1 20 7 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/455/20961/Sillares_Revista_de_Estudios_Historicos_2023_Vol_3_No._5_Julio-Diciembre.pdf d40db220066293dff1e354563c20d9c1 PDF Text Text �D.R. 2023 © Sillares Vol. 3, No. 5, julio-diciembre 2023, es una publicación semestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través del Centro de Estudios Humanísticos, Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías, Piso 1, Avenida Alfonso Reyes #4000 Norte, Colonia Regina, Monterrey, Nuevo León, México. C.P. 64290. Tel.+52 (81)8329- 4000 Ext. 6533. https://sillares.uanl.mx. Editor Responsable: José Eugenio Lazo Freymann. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo 04-2022020313502900-102, ISSN 2683-3239 ambos ante el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Responsable de la última actualización de este número: Centro de Estudios Humanísticos de la UANL, Mtro. Juan José Muñoz Mendoza, Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías, Piso 1, Avenida Alfonso Reyes #4000 Norte, Colonia Regina, Monterrey, Nuevo León, México. C.P. 64290. Fecha de última modificación de 1 julio de 2023. Rector / Santos Guzmán López Secretario de Extensión y Cultura / José Javier Villarreal Director de Historia y Humanidades / Humberto Salazar Herrera Titular del Centro de Estudios Humanísticos / César Morado Macías Director de la Revista / Reynaldo de los Reyes Patiño Autores Javier Rodríguez Cárdenas Elsy Anahí Mendoza Moo Nancy Selene Leyva Gutiérrez Carolina Yeveth Aguilar García David Felipe Gutiérrez Ugalde Fernando Marco Calleros García Camilo Zarza Valencia Arnoldo David Diaz Tamez Elsy Anahí Mendoza Moo Patricia Quintana Lantigua Rebeca Martínez-Tibbles �Isla Citlalli Jiménez Pérez Mónica Samantha Amezcua García Jairo Eduardo Jiménez Sotero Consejo Editorial Alberto Barrera-Enderle, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social Mario Italo Cerutti Pignat, Universidad Autónoma de Nuevo León Camilo Contreras Delgado, El Colegio de la Frontera Norte Diana Irina Córdoba Ramírez, Universidad Nacional Autónoma de México Claudia Roxana Domínguez García, Universidad Autónoma de Nuevo León Luis Alberto García García, Universidad de Monterrey Eva Luisa Rivas Sada, Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey Editor / José Eugenio Lazo Freymann Editor Técnico / Juan José Muñoz Mendoza Corrección de Estilo / Francisco Ruiz Solís Asistencia Editorial / Concepción Martínez Morales Se permite la reproducción total o parcial sin fines comerciales, citando la fuente. Las opiniones vertidas en este documento son responsabilidad de sus autores y no reflejan, necesariamente, la opinión de Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo Léon. Este es un producto del Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo Léon, Monterrey, Nuevo León. www.ceh.uanl.mx Hecho en México. Foto de portada: Imagen generada por el programa de inteligencia artificial Midjourney, utilizando palabras clave del dossier “Carreras eclesiásticas en las Indias Occidentales durante el periodo Borbónico (1700-1821)”, coordinado por Javier Rodríguez y Anahí Mendoza �Sillares Revista de Estudios Históricos http://sillares.uanl.mx/ Un sevillano en las Indias Occidentales. Trayectoria episcopal de fray Francisco de san Buenaventura Martínez de Tejada Diez de Velasco: espacios, gestiones y ámbitos de acción, 1729-1760 A Sevillen in the West Indies. Episcopal trajectory of Fray Francisco de San Buenaventura Martínez de Tejada Diez de Velasco: spaces, negotiations, and scope of action, 1729-1760 Javier Rodríguez Cárdenas orcid.org/0000-0001-7994-014X El Colegio de Michoacán, Zamora, México Recibido: 28 de febrero de 2023 Aceptado: 30 de abril de 2023 Editor: Reynaldo de los Reyes Patiño. Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos, Monterrey, Nuevo León, México. Copyright: © 2023, Rodríguez Cárdenas, Javier. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 Email: javier.rodriguezc@colmich.edu.mx �Dossier Carreras eclesiásticas en las Indias Occidentales durante el periodo Borbónico (1700-1821) Introducción Church careers in the West Indies during the Bourbon period (1700-1821) Introduction Javier Rodríguez Cárdenas El Colegio de Michoacán, Zamora, México orcid.org/0000-0001-7994-014X Elsy Anahí Mendoza Moo El Colegio de Michoacán Zamora, México orcid.org/0000-0003-1433-8080 Tras la muerte de Carlos II, se produjo un cambio dinástico en la monarquía española. Terminaba el reinado de los Austria y Felipe de Borbón, duque de Anjou, fue el heredero a la Corona. Este acontecimiento inició un enfrentamiento entre dos potencias europeas que estaban interesadas en adquirir tan vasta territorialidad. 1 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 1-8 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-110 �Carreras eclesiásticas Los bandos estaban divididos entre quienes apoyaban la continuidad de la dinastía Habsburgo, representados por José Fernando de Baviera, apoyado por el emperador del Sacro Imperio Leopoldo I; y quienes al mando del nieto del “rey sol”, Luis XIV de Francia, apoyaban al mencionado duque de Anjou. Esto puede contextualizarse dentro de una crisis europea generalizada hacia finales del siglo XVII, ya señalada con Geoffrey Parker, que se proyectó en la península ibérica con el inicio de la guerra de sucesión española y que concluyó con la firma de los Tratados de Utrecht (1701-1713).1 Como consecuencia, se modificó la forma en la que el triunfante Felipe V dirigió sus políticas internas y externas, al estar permeadas de sanciones a los reinos que apoyaron la alianza antiborbónica y su simpatía al bando austriaco.2 Dentro de los reajustes administrativos emprendidos por el nuevo monarca hispano-borbón estuvo la relación con la Santa Sede a través la confirmación del Patronato Real. Desde el Examen de Concordato de 1737 o un año después, con el Dictamen en justicia sobre la jurisdicción de los señores de Castilla y su supremo Consejo de Cámara para el conocimiento de todos los negocios pertenecientes al Real Patronato de la Corona, Felipe V buscó la manera de reafirmar sus derechos Geoffrey Parker, Global Crisis. War, Climate Change and Catastrophe in the Seventeenth Century (London: Yale University Press, 2013). 2 John Elliot, Imperial Spain, 1469-1716 (London: Penguin, 2002); John Lynch, The Hispanic World in Crisis and Change, 1598-1700 (London: Blackwell, 1994); John Lynch, Bourbon Spain, 1700-1808 (London: Blackwell, 1994). 1 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 1-8 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-110 2 �Javier Rodríguez y Anahí Mendoza como patrón indiscutible de la Iglesia en la monarquía, de manera que buscaba la sujeción total del poder espiritual al temporal en decaimiento del Papado. Hay que considerar que este regalismo borbónico no fue instaurado ex abrupto, sino que obedeció a un proceso enmarcado en un doble contexto. En primer lugar, dentro de los reinados de Felipe V, Fernando VI y Carlos III, bajo una misma visión administrativa del imperio; y en segundo, dentro de un episcopalismo decadente caracterizado por una menor influencia de los obispos en el Consejo de Indias y por su sujeción real dentro de su misma función espiritual. De este modo, los eclesiásticos en la monarquía tenían un objetivo muy claro: el servicio a ambas majestades; como funcionarios reales, su formación, desempeño y movilidad obedecieron a dicho propósito, pero como hombres se vieron motivados a un ascenso social, prestigio y formación de redes locales para su sobrevivencia en ámbitos desconocidos, caminos a veces conseguidos y en ocasiones frustrados. Así pues, el presente dossier titulado Carreras eclesiásticas en las Indias Occidentales durante el periodo borbónico (17001821) tiene como objetivos demostrar –mediante casos concretos– cómo los clérigos eran también sujetos presos de diversos intereses, personales, familiares y de lealtad a la monarquía; y cómo la “excepcionalidad” ayuda a explicar dinámicas más allá de los ámbitos locales. Las diversas trayectorias que en esta compilación se pretenden exponer, darán cuenta de lo complejo Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 1-8 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-110 3 �Carreras eclesiásticas que era ser un eclesiástico en un periodo transitorio como el Borbónico, en un espacio que aún se encontraba en proceso de poblamiento en el siglo XVIII, como las Indias Occidentales. Más allá de las diversas demarcaciones espirituales –regulares o seculares– los sujetos que aquí se presentan darán cuenta que su ejercicio de movilidad, como cumplimiento a los dos ejes que se han planteado, estaban en constante circulación a lo largo y ancho de la monarquía, motivados por sus intereses, revelando así la excepcionalidad que los caracterizaba. A final de cuentas, la monarquía hispana, como entidad planetaria, hace pensar que los esquemas de historia trasatlántica, comparada y también la historia global, son paradigmas válidos siempre y cuando se tengan en cuenta las realidades regionales. De manera que, estas dos categorías de análisis –lo regional y lo imperial– hacen que los procesos puedan ser comprendidos en perspectivas complementarias. Ante la vasta historiografía que antecede estos estudios, la originalidad y pertinencia de este dossier radica en el énfasis que se hace en torno a los conceptos de agencia, movilidad y circulación de los eclesiásticos en las Indias Occidentales. Nuestra propuesta radica en visualizar a los ministros de la fe como sujetos con habilidad para conseguir el ascenso social en un mundo donde parecía estar condicionado por la abnegada obediencia al servicio de “ambas majestades”. Con esto, se demuestra que la monarquía española fue un espacio conectado y que la lejanía Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 1-8 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-110 4 �Javier Rodríguez y Anahí Mendoza de los principales centros de poder no fue impedimento para que ciertos individuos lograran cumplir sus objetivos. Las conexiones que cada uno de estos individuos fueron tejiendo a lo largo de su carrera fueron evidencia de que, en el servicio a ambas majestades, había que ir más allá del “mar océano” para ejercer una vocación ministerial y un ejercicio real como agentes del monarca. Fue el caso de la trayectoria episcopal de fray Francisco de San Buenaventura Martínez de Tejada Diez de Velasco, cuyo análisis estuvo a cargo de Javier Rodríguez Cárdenas. Originario de Sevilla, su movilidad estuvo encauzada a administrar obispados ubicados en zonas estratégicas de la monarquía, donde, por un lado había que consolidar el cristianismo y la presencia española por ser lugares de interacción tanto con indios no hispanizados y extranjeros ingleses y franceses, y por otro lado promover el poblamiento y garantizar la total sujeción al monarca por parte de aquellas poblaciones que carecían del pasto espiritual, lo mismo en el presidio de San Agustín en Florida (perteneciente al obispado de Cuba), como en Yucatán y en Guadalajara. También es importante considerar las implicaciones que conllevó para un individuo que se decidiera por la carrera eclesiástica, en un periodo histórico donde, al menos en el clero secular, la vocación era un elemento secundario. Si bien el sacerdocio era un medio para ganarse la vida de parte de muchos naturales en las Indias, en la legislación estaba claramente expresado que se necesitaba tener un sustento propio para poder Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 1-8 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-110 5 �Carreras eclesiásticas ser candidato a las órdenes sagradas. Desde un ámbito local, Nancy Selene Leyva Gutiérrez analizó el caso de una familia prominente del Nuevo Reino de León: los Cantú. Los obispos no eran los únicos eclesiásticos con circulación activa en las Indias. Hubo otros casos, de sumo interés, que revelaron que las aspiraciones individuales estaban por encima de los intereses familiares, como lo fue el caso de la trayectoria de José Rodríguez Hurtado, analizado por Elsy Anahí Mendoza Moo. Natural de La Habana, su circulación por distintos espacios como Maracaibo, Puebla y la culminación de su carrera en el obispado de Yucatán, mostraron que no necesariamente las trayectorias eclesiásticas terminaban con éxito. Hubo quienes intentaron congeniar con los clérigos naturales del lugar y, tras diferencias políticas, terminaban marginados al no poder ingresar en los espacios de poder ya consolidados. Bajo esta tónica de la “historia del fracaso” se inserta el trabajo de Carolina Yeveth Aguilar García, quien analizó las trayectorias clericales en el arzobispado de México entre la finalización del siglo XVIII y los inicios del siglo XIX. Al igual que Mendoza Moo, Aguilar García mostró que no todas las carreras eclesiásticas son exitosas, pues muchas de ellas, al ser un contexto complejo, tuvieron que replantearse pues los puestos más importantes en la sede episcopal eran muy competidos. Esta situación lo comprobó a partir del análisis de concursos de oposición a curatos vacantes en el arzobispado de México y demostró que algunos clérigos mostraron frustración ante la necesidad de querer ser colocados Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 1-8 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-110 6 �Javier Rodríguez y Anahí Mendoza en un curato de grandes rentas. Este dossier también está integrado por cinco reseñas de libros, cuyos ejes temáticos versan sobre la movilidad, la circulación y los espacios de las Indias. Elsy Anahí Mendoza Moo analizó cómo las diversas interpretaciones que le dan al estudio de los obispos durante la segunda mitad del siglo XVIII se interesan por demostrar la “ilustración católica” dentro de la Iglesia indiana. A diferencia de ello, el texto que reseñó, Los obispos y las reformas eclesiásticas en la América hispánica borbónica de Rodolfo Aguirre Salvador, Lucrecia Enríquez y Susan E. Ramírez da una propuesta diferente, revelando el ejercicio de la autoridad episcopal dentro de la cultura jurisdiccional de cambios administrativos. También Patricia Quintana Lantigua, con el texto de Juan Camilo Galeano Ramírez, Curas en la diócesis de Popayán: la carrera eclesiástica y el regalismo borbónico, 17701808, da cuenta del acucioso trabajo documental del autor y su rigor metodológico para analizar la carrera de los curas párrocos en Popayán dentro de los reinados de Carlos III y Carlos IV. Abonando a los conceptos de movilidad y circulación durante el siglo XVIII, también el conocimiento tenía esta cualidad. A partir de los juicios inquisitoriales, los propietarios de las bibliotecas privadas –que estaban al margen de las institucionales, mayormente de la Iglesia– demuestran la activa circulación del conocimiento en las Indias. La complejidad de la cultura del libro en la Nueva España durante el siglo XVIII y el minucioso abordaje Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 1-8 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-110 7 �Carreras eclesiásticas que hizo Idalia García para su comprensión en su texto La vida privada de las bibliotecas: rastros de colecciones novohispanas (1700-1800), fue reseñado por Isla Citlalli Jiménez Pérez. Finalmente, los procesos de poblamiento también conciernen a los ejes planteados en este dossier. Rebeca MartínezTibbles con El imperio español en Oceanía de David Manzano y Javier Rodríguez Cárdenas con “Coahuila” o Tierra Adentro, 15771722 de Chantal Cramaussel y Celso Carrillo Valdés, dan cuenta de la manera en que se llevó a cabo los procesos de poblamiento y cristianización de espacios considerados zonas de frontera: el primero en un lugar considerado como puerta ante los imperios asiáticos y el segundo en el septentrión de las Indias. En ambos casos se demuestra un tránsito continuo de agentes y bienes, y también la importante participación de la Iglesia en dichos eventos. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 1-8 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-110 8 �Un sevillano en las Indias Occidentales. Trayectoria episcopal de fray Francisco de san Buenaventura Martínez de Tejada Diez de Velasco: espacios, gestiones y ámbitos de acción, 1729-1760 A Sevillen in the West Indies. Episcopal trajectory of Fray Francisco de San Buenaventura Martínez de Tejada Diez de Velasco: spaces, negotiations, and scope of action, 1729-1760 Javier Rodríguez Cárdenas El Colegio de Michoacán Zamora, México orcid.org/0000-0001-7994-014X Recibido: 28 de febrero de 2023 Aceptado: 30 de abril de 2023 Publicado: 1 de julio de 2023 Resumen: En este artículo se analiza la trayectoria episcopal de un franciscano recoleto procedente de la Provincia Bética andaluza, fray Francisco de San Buenaventura Martínez de Tejada, natural de Sevilla. Muestra cómo la movilidad de este personaje dentro de espacios en apariencia lejanos, pero bastante conectados de las Indias Occidentales, fue reflejo de las políticas de territorialización que la monarquía española, dirigida por los borbones, tenía para con sus posesiones ultramarinas. El trabajo se sustenta con documentación del Archivo General de Indias, en Sevilla, y se complementa con fuentes del Archivo del Convento de Nuestra Señora de Loreto, lugar del cual este personaje fue ministro guardián previo a su nombramiento episcopal. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 9 �Un sevillano en las Indias Occidentales Palabras clave: Sevilla, Martínez de Tejada, movilidad, Indias Occidentales, frontera Abstract: This article analyzes the episcopal trajectory of a Franciscan Recollect from Andalusian Bética Province, Fray Francisco de San Buenaventura Martínez de Tejada, native to Seville. It shows how the mobility of this character within apparently distant spaces, but quite connected in the West Indies, was a reflection of the territorialization policies that the Spanish monarchy, led by the Bourbons, had towards its overseas possessions. This work is supported by documentation from the General Archive of the Indies in Seville, and is complemented by sources from the Archive of the Convent of Nuestra Señora de Loreto, where this character was a guardian minister prior to his episcopal appointment. Keywords: Sevilla, Martínez de Tejada, mobility, West Indies, frontier Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 10 �Javier Rodríguez Introducción La movilidad de los diversos actores de la monarquía hispánica es un aspecto que ha llamado la atención de los especialistas en los últimos años. La circulación de agentes por los diversos espacios es sin duda un aspecto de gran interés para quienes intentamos comprender la dinámica espacial de las territorialidades en las Indias Occidentales, acaso para atisbar si existe alguna lógica dentro de las diversas trayectorias de individuos que, más allá de ser agentes de la Corona, tenían un proyecto propio a raíz de sus propias experiencias vividas. El caso de los eclesiásticos es un tema sencillamente peculiar. Eran personajes cuya labor era compleja pues –a diferencia de los militares que forjaron su carácter en batallas y cuya experiencia era de utilidad real para los espacios de difícil interacción– tenían que lidiar con el hecho de que eran ajenos a la territorialidad que les era asignada y la adaptación física, psicológica y hasta climatológica podía ser determinante para considerar si hacían una gestión más o menos larga en ese lugar o pedían al rey su traslado a un sitio mejor, como sucedió en muchos casos. Mucho se ha trabajado en el tema de las gestiones episcopales.1 Pero en realidad, poco se ha abordado el tema Óscar Mazín Gómez, Entre dos majestades. El obispo y la Iglesia del gran Michoacán ante las reformas borbónicas, 1758-1772 (Zamora: El Colegio de Michoacán, 1986); Richard E. Greenleaf, Zumárraga y la inquisición mexicana, 1536-1543 (Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica, 2017); Stafford Poole, Pedro Moya de Contreras. Reforma católica y poder real en la Nueva España, 1571-1591 (Zamora: El Colegio de Michoacán; Fideicomi1 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 11 �Un sevillano en las Indias Occidentales de la movilidad en la monarquía con base en un personaje. El presente estudio revela la trayectoria de un sevillano que fue obispo auxiliar de Cuba con sede en San Agustín de Florida (1734-1746), de Yucatán (1746-1751) y de Guadalajara (17531760): fray Francisco de San Buenaventura Martínez de Tejada Diez de Velasco. El objetivo de este trabajo es demostrar el perfil de un prelado y la configuración de una política episcopal en su trayectoria en las Indias Occidentales. Aunque lo idóneo para comprender en su totalidad esta movilidad en la monarquía es la biografía del personaje, nos hemos de conformar con un sucinto análisis que pueda dar cuenta de algunos indicios iniciales en aras de definir metodológicamente lo que en un futuro se pudiera convertir en una biografía. Consideramos tener como punto de partida la comprensión contextual del lugar de origen de nuestro personaje, es decir su natal Sevilla en torno a 1729. Posteriormente, se examinará su trayectoria en las Indias Occidentales, tanto en Florida, Yucatán y Guadalajara. Finalmente, se hará un análisis sobre la política episcopal, la gestión territorial de sus jurisdicciones y la relación con las diversas autoridades temporales para caracterizar semejanzas y diferencias. Para finalizar, este trabajo se sustenta con documentación del Archivo General de Indias, en Sevilla. Se revisaron particularmente so “Felipe Teixidor y Monserrat Alfau de Teixidor”, 2012); Juvenal Jaramillo Magaña, Hacia una iglesia beligerante: la gestión episcopal de Fray Antonio de San Miguel en Michoacán, 1784-1804. Los proyectos ilustrados y las defensas canónicas (Zamora: El Colegio de Michoacán, 1996). Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 12 �Javier Rodríguez los fondos Santo Domingo, México y Guadalajara, pero también el fondo Contratación. Se complementará esta información con fuentes documentales procedentes del Archivo del Convento de Nuestra Señora de Loreto, lugar del cual nuestro personaje fue ministro guardián previo a su nombramiento episcopal. El Lustro Real en Sevilla (1729-1734) En la historiografía, Sevilla siempre ha sido valorada como un sitio que servía tanto para embarcar mercancías y personas al Nuevo Mundo como para el desembarque de riquezas, bienes y, de igual modo, personas que tenían algún asunto que tratar ya fuese en el Consejo Real o en el Consejo de Indias. Para 1729, este lugar era un simple punto de conexión en el cual llegaban los avíos a la Península Ibérica para ser transportados a su lugar de destino –alguna edificación real– o algún otro sitio. Tampoco hay que dejar de lado que durante el periodo de reinado de los Habsburgo había sido la sede de la Casa de Contratación, en la cual se atendían muy importantes negocios, motivo por el cual se habían establecido en la ciudad una gran cantidad de agentes que trabajaban en la burocracia y que atendían asuntos concernientes a las Indias. No obstante, tal como lo señaló Francisco Fernández López, esta oficina de expedición documental para el gobierno de las Indias en 1717 fue trasladada a Cádiz ya que era una de las tareas del entonces nombrado intendente general de Marina y súper intendente del reino de Sevilla, José Patiño, en cuyo cargo recayó una serie de tareas que Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 13 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 �Un sevillano en las Indias Occidentales hasta ese momento habían sido competencias de la institución, como la fabricación y carena de los avíos, el abasto de víveres, compras de armas, administración de las cantidades entregadas para ese efecto o para pagar a los marineros, entre otras cosas. Y claramente, para evitar conflictos, se le nombró presidente de la Casa de Contratación y como una de sus primeras misiones se le adelantó el trasladar tanto la Casa de Contratación como el Consulado a Cádiz, ciudad portuaria.2 El hecho de que doce años atrás el aparato burocráticoadministrativo de la monarquía y su vínculo con las Indias cambiaran de lugar, no significó que Sevilla hubiese pasado a un segundo plano, sino todo lo contrario. El espacio sevillano era un lugar residente de gran tradición arraigada, pues no solamente era la puerta de acceso a las Indias Occidentales, sino también al norte de África. Debe recordarse que Sevilla había sido parte fundamental por más de seis siglos del emirato de Córdoba, y gran parte de su arquitectura, vestigios y urbanidad dataron de los tiempos en que la mayor parte de la población era musulmana hispanoárabe.3 Pero también, además de Córdoba y Granada, la lucha por el espacio entre cristianos y musulmanes en Sevilla tuvo episodios épicos. Una vez tomada la ciudad e incorporada a la Francisco Fernández López, La casa de contratación. Una oficina de expedición documental para el gobierno de las Indias (1503-1717) (Sevilla: Universidad de Sevilla; El Colegio de Michoacán, 2018), 61. 3 Adeline Rucquoi, Historia medieval de la península ibérica (Zamora: El Colegio de Michoacán, 2000), 200. 2 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 14 �Javier Rodríguez jurisdicción castellana –de forma paralela a la instauración del aparato burocrático de las Indias–, de este lugar también se organizaron importantes proyectos misionales con el objetivo de convertir al cristianismo a todos los “infieles” del norte de África, particularmente los que radicaban en el reino de Marruecos. ¿Cultura de la reconquista? Puede ser. Lo importante es que, desde Sevilla se tenía una conexión privilegiada tanto con África como con el Nuevo Mundo. En este sentido, la monarquía española no demoró en hacer de esta ciudad –atravesada por el impresionante río Guadalquivir– un sitio de contacto donde convergían todos los que entraban y salían de Sevilla tanto a las Indias como al norte de África a través del monopolio de la Casa de Contratación. Así se convirtió Sevilla en el sitio multicultural por excelencia de la monarquía. Múltiples agentes de distintas corporaciones, ya fuesen reales, eclesiásticos, gremiales, universitarios, entre otros, tenían en esta ciudad un lugar de interacción, atención de negocios y cultivo fructífero de redes. Sevilla, para 1729, estaba en proceso de conversión simbólica para la monarquía hispano-borbónica: de ser el centro de la administración burocrática para las Indias Occidentales a ser un significativo emblema de la llamada reconquista española. La conexión de Sevilla para con Madrid, Buen Retiro, Aranjuez o Badajoz era eficiente a pesar de encontrarse al sur de la península. Hay quienes afirman que la ubicación de Andalucía era complicada, pero sin duda, el haber sido por casi 200 años la puerta de entrada y salida al Nuevo Mundo hacían de este lugar Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 15 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 �Un sevillano en las Indias Occidentales el sitio adecuado para hacer negocios, tanto para los peninsulares como para los indianos, incluso para asiáticos procedentes de las islas Filipinas. Para recapitular, la ciudad hispalense era uno de los centros urbanos más populosos de Castilla, aunque había sufrido las agresiones de las epidemias de peste, de los años de sequía, de las hambrunas, de las frecuentes inundaciones del río Guadalquivir, la pérdida de la cabecera del monopolio de la Carrera de Indias y el consiguiente desarraigo de gran parte de la floreciente colonia de comerciantes españoles y extranjeros, y de los profesionales vinculados con las actividades económicas del comercio con las Indias Occidentales (almacenistas, corredores de comercio, consignatarios, aseguradores, prestamistas, intermediarios, marineros, carpinteros de ribera, calafateadores, transportistas, cesteros, toneleros, artesanos de las afamadas, manufacturas sevillanas, etc. y una serie de estratos más humildes de la sociedad sevillana dedicadas a las tareas más diversas relacionadas con el microcosmos del tráfico ultramarino). Según Carlos Martínez Shaw y Marina Alonso Mola, barrios enteros habían quedado despoblados y algunas calles antaño llenas de casas de comerciantes y talleres de artesanos “no mostraban más que ruinas y solares cubiertos de maleza”.4 No obstante, pese a la recurrente nostalgia por las grandezas pasadas, Sevilla era Carlos Martínez Shaw y Marina Alonso Mola, Felipe V (Madrid: Arlanza, 2001), 141. 4 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 16 �Javier Rodríguez una ciudad que contaba con un arzobispado, una universidad muy reconocida y uno de los tribunales superiores de Castilla, “ingredientes todos para convertirse en la sede de la monarquía, como lo había sido bajo Pedro I el Justiciero”.5 Ahora bien, hay algunas consideraciones de importancia que debemos de tener al momento de caracterizar el reinado de Felipe V en el contexto del lustro real sevillano. En primer lugar, hay que tomar en cuenta que se encuentra inmerso dentro del segundo periodo de reinado del duque de Anjou, que fue iniciado en 1724. Este segundo momento de reinado coincidió con una de las fases de mayor lucidez y buena salud del rey. Sin embargo, en 1725 se vio ensombrecido por la devolución de María Teresa Victoria seguido por la ruptura del compromiso del infante Carlos con Mademoiselle de Beaujolais, con la consiguiente tensión en las relaciones entre Francia y España. Al año siguiente (1726) José Grimaldo fue sustituido por José Patiño y cayó en desgracia el padre Bermúdez, su confesor. Por otro lado, según Carlos Martínez-Shawn y Marina Mola, una vez restablecida la normalidad tras la abdicación y vuelta al trono, el rey inició una ruta viajera con destino a los reales sitios que habían sido restaurados o que estaban en vías de restauración, al experimentar la Hacienda un cierto desahogo por la reducción de los gastos extra generados por los conflictos bélicos, los cuales exigían un buen número de criados desplazados 5 Martínez Shaw y Alonso Mola, 141. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 17 �Un sevillano en las Indias Occidentales para atender a los soberanos, así como para tener cuidado del transporte de muebles, tapices y demás efectos personales de cada uno de los miembros de la familia real. También debe tomarse en cuenta la situación personal de Felipe V, y cómo la relación con su entorno fue deteriorándose con el paso del tiempo. Según algunos autores, entre 1727 y 1728 Felipe V tuvo presente todo el tiempo la idea de abdicar en favor de su hijo Fernando, pero en realidad eso nunca se concretó. Durante su estancia en Badajoz, un aspecto que hubiese podido distraer al monarca pudo haber sido la boda precisamente de su mencionado hijo con la infanta Ana María Victoria, que podía ser un catalizador de esfuerzos para sacar al rey de su postración pues “había que ocuparse de los preparativos y el tema de conversación podía resultar atractivo como revulsivo a la apatía a la que de nuevo estaba sumido el monarca”.6 Gran parte de la historiografía española que ha dado cuenta del análisis de la gestión político-administrativa del reinado de Felipe V afirma que su estancia en Badajoz no llenó las expectativas de la familia real. El rey seguía teniendo un estado de ánimo decadente y una profunda melancolía que se apoderaba de él al momento de tomar decisiones, lo que le dificultaba por mucho gobernar un extenso territorio como lo era la monarquía española. Ante esto, Isabel de Farnesio organizó la llamada Jornada en Andalucía, pues creyó conveniente que, ante 6 Martínez Shaw y Alonso Mola, 138. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 18 �Javier Rodríguez ese ánimo tan deprimente por el cual estaba pasando su marido, sería oportuno buscarle un alivio en un prolongado viaje por el soleado y polícromo Sur. Asimismo, cuando se confirmó la fecha de llegada, en realidad la familia real no tenía idea de que la estancia en Sevilla se prolongaría por casi un lustro, de modo que, en una experiencia sin precedentes en la historia de la monarquía española, la comitiva real iba a residir por un largo periodo fuera de Madrid y de los Sitios Reales, aquellos que como ya hemos mencionado, fueron visitados por el rey, su familia y todo su comité antes de llegar a Sevilla.7 Otra variable que debe añadirse al análisis en el reinado de Felipe V en el lustro real sevillano es la gran influencia que tuvo Isabel de Farnesio, tanto en su esposo como en la dirección política de la monarquía en este periodo. Había nacido el 25 de octubre de 1692 en Parma y era hija tanto de Eduardo Farnesio como de la duquesa de Baviera Dorotea Sofía de Neoburgo, VIII duque de Parma y Piacenza.8 Tras regresar al trono en 1724, y ante el constante desánimo y falta de dirección política de su esposo, era la reina quien asumía el rol de tomar importantes decisiones y en muchas ocasiones dirigir la política de la monarquía. Por este mismo papel que asumió, era víctima de actitudes hostiles hacia su persona y su actuación porque consideraban que estaba teniendo mucho protagonismo. No obstante, no tomaba las decisiones de 7 8 Martínez Shaw y Alonso Mola, 140. Martínez Shaw y Alonso Mola, 97. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 19 �Un sevillano en las Indias Occidentales manera unilateral, pues en torno a ella se reunieron una serie de personajes de influencia y personalidad muy interesante: el marqués Annibale Scotti, el ministro José Patiño, el arzobispo Amida (Domingo Guerra, confesor de la reina) y la camarista Pellegrina. Si alguien tenía que soportar los drásticos cambios de humor de Felipe V, era Isabel de Farnesio, quien poniendo a prueba toda su capacidad de resiliencia, logró poner resistencia psicológica y mostró inteligencia emocional ante los embates que sufría por causa de su marido. Según Martínez Shaw y Alonso Mola, sufría las destemplanzas reales con paciencia, incluso aquellas que al calor de las reyertas en privado incluían maltrato de palabra (improperios subidos de tono) y de obra (agresiones físicas) por parte del soberano. Ahora bien, hasta este momento se ha delineado un perfil político-administrativo de lo que fue el gobierno de Felipe V durante el lustro real sevillano. Lo que hasta este momento hemos prefigurado es una monarquía con un rey desgastado, enfermo y en varias ocasiones incapaz de ejercer el gobierno porque estaba imposibilitado para tomar decisiones, una reina que fungió como una especie de regente ante las condiciones en las que se encontraba su marido (y que no gobernaba de forma unilateral sino que estaba aconsejada por un grupo de expertos, un círculo selecto de amistades que el rey conocía perfectamente), una familia real itinerante con el objetivo de buscar la manera de Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 20 �Javier Rodríguez que el rey recobrase la salud para poder ejercer su cargo y una sociedad sevillana que tuvo sus mejores momentos cuando era gobernada por la dinastía anterior y que estaba en un proceso de transición para convertirse en una ciudad de gran tradición hispánica por haber sido parte del emirato de Córdoba, parte importante en el proceso de readquisición del espacio por parte del reino de Castilla y la puerta a las Indias Occidentales y el norte de África. Como parte de las decisiones que el monarca debía tomar, estaba nombrar a las altas autoridades de las Indias tanto del poder temporal como del espiritual: virreyes, gobernadores, presidentes de las Audiencias y oidores dentro del primero; y arzobispos, obispos, ministros provinciales, priores, abades, rectores de universidades y miembros de los cabildos catedrales por el otro. El nombramiento de los altos cargos eclesiásticos, debemos recordar, se hacía por el derecho del real patronato, es decir la regalía que el Papa Alejandro VI concedió a los reyes católicos en 1493 de las bulas Intercaetera I y el breve menor, en virtud de los procesos de exploración y encuentro con el Nuevo Mundo, y a partir de allí, por la labor emprendida por la Corona de Castilla en la conversión de sus naturales a la fe católica.9 Ma. de Lourdes Bejarano Almada, “Las bulas alejandrinas: detonantes de la evangelización en el Nuevo Mundo”, Revista de El Colegio de San Luis 6, núm. 12 (2016): 224–57. Véase también: Ibot León, La Iglesia y los eclesiásticos españoles en la empresa de Indias (Barcelona: Salvat, 1954); Juan Manuel Pérez Collados, “En torno a las bulas alejandrinas: las bulas y el derecho censuario pontificio”, Anuario Mexicano de Historia del Derecho, núm. V (1993): 9 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 21 �Un sevillano en las Indias Occidentales ¿Estaba el monarca en condiciones de efectuar tales nombramientos? Esta pregunta es muy interesante, y más si nos enfocamos a lo que a este artículo atañe: el nombramiento de obispos, como parte del poder espiritual. Si hasta este momento hemos reflexionado que Felipe V estaba prácticamente imposibilitado para gobernar mientras se encontraba en Sevilla, lo más seguro era que hubiese habido varias motivaciones que hayan incidido en el nombramiento de los titulares de diversas mitras en los episcopados indianos. Si bien, pudiera ser que Isabel de Farnesio –aconsejada por su círculo más cercano– hubiese estado detrás de tales nombramientos, son aspectos que evidentemente no se van a encontrar expresos en la documentación. Quizás, para indagar sobre la obtención de la orden episcopal de fray Francisco de San Buenaventura Martínez de Tejada Diez de Velasco, así como sobre su designación como obispo titular de Tricali y auxiliar de Santiago de Cuba con sede en el puerto de San Agustín de la Florida, debemos averiguar en torno a las elecciones episcopales dadas por Felipe V en el lustro real sevillano, tal vez para tener un panorama del tipo de obispos que se estaban eligiendo, de cuáles eran sus trayectorias antes de la obtención de la mitra y el báculo, y para saber sobre sus destinos. En el rastreo propuesto anteriormente encontramos que entre el periodo de 1729 y 1734, ocho individuos fueron elegidos, 237–55. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 22 �Javier Rodríguez ordenados y designados obispos para algunas mitras vacantes en las Indias Occidentales por Felipe V. En 1729, fray Francisco Santiago y Calderón para el obispado de Antequera-Oaxaca en la Nueva España. Dos en 1730: fray Gaspar de Molina y Oviedo, regular agustino que tuvo como destino el obispado de Santiago de Cuba y José Antonio Gutiérrez de Ceballos para el obispado de Tucumán. En 1731 fray Juan Lazo de la Vega y Cansino franciscano también para el obispado de Cuba (en sucesión del obispo fray Molina y Oviedo) y fray Juan Ángel Rodríguez, trinitario para el obispado de Manila. En 1732 fray Diego Fermín de Vergara –agustino– que tuvo como destino el obispado de Popayán; y en 1734 dos prelados más: Manuel Ocio y Campo que fue designado obispo de Cebú y nuestro personaje fray Francisco de San Buenaventura Martínez de Tejada, franciscano recoleto. Para ilustrar mejor lo que acabamos de describir, se mostrará en la siguiente tabla tomando en consideración las siguientes variables: el nombre del obispo, el tipo de clero al que perteneció, su origen, el año de nacimiento, su trayectoria antes de haber sido elegido obispo por Felipe V (dentro del lustro real sevillano), el año en que obtuvo el grado del episcopado y su primer obispado de destino. De los ocho individuos que fueron designados para ocupar una mitra vacante en las Indias Occidentales, siete fueron originarios de la Península Ibérica y solamente un obispo novohispano. También hay que destacar, que seis formaban Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 23 �Un sevillano en las Indias Occidentales parte de las filas de las órdenes religiosas –tres franciscanos, un agustino, un trinitario y un mercedario– y dos más pertenecientes al clero secular. Además, sobre los destinos, hay que señalar que tres fueron destinados al obispado de Cuba (dos como obispos titulares y uno como auxiliar), dos a los obispados ubicados en el archipiélago filipino, dos a las Indias meridionales y uno a una mitra de la Nueva España. No obstante, hay un elemento muy valioso de la tabla 1 que es de gran utilidad para nuestros intereses. Como se pudo apreciar, hubo dos individuos de origen sevillano que ocuparon una dignidad episcopal, como lo fueron fray Juan Lazo de la Vega y Cansino como obispo titular de Santiago de Cuba en 1731 y fray Francisco de San Buenaventura Martínez de Tejada Diez de Velasco en 1734 como obispo auxiliar de Santiago de Cuba con sede en San Agustín de la Florida. Y dentro de este mismo dato, otro aspecto de sumo interés es el hecho de que el obispo fray Lazo de la Vega sustituyó a fray Gaspar de Molina y Oviedo, quien antes de ser designado como obispo de esa misma mitra era guardián del Colegio de San Acacio en Sevilla, prior de la orden de San Agustín en Cádiz y asistente general de la orden. Tampoco se puede dejar de lado a fray Juan Ángel Rodríguez, quien dentro de su trayectoria por Sevilla estaba terminando sus estudios en 1730 antes de embarcarse con rumbo a Lima para ser el confesor del arzobispo fray Diego Morcillo Rubio de Auñon y Robledo. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 24 �Javier Rodríguez Pareciera que hay un vínculo entre el lustro real sevillano y la designación de obispos de origen o vinculados en trayectoria con Sevilla por parte de Felipe V. Más aún, parece haber una estrecha relación entre los prelados sevillanos con el espacio de desenvolvimiento del mar Caribe de las Indias, más directamente entre la ciudad hispalense y la isla de Cuba. Pero, en lo que concierne a nuestro personaje –fray Francisco de San Buenaventura Martínez de Tejada Diez de Velasco– su vínculo con los otros dos prelados sevillanos de la isla fue un vínculo directo, pues mientras él era el guardián del Convento de Nuestra Señora de Loreto en Espartinas, Sevilla, fray Lazo de la Vega era el ministro provincial, es decir, su superior; y resulta una obviedad que estos dos hayan conocido a fray Gaspar de Molina y Oviedo, quien era prior en ese mismo lugar, y aunque originario de Mérida, la mayor parte del tiempo radicó tanto en Sevilla como en Cádiz. ¿Quién recomendó a fray Gaspar de Molina y Oviedo y a fray Juan Lazo de la Vega a la dignidad episcopal? ¿Habrá sido Felipe V o Isabel de Farnesio? Por el momento resulta imposible determinar quién es el verdadero responsable de la recomendación a la dignidad episcopal, pero si esas mismas preguntas se plantean para nuestro personaje, el obispo fray Martínez de Tejada Diez de Velasco, quizás también podamos añadir a la lista de las posibles recomendaciones a fray Juan Lazo de la Vega pues no cabe duda que tenían un lazo presente, quizás habían trabajado juntos en alguna etapa de sus trayectorias en Sevilla o sus familias estaban vinculadas. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 25 �Un sevillano en las Indias Occidentales Francisco de San Buenaventura Martínez de Tejada Regular franciscano Diego Fermín de Vergara Regular agustino Sevilla Sevilla ¿? Destino Regular franciscano Episcopado Juan Lazo de la Vega y Cansino Mérida Trayectoria Regular agustino Nacimiento Gaspar de Molina y Oviedo Origen Tipo clero Nombre Tabla 1. Eclesiásticos que obtuvieron la dignidad episcopal por Felipe V de 1729-1734 1694 Guardián del Colegio San Acacio (agustinos de Sevilla), prior de Cádiz en 1712, asistente general de la orden en 1720. 1730 Cuba 1674 Definidor general de la orden, guardián de varios conventos y ministro Provincial de Andalucía. 1731 Cuba 1693 Guardián del convento de Loreto, en Sevilla. 1734 Auxiliar de Cuba con sede en Tricali 1675 Definidor de la Provincia de Castilla, prior de San Felipe, examinador sinodal del arzobispado de Toledo. 1732 Popayán Se desconoce 1729 Oaxaca Francisco Regular Santiago y merce- Torralva 1673 Calderón dario Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 26 �Javier Rodríguez José Antonio Gutiérrez de Ceballos Juan Ángel Rodríguez Manuel Ocío y Campo Secular Regular trinitario Secular Toledo 1682 Estudio en el Colegio real de Salamanca, pasó como inquisidor a Cartagena de Indias de 1713 a 1718 y de Lima de 1718 a 1730. 1730 Tucumán Medina del Campo Se desempeñó como canónico en varias universidades de España, entre ellas 1687 la de Sevilla. Al nombramiento, era confesor del arzobispo de Lima 1731 Manila Celaya Estudio en la Real Universidad de México donde también fue catedrático, abogado de esa Real Audiencia. 1734 Cebú 1688 La trayectoria episcopal en las Indias Occidentales Nacido en Sevilla en 1686, Francisco de San Buenaventura Martínez de Tejada Diez de Velasco fue hijo de don Juan Martínez de Tejada y de doña Francisca de Velasco, ambos miembros de familias nobiliarias de su ciudad natal. En la adolescencia tomó el hábito de San Francisco –en la rama de los recoletos– y pronunció los votos de profesión religiosa en el monasterio de San Pablo de la Breña, ubicado en la misma ciudad. Se graduó de doctor y maestro, y fue lector sucesivamente de filosofía y teología en dicho monasterio. Fue guardián del convento de Nuestra Señora Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 27 �Un sevillano en las Indias Occidentales de Loreto en su ciudad natal de 1724 a 1731, y de 1732 a 1734, año en que fue promovido a la dignidad episcopal enviándosele las ejecutoriales correspondientes, que él aceptaría y que le obligarían a dejar el cargo de guardián del convento y abandonar Sevilla. Lo poco que se sabe de su personalidad, de acuerdo con algunas crónicas, es que era un “varón de Dios, hombre de oración, estricto y severo para consigo mismo pero amable, dulce y atento para con los demás, austero, penitente, temeroso de Dios, pero siempre dispuesto a socorrer a quien le pedía auxilio. Entregado en cuerpo y alma a sus labores y al servicio de su prójimo”.10 Plantean las crónicas que fue el propio monarca español Felipe V, quien promovió a la dignidad episcopal a Martínez de Tejada al considerar en él esa personalidad de abnegación, entrega y servicio a los demás, “a fin de que, realzada su frente con el esplendor de la mitra, y colmado su espíritu con la gracia sacerdotal en la dignidad suprema del episcopado, empuñase el cayado pastoral y fuese más allá del mar océano a dirigir a su grey”. Esto es, que fuese a las Indias Occidentales para que, entre el mar de las Antillas y las inmediaciones del Seno Mexicano, diera impulso a una de las Iglesias fundadas desde el siglo XVI. Así, aprobado por el Papa Clemente XII para recibir la ordenación episcopal, Fray Francisco de San Buenaventura Martínez de Tejada fue nombrado obispo titular de Tricali y auxiliar de Cuba con sede en Florida, todo esto dentro de la monarquía hispánica. Archivo General de Indias (AGI). Santo Domingo 865, Despacho del rey al obispo de Cuba, 29 de noviembre de 1733. 10 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 28 �Javier Rodríguez Al llegar a Cuba, se planteó el problema de su consagración episcopal y la entrega de su mitra. Ansioso de conseguir un nuevo obispo auxiliar para la jurisdicción de San Agustín en Florida, el rey Felipe V ordenó que la ceremonia fuera realizada en Cuba.11 Para ello, su majestad dispensó la ley que exigía que tres obispos estuvieran presentes en la consagración episcopal de un clérigo, y ordenó que sustituyese a los prelados. Cuando los sustitutos llegaron, el fraile ya había partido rumbo a Veracruz, para ser consagrado obispo en la Ciudad de México en julio de 1734, por el arzobispo Juan Antonio Vizarrón Eguiarreta, según refieren algunas crónicas.12 A pesar de haber sido ordenado obispo en América, Fray Francisco de San Buenaventura sabía muy bien cuál era su función: ser pastor y guía de la grey que su majestad le había encomendado. Por lo tanto, salió a relucir inmediatamente su relación para con el monarca español, pues desde que llegó a tomar posesión de Cuba, de inmediato se lanzó a una visita pastoral con rumbo al fuerte de San Agustín. Mientras realizaba su visita, levantó un informe que envió a Felipe V en el que daba fe del estado espiritual y material de la zona. En lo material, ya no había casa decente para poder vivir. Tampoco había iglesia ya que se estaba construyendo una, pero John J. Tepaske, The governorship of Spanish Florida (1700-1763) (Durham: Duke University Press, 1964), 182. 12 AGI. Santo Domingo 867, “Del obispo auxiliar al rey”, 29 de noviembre de 1733. 11 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 29 �Un sevillano en las Indias Occidentales aún no estaba terminada; suplía a dicha iglesia una ermita de tablas, arruinada y pequeña, en la que no cabía ni el tercio del pueblo, careciendo de ornamentos para el santo sacrificio de la Eucaristía. En lo espiritual, existía un olvido de las virtudes y ninguna frecuencia de sacramentos. El número de personas de la ciudad por el padrón de dicho año era de 1,428 personas entre hombres, mujeres, niños y algunos esclavos.13 Su actitud como obispo regalista hizo que detallara grandes informes directamente a la corona española, algo muy común en los obispos de su época. En sus diez años como obispo de Tricali, sacó a su grey de la apatía religiosa en que se encontraba. Por otro lado, se vio inmiscuido en algunos conflictos entre el gobernador de Florida y los franciscanos, pero supo mediarlos de hábil forma. Promovió con fracaso rotundo la evangelización de la Florida, pero sus ánimos nunca decayeron “en defensa de su majestad y de la santa fe católica y apostólica”.14 Sin embargo, el 25 de junio de 1745, el rey español Felipe V y el Papa Benedicto XIV lo designaron obispo de Yucatán, tomando posesión de su nueva diócesis el 15 de junio de 1746, pasando así de ser un obispo in partibus infidelium de Tricali y auxiliar de Cuba con sede en Florida, a ser titular de la diócesis yucateca. De este modo, el 20 de noviembre de 1745, Fray Francisco de San Buenaventura Martínez de Tejada llegó a Mérida y en AGI. Santo Domingo 867, “Del obispo auxiliar al rey”, 15 de octubre de 1735. 14 AGI. Santo Domingo 864, “Del obispo auxiliar al rey”, 15 de octubre de 1735. 13 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 30 �Javier Rodríguez su toma de posesión advirtió que saldría lo más pronto posible en visita pastoral hacia Tabasco, pues le interesaba saber las condiciones en que se encontraba dicho territorio por ciertos rumores que le había comentado la tripulación del barco en el que se trasladó.15 El prelado dio cuenta de haber confirmado a 10,814 almas, y de su recorrido por la zona afirmó haber: Remediado algunos males espirituales y hallado los templos, aunque muy humildes, así por la pobreza de los vecinos como por la carencia que hay de materiales, aseados, pero viendo quemada la Iglesia de Cunduacán, por ser como las demás de madera, se quedaron previniendo materiales, así en este pueblo como en el Villahermosa para reedificarlas de material.16 Además, visitó los ocho pueblos del río Usumacinta y treinta de Chontalpa, los cuales encontró en buen estado de fe y salud espiritual a pesar de ser muy pobres. En total realizó cinco visitas pastorales durante su gestión en Yucatán desde su llegada en 1745 hasta 1749, año en que fue su quinta y última visita.17 Dentro de su labor pastoral en su segunda gestión episcopal, se confirmaron 68,966 almas en 1,491 leguas recorridas entre las cinco visitas. Y es que a pesar de no ser tan extenso el territorio, da cuenta de que los caminos estaban en pésimas condiciones, y que muchos de ellos estaban cubiertos AGI. México 1030, “Cartas y expedientes de los obispos de Yucatán”, 20 de noviembre de 1745. 16 AGI. México 1030, “Cartas y expedientes de los obispos de Yucatán”, 20 de noviembre de 1745. 17 AGI. México 1030, “Cartas y expedientes de los obispos de Yucatán”, 1 de octubre de 1749. 15 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 31 �Un sevillano en las Indias Occidentales por una excesiva cantidad de vegetación y el temperamento de la tierra era bastante húmedo. Aun así, se reedificaron más de 80 curatos, creó un Seminario Tridentino y un hospital para pobres, visitó el presidio de Balcázar –que nunca había sido visitado por ningún otro obispo–, intercedió por la gente caída en desgracia dentro de su cabildo catedralicio, como asimismo denunció que había lugares que “al estar alejados de los curatos e imposible visitarlos, se practican incestos, cópulas entre mujeres y diabólicas supersticiones que el común enemigo no escatima en la gravedad de su pecado por no tener pasto espiritual”, como también había denunciado mujeres por abandonar a sus esposos queriendo llevar vida libertina, y que al igual que algunas solteras españolas “se embriagan en tabernas y desatan sus bajas pasiones para satisfacer el muy alto libido que tienen”, asunto que trató con el gobernador de Yucatán y resolvieron crear un reformatorio para que aprendieran la mesura y el control de sus instintos.18 Y cuando se estaba en planes de erigir dicho reformatorio espiritual en coordinación con su homólogo secular, Fernando VI tendría planes diferentes para él, ya que el 28 de septiembre de 1751 lo eligió para ocupar la sede vacante en la diócesis de Guadalajara. Fue así como en su informe al Consejo de Indias, el R.P. José Barbosa y Cabrera informó que Fray Francisco de San Buenaventura Martínez de Tejada recibió las bulas pontificias en el AGI. México 1030, “Cartas y expedientes de los obispos de Yucatán”, 15 de junio de 1749. 18 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 32 �Javier Rodríguez puerto de Veracruz, que fueron transportadas hasta él por el navío Bizarra.19 En su respuesta, el fiscal aclaró que, si el obispo no hacía juramento debido ante el presidente, gobernador y capitán general de la Audiencia de Guadalajara, José de Basarte, no podía tomar posesión del obispado.20 De este modo, fue como el nuevo obispo de Guadalajara entró en ejercicio episcopal el 24 de febrero de 1753 tras haber tomado el juramento cuatro días antes. Este nuevo territorio eclesiástico representó para él un nuevo reto en su tarea pastoral, pues aun teniendo 65 años de vida, recibió un inmenso territorio bajo su resguardo. Era el obispado más grande de toda la América hispánica septentrional, una jurisdicción que iba de la costa del océano Pacífico a la costa del Seno Mexicano, ya que fue obispo de Guadalajara, Nueva Galicia, Nuevo Reino de León, provincias de Nayarit, Coahuila y Texas, y las Californias; o lo que se conocía hasta ese momento. Así, una de sus primeras acciones, fue recorrer la mayor magnitud de su obispado, y para ello, en mayo de 1753, se aventuró en una primera visita pastoral con rumbo al Nuevo Reino de León, para reconocer la constitución mayoritaria de su obispado. Era evidente que el obispo neogallego tenía un fuerte interés por conocer la zona limítrofe de sus territorios. De antemano se sabe que era una labor de los prelados diocesanos realizar visitas AGI. Guadalajara 205, “Cartas y expedientes de los obispos de Guadalajara vistos por el consejo”, 12 de febrero de 1753. 20 AGI. Guadalajara 205, “Cartas y expedientes de los obispos de Guadalajara vistos por el consejo”, 12 de febrero de 1753. 19 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 33 �Un sevillano en las Indias Occidentales periódicas a todos los curatos bajo su administración, pues eso era un mandato tanto del Concilio de Trento como del Tercer Concilio Provincial Mexicano, pero, en la visita que hizo el obispo de Guadalajara en 1753, hay un fuerte interés por conocer la zona.21 Un primer indicio pudiera ser que se trata de una visita de reconocimiento de territorio –y puede que haya sido así– pero, por otro lado, la comprensión de las territorialidades eclesiásticas implica aspectos que trascienden el simple reconocimiento panóptico: la dinámica eclesiástica del territorio, la administración de los sacramentos, el reconocimiento de su personal (o en este caso los curas subordinados a su cargo), la religiosidad popular de la feligresía, y un aspecto de suma importancia, el conocimiento de la recaudación de los diezmos y las entradas monetarias que tienen esos territorios tan lejanos de la sede episcopal. Sin embargo, el obispo Martínez de Tejada Diez de Velasco realizó una segunda visita pastoral en 1760. Tal pareciera que su actividad pastoral fue muy intensa: tenía que cerciorarse por sí mismo que las cosas en el obispado funcionaran de forma correcta, ya que, a pesar de su avanzada edad, nunca envió un representante suyo al ejercicio de dicha actividad, como lo habían hecho sus antecesores en la zona. Esto es un indicador del fuerte celo apostólico que sentía por su trabajo como dirigente diocesano. Como gobernante eclesiástico, tenía que responder ante la Corona por los habitantes dentro de su jurisdicción sin importar que ésta AGI. Guadalajara 205, “Cartas y expedientes de los obispos de Guadalajara vistos por el consejo”, 12 de febrero de 1754. 21 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 34 �Javier Rodríguez transgrediera los límites fronterizos entre la Nueva España y la Nueva Galicia, pero como pastor y dirigente espiritual, tuvo que velar con gran celo apostólico que los sacerdotes de su diócesis cumplieran con su trabajo como debían de hacerlo. Por las demás autoridades temporales, el obispo Martínez de Tejada debía trabajar de forma conjunta para salvaguardar la espiritualidad de todos los feligreses. Para esto, el obispo de Guadalajara mostró una actitud de respeto y de buena disposición para el trabajo y la cooperación tanto con el presidente de la audiencia de la Nueva Galicia, como con los virreyes de la Nueva España, aunque éstos no se llevaran bien. Sin embargo, el Sr. Tejada fue muy claro desde un principio: para él, al único que había que rendirle cuentas era a su majestad, y los conflictos de intereses que los gobernadores de los territorios tuvieran entre sí no eran de su incumbencia. Esto fue realmente significativo porque evidenció que su principal objetivo era la custodia y la salvación de las almas dentro de su obispado, e incluso fuera de él, ya que estaba dispuesto a llegar hasta los confines de su territorio para llevar a cabo esa labor. Es obvio que, como franciscano, su mística espiritual hizo a su personalidad preocuparse primero por las cosas eternas, es decir, que los curas llevaran la liturgia de forma correcta, así como tener todo lo necesario y en orden para el culto divino, además de llevar de forma correcta la administración parroquial, y que las condiciones materiales de los templos estuvieran en óptimas condiciones para poder llevar los actos de culto. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 35 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 �Un sevillano en las Indias Occidentales Tras haber realizado la visita pastoral de 1753, dio informe al presidente de la Audiencia de Guadalajara sobre el estado en el que se encontraban las tierras del Nuevo Reino de León, enfatizando que las misiones se encontraban en un pésimo estado.22 Asimismo, reportó a su majestad, que las iglesias y los pueblos del Nuevo Reino de León se hallaban sumamente deteriorados no solo por haber padecido el incremento de temporales debido a las constantes lluvias y culebrones de agua, sino por la gran falta de vecinos que se habían pasado a las nuevas poblaciones. Cabe recordar, que entre 1749 y 1753, José de Escandón dirigió un asentamiento que –según se menciona– era de más de seis mil personas para la colonia de Nuevo Santander, y fundó veinte poblaciones, lo que provocó que el mapa del norte de la Nueva España se completara con la fundación de este asentamiento como un gobierno militar. Pero, por otra parte, si bien esta mejora redundaba en bien para el Nuevo Reino de León porque le quitaba la guerra contra los indios en el lado oriente, le ocasionó un grave atraso de disminución de la población porque una buena parte de sus moradores se pasaron a colonizar el territorio ya mencionado. Este era uno de los males que el obispo de Guadalajara le reportó a Fernando VI. A su vez, José de Basarte –presidente de la Audiencia de Nueva Galicia– mostró la mejor disposición para ayudar a corregir AGI. Guadalajara 205, “Cartas y expedientes de los obispos de Guadalajara vistos por el Consejo”, 8 de febrero de 1754. 22 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 36 �Javier Rodríguez el “mal de poblaciones” que aquejaba al Nuevo Reino de León, pues después de haber hablado sobre el tema con su obispo, le hizo una proposición a su majestad para ayudar a mejorar la situación social de aquellas lejanas tierras. Lo primero fue que había que mantener las misiones de Hualahuises, Gualeguas y Guadalupe en la mejor situación que se pudiere, y prestar más atención a aquellas que se encontraban descuidadas y desatendidas: Río Blanco, Purificación y Concepción; en segundo lugar, que San Antonio de los Llanos fuera anexada a Nuevo Santander, y que en tercer lugar los misioneros de Charcas atendieran el Valle de Matehuala y las misiones descuidadas del Nuevo Reino de León.23 Era evidente que los intereses de Basarte, lejos de mejorar la situación social de aquellas tierras, eran hacer méritos con el monarca español para después proponerle la anexión del Nuevo Reino de León a la Audiencia de Nueva Galicia y así arrebatarle aquel territorio al virrey de la Nueva España, debido a que tenía intereses en ese territorio. Además, también le propuso al rey hablar personalmente con José de Escandón, para que, a largo plazo, “una vez poblado el Nuevo Santander, hiciera devolución en número de gentes que se había llevado por motivo de compensación”.24 Desafortunadamente para él, el fiscal le respondió en carta fechada en 25 de octubre de 1755 que tomaría en cuenta sus AGI. Guadalajara 205, “Cartas y expedientes de los obispos de Guadalajara vistos por el Consejo”, 8 de febrero de 1754. 24 AGI. Guadalajara 205, Cartas y expedientes de los obispos de Guadalajara vistos por el Consejo, 8 de febrero de 1754. 23 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 37 �Un sevillano en las Indias Occidentales sugerencias pero que no se metiera en los asuntos del Virrey de la Nueva España.25 Asimismo, informó el obispo Martínez de Tejada al fiscal del Consejo de Indias haber confirmado 64,987 personas, una cantidad que es indudablemente exagerada pues la cantidad real –como se vio– ni siquiera llegaba a las 20,000 almas confirmadas.26 Sin duda alguna, era una buena táctica del episcopado novohispano para evidenciar que hacían bien su trabajo, pues lo mismo sucedía con el obispo Sánchez de Tagle en Durango, quien afirmó haber confirmado como a 300,000 personas, cuando la cifra real era bastante menor.27 Así pues, entre 1754 y 1758, el obispo Fray Francisco de San Buenaventura tuvo una intensa agenda por atender. Además de resolver el conflicto que tuvo con el Virrey de Nueva España por la jurisdicción del curato de Bolaños –que dicho sea de paso el gobernador Basarte ganó su custodia de vice-patronato tras un litigio de cuatro años–, realizó tres visitas pastorales más dentro de su obispado: una con rumbo a la vereda de Tierra Caliente entre los curatos de Lagos de Moreno y la Villa de Aguascalientes, otro camino a Zacatecas y de regreso a Guadalajara, y la tercera rumbo a la provincia de Nayarit.28 AGI. Guadalajara 205, Cartas y expedientes de los obispos de Guadalajara vistos por el Consejo, 25 de octubre de 1755. 26 AGI. Guadalajara 205, Cartas y expedientes de los obispos de Guadalajara vistos por el Consejo, 8 de febrero de 1754. 27 AGI. Guadalajara 206, Cartas y expedientes del obispo de Durango, 30 de diciembre de 1751. 28 El obispo Martínez de Tejada nunca hizo una visita pastoral hacia las 25 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 38 �Javier Rodríguez No obstante, El 9 de mayo de 1759 en la catedral de Guadalajara, el obispo Martínez de Tejada mandó un edicto circular por la ruta cordillera del Nuevo Reino de León. En ella, comunicaba su resolución de salir en visita pastoral para aquellas regiones el último día del mes de junio que se aproximaba. En su edicto, el obispo comunicaba a los curas que su comitiva estaría compuesta por el Br. Mateo de Arteaga –cura beneficiado de la villa de Aguascalientes– y cinco ayudantes más, y ordenaba que a su llegada le fueran preparados una olla de frijoles, tres gallinas cocidas, asadas, o en caldo con cinco tortillas y chocolate y agua para beber, además de un no costoso postre. Asimismo, advertía a los curas que no prepararan pompa o grandes celebraciones a su llegada, mucho menos que se le dieran regalos de ningún tipo, pues deseaba verse asistido de una decente pobreza. Solo se conformaba con que también tuvieran preparado para su llegada agua y paja para sus bestias de carga, y que tuvieran personas que los cepillaran y atendieran en caso de sucederles algún inconveniente.29 Por otro lado, a los fieles, vecinos y moradores de los pueblos y partidos ubicados en la vereda por recorrer, exhortaba y requería que si alguno de ellos sabía si había eclesiásticos Californias, pero los jesuitas que misionaban en aquellas zonas le mandaban informes sobre la región, diciéndole que era una región “altamente cálida al punto que el ganado mayor y algunas personas mueren de tabardillo”. AGI. Guadalajara 205, “Cartas y expedientes de los obispos de Guadalajara vistos por el Consejo”, 20 de mayo de 1756. 29 FamilySearch. Salinas Victoria, Nuestra Señora de Guadalupe, cofradías 1750-1854; m.19. www.familysearch.org/México-NuevoLeón-CatholicChurchRecords,1667-1981 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 39 �Un sevillano en las Indias Occidentales que hubiesen cometido pecados públicos, que lo declarasen al momento de la visita, pues era una labor episcopal corregir la disciplina de su clero para que pudieran ejercer su ministerio con la mayor dignidad posible. Asimismo, también pedía que pasaran a declarar si algún vecino o feligrés se encontraba amancebado con alguna mujer, si tuvieran negocios deshonestos, si hubiesen transgredido la excomunión, si hubiese blasfemado, si decían palabras deshonestas, si habían comido carne en cuaresma o vigilia de precepto, si no hubiese cumplido con el precepto anual, si había sospechas de sodomía, si había mujeres libidinosas o que imitaran o quieran ser como hombres, si habían puesto a trabajar a sus esclavos en día de fiesta, si conocían indios que jugaran juegos prohibidos, si conocían a hechiceras o adivinas, personas que maltrataran animales o que hubieran matado a alguno sin causa, o si conocían personas que callaran todos los pecados anteriores incurriendo en la omisión; todo esto para que las personas que resultaran implicadas fueran castigadas bajo la pena de excomunión mayor latae sentenciae una potrina canonica monitione, y aquellas que se hubiesen animado a confesar, resultarían apremiadas con exenciones de pago en las obvenciones parroquiales por cinco años a partir del día de la denuncia.30 Para la recepción del sacramento de la confirmación, otorgó la indulgencia plenaria a todos los fieles que se confesaran, FamilySearch. Salinas Victoria, Nuestra Señora de Guadalupe, cofradías 1750-1854; ms.20-21. www.familysearch.org/México-NuevoLeón-CatholicChurchRecords,1667-1981 30 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 40 �Javier Rodríguez recibieran la comunión, e hicieren una oración en la parroquia a la que pertenecieran por la Iglesia, el romano pontífice y los progresos de la monarquía española delante de la custodia con la hostia sacramentada expuesta.31 Esta indulgencia, estaba enmarcada en el contexto de la muerte del monarca Fernando VI y el ascenso de Carlos III, la muerte del Papa Benedicto XIV y el ascenso de Clemente XIII, así como el decreto de jubileo hecho por este último a raíz de “los estragos que padece la religión católica y la santa sede vulnerada primero en la fe, y conociendo que la relajación de costumbres y de la disciplina eclesiástica son causa de graves daños y de las sangrientas guerras que se experimentan junto con los constantes y repetidos temblores de la tierra en muchos puntos de la monarquía española”,32 por lo cual el Papa otorgaba la indulgencia plenaria, pero cada obispo tenía la libertad de adaptarla a su diócesis.33 Así, las indicaciones del obispo Martínez de Tejada para su visita pastoral en 1759 dejaban muy en claro que deseaba realizarla con la mayor decencia y pobreza posible, pero que FamilySearch. Salinas Victoria, Nuestra Señora de Guadalupe, cofradías 1750-1854; m. 21. www.familysearch.org/México-NuevoLeón-CatholicChurchRecords,1667-1981 32 Seguramente se refería al terremoto de Lisboa en 1755 cuyos efectos pudieron sentirse prácticamente por toda la Europa occidental (desde Andalucía hasta Finlandia) y parte de Marruecos. 33 Este punto lo hemos de tocar en el siguiente capítulo de esta investigación. FamilySearch. Salinas Victoria, Nuestra Señora de Guadalupe, cofradías 1750-1854; ms.39-40. www.familysearch.org/México-NuevoLeón-CatholicChurchRecords,1667-1981. 31 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 41 �Un sevillano en las Indias Occidentales todos los actos de fe que se llevaran a cabo en el trascurso de ella fueran realizados con la mayor piedad y contrición para la enmienda espiritual que su grey esperaba. Sin embargo, además de lo que hasta aquí hemos mencionado, había otros intereses detrás de esa visita, ya que la ruta de ella había sido modificada, pues ya no era el objetivo del obispo recorrer el Nuevo Reino de León, sino una provincia que estaba ubicada más al norte y que hasta el momento era un territorio desconocido para él, a donde ningún obispo había llegado antes en visita pastoral. Así pues, Fray Francisco de San Buenaventura salió a los confines de su obispado por segunda ocasión, pero ahora el destino indiscutible era la provincia texana. Su recorrido, en primera instancia, era el que había hecho en la ruta anterior pues llegó a los curatos del Santiago del Tonalá, San Francisco de Tepatitlán, Sierra de Pinos, Venado, Charcas y Matehuala, entre el 8 de junio y el 3 de octubre de 1759. Las visitas se realizaban conforme al itinerario protocolario que el obispo había anunciado en mayo de 1759, siendo la excepción Charcas, donde celebró el otorgamiento de órdenes menores (de lectorado y acolitado) y mayores (de presbiterado) a cinco frailes del Colegio de Guadalupe de Zacatecas.34 Pero una vez terminado su paso por Matehuala, su siguiente destino sería la Villa de Monclova el 22 de octubre, luego el pueblo de San Buenaventura dos días después, FamilySearch. Charcas, San Francisco, Bautismos 1755-1768, m.129. www.familysearch.com/Mexico,SanLuisPotosí,CatholicRecordsChurch 34 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 42 �Javier Rodríguez continuando con el presidio de Santa Rosa el 30 de octubre y la Villa de San Fernando el 5 de noviembre, para finalmente llegar al presidio de San Antonio de Béjar el 10 de noviembre de 1759.35 Después fue al presidio de Los Adaes, bajó a la Bahía del Espíritu Santo, para pasar a Río Grande y continuar para llegar al rancho de Nuestra Señora de los Dolores en el Nuevo Santander.36 Lo anterior es interesante porque en este último sitio no había parroquia o templo que visitar, ya que era una ranchería perteneciente a don José Borrego de la que el obispo desconocía su existencia. Apuntó que este sitio formaba parte de una de las poblaciones fundadas por el general José de Escandón, llamada la Villa de Laredo. Dicho lugar, estaba situado “en el camino real que sale de la villa de Monclova, capital de la provincia de En la Villa de Monclova el cura beneficiado era el Br. Miguel Sánchez Navarro y su teniente el Br. José Miguel Molano; en el pueblo de San Buenaventura el doctrinero era fray Nicolás Salcedo de la provincia de Jalisco; en el presidio de Santa Rosa el cura beneficiado era el Br. Carlos Sánchez de Zamora; y en la Villa de San Fernando de Austria se encontraba fray Antonio Aguilar religioso franciscano de la provincia de Jalisco. Cabe mencionar sobre este último que era un curato informal pues el templo era de “paja y terrado”, y el religioso que lo atendía solo contaba con permiso de su superior y no del obispo de Guadalajara, por lo que el obispo Martínez de Tejada ordenó que se le despacharan las licencias correspondientes para que pudiera celebrar, confesar y predicar en las doctrinas franciscanas de la provincia de Jalisco, y no en otras ni mucho menos en curatos seculares, por lo que lo nombró párroco y ministro de doctrina de ese lugar. FamilySearch. Zaragoza, San Fernando de las Rosas, Bautismos 1754-1797, m.17. www.familysearch.com/Mexico,Coahuila,CatholicRecordsChurch 36 AHAG, otras diócesis, Monterrey, visita pastoral a Nuevo Santander en 1759, caja 2, exp.4, f.1, 13 de diciembre de 1759. 35 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 43 �Un sevillano en las Indias Occidentales Coahuila, para las misiones de San Juan Bautista del Río Grande en el norte, y de la Villa de San Fernando y Real Presidio de San Antonio de Béjar, y el que viene de las misiones y Real Presidio de la provincia del Espíritu Santo, ambos de la provincia de Texas”.37 Además, era un lugar estratégico pues se ubicaba en las inmediaciones del camino que conducía al Pueblo de la Punta de Lampazos, en lo que era la entrada al Nuevo Reino de León. Era un sitio que constaba de 20 familias con un total de 150 personas. Sin embargo, había un problema con este sitio: no tenía cura propio que les administrara los sacramentos: ni regular, ni secular. Así, dichos habitantes reconocían que en lo conducente a lo espiritual, a pesar de ser jurisdicción de la Villa de Laredo, un religioso de la Villa de Revillagigedo –a doce leguas de ese lugar y que los visitaba cada que podía (esto era, casi una vez al año)– era quien les administraba los sacramentos a ellos y a las rancherías circunvecinas, y que con la ayuda de este religioso habían comenzado la construcción de una capilla para que se pudiera celebrar el oficio divino.38 AHAG, otras diócesis, Monterrey, visita pastoral a Nuevo Santander en 1759, caja 2, exp.4, f.1, 13 de diciembre de 1759. No obstante, no se encontró información detallada sobre el paso de Fray Francisco de San Buenaventura por Texas. Lo único existente es lo que hay son los informes disponibles en el Archivo General de Indias, pero que fueron cartas del obispo informando al rey del estado de la provincia, aspecto que se retomará más adelante. 38 AHAG, otras diócesis, Monterrey, visita pastoral a Nuevo Santander en 1759, caja 2, exp.4, f.1, 13 de diciembre de 1759. Inmediatamente, el obispo preguntó al dueño del rancho con qué licencias administraba los sacramentos, pero él no supo responderle. Dicho misionero había sido enviado por José de 37 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 44 �Javier Rodríguez Lo que más le preocupó al prelado neogallego, es que los vecinos de esos lugares en ocasiones pasaban hasta un año sin oír misa y que muchos vecinos habían muerto sin recibir los sacramentos porque no había quién los confesara, además de que los niños pasaban años sin recibir el bautismo.39 Esta era la situación en una zona de frontera de la América hispánica septentrional, donde la escasa población existente carecía del pasto espiritual porque no había quién se los administrara. En lugares poco poblados, con constantes ataques de los indios, la religión era un aspecto de segundo plano pues lo primordial era sobrevivir ante las adversidades. Esa era la situación del dueño del rancho de Nuestra Señora de los Dolores, Joseph Borrego: un capitán que se avecindó en la Villa de Laredo en 1755 y que tenía el mandato de José de Escandón de poblar esa Villa.40 En un testimonio de Tomás Sánchez –español vecino de ese rancho– declaró que las personas de ese lugar morían sin recibir los sacramentos, y que cuantos tenían salud y posibilidad de trasladarse, no les interesaba acudir a misa. Además, mencionó la importante labor espiritual que hacían las mujeres de la Villa de Laredo por preocuparse por Escandón. 39 AHAG, otras diócesis, Monterrey, visita pastoral a Nuevo Santander en 1759, caja 2, 13 de diciembre de 1759. Se menciona que el religioso sólo fue una vez a ese lugar –de forma extraordinaria– a confesar a la hija de don Tomás de Cuellar, y aprovechando su estancia, bautizó a todos los niños recién nacidos. En esa ocasión el misionero tardó 9 meses en acudir. 40 AHAG, otras diócesis, Monterrey, visita pastoral a Nuevo Santander en 1759, caja 2, 13 de diciembre de 1759. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 45 �Un sevillano en las Indias Occidentales la salvación de esposos, hijos y familia al ser ausente cura alguno. Eran las mujeres quienes, en este lugar, enseñaban los puntos básicos de la doctrina cristiana a sus seres queridos, sin embargo, menciona el testimonio que las mujeres se esforzaban mucho y que “a los hombres solo les interesa pelear y defenderse del indio y no hacen caso alguno”.41 Así, eran las mujeres norteñas las que con fervor religioso velaban por la salud espiritual de los varones, quienes solo mostraban interés en la protección de sus tierras ante amenazas de ataques de indios, e incluso de rumores de invasiones francesas, y en sobrevivir ante las adversidades como ya lo hemos referido. Ante esto, el obispo Martínez de Tejada Diez de Velasco ordenó que entre todos los vecinos pagaran 150 pesos anuales a un ministro para que residiera en la Villa, celebrara misa y les administrara los sacramentos, además de ayudarle a hacer los ornamentos y conseguir lo preciso para la celebración del culto divino, y porque “siendo todos unos pobres miserables que no tienen facultades por sí solos para costearlo del todo”, el prelado les ayudaría con cien pesos anuales que serían directamente puestos en los fondos de fábrica de la capilla que estaban construyendo.42 Archivo Histórico Arquidiocesano de Guadalajara (AHAG). Otras diócesis, Monterrey, testimonio de Tomás Sánchez sobre el estado de la Villa de Laredo en la visita pastoral por Nuevo Santander en 1759, caja 2, exp.5, f.2, 13 de diciembre de 1759. 42 AHAG. Otras diócesis, Monterrey, testimonio de Tomás Sánchez sobre el estado de la Villa de Laredo en la visita pastoral por Nuevo Santander en 1759, caja 2, exp.5, f.2, 13 de diciembre de 1759. 41 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 46 �Javier Rodríguez Así, cuando la situación lo ameritaba, el obispo también estuvo dispuesto a mejorar las condiciones materiales para que se pudiera administrar de mejor forma el pasto espiritual.43 Cabe señalar que esta fue la única parte del Nuevo Santander por la que pasó el obispo de Guadalajara. A pesar de que se le indicó que había un religioso en la Villa de Revillagigedo, no tuvo la intención de dirigirse a ese lugar. Ante esto, tenemos que recordar que era José de Escandón el encargado de poner ministro en sus poblaciones para que hicieran su trabajo, pero también tenemos que aclarar que eran curatos administrados por regulares del Colegio de propaganda fide de la ciudad de Querétaro, ya que habían sido ellos los que habían acompañado a Escandón a establecerse en la costa del seno mexicano, aparte de que para 1754 el virrey conde de Revillagigedo decidió que se establecieran misiones en ese territorio porque retardaban el crecimiento económico y territorial de la Nueva España.44 Dicha disposición iba de acuerdo con el impulso borbónico a la secularización de las misiones que reflejaban el interés más amplio de la Corona en reducir la riqueza y el poder de la Iglesia católica en su ardua labor por someter la Iglesia al estado secular. En cuanto el obispo llegó a la ciudad de Guadalajara, casi de forma inmediata informó al rey sobre lo que encontró en su Actualmente dicha capilla es la catedral de San Agustín de la diócesis de Laredo Texas, en los Estados Unidos y fue concluida su construcción en 1778. 44 David J. Weber, The Spanish Frontier in North America (Los Angeles: Yale University Press, 2009), 163. 43 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 47 �Un sevillano en las Indias Occidentales visita por el Nuevo Reino de León, habiendo primero visitado la provincia de Texas, la cual encontró despoblada y sólo con algunos presidios y fortificaciones militares. Uno de los aspectos que informó a su Majestad, era que el presidio de San Antonio de Béjar se encontraba sin fortaleza y deteriorado, añadiendo que los indios que “infestaban” el presidio eran bárbaros y que era habitado por 65 familias de isleños, urgiendo en la necesidad de que se poblara y que fluyera el comercio; asimismo, informó que en Los Adaes –cabecera de la provincia de Texas– los indios que se habían puesto en misiones se habían retirado a los establecimiento franceses, en donde pasaban desertores y herejes que van por los pueblos, “sembrando su doctrina entre aquellas cristianas gentes”, para lo que pidió ayuda al rey y al virrey para que pusieran más atención en ese territorio.45 Por otro lado, informó el obispo que una vez concluida su visita por la Bahía del Espíritu siguió su camino por Río Grande en 80 leguas desiertas donde llegó a un rancho llamado Nuestra Señora de los Dolores de un vecino de Coahuila llamado don José Vázquez Borrego, que tenía cinco años establecido y donde se criaban mulas y caballos.46 Allí se le juntó mucha gente de la Villa de Laredo, ocho leguas al sur, y descubrió que la Villa estaba en completo desamparo en lo espiritual y pidió ayuda al virrey para AGI. Guadalajara 330, cartas y expedientes vistos por el consejo, 8 de abril de 1760. 46 AGI. Guadalajara 330, cartas y expedientes vistos por el consejo, 26 de diciembre de 1759. 45 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 48 �Javier Rodríguez que enviase apoyo “para que estos miserables reciban el pasto espiritual”.47 En su respuesta, el fiscal señaló al obispo como responsable que esas almas estuvieran en desamparo y le encargó que averiguara sin mayor demora si en el seno mexicano hubiese más poblaciones en esa misma condición de vulnerabilidad espiritual.48 Fue muy evidente que el obispo de Guadalajara evitó por completo pasar en visita hacia el Nuevo Santander. El conflicto jurisdiccional con el arzobispado de México por el control espiritual del seno mexicano provocó que la mitra neogallega pisara esas tierras. Pero no solo fue eso, sino que quería evitar una confrontación con José de Escandón, pues el colonizador, con empresa propia, se estableció en la zona y con él llevó misioneros franciscanos del Colegio de Querétaro. Sin embargo, eso no fue suficiente pues era evidente que el estado en el que se encontraba el Nuevo Santander, en términos espirituales, era deplorable. Por esta razón, estando en Boca de Leones, informó al rey que él no tenía noticia del inmenso territorio que ocupaba su obispado, ya que comprendía todo lo que se miraba al subir San Antonio de Béjar, Bahía del Espíritu Santo y Los Adaes, y eran territorios completamente despoblados debido a que no había ni siquiera un rancho, por lo que pidió al rey que ese territorio, junto con la Villa Revilla, Camargo y Reynosa –en AGI. Guadalajara 330, cartas y expedientes vistos por el consejo, 26 de diciembre de 1759. 48 AGI. Guadalajara 330, cartas y expedientes vistos por el consejo, 26 de diciembre de 1759. 47 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 49 �Un sevillano en las Indias Occidentales donde había varios ranchos establecidos por curas de su obispado– dejaran de pertenecer a la mitra de Guadalajara porque “me aquieta la conciencia el que a esos pobres miserables no se les administren los sacramentos o que muera un alma sin recibir la confesión”.49 Por esa razón, los curas de Boca de Leones y Cerralvo recibieron la orden que en caso de ser necesario administrasen los sacramentos y llevaran el viático a esas poblaciones con suma precaución para evitar conflictos. En el caso del Nuevo Reino de León, reconoció que tenía cinco misiones: la Purificación y Concepción –que estaban junto al Valle del Pilón– Gualeguas, Guadalupe y el Pueblo de Santo Domingo de Hoyos. Además, también informó que había gran deterioro en este reino pues la gente que habitaba en Nuevo Santander fue sacada de ese reino, con lo que quedó desolado de gente y de bienes.50 Hubo lugares donde dio lástima ver las casas por el suelo por haberse ido sus habitantes y dejarlas desamparadas. A eso les llevó la promesa que no habían de pagar obvenciones a la Iglesia ni diezmos, de eso se ha seguido que los diezmos han bajado cerca de la mitad de lo que producían las Iglesias y las Iglesias de este reino a seis años de mi visita no se han reparado; hice exhortación para que los vecinos las reparasen sin mayor demora.51 AGI. Guadalajara 330, cartas y expedientes vistos por el consejo, 26 de diciembre de 1759. 50 AGI. Guadalajara 330, cartas y expedientes vistos por el consejo, 12 de mayo de 1760. 51 AGI. Guadalajara 330, cartas y expedientes vistos por el consejo, 12 de 49 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 50 �Javier Rodríguez Algunas de las causas que señaló el obispo sobre la razón que motivó a las familias a emigrar al Nuevo Santander, fue que éstas se encontraban cargadas de deudas y allá no pagaban, que llevaban mala vida y allá querían seguir llevándola, o ambas, añadiendo que no estaban congregadas sino dispersas en ranchos y labores, y para que tuvieran el pasto espiritual y oyeran misa había grandes distancias en las capillas a las que iban los misioneros.52 Así, la situación en la que se encontraba el Nuevo Reino de León era crítica, pues una buena parte de su feligresía se había mudado a las nuevas poblaciones. Desde la última visita pastoral del obispo Juan Gómez de Parada –el 22 de diciembre de 1741– en el padrón de la feligresía había registradas 4,307 personas tan solo en el curato de Monterrey.53 En comparación con los padrones de 1753 y 1760 –donde se registraron 3,334 y 3,767– la población había disminuido por lo menos en un 10% en la ciudad por esta circunstancia, pero también se puede considerar que de forma paulatina se iba recuperando. Otro aspecto para señalar –y que es de suma importancia– es la personalidad y el carácter del obispo. Su temperamento era mayo de 1760. 52 AGI. Guadalajara 330, cartas y expedientes vistos por el consejo, 12 de mayo de 1760. 53 FamilySearch. Monterrey, Catedral, Bautismos 1731-1768, m.181-182]. Debe de señalarse, que para ese momento el curato de Monterrey lo comprendía la feligresía de Monterrey, los Valles de las Salinas, Carrizal, y Huajuco, el Valle de Pesquería Grande, y Valle de Santa Catarina. www.familysearch.org/ México-NuevoLeón-CatholicChurchRecords,1677-1981 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 51 �Un sevillano en las Indias Occidentales el de un padre guardián de la orden franciscana, pero ahora con lealtad plena al rey y a la monarquía hispánica. Su carácter debía de ser rígido en cuestión administrativa, pues estaba perdiendo feligreses y era algo que debía preocuparle por descender la cantidad de diezmos que entraban a la catedral de Guadalajara. Sin embargo, como buen padre espiritual que cuida que a su rebaño no le falte el pasto espiritual, cuidaba que a los feligreses de su obispado no les faltara la administración de los sacramentos. Aun cuando en su administración, su mitra y la del arzobispado de México sostuvieron un conflicto por la posesión del curato de Bolaños en la Nueva Galicia, fue un conflicto que terminó asumiendo José de Basarte como Presidente de la Audiencia de Guadalajara contra las autoridades de la capital del virreinato, saliendo victorioso Basarte; sin embargo, el obispo Martínez de Tejada Diez de Velasco estaba dispuesto a ceder el curato si se le comprobaba que el arzobispado de México lo atendería de mejor manera en lo espiritual.54 Él por su parte, en reiteradas ocasiones cedió su cuarta episcopal para obras de beneficencia en Guadalajara –como fue la construcción de un puente o la fundación de un hospital–, ayuda a los pobres, e incluso en acuerdo con el arzobispo de México, se llevó a cabo la fundación de un convento de religiosas capuchinas del cual mostró gran contento por llevarse a cabo esa obra.55 Incluso, a pesar de tener AGI. Guadalajara 196, Expedientes sobre provisión de curatos, 15 de abril de 1757. 55 AGI. Guadalajara 196, Expedientes sobre provisión de curatos, 15 de abril 54 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 52 �Javier Rodríguez territorios con jurisdicciones seculares diferentes –y a pesar de que José de Basarte siempre quiso usar los informes de su obispo para mostrarle al Rey el descuido que el virrey tenía para con sus territorios– el obispo Martínez de Tejada Diez de Velasco siempre mostró buena disposición para la cooperación mutua con los territorios que estaban bajo la potestad del virrey, como fue el caso de los curatos de Bolaños, Xerez, Hostotipaquillo, Mojarras, San Pedro de Analco, y –por supuesto– el Nuevo Reino de León y Texas; prueba de ello fue el haberse puesto a las órdenes del nuevo virrey, Agustín de Ahumada, marqués de Amarillas, tras su toma de posesión de 1755 para las cuestiones concernientes al vice-patronato.56 Además, dentro de sus políticas episcopales, siempre dio prioridad a la instrucción de los jóvenes en el seminario, e incluso permitió que mestizos ilegítimos fueran ordenados sacerdotes en 1754.57 De este modo, mientras el obispo Juan Gómez de de 1757; Guadalajara 205, “Expedientes y cartas de los obispos de Guadalajara vistos por el consejo”, 20 de marzo de 1756; Calvo, Thomas. Poder, religión y sociedad en Guadalajara del siglo XVII. México: Centro de estudios mexicanos y mesoamericanos, 1992; p.9. 56 AGI. Guadalajara 205, Expedientes y cartas de los obispos de Guadalajara vistos por el consejo, 15 de diciembre de 1755. 57 AGI. Guadalajara 196, Expedientes sobre provisión de curatos, 8 de mayo de 1754. Cfr. Aguirre Salvador, Rodolfo. “Formación y ordenación de clérigos ante la normativa conciliar. El caso del arzobispado de México, 1712-1748”, en Martínez López Cano, María del Pilar (coord.). Los concilios provinciales en Nueva España. Reflexiones e influencias (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México - Instituto de Investigaciones Históricas; Benemérita Universidad Autónoma de Puebla; Instituto de Ciencias Sociales y HumanidaSillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 53 �Un sevillano en las Indias Occidentales Parada pidió al padre provincial del colegio de Zacatecas 30 religiosos para el obispado, ante la escasez de clérigos, Fray Francisco de San Buenaventura Martínez de Tejada exhortó a que los clérigos dejaran su vida en el seminario –ya fuera el diocesano o el de la Compañía de Jesús– para que participaran en los concursos de oposición, pues había muchas parroquias y muy pocos sacerdotes.58 Ante la falta de sacerdotes, muchos de ellos se vieron obligados a salir de su jurisdicción parroquial a celebrar y administrar sacramentos –como sucedió en el Nuevo Reino de León con los curas de Boca de Leones, Cerralvo y el Valle del Pilón– aun cuando no contaran con los objetos litúrgicos y material necesario para el culto. Empero, muchos clérigos, al concursar y ganar un curato en beneficio, tenían que cambiar de residencia pues el Concilio de Trento obligó a los seculares a residir en la parroquia a la que sirvieran. Aun así, en algunos lugares recónditos del obispado, hubo clérigos que no tuvieron la necesidad de ser cambiados de residencia pues, aunque no tuvieran parroquia, había otros medios de ejercer el ministerio sacerdotal sin salir de su tierra. des, 2005), 337-362. 58 AGI. Guadalajara 207, Cartas y expedientes sobre personas eclesiásticas, 3 de febrero de 1753. Incluso, el gobernador del Nuevo Reino de León, Pedro del Barrio Junco y Espriella, escribió en 1745 que las misiones de Guadalupe, San Cristóbal y Gualeguas no tenían ministro regular que las atendiese, por lo que le rogaba mandara tres, uno a cada misión. AGI, Guadalajara 207, Cartas y expedientes sobre personas eclesiásticas, 4 de abril de 1745. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 54 �Javier Rodríguez Elementos de análisis de una trayectoria episcopal Al analizar la trayectoria de nuestro personaje sevillano por las Indias Occidentales, se puede claramente visualizar que los lugares recorridos, si bien parecieran ser espacios completamente diferentes, en realidad compartían mucho en común. Sin lugar a duda, desconfiamos de las crónicas que apuntan que fray Francisco de San Buenaventura Martínez de Tejada Diez de Velasco fue llamado a la dignidad episcopal directamente por Felipe V, ya que como hemos visto, el monarca no estaba física y psicológicamente en condiciones de hacer tales nombramientos mientras estuvo en Sevilla. Tampoco es conveniente considerar que la responsable fue Isabel de Farnesio o algún miembro de su círculo más cercano debido a que los nombramientos episcopales para las mitras de las Indias se dieron a individuos con trayectorias destacables en España, ya sea por haber estudiado en alguna universidad como Salamanca o Sevilla, haber ostentado alguna canonjía en alguna catedral pingüe –como la de Toledo o la propia ciudad hispalense–, y en el caso del único natural de las Indias que fue promovido al obispado de Cebú en el archipiélago filipino, por su destacable trayectoria en la Real Universidad de México. Definitivamente, los mecanismos de promoción a la dignidad episcopal están directamente relacionados con las redes que los mismos individuos iban tejiendo en sus trayectorias particulares. En esto influían las familias de los prelados. En el caso del clero secular, influían mucho sus estudios y el tipo Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 55 �Un sevillano en las Indias Occidentales de vínculos que iban generando en las universidades, así como la cercanía al Consejo Real; y en el caso del clero regular, la corporación religiosa a la que estaban adheridos (franciscanos, agustinos, dominicos, jesuitas, mercedarios, etc.), y los vínculos que la orden religiosa tenía con el Consejo del Rey; esta misma lógica funcionaba para las prebendas en las Indias y de hecho, era más factible tener influencia en el Consejo Real que en el de Indias.59 Dada la información que disponemos, es impreciso determinar que la familia Martínez de Tejada Diez de Velasco hubiese sido una familia influyente en el Consejo real, aunque hubiese sido una familia que ostentara un título nobiliario en Sevilla. Descartando el factor familiar, pareciera que el mecanismo de promoción de nuestro personaje recae en la Provincia Franciscana Bética y a la relación que fray Francisco de San Buenaventura Martínez de Tejada tenía con su ministro provincial fray Juan Lasso de la Vega, familia de alcurnia que fue destacada por luchar en favor de la causa de Felipe de Anjou en la guerra de sucesión española contra los Habsburgo de 1702 a 1715.60 No obstante, por la lista de pasajeros que solicitaron permiso para pasar a las Indias con el ya electo obispo de Cuba Juan Luis Castellano, Jean Pierre Dedieu, y Ma. Victoria López-Cordón, eds., La pluma, la mitra y la espada. Estudios de historia institucional en la edad moderna (Madrid: Marcial Pons, 2000), 156. 60 Archivo de la Real Chancillería de Granada, Archivo Lasso de la Vega-Cabrera (Granada: Archivo de la Real Chancillería de Granada, 2008). 59 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 56 �Javier Rodríguez fray Lasso de la Vega en 1732, uno de sus integrantes era el obispo auxiliar de Cuba con sede en San Agustín de Florida, fray Francisco de San Buenaventura Martínez de Tejada.61 Desde la designación episcopal de nuestro personaje hasta su llegada a San Agustín de Florida pasaron dos años, pues la toma de posesión fue en 1734. Al parecer, tuvo muy buena relación con su superior el obispo de Cuba –fray Lasso de la Vega– pues como su obispo auxiliar duró hasta que fue promovido al obispado de Yucatán en 1746, es decir, doce años (fray Lasso de la Vega murió en 1752). No obstante, en Florida, a juzgar por Isabel Arena Frutos, la relación no fue buena con los dos gobernadores, aunque en un principio el gobernador Francisco de Moral y Sánchez lo había recibido cálidamente.62 El asunto fue que, en un conflicto interno entre franciscanos peninsulares con naturales de las Indias de la Custodia de Santa Elena, los segundos acusaban a los primeros de malos tratos. Y cuando el gobernador Francisco de Moral y Sánchez arrestó a los peninsulares, gracias a la intervención del obispo auxiliar los liberó. Esto en realidad reveló que había buena sinergia entre el gobernador y el obispo. Pero la discordancia vino a raíz de que, a causa de las disputas entre los franciscanos, tenía AGI. Contratación 5480, Expediente de información y licencia de pasajero a Indias a Juan Lasso de la Vega, obispo de Santiago de Cuba, fraile franciscano natural de Carmona… 30 de julio de 1732. 62 Isabel Arenas Frutos, “De San Pablo de la Breña a San Agustín de la Florida. Fray Francisco de San Buenaventura obispo de Tricali” (Andalucía y América en el siglo XVIII. Actas de la IV jornadas de Andalucía y América, 1984), 316. 61 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 57 �Un sevillano en las Indias Occidentales la intención de solicitar que los jesuitas se hicieran cargo de las misiones, a lo cual el obispo se negó.63 Como era natural, la gran mayoría de los conflictos que el obispo fray Francisco de San Buenaventura Martínez de Tejada tenía con los gobernadores fue por el choque –acaso natural– de los proyectos que tenían. El obispo, como agente externo al territorio, tenía una propia visión de la manera de emprender una política episcopal de acuerdo con su propia experiencia, mientras que los gobernadores, a pesar de ser también la gran mayoría de ellos externos al lugar, tenían mayor tiempo residiendo en él. Para el caso del obispado yucateco, a pesar de haber gobernado esa mitra por cinco años, la cantidad de reformas y proyectos emprendidos por el prelado tuvieron gran trascendencia. Por su experiencia en Florida, tal pareciera que la relación con el gobernador Antonio Benavides Bazán y Molina en Yucatán fue muy buena, pues él había sido gobernador de Florida de 1718 a 1734. Tenían trayectorias similares y la experiencia del prelado en aquellas tierras vinieron a ser de gran utilidad para emprender los proyectos en Yucatán que fueron bien vistos por el gobernador, a saber: salir en visita pastoral a lugares donde ningún otro obispo había llegado (como el presidio de Bacalar), haber fundado un hospital, y erigir un lugar propio donde se formara un clero local al servicio de la feligresía yucateca, fundando en 1751 con anuencia del gobernador Juan José de Clou el seminario conciliar de San 63 Arenas Frutos, 317. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 58 �Javier Rodríguez Ildelfonso, pues en 1750 Bazán y Molina había sido traslado a Filipinas como gobernador en Manila. Pero no todo fue tan sencillo para el obispo. Al ser trasladado de Mérida, en Yucatán, a Guadalajara, en la Nueva Galicia, tuvo que emprender la gestión episcopal de un territorio jurisdiccionalmente más complejo pues, si Florida y Yucatán únicamente tenían un gobernador (con funciones de vicepatrono), en el obispado de Guadalajara tenía que lidiar con seis: el gobernador y presidente de la Audiencia de Nueva Galicia, el virrey de la Nueva España, y con los gobernadores del Nuevo Reino de León, Nueva Vizcaya, Coahuila y Texas. La relación con todos ellos fue cordial y de muy buena cooperación, hasta que emprendió su visita pastoral en 1753 con rumbo al Nuevo Reino de León cuando se enteró que había un nuevo territorio fundado en 1748 denominado Nuevo Santander, y ante esto, tenía que lidiar con un gobernador adicional. El obispado de Guadalajara era el más extenso de los tres que fray Francisco de San Buenaventura Martínez de Tejada había gobernado. Si bien la capital episcopal en Guadalajara estaba ubicada en una zona con gran accesibilidad tanto a la Ciudad de México, la ciudad de Valladolid, el Bajío y las minas de Zacatecas, gran parte de la política episcopal del mitrado estuvo enfocada hacia las zonas de misión. Como se pudo apreciar, gran parte de esta gestión estuvo dedicada a promover ante el Consejo de Indias el poblamiento y comercio del Nuevo Reino de León, Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 59 �Un sevillano en las Indias Occidentales Coahuila y Texas, el fomento de las misiones en estos dos últimos lugares –que eran administradas por los Colegios de Propaganda Fide de la Santa Cruz de Querétaro y de Nuestra Señora de Guadalupe de Zacatecas–, corregir vicios y malas costumbres en su obispado, disciplinar al clero del cual se había percatado que había relajado sus costumbres, ejecutar la secularización de doctrinas pertenecientes a la Provincia franciscana de Santiago de Xalisco en sus corredores de Guadalajara y de la Provincia de san Francisco de los Zacatecas en el Nuevo Reino de León, entre otras cosas. De hecho, a diferencia de otros obispados – como en el de Michoacán o en el arzobispado de México– donde el proceso de secularización conllevó fuertes litigios entre las órdenes religiosas y los obispos, en el de Guadalajara dicha transición se llevó a cabo sin mayor problema. Sin embargo, el mayor problema que enfrentó, no solamente en el obispado de Guadalajara, sino que pudo haber sido el mayor problema de su carrera episcopal y como eclesiástico, fue el asunto del poblamiento del Nuevo Santander que conllevaba tres problemas insertos: un supuesto despoblamiento del Nuevo Reino de León, prácticas matrimoniales ilícitas entre las familias, la administración del pasto espiritual y el cobro de los diezmos; todo esto claramente a las poblaciones cristianas viejas. El gobernador del Nuevo Santander, José de Escandón, les había prometido a los pobladores que, al emigrar a ese lugar, él como gobernador la dispensaría del cobro de impuestos, incluyendo el Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 60 �Javier Rodríguez pago del diezmo. Por supuesto que esto no fue del agrado ni del obispo Martínez de Tejada ni de las autoridades catedralicias en Guadalajara. Por lo tanto, toda la gestión episcopal del obispo de 1753 a 1760 fue un constante litigio con el gobernador Escandón para que regularizara el asentamiento de cristianos viejos en su territorio conforme a las Leyes de Indias y a la tradición de las Iglesias en las Indias pertenecientes a la Corona de Castilla. Pero, como se pudo apreciar, gran parte de su labor episcopal estuvo enmarcada en los contextos de tierras de misión con gran cantidad de población india en proceso de cristianización. Conclusiones Fray Francisco de San Buenaventura Martínez de Tejada Diez de Velasco falleció el 23 de diciembre de 1760 en la ciudad de Guadalajara. Sus restos fueron colocados en el altar mayor de la catedral y no testó “por no tener con que testar”, según la información de su partida de defunción.64 Su última visita pastoral fue la que realizó entre septiembre de 1759 y abril de 1760 cuando salió en dirección hacia el Nuevo Reino de León, Coahuila y Texas, pero naturalmente que su objetivo también era realizar la visita pastoral al Nuevo Santander, efectuándola solamente en la Villa de Laredo y de Santo Domingo de Hoyos. Su vacante en el obispado de Guadalajara fue ocupada por el obispo Diego Rodríguez Rivas y Velasco, natural de Quito y anterior obispo de FamilySearch. Guadalajara, Sagrario Metropolitano, Defunciones 17591782, m.45. www.familysearch.com/México_Jalisco_CatholicChurchRecords [ 64 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 61 �Un sevillano en las Indias Occidentales Comayagua, Honduras. No obstante, el legado de litigio contra el coronel José de Escandón de parte del obispo Martínez de Tejada fue seguido tanto por el cabildo catedral y por el nuevo titular el obispo Rodríguez Rivas y Velasco. El estudio de la trayectoria episcopal de nuestro personaje por los obispados de las Indias Occidentales ha revelado asuntos de movilidad y política eclesiásticas interesantes que, considero, no se habían vislumbrado por la historiografía. En primera instancia, se mostraron los mecanismos de promoción al episcopado, la labor pastoral en las Indias Occidentales, la política episcopal y la relación con quienes ostentaban el vice-patronato; todo esto contextualizado como una forma de movilidad muy particular de un personaje que siempre estuvo vinculado a espacios en común, aunque en apariencia parecieran ser escenarios distintos. Sobre los mecanismos de promoción, si bien las familias de los prelados jugaban un papel importante, también lo fueron sus trayectorias y carreras individuales. Pero cuando se revisa con detenimiento la manera en que se estaba llevando la política real bajo el periodo de gobierno de Felipe V, se puede llegar a la conclusión de que al generalizar mecanismos de promoción directa se pudiera incurrir en un error. Y aunque a final de cuentas, redes son vínculos, el estudio de caso que aquí hemos analizado demuestra que los nexos corporativos como los que tenían las órdenes religiosas eran tan grandes que una promoción episcopal podía ser obtenida sin tener una relación directa con el monarca o su consejo. En el caso Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 62 �Javier Rodríguez de nuestro prelado, su promoción fue dada por la relación que tenía con fray Juan Lasso de la Vega, quien tenía estrechos lazos con Felipe V y su comité debido a que su familia había luchado en defensa de su legítimo reinado durante la guerra de sucesión de 1702 a 1715, y tras su victoria, el rey coronó a su familia con grandes privilegios. Esto prueba que el mecanismo de promoción de fray Francisco de San Buenaventura Martínez de Tejada Diez de Velasco fue indirecto, es decir, a través de un compañero suyo de la orden franciscana de la Provincia Bética de Sevilla, tal vez porque fray Lasso de la Vega como titular de Cuba necesitaba un ayudante y la relación del Guardián del Convento de Nuestra Señora de Loreto-Ministro Provincial había sido tan fructuosa y amigable que se ganó la mitra episcopal y un trabajo de sinergia en las Indias, aunque conservando una relación de subordinación y obediencia. Ya en las Indias, fue evidente que su movilidad estuvo basada en espacios de alta densidad de población india no cristianizada. Como es bien sabido, tanto los obispados de Cuba, Yucatán y Guadalajara tenían una gran cantidad de población en proceso de cristianización, por lo que fue destinado a obispados “frontera” donde el proceso misional estaba en auge y necesitaba el impulso episcopal. En cierto modo, fue una coincidencia que, en los tres obispados, la orden religiosa predominante eran los franciscanos: la Custodia de Santa Elena dependiente de la Provincia franciscana de la Santa Cruz de la española, en Florida, la Provincia de san José en Yucatán y en el obispado de Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 63 �Un sevillano en las Indias Occidentales Guadalajara la Provincia de Santiago de Xalisco, San Francisco de Zacatecas y los Colegios de Propaganda Fide de la Santa Cruz de Querétaro y Nuestra Señora de Guadalupe de Zacatecas. No obstante, el que hubiera jurisdicciones franciscanas dentro de su territorio episcopal no significó que no ejecutara órdenes reales que negoció en los diversos ámbitos locales, como lo fue la secularización de doctrinas que ejecutó en el obispado de Guadalajara a partir de 1755. Su política episcopal fue muy clara: impulsar la evangelización en los espacios de misión, consolidar los diversos cleros locales, vigilar que el culto divino y las costumbres de la Iglesia fueran las correctas y que no incurrieran en la desviación, hacer valer la doble potestad episcopal (orden y jurisdicción) y llevar una buena relación con los vice-patronos correspondientes. Está claro que intentó llevarlo a cabo dentro del marco de una visión propia de gobierno eclesiástico, y para reconocer las condiciones en las cuales se encontraban su diócesis, tal y como lo ordenaba el Concilio de Trento y los diversos concilios provinciales, recurrió a las visitas pastorales. Empero, no todas las relaciones fueron armoniosas, tal y como sucedió con José de Escandón y el conflicto por la jurisdicción espiritual del Nuevo Santander fundado en 1748, cuyo análisis dejaremos para otro momento porque da para un estudio por sí mismo. Por último, consideramos que el objetivo principal de este artículo fue cumplido en la medida que se pudo analizar la trayectoria eclesiástica de nuestro personaje. Reconocemos que de Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 64 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 �Javier Rodríguez este ejercicio surgieron más dudas que pueden ser materia de otros estudios, pues tanto el personaje como los procesos en los cuales se vio involucrado dan para reflexionar sobre cómo se estaba dando la política episcopal en las Indias Occidentales durante la transición de reinado de Felipe V a Fernando VI y de éste a Carlos III: este personaje es el ejemplo adecuado, pues su gestión episcopal fue transversal a los tres reinados. Sin duda, una biografía de este personaje sería un reto de gran envergadura y compromiso, pero el producto sería fundamental y una gran aportación historiográfica a cómo se daban los distintos mecanismos de promoción, redes, movilidad, gestión episcopal y política eclesiástica en un personaje que aparentemente era atípico en la forma en que delineaban sus carreras otros prelados. Estamos en deuda con esa investigación, pero, en algún momento, daremos cuenta de ello. Referencias Archivo Archivo General de Indias (AGI) Archivo Histórico Arquidiocesano de Guadalajara (AHAG) Family Search Bibliografía Archivo de la Real Chancillería de Granada. Archivo Lasso de la Vega-Cabrera. Granada: Archivo de la Real Chancillería de Granada, 2008. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 9-67 65 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-87 �Un sevillano en las Indias Occidentales Arenas Frutos, Isabel. “De San Pablo de la Breña a San Agustín de la Florida. Fray Francisco de San Buenaventura obispo de Tricali”, 313–22. Andalucía y América en el siglo XVIII. Actas de la IV jornadas de Andalucía y América, 1984. Bejarano Almada, Ma. de Lourdes. “Las bulas alejandrinas: detonantes de la evangelización en el Nuevo Mundo”. Revista de El Colegio de San Luis 6, núm. 12 (2016): 224–57. Castellano, Juan Luis, Jean Pierre Dedieu, y Ma. Victoria López-Cordón, eds. La pluma, la mitra y la espada. Estudios de historia institucional en la edad moderna. Madrid: Marcial Pons, 2000. Fernández López, Francisco. La casa de contratación. Una oficina de expedición documental para el gobierno de las Indias (1503-1717). Sevilla: Universidad de Sevilla; El Colegio de Michoacán, 2018. Greenleaf, Richard E. Zumárraga y la inquisición mexicana, 1536-1543. Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica, 2017. Jaramillo Magaña, Juvenal. Hacia una iglesia beligerante: la gestión episcopal de Fray Antonio de San Miguel en Michoacán, 1784-1804. 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En este trabajo se toma como estudio de caso la familia Cantú originaria del Nuevo Reino de León. Se muestra cómo las mujeres de este clan familiar colaboraron no sólo en el incremento del prestigio familiar, estableciendo buenas alianzas matrimoniales, sino como patrocinadoras de las carreras de los jóvenes sacerdotes. Palabras clave: Cantú, sacerdotes, patrocinio, mujeres, familia Para este trabajo recurrí a información disponible en la tesis doctoral. Nancy Selene Leyva Gutiérrez, “Iglesia secular y oligarquía regional en el Noreste de la Nueva España durante el siglo XVIII” (Tesis para obtener el grado de doctora en Historia, Zamora, El Colegio de Michoacán, 2022), passim. Agradezco a los coordinadores de este dossier, Anahí Mendoza y Javier Rodríguez, la invitación. 1 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 68-103 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-96 68 �Nancy Leyva Abstract: In the viceregal period, families who wanted to have a relative in the priesthood had to guarantee their support, in addition to sponsoring their education. Using notary protocols of the Historical Archive of Monterrey, and requests for ordination referred to the Bishopric of Guadalajara, I explore the strategies carried out by these groups to support the education of these youths. This paper takes the Cantú family, native to Nuevo Reino de León, as a case study. I show how women in this family clan collaborated not only to increase family prestige by establishing good marriage alliances, but also to sponsor the careers of these young priests. Keywords: Cantú, priests, patronage, women, family Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 68-103 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-96 69 �Los Cantú En el centro de la Nueva España el número de ministros se incrementó desde finales del siglo XVII, 2 pues contar con un buen número de sacerdotes resultaba importante para la atención de la feligresía. En Nueva España las jurisdicciones parroquiales fueron más extensas que las comprendidas en la península ibérica,3 por lo que era necesario que el párroco contará con asistencia. Sin embargo, la llegada y permanencia de los curas en las parroquias más alejadas dependió de diversos factores económicos y sociales y no sólo de la designación episcopal. Con base en las solicitudes de ordenación enviadas al obispado de Guadalajara, resguardadas en su Archivo Histórico, y en los protocolos notariales disponibles en el Archivo Histórico de Monterrey, se estudian las estrategias seguidas por la familia Cantú para incorporarse al estamento eclesiástico y mantenerse como un grupo potentado en el Nuevo Reino de León. Se analizan las características de la clerecía que se estableció en los márgenes del reino. Con base en el estudio de caso, se mostrará que los curas a cargo de las iglesias de la frontera se educaron en los colegios y seminarios más importantes Para saber más sobre la clerecía establecida en el arzobispado de México: John Frederick Schwaller, Origins of Church Wealth in Mexico: Ecclesiastical Revenues and Church Finances, 1523-1600 (Albuquerque: University of New Mexico Press, 1985); John Frederick Schwaller, The Church and Clergy in Sixteenth-Century Mexico (Albuquerque: University of New Mexico Press, 1987). 3 Celina G. Becerra Jiménez y Rocío Castillo-Aja, “Reformas borbónicas en el obispado de Guadalajara. División de curatos, negociación y discurso cartográfico”, Nuevo Mundo Mundos Nuevos, 2020, https://doi.org/https://doi. org/10.4000/nuevomundo.81272. 2 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 68-103 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-96 70 �Nancy Leyva del reino. Finalmente, se dará cuenta de la importancia que tuvo la familia extensa, hombres y mujeres, en el patrocinio de las carreras eclesiásticas en el Nuevo Mundo. El Nuevo Reino de León se fundó como gobernación a finales del siglo XVI. La población hispana que se asentó en la naciente provincia se encontraba establecida en villas aledañas como Mazapil o Saltillo. Se ha identificado que las campañas de colonización emprendidas a título personal de los conquistadores fueron determinantes en la consolidación de los hispanos en el noreste.4 Los recién llegados fueron dotados de mercedes de tierra e indios en encomienda como premio por los servicios prestados. A pesar de que la capital de la gobernación reinera era Monterrey, las concesiones de tierra entregadas alrededor de la jurisdicción favorecieron el asentimiento de los vecinos en los valles de San Gregorio y Extremadura.5 Conforme los hispanos tomaron posesión de tierras, ya sea por fundación de alguna hacienda o localización de minas, los territorios comenzaron a tomar nombre. Los parajes fueron repartidos alrededor de la naciente gobernación norteña antes de que se constituyeran las alcaldías. Se repartieron tierras en los valles del Pilón y Salinas desde que comenzó la colonización en el Nuevo Reino.6 En estas dos poblaciones abrieron los ojos los Valentina Garza Martínez, Poblamiento y colonización en el Noreste novohispano, siglos XVI-XVII [Tesis de Doctorado] (México, DF: El Colegio de México - Centro de Estudios Históricos, 2002), 50–168. 5 Garza Martínez, 37. 6 Raúl García Flores, El rancho en movimiento. La construcción sociodemográfica de un ámbito regional en el norte novohispano: San Felipe de Li4 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 68-103 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-96 71 �Los Cantú ministros que se estudian en este trabajo. El valle de las Salinas tuvo su origen en las concesiones mineras entregadas a Bernabé de las Casas. Recibió ese nombre por “los parajes salitrosos que hay en su jurisdicción”,7 y contó con alcalde mayor desde 1646.8 Los actuales municipios neoleoneses de El Carmen, Hidalgo, Abasolo, Salinas Victoria, Ciénega de Flores, General Zuazua, Mina, Marín e Higueras formaron parte de esa amplia jurisdicción donde abundó el ganado cabrío. Por otro lado, el valle de Pilón fue alcaldía mayor hasta 1716, se comenzó a poblar desde mediados del siglo XVII y en él se fundaron haciendas agrícolas y ganaderas. Formaron parte de esta demarcación China, Doctor Coss, General Bravo, General Terán y Montemorelos del actual estado de Nuevo León (mapa 1). La clerecía reinera Los estudios sobre el clero que se estableció en regiones alejadas de las sedes episcopales lo caracterizaron como un grupo carente de educación y con pocas oportunidades para ascender socialmente.9 nares, 1712-1850 [Tesis de Doctorado] (Zamora: El Colegio de Michoacán, 2017). 7 Antonio Ladrón de Guevara, Noticias de los poblados del Nuevo Reino de León (Monterrey: Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey, 1969), 11. 8 Peter Gerhard, La frontera norte de la Nueva España (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México, 1996), 433. 9 William B. Taylor, Ministros de lo Sagrado. Sacerdotes y feligreses en el México del siglo XVIII, vol. I (Zamora: El Colegio de Michoacán; Secretaría de Gobernación; El Colegio de México, 1999), 148–50; Guillermo Porras Muñoz, Iglesia y Estado en Nueva Vizcaya (1562-1821) (Pamplona: Universidad de Navarra, 1966), 253–56. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 68-103 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-96 72 �Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 68-103 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-96 Fuente: Elaboración propia con base en Peter Gerhard, La frontera norte. Mapa 1 Los valles de las Salinas y el Pilón en el Nuevo Reino de León en la época colonial Nancy Leyva 73 �Los Cantú Sobre estos curas párrocos pesó el lastre de haberse quedado a cargo de una feligresía con rentas bajas. Se consideró que debido a su falta de educación contaron con pocas oportunidades para incorporarse a los altos niveles en la Iglesia, es decir, pasar a formar parte del cuerpo de clérigos a cargo de una catedral. Pero, como veremos a continuación algunos de los curas que conformaron el denominado “bajo clero” fueron educados. Se regresaron a sus tierras de origen donde hicieron carreras eclesiásticas y fortalecieron el prestigio familiar. Algunos de estos sacerdotes no alcanzaron la titularidad de un curato, pero su desempeño como miembros de los estamentos eclesiásticos y letrados benefició al sostenimiento de la monarquía.10 Las autoridades episcopales se preocuparon por la formación de curas desde que se celebró el tercer concilio provincial mexicano en 158511 para evitar que sacerdotes mal instruidos atendieran a los naturales recién convertidos.12 Siguieron los lineamientos que se habían estipulado desde el Concilio de Trento, donde se sistematizó la educación de los Rodolfo Aguirre Salvador, Un clero en transición. Población clerical, cambio parroquial y política eclesiástica en el arzobispado de México, 17001749 (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México - Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación, 2012). 11 Leticia Pérez Puente, Los cimientos de la Iglesia en la América española. Los seminarios conciliares, siglo XVI Title (Ciudad de México: Universidad Nacional Autónoma de México - Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación, 2017), 50–72. 12 Pilar Gonzalbo, Historia de la educación en la época colonial: el mundo indígena (México, DF: El Colegio de México, 1990), 89–110. 10 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 68-103 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-96 74 �Nancy Leyva futuros ministros a través de los Seminarios y se asentó que para la obtención de las órdenes sacerdotales los aspirantes debían contar con una renta que garantizara su sostenimiento.13 Con estos ingresos se pretendió que los ministros pusieran su atención en la cura de almas. La formación de sacerdotes y sus ingresos en el arzobispado de México ya han sido bien estudiados por los historiadores.14 Tener un vástago sacerdote significaba un gasto importante para las familias. Había que solventar el viaje a alguna de las ciudades donde podían recibir instrucción, pagar la estancia y cubrir el costo de los exámenes para acreditar la ordenación; sobre todo, el joven debía avalar que contaba con una renta fija para sostenerse. La fundación de capellanías colativas o de patrimonios permitió acceder al sacerdocio. Estas dos vías fueron a las que recurrieron la mayoría de los nacidos en el noreste del obispado de Guadalajara para ordenarse sacerdotes.15 Entre los aspirantes al presbiterado que vieron la luz en el norte han destacado los trece interesados que formaron parte de la Rodolfo Aguirre Salvador, “Problemáticas parroquiales y escasez de ayudantes de cura en el arzobispado de México a fines del siglo XVIII”, Fronteras de la Historia 22, núm. 1 (2017): 110–34, https://doi.org/https://doi. org/10.22380/20274688.15. 14 Rodolfo Aguirre Salvador, “El tercer concilio mexicano frente al sustento del clero parroquial”, Estudios de Historia Novohispana, núm. 51 (2014): 9–44, https://doi.org/https://doi.org/10.1016/S1870-9060(14)70263-8; Aguirre Salvador, Un clero en transición. Población clerical, cambio parroquial y política eclesiástica en el arzobispado de México, 1700-1749. 15 Nancy Selene Leyva Gutiérrez, Iglesia secular y oligarquía regional en el Noreste de la Nueva España durante el siglo XVIII [Tesis de Doctorado] (Zamora: El Colegio de Michoacán, 2022), 73–82. 13 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 68-103 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-96 75 �Los Cantú familia Cantú. Estos jóvenes nacieron entre 1666 y 1783 en el Nuevo Reino de León. Fueron más los nacidos en Salinas, Pilón y Monterrey (cuadro 1). Cuadro 1 Aspirantes al sacerdocio de la familia Cantú (1666-1783) Aspirantes al sacerdocio Lugar y fecha de su bautismo Lorenzo Pérez de León [Cantú del Río] Pilón, 1666 Bernardo Cantú del Río Pilón, 1679 Miguel Cantú de Villareal Monterrey, 1685 José Miguel Cantú del Río y de la Cerda Salinas, 1690* Carlos Sánchez Zamora [Cantú] San Antonio de los Llanos, 1701 Francisco Tomás Alcántara Cantú [de la Salinas, 1728* Garza Falcón] Pedro Alcántara Cantú [de la Garza Salinas, 1733 Falcón] Francisco Tomás Cantú del Río y de la Salinas, 1720* Cerda Cipriano García Dávila [Cantú del Río] Pilón, 1728* Francisco Antonio Larralde [Cantú del Monterrey, 1732 Río] Juan Bautista García Dávila [Cantú del Pilón, 1746 Río] Juan Nepomuceno Larralde [Cantú del Monterrey, 1739 Río] José Estanislao Cantú16 1783* Fuente: AHAG, Gobierno, Sacerdotes y órdenes sacerdotales. *= Fecha estimada. Archivo Histórico del Arzobispado de Guadalajara (AHAG). Gobierno, órdenes sacerdotales, XIX, caja 2, exp. 35, 1803, Canto [sic], José Estanislao 16 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 68-103 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-96 76 �Nancy Leyva No se sabe con certeza las conexiones familiares entre todos los aspirantes al sacerdocio de apellido Cantú, pero este grupo parece descender de los primeros migrantes de apellido Cantú del Río y de la Cerda que arribaron a la villa de Cadereyta hacia 1636. El miembro más famoso de este grupo fue Jusepe Miguel Cantú del Río y de la Cerda quien contrajo nupcias con María de Treviño (o Tremiño).17 En la segunda parte de este trabajo se presenta su descendencia. Las familias del noreste fueron muy numerosas, aunque lo más seguro es que muchos de los infantes fallecieran, algo común en las sociedades de antiguo régimen; aun así, los Cantú comenzaron a migrar desde mediados del siglo XVII con dos rumbos: en dirección al norte se instalaron en valle de las Salinas y hacia el sur en el Pilón. Un siglo después la parentela Cantú del Río y de la Cerda había emparentado con algunos migrantes con quienes conjuntaron sus riquezas. Las familias que alcanzaron una mejor posición social pudieron instalarse en la capital de la gobernación. No se han identificados todos los vínculos familiares que conectaron a los trece ministros. Lo que sí queda claro es que la línea familiar de los Cantú, originarios del valle del Pilón, se distinguió por el uso de apellido simple y todos afirmaron descender de los primeros pobladores hispanos en el Nuevo Reino. En cambio, los originarios de Salinas utilizaron con frecuencia el Alonso de León, Juan Bautista Chapa, y Fernando Sánchez de Zamora, Historia de Nuevo León con noticias de Coahuila, Tamaulipas, Texas y Nuevo México, ed. Israel Cavazos Garza (Monterrey: Fondo Editorial Nuevo León, 2005), XLVIII–XLIX. 17 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 68-103 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-96 77 �Los Cantú apellido compuesto: Cantú del Río y de la Cerda. Ambos grupos provenían de los vecinos instalados en Cadereyta. Durante el siglo XVIII el grupo de esta familia que permaneció en el seno de la Iglesia descendió principalmente por vía materna; ninguno de ellos eliminó el uso del apellido, lo que permite suponer que la familia seguía siendo una de las más destacadas en la gobernación. La educación y la carrera de los ministros Los jóvenes interesados en el sacerdocio debían estudiar hasta alcanzar los veinticinco años necesarios para ser examinados como presbíteros. Los estudiantes recibían lección de gramática, retórica, latín, canto, sagradas escrituras, entre otras materias. Los nacidos en el noreste acudieron a varias ciudades y villas a recibir las lecciones, entre las que destacaron la ciudad de México, la capital de la Nueva Galicia, Querétaro, Michoacán, Durango y San Miguel el Grande.18 Se conoce la formación eclesiástica de diez de los aspirantes que formaron parte de la familia Cantú; siete acudieron solamente a los colegios establecidos en Guadalajara; y tres de los jóvenes, Lorenzo Pérez de León, Francisco Antonio Larralde y Juan Bautista García Dávila, recibieron instrucción en la ciudad de México, aunque sus exámenes de ordenación se realizaron en el obispado de Guadalajara. Todos los estudiantes referidos en el cuadro 1 obtuvieron el presbiterado. Se conoce también la vía de ordenación de ocho de los interesados en el sacerdocio. Cuatro de Leyva Gutiérrez, Iglesia secular y oligarquía regional en el Noreste de la Nueva España durante el siglo XVIII [Tesis de Doctorado], 42–71. 18 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 68-103 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-96 78 �Nancy Leyva los jóvenes contaron con la fundación de un patrimonio para poder conseguir el presbiterado: Bernardo Cantú de León, Cipriano García Dávila [Cantú del Río], Juan Bautista García-Dávila [Cantú del Río] y Francisco Antonio Larralde [Cantú del Río]. Esta vía de ordenación fue muy poco frecuente entre los aspirantes al sacerdocio del noreste,19 así como de toda la Nueva España.20 Para conseguir la autorización episcopal y obtener las órdenes a título de patrimonio los estudiantes tenían que comprobar que sus familias poseían riqueza. Solamente Cipriano García Dávila y Francisco Antonio de Larralde demostraron que contaban con el caudal suficiente para ordenarse bajo esa condición.21 Francisco Antonio de Larralde tuvo el apoyo de su padre, Francisco Ignacio, quien había sido gobernador del Nuevo Reino de León. Este prominente hombre, además de miembro destacado en el gobierno temporal, también fue síndico de los franciscanos, colector del diezmo y mayordomo de fábrica de Nuestra Señora de Monterrey. Francisco Ignacio logró formar un caudal importante que le permitió establecer el principal de 4,000 pesos para la ordenación de su hijo. Pero, la fortuna de Larralde resultó de su trabajo como comerciante y de su buen lazo matrimonial. Larralde desposó a Josefa Francisca Cantú del Río y de la Cerda (Árbol genealógico 1). Leyva Gutiérrez, 86–88. Aguirre Salvador, Un clero en transición. Población clerical, cambio parroquial y política eclesiástica en el arzobispado de México, 1700-1749, 65–66. 21 Leyva Gutiérrez, Iglesia secular y oligarquía regional en el Noreste de la Nueva España durante el siglo XVIII [Tesis de Doctorado], 86–88. 19 20 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 68-103 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-96 79 �Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 68-103 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-96 Fuente: Elaboración propia con base en AHAG, órdenes sacerdotales y Sacerdotes. La familia Cantú de Río y Larralde del Nuevo Reino de León Árbol genealógico 1 Los Cantú 80 �Nancy Leyva Josefa fue hija de Francisco Cantú del Río y de la Cerda, uno de los propietarios más importantes en el valle de las Salinas y Manuela de la Garza, otra mujer con parentela destacada en el Nuevo Reino de León.22 Josefa Francisca Cantú del Río tuvo dos hermanos que se formaron para sacerdotes como se puede ver en el diagrama de arriba. El patrimonio para la ordenación de Francisco Antonio de Larralde se garantizó con propiedades que el gobernador tenía en diferentes poblaciones del Nuevo Reino de León: una casa en Monterrey donde se avalaron 1,000 pesos del principal, y el resto, es decir 3,000 pesos, se respaldaron en tierras y agostaderos en Cerralvo y Santiago de las Sabinas.23 Por otro lado, el patrimonio que avaló la ordenación de Cipriano García Dávila se fundó en las propiedades que tenía la familia de su madre Rosa María Cantú en “un paraje que llaman de San Felipe de China”. Esta hacienda fue la garantía de los 4,000 pesos que se estipularon como principal en la escritura de fundación del patrimonio de Cipriano García Dávila. Los hermanos, cuñados y cuñadas de su madre validaron la fundación del compromiso piadoso. A cambio la familia pidió que el sacerdote celebrara cada año: 25 misas rezadas. [El] 2 de febrero que es la Purificación de Nuestra Señora la Virgen María, 19 de marzo que es San José, 3 Leyva Gutiérrez, 87, 360–68. Archivo Histórico de Monterrey (AHM). Protocolos, vol. 15, exp. 1, fl. 264, n° 124, 26 de febrero 1753. Escritura que constituye al Gral. Francisco Ignacio de Larralde como tenedor de 4,000 pesos pertenecientes a su hijo. 22 23 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 68-103 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-96 81 �Los Cantú de mayo Santísima Cruz, 13 de junio de San Antonio de Padua, 25 de julio el de Santiago, 26 a Santa Ana, en agosto a los Dolores de Nuestra Señora la Virgen María, el 8 de septiembre a San Francisco, en noviembre cuando pueda, 12 de diciembre a Guadalupe, el día de San Miguel y el día de Santa Gertrudis. El resto los días que tuviere en la iglesia que menos afectara.24 Además de llevar a cabo las misas el bachiller García Dávila debía tener siempre las tierras de San Felipe de China cultivadas y beneficiadas. Lo anterior, escribieron los fundadores, con la intención de que el valor de su propiedad “vayan en aumento y no en disminución”.25 El ministro debía cumplir con esas tareas mientras necesitara contar con los 200 pesos anuales que le brindaban su patrimonio de renta, cuando obtuviera un mejor sustento él mismo podía extinguir el compromiso piadoso de la propiedad. Cipriano debió retirar la obligación de la hacienda de San Felipe, porque años más tarde, cuando su hermano Juan Bautista solicitó las órdenes mayores, afirmó disponer de un patrimonio con 2,000 pesos de principal, es decir 100 pesos de renta anual, garantizados en una de las propiedades de su hermano. Cuando aspiró al sacerdocio Juan Bautista, Cipriano era el cura en Cadereyta. La posición del mayor de los García Dávila le permitió ordenarse por las vías de patrimonio y administración, además de la renta obtenida por el patrimonio que era de 100 pesos anuales. Juan Bautista entregó a las autoridades AHAG. Justicia, Capellanías, caja 69, exp. 2, 1753, Patrimonio de Cipriano García Dávila. 25 AHAG. Justicia, Capellanías, caja 69, exp. 2, 1753, Patrimonio de Cipriano García Dávila. 24 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 68-103 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-96 82 �Nancy Leyva episcopales una carta en la que su hermano, párroco de Cadereyta, se comprometió a darle 350 pesos anuales por su asistencia. Juan Bautista no fue el único de los Cantú que tuvo la dicha de tener a un hermano párroco. Francisco Tomás Cantú del Río y de la Cerda obtuvo el sacerdocio a título de administración en el valle de las Salinas. Francisco Tomás se hizo cargo de la iglesia que hasta antes de su ordenación en 1748 atendía su hermano José Miguel (Árbol genealógico 1). En el expediente de ordenación no se especificó la cantidad de renta que recibiría el menor de los Cantú del Río y de la Cerda. Francisco Tomás arribó como el encargado del curato del valle de las Salinas porque su hermano expiró un poco antes de que éste recibiera el presbiterado. No sé sabe nada sobre la vía de ordenación a la que recurrieron José Miguel, Pedro Alcántara, Francisco Alcántara y José Bernardino Cantú. Lorenzo Pérez de León y Juan Nepomuceno de Larralde se ordenaron a título de capellanía. De la fundación piadosa para la obtención de las órdenes mayores de Pérez de León se expondrá más adelante. Juan Nepomuceno contó con una renta de 100 pesos anuales porque el principal de su capellanía ascendió a 2,000 pesos. Además, de cumplir con los requisitos de ordenación. Los aspirantes a sacerdotes también debían contar con un grado universitario. Obtener ese reconocimiento les permitió formar parte de dos estamentos en la sociedad de antiguo régimen. Los clérigos integraban el estamento eclesiástico, lo que les permitía además de ser juzgados en su propio tribunal, exentar el pago de impuestos;26 y 26 Maximiliano Barrio Gozalo, El clero en la España moderna (Córdoba: Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 68-103 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-96 83 �Los Cantú los sacerdotes que contaron con grado universitario se incorporaron al grupo de letrados en el Nuevo Mundo. Los miembros de la familia Cantú solamente obtuvieron el nivel de bachiller, grado que era el más bajo dentro de la carrera universitaria, pues además se podía ser maestro y doctor, como sigue vigente hasta nuestros días. Sin embargo, los sacerdotes que tenían el bachillerato podían aspirar a un beneficio parroquial. Todos los jóvenes interesados en el sacerdocio debían demostrar su limpieza de sangre, es decir, formar parte de una familia de cristianos viejos. Los jóvenes Cantú afirmaron ser españoles, hijos legítimos y miembros de las estirpes más destacadas del noreste. Incorporarse a la universidad sumaba honor y prestigio para toda su parentela, de forma que estos jóvenes reunían en su persona las virtudes de la ciencia, la conciencia y la justicia.27 Además, contar con el grado universitario les permitía desempeñar otras actividades de gobierno en beneficio de ambas majestades. Estos miembros de la familia Cantú, además de ejercer como eclesiásticos actuaron como testigos y fueron encomendados a realizar diferentes tareas del gobierno temporal. Los trece curas del cuadro 1 hicieron carrera eclesiástica: diez estuvieron en alguna iglesia del Nuevo Reino de León, uno en Coahuila, otro más en la villa novovizcaína de Saltillo y solo un cura se instaló en la capital de la Nueva Galicia. Cinco fueron tenientes de cura de la parroquia de Nuestra Señora de Monterrey, Consejo Superior de Investigación Científica; Caja Sur, 2010), 15. 27 José Antonio Maravall, “La formación de la conciencia estamental de los letrados”, Revista de Estudios Políticos, núm. 70 (1953): 72–74. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 68-103 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-96 84 �Nancy Leyva que fue la más importante desde mediados del siglo XVII hasta la primera mitad de la centuria siguiente.28 Los primeros tenientes a cargo de otras iglesias alejadas de la ciudad capital del Nuevo Reino de León fueron Lorenzo Pérez de León de 1691 a 1701 en el valle del Pilón, seguido de José Miguel Cantú del Río, ministro encargado en el valle de las Salinas desde 1711 hasta su fallecimiento en 1740. Su hermano, Francisco Tomás, estuvo a cargo de la feligresía tras su muerte. Esta iglesia se erigió en parroquia a mediados del siglo XVIII, pero hubo que esperar hasta finales de la centuria para que otro Cantú tomara el beneficio, ya que en 1799 Juan Nepomuceno de Larralde Cantú del Río fue designado cura en encomienda del valle de las Salinas.29 La carrera eclesiástica de Larralde evidencia las diversas actividades que podía ejercer un eclesiástico en las sociedades de antiguo régimen. Como se explicó arriba, Larralde era el menor de los hijos del matrimonio de Francisco Ignacio de Larralde y Josefa Francisca Cantú del Río y de la Cerda. Se ordenó diácono en 1766 y lo más seguro es que al año siguiente obtuviera el presbiterado, como lo marcaban las reglas del concilio tridentino.30 Celebró sacramentos en Monterrey y muy pronto se estableció como clérigo domiciliado en el valle de las Sabinas. En ese real Para más información sobre el sistema parroquial del noreste véase: Leyva Gutiérrez, Iglesia secular y oligarquía regional en el Noreste de la Nueva España durante el siglo XVIII [Tesis de Doctorado]. 29 AHM. Protocolos, vol. 24, exp. 1, fl. 239v, n° 104, fj. 3, 5 de octubre de 1799. 30 Pérez Puente, Los cimientos de la Iglesia en la América española. Los seminarios conciliares, siglo XVI Title, 38–40. 28 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 68-103 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-96 85 �Los Cantú minero la familia Larralde había comprado la mitad de la hacienda de San Francisco Javier, que hasta el día de hoy se conoce como La Larraldeña.31 Este cura además tenía derechos de agua del río Sabinas.32 Juan Nepomuceno se encargó de administrar los bienes terrenales de la familia, y como miembro letrado fue consultado por el gobernador del Nuevo Reino en 1783 sobre el desempeño del alcalde mayor del Vallecillo, pueblo cercano a su hacienda.33 Larralde falleció como cura en encomienda del valle de las Sabinas.34 Cipriano García Dávila también falleció como cura, vicario y juez eclesiástico de San Juan Bautista en 1782 después de veintidós años de servir a la feligresía de Cadereyta. A este ministro le tocó la fundación del obispado de Linares en 1777. Cuando el obispo fray Rafael Verger envió su petición al Consejo de Indias para fundar el cabildo catedral, consideró que Cipriano podía ocupar una prebenda.35 Su hermano fue su teniente, pero no tenemos certeza que haya tomado la titularidad del curato al fallecimiento de Cipriano. Isabel Ortega Ridaura y Israel Cavazos Garza, Nuevo León. Historia breve (Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica, 2016). 32 AHM. Protocolos, vol. 19, exp. 1, fl. 20v, n° 10, 3 fjs. 16 de mayo de 1774. El Bachiller Juan Nepomuceno de Larralde 33 AHM. Correspondencia, vol. 123, exp. 22, 1fj, 22 de noviembre de 1783. Carta dirigida al Bachiller Juan Nepomuceno Larralde 34 AHM. Protocolos, vol. 24, exp. 1, fl. 239v, n° 104, fj. 3, 5 de octubre de 1799. Pedro Manuel de Llano, vecino y del comercio de esta Ciudad, otorga fianza a favor del Bachiller Juan Nepomuceno Larralde. 35 José Gabino Castillo Flores, “El obispado y el cabildo eclesiástico de Linares, 1777-1808”, Hispania 80, núm. 265 (2020): 467–72, https://doi.org/ https://doi.org/doi.org/10.3989/hispania.2020.013. 31 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 68-103 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-96 86 �Nancy Leyva Los ministros que ejercieron en otra gobernación fueron Carlos Sánchez de Zamora, quien pasó de ser interino a cura, vicario y juez eclesiástico en Santa Rosa de Sacramento en Coahuila de 1738 a 1768. José Bernardino Cantú celebró sacramentos en Saltillo en 1798. Pedro Alcántara Cantú, fue el único de los miembros de esta familia que salió del noreste, y ocupó el cargo de prepósito del oratorio de San Felipe Neri en Guadalajara.36 Las carreras de estos ministros brindaron prestigio a sus familias, quienes formaban parte del grupo de poder local. La oligarquía del noreste actuó como otros grupos en el Nuevo Mundo.37 Recurrieron a diversas estrategias para mantener su dominio, entre ellos buenos enlaces matrimoniales, diversidad de actividades productivas, presencia en el gobierno temporal y también injerencia en las actividades eclesiásticas. Como se verá a continuación, no sólo las figuras masculinas destacaron para el fortalecimiento del poderío familiar en el noreste. Bienhechores de la familia Cantú El patrocinio de las carreras eclesiásticas muestra la capacidad que tenían las familias para formar a su grupo de ministros. En este apartado se mostrará a través de los bienhechores como estos miembros también aprovecharon sus conexiones con la Iglesia para Leyva Gutiérrez, Iglesia secular y oligarquía regional en el Noreste de la Nueva España durante el siglo XVIII [Tesis de Doctorado], 185–86. 37 Richard M. Lindley, “Criollos, peninsulares y oligarquía en la teoría de la Independencia”, Primer Anuario, núm. 1 (1977): 92–126. 36 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 68-103 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-96 87 �Los Cantú mantener o incrementar su poder. Para que los jóvenes obtuvieran el sacerdocio la familia cubría los gastos del traslado, hospedaje, comida, cursos y las cuotas por las certificaciones. Se estimó que un estudiante del noreste necesitaba más de 250 pesos anuales de renta para vivir en Guadalajara.38 En esta suma no se consideraron los compromisos piadosos. No se tiene la información sobre todos los fundadores de los patrimonios y las capellanías que se utilizaron para la ordenación de los sacerdotes Cantú. En el cuadro 2 se consignan el nombre de la persona que constituyó la obra pía que sirvió para que los jóvenes pudieran ser examinados para sacerdotes. Hubo más fundadoras que bienhechores en la familia Cantú. Llama la atención que los únicos progenitores que se encuentran dentro del listado corresponden al matrimonio establecido entre Francisco Ignacio Larralde y Josefina Francisca Cantú del Río. El resto de los benefactores de las obras pías fueron parte de la familia extensa de los jóvenes interesados en el presbiterado. En el noreste casi siempre se designaron mujeres como patronas de las capellanías, quienes podían “nombrar o remover a su voluntad al capellán”.39 No ha quedado constancia de que se haya retirado alguna de las manutenciones que garantizaban el sustento de los Leyva Gutiérrez, Iglesia secular y oligarquía regional en el Noreste de la Nueva España durante el siglo XVIII [Tesis de Doctorado], 62. 39 Para más información: Abelardo Levaggi, “Papel de los patronos en las capellanías. Cuestiones suscitadas a su respecto en el Río de la Plata”, en Cofradías, capellanías y obras pías en la América colonial, ed. María del Pilar Martínez López-Cano, Gisela von Wobeser, y Juan Guillermo Muñoz Correa (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México, 1998), 143–44. 38 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 68-103 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-96 88 �Nancy Leyva Cuadro 2 Los aspirantes al sacerdocio y sus bienhechores en el Nuevo Reino de León (s. XVII-XVIII) Aspirantes al sacerdocio Bienhechores Lorenzo Pérez de León [Cantú del Alonso de León (capitán), fundador Río] Agustina Cantú, patrona de capellanía Bernardo Cantú del Río María de León fundadora del patrimonio Cipriano García Dávila [Cantú del María Rosa Cantú y sus hermanos, Río] fundadores del patrimonio. Francisco Antonio Larralde [Cantú Francisco Ignacio de Larralde, del Río] fundador del patrimonio. Juan Bautista García Dávila [Cantú Cipriano García Dávila del Río] Juan Nepomuceno Larralde [Cantú Josefa Francisca Cantú del Río y de del Río] la Cerda, fundadora y patrona de la capellanía Fuente: AHAG, Gobierno, Órdenes sacerdotales y Sacerdotes ministros. En la sociedad novohispana las mujeres poseían bienes recibidos como dote y en el caso de viudez actuaban como administradoras de los caudales obtenidos durante el matrimonio. Todas las fundadoras y patronas contrajeron nupcias con personajes importantes en la gobernación reinera. A continuación, se muestra brevemente cómo algunos de los miembros seglares de la familia Cantú fundaron obras pías y también lograron beneficiarse al mantener buenas relaciones con los miembros de la Iglesia. En las únicas dos fundaciones que se realizaron durante la segunda mitad del siglo XVII estuvo involucrada la familia Pérez de León (Árbol genealógico 2). Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 68-103 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-96 89 �Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 68-103 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-96 Fuente: AHAG, Gobierno, Órdenes sacerdotales y Sacerdotes Árbol genealógico 2 Los sacerdotes de la familia Cantú del Río, Pérez de León y García Dávila (siglo XVII-XVIII) Los Cantú 90 �Nancy Leyva Esta parentela tuvo su origen en el matrimonio del cronista Alonso [Pérez] de León y Josefa González Hidalgo. Ambos personajes arribaron a Cadereyta como parte de un grupo más amplio de ganaderos de Huichapan, municipio del actual estado de Hidalgo, que recibieron mercedes de tierra para poblar el norte.40 Entre los descendientes de Alonso de León y Josefa González se encontraron el general Alonso, María y Lorenzo. Los tres vástagos Pérez de León González Hidalgo contrajeron nupcias con hijos de Jusepe Miguel Cantú del Río y de la Cerda y María de Treviño. María se casó con Carlos; Alonso con Agustina y Lorenzo con Ana María. Lorenzo y Ana María fueron los padres del bachiller Lorenzo Pérez de León Cantú. María y Carlos fueron los progenitores de Bernardo Cantú de León. Ni duda cabe de que la familia provenía de la riqueza que habían acumulado los Pérez de León. Al menos durante el siglo XVII, los Cantú no garantizaron obras pías en sus bienes. Alonso de León fue comisionado del gobierno reinero en la ciudad de México y en España; realizó incursiones hacia el Seno Mexicano; escribió una crónica sobre la historia del Nuevo Reino de León y recibió mercedes de tierra y rancherías de indios en la provincia norteña.41 Para la ordenación de ambos nietos del capitán Alonso de León, se recurrió a sus bienes para garantizar las obras pías. La escritura de la capellanía de Lorenzo fue realizada Ortega Ridaura y Cavazos Garza, Nuevo León. Historia breve, VI–VIII. León, Chapa, y Sánchez de Zamora, Historia de Nuevo León con noticias de Coahuila, Tamaulipas, Texas y Nuevo México, V–XLV. 40 41 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 68-103 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-96 91 �Los Cantú por la albacea testamentaria del cronista. Alonso, el mozo, fundó la donación piadosa y designó a su esposa Agustina como la patrona de la capellanía. El general dispuso las condiciones de la obra pía, solicitando que el capellán celebrara las misas en las fiestas de la Encarnación y el día de Nuestra Señora de Guadalupe.42 Lo más probable es que la familia Pérez de León patrocinara, en el valle del Pilón, la capilla en la que sirvió Lorenzo como teniente de cura de la parroquia de Nuestra Señora de Monterrey. La carrera de este ministro fue corta, pues falleció en 1706;43 pero fue el antepasado más enunciado por los aspirantes al sacerdocio de esta familia. Lorenzo destacó por ser el primer sacerdote de su parentela en regresar al septentrión. A la muerte del ministro, los franciscanos que estaban en el valle se encargaron de atender a la feligresía. La familia Pérez de León mantuvo estrecha relación con otros miembros eclesiásticos como se constata en el proceso que siguió Juan de León a nombre de su madre Agustina. En 1713 decidieron reclamar la titularidad de una congrega de indios a Juan García de Pruneda. Los de León presentaron a cuatro testigos para que comparecieran. De éstos, tres eran sacerdotes: Santiago García Guerra, Domingo García Guerra e Ignacio Martínez.44 Los tres ministros afirmaron que Agustina estaba muy preocupada por AHM. Protocolos, vol. 4, exp. 1, fl. 145, n° 60, 27 de marzo de 1691. Se dictan clausulas testamentarias. 43 La mención de su fallecimiento se encuentra en: AHAG, Gobierno, Sacerdotes, caja 6, exp. 19, Bernardo Cantú de León. 44 AHM. Protocolos, vol. 10, exp. 1, fl. 1, n° 1, 25 de abril de 1713. Querella de congrega de indios. 42 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 68-103 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-96 92 �Nancy Leyva la atención de los indios. A decir de los curas, la nación de indios pertenecía a la familia Pérez de León Cantú, pero el gobernador Luis García de Pruneda se la había retirado de manera arbitraria.45 No se sabe si la ranchería volvió a sus antiguos dueños, solamente que Agustina tenía al párroco de Monterrey y dos ministros más de su lado. Para la ordenación de Bernardo Cantú se usó como garantía la dote que recibió la hija del general Alonso de León. Cuando María contrajo matrimonio con el sargento mayor Carlos Cantú recibió la labor de pan coger “San José”. Esta fue la propiedad que utilizaron para fundar el patrimonio de su hijo, pero María había llevado más bienes al matrimonio. Además, poseía unas mercedes en Guadalupe, el agostadero del Copudo y cerro de Santiago, tierras en las ciénegas de Caballero, otra más cercanas a la villa Cadereyta y más de mil cabezas de ganado menor.46 Es probable que la riqueza de María superara los bienes de su marido, por eso no resulta sorprendente que fuera la encargada de patrocinar la carrera eclesiástica de su vástago. Los otros tres benefactores consignados en el cuadro 2 solicitaron las escrituras de su fundación piadosa durante el siglo XVIII. El patrimonio de Cipriano García Dávila quedó en tierras de la familia de su madre Rosa María Cantú. Para el establecimiento AHM. Protocolos, vol. 10, exp. 1, fl. 1, n° 1, 25 de abril de 1713. Querella de congrega de indios. 46 AHM. Protocolos, vol. 8, exp. 1, fl. 62, n° 28, 9 de enero de 1706, Inventario por la muerte de María de León. 45 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 68-103 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-96 93 �Los Cantú de este compromiso se llamó a todos los hijos de Carlos Cantú y Josefa González Hidalgo. Carlos era hermano del bachiller Bernardo Cantú del Río y de la Cerda como se observa en el árbol genealógico 2. Las tierras que se usaron como garantía estuvieron en el valle del Pilón. No es posible saber cuántas fueron las obras pías que establecieron esta generación de Cantú González Hidalgo porque hubo bastantes homónimos. Una vez que Cipriano obtuvo el beneficio de Cadereyta se encargó de patrocinar la carrera de su hermano. Cuando murió el cura a cargo de la feligresía de San Juan Bautista fue enterrado en la parroquia donde sirvió. Los vínculos entre la oligarquía del noreste superaban los lazos familiares como se evidencia en la designación que hizo Cipriano García Dávila al bachiller Juan José Amato Arizpe Fernández, eclesiástico originario de Saltillo y miembro de la oligarquía local, como su albacea testamentaria.47 La obra pía de los García Dávila sirvió para la graduación de al menos tres ministros más y fue redimida hasta mediados del siglo XIX.48 Ocurrido en 1728, el matrimonio de Francisco Ignacio de Larralde y Josefa Francisca Cantú de Río, como se mencionó arriba, constituyó una gran fortuna. El gobernador del Nuevo Reino murió en 1753 y su viuda le sobrevivió al menos unos veinte años. Durante ese tiempo, Josefa Francisca fundó la capellanía colativa Leyva Gutiérrez, Iglesia secular y oligarquía regional en el Noreste de la Nueva España durante el siglo XVIII [Tesis de Doctorado], 86–89, 188. 48 AHM. Protocolos, vol. 40, exp. 243, 13 de mayo de 1841, ff. 1-2. Poder legal otorgado al cura Juan José García. 47 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 68-103 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-96 94 �Nancy Leyva para la ordenación de su hijo menor Juan Nepomuceno Larralde Cantú del Río. Ella administró los bienes familiares que incluían como se explicó arriba una parte de la hacienda San Francisco Javier, tierras en Cerralvo, Agualeguas y Salinas, así como una casa en Monterrey y algunos esclavos, tomando varias de las responsabilidades que tenía su marido. En 1754 se presentó ante las autoridades episcopales y tomó las funciones como colectora del diezmo en Monterrey, tareas que habían sido encomendadas a su marido, por tres años más.49 Josefa Francisca debió ser buena administradora porque obtuvo el cargo de mayordoma de fábrica de la iglesia de Nuestra Señora de Monterrey por más de quince años, y hasta ahora es la única mujer localizada, originaria del noreste, que se encargó de recoger el diezmo y fue mayordoma de fábrica en la región más alejada del obispado de Guadalajara. Sin embargo, Josefa Francisca comenzó a tener diferencias con el doctor José Antonio Martínez Benavides, párroco de Monterrey, a finales de la década de los sesenta del siglo XVIII. Este cura notó que la administradora no había realizado obras en el templo parroquial, pero sí había recibido los más de 7,000 pesos que dieron las autoridades diocesanas para la fábrica. El matrimonio Larralde se encargó de las obras en la Iglesia parroquial desde 1747 hasta 1769, aunque no se sabe con precisión qué cambios hicieron. Además, Josefa Francisca había recogido 1,080 pesos para fundar AHM. Protocolos, vol. 15, exp. 1, fl. 305, n° 133, 15 de marzo de 1754, f. 1-2. Se obliga a la administración de los diezmos del Nuevo Reino. 49 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 68-103 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-96 95 �Los Cantú una escuela en Monterrey, de los cuales entregó la mitad a Agustín de Acosta, párroco de Nuestra Señora entre 1748 y 1757; como el cura Aguirre no supo qué hacer con los ingresos, los devolvió. Josefa Francisca reconoció que debía a la Iglesia un poco más de 8,000 pesos, no obstante, al momento de aceptar su compromiso, en 1769, se encontraba sin recursos, ya que la mayordoma ya había heredado todos los bienes a sus hijos. A pesar de que ella había recibido como dote algunas parcelas en el valle de las Salinas, afirmó no disponer de los recursos suficientes para pagar.50 La contaduría del obispado le dejó cubrir en parcialidades el saldo pendiente, aunque no se tiene constancia que haya terminado de cubrir su compromiso. Josefa Francisca no había mentido, sus bienes habían sido repartidos entre sus vástagos; como se mencionó arriba, el cura Juan Nepomuceno recibió la hacienda en Sabinas;51 y sus hijas, María Josefa y María Francisca, contaron con buenas dotes matrimoniales porque ambas emparentaron con personajes destacados en el norte. María Josefa de Larralde se casó en primeras nupcias con Ignacio Ussel de Guimbarda, gobernador del Nuevo Reino de León, quien falleció en 1772; su segundo marido fue Cosme Damián de Arrese, administrador del tabaco y asentista La dote se mantenía separada durante todo el matrimonio. En el reparto que realizó de sus propiedades no se especificó qué tierras entregó a sus hijas. AHM. Protocolos, vol. 22, exp. 1, fl. 169v, n° 92, 22 de febrero de 1794, ff. 1-2, Se confiere poder a José Nicolás de Ibarra para aclarar unas partes de tierra. 51 Leyva Gutiérrez, Iglesia secular y oligarquía regional en el Noreste de la Nueva España durante el siglo XVIII [Tesis de Doctorado], 361–67. 50 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 68-103 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-96 96 �Nancy Leyva de pólvora y naipes.52 Por otro lado, María Francisca se desposó con José Antonio de Urresti, sargento mayor de las compañías milicianas y ayudante de su padre. Urresti, una vez que pasó a formar parte de la familia Larralde, se convirtió en el principal socio de su suegra, y además de ayudar en la administración de los bienes familiares, se encargó de recolectar el diezmo en Monterrey y fue alguacil mayor del Santo Tribunal de la Inquisición.53 Ambas hijas tuvieron una relación cercana con la parroquia de Monterrey. Bernardo Ussel de Larralde, hijo de María Josefa, tomó lecciones en el seminario de Monterrey. Gracias a los negocios de la familia y a su participación en el gobierno eclesiástico la familia Larralde Cantú del Río de la Cerda, creó vínculos cercanos con los clérigos establecidos en Boca de Leones, Salinas, Cadereyta y Saltillo, como se deja ver en los compromisos protocolarios que se conservan en el Archivo Municipal de Monterrey. Todos los miembros de la familia Larralde fueron enterrados “con el privilegio debido” en la iglesia parroquial de Nuestra Señora de Monterrey. La familia Cantú se mantenía cercana a los miembros de la Iglesia todavía a finales del siglo XVIII. José Miguel Cantú del Río y de la Cerda, sobrino de los ministros Larralde y los Jaanay Sibaja Nava et al., Colección de biografías. Vive la historia. Bernardo Ussel y Guimbarda Larralde (Monterrey: Coordinación Editorial del Poder Judicial del Estado de Nuevo León, 2019), 1–5, https://www.pjenl.gob. mx/Publicaciones/Libros/83/docs/83.pdf. 53 AHM. Protocolos, vol. 15, exp. 1, fl. 294, n° 129, 18 de enero de 1754. Se otorga fianza a favor de doña Josefa Francisca Cantú del Río y la Cerda. fl. 295, n° 130, 21 de enero de 1754. Se confiere poder a don Antonio de Urresti. 52 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 68-103 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-96 97 �Los Cantú Cantú del Río y de la Cerda, comerciante del Nuevo Reino, había obtenido beneficios de su relación cercana con la Iglesia. El principal de 6,000 pesos que se estipuló en la capellanía colativa que sirvió para la ordenación de Juan José Paulino Fernández de Rumayor se garantizó en la hacienda de San Antonio en el valle del Huajuco propiedad de José Miguel.54 Éste había contraído matrimonio con Isabel María Gómez de Castro. Ambas familias, los Cantú y los Gómez de Castro eran muy cercanas a la iglesia en Monterrey. Isabel y Miguel mantuvieron una relación de amistad con el bachiller Alejandro de la Garza, teniente en la parroquia de Nuestra Señora. Isabel María le vendió una casa en Monterrey al segundo obispo de Linares,55 fray Rafael José Verger, el mismo prelado que había promovido el nombramiento de Cipriano García Dávila como prebendado del cabildo de Linares. También la hacienda de San Antonio fue adquirida por el obispo Verger, quien redimió el censo en 1791.56 José Miguel y su esposa fueron devotos de la imagen de Nuestra Señora de los Dolores que estaba en la iglesia parroquial en Monterrey,57 que fue una de las más veneradas por el grupo de poder local.58 AHAG. Gobierno, órdenes sacerdotales, caja 24, exp. 8. 1771, Fernández de Ramayor[sic] Juan José Paulino. 55 AHM. Protocolos, vol. 20, exp. 1, fl. 161, n° 104, 8 de noviembre de 1784, f.1. Venta de casa. 56 AHM. Protocolos, vol. 21, exp. 1, fl. 169, n° 91. 18 de julio de 1791, f. 2. Obligación de pago. 57 AHM. Protocolos, vol. 24, exp.1, fl. 121, n° 48, 18 de diciembre de 1798, f. 1-3. Testamento de doña Isabel María Gómez de Castro. 58 María Nicolasa de Treviño y María Antonia de Cossío legaron 700 pesos 54 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 68-103 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-96 98 �Nancy Leyva Conclusiones Los primeros miembros de la familia Cantú del Río de la Cerda se instalaron en la villa de Cadereyta a mediados del siglo XVII. Desde la primera generación se vincularon con el grupo de colonizadores más potentados en el Nuevo Reino de León, entre los que destacaron los descendientes Pérez de León. Los buenos lazos matrimoniales les permitieron constituir un buen patrimonio, y como parte de la oligarquía buscaron posicionarse también en la Iglesia secular. En el noreste fue común que los grupos de poder enviaran a sus hijos a poblar en regiones cercanas donde se instalaban y se convertían en parte de los propietarios más acaudalados. Gracias a la formación de sacerdotes, quedó constancia que la familia Cantú del Río mantuvo su posición privilegiada en Cadereyta y logró posicionarse en el valle de las Salinas y Monterrey. Los sacerdotes de este grupo familiar se formaron en la ciudad de México y Guadalajara. A diferencia de otros ministros que acudieron a más de una población, este grupo no necesitó viajar tanto para completar su formación clerical. Los Cantú aspiraron al sacerdocio por las vías de patrimonio, capellanía y administración. Las primeras dos vías les permitieron evidenciar su fortuna. La ordenación por administración fue posible gracias a que uno de los vástagos ya estaba instalado en las parroquias septentrionales del obispado de Guadalajara. para celebrar en el altar de la virgen de los Dolores. AHM. Protocolos, vol. 18, exp. 1, fl. 138v, n° 74, 14 de septiembre de 1770, f. 2. Obligación de pago. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 68-103 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-96 99 �Los Cantú Estos miembros privilegiados del noreste de la diócesis de Nueva Galicia hicieron una carrera eclesiástica, y aunque no todos fueron curas párrocos, realizaron tareas en el gobierno eclesiástico. Los curas Cantú tuvieron un patrimonio por herencia y compra. Pero, en el sostenimiento de la familia fueron importantes los vínculos matrimoniales, los conquistadores, las carreras exitosas en el gobierno temporal, los comerciantes y los hacendados a los que se sumaron los miembros del clero. Fue posible rastrear por casi dos siglos la permanencia de una parte de los miembros de la familia Cantú en las esferas más altas del poder en el Nuevo Reino de León; como vimos, esta familia logró mantener su posición de poder incluso cuando la región fue segregada y formó parte de la diócesis de Linares. Finalmente, como parte de un grupo privilegiado, no solo patrocinaron carreras eclesiásticas, sino que también fomentaron algunas devociones de las que todavía hace falta realizar estudios. Referencias Archivo Archivo Histórico del Arzobispado de Guadalajara (AHAG) Archivo Histórico de Monterrey (AHM) Bibliografía Aguirre Salvador, Rodolfo. “El tercer concilio mexicano frente al sustento del clero parroquial”. Estudios de Historia Novohispana, núm. 51 (2014): 9–44. https://doi.org/https://doi. org/10.1016/S1870-9060(14)70263-8. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 68-103 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-96 100 �Nancy Leyva ———. “Problemáticas parroquiales y escasez de ayudantes de cura en el arzobispado de México a fines del siglo XVIII”. Fronteras de la Historia 22, núm. 1 (2017): 110–34. https://doi.org/https://doi.org/10.22380/20274688.15. ———. Un clero en transición. Población clerical, cambio parroquial y política eclesiástica en el arzobispado de México, 1700-1749. 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A través de dos expedientes judiciales contenidos en el Archivo Histórico del Arzobispado de Yucatán y en el Archivo General de la Nación, me interesa conocer el contexto de la vicaría general y provisorato antes de su llegada a dicha diócesis, entender cómo se inserta este hombre en la dinámica eclesiástica regional, e indicar los grupos de poder decisivos en el obispado y analizar sus acciones dentro del obispado en pro de sus intereses. Palabras clave: Yucatán, obispado, trayectoria eclesiástica, provisorato, Manuel José Rodríguez Hurtado. Agradezco los comentarios puntuales de los dictaminadores de este artículo; mi gratitud a la Dra. Carolina Aguilar por su lectura y comentarios al primer manuscrito. 1 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 104 �Anahí Mendoza Abstract: The objective of this article is to understand the power relationships in Yucatan bishopric from Manuel José Rodríguez Hurtado’s ecclesiastical career as vicario general and provisor (17931794). Using two judicial files of the Archivo Histórico del Arzobispado de Yucatán and the Archivo General de la Nación, I want to explore the context of vicaria general and provisorato before his arrival at that diocese to understand how this agent is involved in the dynamics of the local church to show the crucial power groups in this bishopric and analyze their actions in favor of their interests. Keywords: Yucatan, Bishopric, ecclesiastical career, provisorato, Manuel José Rodríguez Hurtado. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 105 �“Pero ellos señor…” Introducción Los obispos tenían doble potestad: de orden y jurisdicción. Para llevar a cabo esto, estaban rodeados de un grupo de colaboradores distribuidos en la curia de gobierno –encargada de funciones administrativas– y en la curia de justicia –donde se ejerció la jurisdicción contenciosa eclesiástica, es decir, todo en relación con los asuntos legales en “los que estuviese involucrado el clero diocesano y, en algunos casos, también el clero regular en la medida que estuviera sujeto a su jurisdicción”–.2 Ambas eran presididas por el vicario capitular o general3 y el provisor, respectivamente. En el caso del obispado de Yucatán, los pocos emolumentos del empleo y sobre todo la carga de actividades que se desarrollaron tanto en la curia de gobierno y de justicia de la diócesis, determinaron en muchas ocasiones que el eclesiástico nombrado para el vicariato general también asumiera la responsabilidad del provisorato para, de esta manera, abarcar “casi” todo el ministerio episcopal. Por esta razón, el provisorato y la vicaría general fueron percibidos como sinónimos.4 Jorge E. Traslosheros, “El Pecado y el delito. Notas para el estudio de la justicia criminal eclesiástica en la Nueva España del siglo XVII”, Alegatos, núm. 58 (2004): 372. 3 Aunque en la documentación de esta investigación se observa que los términos de “vicario general” y “vicario capitular” se utilizaban de manera indistinta, el primero se desempeñaba durante la sede plena y el segundo, en la sede vacante. 4 Juvenal Jaramillo Magaña, Los capitulares y el Cabildo Catedral de Valladolid-Morelia, 1790-1833. Auge y decadencia de una corporación eclesiástica [Tesis de Doctorado] (Zamora: El Colegio de Michoacán, 2 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 106 �Anahí Mendoza Considerando que en las Indias Occidentales “gobernar era hacer justicia”, estos cargos recayeron en “personas bastante capaces, prestigiadas y de toda la confianza del prelado o, en caso de sede vacante, del cabildo catedralicio”. Para su poseedor significaba tener una “carrera consolidada” o en vías de consolidación, puesto que también se configuró como un “trampolín que proyectaban hacia una prebenda –si es que no contaban ya con ella–, o inclusive hacia una silla episcopal”.5 Al conferir “enormes responsabilidades de carácter jurídico, poder” y jerarquía, su nombramiento era “grandemente apetecido por varios hombres de la Iglesia, ya de los propios cabildos catedralicios o ya fuera 2011), 536. Juvenal Jaramillo menciona que “durante los finales del siglo XVIII y la primera mitad del siglo XIX, en la diócesis michoacana estuvieron unidos los cargos de vicario general y provisor, como parece que sucedió en la mayoría de las catedrales españolas y americanas”. Esto tal vez como resultado –y como señala el mismo autor – del Concilio III Provincial Mexicano que trató como de una misma persona al provisor y al vicario general a lo largo de los documentos que emanaron de él. Concilio III Provincial Mexicano, celebrado en México en el año de 1585, confirmado en Roma por el Papa Sixto V, y mandado observar por el gobierno español en diversas reales órdenes. Publicado con las licencias necesarias por Mariano Galván Rivera, segunda edición en latín y castellano, (Barcelona: Imprenta de Manuel Miró y D. Marsá, 1870), 77; citado en Jaramillo, Los capitulares y el Cabildo Catedral, 536. Otros historiadores señalan que “el cargo de vicario general iba unido generalmente al de provisor, aunque su naturaleza y atribuciones tengan notables diferencias que la historiografía no tiende a diferenciar”, provocando confusión en ambos cargos. Andoni Artola Renedo, “El patrocinio intraclerical en el Antiguo Régimen: curias y familias episcopales de los arzobispos de Toledo (1755-1823)”, REDESRevista hispana para el análisis de redes sociales, Vol. 21, Núm. 6, (2011), 284. 5 Jaramillo Magaña, 536. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 107 �“Pero ellos señor…” de ellos”.6 Por otro lado, como menciona Aguilar García, además de permitir y coadyuvar en el gobierno de los prelados, estos hombres contribuyeron con “el nacimiento, desarrollo y consolidación de las audiencias episcopales y sus estructuras burocráticas, convirtiéndose en un elemento de primer orden que ayudó a expandir y asentar la jurisdicción episcopal”.7 Hasta ahora se sabe que la mayoría de los jueces provisores llegaban a Indias en calidad de familiares de los obispos. Algunos alcanzaban el cargo al ser miembros del cabildo catedral, corporación conformada por los eclesiásticos más sobresalientes de la diócesis; mientras que otros lo obtenían al conseguir la confianza y simpatía del obispo en turno o por recomendación de otros prelados. Ejemplo de esta última circunstancia fue Manuel José Rodríguez Hurtado, quien a través de Salvador Biempica y Sotomayor, obispo de la Puebla de los Ángeles, llegó a San Francisco de Campeche el 28 de junio de 1793 para servir a fray Luis de Piña y Mazo, obispo de Yucatán. Este artículo tiene por objetivo general comprender las relaciones de poder dentro del obispado de Yucatán a partir de la Mariano Galván Rivera, Concilio III Provincial Mexicano, celebrado en México el año de 1585, confirmado en Roma por el Papa Sixto V y mandado observar por el gobierno español en diversas reales órdenes (Barcelona: Imprenta de Manuel Miró y D. Marsá, 1870), 439. 7 Carolina Aguilar García, “El caso de Juan Cienfuegos, juez provisor y vicario general del arzobispado de México (1788-1800)”, en Pastores, misioneros, inquisidores, jueces y administradores: el clero del antiguo régimen, siglo XV-XIX, ed. Guillermo Nieva Ocampo y Henar Pizarro Llorente (Salta: Editorial La Aparecida, 2021), 226–44. 6 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 108 �Anahí Mendoza trayectoria eclesiástica de Manuel José Rodríguez Hurtado como vicario general y provisor (1793-1794). A través de dos expedientes judiciales contenidos en el Archivo Histórico del Arzobispado de Yucatán y en el Archivo General de la Nación,8 de manera específica se pretende conocer el contexto de la vicaría general y provisorato antes de su llegada a dicha diócesis, entender cómo este letrado se insertó en la dinámica eclesiástica de la región, indicar los grupos de poder decisivos en el obispado y analizar sus acciones dentro del mismo en pro de sus intereses. Es importante señalar que son muy pocos los estudios sobre el provisorato en el obispado de Yucatán, pero se pueden indicar tres directrices que siguen aquellos trabajos: la primera tiene que ver con el juzgado del provisorato de indios;9 Esta documentación forma parte de un conflicto posterior. Su uso se debió a la necesidad de los miembros del cabildo catedral de Yucatán de argumentar la “imposibilidad” de considerar a Rodríguez Hurtado para el cargo de vicario capitular y provisor durante la sede vacante de 1795-1799. Este asunto se aborda en la tesis de licenciatura: Elsy Anahí Mendoza Moo, El cabildo eclesiástico yucateco en pugna por el provisorato durante la sede vacante de 1795-1802 [Tesis de Licenciatura] (Mérida: Universidad Autónoma de Yucatán, 2018). Pero particularmente en “¡Que es justicia, juro en forma y en la necesario! El orden normativo en un ámbito de acefalia diocesana: el cabildo catedralicio del obispado de Yucatán, 1795-1802”, en prensa. Consciente de sus limitaciones, tanto esa documentación contenida en el Archivo Histórico del Arzobispado de Yucatán como la respuesta de Rodríguez Hurtado resguardada en el Archivo General de la Nación, permiten una lectura “sensible” del discurso eclesiástico y así, develar los posibles móviles de acción de una corporación eclesiástica. 9 Caroline Cunill, Los defensores de indios de Yucatán y el acceso de los mayas a la justicia colonial, 1540-1600 (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México; Centro Peninsular en Humanidades y Ciencias Sociales, 2012); John F. Chuchiak IV, El castigo y la reprensión: el Juzgado del 8 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 109 �“Pero ellos señor…” la segunda, aunque de forma indirecta, se vincula con la necesidad de relacionar a los provisores del siglo XVIII a la “ilustración católica”10 y, por último, aquella centrada en el provisor capitular.11 Este último enfoque da luces sobre las dinámicas internas del cabildo catedral y su movilización para controlar la designación del vicario capitular y provisor del obispado durante la sede vacante; además, nos lleva a preguntarnos sobre la actuación del cuerpo capitular y sus estrategias en sede plena, y visibiliza a los provisores interinos que, a pesar de su poca duración e injerencia en los empleos, eran agentes que demostraban la homogeneidad de intereses del clero.12 Provisorato de Indios y la extirpación de la idolatría maya en el obispado de Yucatán, 1563-1763 (Ciudad de México: Universidad Nacional Autónoma de México - Instituto de Investigaciones Jurídicas, 2022). 10 Víctor Hugo Medina Suárez, “Utillaje y prebenda: las reformas del doctor Rafael del Castillo y Sucre en el obispado de Yucatán, 1780-1783”, en Educación y prebenda: investigaciones sobre la formación y las carreras del alto clero novohispano, ed. Leticia Pérez Puente y José Gabino Castillo Flores (Ciudad de México: Universidad Nacional Autónoma de México - Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación, 2019). 11 Mendoza Moo, El cabildo eclesiástico yucateco en pugna por el provisorato durante la sede vacante de 1795-1802 [Tesis de Licenciatura]. 12 Es importante mencionar que este trabajo se circunscribe en una línea de investigación abierta por Rodolfo Aguirre Salvador, interesada en la historia sociopolítica del clero novohispano, “más allá de las gestiones arzobispales o de las prosopografías de clérigos, y que ahonde en los juegos de poder y los mecanismos internos en cada diócesis para su gobierno”. Rodolfo Aguirre Salvador, “La carrera hacia el cabildo eclesiástico de México: méritos, estrategias y amistades, 16801730”, en Educación y prebenda: investigaciones sobre la formación y las carreras del alto clero novohispano, ed. Leticia Pérez Puente y José Gabino Castillo Flores (Ciudad de México: Universidad Nacional Autónoma de México - Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación, 2019), 118. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 110 �Anahí Mendoza 1. El problema de encontrar un provisor: la vicaría y provisorato del obispado de Yucatán antes de Manuel José Rodríguez Hurtado Después de ser nombrado maestreescuela del cabildo catedral del obispado de Yucatán, Rafael del Castillo y Sucre, miembro de una noble familia de La Habana, partió a dicho destino en 1779.13 En el trayecto a su nuevo cargo se encontró con el recién nombrado obispo, fray Luis de Piña y Mazo, quien logró hacerlo su vicario general y provisor. Así, ambos eclesiásticos llegaron al obispado de Yucatán en 1780; sin embargo, tres años más tarde, Castillo y Sucre sucumbió ante el cólera, enfermedad que lo llevó a la muerte el 9 de abril de 1783. La muerte de este hombre enfrentó a Piña y Mazo a una realidad de la región enmarcada, en primer lugar, en la desarticulación del cabildo catedral provocada por la muerte de sus miembros y por el agotamiento propio tanto por los achaques de los cargos y del temperamento natural de la península; y en segundo, en la ausencia de eclesiásticos y seglares facultativos tanto en Derecho Civil como en Derecho Canónico,14 tal y como lo expresó aquel obispo en un oficio dirigido al rey: Acuerdos del Venerable Cabildo Metropolitano de Yucatán (AVCMY). Acuerdos del Cabildo Eclesiástico, Libro 5, ff. 208-209. 14 Elsy Anahí Mendoza Moo, La estrategia letrada de José Nicolás de Lara en el orden eclesiástico yucateco, 1768-1793 [Tesis de Maestría] (Mérida: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, 2021), 131–35; Antonio Rubial García, ed., La Iglesia en el México colonial (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México - Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación; Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, 2013), 130–34. 13 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 111 �“Pero ellos señor…” Cuanta es la necesidad que padece esta catedral de prebendados [de estudios en ambos derechos] por haber carecido, y carecer casi siempre, especialmente de sujetos con quienes poder consultar en los indispensables lances que ocurren, para proceder con arreglo a sus dictamines sabios y discretos, no sólo por lo que corresponde a los individuos de mi cabildo, porque ninguno de ellos ha profesado ni profesa el Derecho, sino también por lo que mira al común de esta ciudad, en donde para los asuntos civiles y contenciosos no se encuentra un letrado que dirija, defienda o instruya a las partes.15 Como bien señala, no había en el obispado a quién depositarle un cargo tan importante como el que ostentaba el desaparecido Castillo y Sucre, ni siquiera dentro de su propio senado. Por ello es comprensible que, ante la situación anímica del venerable cuerpo, el obispo insertara paulatinamente a hombres de su confianza, es decir, sujetos a quienes podía consultar y disponer en lo concerniente al gobierno del obispado y, sobre todo, desligados a lo local. Por otro lado, aquella declaración del obispo también lleva a repensar sobre la relación que algunos capitulares –sobre todo los más jóvenes– guardaban con la cabeza de la diócesis.16 Así las cosas. El hombre facultativo que se necesitaba sólo podía venir de fuera del obispado. Situación que no ignoraba Piña Archivo Histórico del Arzobispado de Yucatán (AHAY). Sección Gobierno, Serie Mandatos, caja 399, exp. “Representaciones e informes del Ilustrísimo y Reverendo Señor don fray Luis de Piña y Mazo”, ff. 110- 110v. Rubial García, La Iglesia en el México colonial, 130–34. 16 Mendoza Moo, La estrategia letrada de José Nicolás de Lara en el orden eclesiástico yucateco, 1768-1793 [Tesis de Maestría], 131–35; Rubial García, La Iglesia en el México colonial, 130–34. 15 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 112 �Anahí Mendoza y Mazo y que fue un tema recurrente dentro de su correspondencia, tanto con las altas autoridades como con sus conocidos. De hecho, parece que durante la enfermedad de Castillo y Sucre, fueron constantes las comunicaciones sobre el tema que el prelado de Yucatán estableció con Santiago José Echeverría y Elguezua de Villalobos, entonces obispo de Puebla de los Ángeles, ya que, a los pocos días de la muerte del antes mencionado provisor, el obispo de Yucatán mandó una carta cordillera firmada por su secretario, Antonio Carvajal, estipulando el reconocimiento por parte de su clero de Manuel de Zerquera y Ponciano de Escazena –cercano al obispo Echeverría y Elguezua– como provisor y vicario general.17 Zerquera era natural de la ciudad de la Trinidad en la isla de Cuba, e hijo de Benito de Zerquera y Rodríguez de Morejón, bachiller en Medicina, profesor público de Medicina, y director del Hospital de Caridad de Trinidad. Manuel cursó tres años de Filosofía y cuatro de Teología; se graduó de bachiller en Cánones y en Derecho Civil en la Universidad Real y Pontificia de San Gerónimo de La Habana, y se recibió de abogado en la Real Audiencia de la Nueva España en 1778. Posteriormente, continuó su formación en la Real Audiencia de Santo Domingo, en el Real Colegio de Abogados de la Corte de México y sirvió durante cinco años en la secretaría y curia de Santiago José Echeverría y Elguezua de Villalobos, obispo de Santiago de Cuba.18 AHAY. Sección Gobierno, Serie Mandatos, caja 251, exp. 8, s/f Mendoza Moo, La estrategia letrada de José Nicolás de Lara en el orden eclesiástico yucateco, 1768-1793 [Tesis de Maestría], 131–35; Rubial García, 17 18 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 113 �“Pero ellos señor…” Es importante señalar dos cosas: la primera, tanto Castillo y Sucre como Zerquera estaban vinculados a Echeverría y Elguezua, eclesiástico natural de la isla de Cuba, miembro de una poderosa familia y hombre de confianza de su homólogo Pedro Agustín Morel de Santa Cruz (1753-1768).19 Probablemente, Echeverría y Elguezua siendo obispo de Santiago de Cuba, inició una relación de amistad con el obispo Piña y Mazo cuando éste llegó a La Habana para trasladarse al obispado de Yucatán en 1780; su amistad, posiblemente, continuó hasta el nombramiento de Echeverría y Elguezua como obispo de Puebla de los Ángeles. La segunda, el fallecido provisor y vicario general y Zerquera desempeñaron cargos de confianza dentro del gobierno episcopal de Echeverría y Elguezua: Castillo y Sucre, por ejemplo, fue nombrado director del recién fundado Seminario Conciliar de San Carlos y San Ambrosio en 1774, mientras que Zerquera –como se ha mencionado– se vinculó dentro de la curia diocesana.20 Como La Iglesia en el México colonial, 130–34. 19 Juan Bosco Amores y Consolación Fernández Mellén, “La iglesia en Cuba, 1760-1830”, en Tradición y reforma en la iglesia hispanoamericana, 17501840, ed. Javier Francisco Cervantes, Lucrecia Enríquez, y Rodolfo Aguirre (Puebla: Benemérita Universidad Autónoma de Pueba - Casa Presno Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades; Universidad Nacional Autónoma de México - Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación; Centro de Estudios Bicentenario, 2011), 349. 20 Por otro lado, es importante mencionar que la familia Zerquera y Ponciano estaba fuertemente vinculada a la administración colonial en la villa de Trinidad. La información recopilada sobre Manuel de Zerquera y Ponciano de Escazena pertenece a la Collection of Genealogies from Trinidad and Villa Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 114 �Anahí Mendoza fuere, ese vínculo y la experiencia dentro de la administración diocesana contribuyó a que Zerquera estableciera una relación de confianza con el obispo Piña y Mazo, hasta el punto de que este último lo proponga como arcediano en sus informes sobre los eclesiásticos beneméritos del obispado de Yucatán.21 Sin embargo, a pesar de aquella relación de confianza establecida entre el obispo y Zerquera, Piña y Mazo se limitó a nombrarlo como “provisor auxiliar”. Este matiz es importante porque la actuación del recién nombrado se suscribió únicamente a involucrarse en los negocios pertenecientes al tribunal de justicia mientras el obispo estuviera impedido por enfermedad o se viera en la necesidad de abandonar la ciudad en cumplimiento a sus obligaciones pastorales. En este sentido, la muerte de Castillo y Sucre significó la consolidación del poder episcopal en un solo hombre: el obispo, quien se dedicó a despachar todos los asuntos judiciales y que, en casos extraordinarios, se apoyaba de alguien para evitar que “el común no quedasen sin audiencia y sin curso sus expedientes”. Las facultades de Zerquera como provisor auxiliar cesaban cuando Piña y Mazo recuperaba su salud o se restituía a la capital del obispado.22 Clara de Cuban Genealogy Club of Miami, Fl, Inc. https://www.cubangenclub. org/wp-content/uploads/2022/05/Zerquera.pdf 21 AHAY. Sección Gobierno, Serie Mandatos, caja 399, exp. “Representaciones e informes del Ilustrísimo y Reverendo Señor don fray Luis de Piña y Mazo”, ff. 109v-110. 22 A partir de la muerte de Castillo y Sucre, los provisores designados estarán en calidad interina por decisión del prelado Piña y Mazo. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 115 �“Pero ellos señor…” Además de Echeverría y Elguezua, otro medio para encontrar a un provisor fue Emeterio Cacho Calderón, oidor de la Real Audiencia de México y pariente del obispo, quien a través de las letras del prelado era testigo de las peripecias que enfrentaba. Por esto, le recomendó a José Rafael Valdés de Anaya, abogado del tribunal de la Real Audiencia; sin embargo, el mismo Valdés de Anaya decidió rechazar aquella invitación debido a que tenía bajo su protección a su madre, una mujer anciana a la que no quería abandonar. Así, el provisorato en el obispado de Yucatán estuvo vacante por dos años más, lo que nos lleva a estimar que el periodo de Zerquera concluyó en 1791, porque en 1793 llegaría a la provincia alguien decidido a ser ese hombre que Piña y Mazo necesitaba: Manuel José Rodríguez Hurtado. En la siguiente tabla, se puede observar a los provisores y vicarios generales durante el gobierno episcopal de fray Luis de Piña y Mazo (ver cuadro 1). Aún falta comprender las razones por las cuales el prelado decidió limitar el cargo de provisor inmediatamente después de la muerte de Castillo y Sucre. Aunque este tema está fuera del alcance de esta investigación, conocer los motivos de aquel prelado nos brinda pautas para comprender las dinámicas del clero en el obispado de Yucatán y, con ello, entender la configuración del círculo de confianza de Piña y Mazo.23 23 so. Este asunto forma parte de mi investigación doctoral actualmente en cur- Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 116 �Anahí Mendoza Cuadro 1 Provisores y vicarios generales durante el gobierno episcopal de fray Luis de Piña y Mazo (1780-1795) Origen Circunstancias Provisor / provisor auxiliar Período de funciones Rafael del Castillo y Sucre Maracaibo/ La Habana Facultativo e idóneo Provisor 1780-1783 Manuel de Zerquera y Ponciano de Escazena Trinidad, Isla de Cuba Facultativo e idóneo Provisor auxiliar 1783-1792 Manuel José Rodríguez Hurtado San Cristóbal de La Habana Facultativo e idóneo Provisor auxiliar 1793-1794 Luis Joaquín de Aguilar Mérida de Yucatán Idóneo Provisor auxiliar 1794-1795 Nombre Fuente: Mendoza, La estrategia letrada, 131-135. AGI, Indiferente 247, “Méritos: Luís de Aguilar y Páez”, y AHAY, Sección Gobierno, Serie Obispos, Caja 405, Exp. 1, f. 46v. Ismael Testé, Historia eclesiástica de Cuba. Vol. 2, parte 1. (La Habana: Editorial El Monte Carmelo, 1969), 128. Archivo General de la Nación (más adelante AGN), clero secular y regular, vol. 206, f. 126-126v. AHAY, Sección Gobierno, Serie Obispos, Caja 405, Exp. 1, ff. 46-51. 2. Manuel José Rodríguez Hurtado y su movilidad Rodríguez Hurtado nació en 1749 en la ciudad de San Cristóbal de La Habana, Cuba, y sus padres fueron Lorenzo Rodríguez de la Cruz y Juana Josefa Hurtado, oriundos de Castilla. Sus abuelos por la línea paterna fueron Lorenzo Rodríguez de la Cruz y María Blanca Gómez, y por línea materna Cristóbal Hurtado de Ximena Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 117 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 �“Pero ellos señor…” y Feliciana de la Vega. Tuvo un hermano llamado José Agustín, quien también se dedicó a la carrera eclesiástica, pero murió en 1785. Comenzó a construir su carrera eclesiástica cuando recibió la primera tonsura en 1758 y después, las órdenes menores. El subdiaconado lo obtuvo en 1763 y al año siguiente el diaconado. Diez años después logró el presbiterado y con él, las licencias generales de celebrar y predicar. Fue colegial de la Universidad Real y Pontificia de San Gerónimo de La Habana. Ahí adquirió conocimientos en lengua latina, y se convirtió en bachiller. Posteriormente pasó a la Universidad Santo Tomás de Aquino de Santo Domingo, en la cual se licenció, adquirió el doctorado y, finalmente, facultades en Filosofía, Teología, Derecho Civil y Canónico. Al regresar, obtuvo su licencia de confesar. En las siguientes líneas se describirá el desarrollo de su carrera eclesiástica a través de su movilidad por las Indias Occidentales. En el mapa 1, podemos observar a simple vista que el movimiento de Rodríguez Hurtado se suscribió en los territorios que rodeaban el mar Caribe. Además, encontramos que su carrera tuvo un auge dentro de la Isla de Cuba, es decir, en un espacio eclesiástico local, y que su salida de dicha isla implicó un desenvolvimiento dentro de materias contenciosas, y también se observa una clara necesidad de adentrarse a un grupo clerical. Sin embargo, como señala Aguirre Salvador, esto dependió de las “relaciones previas” y de “la pertenencia o no a diferentes grupos de origen familiar, de amistad o clientelares”. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 118 �Anahí Mendoza Mapa 1 Circulación vital y eclesiástica de José Manuel Rodríguez Hurtado Fuente: AHAY, Sección Gobierno, Serie Obispos, Caja 405, Exp. 1, f. 46v. Archivo General de la Nación (más adelante AGN), clero secular y regular, vol. 206, f. 126-126v. AHAY, Sección Gobierno, Serie Obispos, Caja 405, Exp. 1, ff. 46-51. A. Diócesis de Santiago de Cuba En la diócesis de Cuba, el obispo Pedro Agustín Morel de Santa Cruz (1753- 1768) lo nombró catedrático de Latinidad en el Seminario Conciliar de San Carlos y San Ambrosio cuando Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 119 �“Pero ellos señor…” aún era un ordenante, y después fue catedrático de Filosofía, Sagrados Cánones y Teología Moral –ésta última por mandato del obispo Echeverría y Elguezua– en el Seminario Conciliar de San Basilio Magno. En dicha diócesis se desarrolló como promotor fiscal general y como promotor fiscal particular en los tribunales de diezmos, cuentas de fábrica y visita de testamentos, así como también se desempeñó como defensor de los derechos del hospital de pobres de San Juan de Dios a cargo de la orden de Nuestra Señora de Belén.24 En 1771 hizo oposición de la canonjía doctoral de la Iglesia Catedral de La Habana. Por un breve periodo de tiempo se trasladó a la Audiencia de Santo Domingo y en 1775 regresó a Cuba y ahí se le destinó al curato de monte25 de San Anselmo de los Tiguabos. Este curato formaba parte de Guantánamo, un extenso partido territorial caracterizado por una “política de abandono” de la metrópoli, principalmente por “las condiciones fisiográficas y la no fortificación de la bahía de Guantánamo”. Esto provocó que el poblamiento en esta zona fuera “incipiente” y con ello, la necesidad de control del territorio, en un contexto donde Tiguabos se configuró como un lugar estratégico para las potencias, en especial la inglesa, puesto que este territorio conectaba con Santiago de Cuba. En pocas palabras, mientras las Adriam Camacho Domínguez, “De la iglesia a la plantación: tras la huella de los betlemitas en la Habana (1704-1842)”, Hispania Sacra, núm. 131 (2013): 239–74. 25 Entendemos al curato de monte como aquel espacio espiritual caracterizado por dispersión de población y con una estructura arquitectónica eclesiástica carente o rudimentaria. 24 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 120 �Anahí Mendoza fortificaciones protegían a la isla, la red parroquial establecida cumplía con la misma función.26 En este curato de monte sólo estuvo dos meses, pues Rodríguez Hurtado regresó a La Habana al ser nombrado por el obispo Echeverría y Elguezua coadjutor del curato de San Felipe y Santiago de Bejucal a consecuencia de las enfermedades de Dionisio Manrique, cura propietario de dicho curato;27 en 1777, fue nombrado capellán castrense del regimiento de infantería de voluntarios blancos de La Habana y en julio del mismo año, teniente de cura de la parroquia del Espíritu Santo. Estuvo ejerciendo estos dos empleos hasta 1784.28 a. Diócesis de Mérida Maracaibo El 6 de enero de 1784 salió de La Habana rumbo a Maracaibo en compañía de franciscano Juan Ramos de Lora, el primer obispo de la diócesis de Mérida de Maracaibo.29 Durante el gobierno de Oscar Zanetti, Historia mínima de Cuba (México, DF: El Colegio de México, 2013), 61; Jorge Cerdá Crespo, La guerra de la oreja de Jenkins un conflicto colonial (1739-1748) [Tesis de Doctorado] (Alicante: Universidad de Alicante, 2008); Javier Alvarado Planas, ed., La Administración de Cuba en los siglos XVIII y XIX (Madrid: Boletín Oficial del Estado; Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, 2017). 27 Dionisio Manrique sirvió en el curato de San Felipe y Santiago de Bejucal de 1745 hasta su muerte en 1784. Jacobo de la Pezuela, Diccionario geográfico, estadístico, histórico de la Isla de Cuba. t. I (Madrid: Imprenta del establecimiento de Mellado a cargo de don Joaquín Bernat, 1863), 180. 28 AHAY. Sección Gobierno, Serie Obispos, Caja 405, Exp. 1, ff. 46-51. 29 En este punto es importante mencionar que, aunque fray Ramos de Lora mantuvo una estrecha amistad con José de Gálvez y con Joaquín de Eleta, confesor de Carlos III, fue su desempeño misional en la Sierra Gorda y California de 26 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 121 �“Pero ellos señor…” Ramos de Lora, Rodríguez Hurtado se desempeñó como provisor, juez de rentas decimales y colector del real subsidio hasta 1786, año en el que por instrucciones del obispo abandonó Maracaibo para restituirse a La Habana.30 Cabe señalar que Maracaibo no era el destino final de fray Ramos de Lora, puesto que la silla episcopal debía radicar en la ciudad de Mérida.31 Por ello, el 5 de febrero de 1785 decidió partir rumbo a dicha ciudad con toda su comitiva; sin embargo, en un informe dirigido al rey Carlos III, Ramos de Lora mencionó que Rodríguez Hurtado se negó a abandonar Maracaibo, incluso ya cuando estaba posicionado en la sede episcopal.32 Por esta razón, nombró a Luis Dionisio de Villamizar33 como provisor interino, esperando la llegada del eclesiástico habanero. No obstante, según el obispo, esto la Nueva España, por 16 y 4 años respectivamente; y su procedencia del Colegio Apostólico de Propaganda Fide de San Fernando de México, lo que lo puso en las puertas de aquel nuevo obispado en las Indias Occidentales. María Dolores Fuentes Bajo, “La justicia de un obispo. Los difíciles comienzos de la diócesis de Mérida -Maracaibo, 1784-1790”, Procesos Históricos, núm. 7 (2005): 6–7. 30 Odolio Gómez Parente, “Segunda parte: El Ilustrísimo fray Juan Ramos de Lora, obispo”, Revista Montalbán, núm. 50 (2017): 261–355; Odolio Gómez Parente, “Tercera parte: Obispado en Mérida y fundación del Colegio Seminario San Buenaventura”, Revista Montalbán, núm. 50 (2017): 356–465. 31 La diócesis de Mérida se conformó a partir de los “territorios desgajados de los obispados de Caracas y Santa Fe”, poseía menos recursos y alicientes que otras áreas, principalmente por estar en una zona periférica y caracterizada por un aislamiento secular. Fuentes, “La justicia de un obispo”, 6-7. 32 Fuentes Bajo, “La justicia de un obispo. Los difíciles comienzos de la diócesis de Mérida -Maracaibo, 1784-1790”, 3–4. 33 Lina Constanza Díaz Boada, “Alianzas de poder en una región histórica: el caso de la élite pamplonesa en el Virreinato de la Nueva Granada, 1795-1808”, HiSTOReLo. Revista de Historia Regional y Local 8, núm. 15 (2016): 90–128. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 122 �Anahí Mendoza no sucedió porque Rodríguez Hurtado “sólo quería quedarse en Maracaibo”34 por “el partido que tenía con otros eclesiásticos a los que se había adherido y con quienes iba trabando estrecha unión que podría en lo sucesivo ser causa de más turbaciones”.35 Hay que señalar dos cosas; en primer lugar, la actitud –aunada a la edad– de fray Ramos de Lora parece que fue determinante para las relaciones un poco distantes que estableció con su clero. Un segundo aspecto son las medidas “disciplinarias de extraordinario rigor”36 que caracterizaron a su gobierno episcopal, motivadas a romper con las diversas “presuntas corruptelas” que En este periodo, la provincia de Maracaibo se configuró como una zona de tráfico comercial, principalmente por la laguna de Maracaibo; no obstante, la población en sus territorios se conservaba en los mismos números, la ganadería como la agricultura se mantenían en constante crisis, y los grupos indígenas aún no estaban “plenamente hispanizados”. Es decir, que aún se encontraba en un proceso de integración. Fuentes Bajo, “La justicia de un obispo. Los difíciles comienzos de la diócesis de Mérida -Maracaibo, 1784-1790”, 4. 35 Dentro de los obispados del Nuevo Reino de Granada en 1798, Maracaibo era de las que menos ingresos decimales tenía: 1) Santa Fe, 2) Cartagena, 3) Popayán, 4) Panamá, 5) Santa Marta, 6) Caracas, 7) Guayana, 8) Maracaibo, 9) Quito, 10) Cuenca. David Brading y Óscar Mazín Gómez, eds., El gran Michoacán en 1791. Sociedad e ingresos eclesiásticos en una diócesis novohispana (Zamora: El Colegio de Michoacán; El Colegio de San Luis, 2009), 46. AGN, clero secular y regular, vol. 206, f. 125. Tulio Febres Cordero, Obras completas. Tomo IV. Clave histórica de Mérida. Documentos para la historia del Zulia en la época colonial. (Mérida: Comisión Editora de las Obras Completas del Doctor Tulio Febres Cordero, 1960), 193-194. 36 Entre aquellas medidas se encontraba la reclusión de los sacerdotes “remisos” a sus mandatos en los cuartos habilitados para ese fin en el hospital de Mérida. María Dolores Fuentes Bajo. “Sobre la justicia en la etapa hispánica. El caso de Maracaibo”, en Trocadero. Revista del Departamento de Historia Moderna, Contemporánea, de América y el arte, núm. 14-15, 51-55. 34 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 123 �“Pero ellos señor…” fue encontrando en su obispado. Por ello, considerando estos dos aspectos de la personalidad de aquel mitrado, no es de extrañar que, ante la negativa de Rodríguez Hurtado de acatar con su disposición de seguirlo a Mérida –sin considerar los malos caminos que unieron a aquellas regiones–, Ramos de Lora lo vinculara con otros eclesiásticos con los que también había tenido fuertes diferencias y una mala relación: Fernando Sanjust, Baltasar Rodríguez, Francisco Villamil y Gabriel Salom.37 La situación eclesiástica que se vivía en Maracaibo en este periodo evidenció, por un lado, la “resistencia” clerical a cumplir todo lo que el obispo mandaba y por el otro, la intervención secular en los asuntos eclesiásticos. Sobre lo primero, el obispo señaló que aquellos eclesiásticos interpusieron recursos de fuerza para impedir sus mandatos, sobre todo, aquellos vinculados a la administración de los curatos vacantes. Sanjust fue acusado de no cumplir las disposiciones del obispo con la ayuda del teniente mayor de Mérida, Luis de Celis. Por otro lado, Rodríguez, al igual que Sanjust, se negaba a ejercer su labor apostólica en el curato de San Antonio de Ciruma, el cual era considerado como “un lugar olvidado”. El cura Villamil fue perseguido por el prelado, y Salom fue suspendido debido a su indisciplina. Las investigaciones indican que las disputas entre el obispo y su clero tuvieron su origen en la política rigurosa para lograr un clero disciplinado y obediente. Esto se debía no sólo a que aquella diócesis era de reciente creación, sino también a la necesidad de “domesticar a un clero que dependía del diocesano de Caracas y que había gozado de una total autonomía”. María Dolores Fuentes Bajo, “Sobre la justicia en la etapa hispánica. El caso de Maracaibo”, Trocadero. Revista del Departamento de Historia Moderna, Contemporánea, de América y el arte, núm. 14–15 (s/f): 51–55; Fuentes Bajo, “La justicia de un obispo. Los difíciles comienzos de la diócesis de Mérida -Maracaibo, 1784-1790”, 8–9. 37 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 124 �Anahí Mendoza En relación con lo segundo, Ramos de Lora vinculó a dichos eclesiásticos con el brazo secular. En este sentido, este obispo estaba seguro que las interacciones que los párrocos mantenían con él, en sus palabras, eran producto del “demasiado asilo que encontraban en el tribunal” de Francisco Arce, comandante general de Maracaibo.38 Finalmente, la relación un tanto áspera de Rodríguez Hurtado con el obispo de Mérida de Maracaibo justifica la invisibilidad de aquel provisor dentro de la historiografía eclesiástica venezolana. De hecho, por ello se alude que “Ramos de Lora gobernó solo, sin provisor, sin vicario general y sin cabildo”; 39 sin embargo, aunque en parte es verdad, es una afirmación que esconde por completo a Rodríguez Hurtado dentro de las dinámicas eclesiásticas de aquel obispado. A. Diócesis de Puebla de los Ángeles En la documentación sobre su carrera eclesiástica, Rodríguez Hurtado menciona que después de terminar sus labores en dicho territorio, de Mérida de Maracaibo pasó a Veracruz. Según sus letras, en este puerto esperó hasta 1788, tiempo en el que llegó el recién nombrado obispo de Puebla de los Ángeles: Santiago José Tulio Febres Cordero, Clave histórica de Mérida. Documentos para la historia del Zulia en la época colonial, t. IV (Mérida: Comisión Editora de las Obras Completas del Doctor Tulio Febres Cordero, 1960), 193–94. 39 Baltazar Enrique Porras Cardozo, Diálogo con el presente: escritos 19831987 (Mérida: Universidad de Los Andes - Ediciones del Rectorado; Arquidiócesis de Mérida - Archivo Arquidiocesano de Mérida, 2004), 30. 38 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 125 �“Pero ellos señor…” de Echavarría y Elguezúa, quien se convirtió en su protector. Sin embargo, aquello no ocurrió de esa forma. Debido a sus roces con el obispo Ramos de Lora, se le ordenó pasar de Maracaibo a La Habana, lugar donde posiblemente aguardó para alcanzar a Echavarría y Elguezúa en Veracruz. Como sea, a la muerte de este último, se desempeñó como abogado en la Real Audiencia de Santo Domingo y en la de México.40 Como podemos darnos cuenta, de nuevo salta a relucir el nombre de Echavarría y Elguezúa como el enlace de los letrados habaneros destinados al obispado de Yucatán durante las últimas décadas del siglo XVIII. B. Diócesis de Yucatán En noviembre de 1792 se le propuso el provisorato del obispado de Yucatán, el cuál aceptó, y el 15 de marzo de 1793 tomó rumbo al mismo. De Puebla de los Ángeles pasó a Veracruz donde estuvo dos meses por falta de buques que lo condujeran a San Francisco de Campeche, donde arribó el 12 de junio. Llegó a la ciudad de Mérida hasta el 28 de junio de 1793 y se instaló en el Palacio Episcopal. Hasta aquí podemos observar que la trayectoria de Rodríguez y Hurtado implicó tanto una movilidad eclesiástica (que involucró un desempeño en la administración institucional y religiosa, así como dentro de las comisiones eclesiásticas que los obispos dejaban en sus manos) como extraterritorial, que fue conAHAY. Sección Gobierno, Serie Obispos, Caja 405, Exp. 1, ff. 46-51. AGN, clero secular y regular, vol. 206, f. 125. 40 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 126 �Anahí Mendoza jugando y desarrollando paulatinamente.41 Sin embargo, veremos que aquella destitución significaría el fin de su movilidad y por lo tanto, de su trayectoria. Muy poco tiempo se desempeñó como provisor y vicario general, puesto que fue cesado de su cargo a finales de enero de 1794. No sólo fue la conclusión de éste lo que causó gran sobresalto en él, si no la manera en la que ocurrió, ya que creyó tener el respaldo del propio obispo debido a su instrucción y a las buenas prendas que lo adornaban: “[…] (fray Luis Piña y Mazo) tuvo a bien mandarme a decir [si] podía retirarme de su casa, por no necesitar ya de mi persona, […] Ninguna otra cosa se me dijo y ni se me ha notificado particular que lo motivase”.42 3. Los motivos de escándalo y murmuración… Ahora bien, ¿qué motivó al obispo para tomar esa decisión? Para responder a esta pregunta me enfocaré en los discursos emitidos por eclesiásticos del obispado de Yucatán. Con esto pretendo, en primer lugar, reconstruir la percepción que tenían del “otro”, en este caso de Rodríguez Hurtado, en el obispado y, en segundo lugar, comprender los intereses detrás de la necesidad de caracterizarlo para sus fines. Cabe destacar que la decisión del prelado se fundamentó en tres circunstancias. La primera fue por las “impresiones” que la “conducta” del eclesiástico causó no sólo en los habitantes, sino también dentro del clero, mismas que llegaron a oídos del obispo. 41 42 AGN. clero secular y regular, vol. 206, f. 73. AHAY. Sección Gobierno, Serie Obispos, Caja 405, Exp. 1, ff. 46-51. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 127 �“Pero ellos señor…” Entonces, ante un “descontento de la población en general” y a pesar de que Piña y Mazo lo tenía en buena estima, éste comenzó a pedir información de manera “secreta” de la conducta tanto en la ciudad de Mérida como en el puerto de San Francisco de Campeche del entonces provisor y vicario general.43 Estos informes se alimentaron de los testimonios del chantre Pedro Faustino Brunet y del racionero Santiago Martínez de Peralta, así como del presbítero Manuel Correa, cura beneficiado, vicario y juez eclesiástico de la parroquia de Tecoh; del cura coadjutor de la iglesia Catedral, Antonio Cavero; de José González, cura beneficiado, vicario foráneo y juez eclesiástico de la parroquia de Maxcanú; y de Lorenzo Mateo Caldera, cura beneficiado, vicario foráneo y juez eclesiástico de la parroquia de Kopomá. Los testimonios de estos eclesiásticos nos remiten a un provisor lleno de “despotismo, altivez, soberbia y orgulloso” y cuyas acciones se caracterizaban de “cavilosidad, de poca atención y de mala política que le dominan”. Pedro Faustino Brunet mencionó que con malos modos trataba a los sacerdotes, de cuya actuación “varios” se habían quejado. El ejemplo que ilustra aquellos testimonios es el “desprecio” con el que Rodríguez Hurtado trató al presbítero Manuel Correa y a Antonio Solís, curas de Tecoh y Peto, respectivamente, cuando fueron a visitarlo. Según los informes, Rodríguez Hurtado recibió a los curas con “desprecio” y los despidió con “desaire”, circunstancias que reflejaron fielmente su carácter “áspero y altivo” 43 AHAY. Sección Gobierno, Serie Obispos, Caja 399, Exp. 11, ff. 400-407. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 128 �Anahí Mendoza y su “mal modo” de tratar a los eclesiásticos, y que justificaban el disgusto que había provocado en el clero.44 Otro testimonio es el dado por Santiago Martínez de Peralta quien, al darle la bienvenida a la diócesis, percibió que era poco acomodado al mando de los eclesiásticos. Por su mala experiencia decidió ya no volverlo a visitar. En contraparte, el testimonio que nos refleja una opinión un tanto objetiva es el del cura coadjutor de la catedral, Antonio Cavero, quien, conocedor de las noticias de varios sujetos, comprende que tal vez los eclesiásticos de la diócesis no están “acomodados” al genio de Rodríguez Hurtado. De hecho, sobre el “genio dominante” de Rodríguez Hurtado, el cura de Maxcanú difirió con los demás entrevistados, ya que declaró tener una relación con él de “afabilidad, mucha urbanidad y política”. Sea como sea, la caracterización áspera de aquel eclesiástico hablaba de él por ser distinto “al espíritu de lenidad que debe ser propio de un eclesiástico”.45 El carácter del eclesiástico no fue lo único que le ocasionó problemas, porque también se hablaba del rumor público provocado por una mujer. Parte del clero y de la mayor parte de los habitantes de la ciudad no veían con buenos ojos a la mujer y a la hija de ésta que habían llegado junto con Rodríguez Hurtado desde Puebla, mucho menos que él las hubiera colocado provisionalmente en la casa de María Ignacia AHAY. Sección Gobierno, Serie Obispos, Caja 399, Exp. 11, f. 403v. AGN, clero secular y regular, vol. 206, ff. 74-76 y 136- 137. 45 AHAY. Sección Gobierno, Serie Obispos, Caja 399, Exp. 11, ff. 403-404. 44 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 129 �“Pero ellos señor…” Cavero y Cárdenas, suegra del regidor José Rendón y Valdez, para posteriormente darles casa propia. Fue tanto el escándalo que desató esta “compañía”, que en el informe de Lorenzo Mateo Caldera se menciona que: Ha causado escándalo de tal modo [que] en Campeche […] tuvo carta de un vecino de aquella ciudad en la que le dice estas formales palabras: Ha llegado aquí un provisor casado pues trae mujer y una hija de que todos están azorados por cosa nunca antes vista […].46 Sin embargo, estas características “morales y temperamentales”, no fueron lo único que afectó la permanencia de este juez eclesiástico en el cargo. Según los informes, había tomado posesión del provisorato sin haber hecho juramento, ni esperado la aprobación del virrey para despachar, dar providencias y actuar en las causas que no correspondían a su cargo. Tal fue el caso de las diligencias matrimoniales de José María Ancona, vecino de Campeche, para esposarse con Francisca Peralta. Su empeño “con ardor en avocarse contra el mandato de su obispo [sobre] el curso de un matrimonio cuya licencia en juicio contradictorio estaba ya dada por el juez real”, y al manifestar “despotiquez y absoluto imperio con que quería gobernar hasta con independencia” del obispo, le provocó ciertos roces con Piña y Mazo. Sin embargo, y a pesar de haber sido amonestado, según los testimonios, pasó AHAY. Sección Gobierno, Serie Obispos, Caja 399, Exp. 11, ff. 400-407 y Exp. 11, f. 406. José María Valdés Acosta, A través de las centurias. Historia genealógica de las familias yucatecas, vol. II (Mérida: Talleres Pluma y Lápiz, 1926), 345. 46 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 130 �Anahí Mendoza un oficio al intendente O’Neill solicitando auxilio para que el escribano certificase si había apelado la parte que disentía el matrimonio.47 Para agravar la situación, José María Ancona y su gente comenzaron a intrigar al pueblo de San Francisco de Campeche, evidenciando que la actuación de Rodríguez Hurtado se debía a que un vecino de aquella ciudad, Sebastián Betancourt, el cuñado de Francisca Peralta, “con cohechos y gratificaciones se había granjeado la voluntad del provisor”48 para impedir el matrimonio. Está situación llegó con el obispo, mismo que decidió mandar al vicario y juez eclesiástico, José Estafor, para recabar la información sobre el asunto. La relación que guardaba el provisor con Santiago Betancourt era que éste había conducido del puerto de Veracruz a la ciudad de Campeche al electo Provisor aparentemente “sin interés ni paga alguna”, pero con el objeto, según Estafor, de entorpecer las diligencias de Ancona, y según el propio José María Ancona, con “la promesa” de un beneficio económico para el provisor de parte de Betancourt.49 Lo cierto es que probablemente, el eclesiástico se vio envuelto en un enfrentamiento entre navieros de San Francisco de Campeche, porque dentro de los testimonios también resaltan los de Juan Nepomuceno Echave y Domingo Carvallo, ambos navieros, a AHAY. Sección Gobierno, Serie Obispos, Caja 399, Exp. 11, f. 415v. AHAY, Sección Gobierno, Serie Obispos, Caja 419, Exp. 1, f. 268. 48 AHAY. Sección Gobierno, Serie Obispos, Caja 399, Exp. 11, f. 415v. 49 AHAY. Sección Gobierno, Serie Obispos, Caja 399, Exp. 11, f. 415v. 47 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 131 �“Pero ellos señor…” favor de la causa de Ancona y en contra de Santiago Betancourt, también naviero.50 Lo anterior, sobre todos los discursos que manifestaban la “despotiquez y absoluto imperio con que quería gobernar hasta con independencia” del obispo, dejaron en claro que Rodríguez Hurtado intervenía en cuestiones más allá de justicia y que estaba abarcando funciones fuera de su competencia. De hecho, como juez eclesiástico, sólo le correspondía dar fe y legalidad a las diligencias matrimoniales para la dispensa de matrimonio que estaba solicitando José María Ancona y comunicarle al obispo los resultados para que éste liberara la dispensa. Sin embargo, no se sabrá realmente si Rodríguez Hurtado se dejó seducir por la gratificación de 500 pesos que Sebastián Betancourt le prometía,51 puesto que el asunto se manejó de manera secreta y dentro del círculo de eclesiásticos contrarios a Rodríguez. Para evitar “posibles infortunios” y atendiendo a sus cualidades contenciosas, el obispo Piña y Mazo dio por cerrado el caso. Realmente no comprendía por qué el provisor ponía tanto “ardor y empeño” en defender sus ideas, al menos que sus motivaciones se guiarán por algún interés personal como una “acepción de personas, una recompensa de servicios o alguna promesa que pudo intervenir”. Además, ante estas circunstancias resultaba escandaloso que alguien encargado de castigar, entre otras cosas, la conducta con causas comprobadas y quien 50 51 AGN. Clero secular y regular, vol. 206, f. 130- 137. AHAY. Sección Gobierno, Serie Obispos, Caja 399, Exp. 11, f. 415v. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 132 �Anahí Mendoza ostentaba la “autoridad moral” de la sociedad estuviera envuelto en asuntos de esa índole.52 Como consecuencia de aquellas informaciones que daban muestra que aquel provisor no poseía lenidad,53 característica propia del carácter sacerdotal, el obispo consideró que ya no era idóneo para el cargo y decidió removerlo. Sin embargo, con el afán de “no abochornar o desacreditarlo”, se le ocultaron las causas de su remoción, y por medio de Diego Agustín de Lorra, cura de San Cristóbal y de Bernardo Antonio de Solís, prosecretario de cámara, se le informó que ya no tenía el empleo. Por si fuera poco, Rodríguez Hurtado recibió por parte del prelado la orden de abandonar en ocho días el obispado, y si no acataba su mandato, recibiría la pena de supresión de órdenes. Como era de esperarse, éste se rehusó en abandonar la diócesis, provocando que la intimidación fuera aún más grave: la excomunión.54 A pesar de las penas eclesiásticas, siguió con la misma postura de no abandonar el obispado, por lo que el promotor fiscal, Manuel José González, el obispo y su cabildo Berenice Bravo Rubio y Marco Antonio Pérez Iturbe, Una Iglesia en busca de su independencia. El clero secular del Arzobispado de México 18031822 [Tesis de Licenciatura] (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México, 2001), 42. 53 Lenidad. s. f. Suavidad o blandúra. Sale del Latino Lenitas, que significa lo mismo. Diccionario de Autoridades - Tomo IV (1734). https://apps2.rae.es/ DA.html 54 AHAY. Sección Gobierno, Serie Obispos, Caja 399, Exp. 11, f. 415. AHAY, Sección Gobierno, Serie Obispos, Caja 405 Exp. 1, ff. 46-51. AHAY, Sección Gobierno, Serie Obispos, Caja 399, Exp. 11, f. 409-410. 52 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 133 �“Pero ellos señor…” optaron por advertirle que solicitarían “el auxilio real” sino cambiaba de parecer.55 Los principales obstáculos que tuvo este provisor, que al final le costaron el cargo fueron provocados por su temperamento, por relación con aquella mujer y por su vínculo con Betancourt, porque fueron motivo de “voces y sospechas” del pueblo. Con esto podemos observar cómo las acusaciones sobre las acciones de Rodríguez Hurtado comenzaron con molestias personales para pasar a asuntos de índole jurisdiccional; y también, cómo se basaron en la “trasgresión de las normas más susceptibles de escándalo”, es decir: “sexo, dinero y poder”.56 La ahora escandalosa figura del provisor ya era percibida contraria al orden público. De hecho, el promotor fiscal señaló que, aunque Rodríguez Hurtado se hubiera desempeñado correctamente en el cargo y hubiera acatado las órdenes del obispo, el problema era la existencia de aquellas acusaciones porque “tal vez no haya realmente culpa [en él] pero sí sospecha y [eso] da motivo de escándalo” por ser moralmente indignos.57 Manuel José Rodríguez Hurtado continuó residiendo en la provincia de Yucatán hasta 1800, según consta al concurso que emprendió por la canonjía penitenciaria entonces vacante. En este concurso señalaba que era: AHAY. Sección Gobierno, Serie Obispos, Caja 399, Exp. 11, f. 417. Natalia Silva Prada, Pasquines, cartas y enemigos. Cultura del lenguaje infame en Nueva Granada y otros reinos. Siglo XVI y XVII (Bogotá: Editorial Universidad del Rosario, 2021), 50 y 62. 57 Silva Prada, 62. AHAY. Sección Gobierno, Serie Obispos, Caja 399, Exp. 11, f. 416. 55 56 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 134 �Anahí Mendoza Un pobre eclesiástico que no nació en el obispado. Que en él se halla sin protección, sin acomodo, ni valimiento alguno pero un hombre de bien que vino a él con ánimo recto a servir a la causa pública y cuyos buenos deseos aún permanecen. Vuestra Señoría y Muy Venerable que ha tenido a su cargo el gobierno de la diócesis, en la mayor parte del tiempo de la larga sede vacante sabe muy bien que no he dado el menor motivo de disciplina o disgusto; ni que haya habido contra mi denuncia, queja o demanda alguna. He vivido y vivo a su vista; y así no dudo, le consta y sabe de mis operaciones […].58 Y a pesar del tiempo transcurrido, se declaraba víctima de difamación –sin saberlo– con los que en el pasado declararon en su contra. Al parecer, fue su última oportunidad para moverse dentro de la jerarquía eclesiástica del obispado de Yucatán, porque Santiago Martínez de Peralta –entonces vicario capitular y provisor en sede vacante– accedió a esa silla. Así, Rodríguez Hurtado ya no encontró modo de reanudar su carrera en el obispado de Yucatán, y volver, ante el fracaso, al lugar donde había partido era impensable. Finalmente murió cinco años después, desterrado en las sombras del obispado de Yucatán. 3.1 “La entrada a esta provincia el inicio de mis presares”: La otra mirada. Hasta aquí podemos comprender que el despojo de Rodríguez Hurtado fue un asunto que se manejó con bastante hermetismo, y como resultado de averiguaciones por parte del obispo. Rodríguez 58 AHAY. Sección Gobierno, Serie Obispos, Caja 405 Exp. 1, ff. 1-52 y 49v. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 135 �“Pero ellos señor…” Hurtado no supo de las causas, y tuvo poca oportunidad para defenderse. Fue hasta recibir una carta del obispo Salvador Biempica de Sotomayor, a quien seguramente mantenía informado sobre su situación en el obispado, lo que ayudó a entender lo que estaba ocurriendo. En esa carta, Biempica de Sotomayor le comentó que Piña y Mazo no lo había aceptado como provisor por “inutilidad”. Sin embargo, es claro que la noticia no lo tranquilizaría. Aquellos informes, lograron atacar su fama pública y con ello, pusieron en duda la honestidad de su comportamiento.59 Aunque Rodríguez Hurtado respondió que aceptaría la decisión del obispo Piña y Mazo, era consciente que aquel despojo repercutiría negativamente en su carrera. De manera que tenía dos opciones: irse o remendar su honor. Optó por lo segundo, y con ello empezó armar una defensa no expresa: señalar las acciones de algunos eclesiásticos del obispado de Yucatán ante las más altas autoridades del virreinato. En una representación enviada en 1794, Rodríguez Hurtado expone su versión. Mencionó que desde el 2 de julio de 1793 se le solicitó que pasara a la sala de la audiencia para comenzar a despachar los asuntos pendientes. Ahí se encontró con dos problemas: desconocía los términos en los que había de servir en el tribunal eclesiástico –porque todavía no le habían despachado el título de provisor– y no sabía si se le había dado el Silva Prada, Pasquines, cartas y enemigos. Cultura del lenguaje infame en Nueva Granada y otros reinos. Siglo XVI y XVII, 31. 59 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 136 �Anahí Mendoza debido cumplimiento a la Real Cédula del 4 de agosto de 1790.60 La única respuesta que recibió del obispo fue que el título de provisor se le despacharía luego y que en el próximo correo se le notificaría al virrey de la decisión. Entonces, en contra de “su voluntad”, ejerció el cargo en calidad de “interino” para atender la necesidad del obispado de justicia mientras el virrey daba la aprobación.61 Al ver que nada pasaba decidió escribirle al virrey conde de Revillagigedo para entrar en el ejercicio del provisorato y para que, además, se le diera cuenta de la elección al Consejo de Cámara de las Indias. Pero el virrey ya estaba al tanto de su situación. En una carta reservada el obispo le señaló que todos los informes que le habían comunicado sobre la “conducta y buena operación” de Rodríguez y Hurtado se “desvanecieron a primera vista”, que en su desempeño en el provisorato no representaba el “espíritu cristiano” que previene la antes citada cédula, y que le falta lo más esencial: “gobernar en paz con acierto, sin alterar la tranquilidad y sosiego de los diocesanos”.62 Para su sorpresa, el 23 de julio de 1793 le suspendieron el derecho a despachar argumentando la poca validez de sus AHAY. Sección Gobierno, Serie Cédulas Reales, Caja 40, Exp. 3, f.231233v. AGN, Bienes Nacionales, vol. 584, f. 3. En esta Real Cédula disponía que sólo el obispo de cada diócesis se encargaba de seleccionar al individuo facultativo o idóneo para ocupar el cargo y de enviar la propuesta a la secretaría de Cámara o al virrey de Nueva España, para la aprobación y después la posesión del empleo. 61 AGN. Bienes Nacionales, vol. 584, f. 3. 62 AGN. Clero secular y regular, Vol. 206, ff. 74v-76. 60 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 137 �“Pero ellos señor…” procedimientos, más aún sin haberle librado el título de provisor. No obstante, Rodríguez Hurtado consideraba suficiente el ejercicio del empleo acatando el mandato del obispo Fray Luis Piña y Mazo, lo que –a su consideración– le daba legitimidad de sus actos.63 Sin embargo, meses después, se le informó que el obispo ni siquiera lo había propuesto como provisor y que, por lo tanto, no existía a quien aprobar ni por qué dar cuenta al rey y Consejo y Cámara de Indias.64 Con esta noticia, Rodríguez Hurtado asumió que las “graves ocupaciones y la falta de salud” eran sólo pretextos para aplazar el asunto de su interés, y producto de toda falsedad el hecho de que su propuesta había sido firmada para ser enviada en el correo ordinario, tal y como le aseguraba el obispo Piña y Mazo. Ante esta situación totalmente desfavorable, encontramos en sus letras a un eclesiástico desconsolado frente a una realidad adversa. En definitiva, ante el fracaso, recalcaba que había llegado desde el obispado de Puebla de los Ángeles, donde a su parecer, era mucho “mejor país” y, desde luego, mejor “la comodidad” que ahí disfrutaba. Que, aun así, no le molestó el largo camino y la variación de clima que significaba migrar de obispado. Confiaba en las palabras de Piña y Mazo, porque “el hombre ingenuo y veraz mide el corazón ajeno por el suyo”. Cayó en cuenta que las palabras del obispo de Yucatán eran para “entretenerlo” y 63 64 AGN. Bienes Nacionales, vol. 584, f. 3v. AGN. Clero secular y regular, vol. 206, ff. 77- 78. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 138 �Anahí Mendoza así, retardar la verdad. Sin embargo, esta simulación y falta de sinceridad no iba a ser el único problema.65 4. “El haber aceptado el provisorato de la diócesis se me abrió, sin advertirlo, una gran puerta por donde entraron los enemigos”: Rodríguez Hurtado y los intereses de los eclesiásticos de Yucatán.66 La pluma de Rodríguez Hurtado resulta interesante porque pone en la superficie algunas cuestiones sobre la actuación de algunos eclesiásticos de la diócesis, situaciones que iban más allá de las irregularidades en el orden de enjuiciar. Durante su desempeño como provisor su presencia en el obispado se fue invisibilizando de manera que el obispo declaró que “no tenían otro profesor de jurisprudencia a quien consultarle sobre los expedientes de justicia”. Por otro lado, esta persona era víctima de desaires, casos y expedientes que habían sido tratados sin su presencia. Además, se le excluía completamente de los sínodos para la ordenación o provisión de curatos. Ante estas situaciones expresaba que: AGN. Clero secular y regular, vol. 206, ff. 92-95. Como parte de una honestidad intelectual, este texto matiza la participación de otros agentes más allá del cabildo catedral de Yucatán. En otra investigación se dotaba de preponderancia política a esta corporación y se negaba, de manera indirecta, la negociación del obispo con su senado. Con esto, nos acercamos poco a poco a una visión más integral de los actores sociales en el obispado de Yucatán. Mendoza Moo, El cabildo eclesiástico yucateco en pugna por el provisorato durante la sede vacante de 1795-1802 [Tesis de Licenciatura], 80–89. 65 66 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 139 �“Pero ellos señor…” […] no se me miraba con aquella estimación que parece exige mi encargo, y el haber venido desde tan lejos a servirlo, se recomienda; lo atribuí siempre a efecto de las sugestiones de los que solo porque vine, me quieren mal: procuraba disimular lo sensible que me era, esperanzando de que llegando la referida aprobación y puesto de una vez en el ejercicio de mi encargo mudaría de aspecto el teatro y buenos modales, [y] podría yo contener a los que entre tanto me perseguían; pero ellos señor ilustrísimo han triunfado, y yo no he llegado a ver el día de mi pacífica posesión.67 Ante su despojo, su ánimo no mejoró ni con el ofrecimiento de un curato vacante en “compensación” por su servicio.68 Aquí es importante considerar que el traslado a dicho curato significaba su alejamiento político de los espacios disputados por los grupos inmiscuidos en la curia episcopal y dentro de la alta jerarquía eclesiástica, situación de la que Rodríguez Hurtado era consciente. Por eso, declaró que con su separación también se concretaron las intenciones de un grupo para apoderarse del gobierno y de la confianza del obispo. Según Rodríguez Hurtado, estos hombres “dominaban el ánimo” de Piña y Mazo con la mayor frescura y sin el menor remordimiento, y aprovechaban cualquier oportunidad para “desgarrar” su buen nombre y opinión en el obispado. En cierto modo, mencionaba que: “[…] hacían burla de que yo AGN. Bienes Nacionales, vol. 584, f. 4. Desconozco el nombre del curato, pero lo que es cierto es que, aceptar ese ofrecimiento, también significaba un retroceso dentro de su carrera. Al menos, podemos intuir sus aspiraciones a través del “sufrimiento” de sus letras causado por el fracaso que significó aquel despojo del provisorato. 67 68 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 140 �Anahí Mendoza hubiese convenido en dejar mi residencia de Puebla y venir al llamado del señor su prelado, que ciertamente me solicitó; porque quiso, sin la menor intervención ni diligencia mía”.69 Consideraba que el empleo de provisor le trajo enemigos que “lo han perseguido y persiguen” sólo porque llegó y por ser contrario a sus ideas. Esta declaración es interesante porque el seguimiento a su persona involucraba a todos con los que se relacionaba. De hecho, estos hombres informaban al obispo toda acción realizada por el negro, propiedad del provisor, con el más mínimo detalle. Como menciona Salomón Pérez, la vida de los hombres relacionados con la curia eclesiástica o con los tribunales de justicia eran espacios cotidianos donde la cercanía del vivir proporcionaba información del prójimo y derecho a hablar de él, sobre todo, cuando tomamos en cuenta que aquellos espacios estaban vinculados con el poder.70 Rodríguez Hurtado sabía que estaba en un lugar “extraño, sin alianzas, ni conocimientos” y que era un “forastero”, por ello decidió que para poder “obrar con más libertad en desempeño del encargo”, vivir retirado y, así, evitar todo tipo de comunicaciones. Sin embargo, en un ambiente hostil era casi imposible. Así que no pudo evitar observar cómo el “triunvirato” divulgaba que lo “iban a lanzar de la casa episcopal”. Pero “la distribución de AGN. Bienes Nacionales, vol. Vol. 584, ff. 3-4. AGN. Bienes Nacionales, vol. 206, f. 130. Rodrigo Salomón Pérez, “Porque palabras duelen más que puñadas. La injuria en Nueva España, siglos XVI y XVII”, Fronteras de la Historia 13, núm. 2 (2008): 356–57 y 361. 69 70 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 141 �“Pero ellos señor…” justicia y la generosidad del buen gobierno”, le mantenían la fe. A pesar de que desde su primer pie en la provincia lo convirtió en el “blanco de un crecido número de saeteros”, consideraba que no era “vulnerable la inocencia sí le hace sombra a la justicia”.71 El triunvirato antes mencionado estaba conformado por Antonio Carvajal, secretario del obispo; José Zavalegui, cura de la parroquia de Santiago; y el chantre del cabildo catedral, Pedro Faustino Brunet. Estos hombres copaban las instancias de poder en el obispado de Yucatán; por ejemplo, Zavalegui desempeñaba tres cargos: era consultor y fiscal de Cámara y, por si fuera poco, también era “provisor auxiliar”.72 Por su parte, Carvajal y Zavalegui usaban su influencia para intervenir en varias causas que mantenían ocultas, situación que Rodríguez Hurtado veía con indiferencia para no chocar con aquellos hombres, a menos que la parte afectada acudiera a su persona como intermediario. En una representación dirigida al virrey, mencionaba: “Que hay entre nosotros hombres que aman más a las tinieblas que a la luz; y que huyendo de ella, procuran no les vean lo que hacen para evitar ser redargüidos de su torpeza”.73 Silva Prada, Pasquines, cartas y enemigos. Cultura del lenguaje infame en Nueva Granada y otros reinos. Siglo XVI y XVII, 62. AGN. Clero secular y regular, vol. 206, ff. 90-95. 72 AGN. Bienes Nacionales, vol. 206, ff. 80-87. Rodríguez Hurtado denunciaba que los primeros dos empleos de Zavalegui no podían recaer en su persona por las competencias que cada uno requería; y el tercero, porque no cumplía con una de las disposiciones de la Real Cédula de agosto de 1790 al recaer en una persona ajena a la jurisprudencia, y porque entró en el ejercicio sin tener la aprobación del virrey. 73 AGN. Clero secular y regular, vol. 206, f. 95. 71 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 142 �Anahí Mendoza Con esto hizo referencia a la situación por la que fue acusado de mantener alianzas con Betancourt para el impedimento de un matrimonio y señala el empeño de Carvajal por favorecer la causa de Ancona aun sabiendo que la justicia no estaba de su parte. Esa no sería la única intervención del secretario del obispo. Otra fue la provisión de la mayordomía del Sagrario de la catedral, donde resultó beneficiado –pues era uno de los opositores a la misma– a pesar de la decisión del intendente Arturo O’Neill como vicepatrono. La tropelía con la obraba era producto de su coalición con Zavalegui, quien en ese momento tenía bajo sus manos todos los expedientes de justicia. Por esta situación, el intendente O’Neill74 apoyaría el testimonio de Rodríguez Hurtado. Con el asesinato de Lucas de Gálvez, Arturo O’Neill fue nombrado su sucesor y llegó a la provincia casi al mismo tiempo que dicho eclesiástico. El intendente de origen irlandés consideraba que a pesar de que Rodríguez Hurtado era un “buen abogado”, era una Así como con O’Neill, Rodríguez Hurtado también se relacionó localmente con el coronel Alonso Manuel Peón y Valdés y con los Cavero y Cárdenas, a través de Antonio Cavero, cura del Sagrario. Sin embargo, intuyo que la relación entre estos últimos terminó con la vinculación de Antonio Carvajal -a través del matrimonio- con María Francisca Cavero y Cárdenas. Por otro lado, en ámbitos más amplios, se relacionó con Salvador Biempica y Sotomayor, obispo de Puebla de los Ángeles; Alonso Núñez de Haro, arzobispo metropolitano; Francisco de Arce, gobernador y comandante general de la provincia de Maracaibo; y con fray Antonio Acuña, guardián y con los doce religiosos -cuyo nombre todavía es desconocido- del convento de San Francisco en Maracaibo. 74 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 143 �“Pero ellos señor…” “lástima que teniéndolo ahora no se aprovecha para todo de él; sino que sigue oyendo a su secretario y otros que carecen de inteligencia para dirigirle bien” en prejuicio de las regalías del real patronato y de su relación con algunos miembros del cabildo catedralicio.75 Otro testimonio, aunque tardío, es el de Juan Crisóstomo Mimenza, alcalde ordinario de Yucatán. En una representación enviada al virrey en 1798 –posterior a la muerte del obispo y en plena sede vacante–, enfatiza que las actuaciones de los principales eclesiásticos en Yucatán se caracterizan por la “pasión y las intrigas”. Así pone a la vista las actuaciones de Luis Joaquín de Aguilar y Páez, arcediano y de Pedro Faustino Brunet que aprovechaban la suma ancianidad y decrepitud de Agustín Carrillo Pimentel, deán del cabildo catedral, para actuar a favor de sus intereses.76 La participación de estos dos capitulares nos ayuda a repensar la importancia del cabildo catedral para el gobierno de los prelados. Aunque Pérez Puente menciona que: […] de forma tradicional algunos autores, antiguos y modernos, se han referido a los cabildos como a senados de los obispos, en realidad no lo eran, pues ni jurídicamente ni en la práctica se constituyeron como verdaderos órganos consultivos. El AGN. Clero secular y regular, vol. 206, ff. 90-92. Ver más: Israel Cetina Nahuat, Trayectoria militar y política de un irlandés al servicio de la monarquía hispánica: Arturo O’Neill, 1752-1814 [Tesis de Maestría] (Mérida: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, 2020). 76 AGN. Archivo cofradías, caja 3340, exp. 5, f. 31. 75 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 144 �Anahí Mendoza único gobernante de la Diócesis fue siempre el obispo, cuya actuación no dependía del consejo ni del voto de los miembros del Cabildo.77 Si bien esta situación pudo ser común, en la diócesis de Yucatán, al parecer, el cabildo catedralicio (ver cuadro 2) tenía más peso y, sobre todo, tomando en cuenta el contexto que envolvió la situación de Rodríguez y Hurtado. En estos años, el obispo fray Luis de Piña y Mazo estaba enfrentando el encarcelamiento de su sobrino78 Toribio del Mazo por el asesinato del intendente Lucas de Gálvez. La prisión de aquel familiar del obispo resultó ser un catalizador para la movilización de sus relaciones con su senado, principalmente con el arcediano y el chantre. Incluso, aquellos eclesiásticos formaron parte de una de sus estrategias para hacer uso de su poder y así, valerse de la localía de ambos miembros. Es decir, que tanto la relación de estos dos capitulares con el obispo fue de mutuo beneficio; mientras éstos, intentaban mediar con las autoridades seglares a favor de la causa del prelado, Piña y Mazo confiaba parte de su gobierno en ellos en tiempos donde no le quedaba opción alguna.79 Leticia Pérez Puente, “Una difícil relación. obispos y cabildos en la creación de los seminarios tridentinos”, en Poder y privilegio: Cabildos Eclesiásticos en Nueva España, siglos XVI al XIX (Ciudad de México: Universidad Nacional Autónoma de México - Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación, 2016), 74. 78 Toribio del Mazo era hijo de Vicente del Mazo Nieto, hijo de Pedro del Mazo Villazán que, a su vez, era tío del obispo Piña y Mazo. Es decir, Toribio era el hijo del primo del entonces prelado de Yucatán. 79 Archivo Histórico del Instituto Nacional de Antropología e Historia (AHI77 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 145 �“Pero ellos señor…” Cuadro 2 Conformación y procedencia del cabildo catedral (1792 1795) Arcediano Luis Joaquín de Aguilar Natural de San Francisco de Campeche Natural de Mérida Chantre Pedro Faustino Brunet Natural de Mérida Maestreescuela Lorenzo de Mendicuti “Yucateco” Canónigo de Merced Manuel de Salazar Peninsular Canónigo Magistral José Joaquín Chacón “Yucateco” Racionero primero Bernardo Baamonde y Puga Peninsular (Galicia) Racionero segundo Santiago Martínez de Peralta Peninsular (Segovia) Dean Agustín Carrillo Pimentel Fuente: AHAY. Sección Gobierno, Serie Seminario, Caja 513 exp 33 f. 223; AHAY. Sección Gobierno, Serie Seminario, Caja 519, Exp. 188, s/f; Boletín del AGN segunda serie tomo IX número 1-2 1968 p.107-108; AHAY. Caja 242, Sección Gobierno, Serie Mandatos, Exp. 2, f. 36; AGI. INDIFERENTE, 246, N. 18, “Méritos: Lorenzo de Mendicute y Álvarez”. AHAY, Sección Gobierno, Serie Mandatos, caja 241, f 37. AHAY. Sección Gobierno, Serie Mandatos, Caja 245, Exp. 3, f. 20. AHAY. Sección Gobierno, Serie Seminario, Caja 253, Exp. 11 f. 4. AHAY, Sección Gobierno, Serie Obispos, Caja 405, Exp. 1 Legajo 2 año de 1800. Autos creados para la provisión de la canonjía penitenciaria en alternativa en la magistral de esta Santa Iglesia Catedral. Juez el Muy Ilustre y Venerable señor Deán y Cabildo sede vacante, ff. 43-45, citado en Mendoza Moo, El cabildo eclesiástico yucateco, 63. NAH). Fondo: Ignacio Rubio Mañe, Sesión Conde de Revillagigedo, caja 3, leg. 177, f. 39. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 146 �Anahí Mendoza Eso justificaba la visión de Rodríguez Hurtado sobre Piña y Mazo frente aquellos hombres. Para él, Piña y Mazo era un prelado que poseía “los más finos conocimientos, vasta erudición y una singular sindéresis para discernir”, pero que no logró evitar caer en “las intrigas de tres o cuatro que hay en esta diócesis, amantes de la confusión y enredo y enemigos declarados del buen orden y dirección de los negocios”.80 No importaba si las relaciones de interdependencia del obispo Piña y Mazo con su cabildo fueron determinantes para las relaciones establecidas con el brazo seglar –ya que Rodríguez Hurtado los acusaba directamente de ser “los que excitan la discordia entre la potestad real y el sacerdocio” con la motivación de “sostener privilegios y facultades que no se gozan”–,81 ya que en ellos, el obispo encontraba un espacio ideal rodeado de hombres cercanos a su persona e intereses y adentrados a la dinámica local. De esta forma, el prelado evitaría cualquier oposición a sus designios y fortalecer la figura episcopal denigrada por el involucramiento de su familia en el asesinato del intendente Gálvez. A decir verdad, esa no era la posición inicial del obispo a su llegada a la diócesis. Se sabe que intentó combatir esa localía para acotar el poder de la iglesia yucateca, y con ello, el poder de AGN. Bienes Nacionales, vol. 584, f. 4v. AGN. Bienes Nacionales, vol. 584, f. 4v. Mendoza Moo, Elsy Anahí. “Los movimientos del afecto que produce el parentesco”: Fray Luis de Piña y Mazo ante el homicidio de Lucas de Gálvez”, en Machuca Gallegos, Laura y Franco Cáceres, Iván. Yucatán y los Gálvez. En prensa. 80 81 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 147 �“Pero ellos señor…” los grupos familiares locales.82 De manera que el obispo adecuó su política a su entorno, porque a estas alturas no resultaba positivo combatir lo “local” del cabildo, no sólo para evitar enfrentarse a un cabildo catedral fortalecido internamente sino por estrategia política ante el encarcelamiento de su sobrino.83 En este contexto se encontraba inmerso Rodríguez Hurtado quien, además, era objeto de “desaires y desprecios” por su “modo” de pensar “muy contrario” de los hombres que rodeaban al obispo. Aunque se acercó al intendente O’Neill, como vicepatrono no pudo hacer nada, puesto que no era necesario su consentimiento para la decisión que tomó el obispo. Por lo tanto, Rodríguez Hurtado confió en la justicia del obispo metropolitano. Pensó que Alonso Núñez de Haro podría impedir las disposiciones que Piña y Mazo, “mal aconsejado”, resolvió con “poca consideración”.84 Sin Mendoza Moo, La estrategia letrada de José Nicolás de Lara en el orden eclesiástico yucateco, 1768-1793 [Tesis de Maestría], 131–35; Rubial García, La Iglesia en el México colonial, 407. 83 En una investigación planteo que el cabildo catedral, en los primeros años del gobierno episcopal de Piña y Mazo, se encontraba fortalecido y que había adquirido poder por cuatro circunstancias: al reforzar lo local con el obispo Caballero y Góngora por una política entre la negociación y consenso; por las fortunas familiares o personales de sus miembros; por las sedes vacantes y, por último, por sus extensas redes con autoridades eclesiásticas y civiles. Sin embargo, es una hipótesis que está por comprobarse. Por otro lado, también falta probar cómo el obispo logró crear alianzas y demarcar los intereses que prevalecían entre lo “local”. Mendoza Moo, La estrategia letrada de José Nicolás de Lara en el orden eclesiástico yucateco, 1768-1793 [Tesis de Maestría], 131–35; Rubial García, La Iglesia en el México colonial, 430. 84 AGN. Bienes Nacionales, vol. 584, f. 5. Nancy Farriss, La corona y el clero en el México colonial, 1579-1821 (México, DF: Fondo de Cultura Eco82 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 148 �Anahí Mendoza embargo, el virrey conde de Revillagigedo ya había establecido que el obispo propusiese a alguien de manera interina. De manera que, acatando el orden normativo establecido con Trento, Piña y Mazo propuso al arcediano Luis Joaquín de Aguilar. Así, en marzo de 1794, en cumplimiento del criterio de idoneidad, Aguilar era nombrado provisor interino.85 Aunque Aguilar carecía de la facultad de Derecho, el prelado lo consideraba “bien instruido en leyes y cánones”, y porque durante el gobierno del intendente Lucas de Gálvez, se le propuso para catedrático de prima en Sagrados Cánones en el Seminario Conciliar, seguramente como parte del proyecto educativo que finalmente no se concretó. Cabe señalar que el criterio de idoneidad de Aguilar lo obligaba a consultar a un asesor letrado en circunstancias que se ameriten según los casos.86 Ante la situación, Rodríguez Hurtado recurrió a otra instancia: el tribunal de la Cámara de Indias. No obstante, a pesar nómica, 1995), 33. 85 AHAY. Sección Gobierno, Serie Obispos, Caja 419, Exp. 1, ff. 268v- 269. Sacrosanto, Ecuménico y General Concilio de Trento, Sesión XII. Cuáles deban ser los que se promuevan a las dignidades y canonicatos de las iglesias catedrales; y qué deban hacer los promovidos. Consultado en: https://web.archive.org/web/20070701235452/http://www.multimedios.org/docs2/d000436/ p000012.htm#h18 86 Por esta razón, Aguilar se hizo propietario de una colección de libros de Derecho Canónico “R. P. F. Lucii Ferraris Prompta bibliotheca hodie etiam juris hispani”, publicados en 1786. En aquellos libros podemos observar su rúbrica de propiedad: “Aguilar”; y actualmente se encuentran en la biblioteca del Archivo Histórico del Arzobispado de Yucatán, cuyas ediciones concuerdan con la temporalidad en que dicho prebendado ocupó el cargo. AHAY, Sección Gobierno, Serie Obispos, Caja 419, Exp. 1, ff. 268v- 269. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 149 �“Pero ellos señor…” de que intentó sostener sus ideas, muy poco pudo hacer. Ellos habían triunfado. El arcediano Aguilar siguió desempeñándose como vicario general y provisor hasta la muerte de Piña y Mazo, ocurrida en el mes noviembre de 1795, mientras que el eclesiástico natural de La Habana observaba cómo su separación del provisorato se convirtió en un “lunar” que oscureció su carrera en el obispado de Yucatán. Comentarios finales El caso de Rodríguez Hurtado resulta fundamental para comprender la dinámica del clero del obispado de Yucatán; primero, ante el clero criollo no natural del obispado y, segundo, en la disputa de los tribunales de justicia eclesiástica en la diócesis. Resulta importante señalar que la discreción del caso, podemos suponer, se debía a que su situación se entrelazó con el encarcelamiento de Toribio del Mazo, sobrino del obispo. Probablemente, el juicio por el asesinato de Lucas de Gálvez ocupaba todas las energías de Piña y Mazo, y fue el contexto idóneo para la consolidación de un grupo para coaptar espacios de poder en el obispado de Yucatán. Debido a la rapidez y discreción con la que se actuó, la situación de Rodríguez Hurtado no había sido digna ni siquiera de ser mencionada a pie de página en la historiografía de la iglesia en Yucatán, sin embargo, como se ha visto son aquellos espacios pequeños y “aparentemente” aislados donde es notoria la enunciación del ejercicio del poder. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 150 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 �Anahí Mendoza Por otro lado, parece ser que Rodríguez Hurtado es el único eclesiástico “fuereño” que ha enfrentado una situación de destitución y, sobre todo, de invisibilización dentro del obispado. Atentar contra el honor de Rodríguez Hurtado significó dos cosas: sacar del juego y evitar de nuevo el ingreso a un agente externo al universo eclesiástico de la región. El hecho de que la injuria no se haya corroborado manifestó el dolo y premeditación de ésta; no obstante, aunque era una práctica común en las Indias Occidentales y no sólo de los eclesiásticos locales y de aquellos que lograban “regionalizarse” con respaldo del prelado en turno, visibilizó las pugnas, imposiciones y negociaciones, así como también definió dinámicas imprescindibles para comprender el ejercicio del poder.87 Sin embargo, la forma en que fue depuesto de los ámbitos de poder más importantes no fue un caso aislado, sino que posiblemente fue una práctica común durante el gobierno de Piña y Mazo. Esta práctica solía iniciarse con un discurso proveniente de algún grupo cercano al obispo, en el cual se atacaba su honor vinculado a sus prácticas administrativas o morales. El clima de desconfianza que rodeaba al sujeto señalado era suficiente para dar lugar a una investigación secreta, cuyo resultado casi siempre era la destitución. En realidad, los implicados rara vez podían salir indemnes y retomar sus carreras eclesiásticas. No obstante, hubo casos como el de José Nicolás de Lara, un eclesiástico perseguido por el obispo durante más de diez años, que logró limpiar su 87 Parte de una investigación más amplia actualmente en curso. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 151 �“Pero ellos señor…” honor y reiniciar su carrera como fraile agustino pero fuera del obispado de Yucatán. A diferencia de Rodríguez Hurtado, Lara pudo desafiar a un orden eclesiástico yucateco pero eso le valió su desaparición del ámbito regional hasta el siglo XIX donde su figura fue retomada por las plumas liberales.88 Sobre la carrera de Rodríguez Hurtado podemos señalar tres características: la primera, su movilidad, que no terminó de afianzarse en espacio determinado; la segunda, su campo de acción dentro de la Isla de Cuba y su desempeño de letrado fuera de la misma; y por último, su dependencia al obispo Echeverría y Elguezua. Gracias a ese vínculo fue catedrático, obtuvo curatos, se movió a Maracaibo y continuó moviéndose en espacios de la Nueva España. A pesar de su mala experiencia con el obispo Ramos de Lora, la existencia de su vínculo con Echeverría y Elguezua (quien falleció en 1789) le garantizó posibilidades de cambiar su trayectoria dentro de las dinámicas eclesiásticas. Seguramente aquel prelado dejó favorables informes de Rodríguez y Hurtado a su sucesor Salvador Biempica de Sotomayor, mismos que lo acercaron al obispado de Yucatán. Sin embargo, ante la desaparición de Echeverría y Elguezua, principal sostén de la reputación –de manera directa– de Rodríguez y Hurtado, y su aislamiento de las dinámicas en la región, posicionaron a aquel letrado en una situación de desventaja ante el despojo de Piña y Mazo de su cargo dentro del provisorato del obispado de Yucatán. Mendoza Moo, La estrategia letrada de José Nicolás de Lara en el orden eclesiástico yucateco, 1768-1793 [Tesis de Maestría]. 88 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 104-158 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-95 152 �Anahí Mendoza Finalmente, no podemos establecer la influencia de su hermano José Agustín Rodríguez Hurtado dentro de su carrera y qué papel jugaba su familia dentro de la misma, por carecer de fuentes –hasta ahora– que sustenten esto. Pero este aspecto puede ayudar a entender –más allá de la pena ante el fracaso– las razones por las que decidió irse a la Puebla de los Ángeles e insistir en permanecer en el obispado de Yucatán. Probablemente se encontraba también solo en La Habana. En definitiva, la historia del poder también se escribe con las trayectorias que poseen la misma “suerte” que la de este eclesiástico habanero. Referencias Archivos Archivo General de Indias (AGI) Archivo General de la Nación (AGN) Archivo Histórico del Arzobispado de Yucatán (AHAY) Archivo del Venerable Cabildo Metropolitano de Yucatán (AVCMY) Bibliografía Aguilar García, Carolina. “El caso de Juan Cienfuegos, juez provisor y vicario general del arzobispado de México (17881800)”. En Pastores, misioneros, inquisidores, jueces y administradores: el clero del antiguo régimen, siglo XVXIX, editado por Guillermo Nieva Ocampo y Henar Pizarro Llorente. Salta: Editorial La Aparecida, 2021. 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A clerical career in a time of crisis and transition: the case of José Miguel Guridi y Alcocer (1795-1805) Carolina Yeveth Aguilar García El Colegio Mexiquense Zinacantepec, México orcid.org/0000-0003-1400-5112 Resumen: El objetivo de este artículo es el de reflexionar en torno a las trayectorias eclesiásticas entre los años 1795 y 1805 en el arzobispado de México a partir de un estudio de caso: el del clérigo José Miguel Guridi y Alcocer. Este acercamiento se hará a partir de contextualizar la situación social del clero durante la segunda mitad del siglo XVIII y de cómo los problemas señalados durante esos años dan cuenta de una profunda crisis en el ámbito clerical urbano. Tal circunstancia intentó solucionarse a partir de dos proyectos arzobispales de corrección y reforma del clero secular: el Real Colegio Seminario de Instrucción, retiro voluntario y corrección de Tepotzotlán, fundada en 1777 y la Congregación de Sacerdotes Oblatos, establecida en 1803. Es en este contexto de crisis clerical en el que podemos insertar una trayectoria singular, la del párroco José Miguel Guridi y Alcocer, quien a partir de sus apuntes de vida y una representación al rey nos proporciona el marco ideal para comprender cuáles fueron los detonantes y las problemáticas más representativas y características de la crisis del clero a finales del siglo XVIII e inicios del siglo XIX. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 159 �Una trayectoria clerical Palabras clave: crisis clerical, José Miguel Guridi y Alcocer, arzobispos, trayectoria eclesiástica, corrección del clero. Abstract: The objective of this article is to reflect on the ecclesiastical trajectories between 1795 and 1805 in the archbishopric of Mexico based on a case study of the clergyman José Miguel Guridi y Alcocer. This approach is based on contextualizing the social situation of the clergy during the second half of the eighteenth century and how the problems that arose during those years reflect a profound crisis in the urban clerical sphere. This circumstance tried to be solved by two archbishops’ projects of correction and reform of the secular clergy: the Royal Seminary College of Instruction, voluntary retirement and correction of Tepotzotlán, founded in 1777, and the Congregation of Oblate Priests, established in 1803. It is in this context of clerical crisis in which we can insert a singular trajectory, that of the parish priest José Miguel Guridi y Alcocer, who from his life notes and a representation to the king provides us with an ideal framework to understand the triggers and the most representative and characteristic problems of the clergy crisis at the end of the 18th century and the beginning of the 19th century. Keywords: clerical crisis, José Miguel Guridi y Alcocer, archbishops, ecclesiastical trajectory, correction of the clergy. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 160 �Carolina Aguilar Los años 1795-1805 constituyen un periodo de transición y de cambio tanto en las políticas reales como arzobispales en cuanto a la provisión de beneficios y trabajos eclesiásticos en la arquidiócesis de México. Este momento de cambio es significativo y estuvo vinculado con el deceso del arzobispo Alonso Núñez de Haro y Peralta y la llegada de su sucesor, Francisco Xavier de Lizana y Beaumont, así como de las rupturas y continuidades en sus políticas pastorales. Del mismo modo podemos rastrear algunos planteamientos y retos que pusieron en evidencia la necesidad de redefinir la noción del clérigo ideal y esperado y las manifestaciones en torno al éxito, el fracaso o las expectativas de esas trayectorias eclesiásticas, así como las posibles soluciones planteadas para contrarrestar la imagen que se tenía de un clero con poca vocación y sí con muchos problemas, aspectos que será posible rastrear a partir de un caso concreto.1 La historiografía en torno a las trayectorias del clero secular nos ha proporcionado diversas luces: en primer lugar, se parte de seguir trayectorias masivas –apoyadas en la prosopografía– usualmente lineales y exitosas, reparando poco en los sinsabores y dificultades de esas vidas particulares.2 Por ello es necesario el Agradezco a la Dra. Nancy Leyva por los comentarios hechos a una primera versión de este texto. 2 Algunos de los trabajos más representativos que han abordado el tema para el arzobispado de México son: John Frederick Schwaller, The Church and Clergy in Sixteenth-Century Mexico (Albuquerque: University of New Mexico Press, 1987); Rodolfo Aguirre Salvador, El mérito y la estrategia. Clérigos, juristas y médicos en Nueva España (México, DF: Universidad Nacional Au1 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 161 �Una trayectoria clerical análisis y la reconstrucción de las trayectorias mismas, contadas por sus artífices, así como con el estudio de los fracasos y los éxitos en esas vidas tan dispares entre clérigos americanos y aquellos llegados de la península que comenzaron a acaparar algunas posiciones de importancia en el ámbito eclesiástico novohispano. En este sentido, tal aproximación es posible a partir de las probanzas de méritos y servicios, testimonios y ocursos de estos personajes ante la provisión de beneficios y cargos, así como mediante la reconstrucción de los concursos de oposición por canonjías y otros beneficios y las dinámicas relacionales involucradas en ellos. Así, proponemos acercarnos a esas trayectorias a partir de dos ejes muy concretos: colocando en perspectiva dos proyectos de mejora clerical, y mediante el análisis de los apuntes biográficos de un clérigo del siglo XVIII, José Miguel Guridi y Alcocer. La antesala a la sensación del fracaso Según el Diccionario de Autoridades, el fracaso era aquel “precipicio, caída o ruina de alguna cosa, por lo regular con quiebra tónoma de México - Centro de Estudios Sobre la Universidad, 2003); Rodolfo Aguirre Salvador, Un clero en transición. Población clerical, cambio parroquial y política eclesiástica en el arzobispado de México, 1700-1749 (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México - Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación, 2012). Para los siglos XVI y XVII es clave el trabajo de Antonio Cano Castillo, El clero secular en la diócesis de México (1519-1650). Estudio histórico-prosopográfico a la luz de la legislación regia y tridentina (México: El Colegio de Michoacán, Universidad Pontificia de México, 2017). Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 162 �Carolina Aguilar y rompimiento”.3 También se definía como el “suceso lastimoso, inopinado, lamentable y funesto”.4 Para la segunda mitad del siglo XVIII podemos encontrar indicios de ese precipicio o caída en el ámbito clerical en crónicas y testimonios sobre la tensa situación en la que se encontraba el clero secular. Hipólito Villarroel argumentó que existía un elevado número de clérigos en la ciudad de México, que se resistían a salir a curatos alejados de la capital, “porque pretextando que no les es adaptable el temperamento de los pueblos, quieren más bien estarse de míseros en México, que vivir con lo necesario fuera”.5 Luisa Zahino ha señalado que era más la cantidad de clérigos disponibles que la cantidad de curatos ofertados y confirma lo dicho por Villarroel respecto a que estos preferían quedarse en la capital a pasar hambres o sujetos a alguna capellanía, que optar por un curato lejano con un ingreso seguro pero menor.6 La preocupación por el bienestar del clero fue permanente durante toda la época colonial. Ya desde la prelatura de fray Juan de Zumárraga se visibilizaron grandes esfuerzos por procurar que Real Academia Española. Diccionario de Autoridades, tomo III, 1732, https://apps2.rae.es/DA.html (consultado el 26 de diciembre de 2022) 4 Real Academia Española. Diccionario de Autoridades, tomo III, 1732, https://apps2.rae.es/DA.html (consultado el 26 de diciembre de 2022) 5 Hipólito Villaroel, Enfermedades políticas que padece la capital de esta Nueva España en casi todos los cuerpos de que se compone y remedios que se le deben y aplican para su curación si se requiere que sea útil al rey y al público (México, DF: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1994), 54. 6 Luisa Zahino Peñafort, Iglesia y sociedad en México 1765-1800. Tradición, reforma y reacciones (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México, 1996). 3 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 163 �Una trayectoria clerical llegase al virreinato un clero idóneo y apropiado para el gobierno de las almas. Las quejas del primer obispo fueron constantes y visibles en la variada correspondencia que mantuvo con el rey y la emperatriz, pero destacó una preocupación especial: los clérigos que arribaron en los primeros años del virreinato no eran del todo idóneos, pues tenían “más aparejo para hacer males y perpetrar pecados, de los cuales se escandalizan estos naturales más que en Castilla”.7 Las acusaciones más frecuentes sobre ese primer clero secular giraban en torno a la solicitación, maltratos a la población indígena, el concubinato en el que vivían, la ignorancia y su ambición de riquezas y de una mejor posición.8 Gran parte de los primeros años de construcción del obispado de México se dedicaron a tratar de sentar las bases de la Iglesia mexicana, cosa harto dificultosa por la falta de clérigos bien preparados, con vocación y leales a la jurisdicción eclesiástica. La preocupación por contar con un clero idóneo no fue exclusiva de la mitra mexicana. En 1540 Vasco de Quiroga Joaquín García Icazbalceta, Don fray Juan de Zumárraga, primer obispo y arzobispo de México. Estudio biográfico y bibliográfico/Apéndice documental (México: Antigua librería de Andrade y Morales, 1881), 92. Núm. 21, Carta de los ilustrísimos señores obispos de México, Oaxaca y Guatemala, sobre la ida al Concilio General y piden sobre distintos puntos, así de diezmos como otros para la buena planta y permanencia de la fe en este Nuevo Mundo, 10 de noviembre de 1537. 8 Antonio Cano Castilllo, El clero secular en la diócesis de México (15191650). Estudio histórico-prosopográfico a la luz de la legislación regia y tridentina (Ciudad de México: El Colegio de Michoacán; Universidad Pontificia de México, 2017), 165–74. 7 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 164 �Carolina Aguilar estableció el Colegio de San Nicolás en el obispado de Michoacán, dedicado a la formación del clero, proyecto que no tuvo mucho eco y que no fue imitado por otros obispos.9 A raíz del Concilio de Trento surgió la necesidad de crear seminarios conciliares para la educación de sacerdotes, aspecto que se refrendó durante la realización de los Concilios Provinciales Mexicanos del siglo XVI, en los que uno de los temas puestos a discusión fue el de la formación del clero. Bajo la influencia de Trento se hicieron varios esfuerzos por establecer un seminario conciliar en el arzobispado de México, mismos que no tuvieron un efecto inmediato. Mientras tanto, la formación del futuro clero tendría lugar en la escuela episcopal creada por Zumárraga, en los conventos de regulares, en la Real Universidad de México, establecida en 1553, así como en los colegios jesuitas que se fundarían a lo largo del siglo XVI y la primera mitad del XVII, mismos que dominarían y serían los predilectos de muchos aspirantes a clérigos, situación que prevaleció hasta la expulsión de la orden.10 A pesar de que otros virreinatos ya contaban con seminarios conciliares, en Nueva España fue hasta 1643 que se fundó el primero. Se trató del seminario de San Pedro y San Juan, mismo que fue establecido por el polémico obispo Juan de Palafox y Mendoza Aguirre Salvador, Un clero en transición. Población clerical, cambio parroquial y política eclesiástica en el arzobispado de México, 1700-1749, 28. 10 Cano Castilllo, El clero secular en la diócesis de México (1519-1650). Estudio histórico-prosopográfico a la luz de la legislación regia y tridentina, 319–21. 9 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 165 �Una trayectoria clerical en Puebla. El resto de los seminarios se fundaron en los obispados de Oaxaca (1673), Guadalajara (1696) y el de México en 1697. Otros tantos seminarios y colegios se fundarían a lo largo del siglo XVIII.11 Más allá de su función educativa y formativa, los seminarios conciliares tuvieron como función fortalecer a los obispos, sus catedrales y reforzar la presencia del poder temporal del rey.12 Se pensó que el establecimiento de los seminarios conciliares contribuiría a tener un clero no sólo muy bien formado en aspectos teológicos y canónicos, sino también en los aspectos morales y conductuales. Nada más lejos de la realidad, pues los problemas y escándalos de algunos clérigos continuaron, manteniendo ocupados así a la audiencia eclesiástica del arzobispado de México, en especial al tribunal del provisorato, instancia encargada de procesar a los clérigos que habían cometido algún delito. Incluso se tiene registro de conductas licenciosas en los seminarios conciliares, en donde los estudiantes galanteaban y se divertían con mujeres (cuya presencia estaba prohibida al interior de estos recintos).13 A este Aguirre Salvador, Un clero en transición. Población clerical, cambio parroquial y política eclesiástica en el arzobispado de México, 1700-1749, 31. 12 Leticia Pérez Puente, Los cimientos de la iglesia en la América española: los seminarios conciliares, siglo XVI (Ciudad de México: Universidad Nacional Autónoma de México - Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación, 2017), 14. 13 Rafael Castañeda García, “Unos jóvenes tan dedicados al galanteo, que viven más entre el sexo blando, que en las aulas. La relajación de las costumbres en los seminarios conciliares de la Nueva España”, Los Reinos de las Indias, 2020, https://losreinosdelasindias.hypotheses.org/2017. Publicada el 22 de marzo de 2020, consultado el 5 de febrero de 2023. 11 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 166 �Carolina Aguilar problema contribuía la eterna rivalidad con las órdenes regulares, quienes a pesar de las quejas existentes contra ellos tenían detrás de sí una imagen más que benigna, misma que se remontaba a los primeros años de la evangelización, lo que les granjeó la simpatía de los indios y de la feligresía, en contraparte a los clérigos seculares. Como vemos, el establecimiento del seminario conciliar en el arzobispado de México no logró resolver del todo los problemas formativos y morales del clero secular. Pero sí fue determinante en la conformación de nuevos mecanismos relacionales entre una institución que estaba bajo el control y patrocinio del arzobispo y los aspirantes a clérigos. Ingresar al seminario conciliar constituyó no sólo una oportunidad de formación académica, sino de socialización en la que se establecían lazos con otros jóvenes seminaristas (que en un futuro ocuparían posiciones privilegiadas) y personalidades importantes del ámbito clerical. Es decir, se convirtió en un espacio en el que el talento y el buen desempeño ayudaban a granjearse la amistad, el favor y el apoyo de otros eclesiásticos mejor posicionados.14 De la tensa calma al reformismo eclesial Con el ascenso borbón al trono español se dio un pronunciado cambio en la relación Iglesia-corona, mismo que trastocó la aparente calma con la que ambos poderes habían sobrevivido los Antonio Rubial García, ed., La Iglesia en el México colonial (Ciudad de México: Universidad Nacional Autónoma de México; Ediciones Educación y Cultura; Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, 2020), 319–20. 14 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 167 �Una trayectoria clerical siglos anteriores. En busca de una mejor administración y de un control más centralizado, la corona optó por reforzar la figura y autoridad de los obispos, a quienes se les asignaron varias tareas, como la secularización de doctrinas, un mayor control sobre el clero regular, el cobro del subsidio eclesiástico, una mejor atención al joven seminario conciliar y la mejora y corrección del clero llamado “bajo”. 15 Todas estas políticas fueron continuas y gozaron de etapas de mayor o menor intensidad, según la política seguida por los arzobispos que gobernaron la mitra entre los años 1698 a 1765. El recrudecimiento reformista dentro de la Iglesia novohispana alcanzó su cúspide con la llegada de Francisco Antonio de Lorenzana y Butrón en 1766. Su prelatura fue breve, pero no por ello menos importante, pues fue en ella en donde se gestaron importantes proyectos de mejora y cambio para la mitra mexicana. Para el caso de Puebla, la presencia de Francisco Fabián y Fuero fue también trascendente, siendo estos dos prelados quienes sentarían las bases para un nuevo proyecto de renovación eclesial en sus respectivas diócesis.16 Como bien ha señalado Mónica Hidalgo, una nueva oleada de preocupación por el clero vendría a partir de la promoción Rodolfo Aguirre Salvador, Cofradías y asociaciones de fieles en la mira de la Iglesia y de la Corona: arzobispado de México, 1680-1750 (Ciudad de México: Universidad Nacional Autónoma de México - Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación, 2018), 105. 16 Al respecto remitimos a la tesis: Teresa Yolanda Maya Sotomayor, Reconstruir la Iglesia: el modelo eclesial del episcopado novohispano, 1765-1804 [Tesis de Doctorado] (México, DF: El Colegio de México, 1997). 15 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 168 �Carolina Aguilar del Tomo regio, mismo que proporcionó los fundamentos para la celebración del IV Concilio Provincial Mexicano, que estuvo a cargo del mismo Lorenzana. Este Tomo Regio incluyó varios puntos relativos a las funciones del clero. Por ejemplo, el punto IV indicaba atender los excesos y abusos en el cobro de derechos parroquiales, o el XII que recomendaba atender la conducta del clero, en especial aquellas actividades orientadas a las granjerías y comercio, pues su labor debía ser “espiritual y encaminada a conducir a los fieles en el camino de la virtud, renovando las penas canónicas contra los infractores”.17 El punto XIV del Tomo Regio atizaba sobre un problema que comenzaba a ser un verdadero dolor de cabeza para los prelados: el número de sacerdotes en cada diócesis, “para que no se ordenen los que no sean precisos o convenientes, pues la abundancia excesiva les hace menos apreciables”. Siguiendo a Luisa Zahino, existían estimaciones sobre la cantidad de clérigos, que rondaba los 1,000 presbíteros contra 1,357 frailes, oscilando incluso a un total de 3,000 religiosos de uno y otro tipo.18 El IV Concilio Provincial Mexicano no fue aprobado por el rey ni por Roma, pero lo vertido en él fue fundamental para las reformas y transformaciones que sufriría la Iglesia novohispana en los años venideros.19 Mónica Hidalgo Pego, “El Colegio de Tepotzotlán y la disciplina del clero secular en el arzobispado de México, 1777-1821”, Hispania Sacra LXVI, núm. 134 (2014): 50–51. 18 Zahino Peñafort, Iglesia y sociedad en México 1765-1800. Tradición, reforma y reacciones, 45–46. 19 Maya Sotomayor, Reconstruir la Iglesia: el modelo eclesial del episcopa17 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 169 �Una trayectoria clerical Como producto del proceso mismo de instauración de la Iglesia en Nueva España, se privilegió la erección de conventos y doctrinas, antes que de parroquias seculares. Diversos intentos se hicieron de secularizar las doctrinas de regulares, fenómeno que alcanzó un singular éxito tan sólo en el obispado de Puebla. De este modo, conforme se avanzó en el siglo XVIII, el arzobispado de México inició una segunda etapa de secularizaciones, misma que vio sus frutos durante las prelacías de Manuel Rubio y Salinas, Francisco de Lorenzana y Alonso Núñez de Haro y Peralta. A pesar de ello, los curatos existentes y disponibles estaban alejados de la demanda de clérigos. La mayor apertura del Seminario Conciliar y el incremento poblacional provocaron una mayor inclinación a los estudios eclesiásticos, antes que la dedicación a otras actividades más lucrativas. Así, el número de clérigos disponibles era mucho mayor que el de curatos libres y disponibles (incluidos los ya secularizados). Siguiendo a Zahino, era común que ante la oferta de unos cuantos curatos concurriesen por ellos más de 200 clérigos venidos de todo el virreinato y también algunos provenientes de la península.20 Sobre este último punto, comenzó a mostrarse otro conflicto, que fue el antecedente de los problemas que se desencadenarían después de 1808: la dotación de curatos y beneficios eclesiásticos a clérigos peninsulares, dejando de lado a los nacidos en Nueva España. do novohispano, 1765-1804 [Tesis de Doctorado], 4. 20 Zahino Peñafort, Iglesia y sociedad en México 1765-1800. Tradición, reforma y reacciones, 45–46. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 170 �Carolina Aguilar Además de la competencia existente por ocupar esos curatos, existían otro tipo de problemas, asociados a la práctica clerical y parroquial. Tomando como base el Papel sobre el arreglo de parroquias de la ciudad y arrabales de México podemos anotar que estos problemas también influyeron en forjar una mala opinión e imagen sobre el clero bajo. Por ejemplo, la distinción de feligresía indígena y española se había difuminado por completo, yendo unos y otros a distintas parroquias, mudando de jurisdicción, lo que sin duda afectó la congrua de muchos ministros y complicó el cobro correcto de aranceles parroquiales. Este exceso y movilidad de feligreses dificultaba que el párroco conociese bien a su grey. Los párrocos gastaban mucho en los paramentos de sus iglesias, mientras otros echaban mano de sus vicarios y sacristanes, esquivando sus obligaciones clericales. Otros tantos se apoyaban en otros clérigos para gobernar sus parroquias, pero dichos ayudantes se desentendían de todo y acudían muy de vez en cuando a ellas. Algunos gustaban de “ejercer su ministerio en iglesias en que hay diaria y lucida concurrencia”.21 Las quejas y la inconformidad se extendían hacia las parroquias en su sentido físico y a los llamados “monigotes”, asistentes de clérigos, de los que se consideraba no tenían aptitud ni aspiraciones, pues según la apreciación de la época “son de aquellos pobres que meditan sus ascensos por alguno de los Biblioteca Pública de Toledo. Fondo Antiguo, manuscrito 26. “Papel sobre el arreglo de parroquias de la ciudad y arrabales de México. Breve introducción”, 1769. 21 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 171 �Una trayectoria clerical idiomas del país, en que se ejercitan con más lentitud que otros”. Otras críticas se orientaron al relajado estilo de vida de los eclesiásticos y al abuso en sus vestimentas. En el IV Concilio se recomendaba que la sotana fuera de color negro, que se usara el cabello corto, se prohibía el uso de capa, sombrero y joyas. Esto sancionaba también la asistencia a diversiones públicas, ya fuera como participante o como espectador.22 Si bien las situaciones arriba anotadas habían estado presentes en épocas anteriores, fue a partir de 1765 que recobraron un inusitado interés en los arzobispos reformadores. Esto se insertó en lo que se ha dado a llamar la reforma de las costumbres, que fue aquella tendencia de la ilustración católica enfocada en “ajustar la vida y conducta de los fieles –clérigos y no clérigos– a los mandatos episcopales y el adecuado desarrollo del culto divino”.23 El arzobispo Lorenzana implementó así algunos mecanismos que le permitiesen reformar esas costumbres, que como vemos abarcaban a ambos cleros (regular y secular), a las religiosas y a la feligresía. Uno de esos instrumentos fue la visita pastoral, foro judicial que le permitió no sólo verificar el estado de su diócesis, sino también conocer de manera cercana Luisa Zahino Peñafort, El cardenal Lorenzana y el IV Concilio Provincial Mexicano (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México, 1999), 201–6. 23 Clemente Cruz Peralta, Entre la disciplina eclesiástica y la reforma de las costumbres: visitas pastorales de Francisco Antonio de Lorenzana a la Arquidiócesis de México, 1767-1769 [Tesis de Maestría] (Ciudad de México: Universidad Nacional Autónoma de México, 2016), 27 y 28. 22 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 172 �Carolina Aguilar las condiciones de su clero. Estas visitas realizadas entre 1767 y 1769 fueron los primeros acercamientos a la realidad material y espiritual del arzobispado de México, pues de ellas se obtendría un primer balance de lo que era urgente corregir y reformar.24 A decir de Teresa Sotomayor, con la llegada de Lorenzana y hasta la época de Lizana y Beaumont se dio un fenómeno de reformulación del poder clerical, pues se proyectó que los sacerdotes fuesen “el brazo derecho” de los obispos. Este clero ideal debía dedicarse exclusivamente a su labor pastoral, lo que significó el paulatino alejamiento de la feligresía. Así “el clero tendría que convertirse en un auténtico profesional de la religión para administrar adecuadamente una parroquia, para predicar sermones persuasivos y para catequizar ortodoxamente”.25 Esta nueva concepción del clero también se enfocó en los aspectos exteriores como la vestimenta y por supuesto en los aspectos morales y la buena conducta de este sector. Debían ser un ejemplo para los feligreses, de ahí que la disciplina eclesiástica sería el cauce para una reforma de los fieles.26 Pero para corregir a los sacerdotes no bastaban los edictos y cartas pastorales, se requería algo más. A raíz de la expulsión jesuita, algunos de los espacios de la orden como el Colegio de San Francisco Xavier de Tepotzotlán Cruz Peralta, 48–52. Maya Sotomayor, Reconstruir la Iglesia: el modelo eclesial del episcopado novohispano, 1765-1804 [Tesis de Doctorado], 317 y 318. 26 Maya Sotomayor, 325. 24 25 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 173 �Una trayectoria clerical se destinaron a usos similares, ya fuese para establecer seminarios de misiones o casas correccionales para clérigos relajados. Estas tareas y proyectos quedaron en el tintero del arzobispo Lorenzana, ya que en 1772 fue llamado para ocupar el cargo arzobispal en Toledo.27 Sería hasta 1777, en pleno pináculo de la crisis del clero en el arzobispado de México, que se fundó el Real Colegio Seminario de Instrucción, retiro voluntario y corrección de Tepotzotlán, bajo el amparo y entusiasmo de Alonso Núñez de Haro y Peralta.28 Su pertinencia anunciaba varias preocupaciones entre los clérigos del arzobispado, siendo una de ellas la falta de vocaciones: Que los jóvenes se resuelven a tomar estado, considerando solo los respetos humanos, atendiendo a la impresión que en la tierna edad hacen en el corazón las máximas interesadas y las persuasiones de muchos padres poco piadosos o siguiendo únicamente el impulso de sus pasiones…los que nos siguieron la voluntad de Dios en su vocación, experimentarán los efectos de su voluntad airada y justiciera.29 Tres eran los objetivos por seguir en dicho Colegio Seminario: primero, el de instruir a todo aquel que quisiese ordenarse como cura de almas; segunda, instruir y corregir a todos aquellos que “se extraviaren e incurriesen en los vicios; o porque resfriado Hidalgo Pego, “El Colegio de Tepotzotlán y la disciplina del clero secular en el arzobispado de México, 1777-1821”, 604. 28 Hidalgo Pego, 604–7. 29 Alonso Núñez de Haro y Peralta, Carta pastoral dirigida a los directores del Real Colegio Seminario de Instrucción y Corrección de Tepotzotlán y a todos los sacerdotes y demás clérigos que aspiran al estado sacerdotal en nuestro arzobispado (México, 1776), 8. 27 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 174 �Carolina Aguilar el fervor de su vocación abandonaren el estudio necesario”.30 Tercero, funcionaría como centro de retiro para todo aquel clérigo deseoso de pasar el resto de sus días en la soledad y tranquilidad de Tepotzotlán.31 El colegio-seminario de corrección avanzó de manera efectiva como uno de los remedios, si no que el único, contra la indisciplina y mala imagen del clero. Según las indagaciones de Mónica Hidalgo, para el año de 1796 habitaban dicho colegio alrededor de 44 clérigos, cifra que bajó en 1806 a 41. Fue con el fin de la centuria que este colegio vino a menos, pues la muerte de Alonso Núñez de Haro impactó en el ímpetu y en los recursos con los que se sustentaba tal proyecto.32 Entre eclesiásticos beneméritos y de genio inquieto Los arzobispos tenían obligación de informar al rey sobre los eclesiásticos más beneméritos e idóneos de la diócesis. Estos informes, muy reservados, también son una fuente documental que nos permite acercarnos a las diversas miradas arzobispales en torno al alto clero urbano. Una comparativa de los informes de 1790 y de 1797 nos arroja información interesante, pues vemos que en un transcurso de siete años se incrementó la participación de clérigos peninsulares o europeos, como los llamaba Alonso Núñez de Haro y Peralta. Núñez de Haro y Peralta, 24. Núñez de Haro y Peralta, 25 y 26. 32 Hidalgo Pego, “El Colegio de Tepotzotlán y la disciplina del clero secular en el arzobispado de México, 1777-1821”, 607. 30 31 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 175 �Una trayectoria clerical Cuadro 1 Informe de cien eclesiásticos beneméritos, 1790 Americanos Europeos No dice / otro origen Cabildo catedralicio 13 9 1 Cabildo de la Colegiata de Guadalupe 13 1 Familiares y dependientes del Arzobispado 7 8 Curas 29 1 Colegios 14 1 Eclesiásticos particulares 2 1 Corporación Total 78 21 1 Fuente: Rodolfo Aguirre Salvador, “Cien clérigos beneméritos del arzobispado de México, 1790” en Leticia Pérez Puente y Rodolfo Aguirre Salvador (Coords.), Voces de la clerecía novohispana. Documentos históricos y reflexiones sobre el México colonial (México: IISUE, 2009)203-226. Cuadro 2 Informe de cien eclesiásticos beneméritos, 1797 Americanos Europeos No dice / otro origen Cabildo catedralicio 10 12 1 Cabildo de la Colegiata de Guadalupe 13 2 Familiares y dependientes del Arzobispado 10 10 Curas 23 3 Colegios 11 2 Eclesiásticos particulares 2 1 Corporación Total 68 30 1 Fuente: Margarita Menegus B., Descripción del Arzobispado de México de 1793 y el informe reservado del arzobispo de México de 1797 (México: CESU, 2005)79-93; también en AGI, México 2556. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 176 �Carolina Aguilar Mientras en 1790 predominaban los americanos en el cabildo catedralicio, para 1797 la situación se había equilibrado con los peninsulares. Como ha señalado Rodolfo Aguirre, esta comparativa demuestra que la cédula del 21 de febrero de 1776 se había impuesto de forma paulatina, pues en tal disposición limitó el número de criollos dentro del cuerpo catedralicio.33 El cabildo de la Colegiata de Guadalupe contó con una mayoría de americanos, simbolizando el fuerte vínculo entre el culto guadalupano y una posible identidad como novohispanos. De manera aventurada, observamos que para finales de 1797 se registró un ligero incremento en la presencia de clérigos peninsulares respecto a los nacidos en Nueva España. Estos informes también respondían a la necesidad de la corona de conocer mejor al clero que estaba en allende el mar, por lo que instaba a los prelados a informar, cada fin de año y de forma “secreta”, de la “idoneidad, costumbres y conductas de los prebendados, curas y otros eclesiásticos”.34 En este informe se daba un breve pormenor de sus méritos y del posible destino al Rodolfo Aguirre Salvador, “Cien clérigos beneméritos del arzobispado de México, 1790”, en Voces de la clerecía novohispana. Documentos históricos y reflexiones sobre el México Colonial, ed. Leticia Pérez Puente y Rodolfo Aguirre Salvador (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación, 2009), 207. 34 Este informe fue publicado en: Margarita Menegus B., Descripción del Arzobispado de México de 1793 y el informe reservado del arzobispo de México de 1797 (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México - Centro de Estudios sobre la Universidad, 2005), 80. Si bien se menciona que se da información de 100 eclesiásticos, para dicho año estaban vacantes las canonjías penitenciaria, magistral y de gracia del cabildo metropolitano. 33 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 177 �Una trayectoria clerical que podrían aspirar (según el arzobispo). El conteo comprendía a los clérigos pertenecientes al cabildo metropolitano (23), del Cabildo de Guadalupe (15), familiares y dependientes del arzobispado (17), curas (26), colegiales y catedráticos (13) y eclesiásticos particulares (3). Estos clérigos circularon en el arzobispado ostentando diversos cargos. Algunos americanos, otros peninsulares, la gran mayoría albergaba en sí una esperanza: la de ser promovido a un nuevo beneficio, en calidad de sus méritos y servicios. De estas relaciones de clérigos destacan los comentarios realizados por el arzobispo, caracterizados por adjetivos sobre el carácter, desempeño y personalidad de los eclesiásticos. Analizar este aspecto permite reconstruir la imagen del clérigo ideal, al menos para finales del siglo XVIII: este debía ser buen teólogo, buen predicador, de arreglada y ejemplar conducta y buen genio, características más que deseables de todo aquel buen cura. Otras características deseables eran el poseer un “amabilísimo genio” o una “irreprensible conducta”, un “juicio sólido”, aspectos de la personalidad que determinaban la recomendación que podía ser la llave del ascenso en la jerarquía eclesiástica: “digno de mayor ascenso” o “merece ascenso” podían marcar el destino futuro y las carreras exitosas de estos clérigos. Llaman la atención las máximas palabras de Núñez de Haro sobre ciertos casos: Don Manuel Lino Guerra, europeo y cura juez eclesiástico de Actopan era considerado “uno de los mejores curas de este arzobispado y muy digno de cualquier prebenda, canonjía o dignidad, aunque Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 178 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 �Carolina Aguilar juzgo que no la pretenderá porque es eclesiástico desengañado”. No sólo congregaba en su persona las mejores características (buen teólogo, de conducta ejemplar e irreprensible, gran celo y genio amable), gozaba de dos más: humildad y poca ambición.35 Otros calificativos no eran del todo positivos, aunque eso no influyó en que los adjudicatarios de estos quedasen fuera de listado de beneméritos idóneos: “su genio lo hace poco sociable”, característica atribuida a don Manuel Antonio de Sandoval, de origen europeo y que ostentó el cargo de provisor de indios y chinos; el peninsular Juan de Mier y Villar era considerado “mediano en su facultad” pero capaz de servir cualquier dignidad. Tales opiniones contrastan con las expresadas sobre los americanos José Mariano Beristain, canónigo catedralicio tachado de “genio entrometido, inquieto y demasiado vivo y su conducta poco arreglada”, mientras que otro notable novohispano, don Francisco Beye de Cisneros, canónigo de la Colegiata de Guadalupe, era considerado “bullicioso y proyectista”.36 Otro aspecto mencionado en estos informes era la relación salud-enfermedad. Para 1790 son constantes las alusiones a la mala salud y enfermedad de algunos integrantes del cabildo catedralicio: Don Leonardo José Terralla, europeo, contaba con más de setenta años y era aquejado por la gota, lo que le impedía Aguirre Salvador, “Cien clérigos beneméritos del arzobispado de México, 1790”, 218. 36 Menegus B., Descripción del Arzobispado de México de 1793 y el informe reservado del arzobispo de México de 1797, 80–85. 35 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 179 �Una trayectoria clerical acudir a sus labores. Don Joaquín Serruto, americano, no asistía al coro por su mala salud, y don Agustín Bechi, a pesar de tener más de ochenta años y estar algo enfermo, merecía mayor ascenso. Igualmente es usual encontrar expresiones como “está enfermo y tan viejo” o “está tan inútil y enfermo”.37 Pero mientras había eclesiásticos ejemplares e idóneos, dignos de toda prebenda, había otros cientos que no lo eran tanto. El periodo que va de 1795 a 1805 se inserta en el momento de quiebre y de transición de un gobierno episcopal caracterizado por una larga estabilidad (28 años de la prelatura de Alonso Núñez de Haro) y por una continuada política seguida por Xavier de Lizana y Beaumont, un arzobispo cuyo nombramiento se había dado en un contexto político particular, en el que comenzó una preocupación por contar con súbditos fieles a la causa peninsular. Por mencionar algo, entre 1805 y 1811 se contabilizaron alrededor de 137 denuncias criminales y civiles contra clérigos.38 Los delitos a perseguir eran, en su mayoría, golpes, maltratos, injurias, amistad ilícita, amancebamiento, excesos en el cobro de derechos parroquiales, entre otros.39 Además, en medio se Aguirre Salvador, “Cien clérigos beneméritos del arzobispado de México, 1790”, 212–15. 38 Berenise Bravo Rubio y Marco Antonio Pérez Iturbe, “Para vigilar la disciplina, sancionar a los clérigos y cuidad la dignidad clerical. El fuero eclesiástico en el arzobispado de México, 1803-1811”, en Iglesia, historiografía e instituciones. Homenaje a Brian Connaughton, ed. Juan Pablo Ortiz Dávila, Luz María Uhthoff López, y Norma Angélica Castillo Palma (Ciudad de México: Universidad Autónoma Metropolitana - Unidad Iztapalapa, 2018), 166–67. 39 Bravo Rubio y Pérez Iturbe, 169–168. 37 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 180 �Carolina Aguilar encontraba la discusión en torno a la inmunidad del clero, lo que de alguna manera articuló otros mecanismos más de prevención que de sanción para los clérigos faltantes. La mala conducta del clero incentivó en Lizana y Beaumont que en 1803 solicitase al rey la licencia correspondiente para crear la Congregación de sacerdotes oblatos, establecida por el arzobispo Lizana y que tuvo como fin primordial la reeducación del clero secular a través de la salvación de sus almas, la instrucción y su doctrina, todo ello mediante charlas, reflexiones y la caridad ejercida con presos, enfermos, mujeres, etc. El objetivo era más que claro: siguiendo el espíritu de la iglesia, era más que necesario “apartar a sus hijos del camino de la perdición a que les conducen las disoluciones del tiempo”.40 Las constituciones de esta congregación estaban inspiradas en las de otra de mayor antigüedad, ya desaparecida: la congregación de sacerdotes oblatos de Guadalajara, establecida en 1694.41 Esta versión renovada de la congregación fue establecida finalmente en 1804. Encabezada por el arzobispo, se integraba además por dos consiliarios, un secretario y un tesorero. Todos los sacerdotes oblatos se reunían el último día de cada mes para repartirse diversas tareas espirituales y caritativas. Se designaban dos oblatos para Archivo General de Indias (AGI). México 2544. Dictamen del Consejo de Indias, sobre la petición del arzobispo Francisco Xavier de Lizana y Beaumont, sobre establecer una congregación de sacerdotes oblatos, Madrid, 22 de marzo de 1804. 41 Thomas Calvo, Poder, religión y sociedad en la Guadalajara del siglo XVII (México, DF: Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos, 1991). 40 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 181 �Una trayectoria clerical cada parroquia de la capital, mismos que debían instruir a los jóvenes feligreses de ellas. Otros dos se enviaban a cada cárcel existente, para confesar y asistir a presos y ajusticiados, mientras que se disponían otros dos para visitar y consolar enfermos. Un número similar se destinaba a visitar las casas de recogidas o a hacer labores caritativas con los mendigos y gente desproveída.42 Estas acciones se llevaban a cabo a partir de la reflexión y el ejercicio espiritual de los sacerdotes enlistados, quienes debían acudir todos los domingos a alguna parroquia a reflexionar y a escuchar las lecciones que algún otro clérigo exponía. De manera general existían dos clases de oblatos: unos de obediencia, quienes se sujetaban fielmente al destino que se les indicaba; y otros voluntarios, que no se comprometían a la obediencia total pero sí a determinadas acciones.43 La prelacía de Lizana y Beaumont lidió desde un inicio con un clero que se sentía agraviado, en particular por las políticas borbónicas que habían perjudicado en gran medida a la Iglesia novohispana.44 Por ejemplo, el embate AGI, México 2544. Dictamen del Consejo de Indias, sobre la petición del arzobispo Francisco Xavier de Lizana y Beaumont, sobre establecer una congregación de sacerdotes oblatos, Madrid, 22 de marzo de 1804. 43 Joseph Julio García de Torres, Oración eucarística que en la solemnidad con que la venerable congregación de eclesiásticos oblatos celebró el aniversario primero de su fundación (México: Imprenta de don Mariano de Zúñiga y Ontiveros, 1806), 9. 44 Ana Carolina Ibarra, “De tareas ingrata y épocas difíciles. Francisco Xavier de Lizana y Beaumont, arzobispo de México, 1802-1811”, en Poder civil y catolicismo en México, siglos XVI al XIX, ed. Francisco Javier Cervantes Bello, Alicia Tecuanhuey Sandoval, y María del Pilar Martínez López-Cano (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México; Benemérita Uni42 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 182 �Carolina Aguilar a la inmunidad eclesiástica fue un factor determinante para generar en este sector el germen de una inconformidad y de la incertidumbre, que encontraría formas de expresión bastante peculiares. La corona determinó que el clero estuviese sometido a la jurisdicción directa de los tribunales reales, no importando si se trataba de un asunto civil o criminal.45 La vinculación entre la jurisdicción real y la eclesiástica comenzó a ser más áspera y problemática, pues en medio estaba un intento de delimitación de fronteras jurisdiccionales, en afán de centralizar y concentrar mayor poder en el brazo real. Nunca tuve inclinación al empleo de párroco Escasos son los testimonios personales o autobiográficos de clérigos novohispanos.46 La excepción tal vez sea José Miguel versidad Autónoma de Puebla, 2008), 341–42. 45 Nancy Farris, La corona y el clero en el México colonial, 1579-1821. La crisis del privilegio eclesiástico (México, DF: Fondo de Cultura Económica, 1995). 46 Traemos a colación que otro testimonio de tipo autobiográfico es el del clérigo Gregorio Pérez Cancio, quien legó una obra que retrata su labor como párroco así como un excelente retrato del contexto religioso y eclesiástico de la ciudad de México de finales del siglo XVIII. Véase Libro de fábrica del templo parroquial de la Santa Cruz y Soledad de Nuestra Señora (años de 1773 a 1784) (México, DF: Instituto Nacional de Antropología e Historia, 1970). Para el siglo XIX contamos con la edición realizada por Brian Connaughton sobre el cura de Iztacalco, Manuel Espinosa de los Monteros, Miscelánea Curato de Iztacalco (1831-1832), Edición, estudio introductorio y notas de Brian Connaughton (México, DF: Universidad Autónoma Metropolitana – Unidad Iztapalapa; Instituto Nacional de Estudios Históricos de la Revolución Mexicana, 2012); Ernesto de la Torre Villar también tuvo a bien editar Diario de un cura de pueblo y relación de los señores curas que han servido la parroquia Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 183 �Una trayectoria clerical Guridi y Alcocer. De él se conocen varios escritos notables, a la sazón sus Apuntes, que conforman su narrativa personal en torno a las peripecias vivenciales y clericales hasta el año de 1802. Pasarían tan sólo tres años para leer de nueva cuenta a Guridi, en una representación del año 1805 que era la sólida muestra de la crisis que se vivía en el clero de la capital arzobispal. Son estos dos escritos los que nos ayudarán a apreciar, de manera más cercana, una de las etapas más críticas para el clero secular del arzobispado de México de la segunda mitad del siglo dieciocho y su impacto en una trayectoria particular.47 de Nuestra Señora de la Asunción de Tlatlauqui, escrita por el señor cura don Ramón Vargas López, (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México; Instituto Nacional de Antropología e Historia; Universidad de las Américas; Gobierno del Estado de Puebla, 2006). 47 Los Apuntes de José Miguel Guridi y Alcocer han sido poco tratados en la historiografía mexicana, particularmente en la que se ha orientado a estudiar las trayectorias clericales. Existen pocas referencias de dicho texto, siendo tal vez uno de los trabajos más interesante el artículo de Beatriz de Alba-Koch, “Los Apuntes de la vida de Guridi y Alcocer: lo privado y lo público en una autobiografía novohispana”, Bulletin of Hispanic Studies, vol. 76/4 (1999) 463486. Para este trabajo recurrimos a la edición realizada en 1984 y publicada por SEP Cultura, versión que recupera aquella primera impresión hecha por Luis García Pimentel en 1906. A la par, existe otra edición, más reciente, bajo el cuidado de Willebaldo Herrera, El camaleón de viento. Escritos literarios y políticos de José Miguel Guridi y Alcocer (1763-1828) (Tlaxcala: Gobierno del Estado de Tlaxcala, 2007). Incluso la misma figura de nuestro clérigo ha recibido poca atención, al menos para la etapa previa a su actuación como diputado a cortes, siendo esta la que más ha cautivado la atención de los estudiosos, especialmente de aquellos dedicados al proceso de independencia. Algunos de los trabajos que recuperan a Guridi y Alcocer son: Cristina Gómez Álvarez y Ana Carolina Ibarra, “El clero novohispano y la Independencia mexicana: convergencias y divergencias de tres clérigos poblanos”, Álvaro Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 184 �Carolina Aguilar José Miguel Guridi y Alcocer, cuyo nombre completo era José Miguel María Esteban de Jesús, nació el 26 de diciembre de 1763 en San Felipe Ixtacuiztla, Tlaxcala. Hijo de padres españoles, atribuye su llegada al mundo a un milagro y a una promesa. Ante la imposibilidad de concebir, sus padres acudieron al santuario de San Miguel del Milagro para pedir que el ángel intercediera en tal concepción, y como tal les fue dado. De ahí en parte el origen de su nombre.48 Su crecimiento y desarrollo infantil y juvenil coincidieron con esos años de cambio y transformaciones políticas y eclesiásticas que señalamos líneas arriba, además de intercalarse con una estadía en San Martín Texmelucan. Si bien menciona que su vocación no estaba muy del todo clara (pues tuvo algunos contratiempos personales y amorosos, además de alegar que nunca tuvo inclinación por el empleo de párroco), desde muy Matute, Evelia Trejo y Briana Connaughton (Coords.), Estado, Iglesia y sociedad en México. Siglo XIX (México, DF: Miguel Ángel Porrúa Editor; Universidad Nacional Autónoma de México - Faculta de Filosofía y Letras, 1995), 137-173; Ana Carolina Ibarra, “Guridi y Alcocer, José Miguel”, Alfredo Ávila, Virginia Guedea y Ana Carolina Ibarra, Diccionario de la Independencia de México (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México, 2010), 6568; Rubén Jiménez Martínez, Entre la dependencia y la independencia: José Miguel Guridi y Alcocer y Miguel de Lardizábal y Uribe [Tesis de Licenciatura] (México, DF: Facultad de Estudios Superiores - Acatlán, 2012); de manera reciente José M. Portillo Valdés refiere brevemente a los hermanos Guridi y Alcocer en Fuero indio. Tlaxcala y la identidad territorial entre la monarquía imperial y la república nacional 1787-1824 (México, DF): El Colegio de México; Instituto de Investigaciones Doctor José María Luis Mora, 2015). 48 José Miguel Guridi y Alcocer, Apuntes. Discurso sobre los daños del juego (México, DF: Secretaría de Educación Pública; Cultura, 1984), 15 y 16. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 185 �Una trayectoria clerical niño mostró cierta inclinación a la carrera de las letras –como se decía en ese entonces– en la que gozó de buena fama y ayudas para avanzar. Con una familia venida a menos, su padre se vio en la necesidad de pedir al obispo poblano de aquel entonces, don Victoriano López González –que casualmente se hallaba de visita en el santuario mencionado– la oportunidad de ser admitido en el seminario palafoxiano. Fue admitido como porcionista de capa, con opción a obtener una beca de gracia o mérito. Cabe anotar lo prodigioso del asunto, pues el milagro de San Miguel obró en la buena voluntad del obispo, momento clave en la vida de Guridi pues dice de sí mismo “de este modo tuvo su principio mi carrera en el mismo sitio en donde comenzó mi ser”.49 Dando muestras de ser travieso, sus primeros años en el colegio palafoxiano fueron sumamente provechosos. Guridi vivió y conoció un colegio que ya había sufrido una importante transformación entre 1765 y 1773 gracias al ímpetu reformista del obispo Francisco Fabian y Fuero. Según Sergio Rosas, el colegio era un grupo de colegios ligados y vinculados entre sí: San Pedro, San Juan, San Pablo y San Pantaleón. En San Pedro se aprendía gramática y retórica, mientras que en San Juan artes, teología y cánones.50 Sin embargo, algunos vicios se mantuvieron en su interior. Llama la atención la claridad del recuerdo en un Guridi y Alcocer, 18. Sergio Rosas Salas, La Iglesia mexicana en tiempos de la impiedad: Francisco Pablo Vázquez, 1769-1847 (Puebla: Ediciones Educación y Cultura; Benemérita Universidad Autónoma de Puebla; El Colegio de Michoacán, 2015), 37. 49 50 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 186 �Carolina Aguilar episodio particular. Sus maestros, dignos catedráticos vestidos de las mejores prendas, influyeron hasta cierto grado en esos primeros años, excepto uno, del cual señaló no logró influir en su persona, a raíz de “haber estado ausente casi todo el tiempo que cursé su aula, presidiendo esta un sustituto. La causa fue haber ido a recibir el grado mayor de teología y hecho oposición”.51 Siendo esta una de las primeras críticas a catedráticos y clérigos, pues como hemos mencionado, estaban en permanente búsqueda de la seguridad profesional y laboral que tanto se anhelaba en aquella época, descuidando en ocasiones sus otras ocupaciones, fuesen estas de catedráticos o de pastores de fieles. Al punto de cumplir 13 años y terminando de estudiar gramática, Guridi prosiguió con sus estudios de filosofía y artes. El pupilo se recreaba en lecturas como el Teatro Crítico de Benito Jerónimo Feijoo. Su calidad de becario de gracia le impedía tomar el estudio de la jurisprudencia, por lo que nuestro joven colegial tomó el camino de la teología. Solicitó otra beca para estudiar jurisprudencia, especialmente en la rama canónica, en la cual comenzó a especializarse. Nuestro personaje se opuso a las becas del Colegio Mayor de San Pablo, tarea poco fructífera, pues a decir de nuestro personaje hubo otros más que sí lograron, a pesar de ser considerados de inferior mérito.52 Graduado ya de bachiller en teología, prosiguió con el estudio de la jurisprudencia, pero el contexto eclesiás51 52 Guridi y Alcocer, Apuntes. Discurso sobre los daños del juego, 20–21. Guridi y Alcocer, 35. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 187 �Una trayectoria clerical tico ejerció una primera preocupación. Pensando en ordenarse, Guridi alude que “no tenía capellanía, si sabía idioma alguno a cuyo título recibirlas. Me pesó entonces no haber empleado en los del país el tiempo que invertí en aprender el francés”.53 Como vemos, se consideraba importante que un clérigo supiese alguna de las lenguas, pues ello podía facilitar el camino hacia las becas o la pronta colocación. Acto seguido, el siguiente paso en su formación académica era el licenciarse, para lo que recurrió a solicitar el apoyo económico de su familia. Vendió algunas mantas en el Parián de la ciudad de México y con un préstamo de una tía logró cubrir el gasto del examen, licenciándose. Para 1787, con 24 años, Guridi comenzó como catedrático de filosofía, dedicándose a la docencia con gran fervor y entrega.54 A lo largo de sus Apuntes, Guridi destacó una y otra vez las ventajas y la fortuna de contar con un protector o con alguna persona de alta jerarquía e importancia dentro de determinadas instituciones. Estos personajes podían agilizar el ascenso de un clérigo a otros cargos de mayor rango en la jerarquía eclesiástica o bien, entorpecerlos. Los concursos por beneficios y cargos representaron el escenario ideal para la puesta en escena de los vínculos entre protectores y protegidos. Guridi y Alcocer indica que para 1797 se presentó a un concurso por una lectoral en Puebla, misma que fue disputada por dos grandes eminencias de aquel tiempo: José Joaquín España y Mariano Beristáin y 53 54 Guridi y Alcocer, 37. Guridi y Alcocer, 42–44. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 188 �Carolina Aguilar Souza. De dicho concurso, que no ganó Guridi, se desprende la utilidad de “contraer estrecha amistad” Guridi con Beristáin y ganar también el “concepto” del prelado de Puebla Salvador Biempica y Sotomayor, es decir, de hacerse conocer por este.55 El acercamiento funcionó para que el obispo lo destinase a un curato en el pueblo de Acajete, cercano a Tepeaca. Guridi anota que en franca conversación con Biempica éste reconocía que en la promoción y ascenso clerical “el juego es el que vale” y no tanto el mérito de los aspirantes.56 La mocedad de José Miguel Guridi y Alcocer alternó entre momentos de amplia satisfacción y regocijo y otros de nubarrones e incertidumbre. Ante las promesas no cumplidas de hacerlo secretario de visita y de beneficiarse con otro cargo, Guridi se entregó al vicio del juego, lo que motivaría la escritura de Discurso sobre los daños del juego. Los diversos vicios del clero se volvieron una preocupación mayor para los arzobispos. La soledad era también otro reto para los clérigos, en especial cuando se trataba de curatos lejanos de los centros urbanos, en donde había poca población y la existente eran indios y no hablantes de castellano. Algunos párrocos no encontraban estimulantes sus curatos y mucho menos las pesadas labores de visitar otros pueblos sujetos a las parroquias. De ahí que a la menor oportunidad se enfrascaban en un sinfín de trámites y 55 56 Guridi y Alcocer, 63. Guridi y Alcocer, 69. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 189 �Una trayectoria clerical actividades –como las oposiciones a curatos– que los alejaban por algún tiempo de la aburrida rutina parroquial, acercándolos a las ciudades, como la de México, en donde encontraban una boyante vida intelectual y política. Otro frente que mantenía en vilo a los clérigos era el de dar protección y sustento a su numerosa familia, de la cual decía Guridi “eran unos grillos, una cadenas fuertísimas que me embarazaban la empresa”.57 Ello implicaba que muchos de ellos estaban siempre en busca de curatos urbanos y de canonjías en los cabildos catedralicios. Guridi tuvo a bien concursar por una canonjía magistral en el cabildo catedralicio de Oaxaca en 1796, que no ganó. Pasó después a la ciudad de México, para concursar por otro cargo catedralicio que tampoco obtuvo, pero a cambio logró granjearse el respeto y aprecio de otros clérigos capitalinos. En resumen, Guridi y Alcocer ocupó tres curatos: uno en Acajete, Puebla; Tacubaya (en los alrededores de la Ciudad de México) y el Sagrario, la parroquia más importante de la catedral; además, concursó alrededor de 14 ocasiones a diversas canonjías: magistral, lectoral y doctoral (dos veces) en Puebla; por la magistral de la Colegiata de Guadalupe y del obispado de Oaxaca; y en la Catedral de México cuatro veces por la magistral, dos por la lectoral y dos por la doctoral. Ocupó otros tantos cargos de importancia, como promotor fiscal en Puebla, defensor del Juzgado de Testamentos y Capellanías de ese obispado; 57 Guridi y Alcocer, 77. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 190 �Carolina Aguilar examinador sinodal del de México, provisor y vicario general, además de los cargos políticos que ocupó a partir de 1810, como el de diputado representante de Tlaxcala en las cortes generales y extraordinarias de Cádiz. “Quedar sin premio el mérito y tareas literarias” Como hemos visto, el camino profesional de José Miguel Guridi y Alcocer fue diverso e intenso. Contrario a lo que se piensa, era muy común que los clérigos capitalinos desempeñaran diversas actividades con el fin de asegurarse un modesto ingreso pero sin dejar de buscar colocarse siempre en una mejor posición.58 Tal fue el caso de nuestro clérigo, que a pesar de encontrarse muy ocupado en su curato de Tacubaya, no cejó en buscar una mejor posición en la alta clerecía capitalina. Esta oportunidad se dio en 1805 al queda vacante la canonjía magistral del cabildo catedral por el deceso del doctor Gaspar González de Candamo. Oriundo de Santiago de Pruvia, en Oviedo, González arribó a Nueva España en 1787, en donde se desempeñó como canónigo de merced en el cabildo catedral de Guadalajara, pasando después a ser gobernador eclesiástico de la diócesis de Monterrey en el Nuevo Reino de León (entre 1790 y 1792), para ingresar en 1799 al cabildo de la catedral de México.59 Aguirre Salvador, Un clero en transición. Población clerical, cambio parroquial y política eclesiástica en el arzobispado de México, 1700-1749, 116. 59 Antonio Astorgano Abajo, “El magistral González de Candamo en la Metropolitana de México (1799-1804)”, Trienio 62 (2013): 1–52. 58 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 191 �Una trayectoria clerical Como solía ocurrir, los decesos de los integrantes de avanzada edad y enfermedad de los distintos cuerpos eclesiásticos de la diócesis abrían la oportunidad a las nuevas generaciones para concursar y obtener dichos beneficios. En este caso, la canonjía de González de Candamo quedó disponible para aspirantes y opositores, de los cuales Guridi y Alcocer era considerado “sobresaliente”. En general se presentaron tres naturales de la península, que no eran “los superiores en mérito y literatura”.60 A decir de un testigo, Don Joaquín Barrientos, escribano, los hombres más sabios de la capital atestiguaron de los méritos y la sobresaliente función literaria en dicha oposición. El público esperaba que nuestro clérigo Guridi obtuviese el primer lugar en dicho concurso.61 Otro testigo, don José María de Castro, escribano y teniente de Cámara y Caja del juzgado general de bienes de difuntos daba su opinión, misma que vale la pena leer: Además de José Miguel Guridi y Alcocer los concursantes fueron: los doctores don Jacinto Moreno y Bazo, Pablo Feliciano Mendivil, don José María Couto, don José Ignacio Couto, don José María Cos, Alejandro García Jove, don Manuel Ignacio de Ramírez, don Jacinto Moreno, don José María Alcalá, don Manuel de Burgos y don Gregorio González, sumándole los licenciados Pedro Pascasio Herce y don José Ponce de León. Diana González Arias, “Los prebendados del cabildo eclesiástico de México en el cambio de siglo. Provisión de canonjías y dinámicas corporativas, 1789-1808”, en Poder y privilegio: cabildos eclesiásticos en Nueva España, siglos XVI al XIX, ed. Leticia Pérez Puente y Gabino Castillo Flores (Ciudad de México: Universidad Nacional Autónoma de México - Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación, 2016), 293. 61 AGI. México 2545. Certificación del escribano Joaquín Barrientos a favor de José Miguel Guridi y Alcocer, Ciudad de México, 28 de mayo de 1805. 60 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 192 �Carolina Aguilar Certifico y doy fe haber oído decir a muchas personas literatas y de carácter que asistieron a la oposición de la canonjía magistral vacante en esta Santa Iglesia Catedral, por muerte del Doctor don Gaspar González de Candamo, que entre los opositores se distinguió con especialidad en las respectivas funciones literarias el Doctor Don José Miguel Guridi y Alcocer, cura de la villa de Tacubaya, tanto que no dudaban obtendría el primer lugar.62 Ante la derrota, José Miguel Guridi y Alcocer decidió enviar una representación de su puño y letra, en que manifestó su enojo e inconformidad ante lo que consideraba una injusticia. Su primer argumento se destinó a exponer “las funestas consecuencias de una votación desarreglada”.63 Guridi apelaba al clamor y enojo popular ante las votaciones a la canonjía magistral por la que había concursado. El pueblo veía con dolor “que la protección no sólo suplanta el mérito sino que también reviste de su nombre y apariencia a la mediocridad y aun a la ineptitud. Y que hemos llegado al extremo antes de abrirse un concurso, ni saberse los que salen a él se sabe ya quien ha de optar al canonicato, sin atenderse a más que al juego y a los valedores”.64 Si bien nuestro personaje conocía las reglas de la dinámica relacional que influía en la designación de curatos y canonjías, eso no lo exentó de sentir frustración ante lo que veía como un favoritismo AGI. México 2545. Certificación de Don José María de Castro a favor de José Miguel Guridi y Alcocer, Ciudad de México, 7 de agosto de 1805. 63 AGI, México 2545, 1v. Representación de José Miguel Guridi y Alcocer al rey, México, 28 de mayo de 1805. 64 AGI, México 2545, Representación, fs. 1v. y 2. 62 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 193 �Una trayectoria clerical de la protección de algún otro clérigo influyente contra la justicia de una oposición sin corruptelas. Hacía referencia a tramas e intrigas, aspectos que conocía de sobra porque ya de tiempo atrás se había visto involucrado en ellas: las promesas incumplidas de una promotoría fiscal o de un provisorato en Puebla se vinieron abajo justo por ese juego de ajedrez de tramas e intrigas, que colocaban y quitaban clérigos de manera estratégica: Lo peor es que la falta de mérito es la que más estimula a poner en acción los resortes políticos; pues aquel ha descuidado al que lo posee y lo que es más retrae en cierto modo a los valedores del mismo cuerpo porque los deslumbra su brillo y excita sus celos, siendo así que la mediocridad y aun la ineptitud, encuentra con facilidad padrinos, porque el amor propio quiere ahijados, pero ahijados que nunca puedan hacer sombra. A más de que nadie ignora que la desgracia es compañera inseparable del mérito.65 José Miguel Guridi y Alcocer denunció varias prácticas usuales, como el que los familiares arzobispales tuviesen un favoritismo en los concursos de oposición. El señalamiento fue claro y directo: el protegido era el licenciado Pedro Pascacio Herce. Guridi reconstruye, bajo su mirada y experiencia, las incidencias del concurso de oposición: un arzobispo aquejado por sus enfermedades, que prestó poco interés en los otros opositores y cuyo poderío influyó en el resto de los votantes. A decir de Guridi, Lizana “se declaró abiertamente por su familiar”, hablándole a los vocales que tampoco pudieron presenciar los 65 AGI, México 2545, Representación, f. 2 v. y 3. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 194 �Carolina Aguilar actos de los demás concursantes, dando lugar a una votación más que arreglada”, nadie votó por su voluntad o siguiendo a su propio dictamen, sino cautivándolo en obsequio del prelado. Los vocales también fueron severamente criticados por Guridi: “son hombres; tienen hechuras y parientes eclesiásticos que quieren colocar o adelantar en su carrera; no les faltan hermanas, sobrinas o ahijadas que desean entren en los monasterios, o que adquieran dotes y nombramientos”.66 Según Guridi el resultado de la votación tuvo una gran repercusión entre la población, pues “ha levantado el grito más que nunca, resonando sus voces por las calles y las plazas y formándose una especie de conmoción”. La crítica de Guridi fue voraz: “si el camino más breve para obtenerlos (los beneficios) es adscribirse en la familia de un prelado, ¿para qué es emplear tantos años en el estudio, ni derretirse los sesos sobre los libros? ¿Cuánto mejor es, dirán los jóvenes, afanarse por lograr una familiatura, la que puede conseguirse con menos trabajo que el de las tareas literarias? Ella no solo facilita el premio, sino que también aparenta el mérito”. Guridi apelaba a la idea de que los americanos pudiesen gozar de los mismos honores y oportunidades que los peninsulares, refrendada en la Real Orden del 2 de enero de 1778, algo que en la realidad tuvo poca aplicación y sí mucho abuso. Una política velada del régimen borbón eclesiástico fue la de dotar con cargos y beneficios a clérigos peninsulares y no tanto a los locales. Cada 66 AGI, México 2545, Representación, f. 4 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 195 �Una trayectoria clerical arzobispo que arribó a la Nueva España venía acompañado de un séquito de individuos conocidos como familiares, a los que regularmente se procuraba colocar en los mejores cargos dentro de la curia eclesiástica, el cabildo catedralicio o dentro de la red de parroquias de la ciudad de México. Decía Guridi de sí mismo: He gastado toda mi vida desde mis más tiernos años en la carrera de las letras y en el servicio de la Iglesia y del Público y aún no logro un pan entero qué comer. He visto y estoy mirando cada día elevarse sobre mí a mis inferiores. No solo huyen de mí las gracias, sino que aun en materias de rigurosa justicia se me desatiende y mi infausta suerte ha apurado las heces del amargo cáliz que me ha dado a gustar siempre. En cualquier otro destino a que me hubiera dedicado o en cualquiera otra carrera que hubiera seguido, quizá habría avanzado más después de los años que llevo de tareas, trabajos y servicios, pero los sucesos no han correspondido a las esperanzas fundadas en los servicios mismos.67 Conclusiones Brian L. Price, en su estudio sobre la retórica del fracaso, orientada hacia el contexto narrativo nacionalista que se formó en el México del siglo XIX, señala que “la retórica del fracaso surge con mayor fuerza en momentos de crisis”.68 Esta misma sentencia puede enlazarse perfectamente con el problema aquí planteado. AGI, México 2545, Representación, f. 15 Brian L Price, El culto a la derrota. Narrativas del fracaso en la novela histórica mexicana (México, DF: Universidad Autónoma Metropolitana - Unidad Iztapalapa, 2015), 26. 67 68 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 196 �Carolina Aguilar La crisis y etapa crítica del clero de finales del siglo XVIII es notoria entre líneas y en los diversos escritos y testimonios de la época. Aquí nos hemos centrado en primer lugar en la apreciación de un clero en decadencia, que si bien siempre estuvo como una tarea pendiente para los arzobispos, fue a partir de la presencia de Francisco Antonio de Lorenzana que tal problema cobró dimensiones imperiales. De ahí el abordaje de dos diferentes proyectos, uno orientado a corregir al clero –el Colegio seminario de Tepotzotlán– y otro enfocado en la prevención de malas conductas y no tanto en el castigo o en el sentido punitivo, como fue el caso de la congregación de sacerdotes oblatos. Otro tanto de esa narrativa del fracaso, propicio de la crisis clerical, aparece en los informes de clérigos beneméritos realizados en 1790 y 1797, y cuyas amplias descripciones nos permiten apreciar que el modelo de clérigo ideal distaba mucho de la realidad y de la personalidad y aptitudes mostradas por los eclesiásticos seculares del arzobispado. Entre las apreciaciones institucionales y los proyectos lanzados para mejorar la situación del clero, se entrecruza una trayectoria de vida particular. La construcción discursiva realizada a partir de algunos puntos de los Apuntes y de la Representación de José Miguel Guridi y Alcocer compagina a su vez con la narrativa de los arzobispos en torno al clero que gobernaban. No es casualidad que las mayores faltas, señaladas a través de cartas pastorales, edictos, sermones y en los informes de eclesiásticos beneméritos, destaquen aquellas características consideradas poco idóneas y susceptibles de Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 197 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 �Una trayectoria clerical mejora. La falta de genio, de habilidades clericales, de la salud y demás aptitudes predominaban por encima del buen genio o de la amabilidad. Pero existía algo todavía más poderoso que se imponía por sobre todo eso: los vínculos relacionales y padrinazgos al interior de la jerarquía del alto clero. Queda como tarea pendiente realizar estudios de trayectorias de vida en perspectiva comparada, por ejemplo entre Guridi y otro notable como Francisco Pablo Vázquez. Se invita también al análisis de esas redes relacionales al interior del clero del arzobispado de México, en especial de aquel que encontraba su razón de ser y su vida en un entorno urbano, como lo fue la ciudad de México y sus bulliciosos e inquietos clérigos, siempre en búsqueda de conseguir un mejor cargo y adaptarse a un mundo que cambiaba aceleradamente ante sus ojos. Referencias Aguirre Salvador, Rodolfo. “Cien clérigos beneméritos del arzobispado de México, 1790”. En Voces de la clerecía novohispana. Documentos históricos y reflexiones sobre el México Colonial, editado por Leticia Pérez Puente y Rodolfo Aguirre Salvador, 203–26. México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México - Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación, 2009. ———. Cofradías y asociaciones de fieles en la mira de la Iglesia y de la Corona: arzobispado de México, 1680-1750. 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Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 159-202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-88 202 �Productividad agropecuaria de la hacienda Ajuchitlán El Grande durante el Porfiriato Agricultural productivity of the hacienda Ajuchitlán El Grande during the Porfiriato David Felipe Gutiérrez Ugalde Universidad Autónoma de Querétaro Querétaro, México orcid.org/0000-0001-6365-7921 Resumen: La hacienda de Ajuchitlán El Grande, durante el Porfiriato, atravesaba por una etapa de transición a la modernización, contando con los medios físicos y sociales fundamentales, lo que permitió alcanzar los mayores niveles de producción agropecuaria y la introducción de cultivos novedosos en el Semidesierto de Querétaro. Este artículo se centra en describir e interpretar los niveles productivos de esta hacienda junto con sus anexas, evaluando su productividad dentro de su distrito, para evidenciar la importancia que la institución de la hacienda tuvo en la historia agraria queretana y mexicana. Las fuentes primarias utilizadas fueron informes estadísticos productivos distritales y estatales, así como artículos sustraídos de La Sombra de Arteaga, periódico oficial del estado de Querétaro. Palabras clave: Hacienda; Ajuchitlán; Porfiriato; productividad; historia agraria. Abstract: The Ajuchitlán El Grande hacienda, during the Porfiriato, went through a stage of transition to modernization, having the fundamental physical and social means, which allowed it to reached the Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 203 �Productividad agropecuaria highest levels of livestock and farming production and the introduction of novel crops in the Semi-desert of Querétaro. This article describes and interprets the productive levels of this hacienda together with its annexes, evaluating its productivity within its district, to show the importance of the hacienda institution in the agrarian history of Querétaro and Mexico. The primary sources used were district and state productive statistical reports, as well as articles from La Sombra de Arteaga, the official newspaper of the state of Querétaro. Keywords: Hacienda; Ajuchitlan; Porfiriato; productivity; agrarian history. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 204 �David Gutiérrez Introducción El objetivo del presente artículo es descubrir la importancia de la productividad agropecuaria de una hacienda ubicada en el distrito de Tolimán, Querétaro, México, durante el Porfiriato, llamada Ajuchitlán El Grande, y sus anexas, Panales y Zituní, a través de la descripción, comparación e interpretación de los volúmenes de productos agrícolas y pecuarios que estas haciendas aportaban al total de la producción distrital. La historiografía sobre la hacienda de Ajuchitlán El Grande es limitada y ofrece aspectos generales sobre su estructura y desarrollo, donde las dinámicas productivas y datos que argumentan dichas investigaciones no suelen ser claros. David Brading, en su libro Haciendas y Ranchos del Bajío, León 1700-1860, se enfocó en las actividades productivas de esta hacienda, e indagó en fuentes primarias para conocer la producción agropecuaria. Si bien su estudio está enfocado en el siglo XVIII, representa el antecedente específico de este artículo.1 Juan José Gutiérrez Álvarez, a través de fuentes hemerográficas y estadísticas, aborda la producción de las haciendas queretanas a nivel distrital. Señala que Ajuchitlán, junto con la hacienda de la Buena Esperanza, era un modelo de productividad,2 mas no ofrece un estudio más específico sobre David Brading, Haciendas y ranchos del Bajío. León 1700-1860 (México, DF: Grijalbo, 1988). 2 Juan José Gutiérrez Álvarez, “Estado, haciendas y campesinos en el Que1 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 205 �Productividad agropecuaria los volúmenes de producción, aspectos laborales dentro de la hacienda y dinámicas de distribución de los productos. Por su parte, Marta Eugenia García Ugarte, basada en fuentes orales, describe aspectos sociales y productivos de Ajuchitlán El Grande durante el Porfiriato. Esta autora afirma que en esta hacienda “la alta producción cerealera mantenía las trojes llenas hasta arriba”;3 sin embargo, no proporciona datos sobre las cantidades producidas para fundamentar su importancia agrícola. Otras obras sobre Ajuchitlán no fueron escritas por historiadores, sino por los cronistas del municipio de Colón, Querétaro. Esas crónicas describen aspectos generales de la hacienda y realizan varios saltos cronológicos, ofreciendo datos dispersos sobre su historia, y al igual que otros autores, no demuestran cuán productiva era Ajuchitlán El Grande.4 Con base en este breve estado de la cuestión, es pertinente señalar que la hacienda de Ajuchitlán no ha sido estudiada en rétaro del Porfiriato”, en Historia de la Cuestión Agraria Mexicana. Estado de Querétaro, vol. II, ed. Héctor Samperio Gutiérrez (México, DF: Juan Pablos Editor; Gobierno del Estado de Querétaro; Universidad Autónoma de Querétaro; Centro de Estudios Históricos del Agrarismo en México, 1986), 269. 3 Marta Eugenia García Ugarte, Esplendor y poderío de las haciendas queretanas (Querétaro: Gobierno del Estado de Querétaro, 1991), 43. 4 Cristóbal Vega Prado, De Tolimanejo a Villa de Colón. Haciendas colonenses (Querétaro: Calygramma, 2015); Jesús Solís de la Torre, “Ajuchitlán, El Grande, Colón, Querétaro”, en Vidas y haciendas de Querétaro y la Nueva España, ed. Sonia Butze Aguilar (Querétaro: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes; Instituto Nacional de Antropología e Historia, 2006). Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 206 �David Gutiérrez el aspecto productivo durante el Porfiriato, y es importante responder dos cuestiones centrales: ¿Cuáles eran los volúmenes de producción agropecuaria en el distrito de Tolimán, en Ajuchitlán y sus haciendas anexas? ¿Qué tan productivas fueron estas haciendas en relación a otras haciendas de la región y cuáles eran las cantidades que aportaban a nivel distrital? Para responder a estas interrogantes será pertinente indagar sobre los datos productivos que las fuentes primarias aportan, y realizar su descripción e interpretación. Es importante señalar que los estudios que se realizaron en la década de los noventa arrojaron que las haciendas “no eran empresas mal organizadas e ineficientes, y que la concentración de la propiedad de la tierra que representaban no causaba despilfarro y mala distribución de los recursos”;5 en este sentido, esta investigación quiere sumar a la postura positiva de la producción y explotación de los recursos naturales y humanos en las haciendas, sin por ello decir que no existieron aspectos negativos en esta institución. El concepto de hacienda al que se recurre aquí es el de Herbert J. Nickel, quien la define como una Institución social y económica cuya actividad productora se desarrolla en el sector agrario.6 De la misma manera, Nickel menciona una serie de John H. Coatsworth, Los orígenes del atraso. Nueve ensayos de historia económica de México en los siglos XVIII y XIX (México, DF: Alianza Editorial Mexicana, 1990), 8. 6 Herbert Nickel, Morfología social de la hacienda mexicana (México, DF: 5 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 207 �Productividad agropecuaria elementos primarios constitutivos de esta institución, de los cuales, para fines de esta investigación, se retomarán los de elección del producto y volumen de producción.7 El presente artículo se inserta en los estudios de historia económica agraria, debido a su objeto de estudio, al tratamiento de las fuentes primarias y a la metodología que sigue. Para aportar evidencia empírica sobre la descripción e interpretación que se hace en este trabajo, se consultaron documentos encontrados en el Archivo Histórico del Estado de Querétaro (AHEQ), fondo “Ejecutivo”; y en el Archivo del Centro de Estudios de Historia de México (ACEHM), fondo “CCCLXXIII-1 Hacienda Ajuchitlán y Panales”, y fondo “CCCLLXXIII, Testamentaria de Manuel María Gorozpe y Echeverría”. Asimismo, se consultó La Sombra de Arteaga, periódico oficial de Querétaro, en su parte no oficial y la sección de manifestaciones, años 1880 a 1912. El método utilizado es cuantitativo, teniendo en cuenta los datos duros de producción de las haciendas y su pertinente interpretación. Esta investigación está estructurada en tres apartados: el primero explora la producción agrícola que generaba el distrito de Tolimán; en el segundo, se describen e interpretan los volúmenes de la producción agrícola de la hacienda de Ajuchitlán El Grande, haciendo énfasis en la producción de cereales; y en el Fondo de Cultura Económica, 1996), 19–20. 7 Nickel, 20. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 208 �David Gutiérrez tercer apartado, se describen algunos aspectos de la producción pecuaria de Ajuchitlán y sus haciendas anexas. 1. Producción agrícola en el distrito de Tolimán, 1891-1912 1.1 Contexto En México, a partir de 1880 se modificaron las condiciones político-económicas y comunicativas del desarrollo de la hacienda, así como un aumento de la población. Además, el mercado ofreció mejores perspectivas y posibilidades de transporte, se introdujeron maquinaria, semillas mejoradas y nuevas técnicas de cultivo, que permitieron la profesionalización de la actividad agraria.8 La política agraria de Porfirio Díaz estaba encaminada al desarrollo de una agricultura de tipo intensivo, forjando las condiciones para crear pequeñas empresas agrícolas dirigidas por los hacendados, quienes eran los sucesores del proceso de desamortización de bienes de la Iglesia en algunos casos, y en otras, representantes de una larga tradición de terratenientes latifundistas. 9 En Querétaro, a finales del siglo XIX, “la provincia empezó a recuperar su viejo aliento productivo”.10 Marta Eugenia García Ugarte refiere que la productividad en las haciendas queretanas se Nickel, 105. Gutiérrez Álvarez, “Estado, haciendas y campesinos en el Querétaro del Porfiriato”, 238. 10 Marta Eugenia García Ugarte, Querétaro. Historia breve (México, DF: El Colegio de México, 1999), 186. 8 9 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 209 �Productividad agropecuaria incrementó debido al control de los recursos hídricos, los cuales se administraron en instalaciones e infraestructuras de regadío. Por otra parte, las relaciones entre gobierno y rancheros y entre minifundistas y grandes hacendados fue armónica, permitiendo el desarrollo del sector primario en la entidad.11 La gubernatura en Querétaro, desde 1880 hasta 1911, con un paréntesis de 4 años ocupados por Rafael Olvera, estuvo en manos de Francisco González de Cosío, quien fue un poderoso hacendado en el estado. González de Cosío comenzó a propiciar el desarrollo de Querétaro con el antecedente de que la provincia no sólo había sido agrícola sino también industrial.12 Una de las regiones del estado queretano es el Semidesierto,13 donde durante el Porfiriato se encontraba el distrito de Tolimán, conformado por las municipalidades de Tolimán, Colón y Peñamiller. García Ugarte, 186. García Ugarte, 186–87. 13 Existen razones suficientes para llamarle Semidesierto o región seca a esta zona, ya que la lluvia es exigua con una precipitación anual que fluctúa entre 370 y 470 mm, verificándose en los meses de junio a septiembre. Los ríos y arroyos son escasos. El clima es seco semicálido, con temperatura media de 25°C; además este clima es extremoso, pues la variación de temperatura entre estaciones es de 7°C. Regularmente, la altura de las montañas sobre el nivel del mar oscila entre 1300 y 2000 metros, con algunas montañas excepcionales que superan los 3000 metros. Ocasionalmente se ven paisajes con vegetación exuberante y agricultura intensiva. Censo INEGI, 1986, citado en: Francisco Javier Meyer Cosío, Querétaro árido en 1881. Una visita gubernamental a Tolimán, Colón y Peñamiller (Querétaro: Universidad Autónoma de Querétaro, 2001), 35–36. 11 12 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 210 �David Gutiérrez Mapa 1 Distrito de Tolimán Fuente: Distrito de Tolimán, Ing. Pedro Moreno, 1895. Tomado de Mapoteca Manuel Orozco y Berra, http://w2.siap.sagarpa.gob.mx/mapoteca/mapas/204OYB-7245-A.jpg Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 211 �Productividad agropecuaria Este distrito tenía una producción agrícola modesta, pues los volúmenes de producción de cereales de esta región se encontraban por debajo de lo producido en los distritos del Centro y San Juan del Río; pese a esto, es necesario reconocer la productividad que en Tolimán existió y los espacios específicos que fueron referentes de la misma. De acuerdo con Francisco Meyer, en el distrito de Tolimán “la hacienda y el rancho agropecuarios eran las principales formas de explotación de la tierra y de la gente. El campo era el espacio vital de aproximadamente el 80% de los habitantes de Tolimán”.14 En el año de 1892, se reportaban 11 haciendas, 2 fracciones de haciendas y 36 ranchos en el distrito de Tolimán. Para 1904, aparecía en los informes la producción de sólo 6 haciendas,15 pues algunas habían sido absorbidas por otras, además de que algunas que en décadas anteriores habían detentado la categoría de hacienda ahora las consideraban ranchos; por otro lado, sólo 8 ranchos reportaban sus niveles de producción. El distrito de Tolimán, afirma Gutiérrez Álvarez, poseía pocas haciendas de gran producción en comparación con otros distritos como el del Centro y el de San Juan del Río: “Ajuchitlán y Buena Esperanza –decía– son dos ejemplos de gran productividad Meyer Cosío, 53. Archivo Histórico del Estado de Querétaro (AHEQ). Graciano González, Boleta para recoger datos sobre estadística agrícola, Tolimán, 28 de febrero de 1905. Fondo Ejecutivo, Sección 4ª. Fomento Estadística, caja 2, Exp. 156. 14 15 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 212 �David Gutiérrez en la zona del distrito tolimanense.”16 De igual manera, Aurora Castillo refiere que estas haciendas estaban ubicadas en las planicies del distrito, lo que permitió la explotación de cultivos temporaleros.17 En el Semidesierto queretano era complicado encontrar suficiente cantidad de agua para regar los cultivos, por lo que sólo algunas haciendas, como las ya mencionadas, podían producir de forma eficiente. 1.2 Disposición del agua La producción agrícola de una hacienda está condicionada por los factores naturales, pero como dice Luis Fernando Flores Olague, “en mayor grado está condicionada a integración de unidades productivas al entorno urbano en crecimiento y la adopción de tecnologías para los procesos de producción.”18 Las cosechas de cereales en el distrito de Tolimán se veían condicionadas tanto por los años de buenas como malas lluvias, puesto que la mayor parte de sus tierras eran de temporal; sólo aquellas haciendas con obras hidráulicas como presas, pozos o norias tenían ventajas Gutiérrez Álvarez, “Estado, haciendas y campesinos en el Querétaro del Porfiriato”, 270. 17 Aurora Castillo Escalona, Tolimán. Entre el Imperio y la República (Querétaro: Universidad Marista de Querétaro, 2020), 64. 18 Luis Fernández Flores Olague, “Haciendas de Querétaro en el siglo XIX y principios del XX: personajes y relaciones”, en Historia de la Cuestión Agraria Mexicana. Estado de Querétaro, v. II, ed. Héctor Samperio Gutiérrez (México, DF: Juan Pablos Editor; Gobierno del Estado de Querétaro; Universidad Autónoma de Querétaro; Centro de Estudios Históricos del Agrarismo en México, 1986), 323. 16 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 213 �Productividad agropecuaria para almacenar el agua y regar sus cultivos, teniendo mejores cosechas de cereales. Varias de las haciendas del distrito de Tolimán tenían desventaja con las de los distritos del Centro y de San Juan del Río, tanto en el aspecto de la fertilidad de suelos y abundancia de agua, como por la cercanía a las grandes urbes y el acceso a los medios de comunicación, especialmente al ferrocarril. La hacienda del distrito de Tolimán más cercana a una estación era la Esperanza, seguida por la de Ajuchitlán, ubicada a 28 km de la estación de la Noria donde embarcaba sus productos.19 En la municipalidad de Tolimán, la propiedad rural más próspera, era la hacienda de Panales, a orillas del río San Miguelito. Esta hacienda poseía obras hidráulicas para regar las tierras planas de cultivo, donde se sembraba maíz dos veces al año, y en algunas ocasiones se cultivaban cebada, jícama, cacahuate y chile. En la vega del río San Miguelito, se llegaba a sembrar caña de azúcar, y existían a lo largo de ésta varias huertas donde se podían encontrar nogales, limones, aguacates, naranjos, guayabos, duraznos y otros árboles frutales.20 Tanto Ajuchitlán y Buena Esperanza, ubicadas en la municipalidad de Colón, debían su importancia productiva a la existencia de obras hidráulicas que permitían una mayor irrigación La Sombra de Arteaga. Año XLVI, Núm. 50, Querétaro, Cesáreo Barrera y M. Vázquez, “Sección de Manifestaciones”. Diciembre 12 de 1912, p. 455. 20 Meyer Cosío, Querétaro árido en 1881. Una visita gubernamental a Tolimán, Colón y Peñamiller, 56. 19 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 214 �David Gutiérrez que en otras tierras del distrito. Antonio del Raso, encargado del distrito de Tolimán, informaba a mediados del siglo XIX que “las aguas depositadas en los bordos sirven para regar las siembras de maíz y trigo y para el uso común del semoviente. La mejor obra hidráulica en el distrito es la presa de La Compuerta en la hacienda de Ajuchitlán.” Por 1854 había siete norias en todo el distrito, mismas que se concentraban en los terrenos de las haciendas de Ajuchitlán y Esperanza.21 Teniendo una idea de la disposición del agua en esta región de Querétaro, ahora surge la pregunta: ¿Qué especies agrícolas se cultivaban en el distrito de Tolimán? 1.3 Producción de cereales en el distrito de Tolimán La base alimentaria se encontraba en los cereales, siendo los más cultivados en las haciendas y ranchos del distrito. El maíz era la semilla que más se cultivaba en el Bajío, en Querétaro y en el distrito de Tolimán. Graciela Ayala Jiménez afirma que “durante la primera parte del Porfiriato, el maíz no perdió su importancia dentro de la producción y consumo de alimentos.”22 Se calculaba que el rendimiento del maíz era de 200 fanegas cosechadas23 por una sembrada, dependiendo de la Graciela Ayala Jiménez, Bonanza y estabilidad económica. Precios, cotizaciones y salarios en la ciudad de Querétaro durante el Porfiriato, 1905-1911 (México, DF: Plaza y Valdés, 2010), 134. 22 Ayala Jiménez, 134. 23 La fanega para maíz equivale a 46.024 kg. Información tomada de Iris E. Santacruz F. y Luis Giménez Cacho García, “pesas y medidas; las pesas y 21 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 215 �Productividad agropecuaria calidad del terreno. Dicho cereal se podía encontrar generalmente en tres colores: encarnado, amarillo y blanco, siendo este último el más preferido en uso doméstico como en las ventas de mayoreo y menudeo.24 El maíz era, como en muchas regiones de México, el principal cereal cultivado. Según datos de la Secretaría de Fomento, dentro de la municipalidad de Tolimán, se obtenían anualmente 10,900 hectolitros25 de maíz; sin embargo esa cantidad sólo representaba la mitad de lo consumido por la población tolimanense, que demandaba un estimado de 21,800 hectolitros anuales.26 Por su parte, Gutiérrez Álvarez afirma que Tolimán era el tercer distrito en importancia productiva en Querétaro, pues cosechaba anualmente en promedio 20,000 hectolitros de maíz.27 Sin embargo, la cantidad referida por Gutiérrez Álvarez resulta inverosímil, puesto que ésta apenas se acerca a la que se producía en promedio en la municipalidad de Tolimán. Si el distrito estaba conformado por tres municipalidades, y en Colón estaban las haciendas más productivas, la cifra debió ser más elevada. medidas en la agricultura” en Enrique Semo (Coord.) Siete Ensayos sobre la hacienda mexicana 1780-1880 (México: UNAM/INAH, 2012), 432. 24 La Sombra de Arteaga. Año XXI, Núm. 11, Querétaro, “La Agricultura en Querétaro”, Parte no oficial. Marzo 18 de 1888, p. 117. 25 Un hectolitro equivale a 100 litros. Su abreviatura es hl. 26 Meyer Cosío, Querétaro árido en 1881. Una visita gubernamental a Tolimán, Colón y Peñamiller, 56. 27 Gutiérrez Álvarez, “Estado, haciendas y campesinos en el Querétaro del Porfiriato”, 273. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 216 �David Gutiérrez El otro cereal con amplia demanda era el trigo. El del valle de Querétaro se consideraba como uno de los mejores de la República Mexicana, siendo sólo superiores los trigos de Sonora y los del Valle de San Martín Texmelucan, Puebla. El mejor trigo en el distrito de Tolimán se podía encontrar en la hacienda de Ajuchitlán; y en otros distritos las haciendas con buena calidad de este cereal eran las de La Llave, Bravo, Chichimequillas, Atongo, Juriquilla, Balvanera y El Batán.28 A diferencia del maíz, el trigo necesita que se riegue frecuentemente, por ello “cuando en las fincas no hay agua permanente, se deposita en presas y cajas construidas ad hoc.”29 Lo anterior explica por qué en Ajuchitlán El Grande y La Esperanza, a diferencia de otras haciendas del distrito de Tolimán, eran importantes las presas, puesto que con el agua de estos depósitos se irrigaba el trigal de dichas fincas. La cebada, el otro cereal relevante en el distrito, se cultivaba en menor cantidad y se destinaba en muchas de las ocasiones para alimentar a los animales de tiro empleados en los trabajos agrícolas. En la tabla 1 se muestran los volúmenes de cosecha de los cereales del distrito de Tolimán, reportados por los prefectos de distrito ante la Secretaría de Fomento entre los años 1889 y 1912. La Sombra de Arteaga. Año XXV, Núm. 24, Querétaro, Alfonso Luis Velasco, “La riqueza agrícola del estado de Querétaro”, Parte no oficial. Junio 24 de 1891, 316. 29 La Sombra de Arteaga. “La Agricultura en Querétaro”, Parte no oficial, 118. 28 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 217 �Productividad agropecuaria Tabla 1 Producción de cereales en el distrito de Tolimán (1889-1912) AÑO CEBADA MAÍZ TRIGO 1889 3,620 hl 30,770 hl 36,200 kg 200,000 hl 36,200 kg 36,200 kg 1891 1892 1,086 hl 905 hl 1896 2,830 hl 9,176 hl 1897 1,400 hl 46,500 hl 59,300kg 1898 825 hl 42,732 hl 161,860 kg 1899 825 hl 40,980 hl 161,860 kg 1900 190 hl 17,939 hl 4,000 kg 1901 2,191 hl 164,580 hl 80,960 kg 1902 3,000 hl 151,598 hl 82,960 kg 1904 100 hl 80,842 hl 38,350 kg 1905 300 hl 33,865 hl 2,100 kg 1906 300 hl 80,842 hl 38,330 kg 80,842 hl 38,330 kg 1907 1908 150 hl 85,442 hl 38,330 kg 1909 100 hl 237,842 hl 38,330 kg 1912 1570 hl 26,000 hl 79,200 kg Fuente: Elaboración del autor con base en fuentes primarias del AHEQ, Fondo Ejecutivo, Sección 4ª Fomento, años 1889-1912. Todas estas cantidades provienen de las cosechas que se levantaron en las tres municipalidades que conformaban el Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 218 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 �David Gutiérrez distrito de Tolimán (Colón, Tolimán y Peñamiller), y eran la suma de lo que reportaban tanto las haciendas como los ranchos del distrito. Es de notar que el maíz era el cereal con mayor volumen de cosecha llegando a los 237,842 hectolitros (hl) en 1909, cifra lejana a la que refiere Gutiérrez Álvarez;30 mientras que el trigo alcanzó su cúspide productiva en el año de 1899 con 161,860 hl. La producción de trigo que se reportaba en estos informes dados a la Secretaría de Fomento provenían básicamente de dos haciendas: Ajuchitlán El Grande y la Buena Esperanza. Los datos para los años 1910 y 1911 no se reportaron porque hubo sequía provocando un desastre en las cosechas. 1.4 Leguminosas, bebidas fermentadas y frutas Otros productos que se cultivaban en el distrito eran las leguminosas, siendo el frijol la más importante. Según una nota de La Sombra de Arteaga, en 1888 se observaba que los rendimientos de esta leguminosa en buenos terrenos eran que por cada fanega sembrada se cosechaban 35.31 También era común que en todo Querétaro y en el Bajío la siembra de frijol se intercalara con la de maíz, obteniendo así dos productos a la vez, los cuales eran básicos en la dieta de los habitantes de la región. Entre 1892 y 1912 se cosecharon anualmente un promedio de 2,612.13 hl de Gutiérrez Álvarez, “Estado, haciendas y campesinos en el Querétaro del Porfiriato”, 273. 31 La Sombra de Arteaga. “La Agricultura en Querétaro”, Parte no oficial, 118. 30 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 219 �Productividad agropecuaria frijol en el distrito de Tolimán.32 El arvejón, garbanzo y lenteja se cultivaban en menor proporción, sobre todo en las grandes haciendas, como Ajuchitlán y Esperanza, donde se contaba con mejores tierras y disposición de obras hidráulicas que en las labores de los pequeños productores en los pueblos del distrito. Además de los cereales y leguminosas, se cultivaban algunos tubérculos como el camote y la papa; asimismo, se sembraban cacahuate y chile verde. Antes de 1888, el cultivo de chile había estado monopolizado por los propietarios de las grandes fincas rústicas; posteriormente esa situación cambió, puesto que el chile fue cultivado por los pequeños agricultores de la clase pobre, quienes lo sembraban en pequeñas huertas, vendiendo su producto en los mercados de las ciudades, sin que por este hecho los hacendados dejaran de cultivarlo en grandes cantidades, pues éstos tenían agua suficiente para su producción.33 Por otra parte, es importante mencionar que los suelos de la región del Semidesierto son ideales para el cultivo de magueyes y en las haciendas del distrito de Tolimán era común encontrar magueyeras. Ajuchitlán tenía una buena parte de su tierra cultivada con estas plantas. La producción de aguamiel para la elaboración de pulque fino y del llamado tlachique, era importante para satisfacer la demanda de bebidas fermentadas que AHEQ, Fondo Ejecutivo, Sección 4ª de Fomento. Dato fundamentado en las boletas de producción agrícola del distrito de Tolimán, años 1892-1912. 33 La Sombra de Arteaga. “La Agricultura en Querétaro”, Parte no oficial, 118. 32 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 220 �David Gutiérrez consumía la población local de las haciendas y de los pueblos, y en algunos casos para la venta en las grandes urbes. La producción más importante de tlachique o pulque en el estado provenía del distrito de Tolimán,34 donde en promedio, entre los años 1892 y 1908, se produjeron anualmente 5,244 litros de pulque tlachique. Según un informe del prefecto Francisco de Vargas, en las municipalidades de Tolimán y en Colón se elaboraba pulque, pero era en pequeñas cantidades, ya que no existían tinacales.35 Lo anterior es verosímil, puesto que antes de 1897 no existen informes de producción a mediana y alta escala de pulque en el distrito, pero en 1912, en la hacienda de Ajuchitlán se refiere la existencia de un tinacal, que registró una ganancia por $3,565.60;36 y hasta hace veinte años, en la hacienda de El Zamorano se podía observar la estructura completa de su tinacal, por lo que se presume que casi cada hacienda tenía estos espacios de fermentación. Otra de las bebidas fermentadas que se elaboraban en la región era el aguardiente. En un punto de la Villa de Colón, nombrado El Salto, existió una fábrica de aguardiente, su Gutiérrez Álvarez, “Estado, haciendas y campesinos en el Querétaro del Porfiriato”, 273. 35 AHEQ, Fondo Ejecutivo, Sección 4ª Fomento, Caja 1, Exp. 30. Francisco de P. Vargas, “Cuestionario. Industria agrícola. Elaboración de pulque”, Tolimán, 23 de noviembre de 1888. 36 Archivo del Centro de Estudios de Historia de México (ACEHM). Fondo CCCLXXIII Testamentaria de Manuel María Gorozpe y Familia. “Balance de comprobación”, Hacienda de Ajuchitlán, 31 de diciembre de 1912. Carpeta 7, Documento 162, f. 3. 34 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 221 �Productividad agropecuaria propietario era el señor Nicolás de la Torre, residente en Querétaro. Dicho taller producía cincuenta barriles de aguardiente de 20 grados de fuerza alcohólica al año, empleando para ello tres cubas y dos alambiques.37 Además de los productos citados, el distrito producía diversidad de frutas entre las que se podían encontrar plátanos, naranjas, limas, caña de Castilla, y guayabas, cultivados en las huertas de las haciendas y en las de los pobladores indígenas de las riberas del río San Miguelito.38 En 1900, el distrito de Tolimán registró ante la Secretaría de Fomento la producción de 337,590 kg de fruta, cifra engrosada principalmente por la cosecha de zapote blanco, aguacate, tunas, limas y naranjas.39 Incluso en pleno siglo XXI, en los tradicionales tianguis de las principales poblaciones de los municipios de Colón, Peñamiller y Tolimán se pueden encontrar personas que comercializan sus frutas y semillas cultivadas en sus huertas, lo que es un claro signo de las prácticas productivas y económicas que vienen de siglos atrás. A pesar de que el Semidesierto queretano es un espacio geográfico donde no existen amplias planicies con tierras muy AHEQ. Fondo Ejecutivo, Sección 4ª Fomento, Pedro de la Vega y José R. Landaverde, “Cuestionario. Industria agrícola. Fábricas de aguardiente”, Villa de Colón, 31 de octubre de 1888. Caja 1, Exp. 30. 38 La Sombra de Arteaga. Año XXV, Núm. 24, Querétaro. Alfonso Luis Velasco, “La riqueza agrícola del estado de Querétaro”, Parte no oficial. Junio 24 de 1891, 317. 39 AHEQ, Fondo Ejecutivo, Sección 4ª Fomento. Jesús Aguilar, “Producción de frutas y legumbres. Distrito de Tolimán”, Tolimán, 21 de mayo de 1901. Caja 2, año 1901, Exp. 132. 37 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 222 �David Gutiérrez nutritivas, ni la presencia de muchos cuerpos de agua, con lo anteriormente expuesto se permite valorar un amplio espectro de producción agrícola en el distrito de Tolimán, que abarca desde los cereales hasta las frutas. Por eso resulta “sorprendente”40 la producción agrícola de esta zona, como decía Juan José Gutiérrez, porque con pocos recursos naturales se producían los alimentos necesarios para el sustento de la población. Una vez descrita la producción distrital, conoceremos un poco de los antecedentes históricos de la hacienda. Además, se dará a conocer lo que producía la hacienda de Ajuchitlán, destacando sobre todo la producción de trigo y otros cultivos innovadores en la región. 2. Producción agrícola en la Hacienda de Ajuchitlán El Grande En 1547, el virrey Antonio de Mendoza otorgó una merced de cuatro sitios mayores y ocho caballerías al oidor licenciado Hernando Gómez de Santillán en el sitio llamado Juchitlán.41 Para 1572 se le dieron a este mismo personaje doce sitios más y nueve caballerías.42 Después, Gómez de Santillán vendió todos esos sitios a Gregorio Gómez que era vecino de Michoacán,43 quien Gutiérrez Álvarez, “Estado, haciendas y campesinos en el Querétaro del Porfiriato”, 273. 41 ACEHM, “Documentos sobre integridad de tierras de Ajuchitlán, Panales y Zituní arreglada con el Gobierno General”, Fondo CCCLXXIII-Testamentaria Manuel María Gorozpe y familia, Carpeta 3, Documento 225, ff. 11-12, México, Mayo-Noviembre, 1889. 42 Torre, “Ajuchitlán, El Grande, Colón, Querétaro”, 126. 43 Solís de la Torre refiere que a un tal Gonzalo Gómez, pero en realidad su 40 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 223 �Productividad agropecuaria tenía una hija llamada Catalina Gómez Corona la que casó con Juan de Villaseñor Cervantes,44 mismos que vendieron la estancia de Ajuchitlán en 1576 a Diego Alonso Larios, vecino de la Ciudad de México.45 Sólo 20 años Ajuchitlán estuvo en posesión de Diego, ya que para 1596 se remató y formalmente, quedó en manos de Alonso Pérez de Bocanegra en 1600, quien la adquirió en 12,000 pesos de oro común,46 pero que estaba condicionada por un censo47 que debía ser pagado por el mismo Pérez de nombre era Gregorio, lo cual se comprueba con el documento de la foja 74 del fondo CCCLLXXIII-1 Hacienda de Ajuchitlán y Panales, Querétaro, del ACEHM, donde Juan de Villaseñor Cervantes le menciona con este nombre y además declara que es su suegro. 44 Dicho personaje era vecino de Guanajuato y se dedicaba a la minería. En el documento sobre la venta de la estancia de Ajuchitlán ubicado en el fondo CCCLLXXIII-1, carpeta 12, foja 65 del ACEHM, se hace mención de algunas transacciones que Villaseñor Cervantes hacía en relación al azogue de las minas que él tenía en Guanajuato. Al parecer las minas de Ajuchitlán aún no habían sido descubiertas, Peter Gerhard apunta que éstas se descubrieron alrededor de 1700, pero no da dato exacto. 45 El documento que describe todos los sitios que le venden a Diego Alonso Larios se ubica en ACEHM, Fondo CCCLLXXIII-1 Hacienda de Ajuchitlán y Panales, Querétaro, Carpeta 12, Legajo1, f. 55 y ss. 46 ACEHM, Fondo CCCLXXIII-1 Hacienda de Ajuchitlán y Panales, Querétaro, carpeta 12, legajo 1, f. 111. Melchior Xuares, Ciudad de México, 24-31 de octubre de 1643. 47 El censo era un impuesto que era aplicado a la tenencia de la tierra. Aunque había distintos tipos de censos, consignativos, reservativos o vitalicios, los más utilizados fueron especialmente los de tipo “consignativo” redimible, que eran la adquisición de un capital bajo la garantía de una finca o un inmueble, sujetándola al gravamen de una pensión anual. El censatario (aquel que solicitaba el préstamo) conservaba el pleno derecho sobre el bien inmueble y podía venderlo, enajenarlo, si el comprador aceptaba el censo y las obligaciones que se derivaban del mismo, y el censualista (quien otorgaba el censo) daba la Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 224 �David Gutiérrez Bocanegra.48 A los pocos años, Alonso falleció y la hacienda pasó a manos de Pedro, su hijo, quien la administró junto con su madre Beatriz Jaramillo. Por el año de 1627 falleció Pedro Pérez de Bocanegra, y a su viuda Elena, su cuñado Marcos le ofreció la cantidad de 14,000 pesos oro común por la hacienda de Juchitlán, en 1628;49 sin embargo, Elena no aceptó y dio en posesión la hacienda a Juan López de Soto.50 El último heredero de los Bocanegra también remató la hacienda Juchitlán en nombre propio y de sus padres Alonso y Beatriz Jaramillo. Esta situación se verificó en el año de 1674.51 En 1680 la Real Audiencia aprobó el remate de Ajuchitlán en favor de Pedro de Solchaga,52 autorización. Las propiedades gravadas no podían ser divididas. El porcentaje que se pagaba sobre la tierra puesta en censo era bajo. En el siglo XVI era de poco más del 7% En el siglo XVII se redujo al 5%. A comienzos del siglo XVIII sólo era del 3% de acuerdo con las cifras ordenadas por las pragmáticas reales españolas. 48 Torre, “Ajuchitlán, El Grande, Colón, Querétaro”, 126. Solís de la Torre no ofrece la cita, sin embargo podemos encontrar una referencia de ese remate en ACEHM, Fondo CCCLLXXIII-1 Hacienda de Ajuchitlán y Panales, Querétaro, carpeta 12, legajo 1, ff. 82-83, y ff. 111-112. 49 ACEHM. Fondo CCCLXXIII-1 Hacienda de Ajuchitlán y Panales, Querétaro, carpeta 12, legajo 1, ff. 204 y ss. Domingo de Urquiza, Pueblo de Querétaro, 2 de mayo de 1628. 50 ACEHM. Fondo CCCLXXIII-1 Hacienda de Ajuchitlán y Panales, Querétaro, carpeta 12, legajo 1, ff. 212-214. Felipe de Santiago, Pueblo de Querétaro, 10 de mayo de 1628. 51 ACEHM. Fondo CCCLXXIII-1 Hacienda de Ajuchitlán y Panales, Querétaro, carpeta 12, legajo 1, f. 146. Lázaro de Vitorica y Solarte, Ciudad de Santiago de Querétaro, 17 de octubre de 1689. 52 ACEHM. Fondo CCCLXXIII-1 Hacienda de Ajuchitlán y Panales, QueréSillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 225 �Productividad agropecuaria personaje que pronto la vendió en 1691 a su sobrino, también llamado Pedro de Solchaga.53 Para 1724, Pedro Solchaga sobrino había muerto y su viuda doña Gerónima de Arteaga Almaraz quedó como la dueña de la hacienda de Juchitlán, pero además era propietaria de la hacienda de San Pedro y San Pablo en la Villa de Cadereyta.54 Es prudente realizar una digresión para comentar que las minas y ciudades son consideradas como polos de crecimiento regional según los esquemas analíticos desarrollados por Pedro Pérez Herrero. La minería considerada como “motor de arrastre” puede explicar la formación de cinturones de ranchos y haciendas55 en la región de Cadereyta, Tolimán y Tolimanejo en el siglo XVIII, dentro de la cual aparece la hacienda Juchitlán o Ajuchitlán. Por el año de 1700 se descubrieron yacimientos de plata y oro en Juchitlán, lo que provocó que en poco tiempo se estableciera el poblado de San Sebastián Bernal. Más hacia la parte de Cadereyta se halló otro yacimiento en San Juan Nepotaro, carpeta 12, legajo 1, ff. 134-135. Francisco Sáenz de Segura, Ciudad de Santiago de Querétaro, 11 de agosto de 1680. 53 ACEHM. Fondo CCCLXXIII-1 Hacienda de Ajuchitlán y Panales, Querétaro, carpeta 12, legajo 1, f. 150. Lázaro de Vitorica y Solarte, Ciudad de Santiago de Querétaro, 31 de mayo de 1691. 54 ACEHM. Fondo CCCLXXIII-1 Hacienda de Ajuchitlán y Panales, Querétaro, carpeta 12, legajo 1, f. 257. Joseph Antonio de Anaya, Ciudad de México, 26 de mayo de 1724. 55 Pedro Pérez Herrero, “Los factores de la conformación regional en México (1700-1850): Modelos existentes e hipótesis de investigación”, en Región e historia en México (1700-1850), ed. Pedro Pérez Herrero (México, DF: Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora, 1997), 210. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 226 �David Gutiérrez muceno, que propició la fundación del asentamiento nombrado El Doctor.56 Para 1725, a doña María Gertrudis de Solchaga, hija de don Pedro de Solchaga, se le embargó la hacienda y la mina descubridora de Ajuchitlán,57 y en 1777, siendo ya propietario de dicha hacienda don Pedro Romero de Terreros, conde de Regla, habiendo realizado previa solicitud, recibió autorización para adjudicarse un terreno para la mina.58 El conde de Regla vendió la propiedad a Pedro José Miguel Echeverría, quien la poseyó de 1821 a 1830. Posteriormente su yerno Manuel María Gorozpe es su propietario de 1866-1877, teniendo en cuenta que la gran propiedad abarca tanto Ajuchitlán con sus anexas Panales y Zituní. Para 1877, Pedro Miguel Gorozpe y Echeverría la recibe en herencia, y es éste hacendado el que dirige la hacienda durante el periodo del porfiriato y del que se menciona en este artículo. Hasta el momento no conocemos los planos de la hacienda de Ajuchitlán y sus anexas durante los siglos XVI, XVII y XVIII, pero por la información referenciada anteriormente, sabemos de que llegaba cerca de San Pedro Tolimán, casi el mismo territorio que tenía Peter Gerhard, La frontera norte de la Nueva España (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México, 1996), 65. 57 Archivo General de la Nación (AGN). Instituciones Coloniales, Real Audiencia, Tierras (110), Contenedor 1090, Vol. 2646, Exp. 1, años 1725-1755; Instituciones Coloniales, Real Audiencia, Tierras (110), Contenedor 1098, Vol. 2643, Exp. 1, años 1777-1790. 58 AGN. Instituciones Coloniales, Gobierno virreinal, Vol. 59, Exp. 31, año 1777. 56 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 227 �Productividad agropecuaria la hacienda en 1870, donde aparece la hacienda de Panales como su anexa, además teniendo en cuenta que el sitio de Panales ya se mencionaba desde la administración de Pedro Pérez Bocanegra, por el año de 1621. En 1883, según una copia de la escritura de hipoteca otorgada por Pedro Gorozpe a favor de José Lozano y Echeverría, la hacienda de Ajuchitlán lindaba al norte con el pueblo de Tolimanejo, Hacienda de Zamorano y Rancho de Ocotillos; al este con el Rancho de don Francisco Verde, fracción de la Hacienda del Capulín, y pueblos de San Pedro y San Miguel Tolimán; al sur con los pueblos de San Antonio el Prelado y de Santillán; y al poniente con las haciendas de la Laja y la Esperanza hasta Tolimanejo.59 Durante el Porfiriato, a 8 km de la cabecera de la municipalidad de Colón, se encontraba la hacienda de Ajuchitlán El Grande con una extensión de 30,702 ha, donde además de trigo se cultivaban otros cereales, leguminosas, magueyes y frutas. Los productos de esta hacienda eran embarcados en la estación de la Noria, y llevados a México para su comercialización.60 Ajuchitlán El Grande cultivaba sus distintos productos agrícolas en terrenos de enlame que comprendían 84 ha, sin embargo la mayor extensión de tierra era de temporal de segunda clase, que abarcaba 3,901 ha.61 Gil Mariano León, Copia de la escritura de la hipoteca otorgada por el Sr. D. Pedro M. Gorozpe en favor del Sr. Lic. D. José Lozano y Echeverrí, en: ACEHM. Fondo CCCLXXIII “Testamentaria Manuel María Gorozpe y Familia”, Carpeta 3, doc. 217, f. 7. México, 5 de junio de 1886. 60 La Sombra de Arteaga. Año XLVI, Núm. 50, Querétaro. Cesáreo Barrera y M. Vázquez, “sección de manifestaciones”. Diciembre 12 de 1912, 455. 61 La Sombra de Arteaga. Cesáreo Barrera y M. Vázquez, “Sección de Mani59 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 228 �Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 Fuente: Sección de la Carta general del estado de Querétaro de Pedro Moreno, año 1897. Fuente: http://w2.siap.sagarpa.gob.mx/mapoteca/mapas/CINGVACA01-12-CGE-7244-A.jpg Sección de la Carta general del estado de Querétaro Mapa 2 David Gutiérrez festaciones”, 454. 229 �Productividad agropecuaria En Ajuchitlán, debido a la calidad de sus suelos y a la presencia de manantiales, se lograban cosechas de cereales que cubrían las necesidades tanto de la hacienda como del mercado local.62 Esta hacienda desde mediados del siglo XIX, tenía “renombre nacional por la excelencia de sus trigos”.63 De esta calidad dan testimonio las múltiples ocasiones en que don Pedro Gorozpe y Echeverría, propietario de Ajuchitlán de 1877 a 1912, participó en exposiciones internacionales y locales a donde llevó muestras de sus productos. En 1882, en la Primera Exposición Industrial de Querétaro, Gorozpe presentó su mejor trigo tanto de riego como de temporal, algodón y queso de vaca,64 donde obtuvo el primer lugar por la calidad de su trigo.65 Para la Exposición de París en 1900, Gorozpe mandó sacos con trigo, maíz, arvejón y frijol negro, que fueron recibidos por Carlos M. Loyola, uno de los organizadores de las muestras que se enviaron a Francia por parte de la Junta directiva.66 Durante el Porfiriato, el dueño de Ajuchitlán y sus haciendas anexas Panales y Zituní, era Pedro Gorozpe Echeverría, Juan José Gutiérrez Álvarez, “Estado, haciendas y campesinos en el Querétaro del Porfiriato”, 269. 63 García Ugarte, Esplendor y poderío de las haciendas queretanas, 40. 64 Celestino Díaz, Memoria de la Primera Exposición Industrial de Querétaro y lista de los objetos presentados en la misma (Querétaro: Imprenta de Luciano Frías y Soto, 1882), 47–48. 65 Díaz, 101. 66 AHEQ, Fondo Ejecutivo, Sección 4ª Fomento, Caja 1, Exp. 14. Carlos M. Loyola, Documento sobre las semillas que envía Pedro Gorozpe a la Exposición de París, Querétaro, 19 de agosto de 1899. 62 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 230 �David Gutiérrez reconocido agricultor en el estado de Querétaro, y quien además fue presidente de la Sociedad Agrícola Mexicana,67 una importante sociedad civil de agricultores que pretendía impulsar el desarrollo tecnológico en el campo.68 Pedro recibió como herencia de su padre Manuel Gorozpe las haciendas en 1877, pero tiempo antes ya se había encargado de administrar la hacienda de la Gavia, en el estado de México, por lo que ya tenía experiencia en fincas rústicas. Un elemento primario en el concepto de hacienda mexicana de Herbert J. Nickel es el absentismo de los hacendados en sus fincas,69 lo cual paulatinamente fue provocando que los mayordomos o administradores tuvieran un papel protagónico en la administración dentro de las haciendas. Pedro Gorozpe, iniciando el siglo XX, era un dueño que se hallaba ausente en sus fincas; la persona que atendía directamente los asuntos de AHEQ, Fondo Ejecutivo, Sección 4ª Fomento, caja 3, Exp. 426. Sociedad Agrícola Mexicana, “Informe sobre la conformación de la mesa directiva para el año 1907”, México, 5 de abril de 1907. Existe un boletín de esta Sociedad que muestran a Pedro Gorozpe como presidente en el año de 1898, mismo que se puede consultar en AHEQ, Fondo Ejecutivo, Sección 4ª de Fomento, Caja 1, Exp. 166. 68 Marta Eugenia García Ugarte, Hacendados y rancheros queretanos, 17801920 (México, DF: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1992), 367. Marta Eugenia considera a la Sociedad Agrícola Mexicana como un grupo de hacendados que buscaban defender sus legítimos intereses y procurar el progreso y adelanto de la agricultura nacional. Además de que los estatutos de esta sociedad eran un reflejo del cambio de mentalidad de los propietarios de las fincas rústicas. 69 Nickel, Morfología social de la hacienda mexicana, 19–20. 67 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 231 �Productividad agropecuaria administración y producción de las haciendas era su mayordomo Cesáreo Barrera, quien por correspondencia mantenía informado a Pedro Gorozpe que residía en la Ciudad de México.70 Sin embargo, el señor Gorozpe solía visitar sus propiedades eventualmente, ya fuera para despejarse de la bulliciosa ciudad o para arreglar algún asunto de gran necesidad en las fincas. 2.1 Producción de cereales y otros productos agrícolas Ya se ha mencionado que Ajuchitlán El Grande era reconocida por su producción de trigo, grano de buena calidad que estaba a la altura de lo producido en otras haciendas de los distritos queretanos con mejores tierras y recursos hídricos como los del Centro y San Juan del Río.71 Como el trigo requería suficiente agua, en Ajuchitlán las obras hidráulicas eran sumamente importantes. En la hacienda existían para el año de 1903, tres presas: La Vieja, construida a fines del siglo XVIII; la llamada Nueva, que Pedro Gorozpe mandó construir en 1903; y la de Pilares de donde se regaban los campos de trigo: un aproximado de 84 ha donde se cultivaban tanto de primera como de segunda clase. 72 ACEHM, Fondo CCCLLXXIII Hacienda Ajuchitlán y Panales, Querétaro, Carpeta 7, Documento 158. Cesáreo Barrera, “correspondencia del administrador de Ajuchitlán a Pedro M. Gorozpe”, Hacienda Ajuchitlán, 1911. 71 La Sombra de Arteaga. Año XXV, Núm. 24, Querétaro. Alfonso Luis Velasco “La riqueza agrícola del estado de Querétaro”, Parte no oficial. Junio 24 de 1891, p. 316. También aparece referido en: Alfonso Luis Velasco, Geografía y estadística de la República Mexicana, t.VIII. Querétaro de Arteaga (México: Oficina de la Secretaría de Fomento, 1891), 46. 72 García Ugarte, Esplendor y poderío de las haciendas queretanas, 42. 70 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 232 �David Gutiérrez La producción triguera en el distrito de Tolimán, según los datos que nos proporcionan las boletas de estadística de producción agrícola, oscilaba entre 16,500 y 50,000 kg por año, y de la cual Ajuchitlán aportaba alrededor del 40%, con un promedio de 22,500 kg, el resto del trigo era producido en las haciendas de La Esperanza, Galeras y el Blanco. Parte de este grano era molido en un molino de harina ubicado en la Villa de Colón. Su dueño era el señor Cipriano Obregón. Era un molino pequeño conformado por dos piedras, un cernidor, y dos elevadores: uno para trigo y otro para harinas. Su producción anual era: 600 arrobas harina flor,73 200 arrobas grano, 150 arrobas de semita y 300 arrobas de salvado.74 La hacienda de Ajuchitlán molía parte de su grano en ese molino, pero la mayor cantidad de su cosecha era embarcada en la estación de La Noria con destino a la Ciudad de México para su venta.75 El maíz era el principal cereal en la producción al ser la base alimenticia de los trabajadores de la hacienda, pero también tenía como destino su venta en los mercados locales del distrito de Tolimán, en la Ciudad de Querétaro y en México. La cantidad cosechada de este cereal llegó a su cúspide en los años de 1904 a 1909, donde se almacenaban 30,000 hectolitros76 (tres millones Se refiere a la harina de molido fino. AHEQ, Fondo Ejecutivo, Sección 4ª Fomento, Caja 1, Exp. 30. Pedro de la Vega y José R. Landaverde, “Cuestionario. Industria agrícola. Molinos de trigo”, Villa de Colón, 31 de octubre de 1888. 75 García Ugarte, Esplendor y poderío de las haciendas queretanas, 43. 76 Información recabada según las boletas de producción agrícola años 18911909, AHEQ, Fondo Ejecutivo, Sección 4ª. Fomento. Los años de 1910 y 73 74 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 233 �Productividad agropecuaria de litros); éste era un volumen excepcional si tenemos en cuenta que el maíz se cultivaba sobre todo en las tierras de temporal a expensas de la lluvia. Anterior a 1904, la producción de maíz en Ajuchitlán oscilaba entre los 4,000 y 10,000 hectolitros, pero posteriormente se triplicó debido a la construcción de la presa Nueva en 1903, de donde se pudo regar una mayor extensión del cultivo de este cereal. La tabla 2 concentra los volúmenes de producción de los principales cultivos en la hacienda de Ajuchitlán. Tabla 2 Principales productos agrícolas de la hacienda de Ajuchitlán el Grande AÑO 1891 1892 1904 1905 1906 1907 1908 1909 1910 1911 Maíz 4, 000 hl 10,000 hl 30,000 hl 30,000 hl 30,000 hl 30,000 hl 30,000 hl 30,000 hl Pérdida total (p.t.) p.t. Trigo Frijol 300 hl 500 hl 161 hl 21 hl 222.3 hl 222.3 hl 161 hl 222.3 hl 100 hl 1,000 hl 60 hl 60 hl 60 hl 120 hl 290 hl 186 hl p.t p.t. p.t. p.t. Fuente: Elaboración del autor. AHEQ, Fondo Ejecutivo, Sección 4ª Fomento, años 1891-1911. 1911, fueron de pérdida total (p.t.) debido a los malos temporales. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 234 �David Gutiérrez Según lo informaba Cesáreo Barrera en 1912, los años de 1910 y 1911 habían sido de mal temporal, lo que provocó una pérdida total en las cosechas de los cereales de la hacienda de Ajuchitlán. Para el almacenamiento del trigo, maíz y frijol, que eran los granos básicos que se producían en Ajuchitlán, se usaban las trojes de hasta dos niveles. Arnulfo Cabrera afirmaba que en lo que hoy es la casa del hacendado, remodelada por el coronel José García Valseca, “donde está el comedor, el antecomedor y la cocina era una troje de dos naves”,77 lo que da una idea de los grandes volúmenes que se cosechaban y almacenaban en estas bodegas. En los informes estatales de la Secretaría de Fomento no aparece toda la gama de productos agrícolas cultivados en Ajuchitlán El Grande; pero según un balance de comprobación de esta hacienda, todavía para 1912 se seguía produciendo arvejón, haba, lenteja, garbanzo, papa y chile,78 lo que denota que la finca era productiva y seguía manteniendo la diversidad de cultivos como en los años previos al Porfiriato, cuando el dueño era el señor Manuel María Gorozpe, padre de Pedro. Por otra parte, la producción de pulque fino y tlachique, demandaba una superficie considerable de magueyes sembrados, Vega Prado, De Tolimanejo a Villa de Colón. Haciendas colonenses, 61. ACEHM, Fondo CCCLXXIII Testamentaria de Manuel María Gorozpe y Familia, Carpeta 7, Documento 162. “Balance de comprobación”, Hacienda de Ajuchitlán, 31 de diciembre de 1912. 77 78 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 235 �Productividad agropecuaria llegándose a registrar 21,500 plantas,79 y que en 1912 verificó un ingreso por $41, 035.79. La huerta, era otro espacio de donde se obtenían diversas frutas como el membrillo, durazno, chirimoyo, granadas, entre otros; y que en ese mismo año reportó ganancias por $2,252.91.80 A pesar del absentismo de algunos dueños, “hubo en Querétaro haciendas que estuvieron hacia finales del siglo XIX impulsando la introducción de productos hasta antes insospechados en la zona como la caña de azúcar o el algodón”.81 Por ejemplo, Pedro Gorozpe introdujo cultivos nuevos en su hacienda de Ajuchitlán; no sólo siguió con los clásicos cereales y leguminosas, sino que se decidió a introducir linaza, algodón y morera. La linaza se cultivaba con éxito en la finca de Ajuchitlán, y su grano se vendía en Querétaro y México, pero no se explotaba para desfibrarla, pues Gorozpe desconocía el procedimiento químico o mecánico para tal efecto. El algodón se producía en un lugar llamado la Salitrera donde había abundancia de agua.82 En cuanto a las moreras, Gorozpe, en diciembre de 1882, solicitó un La Sombra de Arteaga. Año XLVI, Núm. 50, Querétaro. Cesáreo Barrera y M. Vázquez, “Sección de Manifestaciones”. Diciembre 12 de 1912, 455. 80 ACEHM, Fondo CCCLXXIII Testamentaria de Manuel María Gorozpe y Familia, Carpeta 7, Documento 162, f.1. “Balance de comprobación”, Hacienda de Ajuchitlán, 31 de diciembre de 1912. 81 Flores Olague, “Haciendas de Querétaro en el siglo XIX y principios del XX: personajes y relaciones”, 323. 82 AHEQ. Fondo Ejecutivo, Sección 4ª Fomento, Caja1, Exp. 3. Jesús Mota, “Cuestionario sobre frutos susceptibles de exportación”, Villa de Colón, 17 de octubre de 1882. 79 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 236 �David Gutiérrez número de plantas de morera blanca para “plantarlas y aclimatarlas en su finca de Ajuchitlán”,83 y con ello impulsar la producción de seda que el gobierno federal, a través de la Secretaría de Fomento tenía planeado. La agricultura era una actividad menor en las haciendas anexas de Panales y Zituní, debido a la calidad y extensión de sus terrenos inferiores a los Ajuchitlán. La hacienda de Panales, ubicada en parte de los municipios de Tolimán y Colón, en 1912 poseía dos tipos de terrenos para la producción agrícola: 44 ha de tierra de riego de segunda clase y 88 ha de tierras de temporal de segunda clase.84 Zituní, en Cadereyta, explotaba 363 ha de temporal de segunda clase.85 Las cosechas de maíz y frijol de Panales y Zituní eran muy inferiores a las de la hacienda principal de Ajuchitlán. Por ejemplo, en 1891, en Ajuchitlán se cosecharon 4,000 hectolitros de maíz, mientras que en Panales, sólo se obtuvieron 200; y para 1892, en Ajuchitlán se levantaron 10,000 hectolitros de maíz, y en Panales sólo 300.86 La producción agrícola en estas haciendas AHEQ. Fondo Ejecutivo, Sección 4ª Fomento, Caja 1, Exp. 13. México, 23 de diciembre de 1882. Pedro Gorozpe, “Carta solicitud dirigida a José María Esquivel, secretario del gobierno constitucional de Querétaro, 1882”, México, 23 de diciembre de 1882. 84 La Sombra de Arteaga. Año XLVI, Núm. 37, Querétaro. Cesáreo Barrera y M. Vázquez, “Sección de Manifestaciones”. Septiembre 12 de 1912, 352. 85 La Sombra de Arteaga. Año XLVI, Núm. 50, Querétaro. Cesáreo Barrera y M. Vázquez, “Sección de Manifestaciones”. Diciembre 12 de 1912, 455. 86 AHEQ. Fondo Ejecutivo, Sección 4ª Fomento, Caja 2, Exp. 25. Jesús E. Monsalve, “Noticia aproximada que manifiesta la cosecha media en el año 83 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 237 �Productividad agropecuaria anexas estaba más enfocada a la alimentación de la población trabajadora que habitaba en ellas. Tanto la hacienda de Panales como Zituní, se dedicaron más a la explotación de ganado mayor y menor. 3. Haciendas anexas de Panales y Zituní: agostaderos de Ajuchitlán El Grande La mayor parte del territorio de las haciendas de Ajuchitlán, Panales y Zituní, era de agostadero y no tanto de tierras de cultivo, debido a que la topografía de la región del distrito de Tolimán en la parte nororiental está conformada por cerros y montañas, encontrándose pocas planicies. Los agostaderos son aquellos terrenos de los cerros en donde pastan los ganados mayores y menores. En las partes bajas corrían arroyos en donde abrevaban los ganados. La hacienda de Panales era considerada como el gran agostadero de Ajuchitlán El Grande, pues en ella se criaban miles de cabezas de ganado. Su extensión era de 29,702 ha, siendo agostadero de segunda clase debido a la calidad de pastos y aguas. Según cifras de la estadística del estado de Querétaro, elaborada por Alfonso Luis Velasco, en 1891, en el distrito de Tolimán había un total de 59,060 cabezas de ganado mayor y menor, con un valor total de $242,840. anterior comparada con la que se obtiene en años normales y la existencia de ganados que tienen las fincas rústicas de este distrito”, 7 de enero de 1892. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 238 �Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 Fuente: Sección de la Carta general del estado de Querétaro (1897), ing. Pedro Moreno. Tomado de la mapoteca “Manuel Orozco y Berra”. http://w2.siap.sagarpa.gob.mx/mapoteca/mapas/CINGVACA01-12-CGE-7244-A.jpg Sección de la Carta general del estado de Querétaro (1897) Mapa 3 David Gutiérrez 239 �Productividad agropecuaria Este ganado incluía el vacuno, caballar, mular, asnal, cabrío y porcino.87 En ese mismo 1891, la hacienda de Panales reportó en su haber 150 vacas, 80 caballos, 80 mulas, 50 asnos, 1,000 animales de pelo88 y 200 ovejas.89 En 1912, el administrador Cesáreo Barrera informaba al gobierno de Querétaro la existencia de 5,118 cabezas de ganado mayor y menor, donde las cabras de vientre y chivos eran los más numerosos. 90 Por su parte, Marta Eugenia García Ugarte apuntaba que los agostaderos de Panales criaban alrededor de ocho a diez mil cabezas de ganado menor y seiscientas reses,91 cifra de ganado menor que parece elevada al contrastarla con los datos oficiales reportados ante las instancias gubernamentales de fines del siglo XIX y comienzos del XX. En la época novohispana sí se registraron en esta zona grandes rebaños de ovejas y cabras; así, según lo investigado por David Brading, entre 1752-1763, la hacienda de Panales mantenía un rebaño de 11,000 cabras.92 En referencia al volumen de ganado menor en la zona del Semidesierto queretano, Antonio Vera Soto indica que: Velasco, Geografía y estadística de la República Mexicana, t.VIII. Querétaro de Arteaga, 82. 88 Se refiere a las cabras. 89 AHEQ, Fondo Ejecutivo, Sección 4ª Fomento, Caja 2, Exp. 25. Jesús Mota y Jesús E. Monsalve, “Noticia aproximada que manifiesta la existencia de ganados que tienen las fincas rústicas de este distrito”, Tolimán, enero de 1892. 90 La Sombra de Arteaga. Año XLVI, Núm. 37, Querétaro. Reportado por Cesáreo Barrera en la “Sección de manifestaciones”. Septiembre 12 de 1912, 352. 91 García Ugarte, Esplendor y poderío de las haciendas queretanas, 45. 92 Brading, Haciendas y ranchos del Bajío. León 1700-1860, 83. 87 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 240 �David Gutiérrez A lo largo del siglo XIX se registró el descenso en la crianza de las ovejas y las cabras, práctica que tanta fama le diera a la provincia queretana por más de 300 años. Gran parte de los terrenos erosionados de los actuales municipios de Tolimán, Colón y Peñamiller se debe, sin duda a la falta de carga de ganado menor en la región, pues todavía a mediados del siglo XX, el inventario de ganado debió ser incluso superior al actual de todo el estado, en materia de ganado ovicaprino.93 Lo citado por Vera Soto permite dimensionar, aunque parcialmente, la importancia ganadera en el distrito de Tolimán en la época novohispana y su paulatino declive en el siglo XIX. En el Porfiriato, Tolimán ya no era el distrito con mayor número de cabezas de ganado mayor y menor en el estado, pues el primer lugar lo tenía el distrito del Centro, seguido por San Juan del Río; no obstante, Tolimán continuó siendo un distrito que criaba gran cantidad de cabras, casi igual al Centro. En 1902, el distrito del Centro reportó la existencia de 33,302 cabezas de ganado cabrío, mientras Tolimán lo hizo con 27,510, cifras muy cercanas. El volumen de producción ganadera en Tolimán debía mucho a la crianza de ganado mayor y menor en la hacienda de Panales. En esta finca, durante el periodo del hacendado Pedro Gorozpe, había un mayordomo quien a su mando tenía la plantilla de trabajadores que básicamente se dedicaba a la ganadería. Ese conjunto laboral estaba integrado por un mayordomo de campo, un sobresaliente de vacieros, un caporal, dos vaqueros, Antonio Vera Soto, Historia de la ganadería en el estado de Querétaro (Querétaro: Gobierno del Estado de Querétaro, 2003), 66. 93 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 241 �Productividad agropecuaria dos vacieros y quince pastores.94 Dicho grupo de trabajadores sólo es una referencia, pues su cantidad en cada categoría con seguridad fue variando año con año. Ajuchitlán El Grande era la hacienda con más trabajadores en el distrito de Tolimán, llegando a registrarse hasta 270 jornaleros, lo que es otro indicador de su importancia; seguida por Extoraz con 80; La Esperanza, 70; y Galeras, 72. Todos los trabajadores sin importar la hacienda en la que laboraran ganaban 25 centavos.95 También es significativo que para 1902, en la hacienda de Panales, los arrendatarios tenían más cabezas de ganado vacuno que la misma hacienda, y un número de cabras nada despreciable; las cifras apuntan a que dichos arrendatarios poseían 518 cabezas bovinas con un valor de $8,845, en comparación de las 235 con valor de $2,590 registradas a nombre del administrador de Panales, José María Peña.96 La Estadística Ganadera de la República Mexicana que encabezó el Dr. Antonio Peñafiel en 1902, arrojó que en el distrito de Tolimán existían 4,809 cabezas de ganado vacuno, de las cuales 1,175 se encontraban en Tolimán. Recordemos que la ACEHM. Fondo CCCLXXIII Testamentaria Manuel María Gorozpe y familia, carpeta 7, Documento 524, f. 1. “Sueldos de dependientes de la hacienda de Ajuchitlán”, sin año. 95 AHQ. Fondo Ejecutivo, Sección 4ª Fomento. Graciano González, “Boleta para recoger datos sobre estadística agrícola”, años 1900-1912. 96 AHEQ. Fondo Ejecutivo, Sección 4ª Fomento, Caja 3, Exp. 282.Benito Morales, “Estadística ganadera. Distrito Tolimán”, Tolimán, 29 de octubre de 1902. 94 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 242 �David Gutiérrez hacienda de Panales estaba en esa municipalidad, y si sumamos las cabezas de ganado de los arrendatarios de Panales con las cabezas pertenecientes a la hacienda se contabilizan 753, lo que es más del 50% del total de cabezas de ganado vacuno en la municipalidad, dejando ver la importancia que esta hacienda tenía en la zona.97 Por su parte, la hacienda de Ajuchitlán no estaba tan dedicada a la producción pecuaria, como sí a la agrícola. Las yeguas, caballos y burros eran la prioridad en esta finca, seguramente porque las labores del campo exigían este tipo de animales, al igual que el transporte de productos y leña. En ese mismo año, Ajuchitlán reportaba de ganado: 307 yeguas, 79 caballos, 37 mulas, 41 machos y 200 asnos;98 sin embargo, en esta finca también eran criados cerdos, vacas, toros y ovejas, tanto para venta, como para pago a través de la carne y leche a algunos trabajadores especiales de la hacienda.99 Según un informe de 1912 redactado en la sección de manifestaciones de La Sombra de Arteaga, la finca de Ajuchitlán Antonio Peñafiel, “Estado de Querétaro”, Estadística ganadera de la República, 1902 (México: Oficina tipográfica de la Secretaría de Fomento, 1903). Consultado en AHEQ, Fondo Ejecutivo, Sección 4ª Fomento, Caja 3. 98 AHEQ. Fondo Ejecutivo, Sección 4ª Fomento Estadística, Caja 1, Exp. 28. Jesús Mota y Jesús E. Monsalve, “Noticia que rinde esta oficina a la Secretaría del Superior Gobierno del Estado, respecto de la cantidad de cabezas de ganado caballar, mular y asnal existentes en las haciendas y ranchos de este distrito con expresión del número de machos y hembras de esas diferentes especies, su precio medio y clase”, Tolimán, octubre 6 de 1890. 99 ACEHM. Fondo CCCLXXIII Testamentaria Manuel María Gorozpe y familia, carpeta 7, Documento 524, f. 1, “Sueldos de dependientes de la hacienda de Ajuchitlán”, Sin año.. 97 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 243 �Productividad agropecuaria poseía 26,716 ha de agostadero donde se criaban variedad de ganados mayores y menores, donde los más numerosos eran las borregas de vientre, borregos de arredro y las vacas de vientre. Por su parte, los cerdos eran criados en zahúrdas o chiqueros en las inmediaciones de la casa grande. En Ajuchitlán El Grande, durante 1912 se reportó la cantidad de 3,218 cabezas de ganado, donde los borregos eran los más numerosos.100 La hacienda de Zituní, en el distrito de Cadereyta, colindante con el de Tolimán, era prácticamente una hacienda ganadera, porque casi toda su extensión era un agostadero de 4,463 ha, donde en 1912, criaba a 383 cabezas de ganado vacuno, ovino, equino y asnal, principalmente;101 a pesar de esto, la producción ganadera era inferior a la de los Panales y Ajuchitlán. La producción ganadera de Ajuchitlán El Grande era un rubro que reportaba ganancias a la economía del hacendado, ya que de otro modo no hubiera continuado Pedro Gorozpe con la crianza de los distintos ganados en sus propiedades, sin embargo, representaba sólo una de las tantas actividades para generar ingresos. En 1912, por concepto de venta de ganado vacuno ingresaron a la economía de la hacienda $24,799.96; de ganado caballar, $9,737.12; por La Sombra de Arteaga. Año XLVI, Núm. 50, Querétaro, Reportado por Cesáreo Barrera en la “Sección de manifestaciones”. Diciembre 12 de 1912, 455. 101 La Sombra de Arteaga. Año XLVI, Núm. 50, Querétaro, Reportado por Cesáreo Barrera en la “Sección de manifestaciones”. Diciembre 12 de 1912, 455. 100 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 244 �David Gutiérrez boyada de tiro, $21,006.02; y por ganado lanar, $7,675.93.102 Estas cifras sólo correspondían a la finca de Ajuchitlán; por su parte, Panales y Zituní, en 1912, reportaron sus ingresos de forma global sin desglosar el rubro de la producción ganadera. La hacienda Ajuchitlán El Grande, junto con sus anexas, por lo ya expuesto en los anteriores apartados, significaron para el hacendado Pedro Gorozpe espacios de producción agropecuaria que cubrían las necesidades de su población trabajadora, y por otra parte, podía producir granos que posteriormente se embarcaban a la Ciudad de México. Resultados Conforme a los elementos primarios de elección del producto y volumen de producción en la definición de hacienda de Herbert J. Nickel, Ajuchitlán El Grande era un espacio dedicado primordialmente a la producción de trigo, maíz y frijol. Panales y Zituní se habían especializado en la ganadería. Los volúmenes de producción agropecuaria de estas haciendas son relevantes para la historia económica regional al ser los mayores en la región y un referente de productividad en el distrito de Tolimán. Entre las haciendas más extensas del distrito de Tolimán en los años 1891 y 1892, tales como la Esperanza, Extoraz, Zamorano, Panales y Ajuchitlán El Grande, es relevante observar ACEHM, Fondo CCCLXXIII Testamentaria de Manuel María Gorozpe y Familia, Carpeta 7, Documento 162, fs. 1-3, “Balance de comprobación”, Hacienda de Ajuchitlán, 31 de diciembre de 1912.. 102 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 245 �Productividad agropecuaria cómo Ajuchitlán producía todos los cultivos de cereales y leguminosas, y sus volúmenes eran superiores a las otras, sobre todo en maíz y trigo. De maíz, Ajuchitlán producía hasta 10,000 hl, seguido por La Esperanza con 4,000 hl; y de trigo se reportó 500 hl. En el rubro ganadero, si bien la hacienda de Ajuchitlán presentó buenas cantidades de cabezas de ganado menor y mayor, las haciendas del Zamorano, Panales y Extoraz estaban dedicadas a la ganadería y tenían la primacía en la producción ganadera, donde el ganado de pelo era el más abundante. Gutiérrez Álvarez afirmaba que Tolimán era el tercer distrito en importancia productiva en Querétaro, pues cosechaba anualmente en promedio 20,000 hectolitros de maíz,103 cantidad engrosada por la producción de las haciendas y ranchos de las tres municipalidades. No obstante, de acuerdo a los datos recuperados de las boletas de producción agrícola para el distrito de Tolimán, entre los años 1889 y 1912, este distrito cosechó anualmente un promedio de 54,513.47 hl de maíz, cifra superior a la estimada por Gutiérrez Álvarez.104 Entre 1904-1909, la producción de maíz en el distrito de Tolimán ascendía a 80,842 hectolitros, de los cuales la hacienda de Ajuchitlán aportaba 30,000 hectolitros, posicionándose como la hacienda que más maíz producía; en segundo lugar, aparecía Gutiérrez Álvarez, “Estado, haciendas y campesinos en el Querétaro del Porfiriato”, 273. 104 AHEQ, Boletas de producción agrícola, años 1899-1912, Fondo Ejecutivo, Sección 4ª Fomento. 103 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 246 �David Gutiérrez la hacienda de la Esperanza con una producción de 18,129 hectolitros; seguida por la hacienda de Galeras con 15,000 hectolitros. Aunque la hacienda de Extoraz era muy extensa, la mayor parte de ésta se destinaba a la ganadería, reportando sólo 800 hectolitros de maíz cosechado.105 Por otra parte la producción triguera en el distrito de Tolimán oscilaba entre 16,500 y 50,000 kg, a la cual Ajuchitlán aportaba alrededor del 40%, con un promedio de 22,500 kg anuales. El otro 60% de las cosechas de trigo era aportado por las haciendas de La Esperanza, Galeras y el Blanco. A diferencia de otras haciendas del distrito, Ajuchitlán El Grande buscó diversificar la producción de los cultivos, desde los cereales, leguminosas, frutas y magueyeras, hasta la introducción de cultivos como la morera, la linaza y el algodón, que no se veían en muchas fincas de la región, con lo que la hacienda se convirtió en modelo de nuevos procedimientos agrícolas. Este artículo no exploró la introducción de maquinaria, ni las nuevas técnicas de producción agropecuaria en las haciendas mencionadas, sin embargo, al mencionar que el hacendado de Ajuchitlán se aventuró a sembrar nuevos productos en la región se infiere que debió haber adoptado nuevas formas de producción para su cultivo. Ajuchitlán El Grande y sus anexas, en su estructura física y organizativa-laboral, se encontraban en una fase de transición Información extraída de las boletas de estadística de producción agrícola, años 1904-1909, AHEQ, Fondo Ejecutivo, Sección 4ª Fomento. 105 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 203-250 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-71 247 �Productividad agropecuaria hacia la modernización, observada en la inversión en obras hidráulicas, introducción de nuevos cultivos, el uso del mayor número de fuerza laboral en la zona y aprovechamiento óptimo de los recursos naturales, lo que le favoreció para tener los mejores niveles de producción agropecuaria en el distrito de Tolimán. Referencias Archivos Archivo Histórico del Estado de Querétaro (AHEQ) Archivo del Centro de Estudios de Historia de México (ACEHM) Servicio de Información Agroalimentaria y Pesquera. Secretaría de Agricultura y Desarrollo Rural, Mapoteca “Manuel Orozco y Berra” Bibliografía Ayala Jiménez, Graciela. 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Estado de Querétaro, v. II, editado por Héctor Samperio Gutiérrez. México, DF: Juan Pablos Editor; Gobierno del Estado de Querétaro; Universidad Autónoma de Querétaro; Centro de Estudios Históricos del Agrarismo en México, 1986. García Ugarte, Marta Eugenia. Esplendor y poderío de las haciendas queretanas. Querétaro: Gobierno del Estado de Querétaro, 1991. ———. Hacendados y rancheros queretanos, 1780-1920. México, DF: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1992. ———. Querétaro. Historia breve. México, DF: El Colegio de México, 1999. Gerhard, Peter. La frontera norte de la Nueva España. México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México, 1996. Gutiérrez Álvarez, Juan José. “Estado, haciendas y campesinos en el Querétaro del Porfiriato”. En Historia de la Cuestión Agraria Mexicana. Estado de Querétaro, vol. II, editado por Héctor Samperio Gutiérrez. 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Disintegration of the hacienda and conformation of the ejido in Sauceda, Durango (1883-1933) Fernando Marco Calleros García Universidad Autónoma de Aguascalientes Aguascalientes, México orcid.org/0000-0003-1096-0075 Resumen: El presente trabajo aborda el proceso de desintegración de la hacienda de La Sauceda y por consiguiente la conformación del ejido en la misma comunidad, en la municipalidad de Canatlán, Durango. Se ofrece de manera breve la trayectoria de la finca en las manos de la familia Pérez Gavilán y la manera en que éstos la administraron durante el tiempo que les perteneció; se analizan las circunstancias particulares y ajenas que provocaron la desarticulación de la hacienda, desde finales del siglo XIX hasta la ejecución de la reforma agraria. Con ello, se pretende contribuir a la historia regional a partir de la comprensión y análisis de procesos que transformaron las estructuras políticas, económicas y sociales. Las principales fuentes primarias utilizadas son contratos de venta formalizados antes diversos notarios públicos, el registro de las propiedades rurales, así como otros documentos agrarios. 251 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 �La Sauceda Palabras clave: hacendados; ejido; tierra; conflicto; La Sauceda Abstract: The present work exposes the process of disintegration of the hacienda of the Sauceda and, therefore, the conformation of the ejido in the same community in the municipality of Canatlán, Durango. It briefly offers the trajectory of the estate in the hands of the Pérez Gavilán family and the way in which they managed it during the time that it belonged to them, and the particular and foreign circumstances that caused the disarticulation of the hacienda are analyzed from the end of the 19th century until the implementation of the agrarian reform. The aim is to contribute to regional history by understanding and analyzing processes that transformed political, economic, and social structures. The main primary sources used are contracts of sale formalized before various public notaries, a register of rustic estate and various agrarian documents. Keywords: landowners; ejido; land; conflict; La Sauceda Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 252 �Fernando Calleros Introducción Desde la época colonial hasta principios del siglo XX la hacienda fue el centro de la vida rural en México. Su importancia radica en que trascendió el ámbito económico, determinando también aspectos sociales, políticos y culturales de la sociedad mexicana. Sin embargo, a pesar de haber existido como unidad productiva desde el período colonial, fue durante el siglo XIX cuando la hacienda mexicana llevó a cabo su expansión y consolidación como sistema productivo, debido particularmente a los efectos de las leyes de reforma, la implementación de nuevos mecanismos de producción y a la propia consolidación del Estado mexicano.1 De esta forma, durante el porfiriato, el desarrollo del sector agropecuario resultó ser más evidente que en épocas anteriores, en gran medida por las políticas económicas estimuladas por el propio Estado, las cuales buscaban incentivar la inversión de grandes capitales, y con ello lograr la modernización del sector agrario. En el caso de Durango, las zonas con riqueza viable fueron las que gradualmente incorporaron sus tierras hacia la producción mercantil, por lo que el valor de la tierra estuvo ligado directamente con el potencial productivo y la posibilidad de irrigación que había para dichas tierras; los productos con mayor importancia fueron aquellos ligados al mercado nacional y exterior.2 Juan Felipe Leal, “Campesinado, haciendas y Estado en México: 18561914”, Secuencia. Revista de Historia y Ciencias Sociales, núm. 5 (1986): 8. 2 Gloria Cano Cooley y Miguel Vallebueno, “El campo y la tenencia de 1 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 253 �La Sauceda La hacienda de La Sauceda estaba ubicada en la municipalidad de Canatlán, y desde la segunda mitad del siglo XIX perteneció a la familia Pérez Gavilán, quienes gracias a sus relaciones políticas y económicas lograron mantenerla como una importante finca productora hasta principios del siglo XX. Fue pionera en la transformación de las actividades agrícolas de la zona y en su incorporación en la dinámica mercantil en la transición al siglo XX. El objetivo del presente trabajo es abordar el proceso histórico que llevó a la desintegración de la mayor parte de la hacienda, para lo que en primera instancia se da cuenta de manera breve de la trayectoria de la finca y de sus dueños; posteriormente se pretende analizar el proceso de desintegración, que inició desde el porfiriato con la separación de algunas fracciones por parte de la misma familia, y se concluyó en el periodo posrevolucionario, como resultado del propio movimiento. Para esto, el texto se divide en los tres apartados siguientes: “Concentración y fragmentación de las tierras de La Sauceda y sus anexas”, donde se expone la trayectoria de la hacienda en las manos de los Pérez Gavilán y la forma en la que dicha familia administró la finca hasta los primeros años del siglo XX; igualmente, se aborda el proceso de desintegración iniciado con la separación de bienes llevada a cabo por una de las hermanas. Posteriormente, en “La desarticulación de la hacienda de La Sauceda”, se estudia la manera la tierra (1880-1910)”, en Durango (1840-1915) Banca, transportes, tierra e industria, ed. Mario Cerutti (Monterrey: Universidad Juárez del Estado de Durango; Universidad Autónoma de Nuevo León, 1995), 59–85. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 254 �Fernando Calleros en que los dueños llevaron a cabo el fraccionamiento de la finca en el contexto de la aplicación de la reforma agraria de acuerdo con algunas etapas identificadas y diversas modalidades. Finalmente, en “Reforma agraria y conformación del ejido de La Sauceda” se expone el proceso de conformación del ejido de La Sauceda, a partir de las dificultades que el propio trámite implicaba y las estrategias que los campesinos llevaron a cabo para contrarrestar la defensiva por parte de los hacendados, como la incorporación de alianzas con agrupaciones políticas y sindicales que les brindaron aparentes ventajas en el proceso de reparto. 1. Concentración y fragmentación de las tierras de La Sauceda y sus anexas Durante el porfiriato, en la municipalidad de Canatlán había un total de 135 fincas rústicas de acuerdo con la información registrada en el padrón de 1898,3 de las cuales once fueron registradas como “haciendas”, veintiuna como “ranchos” y el resto no contiene algún nombre que las clasifique (únicamente aparecen el nombre del dueño y la localidad en la que se ubicaban). Sin embargo, a pesar de que el tipo más numeroso era el de la pequeña propiedad, la mayor parte de la zona estaba ocupada por grandes propiedades, dentro de las cuales destacaban cinco latifundios y seis haciendas cuya extensión era mayor a 10,000 hectáreas, asentadas en los valles de Cacaria y Guatimapé, y que abarcaban casi la totalidad Archivo Histórico del Estado de Durango (AHED), Registro de fincas rústicas para la municipalidad de Canatlán, 1898. 3 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 255 �La Sauceda de las llanuras y parte de la sierra de dicho territorio.4 La hacienda de La Sauceda era propiedad de los Pérez Gavilán, familia que formó parte de la elite duranguense del siglo XIX, cuyas características comunes fueron el haber conformado un gran capital a lo largo de siglo, así como el establecimiento de estrategias que les permitieron mantener y acrecentar su condición de notabilidad por medio de sus relaciones de parentesco y amistad con las demás familias prominentes. Además, siguieron cánones tradicionales que identificaban la posesión de tierras con estatus, prestigio y poder económico.5 Los Pérez Gavilán heredaron fincas rústicas por línea paterna y materna, lo cual influyó considerablemente para que aumentara su prestigio como terratenientes importantes y con ello también su poder económico. De esta forma, en 1863, tras la muerte de su tío Leandro Sánchez Manzanera y Salas, Manuel Pérez Gavilán tomó posesión de la hacienda de La Sauceda,6 la cual estaba considerada como una de las fincas rústicas más importantes del estado. Estas propiedades fueron: Guatimapé con 86,400 ha; Santa Lucía, San Bartolo y Anexas con 52,600 ha; La Sauceda 32,080 ha; Cacaria 86,440 ha; De Los Ángeles 53,380 ha; Santa Isabel 22,724 ha; El Maguey 68,300 ha; San Francisco del Sauz y Cañas 23,597 ha; Los Pinos 33,068 ha; La Magdalena 27,152 ha y Punta de Levario con 10,425 ha. AHED, Registro de fincas rústicas para la municipalidad de Canatlán, 1898. 5 Graziella Altamirano, “Los Pérez Gavilán, una familia de elite porfiriana en Durango”, Transición, núm. 25 (2001): 87–112. 6 Archivo de Notarías del Estado de Durango (ANED), Felipe Villarreal, 8 de noviembre de 1889. 4 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 256 �Fernando Calleros Mapa 1 La Hacienda de La Sauceda y sus anexas En ese momento, la finca abarcaba alrededor de 54,000 hectáreas, además del casco con sus respectivos potreros y edificaciones. También tenía anexados los ranchos de San Bartolo y Santa Cruz, las estancias de Cosinas, Gogojito y Medina (véase mapa 1); de manera general, la finca poseía tierras de buena calidad con acceso a diferentes cuerpos de agua; por lo tanto, era importante productora de maíz, frijol, trigo e incluso algunos frutales, como el perón que en años posteriores le daría renombre; además, Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 257 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 �La Sauceda contaba con un amplio número de cabezas de ganado vacuno, menor y caballar. En la segunda mitad del siglo XIX, el arrendamiento se había convertido en un sistema que se ajustaba a las nuevas condiciones que se manifestaron en los mercados productivos, muchos de los hacendados preferían sacrificar ganancias con tal de disminuir los riegos de pérdidas.7 Por tal motivo, en el año 1870, algunas fracciones de las estancias y potreros de La Sauceda estaban arrendadas como tierras de cultivo. En total para ese año, había ocho campesinos designados como arrendatarios, los cuales también eran considerados como fuerza de la clase de jornaleros del campo; asimismo, había un total de 238 individuos que trabajan en las labores de la hacienda y sus estancias, la mayor parte de los cuales aparecen registrados como labradores de campo (no se sabe cuántos se pueden asumir como peones acomodados o permanentes, pues recordemos que dicha figura resulta ser un elemento fundamental para la compresión de la hacienda como unidad productiva).8 En seguida estaban los Jesús Gómez Serrano, Haciendas y ranchos de Aguascalientes. Estudio regional sobre la tenencia de la tierra y el desarrollo agrícola en el siglo XIX (México, DF: Universidad Autónoma de Aguascalientes; Fomento Cultural Banamex, 2000), 65. 8 Jan Bazant considera como elemento fundamental de la hacienda a los peones acomodados o permanentes, incluso afirma que ésta puede funcionar sin la existencia de trabajadores temporales, medieros o arrendatarios, pero no sin el grupo permanente de familias que gozan de ciertos derechos tradicionales y que contribuyen de manera permanente en las labores del campo. Jan Bazant, “Peones, arrendatarios y aparceros en México: 1851-1853”, Historia 7 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 258 �Fernando Calleros vaqueros, después los pastores y por último los arrieros, quienes por lo regular laboraban de manera temporal.9 El sistema de arrendamiento siguió utilizándose en décadas posteriores en la hacienda de La Sauceda, e incluso se llegó a arrendar la totalidad de la finca en 1882, probablemente debido a la necesidad que tuvo el propietario de mantenerse ausente para atender los demás negocios que poseía. Para ello contamos con la inscripción del contrato protocolizado ante el notario Felipe Villarreal el 20 de octubre de 1882, el cual, a pesar de ser breve, permite revisar de manera precisa las condiciones generales bajo las cuales se llevó a cabo dicho acuerdo.10 La hacienda, con sus edificaciones, potreros y ranchos anexados, cabezas de ganado, usos y servidumbres, se le arrendó al señor Felipe López Negrete, quien era propietario de la hacienda de Santa Lucía;11 el plazo del contrato estipuló un periodo de Mexicana, núm. 90 (1973): 330–57. 9 AHED. Lista de los campesinos que trabajan en la hacienda de la Sauceda del municipio de Canatlán, 1870, documento sin clasificar. 10 ANED. Felipe Villarreal, Arrendamientos, 20 de octubre de 1882, 3-4. 11 La Familia López Negrete tuvo presencia en tierras duranguense desde finales del siglo XVIII, al igual que los Pérez Gavilán, sus miembros establecieron lazos de parentesco y amistad con diversas ramas de la élite duranguense del siglo XIX, lo cual influyó para que ocuparan un lugar importante en la alta sociedad. Por lo tanto, no es de extrañarse que ambas familias estuvieran emparentadas, ello debido al lazo con los Sánchez Manzanera, familia de prestigiados terratenientes españoles de la época colonial vinculados con la iglesia Católica y poseedores de una considerable fortuna. Felipe López Negrete era hijo de Antonia Sánchez Manzanera y Salas, mientras que Miguel Pérez Gavilán lo era de Nicolasa Sánchez Manzanera y Salas, es decir, eran primos. Altamirano, “Los Pérez Gavilán, una familia de elite porfiriana en Durango”, Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 259 �La Sauceda siete años, sin embargo, éste podía prolongarse un año más, si así convenía a las partes involucradas. El precio del arrendamiento fue de $7,500 pesos anuales y debía pagarse en mensualidades vencidas. Asimismo, el contrato menciona la elaboración de dos tantos del inventario, en los que se anotó de manera puntual lo que se estaba entregando, dígase cabezas de ganado, herramientas y todo aquello que iba incluido en la transacción; evidentemente, la intención de dicho documento era que sirviera como base al momento que se realizara la devolución por parte del señor López Negrete. Por último, se estipuló que había una fracción de la hacienda que se excluía del arrendamiento, se trataba del potrero denominado de los “Flojos”, situado a un par de kilómetros del casco de la hacienda; dicho terreno estaba arrendado desde hacía tiempo a los hijos de Francisco Saracho.12 Casi un año después de haber protocolizado el referido contrato de arrendamiento, Manuel Pérez Gavilán falleció; de esta forma, los cinco hijos que procreó con Arcadia Centeno (Isabel, Diego, Petra, Ángel y Nicolasa) heredaron la propiedad, lo cual, entre otras cosas, implicó su fragmentación. En 1883, la hacienda se dividió materialmente entre los herederos. A Diego se le adjudicó la parte correspondiente al rancho de San Bartolo y la estancia de Medina, ambas fracciones 18–20; Guadalupe Villa Guerrero, Elites y Revolución en Durango (México, DF: Instituto de Cultura del Estado de Durango, 2010), 20. 12 ANED. Felipe Villarreal, Arrendamientos, 20 de octubre de 1882, 3-4. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 260 �Fernando Calleros cercanas una de la otra, ubicándose en las inmediaciones del bordo de San Bartolo. Para Isabel fue el rancho de Santa Cruz y la estancia de Gogojito, también en las cercanías de San Bartolo y la laguna de Santiaguillo. El resto de la propiedad, consistente en el casco de la hacienda con sus respectivas edificaciones, la estancia de Cosinas, tres sitios de ganado mayor y tres caballerías ubicadas en la Sierra Madre, fue dividida en tres partes iguales y adjudicada a los tres hijos menores, aunque en 1889 Petra le vendió a Nicolasa su respectiva parte en la cantidad de $10,000 pesos.13 Un par de años después, Ángel Pérez Gavilán falleció intestado y sin descendientes, por lo que los bienes que éste poseía se dividieron entre sus hermanos; la mayor parte de ellos correspondía a la tercera fracción de La Sauceda, la cual no admitía división alguna de acuerdo con lo estipulado en el testamento paterno, por lo que los involucrados convinieron que se le adjudicara de manera íntegra a Nicolasa; a cambio, ésta les pagaría en dinero lo correspondiente a la porción de cada uno, además de que el resto de los bienes también quedarían en favor de los otros tres herederos.14 De esta forma, Nicolasa Pérez Gavilán fungió como la propietaria de la totalidad de la finca hasta su desintegración en la primera mitad del siglo XX. Respecto a la estancia de Gogojito y el rancho de Santa Cruz, Isabel Pérez Gavilán los separó de la Sauceda para después 13 14 ANED. Felipe Villarreal, 08 de noviembre de 1889. ANED. Alberto Lazalde, registro 34, 09 de octubre de 1902. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 261 �La Sauceda conformar la hacienda de Santa Isabel. Dicha finca registró un total de 22,724 hectáreas de extensión en el año 1898, de las que destacaban las 900 de tierras de temporal y 24 de riego,15 aunque desde que se tuvo posesión de dichos terrenos, la propietaria comenzó a trabajar bajo el sistema de arrendamiento en algunas fracciones. En 1883, por medio de su esposo Esteban Fernández, se celebró un contrato de arrendamiento con Joaquín Gurrola, el cual estipuló que el lote se encontraba en la parte de Gogojito y tendría que ser por la extensión suficiente para que el señor Gurrola sembrara y cultivara 150 fanegas de maíz; el periodo establecido fue por un lapso de nueve años, de los cuales los primeros cinco años no pagaría nada y por los cuatro restantes la cantidad de $1,700 pesos anuales de manera anticipada.16 La razón por las que los primeros años no se pagó nada de renta fue porque el arrendatario a cambio adquirió la obligación de realizar algunas mejoras en la propiedad, las cuales fueron las siguientes: una galera de cuatro naves, cada una de ellas con pisos enladrillados y techo de hormigón; un aventadero para maíz; una casa con siete u ocho piezas, zaguán, patio, corral y macheras; así como cuatro o seis casas necesarias para la cuadrilla. Todas las mejoras deberían ser entregadas al término del contrato y por supuesto quedarían en favor de la finca, sin costo alguno para AHED. Registro de fincas rústicas para la municipalidad de Canatlán, 1898. 16 ANED. Felipe Villarreal, Arrendamientos, inscripción 8, 30 de octubre de 1884. 15 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 262 �Fernando Calleros los propietarios.17 Como se puede observar, dejar en manos de los arrendatarios las mejoras y adecuaciones de las propiedades, traía bastantes beneficios futuros a la finca; al parecer, en la parte arrendada a Joaquín Gurrola no había construcción alguna, únicamente tierras de labor, por lo que una vez concluido el arreglo, se proyectaba que la fracción pudiera seguir funcionando de la misma manera. Asimismo, en 1890 se firmó un contrato con Manuel Castaños por la totalidad de la hacienda Santa Isabel con todos su animales, herramientas, usos y servidumbres, exceptuando únicamente la parte que seguía rentada a Joaquín Gurrola. El plazo del arrendamiento fue de siete años y el precio se fijó en $3,000 pesos para el primer año y $2,200 para los seis restantes; además, como era común en los contratos, se estableció como obligación del arrendatario cuidar y respetar los linderos de la finca, con la intención de evitar que en ellos se establecieran extraños o fueran aprovechados por ellos. En este caso, las mejoras quedaron a consideración del arrendatario, es decir, si así lo requería, podía realizar las obras necesarias para la mejor y mayor recolección de las aguas aprovechables, y así poder aumentar lo más posible la labor de riego; sin embargo, en dado caso de hacerse, no habría costo alguno para la dueña de la finca.18 ANED. Felipe Villarreal, Arrendamientos, inscripción 8, 30 de octubre de 1884. 18 ANED. Felipe Villarreal, Arrendamientos, inscripción 11, 24 de abril de 1890. 17 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 263 �La Sauceda Una vez terminado el contrato con Manuel Castaños, casi de manera inmediata Isabel Pérez Gavilán dio en arrendamiento la totalidad de la hacienda Santa Isabel y anexas, con un extensión de aproximadamente 25,000 hectáreas, a Cayetano Oxandabaratz, originario de Fresnillo, Zacatecas, para que éste la explotara como finca agrícola durante un periodo de siete años. El precio del arrendamiento se fijó en $6,000 pesos anuales, el cual debía pagarse en anualidades anticipadas, ya que en caso contrario se daría por rescindido el acuerdo.19 En este caso, en el contrato se incluyó un inventario que de manera minuciosa estableció las condiciones en las que se entregaba la finca, las cuales tendrían que respetarse al momento de la devolución. En Santa Isabel había una casa principal, casas de cuadrillas y una troje de tres naves; en San Esteban (Gogojito) “veinticinco hoces, dos palas de fierro, treinta y tres rejas sin calzar, talachos, diecinueve yugos”, además de una amplia cantidad de ganado de los diferentes tipos, muebles y enseres como “una carreta enllantada con eje de fierro”, “dos carabinas Winchester y un rifle Remington”, “una prensa para quesos, una cuchara de albañil”, etcétera; asimismo, se incluyó una descripción precisa de la mercancía existente en la tienda de raya.20 Igualmente, Oxandabaratz se comprometió a hacer un buen uso de la finca, lo cual implicaba realizar mejoras en ANED. Felipe Villarreal, Arrendamientos, inscripción 15, 28 de noviembre de 1896. 20 ANED. Felipe Villarreal, Arrendamientos, inscripción 15, 28 de noviembre de 1896. 19 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 264 �Fernando Calleros beneficio de ésta y hacer que se respetaran los linderos para evitar invasiones de algunos vecinos extraños que pudieran pretender hacer derechos dentro de los terrenos.21 Esto último nos habla de las medidas tomadas por los propietarios para prevenir las posibles invasiones de extraños en las haciendas; probablemente se trataba de campesinos pobres que buscaban hacer uso y aprovechamiento de las tierras en las zonas periféricas, o incluso también pudiera haberse tratado de la presencia de bandidos, tan común en la época.22 A pesar de que el periodo del arrendamiento se había establecido por siete años, en 1902, es decir, un año antes del término, las partes involucradas decidieron dar por concluido el contrato de arrendamiento de la hacienda de Santa Isabel, por lo que celebraron un contrato de rescisión ante el notario Alberto Lazalde, con el cual Isabel Pérez Gavilán quedó obligada a devolver la suma de $7,000 pesos que se le había pagado de manera previa; por su parte, Cayetano Oxandabaratz tuvo que hacer entrega del ganado, enseres y semillas de acuerdo a lo estipulado en el inventario que se elaboró en un principio, y en cuanto al sobrante de uno y otros, la señora Pérez Gavilán se comprometió a pagar a precios convencionales, es decir, a precio de mercado.23 Se desconocen las razones por las que ambas partes ANED. Felipe Villarreal, Arrendamientos, inscripción 15, 28 de noviembre de 1896. 22 La Evolución. Durango, 17 de febrero de 1898, tomo I, núm. 58, 23 ANED. Alberto Lazalde, registro 40, 01 de noviembre de 1902, 37-39. 21 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 265 �La Sauceda acordaron concluir con el arrendamiento de dicha finca de manera anticipada; al menos en el documento elaborado por el notario Lazalde no hay ninguna pista de ello, sin embargo, queda claro que los involucrados estuvieron conformes con la conclusión a la que se llegó. Por otra parte, la hacienda de La Sauceda desde finales del siglo XIX estaba en manos de Luis Pérez Gavilán, esposo y primo de Nicolasa. Funcionaba bajo la firma social “Gavilán Hermanos” y tenía una extensión de 32,080 hectáreas, de las cuales 1,000 eran de temporal, 80 de riego y el resto de agostadero y sierra; de acuerdo con el censo de 1895, contaba con un total de 915 habitantes y registró un valor de $100,950 pesos.24 La Ley de Impuestos a los Capitales Rústico y Urbano de 1897, además de establecer y regular el cobro de impuestos, también pretendía incentivar el desarrollo económico del estado y que las fincas se incorporaran de manera gradual a la dinámica de producción mercantil, por lo que otorgaba ciertas exenciones en el pago de impuestos a aquellos propietarios que hicieran mejoras en las fincas por medio de obras de irrigación.25 De esta forma, aunado a la apertura de tierras de labor que se manifestó en la segunda mitad del siglo XIX, con la llegada del nuevo siglo, las haciendas más ricas de la municipalidad de Canatlán también roturaron tierras para AHED. Registro de fincas rústicas para la municipalidad de Canatlán, 1898. 25 Periódico Oficial del Estado de Durango (POED). Tomo XX, Durango, jueves 23 de diciembre de 1897, núm. 102, 1. 24 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 266 �Fernando Calleros cultivarlas mediante el riego, principalmente para la producción de trigo26 y frutales; por lo que fue necesaria la construcción de sistemas de riego y diferentes obras para el almacenamiento de agua que permitieron un mayor aprovechamiento. Es por ello por lo que bajo la administración de Luis Pérez Gavilán en la hacienda de La Sauceda se hicieron importantes mejoras que trajeron grandes beneficios a la sociedad “Gavilán Hermanos”, y en general a la producción agrícola de la región. En 1899 solicitó al gobierno del estado permiso para la reconstrucción de la presa de Caboraca existente en el cauce del río de La Sauceda frente al pueblo llamado el Presidio; la obra fue refabricada con cal, arena y mampostería, y tuvo una altura de dos metros por 100 de extensión y contenía cinco compuertas.27 La inversión que se hizo en obras de irrigación y de almacenamiento de aguas no solo contribuyó a que la finca incrementara los cultivos de productos tradicionales, sino también a que se diversificaran las actividades agrícolas en los primeros años del siglo XX; particularmente, se incentivó el desarrollo de la producción frutícola. Debido a la necesidad que hubo por el incremento en la plantación de árboles frutales, Luis Pérez Gavilán nuevamente solicitó permiso para la construcción de otra presa, esta vez fue Gloria Cano Cooley, “Las fincas rústicas del estado de Durango según los padrones catastrales de 1898.Un recuento de la calidad de sus tierras, extensiones territoriales y valores catastrales”, en Historia de Durango, t. III, ed. María Guadalupe Rodríguez López (Durango: Universidad Juárez del Estado de Durango - Instituto de Investigaciones Históricas, 2013), 472–544. 27 La Evolución, Durango, domingo 30 de abril de 1899, Número 51, 2. 26 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 267 �La Sauceda ante el ayuntamiento de Canatlán; se trataba de un proyecto más ambicioso que el anterior, con una altura de 25 metros y 220 de extensión; además, el vaso podría contener 25 millones de metros cúbicos, los cuales podrían regar algunos terrenos de 48 metros cuadrados por minuto.28 Como se puede asumir, se trataba de una obra que requería gran capital, por lo que Luis Pérez Gavilán solicitó al ayuntamiento que a cambio se le cedieran “sin condición alguna” y a “perpetuidad”, los derechos de aprovechamiento que tenía sobre algunas corrientes y tomas en los márgenes del río de La Sauceda; sin embargo, el ayuntamiento se opuso a la solicitud porque consideró que con la obra, las corrientes y tomas de agua que poseía el municipio resultarían afectadas. Por tanto, Pérez Gavilán acudió con el gobernador Esteban Fernández, quien era su concuño, para resolver el asunto; después de establecer algunos acuerdos, el mandatario concedió personalmente el permiso para la construcción de la nueva presa de Caboraca. No obstante, la obra no logró concretarse, debido a que el asunto se resolvió a finales de 1909, cuando el movimiento revolucionario en la región estaba por iniciarse.29 A lo largo de la lucha armada, la gran propiedad en el estado se vio afectada de diferentes maneras, no solo a través Graziella Altamirano, De las buenas familias en Durango. Parentesco, fortuna y poder (1880-1920) [Tesis de Doctorado] (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México, 2008), 215–16. 29 Altamirano, 215–16. 28 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 268 �Fernando Calleros de las exigencias por parte de los pueblos que reclamaban sus tierras despojadas, sino también por las intervenciones y/o confiscaciones llevadas a cabo por los diferentes gobiernos revolucionarios. De esta forma, desde los primeros años, la propiedad de los Pérez Gavilán padeció los embates de estas demostraciones de justicia, aunque en menor medida que otras haciendas de la entidad que poseían problemas más arraigados; en 1914, la hacienda de La Sauceda estuvo administrada por un oficial villista30 y posteriormente, en 1916 fue la primera finca del municipio que se afectó durante el proceso de reparto para dotar de tierras al pueblo de San José de Gracia. Ante el peligro que representó la Revolución y debido a la inminente persecución que padecieron la mayoría de las familias de terratenientes duranguenses, los Pérez Gavilán se fueron a vivir a la ciudad de México y desde allá nombraron a un apoderado legal para que administrara y explotara la hacienda. Una vez que la revolución constitucionalista asumió el control del movimiento, se ofreció a los antiguos dueños la devolución de sus propiedades, de forma que comenzó el proceso de desintervención de las fincas en la entidad, aunque al mismo tiempo Carranza también prometió el reparto de tierras para los pueblos que las solicitaran,31 por Graziella Altamirano, “Las confiscaciones revolucionarias”, en Historia de Durango, t. IV, ed. María Guadalupe Rodríguez López (Durango: Universidad Juárez del Estado de Durango - Instituto de Investigaciones Históricas, 2013), 62–100. 31 Altamirano, “Los Pérez Gavilán, una familia de elite porfiriana en Durango”, 99–100. 30 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 269 �La Sauceda lo que fue inevitable la afectación de la propiedad de los Pérez Gavilán. 2. La desarticulación de la hacienda de La Sauceda La necesidad de reparto de tierras fue un elemento que se mantuvo presente durante el tiempo que duró la lucha armada. Una vez concluida ésta, la cuestión agraria se convirtió en una preocupación primordial a resolver por parte de los gobiernos revolucionarios. La solución a ese problema se materializó con la promulgación de la Ley Agraria el 6 de enero de 1915, considerada como la primera ley agraria a nivel nacional, con la que se inició un largo proceso de reparto de tierras que concluyó en 1992. Esta ley se basó en la idea de despojo sufrido por las comunidades agrícolas con relación a sus tierras de propiedad comunal, y buscaba asegurar la existencia de la clase indígena que había sido desposeída de manera paulatina;32 pretendió dar solución a estas cuestiones, esbozando la necesidad de una repartición y distribución equitativa de las propiedades, mediante la expropiación de las haciendas, como la única forma efectiva de asegurar la paz y la mejor vía para garantizar el bienestar de las clases populares que históricamente habían estado desamparadas.33 Elena del Rosario Patiño y María de Jesús Espinoza Villela, Ley Agraria del 6 de enero de 1915: semilla de la propiedad social y la institucionalidad agraria en México (México, DF: Procuraduría Agraria, 2015), 18. 33 Entre los principales expositores de esta idea tenemos a: Andrés Molina Enríquez, Los grandes problemas nacionales (Ciudad de México: Instituto 32 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 270 �Fernando Calleros Durante muchas décadas, la idea anterior gozó de aceptación y fue dominante al momento de llevar a cabo una interpretación sobre los resultados del movimiento revolucionario, sin embargo, conforme fue avanzando el tiempo y gracias a numerosos estudios regionales, se ha demostrado la debilidad y carencia de sentido del argumento para muchas regiones del país. Resultó que “la hacienda”, no fue la entidad estática que se creía, ni tampoco que podían equipararse las condiciones y características de unas con las otras, ni mucho menos eran las responsables por el acaparamiento de tierra que había ocasionado el empobrecimiento del campo; más bien, se trató en muchas ocasiones de una institución dinámica que pudo adaptarse a diferentes épocas y lugares.34 Asimismo, la reforma agraria pasó de ser la herramienta a través de la cual se estaba haciendo justicia a los despojos, para luego ser interpretada como una política de incorporación y subordinación que se aprovechó de la situación en la que se encontraban las poblaciones rurales.35 Fue un proyecto mediante el cual las élites revolucionarias pretendieron ganar apoyo de las clases populares, lo que debía Nacional de Estudios Históricos de la Revolución Mexicana, 2016); George M McBride, Los sistemas de propiedad rural en México, en Dos interpretaciones del campo mexicano (México, DF: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes; Colección Cien de México, 1993). 34 Gómez Serrano, Haciendas y ranchos de Aguascalientes. Estudio regional sobre la tenencia de la tierra y el desarrollo agrícola en el siglo XIX, 461. 35 Arturo Warman, El campo mexicano en el siglo XX (México, DF: Fondo de Cultura Económica, 2015), 57–60. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 271 �La Sauceda servirles para debilitar a sus enemigos y fortalecer el poder del Estado revolucionario, a la vez que los pueblos se favorecían de la lucha revolucionaria.36 Los beneficios ofrecidos por la reforma agraria estaban fuertemente condicionados, lo que colocó a los campesinos en una situación de desventaja y sujeción a merced de los dirigentes revolucionarios. De esta manera, el reparto de tierras no se dio de la noche a la mañana, ni tampoco de manera fácil, y mucho menos de manera pacífica. El reparto de tierras fue un proceso lento que implicó que los pueblos tuvieran que afrontar obstáculos no solo violentos, como se habían estado experimentando desde el estallido en 1910, sino también involucró una serie de dificultades político-administrativas que las comunidades tuvieron que afrontar y a las que se tuvieron que someter, como ocurrió con el surgimiento y desarrollo del gran aparato de la legislación agraria con todas sus implicaciones administrativas. El trámite de dotación o restitución de tierras para un pueblo podía durar varios años, desde que los vecinos hacían la solicitud hasta que el gobierno emitía la resolución,37 aunado a las implicaciones económicas que dicho trámite conllevaba y Alan Knight, “Tierra y Sociedad en el México revolucionario: la destrucción de las grandes haciendas”, en Repensar la Revolución mexicana, ed. Alan Knight (México, DF: El Colegio de México, 2013), 26. 37 “Entre 1915 y 1967 se requirieron en promedio 60 meses entre la solicitud procedente y la entrega provisional de tierra, otros 30 meses entre la posesión provisional y la firma de la resolución provisional, y 17 meses para la ejecución o posesión definitiva, de tal forma que podían pasar nueve años entre la solicitud y la posesión definitiva.” Warman, El campo mexicano en el siglo XX, 59. 36 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 272 �Fernando Calleros al desconocimiento del mismo; sin dejar tampoco de lado los retrasos provocados por los hacendados que recurrían de manera inmediata al amparo agrario para alargar el litigio. Este fue el caso, por ejemplo, de la dueña de la hacienda de la Sauceda, Nicolasa Pérez Gavilán, quien en 1919 elaboró una carta dirigida al gobernador aludiendo que su propiedad era el fruto del trabajo de su difunto marido y que además se trataba del patrimonio de sus hijos. Por ello, pedía que no le fuera expropiada la propiedad y que, de no haber solución, entonces “suplicaba” al menos que fueran pocas hectáreas las que se le expropiaran.38. Asimismo, los hacendados recurrían a otras formas de sabotaje no tan legales, como interceptar el correo de sus contrincantes o estropear sus propiedades una vez que se aproximaba la expropiación,39 hasta llegar a situaciones hostiles en donde los campesinos y sus familias eran arrojados de sus casas quitándoles las tierras que poseían en aparcería o arrendamiento y entregándoselas a incondicionales de los terratenientes, creando así grupos contendientes en donde se daban fuertes agresiones.40 Igualmente, se hizo presente la tendencia a fraccionar las tierras, con la intención de adelantarse a la amenaza de Archivo del Registro Agrario Nacional, Delegación Durango (ARAN). Carpeta básica del ejido La Sauceda, exp. de dotación. 39 Knight, “Tierra y Sociedad en el México revolucionario: la destrucción de las grandes haciendas”, 40. 40 AHED. Circular con motivo de la agresión de que son víctimas los campesinos que solicitan ejidos de parte de terratenientes. 1920, documento sin clasificar. 38 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 273 �La Sauceda afectación agraria. En la mayoría de los casos, las partes fueron vendidas a amigos, familiares y conocidos; resulta evidente que sus trabajadores o demás campesinos pobres no estuvieron contemplados en dicho proceso, probablemente por no tener el recurso para pagar, aunque como se verá más adelante, tampoco eso fue pretexto. Se tiene registro que para 1917, los dueños de la hacienda de La Sauceda ya habían empezado a fragmentar la propiedad. Al parecer, la primera fracción que se dividió fue la referente al denominado potrero de “Los Flojos”; recordemos que dicho espacio estuvo arrendado desde finales del siglo XIX y se encontraba a un par de kilómetros del casco de la hacienda, pero también en colindancias con el pueblo de Canatlán y en los márgenes del río de La Sauceda. En este caso, la evidencia señala que la extensión de estos primeros lotes fue relativamente pequeña. El contrato de compraventa entre Mariano Calderón y Genaro Ochoa celebrado en 1919 hace referencia a una variedad de manzanas existentes; la transacción fue por un lote de 1,290 metros cuadrados, cuyo valor se estableció en $400 pesos; también en el documento se señala que dos años antes, Calderón había adquirido dicha propiedad por compra directa a los dueños de la hacienda.41 En 1918, Nicolasa Pérez Gavilán nombró a su primo Miguel, también Pérez Gavilán, como su apoderado legal para 41 ANED. Rafael Favela y Peinbert, 07 de mayo de 1919. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 274 �Fernando Calleros que se hiciera cargo del fraccionamiento de la hacienda que había resuelto llevar a cabo, debido a que la dueña estaba persuadida de que debía contribuir a la formación de la pequeña propiedad “con arreglo a la ley a la justicia”. Es decir, se pretendía favorecer a esta clase de compradores, pero respetando el derecho a la propiedad. ¿A qué hacía referencia dicha cuestión?, ¿acaso a eludir la obligación inminente de reparto para la conformación de los ejidos? Tal y como se verá en el siguiente apartado, la primer solicitud de tierras que se hizo en Canatlán fue en 1917, y entre las fincas afectadas evidentemente se encontraba la Sauceda; por lo que podemos asumir que esta “contribución a la formación de la pequeña propiedad” en realidad se trató de una medida desesperada por adelantarse a la expropiación.42 De no ser así, ¿qué caso tendría haber “vendido” lotes a crédito a compradores sin recursos para pagar? Al menos así se asienta en el formato de contrato que se hizo para llevar a cabo las transacciones, en el que se agregó información general sobre el procedimiento, datos sobre la propiedad y la manera en la que su propietaria había adquirido la finca; únicamente quedó en blanco el nombre del comprador, cantidad y número de lote, superficie, colindancias y precio convenido en cinco anualidades. Por ejemplo, en 1922, a Jesús Rodríguez González se le otorgaron los lotes 1 y 2 con una superficie de ocho hectáreas cada uno y un precio de venta de $375 pesos, el cual debía pagarse de la 42 ANED. Silvestre Piñera, 25 de marzo de 1922. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 275 �La Sauceda siguiente manera: $25 pesos al firmar el contrato y el resto en anualidades de $70 pesos durante cinco años.43 La idea era que el mismo terreno fuera dando beneficio para pagarlo, por lo que el comprador podía cultivar lo que más le conviniera. Asimismo, en marzo de 1922 le vendió a Antonio Reyes una fracción de seis hectáreas de temporal en $300 pesos; además, en julio de 1922 se le vendió a Candelario Ruiz los lotes 41 y 42 de la Sauceda, consistentes en 16 hectáreas con un valor de $320 pesos en total, y el 30 de junio de 1923, a Joaquín Rodríguez, el lote 17 con extensión de ocho hectáreas y un valor fiscal de $160 pesos.44 A pesar de contar con dicho formato, no se puede establecer con precisión el número total de lotes que se vendieron en décadas posteriores hasta lograr su desarticulación, ni tampoco determinar si fue el único que se hizo y si éste aplicó para todas las fracciones vendidas. También se tienen localizados otros 15 contratos de compraventa notariados que nos brindan información sobre 75 lotes vendidos. Si bien, asumimos que dicha cantidad de lotes no representa la totalidad vendida; si podemos utilizarla para dar cuenta de lo que aconteció de manera general en dicha hacienda durante periodo posrevolucionario. Como se refirió anteriormente, la mayoría de las primeras ventas se hicieron en favor de gente cercana a los propietarios, como fue el caso de la fracción que se le vendió a Leonardo Vázquez ANED. Silvestre Piñera, 25 de marzo de 1922. AHED. libro 3 de fincas rústicas de la municipalidad de Canatlán, 19091926, 38. 43 44 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 276 �Fernando Calleros Salcido en representación legal de sus cuatro hijos menores. Se trataba del último administrador de la hacienda hasta antes del movimiento revolucionario, y durante su gerencia se iniciaron los negocios que posibilitaron el desarrollo de la producción frutícola a escala comercial. El contrato celebrado el 22 de marzo de 1923 estableció que fueron cinco lotes que se le vendieron a Vázquez Salcido, cuya extensión total fue de 283 hectáreas con un valor de $16,100, cantidad que debería pagarse en abonos anuales en un plazo convenido de 10 años para saldar la deuda; cada uno de los lotes tuvo diferentes medidas y quedaron enajenados para él y para cada uno de los hijos (véase tabla 1).45 Tabla 1 Fracción vendida a Leonardo Vázquez Salcido Lote Nombre Labor de temporal Agostadero ha ha Precio 1 Leonardo Vázquez Salcido 52 23 $4,500 2 Jesús Vázquez Salas 33 25 $3,500 3 Leonardo Vázquez Salas 30 20 $2,800 4 Ramón Vázquez Salas 25 25 $2,500 3 José María Vázquez Salas 30 20 $2,800 TOTAL 170 113 $16,100 Fuente: Elaboración propia con información del contrato celebrado entre Miguel Pérez Gavilán y Leonardo Vázquez Salcido, ANED, Salvador Fernández, 22 de marzo de 1923, 131-134. 45 ANED. Salvador Fernández, 22 de marzo de 1923, 131-134. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 277 �La Sauceda Aunado a las ventas, también siguieron arrendando fracciones de la finca, como fue el caso del contrato celebrado el 26 de marzo de 1924 con Juan Losoya,46 quien fungió como gestor oficioso de Manuel Castillón por un terreno ubicado en los márgenes de la laguna de Santiaguillo con una extensión de 400 hectáreas y por un periodo de arrendamiento de tres años; sin embargo, también existió la opción de venta. La intención era explotarlo de manera agrícola, por lo que se tenía proyectada la inversión en algunas obras de irrigación, en dado caso de que no hubiese venta, las obras realizadas en los terrenos quedarían en beneficio de Nicolasa Pérez Gavilán sin ningún costo para ella.47 Finalmente, la compra de la fracción se llevó a cabo en 1926, por medio de la empresa “Castillón y compañía”; a la extensión original se le agregaron 197 hectáreas, por lo que en total fueron 597 hectáreas con un precio de venta de $4776.48 Resulta interesante que la adquisición fue realizada para la Comisión Nacional de Irrigación; si bien en el contrato no se especifica la utilidad que dicha institución pretendía darle a los terrenos, se sabe que su objetivo era desarrollar Juan Losoya era el propietario de la hacienda de Guatimapé ubicada en la parte norte del municipio, igual que los dueños de La Sauceda también estaba llevando a cabo un proceso de fraccionamiento de la finca, exactamente con las mismas intenciones; lo interesante de la fragmentación de su propiedad es que la mayoría de los lotes fueron vendidos a menonitas que llegaron a establecerse a la región en la década de 1920. 47 ANED. Salvador Fernández, 26 de marzo de 1924, 32-35. 48 ANED. Salvador Fernández, 28 de julio de 1926, 81-84. 46 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 278 �Fernando Calleros obras de irrigación, para lo que era necesario estudiar posibles tierras irrigables, elaborar los proyectos, llegar a acuerdos con propietarios de tierras y dar concesiones a aquellos particulares que estuvieran dispuestos a financiar obras.49 En este caso, la pretensión fue un proyecto de irrigación en La laguna de Santiaguillo en Guatimapé, con el propósito de incrementar la producción agrícola en la región.50 Nuevamente la familia se hizo presente en el proceso de venta de fracciones, esta vez, en 1925, los hijos y sobrinos de Nicolasa Pérez Gavilán figuraron como compradores; dos de ellos ni siquiera vivían en el país. La compraventa se realizó por cinco lotes, uno para cada uno de sus familiares, y en total fueron 1,296 hectáreas con un precio de $2,292 pesos (véase tabla 2). Llama la atención el precio de las fracciones, y también que en el mismo contrato se asentó que la vendedora declaraba que de manera previa ya había recibido por parte de cada uno de los compradores el pago correspondiente.51 Jean Meyer, “La nueva política y el campo”, en Historia de la Revolución mexicana 1924-1928, la reconstrucción económica, ed. Por Enrique Krauze, Jean Meyer y Cayetano Reyes (México: El colegio de México, 1981), 107182. 50 Archivo Histórico del Agua (AHA). Estudios y proyectos, Núm. 1 /Dgo/ Anaquel 15, Entrepaño A, 1926, 10 51 ANED. Salvador Fernández, 11 de mayo de 1925, 193-195. 49 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 279 �La Sauceda Tabla 2 Fracciones vendidas a los Pérez Gavilán Lote Nombre Extensión ha Precio 1 Joaquín Pérez Gavilán 240 $480 2 Ana María Pérez Gavilán 250 $500 3 Asunción Pérez Gavilán de Navarro 255 $510 4 Rafael Pérez Gavilán 317 $334 5 Jorge Pérez Gavilán 234 $468 1,296 $2,292 TOTAL Fuente: Elaboración propia con información del contrato celebrado entre Nicolasa Pérez Gavilán y sus familiares, ANED, Salvador Fernández, 11 de mayo de 1925, 193-195. En agosto de 1930 se registró la venta de 10 lotes pertenecientes al potrero denominado “El Chaparro” (véase tabla 3). Entre todos tenían una extensión de 1,767.5 hectáreas y representaron un ingreso de $23,771 pesos; el precio por hectárea osciló entre los $10 y $15 pesos, y si lo comparamos con la fracción vendida a los Pérez Gavilán en 1925, podemos decir que el precio estaba elevado, si consideramos que ambas fracciones fueron calificadas como tierras de agostadero; sin embargo, también es evidente que en un lapso de cinco años la tierra aumentó su valor.52 AHED. Libro 4 de fincas rústicas de la municipalidad de Canatlán, 19301931, 74 y 76. 52 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 280 �Fernando Calleros Tabla 3 Lotes vendidos pertenecientes al potrero denominado “El Chaparro” Lote Nombre Extensión ha Precio 234.5 $3,752 1 Jesús R. Rodríguez 2 Juan Quiñones 170 $2,210 3 Heriberto Díaz 167.5 $2100 4 Raúl Rodríguez 225 $3,150 5 Antonio Sifuentes 118 $1,180 6 Rafael Diaz y Diaz 240 $3,600 7 Ismael García González 205 $2,665 8 Juan García 176 $2122 9 Miguel García 129 $1,762 10 Fidel Guerrero 102.5 $1,230 TOTAL 1767.5 $23,771 Fuente: Elaboración propia con información del AHED, libro 4 de fincas rústicas de la municipalidad de Canatlán, 1930-1931, 74 y 76. Igualmente, en noviembre de 1931 se vendió la fracción de terrenos perteneciente al denominado “Llano de San Francisco”, ubicado en la parte noreste de la finca en colindancias con la hacienda de Santa Isabel (véase tabla 4). Nuevamente, se trató de 10 lotes con extensiones variadas y un precio promedio por hectárea de $19.7 pesos; entre todos abarcaban 1,830 hectáreas y el valor total fue de $35,020 pesos. Igualmente, las tierras estaban clasificadas como de agostadero, sin embargo, en una de las porciones había un manantial Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 281 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 �La Sauceda al que algunos de los lotes tenían derecho, como se asentó en la escritura pública elaborada por el notario López Portillo, lo cual nos indica que en este llano había posibilidades de abrir campos de cultivo de manera relativamente rápida. Tabla 4 Parte de los lotes vendidos pertenecientes al “Llano de San Francisco” Lote Nombre Extensión ha Precio 11 Tomás Cortés 261 $4,230 12 Salvador Rosa 211 $3,390 13 Jerónimo Vázquez 177 $3,240 14 Porfirio Ruiz y Heriberto Ruiz 269 $6,210 15 Marcelo Rivas 55 $1,510 16 Manuel Nieves 263 $4,050 17 Jesús María Quintana 50 $1,000 18 Jerónimo Vázquez 177 $3,240 19 Porfirio Ruiz y Heriberto Ruiz 269 $6,210 20 Gregorio Valenzuela 98 $1,940 1830 $35,020 TOTAL Fuente: Elaboración propia con información del AHED, libro 4 de fincas rústicas de la municipalidad de Canatlán, 1930-1931, 177 y 178. Se estima que en la década de 1930 fue cuando se registraron las últimas ventas de la hacienda de La Sauceda, sin embargo, no se puede determinar con exactitud cuál fracción fue la última vendida ni tampoco el año preciso. Lo que sí podemos afirmar es que durante Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 282 �Fernando Calleros dicha década se dotaron la mayor parte de los ejidos de Canatlán, por lo que se asume que fue cuando la propiedad perdió el mayor número de hectáreas. Respecto a los adquirentes de los lotes, podemos decir que los primeros eran personas cercanas a los propietarios, dígase amigos, familia o gente de confianza como el caso de Leonardo Vázquez Salcido o el de Jesús Rodríguez González. Sin embargo, con el paso del tiempo también hubo interés por parte de pequeños propietarios y rancheros vecinos de la zona, los cuales probablemente no quisieron desaprovechar la oportunidad de comprar buenas tierras para incorporarlas a las que ya poseían. 3. Reforma agraria y conformación del ejido de la Sauceda Alan Knight caracterizó la historia de la reforma agraria en dos maneras distintas. Por un lado, una reforma primaria realizada de manera más o menos rápida, la cual tuvo un carácter institucional y respondió de manera directa a los postulados de la Revolución que se había llevado a cabo con anterioridad. Y por otro lado, una reforma agraria secundaria o “de arriba hacia abajo”, con una articulación no tan clara respecto a la movilización revolucionaria, que además requirió de la organización y apoyo estatal, de forma que las acciones de dotación que se realizaron durante este tiempo obedecieron más a un carácter político que a causas populares.53 Debido a que la reforma primaria fue la que manifestó y dio continuidad a la idea de despojos ocurridos de manera previa, Knight, “Tierra y Sociedad en el México revolucionario: la destrucción de las grandes haciendas”, 33. 53 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 283 �La Sauceda y además abanderó la redistribución equitativa de las tierras como forma efectiva de garantizar la justicia, fue la que se instaló en el imaginario político nacional y sirvió como herramienta para explicar y justificar el movimiento revolucionario, aunque se trató de un movimiento muy diverso. Sin embargo, lo definido como reforma secundaria también resulta ser interesante para comprender la historia del reparto de tierras en la primera mitad del siglo XX, debido a que en algunos contextos fue la modalidad operante. De manera tentativa, se plantea que el reparto de tierras en la región de Canatlán puede incorporarse a la idea de reforma secundaria propuesta por Alan Knight, debido a que durante el proceso hubo manifestaciones que se ajustan a dicha representación. Esto puede observarse, por ejemplo, con el apoyo condicionado de líderes políticos a través de organizaciones sindicales que beneficiaban a sus miembros, o con la fuerte intromisión estatal por medio del impulso de proyectos, lo cual permitió que para finales de la década de 1930 hubiera cincuenta y cuatro ejidos agrícolas en el municipio. Durante el proceso de reparto se establecieron alianzas con agrupaciones políticas y sindicales que fueron surgiendo a nivel nacional y también en el ámbito local cuya intención aparente era encausar las demandas de los campesinos, fungiendo como intermediarios entre los campesinos y el Estado. De tal manera que en marzo de 1920 se constituyó en esta entidad el Sindicato Agrario Confederado de Durango, agrupación que se integró por Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 284 �Fernando Calleros los comités particulares ejecutivos que por ley debían organizarse en todos los núcleos de poblaciones como solicitantes de tierras. Dicho sindicato se formó bajo la dirigencia de Alberto Terrones Benítez54 y resultó ser la primera y más importante agrupación de su tipo constituida en el estado.55 El objetivo de tal agrupación era luchar por la restitución y dotación de tierras, enfrentando a las autoridades que obstaculizaran o impidieran la aplicación de las nuevas leyes agrarias,56 para lo cual era necesario congregar al mayor número de campesinos que tuvieran dicha necesidad, además del establecimiento de alianzas con otras agrupaciones a nivel nacional. En octubre de 1920, el Sindicado encabezado por Alberto Terrones y Severino Ceniceros decidió unirse al recién conformado Partido Nacional Agrario (PNA) y de esta forma fortalecer las acciones que pretendían llevar a cabo en materia agraria en el estado, y logrando convertir a Severino Ceniceros en un importante líder del PNA.57 Aunque la actividad del sindicato se desarrolló con mayor amplitud en la zona oriente del estado, también tuvo una fuerte presencia en la región de valles, dentro de las cuales se pueden Pedro Salmerón Sanginés, “Lucha agraria y revolución en el oriente de Durango (1900-1929)”, Historia Mexicana 6, núm. 1 (2006): 117–73. 55 Pavel Leonardo Navarro Valdez, El cardenismo en Durango: Historia política regional 1934-1940 (Durango: Instituto de Cultura del Estado de Durango, 2005), 29. 56 Salmerón Sanginés, “Lucha agraria y revolución en el oriente de Durango (1900-1929)”, 164. 57 Salmerón Sanginés, 164. 54 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 285 �La Sauceda mencionar: Nombre de Dios, Durango, Canatlán, San Juan del Río, Pánuco de Coronado y Peñón Blanco, zonas en las que el reparto de tierra tenía que darse de manera urgente, debido principalmente a la presión ejercida por la alta densidad de la población y la existencia de grandes latifundios que se habían establecido en las llanuras, acaparando la tierra y por ende la actividad agrícola.58 En la zona de la Sauceda en Canatlán, en 1929, se conformó el Comité Particular Ejecutivo de La Sauceda, el cual estaba encabezado por Juan Soto, Apolinar Reyes, Aniceto Martel, Emiliano Talamantes, Anacleto Vela y Amalio Hernández, quienes eran vecinos de la hacienda. Dicha agrupación presentó ante la Comisión Local Agraria una solicitud de tierras correspondiente, donde se estableció la apremiante necesidad que tenían de tierras ejidales, debido a que se trataba de un pueblo agricultor que no poseía tierras propias, lo cual los había obligado a malbaratar su trabajo con los dueños de la hacienda de la Sauceda, con lo que habían descuidado la educación de sus hijos.59 La solicitud elaborada por los campesinos estaba dirigida al gobernador del estado, quien a su vez la remitía a la Comisión Local Agraria para que se iniciara el trámite y recabara los datos necesarios de cada pueblo o congregación y así darle continuidad a lo solicitado. El pueblo debía contar con un mínimo de 25 Navarro Valdez, El cardenismo en Durango: Historia política regional 1934-1940, 30. 59 Periódico Oficial del Gobierno del Estado de Durango (POGED). Tomo LXII, Durango, Domingo 19 de mayo de 1929, Núm. 40, 530. Solicitud de los vecinos de La Sauceda Canatlán pidiendo tierras ejidales. 58 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 286 �Fernando Calleros capacitados o campesinos sin tierra, siendo jefes de familia o varones solteros mayores de 18 años sin capital y dedicados al cultivo de la tierra. Una vez reunida toda la información de cada pueblo o congregación, se procedía a dictar resolución de los casos por parte de la Comisión Local Agraria, quien regresaba el trámite al gobernador para que lo ratificara de manera provisional y después la Comisión Nacional Agraria pudiera someter los expedientes a la resolución definitiva por parte del presidente de la república.60 En 1930, en el pueblo de La Sauceda se constituyó el “Sindicato Ignacio Altamirano” conformado por un grupo de campesinos que estuvieron impulsando el derecho a obtener la dotación ejidal en conjunto con el Comité particular, liderados por Anacleto Vela, Ángel Reyes, Eraclio Nieves y Juan Castañeda. Evidentemente, su objetivo fue establecer alianzas con las demás agrupaciones estatales para poder tener ventaja en el proceso burocrático en que se encontraban inmersos. Sin embargo, también tuvieron que enfrentar las estrategias emprendidas por los dueños de la hacienda para retrasar o entorpecer los trámites. Con base en la Ley de Dotaciones y Restituciones de Tierras y Aguas publicada el 23 de abril de 1927, se consideraba que todos los pueblos que carecieran de tierra y agua eran sujetos de derecho ejidal, cada uno de los poblados que quisieran ejercer dicho derecho tenían que con al menos 25 campesinos capacitados, asimismo, se estableció la capacidad agraria individual, y parar ello habría que ser mexicano varón mayor de 18 años o mujer soltera o viuda con familia a su cargo, ser vecino del pueblo solicitante, ser agricultor y no tener bienes con valor mayor a mil pesos. Jorge Gómez de Silva Cano, El derecho agrario mexicano y la Constitución de 1917 (Ciudad de México: Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México, 2017). 60 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 287 �La Sauceda A los pocos meses de haberse creado, el sindicato interpuso una queja ante la Comisión Local Agraria, en la cual se mencionó que un grupo de setenta vecinos que eran incondicionales a los dueños de la finca habían sido incluidos en el padrón ejidal, por lo que también resultarían beneficiados con la dotación, lo que no tendría que haber sucedido ya que ellos contaban con tierras.61 De acuerdo con el censo de población de 1930,62 en La Sauceda había un total de 476 habitantes, es decir, treinta y siete personas más que en 1910. Si bien el aumento pudiera considerarse como mínimo, no lo es tanto si pensamos que durante el movimiento revolucionario en la mayoría de las comunidades la tendencia fue a la baja; por lo tanto, es probable que el aumento registrado esté vinculado con el hecho de un año antes se iniciaron los trámites para conformar el ejido, lo cual influyó para que llegaran campesinos con la pretensión de obtener tierras ejidales. Durante las averiguaciones del proceso para la conformación del ejido, la dueña de la hacienda compareció para defender su predio de la solicitud de dotación de tierras, e hizo objeciones al censo con el argumento de que 14 solicitantes no tenían derecho a recibir parcela ejidal. Además, señaló que la finca solo contaba con 210 hectáreas de terrenos de temporal de segunda y por lo tanto no podía ser afectada, y exhibió un AHED. Queja interpuesta ante la Comisión Local Agraria por parte del Sindicato Ignacio Altamirano de “La Sauceda”, 1930. Agrario del siglo XX, documento sin clasificar. 62 Secretaría de la Economía Nacional, Censo General de la República Mexicana (Dirección General de Estadística, 1930). 61 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 288 �Fernando Calleros escrito firmado por 84 vecinos que rechazaban recibir tierras. No obstante, el procedimiento continuó y el 4 de diciembre de 1933 la Comisión Local Agraria publicó la resolución que le otorgó a los vecinos del poblado de la Sauceda 2,736 hectáreas de tierras (véase mapa 2), después de haber comprobado la existencia de 130 individuos capacitados para recibir parcelas ejidales, afectando únicamente a la hacienda de la Sauceda debido a que era la única que había en un radio de siete kilómetros. En esta zona había terrenos de humedad, de temporal de segunda, por la cercanía del río de La Sauceda, así como una gran cantidad de tierras de agostadero para la cría de ganado y una huerta.63 Sin embargo, ante la necesidad de más tierras, los habitantes de La Sauceda tramitaron la solicitud de ampliación al año siguiente, y se les dotó por resolución presidencial el 13 de octubre de 1937 con una superficie de 2,874 hectáreas para beneficiar a 122 solicitantes; la extensión total también se tomó de manera íntegra de la misma hacienda, de las cuales 296 eran de temporal y 2,578 de agostadero, que se ubicaban en los Potreros del Zorrillo y El Bosque.64 Además de la dotación del referido pueblo, la hacienda de los Pérez Gavilán también resultó afectada por las dotaciones y ampliaciones del pueblo de San José de Gracia iniciadas en 1919; Canatlán, Presidio y la Cañada en 1926; Donato Guerra y Bruno Martínez en 1930 y Rancho Seco en 1932. 63 64 ARAN. Expediente 42/638, municipio Canatlán, núcleo agrario La Sauceda. Diario Oficial de la Federación. 8 de noviembre de 1937, 1. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 289 �La Sauceda Mapa 2 Dotación y ampliación del ejido de La Sauceda Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 290 �Fernando Calleros Tres décadas después de haberse iniciado el reparto agrario, la mayor parte de la hacienda de la Sauceda estaba desarticulada. De las 29,730 hectáreas con las que contaba en 1903,65 para la década de 1940 solo contaba con dos huertas de poco menos 20 hectáreas cada una y el casco con una extensión de 10 hectáreas.66 Después de haber sido una de las fincas más importantes de la región desde tiempos coloniales, y haber permanecido por más de ochenta años en las manos de la familia Pérez Gavilán, quienes supieron usufructuar el vasto territorio, con el paso del tiempo La Sauceda quedó reducida a un conjunto de edificaciones abandonadas. Consideraciones finales La desintegración de la hacienda de La Sauceda fue un proceso complejo en el que intervinieron diversos elementos a lo largo del tiempo. De lo que sí se está seguro es de que, en la última etapa, fue resultado del movimiento revolucionario que se había propuesto acabar con el régimen de Porfirio Díaz y todo lo que éste representaba; desde luego, la tenencia de la tierra figuró como un componente primordial. Como se pudo observar, la desintegración de hacienda de la Sauceda se dio a partir de dos formas distintas: el fraccionamiento AHED. Registro de fincas rústicas para la municipalidad de Canatlán, 1898. 66 AHA. Testamento de la Sra. Nicolasa Pérez Gavilán, Aguas Nacionales, Caja 784, Exp. 9461, Legajo 1 65 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 291 �La Sauceda y la dotación ejidal. En el caso del fraccionamiento, se manifestó desde el porfiriato, quizás en menor escala que durante el periodo posrevolucionario, pero encontramos evidencia de dicha fragmentación. Por una parte, la separación que hizo Isabel Pérez Gavilán, la cual dio origen a la hacienda Santa Isabel; y por la otra, la venta del Rancho de San Bartolo a la familia López Negrete; de las 32,080 hectáreas que abarcaba la finca en 1898, pasó a poseer 29,730 hectáreas en 1903, es decir, en tan solo cinco años hubo una reducción de 2,350 hectáreas. Esto demuestra, de manera contraria a lo que tradicionalmente se cree, que durante el porfiriato, al menos en esta finca, hubo una tendencia a la disminución de su tamaño. La Revolución Mexicana iniciada en 1910 fue un proceso de gran importancia que dio paso a la transformación de las estructuras económicas, políticas y sociales del país, y estableció las bases para una nueva etapa de desarrollo de la nación mexicana, debido entre otras cosas a que posibilitó el debilitamiento del viejo orden agrario que había imperado hasta el momento. Por lo tanto, una vez concluida la lucha, hubo necesidad de redistribuir la tierra y beneficiar a las clases rurales. Sin embargo, este fue un proceso que implicó una serie de conflictos entre los diferentes grupos o fracciones de la sociedad mexicana, en donde cada uno de ellos luchó para defender su posición. Por una parte, los campesinos exigían ser dotados de tierras, y por la otra, los hacendados buscaban diferentes alternativas para retrasar o evitar la expropiación de sus fincas. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 292 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 �Fernando Calleros Es por ello por lo que Nicolasa Pérez Gavilán resolvió iniciar con el fraccionamiento de su hacienda, para lo cual nombró a su primo Miguel como su apoderado legal para que se hiciera cargo de dicha encomienda. Si bien en el discurso se hacía referencia a las buenas intenciones por parte de la dueña para contribuir a la formación de la pequeña propiedad, es evidente que su intención fue contrarrestar los efectos de la reforma en su propiedad. De esta manera, el proceso de fragmentación se dio en diferentes etapas y modalidades. En un primer momento fueron fracciones pequeñas que medían aproximadamente mil metros cuadrados; después, hubo algunas ventas que favorecieron a familiares y gente cercana, por lo que las extensiones fueron mayores y en algunos casos los precios fueron mínimos; en la última etapa, se logró estandarizar tanto las medidas de las fracciones como los precios en los que se vendieron. Además, los compradores fueron propietarios de la zona que ya poseían tierras con anterioridad, es decir, el campesino sin tierras no figuró en el proceso de fragmentación. Respecto a la dotación ejidal, podemos decir que fue un proceso en el que ambas partes lucharon para conseguir sus propósitos. Los hacendados buscaron a toda costa mantener su estabilidad y predominio, sin embargo, las circunstancias políticas del periodo posrevolucionario no les fueron favorables. A pesar de los intentos de eludir el proceso de reparto, como se vio en el último apartado, la hacienda fue afectada para la constitución de siete ejidos, entre ellos el del poblado de la Sauceda que atañe al Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 251-296 293 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-94 �La Sauceda presente trabajo. Por su parte, los campesinos no sólo tuvieron que enfrentar las dificultades político-administrativas del gran aparato de la legislación agraria, sino también los mecanismos legales y de represión que el hacendado emprendió como dispositivo de defensa. Fue durante la década de 1930 cuando la reforma agraria se ejecutó de manera más amplia y sistemática, lo cual constituyó la mayor pérdida de tierra de las haciendas, y por consiguiente del poder de los hacendados que hasta ese momento habían tenido el control del territorio. 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Cano Cooley, Gloria. “Las fincas rústicas del estado de Durango según los padrones catastrales de 1898.Un recuento de la calidad de sus tierras, extensiones territoriales y valores catastrales”. En Historia de Durango, t. III, editado por María Guadalupe Rodríguez López. Durango: Universidad Juárez del Estado de Durango - Instituto de Investigaciones Históricas, 2013. Cano Cooley, Gloria, y Miguel Vallebueno. “El campo y la tenencia de la tierra (1880-1910)”. En Durango (1840-1915) Banca, transportes, tierra e industria, editado por Mario Cerutti. Monterrey: Universidad Juárez del Estado de Durango; Universidad Autónoma de Nuevo León, 1995. Gómez de Silva Cano, Jorge. El derecho agrario mexicano y la Constitución de 1917. Ciudad de México: Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México, 2017. Gómez Serrano, Jesús. Haciendas y ranchos de Aguascalientes. Estudio regional sobre la tenencia de la tierra y el desarrollo agrícola en el siglo XIX. 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El documento cuenta con el valor excepcional de ser el único registro disponible de una visita episcopal para el periodo colonial en el Río de la Plata. A su vez, posee una riqueza particular porque también nos permite conocer el estado del despliegue de dispositivos religiosos en el espacio diocesano para el trienio que abarcó y que incluyó en su itinerario a los pueblos de indios y parroquias de Corrientes, Entre Ríos, Santa Fe, Buenos Aires (provincias del actual territorio nacional argentino) y los dispositivos religiosos de la Banda Oriental del río Uruguay (Uruguay). 297 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 297-315 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-109 �Documentos para la historia Trabajamos en este apartado con la versión que editó Prohistoria Ediciones en el año 2021. El libro, coordinado por la Dra. María Elena Barral,1 presenta una versión transcripta y comentada de la visita episcopal por un grupo de investigadores formados y en formación. La publicación forma parte de los resultados de un proyecto de investigación radicado en el Departamento de Cs. Sociales de la Universidad Nacional de Luján, titulado “El gobierno de territorios y poblaciones rurales en el espacio litoral rioplatense: disputas y conflictos, 17561810” (2016-2019) dirigido por la Dra. María Elena Barral, el Prof. Raúl O. Fradkin y el Dr. Oscar Trujillo. El libro presenta además de la transcripción comentada, un glosario de términos eclesiásticos y unas cartografías de los sitios de culto. Estos capítulos son importantes porque brindar una información complementaria que acerca el documento a lectores no especializados en la historia religiosa tanto como para los lectores que no estén familiarizados con la geografía rioplatense o con los términos vinculados a la ritualidad cristiana. Otros de los trabajos que acompañan la edición fue escrito por Fernando Heinzen, responsable del Archivo Histórico del Arzobispado de Santa Fe de la Vera Cruz, y presenta un aporte valioso para contextualizar el hallazgo del documento y María Elena Barral, coord., La visita del obispo Lué y Riega: transcripción y edición de la Santa y General Visita Pastoral del Ilustrísimo Señor Obispo Dn Benito Benito Lué y Riega Obispo de la Santísima Trinidad Puerto de Santa María de Buenos Aires (1803-1805) (Rosario: Prohistoria, 2021). 1 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 297-315 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-109 298 �Camilo Zarza su preservación. Un último texto acompaña el documento que nos brinda un estudio introductorio sobre mundo social que nos permite conocer la visita escrito por el Prof. Raúl O. Fradkin y la Dra. María Elena Barral. No me detendré específicamente en los artículos que acompañan la visita, ya que el propósito de este texto es el de brindar al lector ejemplos y referencias del documento que nos permitan dimensionar algunos de los posibles aportes que brinda la fuente para la historia social del catolicismo rioplatense. 1. Un archivo fragmentado o el derrotero de una fuente primaria Los documentos para la historia de la iglesia en el Río de la Plata, o al menos para la histórica diócesis de Buenos Aires, se encuentran dispersos y fragmentados. Esto se debe a que en 1955 se incendió el archivo de la Curia Metropolitana perdiéndose un valioso repositorio que sin embargo está presente para otras latitudes como la diócesis de Córdoba del Tucumán, en el centro del actual territorio nacional argentino. De aquel incendio de la catedral de Buenos Aires, sobrevivió algo de los papeles vinculados al cabildo eclesiástico y algunas colecciones de documentos editados previamente al incendio. Como resultado de aquella ausencia, por lo general, los trabajos y las investigaciones que se llevan adelante en el marco de la historia social del catolicismo rioplatense, entonces, deben recurrir a las salas del Archivo General de la Nación Argentina o bien a los diferentes Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 297-315 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-109 299 �Documentos para la historia archivos eclesiásticos que se pueden encontrar en las antiguas iglesias matrices de la diócesis.2 Previamente a la edición que se refiere en este apartado, circuló una versión que compiló el presbítero e historiador Edgar Stoffel en el año 1992 bajo el nombre “Documentos inéditos de la santa visita pastoral del obispado del Río de la Plata”. En ella se reproducían en copia facsimilar el original de la visita y contaba con una introducción histórica al documento. El manuscrito original de la visita pastoral fue encontrado en el Archivo Histórico del Arzobispado de Santa Fe de la Vera Cruz. El texto se divide en dos apartados, como veremos, el primero llamado “cuaderno de la visita”, que incluye 84 folios en su mayoría de 21 cm de ancho por 31 cm de largo, mientras que el “registro de las licencias” incluye 29 folios.3 En cuanto al contenido de cada uno de estos apartados, mientras que uno trabaja sobre la recorrida y visita de los dispositivos religiosos desplegados por el espacio diocesano, el otro versa sobre las licencias que otorgó en el transcurso de su recorrida el obispo Lué y Riega. Roberto Di Stefano y José Zanca, “Iglesia y catolicismo en la Argentina. Medio siglo de historiografía.” En Anuario de Historia de la Iglesia, no. 24 (2015), https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=35542301002. 3 Fernando Heinzen, “Hallazgo de los escritos de la Santa Visita Pastoral del Obispado del Río de la Plata por el Obispo Lué y Riega 1803-1805” en La visita del obispo Lué y Riega… coord. María Elena Barral (Rosario: Prohistoria, 2021). 2 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 297-315 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-109 300 �Camilo Zarza 2. El obispo y sus secretarios El obispo Benito Lué y Riega nació en Asturias, el 12 de marzo de 1753, se doctoró en sagrada teología y arribó al obispado de Buenos Aires a los 50 años de edad, luego de una trayectoria eclesiástica en la península. El último cargo que detentó allí fue el de deán, en la catedral de Lugo, Galicia. Desembarcó en América un 22 de abril y luego de que el obispo Mariano Moscoso, de la diócesis de Córdoba del Tucumán, lo ungiera –a principios de junio– partió a Santa Fe de la Vera Cruz para llevar adelante la visita episcopal. A grandes rasgos, se sabe que la visita pastoral constituyó una obligación para los prelados establecida por el concilio de Trento (1545-1563) y que estas permitían recoger y recopilar información sobre las diferentes realidades sociales y religiosas que se encontraban en el espacio diocesano que les toca gobernar. Su gobierno episcopal en Buenos Aires, se extendió desde 1803 hasta 1812 y estuvo signado por un agitado clima político en la ciudad de la Trinidad, si tenemos en cuenta que una vez terminada la visita, la ciudad se vio conmocionada por las invasiones inglesas en dos oportunidades, primero en 1806 y casi un año después en 1807. Luego, años más tarde, el obispo fue testigo de otros acontecimientos que tuvieron un fuerte impacto político, como la asonada de Martín de Álzaga en 1809 y después, en mayo de 1810, el establecimiento del cabildo abierto y la primera junta de gobierno. El obispo mostró, por aquellos días, sus convicciones realistas frente al movimiento independentista. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 297-315 301 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-109 �Documentos para la historia Falleció en 1812 dejando el obispado en sede vacante que el contexto revolucionario prolongó durante décadas. 4 Es más que probable que también el obispo no haya realizado el recorrido en soledad. Del texto se desprenden en general la presencia de, al menos, dos secretarios de la visita los cuales llevaron adelante la escritura del documento en distintos momentos. Fue el primer secretario de la visita, el Licenciado Don Mariano Ruiz de Navamuel, quien aparece mencionado al comienzo de la visita en la ciudad de Santa Fe, el 13 de junio de 1803. Según consta en su relación de méritos y servicios presentada en el obispado de La Paz en septiembre de 1803 – ya luego de la visita–, era natural de la Villa Paredes de Nava en Palencia y tenía 27 años y de “estado noble”. Arribó a este continente en la comitiva que llegó junto al prelado Benito Lué y Riega. Navamuel contaba entre sus méritos con una trayectoria en la administración eclesiástica en la península que incluían, entre otras cosas, haber sido visitador general, abogado de cámara y secretario al servicio del difunto obispo Buenaventura Moyano, en su efímero obispado en Palencia. A finales de 1803, el secretario abandonó al prelado porteño para concursar en la canonjía doctoral en la catedral de La Paz.5 En reemplazo del anterior encontramos a José Francisco de la Riestra, quien ocupó el rol desde el segundo tramo iniciado Vicente Cutolo, Nuevo Diccionario biográfico argentino (1750-1930), Tomo Cuarto. (Buenos Aires: Editorial Elche, 1983) 5 Archivo General de la Nación Argentina (AGN). Sala IX 2747 Exp. 1394. 4 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 297-315 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-109 302 �Camilo Zarza el 8 de mayo de 1804 hasta la finalización de la visita pastoral, el 1 de noviembre de 1805. De la Riestra, natural de Gijón, sacerdote, se graduó de doctor en ambos derechos. Luego de su trabajo como secretario de la visita, fue director del Convento de las Catalinas en Buenos Aires y a su vez, rector del Seminario Conciliar entre 1807 y 1810. Al momento de la independencia, fue enviado a las provincias por su “fervor a la causa realista”.6 Es posible que el obispo recién llegado a la diócesis de Buenos Aires haya elegido personas de su confianza para ser sus secretarios. En este sentido, no es llamativo que ambos secretarios hayan sido naturales de la península ibérica y de comprobada trayectoria en el Viejo Mundo e incluso, que hayan tenido conocimientos en derecho. Sería interesante seguir indagando sobre el rol de secretario de la visita en futuros trabajos de investigación, para poder pensar en si además de registrar los acontecimientos, quizás, haya podido intervenir frente a algunas situaciones aconsejando o asesorando en la toma de decisión al prelado. 3. El cuaderno de la visita De manera general, este primer apartado de la visita presenta un formato más o menos estandarizado. Encontramos que se informa sobre el nombre de la parroquia o capilla que se está visitando – incluyendo muchas veces un listado de oratorios dependientes–, el cura vicario que la tiene a su cargo, el teniente si lo hubiese, el Vicente Cutolo, Nuevo Diccionario biográfico argentino (1750-1930), Tomo Sexto. (Buenos Aires: Editorial Elche, 1975) 6 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 297-315 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-109 303 �Documentos para la historia capellán o mayordomo, el notario y se comienza con la visita de la iglesia. Tomaremos en las páginas que siguen algunos ejemplos de este registro de la visita, referidos a las instancias administrativas parroquiales, la materialidad de los sitios de culto y el registro en los pueblos de misión. Luego de esta somera revisión del itinerario episcopal podremos observar más detenidamente la información que se brinda el registro de Licencias. La revisión de las instancias administrativas parroquiales: Cuando pensamos en las instancias administrativas parroquiales lo hacemos principalmente a partir de los libros de partidas – bautismos, matrimonios, entierros– y las cuentas de fábrica. Ambos registros guardan relación con la recaudación que lleva adelante cada dispositivo religioso, no sólo para su subsistencia y la del cura sino también el sustento de toda la diócesis y sus agentes religiosos (obispo, cabildo eclesiástico, beneficiados). En primera instancia, el obispo solía revisar los libros de partidas en el que se registraban los bautismos, los casamientos y las defunciones. Esta revisión podía generar obligaciones y compromisos del cura vicario con el prelado en términos administrativos, vinculados a la omisión de alguna nota, como por ejemplo en la Parroquia de Santa María del Puerto de Las Conchas: Se comisionó al sobredicho Cura actual para que enmendase varias partidas que se hallan con defectos notables como son falta de firmas, omisión de nombres de bautizados y sus padres. Y a fin de que averigüe si viven los que han incurrido en estos Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 297-315 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-109 304 �Camilo Zarza defectos, y repararlos del mejor modo, anotando al margen la causa de ellos y firmándolo.7 Estas omisiones llamaron la atención al obispo, pues una adulteración en estas entradas redundaba en un menor ingreso a las cajas de la fábrica de la iglesia local, por un lado, pero también en una reducción en los ingresos a nivel general del obispado, por ejemplo, en las “cuartas episcopales” que recibía el prelado por cada nacimiento, casamiento o defunción. Es por esto que, de la misma manera, se llevaba adelante una revisión de los libros de cuentas de fábrica. Era una tarea de los mayordomos o tenientes de cura mantener estos libros en los que se registraban ingresos y egresos de la fábrica de la iglesia, pudiendo esta quedar con saldo a favor o registrando alguna deuda, por ejemplo, en la Capilla de Mercedes ayuda parroquia de la de Santo Domingo Soriano en la Banda Oriental del Río Uruguay encontramos la siguiente anotación: Cuentas. Se han aprobado con caudal existente en deudas de 46 pesos corrientes: se ha comisionado en forma al actual teniente y a sus sucesores para el ajuste de las futuras, como para el recobro de las deudas: igualmente se le previno que de los matrimonios de españoles exija dos pesos para la fábrica y uno de los de Naturales (Barral, 2021: 103). Conocemos que algunas parroquias contaban con unidades productivas anexadas a las iglesias. Conocidas con la denominación de “Estancias de la Virgen”, el prelado en la 7 Barral, La visita del obispo Lué y Riega, 100. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 297-315 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-109 305 �Documentos para la historia medida que se encontraba con alguna pretendía conocer su estado general. Así encontramos que, en la parroquia de Santo Domingo Soriano, por ejemplo, frente al vencimiento próximo del contrato de arrendamiento de dicha estancia con Don Pedo Manuel García el prelado “…les ha prohibido celebrar contrato alguno, enajenarla, y empeñarla sin intervención, y aprobación de Su Señoría Ilustrísima…”.8 De esta manera la visita nos da la posibilidad de observar la gestión de curas y tenientes de cura desde la revisión de los libros que hacen a las administraciones parroquiales. Los ejemplos que se traen aquí no agotan las situaciones que se presentaron en los años de recorrida pero sí nos sirven para dimensionar una forma posible de intervención episcopal en dichas gestiones locales. La materialidad de los sitios de culto: Otra cuestión interesante que aparece en esta visita episcopal es el estado material de los dispositivos religiosos. Muchas veces categorizados a partir del binomio “decente/ indecente” el prelado guarda una preocupación sobre el aspecto y el mantenimiento de los sitios de culto. Así, por ejemplo, para la Capilla de Nuestra Señora de la Concepción de la Isla de Martín García, el mandato episcopal fue que […] en vista de su indecencia para celebrar en ella los divinos oficios por el reducido espacio de su construcción y por estar contigua a la habitación de los presidiarios se destine para 8 Barral, La visita del obispo Lué y Riega, 104. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 297-315 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-109 306 �Camilo Zarza sacristía el terreno necesario; que se compren crismeras de plata, que se cierre cementerio de pared con puerta y llave; y una Cruz en el medio…9 El ejemplo nos permite pensar entonces que la materialidad del lugar de culto no estaba ligada solamente al estado de las paredes, techos o puertas sino también por el estado material de los objetos litúrgicos o sagrados. Esta atención episcopal estuvo presente en otros puntos que visitó el prelado en la diócesis. Así, cuando visitó la “Capilla de Nogoia, vice parroquia del Gualeguai”, actualmente situada en la provincia argentina de Entre Rios, el obispo mandó: […] que de las existencias, y limosnas, que se recojan se compre un Cáliz y patena decentes, beneficiando al efecto que actualmente sirve, por estar indecente: que se encarguen unas crismeras de plata con su caja de madera: que se haga pila bautismal con su cubierta y cerradura para conservar el agua consagrada, según lo previene el Ritual: que se haga un incensario y naveta aunque sea de bronce: un porta viatico dorado por lo interior: que se compre un Misal, y un Ritual…10 La observación sobre los objetos sagrados también era extensiva a la indumentaria que se debía utilizar para la liturgia, como podemos encontrar en la Capilla de Nuestra Señora del Pilar de la Guardia del Cerro Largo en la Villa de Melo (actual Uruguay), donde se registró que: […] con consideración a la extremada pobreza de esta Iglesia, tanto en su construcción, por ser un rancho cubierto de paja sin 9 10 Barral, La visita del obispo Lué y Riega, 107. Barral, La visita del obispo Lué y Riega, 129. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 297-315 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-109 307 �Documentos para la historia sacristía ni otro adorno exterior, que la distinga, como por los ornamentos y vasos sagrados, reducidos aquellos a una casulla vieja, que sirve para los tres colores, blanco, encarnado y verde y otra mejor acondicionada, que hace a negro y morado…11 Este ejemplo de Cerro Largo nos muestra cómo se integraban realmente los ítems que venimos enumerando. Es decir, de qué manera se vinculaban en torno a la sacralidad del espacio tanto la materialidad del sitio de culto como el estado material de los objetos, alhajas y vestimentas rituales para garantizar cierta “decencia” o “solemnidad” del culto. Otra información que nos permite recuperar el documento que estamos introduciendo es el de los emplazamientos o erecciones de los sitios. En la visita el obispo llevaba adelante una actualización de las jurisdicciones. Por ejemplo, llevó adelante la erección de nuevos dispositivos en atención a la necesidad que presentaban las feligresías, en la Parroquia de Concepción del Uruguay (parroquia que hemos mencionado más arriba) nos encontramos que el prelado dio lugar a la erección de oratorios: En consideración a la larga distancia de esta Parroquia encargo Su Señoría Ilustrísima al Cura Vicario que en las dos Poblaciones de Guayquiraro, y Villaguai proporcione la erección de dos oratorios públicos para el pasto espiritual de aquellas Almas exigiendo en estos vecinos el correspondiente allanamiento de mantener en ellos Sacerdote Secular, o Regular con aprobación de Su Ilustrísima…12 11 12 Barral, La visita del obispo Lué y Riega, 112. Barral, La visita del obispo Lué y Riega, 102. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 297-315 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-109 308 �Camilo Zarza Lo que nos encontramos en este tipo de situaciones es otra manera de afirmar el poder episcopal que tiene el prelado. Tomando parte y haciendo tomar parte a párrocos y vecinos en el establecimiento de nuevos dispositivos tanto como en la manutención de los sitios sagrados que en ese momento se encuentran en actividad. Los pueblos de indios: En 1767 la expulsión de los Jesuitas implicó que las reducciones que éstos instalaron y administraron en la jurisdicción de Buenos Aires fueran ocupadas por sacerdotes pertenecientes a otras órdenes religiosas como los Franciscanos. Llevada adelante entre abril y noviembre de 1805, la visita constituye un documento de valor histórico inestimable para conocer la administración de los pueblos luego de cuatro décadas de la expulsión. La información recabada por la comitiva episcopal no se refiere sólo a las cuestiones ya mencionadas como los objetos vinculados a liturgia, las cuentas de fábrica o el estado material de los sitios de culto, sino que aparecen otras problemáticas que han llamado la atención del prelado y nos parece importante poder mencionar aquí. A modo de ejemplo, en el pueblo de Santa Lucia de los Astos, pueblo fundado en 1615 y ubicado actualmente en la provincia de Corrientes, Argentina, el prelado registró la estructura gubernamental del pueblo al destacar que: En él reside un subdelegado, que tiene jurisdicción en lo civil, criminal y Real Hacienda, la que ejerce igualmente en los Pueblos de Garzas e Itatí; un administrador de temporalidades, Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 297-315 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-109 309 �Documentos para la historia con un cabildo compuesto de un Corregidor, dos alcaldes reales, otro de la Santa Hermandad, un regidor, procurador y alférez real.13 El administrador tenía la función como enviado de la Corona de poner límites a la administración religiosa de los frailes que vivían en los pueblos y a la vez limitar el uso y abuso sobre los indios, que aún estaban en el régimen de encomienda conocido como régimen de comunidad por parte de los vecinos. La preocupación por la situación de los indios bajo el régimen de comunidad se puede observar cuando se lee que la comitiva buscó registrar a las familias que habitaban en aquellas jurisdicciones e identificar cuáles de éstas aún pertenecían a esta forma de encomienda. En el cuaderno de la vista se anotó que Santa Lucia de los Astos, “comprende el número de 31 familias, de las cuales 13 están libres de Comunidad y las restantes viven bajo su yugo”. Esta información es relevante no sólo porque nos habla de la pervivencia del régimen de comunidad a pesar de la ofensiva de la Corona por su supresión definitiva desde 1804 sino que también nos permite saber, cuándo el número está registrado, cuántas son efectivamente las que aparecen aún bajo esa modalidad de explotación económica. Un elemento que también se destaca en la visita de los pueblos de indios es la corrección de las costumbres. Esta “corrección” estaba fuertemente relacionada con la cuestión 13 Barral, La visita del obispo Lué y Riega, 133. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 297-315 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-109 310 �Camilo Zarza moral y la vigilancia de los cuerpos. Siguiendo con Santa Lucía, el prelado recomendó en sus mandatos generales que: Advertida asimismo por Su Ilustrísima la desnudez con que se presentan en público las mujeres ordinarias y el abuso de traer los niños desnudos, previno al cura que en las pláticas dominicales reprenda esto y privadamente encargue a los padres de familia se moderen en el disimulo con que han procedido hasta ahora en tolerarlo.14 Resulta interesante el ejemplo que mencionamos anteriormente para ponderar las posibles intersecciones entre género y raza en el contexto de los pueblos de indios. La visita aparece como un documento plausible de ser abordado desde diversas perspectivas historiográficas y la información que brinda puede resultar útil para resolver diferentes problemas. Encontramos entonces que el “cuaderno de la visita” registró situaciones de la más diversa índole. Desde aquellas cuestiones vinculadas a la “decencia” del culto y sus sitios hasta la “corrección de las costumbres”, pasando por la reformulación de jurisdicciones y erección de dispositivos religiosos. Veamos ahora cómo además de la “vigilancia” sobre los sitios de culto y las feligresías se extiende a los agentes religiosos que pueblan la diócesis. 4. Las licencias El segundo apartado de la edición anotada y comentada que introducimos en este texto se trata del registro de la visita que el 14 Barral, La visita del obispo Lué y Riega, 133. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 297-315 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-109 311 �Documentos para la historia obispo llevó adelante sobre los agentes religiosos de la diócesis. Instancia privilegiada para pensar la relación interpersonal entre el prelado y los frailes, capellanes, curas, tenientes de curas y mayordomos que hacían al personal de la diócesis. El apartado es variado y no guarda un formato necesariamente estandarizado como el primero de las visitas a las iglesias. A modo de ejemplo veamos algunas de las situaciones de los frailes franciscanos del convento de San Pedro, localidad ubicada al norte de la actual provincia de Buenos Aires, Argentina, el cuaderno de la visita registró el paso del obispo y el vínculo con los frailes así en: Agosto 15, el Padre Fraile Rafael Sainz Orden Franciscano Recoleto residente en la Estancia de doña Josefa Rodríguez sita en la Parroquia de San Pedro para celebrar y confesar ambos sexos en el obispado por dos meses solamente y concluidos se retirará a su convento de Buenos Aires.15 El sacerdote residía extra muros y prestaba servicios religiosos en una estancia, con lo cual el prelado extendía esta licencia por un tiempo concreto y solicitaba que el regular vuelva a su convento. Sin embargo, no siempre se extendían las licencias sin más. Para dimensionar por completo el encuentro del prelado con estos frailes podemos citar una suspensión y sus condiciones, por ejemplo, el 7 de agosto de 1803 ordenó al “Padre Fraile Francisco Cuesta del mismo convento suspensas las licencias que tenía hasta que se presente a examen en la Capital”.16 El “examen” 15 16 Barral, La visita del obispo Lué y Riega, 183. Barral, La visita del obispo Lué y Riega, 182. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 297-315 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-109 312 �Camilo Zarza expresaba entonces el vínculo interpersonal entre el obispo y los agentes que se encontraban desplegados por el espacio diocesano y de alguna manera, se presentaba como un ámbito propicio para ejercer la “corrección” de algunas “fallas” o para reafirmar así control sobre éstos. Vemos entonces que el documento registra la fecha de contacto, junto con el examen de los curas, es decir, la renovación o revocación de las licencias para celebrar, predicar y confesar tanto hombres como mujeres o llegado el caso, sólo hombres. Estas entradas también indican en la mayoría de los casos las condiciones de esa renovación y el tiempo estipulado para ella. Existen algunas renovaciones que podríamos llamar “especiales” que implicaban la habilitación para absolver un tipo específico de pecados o habilitar matrimonios según sea necesario. El apartado de las licencias en general puede ser útil a los fines de reconstruir la red de agentes. Porque brinda al lector una especie de radiografía del clero secular y regular que se encontraba activo en la diócesis realmente existente y sus áreas de actuación. A modo de cierre me gustaría proponer que esta es solo una lectura posible de la información que nos brinda un documento que como explicamos más arriba puede considerarse excepcional. Es importante valorar el trabajo en conjunto y la necesidad de integrar los repositorios documentales eclesiásticos con el trabajo de instituciones públicas como son las universidades para su mayor difusión y visibilidad. Estos documentos, y a esto apuntó la edición comentada de la visita, no son excluyentes para la historia Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 297-315 313 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-109 �Documentos para la historia del mundo religioso. Son fuentes que también nos arrojan datos sobre la sociedad que contribuyó y dio forma a los dispositivos religiosos, así como a las prácticas de religiosidad. Es decir, una visita y su registro de licencias, nos son de utilidad para pensar el despliegue diocesano y sus agentes, pero también contribuye a aproximarse a las relaciones sociales interétnicas, de género y clase de un mundo social más vasto. Espero que esta introducción sirva para contribuir a que otros lectores de otras latitudes se aproximen a estas fuentes con otros (y nuevos) interrogantes y trabajos de investigación. Referencias Archivo Archivos General de la Nación Argentina (AGNA) Fuentes editas Barral, María Elena, coord., La visita del obispo Lué y Riega: transcripción y edición de la Santa y General Visita Pastoral del Ilustrísimo Señor Obispo Dn Benito Benito Lué y Riega Obispo de la Santísima Trinidad Puerto de Santa María de Buenos Aires (1803-1805). Rosario: Prohistoria, 2021 Bibliografía Cutolo, Vicente, Nuevo Diccionario biográfico argentino (17501930), Tomo Cuarto. Buenos Aires: Editorial Elche, 1983. Cutolo, Vicente, Nuevo Diccionario biográfico argentino (17501930), Tomo Sexto. Buenos Aires: Editorial Elche, 1975. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 297-315 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-109 314 �Camilo Zarza Di Stefano, Roberto y Zanca, José “Iglesia y catolicismo en la Argentina. Medio siglo de historiografía.” En Anuario de Historia de la Iglesia, no. 24 (2015) Heinzen, Fernando, “Hallazgo de los escritos de la Santa Visita Pastoral del Obispado del Río de la Plata por el Obispo Lué y Riega 1803-1805” en La visita del obispo Lué y Riega: transcripción y edición de la Santa y General Visita Pastoral del Ilustrísimo Señor Obispo Dn Benito Benito Lué y Riega Obispo de la Santísima Trinidad Puerto de Santa María de Buenos Aires (1803-1805). coord. María Elena Barral, Rosario: Prohistoria, 2021. 21-27. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 297-315 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-109 315 �La conservación del patrimonio bibliográfico: colecciones especiales de la Biblioteca UDEM Arnoldo David Diaz Tamez Universidad de Monterrey San Pedro Garza García, México orcid.org/0000-0002-2341-9248 Introducción Las bibliotecas han sido reconocidas como guardianas del patrimonio escrito de la humanidad. Dicha labor debe desempeñarse bajo el equilibrio entre la protección y conservación del documento y las facilidades para su consulta y acceso al público en general.1 Con este texto pretendo mostrar las colecciones de la Biblioteca UDEM, en la Universidad de Monterrey, en las que se desarrollan estas actividades y su potencial para la generación de nuevas investigaciones en los campos de las humanidades, las artes y las ciencias sociales. Primero definamos algunos puntos sobre la importancia de la conservación del patrimonio bibliográfico en la labor de la investigación histórica. Para ello debemos tener en claro el papel que juega la escritura en la historia de la humanidad: Francisca Hernández, El patrimonio cultural: la memoria recuperada (Gijón: Trea, 2002). 1 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 316-324 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-101 316 �David Díaz Con este instrumento [la escritura] la memoria humana se vuelve física y permanece. La escritura sirvió para transmitir los acontecimientos de la historia humana, pero también pasó a formar parte del proceso creativo del pensamiento humano.2 Regularmente, historiadores e historiadoras consideramos los archivos como el recinto clave para obtener información original, es decir, fuentes primarias en forma de reportes, estadísticas, mapas y un sinfín de documentos que nos permiten acercarnos a los pensamientos de quienes vivieron la época que nos encontremos estudiando. Sin embargo, las bibliotecas, y la Biblioteca UDEM en particular, nos proveen de una enorme cantidad de materiales escritos que pueden considerarse en sí mismos fuentes primarias. Y en sí mismos, los libros son considerados patrimonio por el conjunto de valores que representan y su papel como generador de nuevo conocimiento.3 Ante el crecimiento de la escritura en línea, la conservación de los materiales bibliográficos se hace una tarea cada vez más ardua y necesaria pues los libros creados tras la industrialización del oficio editorial que normalmente no eran incluidos en los Idalia García Aguilar, Idalia, Miradas aisladas, visiones conjuntas: defensa del patrimonio documental mexicano (México: Sistemas Bibliotecarios de Información y Sociedad, Centro Universitario de Investigaciones Bibliotecológicas, UNAM, 2001) , 66. 3 Olaia Fontal Merillas, La educación patrimonial: teoría y práctica para el aula, el museo e Internet. Biblioteconomía y administración cultural (Gijón: Trea, 2003). 2 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 316-324 DOI: https://doi.org/10.29105/3.5-101 317 �La conservación del patrimonio programas de conservación y restauración, hoy son revalorados y pasan a formar parte de las colecciones históricas de diversas bibliotecas, entre ellas la biblioteca central de la UDEM. Pasaremos a mostrar las diferentes colecciones especiales que se resguardan en esta universidad, su valor, la historia de algunos de sus creadores, las posibilidades de su uso y las maneras en la que la comunidad puede sacar provecho de las mismas. Como biblioteca consideramos que nuestra labor es principalmente la de custodios, siendo el conocimiento y la creatividad el objeto de nuestra protección. Pero creemos que la función de una biblioteca no termina en la simple custodia, sino que debemos impulsar el uso del patrimonio bibliográfico con miras a crear nuevos conocimientos. 1. Colecciones especiales en la Biblioteca UDEM En la Biblioteca UDEM se consideran colecciones especiales a aquellas que han sido donadas y conservadas íntegramente por personalidades relevantes en la historia académica, artística o política de México, así como a aquellos tomos con más de cien años de antigüedad que se encuentran en nuestra colección general pero que ahora necesitan de una conservación más ardua. Actualmente contamos con tres colecciones especiales. 1.1 Colección histórica Nuestra colección histórica se conforma de aquellos tomos que pertenecieron a nuestra colección general y que poco a poco Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 316-324 318 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-101 �David Díaz cumplen con los cien años de antigüedad. Una vez cumplido este tiempo, se hace necesario conservarlos en una estantería especial para mantenerlos alejados del polvo y del maltrato físico por parte de los usuarios inexpertos. Ya que hablamos de ejemplares que pertenecieron a la colección general, en la colección histórica se cuenta con las más variadas temáticas. Aunque en ella podemos encontrar manuales escolares de filosofía, textos clásicos de derecho, primeras ediciones de diversos tomos sobre medicina y ciencias naturales, se trata de un fondo especialmente rico en literatura e historia. La mayoría de los tomos están fechados entre los finales del siglo XIX y el principio del XX, sin embargo, contamos con libros aún más antiguos, por ejemplo, el libro Vida maravillosa de la venerable virgen Doña Marina de Escobar, natural de Valladolid: sacada de lo que ella misma escrivio de orden de sus padres espirituales, y de lo que sucedio en su muerte, que data de 1665, donado por la familia Moyssén Lechuga. Esta colección se destaca por ser rica en fuentes documentales sobre el porfiriato y la revolución mexicana, contando con varias primeras ediciones de textos clave para el periodo como la Sucesión Presidencial de Francisco I. Madero, así como diversos testimonios de militares y civiles de la época. Otros temas provechosos para la investigación histórica es la rica colección de textos históricos sobre Monterrey y Nuevo León, donados principalmente por la familia del cronista José P. Saldaña. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 316-324 DOI: https://doi.org/10.29105/3.5-101 319 �La conservación del patrimonio Actualmente la colección se encuentra en una reestructuración en la que será evaluada la pertinencia de conservar cada ejemplar, así como se plantea su expansión con el rescate de diversos tomos que cumplieron los cien años durante la pandemia y de ser posible expandirlo hasta 1939 para lograr incluir leyes, diarios y testimonios fundamentales para comprender el desarrollo del Estado mexicano antes de las Segunda Guerra Mundial. 1.2 Colección Xavier Moyssén Echeverría Xavier Moyssén (1924-2001) es reconocido como uno de los principales críticos e historiadores del arte en México. Para Louise Noelle, fue una de las figuras centrales de la Academia de las Artes en nuestro país y como profesor formó y asesoró a un sinfín de generaciones tanto a nivel preparatoria como en licenciatura y posgrado.4 Desde el 2004, la Biblioteca Central UDEM cuenta con su biblioteca personal, acervo que contiene libros sobre múltiples áreas del conocimiento como filosofía, arte, literatura, historia e incluso música. En sus libros se conserva su espíritu curioso y el legado de sus muchos años como profesor. Pero la colección Xavier Moyssén (XM) se distingue por su especialidad en historia y teoría del arte, un fondo sin comparación a nivel local. Su extenso acervo sobre pintura y arquitectura, así como de muchas otras disciplinas del arte Louise Noelle, “Xavier Moyssén; una presencia asidua”, en Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas, vol. XXIII, núm. 78, primavera, 2001, pp. 7-13 4 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 316-324 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-101 320 �David Díaz mexicano, son ventanas para investigadores del arte que de otra manera no podrían acceder a dichos acervos en la ciudad. Como mencionamos, sus libros son reflejo de su dedicación como profesor, por lo que abundan ejemplares de literatura mexicana e iberoamericana, materia que impartió en la Escuela Nacional Preparatoria. De igual manera, su bibliografía sobre arte moderno y contemporáneo en México abarca buena parte de la colección, cuya materia impartió en la UNAM.5 Desde su ingreso a la Academia de las Artes, se dedicó al estudio del arte virreinal y decimonónico en México, produciendo una enorme cantidad de libros, catálogos y ponencias sobre dichos temas, algunos de los cuales se encuentran dentro de esta colección. Pero, así como menciona Noelle en el obituario a su maestro, fueron las relaciones personales de Xavier Moyssén las que hicieron que su carrera fuera tan fructífera, como se demuestra hasta el día de hoy. Aquí hago referencia a que el mayor recurso que se consulta en esta colección es el llamado “Archivo Vertical”, el cual consiste en folletos y programas de diversas exposiciones a las que asistió y que suelen complementarse con algún catálogo de las obras expuestas. Estas son las fuentes que las casas de subastas y galerías suelen consultar en esta biblioteca, donde hemos recibido peticiones de este tipo de nivel local, nacional e internacional. Otro motivo común de uso de esta colección es la 5 Noelle, “Xavier Moyssén; una presencia asidua”. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 316-324 DOI: https://doi.org/10.29105/3.5-101 321 �La conservación del patrimonio cantidad y calidad de libros sobre teoría del arte, crítica del arte y teoría de la arquitectura; desde los clásicos hasta los rebeldes de cada una de estas disciplinas, todos están presentes en la colección de Xavier Moyssén. 1.3 Colección “Luis M. Farías” La colección “Luis M. Farías” es la última que se ha integrado a las colecciones especiales. Luis M. Farías fue un locutor y político mexicano originario de Monterrey. En Nuevo León se desempeñó primero como gobernador interino y después como alcalde de la ciudad de Monterrey. A lo largo de su vida fue construyendo su biblioteca personal que ahora se resguarda en la UDEM. El enfoque de esta colección es el derecho y las ciencias sociales, y en ella se pueden encontrar los clásicos del pensamiento político de México y el mundo. Dentro de su biblioteca se pueden encontrar tratados, constituciones y estudios legales del siglo XVIII y XIX, principalmente de México, España y Francia. Destacan ejemplares facsimilares de la Constitución de Cádiz y del Acta de Independencia del Imperio Mexicano, reproducciones contemporáneas a la publicación de los documentos originales. Cuenta con un importante acervo de libros sobre la revolución mexicana, muchos de ellos editados al calor del movimiento, como son los libros editados por el Grupo Cultural Ricardo Flores Magón, y junto con ellos podemos encontrar algunas ediciones del periodo revolucionario de los textos que se debatían en los clubes liberales, entre los que destacan los Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 316-324 322 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-101 �David Díaz libros de pensadores revolucionarios como Kropotkin, Bakunin y Trotsky. Adentrándonos más hacia el siglo XX, la colección de Luis M. Farías cuenta con un rico acervo de investigaciones históricas, textos de diversos líderes sociales y políticos de gran relevancia en este siglo, donde podemos encontrar textos de personajes como Stalin, Churchill, Kim Il-Sung y muchos más. En el caso de México, la colección contiene diversas investigaciones sobre los movimientos campesinos y obreros, así como diversos documentos internos del Partido Revolucionario Institucional, informes de gobierno y diversas fuentes primarias que corresponden a los puestos que Luis M. Farías ocupó en los diferentes momentos de su vida. Conclusiones Como biblioteca se ha comprendido y practicado la importancia de la conservación, no solo de los ejemplares más antiguos que suelen priorizarse en los archivos, sino también aquellos creados en la época de la publicación industrial, respondiendo al contexto de la ciudad en la que se encuentra el acervo.6 La labor de conservación de estas colecciones no responde únicamente al almacenamiento, sino que nuestro propósito es que sean utilizadas por la comunidad como fuente de información e inspiración para generar nuevos proyectos tanto de investigación 6 Hernández, El patrimonio cultural: la memoria recuperada. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 316-324 DOI: https://doi.org/10.29105/3.5-101 323 �La conservación del patrimonio como de creación. Como dice García, el libro “No enlaza únicamente con el pasado, sino que logra jugar con los tres momentos del tiempo: pasado, presente y futuro se entremezclan mostrando la complejidad del espíritu humano”.7 Cabe aclarar que con comunidad no nos referimos únicamente a la comunidad UDEM. La biblioteca mantiene una política de puertas abiertas a pesar de pertenecer a una institución privada. Cualquier persona dedicada a la investigación puede recurrir a nuestro catálogo en línea y si existen ejemplares que sean de su interés pueden consultarlo en nuestras instalaciones enviando un correo a la siguiente dirección: biblioteca@udem.edu.mx. Referencias Fontal Merillas, Olaia. La educación patrimonial: teoría y práctica para el aula, el museo e Internet. Biblioteconomía y administración cultural, editado por Trea. Gijón, 2003. García Aguilar, Idalia. Miradas aisladas, visiones conjuntas: defensa del patrimonio documental mexicano. Sistemas Bibliotecarios de Información y Sociedad, editado por Centro Universitario de Investigaciones Bibliotecológicas. México: UNAM, 2001. Hernández Hernández, Francisca. El patrimonio cultural: la memoria recuperada. Gijón: Trea, 2002. Noelle, Louise, “Xavier Moyssén; una presencia asidua”, en Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas, vol. XXIII, núm. 78, primavera, 2001, pp. 7-13 7 García, Miradas aisladas, visiones conjuntas, 68. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 316-324 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-101 324 �Rodolfo Aguirre Salvador, Lucrecia Enríquez y Susan E. Ramírez. Los obispos y las reformas eclesiásticas en la América hispana borbónica (coords.). Ciudad de México: Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación; 2022, 315 pp. ISBN: 978-607-30-6430-9; ISBN (PDF): 978-607-30-7132-1 https://www.iisue.unam.mx/publicaciones/libros/los-obispos-y-las-reformas-eclesiasticas-en-la-america-hispana-borbonica Recibido: 10 de mayo de 2023 Publicado: 1 de julio de 2023 En la historiografía de la Iglesia católica en México, la biografía episcopal es el género por excelencia para entender dicha institución en determinadas coyunturas. Aunque se han privilegiado regiones y sujetos de trascendencia en la historia nacional, sería deshonesto negar la existencia de un enfoque más plural en la actualidad. Varios trabajos son prueba de ello: algunos se han interesado por las expresiones de la “ilustración católica” dentro de los proyectos episcopales, otros por los diversos discursos que giran en torno a los obispos, algunos por el empuje de políticas eclesiásticas en determinados espacios, así como por el entendimiento de la cultura jurisdiccional y la convivencia entre las potestades temporal 325 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 325-329 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-104 �Reseñas y espiritual. Otros han utilizado las visitas pastorales como un dispositivo para entender tanto los cambios de tipo administrativo y religioso como la “realidad” de la vida cotidiana. No obstante, pocos son los trabajos que permiten comprender y comparar dichos procesos a nivel más amplio, es decir, en el contexto de las Indias Occidentales. Entre estos trabajos se encuentra la obra que nos interesa en esta reseña: Los obispos y las reformas eclesiásticas en la América hispana borbónica. Esta obra, editada por el Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación de la Universidad Nacional Autónoma de México y coordinada por Rodolfo Aguirre, Lucrecia Enríquez y Susan E. Ramírez, tiene como objetivo entender el papel de los obispos en sus respectivos espacios de poder y en sus propias particularidades durante el siglo XVIII. Asimismo, invita al lector a reflexionar sobre el periodo conocido como “reformismo borbónico”. El libro se conforma de un estudio introductorio y cuatro secciones. El estudio introductorio es fundamental, ya que es una crítica conceptual y a su vez, justifica la pertinencia de la obra. Está constituido por dos artículos: el primero es un análisis elaborado por Lucrecia Enríquez, en el que pone en discusión dos elementos. En primer lugar, si las reformas eclesiásticas fueron en sí mismas una más de las reformas borbónicas o si se fundamentaron en el ejercicio del real patronato; y en segundo, la categoría de obispo reformista y su sumisión a la Corona determinada por las interpretaciones de la normativa, del contexto diocesano y político, o por la resistencia al cambio. Miriam Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 325-329 326 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-104 �Reseñas Moriconi se encarga del segundo, cuyo interés es entender otras posibilidades de problematizar las reformas eclesiásticas durante este periodo. Por esta razón, propone revisar el uso de las categorías “obispos reformistas” y “obispos borbónicos”, cuestionar ciertas temporalidades que terminaron enmarcando el proceso borbónico, discutir la excepcionalidad de las “reformas borbónicas” dentro de una larga experiencia reformista en la Iglesia, y finalmente, entender aquel periodo a través de la noción “reformismo eclesiástico borbónico”. Una vez que se han cubierto los aspectos conceptuales y metodológicos, la obra se divide en cuatro partes que llevan por título: “Obispos receptores de las reformas eclesiásticas borbónicas”, “El reformismo eclesiástico borbónico cuestionado”, “La defensa de la jurisdicción eclesiástica frente a la Monarquía y la sociedad” y “Proyectos singulares y realidades irresolubles”. Cada una de estas partes contiene artículos que abordan diferentes diócesis de las Indias Occidentales. Así, al leer esta compilación, se podrá observar que reúne las experiencias reformistas en los obispados y arzobispados de México, Trujillo, Buenos Aires, Asunción, Santiago de Chile, Santa Fe de Bogotá, Lima, Caracas, Puebla y Quito. Con esto, el lector podrá entender la diversidad de posturas de los obispos dentro de sus espacios y plantearse las mismas preguntas que los autores se hacen, pero en sus propios ámbitos de interés. Lo valioso de este texto, además de sus dos textos introductorios -necesarios para los estudiantes interesados en el periodo y en la historia política de la iglesia- es que a través de Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 325-329 327 DOI: https://doi.org/10.29105/3.5-104 �Reseñas una lectura comparativa, la obra permite visualizar el ejercicio de la autoridad episcopal en un espacio y periodo específico, así como la manera en que sus conflictos influyeron en el desarrollo de diferentes proyectos reformistas, la defensa de la jurisdicción eclesiástica y la dependencia de las reformas borbónicas de la conducta de los obispos. La pluralidad de la agencia episcopal es perceptible a través de cómo algunos historiadores han interpretado a los obispos como “observadores etnográficos” que, a través de sus “sensibilidades”, construyeron proyectos acordes a las circunstancias, aunque éstas fueran lejanas a las normas eclesiásticas y justificaron medios de control social. Es decir, cómo las reformas borbónicas se convirtieron en pretexto y catalizador de la manera en la que las autoridades diocesanas miraban los males sociales. En las páginas de este texto, la tinta de las historiadoras e historiadores colaboradores devela al lector la manera en la que los hombres receptores de las “reformas eclesiásticas borbónicas” permiten comprender la sintonía de intereses entre el poder seglar y el poder eclesiástico. Asimismo, se presentan las expectativas, frustraciones y otras respuestas que las reformas podían generar en el ámbito eclesiástico, como, por ejemplo, la disidencia que perjudicaba a diversos grupos. También se muestra la importancia de las gestiones episcopales para fortalecerse como la máxima autoridad de las corporaciones religiosas en la diócesis y su apoyo a las reformas borbónicas cuando coincidían con sus propios intereses. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 325-329 328 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-104 �Reseñas Otra aportación de la obra es que, a través de los resultados de los proyectos episcopales, estos estudios plantean el “fracaso” del reformismo eclesiástico. En primer lugar, porque sus efectos estuvieron lejos de las expectativas que se tenían en Madrid y, en segundo lugar, por la resistencia discursiva de los obispos a la figura del rey, motivada principalmente por vínculos “antagónicos” a los intereses de la corona. Para finalizar, podemos decir que esta obra ofrece una valiosa contribución al campo de la historiografía de la Iglesia durante el siglo XVIII. Al abordar las reformas eclesiásticas desde la perspectiva de los obispos y su papel en las particularidades de sus espacios de poder, se nos ofrece una mirada más completa y matizada de este periodo histórico. Además, los artículos que conforman esta compilación abordan temas y problemáticas diversas que enriquecen aún más la reflexión sobre el reformismo borbónico y su impacto en lo “sagrado”. Elsy Anahí Mendoza Moo El Colegio de Michoacán Zamora, México orcid.org/0000-0003-1433-8080 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 325-329 DOI: https://doi.org/10.29105/3.5-104 329 �Juan Camilo Galeano Ramírez. Curas en la diócesis de Popayán. La carrera eclesiástica y el regalismo borbónico, 1770-1808. Bogotá: Instituto Colombiano de Antropología e Historia ICANH, 2021, 152 pp. ISBN: 978-958-8852-94-2 Recibido: 14 de febrero de 2023 Publicado: 1 de julio de 2023 Los “ministros de lo sagrado”, aquellos seres “apartados, pero en el mundo” que describió William Taylor,1 articulan desde su constreñido espacio redes de movilidad que exponen el complejo entramado de un mundo que, si no fuera por los acercamientos como el que nos ocupa en esta reseña, ignoraríamos completamente. Curas en la diócesis de Popayán. La carrera eclesiástica y el regalismo borbónico, 1770-1808 nos revela algo que podría tomarse como una verdad apodíctica: La historia de los curas está íntimamente relacionada con los asuntos relativos al poder y la autoridad. Sin embargo, las complejidades en que se fundamenta esa relación llevan a Juan Camilo Galeano Ramírez a indagar por las intersecciones críticas donde confluyeron el oficial clerical con las corporaciones eclesiásticas y civiles, la feligresía William B. Taylor, Ministros de lo sagrado: sacerdotes y feligreses en el México del siglo XVIII (México: El Colegio de México, 1999). 1 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 330-335 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-83 330 �Reseñas seglar y las dinámicas políticas de la monarquía española, para presentar cómo estos sujetos (los curas) operan y se mueven en esos espacios, donde su oficio y adscripción a una institución trascendió el ámbito aparentemente doctrinal del sacerdocio. Curas en la diócesis de Popayán… analiza las carreras eclesiásticas de los clérigos que desempeñaron la “cura de almas” en la diócesis de Popayán en un contexto definido por el avance de la política regalista de la Corona borbónica en América, a fines del siglo XVIII, para demostrar que ese ejercicio definió la promoción eclesiástica en el citado espacio. Galeano Ramírez va hilvanando la historia del clero secular a partir del efecto que tuvieron sobre el clero las iniciativas regalistas y mediante el estudio de las características de las estrategias de promoción de los clérigos en sus carreras eclesiásticas. Con ello, hace aflorar las relaciones, procesos y expectativas que tuvieron los clérigos encargados de la cura de almas a finales del siglo XVIII en varias provincias colombianas, logrando una profundidad de análisis que salva el texto de ser una crónica más que salva del anonimato al clero secular. Para abordar un espacio tan amplio como Popayán, Antioquia, Chocó y Pasto, el autor se sumergió en varios fondos documentales de archivos dentro y fuera de Colombia, entre ellos, Archivo Histórico Eclesiástico de la Arquidiócesis de Popayán, Archivo General de la Nación, en Bogotá, y el Archivo General de Indias, sito en Sevilla. Las fuentes primarias recabadas le permitieron identificar la posición de los párrocos dentro de la Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 330-335 331 DOI: https://doi.org/10.29105/3.5-83 �Reseñas jurisdicción del obispado y analizar a partir de los testimonios de los propios curas un fenómeno de proyección universal, en un proceso que requiere de una ardua persistencia y búsqueda de información a partir de los rastros de la presencia de los clérigos en los archivos. Concursos, cédulas reales, nombramientos, expedientes episcopales, correspondencia, testamentos, visitas eclesiásticas, intervienen en la construcción y determinación de las carreras eclesiásticas presentes en el libro. En consonancia con su propuesta de explicar las características del ministerio parroquial desde el análisis de la carrera eclesiástica de sus integrantes y su relación con las autoridades reales, y sustentado en los postulados de William Taylor, entre otros, se despliegan tres capítulos que, aunque sucintos, conducen a la conformación de los proyectos particulares (y políticos) de los curas. Un primer capítulo titulado “El servicio de las almas. Aspirantes al ministerio parroquial”, expone un componente medular como punto de partida para comprender la carrera eclesiástica: la movilidad. En este primer momento nos sumergimos al ámbito de los estudios de los clérigos y a un acercamiento a su nivel de estudios, así como a las particularidades de los concursos de oposición, asistiendo a una porción del mundo desde donde perfilaban su carrera. Las formulaciones de este capítulo se bifurcan en dos direcciones. En primer lugar, se orienta a una horizontalidad donde se revelan la formación clerical y las cuestiones relativas al aprendizaje. De esta forma, y en un loable desmenuzamiento de datos a partir de Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 330-335 332 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-83 �Reseñas las relaciones de méritos y servicios, se nos ofrecen los detalles más reveladores sobre la formación de los clérigos. Su nivel iba a estudios menores a “títulos superiores”, algunos con doctorado; otros, incluso, no tenían grado alguno de formación. En segundo lugar, se despliega en esta parte del libro un desplazamiento vertical donde se estructuran los mecanismos de la movilidad en la jerarquía eclesiástica. Los concursos de oposición son un pasaje a los intersticios en la vida parroquial de los curas que aspiraban a ascender en su carrera y le posibilitan al autor encontrar anomalías, o casos salidos de la norma en la aspiración a vacantes de parroquias en las diócesis estudiadas. Para dimensionar la posición de los clérigos en conexión con la política eclesiástica monárquica y las gestiones episcopales de los prelados, un segundo capítulo se detiene en las dicotómicas relaciones entre curas y justicias reales. El autor, en su atinada definición de las competencias entre la jurisdicción civil y eclesiástica a fines del siglo XVIII en Popayán, determina que el regalismo borbónico definió la aplicación de la autoridad real en asuntos eclesiásticos y procuró la jerarquización y uniformidad de la Iglesia. Los curas parroquiales, insertos en este contexto político, no escaparon a las tensiones fronterizas entre una y otra autoridad y se buscó limitar sus funciones y equilibrar sus rentas, para resultar en jurisdicciones mixtas, autoridades traslapadas y una creciente pugna entre autoridades civiles y eclesiásticas. El mayor acierto del libro está, quizás, en su tercer y último capítulo, cuando las dos primeras partes de la investigación Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 330-335 333 DOI: https://doi.org/10.29105/3.5-83 �Reseñas confluyen en la reconstrucción de la carrera eclesiástica de Juan Mariano de Grijalba, como análisis de caso que deviene un modelo para acercarse a fenómenos particulares que, inscritos en un espacio geográfico puntual de las Indias meridionales, dialoga y es consecuencia de las políticas instauradas en el otro lado del Atlántico. La movilidad de Juan Mariano de Grijalba es el punto de concurrencia de actantes aparentemente aislados como el Consejo de Indias, las reales audiencias, las autoridades virreinales y provinciales, los cabildos seculares y eclesiásticos, obispos y arzobispos. Su estudio visibiliza las características y los escenarios en que los clérigos persiguieron comenzar, afianzar y culminar su carrera en la extensa jurisdicción de la diócesis de Popayán. El recorrido de Grijalba, adscrito al servicio del gobierno diocesano como secretario episcopal y posteriormente, al círculo del obispo; nombrado cura de catedral y por último, rector del Real Colegio Seminario de San Francisco de Asís, evidencia, además, que “la cura de almas” fue la labor que marcó las carreras eclesiásticas de los clérigos en las demarcaciones de Popayán que apostaron por la educación como solución a los vicios, el ocio y la ignorancia. En este valioso análisis, sin embargo, se echa en falta una profundización mayor en el ejercicio de la “cura de almas” y su vínculo con la feligresía, que esperamos sea objeto de estudio de siguientes entregas del autor. Legitimado ya como un certero aporte a la historiografía novohispana, Curas en la diócesis de Popayán. La carrera eclesiástica y el regalismo borbónico, 1770-1808 se suma a una Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 330-335 334 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-83 �Reseñas tradición de investigaciones que cada vez con mayor frecuencia claman por acercar la mirada a otros ámbitos de la Monarquía Hispánica en América. El estudio de Galeano Ramírez, concebido en función de la metodología esbozada por William Taylor en Ministros de lo Sagrado, no es un simple calco ni un trabajo escueto de pregrado, tampoco es una descripción y contabilidad de casos, sino el análisis detenido de un fenómeno complejo y un entramado de relaciones que son producto de un proceso político y religioso que permeó las diócesis de los territorios virreinales. Patricia Quintana Lantigua El Colegio de San Luis San Luis Potosí, México orcid.org/0000-0002-7879-4010 Referencias William B. Taylor. Ministros de lo sagrado: sacerdotes y feligreses en el México del siglo XVIII, México: El Colegio de México, 1999. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 330-335 DOI: https://doi.org/10.29105/3.5-83 335 �David Manzano Cosano. El Imperio español en Oceanía. Córdoba: Almuzara, 2020, 512 pp. ISBN 978-84-18089-14-5 Recibido: 10 de febrero de 2023 Publicado: 1 de julio de 2023 En el libro de David Manzano, El Imperio español en Oceanía (2020), el autor cuenta la larga historia de las islas Filipinas, las Marianas y las Carolinas bajo el imperio español. Una historia normalmente olvidada o designada menos importante en la historiografía española, Manzano propone muy claramente cómo esta esquina del mundo fue importante económica y políticamente para España y para el globo entero. El libro también subraya los aliados y enemigos europeos y estadounidenses que resultaron a causa de tener poder de estos territorios. Manzano escribe su libro cronológicamente, empezando su historia en el siglo XV y terminando en el XIX. El autor empieza con los viajes del periodo, cuando el afán de las monarquías ibéricas era crear sus rutas hacia las Indias —el hallazgo de América por Colón, el viaje a la India por Vasco de Gama, la circunnavegación del mundo entero por MagallanesElcano—, todos siendo momentos que poco a poco agrandaron el Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 336-340 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-80 336 �Reseñas territorio que los españoles intentaban dominar. El libro después entra en una discusión sobre los conflictos en las diferentes islas, comenzando con los primeros intentos de colonización. Como Manzano subraya, el interés por las islas subió y bajó para los europeos por razones variadas. Esto normalmente dependía de cuáles colonias españolas generaban ganancias económicas. Las batallas contra otros países igualmente afectaban los intereses de los españoles en esta área del mundo. La obra dedica tiempo, en particular, para explicar el conflicto en el área de Joló-Borneo, que probó ser importante en mostrar la necesidad de buenos aliados (p. 169). Los franceses, los alemanes, los ingleses, los estadounidenses y otros más lucharon por tener su propio control en el área, mostrando la gran importancia de las islas en una escena internacional. El libro destaca dentro de la historiografía del imperio español por señalar cómo las islas fueron una conexión importante para los hispanos, una suerte de portal en el gran océano que unía al imperio globalmente. La historiografía del imperio español, que es profunda y extensa, ha producido bastantes estudios sobre la península y las colonias en el Caribe y las Américas. Ambas investigaciones de las islas Filipinas han mostrado la historia del comercio español en el océano Pacífico, pero rara vez incluyen las islas Marianas y Carolinas en el mismo proyecto. En esta obra podemos ver como las islas fueron desde un principio mucho más que unos puertos con industria y movimiento de gente. Las Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 336-340 DOI: https://doi.org/10.29105/3.5-80 337 �Reseñas islas Filipinas, Marianas, y Carolinas tienen una historia distinta de colonización, vida social, política y economía que aquí se revela por primera vez en un libro bien cohesionado. La tesis más importante del libro se concentra en el siglo XIX, cuando el imperio español empezó perder el control sobre sus territorios en Oceanía, terminando con la última venta de las islas a los alemanes en 1899. Este trabajo es innovador principalmente por el uso de nuevas fuentes. Manzano utiliza mapas, diarios de misioneros y capitanes, órdenes reales de España y de otros países, así como muchos otros recursos que contribuyen a iluminar la importancia de las islas. El manejo que hace de ellos muestra su buena capacidad como historiador, misma que le permite navegar entre documentos de cuatro siglos. La técnica requerida para leer diarios de misioneros del siglo XV, en comparación con la técnica necesaria para entender revistas y su propaganda y fotografía del siglo XIX, son bastante distintas y reflejan esas habilidades. Los documentos también presentan una considerable información sobre lo que pensaban los poderes europeos y estadounidenses de la gente nativa y sus culturas. Con similitud a la perspectiva de los españoles hacia los nativos de las Indias, ciertos misioneros españoles en las islas Filipinas promovieron la paz y la amistad entre los españoles y la gente local, aunque también existió la violencia y discriminación, como muestra Manzano en su obra. “Teniendo presente a que sea la tierra sana Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 336-340 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-80 338 �Reseñas y fértil…que se reparta a los pobladores no ocupando ni timando cosa particular de los indios…”, decía la Real Instrucción del 28 de agosto de 1569 (p. 38). Como éste, Manzano usa ejemplos muy reveladores en su libro, asegurándose de acompañarlos de profundas aclaraciones cuando resulte necesario. Por otro lado, merecería más atención una comparación entre las instrucciones reales del imperio español en las islas Filipinas, las Marianas y las Carolinas, con las de Nueva España o el Virreinato del Perú. Mucho del idioma y los tropos que los españoles usaron tienen mucho en común con ciertas instrucciones, leyes y eventos que sucedieron en las colonias americanas. Por ejemplo, los españoles llevaron gente nativa de las islas Filipinas a la capital en Madrid durante el siglo XIX, y los pusieron en exhibición para que los “madrileños acudiesen a sus inmediaciones para conocer a los nativos de la Oceanía traídos a la península” (p. 410). Algo parecido pasó cuando los españoles llevaron a nobles indígenas a la corte en España durante los siglos XV y XVI. Semejanzas de este estilo aparecen varias veces dentro del libro, pero no están suficientemente elaboradas. Una pequeña discusión entre las diferencias ideológicas de los españoles hacia la gente en América y la gente en las islas Filipinas, las Marianas y las Carolinas beneficiaría esta historia y la haría resaltar más en la historiografía. Finalmente, el libro de Manzano es un gran logro historiográfico que provocará tanto conversaciones intelectuales Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 336-340 DOI: https://doi.org/10.29105/3.5-80 339 �Reseñas como preguntas históricas acerca del imperio español y las islas Filipinas, Marianas y Carolinas. Este libro cubre casi todo lo que hay que saber sobre España y sus éxitos y desastres políticos y económicos en Oceanía. Los protagonistas de esas aventuras sobresalen en la historia, y Manzano explica bien los conflictos internacionales que se presentan. Además, es una nueva perspectiva sobre la historia de las Filipinas, que no solamente se concentra en el galeón. La obra utiliza archivos de los tres continentes, Europa, Asia y las Américas, y crea una historia económica, política, social y cultural bien realizada. El Imperio español en Oceanía sirve como un excelente ejemplo del quehacer historiográfico y metodológico, y será útil no solamente para la enseñanza del imperio español, sino también para trabajos que se centren en el estudio de las islas por largos periodos de tiempo. Rebeca Martínez-Tibbles University of California Los Angeles, Los Ángeles, Estados Unidos de América orcid.org/0009-0009-5706-6880 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 336-340 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-80 340 �Idalia García. La vida privada de las bibliotecas: Rastros de colecciones Novohispanas (1700-1800). Bogotá: Tierra Firme, Universidad del Rosario, Universidad Autónoma Metropolitana, 2020, 603 pp. ISBN 9786072817982 Recibido: 30 de abril de 2023 Publicado: 1 de julio de 2023 En 2020, en Bogotá, Colombia, vio la luz La vida privada de las bibliotecas: Rastros de colecciones Novohispanas (1700-1800), de la pluma de Idalia García, bajo el sello editorial de Tierra Firme, la Universidad del Rosario y la Autónoma Metropolitana. Esta obra se une a los diferentes textos que la autora ha dedicado al estudio de la historia del libro en la Nueva España, línea de investigación en la que la autora es especialista y que ha abordado desde diferentes perspectivas, como la del patrimonio bibliográfico, el papel de la Inquisición en la circulación de obras y las fuentes. En esta obra, García nos presenta un análisis de las bibliotecas privadas novohispanas de 1700 a 1800. El objetivo principal de este texto, tal como se hace explícito, es ampliar esta problemática de investigación mediante el estudio de bibliotecas privadas que no aparecen en los estudios previos, para mostrar las lecturas a las que pudieron tener acceso algunos novohispanos. 341 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 341-345 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-100 �Reseñas La fuente principal con la que la autora construye su trabajo son las “memorias de libros” que ha localizado, sobre todo, en el Archivo General de la Nación, lo que resulta innovador, ya que la mayoría de los estudios de historia del libro han considerado a los inventarios post mortem como la fuente principal. Debido a esto, este texto nos muestra que es posible acercarnos a estos temas desde otras fuentes, lo cual es enriquecedor. Estas memorias eran generadas debido a que, por normativa, los poseedores de libros debían informar a las autoridades cuáles libros tenían, su traslado, o también se hacían tras su deceso para así poderlos vender. Esto se relaciona con la cuestión institucional y los diferentes mecanismos de la corona española y de la Iglesia católica para controlar la circulación de textos. En este renglón, la Inquisición tenía un papel de gran relevancia, debido a que pedía esa información a los tratantes de libros a manera de inventario o memorial, para evitar la herejía. Así, esta obra nos acerca al interés de esta institución en esas listas y a sus procedimientos en el escrutinio de los textos. De este modo, las memorias utilizadas por Idalia García son las que se hacían a la muerte de los lectores, ya que su interés está en las bibliotecas ya consolidadas. Estas eran hechas por familiares, albaceas o libreros, siendo estos últimos compradores de ese libro usado dándole nueva vida. Además, otro punto a resaltar es que la autora estudia las amplias bibliotecas como las más modestas, lo cual es un aporte relevante ya que no solo toma en cuenta las grandes colecciones de libros que son las que más se han estudiado en la historiografía. En esto se muestra su gran Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 341-345 342 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-100 �Reseñas conocimiento de las fuentes de archivo que están debidamente referenciadas y que pueden ser una guía muy útil. Lo mismo sucede con las fuentes secundarias, ya que se nos brinda un panorama completo de lo que se ha escrito hasta ese momento sobre el tema, los principales autores y enfoques, lo que resulta muy esclarecedor. Asimismo, se analiza desde una perspectiva crítica ciertos conceptos, metodología y las fuentes, de las que presenta su potencial, pero también los retos que enfrenta el investigador al trabajar con ellas. Uno de esos retos es la reconstrucción bibliográfica de las listas de libros de las memorias, por los escasos datos que regularmente ofrecen ese tipo de fuentes acerca de cuál edición se trata. Sin embargo, esto es más que necesario para mostrar las obras circulantes para ese momento, ya que no es lo mismo que haya sido una u otra, pues tiene un impacto. Esto tiene todo el sentido, ya que otro de los objetivos de esta investigación es mostrar la presencia o circulación de los libros y sus ediciones correspondientes, mas no de asegurar su lectura, lo cual, acertadamente, se señala por Idalia García como un terreno complejo de analizar, además de que esta actividad tenía un significado diferente entonces. En este punto, la autora nos comparte una útil guía metodológica para la identificación de las obras con casos y ejemplos concretos, como cuando se carece de lugar de impresión, inexactitud de datos sobre los libros y la ambigüedad de información. Así, el enfoque de la autora son las ediciones, no los lectores, de una manera general y no individualizada. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 341-345 343 DOI: https://doi.org/10.29105/3.5-100 �Reseñas Otro punto importante es que García aboga por no tildar peyorativamente esas fuentes de archivos, a pesar de lo que se ha dicho en la historiografía, ya que son muy importantes para entender la cultura de los libros. Al contrario, nos exhorta a reconocer su potencial y los valiosos datos que brindan para el análisis de una colección concreta en un momento específico, conocer las colecciones por profesión, las temáticas que contenían las bibliotecas y el gusto lector. Además, nos aproximan al libro usado, las ediciones del siglo XVI y XVII circulantes en la centuria dieciochesca, varias ediciones de un mismo autor, el estado de los libros al momento de su venta como “viejo” o “apolillado” y las ediciones antiguas que han desaparecido. En añadidura, Idalia García incluye una reflexión muy importante sobre el precio de los libros que influye en la circulación de estos, invitándonos a no dejarlo de lado. Para finalizar, y no menos importante, en el texto se nos ofrecen diversas tablas que concentran información sobre las bibliotecas localizadas con el nombre del poseedor con su profesión, número de títulos y las ediciones por ciudades tipográficas. Además, al final de la obra se ofrece la reconstrucción completa de las memorias utilizadas por la autora ordenadas alfabéticamente, lo cual puede ayudar a otros interesados en la ubicación de ediciones y a saber cuáles obras circulaban en ese momento. Así, la obra de Idalia García llegó en un importante momento en el que la historia del libro ha tenido un auge Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 341-345 344 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-100 �Reseñas importante, lo cual resulta más que necesario para conocer nuestro patrimonio bibliográfico, las ediciones circulantes, el gusto lector y los temas y autores que encontraron un espacio en los estantes de las bibliotecas institucionales y privadas. Aún falta mucho por hacer al respecto, pero, sin duda, este texto abona a esta causa. Isla Citlalli Jiménez Pérez El Colegio de Michoacán Zamora, México orcid.org/0000-0001-8464-0555 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 341-345 DOI: https://doi.org/10.29105/3.5-100 345 �Chantal Cramaussel Vallet y Celso Carrillo Valdés. “Coahuila” o Tierra Adentro, 1577-1723. Un valle transformado en gobernación. Zamora: El Colegio de Michoacán, 2021. 511 pp. ISBN 9786075441603 Recibido: 25 de abril de 2023 Publicado: 1 de julio de 2023 Este es un texto donde se analiza la formación de la gubernatura de Coahuila entre los siglos XVI y XVIII. Consta de cuatro capítulos: el primero abarca de 1585 a 1673, que abarcó desde el descubrimiento del valle donde se fundó el Nuevo Almadén hasta que se reconoció provincia; el segundo es de 1673 a 1678, cuando el virrey de la Nueva España ordenó la fundación del presidio; en el tercero se analizó la vida en torno al presidio de 1679 a 1686 y en el cuarto se dio cuenta a partir de 1687, año en que Coahuila se convirtió en una gobernación, hasta 1721 cuando se segregó el espacio norte para dar nacimiento a Texas. La temporalidad que los autores tomaron fue válida para comprender la evolución estatalista del territorio. Los autores no renunciaron a la perspectiva colonialista que tiene la historiografía sobre Coahuila, pero reconocieron que 346 Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 346-350 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-99 �Reseñas las corporaciones españolas tuvieron un papel determinante en la conformación de la gobernación. Demostraron que las empresas de avanzada española no fueron únicas y que los intereses por ocupar el espacio dependieron de los cuerpos de avanzada que lo llevaron a cabo. Revelar las instancias jurisdiccionales del poder y cómo éste fue negociado por los diversos actores, es un argumento poderoso sin lugar a duda. Cramaussel Vallet y Carrillo Valdés sostienen que una razón para fundar Coahuila fue la amenaza francesa y las exploraciones dadas por el río Mississippi. Teniendo en cuenta la amenaza francesa y Coahuila como el baluarte más septentrional, la Corona reactivó la línea de presidios que ya se habían fundado desde la Guerra del Mixtón en 1542 al establecerlos como líneas defensivas al norte de Coahuila. Se demostró en esta obra que, más allá de ser un espacio disputado antagónica y colonialmente, Coahuila formaba parte de la avanzada hispana por territorializar el espacio y contener las amenazas que afectaban el orden social hispano, como lo fueron los franceses y los ingleses. A ello respondió la fundación de San Antonio de Béjar en 1717 y de la gobernación de Texas en 1723, año de finalización de este trabajo. En su argumento, la obra guarda distancia de la configuración de misiones franciscanas destacándose la importancia de los presidios. Reconoce el trabajo realizado por fray Juan de Larios de la Provincia de Xalisco. Pero afirman que Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 346-350 347 DOI: https://doi.org/10.29105/3.5-99 �Reseñas el personaje está sobrevalorado. Ante esto, debe considerarse el impacto que tuvieron los establecimientos franciscanos de la segunda mitad del siglo XVII, partiendo de las cuatro misiones que dieron origen a la Provincia de Coahuila. También, se debe sopesar la posición estatalista que manejan los autores. En el apartado intitulado pleitos internos de la Iglesia, se hace referencia a la visita pastoral del obispo Juan Santiago de León Garabito y su disgusto con los franciscanos de la Provincia de Xalisco. Cabe señalar que, en la época hispánica, la iglesia formaba parte del poder espiritual. Pero esto no implicaba que, como institución, todas sus ramificaciones tuvieran un proyecto en común. La diversidad de corporaciones religiosas que conformaban a la Iglesia en las Indias hizo que cada una de ellas tuviera sus propios intereses. Finalmente, quien sancionaba todo era el virrey como su vicepatrono, pero, entre el clero secular y la gran variedad de órdenes religiosas, provocaban enfrentamientos por el choque de intereses que tenían. Vale la pena hacer una aclaración. En la página 122 del apartado ya referido –cuando se refiere a las luchas internas dentro de los franciscanos de Provincia de Xalisco con los que estaban asentados en Nueva Vizcaya– los autores afirman que se trataba del Colegio de Propaganda Fide de Zacatecas, cuando en realidad era el de la Provincia de San Francisco de Zacatecas, una confusión común porque ambas corporaciones son de la Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 346-350 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-99 348 �Reseñas misma ciudad, con la diferencia de que las misiones del Colegio de Zacatecas se orientaron hacia Texas y el Nuevo Santander y nunca estuvieron en la Nueva Vizcaya. Sobre el apéndice documental, es interesante cómo este apartado es incluso mayor que la propia investigación. Los autores consultaron el Archivo Franciscano de la Biblioteca Nacional de México de la Universidad Nacional Autónoma de México, la Biblioteca Pública del Estado de Jalisco, el Archivo General del Estado de Coahuila, el Archivo Histórico de Saltillo, el Archivo Histórico de Parral y el Archivo Histórico Municipal de Monterrey. No obstante, hubiera sido de provecho incluir en su consulta el Archivo Histórico Franciscano de la Provincia de San Pedro y San Pablo de Michoacán en Celaya, pues contiene documentación muy valiosa sobre el Colegio de Propaganda Fide de la Santa Cruz de Querétaro, instituto que desarrolló las misiones del norte de Coahuila. Pero a juzgar por el manejo de fuentes en su interpretación y crítica, los autores de “Coahuila” o Tierra Adentro, 1577-1723 hicieron un magistral trabajo tanto en lo cualitativo como en lo cuantitativo. A final de cuentas, este texto es una referencia obligada. Primeramente, porque ayuda a problematizar el espacio en el contexto de la disputa jurisdiccional de varias corporaciones por poseerlo, esto es, la producción de una territorialidad. La dinámica del conflicto es indispensable para comprender el papel de la sociedad hispano-nueva máxime en lugares considerados zonas Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 346-350 DOI: https://doi.org/10.29105/3.5-99 349 �Reseñas de frontera. En segundo lugar, la importancia del poder espiritual en la formación de nuevos espacios. Si de modo estatalista se quiere comprender todo desde la perspectiva del poder temporal, se estaría incurriendo en un grave error de interpretación por menospreciar a la Iglesia como una corporación determinante para estos procesos. Javier Rodríguez Cárdenas El Colegio de Michoacán Zamora, México orcid.org/0000-0001-7994-014X Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 346-350 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-99 350 �Carlos Manuel Valdés. Los bárbaros, el rey, la Iglesia. Los nómadas del noreste novohispano frente al Estado español. México: Fondo de Cultura Económica, 2022, 356 pp. ISBN 9786071674036 Recibido: 2 de febrero de 2023 Publicado: 1 de julio de 2023 La historia del virreinato de la Nueva España está marcada por profundos contrastes regionales que, a su vez, se expresaron en una notable variabilidad cultural e histórica en cada territorio. Más allá de los intentos de la Monarquía Católica por crear y consolidar un poder centralizado y de la preeminente importancia de la capital virreinal como centro político en el mundo hispánico, las regiones como construcciones histórico-sociales marcaron en muchos sentidos sus rumbos en función de sus propias dinámicas internas de desarrollo. Por su lejanía respecto al poder central y por la composición social y características de los pueblos nómadas que allí existieron previamente y durante la época colonial, este espacio tendió en muchos sentidos a construirse desde su interior. Uno de los libros pioneros en los estudios del noreste novohispano es La Guerra Chichimeca (1550-1600) de Philip W. Powell1 en el cual se analizaron los cambios y transformaciones 1 Philip Powell, La Guerra Chichimeca (1550-1600) (México: Fondo de Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 351-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-79 351 �Reseñas en las estrategias creadas por los españoles para intentar que las naciones de indios aceptaran las normas impuestas por la Monarquía, sin encontrar una solución duradera. También existen autores que han escrito sobre la participación de los indios en las diversas instituciones como lo es la misión y el presidio.2 Dentro de esta tradición historiográfica se encuentra el libro Los bárbaros, el rey, la Iglesia. Los nómadas del noreste novohispano frente al Estado español de Carlos Manuel Valdés Dávila. Este trabajo constituye un valioso aporte para el entendimiento de los procesos históricos y sociales que emergieron en la región noreste de México desde el siglo XVI. Se considera que este libro ayuda a ampliar el conocimiento sobre las integración pacífica y obligada de los indios norteños en la vida occidental desde la historia regional A partir de una notable capacidad de análisis y una precisa rigurosidad en la lectura de las fuentes, Valdés Dávila genera un aporte para el entendimiento y comprensión de los pueblos indios de Coahuila y la región, específicamente situados y culturalmente definidos. En todo momento, evita el uso de etnónimos generalizadores y que homogenizan a los antiguos habitantes Cultura Económica, 1996). 2 Martín González de la Vara, “Historiografía norteamericana sobre las instituciones militares en la frontera norte de Nueva España”, Iztapalapa: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, no. 51 (julio-diciembre 2001): 69-90; y Arnoldo Hernández Torres, “Las misiones y presidios del Nuevo Reino de León y de la Colonia del Nuevo Santander”, Equilibrio Económico, vol. 5 no. 1 (agosto-diciembre 2009): 69-98. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 351-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-79 352 �Reseñas del noreste mexicano, como lo fueron chichimeca y bárbaro. De la lectura del libro se desprende que, para el historiador, es de suma importancia despojar del anonimato a esas sociedades y entenderlas como grupos diferenciados y con características culturales específicas. Entonces, dichas sociedades debieron de afrontar la instauración de un nuevo orden social en el siglo XVI. Aquellos que no estuvieran dispuestos a someterse a las nuevas normas estipuladas serían exterminados de la sociedad norestense. De ahí que el autor se propone analizar cómo esas poblaciones “llegaron a instalarse entre los límites de la subordinación y la inobediencia desafiando a menudo a sus opresores y calculando las posibilidades de su autonomía” (p. 26). Por tal razón, el historiador se enfocó tanto en los grupos que padecieron el orden social represivo de matriz hispánica como en aquellos que ejercieron y configuraron esa misma imposición. Para conocer a los diferentes grupos que habitaron el noreste, el autor se cuestiona “¿quiénes eran ellos?” y “¿cómo reconstruir esa época, sus instituciones y acontecimientos?” (p. 24). Para responder estas preguntas, el libro se compone de tres secciones o capítulos titulados: I. Los aborígenes, II. Los indios frente a la Corona y III. Los indios y la Iglesia. En el primero de los capítulos, Los aborígenes, Carlos Valdés hizo una caracterización cultural. Por tal razón, define, en la medida de los posible, las diferentes identidades étnicas de los Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 351-357 DOI: https://doi.org/10.29105/3.5-79 353 �Reseñas indios que habitaron el estado de Coahuila y la región desde antes de la conquista. Continúa posteriormente con lo sucedido en este mismo aspecto en el periodo colonial. A partir de la utilización de evidencias de tipo arqueológico y fuentes históricas, el historiador analizó diversos temas, entre los que se encuentra el parentesco y la sexualidad, la guerra y la alimentación. Además, propuso la existencia de cuatro grandes familias lingüísticas: coahuilteco, zacateco, concho-salinero y cuachichil (p. 88). Con esta información pudo entender la noción de territorio, que desde su enfoque constituye “un espacio de vida relacional entre el hombre, la naturaleza y el pasado, dígase religioso, mítico o simplemente, dónde han tenido lugar su ascendencia y la descendencia familiares” (p. 107). El capítulo dos, Los indios frente a la Corona, tuvo como objetivo exponer el papel de la Monarquía hispánica frente a los indios nómadas del noreste (p. 157). El apartado comienza con una importante y pertinente reflexión sobre la naturaleza política del virreinato para entender las interacciones entre la Corona, la Iglesia y los indios. Para Valdés, las estructuras de gobiernos, instituciones políticas y funcionarios al servicio de la Monarquía no surgen en abstracto ni a partir de realidades genéricas de la teoría política de la época, sino que deben ser entendidas como sujetos históricamente determinados y que se expresan en una Monarquía que propició en las Indias “un estado corporativo con privilegios complementarios y administrativamente paternalista” (p. 164). Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 351-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-79 354 �Reseñas Este Estado, con todas las características que el autor enumera, existió y se configuró en muchos sentidos, a partir de un referente cultural y social que debía de ser dominado mediante el uso de la violencia o a través de estrategias más sutiles como la asimilación cultural con otras sociedades: ese enemigo y referente identitario fueron los indios nómadas del noreste. De ahí que, como se señala en el escrito, “los españoles debieron de crear una imagen del indio que les impidiera sentir lástima” (p. 202). El último capítulo del libro se titula Los indios y la Iglesia. En éste, Carlos Manuel Valdés analizó la manera en que las instituciones del Estado y la Iglesia funcionaban en sus interrelaciones con los indios del noreste. A través de las fuentes utilizadas, buscó darle palabra a los indios para entender a la misión y a la parroquia como espacios en los que salvaguardaron su identidad (p. 246). La Iglesia virreinal, con su naturaleza jerárquica y su visión integradora del mundo, se proponía asimilar a la mayor cantidad de personas a la fe católica. Este largo y complejo proceso la llevó a enfrentar en muchas ocasiones múltiples dificultades en su labor. Éstas relaciones se hicieron patentes en la continua instalación de instituciones entre las que se encuentran la misión y el presidio en la región noreste de Nueva España (p. 281). Proceso que alude a las complejas dinámicas de poblamiento y colonización de estos territorios y la persistente resistencia de los indios nómadas por aceptar el nuevo orden social impuesto. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 351-357 DOI: https://doi.org/10.29105/3.5-79 355 �Reseñas La historia contada en este texto buscó comprender la vida de los indios del noreste a partir de sus particularidades, analizando las transformaciones de su actuar desde antes de la llegada de los conquistadores hasta el intento del Estado por implementar las normas occidentales en estas personas. Esta historia se construyó a través de documentos realizados por aquellos individuos que sabían leer y escribir, pero que no necesariamente querían comprender a los indios, ya que sólo se dedicaban a realizar su labor. A pesar de esto, es a través de estas voces que se puede tener un acercamiento a la vida de las diferentes naciones indias, las cuales crearon y transformaron su identidad y cultura a través de nuevos sujetos e instituciones que se iban asentando en el territorio norestense, hasta su exterminio a manos de los nuevos pobladores. Mónica Samantha Amezcua García Escuela Nacional de Antropología e Historia Tlalpan, México orcid.org/ 0000-0001-7773-9936 Jairo Eduardo Jiménez Sotero Universidad Autónoma Agraria Antonio Narro Saltillo, México orcid.org/0000-0002- 6168-8027 Referencias González de la Vara, Martín. “Historiografía norteamericana sobre las instituciones militares en la frontera norte de NueSillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 351-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.5-79 356 �Reseñas va España”. Iztapalapa: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, no. 51 (2001): 69-90. https://revistaiztapalapa. izt.uam.mx/index.php/izt/article/view/503/656 Hernández Torres, Arnoldo. “Las misiones y presidios del Nuevo Reino de León y de la Colonia del Nuevo Santander” Equilibrio Económico, vol. 5 no. 1 (agosto-diciembre 2009): 69-98. http://www.equilibrioeconomico.uadec. mx/descargas/Rev2009/Rev09Sem1Art3.pdf Powel, Philip. La Guerra Chichimeca (1550-1600). México: Fondo de Cultura Económica, 1996. Sillares, vol. 3, núm. 5, 2023, 351-357 DOI: https://doi.org/10.29105/3.5-79 357 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sillares: Revista de Estudios Históricos Description An account of the resource Sillares: Revista de Estudios Históricos, es una publicación semestral que busca la divulgación de investigaciones que representen un aporte significativo para conocer la historia de México y América Latina. Además de la publicación de artículos originales e inéditos, la revista procura la promoción, difusión y debate de investigaciones históricas a través del análisis de acervos documentales, documentos y reseñas. Todas las colaboraciones son sometidas a procesos de evaluación por pares. La revista Sillares es heredera de la sección de Historia del Anuario Humanitas, publicado por el Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León entre 1960 y 2020. En línea con esta dependencia, que es el centro de investigación más antiguo de la UANL, la revista busca incentivar el diálogo entre la Historia y otras áreas de las ciencias sociales y las humanidades. Esta nueva era va con el ciclo de la transformación digital y sus estrategias, reestructurando sus procesos bajo el Open Journal Systems y siempre con las metas de la comunidad investigadora. Creator An entity primarily responsible for making the resource Centro de Estudios Humanísticos, UANL Date Created Date of creation of the resource. 2021 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Sillares Revista de Estudios Históricos Año de publicación El año cuando se publico 2023 Volumen Volumen de la revista 3 Número Número de la revista 5 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sillares Revista de Estudios Históricos, 2023, Vol 3, No. 5, Julio-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Morado Macías, César, Titular Centro de Estudios Humanísticos Subject The topic of the resource Ciencia Sociales Historia Geografía Archivística Description An account of the resource Sillares: Revista de Estudios Históricos, es una publicación semestral que busca la divulgación de investigaciones que representen un aporte significativo para conocer la historia de México y América Latina. Además de la publicación de artículos originales e inéditos, la revista procura la promoción, difusión y debate de investigaciones históricas a través del análisis de acervos documentales, documentos y reseñas. Todas las colaboraciones son sometidas a procesos de evaluación por pares. La revista Sillares es heredera de la sección de Historia del Anuario Humanitas, publicado por el Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León entre 1960 y 2020. En línea con esta dependencia, que es el centro de investigación más antiguo de la UANL, la revista busca incentivar el diálogo entre la Historia y otras áreas de las ciencias sociales y las humanidades. Esta nueva era va con el ciclo de la transformación digital y sus estrategias, reestructurando sus procesos bajo el Open Journal Systems y siempre con las metas de la comunidad investigadora. Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Reyes Patiño, Reynaldo de, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/2023 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021106 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa/eng Relation A related resource https://sillares.uanl.mx/index.php/s Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L. México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Cantú Carreras Eclesiáticas José Miguel Guridi y Alcocer Nuevo Reyno de León Obispado de Yucatán Período Borbónico https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/455/21556/Sillares_Revista_de_estudios_historicos_2024_Vol_3_No_6_Enero-Junio.pdf 6a3ebb21bc42f965624f6e6b213c8edf PDF Text Text �D.R. 2024 © Sillares Vol. 3, No. 6, enero-junio 2024, es una publicación semestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través del Centro de Estudios Humanísticos, Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías, Piso 1, Avenida Alfonso Reyes #4000 Norte, Colonia Regina, Monterrey, Nuevo León, México. C.P. 64290. Tel.+52 (81)83-29-4000 Ext. 6533. https://sillares.uanl.mx. Editor Responsable: Reynaldo de los Reyes Patiño. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo 04-2022-020313502900102, ISSN 2683-3239 ambos ante el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Responsable de la última actualización de este número: Centro de Estudios Humanísticos de la UANL, Mtro. Juan José Muñoz Mendoza, Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías, Piso 1, Avenida Alfonso Reyes #4000 Norte, Colonia Regina, Monterrey, Nuevo León, México. C.P. 64290. Fecha de última modificación de 15 enero de 2024. Rector / Santos Guzmán López Secretario de Extensión y Cultura / José Javier Villarreal Director de Historia y Humanidades / Humberto Salazar Herrera Titular del Centro de Estudios Humanísticos / César Morado Macías Director de la Revista / Reynaldo de los Reyes Patiño Autores Massimo Gatta Karen Elizabeth Flores Bonilla Oscar Abraham Rodríguez Castillo José Eugenio Lazo Freymann Eliana Celeste Olguin Hernández María Isabel Araujo Alvarado Daniela Giacomina Quintanilla Merino Allerim Callejas Guarneros Ana Lilia Nieto Camacho Pedro L. San Miguel �Director Editorial / Reynaldo de los Reyes Patiño Editor Técnico / Juan José Muñoz Mendoza Corrección de Estilo / Francisco Ruiz Solís Maquetación / Concepción Martínez Morales Se permite la reproducción total o parcial sin fines comerciales, citando la fuente. Las opiniones vertidas en este documento son responsabilidad de sus autores y no reflejan, necesariamente, la opinión del Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo Léon. Este es un producto del Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo Léon, Monterrey, Nuevo León. www.ceh.uanl.mx Hecho en México. Foto de portada: Eugenio Lazo, 2022. �Sillares Revista de Estudios Históricos http://sillares.uanl.mx/ “Espolones y poder”. El juego de gallos como espejo de control y desafío social en Durango (1794-1851) “Spurs and power”. The game of cockfighting as a mirror of social control and challenge in Durango (1794-1851) Massimo Gatta orcid.org/0000-0002-3291-9519 Universidad Juárez del Estado de Durango Durango, México Recibido: 31 de mayo de 2023 Aceptado: 3 de octubre de 2023 Editor: Reynaldo de los Reyes Patiño. Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos, Monterrey, Nuevo León, México. Copyright: © 22024, Gatta, Massimo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 Email: actasdecabildoesm@gmail.com �“Espolones y poder”. El juego de gallos como espejo de control y desafío social en Durango (1794-1851) “Spurs and power”. The game of cockfighting as a mirror of social control and challenge in Durango (1794-1851) Massimo Gatta Universidad Juárez del Estado de Durango Durango, México orcid.org/0000-0002-3291-9519 Recibido: 31 de mayo de 2023 Aceptado: 3 de octubre de 2023 Resumen: Este artículo tiene como objetivo explorar los cambios y continuidades en los usos y significados de la pelea de gallos en Durango desde finales del siglo XVIII hasta mediados del XIX. La investigación busca analizar cómo este fenómeno ha funcionado como un lente para comprender las estrategias de control gubernamental y los usos heterodoxos de la sociedad duranguense. Se utilizan fuentes históricas estatales y municipales que incluyen concesiones del asiento de gallos, incidentes en las galleras y normas de combate, lo que proporciona una perspectiva sobre los valores éticos y morales de los representantes del poder y sobre los usos heterodoxos de este juego. El análisis revela la tensión entre las autoridades y los grupos populares en relación con el juego de gallos e ilustra cómo la cultura persiste a pesar de los cambios y conflictos; además, muestra que las expresiones tradicionales pueden desafiar e influir en los sistemas de poder establecidos. Este estudio contribuye a la comprensión del papel de la pelea de gallos en la cultura Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 1 �Espolones y poder e historia de Durango, y sienta las bases para futuras investigaciones sobre el tema, resaltando la importancia de este fenómeno en la formación de la identidad cultural y los espacios urbanos. Palabras clave: pelea de gallos; Durango; asentista; poder; grupos populares. Abstract: This article aims to explore the changes and continuities in the uses and meanings of cockfighting in Durango from the late 18th century to the mid-19th century. The research seeks to analyze how this phenomenon has functioned as a lens for understanding government control strategies and heterodox uses of the Durango society. State and municipal historical sources are used, including cockfighting seat concessions, incidents in cockpits, and combat rules, providing a perspective on the ethical and moral values of power representatives and on the heterodox uses of this game. The analysis reveals the tensions between authorities and popular groups in relation to cockfighting and illustrates how culture persists despite changes and conflicts, and how traditional expressions can challenge and influence established power systems. This study contributes to understanding the role of cockfighting in Durango’s culture and history, laying the groundwork for future research on the subject, highlighting the importance of this phenomenon in shaping cultural identity and urban spaces. Keywords: cockfighting; Durango; leaseholder; power; popular groups. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 2 �Massimo Gatta Introducción La pelea de gallos ha sido una componente notable de la cultura de Durango durante siglos. Históricamente, este juego ha generado controversias en la opinión pública, al enfrentar a quienes defienden su naturaleza tradicional con aquellos que buscan erradicarlo por considerarlo una expresión de ocio incivilizado. Sin embargo, a pesar de tales contradicciones, la afición por la lidia de gallos persiste entre diversos grupos sociales, mayormente debido a su intrínseco carácter de juego que combina la competencia y la apuesta.1 Específicamente en Durango, el apego al juego de los grupos populares, aun frente a la oferta recreativa moderna y pese a las limitaciones impuestas por las autoridades, se manifiesta en el hecho de que las peleas de gallos siguen realizándose en arenas clandestinas en los barrios marginales. Por otro lado, ese fenómeno representa las actitudes ambiguas de control estricto y flexible de las autoridades estatales y municipales ante tal fenómeno. Dentro de este marco se encuentra la justificación de este artículo, que se propone tratar la pelea de gallos como una lente para analizar las estrategias de control ejercidas por el gobierno y los usos sociales heterodoxos en torno al juego de gallos en Durango desde finales del siglo XVIII hasta la primera Roger Caillois, Los juegos y los hombres, la máscara y el vértigo (México: Fondo de Cultura Económica, 1987), 8-10. 1 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 3 �Espolones y poder mitad del XIX. Este periodo abarca desde la introducción de las legislaciones borbónicas en el juego de gallos y el surgimiento de un conflicto en 1794 entre los poderes del asentista de gallos y el Intendente, hasta el refinamiento del juego y de su administración en 1851. Adicionalmente, dentro de la historiografía local de Durango, la investigación respecto a la pelea de gallos es relativamente limitada. Por ejemplo, Miguel Vallebueno,2 en su análisis de la conformación histórica del espacio urbano de Durango, ha brindado información pertinente respecto a la ubicación de la plaza de gallos en el siglo XVIII y su posterior reubicación hacia el sur de la traza urbana. A pesar de ello, la explicación de la creación de este nuevo espacio dedicado a dicha actividad se presenta de manera simplificada, omitiendo el análisis de las negociaciones culturales y políticas que precipitaron tales cambios. En contraste, Pedro Raigosa Reyna3 aborda el fenómeno cultural del juego de gallos en el siglo XIX como un elemento constante en la identidad de los grupos populares de Durango a lo largo de dicho siglo. Su trabajo supone un esfuerzo para desentrañar cómo el juego de gallos fue catalizador en la Miguel Vallebueno Garcinava, Civitas y Urbs - la conformación del espacio urbano de Durango (Durango: UJED-IIH, 2005), 81-89. 3 Pedro Raigosa Reyna, “Romanticismo y modernidad. La vida cotidiana en el Durango del siglo XIX”, en Historia de Durango-Siglo XIX, ed. Gloria Estela Cano Cooley (Durango: UJED-IIH, 2013), 696-743. 2 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 4 �Massimo Gatta identificación de nuevos espacios de los grupos populares al sur de la ciudad hacia la época porfiriana. A un nivel historiográfico más extenso, en el tomo III de la colección de Francisco de Fonseca y Urrutia4 se observa una amplia referencia en cuanto a los cambios patentizados dentro la estrategia borbónica de control, regulación y repercusiones económicas y sociales de la Real Hacienda española en las colonias. En particular, esta sección se enfoca en los juegos de gallos no solamente como un medio de recaudación económica, sino como una expresión del control económico y social. Este estudio general, aunque proporciona un marco contextual amplio y profundo sobre las estrategias y prácticas coloniales, requiere ser contrastado y complementado con investigaciones más localizadas para entender la diversidad y complejidad de las respuestas y adaptaciones locales a dichas estrategias y prácticas coloniales. De manera complementaria, a partir del texto anteriormente mencionado se desprenden otras dos lecturas que proporcionan aspectos valiosos para esta investigación. El primero se refiere a la obra de María Justina Sarabia Viejo5 que proporciona explicaciones según un panorama amplio del contexto jurídico en torno a las legislaciones de la pelea de gallos durante el periodo colonial. Fabián Fonseca y Carlos de Urrutia, Historia general de Real Hacienda (México: Impr. por V.G. Torres, 1845). 5 María Justina Sarabia Viejo, El juego de gallos en la Nueva España (Sevilla: Escuela de Estudios Hispanoamericanos de Sevillas, 1972). 4 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 5 �Espolones y poder Para la etapa borbónica en particular, los datos aportados por Sarabia ofrecen una base sólida para entender las razones políticas que suscitaban conflicto entre los poderes locales y la figura del asentista de gallos. El relato de la autora se apoya mayormente en información recolectada tanto en los archivos españoles y de la Ciudad de México. Mientras la obra de Sarabia proporciona una base sólida y amplia sobre las peleas de gallos en la Nueva España, es esencial complementarla ahora con indagaciones focalizadas y específicas para entender completamente las dimensiones locales y regionales del fenómeno. Así pues, las peleas de gallos, siendo una práctica profundamente arraigada en la cultura y tradición, ofrecen una ventana única para explorar la interacción entre lo local y lo global, entre tradición y legislación, y entre resistencia y acomodación en el contexto colonial. Asimismo, Ernest Sánchez Santiró6 ofrece una exploración en profundidad de las finanzas y estructuras fiscales de la Nueva España durante el régimen borbónico, revelando una metodología crítica y detallada para abordar las fuentes fiscales y contables y derivando una reflexión inédita del funcionamiento de la Real Hacienda. Entre los diferentes puntos, la obra destaca el papel del control fiscal en la regulación de las diversiones públicas, como las peleas de gallos, lo que implica una fuerte correspondencia con componentes de control social y cultural en la Nueva Ernest Sánchez Santiró, Corte de caja: la Real Hacienda de Nueva España y el primer reformismo fiscal de los Borbones (1720-1755): alcances y contradicciones (México: Instituto Mora, 2013). 6 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 6 �Massimo Gatta España. Por tanto, esto proporciona una base conceptual sólida para explorar la tensión y dinámica entre las autoridades fiscales y las prácticas culturales a nivel local. Por lo mismo es crucial avanzar del plano general proporcionado por Sánchez Santiró a un estudio particular y específico del espacio neovizcaíno. Investigar cómo la administración y regulación de estos juegos se aplicaron y experimentaron en este espacio específico permite un entendimiento más matizado de las interacciones entre la administración colonial y las comunidades locales, y de cómo las estrategias de control fiscal se adaptaron o enfrentaron a las prácticas y resistencias locales. En cuanto al estudio regional del fenómeno de las peleas de gallos, Martín Velázquez Rojas7 en su indagación sobre la pelea de gallos en Monterrey en época contemporánea, proporciona antecedentes históricos valiosos sobre este juego en la Nueva España. Su aporte ofrece una perspectiva fascinante respecto a la afinidad de los grupos populares hacia este juego desde la provincia, presentándolo como un mecanismo de resistencia cultural en la época moderna y contemporánea. Este proceso de resistencia y contraposición ha brindado una serie de argumentos útiles para este estudio, especialmente en relación con la explicación de la creación de nuevos espacios urbanos vinculados con las peleas de gallos. Martín Velázquez Rojas, “Las peleas de gallos como forma de resistencia en la cultura popular en Monterrey”, (Tesis de doctorado) (Monterrey: Universidad Autónoma de Nuevo León, 2014). 7 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 7 �Espolones y poder Para esta investigación, se ha utilizado un corpus de diferentes fuentes históricas estatales y municipales que informan sobre las concesiones del asiento de gallos, los incidentes en las galleras, la gestión de los espacios dedicados al juego y las normas del combate de las aves. Consecuentemente, el discurso contenido en esos expedientes brinda una valiosa perspectiva sobre los valores éticos y morales de los representantes del poder en relación con el juego de gallos; de forma indirecta, esos documentos informan sobre los consumos heterodoxos del juego de gallos por parte de los grupos populares, así como los conductos políticos que dieron pie al surgimiento de nuevos espacios urbanos relacionados con esa diversión. Para la interpretación de la información se partió de la premisa de que la permisividad de la lucha de gallos representó un proyecto hegemónico según el planteamiento de Gramsci; es decir, esa relación se instaura en la ‘escucha’ de los grupos gobernados por parte de los gobernantes que sugiere cómo el dominio no se mantiene solo a través de la fuerza bruta o el control político directo, sino también a través del control cultural e ideológico. En este sentido, las ideas, valores y normas de los grupos dominantes se convierten en ‘sentido común’ y son aceptadas por los subalternos, a veces incluso en contra de sus propios intereses.8 De una forma más fina, la pelea de gallos Guillermo Miranda Camacho, “Gramsci y el proceso hegemónico educativo”. Revista Electrónica Educare, 9(2) (2006), 17-18. 8 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 8 �Massimo Gatta representa acá una morigeración del poder, que consistió en el aprovechamiento de esa tradición arraigada para imponerse sobre los demás grupos sociales involucrando a éstos para la unidad de fines políticos, económicos, intelectuales y morales.9 Dentro de esa estrategia se tomó también en cuenta que el discurso, aun representando la voz del estado, deja subyacente la presencia de las expresiones de la cultura popular.10 Finalmente, el objetivo de este artículo será explicar cambios y continuidades en los usos y significados de la pelea de gallos desde finales del siglo XVIII hasta la primera mitad del siglo XIX en Durango. El relato del presente estudio se articula según un proceso histórico inmerso en las estructuras económicas, políticas y sociales que abarca el juego de los gallos según los espacios urbanos, la relación de poder entre agentes sociales hegemónicos implicados en el control del juego, las expresiones populares en las apuestas y el uso del juego como una estrategia de enseñanza de buen gobierno. Este trabajo pretende contribuir a la comprensión del papel de la pelea de gallos en la cultura y la historia de Durango, y espera proporcionar una base sólida para futuras investigaciones sobre el tema. A través de este análisis, esperamos dar luz a las tensiones y los conflictos que han surgido Urbina Chester Gaitán, “Homogeneizando culturas. Peleas de gallos, corridas de toros y estado en Costa Rica (1870-1914)”. Revista de Ciencias Sociales 3(89) (2000), 59. 10 Philip Corrigan, “La formación del estado”, En Aspectos cotidianos de la formación del Estado, ed. Gilbert M. Joseph y Daniel Nugent (México: Producciones Era, 2002), 25-27. 9 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 9 �Espolones y poder en torno a la pelea de gallos, y explorar cómo estos han sido mediados y negociados dentro de la sociedad duranguense. Arenas para los gladiadores emplumados Es posible que, desde los albores de la fundación de Durango en el siglo XVI, el juego de la pelea de gallos haya tenido un papel crucial en la configuración de los espacios urbanos, reflejando las prácticas recreativas de sus habitantes. Estos espacios lúdicos se originaron a partir de dinámicas de negociación y resistencia política en el contexto de una relación cambiante entre esferas públicas y privadas. Por lo tanto, se puede deducir que las primeras arenas dedicadas a la pelea de gallos se ubicaban en huertos y patios privados, o durante festividades de la catedral o el gobierno civil, cerca de la plaza de armas.11 Desde el último cuarto del siglo XVIII, se produjo un ambiente crítico y reformista imbuido por la Ilustración, que influenció el ocio de las ciudades novohispanas, reflejando transformaciones en la percepción y utilización de estos, alineándose con las ideas ilustradas de progreso y crítica de la época; estas críticas, dirigidas a las administraciones políticas y religiosas, buscaban impulsar cambios en la administración y en las condiciones de vida de la población, marcando así una evolución tangible en la organización social y urbana de la ciudad novohispana.12 José Ignacio Gallegos Caballero, Historia de Durango (1563-1910) (México: Imprenta Gómez, 1952), 150-152. 12 Pedro Raigosa Reyna, “Romanticismo y modernidad. La vida cotidiana en 11 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 10 �Massimo Gatta Un momento histórico significativo en la creación de los escenarios dedicados al juego de gallos coincidió con las variaciones en las estructuras económicas y sociales de la Nueva Vizcaya a fines del siglo XVIII, suscitadas por los efectos de un auge minero en el sur de la entidad.13 Este escenario se amplificó a causa de una situación prevalente en Nueva España. Aquí, un emergente mercado e industrialización propiciaron el éxodo de las comunidades agrarias y la proletarización, lo que, a su vez, generó cambios en los comportamientos y actitudes de las personas.14 En el caso de la Nueva Vizcaya, diversos actores sociales, enriquecidos por la minería y motivados por la búsqueda de mejores condiciones de vida, se desplazaron entre los centros mineros de Guarisamey, Chihuahua y Parral y particularmente hacia la ciudad de Durango.15 Con esta pujanza económica, Durango experimentó un subsiguiente aumento demográfico, una expansión de su traza urbana y, por ende, adquirió un aspecto de “ciudad llena de vida y arquitectónicamente encantadora”.16 También se incrementaron el Durango del siglo XIX”, 706-707. 13 María Angélica Martínez Rodríguez, El momento del Durango barroco (Durango: Amaroma Ediciones, 2013), 26. 14 Juan Pedro Viqueira Albán ¿Relajados o reprimidos? Diversiones públicas y vida social en la Ciudad de México durante el Siglo de las Luces (México: Fonde de Cultura Económica, 1987), 12. 15 Miguel Vallebueno Garcinava, “Poblamiento y estructura social en Durango”. En Historia de Durango-La Nueva Vizcaya. Coord. Gloria Estela Cano Cooley (Durango: UJED-IIH, 2013), pp. 340-343. 16 María Angélica Martínez Rodríguez, El momento del Durango barroco (Durango: Amaroma Ediciones, 2013), 26. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 11 �Espolones y poder los accidentes, que, si bien representaron nuevos desafíos para el poder, también delineaban una sociedad vibrante con el deseo de expresarse de manera heterodoxa.17 Los duranguenses disfrutaban de su amado juego de gallos en un recinto similar a un corral de madera, fácil de desmontar y trasladar, sin embargo, susceptible de ser destruido por un incendio; ese escenario, por tanto, buscaba atraer a eventuales jugadores locales y a los viajeros que se hospedaban cerca del Mesón de Santa Ana.18 Un cambio significativo en cuanto a la utilización de los espacios del juego de gallos se produjo a partir de 1794, momento en el que en el área urbana de Durango se establecieron nuevas infraestructuras que originaron nuevas lógicas de consumo del espacio público por parte de los distintos grupos sociales. Un ejemplo notorio de esta transformación urbana en la capital se manifestó con la construcción en el centro urbano de un mercado público, un teatro y un empedrado público.19 A raíz de estos cambios incitados por el gobierno, los grupos populares, en contraposición, redefinieron áreas urbanas Gatta, Massimo. “Sonoridades en la conformación del espacio urbano de Durango (1620-1866)”. Revista de Historia de la UJED 11 (2019), 120. 18 Archivo Histórico del Estado de Durango (en adelante AHED). Expediente sobre construcción de la plaza de gallos a orillas de la Acequia Grande”, 1794, Nueva Vizcaya, cajón 9, exp. 39, s/f (En adelante, “Expediente sobre construcción de la plaza de gallos”, s/f). 19 Massimo Gatta, “El teatro coliseo y la capilla de música de la catedral: tensión y sinergia en los espacios del ocio de Durango (1800-1802)”. Escripta 1(2) (2019), 223. 17 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 12 �Massimo Gatta adecuadas a sus gustos ociosos. En el sur de la ciudad, cerca de la Acequia Grande, la población comenzó a identificar un paseo público. Ante el aumento del tránsito de personas, el ayuntamiento embelleció ese espacio promoviendo la construcción de un puente de cal y canto y de baños públicos.20 Abriéndose nuevas oportunidades comerciales, el encargado de la plaza de gallos optó por establecer ahí una nueva arena en 1794. Esos cambios urbanos que ocurrieron en Durango vinculados a la lid de gallos, reflejaban movimientos análogos a otros centros importantes de la Nueva España, como la Ciudad de México, Guadalajara y Guanajuato.21 En dichos lugares, los distintos gobiernos estaban reubicando las lidias de gallos en las afueras, en “suburbios y lugares cercanos, donde se juegan gallos”.22 Este traslado suponía la reubicación de las plazas en áreas adonde “la gente acude para disfrutar de corridas de toros y otras diversiones y entretenimientos que el gobierno político ofrece al público”.23 La construcción de la nueva plaza de gallos se alineó también a la creciente afición por este juego que se observaba en la zona aledaña del área del barrio de San Juan Bautista de Analco, un área socialmente diversa donde todavía, para fines del siglo XVIII e inicios del XIX había una sociedad étnicamente Enrique Mijares Verdín, “El Coliseo de Durango, hoy Teatro Victoria”, (1997). En http://cdigital.uv.mx (Fecha de consulta 25 de julio de 2016), 108. 21 AHED, “Expediente sobre construcción de la plaza de gallos”, 1794, s/f. 22 AHED, “Expediente sobre construcción de la plaza de gallos”, 1794, s/f. 23 AHED, “Expediente sobre construcción de la plaza de gallos”, 1794, s/f. 20 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 13 �Espolones y poder heterogénea.24 En este lugar, desde tiempos anteriores -durante el periodo que iba desde la Navidad hasta carnestolendas-, se celebraban corridas de toros, lo que también contribuyó a la afición del juego de gallos en plazas improvisadas en esa zona. La nueva arena cerca de la acequia fue “diseñada para todo tipo de vecinos”,25 resultando más segura frente a la posibilidad de incendios por su ubicación cercana al cauce de agua de la acequia y también debido a su composición de piedra y adobes.26 Según el empresario de gallos, el nuevo espacio contribuía al ornato y la eficiencia de la vida urbana: mejoraba la calle y la manzana de la ciudad, ya que estaba situada “frente a la Alameda que disfrutaba el vecindario”.27 Esta ubicación brindaba la ventaja de que aquellos que deseaban participar en el juego de gallos no tenían que desplazarse hasta el centro de Analco, sino que podían disfrutar de este entretenimiento con mínimas incomodidades en el límite de la ciudad. En resumen, la travesía de la evolución del juego de gallos en Durango, de ser un pasatiempo realizado en espacios privados y centros improvisados a tener su propio espacio estable en la periferia de la ciudad, refleja un microcosmos de los cambios socioeconómicos y culturales de finales del siglo Miguel Vallebueno Garcinava, Civitas y Urbs - la conformación del espacio urbano de Durango (Durango: UJED-IIH, 2005), 76. 25 AHED, “Expediente sobre construcción de la plaza de gallos”, 1794, s/f. 26 AHED, “Expediente sobre construcción de la plaza de gallos”, 1794, s/f. 27 AHED, “Expediente sobre construcción de la plaza de gallos”, 1794, s/f. 24 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 14 �Massimo Gatta XVIII. La emergente industrialización, la transformación urbana, los cambios de actitud de la población y la redefinición de los espacios de ocio son elementos intrínsecos de este relato. “En la cancha se ven los gallos”: el asentista y el intendente (1794-1796) A partir de las nuevas ordenanzas novohispanas sugeridas al virrey por el ministro José de Gálvez en 1789, se reformó la industria de las peleas de gallos en la Nueva Vizcaya, generando un notable incremento en los ingresos en esta rama; las nuevas leyes centralizaron y precisaron las normativas de gobierno interno de los palenques, las jurisdicciones y la fiscalización del juego.28 En esos años surgiría la figura del “asentista”, quien debería encargarse de administrar el juego y la plaza de gallos en la provincia asignada; ese agente buscaba un beneficio económico personal y también dependía del control económico directo de la Real Hacienda y de la supervisión del intendente local.29 Es necesario ahora, revisar el proceso de designación del cargo del asentista, visto que el gobierno central tenía la intención de filtrar sus intereses a través de una estrategia pública, parecida a las licitaciones de hoy en día. La concesión del “asiento de gallos” se otorgaba mediante subasta en la Real Casa de Almonedas de la Ciudad de México. Se lanzaban campañas publicitarias masivas para atraer a los mejores postores dentro de 28 29 Sarabia Viejo, El juego de gallos en la Nueva España, 73. Sarabia Viejo, 67-73. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 15 �Espolones y poder los centros poblacionales más importantes de la Intendencia. La concesión del asiento permitía al beneficiario administrar la plaza durante cinco años, tras lo cual debía pagar periódicamente una suma acordada en la Casa de Almonedas.30 Según las nuevas leyes, el asentista tenía amplios poderes y responsabilidades, entre las cuales el mantenimiento del orden en la plaza, la restricción de conductas inapropiadas y la persecución de los infractores de la ley; por ello, podía tomar medidas para detener a un infractor del juego en la plaza y recurrir a la justicia ordinaria, si era necesario.31 A pesar de ciertas restricciones en cuanto al establecimiento de los horarios de las peleas y la participación femenina, el asentista gozaba de cierto grado de autonomía para maximizar tanto sus beneficios económicos como los de la Real Hacienda. Por ejemplo, tenía la facultad de aumentar el costo de las entradas durante festividades especiales cuando se esperaba una mayor afluencia de público; además, podía transferir, ceder o arrendar el asiento; en caso de su fallecimiento, sus poderes y responsabilidades pasaban automáticamente a sus descendientes.32 Es evidente que la adquisición de estos poderes por parte del asentista, actuando como agente del gobierno central AHED, “Expediente de Remate de la plaza de gallos”, Nueva Vizcaya, cajón 16, exp. 83, 1796, f. 34. (En adelante “Expediente de Remate de la plaza de gallos”, 1796). 31 AHED, “Expediente sobre construcción de la plaza de gallos”, 1794, s/f. 32 AHED, “Expediente sobre construcción de la plaza de gallos”, 1794, s/f. 30 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 16 �Massimo Gatta y como empresario, coadyuvó a la generación de tensiones con el gobierno local de la Intendencia de la Nueva Vizcaya, pues el creciente poder económico y jurídico del asentista amenazaba la autoridad del intendente como el tradicional recolector de impuestos y administrador de ingresos.33 Las circunstancias empeoraron a partir de 1794, cuando el intendente presentó al asentista unas quejas sobre desorden público debido a apuestas descomunales, presencia excesiva de gallos y conductas indecentes en las galleras: El Señor Gobernador Intendente Interino de la Provincia de la Nueva Vizcaya dijo que por cuanto con motivo del desorden público que le advierte haber causado en ella y en sus inmediaciones el crecido número de gentes de distantes partidos y lugares que se ha presentado en este territorio ha traído del exceso con que se jugaron el año anterior tapadas de gallos -con expreso quebrantamiento de las condiciones con que se arrendó por la Junta Superior el asiento de este juego y de otros órdenes superiores expedidos en la materia-, se ha visto precisado a examinar con puntualidad las reglas que prescribieron al asentista para precaver tan sensibles consecuencias.34 El mandatario tachaba el asentista de “incurioso”35 dado que no estaba cumpliendo con las cláusulas pactadas, entre las que se incluían: la tarifa de entrada a las tapadas, estipulada en medio real por asistente en los días comunes del año, y el doble (es decir, un 33 34 35 Sarabia Viejo, El juego de gallos en la Nueva España, 72. AHED, “Expediente sobre construcción de la plaza de gallos”, 1794, s/f. AHED, “Expediente sobre construcción de la plaza de gallos”, 1794, s/f. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 17 �Espolones y poder real) en días de eventos especiales y funciones particulares;36 la prohibición expresa de permitir el ingreso de mujeres a la plaza en cualquier día y la obligación de no suspender el asiento de Su Majestad en ningún momento.37 Esta última condición incluía además la obligación del asentista de abonar a la Real Hacienda “una cantidad equivalente a la que habría otorgado a su antecesor por el cerco de xacal y otros incidentes relacionados con la plaza”.38 Finalmente, el intendente advertía al asentista que dichas contravenciones implicarían una multa y la posibilidad de clausurar la plaza de gallos. La respuesta del asentista no tardó en llegar. Con una personalidad estratégica y atrevida, el empresario fue capaz de identificar y explotar oportunidades en el contexto económico de la región y la popularidad del juego de gallos en la gente de todos los niveles sociales. Definiendo abiertamente el intendente como una autoridad “miope”, el proveedor le hacía ver que: en otras muchas poblaciones se lidian gallos tapados y careados en ciertas temporadas del año, con apuestas de millares de pesos, en cuya comparación es una miseria lo que aquí se juega de dos años a esta parte, que se va aumentando la ciudad con la prosperidad de las minas de Guarisamey.39 Su defensa de las peleas de gallos como una práctica cultural aceptada en muchas ciudades de la Nueva España sugiere una 36 37 38 39 AHED, “Expediente sobre construcción de la plaza de gallos”, 1794, s/f. AHED, “Expediente sobre construcción de la plaza de gallos”, 1794, s/f. AHED, “Expediente sobre construcción de la plaza de gallos”, 1794, s/f. AHED, “Expediente sobre construcción de la plaza de gallos”, 1794, s/f. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 18 �Massimo Gatta conducta pragmática capaz de utilizar este conocimiento para convertir la situación a su favor. Al señalar que los juegos se practicaban según una visibilidad pública, el asentista subrayaba la naturaleza abierta y visible de estas actividades, sugiriendo que ocurren con el conocimiento y, posiblemente, la aprobación tácita de las autoridades. Este punto refuerza la idea de que los juegos de gallos eran una parte aceptada y reconocida de la cultura y las actividades recreativas de la sociedad: En el año pasado por Pascua de Navidad y con motivo de las subsecuentes fiestas de toros y días de carnaval, tuvo bastante incremento el juego de gallos y vinieron varias personas de facultad a divertirse que trajeron gallos escogidos y muchas ganas de jugar su dinero en esta permitida diversión. Así lo verificaron y como se desparramó bastante plata en el público, corrió la fama por las provincias inmediatas de donde nace que ahora están viniendo gentes, forasteros con muchos gallos para lidiarlos y buscar su vida por este medio que parece lícito y se practica públicamente en toda tierra fuera a vista de los tribunales y jefes superiores.40 Además, el asentista de gallos no perdió la oportunidad de restregar en la cara al intendente que tanto él como sus representantes legales no eran los responsables de los desórdenes en las galleras. El control y la corrección de estas conductas inapropiadas fuera de la arena recaían en la vigilancia del gobierno local y los alcaldes, mientras que él era responsable de lo que sucedía dentro de la plaza del juego, donde tenía la autoridad completa “para 40 AHED, “Expediente sobre construcción de la plaza de gallos”, 1794, s/f. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 19 �Espolones y poder evitar y corregir lo que convenga con inhibición de la jurisdicción ordinaria”.41 El asentista reiteraba su autoridad en cuanto representante de una actividad legalizada, por ser una figura de negocios privada y pública, y además representante de un juego que alcanzaba la afición de toda la gente popular. Ahora, las restricciones y reglas impuestas por el Intendente despojaban al administrador de la plaza de gallos de su autoridad y respeto. Esta situación, argumentaba el proveedor, desalentarían a futuros interesados en arrendar plazas de gallos, perjudicando los intereses de la Real Hacienda y levantando el descontento de la población que del juego de gallos dependía su subsistencia: Se hace notable a algunas personas la multitud de gallos que con este motivo hay en el lugar; pero su introducción procede de diversas causas, aunque todas conspiran a un mismo fin: varios vecinos de aquí las compran y hacen traer para pelearlos: algunos forasteros los traen escogidos y destinados para apostar a ellos el dinero que juntamente conducen; y otros se dedican a comprar estos animales en varias jurisdicciones y los vienen a vender a mejor precio, procurando por este medio ayudarse para su necesaria subsistencia: pero en resolución, la muchedumbre de gallos es un inconveniente que [en] breve lo verá Usted desaparecer, con la continuación de las peleas en que casi todos ellos mueren.42 En cuanto a las tarifas de entrada para las peleas de gallos en la plaza, el asentista puntualizaba que el costo era de medio real en 41 42 AHED, “Expediente sobre construcción de la plaza de gallos”, 1794, s/f. AHED, “Expediente sobre construcción de la plaza de gallos”, 1794, s/f. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 20 �Massimo Gatta días comunes, pero tenía el derecho de cobrarlo en un real en días especiales, a saber, durante las Pascuas, las corridas de toros y las carnestolendas.43 Frente a la prohibición de utilizar otros sitios para el juego fuera de la plaza de Santa Anna, reclamaba que él tenía la “facultad para poner y quitar las plazas que les parezcan oportunas en las partes y lugares donde juzgue más conveniente”.44 En ese entorno social y cultural, las reglas estrictas dictaban normas de conducta rigurosas que, a menudo, prohibían la entrada de mujeres a ciertos espacios públicos, como aquellos asociados con el juego de gallos. A pesar de tales prohibiciones, el asentista, consciente de la realidad circundante y de los usos y costumbres públicos, recurría a pedir flexibilidad en la aplicación de las leyes. Este acto no solo revela la dinámica y tensiones existentes entre normas formalizadas y prácticas sociales concretas, sino también destaca el poder de influencia social del asentista como mediador en la intersección de la legalidad y la cotidianidad. Por otra parte, el hecho de que las mujeres, bajo ciertas circunstancias y acompañamientos, fueran admitidas, pone de manifiesto la permeabilidad y adaptabilidad de las normas y leyes en función de las situaciones específicas y de los agentes involucrados. Este fenómeno ilustra el carácter dinámico y contextual de las prácticas y normativas sociales, así como del juego constante entre reglas formalizadas y el flujo de la vida diaria y las tradiciones de una comunidad. 43 44 AHED, “Expediente sobre construcción de la plaza de gallos”, 1794, s/f. AHED, “Expediente sobre construcción de la plaza de gallos”, 1794, s/f. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 21 �Espolones y poder Ha llegado noticia que, en ocasiones hayan entrado señoras decentes y, a su ejemplo, otras sin haberlo impedido el asentista, por parecerle demasiada inhabilidad negarle la entrada a una señora de honor en presencia de su marido, padre o hermano que lo acompaña; pues como Usted mejor sabe, aún las leyes admiten temperamentos y modificaciones según las circunstancias de los casos.45 Y, finalmente, llegaba la estocada final: sin el respaldo equitativo del gobierno, el asentista renunciaría a su puesto debido a la vergüenza y el descontento público.46 La actitud empoderada y amenazadora del asentista se endulzaba con la promesa de un buen manejo futuro del gobierno interno de la arena de gallos. Por ello, reconocía la existencia de reglas claras y estrictas para el comportamiento adecuado de los espectadores dentro de la plaza. El asentista, por ser una figura pública, debía preservar la imagen de respetabilidad dentro de la plaza, y se consideraba fundamental el mantenimiento de las normas de decencia y decoro. En este sentido, aquellos que se comportaran de manera indecente, faltaran al respeto o causaran disturbios, independientemente de su sexo, serían inmediatamente expulsados de la plaza.47 Por ello era importante la representatividad del asentista según una apariencia parecida al de un soberano “portando la insignia del bastón dentro de la plaza de gallos”.48 45 46 47 48 AHED, “Expediente sobre construcción de la plaza de gallos”, 1794, s/f. AHED, “Expediente sobre construcción de la plaza de gallos”, 1794, s/f. AHED, “Expediente sobre construcción de la plaza de gallos”, 1794, s/f. AHED, “Expediente sobre construcción de la plaza de gallos”, 1794, s/f. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 22 �Massimo Gatta A pesar de que el negocio dependía en gran medida del dinero que se jugaba en las peleas, el asentista buscaría evitar los excesos que pudieran llevar a situaciones conflictivas o problemáticas. De esta manera, exponía su compromiso al intendente en mantener el equilibrio entre la búsqueda de beneficios económicos y el mantenimiento de la armonía y la buena conducta en la ciudad: Efectivamente los asentistas siempre han recelado y cuidado de que no haya desórdenes en la plaza de gallos, ni en su circunferencia. Así lo haré en la presente ocasión y sucesivas sin que sea obstáculo la mucha concurrencia de forasteros, quienes además de cooperar al mayor corriente del juego, sabe Usted muy bien que influyen con sus precisos consumos en el aumento del comercio e industrias del vecindario en la utilidad de los hacendados inmediatos que tiene ocupado mucho maíz y trigo y le darán salida con estimación y finalmente contribuirán todo esto a dar a la ciudad mayor población y nombre del que ha tenido hasta ahora.49 El proveedor de la plaza de gallos enfrentó los obstáculos a la recaudación de dinero interpuestos por la Intendencia, por el aumento de los precios de las entradas en ciertas ocasiones especiales, como la temporada de Pascua y el periodo de carnaval. Aunque el incremento en los costos era una estrategia para maximizar los ingresos en momentos de alta demanda, también podía ser visto como una forma de explotación y abuso por parte de la población. En respuesta a estas críticas, el asentista argumentó que el precio de las entradas reflejaba el costo de 49 AHED, “Expediente sobre construcción de la plaza de gallos”, 1794, s/f. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 23 �Espolones y poder organización y mantenimiento de las peleas y que la calidad del espectáculo justificaba la inversión.50 Este debate sobre el papel del asentista y el funcionamiento de la plaza de gallos en la Nueva Vizcaya representa una clara manifestación de las tensiones y los conflictos inherentes a la interacción entre tradición, economía y autoridad. A pesar de las críticas y las controversias, el juego de gallos se mantuvo como una práctica cultural significativa y una fuente importante de ingresos para la Real Hacienda durante la época colonial, resaltando su importancia en la configuración de la sociedad duranguense de la época. A medida que avanzaba el siglo XIX, el juego de gallos y el papel del asentista continuaron evolucionando en respuesta a los cambios sociales y económicos.51 Con el paso del tiempo, el asentista se consolidó como una figura fundamental en la organización y el mantenimiento del juego de gallos, contribuyendo de manera significativa a la preservación y la promoción de esta tradición en Durango. La relevancia histórica de esta figura se evidencia no solo en su papel en la gestión de la plaza de gallos, sino también en su contribución al desarrollo económico de la región y en su influencia en la formación de la identidad y la cultura de la región. AHED, “Expediente sobre construcción de la plaza de gallos”, 1794, s/f. Aimer Granados, “Las contratas en la ciudad de México. Redes sociales y negocios: El caso de Manuel Barrera (1800-1845)”. Política y cultura 26, (2006), 263-266. 50 51 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 24 �Massimo Gatta El doble filo de la navaja: los perjuicios económicos y sociales del juego de gallos (1801-1830) Como se ha venido diciendo, en Durango las peleas de gallos a finales del siglo XVIII despertaron un fervor sin igual. Siendo ese juego un entretenimiento considerado “libre de malicia, tanto moral como social”,52 en todo el contexto novohispano ese espectáculo capturaba la atención de la aristocracia y también de los diversos grupos socioétnicos; atraídos por la emoción del espectáculo del juego de gallos, los grupos populares veían en este juego una oportunidad de incrementar su capital económico y mejorar su posición social.53 En particular, en el periodo ubicado a finales del siglo XVIII e inicios del XIX, las peleas de gallos alcanzaron una popularidad sin precedentes, eclipsando a otros pasatiempos, como el juego de naipes y las corridas de toros; este auge se debió a la atracción irresistible que ejercía la posibilidad de apuestas, a veces incluso más allá de las capacidades económicas de los apostadores.54 Las peleas de gallos, pese a su popularidad, fueron un foco de múltiples problemas sociales y económicos para toda la primera mitad del siglo XIX. La adicción al juego, los efectos perjudiciales sobre la economía local y los problemas morales y de género asociados a estas peleas representaron un desafío significativo para las autoridades de la época. Hipólito de Villarroel a través de Fabián Fonseca y Carlos de Urrutia, Historia general de Real Hacienda (México: Impr. por V.G. Torres, 1845), 6. 53 Sarabia Viejo, El juego de gallos en la Nueva España, 10. 54 Sarabia Viejo, 12. 52 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 25 �Espolones y poder una mirada ilustrada sobre la capital novohispana había alertado la opinión pública sobre el impacto social negativo de estos juegos, asociándolos con la miseria y la pobreza, viéndolos como un reflejo de la moral y los valores contradictorios de la época; los juegos de azar y la lid de gallos eran, entonces, espacios de liberación y transgresión, pero también escenarios de represión y violencia, reflejando las contradicciones y tensiones de una sociedad que oscilaba entre la tradición y la apertura, entre el control y la libertad, y entre la equidad y la desigualdad.55 Hay que destacar que, para mantener el orden y optimizar la economía, los diferentes gobiernos del Antiguo Régimen decidieron limitar el número de gallos tapados y el monto de dinero apostado.56 Hasta ese momento la regulación de esta actividad también permitía al gobierno establecer reglas que se consideraron oportunas, para prevenir abusos y excesos, conteniendo posibles repercusiones negativas en la estabilidad económica y social de la colonia, evitando el endeudamiento extremo de los súbditos y posibles daños, perjuicios y escándalos. Habrá que recordar, que, durante el gobierno borbónico, más allá de los beneficios económicos directos, permitir y regular el juego de gallos había servido como una herramienta política para mantener el orden Para más información véase Teresa Lozano Armendares, “Los juegos de azar ¿Una pasión novohispana?” Estudios de Historia Novohispana 11.011 (1991), 109-111. 56 Martín Velázquez Rojas, “Las peleas de gallos como forma de resistencia en la cultura popular en Monterrey”, 19. 55 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 26 �Massimo Gatta y aplacar el descontento social.57 A través de la integración y adaptación de prácticas culturales locales, la autoridad había logrado equilibrar la autoridad local con cierto grado de tolerancia cultural, concediendo diversiones. Esta estrategia de adaptación cultural también se enmarcaba en un intento más amplio de incorporar y gestionar las prácticas y tradiciones locales dentro del sistema colonial, fusionando intereses económicos y políticos con una gestión cultural y social equilibrada en el vasto y diverso territorio de la Nueva España.58 En el caso particular de Durango, fue desde principio del siglo XIX, que los perjuicios en torno a la riña de gallos despertaron serias preocupaciones. El deterioro de las arenas y la mala organización para las tapadas,59 ponían en riesgo el negocio del estado. El problema no se limitaba a estos detalles logísticos, pues, el juego había calado tanto en la población que comenzaba a amenazar la economía en general. José de Zambrano, rico minero y alcalde mayor, fue testigo directo de esos perjuicios. Observó cómo sus propios negocios se veían amenazados por la inasistencia de sus trabajadores, quienes preferían asistir a las peleas de gallos en lugar de cumplir con sus deberes laborales. Fabián Fonseca y Carlos de Urrutia, Historia general de Real Hacienda (México: Impr. por V.G. Torres, 1845), 5. 58 Fonseca y De Urrutia, 6-7. 59 AHED, NV, Copias del oficio, pasado a varios sujetos, y de sus contestaciones sobre vicios y perjuicios observados en el juego de los gallos, caja 2, exp. 197, 1801, f. 2. (en adelante, AHED, “Vicios y perjuicios …”, 1801). 57 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 27 �Espolones y poder […] la mayor parte que asiste a este juego son artesanos que, dejando sus oficios, causan mucho daño a esta república y con este motivo no se halla quien haga un par de zapato en ocasión; los pocos maestros de sastres, plateros y carpinteros y otros oficios necesarios se quejan y molestan a los jueces por las fallas de los oficiales siguiéndose el grave perjuicio de que las obras que ponen a su cargo los empeñan y venden y se recargan de deudas que nunca llegan a pagarlas.60 La afición al juego de gallos, enlazada a los métodos de producción locales, era algo más que un simple juego; se erigía como un detrimento social, reflejo de un ocio que permeaba la sociedad, desde adultos hasta jóvenes. Este fenómeno, enraizado profundamente en la cotidianidad de la sociedad, se convertía en un caldo de cultivo de ociosidad y desapego a los valores tradicionales, especialmente los cristianos conservadores, que promovían la diligencia, el trabajo y la moralidad como pilares de la vida cotidiana.61 Los amarradores y cuidadores de gallos, sumidos en esta perpetua inactividad, no solo se alejaban de estos principios, sino que también contribuían al detrimento del bienestar social y moral de la colectividad. La participación de los jóvenes, bajo diversos pretextos, revelaba una desviación temprana hacia el desinterés en actividades productivas y moralmente enriquecedoras, erosionando los cimientos de una sociedad basada en la doctrina cristiana conservadora, que veía AHED, “Vicios y perjuicios …”, 1801, f. 1v. Para más información véase Massimo Gatta, “Entre tradición y modernidad - ocio y cultura en Durango durante la primera mitad del siglo XIX” (Tesis de doctorado) (Culiacán: Universidad Autónoma de Sinaloa, 2019), 350. 60 61 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 28 �Massimo Gatta en estas prácticas una decadencia moral y un alejamiento de los valores y principios que deben regir la vida y las acciones de los individuos. […] muchos de los amarradores y pastores de gallos no tienen otro ejercicio, ni otro modo de subsistir que esta perpetua ociosidad en que están empleados y que no puede serle útil ni a ellos ni al público y principalmente a los muchachos que concurren o con el pretexto de vendimias o de llevar gallos.62 Este panorama de abandono laboral no solo amenazaba el tejido social, sino que también ponía en jaque los beneficios económicos percibidos por el estado a través de estas prácticas lúdicas. El juego de gallos se tornaba insostenible en la medida en que eran los artesanos y jornaleros, cuyo sustento dependía directamente de su labor diaria, que conformaban el grueso de los concurrentes capaces de realizar apuestas. La presencia de individuos ociosos que merodean en estos eventos con el único propósito de beneficiarse del fruto del trabajo ajeno resultaría en un conglomerado de individuos enfrascados en conversaciones baldías y actividades infructuosas, que lejos de representar un beneficio para el Real Erario, convertirían al asiento en un hervidero de apuestas insustanciales y de diálogos carentes de valor, contraviniendo los principios de productividad y beneficio mutuo que deberían primar en las actividades económicas y sociales del estado: 62 AHED, “Vicios y perjuicios …”, 1801, f. 1. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 29 �Espolones y poder El juego de gallos no puede sostenerse siempre que no concurran a ella los artesanos y jornaleros que son los que pueden hacer apuestas, porque sujetándose a aquellos ociosos sin destino que asisten con el fin de buscar de los que trabajan, sería una concurrencia de platicones, cuya conversación no sería de provecho al Real Erario, ni tampoco habría que hiciera postura el asiento.63 Como se puede apreciar, el negocio del juego de gallos dependía de la participación de trabajadores, quienes aportaban las apuestas que mantenían el negocio a flote. Sin embargo, la adicción al juego llegó a tal punto que muchos apostaban más de lo que podían permitirse, comprometiendo no solo su estabilidad económica, sino también la de sus familias. […] que nadie podrá dudar que entre la multitud hay muchos que abusan perjudicándose con la falta de asistencia a sus trabajos jugando aquello que no les permiten sus facultades y trabajo hasta llenarse de drogas que no podrían satisfacerse y valerse de sus prendas.64 El juego de gallos también planteaba para las autoridades un ulterior problema: la falta de pudor debido a la potencial convivencia en el público de hombres y mujeres del “pueblo inferior”.65 Además de violar las normas de decencia y decoro establecidas en una sociedad de antigua raigambre colonial, el duelo avícola siempre se relacionó con la amenaza de la violencia sexual, atribuida desde siempre con la asociación del gallo con la 63 64 65 AHED, “Vicios y perjuicios …”, 1801, f. 3. AHED, “Vicios y perjuicios …”, 1801, f. 3. AHED, “Vicios y perjuicios …”, 1801, f. 5v. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 30 �Massimo Gatta masculinidad dominante.66 Este discurso ubicado en el contexto de Durango deja patente la presencia de una mentalidad ilustrada que permeaba toda la Nueva España. Un caso ejemplificador de esos perjuicios involucró a dos mujeres, una soltera y una casada, que en 1801 fueron engañadas y violadas por jugadores de gallos tras una tapada. En un giro inesperado, el alcalde optó castigar a las mujeres por su supuesta condescendencia con los agresores, mientras que los perpetradores quedaron impunes: Como quiera que suenen que los gallos están buenos en esta ciudad vienen de las poblaciones de afuera muchos ociosos y vagabundos; éstos han hecho frecuentes robos y cometido maldades, pues no ha muchos días que dos de esta profesión sacaron engañadas a una mujer doncella y una casada al campo, las violaron e hicieron fuga, cuyas mujeres estoy castigando por la condescendencia de haber salido con ellos.67 La adicción por las apuestas de gallos llevó a algunos a la desesperación, poniendo en riesgo su sustento y el de sus familias con tal de seguir jugando. Algunos incluso llegaron al extremo de robar para poder apostar, especialmente los “vagamundos” que venían de otras regiones y que “no tenían otra forma de subsistir más que a través de las trampas que pueden surgir en estos juegos”.68 Alan Dundes, “Gallus as Phallus: A Psychoanalytic Cross-cultural Consideration of the Cockfight as Fowl Play”, en The Psychoanalytic Study of Society, ed. L. Bryce Boyer (E.E.U.U.: Routledge, 2018), 310-311. 67 AHED, “Vicios y perjuicios …”, 1801, f. 2. 68 AHED, “Vicios y perjuicios …”, 1801, f. 3. 66 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 31 �Espolones y poder Problemáticas ulteriores surgieron en el ámbito de la tensión entre las leyes formales y las costumbres arraigadas en los años treinta del siglo XIX, siendo evidencia que las normas sociales y las tradiciones tuvieron una influencia más poderosa que las leyes promulgadas por las autoridades. Esta división se hizo evidente cuando las leyes locales intentaron limitar las lidias de gallos, pero se encontraron con resiliencias sociales, inclusive por parte de figuras de autoridad religiosa. En 1833, el presbítero José María Rodríguez, adicto al juego de gallos, desafiaba las restricciones eclesiásticas y estatales que prohibían las apuestas de gallos durante la Cuaresma. Por dicha situación, el alcalde ordinario se dirigía escandalizado al Intendente con las siguientes palabras: Supe por varias personas que en la tarde del mismo se habían corrido en Cuaresma por algunos individuos y, entre ellos, por el señor presbítero don José María Rodríguez: que, estando presentes los señores alcaldes Don Ramón Mojica y don Casimiro Briones trataron de impedir la corrida, y el dicho señor presbítero se opuso diciendo que eso era capricho, que lo que no prohibían las leyes no podían prohibir los jueces, y tomando un gallo los corrió hasta entregarlo a otro individuo para que lo continuara corriendo.69 A pesar de las amonestaciones por parte de las autoridades, el sacerdote continuó jugando, amenazando la publicación de pasquines irreverentes contra de la Iglesia y del gobierno estatal en las calles de la ciudad.70 69 70 AHED, 1834, caja 8, exp. 59, f. 5. AHED, 1834, caja 8, exp. 59, f. 5v. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 32 �Massimo Gatta Gallos y ciudadanos: nuevas luchas y pactos Tras la consumación de la Independencia, persistía vigorosa la afición de los duranguenses por las peleas de gallos. Durante esta época, el gobierno local continuaba administrando las peleas de gallos mediante concesión y remate de asientos.71 En los años cuarenta del siglo XIX, en particular, la pasión por las peleas de gallos cautivó a los habitantes de Santiago Papasquiaro, San Juan del Río y Nombre de Dios.72 Sin embargo, a partir de la tercera década del siglo XIX, se produjeron cambios significativos vinculados a la consolidación pública del espacio dedicado a las peleas de gallos. En esos años, la gallera empezó a albergar otros tipos de entretenimientos públicos. Una mayor relación de las peleas de gallos con el espacio público se intensificó por la construcción, en 1820, de una plaza de toros adyacente a la arena de gallos.73 Desde entonces, y durante todo el siglo XIX, ambas plazas operaron en sinergia, proporcionando diversas formas de entretenimiento para todo tipo de público. Este arreglo fomentó la colaboración entre empresarios del entretenimiento locales, forasteros y las autoridades locales. Éstos compartieron recursos y experiencias en la gestión y promoción de los espectáculos; AHED, 1840, caja 16, exp. 23, s/f. AHED, 1840, caja 16, exp. 23, s/f. 73 Archivo General e Histórico del Municipio de Durango (En adelante, AGHMD), Expediente de la creación de la plaza de toros, 1820, sala Capitular, exp. 13, f. 1v. 71 72 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 33 �Espolones y poder todo esto fue un factor clave para el desarrollo económico de la capital.74 La plaza de gallos y la de toros de Durango propiciaron, durante la tercera década del siglo XIX, transformaciones ulteriores en las relaciones sociales y culturales con el antiguo barrio de Analco. Cabe destacar que el desarrollo de este barrio durante las últimas tres décadas del siglo XVIII condujo a su consolidación como parroquia y, en 1814, a la formalización de sus calles, dotándole de un carácter más urbano. Con el tiempo, Analco dejó de ser percibido como un pueblo indígena, alineándose con los objetivos del naciente Estado nación, que buscaba integrar a los grupos indígenas en la nación mexicana. De esta forma, el poblado se transformó en un barrio de la ciudad de Durango, a través de un decreto del legislativo local que también ordenaba la disolución de su recién formado ayuntamiento.75 Sin embargo, los cambios no fueron recibidos de forma serena por la élite de la ciudad, ya que, impregnados por modelos de modernidad europea, veían con desdén las tradiciones rústicas y religiosas de los habitantes del antiguo barrio.76 Más allá de ello, hay que contemplar que Analco mantenía una población culturalmente activa, que promovía Massimo Gatta, “Entre tradición y modernidad …”360-361. Vallebueno Garcinava, Miguel. Civitas y Urbs, La conformación del espacio urbano de Durango, 81-82. 76 AGHMD, Expediente de la creación de la plaza de toros, 1820, Sala Capitular, exp. 13, f. 20. 74 75 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 34 �Massimo Gatta con entusiasmo sus diversiones públicas, incluyendo las peleas de gallos y las corridas de toros.77 De hecho, a pesar del desaire de las autoridades, esto generó una competencia de públicos, amenazando los negocios de la ciudad cabecera. Como resultado, en 1825 las autoridades municipales de Durango, presionadas por los intereses del asentista de gallos decidieron limitar el número de diversiones en Analco con la siguiente justificación: porque aquel pueblo que por su situación está unido a esta ciudad en donde disfruta de todos los establecimientos de comodidad, utilidad y beneficencia, es cierto que jamás tomará empeño en situarlos en su ceño; y pues que tendrá siempre que ocurrir para su goce a esta capital, justo también será que contribuya por su parte a engrosar los fondos públicos privándose de un arbitrio que en realidad sólo puede pertenecer a la misma ciudad.78 A través de esas imposiciones, la ciudad de Durango logró asegurarse la exclusividad del público a los gallos aumentando la recaudación de esa rama y aumentando la concentración de público en proximidad de la Alameda. A partir de los años treinta del siglo XIX, y con un largo periodo de luchas políticas entre centralistas y federalistas que generaron accidentes al interior de capital,79 el gobierno trataba de reconquistar el control social del área urbana. De esa manera, AGHMD, Expediente de la creación de la plaza de toros, 1820, Sala Capitular, exp. 13, f. 1v. 78 AHED, 1840, caja 16, exp. 23, s/f. 79 José de la Cruz Pacheco Rojas, Historia breve de Durango (México: El Colegio de México, Fondo de Cultura Económica, 2013), 105. 77 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 35 �Espolones y poder vista la gran circulación de gente en la plaza de gallos, se colocaron tropas dentro del recinto del juego, un juez censor y se establecieron rondas en las calles aledañas.11 A partir de ese momento las peleas de gallos se hicieron más organizadas y reguladas. En lugar de los duelos aleatorios de la época previa, las riñas comenzaron a organizarse en torneos, con reglas más definidas;80 estas normas buscaban cubrir aspectos como el peso de los gallos, el tipo de espuelas utilizadas, y el manejo de las apuestas.81 Los gallos también comenzaron a ser criados y entrenados específicamente para las peleas.82 Llegando la primera mitad del siglo XIX, la regulación de la lucha de gallos alcanzó una etapa interesante debido a su introducción dentro de un sistema administrativo moderno, en el cual el gobierno municipal adquirió un papel fundamental. Las diferentes comisiones del ayuntamiento trataron el tema de las peleas de gallos como una expresión popular ahora engarzada al funcionamiento de las funciones dramáticas en el teatro, los paseos musicales en los parques, la circulación ordenada de la ciudadanía en las vías públicas, la organización de las nuevas fiestas patrias.83 Esta nueva mirada a las peleas de gallos se debió a la “escucha” por parte de la hegemonía del pulso vital de las AHED, 1840, caja 16, exp. 23, s/f. AHED, 1840, caja 16, exp. 23, s/f. 82 AHED, 1840, caja 16, exp. 23, s/f. 83 María del Carmen Santa Cruz Bradley, “Historia de la estructura orgánica del cabildo en el Municipio de Durango, 1848-1912” (Tesis de Maestría inédita), Universidad Juárez del Estado de Durango, 2008], 78. 80 81 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 36 �Massimo Gatta diferentes capas sociales. Esto fue posible por la recopilación y computación estadística de los crímenes.84 Esa actitud obsesiva de las autoridades se manifestó en la discreción de la expedición de licencias de diversiones públicas y la promulgación de varios reglamentos. En esos procesos de revisión de los gustos del ocio popular, los intelectuales al gobierno criticaban la barbaridad de las corridas de toros, o lo “despreciable” de las funciones de coloquio y de títeres que no aportaban ninguna instrucción al pueblo.85 A diferencia de las diversiones mencionadas, las autoridades no descalificaron la tradición del juego de gallos, quizás por seguir controlando la masa de la población apegada a una tradición inveterada y por reconocerla como una fuente significativa de recaudación económica. De hecho, los impuestos derivados de las peleas de gallos sirvieron a los gobiernos para la activación de proyectos cívicos como el de educación pública.86 En 1851, el juego de gallos obtuvo un reglamento específico, “tabla de gallos”, que establecía las condiciones técnicas para la lucha de las aves y definía los roles de los participantes y del público. Empero el discurso presente en las normas de ese estatuto representa en sí un texto que, adecuadamente descifrado, Gatta, “Entre tradición y modernidad - Cultura y ocio en Durango durante la primera mitad del siglo XIX”, 345. 85 Massimo Gatta, “Entre tradición y modernidad - Cultura y ocio en Durango durante la primera mitad del siglo XIX”, 281-282. 86 Luis Carlos Quiñones Hernández, Las escuelas de Primeras Letras en Durango-Siglo XIX (Durango: UJED-IIH, 2017), 66-67. 84 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 37 �Espolones y poder puede esclarecer un determinado momento histórico según los mecanismos de dominación, explotación y resistencia social más allá de un simple juego.87 Las normas de la lidia de aves reflejaban valores éticos y morales a través de una teatralización, proyectándose como un modelo ideal de relación entre el gobierno y los gobernados. Las cláusulas dejan entrever que la lucha de gallos y la convivencia pública en la plaza se consideraron como una experiencia pedagógica para el hombre como animal político y económico dentro de una ciudad moderna.88 Según el reglamento, el poder del gobierno de la arena ciudad estaba personificado en el asentista. Este, a su vez, contaba con el respaldo del “veedor”, un juez y árbitro encargado de asegurar peleas equitativas. Sin embargo, el veedor no era una figura de un poder absoluto, dado que entrelazaba los intereses del gobierno y los derechos del pueblo. Tal y como el gobierno municipal establecía muros y cercas en la ciudad, y con el fin de garantizar la seguridad y el orden público, al inicio de cada pelea, el veedor señalaba el límite espacial del tablero de juego, con la marcación “en el piso con las cuatro rayas de costumbre”.89 Eduardo Nivón Bolán, y Ana María Rosas Mantecón, “Para interpretar a Clifford Geertz. Símbolos y metáforas en el análisis de la cultura”. Alteridades 1 (1991), 40-49. 88 Andrés Felipe Agudelo Zorrilla y Joel Isaac Román Negroni, “Reflexiones en torno al concepto de participación ciudadana: consideraciones aristotélicas y neoaristotélicas.” Revista Filosofía 17, no. 2 (2018), 66-67. 89 AHED, 1851, Tabla de gallos, s/f. 87 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 38 �Massimo Gatta El acto de presentación de las navajas de los gallos reforzaba el valor de honorabilidad entre ciudadanos, como en el duelo de dos caballeros que enseñan las superficies metálicas de las espadas o de dos comerciantes estrechándose las manos a principio de una negociación. Por ello, ese momento culminaba con el ritual público de la “limpieza de las navajas con un lienzo blanco mojado en agua”.90 Significados de vida y muerte, victoria o derrota dependían de teatralizaciones humanas percibidas en los gallos al final de cada embestida. La derrota se estipulaba por señales de cobardía, fuga o rendición de una de las aves: “llamándose rendido el gallo que lo esté de pie buche y pico”.91 Por otra parte, el triunfo del gallo representaba la imagen del hombre fuerte, valeroso y dominante: Los gallos ganan con firmeza y con vida; y, de dos moribundos, ganará el que viva más, o quede en una aptitud dominante; para un lance dudoso, tomará el verdor por sí o acompañado por otra persona los dos gallos y poniéndolos a corta distancia el que primero rendirse, perderá.92 En la práctica del juego de gallos, se evidencia un marcado énfasis en la visibilidad pública y en el seguimiento de reglas claras y precisas, reflejando así la concepción de una sociedad ideal basada en la transparencia y la justicia. El juego, violento y 90 91 92 AHED, 1851, Tabla de gallos, s/f. AHED, 1851, Tabla de gallos, s/f. AHED, 1851, Tabla de gallos, s/f. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 39 �Espolones y poder competitivo, prevé varias eventualidades, incluida la oportunidad de un empate, una circunstancia que, como el resto de los posibles resultados, debe anunciarse mediante un acto público ante todos los asistentes. Esta necesidad de manifestación pública de los resultados sugiere la importancia de la integridad y claridad en la ejecución del juego como reflejo de un deseo de equidad y transparencia en la sociedad más amplia. El gallo que resulte muerto en manos del saltador, lo manifestará, le fingirá golilla y si al contrario no golillase, no quisiere o se fuere a fondo, ganará el muerto; no quisiere y el contrario se fuere a fondo, sin haberse presentado por muerto será tablas la pelea.93 En el intricado mundo de las peleas de gallos, la figura del árbitro o “veedor”, emerge como un pilar central, un mediador indispensable entre la cruda contienda de los gallos y la apasionada voluntad del pueblo observante. En estos enfrentamientos, no son únicamente los gallos los protagonistas de la lid; los veredictos del veedor tienen un peso significativo y, en ocasiones, la participación del público puede influir notablemente en sus decisiones. Si bien el veedor posee una autoridad determinante, su papel se tiñe de cierta democraticidad; pues, en caso de desacuerdo con sus decisiones, cada saltador tiene la facultad de nombrar a una persona entre los concurrentes para que, junto con otra nombrada por la parte opuesta, formulen un fallo. La introducción de terceros aporta una nueva dimensión al proceso 93 AHED, 1851, Tabla de gallos, s/f. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 40 �Massimo Gatta de toma de decisiones, creando un sistema en el cual, en caso de discrepancia entre las partes, estas podrán designar a un tercer mediador, y será el veredicto respaldado por dos de las tres voces el que determine la sentencia final. Este proceso de mediación y decisión refleja un compromiso con la equidad y la representatividad, donde el veedor, aunque figura central, no es un ente autocrático, y la voluntad del pueblo, manifestada por los individuos seleccionados, juega un rol fundamental en la determinación de los resultados. La posibilidad de disputar y reconfigurar las decisiones del veedor mediante un sistema de votación y consenso resalta la importancia del diálogo y la negociación en esta práctica, y, por extensión, subraya la valorización de la voz del pueblo como entidad mediadora y justa en la resolución de conflictos. El veedor, en su rol de árbitro, se erige así como un canalizador de la voluntad popular, un equilibrador de fuerzas entre la contienda y la multitud, subrayando la relevancia de la transparencia, la justicia y la participación colectiva en el universo de las peleas de gallos. Este método, donde la autoridad y la voluntad popular convergen y se entrelazan, refleja, en última instancia, un ideal de comunidad unida por la legitimidad y el respeto mutuo, y es este intrincado juego de poder y equidad lo que contribuye a la fascinante complejidad de este ancestral rito de combate. si las partes no se conformaren con el veedor, éste nombrará cada saltador una persona de las concurrentes, para que ambas Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 41 �Espolones y poder pronuncien sentencia, y en caso de discordia, éstas nombrarán un tercero; el fallo que resalte por dos votos unidos de las tres hará sentencia.94 De esta manera, el público tenía un papel importante permitiéndole señalar irregularidades o problemas durante el transcurso de la pelea. La intervención del público en los aspectos del juego aseguraba de forma ideal un nivel adicional de transparencia y justicia, al permitir a los observadores señalar posibles infracciones, trampas o problemas con los gallos, como “problemas con sus navajas, hilos o si un gallo tenía plumas en el ojo”.95 Este nivel de participación del público podría haber servido para mantener la integridad del juego y podría haber permitido a los espectadores sentirse más involucrados e invertidos en el resultado de la pelea, promoviendo un sentido de comunidad y participación democrática entre los asistentes. Como se puede observar, la participación del público en el juego actuaba de facto como un contrapeso al gobierno del asentista, quien, para mantener su posición privilegiada, debía demostrar apertura a las propuestas de los consumidores del juego. Así las cosas, los interesados podían presentar al asentista condiciones y reglas adicionales si deseaban jugar bajo otros términos de apuesta o diversión. Como si fuera una ciudad, en la arena se consideraba crucial manejar la seguridad y el orden público, así como vigilar 94 95 AHED, 1851, Tabla de gallos, s/f. AHED, 1851, Tabla de gallos, s/f. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 42 �Massimo Gatta el asentista del cumplimiento de las reglas y el mantenimiento de la disciplina durante los combates de gallos. Por ello, se mencionaba el uso de multas y sanciones para aquellos que no cumplieran las normas establecidas.96 En época colonial era importante que, para evitar fuga de recursos y el mantenimiento del orden público, el asentista debía cerciorarse que las peleas de gallos se jugasen únicamente en el recinto estipulado: “Ninguna persona podrá jugar peleas fuera del local del asiento, y el que lo hiciese, pagará al empresario de uno a cinco pesos de multa por cada pelea según el interés con que los jugare”.97 El reglamento, por su parte, reconocía que las apuestas constituían un elemento integral de las peleas de gallos, aclarando, sin embargo, que el asentista no asumía responsabilidad sobre las apuestas realizadas individualmente, permitiendo que cada persona apostara por su cuenta o mediante intermediarios de confianza. La libertad de apostar en las peleas de gallos y la responsabilidad individual en las apuestas puede ser indicativo de una sociedad en el cual la hegemonía estaba buscando los mecanismos de diálogo con el pueblo. Estas normas se reflejaban en la teoría de un reglamento formulado por las autoridades No se ha podido encontrar datos sobre el tipo específico de castigo mencionado en el reglamento del juego de gallos. Sin embargo, es posible que, dependiendo de la gravedad, el gobierno local imponía multas en dinero, prisión o inclusive con la pena de los azotes. Para más información, véase Massimo Gatta “Entre tradición y modernidad - Cultura y ocio en Durango durante la primera mitad del siglo XIX”, 266-267. 97 AHED, 1851, Tabla de gallos, s/f. 96 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 43 �Espolones y poder gobernantes. Los gallos, emblemas de los hombres en eterno conflicto, revelaban una cultura popular que destacaba la importancia de la autonomía personal y de la toma de decisiones individuales. Finalmente, los conflictos y las estrategias de control social y político generadas entre fines del siglo XVIII y la primera mitad del siglo XIX, fueran los que, eventualmente, desembocaron en los próximos procesos y significados históricos del juego en el periodo porfiriano y el postrevolucionario del siglo XX. Aunque esta historia es inconclusa, las plumas y los picos de los gallos en duelo siguen escribiendo el tiempo de Durango. Conclusiones Con este estudio, se ha explorado la tradición duranguense de las peleas de gallos entre finales del XVIII y mediados del XIX, intentando ilustrar tanto las evoluciones como las permanencias que surgieron en aquel período. De manera precisa, se han examinado las dinámicas gubernamentales del juego en el contexto de la Intendencia y su relación con una sociedad y cultura en proceso de transformación. Se ha enfatizado el impacto significativo de la política centralista de los borbones en el gobierno local, que experimentó presiones para revisar meticulosamente los ingresos y manejar los desórdenes relacionados con el juego de gallos. Se resaltaron las respuestas notables de estas situaciones, especialmente de 1794 a 1801 con la lucha del asentista por mantener los privilegios económicos y su papel como portavoz de los intereses de la Corona, pese a los embates de la Intendencia. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 44 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 �Massimo Gatta En esencia, la historia del juego de gallos en la Nueva Vizcaya, y en especial el papel del asentista, ha proporcionado una perspectiva única para entender la complejidad y dinámica de la interacción entre la tradición, la economía y la sociedad durante la era colonial. El papel del asentista ha ilustrado también cómo las costumbres culturales y tradiciones pudieron ser administradas y adaptadas en respuesta a los cambios socioeconómicos que sufrió Durango, tanto en la capital como en otros centros periféricos. Pues, a pesar de las tensiones y desafíos inherentes a este papel, el asentista logró mantener y preservar la tradición del juego de gallos, asegurando su supervivencia y relevancia en el tejido social. Empero, el papel del empresario no solo buscó preservar una tradición cultural, sino que también intentaba encontrar el equilibrio entre los intereses económicos y sociales en juego. Con su habilidad para gestionar las tensiones y conflictos dentro de la plaza de gallos, el proveedor del asiento de gallos jugó un papel clave en el mantenimiento de la armonía y estabilidad en la comunidad. A pesar de los desafíos y críticas a lo largo del tiempo, el asentista se mantuvo firme en su papel, demostrando su compromiso con la protección y promoción de esta práctica cultural. Dentro de ese relato fue también importante el papel de Intendente. Su papel en la organización y gestión del juego de gallos es un claro ejemplo de cómo los actores locales pueden Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 45 �Espolones y poder desempeñar un papel activo y significativo en la interpretación y adaptación de las políticas y prácticas impuestas por el poder borbónico. También se ha destacado la importancia del apoyo que el juego de gallos recibió por parte de los grupos populares que en aquellos años demostraron una afición inusitada por las apuestas. En este sentido, se ha podido constatar que la pasión por el juego por parte de artesanos y mineros condujo a mostrar apreciaciones inéditas por aquellos individuos privilegiados que presenciaban con desesperación una crisis en sus negocios. Esta actitud hacia el juego de la riña de gallos evidencia el poder de la cultura popular que, en estas circunstancias, pudo mostrar una resiliencia significativa frente a las estrategias impuestas por el gobierno local. De este modo, se ha enfatizado que el juego de gallos representó una válvula de escape para las personas que, frente a la restricción, provocaban incidentes y hacían un uso indiscriminado de las apuestas. Estos aspectos tuvieron un impacto en la definición de los espacios vitales y generaron una atención al juego de gallos al sur de la ciudad. Esos procesos de contraposición y negociación entre los distintos grupos sociales llevaron a la construcción de un nuevo espacio apto y eficiente para la lucha de gallos. Una nueva arena se instaló al sur de la ciudad, cerca del antiguo barrio de Analco en 1794. La lidia de gallos, como entretenimiento manifestado en la empatía de las peleas de las aves y la euforia dada por la apuesta, Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 46 �Massimo Gatta se mantuvo a lo largo del periodo estudiado e incluso se retrotrajo a los primeros tiempos de la colonia, y fue destinada a continuar para todo el siglo XX. Se ha indicado que esta constancia de la afición de la gente se derivó de la presencia en la sociedad duranguense de rasgos conservadores, lo que se evidencia en el reglamento de 1851 redactado por los representantes del gobierno. Este documento representa en su discurso la esencia de los juegos de gallos como clave de comprensión de las negociaciones entre el gobierno y los gobernados en la historia de ese juego y espacio. La técnica de lucha de las aves sirvió a los duranguenses para definir una regla humana fundamental de las relaciones sociales: el establecimiento de las reglas y los límites del juego. Se ha postulado que los gallos, como definió Geertz, no fueron simplemente animales, sino hombres, y que, por lo tanto, desde la navaja del gallo hasta el cuadrante del juego marcado en el piso, son un ejemplo de cómo las tradiciones y prácticas culturales pueden desafiar o ser cooptadas por el poder estatal en diferentes momentos históricos. La tabla de gallos de 1851 de la plaza de gallos de Durango deja ver, más allá del espectáculo sangriento de animales, cómo la élite y el pueblo encontraron signos conscientes de la manifestación de las complejidades y contradicciones de la sociedad de la época. En la plaza de gallos, comparable a una ciudad, los gallos, comparables a los humanos, participaban en la vida política y en la pertenencia a una comunidad. La ciudad, como entidad natural, Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 47 �Espolones y poder proporciona el marco en el cual los individuos pueden desarrollar su potencial y cumplir con su propósito propio en armonía con el bien común. Se destaca la importancia de la interdependencia y la colaboración entre los miembros de la sociedad para alcanzar el florecimiento individual y colectivo. Además, se subraya que el ser humano es un ser social por naturaleza y que la autosuficiencia individual es insatisfactoria y se equipara a una condición bestial. En resumen, el mensaje utópico de ese reglamento es que la participación y comprometida en la vida política y en la comunidad es esencial para alcanzar la felicidad y la plenitud como seres humanos. Este artículo representa, por tanto, el esfuerzo inicial de destacar la importancia de analizar estas prácticas culturales y tradiciones como fuentes valiosas para comprender la historia de una sociedad en su complejidad y diversidad. Todavía existen muchas otras fuentes históricas por explorar que podrían ofrecer nuevas perspectivas sobre este fenómeno cultural. En este sentido, es fundamental seguir revisando otras fuentes históricas, como crónicas, registros y diarios de la época, para encontrar nuevos significados y matices sobre la pelea de gallos y su importancia en la sociedad duranguense y mexicana en general. Los vestigios documentales referentes a otros espacios de la intendencia como en Chihuahua, Parral y Guarisamey invitan a la revisión de otros repositorios que se han analizado aquí y que seguramente podrán ofrecer una indagación más rica y amplia. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-106 48 �Massimo Gatta Referencias Archivo Archivo Histórico del Estado de Durango (AHED) Archivo General e Histórico del Municipio de Durango (AGHMD) Bibliografía Agudelo Zorrilla, Andrés Felipe y Román Negroni, Joel Isaac. “Reflexiones en torno al concepto de participación ciudadana: consideraciones aristotélicas y neoaristotélicas.” Revista Filosofía 17 (2018) 63-84. Álvarez, Salvador. “La conquista de la Nueva Vizcaya”. En Historia general de Durango – La Nueva Vizcaya, Ed. Miguel Vallebueno Garcinava). 40-66. Durango: UJEDIIH, 2012. Caillois, Roger. Los juegos y los hombres, la máscara y el vértigo. México: Fondo de Cultura Económica, 1987. Chester Gaitán, Urbina. “Homogeneizando culturas. Peleas de gallos, corridas de toros y estado en Costa Rica (18701914)”. Revista de Ciencias Sociales 3(89) (2000) 59-67. 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This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 Email: floresbonillak@yahoo.com.mx �El vocabulario ferroviario de México en los años de 1850 a 1930: entre préstamos lingüísticos y variación dialectal The railway vocabulary of Mexico in the years from 1850 to 1930: between linguistic loanwords and dialectal variation Karen Elizabeth Flores Bonilla Benemérita Universidad Autónoma de Puebla Puebla, México orcid.org/0000-0001-5591-6436 Recibido: 7 de noviembre de 2023 Aceptado: 15 de enero de 2024 Resumen: El presente artículo forma parte de un proyecto de investigación más amplio cuyos objetivos son el rescate y análisis de las palabras que conformaron el vocabulario ferroviario de México entre los años de 1850 a 1930. Basado en los documentos resguardados tanto en la biblioteca especializada como en el archivo histórico pertenecientes al Museo Nacional de los Ferrocarriles Mexicanos, este trabajo lleva a cabo una revisión histórica y lingüística que permite comprender el proceso de constitución del vocabulario empleado por todo el personal nacional durante las primeras décadas de construcción y funcionamiento del ferrocarril en el país. Su principal aporte radica en que, hasta ahora, no se han realizado estudios similares en México que posibiliten conocer los distintos fenómenos lingüísticos que se desencadenaron tras la llegada de este medio de transporte e, incluso, existen periodos extensos de los que se ignoran los vocablos Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 53 �El vocabulario ferroviario utilizados entonces. Dada la importancia del ferrocarril en el desarrollo económico y cultural del país, el análisis de su vocabulario proporciona un acercamiento a la historia lingüística de México. Palabras clave: vocabulario ferroviario, contacto entre lenguas, variación dialectal, neologismos, especialización semántica. Abstract: This article is part of a broader research project whose aims are the rescue and analysis of the words that made up the railway vocabulary in Mexico between the years of 1850 to 1930. Based on the documents stored both in the specialized library and in the historical archive belonging to the Nacional Museum of Mexican Railways, this work carries out a linguistic historical review that allows us to understand the process of constituting the vocabulary used by all the national personnel during the first decades of construction and operation of the railway in the country. Its main contribution lies in the fact that, until now, similar studies have not been carried out in Mexico that makes it possible to know the different linguistic phenomena that were unleashed after the arrival of this means of transport and, even, there are extensive periods of which the words used at the time are unknown. Given the importance of the railway in the economic and cultural development of the country, the analysis of its vocabulary provides an approach to the linguistic history of Mexico. Keywords: railway vocabulary, language contact, dialectal variation, neologism, semantic narrowing. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 54 �Karen Flores Introducción La llegada del ferrocarril a México, en el siglo XIX, trajo consigo transformaciones sociales, culturales, políticas y hasta territoriales que dieron lugar a una serie de fenómenos lingüísticos, los cuales se reflejaron directamente en el vocabulario ferroviario del país. De hecho, la implantación de este medio de transporte desencadenó un encuentro sin precedentes entre distintas lenguas y variantes del español, ya que la construcción de sus vías a lo largo de todo el territorio mexicano concentró mano de obra de muy diverso origen, tanto nacional como extranjera. Primero, debido a la participación de técnicos especializados que arribaron de países como Estados Unidos, Inglaterra, Francia, Bélgica, entre otros, con la intención de involucrarse en el tendido de las vías y el funcionamiento de los trenes. En segundo lugar, porque el proyecto ferroviario requirió de personal en todas las regiones donde la fuerza de trabajo nacional aún era escasa, lo que provocó desplazamientos intensivos hacia diferentes áreas del país. En consecuencia, dentro del vocabulario del ferrocarril de México se manifestó la influencia de este contacto lingüístico.1 El término contacto lingüístico hace referencia a todos los procesos que se dan cuando los hablantes interactúan con más de una lengua de manera constante. Dicha convivencia es tan frecuente que puede generar cambios internos en cada uno de los sistemas lingüísticos involucrados, sea a nivel semántico, léxico, fonético-fonológico, entre otros. Klaus Zimmermann, “Disglosia y otros usos diferenciados de lenguas y variedades en el México del siglo XX: entre el desplazamiento y la revitalización de las lenguas indomexicanas”, en 1 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 55 �El vocabulario ferroviario A diferencia de lo que sucede con otros léxicos especializados como el de la medicina o el de las matemáticas, el vocabulario ferroviario de México no es estándar y esto significa que presenta variaciones dialectales. Por ejemplo, ya desde la década de 1880, en la península yucateca se optó por emplear retranquero para nombrar al trabajador responsable de accionar los frenos del tren; operario que, en cambio, se denominaba en el centro del país a través del vocablo garrotero.2 En realidad, como la migración interna y externa se multiplicó al ritmo en que se extendieron las vías férreas, esta situación motivó al surgimiento de centros urbanos contiguos a las estaciones *e, incluso, a la concentración de gran parte del personal extranjero en las localidades ahora conectadas mediante el ferrocarril.3 Por tanto, Historia sociolingüística de México, vol II, ed. Rebeca Barriga Villanueva y Pedro Martín Butragueño (México, DF: El Colegio de México, 2010), 889. 2 David Casares, “Informe relativo á las operaciones del Ferrocarril de Mérida a Calkiní, en el segundo semestre de 1884”, en Memoria presentada al Congreso de la Unión por el Secretario de Estado y del Despacho de Fomento, Colonización, Industria y Comercio de la República Mexicana, General Carlos Pacheco, ed. Secretaría de Fomento (México: Oficina Tipológica de la Secretaría de Fomento, 1887), 885. 3 La transformación que sufrió el estado de San Luis con la llegada del ferrocarril es una clara muestra del impacto que tuvo este medio de transporte: desde 1878 se registró un descenso en las cifras de los habitantes de la huasteca potosina ya que, tras la puesta en marcha del Ferrocarril Mexicano, cientos viajaron hacia el centro del país para trabajar en las reparaciones y el funcionamiento de dicha línea. En su lugar, arribaron obreros extranjeros y de diversas partes del territorio mexicano para continuar con el tendido de otros dos ferrocarriles, el Central y el Nacional Mexicano. Luz Carregha Lamadrid y Begoña Garay López, Un camino olvidado. Estaciones de ferrocarril en el Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 56 �Karen Flores su vocabulario registra la incorporación y adaptación de vocablos procedentes de otras lenguas,4 así como la creación de nuevas formas léxicas para designar objetos y actividades desconocidas hasta entonces.5 No obstante, si bien el vocabulario ferroviario permite estudiar una parte de la historia lingüística de México, en el país se carecía de investigaciones que lo abordaran. A pesar de los primeros avances que se han hecho respecto de los fenómenos lingüísticos originados en los territorios por los que corrían los trenes, existen periodos de los que todavía se desconocen los vocablos utilizados debido a la falta de trabajos que busquen estado de San Luis Potosí: Línea México-Laredo (Ferrocarril Nacional Mexicano) (San Luis Potosí: El Colegio de San Luis, 1999), 59. 4 Por ejemplo, el nombre dado a la ciudad de Empalme (Sonora) es una traducción del vocablo inglés junction, que refiere a la unión de dos líneas férreas. La selección de este topónimo se debe a que la ciudad se fundó hacia 1905, en el punto en que un ramal del Ferrocarril de Cananea se encontraba con las vías del Ferrocarril de Sonora. Alfredo Nieves Medina, “Los ferrocarriles en Sonora”, Mirada Ferroviaria, núm. 7 (2009): 28–29. 5 Vale la pena aclarar, antes de avanzar, el empleo de vocablo en vez de palabra para referir los datos lingüísticos obtenidos en el estudio: palabra es un término que presenta dificultades al momento de ser definido lingüísticamente debido a su uso más coloquial, motivo por el que vocablo, una etiqueta teórica bien delimitada, cumple con los requerimientos para su aplicación en el análisis. Por vocablo se entiende al signo lingüístico que contiene, desde un punto de vista morfológico, la menor cantidad de morfemas, razón por la que representa a todos sus paradigmas de flexión, derivación y conjugación posibles (por ejemplo, niño es el signo que, por convención, se impuso como vocablo de su paradigma de flexión nominal: niña, niños, niñas, etc.). Luis Fernando Lara, Curso de Lexicología (México, DF: El Colegio de México, 2006), 138–40. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 57 �El vocabulario ferroviario retomarlos. En dicho sentido, el presente artículo forma parte de un estudio más extenso sobre el vocabulario del ferrocarril de México empleado específicamente entre los años de 1850 a 1930 y, por tanto, consiste tan sólo en un breve acercamiento a los resultados obtenidos. La elección del periodo de análisis (1850-1930) se fundamenta en el hecho de que este lapso coincide con los trabajos de tendido y funcionamiento de las primeras y más largas líneas férreas del país, lo que ocasionó mayor movimiento migratorio que refleja gran riqueza y diversidad lingüística. Metodología Antes de avanzar con los resultados del estudio, es pertinente realizar especificaciones sobre el proceso de recolección y análisis de los datos obtenidos. El corpus de la investigación comprendió 166 documentos pertenecientes a las empresas que construyeron y operaron sus ferrocarriles en México durante el periodo de análisis: son textos que forman parte del acervo actual tanto del archivo histórico como de la biblioteca especializada del Museo Nacional de los Ferrocarriles Mexicanos, los cuales no se habían utilizado previamente con el objetivo de rastrear formas lingüísticas. No obstante, es importante resaltar que el estado de conservación de algunos textos es delicado pues las compañías tendían a emplear papel cebolla (un tipo de soporte delgado y frágil) para registrar sus nóminas; material que, con el paso del Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 58 �Karen Flores tiempo, se rompe más fácil y comienza a borrar las letras. Esta situación, junto con el poco cuidado que los archivos recibían en los talleres ferroviarios antes de su resguardo definitivo en el Museo de Ferrocarriles, apremiaba sin duda la recuperación de los datos que ofrecen. Ahora bien, las formas consideradas como integrantes del vocabulario del ferrocarril de México fueron aquellas cuyo significado se encontraba directamente relacionado con este ámbito en particular (como piezas, actividades, materiales, vehículos, etc.); motivo por el que la categoría gramatical de los vocablos es diversa en el corpus. En sí, la revisión detallada de los textos permitió la identificación de los términos especializados pertenecientes al entorno ferroviario del país y, posteriormente, se determinó su definición de acuerdo con el contexto lingüístico en que se documentaban, mismo que era validado mediante la confrontación con los demás escritos que conforman la muestra. Por último, la ubicación temporal y geográfica de cada vocablo se llevó a cabo con base en la información proporcionada en el texto del que se extrajo o, en su caso, por la establecida en los registros del propio Museo de Ferrocarriles; esto debido a que una parte de los documentos no contiene una fecha exacta. Hacia la constitución de un vocabulario ferroviario en México: los préstamos léxicos Para comprender en su totalidad los diversos fenómenos lingüísticos presentes en el vocabulario ferroviario de Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 59 �El vocabulario ferroviario México, resulta crucial conocer las circunstancias particulares que marcaron la llegada de este medio de transporte. Su implantación, que inició desde mediados del siglo XIX, trajo consigo un desarrollo sin precedentes en los distintos ámbitos de la vida mexicana: antes de su aparición, no existía en el país un medio de transporte que posibilitara el traslado dinámico de sus pobladores dentro y fuera del territorio nacional, ni que permitiera una movilización adecuada de productos, herramientas y bienes. Dicha situación produjo un atraso industrial, agrícola e, incluso, un debilitamiento del mercado interno; condiciones que no fomentaron los desplazamientos y, por consiguiente, tampoco el contacto lingüístico entre el español y otras lenguas, indígenas o extranjeras. En realidad, durante la época colonial, la Independencia y las primeras décadas del siglo XIX, no se tenía una idea clara de la geografía del país y se desconocía su número de habitantes, al igual que datos específicos como la edad, la lengua materna, la composición étnica, entre otros.6 La falta de caminos que conectaran las distintas zonas del territorio nacional dificultó la comunicación, lo que ocasionó que áreas de difícil acceso se mantuvieran aisladas del resto del país durante siglos. Por ende, las comunidades indígenas poco participaron en la creciente economía, ya que obtenían subsistencia Sergio Ortiz Hernán, Los ferrocarriles de México. Una visión social y económica. Vol. I. La luz de la locomotora (México: Ferrocarriles Nacionales de México, 1987), 22. 6 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 60 �Karen Flores mediante el cultivo de tierras comunales: sembraban con el fin de satisfacer sus necesidades y no encontraban ni los medios ni los alicientes para llevar sus productos a los mercados de las grandes ciudades. En consecuencia, estos pueblos continuaron excluidos tanto económica como lingüísticamente hablando, sin condiciones que facilitaran una interacción entre las diversas lenguas originarias y el español de las capitales. Por ejemplo, si bien antes de la llegada del ferrocarril ya se documentaban intentos de mejorar las carreteras mediante el trabajo de los indígenas (como ‘la carretera de la plata’, que cruzaba Zacatecas para dirigirse al cerro de la Bufa con el objetivo de extraer sus minerales), las obras solían detenerse sin terminar la construcción o las reparaciones; 7 razón por la que el contacto lingüístico no era constante. Sin embargo, a mediados del siglo XIX, el gobierno mexicano, al igual que el de otros países de la misma época, optó por promover la instalación de empresas ferroviarias mediante capitales extranjeros que fueron atraídos por amplias concesiones sobre el territorio. Aunque esta medida propició la oposición de diversos sectores, fue la inestabilidad política en que se encontraba el país la causa principal por la que, a pesar de las iniciativas propuestas desde la década de 1830, la expansión ferroviaria comenzó durante el primer periodo presidencial de Porfirio Díaz Sergio Ortiz Hernán, Los ferrocarriles de México. Una visión social y económica, vol. I. La luz de la locomotora (México: Ferrocarriles Nacionales de México, 1987), 47–54. 7 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 61 �El vocabulario ferroviario (que comprende los años de 1877 a 1880). Si bien para 1850 se había concluido el tramo Veracruz-El Molino, precursor de lo que sería la línea del Ferrocarril Mexicano, fue hasta 1880 que se entregaron permisos a compañías constituidas en la Unión Americana; por ejemplo, la del Ferrocarril Central Mexicano, que correría de la capital hacia Ciudad Juárez.8 La mayor influencia de Estados Unidos en la construcción de estas líneas se reflejó también en el aspecto lingüístico ya que, de los 196 vocablos identificados en el estudio, 21% (41/196) son formas provenientes de otras lenguas, de las cuales 66% (27/41) proceden del inglés.9 Resulta necesario detenerse en este punto para explicar algunos conceptos lingüísticos de vital importancia para comprender la constitución del vocabulario ferroviario de la época. La convivencia frecuente entre dos o más lenguas puede ocasionar que una (o las dos) adopte formas y/o significados procedentes de otra, los cuales reciben el nombre de préstamos. Éstos van desde extranjerismos (es decir, vocablos que se María Isabel Bonilla Galindo, “Los ferrocarriles en México: un recuento de su desarrollo”, Glifos, núm. 26 (2021): 11. 9 Aunque también hubo inversión británica durante la construcción de los ferrocarriles, la mayoría de los empleados, hablantes del inglés, que mantuvieron contacto frecuente con los operarios nacionales procedían de Estados Unidos, motivo por el que los mexicanos tuvieron acceso a la variante del inglés utilizada por ellos (y que, en algunos casos, difiere de la británica). Al hablar de contacto entre lenguas deben tomarse en cuenta, principalmente, factores como el grado de convivencia y cercanía entre los respectivos grupos de hablantes de cada idioma. 8 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 62 �Karen Flores integran, en su forma nativa, a una lengua distinta sin presentar modificaciones; como sucede con el uso en español de software o jeans) hasta préstamos adaptados (en donde los vocablos se integran tras presentar cambios que les permiten adecuarse a las reglas de su nueva lengua; como en futbolista, creado tras la anexión del sufijo español -ista a football para referir oficio o profesión).10 Ambos tipos de préstamo se documentan en el corpus, hecho que evidencia los distintos mecanismos utilizados por los trabajadores mexicanos para la conformación de su vocabulario. Entre los extranjerismos del inglés identificados se encuentra, por ejemplo, el vocablo brakeman (del inglés brake ‘freno’, man ‘hombre’), empleado en el norte para denominar al encargado de accionar los frenos del tren, así como de examinar el estado de las chumaceras y otros componentes. Sin embargo, este préstamo es sólo una de las cuatro formas lingüísticas documentadas entre las décadas de 1880 y 1890, que refieren al mismo trabajador. Como se había adelantado en la introducción, durante este lapso también se registra el uso de garrotero y retranquero en el centro y sur del país, respectivamente; fenómeno que refleja la existencia de variaciones dialectales dentro de este vocabulario desde sus primeros años de constitución. Además, se verifica el empleo de guardafrenos, vocablo proveniente Gloria Guerrero Ramos, “El préstamo lingüístico, uno de los principales procedimientos de creación neológica”, Quaderns de Filologia. Estudis lingüistics 28 (2013): 126. 10 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 63 �El vocabulario ferroviario de España utilizado, en menor grado, al norte del país. Estas diferencias diatópicas se explican a través del hecho de que la introducción de préstamos en una región particular puede, en ocasiones, manifestarse como variaciones en un determinado idioma; lo que esclarece el uso de brakeman en el norte de México debido a su cercanía con los Estados Unidos y a la influencia de dicho país en los ferrocarriles de la zona.11 Imagen 1. Distribución geográfica de las formas brakeman, garrotero, guardafrenos y retranquero durante la década de 1880 Centro de Documentación e Investigación Ferroviarias (en adelante CEDIF). Ferrocarril de Sonora. Nómina del departamento de servicio de trenes, Tomo I, noviembre 1887. 11 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 64 �Karen Flores Otro ejemplo es el del extranjerismo bogie, proveniente de la zona norte de Inglaterra, cuyo uso se extendió dentro del léxico ferroviario francés, en donde se utilizó por encima del vocablo truck que designa a la misma estructura de hierro diseñada para soportar el peso de los vagones y las locomotoras. En sí, el empleo de esta forma en México se explica mediante la presencia de técnicos e ingenieros francófonos durante los años de inicio del tendido férreo, ya que para la construcción del tramo Veracruz a El Molino del Ferrocarril Mexicano (la que sería la primera línea ferroviaria del país) se involucraron especialistas belgas, motivo por el que, incluso, algunos de los textos se encuentran escritos en francés.12 Aunado a lo anterior, en la década de 1860 tuvo lugar la segunda intervención francesa, a partir de la cual el ejército invasor tomó posesión de este ferrocarril. Por tanto, es en los años posteriores a 1880, tras la entrega de concesiones a empresas norteamericanas, que se esclarece la gradual desaparición de la forma bogie (ampliamente documentada en el país hasta entonces) en favor del vocablo truck, utilizado entre los operarios ferroviarios de Estados Unidos que arribaron a México. Aunque con anterioridad habían llegado trabajadores extranjeros para laborar en otras industrias y empresas radicadas en México, la proporción de dichas inmigraciones fue menor John Greshman Chapman, La construcción del Ferrocarril Mexicano: 1837-1880 (México, DF: Secretaría de Educación Pública, 1975), 189. 12 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 65 �El vocabulario ferroviario en comparación con la que trajo consigo la instalación del ferrocarril.13 Como las compañías involucradas eran, en su mayoría, de capital foráneo, los empleados especializados (como los ingenieros, maquinistas y conductores, etc.) eran también extranjeros y arribaron al territorio en número considerable ante la falta de personal capacitado. Más aún, estas empresas optaron por contratar mano de obra procedente de países como China, Japón, Bélgica o Rusia, que a su vez se integró a las labores de construcción en zonas donde escaseaba la fuerza de trabajo nacional. Pero, en las décadas previas a la de 1910 (y, por tanto, al estallido de la Revolución), el inglés fue la lengua privilegiada dentro de las propias compañías ferroviarias establecidas en México, las cuales incentivaban su empleo entre los operarios nacionales;14 situación que contradecía lo estipulado en sus reglamentos donde se exigía el uso oficial del español.15 Ortiz Hernán, Los ferrocarriles de México. Una visión social y económica, vol. I. La luz de la locomotora, 59–59. 14 Un factor, poco considerado antes, que contribuyó a la desigualdad laboral dentro de las compañías ferroviarias fue la lengua, ya que el sólo hecho de hablar inglés podía asegurar un lugar en los rangos más altos del escalafón. Esto puede constatarse, por ejemplo, en una nota publicada el 30 de mayo de 1904 en El Ferrocarrilero, el periódico bisemanal de los trabajadores mexicanos: “podríamos llenar las columnas de nuestro periódico comentando casos en los que el mecánico mexicano es doblegado por un extranjero que, con la sola recomendación de hablar en inglés, se presenta como títere a quitarle el trabajo”. “Redacción”, El Ferrocarrilero, el 30 de mayo de 1904. 15 Por ejemplo, desde el Reglamento para la construcción, conservación y servicio de los ferrocarriles, publicado en 1883, ya se estipulaba el empleo obligatorio del español dentro de las compañías. Todos los empleados en el servicio de oficinas y trenes [...] hablarán español y emplearán con las perso13 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 66 �Karen Flores A pesar de la existencia de estos documentos, se tiene registro de que, al menos hacia 1905, los maestros de las denominadas casas redondas (traducción del inglés roundhouse, de round ‘redondo’ y house ‘casa’) del Ferrocarril Nacional sometían a fogoneros mexicanos a exámenes de orden en inglés si éstos buscaban ascender a maquinistas. Lo mismo sucedía con los empleados del Ferrocarril de Tehuantepec, en cuyo caso se les impedía trabajar si no acreditaban las pruebas.16 Es más, algunos de los textos correspondientes a la época presentan una edición bilingüe inglés-español o se encuentran totalmente escritos en inglés, lo que tuvo como consecuencia un menor acceso a los documentos debido a que no todos los empleados nacionales conocían esta lengua extranjera;17 aunado a los altos índices de nas con quienes traten asuntos de servicio, el lenguaje y consideraciones que al público son debidos. Todos los anuncios, libros de contabilidad, recibos y demas (sic.) documentos que hubieren de darse al público ó presentarse á las autoridades, agentes de fisco ó inspectores (sic.), deberán estar escritos en el idioma español. Secretaría de Fomento, “Reglamento para la construcción, conservación y servicio de los ferrocarriles”, en Memoria presentada al Congreso de la Unión por el Secretario de Estado y del Despacho de Fomento, Colonización, Industria y Comercio de la República Mexicana, General Carlos Pacheco, ed. Secretaría de Fomento (México: Oficina Tipológica de la Secretaría de Fomento, 1887), 554. 16 Guillermo Guajardo Soto, Trabajo y tecnología en los ferrocarriles de México: una visión histórica, 1850-1950 (México, DF: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 2010), 53. 17 La socióloga Shabot Askenazi ha estudiado la lucha de don Felipe Pescador, un antiguo trabajador mexicano que expuso la necesidad de cumplir debidamente con el uso oficial del español ante la Junta Directiva de los Ferrocarriles Nacionales de México el 1° de julio de 1909. Esther Shabot Askenazi, “La Gran Liga de Empleados de Ferrocarril y la huelga de 1908”, Estudios Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 67 �El vocabulario ferroviario analfabetismo que entonces imperaban en el país. Para demostrar lo dicho hasta ahora, se muestra a continuación una boleta de despacho, en inglés, que se solía entregar a los conductores del ya mencionado Ferrocarril de Tehuantepec para registrar la entrada y salida de los trenes. Imagen 2. Boleta de despacho del Ferrocarril de Tehuantepec empleada en 190818 Debido a este predominio del inglés, gran parte de los vocablos provenientes de dicho sistema se incorporaron al español tras presentar modificaciones para adecuarlos a las reglas de su nueva lengua; esto dado a que el español constituía el idioma materno Políticos, núm. 18–19 (1979): 242. 18 Compañía del Ferrocarril Nacional de Tehuantepec, Reglamento para el Departamento de Transportes (México: Imprenta Lacaud, 1908), 43. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 68 �Karen Flores de la mayoría de los trabajadores mexicanos.19 Tales préstamos adaptados, a diferencia de los extranjerismos abordados en los párrafos anteriores, documentan distintos tipos de cambio que van desde lo fonológico hasta lo ortográfico. Entre los más interesantes se encuentran las modificaciones registradas a nivel morfológico; por ejemplo, mediante la anexión del sufijo español -ero para referir a la persona que realiza la acción. Es el caso de la forma donquero, usada para denotar al empleado encargado de alimentar y dirigir a las mulas durante las labores de terraplenado; vocablo creado en el país a partir de la forma inglesa donkey ‘burro’.20 Como puede esperarse, el préstamo se utilizó únicamente en la región del norte de México entre las décadas de 1890 y 1900, mientras que en el centro se optó, en su lugar, por el vocablo mulero para denominarlo a causa de la menor influencia ejercida por los Estados Unidos en la zona. Por otra parte, también se documentaron préstamos que sufrieron modificaciones al adaptarse, específicamente, a las normas de formación de plural del español, las cuales dictan que, Para poner un ejemplo, el Censo General de la República Mexicana de 1895 (el primero de su tipo en el país) registra que, en todo el territorio, los hablantes de español alcanzaban los poco más de 10 millones, mientras que los de náhuatl apenas 649 mil y los de maya 249 mil. Dirección General de Estadística, Censo General de la República Mexicana verificado el 20 de octubre de 1895 (México: Oficina Tipológica de la Secretaría de Fomento, 1899), 91–116. 20 CEDIF. Ferrocarril de Sonora. Nómina del departamento de conservación de vía, julio de 1905. 19 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 69 �El vocabulario ferroviario si una palabra termina en vocal, su plural se crea al añadir el sufijo -s (como mesa-s), en tanto que si finaliza en consonante se agrega el alomorfo -es (por ejemplo, árbol-es). Algunos de los préstamos siguieron la pauta de esta lengua: es decir, si el vocablo terminaba con vocal se optó por el sufijo -s como en locomotivas (procedente del inglés locomotive) y si finalizaba en consonante se anexó el alomorfo -es, como sucede con furgones (en este caso, proveniente del francés fourgon).21 No obstante, se registraron casos en los que estos préstamos presentan formas alternantes, lo que significa que un mismo vocablo aparece tanto con el sufijo -s como con el alomorfo -es. Esto ocurre con la forma inglesa caboose, la cual se mantuvo invariable en su estatus de extranjerismo (sin sufrir cambios) hasta la década de 1890, momento a partir del cual comenzó a documentar alternancia entre una forma singular (caboose, cabús) y otras dos posibilidades de formas plurales, una al agregar el sufijo -s al vocablo original (1a) y otra al anexar el alomorfo -es al préstamo adaptado, como en (1b). 1a. En todas las terminales habrá una vía destinada solo para cabooses y los empleados del patio los moverán solamente para ponerlos en esa vía.22 Cabe aclarar que en esta investigación se analizaron todas las formas extranjeras, registradas en el corpus, que se integraron y emplearon dentro del ámbito del ferrocarril de México, por lo que se toma en cuenta también aquellos préstamos que se introdujeron en España y se usaron sin modificaciones entre los trabajadores del país. 22 Ferrocarriles Nacionales de México, Cédula de sueldos y reglamento para los conductores y empleados de los Ferrocarriles Nacionales de México (México: The American Book and Printing Co., 1909), 15. 21 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 70 �Karen Flores 1b. Los conductores de los trenes de carga deberán tener en sus cabúses una provisión de palos de enganchar y cerciorarse de que sus garroteros tienen de esos palos.23 El plural creado mediante el préstamo adaptado (es decir, cabúses), que constituye el más integrado a las pautas del español, es el que permanece dentro del vocabulario ferroviario del país, pues el extranjerismo caboose comienza a desaparecer paulatinamente en favor del vocablo modificado a fines del siglo XIX.24 El fenómeno contrario ocurre con los préstamos truck (en sus dos formas plurales trucks y truckes, identificadas en el transcurso de la década de 1860) y ténder (con ténders y ténderes, ambas registradas a inicios de la década de 1850), donde la forma menos ajustada a las normas del español (trucks, ténders) fue la que perduró. Ahora bien, aunque los préstamos del inglés son los más recurrentes (y, por tanto, los más citados de momento), también se introdujeron algunos provenientes de otras lenguas con menor prestigio en México. Al hablar de contacto entre lenguas resulta vital tomar en cuenta el dominio social y el grado de Camino de Fierro Nacional Mexicano, Reglamento para gobierno de los empleados (México: Crawford Press, 1892), 25. 24 Cuando, en una lengua, se emplean dos elementos que designan al mismo referente, al principio se utilizan ambos de manera alterna hasta que uno de los dos restrinja o expanda su uso, o sea eliminado por completo. Esto depende, principalmente, de tres aspectos: su frecuencia de empleo, su integración al sistema y la aceptabilidad que tenga entre los distintos hablantes. Yolanda Lastra, Sociolingüística para hispanoamericanos (México, DF: El Colegio de México, 1992), 189. 23 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 71 �El vocabulario ferroviario estimación de cada idioma en el territorio, ya que determinan el comportamiento de los actores implicados, así como el tipo de influencia que el encuentro tiene en ambas lenguas.25 Por ende, el predominio técnico de los países angloparlantes derivó en una marcada preferencia por la incorporación de palabras del inglés por sobre las que se habían originado en otros sistemas lingüísticos. Con todo, la expansión ferroviaria en México involucró, desde el tendido de sus primeras vías, la labor de campesinos, obreros y jornaleros procedentes de ciudades y comunidades cercanas a las nuevas vías e, incluso, el traslado de personal a regiones en las que se carecía de mano de obra, lo que dio lugar a desplazamientos intensivos que incentivaron el contacto entre diferentes variantes del español y otros idiomas nacionales. Como resultado de este fenómeno surge la forma tlacualero, préstamo adaptado del náhuatl tlacualli ‘comida’ al que se anexó el sufijo español -ero para designar al empleado encargado de transportar y distribuir los alimentos entre las cuadrillas. Sus primeros registros se limitan, a inicios del siglo XX, al área del centro debido al mayor uso de esta lengua en la zona, ya que al norte se denominó mediante el compuesto portador de comidas.26 Para cerrar el apartado, vale la pena referir brevemente un caso particular de préstamo que no se había abordado hasta Lastra, 173. CEDIF. Ferrocarril SudPacífico de México, división Tepic a la Quemada. Nómina, noviembre de 1923. 25 26 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 72 �Karen Flores ahora: el calco, que consiste en la traducción exacta, miembro por miembro, del compuesto extranjero (por ejemplo, perro caliente es una reproducción fiel de la forma inglesa hot dog, de hot ‘caliente’ y dog ‘perro’).27 En particular, dentro del corpus investigado se registran dos calcos del francés; primero, camino de hierro/fierro, proveniente del compuesto chemins de fer (de chemin ‘camino’ y fer ‘hierro’), empleado en España desde 1831 e introducido en el país durante la década de 1850.28 En segundo lugar, material rodante que procede a su vez del francés matériel roulant (de matériel ‘material’ y roulant ‘rodante’), utilizado para denotar al conjunto de vagones y locomotoras que circulan sobre una vía férrea. No obstante, también se documentan calcos del inglés como mesa giratoria (de turntable, de turn ‘girar’ y table ‘mesa’), usado para referir a la plancha circular que facilita la distribución de las máquinas en los talleres; o derecho de vía ‘franja de terreno dispuesta a cada lado de la vía para la óptima operación de los trenes’, las cuales recibieron el nombre de servidumbres en Juan Gómez Capuz, “El tratamiento del préstamo lingüístico y el calco en los libros de texto de bachillerato y en las obras divulgativas”, Tonos. Revista Electrónica de Estudios Filológicos, núm. 17 (2009), https://www.um.es/tonosdigital/znum17/secciones/tritonos-1-librosdetexto.htm. 28 La alternancia en el empleo de hierro y fierro dentro del compuesto se registra más en el corpus de México en comparación con el de España, donde el lingüista Rodríguez Ortiz documenta camino de fierro en un sólo texto publicado en 1844. Francisco Rodríguez Ortiz, Introducción y desarrollo del léxico del ferrocarril en la lengua española [Tesis de Doctorado] (Barcelona: Universitat de Barcelona, 1996), 229. 27 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 73 �El vocabulario ferroviario España y cuya denominación en México resulta una traducción del compuesto inglés right of way (de right ‘derecho’ y way ‘camino, vía’). Mecanismos lingüísticos internos identificados en el vocabulario ferroviario de México Aunque el contacto lingüístico originado en México tras la llegada del ferrocarril tuvo como consecuencia la introducción de nuevos préstamos, los trabajadores mexicanos optaron por recurrir también a otro tipo de mecanismos para conformar su vocabulario. Esto no es un fenómeno nuevo ya que, en realidad, las lenguas humanas evolucionan para adecuarse a las necesidades comunicativas de sus hablantes, en ocasiones motivadas por la serie de cambios que experimentan todas las sociedades a lo largo del tiempo (como ejemplo de estos factores externos al sistema se encuentran, justamente, los avances tecnológicos). Con la implantación y funcionamiento de este medio de transporte en el país se desencadenaron innovaciones que obligaron a los operarios nacionales a crear formas léxicas (y a trasladar viejas palabras a un uso especializado, como se verá más adelante). Esas unidades de reciente creación se conocen como neologismos y son el resultado de la manipulación, formal y/o semántica, de elementos lingüísticos que existían previamente en la lengua (como palabras y morfemas).29 Luis Alberto Hernando Cuadrado, “Sobre la formación de palabras en español”, en Lengua y cultura en la enseñanza del español a extranjeros: actas 29 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 74 �Karen Flores De hecho, algunas de las formas registradas durante el periodo de estudio se crearon en México con vocablos que ya se usaban antes en el español, debido a que esta lengua cuenta con mecanismos que le permiten producir neologismos con base en los elementos existentes en su sistema. Entre los más habituales está la composición, que consiste en la unión estable de dos unidades previas, lo que da lugar a un compuesto con significado propio (por ejemplo, abrelatas y rompecabezas son resultado de la combinación de dos palabras independientes). Sin embargo, se reconocen varios tipos de composición, de acuerdo con la fusión gráfica de sus constituyentes. En el corpus, la mayoría de las formas se crearon por sinapsia; es decir, a partir de una unión dispuesta mediante la preposición de, como en casa de máquinas: puesto que la construcción de los talleres no siguió siempre la estructura circular en sus edificios, se optó por formar el compuesto para indicar el vehículo destinado a su uso, las locomotoras.30 Este ejemplo se concibe como un compuesto (y no como dos palabras separadas) dado a que, sólo en conjunto, ambos elementos designan un referente único. En sí, la creación de dichas formas del VII Congreso de ASELE (España: Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, 1998), 257. 30 Cabe recordar que los talleres para locomotoras que mantuvieron una estructura redonda recibieron el nombre de casas redondas, una traducción del inglés roundhouses. Por tanto, se creó el compuesto casa de máquinas para diferenciar aquellas que no mantuvieron dicho patrón, aunque los trabajadores decidieron retomar el primer elemento del calco (casas) al momento de su formación. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 75 �El vocabulario ferroviario es de gran productividad en la terminología científica y técnica, porque su estructura posibilita una especificación detallada del objeto.31 Imagen 3. Casa de máquinas de los talleres de Doña Cecilia en Tamaulipas, 1926.32 Entre los compuestos por sinapsia dignos de mención se encuentran chapas de unión, placas de unión y planchuelas de unión, los cuales son sinónimos que denominan a la misma pieza de hierro rectangular, con cuatro tornillos, colocada en cada extremo del riel para unirlo a su inmediato sucesivo; tal como puede comprobarse en los ejemplos (2a), (2b) y (2c). Sin Manuel Alvar Ezquera, La formación de palabras en español (México, DF: Arco, 1995), 22. 32 Casa de máquinas de los talleres de Doña Cecilia en Tamaulipas, 1926. Fondo FNM, Sección Comisión de Avalúo e Inventarios. Secretaría de Cultura, CNPPCF, CEDIF. 31 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 76 �Karen Flores embargo, antes de la creación de estos neologismos, en el país ya se documentan otras formas empleadas para designarla entre las décadas de 1860 y 1870: eclisas (préstamo adaptado del francés éclisses ‘tableta, tablilla’), bridas (procedente de España) y orejetas (vocablo que, de acuerdo con el ingeniero Santiago Méndez, proviene del alemán die lahese).33 2a. Desde entonces, esta vía ha sido notablemente mejorada, construyéndose de nuevo con rieles ligados entre sí por chapas de unión atornilladas.34 2b. Se ligarán entre sí los rieles por medio de placas de unión aseguradas con tornillos, y se fijarán á (sic.) los durmientes con clavos de hierro.35 2c. Cada junta o extremo del riel será asegurado con un par de planchuelas de unión, con sus cuatro tornillos, rectas o de ángulo y de tamaño uniforme.36 En el Manuscrito del ingeniero Santiago Méndez, de 1879, se explica que este vocablo procede del compuesto alemán die lasehe. No obstante, su traducción actual no corresponde con la registrada en dicho documento: “el riel tenía que vencer aun otra objeción: la dificultad de unir convenientemente las extremidades. Se decía que no era posible unirlo por medio de chapas de unión u orejetas (en franc. éclisses, tablillas. - fish plates en inglés; se dice en alemán “die lasehe”, orejetas de zapato, que expresa bastante bien el objeto de estas fuerzas)”. Santiago Méndez y Méndez, Manuscrito (México: Edición del autor, 1879), 17. 34 Generalidades sobre ferrocarriles de fuertes pendientes y sobre el sistema de vía angosta (México: Imprenta de Ignacio Escalante, 1871), 10. 35 E. Velasco, “Capítulo III. Ferrocarriles. Informe del jefe de la sección 3a”, en Memoria presentada al Congreso de la Unión por el Secretario de Estado y del Despacho de Fomento, Colonización, Industria y Comercio de la República Mexicana, General Carlos Pacheco, ed. Secretaría de Fomento (México: Oficina Tipológica de la Secretaría de Fomento, 1887), 280. 36 Camino de Fierro Nacional Mexicano, Reglamento para cabos de cuadri33 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 77 �El vocabulario ferroviario Cuadro 1. Variación dialectal de los sinónimos de planchuela durante la década de 1880 Vocablo Línea(s) férrea(s) en que se documenta Chapas Ferrocarril de Matamoros, Ferrocarril de Veracruz Chapas de unión Ferrocarril Nacional Mexicano (división Al Salto y Maravatío) Fish plates Ferrocarril Internacional Mexicano Placas de unión Ferrocarril Central (división Fresnillo a Santa Rosalía) Planchas Ferrocarril de Mérida a Peto, Ferrocarril Central (división San Luis Potosí a Tampico) Planchas de unión Ferrocarril de Hidalgo, Ferrocarril de San Marcos, Ferrocarril de Mérida a Calkiní, Ferrocarril Internacional, Ferrocarril Mexicano Planchuela de unión Ferrocarril de Mérida a Peto Pero, es durante la década de 1880 que se documentan hasta siete sinónimos utilizados para designar esta misma pieza de llas (México: Editorial Bouligny y Schmidt, 1892), 19. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 78 �Karen Flores hierro, los cuales se incluyen en el siguiente cuadro. Como se puede apreciar, los vocablos están repartidos a lo largo de todo el territorio nacional y sólo uno, fish plates, constituye un préstamo de otra lengua (en este caso, del inglés). Por su parte, el compuesto planchas de unión, identificado en España desde 1862,37 es la forma más usada en la década, con registros de su empleo en ferrocarriles pertenecientes al centro, norte y sur del país. Incluso en una línea férrea es posible reconocer sinónimos que alternan entre sí; por ejemplo, planchas y planchuela de unión, ambas utilizadas en el Ferrocarril de Mérida a Peto en el transcurso de la década. Dichas formas competidoras desaparecieron de manera gradual en favor del vocablo planchuela, que se documentó por primera vez a mediados de la década de 1860 y que, a partir de la de 1880 (cuando se comienza a registrar paulatinamente en textos generales sobre ferrocarriles), constituirá la forma predominante en México. Otros de los neologismos identificados son los compuestos aglutinados, que consisten en la completa fusión gráfica de los elementos que los integran (como en la palabra telaraña). En un inicio, muchas formas se encontraban enlazadas por un guion; no obstante, algunas lo perdieron conforme su uso era cada vez más recurrente. Por ejemplo, guarda-camino es un compuesto, creado en México hacia la década de 1850, que se utilizó para Rodríguez Ortiz, Introducción y desarrollo del léxico del ferrocarril en la lengua española [Tesis de Doctorado], 267. 37 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 79 �El vocabulario ferroviario referir al empleado destinado a la vigilancia de una vía (3a). Sin embargo, a mediados de la década de 1860 surge también su forma aglutinada, guardacamino (3b), con la que alterna hasta la década de 1880. Además de los neologismos competidores, se presentan otros dos sinónimos: la forma guarda camineros (3c) y el compuesto guarda-vía, el cual se analiza a continuación. 3a El guarda-camino que, con algunos cuantos hombres, reponga las descomposturas de los puentes y algunas otras obras que amenazasen algun riesgo á los caminantes (sic.), debe estar pendiente en su puesto.38 3b. Los guardacaminos no se separarán de sus tramos durante todo el día, ni permitirán que caminantes a pie o a caballo transiten por la vía.39 3c. Una bodega de ladrillo para combustible y seis casitas para los guarda camineros fueron construidas en igual periodo para el cuidado de la vía.40 Como se adelantó en el párrafo anterior, guarda-vía es la forma predominante durante el periodo de estudio. Proveniente de Empresa del Camino de Toluca a Morelia, Tercer informe de la junta directiva del camino de Toluca a Morelia (México: Imprenta de Ignacio Cumplido, 1852), 3. 39 Ferrocarril Nacional de Tehuacán a La Esperanza, Reglamento para el servicio económico del Ferrocarril de Tehuacán a La Esperanza (México: Imprenta de Ignacio Escalante, 1879), 9. 40 I. Garfias, “Compañía Constructora Nacional Mexicana-Tramo de Matamoros a Monterrey. Inspección oficial”, en Memoria presentada al Congreso de la Unión por el Secretario de Estado y del Despacho de Fomento, Colonización, Industria y Comercio de la República Mexicana, General Carlos Pacheco, ed. Secretaría de Fomento (México: Oficina Tipológica de la Secretaría de Fomento, 1887), 800. 38 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 80 �Karen Flores España donde se creó, llegó al país como un compuesto separado por guion a inicios de la década de 1880 (4a) y desde sus primeros años alternó con las formas mencionadas; aunque es justamente, a mediados de la década de 1880, que aparece aglutinado, tal como se muestra en el ejemplo (4b). Cabe aclarar que la desaparición del signo (-) es relevante dado que evidencia la completa integración de ambas formas en una sola, así como el hecho de que los hablantes ya la conciben como si fuera una misma palabra. Es más, guardavía resulta el único compuesto registrado entre los años de 1900 a 1930, pues el resto (guardacamino y guarda camineros) deja de emplearse de manera paulatina a lo largo de las últimas dos décadas del siglo XIX. 4a. Se ha sostenido constantemente sobre la vía en explotación, además de los seis guarda-vías que incesantemente la recorren, una cuadrilla de 20 hombres con un jefe inteligente y práctico, que se ocupa en componer los desperfectos ocasionados por el tráfico, reponiendo los durmientes que se inutilizan.41 4b. Es también deber de los guardavías apagar los fuegos que se originen por las chispas de las locomotoras en la vía y vigilar las propiedades de los demás.42 Ahora bien, el uso excesivo del inglés durante los años de inicio de tendido y servicio ferroviarios, junto con otros Casares, “Informe relativo á las operaciones del Ferrocarril de Mérida a Calkiní, en el segundo semestre de 1884”, 657. 42 Compañía Limitada del Ferrocarril Central Mexicano, Reglamento para el Departamento de transportes (México: Imprenta de Hull, 1903), 40. 41 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 81 �El vocabulario ferroviario fenómenos discriminatorios de los que eran objeto al interior de las compañías, generaron descontento entre los empleados mexicanos; a tal magnitud que se desencadenaron movimientos que coincidirían con la adquisición de las líneas férreas más importantes del país por parte del gobierno de Porfirio Díaz (esto imprimió a la lucha un sello nacionalista al convertirse el Estado, por primera vez, en dueño del 51% de las acciones de las empresas ya establecidas en el territorio). Tras la creación de Ferrocarriles Nacionales de México en 1908, empezó de manera definitiva la mexicanización de este medio de transporte, proceso que legitimó las demandas de sus trabajadores, quienes exigían la mayor contratación de personal nacional, así como la eliminación de todas las segregaciones que, hasta entonces, habían prevalecido en estas compañías.43 Por supuesto, entre las peticiones se encontraba el empleo del español para los asuntos relacionados con la administración y funcionamiento de los ferrocarriles, antes llevados a cabo en inglés (tal como se explicó en el apartado previo). Estos movimientos tuvieron un impacto directo en el vocabulario ferroviario del país, pues el número de trabajadores extranjeros comenzó a decaer en las siguientes décadas y, por tanto, también el uso de otras lenguas no mexicanas. Además, el constante crecimiento de la red ferroviaria se vio afectado por el estallido de la Revolución, aunado a que la lucha armada permitió Shabot Askenazi, “La Gran Liga de Empleados de Ferrocarril y la huelga de 1908”, 217. 43 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 82 �Karen Flores al personal nacional asumir, por primera vez, puestos de control y otros cargos altos dentro de las compañías en las que antes habían tenido poca incidencia; esto debido a la salida paulatina de aquellos empleados no nacionales que todavía quedaban en México y que habían ocupado posiciones superiores en el escalafón. Aunque ese ambiente de inestabilidad política afectó la educación universitaria del país, a partir de 1917 sus alumnos de ingeniería lograron realizar sus prácticas profesionales en algunas de las empresas ferroviarias e integrarse a las tareas de restauración de maquinaria y vías que se llevaron a cabo, así como a la construcción de nuevas líneas y a la operación de trenes.44 Desde entonces, la lengua oficial del ferrocarril en el país sería el español y sus actividades de servicio mantendrían el movimiento migratorio que había iniciado con el tendido mismo de sus vías; condición que incitó cambios frecuentes en los componentes de su vocabulario. A pesar del empleo obligatorio del español en las décadas posteriores a la Revolución y, por tanto, del menor registro Esta situación no siempre fue así. Por ejemplo, durante el mandato de Benito Juárez se modificó la organización del antiguo Colegio de Minería, creado desde 1792, para establecer la Escuela Especial de Ingenieros, que después dio origen a la Escuela Nacional de Ingenieros (ENI). Además, se intentó vincular fuertemente esta profesión con el ferrocarril, por lo que se decretó, desde el 25 de marzo de 1867, que las compañías constructoras de líneas férreas estaban obligadas a recibir a los estudiantes de ingeniería civil, de puentes y caminos de la ENI para que realizaran sus prácticas. No obstante, la disposición encontró fuertes resistencias que dificultaron o imposibilitaron el aprendizaje de muchos mexicanos. Guajardo Soto, Trabajo y tecnología en los ferrocarriles de México: una visión histórica, 1850-1950, 31–32. 44 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 83 �El vocabulario ferroviario de préstamos léxicos en comparación con el periodo anterior, el vocabulario ferroviario siguió documentando fenómenos lingüísticos como la creación de neologismos y la variación dialectal. Por ejemplo, las formas cambia-vía y agujita, utilizadas para referir al empleado a cargo de accionar los cambios en la vía, se registran sólo en la zona norte del país. Ambas aparecen en nóminas de la década de 1910 a 1920,45 momento para el que los contactos entre el español y otras lenguas extranjeras habían aminorado dentro de las compañías ferroviarias. Además, durante el periodo en que se documentan conviven también con otros sinónimos incluidos en textos generales sobre el ferrocarril. Así entonces, las cuatro formas léxicas alternantes reconocidas en la época son: a) Las formas cambia-vía y agujita, empleadas al norte de México. b) El vocablo derivado cambiador (del verbo cambiar, al que se agregó el sufijo –(a)dor para indicar el agente de la acción), registrado en las zonas del centro y del sur. El compuesto guarda-agujas, procedente de España, el cual se documenta en las tres regiones (norte, centro y sur del país). c) La zona dialectal que abarca el empleo de cada una de las cuatro formas identificadas en el corpus se muestra en la siguiente imagen. CEDIF. Ferrocarriles Nacionales de México y anexos, división Torreón. Nómina del departamento de transportes, diciembre de 1925. 45 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 84 �Karen Flores Imagen 4. Distribución geográfica de las formas cambia-vía, agujita, cambiador y guarda-agujas en la década de 1910 Finalmente, un fenómeno que se documenta, en menor grado, desde los primeros años de tendido férreo es la especialización semántica. Esta se da porque, a través del tiempo, una misma palabra puede obtener más significados que alternan con el original: entre los factores que producen esto se encuentra su empleo en contextos distintos al primero en que se usó, lo que es posible explicar debido a la necesidad de nombrar nuevos referentes ante, por ejemplo, los avances científicos y tecnológicos, como la aparición del ferrocarril. Entonces, al requerir de vocablos que designen objetos, ideas o conceptos recientes, surgen tres opciones Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 85 �El vocabulario ferroviario (dos de las cuales han sido expuestas antes): 1) generar formas a partir de elementos existentes en la lengua (neologismos), 2) introducir vocablos procedentes de otra (préstamos) o 3) agregar el nuevo significado a una palabra vieja. En sí, la especialización semántica sucede cuando una forma adquiere un significado particular que sólo es aplicable dentro de un ámbito específico. En realidad, lo más frecuente es que posea un significado general en la lengua común y otro sentido especializado en un contexto restringido.46 Sin embargo, las especializaciones semánticas resultan el fenómeno menos frecuente en el corpus, pues la mayoría de los vocablos del español general que se trasladaron al ámbito ferroviario adquirieron esos significados en España, sin registrar modificaciones semánticas en México. Es el caso, por ejemplo, del vocablo carril, el cual designó primero a la barra de hierro utilizada para soportar y guiar a los trenes (5a); no obstante, en el contexto ferroviario también se empleó como sinónimo de vía (5b), debido a que ésta se conforma de varios rieles. En México, el término carril llegó con ambos significados, por lo que no se puede hablar de cambios semánticos llevados a cabo en el país. 5a. Las juntas están aseguradas con eclisas ahuecadas que abrazan la cintura y cabeza inferior del carril, sugetas (sic.) por medio de tornillos y tuercas.47 Stephen Ullman, Semántica. Introducción a la ciencia del significado (México, DF: Aguilar, 1976), 182–83. 47 Proyecto de un ferro carril de Veracruz a Mejico (México: Imprenta de Va 46 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 86 �Karen Flores 5b. El asiento del ferro-carril se ha formado con la mayor economía y para un carril solamente, con rieles de 25 kilogramos por metro de largo.48 Otro ejemplo de especialización semántica resulta el uso de la forma plural empalmes a mediados de la década de 1860, momento en el que recibió un significado particular dentro del contexto ferroviario del país, ya que se comenzó a utilizar, como sinónimo de planchuela, para denominar a la pieza de hierro que une a un riel con otro (6a), la cual ha sido mencionada previamente. Pero esta acepción (únicamente adjudicada al plural de la forma) no se mantuvo en el corpus, pues el nominal empalme (tanto singular como plural) sólo continuó denotando, en el ámbito ferroviario, al punto en que convergen dos líneas de ferrocarril, como en: 6a. Los empalmes (eclisses, fish-plates), tal es el nombre que se da á (sic.) las placas que unen las extremidades de los rieles.49 6b. Cuando una línea tenga que enlazarse con otra, los empalmes se harán únicamente en las estaciones designadas.50 Woutes, 1851), 11–12. 48 Proyecto de un ferro carril de Veracruz a Mejico, 11–12. 49 Pedro Almazán, Tratado sobre caminos comunes ferrocarriles y canales. Construcción de puentes ordinarios, oblicuos de madera y suspendidos; teoría del vapor y su aplicación a las locomotrices y navegación (México: Imprenta Literani, 1865), 87. 50 Secretaría de Comunicaciones y Obras Públicas, Reglamento para la construcción, conservación y servicio de los ferrocarriles expedido por decreto el 10 de julio de 1883 (México: Imprenta de la Oficina Impresora de Estampillas, 1892), 31. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 87 �El vocabulario ferroviario Otro caso es el de la palabra garrote (que inicialmente refería al palo grueso que puede emplearse a modo de un bastón), la cual adquirió en México una nueva acepción en el ámbito ferroviario al denominar al sistema que permite frenar el tren. Esta acepción, registrada desde 1860, se debe al hecho de que en el país se empezó a usar un palo que permitía hacer palanca para girar el disco del freno; motivo por el que su empleo frecuente entre los trabajadores del ferrocarril provocó que el vocablo garrote designara entonces a todo el mecanismo, como se evidencia en los ejemplos de (7a) y (7b). Dicho fenómeno semántico dio lugar también a una locución verbal, dar garrote, creada en México para denotar la acción de utilizar el garrote y accionar el freno, como en (7c). 7a. De algunos años á esta parte, se ha ido generalizando el empleo de unas locomotivas que los ingleses llaman tank-engines y que llevan consigo su provision de agua y combustible y el aparato que ayuda á contener su marcha (el freno ó garrote).51 7b. Tanto los Jefes de Estacion (sic.) como los conductores de trenes cuidarán de que el último carro de todo tren tenga buen garrote antes de partir.52 7c. Las locomotivas mas (sic.) comunmente (sic.) utilizadas llevan tras de sí, en otro vehículo llamado tender, su provisión Santiago Méndez Echazarreta, Nociones prácticas sobre caminos de fierro (México, 1864), 194. 52 Ferrocarril Mexicano, Recopilación de órdenes y circulares emitidas en diversas fechas y relativas al servicio de este Ferrocarril (México: Tipografía de Gonzalo A. Esteva, 1879), 19. 51 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 88 �Karen Flores de agua y combustible, y el aparato para dar garrote y contener su marcha.53 Conclusiones El análisis de los distintos términos permitió identificar características particulares en el vocabulario ferroviario de México, debido a que las condiciones de construcción y servicio de los ferrocarriles en el territorio fueron únicas si se las compara con otras regiones. El hecho de que las empresas a cargo eran, en su mayoría, extranjeras se reflejó en la incorporación de préstamos léxicos, ya que la influencia de los Estados Unidos en el tendido y la operación de los ferrocarriles del país tuvo un fuerte impacto sobre su vocabulario, lo que explica que gran parte de los términos foráneos procedan del inglés. Mediante el recorrido en el tiempo llevado a cabo antes, también se pudo apreciar la incidencia de fenómenos históricos sobre la lengua al documentar préstamos del francés ligados a la Intervención francesa. Además, es llamativo haber encontrado vocablos del náhuatl, pues éstos están ligados a los trabajadores, a su origen y a la vitalidad de su lengua. No obstante, tanto la naturaleza multilingüe de México como el contacto lingüístico que propició el tendido de sus vías generaron, incluso, el surgimiento de variaciones dialectales. Si se observa todo esto de manera general, es posible distinguir en el vocabulario ferroviario de México, palabras que no pertenecen a ningún otro vocabulario de su tipo. 53 Méndez Echazarreta, Nociones prácticas sobre caminos de fierro, 194. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 89 �El vocabulario ferroviario La perspectiva diacrónica de la investigación permitió comparar, además, las décadas de mayor afluencia de trabajadores extranjeros con las posteriores a la Revolución; momento para el que estos empleados se habían visto forzados a abandonar el país. Los datos muestran más variación dialectal durante la década de 1880, cuando inician las labores de construcción de las grandes líneas del Ferrocarril Central y del Ferrocarril Nacional que cruzaban desde la capital hasta la frontera norte, las cuales importaron mano de obra procedente de regiones y países muy diferentes. Es el caso, por ejemplo, de los sinónimos de planchuela, ya que hacia esta época se documentan hasta siete formas para denominar a la misma pieza de hierro. Pero, incluso para la década de 1920, se registran variaciones con formas del español, como lo son agujita y cambia-vía empleadas sólo en el norte, lo que posibilita aventurar la existencia de este fenómeno lingüístico en décadas posteriores. Una vez que han sido evidenciadas estas diferencias entre el vocabulario ferroviario de México y otros léxicos técnicoespecializados, resulta de vital importancia continuar con la recuperación de la información lingüística contenida en los escritos que aún se conservan en los archivos del Museo Nacional de los Ferrocarriles Mexicanos y que no forman parte de la investigación. Primero, debido a que el estado actual de algunos de los textos apremia su rescate antes de la pérdida definitiva de los datos que incluyen. En segundo lugar, porque el recuperarlos permite también la reconstrucción tanto histórica como lingüística Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 53-95 90 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-115 �Karen Flores de los demás periodos de funcionamiento de los ferrocarriles, los cuales presentan sus propios fenómenos particulares. Dada la relevancia de este medio de transporte en el país, su estudio posibilita rescatar una parte de la memoria colectiva de México. Referencias Archivo Centro de Documentación e Investigación Ferroviarias (CEDIF) Bibliografía Almazán, Pedro. Tratado sobre caminos comunes ferrocarriles y canales. Construcción de puentes ordinarios, oblicuos de madera y suspendidos; teoría del vapor y su aplicación a las locomotrices y navegación. México: Imprenta Literani, 1865. Alvar Ezquera, Manuel. La formación de palabras en español. México, DF: Arco, 1995. Bonilla Galindo, María Isabel. “Los ferrocarriles en México: un recuento de su desarrollo”. 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Architectural typology of the old passenger stations in Nuevo León Óscar Abraham Rodríguez Castillo orcid.org/0000-0003-3040-7840 Universidad Autónoma de Zacatecas Zacatecas, México José Eugenio Lazo Freymann orcid.org/0000-0003-2199-8044 Universidad Nacional Autónoma de México Coyoacán, México Recibido: 14 de noviembre de 2023 Aceptado: 15 de enero de 2024 Editor: Reynaldo de los Reyes Patiño. Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos, Monterrey, Nuevo León, México. Copyright: © 2024, Rodríguez Castillo, Óscar Abraham / Lazo Freyman, José Eugenio. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 Email: orodriguez.cien@gmail.com jelazof@gmail.com �Marquesinas ferroviarias. Tipología arquitectónica de las antiguas estaciones de pasajeros en Nuevo León Railways Portals. Architectural typology of the old passenger stations in Nuevo León Oscar Abraham Rodríguez Castillo Universidad Autónoma de Zacatecas Zacatecas, México orcid.org/0000-0003-3040-7840 José Eugenio Lazo Freymann Universidad Nacional Autónoma de México Coyoacán, México orcid.org/0000-0003-2199-8044 Recibido: 14 de noviembre de 2023 Aceptado: 15 de enero de 2024 Resumen: En este trabajo se propone una tipología de las estaciones ferroviarias de pasajeros de Nuevo León, las cuales quedaron en desuso tras la extinción de Ferrocarriles Nacionales de México, y la concesión de las vías férreas a la iniciativa privada. Para ello, se lleva a cabo una revisión de las particularidades arquitectónicas, el contexto histórico en que se construyeron, así como el valor patrimonial que le es conferido en la actualidad. Cabe mencionar 96 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 �Óscar Rodríguez y Eugenio Lazo que la tipología es producto de una investigación documental, pero sobre todo de campo, la cual dio inicio hace más de cinco años. En este sentido, el texto viene acompañado de fotografías tomadas por los autores. El objetivo de la investigación es visibilizar el potencial de las estaciones ferroviarias para formar parte del patrimonio cultural del estado, especialmente para las comunidades cercanas a estas. No hay que olvidar que las estaciones fueron puntos neurálgicos de la actividad económica y social de los pueblos. En este sentido, ocupan un lugar especial en la memoria colectiva de las comunidades. Palabras clave: Ferrocarriles Nacionales de México, Ferrocarriles, México, Patrimonio, Estaciones ferroviarias Abstract: This work proposes a typology of the passenger railway stations of Nuevo León, which fell into disuse after the extinction of Ferrocarriles Nacionales de México, and the concession of the railway tracks to private initiative. To accomplish this, we conducted a review of the architectural particularities, the historical context in which they were built, as well as the heritage value that is conferred on them today. It is worth mentioning that the typology is the product of documentary research, but mainly field research began more than five years ago. In this sense, the text is accompanied by photographs taken by the authors. The objective of the research is to make visible the potential of railway stations to form part of the state’s cultural heritage, especially for the communities near them. We must not forget that the stations were nerve centers of the economic and social activity of the towns. In this sense, they occupy a special place in the collective memory of the communities. Keywords: Ferrocarriles Nacionales de Mexico, Railways, Mexico, Heritage, Railway stations Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 97 �Marquesinas ferroviarias Introducción El presente trabajo tiene por objetivo presentar una tipología arquitectónica de las estaciones de pasajeros que hay en Nuevo León (México), considerando variables como los elementos constructivos, contexto histórico y su valor como patrimonio cultural material e inmaterial. Dicha tipología se basa principalmente en el trabajo de campo, es decir, en el registro fotográfico de las estaciones, así como información general de las mismas. Para ello, dividimos el texto en dos apartados. En el primero, recuperamos la tipología de elaborada por Lucina Rangel y Juana María Rangel,1 que agruparon las estaciones en cuatro categorías a decir: principales, provisionales, tipo y bandera. Con base en lo apuntado por las autoras, identificamos las estaciones en Nuevo León que entran en dichas categorías. Posteriormente presentamos una propuesta tipológica de las estaciones de Nuevo León con tres categorías: Estaciones Históricas, Estaciones Contemporáneas y Las Estaciones. La primera conformada con aquellas estaciones construidas previo a la fusión de las dos grandes compañías ferroviarias El Central y El Nacional; que se prolonga hasta la nacionalización Lucina Rangel Vargas y Juana María Rangel Vargas, “Estaciones ferroviarias de México”, en Estaciones ferroviarias de México. Patrimonio histórico, cultural y artístico, ed. Teresa Márquez Martínez, Lucina Rangel Vargas, y Juana María Rangel Vargas (México, DF: Centro Nacional para la Preservación del Patrimonio Cultural Ferrocarrilero; Instituto Nacional del Antropología e Historia; Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 2010), 55–116. 1 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 98 �Óscar Rodríguez y Eugenio Lazo de los Ferrocarriles Nacionales durante el periodo presidencial del general Lázaro Cárdenas (1934-1940); la segunda, abarca el periodo comprendido entre 1940 y la privatización del sistema ferroviario a través de la figura de concesiones. En esta etapa se observa la introducción de nuevos materiales y la tendencia a la uniformidad de los edificios; la tercera es de carácter transversal y la utilizamos para resaltar las singularidades de las cuatro estaciones incluidas en esa categoría. En este sentido, la variable a considerar no es la temporalidad sino los elementos arquitectónicos que las hacen únicas en el contexto local o incluso nacional. 1. Tipología histórica de las estaciones Las estaciones forman parte de la infraestructura ferroviaria, cuya importancia no es mayor ni menor al resto de los activos materiales y los miles de ferrocarrileros que hacen posible el funcionamiento adecuado de este medio de transporte; no obstante, son las más visibles dado que una de sus principales funciones es regular la afluencia de carga y pasajeros. Gracias a ello, el diseño arquitectónico de las estaciones, además de orientarse a la funcionalidad, es decir, a una distribución racional de los espacios, adquirieron una carga simbólica siendo la carta de presentación de las compañías ferroviarias. En este sentido, las dimensiones y los detalles ornamentales se asociaron a la solidez empresarial, pero también a la pujanza de las ciudades que formaban parte del itinerario. No es casual el esmero que las Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 99 �Marquesinas ferroviarias compañías pusieron en las estaciones terminales, regularmente instaladas en las capitales de los estados, en contraste con las ubicadas en poblaciones no estratégicas o de baja demografía, donde el diseño arquitectónico fue generalmente modesto y hasta cierto punto genérico. Imagen 1. Estación Villaldama Asimismo, las estaciones estaban equipadas para abastecer a los trenes de carbón y agua, brindar un mantenimiento básico y proporcionar las instrucciones de ruta para el resto del trayecto. Para ello, el interior del edificio se dividía en diferentes secciones que albergaban al personal operativo como telegrafistas, jefe de estación, ayudantes, entre otros. Bodegas de carga, cuarto de Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 100 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 �Óscar Rodríguez y Eugenio Lazo herramientas, viviendas de los trabajadores, vías secundarias, etc. completaban el complejo ferroviario, cuyo tamaño variaba según el tráfico de trenes en la región. En México, la construcción y administración de las líneas de ferrocarril estuvo, hasta antes de la nacionalización, a cargo de compañías extranjeras, esto es británicas y estadounidenses principalmente. A partir de la segunda mitad del siglo XIX, las segundas solicitaron la autorización del gobierno federal para construir caminos de hierro que unieran la capital del país con la frontera norte y, de esa forma, enlazarlas con las propias. Las compañías ferrocarriles estadounidenses Central y Nacional fueron las responsables de unir la capital del país con la frontera norte. La primera estuvo a cargo de la construcción y administración de la vía México-Paso del Norte (hoy Ciudad Juárez), y la segunda de la vía México-Nuevo Laredo. Ambas tenían experiencia probada y trajeron consigo el equipo, el personal y las técnicas constructivas, así como los estilos arquitectónicos de las estaciones. La vía troncal de El Ferrocarril Central entró en operaciones en 1882, en donde en cuatro años construyeron casi dos mil kilómetros de vía. Al Ferrocarril Nacional le tomó seis años la construcción de 1352 kilómetros de vía, quedando concluidos los trabajos en 1888. Pero la celeridad en la construcción del tendido férreo no fue la misma respecto a las estaciones. De acuerdo con una reseña elaborada por Secretaría de Comunicaciones y Obras Públicas en 1902, citada por Ortiz Hernán2, las estaciones y paraderos en la Sergio Ortiz Hernán, “De estaciones, trenes y paisajes”, en Estaciones ferroviarias de México. Patrimonio histórico, cultural y artístico, ed. Teresa 2 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 101 �Marquesinas ferroviarias línea México-Laredo, “nada tienen de notable”. La prioridad era la vía, pues entre más tardaran en abrir el servicio de trenes, más tiempo les tomaría recuperar la inversión. Pero aquí nos hacemos los primeros cuestionamientos: ¿había una norma oficial para ese tipo de edificios? ¿Cuál fue el marco arquitectónico de referencia para la construcción de estaciones? Una manera sencilla de responder a estas interrogantes es: sí, en términos generales, pero no en lo particular. Ciertamente una respuesta como la anterior no deja satisfecho a nadie, por lo que es necesario ahondar en el tema. Veamos. De acuerdo al reglamento ferroviario de 1883, las compañías constructoras estaban obligadas a “establecer en ellas [las estaciones] un local convenientemente resguardado en el que pueda el público en general sin incomodidad ni inconveniente, esperar la salida o llegada del tren”.3 Aunado a lo anterior, en la fachada principal debía colocarse un letrero con el nombre de la estación y de la localidad, así como un reloj en sincronía con el movimiento de los trenes. Además, antes de construir cualquier edificio para el servicio de pasajeros, las compañías estaban Márquez Martínez, Lucina Rangel Vargas, y Juana María Rangel Vargas (México, DF: Centro Nacional para la Preservación del Patrimonio Cultural Ferrocarrilero; Instituto Nacional del Antropología e Historia; Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 2010), 17–54. 3 Ortiz Hernán, Sergio, “De estaciones, trenes y paisajes”, en Estaciones ferroviarias de México. Patrimonio histórico, cultural y artísticos, de Márquez Martínez, Teresa, Rangel Vargas, Lucina (México: Centro Nacional para la Preservación del Patrimonio Cultural Ferrocarrilero, Instituto Nacional de Antropología e Historia, Conaculta, 2010), 39. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 102 �Óscar Rodríguez y Eugenio Lazo obligadas a presentar el proyecto a la Secretaría de Fomento para su autorización. Como advierte Ortiz, quedaba implícito en el reglamento que una estación, además de ser el lugar donde el tren detenía su marcha, constaba de un edificio cuyas dimensiones podían variar según la localidad. No obstante, el mismo reglamento hacía mención de “paraderos”, aunque sin dar mayor información al respecto. Esto lleva a inferir que las especificaciones señaladas arriba aplicaban principalmente para las estaciones terminales o las intermedias de importancia relativa, mientras aquellos puntos marcados en el itinerario donde el servicio de carga y/o pasaje tenían poca o nula demanda, lo estipulado en el reglamento era pasado por alto. Cabe señalar que la tecnología de la época aplicada al transporte ferroviario exigía grandes cantidades de provisiones para su operación. Junto a las locomotoras de vapor era enganchado un tender, vagón tipo góndola con las reservas de combustible, aceite y agua necesarios para recorrer una distancia determinada, el cual era reabastecido en cada estación o paradero. Por consiguiente, el tren no solamente detenía su paso para subir o bajar pasaje o mercancías, sino también por cuestiones meramente operativas. Ahora bien, tal vez parezca una obviedad la relación estación-edificio; sin embargo, ya en el siglo XX, bajo la administración de la paraestatal Ferrocarriles Nacionales de México (FNM), el reglamento ferroviario de 1944 define a la estación como “un lugar designado en el Horario con determinado Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 103 �Marquesinas ferroviarias nombre”. Así, FNM tomó distancia con el reglamento anterior, rompiendo la relación estación-edificio. Entonces, con base en lo dicho hasta aquí, respondemos la primera interrogante de manera afirmativa, aunque la normativa aplicaba preferentemente para la estaciones terminales e intermedias. En ambos casos, la suntuosidad de la estación era proporcional a la dinámica comercial de la localidad donde se ubicaba. Respecto a la segunda interrogante, el estilo arquitectónico de las estaciones no fue uniforme, sino variopinto según los marcos de referencia de los propietarios de las líneas ferroviarias. Como señalamos antes, las compañías extranjeras tenían una experiencia previa construyendo caminos de hierro en sus países de origen, en este sentido, el diseño de las estaciones se basó en dicha experiencia. Para cuando se construyó la primera línea de ferrocarril en México, había transcurrido prácticamente medio siglo de la inauguración de la primera línea férrea en Gran Bretaña. A lo largo de esos años surgieron principios básicos sobre un diseño funcional de estación, más allá de los criterios estéticos en fachadas e interiores. Lora Ann Cunningham recupera la tipología realizada por el arquitecto francés Cesar Daly en 1846, quien clasificó las estaciones con base en su diseño arquitectónico, identificando cinco tipos diferentes. Comienza señalando la estación tipo “T”, donde el edificio es representado por la parte superior de la letra y las vías por la parte más alargada, cubiertas por un cobertizo, algo Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 104 �Óscar Rodríguez y Eugenio Lazo típico de las estaciones europeas. Esta tipología tenía una variante parecida a una doble “TT”, cuyo objetivo era separar los accesos a los andenes de salida y llegada de los trenes. La segunda es quizá la más común en edificios terminales, con dos cuerpos paralelos, ambos con acceso al andén central y un par de vías para arribos y salidas con su respectivo cobertizo. El tercer tipo tenía forma de L, siendo la estación de Berlín (1838) su referente. Integrada por dos vías paralelas bajo un cobertizo para salidas y entradas, donde la primera giraba a la izquierda (dando la forma de L) hacia uno de los edificios de la estación, mientras que la otra hacía lo propio, pero en línea recta. La cuarta fue la más recurrida en estaciones secundarias, ubicadas en ciudades con baja actividad comercial o zonas rurales. La estación constaba de un edificio y anden lateral para salidas y llegadas. Finalmente, el quinto tipo de estación, parecido al anterior, consistió en un solo edificio, aunque de mayores dimensiones, cuyos extremos daban acceso a los andenes.4 Como antecedentes en México, el ingeniero mexicano Santiago Méndez publicó en 1864, Nociones prácticas sobre caminos de fierro en el que aborda prácticamente todo lo relacionado con las vías férreas, desde las obras de construcción hasta el tipo de locomotoras más adecuadas a la geografía de nuestro país. Respecto a las estaciones terminales, Méndez señaló diez criterios5 básicos que debían cubrir: Lora Ann Cunningham, “A Forgotten Typology: The Rediscovery of the Train Stations on the Oldest Railroad in the Country”, 2011, 20–23. 5 Santiago Méndez, Nociones prácticas sobre caminos de fierro (México: 4 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 105 �Marquesinas ferroviarias 1. Un vestíbulo o pórtico cerrado [...] que forma la fachada del frente. 2. Las oficinas para la distribución de las boletas de pasaje, inscripción del equipaje... 3. Salas para depositar el equipaje y los efectos que salen y para repartir los que llegan. 4. Una oficina en donde se reclaman los objetos perdidos, y una sala para depositarlos. 5. Un local para el telégrafo. 6. Otro para el despacho del correo, sillas de postas, diligencias. 7. Una o más salas de espera... 8. Un local para los enseres del alumbrado. 9. Meaderos y comunes. 10. Un local para el despacho del jefe de la estación y otra para los empleados, sobrestantes y peones de servicio. Siguiendo a Lucina Rangel y Juana María Rangel6, el periodo previo a la nacionalización de los ferrocarriles, esto es entre 1867 y 1940, se caracterizó por la diversidad de estilos arquitectónicos en las estaciones principales, más no así en las intermedias o paraderos. Las autoras proponen una tipología integrada por Agustín Masse Editor, 1864), 160–61. 6 Rangel Vargas y Rangel Vargas, “Estaciones ferroviarias de México”, 58– 60. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 106 �Óscar Rodríguez y Eugenio Lazo estaciones provisionales, estaciones urbanas (principales), estaciones tipo y estaciones bandera. Las características de estas fueron las siguientes: Estación provisional, que eran construcciones de madera, a decir por las autoras, similar a la vivienda rural austera y con techo de dos aguas, aunque acondicionada con los elementos propios de una estación como el mirador, telégrafo, sala de espera, taquilla. Como señalamos con anterioridad, la prioridad era poner en funcionamiento las líneas, por consiguiente, las compañías levantaron tales edificaciones que luego, en su mayoría, fueron reemplazadas por otras construidas con materiales duraderos. Estación urbana: ubicadas en las ciudades principales de México, siendo puntos neurálgicos de las relaciones comerciales y sociales. Estos edificios, además de las características propias de una estación, tenían un diseño exterior imponente, símbolo de la modernidad y el progreso. Dadas las particularidades estéticas de estas estaciones una parte importante de ellas han sobrevivido al inexorable paso del tiempo y políticas urbanas. Estación tipo: estas fueron las más común en las estaciones intermedias, edificios generalmente de una planta carente de elementos ornamentales, salvo algunas mínimas en puertas y ventanas, techo de dos aguas de madera o zinc, y un cobertizo lateral para proteger a los pasajeros de las inclemencias del tiempo mientras esperaban el arribo del tren. Algunas contaban con una segunda planta en el cuerpo central del edificio, el cual era acondicionado como vivienda para el jefe de estación. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 107 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 �Marquesinas ferroviarias Estación bandera: carecían de edificio, únicamente constaban de una señal fijada al suelo con el nombre de la estación. En algunos casos, había un escape destinado al encuentro de trenes. Las locomotoras detenían su marcha en caso de tener orden de hacerlo o si había personas que quisieran abordar, las cuales esperaban junto a simples cobertizos improvisados, que desconocemos si fueron levantados por la institución ferroviaria o por los habitantes de dicho espacio. Pero, ¿esta tipología es aplicable al contexto nuevoleonés? Definitivamente sí. Pero antes de ampliar la respuesta, primero un poco de historia. Como adelantamos, la Cía. El Ferrocarril Nacional obtuvo la concesión del gobierno federal para enlazar la capital del país con la frontera norte, específicamente con Nuevo Laredo (1882-1888). El itinerario de El Nacional fue el primero en incluir a Nuevo León. Proveniente de Saltillo, Coahuila, el trazo de la vía enfiló hacia Monterrey enlazando a su paso los actuales municipios de García y Santa Catarina. Posteriormente siguió rumbo al norte a través de los municipios de San Nicolás, Gral. Escobedo, Salinas Victoria, Villaldama y Lampazos de Naranjo, para finalmente internarse en jurisdicción del vecino estado de Tamaulipas. El itinerario estableció 32 estaciones en Nuevo León, trece de las cuales eran de bandera. De acuerdo con la publicación De México a Chicago y Nueva York: Guía del Viajero7, además 7 Adalberto de Cardona, De México a Chicago. Guía para el viajero en la Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 108 �Óscar Rodríguez y Eugenio Lazo de Monterrey, otros puntos relevantes del trayecto fueron Villaldama, Guadalupe y Lampazos, donde las principales actividades económicas eran la agricultura, la ganadería y la minería. Al Ferrocarril Nacional le siguió la Compañía del Ferrocarril Al Golfo, construido en pleno auge industrial de Monterrey, entre 1888 y 1891, enlazando la capital regiomontana con el puerto de Tampico. El trazado de esta vía incluyó catorce estaciones en territorio nuevoleonés, partiendo de la emblemática estación Del Golfo hacia el este por los municipios de Guadalupe, Cadereyta, para luego hacer un arco hacia el sureste por los municipios de Montemorelos y Linares. Partiendo de Monterrey, también contó con un ramal hacia el norponiente, cuya terminal fue la estación Treviño en territorio coahuilense, donde hacía conexión con la zona carbonífera de ese estado, por medio de la Cía. Ferrocarril Internacional, indispensable para satisfacer la demanda industrial de combustible. En 1901, esta línea fue absorbida por el Ferrocarril Central. El Ferrocarril Internacional obtuvo en 1894 autorización del gobierno federal para construir un ramal hacia Monterrey. Con ello, la compañía buscó prescindir de intermediarios, transportando ella misma los minerales del norte de Coahuila hasta las puertas de las industrias regiomontanas. Para no que se describen las principales ciudades y ferrocarriles de México y los Estados Unidos del Norte (Nueva York: Imprenta de Moss Engraving Co., 1892). Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 109 �Marquesinas ferroviarias discurrir de manera paralela con el Ferrocarril al Golfo, se internó a Nuevo León por el cañón de El Delgado para luego seguir por el valle de las Salinas (en su momento un fértil espacio dedicado principalmente a la caña de azúcar), cruzando por los municipios de García, Mina, Hidalgo, Abasolo, El Carmen y Gral. Escobedo hasta llegar a Monterrey. Esta línea quedó concluida en 1898 y en su itinerario incluyó apenas ocho estaciones. Años más tarde el Ferrocarril Internacional y el Nacional se fusionaron, es por ello que la estación principal de ambas compañías en Monterrey llevó el nombre de Unión. Por su parte, el ramal Monterrey-Matamoros fue el último en terminarse pese a que comenzó a construirse en 1880. Ante el incumplimiento de la compañía que obtuvo la concesión del proyecto, el Ferrocarril Nacional adquirió los derechos de esa vía que entró en operaciones en 1905. El trazo de la vía se tendió rumbo al este de la ciudad de Monterrey, pasando por los municipios de San Nicolás de los Garza, Apodaca y Pesquería, luego se desvía ligeramente al sureste alcanzando el municipio de Los Ramones para luego enfilar al noreste rumbo a Matamoros no sin antes enlazar los municipios de los Herreras y Los Aldamas. Esta apretada síntesis de las vías férreas que a finales del siglo XIX colocaron a Monterrey como una de las ciudades mejor comunicadas en el país, da una idea de la fuerte herencia ferrocarrilera no solo en la capital del estado sino en los diferentes Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 110 �Óscar Rodríguez y Eugenio Lazo municipios conectados por este medio de transporte. Asimismo, evidencia el importante número de estaciones en la entidad, y con ello la variedad de estilos arquitectónicos. Efectivamente, en Nuevo León encontramos ejemplos de las cuatro variantes según la tipología realizada por las autoras mencionadas líneas arriba. A continuación presentamos ejemplos de cada una. Los vestigios de estaciones provisionales son, por su misma condición temporal, muy pocos. Ya sea que las mismas compañías las derribaran una vez levantado otro edificio en su lugar, fueran arrasadas durante la vorágine revolucionaria, o simplemente sus materiales se reutilizaran una vez finalizada su vida útil. Afortunadamente, Nuevo León cuenta con una de ese tipo, la estación Hidalgo, ubicada en el municipio de igual nombre. La estación Hidalgo se ubica en la actual Línea M (Gómez Palacio/ Torreón-Tampico/Altamira), concesionada al Ferrocarril Mexicano, S.A. de C.V. (FERROMEX). La Línea M integró el ramal a Monterrey construido por el Ferrocarril Internacional con la vía del Ferrocarril al Golfo. Esto fue posible gracias a la fusión de las principales compañías ferroviarias, bajo la rectoría de un organismo federal descentralizado Ferrocarriles Nacionales de México (1908), haciendo innecesaria la duplicidad de vías. El edificio de la estación Hidalgo es de una planta con forma rectangular, construida con madera, con techo de dos aguas de lámina galvanizada. Sobresaliendo de cuerpo central del edificio se ubica el mirador, con ventas tipo bay windows y en la Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 111 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 �Marquesinas ferroviarias parte superior de la misma el letrero con el nombre de la estación, destino, kilómetro en que se ubica y la altura respecto al nivel del mar. El mirador estaba reservado para el telegrafista y su ayudante, Asimismo, contaba con una palanca para manipular el sistema de señales según las instrucciones del despachador. Salvo los marcos y rejas de forja en ventanas y puertas, el edificio no cuenta con más elementos ornamentales. El edificio contaba con una bodega, andén lateral (sin cobertizo) y escape. Completan el conjunto ferroviario el tanque de agua que descansa sobre una base de piedra, así como vagones-vivienda para los trabajadores de vía. Imagen 2. Estación Hidalgo Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 112 �Óscar Rodríguez y Eugenio Lazo ¿Por qué si era temporal no fue demolida por FNM? Seguramente por su ubicación. El ramal del Ferrocarril Internacional fue construido en el Valle de las Salinas, región semidesértica de baja demografía y de poca relevancia económica en comparación con otros espacios enlazados por el ferrocarril. La importancia de la vía radicó en la transportación de minerales hacia las fundiciones de Monterrey. Había pocas estaciones a su paso. Los trenes que recorrían el trayecto eran mixtos, es decir, de carga y pasajeros. Como no era una vía estratégica, probablemente FNM pasó por alto reemplazar la estación. Otra razón que pudo jugar a favor de su conservación: la cementera Hidalgo. Ubicada a un costado de la estación cuya producción requería de mil carros anualmente. Aunado a lo anterior, en mayo de 1972 el gobierno federal publicó en el Diario Oficial de la Federación la Ley Federal Sobre Monumentos y Zonas Arqueológicas, que seguramente abonó a la conservación de la estación considerando su valor histórico. Las estaciones urbanas de Monterrey fueron dos: La estación Del Golfo, cuyo diseño arquitectónico fue elaborado por Isaac S. Tylor y la obra estuvo a cargo del ingeniero W. W. Price; y la Estación Unión de los Ferrocarriles Nacional e Internacional. De acuerdo con el periódico local El Monterrey News, la construcción de la estación comenzó en febrero de 1905 a cargo del ingeniero en jefe del sistema Merger (fusión de la compañía Nacional e Internacional) R. T. Mc. Donald, mismo que años antes había construido la estación Querétaro (1903-1904). Ambas estaciones tuvieron un Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 113 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 �Marquesinas ferroviarias gran parecido. Contrario a lo ocurrido en la capital queretana, la estación Unión fue demolida en la década de los 60, al poco tiempo de entrar en operación una nueva estación ubicada al poniente del primer cuadro y con la infraestructura necesaria para satisfacer la demanda de una ciudad industrial como Monterrey. Imagen 3. Estación Querétaro Como mencionamos más atrás, la prensa local tuvo un trato diferenciado con las compañías ferroviarias del Ferrocarril al Golfo y del Ferrocarril Nacional a causa de la estación de pasajeros. Esto a partir de que la primera adquiriera tres manzanas sobre la calle de la Zona Norte donde construiría un edificio de piedra destinado al servicio de carga y pasajeros. El periódico La Defensa del Pueblo elogió la decisión del Ferrocarril al Golfo, y destacó que ésta no escatimaría en gastos. Remató la nota de la Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 114 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 �Óscar Rodríguez y Eugenio Lazo siguiente manera: “Ojalá y la del Nacional imitara su ejemplo; pero, por desgracia debemos estar desengañados ya por lo que respecta a sus intenciones”. La crítica no era para menos, pues la línea Monterrey al Golfo tenía menos tiempo de haberse construido; no obstante, hay que considerar que dicha compañía tenía como punto terminal la capital nuevoleonesa al norte, y Tampico en su extremo sur; en cambio, la Cía. del Ferrocarril Nacional unió la Ciudad de México con Nuevo Laredo, siendo Monterrey un punto intermedio en el itinerario. Retomando la obra del ingeniero Santiago Méndez, las estaciones de pasajeros exigían para su operatividad un terreno amplio, complicando su construcción en el interior de las ciudades debido al costo de la tierra. Y así ocurrió para ambas estaciones, que estuvieron ubicadas sobre la calle de la Zona, límite norte del primer cuadro de Monterrey, donde dispusieron de un espacio vasto para construir la infraestructura complementaria para las operaciones ferroviarias. ¿Cuáles eran las dimensiones idóneas de una estación terminal considerando el edificio como tal, pero también el terreno para el resto de la infraestructura? Méndez sugirió tomar como referencia las estaciones europeas, entre ellas la de París, cuya extensión era de 50 mil metros cuadrados y la de mercancías de 260 mil. En el caso de La estación Del Golfo, la infraestructura llegó a tener una extensión de 150 mil metros cuadrados. Probablemente, la estación Unión tenía dimensiones similares, ya que los terrenos Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 115 �Marquesinas ferroviarias de la estación abarcaban de la avenida Cuauhtémoc hasta Calzada Victoria, entre Miguel Nieto y Cuauhtémoc.8 En cuanto a las dimensiones del edificio, la estación del Golfo ocupó un espacio de más de 2 mil metros cuadrados, y 3 mil la estación Unión. Por otro lado, siguiendo a Juan Antonio Casas, el lenguaje arquitectónico de la Estación del Golfo fue neorrománico, sin parangón en la ciudad en esa época. Incluso, Casas afirma que dicha estación fue la única diseñada por el arquitecto estadounidense Isaac S. Taylor, lo cual la vuelve todavía más especial. Con un cuerpo central de cinco pisos y de dos en los cuerpos laterales, la estación se construyó con ladrillo, algo poco usual en la región, pero común en Estados Unidos. Para las columnas y torreones centrales que custodian el cuerpo principal se utilizaron bloques de piedra de las canteras del Topo Chico. El techo a cuatro aguas y soportes decorados de madera sosteniendo los aleros, así como las buhardillas le dan un toque singular. Es por ello que el edificio fue visto con beneplácito por los redactores de los periódicos locales, al mismo tiempo que arremetían contra la austera estación de madera de El Nacional. La crítica no paró hasta 1907, cuando finalmente se inaugura la estación Unión. Oscar Abraham Rodríguez Castillo y José Eugenio Lazo Freymann, “Los patrimonios negativos. La estación Del Golfo y las identidades cartográficas en el centro de Monterrey”, en Monterrey: Patrimonio e Industria. Seis estudios históricos, ed. Oscar Abraham Rodríguez Castillo (Ciudad de México: Fides, 2021), 101. 8 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 116 �Óscar Rodríguez y Eugenio Lazo En la construcción de esta última se utilizaron materiales de la localidad como la piedra de Los Ramones y ladrillo de una fábrica de la localidad; el edificio era de dos plantas y, como elemento diferenciador del resto de las estaciones en México, contaría con un cobertizo para trenes de 152 metros de largo, con el ancho suficiente para cubrir cuatro vías. Al inaugurarse en mayo de 1907, la prensa local no escatimó en elogios: En cuanto al edificio no es menos bello que su interior. Desde el andén, alto, espacioso y con vías para todos los trenes que en un mismo momento o a una misma hora puedan estar en la estación, hasta la fachada principal del mismo edificio, son hermosas todas sus partes. Es una estación, permítasenos la orgullosa frase, como para Monterrey.9 Respecto a los interiores, ambas estaciones se ajustaron a las recomendaciones del ingeniero Méndez, pues contaron con un vestíbulo cerrado, oficina de boletaje, sala de equipaje, sala de pasajeros, oficinas administrativas, etcétera. Los redactores de El Renacimiento, que por años criticaron a la Cía. del Ferrocarril Nacional, reseñaron sus impresiones sobre La Estación Unión: “Sus magníficas oficinas tan bien montadas como numerosas, la amplitud de todos los departamentos […] hacen de nuestra Estación una de las mejores y más bien montadas con todas las exigencias del despacho en la actualidad”.10 “Las estaciones de las líneas nacionales”, Semanario Renacimiento, el 12 de mayo de 1907. 10 “Las estaciones de las líneas nacionales”. 9 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 117 �Marquesinas ferroviarias Imagen 4. Croquis de Estación Del Golfo La tercera variante tipológica, estación tipo, fue la más común fuera de la ciudad de Monterrey. Como señalamos, la principal característica de esta era el edificio regularmente de un piso con el andén lateral al descubierto, construido con materiales durables regularmente de la misma región circundante. En las vías trazadas por Nuevo León se construyeron estaciones tipo tanto de un piso como de dos. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 118 �Óscar Rodríguez y Eugenio Lazo Imagen 5. Estación Cadereyta Sobre la vía al Golfo predominó la estación de un piso, con un diseño estandarizado, como se aprecia en el caso de las estaciones Cadereyta, Montemorelos y Linares. Dichas estaciones prácticamente son replica una de la otra. Para la construcción, se empleó una base de piedra laja, muros de piedra con aplanado de cal, excepto en las columnas donde se aprecian los bloques de piedra como elemento funcional, pero a la vez decorativo, ya que también se utiliza en jambas y dinteles de puertas y ventanas. Otros elementos que se observan son el techo de dos aguas, el frontón de forma irregular, combinando líneas rectas y curvas en Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 119 �Marquesinas ferroviarias la parte central. Una ventana de ojo de buey en el aguilón del frontón completa los elementos ornamentales de estos edificios. De ahí se desprende un cobertizo lateral, que sirvió de abrigo a las y los usuarios del transporte ferroviario. En la parte central del cuerpo se puede observar el mirador y encima de éste un madero en horizontal con el nombre de la estación. Imagen 6. Estación Linares La distribución del espacio interior se resolvió de una manera funcional; dividido en cuatro secciones, sala de espera, bodega de Express, oficina, y equipaje. A excepción de la sección de oficina, las otras tres tenían una puerta al frente y una posterior con acceso al andén. También hubo estaciones tipo con un piso extra en el cuerpo central del edificio, que era utilizado como vivienda del jefe de estación. La distribución del espacio fue similar, salvo que carecía de cobertizo lateral. Este tipo de estación se encuentra en Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 120 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 �Óscar Rodríguez y Eugenio Lazo la vía a Matamoros, siendo las de Pesquería o Los Herreras un claro ejemplo de ello. En la estación Jarita, vía México-Laredo, aunque sin el aplanado de cal en los muros exteriores. Imagen 7. Estación Los Herreras Finalmente, las estaciones bandera, ubicadas en los puntos del itinerario de baja demografía y poca o nula importancia en la explotación económica y que carecieron de edificio, identificándose por una estaca de fierro enterrada verticalmente en la tierra que sostenía en la parte superior un letrero con el nombre de la estación. En ellas, el tren detenía su marcha solamente en caso de pasaje o por indicaciones del despachador para introducirse al escape, cediendo el paso al tren que venía en sentido contrario. A decir por antiguos ferrocarrileros, el Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 121 �Marquesinas ferroviarias reglamento estipulaba que las personas en una estación de este tipo, debían agitar una bandera verde al aproximarse el convoy; sin embargo, agrega, dicha cláusula del reglamento era muchas de las veces ignorada.11 Imagen 8. Estación Benítez Cabe recordar que el número de estaciones incluidas en el itinerario respondía no solo a la necesidad de integrar el mercado nacional, sino a los continuos trabajos de conservación y mantenimiento de las vías. Para ello, siguiendo a Méndez, Óscar Abraham Rodríguez Castillo y José Eugenio Lazo Freymann, Oficio y memoria ferroviaria. Divisiones Monterrey y Golfo (Benito Juárez: Editoria An·Alfa·Beta, 2019). 11 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 122 �Óscar Rodríguez y Eugenio Lazo se conformaban cuadrillas de hasta 30 hombres, quienes tenían a su cargo entre seis leguas de vías férreas, aproximadamente 29 kilómetros. Los materiales y herramientas utilizados por las cuadrillas estaban almacenados en las estaciones o almacenes distribuidos estratégicamente a lo largo del tendido férreo. Considerando la baja demografía de la región norte del país, es posible afirmar que las estaciones bandera daban servicio principalmente a los trabajadores de vía que, por las exigencias propias de su labor, acampaban en un punto intermedio del tramo bajo su cuidado. Recapitulando, las dimensiones y el diseño de las estaciones estuvo influenciada por los patrones resultantes de la experiencia acumulada desde los albores del siglo XIX hasta la llegada del ferrocarril a México. En general, los edificios tuvieron un diseño funcional con una distribución racional de los espacios, con base en las exigencias del servicio de carga y pasajeros. En los núcleos poblacionales más amplios las compañías ferroviarias, antes de la fusión de las compañías Central y Nacional, a la que se sumó el Estado mexicano, desembolsaron fuertes sumas de dinero para la construcción de edificios, además de funcionales al interior, estéticamente atrayentes al exterior. En este sentido, las personas asociaban la bonanza de la ciudad con la estación y, por ende, con la compañía constructora. No obstante, las estaciones intermedias si bien fueron más austeras, también sobresalieron en el paisaje arquitectónico donde fueron instaladas. Las hubo con edificios de un piso y de Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 123 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 �Marquesinas ferroviarias dos, y en otros casos de ninguno. Paulatinamente las estaciones intermedias fueron el punto estratégico de los intercambios comerciales y culturales en su contexto geográfico inmediato. Ciertamente, el papel de las estaciones ha ido cambiando con el transcurrir de las décadas. Los avances tecnológicos aplicados al transporte ferroviario y una mayor competencia del transporte automotor fueron desplazando la importancia de dichos inmuebles, que son parte de la historia del estado. La desaparición del servicio de pasajeros, aunado a la modernización de las locomotoras, que hoy en día recorren largos trayectos sin necesidad de reabastecer provisiones, vuelve aún más complejo el reciclaje de las estaciones intermedias. Algunas han sido acondicionadas como albergue de la seguridad privada a cargo de la vigilancia de los vagones, en otras por cuestiones de seguridad, tapiaron sus accesos o en el peor de los casos, simplemente fueron derruidas. El contraste es la nota dominante entre las estaciones del ferrocarril, aunque mayormente inclinado a las sombras. Desafortunadamente, por encima del valor históricopatrimonial están la indolencia, la especulación o los negocios, lo cual deriva en la paulatina e irremediable pérdida del patrimonio arquitectónico de la región. De ahí la importancia de visibilizar las estaciones que siguen en pie a pesar de la indiferencia de las instancias de gobierno de los tres niveles, y sobre todo del inexorable paso del tiempo. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 124 �Óscar Rodríguez y Eugenio Lazo Imagen 9. Nueva Estación Monterrey 2. Hacia una tipología regional de las estaciones ferroviarias En esta segunda parte, proponemos una tipología propia, basada en el universo de estaciones en territorio nuevoleonés. Con esto no queremos decir que la elaborada por Lucina Rangel y Juana María Rangel sea inaplicable al contexto regiomontano. Por el contrario, como presentamos en el apartado anterior, Nuevo León cuenta con ejemplos de cada uno de los tipos de estación identificados por las autoras. En este sentido, la tipología que enseguida presentamos no compite con la anterior, sino que la complementa, pues presta atención a variables como la temporalidad, los materiales constructivos y la singularidad de los diseños. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 125 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 �Marquesinas ferroviarias Comenzamos por clasificar las estaciones con base en una variable temporal: estaciones históricas y estaciones contemporáneas. En esta primera categorización dividimos las construidas durante el porfiriato hasta antes de la nacionalización de los ferrocarriles; mientras las construidas a partir de 1937 en adelante entran en la categoría de contemporáneas. Asimismo, agregamos una variable adicional: Las Estaciones, donde incluimos los edificios sin parangón, por lo menos en el contexto local. Estaciones históricas Aunque existe imprecisión o desconocimiento de las fechas de construcción, proponemos un par de subcategorías de los edificios de pasajeros, la cual responde a la lógica de las empresas propietarias. Así tenemos que a lo largo del tendido de hierro construido por el Ferrocarril Monterrey al Golfo (absorbido por el Ferrocarril Central en 1901) las estaciones intermedias de los municipios de Cadereyta, Montemorelos y Linares sean de un solo piso, y un estilo arquitectónico que son una calca una de otra, y que se encuentra en otros lugares de México, como en Iguala (Guerrero). En cambio, en la vía a Matamoros, propiedad de El Nacional, los edificios son de un cuerpo central de dos pisos, mientras los cuerpos laterales son de uno. Hasta antes de 1908, las líneas ferroviarias eran administradas por distintas compañías. Por consiguiente, dichas compañías definieron el diseño arquitectónico. Por lo menos parcialmente se observa tal diferenciación en la línea Monterrey a Matamoros, donde El Nacional optó por un edificio Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 126 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 �Óscar Rodríguez y Eugenio Lazo principal de andén lateral, con un segundo piso en la parte central, acondicionado como vivienda del jefe de estación; por su parte, en la vía al Golfo se optó por el diseño de una planta y cobertizo lateral. Ejemplo de lo anterior son las estaciones de Pesquería, y los Herreras en la vía a Matamoros que, de acuerdo al catálogo de estaciones ferroviarias, fueron construidas a principios del siglo XX, caso similar a la estación Cadereyta en la vía al Golfo. Imagen 10. Estación Pesquería Así, las estaciones en la vía a Matamoros, por lo menos en el trazado por Nuevo León tuvieron un patrón homogéneo – edificio rectangular con una planta adicional en el cuerpo central y techo a dos aguas- y lo mismo ocurrió en la vía al Golfo – edificios de una planta, techo de dos aguas y cobertizo lateral. Considerando las características particulares de las estaciones Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 127 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 �Marquesinas ferroviarias década compañía, nos referiremos a ellas en adelante como patrón nacional y patrón central. Ahora bien, en la vía a Laredo convergen ambos patrones, lo cual en un primer momento pudiera parecer un contrasentido, pues dicha convergencia invalida la existencia de patrones arquitectónicos de compañías competidoras. No obstante, es importante recordar que los edificios de las estaciones fueron en un principio de madera, sustituyéndose paulatinamente por otros construidos por materiales más duraderos. Entonces, ¿qué motivó la utilización de estaciones con distinto estilo arquitectónico en una misma vía? La clave está en el año de construcción. A pesar de que las fechas pueden ser imprecisas, para la estación Jarita, primera en territorio nuevoleonés viniendo de la frontera, fue utilizado el patrón nacional. A reserva de corroborar la fecha exacta de su construcción, el edificio de Jarita fue levantado antes de 1908, es decir, previo a la fusión de las empresas Central y Nacional, en la que tuvo el Estado una participación mayoritaria de las acciones, que a partir de ese año fue renombrada como Ferrocarriles Nacionales. Pero ¿cómo se justifica que la estación Villaldama en la misma vía a Laredo fuera levantada bajo el patrón central? La respuesta es que dicha construcción se edificó después de 1908, una vez que las empresas fueron fusionadas por el Estado. Siguiendo este razonamiento, podemos afirmar que Ferrocarriles Nacionales se decantó por el patrón central, como ocurrió en Villaldama y en la estación San Juan de la vía al Golfo, cuyo edificio se construyó en 1925. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 128 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 �Óscar Rodríguez y Eugenio Lazo Imagen 11. Estación San Juan Respecto a los materiales utilizado para su construcción de las estaciones incluidas en esta categoría fueron los siguientes: Estación Vía Muros Puertas y ventanas Techo Cadereyta Golfo Piedra Madera y fierro Lámina Linares Golfo Adobe y concreto Madera y fierro Lámina Montemorelos Golfo Piedra Madera y fierro Lámina San Juan Golfo Piedra Madera y fierro Lámina Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 129 �Marquesinas ferroviarias Golondrinas Laredo Piedra Fierro Lámina Jarita Laredo Piedra Madera Lámina Lampazos Laredo Ladrillo Fierro Lámina Morales Laredo Piedra Madera Lámina Villaldama Laredo Piedra Madera Lámina Los Aldamas Matamoros Mampostería Madera Lámina Herreras Matamoros Mampostería Madera y fierro Lámina Pesquería Matamoros Cantera Lámina Lámina Ramones Matamoros Mampostería Madera y fierro Lámina La tabla muestra el uso generalizado de materiales como la lámina para los techos regularmente de dos aguas, y el uso de madera y fierro en puertas y ventanas. Donde vemos ciertas diferencias es en los muros. Por ejemplo, en la vía a Laredo y Golfo predominó el uso de piedra y aplanado de cal mientras en la de Matamoros, Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 130 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 �Óscar Rodríguez y Eugenio Lazo la mampostería. Tal particularidad responde a los materiales constructivos disponibles en cada región. De acuerdo con Jimmie L. King, en los Ramones abunda la cantera que es extraída del río Pesquería, por lo que su uso se extiende a los municipios aledaños como Los Herreras, Pesquería y Los Aldamas.12 Un caso excepcional es la estación Lampazos construida con ladrillo a finales de la década de los 20. Décadas más tarde, el uso de tabique y columnas de concreto se extendió no solo en estaciones contemporáneas, sino también en las casas de sección asignadas a los trabajadores de vía y sus familias. Imagen 12. Estación Salinas Victoria, casa de la sección de tabique Jimmie L. King, “La Arquitectura Vernácula del Noreste de México”, The University of Texas at Austin: Texas Scholar Works, 2011, 1–23. 12 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 131 �Marquesinas ferroviarias Estaciones contemporáneas Como adelantamos anteriormente, las estaciones contemporáneas son aquellas que datan de la década de los 40, después de que la compañía Ferrocarriles Nacionales pasara a manos del Estado mexicano, bajo la figura de empresa paraestatal. Con el control monopólico de la mayor parte del sistema ferroviario mexicano, la paraestatal llevó a cabo planes de modernización, entre las cuales incluyó las estaciones. A partir de ese momento, por lo menos en el caso de Nuevo León, los diseños y materiales fueron más homogéneos. Los edificios incluidos en esta categoría son: estación Lagrange y Apodaca en la vía a Matamoros, estación Álcali en la Laredo, así como la nueva estación Monterrey. Son pocas las estaciones en comparación con la categoría anterior, no obstante, el patrón arquitectónico de dichas estaciones probablemente se hubiese extendido en la región de no haber ocurrido la extinción de Ferrocarriles Nacionales y la posterior concesión del sistema ferroviario a la iniciativa privada. Esta categoría la dividimos en tres: terminal, intermedias y paraderos. Siguiendo ese orden comenzamos por la nueva estación terminal Monterrey, inaugurada en 1960, tomando el lugar de la estación Unión, que había operado el servicio de pasajeros por espacio de 53 años. Al poco tiempo de caer en desuso la estación Unión, esta fue demolida y sus terrenos adquiridos para la central de autobuses, lotificaciones privadas, pero principalmente por Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 132 �Óscar Rodríguez y Eugenio Lazo una empresa de mueblera que recientemente cerró sus puertas por malos manejos financieros. El diseño arquitectónico era simple pero funcional. Para su construcción se utilizó concreto armado, mármol y mosaico. El edificio tiene forma de un prisma rectangular, de dos plantas, la planta baja para la operación del servicio de pasajeros y la planta alta para funciones administrativas. Al igual que como ocurrió con la estación Colonia y Unión (Ciudad de México y Monterrey respectivamente), la estación terminal Monterrey fue prácticamente una réplica de la estación Buenavista. Es probable que se utilizara como referencia el mismo plano arquitectónico. Ferrocarriles Nacionales tenía el monopolio de las vías, por lo que no tenía caso derrochar recursos para dotar de singularidad a las distintas estaciones terminales. Por el contrario, la tendencia apuntó a la uniformidad de los edificios. Una de las características de las estaciones intermedias fue el uso de materiales contemporáneos como el ladrillo o block, techos planos de concreto, en lugar del de dos aguas, típico de las estaciones históricas. La cornisa es de tipo funcional y se extiende medio metro en horizontal del cuerpo del edificio. No obstante, la estación Apodaca tiene una cornisa es de igual tamaño del edificio con una inclinación hacia arriba de 10 grados, aproximadamente, con lo cual alcanza a cubrir el andén. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 133 �Marquesinas ferroviarias Imagen 13. Estación Apodaca Entre los elementos característicos que fue posible identificar están la bodega del Express con un desnivel superior al resto del edificio con tal de facilitar el manejo de las mercancías; luego se observa el mirador, y en seguida dos secciones más, posiblemente sala de espera o viviendas para los trabajadores. Otra particularidad fue lo alargado de sus ventanas que van de columna a columna. Imagen 14. Estación Lagrange Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 134 �Óscar Rodríguez y Eugenio Lazo Por otro lado, la subcategoría paraderos consiste en construcciones cúbicas de hormigón de tres paredes y techo de concreto, abiertas en dirección del andén y con una banca de concreto en su interior. De esa manera, los pasajeros podían resguardarse de las inclemencias del tiempo mientras esperaban el tren. Imagen 15. Estación Naranjo Estos paraderos podemos ubicarlos en las vías a Laredo, Paredón y Golfo. Son construcciones sencillas que se levantaron durante la segunda mitad del siglo XX. La única diferencia fue su tamaño. Por ejemplo, la estación Huertas el paradero era dos veces más grande que las otras. Probablemente, una de las secciones era utilizada como almacén por los trabajadores de vía. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 135 �Marquesinas ferroviarias Imagen 16. Estación Huertas Finalmente, una categoría más que incluímos lleva por nombre Las Estaciones. Esta se integra con los edificios singulares, sin parecido alguno en Nuevo León e incluso en el resto del país. Me refiero a las estaciones: Del Golfo, Candela, Arista y Anáhuac. La estación Del Golfo, a la que nos hemos referido líneas atrás, fue un edificio que rompió con la simetría arquitectónica de la ciudad a finales del siglo XIX. De estilo victoriano, su fachada contó con elementos ornamentales que contrastó con la austeridad de la arquitectura norestense. Por su parte, la forma de castillo medieval de la estación Candela resulta fascinante a la vista. Si bien guarda los elementos propios de una estación, como el mirador y un segundo piso en el cuerpo central donde se alojaba el jefe de estación, la fachada cuenta con un par de torreones a los extremos con aspilleras y Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 136 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 �Óscar Rodríguez y Eugenio Lazo pretil almenado, como si se preparara para la batalla. En efecto, su construcción data del periodo revolucionario cuando Venustiano Carranza ordenó su construcción y las fuerzas armadas se movían en ferrocarril y los nodos férreos eran de importancia táctica y estratégica. Los materiales de construcción son la mampostería, aplanado de cemento.13 Imagen 17. Estación Golfo José Eugenio Lazo Freymann, Tren al Norte: estaciones ferroviarias en Nuevo León: vía México-Laredo, Primera edición (México: Fides ediciones, 2022), 82. 13 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 137 �Marquesinas ferroviarias Imagen 18. Estación Candela Por otro lado, la estación Arista se distingue por ser la única estación en ser totalmente vernácula. Ubicada en el Valle de las Salinas, el material constructivo por excelencia en dicha región es el adobe. En algún momento tuvo un aplanado de cemento que paulatinamente se ha ido desprendiendo, dejando al descubierto el adobe de los muros. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 138 �Óscar Rodríguez y Eugenio Lazo Imagen 19. Estación Arista Finalmente, la estación Anáhuac se construyó en el municipio de igual nombre, cuya creación tuvo lugar en 1935. La creación del Distrito de Riego 004 “Don Martín” y la cercanía con la frontera, favorecieron a la construcción de una estación moderna para pasajeros y carro Express, y otro edificio a corta distancia destinado a la carga. Si bien guarda parecido con el patrón de El Nacional, el edificio tiene la particularidad de contar con tres plantas y usar materiales modernos como el block. La planta superior tiene amplios ventanales en sus cuatro caras, siendo una especie de mirador extra. De hecho, actualmente el puesto de vigilancia instalado ahí, revisa desde ahí que los carros del ferrocarril no tengan rotos los sellos de las tapas superiores.14 14 José Eugenio Lazo Freymann, Tren al Norte. Estaciones ferroviarias en Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 139 �Marquesinas ferroviarias Imagen 20. Estación Anáhuac Comentarios finales El ferrocarril tuvo un impacto significativo no sólo en el ámbito económico, sino en el social. Gracias a este medio de transporte, la migración interna se incrementó y con ello la interacción entre grupos culturales. Las estaciones tuvieron un rol protagónico en ese movimiento de personas, ideas y mercancías, siendo el punto de encuentro de conocidos y desconocidos. Por consiguiente, las estaciones de pasajeros son repositorios de la historia y la memoria colectiva de las Nuevo León: vía México-Laredo (Ciudad de México: Fides, 2022), 74. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 140 �Óscar Rodríguez y Eugenio Lazo comunidades. Los materiales, ornamentos y diseños constructivos nos hablan sobre la manera en que nos relacionamos con el medio que nos rodea. Pero también son un ancla del tiempo que nos transporta aun tiempo pretérito determinado y esto, a su vez, a la resignificación de ese pasado. En esta línea de ideas, las estaciones de pasajeros tienen un valor patrimonial, que vale la pena luchar por él, cada quién desde su trinchera, pero unidos, para establecer de abajo hacia arriba los bienes culturales que son parte nuestra identidad. El olvido es el principal enemigo del patrimonio cultural edificado. De ahí que este breve texto sea un ejercicio modesto en aras de visibilizar las estaciones ferroviarias, esperando con ello despertar la curiosidad de quienes conviven con esas edificaciones y a partir de esa provocación, comiencen a salir a flote los significados contenidos en ellas. Referencias Bibliografía Cardona, Adalberto de. De México a Chicago. Guía para el viajero en la que se describen las principales ciudades y ferrocarriles de México y los Estados Unidos del Norte. Nueva York: Imprenta de Moss Engraving Co., 1892. King, Jimmie L. “La Arquitectura Vernácula del Noreste de México”. The University of Texas at Austin: Texas Scholar Works, 2011, 1–23. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 141 �Marquesinas ferroviarias “Las estaciones de las líneas nacionales”. Semanario Renacimiento, el 12 de mayo de 1907. Lazo Freymann, José Eugenio. Tren al Norte. Estaciones ferroviarias en Nuevo León: vía México-Laredo. Ciudad de México: Fides, 2022. Méndez, Santiago. Nociones prácticas sobre caminos de fierro. México: Agustín Masse Editor, 1864. Ortiz Hernán, Sergio. “De estaciones, trenes y paisajes”. En Estaciones ferroviarias de México. Patrimonio histórico, cultural y artístico, editado por Teresa Márquez Martínez, Lucina Rangel Vargas, y Juana María Rangel Vargas, 17– 54. México, DF: Centro Nacional para la Preservación del Patrimonio Cultural Ferrocarrilero; Instituto Nacional del Antropología e Historia; Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 2010. Rangel Vargas, Lucina, y Juana María Rangel Vargas. “Estaciones ferroviarias de México”. En Estaciones ferroviarias de México. Patrimonio histórico, cultural y artístico, editado por Teresa Márquez Martínez, Lucina Rangel Vargas, y Juana María Rangel Vargas, 55–116. México, DF: Centro Nacional para la Preservación del Patrimonio Cultural Ferrocarrilero; Instituto Nacional del Antropología e Historia; Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 2010. Rodríguez Castillo, Oscar Abraham, y José Eugenio Lazo Freymann. “Los patrimonios negativos. La estación Del Golfo y las identidades cartográficas en el centro de Monterrey”. En Monterrey: Patrimonio e Industria. Seis estudios históricos, editado por Oscar Abraham Rodríguez Castillo, 97–110. Ciudad de México: Fides, 2021. Rodríguez Castillo, Óscar Abraham, y José Eugenio Lazo Freymann. Oficio y memoria ferroviaria. Divisiones Monterrey y Golfo. Benito Juárez: Editoria An·Alfa·Beta, 2019. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 96-142 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-121 142 �Sillares Revista de Estudios Históricos http://sillares.uanl.mx/ La formación y preservación de tejabanes en Monterrey: el caso de la colonia Terminal, 19501970 The formation and preservation of tejabanes in Monterrey: the case of the Colonia Terminal, 1950-1970 Eliana Celeste Olguin Hernández orcid.org/0000-0003-3015-8450 El Colegio de San Luis San Luis Potosí, México Recibido: 21 de enero de 2022 Aceptado: 23 de octubre de 2023 Editor: Reynaldo de los Reyes Patiño. Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos, Monterrey, Nuevo León, México. Copyright: © 2024, Olguin Hernández, Eliana Celeste. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 Email: celeste_aazul@hotmail.com �La formación y preservación de tejabanes en Monterrey: el caso de la colonia Terminal, 1950-1970 The formation and preservation of tejabanes in Monterrey: the case of the Colonia Terminal, 1950-1970 Eliana Celeste Olguin Hernández El Colegio de San Luis San Luis Potosí, México orcid.org/0000-0003-3015-8450 Recibido: 21 de enero de 2022 Aceptado: 23 de octubre de 2023 Resumen: El crecimiento industrial de Monterrey durante los primeros años del siglo XX, y su consecuente concentración demográfica, provocaron una alta demanda de espacios habitacionales que excedieron la infraestructura de la ciudad. Ante la necesidad inmediata de un lugar para vivir, una parte de la población optó por construir sus propios hogares, mismos que fueron denominados “tejabanes”. Este concepto hace referencia a una vivienda autoconstruida por trabajadores, cuyos materiales constructivos más recurrentes fueron la madera y la lámina para el techo. Aunque estos se distribuyeron por diferentes zonas, un asentamiento importante de tejabanes se conformó al norte del primer cuadro de la ciudad, cerca de las principales industrias, avenidas y medios de transporte. Privilegiando las fuentes orales, el objetivo de este trabajo es analizar las circunstancias que dieron pie a la formación y preservación de los tejabanes en un espacio de esa zona, la colonia Terminal, entre 1950 y 1970. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 143-178 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 143 �Tejabanes en Monterrey Palabras clave: tejabanes; crecimiento urbano; preservación; memoria. Abstract: The industrial growth of Monterrey during the first years of the twentieth century, and its consequent demographic concentration, caused a high demand for housing spaces that exceeded the city’s infrastructure. Faced with the immediate need for a place to live, part of the population opted to build their own homes, which were called “tejabanes”. This concept refers to a self-built dwelling built by workers, whose most common construction materials were wood and sheet metal for the roof. Although these were distributed in different areas, an important settlement of tejabanes was formed north of the first square of the city, near the main industries, avenues, and means of transportation. The objective of this paper is to analyze the circumstances that gave rise to the formation and preservation of the tejabanes in a place in that area, the Terminal neighborhood, between 1950 and 1970. Keywords: tejabanes; urban growth; preservation; memory. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 143-178 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 144 �Celeste Olguin Introducción1 El crecimiento industrial de Monterrey durante los primeros años del siglo XX, y su consecuente concentración demográfica, provocaron una alta demanda de espacios habitacionales que excedieron la infraestructura de la ciudad. Ante la necesidad inmediata de un lugar para vivir, una parte de la población optó por construir sus propios hogares, mismos que fueron denominados “tejabanes”. Este concepto hace referencia a una vivienda autoconstruida por trabajadores, cuyos materiales constructivos más recurrentes fueron la madera y la lámina para el techo.2 Aunque estos se distribuyeron por diferentes zonas, un asentamiento importante de tejabanes se conformó al norte del primer cuadro de la ciudad, cerca de las principales industrias, avenidas y medios de transporte.3 Con el acelerado crecimiento poblacional y de la mancha Agradezco a los editores de la revista Sillares, así como a quienes dictaminaron anónimamente este trabajo, por sus valiosas sugerencias y comentarios. 2 Para el arquitecto Barragán, en su estudio publicado en 1996, estas construcciones fueron comunes en la frontera norte de México, en parte como consecuencia del intercambio cultural entre Estados Unidos y México tras la instalación del ferrocarril. La afluencia de extranjeros norteamericanos trajo consigo la adopción de materiales y acomodos en la vivienda al estilo chalet californiano/viviendas obreras estadounidenses. Juan Barragán, 100 años de vivienda en México: historia de la vivienda en una época económica y social (Monterrey: URBIS Internacional, 1994). 3 Las delimitaciones del primer cuadro de la ciudad datan de 1888. “El primer cuadro de la ciudad de Monterrey se compone a partir de las siguientes delimitaciones: al Norte, hasta la calle del 15 de mayo, al Sur hasta la de Hidalgo y San Francisco, al Oriente hasta la del Colegio de Niñas, y al Poniente hasta la del Hospital Civil. Archivo Histórico Municipal de Monterrey (en adelante AHMM), Fondo Monterrey contemporáneo/ actas/ 10/07/1888/ actas de cabildo vol. 999 exp. 1888/033. 1 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 143-178 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 145 �Tejabanes en Monterrey urbana registrado en el segundo tercio del siglo XX, estos antiguos asentamientos del margen norte quedaron atrapados en el centro de la ciudad. De esta forma, los asentamientos se vieron rodeados de profundas transformaciones urbanas como la ampliación de avenidas o el cambio de giro habitacional de algunos espacios, que en ocasiones terminaron por expulsar a los vecinos. Hacia 1970, importantes cambios en la legislación de construcción de vivienda que tenían por objetivo modernizar la mancha urbana dejaron fuera a los tejabanes por considerar que “afeaban” el paisaje de la ciudad, además de promover su estigmatización al relacionarlos con problemáticas sociales y de salubridad. A partir de esta década, el número de tejabanes disminuyó considerablemente, y se pronunció la transición a casas de material (concreto, en particular), marcando así un declive en las prácticas antiguas de habitar los tejabanes, al menos en las cercanías del centro de Monterrey (ver mapas 1 y 2).4 Esto no significó, sin embargo, la total desaparición de este tipo vivienda. Por tal motivo, considero fundamental recuperar el testimonio de otros partícipes, es decir, de aquellos que no transitaron a casas de material y preservaron sus tejabanes. Para ello se eligió el caso de la colonia Terminal, que en la actualidad se ha caracterizado por ser un espacio que, aun y con la transformación urbana, mantiene una comunidad activa que autogestiona la conmemoración de su propio pasado relacionado con los tejabanes, a través de interacciones sociales y actividades culturales bien definidas.5 COLEF, Reporte Barrio CONARTE. (Monterrey: CONARTE, 2019). En COLEF, se menciona que esta colonia se conformó en un contexto urbano importante por su cercanía al centro, a las principales industrias como 4 5 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 143-178 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 146 �Celeste Olguin El objetivo de este trabajo es analizar las circunstancias que dieron pie a la formación y preservación de los tejabanes, privilegiando fuentes orales para dar cuenta de una “identidad en la que se entrega una visión propia”.6 El artículo se divide en dos partes. En la primera, se presenta un panorama general de la formación de colonias proletarias en el margen norte de la ciudad —entre ellas la Terminal—, desde inicios del siglo XX hasta 1970. En la segunda, se abordan las acciones de defensa en pro del mantenimiento de los tejabanes como hogar, se exponen los lazos comunitarios forjados en torno a ellos, y se muestra la percepción de los habitantes sobre su pasado en estas viviendas. Cabe mencionar que, lejos de ser un fenómeno local, la autoconstrucción es un fenómeno que ha tenido una larga historia en América Latina y que mantiene gran vigencia. Como lo señalan investigadoras como Sandra Calvo, este tipo de viviendas “erróneamente fueron llamadas ilegales e informales, cuando en realidad eran la norma que sustentaba la vida de miles de personas”.7 En este sentido, la relevancia de la investigación se Vidriera Monterrey, Peñoles, ASARCO y a las estaciones del Ferrocarril Central Mexicano. Aunado a esto, la Terminal fue lotificada —en el marco de un reordenamiento espacial urbano—, por empresarios y compañías importantes, entre ellos Lorenzo Zambrano y la siderúrgica Fundidora de Monterrey. 6 Jorge E. Aceves, “Sobre los problemas y métodos de la historia oral”, en La historia con micrófono: textos introductorios a la historia oral, ed. Graciela de Garay Arellano (México: Instituto Mora, 1994), 33–46. 7 Constanza Lambertucci, “‘Pagué hasta el último peso pero no me dieron la escritura’: una obra de arte sobre construir y habitar fuera del mercado de la vivienda en América Latina”, El País, el 4 de septiembre de 2021, https:// elpais.com/icon-design/2021-09-04/pague-hasta-el-ultimo-peso-pero-no-medieron-la-escritura-las-miserias-de-vivir-fuera-del-mercado-de-la-viviendaSillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 143-178 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 147 �Tejabanes en Monterrey encuentra en que, a partir de las y los habitantes de estos espacios, se intenta recrear el ambiente comunitario que se forjó en torno a los tejabanes, que son recordados como hogares legítimos y constituidos en contraste con la visión actual “de disgusto” asociada “a la pobreza y carencias”.8 Por último, consideramos que el tema es pertinente ya que desde la historiografía refuerza la conexión entre historia y comunidad, debido a que concede un carácter íntimo a los acontecimientos históricos y sociales.9 Mapa 1. Mapa de las colonias en el margen norte de Monterrey El espacio que ocupaban las colonias en el margen norte se delimitaba al poniente por la avenida Alfonso Reyes, hasta la altura de la calle Manuel Barragán, al oriente por la avenida Félix U. Gómez, y cerrando el rectángulo, al sur, por la avenida Cristóbal Colón. Fuente: Elaborado por G. Vázquez, COLEF, 2019. en-america-latina-contadas-en-una-obra-de-arte.html. 8 Eduardo Guzmán, “El imaginario del barrio San Luisito” (Tesis de maestría, Monterrey, Universidad Autónoma de Nuevo León, 2012), 59. 9 Aceves, “Sobre los problemas y métodos de la historia oral”, 43. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 143-178 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 148 �Celeste Olguin Mapa 2. Mapa de los tejabanes que aún se conservan en la colonia Terminal, 2019 Fuente: Elaboración propia en Microsoft BI, utilizando longitud y latitud de Google Maps. La formación de colonias en el margen norte del centro de Monterrey, 1900-1970 Durante el siglo XX, según las fuentes oficiales de normativas de la ciudad, los esfuerzos por erradicar viviendas “indignas” se relacionaron con el crecimiento demográfico, la legislación y la Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 143-178 149 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 �Tejabanes en Monterrey extensión de la mancha urbana. Como se presenta en la Tabla 1, la injerencia de los reglamentos urbanos se fue extendiendo a medida que creció el número de fábricas, habitantes y espacios habitacionales. Así, el margen norte se convirtió en uno de los principales destinos para familias de estratos sociales variados, quienes, ante la dificultad de encontrar viviendas adecuadas, se hacinaban en tejabanes alrededor de las fábricas como una primera opción de vivienda.10 A partir de 1912, algunas fábricas y empresarios inmobiliarios comenzaron el acondicionamiento de terrenos que formalizaron la ubicación de colonias. Hacia el norte, por ejemplo, Mariano Treviño construyó la colonia Hidalgo, y otros casos fueron las colonias Estrella, Niño Artillero y General Autores como Barragán, Guzmán, y Zavala, han propuesto un origen en el estilo de estas casas de madera. Señalan que entre 1890 y 1930, los elementos arquitectónicos que llegaron a través del ferrocarril le otorgaron a los tejabanes un estatus diferente al de las casas de madera nativas y vernáculas, llamadas por los lugareños “jacales” Esto se debía al innovador uso de la lámina y al tratamiento de la madera en aserraderos norteamericanos, que la convertía en una casa autoconstruida con materiales procesados por la industria. Por otra parte, consideramos que el término tejabán es complejo debido a que: 1) Barragán menciona que es un vocablo del noreste mexicano (regionalista) vinculado a procesos fronterizos, y porque 2) basándonos en Guzmán, a lo largo de los años se ha venido distorsionando, cayendo en connotaciones de estigma, pobreza y suciedad. Barragán, 100 años de vivienda en México; Eduardo Guzmán, “El imaginario del barrio San Luisito” (Tesis de maestría, Monterrey, Universidad Autónoma de Nuevo León, 2012), http://eprints.uanl. mx/11069/; Juan Roberto Zavala, Diccionario biográfico de constructores de Monterrey (Monterrey: CMIC, Delegación Nuevo León, 2003). Ver también Andrés Montemayor, Historia de Monterrey, (Monterrey: Asociación de Editores Libreros de Monterrey, 1971), 343. 10 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 143-178 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 150 �Celeste Olguin Reyes. Al noreste, entre Cervecería Cuauhtémoc y la Fundición no. 3 (ASARCO), se construyó la colonia Larralde. La Sarabia se instaló en los terrenos de la Fundación de la Estrella, mientras que ASARCO destinó su depósito de madera para formar su propia colonia de obreros. Posteriormente, “a partir de 1928 se inauguraron las colonias General Treviño, 15 de mayo, Terminal, Moderna y Francisco I Madero”.11 En 1927, en el marco de la Ley de Planificación y Construcciones Nuevas de la Ciudad de 1928, el director de obras públicas otorgó los permisos correspondientes a la “Constructora y colonizadora de Monterrey, S.A.” de Lorenzo Zambrano,12 para urbanizar y lotificar los terrenos de la comunidad Terminal, por medio de la introducción de servicios, banquetas y tanques sépticos. Según los archivos del municipio, en un principio los terrenos debieron ser valuados en 0.5 centavos por metro cuadrado. A pesar de que la zona estaba relativamente alejada del centro de la ciudad, el lugar resultaba de provecho por estar cerca de las principales fuentes de trabajo.13 César Salinas, “El anhelo de un hogar. El programa de vivienda de las empresas del Grupo Industrial Monterrey”, en Libro de Oro de la Sociedad Cuauhtémoc y Famosa (Monterrey: FAMOSA, 2018), 152. 12 Este empresario fue importante en los proyectos de modernización urbana de la época: lotificó otras colonias en la ciudad como la residencial Mirador (cerca del Obispado) y la Moderna. Además, formó parte del corporativo de Cementos Mexicanos. 13 AHMM, Monterrey Contemporáneo, Actas de cabildo, vol. 999, exp. 1927 /046 diciembre 30, 1927. Al mismo tiempo que se realizaba este proyecto, en el lado sur de la ciudad, la misma compañía construyó la colonia residen11 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 143-178 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 151 �Tejabanes en Monterrey Tabla I. Antecedentes demográficos, legislativos y de extensión urbana en Monterrey Periodo Población Reglamento Mancha urbana En 1900 la periferia de la ciudad se extendió de la calle Aramberri hasta Av. Fco. Madero y Colón. Hacia el noreste Ley de planifica- se instalaron plantas industriación y construc- les y las colonias 15 de mayo 1920 98,305 ciones Nuevas de y la Moderna, mientras que al la Ciudad (1928) poniente se ubicaron las colonias Beldem, Armendáriz, y Urdiales; todas ubicadas dentro del municipio de Monterrey. Reglamento esta- Comenzó la formación de tal de la ley mu- la Zona Metropolitana con 1950 339, 286 nicipal: Segunda la anexión del municipio de Ley de urbaniza- Guadalupe y San Nicolás de ción (1945) los Garza Plan Regulador de El área metropolitana de MonMonterrey y sus terrey se extendido a Apodaca, 1970 858, 107 municipios veci- Santa Catarina y General Esnos (1962) cobedo Fuente: Elaboración propia con base en Carlos Estuardo Aparicio Moreno, María Estela Ortega Rubí, y Efrén Sandoval Hernández, “La segregación socio-espacial en Monterrey a lo largo de su proceso de metropolización”, Región y Sociedad XXIII, núm. 52 (2011): 173–207; INEGI, 1921; INEGI, 1970; y CDMT, s/f. En 1929, al finalizar las actividades de construcción, dicha compañía publicó en el periódico El Porvenir numerosos anuncios cial Mirador, “para personas con sobrada capacidad económica y la Terminal para quienes tenían menos recursos”. Zavala, Diccionario de constructores en Monterrey, 348. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 143-178 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 152 �Celeste Olguin publicitarios bajo el slogan “La colonia Terminal, la ventana por donde se ventila Monterrey”, asegurando la prosperidad de las fincas, la pavimentación de las calles y el equipamiento de todos los servicios urbanos. Así, mientras el gobierno de Aaron Sáenz mandó retirar todos los tejabanes que se ubicaban sobre la calzada Francisco Madero (antes Unión), tan sólo dos cuadras al norte, la colonia Terminal comenzó a poblarse a través de la compraventa de lotes abiertos. En un principio, una característica importante de esta colonia fue que, en comparación con los fraccionamientos planificados por fábricas,14 la compra de lotes consistió en la adquisición de un terreno a pagos mensuales en el cual las familias autoconstruían sus viviendas según sus posibilidades. Sin duda, esta característica fue importante, porque da cuenta de la complejidad de clasificar a los tejabanes basándonos sólo en su tipología constructiva.15 En los primeros años de operación (1910), Cervecería Cuauhtémoc acondicionó tejabanes para obreros. Sin embargo, ante la denuncia de condiciones insalubres, el sindicato impulsó proyectos habitacionales que estimularon el ascenso social de ciertas familias, al trasladarlas de un tejabán a una casa prefabricada. Posiblemente, esta movilización influyó en la formación de la clase media, como fue en el caso de la colonia Hidalgo y Cuauhtémoc. (N. del E.: Sobre esta última, ver por ejemplo Azucena Garza, Colonia Cuauhtémoc: Vida cotidiana de una colonia obrera en Monterrey (1957-2020), (Monterrey: Centro de Estudios Humanísticos, UANL, 2023), reseñado en este número de Sillares por Isabel Araujo). 15 En el tiraje de los anuncios de venta en la Terminal se publicó la siguiente lista: “Sección económica donde se admiten construcciones de madera: Sr. Severo Stevis Talleres de los ferrocarrileros nacionales [..,] Sr. Lino Obregón Talleres de los señores Salinas y Rocha Sr. Víctor Balboa Monterrey country Club. Sr. E. Casas Propietario de pulquería Sr, Fernando Tijerina Propietario 14 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 143-178 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 153 �Tejabanes en Monterrey Sin embargo, y pese a lo establecido en la normativa y a los anuncios de la compañía inmobiliaria de Zambrano, en algunos casos la población de estas colonias se encontró con proyectos inacabados y carentes de los servicios más vitales. Tal era la necesidad de vivienda que, aunque los fraccionamientos no estuvieran equipados, las familias se afincaban rápidamente con tejabanes, mientras la mayor parte de los recursos se destinaba a liquidar el financiamiento del terreno. Al respecto, Salinas menciona que estas colonias, entre ellas la Terminal, “no eran residenciales cómodas ni bien establecidas, y tenían que gestionar constantemente la instalación de servicios básicos como luz y agua, además de financiar junto con el gobierno municipal, parques y mejoras”.16 Estas condiciones no impidieron que cinco años después de haber concluido los trabajos en la colonia Terminal, en 1934, Zambrano vendiera al municipio de Monterrey una parte de la colonia con extensión de 48,468 metros cuadrados, con el objetivo de construir viviendas prefabricadas de acero y cemento.17 Para esto, el ayuntamiento pidió un crédito hipotecario de 100 mil pesos y contrató a la Compañía Constructora Popular (empresa de Fundidora Monterrey, una de las siderúrgicas más importantes de Cantina Sr. Ignacio Bacaseguat y Sr, Pedro Luna Mecánico”. El Porvenir, Monterrey, 25 de septiembre de 1928. 16 Salinas, “El anhelo de un hogar. El programa de vivienda de las empresas del Grupo Industrial Monterrey”, 152. 17 Esta parte estaba ubicada al oriente cruzando la calle Félix U. Gómez, detrás de la recién construida Escuela Industrial. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 143-178 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 154 �Celeste Olguin de la ciudad). Al finalizar la obra en 1939, el municipio quedó con una deuda de 120 mil pesos a favor de la Constructora Popular.18 Imagen 1 Anuncio publicitario de la colonia Terminal en El Porvenir, 1929 Fuente: Hemeroteca Digital de El Porvenir. Ante problemas financieros, el ayuntamiento decidió ceder las 48 casas construidas a la Constructora Popular para pagar su deuda, por lo que Fundidora se posicionó como dueña de una parte de la colonia. Concretado el acuerdo, y en vista de que aún quedaba una extensión de terreno, se pensó ofrecerlo a la empresa de muebles Salinas y Rocha. Sin embargo, al final se vendió al empresario AHMM, Monterrey contemporáneo, sección actas 12-09-1939, Colección Actas de cabildo, vol. 999 expediente 1939/015. 18 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 143-178 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 155 �Tejabanes en Monterrey Ing. Esteban Rock, quien pagó más por el metro cuadrado. Según se dijo, esa proposición resultaba “conveniente para los intereses municipales, tomando en cuenta que son terrenos malos, pues para la edificación necesitan cimentación especial”.19 Pese a que la Terminal fue lotificada por diversas empresas y personalidades, desde sus inicios mantuvo un perfil popular. Las diversas intervenciones no unificaron la instalación de servicios, y en su lugar se introdujeron por iniciativa de los propios habitantes hasta décadas posteriores, como veremos más adelante. De esta forma, la colonia se pobló gradualmente por vecinos que recurrieron a lotes para autoconstruir tejabanes, mientras que otros se establecieron en casas prefabricadas. En todo caso, la presencia de tejabanes sin duda contrastaba con las aspiraciones de algunos sectores que veían en Monterrey una gran capital industrial.20 A lo largo de las décadas de 1930 y 1940, los tejabanes fueron objeto de críticas tanto AHMM, Monterrey contemporáneo, sección actas 12-09-1939, Colección Actas de cabildo, vol. 999 expediente 1939/015. 20 Si bien no estaban prohibidos, tal parece que se buscaba esconderlos. Al respecto, sobre la construcción de tejabanes, en 1945 la Segunda Ley de Urbanización clasificó a las casas de madera como edificios tipo “D”, los cuales solo podían edificarse en zonas industriales. A través de esta ley se estableció que las viviendas debían de tener por lo menos dos ventanas amplias, una puerta y árboles en las banquetas, además especificaban que “dentro de esta clase habrá una subdivisión denominada E-1, a los que pertenecen los edificios de madera de una (1) o (2) dos piezas y de tipo provisional, solo pueden levantarse únicamente una de estas construcciones en un lote de terreno que no tenga otra construcción y que no dé frente a la calle”. Oscar Flores, Monterrey origen y destino. Tomo II: Monterrey, una ciudad industrial (1910-1980). (Monterrey: Municipio de Monterrey, 2009), 295. 19 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 143-178 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 156 �Celeste Olguin en la prensa como en la opinión pública, ámbitos en los cuales era común encontrar expresiones que aludían a estas viviendas como “un horroroso adefesio para la presentación de la ciudad”.21 Igualmente, la construcción de nuevos edificios solía mostrarse como oposición: durante la construcción del Hotel Genova, por ejemplo, que se ubicaba en la avenida Madero en cruce con Galeana, se indicó que se construía un “moderno edificio, en donde anteriormente se levantaban sucios tejabanes”.22 Por otro lado, en 1940, durante la construcción de la conexión de la calle Guerrero-Carretera Nacional, el gobernador Bonifacio Salinas (1939-1943) opinó “que se cambiara de lugar todos los tejabanes de madera instalados en la calle, a fin de que no sean lunares entre el embellecimiento que se esperaba llevar a cabo”.23 A partir de 1950, Monterrey entró en una segunda fase de metropolización caracterizada por una expansión popular y horizontal dispersa, en la que múltiples agentes urbanos “accionaron para recuperar las áreas decadentes del primer cuadro de la ciudad, enviando a sus pobladores a la periferia”.24 Como Un tejabán a mitad de la calle”, El Porvenir, Monterrey, 3 de abril de 1948. 22 Se habla de utilizar la calle de Guerrero como eslabón de la carretera México-Laredo, El Porvenir, 3 de julio de 1940. 23 “ Monterrey cada día para recibir la corriente turística de los E.U.”, El Porvenir, Monterrey, 14 de noviembre de 1940. 24 Roberto García Ortega, “El área metropolitana de Monterrey (1930-1984): Antecedentes y análisis de su problemática urbana”, en Monterrey: siete estudios contemporáneos, ed. Mario Cerutti (Monterrey: Facultad de Filosofía y Letras, UANL, 1988), 104. 21 “ Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 143-178 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 157 �Tejabanes en Monterrey en otras ciudades industriales, el espacio céntrico se convirtió en la nueva veta capitalista, destinado para la instalación de negocios y actividades políticas. En este tenor, algunos habitantes recurrieron al amparo para defender la legitimidad de los tejabanes y terrenos. Este amparo consistió en demostrar que el tejabán era una vivienda familiar, que no obstruía el paso en alguna avenida y que se encontraba en una colonia no urbanizada.25 Con una población de 858,107 habitantes, la normativa y crecimiento demográfico siguieron modificando la forma de habitar de la población regiomontana. De 1950 a 1970, la concentración poblacional del municipio de Monterrey respecto al resto del estado disminuyó del 86.4% al 63.3%.26 Además del crecimiento demográfico en municipios aledaños, es posible que dicha disminución se haya relacionado con la regeneración del ambiente urbano, la ampliación de avenidas, la introducción de servicios, y el cambio de zonas habitacionales por corredores comerciales. Por mencionar un ejemplo, en 1972 se llevó a cabo la ampliación de la calzada Madero, en la cual desaparecieron numerosos hoteles y negocios. Por otro lado, a partir de 1970, comenzaron a manifestarse los efectos del paracaidismo, así como los movimientos masivos para obtener una vivienda, tales como el Frente Popular Tierra y Libertad. Retira el municipio un tejabán y al dueño lo ampara la Federación, dispone el juzgado de distrito se restituya el bien por considerarlo casa habitación”, El Porvenir, Monterrey, 24 de abril de 1958. 26 Gustavo Garza, “La estructura socioespacial de Monterrey, 1970-1990”, Estudios Demográficos y Urbanos 14, núm. 3 (42) (1999): 545–98. 25 “ Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 143-178 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 158 �Celeste Olguin Como barrios históricos, las colonias Larralde, Obrerista, Cantú, Treviño y Terminal siguieron desarrollando lazos comunitarios particulares en medio de ambientes de inseguridad, invasión de negocios, problemáticas de salud y cambio generacional. Según el cronista López, el ambiente familiar decayó en estas colonias cuando los negocios cercanos a la avenida Colón y Francisco I. Madero fueron obligados a cambiar su giro comercial, tras la apertura de clubs nocturnos y prostíbulos, que en opinión de los vecinos se habían originado por el enorme flujo de población masculina derivado del Programa Bracero.27 Otra situación importante ocurrió a finales de la década de 1970, cuando la zona metropolitana se consolidó con cinco municipios, integrándose por completo García, Santa Catarina y General Escobedo. Según los datos oficiales de Garza, de toda la población que habitaba en Monterrey en 1970, el 57.6% poseía una vivienda con un solo dormitorio, el 64.7% con drenaje, y el 51.4% con un techo permanente.28 Estos datos, en particular el último, nos indicaría que un alto porcentaje de las viviendas en la ciudad coincidiría con las características de los tejabanes. Gerardo López, “Barrio Nacional”, en Historia de nuestros barrios, ed. Celso Garza (Monterrey: Gobierno del estado, 1985). 28 Gustavo Garza, “El proceso de metropolización de Monterrey / hay que planear a largo plazo”, DemoS, núm. 007 (1994), 548. https://doi. org/10.22201/%6634. En el documental “Tierra y Libertad” (1978), un participante declaró que Monterrey era un “engaño”: “No hay posibilidades de adquirir una casa habitación decorosa”. D. Álvarez, “Tierra y Libertad”. Video de YouTube publicado el 20 de enero 2020: https://www.youtube.com/watch?v=ExCbBcM-wX0. 27 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 143-178 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 159 �Tejabanes en Monterrey Con base en fuentes documentales, es posible inferir que, ante la difusión en los medios de comunicación, no solo de la prensa, sino de la televisión, se divulgó de forma masiva un estigma de lo que implicaba vivir en un tejabán. Un claro ejemplo de esta situación se documentó en el reportaje de la colonia “La coyotera” (hoy Garza Nieto), en la cual, de nueva cuenta, los tejabanes fueron vinculados a problemáticas sociales de “mala fama” como la prostitución y drogadicción. En dicho reportaje, el gobernador Alfonso Martínez Domínguez (1979-1985) expresó: Representa un foco de vergüenza para la comunidad del estado. El origen de La Coyotera está en […] que los señores Garza Nieto primero alquilaban pedazos de tierra (6x10 o 6x6) y la gente pagaba una renta y hacía allí su tejabán. Después se fueron reduciendo los espacios para rentar y fueron espacios de 3x4, mínimos, y se multiplicaron los tejabanes […] Llegó un momento en el que estos arrendatarios se negaron a pagar la renta reclamando servicios y atención. Este es el origen de estas zonas. El gobierno ha estado impulsando el Programa “Tierra Propia” […] para vender a [un] precio barato […] al que los viejos y antiguos posesionarios puedan pagar […] Estamos introduciendo algunos servicios […] Son fenómenos dramáticos que se dan en las grandes concentraciones urbanas como Monterrey y todas las ciudades, no sólo de México sino del mundo […] Pero ahora estamos enérgicamente metiendo la mano y vamos a reivindicar a toda el área metropolitana que se encuentra en condiciones paupérrimas para que tengan un mínimo decoroso de vida. La prostitución, el alcoholismo, la drogadicción, que se concentran, se esconden o se albergan generalmente en los medios de esta naturaleza va desapareciendo, porque a medida que, por así decirlo, entra la civilización, la gente adquiere conciencia de la ventaja de Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 143-178 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 160 �Celeste Olguin vivir mejor […] No son vicios o dramas que puedan resolverse con acciones policiacas que reprimen, que sancionan. Esto sería una aspirina, un parche. El problema de fondo es el de crear un hábitat propicio para la vida decorosa y luego vigilar que no se contamine esta vida decorosa, aunque sea modesta […]29 En suma, con una crisis de vivienda tanto en la zona metropolitana como en las cercanías con el centro, los tejabanes siguieron siendo el hogar de numerosas familias. La transición de los tejabanes a casas de material ocurrió por factores como los planes de desarrollo urbano de distintos gobiernos, la reestructuración familiar, el cambio generacional y el crecimiento en la capacidad adquisitiva.30 Aun así, en espacios como la colonia Terminal estos cambios tuvieron otro ritmo. Ahí, como veremos en el siguiente apartado a través de diversas entrevistas a profundidad, la movilización de los vecinos y lazos comunitarios crearon un sentido de arraigo que influyó en la permanencia de los tejabanes, misma que se extiende incluso hasta hoy día. Gilberto Marcos, “Reportaje de Gilberto Marcos para Foro en ‘La Coyotera’”, Vídeo de YouTube publicado en 2014: https://www.youtube.com/watch?v=BhBOa95nQmg&t=770s 30 El proyecto de Barrio CONARTE consistió en una intervención cultural que se realizó en las colonias Obrerista, Sarabia, Treviño y Terminal a través de talleres, reuniones con vecinos, proyección de películas y elaboración de murales. Los resultados del trabajo de campo se presentaron en la Casa de la Cultura de Nuevo León, y posteriormente se publicaron en un informe en el que se recopiló información histórica sobre el origen de las colonias, sus festividades y viviendas, para la cual se consultó bibliografía y se recopilaron testimonios orales de los vecinos con más antigüedad. 29 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 143-178 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 161 �Tejabanes en Monterrey Construcción y preservación de un espacio urbano: la colonia Terminal a través de la memoria de sus habitantes a) Herencia y movilización Como hemos visto, dentro de la colonia Terminal la venta de terrenos y la autoconstrucción de tejabanes comenzó a finales de la década de 1920. Estos espacios fueron valiosos para las familias porque, a pesar de su perfil socioeconómico, pudieron comprar o rentar terrenos a precios accesibles, en los que se les permitió autoconstruir o montar sus casas de madera para instalarse. Algunos testimonios tienen muy presente el momento en que sus familias se instalaron en la colonia. Uno de sus habitantes, Óscar Ortegón, recordó que su padre compró un terreno y construyó un tejabán “a 50 pesos mensuales, […] en 1942”.31 Por su parte, Angélica Sáenz señaló que sus padres llegaron de San Luis Potosí “a unos tejabanes que están a un lado de las vías del ferrocarril de la colonia Terminal, porque tenían ya la idea de que podían salir a trabajar en el mismo centro”.32 Gloria Medellín, por último, también expresó que su abuela se asentó en calidad de posesionaria en “puro monte”, por la calle Platón Sánchez, donde “hicieron su jacal y nacieron sus hijos”.33 Óscar Ortegón, entrevistado por Edurne García y Celeste Olguin, 21 de octubre de 2021, audio, 01:38. 32 Angélica Sáenz, entrevistada por Celeste Olguin, y Crispin Alonso, 31 de octubre de 2021, audio, 00:40. 33 Gloria Medellín, entrevistada por Celeste Olguin, 9 de noviembre de 2021, audio 00:37. 31 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 143-178 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 162 �Celeste Olguin Como lo afirmó también esta última entrevistada, aunque hacia las décadas 1960 y 1970 algunas familias habían incrementado sus ingresos, éstas decidieron seguir habitando en esos mismos espacios. Esto hizo que, con el tiempo, se fueran desarrollando diferentes modalidades de residencia en tejabanes: propietarios, posesionarios y arrendatarios. Los propietarios se caracterizaron por tener un tejabán en un terreno fijo, por lo que el cambio de materiales se dio a partir del ingreso paulatino de recursos. Por otro lado, los posesionarios fueron dueños de los tejabanes, pero no de los terrenos, por tanto, se movilizaron constantemente a espacios disponibles para rentar. Es posible que este tipo de tejabán arrendado se conservara por más tiempo, debido a que era difícil encontrar un terreno a bajos precios para fincar con material (cemento). Por último, los arrendatarios residieron en pequeños cuartos de renta hechos de madera, mismos que componían algunas vecindades como la ubicada en una de las manzanas de la calle Héroes del 47, dentro de la cual se compartía el patio, los lavadores, la regadera y el baño. Estas modalidades dieron cuenta de que el espacio comunitario se constituyó por la participación de escalas sociales variadas, que en sus inicios habían compartido un estilo de vivienda común. Sáenz, quien vivió en la vecindad entre 1976 y 1980, señaló: Nosotros no completábamos a rentar ni siquiera un tejabán de los que […] daban a la calle, eran más caros porque eran más Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 143-178 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 163 �Tejabanes en Monterrey grandes, […] tenían su puerta principal en la calle. Ya hacia el fondo eran unos […] tejabancitos (sic), […] más económicos, […] a mi papá le rentaron un espacio […] muy pequeño. La gente tenía buenos trabajos […] los que vivían en los [otros] tejabanes, porque estaba Cristalería [Vidriera Monterrey], […] Tenían una calidad de vida […] clase media baja y nosotros una […] pobreza extrema […] Los tejabanes [de la vecindad] prácticamente estaban cubiertos […] con plástico y periódico.34 Para los arrendatarios, los tejabanes fueron ideales debido a que se les facilitaba movilizarse. Si por algún motivo necesitaban dejar el terreno arrendado, se mudaban sin salir de la colonia. Ortegón comenta que: Podías tener tu tejabán, pero no ser dueño del piso, […] si estaba un terreno solo, tú movías el tejabán y lo asentabas ahí, y le pagabas renta de piso al dueño del terreno […] Allá a […] mediados de los 50 pasaba una yunta de bueyes con dos rieles atravesados en forma de equis, [y] una lanza muy larga, para ir levantando los alambres [cables de electricidad], y subían el tejabán allí a los rieles esos […] y [cobraban]. Pero y luego […] a los bueyes los suplió un tractor.35 Este último caso lo ejemplificó otra de las entrevistadas, Medellín. Ella relató que, cuando la dueña de la manzana, doña Rosaura, aceptó venderles un pedazo de terreno en otro lugar, tuvieron que mover su casa por “medio de un tractor que traía rieles”, y la trasladaron “adonde estamos ahorita”.36 34 35 36 Sáenz (entrevista). Ortegón (entrevista). Medellín (entrevista). Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 143-178 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 164 �Celeste Olguin Por otro lado, pese a que la colonia fue lotificada, también hubo presencia de posesionarios, que figuraron como parte de un anexo que incrementó la delimitación territorial de la comunidad. El parentesco sanguíneo unió varias casas para un mejor alojamiento familiar, motivo por el cual las viviendas se edificaron con patrones muy heterogéneos tanto en medidas como en materiales. Imagen 2 Foto de tejabán ubicado en la colonia Terminal, 2019 Fuente: Fotografía de la autora La necesidad de regularizar la situación patrimonial de familias que habitaban en tejabanes y la introducción de servicios urbanos se debieron en gran parte a la movilización de los vecinos y a Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 143-178 165 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 �Tejabanes en Monterrey su participación en las Juntas de Mejoras. En el caso de la Terminal, antes que los servicios urbanos, la primera tarea fue la de regularizar la situación patrimonial de familias que habitaban en tejabanes. Medellín recordó que entre 1955 y 1961, ella y su abuela acudían a las reuniones, en las cuales se trataba “de convencer a la dueña para que vendiera”, y que lo hiciera “a un precio accesible” porque pedía mucho dinero de enganche; a través de la junta, recuerda, “lograron que les dejara el terreno con cien pesos, […] y los pagos eran (de) sesenta mensuales”.37 La resolución de estas situaciones no fue fácil, debido a que en este proceso: Las juntas [empezaban] a las ocho de la noche y a veces que se alargaban hasta las doce o una de la mañana porque […] no se ponían de acuerdo […] y había ocasiones en que […] se calentaban los ánimos […], y ‘escóndete debajo de las bancas’, porque […] ¡vuelan los palos! […] [Además] iban a Palacio Federal a pedir audiencia, para que les ayudaran, hasta que lograron que un gobernador, [fuera] intermediario para que Doña Rosaura vendiera aquí los terrenos […] El que intervino […] [fue] […] Raúl Rangel Frías […], ya después la dueña aceptó venderles, no precisamente donde estábamos nosotros, sino a la vuelta de la cuadra donde estamos ahorita.38 Dentro de la colonia, la cantidad de posesionarios fue grande y dispersa. Por el testimonio de Medellín se tiene conocimiento de que en la calle Platón Sánchez estaba una parte, mientras que 37 38 Medellín (entrevista). Medellín (entrevista). Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 143-178 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 166 �Celeste Olguin Ortegón comentó que el predio 16 de la colonia Terminal,39 que estaba cerca de las vías de Vidriera Monterrey, se legalizó hasta 1985, y que por vía Tampico había una privada que le dicen Bondojito, que también era de posesionarios”.40 En este proceso conciliatorio los/las líderes vecinales y el clientelismo político ejercieron un gran impacto, porque en algunos casos de ello dependió la obtención de un terreno propio.41 Medellín expresó que su familia tenía preocupación por su tejabán, debido a que escuchaban los casos de desalojo de otros espacios. “Querían que les vendieran, o sea, no querían estar viviendo de oquis [sic] […] pero no querían [venderles] y les destruían las casas”.42 También se registraron otras incongruencias por parte de los planes de regulación urbana y las empresas inmobiliarias, porque la colonia creció sin parques recreativos, ni mercados cercanos para abastecerse de alimentos. Después de regularizar la vivienda, en 1960, los propietarios y vecinos se movilizaron para introducir el drenaje El predio 16 comprendía un gran polígono dentro de la colonia, el cual partía de la avenida Colón hasta Zuazua a Manuel Doblado y de Doblado a Jesús M Garza y de Zuazua a Dr. Coss por vía Tampico y por Dr. Coss a Jesús M Garza. 40 Ortegón (entrevista). 41 Hilda Lara, entrevistada por Francisco Cortés y Celeste Olguin, 2021. 42 Medellín. Años más tarde, en 1970, surgiría el movimiento Tierra y Libertad, el cual dio otra interpretación a la figura del posesionario(a), admitiéndolo con orgullo y expresando todas estas dificultades en un marco de injusticia y explotación capitalista. Álvarez, “Tierra y Libertad”, video de YouTube publicado el 20 de enero de 2020: https://www.youtube.com/watch?v=ExCbBcM-wX0. 39 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 143-178 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 167 �Tejabanes en Monterrey pluvial y pavimentación, lo que ocurrió hasta principios de la siguiente década.43 Tal como se mencionó anteriormente, en contraste con los anuncios publicitarios de la compañía de Lorenzo Zambrano, la colonia era conocida como el barrio de la Cañada Prieta porque “Cuando llovía […] pasaba el agua de lado a lado […] y nos tirábamos, como si fuera un río, aunque fueran aguas chocolatozas (sic) sucias, […] Por la escuela Primero de Mayo, se juntaba una lagunita antes de que pavimentaran las calles que vienen de sur a norte. Era un lodazal tremendo”.44 En cuanto al servicio de agua, cada calle o manzana contaba con una sola toma, y a falta de drenaje pluvial, los excusados eran de pozo. En estas condiciones, la junta promovió la introducción gradual de la infraestructura urbana. Al respecto, Ortegón comentó: “allá en una privada (Barragán) se puso el drenaje en cierto año”, pero “no se generalizó la instalación, [sino que] fue por tramos”, lo que en ocasiones dependía del trabajo de las lideresas.45 Por otra parte, Palacios menciona que en ocasiones la Vidriera Monterrey sirvió a la comunidad con tomas de agua cuando fallaba el servicio, y lo mismo pasó con el sistema de alumbrado.46 Las calles pavimentadas eran las que corrían de norte a sur: Julián Villarreal, Álvaro Obregón y Héroes del 47. Mientras que las calles de Oriente a Poniente eran de terracería. Los testimonios recolectados en el Reporte de Barrio Conarte, 2019, confirmaron que fue hasta principios de los 70 cuando pavimentaron por completo las calles. 44 Ortegón (entrevista). 45 Ortegón (entrevista). 46 Lylia Palacios, “Transformaciones en los usos de la calle en barrios de origen obrero. El caso de la colonia Terminal”, en Monterrey a través de sus 43 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 143-178 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 168 �Celeste Olguin A falta de infraestructura urbana, los habitantes de la Terminal encontraron la forma de adecuar sus tejabanes para sobrevivir, y pese a las normativas y el estigma, éstos no se vieron afectados por inspecciones ni por otro tipo de conflictos. Según Ortegón: “en las colonias no se estableció esa regla” de destruir tejabanes, y la prueba estaba en que “en cada manzana [hay] de perdido un tejabán”.47 b) Vínculos vecinales y el sentido de pertenencia Además de la búsqueda de mejores condiciones de vida, que sin duda contribuyó a la formación de fuertes vínculos vecinales, los habitantes de la Terminal fomentaron otro tipo de soporte mutuo y de convivencia generalizada. Las colonias se poblaron de familias sanguíneas entre las cuales se afianzaron lazos de apoyo, mismos que sirvieron para amortiguar carencias y necesidades tales como el cuidado de los hijos/as, el alojamiento para otros familiares, así como el suministro de recursos, comida, dulces y juguetes. Entre la comunidad, los lazos se fortalecían también tras el acompañamiento en el duelo y en la festividad, eventos que muchas veces tenían como escenario principal los tejabanes. Por lo que respecta a los duelos, uno de ellos mencionó que “al ser gente pobre, [los muertos] se velaban en las casas. Los vecinos guardaban el respeto bajando la música de radio y calles. Una revisión desde las ciencias sociales, ed. Camilo Contreras (Monterrey: CONARTE, 2015). 47 Ortegón (entrevista). Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 143-178 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 169 �Tejabanes en Monterrey cooperando con comida o flores para el funeral”.48 En cuanto a festividades, Lara mencionó que en bodas y fiestas de quince años se invitaban a padrinos, que “los vecinos aportaban y [había] mucha familiaridad”.49 Las fiestas colectivas estuvieron sin duda entre las actividades que impulsaron la vinculación vecinal. En los años 60, según recuerda una entrevistada, por la calle Héroes del 47 y la calle Privada Quinta Avenida se tenía la costumbre de celebrar Navidad realizando la pastorela y colocando un Nacimiento, mientras que a los niños se les daba colaciones (dulces) y pinole. En la fiesta de fin de año, por su parte, se donaba mercancía, se realizaban rifas, tocadas de grupos de rock y juegos de voleibol.50 La integración de propietarios, posesionarios y arrendatarios en este tipo de celebraciones colectivas podría verse como un indicio de que, dentro de la colonia, el estigma social exterior no afectó la convivencia vecinal. Como hemos observado a través de los testimonios, se evidencia una participación incluyente en la festividad, el duelo y el juego entre infantes, que contribuyó a una construcción identitaria en torno a los tejabanes en el pleno centro industrial de Monterrey. Esta construcción identitaria o sentido de pertenencia puede ser también una manera de entender su permanencia, y el desarrollo 48 49 50 Ortegón (entrevista). Lara (entrevista), 02:18. Medellín (entrevista). Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 143-178 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 170 �Celeste Olguin de un hábitat comunitario que se aleja de los estigmas que la rodean. En efecto, para algunos entrevistados habitar en un tejabán “era de lo más natural”,51 lo que nos recuerda la frase de Lefebvre respecto a que, al interior de una comunidad, las prácticas se vuelven “naturales”, “comunes”, y escapan del entendimiento de la lógica exterior.52 Si bien debe reconocerse que la persistencia de tejabanes se debe sobre todo a la carencia de recursos económicos, también es necesario mencionar que los tejabanes representaban ciertas ventajas que pudieron contribuir a la creación de un fuerte vínculo hacia ellos, como es el caso de la situación climática. En una ciudad como Monterrey, con clima extremoso, el tejabán se volvió también sinónimo de resguardo del frío y del calor. Uno de sus habitantes, por ejemplo, dice tener “bien presente” la nevada del 67, y recuerda que su padre hacía unas “tiritas” de periódico para tapar las rendijas “para que no se chiflonara [sic] el aire helado”. Por otro lado, el mismo entrevistado comenta que en tiempos de calor se podía dormir con las puertas abiertas o sobre banquetas para esperar el sereno. En su opinión, los tejabanes incluso eran más frescos y térmicos que las casas de concreto, y aunque el techo era de hierro, se ideaban aislantes con cubiertas de palma para amortiguar el calor.53 A. Haros, entrevista realizada por E. Rangel, F. Cortes, y C. Olguín, 6 de noviembre de 2021. 52 Henri Lefebvre, El derecho a la ciudad. (Madrid: Península, 1975), 42. 53 Ortegón (entrevista). 51 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 143-178 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 171 �Tejabanes en Monterrey Imagen 3 Angélica Sáez frente al tejabán de la vecindad donde vivió, 1978. Fuente: Angelica Sáenz. En general, las entrevistas realizadas dieron cuenta de que generaciones de adultos/as que habitaron la colonia Terminal después de 1950, y que hoy tienen entre 50 y 75 años, mantienen en su memoria vivencias que se desarrollaron en torno a la construcción y preservación de sus tejabanes. “[Tengo] grandes recuerdos, carencias posiblemente ¡pero no las sentíamos!”.54 “Para nosotros [fue] una cosa muy natural, es pobreza, es humildad 54 Ortegón (entrevista). Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 143-178 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 172 �Celeste Olguin y todo eso nos ha gustado […] todos esos recuerdos, nunca me dan a mí […] vergüenza, […] a mí me da mucho gusto”.55 Otro testimonio menciona: “Recuerdos muy bonitos, nos salíamos la güercada [sic]. [Mi] niñez […] fue muy bonita, con muchas penurias, pero fue muy bonita”.56 También es posible que estos testimonios den cuenta de la concepción de que la colonia fue un espacio relativamente seguro para habitar en un tejabán. En algunos casos, tal era la costumbre y arraigo, que algunas personas no quisieron abandonar sus tejabanes. Así lo expresó la señora Gloria, quien recordó que su madre y abuela no cambiaron su tejaban a pesar de que ya tenían otra casa de material. Lo mismo comentó Sáenz, quien sí experimentó el cambio: Aun en mi pobreza en el centro, yo sabía que había pavimento, luz, agua, gas y […] [me movieron de] Félix U. Gómez hasta llegar a Diego de Berlanga, acá a San Nicolás […] Me llevaron a un mundo que no me gustó […] porque ya era la casa y era estar sola […] [Experimenté] soledad, […] disgusto, […] enojo, muchos sentimientos bien encontrados. Aun y que mis papás llevaban un pensamiento de que ‘allá ya va a ser de nosotros, ahí vamos a construir’. En cuanto a lo emocional y lo social, fue […] un cambio muy drástico. Pues acá ya no había vecinitos… […] era sal y [conoce] amigos, […] al vecino, experimenta ir a tocar la puerta, tratar tantas cosas que yo las daba por hechas. Entonces, pues fue un cambio muy difícil, muy difícil.57 55 56 57 Haros (entrevista). Medellín (entrevista). Sáenz (entrevista). Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 143-178 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 173 �Tejabanes en Monterrey Como podemos apreciar, en algunas ocasiones los testimonios tienden a minimizar las carencias materiales, y en su lugar enfatizan los lazos sociales que se forjaron en torno a los tejabanes. Como concluye la misma Sáenz, “para mí vivir en un tejaban significó muchísimo […] yo de ahí aprendí lo que es la convivencia, a socializar, a no perder esperanza, a buscar oportunidades […] porque aun con la carencia, yo aprendí […] a vivir en comunidad”.58 Conclusiones Las colonias ubicadas en el margen norte del centro de Monterrey se desarrollaron en un marco de crecimiento urbano y de necesidad de vivienda. Ante esta situación, numerosas familias ocuparon los terrenos de la colonia Terminal sin que estos estuvieran propiamente acondicionados, a partir de la autoconstrucción de viviendas propias, comúnmente conocidas como “tejabanes”. Éstos se multiplicaron a través de diversas modalidades de tenencia, ya que sus habitantes eran tanto propietarios, como posesionarios o arrendatarios. Sin embargo, la mayoría participó en movilizaciones sociales para buscar mejores condiciones de vida, en vinculaciones vecinales y en otras formas de interacción social que tenían como punto en común el habitar en un tejabán. Sáenz (entrevista). Véase también la imagen 3: Una foto que nos compartió Saénz, una participante de la investigación que mostró un gran ánimo de cooperación, y que expresó su ánimo por el reconocimiento de los tejabanes al recordar su niñez con emotividad. 58 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 143-178 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 174 �Celeste Olguin Por último, es importante mencionar que también se desarrolló una valorización personal de los tejabanes entre los habitantes de estas colonias. Entre las calles más estrechas de la capital industrial de Nuevo León, sus vivencias promovieron un pasado comunitario que tiene su punto de partida en su inicio como familias trabajadoras. Compartieron la carencia de servicios básicos y se apoyaron en procesos de mejora que han contribuido a que su población conciba lazos comunitarios más profundos y cercanos. Por tal motivo, consideramos que el tejabán tiene una historia no solo como objeto, sino como un referente tangible a través del cual se puede generar un acercamiento a la historia de esos seres humanos que fueron vecinos del “progreso industrial” en la ciudad de Monterrey. Referencias Archivo Archivo Histórico Municipal de Monterrey (AHMM). Bibliografía Aparicio Moreno, Carlos Estuardo, María Estela Ortega Rubí, y Efrén Sandoval Hernández. “La segregación socio-espacial en Monterrey a lo largo de su proceso de metropolización”. Región y Sociedad XXIII, núm. 52 (2011): 173–207. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 143-178 175 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-26 �Tejabanes en Monterrey Aceves Lozano, J., Sobre los problemas y métodos de la Historia Oral. En Garay, La Historia con micrófono, editado por Gabriela Garay, 33-46. Ciudad de México: Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora, 1993. 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Colonia Cuauhtémoc. Vida cotidiana de una colonia obrera en Monterrey (1957-2020). Colección NortEstudios, no. 12. Monterrey: Centro de Estudios Humanísticos, UANL, 2023, 186 pp. ISBN 978-607-27-1991-0. https://libros.uanl.mx/index.php/u/catalog/book/135 Recibido: 25 de octubre de 2023 Aceptado: 14 de noviembre de 2023 A través de este libro, resultado de una tesis de licenciatura que obtuvo una mención honorífica en el Premio Nacional Luis González y González, Azucena Garza nos da un recorrido por la colonia Obrera de Monterrey, inaugurada en 1957 con la intención de satisfacer las necesidades básicas de los trabajadores de la Cervecería Cuauhtémoc. Por medio de testimonios orales — principalmente de mujeres, que se convirtieron de alguna manera en las impulsoras del habitar de la colonia—, la autora nos acerca a la vida cotidiana de esos espacios y devela los sentimientos de nostalgia y amor, en recuerdo de aquellos años de tranquilidad y comunión, pero también de recelo ante el cambio y el desequilibrio de su lugar seguro. En el primer capítulo, Azucena nos muestra su propuesta metodológica, retomando la microhistoria y la historia oral. Señala 179 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 179-184 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-122 �Reseñas también algunas desventajas de ésta, y el difícil papel que juega quien investiga al tener que descartar ciertos testimonios orales, ya que se enfrenta a los sentimientos y sesgos de las personas. Así mismo, retoma puntos sobre la historia de bronce nuevoleonesa, que enfatiza cómo los empresarios dieron paso al “progreso”, mencionando en particular el caso Cervecería Cuauhtémoc, fundada en 1890, con una historia que gira en torno a nombres como José Calderón Penilla, Isaac Garza, José A. Muguerza, y posteriormente José María Schneider. En el siguiente capítulo, “Imagen de la Cuauhtémoc”, la autora nos muestra un panorama complejo en donde las personas rechazaban la idea de comprar una casa en la colonia fundada por la empresa. Aunque el proyecto parecía prometedor, la lejanía de las fábricas y un entorno rural provocaron la reticencia de los trabajadores. Fueron sobre todo sus esposas, señala Garza, quienes convencieron a sus maridos de aceptar las nuevas viviendas. Para ellos, además, existía cierto temor de que la mudanza trajera cambios en las dinámicas sociales y familiares. En uno de los testimonios, por ejemplo, la entrevistada hace mención de que su papá tenía miedo de “verse incompetente” al afrontar la nueva distribución de las casas-habitación; considera que, de alguna forma, implicaba que el “jefe de familia” perdiera control, pues los nuevos espacios —una separación formal de la cocina, la sala o las habitaciones— daban pie a una vida más privada al interior del hogar. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 179-184 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-122 180 �Reseñas Otro punto interesante que se menciona dentro del capítulo es la poca percepción social sobre la desigualdad. Por supuesto, había detalles que diferenciaban a unos habitantes de otros, como las formas de caminar en pareja: mientras que un supervisor de Cervecería y su esposa se dirigían a la iglesia tomados de la mano, otras parejas iban uno delante del otro, él adelante y ella atrás, cargando una red para llevar la fruta. Sin embargo, en general casi todos recibían el mismo trato, recurrían a los mismos lugares y sus hijos a los mismos colegios (aunque, eso sí, las casas sí estaban distribuidas de manera diferente). Dentro del capítulo “Las puertas cerradas”, la autora nos habla de la colonia y las formas de ver lo que sucedía fuera de ésta. Busca la relación entre la historia local y la nacional, y a partir de ello nos habla de cómo los habitantes se encontraban dentro de su propia burbuja, sumado a que los medios de comunicación generaban prejuicios que iban adoptando los vecinos. Esto quedó de manifiesto, por ejemplo, con el caso del movimiento estudiantil y la lucha por la autonomía universitaria de la entonces Universidad de Nuevo León. Durante esos mismos años tuvieron lugar acontecimientos como la fundación de colonias como Tierra y Libertad, o sucesos violentos como el “Halconazo”. Garza menciona que a pesar de que hubo miedo, éste fue fugaz y no afectó su visión de vida ideal dentro de la colonia; los vecinos sentían que vivían en un ambiente de tranquilidad. Mucho de esto tenía que ver con que estaban más “apegados” a los sucesos Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 179-184 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-122 181 �Reseñas locales o relacionados con la empresa, ya que leían las revistas publicadas por la misma. Esto propició la relevancia de ciertos discursos, como el enaltecimiento de la figura de Eugenio Garza Sada, el “culto al emprendedor”, así como todo lo que implicó su muerte en 1973. En el capítulo, “Buenas vecinas (2010-2020)”, la autora nos adentra en los cambios ocurridos en los años más recientes. Nos remite a los problemas de seguridad y de control que se dieron de manera generalizada en el país; en el contexto de la colonia, menciona el asesinato del dueño de uno de los primeros restaurantes del lugar, y la restricción de ciertos espacios como los centros recreativos. Todo eso provocó el sentimiento de que ya nada era como antes, de que la tranquilidad de la que siempre hablaban los vecinos se empezaba a desvanecer, convirtiéndose en miedo e inseguridad, y dando paso también a la creación de redes de apoyo y comunicación virtual con el fin de evitar robos, asaltos, etc. En esta historia, el papel de la iglesia —principalmente de las Misioneras Clarisas— también fue muy importante para tratar de mantener vivos los lazos de la comunidad, pues se fomentaban actividades para involucrar a las familias. Por otra parte, el discurso de valores y cultura que se había arraigado en la colonia dio paso a la formación de prejuicios hacia las personas ajenas a las primeras generaciones de habitantes. Esto llevó a que, de alguna manera, los vecinos se sintieran amenazados con los recién llegados, y vieran al “otro” como malo, como si todo Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 179-184 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-122 182 �Reseñas aquel que no fuera de Cervecería Cuauhtémoc o de Hylsa fuera un extraño, o como si se tratara de personas que no contaban con los mismos valores y educación. Esto causó, naturalmente, que las personas “externas” o recién llegadas (trabajadores de otras empresas, albañiles, etc.) se sintieran incómodas ante las miradas de los viejos habitantes. Conforme avanzó el tiempo, también surgieron otros prejuicios: que la mujer trabajara era mal visto, pues hacía ver al hombre como un “mantenido”, y la llevaba a la búsqueda de otras formas de ganar dinero (venta de comida, costuras, lavado de ropa) para evitar la crítica. Por último, el testimonio de la autora sobre la muerte de su abuela y la de otros vecinos, o la forma en que los mismos se mantenían al tanto de su salud por las rutinas marcadas/conocidas que seguían, da pie para reflexionar sobre cómo va envejeciendo la colonia. Se abordan temas bastante interesantes como la soledad por falta de compañeros de vida, las amistades y los procesos de cuidados por enfermedad o el acompañamiento entre mujeres. En el cierre, la autora ofrece unas reflexiones finales donde apunta que el fin de la colonia “ha sido lento, ambiguo y complejo” (p. 177). A explorarlo ayuda la fusión de su propio testimonio como parte de la comunidad con el de los demás vecinos, además de que la cercanía pudo contribuir a que las entrevistas resultaran más abiertas y en un entorno de confianza. Sin embargo, como señala la misma autora, no es difícil suponer que los testimonios busquen preservar los buenos recuerdos, y que los abusos o las Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 179-184 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-122 183 �Reseñas malas historias se omitan, fomentando visiones románticas y enaltecedoras. Colonia Cuauhtémoc. Vida cotidiana de una colonia obrera en Monterrey (1957-2020) trata de ir más allá y complejizar ese relato. El libro de Azucena Garza tiene la virtud de acercarnos a la colonia y acompañarnos en el camino de su investigación, lo que resulta muy valioso sobre todo porque retoma aspectos que tienen que ver con el sentir de los habitantes ante diversas situaciones de la vida cotidiana, mismos que suelen omitirse en otras historias y que considero representan uno de los grandes aportes de este libro. María Isabel Araujo Alvarado Archivo Municipal de San Pedro Garza García San Pedro Garza García, México orcid.org/0000-0002-8416-9625 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 179-184 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-122 184 �Sillares Revista de Estudios Históricos http://sillares.uanl.mx/ Carmen Ramírez Domínguez, Óscar Flores Solano y José Antonio Ruíz Jarquín (Dir.). Esperanza, las vendedoras del tren Daniela Giacomina Quintanilla Merino orcid.org/0009-0008-9803-7384 Universidad Autónoma de Nuevo León Monterrey, México Recibido: 25 de octubre de 2023 Aceptado: 14 de noviembre de 2023 Editor: Reynaldo de los Reyes Patiño. Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos, Monterrey, Nuevo León, México. Copyright: © 2024, Daniela Giacomina Quintanilla Merino. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-120 Email: daniela.quintanillam@uanl.edu.mx �Carmen Ramírez Domínguez, Óscar Flores Solano y José Antonio Ruíz Jarquín (Dir.). Esperanza, las vendedoras del tren. México: OCIBE, PACMyC & Mediátika producciones, 2021. 1 h. 09 m. Recibido: 20 de octubre de 2023 Aceptado: 27 de noviembre de 2023 “Esperanza” es el nombre de una de las estaciones ferroviarias establecidas en Puebla a finales del siglo XIX. También es el nombre del pueblo que se fundó en su lugar cincuenta años después a causa de la animada actividad que se generó en torno al paso del tren. Esperanza, las vendedoras del tren (2021), es un filme documental mexicano dirigido por Carmen Ramírez, José Antonio Ruiz y Óscar Flores; un espacio audiovisual de 69 minutos dedicado a la memoria de las vendedoras de Esperanza, un grupo de mujeres incansables que hoy son patrimonio intangible de la cultura ferrocarrilera en México. La cámara sigue a las vendedoras que mantienen viva la Esperanza aún tres décadas después de que la ruta El Mexicano fuera inhabilitada y el tren dejara de hacer sus paradas usuales. La memoria es la protagonista de esta historia, porque se hila alrededor de las entrevistas que ofrecen los habitantes del 185 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 185-189 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-120 �Reseñas pueblo, segundas y terceras generaciones de quienes fundaron originalmente el municipio al separarse legalmente de sus vecinos en Atzitzintla. Así, partiendo de distintas perspectivas, se conjuga el panorama cultural de Esperanza en los días del tren. No es noticia que las oportunidades en México están terriblemente mal distribuidas. Las personas que viven alejadas de los centros urbanos, en comunidades rurales, no dejan de solventar sus necesidades cuando la pobre infraestructura de sus contextos les impone trabas para hacerlo, sólo encuentran formas de subsistir por cuenta propia; para las mujeres de Esperanza, el tren fue la respuesta. Encontraron en él un medio accesible y constante para el desarrollo de una actividad económica: vendiendo comidas y bebidas típicas que ellas preparaban a los pasajeros del tren, lograron sustentar a sus hermanos, hijos, padres y madres, y generar aunadamente una economía estable en su comunidad. En torno al pasaje del tren se construyó una estación, algunos restaurantes, edificios de gobierno, tiendas de suministros… pero más importante: una identidad. Esta identidad otorgada por la acción colectiva que supuso trabajar con lo que respectaba al tren envuelve diferentes aspectos de la vida del habitante de Esperanza, ayer y hoy. Hay roles, por supuesto; además de las vendedoras y sus familias, estaban los conductores, los garroteros, los maquinistas, los empleados del tren, los encargados de la estación, los inmigrantes propietarios de negocios, el personal del restaurante, los comerciantes, los Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 185-189 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-120 186 �Reseñas vendedores de suministros, y hasta los pasajeros del tren. Cada uno de estos roles representaba los diferentes contextos de Esperanza, donde aún era posible distinguir entre sí las particularidades de los miembros de cada grupo. La ruta del tren visibilizaba las costumbres locales. La estación de Esperanza era un punto de convergencia con la otredad. En ella, distintos grupos y clases sociales interactuaban en lo cotidiano: los símbolos abundaban en cantidad y distinción destacando como estandartes las identidades de sus portadores, claros y reconocibles. La diferencia iniciaba desde las canastas, con sus servilletas tejidas a mano, la sazón de su contenido, la mujer que la cargaba, el lugar desde el cual se le permitía vender. Tampoco era lo mismo viajar en un vagón de segunda que en uno de primera clase, comprar comida a las vendedoras o en algún restaurante; ni sentirse con la libertad, desde la cabina del maquinista, de elegir entre las mujeres las que podían subir a vender al tren y las que no. Unidas por todo lo que compartían, pero únicas a su manera, cada una aportaba significados valiosos al contexto cultural de su comunidad, enriquecido por su calidez, esfuerzo y resiliencia. Sin embargo, las vendedoras de Esperanza enfrentaron terribles dificultades impuestas por la naturaleza, sus familias, la sociedad y políticos locales, sometiéndose a programas ineptos del gobierno (como siempre imprudente), caminatas de kilómetros a pie descalzo, abundantes lluvias, heladas, un intento Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 185-189 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-120 187 �Reseñas de uniformarlas, además de las ineludibles críticas y burlas; que, como ellas, se levantaban todos los días con el sol y no se detenían, tal como pasan las horas del día. Hasta que, de pronto, el tren comenzó a desviarse, y después a no pasar para nada. De la noche a la mañana se derrumbó la tradición; dejaron de pasar los trenes, dejaron de pasar las vendedoras y la Esperanza se perdió. Cuando comenzó la construcción de una nueva línea que bajaba por Acultzingo, en el nuevo trazo del Nazareno, a nadie en Esperanza le importó lo que sucedería con las vendedoras. Ellas, como siempre, siguieron al tren y mudaron su actividad a la estación más cercana que todavía recibiera pasajeros. Fue un periodo muy difícil. El pueblo se apagó por completo en un instante; entonces fue palpable el vacío que dejaron el tren y las vendedoras en Esperanza. Un sector que, como corazón, mantenía viva la comunidad, se vio obligado a desplazarse y abandonar la costumbre, sin oportunidad de hacer una transición a una nueva con la capacidad de sustituir lo que ofrecía la anterior. Todo Esperanza padeció su ausencia. Es así que un nuevo capítulo en la identidad del pueblo y sus habitantes debe inaugurarse: sin tren, sin pasajeros, sin calles concurridas inundadas de colores, olores y sabores; pero con los vestigios de una rica historia que permea su esencia y trasciende a través de su memoria. En su pasado se encuentra el valioso patrimonio que les destaca y otorga terreno fértil para fortalecer los lazos en la comunidad hacia el futuro. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 185-189 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-120 188 �Reseñas Ahora que sólo quedan recuerdos, los habitantes de Esperanza se dedican a celebrar la identidad de las vendedoras en el pueblo, traduciendo su experiencia en el presente y celebrando su pasado. Hacen representaciones históricas en las que suena un silbato de tren que no está ahí y ellas salen a vender sus antojitos como hacían antes, entre aplausos y sonrisas. De esta forma se recupera el patrimonio intangible que dejó el tren: narrando el pasado a través de la experiencia vivida por las vendedoras. La identidad construida en base a lo que ellas representaban dotó de unidad a su comunidad porque supieron traducir los elementos de su entorno en herramientas para la superación. El rescate que se hace hoy en Esperanza conmemora a aquellas grandes mujeres. Daniela Giacomina Quintanilla Merino Universidad Autónoma de Nuevo León Monterrey, México orcid.org/0009-0008-9803-7384 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 185-189 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-120 189 �Sillares Revista de Estudios Históricos http://sillares.uanl.mx/ Silvia Federici. El patriarcado del salario. Críticas feministas al marxismo Allerim Callejas Guarneros orcid.org/0009-0008-1029-7828 Universidad Autónoma de Nuevo León Monterrey, México Recibido: 16 de octubre de 2023 Aceptado: 26 de octubre de 2023 Editor: Reynaldo de los Reyes Patiño. Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos, Monterrey, Nuevo León, México. Copyright: © 2024, Allerim Callejas Guarneros . This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-119 Email: allerimcg@gmail.com �Silvia Federici. El patriarcado del salario. Críticas feministas al marxismo. Madrid: Traficantes de Sueños, 2018, 121 pp. ISBN: 978-84-948068-3-4 https://traficantes.net/libros/el-patriarcado-del-salario Recibido: 16 de octubre de 2023 Aceptado: 26 de octubre de 2023 La innegable influencia del capitalismo sobre las problemáticas a las que se enfrentan los movimientos sociales existentes ha provocado el surgimiento de distintas corrientes dentro de cada uno de éstos. Para el feminismo, la corriente marxista ha puesto sobre la mesa una lucha por la libertad basada en la crítica al sistema capitalista, tomando como punto de partida las ideas que Karl Marx proponía en El Capital. Sin embargo, aun siendo la fuente principal de esta rama, las feministas marxistas están conscientes de que la obra de Marx no está en sí misma enfocada en la mujer y la opresión que sufre en su entorno, lo que las ha llevado a criticar también su perspectiva patriarcal. En El patriarcado del salario. Críticas feministas al marxismo (2018) Silvia Federici, una de las activistas feministas más influyentes de la época, presenta un análisis crítico de la teoría marxista, concentrándose en la nula consideración que Marx tiene hacia la labor reproductiva de la mujer y la importancia que ésta tiene para la producción del capital. Esta recopilación 190 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 190-196 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-119 �Reseñas de cuatro ensayos aborda los diferentes aspectos que la autora cree necesarios para que el feminismo marxista, e incluso el resto de los movimientos socialistas, puedan fortalecerse y lograr un verdadero cambio. En su primer ensayo, “Contraatacando desde la cocina”, Federici reprueba cómo la izquierda ha ido desplazando a las personas no asalariadas del movimiento socialista. En específico, señala que, al no ser considerada parte de la clase obrera, cualquier trabajo no asalariado que realiza la mujer ama de casa se ve reducido a un mero acto de amor, un aspecto natural de su género. Esto quiere decir que la mujer no es merecedora de un lugar dentro de la lucha por mejores condiciones hasta que no sea parte activa del capitalismo. Empero, Silvia Federici no duda en esclarecer uno de los hechos más relevantes presentados en su libro: Porque tan pronto como levantamos la mirada de los calcetines que remendamos y de las comidas que preparamos, observamos que, aunque no se traduce en un salario para nosotras, producimos ni más ni menos que el producto más precioso que puede aparecer en el mercado capitalista: la fuerza de trabajo (p. 30). Es a partir de aquí donde la idea que defiende Federici cobra fuerza, pues es quizá el momento en el que las lectoras pueden comenzar a verse reflejadas y por fin entender en su totalidad lo que trata de decir: la mujer en el sistema capitalista está tan involucrada que, en pocas palabras, éste depende completamente Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 190-196 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-119 191 �Reseñas de ella. Por supuesto, no recibe remuneración alguna por cargar en brazos, por poner un plato de comida caliente en la mesa, por criar de manera correcta, por asegurarse de que los actuales y futuros miembros del capitalismo se mantengan dentro del mismo sin inconvenientes desde la supuesta comodidad que representa el hogar. Según la autora, reconocer a través de un salario la importancia de las mujeres en el funcionamiento del capitalismo no sólo las colocaría en una posición digna, sino que les permitiría dar un gran paso hacia el objetivo final del feminismo de ser individuos sin precio dentro o fuera de las fábricas. El segundo ensayo, “El capital y el género”, toma un rumbo mucho más teórico, aunque tiene tanta relevancia como el resto de los ensayos para comprender la crítica que hace Federici al marxismo. Durante la primera parte de este capítulo la activista se dedica a presentar todas las ideas de Marx en las que de alguna u otra manera la mujer se ve involucrada, incluso si sólo es superficialmente. También incluye en sus comentarios aquellas partes de El Capital en donde ella cree que hubiese sido pertinente que Marx considerara a la mujer más allá de su papel de madre o esposa, sin olvidar el contexto histórico en el que se encontraba. Si bien en la primera parte se muestran conceptos básicos para el entendimiento del movimiento socialista, es en la segunda sección donde se encuentra tanto la idea principal del ensayo como la idea principal del feminismo marxista. Para Federici y el resto de las feministas pertenecientes a esta corriente, encontrarse Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 190-196 192 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-119 �Reseñas con la falta de consideración que Marx tiene para con las mujeres no representa un obstáculo. Más bien, son capaces de adueñarse de la idea y mejorarla luego de establecer el rol vital que ellas tienen para mantener en pie al capitalismo. Tomando como argumento principal la importancia que otorga Marx a la creación de los productores de capital (en otras palabras, la reproducción humana), las feministas convierten su teoría en un escalón más para alcanzar su libertad dentro del sistema capitalista. “La construcción del ama de casa a tiempo completo”, el tercer ensayo de este libro, retoma en un inicio mucha de la información planteada en el ensayo anterior, aunque ya no de manera tan profunda. Así mismo, habla acerca de la división que el capitalismo ha creado entre la clase obrera y la mujer y, aún peor, entre la mujer ama de casa y la mujer prostituta. La exploración que hace Federici sobre cuál es el factor que diferencia a ambas y por qué esto las hace merecedoras o no de los derechos que el resto goza es, probablemente, lo que vuelve este ensayo el más interesante de los cuatro. Este análisis es de suma importancia ya que en la segmentación de las mujeres radica uno de los medios más destructivos que tiene el capitalismo para dañar a nuestra sociedad y demeritar el valor que tienen dentro del sistema. Porque, como dice la autora, “la respetabilidad se convierte en la compensación por el trabajo no remunerado y la dependencia del hombre”, por lo que la mujer prefiere ser esclava del capitalismo antes que dejar ser merecedora de respeto (p. 79). De esta manera, Federici Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 190-196 193 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-119 �Reseñas se asegura de quitar la venda de los ojos de las lectoras y les hace ver que no sólo están en una lucha permanente contra el sistema, sino también contra ellas mismas, lo que termina por debilitar aún más a la mujer como conjunto y la retrasa en su camino hacia la libertad. Finalmente, en Marx, el feminismo y la construcción de los comunes, la activista habla acerca de todo aquello dentro de la teoría marxista que puede y debe redireccionarse para ser de ayuda al movimiento feminista. A pesar de que una vez más se retoman conceptos planteados en ensayos anteriores, este cuarto ensayo involucra efectivamente la teoría ecofeminista para fortificar la crítica hacia Marx, quien creía necesaria la existencia del capitalismo para después lograr una liberación de la clase trabajadora, esto considerando que sólo bajo el sistema capitalista se podrían generar las condiciones que llevan a una vida productiva y con todas las necesidades cubiertas. El argumento más relevante de esta colaboración teórica podría ser que el capitalismo, aun cuando vuelve más productivos a los trabajadores, destruye el entorno y vuelve más difícil la tarea de la mujer de producir y mantener aptos a los trabajadores que tanto necesita el sistema. Es entonces que Federici invita al movimiento socialista a alejarse un poco de las ideas de Marx que, al ser anticuadas para el contexto social y político de la época, fallan en considerar factores como las luchas sociales de las últimas décadas, las nuevas condiciones bajo las que el trabajador es explotado, el papel de la mujer, entre otras omisiones. En cambio, alienta a la Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 190-196 194 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-119 �Reseñas comunidad a unirse, a compartir la lucha contra el capitalismo porque, según Federici, Oponerse a las divisiones basadas en la raza, el género o la edad creadas por el capitalismo, reunir lo que se ha separado en nuestras vidas y reconstituir un interés colectivo debe ser una prioridad política para las feministas y para otros movimientos por la justicia social (p. 108). Esta cooperación social entre los distintos grupos marginados es la fuente del vigor necesario para reconstruir la sociedad, porque sólo de esta manera se podría asegurar la extinción de la ideología capitalista que se ha internalizado a lo largo de los años. Así, las feministas y el resto de los movimientos involucrados podrán hacer frente al opresor que tienen en común y alcanzar la libertad por la que tanto han luchado. Mencionado todo lo anterior, es posible concluir que El patriarcado del salario. Críticas feministas al marxismo es un libro ideal para iniciar a explorar una de las batallas más importantes a las que las mujeres y el resto de los individuos relegados en la sociedad actual se enfrentan día con día. Sin duda ofrece una base sólida de conceptos y teorías que permiten al lector involucrarse más en el tema, sin dejar de lado una aportación significativa para comenzar a formar un pensamiento propio en la materia. Incluso cuando algunos de estos conceptos son explicados en demasía, y otros tantos podrían haber sido evaluados con mayor profundidad, Silvia Federici logra presentar correctamente las ideas cruciales del feminismo marxista, lo que vuelve esta lectura fundamental Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 190-196 195 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-119 �Reseñas para aquellas personas que quieran introducirse en esta corriente feminista. Los ensayos expuestos en el libro tienen gran valor educativo y ciertamente podrían ser la primera piedra para formar una generación de feministas, entre otros miembros de movimientos sociales, capaces de identificar las problemáticas que representa ser parte del sistema capitalista. Aún más allá, estas mujeres podrán ser dueñas de las herramientas necesarias para lograr un verdadero cambio, con la ventaja que representa la fuerza de la comunidad que por tanto tiempo ha sido oprimida y el conocimiento de que sólo unidas se puede derrotar al opresor. Allerim Callejas Guarneros Universidad Autónoma de Nuevo León Monterrey, México orcid.org/0009-0008-1029-7828 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 190-196 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-119 196 �Sillares Revista de Estudios Históricos http://sillares.uanl.mx/ Luis Alberto García García. Frontera armada. Prácticas militares en el noreste histórico, siglos XVII al XIX José Eugenio Lazo Freymann orcid.org/0000-0003-2199-8044 Universidad Nacional Autónoma de México Coyoacán, México Recibido: 8 de diciembre de 2023 Aceptado: 13 de diciembre de 2023 Editor: Reynaldo de los Reyes Patiño. Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos, Monterrey, Nuevo León, México. Copyright: © 2024, Lazo Freymann, José Eugenio . This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-124 Email: jelazof@gmail.com �Luis Alberto García García. Frontera armada. Prácticas militares en el noreste histórico, siglos XVII al XIX. Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica y Centro de Investigación y Docencia Económicas, 2021, 279 pp. ISBN: 978-607-16-7065 (FCE), 978-607-8791-11-8 (CIDE). Recibido: 8 de diciembre de 2023 Aceptado: 13 de diciembre de 2023 “¡Bárbaros, bárbaros, bárbaros…!”, fue un grito recurrente que se escuchó en la frontera septentrional de la Nueva España y que hizo eco hasta finales del siglo XIX en México. De las avanzadas hispanas y francesas en Norteamérica, de los proyectos de frontera mexicanos y estadounidenses, Luis García nos presenta Frontera armada Prácticas militares en el noreste histórico, siglos XVII al XIX como un retrato de las doctrinas militares y el ordenamiento espacial español, y posteriormente mexicano, en ese noreste histórico que alguna vez planteó Manuel Ceballos Ramírez. Originalmente este libro fue la investigación doctoral titulada A Medieval Frontier. Warfare and Military Culture in Texas and Northeastern Mexico (1686-1845), defendida en 2015 en la Southern Methodist University (Estados Unidos). Dicha investigación le hizo acreedor del premio Citibanamex “Atanasio 197 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 197-201 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-124 �Reseñas G. Sarabia” de historia regional, en su 17° edición en el año 2018. Actualmente Luis García es profesor en la Universidad de Monterrey (México). De forma conjunta el Fondo de Cultura Económica y el Centro de Investigación y Docencia Económicas nos edita esta profunda investigación que es tributaria de los estudios de las borderlands de David J. Weber y que podríamos rastrear hasta los inicios del siglo XX con Herbert Eugene Bolton. Obligado decir que este libro es parte de esa corriente historiográfica contemporánea que busca explicar procesos que creíamos ya resueltos, pero que bajo novedosas concepciones teórico-metodológicas nos arroja otras lecturas. Como menciona el autor, este libro tiene sus orígenes en sus primeras averiguaciones de grado que resultarían en Guerra y frontera: el Ejército del Norte entre 1855 y 1858, que le editó el Archivo General del Estado de Nuevo León en 2007. Para su proyecto doctoral cuajó las ideas de una problemática fundamental para entender las relaciones de una frontera actual, y sabiendo aprovechar las posibilidades que se le brindaron en el rastreo archivístico y una atenta supervisión académica, sin decirlo, nos trae al presente la sentencia marxiana de la violencia como partera de la historia. El argumento que defiende Luis García está en que en la amplitud septentrional novohispana, que va desde el rosario de misiones en el occidente, hasta el frágil andamiaje presidial, misional y civil en el oriente, hay una serie de argumentos de conformación que pueden ser exponenciados en 4 localidades hispanas, y esto es por sus orígenes, sus redes y la plasticidad Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 197-201 198 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-124 �Reseñas de sus funciones. En una abstracción conceptual, define los límites ambiguos del imperio español y cómo tras una serie de reformas y abandonos institucionales, las prácticas culturales de los vecinos en una longue durée pervivieron a políticas impuestas desde Madrid o la Ciudad de México. Sus pesquisas archivísticas le llevaron por tres países, en dos continentes: desde el Archivo General de Indias (Sevilla, España), hasta el Archivo Municipal de Bustamante (Nuevo León, México). Los retos para el acceso, consulta, trabajo paleográfico, sistematización y etiquetado de ese universo de información de instancias públicas y privadas, municipales, estatales y federales, estadounidenses, españoles o mexicanos, fotografías propias, repositorios digitales o microfilms, son un trabajo muchas veces invisibilizado, que siempre merece ser mencionado y elogiado. Pero todos esos andares y pesares parten de la pregunta “¿de qué manera la organización militar española en la frontera formó parte de una estrategia más antigua proveniente de la frontera cristiano-musulmana de la Iberia medieval y cómo fue aplicada a otras regiones fronterizas?” (p. 15). Pregunta que no está libre de polémica y de un acalorado debate. Siguiendo la formulación de Weber en sus textos sobre los orígenes de la frontera sur estadounidense, por su construcción española o mexicana, Frontera armada… podría dividirse en tres apartados de estudio muy precisos: a) el choque e imposición en el septentrión novohispano de un feudalismo tardío, una modernidad mal intentada y la ilustración sui generis, b) la creación de ese Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 197-201 199 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-124 �Reseñas ethos fronterizo precapitalista que se mantuvo al margen de las dinámicas agromineras que se encontraban más al sur y que poseyó conexiones atlánticas, y c) la explicación del fenómeno histórico exclusivamente desde las élites en sus prácticas de la guerra. Si bien la temática por su espacio, sujeto y tiempo puede presentar ciertas dificultades en su abordaje por la precisión al objeto de estudio planteado, la narrativa en que se van integrando las preguntas de investigación, las evidencias de archivo y las explicaciones hacen de este libro una lectura agradable y que motiva a la reflexión. No es de tomar a la ligera que incursionar en un estudio sobre San Miguel de Aguayo, la Punta de Lampazos, Laredo y los San Antonio de Béxar y Valero, poblaciones que nacen con distintos propósitos y orígenes, nos vaya a explicar toda la frontera, como alguna vez intentó Weber, pero aporta una base a esa historiografía que ha sido puesta en revisión. En un primer sentido, desde un carácter diacrónico, somos mudos testigos de las generaciones de vecinos que vieron pasar modas y tendencias políticas sobre cómo debía ordenarse y regirse las fronteras de los Austria o Borbón, que de ello está la adaptación local para problemas locales. Para esto surge la creación institucional de enemigos ciertos o inventados, que van desde la Guerra Chichimeca (1550-1590) hasta esos que tras el artículo XI del tratado Guadalupe Hidalgo (1848) son extranjeros que cruzan la frontera. Por encima de ello están esos grupos de poder que mediante símbolos, representaciones, rituales y prácticas consiguen movilizar a los estamentos inferiores que Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 197-201 200 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-124 �Reseñas sujetan bajo la idea de la defensa común de la tierra. Algo a mencionar y que es parte de esa tradición estadounidenses sobre construcción de su frontera sur, es el carácter persuasivo que se encuentra a lo largo del texto para afirmar los antecedentes medievales estrictamente ibéricos, cuando bien estos contrastes se pueden encontrar en un carácter extendido y endémico en toda la Edad Media europea, y previo a ello, hasta los escitas. Más allá de la deshumanización que sufrieron, ¿qué hay en común entre el jefe moro y el comanche? A la “excepcionalidad” fronteriza eurocéntrica, que es garante de un imperio con sus altas y bajas, depositaria de una tradición militar que se remonta a ese invento historiográfico llamado La Reconquista, haría falta una introspección decolonial que nos sitúe en sus particularidades y en una discusión horizontal con esas tendencias y narrativas históricas. La obra de Luis García, el más reciente aporte historiográfico para el noreste mexicano, es un invaluable libro que merece y debe ser integrado en los espacios académicos y de difusión, ya que nos invita a reflexionar sobre los distintos procesos violentos por los que ha pasado este espacio y que tienden a ser olvidados. José Eugenio Lazo Freymann Universidad Nacional Autónoma de México Coyoacán, México orcid.org/0000-0003-2199-8044 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 197-201 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-124 201 �Sillares Revista de Estudios Históricos http://sillares.uanl.mx/ Aarón Benjamín López Feldman. Resentimientos de la Nación. Regionalismo y separatismo en Monterrey Ana Lilia Nieto Camacho orcid.org/0000-0001-7306-2323 El Colegio de la Frontera Norte Tijuana, México Recibido: 25 de octubre de 2023 Aceptado: 14 de noviembre de 2023 Editor: Reynaldo de los Reyes Patiño. Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos, Monterrey, Nuevo León, México. Copyright: © 2024, Nieto Camacho, Ana Lilia . This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-117 Email: anieto@colef.mx �Aarón Benjamín López Feldman. Re-sentimientos de la Nación. Regionalismo y separatismo en Monterrey. Cuaderno del Centro de Estudios Humanísticos, n. 3. Monterrey: Centro de Estudios Humanísticos, UANL, 2020, 241 pp. ISBN: 978-607-27-1387-1 https://libros.uanl.mx/index.php/u/catalog/book/65 Recibido: 17 de septiembre de 2023 Aceptado: 26 de octubre de 2023 La obra de Aarón Benjamín López Feldman, titulada Resentimientos de la Nación. Regionalismo y separatismo en Monterrey, no es propiamente historiográfica, pero considero importante traerla a la atención de los historiadores porque presenta asuntos que permiten reflexionar sobre nuestra disciplina. A través de este estudio de caso, es posible observar diversos puntos de interacción entre presente y pasado, los usos políticos del pasado en la arena pública, así como la pertinencia de analizar desde la historia los procesos de reconfiguración del pasado en la sociedad contemporánea. El objetivo del autor es estudiar la “formación cotidiana del Estado-nación” a través de las tensiones entre la concentración de poder económico, político y simbólico del Estado y los intereses regionales. López Feldman plantea que en el caso de Nuevo 202 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 202-208 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-117 �Reseñas León, estas tensiones se han expresado a través de una serie de relatos que sustentan la identidad nuevoleonesa y que tienen su origen en el siglo XIX, a las que ha denominado “narrativas de excepcionalidad”. Estos relatos se encuentran en constante disputa con las “narrativas centralistas y centralizantes del Estado-nación mexicano” (p. 14) y constituyen “afirmaciones apologéticas, reivindicatorias y nostálgicas” (p. 55) que se refieren al éxito de Monterrey y su élite empresarial, a los valores sociales y aun a las características étnicas que, de acuerdo a quienes las enuncian, han sustentado ese desarrollo económico. A lo largo de cinco capítulos el autor utiliza un corpus de textos que han puesto en circulación estas narrativas para explicar la forma en que representan las diferencias entre la sociedad nuevoleonesa y el resto del país. López Feldman encuentra que la oposición se articula en torno a la Ciudad de México y la herencia indígena mexica frente a Monterrey y la herencia hispana. De especial interés para el autor es el estudio de la radicalización en estos puntos de vista y su expresión contemporánea a través de los medios digitales. Los textos se estudian de forma temática y se vinculan a una clasificación sobre tipos de regionalismo elaborada por el autor, haciendo referencia en ciertos casos a figuras retóricas (metonímico, sinecdótico, autonómico, metafórico y separatismo) que señalan distintos niveles de relación entre las narrativas locales y las nacionales. El conjunto de textos analizados incluye libros, periódicos, revistas, heráldica y publicaciones en Facebook. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 202-208 203 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-117 �Reseñas Los diversos soportes que transmiten las “narrativas de excepcionalidad” permiten al autor observar dos espacios sociales: los “gestores cívicos centrales” y los “gestores cívicos periféricos”. Los gestores centrales son aquellos vinculados a las élites que expresan sus ideas desde posiciones de autoridad, ya sea política o académica. Los gestores periféricos son aquellos que están al margen de esos ámbitos privilegiados de expresión y recurren a la formación de espacios digitales de encuentro e interacción, siendo además parte de los ánimos más radicales que discuten sobre la posibilidad de Nuevo León como un Estado independiente. El autor señala, aunque sin ahondar al respecto, que esta división también permite considerar dos temporalidades en el proceso social y discursivo de la formación de la identidad nuevoleonesa. Los gestores centrales estuvieron especialmente activos en el periodo 1938-1996, época también de la consolidación del poder económico, político y social de la élite empresarial regiomontana. Los gestores periféricos han estado presentes particularmente desde los 2000, tiempo ya de declive de la influencia de la empresa y los empresarios como los articuladores hegemónicos de la vida social nuevoleonesa, dando lugar a expresiones que López Feldman califica como “nostálgicas”. Dentro de los relatos producidos por los “gestores centrales” se encuentran algunos textos clásicos de historia de Nuevo León y otros que, partiendo de esas primeras sistematizaciones históricas, han profundizado en algunos de los Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 202-208 204 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-117 �Reseñas elementos que explican el desarrollo socioeconómico de Nuevo León y Monterrey, notablemente la dimensión étnica expresada en el “mestizo fronterizo”. Estos textos hacen referencia al pasado histórico explicando el desarrollo nuevoleonés a partir de su fundación por valerosos colonizadores españoles. El elemento indígena, aunque presente, está subordinado al ejercicio civilizatorio de la cultura hispánica. Otros temas históricos recurrentes son Santiago Vidaurri y la República de Río Grande. Las historias clásicas de la primera época son también punto de partida para las posturas más radicales que difunden los gestores periféricos, aunque esta relación intertextual no se haga explícita. En todos los casos, la recuperación e integración de imágenes, acontecimientos, personajes y paisajes del pasado es fundamental para la construcción de las narrativas y su eficacia como elementos de memoria colectiva. Al ser un trabajo claramente enfocado en el estudio de las estrategias discursivas y la reconstrucción de contextos semánticos y tropológicos, se extraña una consideración más consistente sobre el contexto sociopolítico que enmarca estos procesos de formación y consolidación de relatos. El autor señala que la dimensión lingüística está acompañada de una dimensión sociohistórica y ésta se aborda a partir de la recapitulación de la formación en el tiempo de “las narrativas de excepcionalidad” y sus interacciones a nivel discursivo con las narrativas “centralizantes” del Estado. Aunque el objetivo de la obra alude a elementos con una dimensión política, no se presta atención Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 202-208 205 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-117 �Reseñas a las transformaciones que en un lapso de más de 80 años han sufrido conceptual, política y socialmente los otros elementos de la investigación: el Estado, la nación, el regionalismo y el nacionalismo. La escasa atención que se presta a los contextos y realidades del Estado mexicano en sus relaciones con Nuevo León, no permite considerar que los fundamentos del nacionalismo mexicano han cambiado desde finales del siglo XX; en tanto que durante el siglo XXI se han modificado los marcos de relación del Estado y los integrantes de la federación, a pesar de que el autor asegura que es de su interés explorar al regionalismo y al separatismo como parte del “ejercicio del Estado-nación”. Así, al seguir el objetivo de rastrear la construcción narrativa de la alteridad regiomontana, el “otro” de esa alteridad, el Estado mexicano, e incluso la mexicanidad o lo que eso ha significado a lo largo del siglo XX y el siglo XXI, queda poco explorada. Al respecto, un estudio reciente que también tiene su origen en una investigación doctoral, elabora una revisión del regionalismo desde la política y las coyunturas que han fomentado expresiones a favor de la región no solamente en el norte del país.1 Este estudio es un buen punto de contraste con el trabajo de López Feldman que analiza minuciosamente el caso nuevoleonés, pero no explica con suficiente amplitud los marcos de referencia sociopolítica desde donde se presenta el separatismo Jaime Villasana Dávila. “Regionalismo político en México en el periodo 2000-2007. ¿Un fenómeno que resurge?” (Tesis doctoral, Universidad del País Vasco, 2011). 1 Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 202-208 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-117 206 �Reseñas de principios de siglo XXI, que corresponde tanto a cambios políticos y económicos en México como a tendencias globales sobre los derechos de las minorías a su historia e identidad. Sin embargo, la perspectiva tan específica que privilegia López Feldman, así como la estructura misma del trabajo, permiten observar no sólo lo que él llama el continuum regionalismo/centralismo, sino la recuperación de textos, hechos, personajes e imágenes del pasado a lo largo del tiempo. En este caso, la historiografía sentó los fundamentos y la legitimidad de las “narrativas de excepcionalidad” que circulan entre diversas comunidades de recuerdo que las retoman, modifican y mantienen vigentes en una relación clara entre presente y pasado. Si bien el punto de partida teórico de este trabajo es el análisis del discurso, particularmente los tropos que articulan las narrativas y sus lugares de enunciación, lo que hace este trabajo especialmente interesante para los historiadores es que señala la relevancia de la historiografía, profesional o no, para los procesos de formación de identidad y para la movilización de grupos sociales al sentar las bases para establecer relaciones explícitas entre pasado y presente. En otras palabras, de la memoria histórica como memoria colectiva de un grupo social. Como muestra la obra de López Feldman, la diversidad de lugares y actores que en la sociedad contemporánea reclaman el derecho de producir historia, resulta de gran interés para los historiadores profesionales, pues abre la posibilidad de indagar sobre la relación de los actores con el entorno social y con el Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 202-208 207 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-117 �Reseñas tiempo. De igual forma, historizar las reconfiguraciones que los actores sociales elaboran sobre el pasado y señalar los objetivos e intereses que se encuentran detrás de los eventos que se recuerdan, dice mucho sobre cómo se han interpretado y rememorado esos eventos y permite comprender las preocupaciones sociales, políticas o económicas de un grupo, así como los valores que lo articulan. Re-sentimientos de la Nación es una obra que abre temas de discusión sobre el Estado, la nación y la región en términos históricos, pero también permite a los historiadores pensar en nuevos objetos de estudio y en la relevancia de estudiar las relaciones presente/pasado en una sociedad en la que la preocupación por el pasado, reciente o remoto, forma parte de acciones sociales concretas, ya sea en discusiones sobre derechos, inclusión y justicia o, como preocupa a Aarón López Feldman, de exclusión, racismo y violencia. Ana Lilia Nieto Camacho El Colegio de la Frontera Norte Tijuana, México orcid.org/0000-0001-7306-2323 Referencias Villasana Dávila, Jaime. “Regionalismo político en México en el periodo 2000-2007. ¿Un fenómeno que resurge?” (Tesis doctoral, Universidad del País Vasco, 2011). Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 202-208 208 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-117 �Sillares Revista de Estudios Históricos http://sillares.uanl.mx/ Lucrecia Solano Martino. El jardín de senderos que se bifurcan: Escenario historiográfico estadounidense del siglo XX sobre América Latina Pedro L. San Miguel orcid.org/0000-0003-4298-571X Universidad de Puerto Rico-Río Piedras San Juan, Puerto Rico Recibido: 25 de julio de 2023 Aceptado: 23 de octubre de 2023 Editor: Reynaldo de los Reyes Patiño. Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos, Monterrey, Nuevo León, México. Copyright: © 2024, San Miguel, Pedro L . This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-111 Email: sanmiguelupr@hotmail.com �Lucrecia Solano Martino. El jardín de senderos que se bifurcan: Escenario historiográfico estadounidense del siglo XX sobre América Latina. San Pedro Garza García: Editorial 42 Líneas, 2022. ISBN: 978-607-99984-2-4. Recibido: 25 de julio de 2023 Aceptado: 23 de octubre de 2023 Apelando al famoso cuento “El jardín de senderos que se bifurcan”, Lucrecia Solano Martino propone una aproximación a la historiografía de Estados Unidos sobre México y América Latina. En este cuento, Jorge Luis Borges efectúa una reflexión acerca del transcurrir de los humanos en el tiempo, que concibe no como un limitante destino predeterminado, sino como un abanico de futuros posibles. Para las personas de mi generación, lastradas por visiones que conciben el pasado como obligación, servidumbre o mandato —ya debido al origen nacional, a la pertenencia de clase social, o a la ubicación en el espectro de identidades étnicas, raciales, de género o sexuales—, la propuesta borgiana, a mi modo de ver, brinda la posibilidad de imaginar el porvenir en base a ese principio señero de la modernidad que es la idea de la libertad. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 209-219 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-111 209 �Reseñas Y esto entronca con la obra de Solano Martino, que constituye una indagación que asume que en ese campo del saber que es la historiografía de los Estados Unidos sobre América Latina ha prevalecido una variedad de perspectivas temáticas, conceptuales, teóricas, ideológicas y metodológicas, instituyendo así un “jardín de senderos” historiográficos. Ese cúmulo de miradas es tan amplio que resultaría dificultoso que una sola obra pueda dar cuenta de la diversidad de tan abigarrado “escenario”. De modo que la autora ha optado por concentrarse en dos de las múltiples vertientes de las investigaciones históricas efectuadas en los Estados Unidos sobre América Latina durante el siglo XX. Por un lado, explora la historiografía sobre el periodo colonial y, por el otro, la historiografía sobre las empresas multinacionales que se establecieron en dicha región y cuyas repercusiones trascendieron por mucho los ámbitos de la economía. Con la intención de ubicar dicha producción historiográfica en un contexto más abarcador, Solano Martino ofrece un escenario que incluye las principales corrientes historiográficas que, durante los siglos XIX y XX, marcaron la labor de los clíonautas en el mundo occidental. Esta puesta en escena facilita al lector —sobre todo al no iniciado en los laberínticos pasadizos de la historiografía— ubicar en un contexto internacional la producción histórica estadounidense dedicada a América Latina, posibilitando incluso una comprensión comparatista de dicha tradición intelectual. Vale indicar que esta producción también ha estado marcada por los procesos políticos, económicos, sociales Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 209-219 210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-111 �Reseñas y culturales que han vivido los mismos Estados Unidos a lo largo del tiempo. Ello se patentiza tanto en sus énfasis temáticos como en sus abordajes teóricos y metodológicos, signados por las transformaciones que ha sufrido la sociedad estadounidense, sobre todo en la centuria pasada, cuando, por un lado, llegó a convertirse en una gran potencia mundial, y por el otro, cuando el país pasó por profundas transformaciones sociales. Pero incursionemos en el primer sendero de la historiografía estadounidense que nos propone la autora. Acertadamente, Solano Martino inicia su libro destacando esa tradición que, en el siglo XIX, inaugura los estudios históricos estadounidenses sobre América Latina, que casi naturalmente se inclinó por las exploraciones y los descubrimientos geográficos y la Conquista. En tal sentido, como atinadamente ha señalado el historiador Mauricio Tenorio Trillo, el “padre historiográfico” de los latinoamericanistas estadounidenses es William H. Prescott en virtud de sus magnas obras acerca de las conquistas por los españoles de los imperios azteca e inca (de 1843 y 1847, respectivamente). Prescott perteneció a un cenáculo de hispanistas de la Nueva Inglaterra que, en el siglo XIX, se interesaron por la cultura y la historia de España (entre ellos el autor de los Cuentos de La Alhambra, Washington Irving) y que, como derivado de ello, fueron transitando hacia el mundo colonial hispanoamericano. Más allá de consideraciones intelectuales y de la fascinación que sintió tan selecto grupo por la cultura española, ese interés por la expansión ibérica tuvo como trasfondo el crecimiento territorial Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 209-219 211 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-111 �Reseñas de los Estados Unidos en esas décadas, que incluyó la guerra con México en los 1840s, lo que conllevó un encuentro —o más bien un “encontronazo”— con lo español y con sus ramificaciones en América. Ese proceso de expansión geográfica y política propició el surgimiento de una importante tradición historiográfica que tuvo como eje central el estudio de esas regiones de los Estados Unidos más próximas a lo ibérico: México, por un lado, y las Antillas hispanas, por el otro. En este interés, por supuesto, también primaron consideraciones geopolíticas. De ahí se desprendió ese énfasis en los conceptos de “frontera”, borderlands y afines, asuntos que fueron abordados, como resalta Solano Martino, por figuras como Bernard Moses, Herbert Bolton y, ya en el siglo XX, Edward G. Bourne. Las indagaciones de tales historiadores —ubicados mayormente en las universidades del suroeste y el oeste de los Estados Unidos— se enmarcaron en el crecimiento territorial del país y en lo que conllevó el encuentro con la alteridad, que incluyó a los nativoamericanos, pero también a esos territorios recientemente incorporados a los Estados Unidos, donde México y lo mexicano estaban presentes de formas muy palpables. Esas inquietudes en torno a lo fronterizo fueron sintetizadas por Frederick Jackson Turner en su archifamoso ensayo “The Significance of the Frontier in American History” (1893), que pese a su brevedad es uno de los textos más influyentes en la historiografía de los Estados Unidos. Originalmente, esas indagaciones estadounidenses en torno a la frontera respondieron a una concepción acerca de la civilización y la barbarie, encarnada esta última por la alteridad. Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 209-219 212 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-111 �Reseñas Desde tal óptica, la frontera se percibía ya como límite, como demarcación entre lo civilizado y lo bárbaro, ya como espacio vacío, inhabitado, por tanto, como salvaje o montaraz. Tanto en un caso como en el otro, se concebía que los espacios fronterizos requerían de la acción civilizadora, ejercida, por supuesto, por los Estados Unidos. Mas eventualmente, como arguye Solano Martino, esa visión se fue modificando: el concepto de frontera fue cediendo para dar paso a la noción de borderlands —cuya más cercana traducción al español sería “tierras o zonas fronterizas”—, concepción que, amén de sus connotaciones territoriales, engloba dimensiones sociales y culturales, y que resalta ante todo las interacciones entre los humanos que ocupan y transitan por dicho espacio. Connota, por ende, el reconocimiento de los Otros, que en las concepciones previas eran obviados, estereotipados o menospreciados como agentes históricos. El abandono de estas posturas conllevó la ponderación de los borderlands como ámbitos no sólo de tensiones y de conflictos, sino también de convivencias, de imbricaciones, de transculturaciones, de mixturas, mestizajes y aleaciones humanas. Y esto ha propiciado el quiebre de los estereotipos y la alteración de las formas tradicionales de representar el conflicto entre la civilización y la barbarie. En el ámbito de la historiografía estadounidense sobre América Latina, ello ha entrañado una reconceptualización, que desembocó en novedosas formas de concebir la historia colonial del norte de la Nueva España. Entre otras cosas, estas nuevas Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 209-219 213 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-111 �Reseñas visiones prestan mayor atención a los agentes sociales, por lo que las determinaciones geopolíticas y las narraciones centradas en los Estados nacionales son matizadas por los procesos locales y regionales, signados intensamente por sus dimensiones humanas. En los relatos históricos producidos desde estas nuevas perspectivas, la frontera en cuanto límite, borde, término o margen pierde relevancia, como han demostrado los “estudios chicanos”. Actualmente, son estos los enfoques que, como apunta la autora de esta obra, prevalecen en las indagaciones estadounidenses sobre la región septentrional de México, tanto en las referentes a la época colonial como en las centradas en épocas posteriores. El segundo “sendero” historiográfico examinado en esta obra se refiere a las multinacionales estadounidenses, cuya presencia en los países de América Latina adquirió una dimensión ominosa tanto por sus implicaciones económicas —como su concentración de la tierra y de los recursos mineros, su explotación de los trabajadores, sus trapacerías comerciales y financieras, sus devastaciones ecológicas, etc.—, así como por sus desmanes políticos y sociales —entre ellos, su apoyo a infames dictadores y sus violencias contra trabajadores y campesinos. Basta recordar esa ficcionalización que ofreció Gabriel García Márquez en Cien años de soledad acerca de esas empresas multinacionales que contribuyeron a imprimirle a varios países de América Latina el despectivo rótulo de “repúblicas bananeras”. Tales empresas se encuentran entre las primeras que se estudiaron en los Estados Unidos, como evidencia el libro de Charles D. Kepner Social Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 209-219 214 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-111 �Reseñas Aspects of the Banana Industry, de 1936, o The Banana Empire: A Case Study in Economic Imperialism, obra colectiva en la que participó este autor y que fue publicada en 1935 por Vanguard Press, singular editorial estadounidense que publicó en los años veinte y treinta del siglo pasado estudios sobre el “imperialismo americano”, dedicando obras a varios países de América Latina (República Dominicana, Cuba y Puerto Rico, entre ellos), y que escrutó empresas latifundistas, mineras y bancarias. En su rastreo, Solano Martino destaca las modificaciones que con el correr del tiempo sufrió el estudio de las multinacionales estadounidenses. Inicialmente, sus énfasis eran los temas económicos, así como las repercusiones sociales y políticas del establecimiento de tales empresas en América Latina. Hacia los años cincuenta-setenta, las nuevas teorías económicas y políticas —como la “escuela de la dependencia” o las “teorías de la modernización”— comenzaron a irradiar dichas investigaciones. Más recientemente, hacia los años ochenta y noventa del siglo XX, hubo modificaciones adicionales, impulsadas por las corrientes intelectuales e historiográficas que, en esas décadas, promovieron tendencias como los Estudios Culturales y la Historia Cultural. En tales trabajos se abordan, por ejemplo, las modificaciones que esas empresas han inducido en las manifestaciones culturales de los trabajadores, o los choques generados por las divergencias entre la cultura popular local y los esquemas organizativos impuestos por las empresas. Por otro lado, las aproximaciones a las clases subalternas se ha complejizado ya que a las tradicionales Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 209-219 215 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-111 �Reseñas miradas sustentadas en la categoría de “clase social” —criterio eminentemente económico—, se han añadido variables de análisis como el género, y la raza/ etnicidad. Asimismo, se han escrutado las representaciones y los imaginarios culturales de esos sectores sociales, lo que ha conllevado escudriñar sus “resistencias” a las empresas multinacionales. Así que estas nuevas investigaciones han imprimido un nuevo sello a los trabajos históricos sobre las multinacionales en América Latina. Asimismo, han contribuido a transformar las metodologías, las técnicas de investigación y los fundamentos conceptuales y heurísticos de los historiadores. Por ejemplo, dado el caso de que las clases subalternas usualmente generan escasas fuentes documentales, ello ha movido a los historiadores a explorar otros tipos de fuentes. Entre las más promisorias se encuentran los testimonios orales, que con frecuencia ofrecen información y perspectivas ausentes en las fuentes más convencionales, como las fuentes escritas. De igual modo, los esfuerzos por aquilatar cabalmente las aportaciones de esas fuentes no convencionales han llevado a los historiadores a acercarse a las técnicas y las propuestas conceptuales de otras disciplinas, como la Antropología, los Estudios Culturales o hasta la Literatura. Y todo esto ha enriquecido de forma notable el trabajo de los historiadores y sus investigaciones. Como evidencia de ello se puede mencionar To Lead as Equals, de Jeffrey Gould, que estudia las clases trabajadoras y campesinas en Nicaragua durante el somozismo y cómo sus modestas luchas fueron transformando Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 209-219 216 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-111 �Reseñas sus concepciones políticas. Obras como ésta son sintomáticas de las transformaciones que, a lo largo de la centuria pasada, sufrieron las investigaciones sobre las compañías multinacionales efectuadas por los mismos historiadores estadounidenses. Por restricciones de espacio, resulta imposible abordar otros aspectos del libro comentado. Apenas querría señalar que la autora tiene presente cómo las condiciones históricas particulares incidieron sobre la evolución de la historiografía estadounidense sobre América Latina. Entre tales factores sobresalen, por supuesto, las posiciones que a lo largo del tiempo han desempeñado los Estados Unidos en el entramado internacional. La época que comprende las dos Guerras Mundiales, así como el periodo de la Guerra Fría resultaron determinantes, por razones más que comprensibles, en los temas, los enfoques, las teorías y hasta las metodologías que signaron las obras históricas. En ello incidieron, asimismo, los procesos internos de la sociedad estadounidense, como las luchas por los derechos civiles de las minorías étnicoraciales, en las que desempeñaron papeles protagónicos los afroamericanos. Como nota al calce, cabe señalar que durante los años de auge de esas luchas ocurrió un verdadero “boom” en las investigaciones sobre la esclavitud y sus repercusiones sobre las relaciones raciales en las Américas. En esa eclosión, los historiadores estadounidenses desempeñaron verdaderos roles estelares. Asimismo, el auge de las luchas sociales en los países del llamado Tercer Mundo —en las cuales los movimientos agrarios fueron cruciales— explican en gran medida el interés Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 209-219 217 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-111 �Reseñas que emergió en los Estados Unidos, en las décadas de 1960-1980, en torno a la historia de los campesinos y los trabajadores del campo. No en balde se publicó entonces la que, durante años, fue posiblemente la obra histórica sobre América Latina más nombrada en el mundo académico occidental. Me refiero, por supuesto, a Zapata and the Mexican Revolution, del historiador estadounidense John Womack. Esta obra, como he argumentado en mi estudio sobre ella, encarna la paradoja de que, si bien representa magistralmente un movimiento popular mexicano, por otro lado, está arraigada en las realidades sociales de Oklahoma, el estado natal de su autor, así como en la investigación previa que había efectuado Womack en torno a los movimientos agrarios en su lar nativo. En tal sentido, dicha obra es emblemática de ese rasgo inherente a la historiografía estadounidense sobre América Latina. Ella, ciertamente, contribuye decisivamente a la comprensión de los países de esta región, pero eso no obsta para que esta rica y compleja tradición intelectual también posea sus “coartadas”, como el hecho de que, como toda historiografía, también esté afincada en las realidades más inmediatas de sus autores, respondiendo a los dilemas de sus sociedades, sus culturas, sus tiempos; es decir, de sus respectivas “historicidades”. Por su potencial de ofrecer reflexiones en torno a esa intrincada relación entre el estudio del pasado y las inquietudes del presente, considero crucial alentar las indagaciones críticas sobre esa “mirada de miradas” que es el estudio teórico de la historiografía. Es esta, precisamente, la cuestión central del Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 209-219 218 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-111 �Reseñas libro de Solano Martino. Este tipo de aproximación, que cruza fronteras y que sugiere perspectivas “transversales”, ajenas a las sofocantes y, con frecuencia, simplificadoras visiones nacionalistas, contribuyen a que veamos con otros ojos y con miras más amplias el mundo contemporáneo, constituido por una, cada vez más apretujada, “aldea global”. Pedro L. San Miguel Universidad de Puerto Rico-Río Piedras San Juan, Puerto Rico orcid.org/0000-0003-4298-571X Sillares, vol. 3, núm. 6, 2024, 209-219 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares3.6-111 219 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sillares: Revista de Estudios Históricos Description An account of the resource Sillares: Revista de Estudios Históricos, es una publicación semestral que busca la divulgación de investigaciones que representen un aporte significativo para conocer la historia de México y América Latina. Además de la publicación de artículos originales e inéditos, la revista procura la promoción, difusión y debate de investigaciones históricas a través del análisis de acervos documentales, documentos y reseñas. Todas las colaboraciones son sometidas a procesos de evaluación por pares. La revista Sillares es heredera de la sección de Historia del Anuario Humanitas, publicado por el Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León entre 1960 y 2020. En línea con esta dependencia, que es el centro de investigación más antiguo de la UANL, la revista busca incentivar el diálogo entre la Historia y otras áreas de las ciencias sociales y las humanidades. Esta nueva era va con el ciclo de la transformación digital y sus estrategias, reestructurando sus procesos bajo el Open Journal Systems y siempre con las metas de la comunidad investigadora. Creator An entity primarily responsible for making the resource Centro de Estudios Humanísticos, UANL Date Created Date of creation of the resource. 2021 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Sillares Revista de Estudios Históricos Año de publicación El año cuando se publico 2024 Volumen Volumen de la revista 3 Número Número de la revista 6 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sillares, Revista de estudios históricos, 2024, Vol 3, No 6, Enero-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Morado Macías, César, Titular Centro de Estudios Humanísticos Subject The topic of the resource Ciencia Sociales Historia Geografía Archivística Description An account of the resource Sillares: Revista de Estudios Históricos, es una publicación semestral que busca la divulgación de investigaciones que representen un aporte significativo para conocer la historia de México y América Latina. Además de la publicación de artículos originales e inéditos, la revista procura la promoción, difusión y debate de investigaciones históricas a través del análisis de acervos documentales, documentos y reseñas. Todas las colaboraciones son sometidas a procesos de evaluación por pares. La revista Sillares es heredera de la sección de Historia del Anuario Humanitas, publicado por el Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León entre 1960 y 2020. En línea con esta dependencia, que es el centro de investigación más antiguo de la UANL, la revista busca incentivar el diálogo entre la Historia y otras áreas de las ciencias sociales y las humanidades. Esta nueva era va con el ciclo de la transformación digital y sus estrategias, reestructurando sus procesos bajo el Open Journal Systems y siempre con las metas de la comunidad investigadora. Publisher An entity responsible for making the resource available Centro de Estudios Humanísticos, UANL Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Muñoz Mendoza, Juan José, Editor Técnico Reyes Patiño, Reynaldo de, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2024 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021234 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa/eng Relation A related resource https://sillares.uanl.mx/index.php/s Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L. México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Espolones Estaciones ferroviarias Ferrocarriles Marquesinas ferroviarias Peleas de gallos Vocavulario ferroviario https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/455/21619/Sillares_Revista_de_estudios_historicos_2024_Vol_4_No_7_Julio_Diciembre.pdf c1b37bbebcb7e4b80d31c072e3dc7e25 PDF Text Text �D.R. 2024 © Sillares Vol. 4, No. 7, julio-diciembre 2024, es una publicación semestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través del Centro de Estudios Humanísticos, Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías, Piso 1, Avenida Alfonso Reyes #4000 Norte, Colonia Regina, Monterrey, Nuevo León, México. C.P. 64290. Tel.+52 (81)8329-4000 Ext. 6533. https://sillares.uanl.mx. Editor Responsable: Emilio Machuca. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo 04-2022-020313502900102, ISSN 2683-3239 ambos ante el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Responsable de la última actualización de este número: Centro de Estudios Humanísticos de la UANL, Mtro. Juan José Muñoz Mendoza, Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías, Piso 1, Avenida Alfonso Reyes #4000 Norte, Colonia Regina, Monterrey, Nuevo León, México. C.P. 64290. Fecha de última modificación de 1 julio de 2024. Rector / Santos Guzmán López Secretario de Extensión y Cultura / José Javier Villarreal Director de Historia y Humanidades / Humberto Salazar Herrera Titular del Centro de Estudios Humanísticos / César Morado Macías Director de la Revista / Emilio Machuca Autores Marina Torres Xiaolin Duan Raul Alencar Juan Carlos González Balderas Pablo Sierra Fáfila Stephanie Porras Angela Schottenhammer Denisse Alisa Palomo Ligas David Adán Vázquez Valenzuela Fátima Geraldy Aguillón Gutiérrez Mario Magaña Mancillas �Director Editorial / Emilio Machuca Editor Técnico / Juan José Muñoz Mendoza Corrección de Estilo / Francisco Ruiz Solís Maquetación / Concepción Martínez Morales Se permite la reproducción total o parcial sin fines comerciales, citando la fuente. Las opiniones vertidas en este documento son responsabilidad de sus autores y no reflejan, necesariamente, la opinión del Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo Léon. Este es un producto del Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo Léon, Monterrey, Nuevo León. www.ceh.uanl.mx Hecho en México. Foto de portada: Enrique González. �Dossier Repensando la globalización temprana en el Pacífico: De las Indias Orientales a las Indias Occidentales: espacios, agentes e intercambios. Introducción “Connecting both Indies: rethinking archaic globalisation and global history from a Pacific perspective: actors, spaces, and exchanges”. Introduction Coordinadores Juan Carlos González Balderas KU Leuven, Leuven, Bélgica ORCID: 0000-0001-9042-7152 Marina Torres Trimállez KU Leuven, Leuven, Bélgica ORCID: 0000-0002-3041-0831 La globalización temprana es asociada generalmente con las conexiones transatlánticas. Hasta las últimas décadas del siglo pasado el gremio de la historia, desde una mirada eurocéntrica, focalizó su atención en los procesos históricos globales tomando como punto de partida a Europa y la expansión del comercio 1 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-148 �Repensando la globalización de finales del siglo XIX e inicios del siglo XX. Con una mirada fundamentalmente económica, la primera globalización fue caracterizada por la intensificación del comercio internacional, las migraciones masivas y el movimiento de capitales entre regiones que supuestamente habían estado anteriormente aisladas. Pronto nuevas investigaciones subrayaron la importancia de la incorporación de América, la circunnavegación, la llegada a la India de Vasco de Gama, y la conquista ibérica de las Filipinas como hitos fundamentales para entender la creación de un sistema de intercambios mundial. Sin embargo, espacios como el Pacífico han sido subrepresentados en las historiografías tradicionales. Incluso historiadores como Pierre Chaunu (1923-2009) en su obra pionera Les Philippines et le Pacifique des Ibériques definió a dicho espacio como una extensión de la dinámica Atlántica, negándole una personalidad propia. 1 Sin embargo, hacia finales del siglo XX, y en línea con las críticas más recientes a las historias nacionales, una nueva generación de historiadoras e historiadores comenzaron a cuestionar las fuentes desde otras perspectivas. Al renovado interés por reexaminar las conexiones económicas transpacíficas, donde han destacado autores como Arturo Giráldez, Carlos Martínez Shaw, o Guillermina del Valle,2 Pierre Chaunu, Les Philippines et le Pacifique des Ibériques (XVI, XVII, XVIII siècles). Introduction, Méthodologique et Indices d’activité. (Paris : S.E.V.P.E.N., 1960). 2 Cf. Arturo Giraldez, The Age of Trade. The Manila Galleons and the Dawn of the Global Economy, Exploring World History (Maryland: Rowman & Littlefield, 2015). Carlos Martínez Shaw, Un océano de seda y plata: el universo 1 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-148 2 �Juan Carlos González Balderas / Marina Torres Trimállez entre otros, se le ha sumado un nuevo énfasis en el estudio del Pacífico como objeto de estudio central y no “complementario” de la historia americana y europea. Los trabajos de Oscar H.K. Spate, Carmen Yuste, Guadalupe Pinzón, Mariano Bonialian, Bernd Hausberger, Meha Priyadarshini, o Paulina Machuca,3 económico del Galeón de Manila. (Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2013); Guillermina del Valle, Redes, corporaciones comerciales y mercados Hispanoamericanos en la economía Global, siglos XVII-XIX. (Ciudad de México: Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora, 2017). 3 Cf. Oscar H.K. Spate, The Spanish Lake (Canberra: ANU Press, 2004); Carmen Yuste, Emporios Transpacíficos. Comerciantes Mexicanos en Manila 1710-1815, Historia Novohispana 78 (México D.F.: Universidad Nacional Autónoma de México, 2007); Carmen Yuste ‘Una familia modelo en la negociación transpacífica del siglo XVIII’, en Redes Imperiales, intercambios, interacciones y representación política entre Nueva España, las Antillas y Filipinas, siglos XVIII-XIX (Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2018), 25-46; Guadalupe Pinzón Ríos, ‘Quinto Real, licencias y asientos en torno a la extracción de perlas en el Pacífico Novohispano.’, en La Fiscalidad Novohispana en el Imperio Español. Conceptualizaciones, Proyectos y Contradicciones. (México D.F.: Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora, 2015), 139–64; Guadalupe Pinzón Ríos, Acciones y reacciones en los puertos del Mar del Sur. Desarrollo portuario del Pacífico novohispano a partir de sus políticas defensivas, 1713-1789., Historia Novohispana 87 (México D.F.: Universidad Nacional Autónoma de México / Instituto Mora, 2011); Guadalupe Pinzón Ríos y Pierrick Pourchasse, ‘Expediciones Francesas y Sus Proyectos Marítimos En Torno a Filipinas: El Caso Del Capitán Boislore (1710-1735)’, n.d.; Mariano Ardash Bonialian, El Pacífico Hispanoamericano. Política y Comercio Asiático en el Imperio Español (1680-1784). (México D.F.: El Colegio de México, 2012); Mariano Ardash Bonialian, China en la América colonial: bienes, mercados, comercio y cultura del consumo desde México hasta Buenos Aires (Ciudad de México: Instituto Mora, 2014); Mariano Ardash Bonialian, El Pacífico Colonial: ¿Una Economía Mundo?’, in Tribute, Trade and Smuggling, East Asia Maritime History 12 (Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2014), 109–30; Mariano Ardash Bonialian, ‘El Perú virreinal transpacífico, 1580-1604. Agentes, Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-148 3 �Repensando la globalización entre otros muchos, dan buena cuenta de los nuevos avances en el ámbito transpacífico. El presente dossier titulado Repensando la globalización temprana en el Pacífico: De las Indias Orientales a las Indias Occidentales: espacios, agentes e intercambios se suma a estos esfuerzos, aglutinando a un conjunto de siete académicas y académicos ubicados en tres países diferentes - Bélgica, España, y los Estados Unidos- para aportar nuevos hallazgos que contribuyan a la discusión sobre la globalización temprana con un enfoque en el Pacífico Iberoamericano, y con particular énfasis en las conexiones entre el Sudeste Asiático y la América Española. Así, de manera general este dossier persigue contribuir a la discusión histórica sobre las conexiones económicas, sociales y culturales entre ambos extremos del Mar del Sur a través de nuevos casos de plata y productos chinos entre Potosí, Lima, Nueva España, Filipinas y Macao’, Historia (Santiago), Historia, 55, no. 1 (2022): 43–81, http://dx.doi. org/10.4067/S0717-71942022000100043; Mariano Ardash Bonialian, ‘El Perú Colonial En La Temprana Globalización El Caso Del Navío Nuestra Señora Del Rosario (1591)’, Mediterranea. Ricerche Storiche 53 (2021): 573–94, https://doi.org/10.19229/1828-230X/53042021; Mariano Bonialian Ardash, ‘Peruleros En Filipinas y En El Oriente 1580-1610. Agencia Indiana En La Temprana Globalización’, Islas e Imperios, no. 23 (2021): 185–211, https://doi. org/10.31009/illesimperis.2021.i23.00; Bern Hausberger, Historia mínima de la globalización temprana (México D.F.: El Colegio de México, 2018); Meha Priyadarshini, Chinese Porcelain in Colonial Mexico: The Material Worlds of an Early Modern Trade (Cham: Palgrave Macmillan/Springer Nature, 2018); Paulina Machuca, ‘Los indios chinos en la costa novohispana del Mar del Sur. Origen, establecimiento e inserción social’ en Redes Imperiales, Intercambios y representación política entre la Nueva España, las Antillas y Filipinas, siglos XVII y XIX. (Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2018), 137-62. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-148 4 �Juan Carlos González Balderas / Marina Torres Trimállez estudio. Para ello, se ha optado por enfatizar aquellos productos y agentes que han sido comparativamente menos estudiados, superando así el clásico protagonismo que adquirieron la seda y la plata, y profundizar en aquellos espacios pacíficos que han sido menos trabajados, como el caso del Perú, Guatemala o la propia China, superando así la centralidad de Ciudad de México, Veracruz y Acapulco como los centros máximos de poder. Con base en lo anterior, los artículos que conforman este volumen se agrupan en tres diferentes apartados. El primero de ellos nos remite al movimiento de personas. A través del análisis de agentes in motion, es posible detectar la resignificación de sus mundos, puesto que el desplazamiento inevitablemente generó nuevas “zonas de contacto” cultural. En dicho respecto, Marina Torres profundiza sobre la relevancia de América -mayormente la Nueva España – en la exploración, ocupación y mantenimiento de la presencia misional española en China. En su artículo Caminos de ida y vuelta ahonda en la expedición del franciscano Buenaventura Ibáñez, mostrando las largas travesías y peripecias a las cuales un misionero debía sobreponerse para cumplir con el llamado de la religión, sin importar la lejanía del lugar de la labor. A través de este caso, Torres exhibe la dependencia imperial para financiar las labores misionales en China, un motivo vertebral aunado al comercial, para sostener al archipiélago filipino bajo jurisdicción ibérica. Por otra parte, la historiadora Duan Xiaolin nos presenta el estudio de los migrantes chinos proveniente de Zhangzhou, avecindados en el barrio filipino del Parián. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-148 5 �Repensando la globalización Particularmente Xiaolin subraya los efectos colaterales de la migración como la pérdida o adaptación de una identidad. La autora describe la indiferencia de las autoridades ibéricas y chinas hacia los habitantes del Parián que no significó sin embargo falta de interés de ambas partes, sino pragmatismo político que nos ayuda a entender las disputas diplomáticas entre la monarquía ibérica y la dinastía Ming producto de las migraciones chinas a los dominios hispánicos en Asia. El segundo apartado nos transporta a América, específicamente a Perú, espacio que, aunque oficialmente tenía vedado el comercio con las Filipinas, en la práctica ninguna prohibición detuvo la introducción de nuevos productos en su en su área de influencia. A través de las contribuciones de tres autores, se añaden nuevos elementos para la discusión del Pacífico peruano entre 1700-1760. Tales análisis históricos reportan cómo intereses extranjeros, particularmente franceses, aprovecharon una coyuntura histórica como la Guerra de Sucesión Española (1700-1715) para intervenir en el comercio colonial transpacífico, no únicamente contrabandeando con mercadería francesa en los puertos peruanos, sino tratando de establecer sus propios intereses en oposición a los de la monarquía hispánica. En primera instancia, Raúl Alencar expone las disputas entre las compañías galas para incrementar su número de flotas en las aguas del Mar del Sur. Tomando como punto de partida el estudio del comerciante parisino Noël Danycan, Alencar analiza el inicial entusiasmo por parte de comerciantes y banqueros franceses por penetrar el mercado Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-148 6 �Juan Carlos González Balderas / Marina Torres Trimállez peruano; asimismo, nos hace reflexionar sobre las ambiciones de la corona francesa por realizar la travesía alrededor del mundo; así como la intención de crear un “Galeón de Lima”, ruta comercial entre Cantón, Manila y el Callao (puerto de Lima) bajo control de mercaderes franceses, alternativa a la Nao de China. Enseguida, Carlos González enfoca su atención en el estudio de caso del navío francés L’Éclair (El Relámpago), embarcación de bandera gala que navegó las aguas del Pacífico desde el puerto chileno de Concepción hasta la bahía de Cantón, en China en 1713. A su vez, González desenreda una red de colaboradores americanos con los mercaderes franceses. Entre dichos contactos se listaban desde corregidores, autoridades de puerto, gobernadores y hasta el mismo virrey peruano. Esta contribución pretende destacar el rol de los puertos no únicamente como espacios de intercambios monetarios, sino como tempranos centros de estudios de mercado que ayudaban a los comerciantes a seleccionar las mercancías que ingresarían al concierto de la globalización temprana. Para cerrar el apartado, Pablo Sierra nos habla sobre el inicio de la transición del Pacífico de un Lago Español4 a un espacio marítimo dominado por los intereses europeos, bajo la autorización de los navíos de registro a Perú (1740).5 Sierra, respaldado de un análisis Retomamos el concepto Spanish Lake acuñado por Oscar Spate para referirse al Océano Pacífico como un área geográfica bajo dominio exclusivo de los intereses hispánicos. Para mayor información, ver Oscar H.K. Spate, The Spanish Lake (Canberra: ANU Press, 2004). 5 Para mayor información sobre el proceso de transición del Pacífico como espacio dominado por intereses americanos a europeos, se recomienda Mariano 4 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-148 7 �Repensando la globalización exhaustivo de la correspondencia de obispos y autoridades en las Filipinas, indaga sobre los planes españoles para establecer una ruta de comercio directa entre Manila y Lima, anteriormente efectuada por el comercio intérlope francés analizado por Alencar y González. Igualmente, su estudio da pistas sobre los impactos en los precios de los productos asiáticos en la Nueva España y Perú sobrevenidos del consentimiento de los barcos de registro sueltos rumbo al virreinato peruano. La tercera sección nos ayuda a ampliar el horizonte sobre los productos circulantes entre el Sudeste Asiático y la América española. Dejando de lado el protagonismo de las sedas chinas y la plata americana, las historiadoras Stephanie Porras y Angela Schottenhammer nos presentan dos estudios de caso sobre la circulación global. Porras centra su estudio en analizar el mercado de grabados y marfiles desde Europa hacia Manila, y viceversa, con una parada obligatoria en América. Por su parte, Schottenhammer enfoca su análisis en el cacao y su bebida, el chocolate. La historiadora mapea el consumo del cacao en las sociedades mesoamericanas pasando por su integración a la dieta europea, su viaje rumbo a las Islas Filipinas, así como el cierto grado de indiferencia con que el cacao fue recibido en espacios como Japón y China, lugares donde su consumo se limitaba a los misioneros cristianos asentados en tales latitudes. Ambos Ardash Bonialian, El Pacífico Hispanoamericano. Política y Comercio Asiático en el Imperio Español (1680-1784)” (México D.F.: El Colegio de México, 2012). Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-148 8 �Juan Carlos González Balderas / Marina Torres Trimállez casos no únicamente nos hablan de intercambios materiales, sino también de los diversos impactos culturales que tuvieron estos productos en las sociedades que recorrieron el Pacífico de un extremo al otro. Más allá de México y de Manila, este dossier rescata de los márgenes aquellas personas, objetos, productos e ideas que habitualmente han quedado al margen de las narrativas y que nos sirven aquí para añadir nuevas perspectivas sobre los intercambios transpacíficos y los impactos que produjeron. Se trata de historias desconocidas que reflejan la complejidad de un espacio dinámico que, fruto del alto grado de interacción transcultural, fue evolucionando con el paso de los siglos. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 1-52 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-148 9 �Caminos de ida y vuelta: el rol de América en la misión católica en China. On the way out and back: America’s role in the Catholic mission in China Marina Torres Trimállez KU Leuven Leuven, Bélgica https://orcid.org/0000-0002-3041-0831 Recibido: 1 de abril de 2024 Aceptado: 6 de mayo de 2024 Resumen: Este trabajo analiza el viaje que realizaron un grupo de franciscanos descalzos españoles desde Europa hasta China en 1669, con especial atención a su paso por Nueva España. El artículo se plantea como objetivo entender el lugar que ocupó América dentro de la gestión de las misiones en China. En este sentido, dos fueron las cuestiones clave que definieron la estancia de los misioneros en tierras americanas: por un lado, las enfermedades que padecieron como consecuencia de las largas travesías que tenían que enfrentar; y, por otro lado, la necesidad de gestionar y negociar su sustento y manutención no sólo durante el propio viaje en América, sino también en su destino final, China. A través del estudio de narraciones inéditas de los frailes mendicantes conservadas en el Archivo Ibero Oriental de Madrid y en el Archivo General de Indias en Sevilla, este artículo demuestra cómo los acontecimientos que tuvieron lugar en este territorio condicionaron la empresa misionera posterior en China. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-141 10 �Marina Torres Trimállez Palabras clave: América, misioneros, medicina, negociación, franciscanos, China Abstract: This paper analyses the journey made by a group of Spanish Discalced Franciscans from Europe to China in 1669, with special attention to their stay in the viceroyalty of New Spain. The article aims to understand the importance of America in the establishment of the missions in China. There were two key issues that defined the stay of the missionaries in America. Firstly, the diseases they suffered because of the long journeys they had to face; and, secondly, the need to manage and negotiate their sustenance and maintenance not only during the journey in America, but also in their final destination, China. Through the study of unpublished descriptions of the Mendicant friars preserved in the Ibero Oriental Archive of Madrid and in the General Archive of the Indies om Seville, this article shows how the events that took place in this territory conditioned the missionary enterprise in China in the next decades. Key words: America, missionaries, medicine, negotiation, Franciscans, China Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-141 11 �Caminos de ida y vuelta Introducción El estudio de la cristiandad en China en los siglos modernos, como es lógico, ha estado tradicionalmente centrado en el análisis de los acontecimientos y acciones que tuvieron lugar en el propio imperio chino1. Sin embargo, en los últimos años ha existido un renovado interés en abordar la puesta en marcha de las misiones religiosas desde Europa con especial atención a la forma en que se elegían los nuevos candidatos destinados a las Indias orientales2. Estas nuevas e interesantes publicaciones han permitido entender el rol que jugaron los procuradores de las distintas órdenes religiosas, así como la importancia de los viajes que realizaron desde Asia a Europa para llamar a la misión. A pesar de estos nuevos avances, existe poca bibliografía que reflexione en torno a Este trabajo se ha realizado en el marco del proyecto de investigación “Trafficking of girls and Catholic misssionary networks in the South China Sea (18th-19th centuries): a transnational approach”, financiado por el programa de investigación e innovación Horizonte 2020 de la Unión Europea Marie-Sklodowska-Curie, Grant Agreement No. 101026462. 2 Véase, entre otros, Elisa Frei, “Alla ricerca dei missionari per l’impero Qing. I procuratori della Compagnia di Gesù e i loro viaggi italiani (XVII-XVIII secolo)”, Ricerche di Storia sociale e religiosa 93 (2021) 103-122. Elisa Frei, Early Modern Litterae Indipetae for the East Indies (Leiden: Brill, 2023). Aliocha Maldavsky, “Pedir las Indias. Las cartas indipetae de los jesuitas europeos, siglos XVI-XVIII, ensayo historiográfico”. Relaciones: Estudios de historia y sociedad vol. 33 132 (2012) 147-181. Monika Miazek-Męczyńska, “Polish Jesuits and Their Dreams about Missions in China according to the Litterae indipetae”, Journal of Jesuit Studies 5 (3) (2018) 404-420. Ronnie PoChia Hsia, “Language Acquisition and Missionary Strategies in China, 15801760”, en Missions d’évangélisation et circulation des savoirs XVIe-XVIIIe siècle, dir. Charlotte de Castelnau-l’Estoile, Marie-Lucie Copete, Aliocha Maldavsky y Ines G. Županov (Madrid: Casa de Velázquez, 2018), 211-229. 1 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-141 12 �Marina Torres Trimállez los lugares intermedios dentro de las rutas que hubieron de recorrer este tipo de agentes. Este artículo propone examinar América como enclave fundamental para entender la empresa franciscana española en China. Con el doble objetivo de comprender cuál fue el rol de este lugar y qué impacto tuvo en la misión, buscamos así aportar un nuevo caso de estudio que sirva para reflexionar con un ejemplo concreto sobre la importancia que tuvo América para las misiones en China dentro de las dinámicas existentes en el marco del Regio Patronato español. Este trabajo pretende, además, profundizar en la historia de los frailes menores en China, centrándose en su paso por América. Esto se debe a que el interés de especialistas e investigadores se ha focalizado especialmente en la huella que dejaron los miembros de la Compañía de Jesús en el imperio del Centro en detrimento de otras órdenes que operaron en China a finales del siglo XVII. El artículo busca también ayudar a matizar la tradicional imagen centralizada del funcionamiento de las órdenes religiosas ya que las relaciones dentro de las órdenes han sido entendidas tradicionalmente de forma vertical. Por último, pretendemos subrayar la importancia de los lugares intermedios y lo que ocurrió en ellos de cara a entender el funcionamiento de las misiones puesto que la historiografía ha centrado gran parte de sus esfuerzos en el análisis de las relaciones con Roma y, sobre todo, Madrid, como centros máximos de poder3. En los últimos 3 Véase, entre otros, Giovanni Pizzorusso, Governare le missioni, conoscere Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-141 13 �Caminos de ida y vuelta años Filipinas ha sido también estudiado como lugar fundamental previo a la llegada al imperio4. Sin embargo, son muy pocos los estudios que se han detenido a estudiar el caso americano5. Para cumplir dichos objetivos, analizaremos la misión liderada por el fraile valenciano Buenaventura Ibáñez (16071609), que partió hacia China desde San Lúcar de Barrameda (Cádiz, España) en el año 1669. Específicamente nos centraremos en el análisis de la etapa americana de este viaje y il mondo nel XVII secolo. La Congregazione Pontificia de Propaganda Fide (Viterbo: Edizione Sette Città, 2018). Diego Sola. El cronista de China. Juan González de Mendoza, entre la misión, el imperio y la historia (Barcelona: Edicions Universitat de Barcelona, 2018). Diego Sola “Martín Ignacio de Loyola (1550-1606) y la política asiática de la Monarquía Católica”. Hispania. Revista Española de Historia vol. 83 274 (2023)., José Tellechea Idígoras. “Fray Martín Ignacio de Loyola, OFM: Dos memoriales a Felipe II sobre China, Filipinas y las Indias Orientales”. Salmanticensis 44 (1997) 377-405. 4 Véase, entre otros muchos, Anna Busquets. “Entre dos mundos: los misioneros como embajadores entre Filipinas y China durante la Edad Moderna”. En Dimensiones del conflicto: resistencia, violencia y policía en el mundo urbano, ed. Tomás A. Mantecón, Marina Torres y Susana Truchuelo (Santander: Editorial de la Universidad de Cantabria, 2020) 367-385. Chenguang Li y Jesús Paniagua “Comercio, guerra y embajada: el chino sinsay y la importancia de los intérpretes en las primeras relaciones entre China y España en las Filipinas”. Hispania. Revista española de Historia vol. 83 274 (2023). Manel Ollé. La invención de China: percepciones y estrategias filipinas respecto a China durante el siglo XVI (Wiesbaden: Otto Harrassowitz Verlag, 2000). 5 En este sentido destaca la obra dirigida por Ernesto de la Torre Villar, La expansión hispanoamericana en Asia: siglos XVI y XVII (México: Fondo de Cultura Económica, 1980). Véase también Cayetano Sánchez. “México, puente franciscano entre España y Filipinas”. Archivo Ibero-americano. Revista de estudios históricos 52, 205-208 (1992) 73-401. Antolín Abad. “Aportación americana a la evangelización de Filipinas”. Archivo Ibero-Americano. Revista Franciscana de Estudios Históricos 46 (1986) 937-966. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-141 14 �Marina Torres Trimállez en los acontecimientos que tuvieron lugar en ese tiempo. Como veremos a continuación, la estadía en tierras americanas estuvo marcada por las enfermedades y por la búsqueda de medios para sacar adelante el viaje transpacífico. De este modo, y tras abordar brevemente en primer lugar el origen y la composición de la misión; en segundo lugar, el artículo analiza el rol que jugaron las enfermedades en el trascurso de la misión, y los tratamientos y soluciones que emplearon los misioneros para superarlas; a continuación, se analizan las labores de gestión que tuvieron que enfrentar los religiosos para sacar adelante el viaje; y por último se finaliza con unas breves conclusiones. La misión franciscana a China de 1669: el origen. Tras haber recorrido el Mar del Sur de China y el Océano Índico, y haber pasado por Roma y Madrid, el franciscano Buenaventura Ibáñez logró el objetivo con el que había partido desde China: conseguir el permiso real para obtener nuevos ministros para la misión, y un subsidio anual de la Corona española para el mantenimiento de estos en tierras chinas6. De esta forma, el fraile junto con Blas Domingo (-1669), Juan Martí (1635-1704), Ignacio Antonio Rosado, Francisco Peris de la Concepción (1635-1701), Juan Bautista Martínez, Juan de Jesús, Blas García, y Jaime Tarín Para conocer el viaje de Buenaventura Ibáñez desde China a Europa y sus negociaciones tanto en Roma como en Madrid véase Marina Torres Trimállez. “Ganar voluntades para unir imperios: el viaje a Europa de Buenaventura Ibáñez a finales del siglo XVII”. Hispania: Revista española de historia vol. 83 274 (2023). 6 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-141 15 �Caminos de ida y vuelta (1644-1719) se embarcó en el puerto gaditano rumbo a su primera parada: Nueva España7. Para ir a China, atendiendo a la legalidad vigente, los frailes españoles debían atravesar el Atlántico vía Nueva España, y continuar a través del Pacífico hasta las Islas Filipinas, para por último cruzar desde el archipiélago a su destino final. En el caso aquí analizado, la iniciativa de incorporar nuevos efectivos al campo misional chino había nacido en China, y no en Europa. El franciscano Antonio de Santa María Caballero (1602-1669) fue quien, convencido de la necesidad de agrandar las misiones en dicho imperio, acordó con Buenaventura Ibáñez dirigirse a Roma a solicitar nuevos refuerzos8. Caballero había sido nombrado por la Santa Sede prefecto apostólico de la misión seráfica en China, lo que significaba que tenía la potestad de gobernar en nombre del romano pontífice ya que la diócesis no había sido todavía constituida. Tenía además el encargo de comunicar a la Sagrada Congregación de Propaganda Fide –el dicasterio más importante dentro de la Curia Romana dedicado a las misiones –, el estado de las cristiandades de China. Además, Fray Blas Domingo era lector en esos momentos de Teología; de la Concepción, Rosado, Bautista Martínez y Juan de Jesús eran predicadore; Fray Juan Martí era en esos momentos lector de Artes y Blas García era laico. Torres Trimállez, “Ganar voluntades”, 12. 8 Sobre Antonio de Santa María Caballero véase Anna Busquets. “Los viajes de un franciscano por China: fray Antonio de Santa María Caballero”. En Viajes hacia Oriente en el mundo hispánico durante el Medioevo y la Modernidad. Retórica, textos, contextos, ed. Béguelin-Argimón (Madrid: Visor, 2021), 285-316. 7 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-141 16 �Marina Torres Trimállez debía dar parte de las dificultades, dudas y controversias que surgieran en el campo de misión, cuya decisión final recaía en la Sede Apostólica9. Amparándose en su nombramiento como prefecto tanto él como Buenaventura Ibáñez decidieron obviar las órdenes de sus superiores en Manila y que este último se dirigiera directamente a Roma a negociar beneficios para la misión10. Tras varios años de negociaciones tanto en la curia romana, como en la corte de Madrid, finalmente todos los religiosos que compondrían la misión se reunieron en Sevilla. Distribuidos en distintos conventos de la orden, aguardaron la salida de los galeones al tiempo que preparaban el viaje, partiendo finalmente hacia Indias el 6 de junio de 166911. En aquellos momentos se reavivó la famosa Querella de los Ritos Chinos, conflicto que enfrentó a miembros de todas las órdenes católicas en China en torno a la ritualidad confuciana, los ritos de los antepasados en China, y los términos para referirse a conceptos católicos. El debate giraba en torno a la compatibilidad de dichos rituales con la ortodoxia católica. En consecuencia, las autoridades romanas eran quienes debían decidir sobre la condena o aceptación de los ritos chinos para lo que necesitaban informaciones puntuales desde el campo de misión. 10 Desde Manila las órdenes eran contrarias y en varias ocasiones se les persuadió de dejar la misión y regresar a Manila. Torres Trimállez, “Ganar voluntades”, 5. 11 Juan Martí, “Relación muy importante que hizo N.H. Fr. Juan Martí, de lo que hicieron los hijos de esta santa provincia de San Gregorio de Filipinas de religiosos descalzos de N.P.S Francisco, en la misión que dicha provincia tiene en el reyno de China. Cuéntase su principio y progreso y estado que en estos tiempos tiene, los frutos que ha hecho; y por último se escriben las vidas y hechos memorables de algunos religiosos que con buen olor de santidad han trabajado en dicha misión de China” (en adelante Relación), en Sinica Franciscana. Relationes et epístolas Fratum Minorum Hispanorum in Sinis qui 9 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-141 17 �Caminos de ida y vuelta En dos meses aproximadamente cruzaron el Atlántico y llegaron al pequeño enclave de Trujillo, en la costa norte del caribe hondureño. A pesar de que la vía habitual era llegar a través de Veracruz, en esta ocasión el comisario optó por embarcarse hacia Guatemala por falta de flotas. Según explica años después uno de los miembros de la expedición, Jaime Tarín, su barco salió junto a los galeones que tenían por destino Perú. Y, a pesar de que esta vía resultaba más compleja, el comisario pensó que sería lo mejor teniendo en cuenta “la necesidad en que quedaba la misión de china, solo con un ministro, y ese cargado de años [Antonio de Santa María Caballero], y también el trabajo que tendrían los religiosos misionarios en volverse a sus conventos”12. Un año y medio aproximadamente fue el tiempo total que estuvieron los religiosos en tierras americanas. Esta etapa intermedia, como a 1672-81 missionem ingressi sunt, vol. VII ed. Georgius Mensaert (Roma: Collegium S. Bonaventurae, 1965), 730. Esta relación ha sido parcialmente publicada en la Sínica Franciscana pero el manuscrito original se encuentra en el Archivo Franciscano Oriental de Madrid, que también ha sido cotejado para este trabajo. En este artículo haremos referencia en la medida de lo posible a la Sínica Franciscana por su mayor accesibilidad, salvo que el fragmento al que nos refiramos no aparezca publicado en la Sínica. En ese caso haremos referencia al manuscrito original. 12 Jaime Tarin. “Historia y relacion breve de la entrada en el Reyno de China la mission que truxo de España nuestro Hermano Comissario Fray Buenaventura de Ibañez escrita por Fray Jaime Tarin, Religioso Descalzo de N. S. Francisco y Compañero de la misma Mission. Año de 1689”. En Alcobendas, Severiano. Las misiones franciscanas en China: Cartas, informes y relaciones del padre Buenaventura Ibáñez (1650-1690). Con introducción, notas y apéndices, por el R.P. Fr. Severiano Alcobendas (Madrid: Bibliotheca Hispana Missionum V., Estanislao Maestre, 1933): 270. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-141 18 �Marina Torres Trimállez veremos a continuación, marcó a cada uno de sus componentes y también el devenir de la orden franciscana en China. De fraile a cirujano: enfermedades y padecimientos de camino hacia México. Una de las primeras dificultades que tenía que afrontar cualquier misionero una vez había sido elegido, era el viaje. La misión de 1669 que nos ocupa había tenido que enfrentar en primer lugar la travesía transatlántica, pero a continuación debían cruzar a la costa opuesta, al puerto de Acapulco, para poder embarcarse en el viaje transpacífico que los llevaría a Filipinas. En estos desplazamientos, el enemigo más importante con el que tenían que lidiar los viajeros, eran las enfermedades. Las narraciones de los misioneros dan buena cuenta de cómo les afectaba lo que ellos llamaban “el temple de la tierra” 13. En 1669, tras llegar a Honduras, los religiosos franciscanos españoles se encontraron con un clima tropical y extremadamente húmedo puesto que su arribada coincidió con la temporada de lluvias. Teniendo en cuenta que desembarcaron en la parte norte del país, la humedad se veía incrementada por el predominio de la vegetación selvática y el paisaje montañoso. A ello se le sumaban los mosquitos, las garrapatas, y una “plaga” de sapos que proliferaban en ese ambiente húmedo. Otro de los acompañantes indeseados de los viajeros en su travesía hasta Guatemala fueron 13 Juan Martí, Relación muy importante, 732. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-141 19 �Caminos de ida y vuelta los piojos, que obligaron a rapar a navaja a todos los miembros de la misión una vez llegaron a la cabecera de la capitanía14. El primero que sufrió el cambio de clima fue el religioso Juan Martí, que a pocos días de desembarcar ya mostraba síntomas de fiebre. Según explica el fraile: “[…] luego me vi imposibilitado de proseguir: porque con la agitación del camino se revolvieron los humores; y comenzó a entrar el accidente de que adolecía con tanto rigor que me dejó sin fuerzas para tenerme en pie, con algunos parasismos que me dieron15”. Los misioneros, que ya habían sido advertidos con anticipación de la necesidad de evitar mojarse los pies, habían intentado ser precavidos: intentaban no viajar por las noches –porque era cuando más llovía–, y llevaban unas medias especiales que les cubrían las piernas. Sin embargo, como el propio fraile reconoce, no siempre cumplían con estas medidas por pura vagancia o falta de experiencia, lo que derivó en que la mayoría de ellos cayeran finalmente enfermos16. En el caso de Martí, los síntomas terminaron de empeorar y a los mareos se le sumaron vómitos y diarreas17. Ante la incomodidad de tener que detenerse en la cordillera y las amenazas continuas de tormentas, el religioso fue cargado a caballo por orden de su superior, que en ese momento era Francisco Peris, y reclinado sobre el animal, fue escoltado 14 15 16 17 Juan Martí, Relación muy importante, 751. Juan Martí, Relación muy importante, 733. Juan Martí, Relación muy importante, 732. Juan Martí, Relación muy importante, 733. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-141 20 �Marina Torres Trimállez por sus compañeros durante el penoso camino a través de las montañas18. El grupo de religiosos llegó a Chiquimula, en Guatemala, tras cinco jornadas a caballo. Fue ahí donde los aposentos que les había proporcionado su alcalde mayor, Francisco de Castro, sirvieron de enfermería a la misión comandada por Ibáñez. Martí se convirtió entonces en el encargado de velar por sus compañeros, y como él mismo señala en su Relación: “Yo fui en esta grave necesidad el que acudí a todos. Yo me hice médico y cirujano. Y aunque venía mucha gente a visitarnos, mas de asistencia continua sólo yo quedaba y solo yo cargué con el cuidado y trabajo”19. Martí fue quien se encargó de atender a sus compañeros. Cuando permanecieron varios días en una estancia o rancho, era él quien les velaba por las noches. Y durante el camino, cargaba y descargaba a sus compañeros al menos cuatro veces al día. Como él mismo explica en su narración, por las noches acomodaba a cada uno de los enfermos y ponía una manta a modo de toldo para cubrirlos por las noches. Más tarde, ya de mañana, se encargaba de sacarlos de las camas y ponerlos en las correspondientes hamacas Ante la ausencia de Ibáñez, pasaba a ejercer de Comisario Francisco Peris de la Concepción. Sobre la relevancia que cobró este fraile en los años posteriores véase Marina Torres Trimállez, Con un catequismo salvaré un reino: la empresa franciscana en China en la Edad Moderna (Granada: Editorial Comares, 2022). 19 Juan Martí, Relación muy importante, 726. 18 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-141 21 �Caminos de ida y vuelta para continuar las jornadas20. Una vez estaban todos en camino, él salía el último, y según deja escrito en su narración: “[…] tomando la cabalgadura que me dexaban (que de ordinario era la peor), me iba a toda prisa a alcanzar las hamacas […] y saludando al enfermo, le preguntaba como se hallaba o si era menester algo. Y de esta manera en breve los visitaba a todos. Y habiendo reconocido cual iba más trabajoso o necesitado, a este visitaba más veces y le hacía más compañía, hasta que llegábamos21”. A pesar de sus esfuerzos, el fraile reconoce que también trató a los enfermos un español de la zona con reputación de gran médico. A través del testimonio del fraile nos es posible conocer también los tratamientos que se les aplicaron a los pacientes, y que incluyeron bebidas compuestas de zumo de naranjas agrias y azúcar, cucharadas de membrillo con vino de Castilla y canela, masajes en la barriga, y “fajarlos con hojas de tobaco”22. Estos remedios mezclaban productos españoles con técnicas y productos de la medicina tradicional. La canela (Cinnamomum verum J. Presl) y el tabaco (Nicotiana tabacum L), por ejemplo, eran dos plantas aromáticas que se utilizaron habitualmente como medicinas para diversos usos. La primera de ellas, antioxidante y antiinflamatoria, tuvo especial fama de prevenir los resfriados. Sobre el tabaco, según explica el médico Nicolás Monardes en 1574 en De la Historia Medicinal: de las cosas que se traen de 20 21 22 Juan Martí, Relación muy importante, 745. Juan Martí, Relación muy importante, 745. Juan Martí, Relación muy importante, 727-728. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-141 22 �Marina Torres Trimállez nuestras Indias Occidentales que sirven en Medicina, se creía que tenía diversos beneficios como que aliviaba los dolores de cabeza y reumáticos, ayudaba a curar las heridas, o favorecía una mejor respiración a los asmáticos23. Técnicas como las frotaciones y los masajes formaban también parte de la medicina tradicional durante el período del virreinato24. A pesar de que conquistadores y religiosos reconocieron desde el inicio de la Conquista el valor de la medicina indígena, no fue este el caso del religioso franciscano. El español estaba convencido de que dichos remedios no sólo no resultaban eficaces, sino que estaban agravando las enfermedades. Como dejan sentir sus palabras en varias ocasiones, la tradición galénica europea pesaba en la visión que este tenía de la medicina, por lo que optó finalmente por ser él mismo quien se empleara en buscar una solución y cerró la puerta a todos los curanderos que quisieron ayudar. El fraile omite la forma en que lo curó justificándose en que su método fue “raro y muy largo de contar”25. En su Relación, Martí simplemente da cuenta de las bebidas que continuamente les ofrecía: o bien chocolate, o bien atole, una bebida prehispánica Juan Esteva. “La farmacia, comercio y ciencia. Monardes y Hernández como ejemplo”. Offarm Vol 25 11 (2006) 70-72. Véase también Pardo, José. “Saberes y prácticas médicas en Nueva España. Textos objetos e imágenes (siglos XVI y XVII) Una propuesta de investigación”. (2010) 15. 24 Véase como ejemplo Estela Roselló. “El saber médico de las curanderas novohispanas: un nicho femenino dentro del pluralismo médico del imperio español”, Studia Historia: Historia Moderna vol. 40 2 (2018), 177-196. 25 Juan Martí, Relación muy importante, 738. 23 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-141 23 �Caminos de ida y vuelta que consistía en una cocción de maíz, y que era condimentada con diferentes especias o aromatizantes. Blas Domingo, que se encontraba estudiando Teología, y Blas García, el religioso lego que los acompañaba, fueron quienes en un principio cayeron más gravemente enfermos. El primero tenía episodios que “le sacaban de juicio”. Estos episodios llegaban a tal punto que incluso aunque se cayese de la cama, no se despertaba. Blas García, según explica Martí, también quedaba “tan insulso como un tronco y sin discurso ni memoria”26. Posteriormente, tras salir de Chiquimula, en Guatemala, Juan Bautista Martínez sufrió también un importante lance: la inflamación de la parótida. La dolencia fue complicándose con los días, hasta el punto de no poder comer ni tampoco beber. Sus compañeros incluso lo dieron por muerto, señalando: “Ni se le entendía lo que hablaba por habérsele cerrado los dientes. Y llegándole a visitar una noche […] sólo algunos gemidos podía dar cuando le iba tentando y probando la parótida con los dedos, por ver si estaba madura. Reconocí que lo estaba porque salían las materias por el oído […] Y la segunda vez que le curé, fue tanta la materia que salió que -después de haber empapado dos servilletas y todos los paños con que los había amarrado, - salió como unas porcelanas de materias”27. Las enfermedades más habituales asociadas con estas glándulas salivales que se encuentran delante de las orejas eran las paperas, los tumores, o la parotiditis bacteriana que era una infección de 26 27 Juan Martí, Relación muy importante, 736. Juan Martí, Relación muy importante, 747. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-141 24 �Marina Torres Trimállez uno de los lados, y que es probablemente lo que sufrió Bautista Martínez28. Martí le expurgó el pus convirtiéndose él mismo en cirujano. El fraile explica detalladamente la forma en que lo hizo: cogiendo un cuchillo pequeño, lo metió con fuerza por la parte más blanda de la parótida hasta que la consiguió abrir. Según explica, la herida era muy grande por lo que la almohada, la cama y el hábito se llenaron de sangre y postemas. Una vez abierto paso a curársela. Para ello utilizó resina “de la que estilan los troncos de los pinos” y una yema de huevo con lo que hizo un “digestivo” con el que fue mojando el clavo y las hilas que puso en las heridas junto con muchos paños y pañuelos. Martínez quedó aliviado durante esa noche, pero cuando llegó al convento de Guatemala de nuevo empeoró. Según cuenta él mismo, había procurado tener la boca de la herida abierta metiéndole los clavos de hilas dentro de la postema – lesión en la boca, porque lo había visto hacer previamente. Sin embargo, cuando el enfermero del convento lo vio, decidió cerrar la herida al parecerle muy grande. Como consecuencia la fiebre aumentó poniendo la vida de Martínez en serio peligro. Ante esta situación llamaron de urgencia al cirujano de la ciudad que le abrió de nuevo la boca con hierro para que saliesen todas La parotiditis bacteriana está causada por la obstrucción de los conductos salivares. Al contrario que con las paperas que es un proceso inflamatorio, aparece de forma unilateral especialmente en adultos y con secreciones espesas y proclives a formar cálculos que obstruyen los conductos. Enrique Laval “Anotaciones sobre la parotiditis epidémica (“paperas”)”, Revista chilena de infectología vol 22 3 (2005), 282-284. 28 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-141 25 �Caminos de ida y vuelta las materias y se evitara la subida de fiebre. El fraile mejoró, aunque la recuperación fue lenta29. No ocurrió lo mismo con otros de sus compañeros. Blas García quedó lisiado y casi tullido en la mitad de su cuerpo a pesar de los intentos de su compañero. Además, quedó afectado de la vista, y aunque no la perdió del todo, sólo percibía bultos sin forma. En Guatemala le trataron con nuevas medicinas que mejoraron su salud, aunque las fiebres – específicamente cuartanas, que eran calenturas de origen palúdico–, le duraron dos años 30. Prácticamente todos ellos padecieron fiebre, aunque según explica Juan Martí, las más peligrosas fueron las que sufrió el padre Jaime Tarín31. El aragonés Blas Domingo quedó en un primer momento en Chiquimula asistido por los criados y la familia del alcalde mayor ya que necesitaba atención continua porque se caía continuamente de la cama sin por ello quejarse o percatarse de que se encontraba en el suelo tirado. Sin embargo, al poco tiempo, por deseo personal, continuó camino para alcanzar a sus compañeros. En su caso, a pesar de ser tratado en el convento de la orden en Guatemala con “muchas bebidas frescas y cordiales de precio, porque los ardores y fuego interior le abrasaban las entrañas”32, Archivo-Biblioteca Provincial Franciscano (en adelante ABPF), Fondo Oriental, 42/7, fols. 45-45v. 30 Juan Martí, Relación muy importante, 753. 31 Juan Martí, Relación muy importante, 757. 32 Juan Martí, Relación muy importante, 755. 29 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-141 26 �Marina Torres Trimállez los médicos no pudieron hacer nada por él y acabó muriendo en dicho convento a principios de noviembre de 1669. Por su parte, Fray Juan de Jesús, llegó al convento de San Francisco de Guatemala ya muy débil y agonizando. Con el cuerpo lleno de llagas del tamaño de una mano producidas por los piojos, el fraile fue trasladado a la enfermería del convento, pero nada se pudo hacer por él y acabó muriendo también ese mismo año. Sus muertes llevarían a la incorporación de nuevos misioneros de origen americano a la misión en China: Miguel Pérez y Pedro de la Piñuela. Además de las bacterias y virus que atacaron a los viajeros, las caídas fueron otra causa habitual de lesiones. Especialmente en las regiones más montañosas, los religiosos dan cuenta de numerosos accidentes y caídas de pies o de cabeza de los caballos, lo que les afectó notablemente cuando estaban postrados en las hamacas y carecían de movilidad. Juan de Jesús, del que acabamos de referir su muerte, sufrió una fuerte caída que le dejó levemente impedido por el resto de su vida33. Como los religiosos explican en sus cartas, el viaje a caballo también resultaba molesto. En la travesía desde Guatemala a México, los frailes hacían jornadas diarias de más de seis horas a caballo, lo que sin duda no era del agrado de ninguno de los religiosos: “Yo [Martí] llegué a estar muchas veces como impedido, porque los nervios y los huesos (con la continuación de tanto 33 Juan Martí, Relación muy importante, 748. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-141 27 �Caminos de ida y vuelta ir en caballo) se entumecieron […] en tocando a leva nuestro comisario, se me erizaban los cabellos y se me quitaba la gana de beber chocolate”34. El cansancio y los dolores generaron agrias quejas contra el comisario, quien buscaba acelerar el viaje lo máximo posible. Ibáñez temía que Caballero, que era el único misionero franciscano que permanecía en China, muriese en su ausencia. Más allá del pesar que eso le podía suponer a nivel personal, el fraile era muy consciente de las dificultades que ello acarrearía a todo el grupo. Caballero no era únicamente un referente dentro de la misión China por su conocimiento del territorio, sino que en la práctica era quien les podía permitir la entrada en el imperio chino. Los religiosos que habían ganado el pulso a las enfermedades debían a continuación proseguir con fuerza para llegar hasta las islas Filipinas. Para ello, debieron también lidiar con cuestiones más mundanas pero no por ello menos importantes: la búsqueda de su sustento y manutención. Gestión práctica y negocios en la corte virreinal Si bien la primera dificultad que debían enfrentar los viajeros eran los elementos naturales, otro de los grandes retos que debió superar este grupo de religiosos eran los negocios temporales de la misión. Los franciscanos viajaban a cuenta del rey, que les proveía el avío. Sin embargo, eran ellos quienes debían hacer las 34 Juan Martí, Relación muy importante, 766. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-141 28 �Marina Torres Trimállez gestiones necesarias con los oficiales reales para que los favores del monarca surtieran efecto. Durante el viaje que hicieron los frailes a través de Honduras, Guatemala y México, lo habitual fue que el comisario, Buenaventura Ibáñez se adelantara y que posteriormente le siguieran el resto de los miembros de la misión. Con él iba Ignacio Rosado, que lo acompañó a hacer las visitas a los oficiales reales y a las personalidades del lugar. A pesar de que los oficiales de la Real Hacienda de Guatemala no estaban acostumbrados a arreglar avíos hacia México, sino a la inversa, los misioneros no encontraron grandes dificultades para arreglar dichos despachos. Su presidente, que también era el gobernador de Guatemala, Sebastián Álvarez Alfonso (1609-1673), fue un importante apoyo para que el viaje siguiese adelante35. El gobernador ordenó que se les proporcionase dos hombres para conducirlos por los caminos, las mulas, y además añadieron “bizcocho, vino, caxetas y chocolate fue abundantísimo […] calzones de estameña, medias, zapatos, espuelas, cojinetes, botines […] y dos zorrones de cacao”36. Ya en México, sin embargo, las gestiones fueron más complicadas. Buenaventura Ibáñez salía cada mañana desde Agustín de las Cuevas – el lugar donde decidieron permanecer Domingo Juarros, Compendio de historia de la ciudad de Guatemala (Guatemala: Editorial Piedra Santa, 1981): 261-262. 36 Juan Martí, Relación muy importante, 762. Las cajetas, nombre utilizado en México, es un dulce de leche de cabra. El bizcocho era un tipo de pan. 35 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-141 29 �Caminos de ida y vuelta con permiso del provincial de San Diego– a la ciudad de México para gestionar los despachos. El fraile presentó las cédulas que había negociado en Madrid. En ellas la reina Mariana de Austria (1634-1696), que estaba al frente de la Corona en nombre de su hijo Carlos, había concedido a los franciscanos un subsidio anual de 150 pesos a cada fraile37. En un primer momento se había propuesto que el dinero saliese de las arcas de la ciudad de Sevilla, pero finalmente se decidió que se librase de la Caja de México38. Según órdenes de la reina, el dinero debía enviarse desde Nueva España a Filipinas, junto al situado, bajo la autorización del virrey de Nueva España. A este se le pedía que socorriese a los misioneros pero que fuera él quien decidiera la cantidad y el tiempo, y que el dinero saliera “de efectos extraordinarios, que no salgan de la Real Hazienda”39. Fue precisamente en este último aspecto donde aparecieron las dificultades. Según discurrieron en Nueva España, si los pesos debían salir de los efectos extraordinarios que llegaban a la real hacienda, y no de las rentas fijas que se recaudaban en las arcas reales, el favor concedido no podría durar en el tiempo, ya que los ingresos extraordinarios, eran lógicamente discontinuos. Además, suponiendo incluso que los ingresos extraordinarios acabaran siendo fijos, había una larga lista de interesados que luchaban por Cédula de 14 de enero de 1669. Torres Trimállez, “Ganar voluntades”, 10. Archivo General de Indias (en adelante AGI), Consulta sobre pagar en México a franciscanos de China, 3 diciembre 1668. Filipinas 2, N. 264. 39 Torres Trimállez, “Ganar voluntades”, 11. 37 38 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-141 30 �Marina Torres Trimállez conseguir su parte del botín, por lo que el comisario fue advertido rápidamente de que ese socorro no llegaría fácilmente por la vía señalada. De esta forma, cuando el Virrey y la Real Audiencia consultaron con el contador y oficiales de la caja real la posibilidad de librar ese dinero para los franciscanos, la respuesta que estos les dieron fue que no había plata. A pesar del inicial desasosiego de Ibáñez, el propio contador mayor, Francisco Gaona, devoto de la orden franciscana, advirtió al seráfico de la existencia de una renta fija que no se daba por real hacienda y que contaba con mucha plata: el señoreaje40. Este ingreso real era percibido por el rey por la fabricación de moneda, de tal forma que al poner el sello en las barras de plata, el rey recibía una porción. Con esa información, el comisario escribió un memorial de súplica a la reina, incluyendo además dos cédulas de época de Felipe II y de Felipe III en que concedían merced a particulares con base en este ingreso, por lo que el fiscal real no podía contarlos por extravíos. Tras varios despachos y consultas con el virrey, la junta, y el fiscal, finalmente se concedió a Ibáñez lo que pedía: “[…] habiendo visto la pretensión del padre Fray Buenaventura Ibáñez comisario apostólico de la gran china sobre que se le Buenaventura Ibáñez, Relación autobiográfica del P. Buenaventura Ibáñez y de los trabajos apostólicos del Padre Fray Antonio de Santa María. Cantón, año de 1688. En Alcobendas, Severiano. Las misiones franciscanas en China: Cartas, informes y relaciones del padre Buenaventura Ibáñez (16501690). Con introducción, notas y apéndices, por el R.P. Fr. Severiano Alcobendas (Madrid: Bibliotheca Hispana Missionum V., Estanislao Maestre, 1933): 219-220. 40 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-141 31 �Caminos de ida y vuelta sitúe la cantidad para el sustento de los religiosos que pasan a ella se resolvió que desde luego se le situé a dicho padre fray Buenaventura Ibáñez y a sus ocho compañeros por estipendio y en congrua a razón de 1500 pesos cada año por tiempo de cinco años en el efecto y ramo del señoreaje de la casa de la moneda”. 41 Ahora sí, el comisario pudo estar tranquilo. Los franciscanos españoles pertenecían a la orden de los frailes menores, y específicamente a la rama de los descalzos, profesando de forma especial el voto de pobreza. A pesar de que el rey era quien costeaba los gastos básicos del transporte, los misioneros vivían a base limosnas para otro tipo de gastos. Así, el cirujano que operó a Fray Juan de Jesús no les cobró y se lo donó a los religiosos como limosna. Los oficiales reales de México y Guatemala decidieron también darles todas las mulas con las que habían viajado, y que les sirvieron después para realizar su viaje a Acapulco. Sus propios compañeros del convento de Oaxaca, donde permanecieron seis días les hicieron también pequeños regalos como chocolate, o rosarios de palo de áloe, una madera olorosa que se solía utilizar como perfumador, y que los españoles aceptaron con gusto42. Además, en su viaje hasta la ciudad de México fue habitual que en los pueblos les diesen la comida a precios más bajos. Igualmente, tanto Ibáñez como Fray Ignacio Rosado se emplearon también en entrevistarse con personas graves de las ciudades por donde AGI, Carta del virrey Antonio Sebastián de Toledo, marqués de Mancera, 3 diciembre 1668. México 45 N.10, fol 13r. 42 Juan Martí, Relación muy importante, 774. 41 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-141 32 �Marina Torres Trimállez pasaron para solicitar limosnas. Según explica Juan Martí en su Relación, los dos primeros meses que pasaron en México se dedicaron a solicitar ayuda de los devotos para que les diesen pan, carne, y pescado el tiempo que allí tuviesen que permanecer43. El dinero se empleó también en adecentar las casas de San Agustín de las Cuevas, el hospicio donde pasaron la mayor parte del tiempo a espera de la nao de Filipinas. Se compraron mesas, sillas, camas, todo tipo de alhajas de cocina y para el refectorio, y retablos para adecentar la iglesia44. Aunque Ibáñez era el superior, y por tanto quien tomaba las decisiones, dentro del grupo de los que iban por detrás, también sobresalió uno que solía ejercer de líder. Este era quien se encargaba de enviar recados a los lugares aledaños para prevenir la llegada del resto del grupo. En la práctica, este papel lo acabó ejerciendo quien estaba en mejores condiciones de salud. Ese fue el caso de Juan Martí, quien se encargó de este tipo de labor porque se mantuvo más fuerte en la primera etapa de la travesía a través de Honduras y Guatemala. Debido a la falta de dinero en metálico, el fraile optó por escribir vales que hacían la función de monedas que luego servían de carta de pago a sus cobradores en las cajas de la Corona. Como él explica: “Y así como si fuera oficial real, daba mis vales y despachaba mandamientos para la gente que había menester para proseguir nuestro viaje, pidiendo candelas, aves y todo lo necesario para 43 44 Juan Martí, Relación muy importante, 776. Juan Martí, Relación muy importante, 775. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-141 33 �Caminos de ida y vuelta el avío, así de sustento como cabalgaduras de carga y silla […] Y así rodaba todo: caxetas, chocolate y plata”45. Esta tarea no la ejercía solo, sino que contaba con la ayuda de las personas del lugar que servían de apoyo para sacar adelante la misión. Así, por ejemplo, el alcalde mayor de Chiquimula Francisco de Castro fue un apoyo fundamental en su etapa en Guatemala. El canario hizo varias peticiones de indios para ayudar a cargar a los enfermos en las hamacas, se encargó de la gestión de las mulas y su mantenimiento, y previno a los demás alcaldes mayores de la región de la forma en que iban los religiosos y sus condiciones de salud para recibirlos de forma apropiada46. Además, Castro les dio a su alguacil mayor y a un criado para que les enseñasen los caminos y los lugares donde debían ir parando. Más aún, les proporcionó una cocinera, Catalina, que sin duda fue una pieza esencial en este viaje47. A Catalina se le asignó normalmente uno de los mejores caballos para que se adelantase y pudiese llegar a tiempo a la venta y comprar los productos para las comidas. Contaba también con seis indios de carga que transportaban todos los aparejos de la cocina48. El alcalde mexicano “de casta cacique” de San Miguel de Petaca, en la archidiócesis de Guatemala, también les dio una singular acogida. El fraile describe así al gobernante: 45 46 47 48 Juan Martí, Relación muy importante, 746. Juan Martí, Relación muy importante, 741. Juan Martí, Relación muy importante, 744. Juan Martí, Relación muy importante, 745. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-141 34 �Marina Torres Trimállez “Y así, donde estaba este indio, no hacía yo falta ni tenía que prevenir para el siguiente y su jornada cosa alguna; porque a la hora señalada estaba todo a punto; y él en persona, con todo el acompañamiento que pudo, nos fue acompañando […]”49. Los frailes también reconocen en sus escritos la gran ayuda que les proporcionó un mayordomo del obispo Juan de Santo Matía Sáenz de Mañozca y Murillo (1611-1675), sacerdote mexicano que en aquellos momentos era el obispo de Santiago de Guatemala50. Los franciscanos le estuvieron especialmente agradecidos por el mando que dicho mayordomo tenía sobre los indios y que, según ellos mismos reconocen, les sacó de muchos aprietos51. Para evitar riñas con los nativos, cada uno de los grupos de indios tenía asignado un “cabecilla de confianza que no fuera indio”52. La apreciación no es menor, teniendo en cuenta que el grupo normalmente lo componían unas 200 personas, la mayoría indios53. Reflexión final Fue en definitiva el viaje de estos religiosos, una travesía muy dura a nivel físico. El comisario Ibáñez, que había escapado milagrosamente de los padecimientos que habían alcanzado a Juan Martí, Relación muy importante, 750. Francisco Zambrano, Diccionario Bio-Bibliográfico de la Compañía de Jesús en México. Tomo XIII. Siglo XVII (1600-1699), (México: Editorial Tradición, 1974): 80-129 51 Juan Martí, Relación muy importante, 744. 52 Juan Martí, Relación muy importante, 745. 53 Juan Martí, Relación muy importante, 745. 49 50 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-141 35 �Caminos de ida y vuelta sus compañeros, no se libró sin embargo de problemas de otro tipo, como eran los burocráticos. A pesar de que el fraile había salido de Roma y de Madrid convencido de haber conseguido un sustento anual para el mantenimiento de los misioneros en China, este peligró cuando llegó la hora de cobrarlo de la caja de México. América supuso un punto de inflexión. Fueron las gestiones en la corte virreinal, la que en la práctica permitieron al comisario franciscano conseguir el tan ansiado estipendio anual concedido en la corte de Madrid. Además, fue en territorio americano donde fallecieron dos de los ministros que habían sido elegidos para evangelizar en China, con un tercero que pereció en el viaje transpacífico. Sus fallecimientos llevaron al comisario a solicitar nuevos efectivos, esta vez de la provincia de San Diego de México, que se convirtieron en importantes figuras dentro de la orden franciscana en China: Pedro de la Piñuela y Miguel Pérez54. Este grupo final de misioneros luego conformarían el germen de la nueva expansión de los franciscanos en China durante las primeras décadas del siglo XVIII. Aunque son necesarios nuevos estudios para determinar las vías concretas de comunicación, la frecuencia, y el tipo de relaciones que se establecieron entre los misioneros en China, y los devotos en Nueva España, se puede afirmar que este viaje fue el inicio de la conexión de los franciscanos en China con los 54 Buenaventura Ibáñez, Relación autobiográfica, 220. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-141 36 �Marina Torres Trimállez devotos mexicanos. No sólo las limosnas que les proporcionaron fueron claves para sacar adelante la misión comandada por Ibáñez, sino que Agustín de las Cuevas, que fue reformado por ellos, quedaría establecido como punto de paso para los futuros grupos de misioneros que pasarían al imperio chino. Este camino de ida hacia China era en realidad un camino de vuelta. Ibáñez había comenzado su periplo en Shandong, en el norte de China, y el viaje había sido pensado y diseñado en territorio chino. Las necesidades que se produjeron en el campo de misión fueron las que determinaron el tipo de gestión que hubo de realizar Ibáñez en las cortes europeas, y el tipo de misionero que se eligió en España. Así, se pidió explícitamente misioneros dispuestos a aprender la tan complicada lengua china. Y fue en América donde los elegidos tomaron sus primeras clases de mandarín. Desde Asia, y en concreto Filipinas, es desde donde llegaron las noticias más importantes para los nuevos misioneros. Reunidos una tarde en Acapulco con Fray Pedro Torrenueva, Fray Antonio Godines y Fray Antonio de Arpide, recién llegados en el galeón de Manila, los religiosos conocieron la muerte de Antonio de Santa María Caballero. Y fue en ese momento, cuando Ibáñez fue consciente de que comenzaba, ahora sí, una etapa nueva para la orden franciscana en China. Archivos consultados Archivo General de Indias, Sevilla Archivo-Biblioteca Provincial Franciscano, Madrid Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-141 37 �Caminos de ida y vuelta Fuentes secundarias Alcobendas, Severiano. Las misiones franciscanas en China: Cartas, informes y relaciones del padre Buenaventura Ibáñez (1650-1690). Con introducción, notas y apéndices, por el R.P. Fr. Severiano Alcobendas. Madrid: Bibliotheca Hispana Missionum V., Estanislao Maestre, 1933. 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Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 41 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-141 �Caminos de ida y vuelta Vázquez, Paloma y Sanz, Ana. “Estudio comparado de dos constituciones de franciscanos descalzos de la segunda mitad del XVII: San Gregorio Magno de Filipinas de 1655 y San Diego de Nueva España de 1667”. En El franciscanismo en la península ibérica. Balance y perspectivas, editado por María del Mar Graña 501-520. Barcelona: Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos, 2005. Zolla, Carlos, Argueta, Arturo, y Mata-Pinzón, Soledad. Biblioteca digital de la medicina tradicional mexicana. 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Este trabajo examina las interacciones de los inmigrantes de Zhangzhou en Manila, centrándose en sus funciones y situaciones vitales en Parián, el barrio designado para los sangleys. En particular, se analiza la conversación diplomática relativa al Incidente de 1603 para dilucidar cómo percibían a los sangleys tanto la corte Ming como los gobernadores españoles. Los registros elaborados por las élites chinas, los nomenclátores locales y la correspondencia española revelan los conflictos y negociaciones entre el gobierno Ming y los funcionarios del Imperio español en torno a este asunto, así como las diferencias de puntos de vista locales y Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-135 43 �Zhangzhou Immigrants estatales. Aunque las contribuciones de los sangleys fueron reconocidas y utilizadas para promover la superioridad moral de ambos bandos, ni la corte china ni el gobierno español las tuvieron seriamente en cuenta. Los sangleyes ofrecen una perspectiva única del posicionamiento de estas dos potencias estatales: Cada uno deseaba mantener una relación pacífica, pero al mismo tiempo adoptaron una postura cautelosa. Este estudio ilumina algunas de las conexiones y conflictos que surgieron durante la globalización temprana. Palabras clave: China Ming, España, Manila, Zhangzhou, Sangleys Abstract: Starting in 1573 with the establishment of Manila, the circulation of Chinese goods along the trans-Pacific route brought the Ming Dynasty and the Spanish Empire into contact. Consequently, many people from Fujian Province, especially Zhangzhou city, went to Manila and facilitated the operation of the city. This paper examines the interactions of Zhangzhou immigrants in Manila, focusing their roles and living situations in Parián, the designated neighborhood for the Sangleys. In particular, the diplomatic conversation concerning the 1603 Incident is analyzed to elucidate how the Sangleys were perceived by both the Ming court and the Spanish governors. Records produced by Chinese elites, local gazetteers, and Spanish correspondence reveal the conflicts and negotiations between the Ming government and officials of the Spanish Empire concerning this matter, as well as local and state differences in views. While the contributions of the Sangleys were recognized and used to promote the moral superiority of both sides, they were not seriously considered by either the Chinese court or the Spanish government. The Sangleys offer a unique perspective on the positioning of these two state powers: Each desired to maintain a peaceful relationship yet simultaneously adopted a cautious stance. This study illuminates some of the connections and conflicts which emerged during early modern globalization. Keywords: Ming China, Spain, Manila, Zhangzhou, Sangleys Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-135 44 �Xiaolin Duan Starting in 1573 with the establishment of Manila, the circulation of Chinese goods along the trans-Pacific route brought the Ming Dynasty and the Spanish Empire into contact. As trade between Fujian and Manila and then to colonial Mexico increased, more Chinese merchants moved to and sojourned in the Philippines. While trade between Ming China and the Spanish Empire was highly influential in the early modern global market, direct contact between the two states was mostly facilitated by Chinese immigrants, known as the Sangleys. Historians have extensively studied the connections between Fujian province during the Ming dynasty and the Philippines. Quan Hansheng highlighted how trade between China and New Spain boosted revenue in Zhangzhou during the final decades of the Ming Dynasty.1 William Schurz, along with recent Latin American history scholars, such as Arturo Giráldez, have underscored the scope and significant influence of the China-New Spain trade, particularly focusing on its impacts on Manila.2 Scholars like Lucille Chia, Tatiana Seijas, and Quan Han-sheng 全汉昇, “Mingji Zhongguo yu Feilvbin de maoyi 明季 中國與菲律賓的貿易 [Trade between China and the Philippines during the Late Ming]”, Zhongguo jindai jingjishi luncong 中國近代經濟史論叢 (Taipei: Daohe Chubanshe, 1996), 417–434. Also see Quan Han-sheng, “Zi Mingji zhi Qing zhongye Xishu Meizhou de Zhongguo sihuo maoyi 自明季至清中 葉西屬美洲的中國絲貨貿易 [Trade of Chinese silk to Spanish America from the Late Ming to Mid-Qing]”, Zhongguo wenhua yanjiu suo xuebao, 4, no. 2 (December 1971), 345–69. 2 William Lytle Schurz, The Manila Galleon (New York: E.P. Dutton, 1939). Arturo Giráldez, The Age of Trade: The Manila Galleons and the Dawn of the Global Economy (Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2015). 1 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-135 45 �Zhangzhou Immigrants Edward R. Slack have specifically examined the contributions of Asian laborers to the Spanish empire.3 Others have delved into specific commodities, such as porcelain and silk, exploring their production, transportation, and market presence in Zhangzhou.4 However, scholars have yet to fully address how these immigrants factored into the diplomatic dialogue between China and Spain. This paper investigates the roles and living situations of Zhangzhou immigrants in Manila. In particular, I examine a case study of diplomatic communications following the 1603 Incident to elucidate how the Sangleys were perceived by both the Ming court and the Spanish governors. Diplomatic negotiations and domestic discussion surrounding the massacre (or uprising, depending on Edward Slack, “New Perspectives on Manila’s Chinese Community at the Turn of the Eighteenth Century: The Forgotten Case of Pedro Barredo Alcalde Mayor of the Parián 1701–1704”, Journal of Chinese Overseas, 17 (2021): 117-146. Edward Slack, “Orientalizing New Spain: Perspectives on Asian Influence in Colonial Mexico”, México y la Cuenca del Pacífico (2012): 97-127. Lucille Chia, “The Butcher, the Baker, and the Carpenter: Chinese Sojourners in the Spanish Philippines and Their Impact on Southern Fujian (Sixteenth-Eighteenth Centuries)”, Journal of the Economic and Social History of the Orient 49, no. 4 (2006): 509–34. Tatiana Seijas, Asian Slaves in Colonial Mexico: From Chinos to Indians (New York, NY: Cambridge University Press, 2014). 4 For examples, see Meha Priyadarshini, Chinese Porcelain in Colonial Mexico: The Material Worlds of an Early Modern Trade (Cham, Switzerland: Palgrave Macmillan, 2018). José Luis Gasch-Tomás, “Asian Silk, Porcelain and Material Culture in the Definition of Mexican and Andalusian Elites, c. 1565–1630”, in Global Goods and the Spanish Empire, 1492–1824: Circulation, Resistance and Diversity, edited by Bethany Aram and Bartolomé Yun Casalilla (Houndmills: Palgrave Macmillan, 2014), 153–173. Xiaolin Duan, An Object of Seduction: Chinese Silk in Trans-Pacific Trade, 1500–1700 (Lexington Books, 2022). 3 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-135 46 �Xiaolin Duan which account we look at) of the Sangleys in 1603 reveals that, while the contributions of the Sangleys were recognized and used to promote the moral superiority of both sides, they were not seriously considered by either the Chinese court or the Spanish government. Examining these immigrants’ experiences in the context of the conversations between these two states/empires, this study reveals conflicts between local and state officials on both sides. The following discussion starts with a historical review of the involvement of Zhangzhou people in overseas trade as a response to changing Ming policy on foreign trade; it then moves to the construction and regulation of the Parián neighborhood of Manila to showcase the Spanish policy towards foreigners. Finally, I examine Chinese court letters and Spanish correspondence circa 1605 which comment on the 1603 Sangley rebellion and massacre. Most of the sources examined in this article are from local Fujian gazetteers and Spanish correspondence, which I have used cautiously due to potential biases.5 Developments among the Haicheng and Zhangzhou immigrants The Chinese had long known of and established contacts with the Philippines, but official contact with the Ming court was All the Spanish correspondence came from the 55 volumes of The Philippine Islands; many of these came from the AGI archive in Seville. These documents were from the Spanish perspective, and the selection and translation of these documents was conducted in the USA. 5 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-135 47 �Zhangzhou Immigrants limited and restricted within the tributary system. Aside from tribute transactions, the early Ming government forbade all privately-operated foreign trade. Nevertheless, smugglers were always active, despite repeatedly issued bans. The local scholar Cao Lütai 曹履泰 (?–1648) recorded that people in the area of Tongshan 铜山, near Zhangzhou, witnessed small ships coming and going every day. These ships carried wine, pigs, and silk textiles for pirates.6 The local military even assisted merchant smugglers to avoid conflicts and obtain profits. Feng Zhang 馮 璋 (ca. 1538), in his Tongfan boyi 通番舶議 (Discussion on ships that connect with foreigners), recorded that people in Quanzhou and Zhangzhou were always in pursuit of profits by smuggling with foreigners. Even if some suffered banishment by the army or were sentenced to death, others continued to build ships and sail overseas. They continually smuggled and were fearless.7 In 1567, in response to constant petitions from Fujian local officials, the government finally begin to license a limited number of junks to trade legally in Southeast Asia.8 Zhangzhou was placed on a very short list of cities for which foreign trade was allowed. Among the different Fujian port cities, the people of Zhangzhou Zeng lütai曹履泰, Jinghai jilue 靖海紀略 [Record on Pacifying the Sea] (CTEXT edition), 2.16a. 7 Feng Zhang 馮璋, “Tongfan boyi 通番舶議 [On Allowing Visits by Foreign Trading Ships]”, In Huang Ming jingshi wenbian, juan 280, 1.18b–19a. 8 Xu Fuyuan 許孚遠, “Shutong haijin shu 疏通海禁疏 [Memorial in Requesting to Open and Ocean Trade Ban]”, in Chen Zilong 陳子龍, Huang Ming jingshi wenbian 皇明經世文編 (Beijing: Zhonghua Shuju), 400.640–643. 6 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-135 48 �Xiaolin Duan were especially outstanding for their overseas trade connections. Lacking other resources, Fujian locals had a stronger motivation to rely on foreign trade. Lucille Chia’s examination of Quanzhou and Zhangzhou genealogies revealed stronger connections to Manila than other ports of China.9 Zhangzhou’s involvement with overseas trade led to the establishment of a new county next to the delta of the Jiulong River. The new county was named Haicheng, meaning “Ocean Clear” in 1566. The harbor of Haicheng (Yuegang) soon developed rapidly due to foreign trade, and consequently, the local people’s vision expanded and became more outward-looking. The magistrate of Haicheng appointed the Zhangzhou local literatus Zhang Xie 张燮 (1574–1640) to write a book detailing the situation between Guiyu Island and the outer sea. Zhang Xie went beyond his commission and wrote Dong Xi yang kao 東西洋考 (Investigations on the East and West Oceans), providing a complete account of foreign countries and the tax system for foreign trade, as well as a textual sailing map from Haicheng to Southeast Asia. In the preface of the book, he addressed Haicheng as a water country, saying that in Haicheng, going abroad was as common as going to the market. The food and goods people enjoyed came from abroad and the ocean. Translators and people who knew foreign languages were everywhere.10 Several characteristics made Zhangzhou people suitable for overseas trading. Firstly, as mentioned above, Zhangzhou did 9 10 Chia, “The Butcher, the Baker, and the Carpenter”. Zhang Xie 張燮, Dong Xi yang kao (Beijing: Zhonghua Shuju, 1981), 15. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-135 49 �Zhangzhou Immigrants not have much farmable land, so the locals had to find another means of living. Trading in foreign markets was their best hope for productivity. As Xu Fuyuan 許孚遠 (1535–1604) wrote: Fujian always relied on overseas trade. Fuzhou, Quanzhou, and Zhangzhou are located next to mountains and seas; these regions do not have enough farming land, so people cannot obtain enough clothing and food without maritime trade. The local people enjoy sailing overseas and do not care much about their lives—this is their social custom, and at Zhangzhou this is especially the case.11 Overseas trade was important for revenue income in Haicheng. Secondly, Zhangzhou people were known for their superb sailing skills. In 1534, when Chen Kan 陈侃 went to Liuqiu 琉球 (today’s Taiwan) to appoint local governors, the sailors employed on the boat were all from Zhangzhou. Chen thus commented, “Zhangzhou people make their living on the sea; they learn how to sail early and do not stop, even when they are old. They accept the turbulence of the ocean waves just like leisurely moments.”12 The local gazetteer of Zhangzhou also described how local people observed and calculated tidal changes during the year.13 Xu, “Shutong haijin shu”. Chen Kan 陈侃, “Shishi jilue 使事紀略 [A Brief Account of the Envoy Business]”, Shi Liuqiu lu 使琉球錄 [Record of Visiting Taiwan] (CTEXT edition), 13a. 13 Zhang, Dong Xi yang kao, 9.19a–21a (Beijing: Zhonghua shuju, 1981), 190-91. 11 12 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-135 50 �Xiaolin Duan Thirdly, Zhangzhou people were excellent craftsmen. The local elite He Qiaoyuan 何喬遠 (1558–1632) commented that they were clever and good at copying things.14 Textiles from both the North and South were counterfeited in Zhangzhou. As these were the primary goods on the westbound Manila galleons, textiles were Zhangzhou’s most important manufactured products. Most of these products were made of silk, but cotton and other coarse cloth types were also used. In the sixteenth century, the people of Zhangzhou started to specialize in weaving velvet for the export market.15 As early as the Song dynasty, the people of Zhangzhou were known for making a light cloth made from the fibers of the kapok tree or maybe an earlier version of cotton, called jibeibu 吉貝 布.16 A sub-county, Longxi 龍溪, contributed almost sixty percent of the weavers who moved to the Philippines and more than half of the rattan weavers.17 Zhangzhou additionally produced lacquered boxes, fans, and porcelain that were transported overseas, and the area was also known for producing lower-quality ceramics, He Qiaoyuan 何喬遠, Jingshan quanji 鏡山全集, 674. Angela Sheng, “Why Velvet? Localized Textile Innovation in Ming China”, In Schäfer, Riello, and Molà, eds., Threads of Global Desire: Silk in the Pre-modern World (Boydell Press, 2019), 49–74. 16 Hao Yulin 郝玉麟, Lu Zhao 盧焯, Xie Decheng 謝德承, and Liu Jingyu 劉敬與, eds., Fujian tongzhi 福建通志 [Gazetteer of Fujian], 59.49b. See Guillermo Ruiz Stovel, “Chinese Shipping and Merchant Networks at the Edge of the Spanish Pacific: The Minnan-Manila Trade, 1680–1840”, Ph.D. Dissertation, UCLA, 2019, 412. Fan Zhengmin 范正敏, Dunzhai xianlan 遯齋閒覽 [Leisurely Reading at a Hermit’s Hut] (CTEXT edition), “Zhengwu 證誤”. 17 Ruiz-Stovel, “Chinese Shipping and Merchant Networks at the Edge of the Spanish Pacific”, 141. 14 15 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-135 51 �Zhangzhou Immigrants a more affordable option for overseas customers who longed for Chinese ceramics.18 The seaward orientation of Zhangzhou was recognized and cherished as their tradition by local elites. These scholars listed the benefits brought by its expansion. Zhou Qiyuan 周啟元 once said, “The money made from the foreign trade could easily reach several hundreds of thousands and replenish the private treasury of the emperor.” A benefit of opening Yuegang, according to Zhou, would be to “display the same power as the Han Dynasty without sending troops and spending money, and to enjoy a commercial network like that which the Tang and Song Dynasties developed without the danger of information security leaks.”19 The economic benefits and expanding their influence over Asia were two reasons to support overseas trade. Zhou also mentioned the benefit of keeping mainly a commercial connection, so that border security could be maintained. As a result, Haicheng became prosperous due to overseas trade, and it became fashionable for people there to engage in this line of business. Local people either invested money in the business of sailing ships or adopted sons from low-income families to send overseas when they grew up.20 The sailing business was so appealing that all families wanted to find a way to participate. Chia, “Ceramics for Everybody”, Presentation at the Association for Asian Studies Annual Conference, 2023. 19 Zhou Qiyuan 周啟元, preface for Dong Xi yang kao東西洋考. 20 He Qiaoyuan 何喬遠, Min shu 閩書 [Book of Fujian], fengsu zhi juan 38 (Fujian Renmin Chubanshe, 1994). 18 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-135 52 �Xiaolin Duan Many Zhangzhou families regularly sailed to Southeast Asia, and some ended up sojourning in these port cities. According to William Schultz, the number of ships that departed from Zhangzhou each year was much higher than from any other seaport in China.21 One of the most popular destinations for Zhangzhou merchants was Manila. Parián and the Sangleys in Manila: The Spanish Policy Concerning Foreigners Chinese immigration to Manila trickled in the late sixteenth century and later increased to several tens of thousands in the seventeenth century. In 1573, the second Spanish governor of the Philippines, Guido de Lavezaris (1512–1582), reported to Philip II, “The Chinese have come here [to Manila] on trading expeditions since our arrival...in greater numbers each year, and with more ships.”22 In 1600, the Sangleys—Chinese immigrants in the Philippines who lived permanently in Manila—reached 20,000. An even more substantial number sailed to Manila during the trade season.23 Schultz, The Manila Galleon, 27, 71. Edward Gaylord Bourne, The Philippine Islands, 1493-1898, Volume 36, 1649-1666 Explorations by Early Navigators, Descriptions of the Islands and Their Peoples, Their History and Records of the Catholic Missions, As Related in Contemporaneous Books and Manuscripts, Showing the Political, Economic, Commercial and Religious Conditions of Those Islands from Their Earliest Relations with European Nations to the Close of the Nineteenth Century. Edited by Emma Helen Blair and James Alexander Robertson. of Project Gutenberg, 30350 (Project Gutenberg, 2009), 3.160. 23 Gitlin, Berglund, and Arenson, eds., Frontier Cities, 19–20. For more discussion on Chinese migrants in Manila, see Gebhardt, “Microhistory and Mi21 22 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-135 53 �Zhangzhou Immigrants These Sangley immigrants have been much discussed by scholars, many of whom focused on Parián—the designated living neighborhood for Chinese immigrants.24 Most of the documents we have about buildings in Parián are from a report by Bishop Domingo de Salazar to Phillip II and a published work of 1640 by Fr. Diego Aduarte, Historia de la provincia del santo rosario de la Orden de Predicadores en Filipinas Japon y China.25 The Sangleys and traveling Chinese played an essential role in the operation of Manila. Those who stayed in the city included highly specialized artisans as well as storekeepers, farmers, fishermen, and domestic servants. These people worked for the foreign marketers to provide everyday necessities.26 According to the government notary Hernando Requel (b. 1498), the Chinese “brought specimens of many kinds of goods peculiar to their country, to arrange prices at which they can be sold—such as quicksilver, [gun] powder, pepper, fine cinnamon, cloves, sugar, iron, copper, tin, brass, silks [and] textiles crocosm”. 24 For example, see Shultz, The Manila Galleon. JE Borao, “The Massacre of 1603 Chinese Perception of the Spanish in the Philippines”, Itinerario 22(1) (1998): 22–40. Lee Yu-chung 李毓中, Ji Tiesheng 季鐵生, “Tuxiang yu lishi: Xibanya guditu yu guhua chengxian Feilvbin huaren shenghuo (1571–1800) 圖 像與歷史：西班牙古地圖與古畫呈現菲律賓華人生活(1571-1800) [Image and History: Chinese Life in the Philippines seen in Spanish Old Maps and Paintings, 1571–1800]”, In Dijiu jie Zhongguo Haiyang fazhanshi lunwenji 第九屆中國海洋發展史論文集 [Collected articles from the ninth conference on the History of Chinese Ocean Development], 437–477 (Taipei: Zhongyang Yanjiuyuan Zhongshan Renwen Shehui Kexue Yanjiusuo, 2005). 25 See The Philippine Islands, volume 7 and volume 32. 26 The Philippine Islands, 27.130–1. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-135 54 �Xiaolin Duan of many kinds...[and] various kinds of crockery....”27 Similarly, Santiago de Vera (in office, 1584–1590), the Governor-General of the Philippines, conveyed to the king in 1587 his observations on the Chinese merchants’ meticulous nature, noting their precision in matching their goods with the capacity of the ships arriving at the port, underscoring their strategic approach to trade.28 While appreciating the skills of Chinese immigrants, the Spaniards exhibited a complex mixture of curiosity and insistence on segregation, mandating that the Chinese reside within a specific quarter for straightforward governance: “Officials of the Spanish government in Manila had their preoccupied biases, as well as lingering doubts concerning the Chinese merchants with whom they conducted the daily business of commerce.”29 Historical events, such as the 1574 attack by Limahong, exacerbated these suspicions, prompting the establishment of a segregated Chinese section. Such racial segregation despite economic collaboration with Chinese intermediaries was not unique to European-managed port cities; these were common practices, as seen also in Bantam and Ayutthaya.30 The Philippine Islands, 3.219. “Letter to Felipe II. Santiago de Vera; Manila, June 26, 1587”, The Philippine Islands, 6.297. “The Chinese are such careful merchants that they bring goods in proportion to the vessels that come to the port”. 29 Shirley Fish, The Manila-Acapulco Galleons: The Treasure Ships of the Pacific: With an Annotated List of the Transpacific Galleons 156–1815 (Central Milton Keynes, UK: AuthorHouse, 2012), 94. 30 Anthony Reid, Imperial Alchemy: Nationalism and Political Identity in Southeast Asia (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2010), 56. 27 28 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-135 55 �Zhangzhou Immigrants In 1581, the colonial governors requested that all the Chinese immigrants move to a specific quarter, a swampy and unwelcoming area just outside the northeastern bounds of the walled city. This neighborhood was designed to be within the range of artillery and placed such that the Spaniards could closely monitor the Chinese. Despite the challenging environment, the Parián neighborhood was constructed relatively swiftly. The Sangleys managed to drain the swampy land, elevate the soil for the foundation, and lay out streets and blocks. Initially, most structures were made of bamboo and nipa thatch, which were later upgraded to more fire-resistant materials. To cope with local flooding, buildings were constructed on raised platforms. The Sangleys also built a pond, fed by the nearby Pasig River, featuring a central island that added a scenic touch to the area. A canal linking the pond and river facilitated the arrival and unloading of small boats carrying goods. Bishop Salazar described the physical appearance of Parián in 1581, in great detail and with much admiration: There are long passages, and the buildings are quadrangular in shape. This Parián was also destroyed by fire on account of the houses being built of reeds; but through the diligence of the president and governor, Doctor Vera, much better houses were built, and covered with tiles for protection against fire. This Parián has so adorned the city that I do not hesitate to affirm to your Majesty that no other known city in España or in these regions possesses anything so well worth seeing as this; for in it can be found the whole trade of China, with Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-135 56 �Xiaolin Duan all kinds of goods and curious things which come from that country...31 In the letter, the bishop further delved into the daily lives of the Sangleys residing in the city and highlighted the benefits extended to them by the Church. More crucially, he pointed out how the Church’s involvement had fostered a positive perception of the Spaniards among the foreign communities. The bishop underscored the Church’s moral superiority and employed foreign recognition as a way to affirm the eminence of the Spanish crown and empire. Restrictions requiring the Sangleys to live only within Parián were frequently repeated in the seventeenth century. One document decreed that no Chinese could “live or own a house outside these settlements of the Parián and of Minondoc…No Sangleys can go among the islands, or as much as two leagues from the city, without special permission. Much less can he remain in the city at night, after the gates are shut, under penalty of death.”32 While the Spanish wished all Chinese to be good Christians, they preferred them not to become too Hispanicized, but rather, to remain easily distinguishable. The Chinese did send numerous requests and petitions to live outside Parián, and the “The Chinese, and the Parián at Manila”, The Philippine Islands, 7. 213– 224. 32 Antonio de Morga, “Sucesos de las Islas Filipinas”, The Phillippine Islands, 16.198. For more discussion, see Robert Ronald Reed, Colonial Manila: The Context of Hispanic Urbanism and Process of Morphogenesis (Berkeley: University of California Press, 1978), 59. 31 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-135 57 �Zhangzhou Immigrants privilege was sometimes granted, if an increasingly-raised license fee was paid. In reality, however, the separation gradually became easily circumvented. By 1605, Intramuros was no longer exclusively a city for Spaniards. Many Chinese settlers found a way to keep their shops within the city walls or live there: …there live, exist, and reside infidel Sangleys in the houses of the citizens of Manila, or in some of them. It should be known that they are…in a number of others, belonging to the most prominent citizens—that is, those of the highest life and rank in the city. … the said Sangleys in the said houses, selling their merchandise and being present therein as if in their own homes.33 Starting in 1628, Chinese who married Christian Filipinos could move to the areas known today as Binondo and Tondo. As the above-mentioned decree stated, Parián also implemented a curfew regulation, ordering that the Sangleys must return to their designated quarter during the night—except for gardeners and domestic staff serving in Spanish households. Another exception might be bakers. There were bakeries throughout the Manila area, both inside and outside the city. As Salazar recorded: Edward Ayers, ed., Cedulas reales despachadas a Manila (Newberry Library: Manuscript Collection, 1700–1746), no. 91, 1597. Quoted from Birgit Tremml-Werner, Spain, China and Japan in Manila, 1571–1644: Local Comparisons and Global Connections (Amsterdam: Amsterdam University Press, 2015), 281. 33 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-135 58 �Xiaolin Duan Many bakers make bread with the wheat and fine flour which they bring from China, and sell it in the market-place and along the streets. This has much benefited the city, for they make good bread and sell it at low cost; and although this land possesses much rice, many now use bread who did not do so before. They are so accommodating that when one has no money to pay for the bread, they give him credit and mark it on a tally. It happens that many soldiers get food this way all through the year, and the bakers never fail to provide them with all the bread they need.34 Because of their bread-making schedule, it was tempting for the bakers to stay overnight where they worked, something that the Manila government repeatedly discouraged.35 But the restriction was likely not carried out strictly, due to the courtesy that these bakers offered to the Spanish soldiers. This helped them to circumvent the curfew regulation. The discrepancy between planned separation and the increasing mobility of the Sangleys led to suspicion and distrust among the Spaniards. During the seventeenth century, several conflicts erupted between the two groups that ended with the killing of Chinese and many Sangleys leaving Manila. As Lucille Chia has discussed, occasional forced relocations and added taxes for the Sangleys led to periodic “uprisings” by the Chinese, which were often followed by massacres.36 Out of concern that newly arrived Chinese would threaten local security, it became 34 35 36 The Philippine Islands, 7.215–216. Chia, “The Butcher, the Baker, and the Carpenter”, 520. Chia, “The Butcher, the Baker, and the Carpenter”, 516–7. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-135 59 �Zhangzhou Immigrants policy after 1603 to issue residence permits—not only to limit immigrant numbers but also to raise revenues. In 1639, the governor increased the license fee, adding a head tax of 25 pesos, and forced many Sangleys to work in rice fields with no pay. This policy led to an uprising in 1639, which resulted in 23,000 deaths. Events like this further enhanced the suspicions of the colonial governors regarding the Chinese immigrants. Later “uprisings” occurred in 1662, 1686, and 1762. The following section focuses on the first major conflict surrounding the Sangleys, and how the Chinese and Spanish governments responded to it. The 1603 Incident To the Spaniards, Manila was always threatened by pirates, and the mighty Ming China could pose a threat as well. The Ming government, however, was less concerned about Manila and Chinese immigrants than many Spaniards described. The Ming view of Chinese immigrants going to Manila was usually romanticized and simplified. According to Fujian local official Xu Xueju’s 徐學聚 (1556–?) “Memorial of the report for the first time about the Red-Hair Barbarian (Chubao hongmaofan shu),” the court believed that Luzon had long been trading with the Fujianese and a peaceful relationship prevailed.37 When the Dutch encroached over Taiwan, the Ming court was concerned, as that might have terminated the trade with Luzon, which Ming people Xu Xueju 徐學聚, “Chubao hongmaofan shu”, Huang Ming jingshi wenbian, 433. 37 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-135 60 �Xiaolin Duan wanted to maintain via direct commercial connections. It seems that for most of the sixteenth century, Ming China had a loose yet peaceful relationship with Luzon, though Ming officials might not have been entirely sure who actually ran the Philippines. But things started to change in 1593, when the Spanish governor Gómez Pérez Dasmariñas (1519 –1593) organized a fleet of ships to attack surrounding islands, hoping to capture the fort at Terrenate in the Moluccas. He forcibly conscripted 250 local Chinese to serve as oarsmen on the flagship. The local Chinese resisted but gave up under the threat of force. At dawn on October 25th, the Chinese crew led by Pan Hewu 潘和五 and others rebelled, and only 14 out of the 80 Spaniards escaped, while the Viceroy Dasmarinas was speared to death by the angry Chinese.38 Immediately after the death of Viceroy Dasmarinas, his son, who was temporarily governor of the area, sent an intervention mission to Ming China, demanding that the “murderers” be turned over to the Spanish by the Ming court. At the same time, a large-scale persecution of the Chinese in the Philippines was launched, forcing many Chinese to leave the country. In early December 1593, a Spanish colonial mission arrived in China and was received by Xu Fuyuan, the governor of Fujian Province, In the nineteenth century, Liang Qichao told this story in relation to nationalism. See Liang Qichao, “Feilvbin yuxia Pan Hewu 菲律賓寓俠潘和五”, In Liang Qichao梁啓超, Zhongguo zhimin bada weiren zhuan 中國殖民八大 偉人傳 [Biographies of the Eight Great People in Colonized China] (Beijing: Zhonghua Shuju, 2015). 38 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-135 61 �Zhangzhou Immigrants who reported the matter to Emperor Wanli. The emperor finally ordered that the involved Chinese be punished, though most of them could not be caught, and he rewarded the Spanish mission with a huge sum of money. On January 6, 1594, a group of armed Chinese sailing ships arrived in Manila, led by seven Chinese officials who claimed to be from Zhangzhou. The arrival of the Chinese fleet frightened the Spaniards for a while, and local rumors began to circulate that the Chinese fleet was preparing to strike. Under such circumstances, the Spanish governor was still counting on the cooperation of the Ming government to help him catch his father’s murderers in China, so he quickly agreed to the evacuation request of this Chinese force and gave the Chinese some food supplies.39 In 1602, following the advice of a Fujian merchant Zhang Yi 張嶷, the Ming court sent several officials, including the Minister of Haicheng County, to Luzon to locate a gold mine at Kiyiyi Mountain. At the time, the Ming court seemed to consider Luzon a tribute country, and so, the resources from there should be at the disposal of the court. However, the court was not clear about the difference between the native people of Luzon, the Spaniards who actually ruled over the whole island of Luzon in the sixteenth century, and the previous kings of Luzon. This Ming mission to Luzon was warmly welcomed by the local Chinese For more discussion, see Historical Conservation Society, and International Association for Cultural Freedom, The Chinese in the Philippines, edited by Alfonso Felix (Manila: Solidaridad Pub. House, 1966). 39 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-135 62 �Xiaolin Duan with great fanfare, and thus made the Spaniards nervous. The mission failed as no gold mine was located. After they realized that the gold mine story was a lie, Zhang Yi was beheaded.40 The Spanish colonial government then suspected that the Ming government might attack their country and that the Chinese in Luzon might act as insiders. So, in the next year, Spain commandeered these Chinese to attack neighboring countries and purchased ironware at a high price. The Governor ordered a recording of the names of the Chinese in Luzon and divided them into units of 300 people, then started a massacre. The Chinese had no weapons to resist, and so they had to flee to Mount Dalun. The total number of deaths was around 25,000 people. Afterward, Spain reported to the Ming court that these Chinese would have conspired against the city, and thus the Spanish had no choice but to kill them. Hearing about the massacre of immigrants who had mainly migrated from Zhangzhou, Fujian local officials reported the news to the Ming court and requested that the court send troops to Luzon. Xu Xueju cited the emperor’s edict, and from that we can get a sense of the court’s attitude. The court’s response was addressed to the governor in the Philippines as a diplomatic letter, starting with a comment on how the Sangleys were essential to the development of Luzon: “Yu Luzon xi 谕吕宋檄” (Edict to Luzon), cited in part in Xu Xueju’s “Bao quhui Lüsong shang shu”. 40 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-135 63 �Zhangzhou Immigrants Luzon was once a desolate island, a realm of mythical demons, dragons, and serpents. Yet, our seafaring folk braved these legends, trading goods across the seas, forging connections across the wide oceans, and conducting commerce with a myriad of foreigners. Over a decade, their endeavors transformed Luzon into a bustling metropolis. It was they who imparted agricultural knowledge and erected cities and dwellings, elevating Luzon to a jewel among the maritime nations. What then, could these people possibly owe Luzon? What profound grievances could justify the slaughter and maiming of ten thousand souls? After this strong accusation, the edict continued to explain how the emperor tried to understand the tragedy and why he decided not to send troops immediately: The barbarians’ lack of civility is deplorable, and one wonders how they could evade divine retribution. Yet, despite persistent entreaties from local officials, the emperor has remained lenient. He has recognized Luzon as a longstanding hub of commerce, akin to our own nation, and has refrained from imposing harsh measures. The root of the overseas conflict remains unclear, making it difficult to assign blame. Moreover, merchants are considered the lowest social stratum; starting a war over such men seems unjustifiable. Those who forsook their homeland for the sea, already shunned by their kin and bereft of honor, are not worth the exhaustion of our troops. In the end, the emperor chooses not to heed the advice of his officials and instead dispatches edicts and envoys to communicate directly with the local chieftains. Let it be known that repentance and reverence for the divine are expected, to uphold righteousness. The overseas violence will, for now, not be prosecuted. Reflect upon the Emperor’s vast generosity and the profound humanity of China. Zhang Yi’s deceit was met with death, a warning to all. You are sentient beings, not insensate as wood or stone; Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-135 64 �Xiaolin Duan how can you not feel compelled to express gratitude and contemplate how to repay China’s magnanimity? Should the reports of unrest prove false, and no insurrection exists, then adhere to the imperial directive, and commerce shall proceed uninterrupted. But if vengeance might incite mutual slaughter, then return those involved, and their possessions, to their native soil, so that trade may continue without hindrance. After requesting Spanish gratitude for the Ming emperor’s generosity and benevolence, the letter offered non-military solutions to the massacre: Return the Chinese merchants along with their properties. The edict ended with a threat to send one thousand battle ships from Fujian: Should you [the Spaniards] heed the seditious words that counsel miserliness and avarice, choosing to stand aloof and reject the restitution of funds, then be warned: All commerce shall cease, and your vessels shall not venture westward. [In that case], if there are officials and soldiers in Fujian desire vengeance, I would let them harness the wind and sail forth in a thousand ships—even though their accents may be indistinguishable and both jade and stone risk incineration. Moreover, to those vassal states that have remained loyal for over three centuries, they are also hereby granted the right to dispatch troops to subdue Luzon.41 This edict reveals intriguing insights into how the Ming court viewed its relationship with Luzon. Firstly, the Ming court maintained their belief in a historically peaceful relationship, suspecting that any conflict had arisen from misunderstandings. “Bao quhui Lüsong shang shu” 宋商疏 (Report to bring back the Luzon Merchants), Huang Ming jingshi wenbian, juan 433. 41 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-135 65 �Zhangzhou Immigrants They notably omitted any mention of the Spaniards in Manila, suggesting a perception of Luzon as being governed by indigenous “chiefs” and tribes. The contribution of the Sangleys, including their craftsmanship and house building, was also highlighted, underlining their significance. Secondly, the Ming court’s condemnation was rooted in moral and reciprocal principles, emphasizing “Heaven’s way” and the notable mention of Zhang Yi’s execution for spreading rumors about Luzon. Thirdly, the hesitation of the Ming emperor to deploy troops was attributed to the Sangleys in Luzon being viewed as merchants who had left their homeland without intention of return, thus not warranting protection in Confucian terms. Due to the complicated attitude towards the Sangleys, the letter embodies a paradoxical stance of the court: While expressing a desire to intervene, they showed restraint, suggesting that the reported unrest might be rumor and the return of the Chinese immigrants also should be considered. Therefore, the court opted not to deploy central governmental troops but rather permitted local officials to act or encouraged other tributary states to intervene. This nuanced approach reflects a complex interplay of diplomacy, a sense of moral superiority, and strategic caution. The Ming court exhibited a modest concern for the Chinese migrants without taking much action when those Chinese were mistreated overseas. As Birgit Tremml-Werner argued, “while Ming China was more concerned with the tributary states, Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-135 66 �Xiaolin Duan offending overseas Chinese was not considered a direct insult against the country or a potential threat.”42 While the Sangleys’ contribution to the local area was praised as a merit for China, these people were not entirely viewed as faithfully Chinese. Luzon was deemed by the Ming court as insufficiently significant to warrant engagement through formal diplomatic routes. The Chinese letter was later translated into Spanish and presented to the governor Don Pedro de Acuña (in office, 1602– 1606) in 1605, which was already two years after the incident. This translated letter was titled “Letter from a Chinese Official to Acuna.” At the beginning of the letter, it explains that this is the “translation of a letter from the inspector-general of Chincheo in the kingdom of China… The address is to the great captaingeneral of Luzon.” The translator also mentioned that the letter was signed by and sent multiple times by the Fujian magistrates Xu Xueju and Tang Zhaojing 湯兆京 (1565–?) and the eunuch inspector Gao Cai 高寀. The letter was from the local provincial officials, and they seemed to try to reconcile between the Ming emperor and the Philippines. While the cited part of the edict by Xu Xueju only mentioned the death penalty of Zhang Yi, the translated letter was quite detailed concerning what Zhang did (Zhang was referenced with his Spanish name, given to him in the Philippines): Birgit Tremml-Werner, Spain, China and Japan in Manila, 1571–1644: Local Comparisons and Global Connections (Amsterdam: Amsterdam University Press, 2015), 309. 42 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-135 67 �Zhangzhou Immigrants Some years before I came here as inspector, a Sangley, by name Tionez, [sic; sc. Tiognen] went by permission of the king of China with three mandarins to Luzon, searching at Cavite for gold and silver. The whole thing was a lie, for they found neither gold nor silver; accordingly, the king directed this deceiver Tionez to be punished so that the strict justice done in China might be known. During the time of the preceding viceroy and eunuch, Tiognen and his companion, named Yanlion, told this lie; and I, after I came hither, begged the king to have a copy made of all the documents in the case of Tiognen, and to command the said Tiognen to be brought before him with the record of the case. I myself saw the aforesaid papers and caused him to see that the whole thing had been a deceit uttered by the said Tiognen. I wrote to the king, declaring that on account of the deceits of the said Tiognen, the Castilians had suspected us of intending to make war upon them and that on this account, they had put to death more than thirty thousand Chinese in Luzon! The king did as I asked him and therefore punished the said Yanglion by ordering him to be killed, and the said Tiognen, by commanding his head to be cut off and suspended in a cage.43 This letter attributes Toigen’s demise to dishonesty, so the killing of Zhang Yi was interpreted as a conciliatory act toward the Philippines. This letter presents numerous variances from its original Chinese letter. The Chinese narrative adopted a rhetorical tone, striving to cast the Ming court in a virtuous light, a stance not as pronounced in the translated Spanish account. Additionally, in the letter, “Castilian” denotes the Spanish—this 43 The Philippine Islands, 13.287–281. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-135 68 �Xiaolin Duan term was not used in the original Chinese correspondence, which used terms like qiuzhang (chiefs) and Folangji (a commonly used term for the Spaniards). The Chinese elaborated on the moral consequences awaiting the Philippines for ensnaring Chinese nationals, whereas the Spanish version was candid, enumerating reasons for the Chinese emperor not to contemplate war with the Castilians. Markedly gentler, the translated letter appeals to the Spaniards’ benevolence. Upon receiving the letter, Bishop Miguel de Benavides (1552–1605) urgently appealed to the high court, voicing his grievances concerning the Chinese. He echoed the sentiments from Ming China and advocated for the repatriation of the Chinese and their possessions, perceiving the Chinese threat of ceasing trade as genuine and the request as justifiable. Consequently, he proposed the return of their confiscated properties, even if it caused the government some debt. Moreover, he called for a reassessment of the colonial government’s legal authority over the Sangleys. After consulting with Chinese advisors, he surmised that while war might be averted, a possible seizure of trade routes by the Chinese government posed a significant risk to the Philippines’ economic stability.44 The Supreme Court of Manila met on June 13, 1606 to study the archbishop’s petition with “lords president and auditors Miguel de Benavides, et al., “Complaints against the Chinese”, The Philippine Islands, vol. 13. 44 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-135 69 �Zhangzhou Immigrants of the royal Audiencia and Chancillería of these Filipinas Islands being in session.” After consideration, the court ruled as follows: “the depositaries should be commanded to render an account as soon as possible, of the property which they have held on deposit, so that it may be surrendered; and that, when the ships shall have arrived from Castilla, what is owing shall be paid into the royal treasury.”45The court also suggested that, regarding the Chinese who were then in the galleys, their matter would be examined and suitable measures would be issued before the Chinese left. However, the governor Acuna did not agree with Benavides and suggested something quite different to the king and the viceroy in New Spain. He wrote a letter to the king to complain about Benavides: Ever since I began to have dealings with the archbishop Don Fray Miguel de Benavides and have recognized his temper, I have perceived the difficulties that he would cause me…I believe that he would be better in his cell than in the archbishopric or bishopric... 46 He opined that there was no need to be afraid of China in his letter to the viceroy of Ucheo because Spain’s empire, with its vast colonies, was as large or even larger than China: As for the statement that the letter is sent to let me know the greatness of the king of China and of his realms, and that they are so great that he governs all upon which the moon and the sun shed their light; and the other statement that he desires me to be 45 46 “Relations with the Chinese”, The Philippine Islands, 14.43–44. “Complains against the archbishop”, The Philippine Islands, 14.30. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-135 70 �Xiaolin Duan acquainted with the great wisdom with which that kingdom is governed, vast as it is, and that no one should dare offend it, and referring to the war in Corea—to this I answer that the Spaniards have measured by palmos, and that very exactly, all the countries belonging to all the kings and lordships in the world. Since the Chinese have no commerce with foreign nations, it seems to them that there is no other country but their own, and that there is no higher greatness than theirs; but if he knew the power of some of the kings with whom my sovereign, the king of the Hespañas, carries on continual war, the whole of China would seem to him very small. The king of China would do well to notice that from here to the court of Hespaña the distance is five thousand leguas; and that on the voyage thither are two kingdoms, Nueva Hespaña and Peru, whose territory is so great that it is almost equal to that of China, without mentioning very large islands in those seas. At the same time, I know that the kingdom of China is governed with much wisdom, and all the people here know, and I know, of the war in Corea.47 Acuna continued to defensively articulate several points mentioned in the Chinese letter. He started by challenging the assertion that 30,000 Sangleys were killed and suggested not even half that figure perished in the revolt. He then refuted Chinese claims of Spanish brutality, and acknowledged the significant contributions of the Chinese to the Philippines. He said: Spaniards are not cruel at heart, and we never make war on anyone without just reasons. We regard ourselves as a just people and as having a standing in the world, and we would be greatly grieved if it could be said of us with truth that we have done wrongs or “Letter from Acuña to the Viceroy of Ucheo”, The Philippine Islands, 14.47–8. 47 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-135 71 �Zhangzhou Immigrants injuries to anyone—especially to our friends and to those who are sincere friends to us. Thus, in the case of the Sangleys who were here, we treated them as brothers and sons; and, without any precaution, we permitted them to enter our houses at all seasons and at all hours, as if they had been Spaniards.48 In this statement, Acuna emphasized the global image of the Spaniards that they wanted to maintain, as the reason they usually treated the Sangleys very well. This was not only a defense against the accusation in the Chinese letter but also a way to highlight the moral superiority of the Spaniards. Furthermore, he recognized the Chinese Emperor’s hesitation to declare war on Luzon and downplayed the Spaniards’ culpability, stating that had they acted otherwise it would have been a case of unwise governance.49 Regarding the Ming government’s demand to return Chinese people and property, Acuna maintained that while the Chinese rebels merited death for their crimes, mercy had prevailed as many were permitted to serve on the galleons instead. Those guilty of lesser crimes were freed, and others were released from hard labor. Concerning the Chinese property that was being held, the Spaniards returned what could be rightfully claimed. Unclaimed goods would remain in the treasury, with assurances from the Spanish that they would seek the rightful owners. Acuna especially emphasized that the returns were acts based upon justice, not responses to threats of war. 48 49 The Philippine Islands, 14.47. The Philippine Islands, 14.49–50. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-135 72 �Xiaolin Duan Towards the end of the letter, he stated, “I am sure that the king of China and his ministers, being prudent, politic, and discreet persons, will not wage war for causes so light.” He was confident that trade with China would persist, given its profitability for both sides, and he concluded, “Hence we may say that in this trade, the Chinese have as great an interest as the Castilians have, or even more.”50 In this letter, Acuna both exhibited confidence that Spain was stronger and assumed that China would not invade. He held the high ground in this discussion, emphasizing the moral superiority of the Spaniards, their military might, and the vast commercial profits that would be at stake. This letter was more a defense of his governance than a diplomatic response to the Chinese. The audiences were the Spanish king and the governors in New Spain. In this conversation between the Ming Chinese and Spanish, the prospect of warfare remained largely theoretical, with skepticism being displayed by the Spanish governor about China’s willingness to deploy troops. The conversation reflects how political discourse, trade, and religion intersected. References to projected state/imperial image were highlighted by both sides, while China and Spain were on two ends of the negotiation table concerning immigrants in foreign lands. Trade, the common thread linking the two nations and a motivator for Chinese migration abroad, became a diplomatic lever. This economic interdependence also likely softened the perceived threat from Ming China and dampened Spain’s impulse to expel 50 The Philippine Islands, 14.50. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-135 73 �Zhangzhou Immigrants Chinese immigrants. Religious voices, notably the bishop’s, were significant in this diplomatic narrative as well. The bishop was inclined to follow the Ming court’s advice to defuse tensions, though this approach often led to disagreements with the governor. As in many incidents like this, challenges always confronted the Spanish in Manila and the Fujian locals in Ming China. The difficulty of communication stemmed from the lack of formal and direct communication channels, translation barriers, and mutual perceived moral superiority. The Ming government wished to remain distant from overseas affairs and immigrants while also maintaining its central and dominant role among foreigners. The colonial governors seemed to have a stronger aptitude for diplomacy than their ecclesiastical counterparts. Notably, conflicts existed both between the Chinese and Spanish and within each national group. The Chinese court and Fujian local governors had different motivations and desires to offer protection to the Sangleys, and the Spanish bishop and governor also disagreed on how to respond to the Chinese letter. Domestic conversations—including the ones between Philippines governors and those in New Spain—seemed to be more important than answering the other country. Conclusion The Zhangzhou migrants to Manila represent a snapshot of early modern globalization. Their mobility, networks, and skills enhanced maritime connections within Asia and between Asia and Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-135 74 �Xiaolin Duan the Americas. In many respects, they embodied the excitement of early modern globalization: flexibility, a global perspective, overseas travel, international commodities, and cultural appropriation. They were ultimately key operators in Manila as builders, merchants, craftsmen, servants, and manufacturers, and they were significant designers and suppliers for the trans-Pacific galleon trade. They also contributed revenue to both the Ming court and the Spanish king. But, as a group of people who moved beyond the strict regulations of the Ming state and the Spanish Empire, they aroused doubts and suspicions of untrustworthiness on both sides. To the Chinese, they were seen as a group of restless individuals who were lazy, greedy, and risk-seeking. They attracted conflicting comments from local gentry and central officials. Regardless of the source, they were deemed outside the Confucian norm. For the Spanish, the Sangleys were regarded as intelligent and careful yet also suspicious. They were closely monitored and regulated, and also excluded from the central life of the empire. This suspicious attitude translated into their mistreatment in Manila, the hesitation of the Ming emperor to send troops to protect them, and a lack of care about their situation on the part of the Spanish governor. The Sangleys offer a unique perspective on the tugof-war between two state powers, which desired to maintain a peaceful relationship with each other yet simultaneously adopted a cautious stance characterized by defensive thinking. Ironically, while the Sangleys contributed significant sums of money to both Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 75 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-135 �Zhangzhou Immigrants the Chinese and Spanish, a majority of these funds were spent on defensive infrastructures targeting the other party. Caught between China and Spain, the Sangleys benefited and suffered due to their seemingly contradictory relationship. Moreover, the case of the Sangleys mirrors the dynamics between the local and central governments. Local officials in Fujian showed more empathy towards these immigrants, whereas the central court maintained a distance. The local bishop advocated for better treatment of the Sangleys in Manila, yet the king and Spanish governor favored a stricter approach. As migration increased, even within each country attitudes towards this new entity—with its mixed and fluid identities—began to diverge. The narrative presented in this article is merely the tip of the iceberg in the vast annals of migration history. In subsequent centuries, the world witnessed migrations on a larger scale, which were more systematic and over greater distances. The contributions of and challenges stemming from migrants have expanded with the ongoing development of globalization, and they persist to the present day. Bibliography Primary Sources Bourne, Edward Gaylord. 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Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-135 80 �Noël Danycan “a través del mundo”: las empresas comerciales de Saint-Malo y la ilusión del monopolio comercial francés en el Pacífico Sur (1701-1705) Noël Danycan “Across the World”: Saint-Malo Trading Companies and the Illusion of French Commercial Monopoly in the South Pacific (1701-1705) Raul Alencar Tulane University New Orleans, Estados Unidos https://orcid.org/0009-0005-5088-4080 Recibido: 22 de marzo de 2024 Aceptado: 29 de abril de 2024 Resumen: Durante los primeros años del comercio directo francés en el Pacífico sur, la seductora riquezas del comercio del Pacífco causó constantes alianzas y disputas entre los propios mercaderes franceses. Su entusiasmo a la hora de obtener ganancias de las abundantes riquezas provenientes de Perú y China llevó a mercaderes, inversionistas, banqueros, e, incluso, a autoridades reales francesas a entrar en constante conflicto. Por un lado se encontraban los ricos y experimentados mercaderes de Saint-Malo. Por el otro, banqueros e inversionistas parisinos apoyados por las autoridades reales francesas. Entre esta mezcla emergió la figura de Noël Danycan. Danycan fue un hábil y ambicioso comerciante y hombre de mar de Saint-Malo, quien logró obtener tender puentes y establecer alianzas con inversionistas Parisinos. Estos banqueros de la capital le ayudaron a Danycan en Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-136 81 �Noël Danycan asegurar el tan deseado monopolio comercial en la costa de Perú. Sin embargo, la ambición de Danycan lo llevó a ir más lejos. Danycan usó sus influencias parisinas para obtener privilegios reales y comerciar en China, potencialmente permitiéndole formar un monopolio privado a través del Pacífico. No obstante, el conflicto con otros mercaderes de Saint-Malo y autoridades parisinas eventualmente acabaron con su plan. Este artículo analiza los cinco años iniciales de desarrollo del comercio directo francés en el Perú. Especialmente, me centro en el estudio de las compañías comerciales de Danycan y su incompetencia de mantener su monopolio sobre el comercio en el Pacífico sur. Argumento que su plan de establecer una red comercial a través del Pacífico sufrió resistencia por parte de sus propios rivales franceses, quienes últimamente fueron el causal de la paralización del proyecto de Danycan. Palabras clave: comercio francés, comercio del Pacífico, Perú colonial, Imperio francés, comercio global, siglo XVIII Abstract: During the first years of France’s direct trade to the South Pacific, the enticement of the riches that the Pacific trade offered caused constant alliances and disputes between French merchants. Their eagerness to profit from the abundant riches of Peru and China drove French merchants, financiers, bankers, and even royal authorities into constant conflict. On one side, there were the wealthy and seasoned merchants of Saint-Malo. On the other hand, Parisian bankers and financiers were backed by royal support. Into this mix emerged the figure of Noël Danycan. Danycan, a skilled and ambitious Saint-Malo sailor and businessman, acquired alliances with Parisian investors. These bankers from the capital helped him secure the desired trading monopoly off the coast of Peru. However, Danycan’s ambition went even further. He pushed his Parisian contacts to obtain royal privileges to trade in China, that could allow Danycan to monopolize the Pacific trade into his private system. However, the conflict between other SaintMalo merchants and Parisian royal authorities ultimately shattered his project. This article analyzes the initial five years of French direct trade in Peru with a particular focus on the trading companies owned by Noël Danycan and his inability to preserve his monopoly of the South Pacific Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-136 82 �Raul Alencar trade. I argue that his plans to establish commercial network across the Pacific met constant disputes from his French rivals, ultimately hampering his project. Keywords: French Commerce, Pacific Trade, Colonial Peru, French Empire, Global Trade, Eighteenth Century Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-136 83 �Noël Danycan Introduction In 1708, a meeting held in Paris between the directors of two rival French chartered companies - the state-funded Compagnie des Indes Orientales based in Paris and the Compagnie de la Chine de SaintMalo. The conflict arose because the Saint-Malo company engaged in trade with China, violating the Parisian company’s commercial privileges. Additionally, the Saint-Malo company disobeyed the royal decree that granted the Compagnie des Indies the monopoly of the Chinese trade. The responsible for taking this action was the Malouin businessman Noël Danycan. Danycan, a wealthy and prominent merchant from Brittany known for his ambition and daring business ventures, belonged to the more ambitious merchant groups of Saint-Malo, always looking for opportunities to expand their trading activities and maximize profits, even if it meant using illegal means. Danycan’s Parisian rivals felt the threat and reported to France’s Prime Minister, Louis Phelypeaux, Chancellor of France, that Danycan not “played fair”. And if he was not stopped, he could expand his business “across the world”, in detriment to Parisian interests. With his vast resources and workforce, Danycan could dispatch trading fleets to the Pacific and beyond. Danycan directed the Compagnie de la Mer Pacifique and the Compagnie de la Chine de Saint-Malo as an attempt to link up the Chinese and Peruvian trade under his wing. However, Danycan’s plans for control of the Pacific trade were short-lived. Despite his initial success in securing the French king’s approval to monopolize the South Pacific trade, disputes, Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 84 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-136 �Raul Alencar and divisions with his former Parisian and Malouin commercial allies, they have condemned Danycan to be excluded from this trade. This article examines the first five years of French direct trade in Peru, centering in the case of Noël Danycan’s trading companies and his failure to control the South Pacific trade. I argue that although Danycan demonstrated his skills at negotiating and navigating the political and commercial landscape to monopolize the South Pacific trade, disputes and conflicts among the French undermined his monopoly. Malouin and Parisian interests came at Danycan from the Chinese and Peruvian commercial angles, leaving his enterprise needing support. Furthermore, far from being financially harmed by the conflict among its subjects, the French crown grew financially strong since sailing to Peru increased considerably, bringing in more Peruvian silver. When discussing the period of French direct trade in Peru (1698-1714), it is overlooked that France was far from a united front regarding commercial interests. When the “Lure of Peru,” as Peter Bradley termed it,1 came to the knowledge of French négociants (businessmen), factions were established. The merchants of Saint-Malo displayed enthusiasm when mercantile opportunities arose but tended to isolate themselves to keep their businesses within their clans. Meanwhile, Parisian financiers enjoyed the royal family’s support and achieved commercial success through the Compagnie des Indes Orientales. Peter T. Bradley, The Lure of Peru: Maritime Intrusion into the South Sea, 1598-1701 (New York: St.Martin’s Press, 1990). 1 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-136 85 �Noël Danycan Mercantilism appeared as France’s overseas trading dogma, where chartered and state-supported companies represented their model. However, the Compagnie des Indes fell short of the achievements of neighboring companies like the Dutch East India Company and, thus, depended on partnerships and alliances with négociants from Marseille, Nantes, and Saint-Malo to expand their trading operations. In this scenario, Noël Danycan seemed a fitting associate until he was not. The scientific literature on the Breton trade, specifically from Saint-Malo in the Pacific and the activities of the Compagnie de la Mer du Sud, can be traced from the beginning of the twentieth century. In the late seventeenth century, Malouin merchants saw an opportunity to sell their goods to Peruvian merchants eager to buy them. Spain’s Bourbon transition in 1701 made this trading practice easier, which considered the arriving Malouin merchants to Peru as allies. Erik Wilhelm Dahlgren’s work on Malouin navigation in the South Pacific was fundamental in this field. By tracing the accounts of French vessels that sailed to the South Pacific, Dahlgren discovered the brief but consistent development of French maritime expansion to Peru in the early eighteenth century.2 Dahlgren’s work served as the starting point for further Breton’s presence in the Pacific, which continued with the contributions of Léon Vignols and Henri Sée, who focused Erik Wilhelm Dahlgren, Les relations commerciales et maritimes entre la France et les côtes de l’océan Pacifique (commencement du XVIIIe siècle) (Paris: H. Champion, 1909). 2 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-136 86 �Raul Alencar on the aftermath of the prohibitions to French direct trade after 1713.3 The contributions of Dahlgren, Vignols, and Sée proved vital to set the stage for further studies of French direct presence in the South Pacific. After a gap of sixty years, Jean Delumeau centered his analysis in understanding the epicenter of French trade in Spanish America: Saint-Malo. Delumeau got specific interest in understanding the management of Malouin traders’ operations before their maritime expansion stage, which occurred in the last decades of the seventeenth century.4 Complementing Delumeau’s narrative of French direct trade, Sergio Villalobos told the story from the Peruvian and Chilean sides, where local merchants had to engage in those businesses.5 However, the two most influential works came shortly after. Carlos Malamud’s “Cádiz y SaintMalo” closes the gap of methodological research that Villalobos opened while analyzing the repercussions of French contraband on Peruvian merchants.6 Malamud went beyond, merging archival material from Spain and France to create an anatomy Léon Vignols y Henri Sée, «La fin du commerce interlope: dans l’Amérique Espagnole», Revue d’histoire économique et sociale 13, n.o 3 (1925): 300-313. 4 Jean Delumeau, Le mouvement du port de Saint-Malo à la fin du XVIIe siècle, 1681-1700. (Rennes: Institut de recherches historiques, économiques et humaines de la Faculté des lettres et sciences humaines de l’Université de Rennes, 1963). 5 Sergio Villalobos, Comercio y contrabando en el Río de la Plata y Chile, 1700-1811 (Buenos Aires: Universitaria, 1986). 6 Carlos Malamud, Cádiz y Saint Malo en el comercio colonial peruano (1698-1725) (Cádiz: Diputación Provincial de Cádiz, 1986). 3 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-136 87 �Noël Danycan of how French direct trade in Peru developed, highlighting that its impact reached almost every level of Peru’s colonial society. Finally, André Lespagnol wrote a thorough analysis of the merchants of Saint-Malo ranging from social, political, and economic perspectives.7 Lespagnol’s oeuvre represents the most complete work on understanding Brittany’s main merchant force. On Danycan’s companies, the historiography of the Compagnie de la Chine de Saint-Malo is scarce. It is only mentioned in passing studies concerning Malouin trade in the Pacific. Claudius Madrolle’s work on French presence in China and the history of the Compagnie Royale de la Chine revealed the controversies surrounding Danycan by examining judicial processes and company statements.8 However, the book only consists of descriptions and literal translations of archival material, without situating the company in the context of French Asian trade. The second work on this company is by Paul Pelliot, who focused on the legal proceedings between the Compagnie Royale de la Chine and the Compagnie de la Mer du Sud.9 This André Lespagnol, Messieurs de Saint-Malo: une élite négociante au temps de Louis XIV (Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2011). 8 Claudius Madrolle, Les premiers voyages français à la Chine; la Compagnie de la Chine, 1698-1719 (France: A. Challamel, 1901). 9 Paul Pelliot, «L’origine des relations de la France avec la Chine. Le premier voyage de l’“ Amphitrite ” en Chine, premier article», Journal des Savants 10, n.o 1 (1928): 433-51; Pelliot; Paul Pelliot, «L’origine des relations de la France avec la Chine. Le premier voyage de “ l’Amphitrite ” en Chine (troisième article)», Journal des Savants 6, n.o 1 (1929): 252-67; Paul Pelliot, «L’origine des relations de la France avec la Chine. Le premier voyage 7 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-136 88 �Raul Alencar article provides a fresh perspective on the initial years of French direct trade in Peru. The existing literature on the organization of French commercial operations in the South Pacific has focused on the tension France experienced in negotiations with Spanish ministers, Peruvian colonial authorities, and the Lima merchant guild. However, this article highlights that the commercial landscape of the South Pacific ever changed, and conflicts and confrontations were not only caused by the Spanish and Peruvian authorities but also by the French themselves. The availability of profit and the risk of the pursued endeavors dictated the creation and dissolution of partnerships and alliances. Messieurs de Saint-Malo From the wide range of port cities that benefitted from the Colbertian reforms, Saint-Malo stood out as the most essential French port of the North Atlantic during the seventeenth century.10 Saint-Malo is situated on the Breton coast, next to the opening of the La Rance River. Surrounded by fortified islands, SaintMalo was a fortress itself. Located within a peninsula, Saintde l’Amphitrite en Chine. (deuxième article)», Journal des Savants 3, n.o 1 (1929): 110-25. 10 Jean-Baptiste Colbert, as appointed First Minister of State and Secretary of State of the Navy, conducted several maritime reforms that drastically transformed France into one of the strongest maritime powers in Europe. After 1669, France destined financial support to increase their royal navy, as well as granting concessions to port cities and merchant communities. State support was vital to allow coastal merchant guilds to develop further and expand their commercial networks. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-136 89 �Noël Danycan Malo composes a fortress, an exterior port, an inner port, and the city itself. Moreover, the geography that enclosed the city integrated its defensive structure. Navigation to and from SaintMalo presented several difficulties for inexperienced sailors. Strong wind currents, rocks, and islets could mean disaster for the integrity of a vessel under bad weather conditions and lack of visibility. Colbert’s successor as Secretary of the State of the Navy, Jérôme de Pontchartrain, recognized in 1694 that Saint-Malo’s first line of defense was “natural” which basically “impeded our enemies ever to have success when attacking by sea.”11 Further, to prevent bombardments, Pontchartrain financed the construction of fortresses in the islets enclosing Saint-Malo to delay the enemy and grant citizens enough time to prepare for an attack. Due to the city’s imposing defensive structure, Saint-Malo became one the bastions of French defense in the North Atlantic throughout the seventeenth and eighteenth centuries. Crown support enabled Saint-Malo to defend itself and to expand overseas trade. After 1650, maritime business proliferated. Malouin trade covered the Baltic Sea, the Anglo-Norman and British Isles, the Iberian Peninsula, and distant destinations in the Mediterranean Sea, Canada, and Newfoundland. Malouin mercantile expansion is even more remarkable knowing that the city sans manufacture (without manufacture). In contrast with Nantes and its sugar refineries and Marseille and its famous Lespagnol, Messieurs de Saint-Malo: une élite négociante au temps de Louis XIV, 22. 11 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-136 90 �Raul Alencar soap factories, Saint-Malo did not produce local products. The absence of local industrial production led the Malouins to become intermediaries, acquiring merchandise and reexporting it elsewhere. Channelizing French manufactures to needy markets transformed the city, increasing its population at the end of the seventeenth century to 30,000, a far cry from Amsterdam but not unlike booming Marseille.12 Despite lacking domestic industry, the Malouin diversified their income sources by exploiting and exporting resources. Transatlantic fishing emerged as one of their primary activities from the mid-sixteenth century, persisting through the seventeenth and eighteenth centuries. Focusing primarily on the coasts of Canada and Newfoundland, known as the Petit Nord (“the little North”) by the French, the abundance of cod allowed the Malouins to exploit resources and assert their dominance and military power in Newfoundland. However, this assertion faced challenges. For instance, the Inuits from Labrador waged war against the Malouin throughout the first half of the century. Brittany staunchly supported the Malouin incursion in response, seeking French royal authorization to deploy armed escorts and soldiers to secure Breton fisheries.13 Malouin traders displayed proved resourceful, persistent, and adaptable. A case that exemplifies these tendencies is the Lespagnol, 39. Peter Pope, «Le Petit Nord de Saint-Malo», Saint-Malo. Construction d’un pòle marchand (1500-1660), n.o 3 (2018): 195-222. 12 13 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-136 91 �Noël Danycan continuous Malouin trade with the British Isles through the sixteenth and seventeenth centuries. Despite a long-lasting French and English rivalry, Saint-Malo maintained friendly relations, especially with Dorset, Wilshire, and Hampshire counties. This connection demonstrated to be strong and reliable that merchants from the interior of France looked for Malouins to send their merchandise to England in times of war.14 The Malouins maintained a so-called abstinence de guerre (war abstinence).15 Malouin traders also reached Spain by the end of the sixteenth century. The growth of the demand for manufacturing from the Americas and the arrival of abundant Peruvian silver to Seville motivated the Malouin to strike deals with Andalusian merchants. The Castillian merchants, and brothers, Andrés and Simón Ruiz resided in Nantes and Medina del Campo, respectively, coordinating with their French partners to ship textiles to Seville. Breton and Rouen fabrics possessed high demand in Spain and the Americas, which ensured an intertwined relationship between Castillians and Malouins. Most importantly, the flow of Peruvian silver to Saint-Malo and Brittany strengthened the position of the Baptiste Etienne, «Deux Frondes, un commerce: Rouen et Saint-Malo au milieu du XVIIe siècle», Annales de Bretagne et des Pays de l’Ouest. Anjou. Maine. Poitou-Charente. Touraine, Saint-Malo. Construction d’un pòle marchand (1500-1660), n.o 3 (2018): 79-106. 15 Jean-Philippe Priotti, «En temps de paix comme en temps de guerre. Le commerce de Saint-Malo avec les îles anglo-normandes et britanniques (vers 1500-vers 1650)», Saint-Malo. Construction d’un pòle marchand (1500-1660), n.o 3 (2018): 117. 14 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-136 92 �Raul Alencar Malouins in the trading sphere of northern France through the late sixteenth century to the mid-seventeenth century. The high number of silver bars that arrived at Saint-Malo also forced the main mint of the capital of Brittany, Rennes, to function at levels never experienced, for example, coining in 1591 the equivalent of 1,000,000 pesos in silver, or 100,000 livres.16 Moreover, this commercial impulse also motivated an initial Malouin migration to Seville and Cádiz. Two notable Saint-Malo families, the Magon and Eon, had relatives settled in Andalusia since the 1630s and 1640s, and they became crucial intermediaries in sending French merchandise to the Americas in the early eighteenth century.bSeville and Cádiz offered prosperous commercial activities that the Malouin trading groups settled in Spain devoted themselves to Andalusian and Spanish American businesses, leaving aside French entrepreneurship and creating their own commercial houses separated from those in Saint-Malo.17 Perhaps unsurprisingly, by the beginning of the eighteenth century when Malouin interest turned to Peruvian silver and to direct trade in Spanish America, traditional SaintMalo families involved in overseas trade, like the Magons and the Eons spearheaded the Saint-Malo initiative towards the South Sea. However, contestants emerged. One group of Malouin families Jean-Philippe Priotti, «Au cœur des échanges européens: argent américain et circuits économiques entre la Bretagne et l’Espagne (1570-1635)», Saint-Malo. Construction d’un pòle marchand (1500-1660), n.o 3 (2018): 140-41. 17 Priotti, 144. 16 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-136 93 �Noël Danycan quickly accumulated wealth and sought to establish partnerships beyond the limited Breton commercial circles. They were not only interested in obtaining a portion of Peruvian riches, but also in monopolizing them. Among the latest Malouin commercedriven houses, the Danycan clan stepped up. Noël Danycan “Across the World” The Compagnie des Indes played an enormous role in developing French trade in the South Pacific. The knowledge and expertise in navigation derived from accounts of expeditions commissioned by financiers and bankers in Paris. However, regional merchants contested the privileges of their Parisian counterparts, seeking to negotiate directly with the king for permission to venture into the Pacific. French merchants, Malouin and Parisians alike, exploited the Bourbon alliance between Spain and France. Both groups sought concessions and trading privileges to limit the participation of other French merchants into the desired Peruvian trade. Furthermore, the trajectory of negotiations and conflicts between Paris and regional merchants revealed that their interests extended beyond Peru, encompassing China and broader Asian territories. Trading in the South Pacific could bolster a comprehensive trading network across the Pacific Ocean. At the forefront of this narrative stood Noël Danycan, the head of one of Saint-Malo’s most prominent merchant families. Danycan financed numerous enterprises ranging from timber trading in the Baltic Sea to spice trading via the Levant. Leveraging his extensive experience as Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 94 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-136 �Raul Alencar a sailor and entrepreneur, Danycan perceived trading in Peru as a lucrative opportunity to access coveted silver reserves while simultaneously monopolizing Spanish South American trade activities. The French crown, Parisian financiers, and merchant elites shared a common agenda in the search for profitable trading opportunities. Since the times of Colbert, the French state aimed to empowered both the royal navy and coastal merchants to bolster France’s maritime power. However, the introduction of monopolies and the constant rivalry between Parisian investors and regional merchants thwarted France’s attempts to consolidate its overseas commercial power. The case of Noël Danycan and his attempts to the access the markets of Peru and China, plus his constant clashes with the state-founded, chartered companies that held exclusive privileges to maritime trade, exemplifies this larger trend. In the end, Danycan could not hang onto hardwon privileges to trade in the South Pacific. Instead, the lack of regulation of French trade in Peru eventually created a heavily competitive atmosphere among French traders that divided regional interests from French coastal cities like Saint-Malo, Nantes, Bordeaux, and Marseille against their king.18 By 1695, Pontchartrain envisioned it the necessity to continue to support trading monopolies and chartered companies. Danycan and le Compagnie de la Chine, 10 janvier 1708. Accounting and reports. From the Archives Départamentales de Ile-et-Vilaine, Rennes. Danycan family papiers, Série 9-B, Saint-Malo. 18 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-136 95 �Noël Danycan Nonetheless, Pontchartrain knew that to achieve better results, the urgency to decentralize both oversight and investments towards trade affairs needed to be done. Thus, he assembled a team that could grant advise and management on French commercial policies. From Paris, Pontchartrain sought the wealthy financiers Antoine Crozat and Jean-Baptiste Le Gendre, who had close friendship with Louis XIV. He also tapped the talents of the director of Commerce and Manufactures, Henri d’Aguesseau, and the president of the conseil of Commerce, Michel Amelot. Finally, some prominent merchants also participated. Among them the prosperous Nicolas Mesnager from Rouen and Noël Danycan from Saint-Malo. Along with decentralization, with the aid of his regional advisors, Pontchartrain aimed to energize trade in the main commercial cities of France: Paris, Rouen, Bordeaux, Lyon, Marseille, La Rochelle, Nantes, Lille, Bayonne, Dunkerque, and Saint-Malo.19 The necessity to rearrange how trade functioned came as a direct response to the start of the War of the Spanish Succession. The conflict made France and Spain sudden allies since the new king of Spain, Philip V, was the grandson of Louis XIV, king of France. From the perspective of the French crown, the alliance provided a perfect opportunity to penetrate Spanish affairs, especially to win uninterrupted access to Spanish American silver. By 1701, this purpose seemed to be materializing, as Spain 19 21. Paul Butel, L’économie Française au XVIIIe Siecle (Paris: SEDES, 1993), Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-136 96 �Raul Alencar granted a French chartered company, the Compagnie de Guinée, the monopoly over the slave trade. Pontchartrain was convinced that granting exclusive privileges to trading companies meant the optimal route to maximizing profits. And although members of his private council like Henri d’Aguesseau and Nicolas Mesnager manifested their opposition against monopolistic measures, Pontchartrain decided that the exploitation of the riches of the Spanish empire had to be done through private initiatives, which directly benefited the riches merchants.20 Through the end of the seventeenth century, France’s exports to Spain grew to be vast. By 1686, France sent to Cádiz approximately 17 million piastres worth of products, representing 39% of European traffic to Spain. Among the ports that actively engaged in overseas commerce with Spain, Saint-Malo held first position. The high frequency of ships that sailed to Spain and the number of products retailed evidenced the strong commercial ties between Cádiz and Saint-Malo. In contrast with other port cities that also maintained trade with Spain like Le Havre or Dunkerque, Saint-Malo had the advantage of having the cloth industry of Brittany in close proximity. Spain demanded Brittany’s textiles due to Spain’s breakdown of the domestic cloth-making industry.21 For Saint-Malo, trading with Cádiz was Butel, 22. Saint-Malo maintained a steady number of vessels sailing to Cadiz from 10 to 20 per year between 1697 and 1702, and obtaining yearly profit of 4 millions of piastres. Butel, 25. 20 21 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-136 97 �Noël Danycan extremely profitable due to the abundance of Spanish American silver, but also because it allowed Malouin merchants to extend their trading activities towards destinations off Africa’s Atlantic coast (Canary Islands and Madeira), and throughout markets in the Mediterranean Sea.22 The strength of the merchants of Saint-Malo came from their robust mercantile community and social unity. The key to their intergenerational success came from social dynamics that allowed amassed local commercial strength to remained in SaintMalo. Endogamy among Malouin merchants was common since they envisioned trading practices and commercial traits as part of a larger family company.23 Further, the creation of commercial alliances between families via marriage also became an essential tool to perpetuate local power in Saint-Malo as a response to outside competition coming from other neighboring cities in Brittany or financiers from Paris. The sons of these families became officers of the ships that sailed to Spain and the Americas to gain experience. Noël Danycan, for example, became a captain of the Grénedan at the tender age of seventeen. From 1671 to Philippe Jarnoux, Pierrick Pourchasse, and Gauthier Aubert, La Bretagne de Louis XIV. Mémoires de Colbert de Croissy (1665) et de Béchameil de Nointel (1698) (Rennes: Presses Universitaires de Rennes, 2016), 37. 23 Between the ages of 15 and 17, the sons of the great merchants of Saint-Malo were assigned in vessels For example, Luc Magon (17), Pierre Jolif (15) were sent to Peru in the early eighteenth century to gain maritime and trading experience. Lespagnol, Messieurs de Saint-Malo: une élite négociante au temps de Louis XIV, 92. 22 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-136 98 �Raul Alencar 1688, he sailed to all destinations under his father’s command from Saint-Malo to Newfoundland to the Mediterranean Sea. By the age of thirty-two, and after fifteen years of seafaring and acquiring a vast experience in overseas trade, he became coowner of the family business. For the merchants of Saint-Malo, the only way to maintain their businesses via transmitting fidélité au commerce (fidelity to commerce) to the next generation. Further, a sentiment to exalter commerce as a symbol of national pride and defense of French interests arose. This is perfectly encapsulated by the words of the prominent Malouin merchant Locquet de Grandville: “letting the command of merchant vessels to children of rich families became usual and necessary to shape commerce as a noble matter, to counter to the people that look on France with disgust”.24 In 1697, an opportunity arose to materialize the desires of the merchants of Saint-Malo. The signing of the Treaty of Ryswick put an end to the hostilities between the French and the Spanish deriving from the War of League of Augsburg. In the aftermath of this conflict, Spain came out weakened, stretched for resources and money to defend its large empire. Moreover, it was no secret that the condition of the Spanish ruler, Charles II, worsened rapidly to the point that, across Europe, his death was considered imminent. As the wealthy Malouin merchant Nicolas Magon de la Chipaudière put it: with the impending “death of 24 Lespagnol, 113. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-136 99 �Noël Danycan the king of Spain, the peace [between France and Spain] will not last.” He also stated that the merchant class needed to seize the opportunity to profit from Spanish America, and specially the South Pacific as soon as they saw the right moment.25 However, the merchant groups of Saint-Malo had contradictory intentions on how to proceed the infiltrate the Spanish Pacific and who would be allowed to participate in this trade. The division came from the old merchant dynasties (like the Magon, Grout, Le Fer, and Vivien families) versus the new generation of wealthy merchants like Noël Danycan and Locquet de Grandville. The old families believed that they deserved the privilege to lead the initiative to Spanish American markets since they already had a liaison with Cádiz and, overall, a handle on the Spanish transatlantic trade. Nonetheless, by the end of the seventeenth century, monopoly contracts resurged, as well as French chartered companies. These enterprises took responsibility for the revival of commercial destinations like India and China, but now possessing the combination of seafaring experience and abundant capital. Noël Danycan became the successful director of the Compagnie de la Chine de Saint-Malo and he intended to recreate a similar style company to trade in the Spanish Pacific. Despite their differences, both sides managed to secure contracts with the French state to legitimize their claim to access directly access to Spanish America. On one side, Nicolas Magon assured “La mort arrivant du Roy d’Espagne, la paix ne peut estre de longue durée.” In Lespagnol, 518-520. 25 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-136 100 �Raul Alencar the participation of most of the old Malouin dynasties in the recently founded Compagnie de Saint-Domingue, which centered its operations in the Caribbean. Meanwhile, Danycan and his Parisian associate Jean Jourdan obtained a royal permit to trade in the South Pacific via the recently established Compagnie de la Mer du Sud, of which Danycan and Jourdan were the directors.26 “Je suis le premier moteur de ce commerce qui a fait tant de bien à l’Etat” (I am the main engine of trade serving the wellbeing of the [French] state)27, affirmed Danycan when questioned about the overall role of the Malouin merchants in trading with the Spanish colonies. His deep experience as merchant and seafarer gave him self-confidence in the success of this new venture, so much so that he intended to establish a French colony in the South Pacific coast to facilitate both access to American silver and to guarantee a place for rest and resupply to other French vessels. For Danycan, it was necessary to act with determination and with the expectation of belligerence since the English and the Dutch had proceeded in the same way in the Caribbean and Newfoundland, and ultimately succeeded. In 1698, the company was founded, and a small expedition sent under the captaincy of Beauchêsne shortly came after. In 1701, the expedition returned with disappointing news. Coastal settlements across the South Pacific viewed the French penetration as hostile, attacking Lespagnol, 521-522. Lespagnol, Messieurs de Saint-Malo: une élite négociante au temps de Louis XIV, 522. 26 27 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-136 101 �Noël Danycan interloping merchants on several occasions. However, when they arrived in Lima, Beauchêsne managed to convince the local authorities to trade.28 For Danycan, despite the economic losses that the expedition suffered, investing in trading in Peru was worth it. Nonetheless, the company’s remaining financiers did not agree with him, ultimately forcing the company’s dissolution. To make things worse, Louis XIV arranged an alliance with Spain for the upcoming war against the Dutch and the English, and thus forbade trading directly to Peru as it could upset their new ally. The idea of a unified French commercial front that could cooperate to undermine the Spanish authority over its colonies was an illusion. Despite the aspirations of Louis XIV and Jerome de Pontchartrain to strengthen commercial companies to be the spearhead of French overseas expansions, the merchants and financiers that ultimately sponsored these enterprises were driven by interests that did not always coincide. Indeed, they sometimes caused serious clashes. After Danycan’s failed attempt to seize the Spanish Pacific trade for himself, Louis XIV granted him the monopoly on trade to China; thus, the Compagnie de la Mer Pacifique became the Compagnie de la Chine de Saint-Malo. Further, Pontchartrain was mindful about the high profit nature of trading with China, and, thus, allowed the formation of another company, this one centered Paris and financed mostly by Parisian Beauchesne, Gouin. Journal de vaisseaux Le Phelippeaux, 1698. Journal. From Archives Nationales de Paris. Service hydrographique de la Marine. Journaux de bord, MAR 4JJ/97, 5. 28 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-136 102 �Raul Alencar capital. The Secretary of Marine, aware the inevitable competition going to ensue between the Saint-Malo and Paris enterprises, helped broker a partnership between the two. Both companies maintained their autonomy, but they ultimately cooperated in taking turns to trade and to establish base prices of the products that they aimed to sell.29 Strife first arose in 1699, when the directors of first Compagnie des Indes Orientales (1664-1704) protested about the violation of their rights when they received news that the vessel Amphitrite, sent by the recently founded Royal Compagnie de la Chine, docked in Canton. Despite the successes of initially establishing colonies in Pondicherry (India), Madagascar, and Ile Bourbon (Réunion), the Compagnie des Indes was unable to protect them from foreign incursions throughout the second half of the seventeenth century. The Dutch and the English applied constant military pressure and restrained French trading operations. With the Peace of Ryswick, company investors believed that finally Anglo-Dutch aggressions would cease, or at least they would have enough time to prepare for the next conflict. The directors did not wait. Five years later, France was engulfed in another global engagement. War in the Indian Ocean Mémoires des vaisseaux Le Chancelier. Reports of navigation. From the Archives Départamentales de Ile-et-Vilaine, Rennes. Danycan family papiers, Série 9-B, Saint-Malo; Procés avec les directeurs de la compagnie de la Mer de Sud et Compagnie de la Chine de Saint-Malo. Accounting from the Archives Départamentales de Ile-et-Vilaine, Rennes. Danycan family papiers, Série 9-B, Saint-Malo. 29 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-136 103 �Noël Danycan strained the resources and military capacity of the already wornout company.30 In 1698, the Parisian financier Jean Jourdan obtained permission to send the Amphitrite to China, despite the monopoly claims of the Compagnie des Indes (exclusive rights to sail and trade in the Indian and Pacific Oceans). Lack of communication generated further discomfort since the Company’s vessels Fatemourade and Elisabeth anchored in Surat waiting for further instructions to trade in China. All was disrupted by the surprising arrival of the Amphitrite. When Jourdan’s vessel returned to Nantes in August of 1700, it brought 400,000 livres worth of merchandise, from which the Compagnie des Indes received 20,000 as compensation for their incursion. The success of Jourdan’s voyage sealed the fate of the official French East India Company since the king and Pontchartrain saw more advantageous in granting licenses to more promising enterprises. Competition might be good, and thus both China companies ultimately granted permits.31 Saint-Malo and the Parisian investors signed an agreement and both mercantile groups prepared their vessels to sail to China. The companies designated two ships each to depart. The Amphitrite, funded by the Parisians, came first. The directors manifested Marie Ménard-Jacob, La Premiere Compagnie des Indes. Apprentissages, échecs et héritage, 1664-1704 (Rennes: Presses Universitaires de Rennes, 2016), 277-80. 31 Procés avec les directeurs de la compagnie de la Mer de Sud et Compagnie de la Chine de Saint-Malo. Accounting. From the Archives Départamentales de Ile-et-Vilaine, Rennes. Danycan famille papiers, Série 9-B, Saint-Malo. 30 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-136 104 �Raul Alencar optimism and estimated that this ship could bring merchandises valued between 250,000 and 300,000 livres. However, a year and a half later, when the Amphitrite returned to Port Louis, the officers from Saint-Malo declared that the vessel only won 12,000 livres. They also accused the captain and the notary of the ship of falsifying the total amount of profit obtained in the voyage to China in order to cover up the losses of the Parisian company.32 Although the evidence that might clarify this incident is incomplete, it is certain that despite the agreement between the merchants of SaintMalo and the Paris financiers, there existed an ongoing campaign between them to undermine each other. The source of this dispute came from Danycan’s desire to trade with Peru despite the existing royal decree that forbade direct trade in the South Pacific. Initially, the vessels from SaintMalo followed the route of the Amphitrite. However, Danycan and his trading partner, the Italian merchant Natal Stefanini, planned to switch course and head to Peru instead. The ships Phelippeaux, Charles, and Royal Saint-Jacques reached the South Pacific in early 1704. The expedition was a resounding success, bringing back to Saint-Malo 1,3 million livres’ worth of silver bars. When the news reached the capital, the directors of the Parisian company manifested their outrage to French authorities and protested to Pontchartrain. They demanded that the merchants of SaintDanycan and le Compagnie de la Chine, 10 janvier 1708. Accounting and reports. From the Archives Départamentales de Ile-et-Vilaine, Rennes. Danycan famille papiers, Série 9-B, Saint-Malo. 32 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-136 105 �Noël Danycan Malo compensate the king and themselves for violating their agreement. Initially, the Saint-Malo merchants formed a coalition and denied these accusations. Even the old dynasties supported Danycan since they, too, were invested in his company. One of the representatives of the powerful old Magon family, Magon de la Chipaudière, even called the Parisian accusations the “darkest slanders that could ever be imagined”.33 However, the Malouin merchants found out that the Parisian company faced critical economic problems and Peruvian silver became the remedy to stabilize the finances of the company. Martineau, the treasurer of the company in Canton, noted that the situation of the finances was alarming. In the meantime, the Parisian financiers accused Danycan of bribing two of the Parisian directors, Démonts and De Montois, convincing them to advocate in favor of the Saint-Malo Company. But Danycan argued that this was a set-up created by the same Parisian directors themselves, intended to make a strong case to Pontchartrain with the goal of cancelling the Saint-Malo company. The financiers from Paris referred to Danycan’s expanding ambition as going “across the world”, since he aimed to link China and Peru in his trading network. It is plausible that the Paris financiers knew Danycan’s gamble in trading with Peru was a success from which they could benefit from. Further, some of the directors of the Danycan and le Compagnie de la Chine, 10 janvier 1708. Danycan famille papiers. 33 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-136 106 �Raul Alencar Parisian company like Danjean and Saint-Maurice were keen to advocate in favor of the merchants of Saint-Malo if they would receive half of the profit from their ventures in Peru.34 The intrigues and competition between French merchants and investors also occurred within the company’s operations. During the first expedition of the Company of Saint-Malo to the South Pacific, Fouquet, captain of the Phelippeaux and the supervisor of the squadron, behaved strangely when engaging in trade with Peruvian peers and acted suspiciously when loading silver cargo into ships. According to witnesses, it seems that Fouquet had made previous arrangements with some Peruvian merchants, and he tried to hide the actual number of silver bars laded for his own benefit. During the interrogation in the admiralty of Brittany, Alexis Moriz, an officer of the Phelippeaux, claimed that Fouquet’s actions caught the attention of Mr. Fouesson, another officer close to Danycan who had threatened to denounce Fouquet. The situation escalated to the point that both men draw their pistols, but immediately stand down to avoid startling the ship’s crew. According to Moriz, previous orders expedited by Danycan were simply not followed. Instead, Fouquet took executive decisions without consulting any of the officers except Charles Riviere, who seemed to be his accomplice.35 “Le tour du globe”. Procés avec les directeurs de la compagnie de la Mer de Sud et Compagnie de la Chine de Saint-Malo. Danycan famille papiers. 35 Procés avec les directeurs de la compagnie de la Mer de Sud et Compagnie de la Chine de Saint-Malo. Danycan famille papiers [n/p]. 34 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-136 107 �Noël Danycan While the order of the Phelippeaux, Charles, and Royal Saint-Jacques was to head for Lima after a brief stop in Concepción, Fouquet decided to anchor instead in Pisco, a city located some 400 kilometers south of the capital. Moriz added that the captain decided to transport a considerable amount of merchandise to a storage house. The ships remained in Pisco for four months, trading the offloaded products while Fouquet made arrangements with local merchants. According to Moriz, Fouquet tried to cover up this operation by claiming that the merchandises sold in Pisco was going to the wealthy merchant of Lima Bernardo Solís Bango. Fouquet aimed to strengthen his ruse by buying merchandises from the Charles and Royal Saint-Jacques to compensate the cargo sold in Pisco, then reselling the products and the remaining initial cargo to Solís Bango and his associates. Finally, Moriz declared that when they returned to France and arrived at Port Louis, Fouquet and Riviere unloaded a large chest supposedly full of gold and silver coins.36 The exposition of this ruse exhibited divisions within the command of the Compagnie de Saint-Malo, which added up to the existing issues with the Parisian financiers. Fouquet recommended Rivière to his former employer, the Malouin captain Villien Bourdas. According to witnesses, Riviere was very competent as an accountant and reliable. Riviere declared that he did not ask Fouquet to be compensated for his services, instead he served the captain “gratuittement” (for Procés avec les directeurs de la compagnie de la Mer de Sud et Compagnie de la Chine de Saint-Malo. 36 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-136 108 �Raul Alencar free). While being interrogated by the officers of the admiralty of Brittany, Riviere’s testimony revealed several contradictions with other testimonies from witnesses on board the Phelippeaux. When asked about the four months overstay in Pisco, Riviere answered that Moriz needed medical treatment for an injury that he got while resupplying in Brazil. Since his injury required rest, the captains of the expedition decided all together to unload their cargo and sell it in Pisco. There is no testimony besides Rivière’s of the existence of this injury, nor did Moriz address it in his testimony. Finally, when asked about the chest that Fouquet unloaded in France and that he helped disembark, Rivière acknowledged that it contained an unknown number of silver bars, retrieved from the eastern Caribbean Island of Saint-Lucie before returning to France. He declared that he did not know many details about how Fouquet managed to amass by himself that amount of silver.37 The case of Danycan’s “global” enterprise illustrates to layers and complexities found within French trading operations in early eighteenth-century Peru. There was a notorious division between regionally capitalized businesses and those centered in Paris. Danycan perceived that the amount of silver that could be won in Peru outweighed the risk of contravening the king’s orders and failing to comply with the agreements of the financiers from Paris. All shared the ambition to connect Asian trade and Peruvian trade, as both were vitally important. This incentivized 37 Idem. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-136 109 �Noël Danycan both cooperation and competition, and overall, the wealth of Peru suffice enough to create internal disputes and constant negotiations amid French partners in trade.38 Breaking the “Exploration” Monopoly By the beginning of the eighteenth century, the alliance between France and Spain in the context of the War of the Spanish Succession (1701-1713), plus the accession of Philip V to the Spanish throne convinced France’s Prime Minister, Louis de Pontchartrain, that the moment for the French to directly access the richness of Spanish America had finally arrived. However, Pontchartrain wanted to find a way that allowed French direct trade without upsetting their Spanish allies. The Compagnie de Guinée (Guinea Company) and the Compagnie de la Mer Pacifique had to the support of the French Crown and the Guinea Company had the endorsement of the Spanish king to arrive to the Indies. The grand families of Saint Malo expressed their discomfort with this decision. They felt that they had been cast aside by Parisian interests, excluded from a reward they felt deserved. These families created networks with Seville and Cadiz trading houses and in diverting Spanish American riches to France, and, as such, looked pivotal in this system. However, the policy of the asiento or slave trade monopoly harmed Malouin commercial interests just as it benefitted Parisian investors and the financial allies of the French crown. 38 Bradley, The Lure of Peru. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-136 110 �Raul Alencar Despite this fact, the Malouins pushed their luck and outfitted vessels for the South Pacific run. Several had to be cunning in order to bypass local authorities. For example, Jean Vivien, captain of the Deux Couronnes Catholiques, managed to sell his cargo and bring returns valued at half a million livres despite open confrontation with the merchant guild of Lima.39 Nonetheless, not all voyages were successful. Some vessels had to endure obstacles that, in some cases, crippled their endeavors. The Cigne’s passage to the South Pacific in 1701 which was disaster due to logistical problems and lack of provisioning. Risks continued to be high. Desperation forced the Cigne’s captain to use violence against coastal settlements to obtain food and water, and shortly after he and his crew returned with heavy economic losses back to Saint-Malo.40 In other situations, plans changed at the last minute. The vessel Saint-Francois initially prepared to sail to Peru in 1700, but the ship’s armateur, Jean Gaubert, backed out at the last moment, fearing potential reprisal from the French crown. Gaubert was worried by Danycan’s monopoly, and thus he ordered the ship’s course switched to Cádiz.41 Manuel Moreyra Paz Soldán, Estudios históricos. Tráfico marítimo colonial y el Tribunal del consulado de Lima, vol. 1 (Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, Instituto Riva-Agüero, 1994), 379-81. 40 Paul Firbas y José A. Rodríguez Garrido, eds., Diario de noticias sobresalientes en Lima y noticias de Europa (1700-1711), vol. 1 (New York: Instituto de Estudios Auriseculares (IDEA), 2017), 57. 41 Lespagnol, Messieurs de Saint-Malo: une élite négociante au temps de Louis XIV, 525. 39 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-136 111 �Noël Danycan The French crown’s enthusiasm over its alliance with Spain and long-desired participation in the Carrera de Indias did not come for free. Spain relied heavily on France for the war effort and for the aid in the safe return of the silver fleets back from the Indies. However, the disaster of Vigo Bay (1702) that brought the destruction of half the forces of the French Marine and caused bitterness in Versailles, but the Malouins understood that they could exploit this situation. La Lande Magon sent a letter to the Controller Général Michel Chamillart in March of 1705 suggesting that the crown, to gain compensation for the losses at Vigo, could end Danycan’s South Pacific monopoly and open trade for the rest of the Malouin families and, thus, benefit from taxation of French trade int the coasts of Rio de Janeiro, Buenos Aires, and the South Pacific. Furthermore, La Lande Magon convinced Chamillart that the Malouins could send a constant flow of vessels to the Peruvian coast cities to ensure this project.42 The great families of Saint-Malo already possessed contacts in Cadiz that functioned as intermediaries between them and the merchant groups of the South Pacific. The connection Cádiz – Saint-Malo had benefited the old Malouin clans like the Magons, Eons, Le Fer, Grout, Picot, among other families, and this cooperation will continue to be decisive in the French incursion into Spanish South America. The merchants of Saint-Malo demonstrated eagerness to transgress existing directives against foreign trade using the excuse 42 Lespagnol, 521. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-136 112 �Raul Alencar of buena correspondencia that the king of Spain issued in 1703. In this mandate, Philip V communicated to the viceroy, count de la Monclova, that Spain and France had an “friendly” alliance, and thus, when French ships arrived in Spanish America, local authorities needed to ensure their provisioning and safety.43 French captains were aware of these conditions and offered their services to obtain permits to trade. Some French captains ask colonial authorities to patrol the coasts, and some of them, claimed that they had fought against the English or Dutch privateers on their way to the South Pacific. In 1701, Beauchesne arrived at Callao and asked permission to sell his merchandise, which initially was rejected. However, after “persuading” local authorities with a banquet and generous gifts, the viceroy allowed the French to trade.44 In 1702, the French captain of the Saint-Joseph, Nermont Trublet, was allowed to sell merchandise since he claimed that he managed to drive off three English ships along the coast of Chile. A year later, a members of a great Malouin merchant family, Carman Julian Eon, arrived in Arica bringing an English flag that he claimed to have taken from an English vessel that he sank on his way to Peru. It convinced the local authorities to allow him to trade.45 Antonio Muro Orejón, ed., Cedulario americano del siglo XVIII; coleccion de disposiciones legales indianas desde 1680 a 1800, contenidas en los cedualrios del Archivo General de Indias., [1. ed.], Publicaciones de la Escuela de Estudios Hispano-Americanos de Sevilla, 99 (Sevilla, 1956), 180. 44 Firbas y Rodríguez Garrido, Diario de noticias sobresaleintes en Lima y noticias de Europa (1700-1711), 1:50. 45 Firbas y Rodríguez Garrido, 1:350. 43 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-136 113 �Noël Danycan Despite the royal decrees that forbade foreign trade, viceroys varied in terms of their will to enforcement. They did this while also extending the expected buena correspondencia towards the subjects of Louis XIV. The viceroy count de la Monclova (1698-1705) operated according to the law, giving the arriving French the possibility to reprovision but without consenting to trade. Even so, when Beauchesne arrived at Lima in 1701 with a small squadron of ships, reaffirming that he had the mission to protect the coasts against English and Dutch privateers, also asked for a permission to trade. As we know, Beauchesne’s request were initially refused, but later was approved giving generous gifts to the local authorities.46 The subsequent viceroy, the marquis of Castelldosrius, had an opposite approach to the French concern. His deep personal involvement in French affairs due to his previous office as the Spanish ambassador in Paris and his close friendship with Louis XIV shaped his administration to be tolerant and even supportive of French trade. For example, when the French vessel Aimable arrived at Lima, the Peruvian viceroy kindly received the captain Michel Chabert, granting him a horse-drawn carriage to explore the city. The captain of the Assomption, Alain Poreé claimed that he was surprised when he met the viceroy because he behaved more like a Frenchman than a Spaniard and did not hide his admiration for the French and their king.47 Firbas y Rodríguez Garrido, 1:50. Malamud, Cádiz y Saint Malo en el comercio colonial peruano (16981725), 256. 46 47 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-136 114 �Raul Alencar Pontchartrain realized that Danycan’s monopoly needed to end. The positive reception that Saint-Malo merchants received upon their arrival to Peru and the increasing numbers of négociants eager to invest in this trade signified an excellent opportunity for France to profit from this commerce. Pontchartrain’s concerns about the “legality” of French direct trade in the Spanish Pacific dissipated. In Madrid, constant debates between Spanish and French representatives about allowing French direct trade to Spanish America led nowhere. However, in practice, these debates and negotiations did not matter. The constraints that war caused, such as the lack of communications between the Peninsula and the Americas and the stagnation of the fleet system, forced Peruvian authorities to be more tolerant and cooperative with the French, despite the ongoing prohibitions against foreign direct trade. Still, Pontchartrain believed that a company that oversaw the “exploration” of the Pacific was more manageable to control than a constant flow of independent merchants. However, the traditional Malouin houses pressed forward. La Lande Magon took the role of intermediary of the Saint-Malo families. Magon had several meetings with Controller-General of Finances Michel Chamillart to present the case that the SaintMalo trade in Peru was very profitable. Nevertheless, it could go even better if they had the king’s authorization. Opening the route for French merchants meant avoiding conflict with Danycan and signified having more tools to validate their arrival at the Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-136 115 �Noël Danycan South Sea. Louis XIV’s endorsement meant that French sailors represented their king, giving the Malouins more tools to negotiate with Peruvian authorities and local merchants. Thus, on August 25, 1705, Louis XIV authorized French merchants to dispatch ships “for discovering and exploration” purposes in the South Pacific, putting to an end the short-lived Noël Danycan’s monopoly.48 Conclusion During the French commercial penetration into Peru (1698-1714), divisions and disputes arose within the French side. Disagreements and conflict characterized France’s attempt to access Peru directly. The French crown, Parisian bankers, and Malouin merchants floundered to find common ground within this struggle. Danycan’s business model aligned with the standard commercial model supported by the French crown: the chartered company. The introduction and proliferation of French commercial companies facilitated overseas exploration and trade. However, Danycan encountered two problems. First, Saint-Malo’s contraband trading activities in Peru posed a significant challenge to Danycan’s authority. The increasing number of ships defying Danycan’s prerogative to sail in the South Sea was a clear threat. Yet, despite these challenges, Danycan, with his proficiency and skill as a sailor and businessman, continued to navigate the treacherous waters of French commercial interests in Peru. Lespagnol, Messieurs de Saint-Malo: une élite négociante au temps de Louis XIV, 511. 48 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-136 116 �Raul Alencar Secondly, conflicting interests emerged between Danycan and the Compagnie des Indes Orientales. Danycan represented a “modern” approach to the traditional structure of Saint-Malo’s commercial families. He saw the benefits of involving Parisian financiers in his enterprise, given the outstanding privileges granted by the French crown. However, when the Compagnie des Indes and the Royalle Compagnie de la Chine perceived Danycan as a threat to their interests, they ultimately blocked his attempts to pursue his “global” enterprise. Their conflict revealed Parisian financiers’ and merchants’ fear that regional merchant elites would control the potential profits of the new markets in Asia and South America. The case of Danycan’s failed attempt to monopolize South Pacific trade illustrates that in commercial networks “across the world,” trading interests intertwine and reconfigure the rules of commercial arrangements. Profit efficiency dictates courses of action, and commercial models bend in favor of monetary and credit rewards. In the end, Danycan, despite his proven sailor skills, found himself relegated to the changing tides of South Pacific trade. Bibliography Primary Sources Rennes, Archives Départamentales d’Ile-et-Vilaine (ADIV) Série 9B – Saint-Malo: Caisse de la Compagnie des Indes, Champloret Le Brun, Danycan familie papiers, Enregistrement Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 117 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-136 �Noël Danycan des prises et rancons (1706-1731), Memorial Compagnie des Indes, Rapports des captaines (1710-1717). Secondary Sources Bradley, Peter T. The Lure of Peru: Maritime Intrusion into the South Sea, 1598-1701. New York: StMartin’s Press, 1990. Butel, Paul. L’économie Française au XVIIIe Siecle. Paris: SEDES, 1993. Dahlgren, Erik Wilhelm. Les relations commerciales et maritimes entre la France et les côtes de l’océan Pacifique (commencement du XVIIIe siècle). Paris: H. Champion, 1909. Delumeau, Jean. 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Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-136 120 �Los puertos peruano-chilenos como espacios de contrabando, mercadeo y consumo global: el caso del navío francés L’Eclair (1714) Peruvian-Chilean ports as spaces for smuggling, marketing and global consumption: the case of the French ship L’Eclair (1714) Juan Carlos González Balderas KU Leuven Leuven, Bélgica https://orcid.org/0000-0001-9042-7152 Recibido: 25 de marzo de 2024 Aceptado: 3 de mayo de 2024 Resumen: Las aguas del Pacífico peruano-chileno constataron un incremento en la presencia de flotas francesas a partir de 1700, como consecuencia de la política de la Union des Couronnes (1700–1713), pacto entre Madrid y París que perseguía proteger los dominios hispánicos en América contra una posible invasión británica u holandesa. Gracias a dicho acuerdo, las flotas galas gozaban de un libre acceso a los puertos del mar del sur; así como la posibilidad de intercambiar alimentos y bastimentos necesarios para la navegación. Sin embargo, los barcos franceses en la práctica contrabandeaban con una amplia gama de productos en los puertos americanos en una parada obligatoria en su navegación hacia China. De tal manera, durante las primeras dos décadas del siglo XVIII se concretó una ruta alterna al Galeón de Manila (1565–1815) por la cual los súbditos peruanos tuvieron acceso directo a productos chinos, privilegio reservado al mercado novohispano desde Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-139 121 �Los puertos peruano-chilenos inicios de los contactos entre las islas Filipinas y la América española. El presente artículo persigue tres objetivos a través de la revisión del decomiso del navío L’Eclair, embarcación que navegó directamente de Perú a China. El primero de ellos profundiza sobre las redes ilícitas establecidas en torno a dicha expedición en los puertos peruanochilenos. Derivado de ello, se examinarán las estrategias empleadas por los mercaderes para comprender la demanda de productos asiáticos en el virreinato de Perú. Por último, se indagarán las implicaciones procedentes de los comisos en los proyectos comerciales galos en los dominios hispanos del Pacífico americano. Palabras claves: Historia global, peruleros, comercio global, mercaderías chinas, redes ilícitas Abstract: In the early 18th century, the Iberian and French crowns signed the treaty “L’Union des Couronnes” (1700–1713), allowing French fleets unrestricted access to the Southern Pacific ports. This agreement was pivotal in safeguarding the Spanish American dominions against possible British or Dutch attacks. As a result, French captains could trade crops, food, and other essential goods with the inhabitants of Peru and Chile. However, these sailors smuggled various European and Asian products beyond the legal limits, even navigating off the port of Canton. This led to a parallel commercial route between Spanish America and China during this period, which was monopolised by the Manila Galleon (1565–1815). This paper examines the trail of Jean Boislore, the captain of the vessel L’Eclair, which navigated the abovementioned route between 1712-1713 and was captured in Manila in 1714. The investigation has three primary objectives: firstly, to uncover the illicit networks woven in Chilean and Peruvian ports during Captain Boislore’s expedition; secondly, to scrutinise the methods French merchants employed to identify the Chinese products in demand in the viceroyalty of Peru; and lastly, to explore the aftermath of increased seizures of French vessels in the Pacific waters. Keywords: Global History, Peruvian merchants, global consumption, Chinese goods, smuggling Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-139 122 �Juan Carlos González Balderas Introducción1 Los estudios históricos sobre las expediciones francesas a través del mar del sur han enfatizado en el aspecto europeo en detrimento del componente transpacífico. Obras pioneras como las realizadas por Amédeé-François Frézier, Erik Wilhelm Dahlgren, André Lespagnol y Carlos Malamud profundizaron sobre el aspecto científico de las navegaciones, los intereses comerciales de los mercaderes de Saint-Malo, así como el flujo de plata americana hacia los puertos franceses derivados de las actividades comerciales en las Américas.2 Desde la perspectiva americana, Manuel Moreyra Paz-Soldán analizó las incursiones de los mercaderes franceses en Lima, además del doble rol de los miembros del Tribunal del Comercio de Lima; por una parte * This research was supported by and contributes to the ERC AdG project TRANSPACIFIC which has received funding from the European Research Council (ERC) under the European Union’s Horizon 2020 Research and Innovation Programme (Grant agreement No. 833143). Quisiera dar mi profundo agradecimiento al personal del Archivo Histórico Nacional de Chile, especialmente a Pedro González por todas las facilidades ofrecidas durante mi estancia de investigación. Asimismo, al historiador Ignacio Chuecas Saldías por su orientación y consejos para la localización de fuentes indispensables para la construcción del presente artículo. 2 Amédée-François Frézier, Relation du voyage de la mer du sud aux cotes du chily et du Perou, fait pendant les années 1712,1713&1714, Maritime Exploration (Cambridge : Cambridge University Press, 2014). Erik Wilhelm Dahlgren, Les relations commerciales et maritimes entre la France et les côtes de l’Océan Pacifique (Paris : Librairie Ancienne Honoré Champion, 1909). André L´espagnol, Messieurs de Saint Malo. Une élite négociante au temps de Louis XIV (Rennes : Presses Universitaires de Rennes, 1997). Carlos Malamud, Cádiz y Saint Malo en el comercio colonial peruano (1698-1725) (Diputación Provincial de Cádiz, 1986). 1 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-139 123 �Los puertos peruano-chilenos condenándolos y a la vez colaborando con éstos.3 Por su parte, Raúl Alencar focalizó su atención en las empresas franco-peruanas creadas durante las primeras décadas del siglo XVIII alrededor de respetadas autoridades comerciales limeñas con el objetivo de traficar con mercaderías europeas y asiáticas.4 Recientemente Guadalupe Pinzón y Pierrick Pourchasse examinaron, con base en documentación francesa, las navegaciones galas en aguas asiáticas con especial énfasis en el derrotero del navío L’Eclair.5 Desde la historiografía anglófona, Susan E. Schopp y Annick Foucrier han profundizado sobre la presencia francesa en el Pacífico, principalmente en las compañías comerciales fundadas para competir con sus similares inglesas, portuguesas y neerlandesas; así como, la preponderancia de las colonias insulares en el comercio transpacífico.6 De la misma forma, Wim Manuel Moreyra Paz-Soldán, El Tribunal del Consulado de Lima (Lima: Instituto Histórico del Perú, 1956). 4 Bryan Raúl Alencar Gálvez, “La infiltración francesa en el imperio hispánico: los comerciantes de Saint-Malo en Lima, 1710-1720” (Licenciatura en Historia, Lima, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2016), https://tesis. pucp.edu.pe/repositorio/handle/20.500.12404/28/browse?type=author&value=Alencar+G%C3%A1lvez%2C+Bryan+Ra%C3%BAl. 5 Guadalupe Pinzón Ríos y Pierrick Pourchasse, “Expediciones francesas y sus proyectos marítimos en torno a Filipinas: el caso del capitán Boislore (1710-1735)”, Vegueta. Anuario de la Facultad de Geografía e Historia, núm. 20 (2020): 273–93. 6 Susan E. Schopp, Sino-French Trade at Canton, 1698-1842 (Hong Kong: Hong Kong University Press, 2020). Annick Foucrier, The French and the Pacific World, 17th–19th Centuries. Explorations, Migrations and Cultural Exchanges, 1st ed., vol. 7, The French and the Pacific World, 17th–19th Centuries (Oxfordshire: Routledge, 2005). 3 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-139 124 �Juan Carlos González Balderas De Winter ha ahondado sobre el transporte de textiles asiáticos embarcados en las flotas galas y los respectivos intercambios por plata sin acuñar.7 A diferencia de los estudios anteriores, Mariano Bonialian en su estudio sobre el Pacífico Iberoamericano posicionó al derrotero transpacífico y las conexiones con China en primer plano, destacando el rol protagonista de dicha mercadería tanto para las ambiciones francesas como para la ordeña ilegal de plata potosina destinada a espacios europeos más allá de España.8 A pesar de las aportaciones proporcionadas por las investigaciones señaladas, aún existe una brecha por cerrar con respecto a los estudios sobre las relaciones tejidas entre los comerciantes franceses con diversas autoridades y súbditos americanos, quienes permitieron un acceso directo a la navegación rumbo a aguas asiáticas. En consonancia con dicha aseveración, el presente artículo versa sobre el expediente de decomiso del navío L’Eclair comandado por Jean Boislore en las Filipinas en 1714. Dicha documentación consiste en una gama de correspondencia entre las autoridades hispanas en las Filipinas con respecto a la llegada del navío francés, además de los interrogatorios del Wim De Winter, “Silently Smuggled and Invisibly Dyed: The Trans-Pacific Smuggling of Semi-Processed Asian Textiles and Peruvian Bullion in the Spanish Colonies and at Sea, 1547-1800.”, Commodities of Empire, num. Working Paper No.35 (2022): 1–30. 8 Mariano Ardash Bonialian, El Pacífico Hispanoamericano. Política y Comercio Asiático en el Imperio Español (1680-1784)” (México D.F.: El Colegio de México, 2012). Mariano Ardash Bonialian, China en la América colonial: bienes, mercados, comercio y cultura del consumo desde México hasta Buenos Aires (Ciudad de México: Instituto Mora, 2014). 7 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-139 125 �Los puertos peruano-chilenos capitán y del resto de la tripulación, igualmente, un detallado informe sobre la carga decomisada en señalado procedimiento legal. Si bien la expedición de Boislore ha sido mencionada en los diarios de viaje de exploradores franceses9 y en diversos análisis históricos,10 éstos hacen hincapié en el derrotero entre Francia y América, o bien, en la navegación entre Manila y Cantón. Por lo cual, este artículo persigue contribuir a la brecha de estudios alrededor de la expedición del navío el relámpago en las aguas del mar del sur. La relevancia de dicho caso radica en ser uno de los escasos testimonios documentados sobre el comercio triangular directo entre el Callao y Cantón; por medio del cual se pueden constatar estrategias de contrabando como la arribada forzosa y el contrabando hormiga, típicas del siglo XVIII.11 Tomando como punto de partida los acuerdos perpetrados entre el capitán parisino y diversos actores a lo largo de la costa Frézier, Relation du voyage de la mer du sud aux cotes du chily et du Perou, fait pendant les années 1712,1713&1714. 10 Pinzón Ríos y Pourchasse, “Expediciones francesas y sus proyectos marítimos en torno a Filipinas: el caso del capitán Boislore (1710-1735)”. 11 El historiador Julio Rodríguez entiende la arribada forzosa como la excusa de avistar enemigos, hacer aguada o reparaciones o capear un temporal para atracar en puertos no autorizados y realizar ventas ilícitas. Por su parte, al contrabando hormiga acontecía al camuflar los productos ilícitos al hacerlos pasar por regalos o de consumo propio y no como un artículo con fines de lucro. Ver Julio César Rodríguez Treviño, “De las islas a Tierra Firme: las rutas marítimas y terrestres del contrabando en las importaciones del Caribe novohispano, 1700-1810”, en Entre lo legal, lo ilícito y lo clandestino. Prácticas comerciales y navegación en el gran Caribe, siglos XVII al XIX. (Ciudad de México: Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología | Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora, 2018), 57–58. 9 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-139 126 �Juan Carlos González Balderas americana, señalados en los interrogatorios del juicio de decomiso, se pretende reconstruir la cadena social de internación de contrabando;12 es decir, aquellos individuos y asociaciones que permitieron la entrega de bienes ilegales, así como la aportación de conocimientos, numerario y paso libre por las jurisdicciones bajo su cargo. De igual manera, un segundo objetivo consiste en resaltar la doble función de las ferias comerciales en los puertos peruanochilenos, tanto como centro de abastecimiento como laboratorios de mercadeo con la intención de minimizar el regreso con mercadería poco atractiva para los vecinos americanos. Finalmente, una tercera finalidad consiste en resaltar el rol primordial jugado por los decomisos en el decaimiento de las flotas francesas a partir de 1716, que culminaría en un desánimo de los galos por un comercio triangular (Cantón-Lima-Saint Malo) y del abandono del proyecto de apropiarse del comercio de productos asiáticos en la América Española. Así, esta contribución se construye en cuatro apartados. En el primero se ofrece un contexto general sobre los acuerdos de libre circulación entre ambas monarquías; enseguida, se brindará más información sobre la expedición del navío L’Eclair y de los intereses a su alrededor. El tercer y cuarto apartado representan el núcleo de la investigación ya que desenmarañan los hilos de las redes ilícitas de colaboración que permitieron la navegación entre el Callao y Cantón. Finalmente, se ofrece una reflexión sobre la importancia de los puertos peruano-chilenos en el contexto de la globalización temprana. 12 Rodríguez Treviño, 68–69. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-139 127 �Los puertos peruano-chilenos La política de L’Union des Couronnes y los intereses de las flotas francesas en el Pacífico Iberoamericano La presencia gala en el Pacífico americano derivó de la política denominada “L’Union des Couronnes” (1700–1713) pactada entre la corona francesa e ibérica, hermanadas en torno a la familia Borbón, tras el testamento de Carlos II quien dejó como heredero a su nieto Felipe de Anjou.13 La corona ibérica encontró en Francia un aliado en su afán de hacer frente a las empresas británicas y neerlandesas.14 En carta de 11 de enero de 1701, la reina María Luisa de Saboya (1688–1714) – esposa del rey Felipe V quien gobernó intermitentemente en ausencia del monarca–, dirigía las siguientes órdenes al gobernador en Chile: “Entenderéis la amistad y unión de esta corona con la de Francia, y porque en consecuencia de esta alianza y estrechos vínculos, he resuelto se dejen entrar en los puertos de las Indias a los bajeles franceses que llegaren a ellos, y que por su dinero se den los bastimentos necesarios y los materiales para carenar cuando sea menester y que se les resguarde siendo necesario de armada mayor o enemiga”.15 José Luis de la Peña, trad., Testamento de Carlos II, Colección Documental (Madrid: Editorial Nacional, 1982). 14 Mariano Bonialian, El Pacífico Hispanoamericano. Política y Comercio Asiático en el Imperio Español (1680-1784)” (México D.F.: El Colegio de México, 2012), 228. 15 Archivo Histórico Nacional de Chile (en adelante AHNC), María Luisa de Saboya (1688–1714). Carta al presidente de la audiencia de Chile sobre dejar entrar a los navíos franceses a los puertos de las Indias, 11 de enero de 1701, Capitanía General, volumen 719, f. 48r-v. 13 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-139 128 �Juan Carlos González Balderas Esta alianza proveía a la monarquía hispana ventajas como el resguardo de los puertos americanos con tropas equipadas, el aseguramiento del flujo de remesas de plata americana a la metrópoli, necesarias para financiar la guerra de sucesión16 y mantener comunicación con las posesiones americanas a través del envío de correspondencia. De manera general, las licencias consistían en el permiso de navegar a través del mar del sur con la intención de proteger los puertos peruano-chilenos de ataques de flotas extranjeras, en especial debido al estado precario de las fortificaciones. Cabe señalar cuán constante en la correspondencia oficial era la noticia de navíos ingleses zarpando hacia el Estrecho de Magallanes en búsqueda de comerciar e invadir las posesiones americanas.17 Otros beneficios obtenidos gracias a la protección eran la legitimización para capturar cualquier barco enemigo presente en el Pacífico; de igual manera, la facultad de comerciar con los Para la Guerra de Sucesión Española, ver Henry Kamen, The War of Succession in Spain 1700-15 (London: Weidenfeld and Nicolson, 1969). 17 El temor sobre una posible invasión británica a las costas americanas es un tema recurrente en la correspondencia enviada a la capitanía de Chile, para un análisis a detalle ver AHNC, Mariana de Neoburgo (1667–1740). Carta al gobernador de Chile previniéndole el cuidado con que se debe estar par que las naciones extranjeras no logren invadir los dominios, Madrid a 13 de noviembre de 1700, Capitanía General, volumen 719, f. 42r; AHNC, María Luisa de Saboya. Carta al gobernador informado sobre la noticia de una probable de que ingleses y holandeses dispongan invadir y conquistar los ingleses y holandeses, Madrid a julio de 1701, Capitanía General, volumen 719, f. 49r.; De nuevo el temor que los ingleses y holandeses desean conquistar las indias, 51r; De nuevo temor de que los ingleses y holandeses manden una escuadra para conquistar las indias, 55r. 16 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-139 129 �Los puertos peruano-chilenos súbditos americanos productos necesarios para sus travesías, con un límite de 500 pesos.18 Empero, los tratos superaron lo permitido en cantidad y naturaleza. En la práctica los mercaderes galos contrabandeaban19 con un abanico amplio de mercadería francesa, que representaba la mayor proporción de la carga de las flotas oficiales, la cual era pagadera en plata acuñada y metálico en bruto. Las autoridades y vecinos americanos veían con buenos ojos dichas incursiones debido a un general desabasto, producto del abandono de la feria de Tierra Firme en Panamá desde finales de 1696, ante el peligro inminente de captura por parte de los ingleses u holandeses en el Atlántico, como una extensión de las hostilidades de la Guerra de Sucesión Española.20 En contraparte, las motivaciones francesas por navegar a través de la América española recaían en intereses diametralmente distintos. En principio, los galos perseguían materializar su ambición por navegar alrededor del mundo; asimismo, tomar el control del comercio de la nuez moscada y clavo, monopolio AHNC, María Luisa de Saboya (1688–1714). Carta al presidente de la audiencia de Chile sobre dejar entrar a los navíos franceses a los puertos de las Indias, 11 de enero de 1701, Capitanía General, volumen 719, f. 48v. 19 En este artículo se retomará a Félix Joseph Abreu para definir el contrabando como “toda mercancía, género, caldo, efecto o especie prohibido en el reino a comercio o no hecho el pago correspondiente [de derechos reales] Félix Joseph Abreu y Bertodano, Tratado jurídico-político sobre pressas de mar y calidades que deben concurrir para hacerse legítimamente el corso (Cádiz: Imprenta Real de la Marina, 1742), 13–16, https://www.bibliotecavirtualdeandalucia.es/catalogo/es/consulta/registro.do?id=6892. 20 Bonialian, El Pacífico Hispanoamericano. Política y Comercio Asiático en el Imperio Español (1680-1784)”, 229. 18 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-139 130 �Juan Carlos González Balderas en manos de la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales (VOC).21 Casualmente la política de Unión de Coronas coincidía con los planes del ministro de la marina francesa Jerôme de Pontchartrain (1674–1747), quien designó a Ambroise Daubenton de Villebois (1702–1709) como portavoz en Madrid con la misión de convertir a la América española en la frontera del comercio entre ambas coronas.22 En correspondencia entre ambos, Daubenton planteaba al ministro francés de la marina tomar el control del comercio con América. El proyecto proponía la creación de dos rutas comerciales; un derrotero directo entre El Callao y Cantón a través del cual se proveería a Perú de mercancías europea de camino a Asia, y de productos asiáticos al tornaviaje a Francia. Asimismo, alegaba poder convencer a los mercaderes ibéricos sobre el cese de la importación de bienes chinos a través de Acapulco, bajo el argumento que dicho comercio beneficiaba exclusivamente a los mercaderes novohispanos. Como solución presentaría la posibilidad de suministrar los productos asiáticos solicitados en la Nueva España vía Cádiz, naturalmente proveídos por compañías galas a los cargadores andaluces.23 En Archivo General de Indias (en Adelante AGI), Anónimo. Proposiciones para dar la vuelta al mundo, 1708, Escribanía 405b, Expediente 5, cuaderno 5, f. 28r-31v, 22 Sylvain Lloret, “Un agent d’entre-deux pour l’union des Couronnes: Ambroise Daubenton de Villebois et la diplomatie commerciale franco-espagnole (1702-1709)”, Enquêtes. Histoire moderne et contemporaine, núm. 2 (2016): 1–11. 23 Erik Wilhelm Dahlgren, Les relations commerciales et maritimes entre la France et les côtes de l’Océan Pacifique (Paris: Librairie Ancienne Honoré 21 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-139 131 �Los puertos peruano-chilenos otras palabras Daubenton pretendía arrebatar la exclusividad del Galeón de Manila, como única ruta de comercial entre el sudeste asiático y la América española. Los primeros años del reinado de Felipe V estuvieron marcados por una avalancha de ordenanzas permitiendo el accesso de los comerciantes galos al mercado peruano, incluso dándoles libre acceso por tierra y mar.24 Durante este periodo las embarcaciones francesas, principalmente de Saint-Malo, comenzaron a surcar los puertos americanos en consonancia con el ambiente de cooperación entre ambas coronas; sin embargo, los efectos negativos no tardaron en llegar a oidos de las cortes en Madrid. Luego de tres años, una serie de quejas por parte de autoridades y vecinos americanos circularon hacía el Consejo de Indias haciéndoles saber las contrariedades acaecidas debido a la autorización de una libre circulación francesa. Primeramente las autoridades en Panamá remarcaban a la reina: “Si absolutamente no se ataja la codicia de los armadores franceses, entrada y tráfico por el mar del sur se perderá el comercio de España con el Perú se aventurará y quedará las provincias de tierra firme en miserable abandono y aquellos vasallos en el último desconsuelo”.25 Champion, 1909), 257–58. 24 AHNC, Carlos II (1661–1700). Carta al gobernador de Chile con la explicación al capítulo 15 de las últimas paces ajustadas entre esta corona y la de Francia, en Madrid a 8 de septiembre de 1700, Capitanía General, volumen 719, f. 38r-39r. 25 AHNC, Fernando Dávila (1700–1706). Petición del presidente de la audiencia de Panamá para poner remedio al comercio francés, en Panamá a 11 de Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-139 132 �Juan Carlos González Balderas Las noticias sobre las violaciones a los pactos también llegaron desde el extremo sur, en donde las embarcaciones galas aprovechaban la vigilancia de las costas para comerciar con los vecinos, que, acorde con los oidores de la audiencia de Santiago reportaba graves perjuicios a la real hacienda debido a que dichos pagos se realizaba en plata en pasta; es decir, numerario que no habría contribuido al pago de los impuestos reales. La misiva subrayaba como los galos alegaban la persecución de navíos enemigos para legitimar su presencia y poder obtener alimentos acordes con los pactos monárquicos, pero manifestando falta de moneda, los capitanes pagaban los bastimentos con telas europeas, vestimenta, cera y papel; escenario propicio para encubrir los excesos en los límites permitidos.26 El incremento de vasallos franceses avecindados en Perú era otra de las quejas expresadas. Las cartas entre las autoridades revelaban un aumento considerable de vecinos galos quienes, al desertar de los barcos, tanto viniendo de Francia como regresando de China, decidían residir permanentemente en las Indias debido a los constantes maltratos de los capitanes, así como, de la ayuda recibida tanto en monasterios como en las residencias de los comerciantes para establecerse permanentemente.27 Aunado a lo antes mencionado, la marzo de 1704, Capitanía General, volumen 720, f. 17r. 26 AHNC, Diego Zúñiga y Tovar (1662–1738). Carta de la real audiencia de Chile informando sobre la arribada en navíos franceses en Concepción, en Santiago de Chile, 1705, Capitanía General, volumen 720, f. 16r. 27 AHNC, María Luisa de Saboya. Carta informando al virrey Castelldosríus para la pesquisa y expulsión de vecinos franceses en Perú, Buen Retiro a 26 de Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-139 133 �Los puertos peruano-chilenos alianza entre las dos coronas fue matizada en 1709 como reacción hispánica ante la actitud conciliadora de la corona francesa con Inglaterra y Holanda, que, entre otras acciones pactó el retiro de las tropas francesas de España y de cualquier otro dominio ibérico en Sicilia y los Países Bajos meridionales (actual Bélgica).28 En consecuencia, el ministro Pontchartrain suavizó la política diplomática, replanteando la idoneidad de las navegaciones de flotas galas en las aguas del Pacífico Iberoamericano.29 De tal manera, la actitud ibérica respecto a la circulación de flotas galas dio un viraje en 1709. La monarca regente decidió poner las cartas sobre la mesa y buscar una solución a los problemas ocasionados por los franceses. En carta de mayo de 1710, la reina al mando hizo del conocimiento de las autoridades americanas el desagrado con el cual recibió las noticias de los fraudes efectuados en los dominios americanos debido a la colaboración con los extranjeros. Ante ello, exigió la completa ejecución de sus deseos tal como se escribía en las cartas.30 La petición englobaba una estrategia anti-francesa que consistía en cuatro principales medidas: junio de 1708, Capitanía General, volumen 720, f. 14r. 28 Archivo Histórico de Euzkadi, Eugenio de Saboya (1663–1736). Artículo para servir al Tratado de Paz para la guerra de sucesión en España, La Haya a 28 de mayo de 1709, Documentos políticos e históricos, Legajo 60, expediente 2, f. 1r-9v. 29 Dahlgren, Les relations commerciales et maritimes entre la France et les côtes de l’Océan Pacifique, 582–84. 30 AHNC, MLS. Carta al gobernador de Chile exigiendo el cumplimiento de sus órdenes libre de cualquier interpretación, Madrid a 7 de mayo de 1710, Capitanía General, volumen 720, f. 72r-73r. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-139 134 �Juan Carlos González Balderas reducir al mínimo la presencia de capitanes galos en los puertos del Pacífico; exhortar a los burócratas a cumplir cabalmente con el deber ser de sus puestos y aplicar las leyes sin ninguna interpretación; la deportación de todo mercader francés ilegalmente avecindado en Perú y Chile, y el decomiso de todo navío ante cualquier sospecha de violación a los acuerdos marcados en las reales ordenanzas. Según Bonialian, factores como el decaimiento de la producción argentífera de Potosí y la presencia inglesa ocasionaron, desde 1716, el descenso del comercio francés en el virreinato sudamericano.31 Si bien, ambas razones contribuyeron a dicho proceso, el presente análisis sostiene que el incremento de lo decomisos tanto en los puertos americanos como filipinos fue una tercera razón del decaimiento del interés de los cargadores franceses en invertir sus capitales en el comercio traingular entre Cantón, Manila y Lima. Precisamente el caso del navío L’Eclair (El relámpago) capitaneado por Jean Boislore representa una piedra angular en dicho proceso debido al cuantioso valor de la pérdidad reportada a los cargadores parisinos y particulares involucrados en dicho derrotero. El Navío L’Eclair: un barco con intereses parisinos y americanos en el espacio transpacífico En noviembre de 1713 atracó en el puerto filipino de Solotsolot un navío francés llamado L’Eclair. Pronto las autoridades Bonialian, El Pacífico Hispanoamericano. Política y Comercio Asiático en el Imperio Español (1680-1784)”, 234. 31 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-139 135 �Los puertos peruano-chilenos entraron en contacto con el capitán Jean Boislore quien confesó lo accidental de su llegada a dicho puerto debido a las malas condiciones de su embarcación y la bravura de las corrientes marinas.32 En la primera carta intercambiada con el corregidor Gabriel Francisco de Urquija, el capitán galo reconocía hallarse de regreso de Cantón hacia Francia respaldado por una licencia para explorar y tratar emitida por el monarca Luis XIV (1638–1715). De la misma forma declaró haber llegado al puerto chino tras un derrotero a través del mar del sur, desde el puerto del Callao pasando por las islas Marianas, todo legal gracias al tratado de la unión de las coronas ibérica y francesa.33 Ante la sospecha de un posible derrotero ilícito, el corregidor suplicó al gobernador de las Filipinas, Martín de Ursúa (1709–1715), enviarle instrucciones precisas sobre cómo actuar ante las peticiones de alimento y herramientas solicitadas por el capitán francés. Las órdenes del gobernador de las Filipinas fueron precisas, proveer todo lo demandado con la intención de convencer a Boislore de viajar a Cavite antes de emprender su regreso a Francia. La reacción del galo ante las peticiones de Ursúa levantó aún más la sospecha de actividades ilegales. La respuesta de Boislore fue argumentar un alto riesgo de hudimiento en las AGI, Escribanía 405b, expediente 1, f. 1v. Jean Boislore. Carta para el corregidor de la provincia de Ilocos sobre la llegada del navío el relámpago, (Solotsolot), 22 de noviembre de 1713. 33 AGI, Escribanía 405b, expediente 1, f. 8v-10r. Gabriel Francisco de Urquija. Consulta del corregidor Gabriel de Urquija al gobernador Martín de Ursúa, (Solotsolot), 3 de diciembre de 1713. 32 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-139 136 �Juan Carlos González Balderas cercanías del puerto de Cavite debido al mal estado de su barco. Además, con la prolongación de la estancia del navío salieron a flote ciertos hechos que hacían desconfiar de la honestidad del galo. Por ejemplo, la huída de tres marineros limeños (dos mulatos y un indígena) en búsqueda de auxilio de las autoridades filipinas por encontrarse en estado de esclavitud a manos de Boislore, aunado a la deserción de compatriotas galos solicitando asilo a causa de los malos tratos y remarcando su nulo interés en comerciar.34 Ante la constante negativa del capitán, el corregidor señaló que la visita a Manila sería únicamente rutinaria y, sí alegaba una completa legalidad en sus actos, no tendría objeción en embarcar algunos oficiales españoles en su derrotero hacía el puerto de Cavite. Finalmente las condiciones solicitadas por las autoridades filipinas fueron aceptadas y el capitán Boislore desembarcó en dicho puerto a principios de enero de 1714. Al llegar a Cavite, el castellano del puerto y otras autoridades comenzaron con los interrogatorios tanto del capitán como de miembros de la tripulación, durante los cuales Boislore repitió los argumentos dados a las autoridades en Solotsolot. Las alarmas sonaron cuando se le cuestionó sobre la naturaleza de la carga transportada, así como el derrotero a seguir en su camino a Europa. Por una parte, Boislore declaró la ruta del Cabo de la Buena Esperanza como el camino a seguir hasta Bretaña; empero, AGI, Escribanía 405b, expediente 1, 14v. Pedro de Piñera. Autos y cabeza de proceso contra Jean de Boislore, (Vigan) 26 de diciembre de 1713. 34 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-139 137 �Los puertos peruano-chilenos su ayudante Juan Bautista de Oleta lo contradijo al remarcar el cambio de planes unilateralmente decidido por el capitán antes de zarpar de Cantón y haber cambiado el rumbo hacia Perú, en donde pretendía vender toda la mercadería comprada.35 Debido a las contradicciones en las declaratorias, los oficiales una vez más interrogaron a Boislore específicamente respecto a su conocimiento de la prohibición de comercio entre los dominios americanos y flotas extranjeras, además de la ilegalidad de mercadear con productos asiáticos en el virreinato de Perú. La reacción del galo se limitó a apelar completo desconocimiento y contar con las licencias requeridas para tocar cualquier puerto bajo la jurisdicción del monarca ibérico. Como resultado, las autoridades filipinas resolvieron aprehender la tripulación del navío y decomisar toda la mercancía transportada. Los interrogatorios continuaron luego de la aprehensión. Los marineros revelaron en las declaraciones haber zarpado en 1710 desde Port-Louis en Bretaña rumbo al puerto de Cantón bajo licencia de exploración del monarca francés. De la misma manera identificaron a los comerciantes parisinos Coquelin, Dupleismann y el mismo Jean Boislore como los principales inversores de la expedición y de la mercadería embarcada, destinada a ser vendida en los puertos peruano-chilenos.36 Las evidencias de comercio AGI, Escribanía 405b, expediente 1, 23v. Examen y declaración del ayudante Juan Bautista de Olaeta, (Manila) 8 de enero de 1714. 36 AGI, Escribanía 405b, expediente 4, f. 2r-35v. Gregorio Manuel de Villa Barreda. Autos de las declaraciones a los oficiales del navío el relámpago, 35 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-139 138 �Juan Carlos González Balderas ilícito se enriquecieron luego de la primera inspección al navío. Los oficiales además de incautar una copiosa cantidad de mercaderías chinas, también encontraron reales acuerdos, tanto en francés como en español, concernientes al comercio entre ambas coronas; cartas de pago de vecinos americanos en diversos puertos; diarios personales de Boislore con anotaciones sobre los súbditos peruanos; así como una serie de correspondencia intercambiada entre el capitán tanto con autoridades virreinales en Perú y Chile como con compatriotas avecindados en dichas latitudes.37 Precisamente los papeles decomisados al marinero francés corroboraron una serie de delitos en contra de los intereses de la corona española. Desde la trata ilegal con mercadería europea a través de los puertos del mar del sur; la colusión de virreyes, gobernadores y corregidores con los galos en el comercio directo entre Cantón y Callao; la ordeña de plata sin acuñar; hasta la inversión de modestos capitales en la compra de bienes asiáticos por parte de particulares fueron develados tras la lectura de dicha correspondencia. Lo revelado permite desentrañar la cadena social de contrabando; es decir, los colaboradores que contribuyeron a que dicho navío llegara a buen puerto en Cantón. Por otra parte, las declaraciones de la tripulación y de los papeles privados de Jean (Manila) abril de 1714. 37 AGI, Francisco de Atienza, Relación de los cuadernos, libros de sobordo, carta y cuentas hallados en el patache el relámpago (Cavite) a 8 de marzo de 1714, Escribanía 405b, Legajo 5, expediente 4, f. 120r. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-139 139 �Los puertos peruano-chilenos Boislore permiten reflexionar sobre la participación de vecinos comunes en el comercio intérlope; así como la importancia de los puertos no sólo como un lugar de trata o contrabando, sino como espacio de investigaciones de mercados los cuales dictaban la integración o exclusión de mercancías al mercado de consumo en la globalidad temprana. El aire del bienestar particular sobre el perjuicio común: autoridades-mercaderes en los puertos peruano-chilenos Los estudios en torno a la corrupción en el virreinato peruano remarcan el alto nivel de dicho fenómeno vivido los primeros años del siglo XVIII como resultado de un proceso iniciado a mediados de la centuria anterior.38 Historiadores como Francisco Andújar encuentran en la venalidad de los cargos una explicación de peso al proceso de degradación de quienes su principal función era vigilar por los intereses monárquicos.39 Ante ello, una ola de nuevos actores ocuparon puestos en puntos clave de los virreinatos con la motivación de adquirir prestigio, pero también como una forma de beneficiarse de los “negocios adyacentes y oscuros” derivado de su función. De acuerdo con Andújar, la figura del corregidor encarna perfectamente la imagen de una autoridad corrupta, para la cual acuña el término “corregidor-mercader”.40 Ismael Jiménez Jiménez, Poder, redes y corrupción en Perú (1660-1705) (Sevilla: Editorial Universidad de Sevilla, 2019). 39 Francisco Andújar Castillo, Necesidad y venalidad. España e Indias, 17041711. (Madrid: Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, 2008). 40 Francisco Andújar Castillo, “Corregidores, Redes Mercantiles y Corrup38 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-139 140 �Juan Carlos González Balderas Sin embargo, consideramos que dicha definición no se limitaba únicamente a tales autoridades regionales; por el contrario, tal escenario se cumplía con múltiples burócratas peruanos en distintos niveles. De tal manera en el presente artículo se considera apropiado ampliar el concepto a “autoridades-mercaderes”, los cuales ciertamente coincidieron en tiempo y espacio con la expedición del navío el relámpago en su camino a Cantón. En las primeras dos décadas del periodo borbón se volvió recurrente la llegada de autoridades afines a la nueva dinastía, y, en muchos de los casos con una pasado comerciante. El virrey Manuel Oms de Santa Pau, Marqués de Castelldosríus (1651–1710) simboliza el epítome de la corrupción en dicho periodo, al ser oficialmente destituido como virrey a causa de las acusaciones en su contra sobre su vinculación con los mercaderes franceses. Dicho visorey fue recomendado como candidato ideal para gobernar desde Lima precisamente por el conde de Pontchartrain, entre otras razones debido a la avanzada edad del entonces alter ego Melchor Portocarrero, Conde de la Monclova (1689–1705), así como la amplia experiencia del recomendado en batalla.41 Si bien la petición fue descartada por el Consejo de Indias, Castelldosríus fue designado como el sucesor de Portocarrero. ción en el Perú Virreinal: La Red del Marqués de Negreiros (1705-1721)”, Studia Historica: Historia Moderna 45, núm. 2 (2023): 113–42. 41 Dahlgren, Les relations commerciales et maritimes entre la France et les côtes de l’Océan Pacifique, 265–66. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-139 141 �Los puertos peruano-chilenos Una vez en suelo americano en 1707, el nuevo virrey inició con las maniobras precisas para recuperar la inversión efectuada en realizar el viaje hacía Perú.42 En primera instancia, colocó a miembros de su círculo íntimo en puestos vitales para permitir la trata de mercancías comerciadas por los galos.43 De tal suerte los mercaderes galos pudieron acercarse libremente a entablar negociaciones con sus pares peruanos para el internamiento de sus productos. La piedra angular para enjuiciar a Oms de Pau fue su treta hacia sus opositores en 1707. Bajo la excusa de cumplir con la encomienda del rey de organizar la feria de Portobelo, Castelldosríus incitó a los mayoristas contrarios a sus intereses a invertir sus capitales para viajar a la feria en Panamá. Una vez teniendo Lima libre de opositores, el virrey dio carta blanca a los galos para vender sus mercancías sin restricciones. En consecuencia, los peruleros encontraron a su regreso un mercado saturado de géneros, lo cual representó una tragedia al no poder recuperar prontamente la inversión efectuada en la feria de Portobelo.44 Ante Castelldosríus sufría de zozobra económica desde antes de embarcarse a Perú debido a la obligatoriedad de cubrir 10,000 pesos por concepto de media anata derivado de su puesto como Virrey. Asimismo, el nuevo virrey adquirió una serie de deudas para solventar el viaje hasta Lima.Alfredo Moreno Cebrián y Núria Sala i Vila, El “premio” de ser virrey: los intereses públicos y privados del gobierno virreinal en el Perú de Felipe V (Editorial CSIC - CSIC Press, 2004), 30–34. 43 Núria Sala realizó un análisis a detalle sobre los criados y las redes tejidas en torno al virrey Castelldosríus, así como las razones que movieron a dicho burócrata a negociar con los comerciantes galos. Ver Cebrián y Vila, El “premio” de ser virrey. 44 Alencar Gálvez, “La infiltración francesa en el imperio hispánico: los co42 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-139 142 �Juan Carlos González Balderas el escándalo, el Consejo de Indias comenzó una investigación en contra del visorey, a quien cesó temporalmente de sus funciones. La ilegalidad de los actos de Castelldosríus aparentemente contribuyó a su muerte, debido a que algunos relatos de las autoridades locales de Potosí atribuían la muerte del virrey en parte a la pérdida de un capital de 22,000 pesos derivado del decomiso y quema pública de una carga de mercadería china de su propiedad.45 Tal pareciera que la red de traficantes en torno a Castelldosríus sobrevivió luego de su fallecimiento. El prior del consulado de Lima, Francisco de Lartiga (1710–1714)46 –señalado de prestar sus almacenes al difunto virrey como refugio temporal para los géneros ilícitos–, fue localizado como colaborador del capitán francés en Lima. En carta hecha en Arica, Boislore escribió a un paisano avecindado en casa de Lartiga, solicitando su ayuda para recolectar entre 30 a 40 mil pesos necesarios para costear la navegación hasta el rio Cantón. La participación del prior del consulado es irrefutable, debido a que el mismo capitán resaltó durante el interrogatorio haberse entrevistado en persona con el virrey en turno Diego Ladrón de Guevara (1710–1716) en la bodega de Lartiga, probablemente para recibir la suma de dinero solicitada. Además, Ladrón de Guevara le indicó cuando sería el momento preciso para bajar al puerto del Callao y emprender el merciantes de Saint-Malo en Lima, 1710-1720”, 43. 45 Bartolomé Arzans de Ursúa y Vela, Historia de la Villa Imperial de Potosi, Lewis Hanke and Gunnar Mendoza, vol. II (Rhode Island: Brown University Press, 1965), 482. 46 Moreyra Paz-Soldán, El Tribunal del Consulado de Lima, 280–99. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-139 143 �Los puertos peruano-chilenos viaje.47 Si bien no cuento con sostén documental para confirmar la participación económica del nuevo virrey, por lo menos no se puede negar que Ladrón de Guevara estaba al tanto de la presencia del galo, lo que nos hace cuestionar sobre el repentino interés en asegurar las condiciones adecuadas para un leve de anclas del navío L’Eclair. La escala en el Callao no solamente respondió a colectar el capital solicitado. De acuerdo con su diario personal, Boislore recibió de un tal Monsieur Falaize en compañía con de Chape y de Laine un capital de 1,300 pesos en el Callao para la compra de géneros en China, con la condición de que dicha mercadería debía ser entregada a su camino de regreso a Francia.48 Las negociaciones del capitán galo no se limitaron al puerto del Callao y Lima. Tradicionalmente se ha considerado al puerto de Pisco como epicentro de las transacciones entre interlopers y comerciantes peruanos.49 Tal estatus es válido en el caso del navío en cuestión. En dicho puerto, el capitán francés señaló como su principal comprador y colaborador a Joseph de los Tueros, comerciante peruano y vecino de Pisco, quien le habría entregado 200 pesos para la adquisición de productos chinos como rasos de colores, listonería, sayasaya azul y medias de seda. Al mismo tiempo Confesión de Boislore, 40v. AGI, Carlos de Riviere, Declaración del alférez Carlos Riviere (Manila) a 17 de abril de 1714, Escribanía 405b, expediente 4, 16r. 49 El carácter de epicentro de acuerdo con Bonialian se debía al inmenso número de mercadería ilegal traficada en dicha latitud, incluso llegando al punto de nombrarle la “feria de Pisco o China” Ver Bonialian, El Pacífico Hispanoamericano. Política y Comercio Asiático en el Imperio Español (1680-1784)”, 237–38. 47 48 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-139 144 �Juan Carlos González Balderas le entregaría a un muchacho llamado Matías –identificado por el alférez como servidumbre y por Boislore como hijo del mercader–, para adquirir experiencia en la navegación hacia China y cubrir los gastos devengados en caso de morir en altamar.50 Casualmente de los Tueros sería acusado y enjuiciado en 1717 por Jorge Curruga, corregidor de Huamanga (localidad situada en el altiplano peruano en la ruta entre Huancavelica y Potosí), bajo la sospecha de poseer de manera ilegal productos franceses y chinos tanto en sus bodegas como en la de cuatro de sus socios. Ante la evidencia tanto de los Tueros como sus allegados alegaron adquirir dichas mercancías en la almoneda pública de los bienes decomisados al comerciante Juan Formón y tener más de doce años de no bajar a Lima,51 aseveración que sería lógica al no tener la necesidad de viajar hasta la capital del virreinato para adquirir productos, si en Pisco podía comprar los mismos géneros a precios más atractivos y con un desplazamiento menor. Las violaciones a las leyes españolas no pararían en los tratos con de los Tueros, el capitán galo remarcó también recibir 6 marcos de plata piña de manos de Juan Dávalos de Rivera para la compra de damascos carmesí y musgos52 los cuales entregaría a la vuelta;53 es decir, confirmaba otro delito igual o más grave que el Ídem. AGI, Juan Muñoz Salazar, Carta de Juan Muñoz Salazar alegando inocencia de comerciar con bienes ilícitos (Huamanga) a 11 de septiembre de 1717, Lima, 409, expediente 3, f. 6r. 52 El término carmesí se empleaba para señalar al color rojo intenso. Por su parte, el termino musgo indicaba un color verde similar a las hojas de las plantas. 53 Traducción al castellano de los papeles de Boislore, 53v-54r. 50 51 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-139 145 �Los puertos peruano-chilenos comercio ilegal, la defraudación a la real hacienda al saquear plata sin pagar los derechos reales. Tabla 1 Muestra de algunos productos asiáticos mencionados en el decomiso del navío L’Eclair. Producto Descripción Rasos Tipo de tela de seda Sayasaya Tipo de seda manufacturada en China. Damascos Textil tejido a telar con figuras con una trama y una urdimbre, en el cual el diseño se forma por contraste entre los sistemas de unión, y aparece en el anverso y en el reverso en posiciones invertidas. Seda cruda Seda en bruto, no tejida, enrollada o teñida. Escritorios de maque Mobiliario recubierto con una capa de laca o barniz negro, asociado generalmente con un estilo japonés. Biombos Mueble en la forma de tabique vertical que puede ser usado para embellecer, dividir, resguardar y proveer privacidad. Fuente: Elaboración propia con base en AGI, Escribanía 405b, Expediente 5, cuaderno 5. Para las descripciones de los productos se empleó: Textiles in the Philippine Colonial Landscape y the Getty Research Institute database disponible en: https://www.getty.edu/research/tools/vocabularies/aat/?find=&logic=AND&note=&page=1. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-139 146 �Juan Carlos González Balderas Dentro del espacio peruano, el puerto de Arica destacaba no únicamente como centro neurálgico de planeación para la travesía a China, sino también como centro de compraventa incluso con beneficios mayores a los reportados en Pisco. De acuerdo con las declaraciones de la tripulación en Manila, principalmente del testimonio de Carlos Riviere escribano del barco, la estancia en tal puerto se prolongó dos meses (desde noviembre de 1712 a enero de 1713), periodo en el cual ocurrió la mayor transacción de la travesía, la cual consistió en la venta de hierro, clavazones, ropa, sombreros y papel con un monto total de 13,000 piastras.54 Asimismo desveló al corregidor del puerto Jorge Negreiros (1707–1712) como el principal comprador de géneros, así como Juan de Ureta y Pedro Quiroga, quienes en conjunto entregaron 1,976 marcos de plata. La participación del corregidor Negreiros en el comercio intérlope simbolizaba el acceso a la plata potosina al ser dicho lugar el punto de abastecimiento para el centro minero de Potosí, así como la garganta por donde se fugaba la plata sin quintar.55 Aparentemente la motivación de Negreiros para entablar negocios con los capitanes galos, al igual que Castelldosríus, respondía a su necesidad por recuperar la inversión monetaria en la compra de su cargo. Para tal fin el corregidor desarrolló tres estrategias. En primera instancia, Negreiros negociaba con AGI, Pedro de Domas, Declaración del piloto mayor Pedro de Domas (Manila) a 16 de abril de 1714, Escribanía 405b, expediente 4, f. 6r. 55 Vicente Dagnino, El corregimiento de Arica 1535-1784 (Arica: Imprenta la época, 1909), 85–87. 54 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-139 147 �Los puertos peruano-chilenos los comerciantes el permiso para el ingreso de mercancía bajo el contra pago del 6% de la venta total, el mismo Boislore aseguró haber pagado a Negreiros tal porcentaje por concepto de derechos reales, pero no haber obtenido un recibo de pago de éstos.56 En segunda instancia, Negreiros en asociación con sus subalternos compraban una gran parte, o la totalidad, de la mercancía a bajos precios para luego ser revendidas a los mineros potosinos. Recordemos que las Leyes de Indias prohibían a todo oficial real tratar y contratar mercancía durante el ejercicio de sus funciones bajo pena de condena.57 Cabe señalar el carácter indispensable de los géneros comprados a Boislore para el funcionamiento de las minas en Potosí; por ejemplo, la compra de hierro y clavazones tan indispensables para sostener en pie los socavones de las minas. Por otra parte, Negreiros haciendo uso de sus poderes, daba salida a otros productos forzando a las comunidades indígenas bajo su jurisdicción a la compra de mercancías a precios elevados establecidos por él mismo, práctica común entre dichos oficiales reales.58 Al igual que con la prohibición de comercio, las Leyes de Indias otorgaban al corregidor un carácter de mediador entre la administración virreinal y la población autóctona, además de encargarle velar por el bienestar de la población nativa al aseConfesión de Boislore, 39v. Recopilación de Leyes de los Reinos de las Indias, Libro VIII, Titulo XVII, Ley XXXXVII, p. 125-126. Disponible en: https://www.boe.es/biblioteca_juridica/abrir_pdf.php?id=PUB-LH-1998-62_2 58 Kenneth J. Andien, Crisis y decadencia. El virreinato del Perú en el siglo XVII, Historia Económica 11 (Instituto de Estudios Peruanos, 2011), 130. 56 57 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-139 148 �Juan Carlos González Balderas gurarle precios accesibles a los productos básicos y necesarios para la supervivencia.59 La inversión de capital tanto en moneda como plata sin quintar para la compra de mercadería asiática era la tercera estrategia empleada por el corregidor para ampliar sus rendimientos. La respuesta más coherente para la posesión de plata piña se encuentra en la compra de la mercadería ilegal en los centros extractivos. Los mineros pagaban las mercaderías ilegales y a sus jornaleros en metálico bruto ante el desabasto de materia prima para poder quintar los metales extraídos,60 en consecuencia, los tratantes obtenían plata en pasta como resultado de sus transacciones las cuales reinvertirían con los franceses para la compra de mercancía en China. En síntesis, corregidores como Negreiros obtenían ganancias por múltiples partidas, en el caso del corregidor de Arica, los dividendos alcanzaron niveles tan altos llegando al punto de permitirle la compra del título nobiliario como marqués en 1721.61 Las autoridades chilenas no se quedaron atrás en la planificación de estrategias para colaborar con las flotas francesas. Por ejemplo, el gobernador Tomás Marín de Poveda (1650–1703) fue investigado por haber arrendado embarcaciones de su propiedad a mercaderes galos para comerciar entre Lima Recopilación de Leyes de los Reinos de las Indias, p. 120-121. Carlos Contreras, “La minería peruana en el siglo XVIII”, en El Perú en el siglo XVIII. La Era Borbónica, Segunda Edición (Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, 2015), 14–16. 61 Andújar Castillo, “Corregidores, Redes Mercantiles y Corrupción en el Perú Virreinal: La Red del Marqués de Negreiros (1705-1721)”, 122. 59 60 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-139 149 �Los puertos peruano-chilenos y Concepción.62 Por su parte, Andrés de Ustariz (1709–1716), aprovechando las concesiones dadas a las flotas francesas, estableció una serie de carnicerías en las cercanías de los puertos chilenos con la finalidad de proveer carne a los capitanes galos.63 Al igual que Castelldosríus, la historiografía chilena reconoce a dicho gobernador como uno de los más corruptos del periodo virreinal,64 incluso Ustariz fue una de las escasas autoridades depuestas de su cargo debido a las constantes quejas de cohecho con los intérlopes. En la confesión de Boislore se reconoce a Ustariz como pieza clave en las ventas efectuadas en los puertos chilenos. La cuota demandada por el gobernador ascendía al mismo porcentaje antes señalado con Jorge Negreiros, a cambio de un libre actuar en su jurisdicción.65 A diferencia del corregidor peruano, Ustariz únicamente se beneficiaba de la recaudación fiscal, situación ante la cual delegaba la responsabilidad a AHNC, Diego Zúñiga y Tovar, Pesquisa sobre averiguar si los bajeles donde venían comerciantes franceses son de propiedad del gobernador Thomás de Poveda (Santiago de Chile) a 8 de junio de 1696, Real Audiencia, volumen 2844, f. 182r-205v. 63 AHNH, Testimonio de los cuadernos del juicio de residencia en contra del gobernador Andrés de Ustariz (Santiago de Chile) a, Real Audiencia, volumen 1626. 64 Para un estudio sobre la administración del gobernador Andrés de Ustariz se recomienda: Alfredo Sepúlveda, Breve Historia de Chile, 3rd ed. (Santiago de Chile: Sudamericana, 2022).; Ángel Sanz Tapia, “Venalidad y presencia criolla en cargos americanos de gobierno, 1701–1720”, Jahrbuch für Geschichte Lateinamerikas 53, núm. 1 (2016): 87–116. 65 AGI, Jean de Boislore, Declaración de Jean Boislore (Manila) abril de 1714, Escribanía 405b, cuaderno 5, expediente 1, 39r. 62 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-139 150 �Juan Carlos González Balderas miembros de su red intima como Bernardo de Soto a quien envío al puerto de Valparaíso para contactarse con Boislore y recoger el numerario recaudado por la venta de productos franceses.66 Las irregularidades en el cobro de los reales derechos en los puertos chilenos suponen una práctica común en la administración de Ustariz. Durante el mismo periodo, Nicolás Salvo, arrendador de los derechos de alcabala y almojarifazgo en el puerto de Concepción denunciaba ante la Real Audiencia en Santiago la incongruencia en los pagos por concepto de cobro de impuestos en tal puerto entre 1712 y 1715.67 A grandes rasgos, Salvo a través de su demanda resaltó la costumbre de las autoridades portuarias de omitir la recaudación de impuestos derivados del desembarco ilícito de embarcaciones extranjeras como de los decomisos efectuados. En ambos casos subraya el involucramiento de terceros en el cobro, así como el alegato de un vacío legal en cuanto a la propiedad de lo recaudado luego de un decomiso. Nicolás Salvo además aseguró haber constatado que Fermín Francisco de Ustariz, corregidor del puerto de Concepción (1713–1716) e hijo del gobernador en turno,68 negociaba con Confesión de Jean de Boislore, f. 39r. AHNC, Nicolás Jacinto de los Ríos, pleito de Nicolas Salvo arrendador de los derechos reales de alcabala y almojarifazgo de la concepción sobre el pago de derechos de efectos de comiso (Santiago de Chile) a 28 de enero de 1713, Real Audiencia, volumen 2612, pieza 3, f. 211r-249v. 68 El nombramiento de Fermín de Ustariz en apariencia respondía a la necesidad del gobernador Ustariz de tener bajo extrema vigilancia el puerto de Concepción contra cualquier presencia francesas; empero, a la luz de las fuentes pareciera que la intención era tener bajo control el cobro del cohecho a los 66 67 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-139 151 �Los puertos peruano-chilenos los navíos extranjeros con la intención de cobrar los derechos reales apelando a seguir los procedimientos establecidos desde Madrid; sin embargo, el monto de lo recaudado paraba en las arcas personales de dicho gobernador. Tras meses de litigio, la Real Audiencia en Santiago dictaminó a favor de las autoridades portuarias basándose en una ambigüedad en la legislación emitida desde la metrópoli. Por tanto, el numerario recaudado quedaría en manos de la administración virreinal; es decir, en manos de la red en torno a Ustariz. Las tres autoridades señaladas en el caso del navío el relámpago, confirman el sentido trascendente de las autoridadesmercaderes para un atraco exitoso en Cantón del capitán Boislore. Tanto virreyes, gobernadores y corregidores buscaban beneficiarse de los acuerdos que permitieron la entrada de flotas francesas en las aguas del mar del sur. Si bien el involucramiento divergía en cada caso, todos buscaban el aumento de sus dividendos como marco común. A grandes rasgos, en las conexiones ilícitas efectuadas por Boislore en suelo americano se pueden definir tres ámbitos. En un primer nivel está el de las autoridades-mercaderes quienes concedían la venta de los productos a contrapago de los derechos reales, alegando seguir los principios de la legislación hispana; algunos incluso comprando las mercancías europeas y galos aliados y el decomiso a quienes cayeran de su gracia. Para un panorama de las acciones del gobernador Ustariz respecto a la presencia francesa se recomienda Fernando Campos Harriet, Veleros franceses en el Mar del Sur (Santiago de Chile: Zig-Zag, 1964). Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-139 152 �Juan Carlos González Balderas fondeando la navegación hacia China bajo la promesa del capitán al mando de regresar a dichos puertos cargados de mercadería asiática para la venta pública. En un segundo orden se encuentran los compatriotas asentados en la América española, quienes entregaban sumas de dinero a consignación para abastecerse de mercancías, las cuales se venderían en Lima u otras ciudades bajo la protección de empresas franco-peruanas. Finalmente un tercer nivel se situán los particulares que entregaban modestas cantidades menores a 200 pesos, para ser invertidas en mercaderías asiáticas para consumo propio, e incluso, para luego ser empleadas como regalo o venta al menudeo entre sus vecinos cercanos. Los puertos peruano-chilenos, espacios de contrabando y laboratorios de consumo global La posesión de mercadería china destinada a ser vendida en Perú significó la razón principal para el decomiso del navío el relámpago. A pesar de que Boislore en todo momento alegó ser amigo de la corona ibérica y no perseguir ningún objetivo ilegal, la situación dio un vuelco al caer el capitán francés en contradicciones. Al comienzo del interrogatorio, el capitán francés manifestó completo desconocimiento de las nuevas prohibiciones de comercio entre las naciones europeas y la América española; sin embargo, los oficiales manileños encontraron durante la primera inspección una serie de cartas, entre ellas, una copia de un decreto emitido en 1708, la cual corraboraba el pleno conocimiento de Jean Boislore sobre la ilegalidad de comerciar con productos asiáticos Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-139 153 �Los puertos peruano-chilenos con los puertos peruano-chilenos.69 De tal manera las autoridades pudieron oficialmente decomisar el barco, almacenar la mercancía en bodega y enviar a la tripulación a la cárcel de Manila. La inspección de la bodega del barco confirmó la sospecha sobre una navegación con fines ilícitos. Los oficiales encontraron una carga de aproximadamente trescientos cajones repletos de diversos productos chinos como sedas crudas, rasos, damascos, medias de seda, abanicos de mano y biombos.70 La ilegalidad de las actividades comerciales de Boislore aparentemente no se limitó a las aguas americanas, debido a las declaraciones de los miembros de la tripulación, quienes aseguraron haber tratado con una embarcación japonesa en las cercanías de la bahía de Cantón, de quienes compraron loza, escritorios de maque y biombos.71 Luego de analizar las interacciones realizadas por Boislore en el mar del sur considero oportuno matizar la clasificación de los puertos americanos sugeridos por Bonialian en su estudio del Pacífico, al menos en la navegación estudiada. El historiador argentino concibe una jeraquía en los puertos. En primer lugar están Concepción y Pisco como centros de alta concurrencia gala donde se realizaban estudios de mercado útiles para AGI, Jean Boislore. Notificación que se le hizo a Juan Boislore, (Manila), 17 de enero de 1714, Escribanía 405b, expediente 1, f- 43r. 70 AGI, Anónimo. Reconocimiento de la carga a bordo del navío el relámpago (Cavite), marzo de 1714, Escribanía 405b, expediente 3, f 14r-300v. 71 AGI, Francisco Hidalgo. Examen y declaración del ayudante Juan Bautista de Oleta, (Manila) 8 de enero de 1714, Escribanía 405b, expediente 5, cuaderno 1, 26r. 69 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-139 154 �Juan Carlos González Balderas dictaminar los géneros a comprar en China. En segundo orden se encuentran los llamados puntos de tránsito como Valparaíso, Arica y Callao, cuya importancia radicaba en ser centros de planeación y logística del derrotero a China; y un nivel de importancia menos preponderante se encuentran Coquimbo y Paita.72 A la luz de los testimonios de la tripulación se pone en entredicho la exclusividad de las ferias en Concepción y Pisco; por el contrario, los intercambios tuvieron lugar en todos los puertos. Al mismo tiempo pone en tela de juicio el papel secundario de Arica dentro de las expediciones en el Pacífico, apelando al alto monto de plata sacada de dicha localidad en comparación a los casi 1,000 pesos recaudados en puertos como Pisco, señalado como un puerto de primer nivel. Al parecer la única diferencia era la duración de la estancia que variaban acorde a la cantidad de habitantes como de la posición estratégica del puerto para la obtención de metálico. La compra realizada en Cantón podría ser todo menos fortuita. Desde las primeras inspecciones al barco hechas en las Filipinas, se encontraron anotaciones en los papeles personales del capitán expresando “ir a Cantón a comprar los géneros de mercancía que acostrumbran con designio de volver al Perú”.73 Bonialian, El Pacífico Hispanoamericano. Política y Comercio Asiático en el Imperio Español (1680-1784)”, 235. 73 AGI, Pedro de Piñera, Carta informando sobre las condiciones del navío L’Eclair (Vigan) a 3 de diciembre de 1713, Escribanía 405, Legajo 5, cuaderno 1, 6v. 72 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-139 155 �Los puertos peruano-chilenos Luego de analizar el juicio de decomiso se sostiene que las flotas francesas obtenían conocimiento de primera mano sobre los gustos del mercado peruano-chileno gracias a las ferias de productos europeos realizadas en su camino a China. Asi, los capitanes además de dar salida a la mercancía, efectuaban una observación etnográfica-comercial con la intención de captar patrones de colores, motivos y texturas en voga en las sociedades. La posesión por parte de Jean Boislore de un cuaderno borrador con varias mercaderías recomendadas para comprar en Cantón fundamenta tal aseveración.74 Estas observaciones serían extremadamente útiles primordialmente en los puertos peruanos debido a la mayor cantidad de mercaderes y habitantes radicando en tales latitudes, atraídos por la bonanza de los circuitos mineros. En contraste, el contrabando hormiga significó la estrategia empleada para entender las necesidades chilenas. De acuerdo con Rodríguez Tréviño se puede hablar de tal estrategia cuando ciertos particulares hacen pasar cantidades mínimas de productos como propios; sin embargo, dichos artículos fueron adquiridos con fines de lucro.75 De tal suerte, en la expedición del navío L’Eclair las peticiones de mercancía de parte de los AGI, Francisco de Atienza, Relación de los cuadernos, libros de sobordo, carta y cuentas hallados en el patache el relámpago (Cavite) a 8 de marzo de 1714, Escribanía 405b, Legajo 5, expediente 4, f. 120r. 75 Rodríguez Treviño, “De las islas a Tierra Firme: las rutas marítimas y terrestres del contrabando en las importaciones del Caribe novohispano, 17001810”, 57. 74 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-139 156 �Juan Carlos González Balderas vecinos chilenos simbolizaron la fuente para obtener algunas pistas sobre los intereses de dicha sociedades. La diferencia en comparación con Perú radica en la escasa población asentada en dichas latitudes fruto de la ausencia de importantes centros mineros en la región, razón por la cual los puertos chilenos fungían como lugares de menudeo tal como lo afirmaba el piloto mayor del navío quien aseguraba un mínimo contrabandeo en los puertos chilenos.76 Las cartas decomisadas contenían nombres de particulares quienes entregaron sumas que oscilaban entre los 50 a 200 pesos al capitán para la compra específica de mercancía como damascos, sobrecamas, medias de seda y un tipo de seda denominada sayasaya.77 Dicha tercer fuente de información, además de los observaciones y las demandas de comerciantes franceses asentados en América, ofrecía una ventaja a los tratantes galos, los particulares no estaban per se sujetos a la vigilancia de los tribunales de comercio, circunstancia que les permitía pasar desapercibidos siempre y cuando sus inversiones mantuvieran un pérfil bajo o sus actividades molestaran a las autoridades virreinales. En suma, los diferentes informantes inconscientemente convirtieron los puertos en un laboratorio de AGI, Pedro de Domas, Declaración del piloto mayor Pedro de Domas (Manila) a 16 de abril de 1714, Escribanía 405b, expediente 4, f. 6r. 77 Los oficiales encontraron en el cuaderno de cuentas que los vecinos Alonso de Orellana y María de las Nieves habían entregado ambos 50 pesos cada uno para la compra de rasos y sobrecamas de Cantón. Relación de los cuadernos, libros de sobordo, carta y cuentas hallados en el patache el relámpago, 127r 76 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-139 157 �Los puertos peruano-chilenos mercado del consumo global en la modernidad temprana, cuyo objetivo era proveer una radiografía fidedigna de las tendencias de mercado de las sociedades peruano-chilenas. En consecuencia las flotas galas disminuían al mínimo la probabilidad de regresar con mercancía de poco valor considerando la inversión de tiempo y dinero depositada en la travesía alrededor del globo. Comentarios finales La captura y el decomiso del navío L’Eclair visibiliza los entretejidos y estrategias que permitieron el comercio ilegal directo entre los puertos del Callao y Cantón a principios del siglo XVIII. Desafortunadamente para los cargadores galos interesados en el éxito de la expedición, el decomiso les representó una pérdida considerable no únicamente por el monto de la carga china, valuada aproximadamente en 50,000 pesos, sino también por el descubrimiento de los planes franceses en el mar del sur. Cabe destacar que la captura del barco comandado por Boislore representó un evento coyuntural en las relaciones franco-españolas, que derivó en la intensificación de los decomisos a las flotas francesas en ambos extremos del Pacífico, la cual se constata en el aumento de fuentes primarias sobrevivientes en el Archivo General de Indias como en los archivos nacionales en Perú y Chile durante 1714 a 1725. De tal suerte, el aumento de la documentación de decomisos en los archivos históricos coincide con el proceso de decaimiento del Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-139 158 �Juan Carlos González Balderas interés de los comerciantes franceses en las aguas americanas hasta llegar al punto de una mínima presencia hacia 1725, tal como lo han señalado Carlos Malamud, Andrés Lespagnol y Mariano Bonialian. El carácter ambiguo de las ordenanzas dictadas desde Madrid pareciera haber jugado un rol importante en la justificación de las autoridades para colaborar con los extranjeros. Si bien a lo largo del presente artículo se ha sostenido la primacía de los intereses personales de las autoridades-mercaderes sobre el bien común de los reinos, el simple hecho de recibir órdenes en ocasiones completamente contradictorias entre sí les allanaba el camino para justificar sus procederes. Aunado a lo anterior, el componente espacial-temporal también contribuyó a tales corruptelas. Generalmente el tiempo de entrega de correspondencia entre Madrid y reinos alejados como Chile variaba entre 18 meses a 2 años, tiempo suficiente para que los deseos del monarca cambiaran a la sazón de los intereses políticos; panorama particularmente habitual en las primeras décadas del siglo XVIII. Así, las autoridades americanas, aunque ejecutando cabalmente lo determinado en la metrópoli quizás sus acciones contradecían a las nuevas ordenanzas en vigor dictadas en las cortes. De manera general las actividades lucrativas de la flota analizada retratan una seria de contactos ilegales aconteciendo en ambas Indias. Desde el comercio de productos galos de manera ilícita en espacios americanos, los contactos en altamar con Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-139 159 �Los puertos peruano-chilenos embarcaciones asiáticas vedadas del comercio con Occidente, hasta la circulación de productos asiáticos en sociedades cuyo acceso a éstos estaba prohibido desde siglos atrás; en conjunto constatan cuán muerta se encontraba la ley en concordancia con la realidad. En cuanto a los intereses comerciales, la expedición de Jean Boislore remarca el carácter primordial de las ferias de productos en los puertos peruano-chilenos no únicamente para el flujo de plata americana hacia espacios lejanos como China; sino como laboratorios de mercadeo para comprender las necesidades y gustos de una sociedad. Así, tales análisis determinarían el tipo de mercaderías que entrarían al concierto del comercio global en la modernidad temprana. En palabras simples, embarcaciones como L’Eclair fueron vehículos que transportaron telas, porcelana, escritorios y biombos a través de los cuales se construyeron puentes que conectaban las Indias Orientales y Occidentales. Archivos Consultados Archivo General de Indias, Sevilla Archivo Histórico de Euzkadi, Bilbao Archivo Histórico Nacional de Chile, Santiago de Chile Fuentes Primarias Recopilación de Leyes de los Reynos de las Indias. Madrid: Imprenta Nacional del Boletín Oficial del Estado, 1998. Disponible en: https://www.boe.es/biblioteca_juridica/abrir_ pdf.php?id=PUB-LH-1998-62_2 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-139 160 �Juan Carlos González Balderas Fuentes Secundarias Abreu y Bertodano, Felix Joseph. Tratado jurídico-político sobre pressas de mar y calidades que deben concurrir para hacerse legítimamente el corso. Cádiz: Imprenta Real de la Marina, 1742. https://www.bibliotecavirtualdeandalucia. es/catalogo/es/consulta/registro.do?id=6892. Alencar Gálvez, Bryan Raúl. “La infiltración francesa en el imperio hispánico: los comerciantes de Saint-Malo en Lima, 1710-1720”. Licenciatura en Historia, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2016. https://tesis.pucp. edu.pe/repositorio/handle/20.500.12404/28/browse?type=author&value=Alencar+G%C3%A1lvez%2C+Bryan+Ra%C3%BAl. Andien, Kenneth J. Crisis y decadencia. El virreinato del Perú en el siglo XVII. Historia Económica 11. Instituto de Estudios Peruanos, 2011. 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Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-139 164 �La Carrera del Pacífico y el horizonte comercial peruano a mediados del siglo XVIII (1740-1760): proyectismo, espacio económico y el Galeón de Manila. The Pacific Race and the peruvian transpacific commercial horizon in the mid-eighteenth century (1740-1760): projecting, economic space and the Manila Galleon. Pablo Sierra Fáfila1 Universidad Complutense de Madrid Madrid, España https://orcid.org/0000-0002-1329-8817 Recibido: 23 de marzo de 2024 Aceptado: 26 de abril de 2024 Resumen: La ruta comercial transpacífica, fijada y asentada oficialmente entre Manila y Acapulco, se vio irremediablemente afectada por las soluciones aplicadas ante las dificultades bélicas desde 1739. La presión y gravedad ejercida por el enemigo británico dificultó su continuidad hasta el punto de su interrupción, tanto forzada como ordenada. A medida que se prolongaba el uso de los registros sueltos se hizo inevitable la reflexión y las propuestas alternativas, entre las que no faltaron aquellas con las miras puestas en el virreinato del Perú como principal estímulo para la recuperación del comercio de las islas Filipinas. Estas opciones, Este trabajo ha sido posible gracias a un contrato Margarita Salas para la formación de jóvenes doctores (CT18/22). 1 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-138 165 �La Carrera del Pacífico si bien no representaban una completa novedad, se sumaron al cuadro que interconectaba el comercio oficial de la Carrera del Pacífico con la profundidad de los derroteros que alcanzaban las mercaderías asiáticas. La quiebra adjudicada a los registros sueltos es una cuestión que no ha sido lo suficientemente matizada si atendemos a las voces que se alzaron desde las islas para reconectar directamente, en esas peticiones, el Archipiélago con las costas peruanas. Estas, además de comprenderse como un llamamiento propio de una difícil situación comercial, invitan a reflexionar sobre la relación entre las diferentes interdependencias comerciales ultramarinas a mediados del siglo XVIII. Con este trabajo pretendemos arrojar luz a un período concreto de la relación comercial en el que confluyeron nuevas medidas con sus efectos: la generalización de los registros sueltos junto a diferentes propuestas para la reforma del reglamento comercial del Galeón de Manila. Palabras clave: comercio, galeón, reforma, Perú, Filipinas Abstract: The transpacific trade route, officially established and settled between Manila and Acapulco, was irremediably affected by the solutions applied due to the war difficulties since 1739. The pressure and severity exerted by the British enemy hindered its continuity to the point of its interruption, forced and ordered. While the use of “registros sueltos” was prolonged, a reflection and alternative proposals became inevitable, among which the sights set on the Viceroyalty of Peru emerged as the main stimulus for the recovery of trade in the Philippine Islands. Although these options were not completely new, they added to the framework that interconnected the official trade of the Pacific Race with the depth of the paths reached by Asian goods. The bankruptcy attributed to the “registros sueltos” is an issue that has not been sufficiently nuanced if we focus on the voices that were raised from the islands to directly reconnect, in these petitions, the Archipelago with the Peruvian coasts. These, in addition to being understood as a call typical of a difficult commercial situation, invite us to reflect on the relationship between the different overseas commercial interdependencies in the mid-eighteenth century. With this work we intend to shed light on a specific period of the commercial relationship Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-138 166 �Pablo Sierra Fáfila in which new measures converged with their effects: the generalization of loose registrations together with different proposals for the reform of the commercial regulations of the Manila Galleon. Keywords: trade, galleon, reform, Peru, Philippines Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-138 167 �La Carrera del Pacífico Introducción La última década del siglo XVI marcó el inicio del comercio restringido oficial entre Manila y Acapulco como única conexión habilitada en los intercambios con Oriente2. El espacio peruano, como mercado de las mercancías asiáticas, procuró mantener su comunicación comercial a pesar de la exclusión oficial, completada durante la primera mitad del siglo XVII3. La relajación de su Carlos Martínez Shaw, “El Galeón de Manila: 250 años de intercambios”, Estudis: Revista de historia moderna 45 (2019), 9-34. 3 Entre la abundante bibliografía podemos destacar Woodrow Borah, Comercio y navegación entre México y Perú en el siglo XVI (México: Instituto Mexicano de Comercio Exterior, 1975); Fernando Iwasaki Cauti, Extremo Oriente y Perú en el siglo XVI (Madrid: MAPFRE, 1992); Carmen Parrón Salas, De las Reformas Borbónicas a la República: el Consulado y el comercio marítimo de Lima, 1778-1821, (Murcia: Imprenta de la Academia General del Aire, 1995); Pilar Latasa Vassallo, “Limitaciones legales al comercio transpacífico: actitud del virrey Montesclaros”, en Derecho y administración pública en las Indias hispánicas: actas del XII congreso internacional de historia del derecho indiano (Toledo, 19 a 21 de octubre de 1998), coord. Feliciano Barrios Pintado, (Cuenca: Universidad de Castilla La Mancha, 2002), vol. 1, 877-898; Margarita Suárez Espinosa, “Sedas, rasos y damascos: Lima y el cierre del comercio triangular con México y Manila en la primera mitad del siglo XVII”, América Latina en la Historia Económica 2 (2015), vol. 22, 101-134, DOI: https://doi.org/10.18232/alhe.v22i2.591; Bruno de la Serna Nasser, “Debates en torno al comercio por el océano Pacífico durante los reinados de Felipe II y Felipe III (1573-1621): un ejemplo de policentrismo”, en Historia y Patrimonio Cultural. Memoria del 56º Congreso Internacional de Americanistas, coords. Manuel Alcántara Sáez, Mercedes García Montero, Francisco Sánchez López, ( Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 2018), 757-768. DOI: http://dx.doi.org/10.14201/0AQ0251_14; “La prohibición del comercio entre Nueva España y Perú de 1634: génesis de una real cédula a través de la coyuntura histórica de la monarquía hispánica” Histórica 1 (2020), vol. 44, 41-81; Mariano Bonialian. “Peruleros en Filipinas y en el Oriente, 1580-1610. Una agencia hispanoamericana en la temprana globalización” Illes e imperis. 2 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-138 168 �Pablo Sierra Fáfila aplicación se dejaba notar muchos años después cuando, en 1748, los apoderados del Consulado gaditano informaron del estado real del comercio del Galeón de Manila en las Indias. Dijeron que gran parte de las piezas no declaradas que se transportaban hasta Acapulco tenían como destino el virreinato del Perú, cuyas embarcaciones llegaban hasta el puerto novohispano, además de a los de Sonsonate, El Realejo y Guatemala, distribuyéndose desde allí hacia ambas costas4. Según sus cálculos, de las supuestas 4.000 piezas que tenían permitido embarcar anualmente desde Filipinas, aproximadamente algo más de un tercio tenían un destino fuera del virreinato novohispano5. El desajuste de los circuitos comerciales oficiales entre el Atlántico y el Pacífico continuó avanzando durante la primera mitad del siglo XVIII. Se hizo manifiesto que el flujo de mercancías y plata bajo la forma del sistema de galeones para el comercio del virreinato peruano, proyectado desde 1720, Estudis dhistòria de les societats en el món colonial i postcolonial 23 (2021), 185-211, https://doi.org/10.31009/illesimperis.2021.i23.08; “El Perú virreinal transpacífico, 1580-1604. Agentes, plata y productos chinos entre Potosí, Lima, Nueva España, Filipinas y Macao”, Historia 55 (2022), vol. 1, 43-81. DOI: https://doi.org/10.4067/S0717-71942022000100043. 4 Esta posición fue adquirida rápidamente, desde los inicios de la restricción comercial. Rafael Obando Andrade, “Contrabandistas de seda y plata: puertos centroamericanos en las rutas transpacíficas (1585-1605)”, Nuevo Mundo Mundos Nuevos [Online], Debates, 2019. Disponible en http://journals.openedition.org/nuevomundo/78278; DOI: https://doi.org/10.4000/nuevomundo.78278. Consultado el 27 de enero de 2024. 5 Javier Ortiz de la Tabla Ducasse, El marqués de Ovando. Gobernador de Filipinas (Sevilla: CSIC, Escuela de Estudios-Hispanoamericanos, 1974), 125. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-138 169 �La Carrera del Pacífico sufrió graves trastornos por la dispersión del metal precioso por otros flujos de intercambio al margen o paralelos al de la feria de Portobelo. La liquidación de esos intentos restauradores por mano de Edward Vernon en 17396, al comenzar la guerra del Asiento (1739-1748), constituyó el golpe de gracia a la fragilidad del sistema. La guerra, según García-Baquero, se convirtió en un factor externo de presión imprescindible para la más rápida adopción de los registros sueltos como opción generalizada7. Estos, a diferencia del sistema de flotas y galeones como navegación agrupada de diversas embarcaciones mercantes y con escolta armada, se caracterizaron por comerciar con las Indias individualmente sin atenerse a las normas de la travesía conjunta. Hasta ahora, la atención de la historiografía a los registros sueltos como sistema comercial antes de la década de 1760 ha sido discreta. No obstante, más allá de trabajos dedicados al comercio atlántico durante la centuria8, podemos señalar que los Sin embargo, la mella se venía produciendo desde décadas atrás, cuando los buques franceses generalizaron su acceso a la costa del Pacífico americano alrededor del 1700. Mariano Bonialian, El Pacífico hispanoamericano: política y comercio asiático en el Imperio español (1680-1784). La centralidad de lo marginal, (México D.F.: El Colegio de México, 2012), 237-238, 241-242 y 245. 7 Antonio García-Baquero González, Cádiz y el Atlántico: el comercio colonial bajo el monopolio gaditano, (Cádiz: Diputación Provincial de Cádiz, 1988), tomo I, 171. 8 Geoffrey J. Walker, Política española y comercio colonial 1700-1789, (Barcelona: Ariel, 1979), 258-276; Antonio García-Baquero González, La Carrera de Indias: suma de la contratación y océano de los negocios, (Sevilla: Sociedad Estatal para la Exposición Universal de Sevilla, Algaida Editores, 6 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-138 170 �Pablo Sierra Fáfila puntos de análisis más pormenorizados los encontramos en los trabajos de Xabier Lamikiz y Mariano Bonialian, quienes han puesto en valor la trayectoria vital en la actividad económica9, el peso del capital personal de los actores10 y el cambio en el patrón del comercio como clave diferencial de los diferentes sistemas11, 1992), 104-108; Jesús Turiso Sebastián, Comerciantes españoles en la Lima Borbónica: anatomía de una élite de poder (1701-1761), (Valladolid: Secretariado de Publicaciones, Universidad de Valladolid, Instituto Riva-Agüero, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2002), 124-130; Josep M. Delgado Ribas, Dinámicas imperiales (1650-1796). España, América y Europa en el cambio institucional del sistema colonial español, (Barcelona: Edicions Bellaterra, 2007), 141-207; Stnaley J. Stein, Barbara H. Stein, Plata, comercio y guerra. España y América en la formación de la Europa Moderna, (Barcelona: Crítica, 2002), 232-243; Allan J. Kuethe, Kenneth J. Adrien, El mundo atlántico español durante el siglo XVIII, (Bogotá: Editorial Universidad del Rosario, Banco de la República, 2018), 131-172; Cristina Mazzeo, “El comercio colonial a lo largo del siglo XVIII y su transformación frente a las coyunturas de cambio”, en Compendio de Historia Económica del Perú. Economía del período colonial tardío, ed. Carlos Contreras, (Lima: Banco Central de Reserva de Perú, Instituto de Estudios Peruanos, 2020 primera edición digital), t. III, 245-248. Disponible en: https://www.bcrp.gob.pe/publicaciones/compendio-de-historia-economica-del-peru.html. Consultado el 22/05/2024. 9 Xabier Lamikiz, “Comerciantes y estrategias mercantiles en los intercambios transoceánicos de la Lima Borbónica, 1711-1821”. História Revista 3 (2016), 66-87. DOI: https://doi.org/10.5216/hr.v21i3.41391. 10 Xabier Lamikiz, “’Un cuento ruidoso’: confidencialidad, reputación y confianza en el comercio del siglo XVIII”. Obradoiro de Historia Moderna 16 (2007), 113-142. 11 Xabier Lamikiz, “Patrones de comercio y flujos de información comercial entre España y América durante el siglo XVIII”. Revista de Historia Económica. Journal of Iberian and Latin American Economic History 2 (2007), 231258. Una interpretación diferente sobre estos postulados en Jeremy Baskes, Satying Afloat. Risk and Uncertainty in Sapnish Atlantic World Trade, 17601820, (Stanford: Stanford University Press, 2013), 43-68. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-138 171 �La Carrera del Pacífico junto al papel del virreinato del Perú como polo de atracción entre el comercio oficial e informal12. Así, desde la década de 1740, se fue modificando el conjunto de la circulación y distribución comercial de toda la Monarquía. La percepción que se tuvo de estos fue variada en función de los efectos generados en los diferentes espacios oceánicos y motivaron una serie de discursos que, bajo la premisa de la recuperación, buscaban el apoyo oficial de nuevas rutas de vinculación comercial. Esta situación, que relacionaba cambio y proposición, es la que vamos a desarrollar en las siguientes páginas. Primero, atendiendo a las descripciones hechas y a las soluciones aportadas ante lo que, desde el archipiélago filipino, se presentaba como una situación de crisis. Para ésta, la principal pasaba por establecer un contacto comercial directo con el virreinato del Perú. Un discurso que, bajo diferentes puntos de vista, presentó varios focos de reclamación desde la década de 1740 en los que la posición de esa posible relación fue variable, pero común como factor necesario para potenciar el comercio. La revitalización de este horizonte comercial desde Filipinas será un aspecto que analizaremos de forma conectada, también, con la situación del comercio del Galeón de Manila en la siguiente década. Unos años que contaron con un doble cambio como telón de fondo, el de la generalización Mariano Bonialian, El Pacífico hispanoamericano: política y comercio asiático en el Imperio español (1680-1784). La centralidad de lo marginal, (México D.F.: El Colegio de México, 2012), 259-365. 12 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-138 172 �Pablo Sierra Fáfila de los registros sueltos durante la guerra y la reintroducción del sistema de flotas para Nueva España en 1757. 1. La riqueza peruana...¿oculta, dispersa o imaginada?. El trazado comercial oficial que había desplazado al virreinato peruano de la navegación transpacífica no fue eficaz a la hora de impedir el acceso a las mercaderías y frutos asiáticos, pero, sobre todo, se mostró incapaz de impedir la salida de plata. La centralidad minera13 del Perú como símbolo de riqueza fue una imagen que no se apartaba de la memoria de aquellos interesados en tratar y proponer formas diferentes de comunicar comercialmente las Indias con la Península. Bernardo de Ulloa fue parte de esa memoria cuando, acordándose del comercio peruano, definía cuál había de ser el camino de las reformas comerciales, pues ésta sólo prosperaría sobre “la práctica que siglos enteros la acreditaron de la más conveniente, tan opulentos retornos, según la memoria, que solo nos queda de las felicidades que por su medio se lograron”14. Puso Sin embargo, los niveles de acuñación de la Casa de la Moneda de México, incluyendo oro y plata, alcanzaron en los años centrales de la centuria, casi coincidentes con el gobierno del marqués de la Ensenada mientras ocupó la Secretaría de Marina e Indias (1743-1754), unas cifras medias de entre 11.000.000 y 12.000.000 de pesos. El registro más alto se dio en el año 1752 con 13.969.256 pesos. Estas no supondrían las cantidades de producción totales, ya que faltaría el metal precioso que no pasaba a las cecas, pero que era igualmente apreciado y utilizado. Ruggiero Romano, Moneda, seudomonedas y circulación monetaria en las economías de México, (México, D.F.: Fideicomiso Historia de las Américas, El Colegio de México, Fondo de Cultura Económica, 1998), 29. 14 Bernardo de Ulloa, Restablecimiento de las fábricas y comercio español, 13 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-138 173 �La Carrera del Pacífico el foco en los problemas que el exceso de oferta podría acarrear como consecuencia de un drenaje demasiado rápido de la plata producida, una alteración que desvirtuaba los mecanismos comerciales como había sucedido con la detracción francesa por las costas del Pacífico en las dos primeras décadas del siglo XVIII15. Esto también se dejó sentir al otro lado del océano, aunque en el caso del Galeón de Manila su irregularidad no fue tan palpable como en el de los Galeones de Tierra Firme16, por lo que, si la prolongación oriental de las navegaciones francesas pudieron tener algún efecto contrario, este fue absorbido mucho mejor por la mayor regularidad de la navegación transpacífica tradicional17. [1740], ed. Gonzalo Anes Castrillón, (Madrid: Instituto de Cooperación Iberoamericana, Instituto de Estudios Fiscales, 1992), 186-187. 15 Véase también Carlos Malamud Rikles, Cádiz y Saint Malo en el comercio colonial peruano (1698-1725), (Cádiz: Diputación Provincial, 1986); Jesús Turiso Sebastián, Comerciantes españoles en la Lima Borbónica: anatomía de una élite de poder (1701-1761), (Valladolid: Secretariado de Publicaciones, Universidad de Valladolid, Instituto Riva-Agüero, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2002), 108-116. La Corona no pudo habilitar un convoy de galeones por encima de las 2.000 toneladas de carga hasta 1721, al mando de Baltasar de Guevara ya bajo el amparo del proyecto de 1720. Los de José Fernández de Santillán fueron los últimos que contaron con un tonelaje superior en 1706. Enrique Tapias Herrero, El Almirante López Pintado (1677-1745). El duro camino del éxito en la carrera de Indias, (Sevilla: Universidad de Sevilla, 2017), 400. 16 Entre el año 1700 y 1720 se cuenta solo uno sin navegación, 1704, y cuatro arribadas: en 1714, 1716, 1718 y 1719. Carmen Yuste López, Emporios transpacíficos. Comerciantes mexicanos en Manila 1710-1815, (México: UNAM, 2007), 41 y 44. 17 Sirva como ejemplo el galeón que retornó a Manila en 1717 que cargaba más de 2.000.000 de pesos, contando con que su despacho se había realizado en 1715 y se retrasó un año por la arribada. En esas fechas se hallaba vigente el permiso de 300.000 pesos de carga y 600.000 de retorno, así que superaba Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-138 174 �Pablo Sierra Fáfila Aunque, a pesar de los esfuerzos por retomar el control de los canales de la plata peruana, en esta primera mitad del siglo XVIII se fue consolidando la dispersión del metal precioso por diferentes vías, unas impuestas, otras ilegales y otras autorizadas. No obstante, la persistencia de la idea de un Perú de grandes riquezas depositadas, parcialmente conocidas y desaprovechadas, se presentaba como el gran estímulo del comercio de la Monarquía y como un elemento clave en algunas propuestas que pretendían conectar el virreinato con el comercio oriental. Esa imagen conservada de origen peninsular se hacía evidente, de nuevo, en las palabras de Bernardo de Ulloa: “Ya he dicho que tres años hizo por marzo de este de 1740 que salieron los últimos galeones a Cartagena, reducidos a un registro de dos mil toneladas y, no obstante esta cortedad esperan la noticia de haber salido el comercio de Lima para ir a encontrarle a Portobelo. En tan dilatado tiempo, se pierden los navíos con la broma, se averían las ropas, y se comen los comerciantes no solo las ganancias, sino el principal. Y aunque estos sucesos van repetidos, y pudiera no hallarse hombre que quisiera arriesgar su caudal en tráfico tan contingente, les alienta y engaña la memoria de lo que fue, con la esperanza de que los remedios que se aplican y malogran, lo puedan haber recobrado”18. el triple de lo permitido oficialmente. Carmen Yuste López, Emporios transpacíficos. Comerciantes mexicanos en Manila 1710-1815, (México: UNAM, 2007), 65-67. 18 Bernardo de Ulloa, Restablecimiento de las fábricas y comercio español, [1740], ed. Gonzalo Anes Castrillón, (Madrid: Instituto de Cooperación Iberoamericana, Instituto de Estudios Fiscales, 1992), 187-188. La cursiva es nuestra. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-138 175 �La Carrera del Pacífico Las observaciones sobre el reajuste de los circuitos marítimos como vías de abastecimiento comercial al virreinato alcanzaron altas cotas de detalle y asignación espacial en la obra de Ulloa. La atención prestada a las nuevas incidencias del cambio bajo un cómputo más equitativo, cuya clave descansaba en la anualidad como rasgo clásico y esfuerzo buscado con anterioridad, no desatendieron los huecos y desubicaciones producidas por el nuevo circuito19. Desde el propio virreinato no faltaron voces que, partiendo de una exposición de la situación, ofrecieran soluciones que beneficiaran a la Corona como a los vasallos. Victorino Montero del Águila20 dejó constancia, en su Estado político del Reino del Perú (1742), de las puertas relajadas por donde entraban las mercaderías y salían los tesoros de las Indias. Esas puertas La distribución de este cómputo hecha por Ulloa fue la siguiente: a Chile y El Callao le corresponderían 3.000 toneladas, a Cartagena de Indias 2.000 toneladas y a Buenos Aires 1.500 toneladas. Estos galeones reformados ya no tendrían en Tierra Firme su destino principal, sino que el convoy se ramificaría en esos destinos principales. Bernardo de Ulloa, Restablecimiento de las fábricas y comercio español, [1740], ed. Gonzalo Anes Castrillón, (Madrid: Instituto de Cooperación Iberoamericana, Instituto de Estudios Fiscales, 1992), 188190 y 196-200. El establecimiento de una pauta para salida y retorno fue una medida que también había querido aplicar el virrey Superunda (1743-1761) a los registros sueltos, José Antonio Manso de Velasco, Relación de gobierno [1745-1761], ed. Alfredo Moreno Cebrián, (Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Instituto Gonzalo Fernández de Oviedo, 1983), 279-284. 20 Guillermo Lohmann Villena, “Victorino Montero del Águila y su “Estado Político del Reyno del Perú” (1742)”, Anuario de Estudios Americanos 31 (1974), 751-807. 19 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-138 176 �Pablo Sierra Fáfila fueron identificadas como la de Panamá, a mano de virreyes y demás autoridades, la de Cartagena, como anticipos de la feria de Portobelo en las prolongadas detenciones previas de los Galeones de Tierra Firme, la de Buenos Aires y la de Nueva España21. A través de ésta “continuamente entran al Perú crecidas partidas de ropas de China, y de Castilla de la que conducen a aquel reino navíos de Manila, y registros de Honduras, donde se mezclan balandras extranjeras, y está computada esta saca por tres millones de pesos”. Un aporte de moneda peruana que pudo comprobarse en los registros de las flotas que retornaban a Cádiz, “no obstante del oro, que es el que carga, para el uso de esta relajada puerta”. La suma de las cifras manejadas se aproximarían a los retornos de la última década del siglo XVII22, lo que nos permite entender que después de la guerra de Sucesión (1701-1714) estas “puertas relajadas” cobraran una mayor presencia en el circuito comercial peruano y, al mismo tiempo, la imposibilidad con la Real Biblioteca del Palacio Real de Madrid (en adelante RBPRM), Estado político del Reino del Perú [1742], DIG II/2888, ff. 154v.-156v; Ruggiero Romano, Moneda, seudomonedas y circulación monetaria en las economías de México, (México, D.F.: Fideicomiso Historia de las Américas, El Colegio de México, Fondo de Cultura Económica, 1998), 65-67. 22 José María Oliva Melgar, “Los insondables galeones del tesoro y las informaciones diplomáticas toscanas sobre las remesas de plata americana en la segunda mitad del siglo XVII”, en El sistema comercial español en la economía mundial (siglos XVII-XVIII). Homenaje a Jesús Aguado de los Reyes, eds. lit. Isabel Lobato Franco, José María Oliva Melgar (Huelva: Publicaciones Universidad de Huelva, 2013), 127-155. 21 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-138 177 �La Carrera del Pacífico que se toparon las autoridades españolas por revertir la situación. El autor seguía el razonamiento hecho por Miguel de Zavala y Auñón en lo que respectaba al cálculo en la producción de plata y oro americanos hasta el año de 1732, fecha en la que escribía. Hasta aquel año, Zavala y Auñón suponía que las “dos Américas” habían dado anualmente una cifra de 38.000.000 de pesos de media desde su descubrimiento23. Pero Montero del Águila puntualizaba que éste no había contado con otros datos, como en el caso del oro chileno, del que dudaba que Zabala hubiera podido incluir en sus cálculos24. La reevaluación de sus cifras25 le condujo a la conclusión de que, ante la costumbre de la infracción, “el cúmulo de millones, que han fructificado estos reinos, se hallarán en los extraños, porque el desorden en que se han connaturalizado, no se halla en términos de lo que lo enfrenen las Leyes; y es necesario usar como coyundas las industrias, sujetándolo al suave jugo de En esta cifra media contaba Miguel de Zabala y Auñón tanto con los metales preciosos registrados como los no registrados. Y, además, computaba prudencialmente la plata americana al margen de la Carrera de Indias en esa estimación media anual. Biblioteca Digital Hispánica (en adelante BDH), Representación al Rey N. Señor D. Phelipe V [1732], R/35520, 252-254. 24 “de tal suerte que en las estafetas que conducen las cartas, se ha establecido un público registro de encomiendas, que ha habido ocasión en que han traído 42 arrobas registradas, siendo lo regular en cada cuarenta días que entran estas estafetas 25 y 30 arrobas, las que conducen; y a el año que viene a ser toda esta remisión la cuarta parte de la que se envía con particulares prelados y personas, que vienen de dichas ciudades, fuera de otro tanto, que camina por relajación a la puerta de Buenos Aires” . RBPRM, Estado político del Reino del Perú [1742], DIG II/2888, ff. 156v.-157v. y 158r. 25 RBPRM, Estado político del Reino del Perú [1742], DIG II/2888, ff. 158r.-159r. 23 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-138 178 �Pablo Sierra Fáfila una Compañía, que es la más apreciable prensa, en que se habían de tirar nuevas Pragmáticas”26. Sin embargo, la incorporación de nuevas posibilidades necesitó de una situación crítica, o excesivamente agravada, como para producir una reacción de mayor calado como el detonante bélico de 173927, que facilitó la adopción del sistema de registros sueltos de forma generalizada para sostener el sistema comercial de la Monarquía y dar la espalda al alarde del “reformismo continuista”28. Teniendo esto presente, parecía seguirse una solución que ensamblara directamente esa dispersión de los metales preciosos con una cobertura29 que atendiera esos canales de desvío, condición que podrían cumplir los registros sueltos. Sin embargo, pese a no poder acudir a todos los canales de desvío al mismo tiempo, pudo confirmarse el resultado RBPRM, Estado político del Reino del Perú [1742], DIG II/2888, ff. 159r.-160v. 27 Jorge Cerdá Crespo, Conflictos coloniales: la Guerra de los Nueve Años 1739-1748, (Alicante: Publicaciones Universidad de Alicante, 2010). 28 Antonio García-Baquero González, “Comercio colonial y reformismo borbónico: de la reactivación a la quiebra del sistema comercial imperial”, Chronica Nova: Revista de historia moderna de la Universidad de Granada 22 (1995), 121. Además, el fin de la guerra en 1748 y el tratado posterior con Inglaterra dos años después permitieron concluir las condiciones comerciales impuestas en Utrecht con el Navío de Permiso y el Asiento de Negros. 29 Ante la dispersión la respuesta de la Corona fue la de proporcionar una multiplicación de rutas que la asistiera y se canalizara hacia el aumento del volumen comercial entre la Península y las Indias. Valentín Vázquez de Prada, “Las rutas comerciales entre España y América en el siglo XVIII”, Anuario de Estudios Americanos XXV (1968), 197-241. 26 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-138 179 �La Carrera del Pacífico proporcionado por estos al demostrar su capacidad para mantener una comunicación comercial entre la Península y las Indias durante la guerra30. Así, la apuesta por su continuidad pareció clara al marqués de la Ensenada (1743-1754)31, incluso a pesar de contrarios dictámenes32. La correlación entre las descripciones de Montero del Águila y la solución dada por Ulloa, sin que coincidieran en el método más idóneo para la reforma comercial, sí tomaban al Perú como el principal y potencial estímulo comercial. Para el desvío oriental creyó encontrar Ulloa una alternativa en la apertura del comercio directo entre las islas Filipinas y la Península, pero en El promedio anual, entre 1739 y 1754, se situó en 47 navíos, poco más de un tercio superior respecto a las dos décadas previas. Antonio García-Baquero González, Cádiz y el Atlántico: el comercio colonial bajo el monopolio gaditano, (Cádiz: Diputación Provincial de Cádiz, 1988), tomo I, 172. 31 Rafael Antúnez y Acevedo, Memorias históricas sobre la legislación y gobierno del comercio de los españoles con sus colonias en las Indias Occidentales, [1797], ed. Antonio García Baquero-González, (Madrid: Fábrica de Moneda y Timbre, 1981), 56-58. 32 Entre estos el de Manuel Clemente Rodríguez Requejo en 1750. Finalmente, una vez apartado del poder Ensenada, fueron restituidas las flotas con carácter bianual en 1754. Margarita Rodríguez García, “Compañías privilegiadas de comercio con América y cambio político (1706-1765)”, Estudios de Historia Económica, 46 (2005), 65; Josep María Delgado Ribas, Dinámicas imperiales, 1650-1796: España, América y Europa en el cambio institucional del sistema colonial español, (Barcelona: Bellaterra, 2007), 186; Stanley Stein, Bárbara Stein, Plata, comercio y guerra: España y América en la formación de la Europa Moderna, (Barcelona: Crítica, 2002), 241 y 243; Antonio Bernal Rodríguez, España proyecto inacabado: los costes/beneficios del imperio, (Madrid: Marcial Pons, Fundación Carolina, Centro de Estudios Hispánicos e Iberoamericanos, 2005), 494. 30 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-138 180 �Pablo Sierra Fáfila exclusividad33. De esta forma, el nudo indiano del comercio34, que tanto lastraba la recuperación de los convoyes a Tierra Firme, se vería desenlazado en la culminación de un doble objetivo que parecía tener en ese ámbito de circulación informal el principal escollo. La perspectiva de Ulloa se centró en delimitar lo máximo posible los espacios económicos de intervención comercial, dejando la atracción del mercado peruano para un reformado sistema de Galeones y la conexión directa con el comercio transpacífico para los puertos de la Península, con libre acceso a éste, y sin anular el sistema tradicional del Galeón de Manila. La centralidad peninsular, que si bien tenía como trasfondo el horizonte comercial peruano, se transformaba, a ojos de Montero del Águila, en una centralidad virreinal, en la que mediante una “Compañía de caudales” se concentraría e impulsaría la actividad comercial35. Bernardo de Ulloa, Restablecimiento de las fábricas y comercio español, [1740], ed. Gonzalo Anes Castrillón, (Madrid: Instituto de Cooperación Iberoamericana, Instituto de Estudios Fiscales, 1992), 169-176, 348-349 y 353-355. 34 Nos referimos a un conjunto de lógicas informales que dominarían el control de unos circuitos comerciales conectados por el Pacífico al margen de la preeminencia que quiso ejercer la Corona. Habría una primera fase de plenitud del modelo informal entre 1580 y 1640; le seguiría otra de atenuación del mismo de 1640 a 1680 y, por último, la segunda de impulso entre 1680 y 1740. Esta última se distinguiría de la primera en que el comercio entre ambos virreinatos por el Pacífico estaría completamente prohibido a diferencia de la permisión que se practicaba en el primer periodo. Mariano Bonialian, China en la América colonial: bienes, mercados, comercio y cultura del consumo desde México hasta Buenos Aires, (Buenos Aires: Editorial Biblos, 2014), 56-67. 35 “y los mismos que han dado el 5% que pondrán el tercio o mitad de sus caudales, fiando de un Banco, con más razones de seguridad, lo que hoy fían de un individuo que pasa a la feria de Galeones: y si lo que V.M. erige por 33 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-138 181 �La Carrera del Pacífico De aquella serían los puntos once y doce los de mayor interés, pues a partir de estos procuraba hacer valer al rey que era mucho más favorable la práctica de la navegación por el Pacífico por tratarse de una ruta cómoda y de “propias Colonias”, al contrario de la que pudiera experimentarse por el cabo de Buena Esperanza36. Sólo habría que copiar el modelo comercial transpacífico “como lo hacen hoy los del Reyno de México a las Islas Filipinas, [...]; pues no se hace a Cádiz Almacén de estos comercios”37. No obstante, ofrecía muchas dudas ya que parecía querer cerrar el comercio de Nueva España con las islas Filipinas e incorporarlo a esa compañía propuesta con carácter restrictivo38. El precepto al año, se conoce utilidad, se puede sin exceder la ponderación de lo posible, decir, que a dos o tres años de esta creación, tendrá la Compañía 20 millones de manejo; y a diez años de haber recogido caudales y comercios, ninguna de las de Europa igualará sus fondos”. RBPRM, Estado político del Reino del Perú [1742], DIG II/2888, ff. 121r.-123r. 36 Marina Alfonso Mola, Carlos Martínez Shaw, “La ruta del Cabo y el comercio español con Filipinas”, en Un océano de seda y plata: el universo económico del Galeón de Manila, eds. Salvador Bernabéu Albert, Carlos Martínez Shaw, (Sevilla: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2013), 307-340. 37 RBPRM, Estado político del Reino del Perú [1742], DIG II/2888, ff. 146r.-149r. 38 Unos años antes, el marqués de Villadarias ya había tenido presente la fuga del metal precioso que se producía por el Pacífico y la idoneidad de comerciar sólo con géneros por esa ruta. Más allá del resumen que de sus planteamientos hiciese el marqués de Santa Cruz de Marcenado, Villadarias expuso en su Discurso sobre la negligencia y abandono con que se miraba en España el esencialísimo punto del Comercio que “[...]Y como en la China se carece de plata al paso que abunda el oro, con el cual, la compran aquellos naturales dando crecido interés se podría sujetar aquel comercio a este solo cambio prohibiendo lo que fuese manufactura (pues destruyen las nuestras) y permitiéndolo Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-138 182 �Pablo Sierra Fáfila problema se hallaría en la contrapartida, pues, en el fondo, la plata era la mercancía más valorada en las Indias Orientales. La mayor parte de las mercaderías que transportaba el Galeón de Manila no eran propias del Archipiélago, sino conducidas anualmente para el comercio de éste por los champanes chinos y demás embarcaciones asiáticas que anualmente navegaban a las islas. Al igual que Ulloa, Montero del Águila se expresó de manera similar sobre la plata del virreinato39. Ya no se trataba únicamente de la que se movía por éste y cuya concentración de décadas pasadas había dado paso a su dispersión por diferentes “puertas” como había expuesto. Además, podría haber otra importante cantidad que no se ponía siquiera en circulación y, por tanto, se trataría de una riqueza potencial no explotada. A ojos del proyectista sería un doble perjuicio: el causado por las grandes sumas que escapaban al control de los españoles y el otro debido al poco interés por fomentar el trabajo de las minas y explotaciones similares de la superficie. Una oportunidad que se perdía. 2. Filipinas y el comercio con el Perú. Junto a estas dos perspectivas, completaría el conjunto de la Monarquía la proporcionada desde las islas Filipinas. El arzobispo de Manila, Pedro Martínez de Arizala, dio muestras en 1753 de únicamente en lo que lejos de producir mal asegurase bien pero con la calidad de que se conmutasen géneros por géneros.”. RBPRM, Miscelánea, DIG/II 2862, ff. 33r.-v. 39 RBPRM, Estado político del Reino del Perú [1742], DIG II/2888, ff. 157v.-158r. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-138 183 �La Carrera del Pacífico la atracción que ejercía el Perú sobre las mercaderías y géneros asiáticos40. En la parte que dedicó al comercio de Filipinas con Nueva España proponía que este permiso se ampliara hasta 1.000.000 de pesos, de los que calculaba que rendirían en Acapulco doblemente y que contribuirían por derechos reales el 20%41. Ya de por sí la ampliación sugerida era bastante importante al elevar el permiso al doble del último concedido. Pero no se detuvo aquí, al apuntar, al mismo tiempo, al virreinato peruano. La ausencia de detalles concretos no empañó la claridad de su exposición: “Y debiéndose suponer, que extendido (como conviene) este tráfico de Philipinas al Reino del Perú, rendirá con el tiempo otra igual cantidad”. Ahora bien, esto era una aspiración, pero el comienzo, “mientras se establece con cabal conocimiento”, se haría navegando cada dos años y “podrá regularse su efectivo considerado al propio cotejo, y regulación de 20 por 100 a 200.000 Archivo General de Indias (en adelante AGI), FILIPINAS,292,N.49, Carta de Pedro Martínez de Arizala, arzobispo de Manila, proponiendo un proyecto para Filipinas, Manila 14-I-1753. Decía el arzobispo en su carta que ya había dado cuenta de sus proposiciones hacía más de cuatro años, por lo que los primeros escritos del proyecto podrían ser del año 1747 o 1748. El afán observador de Arizala también se hizo notar en el aspecto político cuando propuso al marqués de la Ensenada en mayo de 1752 la reforma del gobierno de las islas Filipinas y es que no carecía de experiencia en este sentido el arzobispo, pues antes de llegar al Archipiélago había sido oidor de la Real Audiencia de Quito. Miguel Luque Talaván, “Las instituciones de derecho público y de derecho privado en la gobernación y capitanía general de las Islas Filipinas”, en Historia general de Filipinas, dir. Leoncio Cabrero Fernández, (Madrid: Ediciones de Cultura Hispánica, 2000), 350; Antonio M. Molina, América en Filipinas, (Madrid: Editorial MAPFRE, 1992), 63. 41 Que dejaría como beneficio neto del comercio sería de 1.600.000 pesos. 40 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-138 184 �Pablo Sierra Fáfila pesos […] y con el mismo interés de carga, que los de Acapulco”42. De esto se comprende que el permiso para el inicio del comercio transpacífico con el Virreinato del Perú sería de 500.000 pesos en Manila y de 1.000.000 de retorno a los que se aplicaría ese 20% por el mismo concepto que había propuesto anteriormente. Así, la suma de ambos permisos supuestos arrojaría un valor total de carga en Manila de 1.500.000 pesos con un retorno de 3.000.000 de pesos si no tenemos presente las contribuciones de los reales derechos. Cifras más próximas al producto real que transportaban los galeones43, así que en parte podemos entender la propuesta del arzobispo como una forma de dar curso oficial a lo practicado. AGI, FILIPINAS,292,N.49, Carta de Pedro Martínez de Arizala, arzobispo de Manila, proponiendo un proyecto para Filipinas, Manila 14-I-1753. 43 Mariano Bonialian, El Pacífico hispanoamericano: política y comercio asiático en el Imperio español (1680-1784). La centralidad de lo marginal, (México D.F.: El Colegio de México, 2012), 207-223. Así se refería el oidor Francisco Leandro de Viana: “[...] y para mayor convicción de todo lo hasta aquí dicho, y de los perjuicios causados a la Real Hacienda, servirán los ejemplares Covadonga, y Santísima Trinidad, apresados por los ingleses, en los años de 743 y 762: y últimamente el Navío llamado el Philipino (cuya Plata se salvó en la pasada Guerra, y pasaba de dos Millones de pesos, no correspondiéndole por el registro, sino doscientos y cincuenta mil pesos) la Fragata Santa Rosa; (en que el Marqués de Rubi, encontró un exceso exorbitante en las Cajas de Permiso; y hubiera encontrado el mismo en los Fardos, si se hubieran abierto) y la Fragata San Carlos, en que se descubrieron iguales excesos por las eficaces providencias del actual Virrey de la Nueva España, y de Don Joseph de Gálvez, Visitador General de aquel Reyno”. AGI, FILIPINAS,940,N.1, Carta de Francisco Leandro de Viana informando extensamente en dos partes: la primera en 46 capítulos sobre los abusos y fraudes y la segunda en 18 sobre el número de piezas permitido, Manila 15- VII-1767, en Expediente sobre desórdenes del comercio de Filipinas, f. 945r. 42 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-138 185 �La Carrera del Pacífico De esta propuesta podemos deducir que el interés que desde Manila podía despertar el comercio directo con el virreinato peruano, como mercado importante e interesado en los productos orientales, se pudo concentrar en evitar la intermediación novohispana como sucedía hasta entonces. Desplazada ésta, los excedentes se convertían ahora en el permiso que debía llegar a Perú directamente por mano del comercio filipino. Cabe pensar que, con esto, Arizala buscara eliminar algunos de los abusos que se habían venido perpetuando en el comercio transpacífico44. Sin embargo, no ofreció respuesta a estos interrogantes. Si ese supuesto interés comercial insular no era tal, hay que decir que este solo estaría en la pluma del arzobispo. Además, resultaría extraño pensar que los comerciantes novohispanos, especialmente los de la Ciudad de México, cuya presencia en los circuitos mercantiles y poder económico era creciente desde la segunda mitad del siglo XVII45, se resignaran a la implantación de una segunda vía comercial transpacífica que conectara directamente al virreinato del Perú con las islas Filipinas. De la misma forma que tampoco consentirían en ello los comerciantes peninsulares y la misma Corte, donde siempre era visto con recelo cualquier desmán El mismo arzobispo había denunciado los mismos pocos años antes. AGI, FILIPINAS,292,N.32. Carta de Pedro Martínez de Arizala sobre el reparto de boletas, Manila 30-VIII-1750. 45 Guillermina del Valle Pavón, “contrabando, negocios y discordias entre los mercaderes de México y los cargadores peninsulares, 1670-1711”, Studia historica. Historia moderna 2 (2020), 115-143. DOI: https://doi.org/10.14201/ shhmo2020422115143. 44 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-138 186 �Pablo Sierra Fáfila cometido o que llegaran noticias sobre las salidas irregulares de plata por encima de los retornos permitidos. El planteamiento hecho por Arizala suscitaba una cuestión importante, la de la afectación al abastecimiento indirecto por parte del Galeón de Manila al virreinato peruano y, unido a éste, el ejercicio del monopolio y circulación comercial que hacían e intentaban proteger los comerciantes de Lima como intermediarios de mayor peso. Este quedó más expuesto, sobre todo, cuando los registros sueltos se dejaban notar de tal forma que exigían a los comerciantes más potentados un sobresfuerzo por mantener su posición. Esto pudo comprobarse ya en los años de 1743 y 1744 con el cese de la puerta de Panamá46. No obstante, Jorge Juan y Antonio de Ulloa pudieron informarse de que el trato ilícito que se hacía por las costas novohispanas en relación a las mercaderías orientales era mucho más difícil de erradicar debido a la baratura de esas mercancías que podían dejar un beneficio superior al 100% una vez deducidos todos los costes. Un porcentaje que podría alcanzar el 200% en los casos en los que pudieran adquirirse de primera mano en Acapulco. Por un testimonio directo, que dijeron tomar de un comerciante recién llegado de las costas de Nueva España, supieron que su beneficio había sido del 140%, “pero que esto había nacido tanto de haber logrado la ocasión de emplear en [la] Jorge Juan de Santacilia y Antonio de Ulloa, Noticias secretas de América, [1747], ed. Luis Ramos Gómez, (Madrid: Dastin, 2002), 202-206. 46 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-138 187 �La Carrera del Pacífico feria de Acapulco, cuanto porque las contribuciones para el pase habían sido muy moderadas en virtud de algunas recomendaciones que con prevención se les habían hecho a los jueces por donde había de pasar para que lo atendiesen”47. Por tanto, la esfera comercial comprendida en los productos orientales tendría así una condición particular respecto al flujo completo informal desviado desde Nueva España. El gobernador Pedro Manuel de Arandía48, partícipe de este contexto reformista, formuló, al igual que el arzobispo, una idea de comercio transpacífico49 como alternativa complementaria a la tradicional practicada hasta entonces. Con ello, esperaba dar solución a una serie de problemas que se habían vuelto acuciantes a su parecer y que estaban en estrecha relación. A la debilidad demográfica de la población de origen español se añadía una lastrada situación comercial desde la década anterior cuando tuvo lugar la captura del Covadonga en 1743, seguido de varias Pero, también, había artículos no tan atractivos cuya ganancia podía ser inferior. Jorge Juan de Santacilia y Antonio de Ulloa, Noticias secretas de América, [1747], ed. Luis Ramos Gómez, (Madrid: Dastin, 2002), pp. 207-208. 48 Un repaso a su gobierno en Ana Ruiz Gutiérrez, “Fronteras allende el mar: el gobierno de Pedro Manuel de Arandía y Santisteban en Filipinas (17541759)”, en Fiesta, arte y literatura en tierras de frontera, eds. José Javier Azanza López, Silvia Cazalla Canto y Guadalupe Romero Sánchez, (Granada: Editorial Universidad de Granada, 2023), 73-93. 49 Un primer acercamiento a esta propuesta en Pablo Sierra Fáfila, “La nao del Perú: propuesta del gobernador Pedro Manuel de Arandía para el comercio de Filipinas (1758-1759)”, en América: problemas y posibilidades, eds. Ascensión Martínez Riaza y Miguel Luque Talaván, (Madrid: Ediciones Complutense, 2019), vol. 2, 529-552. 47 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-138 188 �Pablo Sierra Fáfila arribadas y la pérdida del patache Pilar en 175050. De la relación anterior había podido constatar su influencia mutua y afirmar que solo diez casas contaban con un caudal superior a los 50.000 pesos, más que apto para su mantenimiento. Pero a estos seguían “habitantes eventicios, y producentes para el Comercio del apoyo de las obras pías con poquísimo caudal de propio arbitrio”. Estas palabras guardaban la denuncia implícita respecto a la escasa población arraigada en las islas, en la que predominaría un carácter fluctuante y temporal, de ida y venida en una sola generación, de cuya marcha a Nueva España no quedaba ningún beneficio en las islas51. Ahora bien, si nos fijamos en dicho aporte poblacional, las palabras de Arandía no casaban con el movimiento observado en la década de 1750, en la que se puede apreciar un leve incremento respecto a las dos anteriores (1730-1749)52. Cabe la posibilidad Vicente Rodríguez García, El gobierno de Don Gaspar Antonio de la Torre y Ayala en Filipinas, (Granada: Universidad de Granada, 1976), 111-112 y 150-152; Antonio García González, El gobierno en Filipinas del Ilmo. Sr. D. Fray Juan de Arechederra y Tovar, Obispo de la Nueva Segovia,(Granada: Universidad de Granada, 1976), 73-74 y 98-99; Guadalupe Pinzón Ríos, “Defensa del Pacífico novohispano ante la presencia de George Anson”. Estudios de historia novohispana 38 (2008), 63-86. 51 Antiguo patrón fijado desde la aplicación de la restricción oficial. Carmen Yuste López, “De la libre contratación a las restricciones de la permission. La andadura de los comerciantes de México en los giros iniciales con Manila, 1580-1610”, en Un océano de seda y plata: el universo económico del Galeón de Manila, eds. Salvador Bernabéu Albert y Carlos Martínez Shaw, (Sevilla: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2013), 85-106. 52 Antonio García-Abásolo, “Españoles y mexicanos en Filipinas. Siglos XVI a XIX”, en Con la casa a cuestas. Migración y patrimonio cultural en 50 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-138 189 �La Carrera del Pacífico de que dicha tendencia se hubiera reducido o estancado justo en el momento en el que se hacía cargo de la Gobernación insular, pero la frecuencia era más favorable que en los gobiernos previos al de José de Ovando (1750-1754), de lo que se desprende que el interés por comerciar desde Filipinas no se veía, cuando menos, mermado53. Otro factor perjudicial al comercio que sumaba era el del aumento de los precios de los géneros y mercaderías asiáticas por la mayor demanda europea, cuyas embarcaciones acudían a los puertos chinos en mayor número54. Esto suponía que por la vía de las compañías comerciales europeas había aumentado la atracción de este comercio en detrimento de la vía transpacífica55. Cabría preguntarse si ese tirón por la ruta del cabo de Buena Esperanza el mundo hispánico, ed. Erika González León, (Sevilla: Universidad Pablo de Olavide, Arte, Creación y Patrimonio Iberoamericanos en Redes, 2020), 77. 53 Otra cuestión sería que el beneficio se concentrara, por ese mayor aporte poblacional, en un mayor o menor número de manos, pero esto no implicaría necesariamente un descenso del mismo. 54 AGI, FILIPINAS,160,N.27, Carta del gobernador Pedro Manuel de Arandía sobre el comercio con Perú, Manila 17-VII-1758, en Expediente sobre apertura del comercio a Perú. 17-VII-1758/27-XI-1759. 55 José Passarin, comisionado para la construcción del galeón Nuestra Señora de Guadalupe en Siam, en su conducción hacia las islas Filipinas no exenta de dificultades, pudo observar a mediados del año 1755 que “Noticiosos de mi llegada a la ciudad de Cantón los sobrecarga (sic), y capitanes de veinte y nueve barcos de Europa que se hallaron por sus Compañías de Comercio de dicha ciudad como son franceses, ingleses, portugueses, prusianos, suecos, dinamarqueses y holandeses me vinieron a cumplimentar admirándose mucho de mi lastimosa tragedia”. AGI, FILIPINAS,940,N.1, Expediente sobre desórdenes del comercio de Filipinas, Manila 5-VII-1756, f. 184r. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-138 190 �Pablo Sierra Fáfila se debía únicamente a un aumento de la demanda de los mercados europeos para el consumo propio de estos o si, además, influía el hecho de que el abastecimiento de los mercados indianos hubiera acaparado un mayor volumen de mercaderías asiáticas por la vía atlántica56 y, por tanto, el papel jugado por los registros sueltos desde su habilitación en 1739 tuviera protagonismo en ello57. Si estos proporcionaron un abastecimiento más regular a las Indias, podemos pensar que la atracción de mercancías asiáticas por la ruta transpacífica se vería, en parte, reducida. Incluso, la demanda peruana, alimentada desde Acapulco, podría haberse visto igualmente cubierta por esta “atlantización” del comercio transpacífico, identificando la navegación por el cabo de Hornos desde la década de 1740 como la primera fase de cambio respecto al comercio oriental58. No obstante, a través de los comentarios de Jorge Juan y Antonio de Ulloa hemos podido ver cómo la rentabilidad de ese comercio ilícito de mercaderías asiáticas era lo suficientemente alta como para resistir mejor el Ana Crespo Solana, “La Compañía holandesa de las Indias Orientales (VOC) y los proyectos españoles con Filipinas a través del Cabo de Buena Esperanza (1609-1784)”. Vegueta: Anuario de la Facultad de Geografía e Historia 20 (2020), 127-129. 57 Bernardo de Ulloa, Restablecimiento de las fábricas y comercio español, [1740], ed. Gonzalo Anes Castrillón, (Madrid: Instituto de Cooperación Iberoamericana, Instituto de Estudios Fiscales, 1992), 351-352.; Gerónimo de Uztariz, Theorica y práctica de comercio y marina, [1742], ed. Gabriel Franco López, (Madrid: Aguilar, 1968), 102. 58 Mariano Bonialian, “Comercio y atlantización del Pacífico mexicano y sudamericano: la crisis del lago indiano y del Galeón de Manila, 1750-1821”. América Latina Historia Económica 1 (2017), 13. 56 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-138 191 �La Carrera del Pacífico abastecimiento que pudiera hacerse con los navíos de registro. Sin embargo, Bonialian pone en cuestión esa rentabilidad advirtiendo que la redistribución que se efectuaba desde Lima prácticamente había desaparecido para la década de 1750: “Hemos registrado en su momento que entre los años 1670 y 1740 se dirigieron más de 80 embarcaciones limeñas con plata, azogue, cacao y vino a los puertos del Pacífico mexicano. Veinticinco de ellos –cifra oficial y por cierto mínima, que no refleja el contraflujo- habían retornado con mercadería local, asiática, europea y de Castilla a los puertos del Callao, Guayaquil, o Paita. Lo sorprendente es que apenas iniciada la segunda mitad del siglo XVIII, esta composición de bienes desde México hacia Perú por el Pacífico no continuó en lo más mínimo. La medida de libre comercio para el tráfico de embarcaciones particulares por el puerto de Buenos de Aires o hacia el Valparaíso, Lima y Guayaquil vía el Cabo de Hornos daba cuenta del avance español sobre un espacio marítimo sudamericano que en el periodo anterior funcionaba con otras lógicas de comercio, más vinculadas a México y a la economía asiática.” 59 Esa resistencia mayor parecía, según el fragmento, no haber tenido continuidad. Sin embargo, Carmen Parrón Salas advirtió que los registros sueltos no se habían hecho sentir plenamente todavía entre 1739 y 176060. Se podría argumentar que la Carrera del Pacífico no pudo oponerse con firmeza a la llegada de los Mariano Bonialian, “Comercio y atlantización del Pacífico mexicano y sudamericano: la crisis del lago indiano y del Galeón de Manila, 1750-1821”. América Latina Historia Económica 1 (2017), 18-19. 60 Carmen Parrón Salas, “Perú y la transición del comercio político al comercio libre, 1740-1778”, Anuario de estudios americanos 2 (1997), 453-456. 59 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-138 192 �Pablo Sierra Fáfila registros sueltos y que estos pudieron tener un efecto sustitutivo, ya que la década de 1740 fue aciaga para el comercio del Galeón de Manila, pues entre 1742 y 1750 solo se completaron dos viajes comerciales y el envío de una embarcación en lastre61, en 1745, 1746 y en 1749. Por tanto, sería esta una oportunidad para los registros sueltos de cubrir la demanda del virreinato peruano asumiendo esa carga “extra” que tenía como objeto la reexpedición hacia el Perú. Una situación que bajo diferentes perspectivas señalaba el proyectismo de estas décadas centrales, al subrayar la conexión con Perú como factor de recuperación. No obstante, este esquema de reemplazo debe ser matizado. La famosa expresión recogida por Domingo de Marcoleta, “A este methodo se fabrican inmensos artificios, que ha maquinado la avaricia, tanto por aquella Garganta, como por la via de Mexico, hallándose en el Reyno gruessas Memorias, y tanta copia de Generos de China, que parece haverse abierto la Feria de Pequin en Lima”62, nos dice todavía que el efecto de los registros sueltos, como suministradores de mercaderías orientales, no habían triunfado en tal condición durante la década de 1740. Independientemente de la exactitud temporal con la que vinieran a acusar a los comerciantes de Lima, esto nos dice que, AGI, FILIPINAS, 151,N.41, Carta de Gaspar de la Torre sobre suspensión del galeón, Manila 19-VIII-1745. 62 RBPRM, Nueva Representación, que hace a Su Magestad (que Dios guarde) D. Domingo de Marcoleta, Apoderado de la Ciudad de Buenos Aires [1750], VE/703/4, f. 6r. 61 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-138 193 �La Carrera del Pacífico al menos, el rápido efecto subrayado por Lamikiz63, en respuesta a lo expuesto por Parrón Salas sobre la profundidad y velocidad del cambio representado por los registros sueltos, no parecía aplicarse a esa esfera del comercio oriental, o al menos no se ajustaba a los mismos ritmos que se habían impuesto sobre el tradicional comercio atlántico. Por ello, debemos considerar que la ruta de abastecimiento seguiría siendo extraordinariamente larga si, desde Cádiz, se daba conexión a la del cabo de Buena Esperanza con los registros sueltos. De tal forma que, aún en la década de 1740, y contando con la supresión de la ruta transpacífica después del desastre del Covadonga (1743), se planteara el abastecimiento directo como una oportunidad, pero integrada también en un amplio contexto de guerra económica64, por parte de las potencias extranjeras en América a través del Pacífico entre 1745 y 174765, sabedores de los varios años que hacía que no salía un galeón hacia Acapulco y del impacto que podía tener una operación de tal calibre66. Xabier Lamikiz, “Patrones de comercio y flujos de información comercial entre España y América durante el siglo XVIII”. Revista de Historia Económica. Journal of Iberian and Latin American Economic History 2 (2007), 240-241. 64 Sylvia L. Hilton, Las Indias en la Diplomacia española, 1739-1759 (Madrid: Universidad Complutense de Madrid, Tesis Doctoral, 1980), 328-331. 65 Justo ese año de 1746 se había decido enviar desde Filipinas el galeón Rosario y el navío Pilar. Véase la tabla más abajo. 66 Guadalupe Pinzón Ríos, “La expedición neerlandesa de 1747. Un intento inglés y holandés por comerciar con Nueva España”, en Nueva España: puerta americana al Pacífico asiático, coord. Carmen Yuste López, (Ciudad de México, UNAM, Instituto de Investigaciones Históricas, 2019), 197-221. 63 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-138 194 �Pablo Sierra Fáfila La propuesta de Arandía llevaba como introducción la referencia a la demanda peruana de los géneros asiáticos: “de que aquellos naturales son tan apetentes y apasionados”. Con esta información daba paso a su petición, proponiendo al rey la concesión de un navío de permiso cada tres o cinco años, excusando al de Nueva España, y que en Filipinas se satisficieran los intereses de carga y “más valor por el aumento que debiera hacerse en Acapulco, computando el de el Real Situado de un año se beneficiaba la Real Hacienda de esta extracción en el Reino de la Nueva España”67. La idea del gobernador ofrece algunas dudas por los términos en los que se expresa. El principal, pensamos, es el que hacía referencia al intervalo temporal para comerciar entre Filipinas y el virreinato del Perú y la expresión de excusar al navío de Nueva España. Si señalaba que la línea comercial con Nueva España quedase suspendida completamente para impulsar la peruana, o si esta suspensión tendría ocasión únicamente cuando fuese concedido el navío de permiso que se despachara al Perú para comerciar con Filipinas, es algo que requiere ser precisado. En el caso de que todo el comercio transpacífico pudiera depender del navío de permiso propuesto para el Perú, cada tres o cinco años, sería demasiado grande el espacio temporal y el buque del navío tendría que ser enorme como para abastecerlo durante AGI, FILIPINAS,160,N.27, Carta del gobernador Pedro Manuel de Arandía sobre el comercio con Perú, Manila 17-VII-1758, en Expediente sobre apertura del comercio a Perú. 17-VII-1758/27-XI-1759. 67 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-138 195 �La Carrera del Pacífico tanto tiempo. Sin embargo, resultaría extraño pensar en un cese completo de la ruta comercial oficial porque no había sido esa una medida común o repetida en los debates sobre el comercio transpacífico ni entre el proyectismo peninsular para las islas68. Solo José de Carvajal y Lancaster la expuso abiertamente en su proyecto de compañía para las islas69. Ahora bien, aunque pensemos en este navío de permiso como en un galeón complementario, expuso Arandía una serie de diferencias respecto al sistema tradicional que permitirían el ahorro del situado y convertir a las islas en el depositario fiscal del comercio transpacífico peruano. Por lo que dicho ahorro y beneficio a la hacienda virreinal novohispana solo era posible en años precisos en los que el viaje comercial se efectuara desde las costas peruanas del Pacífico hacia las islas Filipinas70. La definición concreta de Marina Alfonso Mola, Carlos Martínez Shaw, “España y el comercio de Asia en el siglo XVIII. Comercio directo frente a comercio transpacífico”, en El Sistema Comercial Español en la Economía Mundial (siglos XVII-XVIII). Homenaje a Jesús Aguado de los Reyes, eds. Isabel Lobato Franco y José María Oliva Melgar, (Huelva: Servicio de Publicaciones Universidad de Huelva, 2013), 328-339. 69 José de Carvajal y Lancáster, Testamento político o idea de un gobierno católico, [1745], ed. José Miguel Delgado Barrado, (Córdoba: Universidad de Córdoba, Servicio de Publicaciones 1999), 123-129. 70 Desde las islas Filipinas también fue contemplada esta opción de institucionalización comercial varios años antes. AGI, Audiencia de Filipinas, FILIPINAS,206,N.1, Memorial de la Ciudad y Comercio de Manila proponiendo nuevas reglas para mejor acierto de su comercio basadas en la que haya un Consulado de Manila, Madrid (sin fecha), en Expediente sobre el comercio de Filipinas y Nueva España 1712-1722, ff. 763r.-765v. María Teresa Martín Palma, El Consulado de Manila, (Granada: Universidad de Granada, 1981). 68 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-138 196 �Pablo Sierra Fáfila su organización quedaba sujeta a su aprobación posterior, pero, en vista de que el gobernador fijaba un período temporal y un navío de permiso, la adopción más próxima sería la del modelo del Galeón de Manila, ya que se acabaría dotando de un reglamento al comercio entre Manila y Perú, de iniciativa privada y no real71. Este desplazamiento del mantenimiento y los costes del comercio marítimo lo basaba en la incapacidad que tenían en aquel momento los comerciantes de Manila para sostener las cargas de este tipo de tráfico, y que si el rey lo concedía en los términos propuestos, contemplaba “a todas luces este plan favorable a la Real Hacienda con intermedio de los tiempos en que fuere del Real agrado de S.M. la Concesión”. Esto conllevaría una alteración de los términos en los que se efectuaba la Carrera del Pacífico. El gobernador presuponía unos efectos beneficiosos para la población que permitirían cambiar la tendencia que describía pues durante “mi Gobierno han muerto hasta ocho vecinos de caudal y manejo conocido, y apenas se han radicado tres advenedizos”. No obstante, más allá de su aprobación o rechazo72, conviene destacar la presencia que tenía el virreinato peruano en Marina Alfonso Mola, Carlos Martínez Shaw, “Iniciativa pública e iniciativa privada en el tráfico directo de España con las Filipinas”, en Bajo el velo del bien público. Estudios en homenaje a Guillermo Pérez Sarrión, eds. Jesús Astigarraga Goenaga y Javier Usoz Otal, (Zaragoza: Institución Fernando el Católico, 2020), 87-110. 72 AGI, FILIPINAS,160,N.27, Informe del fiscal del Consejo de Indias, Madrid 27-XI-1759, en Expediente sobre apertura del comercio a Perú. 17-VII1758/27-XI-1759. AGI, FILIPINAS,335,L. 17, Aviso de negativa al comercio con Perú propuesto por Arandía. 27-IX-1760, ff.151R-154R. 71 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-138 197 �La Carrera del Pacífico el imaginario comercial de las islas y la condición salvífica que parecía guardar para éstas. Arandía había propuesto la alternancia a la hora de apostar por la habilitación de un navío organizado y despachado desde las costas peruanas para que fuera a comerciar a Filipinas cada tres o cinco años, sin interrumpir la Carrera del Pacífico excepto cuando le tocara realizar el viaje comercial, ahorrando el situado novohispano en dicho año y dejando todo el monto fiscal procedente del comercio en las cajas reales insulares. Arizala era igualmente partidario del comercio con Perú, pero de una forma más parecida al practicado entre Manila y Acapulco, adoptando la organización del viaje comercial desde Filipinas y sin alternarse, sino de forma coincidente. Aunque, en una primera fase, el viaje hacia Perú se haría cada dos años y después anualmente, sería esta una posición lejana a la del gobernador, quien hablaba más prudentemente de trienios o, incluso, quinquenios y sin hacer ninguna mención a cantidades de permiso ni de piezas. El gobernador parecía querer solucionar la cuestión de la intermediación mediante su reconocimiento, depositando la iniciativa del tráfico en los comerciantes peruanos o, al menos, contrapesarla. Lo esperado de esta fórmula comercial, además de dejar en Manila todos los réditos fiscales, era que los manileños se convirtieran en los verdaderos intermediaros entre la demanda americana, en este caso la del virreinato del Perú, y las mercaderías asiáticas que aprontaban los sangleyes, junto a otros comerciantes Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-138 198 �Pablo Sierra Fáfila orientales y europeos, al Archipiélago. Sin embargo, este aparente punto en común de una segunda vinculación comercial transpacífica encuentra, también, apreciaciones diferenciadas. Si contamos con un imaginario que se vuelca en el horizonte comercial peruano podemos observar cómo, pese a su previo señalamiento como referente común, parten de él las divergencias de los intereses, según se mire bajo la perspectiva axial de Montero del Águila73 o como apoyo necesario para la recuperación de cada una de las carreras oceánicas. 3. Balance del comercio transpacífico en el circuito hispánico (1754-1759): ¿crisis del sistema del Galeón? Los descargos hechos por Arandía, unidos también a los del arzobispo, nos podrían indicar, indirectamente, que se estaba produciendo esa pérdida del espacio económico peruano para el Galeón de Manila, sin olvidar que estos registros sueltos también estaban siendo empleados en el virreinato novohispano. Al menos hasta el apresto y despacho de la flota novohispana, en 175774. Si nos guiamos por los registros oficiales de los galeones transpacíficos en esa segunda mitad de la década de 1750 podemos pensar que las cifras se correspondían con la situación Este punto de vista de la centralidad virreinal lo encontramos también para el caso de Nueva España en la obra de 1747 de Manuel González de Arancedo. José Miguel Delgado Barrado, Aquiles y Teseos. Bosquejos del reformismso borbónico (1701-1759), (Granada; Universidad de Granada, Universidad de Jaén, 2007), 166-168. 74 Ver nota 31. 73 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-138 199 �La Carrera del Pacífico que se describía desde el Archipiélago y que esto pudo haber alimentado las peticiones de vinculación comercial directa con Perú. El primer viaje comercial preparado desde las islas por el gobernador Arandía fue el del Santísima Trinidad, un galeón de enorme capacidad75. Fue despachado en el verano del año 1755, un año después de que hubiera tomado posesión de su cargo, según informó el marqués de las Amarillas76, virrey de Nueva España, tras su llegada a Acapulco a finales de febrero de 1756. Llevaba registradas a bordo 2.370 piezas y una cuarta por un valor regulado en Filipinas de 287.442 pesos, siete tomines y un grano y medio. El exceso referido, una vez comprobado y cotejado el registro con la descarga del navío, fue de unas pocas porciones de canela. Respecto al retorno de la plata, no ofrecía cifra alguna. Sólo podemos suponer que no habría una gran diferencia entre los excesos y fraudes que se cometían antes de esta navegación con el resultado que tuvo, ya que, aparentemente, repetía la carga de 175377. Oficialmente fue reconocida su capacidad en 5.068 piezas. AGI, FILIPINAS,269,N.1, Arqueo del galeón Santísima Trinidad, Cavite 29-IV-1751, en Pieza 3ª. Autos preparativos para el repartimiento de las 4.000 piezas para la carga del galeón Santísima Trinidad y Nuestra Señora del Buen Fin el año de 1751. Año 1753, ff. 166r.-169r. 76 AGI, FILIPINAS,121,N.21, Carta del marqués de las Amarillas sobre descarga del galeón Santísima Trinidad, México 25-X-1756. 77 Informando el virrey conde de Revillagigedo sobre la llegada del galeón, pero sin dar cuenta de la carga que retornaba, como hizo su sucesor el marqués de las Amarillas. AGI, FILIPINAS,121,N.18, Real orden con carta de Juan Francisco de Güemes sobre decomiso, México 30-VI-1754. 75 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-138 200 �Pablo Sierra Fáfila La escasa información proporcionada contenía, al menos, las indicaciones del gobernador de que se cargara con 3.000 piezas, unas 1.000 piezas suplementarias más de las solicitadas por el Comercio de Manila en contra de su dictamen78, que habían fundado en las malas ferias ocurridas por hallarse el virreinato de Nueva España “muy abundante de ropa” en los años antecedentes. No obstante, según la relación virreinal, las que llegaron registradas a Acapulco no alcanzaban las 2.400 piezas. Este aumento de la carga en un 50% sobre la petición original por orden del gobernador, fue perjudicial al Comercio y a las obras pías. Estas no habían podido recuperar lo anticipado, incluso con las bajadas que aplicaron aquel año a un 20%. Sólo el gobernador salió beneficiado por participar en el galeón con hasta setenta y cinco piezas “y con su caudal que dio a corresponder, a pagarlo en México a su Apoderado, tuvo el logro de muy segura ganancia”79. En cuanto a la reducción del porcentaje del premio de las obras pías sobre los caudales que habían dado a corresponder para el comercio de Nueva España es algo de lo que informaba el gobernador en su carta del año 1758, así que parece que fue una medida que se dio desde el comienzo de su gobierno y se mantuvo a lo largo de este, síntoma de la crisis económica apuntada por AGI, FILIPINAS,386,N.35, Carta del procurador de la orden de Santo Domingo, fr. Francisco de Casas, sobre los excesos de Arandía, Manila 29VII-1758. 79 AGI, FILIPINAS,386,N.35, Carta del procurador de la orden de Santo Domingo, fr. Francisco de Casas, sobre los excesos de Arandía, Manila 29VII-1758. 78 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-138 201 �La Carrera del Pacífico él. El menor volumen de comercio parecía repercutir sobre parte del sistema de financiación del mismo. Este, posiblemente, sería uno de los motivos por los que Arandía, al definir su propuesta de comercio transpacífico entre Filipinas y el Perú, lo hizo pensando en cargar toda la responsabilidad financiera sobre los comerciantes del virreinato. En 1757 no se pudo aprontar el galeón Santísima Trinidad porque el gobernador dispuso que se le diera “el corte de Fragata”, y para traer el real situado a las islas se preparó una embarcación de pequeño porte, aun con la opinión de los pilotos de la junta de que sería incapaz de realizar una travesía tan dilatada y rigurosa. A pesar de su tamaño, sólo preparado para hacer el viaje a Nueva España en busca del situado, no se privó el gobernador de hacer repartimiento de piezas “para vencer la renuencia de los ánimos”. Estas fueron en total trescientas setenta y cinco, de las que distribuyó entre los oficiales doscientas setenta y cinco, beneficiándose de las cien restantes. De nuevo, se sirvió de su propia autoridad “que por V.M. le es concedida de elegir, y aprovecharse del carguío de sus vasos”. Esta decisión del gobernador solo sirvió para encarecer la ropa en las islas y para reducir su coste en Nueva España, siendo el resultado de todo esto una correspondencia comercial secreta mantenida por Arandía con algunos mercaderes americanos, quienes con la abundancia podían aprovechar la baratura de las ropas en Acapulco. A esto se añadió la novedad, conocida en este puerto el año de 1756, de que el virrey mandó a los mercaderes de Filipinas que vendiesen sus Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-138 �Pablo Sierra Fáfila cargazones en aquel puerto y, si no pudiera ser así, las retornasen a las islas sin la posibilidad de darles salida fuera de feria o conducirlas hasta México. Arandía aseguraba que esta había sido una petición que le hizo el Comercio de Manila por carta, de la que aportaba copia, pero sin firmas de los peticionarios. Esta versión fue puesta en duda, pues la carta destinada al virrey de Nueva España fue alterada por Santiago de Orendain, alcalde ordinario y colaborador del gobernador80. Sin embargo, no sería este proceder malintencionado, o no tendría esa única lectura, ya que así intentaba asegurar que al año siguiente, en el caso de poder celebrarse una feria más ventajosa, se vendieran todas las mercaderías e incluso pudiera despacharse un permiso más abundante. Cuando el patache Nuestra Señora de la Portería recaló en Acapulco no hubo miramientos ni consideraciones correspondientes a la decisión del gobernador de Filipinas. El fiscal de la Real Audiencia de México ordenó el embargo a favor de la Real Hacienda por no ser la carga del permiso concedido a los vecinos de las islas. No obstante, el virrey accedió a suavizar la primera determinación, resolviendo que los oficiales y comandantes del navío hicieran uso de sus efectos y, a la espera de la aprobación por lo ejecutado, dio constancia del testimonio tanto De este recelo “nada pudo rastrearse, más de la confirmación de esta vehemente sospecha con el hecho de no hallarse copia de esta carta en el Libro borrador de todas”. AGI, FILIPINAS,386,N.35, Carta del procurador de la orden de Santo Domingo, fr. Francisco de Casas, sobre los excesos de Arandía, Manila 29-VII-1758. 80 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-138 203 �La Carrera del Pacífico al gobernador de las islas como al rey. En el patache retornaron el situado anual para las islas “y efectos habilitados por factoría que importaron ciento y veinte y nueve mil ochocientos un pesos, cinco tomines y ocho granos”81. Las acciones del gobernador encontraron su réplica en la reclamación de Tomás Sánchez Bernardo de Quirós82. La decisión de no embarcar aquel año de 1757 ningún permiso por los vecinos comerciantes se debió, según lo informado por Quirós, a la escasez y alto coste de los géneros, llegando a venderse en las islas con más estimación que la que podría proporcionar su venta en Nueva España83. Sin embargo, pese a la escasez y el reducido número de champanes que se aproximaban a Cavite84 para vender sus cargazones, éstas estuvieron valoradas, el año que menos AGI, FILIPINAS,121,N.23, Carta del marqués de las Amarillas, virrey de la Nueva España, dando cuenta de la llegada del patache sin carga del comercio, México 22-III-1758, en Expediente despachado sin carga del Comercio de Filipinas. 82 AGI, FILIPINAS,121,N.23, Informe de Tomás Sánchez Bernardo de Quirós, diputado de Filipinas, sobre el despacho del patache sin carga del comercio el año de 1757, Madrid 2-III-1759, en Expediente despachado sin carga del Comercio de Filipinas. 83 AGI, FILIPINAS,121,N.23, Informe de Tomás Sánchez Bernardo de Quirós, diputado de Filipinas, sobre el despacho del patache sin carga del comercio el año de 1757, Madrid 2-III-1759, en Expediente despachado sin carga del Comercio de Filipinas. 84 Aunque este número pudiera parecer reducido respecto a períodos pasados, entre 1750 y 1760, el número de embarcaciones que recalaron en las islas para comerciar fue bastante estable, de poco más de 16, contándose 24 para el año 1755 y 11 en el de 1757, predominando los originarios de China. José Cosano Moyano, Filipinas y su Real Hacienda, (Córdoba: Publicaciones Monte de Piedad, Caja de Ahorros de Córdoba, 1985), 229. 81 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-138 204 �Pablo Sierra Fáfila venían, en más de 1.000.000 de pesos85. Teniendo presente estas dos informaciones se hacía evidente la subida de los precios que tenían las mercaderías asiáticas en el momento de su adquisición en Manila, factor condicionante al que también se refirió Arandía al exponer su proyecto en 1758, motivado por la competencia europea y el aumento de su demanda a través de las factorías de sus compañías. No obstante, esa estimación no dejaba de ser llamativa y, sobre todo, si en el caso de la carga del Galeón, esta veía reducido su volumen, pero mantenía precios altos, es difícil pensar que no tuviera salida en el mercado novohispano, excepto que toda su demanda fuera cubierta por la vertiente atlántica. No sabemos si ese valor aludía únicamente a la carga que aprontaban los champanes para el comercio del galeón o se incluía también el abasto de las islas. Aun si se trataba de este segundo caso, el valor de la mercancía que se destinase al comercio transpacífico, en lo que podía ser el año con menor llegada de champanes a Manila siguiendo dicha información, superaría el valor de los 500.000 pesos y es difícil pensar que en Acapulco, o fuera de feria la estimación de los géneros y mercaderías orientales fuese la misma que en Manila o, incluso, inferior como refería Quirós en su informe. Sabemos por el virrey de Nueva España, conde de Revillagigedo, para el año 1754: AGI, FILIPINAS,386,N.35, Carta del procurador de la orden de Santo Domingo, fr. Francisco de Casas, sobre los excesos de Arandía, Manila 29VII-1758. 85 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-138 205 �La Carrera del Pacífico “que aunque el Comercio de Philipinas, está tan decadente, así porque los géneros que trafican son de incomparable menos ley que los que se traen de Europa, como por lo que abundan estos en la actualidad, y en lo general se proveen de ellos por su mayor duración, con todo no se puede dejar de hacer el cómputo de que cualquiera pieza de Philipinas, tenga en Acapulco la estimación de trescientos pesos a lo menos”86 Las palabras del virrey parecían denotar que ese alto precio en Nueva España sostenía el beneficio del tráfico, dejando las palabras del diputado por exageradas, postura que parecía compartir el gobernador Arandía desde 175587. Si las piezas llevadas por el Galeón de Manila tenían una estimación mínima de trescientos pesos en Nueva España por aquellas fechas, una carga completa del permiso según las 4.000 piezas que, decían, podían embarcar, darían una cantidad mínima total de 1.200.000 pesos. Incluso podía darse la posibilidad de que esta fuera mayor, pues el virrey hablaba de cualquier pieza, por lo que podemos pensar que habría otras con una estimación superior. Además, en Manila se tenía noticia del envío de la flota aquel año de 1757, por lo que fue otra de las razones por las que el Cabildo secular y los compromisarios del comercio no se decidieron a enviar carga. Según Quirós, todavía había una gran cantidad de mercancías AGI, FILIPINAS,121,N.18, Carta del conde de Revillagigedo, virrey de Nueva España, al marqués de la Ensenada sobre el decomiso de diferentes géneros en el navío Santísima Trinidad, México 30-VI-1754, en Real orden con carta de Juan Francisco de Güemes sobre decomiso. 87 Mariano Bonialian, El Pacífico hispanoamericano: política y comercio asiático en el Imperio español (1680-1784). La centralidad de lo marginal, (México D.F.: El Colegio de México, 2012), 376. 86 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-138 206 �Pablo Sierra Fáfila almacenadas en Nueva España a pesar de haber “sido la última remisión de sola la cuarta parte de la permisión”88. A pesar de todo lo expuesto, apuntaba el fiscal de la Real Audiencia de Manila que realmente el provecho de la carga del navío Nuestra Señora de la Portería se había repartido entre muchos sujetos. Aunque estas piezas iban en cabeza de los oficiales de la embarcación algunas tocaban al gobernador, a sus familiares, a su asesor, al secretario de gobierno, a los oficiales reales y a los cargadores “por cuya circunstancia, y la de no ser carga del Comercio, se excusó de asistir a ella, si bien no pudo conseguir lo mismo a las manifestaciones de géneros y avalúos”89. No obstante, retomando el hilo de la razón principal por la que el gobernador había permitido ese repartimiento de boletas el año de 1757 como alivio a la Real Hacienda por el despacho del navío para retornar el situado, decía el diputado que este no podía ser motivo suficiente, sobre todo, porque el fundamento del comercio que se concedió a los vecinos y habitantes de las islas se asentaba en el mantenimiento de aquellos dominios y la cristiandad desplegada allí, y no por el interés que podía proporcionarles90. Aunque este argumento fue común en muchos AGI, FILIPINAS,121,N.23, Informe de Tomás Sánchez Bernardo de Quirós, diputado de Filipinas, sobre el despacho del patache sin carga del comercio el año de 1757, Madrid 2-III-1759, en Expediente despachado sin carga del Comercio de Filipinas. 89 AGI, FILIPINAS,98,N.45, Consulta sobre despacho de un patache a Nueva España, Madrid 16-XII-1758. 90 AGI, FILIPINAS,121,N.23, Informe de Tomás Sánchez Bernardo de Qui88 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-138 207 �La Carrera del Pacífico de los escritos del Comercio de Manila para defender su postura a lo largo del siglo, la realidad fue bien distinta, pues la utilidad común se acabó centrando en unos pocos. Al año siguiente de 1758 “dispuso vuestro Gobernador absoluta, y despóticamente, que el Navío la Santísima Trinidad hiciera su viaje a Acapulco” con una carga de 2.000 piezas, unas 1.000 más de las que había solicitado el Comercio de Manila para el despacho del navío ese año, las mismas que cargó el año de 1753. En este caso su procedimiento no era muy diferente del que hizo el año de 1755, revisando la petición de los comerciantes y alterando el número de piezas solicitadas. Las razones del Comercio tampoco eran desconocidas para querer enviar una carga tan reducida de 1.000 piezas: entre estas se encontraban la de poder lograr una mejor feria, comprar la ropa en Manila con mayor conveniencia y que la venta de boletas repercutiera algún beneficio a los vecinos pobres y viudas de la capital. Sin embargo, al aumentar el gobernador al doble el número de piezas y, por consiguiente, el de boletas, se redujo el precio de estas “y aun vendrán a quedarse muchas en tierra, por faltar en ellas ropa, caudal, y ánimo para llenarlas todas”. A esto añadían que el costo que repercutía sobre la Real Hacienda en el apresto y despacho del navío era menor en el caso de cumplir con la solicitud del Comercio, pues bastaría con el patache el Filipino, menor que rós, diputado de Filipinas, sobre el despacho del patache sin carga del comercio el año de 1757, Madrid 2-III-1759, en Expediente despachado sin carga del Comercio de Filipinas. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-138 208 �Pablo Sierra Fáfila el Trinidad, y suficiente para llevar esa carga solicitada. Aspecto que tampoco tuvo en cuenta Arandía, mostrando una actitud de oposición a todas las reclamaciones comerciales91. Por carta del marqués de las Amarillas sabemos que el Santísima Trinidad llegó al puerto de Acapulco el 16 de enero de 1759 con una carga registrada de 2.177 piezas. Por el cotejo hecho a esta se observó que faltaba una pieza de canela, así como diferencias en el peso del resto de la misma especia. Decía el virrey que había remitido el situado completo a las islas junto a 60.000 pesos que se le previnieron que anticipara y doscientos reclutas hechos en México armados y equipados para que embarcaran en el galeón92. El gobernador había retrasado la salida del galeón por la llegada tardía de los navíos de la Costa y los champanes de China por lo que decidió aumentar el permiso de aquel año. Y continuaba93: resolví el día veinte y uno de este mes que si en el siguiente no beneficiaban las boletas retenidas para la carga desde el día veinte y tres quedaron por nulas y sin ningún valor y que Quien puso “por obra su dictamen, en cuya consecuencia va el Navío referido con la expresada carga”. AGI, FILIPINAS,386,N.35, Carta del procurador de la orden de Santo Domingo, fr. Francisco de Casas, sobre los excesos de Arandía, Manila 29-VII-1758. 92 AGI, FILIPINAS,121,N.26, Carta del marqués de las Amarillas, virrey de Nueva España, dando cuenta de la llegada del galeón nombrado La Santísima Trinidad, México 24-IV-1759, en Expediente sobre la llegada del navío anual de Filipinas. 93 AGI, FILIPINAS,121,N.26, Testimonio de los autos sobre la carta del gobernador y oficiales reales de Filipinas por los excesos del embarque, Manila 28-VII-1758, en Expediente sobre la llegada del navío anual de Filipinas. 91 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-138 209 �La Carrera del Pacífico los comerciantes de esta Ciudad manifestaran en Contaduría las Piezas que tuvieran que embarcar aunque pasaran de dicho número pagando a favor de la Real Hacienda veinte y cinco pesos por la boleta que les faltara y los derechos reales acostumbrados […]y que el pico de más como beneficioso a la Real Hacienda y al bien de este Comercio que se halla tan atrasado lo he abrigado con mis decretos como de todo le será a V.E. constante por el Registro. Sin embargo, no faltaron apreciaciones contrarias a la crítica frontal contra las actuaciones del gobernador94. Vistas estas cantidades podemos preguntarnos si durante la segunda mitad de la década de 1750 el sistema del Galeón de Manila vivió una crisis grave como las descripciones insulares nos pudieran dar a entender, o más bien si se trataba de años críticos puntuales. Es innegable que, desde la captura del Covadonga en 1743 hasta el envío de un nuevo permiso en 1746, se había dado un período de sequía comercial de fuerte “Ningún Gobernador hasta hoy ha tenido el despacho tan cuantioso de que se encargó Dn. Pedro de Arandía [...] prueba clara es de lo que trabajó que no teniendo el Inventario general del oficio de Gobierno desde la fundación de esta Capital más que novecientas y más foxas lo que actuó y quedó en Gobierno consta de un Inventario de cerca de trescientas; y si se recogiera todo lo que hay en las oficinas y Archivos independientes sin duda sería menester un gran carro para cargarlo, lo que admira aun a los mismos opuestos que en solo cuatro años hiciera por sí tanto como diez Antecesores juntos”. AGI, FILIPINAS,386,N.45, Petición de José del Río sobre vindicar deshonor de Arandía, fechado probablemente en 1760. Por otro lado, también podríamos suponer que la enorme cantidad de documentación acumulada al respecto durante su gobierno sobre el tema se “perdiera” después de su fallecimiento por las fuertes críticas que habían despertado sus medidas que hasta su confesor se lamentaba de no haber podido encontrar un escribano que diera copia testamentaria ni de la justificación de su queja. 94 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-138 210 �Pablo Sierra Fáfila impacto en el Archipiélago95. La interrupción de esos tres años de la navegación transpacífica sí pudo ser motivo de preocupación, pero ¿se arrastraría esta de forma continuada hasta la muerte del gobernador Arandía en 1759? ¿o hasta la invasión inglesa de 1762? ¿o más bien se intercalarían períodos de crisis puntuales con otros de recuperación? ¿estaríamos ante una situación fluctuante y no constante? Responder a estos interrogantes es difícil cuando los datos oficiales no abundan y son parciales los que rodearían al comercio real. Si tomamos en cuenta el comercio del Galeón en los años en los que Arandía fue gobernador de las islas (1754-1759), cuyas intervenciones precisas fueron sobre los de 1755 a 1758, sumarían en total, según las cifras que hemos visto, unas 5.922 piezas transportadas hacia Nueva España96. La cifra era ligeramente inferior al número de piezas que habían sido llevadas al virreinato novohispano en tiempos del marqués de Ovando, pero no suponían una diferencia sustancial como para que el contraste pueda dar a entender un agravamiento de A la captura del Covadonga en 1743 siguió el cierre comercial oficial. AGI, FILIPINAS,189A,N.6, Carta del Cabildo secular de Manila sobre el comercio con Nueva España, Manila 29-VII-1745; AGI, FILIPINAS,189B,N.2, Real Orden comunicada por el marqués de la Ensenada al gobernador Gaspar de la Torre sobre la reanudación del tráfico entre Filipinas y Nueva España, San Ildefonso 18-IX-1745, en Carta del Cabildo secular de Manila sobre reanudación del tráfico del galeón. 96 Carmen Yuste sí recoge el viaje comercial para el año 1756 realizado por el navío Nuestra Señora del Rosario (alias el Filipino) del que puntualiza que no hay información sobre el retorno. Carmen Yuste López, Emporios transpacíficos. Comerciantes mexicanos en Manila 1710-1815, (México: UNAM, 2007), 43. 95 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-138 211 �La Carrera del Pacífico la situación entre el gobierno de este y el de Arandía. Si el cómputo anual ideal a transportar era el de un permiso de 500.000 pesos correspondientes a 4.000 piezas, según el Comercio de Manila, era evidente que durante el gobierno de Arandía se estaba dando una situación de crisis en términos oficiales. En aquel tiempo, apenas se había alcanzado, en conjunto, poco más de un permiso completo en cuatro años, cuando la cifra contemplada reunía 16.000 piezas. Ahora bien, esto sería un tope máximo, ya que el Cabildo secular y los compromisarios de comercio tenían el derecho de solicitar el número de piezas que creyeran convenientes para el permiso anual. No sabemos si las piezas registradas, y su disminución en relación a años pasados, podrían ser un síntoma de la pérdida de lo que había sido un mercado secundario hasta la década de 1740, como fue el virreinato de Perú. Tampoco si el comercio ilícito de la Carrera del Pacífico, practicado a la sombra del oficial tuvo una tendencia similar confirmando esa pérdida o, si por el contrario, fue opuesta como una respuesta a la introducción de los registros sueltos por el mar del Sur, manteniendo con el aumento de piezas no registradas unos precios bajos con los que competir con la ruta meridional cubierta por el nuevo sistema comercial. Por otro lado, las propuestas de la década de 1750, particularmente las de Arizala como las de Arandía, de abrir el comercio asiático al Perú, directamente, como una respuesta que contrarrestara el efecto de los registros sueltos y, clarificar, al mismo tiempo, el comercio transpacífico podría darnos una pista en ese sentido. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-138 212 �Pablo Sierra Fáfila Cuadro 1. Registro oficial de las piezas embarcadas en los galeones de Manila (1739-1760) Galeón de Manila Año (salida de las islas) Piezas Retornos plata (estimación baja en pesos) Nuestra Señora de Guía Santo Cristo de la Misericordia 1739 4.000 999.946 Nuestra Señora de Covadonga 1740 2.500 625.000 Nuestra Señora del Pilar de Zaragoza 1741 2.500 1.119.936 Nuestra Señora de Covadonga 1742 2.500 Nuestra Señora del Rosario y los Santos Reyes 1743 4.000 Este año se despachó el galeón Rosario (junto al Pilar) con la carga y el repartimiento hecho en 1743 1746 Nuestra Señora del Rosario y los Santos Reyes 1748 Retornos plata (estimación intermedia en pesos) 3.000.000 2.817.020 4.000.000 3.000 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-138 213 �La Carrera del Pacífico Retornos plata (estimación baja en pesos) Galeón de Manila Año (salida de las islas) Piezas Se despachó el galeón Rosario que había arribado el año anterior sumándose a la carga 1.000 piezas más 1749 3.000+1.000=4.000 Nuestra Señora del Pilar de Zaragoza (naufragó sin completar el viaje). 1750 2.000 Santísima Trinidad y Nuestra Señora del Buen Fin 1751 4.000 1.781.192 (1.780.859) El Filipino 1752 1.000 409.500 Santísima Trinidad y Nuestra Señora del Buen Fin 1753 2.000 505.338 (527.597) El Filipino 1754 1.000 505.338 (527.597) Santísima Trinidad y Nuestra Señora del Buen Fin 1755 2.000-3.000 595.584 (706.189) El Filipino 1756 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-138 Retornos plata (estimación intermedia en pesos) 3.500.000 240.760 (320.838) 214 �Pablo Sierra Fáfila Galeón de Manila Año (salida de las islas) Piezas Retornos plata (estimación baja en pesos) Nuestra Señora de la Portería 1757 375 252.400 Santísima Trinidad 1758 2.177 586.006 (585.353) Retornos plata (estimación intermedia en pesos) Elaboración propia: Carta del marqués de Ovando sobre el repartimiento por cuartas partes de el patache El Filipino, Manila 6-VII-1752; Carta de la Ciudad y Comercio de Manila sobre la carga de 2.000 piezas del permiso del navío Santísima Trinidad, Manila 18-VII-1753; Testimonio de la Real Junta de Repartimiento y el prorrateo de las toneladas de los regidores, Manila 1-VI-1752, en Expediente sobre alteraciones del comercio. Primera parte, AGI, Audiencia de Filipinas, FILIPINAS,268,N.1, ff. 51v.-90r; Carta del marqués de las Amarillas sobre descarga del galeón Santísima Trinidad, México 25-X-1756, AGI, Audiencia de Filipinas, FILIPINAS,121,N.21; Mariano Bonialian, El Pacífico hispanoamericano: política y comercio asiático en el Imperio español (1680-1784). La centralidad de lo marginal, (México D.F.: El Colegio de México, 2012), 210 y 223. En el caso de las estimaciones bajas, hemos recogido los dos cómputos, aunque apenas se aprecia variación; Carmen Yuste López, Emporios transpacíficos. Comerciantes mexicanos en Manila 1710-1815, (México: UNAM, 2007), 41-44. La estabilidad proporcionada al sistema comercial de la Monarquía, descartando la idea de su provisionalidad, parecía estimular en la década de 1750 respuestas desde Manila al impacto que estos suponían para la Carrera del Pacífico, distanciándose de los reglamentos emanados desde la Corte, pero buscando su plena inserción en el contexto abierto por la aplicación de la navegación comercial de los registros sueltos como medida de multiplicación Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-138 215 �La Carrera del Pacífico de rutas marítimas comerciales. Pretendían dar forma a un espacio de permisos comerciales entre Filipinas y los virreinatos de Perú y Nueva España, vieja medida recuperada y actualizada sobre antiguas reclamaciones97. Estas observaciones vinieron precedidas por la interrupción de la regularidad de la carga con la captura del Covadonga (1743), cuyas consecuencias se sumaron a los efectos de los registros sueltos que empezaron a habilitarse desde 1739. Bonialian añade que, para poder entender el descenso del tráfico transpacífico en la integración de los circuitos indianos hay que apuntar, además de a los golpes coyunturales padecidos por el Galeón de Manila en 1743 y 1762, al nuevo escenario comercial que los registros sueltos habían representado desde 1739 que, precisa, es difícil seguir documentalmente, pero ofrece “un conjunto de evidencia indirecta”98. Sin embargo, un posible escenario de crisis es suavizado por Miguel Pérez Lecha, quien puntualiza: “No obstante, si nos detenemos a analizar los resultados de las expediciones por décadas, obtenemos unos resultados que nos inducen a pensar en un constante crecimiento del volumen total de comercio a partir de la década de 1750, alejándonos de la suposición de que fue a partir de dicha década cuando Entre los muchos ejemplos se pueden destacar el memorial de Jerónimo de Arceo o la petición del gobernador Juan Niño de Távora. AGI,FILIPINAS, 27,N.39, Peticiones del Cabildo secular de Manila sobre varios asuntos, Manila (probable) 31-X-1601; AGI,FILIPINAS,329,L.3,F.144R-145V, Respuesta a Távora sobre comercio con Perú, Madrid 24-XII-1627. 98 Mariano Bonialian, El Pacífico hispanoamericano: política y comercio asiático en el Imperio español (1680-1784). La centralidad de lo marginal, (México D.F.: El Colegio de México, 2012), 375-382. 97 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-138 216 �Pablo Sierra Fáfila este tráfico entró en un declive que lo llevaría a su situación de decadencia crónica de la que tanto se ha hablado”99 Pero, volviendo a los datos de la tabal, se una petición completa para el año 1743 de 4.000 piezas que contrastaba con los tres años anteriores, posiblemente en previsión de que se ordenara una interrupción del tráfico o que este no pudiera realizarse en los años venideros por las circunstancias bélicas. Una forma de traer a las islas una mayor cantidad de plata en vista de un empeoramiento de la situación. También podemos ver en ese incremento un intento por parte de los comerciantes novohispanos por preservar su función de intermediarios con los comerciantes limeños, principalmente, ante la competencia en el abastecimiento que pudiera darse de los registros sueltos que llegaban a las costas americanas meridionales del Pacífico y, también, las que alcanzaban a la misma Nueva España. La interrupción de la navegación los años siguientes (1743-1745) significaría culminar la ventaja que los registros estarían empezando a adquirir en la rivalidad comercial sostenida en el envío de las mercaderías que se traficaban por el Pacífico desde Manila hacia Acapulco. Ésta sería una posición difícil de recuperar para el comercio de Manila porque si la baratura, como indicaban Jorge Juan y Antonio de Ulloa, era la principal ventaja que tenían las mercaderías enviadas desde Filipinas Manuel Pérez Lecha, “Los últimos años de la Nao de China: pervivencia y cambio en el comercio intercolonial novohispano-filipino”, Millars: espai i història 2 (2015), 47. 99 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-138 217 �La Carrera del Pacífico para abastecer Nueva España y, secundariamente, al virreinato del Perú, ésta podría haberse perdido por un mayor aumento del tráfico comercial de los registros, con la ayuda de la interrupción transpacífica durante esos tres años. Al mismo tiempo, ese tirón europeo, apoyado en una mayor presencia en las costas chinas, había producido un aumento del valor de esas mismas mercaderías que vieron reducida su ventaja competitiva por la vía Manila-Acapulco durante la década de 1750, sin embargo, las diferencias observadas en los precios de las piezas según el origen de la información, nos hace pensar que todavía el sistema de registros no se habían impuesto sobre la esfera oriental del comercio indiano derivado del Galeón de Manila. Los siguientes cuatro años, de 1746 a 1749, se despacharon en total 8.000 piezas registradas100. En los cuatro años anteriores (1739-1743), se enviaron hacia Nueva España 11.500 piezas. La diferencia era notable y la tendencia pareció verse reforzada en la década de 1750. Aun así, aparentemente, no fue hasta la interrupción del tráfico transpacífico cuando éste pudo haberse sobrepasado por el sistema de registros porque, aunque la carga del Covadonga fue de 2.500 piezas, sabemos que su retorno superaba el de un permiso completo101. Esto supone una gran dificultad para medir el impacto que tuvieron los registros sueltos, si no atendemos sólo a la carga oficial. Ya que las 2.000 del año 1750 se perdieron al naufragar el patache Pilar. Glyn Williams, El mejor botín de todos los océanos: la trágica captura de un galeón español en el siglo XVIII, (Madrid: Turner, 2002), 244 y 312-313. 100 101 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-138 218 �Pablo Sierra Fáfila Pese a ello, podemos ver cómo esa solicitud oficial de embarque se reducía, desde la década de 1740 en términos generales. Lo que no podemos saber es si, para combatir ese aumento de los precios de las mercaderías, decrecieron las piezas de los registros oficiales, pero aumentaron en mayor proporción el número de las no registradas. Elocuentes fueron al respecto las palabras del oidor Francisco Leandro de Viana cuando, en un informe enviado al rey en julio de 1767, denunciaba todas las prácticas que daban la espalda al reglamento comercial y las que se camuflaban a través de él. Paradójicamente, una vez hecha la relación de todos los incumplimientos y manipulaciones procuraba dejar la puerta abierta a la reforma advirtiendo que: “41. Últimamente se ha de suponer, y considerar, que sin embargo de tantos abusos, desórdenes y fraudes, continuados en este Comercio, no solo no ha ido en aumento, sino en muy grande decadencia desde el año de 734, hasta el presente, en que no hay, entre los Vecinos, una tercera parte de los Caudales, que había en aquel tiempo: la prueba de esto, se halla en el extracto Historial de el Comercio de estas Islas, cuyas Pretensiones, por medio de sus Apoderados, en orden al carguío de más de cuatro mil Piezas, manifiestan los crecidos Caudales, que había entonces en esta República; a más de la notoriedad de la riqueza de tres o cuatro Vecinos, que importaban más de lo que hoy tienen todos, los que Comercian, pues es evidente, que aunque se junte toda la Plata de estos, y aun la de las obras pías, no se podrán cargar las cuatro mil Piezas, que se cargaban en el citado año y en los subsecuentes.”102 AGI, FILIPINAS,940,N.1, Carta de Francisco Leandro de Viana informando extensamente en dos partes: la primera en 46 capítulos sobre los abusos 102 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-138 219 �La Carrera del Pacífico El aspecto que más subrayó Viana en estos años concretos, y por lo que respecta a los gobiernos de Ovando y Arandía (17501759), fueron no ya los descritos en cuanto a la avaluación de la carga, reparto de las boletas y demás fraudes consignados, sino “especialmente el desorden de las Cajas de Permiso, consentidas, en substancia, por los Capítulos 17 y 18 de la adición a las ordenanzas de Marina, que formó dicho Gobernador”103. Estas habían llegado a constituirse casi en un permiso paralelo, reflejo del aumento de las tripulaciones a partir de la década de 1740104, pero fuera de la fiscalidad real. Además, el oidor no incluía en su informe denuncia alguna sobre piezas que se embarcaran al margen del registro o fuera de la propia capital de Manila, sino que centraba su análisis en la deformación hecha de este. y fraudes y la segunda en 18 sobre el número de piezas permitido, Manila 15VII-1767, en Expediente sobre desórdenes del comercio de Filipinas, ff. 952r. 103 AGI, FILIPINAS,940,N.1, Carta de Francisco Leandro de Viana informando extensamente en dos partes: la primera en 46 capítulos sobre los abusos y fraudes y la segunda en 18 sobre el número de piezas permitido, Manila 15- VII-1767, en Expediente sobre desórdenes del comercio de Filipinas, f. 948r. Sobre las ordenanzas de Arandía véase Guadalupe Pinzón Ríos, “Las Ordenanzas de Marina para los navíos de Filipinas de 1757. Un intento por supeditar a las tripulaciones transpacíficas a las reformas marítimas de la administración borbónica”, en Nueva España y el Pacífico. Un homenaje a Carmen Yuste, coord. María del Pilar Martínez López-Cano, Guadalupe Pinzón Ríos y Javier Sanchiz Ruiz (Ciudad de México: Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas, 2023), 307-328. 104 Guadalupe Pinzón Ríos, “Discusiones en torno a las marinerías transpacíficas. El caso de la duplicidad de plazas en el Galeón de Manila Santísima Trinidad, 1752-1753”, en Los oficios en las sociedades indianas, coord. Felipe Castro Gutiérrez, Isabel M. Povea Moreno, (Ciudad de México: Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas, 2020), 230-233. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-138 220 �Pablo Sierra Fáfila El caso del patache Pilar puede darnos una pista. Llevó la mitad del permiso, pero se dijo que despertó un enorme interés en el viaje que iba a realizar en 1750. “Parece, que a porfía se empeñaron todos a interesarse en este Navío”, como el caso de Pedro Zacarías Villarreal105, quien invirtió todo su caudal, “que era crecido”, embarcando los géneros, siendo la mayor parte por alto. A este le imitaron otros muchos comerciantes que recargaron la embarcación sobre cubiertas, sin embargo, otros “más advertidos, o menos codiciosos se abstuvieron de embarcar en él, respecto a la mejor inteligencia, e intrínseco conocimiento de su precipitada carena, pasando por muchas piezas de poco, o ningún servicio”106. Este viaje no se completó, pero por lo indicado parece que hubo interés por participar en él y, en mayor medida, de forma fraudulenta. No obstante, hubo circunstancias específicas, que rodearon a la embarcación, y puede que no conocidas por todos. Era llamativo este interés cuando el año anterior se había realizado un viaje con un permiso entero de 4.000 piezas. No se sabe si el navío, intencionadamente por parte de su general, o accidentalmente por causa de un temporal, recaló en el surgidero de Bagatao, desde donde pedía socorro. El auxilio llegó en forma de tres champanes que le acompañaron en sustitución de la galeota San José que había partido con él. Al día siguiente, el 25 Antonio Aguilar Escobar, “La carrera militar en Filipinas en el siglo XVIII y sus relaciones con la política y el comercio. El caso del general Pedro Zacarías Villarreal”. Revista de Indias 284 (2022), vol. LXXXII, 45-74. 106 BDH, Juan de la Concepción, Historia General de Philipinas de Juan de la Concepción [1788], tomo XII, R_033265, pp. 209-211. 105 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-138 221 �La Carrera del Pacífico de agosto de 1750, se dirigió al puerto de San Jacinto en la isla de Ticao. Ya en este, dos días después, el general Martínez de Farua dio orden de introducir la carga de los champanes en el patache107. Este hecho no era novedoso en la Carrera del Pacífico. De hecho, se había convertido en una de las razones por las que algunos comerciantes de las islas se habían mostrado contrarios a cambiar la ruta de navegación del Galeón de Manila108. En lo que insistimos, no es en que lo acontecido con el navío Pilar fuera una novedad, sino en el hecho de que pudiera darse en las embarcaciones que realizaban la ruta comercial una mayor carga fraudulenta en comparación con los años anteriores a la introducción de los registros sueltos, tratándose ese aumento de mercancías no Según el escribano del patache mucha de la carga se componía de envoltorios con la marca y números del general, muchos cajones de cera, ropa y canela. Según el piloto mayor Andrés Sustaita, en junta de oficiales y pilotos, dio su dictamen desfavorable a continuar la navegación por encontrar el navío sobrecargado y los riesgos que esto suponía. El general no atendió a estas razones y una vez terminada de embarcar la carga de los champanes, el 31 de agosto, ordenó que prosiguiera la navegación. Mucho debió introducirse como para estar trasbordando sus cargazones más de tres días. Estos provenían de la provincia de Tayabas y dos de ellos eran propiedad del general del navío, el otro pertenecía al alcalde mayor de la provincia Joaquín de Urrutia. Jesús García del Valle Gómez, Retrato de un navío. Nuestra Señora del Pilar de Zaragoza de la Carrera Manila-Acapulco (1733-1750), (Madrid: Editorial Naval, 1993), 162-164. 108 José Ángel Del Barrio Muñoz, Vientos de reforma ilustrada en Filipinas. El gobernador Fernando Valdés Tamón (1729-1739), (Madrid: Centro Superior de Investigaciones Científicas, 2012), 494-498; Lourdes Díaz-Trechuelo, “Dos nuevos derroteros del galeón de Manila (1730-1773)”, Anuario de Estudios Americanos XIII (1956), 1-83; María Baudot Monroy, “Lampón, puerto alternativo a Cavite para el Galeón de Manila”, Vegueta: Anuario de la Facultad de Geografía e Historia, 20 (2020), 21-48. 107 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-138 222 �Pablo Sierra Fáfila registradas como una forma de aliviar costes o mantener bajo el precio de las mercaderías orientales desde la ruta tradicional para poder seguir derivando parte de la carga hacia el virreinato del Perú. Así, junto a este factor, a pesar de que los años correspondientes a la década de 1740 podrían haber sido suficientes como para que los registros sueltos acapararan el abastecimiento de tales productos orientales por la vía del cabo de Hornos, aun siendo este un balance difícil de precisar, no podemos dejar de considerar los puntos señalados más arriba: el testimonio de Jorge Juan y Antonio de Ulloa, la alusión de Domingo de Marcoleta y la operación transpacífica angloholandesa. La toma inglesa de Manila en 1762 nos ha dejado constancia también de algunas cifras. Los ingleses capturaron el galeón Santísima Trinidad con un permiso valorado en 2.000.000 de pesos, preparado para partir hacia Nueva España. El que regresaba a las islas, el Filipino, pudo esquivar la emboscada inglesa y desembarcar su carga en el archipiélago, con un retorno de 3.000.000 de pesos109. Si tenemos en cuenta estas cifras llama BDH , Miguel Malo de Luque, Historia Política de los Establecimientos Ultramarinos de las Naciones Europeas, [1790], t.v, GMM/2470 V.5, pp. 239-241. El oidor Francisco Leandro de Viana aportó datos diferentes sobre el Filipino, pero que, esencialmente, dan muestra también de este exceso de retorno: “21. Este Navío cargó un mil Piezas el año de 761: cada una consta por el avalúo de los Géneros; por su manifestación, y juramentos de los interesados, no exceder el valor de ciento veinte y cinco pesos, según se pude ver en el Registro; el total de dichas un mil piezas, a este respecto, importa ciento veinte y cinco mil pesos: considerando un ciento por ciento de ganancia, debía ser el registro de plata doscientos cincuenta mil pesos, de cuya sola cantidad, se pagaron en Acapulco 109 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-138 223 �La Carrera del Pacífico la atención el contraste que se había producido entre la década de 1750 y el inicio de la siguiente. Ahora bien, en este caso se trataba del valor del permiso y no de su cantidad en piezas, así como el del retorno que triplicaba el oficial. Por consiguiente, ¿los navíos que se habían despachado durante los gobiernos de Ovando y Arandía, a pesar de ese registro oficial por piezas, mantendrían unos niveles parecidos en cuanto a valor de carga y cantidad de retorno en plata como estos últimos mencionados? Es difícil saberlo ya que la información sobre los retornos de estos años es más bien escasa. No obstante, estas no son las únicas cifras conocidas para los casos mencionados. El Filipino llevaba a bordo 997 piezas valoradas en Manila en 124.625 pesos y la plata que llevó de retorno a las islas fue de 1.317.929 pesos, de los que 1.049.485 pesos pertenecían a los comerciantes de Manila. En el caso del Santísima Trinidad, este iba cargado con 1.022 piezas por valor de 127.812 pesos110. No podemos conocer el retorno que hubiera los derechos Reales; y habiéndose embarcado en dicho Puerto, cerca de dos millones de pesos (constará a punto fijo esta partida, en el expediente de que se dio cuenta a V.M. el año de 764 donde se manifiesta el dinero que se sacó para los gastos de la Guerra, y el que se repartió a los vecinos) [...]”.AGI, FILIPINAS,940,N.1, Carta de Francisco Leandro de Viana informando extensamente en dos partes: la primera en 46 capítulos sobre los abusos y fraudes y la segunda en 18 sobre el número de piezas permitido, Manila 15- VII-1767, en Expediente sobre desórdenes del comercio de Filipinas, f. 945r. 110 Manuel Pérez Lecha, “Negocios en tiempos difíciles. Comercio transpacífico ene l contexto bélico español de finales del siglo XVIII”, en Filipinas y el Pacífico: nuevas miradas, nuevas reflexiones, coords. Salvador Bernabéu Albert, Carmen Mena García, Emilio Luque Azcona (Sevilla: Editorial Universidad de Sevilla, 2016), 165. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-138 224 �Pablo Sierra Fáfila llevado a las islas, pero no sería muy diferente del Filipino al contar con una carga similar. A simple vista se ofrecían diferencias notables entre unas cifras y otras. Aun así, que una cuarta parte de la carga, ajustada por piezas al permiso de 500.000 pesos como hacían los comerciantes de Manila, proporcionara un retorno completo resulta significativo. En ese caso la valoración de las piezas en la feria de Acapulco era mucho mayor del que había informado Revillagigedo para el año de 1754, aunque, claro está, este hablaba de la estimación mínima. Por otro lado, a finales de la década de 1750 se habían habilitado de nuevo las flotas hacia Nueva España. La feria celebrada con ocasión de la flota de 1757 consistió en 54.612 piezas vendidas por 16.029.428 pesos y dos reales de beneficio. Los rezagos que quedaron estuvieron valorados en 2.712.475 pesos. Al parecer, la mayor parte de las ventas se realizaron a pequeños comerciantes que quitaron a los almacenistas mexicanos el protagonismo que habían tenido en otros tiempos111. Habría que tener presente si una circunstancia así repercutía también en la Carrera del Pacífico y en qué medida la anulación de los registros sueltos a Nueva España y el restablecimiento de las flotas no habían conseguido frenar esa tendencia que, por otro lado, parecía confirmarse por la expresión de Arandía en su carta de 1758, cuando decía que la atracción novohispana del comercio asiático parecía haber perdido fuerza. José Joaquín Real Díaz, Las ferias de Jalapa, (Sevilla: Escuela de Estudios Hispano-Americanos, 1959), 96-97. 111 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-138 225 �La Carrera del Pacífico Conclusión La transformación del espacio económico peruano se convertía en un virtual acceso comercial a través de un nuevo control que pasaba por la ampliación de rutas marítimas directas entre las islas Filipinas y el Perú. Se trataría así de hacer extensivos los potenciales beneficios que la experiencia del cabo de Hornos estaba proporcionando ya a las navegaciones de la década de 1740. Las solicitudes de conexión directa, y su posible práctica, darían cuenta de ese proceso de cambio. También, paralelamente, el curso del comercio real del Galeón de Manila se veía afectado y, al mismo tiempo, reaccionaba a dicho proceso, procurando mantenerse conectado al espacio económico peruano intensificando algunas de las prácticas que rodeaban su actividad, pero también amortiguando o adaptando sus elementos principales. Seguramente, la mayor dificultad por parte de la Corona fue la de reequilibar los circuitos comerciales multiplicados por las nuevas navegaciones que alteraron los esquemas tradicionales de los poderes comerciales transoceánicos. A su vez, esta apertura quiso aprovecharse también para ahondar en esa tendencia y reubicar los espacios comerciales que podían proporcionar mayores ventajas y beneficios como propusieron, desde las islas Filipinas, por comunicar oficialmente las costas peruanas con las Indias Orientales en ese primer período de introducción de los registros sueltos entre 1740 y 1760. Las reclamaciones por establecer una comunicación marítimo-mercantil entre Perú y Filipinas, además de presentarse como un paso para solventar una crisis insular, de lo que había Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 226 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-138 �Pablo Sierra Fáfila sido una esfera intervenida desde Nueva España y, ahora, aparentemente debilitada, trajo de la mano consigo la implícita consideración de tomar la existencia de ese contacto indirecto como todavía en funcionamiento e incrustado en la estructura original del Galeón de Manila, para despejarlo y reducirlo a sus términos oficiales estrictos, pero pasando por el inevitable reconocimiento de dicha esfera de redistribución y adquisición meridional, transformándola desde un apéndice comercial informal a una segunda permisión transpacífica. Esta acción, una pretensión que se insertaba en las aspiraciones de carácter oficial por habilitar nuevas rutas de comercio, fue la clave de este período transitorio del reajuste comercial de la Monarquía en las décadas centrales del siglo XVIII y, especialmente, a los efectos causados por la introducción generalizada del nuevo sistema de registros sueltos, cuya incidencia y fases no fueron homogéneas en las comunicaciones marítimas. BIBLIOGRAFÍA Aguilar Escobar, Antonio. “La carrera militar en Filipinas en el siglo XVIII y sus relaciones con la política y el comercio. El caso del general Pedro Zacarías Villarreal”. Revista de Indias 284 (2022), vol. LXXXII, 45-74. Alfonso Mola, Marina, Martínez Shaw, Carlos. “Iniciativa pública e iniciativa privada en el tráfico directo de España con las Filipinas”. En Bajo el velo del bien público. Estudios en homenaje a Guillermo Pérez Sarrión, editado por Jesús Astigarraga Goenaga y Javier Usoz Otal, 87-110. 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Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-138 237 �Marfil y plumas: San Jerónimo a través de los oceanos Atlántico y el Pacífico Ivory and feathers: St Jeromes across the Atlantic and Pacific Oceans Stephanie Porras Tulane University New Orleans, Estados Unidos https://orcid.org/0000-0001-9937-6347 Recibido: 22 de marzo de 2024 Aceptado: 24 de abril de 2024 Resumen: A ambos lados del Pacifico, los talladores de marfil en Manila y los artesanos del arte plumario en Nueva España del siglo XVII hicieron trípticos que representan a San Jerónimo: las obras novohispanas realizadas con plumas se basan en los marfiles hecho en Filipinas, que pueden estar basados en grabados flamencos. Estos objetos relacionados, hechos en papel, madera, plumas y marfil, revelan cómo funciona la globalización moderna, las formas en que la copia a distancia permitió una reordenación de economías de trabajo y materiales, produciendo oportunidades a los artistas para imaginar y responder a compradores distantes, y experimentar con actos de apropiación y reensamblaje creativo en un mercado de arte recientemente global. Palabras clave: San Jerónimo, talladores de marfil, plumas, arte plumaria, Manila, Nueva España, Filipinas, China, blanc de chine, globalización, comercio de art. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-137 238 �Stephanie Porras Abstract: On both sides of the Pacific, seventeenth-century ivory carvers in Manila and feather workers in New Spain produced triptychs depicting St Jerome: the feather-backed triptychs made in Mexico are based on the Filipino-made ivories, which may be based on Flemish prints. These related objects made variously of paper, wood, feathers and ivory, reveal the mechanics of early modern globalization, the ways in which copying at a distance allowed for a realignment of economies of labor and materials, affording opportunities for artists both to imagine and respond to faraway consumers, and to experiment with acts of appropriation and creative assembly in a newly global art market. Keywords: St Jerome, Ivory, Ivory carvers, feathers, featherwork, Manila, New Spain, Philippines, China, blanc de chine, globalization, art market Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-137 239 �Ivory and feathers In 1590, Domingo de Salazar, the new bishop of Manila, wrote to the king of Spain praising the artistic abilities of the local Chinese immigrant population in the Philippines, a population who the Spanish called Sangleys. According to Salazar, Spanish artisans had ceased working in Manila as these Chinese immigrants could fashion anything according to the Spanish custom, and they could do so very cheaply. To illustrate this point, Salazar goes on to tell a short anecdote about a bookbinder from New Spain, who arrived in Manila looking to establish a business and employed a Sangley assistant. This assistant surreptitiously observed the bookbinder, learning the trade in only a few months. He then undercut his former employer on price, forcing him out of business, so that the bookbinder had to return to New Spain on the next galleon. Salazar writes that subsequently “everyone goes to the Sangley who does such good work, that there is no need for the Spanish artisan… I have in my hands a Navarro in Latin, bound by him, which in my judgment could not be bound better in Seville.”1 Seville, AGI, Filipinas, 74, n. 38, Carta de Salazar sobre relación con China y sangleyes to Philip II, dated 24 June 1590, fols. 185r–186v: “Lo que acá á todos nos á caydo en mucha graçia es que vino aquí un enquadernador de México, con libros, y puso tienda para enquadernar; asentó con un sangley, diçiendo que le quería servir, y, disimuladamente, sin que el amo lo hechase de ver, miró cómo enquadernava, y en menos de.... se salió de su casa diçiendo que ya no le quería servir, y puso tienda deste oficio; y certifico á Vuestra Magestad que salió tan exçelente oficial, que al maestro le a sido forçoso dexar el oficio, porque todos acuden al sangley, y haçe tan buena obra, que no haçe falta el oficial Español, y al punto que estas escrivo, tengo en mis manos un Nabarro en latín, enquadernado por él, que en Sevilla á mi juiçio no se encuadernara mexor.” 1 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-137 240 �Stephanie Porras Salazar’s account of the local Chinese residents’ rapid facility for imitation, in fact itself duplicates Spanish narratives from a few decades earlier, which similarly describe the mimetic faculty of the Indigenous peoples of the Americas. The Dominican friar and chronicler of the conquest, Bartolomé de las Casas, described the images made by newly converted Mexica after European models “as perfect and as graceful as the most proper, official [images] of Flanders.”2 Fray Toribio de Benavente, or Motolinía, one of the first Franciscans to instruct the indigenous inhabitants of Central Mexico, recounted how a boy from Texcoco reproduced a papal bull so exactly “that there seemed to be no difference from the model.”3 His fellow Franciscan, Gerónimo de Mendieta wrote: “…after they [the indigenous] became Christians and saw our images from Flanders and Italy, there was no retablo or image, no matter what it is, that they cannot portray and reproduce.”4 “…hacen tan perfectas y con tanta gracia cuanto los más propios oficiales [imagines] de Flandes,” Fray Bartolomé de las Casas, Apologética historia de las Indias (Madrid: Bailly Bailliére é hijos, 1909), cap. LXI, 159–61. 3 Toribio de Benavente, Historia de los indios de la Nueva España. . . . (Mexico City: Porrúa, 1990), III, 386: “dieron a un muchacho de Tezcuco por muestra una bula, y sacóla tan a el natural, que la letra que hizo parecía el mismo modelo, porque el primer renglón era grande, y abajo sacó la firma ni más ni menos, y un I.H.S. con una imagen de Nuestra Señora, todo tan al propio, que parecía no haber diferencia del molde.” 4 “…después que fueron cristianos y vieron nuestras imágenes de Flandes y de Italia, no hay retablo ni imagen, por prima que sea, que no la retraten y contrahagan,” Fray Jerónimo Mendieta, Historia eclesiástica indiana (Mexico City: Díaz de León y White, 1870), 404. Cited by Manuel Toussaint, Pintura 2 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-137 241 �Ivory and feathers These anecdotes reveal a number of commonalities. Together, they inculcate a fiction of the Indigenous/non-European copyist, either in New Spain or in the Philippines, as an automaton capable of collapsing temporal, geographic and cultural distances via the work of copying. Yet the inventive capacity of this nonEuropean artist falls away in these accounts of colonial artistic production. Instead, mimetic aptitude synecdochally represents colonized subjects’ potential for conversion and integration into the Spanish empire.5 In a related fashion, for many years the standard art historical account of European prints’ role outside of Europe has stressed printed imagery’s role as a tool for Christian conversion. In this narrative, print serves as a model for local artists’ instruction in both Christian doctrine and aesthetic conventions. This kind of reading is not unique to Spanish imperial orbits, and extends beyond these chroniclers of the mission in New Spain, to describe for example, the famous Jesuit gifts of prints to the Mughal ruler colonial en México (Mexico City: Universidad Nacional Autónoma de México-Instituto de Investigaciones Estéticas, 1965), 10. Yet another Franciscan, Juan de Torquemada, also described the reproductive abilities of local artitsts and like de Mendiata, he too describes the artistic models given to local artists as Flemish in origin. Juan de Torquemada, Monarquía Indiana, ed. Miguel Leon Portilla (Mexico City: Universidad Nacional Autónoma de México-Instituto de Investigaciones Estéticas, 1977), vol. V, book 17, 313–14. 5 See Serge Gruzinksi and Heather MacLean, Images at War: Mexico from Columbus to Blade Runner (1492–2019) (Durham: Duke University Press, 2001), 72; Alessandra Russo, The Untranslatable Image: A Mestizo History of the Arts in New Spain, 1500–1600 (Austin: University of Texas Press, 2014), chapter 4; and Alessandra Russo, “An Artistic Humanity: New Positions on Art and Freedom in the Context of Iberian Expansion, 1500–1600,” RES: Anthropology and Aesthetics 65/66 (2014-15): 352–63. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-137 242 �Stephanie Porras Jalal al-Din Muhammad Akbar and to the Ming emperor in Beijing.6 Foundational art historical labor has undertaken the meticulous pairing of colonial paintings with European printed sources, as well as broader investigations of how European modes of building, learning and governance were inculcated and reproduced via printed models.7 More recent work, by Aaron Hyman, Yael Rice, See Gauvin Bailey, The Jesuits and the Grand Mogul: Renaissance Art at the Imperial Court of India, 1580–1630 (Washington, D.C.: The Smithsonian, 1998); Milo C. Beach, “The Mughal Painter Kesu Das,” Archives of Asian Art 30 (1976-77): 34–52. See also Matteo Ricci’s 1605 request for copies of the Evangelicae historiae imagines, the illustrated book depicting Christ’s life, for use in the China mission: “…più utile è anco quell libro che questo della Bibbia per adesso, poichè con quello dichiariamo, anzi poniamo Avanti agli occhi quello che alle volte con parole non possiamo dichiarare.” Matteo Ricci, Lettere: 1580-1609, edited by Francesco d’Arelli (Macerata: Quodlibet, 2001), no. 43, 406. 7 To cite a few foundational examples, with further literature: Martin S. Soria, “Una nota sobre pintura colonial y estampas europeas,” Anales del Instituto de Arte Americano e Investigaciones Estéticas 5 (1952): 41–51; Jorge Alberto Manrique, “La estampa como fuente del arte en la Nueva España,” Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas 50, no. 2 (1982): 55–60; Samuel Edgerton, Theaters of Conversion: Religious Architecture and Indian Artisans in Colonial Mexico (Albuquerque : University of New Mexico Press, 2001); Oscar Flores Flores and Ligia Fernández Flores, “En torno a la koineización pictórica en los reinos de la monarquía hispánica: Identidad y variadades dialectales,” in Pinturas de los reinos: Identidades compartidas en el mundo hispánico, edited by Juana Gutiérrez-Haces, 187–332 (Mexico City: Banamex, 2008-9); Christopher Heuer, “Difference, Repetition and Utopia: Early Modern Print’s New Worlds,” in Crossing Cultures: Conflict, Migration and Convergence, edited by Jaynie Anderson, 203–8 (Melbourne: Miegunyah press, 2009); Almerindo Ojeda di Ninno, “El grabado como fuente del arte colonial: Estado de la cuestión,” in De Amberes al Cuzco, edited by Cécile Michaud and José Torres della Pina, 10–21 (Lima, Perú: Impulso Empresa de Servicios, 2009); Aaron Hyman, Rubens in Repeat: The Logic of the Copy in Colonial Latin America (Los Angeles: Getty Research Institute, 2021); Alme6 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-137 243 �Ivory and feathers myself and others, has productively explored how artists working outside of Europe critically mobilized the distance from the printed model to reflect on local conditions and to signal the ambitions of particular artists and patrons.8 In this essay, I want to focus on a slightly different set of questions emerging from these Spanish accounts of copying in New Spain and the Philippines. Namely, I’d like to consider how these narratives about the copying of prints allude to prints’ status as an export good, the way that paper images were traded across oceans and continents, and were valued both as material objects and as artistic capital in the period of early modern globalization. I am particularly interested in the story of the doubly displaced bookbinder from New Spain, who moved to Manila to take advantage of what he thought was an uncontested economic space, only to be driven out by local competition. I use globalization here not just to describe the worldwide movement of goods and people but to examine how globalization functions as an epistemic shift, one that changes how one knows the world, and how artists rindo Ojeda di Ninno, Project for the Engraved Sources of Spanish Colonial Art (PESSCA), 2005–2020 (https://colonialart.org). 8 Aaron Hyman, “Inventing Painting: Cristóbal de Villalpando, Juan Correa, and New Spain’s Transatlantic Canon,” Art Bulletin 99, no. 2 (2017): 102–35; Hyman, Rubens in Repeat; Yael Rice, “Lines of Perception: European Prints and the Mughal Kitābkhāna” In Prints in Translation, 1450–1750: Image, Materiality, Space, edited by Suzanne Kathleen Karr Schmidt and Edward H. Wouk, 202–23 (London: Routledge, 2017); Stephanie Porras, The First Viral Images: Maerten de Vos, Anwerp print and the early modern globe (State College, PA: Pennsylvania State University Press, 2023). Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-137 244 �Stephanie Porras approach the production of new forms and techniques.9 The world is conceived as a market, where both labor and capital are highly mobile, and thus may lead to competition or collaboration between what had been separate zones of economic activity, amplifying perceptions of the local vis a vis the global. That is, I use globalization here not simply describe the fact that European prints were carried by all manner of individuals, across continents and oceans. Crucially, prints and other mobile artworks helped to establish globally shared strategies of visual communication and concomitant notions of value, rooted in processes of colonization, commercial expansion and conversion.10 As what John Durham Peters calls “infrastructural media,” these mobile goods were not only vehicular, relaying content and style across vast distances, but via their creation and movement such objects also produced shared systems of value and exchange, impacting how art was made, seen and bought on both sides of the Atlantic and Pacific Oceans.11 Porras, The First Viral Images, 150; see also Stephanie Porras, “Forgetting how to see,” in Reassessing Epistemic Images in the Early. Modern World, edited by Ruth Sargent Noyes (Amsterdam: Amsterdam University Press, 2023), 265–86. 10 This can be related to Horst Bredekamp’s observation that the techniques of mass reproduction are rooted in the fifteenth-century devotional art rather than the modern invention of photographic processes, as claimed by Walter Benjamin in his famous essay, “The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction,” in Illuminations edited by Hannah Arendt, translated by Harry Zohn, (London: Fontana, 1999), 211–44. See also Horst Bredekamp, “Der simulierte Benjamin: Mittelalterliche Bemerkungen zu seiner Aktualität,” in Frankfurter Schule und Kunstgeschichte, edited by Andreas Berndt et al., 117– 37 (Berlin: Reimer, 1992), 129. 11 John Durham Peters, The Marvelous Clouds: Toward a Philosophy of 9 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-137 245 �Ivory and feathers St Jerome in Ivory My first case studies are several related depictions of St Jerome. The first must date to around 1601. That spring, the Manila Figure 1. galleon the Santa Margarita was lost at sea, eight months after leaving the dockyards at Cavite. Nearly 400 years later, the remains of the ship were rediscovered some 1500 miles away, off the coast of the Mariana islands. Although the cargo of precious textiles had long since deteriorated, hundreds of ivory fragments, as well as porcelain, gold, hardwood, and mother-of-pearl objects remained on the sea floor; all the remains of the cargo sent from the Philippines to be sold in Acapulco. The cache contained a small ivory triptych depicting Figure 2. Elemental Media. (Chicago: University of Chicago, 2015), 37, 176. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-137 246 �Stephanie Porras St Jerome surrounded by four standing saints ( F i g u r e 1 ) . 12 Though severely abraded from its time under water, the triptych is remarkably Figure 3. similar (Figure 2) to surviving ivory reliefs held in Mexican public and private collections, as well as in Spain (Figure 3) and Chile (Figure 4)13 – This object, now owned by IOTA Partners, was first published in Marjorie Trusted, “Survivors of a Shipwreck: Ivories from a Manila Galleon of 1601,” Hispanic Research Journal 14, no. 5 (2013): 446–462. 13 The triptychs in Mexican private collections are illustrated in Beatriz Sánchez Navarro de Pintado, Marfiles christianos del Oriente en Mexico (Mexico City: Fomento Cultural Banamex, 1986), figure 88. A similar St Jerome is in the Museo Nacional de Historia, Chapultepec, Mexico City and was first published by Gustavo Obregón, “La colección de marfiles del Museo Nacional de Historia,” Anales Del Instituto Nacional De Antropología E Historia 6, no. 7 (1955): 119–124, 122, figure 3, as well as by Margarita Estella Marcos, La escultura barroca de marfil en España: Las escuelas europeas y las coloniales (Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicias, Instituto Diego Velázquez, 1984), no. 764. Estella Marcos also refers to a smaller versión of this relief, also in the Museo Nacional de Historia (Estella Marcos, La escultura barroca, no. 765), but I have not yet seen this object. In Spain, there is another St Jerome in the Museo de América, inv. no. 06914, published by Estella Marcos, La escultura barroca, no. 766. Yet another version, to my knowledge unpublished, is found in the Museo de Artes Decorativas Garcés Silva, Santiago, Chile, inv. no. 24.83.271. 12 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-137 247 �Ivory and feathers the majority share a bell-shaped central register and all feature the kneeling figure of the hermit saint, whose left hand grasps the base of a crucifix and whose right hand is flung out beside him and carries a stone, there is also a lion is wedged into the bottom right corner in a cave-like recess; and the scene is always toFigure 4. pped by the same parabolic arch formed by Jerome’s discarded cardinal’s hat and robes, typically with the figure of God the father. Now we have not a single artist name associated with any of these objects, or indeed with any ivory carvings made in the Philippines in the sixteenth and early seventeenth-centuries. But, based on the shipwreck evidence and their relation to a wide corpus of Philippine-carved ivory triptychs, it seems mostly likely that all of these St Jerome triptychs were made in Manila. These triptychs testify to the skills of those Chinese immigrant ivory Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 248 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-137 �Stephanie Porras carvers called Sangleys, whose artistic and imitative abilities were powerfully described by Salazar. The presence of multiple extant versions of this iconography, suggests it was something of a staple product for at least one Sangley ivory workshop; the fact that one originates from the 1601 shipwreck suggests how, from a very early date, Manila’s ivory carvers looked to New Spain as a lucrative export market. Since the tenth century, Chinese carvers had used African ivory to produce sculptures of deities and revered figures.14 In the sixteenth and seventeenth centuries, artists working along the southeastern coast in Fujian province worked with ivory. Salazar’s 1590 letter, quoted above, also describes how Chinese ivory carvers worked from imported European models in the Philippines by the end of the sixteenth century, claiming that “with these sculptors’ ability to replicate those images that come from Spain, I understand that it should not be long when even those made in Flanders will not be missed.”15 The resultant sculptures were not only used in See Derek Gilman, “Ming and Qing ivories: figure carving,” in Chinese ivories from the Shang to the Qing, edited by William Watson, 35–117 (London: British Museum, 1984); and Craig Clunas, Chinese carving (London: Victoria & Albert Museum, 1996). 15 Seville, AGI, Filipinas, 74, n. 38, Carta de Salazar sobre relación con China y sangleyes to Philip II, dated 24 June 1590, fols. 185r–186v: “En este arte que ansy en lo de Pinzel como de bulto an sacado maravillosas Pieças y algunos nyños Jesús que yo e visto Un marfil me pareçe que no se Puede hazer cosa mas Perfecta y ansy lo afirman todos los que los am bisto. Bense Proveyendo las yglesias de las ymagines q estos hazen de q antes havia mucha falta y segun la avilidad que muestran en retrartar y las ymagines q bienen de Spaña entiendo que antes de mucho no nos haran falta las que se hazen en flandes ....” 14 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-137 249 �Ivory and feathers churches but also collected by powerful colonial administrators from an early date. Alonso Fajardo, governor of the islands from 1616 to his death in 1624, owned at least nine ivories.16 The Sangley community resided largely in a specially designated district outside Manila’s city walls, called the Parián. The Dominican Order, who held ecclesiastical jurisdiction over the Parián, expressed frustration with the slow rate of Catholic conversions within this community throughout the seventeenth century.17 Baptism records from the 1620s include several Sangley artisans who did convert to the Catholic faith, and incentives to conversion included the possibility of marrying Tagalog women and moving outside the Parián, as well as decade-long exemptions from repartimiento labor and tributes.18 After several uprisings by the Chinese immigrant population of the city (in 1603, 1639, 1662, and 1668), tributes from Christian Sangleys rose, a fact that suggests conversions were often forced upon those members of See the inventory published by Yayoi Kawamura, “Manila, ciudad española y centro de fusión. Un estudio a través del inventario del gobernador de Filipinas Alonso Fajardo de Tenza (1624),” e-Spania 30 (2018). (http://journals. openedition.org/e-spania/27950). 17 See, for example, the conversions of Hyacinto, a silversmith, and two carpenters, Thomas and Raymundo, on May 21, 1626, or the conversion of Domingo the painter on July 22, 1627, recorded in Manila, AUST, Libro de Bautizos Siglo XVII 1626–1700, sección de Parián, roll 47, vol. 2. The discovery of this baptismal record book was first published in Joshua Eng Sin Kueh, “The Manila Chinese: Community, Trade, Empire,” (PhD diss., Georgetown University, 2014). 18 Ryan Dominic Crewe, “Pacific Purgatory: Spanish Dominicans, Chinese Sangleys, and the Entanglement of Mission and Commerce in Manila, 1580– 1620,” Journal of Early Modern History 19 (2015): 337–65, 358. 16 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-137 250 �Stephanie Porras the Chinese diaspora that remained in the archipelago.19 Spanish administrators and Catholic missionaries often treated Sangley conversions with some skepticism and continued to treat the immigrant Chinese community as outsiders to the Spanish colony.20 Yet this population, as noted continually in period sources, was essential to the operations of trade and the success of the Spanish outpost in Asia, providing nearly all the artisanal labor, foodstuffs and trading goods required of the small population of Europeans resident in Manila, as well as those needed to maintain the Manila galleon trade – the annual convoy of Asian goods sent to Acapulco in exchange for American silver. Sangley carvers were responsible for developing unique forms of ivory carving for export, both triptychs like our St Jeromes and large-scale figural statuary.21 One might ask: where did these Chinese carvers in Manila get ivory? Elephant ivory had been available in the Philippines since the tenth century; in the sixteenth and seventeenth centuries, official embassies as well as merchant junks from the kingdoms of Siam (Thailand) and Cambodia made significant gifts of Asian elephant ivory to the Spanish administration in the Philippines.22 Juan Gil, Los Chinos en Manila: Siglos XVI y XVII (Lisbon: Centro Científico e Cultural de Macao, 2011), 323–24, and Christina H. Lee, “The Chinese Problem in the Early Modern Missionary Project of the Spanish Philippines,” Laberinto Journal 9 (2016): 5–32, 11. 20 Crewe, “Pacific Purgatory,” 364. 21 For a longer discussion of the production of these larger ivories and their export market see Stephanie Porras “Locating Hispano-Philippine ivories,” Colonial Latin American Review 29, no. 2 (2020): 256–291. 22 For references to the ivory goods (marfiles) sent as gifts by the kingdoms 19 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-137 251 �Ivory and feathers There is also convincing material evidence that African ivory was available in the Philippines, likely brought across the Indian Ocean by South Asian and European merchants, or even given as gifts by Catholics in Goa to support the East Asian mission.23 The apparent availability of ivory in Manila, and the market for export goods in the Spanish colony, encouraged the establishment of Sangley ivory carving workshops. These sculptors looked across the Pacific, as well as to local Spanish elites and missionaries, for their market. Both the material (ivory) as well as the models for the St Jerome triptychs (engravings) originated across multiple oceans. Not only did the ivory for these objects come from across the South China Seas (Thailand/Cambodia), the Indian Ocean (Indian or East African ivory traders), but the iconographic models of Siam and Cambodia to Manila, see Antonio de Morga, Sucesos de las islas Filipinas, (Mexico: Gerónimo Balli, 1609), 18, 102. On the earliest evidence for ivory used in the Philippines, see Regalado Trota José and Ramon N. Villegas, Power + Faith + Image: Philippine Art in Ivory from the 16th to the 19th Century (Makati City: Ayala Museum, 2004). 41 pieces of ivory, including whole tusks, were recovered from the late fifteenth-century Lena Shoal shipwreck off the shores of northern Palawan, indicating the longstanding trade in ivory in the Philippine archipelago; these ivory remains are now in the National Museum of the Philippines, Manila. 23 On distinctions between ivory derived from Asian and African elephants, see Anthony Cutler, The Craft of Ivory: Sources, Techniques, and Uses in the Mediterranean World, A.D. 200–1400 (Washington, DC: Dumbarton Oaks, 1985), 27–29. The difference between the two can only be confirmed via genetic testing, for example, see the analysis of an ivory by Maria Rozalen and Ana Ruiz Gutiérrez, “A Study of the Origin and Gilding Technique of a Hispano-Philippine Ivory from the XVII Century,” Journal of Archaeological Science: Reports 4 (2015): 1–7. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-137 252 �Stephanie Porras (predominantely Flemish prints) appear to have crossed both the Atlantic and Pacific Oceans. I have yet to identify a singular model for this iconography in either woodcut or engraving, but key elements of the composition echo details from engraved models of St Jerome, imported from Antwerp (Figures 5): the shirtless hermit Figure 5. saint, his arm flung out beside him, grasping a crucifix; the lion in a cavern like space below, and at left, the curiously floating form of Jerome’s discarded cardinal’s hat.24 The ivory triptychs do not reflect a standard iconographic In addition to these sources would add the following sources for the St Jerome: Cornelis Cort after Frans Floris, St Jerome, engraving, ca. 1550–78 (Manfred Sellink and Huigen Leeflang, eds. The New Hollstein’s Dutch and Flemish Etchings, Engravings and Woodcuts, 1450-1750: Cornelis Cort, [Rotterdam: Sound and Vision, 2000], no. 114); Jan Sadeler after Gillis Mostaert, St Jerome, engraving ca. 1575-90, (Dieuwke Hoop Scheffer and K.G. Boon, eds. Hollstein’s Dutch and Flemish Etchings, Engravings, and Woodcuts, 1450–1700. all should italicized so it reads Vol. 22, Aegedius Sadeler to Raphael Sadeler II, [Amsterdam: Van Gendt & Co., 1980], no.370) and Johan Sadeler after Maerten de Vos, St Jerome, engraving, ca. 1585/6 (Christiaan Schuckman and D. De Hoop Scheffer, eds. Hollstein’s Dutch and Flemish Etchings, Engravings, and Woodcuts, 1450–1700. Vols. 44–46, Maarten de Vos [Rotterdam: Sound and Vision Interactive; Amsterdam: Rijksmuseum], 1996, no. 1105). All three of these compositions were seemingly produced in considerable quantities, given the number of closely-related surviving versions. 24 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-137 253 �Ivory and feathers formula for the saint, this unique collage-like composition assembles key features of Jerome imagery into a single field. We see a very similar compositional arrangement in surviving Spanish or Flemish bronze plaquettes as well (Figure 6), which may respond to the sculpted portal in Seville’s Cathedral by Jerónimo Hernández, executed around Figure 6. 1565/6. Seville, was of course the central point of departure for all merchants, missionaries, soldiers and settlers headed to Spanish America and in the Philippines. There very well may be a single as yet unidentified print source for this unusual composition, perhaps made in Flanders or Seville, or even possibly a three-dimensional model like these bronze plaquettes, which made its way to Manila’s ivory workshops. This was an established circuit of global artistic export, connecting Flanders, Seville, New Spain and the Philippines. In 1620, the Jesuit procurator in Manila, Francisco Gutiérrez, wrote to Alonso de Escobar in Seville, noting “the prints that I received are so excellent.”25 This correspondence suggests that religious orders specifically sent printed images from Seville to Manila via New “Los estampas recivi que son tan excelentes.” Francisco Gutiérrez to P. Alonso de Escobar, August 4, 1620, Madrid, RAH, 9/2667, leg. 1, no. 36, fol. 1v. 25 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-137 254 �Stephanie Porras Spain to meet the demand for devotional and instructional imagery. There are scattered references to prints, books, and other objects being sent to Manila from New Spain as gifts and bequests. The bishop of Puerto Rico, Pedro Solier, had been a missionary to the Philippines; in 1615, Solier sent a gift of fabric and a box of song books on the Manila galleon to the new Augustinian convent in the archipelago.26 At the turn of the seventeenth century, the soldiermerchant Pedro de Zúñiga also imported books to the islands in partnership with a cleric from Mexico City.27 Marjorie Trusted has identified important print sources for ivory plaquettes made in the Philippines, and I have traced the importance of this 1584 Antwerp print of St Michael the Archangel for the production of large-scale multi-part ivory sculptures in Manila.28 The triptych format in particular, required the assembly of various figures of saints that could have been taken from multiple printed or sculptural models. It is possible that the central scene of the kneeling Jerome resulted from a similar cut and paste method of assembly, combining say the Memoria del maestro fray Pedro de Solier, Seville, AGI, Filipinas, 79, no. 117, cited in D.R.M. Irving, Colonial Counterpoint: Music in Early Modern Manila, (New York: Oxford University Press, 2010), 45. 27 Testament of Pedro de Zúñiga, February 23, 1608, Manila, Autos sobre los bienes del Alférez Pedro de Zúñiga, Seville, AGI, Contratación, 276, no. 1, r. 15, quoted in Antonio García-Abásolo, “The Private Environment of the Spaniards in the Philippines.” Philippine Studies 44, no. 3 (1996): 349–73, 365. 28 Marjorie Trusted, Baroque and Later Ivories. (London: Victoria and Albert Museum, 2013), cat. no. 347 and 348, see also Margarita Estella Marcos, Ivories from the Far Eastern Provinces of Spain and Portugal. (Monterrey: Espejo de Obsidiana Ediciones, 1997), 44–45; and Porras, “Locating Hispano-Phillipine ivories.” 26 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-137 255 �Ivory and feathers saint’s pose from one printed source with the form of the lion from another engraving. Manila’s ivory carvers were particularly adept at using both printed and sculptural models to fashion new types of artistic products, aimed Figure 7. both at the local devotional needs of the archipelago and at overseas export markets. Feathers and faux ivory The very same combination of iconographic elements found in these Philippine-made ivories were closely repeated in another triptych (Figure 7). Instead of utilizing ivory, this triptych is carved of boxwood and backed with hummingbird feathers. While also sculptural in form, the makers of this St Jerome triptych also relied on the knowledge of Indigenous Central Mexican practitioners of featherwork known as amantecas. Unlike other feather paintings and wearable objects like mitres, where complex figural scenes are rendered entirely in feathers,29 the St Jerome triptych uses bands of blue and green hummingbird feathers as a decorative backdrop to a sculptural relief. The production of the Walters See the works collected in Alessandra Russo, “Inventory of Extant Featherwork from Mesoamerica and New Spain,” in Images Take Flight: Feather Art in Mexico and Europe, 1400–1700, edited by Alessandra Russo, Gerdard Wolf, and Diana Fane, (Munich: Hirmer, 2015), 434–55. 29 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-137 256 �Stephanie Porras triptych can be related to a number of microcarvings and prayer beads produced in New Spain in the seventeenth century that all use hummingbird feathers as ornamental backdrops for minute scenes exquisitely rendered in wood; however the scale of the Walters triptych is somewhat larger than these wearable objects; it is closer in size to the ivory triptychs we’ve just seen. Both the ivory and the wood and feather triptychs appear to rely on a shared source, perhaps a print. Yet it seems just as likely that, in the case of the feather backed triptych, it was a direct response to the influx of Philippine-made ivory triptychs, exported on the Manila galleon. When these ivory triptychs were shipped to New Spain in the early seventeenth century, they became a new model for woodworkers. The existence of two further St Jeromes, one held in the Smithsonian American Art Museum, D.C. (Figure 8), and the other in the Guillermo Tovar de Teresa’s House Museum in Mexico City, supports this theory. The first is smaller than the Walters triptych, but also pairs a central image of the hermit saint with that of the Four Evangelists.30 In the Tovar 30 Figure 8. See Smithsonian American Art Museum, inv. no. 1929.8.241.3 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-137 257 �Ivory and feathers de Teresa museum, there is a single panel that closely replicates the now familiar iconography of the hermit saint. The textured background to both of these objects suggests it was formerly gilded or otherwise decorated.31 These objects have been discussed as part of a broader tradition of microcarving pendants, jewels and prayer beads in Central Mexico, likely drawing on both Indigenous and European models, and made primarily for export.32 The same Mexico City collection which holds this wooden St Jerome also has another, miniscule St Jerome triptych, this time with its figures in ivory, but mounted on wood. The form of the gilded frame replicates that of the Walters feathered triptych; I am grateful here to discussions with Allison Caplan (Yale University) who noted that extant colonial feather works typically have their feathers glued directly to the wooden surface. My thanks also to Geneva Griswold for sharing her conservation report on the triptych. 32 On microcarvings see Theodor Müller, “Das Altärchen der Herzogin Christine von Lothringen in der Schatzkammer der Münchner Residenz und verwandte Kleinkunstwerke,” Zeitschrift für Bayerische Landesgeschichte 35 (1972): 69–77; Teresa Castelló Yturbide, “La plumaria en la tradición indígena,” in El arte plumaria en México, ed. Teresa Castelló Yturbide , 143– 215 (Mexico City: Fomento Cultural Banamex, 1993); Philippe Malgouyres, “Moines franciscains et sculpteurs indiens: à propos de quatre pendentifs mexicains conservés au musée du Louvre,” La Revue des Musées de France: Revue du Louvre 4 (2015): 34–48; Pablo F. Amador Marrero, “De Flandes y lo flamenco en la escultura temprana de la Nueva España,” in Homenaje a la profesora Constanza Negrín Delgado, edited by Carlos Rodríguez Morales (San Cristóbal de La Laguna, Spain: Instituto de Estudios Canarios, 2014), 33–35; Illona Katzew and Rachel Kaplan. “Like the Flame of Fire: A New Look at the ‘Hearst’ Chalice.” Latin American and latinx visual culture 3, no. 1 (2021): 4–29; Brendan C. McMahon, “Divine Nature: Feathered Microcarvings in the Early Modern World.” Art History 44, no. 4 (2021): 770–796. 31 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-137 258 �Stephanie Porras but here the figural reliefs are formed of tiny pieces of ivory. The style of carving here also seems closer to Mexican exemplars than to those made in the Philippines, and the use of a wooden instead of an ivory support more typical of Manila production, also suggests this object was made in New Spain in response to the influx of Asian imported ivory. Another example of a small mixed technique St Jerome can now be seen at the Museu do Oriente in Lisbon (Figure 9), suggesting that this was perhaps a standard iconography. Given the fragility of ivory and its desirability on both sides of the Pacific, it is possible these small carvings were rendered from fragments of carved or raw ivory sent to New Spain on the Manila galleon. Sculptors in New Spain were particularly renowned for their skill in producing these micro carvings; this turn to a mixture of ivory and wood may have been a way to profitably export and repackage offcuts or damaged pieces of ivory sent across the Pacific. These minute mixed-media triptychs, both from the Guillermo Tovar de Teresa’s House Museum and the the Museu do Oriente, open the possibility that ivory carving was a practice carried out on both sides of the Pacific. I v o r y, as a f u n g i b l e good Figure 9. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-137 259 �Ivory and feathers and artistic material, valued by merchants and consumers from the East coast of Africa, across the Indian, Pacific and Atlantic oceans, and it appears to be a material that encouraged practices of innovation, combinations of diverse techniques and stylistic sources intended to further enhance its material value. As we have seen, the 1601 shipwreck of the galleon Santa Margarita confirms that smaller scale ivories were being sent to New Spain in some quantity already by the turn of the seventeenth century.33 This is half a century before the earliest known documented reference to the transpacific commercial trade in ivory sculptures is a 1655 pleito regarding the shipwreck of the San Francisco Javier, which lists prices for 11 ivory sculptures sold in Acapulco, ranging from 18 to 45 pesos each – that is considerable sums.34 The American taste for Asian-carved ivory sculpture was apparently considerable. To give a taste of the scale of this trade, consider a 1767 ecclesiastic inventory of a relatively minor parish church in Oaxaca, 14,000 miles away from Manila, which records at least ten ivory sculptures, likely all Philippine in origin, on a single altar.35 This influx of carved ivory objects from Asia intersected with the development of local sculptural practices, despite the fact that unworked elephant tusks were not available at the same scale in the American viceroyalties as they were across the Pacific. Trusted, “Survivors of a Shipwreck.” Porras, “Locating Hispano-Philippine Ivories,” 256. 35 See the July 23, 1767 inventory of Our Lady of Solitude in Antequerra, cited by Estella Marcos, Ivories from the Far Eastern Provinces of Spain, 9. 33 34 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-137 260 �Stephanie Porras Two surviving sculptural objects not fashioned from ivory, but both inscribed with the name Diego de Reinoso, consciously emulate Asian devotional ivory sculpture. In this plaquette in the Victoria and Albert museum, the figure of St Dominic, one of the saints regularly depicted in Asian export ivories, is carved from both walrus ivory and stone; the form of the saint’s dog is evocative of Foo dogs, seen in larger scale Hispano-Philippine ivory.36 Smaller in format, the sculpture exhibits both stylistic and technical similarities to Asian ivories, including small circular drilled holes typically seen on South Asian, and later ivories made in the Philippines. Yet this object is rendered in different materials, by an artist working on the other side of the Pacific, in the Americas. Another sculpture (Figure 10), now at the Denver Art Museum, also bears Reinoso’s name and depicts the figure of St Michael. It is carved in alabaster, a material whose creamy white coloration evokes ivory; and its subject, the figure of the archangel Michael, was one of the most popular subjects for export ivory sculpture from Manila in the seventeenth century. As Julie Wilson Frick notes, the snail-shell Figure 10. shaped clouds surrounding the See for example the Saint Michael in the Cathedral of Badajoz, discussed in Porras, “Locating Hispano-Philippine Ivories,” 271. 36 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-137 261 �Ivory and feathers archangel closely resemble Goan carving, while the “tree of life” motif on the octagonal framework can be found on South Asian palampore textiles.37 It too bears drilled decoration akin to Goan and Philippine-made ivory sculptures. Both the Denver and London sculptures are inscribed with the name Diego de Rienoso, and references to invention (‘Diego Reinoso Inventor en Mxico 1696’ and ‘Diego de Reinoso Inbentor’). Yet we don’t know much about the artist himself. In 1644, a Mercerdarian priest with same name published a vocabulary in Monterrey, northern Mexico; it has been suggested that this Reinoso was the same as the sculptor.38 Alternatively it is possible the artist was a migrant from Asia, one of the many who crossed the Pacific on a Manila galleon ship.39 Regardless of the ethnic origin of the individual named ‘Diego de Reinoso’ – the sculptures bearing his name reference the facture of Asian ivories, generating aesthetic value by invoking the subjects, material, and carving techniques of ivory, but utilizing different materials. In a similar fashion, on the other side of the Pacific, the kilns of Dehua began to produce considerable quantities of blanc Julie Wilson Frick, “Double-sided carving of Saint Michael and the Virgin and Child with Saints Dominic and John the Baptist,” The Denver Art Museum, February 5, 2024, https://www.denverartmuseum.org/en/object/1991.1150a-b. 38 Trusted takes this suggestion, following Pál Keleman, Art of the Americas: Ancient and Hispanic with a comparative chapter on the Philippines (New York: Bonanza, 1969), 250. 39 Ramón María Serrera, “El Camino de Asia: La Ruta de México a Acapulco.” In Rutas de la Nueva España, edited by Chantal Cramaussel, (Zamora: Colegio de Michoacán, 2006), 211–30. 37 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-137 262 �Stephanie Porras de chine porcelain from about 1600 onwards; that is, precisely the moment when the trade in large-scale ivory sculptures expanded across the Indian and South China seas.40 While porcelain had been made in Dehua for centuries, production scaled up in the seventeenth and eighteenth centuries, and these objects became a desirable export good. Augustus the Strong had over a thousand pieces of this kind of porcelain at his palace in Dresden by the early 18th century.41 Like the stone sculptures of Diego de Reinoso, these are white figural sculptures (Figure 11); but these ceramic figures are both in the same palette and larger scale as those ivory figural sculptures then being made in Manila, across the South China Sea. Viewing these various sculptural products alongside one another suggests how the littoral networks of the ivory trade, the oceanic circuits of production and exchange extended inland both in Asia and the Americas. More than just an exotic and precious Figure 11. substrate, ivory – its near universal See the earlier dating for these figural works in John Ayers, “Blanc de Chine: Some Reflections” in Blanc De Chine: porcelain from Dehua, edited by Rose Kerr and John Ayers. (Richmond: Curzon, 2002), 19–34. 41 Eva Ströber, “Dehua Porcelain in the collection of Augustus the Strong in Dresden,” in Blanc De Chine: porcelain from Dehua, edited by Rose Kerr and John Ayers, (Richmond: Curzon, 2002), 51–8. 40 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-137 263 �Ivory and feathers desirability – prompted artists working across several oceans to create new types of artistic goods, to combine stylistic and technical elements borrowed from artists working in different media, across land and sea. The globe as a market The relationships between these disparate artworks – European prints, Philippine ivories carved by Chinese immigrants, featherbacked triptychs made in Mexico and Chinese porcelain figures – suggest the ways in which artists and consumers across the globe responded to both the iconographic and material qualities of increasingly mobile early modern artworks. In the case of the St Jeromes, ivories carved in the Philippines could take the place of the European print as both an iconographic and material model for woodcarvers and amantecas in New Spain, decentering and destabilizing historical narratives about copying and invention in extra-European spaces. As Aaron Hyman has eloquently shown printed models imported to the Americas could also be read as distinctly local images – as when Rubens’ compositions by virtue of their many iterations in Cusco, came to function as a cuzqueñan referent when taken up as a model across the viceroyalty of Peru.42 Artworks’ mobility then troubles the distinction between the global and the local, art historical assumptions about context and referent. The mobility of European prints certainly epitomizes On the ways in which Rubens’s iconography is remade in Cusco as both a local and regional modle, see Hyman, Rubens in Repeat, 37–118. 42 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-137 264 �Stephanie Porras this shift, but these ivory and feather triptychs further complicate matters – helping us to see the processes of globalization not as solely Eurocentric (the movement of prints to the so-called ‘global periphery’ of Manila), but as evidence of a truly global early modern art market. From this view we see how Manila’s ivory carvers influenced New Spain’s featherwork export industry and also Chinese porcelain production – Manila is a global center not just for the reception of European artworks or the distribution of Chinese silk, but a generative locus of a newly global art market.43 When amantecas in New Spain substituted feathers for ivory, they not only swapped one precious material for another; by turning to ivory as a model, these woodcarvers and featherworkers responded to the import of a rival luxury good, one that had already mobilized European prints and the Indian Ocean’s ivory trade. These feather-backed triptychs were bought both by elites in New Spain, and were likely exported overseas as precious commodities. I know of no surviving feather backed St Jerome triptychs in Spain or in Europe, but related featherbacked micro-carvings in European collections prove that there was demand for such artworks. The relation here between St Jeromes made in ivory and in wood and feathers, each made This reading contrasts with the dominant interpretation of these objects as ‘cultural hybrids’, evidence of syncretic religious beliefs, see for example Raquel Sigüenza Martín, “Pluma y marfil: materiales para el sincretismo religioso,” in España y la Evangelización de América y Filipinas (siglos XV-XVII), edited by F. Javier Campos y Fernández de Sevilla, (San Lorenzo del Escorial: Universidad María Cristina de San Lorenzo de El Escorial, 2021), 231–248. 43 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-137 265 �Ivory and feathers an ocean away from one another, allows us to see how the very different materials of paper, ivory and feathers could become somewhat fungible (that is, exchangeable) within a global marketplace. Prints were desired imports as aides to conversion and the imposition of colonial order, and as such were in high demand from missionaries. Writing to Giovanni Alvarez from China in 1605, the Jesuit missionary Matteo Ricci claimed that engravings were “of even greater use than the Bible in the sense that while we are in the middle of talking we can also place right in front of their eyes things which, with words alone, we would not be able to make clear.”44 The demand for printed images was not solely from ecclesiastics, but also from local buyers. Around 1600, Diego Ocaña, a Castilian Hieronymite friar who traveled to the viceroyalty of Peru, lamented that his Spanish monastic order did not respond to his repeated requests for more estampas, claiming that he could have sold twenty or thirty thousand prints at the fiesta held in honor of the Virgin in Potosí.45 From these sources, “…più utile è anco quell libro che questo della Bibbia per adesso, poichè con quello dichiariamo, anzi poniamo Avanti agli occhi quello che alle volte con parole non possiamo dichiarare.” Ricci, Lettere, no. 43, 406. 45 “Y en esta ocasión no puedo dejar de quejarme del descuido, de la casa de Guadalupe, que tuvieron en enviarme algunas cosas que yo envié a pedir, en particular las estampas; que si a esta sazón tuviera yo en Potosí, sobre la mesa donde estaba, veinte mil o treinta mil estampas, todas las gastara, porque cada uno la llevara para tenella en su aposento. Y por cada una, lo menos que podían dar era un peso de plata, que son ocho reales. Ya lo envié a pedir muchas veces y no me lo enviaron.” See Diego de Ocaña, Memoria viva de una tierra de 44 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-137 266 �Stephanie Porras we get a sense of the utility of prints, but also something of their value as desirable material goods. Prints were not just devotional aides for the Christian mission, but also served as commercial merchandise. So when in 1596, Dutch ships set sail looking for the fabled Northeastern passage to Cathay, they carried bundles of prints – not only of religious subjects but also costume prints, images of Roman emperors and standard bearers.46 In 1602, Dutch traders in Patani recorded an inventory of some five to six thousand prints of an even wider variety.47 In both the Arctic and South China Seas, these print caches document the material value of printed images as a currency of global trade. Engraved images were a European export good, used to broker favor with foreign courts – Ricci and his fellow Jesuits presented engraved religious imagery but also copies of Abraham Ortelius’s Theatrum Orbis Terrarum to Mughal and imperial Chinese courts. Engraved images were not produced outside of Europe in any considerable quantity before 1600; while letterpresses were sent to New Spain in 1539, Japan in 1590, and olvido: relación del viaje al Nuevo Mundo de 1599 a 1607, edited by Beatriz Carolina Peña, (Barcelona: Paso de Barca, 2013), 486 (fol. 158v). 46 See J. Braat, J. P. Filedt Kok, J. H. Hofenk de Graaff, and P. Poldervaart, “Restauratie, Conservatie En Onderzoek van de Op Nova Zembla Gevonden Zestiende-Eeuwse Prenten.” Bulletin van Het Rijksmuseum 28, no. 2 (1980): 43–79; and J.H.G Gawronski, J. Braat and J.B. Kist, Behouden uit het Behouden Huys. Catalogus van de voorwerpen van de Barentsexpeditie (1596) (De Bataafsche Leeuw: Amsterdam, 1998). 47 J.W. IJzerman, Hollandsche prenten als handelsartikel te Patani in 1602, (Hague: Nijhoff, 1926). Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 267 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-137 �Ivory and feathers Manila in 1593 – the roller presses required for printing engravings did not arrive until considerably later. In other words, engraved images could be seen in much of the world as a somewhat exotic and precious good – technology that was difficult to replicate. This essay has attempted to complex series of relationships between prints, ivory and feather-backed triptychs made in Manila and Mexico, Chinese porcelain and Mexican alabaster in order to demonstrate that this is not just the story of a singular iconography’s popularity, or what I have called elsewhere, the viral capacity of earl modern print.48 I have suggested here some of the ways in which this set of art objects – related via iconography and/or material qualities – demonstrated the efficacy of globalization’s infrastructure. These artworks evidence the ways in which oceans and continents could be traversed by people and goods – but also the way in which the mobility of art works shifted how artists viewed the world. The ivory carver took printed objects made by an unknown maker wielding an unfamiliar technical process (engraving) and fashioned a new type of object to be sent back along these same networks. The featherworker in New Spain repeated this same process, responding to a new Asian export good – carved ivories – and fashioning a rival product in this global marketplace. Artists in Antwerp, Manila and New Spain then, made objects for imagined audiences, consumers one My own study of St Michael the Archangel can be understood as the tracing of such a singular viral image. See Porras, The First Viral Images. 48 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-137 268 �Stephanie Porras would never meet, but whose presence was felt via the demands of ship captains, merchants, and missionary orders’ procurators. This was not a one-way process but one subject to recursive feedback – send more prints of the Virgin, more St Jeromes in ivory. The anecdotes with which I began this essay could be read as betraying some of the latent anxieties accompanying these processes – Salazar suggests imported Spanish goods would be displaced, much like the poor unsuccessful Mexican bookbinder in Manila, whose work was rapidly usurped by his Chinese assistant. Globalization, from an imperial perspective, was about the reassignment of labor, the extraction and reallocation of local resources in a global economic system controlled by the Spanish crown. But these Spanish anecdotes and the artworks discussed here, reveal how the local labor of copying, the material ingenuity with which artists responded to the mobility of prints and other objects, allowed the viral image to exploit and also, to occasionally escape such colonial control. References Archivo General de Indias, Filipinas, 74, n. 38, Carta de Salazar sobre relación con China y sangleyes to Philip II, dated 24 June 1590, fols. 185r-186v. Amador Marrero, Pablo F. “De Flandes y lo flamenco en la escultura temprana de la Nueva España,” in Homenaje a la profesora Constanza Negrín Delgado, ed. Carlos Rodríguez Morales (San Cristóbal de La Laguna, Spain: Instituto de Estudios Canarios, 2014), 33–35. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-137 269 �Ivory and feathers Ayers, John. “Blanc de Chine: Some Reflections” in Blanc De Chine: porcelain from Dehua, edited by Rose Kerr and John Ayers (Richmond: Curzon, 2002), 19-34. Bailey, Gauvin. 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Private collection, Published as figure 88 in Beatriz Sánchez Navarro de Pintado, Marfiles christianos del Oriente en Mexico (Mexico City: Fomento Cultural Banamex, 1986). Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-137 276 �Stephanie Porras Figure 3. Unknown Manila artist, St Jerome triptych, ivory with polychromy. Madrid, Museo de América. Figure 4. Unknown Manila artist, St Jerome plaquette (fragment of triptych?), ivory. Santiago (Chile), Museo de Artes Decorativas. Figure 5. Cornelis Cort after Frans Floris, St Jerome, engraving, ca. 1560. Antwerp, Museum Plantin-Moretus. Figure 6. Spanish or Flemish, St Jerome praying, gilt copper alloy plaquette, 16th century. New York, Metropolitan Museum of Art. Figure 7. Unknown artist in New Spain, St Jerome in Penance and the Four Evangelists, boxwood with hummingbird feathers and polychromy. Baltimore, Walters Art Museum. Figure 8. Unknown artist in New Spain, St Jerome in Penance and the Four Evangelists, boxwood. Smithsonian American Art Museum, Gift of John Gellatly. Figure 9. Unknown artist in New Spain (?), St Jerome triptych, ivory and wood with gilding. Lisbon, Museu do Oriente. Figure 10. Diego de Reinoso?, Saint Michael , alabaster, circa 1696, Denver Art Museum Figure 11. Dehua, Bodhisattva Guanyin, porcelain with ivory glaze, 17th century. New York, Metropolitan Museum of Art. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-137 277 �El rol del cacao y el chocolate en el intercambio transpacífico. Parte II. El cacao como bien comercial transpacífico y mercancía global The Role of Cacao and Chocolate in Transpacific Exchange Part II. Cacao as Transpacific Trade Good and Global Commodity Angela Schottenhammer KU Leuven Leuven, Bélgica https://orcid.org/0000-0002-0952-7621 Recibido: 27 de marzo de 2024 Aceptado: 29 de abril de 2024 Resumen: En el transcurso de la segunda mitad del siglo XVI, el chocolate y el cacao se hicieron cada vez más populares entre muchos europeos. En la década de 1630, si no antes, no sólo los españoles sino también los holandeses, los franceses e incluso los ingleses consumían una buena cantidad de cacao. Sin embargo, y a pesar de tratarse de un producto verdaderamente global, su historia apenas ha sido estudiada. Este artículo busca sacar a la luz dichas informaciones. En la primera parte de esta investigación, se aborda cómo el cacao y el chocolate llegaron por primera vez a Filipinas, China y Japón, y en los impactos que el nuevo producto tuvo en las sociedades locales. En una segunda parte, se investiga con más detalle los diversos usos del cacao y el chocolate y su surgimiento como producto global, con especial atención al viaje hacia el oeste, desde América hasta Asia. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-137 278 �Angela Schottenhammer Palabras clave: cacao, chocolate, intercambio transpacífico, Filipinas, Asia, América, China, Japón Abstract: In the course of the second half of the 16th century, chocolate and cocoa became increasingly popular among many Europeans. By the 1630s, if not earlier, not only the Spanish but also the Dutch, the French and even the English were consuming a good deal of cocoa. However, despite being a truly global product, its history has hardly been studied. This article seeks to bring this information to light. The first part of this research deals with how cocoa and chocolate first arrived in the Philippines, China and Japan, and the impacts that the new product had on local societies. In the second part, it is investigated in more detail the various uses of cocoa and chocolate and their emergence as a global product, with a special focus on the journey westward from the Americas to Asia. Keywords: cacao, chocolate, transpacific exchange, Philippines, Asia, America, China, Japan Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-140 279 �The Role of Cacao and Chocolate Introduction In the course of the second half of the sixteenth century, chocolate and cacao became increasingly popular among many Europeans. By the 1630s if not earlier, not only the Spanish but also the Dutch, the French, and even the English were consuming a fair amount of cacao.1 Cacao drinking was introduced into Britain in 1657, and by the early eighteenth century ‘chocolaterías’ existed throughout London, competing with the traditional coffee houses. The drinking of cacao received the support of Quakers, who considered chocolate to be a welcome substitute for ginger.2 Chocolate was frequently sent as a present from New Spain, both to Spaniards living in Asia and to residents in Spain: In 1621, the Count of Santiago sent some small boxes of chocolate to his wife; in 1625, the Countess of Santiago of New Spain sent, among other things, boxes of chocolate and cacao to the Marchioness of Belvedere in Madrid.3 * This research was supported by and contributes to the partnership grant funded by the Social Sciences and Humanities Research Council of Canada (SSHRC) and to the ERC AdG project TRANSPACIFIC that has received funding from the European Research Council (ERC) under the European Union’s Horizon 2020 Research and Innovation Programme (Grant Agreement No. 833143). See also Nadia Fernández-de-Pinedo, “Global Commodities in Early Modern Spain”, in Manuel Perez Garcia · Lucio De Sousa (eds.), Global History and New Polycentric Approaches Europe, Asia and the Americas in a World Network System [Palgrave Studies in Comparative Global History] (Cham: Palgrave Macmillan, 2018), 293-318. 2 Julia García Paris, Intercambio y Difusión de Plantas de Consumo entre el Nuevo y el Viejo Mundo (Madrid: Servicio de Extensión Agraria, Ministerio de Agricultura, Pesca, y Alimentación), 58-59. 3 José L. Gasch-Tomás, The Atlantic World and the Manila Galleons. Cir1 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-140 280 �Angela Schottenhammer In the first part of my research, I have focused on how cacao and chocolate first came to the Philippines, China, and Japan, and on the impacts the new product had on local societies4. We have seen that China and Japan, where the consumption of chocolate was not as readily adopted as a drink or medicine as in the Philippines, still found themselves dragged into its commercial orbit by producing the cups, containers, and jars, in which chocolate was drunk, stored, and/or prepared. In this second part, I will investigate in more detail the various uses of cacao and chocolate and its emergence as a global commodity, focussing on the ‘American-Asian Pacific world’. In this function, the importance of chocolate goes beyond that of being a luxury drink, a stimulant, or a medicine. Despite initial opposition from the Catholic Church, whose representatives considered chocolate an enjoyable luxury, chocolate soon became an almost world-wide popular drink, gradually being consumed by ordinary people as well. Cacao developed as a cash crop in the Philippines, and it helped other flavours, especially cinnamon and vanilla, to boom as a result of changing drinking habits. Interestingly, cacao beans even assumed the functions of a currency for a brief period in the culation, Market, and Consumption of Asian Goods in the Spanish Empire, 1565–1650 [The Atlantic World. Europe, Africa, and the Americas, 1500– 1830, 37] (Leiden: E. J. Brill, 2019), 30 (with reference to AGI, Contratación, 1866, 651-654), 41-42 (with reference to AGI, Contratación, 1880, 221-231). 4 Angela Schottenhammer, “The Role of Cacao in Transpacific Exchange. Part I, Cacao comes to Asia”, TRANSPACIFIC Research Notes 2 (2023). Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-140 281 �The Role of Cacao and Chocolate Philippines.5 And against the backdrop of a chronological development, we can observe that Chinese actors, for example, continued to be ‘held under the spell’ of cacao and chocolate, even though they were not the big consumers of chocolate. Of course, the development of cacao as a cash crop does not mean that the nutritious and medical qualities of chocolate were no longer valued. It is interesting to note that the provisions required in 1842 for ‘Her Majesty’s Royal Naval Forces [of Great Britain] in China (amounting to 4,200 men)’ mention, among other food items such as bread, flour, raisins, tea, sugar, vinegar, and lemon juice (3,800 pounds), also 9,919 pounds of chocolate totalling 47,517 pounds for 4,200 men for 181 days.6 This is a clear indication of the nutritious and medical qualities of chocolate that were obviously highly valued at that time. Another document in the National Archives in Kew, UK, contains an announcement in The China Mail, vol. 12:617 from 11 December 1856, on the sale of flour barrels, galleons of lime juice, preserved meats, As to discuss the use of cacao beans as money in the Philippines would mean going beyond the focus of this chapter, namely on cacao and chocolate as food, medicine, and cash crop, I am writing a separate article discussing the use of cacao beans as a currency in Manila in the cadre of contemporary monetary history: its working title is “A Forgotten Aspect of Transpacific History: Currencies in Seventeenth-Eighteenth Century Manila”, in preparation. 6 “Correspondence Relevant to Military Operations in China” (p. 26), in Despatches, Offices and Individuals: 1842. Manuscript Number: CO 129/1 in The National Archives (Kew, United Kingdom), Archive: Hong Kong, Britain and China, 1841–1951, Collection “War and Colonial Department and Colonial Office: Hong Kong, Original Correspondence”, electronic resource. 5 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-140 282 �Angela Schottenhammer soups, coffee – and “Superior Manila Chocolate”.7 Chocolate obviously played an important role in the diet of contemporary sailors and soldiers. This may demonstrate cacao’s path from a Meso-American beverage to a global commodity, as a medicine, a nutritious food, a cash crop, and even as money. The development of cacao as a global commodity is closely related to changing chocolate tastes and preparation methods, and the Spanish soon realised the economic potential of the plant and its fruit. In the Philippines, Spain’s colony in Asia, the introduction of cacao and a chocolate culture had particularly far-reaching consequences. It reached the island archipelago as cargo and as a provision of many galleons crossing the Pacific Ocean and was transplanted locally in the early 1670s, as we have seen in Part I of my investigation. This was around the time that cacao beans also served as a local currency in Manila. By the eighteenth century, cacao came to be considered increasingly important as a commercial crop whose cultivation should be encouraged in order to sell it abroad and to pay, for example, for the Chinese imports in demand by the local community. With the Manila galleon trade, the city of Manila developed as a commercial hub in Southeast Asia. The maintenance of the local Spanish community long remained a subsidised undertaking The National Archives (Kew), November 3-December 6, 1856, Correspondence Archive Imperial China and the West part I, 1815–1881, Collection: FO 17 Foreign Office: Political and Other Departments: General Correspondence, China, document no. FO 17/252. 7 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-140 283 �The Role of Cacao and Chocolate for the Spanish Crown. Local Spanish governors and authorities in Manila consequently early thought about means and ways to sustain the Spanish community. Most of the silver shipped from Acapulco to Manila was finally used to pay for Chinese goods in return. The gradual destruction of local, social and economic structures by the Spanish, including forced labour and the imposition of tribute payments, accelerated this process. As a consequence, agricultural output fell continuously, peasants left their land, and gradually even food had to be imported, mostly from the Chinese. At the same time, we need to take into consideration contemporary politico-economic changes in the European-China trade and its impacts on both the production of required commodities like silk in China and on the Spanish China-Philippine and transpacific trades, which occurred in the early to mid-eighteenth century.8 In this context, this chapter can be seen as another small step showing that the economic history of Manila as a hub of transpacific trade “requires a fuller picture”9 focusing on the Spanish transpacific, the Chinese and non-Chinese intra-Asian, and the European global trades. Manila was not only For an article analysing the specific developments and changes in the China-Philippine trade, due to European competition and political-economic decisions in China, see Antoni Picazo Muntaner, “El comercio de Filipinas en el tránsito al siglo XVIII: la política comercial china”, Vegueta. Anuario de la Facultad de Geografía e Historia 20 (2020), 253-272. 9 Guillermo Ruiz-Stovel, Chinese Shipping and Merchant Networks at the Edge of the Spanish Pacific: The Minnan-Manila Trade, 1680–1840, PhD dissertation (University of California, Los Angeles, 2019), 456. 8 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-140 284 �Angela Schottenhammer an entrepôt in the transpacific trade, but it was also part of intraAsian, and global European commercial networks. Against this background, we also have to understand the various eighteenthcentury projects to make the Philippines more independent from Spanish subsidies and Chinese imports and to promote, among other plants, the cultivation of cacao. The Role and Uses of Cacao in Pre-Columbian America: A Brief Survey The cacao plant (Theobroma cacao L.) or “food of the gods”, a name given to it by Carl von Linné (latinised Carolus Linnaeus, 1707– 1778), the famous Swedish botanist and naturalist who laid the foundations for biological binomial nomenclature, defining natural genera and species of organisms to create a uniform system, is an indigenous American plant. Cacao beans were highly valued in preColumbian times, not only for the production of chocolate but also as means of circulation, or as money in other words. This alone bears witness to the high value given to the plant by the indigenous Indian population. Five major districts of pre-Columbian cacao cultivation have been recognized, the three most important of which, Soconusco (at the Pacific coast in south Chiapas), Suchitepéquez, and Izalco, were situated along the Pacific coast, corresponding to parts of modern Chiapas (in Mexico), Guatemala and El Salvador.10 Pesach Lubinsky, Historical and Evolutionary Origins of Cultivated Vanilla, PhD dissertation, University of California Riverside, 2007, 19. 10 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-140 285 �The Role of Cacao and Chocolate In pre-Columbian America, drinking chocolate was definitely a custom of the social elites. The daily consumption of cacao at the court of Nezahualcóyotl (r. 1429–1472) in Texcoco has been estimated at four xiquipiles, the equivalent of 32,000 cacao beans;11 one of the store-houses of Moctezuma (r. 1502/03– 1520) at the time of the conquest contained 4,000 loads of cacao beans packed in bales so large that they could hardly be lifted by six men.12 The Aztec herbal of 1552, Códice Badiano (also known as Códice Martín de la Cruz; Códice de la Cruz-Badiano) describes the tree, its fruit, and its various uses, especially for medicinal purposes. In addition, cacao was obviously also used as a dye: “Tlapal-cacauatl, cacao dye. Theobroma cacao.”13 The Códice Badiano constitutes one of the earliest known documents to mention cacao and vanilla (Vanilla planifolia; tlilxochitl), the latter being used as an aromatic flavour to add to the chocolate drink. The Códice Badiano also includes an image of “Cacauaxochitl”, the cacao flower, Theobroma cacao L. (Fig. 1).14 Henry Bruman, “The Culture History of Mexican Vanilla”, The Hispanic American Historical Review 28:3 (1948), 360-376, 362, with reference to Fernando de Alva Ixtlilxochitl, Historia chichimeca (Mexico City: 1892), 168. 12 Ibid., with reference to Juan de Torquemada, Monarquia Indiana (Madrid: 1723), 3 vols., vol. I, 47. 13 See William Gates, An Aztec Herbal. The Classic Codex of 1552 (first published in Baltimore: The Maya Society, 1939; Dover edition, Bruce Byland: 2000), 317, with reference to *p. 68, 8-1. 14 William Gates, An Aztec Herbal, 74: Theobroma cacao L., Myrodia funebris Benth. 11 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-140 286 �Angela Schottenhammer The root of the word ‘chocolate’ stems from the Nahuatl cacaoatl, meaning ‘cacao water’, and xoco meaning ‘sour water’,15 an indirect attestation to the fact that cacao and chocolate as a drink were originally not sweet. Cacao beans also circulated as money and played a major role as an equivalent of value in contemporary society. The price of cacao beans apparently remained high after the Spanish conquest, but native trade and the wealth of the natives declined. As a consequence, the use of chocolate as a beverage became even more restricted.16 Although the growing of cacao was encouraged, this was mainly because the beans continued to be used as a local currency. Around the mid- to late-sixteenth century the prices of cacao beans in Spanish America gradually fell,17 and the once crucial role of cacao beans as currency consequently declined as well.18 William Gates, An Aztec Herbal, 276. Henry Bruman, “The Culture History of Mexican Vanilla”, 364. 17 This, according to Henry Bruman, can be deduced primarily from the following developments: first, a salary cut by order of the viceroy dated January 11, 1576 stated that henceforth the common labourers of Acatlin, near Atotonilco, were to be paid thirty cacao beans per day, instead of twenty; second, a shift from payment in cacao to payment in silver – an order by the viceroy dated August 1, 1580, states that the Indians tending the cacao orchards of Colima should in the future be paid in silver and not in cacao. See Henry Bruman, “The Culture History of Mexican Vanilla”, 365, footnote 21, with reference to AGNM, Ramo General de Parte, I, 108; and AGNM, Ramo General de Parte, II, 216 v. 18 As the Franciscan friar Bernardino de Sahagún (1505?–1590) records, the cacao beans were originally so valuable that people began to produce counterfeit seeds to pass as money. The counterfeiters used items, such as 15 16 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-140 287 �The Role of Cacao and Chocolate To prepare their chocolate drink, the Mayas “fermented and dried the cacao beans and then roasted them over fire. After removing the shells, the beans were ground and crushed into a chocolate paste.”19 Then, water20, chili and sometimes honey were added. The Aztecs later added wine and cornmeal to the drink. In pre-Columbian times, therefore, several spices were added to chocolate as a drink. The cacao tree is described in various contemporary sources of European missionaries, for example, by Bernardino de Sahagún (1499–1590), a Franciscan friar and missionary active in New Spain: “As far as the tree is concerned from which cacao is made, it is called cacaoaquavitl, it has broad leaves, is cupped and of medium size. The fruits it makes resemble maize cobs, or a bit bigger: inside they contain the cacao beans; the outside is purple and the inner part red or reddish. When it is fresh, if you drink a lot, it makes one drunk, and if you drink it moderately, it cools and refreshes.” “amaranth seed dough, wax, (and) avocado pits” to falsify cacao beans. See Historia general de las cosas de Nueva España, que en doce libros y dos volúmenes escribió, el R. P. Fr. Bernardino de Sahagún, con notas y suplementos por Carlos Maria de Bustamente (México: Imprenta del Ciudadano Alejandro Valdés, 1830), Capitulo XVIII, “De los que venden cacao, maíz y frisóles Cacahuateros”, tomo III, 44, digital versión http://cdigital.dgb.uanl. mx/la/1080012524_C/1080012525_T3/1080012525_MA.PDF. 19 “Cacao: Food of the Gods and their People”, in https://chocolateclass. wordpress.com/2016/02/19/cacao-food-of-the-gods-and-their-people/ (accessed March 17, 2021). 20 As liquid as we drink chocolate today, 1 pound of chocolate requires 3,170 gallons of water. Courtesy of Gene Anderson, “Water: Sacred Trust or Resource to Waste”, in ‘Developing Mexican Food: Globalization Early On’, Krazy Kioto, The Gene Anderson Webpage, October 10, 2016, http://www.krazykioti.com/2016/10/. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-140 288 �Angela Schottenhammer A el árbol donde se hace el cacao llaman cacaoaquavitl, tiene las ojas anchas, es acopado y mediano: el fruto que hace es como mazorcas de maíz, ó poco mayores: tienen de dentro los granos de cacao, por fuera es morado, y por la parte interior encarnado ó vermejo: cuando es nuevo, si se bebe mucho emborraça, y si se bebe templadamente refrigera y refresca.21 Gonzales Fernández de Oviedo y Valdés (1478–1557)22 provides us with a detailed description of the tree, called cacao or cacaguat, its properties, how the cacao beans are collected and how the cacao mass was prepared by the natives. He tells us that “the Indians roast almonds, like hazelnuts, very toasted, and then they grind them, and because these people are friends to drinking human blood, in order to make this beverage resembling blood, they put a little bit of bixa into it, so that it finally becomes coloured: if the cacao is ground without bixa, it is of a brownish colour.” Fernández de Oviedo continues by explaining that it takes five to six days to complete the process of obtaining a fine, wellground mass and adding a little water. Part of the mass is very red because of the bixa they add; they paint their faces (cheeks, moustache and nose) so that they look very muddy, before carrying it to the market.23 This ‘bixa’, that is Bixa orellana L., or Bernardino de Sahaghún, Historia general de las cosas de Nueva España (Mexico City: 1938), 5 vols., vol. III, 237. 22 Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés (1478–1557), Historia General y Natural de las Indias, islas y tierre-firme del mar océano (1851), Tomo l, libro VIII. Cap. XXX, 318-319; electronic version provided by the Bayerische Staatsbibliothek https://opacplus.bsb-muenchen.de/title/BV020799958. 23 Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés, Historia general y natural de las 21 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-140 289 �The Role of Cacao and Chocolate annatto, is a small tree, the achiote tree, whose orange-red seeds serves as a symbolic red colouring of the chocolate. The tree is native to tropical regions from Mexico to Brazil.24 It is used by the indigenous people for a variety of purposes, including as body paint, insect repellent, a food colorant, inks, dyes, sunscreen, soap additives and a fabric colorant, and reportedly was also for medicinal purposes, to treat fevers or dysentery.25 The Spanish missionary S. J. José de Acosta (1540–1600) reports in detail about the cacao tree and the use of cacao, with spices and much chili, among the indigenous American Indians. Meanwhile, he continues, the Spanish would also “die for this black chocolate” (se muere por el negro chocolate). He also mentions that cacao beans are used as a currency and as alms for the poor and draws attention to its medical uses to treat chest complaints, catarrh, and stomach-ache (dicen que es pectoral, y para el estómago y contra el catarro).26 Acosta was the first Indias, 318. 24 Annatto has been introduced over time to a large number of tropical areas around the world, including Southeast Asia, South Asia, and the Philippines. 25 Entry “Bixa orellana”, Missouri Botanical Garden, https://www.missouribotanicalgarden.org/PlantFinder/PlantFinderDetails.aspx?kempercode=e852 (accessed March 24, 2021). 26 José de Acosta, (1540–1600), Historia Natural y Moral de las Indias, en que se tratan las cosas notables del cielo, y elementos, metales, plantas y animales dellas y los ritos, y ceremonias, leyes y gobierno, y guerras de los indios. Compuesta por el Padre Ioseph de Acosta Religioso de la Compañía de Iesus. Dirigida a la Serenissima Infanta Doña Isabella Clara Eugenia de Austria (Impreso en Sevilla en casa Juan de Leon, 1590), Cap. 22, “Del Cacao, y de la Coca”, 251. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-140 290 �Angela Schottenhammer person to use the word ‘chocolate’, based on the Aztec word ‘choco(l)atl’.27 In Peruvian folk medicine, where coca also played a central role, cacao and chocolate were introduced only in Spanish times, in contrast to the Aztec food and healing tradition.28 The Gradual Path of Cacao to Become a Global Commodity The popularity of hot chocolate in the New World increased quickly in the 1580s, obviously beginning in the south and gradually spreading north. “In the early seventeenth century it became so extraordinarily popular in Chiapas and Guatemala that its use became almost a vice”, Henry Bruman notes.29 Apparently, ‘Guatemalan women’ had invented the best and healthiest ways of preparing chocolate.30 It was a path to success with some obstacles. Interestingly, during the anti-Christian atmosphere in China in the 1730s and 1740s, cacao and chocolate were also officially condemned. It was argued that chocolate serves to bewitch, to miscarry pregnant women, to sterilize women, to Sabine Anagnostou, Jesuiten in Spanisch-Amerika als Übermittler von heilkundlichem Wissen (Stuttgart: Wissenschaftliche Verlagsgesellschaft, 2000), 135. 28 Sabine Anagnostou, Jesuiten in Spanisch-Amerika, 134. 29 Henry Bruman, “The Culture History of Mexican Vanilla”, 366. 30 José Pardo-Tomás, “Natural knowledge and medical remedies in the book of secrets: uses and appropriations in Juan de Cárdenas’ Problemas y secretos maravillosos de las Indias (Mexico, 1591)”, in Sabine Anagnostou, Florike Egmond, and Christoph Friedrich (eds.), A Passion for Plants: Materia Medica and Botany in Scientific Networks from the 16th to 18th Centuries (Stuttgart: Wissenschaftliche Verlagsgesellschaft, 2011), 93-108, 105. 27 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-140 291 �The Role of Cacao and Chocolate promote lascivia31, that the foreign missionaries used it to enchant and deceive people, but especially to prevent women from conceiving– a major concern in the contemporary world.32 And it was not uncommon for chocolate to be confiscated at customs.33 Nevertheless, Chinese merchants, as we will see, actively contributed to the success story of cacao and chocolate. Chocolate – A vice for Christians? The growing popularity of chocolate is also demonstrated by a widespread dispute as to whether the use of hot chocolate was permissible during Lent, as discussed, for example, by the Mexican physician Juan de Cárdenas (1563–1609).34 The Jesuits favoured liquid chocolate because it could serve as a substitute for solid food during Lent,35 an opinion that caused quite some controversies in the religious order. Francisco de Otazo José Maria González O. P., Misiones Dominicanas en China (1700–1750), 2 vols. [Biblioteca «Missionalia Hispanica» Publicada por el Instituto Santo Toribo de Mogrovejo], vol. IX (Madrid :1958), vol. 2, 432. 32 José Maria González O. P., Misiones Dominicanas en China, vol. 2, 145. The interest in the fertility of women appears as a global phenomenon of the time that we observe as well in other world regions. 33 José Maria González O. P., Misiones Dominicanas en China, vol. 2, 327, 399. I will discuss this aspect in more detail in a forthcoming article. 34 Juan de Cárdenas, Problemas y secretos maravillosos de las Indias (2nd ed., Mexico City, 1913). 35 “Does one break the law of fasting by drinking chocolate? No; for according to the common opinion of theologians, chocolate (if not compounded with corn flour or similar solid foods) is a liquid, and liquids do not break the fast”. H. de la Costa, S.J., Jesuits in the Philippines (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1961), 356. 31 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-140 292 �Angela Schottenhammer and Valerio de Ledesma (both fl. late 16th century), for example, were alarmed about the growing custom of drinking chocolate and told the Superior General Claudio Acquaviva (1543–1615) that many take poor health and illness “as an excuse for introducing the drinking of chocolate into this province, and it seems that once a person has begun to indulge in it, he can no longer live without it.”36 Chocolate was considered so dangerous as to have the potential to destroy the Society of Jesus, being also a danger to chastity and a violation of the rule of evangelical poverty. Acquaviva had therefore first forbidden chocolate in Jesuit houses except as a medicine. We encounter various stories about ordinary individuals as well as priests being condemned for consuming chocolate. Inquisition documents attest to the fact that these rules were also strictly observed and enforced in the Philippine Archipelago. Nicolas de Campos, senior clerk of the Province of Pangasinan, aged twenty-six, reported and complained about an event in the village of Lingayen, Pangasinan, in order to relieve his conscience: Don Lorenzo Bravo de Cuellár, mayor of this province, had offered some chocolate to another individual on the festival day of San Francisco de Asis (5 October 1637) and consequently violated the Law, as people were expected to fast on this Christian holiday.37 And chocolate was simply considered too nutritious as a food, which would consequently violate the rule to fast. H. de la Costa, S.J., Jesuits in the Philippines, 248-249. Archivo General de la Nación (AGNM, Mexico City), Inquisición, Tomo 384, 353r-354r. 36 37 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-140 293 �The Role of Cacao and Chocolate In another case, in the afternoon of 11 March 1651, a woman called, María de Jesús, aged sixty-nine, appeared before Fray Francisco de Paula of the Inquisition Office of Manila without being judicially summoned, reportedly to relieve her conscience. She reported that approximately nine months previously, on a Christian holiday, obviously during Easter, Don Feelipe de Baeza, a priest, observed Doña Jusepa de la Roca until late at night, and she, María, had heard Don Felipe de Baeza ask Doña María de Montenegro, her cousin, to provide him with some chocolate. Doña María de Montenegro told him that she would give him some chocolate, were he not having to hold the Holy Mass (y le dixo, que sino que habia decir la Missa, le darían chocolate).38 He thereupon responded that he did not have to hold the Mass, and using this argument asked again to be given some chocolate. Then, the following day, another priest, Don Pedro Navarro, resident of Manila, came to the house of this witness and said that Don Feelipe de Baeza had held the Mass in the Capilla Real, and that he had heard that Doña María de Montenegro had stated that this could not have been Don Feelipe de Baeza because he had drunk chocolate after midnight that day. Then another witness, a servant of his, was asked to confirm this, but this male servant said that Don Feelipe de Baeza had in fact offered the Mass that day. Thereupon, because Doña María de Montenegro AGNM, Inquisición, Tomo 442, 379r. I want to thank David Max Findley from the Max Planck Institute for the Science of Human History for bringing these sources from the Inquisition to my attention. 38 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-140 294 �Angela Schottenhammer had not personally seen the priest drinking chocolate, she called a slave-servant called Pascuala, and asked her if she had seen the priest drinking chocolate, which the servant confirmed. Don Pedro Navarro thereupon approached Don Feelipe de Baeza and asked if he had drunk chocolate that day after midnight, but the latter said he could not recall having done this.39 Just the details recorded above are enough to show as how serious the drinking of chocolate was taken, especially when fasting, holding the Holy Mass, or on Christian holidays. Nonetheless the custom of drinking chocolate finally spread among Christians as well, although restrictions remained, as various documents from the Inquisition demonstrate. Other interesting cases include the use of chocolate in the field of sorcery and esoterism (December 1626). A women called Catalina Delgadin, married to a certain Juan Rodriguez Moreno, aged twenty-seven, appeared before Fray Francisco de Herrero (de la Orden de Santo Domingo), and reported the following in order to relieve her conscience: roughly two years ago she had been talking with one of her close friends (una comadre suya) named María de la Parra, who told her that she was looking for a remedy so that a man would love her well. She was told take some groundup worms that light up when flying (‘lamplighters’?) so that they The whole story is in detail recorded over various pages, providing the entire discussion in the Inquisition. AGNM, Inquisición Tomo 442, 379r et seq. GD61 Inquisición, vol. 369, exp. 17, fol. 25, Zacatecas (“por tomar chocolate antes de comulgar”), that is for taking chocolate before receiving the communion. 39 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-140 295 �The Role of Cacao and Chocolate shed light during the night and mix it into chocolate. This would make the man die for the woman (son buenos para que el hombre se muera por la mujer).40 In addition, various documents from the legajos or Inquisition records report cases of women mixing their menstrual blood with chocolate and giving it to their husbands or friends to drink.41 Obviously, these ‘recipes’ were intended to provide men with more energy and potence. But even the most conservative fathers were eventually convinced that this originally Mexican drink, which was relatively inexpensive, in no way did any harm to the Christian faith. In 1644, Cardinal Francesco M. Brancaccio (1592–1675) finally put an end to the discussion in favour of chocolate.42 AGNM, Inquisición, Tomo 355, microfiche, no pagination available. She also reported that about eight years ago, when she was in Mexico in the house of her father, she asked a mulatta named Francisca to provide her with some ‘poyomate’ herbs which served to want well” (que la diessa unas hierbas poyomate que servían para querer bien) that she then carried around her neck, other herbs she had to drink. The information that such practices originally stemmed obviously from a Mexican mulatta may attest to the general idea that mulattas played a major role in premodern sorcery and esoterism. 41 Most cases I could find stem from the AGNM and are related to cases in Mexico. GD61 Inquisición, vol. 339, exp. 89, fol. 8 (1621), Guadalajara (“Contra Isabel, esclava, por usar un dedo ahorcado y echar menstruación en el chocolate para darla a beber”); GD61 Inquisición, vol. 339, exp. 89, fol. 59 (1621), Guadalajara (“por dar beber en el chocolate la sangre de su periodo a sus amigos”); GD61 Inquisición, vol. 356, exp. 46, fol. 78 (1626), Tehuacán (“por usar de unos polvos y echar menstruo en el chocolate de su marido”); GD61 Inquisición, vol. 356, exp. 78, fol. 115 (1626), Tepeaca (“por haber dado el menstruo en chocolate a su marido”); GD61 Inquisición, vol. 363, exp. 30, fol. 15 (1629), Zacatecas (“daba a beber menstruo en chocolate”). 42 Martin Gimm, Henkama, Väterchen Heng: ‘Ein Mediator zwischen Kaiser 40 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-140 296 �Angela Schottenhammer Dominicans in the Philippines were still strictly forbidden to drink chocolate in 1686. But chocolate soon became so cheap and generally used that it was considered a necessity and no longer a delicacy.43 By the end of the seventeenth century, “chocolate had become a standard breakfast food on Jesuit tables in Spain and the Indies.”44 This is also attested to by a manuscript preserved in the Archivum romanum Societatis Iesu. In 1690, Alejo López, Jesuit procurator for the Philippines, suggested that the ban against chocolate should either be made less strict or abolished entirely, as everybody, regardless of social status consumed, chocolate and the Jesuits could not simply make a scandal out of it. It had also become very inexpensive. In fact, “cacao was so plentiful in the Ilog mission on the island of Negros that it could be had for nothing. Finally, it was the most convenient breakfast so far discovered, especially for busy Kangxi und den Jesuitenmissionaren in der Epoche des Ritenstreites‘ im 18. Jahrhundert“, Monumenta Serica 64:1 (2016), 101-136, 116, with reference to Jacques Mercier, La tentation du chocolat, German translation, Die Versuchung der Schokolade (Brüssel: Racine, o.J.), 107-109. 43 Emma Helen Blair and James Alexander Robertson (eds.), The Philippine Islands, 1493–1803: explorations by early navigators, descriptions of the islands and their peoples, their history and records of the Catholic missions, as related in contemporaneous books and manuscripts, showing the political, economic, commercial and religious conditions of those islands from their earliest relations with European nations to the beginning of the nineteenth century (Cleveland, Ohio: The A. H. Clark company, 1903-09), vol. 47, 218-219. 44 H. de la Costa, S.J., Jesuits in the Philippines, 249, with reference to Antonio Astraín, Historia de la Compañía de Jesús en la asistencia de España (Madrid: 1912-1925), 7 vols., vol. 5, 319-320. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-140 297 �The Role of Cacao and Chocolate missionaries substantial enough to last one until lunch, and yet not so heavy on the stomach as rice.”45 Changing Preparation Methods of Drinking Chocolate When the Spanish first came into contact with the ‘Indian way’ of drinking chocolate, they were far from convinced. In the first part of the article, we have already seen that drinks containing cacao were originally considered to be “a better fit for pigs than for men.”46 Experimenting with recipes, these were soon altered and simplified. Sugar was added to get rid of the slightly bitter taste. In the late sixteenth century, the beverage gradually gained ever greater popularity, especially when flavoured with vanilla and cinnamon.47 The growing habit of drinking chocolate, among Europeans at least, consequently also fostered the demand for vanilla and cinnamon as well as sugar as for flavoring, while the natives preferred to drink it with chili, maize, or achiote. Like the best quality cacao, vanilla was also cultivated on Guatemala’s H. de la Costa, S.J., Jesuits in the Philippines, 512, with reference to Archivum romanum Societatis Iesu, Section Philippinarum, vol. 12, 136. 46 Girolamo Benzoni (1519–1570), La Historia del Mondo Nuevo (Venice: Appresso Francesco Rampazetto, 1565), 103, quoted by Murdo J. MacLeod, Spanish Central America. A Socioeconomic History, 1520–1720 [Teresa Lozano Long Institute of Latin American Studies] (Austin: University of Texas Press, 2008), 70. “Porcorum ea verius colluvies quam hominum potio”. 47 This new recipe of adding sugar, vanilla, cinnamon or anis to the chocolate drink is traced back to the invention of nuns from the Convent of Guanaca, located in either Guatemala or Colombia. See José García Payón, Julio Monreal, Amaxocoatl: o Libro del chocolate (Toluca, México: Tip. Escuela de Artes, 1936), 42. 45 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-140 298 �Angela Schottenhammer Pacific coast48 and may have reached the Philippines for the first time around the same time as cacao or somewhat later.49 Vanilla from Guatemala is mentioned in P. Fr. Manual Blanco’s (1778– 1845) and P. Fr. Ignacio Mercado’s, Flora de Filipinas (1837)50, implying that “it could well have been facilitated by the 300year Manila Galleon trade between Acapulco and Manila from the mid-sixteenth to mid-nineteenth centuries”.51 As we will see below, vanilla was definitely shipped to Manila as early as 1714. Interestingly, the two vanilla endemics in the Philippines, Vanilla ovalis and Vanilla calopogan, are non-aromatic.52 Apart from added ingredients like cinnamon and sugar, the final taste also depended on the specific beans and on where the cacao trees grew. “Criollo” cacao beans from Guatemala are smooth and mild, while the “Forastero” varieties, Guayaquil Murdo J. MacLeod, Spanish Central America, 252. “Los registros históricos nos cuentan que la vainilla (que no es nativa de Filipinas) fue introducida con anterioridad en esa región mediante el comercio de los galeones de Manila, desde América, y específicamente desde Guatemala.” See Botánica La Famosa Vainilla Tahitiana Procede de Guatemala 22 de septiembre de 2008, https://www.amazings.com/ciencia/noticias/220908e. html (accessed on February 27, 2021). 50 P. Fr. Manual Blanco’s (1778–1845) and P. Fr. Ignacio Mercado’s, Flora de Filipinas. Adicionada con el manuscrito inédito del P. Fr. Ignacio Mercado, las obras del P. Fr. Antonio Llanos, y de un apéndice con todas las nuevas investigaciones botánicas referentes al Archipiélago Filipino. Gran edición, hecha a expensas de la Provincia de Augustinos calzados de Filipinas bajo la dirección científica del P. Fr. Andrés Naves (Manila: Establecimiento Tipográfica, 1877), 4 vols., vol. 3, 42-43. 51 Pesach Lubinsky, Historical and Evolutionary Origins of Cultivated Vanilla, 113. 52 Ibid. 48 49 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-140 299 �The Role of Cacao and Chocolate cacao especially, were often described as bitter, repugnant and even poisonous, as Murdo J. MacLeod explains.53 Indigenous populations in Central America had been accustomed to drinking patlaxtli, a wild cacao, when no other was to be had and therefore did not really have a problem with drinking the bitter tasting Guayaquil cacao. “When cacao from Venezuela began to be exported to Europe in large quantities in the 1630s, Creole and European tastes became more eclectic, but until the end of the century Guayaquil cacao tended to be cheaper and drunk by Indians, while Guatemalan and Soconusco cacao was more appreciated by Spaniards.”54 Venezuela produced some of the highest quality cacao worldwide, with rich and round flavours, from earthy, nutty to fruity. The taste for drinking chocolate with lots of sugar and cinnamon was also propagated by the French, who actually discarded all other flavours except for cinnamon and vanilla.55 The English, on the other hand, did not appreciate the taste and value of cacao for quite some time. Once, obviously in the late sixteenth century and recorded by the Dominican friar and traveller Thomas Gage (ca. 1603–1656), when the English had Murdo J. MacLeod, Spanish Central America, 241. Murdo J. MacLeod, Spanish Central America, 241-242. 55 Henry Bruman, “The Culture History of Mexican Vanilla”, 367, with reference to Pierre Pomet, Le marchand sincere, ou trait general des drogues simples et composes (Paris: 1695), 206-208. Bruman also stresses that Pomet speaks of both cinnamon and vanilla and that the idea of using either cinnamon or vanilla, of chocolate ‘a la española’ vs. chocolate ‘a la francesa’, in other words, may have been a development of the eighteenth century. 53 54 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-140 300 �Angela Schottenhammer captured a ship loaded with cacao, unaware of its value, they threw the entire cargo overboard into the sea.56 This story is also recorded by S. J. José de Acosta, who mentions that an English corsair burnt an entire cargo in the port of Huatulco.57 Huatulco was a major depot for the cacao trade between the producing area of Sonsonate and the trading outlet at Acajutla and New Spain.58 In the seventeenth century, chocolate in the Philippines was prepared by hand by artisans, who received 12 reals and about half a gallon of wine “for preparing each day the portion of chocolate from sixteen libras of dear cacao.” The chocolate thus prepared and sold was called “health chocolate”.59 “The rule for making chocolate is to take ten libras of cacao, ten of sugar, and eight onzas of cinnamon, or even less, and on account of the waste it is computed that the result will be twenty libras net.”60 Partly because of the added cinnamon, it remained a Mariano de Cárcer y Disdier, Apuntes para la historia de la transculturación indo-española (Segunda edición, México: Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas, 1995), Libro II, 352, with reference to Fr. Tomás Gage, Los Viajes de Tomás Gage a la Nueva España, sus diversas aventuras y su vuelta por la provincia de Nicaragua hasta La Habana, con la descripción de la Ciudad de México. Prólogo de Artemio de Valle-Arizpe (Ediciones Xóchitl México: 1947). 57 S. J. José de Acosta, “Del Cacao, y de la Coca”, 251. 58 Woodrow Borah, “Early Colonial Trade and Navigation Between Mexico and Peru”, Ibero-Americana 38 (1954), 1-170, 24. 59 Emma Helen Blair and James Alexander Robertson (eds.), The Philippine Islands, 1493–1803, The Philippine islands, vol. 47, 274 (footnote 13, resp. page 285 in the online version). 60 Emma Helen Blair and James Alexander Robertson (eds.), The Philippine Islands, 1493–1803, The Philippine islands, vol. 47, 273-274. 56 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-140 301 �The Role of Cacao and Chocolate luxury drink that was initially only consumed by the social elites. When still in the late eighteenth century a certain Don Nicolas Norton Nicols, originally an Englishman who became a naturalized Spaniard living in Manila, states that if cinnamon should become cheap, much chocolate would be consumed by the poor.61 This suggests that it was rather the price of cinnamon than of chocolate that made the beverage unaffordable for the lower classes in society. In a memorandum describing the commerce of the Philippine Islands and the advantages they could yield for His Majesty (1759) King Carlos III (r. 1759–1788), its author, Don Nicolas Norton Nicols discusses, among other things, the economic use of cinnamon. Cinnamon came to be an important component in the preparation of chocolate in early modern times. Norton Nicols states, for example: “This is what I have learned from the experiment with a quantity of chocolate which I have ordered to be made in my own house at Manila; this product has been greatly liked by the ladies, and by people of taste and understanding, in the said city.”62 And he suggests that cinnamon be systematically cultivated in the Spanish Philippines: “No one is ignorant of the vast amount of silver which goes every year from España to the Dutch for the supply of cinnamon, for it is not less than many millions of pesos duros each year, as they have Emma Helen Blair and James Alexander Robertson (eds.), The Philippine Islands, 1493–1803, The Philippine islands, vol. 47, 269. 62 Emma Helen Blair and James Alexander Robertson (eds.), The Philippine Islands, 1493–1803, vol. 47, 264. 61 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-140 302 �Angela Schottenhammer estimated; but I affirm that this is because they [i.e., the Spaniards] are willing to let the silver go out [of the country]…. It is well known that España consumes more cinnamon than all the other nations; can there, then, be greater folly? In order (as I suppose) to humor the Dutch, España leaves unused the cinnamon which she has in her own house, in order to buy it from those enemies and the destroyers of the holy faith in those countries.”63 Still some years later, in 1771, the Philippine governor, José Vasco y Vargas, in fact suggested the large-scale cultivation of, among other products, sugar cane, cacao, and cinnamon.64 Cinnamon’s history as a commercial crop in the Philippines can be traced back to the 1560s. There are basically three different species: Cinnamomum cebuense Kosterm, Cinnamomum “Commerce of the Philipinas Islands; the benefit and advantages which the said islands ought to yield to his Majesty (whom may God preserve)”, in The Philippine Islands, vol. 47, 254-281, here 261-262. 64 Reyna María Pacheco Olivera, Análisis del intercambio de plantas, 23. Cinnamon from Ceylon was shipped to the Philippines and New Spain. In 1785, the galleon San Carlos, voyaging from Acapulco to Manila, carried cinnamon water (aguas de canela). The galleons La Sacra Familia (1719), Nuestra Señora de la Portería (1758), Galeón Santísima Trinidad (1761), Nuestra Señor del Rosario (1762), carried cinnamon as cargo on board. The San Joseph (1768) had cinnamon syrup, two other not identified galleons (1780) carried cinnamon water and powder, another galleon (1782) cinnamon oil, and the galleon San Andrés (1787) cinnamon water. See Pacheco Olivera, Análisis del intercambio de plantas, 63. In 1724, the San Francisco de Paula, proceeding from Mexico to Paita, had ‘Chinese cinnamon’ on board (canela de China), in 1748 the San José y San Antonio, proceeding from Mexico to Realajo-El Callao in Peru, carried pepper, cinnamon, estoraque and Chinese clothes. See Mariano A. Bonialian, El Pacífico hispanoamericano, 302-303. 63 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-140 303 �The Role of Cacao and Chocolate mercadoi S. Vidal, and Cinnamomum mindanaense Elmer. When the Spanish first conquered the islands, they considered cinnamon “the only product of the islands which can be made profitable to the Spaniards”.65 From Legazpi’s time, cinnamon was shipped to New Spain and Spain.66 But it was also re-exported, for example from Sri Lanka, from where the best quality cinnamon in the world originates. As Guillermo Ruiz-Stovel has shown, cinnamon made up the majority of the Manila’s import market around the 1740s.67 As Maria Lourdes Díaz-Trechuelo has emphasized, at the time when Don Nicolas Norton Nicols was writing, the Spanish were estimated to be consuming around 16 million pounds of chocolate annually, “in the preparation of which 400,000 pounds of cinnamon were necessary. At 58 rials vellón the pound, this meant 23,200,000 rials worth of cinnamon imports a year, a considerable sum for that period.”68 This is mentioned in a letter from Legazpi (dated 1 July 1569), cited in Emma Helen Blair and James Alexander Robertson (eds.), The Philippine Islands, 1493–1803, vol. 3, 6, online https://www.gutenberg.org/cache/ epub/13616/pg13616-images.html. See also vol. 3, 35, 42, 43, 147, 148, 170, 175, 271. 66 In July 1568, the capitana San Pablo, for example, caried “than four hundred quintals of cinnamon for your Majesty”, Emma Helen Blair and James Alexander Robertson (eds.), The Philippine Islands, 1493–1803, vol. 3, 18, see also p. 22, 162 (shoots of cinnamon and pepper trees were sent), 171, 191, 222, 251, 258. 67 Guillermo Ruiz-Stovel, Chinese Shipping and Merchant Networks, 455. 68 Maria Lourdes Díaz-Trechuelo, “Philippine Economic Development Plans, Philippine Studies 12:2 (1964), 203-231, 211. 65 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-140 304 �Angela Schottenhammer Spanish Measures to Promote Cacao Cultivation in New Spain Against this background, the Spanish soon recognised the high economic potential of cacao. A first step was to oblige the natives to pay their tribute in the form of cacao.69 Originally, Soconusco and southwestern Guatemala developed as major source regions for cacao paid as tribute by the indigenous population, and they too become important vanilla-producing areas in the colonial period, as did parts of Oaxaca and Michoacán.70 Next to Guatemala, Soconusco cacao was generally considered to be one of the best available. As Julio Castellanos Cambranes explains, cacao had the advantage that no initial capital investment was required, as there already existed various plantations in this region when the Spanish arrived.71 Starting in the 1540s the Spanish started to develop local plantations, also called cacaotales, in commercial centres. Acosta, as we have briefly mentioned above, describes some of the conditions of local cacao cultivation in his Historia Natural y Moral de las Indias. In order to protect the trees from the burning sun, the locals plant another tree which only serves to provide shade. This tree is called “mother of the cacao”, and in the cacaotales the trees are cultivated like grapevines in vineyards or olive trees in the olive cultivations in Spain. He also mentions Murdo J. MacLeod, Spanish Central America, provides excellent surveys on what is happening in different central American regions. 70 Henry Bruman, “The Culture History of Mexican Vanilla”, 363. 71 Julio Castellanos Cambranes, Introducción a la Historia Agraria de Guatemala – 1500–1900 – (Guatemala: Serviprensa Centroamericana, 1986), 126. 69 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-140 305 �The Role of Cacao and Chocolate Guatemala as the province that was cultivating most of the cacao trees in so-called “cacaotales”.72 In the mid-sixteenth century, no less than 3,000 merchants were active in these productive zones. Approximately 50,000 cargas (1 carga [load] = 50 libras [pounds] containing approximately 24,000 beans) with a value of 400,000 pesos in gold were exported annually around the mid-sixteenth century.73 But the cacao plant required lots of care and investment in labour throughout the entire year.74 In addition, the plants were extremely susceptible to natural disasters and hurricanes.75 Josef de Acosta, Historia Natural y Moral de las Indias. Edición crítica de Fermín del Pino-Díaz [De Acá y de Allá. Fuentes Etnográficas] (Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2008), libro V, cap. 22, 125: El árbol donde se da esta fruta es mediano y bien hecho, y tiene hermosa copa: es tan delicado que para guardarle del sol – no le queme – ponen junto a él otro árbol grande que sólo sirve de hacelle* sombra, y a éste llaman «la madre del cacao». Hay beneficio de cacaotales donde se crían, como viñas u olivares en España, por el trato y mercancía: la provincia que más abunda es la de Guatemala. Paulina Machuca also draws our attention to the binom of ‘cacao-coco’, Theobroma cacao and Cocos nucifera. Paulina Machuca, El Vino de Cocos en la Nueva España: Historia de una Transculturación en el Siglo XVII (Zamora, Michoacán: El Colegio de Michoacán, 2018), 98. 73 Julio Castellanos Cambranes, Introducción a la Historia Agraria de Guatemala, 127. 74 Julio Castellanos Cambranes, Introducción a la Historia Agraria de Guatemala, 126. 75 The “understaffed and aging cacao groves of Soconusco were particularly susceptible to the effects of natural disasters. Hurricanes in 1641 and in 1659 further reduced many of the surviving plantations, and if it had not been for the rising demands for high quality cacao among the upper classes in both New Spain and Europe during the second half of the seventeenth century, there is no doubt that the cacaotales in Soconusco would have disappeared”. Murdo J. 72 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-140 306 �Angela Schottenhammer Many local cacao planters (cacaotales) eventually only survived because of the continuously rising demand for high-quality cacao, which prompted new investments.76 In addition to environmental issues, labour shortages as well as exploitation and over-taxation particularly affected smaller plantations.77 In 1571, for example, the number of tributepaying indigenous Indios in Soconusco had decreased from 30,000 at the time of the conquista to some 2,000. Consequently, the cultivation and output of cacao also decreased significantly, in 1571 just reaching about 400 cargas.78 Manuel Rubio Sánchez claims that cacao production in Guatemala, for example, fell from approximately 150,000 cargas in 1600 to only 25,000 in 1700.79 MacLeod, Spanish Central America, 238. 76 Murdo J. MacLeod, Spanish Central America, 237-238. 77 With increasing exploitation of the natives by the Spanish, as the former could no longer invest enough time the cultivation of cacao, many passed away through exploitation, and, in addition, they had to pay incredibly high tributes. Julio Castellanos Cambranes, Introducción a la Historia Agraria de Guatemala, 126-127. The mayor of Suchitepéquez in 1602/03 is said to have extorted 15,000 ‘silver pennies’ (tostones; 1 tostón was a coin with a value of half a peso) from the province of Zapotitlán to buy 1,000 cargas of cacao, each carga having a value of 50 to 60 silver pennies, which he finally sent to Mexico, making a big fortune. Op.cit., 240, with reference to “Cartas del Obispo de Guatemala Fray Juan Ramírez de Arellano O.P., al Rey de España”, Guatemala 3.II.1603, included in the appendix to his book, Documentos Para la Historia Agraria de Guatemala. While a nativewho hires another person, provides him with two meals and cacao beverage per day, the Spanish, the bishop records, do not provide the locals they hire with any food or drinks at all. Op.cit., 227. 78 Julio Castellanos Cambranes, Introducción a la Historia Agraria de Guatemala, 127. 79 Manuel Rubio Sánchez, “El Cacao”, Anales de la Sociedad de Geografía Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 307 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-140 �The Role of Cacao and Chocolate But the local cacao fields survived, despite the competition from other places, such as Guayaquil, Caracas or Maracaibo. Following Murdo J. MacLeod, this should be traced back to Guatemala’s relatively protected geographical position (as the produce could also be sent to Mexico by land), to local custom and tradition, and to the smooth and mild quality of Guatemalan cacao (in contrast to the bitter cacao from Guayaquil), but especially to the steadily increasing demand.80 MacLeod also notes that the inability of Spain to provide the New World with sufficient quantities of wine might have prompted “Spaniards to turn reluctantly to chocolate”.81 Account should also be taken of the fact that local and royal decrees added specific bans on Guayaquil cacao in both Guatemala and Mexico in the seventeenth and early eighteenth centuries, though they were frequently not very effective. Although by the 1680s the Guatemalan cacao industry had decreased significantly,82 even in the later eighteenth century the cacao from Suchitepéquez, Guatemala, was being described as “so excellent in quality as to be preferred by many to that which is produced in Soconusco.”83 e Historia (Guatemala) 31 (1958), 81-129, 88-90, 102-103. 80 Murdo J. MacLeod, Spanish Central America, 241-242. 81 Murdo J. MacLeod, Spanish Central America, 242. 82 Murdo J. MacLeod, Spanish Central America, 244. 83 Domingo Juarros and John Bailey, A statistical and commercial history of the Kingdom of Guatemala in Spanish America... : with an account of its conquest by the Spaniards and a narrative of the principal events down to the present time translated by J. Baily (London: J. Hearne, 1823), 22. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-140 308 �Angela Schottenhammer In 1682, Basil Ringrose (ca. 1653–1683), an English buccaneer, navigator and geographer who also left us a travel account, speaks of the coast around the port of Sonsonate, with “the land and Valley of Salvador open where stands a small towne called Guaymoco, has a chief commodity, namely “Cocao”.84 He also describes the “towne of Amapall” in the Gulf of Fonceca as consisting of 100 houses and with a “greate Traffick for its Cocao”.85 Interestingly, describing a cape called Cavo de Mendocino (located along the northern Californian coast, north even of modern San Francisco), Ringrose mentions “a small village of Indians” there “who have Cocao walks”, possibly an avenue bordered by cocoa trees?86 These “Cocao walks” also appear in his description of a “hill called Xalisco” (Monte San Juan in the region of Jalisco, Mexico), close to the island of Maxantelba. As both locations are actually located quite far north for cocoa trees, Derke Howse and Norman Thrower suppose that Ringrose might have meant coconut trees,87 but this remains unclear. Also the coasts around the port of Navidad, where the A Buccaneer’s Atlas: Basil Ringrose’s South Sea Waggoner. A Sea Atlas and Sailing Directions of the Pacific Coast of the Americas 1682. Edited by Derek Howse and Norman J. W. Thrower. With special contribution by Tony A. Cimolino. Foreword by David B. Quinn (Berkeley, Los Angeles, Oxford: University of California Press, 1992), 88. 85 A Buccaneer’s Atlas: Basil Ringrose’s South Sea Waggoner, 92. 86 A Buccaneer’s Atlas: Basil Ringrose’s South Sea Waggoner, 50. 87 A Buccaneer’s Atlas: Basil Ringrose’s South Sea Waggoner, 50, note 4, 60. Also Isla del Caño, off the Western coast of modern Costa Rica, is described as having a great number of cacao trees (see p. 109). 84 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-140 309 �The Role of Cacao and Chocolate Spanish built ships, the biggest of the South Seas fleet and where they “built the first that ever sailed for the East Indias from this part of the world” are full of “Cocao walks and Stantions”.88 The American, Atlantic and even the Pacific trade reflect the increasing focus on cacao from Guayaquil. Although it tasted more bitter, it was much cheaper and gradually replaced the highquality cacao from Guatemala. In order to be able to sell cacao more cheaply and to make more profit, it is little wonder that we also encounter various forms of adulteration. Among foodstuffs used in the context were wheat and rice flour; ground lentils, peas, beans, or maize; potato starch, dextrin, olive oil, tweed almond oil, egg yolk, tallow of veal and mutton, storax, chestnut flour, and gum tragacanth (a mixture of polysaccharides obtained from sap that is drained from the root of the plant and dried). But we also encounter chemical substances, such as cinnabar, red oxide of mercury, red lead, and lime carbonate.89 Cacao as Cargo of Galleons Crossing the Pacific Ocean Although chocolate and cacao were not only shipped less frequently but also in significantly lower quantities especially in comparison to all the silks and ceramics, they nevertheless constituted an important part of transpacific exchanges, less in terms of quantity than in terms of cross-cultural exchanges and A Buccaneer’s Atlas: Basil Ringrose’s South Sea Waggoner, 60. Emma Helen Blair and James Alexander Robertson (eds.), The Philippine Islands, 1493–1803, vol. 47, 274. 88 89 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-140 310 �Angela Schottenhammer transfers of knowledge and food cultures. Generally speaking, cargo records reporting about cacao as a cargo of Manila galleons in Spanish documents are not overabundant, the information we possess stems mostly from the eighteenth century. But we can nevertheless get an idea of cacao shipments. We also need to consider that cacao crossed the Pacific as part of the galleon’s provisions, which means that it was not recorded in cargo lists. Further insights are provided by additionally consulting manuscripts and descriptions in other languages, such as Dutch, English, French, or Portuguese. On a journey in the early eighteenth century, Woodes Rogers (1679–1732) mentions cacao being loaded on board, together with water, in Guayaquil. He speaks of “some assets of water and 24 packs of cacao” (sommige baten water / 24 pakken cacao).90 Cacao from Guayaquil is here described as particular cheap.91 The French diplomat to Siam, Simon de la Loubère (1642– 1729), led an embassy to Siam in 1687 and left us a description Woodes Rogers (1679–1732), Nieuwe reize naa de Zuidzee, vandaar naar Oost-Indien, en verder rondom de Wereld. Begonnen in 1708, en geëyndigd in 1711. Inhoudende een Dagregister van zeer aanmerkenswaardige voorvallen, waaronder het veroveren van de Steden Puna en Gujaquil, en het schip van Acapulco, en andere pryzen, enz. Gedaan onder het bestier van William Dampier. In ’t Engels beschreven door Woodes Rogers, Kommandeur en Chef van de schepen de Hertog en Hertoginne van Bristol. Vertaald door P. C. met naauwkeruige Kaarten en Konstplaten verciert (Amsterdam: Oosterwyk en van de Gaete, 1715), 166; online version of the Digital Library Münchener Digitalisierungszentrum, https://www.digitale-sammlungen.de/en/view/ bsb11298435?page=200,201&q=cacao (accessed on 19 March, 2022). 91 Ibid., 172. 90 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-140 311 �The Role of Cacao and Chocolate of his impressions, Du Royaume de Siam, published in 1693. He reports that in the late seventeenth century cacao and chocolate were already being exported from Manila to Siam, and he also confirms that it is first shipped from Spanish America: “(T)he Portuguese do drink Chocolate, when it comes to them from Manille, the chief of the Philippines, where it is brought from the Spanish West-Indies.”92 The “Summary of the cargo of the galleon Nuestra Señora de Begoña” (1714) on its return voyage to the Philippines shows the shipment of cocoa, vanilla, and achiote (annatto; Bixa Orellana) to the Philippines:93 “Derechos que se causaren de los generos y frutos y regalos q se remiten a las Islas Philipinas en el tornaviaje de mandaba a su Mrd. mando se haga información de los precios que oy tienen los gen. siguientes: Cajones de regalo de chocolate y cafetas Medios caxones dichos Tinajas de vino Botijas de azeite Tercios de cacao de la costa de a dos cargas Monsieur Simon de De La Loubère (1642–1729), A new historical relation of the kingdom of Siam; done out of French, by A.P. Gen. R.S.S. La Loubère, Simon de, 1642–1729., A. P, Chapter IX, “Of the Gardens of the Siameses, and occasionally of their Liquors”, 23, online https://quod.lib.umich. edu/e/eebo2/A48403.0001.001/1:4.9?rgn=div2;submit=Go;subview=detail;type=simple;view=fulltext;q1=chocolate (accessed on 8 May 2023). 93 “Testimonio del cuaderno general del recibo de dependencias del galeón Nuestra Señora de Begoña que ejecutó su tornaviaje el 31 de marzo para las islas Filipinas a cargo del general Juan Pablo de Orduña” (México, 11 de agosto de 1714), AGI, Filipinas, 206, N.1, fols. 119r-188r, 165v. 92 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-140 312 �Angela Schottenhammer Cajones de jabon Cacao de Maracaibo … Tinajas de achiote … Mazos de bainillas.”94 In 1785, the provision lists of the schooner (goleta) La Felicidad, alias “La Mexicana” (1785)95 and the paquebot San Carlos (1785)96 mention chocolate. The Peruvian paquebot Santo Cristo de Burgos in 1779-80 carried 2,945 bushels (fanegas) à 110 pounds per bushel (de a 110 libras cada una).97 The same See “Expediente sobre el comercio entre Filipinas y Nueva España” (1712-06-25, Manila, Luzón, Filipinas), AGI, Filipinas, 206, N. 1, fol. 165v; a zoomable image of the reference is also available on the digital adaptation of “Flavors that Sailed Across the Seas. How the Manila galleon helped to enrich the world’s cuisine”, exhibition organised by the Spanish Ministry of Foreign Affairs and Cooperation, via the Spanish Agency for International Development Cooperation (AECID) and the Spanish Ministry of Culture and Sport, via the Sub-directorate General of Spanish State Archives, under the responsible curator Antonio Sánchez de Mora, https://artsandculture.google. com/asset/summary-of-the-cargo-of-the-galleon-nuestra-se%C3%B1ora-debego%C3%B1a/8gFa2qpU51828Q?hl=en (accessed on April 10, 2022). The full exhibition is available under https://artsandculture.google.com/story/globalization-of-flavors-archivos-estatales/SAXB4EQiMLmnIw?hl=en. 95 “Estado y reglamento de rancho que por la Contaduría de la Real Hacienda del Departamento de San Blas se forma para la tripulación de la goleta de S. M. nombrada la Felicidad alias la Mexicana para 25 plazas de ración y 181 días que se le consideran de navegación al viaje que de orden superior va a verificar” (1785), AGN, Filipinas 21, exp. 7, 174r-175v. Provisions, diseases, and the situation on sea are also discussed in María del Carmen Reyna y Jean Paul Krammer, “Las travesías marítimas en el siglo XVIII,” Historias 42 (1999): 57–74, https://revistas.inah.gob.mx/index.php/historias/article/view/13815. 96 AGN, Filipinas 21, exp. 7, 232v-233r. 97 “Expediente sobre la descarga del Paquebot nombrado Sto Cristo de Bur94 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-140 313 �The Role of Cacao and Chocolate document mentions later 4,000 loads of cacao in bushels (quatro mil cargas de cacao que hagan fanegas), but obviously this cargo was consumed in Mexico and not shipped to Manila.98 As far as the route from Manila to Acapulco is concerned, Reyna María Pacheco Olivera identified the Nuestra Señora de la Portería in 1758 and the Santa Rita in 1817.99 Her investigation confirms that chocolate was carried on board mainly in the crew’s personal belongings. This would fit my observation from an analysis of documents in the AGI in Seville, that rarely mention cacao as cargo. Cacao sent to the Catholic nuns may have formed part of what the Contaduría documents mentions as personal gifts. Also, the plant that was allegedly transported by the pilot Pedro Bravo de Laguna may have been shipped as part of his personal belongings or as a gift. In the second half of the eighteenth century, finally, cacao had obviously become one of the principal cargoes carried by ships coming from Peru through the nao de China (see AGN Ramo Filipinas 1781).100 William Lytle Schurz states that “staple gos procedente del puerto de Huayaquil” (1780), AGN, Filipinas 14, 291r; 317r-v. 323r: Real Palacio de Manila (10 May 1779). Reyna María Pacheco Olivera mentions the Santo Cristo de Burgos sailing from Acapulco to Manila in 1779 with a cargo of cacao on board powder (con polvos; cf. AGN Ramo Filipinas 1781). See Reyna María Pacheco Olivera, Análisis del intercambio de plantas entre México y Asia de los siglos XVI al XIX (Master thesis, Universidad Nacional Autónoma de México, 2006), 138. 98 AGN, Filipinas 14, 297r. 99 Reyna María Pacheco Olivera, Análisis del intercambio de plantas, 138. 100 Reyna María Pacheco Olivera, Análisis del intercambio de plantas, 137138. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-140 314 �Angela Schottenhammer American exports to Manila generally consisted of cacao from Guayaquil, some cochineal from Oaxaca in Mexico, oil from Spain, wines and other peculiarly national goods.”101 This suggests a not insignificant quantity of cacao being shipped to Manila. A direct reference to cacao cargos stems from the 1743 “Registro de la Carga que lleva el Patache Capitána de Philipinas Nra Señora de Cobadonga”.102 The galleon was captured by the famous English admiral George Anson (1697–1762), who was lying offshore with his ship the Centurion, waiting outside the San Bernardino Strait for the incoming Acapulco treasure ships. After a brief intermezzo, the Spanish captain surrendered, the Covadonga was integrated into Anson’s fleet, and the two ships sailed to Canton, where the Covadonga was sold in December at Macao for 6,000 piastres.103 “Caxones de Bainilla a setenta y cinco pesos surrones de grana cochinilla de ocho arrobas a quinientos pesos surrones del dicha, silvestre, del mismo peso? a ochenta p[eso]s tercios de cacao Caracas a ciento y veinte pesos dichos de Maracaibo a ciento y veinte pesos”104 William Lytle Schurz, The Manila Galleon. The romantic history of the Spanish galleons trading between Manila and Acapulco (New York: E. P. Dutton & Co., Inc., 1959), 275. 102 I wish to thank my colleague Guillermo Ruiz-Stovel for bringing this manuscript to my attention. 103 Thomas Bennett, Shipwrecks of the Philippines (E-book. last edited version 2012), 12. See also the entry “Nuestra Señora de la Covadonga” in Thomas Bennett, Treasure Ships of the Philippines (E-Book, printed in the Philippines, 2016). 104 “Registro de la Carga que lleva el Patache Capitána de Philipinas Nra Señora de Cobadonga Año de 1743”, Manuscript held by the National Archives, 101 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-140 315 �The Role of Cacao and Chocolate This entry is extremely valuable,105 not only because it attests to the fact that even cacao from Venezuela (Caracas and Maracaibo) finally found its way across the Pacific to the Philippines – as we have already seen above with the cargo of the Nuestra Señora de Begoña – but also because these are two of the very few references to vanilla being shipped across the Pacific. Another example: The cargo manifest for the San Josef, preserved in the National Archive of the Philippines (NAP), is an inbound cargo manifest showing what was shipped to Manila from Acapulco in 1784 in addition to silver. The most prominent commodities were cochineal (with 7,455 lbs at 15,841.88 pesos) and cacao (with 64,624 lbs = 29,733.50 kg = 29.734 tons at 8,078 pesos).106 Assuming that 7–8 beans or 5g of cacao are required to produce one cup of chocolate, this quantity would be sufficient to make 5,862,000 cups in total. Four cargoes are specifically labelled ‘cacao of Guayaquil’: one of 1,943.92 kg (169 arrobas),107 worth 528.13 pesos, belonging to Don Antonio Campos (S-258v); one of Kew, Prize Papers, 11°1, 2r. “Expediente sobre la presa del patache Nuestra Señora de Covadonga” (1754-02-14, Madrid), AGI, Filipinas, 257, N. 1. 105 It is even more valuable when we consider that this shipment occurred before the foundation of the Real Compañía de Filipinas in 1785, with the goal of promoting commercial relations among the different colonies and between Spain and its colonies, as a consequence of which from 1793 onwards this company also obtained the rights to trade directly between Manila and the Viceroyalty of Peru. 106 National Archives of the Philippines (NAP), 6208 Aduana, August 1784, no pagination. In total, 29,733.50 kg were imported. I am very grateful to Dr. Guillermo Ruiz-Stovel for sharing this information with me. 107 1 arroba = 25 lbs = 11,34 kg. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-140 316 �Angela Schottenhammer 4,193.81 kg (9,115 libras netas), worth 1,139.38 pesos, belonging to Don Manuel Conde (fol. S-359v); one of 1,115.28 (97 arrobas = 2,425 lbs), worth 303 pesos and belonging to Don Candido Dominguez (S-360v); and one of 1,661.88 (144 arrobas and 12 libras), worth 451.5 pesos, belonging to Don Salvador Avenos (S-365v). This might suggest that the remaining cacao did not originate from Guayaquil. Prices, however, were mainly the same. Cacao from Tabasco, Caracas and Maracaibo also reached the Mariana Islands for consumption, as shown by information stemming from 1751–52.108 Chocolate and cacao were also requested and shipped from the Philippines to the Marianas (2 tercios = 1 load in 1732 and 2 tercios = 1 load in 1733) and belonged to the regular food shipments to the islands between 1725 and 1769.109 In 1729, Antonio de Echandía, a merchant from Mexico, indicated and confirmed that the salaries of the Marianas were invested in the Philippines in order to obtain, among other things, cacao, sugar, chocolate, flour and biscuits (cacao, azúcar, chocolate, harina y pan abizcochado).110 Table 6.7. ‘Gastos en comestibles, utensilios culinarios y otros géneros de consumo pertenecientes a la misión de Marianas (1751–1756)’, in Verónica Peña Filiu, Alimentación y colonialismo en las islas Marianas (Pacífico occidental) Introducciones, adaptaciones y transformaciones alimentarias durante la misión jesuita (1668-1769), Doctoral dissertation, Barcelona, Universidad Pompeu Fabra, 2019, 236. 109 Verónica Peña Filiu, Alimentación y colonialismo en las islas Marianas, 237, table 6.9. 110 Verónica Peña Filiu, Alimentación y colonialismo en las islas Marianas, 230. 108 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-140 317 �The Role of Cacao and Chocolate In the later eighteenth century, a real competition, even rivalry, between the cacao plantations (cacaotales) of Guayaquil and Caracas emerged for the provision of markets not only in New Spain, but also in Europe and Asia, including Russia.111 For the period around 1800, Alexander von Humboldt confirms that cacao from both Guayaquil and Caracas is being shipped to Manila: “The galleon usually departs in February or March: it sails almost in ballast, since its cargo on the voyage from Acapulco to Manila consists only of silver (plata), a very small amount of cochineal from Oaxaca, cacao from Guayaquil and Caracas, wine, oil, and Spanish woolens. On average, the amount of precious metals exported to the Philippine Islands is one million, often 1,300,000 piasters. There is usually a considerable number of passengers, which sometimes increases because of the colonies of friars that Spain and Mexico send to the Philippines.”112 Another interesting document talks about the loss of mercury from the mines in Huancavelica and mentions in passing that 550 quintales (ca. 27,000 kg) of mercury were eventually Eduardo Rubio Aliaga, La Disputa de Guayaquil y Caracas por el Comercio del Cacao en Nueva España en el Siglo XVIII, Master thesis, Universidad Complutense de Madrid, 2016, 68. 112 Alexander von Humboldt, Political Essay on the Kingdom of New Spain, Volume 2: A Critical Edition. Edited with an introduction by Vera M. Kutzinski and Ottmar Ette. Translated by J. Ryan Poynter, Kenneth Berri, and Vera M. Kutzinski. With annotations by Giorleny Altamirano Rayo, Tobias Kraft, and Vera M. Kutzinski (Chicago-London: The University of Chicago Press, 2019), 2 vols., vol. 2, 357 (IV.103). 111 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-140 318 �Angela Schottenhammer discovered on board a galleon, the San Telmo, in Chametla (in Sinaloa), at that time part of the Audiencia de Guadalajara, among bags of cacao.113 It is not clear how the mercury was packed and stored, but one can imagine that it was not a good practice for whoever later consumed the cacao. The San Telmo obviously regularly shipped cacao together with mercury.114 It is also important to note that on 5 June 1789, the regulation which limited the export of cacao from 8,000 to 10,000 bushels was annulled.115 “Real Cédula al presidente y oidores de la Audiencia de Lima, reiterando la orden dada por despacho de 6 de marzo de 1700 para la averiguación de los cómplices en el extravío de los azogues de la mina de Huancavelica, que salieron de los puertos de Cañete y de Lurinchincha en dos embarcaciones, una llamada ‘San Telmo’ con destino al puerto de Chametla, en el distrito de la Audiencia de Guadalajara, donde se aprehendió encontrándose en ella 550 quintales de azogue entre zurrones de cacao…”; see “Extravío de azogue de las minas de Huancavelica” (1701-03-27, Madrid), AGI, Guadalajara, 232, L. 9, F. 29r-30v. 114 See also “Pleitos de la Audiencia de México”, Escribanía, 187A (1700): El fiscal con Luis de Rozas [Meléndez] y Pedro de Ampuero, y José de Rozas [Meléndez], corregidor de Jauja, como cómplice, sobre el extravío de 600 quintales de azogue, cacao y otros que condujo la fragata ‘San Telmo’ del reino del Perú al puerto de Chamela en Nueva España. Fenecido en 1702. 115 Mariano Bonialian, La América Española: Entre el Pacífico y el Atlántico. Globalización mercantil y economía política, 1580–1840 (Mexico City: El Colegio de Mexico, 2019), 229, https://ri.conicet.gov.ar/bitstream/ handle/11336/126987/CONICET_Digital_Nro.04fdc845-c2d2-4542-84bdb5e79e3c7958_A.pdf?sequence=2&isAllowed=y. Between the 1770s and early 1790s, the amount of cacao imported through the port of Acapulco increased steadily. In 1774, Acapulco absorbed 18.55% of the total of exported cacao; in 1779, 43.66%, and in 1791, 62.55%. Between 1779 and 1783, Acapulco received 63.71% of the cacao later sold from Guayaquil (“unas 212 579 cargas de cacao por Acapulco”), most of the cacao in the later eighteenth century was, thus, of lower quality. 113 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-140 319 �The Role of Cacao and Chocolate Cacao Cultivation as a Cash Crop in the Philippines In the first part of this investigation on the role of cacao and chocolate in transpacific exchanges, we have seen how chocolate made its way to the Philippines and was locally transplanted. Here, we will take a closer look at projects encouraging the local cultivation of cacao as a cash crop. As mentioned in the introduction, we have to see the plans to foster domestic agriculture and the production of cacao in the Philippines in the context of both the transpacific and intra-Asian and global-European trade. Local Philippine products, including cinnamon, for example, also constituted part of the galleon shipments to Acapulco. But in terms of value, mostly they did not even reach 10% of the entire cargo.116 The Chinese maritime trade ban between 1717 and 1727, prohibiting Chinese trade with Southeast Asia and especially the Philippines,117 ultimately had relatively few negative effects on the Manila trade, despite its initial decline. The volume of this trade enjoyed relative stability, with non-Chinese ships especially prospering from it.118 And “Spaniards ventured to Amoy, even after the imposition of the Canton system in 1757 had legally barred Benito J. Legarda, Jr., After the Galleons Foreign Trade, Economic Change, and Entrepreneurship in the Nineteenth-Century Philippines (Madison: University of Wisconsin, Center for Southeats Asian Studies, and Quezon City: Ateneo de Manila University Press, 1999), 33. 117 This prohibition was issued by the Kangxi Emperor who considered Southeast Asia to be the place of origin of Chinese renegades and pirates (jinzhi Nanyang yuan’an 禁止南洋原案). 118 Guillermo Ruiz-Stovel, Chinese Shipping and Merchant Networks, 32. 116 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-140 320 �Angela Schottenhammer them from doing so.”119 In the 1740s, however, as Guillermo Ruiz-Stovel has shown, the junk-galleon trade experienced a serious crisis which had worsened progressively by the middle of the decade.120 Important in the present context is also the fact that, due to an ever-increasing demand for Chinese products by other Europeans, especially the Dutch, French, and English, the requested quantities could only be met in China by contracting additional households and small workshops in the hinterlands, which had no real experience with the production of silks, for example. A significant consequence was the drastic fall in the quality of Chinese products, which was noted with discomfort.121 The European competitors also started to contract Chinese workshops to produce silks and textiles for them using the same frames and measurements as in Europe, which they then exported at minimal tax rates, selling them cheaply throughout Europe:122 From the port of Canton in China, they brought to Europe silk fabrics and other goods which they had ordered to be made in China in the marks and quality identical to those of Europe, and they were produced without difference to those of Europe. And Ibid. Guillermo Ruiz-Stovel, Chinese Shipping and Merchant Networks, 382. 121 “Consulta sobre proyecto para mejorar el comercio de Filipinas”, AGI, Filipinas, 97, N. 14, image 53. 122 “Expediente de comercio de Filipinas con Nueva España” (1722–1733), AGI, Filipinas, 208, N. 1, 293v, 295v-296r; 312; see also Antoni Picazo Muntaner, “El comercio de Filipinas en el tránsito al siglo XVIII”. 119 120 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-140 321 �The Role of Cacao and Chocolate without doubt they would finally try to introduce these products in Cádiz, saying they were produced in France and England. Eight or nine years ago, it was public knowledge that the French traded Chinese goods in the Kingdom of Peru, which they brought from Canton, under various pretexts, making lots of profits. This was also recognised by the large amounts of silver they shipped from Peru to Canton.123 Contemporary merchants, such as a certain Luis Satur, an Armenian trader from Isfahan, Iran, 52 years old, observed that the English and French brought to Canton “samples of fabrics from Europe and some masters to make silk fabrics”, while the Sangleyes “then learned and worked the fabrics so similar that they were indistinguishable.”124 The conclusion of the Manila authorities in face of the current situation and the pernicious effects of European competition in the China and Asia trade, as well as the decreasing quality of Chinese silks and textiles intended for silk production in Andalusia, Spain, which they sought to protect, was obvious. The damage was not a direct consequence of the Philippine trade, as the islands, after all, only sent one ship a year, with limited cargo and capital, but a result of foreign competition.125 Moreover, not AGI, Filipinas, 208, N.1, 312r-v. “Expediente de comercio de Filipinas con Nueva España”, AGI, Filipinas, 208, N.1, fol. 323v. This story is actually confirmed by another Armenian who was interrogated, Don Carlos de Viago, also Armenian from ‘Ispahán’, 52 years old, and resident of Extramuros in Manila, fols. 308v and 213r. 125 AGI, Filipinas, 208, N.1, 300v, but see also 63v (26)-64r (17), 293r-296r. 123 124 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-140 322 �Angela Schottenhammer all the cargo on the trans-Pacific voyages consisted of silks, and the Chinese who provided the Spanish with all kinds of supplies necessary for the maintenance of the colony were themselves confronted with many obstacles.126 Re-exporting Asian commodities and increasing local production in the Philippines, trying to sell local products in exchange for the necessary staple goods and commodities, were two solutions. At the same time, it should be remembered that the contemporary Spanish Empire was not a capitalist country. The search for reducing the costs of maintaining the Philippines as a colony for the Spanish Crown was consequently not identical with profit-making as the ultimate goal of its economic undertakings. On the other hand, the eighteenth-century was the time of the gradual development of ‘merchant capitalism’ that reached its peak with the activities of the Dutch VOC. The discovery of the riches and wealth in the Americas and Asia exacerbated competition among the early mercantilist European countries, and the world oceans turned into a battlefield of navies, capers, “pirates” and pirate-merchants. We see here the birth of the world market as a competition of early modern mercantilist states, characterized by an enormous degree of violence, force, coercion, and murder. Across the Pacific, we find actors of many European countries, See, for example, Tina S. Clemente, “Spanish Colonial Policy toward Chinese Merchants in Eighteenth-Century Philippines”, in Lin Yu-Ju, Madeleine Zelin (eds.), Merchant Communities in Asia, 1600–1980 (London: Routledge, 2015), 123-139. 126 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-140 323 �The Role of Cacao and Chocolate all of whom tried to use and exploit the Spanish networks to seek for profit. The Economic Plans Suggested by Norton Nicols, Richard Bagge, and other Europeans In the period between the 1740s and 1750s, various individuals brought up plans to reform the economy of the Philippines. The cultivation of cacao in particular was propagated by various contemporary botanists.127 Don Nicolas Norton Nicols (fl. 1759) proposed plans to develop a stable economy and commerce in the Philippines. Among other things, he suggested local agricultural products such as rice, sugar, cotton, indigo, pepper, coffee, tobacco, oil, and also cacao, to be sold to specific countries in Asia so as to increase Spain’s income.128 In his view cinnamon “Carta de Casimiro Gómez Ortega” (12 de Marzo de 1788), fols. 1a-b, AGI, Filipinas, 723, N. 2, 8. He suggested the cultivation of black pepper, coffee, cacao, indigo, and tea, in addition to mulberry trees for silk production in the Philippines (“plantas de pimienta negra, Café, Cacao, Añil, y Thé, me parece digno del aprecio y protección del Gobierno”). Juan de Cuéllar (ca. 1739–1801), the botanist and naturalist of the Real Compañia de Filipinas (1785–1795), made similar suggestions, although he mostly omits tea, see “Sobre el cultivo de la canela, nuez moscada, pimienta” (1770-1792), AGI, Filipinas, 723, N. 2, 8 (carta de Casimiro Gómez Ortega) and Filipinas, 723, N. 2, 11, 14, and 17 (cartas de Juan de Cuéllar). 128 Emma Helen Blair and James Alexander Robertson (eds.), The Philippine Islands, 1493–1803, vol. 47, 255-256: “As the products of the Philipinas Islands are enumerated by the reverend Father Murillo (whom may God keep in Paradise), whom I have cited, and those of each island separately, in order not to extend this little work needlessly I will state the most important ones, which are the following: Rice, sugar, cotton (of choice quality and very fine), indigo, sulphur, siguey, balate, wax, pepper, coffee, tortoise-shell, mother-of127 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-140 324 �Angela Schottenhammer too, as we have seen above, could be developed as a commercial crop and be produced and sold much more cheaply than Dutch cinnamon from Sri Lanka.129 Referring to Father Pedro Murillo Velarde (1696–1753), and therefore to the mid-eighteenth century, he lists cacao as already one of the major products of the contemporary Philippines, but he does not mention it as a product to be sold to China.130 Another project of economic reform (1740–1758) was proposed by a mid-eighteenth-century Irish private trader, Richard Bagge (Don Ricardo Bagge).131 Bagge was a navigator, although a bad one – as master pilot of the Manila-Acapulco route, he navigated the galleon of 1740 – and his various travels pearl; gold, mines of iron, and mines of copper (like that of Japon); tobacco, brazil-wood [sibucao], and pearl-fisheries; oil, cacao, birds’-nests, and ebony wood; lead (I believe that, as for the soil in some parts of Bisayas, it melts into lead, just as in the island of Mauricius, which belongs to the French, it melts into iron); cocoanuts, which produce abundance of oil; horses; deer and buffaloes, from which the people make what they call tapa [i.e., dried beef], and also use the sinews; and bichuca, or rattans.” 129 Emma Helen Blair and James Alexander Robertson (eds.), The Philippine Islands, 1493–1803, vol. 47, 261-262. 130 Emma Helen Blair and James Alexander Robertson (eds.), The Philippine Islands, 1493–1803, vol. 47, 255 and 257: “The commodities that I have mentioned are exported to the places that are enumerated as follows, and sell at prices that are very profitable, although commerce has, as in all regions, its ups and downs [sus altos y bajos]. To various ports of China: rice, sugar, cotton, indigo, bichuca or rattan, balate, pepper, tortoise-shell, mother-of-pearl, brazil-wood, ebony, tapa, the sinews of cattle, birds’-nests, and lead when they have it. To the Malabar coast and Persia: sugar in large quantities, which is sold for money.” 131 “Expediente sobre proyecto de Ricardo Bagge” (1757-07-24, Manila; Luzón, Filipinas), AGI, Filipinas, 160, N. 23, passim. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-140 325 �The Role of Cacao and Chocolate enabled him to acquire this really exceptional knowledge on the cultivation of certain plants. He was engaged in illicit trading activities as well, and was actually a cheater, as also repeatedly noted in Spanish sources.132 On 17 February 1746, “he drew up a commercial project around the formation of a trading company by the Confraternity of Mercy of Manila and the Venerable Third Order”, institutions that lent money to Manila merchants trading with Acapulco. Bagge’s plan was to take over the trade now dominated by not only Chinese, but also Armenian, Dutch, Malabarand other foreign merchants, so that the money sent annually from Mexico would no longer disappear into foreign pockets (because the Spanish on the Philippines had to buy everything from foreigners) but would stay in the country.133 His company would devote itself especially to the Philippine trade with China, where, among other things, cacao from the Philippines could also be profitably sold,134 to Europeans in all He had amassed lots of debts with his trade, as a consequence of which he needed money and thus suggested this plan which he hoped the local Spanish authorities would like. The background of why an Irish trader came to suggest such a plan to the Spanish-Philippine authorities will be discussed in detail by Wim De Winter as a part of our project. Bagge’s project, dated Manila, 27 February 1746, is to be found in AGI, Filipinas, 228. 133 “Consulta sobre proyecto para mejorar el comercio de Filipinas”, AGI, Filipinas, 97, N. 14, passim, for example, images 2-3, 5, 16-17, 72-73. Maria Lourdes Díaz-Trechuelo, “Philippine Economic Development Plans”, 205. 134 “Consulta sobre proyecto para mejorar el comercio de Filipinas”, AGI, Filipinas, 97, N. 14, passim, no pagination, for example, images 18-19, 27, 65-68, esp. 27. “Expediente sobre proyecto de Ricardo Bagge”, AGI, Filipinas, 160, N. 23; see also Maria Lourdes Díaz-Trechuelo, “Philippine Economic Development Plans”, 205. 132 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-140 326 �Angela Schottenhammer probability. Chinese and Sangleyes in particular should no longer be able to make the bulk of the profits from these fruits (“…sin que los Chinos o Sangleyes tengan su mayor grangería en estos frutos”), buying them cheaply from the locals (Fig. 2).135 Among the Philippine products to be sold were seaslug, camphor, sea-shells, pearls, and gold, goods that could be profitably sold in China and exchanged for cotton goods, silks, and porcelain.136 The role cacao played in this intermediate trade is not yet entirely clear. Certainly, the Chinese did not consume large quantities of cacao and chocolate. Nevertheless, they definitely played a not unimportant part in the resale of cacao to Europeans, and cacao and chocolate continued to occupy a significant place in their trading networks, not only through the sale of tableware, cups, dishes, and jar used for their consumption.137 AGI, Filipinas, 97, N. 14, image 5; see also image 7. There he mentions that the local population had been obliged to plant cotton to produce textiles like ‘elefantes’ or ‘lampotes’, and introduce silkworms for silk production (image 10), especially in the province of Cagayan. 136 Maria Lourdes Díaz-Trechuelo, “Philippine Economic Development Plans”, 205, with reference to AGI, Filipinas, 228; AGI, Filipinas, 160, N. 23, image 64; AGI, Filipinas, 97, N. 14, image 18 speaks only of ‘the other mentioned goods’ (los demás generos expresados), which would include cacao. Image 27 states that the local population could easily obtain from the enemies’ provinces goods like, among others, cacao, goods that are all abandoned (los havitantes de las Islas pudieran conseguir con facilidad de las Provinias enemigas, cacao, balate, alcanfor, carey, perlas en abundancia, y de bien oriente, oro y otras cosas estimables, que todo se abandona, y cada dia se hallan mas pujantes los enemigos por la poca oposicion). 137 José Miguel Herrera Reviriego speaks of a high demand for cacao in Asia and concludes that silver and cacao were the two of the very few commodities 135 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-140 327 �The Role of Cacao and Chocolate In the Philippines, cacao was, for example, cultivated on the fertile island of Mindanao, from where obviously the best quality originated.138 Bagge’s idea was to encourage the indigenous Philippine population not only to cultivate certain plants and fruits and thus foster domestic agriculture,139 thus decreasing the need for imports, but also to produce certain goods and products for export. Instead of using the great quantities of silver that were shipped annually to the Philippines from Acapulco to pay for foreign imports, Bagge suggested investing this money locally and thereby enriching the island. His policy was also meant to bring about a cost relief for the government, thereby decreasing the Europeans could offer and by which Chinese merchants felt attracted (‘Estos dos artículos [that is, silver and cacao, A.S.] eran de los pocos productos por los que los mercaderes chinos se sentían atraídos de cuantos podían ofrecerles los europeos y, por tanto, se convirtieron en piezas fundamentales para mantener abierto el trato con China’). See José Miguel Herrera Reviriego, “Flujos comerciales interconectados: El mercado asiático y el americano durante la segunda mitad del siglo XVII”, Historia mexicana 66:2 (2016), 495-553, here 523. I am still looking for more evidence on the Chinese involvement in the cacao trade. 138 Pedro Murillo Velarde, Historia de la provincia de Philipinas de la Comp. de Jesus, 187. 139 See also “Registro de oficio de la Audiencia de Filipinas”, AGI, Filipinas, 335, L. 17, 107r: “…el que trata de motivo el aumento de las frutas de esas Yslas, …se les obligase bajo de varias penas, a plantar en cada año, diez pies de árbol de cacao, coco, bonga o pimienta, según la oportunidad de terreno, encargando a los alcaldes mayores de los respectivos pueblos, su observancia y responsabilidad, previniéndolos reciban en efectos de algodón los tributos Reales de todo lo que quieran satisfacerlos en esta especie y que los esfuercen a su siembra, y beneficio…”. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-140 328 �Angela Schottenhammer its expenditure, increasing customs revenue, and above all stopping the continuous outflow of silver to China and other Asian countries.140 He proposed to oblige the local ‘Indians’, for example, to plant annually ten feet of cacao, coco, bonga (kapok or silk-cotton tree; Ceiba pentandra), or pepper trees (cada indio tributario se le obligase a plantar cada año diez pies de árbol de cacao, coco, bonga o pimienta).141 The manuscript then lists all “fruits necessary and useful for subsistence and comfort of the natives and residents in the entire island district (todos los frutos necessarios y utiles para la subsistencia y comodidad de los naturales y residentes en todo el distrito de estas islas)”.142 Cacao Provincia de Tondo 11,136 Provincia de Bulacan 69,107 Provincia de la Pampanga 62,457 Provincia de Pangasinan 57,704 Provincia de Ilocos 62,575 Maria Lourdes Díaz-Trechuelo, “Philippine Economic Development Plans”, 205. 141 “Aprobación de medidas para fomentar la agricultura” (1759-10-06), AGI, Filipinas, 335, L.17, F.106r-107v. “Expediente sobre proyecto de Ricardo Bagge”, AGI, Filipinas, 160, N. 23 (images 4, 101) says that each year at least ten plants or trees have to be sown or planted in all areas where the soil is appropriate. 142 “Expediente sobre proyecto de Ricardo Bagge”, AGI, F Filipinas, 160, N. 23 (image 101). Cultivated were rice, maize, sugarcane, tobacco and sometimes wheat, while the territory is described as, for example, not being adequate for the cultivation of cinnamon. Op. cit., images 61, 62. 140 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-140 329 �The Role of Cacao and Chocolate No more could be planted, the text continues, partly because of the destruction of the flowers, partly due to the irruption of the volcano of Balayan, partly due to general epidemics, and partly because the strong monsoon winds posed a threat to the trees143, which, as we have noted already, should also be protected against strong sunshine.144 On Iocos (or Ilog), as we have seen above, cacao was already abundant in the late seventeenth century.145 The Jesuit missionary José Calvo (1681–1757) also introduced a project to improve the economic situation in the Philippines and proposed to exploit of the local agricultural and mineral resources that should then be used to trade with Spain. He, too, reproaches foreigners, like the Chinese, out of their selfish interests for causing excessive expense for the Spanish Crown by “depriving Spain and the Islands of many goods that they could enjoy through trade” (‘privando a España y a las Yslas de muchos bienes que pudieran gozar por medio del comercio’).146 Among the local resources to be exploited he mentions cinnamon, pepper, “Expediente sobre proyecto de Ricardo Bagge”, AGI, Filipinas, 160, N. 23 (image 102). 144 Cf. the description by de Acosta, see footnotes 25 and 65. 145 H. de la Costa, S.J., Jesuits in the Philippines, 512. 146 “Proyecto que hace a S.M. el P. Joseph Calvo manifestando el engaño del descredito en que unos pocos no verdaderos vecinos de las Yslas Philipinas, encomenderos de chinos, extranjeros, y de 10s de Mexico, por su interés obligan a S.M. a gastos excesivos, privando a España y a las Yslas de muchos bienes que pudieran gozar por medio del comercio, mediante la opulencia de sus riquezas en minas de todos metales y frutos”, Biblioteca de Palacio, Madrid (BPM), Miscelánea de Ayala V, 330r-339r, online https://rbdigital.realbiblioteca.es/files/manifests/II-2820.json. 143 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-140 330 �Angela Schottenhammer cloves, tobacco, cacao, sugar, indigo, mulberry trees, cotton, wax, and some other products: The cacao was almost better than that from Venezuela, he states (‘el cacao, tan bueno, o mejor, que él de Caracas, y en tanta abundancia que ya vale a menos de 1 real por libra’).147 And even balsams, resins, and medicinal drugs can be found locally (‘Deja de contar los Balsamos, y gomas, los palos, raices, y Drogas medicinales en que son singulares aquellas yslas’).148 He suggested that local Filipinos, who had to pay tribute to the Spanish Crown, should be obliged to dedicate part of their farming to the cultivation of pepper, nutmegs, cacao and mulberry trees.149 Francisco Leandro de Viana (fl. 1764–1775), who was appointed attorney-general to the Audiencia of Manila in 1756, even suggested “that only those be considered eligible for the office of petty governor and other municipal posts who plant and harvest a specified quantity of rice, wheat, sugar, cocoa, cotton, beeswax or some other product, depending on the region in question”, in order to encourage people to engage in agriculture.150 Labour was cheap and abundant, and the natives were considered to learn quickly. The project of Richard Bagge proposed “to take fruits from the Philippines, valued by the people of these nations [i.e. ‘vecinos’, “Proyecto que hace a S.M. el P. Joseph Calvo”, 333r. “Proyecto que hace a S.M. el P. Joseph Calvo”, 334r. 149 “Proyecto que hace a S.M. el P. Joseph Calvo”, 334v. 150 Maria Lourdes Díaz-Trechuelo, “Philippine Economic Development Plans”, 216. 147 148 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-140 331 �The Role of Cacao and Chocolate which means above all the Dutch, English, and French], as there are cacao, balat,151 camphor, sea turtle shells (carei or carey),152 pearls from the Orient, and gold, for commerce to the coast of China, in order to exchange these for products our islands need” (Fig. 3).153 Provincia de Tondo Provincia de Bulacan Provincia de la Pampanga Provincia de Pangasinan Provincia de Ilocos Cavite Provincia de Balayan Provincia de Camarines Provincia de Capiz Provincia de la Laguna de Bay Total 11,136 69,107 62,457 97,903 88,488 3,133 14,587 190,942 16,146 55,000 608,092154 This refers to ‘balate’, that is sea slugs. Cf. Manel Ollé, Islas de Plata. Juncos y Galeones en los Mares del Sur (Barcelona: El Acantilado, 2022), 182. 152 This refers to ‘carey sea turtle shells’ and/or its eggs which were obviously very highly appreciated in China. I wish to thank Dr. José Casabán and Dr. Guillermo Ruiz-Stovel for assisting me with the final identification. 153 “Expediente sobre el proyecto de Pedro Calderón Enríquez”, AGI, Filipinas, 183, N. 6, image 153: “Dice que el fin de este sujeto es proponer para el aumento y fomento de las Yslas philipinas una compañía en que interviniesen las venerables mesas de la misericordia, y tercera orden de aquella Ciudad, con otros vecinos acacedalados de ella, y que S. M. interesase la quinta parte, concediendo las gracias, y privilegios correspondientes, por cuia mano se havia de hacer comercio en la costa de la China llevando frutas de las Yslas que estiman las de aquellas naciones como son Cacao, Balat, Alcanfór, Carei, Perlas de buen oriente, y oro, para permutarlo en cambio de los Generos que necesitan nuestras Yslas.” 154 “Carta de Pedro Manuel de Arandia sobre árboles sembrados en Filipinas”, AGI, Filipinas, 386, N. 3 1, image 7. 151 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-140 332 �Angela Schottenhammer A letter by Pedro Manuel de Arandía Santisteban (1699–1759) provides yet more extensive data on cacao trees planted in various locations across the Philippines, speaking of a total of 608,092 sown cacao plants (see Fig. 4): The Royal Decree to the Governor of the Philippines for the promotion of agriculture, dated 1757, actually first rejects Richard Bagge’s plans, which he had suggested in 1746, arguing that this Irishman was not trustworthy, but then stresses the interest of the Spanish Crown in encouraging at least certain crops, including cacao, pepper and especially cotton. And the natives could then pay their tribute in raw cotton.155 From the documentation, it is clear that cacao, coco, and pepper trees were more extensively cultivated. But what about the role of the Chinese in this trade in cacao? The Intra-Asian Cacao Trade Bagge’s plan to sell cacao “for commerce to the coast of China”156 would imply that it was highly valued by merchants involved in the coastal China trade, including the Chinese presumably. Bagge clearly states that among “the fruits from the Philippines, valued by the people of these nations” is cacao (see above). In the first part of my analysis, I suggested that cacao and chocolate were not as readily accepted as a consumption article in China, where tea was and remained the beverage of choice. The chocolate culture nevertheless “Aprobación de medidas para fomentar la agricultura” (1759-10-06), AGI, Filipinas, 335, L. 17, fols. 106r-107v. 156 Expediente sobre el proyecto de Pedro Calderón Enríquez”, AGI, Filipinas, 183, N. 6, image 153. 155 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-140 333 �The Role of Cacao and Chocolate had a far-reaching impact on Chinese society and economy by influencing its ceramics industry. But this is not the entire story. Generally speaking, Chinese merchants had little interest in European products and only demanded silver. But various merchants valued cacao as well as a commercial crop. This may partly explain why larger quantities of Guatemalan and Peruvian cacao were shipped to the Philippines despite the fact that, as we have seen above, cacao was already widely cultivated in the island archipelago and was obviously of good quality. Fray Álvaro de Benavente (1647–1709), the founder of the China mission of the Augustinians whom I quoted already in the first part, describes the local situation in the Philippines in 1677, including which products are cultivated. While they have grapes, for example, they cannot yet make wine, that comes from Europe. “But now they have started planting cacao again, and it is growing as well as in America” (‘Aora nuebamente an dado en sembrar cacao y se da tan bien como en América’).157 Obviously, cacao cultivation had been abandoned again in some places. Norton Nicol’s observation confirms that the local products he mentions “sell at prices that are very profitable— although commerce has, as in all regions, its ups and downs [sus altos y bajos].”158 This would include cacao. Bagge speaks of “Relación de las islas Filipinas, extraída de una carta de fray Alvaro de Benavente, de la orden de San Agustín y secretario del padre provincial de Filipinas. Hace una descripción de sus cultivos, costumbres, oficios, etc.” (167706-06, Manila), AHN, Diversos-Colecciones, 31, N. 86, 2r. 158 Emma Helen Blair and James Alexander Robertson (eds.), The Philippine 157 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-140 334 �Angela Schottenhammer ‘fruits’ like cacao being shipped (‘taken’) to the Chinese coast for sale.159 But what does this mean? The Chinese obviously acted as dealers or middlemen in the cacao trade, and this already since the late seventeenth century, purchasing it in Manila and then selling it in their own ports to other Europeans. Especially the Sangleyes bought small quantities of certain spices whose trade was controlled by the VOC, for example sandal wood from Timor160 and some cacao, goods that could be resold to the Spanish and other Europeans. A document probably from the 1660s161 describes the contemporary commercial situation in Manila and the Parian (that is, the local Chinese community). The text discusses the causes of local price Islands, 1493–1803, vol. 47, 257. See also footnote 118 above. 159 “Expediente sobre el proyecto de Pedro Calderón Enríquez”, AGI, Filipinas, 183, N. 6, image 153. 160 Roderich Ptak, “The Transportation of Sandalwood from Timor to China and Macao, c.1350-1600”, in Roderich Ptak (ed.), Portuguese Asia. Aspects in History and Economic History, Beiträge zur Südasienforschung 117 (Stuttgart: 1987), 103-109, especially footnotes 25 and 38. 161 “Avisos de El comercio de Filipinas, [en manos de los sangleyes], y su estilo hasta hoy”, directed to Doctor Francisco Orieta de Filipinas (entre 1601 y 1700), BNE, MSS, 11014, 1r-3v, to be downloaded from https://datos.bne.es/edicion/ biam0000002605.html. On page 3v twice the name of ‘Pumquan’ is mentioned, a Spanish designation used for Zheng Chenggong 鄭成功 (1624–1662). This name appears more frequently in contemporary Spanish documents, see, for example, “Carta de Diego Salcedo sobre socorros, comercio, etc.” (1667-08-04, Manila; Luzón, Filipinas), AGI, Filipinas, 9, R. 3, N. 50, so that it is reasonable to date the manuscript to the early 1660s. I would, thus, basically agree with José Miguel Herrera Reviriego, Manila y la Gobernación de Filipinas en el Mundo Interconectado de la Segunda Mitad del Siglo XVII, PhD dissertation, Universitat Jaume I, 2014, 137, who suggests 1663 as a possible date. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-140 335 �The Role of Cacao and Chocolate increases, for which the Sangleyes are considered responsible and portrays the Sangleyes as a kind of sworn, even secret, community. The solution, according to the anonymous author, would be that the Spanish personally take over the trade with China.162 We will not discuss this manuscript in detail here, but the fact alone that it mentions ‘wax, blankets, and cacao’ (la cera, las mantas, el cacao) as three major commodities with which the Sangleyes traded, clearly shows that these were important products in whose trade the Chinese were involved in the second half of the seventeenth century. Their concrete engagement still awaits a more thorough investigation (if we can find more relevant sources), but it becomes clear from such scattered statements that the Sangleyes also dealt with cacao in Manila. Complaints about the Dutch siphoning off high profits for dealing with products the Spanish possess in their own colony suggest that Dutch merchants in the form of the VOC were also active in the ‘Asian cacao trade’. Dutch official records, however, rarely mention any cacao trade, and few entries mention the growing and planting of cacao trees.163 Nonetheless “A comprarle el género como la cera, las mantas, el cacao, y este acude tres o 4 días con el precio señalado del Parián”, in “Avisos de El comercio de Filipinas”, fol. 1v. The document is also discussed by Antoni Picazo Muntaner, “El comercio sedero de Filipinas con México y su influencia en la economía de España en el siglo XVII”, in Francisco José Aranda Pérez, La declinación de la Monarquía Hispánica en el siglo XVII (Cuenca: Universidad de Castilla-La Mancha, 2004), 501-509, 504, who dates it to 1601. 163 For example, in 1718 in North-Ceram, an island in the southern Moluccas: “Cacao seems to grow very well and produces large nuts” (‘cacao schijnt goed 162 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-140 336 �Angela Schottenhammer the Dutch introduced cacao as well as sugar and coffee to Java and the hinterlands of Malacca during the 1770s, probably from the Philippines.164 Possibly they were also responsible for the introduction of the plant into Ceylon (Sri Lanka).165 But we know from scattered sources that chocolate became popular in other parts of Asia too, for example, in Siam (modern Thailand),166 and it may have reached Ceylon before the Dutch. As we have seen in the first part of this work, it was also the Dutch who introduced cacao and chocolate to Japan. On the one hand, we can conclude that, in addition to ceramics, there was yet another commercial sector of the chocolate boom in which Chinese merchants from both mainland China and Manila were involved. They acted as resellers or dealers of cacao te willen groeien en zeer grote noten te geven’), see Generale missiven van gouverneurs-generaal en raden aan heren XVII der Verenigde Oostindische Compagnie, Deel 7, 1713-1724, GS 164, 414. In Ambon Island, Maluku, cacao trees were planted with the hope to be able to use the fruits for commercial purposes, but the result was not good. See Jeroen Bos, “Laboratoria van de VOC herbergden schat aan kennis. Kwikzilver, kaneel en drakenbloed”, lees het na 6 (2012), 85. 164 William Clarence-Smith, Cacao and Chocolate, 1765–1914 (London, 2000), 95. 165 For a detailed discussion, see Tilman Frasch, “The Coming of Cacao and Chocolate to Ceylon”, Food & History 12:1 (2014), 137-152, doi: 10.1484/J. FOOD.5.105146. 166 Monsieur Simon de De La Loubère (1642–1729), A new historical relation of the kingdom of Siam; done out of French, by A.P. Gen. R.S.S. La Loubère, Simon de, 1642–1729., A. P, Chapter IX, “Of the Gardens of the Siameses, and occasionally of their Liquors”, 23, online https://quod.lib.umich. edu/e/eebo2/A48403.0001.001/1:4.9?rgn=div2;submit=Go;subview=detail;type=simple;view=fulltext;q1=chocolate (accessed on 8 May 2023). Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-140 337 �The Role of Cacao and Chocolate in Asia. But obviously the cacao was not officially imported into China. Paul van Dyke has carefully examined customs lists from eighteenth-century Canton and Macao, none of which mentions cacao.167 Seventeenth- and eighteenth-century memorials of local officials and other Qing documents reporting special events to the palace (zhupi zouzhe 硃批奏摺) concerning relations with Luzon speak of ‘Lüsong ships’ (most of them reaching a port in Fujian) carrying mainly rice, but also cotton, fabrics in general, agricultural products, tobacco, seaweed, timber, sapan wood, foreign tin, and even meat and lard (豬油), but no cacao or chocolate is mentioned.168 Based on the foreign sources I consulted, I can currently only speculate that this exchange, if it did not take place in Manila, was probably carried out on offshore islands close to Hong Kong, Macao, or possibly the Fujian coast, or perhaps even directly at the ports of China but without being taxed, as the products were immediately reexported. The negative official attitude towards chocolate in the China of the 1720s to at least the mid-eighteenth century would also suggest smuggling in the coastal waters. Paul Van Dyke, Merchants of Canton and Macao, Vol. 1, Politics and Strategies in Eighteenth-Century Chinese Trade (Hong Kong: Hong Kong University Press, 2011); Paul A. Van Dyke, Merchants of Canton and Macao, Vol. 2, Success and Failure in Eighteenth-Century Chinese Trade (Hong Kong: Hong Kong University Press, 2016). 168 Diyi lishi dang’an guan (ed.), Qingdai Zhongguo yu Dongnanya geguo guanxi dang’an shiliao huibian 清代中國與東南亞各國關係檔案史料彙編, vol. 2, Feilübin 菲律賓 (Beijing: Guoji wenhua chuban gongsi, 2004), 115117, 148, 166, 168, 169, 199, 216. 167 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-140 338 �Angela Schottenhammer More concrete evidence for Chinese involvement in the intra-Asian cacao trade comes from the nineteenth century. As William Clarence-Smith has shown, Manado in Sulawesi (modern Indonesia) started to export cacao to Manila in the 1820s, a trade that was run by Chinese ‘syndicates’ (gongsi 公司). The Chinese sailed annually and sought certain staple products like sea-slugs, as well as cacao for the Philippine market.169 This implies that the Philippines were not a great exporter of cacao but rather an importer in the early to mid-nineteenth century. Later still, by 1882, the Manila Chinese “stopped coming to Ambon to buy cocoa, at least for a couple of years”, which may have been related to an increase in production in the Philippines.170 Chinese in Manila, the Sangleyes, were in various ways also directly engaged in the preparation, consumption and sale of chocolate. It was common for the alcalde mayor of the Parian in Manila to invite the Chinese to a banquet of chocolate – an indirect attestation that among the Sangley community in Manila, the consumption of chocolate was known, though not necessarily common. The cups of chocolate were sent by members of the Royal Audiencia to the heads of the petates, the game tables used William Clarence-Smith, “From Maluku to Manila: Cocoa Production and Trade in Maritime South East Asia from the 1820s to the 1880s”, Workshop paper, University of London, 1993, p.8, with reference to the Arsip Nasional Republik Indonesia (ANRI), 31, 50-II, “Verslag van de Kommissaris voor Menado” (1846), and Edgar Wickberg, The Chinese in Philippine life, 1850–1898 (New Haven: 1965) for a general background on the Chinese. I wish to thank William Clarence-Smith for sharing this paper with me. 170 William Clarence-Smith, “From Maluku to Manila”, 8. 169 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-140 339 �The Role of Cacao and Chocolate in the metua game by Chinese Sangleyes in Manila.171 Some Chinese in Manila also offered their services for the preparation of chocolate, as Blas Sierra de la Calle notes – they went from house to house with the grinding stones, preparing different chocolate recipes, according to personal likes (‘iban de casa en casa, con sus piedras de moler, preparando las diferentes recetas de chocolate, según los gustos’).172 Eberhard Crailsheim has introduced some merchants who were involved in partly illegal trade with various goods, including cacao.173 In the early 1750s, a certain Antonio Ramón de Abad y Monterde was accused of illegal involvement in private commerce, for example, with the Moros (Muslims). He bought wax and cacao in Tuboc, a village close to the heart of the Maguindanao Sultanate, and sent these goods to his business partners in Manila.174 Although the quantity of cacao was relatively “Consulta XXV: Si ay obligación de restituir lo que dàn los Sangleyes en retorno del de los Alcaldes mayores, en orden chocolate, que les embia el Alcalde, o en tiempo del juego de la metua.”, Juan de Paz (O.P.), Consultas y resoluciones varias theologicas, juridicas, regulares y morales (Sevilla: por Thòmas Lopez de Haro, 1687), 483. I wish to thank my colleague Marina Torres Trimállez who brought this reference to my attention. 172 Blas Sierra de la Calle, Vientos de Acapulco. Relaciones entre América y Oriente (Valladolid: Museo Oriental de Valladolid, 1991), 67, quoted by Beatriz Palazuelos Mazars, Acapulco et le Galion de Manille, la réalité quotidienne au XVIIe siècle. Histoire. Université de la Sorbonne nouvelle (Paris III, 2012), 316 HAL Id: tel00846697 https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00846697). 173 Eberhard Crailsheim, “Trading with the Enemy. Commerce between Spaniards and ‘Moros’ in the Early Modern Philippines”, Vegueta. Anuario de la Facultad de Geografía e Historia 20 (2020), 81-111. 174 Eberhard Crailsheim, “Trading with the Enemy”, 93. 171 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-140 340 �Angela Schottenhammer small – about ten fanegas, i.e. a total of 555 liters and supposedly only for his personal use175 – this attests to the existence of a trade in Philippine cacao in Asian waters. Such illegal trading activities can still be observed at the turn of the eighteenth century, as Crailsheim shows. In particular “the alcaldes mayores (the regional Spanish administrators) and the governors of Zamboanga” seem to have been involved in illegal trade and the appropriation of public funds for personal gain by trading especially in rice, Musa textilis (abacá), wax, cacao, textiles and gold.176 However, locally produced cacao was also consumed locally. Cacao from Jolo, Crailsheim stresses, was “competing successfully with cacao from Acapulco.”177 We can therefore see that cacao spread more widely across Asia than one would expect at first glance but that it was mainly produced in the Philippines, becoming a trade good specific to the islands. Conclusion In this chapter, I have been concerned to reconstruct the path of cacao and chocolate from a Mesoamerican food item to a global commodity by focusing on its westward journey from America to Asia. The story of its rise to become a global commodity requires a closer investigation of its introduction into Asia, a history Eberhard Crailsheim, “Trading with the Enemy”, 94, with reference to Juan de la Concepción, 1788–1792, vol. 13, 66-68, 75-78, 85, who reports in detail about the lawsuit against Antonio Ramón de Abad. 176 Eberhard Crailsheim, “Trading with the Enemy”, 94. 177 Eberhard Crailsheim, “Trading with the Enemy”, 101. 175 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-140 341 �The Role of Cacao and Chocolate which has long been ignored or underestimated. This chapter has consequently looked at local cultivation and transplantation projects, transpacific trade, and intra-Asian exchanges. Cacao, it becomes evident, was not just considered a product that one finds in nature and then uses for consumption or medical purposes. In the course of the eighteenth century in particular, cacao developed as a product that local and global actors wanted to modify according to their economic purposes. In a more conceptional way, this implies a changing attitude of man towards nature, towards his natural environment: Nature became something that can and should be modified independently of immediate local circumstances. The role and importance of cacao and chocolate changed over time, transplantation became more important, and cacao was cultivated as a cash crop, to be sold to others – cacao, thus, became a real commodity in other words, a product which, possessing the quality of satisfying specific human demands, was only produced to be exchanged for money. In my analysis I have also argued that, although Asian societies did not consume large amounts of cacao and chocolate, they were still, in various ways, an essential part of the cacao boom and/or actively contributed to its success story. However, trying to reconstruct the intra-Asian resale, commodity and knowledge flows of both American and locally (Asian) grown cacao in the form of beans or powder, or processed as blocks or paste, and in rare cases as plants or seeds, has turned out to be a great challenge. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 342 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-140 �Angela Schottenhammer We possess various hints that Chinese merchants were directly involved in the resale of Philippine (and American?) cacao, but much information on how this was practically carried out on the ground remains unclear. Chinese sources mostly tell us little or nothing, last but not least because many of these activities were carried out clandestinely or by Manila Sangleyes. Although we continue to discover new information on intra-Asian cacao and chocolate flows,178 mainly in Spanish and other European-language sources, many details still need to be explored. One conclusion we can definitely draw: Chinese individuals, whether traders, craftsmen in the porcelain workshops, businessmen, or other economic actors, were much more affected by and actively contributed to the contemporary ‘chocolate hype’ than one expects at first glance. Moreover, the fact that also Chinese consumption traditions changed over time is clearly demonstrated by looking at Portuguese Macao, where today we find many sweets and drinks that contain milk and cacao. As we have seen in Part I of my investigation, a Spanish-Chinese dictionary of terms used in Luzon also introduces two transcriptions for cacao, ‘gegao’ 格膏 and ‘gugu’ 谷古, one for chocolate, ‘zhugulü’ 朱古律”, and explains the words ‘chocolatera’, ‘jicara’, and ‘molendero, ra’ (磨朱古律人), a person who is grinding cacao beans. See Lüsong Huawen hebi zidian 呂宋華文合璧字典. Dic178 cionario Español-Chino enciclopédico por Tam Pui-Shum 譚培森 (no place of publication: no publisher, 1927), 162, 299, 569, 650. 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Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-140 346 �Angela Schottenhammer Fig. 4: “Carta de Pedro Manuel de Arandia sobre árboles sembrados en Filipinas”, AGI, Filipinas, 386, N. 31, Image 7. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-140 347 �The Role of Cacao and Chocolate Archives consulted Archivo Histórico Nacional (Spain) Archivo General de Indias (Spain). Archivo General de la Nación de México (México). Biblioteca de Palacio (Spain) Biblioteca Nacional de España (Spain) National Archives of the Philippines (Philippines). The National Archives (Kew, United Kingdom). Printed sources Acosta, José de. Historia Natural y Moral de las Indias, en que se tratan las cosas notables del cielo, y elementos, metales, plantas y animales dellas y los ritos, y ceremonias, leyes y gobierno, y guerras de los indios. Compuesta por el Padre Ioseph de Acosta Religiose de la Compañía de Iesus. 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The Federalization of Sierra Mojada and the First Porfiriato, 1879-1880 Denisse Alisa Palomo Ligas Universidad Autónoma de Coahuila Saltillo, México orcid.org/0009-0005-9740-9041 David Adán Vázquez Valenzuela Universidad Autónoma de Coahuila Saltillo, México orcid.org/0000-0002-2000-9729 Recibido: 26 de agosto de 2023 Aceptado: 15 de diciembre de 2023 Resumen: Este artículo examina la declaración de Sierra Mojada, Coahuila, como Distrito Militar bajo control federal, la cual inició en octubre de 1879 y concluyó en marzo de 1880. El decreto que convirtió a este distrito en zona federal se dio a raíz de la enorme especulación que surgió por el descubrimiento de plata en sus inmediaciones. La declaratoria pronto suscitó numerosos rechazos por parte de las autoridades coahuilenses y de la opinión pública local. Sus reclamos lograron su objetivo, pues unos meses después de adoptar la medida el gobierno de Porfirio Díaz regresó la administración del mineral a las autoridades estatales. El artículo argumenta que la efímera existencia del Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-112 357 �¿Un distrito militar norteño? llamado territorio de Sierra Mojada constituyó parte de la construcción del espacio geográfico, político, social y económico del norte de México a finales de la década de 1870. En tal sentido, el artículo exhibe a la consolidación del régimen porfirista como producto del intercambio y de las negociaciones entre la administración del oaxaqueño y múltiples autoridades estatales y municipales y aun figuras de poder. Palabras clave: Sierra Mojada; federalización; porfiriato Abstract: This article examines the declaration of Sierra Mojada, Coahuila, as military district and under federal control, a measure that lasted from October of 1879 to March of 1880. The decree that converted this district in a federal zone resulted out of the enormous speculation that was provoked by the discovery of silver in its midst. The declaration of Sierra Mojada as a military district provoked numerous grievances by Coahuilan authorities and the local public opinion. These grievances achieved their objectives, since a few months after the Díaz administration approved the decree, the federal government returned the administration of this mineral district to state authorities. The article argues that the ephemeral existence of the so-called territory of Sierra Mojada was part of the construction of the political, social, economic and geographic space of northern Mexico at the end of the 1870s. In this sense, the article exhibits the consolidation of the Porfirio Díaz regime as a product of the exchange and negotiations between his administration and multiple state and municipal authorities and even local influential characters. Keywords: Sierra Mojada; federalization; porfiriato Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-112 358 �Denisse Alisa Palomo Ligas / David Adán Vázquez Valenzuela Introducción A principios de julio de 1879, Pedro F. Nafarrete, quien fungía como abogado de cuatro mineros, envió una carta desde la villa de Lerdo, Durango, al gobernador de Coahuila, Hipólito Charles. En la misiva, Nafarrete se quejaba de la confusión que suscitaba una reciente disputa territorial que había surgido entre los estados de Coahuila y Durango. Desde hacía unos meses, los gobiernos de ambas entidades reclamaban jurisdicción sobre el territorio que comprendía el mineral de Sierra Mojada. Según Nafarrete, lo más grave era que el conflicto amenazaba con invalidar la legalidad de los denuncios de minas que sus clientes –Néstor Arreola, Florencio Ibarra, Ignacio Ibarra y Antonio Lorenzana– habían realizado en Mapimí, en el estado de Durango.1 El reclamo realizado por Nafarrete constituyó sólo una de las protestas que se emitieron por la confusión que creaba esta disputa territorial. Después de la queja del abogado, las autoridades de Chihuahua también entraron en la polémica, pues la zona en la que se hallaba el mineral era contigua a sus límites estatales y se encontraba lejos de Durango.2 Más tarde, fueron La carta se encuentra en Archivo General del Estado de Coahuila (en adelante AGEC). Fondo Siglo XIX (en adelante F.S.XIX). Carta de Pedro F. Nafarrete a Hipólito Charles, gobernador del Estado de Coahuila, 8 de julio de 1879, caja 4, fólder 8, exp. 9, ff. 1-4. 2 Según La Ilustración Católica “en la línea limítrofe de Durango, Coahuila y Chihuahua se ha descubierto, en la Sierra del Carnero (…) una veta de plata pura de vara en cuadro y de legua y media de largo”. “Veta monstruo”, La Ilustración Católica, 16 de septiembre de 1879, pág. 661. 1 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-112 359 �¿Un distrito militar norteño? precisamente los duranguenses quienes presentaron mayor firmeza en su postura. Juan Manuel Flores, quien en ese entonces gobernaba esta última entidad, alegaba que, dado que no estaba claro a quién pertenecía el mineral, su gobierno tenía derecho a emitir permisos para explotar las ricas vetas de plata de sus inmediaciones. Los coahuilenses, por otra parte, consideraban este argumento como una tentativa ridícula de apropiarse de unos recursos que pertenecían a su estado. A mediados de 1879, el gobernador de Coahuila, Hipólito Charles, nombró una comisión de tres personas para que marcharan a Sierra Mojada. Llevaban con ellos el encargo de instituir representantes legales en el mineral y recobrar potestad sobre una demarcación que Charles consideraba usurpada.3 En los meses siguientes, la controversia no hizo sino crecer pues las autoridades de Mapimí, Durango, continuaron legalizando explotaciones mineras a tal punto que el gobierno de Porfirio Díaz tuvo que intervenir. Efectivamente, en octubre de 1879, el Congreso de la Unión, luego de meses de tensión, declaró a Sierra Mojada como territorio militar y bajo jurisdicción del ejecutivo federal. Es decir, puso al mineral a cargo de la administración encabezada por Porfirio Díaz. Según se argumentó, la razón detrás de la medida no era otra que la polémica en torno a los límites estatales. Para AGEC, F.S.XIX. Carta de Juan Manuel Flores, gobernador del Estado de Durango a Hipólito Charles, gobernador de Coahuila, 8 de julio de 1879, caja 4, fólder 8, exp. 10, ff. 1-2. 3 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-112 360 �Denisse Alisa Palomo Ligas / David Adán Vázquez Valenzuela este momento la fama de Sierra Mojada se había extendido a tal punto que despertaba ya una enorme especulación.4 Se hablaba de que el descubrimiento de plata en esta zona del oeste coahuilense atraía a miles de inmigrantes de Estados Unidos y de varias partes del mundo. Con la adquisición de potestad sobre Sierra Mojada, las autoridades federales buscaban controlar una veta que brindaba recursos argentíferos estratégicos, así como evitar que se suscitaran conflictos entre entidades. No obstante, el decreto emitido por el Congreso de la Unión levantó críticas por parte de múltiples funcionarios de la administración coahuilense encabezada por Hipólito Charles y por varios diarios de circulación nacional. Unos y otros consideraban que declarar al mineral bajo jurisdicción federal excedía las facultades del ejecutivo de la Unión. Hablaban pues de un atentado a la soberanía local y de un abuso de poder hacia una entidad que en las décadas recientes había experimentado la mutilación territorial. Este artículo analiza la efímera federalización del mineral de Sierra Mojada, Coahuila, la cual abarcó de octubre de 1879 a marzo de 1880. De manera particular, se adentra en cómo se suscitó la polémica y en la forma en la que distintos niveles del gobierno de Coahuila se opusieron a la medida. Aun antes de la “Número 8084. Octubre 10 de 1879.—Decreto del Congreso.—Autoriza al Ejecutivo para organizar interinamente la administración pública en los minerales “Sierra de Rosales” y “Sierra Mojada”, Legislación mexicana, 1 de enero de 1879, p. 150. 4 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-112 361 �¿Un distrito militar norteño? creación del territorio federal de Sierra Mojada por parte del gobierno porfirista, el ejecutivo estatal había levantado la voz en contra de cualquier intervención emanada de las autoridades centrales.5 Más tarde representantes de los poderes municipales y de la sociedad civil se unieron a la protesta. El artículo sostiene como tesis central que la efímera existencia del llamado territorio de Sierra Mojada constituyó parte de la construcción del espacio geográfico, político, social y económico del norte de México a finales de la década de 1870, periodo clave para lo que la historiografía ha concebido como “primer porfiriato”. En tal sentido, el artículo exhibe al proceso de conformación y consolidación del régimen porfirista como producto del intercambio y de las negociaciones entre la administración del oaxaqueño y múltiples autoridades estatales y municipales, y aun figuras de poder. El trabajo argumenta en pocas palabras que juegos de intereses como el que aquí se estudia contribuyeron a la conformación de la geografía política y territorial de enormes porciones del país, incluyendo por supuesto al norte mexicano. Para desarrollar este artículo, se concibe la noción de territorio como una idea que rebasa la dimensión física. Se toma más bien como un concepto que, de acuerdo con geógrafos como Como puede verse en el encabezado de la nota anterior, junto con el territorio de Sierra Mojada el Congreso declaró a la Sierra de Rosales, Chihuahua, como territorio federal. En este artículo, no obstante, hemos decidido centrarnos en el caso coahuilense pues fue el que suscitó mayores inquietudes políticas. Indudablemente, el caso de la Sierra de Rosales merece una investigación adicional. 5 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-112 362 �Denisse Alisa Palomo Ligas / David Adán Vázquez Valenzuela Guillermo Castillo, exhibe “procesos de apropiación, tensión y disputa del espacio de carácter político y económico”.6 Argumentamos pues que esa disputa por la dominación del espacio puede ubicarse al analizar al México durante gran parte del siglo XIX. Como ha hecho notar Marcello Carmagnani, el territorio mexicano en ese periodo “no es ni un simple agregado de comunidades ni una construcción artificial a partir de la geografía, sino más bien la resultante de la tensión entre la comunidad y autoridad”.7 Guillermo Castillo, “El territorio como apropiación sociopolítica del espacio. Entre la desterritorialización y la multiterritorialidad” Investigaciones Geográficas, núm. 103 (diciembre de 2020), 3-4. 7 Marcello Carmagnani, “Del territorio a la región. Líneas de un proceso en la primera mitad del siglo XIX”, en Economía y Política. México y América Latina en la contemporaneidad, Marcello Carmagnani (Ciudad de México: El Colegio de México, 2011), 70. Castillo, citando al geógrafo brasileño Rogério Haesbaert, señala que “los territorios son los diversos espacios (materiales y simbólicos) donde el poder se ejerce de múltiples maneras y escalas, que pueden implicar desde los referentes del Estado nación (a través de la soberanía y del control de la población) y de los grupos de poder económico y político, hasta otros sujetos sociales que, fuera de la esfera gubernamental, tienen diferentes capacidades de agencia e intereses”. Al respecto, consúltese, Castillo, “El territorio”, 5. Concebimos pues tanto a la explotación de minerales como a la división política y geográfica del territorio como producto de intercambio entre grupos de poder. Siguiendo a Henri Lefebvre, creemos que “el espacio (social) es un producto (social)” y que la manera en la que este se conforma influye directamente en la conformación del medio físico habitado por el ser humano. Así lo plantea Lefebvre, “La primera” implicación de concebir al espacio (social) como producto (social) es que “el espacio-naturaleza desaparece. Ciertamente el espacio natural fue y sigue siendo en parte el punto común de partida, el origen y el modelo original del proceso social, quizá la base de toda ‘originalidad’ […] el espacio de la naturaleza se aleja, un horizonte que queda detrás para los que vuelven su mirada”. Sobre este punto, véase Henri Lefebvre, La producción del espacio (Madrid: Capitan Swing, 2013), 90. 6 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-112 363 �¿Un distrito militar norteño? Este artículo asume que esa confrontación se da en varios planos. Tal y como ha señalado George White, la conformación territorial resulta sobre todo de decidir quién ejerce autoridad sobre un espacio específico; de definir quiénes explotan sus recursos naturales y quiénes emiten las normas que prevalecerán sobre el mismo.8 En el caso mexicano precisar quién ejerce autoridad, o bien quién explota los recursos naturales del territorio, fue de la mano con la construcción del estado nacional, cuya consolidación aún alcanzó a la temprana etapa porfirista. Fue precisamente en ese marco de consolidación estatal que se dio la disputa entre la sociedad y las autoridades coahuilenses con el gobierno federal por el mineral de Sierra Mojada. En la querella, como se verá, el gobierno porfirista reculó y por tanto la territorialidad del estado norteño prevaleció intacta. En efecto, tan pronto como crecieron las protestas por la federalización del distrito minero, el gobierno federal echó atrás la disposición que atraía al territorio a su jurisdicción y preservó el statu quo ante. Con todo, aquí se afirma que ese intento por tomar el control del mineral expuso la poco tersa manera en la que se consolidó el estado porfirista en el norte de México y aun cómo se constituyó la propia geografía política y territorial de esta amplia zona. Afortunadamente, el intento porfirista por tomar el control de Sierra Mojada ya ha sido tratado por la historiografía.9 George W. White, Nation, State and Territory: Origins, Evolutions, and Relationships (Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield, 2004), 1-19. 9 Román Jáquez, Juana Gabriela, Del Aguanaval a Sierra Mojada. El conflicto de límites entre Durango y Coahuila, 1845-1900 (Saltillo: Centro de Es8 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-112 364 �Denisse Alisa Palomo Ligas / David Adán Vázquez Valenzuela Sin duda, de los análisis realizados el de Juana Gabriela Román Jáquez es el más completo. Román Jáquez trata primero con detenimiento la disputa entre entidades por el mineral y más tarde se centra en el desencuentro entre Coahuila y el gobierno federal por la declaratoria del distrito bajo jurisdicción federal.10 El presente artículo busca pues complementar sus planteamientos. En primer término, en este trabajo se plantea que para analizar el conflicto se debe de ampliar el marco temporal del mismo, pues parte de su origen se hallaba en la legislación minera, la cual prácticamente regía desde la época colonial. En segundo lugar, este artículo afirma que la disputa por Sierra Mojada fue más allá de un simple choque entre una entidad y la federación, pues la respuesta coahuilense incluyó las reclamaciones de cabildos, autoridades municipales y miembros de la sociedad civil. Tomar en cuenta a dichos actores resulta importante pues expresaron una serie de reclamos a una medida que finalmente fueron exitosos. Al alcanzar sus objetivos las quejas emitidas por los coahuilenses exhibieron la inseguridad de un régimen porfirista que, con aciertos y errores, en su primer periodo adquiría oficio político. tudios Sociales y Humanísticos, A.C., 2001), 56-72. También Escobedo Díaz de León, M. Rodolfo, Sierra Mojada y La Esmeralda: Dos villas hermanas enraizadas en el semidesierto de Coahuila (Saltillo: Consejo Editorial del Gobierno del Estado de Coahuila; Colegio Coahuilense de Investigaciones Históricas, 2005), 88-97. 10 Román, Del Aguanaval a Sierra Mojada, 56-72. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-112 365 �¿Un distrito militar norteño? Descubrimiento La raíz de la confrontación por Sierra Mojada fue el descubrimiento de plata en las inmediaciones del oeste coahuilense. De acuerdo con la carta que envió Nafarrete a Hipólito Charles, la primera veta en este mineral había sido descubierta por su cliente, Néstor Arreola, quien había pasado explorando el Bolsón de Mapimí desde al menos 1876. Subsecuentemente, Arreola llevó a cabo un trámite legal que se convirtió en motivo de discordia, pues asumió que el territorio en el que estaba el filón de plata recién descubierto pertenecía al estado de Durango y realizó el denuncio ante las autoridades de Mapimí.11 El origen del problema estaba en la poca claridad que existía en la legislación minera. El propio Nafarrete señaló que Arreola y los suyos habían realizado el denuncio “con arreglo de las ordenanzas de minería”.12 En otras palabras, habían registrado su descubrimiento empleando una legislación que prevalecía desde la época colonial. De acuerdo con Marvin Bernstein, esta normativa, “modificada muchas veces”, se encontraba vigente Según relató su abogado, Nafarrete estuvo “unas veces debilitado por el hambre, otras veces abrazado por la sed, las más expuesto a un encuentro con los bárbaros”. AGEC, F.S.XIX. Pedro F. Nafarrate solicita al Gobernador del estado de Coahuila, en su nombre y el de sus socios mineros, la pronta resolución a delimitar el mineral de Sierra Mojada, 8 de julio de 1879, caja 4, fólder 8, exp. 9, ff. 1-4. 12 AGEC, F.S.XIX. Pedro F. Nafarrate solicita al Gobernador del estado de Coahuila, en su nombre y el de sus socios mineros, la pronta resolución a delimitar el mineral de Sierra Mojada, 8 de julio de 1879, caja 4, fólder 8, exp. 9, ff. 1-4. 11 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-112 366 �Denisse Alisa Palomo Ligas / David Adán Vázquez Valenzuela desde el siglo XVIII y servía de legislación para quien quisiera llevar a cabo la explotación de metales.13 De acuerdo con las ordenanzas, Arreola tenía preferencia al hacer público su descubrimiento. En su título VI, las ordenanzas señalaban que quien encontrara “nuevos minerales y venas metálicas” podía “adquirir en la veta principal que más les agradare hasta tres pertenencias continuas, o interrumpidas, con las medidas que después se dirán; y que, si hubieren descubierto más vetas, puedan tener una pertenencia en cada veta, determinando y señalando dichas pertenencias dentro del término de diez días”.14 No obstante, la primacía de Arreola no había sido respetada. En la carta enviada a Charles, su abogado se quejaba de que un individuo de nombre Luis G. Sánchez había querido apropiarse del filón reclamado por su cliente. Según expuso, Sánchez había intentado registrar la misma veta argentífera ante el jefe político de Mapimí, pero cuando supo que el registro no sería posible, decidió acudir a las autoridades de Coahuila. Bernstein, The Mexican Mining Industry, 1890-1950: A Study of the Interaction of Politics, Economics, and Technology (Albany, Nueva York: State University of New York, 1964), 18. 14 Ordenanzas de minería (Paris: Librería de Rosa y Bouret, 1858), 68-70. El propio Néstor Arreola escribió meses después al gobierno de Coahuila para pedir que se le revalidaran los denuncios ya registrados en el estado de Durango. En ese nuevo alegato, Arreola volvió a citar las Ordenanzas de minería, específicamente el artículo 16 del título VI. De acuerdo con Escobedo Díaz de León, la concesión realizada a Arreola fue ratificada por el gobierno de Charles y más tarde por las autoridades federales. La carta de Arreola a Hipólito Charles puede encontrarse en Díaz, Sierra Mojada y La Esmeralda, 91-93. 13 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-112 367 �¿Un distrito militar norteño? La queja de Nafarrete tenía sustento. Unos días después de su carta, Hipólito Charles recibió una misiva del propio Luis G. Sánchez. En su mensaje, Sánchez se quejó de la protección que daban las autoridades de Mapimí a “un señor Arriola y socios”.15 Según expuso, Arreola y los suyos impedían a Sánchez realizar labores en la mina de Jesús María “y sacar los metales de Cuatro Ciénegas que es el punto que hemos elegido por ahora para beneficiarlos y de lo cual resultará un gran provecho a dicha población”.16 Consecuentemente, Sánchez pedía que las autoridades coahuilenses protegieran los filones que habían registrado ante las autoridades del estado a su cargo, lo cual motivó a Charles a reclamar formalmente a las autoridades de Durango. En el momento en el que fueron redactadas, las ordenanzas de minería reservaron facultades clave a las autoridades virreinales. En su título V, estipulaban que las minas pertenecían a la “real corona, por su naturaleza y origen”, pero que podían ser concedidas “en propiedad y posesión” a los súbditos del rey.17 El otorgamiento de tal primacía a las autoridades virreinales terminó por fortalecer a los gobiernos republicanos una vez que llegó el periodo independiente. De acuerdo con Sandra Kuntz, las ordenanzas llegaron a modificarse por varias leyes estatales, pero AGEC, F.S.XIX. Carta de Luis G. Sánchez a Hipólito Charles, 12 de julio de 1879, caja 4, fólder 9, exp. 13, ff. 1-2. 16 Sánchez, como se verá más adelante, tenía vínculos con el gobierno de Hipólito Charles. 17 Ordenanzas de minería, 68. 15 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-112 368 �Denisse Alisa Palomo Ligas / David Adán Vázquez Valenzuela hasta finales del siglo XIX se preservaron “imperfecciones” en el carácter de la propiedad, pues prevaleció la prerrogativa de que una “concesión” minera podía ser revocada.18 Arreola y los suyos reconocían pues la supremacía de las autoridades generales en el ramo de minería. En su carta a Hipólito Charles, el abogado de Arreola señaló que él mismo estaba persuadido “de que las minas son propiedad de la nación” y abundaba “Coahuila, lo mismo que Durango y Chihuahua son estados de la misma confederación y […] las ordenanzas del ramo permiten hacer denuncios aún ante autoridades extrañas al distrito en que aquellas se encuentran”.19 Pero Hipólito Charles y los suyos no estaban convencidos de tal aseveración. Así pues, en junio de 1879, el gobernador de Coahuila envió una misiva a su contraparte de Durango y le pidió resolver el conflicto de límites. Ante la excitativa, Juan Manuel Flores quien en ese momento actuaba como mandatario en el estado vecino escribió a Charles, diciéndole que estaba de acuerdo en que se arreglara la disputa y justificaba su reclamo sobre el nuevo mineral, alegando que “el distrito en el que se Sandra Kuntz Ficker, “De las reformas liberales a la Gran Depresión” en Historia económica general de México. De la colonia a nuestros días, coord. Sandra Kuntz Ficker (Ciudad de México: El Colegio de México; Secretaría de Economía, 2010), 314. 19 AGEC, F.S.XIX. Pedro F. Nafarrate solicita al Gobernador del estado de Coahuila, en su nombre y el de sus socios mineros, la pronta resolución a delimitar el mineral de Sierra Mojada, 8 de julio de 1879, caja 4, fólder 8, exp. 9, ff. 1-4. 18 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-112 369 �¿Un distrito militar norteño? haya situado está generalmente reconocido por del Bolsón de Mapimí, perteneciente al Partido de este nombre en este Estado”. Y abundaba, “es verdad que no hay memoria de que Durango haya ejercido acto alguno de jurisdicción en aquellas apartadas y solitarias regiones; pero creo que en el mismo caso se halla Coahuila, siendo notorio que desde hace muchísimos años, no ha imperado allí otra autoridad que la de los salvajes”.20 Charles contestó a Flores con enfado. Después de recibir su carta redactó un largo mensaje en el que se quejó de la forma de proceder de los funcionarios duranguenses y de que estos hubiesen permitido que el juez de Mapimí reconociera denuncios en territorio ajeno.21 En esos mismos días, el ayuntamiento de Matamoros, Coahuila, solicitó que se formara una expedición que fuese a reclamar el territorio para su entidad. En respuesta, el gobierno de Charles accedió a la petición y autorizó que representantes de tres municipios de la zona de La Laguna formasen una comisión que marchase a Sierra Mojada a tomar AGEC, F.S.XIX. Carta de Juan Manuel Flores, gobernador de Durango, a Hipólito Charles, gobernador de Coahuila, 1 de julio de 1879, caja 4, fólder 7, exp. 4, f. 1. Lo propio se plantea en Román, Del Aguanaval, 56. 21 Charles aludía directamente al tema diciendo: “el gobierno de su digno cargo confiesa en su nota del 1 de julio que no tiene más fundamento principal Durango para creer que la Sierra Mojada le pertenece, que hallarse en el Bolsón llamado de Mapimí: pues tal fundamento es inexacto: la Sierra Mojada ni se halla dentro del Bolsón de Mapimí, ni en las montañas que lo circundan; sino fuera de estas y a la parte que visa a los pueblos de Coahuila, cuando se encuentra separado más de 80 leguas del mineral de Mapimí”, AGEC, F.S.XIX. Mensaje de Hipólito Charles, gobernador de Coahuila a Juan M. Flores, 8 de septiembre de 1879, caja 5, fólder 2, exp. 2, f. 3. 20 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-112 370 �Denisse Alisa Palomo Ligas / David Adán Vázquez Valenzuela posesión del mineral. La medida causó resentimiento en el gobierno que encabezaba Juan Manuel Flores quien molesto reclamó a Charles, “debo advertir a ese gobierno de su digno cargo que no se concebían muy bien las propuestas que se sirve hacerme, para celebrar un amistoso arreglo con la autorización atentatoria que se ha dignado conceder para recobrar por la fuerza un territorio cuya propiedad es muy dudosa pues los mismos fundamentos que ese estado tiene para suponer a Sierra Mojada dentro de su territorio, esos mismos y algunos otros más tiene Durango para creer que está dentro del suyo”.22 La rivalidad entre ambos estados se incrementó en los días siguientes. Tal llegó a ser el descontento entre los munícipes de La Laguna que el presidente municipal de Viesca, ayuntamiento vecino al de Matamoros, pidió que no sólo se enviase una comisión, sino que esta fuera acompañada de quince hombres “montados, armados, equipados y listos para la expedición referida”.23 La intención era tomar posesión del mineral y por supuesto hacer valer la autoridad coahuilense sobre un espacio que quienes gobernaban la entidad consideraban propio. AGEC, F.S. XIX. J.M. Flores comunica al Gobernador de Coahuila que se encuentra enterado de la autorización que se dio a las corporaciones Municipales de Matamoros, Viesca y San Pedro para enviar una comisión de tres personas para recobrar Sierra Mojada, 8 de julio de 1879, caja 4, fólder 8, exp. 10, foja: 1. 23 AGEC, F.S.XIX. Carta de Hilario Barba de la presidencia municipal de Viesca, Coahuila, al Secretario de Gobierno del Estado, 16 de agosto de 1879, caja 5, fólder: 3, exp. 14, f. 1. 22 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-112 371 �¿Un distrito militar norteño? El pleito entre Durango y Coahuila se agravó a tal punto en el mes de julio que el gobierno de Porfirio Díaz buscó intervenir. En el periódico oficial se publicó una iniciativa por parte del gobierno federal para que este tomase control de la Sierra Mojada, así como de la Sierra de Rosales, ubicada en Chihuahua. De acuerdo con Juana Gabriela Román Jáquez, la iniciativa federal llegó a petición de las autoridades de Durango, lo cual es muy probable que así fuese.24 En el Archivo General del Estado de Coahuila existe un borrador de una protesta elaborada por el gobierno de Charles como respuesta. En ella se lee cómo su administración reclama a las autoridades federales por impulsar de manera secreta la iniciativa en la Cámara de Diputados y, concretamente, de buscar declarar a Sierra Mojada como Distrito Militar. De manera particular, la administración de Charles protestaba por la secrecía con la que se llevaban a cabo las negociaciones y cuestionaba abiertamente su legalidad. Específicamente, el borrador advertía que mientras el artículo 72 de la constitución de 1857 permitía en efecto crear nuevas entidades, tal no era el caso para la “erección de un cantón militar que no es otra cosa que un territorio sujeto inmediatamente a la federación”.25 Román, Del Aguanaval, 54-58. AGEC, F.S.XIX. Mensaje del gobierno de Coahuila al Secretario de Gobernación en el que le manifiesta estar enterado de la publicación del periódico oficial sobre la iniciativa para que se erija en Distrito Militar el mineral de Sierra Mojada perteneciente a Coahuila, 23 de julio de 1879, caja 4, fólder 11, exp. 12, f. 2. 24 25 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-112 372 �Denisse Alisa Palomo Ligas / David Adán Vázquez Valenzuela Potestades y potestas La protesta emitida por Coahuila tenía fundamento legal. El artículo 72 de la constitución de 1857 había reservado en efecto al Congreso General la facultad de “admitir nuevos Estados o Territorios a la Unión federal”. Más tarde, en noviembre de 1874, se había introducido una reforma constitucional la cual estipulaba que también el congreso podía “formar nuevos estados dentro de los límites existentes”. El problema era que no se mencionaba la potestad de crear o erigir “territorios”.26 Según argumentaba el borrador preparado por los coahuilenses, si quería otorgarse esa prerrogativa al Congreso tenía que realizarse una reforma constitucional, lo cual ponía en riesgo la forma de gobierno del país pues se atentaba contra las entidades. No era menor el asunto. Si se otorgaba a la federación la facultad de crear territorios a partir de los estados ya existentes se mermaba la autonomía de las entidades frente al gobierno general, el cual ya había venido fortaleciéndose.27 La propia reforma Constitución de 1857. Con sus adhesiones y reformas, p. 187. En noviembre de 1874 se había de hecho reestablecido el Senado de la República al cual se le había otorgado la potestad para declarar la “desaparición de poderes” en los estados cuando así se considerase necesario. 27 Marcello Carmagnani, “El federalismo liberal mexicano”, en Federalismos latinoamericanos: México-Brasil-Argentina, coord. Marcello Carmagnani (Ciudad de México: El Colegio de México; Fondo de Cultura Económica; Fideicomiso de las Américas, 1999), 152. En efecto, de acuerdo con Carmagnani, la forma de gobierno que se echó a andar tras la invasión francesa otorgó autonomía y una “esfera propia” a la federación pues no sólo depositó en el gobierno general la representación de la “nación” sino que con ello le dio la “propiedad eminente de los recursos, incluidos la propiedad nacionalizada a 26 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-112 373 �¿Un distrito militar norteño? constitucional mencionada unas líneas atrás había reestablecido al Senado y aun había otorgado a ese cuerpo legislativo la facultad para declarar la “desaparición de poderes” en los estados cuando así quedase considerado. Tal facultad, aunada a las alianzas que frecuentemente tendía el gobierno general con facciones regionales, desembocó en una centralización del poder político. Y los propios coahuilenses percibían la iniciativa como una tendencia centrípeta. No por nada en el borrador que esbozaron en julio de 1879 redactaron que “el Ejecutivo [del estado] juzga que la iniciativa perjudica gravísimamente los derechos del estado, privándole de la porción más preciosa de su territorio, menoscabando su soberanía e independencia local y embarazando o impidiendo el libre ejercicio de su administración interior”.28 Los primeros días de agosto de 1879 encontraron a Hipólito Charles en el norte de Coahuila. Desde allá envió sus quejas al gobernador Juan M. Flores y le advirtió que defendería la integridad del estado a su cargo pues ello constituía una de sus tareas fundamentales como mandatario. Asimismo, Charles informó a su contraparte de Durango que había nombrado un diputado local como comisionado para arreglar la cuestión de las corporaciones eclesiásticas, los bienes sin propietario y la riqueza del subsuelo”. 28 AGEC, F.S.XIX. Mensaje del gobierno de Coahuila al Secretario de Gobernación en el que le manifiesta estar enterado de la publicación del periódico oficial en la que se declara impuesto una iniciativa para que se erija en Distrito Militar en mineral de Sierra Mojada perteneciente a Coahuila, 23 de julio de 1879, caja 4, fólder 11, exp. 12, f. 3. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-112 374 �Denisse Alisa Palomo Ligas / David Adán Vázquez Valenzuela límites entre ambas entidades y que esperaba que el problema pronto quedara zanjado.29 Ese mismo mes, Charles se encaminó hacia Sierra Mojada con la intención de conferenciar con el Jefe Político de Mapimí. De acuerdo con lo que informó El Siglo XIX, ambas partes parecieron entenderse pues incluso se llegó a hablar de que la cuestión de límites entre ambos estados había quedado solucionada.30 En su viaje, Charles ordenó que todas aquellas vetas que habían sido “denunciadas” en el estado de Durango tenían que revalidarse ante funcionarios estatales coahuilenses.31 En una nota que apareció al margen de una de las cartas recibidas de la presidencia municipal de Viesca, se anotó como respuesta que no era necesario enviar hombres armados, pues Coahuila había tomado ya posesión del mineral e incluso –lo más probable es que durante la estancia de Charles– se habían nombrado también autoridades coahuilenses para el distrito.32 AGEC, F.S.XIX. Carta de Hipólito Charles, gobernador del estado de Coahuila a Juan M. Flores, gobernador del estado de Durango, 9 de agosto de 1879, caja 5, fólder 2, exp. 7, ff. 2-4. 30 “Las riquezas de Sierra Mojada”, El Siglo Diez y Nueve, 10 de septiembre de 1879, pág. 1. 31 AGEC, F.S.XIX. Nazario Martínez de la presidencia municipal de Parras transcribe informe de E. Viesca comisionado por el Edo. de Coah. Para tratar con el Edo. de Durango la cuestión de límites por Sierra Mojada, 16 de octubre de 1879, caja 7, fólder 5, exp. 7, f. 3. 32 AGEC, F.S.XIX. Hilario Barba de esta Presidencia Municipal comunica al secretario del Gobierno del Estado de Coahuila el resultado de la junta verificada en Matamoros para nombrar una comisión que se encargue de la ocupación de Sierra Mojada, caja 5, fólder 3, exp. 14, f. 1. 29 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-112 375 �¿Un distrito militar norteño? Mas no tardaron en volver los problemas. A mediados de septiembre el juez auxiliar de Sierra Mojada notificó a sus superiores que estaba por llegar al Distrito el Jefe Político de Mapimí quien pensaba ir a dar posesión de minas a algunos de sus “favorecidos”. Ante la amenaza, el Secretario de Gobierno giró instrucciones al propio juez y a los representantes del estado de Coahuila para que “defendieran” el territorio coahuilense, “repeliendo la fuerza con la fuerza, y no permitiendo que autoridades extrañas vengan a nuestro pobre estado a desempeñar funciones ajenas a su deber”.33 Pero al Jefe Político de Mapimí le importaron poco las amenazas. En los días que siguieron no solamente llegó al mineral, sino que otorgó en posesión una mina. Ante los reclamos de las autoridades de Coahuila, este respondió que no hacía otra cosa que cumplir órdenes del gobierno al que defendía y alegó que “si aquel está en un error al sostener como ha estado sosteniendo que esta Sierra pertenece al Estado de Durango, es cuestión que mientras no se resuelva creo que no ¿Qué tanto influyeron los intereses personales en la disputa territorial? De acuerdo con la carta del juez auxiliar, el Jefe Político de Mapimí tenía la intención de otorgar las minas de Jesús María y La Esmeralda a sus favorecidos, lo cual hacía que el asunto fuese más contencioso. Recuérdese que el abogado de Arreola se había quejado de que el coahuilense Luis G. Sánchez había querido arrebatarle la mina de San Longino a la cual había cambiado el nombre por el de Jesús María. Así pues, lo más probable es que el Jefe Político de Mapimí pretendiera dar posesión a Arreola precisamente de lo que había reclamado este a través de su abogado. La queja del Juez Auxiliar de Sierra Mojada se encuentra en: AGEC, F.S.XIX. Carta de José María Juárez, Secretario de Gobierno del Estado de Coahuila al juez auxiliar de Sierra Mojada,15 de septiembre de 1879, caja 5, fólder: 6, exp. 2, ff.1-2. 33 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-112 376 �Denisse Alisa Palomo Ligas / David Adán Vázquez Valenzuela se debe prejuzgar llamando ilegales y fuera de jurisdicción los actos que ejerzan las autoridades dependientes de aquel”.34 El gobierno de Coahuila respondió con una resolución del Supremo Tribunal del Estado, en la cual se ordenó que todos los negocios civiles y contenciosos de Sierra Mojada se atendieran por los jueces de Cuatro Ciénegas y por aquellos magistrados de Letras pertenecientes a Monclova.35 La situación se exacerbó aún más porque en esos mismos días comenzó a hablarse de que los depósitos de plata de Sierra Mojada eran fabulosos. Desde mediados de año, capitalistas como Guillermo Purcell, movilizaron recursos para indagar las riquezas del mineral. Más tarde, empresas completas se pusieron en marcha para facilitar las inversiones mineras, para llevar trabajadores hacia las minas y para extraer las riquezas que tuvieran las vetas.36 El 11 de septiembre por ejemplo El Monitor Republicano publicó una nota en la que mencionaba que mucha gente se estaba yendo a Sierra Mojada a hacer vida como gambusino.37 Se hablaba incluso AGEC, F.S.XIX. Carta de Vicente Carrión, Jefe Político de Mapimí, Durango al Ciudadano Presidente de Cuatro Ciénegas, 21 de septiembre de 1879, caja 6, fólder 9, exp. 4, ff. 1-2. 35 AGEC, F.S.XIX. El Tribunal Superior de Coahuila comunica al Gobernador del mismo acuerdo relativo a que todos los negocios civiles, voluntarios y contenciosos de Sierra Mojada deben instanciarse y decidirse por los jueces de Cuatro Ciénegas y Letras de Monclova, 23 de septiembre de 1879, caja 6, fólder 7, exp. 9, f. 1. 36 Véase por ejemplo Díaz, Sierra Mojada, 76-81. 37 “Sierra Mojada”, El Monitor Republicano, 11 de septiembre de 1879, pág. 3; Román, Del Aguanaval, 55-58. 34 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-112 377 �¿Un distrito militar norteño? de que cientos de estadounidenses organizaban exploraciones para ir al mineral y que existía el peligro de que la inmigración desembocara en un desmembramiento de territorio como el que había ocurrido cuando se había dejado ingresar anglosajones a Texas.38 Quizá por temor a una inmigración sin control o quizá por evitar que continuase el pleito entre las entidades, la administración de Porfirio Díaz decidió actuar. El 27 de septiembre Eduardo Pankhurst, quien se encontraba a cargo de la Secretaría de Gobernación, presentó formalmente la iniciativa a través de la cual se pedía que se autorizara al presidente administrar al mineral. Entre las razones que citó se encontraba la organización de “empresas nacionales y extranjeras” y la falta de acuerdos entre las entidades de Coahuila y Durango.39 Asimismo, se mencionaba que el presidente había dispuesto de la fuerza armada para “conservar la paz pública sin alterarse” y que la medida tenía carácter provisional. El Monitor Republicano por ejemplo informó que un rico capitalista de San Antonio de apellido Parrish, quien había sido minero en California había vendido sus activos en Texas para ir a invertir a Sierra Mojada. Lo propio había ocurrido con el Sr. Sawyer, antiguo ensayador de minas en el distrito de Parral. “La Sierra Mojada”, La Patria, 8 de octubre de 1879, pág. 1; “La nueva California”, La Voz de México, 27 de septiembre de 1879, pág. 3; “Sierra Mojada”, La Voz de México, 5 de octubre de 1879, pág. 1; “Grave muy grave”, El Republicano, 8 de octubre de 1879, pág. 3. 39 La iniciativa enviada por Pankhurst al Congreso fue reproducida a finales de octubre en el periódico La Patria. “Interior. Coahuila”, La Patria, 29 de octubre de 1879, pág. 2. 38 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-112 378 �Denisse Alisa Palomo Ligas / David Adán Vázquez Valenzuela La iniciativa de Pankhurst molestó a Hipólito Charles. Dos días después de que esta fue publicada, el gobernador de Coahuila mandó que Sierra Mojada fuese declarada villa, seguramente con la intención de formar un cabildo local. En una nota dirigida a los congresistas estatales, se urgió además que se estableciera una autoridad política superior a la municipal ya fuese en la propia Sierra Mojada o bien en una localidad cercana como Cuatro Ciénegas. Se sugería que podía ser una Jefatura Política, la cual ejercería autoridad y controlaría el orden y que además se situase un juez de primera instancia.40 Más tarde, el gobierno del estado ordenó también que la presidencia municipal de Cuatro Ciénegas investigara cuáles eran los límites de la entidad hacia el oeste y si es que la cadena montañosa contigua a Sierra Mojada pertenecía al estado. Pero la organización de Sierra Mojada como villa llegó tarde. El mismo día que Charles hizo la proclama, el Congreso de la Unión aprobó la iniciativa de Pankhurst.41 En los primeros días de octubre, la prensa de la ciudad de México comenzó a analizar la medida y la tachó de ilegal y autoritaria. Y, a pesar de que la legislatura de Durango aprobó una moción en la cual apoyó la federalización, el descontento fue tal que los senadores de Coahuila, Tamaulipas y Chihuahua emitieron un comunicado en AGEC, F.S.XIX. Nota del Gobierno de Coahuila al Srio. de la Comisión Permanente, sin firmar, 30 de septiembre de 1879, caja 6, fólder: 9, exp. 12, f. 2. 41 Román, Del Aguanaval, 59. 40 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-112 379 �¿Un distrito militar norteño? conjunto.42 En él expresaron su preocupación por la intervención federal, la cual consideraron atentaba en contra la soberanía de las entidades “y contra la nueva facultad que el gobierno general se ha arrogado de formar territorios dentro de los Estados”.43 La forma en la que se llevaba a cabo la creación del Distrito Militar, aunada a la formación de compañías para explotar el mineral y la especulación que este creaba, pronto levantaron sospechas. A principios de octubre, cuando el proyecto para tomar el control sobre el mineral estaba en marcha, Benigno Arriaga, senador por San Luis Potosí y cercano al presidente Díaz, creó la llamada Compañía Minera de Sierra Mojada. Con ironía, El Monitor Republicano reproducía una nota de La Patria en la que informaba que en esta empresa figuraban “algunos comerciantes de importancia de esta plaza, el Presidente de la República y los Secretarios de Despacho”.44 Ambos rotativos culpaban al gobierno de Díaz de querer apropiarse del mineral y de buscar atraer el territorio hacia el dominio del centro sólo para evitarse trabas al momento de invertir. Sin empacho, los editores de El Republicano publicaron el 1 de octubre: “La Sierra Mojada. Ha despertado la codicia de los hombres de Tuxtepec, y sedientos de riquezas han acordado arrebatar a los Estados en cuyos límites se La moción que aprobó la Legislatura de Durango fue reproducida en el periódico La Voz de México y puede consultarse en “Durango y Sierra Mojada”, La Voz de México, 11 de octubre de 1879, pág. 3. 43 “Sierra Mojada”, La Voz de México, 12 de octubre de 1879, pág. 3. 44 “Brillante negocio”, El Monitor Republicano, 5 de octubre de 1879, pág. 3. 42 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-112 380 �Denisse Alisa Palomo Ligas / David Adán Vázquez Valenzuela encuentra, la propiedad de aquel ambicionado mineral”. Y en clara alusión al presidente de la República aseveraban, “oportunamente anunciamos que [además de Coahuila, Durango y Chihuahua] se había presentado un cuarto competidor y que este era el Estado de Oaxaca”.45 Al poco tiempo de que Arriaga creó la Compañía Minera de Sierra Mojada, se dio a conocer quiénes le habían secundado en la iniciativa. Según se informó, en ella participaba el general Vicente Riva Palacio, Sebastián Camacho, Matías Romero, Manuel Payno, Miguel Ramos Arizpe, Ignacio Manuel Altamirano y los mismísimos Eduardo Pankhurst y Manuel Romero Rubio.46 Todos ellos se habían asociado con capitalistas como Robert Symon y “La Sierra Mojada”, El Republicano, 1 de octubre de 1879, p. 1. El Republicano agregaba, “Esto que parecía una broma, es sin embargo una verdad que el gobierno general ha venido a demostrar. Las supuestas discusiones entre los Estados de Coahuila, Durango y Chihuahua han dado ocasión al gobierno tuxtepecano para arrancar un nuevo girón a la Constitución de 1857”. 46 La lista completa era la siguiente: “Benigno Arriaga, Sebastián Camacho, Francisco de P. Urgell, Vicente Riva Palacio, Matías Romero, Miguel Mosso, Gabriel Mancera, David Fergusson, Thomas S. Braniff, Manuel F. Loaeza, Pomposo Verdugo, Santiago Ramos, José M. Mata, Alfredo Bablot, Vidal Castañeda y Nájera, Francsco Suinaga, Miguel Ramos Arizpe, Roberto R. Symon, Mateo Laguna, Manuel Payno, Eduardo Pankhurst, Epitacio Huerta, Perfecto Soto, Alfredo Box, Enrique Muñiz, José Barbier, Ignacio M. Altamirano, Francisco Nájera, Jesús Medina, Francisco Monsalve, José Othon, Julio Paz, Francisco Mejía, Juan B. Frisbie, Manuel de la Hoz, Filomento Mata, Manuel Orellana Nogueras, Ellis Read, Eduardo Perry, Francisco Garza, Santos Garza, Pedro Garza, Gumersindo Mendoza, Manuel Romero Rubio, Claude Godean, Antonio Cervantes, O. Nibbi”. Sobre el tema, véase Artículo sin título, La Patria, 14 de octubre de 1879, pág. 2; también “Compañía minera”, La Patria, 7 de noviembre de 1879, pág. 3. 45 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-112 381 �¿Un distrito militar norteño? planeaban invertir en la creación de un banco minero para llevar a cabo la explotación argentífera en el nuevo Distrito Militar. A los pocos días, Enrique Viesca elaboró un informe para el gobierno de Coahuila en donde expresaba con “profunda tristeza” que las instituciones hubiesen cambiado “a gracia y virtud del soberano de la Nación”.47 El personalismo, según manifestaba Viesca, había ya tenido consecuencias para la entidad cuya integridad él y su familia había defendido por décadas. Lluvia de protestas El 8 de octubre de 1879, Hipólito Charles publicó una circular en donde invitaba a los coahuilenses para que externaran su opinión sobre el establecimiento de un cantón militar en Sierra Mojada.48 La movilización política fue casi inmediata. Después de emitirse la circular en el Periódico Oficial del estado de Coahuila, las autoridades estatales convocaron a sesiones ordinarias y extraordinarias. En cada villa se reunían jefes políticos, regidores, jueces y síndicos para atender tan “delicado asunto”.49 En ocasiones también se realizaban sesiones abiertas para que todos los moradores estuvieran bien informados sobre lo que definían como un acto de “mutilación” hacia el Estado AGEC, F.S.XIX. Informe de Enrique Viesca para el gobierno de Coahuila, 19 de octubre de 1879, caja 7, fólder 5, exp. 7, f. 5. 48 “Más sobre Sierra Mojada”, La Libertad, 16 de octubre de 1879, pág. 1. 49 AGEC, F.S.XIX. El ayuntamiento de Ramos Arizpe expresa su opinión sobre el problema de Sierra Mojada, 25 de octubre de 1879, caja 7, fólder 8, exp. 2, ff. 1-4. 47 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-112 382 �Denisse Alisa Palomo Ligas / David Adán Vázquez Valenzuela de Coahuila.50 En la villa de San Juan de Allende la protesta se leyó en “puerta pública” ante 187 personas, y la reprobación al gobierno federal obtuvo “unánime conformidad”.51 Este suceso ocurrió dos días antes de erigirse el Distrito Militar de manera oficial.52 Las élites de gobierno, intelectuales y sociedades de trabajo respondieron a la circular.53 Durante el mes de octubre y hasta diciembre el gobierno de Coahuila recibió más de 35 cartas de coahuilenses declarándose en contra de la federalización. La mayoría provenían de los distritos de Monclova y Río Grande.54 Las comisiones a cargo objetaban la pérdida de El 22 de octubre Eugenio María Aguirre, jefe político del distrito de Monclova, convocó a los vecinos de esta villa para informarles acerca de la situación por la que atravesaba su Estado. Durante la reunión casi todos los moradores protestaron contra la iniciativa del Ministerio de Gobernación y tal fue el entusiasmo que “algunos pocos extranjeros” que residían allí también estallaron de indignación. En total firmaron 78 personas. AGEC, F.S.XIX. Eugenio María Aguirre comunica al secretario del gobierno de Coahuila reunión de autoridades y moradores, 3 de noviembre de 1879, caja 8, fólder 3, exp. 9, ff. 1-4. 51 AGEC, F.S.XIX. Cecilio Sánchez, presidente municipal, certifica copia del acta levantada en reunión extraordinaria sobre el pronunciamiento de su municipio, San Juan de Allende, 6 de noviembre de 1879, caja 8, fólder 5, exp. 6, ff. 1-2. 52 Román, Del Aguanaval, 64. 53 En el caso de intelectuales identificamos a Ramón Dávila, director del Ateneo Fuente. AGEC, F.S.XIX. El señor Dávila informa la distribución de la circular ante la Junta Directica de Estudios, 17 de octubre de 1879, caja 7, fólder 5, exp. 11, ff. 1-2. Respecto a las sociedades laborales véase AGEC, F.S.XIX. La junta directiva de la sociedad “Alianza del Orden es el Trabajo” comunica su opinión sobre el problema de Sierra Mojada, 17 de octubre de 1879, caja 7, fólder 5, exp. 10, ff. 1-2. 54 Del distrito de Monclova mostraron su apoyo las villas de Sierra Mojada, 50 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-112 383 �¿Un distrito militar norteño? soberanía, independencia y libertad para el Estado.55 Estos órganos también consideraron que la creación del Distrito Militar sería un ataque directo hacia la integridad territorial de Coahuila.56 Las autoridades locales ejercieron otras formas de presión. Efectivamente, una buena cantidad de miembros de los ayuntamientos sabían que no bastaría con la correspondencia entre jurisdicciones, por lo que solicitaron la publicación de sus cartas en la prensa independiente y la colaboración de las demás legislaturas estatales para hacer crecer el rechazo a la iniciativa porfirista.57 El 25 de octubre, por ejemplo, el cabildo de Ramos Arizpe expuso que la apropiación del mineral sería “un ultraje a la honra del Estado” y era deber de los “hijos coahuilenses prestarse a su defensa”, a la defensa de su territorio. Además de invitar a los ayuntamientos vecinos a protestar, también mandaron copia de su manifiesto al Periódico Oficial del estado de Coahuila.58 Quien seguía las noticias en ese Coronel Fuentes (Nadadores), San Buenaventura, Candela y Villa de Rodríguez (Abasolo). En cuanto al distrito de Río Grande escribieron desde Piedras Negras, Nava, Zaragoza, Allende y Sabinas. También recibieron un gran apoyo de Saltillo, Ramos Arizpe y Arteaga, así como de San Pedro, ubicada en el distrito de Parras, y Matamoros, en Viesca. 55 AGEC, F.S.XIX. Felipe Vega incita al presidente municipal de Guerrero y a la ciudadanía para protestar por el golpe de la federación, 23 de octubre de 1879, caja 7, fólder 7, exp. 9, f. 1. 56 AGEC, F.S.XIX. Francisco Campos envía la iniciativa de villa de Coronel Fuentes para que se hagan valer los derechos de Coahuila, 26 de octubre de 1879, caja:7, fólder 8, exp. 4, ff. 1-10. 57 AGEC, F.S.XIX. Protesta de Eugenio María Aguirre al general Francisco Zerega, 5 de diciembre de 1879, caja 9, fólder 12, exp. 9, ff. 1-18. 58 AGEC, F.S.XIX. El Ayuntamiento de esta villa expresa su opinión sobre el problema de Sierra Mojada, 25 de octubre de 1879, caja 7, fólder 8, exp. 2, ff Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-112 384 �Denisse Alisa Palomo Ligas / David Adán Vázquez Valenzuela momento, seguramente se topó con la sensación de un descontento extendido y que parecía estar por doquier en el estado norteño. De acuerdo con Román Jáquez la prensa también se involucró en el asunto de Sierra Mojada e incluso hubo quienes salieron en defensa del Distrito Militar.59 Tal fue el caso de La Libertad, periódico que contaba con una subvención del gobierno oficial. En 1879 el diario era dirigido por Justo Sierra, quien definió su línea editorial.60 Entre los meses de octubre y diciembre de ese año, La Libertad se encargó de criticar duramente a los opositores de Díaz, en especial a los periodistas de La Patria y El Monitor Republicano, señalando su falta de patriotismo por no apoyar la federalización.61 Los diarios La Tribuna y La Cooperación también desestimaron las medidas de Hipólito Charles y acusaron 1-4. Román, Del Aguanaval, 61-64. En una de las publicaciones de La Libertad se felicitó a la Cámara de Diputados por aprobar la creación del Distrito Militar, pues consideraban que la decisión había sido sabia. “Lo de Sierra Mojada”, La Libertad, 1 de octubre de 1879, pág. 2. 60 El hermano de Justo Sierra, Santiago Sierra, también fue colaborador del diario. Sin embargo, en 1880 falleció a causa de “un duelo con el periodista Irineo Paz, director del periódico La Patria”. Después de este hecho, Justo Sierra se retiró de la dirección y el periódico decayó. En Carmen Sáez, “La Libertad, periódico de la dictadura porfirista”, Revista Mexicana de Sociología 48, núm. 1 (enero-marzo de 1986), 218. 61 Entre los opositores se encontraba José María Vigil, quien aseguraba que el establecimiento de un Distrito Militar en Sierra Mojada era equivalente a volver hacia el centralismo. Román Jáquez, Del Aguanaval, 62. En respuesta, el periódico de La Libertad declaró que “el señor Vigil no ve más que tintas negras en el horizonte político”. En “Todavía lo de Sierra Mojada”, La Libertad, 15 de octubre de 1879, pág. 2. Y “Cabos sueltos”, México, La Libertad, 21 de octubre de 1879, pág. 2. 59 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-112 385 �¿Un distrito militar norteño? “al gobierno de Coahuila por exagerar su posición ante el establecimiento temporal de un territorio federal”.62 Mientras tanto, el Periódico Oficial de Coahuila respondió a las acusaciones y rumores de la prensa. En octubre Miguel Gómez y Cárdenas publicó una carta para el general Díaz, advirtiendo que los coahuilenses no eran “máquinas de guerra sino hombres que combaten por sus propias convicciones”. Cárdenas, quien para ese entonces era secretario del gobierno de Charles, afirmó que sus palabras no constituían una amenaza y buscando hacer patente su lealtad a la federación expuso que “Coahuila fuerte en su derecho, asido del pacto Federal y celoso defensor de la ley jamás provocará escenas de escándalo, de vergüenza y de luto para la República”.63 Cárdenas presionado por el asunto renunciaría a su cargo en noviembre.64 Las autoridades gubernamentales y ciudadanos de a pie afirmaban que el problema de límites debía resolverse entre los estados involucrados. Además, cuestionaban la premura de la Unión para instaurar un Distrito Militar.65 El Periódico Oficial de Coahuila argumentó que, desde el inicio, fue una equivocación Román, Del Aguanaval, 63. Editorial, Periódico Oficial del Gobierno Constitucional del Estado Libre y Soberano de Coahuila de Zaragoza (en adelante Periódico Oficial), 4 de octubre de 1879, pág. 1. 64 “El porqué de una renuncia”, La Libertad, 2 de diciembre de 1879, pág. 3. 65 Manuel Ceballos manifestó que el negocio era de inmensa gravedad al atentar contra la “observancia de la Constitución y quizás (…) hasta de la integridad de nuestro territorio”. En “La iniciativa Pankhurst sobre Sierra Mojada”, La Patria, 2 de octubre de 1879, pág. 1. 62 63 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-112 386 �Denisse Alisa Palomo Ligas / David Adán Vázquez Valenzuela que el general Díaz haya aceptado las misivas de Durango, pues estas carecían de sustento legal.66 Desde agosto, el gobierno de Coahuila había demostrado tener jurisdicción sobre el mineral. Sin embargo, ni los solares, mapas y decretos fueron pruebas suficientes para evitar que se le arrancara su territorio.67 Durante estas negociaciones, el territorio fue visto como una propiedad y mucho más que sus dimensiones físicas importaron tanto los intereses económicos que despertaron las vetas de plata como el afán por administrarlas. Henri Lefebvre apunta que el espacio ha sido dominado a medida que “la guerra, el Estado y el poder político” se extienden. Más aun, sostiene que de manera frecuente prevalece la dimensión social del espacio y la forma en la que este se articula por encima de su naturaleza.68 En todo caso, según Lefebvre, el espacio es producido a partir de relaciones sociales y de la relación del ser humano con el medio. Los coahuilenses presentaron firmeza en la disputa que surgió por administrar el mineral. No solamente realizaron protestas a través de medios oficiales, sino también a través de la prensa, en donde se criticó la secrecía con la que se adoptó la legislación. El Siglo Diez y Nueve afirmaba que “los Editorial, Periódico Oficial, 4 de octubre de 1879, pág. 1. AGEC, F.S.XIX. Miguel Gómez y Cárdenas presenta expediente de la fundación de Sierra Mojada, 25 de agosto de 1879, caja: 5, fólder 6, exp. 1, ff. 1-29. 68 Lefebvre, La producción, 89-90, 214; también Castillo, “El territorio”, 5. 66 67 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-112 387 �¿Un distrito militar norteño? representantes del pueblo no deben tratar en sigilo las cuestiones que afectan los intereses de toda la sociedad”.69 Este argumento también fue utilizado por las comisiones que el gobierno de Charles había formado para defender al distrito. Eugenio María Aguirre, jefe político del distrito de Monclova y a quien se le encargó la administración del mineral, señaló que la iniciativa del Ministerio no sólo atacaba a la soberanía de Coahuila, sino la de todo el país.70 Poco después, Leonardo Villarreal, secretario de la Diputación Permanente del Congreso, advirtió que para aprobar este decreto se debía contar con la aprobación de todos los Estados, pues adoptar una medida de estas magnitudes implicaba una innovación constitucional.71 La ubicación de Sierra Mojada también promovió el localismo. Como afirma George W. White, la identificación con el territorio y su paisaje fomenta el sentido de pertenencia.72 El territorio y su control se vuelven pues en elementos que se conciben como cercanos al interés personal. Así, tanto las autoridades coahuilenses como sus ciudadanos apelaban por evitar que se les arrebatase la “propiedad” del mineral. En sus informes “La Sierra Mojada”, El Siglo Diez y Nueve, 3 de octubre de 1879, pág. 1. AGEC, F.S.XIX. Eugenio María Aguirre comunica al secretario del Gobierno del estado de Coahuila que envía el acta levantada rechazando la iniciativa de la secretaria de Gobernación, 3 de noviembre de 1879, caja 8, fólder 3, exp. 9, ff. 1-3. 71 AGEC, F.S.XIX. Leonardo Villarreal transcribe el al gobernador el dictamen del 10 de octubre, 8 de noviembre de 1879, caja 8, fólder 6, exp. 8, ff. 1-6. 72 White, Nation, State and Territory, 41. 69 70 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-112 388 �Denisse Alisa Palomo Ligas / David Adán Vázquez Valenzuela expresaban que dejar el territorio en manos de “autoridades espurias y legislaciones extrañas” sería una privación de “sus derechos de porción y propiedad”.73 Por supuesto, el objetivo era obtener una fuente de ingresos para el Estado y defender a la entidad se convirtió en prioridad.74 La conciencia política no fue exclusiva de un solo sexo. Después de dos meses de acaloradas discusiones el ejecutivo estatal reunió 651 firmas de sus gobernados que rechazaron la iniciativa. Aunque la mayor parte de las peticiones fueron dirigidas por hombres, hubo un caso excepcional en el distrito de Piedras Negras. El 26 de octubre, un grupo de 52 mujeres protestó contra la iniciativa aprobada en sesión secreta por la Cámara de Senadores.75 Las firmantes del acta que generó la reunión afirmaron que no podían guardar silencio ante “este gravísimo AGEC, F.S.XIX. El presidente municipal de San Buenaventura envía copia del dictamen sobre la circular de 8 de octubre al secretario del gobierno del Estado de Coahuila, 29 de octubre de 1879, caja 7, fólder 9, exp. 6, ff. 1-12. Y AGEC, F.S.XIX. Leonardo Villarreal transcribe el al gobernador el dictamen del 10 de octubre, 8 de noviembre de 1879, caja 8, fólder 6, exp. 8, ff. 1-6. 74 El 27 de octubre de 1879 Luis Dávila Cepeda, miembro de la Comisión de Arteaga, expresó que el estado de Coahuila solamente albergaba la esperanza de que, con el descubrimiento de los minerales de Sierra Mojada, “con sus productos, con los capitales de sus hijos invitados en su explotación, con la emigración de empresas nacionales y extranjeras de ver algun día levantarse al Estado de la partición en que hasta hoy se encuentra por ser fiel al Gobierno que nos rige”. AGEC, F.S.XIX. Agustín Rumayor remite al secretario de Gobierno las declaraciones de la Sala de Comisiones sobre la erección del distrito mineral, 30 de octubre de 1879, caja 7, fólder 9, exp. 12, ff. 1-4. 75 Aunque en una nota se informó que eran 190 señoras. “Protesta”, Periódico Oficial de Coahuila, 15 de noviembre de 1879, pág. 2. 73 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-112 389 �¿Un distrito militar norteño? asunto”, pues había movido en ellas “las fibras más delicadas del corazón humano, el sentimiento patrio de que también es susceptible nuestro seno”.76 Con todo, las mujeres que apoyaron la causa se disculparon por tomar partido en asuntos del Estado. En ese sentido, los hombres ejercían con mayor libertad su actividad política, pues se les reconocía constitucionalmente como electores.77 La Voz de México incluso declaró que la solicitud se archivaría “como acostumbra acordar la cámara tratándose de protestas de señoras” y comentando acerca del activismo femenil lamentaba, “¡No están emancipadas todavía!”.78 Aun así, la agrupación femenina prosiguió con su discurso “considerando que la mujer, ya como madre, hermana, hija o esposa, ha sido siempre el sanAGEC, F.S.XIX. Protesta de un grupo de mujeres ante la iniciativa para establecer un Distrito Militar en Sierra Mojada, 26 de octubre de 1879, caja 7, fólder 8, exp. 5, ff. 1-2. De acuerdo con Natividad Gutiérrez, las mujeres de mediados del siglo XIX “actuaron, vivieron, se impregnaron y aprendieron de cómo hacer y pensar la patria y la nación”. Sobre todo, al crecer en una época de inestabilidad e invasión extranjera. Natividad Gutiérrez, “Mujeres patria-nación. México: 1810-1920”, Revista de Estudios de Género. La ventana, núm. 12 (diciembre de 2000), 239. 77 Carmen Escandón apunta que “el aspecto en el que la diferencia entre varones y mujeres más se acentúa es el que se refiere a los derechos ciudadanos (…) establecidos en base a un ordenamiento patriarcal ‘son mexicanos todos los nacidos de padres mexicanos’.” Carmen Ramos Escandón, “Legislación y representación de género en la nación mexicana: La mujer y la familia en el discurso y la ley (1870-1890)”, en Mujeres y naciones en América Latina: problemas de inclusión y exclusión, eds. Bárbara Potthast y Eugenia Scarzanella (Madrid: Iberoamericana; Fráncfort: Vervuert: Frankfurt Iberoamericana, 2001), 131. 78 “Al Vuelo”, La Voz de México, 2 de diciembre de 1879, pág. 3. 76 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-112 390 �Denisse Alisa Palomo Ligas / David Adán Vázquez Valenzuela tuario del hogar, el depositario fiel de los íntimos secretos del ciudadano”.79 La mayor parte de las mujeres que protestaron desde Piedras Negras pertenecían a las clases medias y acomodadas. Con todo, se puede afirmar que buscaron integrarse a la discusión política del momento aun y cuando su incorporación quizá estuviese motivada por sus lazos familiares —como ocurrió con Trinidad Morales, esposa de Genaro Kleber, quien protestó fuertemente en contra de la federalización de Sierra Mojada—.80 Inclusive, Eugenio María Aguirre, quien como se recordará actuaba como Jefe Político de Monclova, las reconoció como aliadas a su causa.81 Algunas de las signatarias eran Genoveva G. de Castillo, Teresa M. de Kleber, Josefa Pérez de Flores, Rómula Salinas de Grisanti, Zenobia G. de Díaz, Ana Santos Coy, Adelaida M. de Treviño, Dolores Sáenz, entre otras AGEC, F.S.XIX. Protesta de un grupo de mujeres ante la iniciativa para establecer un Distrito Militar en Sierra Mojada, 26 de octubre de 1879, caja 7, fólder 8, exp. 5, ff. 1-2. 80 Durante este periodo la participación femenina era muy limitada, en especial porque “la idea de una mujer activa en asunto públicos con pleno goce de los derechos ciudadanos resultaba impensable para una clase dirigente en formación”. Carmen Ramos Escandón, “Legislación y representación de género”, 120. En cuanto al esposo de Trinidad, en 1880 Kleber “tomó la iniciativa para encomiar la candidatura presidencial de García de la Cadena y su dupla coahuilense, el doctor Salas, personajes simpatizantes del gobernador Charles”. En Manuel Guerra de Luna, Los Madero. La saga liberal: historia del siglo XIX (México: Siglo Bicentenario, 2009), 546. 81 Eugenio María Aguirre apuntó que “hasta las señoras de la frontera” han cumplido con sus deberes para manifestarse y lo han expuesto en la prensa independiente. AGEC, F.S.XIX. Respuesta al comunicado del general Francisco Zerega sobre la erección de un cantón militar en Sierra Mojada, 5 de diciembre de 1879, caja 9, fólder 12, exp. 9, ff. 1-18. 79 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-112 391 �¿Un distrito militar norteño? A medida que el problema se intensificaba los ayuntamientos continuaron apoyando las misivas de Hipólito Charles. La villa de Rodríguez pedía que los poderes Ejecutivo y Legislativo de la entidad se dirigieran a las autoridades nacionales para que Coahuila continuara ejerciendo jurisdicción sobre Sierra Mojada. Asimismo, pedían la inmediata derogación del decreto y resolver la cuestión de límites pendiente con Durango. Y, aunque hubo quien llamó a mantener la cabeza fría y a propiciar “una reconciliación hermanable con muchos de los buenos hijos del Estado”, la disputa no haría sino incrementarse.82 De esta manera podemos reconocer cómo es que los distintos actores políticos articularon sus protestas contra la federalización de Sierra Mojada. De acuerdo con Carmagnani durante este periodo de “organización liberal” (1850-1890) la ciudadanía comenzó a tener una mayor representación y participación política.83 En tal sentido, la movilización que se dio por parte de los ciudadanos de Coahuila, de octubre de 1879 a marzo de 1880, constituye un ejemplo contundente. Entre efusivas réplicas y arengas patrióticas, el rechazo a una política que venía desde el centro tomó una fuerza importante. Irónicamente, gran parte de esas protestas se AGEC, F.S.XIX. Vicente Galán, José María González, Conrado Pérez y Francisco Pérez expresan su opinión relativo a la iniciativa de erigir un Distrito Militar en Sierra Mojada, 31 de octubre de 1879, caja 7, fólder 9, exp. 14, ff. 1-2. 83 Marcello Carmagnani, “Élites políticas, sistemas de poder y gobernabilidad en América Latina”, en Economía y política. México y América Latina en la contemporaneidad (México: El Colegio de México, 2011), 37. 82 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-112 392 �Denisse Alisa Palomo Ligas / David Adán Vázquez Valenzuela publicaban en la prensa, la cual servía como arena para dirimir disputas políticas. Y, aun así no fue suficiente para evitar que el gobierno federal asumiera el control de Sierra Mojada. La veta monstruo en manos del centro Como ya quedó expuesto, el 10 de octubre de 1879 se aprobó la iniciativa de la federación. En ella se facultó al Ejecutivo de la Unión para organizar “interinamente, todos los ramos de la administración pública en los minerales de Sierra de Rosales y Sierra Mojada”.84 A pesar de las constantes críticas hacia el gobierno federal y la administración de Porfirio Díaz, la toma del distrito siguió adelante. De acuerdo con la prensa en el Senado “la votación fue ganada por treinta contra doce votos”.85 Ante estos designios, el gobernador de Durango expresó su conformidad con el proyecto de ley. Mientras que el gobernador Charles declaró que no apoyaría la decisión del Ejecutivo.86 La sociedad coahuilense sostuvo que el decreto era anticonstitucional y sumó nuevos argumentos a sus demandas. En primer lugar decenas de ciudadanos exigieron anular la reforma.87 El presidente municipal de San Buenaventura sostuvo que el artículo 101 garantizaba “la derogación de una ley que tanto afecta “Tres decretos”, El Siglo Diez y Nueve, 14 de octubre de 1879, pág. 3. “Los de Sierra Mojada”, La Libertad, 10 de octubre de 1879, pág. 2. 86 “Protesta”, La Ilustración Católica, 11 de octubre de 1879, pág. 746. 87 AGEC, F.S.XIX. El Ayuntamiento de esta villa expresa su opinión sobre el problema de Sierra Mojada, 25 de octubre de 1879, caja 7, fólder 8, exp. 2, ff. 1-4. 84 85 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-112 393 �¿Un distrito militar norteño? los intereses y derechos del Estado”.88 En una nota de El Cronista de México se mencionó que si esta medida fracasaba los representantes de Coahuila podrían apoyarse de este mismo artículo (101) en su fracción II solicitando un amparo “por leyes o actos de la autoridad federal que vulneren o restrinjan la soberanía de los Estados”.89 La comisión de la villa Coronel Flores negó que el presidente de la República tuviera la autoridad para nombrar u ocupar un territorio independiente y soberano. Si bien, el artículo 85 de la Carta Federal, en su fracción IV le permitía “disponer de la fuerza armada” para defender la seguridad del interior y exterior del país, esto no implicaba “embargar su administración, amenazar y destruir el pacto fundamental”.90 Era una de las batallas que libraba el gobierno de Díaz por adquirir potestades que le fortaleciesen. El ayuntamiento de Ramos Arizpe también afirmó que, según el artículo 117, “las facultades que no estén expresamente concedidas por esta Constitución a los funcionarios federales se entienden reservadas a los Estados”. Por tanto, el gobierno de Coahuila tenía todo el derecho de hacerse cargo de la administración de Sierra Mojada.91 Finalmente, las comitivas AGEC, F.S.XIX. El presidente municipal de San Buenaventura envía copia del dictamen sobre la circular de 8 de octubre al secretario del gobierno del Estado de Coahuila, 29 de octubre de 1879, caja 7, fólder 9, exp. 6, ff. 1-12. 89 “Amparo”, La Patria, 9 de octubre de 1879, pág. 3. 90 AGEC, F.S.XIX. Francisco Campos de esta Presidencia Municipal envía al secretario del Gobierno del estado de Coahuila la iniciativa para que el Gobernado haga valer los derechos que le asisten a Coahuila, 26 de octubre de 1879, caja 7, fólder 8, exp. 4, ff. 1-10. 91 AGEC, F.S.XIX. El Ayuntamiento de esta villa expresa su opinión sobre el 88 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-112 394 �Denisse Alisa Palomo Ligas / David Adán Vázquez Valenzuela cuestionaron que el “único fundamento legal” que tenía el Poder Central era el artículo 72, el cual estipulaba que el Congreso Federal poseía la potestad de erigir estados a partir de territorios, pero no en sentido inverso.92 Las discusiones sobre quién podía emitir leyes para administrar y explotar el territorio no entorpecieron las expediciones nacionales y extranjeras para poblar y extraer los recursos del codiciado mineral. Desde el 21 de septiembre la prensa informó la organización de un “meeting de yankees” en Texas cuyo objetivo era reunir entre 30 y 40 familias para dirigirse a Sierra Mojada. La noticia fue recibida como un plan descabellado, por lo que no se le dio importancia.93 Por otra parte, El Mensajero sugirió el establecimiento de dos o tres colonias militares para “proteger a los emigrantes contra las invasiones de los barbaros (…) y el elemento extranjero”.94 La Patria secundó esta moción pues el fomentar la colonización mexicana podría “neutralizar la influencia [estadounidense] en aquella región importantísima”.95 problema de Sierra Mojada, 25 de octubre de 1879, caja 7, fólder 8, exp. 2, ff. 1-4. 92 AGEC, F.S.XIX. La corporación municipal reunida en sesión extraordinaria emite su opinión, 20 de octubre de 1879, caja 7, fólder 6, exp. 14, ff. 1-2. Y AGEC, F.S.XIX. Leonardo Villarreal transcribe al Gobernador del mismo dictamen de 10 de octubre, 8 de noviembre de 1879, caja 8, fólder 6, exp. 8, ff.1-6. 93 “Corpus Christi”, La Patria, 29 de octubre de 1879, pág. 3. 94 “Estamos de acuerdo”, La Libertad, 10 de octubre de 1879, pág. 3. 95 “Compañías aviadoras”, La Patria, 11 de octubre de 1879, pág. 3. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-112 395 �¿Un distrito militar norteño? Estas declaraciones no alarmaron al pueblo coahuilense. En noviembre de 1879, Eugenio María Aguirre refirió la bonanza que ocurría en Sierra Mojada. Poco después del descubrimiento, el lugar desértico se había llenado “de vida y animación por el trabajo”.96 Inclusive los periódicos imprimieron una nueva edición del mapa de la República en donde se mostraba la ubicación exacta de Sierra Mojada y sus caminos.97 Sin embargo, la fiebre argentífera fue disminuyendo. Después de haberse anunciado como “El Dorado mexicano” llegaron noticias de que la riqueza no era más que una exageración, lo que comenzó a desalentar a posibles viajeros e inversionistas. Los periódicos se retractaron y señalaron que el nuevo mineral no era tan magnífico como se creía.98 Santiago Sierra, en una nota para La Libertad externó con melancolía que “solo las ilusiones de los millonarios en ciernes se lamentarán por algún tiempo en el desierto de los desengaños”.99 Por otra parte, la diputación coahuilense de la que formaba parte Leonardo Villarreal añadió que en países regidos por instituciones similares se han respetado las leyes como AGEC, F.S.XIX. Eugenio María Aguirre comunica al secretario del gobierno de Coahuila reunión de autoridades y moradores, 3 de noviembre de 1879, caja 8, fólder 3, exp. 9, ff. 1-4. 97 “Mapa de la República”, La Patria, 15 de octubre de 1879, pág. 3. 98 “Mines de la Sierra Mojada”, Le Trait d’Union, 28 de septiembre de 1879, pág. 2. Un caballero informó que en Sierra Mojada “los metales son abundantes, pero no de la ley que se les atribuye”. “Otra vez Sierra Mojada”, La Voz de México, 1 de octubre de 1879, pág. 3. 99 Santiago Sierra, “Sierra Mojada”, La Libertad, 2 de marzo de 1880, pág. 2. 96 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-112 396 �Denisse Alisa Palomo Ligas / David Adán Vázquez Valenzuela “primera condición del orden social”. Sin embargo, “la nueva escuela política, con pretensiones de científica” resultó una antítesis del lema que adoptaron. Además, cuando ha sido preciso formar un nuevo Estado —como el caso de Washington, en Estados Unidos— para establecer una nueva capital se ha recurrido “al medio honrado de comprar el territorio al Estado al que pertenece”. Villarreal también reclamó al general Díaz por no extender la zona libre para mejorar la economía estatal y sólo centrarse en la federalización y el envío de soldados y generales a las minas. Finalmente señaló que “los pueblos unánimemente” rechazaban el decreto: “Coahuila está bastante herido para callar; Coahuila no pide gracia, reclama lo que le pertenece”.100 El 4 de diciembre el emisario federal Francisco Zerega, quien administraría el territorio con la figura de comandante militar y Jefe Político, arribó a tierras norestenses. Un día después, declaró que sus intenciones no eran más que fungir como representante de las autoridades del centro y llevar una relación cordial con todas “las partes integrantes de nuestra confederación nacional”.101 Esta postura también fue sostenida por La Libertad informando que “desde que el Ejecutivo solicitó del Congreso autorización para organizar la administración pública en el Territorio de las Sierras AGEC, F.S.XIX. Leonardo Villarreal transcribe al Gobernador del mismo dictamen de 10 de octubre, 8 de noviembre de 1879, caja 8, fólder 6, exp. 8, ff.1-6. 101 AGEC, F.S.XIX. Francisco Zerega comunica al gobernador del Estado de Coahuila el principio de sus funciones, 5 de diciembre de 1879, caja 9, fólder 8, exp. 3, ff. 1-2. 100 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-112 397 �¿Un distrito militar norteño? (…) manifestó que no haría uso de esa autorización sino el tiempo que fuese absolutamente necesario”.102 Zerega actuó hasta cierto punto de forma eficiente. En enero se dedicó a expedir normativas sobre armas de fuego, la distribución del agua —debido a la gran escasez—, el cuidado de pastos y bosques, así como la demarcación y organización del panteón, basureros y solares.103 No obstante, las protestas por la ocupación del mineral continuaron al iniciar 1880, lo que pronto hizo que el gobierno porfirista reculara.104 Han concluido las hostilidades El 2 de febrero de 1880 La Voz de México informó del arribo de una comisión para arreglar el asunto de Sierra Mojada.105 La delegación llevaba como encargo definir de una vez por todas los límites entre Coahuila y los vecinos estados de Durango y Chihuahua. En una notificación enviada a Francisco Zerega, Felipe Berriozábal quien ya para este momento había sustituido a Pankhurst como Secretario de Gobernación, manifestó que la “situación y circunstancias del nuevo territorio” y “el respeto que al Ejecutivo le inspiran la soberanía e integridad de los Estados de la federación”, hacían innecesaria la administración del distrito por parte de las autoridades “El mensaje presidencial”, La Libertad, 2 de abril de 1880, pág. 2. AGEC, F.S.XIX. Francisco Zerega dicta varias normas para los habitantes de Sierra Mojada, 25 de enero de 1880, caja 1, fólder 7, exp. 8, f. 1. 104 “El conflicto de Coahuila”, El Siglo Diez y Nueve, 10 de enero de 1880, p. 1. 105 “Al vuelo”, La Voz de México, 2 de febrero de 1880, pág. 3. 102 103 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-112 398 �Denisse Alisa Palomo Ligas / David Adán Vázquez Valenzuela federales.106 De acuerdo con el expediente de restitución, el 11 de febrero se solicitó que las autoridades federales abandonaran el territorio. No obstante, fue hasta el 23 de marzo que se entregó oficialmente el mando civil.107 Una vez que el distrito de Monclova recuperó la potestad sobre el mineral se enfrentó a un nuevo problema. Durante los meses en que Francisco Zerega se hizo cargo de Sierra Mojada recopiló denuncios y documentos de Hacienda que tenían carácter oficial. Así pues, el 26 de febrero se ordenó la entrega de estos archivos a las autoridades monclovenses. Con todo, la devolución distó de ser íntegra. Antonio Galván, jefe político local, se quejó de que recibió incompletos los archivos y manifestó su decepción por la negativa de las autoridades del centro de entregar toda la documentación. En respuesta, el comandante Zerega alegó que decenas de papeles emitidos en su gestión pasarían a la Federación pues estos habían sido generados durante el periodo en el que Sierra Mojada era Distrito Militar. Apuntaba que si Galván necesitaba La nota fue reproducida en El Siglo Diez y Nueve. Véase “La Cuestión de Sierra Mojada”, El Siglo Diez y Nueve, 2 de marzo de 1880, p. 2. Eduardo Pankhurst renunció en enero de 1880. En el archivo de Porfirio Díaz existe una carta en la cual le agradece que se admite su dimisión y le externa su convicción de salvar su “decoro” y no externar las “fundamentales resoluciones” que lo llevaron a esa decisión. No menciona nada sobre Sierra Mojada, asunto que de hecho tiene poca atención en la correspondencia del presidente. La carta se encuentra en Archivo Porfirio Díaz (en adelante APD). Carta de Eduardo Pankhurst a Porfirio Díaz, 24 de enero de 1880, caja 001, legajo 005, doc. 000083. 107 AGEC, F.S.XIX. Expediente sobre restitución de Sierra Mojada, Coahuila, 11 de febrero de 1880, caja 1, fólder 10, exp. 6, ff. 1-30. 106 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-112 399 �¿Un distrito militar norteño? consultarlos en todo caso debía pedirlos al Supremo Gobierno. Al final, el propio Zerega tuvo que retractarse.108 Finalmente, después de meses de lidiar con la federalización de Sierra Mojada, el asunto pasó a ser un breve desliz en la administración de Porfirio Díaz. Aun y cuando algunos artículos de la prensa prácticamente se mofaron de la manera en la que el gobierno de Díaz se había retractado, la creación de un Distrito Militar norteño no pasó de ser uno de los ejercicios de ensayo y error con los que Díaz construyó su autoridad después de la rebelión tuxtepecana. Reflexiones finales Efectivamente, el descubrimiento de minerales en Sierra Mojada trajo consigo una disputa territorial que exhibió las formas de hacer política de un primer gobierno de Díaz que apenas se consolidaba. Como tal, la controversia entre Coahuila y Durango por el mineral no sólo derivó en un conflicto que cobró relevancia en el plano nacional, sino también se volvió una disputa política que puso en tela de juicio la intervención federal en las entidades. En él se vieron involucrados no solamente las autoridades nacionales, sino también las estatales, las federales y –en el caso de Coahuila– una buena cantidad de ciudadanos. Todos ellos participaban de la conformación política y territorial que vivía México a finales del siglo XIX. Como parte de la consolidación del proyecto político porfirista, el gobierno federal había intentado AGEC, F.S.XIX. Expediente sobre restitución de Sierra Mojada, Coahuila, 11 de febrero de 1880, caja 1, fólder 10, exp. 6, ff. 1-30. 108 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-112 400 �Denisse Alisa Palomo Ligas / David Adán Vázquez Valenzuela adquirir primacía sobre un distrito que consideraba estratégico. Era parte de la adjudicación de potestades territoriales sobre espacios y recursos considerados clave, principio que a la postre terminaría fortaleciendo no sólo al gobierno de Díaz, sino al estado mexicano del siglo XX. Mas la actuación de los coahuilenses en la disputa territorial también saca a la luz la manera en la que el ciudadano (y la ciudadana) de a pie buscaba hacer valer su visión de territorio. Con todos sus bemoles, exhibe un juego de fuerzas en la que funcionarios estatales, municipales y no pocos residentes del estado rechazaron el control federal sobre el mineral y tuvieron éxito. Forma parte de la tensión entre comunidad y autoridad que concibe Carmagnani y que finalmente termina dando forma no sólo a la manera en la que se organiza la colectividad, sino también al propio espacio en el que reside.109 Durante el conflicto, destaca el poder de las autoridades estatales para hacer partícipes a sus habitantes del juego político con el centro y la rapidez con la que los coahuilenses respondieron. Al final, la movilización no sólo se llevó a cabo, sino se ejerció de una manera en la que se evitó el riesgo de acciones armadas. ¿Por qué el gobierno federal decidió concluir con el Distrito Militar de Sierra Mojada? La crispación de los ánimos fue indudablemente un factor, aunque también lo fueron las dificultades para administrar el territorio y, muy probablemente, 109 Carmagnani, “Del territorio a la región”, 70; Castillo, “El territorio”, 5. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-112 401 �¿Un distrito militar norteño? el caer en cuenta que sus funcionarios se habían dejado llevar por la especulación. Las fechas en que se retiraron las autoridades militares también coinciden con la culminación del furor por el mineral, lo que apunta a una decisión premeditada.110 Las cuentas alegres que se hicieron sobre el futuro que tenía la extracción de plata, llevaron a que el asunto fuera un desliz en la primera administración de Díaz que apenas adquiría oficio político. El caso de Sierra Mojada es aún importante pues quedan vetas por explorar. ¿Qué tantos intereses económicos por ejemplo estaban detrás de la disputa por el mineral? La prensa de la época señalaba que el presidente tenía tanto afán por controlar la zona y que incluso estaba involucrado en los negocios que ahí surgían. Es probable que así fuese. Manuel Romero Rubio, cercano a Díaz, había invertido ya en la creación de un banco minero y estaba involucrado en las inversiones de la Compañía Minera de Sierra Mojada que había formado Benigno Arriaga. Basta con ver la lista de socios de este proyecto para darse cuenta de la enorme especulación que los descubrimientos de Néstor Arreola habían desatado en la ciudad de México.111 Otro punto que habría que explorar son los propios intereses políticos del momento. Era sabido que Hipólito Charles apoyaba ya a Trinidad García de la Cadena para que este contendiese en la AGEC, F.S.XIX. Expediente sobre restitución de Sierra Mojada, Coahuila, 11 de febrero de 1880, caja 1, fólder 10, exp. 6, ff. 1-30. 111 “Compañía minera”, La Patria, 7 de noviembre de 1879, pág. 3. La lista completa se encuentra en la nota 46. 110 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-112 402 �Denisse Alisa Palomo Ligas / David Adán Vázquez Valenzuela elección presidencial que se avecinaba y que el zacatecano no era bien visto por Díaz.112 Habría que indagar si es que la declaratoria de Sierra Mojada como territorio federal fue una manera de vulnerar al gobernador coahuilense y con ello minar las aspiraciones del zacatecano. Finalmente, se debe tener en cuenta que la conformación territorial de Coahuila fue también influida en otros momentos por otros intereses. En tal sentido, el afán por controlar Sierra Mojada quizá no forme más que parte del proyecto porfiriano por hacer valer su autoridad en espacios geopolíticos como el noreste.113 Tomaría aun tiempo restar fuerza a la disidencia en esa zona. Lo anterior implicaría llevar a cabo negociaciones, concertaciones y ejercer presión para controlar el territorio en todas sus dimensiones. Referencias Hemerografía Ciudad de México Ilustración Católica, La Ciudad de México Industria Nacional, La Ciudad de México Libertad, La Ciudad de México Guerra, Los Madero, 545-547. Tan fuerte era la preocupación de Díaz por la alianza entre Charles y García de la Cadena que instruyó a uno de sus aliados para que detuviera unos supuestos planes que ambos tenían para pasar armamento a México. Véase APD. Carta de Porfirio Díaz a destinatario desconocido, 24 de abril de 1880, caja 002, legajo 005, doc. 000806. 113 Véase por ejemplo el afán de Bernardo Reyes por obtener un puerto fronterizo para Nuevo León en Manuel Ceballos Ramírez, “El control geopolítico en el noreste porfiriano: Nuevo Laredo y la fundación de Colombia en 1890”, Frontera Norte 3, núm. 5 (enero-junio 1991), 5-23. 112 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-112 403 �¿Un distrito militar norteño? Monitor Republicano, El Ciudad de México Patria, La Ciudad de México Periódico Oficial del Estado Libre y Soberano de Coahuila de Zaragoza Saltillo, Coahuila Republicano, El Ciudad de México Siglo Diez y Nueve, El Ciudad de México Trait d’Union, Le Ciudad de México Voz de México, La Ciudad de México Archivos Archivo General del Estado de Coahuila (AGEC) Archivo Porfirio Díaz (APD) Bibliografía Bernstein, Marvin D. The Mexican Mining Industry, 1890-1950: A Study of the Interaction of Politics, Economics, and Technology. Albany, Nueva York: State University of New York, 1964. Cámara de Diputados. “Constitución de 1857. Con sus Adiciones y Reformas hasta el año de 1901”. Consultado el 27 de junio de 2023. http://www.diputados.gob.mx/biblioteca/ bibdig/const_mex/const_1857.pdf. Carmagnani, Marcello. “Del territorio a la región. Líneas de un proceso en la primera mitad del siglo XIX”. En Economía y Política. México y América Latina en la contemporaneidad, Marcello Carmagnani, 59-80. 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Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-112 405 �¿Un distrito militar norteño? Lefebvre, Henri, La producción del espacio. Madrid: Capitan Swing, 2013. Ordenanzas de minería y colección de las órdenes y decretos de esta materia posteriores a su publicación a las que van agregadas las reformas que son susceptibles de los artículos vigentes de las mismas ordenanzas con un apéndice concerniente las minas del Perú y dos láminas para explicar los métodos más económicos de disfrutar las vetas. Paris: Librería de Rosa y Bouret, 1858. http://cdigital.dgb. uanl.mx/la/1080078550/1080078550_MA.PDF. Ramos Escandón, Carmen. “Legislación y representación de género en la nación mexicana: La mujer y la familia en el discurso y la ley (1870-1890)”. En Mujeres y naciones en América Latina: problemas de inclusión y exclusión, eds. Bárbara Potthast y Eugenia Scarzanella, 115-133. Madrid: Iberoamericana; Fráncfort: Vervuert, 2001. Román Jáquez, Juana Gabriela. 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Monterrey: Centro de Información de Historia Regional, Universidad Autónoma de Nuevo León, 2023, 210 pp., ISBN: 978-607-27-1966-8 Recibido: 12 de febrero de 2024 Aceptado: 14 de febrero de 2024 Gran parte de la sociedad regiomontana reconoce que trabajar en cualquier recinto fabril es una faena que exige mucho cuidado y el seguimiento de ciertos reglamentos de seguridad y de prevención laboral. Los accidentes en las industrias son algo recurrente, y la forma en que se lidia con estos percances ha evolucionado a lo largo del tiempo. En Nuevo León, una de las primeras industrias que tuvo que poner en marcha pautas de prevención de accidentes, atención médica y mecanismos de difusión de las medidas de seguridad laboral, fue la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey. El estudio de todo lo anterior es el principal objetivo del libro de Alberto Casillas Hernández, titulado Accidentes, 407 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-127 �Reseñas Enfermedades Laborales, Cultura de la Prevención Social y los Equipos de Seguridad Industrial en la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, S.A. Casillas es licenciado en Historia por la Universidad Autónoma de Nuevo León, y actualmente es estudiante del programa de maestría en Humanidades en la Universidad Autónoma de Zacatecas, además de que se desempeña como jefe del Archivo Histórico Fundidora. Esta última circunstancia explica el que, detrás de este libro, se pueda vislumbrar un gran trabajo de revisión de archivos, así como de fotografías, testimonios orales y varios recursos bibliográficos. En ocho capítulos, la investigación ofrece una mirada analítica al desarrollo de la implementación de instancias de seguridad y de atención médica en la conocida fundidora regiomontana. Casillas principia por mencionar a la primera persona fallecida por accidente laboral en la Compañía Fundidora y explica cómo, a pesar del deceso, no hubo más que una indemnización otorgada por espacio de un año para la viuda del trabajador. Ante dicho suceso, precedente del riesgo que implicaba el trabajo en la siderúrgica, no hubo entonces ninguna llamada de atención hacia los empresarios para que implementaran medidas de prevención de accidentes o equipos de seguridad industrial. Al no fomentarse una cultura de la prevención, los trabajadores por iniciativa propia comenzaron a tomar sus propias medidas de seguridad. La investigación muestra varias fotografías que permiten comprender mejor cómo era la vida laboral ante condiciones tan Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-127 408 �Reseñas riesgosas, dada la recurrente exposición de los obreros a metales incandescentes. Este uso de material fotográfico es uno de los rasgos más sobresalientes de la obra, pues contribuye a ofrecer una explicación detallada que resulta muy accesible para todos los públicos y no sólo para el académico. Pero los fallecimientos por accidentes no eran lo único que estaba a la orden del día. En el segundo capítulo, Casillas señala que los trabajadores también tuvieron que enfrentar brotes de enfermedades epidémicas. Puesto que las enfermedades afectaban la productividad al interior de la empresa, los industriales comenzaron a brindar ciertos apoyos, a través de sistemas de préstamos que eran remunerados una vez que el trabajador regresaba al trabajo. Sin embargo, no hay constancia de que, para esta época, los trabajadores dispusieran de servicios médicos dentro de la planta. En contraste, el autor menciona varios casos de otras empresas donde sí se verificó la instalación de centros de atención médica y de áreas de enfermería. No fue sino hasta 1918 cuando la siderúrgica regiomontana tomó acciones, pero sólo con trabajadores que sufrían de lesiones graves. En el tercer capítulo es posible adentrarse en los inicios de diversos departamentos y en la implementación de instrumentos para recabar información sobre los empleados. El Departamento de Personal y Supervisión fue de los más activos, ya que operaba en función de las necesidades del trabajador. Entre otras cosas, este departamento se encargaba de la emisión de propaganda Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-127 409 �Reseñas para prevenir accidentes, tal y como se hacía en varias empresas estadounidenses. Aquí, el autor recurre nuevamente a fuentes fotográficas, para mostrar los murales que contenían frases que alentaban a los trabajadores a ser precavidos. Así pues, el departamento fue creando una cultura de la prevención y del reconocimiento de los principales factores que ocasionaban accidentes. En el cuarto capítulo, Casillas refiere cómo, luego de que fuera promulgada la Ley Federal del Trabajo, se empezaron a definir formas y espacios para actuar en caso de accidentes. El Departamento de Personal y Supervisión cobró más importancia, pues a partir de este momento la acerera comenzó a contar con personal médico para brindar atención a los heridos, además de que las campañas de prevención continuaron. El análisis del autor muestra cómo la empresa tuvo que adaptarse a la evolución de la legislación laboral, lo que no siempre resultó fácil. El quinto capítulo está dividido en cinco subapartados, cada uno de los cuales se dedica a profundizar en las maneras en que la Compañía Fundidora desarrolló la seguridad industrial a partir de la década de los cuarenta. No sólo se creó el Departamento de Seguridad Industrial, sino que también se impartieron cursos para el desarrollo de habilidades de los obreros, se difundieron métodos de prevención de accidentes y se involucró a instituciones como el IMSS. El autor además identifica las enfermedades y accidentes más recurrentes dentro de la compañía, las partes del Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-127 410 �Reseñas cuerpo que usualmente eran las más afectadas, la forma en que los trabajadores eran diagnosticados por el personal médico, las compensaciones que recibían por parte de la empresa, y los problemas de salud mental que llegaron a presentarse. Toda esta información está sustentada en citas, ejemplos, fotografías y tablas, que además dan cuenta del gran trabajo de archivo que llevó a cabo el autor. El sexto capítulo remonta al lector a unos de los sucesos que más conmocionó a la sociedad regiomontana: el accidente del 20 de noviembre de 1971 en el Departamento de Aceración No. 2, mismo que provocó la muerte de diecisiete personas. Tras este suceso, se intensificaron los cursos, seminarios y campañas de prevención, con la participación de diversas instituciones nacionales e internacionales. Así, la compañía llegó a registrar los índices más bajos de accidentes laborales, y por primera vez en su historia, asentó todo un mes sin accidentes. Según Casillas, para este momento, todo era tomado en cuenta: la higiene, el lugar de trabajo y la atención de los trabajadores al llevar a cabo sus tareas. El trabajo en la acerera no era nada fácil. Existían todo tipo de peligros, desde físicos hasta químicos, lo que exigía la máxima concentración y protección posibles. El séptimo capítulo describe lo que conllevaba el trabajar en cada departamento de la empresa: las actividades realizadas, el tipo de precauciones que se debían tomar y las consecuencias de no seguir las indicaciones recomendadas. El autor explica que hubo personas que trabajaron Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-127 411 �Reseñas en esta compañía desde edades muy tempranas y a lo largo de sus vidas, y que ningún trabajador escapó de sufrir alguna lesión, por mínima que fuera. Por último, el octavo capítulo muestra la importancia de que se implementaran equipos de seguridad y herramientas de trabajo adecuadas. Algunas fotografías muestran a trabajadores con ropa de calle, con camisas de popelina o poliéster arremangadas, esto para no engancharse, quemarse o provocar un accidente. En dicho capítulo, Casillas menciona los principales proveedores de equipos de seguridad, incluso con descripciones y fotografías de algunos de los materiales, y explica dónde eran utilizados. Se aprecian avances, como el uso de prendas específicas para el trabajo (botas industriales, cascos y anteojos de seguridad), y se observan estadísticas que dan una idea clara de lo indispensables que eran estos equipos. Sin duda, Accidentes, Enfermedades Laborales, Cultura de la Prevención Social y los Equipos de Seguridad Industrial en la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, S.A. es un libro destinado a ganarse un lugar importante en la historiografía regional. Alberto Casillas Hernández ofrece un aporte significativo, pues pone sobre la mesa otra cara de la historia de la industria regiomontana, a través del caso de una de las empresas más importantes y emblemáticas del siglo XX, como lo fue la Compañía Fundidora. El autor pone el acento sobre los trabajadores, a los que estudia no como meros datos Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-127 412 �Reseñas estadísticos, sino con respeto y reconocimiento hacia su dignidad humana. Debido a que Nuevo León es hoy uno de los estados más industrializados de México, la obra de Casillas puede servir como referente para evaluar los avances en las prácticas de seguridad implementadas, y para distinguir los nuevos retos que la actividad industrial aún tiene que afrontar hasta el día de hoy. Fátima Geraldy Aguillón Gutiérrez Universidad Autónoma de Nuevo León Monterrey, México orcid.org/0009-0004-2893-9260 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-127 413 �Elizabeth Acosta Mendía, Antología de la memoria de nuestra California a través de la lente de Francisco Arámburo. Mexicali: Universidad Autónoma de Baja California, 2023, 208 pp., ISBN: 978-607-607-853-2 Recibido: 4 de marzo de 2024 Aceptado: 5 de marzo de 2024 Debido a las amplias y sólidas redes de colaboración de las y los académicos del Instituto de Investigaciones Culturales-Museo, adscrito a la Universidad Autónoma de Baja California, es que en sus primeros 20 años (ya que fue fundado en 2003) se ha logrado apoyar proyectos editoriales de investigadores e investigadoras no adscritos a esta unidad académica, pero que por sus propios méritos han conseguido apoyos financieros de instancias federales como el Sistema de Apoyos a la Creación y a Proyectos Culturales de la Secretaría de Cultura del gobierno mexicano. Primero fue la obra titulada Francisco Galván. Viajeros de la lente, 1918-1963 (2021), de Andrés Waldo Espinoza, que obtuvo recursos federales en la convocatoria 2019 con el apoyo de nuestra unidad académica para el proceso editorial y gestión del ISBN correspondiente. En la convocatoria 2022, Elizabeth Acosta Mendía, destacada investigadora independiente de La Paz, Baja California 414 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-131 �Reseñas Sur, obtuvo también fondos para realizar la investigación y rescate del acervo fotográfico, y en este caso, también de los escritos de don Francisco Arámburo. En este proyecto, con la experiencia del caso de Waldo Espinoza, también se realizaron gestiones de la obtención del ISBN respectivo por parte de nuestro instituto. Así, se fue construyendo la obra Antología de la memoria de nuestra California a través de la lente de Francisco Arámburo, bajo la investigación, selección y edición de Elizabeth Acosta Mendía (2023). Es de señalar que el título juega con la tipografía para indicar algunos de los objetivos de la editora y de la obra escrita y fotográfica antologada de don Francisco Arámburo. La palabra California está en cursivas en el título de la portada, buscando hacer un énfasis en la misma. Una vez que las y los lectores se adentran en la lectura de la Antología de la memoria de nuestra California, se encuentran con que el primer texto de don Francisco Arámburo se titula “¿Por qué llamarla “California nuestra”?1, entendiendo que también hay una “nuestra California” como tituló su obra Acosta Mendía. En el escrito de don Francisco Arámburo destaco esta cita inicial: No es la California mexicana –aunque también lo es–, pues eso abarcaría tanto el norte como el sur de la península. Tampoco la llamo Baja California Sur, por más que sé que tal es el nombre “oficial”. No. Porque esta vez me niego y me rebelo. Me opongo y me sublevo. Y no lo hago como una venganza Elizabeth Acosta Mendía, Antología de la memoria de nuestra California a través de la lente de Francisco Arámburo (Mexicali: Universidad Autónoma de Baja California, 2023), 37-38. 1 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-131 415 �Reseñas absurda para restañar históricas culpas, sino simplemente como una ociosa revancha, una dulce y cordial indisciplina, una contumaz desobediencia, un sin par capricho por el puro placer de verla así, en letras de molde. ¡Y es todo!2 En esta línea de argumentación editorial de la obra, es por lo que Acosta Mendía, después de una breve Introducción, comparte su texto “Nuestra California: la primera, la original, la heroica”3, donde nos comparte una síntesis de la historia de esa “Nuestra California” desde las legendarias obras caballerescas como las Sergas de Esplandian pasando por el extenso periodo de las exploraciones de los siglos XVI y XVII, la evangelizacióncolonización de los jesuitas, así como la transición hacia el régimen regalista del siglo XVIII y principios del siglo XIX, con algunas de la expediciones filibusteras en Sudcalifornia del siglo XIX, entre otros hechos históricos, llegando al siglo XXI, con el acento en la creación del estado de Baja California Sur, y el nombre del mismo. La autora señala: Así nació la nueva entidad federada, al mismo tiempo que Quintana Roo. Mediante estas reformas constitucionales, nuestro estado pasó a ocupar el tercer lugar de la lista después de Aguascalientes y Baja California, a la que en 1952 había sido adjudicado como nombre propio el de toda la península.4 Este tema del nombre de los estados de California, Baja California y Baja California Sur, es una de las líneas de reflexión de don 2 3 4 Ibid., 38. Ibid., 15-33. Ibid., 33. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-131 416 �Reseñas Francisco Arámburo, quien proponía el de Subcalifornia, y que en los últimos años se ha reactivado esta discusión en la sociedad subcaliforniana, en especial desde la Sociedad de la Antigua California y de Carlos Lazcano, que es parte de los intercambios generacionales sobre temáticas tan caras a la crónica como las identidades, el pasado y la historia local. Pero la obra es mucho más. Antología de la memoria de nuestra California a través de la lente de Francisco Arámburo se compone de 40 textos cortos escritos por el citado cronista y fotógrafo, muchos de ellos publicados en diversos medios periodísticos y otros, al parecer, procedentes de las dos obras principales de don Francisco Arámburo: Siluetas de Sudcalifornia5, y La California nuestra. Cómo piensan los sudcalifornianos6. No se integraron en orden cronológico, sino como un relato, aunque no queda del todo claro cuál es la lógica narrativa de los textos. Todos los textos están redactados en el clásico estilo de la crónica con énfasis en sus recuerdos. En algún momento parecería que se empieza con la descripción de la ciudad de La Paz, pero se van entrelazando escritos sobre costumbres, personajes o anécdotas. Aunque siempre está presente la antigua ciudad de La Paz, aquella que Francisco Arámburo Salas, Siluetas de Sudcalifornia (La Paz: Patronato del Estudiante Sudcaliforniano, 1980). 6 Francisco Arámburo Salas, La California nuestra. Cómo piensan los sudcalifornianos (La Paz: Patronato del Estudiante Sudcaliforniano, 1997). 5 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-131 417 �Reseñas se recorría de principio a fin, donde el niño Arámburo podía recorrerla feliz. De forma especial recomiendo los capítulos “¿Dónde quedó? El niño que conocí”7 y “¡Aquella lejana infancia!”8. Pero también otros que, de forma clara, en sus títulos, se refieren a esa ciudad vivida, poblada, recorrida y tatuada por este cronista y fotógrafo. Sin entrar en detalles teóricos-conceptuales, una cita me recordó la importancia del territorio identitario en la conformación de las identidades colectivas desde la perspectiva del sociólogo Gilberto Giménez9. En una forma metafórica describe ese complicado proceso sociocultural, que después de varias lecturas y seminarios por años he podido explicar a mis estudiantes de posgrado. Don Francisco lo escribió de una manera hermosa en el capítulo “Su valiosa aportación al medio es importante. Los que llegaron de lejos”: Para los sudcalifornianos que tuvimos la inopinada suerte de ver la luz primera en esta soleada tierra nuestra, el amor al terruño es un sentimiento natural, lógico, enteramente comprensible. Es el entrañable afecto al seno materno, el arraigo instintivo al patrio suelo que todos llevamos dentro; la emotiva sensación de ser. El profundo convencimiento de pertenecer. Es lo normal.10 Elizabeth Acosta Mendía, Antología de la memoria de nuestra California a través de la lente de Francisco Arámburo (Mexicali: Universidad Autónoma de Baja California, 2023), 127-130. 8 Ibid., 131-134. 9 Por ejemplo: Gilberto Giménez, “Territorio, cultura e identidades. La región socio-cultural”, Estudios sobre las Culturas Contemporáneas, época II, vol. V, no. 9 (1999), 25-57. 10 Elizabeth Acosta Mendía, Antología de la memoria de nuestra California 7 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-131 418 �Reseñas Pero también en el citado capítulo de “¡Aquella lejana infancia!” tiene una cita que me recordó a Maurice Halbwachs y sus argumentaciones sobre Los marcos sociales de la memoria de 1925, de forma especial sobre la importancia que los sujetos sociales no recuerdan solos11 y que lo hacen desde un grupo social y generacional12, y de nuevo don Francisco Arámburo lo dice desde el recuerdo florido y sentido del recuerdo social: “Es sorprendente la buena memoria que tienen mis contemporáneos: lo que no recuerdo yo, lo recuerdan otros. Todos tienen vivo en la mente algún pasaje, algún recuerdo.”13 Que quede claro que no estoy diciendo que el cronista y fotógrafo realizara reflexiones teóricas, sino que me encantó encontrar formas sentidas de expresar evidencias de fenómenos socioculturales tan complejos como territorio identitario y el recuerdo desde las memorias colectivas. Fue muy emotivo para su servidor. También quiero destacar dos capítulos que me gustaron mucho por un esfuerzo más allá de la crónica para dejar evidencias de formas que ahora llamamos patrimonio intangible, como a través de la lente de Francisco Arámburo (Mexicali: Universidad Autónoma de Baja California, 2023), 137. 11 Maurice Halbwachs, Los marcos sociales de la memoria. Postfacio de Gérard Namer (Barcelona: Anthropos, 2004), 101. 12 Maurice Halbwachs, La memoria colectiva (Zaragoza: Prensas Universitarias de Zaragoza, 2004), 26. 13 Elizabeth Acosta Mendía, Antología de la memoria de nuestra California a través de la lente de Francisco Arámburo (Mexicali: Universidad Autónoma de Baja California, 2023), 131. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-131 419 �Reseñas los capítulos “Riqueza del léxico sudcaliforniano”14 y “Paisaje regional. La Cachora Barcina”15. Del primero rescato lo siguiente: Luego otro de los chamacos, que no había resollado para nada y estaba sinquechado viendo un tildillo que habían pillado, fue a recoger la feria y venteó una cuacha de chacuaca que andaba abollada en la tinaja, y váse quedando con los ojos como lisa cueteada cuando vio que también unas bolinguitas de chivo muy retejediondas en el aguamanil, por lo que puso el grito en el cielo.16 Además de las crónicas compiladas y editadas, la obra Antología de la Memoria de nuestra California a través de la lente de Francisco Arámburo contiene cuarenta y cuatro imágenes atribuidas a don Francisco Arámburo, en su calidad de fotógrafo aficionado y al parecer coleccionista de postales, que complementan la visión de las aportaciones del cronista y fotógrafo a la historia de esa “California nuestra” o Sudcalifornia. Las fotografías que cuentan con fecha van desde 1953 hasta 1978, y con relación a las otras sin fecha algunas parecerían posteriores al año 2000, pero solo es una apreciación. Es de señalar que hubiera sido muy clarificador el poder tener mayor información sobre las fechas, más detalles de los lugares y cómo relacionarlos con los textos de la Antología. Como se señala en la obra Francisco Galván. Viajeros de la lente, 1918-1963, misma que no cuenta con crónicas sino solo con una colección de otro fotógrafo aficionado: 14 15 16 Ibid., 45-47. Ibid., 83-89. Ibid. 46. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-131 420 �Reseñas Los espacios de la ciudad son lugares de memoria y de reflexión, que con la ayuda de la fotografía como dispositivo de memoria nos permiten realizar un ejercicio con el que podemos observar con detenimiento las calles, avenidas, banquetas […] [Así como] La fotografía es un puente entre el pasado y el presente que nos permite recordar que en esos lugares sucedieron hechos que marcaron el porvenir de la ciudad y que siempre han sido espacios de convergencia y libre expresión de la ciudadanía.17 Espero que en otro momento, tal vez en una segunda edición, se pueda hacer un trabajo de relación entre la fotografía y la crónica, pero me parece que la obra es una excelente aportación a la recuperación de las voces de ciertos personajes que desde su muy particular forma de ver la vida, su vida y la de otros y otras, nos dejaron recuerdos, crónicas e imágenes que nos pueden ayudar a comprender las sociedades regionales del pasado inmediato y mediato, donde las técnicas clásicas del análisis documental de la disciplina histórica no suelen ser tan eficientes. Asimismo, en la lectura de esta obra, especialmente en la crónica reunida, vi muchas evidencias para estudios socioculturales o estudios culturales de prácticas culturales de las sociedades contemporáneas. Como le digo a mis estudiantes de posgrado, muchas veces los objetos de estudio o los fenómenos socioculturales les pasan por enfrente y no los ven, ni los escuchan. Esta obra es una oportunidad para explorar la crónica Andrés Waldo Espinoza, Francisco Galván. Viajeros de la lente, 19181963 (Mexicali: Universidad Autónoma de Baja California, 2021), 32. 17 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-131 421 �Reseñas como fuente de evidencias para una investigación de prácticas socioculturales en el pasado inmediato y mediato desde técnicas de análisis no necesariamente de la disciplina histórica. Creo que la obra Antología de la Memoria de nuestra California a través de la lente de Francisco Arámburo, bajo la investigación, selección y edición de Elizabeth Acosta Mendía, merece no solo una lectura para sonreír, suspirar y añorar con don Francisco Arámburo sobre la vida cotidiana paceña y sudcaliforniana de la segunda mitad del siglo XX, sino también para adentrarnos en lo que aún mueve y preocupa a esas sociedades regionales, incluida la bajacaliforniana, la que se “quedó” con el nombre de toda la península, e incluso para que las nuevas generaciones de académicas y académicos estudien y analicen prácticas socioculturales y procesos identitarios generacionales. Por último, felicito a Elizabeth Acosta Mendía por todo este esfuerzo que hoy se ve concretado con el libro que presentamos y presenta, pues detrás de todo ello hay años de trabajo de acercamiento, sensibilización, gestión, recopilación, edición y gestión administrativa. Es un logro de Elizabeth, que ha sabido reunirnos para apoyarla desde nuestras posibilidades. Esperamos que pronto nos tenga otro producto como este. Y para cerrar, qué mejor que el propio don Francisco Arámburo, cuyas palabras ahora pongo de manera metafórica en voz de la editora, pero que también la incluyen: “Estas páginas son un modesto Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-131 422 �Reseñas tributo a su valentía, un reconocimiento a su encomiable entereza e incesante lucha, un sincero homenaje a la nobleza de su alma y a su profunda calidad humana”18. Mario Magaña Mancillas Instituto de Investigaciones Culturales-Museo Universidad Autónoma de Baja California Mexicali, México orcid.org/0000-0003-0668-8881 Referencias Acosta Mendía, Elizabeth. Antología de la memoria de nuestra California a través de la lente de Francisco Arámburo. Mexicali: Universidad Autónoma de Baja California, 2023. Arámburo Salas, Francisco. La California nuestra. Cómo piensan los sudcalifornianos. La Paz: Patronato del Estudiante Sudcaliforniano, 1997. Arámburo Salas, Francisco. Siluetas de Sudcalifornia. La Paz: Patronato del Estudiante Sudcaliforniano, 1980. Giménez, Gilberto. “Territorio, cultura e identidades. La región socio-cultural”, Estudios sobre las Culturas Contemporáneas, época II, vol. V, no. 9 (1999), 25-57. Halbwachs, Maurice. Los marcos sociales de la memoria. Postfacio de Gérard Namer. Barcelona: Anthropos, 2004. Elizabeth Acosta Mendía, Antología de la memoria de nuestra California a través de la lente de Francisco Arámburo (Mexicali: Universidad Autónoma de Baja California, 2023), 47. 18 Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillare4.7-131 423 �Reseñas Halbwachs, Maurice. La memoria colectiva. Zaragoza: Prensas Universitarias de Zaragoza, 2004. Waldo Espinoza, Andrés. Francisco Galván. Viajeros de la lente, 1918-1963. Mexicali: Universidad Autónoma de Baja California, 2021. Sillares, vol. 4, núm. 7, 2024, 53-95 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares4.7-131 424 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sillares: Revista de Estudios Históricos Description An account of the resource Sillares: Revista de Estudios Históricos, es una publicación semestral que busca la divulgación de investigaciones que representen un aporte significativo para conocer la historia de México y América Latina. Además de la publicación de artículos originales e inéditos, la revista procura la promoción, difusión y debate de investigaciones históricas a través del análisis de acervos documentales, documentos y reseñas. Todas las colaboraciones son sometidas a procesos de evaluación por pares. La revista Sillares es heredera de la sección de Historia del Anuario Humanitas, publicado por el Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León entre 1960 y 2020. En línea con esta dependencia, que es el centro de investigación más antiguo de la UANL, la revista busca incentivar el diálogo entre la Historia y otras áreas de las ciencias sociales y las humanidades. Esta nueva era va con el ciclo de la transformación digital y sus estrategias, reestructurando sus procesos bajo el Open Journal Systems y siempre con las metas de la comunidad investigadora. Creator An entity primarily responsible for making the resource Centro de Estudios Humanísticos, UANL Date Created Date of creation of the resource. 2021 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Sillares Revista de Estudios Históricos Año de publicación El año cuando se publico 2024 Volumen Volumen de la revista 4 Número Número de la revista 7 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://sillares.uanl.mx/index.php/s Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sillares, Revista de estudios históricos, 2024, Vol 4, No 7, Julio Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Morado Macías, César, Titular Centro de Estudios Humanísticos Subject The topic of the resource Ciencia Sociales Historia Geografía Archivística Description An account of the resource Sillares: Revista de Estudios Históricos, es una publicación semestral que busca la divulgación de investigaciones que representen un aporte significativo para conocer la historia de México y América Latina. Además de la publicación de artículos originales e inéditos, la revista procura la promoción, difusión y debate de investigaciones históricas a través del análisis de acervos documentales, documentos y reseñas. Todas las colaboraciones son sometidas a procesos de evaluación por pares. La revista Sillares es heredera de la sección de Historia del Anuario Humanitas, publicado por el Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León entre 1960 y 2020. En línea con esta dependencia, que es el centro de investigación más antiguo de la UANL, la revista busca incentivar el diálogo entre la Historia y otras áreas de las ciencias sociales y las humanidades. Esta nueva era va con el ciclo de la transformación digital y sus estrategias, reestructurando sus procesos bajo el Open Journal Systems y siempre con las metas de la comunidad investigadora. Publisher An entity responsible for making the resource available Reyes Patiño, Reynaldo de, Editor Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Muñoz Mendoza, Juan José, Editor Técnico Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2024-07-01 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021298 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa/eng Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L. México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Catolicismo en China Comercio y Mercadeo Globalización Incidente de Manila San Jerónimo https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/455/20628/Sillares_Revista_de_Estudios_Historicos_2021_Vol.1_No._1_Julio-Diciembre.pdf f58a1c5659b83ee5514cc025cad95317 PDF Text Text �D.R. 2022 © Sillares. Revista de Estudios Históricos, Vol. 1, No. 1, julio-diciembre 2021, es una publicación semestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través del Centro de Estudios Humanísticos, Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías, Piso 1, Avenida Alfonso Reyes #4000 Norte, Colonia Regina, Monterrey, Nuevo León, México. C.P. 64290. Tel.+52 (81)8329- 4000 Ext. 6533. https://sillares.uanl.mx Editor Responsable: José Eugenio Lazo Freymann. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo 04-2022-020313502900-102, ISSN en trámite ambos ante el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Responsable de la última actualización de este número: Centro de Estudios Humanísticos de la UANL, Mtro. Juan José Muñoz Mendoza, Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías, Piso 1, Avenida Alfonso Reyes #4000 Norte, Colonia Regina, Monterrey, Nuevo León, México. C.P. 64290. Fecha de última modificación de 07 julio de 2021. Rector / Santos Guzmán López Secretario de Extensión y Cultura / Celso José Garza Acuña Director de Historia y Humanidades / Humberto Salazar Herrera Titular del Centro de Estudios Humanísticos / César Morado Macías Director de la Revista / José Eugenio Lazo Freymann Autores Javier Rodríguez Cárdenas Oscar Israel Pizaña Grimaldo Ana Ceballos Martínez Pedro César Herrera Silva Jesús de la Teja Octavio Herrera Pérez Jaime Sánchez-Macedo Director Editorial / Reynaldo de los Reyes Patiño Editor Técnico / Juan José Muñoz Mendoza Corrección de Estilo / Francisco Ruiz Solís Maquetación / Concepción Martínez Morales Se permite la reproducción total o parcial sin fines comerciales, citando la fuente. Las opiniones vertidas en este documento son responsabilidad de sus autores y no reflejan, necesariamente, la opinión de Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Este es un producto del Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo Léon. www.ceh.uanl.mx Hecho en México �Rogelio G. Garza Rivera Rector Santos Guzmán López Secretario General Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura Humberto Salazar Herrera Director de Historia y Humanidades César Morado Macías Titular del Centro de Estudios Humanísticos José Eugenio Lazo Freymann Director Copyright: © 2021. Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacional (CC BY-NC-ND 4.0). ISSN en trámite Sillares. Revista de Estudios Históricos es parte de Revistas UANL, proyecto de la Dirección de Tecnologías de Información, de la Coordinación de Sistemas para Bibliotecas, de la Subdirección de Sistemas Académicos. Teléfono: 818329-4105. Correo electrónico: revistas@uanl.mx. Foto de portada: D.R. © Fototeca Nuevo León–CONARTE, Fondo: Fausto Tovar. Centro de Estudios Humanísticos. Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías, Av. Alfonso Reyes No. 4000 Nte. Col. 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This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 �Mérito y honor en el Nuevo Reino de León durante el siglo XVIII. El sacerdocio ministerial en la familia Báez Treviño Honor and Merit in the Nuevo Reino de León during the XVIII century. The Ministerial Priesthood in the Báez Treviño family Javier Rodríguez Cárdenas El Colegio de Michoacán orcid.org/0000-0001-7994-014X Resumen: A través del estudio de los Báez Treviño, una familia del septentrión novohispano, en este artículo expongo la importancia de la historia de la iglesia para entender el desenvolvimiento de la monarquía hispánica en una región de frontera. Utilizando archivos públicos y privados, inicio con un análisis de las acciones y las redes políticas y de parentesco que volvieron a esta familia una de las más poderosas del Nuevo Reino de León; y posteriormente estudio la carrera sacerdotal de cuatro de sus miembros. Concluyo que estas trayectorias ejemplifican algunas de las formas más comunes en que los sacerdotes del periodo novohispano aspiraban a ser exitosos: profundizando en los estudios religiosos; preocupándose por su feligresía; aprovechando sus grados académicos para aspirar a cargos más importantes; y siendo un hábil negociante a partir de la acumulación de tierras y propiedades familiares. Palabras clave: Nueva España; septentrión; Nuevo Reino de León; redes, religión. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 5 �Javier Rodríguez Abstract: Through the study of the Baez Treviño, a family from the north of New Spain, in this article, I expose the importance of the church's history to understand the development of the Hispanic monarchy in a border region. Using public and private archives, I begin analyzing the actions and political and kinship networks that made this family one of the most powerful in the Nuevo Reino de León. Then, I focus on the priestly career of four of its members and concluded that these trajectories exemplify some of the most common ways in which the priests of the Novohispanic period aspired to be successful: deepening in the religious study; being concerned about his parishioners; taking advantage of their academic degrees to aspiring to the highest positions, and being a skilful businessman from the accumulation of land and family properties. Keywords: New Spain; septentrion; Nuevo Reino de León; networks; religion. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 6 �Mérito y honor Introducción El 19 de diciembre de 1727, en la iglesia catedral de la ciudad de Guadalajara, en la Nueva Galicia, fue ordenado presbítero por el obispo Nicolás Carlos Gómez de Cervantes el bachiller Juan Báez Treviño, oriundo de la ciudad metropolitana de Nuestra Señora de Monterrey, capital del Nuevo Reino de León.1 La información vita et moribus (de vida y moral) describe al bachiller como un sujeto “serio, recto, muy estudioso de las sagradas escrituras, la teología y el derecho canónico; muy entregado a la vida religiosa y con gran preocupación por la salvación de almas, deseoso que contribuir con Dios y su majestad a la entrega del pasto espiritual”.2 Las licencias para predicar en toda la diócesis de Guadalajara para cuyo fin fue examinado y aprobado, las obtuvo el 14 de marzo de 1728, al mismo tiempo que obtuvo los títulos correspondientes, mismas que le fueron refrendadas por el Deán y Cabildo Sede Vacante el 4 de abril de 1735, y por el obispo Juan FamilySearch. “Guadalajara, diócesis de Guadalajara, órdenes 1703-1752, m.139”. http://www.familysearch.com/México-Jalisco-CatholicChurchRecords15901979 2 FamilySearch. “Guadalajara, diócesis de Guadalajara, órdenes 1703-1752, m.142”. http://www.familysearch.com/México-Jalisco-CatholicChurchRecords15901979 1 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 7 �Javier Rodríguez Gómez de Parada el 15 de marzo de 1737.3 Su ordenación sacerdotal fue a título de dos capellanías: una fue fundada por el capitán don Antonio Gómez de Castro y doña María Báez Treviño con 3,500 pesos de principal y 125 de renta anual sobre algunas casas que tenía en la ciudad de Monterrey, con la obligación de 33 misas rezadas al año, y la otra también fue fundada por el mismo capitán Gómez de Castro con 1,000 pesos de principal y 150 pesos de renta anual sobre el agostadero de San Agustín, también de la ciudad de Monterrey.4 Fue cura en encomienda de la parroquia de la ciudad de Monterrey del 14 de enero de 1734 al 25 de febrero de 1748 llevando a cabo una labor pastoral intensa dentro de su curato, pues de ella derivaría una reorganización de la nueva geografía parroquial y sin duda alguna sin su labor administrativa frente a la parroquia no se pudiera entender la historia social y de la Iglesia en el Nuevo Reino de León. FamilySearch. “Guadalajara, diócesis de Guadalajara, órdenes 1703-1752, m.132”. http://www.familysearch.com/México-Jalisco-CatholicChurchRecords15901979 4 Archivo Histórico de la Arquidiócesis de Guadalajara (AHAG), Parroquia de Monterrey, Cofradías y capellanías del Nuevo Reino de León, 10 de septiembre de 1753. 3 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 8 �Mérito y honor Comprender y revalorizar la figura del clero en la América hispánica es de vital importancia, ya que cuando las estructuras novohispanas son puestas en perspectiva, se puede caer en la cuenta de cuán importante fue el papel social del sacerdote, como lo han demostrado William B. Taylor, David Brading, Óscar Mazín, Juan Carlos Ruiz Guadalajara, Rodolfo Aguirre Salvador, María Teresa Álvarez, entre algunos otros autores. Y en un territorio tan grande y heterogéneo como las Indias Occidentales, y en el contexto de las enormes proporciones espaciales con las que contaban las diócesis novohispanas —por lo menos hasta inicios del siglo XIX—, el clero se convierte en un sujeto de estudio atractivo e interesante, sobre todo en espacios de frontera o en los confines de la monarquía, como en el Nuevo Reino de León. Así pues, el objetivo de este artículo versa en tres ejes: 1) entender cómo desde la historia de la Iglesia se pueden analizar diversos acontecimientos de una población en particular en materia de religión y sociedad, pues sin duda alguna la historia de la Iglesia en la América hispánica septentrional es la historia de la monarquía hispánica; 2) describir el desenvolvimiento de una familia tan relevante en un ámbito eclesiástico local, como los Báez Treviño, así como las aspiraciones de cualquier bachiller, Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 9 �Javier Rodríguez presbítero o cualquier miembro que ostentara las órdenes sagradas en una doble dimensión: el servicio a Dios y al rey, su majestad; y 3) caracterizar a esta familia como un actor social producto de su época, considerando su contexto social. En tanto a las fuentes empleadas para este trabajo, se empleó documentación producto de diversos archivos, entre los cuales se mencionan: Archivo Histórico de Monterrey (AHMM), Archivo Histórico de la Arquidiócesis de Monterrey (AHAM), Archivo Histórico de la Arquidiócesis de Guadalajara (AHAG), Archivo General de la Nación (AGN) y el Archivo General de Indias (AGI), además del portal de archivos en línea de Familysearch de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. El clero secular en el Nuevo Reino de León El papel desempeñado por el clero en la monarquía hispánica fue muy importante. Dado que la colonización y/o pacificación, hispanización y cristianización fueron procesos largos y complejos para asentar las estructuras hispánicas en las Indias Occidentales, la corona española empleó todo un proyecto misionero-evangelizador que contribuyera a efectuar por lo menos una posesión del espacio efectiva, congruente a su visión Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 10 �Mérito y honor de reconocer y justificar su presencia en los territorios de ultramar como una continuación de la reconquista española.5 Si bien la corona no contaba con milicias para poder sostener una avanzada colonizadora, se apoyó en todos aquellos particulares que a su costa realizaran labores de exploración y conquista, tal como sucedió con Diego Velázquez, Hernán Cortés, Nuño de Guzmán, Francisco Pizarro, entre otros, a principios del siglo XVI. Para finales de este mismo siglo, ya estaban instauradas las capitulaciones, que eran contratos con los que los particulares se comprometían a realizar labores de exploración a cambio, no de reconocerlo como señor de la tierra, pero sí de algún título que ayudara a consolidar no solamente su estatus político sino a tener una estirpe, ergo, acumulación de prestigio familiar y social que fuese heredable. En el caso de la América hispánica septentrional, si bien el conflicto bélico entre españoles e indios nómadas conocidos como chichimecas tuvo su máxima cumbre en 1550, con la fundación de la Nueva Galicia dos años atrás, en 1548, se buscaba Óscar Mazín Gómez, “La cristianización de las Indias. Algunas diferencias entre Nueva España y Perú”, en Derecho, política y sociedad en Nueva España a la luz del Tercer Concilio Provincial Mexicano (1585), ed. Andrés Lira González, Alberto Carrillo Cazares, y Claudia Ferreira Ascencio (México, DF: El Colegio de Michoacán; El Colegio de México, 2013), 59. 5 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 11 �Javier Rodríguez tener un mayor control por aquellas tierras inexploradas del norte. Cada vez menos personas se arriesgaban a conocer más allá de las delimitaciones del Pánuco, pues los ataques de los indios estaban creciendo día con día y aventurarse evidentemente representaba un serio peligro para los españoles que lo hicieran. Algunos españoles militares de carrera decidieron tomar ese riesgo y fundaron importantes asentamientos norteños: Alberto del Canto fundó la Villa de Saltillo en 1577, al igual que la Villa de Santa Lucía, en lo que diecisiete años después Diego de Montemayor fundara la Ciudad Metropolitana de Nuestra Señora de Monterrey; Luis Carvajal y de la Cueva fundó el Nuevo Reino de León en 1579; lo mismo para las fundaciones del Nuevo México y las Nuevas Filipinas al final de la centuria. Sin embargo, las avanzadas militares para nada se hubiesen concretado sin la presencia de los religiosos, pues era necesaria su conversión para poderlos adherir a la grey del rey católico. Philip Powell en La guerra chichimeca demostró la importancia de los misioneros franciscanos, además de los “indios aliados” para conseguir la paz con los beligerantes.6 6 Según Philip Powell, el proceso pacificador tuvo cuatro ingredientes principales: la diplomacia necesaria para atraer a las tribus nómadas al acuerdo de establecerse la paz, un intensificado esfuerzo misionero que dio cohesión y un objetivo espiritualmente loable a toda la empresa, el trasplante de indios sedentarios a la frontera para poner ejemplo de un modo de vida civilizado y el aprovisionamiento de los nómadas y de los colonos sedentarios con fondo de la real hacienda, gradual proceso de sustitución de los gastos en que antes Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 12 �Mérito y honor Por otro lado, la llegada del clero secular al Nuevo Reino de León estuvo enmarcada en un contexto, tanto de exploración de los territorios más septentrionales de la monarquía, como de los intentos de consolidar el poblamiento y asentar las instituciones hispánicas en la región; era un momento de territorialización monárquica, pero también de la capacidad de incorporación de los grandes obispados de los nuevos espacios que iban surgiendo para consolidar a mayor escala su geografía espiritual.7 Cabe mencionar que la primera parroquia erigida en se había incurrido al intentar la subyugación militar. Philip W Powell, La guerra chichimeca, 1550-1600 (México, DF: Fondo de Cultura Económica, 2014), 213. 7 Es de suma importancia definir los conceptos de espacio y territorio. Si el Diccionario de autoridades (2da edición de 1739) define el primer concepto como “la capacidad, anchura, longitud y latitud de un terreno, lugar o sitio (tomado del latín spatium)”, y el segundo término como el “sitio o espacio que contiene una ciudad, villa o lugar”, tenemos que matizar dichos conceptos para una mejor comprensión de los mismos. El espacio como instancia parcial (y de autonomía relativa) de una totalidad social es un concepto de la geografía que involucra diversos elementos constitutivos de una región (elementos naturales) como la vegetación, suelo, montañas y cuerpo de agua. Así, como señaló José Alfredo Rangel, el espacio físico es un elemento más de una región y no un escenario inerte, receptáculo de los elementos sociales. En cuanto al territorio, dicha expresión se utiliza como referencia al espacio de la soberanía o la jurisdicción de un país, o en este caso entidades de gobierno civil o religiosa para el periodo novohispano. Dicha jurisdicción sobre el territorio involucraba elementos naturales, espaciales y poblacionales. Diccionario de Autoridades (2da edición, 1739), consultado el 06/08/18. http: //web.frl.es/DA.html. Daniel Hiernaux y Alicia Lindon, “El concepto de espacio y el análisis regional”, Secuencia, núm. 25 (1993): 89–110; Andrés Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 13 �Javier Rodríguez el noreste novohispano fue en la Villa de Santiago de Saltillo — curato espiritualmente perteneciente al obispado de la Nueva Galicia, pero políticamente adherido a la Nueva Vizcaya— cuya jurisdicción comprendió todo el incógnito espacio que representaron estos territorios para finales del siglo XVI, incluyendo la ciudad de Monterrey, la Villa de San Gregorio de Cerralvo y la misión de Nuestra Señora del Río Blanco.8 En este sentido, la crónica del obispo de Guadalajara, Alonso de la Mota y Escobar, es muy sugerente para recrear el escenario: Este reino con razón se puede llamar Reino de Anillo porque aunque tiene mucha tierra y de muchas leguas de sitio, no hay en todas ellas sino un lugarcito de españoles de hasta veinte vecinos escasos, que llaman la Villa de Monterrey porque el conde de este nombre, siendo virrey de la Nueva España, dio Castiblanco Roldán, “Algunas observaciones teóricas al territorio y al memorial: la dialéctica de la producción (creación) social del espacio”, Revista Geográfica, núm. 145 (2009): 73–88; José Alfredo Rangel Silva, Capitanes a guerra, linajes de frontera. Ascenso y consolidación de las élites en el oriente de San Luis Potosí, 1617-1823 (México, DF: El Colegio de México, 2008), 35. En cuanto a la territorialización, se puede entender la apropiación simbólica y cultural de un espacio, que, aunque siendo inmaterial, se hace tangente cuando hay un reconocimiento de pertenencia en el territorio por un grupo humano. Rogeiro Habesbaert, “Del mito de la desterritorialización a la multiterritorialidad”, Cultura y representaciones sociales 8, núm. 15 (2013): 13. Dicho concepto es aplicable también a los procesos de reconocimiento de territorios eclesiásticos en la América hispánica. 8 José Antonio Portillo Valadez, Diccionario de clérigos y misioneros norestenses (Monterrey: Edición de autor, 2011), 85. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 14 �Mérito y honor licencia y facultad para que se poblase por el año pasado de noventa y cuatro. […] Es un difuso este Reino y todo despoblado que hasta el día de hoy está bien andado ni trillado de españoles, pero algunos que han entrado en él dicen que es de temple muy apacible, de buenos valles, bien abastecido de fuentes y ríos, y con suficientes montes y arboledas, que todo esto lo hace apto para poblarla, pero por ahora no se abre entrada para ello, porque en este mundo son de estima tierras, aguas y montes, allende de lo cual como en este Reino no ha habido noticia de minas ni metales, que son la piedra imán de español, no los tira ni lleva para sí […] hay noticia de que en esta tierra hay indios bárbaros gentiles, pocos en número, que viven en rancherías pajizas de cuya conversión no se trata por ahora hasta que venga el tiempo que Dios tiene determinado para mover los corazones de los reyes que manden hacer éstas y otras entradas. La gente de estos países es desnuda y muy pobre y sumamente bárbara, en quien no se conoce rastro de conocimiento, de idolatría ni de sacrificio, ni de temple porque todos ellos viven pronos [muy propensos] e inclinados a la tierra cual brutos, sin jamás alzar los ojos de ella, y así en su total ocupación buscar de comer con la flecha, procrear y hacerse la guerra unos a los otros. Querrá Dios nuestro señor las cosas se vayan aquí disponiendo de suerte que se envíe la luz de su nombre y fe para que amanezca sobre gente que vive en perpetua tiniebla para que conociendo su autor lo reverencien y sirvan como a su Dios verdadero a quien sea gloria y alabanza eterna, así en la tierra como en el cielo.9 9 Alonso De la Mota y Escobar, Descripción geográfica de los reynos de Nueva Galicia, Nueva Vizcaya y Nuevo León (México, DF: Instituto Jalisciense de Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 15 �Javier Rodríguez Pero con la llegada del gobernador Martín de Zavala y su proyecto de repoblación del reino, la cuestión eclesiástica también fue de su injerencia. Así, en 1626 se erigió la parroquia de Monterrey con su primer cura en administración, el padre Martín Abad de Uría, con jurisdicción sobre las rancherías y villas que se fueron fundando desde la época de Martín de Zavala en adelante -incluyendo la villa de San Gregorio de Cerralvo, la villa de San Juan Bautista de Cadereyta y el Valle de las Salinas (sin que esto afectara la labor de los franciscanos, pues técnicamente el clero secular tendría injerencia sobre españoles, mestizos y mulatos, y el clero regular sobre los indios en los conventos).10 De este modo, en la medida en que se iba extendiendo la frontera hacia el noreste, con la fundación de nuevas poblaciones, éstas se incorporaban a la única parroquia; por consiguiente, la atención eclesiástica de estos lugares se hizo por medio de los tenientes de cura. Sin duda alguna, la fundación de misiones y parroquias en el Nuevo Reino de León durante el siglo XVII, se dio en el contexto de la lucha y la “guerra viva” Antropología e Historia; Instituto Nacional de Antropología e Historia, 1989), 150. 10 Israel Cavazos Garza, Breve historia de Nuevo León (México, DF: El Colegio de México, 1994), 104. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 16 �Mérito y honor contra los indios no sujetos al sistema español y provocaron que el proyecto misional encontrara su freno en 1664 debido a la propia inestabilidad política en la que entró el reino tras la muerte de su gobernador Martín de Zavala.11 No obstante, el siglo XVIII fue un periodo de cambios, ya que del curato de Monterrey se desmembraron nuevas jurisdicciones parroquiales para erigir nuevas unidades de atención diocesanas. En 1712 se desmembraron de Monterrey Boca de Leones —la cual había fungido como ayuda de parroquia de Monterrey desde que se fundó el Real— y el Valle de San Mateo del Pilón; en 1714, la doctrina de San Pablo Labradores; y en 1747, se erigió la parroquia de Nuestra Señora de los Dolores en la Punta de Lampazos.12 Todas ellas dejaron de ser misiones para convertirse en curatos con curas beneficiados vicarios y jueces eclesiásticos. Eugenio del Hoyo atribuye el periodo de 1664 a 1715 como el “medio siglo de inercia”, donde, tras la muerte del gobernador Martín de Zavala, el Nuevo Reino de León entró a una crisis e inestabilidad de su política e instituciones que la apoyaban. Eso auspició que la densidad demográfica bajara y que los conflictos con los indios se incrementaran. Eugenio Del Hoyo, Historia del Nuevo Reino de León, 1577-1723 (Monterrey: Al Voleo, 1979), 433–72. 12 Cavazos Garza, Breve historia de Nuevo León, 156; Cecilia Sheridan, El yugo suave del evangelio. Las misiones franciscanas de Río Grande en el periodo colonial (Saltillo: Universidad Autónoma de Coahuila, 2012), 53. 11 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 17 �Javier Rodríguez Además, en la segunda década del siglo XVIII se retomó el proyecto misional, mismo que se vio reflejado en tres nuevas fundaciones: la misión de Nuestra Señora de Guadalupe, la de Nuestra Señora de la Concepción y Nuestra Señora de la Purificación; todas fundadas en 1715 gracias al comisionado Francisco de Barbadillo y Vitoria. La primera fue fundada a una legua de la parroquia de Monterrey y perteneció a los frailes franciscanos bajo el título de curas doctrineros hasta 1755, año en que la misión se secularizó y se transformó en pueblo con presencia predominantemente tlaxcalteca.13 En lo que respecta a 13 La secularización fue el traspaso de misiones y doctrinas pertenecientes a los religiosos a manos del clero secular o diocesano. Dicho proceso se dio de manera gradual y dependió del obispado su aplicación. En el obispado de Puebla fue en 1640 gracias al obispo Juan de Palafox y Mendoza, en el arzobispado de México fue en 1753 por el arzobispo Manuel Rubio y Salinas, en Durango en 1753 por el obispo Pedro Anselmo Sánchez de Tagle, en el obispado de Yucatán en 1721 por el obispo Juan Gómez de Parada y en el obispado de Michoacán fue en 1767 también por el obispo Pedro Anselmo Sánchez de Tagle. Para el caso del obispado de Guadalajara, el proceso de secularización fue más pragmático y los obispos solían esperar a coyunturas específicas para hacerlo, pero curato por curato y no como un evento a gran escala. Para el caso del Nuevo Reino de León, el proceso de secularización de misiones y doctrinas fue un proceso iniciado desde 1711 y concluido en 1804, cuando se secularizó la doctrina del Río Blanco, que fue la última en hacerlo. Óscar Mazín Gómez, Entre dos majestades. El obispo y la Iglesia del gran Michoacán ante las reformas borbónicas, 1758-1772 (Zamora: El Colegio de Michoacán, 1986), 12–20; María Teresa Álvarez Izca-Longoria, “La reorganización del territorio parroquial en la arquidiócesis de México durante Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 18 �Mérito y honor las otras dos misiones, éstas se fundaron cerca del Valle de San Mateo del Pilón, y los franciscanos tuvieron bajo su cuidado y doctrina a indios borrados, pelones, nazas, tlaxcaltecos, tortugas, cacalotes y aguatinejos, que aparecen descritos en las partidas sacramentales de la parroquia de San Mateo del Pilón.14 La familia Báez Treviño No se puede pasar por alto en la historia del Nuevo Reino de León, durante la primera mitad del siglo XVIII, la mención de ciertos apellidos que fueron de suma importancia en el acontecer histórico tanto político como económico y social. Y es que el caso de la familia Báez Treviño es una referencia obligada, ya que su participación en la región fue muy intensa. Desde el gran patriarca hasta los nietos, los miembros de esta familia fueron personajes muy activos por lo menos hasta 1780. la prelacía de Manuel Rubio y Salinas (1749-1765)”, Hispania Sacra LXIII, núm. julio-diciembre (2011): 508; David Brading, Una Iglesia asediada: el obispado de Michoacán, 1749-1810 (México, DF: Fondo de Cultura Económica, 1994), 123; Susan McClymont Deeds, “Rendering unto Caesar: the secularization of Jesuit missions in mid-eighteenth century Durango” (University of Arizona, 1981). 14 AEAM. Libros sacramentales, parroquia de San Mateo, libro 1, 1712-1725. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 19 �Javier Rodríguez Mapa 1. División política del Nuevo Reino de León, finales del s. XVII Como punto de partida, se encuentra el general Francisco Báez Treviño. Nació en Monterrey en 1648 y durante la primera década del siglo XVIII se destacó por la adquisición de propiedades, sin dedicarse a actividades comerciales o crediticias, según Antonio Peña Guajardo.15 Fue hijo de Francisco Treviño (sargento mayor) 15 Antonio Peña Guajardo, La economía novohispana y la élite local en el Nuevo Reino de León durante la primera mitad del siglo XVIII (Monterrey: Consejo Estatal para la Cultura y las Artes de Nuevo León, 2004), 59. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 20 �Mérito y honor y Lucía de Benavides, oriundos de la ciudad de Monterrey, y a su vez, nieto del capitán Francisco Báez de Benavides (nacido en 1594, originario de Tenerife, en las Islas Canarias) y de Isabel Martínez-Guajardo Navarro-Rodríguez (nacida en 1593, originaria de la Villa de Saltillo), primeros pobladores del Nuevo Reino de León. Contrajo matrimonio con Catalina Treviño y Maya, con la cual tuvo trece hijos: Ignacio Miguel (1682), María (1685), Nicolasa (1687), Francisco (1691), Pedro Regalado (1701), Xavier (1702), Matías (1703), Juan Bautista (1704), Lucía (1706), Josefa (1708), Isabel (1709) y Antonia (1714). Respecto a los oficios de los hijos varones, Francisco y Xavier eligieron la carrera militar al igual que su padre; Matías fue escribano público y tres de sus hijos eligieron la carrera eclesiástica: el primogénito Ignacio Miguel lo hizo como sacerdote religioso de la Compañía de Jesús y Pedro Regalado y Juan Bautista lo hicieron como miembros del clero secular. En cuanto a las hijas del General, cuatro se casaron con capitanes, una con un escribano público, otra con el dueño de una hacienda de ganado menor y dos más permanecieron solteras o bien no se obtuvieron datos sobre sus nupcias, seguramente dedicándose al cuidado de sus padres, pues para las labores domésticas la familia Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 21 �Javier Rodríguez poseía negros y mulatos esclavos. Y en el caso del matrimonio del capitán Xavier Báez Treviño con Ana Montemayor Garza, dentro de los cinco hijos que tuvieron, surgió otro sacerdote, José Lorenzo Báez-Treviño Montemayor, nacido en 1730 en la ciudad de Monterrey. Pero, a decir verdad, uno de los aspectos más relevantes de Francisco Báez Treviño fue que llegó a tener el grado de general. Para finales del siglo XVII, encabezó una partida de 30 soldados que incursionó al interior de la Sierra de la Tamaulipa para castigar a los indios que habían atacado una pastoría de ovejas. Posteriormente, le fue otorgado el título de Sargento Mayor, y en términos militares, como gobernador fue capitán general del Nuevo Reino de León, por lo que Francisco Báez Treviño fue el primer hombre, nacido en esta jurisdicción, que tomó el cargo de gobernador y ocupó todos los grados militares, desde alférez hasta general.16 Cabe señalar, que desde el siglo XVII, y hasta 1728 —considerando que en este año inició el cobro de alcabalas— el Nuevo Reino de León era considerado como “tierra de guerra viva”.17 Esto implicaba que había focos de 16 17 Peña Guajardo, 71–72. Del Hoyo, Historia del Nuevo Reino de León, 1577-1723, 311. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 22 �Mérito y honor conflicto en distintos puntos del territorio entre españoles con indios negados a integrarse al sistema europeo. Los enfrentamientos fueron duros y sumamente violentos, y evidentemente causaron una gran cantidad de muertes, por lo que la responsabilidad de la defensa del territorio cayó en las milicias locales, con el peso de los gastos en los pobladores, por no existir un ejército profesional en la Nueva España.18 Así fue como los militares se adueñaron de la zona, pues el gobernador y capitán general del Nuevo Reino de León era el mando supremo con capacidad de organizar y coordinar las acciones. Sin embargo, tal y como lo mencionó Peña Guajardo, el estado general que se padecía en el Nuevo Reino de León era conveniente para los miembros de esta élite local, afirmando que ellos mismos promovían los enfrentamientos para justificar la 18 Peña Guajardo, La economía novohispana y la élite local en el Nuevo Reino de León durante la primera mitad del siglo XVIII, 58. Por otro lado, José Alfredo Rangel menciona que la defensa de las zonas fronterizas estaba a cargo de los capitanes a guerra, quienes comandaban contingentes integrados en su mayoría con los vecinos de los poblados interesados basándose el esquema en la autodefensa que fue la modalidad más práctica al no existir un ejército profesional. Rangel Silva, Capitanes a guerra, linajes de frontera. Ascenso y consolidación de las élites en el oriente de San Luis Potosí, 1617-1823, 205–6. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 23 �Javier Rodríguez concesión de ciertos privilegios por ser “tierra de guerra viva”.19 Así, por mucho tiempo no se aplicó el cobro de alcabalas y a los gobernadores se les eximió de la obligación de pagar la media anata como una manera de apoyo a los pobladores y autoridades de este lugar. Este régimen especial en materia fiscal —que era aplicado en todo el septentrión novohispano— estaba destinado a fomentar la economía y la colonización en una zona insegura que por sí misma no atraía pobladores.20 Pero, por otro lado, en 1718 el general Francisco Báez Treviño —en su segundo periodo como gobernador del Nuevo Reino de León— fue destituido por el comisionado del Virrey duque de Linares, el alcalde de crimen Francisco de Barbadillo y Vitoria, por comerciar indios a través del sistema de congregas. Báez Treviño y otros miembros de la élite local tuvieron que liberar a los indios capturados, y en su defensa afirmaron que la captura fue hecha por ser prisioneros de guerra, aunque estaban trabajando en sus haciendas personales.21 19 Mismo argumento utilizado por Sara Ortelli para el caso de la Nueva Vizcaya. Sara Ortelli, Trama de una guerra conveniente. Nueva Vizcaya y la sombra de los apaches, 1748-1790 (México, DF: El Colegio de México, 2007). 20 Peña Guajardo, La economía novohispana y la élite local en el Nuevo Reino de León durante la primera mitad del siglo XVIII, 72. 21 Archivo General de Indias (AGI). Guadalajara 166, Expediente sobre la pacificación de indios chichimecas del Nuevo Reino de León, 1714-1723, 14 de febrero de 1714. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 24 �Mérito y honor Así, mal que bien, este personaje logró consolidar un poder y prestigio en la localidad, sobre los cuales sus hijos clérigos Ignacio Miguel, Pedro Regalado, Juan Bautista y su nieto José Lorenzo, se montarían para lograr la aceptación social de la feligresía de Monterrey, siendo los únicos clérigos procedentes de una familia de la vieja élite neolonesa. Recibió cristiana sepultura a manos del Br. Bartolomé Molano en misa de cuerpo presente y vigilia el 6 de julio de 1726 en la capilla de San Francisco Xavier de la ciudad de Monterrey —lugar que fungía como colegio jesuita, y cuyo rector era su hijo Ignacio Báez Treviño— y dejó en testamento tres novenarios de misas cantadas: uno en la parroquia de la ciudad, otro en la mencionada capilla, y uno más en la parroquia del Señor del Perdón de la Ciudad de México. Además, pidió que se pagaran dos pesos a las mandas forzosas, 50 fanegas de maíz para los pobres, que toda su ropa fuera subastada a partir de 50 pesos, siendo lo recaudado para la educación de los niños en la escuela del Colegio seminario de la capilla de San Francisco Xavier, 50 pesos para el altar de Nuestra Señora del Nogal de la ciudad de Monterrey, y el entierro a la voluntad de sus albaceas —quienes fueron sus hijos Juan Bautista y Pedro Regalado— con la pompa que les pareciere conveniente, los cuales mandaron se le hicieran tres pozas.22 FamilySearch. “Monterrey, Catedral, Defunciones 1668-1752; ms. 166-167”. http://www.familysearch.com/México-NuevoLeónCatholicChurchRecords1667-1981 22 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 25 �Javier Rodríguez Algo de los muchos aspectos interesantes a resaltar de la familia Báez Treviño, fue el haber empleado las estrategias matrimoniales y la dedicación a la Iglesia como mecanismos alternativos reguladores del equilibrio entre los recursos disponibles y el empaque que correspondía al prestigio del linaje. Como una familia de élite hispano nueva, los Báez Treviño habían elegido vivir confinados en la civitas capital del Nuevo Reino de León, confiando en que ésta les proporcionaría los medios para mantener su posición al amparo del gobierno del reino. A decir de Pilar Gonzalbo, “los oficios de justicia daban honra a quien la buscaba y la reafirmaba en los que la poseían como patrimonio familiar”.23 Así, la ascendencia determinaba enormemente el tipo de ocupación a la que aspiraban a dedicarse, también influía en gran medida el enlace matrimonial previsible: “la homogamia entre las estirpes de los conquistadores era regla general”.24 Y también, como familia de élite, cuatro varones miembros de ella eligieron el camino del sacerdocio que podía proporcionarles acceso a dignidades acordes con su distinguido origen. De este modo, la religiosidad hispano nueva no solamente 23 Pilar Gonzalbo Aizpuru, Familia y orden colonial (México, DF: El Colegio de México, 1999), 136. 24 Gonzalbo Aizpuru, 137. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 26 �Mérito y honor se manifestaba en oraciones, ceremonias o suntuosos rituales, sino que estaba presente en los momentos de toma de decisiones familiares: si bien el matrimonio y el ingreso al sacerdocio eran caminos opuestos, podían llegar al mismo destino: la salvación eterna y la felicidad terrena.25 Ahora bien, en primer término se encuentra Ignacio Miguel Báez Treviño. Fue el primer hijo del Gral. Francisco Báez Treviño y doña Catalina Treviño de Maya. Nació en la ciudad de Monterrey en 1682 y no se encontró evidencia de su bautizo ni de sus padrinos. Ingresó a la Compañía de Jesús y fue rector del Colegio de San Francisco Xavier de Monterrey entre 1722 y 1723, siendo de los primeros jesuitas oriundos del Nuevo Reino de León. Cuando testó en 1726, su padre ya había muerto, siendo sepultado en la Iglesia del Convento de San Andrés de dicha ciudad.26 A decir verdad, es el clérigo miembro de la familia Báez Treviño de quien menos información se tiene, sin embargo, su padre el Gral. Francisco Báez Treviño, quien había apoyado al Br. Jerónimo López Prieto al establecimiento de un colegio seminario en 1701, apoyó a su primogénito para adquirir la dirección de dicho colegio una vez que aquel fue removido. 25 26 Gonzalbo Aizpuru, 136. Portillo Valadez, Diccionario de clérigos y misioneros norestenses, 34. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 27 �Javier Rodríguez En segundo lugar se encuentra Pedro Regalado Báez Treviño. Era oriundo de la capital del Nuevo Reino de León y fue el quinto hijo del Gral. Francisco Báez Treviño y doña Catalina de Maya. Pedro Regalado, bautizado en la parroquia de la ciudad de Monterrey el 30 de marzo de 1701 por el padre Domingo Guerra, tuvo como padrinos a Bernabé González y Aldonza Guajardo.27 Estudió en la ciudad de Durango, en el Seminario de la Compañía de Jesús, para luego pasar al Seminario de San José de la ciudad de Guadalajara. Previo a su paso por el colegio jesuita de Durango, en 1712, el obispo Diego Camacho y Ávila —durante su visita pastoral por la ciudad de Monterrey— lo señaló como estudiante de la cátedra de gramática que se impartía en el colegio seminario instaurado en Monterrey por el Br. Jerónimo López Prieto en el anexo a la capilla de San Francisco Xavier que fungía como iglesia parroquial en ese momento.28 Fue ordenado clérigo de menores órdenes en 1722 por el obispo Fray Manuel de Mimbela, y presbítero a título de dos capellanías FamilySearch. “Monterrey, Catedral, Bautismos 1668-1731, m.182”. Bautizado el 30 de marzo del 1701. http://www.familysearch.com/MéxicoNuevoLeón-CatholicChurchsRecords1667-1981 28 FamilySearch. “Monterrey, Catedral, Bautismos 1668-1731, m.303”. http://www.familysearch.com/México-NuevoLeónCatholicChurchsRecords1667-1981 27 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 28 �Mérito y honor fundadas por sus padres, el Gral. Francisco Báez Treviño y doña Catalina Treviño: una de 2,100 pesos en la Villa de Saltillo, que le producían 100 pesos anuales, y otra de 2,000 pesos sobre la Hacienda de Santo Domingo en la ciudad de Monterrey.29 Fue teniente de cura del Real y Minas de San Gregorio de Mazapil entre 1726 y 1728. Fue vicario y juez eclesiástico, y teniente de cura en la Villa de Saltillo de 1741 a 1755, donde también fungió como comisario de la Inquisición.30 En la parroquia de la ciudad de Monterrey también fue teniente de cura con atención a Pesquería Grande, en 1745, y en el Huajuco en 1740 y de 1744 a 1748, sin descuidar sus labores en la Villa de Saltillo. Tuvo como residencia y ocupación la asistencia de la Hacienda de Santo Domingo, siendo dueño de la cuarta parte. En 1760 exhibió sus licencias sin límite de tiempo al obispo Fray Francisco de San Buenaventura Martínez de Tejada Diez de Velasco. Murió el 11 de febrero de 1767. FamilySearch. “Guadalajara, diócesis de Guadalajara, Órdenes 1714-1737, m.98”. http://www.familyseach.com/México-Jalisco-CatholicChurchsRecords15901979 30 Archivo General de la Nación (AGN). Inquisición, Vol. 869, fs. 2, Nombramiento de comisario del Santo Oficio de la Villa de Saltillo a favor de Pedro Regalado Báez Treviño. 14 de febrero de 1740. 29 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 29 �Javier Rodríguez En tercer lugar, se encuentra Juan Bautista Vicente Báez Treviño, o bien Juan Báez Treviño —como solía firmar las partidas sacramentales—, y es el personaje de quien se tiene más información en la evidencia archivística. Su carrera sacerdotal difiere un poco de la de Ignacio Miguel y Pedro Regalado. Fue el octavo hijo del matrimonio del Gral. Francisco Báez Treviño con doña Catalina de Maya. Fue bautizado en la parroquia de la ciudad de Monterrey el 11 de febrero de 1704 por el padre Marcos González Hidalgo y fue su padrino el capitán Francisco de Albornos.31 Como ha sido referenciado al inicio de este trabajo, cursó filosofía en el Colegio de la Compañía de Jesús de la ciudad de Durango, desde donde pasó a la ciudad de México a estudiar los sagrados cánones y recibió el grado de bachiller el 27 de abril de 1725.32 Fue ordenado presbítero por el obispo de Guadalajara, el Dr. Carlos Nicolás Gómez de Cervantes, del cual obtuvo las licencias necesarias para predicar en toda la diócesis, a cuyo fin FamilySearch. “Monterrey, Catedral, Bautismos 1668-1731, m.206”. Bautizado el 11 de febrero de 1704. http://www.familysearch.com/MéxicoNuevoLeón-CatholicChurchsRecords1667-1981 32 Precediendo antes la lección de una hora de ampolleta con puntos y término de 24 horas de la segunda asignación del capítulo 9 Christus 26, de jure jurado, libro segundo título segundo, en que se leyeron varios facultados para lo cual cursó y juró cinco concursos en la propia facultad de cánones e hizo diez lecciones conforme a estatus. 31 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 30 �Mérito y honor fue examinado y aprobado, expidiéndosele los títulos correspondientes el 14 de marzo de 1728, mismos que le fueron refrendados por el Deán y Cabildo Sede Vacante de la catedral de Guadalajara el 4 de abril de 1735, y por el obispo Juan Gómez de Parada el 15 de marzo de 1737. Además, su ordenación sacerdotal fue a título de dos capellanías: una fue fundada por el capitán don Antonio Gómez de Castro y doña María Báez Treviño —su hermana mayor— de 3,500 pesos de principal y 125 de renta anual sobre algunas casas que tenía en la ciudad de Monterrey, con la obligación de 33 misas rezadas al año, y la otra también fue fundada por el mismo capitán con 1,000 pesos de principal y 150 pesos de renta anual sobre el agostadero de San Agustín, también en la ciudad de Monterrey.33 Al ser opositor para algunos de los beneficios curatos, fue examinado y aprobado en sínodo en la doctrina moral, y se le propuso en primer lugar para el curato de Monterrey, en segundo lugar para la provisión de la Villa de la Purificación, y en tercer lugar para el Real y minas de San Pedro en Boca de Leones. Fue teniente de cura de la ciudad de Monterrey y sus partidos, 33 AHAG. Parroquia de Monterrey, Cofradías del Nuevo Reino de León, 10 de septiembre de 1753. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 31 �Javier Rodríguez llegando a ser el cura en encomienda de dicha parroquia el 14 de enero de 1734.34 Además, el Deán y Cabildo en Sede Vacante le 34 La categoría de los sacerdotes en la América hispánica era la siguiente: 1) Capellán: dueño de una capellanía, no necesariamente tenía que ser adscrito a una parroquia. Todos los curas tenían que ser capellanes para poderse ordenar. 2) Cura domiciliario: adscrito a una parroquia, era el cura que lleva el viático a los enfermos y da la extremaunción sin facultades para celebrar, bautizar o casar sin licencia del titular del curato. 3) Teniente de cura: ayudante del titular del curato, equivalente al actual vicario con facultades de celebrar misa diaria y mayor los domingos, predicar, bautizar, casar en ausencia del titular del curato. Podía residir en la parroquia o en una capilla perteneciente a la parroquia. 4) Cura beneficiado: titular del curato, actual equivalente al párroco. Tenía facultades de celebrar misa diaria y mayor los domingos, administrar todos los sacramentos, levantar el padrón anual de la cuaresma y remitirlo a la curia episcopal. Para llegar a ser cura beneficiado se establecía un concurso de oposición y tras un examen de sagrada escritura, teología cristiana y lengua mexicana, los sacerdotes evaluadores le mostraban tres candidatos al obispo, mismos que el prelado presentaba al vicepatrono y el designaba al ganador del concurso. El concurso solía ser riguroso y podían existir elementos extraprotocolarios que influyeran en el ganador del concurso. 5) Vicario juez eclesiástico: eran sacerdotes que fungían como representantes del obispo para ciertas regiones del obispado y podía ser un cura domiciliario, teniente de cura, pero en la mayoría de las ocasiones era un cura beneficiado. Podía haber un vicario juez eclesiástico para un solo curato o para varios, dependiendo de la naturaleza y extensión de la zona. Sin embargo, para el caso del Nuevo Reino de León, la denominación de curato en beneficio no existía hasta 1748 cuando se secularizó la misión de La Punta de Lampazos y el primer cura beneficiado —Juan Antonio Flores Barbarigo— tomó posesión de ella. Lo que existía hasta ese momento era curato en encomienda, que era equivalente al curato en beneficio, con la única diferencia de que el obispo podía poner y quitar curas a placer sin necesidad de ningún concurso, cosa que no estaba aprobada por el concilio de Trento. La eliminación de los curatos en encomienda la concretó el obispo Fray Francisco de San Buenaventura Martínez de Tejada Diez de Velasco en circunstancias específicas. El curato de Monterrey por primera vez fue en beneficio en 1755 cuando el Br. Bartolomé Molano tomó posesión de Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 32 �Mérito y honor dieron comisión a fin de que examinase a varios religiosos franciscanos, y fue notario del Santo Oficio de la Inquisición de la ciudad de Monterrey, su distrito y jurisdicción, gracias al título que le dieron los inquisidores de la Ciudad de México el 3 de julio de 1741. El obispo Juan Gómez de Parada le nombró vicario y juez eclesiástico el 13 de enero de 1742 hasta que dejó el cargo el 25 de febrero de 1748. También lo nombraron comisario del tribunal de la Santa Cruzada por el obispo Juan de Camargo de 1734 a 1748, concediéndole facultad para todas las causas y negocios tocantes a cruzadas y para la ejecución de los demás él. Y en ese mismo año los curatos del Valle de las Salinas y del Valle del Guajuco dejaron de ser encomiendas para ser en beneficio. Las doctrinas de la Villa de Cadereyta, de la Villa de Linares y Valle de Labradores fueron secularizadas y también se convirtieron en curatos en beneficio. El curato de Boca de Leones dejó de ser encomienda hasta 1760 tras la muerte del Br. Rodrigo Flores Valdés. Como último dato, el vicepatrono en el Nuevo Reino de León no estaba bien definido. Aunque en estricto sentido y de acuerdo con las Leyes de Indias el virrey debiera serlo, en la práctica también consideraban vice patronos al propio gobernador del Nuevo Reino de León e incluso al presidente de la Audiencia de Guadalajara; este último caso era algo inusual, pues como entidad política, el Nuevo Reino de León no era correspondiente a esa audiencia, sin embargo, hubo casos donde el presidente de la audiencia neogallega designaba curas para el Nuevo Reino de León, sobre todo cuando eran curatos en encomienda. Todo este entramado jurisdiccional confuso fue parte de las realidades políticas-eclesiásticas del Nuevo Reino de León por lo menos hasta 1777, año de fundación del obispado de Linares. Javier Rodríguez Cárdenas, “Territorialización y estructuras eclesiásticas en el Nuevo Reino de León durante la visita pastoral del obispo de Guadalajara, 1753-1760” (Tesis de maestría, El Colegio de San Luis, 2018), 160–250. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 33 �Javier Rodríguez asuntos pertenecientes a este cargo. De 1748 a 1764, fue teniente de cura y cura domiciliario en la misma parroquia de Monterrey, falleciendo en esa ciudad en 1764. Por último, del matrimonio entre el cuarto hijo del Gral. Francisco Báez Treviño y doña Catalina de Maya, el capitán Xavier Báez Treviño, con Ana Josefa Montemayor de la Garza, nació en 1730 José Lorenzo Báez Treviño, de quien fueron sus padrinos sus tíos Matías Báez Treviño e Ignacia de los Santos Coy, siendo bautizado por el padre Matías de Aguirre. Su testamento afirma que sus padres murieron mucho antes de que él recibiese las órdenes mayores.35 Fue ordenado sacerdote a título de cuatro capellanías: una fundada por su abuelo el Gral. Francisco Báez Treviño sobre la hacienda de Santo Domingo; otra fundada por su tía doña Josefa Báez “sobre la casa y viña que posee en la Villa de Saltillo Manuel Ignacio de Irazabal [sic]”; la tercera que fundaron su misma tía Josefa Báez y Bartolomé de Cuellar, su esposo, sobre la hacienda de Guachichile; y la última fundada por doña María Báez Treviño, su tía, y que el obispo de 35 Archivo Histórico de Monterrey (AHMM). Protocolos, Testamento de bachiller José Lorenzo Báez Treviño, Vol.18, Exp.1, 12 de enero de 1780. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 34 �Mérito y honor Guadalajara Fray Francisco de San Buenaventura Martínez de Tejada Diez de Velasco removió y puso en la ciudad de Guadalajara; todas ellas de 4,000 pesos de principal y de 200 pesos anuales.36 También se sabe que fue lugarteniente de vicario de Monterrey, en donde se encontraba en 1760 al momento de la visita pastoral del obispo de Guadalajara, quien le revisó sus licencias ministeriales, las cuales no tenían límite de tiempo. También fue capellán del presidio de San Agustín de Ahumada en 1764, y fue teniente de cura en la ciudad de Monterrey de 1768 a 1780, año de su muerte. Así, este cuarteto de religiosos pertenecientes a la familia de los Báez Treviño demuestra las cuatro formas más comunes en que los sacerdotes del periodo hispánico aspiraban a ser exitosos: profundizando en el estudio; siendo un buen cura de almas y preocupándose por velar y atender a su feligresía; aprovechando sus grados académicos para aspirar a cargos más importantes; o siendo un hábil negociante a partir de la acumulación de tierras y propiedades familiares. 36 AHMM. Protocolos, Testamento de bachiller José Lorenzo Báez Treviño, Vol.18, Exp.1, 12 de enero de 1780. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 35 �Javier Rodríguez Tipologías sacerdotales de la familia Báez Treviño A decir de William B. Taylor, la organización del clero secular en la América hispánica septentrional dividía a hombres grosso modo de acuerdo con un sistema de meritocracia. Sin embargo, en la práctica, este sistema era la combinación de una serie de factores entre los cuales se pueden enumerar los antecedentes familiares, medios independientes, educación, honores académicos y literarios, cargos de responsabilidad por nombramiento del obispo y ejercidos con distinción, buenas obras dignas de su vocación, y antigüedad y reputación de acuerdo con la virtud profesional y personal; es decir, que dicho “mérito”, a final de cuentas, era una cualidad en parte heredada y en parte adquirida.37 Asimismo, el significado del mérito pudo variar con el tiempo y de acuerdo con quienes lo juzgaron, pues el sacerdocio hispano nuevo no se trataba de un sistema lineal en forma de escalera al que todos accedieron desde el peldaño inferior y en el que los de mayor mérito ascendieron rápidamente en relación con el resto, pues los contactos personales y los lazos familiares intervenían inevitablemente. Según Taylor, algunos 37 William B Taylor, Ministros de lo sagrado. Sacerdotes y feligreses en el México del siglo XVIII. Vol. I (Zamora: El Colegio de Michoacán, 1999), 147. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 36 �Mérito y honor curas no ingresaron desde abajo, otros jamás avanzaron y hubo quienes alcanzaron la cima sin ocupar posiciones intermedias.38 Como se ha podido constatar, la familia Báez Treviño fue de las más reconocidas al iniciar el siglo XVIII en el Nuevo Reino de León, y evidentemente tanto José Miguel, Pedro Regalado, Juan y José Lorenzo supieron aprovechar el pináculo del prestigio social del que gozaba su familia gracias al patriarca de este linaje, el Gral. Francisco Báez Treviño. Y es que en la monarquía hispánica – como se ha mencionado anteriormente – el mérito va íntimamente acompañado del linaje familiar, pues el simple hecho de tener como tronco común un familiar procedente de los reinos peninsulares, y más que haya sido de los primeros pobladores, era suficiente prestigio para estar a la altura de cualquier familia hispana nueva. Y si a esto se le añade la participación en campañas bélicas, aportaciones económicas o servicios especiales que contribuían a aumentar o consolidar el territorio o la recaudación correspondiente a la Corona, el mérito se incrementaba a tal grado que el prestigio social podía heredarse a hijos y nietos para que compartieran el mismo reconocimiento ganado por ellos. Incluso, afirma Pilar Gonzalbo, que cuando no 38 Taylor, 47. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 37 �Javier Rodríguez podía demostrarse la ascendencia de los conquistadores, los testimonios que refieren a “hijos de buenos padres” y tenido por “principal persona” de “limpio linaje” y “familia honrada” eran también válidos dentro del prestigio de la sociedad española.39 Fue así que, pese a tener linaje, es decir, ser un español-americano de tercera generación de un peninsular de los primeros pobladores del Nuevo Reino de León, el mérito del Gral. Francisco Báez Treviño según su título de gobernador de 1703 otorgado por el virrey duque de Alburquerque, fue haber servido “en dicho reino en los cargos de capitán de los soldados de a caballo, arcabuceros que se formó en el levantamiento de los reinos chichimecos del cerro de Tamaulipa y reprimiendo el orgullo de los indios en el Real de las Sabinas e inquietudes que causaron los indios de las naciones cenizos y alazapas”.40 Y es que hasta ese momento, ni su padre Francisco Treviño ni su abuelo Francisco Báez de Benavides habían alcanzado ni el grado de General ni ser gobernador del Nuevo 39 Gonzalbo Aizpuru, Familia y orden colonial, 130. AHMM, Actas de Cabildo, Título de gobernador y capitán general del Nuevo Reino de León a favor de Francisco Báez Treviño, Vol. 002, Exp.1703/002, 12 de junio de 1703. 40 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 38 �Mérito y honor Mapa 2. Curatos, misiones y doctrinas en el Nuevo Reino de León, 1753 Reino de León. Y una vez siendo gobernador, eran estos personajes tan influyentes como otros que componían la monarquía hispánica en espacios locales o regionales, lo que permitía una solicitud como la del gobernador Báez Treviño, que “postrado a las reales plantas de vuestra majestad con todo rendimiento” solicitó que la Compañía de Jesús entrara a la ciudad de Monterrey y fundase un colegio: Con el que nuestros hijos tendrán la enseñanza y doctrina segura desde los primeros rudimentos y porque serán Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 39 �Javier Rodríguez enseñados en cristianas y buenas costumbres con la buena enseñanza que deseamos y finalmente porque tendrá todo el reino el consuelo y doctrina que en todo el norte cristiano y dominio de vuestra majestad acostumbra tan sagrada religión con satisfacción y consuelo común de sus leales vasallos.41 Sobre esta sólida estructura familiar de prestigio social local y mérito real ante su majestad, estaban insertos los curas José Miguel, Pedro Regalado y Juan Bautista Vicente de cuarta generación y José Lorenzo de quinta generación familiar con respecto a los primeros pobladores. Y es que gran parte del currículo de los aspirantes al sacerdocio en la monarquía hispánica debían tener este tipo de estructuras familiares. William B. Taylor menciona que el linaje familiar por sí mismo ya era gran parte del mérito que necesitaban los futuros sacerdotes, ya que reflejaba su propia comprensión del “mérito”, es decir, aquello que los hacía dignos de su vocación y de la promoción, siendo las calidades de los candidatos favorecidos ser hijo legítimo de padres españoles nacidos en América, ilustres y descendientes de antiguos y legítimos linajes de cristianos viejos: 41 AHMM, Actas de Cabildo, Petición del gobernador al rey para que la Compañía de Jesús funde un colegio en la ciudad, Vol. 02, Exp.1715/002, 31 de enero de 1715. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 40 �Mérito y honor eso era prácticamente todo lo que necesitaban.42 Ahora, el punto en cuestión es cuáles fueron las aspiraciones, limitaciones y función social de cada uno de ellos, y si el peso familiar fue determinante en cada una de sus carreras sacerdotales, pues — como afirma Pilar Gonzalbo— el valor simbólico de los apellidos y de la proximidad a la jerarquía eclesiástica podía llegar a proporcionar beneficios materiales inmediatos cuando en las familias novohispanas se coordinaban intereses económicos y en la vida religiosa se protegía el patrimonio o se obtenía acceso a créditos y beneficios.43 Buena parte de los individuos del grupo dominante o élites de una localidad o región, elegían el camino del sacerdocio, que podía proporcionarles acceso a dignidades acordes con su distinguido origen, siendo congruente con lo que establecía el Concilio de Trento de no promover a ningún individuo como clérigo que no sea idóneo “por sus costumbres, ciencia y edad a las órdenes sagradas, a no constar antes legítimamente que está en posesión pacífica de beneficio eclesiástico que baste para pasar honradamente la vida”.44 42 Taylor, Ministros de lo sagrado. Sacerdotes y feligreses en el México del siglo XVIII. Vol. I, 151. 43 Gonzalbo Aizpuru, Familia y orden colonial, 137. 44 Sacrosanto Concilio de Trento, 209. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 41 �Javier Rodríguez Combinar linaje y mérito nunca fue sencillo para los sacerdotes, y más porque, si por una parte el linaje era heredado a través de los antepasados, el mérito era producto de valores como la disciplina, constancia, buenas costumbres, entre otras cosas que ya se han mencionado. Como afirma Taylor, “tan importantes son los orígenes sociales para la carrera de un sacerdote como también lo fueron su formación y sus logros educativos”.45 El mérito de un individuo destinado al sacerdocio iniciaba desde las primeras letras pues para ser aceptado en un Seminario, los varones debían tener por lo menos siete años de edad, aunque según Taylor generalmente ingresaban de once años.46 El curso de estudios para obtener el grado en bachiller en artes o estudios de filosofía, era tras la aprobación de los cursos de gramática (lectura, escritura y pronunciación latina), retórica (latín con español que incluía el estudio de la sintaxis, traducción y obras selectas de algunos autores romanos clásicos como Cicerón, Virgilio, Ovidio, etc.) y filosofía (estudios de lógica, metafísica aristotélica, física, filosofía moral, aritmética, geometría y 45 Taylor, Ministros de lo sagrado. Sacerdotes y feligreses en el México del siglo XVIII. Vol. I, 125. 46 Taylor, 126. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 42 �Mérito y honor álgebra). Al final, se tenían que someter a un examen oral sobre preguntas de filosofía ante tres sinodales y de aprobar se obtenía el grado de bachiller.47 El estudio completo solía durar de cinco a seis años. Para alcanzar la ordenación como sacerdote que pudiese celebrar misa, el individuo tenía que estudiar teología por cuatro años. Dicho estudio se dividía en dos partes: teología dogmática (estudio de la Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino) y teología moral (aplicabilidad de la teología dogmática a la vida cotidiana). También se podían hacer cursos de derecho canónico, sagradas escrituras, historia de la iglesia y elocuencia sagrada, según Taylor.48 Cabe señalar que los estudios sacerdotales se enmarcaban dentro de una jerarquía de grados que definían el estatuto del individuo dentro de la propia Iglesia. El Concilio de Trento señaló cuatro órdenes menores —ostiario, lector, exorcista y acólito— y tres mayores que eran el subdiaconado, diaconado y presbiterado. En las órdenes menores, el ostiario era el guardián del templo, quien tocaba las campanas y guardián del Santísimo Sacramento; el lector era quien tenía el oficio de leer o cantar públicamente en 47 48 Taylor, 127. Taylor, 128. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 43 �Javier Rodríguez el templo las Sagradas Escrituras, además de asistir al diácono; el exorcista era quien podía imponer las manos sobre los posesos del demonio y recitar los exorcismos aprobados por la Iglesia; y el acólito era quien portaba las luces en el templo y presentaba el vino y el agua para la celebración eucarística.49 Y respecto a las órdenes mayores, una vez sometido y aprobado a una exhaustiva investigación personal sobre su pasado y conducta moral por un delegado del obispo, el bachiller obtenía el grado de subdiácono que ayudaba al diácono a pasar los instrumentos para la misa; los diáconos podían ser asistentes de los sacerdotes en la misa, además de contar con aprobación de predicar, y los sacerdotes podían decir misa pero no escuchar confesiones, impartir bautismos dar últimos auxilios o casar sin licencia del ordinario del lugar.50 Para el caso de los sacerdotes emergidos de la familia Báez Treviño, definitivamente quien marcó la línea de camino en cuanto a lugares de estudio fue el primogénito. Como ya se ha 49 Pablo VI, Ministeria Quaedam. [Consultado en línea el 21 de mayo del 2020] http://www.vatican.va/content/paul-vi/la/motu_proprio/documents/hf_pvi_motu-proprio_19720815_ministeria-quaedam.html. 50 Taylor, Ministros de lo sagrado. Sacerdotes y feligreses en el México del siglo XVIII. Vol. I, 147. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 44 �Mérito y honor referido, Ignacio Miguel fue miembro de la Compañía de Jesús y realizó sus estudios en el Colegio de Guadiana de los jesuitas en la ciudad de Durango, Nueva Vizcaya, mismo lugar donde sus hermanos cursaron los estudios de filosofía. Por la gran diferencia de edad entre Ignacio Miguel y el resto de sus hermanos de familia y sacerdocio, para cuando Pedro Regalado nació en 1701, Ignacio ya contaba con 19 años de edad, y para el nacimiento de Juan Bautista tenía 22 años. En la visita pastoral de 1711 del obispo de Guadalajara Diego Camacho y Ávila por el curato de Monterrey, cuando el prelado renueva licencias y aprueba la operación de un colegio seminario siendo el rector Ignacio Miguel —gracias al apoyo y financiamiento de su padre, el gobernador del Nuevo Reino de León— éste ya contaba con 29 años de edad y entre los alumnos que menciona el obispo Camacho y Ávila que se encontraban tomando cursos de gramática, se encontraba Pedro Regalado con 10 años de edad.51 Muy seguramente Ignacio Miguel debió haber influido mucho en FamilySearch. “Monterrey, Catedral, Bautismos 1668-1731, m.303” http://www.familysearch.com/México-NuevoLeónCatholicChurchsRecords1667-1981 51 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 45 �Javier Rodríguez la dirección que tomarían las trayectorias académicas de Pedro Regalado y de Juan Bautista, al grado en que ambos fueron enviados a estudiar filosofía con la Compañía de Jesús en la ciudad de Durango. Como se ha mencionado anteriormente, son escasos los datos que se tienen sobre Ignacio Miguel, pero tanto por dicha influencia como por la dirección del colegio seminario de Monterrey y su adscripción religiosa, este personaje debió ser caracterizado por su preocupación por el saber y la enseñanza, cualidad mediante la cual, según Óscar Mazín, la monarquía hispánica también se proyectaba en los ámbitos locales.52 Una vez concluidos sus estudios en Durango, tanto Pedro Regalado como Juan Bautista se trasladaron a la ciudad de Guadalajara para estudiar teología en el Seminario de San José, donde lograron concluir sus estudios y se ordenaron sacerdotes en 1725 y 1728 respectivamente, ambos por el obispo Nicolás Carlos Gómez de Cervantes. A partir de su ordenación sacerdotal, la movilidad de ambos personajes va indicando los intereses que tenían y que podían ser tanto familiares o personales; y dentro de 52 Óscar Mazín Gómez, Una ventana al mundo hispánico. Ensayo bibliográfico. Vol.1 (México, DF: El Colegio de México, 2006), 45. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 46 �Mérito y honor la rama de personales, de aspiración a prebendas mayores o a dedicarse a los negocios eclesiásticos, todo válido en la forma de ganarse la vida. Por una parte, Pedro Regalado Báez Treviño —como ya se ha referido en sus aspectos biográficos— fue ordenado presbítero a título de dos capellanías fundadas por sus padres, el Gral. Francisco Báez Treviño y doña Catalina Treviño de Maya: una de 2,100 pesos en la Villa de Saltillo que le producían 100 pesos anuales, y otra de 2,000 pesos sobre la Hacienda de Santo Domingo en la ciudad de Monterrey que le producía 200 pesos anuales. Si una capellanía conseguía que el sacerdote viviera “al día”, con dos podía vivir relativamente cómodo.53 A esto se le 53 Según Pilar Gonzalbo, las capellanías eran un medio de perpetuar la memoria familiar y de establecer una relación armónica con el más allá. Una vez tomadas las previsiones para asegurar, hasta donde fuera posible, la situación económica de los herederos inmediatos, había que pensar en la salvación del alma, y era natural que se recurriese a los parientes para un negocio de tanta importancia. Las sutilezas de la teología católica permitían eludir la fea sombra de la simonía y lograr, no obstante, que los bienes naturales contribuyesen a la consecución de la bienaventuranza eterna. Podría encontrarse un paralelismo entre mayorazgos y capellanías con variantes de que aquellos requerían de un capital considerable, debían someterse a la aprobación real y se destinaban a los descendientes laicos que conservarían el apellido. La capellanía era una fundación de beneficio público, ya que la promoción de vocaciones sacerdotales redundaba en la mejor asistencia de almas; podía constituirse un pequeño caudal, generalmente entre 1,000 y 3,000 pesos, y no exigía trámites de aprobación: un simple documento ante escribano Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 47 �Javier Rodríguez añade que fue teniente de cura en los curatos del Real y Minas de Mazapil entre 1726 y 1728 y en la Villa de Saltillo de 1729 a 1740, en la que además fue Comisario del Santo Oficio de 1741 a 1755. De 1740 a 1745 fue teniente de cura en varias capillas jurisdicción del curato de Monterrey: con atención a la capilla del Valle de Guajuco en 1740 y con atención a la capilla del Valle de Pesquería Chica en 1745, además de apoyar en el curato de público dejaba testimonio de su fundación. La persona designada como patrón tenía la responsabilidad y el privilegio de proveer de candidatos idóneos a la capellanía vacante, y el juzgado de testamentarías, capellanías y obras pías vigilaba el cabal cumplimiento de la voluntad de sus fundadores. Gonzalbo Aizpuru, Familia y orden colonial, 138; Taylor, Ministros de lo sagrado. Sacerdotes y feligreses en el México del siglo XVIII. Vol. I, 183–205. Según Gisela Von Wobeser, el fundador de la capellanía donaba una cantidad para el sostenimiento de un capellán y dicho capellán quedaba obligado a decir cierto número de misas en su memoria. La cantidad donada se invertía y el capellán recibía la renta que producía la inversión. El fundador obtenía el beneficio espiritual de que el capellán rezara por su alma y, además, tenía la posibilidad de lavar algunos de sus pecados, ya que, mediante la donación del capital de la capellanía podía “restituir” dineros obtenidos en forma usuraria. El objetivo de la capellanía era la salvación del alma después de la muerte. Gisela Von Wobeser, “Las capellanías de misas: su función religiosa, social y económica en la Nueva España”, en Cofradías, capellanías y obras pías en la América colonial, ed. Pilar Martínez López-Cano, Gisela Von Wobeser, y Juan Guillermo Muñoz (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México; Instituto de Investigaciones Históricas UNAM, 1998), 120. David Brading y Óscar Mazín Gómez, eds., El gran Michoacán en 1791. Sociedad e ingresos eclesiásticos en una diócesis novohispana (Zamora: El Colegio de Michoacán; El Colegio de San Luis, 2009), 182; Pedro Gómez Danés, “Colegios y capellanías en el Nuevo Reino de León”, Revista de la sociedad Neolonesa de historia, geografía y estadística, 2008, 120. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 48 �Mérito y honor Monterrey a su hermano Juan Báez Treviño, cuando este se encontraba ausente entre 1743 y 1745. Después, de 1745 a 1755 volvió a ser teniente de cura de la Villa de Saltillo, de 1755 a 1761 regresó como teniente a la ciudad de Monterrey, y de 1761 a 1767 —año de su muerte— en su hacienda de hacienda de Santo Domingo. Por su movilidad, Pedro Regalado buscaba vivir más cómodamente entre las principales parroquias de la región, pues si por un lado el Real y Minas de Mazapil contaba con la solvencia de un asentamiento minero —no sólo en diezmos sino también en obvenciones parroquiales— la Villa de Saltillo tampoco se quedaba atrás en ese aspecto. Pero si por alguna razón la mayor parte de su carrera sacerdotal la pasó deambulando entre los curatos de la Villa de Saltillo y de la ciudad de Monterrey — el principal curato del Nuevo Reino de León— fue porque su familia y sus propiedades residían en esa última ciudad. No obstante, ser teniente de cura de la Villa de Saltillo era más atractivo que serlo de la ciudad de Monterrey, pues el pago por las obvenciones parroquiales era mucho mayor en el primer lugar que en el segundo. En cuanto a su labor pastoral —descrita anteriormente en su apartado biográfico— da constancia de que Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 49 �Javier Rodríguez era un cura comprometido con su trabajo y por ende, esperaba la gratificación económica equivalente a sus servicios. Así, se puede asegurar que Pedro Regalado Báez Treviño ingresó al sacerdocio con el único objetivo de ganarse la vida, lo que así fue gracias a su trabajo y a su familia. A diferencia de su hermano Juan Bautista, el Br. Pedro Regalado Báez Treviño fue menos rígido en el ejercicio de su ministerio sacerdotal. Mientras residía en la ciudad de Monterrey, apadrinó a 15 neófitos mientras que su hermano Juan no lo hizo con ninguno. También, por algunos informes, se ha detectado en él ser de una agradable personalidad y singular carisma, ya que en sus testamentos, don Pedro de Fe, doña Gertrudis Rodríguez y doña Ana Lucía Fernández, declararon que el Br. Pedro Regalado era su “alegre padre espiritual”.54 Por otro lado, también tuvo claras tendencias a creer en cuestiones que no precisamente eran de ortodoxia cristiana. En 1740 —mientras sostenía el cargo de vicario juez eclesiástico y comisario de la Inquisición en la Villa de Saltillo— informó al Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición de la Ciudad de México varios aspectos para descargo 54 AHMM. Protocolos, Vol.14, exp.1, Memorias testamentarias, 30 de marzo de 1745. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 50 �Mérito y honor de su conciencia, entre lo que incluía ciertos recuerdos de hechos sobrenaturales que vivió junto con su madre en la Ciudad de Monterrey donde: Se acercó a mi madre junto a la vela una palomita mariposa, de vistosos colores y dijo mi madre que alguna feliz noticia anunciara dicha mariposa y le dijo que no revelara nada de lo que le había, la cual después se quemó por sí sola. La verdad pudo ser ignorancia como lo dijo mi hermano Juan, pero tal vez sea un mensaje de Dios nuestro señor, y que dicho mensaje también fue dicho al gobernador de aquel Nuevo Reino de León que era mi padre.55 Tal vez el hecho de que Pedro Regalado haya sido de personalidad alegre haya sido un factor para ser más abierto a creer cosas que bien pudieran ser supersticiones. Del caso anterior hasta fue juzgado por su hermano Juan como “ignorante”. A decir verdad, el Br. Pedro Regalado no aspiró a cargos más importantes después de 1741, pues se conformó con ser teniente de cura de la Villa de Saltillo, y de 1753 a 1764, ser teniente de cura de la ciudad de Monterrey, aunque constantemente viajaba del primer punto al segundo por la cercanía en que se encontraban esos dos poblados. 55 AGN. Inquisición, Vol.912, exp.13, Pedro Regalado Báez Treviño hace varias denuncias en descargo de su conciencia, 29 de noviembre de 1740. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 51 �Javier Rodríguez Por otro lado, Juan Báez Treviño —ordenado sacerdote en 1728 como ya se ha referido— también se le confirió las órdenes mayores a título de dos capellanías: la primera de 3,500 pesos con una renta anual de 125 fundada por su hermana doña María Báez Treviño y el capitán don Antonio Gómez de Castro, su esposo, y otra también fundada por el mismo capitán con 1,000 pesos de principal y 150 pesos de renta anual sobre el agostadero de San Agustín de la ciudad de Monterrey. La renta anual que percibía por cuestiones de capellanías era poco menos que la que recibía su hermano Pedro Regalado, pero al igual que a él, le daba para vivir relativamente cómodo. Y como se ha visto anteriormente, su carrera sacerdotal fue totalmente ejercida en la ciudad de Monterrey, siendo teniente de cura en esa ciudad de 1728 a 1734, año en el que recibe la encomienda de la parroquia hasta 1748, de la que continuó siendo teniente hasta el año de su muerte en 1764. Al igual que su hermano, también fue Comisario del Santo Oficio y de la Cruzada en Monterrey, y también por catorce años consecutivos, sólo que él de 1734 a 1748. Esto debió significar una enorme influencia regional para la familia Báez Treviño, pues eran las máximas autoridades en cuestiones de ortodoxia cristiana. Sin embargo, a diferencia de Pedro Regalado, Juan Bautista tuvo mayores responsabilidades, pues él sí logró Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 52 �Mérito y honor conseguir la encomienda del curato de Monterrey y de hecho realizó cosas muy importantes, entre las cuales se destacan las siguientes. En primer lugar, en 1745, por petición suya y autorización del obispo de Guadalajara Juan Gómez de Parada, el curato de Monterrey fue fragmentado para dar origen a dos nuevos centros de administración parroquial: el de los Valles de las Salinas y Carrizal, con sede en el primero, y el del Valle del Guajuco.56 Ambas habían fungido como capillas a las cuales acudía el cura de Monterrey a celebrar los oficios y administrar sacramentos: en el caso del Valle de las Salinas era la capilla de la Hacienda de Nuestra Señora de Guadalupe que funcionó desde 1720, y en el Valle del Huajuco era una capilla construida en el centro del Valle desde 1734.57 Dicha división –refiere el obispo Gómez de Parada– era: 56 AHAG. Otras parroquias, Parroquia de Monterrey, Autos para la segregación y división de los Valles de las Salinas y Carrizal, y Huajuco de la encomienda de Monterrey, leg. 3, exp. 2, folio 8, 1745. Por otro lado, en la documentación de la época es muy común encontrar “Huajuco” y “Guajuco”. El primer término es empleado en documentación eclesiástica y el segundo en documentación de la administración civil y militar. Para esta investigación, emplearemos la palabra “Huajuco” en referencia a dicho lugar localizado a 5 leguas al sur de la ciudad de Monterrey. 57 AHAG, Otras parroquias, Parroquia de Monterrey, Construcción de una capilla en el Valle del Huajuco, leg. 1, exp. 1, folio 2, 1734. En referencia al Valle de las Salinas, se toma como punto de partida el comienzo del primer libro de bautizos de dicha parroquia. Archivo Eclesiástico de la Arquidiócesis Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 53 �Javier Rodríguez No solo por el crecido número de feligreses que residen en los referidos valles y grave distancia, sino por un inminente peligro, extorciones [sic] y muertes que en la mediana de los referidos Valles y capital experimentan los moradores de ellas de los indios bárbaros para socorrer y acudir a tan graves daños y mejor facilitar la pronta administración de los santos sacramentos.58 Así, la erección de dos nuevas parroquias como las del Valle del Guajuco y el Valle de las Salinas no sólo significó mayor capacidad de atención por parte de la Iglesia diocesana local, sino que al expandirse, garantizaban y afianzaban un mayor control territorial pues los franciscanos deseaban obtener más doctrinas en el Nuevo Reino de León, y ante ese decreto, la orden de San Francisco no podía hacer más que replegarse en las doctrinas que ya poseían. Y si toda su labor pastoral fue ejercida en la ciudad de Monterrey, fue evidentemente por la cercanía para con su familia y el arraigo a la tierra; no obstante, hay evidencia que indica que de Monterrey, Fondo sacramental, Parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe de Salinas Victoria, libro 1, 1720. 58 AHAG. Otras parroquias, Parroquia de Monterrey, Autos para la segregación y división de los Valles de las Salinas y Carrizal, y Huajuco de la encomienda de Monterrey, 1745. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 54 �Mérito y honor Juan tenía mayores aspiraciones en su carrera sacerdotal.59 En 1745 envió su detallada relación de méritos a su majestad. Como se demuestra, Juan Báez Treviño esperaba ser recompensado por el monarca español, pues tenía un representante en los reales consejos de Madrid —don Juan de Luengo— a quien otorgó poder para que recibiere los reales títulos, cédulas, y despachos necesarios del nuevo ascenso que según Juan Báez Treviño su majestad se iba a dignar darle.60 Desgraciadamente y para su mala fortuna, no pudo conseguir el tan anhelado ascenso. Se pudiera inferir que debido a sus 43 años de edad, Juan ya pensaba en aspirar a la dignidad episcopal, pues a diferencia de todos los demás clérigos del Nuevo Reino de León, su carrera eclesiástica 59 El concepto de arraigo, en gran medida, tiene que ver con la identificación y pertenencia a la tierra, porque arraigarse en el siglo XVIII es sinónimo de avecindarse. Por otro lado, respecto a la movilidad social, Antonio Hepasha afirma que ésta no podría resultar ni de la voluntad ni de los cambios instantáneos pues solo el tiempo y la voluntad traducidos en obras adecuadas y riqueza honestamente adquirida, pudieron modificar el orden social establecido y escrito. Antonio Manuel Hepasha, “Las estructuras del poder imaginario en la movilidad social del antiguo régimen”, en Poder y movilidad social. Cortesanos, religiosos y oligarquías en la península ibérica, siglos XVXIX, ed. Francisco Chacón Jiménez y Nuno Gonçalo Moreira (Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas; Universidad de Murcia, 2006), 37. 60 AHMM. Protocolos, Vol.14, Exp.3, Sobre la relación de méritos del bachiller Juan Báez Treviño cura en encomienda y vicario juez eclesiástico de la ciudad de Monterrey, 22 de septiembre de 1747. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 55 �Javier Rodríguez junto con la de su hermano Pedro, era lo que los diferenciaba del resto, además de creer ser merecedores de una recompensa por los servicios prestados por su padre, el general Francisco Báez Treviño. Cabe señalar que, como cura, Juan Báez Treviño siempre mantuvo una personalidad muy de acuerdo con su trayectoria eclesiástica. En su relación de méritos, el Br. Ignacio Martínez dio testimonio de que habiendo recibido la real cédula de 31 de julio de 1746 con la funesta noticia de la muerte de Felipe V, el Br. Juan Báez celebró por su alma en la Iglesia parroquial las honras y exequias “con demostraciones de dolor y sentimiento y el más posible aparato, asistencia y solemnidad cantó la misa dicho Br., cuya fineza y liberalidad erogó todos los costos y gastos de esta función”, también los de la gran cantidad de cera que se hubo de encender en el luctuoso tumulto, y que se pusieron en todos los altares, además de haber costeado igualmente de su bolsillo la limosna de la oración fúnebre que predicó.61 Y en contraposición, al tomar posesión Fernando VI, el Br. Juan Báez Treviño: 61 AGI. Indiferente 254, Relación de méritos y servicios del bachiller Juan Báez Treviño, presbítero, cura en encomienda y vicario in cápite y juez eclesiástico de Monterrey, 9 de marzo de 1750. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 56 �Mérito y honor Hizo las demostraciones correspondientes de regocijo el día 24 de junio de 1747, en el cual después procedió la feliz proclamación en el real y majestuoso trono que se hallaba en la plaza principal de la ciudad de Monterrey inmediato al tablado en que estaba mencionado don Juan Báez Treviño para autorizar este acto con los demás eclesiásticos; arrojó cantidad de dinero con generosa largueza, repitiendo a este tiempo los repliques [sic] de campanas de la Iglesia parroquial, y siguiendo luego el mismo cura el pasas y acompañamiento del pendón real por las calles acostumbradas, y llegando a su Iglesia parroquial, salió afuera del atrio a recibirle generoso, haciendo uso en oficio de preste con capa pluvial, revestido diácono y subdiácono siguiendo la Santa Cruz con acompañamiento de otros sacerdotes seculares y regulares, cantó Te Deum recibiendo el referido cura el real pendón de manos del Real Alférez, lo abatió tres veces a las plantas de la Purísima Concepción de Nuestra Señora, tutelar y patrona de aquella ciudad, pusole debajo del altar prevenido a un lado del evangelio, cantó las oraciones dispuestas por el pontifical romano, y fue el primero que con mano franca arrojó monedas de plata al tiempo de la salida del lúcido acompañamiento; y el día siguiente en el altar mayor, adornado vistosamente de muchas alhajas de plata y cera, dispuesto de propósito por su cuidado y fervoroso celo, cantó solemnemente la misa de acción de gracias y se predicó el sermón, siendo constante que a expensas suyas se costeó también toda la función de la Iglesia, por cuya loable demostración mereció que el gobernador y capitán general de aquel Nuevo Reino de León, le diese como le dio particulares agradecimientos de su distinguida lealtad, fineza, y buen ejemplo de servicio al rey.62 62 AGI. Indiferente 254, Relación de méritos y servicios del bachiller Juan Báez Treviño, presbítero, cura en encomienda y vicario in cápite y juez eclesiástico de Monterrey, 9 de marzo de 1750. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 57 �Javier Rodríguez Así, su gran amigo y mentor en la ciudad de Monterrey —el Br. Ignacio Martínez— fue testigo de la gran lealtad y servicio que el Br. Juan Báez Treviño tenía para con el monarca español, en la clara búsqueda de un marcado ascenso en su carrera sacerdotal garantizando la proyección de la monarquía hispánica en uno de sus confines septentrionales. Sin embargo —como ya lo sabemos— una vez terminado su periodo como cura en encomienda, vicario juez eclesiástico de la ciudad de Monterrey, y comisionado del Santo Oficio en el Nuevo Reino de León, el Br. Juan Báez regresó a ser teniente de cura de la parroquia de Monterrey, lugar donde fue encontrado en visita pastoral del obispo Fray Francisco de San Buenaventura Martínez de Tejada Diez de Velasco. En cuanto a sus transacciones en Monterrey, en 1735 vendió a Mateo Lafita —español vecino del Real y minas de Sabinas— un negro esclavo sujeto a servidumbre de 19 años “de la nación congo” libre de vicios y enfermedades por 300 pesos oro, libre de empeño, hipoteca, o alguna otra deuda;63 y en 1747, junto con sus hermanos Pedro Regalado, Francisco, Ana, Lucía y María, vendieron dos sitios de tierra colindantes al río la Silla que heredaron de su padre, a José Antonio Rodríguez 63 AHMM. Protocolos, Vol.12, exp.1, Venta del bachiller Juan Báez Treviño a Mateo Lafita de un negro esclavo, 22 de octubre de 1735. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 58 �Mérito y honor —vecino de Monterrey— por 200 pesos oro.64 Así, se puede afirmar que el Br. Juan Báez Treviño, fue de ese tipo de sacerdotes académicos, que aspiraban a tener relevantes cargos eclesiásticos pero tal vez por la poca movilidad que tuvo y el haberse arraigado de lleno a su tierra, le impidieron haberlos obtenido, por lo que la influencia y el peso que tanto él como su familia llegaron a tener no rebasaron los límites locales o regionales. Dicho sea paso, en ningún registro consultado se encontró que fuese licenciado o doctor, pues de ser así la historia de Juan Bautista hubiese sido otra. William B. Taylor afirma que los logros académicos sí eran determinantes para la obtención de una parroquia importante, pues no todos los curas en poder de las mejores parroquias durante el siglo XVIII fueron doctores o licenciados, pero casi todos habían superado el bachillerato en artes o filosofía y contaban con entrenamiento básico en teología moral. “Todo aquel cura o concursante que hubiese contado con becas, que ganase premios en exámenes públicos, que escribiese tratados o historia, o que enseñase unos cuantos cursos en la universidad resaltaba ciertamente con hondura esas hazañas”.65 64 AHMM. Protocolos, Vol.14, exp.1, Venta de dos sitios de tierra de los Báez Treviño a José Antonio Rodríguez, 18 de septiembre de 1747. 65 Taylor, Ministros de lo sagrado. Sacerdotes y feligreses en el México del siglo XVIII. Vol. I, 151–52. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 59 �Javier Rodríguez Por último, en cuanto a José Lorenzo Báez Treviño, quien fue ordenado sacerdote en 1759 por el obispo Fray Francisco de San Buenaventura Martínez de Tejada Diez de Velasco, recibió las órdenes mayores gracias a las cuatro capellanías fundadas por diversos familiares, una fundada por su abuelo el Gral. Francisco Báez Treviño, dos más fundadas por su tía Josefa Báez Treviño y una última fundada por otra tía suya, María Báez Treviño, todas con 4,000 pesos de principal y 200 de renta anual. Sin duda alguna, por conceptos de capellanías, José Lorenzo tenía mayores ingresos que sus tíos Pedro Regalado y Juan Bautista. Pero por si fuera poco, siendo capellán del presidio de San Agustín de Ahumada en 1764, su percepción fue de 225 pesos anuales.66 Además, tuvo grandes propiedades en el Nuevo Santander y sur de Texas, entre las que se encontraban 150 sitios de ganado menor, 45 de ganado mayor y 16 caballerías de tierra entre las Villas de Camargo y Reynosa que vendió por 4,000 pesos.67 66 Portillo Valadez, Diccionario de clérigos y misioneros norestenses, 33. Armando C Alonzo, Tejano Legacy. Rancheros and Settlers in South Texas, 1734-1900 (Alburquerque: University of New Mexico Press, 1998), 64; Rocío González Máiz, Desamortización y propiedad de las élites en el Noreste mexicano, 1850-1870 (Monterrey: Universidad Autónoma de Nuevo León; Fondo Editorial Nuevo León, 2011), 28; Patricia Osante, Orígenes del Nuevo Santander, 1748-1772 (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México, 1997), 89. AHMM, Protocolos, Vol.16, exp.1, Venta de tierras del 67 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 60 �Mérito y honor Fue así como el cuarto cura de los Báez Treviño, José Lorenzo, fue alguien que se destacó por poseer una gran cantidad de propiedades que le generaron negocios interesantes. Nunca se comprometió en un curato a beneficio por un determinado plazo de tiempo o por destacarse académicamente para la obtención de prebendas catedralicias o incluso llegar a ser obispo. Y aunque también le interesaba permanecer cerca de su familia, el arraigo a la tierra nunca fue su prioridad. Sin duda alguna, y aunque con José Lorenzo Báez Treviño no terminó la dinastía de curas de la familia, sí lo fue la influencia directa del Gral. Francisco Báez Treviño, que con sus hazañas militares al servicio de la Corona española, expansión y dominio de los territorios de su majestad, liderazgo y paternalismo familiar y prestigio social, logró consolidar a sus hijos por prácticamente más de ochenta años como los sacerdotes más influyentes en el oriente septentrional durante el siglo XVIII. Conclusiones Pareciera un cliché dar por sentado que en las familias hispano nuevas de alcurnia, cada miembro de la familia tenía un papel capitán Xavier Báez Treviño y su esposa Ana Montemayor al bachiller Joseph Lorenzo Báez Treviño por 4,000 pesos, 4 de febrero de 1759. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 61 �Javier Rodríguez previamente asignado, prácticamente estamental, como el hecho de afirmar que, en este tipo de familias, un hijo se entregaba a las armas, otro al comercio y otro más al altar. No se puede generalizar este argumento, pero para el caso estudiado en este trabajo el cliché no solamente se cumple sino cobra otro sentido al visualizar el impacto social que tuvo la familia analizada. Y es que la familia Báez Treviño se aleja de aquellos modelos de familia castellana del siglo de oro donde el primer hijo era el que heredaba, el segundo era el hidalgo y el tercero era el cura. Más bien es congruente con el tipo de familia enorgullecida de su linaje ibérico, pero sobre todo de ser descendientes de primeros pobladores, cristianos viejos y de buena moral. Además, el mérito en las armas que llevó a Francisco Báez Treviño a consolidarse como el gran patriarca de la familia, gobernador del Nuevo Reino de León y referente de capitanes a guerra para inicios del siglo XVIII, pusieron a esta familia en la cumbre del prestigio social. Y si bien, gran parte de los miembros de esta familia —hijos varones— son militares (incluso las hijas también casadas con militares), no se puede dejar de lado la influencia de los apellidos en el ámbito espiritual. Ignacio Miguel, Pedro Regalado, Juan Bautista Vicente y José Lorenzo Báez Treviño (éste último sobrino de los tres Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 62 �Mérito y honor anteriores). Misma familia, credo, vocación, estatuto sacerdotal e intereses diversos. Cada uno de ellos con la misma facultad de convertir el agua y vino en el cuerpo y la sangre de Cristo, pero humanamente tan diferentes: por sus vocaciones, al primero le interesaba el saber y la enseñanza; al segundo simplemente ganarse la vida con su trabajo ejerciendo su ministerio sacerdotal discretamente; al tercero un potencial ascenso a mejores posiciones dentro de la Iglesia, dada su familia y nivel de estudios; y al cuarto, la solvencia de las capellanías para sumar a la gran cantidad de propiedades que se le heredaron y a las transacciones comerciales que realizó. Sin duda alguna, al ser el templo el espacio de confluencia y socialización obligada en el periodo hispano nuevo, estos personajes —sobre todo Pedro Regalado y Juan Bautista— tuvieron tal prestigio en el Nuevo Reino de León que raro era el poblador o vecino común que no los conociera, ya que hasta vicarios jueces eclesiásticos y comisarios del santo oficio de la inquisición fueron cargos que tuvieron.68 68 Juan Carlos Ruiz Guadalajara, Dolores antes de la independencia. Microhistoria del altar de la patria. Vol.1 (Zamora: El Colegio de Michoacán; El Colegio de San Luis; Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, 2004), 162; Mazín Gómez, Una ventana al mundo hispánico. Ensayo bibliográfico. Vol.1, 72. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 63 �Javier Rodríguez Algunas reflexiones finales que se pueden establecer son las siguientes. Primero, en el periodo hispano nuevo, para ser sacerdote se requería conjugar linaje y preparación académica, ya que sin esos dos elementos no se podían obtener las órdenes mayores. Segundo, un buen apellido no siempre lo era todo, pues se necesitaba establecer contactos desde los estudios en el seminario si se deseaba aspirar a cargos de mayor responsabilidad; de lo contrario, a lo mucho se podía estancar en alguna localidad. Tercero, la manera de ganarse la vida honestamente como sacerdote podía hacerse de tres maneras: haciendo un buen trabajo como sacerdote parroquiano, obteniendo el grado de licenciado o doctor para mejorar la posición, o si se tenía las posibilidades, dedicarse a las capellanías que se tuviera y con eso, a los negocios personales. Y cuarto, en las zonas de frontera, o bien, en el oriente septentrional de la América hispánica, era mucho más cómodo arraigarse a la tierra y avecindarse en la ciudad que aspirar a mayores ambiciones si se deseaba tener una vida tranquila sin tanto ajetreo. Sin duda alguna, así como el caso de la familia Báez Treviño pudieron existir en el Nuevo Reino de León, Nueva Vizcaya y Coahuila-Texas, algunas otras familias con linaje y mérito de cuyos miembros surgieron carreras sacerdotales Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 64 �Mérito y honor (aunque se desconoce si cuatro de sus miembros, ya que para ser sacerdotes, cuatro es un número elevado). Y como lo exponen Chantal Cramaussel para el caso de Parral en la Nueva Vizcaya y José Alfredo Rangel para el caso del oriente de San Luis Potosí, los sacerdotes por lo general eran parientes de las principales familias de la localidad y esto afianzaba su influencia social desde el punto de vista espiritual.69 Pero se desconoce si su desenvolvimiento fue de manera similar a los Báez Treviño, al grado de que de un simple bautismo y parentela espiritual puedan surgir personajes tan relevantes en la historia de México como Fray Servando Teresa de Mier (de la familia Mier y Noriega, con gran protagonismo en la ciudad de Monterrey para finales del siglo XVIII e inicios del XIX), bautizado por el Br. Juan Báez Treviño el 26 de octubre de 1763 y siendo apadrinado por don Salvador Lozano, compadre del cura que bautizó. Lo que sí se deja en claro es que con el linaje y la dosis de mérito real adecuado, militar en este caso, una familia norteña podía construir todo un historial familiar del cual sus descendientes se 69 Chantal Cramaussel, Poblar la frontera. La provincia de Santa Bárbara en Nueva Vizcaya durante los siglos XVI y XVII (Zamora: El Colegio de Michoacán, 2006), 337; Rangel Silva, Capitanes a guerra, linajes de frontera. Ascenso y consolidación de las élites en el oriente de San Luis Potosí, 16171823, 139–202. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-1 65 �Javier Rodríguez sintieran orgullosos. Habrá que elaborar otro estudio donde se demuestre cómo el arraigo, propiedad y tenencia de la tierra, y sus réditos en el Nuevo Reino de León, pueden motivar e incentivar los estudios sacerdotales al grado de poder obtener puestos importantes, o bien garantizar un curato en beneficio, que no era algo sencillo. 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Tomando en cuenta los factores endógenos y exógenos que incidieron en esta migración, estudio los casos de familias empresariales con participación en los sectores textiles, de bienes raíces y de la industria naviera. A través de fuentes de archivo y una serie de entrevistas con miembros de estas familias, analizo las formas de acumulación de capital de la primera generación de inmigrantes, y sugiero que la relación entre familia y empresa fue un elemento indispensable para la organización, dirección, administración y sucesión de la empresa familiar. Palabras clave: empresariado libanés; capital; empresa familiar; inmigración; Tamaulipas. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 71 �Oscar Pizaña Abstract: In this article, I examine the immigration and the formation of the Lebanese business community in Tampico, Tamaulipas, during the first half of the 20th century. Considering the endogenous and exogenous factors involved in this migration, I study the cases of business families in Tampico with participation in the textile, real estate, and shipping industry sectors. Using archival sources and interviews with members of these families, I analyze the forms of capital accumulation of the first generation of immigrants and suggest that the relationship between family and business was crucial in the organization, management, administration, and succession of the family business. Keywords: lebanese businessmen; immigration; Tamaulipas. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 capital; family business; 72 �Inmigración y formación Introducción La formación del empresariado libanés en Tampico es un proceso que es necesario analizar bajo dos ejes estructurales fundamentales: uno relacionado con las formas de acumulación de capital y el otro con la organización empresarial. En el primero, es menester estudiar cómo los libaneses utilizaron un capital social basado en elementos identitarios de su cultura, como el origen común, el idioma y la religión, para transformarlo en capital económico como fuerza de trabajo con el objetivo de acrecentar sus negocios. En el segundo, el análisis debe centrarse en cómo la estructura familiar patrilineal y patrilocal, así como los valores, marcaron la división del trabajo entre los integrantes de ambos géneros; los roles que desempeñaron en el hogar tanto hombres como mujeres fueron trasladados a la empresa familiar, en donde la organización, dirección y sucesión estuvieron dotadas de elementos de carácter patrilineal, con el objetivo de preservar la empresa y el patrimonio por generaciones, dándole suma importancia al apellido paterno. De esta manera, el objetivo general del presente trabajo es estudiar las formas de acumulación de capital y la relación entre Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 73 �Oscar Pizaña familia y empresa como dos elementos indisolubles en la formación del empresariado libanés en Tampico durante la primera mitad del siglo XX. No obstante, también es interesante sumarse al análisis de la migración, explicando los factores endógenos y exógenos que incidieron en la llegada de personas de origen libanés a Tamaulipas, para entender el inicio de la organización social y de trabajo de estos inmigrantes en el país receptor, su manera de ganarse la vida a través de las primeras formas de comercio como buhoneros, su ética enfocada en el trabajo constante, el ahorro y el bajo consumo, como fórmulas para la acumulación y adquisición de un tipo de movilidad social ascendente pasando del comercio informal como vendedores ambulantes al formal con el establecimiento, primero de tiendas, almacenes y posteriormente de fábricas en el ramo de la industria textil, bienes y raíces, así como en la industria naviera. Con respecto a la estructura del texto, este se comprende de cuatro apartados. En el primero no sólo se indaga sobre los factores que impulsaron la migración, sino también se hace un análisis cuantitativo sobre el número de inmigrantes que llegaron al estado de Tamaulipas entre 1900 y 1930, así como también un análisis sobre el perfil del inmigrante libanés. En el segundo apartado, se explica el inicio de la acumulación de capital a través Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 74 �Inmigración y formación del éxito obtenido en el comercio ambulante, gracias a la implementación de un innovador sistema de ventas; el crédito por abonos, que incorporó a un sector de la sociedad nunca antes tocado; el del campesino pobre y obrero del campo y la ciudad, como sustitución a la tienda de raya en el periodo de la posrevolución. En el tercer apartado, se indaga sobre el modelo de empresa familiar libanés, estrechamente relacionado con la estructura de la familia extensa, en donde la dirección, administración y sucesión atienden a patrones patrilocales. Y, por último, se identifican a partir de la década de 1930, los casos de empresas familiares libanesas y su importancia en el sector textil, bienes raíces e industria naviera en Tampico. Inmigración y perfil de los primeros inmigrantes libaneses El fenómeno migratorio libanés hacia México comenzó a finales del siglo XIX, concretamente a partir de 1878. Es en esta fecha cuando la revista Emir, realizada por la comunidad libanesa en 1938, y las tarjetas de migración, documentan la llegada de los dos primeros libaneses que se insertaron en el país por el puerto de Veracruz, de nombres Boutrous Rafoul1 y Antonio Budib,2 1 Archivo Libanés de la Ciudad de México (en adelante ALCM), Emir, número 20, 1938. 2 Archivo General de la Nación (en adelante AGN), Migración, Líbano, Tarjetas de migración, 1934. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 75 �Oscar Pizaña para después presenciar la llegada de Santiago Sauma, José María Abad y Pedro Dib en 1882, como se relata en el Directorio Libanés realizado por Salim Abud y Julián Nasr en 1948.3 Sin embargo, fue hasta 1887 que encontramos el registro del primer libanés que llegó por el puerto de Tampico de nombre Juan Stfen,4 un segundo inmigrante en 1894 registrado como Abraham Hatem, para comenzar a tener mayor presencia libanesa en Tamaulipas durante la primera década del siglo XX. El lugar de procedencia de estos inmigrantes no correspondía a la actual división política de Medio Oriente. Se trataba de la región del Máshreq,5 una zona mediterránea que, durante siglos, hasta 1918, estuvo conquistada y ocupada militarmente por el Imperio otomano. Este territorio era conocido como la Gran Siria y comprendía al actual Líbano, Palestina, Israel, Transjordania y la República Árabe Siria. No obstante, 3 Julián Nasr y Salim Abud, Directorio Libanés: censo general de las colonias libanesa-palestina-siria residentes en la República Mexicana (Talleres Linotipográficos “Casa Velux”, 1948). 4 AGN, Migración, Líbano, Tarjetas de migración, 1938. 5 Máshreq o Máshrek es la palabra en el idioma español para la acepción árabe Al-Masriq, lugar por donde sale el sol, el Levante, o la parte más oriental del mundo árabe, en oposición al Magreb, la parte poniente del mundo árabe. De esta manera, se podría hablar de una población mashrequi, como lo propone Camila Pastor, The Mexican Mahjar: Transnational Maronites, Jews, and Arabs under the French Mandate (Austin: University of Texas Press), 336. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 76 �Inmigración y formación aunque Líbano se estableció como país independiente hasta 1943, desde el siglo XIII a. C. los fenicios ya hablaban de la región del Monte Líbano,6 caracterizada por sus cedros que eran utilizados para las construcciones marítimas, por lo que en este artículo nos referiremos a Líbano en términos geográficos sin implicar la preexistencia de un país. Los primeros libaneses que llegaron a México, particularmente a Tamaulipas, emigraron en un contexto de desigualdad, violencia, inseguridad, persecución y pobreza a raíz de la guerra civil que se desencadenó entre musulmanes drusos y cristianos maronitas7 en la región del Máshreq, suceso que formó parte de la desintegración del Imperio otomano. Esta migración ocurrió al inicio de manera indirecta, debido a las restricciones de las políticas migratorias establecidas en los Estados Unidos en 1903, con respecto a la entrada de inmigrantes. La causa de estas 6 Muchos de los inmigrantes que llegaron a Tamaulipas se autodenominaban sirio-libaneses o libaneses. Estos apelativos de sirio y libanés hacían referencia al origen geográfico, ya que el territorio del Máshreq (parte oriental del mundo árabe) también era conocido como la Gran Siria, mientras que el de libanés era por la región que desde tiempos fenicios se denominaba Monte Líbano. 7 Los drusos son un grupo religioso cuya fe es procedente del islam; fue fundado en Egipto a finales del siglo X y se extendió en el Máshreq; por otro lado, la población maronita es cristiana de rito oriental y es reconocida por Roma. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 77 �Oscar Pizaña restricciones fue la epidemia de peste bubónica que se desató desde finales del siglo XIX, situación que obligó al Consejo Superior de Salubridad estadounidense a tomar medidas con el objetivo de revisar la entrada de personas provenientes de Asia y Oriente Medio, aumentando en un 70% los casos de repatriación.8 Por esta razón, y gracias a que en México no había restricciones para la entrada de inmigrantes debido al establecimiento de una política porfirista de puertas abiertas, muchos libaneses decidieron esperar en algún puerto mexicano —como Tampico— el momento oportuno para introducirse a los Estados Unidos,9 pues se pensaba que en el país norteamericano existían, además de la tolerancia religiosa, mejores oportunidades 8 Theresa Alfaro-Velcamp, So far from Allah, so close to Mexico: Middle Eastern immigrants in modern Mexico (Austin, University of Texas Press, 2007), 137. 9 Existían empresas de viajes que, al conocer las condiciones poco favorables para entrar a los Estados Unidos, ofrecían a los migrantes la posibilidad de buscar otro puerto en algún país en donde no existieran las mismas restricciones para ingresar. Lo hacían con el objetivo de convencer a las personas en Líbano de realizar el largo viaje mediterráneo y trasatlántico. Estas agencias se encargaban de otorgar préstamos para financiar los gastos de transporte, a cambio de hipotecas y altos intereses. De esta manera, no sólo México comenzó a recibir inmigrantes libaneses, sino también Cuba, Brasil, e incluso Argentina. Roberto Marín Guzmán, “Las causas de la emigración libanesa durante el siglo XIX y principios del XX. Un estudio de historia económica y social”, Estudios de Asia y África 31, núm. 3 (septiembrediciembre, 1996): 602. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 78 �Inmigración y formación laborales. De esta manera, Tamaulipas fungió —durante la primera década del siglo XX— como un lugar de paso y de estadía temporal en el tránsito de la migración hacia la nación estadounidense, ya que no era una entidad que mostrara un desarrollo industrial importante, pues la industria petrolera apenas comenzaba, a diferencia de la Ciudad de México o Puebla, que fueron centros urbanos en donde se concentró la mayor cantidad de libaneses debido al desarrollo de las manufacturas como la industria textil,10 así como en Yucatán en dónde estos inmigrantes tuvieron una participación muy importante en la industria henequenera.11 La población libanesa que arribó a Tampico entre 1900 y 1917, fue identificada como turca por los oficiales aduanales, debido a que sus pasaportes, durante esos años, eran expedidos por las autoridades del Imperio Otomano. No obstante, a partir de 10 Una obra que explica muy bien el desempeño de los libaneses en la industria textil en Puebla es Angelina Alonso Palacios, Los libaneses y la industria textil en Puebla (México: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, 1983), 181. 11 Para conocer la labor de los libaneses en la península de Yucatán véase Luis Alfonso Ramírez Carrillo, De cómo los libaneses conquistaron la Península de Yucatán: migración, identidad étnica y cultura empresarial (México: Universidad Nacional Autónoma de México, Centro Peninsular en Humanidades y Ciencias Sociales, 2012), 58. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 79 �Oscar Pizaña 1918, cuando finalizó la primera Guerra Mundial y la Sociedad de Naciones formalizó el sistema de mandatos en el que Francia resultó ser protectorado del territorio que, a partir de ese momento, se le otorgó el título de El Gran Líbano, los inmigrantes libaneses dejaron de identificarse como turcos para comenzar a presentar documentos referentes a su lugar de origen. El apelativo turco no sólo incluía a los libaneses, sino a la demás población del Máshreq; es por esta razón que los censos oficiales de 1900 a 1921 no son una fuente confiable para precisar el número de libaneses que llegaron a Tamaulipas a principios del siglo XX, sin embargo, nos proporcionan datos significativos relacionados con el aumento y la disminución de la población turca en la entidad. Según los censos nacionales, en 1900 existían en el país 949 turcos de los cuales sólo 13 se encontraban en el estado de Tamaulipas. En 1910 el número aumentó a 4,463 en todo el territorio nacional y 90 en el estado norteño. Sin embargo, en 1921 las cifras volvieron a descender danto un total de 836 turcos en toda la república, mientras que en la entidad tamaulipeca se Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 80 �Inmigración y formación contabilizaron sólo 12.12 Esta disminución entre 1910 y 1921 se debió, en parte, al estado bélico del país ocurrido durante la revolución mexicana, suceso que repercutió en el declive de un marco legal y de una política migratoria que pudiera mantener los derechos de los inmigrantes, como lo había hecho la política porfirista en los años anteriores a los movimientos armados.13 De esta manera, dada la situación del país, muchos turcos decidieron emigrar de México, estableciéndose la mayoría en los Estados Unidos con el objetivo de obtener una mejor calidad de vida. 12 Censo general de la República Mexicana verificado el 28 de octubre de 1900, conforme a las instrucciones de la Dirección General de Estadística a cargo del Dr. Antonio Peñafiel (México: Secretaría de Fomento, 1901); Tercer censo de población de los Estados Unidos Mexicanos, verificado el 27 de octubre de 1910 (México: Secretaría de Hacienda, Departamento de Fomento, 1918); México. Departamento de la Estadística Nacional, Censo general de habitantes: 30 de noviembre de 1921 (México: Talleres Gráficos de la Nación, 1925). 13 La Ley de Extranjería y Naturalización de 1886 estipulaba que “los inmigrantes de toda clase, podían naturalizarse […] quedando equiparados con todos sus derechos y obligaciones con los mexicanos […] transcurridos seis meses y cuando el extranjero hubiera cumplido dos años de residencia en la República podría pedir al Gobierno federal que le concediera su certificado de naturalización” (art. 13). Se incluyeron, además, exenciones de impuestos, así como transporte y agua gratuitos con el propósito de atraer extranjeros interesados en invertir sus capitales y contribuir al anhelado y reiteradamente mencionado “progreso de la nación”. El gobierno apostaba a la inversión extranjera con el objetivo de impulsar la industria, el comercio y la banca en México. Moisés González Navarro, Los extranjeros en México y los mexicanos en el extranjero 1821-1970. Vol 2 (México: El Colegio de México, 1994), 508. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 81 �Oscar Pizaña Según registros de las aduanas, entre 1910 y 1921 salieron del país por Nuevo Laredo, 30 turcos,14 sin embargo, el otro margen numérico puede deberse a que muchos se internaron en la nación norteamericana de manera irregular. Además, durante esos años no se registraron entradas de turcos por el puerto de Tampico, a diferencia del periodo de 1900 a 1909 que se contabilizaron 107 entradas, esto fue debió, no sólo por el conflicto bélico que ocurría en el país, sino también por la política migratoria turca que intentó prohibir la salida de la población a partir de 1909. La principal razón fue la fuerte emigración que estaba causando el despoblamiento de las ciudades en Medio Oriente, la cual estaba dirigida a Europa, Estados Unidos y, en menor medida, a México, Cuba, Brasil y Argentina. No obstante, una de las fuentes más importantes con las que podemos identificar a la población de origen libanés que entró al país en el periodo de 1900 a 1921, son las tarjetas de migración en su forma F14, expedidas entre 1926 y 1950 por la Secretaria de Relaciones Exteriores (SRE). Estas tarjetas se crearon con la finalidad de tener un mejor control y registro de la 14 AGN, Aduanas Marítimas y Fronterizas, Tamaulipas, 1910-1921, exp. 334894, Informes aduanales. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 82 �Inmigración y formación población extranjera en México. Durante el período presidencial de Plutarco Elías Calles se implementó una ley migratoria donde se estableció que las F14 funcionarían como el principal documento de identificación oficial.15 Asimismo, en su artículo 32, la nueva ley anunció que quienes acudieran al registro se les otorgaría una carta de naturalización con la que podrían traer al país a sus padres, hijos, conyugues, e incluso a sus hermanos menores, razón por la que muchos libaneses decidieron registrarse y naturalizarse como mexicanos.16 Este tipo de tarjetas migratorias de identidad, contienen datos específicos del inmigrante como su constitución física, edad, nacionalidad, estado civil, idioma, religión, ocupación, fecha de llegada y de registro, lugar de nacimiento, de entrada y de residencia, nombre y domicilio en el país, además de contar con una referencia, así como con la firma del portador y la firma del funcionario de migración junto con el sello de la dependencia. Es menester apuntar que como el registro de esas tarjetas se llevó Víctor Hugo Morales Meléndez y Luis Ricardo López Figueroa, “La política de inmigración de México. Interés nacional e imagen internacional”, Foro Internacional XXXIX-1, núm. 155 (enero-marzo, 1999): 71. 16 González, Los extranjeros en México y los mexicanos en el extranjero 18211970. Vol. 2, 19. 15 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 83 �Oscar Pizaña a cabo a partir de 1926, no podemos contar con los datos de los libaneses fallecidos antes de esa fecha, tampoco de aquellos que decidieron emigrar para dirigirse a Estados Unidos o algún otro país. A pesar de estas limitantes, las tarjetas nos proporcionan información valiosa para conocer el número de inmigrantes, al menos registrados, que llegaron a México, en especial a Tamaulipas, a principios del siglo XX ya que, a través de las declaraciones de los inmigrantes sobre la fecha, el lugar de entrada al país y el lugar de nacimiento, es posible realizar una cuantificación del número de libaneses que llegaron a Tampico entre 1900 y 1921. Según las tarjetas, en el periodo que va de 1900 a 1909 entraron al país por Tamaulipas 115 libaneses, para después disminuir el número a 27 inmigrantes entre 1910 y 1921, dando un total de 142 entradas de personas de origen libanés.17 Con la comparación de las fuentes, observamos que el número de entradas que nos proporcionan las tarjetas de migración, es mayor al que nos brindan los informes aduanales, a pesar de que en estos últimos sólo existen registros con la denominación de turco. Además, una variación interesante es que en los documentos de las aduanas no hay registros de llegadas 17 AGN, Migración, Líbano, Tarjetas de migración, 1926-1950. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 84 �Inmigración y formación entre 1910 y 1921, mientras que en las tarjetas aparecen 27entradas en los mismos años.18 Para explicar esta diferencia, es preciso tener en consideración que a pesar de que las autoridades otomanas dejaron de emitir pasaportes en 1909, la migración no se frenó totalmente, lo que indica que existió un porcentaje, aunque bajo, de la población libanesa que entró al país mexicano, de manera irregular, por el puerto de Tampico. Asimismo, a través de las tarjetas de migración podemos comprobar que el 75% de la población que entró por Tamaulipas durante las primeras dos décadas del siglo XX, procedente del Máshreq y con pasaportes turcos, era de origen libanés de las ciudades de Biblos, Djezzin, Deir El Kamar, Zahle, Beirut, Duma, Batrun, Akkar, Karaun, Bekaa y Kesruan. Otro 15% de los migrantes eran sirio-libaneses; 5% se declararon sirios que provenían de la ciudad de Damasco; mientras que el resto se registraron como palestinos nacidos en Bethlehem. Asimismo, el 95% eran cristianos maronitas, es decir, católicos de rito oriental.19 Otro dato interesante es que los inmigrantes fueron un 85% hombres, en su mayoría casados, con edades entre los 15 y 18 19 AGN, Migración, Líbano, Tarjetas de migración, 1926-1950. AGN, Migración, Líbano, Tarjetas de migración, 1926-1950. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 85 �Oscar Pizaña los 40 años y el resto mujeres entre los 12 y 18; ambos sexos declararon dedicarse al comercio, particularmente de telas, ropa, mercería y en algunos casos de zapatos. Es preciso señalar que, durante las dos primeras décadas del siglo XX, el estado de Tamaulipas fue sede de una inmigración indirecta, de tránsito y de carácter individual. Según relatos de la misma comunidad libanesa, que aparecen en la revista Emir, los primeros migrantes viajaron a occidente con la intención de encontrar una mejor calidad de vida, para una vez instalados, llevar consigo a sus conyugues e hijos.20 Sin embargo, esta migración de carácter familiar —ocurrida incluso desde finales del siglo XIX en otras entidades del país como en Veracruz, Puebla, México y Yucatán— no se presentó en Tamaulipas hasta principios de la década de 1920, cuando el crecimiento de la industria petrolera ya había dinamizado la economía del sur tamaulipeco. Durante la primera Guerra Mundial, México se convirtió en el segundo exportador de petróleo a nivel mundial, siendo Tampico el principal centro refinador de todo el territorio nacional. De esta manera, la industria petrolera actuó como una 20 ALCM, Emir, número 26, 1945. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 86 �Inmigración y formación fuerza de atracción que ocasionó el desplazamiento de extranjeros —incluidos los libaneses— y nacionales de otras partes del país como Veracruz, San Luis Potosí y Guanajuato, que llegaron a la ciudad portuaria con el objetivo de invertir sus capitales o conseguir empleo.21 Este fenómeno demográfico estimuló la demanda de bienes y servicios; razón por la que Tampico recibió inyección de capital directo de origen español, francés, inglés y estadounidense al que más tarde se sumarían los libaneses. De esta manera, se establecieron nuevas compañías mercantiles, financieras, de bienes raíces y de servicios, ocupadas en cubrir la demanda de máquinas y refacciones petroleras, así como de vivienda, edificios, terrenos urbanos y rurales, telefonía, electricidad, drenaje, transporte, salud, educación, seguridad, alimentación y turismo.22 De esta manera, el dinamismo comercial que se suscitó en la región petrolera del sur tamaulipeco, principalmente en Tampico, es un factor fundamental que explica la continua llegada de población de origen libanés durante la década de 1920. 21 Roberto Hernández Elizondo, Empresarios extranjeros, comercio y petróleo en Tampico y la Huasteca (1890-1930) (México: Universidad Autónoma de Tamaulipas, Plaza y Valdés S.A. de C.V., 2006), 87-88. 22 Hernández Elizondo, 103. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 87 �Oscar Pizaña Según las tarjetas de migración entre 1921 y 1930 entraron al país 7,096 libaneses de los cuales 783 ingresaron por Tamaulipas; la mayoría lo hizo por el puerto de Tampico en donde se registraron 508 entradas. No obstante, un dato interesante es que durante ese período aparece la aduana de Nuevo Laredo como lugar de entrada con 278 registros, así como la de Reynosa con 5,23 lo que significa que durante la década de 1920 hubo inmigración libanesa proveniente de los Estados Unidos. Además de la dinámica comercial en el sur de Tamaulipas, otro factor que explica la llegada de personas de origen libanés del país norteamericano, entre 1921 y 1930, es el establecimiento, en 1921, de la Quota Law of may 19, como parte de las reformas a la política migratoria estadounidense de 1917. Esta ley limitó a un 3% la entrada de extranjeros provenientes de Asia, Medio Oriente y Europa, con respecto al total de la población de esa nacionalidad registrada en el censo de 1910. Asimismo, se exigió que los inmigrantes mayores a 16 años supieran leer y escribir, 23 AGN, Migración, Líbano, Tarjetas de migración, 1926-1950. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 88 �Inmigración y formación así como el pago de una cuota de 8 dólares.24 Esta situación frenó la migración directa de libaneses hacia los Estados Unidos y disminuyó las probabilidades de que los inmigrantes allí establecidos pudieran traer consigo a sus familias. Por esta razón muchos decidieron trasladarse a Tamaulipas en donde existían mayores oportunidades para ingresar a sus conyugues e hijos, así como de llevar una mejor calidad de vida, aprovechando la dinámica comercial que se vivía en el sur del estado. La gran mayoría de la población libanesa en las ciudades Tamaulipecas, en especial en Tampico, que era en donde comenzó a establecerse una colonia más numerosa, se concentraba en el centro de la ciudad, en las calles con mayor flujo de personas y en donde se ubicaban la mayor cantidad de negocios como la calle del comercio, hoy en día Salvador Díaz Mirón, la calle aduana, la calle Muelle, la avenida Colón, la calle Rivera, la avenida Francisco I. Madero, así como la calle del bajo mercado hoy en día Héroe de Nacozari, avenidas que se encontraban entre la Plaza de la Libertad y la Plaza de Armas. Elisa Ortega Velázquez, “La consolidación histórica de la migración irregular en Estados Unidos: leyes y políticas migratorias restrictivas, ineficaces y demagógicas”, Norteamérica 12, núm. 1 (enero-junio 2017): 197231. 24 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 89 �Oscar Pizaña Asimismo, era una zona muy cercana al puerto y a la estación del ferrocarril (un recorrido a pie de entre 5 y 10 minutos), ya que la ciudad de Tampico creció a orillas del río Pánuco en su desembocadura con el Golfo de México. La ciudad de Tampico se encuentra aproximadamente a 10 kilómetros de la costa del golfo por lo que, basándonos en el mapa 1, los barcos entraban por la parte nororiental hacia el sur siguiendo la ruta fluvial del río Pánuco hasta llegar al puerto. La ciudad fue creciendo de sur a norte hasta topar con la Laguna del Carpintero, para después continuar su crecimiento hacía ambos extremos. En la década de 1920 la ciudad portuaria mostró un importante crecimiento demográfico y urbano, pasando de 23,450 habitantes en 1921 a 70,183 en 1930,25 lo equivalente a un crecimiento del 300% de la población. No obstante, los libaneses que llegaron a Tampico durante los primeros años de la década de 1920, lograron instalarse muy cerca del puerto, al traer después a sus familiares, amigos y conocidos de los mismos pueblos en Líbano, la comunidad fue creciendo principalmente en el centro de la ciudad, lo que en el mapa 1 está señalado en color azul. 25 Quinto censo de población, 15 de mayo de 1930. Vol. VII, Tomo XXVII: Estado de Tamaulipas (México: Secretaría de la Economía Nacional, 1933). Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 90 �Inmigración y formación Es preciso anotar que durante la década de 1920 hubo casos de libaneses que llegaron con suficiente capital para invertir en Tampico, como fue el caso de la familia Appedole, de la cual hablaremos más adelante. Sin embargo, la oleada migratoria de libaneses a Tamaulipas, a partir de 1921, estuvo caracterizada por la llegada de inmigrantes pobres que habían hipotecado sus casas o vendido sus tierras en Líbano para costearse el viaje trasatlántico.26 Muchos de ellos llegaron prácticamente sin dinero, algunos lo habían gastado intentado establecerse en los Estados Unidos. Eran en su mayoría analfabetas, de pocos estudios, que se habían dedicado en su tierra natal al comercio y a la agricultura, así como a algunos otros oficios como a la carpintería, herrería o albañilería.27 Los precursores del sistema de ventas a crédito por abonos en Tamaulipas Los libaneses decidieron dedicarse al comercio al menudeo de la forma ambulante,28 que no requería dominio del idioma español Roberto Marín Guzmán, “Las causas de la emigración libanesa durante el siglo XIX y principios del XX. Un estudio de historia económica y social”, Estudios de Asia y África 31, núm. 3 (septiembre-diciembre, 1996): 602. 27 ALCM, Emir, número 26, 1945. 28 Muchos autores que se han dedicado al estudio de los libaneses en otras regiones de México, como en Yucatán, Veracruz, Tabasco, Puebla o la ciudad 26 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 91 �Oscar Pizaña y en donde podían iniciar con un capital pequeño. Implementaron un sistema de ventas, el crédito en abonos, que era una actividad pionera, innovadora y nada practicada hasta entonces, salvo por los judíos en Sinaloa.29 La opción de brindar pagos diferidos y de México, coinciden en que la principal actividad económica en donde se desempeñaron estos inmigrantes fue el comercio informal a través de la forma ambulante. De esta manera, es preciso revisar los trabajos de Rebeca Inclán Rubio, “Inmigración libanesa en la Cd. de Puebla 1890-1930: proceso de aculturación” (Tesis de licenciatura, Universidad Nacional Autónoma de México, 1978); Alonso Palacios, Los libaneses y la industria textil en Puebla; Martha Díaz de Kuri y Lourdes Macluf, De Líbano a México: crónica de un pueblo emigrante (México: Talleres de Gráfica, Creatividad y Diseño, 1995); Carlos Martínez Assad, “Los libaneses inmigrantes y sus lazos culturales desde México”, Dimensión Antropológica 15, vol. 44 (septiembre-diciembre, 2008): 133-155; Claudia Dávila Valdés, “Socio-Economic Trajectory and Geographical Mobility of Lebanese and Koreans. From Motul to Mérida”, Migraciones Internacionales 8, núm. 2 (julio–diciembre 2015): 103-131; Raymundo Vázquez Soberano, “Los sirio-libaneses en Tabasco. La conformación de un grupo dominante: 1910-1935” (Tesis de doctorado, Universidad Veracruzana, 2016); Lorenza Petit, “El Mahyar mexicano. Producción literaria y periodística de los inmigrantes árabes y sus descendientes” (Tesis de doctorado, Universidad Autónoma de Madrid, 2017); Oscar Israel Pizaña-Grimaldo, “Del Máshrek hacia México: la formación de la colonia libanesa en Tampico, 1882-1948”, Revista de Filosofía y Cotidianidad 4, núm. 11 (junio 2018): 20-32; y Luis Alfonso Ramírez Carrillo, “Identidad persistente y nepotismo étnico: movilidad social de inmigrantes libaneses en México”, Nueva Antropología. Revista de Ciencias Sociales 31, núm. 89 (julio-diciembre 2018): 9-23. 29 María Eugenia Romero Ibarra, “Del pequeño almacén a los negocios financieros. Tres sucesiones exitosas en una familia empresaria: Grupo Coppel, 1940-2010”, en Familias empresariales en México. Sucesión generacional y continuidad en el siglo XX, coord. Araceli Almaraz y Luis Alfonso Ramírez (Tijuana: El Colegio de la Frontera Norte, 2018), 227-254. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 92 �Inmigración y formación con tasas de interés bajas, significó una ventaja sobre los comerciantes locales en relación con clientela y mayores ventas. Procuraban ofrecer plazos de liquidación cortos, para que los compradores adquirieran nuevos productos, además, manejaban “abonos chiquitos” semana con semana —como la gente del pueblo les llamaban— y otorgaban las mercancías sin pago anticipado, porque sabían que a sus compradores les interesaba conseguir los artículos sin tener la necesidad de descapitalizarse. El éxito que tuvo la venta a crédito y el cobro en abonos radicó en que este sistema incorporó a un nuevo sector de la población que antes no se tocaba, el campesino y el obrero pobre del campo y la ciudad. Significó el acaparamiento de un nuevo mercado, mayor clientela y el aumento de la capacidad de venta. Asimismo, la disminución de las tiendas de raya, con las que se endeudaban los peones y agricultores, dio lugar a la liberación del comercio y a una mayor circulación del dinero, ampliando el mercado interno en todo Tamaulipas, con una población que pese a sus bajos ingresos podía consumir bienes de subsistencia y vestido. Esta coyuntura fue aprovechada por los buhoneros libaneses para sustituir el crédito que otorgaba la tienda de raya de las haciendas por la venta en abonos.30 30 Ramírez, De cómo los libaneses conquistaron la Península de Yucatán: migración, identidad étnica y cultura empresarial, 168. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 93 �Oscar Pizaña La mercancía de estos buhoneros consistía en objetos de bisutería, artículos para el cabello, hilos y enseres de mercería, imágenes religiosas, telas, ropa confeccionada, incluso zapatos y relojes. No obstante, a través de la socialización con el pueblo pudieron conocer las necesidades de sus clientes e incorporar nuevos productos a petición de sus compradores, como sandalias, sombreros, herramientas para trabajar, colchas, mantelería, sabanas y toallas.31 Todo esto lo ponían en cajas, cajones o maletas. No sólo emprendían su recorrido por las ciudades, sino también se internaban en los poblados más cercanos, desplazándose en ferrocarril, en vehículos de muy malas condiciones o a lomo de mula. También visitaban rancherías y caseríos caminando por veredas angostas y peligrosas, como nos cuenta Neder Nader Habib (de 93 años de edad, de ascendencia libanesa, nacido en Tampico y fundador de la empresa de uniformes UNITAM S.A. de C.V en 1956) sobre la labor de su padre como buhonero: Mi padre Juan [Nader] llegó a Tampico en 1918 para dedicarse al comercio ambulante. Era soltero en aquel entonces y quien le ofreció mercancía para vender fue un comerciante también 31 Nasr y Abud, Directorio Libanés: censo general de las colonias libanesapalestina-siria residentes en la República Mexicana. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 94 �Inmigración y formación de origen libanés de nombre Damián Abad quien había llegado de Veracruz y contaba con una tienda de ropa, telas y mercería en la calle Rivera y Colón llamada “La Universal”. Mi padre comenzó a vender hilos, botones, agujas, listones, cordones, telas, ropa y sombreros para los campesinos, primero andaba a pie, después le prestaron una mula para insertarse en las comunidades y en el campo para ir ofreciendo los productos porque tenía que cumplir con un mínimo de venta diaria. Mi papá buscaba clientes y a veces se iba a las parcelas en donde andaban trabajando los campesinos para ofrecerles sombreros”.32 Para ofrecer estas mercancías, nos cuenta Neder, su padre y los demás buhoneros necesitaron aprender palabras básicas en español, pero lo más importante era conocer los nombres de los productos, para poder ir anunciándolos por las calles, así como familiarizarse con el uso de la moneda mexicana para no equivocarse en los cobros y perjudicar a los clientes evitando hacerse de mala reputación, aunque con el tiempo y el constante diálogo con sus compradores comenzaron a dominar el idioma 32 Entrevista a Neder Nader Habib, 25 de noviembre de 2019. Neder Nader es un empresario de ascendencia libanesa nacido en Tampico, Tamaulipas en 1927 por lo que en la actualidad cuenta con 93 años de edad, se encuentra en perfectas condiciones de salud y fue fundador de la empresa UNITAM S.A de C.V., creada en 1956, en la actualidad es una de las empresas de uniformes más grandes en el país con sucursales en toda la república mexicana. A través de la entrevista, nos brindó información muy valiosa sobre la vida de los buhoneros libaneses, como lo fueron sus padres, en la década de 1920. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 95 �Oscar Pizaña local, sin perder su peculiar acento.33 Algunos buhoneros conseguían un ayudante para los largos recorridos, pero en la mayoría de los casos, ellos mismos eran los cargadores y administradores de su mercancía, llevando la contabilidad en una libreta pequeña que cupiera en sus bolsillos del pantalón en donde marcaban la gestión de deuda, abonos e itinerarios de la semana. Quienes no sabían escribir copiaban los números de las casas de sus compradores o hacían una serie de rayas y círculos para contar las cosas que vendían. Con el propósito de acumular capital, hacerse de un local, establecer su propia tienda y traer a su familia de Líbano, vivían bajo una ética de bajo consumo y mucho ahorro.34 Gastaban sólo en lo indispensable para subsistir, como en alquiler, despensa y en ocasiones ropa; el calzado lo cambiaban hasta que se les rompía. Una vez que los inmigrantes se lograban establecer en un comercio fijo, de manera formal, logrando tener un sustento económico, se concentraban en traer primordialmente a sus conyugues e hijos y en menor medida a sus padres35 para, después, traer también a hermanos, cuñados, 33 Entrevista a Neder Nader Habib, 25 de noviembre de 2019. Entrevista a Neder Nader Habib, 25 de noviembre de 2019. 35 El porcentaje de población inmigrante adulta (mayores de 40 años) fue muy bajo, del 3%. Por lo regular decidían quedarse en Líbano porque no tenían 34 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 96 �Inmigración y formación primos y amigos muy cercanos o recomendados de sus parientes dando paso a una migración escalonada o de tipo comunitario, que tomó fuerza a finales de la década de 1920 y durante la siguiente. Los ya establecidos ofrecieron empleo a sus parientes y amigos, ya fuera como repartidores de sus mercancías, es decir, como buhoneros o se les otorgaba crédito, el cual consistía en proporcionar una cantidad suficiente de artículos a un precio muy por dejo de lo establecido en el mercado, con el propósito de que surtieran su propia tienda. Asimismo, se les brindaba asistencia comunitaria como alojamiento, comida, ropa, herramientas y todo lo necesario para facilitarles el periodo de adaptación inicial.36 La oferta de trabajo y el apoyo ofrecido por sus connacionales en el país receptor, significaron un seguro de vida para la población migrante, ya que muchos viajaban prácticamente contratados. De esta manera, una vez que interés en pasar el resto de su vida en otro país con elementos culturales diferentes a los de su lugar de origen ya que, bien o mal, la mayor parte de su vida estaba realizada. Se interesaban más en apoyar a sus hijos para que salieran a buscar un mejor futuro, aunque estuvieran conscientes sobre la posibilidad de no volverlos a ver. Entrevista a Carlos Martínez Assad, sociólogo dedicado al estudio de la herencia cultural de los libaneses en México, 12 de septiembre de 2019. 36 ALCM, Emir, número 26, 1945. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 97 �Oscar Pizaña desembarcaban en el puerto tampiqueño, no tardaban más de tres días para ser asistidos por parientes, conocidos o amigos. Algunos, en un par de días ya se encontraban trabajando como buhoneros, vendiendo por las calles gran variedad de productos en abonos, gastando lo mínimo y ahorrando lo máximo posible. El modelo de empresa familiar Si anteriormente solían viajar solos hacia occidente para encontrar trabajo, ahorrar dinero y poder reunirse con la familia, durante la década de 1920 los libaneses pudieron viajar a Tamaulipas acompañados de familias enteras o incluso de amigos y conocidos de los mismos pueblos de origen. La oferta de trabajo generada por el crecimiento de los negocios de los primeros inmigrantes hacía posible este fenómeno, lo que significó vencer la incertidumbre de la migración que había permeado durante las décadas anteriores. Fue así como terminó el período de las migraciones individuales para dar paso a la migración comunitaria. De esta manera, desde el momento en que se arribaba en el puerto de Tampico, cada uno de los integrantes de la familia desempeñaba un rol especifico, según su división del trabajo. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 98 �Inmigración y formación Eran más los hombres que se encargaban de salir a las calles a vender y ofrecer la mercancía, con el objetivo de llevar el sustento económico a su esposa e hijos, mientras que las mujeres se quedaban en la casa desempeñando las labores del hogar, como preparando la comida y haciendo el aseo.37 Sin embargo, hubo casos de mujeres viudas que llegaron a Tampico con sus hijos e hijas y que se dedicaron a trabajar como buhoneras para salir adelante como sucedió con Salime Abi Rachid38 quien, tras la muerte de su esposo en 1921, emigró a Tampico con 29 años de edad, procedente de Jazzín, acompañada de sus dos hijos, Antonio y Faustino, siendo recibida por sus dos hermanos, César y Salomón quienes le brindaron alojamiento.39 Por lo regular las mujeres viudas no emigraron solas con sus hijos, sino que venían acompañadas de sus hermanos —como fue el caso de Salime—, lo que posibilitaba acortar el período de trabajo en la calle porque gracias a los ahorros de todos era más 37 Entrevista a Max Appedole, nieto de José Appedole, fundador de Astilleros de Tampico S.A., 5 de junio de 2020; entrevista a Neder Nader Habib, 25 de noviembre de 2019; y entrevista a Carlos Martínez Assad, sociólogo dedicado al estudio de la herencia cultural de los libaneses en México, 12 de septiembre de 2019. 38 Tarjetas de migración, 1926-1950, AGN, Migración, Líbano. 39 Entrevista a Teresa Rachid, descendiente de la tercera generación de la familia Abi, 15 de mayo de 2019. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 99 �Oscar Pizaña fácil adquirir una casa para vivir juntos y acondicionar su propio local de venta. Una vez que lograban hacerse de su patrimonio e instalar su propia tienda, continuaban ahorrando para que cada uno de los hermanos y hermanas tuviera su propio negocio, siendo el hermano mayor el que se quedaba con la primera tienda. Se procuraba incorporar diversos giros; si se iniciaba con una mercería, al paso del tiempo se ponía una zapatería o una tienda de ropa, telas, artículos religiosos, entre otras cosas, ya que por lo regular los locales se encontraban juntos debido a que todos vivían en una misma casa y mientras continuaba creciendo la familia, procuraban comprar las propiedades aledañas.40 Según fue creciendo la parentela, llevaron a cabo un modelo de familia extensa en donde vivían por lo regular tres generaciones o en algunos casos más, según la longevidad de los abuelos. En este tipo de familia, estaban los inmigrantes fundadores, sus hijos varones con sus esposas, su descendencia, que eran nietos de los fundadores, y en algunos casos los hijos de los nietos. Era patrilocal, pues las mujeres cuando se casaban se 40 Entrevista a Neder Nader Habib, 25 de noviembre de 2019; y entrevista a Cesar Askille, descendiente de la tercera generación de la familia Askille, 14 de octubre de 2019. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 100 �Inmigración y formación iban a vivir con las familias del esposo, a excepción de los casos en que las fundadoras fueron mujeres.41 No obstante, y con respecto a la herencia de los bienes familiares, ésta era patrilineal ya que la empresa se heredaba a los hombres, principalmente al primogénito, pues a través de los varones se garantizaba la permanencia de los bienes y del apellido. Sin embargo, este traspaso no se realizaba sino hasta la muerte del fundador, con el objetivo de no arriesgar este tipo de patrimonio ya que el hijo, ya fuera por falta de madurez, de compromiso o de tiempo, por dedicación en la escuela u otras actividades, podría llevar a cabo una mala administración y en el peor de los casos la venta o traspaso de la empresa familiar.42 41 Muchos investigadores coinciden con el modelo de familia extensa que adoptaron los libaneses durante las primeras tres generaciones en México. Véase Inclán Rubio, “Inmigración libanesa en la Cd. de Puebla 1890-1930: proceso de aculturación”; Alonso Palacios, Los libaneses y la industria textil en Puebla; Díaz de Kuri y Macluf, De Líbano a México: crónica de un pueblo emigrante; Martínez Assad, “Los libaneses inmigrantes y sus lazos culturales desde México”; Vázquez Soberano, “Los sirio-libaneses en Tabasco. La conformación de un grupo dominante: 1910-1935”; Petit, “El Mahyar mexicano. Producción literaria y periodística de los inmigrantes árabes y sus descendientes”; y Ramírez Carrillo, “Identidad persistente y nepotismo étnico: movilidad social de inmigrantes libaneses en México”. 42 Entrevista a Max Appedole, 5 de junio de 2020; entrevista a Neder Nader Habib, 25 de noviembre de 2019; y entrevista a Carlos Martínez Assad, 12 de septiembre de 2019. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 101 �Oscar Pizaña En los pocos casos en que las mujeres fueron las fundadoras, de igual manera se procuraba heredar al varón. Para el momento en que el hijo mayor heredaba la empresa, ya habían pasado por lo regular tres generaciones. Durante ese tiempo, el abuelo fundador se encargaba de insertar en las redes clientelares y de negocios a sus hijos y a sus nietos, dotándolos de experiencia en la administración de la mercancía y el dinero, además de enseñar una ética de trabajo que debía prevalecer por generaciones en donde estaban involucrados ciertos principios como la honestidad, la humildad, la lealtad y la perseverancia, además del ahorro. Era una visión de superación y crecimiento a largo plazo con el objetivo de garantizar la preservación de la empresa. No obstante, las mujeres poco participaban en la vida empresarial de la familia, al menos hasta la segunda generación, porque la apuesta en la permanencia y continuidad de la empresa estaba centrada en la figura del varón, pues las mujeres al casarse recibían los bienes de su esposo. De esta manera, las hijas y nietas no sólo se mantenían distantes, sino que también se les confiaba poca información sobre los negocios de la familia. Incluso, cuando se requería de personal para echar andar un nuevo establecimiento, no se Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 102 �Inmigración y formación involucraba a las mujeres, se prefería contratar empleados, que fueran hombres de confianza. Esto no significaba que las mujeres estuvieran desprotegidas o que no heredaran ningún tipo de bien material, pues heredaban propiedades como casas, así como capitales,43 pero se tenía la idea de que la administración de la empresa tenía que estar en manos de los hombres, entre otras cosas porque el apellido era muy importante y eso permitía que prevaleciera por generaciones. No se heredaba la propiedad de una empresa a una mujer porque en la siguiente generación se imponía el apellido del esposo y, por ende, se perdía la sucesión generacional patrilineal. De esta manera, la unidad y la continuidad de la familia eran los elementos primordiales de estos inmigrantes. Una manera de asegurar el bienestar familiar era a través de la preservación de la empresa; de ahí nació la ideología empresarial de los libaneses, pues no sólo importaba acumular capital para enriquecerse, sino para garantizar la permanencia, estabilidad y bienestar de las siguientes generaciones. Se trabajaba para construir un patrimonio del que pudieran disfrutar los hijos y 43 Testamentos, Archivos particulares de las familias Nader, Appedole, Askille, Abad, Chemaly, Schekaiban. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 103 �Oscar Pizaña nietos, y era también responsabilidad de éstos preservarlo y heredarlo a sus descendientes. Por esta razón, se valoraba lo construido con esfuerzo de muchos años e incluso de varias generaciones. En este sentido, la preservación de la empresa garantizaba, en gran medida, la continuidad de la propia familia. No se trabaja y se aumenta el capital sólo por la razón de hacer dinero, se trabaja para hacer familia.44 Es por esta razón que familia y empresa fueron dos elementos indisolubles en la vida intergeneracional de los libaneses. El empresariado libanés Es difícil establecer un período de tiempo exacto que marque la pauta del comercio informal (ambulante) al formal (tiendas, almacenes, fábricas y demás empresas) en Tamaulipas. Sin embargo, es posible identificar que durante la década de 1930 aparecen en Tampico muchos comercios en los que están involucrados los libaneses y en los que destacaban las tiendas de ropa y telas como “El Mayorista”45 de Amín Askille, ubicada en 44 Entrevista a Max Appedole, 5 de junio de 2020; entrevista a Neder Nader Habib, 25 de noviembre de 2019. 45 Archivo Histórico de Tampico (en adelante AHT), Artículos de folletería, caja 18, exp. 104, Folleto de publicidad del almacén de ropa “El Mayorista”, 1937. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 104 �Inmigración y formación la calle muelle, “El Colibrí” de Domingo Mennah, en avenida Colón, “La Vencedora S. A.” de Juan Nader, en calle Olmos, “La Universal” de Damian Abad, en Rivera y Colón, “Almacenes Celia” de Salvador Musa, en calle Rivera, “La Colorada” de Santos Nasta, en avenida Francisco I. Madero, los almacenes “Miguel Saiman y Cía.” de Miguel Saimán en calle muelle, “Almacenes La Estrella”, en la avenida Hidalgo, de los hermanos Jorge Elías, José Elías y Juan Chemaly, los “Almacenes El Porvenir” de Tovias Salúm, en calle Rivera y “La Esperanza S. A.” de David Schekaiban, ubicada en calle Olmos.46 Asimismo, existían mercerías como “La Libertad” de José Jalil, ubicada en Olmos y Madero, la “Mercería Kawache” de Malek Kawache, en Muelle y Madero, “La oriental” de Enrique Manzur, en la calle Muelle, la “Mercería Jazmín” de los hermanos Nicolás y Eduardo Kuri, en la calle Rivera y Olmos, así como “El Sol” de Daniel Haled en avenida Hidalgo.47 Aunque las tiendas de ropa, telas y mercería eran los giros en los que más se 46 Archivo General de Notarías del Estado de Tamaulipas (en adelante AGNET), Protocolos notariales de Tampico, 1930-1938, Boletín de la Cámara Nacional de Comercio de Tampico, 1 de octubre de 1938. 47 AGNET, Protocolos notariales de Tampico, 1930-1938, Boletín de la Cámara Nacional de Comercio de Tampico, 1 de octubre de 1938. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 105 �Oscar Pizaña distinguían los libaneses, también encontramos algunos otros comercios relacionados con la venta de calzado como “La zapatería El Cairo” propiedad de Mina Andonié, en avenida Francisco I. Madero, la tienda “Calzado Issa” de Juan Issa, en calle Muelle, así como “Mayoristas de calzado” de Juan Warra. También estaban los negocios relacionados con la maderería o materiales de construcción como “La Continental, S. A.” de José Appedole,48 ubicada en la avenida Carranza y “Materiales La Ceiba S. A.” de Nalf Athié Massad, en calle Aduana. Algunos otros invirtieron sus capitales en hotelería como Abraham Abisulaiman que construyó su primer hotel “Alta Vista”, ubicado en Rivera y Colón, al igual que Nasser Hage quien compró una propiedad de tres plantas en la calle Tamaulipas y Aurora con el objetivo de acondicionarla como un hotel al que llamó “La Villa”. Además de los giros anteriores, también se identificaron los negocios relacionados con la venta 48 El apellido real de José era Abdalláh, pero regularmente las autoridades mexicanas registraban a los inmigrantes según entendían la pronunciación de sus nombres en árabe, por esta razón Abdalláh se transformó en Appedole. Así, muchos nombres y apellidos se cambiaron: Férez pasó a ser Pérez, Fares se volvió Félix, Butros se convirtió en Pedro y Maryem en María. Zéraoui, Zidane, “Los árabes en México: entre la integración y el arabismo”, Revista Estudios, núms. 12-13 (julio-diciembre 1995): 13. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 106 �Inmigración y formación de los alimentos, como los restaurantes “La Laguna” de Jorge Kawache y “El Mundo” de Jorge Fayad en Díaz Mirón.49 De estos comerciantes y pequeños empresarios libaneses que prosperaron en sus primeros negocios formales, hubo algunos que se destacaron en la industria textil, naviera y de bienes raíces. Aprovecharon las coyunturas de crisis económicas que se vivieron en México, para hacerse de nuevas propiedades. Cuando ocurrió la Gran Depresión a causa de la caída de la Bolsa de Wall Street en 1929, el peso mexicano sufrió una fuerte devaluación ocasionando que muchas empresas quedaran en quiebra,50 algunas de las cuales fueron adquiridas por libaneses que contaban con el capital suficiente para poder comprarlas. Estos extranjeros, muchos ya nacionalizados, no confiaban en la moneda mexicana, por lo que procuraban utilizar el patrón oro, lo cual era también un modo de ahorro que les otorgaba mayor capacidad de liquidez. Este fue el caso de Juan Nader, quien, después de establecer su propia tienda de ropa y telas, compró en 49 AGNET, Protocolos notariales de Tampico, 1930-1938, Boletín de la Cámara Nacional de Comercio de Tampico, 1 de octubre de 1938. 50 Enrique Cárdenas, La hacienda pública y la política económica, 1929-1958 (México: Fondo de Cultura Económica, 1994), 90. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 107 �Oscar Pizaña 1935 una fábrica textil dedicada a la elaboración de ropa, a la cual también llamó “La Vencedora S. A.”.51 Juan era el accionista mayoritario de la empresa, aunque también eran propietarios sus hermanos, Jorge y Enrique. La fábrica contaba con alrededor de 65 obreros, pero también tenían contratados cargadores, transportistas y personal para el aseo, mientras que los mismos miembros de la familia como sus hijos y sobrinos aprendían de Juan y de sus hermanos actividades relacionadas con la administración y dirección de la empresa, así como a realizar inventarios, llevar a cabo la contabilidad, los itinerarios de entrega y atender los pedidos de sus clientes. La familia Neder se posicionó rápidamente entre los principales proveedores de las tiendas de ropa de la ciudad, muchas de ellas de libaneses; por ejemplo, los almacenes “El Mayorista”, propiedad de Amín Jaskille, les compraban 25 pacas de ropa por semana, siendo uno de los principales clientes de los Nader. Asimismo, al paso del tiempo fueron extendiendo su distribución, vendiendo ropa a tiendas de otras localidades como Tuxpan y El Ébano, en Veracruz, Matehuala y la capital potosina, así como en Ciudad Victoria y Ciudad Mante, en el estado de Tamaulipas. 51 AGNET, Protocolos notariales de Tampico, 1930-1938. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 108 �Inmigración y formación David Schekaiban fue otro empresario libanés que durante la contracción económica pudo adquirir a un precio muy bajo una antigua bodega de granos de unos comerciantes españoles, para instalar su propia fábrica de zapatos, “Fabricantes de Calzado S.A”,52 la cual estaba ubicada en la calle Cristóbal Colón. Otorgó empleo a muchos libaneses que se insertaron en Tampico a principios de la década 1930, pues muchos empresarios como David aprovecharon la continua migración para utilizar un capital social, basado en elementos identitarios de la cultura libanesa como el origen común, la religión y el idioma, para transformarlos en capital económico como fuerza de trabajo, con el objetivo de acrecentar sus negocios y acumular mayor cantidad de dinero.53 La empresa se convirtió en una de las principales proveedoras de calzado no sólo a nivel local sino también 52 AGNET, Protocolos notariales de Tampico, 1930-1938. Aunque el interés es acumular capital, se le tenía mayor confianza a un libanés por compartir con éste elementos culturales, sociales y psicológicos comunes, relacionados con lo simbólico, lo vivido, lo histórico, lo íntimo, lo identitario y lo colectivo. Es decir, elementos culturales y sociales comunes que marcaron la unión de la población libanesa y que generan relaciones más estrechas entre la comunidad. La manera de preservar estas relaciones fue a través de ciertos valores como la lealtad, el respeto, la sinceridad y la honradez, que en su conjunto otorgan la confianza. Es por esta razón que se generaron relaciones preferenciales en donde muchos empresarios como David procuraban emplear libaneses. 53 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 109 �Oscar Pizaña regional, distribuyendo sus productos a las zapaterías y tiendas de otros municipios como Ciudad Victoria y Ciudad Mante y a otras entidades como Veracruz y San Luis Potosí. David y su familia habían comenzado como pequeños comerciantes con el establecimiento de una tienda de ropa y telas en 1926, sin embargo, después de fundar la fábrica de zapatos, se concentraron en el negocio del calzado y comenzaron a abrir nuevas zapaterías, para vender los productos que ellos mismos fabricaban, las cuales quedaron a cargo de sus hijos Salomón, Jacinto y Julián quienes, a su vez, las administraban apoyados de sus familias,54 aunque es preciso decir que la empresa creció gracias a las redes clientelares de carácter regional que fueron creando para la venta de su calzado. Una de las razones por las que muchos dueños de negocios preferían adquirir productos al mayoreo de la fábrica de David y no de otros mayoristas locales, fue por la especialización que fueron desarrollando en la elaboración de su calzado, la cual estaba orientada a fabricar zapatos y botas no sólo casuales sino también de trabajo, de una larga durabilidad, razón por la que los Schekaiban se comenzaron 54 Entrevista a Jesús Schekaiban, descendiente de la tercera generación, hijo de Salomón, 4 de marzo de 2019. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 110 �Inmigración y formación a apropiar de un mercado en donde estaba involucrado el sector obrero industrial y campesino. Otro factor que incidió en la acumulación de capital de algunos empresarios libaneses fue el cambio institucional de la propiedad privada ocurrida en 1934, cuando el Estado mexicano, a través de una nueva reforma agraria, decidió expropiar las haciendas y grandes propiedades para crear nuevas unidades de producción de la tierra, dando paso a la creación de los ejidos, situación que generó no sólo el abaratamiento de la propiedad rural, sino indirectamente también de la urbana, ya que muchos hacendados —con el objetivo de recuperar parte de sus capitales— decidieron vender muchas de sus propiedades en las cabeceras de los pueblos y en las ciudades.55 Muchos de estos bienes fueron también adquiridos por libaneses como fue el caso de los hermanos Abraham, Pedro y Agustín Abisulaiman Kuri quienes, gracias a la compra de muchas propiedades en los territorios aledaños a Tampico, incluyendo de Veracruz, lograron 55 Jean Phillippe Colin, Christophe Blanchot, Enrique Vázquez y Hermilio Navarro, “Reforma agraria, dinámicas organizativas y prácticas agrarias. El caso de Graciano Sánchez, Tamaulipas, México”, coord. Éric Leonard y André Quesnel (México: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores de Antropología Social, 2003): 73-106. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 111 �Oscar Pizaña fundar en 1938 la Compañía Abisulaiman y Cía.,56 dedicada a la compra y venta de bienes raíces, y donde el accionista mayoritario era Abraham, quien contaba con mayor capital y había logrado traer de Líbano a sus hermanos junto con sus familias. No obstante, es preciso mencionar que desde inicios de la década de 1920 también hubo inyección directa de capital libanés, como fue caso de José Appedole, quien llegó con su familia después de vender su antigua fábrica de cigarros en Biblos (lugar donde nació) a causa de las requisas que imponía el Imperio otomano durante la Primera Guerra Mundial. Llegó al puerto de Tampico en 1921 y fue hasta 1924 que creó “La Continental S. A.”,57 que además de ser una empresa dedicada a la venta de materiales de construcción y madera, estaba especializada en la fabricación de chalanes, los cuales eran barcos planos de acero que se utilizaban para que los autos cruzaran el río Pánuco y conectaran por carretera la ciudad de Tampico con Veracruz. Appedole era el único capacitado y habilitado para construir en 56 AGNET, Protocolos notariales de Tampico, 1930-1938. Nasr y Abud, Directorio Libanés: censo general de las colonias libanesapalestina-siria residentes en la República Mexicana. 57 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 112 �Inmigración y formación México este tipo de embarcaciones, así como también era el único con reconocimiento legal para fungir como perito responsable de los planos constructivos,58 ya que su empresa era la única de su tipo. Al no existir otra empresa dedicada a la fabricación de barcos, Appedole ideó la creación de una empresa más grande que “La Continental” para la construcción y reparación de buques de carga, hechos de acero y madera, que sirvieran para transportar grandes toneladas de crudo y maquinaria pesada para las compañías petroleras. De esta manera, fundó en 1938 “Astilleros de Tampico, S. de R. L.,” ubicada en la 3ra avenida Isleta, con un capital limitado de 2,500,000 pesos; ésta contó con 100 acciones, de las cuales 94 eran de su propiedad, y el resto de particulares. Fue así como Appedole se convirtió en el fundador y promotor de la industria naviera en Tampico, teniendo tres turnos de trabajadores y funcionando las 24 horas del día. Este empresario prominente, conoció al presidente Lázaro Cárdenas, desde que éste trabajaba como General en Jefe de la zona militar de Pueblo Viejo, Veracruz.59 No obstante, la relación 58 59 Entrevista realizada a Max Appedole, 5 de junio de 2020. Entrevista realizada a Max Appedole, 5 de junio de 2020. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 113 �Oscar Pizaña de ambos se hizo más estrecha cuando el libanés mostró con su fábrica armadora la habilidad de reconfigurar y rediseñar, trabajando el acero, las piezas indispensables para reestablecer la capacidad de explotación de la industria petrolera mexicana durante el embargo comercial producto de la expropiación petrolera de 1938 hacia las compañías norteamericanas, inglesas y holandesas.60 Fue así que gracias a “Astilleros de Tampico”, se pudo sustituir la maquinaria extranjera para la excavación y extracción del crudo siendo una labor muy importante para el gobierno nacional. Además, a pesar del cierre comercial con las potencias europeas y norteamericana, México continuó exportando petróleo a Alemania, Italia y Japón,61 salvando, de esta manera, los primeros años de la empresa paraestatal mexicana de petróleos. El petróleo que llegaba a Alemania proveniente de México era procesado en las refinerías de la ciudad de Hamburgo, y la mayor parte del combustible producido era utilizado en la 60 Entrevista realizada a Max Appedole, 5 de junio de 2020. Daniela Gleizer, “Las relaciones entre México y el Tercer Reich, 19331941”, Tzintzun. Revista de Estudios Históricos, núm. 64 (julio-diciembre 2016): 223-258. 61 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 114 �Inmigración y formación fuerza aérea, la Luftwaffe.62 De esta manera, a pesar del boicot que realizaron los Estados Unidos, Inglaterra y Holanda hacia México, exigiendo a sus aliados que no compraran crudo a Petróleos Mexicanos (PEMEX), el país alcanzó una producción de 38.8 millones de barriles anuales a partir de 1938, atendiendo una fuerte demanda del exterior, mientras que de esa cantidad total producida se exportaba alrededor del 70%, siendo los alemanes los principales compradores con un 48%, los italianos con el 17%, y en menor medida los japoneses.63 Sin embargo, cuando se suscitó la Segunda Guerra Mundial, los Estados Unidos estuvieron interesados en derogar el embargo comercial para, por un lado, dejar sin proveedor de petróleo a los alemanes y, por el otro, solicitar a México su cooperación para el aprovisionamiento de mano de obra y materias primas, entre ellas petróleo crudo, con el objetivo de solventar el aparato productivo estadounidense durante la guerra. Esto, a cambio de reducir a un 10 % la deuda pública directa, lo equivalente a 49.6 millones de dólares, de 509.5 que se pedían inicialmente.64 Friedrich Katz, “México y Austria en 1938”, Revista Mexicana de Política Exterior, núm. 20 (julio-septiembre, 1988): 18-23. 63 Katz, 18-23. 64 Cárdenas, La hacienda pública y la política económica, 1929-1958, 98-99. 62 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 115 �Oscar Pizaña La intensificación del comercio entre México y Estados Unidos durante esa guerra aumentó las importaciones en el país. La demanda de productos generó la necesidad de construir nuevos buques mercantes de mayor capacidad. Si en 1938 se construían barcos que pudieran transportar un máximo de 250 toneladas, durante el conflicto bélico se fabricaron embarcaciones con capacidad de 750 toneladas que recorrían todo el Golfo de México.65 De esta manera, durante el conflicto bélico la producción y reparación de barcos se intensificó, por lo que Appedole se vio en la necesidad de aumentar sus empleados y establecer tres turnos de trabajo divididos durante las 24 horas del día, razón por la que el empresario libanés ordenó la construcción de tres hoteles conectados a los jardines de su casa, para darle alojamiento a todos sus trabajadores, muchos de ellos libaneses.66 Fue así que, gracias a la coyuntura de auge comercial, Astilleros de Tampico se posicionó como la principal empresa en construcción de buques que impulsó el desarrollo de la industria naviera en México. 65 Nasr y Abud, Directorio Libanés: censo general de las colonias libanesapalestina-siria residentes en la República Mexicana. 66 Entrevista realizada a Max Appedole, 5 de junio de 2020. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 116 �Inmigración y formación Para los años de la posguerra, Appedole ya había acumulado grandes cantidades de capital que fueron heredadas a sus hijos, quedándose el primogénito como el accionista mayoritario de Astilleros. No obstante, lo mismo sucedió con las otras familias de empresarios libaneses, ya que a raíz de la devaluación del peso en 1948 se hizo presente un panorama de inflación en el mercado internacional, lo que hizo más difícil la compra de productos en el extranjero. Esto se tradujo en un tipo de modelo de sustitución de importaciones y en un proceso de defensa de las industrias nacionales, evidenciando la necesidad de adquirir los productos que se fabricaban en el país, lo que dio impulso a las compañías textiles y de calzado en México,67 en las cuales estaban involucrados los libaneses. Fue un mecanismo nacional en respuesta a una coyuntura internacional que permitió que estos inmigrantes experimentaran un nuevo impulso en su ascenso social y acumulación de capital, como fue el caso de los Nader. De esta manera, tanto la familia Nader como la Appedole, Abisulaiman y Schekaiban, mostraron una sucesión generacional en la década de 1950. Es durante estos años que se observa el final 67 Cárdenas, La hacienda pública y la política económica, 1929-1958, 92. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 117 �Oscar Pizaña de la primera generación en cuanto a dirección empresarial, para ser ocupada por las segundas generaciones. No obstante, hubieron casos en que —gracias al capital familiar acumulado por décadas— los hijos decidieron fundar su propia empresa como fue el caso de Neder Nader Habib quien en 1956 funda en Tampico la empresa UNITAM, S.A. de C.V, dedicada a la fabricación de uniformes para trabajadores de empresas públicas y privadas, primero de cobertura regional, para después convertirse en una de las empresas más importantes de su ramo en el país, contando actualmente con más de 42 sucursales distribuidas a lo largo de la república mexicana, siendo Jesús Nader Nasrallah (hijo de Neder, descendiente de la tercera generación) quien actualmente está a cargo de la empresa familiar. Conclusiones Son dos los ejes estructurales expuestos en el presente artículo que es menester, a modo de conclusión, reiterar. El primero es el relacionado con el proceso de acumulación de capital que fue originado por diversos factores. En primer lugar, por la implementación de un sistema de ventas que recurrió al crédito a través del pago en abonos, el cual brindó facilidades de compra Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 118 �Inmigración y formación con productos a bajo costo para un nuevo mercado: el del campesino y obrero pobre del campo y la ciudad. En segundo lugar, podríamos mencionar la socialización del buhonero libanés con el pueblo a través del comercio ambulante, aspecto que dotó al migrante de conocimiento sobre las necesidades de sus clientes, llevándolo a incorporar nuevos productos para atender la demanda y obtener una mayor capacidad de venta. En tercer lugar, se destaca una ética de trabajo constante enfocada en el ahorro y el bajo consumo, con la visión de adquirir movilidad social ascendente, pasando del comercio informal y ambulante al formal, con el establecimiento de una tienda, almacén o fábrica. Otros dos factores importantes que se pueden mencionar son el generar empleo utilizando a los nuevos inmigrantes como fuerza de trabajo para acrecentar los negocios; y aprovechar las coyunturas de crisis económicas para acumular mayor capital. Con respecto al segundo eje estructural, el de la organización empresarial, este significó la manera no sólo de administrar el capital, sino de preservarlo y heredarlo a las siguientes generaciones. A través de la empresa, el capital económico se transformó en un patrimonio familiar en donde la Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 119 �Oscar Pizaña permanencia de la misma significó un seguro de vida para garantizar el bienestar de la familia libanesa, no sólo de la generación fundadora, sino de las siguientes, un elemento que podemos observar hasta la actualidad. Es por ello que los patrones éticos y la estructura patrilocal y patrilineal se trasladaron a la dirección, administración y sucesión de la empresa familiar. De esta manera, tanto las formas de acumulación de capital anteriormente mencionadas, como la aplicación de la estructura familiar en el manejo empresarial, constituyeron la ecuación que dio como resultado a la formación del empresariado libanés en Tampico durante la primera mitad del siglo XX. Referencias Archivo Archivo General de la Nación (México) Archivo General de Notarías del Estado de Tamaulipas Archivo Histórico de Tampico Archivo Libanés de la Ciudad de México Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-2 120 �Inmigración y formación Bibliografía Alfaro-Velcamp, Theresa. So far from Allah, so close to Mexico: Middle Eastern immigrants in modern Mexico. Austin: University of Texas Press, 2007. Alonso Palacios, Angelina. Los libaneses y la industria textil en Puebla. 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The modern porfirian educational policies and the establishment of the Academia Profesional para Señoritas in Monterrey, Nuevo León, 1892-1895 Ana Laura Teresa Ceballos Martínez Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora orcid.org/0000-0002-6129-8336 Resumen: Las políticas educativas jugaron un papel fundamental para atender las preocupaciones laborales y sociales del Porfiriato. Dentro de ellas, como muestra este artículo, la educación profesional femenina destacó por incrementar la presencia de mujeres tanto en el magisterio como en la administración pública. En este trabajo, analizo cómo la Academia Profesional para Señoritas en Monterrey, iniciada en 1892, se fundó dentro de esta lógica. A través del periódico La Voz de Nuevo León, muestro cómo las autoridades promovieron la educación femenina como una manera de contribuir al desarrollo económico del país y de procurar la independencia económica de las mujeres, pero también como una forma de control para garantizar los ideales sociales del régimen. Palabras clave: género; mujeres; educación; modernidad; Porfiriato. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 125 �Laura Ceballos Abstract: Educational policies played a fundamental role in addressing the labor and social concerns of the Porfiriato. Among them, as this article shows, female professional education stood out for increasing the presence of women both in the teaching profession and in the public administration. In this work, I analyze how the Academia Profesional para Señoritas [Professional Academy for Young Ladies] in Monterrey, begun in 1892, was founded within this logic. Through the newspaper La Voz de Nuevo León, I show how authorities promote female education as a contribution to the country's economic development and as a way to ensure the economic independence of women, but also as a form of control to ensure the social ideals of the regime. Keywords: gender studies; women; education; modernity; Porfiriato. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 126 �La mujer instruida Introducción El 26 de octubre de 1895, Juana Pérez Moreno, Emerenciana Guerra y Juana Panza, estudiantes para telegrafistas de la Academia Profesional para Señoritas, hicieron un acto público para demostrar cómo funcionaba ese novedoso dispositivo de comunicaciones. Entre los espectadores estaba nada menos que Bernardo Reyes, gobernador de Nuevo León y político liberal que atestiguaba los adelantos modernos de la época: no sólo la tecnología, sino las políticas educativas que ayudaron a formar una escuela pública para la instrucción femenina profesional.1 En el presente ensayo, estudiaré cómo y por qué las autoridades porfiristas, y en particular el gobierno de Nuevo León, apoyaron con vehemencia el fomento de la educación pública y la formación de mujeres profesionistas. La temporalidad elegida va de 1892 a 1895. Esto se debe a que fue en 1892 cuando se creó en Monterrey la Academia Profesional para Señoritas como una rama de la Escuela Normal para Profesores. Además, como Norma Ramos Escobar sugiere, “Las conferencias de la Academia Profesional para Señoritas”, La Voz de Nuevo León, 26 de octubre de 1895, Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria, Universidad Autónoma de Nuevo León (en adelante CABUUANL). 1 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 127 �Laura Ceballos es en este momento donde la feminización del magisterio comienza a consolidarse. Termina en 1895 porque es cuando se implementan las carreras profesionales de telegrafista y contabilidad a la Academia. En este ensayo se analizará brevemente por qué fue durante este periodo que las políticas educativas encaminadas a la instrucción pública sustentada por el estado se vieron cristalizadas. Las autoridades porfiristas esperaban llevar a cabo una transformación social a través de la educación, en especial, la profesional. De este modo, pensaban que la población iba a poder insertarse en la vida laboral y participar en el futuro desarrollo económico.2 A diferencia de las primeras décadas del México independiente, el régimen de Porfirio Díaz representó un momento de relativa estabilidad económica y política. Por mucho tiempo, los estudios históricos se limitaron a ver el porfiriato sólo como un antecedente de la Revolución Mexicana, pero en las 2 Norma Ramos Escobar considera que el periodo que va de 1870 a 1891 se considera como el de la “integración” de las mujeres al magisterio y a partir de 1892 comienza la consolidación de la feminización con la fundación de la Academia Normal para Señoritas; Norma Ramos Escobar, “Aspectos profesionales y laborales de la docencia femenina en los procesos de fundación de la educación pública en Nuevo León” (Tesis de maestría, El Colegio de San Luis, 2006), 41. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 128 �La mujer instruida últimas dos décadas del siglo XX este periodo comenzó a ser revalorizado dentro de la historiografía, especialmente la de corte económico. En términos generales, podríamos decir que existe un consenso de que el régimen porfirista significó un progreso económico con la creación de instituciones y la llegada de capital foráneo. Mauricio Tenorio y Aurora Gómez-Galvarriato sugieren, además, ver al porfiriato como el primer Estado mexicano, con todos sus defectos y virtudes, y dejar de lado las comparaciones con Inglaterra y Estados Unidos.3 Es importante repensar la periodización del porfiriato y no sólo verlo como tradicionalmente se ha hecho: de 1875 a 1911. Más bien, es necesario entender los cambios, crisis y continuidades dentro del periodo y los acontecimientos a nivel internacional que, sin duda, influyeron en el desarrollo histórico. Como sugieren Tenorio y Gómez-Galvarriato, una periodización más adecuada puede ser de finales de la década de los ochenta y principios de los noventa hasta la segunda mitad de la década de 1910. Esto se debe a que representa el periodo en donde un grupo de políticos y tecnócratas lograron instaurar una serie de reformas 3 Aurora Gómez Galvarriato y Mauricio Tenorio Trillo, El Porfiriato (México, DF: Fondo de Cultura Económica, 2006), 7–14. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 129 �Laura Ceballos para transformar al país conforme a sus visiones de Estado y nación.4 Por otro lado, el tema de la paz porfiriana por lo general no ha sido abordado con seriedad. Los mismos autores proponen la importancia de estudiar este tema con sobriedad y entenderla como concepto y práctica. Aunque en el trabajo no abordaré tal tema, es importante tener en cuenta la inestabilidad política que caracterizó al periodo anterior al porfiriato. Por ejemplo, y como señala Mílada Bazant, no fue sino hasta después de la “pacificación” del país que el estado mexicano comenzó a destinar suficientes recursos económicos a la educación. Al no tener que destinar el dinero a la Secretaría de Guerra y Marina, este se utilizó para otros fines. De este modo, otras reformas sociales y el impulso a las políticas educativas (que llevaron a la introducción de las mujeres al campo educativo), fueron creciendo.5 Asimismo, los estudios históricos con enfoque de género se encuentran entre las nuevas revisiones y corrientes historiográficas sobre el porfiriato. Los primeros acercamientos 4 Gómez Galvarriato y Tenorio Trillo, 14. Gómez Galvarriato y Tenorio Trillo, 26; Mílada Bazant, Historia de la educación durante el porfiriato (México, DF: El Colegio de México, 1993), 269–71. 5 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 130 �La mujer instruida al tema de la mujer comenzaron a gestarse cuando los historiadores se dedicaron a estudiar a la clase obrera y a la sociedad urbana. En un principio se estudió a las mujeres en ciertos sectores laborales limitándose a solamente conocer cuáles eran sus actividades. Sin embargo, más adelante se puso énfasis en entender los límites de género y cómo éstos incidían en las relaciones laborales y sociales.6 Por esta razón, en el presente trabajo se analizará cómo la formación de carreras profesionales para las mujeres fue parte también de la constante preocupación por la transformación social y de la vida laboral del periodo. Breves antecedentes y consolidación de la educación pública durante el porfiriato Desde el inicio de la vida independiente, el gobierno mexicano comenzó a preocuparse por el tema de la educación pública. Sin embargo, la inestabilidad política y económica, la carencia de una estructura administrativa, más la incapacidad del gobierno conservador de secularizar la educación y asumir el papel del Estado en ella, no hicieron posible establecer un sistema educativo público de calidad.7 6 Gómez Galvarriato y Tenorio Trillo, El Porfiriato, 34. Javier Garciadiego, Autores, editoriales, instituciones y libros: estudios de historia intelectual (México, DF: El Colegio de México, 2015), 11–12. 7 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 131 �Laura Ceballos Después de la terminación del Segundo Imperio, y con el regreso de Juárez al poder, comenzó a cuestionarse la utilidad de la instrucción pública funcional y el papel fundamental del Estado en ésta. Además, en dicho periodo se adoptó una percepción del maestro como aquel que no sólo “conoce todos los temas” sino como también como el que sabe transmitirlos con base en los fundamentos pedagógicos. A pesar del interés del gobierno juarista por impulsar la instrucción pública, y la femenina también, la inestabilidad política y económica impidió que fuera posible llevar con éxito las políticas educativas.8 Durante el gobierno de Lerdo de Tejada, al ministerio de Justicia se le agregó el de la Instrucción Pública. A partir de ese momento, es notorio que el Estado mexicano comienza a tomar con mayor seriedad la necesidad de hacerse cargo y de fomentar la educación pública. Con la llegada de Porfirio Díaz al poder, y de Joaquín Baranda a la Secretaría de Justicia e Instrucción Pública, el impulso a la educación primaria fue primordial. Una de las grandes políticas de Baranda fue el interés por crear un sistema educativo nacional uniforme. Además, propuso que la Mílada Bazant, “La educación moderna, 1867-1911”, en Historia de la educación en la Ciudad de México, coord. Pilar Gonzalbo Aizpuru y Anne Staples (México, DF: El Colegio de México, 2011), 252–53. 8 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 132 �La mujer instruida educación primaria debería de ser obligatoria, gratuita y laica. También, los positivistas vieron la educación científica como elemental para formación de profesionistas.9 Una de las políticas principales del porfiriato fue la democracia educativa y, como menciona Mílada Bazant, era una meta lejana pero posible. El periodo que va de 1876 a 1910 se caracterizó por la introducción de la pedagogía moderna, la multiplicación de escuelas normales y la formación de carreras técnicas para obreros. Bazant menciona que este periodo puede percibirse como una época de oro en la historia de la educación en México, aunque el crecimiento haya sido más en calidad que en cantidad. Díaz buscó establecer una unidad educativa nacional a través de políticas reformistas. A pesar de que la Ciudad de México era la que representaba por antonomasia el centro cultural educativo, las entidades federativas fueron integrándose a estas políticas unitarias. De hecho, se crearon congresos pedagógicos con los representantes estatales para llegar a acuerdos y que los estados establecieran metas conforme a sus principales preocupaciones. Aquí es importante aclarar que, a pesar de los 9 Garciadiego, Autores, editoriales, instituciones y libros: estudios de historia intelectual, 13–15. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 133 �Laura Ceballos esfuerzos del gobierno federal por homologar la educación, ésta no creció igual. Por ejemplo, en el norte del país, donde había menos población campesina, mayores recursos y gobernantes con mayor interés, los programas educativos tuvieron más éxito que en algunos estados del sur.10 Es por ello que, en el presente capítulo, abordaré cómo fueron impulsadas las políticas educativas en Nuevo León, y, en especial, me centraré en estudiar cómo estas políticas fueron claves para la introducción de las mujeres en los estudios profesionales. Una de las obsesiones educativas del porfiriato fue la implantación de un método objetivo de enseñanza, en palabras de Bazant, un “despertar de los sentidos”. Aunque el establecimiento de la educación como laica, gratuita y obligatoria fue uno de los principios liberales juaristas, no fue hasta el periodo de Díaz cuando se estableció la escuela moderna mexicana con el cambio de método de enseñanza. Por un lado, era necesario que los estudiantes aprendieran algún oficio para que se integraran a la vida laboral. Por otro lado, uno de los objetivos primordiales del régimen fue la formación de buenos maestros y maestras. La primera Normal se fundó en Ciudad de México en 1885 y es a 10 Bazant, Historia de la educación durante el porfiriato, 13–15. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 134 �La mujer instruida partir de ésta cuando en los estados comienzan a proliferar las escuelas normales.11 Los miembros del gabinete porfirista, en especial aquellos que se dedicaban al ramo de la educación, creían que ésta sería la vía para llevar al país a la modernidad y democracia. Pensaban que la educación transformaría la mentalidad de la sociedad y que, al mismo tiempo, encontrarían bienestar y un trabajo digno. Sin embargo, como menciona Bazant, la instrucción pública no era suficiente para transformar al país. Por el contrario, era necesario que ésta fuera acompañada de otros grandes cambios estructurales como el reparto equitativo de tierras, mayores empleos, entre otras cosas.12 Cuando Díaz resultó electo de nuevo en 1888, alcanzó popularidad nacional e internacional. Es en este momento cuando el régimen comienza con mayor determinación su intento por centralizar el poder y limitar las autonomías políticas que muchas zonas del país gozaban gracias al aislamiento geográfico en el que se encontraban. Para ello, Díaz buscó crear una serie de políticas entre las que, fundamentalmente, se encontraba la educación. La 11 12 Bazant, 17. Bazant, 21. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 135 �Laura Ceballos Ley de 1888 estableció entonces la educación elemental como laica, gratuita y obligatoria. Sin embargo, uno de los grandes cuestionamientos es qué significaba “uniformidad” en la educación en un país tan desigual como México. ¿Cómo podía sancionarse bajo los mismos preceptos a un estado con pocos recursos económicos para proporcionar los materiales a las escuelas? Para ello, se decidió que esa “uniformidad” sólo estaría encaminada a establecer la educación como laica, gratuita y obligatoria, y que los programas de enseñanza fueran iguales. Así, cada estado de la República proporcionaría los materiales según sus propias necesidades.13 Durante el Primer y Segundo Congreso de Instrucción (1889-1890 y 1890-1891 respectivamente) se debatió sobre la profesión del magisterio. Uno de los acuerdos importantes fue establecer que cada estado del país tenía la libertad de organizar la carrera normalista de acuerdo con las necesidades del estado, pero que todas debían de llevar dos programas: elemental y superior. Solamente debía de existir una diferencia de asignaturas dependiendo de la diferencia de sexos. A partir de esos dos congresos, se establecieron los tres principios elementales de la 13 Bazant, 22–24. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 136 �La mujer instruida instrucción pública en la Ciudad de México y, consecutivamente, en varios estados de la república. Los congresos de instrucción pública reflejan el esfuerzo por llevar a cabo las políticas nacionales a nivel federal y estatal. Bazant menciona que, más allá de la modificación de los planes de estudio, de textos escolares, entre otras cosas, lo que es una característica fundamental de la educación en el porfiriato es la utilización del “método objetivo” o “de los sentidos”, un método moderno que ponía a los maestros en un papel importante y priorizaba el aprendizaje a través de los sentidos en lugar de la memoria.14 De igual manera, una de las constantes preocupaciones sobre la instrucción pública fue la formación de maestros con capacidad para transmitir la enseñanza. A pesar de que a lo largo del siglo XIX se redactaron varios proyectos que buscaban la creación de más escuelas normales, la constante inestabilidad política y económica no permitió que fuera efectiva. Sin embargo, es importante no ignorar que, desde antes del periodo porfirista, el interés por impulsar la educación normalista para mujeres ya había sido considerada frecuentemente en los distintos gobiernos.15 Bazant, 26–31; Bazant, “La educación moderna, 1867-1911”, 259–66. Ma. de Lourdes Alvarado Martínez, “La educación superior femenina en el México del siglo XIX. Demanda social y reto gubernamental” (Tesis doctoral, Universidad Nacional Autónoma de México, 2001), 249–60. 14 15 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 137 �Laura Ceballos Otro de los logros de los congresos de instrucción pública fue la transformación de la Secundaria Nacional de Niñas en la Escuela Normal de Profesoras. Justo Sierra fue uno de los políticos de la educación más prominentes que, además, impulsó la predominancia de las mujeres en el magisterio, pues consideraba que poseían una capacidad natural para ejercer la profesión. María de Lourdes Alvarado considera que la admiración de Sierra, no sólo en las escuelas sino en la sociedad en general, hacia Estados Unidos y el papel predominante de las mujeres, lo llevó a darle suficiente importancia al rol femenino en la educación.16 Por otro lado, también Sierra buscó impulsar los estudios profesionales de las mujeres a través de reformas. A pesar de ello, existieron muchas opiniones adversas sobre el papel que debían desempeñar las mujeres en la profesión del magisterio. Los que se opusieron pensaron que el objetivo era formar a las mujeres como futuras docentes, pero no “masculinizarlas”. Él siempre estuvo dispuesto a defender el que las futuras profesoras tuvieran acceso a las asignaturas representativas de una educación moderna y científica.17 16 17 Alvarado Martínez, 265–67. Alvarado Martínez, 268. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 138 �La mujer instruida El rápido crecimiento económico en México entre 1884 y 1900 también significó un incremento del aparato burocrático del gobierno. A partir de la década de 1890, las mujeres comenzaron a ser contratadas para trabajar como empleadas públicas, lo que se consideraba un empleo femenino respetable. Susie Porter menciona cómo la cuestión del trabajo femenino y los debates sobre este no eran nuevos a finales del siglo XIX en la Ciudad de México. Lo que sí era algo innovador era cómo la educación, trabajo y la capacidad de saber cuándo contraer matrimonio comenzaron a identificarse como valores respetables de las mujeres de clase media.18 Además, otra cuestión importante de añadir, para comprender esto es que a finales del siglo XIX se experimentó un fuerte cuestionamiento hacia la dependencia moral y material femenina. Uno de los preceptos que más se argumentó era que, si las mujeres tenían una independencia económica, esto les permitiría salvaguardar su moralidad. Así, no tendrían que escoger primero el camino del matrimonio para asegurarse el sustento. Una solución era contratar a las mujeres para ejercer 18 Susie R Porter, From Angel to Office Worker. Middle-Class Identity and Female Consciousness in Mexico (Lincoln: University of Nebraska Press, 2018), 4, 20. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 139 �Laura Ceballos cargos en la administración pública, ejemplos tomados de Estados Unidos y Francia.19 Existen diversos factores por los cuales las mujeres comenzaron a suplir a los hombres dentro del magisterio. Primero, era sabido que a las profesoras se les podía otorgar un salario menor, lo que era conveniente para el Estado. Aunque Mílada Bazant apunta que en algún momento de la federalización de la instrucción pública se pretendió que los salarios fueran iguales, esto no fue posible de realizar. Por otro lado, existió durante este periodo la creencia de que las mujeres eran más competentes para la profesión del magisterio. Como ya mencioné, Justo Sierra —desde su cargo como Secretario de Instrucción Pública y Bellas Artes— fue quien más impulsó la profesionalización del magisterio femenino, y aunque no todas sus pretensiones fueron llevadas a la práctica, es importante tomar en cuenta el papel que tuvo. Nuevo León y la educación profesional de las mujeres Desde el periodo colonial y durante casi todo el siglo XIX, el noreste de México permaneció aislado geográfica, económica y 19 Porter, 24–26. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 140 �La mujer instruida culturalmente del centro del país, lo que les permitió gozar, durante un buen periodo de tiempo, de una mayor autonomía política. Nuevo León, uno de los tres estados del noreste, estaba experimentando un acelerado proceso de desarrollo económico. El cambio de frontera en 1848, la adopción de políticas liberales y el acercamiento progresivo con la dinámica economía del sur de Estados Unidos, le permitió ir creciendo económicamente y fortalecer su aparato administrativo.20 A finales del siglo XIX, y a pesar de que electoralmente no contaba con suficiente peso, Nuevo León era un estado políticamente influyente debido a su importancia económica. El papel de Bernardo Reyes en el poder fue fundamental. Reyes fue enviado por Porfirio Díaz para acabar con la autonomía política de que gozaba el noreste, en especial Nuevo León, y para contribuir así a la consolidación del Estado nacional. Su misión más importante era limitar la influencia de los caudillos locales (Jerónimo Treviño y Francisco Naranjo) e incorporar a Nuevo León al proyecto porfirista de nación.21 20 Mario Cerutti, Burguesía y capitalismo en Monterrey, 1850-1910 (Monterrey: Fondo Editorial Nuevo León, 1983), 17–29. 21 Alicia Salmerón, “De redes de clubes y un partido político regional: el Gran Círculo Unión y Progreso. Nuevo León, 1885-1892”, en Campañas, agitación Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 141 �Laura Ceballos Paulatinamente, Díaz, a través de Reyes, logró controlar a los caciques regionales de Nuevo León y en su lugar, impulsó a otros políticos locales y estableció fuertes alianzas con la incipiente burguesía regiomontana mediante la implementación de leyes que facilitaron el impulso de la gran industrialización de Monterrey. Esta rápida transformación económica que vivió Nuevo León durante el largo gobierno estatal de Bernardo Reyes también provocó cambios sociales notables, un aumento demográfico y un crecimiento urbano sin precedentes y, por supuesto, una animada vida política que alcanzó a prácticamente todo el estado de Nuevo León en el que las comunidades locales tuvieron una fuerte conexión a la vida política estatal.22 La Voz de Nuevo León era el periódico oficialista y reyista del estado que mantuvo gran influencia en la región. Como bien indica Alicia Salmerón, el papel político que jugó La Voz de Nuevo León fue fundamental. El periódico representa la y clubes electorales: organización y movilización del voto en el largo siglo XIX mexicano, coord. Fausta Gantús y Alicia Salmerón (México, DF: Instituto Mora; Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México, 1998), 412–17, 450; Artemio Benavides, El General Bernardo Reyes. Vida de un liberal porfirista (Monterrey: Ediciones Castillo, 1998), 137–39. 22 Salmerón, “De redes de clubes y un partido político regional: el Gran Círculo Unión y Progreso. Nuevo León, 1885-1892”, 417–69. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 142 �La mujer instruida consolidación de una facción política.23 Por ello, aquí tomaré como referencia los artículos publicados por dicho periódico sobre el tema para analizar el impulso del estado a la educación femenina. Dentro del periódico, constantemente se publicaba información sobre la instrucción pública elemental hasta la profesional. Publicaron los datos estadísticos de cuántas escuelas, alumnos y profesores había en general en el estado, así como en los municipios. También se encargaron de hacer conocer a la población la información sobre los exámenes públicos y las “veladas científico-literarias” de cada escuela sostenida por el estado. En general, la importancia de la instrucción pública propiciada por el gobierno se aprecia con las constantes publicaciones y quehaceres de ésta. Aunque sin duda faltaría un estudio amplio complementando con más fuentes, con las notas de La Voz de Nuevo León puede hacerse un primer acercamiento para entender cómo y por qué funcionó la educación moderna y progresista en el estado norteño. En Nuevo León, la instrucción pública, desde la elemental hasta la profesional, fue asumida por el gobierno estatal a partir de diciembre de 1891, aunque es importante tener en cuenta que 23 Salmerón, 411, 444–45. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 143 �Laura Ceballos el gobierno de Nuevo León contó con la colaboración con los ayuntamientos municipales. A través de inspectores, el gobierno estatal conocía el estatus en que se encontraban las escuelas públicas de los municipios, y asimismo, el estado comenzó a adoptar las asignaturas y los libros de texto propuestos desde el gobierno federal.24 En 1892, se creó la Academia Profesional para Señoritas que dependía de la Escuela Normal del estado. Esto sólo fue posible en un momento en donde las escuelas dejaron de ser dependientes de los municipios y pasaron a manos estatales. La Academia contó con todos los recursos económicos, lo que posibilitó instruir a las mujeres a través de métodos nuevos, “progresistas” y “científicos”. De todos modos, aunque llevaron las mismas materias que se impartían en la Escuela Normal, una diferencia notable de género fue la asignatura referente a la economía doméstica. Esta última resulta interesante de analizar. La enseñanza de una “economía doméstica” estaba destinada a una organización económica, moral e intelectual adecuada dentro del hogar. Pareciera que estaban tratando de entablar las normas “Instrucción pública I”, La Voz de Nuevo León, 25 de febrero de 1893; “Instrucción pública II”, La Voz de Nuevo León, 22 de abril de 1893; CABUUANL. 24 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 144 �La mujer instruida científicas dentro de los hogares: ver a la mujer como una gobernadora y profesora de los hijos. Por ello, era necesario que la mujer también se instruyera dentro de la enseñanza moderna para luego transmitir ese conocimiento. De este modo, en la casa existiría una armonía moral e intelectual.25 Es notable la importancia social que el gobierno le daba a la formación específica de las maestras. Una razón por la que el gobierno decidió fundar una escuela normal especial para mujeres fue que consideraba que el papel de la maestra era un elemento social de suma importancia para la formación de futuros ciudadanos. Además, las autoridades pensaban que las estudiantes para el profesorado habían estado olvidadas por los gobiernos anteriores. Esto sólo hacía que se complicara la capacidad de las maestras para llegar a obtener el grado. 25 Además de las asignaturas modernas como ciencias físicas y naturales y lengua nacional, mencionan un método “fonético-analítico-sintético” de Claudio Matte. “Academia para las aspirantes al magisterio”, La Voz de Nuevo León, 23 de enero de 1892, CABU-UANL; “Economía doméstica. Deberes del ama de casa”, La Voz de Nuevo León, 26 de octubre de 1895, CABU-UANL; Por otro lado, Norma Ramos Escobar menciona cómo la profesionalización de las mujeres también implicó la experimentación en otras ramas características de su género, como aseo personal, confección de vestimenta, conocimiento en los artículos alimenticios y su conservación, entre otras cosas; Ramos Escobar, “Aspectos profesionales y laborales de la docencia femenina en los procesos de fundación de la educación pública en Nuevo León”, 45–46. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 145 �Laura Ceballos Considero que otra razón por la que decidieron crear la Academia fue para distinguirse del periodo anterior, y en particular, de las deplorables condiciones en que se encontraba la educación profesional antes de que ésta fuera recogida por el gobierno estatal. Esto es importante de tomar en cuenta, porque justamente reflejaba un resultado favorable con relación a las políticas educativas modernas y progresistas que estaban creando desde el gobierno central.26 La relación entre educación y trabajo fue un eje conductor en las políticas modernas porfiristas, y el gobierno de Reyes fue muestra de ello. En varias ocasiones La Voz de Nuevo León publicó artículos sobre la dignificación del trabajo y sobre cómo éste rescataba a la población civil de la “holgazanería”. Además, se suponía que la única manera de llegar a tener un trabajo honrado era a través de la educación, lo que me parece que es otra razón importante por la que el estado nuevoleonés estaba poniendo mucho empeño en la instrucción pública de mujeres y hombres. De hecho, en un artículo se mencionaba cómo las mujeres debían avocarse a la ley universal del trabajo. El trabajo, “Academia para las aspirantes al magisterio”, La Voz de Nuevo León, 23 de enero de 1892, CABU-UANL. 26 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 146 �La mujer instruida creían los políticos nuevoleoneses, “crea, desarrolla y fecundiza la vida y la producción”.27 Siguiendo con el tema del trabajo y la educación, en el periódico se muestra cómo también entre los objetivos del impulso a la instrucción pública profesional de las mujeres estaba la creciente preocupación de que ellas se integraran a la vida laboral. Paradójicamente, sugiere Bazant, el impulso a la educación durante este periodo había provocado también que muchos de los egresados tuvieran dificultades para conseguir trabajos bien remunerados.28 Un caso similar puede observarse aquí: dado el gran éxito que tuvo la Academia como formadora de maestras, la matrícula de alumnas fue creciendo con gran magnitud -superando por mucho la matrícula de la Escuela Normal de hombres- al grado de volverse una preocupación. Muchas de ellas pensaban, por ejemplo, que de qué servía que obtuvieran un grado profesional si no encontrarían un empleo respetable al finalizar sus estudios. En este sentido, en 1894 se decidió por instrucción oficial crear nuevas formaciones profesionales dentro de la Academia: la de telegrafista y la de “De las ocupaciones de la mujer”, La Voz de Nuevo León, 30 de junio de 1894, CABU-UANL. 28 Bazant, Historia de la educación durante el porfiriato, 314. 27 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 147 �Laura Ceballos contabilidad. Es probable que esto también respondiera a las necesidades del momento: debido a la mayor burocratización gubernamental, característica del porfiriato, nuevas profesiones como las de contabilidad pasaron a ser necesarias. Por otro lado, las nuevas tecnologías, como el telégrafo, también necesitaban quién conociera cómo usarlas. Además, estas profesiones, junto con la del magisterio, se consideraban como respetables para una mujer.29 Otro aspecto fundamental para la feminización del magisterio, como analiza Norma Ramos Escobar, fue la reducción de la presencia masculina en esta profesión. La historiadora apunta una cuestión clave. La creciente formación de otras profesiones “masculinas” -como medicina y la jurisprudencia- producto de la industrialización y crecimiento económico del estado, hizo que el magisterio comenzara a ser 29 Al comenzar la Academia para Señoritas en enero de 1892, tenían inscritas a 26 alumnas. Para el año escolar de 1894, se inscribieron 78 alumnas. En este mismo año, solamente se inscribieron 30 alumnos en la Escuela Normal. En La Voz de Nuevo León constantemente se estuvieron publicando los datos estadísticos y se observa cómo realmente fue creciendo la Academia superando a la Escuela Normal. Tal vez, para un estudio más amplio, sería interesante añadir más datos estadísticos para comparar. “Academia para las aspirantes al magisterio”, La Voz de Nuevo León, 23 de enero de 1892; “Instrucción Pública II”, La Voz de Nuevo León, 14 de abril de 1894; CABUUANL. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 148 �La mujer instruida poco atractivo para los hombres, dejando que las mujeres pudieran tener más acceso a éste. Además, otro tema que destaca Ramos Escobar es que la diferencia salarial entre mujeres y hombres era otro elemento fundamental para entender la feminización del magisterio. Aunque la historiadora apunta que existen pocas fuentes para entender mejor la cuestión salarial, llega a la conclusión de que este aspecto puede considerarse como elemental.30 El gobierno nuevoleonés llegó a señalar que la educación era un patrimonio de la humanidad y que la instrucción superior no debería de negársele a las mujeres, pero, como señala Susie Porter para la Ciudad de México, otro de las motivos por los que el estado la impulsó fue para que las mujeres pudieran adquirir cierta independencia económica. Consideraban que de poco serviría que se instruyeran en la educación elemental, si posteriormente no iban a conseguir un trabajo digno al no tener un grado profesional. Asimismo, afirmaban que no todas las mujeres tenían un sostén económico seguro que procurara su moralidad. Muchas se casaban pronto para asegurar una Ramos Escobar, “Aspectos profesionales y laborales de la docencia femenina en los procesos de fundación de la educación pública en Nuevo León”, 40–41, 43–48. 30 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 149 �Laura Ceballos estabilidad económica, por ejemplo, “perturbando” su “estabilidad moral”. Por ello, creían necesario que la mujer se instruyera y trabajara precisamente para evitar ese tipo de problemas sociales. Consideraban que esta relación, educación y trabajo, no haría más que un bien a la población y aumentaría la riqueza pública.31 De todos modos, el acceso a la instrucción profesional tenía sus límites. No buscaban que el trabajo que desempeñara la mujer fuera equiparable al de los hombres, ni que compitieran por algún puesto político. Además, relacionaban la instrucción o “ignorancia” de la mujer con el papel que tenían como hijas o esposas. Por ejemplo, una mujer educada sería capaz de ayudar al sostén económico mediante el trabajo, en lugar de representar una “carga” para la familia. Pero, como he sostenido anteriormente, buscaban que la mujer se integrara a la vida laboral y, de este modo, contribuyera al desarrollo económico del país. Siguiendo bajo la misma línea, es interesante ver dentro de las notas cómo se generaron debates sobre la independencia que las mujeres podrían adquirir si se instruían y trabajaban. Al “Academia profesional de señoritas”, La Voz de Nuevo León, 12 de enero de 1895; “La educación de la mujer”, La Voz de Nuevo León, 2 de junio de 1894; CABU-UANL. 31 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 150 �La mujer instruida educar a las mujeres, no se pretendía que éstas dejaran de serlo, u optaran por olvidar su papel como madres y esposas, más bien, se esperaba que, al tener una forma de ganarse dignamente la vida, no atentaran contra su “estabilidad moral”. Para promover estas ideas, La Voz de Nuevo León tenía que hacer campañas en contra del “ausentismo” escolar. Aunque este era un problema de ambos sexos, el discurso que se dirigía a los padres de familia se centraba especialmente en convencerlos de dejar estudiar a sus hijas un grado profesional. Para esto, seguían empleando la relación entre educación y trabajo; si las mujeres eran instruidas, podrían encontrar un trabajo que las ayudara a sustentarse económicamente y no buscarían una salida en un matrimonio forzado. La respuesta femenina ante las políticas educativas modernas puede medirse con la cantidad de alumnas que poco a poco fueron ingresando a la Academia y en algunos testimonios públicos. En 1894, La Voz de Nuevo León publicó un escrito de Julia G. de la Peña, poetisa tamaulipeca con residencia en Nuevo León, que exaltaba la labor del estado, pero, especialmente, la de Reyes, al crear una “sólida base para el adelanto material de la mujer”. De la Peña escribió que lo que buscaba la educación Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 151 �Laura Ceballos profesional femenina -y tal vez muchas mujeres pensaban igualera complementar el sustento económico familiar.32 Por otro lado, una cuestión interesante de analizar es cómo el gobierno comenzó a emplear, cada vez con mayor frecuencia, los datos estadísticos para conocer en qué condiciones se encontraba el estado. Claudia Agostoni -aunque su trabajo está enfocado en la salud pública- escribe cómo la estadística se volvió una herramienta importante para las autoridades porfiristas. El objetivo de ésta tenía una función doble: primero establecerla como ciencia para estudiar a la sociedad, y luego como una técnica con la que se justificaron, formularon e implementaron políticas de salud pública.33 Siguiendo esta postura, y con base en las notas que he analizado, considero que para poder llevar a cabo las políticas de la educación femenina profesional fue necesario un conocimiento estadístico sólido con relación a esta población. Irma Beatriz Braña Rubio y Ramón Narcizo Martínez Sáenz, “Diccionario biobibliográfico de escritoras nuevoleonesas, siglo XIX y XX” (Tesis de maestría, Universidad Autónoma de Nuevo León, 1994), 50. “Paso al mejoramiento social”, La Voz de Nuevo León, 22 de septiembre de 1894, CABU-UANL. 33 Claudia Agostoni, Monuments of Progress. Modernization and Public Health in México City 1876-1910 (Calgary: University of Calgary Press; University Press of Colorado; Universidad Nacional Autónoma de México, 2003), cap. 2. 32 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 152 �La mujer instruida A través de la estadística, se analizó cuál era el mayor grado de estudios con que contaban las mujeres, si trabajaban, y si era así, en dónde lo hacían. En una nota se menciona cómo en 1894 existían 35 mil mujeres que no tenían ocupación. Esta cifra tan alta causaba una seria preocupación entre las autoridades estatales, orillándolos a buscar cómo incorporar ese sector de la población a la dinámica económica y laboral. Para ello, educar a estas mujeres era un paso fundamental para lograr su integración a la vida productiva.34 ¿A qué tipo de mujeres estaban dirigidas estas nuevas políticas educativas y la educación profesional sustentada por el estado? Una de las más recientes preocupaciones en la historiografía con enfoque de género es entender las diferencias socioeconómicas, culturales y religiosas que existen entre las mujeres. Ver a las mujeres como un grupo en donde convivían las procedentes de todas las clases, sólo hace que se malentienda su situación. Aunque haría falta un estudio más minucioso para conocer el contexto socioeconómico del que provenían las “De las ocupaciones de la mujer”, La Voz de Nuevo León, 30 de junio de 1894, CABU-UANL. 34 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 153 �Laura Ceballos estudiantes profesionales, a través de La Voz de Nuevo León se pueden inferir ciertas cosas. Me parece, por ejemplo, que el gobierno reyista pensaba que, en general, toda la población debería de ser instruida. Cuando hicieron la crítica de cómo las mujeres que no trabajaban eran una carga para la sociedad, hicieron referencia tanto a las “ricas” y a las “pobres”. Asimismo, cuando hacían referencia a la importancia del trabajo y la educación para la estabilidad social, la población obrera nunca quedó fuera. Por ello, considero que la educación profesional para las mujeres estuvo dirigida hacia todas, aunque haría falta analizar otras fuentes para saber en qué grado esto llegó a concretarse. Con lo anterior expuesto, cabría hacerse otra pregunta: ¿por qué en Nuevo León las políticas educativas modernas porfiristas pudieron establecerse factiblemente? Primero, porque Nuevo León estaba experimentando un desarrollo capitalista y viviendo un auge económico sin precedentes debido a su acelerado proceso de industrialización y su fuerte vinculación económica con el sur de Estados Unidos. Por otro lado, la década de 1890 estuvo marcada por una estabilidad política derivada de Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 154 �La mujer instruida las buenas relaciones de Reyes con la clase empresarial regiomontana, así como por su estrecha relación con el gobierno central, específicamente con Díaz.35 Considero que, al tener Nuevo León suficientes recursos económicos y tener un régimen políticamente consolidado, el gobierno estatal permitió que se priorizaran otros asuntos en su agenda política. La educación pública fue la principal, porque se consideró una herramienta fundamental para lograr la transformación social que buscaban. Asimismo, y con todo lo expuesto anteriormente, es posible sugerir que otra razón importante para el impulso a la educación y profesionalización del magisterio de mujeres era encontrarle utilidad y productividad a la población femenina para que esta contribuyera al desarrollo económico del país. En particular, La Voz de Nuevo León señalaba que con la educación “moderna” y “científica”, se formaría una población “funcional” dentro de la familia, la sociedad y el estado, de forma que los mexicanos podrían encajar dentro de la dinámica económica que 35 Juan Mora-Torres, The Making of the Mexican Border. The State, Capitalism, and Society in Nuevo León, 1848-1910 (Austin: The University of Texas Press, 2001), 9–10. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 155 �Laura Ceballos llevaría a la prosperidad del país.36 Para lograr dicho objetivo, entonces, era necesaria la formación de un magisterio amplio. Entonces cabe realizarse la pregunta de ¿si las mujeres tenían todos los requisitos para suplir a los hombres en el magisterio profesión socialmente aceptada y con capacidad de otorgar menores salarios- no sería lo anteriormente expuesto una razón suficientemente fuerte para entender el impulso al magisterio femenino durante el porfiriato? Consideraciones finales A través de este ensayo se analizó cómo las autoridades federales del porfiriato intentaron transformar al país socialmente a través de la educación. Para ello, se crearon una serie de políticas educativas en donde se entendió la importancia que tenía el papel del estado como sostén de la instrucción pública. Asimismo, se incorporaron asignaturas y métodos de enseñanza que eran considerados “modernos” y “progresistas” para que la educación fuera de una mayor calidad. Además, esperaban que con la educación profesional de las masas, éstas se incorporaran posteriormente a la vida laboral del país. “Instrucción pública V”, La Voz de Nuevo León, 2 de septiembre de 1893, CABU-UANL. 36 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 156 �La mujer instruida Nuevo León no fue la excepción en la implementación de políticas educativas estatales con profundos matices en el interés de la transformación social y laboral. Con la industrialización y el crecimiento económico, sumado a la estabilidad política, la preocupación por mejorar el sistema educativo estatal se tornó viable. Un resultado de esto fue la fundación de la Academia Profesional para Señoritas en 1892, posibilitando la inserción de las mujeres en carreras profesionales y, posteriormente, en la vida laboral del estado. Finalmente, la implementación de otras carreras profesionales, como la de telegrafista, fue producto de las nuevas necesidades modernas y el incremento de la burocracia, así como de la preocupación de que las mujeres tuvieran mayores opciones laborales al terminar sus estudios. Por último, quedarían algunas cuestiones sin resolver que pudieran abordarse en un estudio más amplio del tema. Por ejemplo, comprender qué implicaciones tuvo la creación de la Academia Normal para Señoritas justo en un año de crisis política para el régimen porfirista y reyista. Asimismo, profundizar en los orígenes socioeconómicos de las mujeres que ingresaron en la Academia, y dilucidar de qué forma la inserción a las carreras profesionales transformó sus vidas. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 157 �Laura Ceballos Referencias Archivo Capilla Alfonsina, Universidad Autónoma de Nuevo León. Bibliografía Agostoni, Claudia. Monuments of Progress. Modernization and Public Health in México City 1876-1910. Calgary: University of Calgary Press; University Press of Colorado; Universidad Nacional Autónoma de México, 2003. Alvarado Martínez, Ma. de Lourdes. “La educación superior femenina en el México del siglo XIX. Demanda social y reto gubernamental”. Tesis doctoral, Universidad Nacional Autónoma de México, 2001. http://132.248.9.195/pd2001/295023/Index.html Bazant, Mílada. Historia de la educación durante el porfiriato. México, DF: El Colegio de México, 1993. Bazant, Mílada. “La educación moderna, 1867-1911”. 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Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-3 159 �Desarrollo arquitectónico y poder político en Monterrey, México, 1927-1935 Architectural development and political power in Monterrey, Mexico, 1927-1935 César Herrera Silva Universidad Autónoma de Nuevo León orcid.org/0000-0001-5026-3771 Resumen: En este artículo propongo que la gubernatura de Aarón Sáenz en Nuevo León (1927-1931) fue fundamental para estabilizar la situación política y económica del estado e impulsar la construcción de grandes edificios públicos en Monterrey. Señalo también que ese despunte constructivo, que reflejó ideales modernizadores y nacionalistas a través de nuevas tendencias arquitectónicas, se mantuvo pocos años después de esa administración y tuvo su fin con la huelga del Sindicato Industrial de Obreros de la Construcción en 1935. Con base en memorias de gobierno y acervos de dependencias de obras públicas y laborales, en este trabajo examino en primera instancia la administración de Sáenz, después hago un repaso de los principales edificios construidos durante el periodo, y finalizo con el impacto de la huelga en esos planes y proyectos. Palabras clave: infraestructura; desarrollo urbano; arquitectura; movimiento obrero; Monterrey. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 160 �Desarrollo arquitectónico Abstract: In this article, I propose that the governorship of Aarón Sáenz in Nuevo León (1927-1931) was crucial to stabilizing the state's political and economic situation and supporting the construction of large public buildings in Monterrey. I also propose that this constructive boom, which reflected modernizing and nationalist ideals through new architectural trends, continued a few years after the Sáenz administration and finished with the strike of the Sindicato Industrial de Obreros de la Construcción in 1935. Based on the analysis of government reports and records of public works and labor offices, I start examining the Sáenz administration, continue reviewing the main buildings of the period, and end by analyzing the strike impact on those plans and projects. Keywords: infrastructure; urban development; architecture; labor movement; Monterrey. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 161 �César Herrera Introducción Este trabajo tiene por objetivo analizar la infraestructura erigida en la ciudad de Monterrey, Nuevo León, durante el periodo posrevolucionario. Particularmente, se estudian el Palacio Federal, las Escuelas Monumentales y el Hospital Civil, cuyo común denominador es el lenguaje arquitectónico del art déco.1 La temporalidad que comprende, por lo tanto, va desde de la gubernatura de Aarón Sáenz (1927-1931), quien impulsó notablemente la construcción de obras públicas, hasta la huelga del Sindicato Industrial de Obreros de la Construcción en 1935, acontecimiento que mermó esas labores durante la coyuntura del rompimiento entre el presidente Lázaro Cárdenas y el expresidente Plutarco Elías Calles. Para abordar este problema, se parte del estudio de algunos de los principales edificios públicos del periodo, entendiendo estas edificaciones como instrumentos urbanos 1 En este trabajo se prefiere usar el término lenguaje, ya que no es posible hablar de un estilo específico y bien definido. Como se señala en el catálogo de arquitectura civil de Monterrey, a diferencia de estilo, en donde se sigue un conjunto de normas de proporción y usos en el diseño, el término lenguaje opta por utilizar varias claves estéticas y tendencias. Juan Casas, Rosana Covarrubias y Edna Peza, Concreto y Efímero. Catálogo de arquitectura civil en Monterrey (Monterrey: Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León, 2012), 17-24. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 162 �Desarrollo arquitectónico ideados y ejecutados para cumplir con algunas de las necesidades de la sociedad, pero también como formas de expresión del poder político. De acuerdo con Miranda, debido a que el Estado toma decisiones respecto a la población, la propiedad de la tierra, su uso, la inversión, el diseño y la construcción de emplazamientos públicos, sus acciones reflejan las políticas gubernamentales, las respuestas de la comunidad y los intereses en que se apoyan.2 La exposición comienza con la descripción de la gubernatura de Aarón Sáenz, quien, gracias al cabildeo político con la élite regiomontana, aportó estabilidad a la situación política neoleonesa. Se prosigue exponiendo la labor tributaria del estado y cómo ésta impactó en la infraestructura en la ciudad; y posteriormente centra su atención en la edificación del Palacio Federal, las Escuelas Monumentales y del Hospital Civil. El artículo termina explicando los detalles de la huelga de obreros de la empresa Fomento y Urbanización, la principal constructora durante este periodo. Sergio Miranda Pacheco, “Por mi raza hablará la metrópoli: universidad, ciudad, urbanismo y poder en la construcción de Ciudad Universitaria, 19291952”, en El historiador frente a la ciudad de México. Perfiles de su historia, coord. Sergio Miranda Pacheco (México: Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas, 2016), 184-185. 2 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 163 �César Herrera Las fuentes primarias utilizadas pertenecen principalmente al Archivo Histórico Municipal de Monterrey, de colecciones Civil, Misceláneo y Actas de Cabildo; en segunda instancia, se recurrió al Archivo General del Estado de Nuevo León, donde se consultó el Fondo de Monumentos y Edificios Públicos, Memorias de Gobierno, Educación, así como la Junta de Conciliación y Arbitraje; por último, se echó mano del Archivo General de la Nación, del Fondo Comunicaciones y Obras Públicas. La reorganización política: La gestión de Aarón Sáenz y el regreso a la estabilidad Tras terminar el conflicto de la Revolución Mexicana, fue necesario llevar a cabo el reordenamiento del país guiado por la nueva élite política en turno. El grupo sonorense aseguró su posición e inició el proceso de cimentar el nuevo estado posrevolucionario, organizando el sistema político mexicano a inicios del siglo XX a través de la creación de un partido oficial que buscó controlar el mecanismo de sucesión presidencial. Su afianzamiento fue primordial para crear un Estado fuerte que interviniera y organizara el desarrollo industrial, las finanzas y la infraestructura, con el fin de fincar la modernización del país. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 164 �Desarrollo arquitectónico Una vez sentadas las condiciones necesarias para asegurar la pacificación, los gobiernos posrevolucionarios pusieron en marcha un plan de reconstrucción nacional mediante la intervención en sectores estratégicos. A través de la edificación de obras públicas (escuelas, hospitales, carreteras, obras de riego), los nuevos gobiernos esperaban impulsar el campo y la industria creando un ambiente propicio para que los nuevos capitalistas surgidos tras revolución aprovecharan dichas condiciones para acrecentar sus fortunas con el respaldo del Estado. En el caso de Nuevo León, el ordenamiento político de la entidad tuvo que esperar a causa de las intermitentes y desastrosas administraciones posteriores. Las primeras administraciones obregonistas no pudieron reanudar las relaciones con el empresariado interrumpidas durante la Revolución. En el corto periodo de 1920 a 1927, el estado de Nuevo León vio desfilar a cerca de una docena de gobernadores que fueron defenestrados por la incipiente corrupción, además de la existencia simultánea de dos congresos locales y hasta tres gobernadores, hecho que provocó el desapego de la iniciativa privada.3 César Morado Macías, “Introducción: Nuevo León, la experiencia de la modernidad”, en Nuevo León en el siglo XX. La transición al mundo moderno: 3 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 165 �César Herrera Considerando lo anterior, la administración de Aarón Sáenz (1927-1931) vino a sortear las deterioradas relaciones entre la iniciativa privada y el Estado, generando el ambiente de seguridad tan ansiado por los líderes empresariales desde la caída de Bernardo Reyes en 1909. La influencia de Aarón Sáenz en este proceso es un aspecto en el que coinciden autores como Alex Saragoza, César Morado e Isabel Ortega; y aunque en la historia nacional la figura de Saénz se ha dimensionado con relación al surgimiento del Partido Nacional Revolucionario (PNR), su injerencia en la entidad fue tal que es considerado “uno de los gobernadores más destacados en la historia de Nuevo León”4. En su momento, no sorprendió la elección del neoleonés para la gubernatura, pues ya se había postulado en el periodo anterior, cuando fue descalificado por el Tribunal de Justicia del Estado. Sáenz mostraba una clara cercanía con el grupo sonorense; estuvo encargado del Centro Director Obregonista y fue Secretario del Comité Organizador del PNR, además de que del reyismo a la reconstrucción (1885-1939), coord. César Morado Macías (Monterrey: Fondo Editorial Nuevo León, 2007), XVII. 4 Isabel Ortega Ridaura y María Gabriela Márquez Rodríguez, Genesis y evolución de la administración pública de Nuevo León (Monterrey: Fondo Editorial Nuevo León, 2005), 169. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 166 �Desarrollo arquitectónico su hermana, Elisa Saénz, contrajo nupcias con Plutarco Calles Chacón.5 Una vez asumido el cargo, rápidamente hizo propuestas para la reducción de otros impuestos en beneficio de los empresarios y los convocó a una reunión para formular un nuevo plan económico para el estado. El apoyo de los capitanes de la industria al nuevo gobierno se fortaleció con la presencia del General Andrew Almazán, nombrado jefe de operaciones del cuartel regional en 1926, siendo integrado rápidamente a los círculos sociales de la élite, y formando en contubernio con Aarón Sáenz una mancuerna que haría rememorar al empresariado la estabilidad y garantías del reyismo.6 La gestión de Saénz no tardó en llevar a cabo ajustes para implementar las nuevas políticas. Hubo un avance importante en el ramo de la educación, pues se expidió una nueva Ley de Instrucción Pública bajo el esquema de la “escuela activa” que 5 Segundo hijo de Plutarco Elías Calles. Nació en Guaymas, Sonora, en 1901 y residió en Nuevo León desde 1921. En 1923 adquirió la Hacienda “La Soledad de la Mota”, en General Terán, Nuevo León. Fue diputado local en 1927, gobernador interino en 1929, diputado federal de 1930 a 1932 y alcalde de Monterrey de 1933 a 1934. Pasó a retirarse de la política tras postularse como gobernador en 1935, dedicándose al cultivo de cítricos. Pedro Salmerón, “Los orígenes de la disciplina priísta: Aarón Sáez en 1929”, Estudios, núm. 72 (primavera 2005): 101-131. 6 Alex Saragoza, La élite de Monterrey y el Estado mexicano 1880-1940 (Monterrey: Fondo Editorial Nuevo León), 168-170. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 167 �César Herrera hacía hincapié en la formación de los maestros y la profesionalización del magisterio, así como en la integración del Consejo de Instrucción Pública al estado. Por otro lado, impulsó la regularización del crecimiento de la capital con la creación de la Dirección de Obras Públicas y la Ley de Planificación y Construcciones. Así mismo, llevó a cabo el reordenamiento financiero y fiscal mediante la nueva Ley de Hacienda del Estado de 1927. En el campo de la infraestructura, la administración edificó nuevos proyectos como la Escuela Industrial Álvaro Obregón, la Escuela Fernández de Lizardi (primera de las escuelas monumentales), la pavimentación y ampliación de las calles Morelos y Zaragoza, y la construcción de carreteras mediante la creación de la Comisión de Caminos del Estado.7 Este fue el inicio de un despunte en la construcción de infraestructura para la ciudad de Monterrey, cuyo precedente sería retomado y desarrollado por sus sucesores. César Morado Macías, “Los gobiernos de los generales de las Revolución mexicana (1909-1943)”, en Del Reyno al Estado. Los gobiernos de Nuevo León, 1579-2017, coord. Romeo Flores Caballero (Monterrey: Romeo Ricardo Flores Caballero, 2019), 174. 7 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 168 �Desarrollo arquitectónico La modernización hacendaria Para comprender la labor constructiva de estos años, es necesario remitirse a la cuestión tributaria para dimensionar sus efectos y entender los recursos invertidos en obras públicas. La nueva Ley de Hacienda del Estado, aplicada a inicios de octubre de 1927, comprendió cuatro principios: generalidad, uniformidad, suficiencia y elasticidad en busca del equilibrio y reparto equitativo del gasto público, además de dar un paso importante en la uniformidad tributaria al armonizarla con la legislación Federal y las disposiciones estatales y municipales. Los principales añadidos a esta nueva ley, fueron la reforma al artículo 138 para hacer coincidir el año fiscal con el natural, la Ley de Impuestos sobre la Industria y el Comercio, la Ley Económico-Coactiva, la modificación del impuesto predial, el reajuste al gravamen sobre el comercio y la industria, el impuesto adicional sobre los vehículos, así como la reorganización de las oficinas recaudadoras y la capacitación de su personal, medidas que aseguraron la mayor eficacia del nuevo sistema impositivo.8 8 Archivo General del Estado de Nuevo León (en adelante AGENL), Memorias de Gobierno (en adelante MG), Aarón Saénz, 1927-1928. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 169 �César Herrera La gráfica 1 muestra el rendimiento de la ley de ingresos en el ejercicio fiscal correspondiente a los años de 1924 a 1929. En primer lugar, se aprecia una caída en los ingresos en 1925, para manifestar un incremento constante en los siguiente tres años; esta tendencia se acentúa hacia 1928, año en el que mejor se refleja el resultado de la aplicación de la nueva Ley a inicios de octubre de 1927, con una diferencia de 406,082 pesos con respecto al periodo de recaudación anterior. Esta diferencia es mayor en 1929, cuando se obtuvo una diferencia de 825,419 pesos con respecto a 1928, y de 1,231,501 con el año de 1927. El éxito del sistema recaudatorio de Sáenz se debió a la modernización del sistema hacendario, gracias a tres aspectos primordiales: la reorganización de las oficinas recaudadores y de su personal; la derogación del 25% federal sobre los impuestos del estado; y la centralización y unificación de los impuestos. Los resultados se reflejaron en la reducción del déficit fiscal y el aumento en los ingresos del estado que repercutieron directamente en el apoyo a la instrucción pública y la infraestructura del estado, dándole importancia a la Comisión de Caminos y a la Comisión de Irrigación, además de la edificación de nuevos proyectos, como las ya mencionadas Escuela Álvaro Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 170 �Desarrollo arquitectónico Obregón, la primera escuela monumental Fernández de Lizardi, la pavimentación y ampliación de calles de la ciudad y la creación de una nueva red de carreteras.9 Gráfica 1 Monto de los ingresos fiscales en Nuevo León (miles de pesos corrientes), 1924-1929 2,500 2,000 1,500 1,000 500 0 1924 1925 1926 1927 1928 1929 Fuente: Elaboración propia con datos de AGENL, MG, Aarón Saénz. Sin embargo, el triunfo de la reorganización hacendaria duró poco, puesto que la tributación del Estado pasaría una situación crítica en junio de 1931, al ver decrecer sus ingresos como consecuencia de la crisis de 1929, que afectó el final de la 9 AGENL, MG, José Benítez, 1929-1930. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 171 �César Herrera gubernatura de Sáenz y los inicios de la administración de Francisco Cárdenas (1931-1933). Este último logró estabilizar la crisis económica gracias a la autorización de una serie de reformas y adiciones a la Ley de Hacienda, al aumentar dos unidades el impuesto predial urbano de Monterrey y destinarlo a la construcción de edificios escolares y obras de drenaje pluvial, reactivando las labores de infraestructura en 1933 con la continuación de las Escuelas Monumentales a iniciativa del alcalde de Monterrey, Plutarco Elías Chacón.10 La nueva infraestructura pública La década de 1930 es un periodo crucial para comprender el desarrollo urbano de Monterrey, ya que en este periodo, de acuerdo con Roberto García Ortega, “las tasas de crecimiento demográfico, de urbanización y de industrialización alcanzaron niveles sin precedentes”.11 Con relación a esto, Gustavo Herón propone que el crecimiento de la ciudad se acentúa a partir de 10 AGENL, MG, Aarón Sáenz, 1930-1931; AGENL, MG, Francisco Cárdenas, 1931-1932 y 1932-1933. 11 Roberto García Ortega, “La conformación del área metropolitana de Monterrey y su problemática urbana, 1930-1984”, en Nuevo León en siglo XX. La industrialización: del segundo auge industrial a la crisis de 1982, coord. Isabel Ortega Ridaura (Monterrey: Fondo Editorial Nuevo León, 2007), 40. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 172 �Desarrollo arquitectónico 1933 con tres tendencias centrales: “primero, la idea de demoler lo antiguo y desgastado; segundo, construir nuevas obras respetando las que ya estaban, y tercero, mantenimiento de la ciudad antigua y construcción de nuevas estructuras fuera de los límites territoriales”.12 Ese año coincidió igualmente con la modernización de la esfera política en la administración municipal, ya que durante la gestión de Plutarco Elías Calles Chacón en la presidencia de Monterrey (1933-1934) se apoyó la política de construcción de las “Escuelas Monumentales” y se inició el nuevo Hospital Civil. Así, la política de “modernización urbanística” que inició con el gobierno de Saénz fue continuada por Calles, quien generó y aplicó reglamentos, emprendió acciones de beneficio público, y efectuó “obras de salubridad, vialidad, jardines públicos, sanidad, salarios y deportes”.13 Gustavo Herón Pérez Daniel, “La ciudad de Monterrey y los discursos locales de modernización: reconstruyendo la esfera pública en 1933”, Estudios de Historia Moderna y Contemporánea de México, núm. 42 (julio-diciembre 2011): 84, https://doi.org/10.22201/iih.24485004e.2011.42.30390 13 Pérez, 84. Para apoyar la idea de la modernización institucional iniciada desde el periodo de Sáenz, puede mencionarse como ejemplo la aprobación de la Ley de Planificación y Construcciones Nuevas para Monterrey en 1927, y en 1931, la Ley de Servicios de Agua y Drenaje del Estado. Así mismo, un reglamento complementario creó la Junta de Planificación, que actuaba en compañía de la Junta de Mejores Materiales como un cuerpo consultivo externo del ejecutivo y del ayuntamiento, intentando guiar y regular el notable crecimiento que estaba sufriendo Monterrey con ayuda de las Juntas de 12 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 173 �César Herrera En este sentido, una de las principales responsables de las edificaciones de este periodo fue la empresa Fomento y Urbanización (FYUSA), una constructora originaria de la capital del país con gran participación en Monterrey. El surgimiento de FYUSA fue producto del auge inmobiliario en la Ciudad de México durante la presidencia de Álvaro Obregón (1920-1924) y Plutarco Elías Calles (1924-1928), y no tardó en extenderse a otras partes del país.14 En el noreste de México, el trabajo de esta empresa puede verse reflejado en obras como la construcción de la presa Don Martín o en obras del ingenio azucarero del Mante, en 1928. De igual manera, ese mismo año comenzó en Monterrey uno de sus principales y más enigmáticos proyectos Mejoras Barriales. Las últimas dos fueron promovidas por el gobierno municipal y sirvieron como instrumentos de modernización urbana. Ortega y Márquez, Génesis y evolución de la administración pública de Nuevo León, 189-190. 14 En este periodo, como señala Valenzuela, “la industria de la construcción recibió un considerable impulso al aumentar la población citadina de manera exponencial, al facilitarse el cambio de uso del suelo de rural a urbano, así como con la producción acelerada de insumos para construcción”; esto se acompañó, además, de dos decretos del presidente Obregón que otorgaban exenciones del impuesto predial y otras contribuciones, factores que propiciaron el auge de los desarrollares inmobiliarios. Alfonso Valenzuela, “Racionalidad y poder. Las élites en la Ciudad de México, 1876-1940”, Iberoamericana 12, núm. 47 (2012): 19, http://dx.doi.org/10.18441/ibam.12.2012.47.9-27 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 174 �Desarrollo arquitectónico arquitectónicos: la construcción del Palacio Federal, concluido en 1929. Así mismo, en 1930 la empresa continuó con la instalación del drenaje pluvial y la construcción de la Escuela Industrial Álvaro Obregón; en 1931 prosiguió con más labores de pavimentación y con la construcción del Hotel Monterrey. En 1933 coincidieron la mayoría de los principales trabajos de la empresa en la ciudad, pues inició la edificación del Círculo Mercantil Mutualista, el proyecto de la Escuelas Monumentales, la reconstrucción de escuelas como la Lázaro Garza Ayala, Serafín Peña, Josefa Ortiz de Domínguez, el Aula Magna de la Universidad de Nuevo León, entro otros proyectos.15 La reactivación económica a través del impulso a la obra pública había sacado a la industria regiomontana del letargo en el que se encontraba después de una serie de crisis en años anteriores. Este esfuerzo requirió de la ayuda del empresariado regiomontano, y por lo tanto, del reordenamiento del aparato productivo, financiero y de servicios.16 En este sentido, la 15 Para la presencia de FYUSA en la infraestructura regiomontana, ver: El Porvenir, 4 de mayo de 1930, 4 de junio de 1931, 4 de agosto de 1931 y 2 de enero de 1933; así como Casas, Covarrubias y Peza, Concreto y efímero: Catálogo de arquitectura civil de Monterrey 1920-1960. 16 Mario Cerutti, “Revolución, reconstrucción económica y empresariado en Monterrey”, en Nuevo León en el siglo XX. La transición al mundo moderno: del reyismo a la reconstrucción (1885-1939), coord. César Morado Macías (Monterrey: Fondo Editorial Nuevo León, 2007), 198. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 175 �César Herrera inversión en materia de construcción en Monterrey en los años siguientes a 1930, puede ser apreciada en la siguiente gráfica, elaborada con base en un oficio de la Cámara Nacional de Comercio de Monterrey del 27 de noviembre de 1935, dirigida al ingeniero de la ciudad Miguel Osuna y solicitando los datos estadísticos de la valorización de las construcciones hasta ese año.17 Gráfica 2 Valor de las inversiones en construcción (miles de pesos corrientes), Monterrey, 1931-1934 4,500 4,000 3,500 3,000 2,500 2,000 1,500 1,000 500 0 1931 1932 1933 1934 Fuente: Elaboración propia con datos de AHMM, Civil. 17 Archivo Histórico Municipal de Monterrey (en adelante AHMM), Civil, vol. 632, exp. 30. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 176 �Desarrollo arquitectónico Al interpretar los datos anteriores, sale a relucir en primera instancia el descenso de presupuesto que sufren las construcciones debido a la reducción de los ingresos del estado como consecuencia de la crisis de 1929. Una vez que éstos se estabilizaron en 1933, fue posible erogar mayor presupuesto para la reactivación de la obra pública en el año de 1934, principalmente la destinada a las Escuelas Monumentales, con la intención de reactivar la construcción y enfrentar el desempleo masivo dando trabajo a los damnificados de los huracanes que azotaron Tampico y Matamoros, así como a los repatriados de Estados Unidos que llegaron a la ciudad.18 Gracias a esta inversión en obra pública, Monterrey consiguió restablecer el ritmo de crecimiento que había tenido antes de la Revolución Mexicana. El análisis de Mario Cerutti sobre demografía empresarial, permite apreciar que hubo una paulatina recuperación y que los empresarios habían arribado a la Gran Depresión con relativa fuerza.19 Estas cifras en el ramo de la inversión en obra pública permiten apreciar la importancia que 18 AGENL, MG, Aarón Sáenz, 1930-1931; y AGENL, MG, Francisco Cárdenas, 1931-1932 y 1932-1933. 19 Cerutti, “Revolución, reconstrucción económica y empresariado en Monterrey”, 200-201. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 177 �César Herrera tomó la labor reconstructiva durante el periodo posrevolucionario en Nuevo León y principalmente en su capital, creando una serie de emplazamientos bajo el uso de nuevos materiales como el concreto y el acero, que atendieron las nuevas exigencias tecnológicas y mostraron un moderno lenguaje arquitectónico que sirvió para distanciarse de los inmuebles edificados durante el porfiriato con inmuebles como el Palacio Federal, las Escuelas Monumentales y el Hospital Civil, en los que nos detendremos brevemente en los siguientes apartados. Palacio Federal El edificio que inaugura el despunte constructivo de los gobiernos posrevolucionarios en Nuevo León es el Palacio Federal, que se construyó con recursos federales y es considerado el primer rascacielos de la ciudad. Su objetivo fue albergar las distintas oficinas administrativas dependientes de la Federación que se hallaban desperdigadas por Monterrey, y cuyo antecedente se remonta hasta la gubernatura de Porfirio G. González en 1920.20 Los preparativos del Palacio iniciaron tras el estudio de las distintas dependencias que albergaría el inmueble, entre las 20 Archivo General de la Nación (en adelante AGN), Comunicaciones y Obras Públicas (en adelante CyOP), Departamento de Edificios, c. 59, reg. 189740. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 178 �Desarrollo arquitectónico cuales se encontraban las Oficinas de Correos, Telégrafos, Hacienda, Ensaye, Verificadores de Pesas y Medidas, la Oficina de la Cuarta Zona de Irrigación, además de las Secretarías de Educación, Comisión Nacional Agraria, Contraloría, Agricultura y Fomento, así como la Delegación del Departamento de Salubridad, el Juzgado de Distrito, la Agencia del Ministerio Público, el Tribunal de Circuito y una Bodega21. Aunque el proyecto original era adaptar el Colegio Civil para albergar las oficinas federales, esto no procedió; y fue hasta el 20 de junio de 1928 en que el proyecto fue trasladado a un lote anteriormente expropiado por el general Antonio I. Villarreal, quien había adquirió el predio mediante permutas. El propietario de la mayoría de este predio era el ayuntamiento de la ciudad, mismo que fue adquirido por el estado mediante la permuta de otras propiedades federales.22 El 26 de junio, durante una junta 21 AGN, CyOP, Departamento de Edificios, c. 59, reg. 189741. Para este movimiento, el municipio cedió la Plaza de la República, y a cambio de esto la federación regresó al estado dos de las seis cuadras cedidas con anterioridad, las cuales se situaban al extremo poniente de la calzada Madero, y que se habían destinado a la construcción de un cuartel y Plaza de Armas. El acuerdo con la Secretaría de Hacienda fue que regresaran además los lotes pertenecientes al Convento y Templo de San Francisco, así como el edifico del ex-Arzobispado, para destinarlos a la ampliación de la Plaza Zaragoza. A los antiguos propietarios de la Plaza de la República se les pagó con ocho mil metros de ex-Seminario, cuyo predio pertenecía a FYUSA, y en 22 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 179 �César Herrera entre los representantes de FYUSA con el señor Ricardo Chavero, Director de Bienes Nacionales, se acordaron las modificaciones sugeridas por el Secretario de Hacienda y Crédito Público con un contrato que ascendió a 645,000 pesos. Para el 4 de julio, la empresa FYUSA remitió un oficio con las especificaciones para la construcción del Palacio, en el que destacaba que la estructura de fierro fue fabricada y armada por el Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey.23 El diseño del edificio advertía el carácter nacionalista y modernizador de los nuevos gobiernos. Conforme a lo signado por los directivos de la constructora, se especificaba que el edificio debía “tratarse con carácter monumental dada la amplia perspectiva que ofrece desde cualquier punto de la plaza”; y en cuanto a su estilo, mencionaban que se habían adoptado lineamentos arquitectónicos modernos “en virtud de que la arquitectura Nacional de Monterrey carece de tradiciones de importancia, y de que el carácter de la nueva y progresista Ciudad, compensación por la cesión de este terreno, se le traspasaron a la empresa las dos cuadras de la Calzada Madero situadas entre las calles Álvarez, Arteaga, Las Flores y Reforma para construir sus almacenes. AGENL, Monumentos y Edificios Públicos, Construcción del Palacio Federal, c. 3, exp. 1. 23 AGN, CyOP, Departamento de Edificios, c. 59, reg. 189741. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 180 �Desarrollo arquitectónico ya inicia su desarrollo dentro de estas normas”. Manuel Guerrero, de la Sección Técnica y de Inspección de la Dirección de Bienes Nacionales, sugirió que “el estilo que caracterice al Palacio Federal […] se aparte del colonial, así como del que en la actualidad se sigue en la mayoría de los edificios de los Estados Unidos de América”24. El contrato de la obra se celebró hasta el 17 de septiembre y, nueve días después, se comisionó al arquitecto Jorge María y Campos para trasladarse a la ciudad Monterrey e inspeccionar la ejecución y cumplimiento de los trabajos. El 4 de octubre de 1928, durante la colocación de la primera piedra, se dieron cita los jefes y personal de casi todas las dependencias durante la ceremonia que, además, contó con la participación del gobernador del estado, el Lic. Aarón Sáenz; el secretario de gobernación José Benítez; el gerente de FYUSA, el sr. Federico T. de la Chica; el presidente del ayuntamiento de Monterrey, Jesús María Salinas y el Ingeniero de la Parra, ingeniero de la constructora.25 24 25 AGN, CyOP, Departamento de Edificios, c. 59, reg. 189741. AGN, CyOP, Departamento de Edificios, c. 59, reg. 189741. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 181 �César Herrera Las labores fueron encabezadas por el arquitecto Manuel Muriel, director de proyectos arquitectónicos de la referida empresa, quien supervisó las labores de la obra según refiere Carlos Lupercio, tomando como base los planos y 26 especificaciones de Augusto Petriccioli, autor de proyecto. Los trabajos en el edificio transcurrieron a lo largo de un año, durante el cual solo fueron interrumpidos brevemente por el clima y por acontecimientos militares como la Rebelión Escobarista. Siguiendo con lo señalado por Lupercio, FYUSA, la contratista encargada de la elaboración del edificio, conformó una de las más altas cúpulas plutocráticas del momento, pues la labor constructiva posrevolucionaria crearía un atractivo y lucrativo negocio que involucraría a destacados políticos del periodo gracias a la especulación del suelo urbano. En parte, esto explica el interés de crear un nuevo edificio para las oficinas federales y desechar el anteproyecto de adaptación del Colegio Civil, atrayendo a personalidades como Aarón Sáenz, Plutarco Elías Calles y su hijo, Plutarco Elías Calles Chacón, a la ejecución de estas obras como un fructífero negocio.27 26 Carlos Alejandro Lupercio Cruz, La arquitectura posrevolucionaria del noreste de México (1917-1940) (Monterrey: Centro de Documentación y Archivo Histórico de la Universidad Autónoma de Nuevo León, 2016), 97. 27 Lupercio, 97. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 182 �Desarrollo arquitectónico Política de las Escuelas Monumentales Siguiendo los ideales posrevolucionarios, durante estos años vieron la luz las referidas como “Escuelas Monumentales”, que entre otras cosas sentaron la base y lineamientos de una moderna infraestructura que inspiró a posteriores emplazamientos. A finales de la década de 1920, la educación en Nuevo León se encontraba bajo una reorganización producto de la primera Ley de Instrucción Pública apoyada por el gobernador Aarón Saénz. Durante esta época, hubo un notable cambio en la acción pedagógica, transitando del positivismo decimonónico a la escuela activa y los inicios de la educación socialista; se trató de “un periodo de definición nacional, que culminó con una reorientación del modelo económico y educativo hacia la Unidad Nacional”.28 Dentro de la tipología de estas construcciones, es posible identificar al menos cinco tipos de centros escolares correspondientes a las distintas fases de las Escuelas Monumentales influenciadas por el contexto político-económico del momento. En primera instancia, se puede observar el primer 28 César Morado Macías e Ismael Vidales Delgado, La educación en Nuevo León, 1927-1932. Volumen 4. (Monterrey: Colegio de Estudios Científicos y Tecnológicos, Centro de Altos Estudios e Investigación Pedagógica, 2008), 8. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 183 �César Herrera tipo de Escuela Monumental bajo lenguaje del academicismo tardío expresado en la escuela Fernández de Lizardi (1928-1930), planteada por Aarón Saénz. El segundo tipo de escuela, que no vio la luz, fue el anteproyecto de la Escuela Plutarco Elías Calles, cuyo diseño y planos fueron hechos por FYUSA; este edificio fue una transición entre el proyecto de Aarón Saénz y el retomado por Plutarco Elías Chacón, puesto que la crisis de 1929 y el déficit en los ingresos del estado detuvieron momentáneamente la construcción de nuevos centros escolares hasta 1933. En ese último año continuaron los proyectos de Escuelas Monumentales bajo la tutela del nuevo alcalde de la ciudad, quien autorizó la construcción de tres escuelas (Abelardo L. Rodríguez, Revolución y Francisco I. Madero), bajo un esquema de construcción simple y austero que permite distinguir la tercera tipología de escuela. Al terminar el periodo de Calles Chacón, su remplazo, Heriberto Montemayor, continuó con el plan de su antecesor al erigir un cuarto tipo de escuela (Nuevo León y Monterrey) bajo una tendencia decorativista. Por último, estuvo la nueva Escuela Plutarco Elías Calles, iniciada en 1933 y terminada hacia 1942, con características decorativas aún más estilizadas que su variante streamline; este sería el último tipo de Escuela Monumental reconocible. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 184 �Desarrollo arquitectónico De acuerdo con el Informe de actividades del Ayuntamiento en el año de 1934, el programa de las Escuelas Monumentales durante el periodo de Plutarco Elías Calles Chacón consistió en la construcción de 4 planteles educativos aprobados por la junta de Mejores Materiales, “edificios escolares de amplia capacidad y que reunieran además los requisitos de comodidad, higiene y salubridad”, según refiere. Durante el primer año de la administración quedaron listos dos de los cuatro edificios y fueron puestos al servicio del gobierno del estado; para el año de 1934, aún quedaban pendientes dos edificios por concluir, la Escuela Garza Ayala y la Escuela Francisco I. Madero.29 Por otro lado, el plan de Gobierno para los años de 1935 a 1936, aprobado el 31 de octubre de 1934 por el Comité municipal del PNR, reconoció la labor realizada por la administración en la edificación de diversos planteles educativos, e incentivaba a que el ayuntamiento “prosiga tan loable y necesaria tarea, que viene siendo, por su magnitud, obra de varias administraciones”, recomendando, también, la edificación de al menos “tres escuelas convenientemente”. 29 30 del tipo de las construidas 30 AHMM, Civil, v. 596, exp. 1. AHMM, Civil, v. 601, exp. 1. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 185 �César Herrera Para el emplazamiento de las escuelas, se localizaron zonas de la ciudad donde la población escolar fuera muy numerosa y careciera de planteles educativos. La primera de las escuelas construidas fue la Presidente Abelardo L. Rodríguez, en la colonia Independencia; la segunda fue la Escuela de la Revolución, en la colonia Industrial; la tercera la Escuela Lázaro Garza Ayala, modernizada y acondicionada con alberca, ubicada en el primer cuadro de la ciudad; la cuarta fue la Escuela Plutarco Elías Calles erigida por el estado sobre la Calzada Madero; y, por último, la Escuela Francisco I. Madero, ubicada en la colonia ASARCO. La administración del gobernador Francisco Cárdenas reconoció esta nueva labor que en infraestructura escolar había desempeñado el presidente municipal, mencionando: […] Plutarco Elías Calles Jr., ha emprendido una brillante labor de construcción de edificios escolares tendiente a satisfacer una exigencia social manifiesta desde hace tiempo. El programa desarrollado en esta materia servirá de norma a los futuros Ayuntamientos hasta dejar resuelta definitivamente esta necesidad.31 Al terminar la administración de Plutarco Elías Calles Chacón, su sucesor, el Lic. Heriberto Montemayor, continuó con el mismo 31 AGENL, MG, Francisco Cárdenas, 1932-1933. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 186 �Desarrollo arquitectónico plan de infraestructura escolar. Durante su administración se planteó la construcción de dos nuevas Escuelas Monumentales en la ciudad, para lo que se acordó edificar la Escuela Monterrey en la parte norte de la ciudad, a espaldas del Mercado del Norte; y la Escuela Nuevo León recargada hacia el Oriente, en la manzana formada por las calles Félix U. Gómez e Isaac Garza. El lenguaje arquitectónico utilizado para los edificios referidos se proyectó dentro del “estilo modernista de líneas rectas y de sencilla arquitectura, pudiendo decirse que ante todo se construyeron locales útiles, cómodos e higiénicos, prescindiendo de todo motivo innecesario”. El informe del Departamento de Obras públicas expone lo siguiente sobre estas construcciones: Las escuelas se proyectaron dentro del estilo modernistas, que utiliza exclusivamente todos los motivos de construcción para su arquitectura, rindiendo una gran economía, que en este caso, facilitó el aprovechamiento íntegro del presupuesto dedicado a este objeto, en locales útiles.32 Hacia 1940, el gobernador Bonifacio Salinas, en su informe de gobierno del año correspondiente, recalcaba la política de las Escuelas Monumentales que administraciones anteriores habían 32 AHMM, Civil, vol. 597, exp. 83. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 187 �César Herrera mantenido. Mencionó que con ella se conseguía también la cooperación más estrecha entre el magisterio, que reunido en mayor número dentro del mismo edificio hacía más eficaz su mutua ayuda en el desempeño de las labores escolares; además, se lograba un mejor control en la Dirección, tanto de métodos pedagógicos como de la doctrina filosófica que sustentaba la Escuela de la Revolución. Destacó también que, para su construcción, las escuelas contaron no sólo con el apoyo del gobierno del estado, sino con la cooperación de las administraciones Municipales y de los ciudadanos, que se vincularon por medio de la Junta de Mejoras Materiales para reunir dinero por medio de festejos con fines de cooperación.33 Hospital Civil En cuanto al ramo de Salud, es esencial hacer alusión al moderno edificio del Hospital Civil (luego Hospital Universitario), cuyo primer proyecto quedó únicamente en el tintero hasta que en 1932 fue elaborada una nueva propuesta por el Gobernador Francisco Cárdenas. Según el Dr. Hernán Salinas, exdirector del hospital y considerado el cronista de la institución, la proyección de un 33 AGENL, MG, Bonifacio Salinas, 1939-1949. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 188 �Desarrollo arquitectónico nuevo edificio data de 1928, cuando su entonces director, el Dr. Jesús María González Flores, expuso la necesidad de edificar un nuevo nosocomio con mayor capacidad para la ciudad. Este proyecto llegó a oídos del arquitecto Jorge María y Campos, oriundo de la Ciudad de México, quien fue comisionado a Monterrey por la Dirección de Bienes Nacionales para supervisar e inspeccionar la ejecución de las obras del Palacio Federal. El arquitecto Campos, informado por la prensa de este plan, envió un oficio al gobernador para proponer la realización de un concurso nacional con la finalidad obtener las mejores tres propuestas, pues la intención de proyectar este edificio era que “no sólo fuese un buen alojamiento para los enfermos, sino un sello de la arquitectura moderna mexicana”.34 Este primer proyecto no fue concluido, por lo que se tuvo que esperar hasta la década de los treinta para ver la luz de una nueva iniciativa. El antiguo Hospital Civil se encontraba en 34 Aunque el cronista aludido no cuenta con referencias pertinentes o necesarias, cotejando la información obtenida hasta el momento con la exposición de Salinas, se llegó a la conclusión de que los datos que suministra son verosímiles, pues el Arquitecto al que refiere efectivamente tenía relaciones y presencia en la ciudad de Monterrey, mismas que son corroborados por lo encontrado en el AGN. Hernán Salinas, Visión histórica del Hospital Civil de Monterrey “Dr. Gonzalitos”: centenario de su muerte, 1888-1988 (Monterrey: Ediciones Castillo, 1999), 66-69. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 189 �César Herrera deterioro y sobrepasado, por lo que desde la toma de posesión del gobernador Francisco Cárdenas, en 1931, éste expresó el compromiso de edificar un nuevo edificio para el hospital que correspondiera con la necesidad de la ciudad y en general del estado. En este documento indica lo siguiente: Si bien es verdad que la población, con el crecimiento y desarrollo que en todos los sentido ha venido alcanzando en los últimos años, demanda la construcción de un Hospital a la altura de sus exigencias, lo cierto es, igualmente, que aun careciendo de propiedades de acondicionamiento, nuestro actual Hospital González ha venido llenando las funciones que le corresponden con un celo y atingencia merecedor de todo encomio […] El gobierno, atento a responder dentro de sus posibilidades a las urgencias más esenciales de la población, viene ya dando todos los pasos que convienen para dotar a la ciudad de un Hospital que reúna las condiciones de suficiencia de la época.35 Para esta labor, se formó un comité técnico para la asesoría y elaboración del proyecto, conformado principalmente por médicos como Francisco L. Rocha, designado presidente; el director del hospital Serapio Muraira; el director de la Escuela de Medicina, Procopio González; así como los doctores Ángel Martínez, Francisco Vela y Telésforo Chapa. La primera propuesta del comité fue solicitar a la Asociación Americana de 35 AGENL, MG, Francisco Cárdenas, 1931-1932. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 190 �Desarrollo arquitectónico Hospitales un médico especializado como consultor del proyecto, designando al Dr. Henry Walsh para esta tarea. Sus especificaciones sirvieron al ingeniero Eduardo Belden y al arquitecto Leopoldo Quijano para elaborar los planos del Hospital, contratando además al ingeniero Alexander Smero para la parte mecánica.36 El nuevo nosocomio, por lo tanto, quedó ubicado al oeste de la ciudad, cerca del Cerro de las Mitras, particularmente alejado del primer cuadro urbano pero muy cerca de la colonia Vista Hermosa. Se eligió para este fin un terreno de 30 hectáreas sobre la Calzada Madero, cuyos propietarios eran F. Armendáriz Sucs. y Santiago T. Belden, que vendieron el terreno a un costo de 55,455 pesos.37 Se eligió dicho lugar por indicación de Walsh, previendo el futuro crecimiento del Centro Médico, además de estar apartado del área conurbada de la ciudad, pues era fresco y ventilado, alejado del ruido y del humo de las fábricas gracias a los “aires reinantes en Monterrey”.38 Una vez concluidos los estudios preliminares, el 11 de mayo de 1931 el Congreso expidió una ley en la que autorizaba 36 AGENL, MG, Francisco Cárdenas, 1932-1933. AGENL, MG, Francisco Cárdenas, 1932-1933. 38 AGENL, MG, Francisco Cárdenas, 1931-1932. 37 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 191 �César Herrera la creación de un Comité Pro-Nuevo Hospital, liderado por el gobernador Francisco Cárdenas y representantes de otras instancias. Se designó al ingeniero Antonio Sava como jefe de los trabajos para la proyección de un nuevo y moderno edificio, preparando los estudios técnicos iniciales correspondientes en espera de que la obra se hiciera “con todos los adelantos actuales, como construcción, higiene, acondicionamiento y dotación”.39 La construcción comenzó el 3 de mayo de 1933 con una ceremonia de inauguración en la estuvieron presentes el Comité técnico, el gobernador, así como los estudiantes de medicina. Las labores avanzaron rápidamente, ya que el 24 de mayo se había hecho el primer vaciado de cimentación que terminó en agosto, así como con las columnas subterráneas. El trabajo prosiguió para que, a finales de 1934, estuviera concluida la obra gruesa del edificio. Tras la renuncia de Francisco Cárdenas, el gobernador sustituto, Pablo Quiroga, procuró continuar con las obras, pero éstas se pospusieron por un tiempo debido a la inestabilidad política que provocó el rompimiento entre el presidente Lázaro Cárdenas y su antecesor, Plutarco Elías Calles. 39 AGENL, Salud, Hospital González, c. 3, exp. 3. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 192 �Desarrollo arquitectónico Fue hasta la gubernatura de Bonifacio Salinas (19391943) cuando se le dio el impulso para su conclusión. Cuando éste asumió el cargo, detalló que el nosocomio tenía únicamente terminada la estructura del edificio, las paredes exteriores y sus ventanas, teniendo, por decirlo, solamente el “cascarón”.40 Finalmente, el edificio se inauguró simbólicamente el 3 de octubre de 1943. La recién fundada Universidad de Nuevo León (1933) vio integrarse la Escuela de Medicina como una de sus primeras facultades hacia 1944, uniéndose tanto el Hospital Civil como la Facultad de Medicina en un solo organismo bajo la dirección de esta última, lo que permitió estabilizar su funcionamiento durante este periodo y lograr que los alumnos realizaran sus prácticas en el Hospital, convirtiéndose así en una de las primeras instituciones del país en implementar ese sistema.41 La huelga de Sindicato de Obreros Industriales de la Construcción Las labores llevadas a cabo por la empresa Fomento y Urbanización, encargada de buena una buena parte de las 40 41 AGENL, MG, Bonifacio Salinas, 1942-1943. AGENL, MG, Bonifacio Salinas, 1942-1943. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 193 �César Herrera construcciones durante este periodo, fueron interrumpidas por la huelga llevada a cabo por sus trabajadores conglomerados dentro del Sindicato Industrial de Obreros de la Construcción. Éstos se manifestaron debido a las desavenencias que la mencionada empresa tuvo con los trabajadores en lo referente a las exigencias de saldos pendientes, vacaciones pagadas, desocupación y despido injustificado de obreros, mismas que se demandaron en un pliego petitorio el 23 de julio de 1935.42 Siguiendo con los hechos, el día 29 del mismo mes, la Junta de Conciliación y Arbitraje invitó a ambas partes para limar asperezas en una plática conciliatoria. Sin embargo, la Compañía Fomento y Urbanización declaró las anteriores peticiones del sindicato improcedentes, agregando que estas no eran causa de huelga. Debido a que las exigencias de los obreros no se cumplieron satisfactoriamente, el día 31 de julio se declaró el movimiento de huelga aludiendo a la Ley Federal de Trabajo, específicamente a los artículos 264 y 265. La huelga tomó lugar en las obras realizadas por la constructora en ese momento, y sus obreros tomaron lugares de trabajo como la Escuela Oriente, la Escuela Plutarco Elías Calles, la Construcción del Lic. Pablo 42 AGENL, Junta de Conciliación y Arbitraje, c. 28, exp. 1. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 194 �Desarrollo arquitectónico Quiroga, la Construcción de la Srita. Z. Rocha, la Universidad de Nuevo León, el Almacén General y las Oficinas Generales.43 El periódico El Porvenir confirmaba los hechos mencionados en la nota del 4 de agosto, donde reiteraba los perjuicios que causaba la huelga al municipio y aseveraba que las labores en la Escuela Oriente estaban por acabar.44 La escalada del conflicto fue tal que ganó la atención de diferentes sindicatos que apoyaron la causa obrera. Organizaciones como el Sindicato de Obreros y Empleados de la Compañía Mexicana de Petróleo el Águila, El Sindicato de Trabajadores de la Industria Eléctrica de San Luis Potosí y La Liga de Patrones, Motoristas, Marineros y Similares, pidieron al Ayuntamiento y a la Junta de Conciliación y Arbitraje la resolución rápida del conflicto. En un oficio del 27 de agosto de 1935, mencionan que: El presidente municipal de Monterrey, N.L., siguiendo una política antiobrerista, su política de colaboración con los capitalistas ha lanzado amenazas diciendo que a la llegada del Gobernador se tomaran las medidas se crean más convenientes y que no está dispuesto a que las obras del Estado y del Municipio.45 43 AGENL, Junta de Conciliación y Arbitraje, c. 28, exp. 1. “La huelga de la Fyusa causa serios perjuicios al Municipio”, El Porvenir, 4 de agosto de 1935, 5. 45 AHMM, Civil, vol. 621, exp. 51. 44 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 195 �César Herrera El 5 de septiembre, El Porvenir de nueva cuenta exponía del estado de huelga a dos meses de haber estallado, mencionando que el conflicto estaba a punto de revolverse, “pues tanto la empresa como los trabajadores han estado mostrando un franco espíritu de conciliación”; además, agregaba que las desavenencias estarían resueltas a más tardar el viernes de esa semana. Estas pláticas conciliatorias no resultaron como se esperaba, por lo que el conflicto continuó por varios años más.46 Debido a que las labores quedaron suspendidas en la escuela Monterrey y Nuevo León, el municipio de Monterrey se vio en la necesidad de rescindir el contrato con FYUSA, pues a un mes de estallado el conflicto, los propietarios de fincas en construcción expresaban su interés de terminar sus contratos con la compañía, “con el objeto de quedar libres de las banderas rojas y desligarse del conflicto [ya] que no tienen necesidad de verse afectados en sus intereses, por ese concepto”.47 La disidencia llegó a las puertas del gobernador del estado Pablo Quiroga (1933-1935), quien también se vio inmiscuido y “Arreglos entre huelguistas y patronos”, El Porvenir, 5 de septiembre de 1935, 4. 47 “Sin esperanzas de llegar a una pronta resolución. Siguen en pie las huelgas del Casino Monterrey y de la FYUSA”, El Porvenir, 20 de agosto de 1935, 5. 46 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 196 �Desarrollo arquitectónico afectado por la detención de las obras de construcción en su casa. Su papel fue el de mediador entre obreros y patrones, de lado de La Junta de Conciliación. Sin embargo, después de cancelar los contratos de construcción con la referida empresa para deslindarse de la huelga, los obreros prosiguieron con la toma de estas instalaciones retrasando aún más la inauguración de edificios como la Escuela Calles y el Aula Magna del Instituto Superior de Cultura. La situación fue incierta los siguientes meses. En 1936, el nuevo gobernador, Anacleto Guerrero Guajardo, expresaba su compromiso para resolver el asunto con la compañía FYUSA.48 En marzo, gracias a la coyuntura política que representó la visita de Lázaro Cárdenas a Monterrey, el presidente recibió en el Palacio de Gobierno a numerosas comisiones de obreros y campesinos, entre los que se encontraban los trabajadores de FYUSA, enfrentados con sus patrones por más de un año. Al parecer esta audiencia surtió efecto, ya que el mes siguiente compañías como Vidriera y la mencionada Fomento y Urbanización, tuvieron que indemnizar a sus obreros pagando “Se resolverá el asunto de la FYUSA”, El Porvenir, 16 de noviembre de 1936, 4. 48 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 197 �César Herrera partidas de 25,000, de 500 y de 43,550 pesos con motivo de la huelga de sus operarios.49 El caso anterior se puede situar en el contexto de la política cardenista y su rompimiento con Calles, lo que avivó el resurgimiento del movimiento obrero en todo el país. Es durante este periodo que surge la Central Regional de Defensa Proletaria (CRDP) en Nuevo León, que convocó a sus afiliados y simpatizantes a manifestarse expresamente en contra del callismo, representado por la figura de Plutarco Elías Calles Chacón, presidente municipal en el momento. La escalada de la situación llevó a los capitanes de la industria, la tercera generación de la burguesía regiomontana, a desafiar al gobierno realizando el primer paro empresarial en la historia de México el 5 de febrero de 1936. En palabras de Meynardo Vázquez, los empresarios: “Extraviaron la brújula y perdieron la memoria política que sus ancestros adquirieron […] esta nueva generación opacó la capacidad conciliadora y oportunista que ejercieron en la revolución sus padres y abuelos, quienes nunca rompieron sus ligas con el poder público.50 “Los independientes y los rojos celebran juntos pláticas con el Gral. Cárdenas”, El Porvenir, 11 de febrero de 1936, 4; y “La Vidriera pagó la indemnización de 35 mil”, El Porvenir, 22 de marzo de 1936, 5. 50 Meynardo Vázquez Esquivel, “Los días previos a la CTM en Nuevo León, 1935-1936”, en Entre Montañas y Sierras. Resistencia y organización laboral 49 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 198 �Desarrollo arquitectónico Consideraciones finales Como fue expuesto, la proliferación de nuevas construcciones en la ciudad de Monterrey obedeció al plan de reconstrucción nacional. Este esfuerzo requirió de la ayuda del empresariado regiomontano y de su industria, por lo tanto, de una buena relación entre el estado y el empresariado. En esta tarea, la labor de Aarón Saénz fue primordial para estabilizar la situación política de la entidad después de una serie de administraciones convulsas. En este sentido, su gestión como gobernador fue más allá de ser un mero conciliador de intereses, pues su labor hacendaria permitió que el estado contara con los recursos necesarios para invertirlos en una serie de nuevos emplazamientos. El primer edificio que siguió estos lineamientos fue el Palacio Federal que, si bien se construyó con recursos de la federación, sentó un antecedente para la infraestructura y fincó la presencia de FYUSA en la ciudad. Por otra parte, en las Escuelas Monumentales y en el Hospital Civil es donde mejor se aprecia la inversión de los recursos del estado y el municipio producto la reorganización fiscal. Aunque se maneje el doble discurso de en Monterrey en el siglo XX, coord. Lylia Palacios Hernández (Monterrey: Universidad Autónoma de Nuevo León, 2017), 140-141. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 199 �César Herrera bonanza para el emplazamiento de nuevos edificios y, por otro lado, la falta de solvencia de las administraciones para liquidar los inmuebles ya erigidos, ambas posturas contradictorias pueden explicarse debido a la mala gestión del erario público y sus inversiones, particularmente por los intereses personales de Plutarco Elías Chacón y su interés en proyectarse políticamente para la gubernatura del estado durante las elecciones de 1935. Este despunte constructivo no duró demasiado, ya que obedeció a una coyuntura histórica dentro del proceso de construcción del estado posrevolucionario. Los acontecimientos políticos que experimentó la ciudad hicieron que fuera un periodo delimitado en el que la obra pública de los gobiernos emanados de la Revolución tuvo su esplendor. Aquí se propone que esa tentativa periodización puede ubicarse a partir de la gubernatura de Aarón Sáenz, hasta la huelga de obreros de FYUSA en 1935, que coindice con el rompimiento de Lázaro Cárdenas con Plutarco Elías Calles, marcando la transición del Maximato al Cardenismo y el ambiente político que este generó. Dicho suceso es esencial para comprender el proceso de edificación, pues es necesario no solo remitirse a las políticas, recursos y a la constructora que llevó a cabo los edificios Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 200 �Desarrollo arquitectónico referidos, sino a las docenas de obreros que participaron en estas edificaciones, dicha perspectiva es de importancia considerando que hasta ahora las investigaciones que ahondan sobre el tema, han dejado de lado a actores sociales tan esenciales como lo son obreros de las construcción, pasando a centrarse en figuras como ingenieros y arquitectos dejando de lado el protagonismo de los trabajadores en una etapa coyuntural para la construcción del Estado mexicano como lo fue el conflicto obrero, puesto que, la gran militancia de este movimiento y el apoyo que obtuvo por parte de Cárdenas, afectaron las labores de construcción por el estado de huelga de su sindicato que, en exigencia de sus derechos, detuvieron los trabajos en los edificios anteriormente mencionados obstaculizando su conclusión y abonando al fin del despunte constructivo de este periodo. Referencias Archivo Archivo General del Estado de Nuevo León Archivo General de la Nación (México) Archivo Histórico Municipal de Monterrey Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 201 �César Herrera Bibliografía Casas, Juan, Rosana Covarrubias y Edna Peza (2012). Concreto y Efímero: Catálogo de arquitectura civil de Monterrey 1920-1960. Monterrey: Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León, 2012. Cerutti, Mario. “Revolución, reconstrucción económica y empresariado en Monterrey”. En Nuevo León en el siglo XX. La transición al mundo moderno: del reyismo a la reconstrucción (1885-1939), coord. por César Morado Macías, 183-217. Monterrey: Fondo Editorial Nuevo León, 2007. García Ortega, Roberto. “La conformación del área metropolitana de Monterrey y su problemática urbana, 1930-1984”. En Nuevo León en siglo XX. La industrialización: del segundo auge industrial a la crisis de 1982, coord. por Isabel Ortega Ridaura, 35-71. 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Historia política de Nuevo León: hacia una historia de la esfera pública neoleonesa. Monterrey: Universidad Autónoma de Nuevo León, Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, 2013. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 203 �César Herrera Salinas, Hernán. Visión histórica del Hospital Civil de Monterrey “Dr. Gonzalitos”: centenario de su muerte, 1888-1988. Monterrey: Ediciones Castillo, 1999. Salmerón, Pedro. “Los orígenes de la disciplina priísta: Aarón Sáenz en 1929”. Estudios, núm. 72 (primavera 2005): 101-131. Saragoza, Alex. La élite de Monterrey y el Estado mexicano 1880-1940. Monterrey: Fondo Editorial Nuevo León, 2008. Valenzuela Aguilera, Alfonso. “Racionalidad y poder. Las élites en la Ciudad de México, 1876-1940”. Iberoamericana 12, núm. 47 (2012): 9-27. http://dx.doi.org/10.18441/ibam.12.2012.47.9-27 Vázquez Esquivel, Meynardo. “Los días previos a la CTM en Nuevo León, 1935-1936”. En Entre Montañas y Sierras. Resistencia y organización laboral en Monterrey en el siglo XX, coord. por Lylia Palacios Hernández, 137-172. Monterrey: Universidad Autónoma de Nuevo León, 2017. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-4 204 �Los mexicotejanos frente la Comisión de Reclamaciones del estado de Texas, 1856-1858 The mexicotejanos in front of the Texas Court of Claims, 1856-1858 Jesús F. de la Teja Regents’ Professor Emeritus University Distinguised Professor Emeritus of Texas State University orcid.org/0000-0003-3744-7968 Resumen: Después de la declaración de independencia de Texas (1836) y del tratado de Guadalupe Hidalgo (1848), los mexicanos que quedaron al norte del río Bravo tuvieron una posición ambivalente frente a la ley. En este artículo, estudio la problemática de los mexicotejanos ante la Texas Court of Claims a través de los procesos de lotificación de terrenos y analizo los rechazos de reclamaciones escritas y la desestimación de credibilidad hacia ellos. Hago tres conclusiones preliminares: primero, que estos casos reforzaron los estereotipos y el racismo; segundo, que el valor de la ciudadanía de los mexicotejanos fue puesta en duda por los comisionados anglotejanos; y tercero, que los especuladores de tierras se aprovecharon de ellos y contribuyeron al deterioro de sus derechos. En un grado considerable, los resultados de este proceso fomentaron la discriminación y segregación que continuó hasta mediados del siglo XX. Palabras clave: Mexicotejanos; racismo; Comisión de Reclamaciones; Texas; frontera. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 205 �Jesús F. de la Teja Abstract: After the Texas declaration of independence (1836) and the Treaty of Guadalupe Hidalgo (1848), Mexicans who remained north of the Rio Grande had an ambivalent position before the law. In this article, I address the problem of Tejanos before the Texas Court of Claims through the land subdivision processes and analyze the rejections of written claims and the denial of credibility towards them. I made three preliminary conclusions. First, these cases reinforced stereotypes and racism; second, the Anglo-Texan commissioners questioned Tejano citizenship's value; and third, land speculators took advantage of Tejanos and contributed to the deterioration of their rights. To a considerable degree, the outcomes of this process added to the increasing discrimination and segregation that continued until the mid 20th century. Keywords: Tejanos; racism; Court of Claims; Texas; borderlands. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 206 �Los mexicotejanos Introducción La situación de los mexicotejanos dentro de la sociedad angloamericana tejana se deterioró progresivamente en el transcurso del siglo XIX. Las obras de Arnoldo De León, David Montejano y otros estudiosos del tema han demostrado el alto nivel de prejuicio racial confrontado por los mexicotejanos en muchas partes del estado.1 Los anglotejanos “consideraban a los mexicanos como gente de color, notaban su ascendencia indígena y los identificaban como negros dentro de la sociedad. En principio y efectivamente, a los mexicanos se le consideraba una nación relacionada a la blanca, pero una raza aparte”.2 Aunque la ley les concedía igualdad con los anglotejanos, los mexicotejanos pronto se vieron, y se quedaron por más de un siglo, en condiciones de inferioridad. 1 Ver, por ejemplo, William D. Carrigan y Clive Webb, Forgotten Dead: Mob Violence against Mexicans in the United States, 1848-1928 (New York: Oxford University Press, 2013); Robert J Rosenbaum, Mexicano Resistance in the Southwest: “The Sacred Right of Self-Preservation” (Austin: University of Texas Press, 1981); Jerry D Thompson, Cortina: Defending the Mexican Name in Texas (College Station: Texas A&M University Press, 2007); Elliott Young, Catarino Garza’s Revolution on the Texas-Mexico Border (Durham: Duke University Press, 2004). 2 Arnoldo De León, They Called Them Greasers: Anglo Attitudes Toward Mexicans in Texas, 1821-1900 (Austin: University of Texas Press, 1983), 104. [Nota del Autor: en este ensayo todas las traducciones son responsabilidad del autor]. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 207 �Jesús F. de la Teja A pesar del considerable número de investigaciones sobre los mexicotejanos del siglo XIX encaminadas durante las últimas tres décadas, en particular sobre su aislamiento social, marginalización económica y privación de derechos políticos, poco se ha escrito sobre la posición de los mexicotejanos frente a la ley. Aunque por mucho tiempo se han reconocido y hasta se han aplicado ciertos aspectos del derecho español-mexicano dentro de los sistemas legales tejano y estadounidense, se han hecho pocos esfuerzos por examinar cómo la legislación tejana trataba a los mexicotejanos.3 Tanto los motivos para intentar la codificación de un tratamiento “equitativo”, por un lado, como la discriminación abierta dentro del derecho tejano, por el otro, necesitan todavía ser investigados. 3 Ver, por ejemplo, Mark M Carroll, Homesteads Ungovernable: Families, Sex, Race, and the Law in Frontier Texas, 1823-1860 (Austin: University of Texas Press, 2001); Jean Stuntz, Hers, His, and Theirs: Community Property Law in Spain and Early Texas (Lubbock: Texas Tech University Press, 2005); Betty Eakle Dobkins, The Spanish Element in Texas Water Law (Austin: University of Texas Press, 1959); James P Hart, “Oil, the Courts, and the Railroad Commission”, Southwestern Historical Quarterly 44, núm. 3 (1941): 303–20; Walace Hawkins, El Sal del Rey: Fixing Title to. (Austin: Texas State Historical Association, 1947); Charles R Porter Jr., Spanish Water, Anglo Water: Early Development in San Antonio (College Station: Texas A&M University Press, 2009). Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 208 �Los mexicotejanos Este ensayo presenta algunos hallazgos preliminares sobre el tratamiento legislativo en relación a los mexicotejanos. Escogí el tema de los mexicotejanos frente la Comisión de Reclamaciones4 porque surge del trabajo que he hecho previamente sobre la especulación del suelo en la época anterior a la guerra civil norteamericana. Además, se dirige a cuestiones sobre la ambivalencia de los anglotejanos hacia el status sociolegal de los mexicotejanos durante aquella época. Mientras que el objeto y carácter de la comisión serán discutidos en torno a los reclamantes mexicotejanos, otros aspectos del funcionamiento y jurisdicción de la comisión quedan fuera del ámbito de esta obra. También me limito a los primeros dos años de la comisión, el periodo durante el cual he examinado el mayor número de fuentes. Este periodo cubre la comisión durante el tiempo en el cual la mayoría de las reclamaciones originales se presentaron y durante el cual la legislatura estatal estuvo activamente involucrada en la adjudicación de los reclamos. Los mexicotejanos y la especulación del suelo La forma en la que más sufrió la población mexicotejana durante el siglo XIX fue en la disminución de su acceso a la propiedad 4 Court of Claims. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 209 �Jesús F. de la Teja del suelo. Como indica David Montejano en su ya clásico Anglos and Mexicans in the Making of Texas, “no solo falló el nuevo derecho americano en proteger a los mexicanos, sino que se usó como el más importante instrumento en su despojo”.5 El aspecto más estudiado de este despojo ha sido la pérdida de las mercedes de tierras en el área de la cesión tamaulipeca, esto es, la parte de Texas al sur del Río Nueces.6 Como Galen Greaser y yo señalamos en nuestro artículo sobre la comisión estatal encargada de investigar las concesiones de tierras españolas y mexicanas en esa parte del estado antes que el estado de Texas estableciera su control, el nuevo gobierno tenía un interés práctico en respetar cuantos títulos fuera posible. Abogados, ganaderos y especuladores ya habían adquirido sustanciales derechos sobre terrenos mexicanos en la región y una invalidación llana de esos títulos malograría esos nuevos intereses. El gobierno tejano enfrentaría además no solo una insurrección de los terratenientes mexicotejanos, sino también la enemistad de numerosos 5 David Montejano, Anglos and Mexicans in the Making of Texas, 1836-1986 (Austin: University of Texas Press, 1987), 52. 6 El primer estudioso que lidia con la cuestión del despojo de los mexicotejanos en la región del Sur de Texas fue Paul S. Taylor. Para consultar en: Paul S Taylor, An American-Mexican Frontier: Nueces County, Texas (New York: Russell & Russell, 1971). Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 210 �Los mexicotejanos angloamericanos influyentes que habían adquirido un interés económico en la región. Así y todo, por muchos años la legislatura se negó a aceptar la validez de aquellos títulos emitidos por las autoridades mexicanas en el periodo entre la declaración de independencia de Texas (1836) y el Tratado de Guadalupe Hidalgo (1848), señalando que la jurisdicción mexicana había vencido.7 El Sur de Texas no era el único lugar donde los mexicotejanos enfrentaban despojo y deslocalización. Menos estudiada ha sido la compraventa de derechos de suelo por reclamantes mexicotejanos y especuladores durante la época de la república. En un esfuerzo por cumplir con la promesa hecha por el gobierno rebelde de respetar los derechos a tierras de todo residente en pro de la república que había llegado a Texas antes del 2 de marzo de 1836 (fecha de la declaración de independencia), el congreso de la república organizó comisiones de tierras en todos los condados. Estas comisiones locales estaban 7 Por una ley de diciembre de 1836, la República de Texas declaró el Río Bravo la frontera con México, de tal modo que el estado de Texas no reconocía el derecho de Tamaulipas o Coahuila de emitir títulos al norte del río. Galen D. Greaser y Jesús F. De La Teja, “Quieting Title to Spanish and Mexican Land Grants in the Trans-Nueces: The Bourland and Miller Commission, 18501852”, Southwestern Historical Quarterly 95, núm. 4 (1992): 464. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 211 �Jesús F. de la Teja encargadas de repasar cada petición, tomar testimonio y emitir un certificado por la cantidad correspondiente al aprobarse la solicitud. Los especuladores se aprovecharon de los mexicotejanos necesitados, quienes habían resultado más afectados por las hostilidades entre México y Texas. Desconociendo sus prerrogativas y tentados por el dinero en efectivo que se les ofrecía, vendieron sus derechos tanto poseedores legítimos como ilegítimos. Un residente anglotejano de San Antonio, Lancelott Smithers, le reportó al comisario de la Comisión de Tierras estatal8 que: Los ciudadanos de Laredo (como buenos tejanos) son traídos al rancho de Calvillo y otros puntos escondidos de estos contornos para jurar frente un juez su ciudadanía y otras calificaciones y para vender sus derechos, los cuales los comprantes le presentan a la comisión. Un gran número de reclamos ya obtenidos son notoriamente fraudulentos. He visto a un mexicano recibir dinero por haber jurado ante la comisión y probar su derecho; y cualquier hombre puede ver lo mismo si abre sus ojos. Un platero de este pueblo, 8 Texas General Land Office. Este departamento del gobierno estatal se estableció durante la guerra de independencia de Texas para centralizar el proceso de distribución y documentación del territorio tejano. Sigue siendo uno de los órganos más importante del gobierno estatal e imprescindible acervo para el estudio de la época mexicana de Texas. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 212 �Los mexicotejanos quien actuó de jefe político bajo Santa Anna y todos lo conocen, recibió su sitio y labor. Conozco muchos mexicanos (tres dentro de una hora) quienes se fugaron como enemigos y últimamente han vuelto (dejando sus familias del otro lado del Río Grande) y han recibido sus certificados de sitio y labor. Creo que todos los soldados de Santa Anna han recibido certificados, aquellos con esposas un sitio y labor y en algunos instantes las mujeres han probado su derecho de nuevo en forma de viudas y han recibido otro sitio.9 John Pitts, en su tesis de maestría sobre el tema de la especulación en estos derechos, ha documentado la venta de millones de hectáreas por reclamantes mexicotejanos, en gran parte a especuladores angloamericanos (625,000 hectáreas sólo en 1837).10 En la conclusión de su tesis, Pitts señala que la política sobre el suelo tejano había sido un experimento en la democracia de estilo Jefferson,11 pero una política que por razones 9 Citado en Jesús F. De La Teja, ed., A Revolution Remembered: The Memoirs and Selected Correspondence of Juan N. Seguín (Austin: Texas State Historical Association, 2002), 36. 10 John Bost Pitts III, “Speculation in Headright Land Grants in San Antonio from 1837 to 1842” (Tesis de maestría, Trinity University, 1966), 14. 11 El presidente Thomas Jefferson mantenía que la salud de la república norteamericana estaba basada en la distribución de la propiedad del suelo entre el mayor número de habitantes posible. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 213 �Jesús F. de la Teja económicas y raciales había excluido a los mexicotejanos. Ellos habían escogido “regatear su interés en la república” impulsados “por sus necesidades económicas”.12 El papel voluntario (aunque inconsciente) que jugaron los mexicotejanos en estas especulaciones tuvo amplias ramificaciones. Este episodio, en el área de San Antonio, abrió las puertas a que los angloamericanos desconfiaran de los mexicotejanos como participantes en futuros esfuerzos legislativos para determinar sus Rights & Benefits. Sin embargo, la porción suroeste del estado no era la única zona plagada por la corrupción. Hasta en Texas oriental, donde no había mexicotejanos, el fraude y la especulación habían bajado el valor de los certificados13 y, en consecuencia, de los baldíos. La compraventa de certificados obtenidos fraudulentamente creció de tal modo que el congreso se vio obligado a crear en 1840 dos comisiones ambulantes para la examinación sobre la legitimidad de los certificados emitidos. El congreso autorizó a Pitts III, “Speculation in Headright Land Grants in San Antonio from 1837 to 1842”, 51. 13 La distribución de tierras durante la república de Texas se basó en la emisión de certificados que no solamente se podían usar para reclamar terrenos baldíos, sino que también se podían vender, ya que el derecho existía en el instrumento y no la persona. De tal forma, se creó un gran mercado en la compraventa de todo tipo de certificados. 12 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 214 �Los mexicotejanos los jueces de distrito oír pleitos de aquellos a los cuales se les había rechazado su certificado por las comisiones ambulantes y la constitución estatal de 1846 denominó el primero de julio de 1847 fecha límite para emprender esa clase de demanda. La distribución de tierras en Texas se formalizó primero bajo el régimen mexicano. Los colonos cabeza de familia que habían llegado legalmente a Coahuila y Texas tenían derecho a un sitio (aproximadamente 1,800 hectáreas). Para apaciguar a aquellos que no habían podido recibir sus terrenos antes del comienzo de la rebelión, el congreso de la república estableció que todos los que llegaron antes de la declaración de independencia tenían derecho a la cantidad de un sitio y labor (1,864 hectáreas). Al comprobar su elegibilidad, el reclamante recibiría un certificado, con el cual podía buscar y reclamar la cantidad expresada en él en cualquier parte de la república. Este programa de headrights, aunque fue disminuyendo la cantidad de tierra dotada, se mantuvo hasta los últimos días de la república. Además, este no era el único programa de repartición de tierras que se prestaba al abuso. Durante la guerra de independencia de Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 215 �Jesús F. de la Teja Texas se había atraído a voluntarios de los Estados Unidos con promesas de tierras. El gobierno rebelde les pagó a sus militares a cosa de 130 hectáreas por cada enganche de tres meses. Después de la guerra, la abundancia de baldíos dio ocasión para premiar a los participantes en una de las importantes campañas de la guerra con una “donación” de 260 hectáreas. Sin embargo, al gobierno se le dificultó comprobar los servicios de gran número de los supuestos militantes. Muchas compañías de auxiliares habían participado en el conflicto sin plantilla, y había conflictos con la documentación que sí existía para las unidades del ejército permanente. Aparte de las reclamaciones sin mérito, también había surgido para la década de 1850 una pequeña industria de certificados falsos. En 1855, un incendio en el despacho del ayudante general de Texas, quemó casi todos los archivos militares de la época de la república. La culpa, por supuesto, recayó sobre los falsificadores, quienes nunca fueron aprehendidos.14 14 Thomas Lloyd Miller, The Public Lands of Texas, 1519-1970 (Norman: University of Oklahoma Press, 1972), 127. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 216 �Los mexicotejanos La Comisión de Reclamaciones El fraude y la especulación estaban por todos lados. Los esfuerzos por parte de la república de promover el asentamiento de sus baldíos por medio de una política del suelo generosa crearon problemas para los cuales no había remedios sencillos. Abogados y especuladores intencionalmente confundían las cosas, adquiriendo para sí mismos derechos de miles de hectáreas, al mismo tiempo disminuyendo el valor de la tierra. En un esfuerzo por acabar con los abusos, la legislatura estableció una comisión de reclamaciones en Austin, la capital del estado, la cual sería responsable de cerrar los libros de todas las reclamaciones en contra de la república. Se estableció la Texas Court of Claims o Comisión de Reclamaciones15 de Texas, el primero de agosto de 1856. La ley exigía el nombramiento de un comisario, que había de ser elegido por el voto de las dos cámaras de la legislatura y que debía de completar su obra el primero de enero de 1858. Él y un asistente Court of Claims. En inglés, la palabra “court” se puede emplear tanto en casos de instituciones de adjudicación de la ley como comisiones cuya tarea es la administración de algún proceso. En tales casos, la “corte” puede no estar bajo el cargo de un juez o magistrado, sino de un comisario o presidente. En el caso presentado aquí, la Court of Claims era una Comisión de Reclamaciones bajo el cargo de un comisario. 15 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 217 �Jesús F. de la Teja debían revisar la validez de todos los certificados todavía en circulación, aceptar nuevas solicitudes para terrenos y dictaminar sobre los méritos de las solicitudes para el reemplazo de certificados perdidos y de certificados para la cantidad restante cuando un reparto no completara la cantidad original. El trabajo de la comisión fue tal que la legislatura autorizó un segundo asistente y en enero de 1858 extendió la plaza del comisario hasta el primero de septiembre de 1859. Aun con esto, la comisión no había completado su trabajo cuando llegó la segunda fecha límite y la legislatura restauró la comisión en febrero de 1860, estableciendo como nueva fecha el 31 de diciembre de 1861.16 La parte más sencilla del trabajo de la comisión era la aprobación o rechazo de los certificados en circulación. Aquellos certificados presentados para examinación eran revisados contra la documentación existente. Aquellos en posesión de certificados que fuesen rechazados por el comisionado, podían intentar validarlos emprendiendo una demanda en la corte de distrito del condado en el cual el certificado se emitió. También se limitó la capacidad de los compradores de certificados para poder 16 Miller, The Public Lands of Texas, 1519-1970, 29. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 218 �Los mexicotejanos adquirirlos.17 Una revisión de cómo les fue a los reclamantes mexicotejanos en esta parte de las actividades de la comisión será parte de una futura investigación y queda fuera del ámbito del presente trabajo. Un aspecto mucho más espinoso de las responsabilidades del comisario era la autoridad que tenía de aceptar solicitudes para nuevos certificados. La ley de 1856 requería que el comisario emitiera un certificado a cualquiera que presentara una prueba adecuada. La prueba consistía en una declaración jurada en la cual el reclamante demostraba que tenía residencia en Texas desde antes del 2 de marzo de 1836, que no había salido del país para evitar servicio militar, que no había ayudado al enemigo y que no había recibido anteriormente tierras bajo los términos que ahora reclamaba. También tenía que presentar dos testigos para probar su residencia.18 En aquellos casos en los cuales el comisario determinara que las pruebas no eran suficientes para emitir un certificado, éste debía mandar la solicitud, la evidencia y su dictamen a la legislatura para su resolución. La ley de enero 17 John Sayles y Henry Sayles, A Treatise on the Laws of Texas Relating to Real Estate, and Actions to Try Title and for Possession of Lands and Tenements (St. Louis: The Gilbert Book Company, 1890), 243–45. 18 Sayles y Sayles, 232. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 219 �Jesús F. de la Teja de 1858 estableció el 1 de septiembre de ese año como fecha límite para presentar reclamos originales e hizo responsable a la legislatura de evaluar las evidencias. La ley de febrero de 1860, por su parte, extendió los plazos hasta el primero de junio de 1861 para presentar una reclamación frente a una junta compuesta por la Comisión de Tierras del estado, el contralor general y el tesorero estatal.19 Las quejas de los comisarios y los debates en la legislatura evidencian la incomodidad y divisiones ocasionadas por la investigación de tales reclamaciones. Después de explicar cómo tenían evidencia de que había solicitantes y testigos que firmaban con sus nombres formularios en blanco, y que tales documentos también se vendían notariados con los nombres de solicitantes y testigos en blanco para ser llenados por el comprador, el comisario James C. Wilson escribió en su reporte del 1 de junio de 1857: Se puede ver de lo ya dicho que en mi opinión el poder ahora en manos de este departamento para otorgar certificados originales se debe abrogar. Esa es mi cierta determinación. Tengo confianza que el número de reclamantes justos es extremadamente pequeño y mi razón no puede aceptar la propuesta que la indolencia de unas pocas personas, quienes 19 Sayles y Sayles, 235–36. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 220 �Los mexicotejanos por muchos años no hayan solicitado un don gratuito por parte del gobierno el cual en cualquier momento podían haber realizado solo cumpliendo con la ley sobre el don, constituya razón suficiente para influir la legislación del estado, el desperdicio de su hacienda y la desmoralización de sus ciudadanos.20 Un miembro de la cámara de representantes comentó, durante la discusión sobre un proyecto de ley en pro de Lázaro Garza, que la Comisión de Reclamaciones no había hecho nada. “La ley se promulgó con tan estrictas guardas en contra del fraude que un reclamante honesto no puede recibir reparación”.21 Thomas Lloyd Miller, historiador de la política del suelo de Texas, concluye su capítulo sobre la Comisión de Reclamaciones con el siguiente comentario: “Con excesivo cuidado, pero deseando hacer justicia a todos, la Comisión de Reclamaciones de Texas averiguó los reclamos monetarios y de tierras en contra de la república y el estado de Texas”.22 Los mexicotejanos y la Comisión de Reclamaciones Hay bastante evidencia, sin embargo, de que la Comisión de Reclamaciones no deseaba “hacer justicia a todos”. Hasta la más 20 Texas General Land Office: Commissioner of Claims (GLO: CC). Report, June 1, 1857, 10. 21 Austin State Gazette (ASG). “Legislative Proceedings”, Nov. 30, 1857. 22 Miller, The Public Lands of Texas, 1519-1970, 136. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 221 �Jesús F. de la Teja ligera revisión de los documentos de la comisión, de las actas de la legislatura y de los periódicos contemporáneos, revelan que viejas prácticas de discriminación y abuso habían surgido de nuevo. Por un lado, los mexicotejanos enfrentaban criterios más estrictos de prueba frente a la comisión, y por otro, muchos cayeron en manos de los mismos especuladores que la legislatura intentaba correr del negocio de reparto de baldíos. El primer comisario de la Comisión de Reclamaciones, Wilson, miembro de la llamada expedición de Mier de 1842, quien se había escapado de una prisión mexicana en julio de 1843,23 estableció el patrón discriminatorio en contra de los mexicotejanos. De acuerdo con la constitución del estado y el Tratado de Guadalupe Hidalgo, los tejanos de ascendencia mexicana eran ciudadanos de los Estados Unidos. En consecuencia, ni la ley de 1856 que estableció la Comisión de Reclamaciones, ni alguna otra ley previa estableció los criterios 23 Inmediatamente después de la incursión del general mexicano Adrián Woll, quien ocupó a San Antonio por una semana en septiembre de 1842, una fuerza del ejército tejano y de auxiliares marcharon sobre el Bravo. Aunque el presidente Houston dio orden de que regresaran, más de 300 hombres decidieron cruzar el río y atacar las comunidades mexicanas. En un encuentro con tropas mexicanas en Mier, Tamaulipas, la expedición fue derrotada y los sobrevivientes fueron enviados a la Ciudad de México. Un fracasado intento de fuga resultó en la ejecución de uno de cada diez prisioneros. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 222 �Los mexicotejanos para probar los reclamos entre tejanos de origen angloamericano o mexicano. Pero Wilson emitió sus propias reglas para presentar y probar evidencia, incluyendo una que requería que la veracidad de cualquier testigo “mexicano” se tuviera que comprobar con testimonio de dos hombres “blancos”.24 Una mayor prueba de la actitud de Wilson hacia los reclamantes mexicotejanos se encuentra en su reporte del primero de junio de 1857. Aunque los mexicotejanos formaban un pequeño porcentaje del número total de solicitantes de certificados originales, ocho de los diez ejemplos que Wilson dio de reclamaciones problemáticas eran de casos mexicotejanos. Wilson intentó usar otro ejemplo, aunque lo tachó del borrador del reporte: “De nuevo, en el caso de los herederos de Antonio Chapa, uno de los testigos le era desconocido al comisario y no se ofreció prueba de su verosimilitud”.25 No es sorprendente que, de más de cien casos que Wilson le refirió a la cámara de representantes, ninguno llevaba su recomendación. En sólo dos ASG. “Legislative Proceedings”, Nov. 30, 1857. Mucho del trabajo del comisario de reclamaciones se desconoce, pues aunque la ley requería que los papeles de la comisión fuesen depositados en la oficina de tierras del estado, ni las actas de la comisión ni las comunicaciones internas se encuentran en los archivos de la oficina. 25 GLO: CC. Commissioner of Claims, Report, June 1, 1857. 24 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 223 �Jesús F. de la Teja de los casos, dictaminó la comisión en favor del reclamante. Wilson no aprobó ni un solo reclamo original presentado por un mexicotejano y solo emitió un solo certificado de reemplazo por uno perdido. Cientos de casos quedaron abiertos cuando Wilson se apartó de la comisión en julio de 1857.26 El 30 de noviembre de ese mismo año, Ángel Navarro, diputado por el condado de Béxar en la cámara de representantes del estado, hizo pública la actuación arbitraria por parte de Wilson. Lo que trajo la situación a la vista del público, fue el rechazo de Lázaro Garza en aceptar la regla del comisario de que hombres blancos debían establecer la veracidad de los testigos mexicotejanos. Según Navarro, el octogenario Garza había acertado que: Antes de someterse a la indignidad de que su carácter o el carácter de sus testigos tuviera que ser probado por testimonio de otros hombres, de cuales él se consideraba su igual bajo las leyes, estaría dispuesto a perder hasta el último centavo y hasta la última pulgada de tierra a lo cual pudiera tener derecho.27 Garza llevó su demanda directamente a la legislatura, la cual refirió el caso a la misma comisión legislativa responsable de la 26 27 GLO: CC. Information gathered from Old Docket, 1857-1860. ASG. “Legislative Proceedings”, Nov. 30, 1857. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 224 �Los mexicotejanos Comisión de Reclamaciones. Navarro, uno de los comisionados, esclareció que sabía de la regla de Wilson por uno de los secretarios de la comisión, James O. Illingworth, quien de momento servía de comisario interino. El diputado mexicotejano, entonces, calificó la regla de arbitraria y señaló que “no [era] requerida por la ley [y establecía] una injusta e imprudente distinción, una insidiosa discriminación donde la ley no prescribe clases”.28 El 19 de diciembre de 1857, Lázaro Garza recibió su desagravio por parte de la legislatura en la forma de un sitio y labor de tierra.29 La Comisión de Reclamaciones debía concluir sus funciones para el primero de enero de 1858 y James Illingworth, el sucesor de Wilson, tenía por delante la tarea de concluir miles de casos que quedaban abiertos. De tal modo, estando la función de la comisión por vencerse, la legislatura extendió su plazo hasta el primero de enero de 1859. La extensión no vino sin un duro debate en la cámara de representantes, en el cual varios miembros argumentaron que lo único que se ganaba con la extensión era “dar unas oportunidades a aquellas personas deseando especular ASG. “Legislative Proceedings”, Nov. 30, 1857. Gammel’s Laws of Texas. “An Act for the Relief of Lázaro Garza”, vol. 4, pt. 3, 1189. 28 29 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 225 �Jesús F. de la Teja en el país, lo cual nunca hubieran pensado hacer si a la comisión no se hubiera creado”.30 Otro diputado fue más directo, llamando a la comisión “un chantaje sobre los derechos del pueblo”.31 En un intento de satisfacer las quejas, por lo menos en parte, la nueva ley cerraba la posibilidad de hacer nuevas reclamaciones el primero de septiembre de 1858.32 Lo claro era que la mayoría de las reclamaciones, por parte de los mexicotejanos, eran fraudulentas, y el resultado de la especulación nunca se podría probar adecuadamente. Aunque los legisladores no se dirigieron al asunto en términos raciales, durante el debate sobre la nueva ley, el comisario interino continuaba documentando las prácticas de los especuladores de esa forma. Por ejemplo, G. H. Nelson, abogado de quince reclamantes mexicotejanos, no pudo presentar ni una pieza de evidencia que el comisario considerara aceptable en ninguno de los casos. Además de la calificación inicial de “no hay prueba legal” al margen del nombre de cada solicitante, todos los casos aparecen como 'rechazados' por una de tres razones. Aparte de no 30 ASG. Mr. McKinney of Travis, Legislative Proceedings, Jan. 4, 1858. ASG. Mr. Chilton. 32 Sayles y Sayles, A Treatise on the Laws of Texas Relating to Real Estate, and Actions to Try Title and for Possession of Lands and Tenements, 236. 31 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 226 �Los mexicotejanos presentar prueba legal, Juana Sánchez Martínez no presentó evidencia de que era cabeza de familia. A cuatro de los reclamantes se les acusaba de haber firmado sus declaraciones juradas en blanco. El comisario encontró “la evidencia todo en blanco” en otros ocho casos. Los defectos en las reclamaciones de Enatugre Ochoa [sic] y María Victoriana Villarreal eran los más graves. En estos casos “las declaraciones juradas están en blanco en cuanto el nombre del solicitante, sin embargo, se han jurado solemnemente por dos testigos y verificado por un notario público bajo su puño y sello”.33 Dos casos de especulación resaltan por su magnitud. Antony Superviele, un francés sirviendo de senador por el condado de Béxar en la sexta legislatura, también representó a más de 120 denunciantes mexicotejanos que solicitaban certificados originales. Ni en un solo caso el comisario o la legislatura pudo actuar en favor de sus clientes. Las anotaciones abundan acerca de que la evidencia estaba incompleta o de que ninguna prueba se había presentado. Otro francés, Xavier B. De Bray, quien se había establecido en San Antonio en 1852, tomó ventaja de su origen para hacerse abogado de 65 mexicotejanos. 33 GLO: CC. Entries 336-345, Old Docket, 1857-1860. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 227 �Jesús F. de la Teja Hasta 1856 había trabajado de intérprete y traductor en San Antonio, donde había establecido el periódico El Bejareño. Para 1856 De Bray se había mudado a Austin, donde consiguió el puesto de traductor de la Comisión de Tierras antes de abrir una academia, que mantuvo hasta alistarse en el ejército de la confederación al principio de la guerra civil norteamericana.34 A pesar de todo, sus conexiones no le otorgaron un tratamiento preferente en la comisión o la legislatura. No se le aprobó ni un solo reclamo, incluyendo 22 que presentó el 30 de agosto de 1858 sin motivo aparente, dos días antes de la fecha límite.35 De momento es imposible determinar cuáles casos son de especuladores que trataban de presentar reclamaciones que habían comprado y cuáles sólo buscaban estafar a inocentes, cobrando por hacer trámites que sabían que no darían resultados. En cuanto a los mexicotejanos, los resultados de este primer periodo fueron desastrosos. De los 404 apellidos hispanos que aparecen en el registro de la comisión, aproximadamente 228 no recibieron acción alguna al no haberse recibido ninguna Handbook of Texas Online, Anne J. Bailey and Bruce Allardice, “Debray, Xavier Blanchard” [Consultado en línea el 28 de marzo de 2017] http://www.tshaonline.org/handbook/online/articles/fde02. 35 GLO: CC. Passim, including nos. 2038-2059, Old Docket, 1857-1860. 34 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 228 �Los mexicotejanos evidencia. El comisario desestimó 100 solicitudes, en la mayoría de los casos por una de las razones analizadas arriba, y la legislatura rechazó 57 solicitudes que llegaron a sus manos. Según el registro de la comisión, durante este periodo el comisario emitió doce certificados de reemplazo y tres originales.36 El verdadero desastre para la comunidad mexicotejana no consistió en el rechazo de solicitudes sin mérito, sino en que tuvo un efecto negativo sobre la reputación de los mexicotejanos, considerándolos poco fiables. Sin embargo, la conclusión es que existía un prejuicio en contra de denunciantes mexicotejanos no está basada sólo en la examinación del registro de la comisión. Anteriormente, en el año de 1858, la comisión especial compuesta de senadores y diputados nombrada para revisar las denuncias remitidas por el comisario, dictaminó un proyecto de ley que miembros de la cámara de representantes encontraron discriminatorio. El 6 de febrero de 1858, Ángel Navarro reiteró las acusaciones, que había declarado en noviembre anterior, referentes a la manera de proceder del comisario, y agregó nuevos alegatos de prejuicio por 36 GLO: CC. Passim, including nos. 2038-2059, Old Docket, 1857-1860. La laboriosa tarea de revisar cada anotación del registro contra los expedientes individuales todavía no se ha emprendido. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 229 �Jesús F. de la Teja parte de la legislatura.37 Declaró el dictamen de la comisión especial como “la más palpable y flagrante injusticia en contra de una clase de individuos”. Prosiguió señalando que desde que se había fundado la Comisión de Reclamaciones, los mexicotejanos habían sido un objeto de “gran injusticia”. Le atribuyó la situación a un “quizás honesto, pero de todas maneras mal fundado, prejuicio en contra de esta clase de individuos”. Navarro continuó su discurso esbozando la injusticia con la cual la comisión había tratado a los mexicotejanos. No arguyó que no se hubiera cometido fraude, solo que eso no debía de enturbiar las reclamaciones legítimas. En cuanto a los dos primeros comisarios, ellos habían actuado arbitrariamente y de manera “no autorizada por la ley, observando ciertas distinciones de clases donde tales no se conocían ni en la constitución ni en las leyes”. Además, incluso en los casos en que pruebas adicionales se habían presentado por dos respetables hombres blancos, “el comisario no había recomendado ni un solo certificado original”. El legislador mexicotejano entonces puso su mira sobre la comisión especial. Navarro no podía entender cuáles reglas podía 37 ASG. “Legislative proceedings”, February 5-6, 1858. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 230 �Los mexicotejanos haber adoptado la comisión para que la llevaran a aceptar sólo dos reclamaciones de mexicotejanos. “Pareciera que la comisión, al descubrir algunas reclamaciones palpablemente fraudulentas, estuviera disgustada con esta clase de solicitante y [hubiera] concluido rechazar el grupo entero en masa”. Siguió que esto se hacía a pesar de que, hombres como Mirabeau B. Lamar y Joseph Lee (el presidente de la misma comisión), habían respondido por algunos de los testigos mexicotejanos. Quizás lo más irritante para Navarro era su conclusión de que al revisar la lista de las reclamaciones que esta comisión había rechazado, observó que en muchas de ellas las razones de la comisión para hacerlo se anotaban individualmente, pero en el caso de los reclamos de origen mexicano, se había procedido de otra manera. En estos casos, parece que la comisión no actuó después de examinar los méritos de cada uno, sino que rechazó todo lo que parecía mexicano por la sola razón de que habiendo falsas reclamaciones entre ellos, no se veía capaz de diferenciar. Jack Latham, otro diputado con un electorado que incluía gran número de mexicotejanos, respaldó las quejas presentadas por Navarro y agregó dos propias. Primero, Latham observó que a los mexicotejanos sólo se les trataba de ciudadanos a la hora de Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 231 �Jesús F. de la Teja votar o de pagar impuestos, “pero cuando piden derechos iguales bajo nuestras leyes, son negados, aunque nacieron y muchos siguen viviendo en Texas”. Segundo, no existía razón para negar los reclamos de un grupo que había cumplido con la ley de la misma manera que otros denunciantes y que había sufrido los mismos altos costos para viajar a Austin a presentar sus reclamaciones. El día anterior, Hamilton P. Bee, representante de Laredo, había hablado de otro tipo de discriminación en contra de los mexicotejanos. Objetó que, aunque todas las reclamaciones de su distrito se habían probado apropiadamente, habiendo respondido por los testigos tanto él como el juez de distrito E. J. Davis, ninguna de las solicitudes había sido aprobada por el comisario. Además, la comisión especial había visto bien otorgar certificados en casos procedentes de la parte oriental de Texas, mientras que rechazaba todas las reclamaciones procedentes al oeste del Río San Antonio. Bee encontró ridículo que la comisión argumentara que “puede que haya algunos reclamos válidos entre ellos, pero a la comisión le es imposible distinguir”, y se quejó de discriminación Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 232 �Los mexicotejanos bajo dos formas. Primero, la comisión intentaba excluir a los mexicotejanos de recibir un beneficio legítimo bajo el equivocado argumento de que Texas no tenía jurisdicción sobre Laredo, mientras que el gobierno de Texas había reclamado esa parte del estado constantemente desde diciembre de 1835. Segundo, que, si los residentes del Río Grande habían sido ciudadanos desde el 2 de marzo de 1836 y podían presentar pruebas legales, tenían “tanto derecho a sus terrenos como cualquier otro ciudadano de la República de Texas, a no ser que la legislatura hiciera una distinción entre ciudadanos, algo que no se ha hecho y no se puede hacer bajo la constitución”.38 Basándose en estos argumentos, Jacob Waelder, el otro diputado por Béxar, propuso que el proyecto de ley se le devolviera a la comisión “con instrucciones que lo cotejara de tal manera que se traten igualmente a todos los reclamantes”. Sin embargo, no fue así. Joseph Barnard, diputado por Goliad y sobreviviente de la llamada “Masacre de Fannin”,39 sacó a la luz ASG. Mr. Bee, “Legislative Proceedings”, February 5, 1858. Ejecución de más de 300 rebeldes tejanos el Domingo de Palmas de 1836 en Goliad. Se habían rendido unos días antes, suponiendo que se les transportaría a Nueva Orleans. Sin embargo, a pesar de que varios oficiales mexicanos 38 39 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 233 �Jesús F. de la Teja un tema que hasta ese momento se había evitado. No veía cómo se le podía pedir a la cámara de representantes no observar una distinción entre razas cuando “con muchos proyectos de ley para el relievo [sic] de negros libres, en las acciones tomadas sobre los voluminosos y hábiles dictámenes de sus comisiones sobre Kansas, y sobre la cuestión de la esclavitud, esta cámara enfáticamente ha reconocido distinciones entre las razas”. Concluyó su discurso añadiendo: “¿ha de haber una distinción entre las razas en . . . Texas oriental, pero ninguna en el oeste [de Texas]? Espero que los señores reconozcan las consecuencias del punto antes de que lo admitan”. En consecuencia, la propuesta fue rechazada y el dictamen de la comisión fue aprobado abrumadoramente por la cámara de representantes. Para la mayoría de los diputados, tratar un asunto sobre los mexicotejanos era tratar un asunto sobre otra raza. No tardó en llegar a San Antonio la noticia de la acción de la legislatura. El periódico San Antonio Texan comentó favorablemente sobre la acción de la legislatura, usando vívidas palabras al describir muchas de las reclamaciones. “Ni una en pidieron clemencia por ellos, el general Santa Anna ordenó que se pasaran por las armas. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 234 �Los mexicotejanos veinte” hubiera sido otorgada al reclamante original, según el editor, pues las reclamaciones habían sido “compradas en casi nada por personas que buscan obtener su sustento de cualquier manera menos por su esfuerzo personal”. En coplas, añadió que los especuladores “Esperaban ser ricos / Estafando el estado”.40 Concluyó culpando a los especuladores por la pérdida de confianza por parte de la legislatura hacia todos los reclamos, privando así a los meritorios “de sus beneficios legales”.41 El San Antonio Ledger, que reprodujo el artículo del Texan, defendió a los solicitantes argumentando que la mayoría habían sido honestos, muchos de ellos viudas y huérfanos. La mayoría de las reclamaciones todavía seguían en manos de los reclamantes originales “y las excepciones se habían comprado a precios justos, después de que el comisario había declarado que estaba completamente satisfecho, no sólo con las pruebas sino con la justicia de las reclamaciones”. Esto, por supuesto, era una exageración, ya que hemos visto que desde el principio el comisario se había negado a recomendar los reclamos de mexicotejanos. 40 41 “Hoped to become great, by duping the state”. San Antonio Ledger, February 27, 1858. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 235 �Jesús F. de la Teja Conclusiones Aunque mi investigación sigue, me permito presentar unas conclusiones tentativas. Primero, las actividades en torno a la Comisión de Reclamaciones reforzaron estereotipos y le dieron a los racistas angloamericanos herramientas para poder degradar el estatus de los mexicotejanos. Para ellos, los mexicotejanos en su conjunto no eran confiables y estaban dispuestos a participar en el más siniestro fraude. Este parecer se aceptó a pesar de que había evidencias considerables de un descontrolado fraude de la misma índole en las porciones angloamericanas del estado. En consecuencia, a pesar de una igualdad constitucional entre anglotejanos y mexicotejanos, le fue permisible a los oficiales del estado imponer una carga de prueba más onerosa a éstos que a aquellos, y tratar a un grupo como conjunto, pero al otro de manera individual. Segundo, el valor de la ciudadanía de los mexicotejanos fue puesta en duda. Aunque el derecho tejano y el Tratado de Guadalupe Hidalgo hicieron ciudadanos a los mexicanos que vivían al norte de la nueva frontera, esa ciudadanía estaba sujeta a una interpretación arbitraria. La mayoría de los legisladores no tuvieron problema en cambiar la fecha en la que la zona fronteriza Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 236 �Los mexicotejanos entre el Nueces y el Bravo se incorporó a Texas, de manera que podían negarle beneficios a los mexicanos de esa región mientras se les extendían a los anglotejanos. Es decir, por un lado, los títulos mexicanos emitidos después del 2 de marzo de 1836 no eran válidos porque las autoridades mexicanas ya no tenían jurisdicción al norte del Bravo, y por el otro lado, los mexicanos residentes en esa zona no tenían derecho a beneficios en Texas hasta después de la anexión de Texas a Estados Unidos. Tercero, tanto los especuladores escrupulosos como los que no lo eran tomaron ventaja de los mexicotejanos y contribuyeron al deterioro de sus derechos. Al presentar reclamaciones falsas o engañosas, y haciéndolo de manera obviamente descuidada, le hicieron fácil a la legislatura argüir que la reputación de los reclamantes mexicotejanos estaba mancillada. Peor aún fue que algunos de los especuladores usaron su posición de confianza dentro de la comunidad mexicotejana para llevar a cabo sus planes. Desconociendo el nuevo idioma y la nueva ley anglosajona, muchos mexicotejanos aparentemente se convirtieron en socios involuntarios de un complot de fraude en contra del estado. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 237 �Jesús F. de la Teja Los mexicotejanos todavía pudieron recibir justicia individualmente y contaron con representantes, tanto mexicotejanos como anglotejanos, que defendieron sus intereses enérgicamente. Sin embargo, es claro que tales casos constituyeron una minoría y que la constitución y leyes del estado no fueron absolutas. Así como en la economía y en las relaciones sociales, las ideas de raza y cultura determinaron la posición legal en la sociedad tejana. En un grado considerable, el trato injusto a los mexicotejanos en la obtención de derechos de suelo contribuyó al proceso de discriminación y segregación que se siguió acrecentando hasta mediados del siglo XX. Referencias Archivo Gammel’s Laws of Texas Texas General Land Office (GLO) Bibliografía Bailey, Anne J., y Bruce Allardice. “Debray, Xavier Blanchard”. Handbook of Texas Online, 1952. http://www.tshaonline.org/handbook/online/articles/fde02 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-5 238 �Los mexicotejanos Carrigan, William D., y Clive Webb. Forgotten Dead: Mob Violence against Mexicans in the United States, 18481928. New York: Oxford University Press, 2013. Carroll, Mark M. 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Tijerina (1857-1912), intelectual tamaulipeco que destacó por su participación en el periodo de consolidación política e ideológica del Estado Mexicano. Como mentor, influyó de manera decisiva para sostener el principio de laicidad y defender la preeminencia de la educación y el pensamiento liberal sobre la influencia del naciente obispado de Tamaulipas. Las referencias de su actuación política, narradas por la escasa bibliografía existente, lo señalan como un personaje opositor al régimen de Porfirio Díaz, cuando en realidad, tras un breve lapso como antagonista, abrazó estrechamente sus vínculos con el poder. Explicar la creación de ese mito político-cultural en la entidad es uno de los objetivos en este estudio, además de explorar las diversas aristas de la sociedad tamaulipeca durante los complejos años del porfiriato. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 241 �Octavio Herrera Pérez Palabras clave: liberalismo; laicidad; historia de la educación; periodismo; Tamaulipas. Abstract: In this article, I make a biographical analysis of Juan B. Tijerina (1857-1912), an intellectual from Tamaulipas who stood out for his participation in the period of political and ideological consolidation of the Mexican State. As a mentor, he had a decisive influence to uphold the principle of secularism and defend the preeminence of education and liberal thought over the influence of the nascent bishopric of Tamaulipas. The references to his political performance, narrated by the scarce literature, pointed to him as a character opposed to the Porfirio Díaz regime. Nevertheless, after a brief period as an antagonist, he closely embraced his ties with power. The objective of this article is to explain the creation of this politicalcultural myth in the state. Besides, it seeks to explore various aspects of the Tamaulipas society during the complex years of the Porfiriato. Keywords: liberalism; secularism; history of education; journalism; Tamaulipas. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 242 �Juan B. Tijerina Introducción De entrada, cabría preguntar sobre la existencia o no de héroes culturales en Tamaulipas durante la etapa formativa de la entidad, que iría desde su establecimiento colonial, a mediados del siglo XVIII, hasta el desmoronamiento del antiguo régimen porfirista. En una acepción sociológica amplia, se podría considerar el impacto que tuvieron las obras de esos personajes en su propio tiempo, o bien, la huella que dejaron en el universo de las letras y que permitió más tarde identificar y revalorar su legado. Hecho un agudo repaso desde la perspectiva de la historia cultural, se puede afirmar que sí los hubo, aunque en esta categoría hay que considerar no única y necesariamente a oriundos del terruño tamaulipeco (pues nos situaríamos en un reduccionismo intolerable), sino a algunos personajes procedentes de otras partes del país, y aun del extranjero, que han marcado las luces del pensamiento, la ciencia y la cultura en Tamaulipas. Bajo las anteriores consideraciones, he de hacer el recuento de quienes se pueden situar en la categoría propuesta. Fray Vicente de Santa María sería el primero, vallisoletano, quien antes de concluir el Siglo de las Luces elaboró un texto que representa la piedra angular de la cultura tamaulipeca, no solo por cuanto a su alegato historiográfico en el que pondera y reivindica Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 243 �Octavio Herrera Pérez la figura y obra del colonizador José de Escandón, sino porque, basado en el paradigma identitario del criollismo, resaltó la naturaleza y sociedad novohispana presente en el Nuevo Santander para anteponerlo a los conceptos eurocentristas que denostaban a América como un continente enraizado en la barbarie. Luego se situaría el coahuilense Miguel Ramos Arizpe, cura de Real de Borbón (Villagrán) y Aguayo (Ciudad Victoria), donde conceptualizó su célebre Memoria sobre el estado de las provincias Internas de Oriente, que sirvió de base para que las Cortes de Cádiz establecieran las Diputaciones provinciales en todo el imperio español, incluido el ahora noreste mexicano. Por otra parte, los primeros años de la vida independiente son encarnados por las figuras encontradas de José Antonio Gutiérrez de Lara y José Eustaquio Fernández, el primero exrector del Seminario de Monterrey y visionario de la retención territorial del septentrión mexicano, en tanto que el segundo, polemista político y egresado del doctorado en teología en el colegio de San Ildefonso de México, fue el autor de la nomenclatura de “Tamaulipas”, así como de la ubicación definitiva de la capital del estado en la villa de Aguayo. Antes del parteaguas del siglo XIX, dos figuras cubren el escenario del pensamiento, la ciencia y la observación social en Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 244 �Juan B. Tijerina Tamaulipas, lo que los ubica como héroes culturales. Ambos extranjeros, pero mimetizados definitivamente con el terruño tamaulipeco, donde radicaron y murieron. Uno de ellos fue José Núñez de Cáceres, prócer de la independencia de la República Dominicana, quien por sus méritos al servicio institucional de la entidad sería distinguido en su tiempo como “benemérito del estado”. El otro, franco-suizo, Jean Louis Berlandier, fue el primer científico actuante en estos lares, cuya obra escrita sobre el noreste mexicano es un clásico para entender la pérdida de Texas, y cuyo legado documental está aún por abrir nuevos horizontes de conocimiento. Ya en el arranque de la segunda mitad del siglo XIX, la pluma del pensador político Luis García de Arellano abarca con amplitud el horizonte de la cultura tamaulipeca, lo mismo que el Instituto Literario de San Juan, lugar del que emergería un semillero de personajes muy distinguidos en diversos campos del conocimiento y la cultura, entre ellos, nuestro hombre: Juan B. Tijerina. Origen y formación inicial Juan Bautista Tijerina Villarreal nació en Matamoros, Tamaulipas, el 24 de julio de 1857. Su madre fue Dolores Villarreal, y su padre el coronel Miguel Tijerina Goseascochea, Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 245 �Octavio Herrera Pérez quien tenía raíces en los primeros pobladores del Nuevo Santander y estuvo emparentado con el célebre caudillo fronterizo, Juan Nepomuceno Cortina.1 Juan Bautista fue el segundo hijo de una familia norteña modesta, cuyo primer hijo fue Francisco (n. 1856), el tercero Feliciana del Refugio (n. 1862), y el último, Carlos (n. 1863). No existen referencias que hagan dudar que Juan B. Tijerina permaneció durante toda su infancia y juventud en su ciudad natal. Cuando estuvo apto para comenzar a cursar sus primeras letras y estudios, Matamoros experimentaba el bullicio de la bonanza algodonera producida por el impacto de la guerra civil de los Estados Unidos, y casi enseguida fue ocupada durante dos años por el ejército que sostenía el imperio de Maximiliano de Habsburgo. Luego vendría la restauración republicana y con ello la reestructuración del Instituto Literario de San Juan, cerrado durante los momentos de conflicto, luego de su creación en 1857. En efecto, este colegio –de corte estrictamente laico, a pesar de 1 El coronel Tijerina Goseascochea participó en la defensa de la ciudad de Matamoros en 1851, cuando ésta ganó el título de Heroica, Leal e Invicta, y se incorporó más tarde a las lides liberales en Tamaulipas en favor del plan de Ayutla. En 1861-1862, se distinguió combatiendo de lado del bando amarillo en la confrontación civil local entre los Rojos y Crinolinos. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 246 �Juan B. Tijerina su nombre– fue creado el 15 de septiembre de ese año por el gobernador Juan José de la Garza, motivado por el consejo del doctor en filosofía Augustus Schinder, quien desde Nueva Orleans le indicó al mandatario tamaulipeco la conveniencia de establecer una institución al servicio de los “estados de oriente” de México, bajo los patrones de los liceos prusianos y francmasones de los Estados Unidos.2 Fue en el Instituto Literario de San Juan donde Juan B. Tijerina continuó sus estudios, costeándoselos él mismo, al trabajar como portero en la escuela “David Salinas Cantú”. Allí cubrió el programa de estudios de la institución, que contemplaba lógica, estética, ideología pura, gramática, psicología, teodicea y filosofía moral, ciencias exactas, aritmética, teneduría de libros, álgebra, geometría, cálculo diferencial e integral, física, química elemental, meteorología, astronomía, geografía universal, cronología, historia y derecho. Entre sus maestros de esta época de estudios, figuró José Solernau, quien era toda una institución en esta etapa formativa de la educación superior en Tamaulipas. 2 Raúl García García, Apuntes para la historia de la educación en Tamaulipas (Ciudad Victoria: Universidad Autónoma de Tamaulipas, Instituto de Investigaciones Históricas, 1980), 43-47. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 247 �Octavio Herrera Pérez Adquirido el grado de maestro, se dedica a la enseñanza de sus disciplinas predilectas: gramática y literatura, destacando en ellas por su eminencia.3 Sin embargo, no puede ser indiferente al acontecer político de su tiempo. Para la década de los años setenta, el general Servando Canales era el hombre fuerte de Tamaulipas, y como conocedor de la entidad y sabedor de que en la frontera norte se encontraba el dinamismo económico y la región geoestratégica frente al poderoso vecino del norte, hizo trasladar la capital del estado a Matamoros en 1879. Dos años más tarde, la muerte de Canales, la inercia de la tradición y el vacío de poder hicieron que los poderes retornaran a Ciudad Victoria. Fue el momento en que Juan B. Tijerina, imbuido de ese ambiente de plena actividad pública en su ciudad natal, se decidiera por participar en las lides de la política. Primera participación político-administrativa Para 1882, Juan B. Tijerina representa al partido de Matamoros en la legislatura local, en cuyo desempeño demuestra rasgos de entrega con su compromiso público, al donar 160 pesos de sus El término “maestro” se utiliza en este trabajo como sinónimo de profesor dedicado a la enseñanza, y no como un nivel del escalafón de los niveles académicos que hoy se emplean. 3 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 248 �Juan B. Tijerina dietas para el fomento del fondo de instrucción pública de esta ciudad.4 Dos años más tarde, aparece la noticia de que ha sido nombrado como magistrado del Tribunal Superior de Justicia, en compañía de los señores Manuel M. Canseco, Antonio Fernández Rodríguez, Agustín González Morales, Francisco G. Galván y Joaquín Caballero, actuando como fiscal el licenciado Juan Luis Tercero.5 No obstante, a pesar de este dato de su paso por el máximo tribunal de justicia del estado, no existe referencia documental contundente que avale que tomó posesión del cargo de magistrado.6 En 1886, el nombre de Juan B. Tijerina vuelve a figurar en el quehacer público, esta vez como diputado electo, formando parte en calidad de suplente de la mesa directiva de la legislatura 4 La Patria, México, diciembre 19 de 1882, Hemeroteca Nacional (en adelante HN). 5 La Libertad, México, julio 17 de 1884, HN. 6 Cabe añadir que, si bien Juan B. Tijerina tenía una formación educativa universal, que incluía el estudio del derecho, esto no lo capacitaba para asumir una responsabilidad de tal naturaleza. Pero el caso es que el dato sobrevivió incluso en las paredes de la Sala de Plenos del tribunal de justicia de la entidad, y también es referido en el listado de magistrados vigentes entre 1871-1917. José Rafael Sáenz Rangel, El Poder Judicial de Tamaulipas a través de sus leyes y magistrados presidentes (Ciudad Victoria: Supremo Tribunal de Justicia de Tamaulipas, 2012), 387. Una revisión exhaustiva de los libros de acuerdos de la época en que se señala su presencia en el tribunal, realizada en compañía de la directora del archivo histórico y administrativo del mismo, Gabriela García, confirmó la inexistencia de su firma. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 249 �Octavio Herrera Pérez local, presidida por Manuel González hijo, con Luis Guerra y Guerra como vicepresidente y como secretarios los señores Juan González Quintanillas e Ignacio Saldaña.7 Es decir, Tijerina se codeaba con los representantes de las fuerzas políticas del estado, que en algunos casos representaban también el poder económico y contaban con influencia política a nivel nacional, como el caso de Manuel González hijo, cuyo padre fue presidente de la república entre 1880 y 1884.8 Ya para 1888, el propio Tijerina preside la comisión permanente del congreso local, ante la clausura del segundo y último período de sesiones, a acompañado de los diputados Antonio Domínguez y Villarreal como segundo vocal, Juan González Quintanilla como secretario y Guadalupe Escobar como suplente.9 7 El Tiempo, México, octubre 5 de 1886, HN. Radicado en Ciudad Victoria, aquel político comenzó a amasar una gran fortuna, en buena medida gracias a la adquisición de extensas propiedades rurales (entre ellas las haciendas de Tamatán, la Mesa, Dolores y El Cojo y Anexas), además de pretender asumir el poder político local a primer nivel. Gobernaba entonces el general Rómulo Cuéllar, cuñado del difunto hombre fuerte de la entidad, Servando Canales, y sucesor en el gobierno del estado del hermano de éste, Antonio Canales Molano, de quien, a pesar de pertenecer al mismo núcleo familiar, se había distanciado en forma táctica, con la intención de lograr una continuidad de su propia carrera política en el momento en que el general Porfirio Díaz comenzaba a centralizar todas las redes de mando en el país. Maribel Miró Flaquer, Historia de dos caciques y un proyecto de nación: vida política en Tamaulipas durante la segunda mitad del siglo XIX (Querétaro: Universidad Autónoma de Querétaro, 2010). 9 El Nacional, México, febrero 1 de 1888, HN. 8 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 250 �Juan B. Tijerina Cuando ya rebasa los treinta años, Tijerina es un hombre maduro y políticamente actuante. En lo social no se queda atrás – a pesar de que aún no ha contraído matrimonio, algo habitual para aquella época–, máxime si se participaba de las reuniones del Casino Matamorense, del que ya había formado parte desde antes, y no se conoce la razón de su distanciamiento. Lo cierto fue que en 1889 se da la noticia de su reingreso a este crisol de una elite que vivía en la añoranza de un esplendor ya en pleno eclipse.10 Matamoros, para entonces, había dejado de ser el nodo económico de la frontera de Tamaulipas, pues justo en ese año el ferrocarril que enlazaba a México con Estados Unidos cruzaba por los dos Laredos, muchos kilómetros río arriba del Bravo. Un sólido vínculo político Juan B. Tijerina y Guadalupe Mainero fueron contemporáneos, habiendo nacido éste apenas un año antes que aquel; ambos eran oriundos de Matamoros y fueron alumnos del Instituto Literario de San Juan. De aguda inteligencia, Mainero destacó desde antes 10 Su reingreso al Casino Matamorense lo hizo en una ceremonia en la que el general Emiliano Lojero fue admitido por vez primera, en tanto que Tijerina y los señores Guadalupe Fernández, el doctor Carlos Macmanus, el licenciado Cañedo, José R. Villalobos y Juan Cantú, se integraron nuevamente a esta asociación. El Nacional, México, agosto 10 de 1889, HN. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 251 �Octavio Herrera Pérez de recibir su título de abogado, al impartir clases en este mismo colegio a varias generaciones en las áreas de filosofía, lógica y ética. También ambos cultivaron una gran pasión por la escritura, participando Mainero como colaborador del periódico El Progreso, el principal órgano de prensa escrita en la frontera tamaulipeca en tiempos de la república restaurada. Del mismo modo, escribía en los periódicos El Bravo y El Cronista, donde comenzó a perfilar una pluma crítica en los temas del acontecer político de la entidad, actitud que lo llevó a ser conocido como “Bayardo de la Prensa”.11 Del vínculo entre ambos personajes no queda la más mínima duda, lo mismo que del mutuo apoyo que se prestaron, tanto del político en los años difíciles para el poeta metido a oposicionista, como del poeta mismo empuñando la armadura de las palabras para defender al político. Su fuerte amistad y compromiso fue motivo de una auto-rememoración hecha a través de uno de los seudónimos al servicio del poeta, “Y Griega”, 11 Muy posiblemente este seudónimo le fue otorgado en honor del Caballero Bayardo, Pier du Terrail, uno de los más grandes héroes de Francia en el Renacimiento, conocido por su valor proverbial, al desempeñarse “sin miedo y sin tacha”; y hasta es de presumirse que su amigo Juan B. Tijerina pudo habérselo aplicado, pues ambos, en ese momento, estaban al abordaje de ampliar las oportunidades para adquirir una posición firme en el escenario público de Tamaulipas. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 252 �Juan B. Tijerina bien como si fuera de él mismo, o bien por servir directamente a sus directrices: Juan B. Tijerina, Director de aquel semanario [El Progresista], fue uno de los íntimos amigos de Mainero: nacieron en la misma ciudad —Matamoros—; desde la infancia estrecharon afectos, y juntos cultivaron el amor a las letras, dejando, en cuantas hojas volantes se publicaban allá entonces, las huellas de su talento y de su inspiración: el uso en estrofas candentes, robustas, llenas de juvenil entusiasmo hacia todo lo grande y hacia todo lo bello; el otro en amplios períodos de una prosa que brotaba de su pluma con facilidad insuperable. Tales antecedentes justifican de parte de Tijerina el homenaje consagrado al tamaulipeco ilustre que desde la cátedra, desde la prensa y desde el foro, donde puso de relieve sus excepcionales facultades de educador, de periodista y de jurisconsulto, escaló con aplauso de todos sus conterráneos, la Primera Magistratura de su Estado natal. Ahí le sorprendió la muerte, afectando intensamente a cuantos alcanzamos a presenciar de cerca todo lo que valía aquel espíritu noble, alto y enérgico, enamorado de la verdad y del derecho y con una devoción ferviente por el credo liberal republicano.12 El texto anterior fue redactado en 1905, cuando ya muchas cosas habían pasado en la relación entre ambos colegas matamorenses. Su época de mayor encuentro estaría marcada con gran fecundidad en poco más de un lustro –1895 a 1901–, pero, para “Y Griega, Hermoso Tributo”, El Progresista, C. Victoria, agosto 27 de 1905, Hemeroteca del Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Autónoma de Tamaulipas (en adelante H-UAT). 12 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 253 �Octavio Herrera Pérez llegar a ella, la senda de su actuación política previa los llevaría por caminos diferentes. Hacia 1885, el crítico, periodista y abogado Guadalupe Mainero fue cooptado por el gobernador Rómulo Cuéllar, quien lo integró como secretario general de gobierno.13 Por su parte, Juan B. Tijerina, en esta coyuntura, pareció encaminarse hacia la abierta oposición. Disidencia y exilio Sin que por ahora se pueda disponer de la precisión documental para detallar la secuencia y causas de los acontecimientos que determinaron el breve exilio de Juan B. Tijerina, bastará hilvanar con alguna coherencia los escasos y hasta imprecisos datos de este episodio de su vida. En principio, se deben ubicar cronológicamente en el momento en que el general Porfirio Díaz se enfiló hacia su primera reelección, logrando que en 1887 el Congreso de la Unión hiciera las modificaciones pertinentes para que el siguiente año ésta se elevara a precepto constitucional, 13 Al cooptar a los intelectuales, Cuéllar se ajustaba a la práctica sistemática del presidente Díaz ante la disidencia del país, al señalar respecto a las voces críticas que “ese gallo quiere mais”. Y así fue como, a través de Justo Sierra, operó para atraerse a los intelectuales opositores, integrándolos al gobierno, como lo hizo con Francisco Bulnes, Salvador Díaz Mirón, Victoriano Salado Álvarez, Federico Gamboa, Francisco G. Cosmes, Telésforo García y otros. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 254 �Juan B. Tijerina contradiciendo así la máxima que había inspirado la rebelión del plan de Tuxtepec: “Sufragio Efectivo, No Reelección”. La virtual entronización de Díaz en el poder ya había sido duramente criticada por el médico y general Ignacio Martínez, quien fue su adepto en las lides tuxtepecanas, pero que se sintió defraudado –como muchos otros, pero que aguantaron callados– cuando en 1884 el oaxaqueño había vuelto al poder, y ni qué decir en 1889 cuando inició el largo ciclo de sucesiones continuas en la presidencia de la república. Martínez era oriundo de San Carlos, Tamaulipas, y como discípulo en Monterrey del doctor Eleuterio González, cultivó el amor por las letras; de ahí que la expresión de su oposición política al temprano régimen porfirista la hiciera a través de las páginas de El Mundo, un periódico que publicó inicialmente en Brownsville a partir de 1884, y cuya resonancia se dejaba sentir del otro lado del río Bravo. La presencia del doctor Martínez y de su recia personalidad, que encarnaba la pureza del pensamiento del liberalismo mexicano aún no pervertido por los intereses del poder político-administrativo, debió sin duda influenciar las convicciones de Juan B. Tijerina y las acciones que se afirma que tomó. Una de ellas fue oponerse a las restricciones que el Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 255 �Octavio Herrera Pérez gobierno de Díaz hizo a la libertad de expresión periodística; otra más, el negarse a ocupar una curul en el Congreso de la Unión, como le fue ofrecida; y, finalmente, el pronunciamiento de un discurso tipificado por una “catilinaria” contra el régimen del presidente Díaz,14 por lo que fue perseguido y obligado a buscar el exilio.15 Radicó en Brownsville y San Antonio, Texas, donde hizo publicar el periódico La Libertad, en el que expresaba abiertamente su oposición al gobierno mexicano. Lamentablemente, no se conoce hasta ahora ejemplar alguno de este periódico para valorar el grado de compromiso que adquirió Tijerina con la causa disidente a Díaz, la que no debió de ser absolutamente radical como para romper con todos los puentes y ubicarse en un punto de no retorno,16 algo que sí le sucedió al “Catilinarias” fueron cuatro discursos pronunciados por Cicerón en el año 63 a.C., luego de descubierta y reprimida una conjura encabezada por Catilina para dar un golpe de Estado, lo que significa en lenguaje llano que se trata de un escrito o discurso vehemente dirigido contra alguna persona. 15 Juan Fidel Zorrilla y Carlos González Salas, Diccionario biográfico de Tamaulipas (Ciudad Victoria: Universidad Autónoma de Tamaulipas, Instituto de Investigaciones Históricas, 1984), 466-467. 16 Una ulterior e imprecisa versión sobre esta etapa de la vida de Tijerina a la que agrega elementos para mitificar su figura, muchos años después de ocurridos estos hechos, fue de la autoría del escritor y periodista yucateco Armando Trujillo Núñez, quien señaló erróneamente que su exilio ocurrió ¡en 1906!, y que se trataba de ‘una de las más recias personalidades tamaulipecas 14 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 256 �Juan B. Tijerina doctor Ignacio Martínez, que, habiéndose mudado a Laredo, Texas, y luego de varios atentados infructuosos contra su vida, finalmente fue asesinado el 3 de febrero de 1891.17 Aprehensión y peligro de muerte El tiempo del exilio se agotó aún más para Juan B. Tijerina tras la muerte de Martínez y la rebelión armada que poco después emprendió su seguidor, Catarino Garza. Mantenerse en el sur de Texas era aceptar tácitamente su adhesión a los opositores radicales. Todo eso debió pasar por su cabeza y hasta pudo ser advertido por quienes le tenían consideraciones. Lo cierto fue que a principios de 1894 cruzó la frontera y de inmediato tomó el empleo de preceptor de la escuela oficial de Nuevo Laredo, lo que confirma los lazos de solidaridad con los que contaba. Al saberse de esta decisión y con el ánimo de llevar agua al molino del régimen de Díaz, un periódico de la capital del país publicó una breve gacetilla editorial dando cuenta de este hecho: […] por su postura ideológica, en cuyo carácter no cabía actitud lacayuna ante los poderosos, combatió con rudeza al dictador Porfirio Díaz […]’. Citado en Carlos González Salas, “Juan B. Tijerina: el hombre y su obra”, en Páginas escogidas, Juan B. Tijerina. Introducción y selección de textos de Carlos González Salas (Ciudad Victoria: Gobierno del estado de Tamaulipas, Dirección General de Educación y Cultura, 1987), 21. 17 Zorrilla y González, Diccionario biográfico de Tamaulipas, 303-305. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 257 �Octavio Herrera Pérez Eso prueba que el Sr. Tijerina y todos los oposicionistas allende el Bravo, no tienen razón al atacar al Gobierno de México o si la han tenido, no son firmes en sus convicciones. Nos alegramos, como quiera que sea, que el Sr. Tijerina haya vuelto sobre sus pasos y que haya dejado de comer el amargo pan del destierro voluntario.18 La tácita actitud de sometimiento al orden porfirista no le valió por lo pronto a Juan B. Tijerina. Los agentes federales que pululaban en Nuevo Laredo seguían todos sus movimientos y estaban al pendiente de las acciones que tomara. Y lo hacían con tanta aplicación que sobredimensionaban su importancia. Porque se dio el caso, de acuerdo con una versión de la época, que Tijerina estuvo presente en una reyerta entre su acompañante, Arturo Martínez Cáceres, “amante de la riña y los escándalos”, con un “abogado distinguido”, de lo que resultó la aprehensión de ambos.19 Otro testimonio asegura que la aprehensión, girada por el juez federal situado en este puerto fronterizo, tenía un trasfondo más profundo, es decir, la sospecha de subversión política. Y se publicó de la siguiente manera: 18 19 La Patria, México, marzo 8 de 1894, HN. Otra versión, en La Patria, México, mayo 22 de 1894, HN. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 258 �Juan B. Tijerina Nuestros estimados amigos los Sres. Lic. Antonio Martínez Cáceres, Juan B. Tijerina y Antonio Bustamante fueron reducidos a prisión en esta ciudad, por orden del Sr. Juez de Distrito, como a las cinco y media de la tarde del miércoles último, y dos días después fue también aprehendido por disposición de la misma autoridad el joven empleado de esta Aduana José Núñez de Cáceres. El Sr. Martínez es un abogado inteligente y activo, apenas ayer llegó a Laredo y recomendado por personas muy respetables; el señor Tijerina tenía a su cargo la dirección del primer establecimiento Público de Niños de esta Municipalidad, y por su amable y franco carácter, gozó de numerosas relaciones; además ¿quién no conoce y quién no quiere a Tijerina, el vate popular de esta frontera? […] La causa que se les instruye es, según sabemos, por sospechas de rebelión y parece que estas sospechas nacieron de una falsa coincidencia entre ciertas expresiones que se dice manifestó en público una de las personas que ya dejamos citadas, y lo que en varios párrafos vino después declamando el [periódico] Amigo del Pueblo, que se edita en Laredo Texas. Como la policía sediciosa ha sido siempre la vena enferma del país, y por tal razón lo que más vigilan nuestras autoridades, no es de extrañarse el celo desplegado por el C. Juez de Distrito.20 “Los Estados. Las aprehensiones en Laredo”, La Voz de México, México, mayo 29 de 1894, HN. 20 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 259 �Octavio Herrera Pérez Pero más allá del celo que pudo haber tenido el funcionario de la judicatura federal, estaba atrás la figura del general Bernardo Reyes, gobernador formal del estado de Nuevo León, pero verdadero procónsul del general Díaz, encargado de vigilar el álgido y estratégico sector de la frontera norte a nivel de la región del noreste mexicano, donde él mismo se había movilizado en 1876 enarbolando el plan de Tuxtepec, después de recibir cobijo y apoyo en el sur de Texas, como ahora lo pretendían hacer sus opositores. Al general Reyes se atribuye, en una confusa referencia sin sustento documental comprobable (pero que se ha repetido en todas las biografías del mentor), que mandó llevar a Monterrey al maestro Tijerina, con la intención de aplicarle en el camino la “ley fuga”; incluso se dice que un homónimo de él había sido asesinado equivocadamente.21 Por el contrario, lo que sí puede inferirse, fue que Tijerina estaba perfectamente al tanto de que Sigue siendo la versión de Armando Trujillo Núñez, en González, “Juan B. Tijerina: el hombre y su obra”, 21; agregando su juicio subjetivo (que magnificaba la figura de Tijerina), Trujillo señala que debido a la “babeante actitud de adulación” de Reyes con Díaz, ‘lo persiguió con saña y no obstante estar refugiado en el extranjero, hasta él llegaron los tentáculos del dictador y fue secuestrado por órdenes de Reyes’, lo que es completamente falso, pues como se ha visto, Tijerina cruzó la frontera voluntariamente. 21 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 260 �Juan B. Tijerina Guadalupe Mainero se encontraba al frente del Supremo Tribunal de Justicia de Tamaulipas, de ahí su decisión y hasta su inmediata reinserción laboral en Nuevo Laredo. Con lo que no contaba – aunque lo sabía–, era con la sensible atención que le tenía el gobierno federal a cualquier oposición radical y el contundente castigo al que se exponían los trasgresores de la pax porfiriana. Pero aun en esos momentos de complicación legal, Mainero intercedió por él para sacarlo del escollo. Un par de años más tarde, cuando palpitaban todavía en su ánimo los difíciles momentos en los que llegó a peligrar su vida, quiso hacer una equivalencia hiperbólica de su situación en forma de poema,22 comparándola con la figura de André Chenier, a quien dedicó los versos.23 El poema fue publicado en el periódico La Patria de México, cuyo editor era Irineo Paz, abuelo del Nobel mexicano, Octavio. Y dice así: La época es del Terror: la luz divina Que un momento brilló, muere entre horrores. Hipérbola deriva de la palabra griega ὑπερβολή (exceso), y es cognado de hipérbole (la figura literaria que equivale a exageración). 23 Chenier fue un poeta francés, precursor del romanticismo, ejecutado en 1794 durante el período del Terror de la Revolución francesa, acusado de crímenes contra el Estado. 22 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 261 �Octavio Herrera Pérez Sucede a la legión de pensadores La fanática turba que extermina. Andrés Chenier sus pasos encamina, Llena el alma de eternos resplandores, A do, símbolo de odios y rencores, Alzase la tremenda guillotina. Llega, y de pie en la máquina imponente “Aun algo queda aquí”, con voz doliente Dice, y su frente pálida golpea. Sobre él fulgura la cuchilla insana, Y al rodar su cabeza soberana, El pueblo alborozado palmotea.24 Nueva acogida institucional Tras recuperar su libertad, Juan B. Tijerina pasó a radicarse en Ciudad Victoria, bajo el amparo de su amigo solidario, Guadalupe Mainero, quien a la sazón se encontraba encaminado a convertirse en el candidato a ocupar el poder ejecutivo del gobierno del estado de Tamaulipas para el período 1896-1900, tras la culminación de los dos períodos a los que tuvo derecho de ejercer el ingeniero Alejandro Prieto. Este límite constitucional a la permanencia en el cargo de gobernador solo durante dos cuatrienios, fue resultado de una reforma que hizo el propio Prieto “Poesía a Andrés Chenier”, La Patria de México, México, julio 10 de 1898, HN. 24 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 262 �Juan B. Tijerina del artículo 61 de la Constitución local, que había sido intransigente en 1887, en tiempos del gobierno de Rómulo Cuéllar, a no alinearse a los cambios constitucionales que a nivel federal permitieron la reelección de Díaz. La decisión de Cuéllar era una velada y sutil protesta contra la creciente centralización política que el presidente estaba ejerciendo en Tamaulipas, con el argumento de que violaba el espíritu del plan de Tuxtepec, pero que al final le resultó contraproducente al propio gobernador, que se vio impedido de continuar en el gobierno.25 Ya establecido en la capital, Tijerina fundó el periódico El Progresista en 1895, que se presentó al público como órgano de difusión política del Club “Guadalupe Mainero”; es decir, fue un ariete para afirmar la candidatura de su viejo amigo, con el que afianzó sus lazos. Y vaya que hubo que hacer uso de las páginas de este medio de prensa para abrirse camino, como se observó en el contra-ataque a las críticas que le propinaba Manuel de León a la postulación de Mainero.26 Este personaje era un terrateniente de Soto la Marina, donde había sido autoridad local; además, fue 25 Miró, Historia de dos caciques y un proyecto de nación: vida política en Tamaulipas durante la segunda mitad del siglo XIX, 205-212. 26 “Puesto que Vd. lo quiere, sea”, El Progresista, Ciudad Victoria, mayo 3 de 1895, H-UAT. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 263 �Octavio Herrera Pérez postulado a la gubernatura en 1887, diputado en el Congreso de la Unión al año siguiente, nuevamente mencionado como candidato a la gubernatura en 1891, estuvo una vez más en la cámara baja de la nación en 1892, y en 1894 volvió a ser diputado federal propietario, pero por el partido de Lerma, Estado de México,27 aunque sin perder el interés de volver a ser postulado a gobernador en Tamaulipas, como en efecto lo fue en 1895, compitiendo con Mainero.28 En estos tiempos, década de 1890, florecía la organización masónica en todo el país, como resultado del triunfo ideológico del liberalismo. Tamaulipas en especial era un territorio donde la masonería había arraigado desde los primeros días de la vida independiente, debido a que, dada su tardía colonización novohispana, en esta entidad la iglesia no había desplegado una significativa presencia en la vida pública e institucional. Fue el rito yorquino el primero en tener una expresión en el estado, interesado en la propagación del pensamiento liberal y del régimen político federalista. Se fundaron así, desde 1826 en Tampico, la logia “Iris de la Paz”, a la que siguieron “Brillo de 27 Diario del Hogar, México, diciembre 19 de 1891; El Siglo XIX, México, septiembre 12 de 1892; y La Patria, julio 10 de 1894, HN. 28 “Tamaulipas. Gobierno del estado y los candidatos”, y “Las Elecciones en Tamaulipas. El Sr. D. Manuel de León”, El Diario del Hogar, México, marzo 12 y abril 16 de 1895, respectivamente, HN. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 264 �Juan B. Tijerina Luz Mexicana”, en Tula, “Fanal de Tamaulipas”, en Ciudad Victoria, y “Valor”, en Matamoros. Luego de la reforma liberal y de la restauración de la república, las logias masónicas cobraron plena carta de naturalización en el país. En Tamaulipas, en esta etapa se distinguió de manera significativa el ingeniero Alejandro Prieto como un líder masónico. Y aunque no se posee el dato del momento en que Juan B. Tijerina se incorporó a la masonería, su pertenencia a este tipo de organización fue indiscutible. Incluso, tras su muerte, se organizó en Ciudad Victoria una logia que llevaba su nombre. Su adhesión o reincorporación activa a la masonería, debió sin duda apuntalar y arropar la reinserción política y social de Tijerina luego de su autoexilio y problemas judiciales. Imagen 1. El profesor Juan B. Tijerina durante su juventud, cuando su temperamento como .opositor editorial lo enfrentó al régimen porfiriano. Colección IIH-UAT. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 265 �Octavio Herrera Pérez Impronta de la laicidad educativa Instruir es emancipar, es engrandecer, es casi crear; por esta razón, siguiendo los consejos de la experiencia y el ejemplo de las naciones civilizadas, debemos hacer de la instrucción la palanca poderosa de la regeneración de la patria. José María Vigil Después de los turbulentos años de confrontaciones políticomilitares y del ejercicio caciquil del poder a lo largo de las décadas de 1850 a 1870, entrada ya la década de los ochenta se comenzaron a establecer las bases de la formación de un sistema educativo organizado en Tamaulipas, cuando el gobierno del estado comenzó a dar apoyo técnico y financiero a las juntas de instrucción pública de la entidad, a la vez que las dotó de un marco de referencia jurídica. Era el tiempo de instrumentar la educación laica, pública y gratuita, el gran ideal del pensamiento liberal, a pesar de que el país era una masa demográfica mayoritariamente analfabeta, pobre y ubicada en el mundo rural, sujeta a las enormes desigualdades impuestas por el sistema económico vigente, que aún se agudizó más con la modernización capitalista y el acaparamiento de la tierra y con una incipiente proletarización urbana carente de los más mínimos derechos laborales. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 266 �Juan B. Tijerina Aun así, la educación se planteó como uno de los paradigmas del progreso en marcha, siendo un fuerte incentivo para la dinámica gubernamental a todos los niveles, que por vez primera pudo desplegar todo un programa educativo en forma. Como soporte de este proyecto estuvieron las ideas del positivismo en boga, que sostenían que el único conocimiento auténtico era el derivado de las teorías apuntaladas en el método científico. Sobre esa base fue que, desde el inicio de su gobierno en 1888, el ingeniero Alejandro Prieto se propuso establecer una institución educativa que impartiera la enseñanza necesaria para la formación preparatoria y normal, de lo que resultó la creación del Instituto Literario del Estado (dividido en dos ramas: Preparatoria y Escuela Normal de profesores), a cargo del ingeniero Luis Puebla y Cuadra. Más tarde, ya durante el gobierno de Guadalupe Mainero, el horizonte educativo se expandió, añadiéndose entre otros conceptos la educación preescolar, la educación rural y la realización de un primer congreso pedagógico nacional, así como la creación de la Dirección General de Instrucción Pública, que normó y unificó los esfuerzos oficiales en la materia. Fue en este caldo de cultivo en el que incursionó Juan B. Tijerina desde que radicó en Ciudad Victoria a partir de 1895, Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 267 �Octavio Herrera Pérez tanto en la escuela primaria municipal que dirigía, como en la Escuela Normal y Preparatoria, donde era profesor en diferentes cátedras y fue mentor de varias generaciones, entre las que se formaron algunos de los cuadros de intelectuales y políticos actuantes en el acontecer de la entidad, como Emilio Portes Gil, Lauro Aguirre, Candelario Reyes y otros. Como docente, se le recuerda como un gran disertador de sus cátedras, llenas de erudición y elocuencia, ya que asumía varias asignaturas que iban desde las matemáticas a la literatura, pues su formación originaria como profesor de carrera lo acreditaba ampliamente en las aulas, aparte de sus profusas lecturas, ya que se proveía de textos tanto para su estantería personal de libros como para la Biblioteca Pública del Estado que fue creada durante la administración del ingeniero Prieto. Pero sin duda, una de las aportaciones más significativas de Juan B. Tijerina a esta fase formativa de la educación en Tamaulipas fue el propalar con gran enjundia el principio laico en la enseñanza, es decir, crear una impronta indeleble en este sentido, como bien lo proponía el célebre escritor mexicano José María Vigil. Esto constituía un principio del pensamiento liberal, que en las numerosas páginas impresas dedicadas por este mentor, se convirtieron en Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 268 �Juan B. Tijerina la huella que marcó el ethos ideológico, es decir, remarcó el conjunto de rasgos de la laicidad en los modos de comportamiento institucional del sector educativo en Tamaulipas; de ahí que su libro Poesías Escogidas fuera publicado por el gobierno del estado en 1921, para uso de libro de texto, en el que se incluían piezas con un claro sentido edificante de corte laico. Un texto suyo, El Laicisismo, publicado en 1905, da cuenta de este posicionamiento: Los padres de familia deben pensar que sobre ellos pesa una responsabilidad enorme: la instrucción y educación de sus hijos; que el único medio para llegar a este fin, es poner a sus hijos en las escuelas laicas. El maestro laico no enseña al acaso, sino por el contrario, para llenar cumplidamente su misión civilizadora, recibe especialísima preparación, y solo tras largos años de afanes y estudios llega a obtener el título que lo autoriza para ejercer el Magisterio. [...] en las escuelas oficiales no puede darse enseñanza religiosa, pues esto sería un atentado sin nombre a la tolerancia religiosa y a la libertad de conciencia, ya que se pretendiera enseñar tal o cual religión, con exclusión de las demás; y en segundo, porque, no nos cansaremos de repetirlo, aún a riesgo de incurrir en el vicio de tautología, la educación e instrucción que se recibe en los planteles oficiales, no influye poco ni mucho en las creencias religiosas, y católicos y protestantes pueden mandar a ellos a sus hijos, los cuales, sin dejar de ser protestantes o católicos, podrán adquirir aquella suma de conocimientos indispensables para entrar mañana a la ruda e Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 269 �Octavio Herrera Pérez incesante lucha de la existencia y ser miembros útiles a la sociedad en que viven.29 Anticlerical recalcitrante A la par de su posición laica en el frente educativo, en la palestra pública abierta Juan B. Tijerina no tuvo recato alguno en expresar su anticlericalismo, aunque se confesara respetuoso de un Ser Supremo, o del Gran Arquitecto del Universo, desde la perspectiva masónica que practicaba. Dentro de esta última, se mostraba inclinado a la postura filosófica del deísmo, en el que aceptaba la existencia y naturaleza de Dios, pero a través de la razón y la experiencia personal, en vez de aceptarlo como símbolo de fe religiosa. Así lo refleja en varios de sus textos, y aun llega a ser duro y radical en sus conceptos, como lo señaló en la refutación hecha en 1906 a Juan Pedro Didapp, al disentir con sus ideas sobre la existencia o no de la religión, particularmente el credo católico. De esta forma se expresó Tijerina: No, estimado colega: para ludibrio de la razón, para escarnio de la verdad y vergüenza del género humano, la Religión católica no ha muerto por desgracia, pero morirá, como tiene que morir todo cuanto se opone al empuje arrollador e irresistible del progreso, como tiene que morir lo anacrónico, lo absurdo, lo “El Laicismo”, El Progresista, Ciudad Victoria, octubre 22 de 1905, HUAT. 29 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 270 �Juan B. Tijerina que es incompatible con la libertad y racionalidad humanas, con las lágrimas y eternas aspiraciones del hombre hacia su perfeccionamiento intelectual y moral. 30 Imagen 2. El Instituto Literario del Estado de Tamaulipas, donde Juan B. Tijerina afianzó su laicidad y los valores y principios del liberalismo, situado en Ciudad Victoria, justo frente al solar de su competidor natural: el obispado de Tamaulipas. Colección Gilberto Gómez. Pero a contrapelo del anticlericalismo de Juan B. Tijerina, en Ciudad Victoria tenía lugar una intensa actividad por parte del clero católico, como sede que era del Obispado de Tamaulipas, instaurado por el Papa Pío IX en 1861 en forma de Vicariato Apostólico, con lo que se hizo la separación jurisdiccional de la “Un periódico fronterizo y La Patria”, La Patria, México, enero 27 de 1906, HN. 30 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 271 �Octavio Herrera Pérez mitra de Nuevo León. Finalmente, el proceso culminaría en 1870, cuando el mismo pontífice expidió la bula Apostolicam in Universa Orbis Ecclesis, por la que se erigió la mitra tamaulipeca. No obstante, en Tamaulipas ya había existido una decidida oposición liberal contra los intereses de la iglesia. Así lo hizo el gobernador Francisco Vital Fernández hacia 1833, al asumir una suerte de patronazgo de estado, especialmente en el cobro del diezmo y el remate de las ex misiones de indios, afectando la influencia del Obispado de Nuevo León. Más tarde, durante la Guerra de los Tres Años, el clero tamaulipeco, bajo la influencia imperativa del gobernador Juan José de la Garza, reconoció los principios de las Leyes de Reforma. Un elemento más en los avatares de la iglesia en Tamaulipas sería la figura del padre Ramón Lozano, párroco de Santa Bárbara, quien pretendió en 1861 crear la denominada Iglesia Católica Apostólica Mexicana; fue también diputado ante el congreso del estado, quien lo autorizó a legitimar con su apellido a tres hijos que tenía con Cesárea Quintero.31 Y peor aún para la iglesia en Tamaulipas, cuando en 1896 estalló un escándalo a nivel nacional debido a “Expediente relativo a la legitimación de los hijos naturales del presbítero don Ramón Lozano, Congreso del Estado de Tamaulipas”, El Siglo XIX, México, mayo 26 y 27 de 1861, HN. 31 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 272 �Juan B. Tijerina que el segundo obispo de esta diócesis, Eduardo Sánchez Camacho, se pronunció contra las supuestas apariciones de la virgen de Guadalupe en el Tepeyac, lo que derivó en la intervención del propio nuncio apostólico Nicolás Averardi, resultando al final su remoción y renuncia del obispado.32 Pero a pesar de todo, como ha sucedido en casi dos mil años, la iglesia volvió a erigirse venturosa en Tamaulipas, al ganar un terreno antes no conquistado, de la mano de las elites locales y del pueblo llano, quienes desconocían, pensamiento liberal. ambos, los principios del 33 A diferencia del maestro, poeta, periodista, liberal y masón Juan B. Tijerina, el político Guadalupe Mainero, su mancuerna solidaria, como hombre público, no se podía sustraer al signo de los tiempos que impuso el propio presidente Porfirio Díaz al instaurar un trato conciliatorio con la iglesia.34 Así las José Miguel Romero de Solís, “Apostasía episcopal en Tamaulipas, 1896”, Historia Mexicana XXXVII, núm. 2 (octubre-diciembre 1987): 239-282. 33 Así vemos, por ejemplo, que durante la Semana Santa de 1902, el obispo Simón del Fierro encabezó la culminación del adorno interior de la iglesia catedral de El Refugio. La descripción de un contemporáneo puede leerse en “Tamaulipas”, El Tiempo. Diario Católico, abril 11 de 1902, HN. 34 En esto influyó el sacerdote y primer arzobispo de Oaxaca, Eulogio Gillow, quien en 1881 casó al general Díaz con la tamaulipeca Carmen Romero Rubio. Para el Vaticano, y especialmente para el Papa León XIII, uno de los objetivos importantes para la América Latina era llegar a un concordato con el gobierno republicano de México, lo que Díaz eludió con el artilugio de que el país se 32 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 273 �Octavio Herrera Pérez cosas, Mainero no quiso quedarse atrás, como lo hizo al firmar una manifestación de apoyo y reconocimiento a la labor del exobispo Sánchez Camacho, o como cuando afirmó que las Leyes de Reforma habían servido para moralizar al clero mexicano, lo que le acarreó severas críticas, pues se mostraba “más papista que el Papa”35 (lo que no podía en el fondo ser posible, ya que el gobernador pertenecía al culto protestante, como lo consigna su acta de defunción). Y sin hacer caso de sus detractores, el gobernador siguió dando los pasos que él consideraba para hacer efectivas unas buenas y cordiales relaciones con la iglesia, aunque no oficiales, pero sí oficiosas: Don Guadalupe Mainero sigue prestando su coche para el Obispo Fierro y para que pase el viático por las calles de Ciudad Victoria. ¿Qué es más de admirar, que Fierro no tenga coche, o que Mainero le preste el suyo? Lo segundo no me admira, porque hoy está de moda la conciliación.36 Un hombre de letras y crítico literario No se pretende en estas líneas hacer un análisis acerca de la obra literaria de Juan B. Tijerina, ya que no son propiamente las letras fundamentaba en la laicidad del Estado, cuando en realidad la mayoría de la sociedad era católica y guadalupana. 35 “Difícil Tarea”, La Zona Libre, Nuevo Laredo, reproducido en El Diario del Hogar, noviembre 16, 1895, México, HN. 36 El Hijo del Ahuizote, México, noviembre 26 de 1899, HN. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 274 �Juan B. Tijerina en un sentido literario el hilo conductor de este ensayo, sino la actuación política e ideológica de nuestro personaje. Aun así, es tal el compromiso con su causa, que no deja de estar presente en muchos casos de su trabajo literario la alusión política, la metáfora crítica a un émulo, o el sarcasmo sin remitente contra algunos de sus detractores. Y ni qué decir de su crítica literaria, que, si bien en ocasiones se ciñe al mundo de las letras, en otras es simplemente también una vía para el pugilismo político. Su seudónimo de lucha fue Harmodio, nombre propio del griego antiguo Ἁρμόδιος /Harmodios, muerto en el 514 a.C., y quien junto a Aristogitón fueron un par de tiranicidas, considerados como héroes y mártires de la libertad en la Atenas clásica.37 37 De ambos personajes dan cuenta Heródoto y Tucídides, al decir que Aristogitón era un ateniense de clase media vinculado con su joven amante, Harmodio, de familia noble, quien estaba ofendido por Hiparco, uno de los Psistrátidas (gobernantes de Atenas), que impidió que su hermana formara parte de las canéforas (jóvenes vírgenes portadoras de canastos de flores y de mirtos) en la procesión de las Panateneas (fiestas religiosas dedicadas a Atenea). Por tanto, ambos se unieron para derrocar a este tirano y a su hermano Hipias. Lograron matar a Hiparco, pero al final fueron muertos los dos, provocando por último el derrocamiento por el pueblo ateniense de Hipias. Calistrato, un sofista y retórico del siglo III a.C., les cantó: “Yo llevaré mi espada/de mirto coronada/como Aristogitón y Harmodio hicieron/cuando al fiero tirano/mataron y en Atenas/la igualdad de la ley establecieron./¡Oh Harmodio! Tú no has muerto:/tú estás, según se dice/en la isla de los bienaventurados/do están los esforzados/Aquiles el ligero/y Diomedes, hijo de Tideo. Yo llevaré mi espada/de mirto coronada/como Aristogitón y Harmodio Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 275 �Octavio Herrera Pérez Ernesto Higuera y Carlos Gonzáles Salas han sido quienes han hecho un abordaje analítico de la trascendencia literaria de Tijerina. Ambos coinciden en las múltiples facetas que tuvo y en la realización y plenitud que alcanzó en cada una de ellas, y a sus análisis sobre la valoración de su obra yo remito al lector.38 En suma, señala González Salas, puede en parte identificarse su obra con autores del romanticismo, tales como Espronceda, Byron, Bécquer y Núñez Arce, algo muy natural dada su afinidad con el pensamiento liberal. No obstante, debido a su propia preparación profesional y manejo de los recursos mitológicos, se mantuvo conservadoramente situado como un neoclásico.39 Por tanto, antagonizado con la corriente modernista que ya se expresaba, como una transición desde el romanticismo y que estaba presente en la época en la que le tocó vivir, como Manuel Gutiérrez Nájera, Manuel José Othón, Salvador Díaz Mirón, Luis G. Urbina, Amado Nervo, José Juan Tablada y hicieron/cuando al tirano Hiparco/en las solemnes fiestas/de la sacra Minerva, muerte dieron./Será entre los mortales/eterna vuestra gloria,/caro Aristogitón y Harmodio amado,/porque al tirano airado/matasteis y en Atenas/la igualdad de la ley establecistes”. 38 Ernesto Higuera, Páginas selectas (Ciudad Victoria: Gobierno del estado de Tamaulipas, Dirección General de Educación y Cultura, 1987), 73-86; y González, “Juan B. Tijerina: el hombre y su obra”, 9-25. 39 González, “Juan B. Tijerina: el hombre y su obra”, 22-23. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 276 �Juan B. Tijerina Ramón López Velarde, de quienes publicó algún poema en su periódico El Progresista, pero con los que no se incorporó, manteniéndose en su raya, lo que seguramente influyó para que se le soslayara del pleno reconocimiento nacional a su obra. Respecto a su talante como crítico literario –retomando a González Salas–, solo se dedicaba a fustigar, sin analizar o interpretar. Es decir, gustaba de hacer de la crítica el ataque continuo, de los que no se libran escritores y poetas de la talla del colombiano Julio Flórez Roa, el nicaragüense Rubén Darío, el peruano José Santos Chocano (el “cantor de América”), y los mexicanos Rafael Sayas Enríquez (jurisconsulto y poeta), Amado Nervo y Juan José Tablada (ambos diplomáticos y hombres de mundo), a los que llamó “decadentistas”, por su abierta oposición a la moral tradicional. Cabe subrayar que en ningún caso entabló una polémica con ellos, sino que el propio Tijerina publicaba las interpretaciones de sus obras en las páginas de la prensa a su disposición. Y desde allí también hizo crítica ejemplarizante a los noveles e inexpertos literatos de su época, a veces con tanta brusquedad que rayaba en una agresión abierta o satírica: Ni el Sr. Profesor Don Gregorio Torres Quintero en sus fábulas […], ni Don Rodolfo Menéndez, ese campeón de los despropósitos métrico-escolares, autor de la Lira de la Niñez y Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 277 �Octavio Herrera Pérez otros excesos; ni, en fin maestro de escuela alguno, han producido en sus períodos álgidos de inspiración tantos y tales desatinos como los que contiene un Sainete en verso que tengo a la vista, titulado El Pacto Fundamental, y cometido por un Sr. Mariano Sánchez Santos, poeta dramático andante, cuyas hazañas hasta hoy llegaron a mi noticia. [...] El argumento del sainetito en cuestión no puede ser más sencillo ni más tonto...40 Caso de una crítica literaria muy especial, es el discurso apologético oficial que se hace y se repite incesantemente, cuando se menciona en la actualidad en público al poeta Tijerina, es su “catilinaria” contra el obispo José María Ignacio Montes de Oca y Obregón. En primer término, hay que recordar que este personaje de la iglesia fue el primer obispo de Tamaulipas, en cuya diócesis se mantuvo a lo largo de casi toda la década de 1870, al lado del “Tío” Servando [Canales], de donde pasó después a la mitra de Nuevo León y finalmente a la de San Luis Potosí. De que Montes de Oca era un individuo arrogante y petulante no cabe duda, en buena medida por su linaje de origen, como miembro de una de las familias más aristocráticas de México, con residencia en Guanajuato. De que era buen escritor –su seudónimo “Apando Acaico”–, tampoco se puede decir lo “El Pacto Fundamental”, El Progresista, Ciudad Victoria, febrero 19 de 1905, H-UAT. 40 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 278 �Juan B. Tijerina contrario por un observador objetivo, al tener una formación humanista y religiosa adquirida en Inglaterra, en la Universidad Gregoriana de Roma y en la Academia de Nobles Eclesiásticos también situada en la Santa Sede, donde se doctoró en ambos derechos. De su conocimiento de los clásicos, no hay incógnita, incluso leídos en sus lenguas originales, al dominar el griego, latín, francés, italiano y castellano. Y de su lista de obras, basta hacer una ligera pesquisa para dar con ellas en las referencias bibliográficas de la literatura mexicana. Entonces: ¿Cuál fue la motivación de Tijerina para irse contra el obispo potosino y extamaulipeco? Ideológica, sería la respuesta, pues desde 1900 Montes de Oca, desde París, había expresado que en México la iglesia católica había avanzado a pesar de las Leyes de Reforma, a la vez que denunció la separación de la Iglesia-Estado, como un acto violento a la naturaleza, como separar al alma del cuerpo. Naturalmente esto provocó la hilaridad de los liberales mexicanos, por cierto, ya con bastante pólvora mojada en sus alforjas, entre los que se contaba, abastionado en Ciudad Victoria, el implacable Harmodio, éste en cambio con bastante parque, quien dijo: Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 279 �Octavio Herrera Pérez Y voy a hablar del Sr. Montes de Oca. Y emplearé el estilo bíblico. Que es lo mismo que cualquier otro estilo. Y empiezo, y digo: El Sr. Montes de Oca es un hombre de mucho talento. Y un consumado escriturario. Y un humanista de libras. Y un literato insigne. De los dos elementos que integran al poeta, la vanidad y el numen, no le falta más que este último. Por eso no es un poeta. Lo que no impide que tenga sus originalidades. Y sus salidas imprevistas. Y sus golpes inesperados. Historiemos. En aquel tiempo fue el Sr. Montes de Oca Obispo de Tamaulipas. Y le pareció que un obispo estaba en la obligación de hacer versos. Y se creyó poeta. Y compuso un soneto. Y vio que era bueno. Y lo publicó. Y lo censuró. Y el Sr. Montes de Oca defendió su obra diciendo que era excelente. Por razón muy sencilla: porque el censor era un perro. Y por otra no menos obvia: porque él, Montes de Oca, era un planeta muy limpio y muy alto.41 El bardo en la madurez de su vida Ahora tratémonos de acerca al hombre de carne y hueso que fue Juan B. Tijerina. Esto solo lo podemos hacer con los testimonios de quienes lo conocieron, preferentemente algunos de sus alumnos. Julián Terán, Artemio Villafaña, Ernesto Higuera y hasta Emilio Portes Gil se encuentran entre los que dejaron un testimonio escrito sobre su persona. “Originalidades del Sr. Obispo Montes de Oca”, El Progresista, Ciudad Victoria, marzo 12 de 1905, H-UAT. 41 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 280 �Juan B. Tijerina De entrada, las proporciones de su anatomía, descritas cuando ya estaba en su etapa madura: “Era un hombre de cincuenta años, de cuerpo mediano, de apariencia robusta, andar pesado, enérgico, altivo y rostro rubicundo, amplio bigote entero y perilla corta; su cabellera entrecana y revuelta y su mirada noble y altiva”.42 Otra descripción de Tijerina agrega, luego de repetir los rasgos sobre su apariencia mediana y robusta, y también a los cincuenta años: Ataviado con traje completo, aunque no acicalado, tocado con sombrero […] cara casi redonda terminada en piocha entrecana a lo Justo Sierra, mirada penetrante, aunque no severa, con el hombro derecho un poco caído, asimetría ésta que ocasionaba, al caminar, cierto balanceo y un paso un poquito más largo del bagaje intelectual y artístico de la última hora. Para los estudiantes era ejemplo vivo de sapiencia, de probidad, de espíritu liberal, de carácter, de tribuno, de poeta; de ahí nuestra veneración.43 Tal vez por su carácter, Juan B. Tijerina nunca se casó. Tampoco cantarle a la mujer o construir composiciones líricas de corte erótico fue lo suyo. Se sabe que llegó, por encargo, a redactar Julián Terán, “Reseña literaria de Tamaulipas”, El Mundo, magazine dominical, Tampico, enero 30 de 1968, en González, “Juan B. Tijerina: el hombre y su obra”, 13. 43 Artemio Villafaña, “Discurso sobre la poesía de Don Juan B. Tijerina”, II Encuentro de Poesía Tamaulipeca, Tampico, septiembre 14 de 1976, en González, “Juan B. Tijerina: el hombre y su obra”, 13-14. 42 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 281 �Octavio Herrera Pérez algún discurso enalteciendo la superación de la mujer, pero hasta allí. En este sentido, otro de sus alumnos aseveró: “Fue un misógamo, a pesar de las galanterías prodigadas a la mujer en algunas improvisaciones y páginas de álbum. Su gran amor fue el estudio, porque vivió en frecuente trato de los libros”.44 Eso sí, lo de disfrutar la vida no lo perdonaba, algo bastante explicable en un hombre de letras, lector consumado y creador de imágenes textuales. Tenía que haber un estímulo, un elixir que hiciera fluir las ideas: Gustaba mucho de la buena mesa y de los vinos fuertes. Sócrates hubiera podido beber muchas horas en su compañía sin rendirse a los efectos de la embriaguez. Fumaba cigarrillos de hoja de maíz. Muy personal era su forma de succionar el humo: lo retenía en la boca sin darle “el golpe”, con los carrillos inflados, para arrojarlo después de impregnarse con aroma del tabaco.45 Metódico, se metía a la cama temprano y se levantaba al amanecer. Enseguida se enfundaba en uno de sus trajes gruesos, generalmente oscuros, y andaba una cuadra desde su casa situada en el callejón de Morelos, que daba a la antigua Plaza de Armas, para llegar a la Calle Real (Hidalgo), donde tomaba el tranvía – 44 45 Higuera, Páginas selectas, 83. Higuera, 84. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 282 �Juan B. Tijerina perteneciente a su amigo el potentado Manuel González, hijo–, que lo llevaba hasta la hacienda de Tamatán, también propiedad de aquél, por lo que al bajarse se acomodaba su amplio sombrero negro de copa elevada y anchas alas, para enseguida dedicarse a caminar, rompiendo así el sedentarismo y las largas horas de concentración y de lectura, preparación de clases o revisión de exámenes, así como elaborando planes de estudio, toda una tarea continua. Y ya en las horas de descanso, tenemos una estampa que nos da una imagen del bardo: Acostumbraba a sentarse en una amplia mecedora de las tejidas con palma que hacen en Tamaulipas, en mangas de camisa, de aquellas camisas de colores vivos que siempre lucía pulcramente planchadas, lustrosas y almidonadas, sosteniendo en su mano el volumen que estaba en turno. Los pocos estantes de su biblioteca se urgían adosados a los muros de una pieza grande que le servían de recibidor. Dejaba su retiro solamente para concurrir a sus cátedras a la Escuela Preparatoria y Normal, y en la escuela municipal que dirigía.46 La oratoria y disertación pública de sus poemas y composiciones en prosa fueron otras de las grandes inclinaciones de Tijerina. Para ello tenía toda la autoridad, el escenario y hasta el poder en la capital de Tamaulipas, especialmente en el lustro de oro en que Guadalupe Mainero se mantuvo al frente del gobierno del estado. 46 Higuera, 83-84. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 283 �Octavio Herrera Pérez El flamante Teatro Juárez era el coso para este gladiador literario, cuyas obras estaban presentes, o bien en viva voz de su persona, o por interpósitas personas o alumnos que las declamaban y leían.47 Su presencia personal era todo un espectáculo, que alcanzaba la dimensión de una interpretación escénica grandilocuente, de verdadero carácter político, como no pudo pasar por alto a la observación de un niño que, al pasar el tiempo, asumiría la presidencia de la república, Emilio Portes Gil: Recuerdo la presencia desafiante de don Juan, en la velada que para despedir el siglo se llevó a cabo en el teatro Juárez. El acto lo presidía don Guadalupe Mainero Gobernador del Estado. El coliseo estaba pletórico. Se esperaban con ansiedad las 12 de la noche, hora en que el gran tribuno habría de tomar la palabra. Al levantarse de su asiento, una estruendosa ovación se oyó en el recinto. Todos nos pusimos de pie. Yo tenía nueve años de edad y sentí que mi cuerpo vibraba como si fuera un dínamo. Al terminar la atronadora demostración, don Juan pronunció una de las más bellas poesías que he escuchado en toda mi vida.48 47 Un ejemplo de las lecturas que se hacían de las composiciones de Juan B. Tijerina, fue cuando el coronel Gonzalo Ríos del 4° Batallón del ejército que guarecía ciudad Victoria, organizó un acto en el Teatro Juárez para la entrega de premios a los alumnos de la escuela de tropa, acompañado del director de Instrucción Pública del estado, Silverio de J. Zamudio y del gobernador Argüelles, en el que el joven González Salinas dio lectura a las palabras del maestro Tijerina, amenizando la velada la Banda del Estado. La Patria, enero 9 de 1906, HN. 48 Emilio Portes Gil, Raigambre de la revolución en Tamaulipas: autobiografía en acción (Ciudad Victoria: Gobierno del Estado de Tamaulipas, 2008), 39. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 284 �Juan B. Tijerina Política y contraataque periodístico Capacitado en la beligerancia de las letras cuando éstas se involucran con la política, una de las facetas que sus alumnos no pudieron comprender –porque ninguno dejó testimonio de ello–, fue el tiempo cuando Tijerina se convirtió en la materia gris, en el segmento periodístico del “cuarto de guerra” del que debió echar mano el gobernador Mainero en el difícil cuatrienio de su primera administración gubernamental que arrancó en 1896. Por tal razón ahora El Progresista se declaraba como un “periódico político, literario, comercial, agrícola, de variedades y anuncios”, es decir, para cubrir todos los frentes posibles de refriega. Por otro lado, el nuevo gobernador, en un acto de concentración de poder –que le fue duramente criticado–, colocó en la dirección del Periódico Oficial del Estado a su secretario general (“particular”, como se decía entonces), Gustavo Caballero. En tanto Víctor Pérez Ortiz, quien se había responsabilizado del órgano oficial del gobierno en la administración de Prieto, fue rescatado por Tijerina, que entendía que la tipografía no era una cuestión política, a diferencia de los nuevos acólitos oficiosos del gobernador que veían por doquier “moros con tranchete”. Tijerina mismo en este momento le fue recordado por los críticos a Mainero que “tenía cola que pisar”, por una supuesta Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 285 �Octavio Herrera Pérez vinculación con la rebelión de Catarino Garza en la frontera norte, uno de los seguidores del difunto y mártir doctor Ignacio Martínez. Pero era cosa probada que él se había desentendido del radicalismo anti-porfirista y había pagado su penitencia casi con su pellejo en las fauces del procónsul Bernardo Reyes. Entonces, de momento, había que nadar sin hacer olas, porque casi coincidentemente la propia candidatura y el gobierno inicial de Guadalupe Mainero, estuvieron a punto de irse al traste. El problema fue que su hermano Antonio, un oficial a nivel de coronel pero con delicadas responsabilidades en la frontera norte, cometió numerosos abusos entre la tropa a su mando, incluso la muerte de un soldado castigado a palos, lo que originó que el ministerio de guerra, sin consideración de la influencia política de su hermano (cuyos amanuenses del Periódico Oficial intentaron defender), sometiera a este individuo a una corte marcial, y lo sujetara a prisión en Monterrey y luego en San Juan de Ulúa.49 A pesar de que el gobernador Mainero tenía el ánimo y buena intención de hacer bien las cosas, continuó siendo muy “Mainero en San Juan de Ulúa”, Diario del Hogar, México, mayo 20 de 1899, HN. 49 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 286 �Juan B. Tijerina criticado en la prensa nacional y por varios intelectuales orgánicos del sistema, por incursionar en temas bastante delicados. Uno de ellos fue el introducir una opinión de corte internacional –con el pretexto de que era una recomendación de paz y concordia solo para consumo estatal–, en el tema de las convulsiones revolucionarias que se experimentaban en Cuba en la víspera de la invasión norteamericana. Por tanto, la andanada no se dejó esperar.50 Otra iniciativa que también dio pie a las críticas de la prensa fue la propuesta que hizo el gobernador de aplicar severas penas a los reincidentes en el “delito” de la embriaguez, modificando para tal efecto el código penal del estado.51 Pero el tema que pegó durísimo a la administración gubernamental de Mainero, en términos de críticas de prensa, fue su iniciativa de adquirir el solar donde había tenido lugar en la villa de Padilla la ejecución del exemperador Agustín de Iturbide en 1824. Esta acción era en esencia un acto de plena congruencia 50 Un ejemplo elocuente de tales críticas está en El Popular, México, enero 7 de 1897, HN. 51 Y la prensa nacional se preguntaba si con esa medida se iba a lograr la temperancia de los tamaulipecos. Un ejemplo editorial se observa en el influyente periódico El Imparcial, México, julio 14 de 1897, HN. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 287 �Octavio Herrera Pérez liberal, ya que por esos días un particular de corte conservador y del interior del país, pretendía adquirir dicho predio, con miras a erigir allí, de su propio peculio, una capilla religiosa conmemorativa, similar a como había ocurrido en Querétaro en el Cerro de las Campanas. Y no solo eso, la adquisición del terreno se hizo con todo el protocolo del caso, ya que pasó a ser un bien público, cuyos trámites fueron debidamente dados a conocer en una publicación, que se hizo acompañar de un razonamiento histórico a cargo del prestigiado doctor Ernesto de Kératry, por entonces titular del Instituto Literario del Estado.52 Sin embargo, nada de esto representó una justificación para los críticos externos, presentes “en casi toda la prensa de la república”. Solo el Periódico Oficial de Tamaulipas y El Espectador de Monterrey hicieron frente al vendaval.53 Y ¿dónde queda Juan B. Tijerina en todo este intenso tráfago de críticas contra la máxima autoridad de Tamaulipas? Pues atrás de las letras, su especialidad, embozado ahora con el seudónimo de “Y Griega”, tratando inútilmente de quitarle los 52 El Monumento de Padilla. A este periódico Irineo Paz lo tildaba “de tener cinco suscripciones pagadas por el Tesoro de Tamaulipas, porque de otro modo, ni el mismo Mainero comprende que se le defienda…”. La Patria, México, abril 24 de 1901, HN. 53 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 288 �Juan B. Tijerina golpes a Mainero, en los temas de Cuba, la embriaguez, el monumento de Padilla y en cuanto fuera necesario, porque también coadyuvaba sin duda en forma anónima a la redacción de los posicionamientos que hacía el Periódico Oficial de Tamaulipas.54 Para 1899, cuando se acercaba el fin del cuatrienio del gobierno de Guadalupe Mainero, las condiciones que lo rodeaban hacían previsible que ya no siguiera gozando de la confianza del presidente Díaz, el gran elector, por lo que los diversos grupos políticos locales opuestos a su administración comenzaran a movilizarse. Esto debido a que, como táctica de abrir camino, el Periódico Oficial se comenzó a convertir en un vehículo de las fobias contra los posibles competidores a la reelección del gobernador. Uno de estos líderes de oposición era el licenciado J. de Jesús Peña, que de manera privada se quejó de esta situación con el ingeniero Alejandro Prieto, el exgobernador, quien podía estar en capacidad de volver a ocupar la primera magistratura del estado. Le decía así Peña al ingeniero Prieto: “Y Griega, Los Honrados y los Púgiles”, El Espectador, Monterrey, en Periódico Oficial del Estado de Tamaulipas, Ciudad Victoria, abril 27 de 1901, Archivo General e Histórico del Estado de Tamaulipas (en adelante AGHT). 54 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 289 �Octavio Herrera Pérez Algunas personas aseguran que es cosa resuelta la reelección de Mainero, pero como no puedo creer en cosa tan poco deseada por nuestro pobre Estado y tan inmerecida de parte de quien personifica actualmente una verdadera decepción, aquella noticia me ha hecho pensar en la oportunidad que Vd. se acerque al Sr. Presidente haciéndole conocer que es general y motivado el descontento que rodea a nuestro joven gobernante […] Carece el señor Mainero de méritos para con el Estado para continuar en el Gobierno, carece de simpatías y representa una decepción para las muchas esperanzas con que fue recibida su promoción al puesto que ocupa. Este es el sentimiento más general en el Estado [...].55 Pero en tanto las imputaciones negativas al gobernador se hicieran desde el ámbito de lo privado, esto no tenía mayor significación, más que la propia subjetividad del individuo que las generaba, el licenciado Peña. El problema para Mainero fue cuando desde la primera página del Periódico Oficial se trató de justificar el déficit financiero por el que atravesaba la administración estatal, atribuyéndoselo a los gobiernos anteriores y casi con dedicatoria al mandato del ingeniero Alejandro Prieto, tratando, en el fondo, descalificarlo de la carrera electoral por 55 University of Texas at Austin, Nettie Lee Benson Latin American Collection, Alejandro Prieto Papers (en adelante UT-NLB-APP), caja 5, f. 2, J. de J. Peña a Alejandro Prieto, Ciudad Victoria, enero 31 de 1899. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 290 �Juan B. Tijerina venir.56 Y la respuesta no se hizo esperar, también desde la esfera de lo privado, pero entre los dos personajes políticamente más relevantes de Tamaulipas en esos momentos, cuyas recriminaciones, aclaraciones y negociaciones epistolares sí tuvieron al final una expresión políticamente tangible. Le escribió de esta manera el ingeniero Prieto al gobernador: ¿Qué objeto pues se lleva en ejercer la saña más cruel en contra mía hasta el grado de afirmar que mi periodo de Gobierno fue peor en malos resultados que los administrativos constitucionales transcurridos, de 1876 a 1880, y de 80 a 1884, de triste recordación? No puedo adivinarlo y en esa imposibilidad entro en el incierto campo de las presunciones para fijarme en la que me parece más adecuada a las circunstancias actuales, y es la de que los aludidos escritores temen o suponen que mi nombre podrá tal vez volver a figurar entre los de los candidatos a ese Gobierno al terminar Vd. su presente periodo constitucional.57 Ante esta misiva Guadalupe Mainero no pudo quedarse impasible. Prieto representaba a una influyente fuerza política en el estado y continuaba moviéndose en las altas esferas nacionales, ejerciendo su profesión como contratista del gobierno y 56 Una explicación para las gentes sensatas e imparciales del Estado, Periódico Oficial de Tamaulipas, Victoria, mayo 28 de 1898, AGHT. 57 UT-NLB-APP, caja 5, f. 1, Alejandro Prieto a Guadalupe Mainero, Tacubaya, julio 14 de 1898. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 291 �Octavio Herrera Pérez conservando las amistades claves de la política que lo pudieran volver a relanzar al poder, aunque tácticamente lo negara. De ahí el tono mensurado y conciliador del gobernador con el exmandatario: [...] desde el primer día de mi advenimiento al poder, los que son o se dicen más amigos de Vd., tanto entre los que figuraban en la nueva administración, como algunos que estaban fuera, advertí con pena que una encubierta pero incesantemente, y otros de una manera descubierta me hostilizaban de palabra y también de obra cuando se podía. [...] Por la razón que Vd. mismo me dice y creyendo que no ha de rolar Vd. como candidato en el próximo periodo, según también lo he dicho a mis amigos y a los que más lo son de Vd. cuando se ha tratado incidentalmente de eso, supongo que no tendrá Vd. inconveniente en recomendar a estos últimos, que no me continúen hostilizando y si figuraren aún en la administración, sean puestos del Estado o locales, que me ayuden con cabal buena fe. Si así se sirve Vd. hacerlo, mucho se lo he de agradecer.58 Y como políticos que ambos eran, integrantes del régimen porfirista, de inmediato llegaron a un arreglo. De momento, estando Prieto a punto de dejar el Senado de la república, el gobernador Mainero le ofreció un viático de 300 pesos mensuales y más tarde le permitiría ser el contratista del gran proyecto de 58 UT-NLB-APP, caja 5, f. 1, Guadalupe Mainero a Alejandro Prieto, C. Victoria, julio 18 de 1898. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 292 �Juan B. Tijerina inversión federal para las obras de saneamiento del puerto de Tampico.59 Incluso hasta con el licenciado Peña llegó a un arreglo el gobernador, al contratarlo para que llevara a cabo una recopilación documental de las leyes de la entidad, dándole cien pesos mensuales en siete entregas por parte de la tesorería estatal.60 Orfandad política Arreglado el escenario y con la bendición del presidente Díaz, en 1900 fue reelecto el licenciado Guadalupe Mainero para un segundo período al frente del gobierno del estado de Tamaulipas.61 Sin embargo, pronto presentó un quebranto en su 59 UT-NLB-APP, caja 5, f. 1, Guadalupe Mainero a Alejandro Prieto, C. Victoria, julio 22 de 1898. 60 “Borrador de nuevo contrato sobre Colección de leyes”, UT-NLB-APP, caja 5, f. 3 bis. La presencia de este documento entre los papeles de Prieto, revela que Peña era uno de sus alfiles en Tamaulipas; también es conveniente recordar que una recopilación de esta naturaleza se hacía necesaria, debido a la quema del archivo del estado que hizo en 1864 Charles Dupin, e incluso cabe deducir que dicha colección es la misma que se encuentra en los Alejandro Prieto Papers en Austin, ya que la obra, debido a la muerte de Mainero, no se publicó. 61 No se cuenta hasta ahora con una historia académica propiamente política sobre la actuación de este mandatario y el acontecer político de Tamaulipas en esa época. Hernández publicó, luego de años de elaborado, el libro Guadalupe Mainero. Gobernador de Tamaulipas. Vida y obra 1856-1901; que, como su nombre lo indica, es un recuento biográfico lineal, acrítico, y un informe secuencial de las actividades gubernamentales de ese período, referidas directamente en un extenso apéndice documental del Periódico Oficial del Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 293 �Octavio Herrera Pérez salud que lo obligó a ausentarse del gobierno. Finalmente, y tras una penosa agonía, murió el 10 de julio de 1901. Una versión aseguró que murió de “una violenta enfermedad”, que en efecto se confirmó en su acta de defunción, al anotarse a la fiebre tifoidea como la causa del deceso.62 La muerte de su amigo, colega y protector no pudo haber sido más trágica para Juan B. Tijerina. Pero de momento había que enterrar con honores al amigo y contribuir con las letras a consolidar la imagen de Mainero como el adalid liberal e impulsor del progreso y las luces del saber, paradigmas todos de la época, que muy bien encarnaron en la figura del mandatario muerto. Porque la muerte en esas condiciones de estar en la cúspide del poder es generalmente en la inercia de las colectividades humanas, la vía segura para mitificación y elevación al Monte del Olimpo. Bajo esa tesitura, fue muy sentida su participación en las exequias del gobernador, en donde estado. Laura Hernández Montemayor, Guadalupe Mainero: gobernador de Tamaulipas: vida y obra, 1856-1901 (Ciudad Victoria: Instituto Tamaulipeca para la Cultura y las Artes, 2001). 62 El Mundo Ilustrado, México, agosto 11 de 1901, HN; y FamilySearch, Libros del Registro Civil, Ciudad Victoria. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 294 �Juan B. Tijerina pronunció una Oración Fúnebre.63 Enseguida le compuso un poema: Tú, ardiente apóstol, incansable obrero, de la verdad y de la luz ahora has en la lucha sucumbido austero, más de tu muerte surgirá la aurora. El progreso y la luz fueron tu lema, el deber inflexible fue tu guía; hacer doquier el bien fue tu alegría y la verdad tu aspiración suprema. Partiste, si gran dios; pero las palmas que conquistaste de esplendor y gloria, no se marchitarán, y tu memoria deja huella imborrable en nuestras almas y una estela de luz en nuestra historia.64 Muerto Mainero, Tijerina quedó descobijado, vulnerable a los enemigos, que sí los tenía, y que pronto le reactivaron una causa penal por difamación periodística, lo que motivó su encarcelamiento. Y si bien pudo salir airoso con el pago de una fianza, el hecho le demostró que requería urgentemente arrimarse a la sombra del nuevo gobernador.65 Porque el tiempo apremiaba 63 Periódico Oficial del Estado, Ciudad Victoria, agosto 17 de 1901, AGHET. Hernández, Guadalupe Mainero: gobernador de Tamaulipas: vida y obra, 1856-1901, 86. 65 “Tamaulipas”, El Tiempo, México, febrero 22 de 1902, HN. 64 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 295 �Octavio Herrera Pérez y sus émulos estaban entusiasmados por la nueva coyuntura de oportunidades que se abría. El licenciado J. de Jesús Peña lanzó abiertamente la careta y rápido convocó a la organización del llamado Club Victorense, a fin de fijar su posición política, y al que se unieron con sus firmas decenas de personajes notables de la capital. Para entonces ya se sabía que Pedro Argüelles había sido designado por el presidente Díaz como el nuevo gobernador del estado, a quien rindieron pleitesía y externaron su apoyo. Y como nunca hay piedad para el que se va, se deslindaron del pasado reciente: Acaba de descender al sepulcro la persona que ejercía la dirección de nuestra pequeña y pobre república tamaulipeca [...]Su sistema de trabajar aislado, y de aceptar sobre sus hombros el trabajo material de todos los ramos administrativos, condujo a la inevitable consecuencia de que su obra intelectual quedase trunca, tocándonos la desgracia de que quedase así precisamente en la situación más grave para el Estado, esto es, cuando el gravoso déficit de nuestro presupuesto esperaba el fruto de ignoradas combinaciones sepultadas ahora en lo desconocido de la muerte, para ser saldado, como probablemente lo hubiera sido en el tiempo que faltaba para terminar el actual periodo constitucional.66 66 Centro de Estudios de Historia de México, Fundación Carlos Slim (en adelante CEHM), Colección José Y. Limantour, CDLIV, 2ª.1901.8.22854, “Acta de Instalación del Club Victorense”, Ciudad Victoria, agosto 20 de 1901. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 296 �Juan B. Tijerina Por supuesto que este posicionamiento político extendía en los hechos la mortaja de Mainero hacia los miembros de su círculo cerrado de colaboradores, entre quienes estaba Juan B. Tijerina, denunciado por Peña de convocar una manifestación en la Plaza de Armas de Ciudad Victoria, tras conocer el acta de instalación del club político en cuestión, a fin de celebrar un acto de desagravio a la memoria de Mainero, “tan denigrada en una hoja suelta que se publicó ayer”, según decía el poeta.67 Un intelectual orgánico Y aunque la pendiente estaba muy cuesta arriba para el maestro Tijerina, pareció que los hados, si es que existen, actuaron a su favor, logrando trascender en la administración gubernamental que continuó el coronel Pedro Argüelles. ¿Cómo fue posible su supervivencia pública? Varias son las respuestas hipotéticas que se pueden esgrimir en este sentido. Una, indiscutible, pésele a quien le pese, tirios y troyanos, era el propio prestigio labrado por Tijerina como hombre de letras e imprescindiblemente pensante en el estrecho horizonte intelectual de la capital de Tamaulipas 67 CEHM, Colección José Y. Limantour, CDLIV.2ª.1901.8.22853, Misiva impresa de J. de Jesús Peña a quien corresponda, septiembre 9 de 1901. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 297 �Octavio Herrera Pérez porfiriana. Otra, posiblemente, fue que apeló a su gentilicio fronterizo, similar al del nuevo mandatario, como también al lobby matamorense de sus colegas José Arrense, a la sazón director del Instituto Científico y Literario Juan José de la Garza (el antiguo Colegio de San Juan), y a Celedonio Junco de la Vega, prestigiado dramaturgo, poeta y periodista, quien colaboró con Guadalupe Mainero en su periódico El Cronista y más tarde, ya instalado en Monterrey, lo defendió con el tema del monumento de Iturbide desde las páginas de El Espectador. Y, finalmente, cabe destacar la necesidad que tuvo Pedro Argüelles para armar un equipo de gobierno en un escenario en el que nunca había actuado, y en el que el sector educativo era uno de los pilares de la política del momento, por lo que no había que improvisar: Tijerina tenía currículum, prestigio y presencia, y además era, como él, oriundo de la Heroica Matamoros. En esta nueva etapa de su actuación pública Juan B. Tijerina asumió a plenitud el rol de lo que hoy se tipifica como intelectual orgánico, es decir, bajo el enfoque de Antonio Gramsci, aquellos “hombres de letras” que además de generar producción de orden cultural, actúan privilegiadamente en Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 298 �Juan B. Tijerina función del lugar que ocupan en el seno de una estructura social o político-administrativa.68 De esto tenía plena conciencia Tijerina, como también lo sabían sus detractores, los que lo criticaban, más por su involucramiento con la política, que por ser un pensador, como se lo recriminaba la columna anónima de los “Varios Tamaulipecos”: El Progresista, seminario subvencionado que se publica en esta capital, bajo la dirección de D. Juan B. Tijerina […] se ocupa de nosotros de una manera inconveniente […] tan solo porque desde hace tiempo hemos venido haciendo grandes y sinceros esfuerzos porque se establezca el orden y la moralidad de la Administración pública que nos ha hundido en el desprestigio más bochornoso. El Sr. Tijerina es perfectamente conocido en esta Ciudad, por la conducta que ha observado en los empleos públicos, que ha desempeñado indebidamente como profesor de instrucción pública y director y redactor del semanario antes expresado. En el primer empleo se olvida por completo de la juventud que tiene a su cuidado. En el segundo cargo, se ocupa solamente de tributar elogios a todas las autoridades. Es triste, profundamente triste, que un hombre de las condiciones de éste, tenga a su cargo la defensa de las Autoridades del Estado y la instrucción de la juventud, a quien 68 Antonio Gramsci, La formación de los intelectuales (México, Grijalbo, 1967). Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 299 �Octavio Herrera Pérez debe el Gobierno grande y merecida atención, supuesto que de ella depende el porvenir de la sociedad. Ya seguiremos ocupándonos de la conducta de este dómine.69 Las columnas periodísticas de los “Varios Tamaulipecos”, publicadas como remitidos en la prensa nacional, representaban obviamente el parecer de un grupo político local que no fue llamado a la mesa del señor, tras el abrupto desamparo sufrido por la muerte de Mainero y el súbito ungimiento de Argüelles. Identificar los nombres y apellidos de los personajes que estaban tras el telón de letras, o bien, de la corriente política afectada, es naturalmente un reto historiográfico que lamentablemente, por ahora, no es posible descifrar. Lo que sí se puede afirmar es que se erigieron en un cierto tipo de “observatorio ciudadano”, muy a su estilo y no en la acepción moderna del concepto, embozado, siguiendo el patrón periodístico decimonónico, en que los seudónimos (“Varios…”) tenían plena carta abierta para la discusión política, encumbramiento o derrocamiento de tal o cual personaje o facción. Y es que, desde su arribo al poder, Agüelles recibió las recomendaciones públicas de los “Varios hijos del “Tamaulipas. Remitido”, Diario del Hogar, México, julio 11 de 1903, HN. Dómine= del latín domĭnus, señor, que en uso despectivo es “persona que, sin mérito para ello, adopta el tono de maestro”. 69 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 300 �Juan B. Tijerina Centro de Tamaulipas”,70 “Varios Metropolitanos Tamaulipecos”71 (es decir, los paisanos radicados en el Distrito Federal deseosos de participar en la política estatal) y finalmente, los más constantes, los “Varios Tamaulipecos”. Todos querían enmendarle la plana al gobierno del estado, con las más diversas propuestas y críticas, las que no son tema del presente texto y allí se dejan. Ante esta avalancha, el maestro Tijerina debió calzar nuevamente su ya abollada armadura, y salir a enfrentar a los molinos de viento: [...] afirma el anonimista que Harmodio se llena de santa indignación porque él (“Varios Tamaulipecos”) expresa sus opiniones políticas. Esto es enteramente falso: lo que indigna a Harmodio; lo que Harmodio censura; lo que censurará todo hombre honrado, cualquiera que sea su credo o partido político, no es precisamente que se manifiesten por la prensa o por cualquier otro medio, éstas o aquellas opiniones, pues para ello está cada hijo de vecino dentro de la esfera de su derecho, sino la conducta por extremo vituperable del que se esconde tras un pseudónimo para insultar, mentir, difamar y calumniar, lo que a mi juicio nada tiene que ver con las opiniones políticas. Pero en fin, cada cual entiende a su modo la política. Ésta, para los verdaderos políticos es el arte de gobernar; y para los politicómanos, el arte de medrar, aunque para ello hayan de emplearse los medios más reprobados.72 70 La Patria, México, septiembre 21 de 1901, HN. El Diario del Hogar, México, septiembre 28 de 1902, HN. 72 “Otra vez Varios Tamaulipecos”, El Progresista, Ciudad Victoria, diciembre 13 de 1903, H-UAT. 71 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 301 �Octavio Herrera Pérez Imagen 3. El maestro Juan B. Tijerina en su edad madura, cuando dominaba el escenario educativo y cultural de Tamaulipas, en plena etapa de consolidación del porfirismo en la entidad. Colección IIH-UAT. Polemista como se había caracterizado, en esta etapa las lides del maestro Tijerina se hicieron más ásperas en la medida que escalaba a las esferas situadas fuera de Tamaulipas. Allí ya no había nichos cómodos ni espectadores complacientes o atribulados por sus diatribas de papel. La prensa en México para esa etapa del porfiriato, si bien no se enfrentaba abiertamente contra el régimen de Díaz, hacía un amplio uso de los paradigmas liberales para hacer acuciosas observaciones sobre la marcha del acontecer público en el país, especialmente desde los periódicos situados en la capital de la república, porque en las entidades generalmente los medios estaban bastante “maiceados” o bien Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 302 �Juan B. Tijerina imposibilitados a realizar una verdadera crítica, con el riesgo hasta de perder la vida al intentar cruzar la línea del Rubicón que imponía el poder. Por eso el consejo editorial aludido por Tijerina no se quedó quieto ante el desafío del tamaulipeco: [...] sepa su señoría de una vez por todas que entra en nuestro programa acoger las quejas justas de todos los que sufren los atropellos de tales o cuales personalidades, y por eso insertamos esas correspondencias que tanto escozor le causan al señor Harmodio y que no son anónimas, como El Progresista (partidario del progreso), se atreve a asegurar.73 Pero la guerra de papel no cesó, al contrario, subió de tono. Ahora tenía Tijerina ante sí la horma de su zapato, porque si algo ha producido este país en el campo del periodismo, es el uso indiscriminado de la sátira, que ahora se enfilaba sobre el bardo tamaulipeco. Los “Varios Tamaulipecos” no dejaron de atacarlo por un buen tiempo, mofándose de su seudónimo, al que intencionadamente hacían confundir con Petronio, escritor de la antigua Roma que se desplegó en la corte del emperador Nerón, autor de la célebre novela El Satiricón (ca. 60 d.C.). Y así le plantaban los golpes: “Don Harmodio, El Progresista y Varios Tamaulipecos”, Diario del Hogar, México, julio 23 de 1904, HN. 73 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 303 �Octavio Herrera Pérez En cuanto a las mejoras materiales que D. Harmodio o Petronio, poca o ninguna importancia se les puede conceder, si se atiende a otras exigencias que tiene el Estado de positivo interés público […] La prisión del Estado, a la cabeza de aquella el cabo de rurales, cuyo sueldo de éste es de 50 pesos mensuales, que pagamos los contribuyentes, continúa a la luz del día, ocupándose en trabajos particulares del Gobernador y del Secretario de éste; cuyo hecho el varón ilustre, el denodado campeón de la mentira, de D. Harmodio o Petronio, había de negarlo, no sin dirigirnos improperios dignos de tan gran personaje.74 Pero de repente los “Varios Tamaulipecos” callaron, ante la sorpresa de sus puntillosos seguidores, muchos de ellos sin duda atraídos por el morbo que generaba aquel circo de letras. Otros, por su parte, trataron de enfilar sus críticas más directamente a cuestionar el funcionamiento estructural de toda la administración pública en la entidad, pero sin olvidarse del maestro Tijerina. Habían aparecido en la palestra, para descalabro del gobierno local, los “Varios Constitucionalistas”, que así expresaron su criterio: El Progresista, periódico vendido, a cargo del valiente y abnegado Harmodio, quién siempre está en lucha abierta con los indefensos sacerdotes, solo ha conseguido y conseguirá “Tamaulipas, Varios Tamaulipecos”, Diario del Hogar, México, abril 9 de 1904, HN. 74 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 304 �Juan B. Tijerina elevar más a los “Varios Tamaulipecos” con sus ataques injustos y apasionados, sirviendo éstos también para esclarecer más el desprestigio y la inmoralidad del vanidoso Harmodio, digno defensor de la administración actual.75 No es el caso traer en este momento a colación un balance de la administración de Pedro Argüelles, porque merece una investigación de largo aliento, pero lo que sí se puede inferir, dadas las numerosas evidencias documentales y hemerográficas, es que, a diferencia de su antecesor, envuelto en el idealismo liberal, el coronel, completamente pragmático, se dedicó a poner la casa en orden sin mayores aspavientos. Su largo desempeño en la principal aduana terrestre del país, Nuevo Laredo, lo tenía perfectamente capacitado para el manejo de los números, que se habían hecho engrudo en las cuentas de antaño. Y también, sabedor del valor y peso del dinero, así como el uso del capote en el coso público, amansó notablemente a la presa nacional. Ahora, por ejemplo, el incisivo periódico La Patria, de Irineo Paz, que había mortificado contantemente al buen Mainero, era casi el órgano oficial del gobierno de Tamaulipas en la capital. “Tamaulipas, Varios Constitucionalistas”, Diario del Hogar, México, julio 23 de 1904, HN. 75 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 305 �Octavio Herrera Pérez Pero con quienes no tuvo tranquilidad el gobernador Argüelles fue con los anarquistas. Eso sí era un tema grave. Porque además estos señores –Ricardo Flores Magón y su hermano Enrique, Juan Sarabia y otros–, se había exiliado en los Estados Unidos y desde allí disparaban sus dardos envenenados hacia el régimen de Díaz y sus apoyos en los estados. En particular, los anarquistas se le fueron a la yugular al coronel al acusarlo de encubrir el asesinato del periodista Vicente Rivero Echeagaray, ocurrido en Tampico el 31 de agosto de 1902, quien era director del periódico independiente La bala rasa, y cuyo autor intelectual, decían, fue el diputado Antonio E. Longoria, quien había sido absuelto de toda responsabilidad. Extensísimo sería detallar las graves imputaciones que le hizo este grupo de exiliados al mandatario tamaulipeco y al conjunto de su gobierno; eso es tema de otra tesis, libro o investigación profunda.76 Lo que sí no podía faltar era la autodefensa oficial desde Tamaulipas, encabezada por el caballero andante de mil batallas, el maestro Juan B. Tijerina, presente en su respuesta a los Este caso fue ventilado en los artículos “Injuria a la Democracia y ultrajes a la justicia”, “El cinismo de Argüelles”, “El Asesino de Rivero Echeagaray” y “La lepra de Tamaulipas”, en el periódico Regeneración, Saint Louis Misouri, diciembre 12 de 1904; y enero 14, agosto 19 y septiembre 30 de 1905, HN. 76 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 306 �Juan B. Tijerina anarquistas en su artículo “Los canallas de la prensa”, publicado en primera plana en El Progresista con la firma de Ego, otro de sus seudónimos. Sin embargo, en sus líneas, Tijerina no escapó de tener un Lapsus memoriae (“resbalón de la memoria”), aflorado desde los rincones del inconsciente, ese estado de la memoria en vigilia que, desde la perspectiva freudiana, expresa un comportamiento que un sujeto desarrolla inadvertidamente. Y es que al criticar a los anarquistas y sobre todo su modus operandi, se ubicaba frente al espejo, como cuando él mismo publicó su periódico La Libertad en el sur de Texas, en aquellos pasados y ya conscientemente olvidados años de oposicionista. Y les dijo así: Alguna vez estuvimos de parte de Regeneración mientras el entonces viril colega se publicaba en México, pues en sus informaciones usaba de un lenguaje mesurado, y alguna vez también atendió su deseo; pero desde que atraviesa la frontera de la patria para ir a escarnecerla, deja una hoja periódica de ser viril y meritoria, y se convierte en cobarde y canalla. […] Con pesar hemos usado un lenguaje que no cuadra con nuestro modo de ser, pero que ha sido necesario así para contestar al cúmulo de calumnias e insultos gratuitos dirigidos al Jefe de nuestro Estado, por esa califa de rezagados o modernos redentores de nuevo cuño, que con su ingrata labor creen que solo ellos pueden hacer la felicidad de la patria, y que ésta no lo puede ser bajo la égida de la paz y el trabajo. 77 77 “Los canallas de la prensa”, El Progresista, enero 22 de 1905, H-UAT. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 307 �Octavio Herrera Pérez Fin de una vida intensa Cuando se llegaba el tiempo del primer centenario de la independencia nacional, para lo cual el gobierno del presidente Porfirio Díaz y el país entero se preparaban para festejarlo por todo lo alto, el maestro Juan B. Tijerina ya tenía acrisolada una sólida figura en la cultura tamaulipeca. También en lo estrictamente institucional había consolidado su carrera, al ser el director del Instituto Científico y Literario del Estado. Expresión tangible del cenit alcanzado eran los continuos honores a su nombre, obra y figura. Entonces comenzó la broncificación del vate,78 como así se expresa: La mano del señor Gobernador Argüelles ha sabido dirigir con admirable tino todas las energías al desenvolvimiento; desenvolvimiento que hemos visto brillas en una sociedad altamente moralizadora que lleva por nombre el del conocido poeta tamaulipeco Juan B. Tijerina. No podía haberse elegido mejor hombre para guía porque si el señor Gobernador Pedro Argüelles sintetiza el progreso social en Tamaulipas, Juan B. Tijerina representa el progreso intelectual. Juan B. Tijerina es un poeta de grandes vuelos que hace palpitar, por su poderosa rima, todas las almas tamaulipecas al unísono de su armoniosa lira. Luis González, “De la múltiple utilización de la historia”, en Historia ¿para qué?, ed. Carlos Pereyra et al (México: Siglo XXI Editores, 1998), 55-74. 78 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 308 �Juan B. Tijerina [...]Alcanzará, indudablemente, grandes triunfos, porque sus miembros abarcan su misión, el modo de llenarla, la grandeza de su ideal, y porque antes de ellos ha habido dos grandes fuerzas iniciadoras del actual movimiento y que ahora lo apoyan, son: la del inteligente gobernante y la del modesto cincelador de almas; la de Juan B. Tijerina.79 Cuando finalmente llegaron las fiestas del centenario, el maestro Juan B. Tijerina no podía faltar en la primera fila. Así se plasmó en el Álbum del Centenario que el estado de Tamaulipas publicó incluyendo su “Himno a Hidalgo” y una larga poesía épica, ad hoc para el momento.80 Pero cuando todo marchaba aparentemente sobre ruedas, estalló la revolución y el anuncio incuestionable del próximo derrumbe del Antiguo Régimen. ¿Qué pensamientos pasarían por la mente de Tijerina en esos momentos? No fueron de ánimo, por las acciones que tomó. Más bien fueron de desolación, al decidir, abruptamente, dar término con su añorado proyecto de El Progresista, porque el paradigma de la era del progreso se había evaporado.81 Y “La sociedad artística ‘Juan B. Tijerina’”, La Patria, octubre 31 de 1906, HN. 80 Agradezco al arquitecto Carlos Rugerio Cazares (†), ex titular del AGHT, el proporcionarme una copia digital del álbum, en una de sus continuas y amables cortesías. 81 “Afectuoso adiós”, El Progresista, 23 de julio de 1911, en Saldívar, Historia Compendiada de Tamaulipas, 269. 79 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 309 �Octavio Herrera Pérez entonces, ¿qué seguía, la muerte? Ese estado de la nada cuyo umbral todos los hombres cruzaremos, como alguna vez se los expresó a sus entrañables colegas Arrese y Junco de la Vega, al hablar de la Parca: Yo soy tras los gemidos el cántico sonoro; Yo soy tras las sombras el inmortal claror; Mi nombre es la Esperanza, y soy el lampo de oro Que flota entre los negros celajes del dolor!! Yo soy la Fuerza Cósmica, yo soy el Dinamismo; ¡Soy águila y soy cumbre, vorágine y turbión! Y mi potente mano suspende en el abismo La escala de los Orbes para llegar a Dios. Yo soy de las esferas el giro formidable; Soy la Ascensión sin término por la Espiral sin fin; Y en los eternos surcos del éter insondable Arrojo las simientes de humanidades mil. La vida de los seres resurge en mis crisoles; Mis ojos son estrellas, mis alas son de azur; ¡Soy vórtice en los mundos, y llamas en los soles Que tienden por los cielos su coruscante tul! Yo soy el sacro Numen, yo soy el fuego interno, Que anima el organismo de la inmortal Creación; Y en el espacio ilímite yo soy el Soplo eterno; Yo soy la eterna Lira, yo soy la eterna Voz!82 “La Vida Humana. A Celedonio Junco de la Vega y José Arrese”, El Progresista, Ciudad Victoria, enero 29 de 1905, H-UAT. 82 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 310 �Juan B. Tijerina Y la muerte llegó, con su guadaña bien afilada y dirigida justo donde estaba todo el borbollón de sus pensamientos: el cerebro. Corría apenas el mes de julio, el séptimo del año en el calendario gregoriano cuyo nombre evoca la figura de un grande: Julio César. Como lo consigna el libro del registro civil –porque de los libros de defunciones parroquiales imposible que hubiera una mención a su deceso–,83 murió de un “derrame cerebral”, es decir, que debió tener un lapso en el que pudo salvar la vida o bien profundizarse en la agonía y al final la muerte, como ocurrió. Pero el caso es que no recibió asistencia médica, como lo consigna Ernesto Higuera: A raíz de su muerte, corrió la versión de que ninguno de los médicos radicados en Ciudad Victoria había querido responder al llamado que se les hizo para que atendieran a Don Juan en la madrugada del 26 de julio de 1912, quien yacía en su lecho, en estado comatoso, víctima de una congestión cerebral. Esta falta de atención, ocasionada seguramente por resentimientos acumulados de los facultativos, precipitaron el deceso del bardo matamorense, del bardo tamaulipeco por antonomasia.84 83 FamilySearch, Libros del Registro Civil, Defunciones, Parroquia de Nuestra Señora del Refugio, Defunciones 1859-1920. No existe constancia de que Tijerina haya sido bendecido por un cura al momento de ser sepultado, como tampoco se sabe si dejó de ser católico y profesó algún culto protestante. En las constancias parroquiales de la capital solo se consigna la muerte de Julia Tomasa Hernández, de 93 años, el 17 de julio de 1912, y de allí se brinca el registro hasta el 29 del mismo mes, cuando se consigna la muerte de María de Jesús Martínez, de 70 años. 84 Higuera, Páginas Selectas, 86. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 311 �Octavio Herrera Pérez O sea, ni aun en el trance de su partida final dejó de luchar contra los egoísmos de una sociedad cerrada, que no se acababa de abrir genuinamente a los vientos de libertad. Aun así, comenzaba a emerger la imponente figura del héroe cultural por excelencia del Tamaulipas contemporáneo. Oficialización de un mito cultural Conforme el hilo conductor de este trabajo, de tratar de interpretar la figura del profesor Juan B. Tijerina como un auténtico héroe cultural que crearon las circunstancias políticas y culturales, sin demérito de su activa actuación intelectual, política y docente del personaje histórico, cabe ahora realizar un acercamiento, como epílogo, sobre la manera en que se forjó dicha imagen. La cuestión está documentada conforme lo divulgado muy al principio del año 1922 por el semanario liberal El Derecho, que se publicaba en Linares, Nuevo León, acerca de preguntar “sobre el proyecto de inmortalizar la figura del insigne maestro Dn. Juan B. Tijerina”, cuyo título mismo anunciaba la movilización social que se estaba dando en este sentido en Tamaulipas. La información divulgada en este medio hacía eco a la iniciativa hecha en la capital de Tamaulipas por profesores y alumnos ante los diputados del congreso local, a fin de erigir una estatua del Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 312 �Juan B. Tijerina profesor, de declararlo benemérito del estado y además de colocar un retrato suyo en el salón de sesiones de la legislatura. Se aseguraba que esta iniciativa contaba con la adhesión “de todos los elementos pensantes”, tanto más que el desaparecido mentor había legado a las generaciones futuras “un raudal de bella literatura”. Dicha iniciativa, se informaba, había sido incluso apoyada por el periódico El Cronista del Valle, publicado en Brownsville, Texas. A esta propuesta se sumaba el apoyo del licenciado nuevoleonés Héctor González, prologuista de las Poesías Escogidas de Tijerina, y del licenciado guanajuatense José Macías, quien prologó la Miscelánea del mismo autor, al igual que la simpatía de Gonzalo Mota, inspector escolar en Tamaulipas.85 La promoción de este proyecto escaló enseguida hasta las páginas del periódico capitalino El Universal (“El Gran Diario de México”, según su eslogan), cuando apenas tenía unas semanas de aparecer con mucha expectativa pública. Así, en sus páginas “Se honrará la memoria del Prof. Dn. Juan B. Tijerina?”, La Raza, Ciudad Victoria, marzo 12 de 1922. Archivo del Supremo Tribunal de Justicia de Tamaulipas (en adelante ASTJT). Agradezco al maestro Francisco Ramos Aguirre, cronista de Ciudad Victoria, poner a mi disposición los periódicos que se exponen en este apartado, producto de sus investigaciones en el archivo del poder judicial. 85 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 313 �Octavio Herrera Pérez se consignó la idea de “honrar la memoria de un ilustre tamaulipeco”, según se había ventilado en la propia capital del estado. También se dijo que entre los firmantes de aquella iniciativa estaba el profesor Juan Rincón, quien al elaborarse el ocurso petitorio figuraba al frente de la Dirección General de Educación Pública del Estado, y por tanto se sumaron a su firma los inspectores escolares de la entidad y los directores de las escuelas de la capital. Todo indicaba que trataban de imponer una visión cultural a las autoridades estatales, al insistir en que esperaban una resolución positiva sobre todo de la legislatura local, instancia en la que deseaban que se legitimara su propuesta. Se citaba la propaganda que en esta cuestión había realizado el periódico La Raza de la capital tamaulipeca, un medio a cargo de la dirección editorial de Francisco Arreola Rosales. Y para avalar la solicitud, los promotores del homenaje hicieron ventilar la opinión del profesor Adalberto J. Argüelles, “un viejo maestro que está separado del servicio”, pero cuya palabra era muy respetada, porque durante su largo trabajo de “impartir enseñanza a los hijos del estado”, su único propósito había sido “el engrandecimiento de esta entidad”. De ahí que El Universal reflexionara que la posición del gobernador, el general César López de Lara, no podía ser otra que apoyar la iniciativa (o bien Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 314 �Juan B. Tijerina se le condicionaba a aceptarla), al anotarse que “todos” los tamaulipecos no solo admiraban al extinto mentor, sino que sentían “verdadera veneración por el maestro”, al cual, se afirmaba, podía calificarse como el “padre intelectual de Tamaulipas”, nada menos.86 La propuesta de homenaje al profesor Juan B. Tijerina se expresó igualmente en la revista Alma Joven, que se publicaba en el pueblo de Popotla (Distrito Federal), bajo la dirección de la profesora Guadalupe Uribe, quien manifestó en un artículo que con esta iniciativa se pondría de relieve que en el “culto Estado de Tamaulipas” ya se habían dado pruebas “de que allí se glorifica no solamente a los héroes de las épicas jornadas y los bélicos triunfos” (léase la honra al general Pedro José Méndez, o la más politizada figura del general Servando Canales), “sino también a los que en la penumbra de la ruda existencia marchan llevando en alto la antorcha del saber para iluminar la sombría noche de la ignorancia y no temen luchar en la tribuna, en el periódico, en el libro por defender la justicia y el derecho” (pero cuya distinción concreta en algún personaje, estaba por ocurrir).87 “El Universal de México y el extinto Prof. Don Juan B. Tijerina”, La Raza, Ciudad Victoria, marzo 19 de 1922, ASTJT. 87 “Alma Joven secunda una noble iniciativa”, La Raza, Ciudad Victoria, mayo 15 de 1922, ASTJT. 86 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 315 �Octavio Herrera Pérez Las razones para saber por qué el general López de Lara no apoyó aparentemente la iniciativa de honrar a Juan B. Tijerina las desconocemos. Esto resultaba un tanto extraño, si se considera que se trataba del primer gobernador constitucional electo tras la etapa turbulenta de la revolución, lo que pudo haber prestigiado a su gobierno. Sin embargo, y sobre el enfoque de una explicación hipotética, las formas en que se intentó llevar a cabo esta acción, soportada por una evidente movilización de voluntades de diversos sectores, pudo tener una condicionante política que no convenía a los intereses del mandatario, quien, por otra parte, estaba más interesado en apostar su suerte al futuro proceso presidencial, que en la realización de un evento cultural que, si bien legítimo, representaba una potencial competencia o hasta rivalidad política como en esos tiempos lo hacía cualquier acción social organizada. Y en eso tenía razón el gobernador, quien en diciembre de 1923 debió abandonar su cargo al adherirse a la postulación del candidato políticamente equivocado para las fuerzas dominantes del país —Adolfo de la Huerta—, y sumarse posteriormente a la rebelión Delahuertista que se desató y que acabó en un completo fracaso. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 316 �Juan B. Tijerina Finalmente, la mitificación oficial del maestro Tijerina ocurriría cuando llegó al poder el grupo conformado por sus antiguos alumnos, entre quienes estaba el que en ese momento ostentaba nada menos que el cargo de presidente interino de los Estados Unidos Mexicanos y que poco tiempo atrás había fungido como gobernador del estado de Tamaulipas, Emilio Portes Gil, a quien se asignó como presidente honorario del comité, lo mismo que al licenciado Francisco Castellanos, mandatario en funciones de la entidad. Para tal efecto se formó en la primavera de 1929 el Comité Central de Propaganda Pro “Juan B. Tijerina”, una organización que había permutado el concepto un tanto idílico de glorificación, por una categoría más acorde con los nuevos tiempos, dirigida a la movilización social corporativa, como era el término propaganda, más aún cuando en el trasfondo estaba la estructura organizativa del Partido Socialista Fronterizo, así como los conductos oficiales del gobierno del estado. De ahí que el comité organizador sugiriera a los ayuntamientos de la entidad que formara un comité municipal y éste a su vez a otros comités locales en cada centro de población de su jurisdicción, para “vulgarizar el conocimiento del Maestro”, así como realizar colectas de fondos, suscripciones de donaciones individuales, jamaicas, conciertos y fiestas de todas clases. Sin especificar, se dijo que esos fondos se emplearían en la realización de “la más Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 317 �Octavio Herrera Pérez valiosa obra que sea posible construir para perpetuar la memoria del repetido Maestro Tijerina”. Por otro lado, el comité central procuró la organización de comités propios en los centros ejidales, centros educativos y comités municipales dependientes del Partido Socialista Fronterizo, es decir, en todas las organizaciones vigentes en el escenario social y político de Tamaulipas al finalizar la década de los veinte.88 Luego de aquellas iniciativas emprendidas en la década de 1920 para acrisolar la figura del maestro Juan B. Tijerina, el mito cívico de este personaje pasó a formar parte de la impronta cultural de la entidad en la era posrevolucionaria, a pesar de tratarse de un personaje que esencialmente había estado al servicio de los intereses del antiguo régimen porfiriano.89 Esto se 88 Archivo Histórico de Camargo, Tamaulipas, Fidencio Trejo Flores al presidente municipal de Camargo, Ciudad Victoria, marzo 20 de 1929. 89 Un testimonio periodístico publicado a casi dos décadas de la muerte de Tijerina redactó una narrativa sobre su muerte que ya estaba en la línea de acrisolar un homenaje cívico permanente a su figura, al señalar: “Cuando el día 26 de Julio de 1912, a la edad de cincuenta y cinco años exhaló su último suspiro, todavía el maestro estaba fuerte, todavía el fuego que animaba el motor que hacía funcionar su cerebro, no se extinguía; él siempre sonriente, siempre alegre, tuvo desde cinco o seis horas antes de su muerte, el sentimiento de la proximidad del fatal desenlace, y cuando llamó a sus amigos y les explicó que su muerte estaba próxima, les dijo que no era necesario llamar al médico. ¿Para qué, si la recia columna que sostenía la vida de aquel grande y verdadero hombre se desmoronaba, para qué insistir en reformarla cuando sería inútil? Murió, y el Estado de Tamaulipas se cubrió de luto, perdió un hombre como Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 318 �Juan B. Tijerina explica por la continuidad de un afecto educativo que se transmitió generacionalmente y de manera solidaria más allá de las turbulencias políticas, por la exaltación de los valores del liberalismo y hasta por el soporte de la liturgia masónica, pero sobre todo, por la necesidad de la presencia de un héroe cultural en el escenario público y educativo de Tamaulipas en los nuevos tiempos modernos y cuya resonancia llega hasta nuestros días. Referencias Archivos Archivo General e Histórico del Estado de Tamaulipas Archivo del Supremo Tribunal de Justicia de Tamaulipas Centro de Estudios de Historia de México, Fundación Carlos Slim FamilySearch (familysearch.org) Hemeroteca del Instituto de Investigaciones Universidad Autónoma de Tamaulipas Históricas, Hemeroteca Nacional (México) University of Texas at Austin, Nettie Lee Benson Latin American Collection no lo ha tenido hasta la fecha, y un solo instante bastó para segar la vida del que con sabia paciencia instruyera a la niñez y a la juventud. “Justo homenaje al Maestro Juan B. Tijerina”, El Heraldo, Ciudad Victoria, junio 28 de 1931, ASTJT. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 319 �Octavio Herrera Pérez Bibliografía El Monumento de Padilla. Documentos y antecedentes que lo justifican y determinan los fines de su erección. Victoria: Oficina Tipográfica del Gobierno dirigida por Víctor Pérez Ortiz, 1901. García García, Raúl. Apuntes para la historia de la educación en Tamaulipas. Ciudad Victoria: Universidad Autónoma de Tamaulipas, Instituto de Investigaciones Históricas, 1980. González, Luis. “De la múltiple utilización de la historia”. En Historia ¿para qué?, editado por Carlos Pereyra et al, 5574. México: Siglo XXI Editores, 1998. González Salas, Carlos. “Juan B. Tijerina: el hombre y su obra”. En Páginas escogidas, Juan B. Tijerina, 9-25. Introducción y selección de textos de Carlos González Salas. Ciudad Victoria: Gobierno del estado de Tamaulipas, Dirección General de Educación y Cultura, 1987. Gramsci, Antonio. La formación de los intelectuales. México: Grijalbo, 1967. Hernández Montemayor, Laura. Guadalupe Mainero: gobernador de Tamaulipas: vida y obra, 1856-1901. Ciudad Victoria: Instituto Tamaulipeca para la Cultura y las Artes, 2001. Higuera, Ernesto. Páginas Selectas. Ciudad Victoria: Gobierno del estado de Tamaulipas, Dirección General de Educación y Cultura, 1987. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-6 320 �Juan B. Tijerina Miró Flaquer, Maribel. Historia de dos caciques y un proyecto de nación: vida política en Tamaulipas durante la segunda mitad del siglo XIX. Querétaro: Universidad Autónoma de Querétaro, 2010. Portes Gil, Emilio. Raigambre de la Revolución en Tamaulipas: autobiografía en acción. Ciudad Victoria: Gobierno del Estado de Tamaulipas, 2008. Romero de Solís, José Miguel. “Apostasía episcopal en Tamaulipas, 1896”, Historia Mexicana XXXVII, núm. 2 (octubre-diciembre 1987): 239-282. Sáenz Rangel, José Rafael. El Poder judicial de Tamaulipas a través de sus leyes y magistrados presidentes. Ciudad Victoria: Supremo Tribunal de Justicia de Tamaulipas, 2012. Saldívar, Gabriel. Historia Compendiada de Tamaulipas. México: Editorial Beatriz de Silva, 1945. Zorrilla, Juan Fidel y Carlos González Salas. Diccionario biográfico de Tamaulipas. 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Conformación y desarrollo del espacio público en el primer cuadro de la ciudad de Monterrey, 1980-2007, publicado por el Consejo para la Cultura y las Artes en 2019. Se agradece el apoyo brindado por Roberto Ortiz Giacomán en la reprografía de las fotografías y la realización de entrevistas con los hijos de Fausto Tovar. 2 Oficialmente, el nombre del proyecto es Gran Plaza, aunque prácticamente desde su inauguración fue nombrada por los medios de comunicación y la población en general como Macroplaza. En su momento el nombre Macroplaza fue rechazado por las autoridades gubernamentales y ciertos grupos intelectuales debido al barbarismo resultante de la conjunción de un prefijo griego “macro” con una palabra de origen latino “plaza”. Actualmente es común referirse a este espacio público simplemente como La macro. Véase José Emilio Amores, “Monterrey: una cultura propia”, en Nuevo León en el siglo XX. La industrialización. Del segundo auge industrial a la crisis de 1982, coord. Isabel Ortega Ridaura (Monterrey: Fondo Editorial Nuevo León, 2007), 101. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-7 323 �Jaime Sánchez-Macedo constituye un de los documentos fehacientes acerca de la destrucción de inmuebles de sillar que lamentablemente ha devenido en una práctica común desde hace tiempo, siendo este uno de los elementos más importantes de la arquitectura vernácula del noreste mexicano. Por si fuera poco, de entre los cientos de edificios que fueron arrasados para dar paso a la Gran Plaza, el que aparece parcialmente demolido en la imagen fotográfica no era uno cualquiera. Se trata de un edificio que bien podría haberse considerado parte del patrimonio urbano de Monterrey, no sólo por su temporalidad y sus características arquitectónicas, sino por quien fuera su huésped a finales del siglo XIX. La historia de la fotografía que nos atañe comienza hacia 1980, cuando el gobernador en turno Alfonso Martínez Domínguez (1979-1985) impuso para la ciudad uno de los procesos de transformación urbana de mayor relevancia en el país, proyectando la erección de una enorme plaza sobre las seis manzanas que separaban el edificio de gobierno municipal de Monterrey con respecto a la sede del ejecutivo estatal. Este proyecto fue enarbolado no solo por la construcción del espacio público, sino también –y más importante aún– porque a partir de dicha plaza se conformaría un distrito financiero que serviría como sede para los corporativos de la burguesía local y para los Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-7 324 �Fotografía, ciudad y sillares nuevos inversores que arribaran a la urbe regiomontana. Abiertamente se dijo que el propósito era sustituir “lo viejo y decadente”,3 que era como los agentes privados y del gobierno que gestionaron el proyecto concebían el centro de Monterrey. En total, la Gran Plaza –el espacio público y el área reservada para el distrito de negocios– abarcó 40 hectáreas, lo que significó la tabla rasa de la mayor parte del casco antiguo, la traza histórica, los comercios, barrios centrales, un manantial, un río y tres puentes históricos, además de la aniquilación de un sinfín de prácticas y representaciones asociadas con el habitar de esa porción neurálgica de la ciudad. Fue en este contexto que el fotógrafo Fausto Tovar Martínez decidió asirse con su cámara para registrar el estado de las calles del centro de Monterrey, antes, durante y después de la construcción de la Gran Plaza.4 Tovar Martínez legó así un 3 Archivo General del Estado de Nuevo León (AGENL), La Gran Plaza. La nueva cara de Monterrey, 1984, 8-13. 4 Es importante aclarar que a la fecha se desconoce el número exacto de las fotografías sobre el centro de Monterrey realizadas por Fausto Tovar. En la Fototeca Nuevo León fue posible localizar sólo 31 impresiones en opaco de gran formato, todas a color, sin que se haya logrado consultar el resto del fondo documental que contiene, además de impresiones, negativos y otros procesos fotográficos. Por su parte, el usuario de Facebook identificado como Hernán Bastian colgó al grupo virtual Monterrey viaje al pasado un total de 39 fotografías atribuidas a Fausto Tovar, entre las que incluyó las mismas tomas Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-7 325 �Jaime Sánchez-Macedo conjunto de al menos 38 documentos imagéticos5 que podemos contrastar con el discurso difundido por los promotores del proyecto, ya que permiten conocer el estado previo a la devastación como ningún otro registro visual de la época. Por lo común, cuando es referido aquello que se echó abajo por la Gran Plaza se suelen utilizar fotografías de épocas anteriores que no corresponden con la imagen de la ciudad a finales de la década de los setenta,6 ya que al parecer no hubo un esfuerzo institucional por crear y/o conservar un registro pormenorizado de las calles y edificios que finalmente fueron resguardadas en la Fototeca del estado. A estas habría que sumar la serie sobre el Cine Elizondo reproducida en el libro Monterrey en 400 fotografías publicado por el Museo de Arte Contemporáneo (Marco) en 1996. 5 Siguiendo a Roca y Aguayo, se utiliza la locución portuguesa imagético para referir a la generalidad de documentos que, entre sus múltiples especificidades, tienen la de ser portadores de una imagen. En ese sentido, se considera que la fotografía es un soporte documental no sólo por la imagen que contiene, sino también por el soporte –o soportes– que la integra. Fernando Aguayo y Lourdes Roca, coord., Investigación con imágenes. Usos y retos metodológicos (México: Instituto Mora, 2012), 8. 6 Muestra de ello son los trabajos de Casas y Prieto, en cuyos textos refieren ampliamente a la Gran Plaza aunque la mayor parte del corpus de imágenes que utilizan en su análisis son de una temporalidad anterior y más bien alejada a la del proyecto. Véase Juan Manuel García Casas, Imaginarios interrumpidos. Ensayo sobre el patrimonio perdido de Monterrey (Monterrey: Conarte, 2015); José Manuel Prieto González, Patrimonio moderno y cultura arquitectónica en Monterrey: claves de un desencuentro (Monterrey: Fondo Editorial Nuevo León, 2014). Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-7 326 �Fotografía, ciudad y sillares demolidos, más allá de iniciativas personales como la de Fausto Tovar. Aunado a ello, el acervo completo de este fotógrafo local se desconoce debido a que permanece en su gran mayoría sin ser procesado como parte de los fondos históricos de la Fototeca del estado de Nuevo León.7 Por otro lado, la fotografía como la que aquí se reseña cobra una relevancia mayúscula toda vez que al día de hoy no se ha encontrado rastro alguno de la documentación asociada con la realización de la Gran Plaza más allá de los decretos legislativos, notas periodísticas de la época, unos pocos planos y una publicación para difundir el proyecto una vez concluido. Las fotografías de Fausto Tovar constituyen así una fuente primaria fundamental para estudiar el cambio de imagen del centro de Monterrey, así como la transformación de los modos de habitar el espacio urbano. Antes de hablar del contenido de la fotografía de Fausto Tovar, se retomarán algunos datos biográficos de su autor y de la naturaleza del proyecto de la Gran Plaza, esto como parte de una metodología de investigación social con imágenes centrada en 7 La fotografía que aquí se reseña en conjunto con otras piezas de la misma serie fueron obtenidas en su versión digital gracias al invaluable apoyo de Roberto Ortiz Giacomán, quien realizó la reprografía de las impresiones de gran formato que resguarda la Fototeca Nuevo León. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-7 327 �Jaime Sánchez-Macedo profundizar acerca del contexto de producción de este tipo de fuentes primarias.8 Es importante subrayar que el empleo de imágenes –fijas o en movimiento– en la investigación en ciencias sociales requiere del acopio de elementos que permitan comprender de dónde y cómo surgen estos documentos imagéticos, ya que no necesariamente y por sí misma “una imagen dice más que mil palabras”. A la fecha se ha recuperado poca información biográfica de Fausto Tovar Martínez,9 quien nació en San Luis Potosí el 15 de septiembre de 1926. Por lo que se ha podido constatar, en su ciudad natal, previo al oficio de fotógrafo, Fausto Tovar se 8 Lourdes Roca et al., Tejedores de imágenes. Propuestas metodológicas de investigación y gestión del patrimonio fotográfico y audiovisual (México: Instituto Mora, LAIS, Conacyt, 2014), 108. 9 Existe una semblanza biográfica de Fausto Tovar en el volumen Monterrey en 400 fotografías, así como una emisión del programa Entre historias conducido por Elvira Ramos del canal de internet Regioenvivo.Tv en la cual participa Marta Tovar, hija de Fausto Tovar. Recientemente el mismo Roberto Ortiz Giacomán ha llevado a cabo una serie de entrevistas con por lo menos tres de los hijos de Fausto Tovar: Imelda, Julio y Fausto. Parte de la información de estas entrevistas es referida a lo largo del texto con la autorización de Ortiz Giacomán. Véase también Ricardo Elizondo, José Antonio Rodríguez y Xavier Moyssén, Monterrey en 400 fotografías (Monterrey: Museo de Arte Contemporáneo, 1996); programa Entre historias en Regioenvivo.Tv, 23 de enero de 2020, disponible en ˂https://www.facebook.com/RegioEnVivo.TV/videos/188087359258906˃ [última consulta enero 2021]. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-7 328 �Fotografía, ciudad y sillares convirtió en aprendiz del pintor Felipe Moreno, quien lo instruyó en la realización de paisajes y retratos, así como en el retoque de las pinturas de las iglesias de la localidad.10 Ya con una instrucción en la pintura al óleo, cerca de los veinte años de edad, entre 1945 y 1946, migró a Monterrey para alcanzar a su madre que unos años antes se había mudado a esta ciudad. Para mediados del siglo XX, la urbe regiomontana contaba ya con una sólida tradición fotográfica con grandes hitos como Desiderio Lagrange, Jesús R. Sandoval, Refugio Z. García, Eugenio Espino Barros y Alberto Flores Varela, entre otros,11 gracias a la existencia de una gran demanda de fotografías alimentada en parte por el desarrollo industrial del estado de Nuevo León. Aunque antes que en la fotografía, Tovar Martínez trabajó en un taller de anuncios luminosos llamado “Rótulos eléctricos”, recién llegado a Monterrey tuvo contacto con algunos de los fotógrafos locales gracias a que su medio hermano era María del Pilar Pérez Cruz, “La obra del pintor Felipe Moreno Díaz, en la ciudad de San Luis Potosí: 1950-1970” (tesina de especialidad, Universidad Autónoma de San Luis Potosí, 2002), 25. 11 Véase Roberto Ortiz Giacomán, “Unión, arte y progreso”, Alquimia. Revista del Sistema Nacional de Fototecas 18, núm. 54 (mayo-agosto 2015): 52-58; José Antonio Rodríguez, “Testimonio de la fotografía”, en Elizondo, Rodríguez y Moyssén, coord., Monterrey en 400 fotografías. 10 Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-7 329 �Jaime Sánchez-Macedo asistente en el estudio Foto Selecta de Alberto Flores Varela y a que la familia Espino Barros era cliente del negocio de anuncios luminosos. Con estos últimos entablaría una relación de admiración y amistad una vez en el oficio fotográfico.12 Es lógico suponer que, derivado de la competencia profesional entre el gremio de fotógrafos establecidos en Nuevo León, cada uno buscara destacarse de entre los demás por algún medio. En ese sentido, el catálogo ofertado por Fausto Tovar desde su estudio-taller, ubicado en la calle Agustín Melgar de la colonia Terminal,13 sobresalía por al menos tres servicios: la fotografía publicitaria de productos, las impresiones fotográficas de gran formato, también conocidos como fotomurales, y las fotografías aéreas oblicuas.14 Fue precisamente la fotografía aérea lo que vinculó a Tovar Martínez con el proyecto de la Gran Plaza. 12 Entrevista con la familia Tovar realizada por Roberto Ortiz Giacomán, enero de 2020. 13 Antes de 1970 Fausto Tovar tuvo su estudio en la calle 5 de mayo núm. 830, el cual compartía con Cástulo Medina. Entrevista con la familia Tovar realizada por Roberto Ortiz Giacomán, enero de 2020. 14 Sobre la dinámica del taller-estudio de Fausto Tovar sabemos que en su administración se involucraba toda la familia Tovar, sus cinco hijos y su esposa. Entrevista con la familia Tovar realizada por Roberto Ortiz Giacomán, enero de 2020. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-7 330 �Fotografía, ciudad y sillares La decena de tomos que componen la colección de notas periodísticas acerca del desarrollo de la Gran Plaza resguardados en el Archivo Histórico de Monterrey (AHM)15 dan cuenta del sigilo y la rapidez con la cual se inició el proyecto, fenómeno que se replica también en otras partes del mundo con iniciativas de intervención urbana de gran escala.16 Mientras que, por un lado, la población más directamente afectada por los trabajos de demolición se quejó constantemente por la falta de información oficial,17 por otro, el decreto oficial aprobatorio de la Gran Plaza por parte del poder legislativo no se dio sino hasta finales de 1981,18 cuando el proyecto llevaba ya un considerable avance en los trabajos de demolición. Por lo tanto, no es un aspecto menor el que la notificación a Fausto Tovar sobre la inminente realización de la Gran Plaza le permitiera realizar un registro con 15 Nos referimos al fondo documental clasificado como Colección Libros Gran Plaza que compilan el seguimiento mediático al desarrollo del proyecto. 16 Marshall Berman, Todo lo sólido se desvanece en el aire. La experiencia de la modernidad (México: Siglo XXI Editores, 1989), 307-308. 17 Archivo Histórico de Monterrey (AHM), Colección Libros Gran Plaza, t. II, p. 104, María Belmonte, “Dudas, desalojos y demoliciones”, en Tribuna Diario, 23 de octubre de 1981. 18 Congreso del estado de Nuevo León, expediente núm. 199, decreto núm. 156, 25 de noviembre de 1981. Documento obtenido mediante solicitud a la unidad de transparencia del Congreso de Nuevo León. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-7 331 �Jaime Sánchez-Macedo la anticipación suficiente para documentar el centro todavía inalterado por los buldóceres. Ángela Alessio Robles, primera directora del órgano ejecutor del proyecto (Prourbe), comisionó a Tovar Martínez la realización de una serie de fotografías aéreas del terreno donde se erigiría la Gran Plaza.19 Al respecto, existen importantes diferencias entre la realización de un registro fotográfico aéreo y uno a nivel de calle, ya que, si bien ambos pueden documentar la misma porción del espacio urbano, el grado de detalle y los aspectos que cada uno nos permite visualizar resultan sumamente distintos. De inicio, las tomas aéreas dan una visión general del espacio y posibilitan una rápida identificación de sus principales elementos constitutivos, en especial los edificios de mayores dimensiones, vialidades y la traza urbana. Es por ello que, como en el caso que ahora nos ocupa, antes que existieran las imágenes satelitales, la fotografía aérea se utilizó recurrentemente en la planeación urbana; una de las tomas aéreas de Fausto Tovar, por ejemplo, sirvió para hacer un fotomontaje de los edificios que supuestamente se construirían en el centro de Monterrey como 19 Entrevista con la familia Tovar realizada por Roberto Ortiz Giacomán, enero de 2020. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-7 332 �Fotografía, ciudad y sillares parte del distrito financiero.20 Por su parte, en los estudios históricos la comparación entre distintas fotografías aéreas permite observar el conjunto de elementos urbanos que han permanecido o que se han transformado con el paso del tiempo.21 En cambio, la fotografía a nivel de calle transmite una experiencia visual más cercana a la del transeúnte, brinda también una mejor idea de las dimensiones de los inmuebles con respecto a la escala humana y, finalmente, muestra con detalle los elementos arquitectónicos de cada edificio. Es probable que tales diferencias entre las tomas aéreas y a nivel de calle llevaran a Fausto Tovar a realizar un registro fotográfico propio, que documentara con mayor finura la transformación del centro de Monterrey más allá de la exigencia de las autoridades gestoras de la Gran Plaza. En ese sentido, el escueto registro fotográfico a nivel de calle utilizado por el gobierno para sustentar el discurso de decadencia del centro de Monterrey se incluyó en dos publicaciones realizadas para enaltecer la administración de 20 El negativo de este fotomontaje con la superposición de los edificios sobre la toma aérea oblicua forma parte del Fondo Fausto Tovar de la Fototeca Nuevo León, sin embargo, se trata de una pieza aún sin catalogar. 21 Roca, “La fotografía aérea en México para el estudio de la ciudad: el crucero de El Caballito”, Anais do Museu Paulista: História e Cultura Material 19, núm. 2 (diciembre de 2011): 73-82. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-7 333 �Jaime Sánchez-Macedo Martínez Domínguez: se trató de la revistilla La nueva cara de Monterrey, así como del libro firmado por Mario Santoscoy Monterrey. Área metropolitana. Ambos contienen la misma serie de tomas a nivel de calle del centro de Monterrey,22 así como dos fotografías aéreas del estado previo y posterior realizadas por el propio Fausto Tovar. La comparación entre las fotografías de las calles de Monterrey difundidas por el gobierno con respecto a las de Tovar Martínez muestra importantes diferencias. En las primeras se destacan dos aspectos que los agentes urbanos detrás de la Gran Plaza repitieron una y otra vez como justificación del proyecto: la estrechez de las calles y el giro comercial de una parte de los negocios asentados en el centro de la ciudad. Para ello se utilizaron encuadres cerrados que en primer plano muestran vehículos ocupando la mayor parte de la composición. Asimismo, para reforzar el sentido de las imágenes, éstas se acompañaron 22 Si bien el texto La nueva cara de Monterrey no incluyó el crédito fotográfico de ninguna de las numerosas imágenes que aparecen en la publicación, en Monterrey. Área metropolitana se menciona que el conjunto de fotografías de aquel volumen fueron realizadas por Camilo Garza y Garza, Eduardo D’Regules, Xossé de Sade y Miguel Vera bajo la dirección de Mario Casasola. No obstante, por lo menos la toma aérea que se incluye en ambos fue realizada por Fausto Tovar. AGENL, Monterrey. Área metropolitana, 1984. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-7 334 �Fotografía, ciudad y sillares con pies de foto como el siguiente: “Asfixiado por manzanas de edificaciones viejas y decadentes, el centro de la ciudad se había convertido en una de las zonas más deprimidas y rezagadas de la metrópoli, donde predominaban los edificios decadentes como comercios, viviendas y talleres”.23 Empero, las fotografías difundidas por el gobierno pudieran no corresponder estrictamente con el momento previo a los trabajos de demolición para la Gran Plaza, ya que en por lo menos una de las tomas se aprecia claramente una pancarta con la leyenda “Prourbe. Monterrey se moderniza” cubriendo la entrada de un inmueble aparentemente desocupado, lo cual indica que ya había dado inicio el proyecto.24 En tanto, Fausto Tovar prácticamente realizó una labor opuesta utilizando un lente gran angular y posicionándose en muchas de las bocacalles que serían afectadas por el proyecto. Así, logró captar las arterias del centro con una amplitud que está lejos de apreciarse en las tomas realizadas por el gobierno. De entre los aspectos a destacar del conjunto de fotografías hechas por Fausto Tovar está la diversidad de negocios que aparecen en 23 24 AGENL, La Gran Plaza. La nueva cara de Monterrey, 1984, 9. AGENL, La Gran Plaza. La nueva cara de Monterrey, 1984, 9. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-7 335 �Jaime Sánchez-Macedo su registro, y no solamente las cantinas y los talleres de reparación automotriz que fueron denostados en la propaganda para la Gran Plaza. Tovar Martínez fotografió además el interior de una vecindad anteriormente ubicada en la manzana de las calles 15 de Mayo y Escobedo, así como una de las entradas al río Santa Lucía convertido en desagüe desde el siglo XIX. Otra característica de las fotografías del estado previo a la Gran Plaza consiste en que se trató de una serie que no se realizó en un único día. Así lo muestran dos tomas de la esquina de las calles Ignacio Zaragoza y Juan Ignacio Ramón: una en la que se observa el cruce con poca afluencia peatonal, y otra que se realizó en el transcurso de un populoso desfile; la segunda deja ver además los primeros avances de las demoliciones por la desaparición de una sección del edificio que albergaba el restaurante-bar “Fornos”, la cual sí aparece en la toma sin el desfile. Todo lo cual nos da indicio de un registro del centro de Monterrey sistemático y bien pensado. De entre los referentes urbanos retratados por Fausto Tovar, sin duda el más conocido es el Cine Elizondo, inmueble dedicado al séptimo arte que se caracterizó por su profusa decoración de inspiración asiática. Este edificio fue sin duda el que mayor polémica causó cuando Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-7 se determinó su 336 �Fotografía, ciudad y sillares derrumbamiento, siendo defendido por una parte de la población con motivo de sus peculiares elementos arquitectónicos.25 No obstante, en la erección de la Gran Plaza, el Cine Elizondo sólo adquirió valor histórico por ser uno de los primeros edificios demolidos en Monterrey con dinamita y porque además esta acción fue llevada a cabo por una de las primeras mujeres egresadas de la carrera de ingeniería de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL), Leticia Ruvalcaba.26 Otro sitio sacrificado por el proyecto fue la Fuente de Monterrey, un espacio público ubicado en el cruce de las calles Allende e Ignacio Zaragoza. La fuente tenía de fondo decorativo el mural Fundación de Monterrey, obra del arquitecto y ex rector de la universidad, Joaquín A. Mora, siendo este uno de los pocos elementos que se conservó tras la construcción de la Gran Plaza y que fue recolocado en un sitio cercano a su ubicación original. Desde antes de la construcción de la Fuente de Monterrey, 25 AHM, Colección Libros Gran Plaza, t. I, p. 99, Ricardo Espinosa Cárdenas, “Demolerán el Cine Elizondo”, El Norte, 20 de junio de 1981; Prieto, Patrimonio moderno y cultura arquitectónica en Monterrey: claves de un desencuentro, 80. 26 Daniel de la Fuente, “La demoledora”, en Perfiles e historia, El Norte, 6 de febrero de 2005. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-7 337 �Jaime Sánchez-Macedo históricamente este cruce de calles se había caracterizado por la presencia del vital líquido, ya que debajo se localiza uno de los manantiales que existen en el centro de la ciudad. Por tal motivo, antes que existiera la fuente, en el sitio se localizó durante algún tiempo la Alberca Monterrey, una piscina natural de uso público bastante popular entre la población durante la primera mitad del siglo XX.27 Finalmente, la fotografía de Fausto Tovar motivo de la presente reflexión, documenta un tercer referente urbano devastado por causa de la Gran Plaza; se trata de la casa del connotado médico e historiador José Eleuterio González, conocido en Monterrey como “Gonzalitos”.28 La importancia del inmueble localizado sobre la calle Dr. Coss, entre Matamoros y Padre Mier, consistía en que precisamente ahí murió el galeno el día 4 de abril de 1888. Como sucedió con el resto del centro de Monterrey y los demás referentes urbanos echados abajo por la Gran Plaza, simpatizantes de la transformación urbana 27 Casas, Imaginarios interrumpidos. Ensayo sobre el patrimonio perdido de Monterrey, 102. 28 Véase Édgar Iván Espinosa Martínez, “La cultura nacional desde las regiones en el siglo XIX. El caso de José Eleuterio González (1813-1888) en Nuevo León”, Nóesis. Revista de Ciencias Sociales y Humanidades 24, núm. 48 (julio-diciembre, 2015): 198-225. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-7 338 �Fotografía, ciudad y sillares comenzaron por denostar el valor histórico de la finca, argumentando en este caso que la casa nunca fue propiedad de Gonzalitos. Por su parte, el cronista oficial de Monterrey, José P. Saldaña, afirmó que la casa no era un edificio que mereciera la conservación, ya que una placa era más que suficiente para rescatar el valor histórico del lugar; de lo contrario, se corría el riesgo de terminar con una “mini plaza” en lugar de una Gran Plaza, según afirmó el mismo cronista ante la prensa. Cabe mencionar que poco tiempo antes el alcalde de Monterrey entre 1980 y 1982, Pedro Quintanilla, había prometido en campaña hacer un museo de la medicina en aquel sitio que ahora quedaba destinado a la picota.29 Aunado a todo esto, la responsable de la ejecución de la Gran Plaza, Ángela Alessio Robles, negó que el proyecto a su cargo fuera el motivo de la demolición del edificio, ya que no se tenía contemplada la demolición de los inmuebles de la acera oriente de la calle Dr. Coss.30 Sin embargo, coincidentemente con el arranque de la Gran Plaza la casa se echó abajo, ya fuera por decisión de sus propietarios que aprovecharon 29 AHM, Colección Libros de la Gran Plaza, t. 1, p. 111, Víctor S. Canales, “Nadie puede parar la demolición de la casa”, El Norte, 24 de junio de 1981. 30 AHM, Colección Libros de la Gran Plaza, t. 1, p. 104, ¡Demuelen Casa de Gonzalitos”, El diario de Monterrey, 23 de junio de 1981. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-7 339 �Jaime Sánchez-Macedo que en todo el sector se realizaban trabajos de demolición, o bien, por la acción del gobierno. La destrucción de la casa de Gonzalitos llamó la atención de Fausto Tovar, por lo menos para la realización de dos tomas del inmueble. La primera de estas retrata la fachada parcialmente demolida y vista desde un punto cercano al cruce de las calles Padre Mier y Dr. Coss. Esta toma nos deja ver además que la casa parece ser el único inmueble en proceso de demolición en todo ese lado de la acera, lo cual podría sustentar los dichos de la ingeniera Alessio Robles. Llegamos así a la fotografía que es motivo de todo este análisis y que además ilustra la portada de la nueva época de la revista de historia del Centro de Estudios Humanísticos de la UANL. En ella observamos la primera habitación de la casa de Gonzalitos, con el marco de la entrada principal en primer plano; a pesar de la leve deformación de la imagen provocada por el tipo de lente, mediante el primer plano es posible hacerse una idea del grosor de los muros de la fachada. Por el suelo del inmueble que se aprecia en una elevación superior a la de la vía peatonal, que es el punto desde donde apuntó su cámara Fausto Tovar, observamos bloques de sillar, algunos con los elementos Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-7 340 �Fotografía, ciudad y sillares decorativos del inmueble –ya fueran de yeso o estuco–, los cuales podrían haber correspondido con alguna cornisa o capitel. El más notorio de éstos por su localización al centro de la imagen, lleva un motivo floral de estilo rococó; las decoraciones constituyen un indicio de la calidad constructiva del inmueble, así como de la clase social a la cual estaba destinado. La única figura humana en toda la toma es la de un niño que posa sin camisa, apoyando su mano derecha en una puerta de madera también con detalles decorativos. De entre todas las fotografías del centro de Monterrey elaboradas por Tovar Martínez que se han podido observar, sólo hay otra en la cual posa también un niño; no obstante, se trata de alguien de menor edad que fue retratado en una parte de la Gran Plaza a punto de ser concluida. En ambos casos, los infantes nos dan una idea clara de las proporciones del espacio con relación a la escala humana. Por último, el plano posterior de la toma muestra la amplitud del inmueble, así como la dimensión de la demolición. El considerable número de habitaciones que se aprecia al fondo –el acercamiento a la imagen digital de la fotografía permite identificar al menos cinco habitaciones– opera como el efecto provocado por la contraposición de espejos, como Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-7 341 �Jaime Sánchez-Macedo si se tratara de un reflejo infinito de la demolición del centro de Monterrey, delante y detrás del fotógrafo. Las notas periodísticas, producto de la polémica generada por el derrumbe del inmueble, nos dan la certeza del año de las dos tomas de la casa de Gonzalitos, 1981, así como un posible rango de meses, entre mayo y julio. Al final, el anhelado distrito financiero que acompañaría la Gran Plaza quedó lejos de concretarse por diversos motivos que se han destacado en investigaciones previas,31 dejando el terreno de la finca en espera de hallar un uso más lucrativo para sus propietarios. El único criterio de conservación patrimonial – si es que se puede llamar así– para el sitio, fue aquel propuesto por José P. Saldaña y que consistió en la colocación de una placa en el lugar que hoy en día funciona como un estacionamiento privado. En tanto, Fausto Tovar utilizó las dos tomas de la casa de Gonzalitos y el resto de las fotografías del centro de Monterrey 31 Jaime Sánchez-Macedo, Donde habita el olvido. Conformación y desarrollo del espacio público en el primer cuadro de la ciudad de Monterrey, 1980-2007 (Monterrey: Conarte, Museo de Historia Mexicana, 2019); Patrice Melé, La producción del patrimonio urbano (México: Ciesas, 2006), 243; Rodrigo Fernando Escamilla Gómez, “De la industria a los servicios, la macroplaza y los primeros indicios de la servicialización de la ciudad de Monterrey (19791986)” (tesis de maestría, Universidad Nacional Autónoma de México, 2014). Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-7 342 �Fotografía, ciudad y sillares para hacer por lo menos una exposición de su obra. Para este propósito se produjeron las impresiones en opaco de gran formato que hoy en día están en custodia de la Fototeca Nuevo León. Cabe mencionar que a pesar de las óptimas condiciones de resguardo de la institución, la calidad de las impresiones policromáticas ha generado una importante pérdida de color en algunas de las fotografías, situación que se podría agravar en los años venideros. A manera de conclusión basta decir que para muchos de los habitantes de Monterrey, que además conocen cuál fue el destino final del terreno de la finca, la fotografía del interior de la casa de Gonzalitos posee un punctum en los términos argüidos por Barthes; es decir, se trata de una imagen que por uno o varios de los elementos que contiene la imagen fotográfica “hiere” al observador como una pulsación.32 Los sillares derruidos y el niño que posa en la fotografía de Fausto Tovar generan una afección en la sensibilidad de quien mira esta imagen, ya sea por la extraña belleza de la toma, o bien, porque desde hace un par de años los martilleos han vuelto a ser un eco constante por todo el centro de Monterrey. Sin embargo, hoy día la suplantación del patrimonio 32 Roland Barthes, La cámara lúcida. Nota sobre la fotografía (Barcelona: Paidós, 1989), 58-85. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-7 343 �Jaime Sánchez-Macedo urbano no es por la construcción de espacio público, sino por el flujo de capitales financieros sumados a la especulación inmobiliaria que demanda una nueva tabla rasa en el espacio urbano. Por otro lado, en una lectura a nivel iconográfico del documento imagético,33 la fotografía de Fausto Tovar representa la picota del “progreso” que se yergue sobre el patrimonio urbano de Monterrey. Se vuelve necesario entonces voltear a ver nuevamente las fotografías de Fausto Tovar sobre el centro de la ciudad para reflexionar sobre los costos de las transformaciones urbanas de gran escala. Asimismo, el legado de este fotógrafo invita a tomar nuestras cámaras digitales y registrar todos aquellos edificios de la ciudad que parecen nuevamente a punto de desvanecerse en el aire. De lo contrario, sólo quedarán los discursos de abandono y decadencia que, antes y ahora, han servido de justificación para echar abajo el patrimonio urbano. 33 Roca et. al., Tejedores de imágenes. Propuestas metodológicas de investigación y gestión del patrimonio fotográfico y audiovisual, 100-106. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-7 344 �Fotografía, ciudad y sillares Referencias Archivo Archivo General del Estado de Nuevo León Archivo Histórico de Monterrey Bibliografía Aguayo, Fernando y Lourdes Roca coord. Investigación con imágenes. Usos y retos metodológicos. México: Instituto Mora, 2012. Amores, José Emilio, “Monterrey: una cultura propia”, en Nuevo León en el siglo XX. La industrialización. Del segundo auge industrial a la crisis de 1982, coord. por Isabel Ortega Ridaura, 73-108. Monterrey: Fondo Editorial Nuevo León, 2007. Barthes, Roland. La cámara lúcida. Nota sobre la fotografía. Trad. por Joaquim Sala Sanahuja. 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Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-7 346 �Fotografía, ciudad y sillares Rodríguez, José Antonio. “Testimonio de la fotografía en Monterrey”. En Monterrey en 400 fotografías, Ricardo Elizondo, José Antonio Rodríguez y Xavier Moyssén. Monterrey: Museo de Arte Contemporáneo, 1996. Sánchez-Macedo, Jaime. Donde habita el olvido. Conformación y desarrollo del espacio público en el primer cuadro de la ciudad de Monterrey, 1980-2007. Monterrey: Conarte, Museo de Historia Mexicana, 2019. Sillares, vol. 1, núm. 1, 2021 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.1-7 347 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sillares: Revista de Estudios Históricos Description An account of the resource Sillares: Revista de Estudios Históricos, es una publicación semestral que busca la divulgación de investigaciones que representen un aporte significativo para conocer la historia de México y América Latina. Además de la publicación de artículos originales e inéditos, la revista procura la promoción, difusión y debate de investigaciones históricas a través del análisis de acervos documentales, documentos y reseñas. Todas las colaboraciones son sometidas a procesos de evaluación por pares. La revista Sillares es heredera de la sección de Historia del Anuario Humanitas, publicado por el Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León entre 1960 y 2020. En línea con esta dependencia, que es el centro de investigación más antiguo de la UANL, la revista busca incentivar el diálogo entre la Historia y otras áreas de las ciencias sociales y las humanidades. Esta nueva era va con el ciclo de la transformación digital y sus estrategias, reestructurando sus procesos bajo el Open Journal Systems y siempre con las metas de la comunidad investigadora. Creator An entity primarily responsible for making the resource Centro de Estudios Humanísticos, UANL Date Created Date of creation of the resource. 2021 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Sillares Revista de Estudios Históricos Año de publicación El año cuando se publico 2021 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sillares: Revista de Estudios Históricos, 2021, Vol. 1, No. 1, Julio-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Morado Macías, César, Titular Centro de Estudios Humanísticos Subject The topic of the resource Ciencia Sociales Historia Geografía Archivística Description An account of the resource Sillares. Revista de Estudios Históricos, es una publicación semestral que busca la divulgación de investigaciones que representen un aporte significativo para conocer la historia de México y América Latina. Además de la publicación de artículos originales e inéditos, la revista procura la promoción, difusión y debate de investigaciones históricas a través del análisis de acervos documentales, documentos y reseñas. Todas las colaboraciones son sometidas a procesos de evaluación por pares. La revista Sillares es heredera de la sección de Historia del Anuario Humanitas, publicado por el Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León entre 1960 y 2020. En línea con esta dependencia, que es el centro de investigación más antiguo de la UANL, la revista busca incentivar el diálogo entre la Historia y otras áreas de las ciencias sociales y las humanidades. Esta nueva era va con el ciclo de la transformación digital y sus estrategias, reestructurando sus procesos bajo el Open Journal Systems y siempre con las metas de la comunidad investigadora. Publisher An entity responsible for making the resource available Centro de Estudios Humanísticos, UANL Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lazo Freymann, José Eugenio, Director Reyes Patiño, Reynaldo de, Director Editorial Muñoz Mendoza, Juan José, Editor Técnico Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/2021 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020658 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa/eng Relation A related resource https://sillares.uanl.mx/index.php/s Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L. México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Desarrollo arquitectónico Educación porfiriana en mujeres Empresariado libanés Familia Báez Treviño Nuevo Reyno de León Porfirismo https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/455/20629/Sillares_Revista_de_Estudios_Historicos_2022_Vol.1_No._2_Enero-Junio.pdf 9e406737dc5358c3831519c449fbed3c PDF Text Text �D.R. 2022 © Sillares Vol. 1, No. 2, enero-junio 2022, es una publicación semestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través del Centro de Estudios Humanísticos, Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías, Piso 1, Avenida Alfonso Reyes #4000 Norte, Colonia Regina, Monterrey, Nuevo León, México. C.P. 64290. Tel.+52 (81)83-29- 4000 Ext. 6533. https://sillares.uanl.mx Editor Responsable: José Eugenio Lazo Freymann. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo 04-2022-020313502900-102, ISSN en trámite ambos ante el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Responsable de la última actualización de este número: Centro de Estudios Humanísticos de la UANL, Mtro. Juan José Muñoz Mendoza, Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías, Piso 1, Avenida Alfonso Reyes #4000 Norte, Colonia Regina, Monterrey, Nuevo León, México. C.P. 64290. Fecha de última modificación de 1 marzo de 2022. Rector / Santos Guzmán López Secretario de Extensión y Cultura / Celso José Garza Acuña Director de Historia y Humanidades / Humberto Salazar Herrera Titular del Centro de Estudios Humanísticos / César Morado Macías Director de la Revista / José Eugenio Lazo Freymann Autores Aarón Benjamín López Feldman Julio César Martínez Velarde Daniel Guillermo Rodríguez Barragán Kassandra Sifuentes Moisés Alberto Saldaña Martínez Edgar Iván Espinosa Martínez Oscar Abraham Rodríguez Castillo Emilio Machuca Vega Omar Fabián González Salinas Abril Loyola Mauricio González Alvarez Abelardo Guajardo Garza Melissa Rodríguez Director Editorial / Reynaldo de los Reyes Patiño Editor Técnico / Juan José Muñoz Mendoza Corrección de Estilo / Francisco Ruiz Solís Maquetación / Concepción Martínez Morales Se permite la reproducción total o parcial sin fines comerciales, citando la fuente. Las opiniones vertidas en este documento son responsabilidad de sus autores y no reflejan, necesariamente, la opinión de Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo Léon. Este es un producto del Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo Léon. www.ceh.uanl.mx Hecho en México �Sillares Revista de Estudios Históricos http://sillares.uanl.mx/ Hacer a Nuevo León un reino de nuevo. El proyecto nostálgico de Abelardo A. Leal y la excepcionalidad regiomontana Make Nuevo León a kingdom again. Abelardo A. Leal’s nostalgic project and the exceptionality of Monterrey Aarón B. López Feldman Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente orcid.org/0000-0002-0395-7815 Recibido: 21 de agosto de 2021 Aceptado: 1 de octubre de 2021 Publicado: 1 de enero de 2022 Copyright: © 2022, Aarón B. López Feldman. This is an openac-cess article distributed under the terms of Creative Commons At-tribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the orig-inal author and source are credited. DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 �Hacer a Nuevo León un reino de nuevo. El proyecto nostálgico de Abelardo A. Leal y la excepcionalidad regiomontana Make Nuevo León a kingdom again. Abelardo A. Leal’s nostalgic project and the exceptionality of Monterrey Aarón B. López Feldman Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente orcid.org/0000-0002-0395-7815 Resumen: En este ensayo se analiza el proyecto nostálgico de Abelardo A. Leal Leal Sr. (1899-1982), escritor y abogado autodidacta regiomontano, padre de Abelardo A. Leal. Jr. (1922-1994), quien fuera editor, subdirector y presidente de El Norte durante más de tres décadas. En El Nuevo Reyno de León: un Estado sin impuestos (1975), texto que articula su proyecto nostálgico, Abelardo Leal Sr. propone demandar, ante la Corte Internacional de Justicia y la Organización de las Naciones Unidas, que a Nuevo León se le restituya el territorio mercedado a Luis Carvajal y de la Cueva en 1579 bajo el rubro del “Nuevo Reyno de León”, una demanda que haría que Nuevo León se hiciera con una parte importante del norte de México e, incluso, de Texas. Lejos de abordarlo como una curiosidad histórica, un absurdo o una excentricidad, propongo ubicar dicho proyecto (escrito a mitad de la década de los setenta del siglo XX, en pleno enfrentamiento entre la elite empresarial local y el Estado mexicano) como parte de las narrativas de la excepcionalidad regiomontana, un denso tejido de afirmaciones identitarias según las cuales Monterrey es una singularidad en la historia nacional, una particularidad primigenia y esencializada, cuyo “éxito” y “grandeza” Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 16 �Aarón López se formaron a espaldas, a pesar y en contra del centro. Leído desde esta perspectiva sociohistórica, el proyecto de Leal comparte relaciones de sentido con afirmaciones que, hoy en día, son frecuentes en la vida política neoleonesa y en las redes sociodigitales, ya sea bajo la forma de amenazas de sacar a la entidad del pacto fiscal o bien de propuestas radicales de separar a Nuevo León del resto de la nación. Desde esta perspectiva, el proyecto nostálgico de Abelardo Leal nos permite ahondar en las grietas del Estado-nación mexicano en tanto unidad comunitaria imaginada y configuración sociohistórica de alteridades. Palabras clave: Abelardo A. Leal; Nuevo Reino de León; Nuevo León; Monterrey; excepcionalidad regiomontana. Abstract: This essay analyzes the nostalgic project of Abelardo A. Leal Leal Sr. (1899-1982), a writer and self-taught lawyer from Monterrey, father of Abelardo A. Leal. Jr. (1922-1994), who was editor, vice principal and president of El Norte for more than three decades. In El Nuevo Reyno de León: un Estado sin impuestos (1975), a text that articulates his nostalgic project, Abelardo Leal Sr. proposes to demand, before the International Court of Justice and the United Nations, that Nuevo León be restored the territory granted to Luis Carvajal y de la Cueva in 1579 under the heading of “Nuevo Reyno de León”, a demand that would make Nuevo León take over an important part of northern Mexico and even Texas. Far from approaching it as a historical curiosity, an absurdity or an eccentricity, I propose to place this project (written in the mid-1970s, amid the confrontation between local business elite and Mexican State) as part of the Monterrey’s exceptionality narratives, an identity afirmations dense weave according to which Monterrey is a singularity in national history, a primal and essentialized particularity, whose “success” and “greatness” were formed behind the back, despite and against the center. Keywords: Abelardo A. Leal; Nuevo Reino de León; Nuevo León; Monterrey; Regionalism. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 17 �Hacer a Nuevo León un reino de nuevo En septiembre de 1996 Luis Enrique Grajeda, director del Centro Patronal de Nuevo León (CPNL), propuso que en esta entidad se organizara una consulta, como la de 1995 en Quebec, a través de la cual los nuevoleoneses pudieran decidir si querían seguir siendo parte de la federación o si preferían independizarse: “No es justo que produzcamos lo que produce per cápita Suiza y vivamos como están viviendo en Oaxaca… Estamos hartos de todo ya. Trabaje y trabaje para mantener el ocio en toda la República Mexicana, principalmente en el Distrito Federal. Y todo corrupto además”.1 A los pocos días, El Norte (que había recogido la declaración del director del CPNL) publicó un artículo de opinión en el cual se hacía eco de la propuesta de Grajeda y se enaltecía su “brevísimo valor civil” de sugerir la consulta en Nuevo León “para decidir si queremos continuar siendo parte de una Federación Mexicana, mangoneada por el grupo de Zedillo, que nos tiene hundidos… como que se antoja preguntar: ¿Pues qué ganamos con que nuestra Patria Chica sea parte de una República toda leprosa?”, y remataba: “Los inútiles y estériles patrioterismos necios no ayudarán en nada a resolver esta cuestión. La historia, la realidad y la inteligencia deben nutrir el debate de si Nuevo León debe o no seguir siendo parte de la Federación Mexicana”.2 Periódico El Norte, “Recomienda CPNL consulta tipo Quebec”. Monterrey, N.L., 7 de septiembre de 1996. 2 Periódico El Norte, “¿Independizar a Nuevo León?”. Monterrey, N.L., 9 de septiembre de 1996. 1 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 18 �Aarón López Dos meses después, en las mismas páginas de El Norte, el historiador Héctor Jaime Treviño Villareal, hacía alusión a los duros ataques que había recibido el director del Consejo Patronal de Nuevo León por atentar contra la unidad de la patria y recordaba que, lejos de ser una ocurrencia individual, la propuesta de Grajeda formaba parte de “un pensamiento muy constante desde hace tiempo en algunos cerebros regiomontanos”.3 Y en la misma línea de ese pensamiento, el historiador situaba el surgimiento de un grupo separatista en Internet (alojado en el ahora extinto GeoCities): la República Separatista de Nuevo León. Tras un breve repaso histórico por las encarnaciones del fantasma del separatismo en el noreste, Treviño Villareal sostenía: “La aparición de estas ideas o rumores en los últimos días, aunque aparentemente no pasa de ser una ‘vacilada’, nos mueve a meditar sobre su origen”,4 y agregaba: “no es difícil encontrarlo: el centralismo atroz y el localismo exacerbado por ciertos sectores, diciéndonos que somos los mejores y los más buenos y que los compatriotas del centro y sur del País viven gracias a nuestro trabajo”. El artículo pedía, por último, “estar al pendiente Periódico El Norte, “¿República de Nuevo León?”. Monterrey, N.L., 23 de noviembre de 1996. 4 Una semana antes del artículo de Treviño Villareal, El Norte había dado a conocer el surgimiento de la República Separatista (Periódico El Norte, “Nuevo León: ¿nuevo país?”. Monterrey, N.L., 15 de noviembre de 1996). Y al día siguiente de publicada dicha nota, el gobernador interino Benjamín Clariond Reyes declaró: “Ha de ser una vacilada de alguien que no tiene nada qué hacer, que se ponga a ver la tele mejor” (Periódico El Norte, “Califican de “vacilada” propuesta separatista”. Monterrey, N.L., 16 de noviembre de 1996). 3 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 19 �Hacer a Nuevo León un reino de nuevo de las manifestaciones políticas de la juventud mexicana que ya no fue educada en el nacionalismo revolucionario” y comparaba la existencia de este grupo separatista digital con los rumores de agrupaciones de jóvenes neonazis en colonias de alto estrato socioeconómico del área metropolitana de Monterrey. El artículo de Treviño Villareal no sólo ponía sobre la mesa la pugna sociohistórica entre dos producciones discursivas (el “centralismo atroz” y el “localismo exacerbado”), sino que también relacionaba, como parte de dicha pugna, la amenaza separatista del líder patronal con el surgimiento de la República Separatista de Nuevo León. En lugar de tomar a este grupo sociodigital como una simple “vacilada” (práctica reduccionista muy común tanto en esos tiempos como ahora), Treviño Villareal identificaba relaciones históricas de sentido entre dicho grupo y la propuesta de Grajeda. Dos décadas después, con la explosión de las redes sociodigitales, de la co-presencia mediada electrónicamente y del nuevo espacio-tiempo de sus interacciones,5 se han potenciado las capacidades para conectar los malestares y los afectos regionalistas/separatistas, y han surgido otros espacios similares a la República Separatista de Nuevo León. Así, entre 1996 y el 2019, se crearon más de 40 grupos y páginas, tan sólo en Facebook, que promueven la separación de Nuevo León o del noreste de México Manuel Castells, Comunicación y poder (Madrid: Alianza, 2009); Henry Jenkins, Convergence Culture. La cultura de la convergencia de los medios de comunicación (Barcelona: Paidós, 2008). 5 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 20 �Aarón López como un todo.6 Con el tiempo, algunos de esos espacios digitales han desaparecido (porque sus creadores los cerraron o porque Facebook los dio de baja ante denuncias de incitación al odio), pero la mayoría continúa vigente. Más allá del tiempo de vida de cada uno de esos espacios, lo significativo es que en todos ellos se mantienen los mismos referentes y temas aglutinantes, los cuales están enraizados en los imaginarios sociohistóricos locales (Santiago Vidaurri, las supuestas República del Río Grande7 y de la Sierra Madre, el espíritu de lucha contra el medio agreste, el centralismo y la injusticia fiscal con el norte…). En este sentido, lo importante de estos espacios sociodigitales no es su inmanencia, su número de practicantes o su (im)posibilidad para llevar a Según Villasana Dávila (Regionalismo político en México en el período 2000-2007: ¿un fenómeno que resurge? Tesis Doctoral. Universidad del País Vasco, http://xurl.es/d03m4), entre 1996 y 2009 existieron, al menos, 12 grupos o páginas en internet que promovían explícitamente la separación de todos o algunos estados del norte de México. En mi tesis doctoral (López Feldman, Aarón, Re-sentimientos de la nación. Regionalismos, separatismos e imaginación política en narrativas de la excepcionalidad regiomontana), registré la existencia, del 2010 al 2019, de 35 grupos y páginas, entre los cuales podemos destacar los siguientes: “Yo también creo que el norte de México debería ser independiente”; “Viva La Republica Del Rio Grande”; “ProAridoamérica”; “Aridoamérica independiente”; “Movimiento Nacionalista Riograndense”; “República de Nuevo León”; “República de México del Norte”; “República Norestense”; “Orgullo NeoLeonés”; “Historia Neoleonesa”; “Por una Aridoamérica independiente”; “Nación Neoleonesa”; “Identidad neoleonesa”; “Por una Autentica Soberanía y Autonomía de Nuevo León”; “Rugido de León / Podcast”; “Patria NeoLeonesa”; “Rancheros Locos de Río Grande”. 7 Josefina Zoraida Vázquez, “La supuesta República del Río Grande”, en Décadas de inestabilidad y amenazas. Antología de ensayos, ed. Josefina Zoraida Vázquez (El Colegio de México, 2010), 61–88. 6 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 21 �Hacer a Nuevo León un reino de nuevo cabo sus anhelos de separación, lo importante es lo que los une con las demandas políticas centrales, es decir, con la formación histórica de la alteridad regiomontana en sus relaciones de tensión, complementariedad y oposición con el centralismo mexicano. En otras palabras, lo relevante no es si los grupos y páginas separatistas pueden o no existir “fuera de Facebook” según los criterios de realidad y de existencia de la política clásica (menos aún, si deban o no hacerlo), sino que miles de personas los están imaginando (entre el juego y el anhelo, entre lo digital y lo físico, entre lo viejo y lo nuevo), conversando y promoviendo, y que lo hacen no desde un espacio vacío, absurdo, sino desde un denso tejido histórico-cultural de referentes compartidos que expresan muchas de las tensiones socio-espaciales vinculadas con la construcción histórica del eje regional Monterrey-Nuevo León-Noreste en tanto frontera económica, política y civilizatoria. En este ensayo mostraré parte de ese tejido históricocultural a través de lo que llamo las “narrativas de excepcionalidad regiomontana”, las cuales, en tanto conjunto de afirmaciones identitarias que circulan en medios impresos y en grupos de replicación digital, dan cuenta de dos orgullos socio-espaciales en constante tensión: el orgullo centralista del altiplano (vinculado con la voluntad de una parte hegemónica que se propone a sí misma como centro y, a la par, como unidad del todo nacional), y el orgullo regionalista de la alteridad regiomontana (vinculado con la voluntad de una parte regional que se propone a sí misma como Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 22 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 �Aarón López una particularidad radical y esencial, una excepcionalidad de la historia nacional). En otro lado me he ocupado de un conjunto amplio de esas narrativas de excepcionalidad y de sus condiciones de producción y circulación,8 aquí me enfocaré exclusivamente en un texto concreto de dicho conjunto: El Nuevo Reyno de León. Un Estado sin impuestos, de Abelardo A. Leal Sr.9 Al final de este ensayo, trazaré algunas de las relaciones sociohistóricas de sentido entre dicho texto y los espacios separatistas de Facebook. Narrativas de excepcionalidad en la alteridad regiomontana Esta es una ciudad excepcional (a pesar de lo que afirman sus críticos) que no pasa inadvertida. Su gente y sus empresas constituyen una especie de símbolo y de testimonio de la grandeza del capitalismo; y de su miseria, añadirían no pocos escritores prosocialistas. Federico Arreola, ¿Por qué Monterrey? La nación no sólo es una comunidad política imaginada, basada en la construcción de horizontalidad,10 sino también una configuración cultural,11 una formación histórica de alteridad y de diverAarón López Feldman, “Re-sentimientos de la nación. Regionalismos, separatismos e imaginación política en narrativas de la excepcionalidad regiomontana” (Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente, 2019). 9 Abelardo Leal, El Nuevo Reyno de León. Un Estado sin impuestos (Monterrey: Universidad Autónoma de Nuevo León, 1982). 10 Benedict Anderson, Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusión del nacionalismo (México, DF: Fondo de Cultura Económica, 1993). 11 Alejandro Grimson, Los límites de la cultura. Críticas de las teorías de la identidad (Buenos Aires: Siglo XXI, 2011), 171–94. 8 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 23 �Hacer a Nuevo León un reino de nuevo sidades12 que produce diferencias constitutivas, esto es, múltiples otredades y fronteras, tanto internas como externas. Por ende, las afirmaciones regionalistas y separatistas no responden únicamente a las distintas crisis de lo estatal y de lo nacional (sin duda, fundamentales), sino que forman parte intrínseca del ejercicio del Estado-nación como proyecto histórico y de su devenir como narrativa sociocultural (es decir, como un todo representado a través de una de sus partes). En palabras de Renato Ortiz: “La identidad nacional se construye en detrimento de las identidades locales. Ella se nutre de su neutralización o de su destrucción. La constitución de la nación es siempre conflictiva. Al afirmarse la unidad del todo, se niega la particularidad de las formaciones específicas”.13 En este sentido, el Estado-nación es un proyecto necesariamente inconcluso que pretende hacer de sí un todo homogéneo (mayor que la suma de sus partes) a través de una serie de artefactos político-simbólicos: la escuela y sus libros (en tanto síntesis de la historia oficial), el museo y su memoria selectiva, el censo y sus clasificaciones legítimas, el mapa y su Claudia Briones, “Formación de alteridad, contextos globales, procesos nacionales y provinciales”, en Cartografías argentinas. Políticas indigenistas y formaciones provinciales de alteridad (Buenos Aires: Antropofagia, 2005), 10–39; Rita Laura Segato, “Identidades políticas y alteridades históricas: una crítica a las certezas del pluralismo global”, Nueva Sociedad, núm. 178 (2002): 104–25. 13 Renato Ortiz, Otro territorio. Ensayos sobre el mundo contemporáneo (Bogotá: Convenio Andrés Bello, 1998), 125. 12 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 24 �Aarón López logoización del territorio, la constitución y su ciudadanía.14 Las partes del todo nacional, sin embargo, nunca quedan plenamente totalizadas, y es sólo cuestión de tiempo para que algunas de ellas se desplacen de la tensión al conflicto. Por eso, con frecuencia, el proyecto nacional busca neutralizar y utilizar a su favor las afirmaciones identitarias locales y regionales, así como erradicar las aspiraciones de aquellas partes que no se asumen como dependientes del todo unitario. En el caso del Estado-nación mexicano, la construcción del centro de México como totalidad nacional, es decir, la construcción de la Ciudad de México, el altiplano y su área de influencia directa como núcleo de acción político-económica y encarnación simbólica de la nación, ha sido un proceso largo y disputado que hunde sus raíces en la difícil transición entre el Estado colonial y el Estado-nación, así como en las herencias espaciales de larga duración que dejó la geografía mexica.15 A Anderson, Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusión del nacionalismo; Santiago Castro-Gómez, “Ciencias sociales, violencia epistémica y el problema de la invención del otro”, en La colonialidad del saber. Eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas lationoamericanas (Bogota: Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, 2000), 88–98; Ortiz, Otro territorio. Ensayos sobre el mundo contemporáneo. 15 Bernardo García Martínez, “El espacio del (des)encuentro”, en Encuentro en la frontera: mexicanos y norteamericanos en un espacio común (México, DF: El Colegio de México - Centro de Estudios Históricos; El Colegio de la Frontera Norte; Universidad Autónoma de Tamaulipas, 2001), 19–51. Bernardo García Martínez, El desarrollo regional, siglos XVI al XX (México, DF: El Colegio de México, 2004); Bernardo García Martínez, Las regiones de México. Breviario geográfico e histórico (México, DF: El Colegio de México, 2008). 14 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 25 �Hacer a Nuevo León un reino de nuevo pesar de lo que sostiene su historia mítica, el centro se construyó a la par del resto de las regiones, pero con la capacidad de absorber los efectos de su propia centralización. En este sentido, el norte, como frontera interna, jugó un papel clave en la formación nuclear del centro. El norte no nació vacío, aislado, lejano; su lejanía, su aislamiento y su vacuidad se construyeron en su particular relación histórica con el centro.16 Desde la perspectiva de las fijaciones de sentido que hicieron nación (en tanto relato sociocultural y proyecto histórico), lo que no es centro es vacío, lejanía, periferia, tradición, provincia, interior, región, pero también caos, peligro, barbarie, precariedad, atraso, conservadurismo, ignorancia, minoría de edad, superstición. A esas fijaciones semánticas del “ellos” y el “afuera” como fronteras culturales internas, se le contrapone el “nosotros” y el “adentro” de la nación: orden, modernidad, ilustración, razón, civilización, progreso, educación, ciencia, conjunto, cuna, revolución.17 Israel Cavazos Garza y César Morado Macías, “Introducción”, en Fábrica de la frontera. Monterrey, capital de Nuevo León (1596-2006) (Monterrey: Ayuntamiento de Monterrey, 2006), 17–20; Cecilia Sheridan Prieto, Fronterización del espacio hacia el norte de la Nueva España (México, DF: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social; Instituto Mora, 2015). 17 Luis Aboites Aguilar, “En busca del centro. Una aproximación a la relación centro-provincia en México, 1921-1949”, Historia Mexicana 59 (2009): 711– 54. Manuel Ceballos Ramírez, “Visiones contradictorias del norte mexicano: elementos de una historia cultural”, en Historia, región y frontera norte de México (México, DF: Bonilla Artigas; Universidad Autónoma de Tamaulipas, 2011), 193–220. Periódico El Universal, Monsiváis, Carlos (2009). ¿Qué se 16 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 26 �Aarón López A esas fijaciones de sentido centralistas se les ha contestado, en modos y tiempos distintos, desde otras regiones del país fuera de la región central. Desde el eje Monterrey / Nuevo León / Noreste, una respuesta llegó acompañada de las potencialidades (es decir, de la capacidad de hacer escuchar sus inconformidades y de poner sobre la mesa nacional no sólo su peso específico como parte, sino también su virtualidad como todo aparte) de una elite construida en torno al desarrollo comercial, industrial y financiero.18 Desde la alteridad regiomontana, se produjo un tejido de afirmaciones identitarias socio-espaciales que, a modo de narrativas de excepcionalidad, responde a la centralización y totalización del centro. Esas narrativas proponen otro tipo de mestizo y otro tipo de relaciones económico-políticas como simientes de su alteridad y, en ocasiones, de lo que deberían ser las “auténticas” fijaciones de la mexicanidad. fizo de la provincia?, 26 de abril de 2009. Acceso el 17 de febrero de 2018 http://archivo.eluniversal.com.mx/editoriales/43850.html; Enrique Raichenberg y Catherine Héau-Lambert, “La frontera en la comunidad imaginada del siglo XIX”, Frontera Norte 19, núm. 38 (s/f): 37–61; Sheridan Prieto, Fronterización del espacio hacia el norte de la Nueva España; José Manuel Valenzuela Arce, “Interculturalidad y estados nacionales”, en Pensar las ciencias sociales hoy. Reflexiones desde la cultura, ed. Rossana Reguillo y Raúl Fuentes Navarro (Guadalajara: Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente, 1999), 119–42. 18 Mario Cerutti, Burguesía y capitalismo en Monterrey (1850-1910) (México, DF: Claves Latinoamericanas, 1983); Mario Cerutti, Burguesía, capitales e industria en el norte de México. Monterrey y su ámbito regional (1850-1910) (Monterrey: Universidad Autónoma de Nuevo León; Alianza, 1992); Menno Vellinga, Desigualdad, poder y cambio social en Monterrey (México, DF: Siglo XXI, 1988). Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 27 �Hacer a Nuevo León un reino de nuevo Podemos entender a las narrativas de la excepcionalidad regiomontana como un denso tejido de afirmaciones identitarias socio-espaciales según las cuales Monterrey (y cuando se dice Monterrey se habla de Nuevo León y del noreste todo19) es una singularidad en la historia nacional, una particularidad primigenia y esencializada que, formada a espaldas, a pesar y en contra del centro20 (y cuando se dice el centro se habla de la Ciudad de México como núcleo del Estado novohispano y del Estado-nación), se caracteriza por su “cultura de trabajo” traducida en potencial económico (comercial, industrial y financiero), educativo (con el Tecnológico de Monterrey como núcleo21) y cultural (tanto en términos de arte22 y conocimiento, como de ethos empresarial “Todos los nacidos en el Estado somos neoleoneses y todos los neoleoneses somos regiomontanos”, diría José P. Saldaña (Grandeza de Monterrey y estampas antiguas de la ciudad. México: Empresas Editoriales S.A, 1973), p. 65. 20 El centro / sur “huevón, ocioso y corrupto” que vive a costa del Monterrey “trabajador, madrugador y franco”. 21 Además del Tecnológico de Monterrey y del conglomerado empresarial comúnmente asociado con la ciudad, existe otro caso de “éxito regio” que “conquistó” el centro del país: el periódico El Norte del que derivó el Grupo Reforma: “(El Norte) Fue un éxito rotundo en términos de circulación ya que contó con la capacidad de transferir los aspectos más liberales de la visión emprendedora regiomontana al contexto específico de la Ciudad de México. En el ámbito político, el periódico Reforma se presentó con una postura crítica hacia políticas oficiales y, en el ámbito económico, se caracterizó por la promoción de un modelo que favorecía la libertad de mercado” Smith Pussetto, C., García Vázquez, N. J., Pérez Esparza, J. D. (Análisis de la ideología empresarial regiomontana. Un acercamiento a partir del periódico El Norte, en CONfines de Relaciones Internacionales y Ciencia Política, 2008). Disponible en http://www.redalyc. org/html/633/63340701/, Consultado el 10 de mayo de 2018, p. 17. 22 Como señala Eduardo Ramírez (El triunfo de la cultura. Uso político y 19 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 28 �Aarón López distinguido por el trabajo, la honradez, el ahorro, el tesón y la innovación23). Según estas narrativas, el potencial de la parte regia se forjó en la lejanía, en la lucha con el medio agreste, con los indígenas seminómadas y con los invasores extranjeros, y en la mezcla sui géneris de grupos étnicos. Estas narrativas de excepcionalidad son enunciadas por distintos actores en múltiples espacios discursivos,24 pero su densidad no se reduce ni a su textualidad ni a su lugar concreto económico de la cultura en Monterrey. Monterrey: Fondo Editorial de Nuevo León, 2009), el arte, y su trabajo museístico, no sólo ha sido un elemento fundamental en la construcción identitaria del “orgullo regio”, sino también en el despliegue de las tensiones sociohistóricas entre la elite empresarial regiomontana y el Estado mexicano. 23 En años recientes, los dos equipos de futbol locales (Tigres y Rayados de Monterrey) han comenzado a jugar un papel similar en estas narrativas de excepcionalidad. En la retórica que acompaña las finales de liga del futbol mexicano protagonizadas por estos dos equipos, no sólo se habla de su desempeño futbolístico, sino también del particular modelo de negocios que lo permite y de la necesidad de emularlo en todo el país; o bien, se afirma que es un ejemplo más de la “grandeza regia”. En este contexto, un comentarista local [N. del E.: el autor se refiere Mario Castillejos] afirmó: “La grandeza de Monterrey, del industrial de Monterrey, de la sociedad de Monterrey, simplemente faltaba que también coronara en el futbol, hoy coronaron, desde hace tiempo ya vienen coronando, y hoy es el ombligo del futbol del país, y no es porque yo sea quien viva aquí, es porque geográficamente a mí me toca llevar una crónica que ni los chilanguitos ni los jalisquillos ni los del Pacífico te pueden llevar la cuenta de cuántas finales se pueden jugar en un lugar y cuántas se van a ganar. Bendito Dios esta ciudad ya levantó la mano y ahora para que nos la bajen se la van a pelar un rato” (Publicado en YouTube: https://www.youtube.com/ watch?v=-_bQ7vydcMo&ab_channel=CharlsCepeda, 16 de agosto de 2019). 24 López Feldman, “Re-sentimientos de la nación. Regionalismos, separatismos e imaginación política en narrativas de la excepcionalidad regiomontana”, 55–93. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 29 �Hacer a Nuevo León un reino de nuevo de enunciación, sino que forma parte de un proceso de larga duración surgido con la conformación histórica de la alteridad regiomontana en tanto uno de los otros internos clave del imaginario nacionalista mexicano (no el otro indígena con base en el cual se creó el mestizo de la nación, sino el mestizo fronterizo, “inculto”, “primario”, “bárbaro”). Por un lado, esta formación de alteridad lleva la huella de la construcción del centro como todo hegemónico a través de una de sus partes (la Ciudad de México) y la construcción de sus otros internos, no sólo en términos de raza, sino también de cultura y de ubicación en la geografía de la nación; por el otro, dicha formación está anclada en las tensiones económicas, políticas y simbólicas (por recursos, territorios, decisiones y representación en el relato de lo nacional) que las elites locales han mantenido con el Estado mexicano desde fines del siglo XIX.25 Las narrativas de excepcionalidad son afirmaciones apologéticas, reivindicatorias y nostálgicas que aluden al éxito, la épica, la grandeza de Monterrey, Nuevo León y el Noreste (en ese orden) y que se nutren de la (re)apropiación histórica y la gestión de la memoria local.26 Aunque en este ensayo me enfoco en una Michael Snodgrass, Deferencia y desafío en Monterrey. Trabajadores, paternalismo y revolución en México, 1890-1950 (Monterrey: Fondo Editorial Nuevo León, 2008); Alex Saragoza, La elite regiomontana y el Estado mexicano, 1880-1940 (Monterrey: Fondo Editorial Nuevo León, 2008). 26 García Alonso (2014) entiende a los “gestores de memoria colectiva” como aquellas “instituciones, grupos o individuos cuya interpretación de los hechos ocurridos es considerada como referente para una comunidad. Tan gestoras 25 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 30 �Aarón López de esas narrativas unitarias y en sus relaciones de sentido con espacios sociodigitales, esto no quiere decir que las asuma como las únicas afirmaciones identitarias de la alteridad regiomontana. No estoy proponiendo que todos los regios se adscriben a las narrativas de excepcionalidad. De hecho, muchos las disputan desde la academia,27 el trabajo, las artes o el espacio público. son las llamadas instituciones de memoria —normalmente organizaciones o fundaciones encargadas de la custodia material de los fondos documentales y la investigación que pueda ser relevante para comprender una época, un autor o un suceso determinado—, como las universidades —encargadas de generar versiones de la historia de las naciones, que luego es vulgarizada y transmitida a través de los manuales escolares hasta constituir un sustrato interpretativo que comparten cohortes generacionales—; los ancianos que conocen con detalle las genealogías y son los depositarios de los relatos y los saberes que constituyen el patrimonio de las familias; los especialistas rituales —con sus conocimientos esotéricos sobre las relaciones entre el mundo sobrenatural y el de la vida cotidiana—; las autoridades políticas —que normativizan la vida cotidiana para generar un orden basado en códigos morales que indican en cada momento lo que es correcto e incorrecto—, etcétera”. Ver María García Alonso, “Los territorios de los otros: memoria y heterotopía”, Cuicuilco 21, núm. 61 (2014): 334. 27 Existe una larga tradición de académicos e investigadores (Cecilia Sheridan, Lylia Palacios, Mario Cerutti, Máximo de León Garza, César Morado, Alex Saragoza, Michael Snodgrass, Alberto Barrera-Enderle, Octavio Herrera, por mencionar algunos) que, directa o indirectamente, han realizado una crítica económica, política e histórica a las narrativas de excepcionalidad. Desde esta perspectiva, el relato de la diferencia regia, de su particularidad, sólo puede ser entendido como parte de la formación histórica de una elite local que, basándose en su desarrollo comercial, industrial y financiero, fue capaz de imponer en el espacio regional la narrativa de su ethos empresarial. Desde la crítica a la excepcionalidad, Monterrey no es la gran ciudad industrial hecha por el mestizo fronterizo bajo la figura del hombre empresarial y del patriarca industrial, sino una urbe asimétrica, desigual, que “no puede explicarse sin la historia de sus fábricas y sus trabajadores, hombres y mujeres, ni de sus Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 31 �Hacer a Nuevo León un reino de nuevo Y así como no todos los regios se adscriben a estas narrativas, tampoco todos los que se adscriben a ellas son regios. Al respecto, José P. Saldaña (1891-1992, político, asesor empresarial, escritor, historiador y cronista oficial de Monterrey durante veinticinco años) afirma, apoyándose en el determinismo geográfico, que la “grandeza” del ethos regiomontano es una cualidad adquirible vía el contacto con el medio28: Queda en pie, con la limpieza que corresponde a las cosas respetables, el título de regiomontano. No debe tomarse, ni la tomamos como blasón de alcurnia, ni como distintivo de sangre limpia a lo Hitler. Nada de eso, aceptamos con satisfacción la formación del carácter regiomontano como producto del medio ambiente, sin que en ello cuente en forma alguna la cuna o el lugar en que se haya nacido.29 incontables talleres de oficios urbanos. Ellos y ellas fueron los constructores de esta ciudad, no la élite de unos cuantos ‘indómitos e industriosos’ empresarios” Lylia Palacios (2017). La Muerte obrera en Monterrey, en Académicxs de Monterrey, 43. https://academicxsmty43.blog/2017/11/20/la-muerte-obrera-en-monterrey-lylia-palacios/ 28 En un tono similar, Santiago Roel (1885-1957), otro actor clave en la gestión de la memoria local y en la promoción cívica (creador, junto con Saldaña, del escudo de Nuevo León), señala en sus Apuntes Históricos: “Siempre que en estos Apuntes se hable de nuevoleoneses, entiéndase que no sólo he querido referirme a los nativos del Estado, sino también a todos aquellos que, sin serlo, se han avecindado aquí y sienten por Nuevo León igual o mayor afecto que por su lugar de origen; han formado un hogar o labrado un porvenir, y han contribuido con su sincero esfuerzo al progreso y bienestar de esta tierra”. Ver Santiago Roel, Nuevo León, apuntes históricos (Monterrey: Ediciones Castillo, 1977), XIII. 29 José Pedro Saldaña, Grandeza de Monterrey y estampas antiguas de la ciudad (México, DF: Empresas Editoriales S.A., 1973), 257. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 32 �Aarón López Así, a la par del despliegue de sus potencialidades económicas y políticas, la alteridad regiomontana ha producido, desde fines de la década de los treinta del siglo XX30 (aunque con importantes antecedentes en la segunda mitad del siglo XIX y el periodo vidaurrista) una serie de narrativas de sí que tienden a esencializar De la mano del centralismo político, económico y simbólico, se ha ejercido en el país una suerte de “centralismo historiográfico”. Ver P. Osante, 2015, El noreste fronterizo de México en la época colonial, en Históricas Digital, pp. 51-68, http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/escribir/historia.html) que, desde los inicios del siglo XX, ignora los procesos históricos locales o los considera sólo en tanto aportan al relato nacional. En esta tradición historiográfica, el noreste de México suele tomarse en cuenta únicamente cuando se trata de estudiar su participación en la formación del Estado-nación, sobre todo desde que Nuevo León, Coahuila y Tamaulipas se transformaron en frontera. Aunque una parte de la propia historiografía de Nuevo León sigue reproduciendo esa tradición. Ver Eva Rivas et al., “La historia en el noreste y desde el noreste”, en Las ciencias sociales en el noreste de México, ed. César Morado Macías y Lucila Hinojosa (Ciudad de México: Universidad Autónoma de Nuevo León - Facultad de Filosofía y Letras, 2016), 105–27. Desde fines de la tercera década del siglo XX dicha historiografía dio un giro regionalista notable con base en el cual se recuperaron las afirmaciones regionalistas de la segunda mitad del siglo XIX (con Vidaurri a la cabeza) y se dio forma a las narrativas de excepcionalidad. A partir de esa década, la historiografía neoleonesa (producida, en buena medida, desde y para Monterrey) empezó a girar del positivismo y la memoria nacional hacia el historicismo y la afirmación de lo local, en parte como respuesta el nacionalismo posrevolucionario. Ver Manuel Ceballos Ramírez, “Monterrey: Realidades y posibilidades historiográficas”, en Monterrey 400: estudios históricos y sociales, ed. Manuel Ceballos Ramírez (Monterrey: Universidad Autónoma de Nuevo León, 1998), 69–89; Edgar Iván Espinosa Martínez, “La práctica historiográfica en Nuevo León. Una arqueología del conocimiento histórico regional, 1867-1996”, Secuencia, núm. 68 (2007): 89–114; César Morado Macías, “La historia de Nuevo León. Apuntes epistemológicos sobre la historiografía reciente”, Provincias Internas 1, núm. 3 (2001): 13–32. 30 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 33 �Hacer a Nuevo León un reino de nuevo su diferencia con el resto de la nación; es decir, a explicar su peculiar desarrollo comercial e industrial no como resultado de un proceso histórico de acumulación (en el que ocupa un lugar clave su posición en la geografía colonial y nacional, así como el tejido de sus relaciones económicas locales), sino como producto de un ethos inmutable, congelado en el tiempo, que proviene de su peculiar mezcla étnica y de sus relaciones con el medio ambiente hostil; una consecuencia de la lucha en múltiples frentes: contra los indios nómadas, contra la naturaleza, contra el centralismo, contra los anhelos expansionistas norteamericanos. Mientras en el centro del país se consolidaba el nacionalismo posrevolucionario que había heredado (con continuidades y discontinuidades) elementos del patriotismo criollo,31 en el margen interno regiomontano se potenciaban narrativas de excepcionalidad que erosionaban dicho nacionalismo, aunque sin apartarse del todo de él. Grosso modo, esas narrativas de sí se caracterizan por oponerse a las fijaciones centralistas de la nación a través de su trabajo con tres imaginarios: étnico-comunitario (nosotros versus ellos), económico-político (lo común versus lo ajeno; el trabajo, la empresa y el Estado) y socio-espacial (adentro versus afuera). David Brading, Los orígenes del nacionalismo mexicano (México, DF: Era, 2004), 1–18; Enrique Florescano, “De la patria criolla a la historia de la nación”, Secuencia, núm. 52 (2002): 7–39. 31 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 34 �Aarón López El “nosotros” regiomontano y sus fundamentos económico-políticos son demarcados por la familia, la industria, la laboriosidad, la disciplina, la cultura del trabajo y el origen chichimeca-tlaxcalteca-hispano-(cripto)judío; esto en oposición al “ellos” centralista, huevón, caótico, soberbio, corrupto, ineficiente, proteccionista, autoritario, y originado en lo azteca/ mexica. A su vez, en el imaginario socio-espacial destacan dos campos clave: los geosímbolos (el signo en clave espacial local) y las escalas. A la ausencia de geosímbolos regios en el imaginario central (la nación es Popocatépetl, Iztaccíhuatl, Pico de Orizaba), se le contrapone el Cerro de la Silla como referente que aglutina las más variadas afirmaciones identitarias (podemos recorrer todos los tipos de regionalismo regio y encontrar ahí, en el centro de la representación, a la Silla). En cuanto a las escalas, son tres las que están en juego en la pugna de imaginarios, en la tensión entre oposición y complementariedad entre ellos y en la consecuente imposición de intereses: Monterrey, Nuevo León, Noreste. El despliegue de estas escalas no es lineal ni unidireccional, así Monterrey puede desplegarse como sinécdoque de Nuevo León (y éste como sinécdoque del Noreste), o bien, como sinécdoque de la nación. Esta tensión de escalas nos deja ver que las narrativas de excepcionalidad no se oponen al centralismo como lógica política (Nuevo León mismo es un estado fuertemente centralista), sino al centralismo de la ciudad de México como contenido histórico de la totalidad nacional. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 35 �Hacer a Nuevo León un reino de nuevo De entre el denso tejido de narrativas de excepcionalidad,32 aquí me detendré en el proyecto nostálgico que Abelardo A. Leal Sr. formuló en El Nuevo Reyno de León: un Estado sin impuestos. Publicado a mitad de la década de los setenta del siglo XX, en pleno enfrentamiento entre la elite económico-política regiomontana y el Estado mexicano, el texto de Leal sintetiza y lleva al extremo las narrativas de excepcionalidad y los imaginarios de la alteridad regiomontana. Es, por lo mismo, el proyecto que más se acerca (en términos de relaciones sociohistóricas de sentido y no de mediaciones tecnológicas) a las afirmaciones identitarias socioespaciales de los espacios regionalistas y separatistas de Facebook. A su vez, el texto como unidad (y, en parte, la obra En Re-sentimientos de la nación... trabajé, además del texto de Abelardo Leal, con las siguientes narrativas de excepcionalidad: Amores, José Emilio (2007). Monterrey: una cultura propia; Arreola, Federico (s.f.). ¿Por qué Monterrey?; Basave del Castillo, Agustín (1945) Constructores de Monterrey; De León, Myriam (1996). Monterrey 400 años: la estirpe de un pueblo, 15961996; De León, Myriam (2007). Orgullosamente bárbaros. Para revalorar el ser y quehacer del norestense; Elizondo Elizondo, Ricardo (1987) Los sefarditas en Nuevo León: reminiscencias en el folklore; García Naranjo, Nemesio (1990 / 1955). Una industria en marcha; Hernández, Timoteo L. (1969). Geografía del Estado de Nuevo León; Novo, Salvador (1965). Crónica regiomontana. Breve historia de un gran esfuerzo; Rangel Frías, Raúl (1988 / 1964). Teorema de Nuevo León; Recio Cavazos, Gabriela (2017). Don Eugenio Garza Sada. Ideas, acción, legado; Rodríguez Muro, Jesús (1965). Geografía política, física y económica del estado de Nuevo León; Roel, Santiago. (1977/1938). Nuevo León, apuntes históricos; Saldaña, José P. (1955). Episodios Contemporáneos; Saldaña, José P. (1973 / 1968). Grandeza de Monterrey y estampas antiguas de la ciudad; Tijerina Almaguer, Luis (1943). Canto al Escudo de Nuevo León; Zapata Novoa, Juan (1993). Tercos y triunfadores de Monterrey: Los retos de Monterrey en el siglo XX. 32 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 36 �Aarón López completa de Leal) gira en torno al tema que más moviliza los malestares con el estado nacional de cosas: los impuestos. El proyecto nostálgico de Abelardo A. Leal, Sr. El sábado 17 de julio de 1982 murió Abelardo A. Leal Leal, Sr., abogado autodidacta regiomontano (nacido en Cadereyta en 1899, pero avecindado en Monterrey desde 1921), primer Doctor Honoris Causa de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL)33 y padre de Abelardo A. Leal. Jr. (1922-1994), quien fuera editor, subdirector y presidente de El Norte durante más de tres décadas.34 En los días posteriores a la muerte de Abelardo Leal, Sr., distintas instituciones locales publicaron esquelas en su honor (entre ellas, la rectoría y la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UANL, el Colegio de Abogados de Nuevo León y la Editora El Sol —encargada de la producción, edición, diseño, comercialización y distribución de El Norte—), en las que se le El Doctorado Honoris Causa en Ciencias Jurídicas le fue entregado a Abelardo A. Leal Leal el 2 de junio de 1980, al respecto, una nota de la redacción de El Porvenir narraba el evento enfatizando el relato del hombre que “se hace solo”: “Y sucedió aquel modesto autodidacta, caballero sin tacha y modelo de conducta, dejó pasmados a los doctores de la ley, de las ciencias exactas, y los iniciados en los secretos de forma y vida. Cultivador de las disciplinas del Derecho y luchador infatigado de las reclamaciones justas, don Abelardo Leal Leal, produjo ante el Consejo Universitario, depositario por sí de la sabiduría misma, un discurso de elegante y profundo corte académico” (Periódico El Porvenir. “Doctorado merecido”, Monterrey, N.L., 3 de junio de 1980). 34 Israel Cavazos Garza, Escritores de Nuevo León. Diccionario bibliográfico (Monterrey: Universidad Autónoma de Nuevo León, 1996), 207. 33 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 37 �Hacer a Nuevo León un reino de nuevo recordaba como un “distinguido jurista nuevoleonés” y “ejemplo en la comunidad regiomontana”.35 A su vez, M.A. Kiavelo (espacio editorial clave de El Norte y pilar en la construcción de la alteridad regiomontana) empezó su columna del domingo 18 de julio con estas palabras: 1-MIENTRAS dormía, murió ayer sábado, en la madrugada, el Doctor en Ciencias Jurídicas don Abelardo A. Leal, Señor, venerado patriarca de una gran familia del Nuevo Reyno de León. 2-APENAS horas antes don Abelardo había terminado su último libro, sobre cuyo original dejó un recado para que su hijo del mismo nombre lo revise, corrija y proceda a su edición. 1-DURANTE más de sesenta años de estudiar el Derecho sin un día de descanso ni conocer vacaciones, el Doctor Leal buscó la justeza, valor aún más alto y más puro que la imperfecta justicia humana… 2-LA función debe continuar…36 A menos de seis meses de la muerte de Abelardo Leal, la Capilla Alfonsina de la UANL publicó una edición no venal de El Nuevo Reyno de León: un Estado sin impuestos, el cual ya había sido impreso en 1975, pero en una edición del propio autor. Esta publicación, según las autoridades de la Capilla Alfonsina, se dio La esquela de la Editora El Sol decía, a la letra: “Editora El Sol, S.A. Se une a la pena que embarga a la Familia Leal Díaz por el sentido pésame de Don Abelardo A. Leal Señor, Q.E.P.D. Padre de nuestro Director Lic. Abelardo A. Leal, Jr. Hacemos votos por el eterno descanso del alma de Don Abelardo A. Leal, Señor, a sabiendas de que su ejemplo y enseñanza han fructificado en su familia y en la comunidad regiomontana, Monterrey, NL., julio 18 de 1982”. 36 Periódico El Norte. M.A. Kiavelo. Monterrey, N.L., domingo 18 de julio de 1982. 35 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 38 �Aarón López en retribución a que Leal había donado a la UANL su biblioteca personal (cerca de 13,000 volúmenes) considerada como “la biblioteca jurídica más importante de México”.37 Debido quizá a la radicalidad del texto de Leal (éste proponía, como veremos, que se le “regresara” a Nuevo León el territorio que le fuera mercedado en 1579), el director de la Capilla Alfonsina sugiere un deslinde: “(el libro) Representa una opinión muy personal de un hecho ya concluido y de sus aparentes consecuencias históricas y políticas… Es el sueño de un hombre estudioso y defensor del Derecho que deseaba en todo aplicar el principio correcto”.38 Pero tres años después, en la presentación de otro libro de Leal,39 el mismo Tamez Solís reivindica el texto: “‘El Nuevo Reyno de León: un Estado sin impuestos’… detalla como ninguno el desenlace histórico poco difundido sobre la usurpación de derechos y territorio legitimando y distinguiendo la identidad del aridoamericano norestense”.40 Aunque el proyecto de Abelardo Leal es radical, no imagina desde el vacío. Por el contrario, Leal se nutre del giro regionalista de la historiografía local, de los componentes discursivos de Porfirio Tamez Solís, “Presentación”, en Amparo 71/933: Abelardo A. Leal vs. La ley de la abogacía, ed. Abelardo Leal (Monterrey: Universidad Autónoma de Nuevo León, 1985), 8. 38 Porfirio Tamez Solís, “Presentación”, en El Nuevo Reyno de León. Un Estado sin impuestos, ed. Abelardo Leal (Monterrey: Universidad Autónoma de Nuevo León, 1982), IX. 39 Abelardo Leal, Amparo 71 /933. Abelardo A. Leal vs. La ley de la abogacía (Monterrey: Universidad Autónoma de Nuevo León, 1985). 40 Tamez Solís, “Presentación”, 1985, 8. [Énfasis mío] 37 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 39 �Hacer a Nuevo León un reino de nuevo las narrativas de excepcionalidad y de los imaginarios étnicocomunitario, económico-político y socioespacial que las cruzan. El siguiente párrafo sintetiza su proyecto nostálgico y la tensión sociohistórica desde donde imagina: Nuevo León necesita recuperar íntegramente todo el territorio del Nuevo Reyno de León, libre, independiente y soberano como naciera, para liberarlo del pavoroso endeudamiento y del terrible desastre político, económico, moral y administrativo de la suzeranía de Moctezuma y Cía., S.A., que impera con su centralismo en la eterna Tenochtitlán, D.F. Y crear con dicho Nuevo Reyno de León un país de trabajo, producción, crédito, unión, y progreso tradicionales de Nuevo León. Un Estado sin impuestos, solidarista, del deber de superación y de la superación del deber, que nos lleve a cada uno y a todos al común mejoramiento, prosperidad y concordia, cuya categoría y solvencia le dé lugar en el Primer Mundo Internacional.41 A grandes rasgos, lo que Abelardo Leal propone es demandar ante la Corte Internacional de Justicia y la Organización de las Naciones Unidas que a Nuevo León se le “restituya” el territorio mercedado a Luis Carvajal y de la Cueva en 1579 bajo el rubro del “Nuevo Reyno de León”, una demanda que haría que Nuevo León contara con una parte importante del norte de México e, incluso, de Texas: “desde el Puerto de Tampico al Norte por el litoral del Golfo de México y sus doscientas leguas en cuadro hacia el interior”.42 Y es que, para Leal, el Estado colonial y el Estado nacional se dedicaron, 41 42 Leal, El Nuevo Reyno León. Un Estado sin impuestos, 50. [Énfasis mío] Leal, 15. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 40 �Aarón López desde sus inicios, a “usurpar” y “mutilar” el territorio de Nuevo León43: “no podemos aceptar la mutilación de nuestro territorio del ‘Nuevo Reyno de León’, a la migaja de sierra y tepetate, carente de recursos naturales, en que los atentados de todos los tiempos culminados con el encono de Juárez en 1864, nos han dejado reducidos”.44 Leal utiliza el pasado colonial para diseñar un futuro republicano del terruño, para desplegar un “como si”45 en el cual Nuevo León nunca ha dejado de ser, en espíritu, el “Nuevo Reyno de León” y en el que la excepcionalidad regiomontana se expande sobre casi todo el norte de México y parte del sur de Estados Unidos. Bajo el supuesto de que Nuevo León fue despojado ilegítimamente de su territorio, Leal declara “inexistentes los repartos virreinales y republicanos, las traidoras enajenaciones y todos los pactos seudoconstitucionales, que afecten al auténtico territorio de Nuevo León, que debe ser el de su originario ‘Nuevo Reyno de León’”.46 Hay que decir que la idea de “mutilación” es clave no sólo en el imaginario socioespacial de la alteridad regiomontana, sino también en el imaginario socioespacial de la nación, en concreto, a partir a la “mutilación” del territorio que el país “sufrió” al perder la guerra con los Estados Unidos. 44 Leal, El Nuevo Reyno León. Un Estado sin impuestos, XI. 45 El “Como si” radica en lo que Ricoeur define como el “es” metafórico: toda metáfora, a la par, “no es” y “es como” aquello que reemplaza. Y es esa tensión constante de “no ser” y “ser como” la que le da su poder de redescripción de lo real al jugar con las fronteras de lo posible y de lo imposible: “el ‘lugar’ de la metáfora, su lugar más íntimo y último, no es ni el nombre ni la frase ni siquiera el discurso, sino la cópula del verbo ser. El ‘es’ metafórico significa a la vez ‘no es’ y ‘es como’”. Ver Paul Ricoeur, La metáfora viva (Madrid: Ediciones Europa, 1980), 15. 46 Leal, El Nuevo Reyno León. Un Estado sin impuestos, XI. 43 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 41 �Hacer a Nuevo León un reino de nuevo Dada la importancia estratégica del acceso al mar, Leal dibuja un cuadrante en el que (a diferencia del trazado por Vito Alessio Robles a fines de la década de los veinte) se traza el “territorio verdadero” del Nuevo Reyno de León en un área que le otorga la posesión completa de los derechos marítimos del Golfo: A nosotros nos interesa superlativamente el litoral del golfo de México que marca Tampico, por la categoría marina que tiene el Nuevo Reyno de León con dicha playa y su comunicación directa internacional, viajera, turística, postal, mercantil, jurídica, defensiva y demás contacto con la familia mundial, así como por las doscientas leguas de mar territorial, que son una riqueza pesquera y de autosubsistencia, amén que no sería remoto también petrolera.47 En el imaginario socioespacial de la excepcionalidad regiomontana, la escala del “Nuevo Reyno de León” ocupa un lugar clave como práctica de imaginación (no es ninguna casualidad que, en voz de M.A. Kiavelo, El Norte haya recordado a Leal, según mostré atrás, como un “venerado patriarca de una gran familia del Nuevo Reyno de León”). En tanto práctica del como si, el “Nuevo Reyno de León” es un espacio mítico (una metáfora espacial que nunca hizo territorio) que conecta al Nuevo León del presente (y en particular a Monterrey) con el del espacio idealizado del siglo XVI. Esta forma de retroactividad, de imaginación política nostálgica basada en el como si, se activa para hablar de los malestares con el estado nacional de cosas. Y su 47 Leal, 22. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 42 �Aarón López tema típico de activación son los impuestos y el relato de la injusticia fiscal.48 En su columna En pocas palabras, publicada en Milenio, Miguel Ángel Vargas escribe desde esta posición de imaginación que vincula el ethos regiomontano y sus esencializaciones atemporales (el relato de adversidad, la cultura del esfuerzo) con la retroactividad al Nuevo Reyno de León a través de los impuestos: En más de una ocasión me han preguntado si los nuevoleoneses somos codos y les respondo con un contundente no. Los nativos de esta región del país siempre hemos sido ordenados con el gasto y hasta nos alcanza para ahorrar. Nuestros ancestros llegaron a estas tierras en condiciones difíciles. Acá todo escaseaba: el dinero, el agua, la vegetación, y con trabajo y mucha tenacidad pudieron salir adelante…. Como la mía, hay miles de historias parecidas, y podrán identificarse con esa cultura del trabajo y tesón de quienes habitamos el llamado Nuevo Reino de León. A nivel nacional se nos reconoce como gente emprendedora, porque así somos. Por eso molesta que el Gobierno Estatal piense cobrarnos hasta por prender el carbón... Al buen administrador... menos impuestos.49 Lo importante, en términos del análisis sociohistórico de las narrativas de excepcionalidad, no es si Nuevo León realmente da más de lo que recibe o no (o si podría vivir sin los recursos de otros), lo relevante es que los que afirman que el trato es injusto asumen que lo que dan es para los otros, los que siempre han estado lejos, los que agreden, amenazan, devoran, invaden, de diversas formas, al “nosotros” local y regional. En el relato según el cual los neoleoneses “mantienen al país” (con su cultura de trabajo forjada históricamente en condiciones de adversidad) se ponen en juego los límites de la nación en tanto comunidad política imaginada. 49 Periódico Milenio. “NL: al buen administrador”. Monterrey, N.L., 20 de diciembre de 2017. [Énfasis mío]. 48 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 43 �Hacer a Nuevo León un reino de nuevo Esta afirmación del “Nuevo Reyno de León”, que alude a la supuesta grandeza perdida de Nuevo León, está emparentada, a su vez, con otra afirmación utilizada con frecuencia en la línea editorial de El Norte, la cual se refiere a su estado vecino como “la parte de Nuevo León que ahora se llama Coahuila”. Sin importar el tema específico del que se trate, es usual que se utilice esta expresión50 poniendo en primer plano la relación todo/partes y la dimensión temporal antes/ahora que recuerda el periodo vidaurrista en el que Nuevo León y Coahuila fueron una sola entidad federativa (1856-1864),51 hasta que Benito Juárez “los separó”. Estos son algunos ejemplos utilizados en M.A. Kiavelo, sólo en 2017: “Donde no deja de temblar es en la parte de Nuevo León que ahora se llama Coahuila”; “En la parte de Nuevo León que ahora se llama Coahuila, el Gobernador Rubén Moreira no tiene empacho en declarar que el Obispo Raúl Vera…”; “En la parte de Nuevo León que ahora se llama Coahuila existe preocupación entre el electorado porque Miguel Riquelme…”; “Al Gobernador Jaime Rodríguez le está ganando la querencia por la parte de Nuevo León que ahora se llama Coahuila...”. 51 Diego Osorno ya ha señalado esta afirmación identitaria como parte de la relación entre el (neo)vidaurrismo y la línea editorial de El Norte. Comparando a Santiago Vidaurri con José Alvarado (ambos originarios de Lampazos de Naranjo, Nuevo León), Osorno afirma: “El autoritarismo, el aislacionismo y la traición a la patria que caracterizaron al vidaurrismo del siglo XIX todavía son algo común en el Nuevo León del siglo XIX… En este Lampazos de sátrapas revividos y esculpidos, cómo se extraña a José Alvarado… Si Lampazos dio un tirano, Lampazos dio también a un humanista. Por cada Santiago Vidaurri hay un José Alvarado… Los neovidaurristas de entonces [1961] se alarmaron y conspiraron contra él [José Alvarado]. Hoy siguen en el poder, haciendo como que gobiernan Nuevo León con sus empresas, con sus cargos en el gobierno y su periódico, ese que suele afirmar, sin pudor: ‘La parte de Nuevo León que ahora se llama Coahuila…’” (Periódico Milenio Monterrey. “Entre Santiago Vidaurri y José Alvarado”. Monterrey, N.L., 5 de agosto de 2007). 50 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 44 �Aarón López Lo que subyace a esta afirmación identitaria socioespacial es el siguiente supuesto: Vidaurri no anexó Coahuila a Nuevo León ante la debilidad del gobierno central, sino que lo “recuperó”. Así, alimentándose del imaginario regionalista socioespacial, Abelardo Leal realiza un ejercicio de imaginación en el que el pasado idealizado y congelado en el tiempo (El Nuevo Reyno de León) debe ser recuperado como salida a los problemas de su presente (centralismo, burocracia, priismo, corrupción, endeudamiento). En su texto, Leal no se refiere nunca al centro del país sin añadirle sustantivos vinculados con el campo semántico de lo azteca/mexica, incluso sobreponiéndolos (“La seudofederación de Moctezuma, D.F.”; “feudal castillo de Chapultepec” “D.F de la Azteca Tenochtitlán”). Así, la tensa visita que realizó Echeverría a Monterrey al final de su mandato es registrada por Leal con base en el tiempo congelado del espacio colonial, como una más de las múltiples afrentas que el “mutilado” y prístino Nuevo León ha tenido que sufrir desde fines del siglo XVI: Don Luis y el Nuevo Reyno de León aún existen en la memoria de sus sucesores. De ese extenso territorio aún queda como ‘hijastro’ de la seudo-República Mexicana, sucesor del Nuevo Reyno de León, el pequeño y yermo Nuevo León, que, decíamos, se ha convertido en la Capital Industrial de México. Los resabios perduran: en 1976 vino Moctezuma Echeverría a derramar su ira y su soberbia sobre los ‘riquillos’ de Nuevo León.52 52 Leal, El Nuevo Reyno León. Un Estado sin impuestos, 4. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 45 �Hacer a Nuevo León un reino de nuevo A ese “ellos” del centralismo, Leal le opone un doble “nosotros”: el del Nuevo León de mediados de la década de los setenta del siglo XX (desde el que escribe) y el del Nuevo Reyno de León de 1579. En el primero, Nuevo León está definido por la “usurpación” y las “miserias” que tanto el centralismo colonial como el nacional dejaron al “mutilar” al Nuevo Reyno de León: “Nos privaron de diez onceavas partes del Nuevo Reyno de León, dejando a Nuevo León la onceava restante, lo más estéril, pequeño para que nunca fuera grande, y encerrado al interior sin los pulmones al Golfo de México que tenía el Nuevo Reyno de León para su libre y fácil relación internacional”.53 Las únicas valoraciones positivas que Leal hace de este Nuevo León despojado, reducido a ser “piedra y tepetate”, tienen que ver con el progreso, el trabajo como orgullo industrial54 y la continuidad étnica de lo que podríamos definir como el mestizo fronterizo, el cual no sólo es visto como menos mestizo que el del centro y sur del país, sino como hecho de otra hispanidad y de otras herencias indígenas —“la raza primordial del Nuevo Reyno de León”, mezcla de “ancestrales Leal, 3. “Carvajal y de la Cueva… fue el primer paladín que con dicho ‘Reino’ abrió la puerta del Mundo a este erial magnético, que de su propia entraña rocosa genera todo este potencial humano de trabajo, industria, comercio, economía, cultura y demás factores de prosperidad tan admirables y ejemplares, hermosa heráldica que cual paradoja modesta y orgullosa, se dibuja en el espacio con sus chimeneas fabriles, como veladoras rezanderas, elevando constantes e incansables el humo de su laboriosa oración, al cielo infinito del desarrollo y del progreso”. Ver Leal, 14. 53 54 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 46 �Aarón López judíos conversos carvajales” y de “indios chichimecas incansables de trabajo”55: Nuevo León, pertenencia de Tenochtitlán nomás tú nunca fuiste. Tus indómitas tribus conexión jamás tuvieron con aztecas. Tributo ni obediencia alguna a Moctezuma tú reconociste. Eres campo independiente, dominio de indios libres chichimecas. Tus hombres nacen en medio de tus pobres charales y tus breñas; Aborígenes que un día vieron la llegada de los Carvajales que aportaron su cultura y su industria hacia estas escabrosas peñas, e hicieron un emporio de riqueza de estos tuyos pedregales. Con chichimeco-carvajales se inició aquel Nuevo Reyno de León.56 A ese pedacito de sí, Leal lo complementa con el “nosotros” del Nuevo Reyno de León esencializado, ahistórico, mítico. El espíritu “verdadero” del ethos neoleonés se caracteriza, desde esta práctica retroactiva, por la soberanía, la libertad y la autonomía perdidas, arrebatadas, y tiene como institución nodal a la familia y a Carvajal como padre fundador. Para recuperar ese “nosotros” de fines del siglo XVI, Leal imagina un “Estado solidarista” (basado en la obra del político paraguayo Juan Stefanich) sin impuestos ni huelgas, centrado en el modelo de la familia como unidad básica gobernada por un pater justo. Y en esta familia utópica no caben las prácticas del comunismo que contradicen la “bendita desigualdad”57 y las libertades individuales: “ya no tratemos de enmendarle la Plana al Padre Eterno, con una ‘sociedad 55 56 57 Leal, 1, 132. Leal, 155. Leal, 153. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 47 �Hacer a Nuevo León un reino de nuevo igualitaria’… La desigualdad humana es la maravilla de la Obra: no somos animales, ahí está la maravilla de la superación: cada quien llegará hasta donde quiera y con su propia superación”.58 El Nuevo Reyno de León se ejerce, así, como un lugar para imaginarse sin las amenazas y restricciones del Estado mexicano, sin “Moctezuma-Echeverría” y todos sus antecesores. En este doble despliegue del “nosotros” local, Leal concibe a Nuevo León como un todo esencializado y mutilado que antecede al Estado de Nuevo León como parte del todo nacional. Al mito del Centro le antepone el mito neoleonés, pero lo hace bajo la figura del Nuevo Reyno que imagina como presente y ausente al mismo tiempo. Lo que han hecho el Estado colonial y el Estado nacional ha sido, en su continuidad centralista, reducir a una parte lo que en realidad siempre ha sido un todo (un todo que, incluso, antecede al todo que lo contiene). Por eso, en su pelea con el regionalismo centralista de la ciudad de México, Leal se desplaza constantemente entre el regionalismo autonómico (el cual reclama ampliar su campo de acción sin romper con el todo que lo contiene) y el separatismo: “Y si reo me condenan porque de la unión tratamos de salirnos, o traidor me declaran a esa patraña centralista nacional, que entiendan que un pacto es un contrato que a su vez tienen que cumplirnos con el mayor respeto de nuestro soberano derecho estatal”.59 Esta tensión entre regionalismo autonómico y 58 59 Leal, 74. Leal, 156. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 48 �Aarón López separatismo no se resuelve nunca en el texto de Leal; en su pluma, el Nuevo Reyno de León a veces es nación y a veces es región.60 Por todo lo anterior, dejar de pagarle impuestos al “colonialismo federal”, al “comunismo centralista”,61 es para Leal la salida económico-política del laberinto nacional, el destino mítico del mestizo fronterizo y el regreso a la grandeza perdida: Si los judíos de Israel han hecho un emporio de riqueza con un gotero en el desierto del Sinaí, los nuevoleoneses como buenos judíos “de las tres mitades”: mitad chichimecos, mitad caldeos y mitad cristianos, simplemente agarrados de la brocha trataremos de hacer de este peñasco de Nuevo León un estado sin impuestos… Sin impuestos Nuevo León surgiría a la abundancia, abarataría indudablemente su costo de la vida, y estaríamos en condiciones más ventajosas de introducción hasta en los más desarrollados mercados exteriores. Han estirado tanto la cuerda, es tan grande el abuso federal contra Nuevo León que ellos mismos con su desmesurado tributo nos han abierto el camino de la liberación. Que si logramos recuperar el Nuevo Reyno de León, con puertas al mar y mar territorial, y con libertad, independencia y soberanía verdaderas, podríamos conquistar algún lugar digno y meritorio en la familia tradicional.62 Leal le dedicó, al menos, quince años a este proyecto reivindicatorio (para fines de la década de los sesenta ya publicaba en El Norte artículos que hablaban de la necesidad de “recuperar” el mar de Tamaulipas). Además de El Nuevo Reyno de León, un estado sin impuestos, Leal publicó en 1979 tres tomo de Moctezuma, D.F.: el fraude agrario de México, textos en los que reconstruye, desde la herida local, la historia del centralismo mexicano: “¡Moctezuma, D.F., D.F., D.F.! cuyo ‘D.F.’ lo mismo puede ser despotismo, desastre que desgobierno federal, u otro sinnúmero de ‘des’ siempre negativos… Un pulpo que como capataz vive a costa de las provincias tributarias”. 61 Leal, El Nuevo Reyno León. Un Estado sin impuestos, 131. 62 Leal, 136–38. 60 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 49 �Hacer a Nuevo León un reino de nuevo Y es que, tanto para el regionalismo autonómico como para el separatismo, pagar los impuestos a la federación no es visto sólo como un desperdicio, sino también como una injusticia porque implica “mantener” a los otros,63 a los “huevones” del centro-sur, a pesar del maltrato histórico recibido por ellos: “Sería injusto que los Estados más laboriosos paguen por la indolencia, la desidia o el desinterés de los demás, peor cuando estos últimos tengan mejores recursos naturales, y por ello vivan despreocupados ante la prodigalidad de su territorio”.64 El proyecto nostálgico de Abelardo Leal ha circulado, explícitamente, en los grupos y páginas separatistas de Facebook. Pero, más allá de esta presencia directa, lo importante es que ambos espacios de enunciación comparten, con sus desplazamientos de sentido, los mismos componentes clave de las narrativas de excepcionalidad: el relato de la adversidad como obstáculo productivo para forjar el carácter, la cultura del trabajo y del esfuerzo, el ethos del mestizo fronterizo que privilegia la hispanidad,65 la reivindicación de la individualidad y de la libertad económica como principio de todas las Es a esta tensión entre los límites del nos-otros local y el nos-otros nacional, en tanto comunidades políticas imaginadas, a la que alude Leal cuando utiliza, a modo de epígrafe, la sentencia del jurista romano Domicio Ulpiano: “Nadie es compelido/ contra su voluntad/ a la comunidad con otro”. Ver Leal, 6. 64 Leal, 131. 65 “Consideramos que nuestro origen cultural es el Nuevo Reino de León, fundado en 1582. Así mismo abogamos por la unión de los pueblos hispanos, pugnamos por la unión en la diversidad desarrollada por siglos en la Nueva España, respetando la identidad cultural de los pueblos que formaron este territorio”, afirman en la página de Facebook Orgullo Neoleonés (19 de abril de 2018). 63 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 50 �Aarón López libertades, la oposición al centralismo no sólo en términos políticos y económicos, sino también culturales y étnicos,66 la tensión constante entre el regionalismo autonómico y el separatismo, la centralidad temática de los impuestos y el relato de la “injusticia” fiscal,67 el estado-centrismo (con Monterrey como eje y espacio en expansión)68 y la densidad histórico-cultural de sus referentes.69 “Lo chilango” y “lo mexica” funcionan como la frontera externa constitutiva, la negatividad absoluta, sobre la que se construye buena parte del sentido de estas narrativas. 67 En los espacios sociodigitales, el tema de los impuestos y el relato de la injusticia fiscal están vinculados semánticamente, al igual que en el texto de Abelardo Leal, con el robo —“nos roban 250 mil millones cada año”, afirman en República de Nuevo León (10 de abril 2019)—; con la obligación de “mantener” a los “huevones” del centro/sur; con la “mutilación” de Nuevo León —al cual debería pertenecerle Tamaulipas y Coahuila: “Nuevo León era más grande, Juárez nos redujo por sus pistolas, deberíamos ser un estado independiente o país” (República de Nuevo León, 10 de abril de 2019)—, así como con la mala administración y corrupción del gobierno central: “Hoy en día somos esclavos del imperio mexica... el gobierno centralista solo se encarga de quitarnos nuestros impuestos, para malgastarlos pagándole a cientos de senadores y diputados inservibles” (Viva La República Del Río Grande, 6 de julio de 2010). 68 La oposición al centralismo que cruza el texto de Leal y, a su vez, a todos los grupos y páginas separatistas no tiene que ver con la idea de estar en contra de toda relación de fuerzas en la que un centro domina las marginalidades que produce, sino más bien con el centralismo de lo “chilango” (azteca, mexica, mesoamericano). De hecho, la imaginación política separatista suele basarse en otra centralidad: Monterrey y lo regiomontano (con el Cerro de la Silla como geosímbolo aglutinante). Desde la perspectiva de estas narrativas, el centralismo chilango/sureño no sólo es muy diferente al eje regional Monterrey/Nuevo León/Noreste, sino que amenaza, como toda diferencia radical, su existencia. 69 En todos los grupos y páginas separatistas se imagina con base en la mezcla de los siguientes referentes de unidad: Santiago Vidaurri (aglutinante de 66 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 51 �Hacer a Nuevo León un reino de nuevo Existe, sin embargo, una diferencia clave entre ambos lugares de enunciación. Abelardo Leal concibió y escribió su texto, desde una posición central, entre mediados de la década de los sesenta y mediados de la década de los setenta, cuando la elite económico-política regiomontana y los aires de progreso industrial aún controlaban buena parte de la vida pública local y los anhelos regios, cuando el llamado Grupo Monterrey (con Eugenio Garza Sada a la cabeza) era capaz de enfrentarse con toda su fuerza al gobierno central y los rumores sobre un golpe de Estado orquestado desde “La Sultana” revoloteaban tanto en la prensa como en los humores políticos capitalinos. Los promotores del separatismo en redes sociodigitales, en cambio, la autonomía norestense, de la lucha contra el centro y contra los indios seminómadas), La supuesta República del Río Grande (y, en menor medida, la República de la Sierra Madre), El Cerro de la Silla (geosímbolo que alude a la majestuosidad del ethos neoleonés), el León Rampante (sinécdoque del escudo del estado), El lema Semper Ascendens (o su castellanización “siempre ascendiendo”), El Nuevo Reyno de León (como práctica nostálgica, de retroacción a la “grandeza” perdida de Nuevo León) y Aridoamérica (como espacialización de la diferencia y alteridad Mesoamérica). Estos elementos, o combinaciones entre ellos, nutren la imaginación política separatista hasta la saturación. De igual forma, los creadores de estos grupos suelen ejercer el anonimato no sólo en tanto forma de ocultamiento, sino también como práctica de representación, aprovechando la plasticidad identitaria que permiten estas “superficies de inscripción digital”. Ver Rossana Reguillo, Paisajes insurrectos. Jóvenes, redes y revueltas en el otoño civilizatorio (Barcelona: Nuevos Emprendimientos Editoriales, S. L., 2017). Es común, entonces, que sus nombres o sus imágenes de perfil estén compuestos por referentes aglutinantes de la imaginación política separatista (mapas de Aridoamérica y del Nuevo Reyno de León, banderas de la República del Río Grande, fotos de Vidaurri, representaciones de un León Rampante, imágenes del Cerro de la Silla, y sus múltiples combinaciones). Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 52 �Aarón López sostienen el relato del orgullo industrial cuando las condiciones materiales de la ciudad ya han cambiado (transitando hacia una economía de servicios de carácter global), cuando el poder de la elite (aún importante) se ha dispersado, y, sobre todo, lo hacen en condiciones de precariedad, alejados de las mieles del progreso industrial sobre las que se cocinaron las narrativas de excepcionalidad, dedicados a gestionar fragmentos de memoria en espacios de replicación digital relativamente autocontenidos, acostumbrados a hacer memes que no se viralizarán, a crear grupos y páginas con poco alcance y que pueden ser cerrados en cualquier momento por denuncias de incitación al odio, a organizar reuniones a las que llegarán unas cuantas personas.70 En síntesis, y más allá de las diferencias en cuanto al lugar de enunciación, se trata, en ambos casos, de proyectos nostálgicos que nos hablan de fisuras en la comunidad política imaginada de lo mexicano; proyectos nostálgicos hechos de prácticas de retroacción, los cuales buscan hacerle justicia a un pasado mítico que, desde su perspectiva, nunca se fue del todo: el Nuevo Reyno de León o la República del Río Grande; proyectos a través de los cuales se conversan los malestares con el estado nacional de cosas y se imaginan, desde un pasado esencializado, “Hacer esto era una friega, salíamos en tiempos de frío, o, en plena resolana, a veces con hambre, cansados porque toda la semana trabajábamos, y el único día de descanso salíamos a cumplir con esto, a veces cancelábamos compromisos familiares por esto”, cuenta uno de los promotores del Movimiento Nacionalista Riograndense (30 de julio del 2013). 70 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 53 �Hacer a Nuevo León un reino de nuevo las salidas del laberinto, fuera del pacto nacional y de sus apuestas comunitarias. Consideraciones finales En este ensayo he propuesto abordar el proyecto nostálgico de Abelardo A. Leal, Sr. no como una práctica excéntrica, anacrónica o absurda, sino como una parte del tejido histórico-cultural de las narrativas de la excepcionalidad regiomontana. Y, con esa misma intención, he trazado algunas relaciones sociohistóricas de sentido entre dicho proyecto y los espacios sociodigitales que promueven la separación de Nuevo León o del noreste como un todo. He insistido en que esas relaciones de sentido nos hablan de proyectos nostálgicos que, a través del regreso figurado a un pasado mítico y esencializado, dibujan grietas en aquello que Benedict Anderson llamó las “comunidades políticas imaginadas” y nos permiten re-pensar la formación cotidiana del Estado-nación en México, en toda su contingencia, como proyecto inconcluso y narrativa sociocultural. Como nota final, quisiera poner sobre la mesa tres motivos más por los que considero necesario apostar por una perspectiva de análisis sociohistórico que trace relaciones de sentido en afirmaciones identitarias socioespaciales de carácter aparentemente marginal (las cuales, si sólo nos enfocáramos en su inmediatez e inmanencia, o bien en sus condiciones de posibilidad según la política clásica, aparecerían como anacrónicas e irrelevantes). Esta perspectiva es necesaria, en Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-1 54 �Aarón López primer lugar, porque las fronteras internas producidas como parte de estos proyectos nostálgicos (dentro del denso tejido de las narrativas de excepcionalidad y de las narrativas centralistas de la nación) no son enunciaciones discursivas que flotan libremente sin mayor impacto, sino que generan violencias y racismos cotidianos que buscan la eliminación simbólica (y en ocasiones física) del otro, como el único modo de poder regresar a un “nosotros” ahistórico y esencializado (prácticas raciales, por ejemplo, contra los migrantes del centro-sur del país que llegan a la urbe regiomontana a trabajar, en condiciones de precarización, en la economía de servicios). En segundo lugar, esta perspectiva es necesaria porque las afirmaciones identitarias separatistas de corte radical (marginales, pero íntimamente relacionadas con el núcleo de las afirmaciones regionalistas que circulan por la alteridad regiomontana) nos hablan de una fisura en la parte regia que, con el tiempo, podría crecer más allá de la arena política local. En tercer y último lugar, esta perspectiva es cada vez más importante ante el llamado “giro global a la derecha” de los últimos años, lo cual nos obliga, más que nunca, a estudiar estos fenómenos locales en los que se reactivan afirmaciones reaccionarias que, en el marco de la formación del Estado-nación en México, tienen que ver con el resurgimiento de aquellos nacionalismos conservadores, hispanófilos (tanto de elite como populares) que aparentemente “perdieron la batalla” contra el nacionalismo posrevolucionario, pero que nunca se han ido del todo. 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Indigenous citizenship in San Luis Potosí and its impact on the Huasteca Potosina, 1824-1835 Julio César Martínez Velarde El Colegio de México orcid.org/0000-0003-3375-7539 Resumen: El objetivo de este trabajo es analizar dos posturas políticas referentes a la ciudadanización de los indios en San Luis Potosí durante la primera República federal (1824-1825). Por un lado, la expresada por la clase política del estado, conformada por gobernadores y diputados, la cual fue impulsora de ciudadanizar, es decir, asimilar a los indígenas a una sociedad de carácter liberal. Por el otro, la del grupo de poder político de la Huasteca potosina, representado por gobernantes y ex gobernantes municipales, críticos del asimilacionismo. Para alcanzar el objetivo trazado, se interpretaron misivas, órdenes de gobernadores a alcaldes municipales, leyes, decretos y procesos judiciales. A juicio del autor, indagar estas dos posturas políticas ayuda a concebir la “construcción” del indio en el estado potosino, las medidas para su transformación en ciudadano, así como la interpretación de estas en un escenario regional. Palabras clave: cultura política; ciudadanización indígena; clase política; grupo de poder político. Abstract: The aim of this paper is to analyze two political positions concerning the citizenization of the Indians in San Luis Potosí during the Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 62 �Julio Velarde first Federal Republic (1824-1825). On the one hand, the one expressed by the political class of the state, made up of governors and deputies, which was a driving force for citizenship, that is, to assimilate the indigenous to a liberal society. On the other, the political power group of the Huasteca potosina, represented by rulers and former municipal rulers, critics of assimilationism. To achieve the stated objective, letters, orders from governors to municipal mayors, laws, decrees, and judicial processes were interpreted. In the author’s opinion, investigating these two political positions helps to conceive of the “construction” of the Indian in the potosino state, the measures for its transformation into a citizen, as well as the interpretation of these in a regional scenario. Keywords: political culture; indigenous citizenization; political class; political power group. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 63 �Dos culturas políticas ¿disímiles? Introducción La clase política que tomó las riendas del estado de San Luis Potosí al instaurarse la República federal, en 1824, estuvo dividida en dos facciones: los liberales radicales y los “moderados”.71 Los primeros, miembros de la logia masónica yorkina, se destacaban por su posición antiibérica y por sus anhelos de implementar cambios estructurales en el estado. Los segundos, asociados a la elite económica local, propugnaban por reformas tenues, manifestando la poca experiencia del autogobierno y la inestabilidad social del país. Más allá de estas divergencias políticas, los dos grupos se decían comprometidos con las premisas del liberalismo pregonadas en la capital de la República: la defensa de la Independencia, la exaltación del sistema federal y la pretensión de cambiar a la nación mediante el desplazamiento del antiguo orden social. Amparado en los pilares del liberalismo, el Congreso potosino elaboró la Constitución del estado en 1826, proyectándola como el documento base para la modernización de la sociedad y de las instituciones que la regirían. En dicho documento se plasmó un modelo de ciudadanía que apostaba por la igualdad jurídica, la libertad de expresión, el derecho a la propiedad, la salvaguarda de la integridad física y el respeto a la propiedad privada. Pero también impuso ciertos mecanismos de exclusión política: profesar una religión diferente a la católica, cometer delitos Sergio Alejandro Cañedo Gamboa, Los festejos septembrinos en San Luis Potosí. Protocolo, discurso y transformaciones, 1824-1827 (San Luis Potosí: El Colegio de San Luis, 2001), 40. 71 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 64 �Julio Velarde públicos contra la soberanía nacional, la incapacidad moral, la falta de independencia económica y la carencia de un modo honesto de vida y de vecindad en un poblado.1 El sector femenino de San Luis Potosí, como el del resto del país, fue privado de la ciudadanía por depender legalmente de una figura masculina. Debido a su falta de “autonomía”, la mujer debía conformarse con ser la “compañera del ciudadano”, la que debía engendrar a los futuros miembros de la ciudadanía liberal.2 Con base en estos parámetros, el potosino ideal debía ser de sexo masculino, católico, avecindado, honesto, industrioso y letrado, que hiciese del trabajo individual la fuente de su bienestar material. De acuerdo a los atributos antes mencionados, ¿se podía asumir a los indios3 residentes en la entidad como ciudadanos? Era una realidad que entre las poblaciones autóctonas del estado de San Luis Potosí no se privilegiaba la unicidad del catolicismo, persistiendo rituales religiosos de raigambre prehispánica (danzas, “brujería”, etc.), y mucho menos un acendrado María Isabel Monroy Castillo y Tomás Calvillo Unna, “Las apuestas de una región: San Luis Potosí y la república federal”, en El establecimiento del federalismo en México (1821-1827), ed. Josefina Zoraida Vázquez (México, DF: El Colegio de México, 2003), 349. 2 Graciela Velázquez Delgado, “La ciudadanía en las Constituciones mexicanas del siglo XIX: inclusión y exclusión política-social en la democracia mexicana”, Acta Universitaria, núm. 6 (2008): 45. 3 Utilizo las expresiones “indio”, “indígena”, y “natural” para referirme a aquellos sujetos originarios de América. La decisión no es arbitraria, se ancla en los términos asentados en las fuentes primarias y secundarias consultadas. Huelga decir que el uso de estas expresiones no implica una connotación peyorativa. 1 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 65 �Dos culturas políticas ¿disímiles? individualismo, pues la vida de los poblados indígenas estaba organizada bajo prácticas corporativas (tenencia de la tierra, por ejemplo). A esto se debe añadir la facilidad de algunos individuos para desdeñar su calidad de vecinos y convertirse en sujetos itinerantes. No obstante estas diferencias culturales, concebidas por la clase política como modificables, los indios recibieron la ciudadanía. Su reconocimiento como parte de la comunidad política representaba el inicio de un plan de ciudadanización, identificado como un fenómeno estrictamente asimilacionista,4 llevado a cabo mediante la declaración de la igualdad jurídica y disposiciones oficiales para insertar a las comunidades indígenas en un proyecto de nación liberal. Esta decisión se justificó bajo el supuesto de que las pervivencias prehispánicas eran el reflejo del ostracismo padecido por los indígenas bajo el régimen colonial. Así, la coyuntura liberal e independiente operaba como el escenario perfecto para construir un cuerpo social cada vez más cohesionado y culturalmente “occidentalizado”. La ciudadanización tendría diversas repercusiones en el interior de la entidad, alcanzando algunos consensos y no pocos desencuentros en los ayuntamientos, instituciones encargadas de aplicarla. En la Huasteca potosina, territorio al oriente del estado y mayoritariamente indígena, el planteamiento asimilacionista del gobierno generó desazón y disconformidad notable entre Mónica Quijada, “Ciudadanización del ‘indio bárbaro’. Políticas oficiales y oficiosas hacia la población indígena de la Pampa y la Patagonia, 18701920”, Revista de Indias LIX, núm. 217 (1999): 692. 4 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 66 �Julio Velarde ediles y exburócratas, por ser “ajeno” a las dinámicas sociales y a la “constitución natural” de la población. Ciertamente, consideraban difícil la configuración de una comunidad huasteca indiferenciada. Bárbara Corbett identifica a estos funcionarios como federalistas radicales con un mensaje jacobino en contra del poderío económico de la Iglesia en la región.5 Enrique Márquez los describe como expertos en el manejo de las armas y en el sometimiento de los naturales, y con poco apego a la ideología liberal, ya que podían emprender y desechar alianzas con facciones distintas, anteponiendo siempre sus intereses.6 En todo caso, la génesis de su dominio político estuvo íntimamente relacionada a un fenómeno de acumulación de la riqueza basado en múltiples remates, la apropiación de terrenos indígenas, el acaparamiento de capitales provenientes de cofradías y la invasión de terrenos eclesiásticos. Así se hicieron de extensas propiedades, y algunos de sus miembros se consolidaron como grandes hacendados.7 A través de la cultura política, definida como el “conjunto de ideas, valores, creencias, actitudes, discursos Bárbara Corbett, “Comercio y violencia en la Huasteca Potosina: el monopolio del tabaco, 1821-1846”, en El siglo XIX en las Huastecas, ed. Antonio Escobar Ohmstede y Luz Carregha Lamadrid (México, DF: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social; El Colegio de San Luis, 2002), 247. 6 Enrique Márquez, “Tierras, clanes y política en la Huasteca Potosina (1797-1843)”, Revista Mexicana de Sociología, núm. 1 (1986): 206. 7 Márquez, 208. 5 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 67 �Dos culturas políticas ¿disímiles? y prácticas compartidas por un grupo determinado y que tienen como producto fenómenos políticos”,8 el presente trabajo analiza dos posturas referentes a la ciudadanización de los indios en San Luis Potosí: la de la clase política estatal y la del grupo de poder político que gobernó la Huasteca potosina durante la primera República federal (1824-1835). La temporalidad se debe a que en los primeros once años republicanos proliferaron discursos sobre el indio y su papel fundamental, como ciudadano, en la nueva configuración política de San Luis Potosí. Sucede lo contrario a partir de 1836; la ciudadanía adquiere parámetros censitarios, fundados en la propiedad y la independencia económica, requisitos que muy pocos indios podían cumplir. La propuesta central de la investigación es que la ciudadanización puso de manifiesto dos culturas políticas: una de carácter asimilacionista, gestada en la capital de la entidad, y otra de índole diferencialista, proveniente de la Huasteca. La primera, trazada por gobernadores y diputados, remarcó una paupérrima condición social de los indios; sin embargo, les otorgaba las “potestades racionales” para integrarse a la sociedad nacional a través de la implementación de resoluciones oficiales. La segunda, expresada por ayuntamientos y exfuncionarios, negaba abiertamente las posibilidades de adaptación del indio al nuevo Amanda Úrsula Torres Freyermuth, “La idea del indio en Chiapas, 17941821”, LiminaR. Estudios Sociales y Humanísticos, núm. 2 (2012): 56. 8 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 68 �Julio Velarde sistema independiente por su supuesta incapacidad intelectual y una negativa cotidiana a conocer y aplicar las responsabilidades de su nuevo rol jurídico. El artículo está estructurado en tres apartados. En primer lugar, se justifica de manera breve el uso de los términos “clase política” y “grupo de poder político”. En segundo, ofrezco la percepción de algunos gobernadores y diputados, alusiva al indio, así como algunas medidas y decretos emitidos para su ciudadanización. En tercer lugar, se ocupa de esbozar las reacciones del grupo de poder político huasteco en torno al asimilacionismo propuesto en la capital potosina. Aclarando conceptos Estimo la política como la actividad que permite a los individuos articular, negociar, implementar y reforzar sus posturas y demandas unos con otros y hacia el conjunto social.9 Partiendo de ello, inserto dentro de la categoría de clase política, por encajar con sus características, a los gobernadores y diputados que emprendieron acciones para ciudadanizar al indio. De acuerdo con Gaetano Mosca, este tipo de clase se distingue por ser un conjunto minoritario, intelectualmente superior a la media poblacional, José Alfredo Rangel Silva, “Las voces del pueblo. La cultura política desde los ayuntamientos: San Luis Potosí (1820-1823)”, en Poder y gobierno local en México, 1808-1857 (Estado de México: El Colegio Mexiquense; El Colegio de Michoacán; Universidad Autónoma del Estado de México, 2011), 126. 9 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 69 �Dos culturas políticas ¿disímiles? que monopoliza el poder y otorga a sus gobernados los medios materiales de subsistencia y los indispensables para la vitalidad del organismo político. Al ser un grupo reducido, forma un bloque relativamente homogéneo, con objetivos compartidos, y su mayor debilidad es la fragmentación, sufriendo cuando los miembros se enfrentan en competencias personales y sectoriales.10 Se usa el concepto “grupo de poder político” para englobar a los funcionarios y exfuncionarios (no por ello ausentes en la política local) oriundos de la Huasteca potosina. Esto responde a que dichos individuos, aunque compartieron la etiqueta de ser un sector socioeconómico identificable y con accesos a espacios de poder político, no formaron parte de un componente compacto y uniforme. Gabriel Torres dice que el distintivo principal de un grupo de poder es la falta de consenso entre sus integrantes, reflejada, tal como acaeció en el oriente potosino, en enconadas rivalidades por defender sus actividades, propiedades y posición social en un espacio regional.11 La variable de la diferencia no los exceptuaba de tener afinidades en ciertos tópicos, pues, como se expondrá más adelante, compartieron una visión negativa sobre los indígenas. Otro punto de encuentro, no menor, era su adscripción, como motivo de orgullo y diferencia, al sector no indígena de la Huasteca. Gaetano Mosca, La clase política. Selección de Norberto Bobbio (México, DF: Fondo de Cultura Económica, 1984), 112–15. 11 Gabriel Torres, “Política cotidiana y gestión municipal”, Ciudades, núm. 28 (1995): 17. 10 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 70 �Julio Velarde Medidas y decretos para la ciudadanización indígena en San Luis Potosí, 1824-1835 En 1826, San Luis Potosí albergaba 217,776 habitantes,12 de los cuales se aproxima que el 70% eran de origen indígena.13 Esta mayoría porcentual era diversa: guachichiles (pertenecientes a la familia chichimeca) en el altiplano; indios con ascendencia tlaxcalteca en la capital y sus zonas aledañas; huastecos, nahuas y pames en el oriente potosino. Los indígenas se asentaron mayoritariamente en pueblos, misiones, haciendas, ranchos, estancias y barrios. Un gran número de ellos, cabe decir, se negó a congregarse en este tipo de asentamientos, rechazando el control social y económico impuesto por los municipios. Para justificar la ciudadanización del indio, fue necesario conceptualizarlo constantemente. El primer gobernador, Ildefonso Díaz de León, declaró desde el inicio de su mandato (1824) que los “pobres indios” debían ser tenidos, a pesar de su decadencia, por ciudadanos, y que dictaría medidas para asimilarlos, pues “lejos de sentir los beneficios de la sociedad, solo han experimentado vejaciones en sus personas e intereses”.14 Sergio Alejandro Cañedo Gamboa y Flor de María Salazar Mendoza, De la formación del Estado de San Luis al preludio de la guerra de Reforma, 18201857 (San Luis Potosí: El Colegio de San Luis, 2014), 29. 13 Porcentaje obtenido con base en María Isabel Monroy Castillo, Pueblos, misiones y presidios de la intendencia de San Luis Potosí, 1819 (San Luis Potosí: Academia de Historia Potosina, 1983). 14 Archivo Histórico del Estado de San Luis Potosí (en adelante AHESLP), Secretaría General de Gobierno (en adelante SGG), Documentación relativa a la falta de pago de contribuciones por la pobreza que existió por varios moti12 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 71 �Dos culturas políticas ¿disímiles? Su sucesor en el cargo, Vicente Romero, decía, en 1829, que los indígenas eran entes “sin más luces que las naturales” pero capaces de desarrollar conocimientos en ámbitos distintos, como en la “medicina natural”.15 Dos años después, como gobernador electo, José Guadalupe de los Reyes recordaba que la Independencia había traído paridad en la población y que siendo el indio un ser indefenso, se le debía “cuidar” y “proteger en cuantos asuntos se les ofrezcan”.16 A nombre de la gubernatura, en 1831, el Periódico Oficial declaró a los indígenas como una “clase apreciable, tan digna de consideración, que exige para sí unas disposiciones especiales con la que consiga nivelarse completamente en civilización a las otras y pueda formar una población útil y laboriosa”.17 Algunos diputados dejaron constancia sobre el tema. Manuel María Gorriño y Arduengo18 creía que los indios eran sujetos necesitados de “una paternal y desvelada atención […] por el estado civil y de ignorancia en que existen”.19 José Victoriano vos, uno de ellos a causa de epidemias, 2 de febrero de 1826, caja 24, exp. 22, f. 11. 15 AHESLP, SGG, Informe de la gestión administrativa del Gobierno del Estado de San Luis Potosí, presentada a la Segunda Legislatura Constitucional por el ciudadano Vicente Romero, Gobernador del Estado, 1829, f. 7. 16 AHESLP, SGG, Quejas de los indios Juan Andrés y Agustín Pérez, vecinos de Tancanhuitz, de la parcialidad de los indios Huastecos, 20 de mayo de 1831, caja 220, exp.7, f. 4. 17 AHESLP, Periódico Oficial (en adelante PO), Gaceta del Gobierno del Estado Libre de San Luis Potosí, núm. 38, viernes 23 de septiembre de 1831. 18 Diputado por el I Congreso Constituyente (1824-1826). 19 Jesús Motilla Martínez, El doctor Gorriño y Arduengo, su proyecto para la Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 72 �Julio Velarde Vargas Machuca20 los percibió, en 1831, como “víctimas históricas”, portadores de “tantas ingratitudes y tan formidables tiranías españolas, que la naturaleza entera se ha escandalizado y horrorizado de ellas”.21 Anastasio Quiroz22 asumió una posición idéntica, declarando en pleno cónclave que, con una “política atroz y opresora”, los europeos no dejaron al indígena “fructificar” de forma intelectual ni material.23 En efecto, el indio decimonónico fue categorizado como un ente necesitado de una protección especial. Su desfavorable situación dimanaba, acorde con los dirigentes, de la mala praxis del tirano y absolutista gobierno español, cuyas leyes optaron por la segregación y la decadencia social. Empero, se presumía que la represiva realidad a la que fueron sometidos no había finiquitado por completo su “inteligencia natural”, la cual podían cultivar para su florecimiento. Era de suma importancia, entonces, el respeto y cuidado de estas “víctimas históricas”, así como su paulatina asimilación. La adjetivación ambivalente de los indios pone de manifiesto una negación étnica. No se ponderaron las diferencias culturales entre las distintas etnias, mucho menos se pugnó primera Constitución potosina, 1825 (San Luis Potosí: Casa de la Cultura de San Luis Potosí; Consejo Estatal para la Cultura y las Artes, 1990), 54. 20 Diputado perteneciente a la III Legislatura Constitucional (1831-1832). 21 AHESLP, PO, El Yunque de la Libertad, más golpeado, está más limpio, núm. 54, domingo 13 de octubre de 1833. Sesión del día 18 de abril de 1833. 22 Diputado en la III Legislatura Constitucional (1833-1834). 23 AHESLP, PO, El Yunque de la Libertad, más golpeado, está más limpio, núm. 47, jueves 12 de septiembre de 1833. Sesión del día 18 de abril de 1833. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 73 �Dos culturas políticas ¿disímiles? por preservar sus particularidades, más bien fueron adscritas, paradójicamente, dentro de los términos indio, indígena o ciudadano indio. La simplificación permitió a gobernadores y legislaturas, formular, como se verá a continuación, decretos de índole general para tratar de “inducir una reforma en las costumbres [indígenas]”, la cual no sería sólo en “obsequio de la industria y riqueza de aquellos pueblos de indios, sino lo que es más importante: de su civilización y su cultura”.24 Partiendo de lo anterior, podría decirse que la primera acción para asimilar a la población fue instalar, a través de la voz de los políticos y de los dispositivos informativos oficiales, que en San Luis Potosí los indios gozaban de una plena igualdad jurídica. “igualarlos ante la ley” era un “deber” que se fundaba en “el mismo estado natural de la sociedad”.25 Atrás habían quedado las corporaciones sociales con normativas intrínsecas. En este contexto, no es de extrañarse que Ildefonso Díaz de León ordenara, en 1825, que al interior del territorio se evitara “la distinción de los ciudadanos naturales y otros a quienes llama españoles y castas”, pues “hecha la Independencia de la antigua metrópoli y constituidos bajo un gobierno liberal, todos hemos venido a quedar convertidos en ciudadanos mexicanos”.26 Sabiéndose en AHESLP, PO, Gaceta del Gobierno del Estado Libre de San Luis Potosí, núm. 38, viernes 23 de Septiembre de 1831. 25 AHESLP, PO, Gaceta del Gobierno del Estado Libre de San Luis Potosí, núm. 71, domingo 22 de diciembre de 1833. 26 AHESLP, SGG, Los ayuntamientos de Tamasopo y Huehuetlán informan que han enviado el padrón de las almas residentes en cada lugar, según lo soli24 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 74 �Julio Velarde iguales condiciones jurídicas, los indígenas renegarían del aislamiento colectivo al que supuestamente fueron inducidos y el que, a decir de Díaz de León, sólo había provocado durante siglos una “una rivalidad con las otras clases”.27 Logrado esto, superarían su “cortedad”, tenderían cada vez más a la integración social y olvidarían “las aberraciones pasadas”, convirtiéndolas en “lecciones para el futuro”.28 Otro de los elementos ideológicos designados para vertebrar la ciudadanización fue la religión cristiana. No obstante, el dogma debía apegarse a los tiempos liberales e ilustrados que corrían. En 1824, varios diputados vieron en el culto católico “la primera base y la más firme de la felicidad verdadera de los pueblos”. Su influencia en la sociedad debía ser absoluta, de ella manaba “el germen de las virtudes políticas”. Así, la religión arraigaría en el indio “las costumbres arregladas a las leyes, el amor al trabajo y sobre todo la moralidad”.29 Para ello, era de absoluta importancia su cooperación en las pláticas semanales impartidas en las parroquias, donde los curas explicarían los beneficios y las responsabilidades de la ciudadanía. La voz de citado, 18 de julio de 1825, caja 12, exp. 27, f. 4. 27 AHESLP, SGG, Documentación relativa a la falta de pago de contribuciones por la pobreza que existió por varios motivos, uno de ellos a causa de epidemias, 26 de febrero de 1826, caja 24, exp. 22, f. 11. 28 AHESLP, PO, El yunque de la libertad, más golpeado, está más limpio, núm. 7, jueves 3 de enero de 1833. 29 Citado en Tomás Calvillo Unna y Sergio Alejandro Cañedo Gamboa, El congreso del estado de San Luis Potosí, selección de documentos, 1824-1923 (San Luis Potosí: El Colegio de San Luis, 1999), 39. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 75 �Dos culturas políticas ¿disímiles? los prelados debía ser escuchada para dejar de creer y poner en práctica “creencias groseras”.30 La instrucción religiosa debía ser complementada con otra de carácter escolar. Díaz de León, en mayo de 1826, vaticinaba la supervivencia de las diferencias sociales “mientras no se procure generalizar la educación”, la cual se debía recibir “cómodamente”.31 Aunque algunos funcionarios pugnaron por un plan educacional exclusivo para los indígenas,32 se designó, a nombre del ideal homogeneizador de la población, que recibieran la misma instrucción que el resto de los potosinos. Su “juventud” debía adquirir en las escuelas de primeras letras, construidas con dinero de las arcas municipales, los conocimientos de “la escritura, la lectura, las operaciones básicas de aritmética, la enseñanza del catecismo religioso y demás elementos de buena crianza”.33 Sólo los “educados” encajarían plenamente en la comunidad liberal, pues, como lo atestiguaba el gobernador Díaz de León, “una buena educación ha sido siempre la mejor recomendación de los AHESLP, PO, El yunque de la libertad, más golpeado, está más limpio, núm. 102, sábado 12 de abril de 1834. 31 Citado en Nereo Rodríguez Barragán, Lic. José Ildefonso Díaz de León: primer gobernador del Estado de San Luis Potosí y fundador del Colegio Guadalupano Josefino (San Luis Potosí: Sociedad Potosina de Estudios Históricos, 1972), 36. 32 Véase el caso del diputado Gorriño y Arduengo, en Motilla Martínez, El doctor Gorriño y Arduengo, su proyecto para la primera Constitución potosina, 1825, 67. 33 AHESLP, PO, El yunque de la libertad, más golpeado, más limpio, núm. 27, domingo 26 de mayo de 1833. 30 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 76 �Julio Velarde hombres: en todas partes el Ciudadano ilustrado se prefiere al que no lo es”.34 En el Periódico Oficial se respaldaba el pensar del gobernador al mencionarse que la ilustración acostumbraría, tanto a indios como a los que no lo eran, a: […] vivir juntos desde su infancia y a considerarse todos como miembros de una misma familia. Desaparecerá desde luego esa desigualdad de clases que tan funestos efectos ha causado a la república, y la voz de la naturaleza encontrará siempre dispuestos a los ciudadanos que la escuchen, recordándoles que tienen derechos a conservar y derechos a defender. 35 No es ocioso mencionar que, a lo largo de la temporalidad estudiada, los gobernadores permitieron en varios municipios huastecos el establecimiento de multas económicas y carcelarias para aquellos “ciudadanos indios con ahijados e hijos” que no mandaran a sus hijos a la escuela.36 Una estrategia más para asimilar al indio fue eliminar las cargas tributarias que lo diferenciaban socialmente. El decreto número 36, del 1 de diciembre de 1825, obligó al gobernador a hacer “cumplir en todos los Pueblos la ley que extingue el servicio personal de los indios”, y a “tomar las providencias necesarias Citado en Barragán, Lic. José Ildefonso Díaz de León: primer gobernador del Estado de San Luis Potosí y fundador del Colegio Guadalupano Josefino, 36. 35 AHESLP, PO, El yunque de la libertad, más golpeado, está más limpio, núm. 79, jueves 23 de enero de 1834. 36 AHESLP, SGG, Bando de buen gobierno enviado desde Tancanhuitz, 9 de enero de 1825, caja 16, exp. 18, f. 2; Bando de buen gobierno enviado desde Tamazunchale, 26 de abril de 1825, caja 16, exp. 20, f. 11. 34 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 77 �Dos culturas políticas ¿disímiles? para que los expresados paguen a sus párrocos los derechos correspondientes a sus respectivos aranceles”.37 La génesis de esta medida, con arreglo a lo expresado por el Congreso, fue que “los indígenas, ciudadanos libres y en el ejercicio de sus derechos, salieran del servicio con que los tenía agobiado el antiguo sistema de gobierno [y] gocen pagando sus derechos del feliz que actualmente nos rige”.38 Era tiempo, según el diputado Gorriño, de que “logren y no sean perjudicados en sus derechos de su libertad legal”.39 En el caso de los servicios personales, su eliminación, además de ser una derivación tácita de la igualdad jurídica, estuvo vinculada a los esfuerzos por impulsar la agricultura, particularmente en la Huasteca, visualizada como la región más fértil de la entidad. Libre de compromisos forzados con los mandos civiles y religiosos, la obligación del indio era usufructuar sus tierras (o las arrendadas en propiedades privadas) e introducir sus productos en los mercados locales. Ciertamente, se creía que estas actividades económicas eran efectuadas con José J. Martínez, ed., Legislación Potosina o Colección Completa de las Disposiciones Legislativas Expedidas desde el 21 de Abril de 1824. Edición Oficial, Tomo I (San Luis Potosí: Imprenta de la Escuela Industrial Militar, 1892), 152. 38 AHESLP, SGG, Exposición del ayuntamiento al sr. gobernador del estado sobre el servicio personal de los indígenas al ministro de doctrina, 12 de noviembre de 1825, caja 3, exp. 2, f. 24. 39 AHESLP, SGG, Exposición del ayuntamiento al sr. gobernador del estado sobre el servicio personal de los indígenas al ministro de doctrina, 20 de septiembre de 1825, caja 3, exp. 2, f. 22. 37 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 78 �Julio Velarde poca intensidad, por lo que el Congreso estaba decidido, como se redactó en el Periódico Oficial, a “hacer útiles a muchos brazos [indígenas]” que hasta entonces eran “gravosos al estado”.40 Para materializar esta voluntad, el gobernador José Guadalupe de los Reyes exhortó a varios terratenientes de la Huasteca para que, con todas sus “luces y deseos”, emplearan a sus “conciudadanos” en diferentes áreas de la economía local, especialmente en lo alusivo a la agricultura.41 A la lista de medidas de integración se sumaría la búsqueda por “acabar” con los pueblos uniétnicos. El decretó número 8, del 27 de enero de 1827, oficializaba que cualquier individuo podía “vivir en los pueblos de indios y obtener los cargos municipales conforme a las leyes”.42 El atenuante primordial de este decreto fue menguar paulatinamente las diferencias étnicas y formar a largo plazo núcleos poblacionales homogéneos que permitieran la interacción y la propagación de las costumbres “civilizadas” de los foráneos. Mantener divisiones poblacionales sería replicar la tendencia a la segregación que promovían “los tiranos españoles”,43 se leía en el Periódico Oficial. AHESLP, PO, Gaceta del Gobierno del Estado Libre de San Luis Potosí, núm. 38, viernes 23 de septiembre de 1831. 41 AHESLP, PO, Gaceta del Gobierno del Estado Libre de San Luis Potosí, núm. 33, viernes 19 de agosto de 1831. 42 Martínez, Legislación Potosina o Colección Completa de las Disposiciones Legislativas Expedidas desde el 21 de Abril de 1824. Edición Oficial, Tomo I, 97. 43 AHESLP, PO, El yunque de la libertad, está más golpeado, más limpio, núm. 79, jueves 23 de enero de 1834. 40 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 79 �Dos culturas políticas ¿disímiles? Para evitar desórdenes e invasión de tierras en la apertura de los pueblos, los diputados blindaron las posesiones de los “antiguos mexicanos” con el decreto número 1, del 10 de enero de 1827, el cual determinaba que “las tierras pertenecientes a los pueblos indígenas” se mantuvieran en manos de “sus actuales poseedores”.44 El Congreso era consciente de que las referencias culturales en torno a la tierra iban más allá de derechos legales o el reconocimiento de una superficie del suelo; representaban el punto de cohesión de las comunidades. Puede suponerse que el decreto número 1 estuvo motivado por el deseo de evitar una fractura entre mandatarios e indígenas, hecho que disiparía la paz interna del territorio. A la par de la formación de los pueblos mixtos, se exigió que los titulares de los municipios “redujeran” a los indios disidentes en las comarcas de los municipios. En 1824, el gobierno estatal dictaminó, atendiendo el “dictamen de la comisión de gobernación”, que los indígenas residentes de los “quebrados montes y soledades donde era muy difícil doctrinarlos” tuviesen un “sitio cómodo para ellos, como para doctrineros y curas”. En el caso de que los pueblos no contaran con el espacio para tal dictamen, debían procurar reformarse en sitios que tuvieran “comodidad de aguas, tierras y montes, y además un ejido de una legua”.45 El ejercicio de Legislación Potosina, p. 88. AHESLP, SGG., Dictamen de Gobernación sobre la congregación de los indígenas a pueblos, 3 de noviembre, caja, exp. 38, f. 4. 44 45 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 80 �Julio Velarde atraerlos a poblados debía hacerse con una actitud paternal, “procurando por todos los medios posibles de dulzura y suavidad, manifestándoles los bienes que deben disfrutar habitando en sociedad, instruyéndose ellos y sus hijos en la doctrina cristiana y proporcionándose otras comodidades de que se privan morando en las barrancas y malezas”.46 Los Ayuntamientos debían trabajar “incesantemente” y asignarles “terrenos competentes de los propios del pueblo, evitando el maltrato y toda carga que es lo que los retrae. [Así], ellos solos procurarían venirse al pueblo para sentir los beneficios que no podrían menos que agradarles”.47 Como se puede constatar, a raíz de la imagen paupérrima del indio decimonónico, la clase política perfiló una postura tutelar respecto a este último. Si bien se optó por la ciudadanización “pacífica” y “legal”, respetando y fomentando sus derechos individuales, esta no significaba una tolerancia cultural. La única forma de que los indios potosinos existiesen legalmente era adaptándose al estilo de vida del ciudadano modelo, dicho de otro modo, el indio, para ser tomado en cuenta como sujeto institucional, debía desaparecer culturalmente. AHESLP, SGG, Acuse de recibo al alcalde de Tampamolón, sobre procurar que los indígenas de dicho lugar vivan en poblado, 17 de julio de 1826, caja 34, exp. 5, f. 6. 47 AHESLP, SGG, Documentación relativa a la falta de pago de contribuciones por la pobreza que existió por varios motivos, uno de ellos a causa de epidemias, 2 de febrero de 1826, caja 24, exp. 22, f. 11. 46 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 81 �Dos culturas políticas ¿disímiles? El grupo de poder de la Huasteca potosina opina: la ignorancia, la indiferencia y la naturaleza del indio como elementos que imposibilitan su ciudadanización El grupo de poder político de la Huasteca potosina se distribuyó por todos los municipios que la conformaron tras erigirse el estado de San Luis Potosí: Villa de Valles, Tamuín, Tancuayalab, Tanlajás, San Antonio, Tancanhuitz, Tampamolón, Huehuetlán, Coxcatlán, Axtla, Tamazunchale, Aquismón, Xilitla, La Palma, San Nicolás de los Montes y San Martín Chalchicuautla. Consecuentemente, los funcionarios locales pudieron evaluar a los individuos de estos municipios, y registrar si podían acceder a la categoría de vecino y, en virtud de ello, a la de ciudadano.48 Esta prerrogativa se anclaba en la “dilatada vecindad” de los servidores públicos, que les hacía “conocer de propia experiencia el carácter de los habitantes del municipio, sus inclinaciones, vicios, necesidades, riqueza o miseria, y sus elementos civiles y morales”.49 De esta forma, interpretaron como un derecho el opinar sobre los indios y su respectiva ciudadanización, teniendo como argumento central que la Huasteca era la región con el mayor número de indígenas del estado. Efectivamente, para 1826, se aproximaba que, de sus 52,426 habitantes, 51,322 eran indios (82%).50 La avasallante Leticia Reina, Cultura política y formas de representación indígena en México, siglo XIX (México, DF: Instituto Nacional de Antropología e Historia, 2015), 37. 49 AHESLP, PO, Gaceta del Gobierno del Estado Libre de San Luis Potosí, núm. 24, viernes 17 de junio de 1831. 50 Antonio Ohmstede Escobar y Ricardo Fagoaga Hernández, “Sociedades 48 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 82 �Julio Velarde mayoría la conformaban tres etnias predominantes: huastecos, ubicados al norte; nahuas, al sur; y pames, asentados en la frontera oeste de la región, franja territorial conocida como La Pamería. Sobre los huastecos En 1832, José Herrera, quien detentaría por varios años el cargo de juez de paz en Tancanhuitz, imaginaba a los indios de Huehuetlán “tan ignorantes” que era imposible que conocieran “el bien” y las “leyes que rigen a los ciudadanos”. Como sujetos ignaros, esos “infelices indígenas” se encontraban “faltos de principios”.51 Expresando juicios parecidos, Manuel Barrios, quien fuera alcalde de villa de Valles en 1832, veía sin “principios” a los “naturales” de San Antonio, incapaces de entender “las leyes y reglamentos del hombre”. Carentes de lo anterior, “no pueden discurrir el bien futuro de su propia existencia”.52 En el municipio de Cuayalab era notoria “la ignorancia y la suma estupidez de los huastecos”, la que los hacía ignorar, en pleno 1828, “el espíritu de las leyes y hasta la existencia de ellas”, híbridas, pueblos mixtos o mestizaje. ¿Cómo se puede percibir la población en la Huasteca Potosina en el periodo colonial tardío?”, El Taller de la Historia, núm. 5 (2014): 56. 51 AHESLP, Supremo Tribunal de Justicia, Ramo Criminal (en adelante STJ. CRI), Contra Antonio Pérez por el homicidio que perpetró en la persona del indígena Martín Pérez en la madrugada del domingo, 18 de diciembre de 1831 a 20 de junio de 1832, caja 134, exp. 1, f. 26. 52 AHESLP, STJ.CRI, Diligencia practicada de oficio contra Francisco Santiago, indígena, por haber herido a Juan Bautista, 8 de diciembre de 1834 al 23 de febrero de 1835, caja 179, exp. 10, f. 16. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 83 �Dos culturas políticas ¿disímiles? según Francisco González, secretario en varios ayuntamientos y alcalde de Villa de Valles, en 1826. De acuerdo con González, el repudio de las normas era que a su “publicación” asistía “la décima parte de los vecinos, y de los que asisten solo una décima parte entienden lo que oyen y a los demás nada se les inculca. De aquí resulta una ignorancia invencible”.53 Juan José Moncayo, alcalde de Huehuetlán en 1826, otorgó argumentos similares a los del citado Francisco González; mencionó que los indios no querían vencer la ignorancia y su desconocimiento en materia legal, negándose a responder al “juez cuando este los llama para hacerles saber los soberanos decretos y órdenes que el Soberano Congreso nos manda circular y publicar para su cumplimiento”. Su apatía por conocer los designios del Congreso era estimulada, siguiendo el razonamiento de Moncayo, por las “largas distancias” existentes entre los poblados indígenas y la cabecera municipal, “pues algunos ciudadanos viven distantes a cuatro leguas de mal camino y los más próximos pasan de una legua […], siendo muy común en ellos no obedecer”.54 Los huastecos de Tampamolón y sus alrededores, tampoco mostraban demasiado empeño en su instrucción como ciudadanos. Según Antonio Castro, se mantenían en la “estupidez” por habitar AHESLP, STJ.CRI, Causa criminal seguida de oficio contra el reo Tomas Santiago Pérez por homicidio, 27 de diciembre de 1828 al 3 diciembre/183, caja 69, exp.7, f. 42. 54 AHESLP, SGG, Documentación relativa a la falta de pago de contribuciones por la pobreza que existió por varios motivos, uno de ellos a causa de epidemias, 10 de febrero de 1826, caja 24, exp. 22, f. 10. 53 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 84 �Julio Velarde “sus montes espesos” y por no “hablar el castellano ni menos leer, que digo leer, ni [aprender] lo necesario para su salvación”.55 Esta situación había sido denunciada por el alcalde José Rivera, en 1826, en una misiva enviada al gobernador Díaz de León. En el escrito del edil se precisaba que el municipio había puesto “toda la inteligencia” en fundar a “su costa” una escuela para los indígenas, “con un maestro que supiera el idioma y que este les instruyera a hablar el castellano, pero nada de esto se pudo conseguir [...]; lo que estos han hecho es irse a vivir a las simas [sic] de la sierra”. Rivera afirmaba que, con semejante actitud, los indios nunca iban a superar “los abusos que hay entre ellos”, y mucho menos conocer “sus derechos”.56 El alcalde de Aquismón, Pedro Acosta, decía que, en 1830, a los huastecos no les interesaba su ciudadanización, puesto que despreciaban trabajar en los campos del municipio. Le comunicó al Congreso que no se encontraba “un peón, por eficaces que sean las solicitudes que se hagan”. Reputar a los indígenas por “vagos”, decía, resultaría ineficaz: “faltarían cárceles donde encerrar los que hay y dinero en la tesorería para socorrerlos”. Urgía, según Acosta, que el gobierno interviniera de manera expresa, ya que los “sembrados” se perdían por “falta de gente.” 57 AHESLP, STJ.CRI, Causa criminal formada de oficio contra Martín Pérez y María Catarina de la Concepción, por el homicidio que perpetraron en la persona de Domingo Ramírez, esposo de ésta, 7 de noviembre de 1833 al 9 de agosto de 1839, caja 161, exp. 7, f.7. 56 AHESLP, SGG, José María Rivera, alcalde de Tampamolón, informa incidencias ocurridas, 19 de junio de 1826, caja 32, exp. 15, f. 7. 57 AHESLP, SGG, 1830.10, leg. 23. 55 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 85 �Dos culturas políticas ¿disímiles? Algunos trataron de exponer la “naturaleza” del huasteco. El mencionado Antonio Castro lució inquisitivo al expresar que lo innato del indígena era ser “un ente silvestre que no posee ningún conocimiento moral más que la ignorancia y la maldad, sin saber discernir ni distinguir lo malo de lo bueno y que, por naturaleza, esta clase, con la ideas más bárbaras, jamás pueden obrar con los sentimientos de gentes”.58 En la cabecera municipal de Aquismón, el político José María Flores expresó, en 1835, con “la absoluta seguridad” que le brindaba el conocimiento de la etnia huasteca, que por naturaleza del indio era “un idiota connaturalizado únicamente con la ideas silvestres, guiados por los impulsos de la ignorancia y la estupidez”.59 Por su parte, tomando como muestra a los indios pertenecientes al municipio de Tanlajás, Mariano García, miembro de una familia presente en la arena política de Tancanhuitz, Huehuetlán y Coxcatlán, vislumbró una naturaleza huasteca contradictoria: “Son buenos y son malos por naturaleza. Son buenos por dóciles, persuadidos, timoratos, obedientes y devotos con los santos, con Dios y la iglesia. Son malos por crueles y AHESLP, STJ.CRI, Causa criminal formada de oficio contra Martín Pérez y María Catarina de la Concepción, por el homicidio que perpetraron en la persona de Domingo Ramírez, esposo de ésta, 7 de noviembre de 1833 al 9 de agosto de 1839, caja 161, exp. 7, f. 42. 59 AHESLP, STJ.CRI, Causa criminal instruida de oficio en el juzgado de paz de Xilitla contra Diego Hernández alias “Quetlaxtle”, por el homicidio que perpetró a Juan Bautista por una herida en el cuello que le infirió con un húngaro que portaba, 22 de mayo de 1835 al 7 de diciembre de 1839, caja 234, exp. 4, f. 34. 58 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 86 �Julio Velarde vengativos, por obstinados en los vicios habituales”. Para ellos, “lo mismo es quebrantar a un mismo tiempo el quinto, el sexto y todos los preceptos con tal que tengan oportunidad y ocasión, y no dan más respuesta que en decir que el diablo los engañó”. Al parecer, García adoptó la supuesta explicación dada por los indígenas cuando trasgredían los preceptos morales y religiosos; argumentó: “al instante que el demonio los tienta”, los huastecos “pueden cometer cualquier delito”. Con la seguridad que le daba el “haber vivido la mayor parte de [su] vida entre ellos”, García aseveró que las imperfecciones tenían un peso mayor en la vida de los indios, decidiendo por ellos “el diablo, el baile y la bebida”.60 Sobre los nahuas En 1828, Ignacio Rivera, hombre con gran capital político en Tampamolón, puntualizaba que el sur de la Huasteca potosina estaba poblado por dos tipos de entes: “señores con quien la naturaleza se ha mostrado prolija” y los “llamados indios”. Los primeros eran considerados “de razón”; los segundos, “aquellas gentes” que “por lo regular no proceden con tanto conocimiento como otras más cultivadas”.61 La existencia de esta marcada disparidad cultural, acorde con algunos, tuvo su origen en la AHESLP, STJ.CRI, Contra Antón Santiago por el delito de homicidio que perpetró con el cuchillo a Diego Hernández, 7 de septiembre de 1829 al 19 de abril de 1831, caja 85, exp. 1, f. 50. 61 AHESLP, STJ.CRI, Causa criminal contra Agustín Hernández por el delito de robo casero, 24 de octubre de 1828 al 8 de febrero de 1830, caja 65, exp. 3, f. 36. 60 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 87 �Dos culturas políticas ¿disímiles? segregación social impulsada por el extinto orden colonial. A este respecto, Blas Barragán alegaba, en 1830, que “la natural rudeza y actual carencia de racionalidad en que yacen profundizados los indígenas”, era el resultado del “inmenso caos de la ignorancia a que los tenía reducidos el déspota español”.62 Santiago Andreo, alcalde de Huehuetlán y Xilitla en distintas administraciones, también utilizó el recurso antiibérico para explicar la deplorable realidad de los nahuas: fue “mucha la morosidad que ha usado el gobierno español en el derecho de su déspota gobierno, lastrando la juventud y en particular a los indios en esta Huasteca, pues como de la ignorancia de estos pendía que se enriquecieran los jueces que la ocupaban, les era por los mismo favorable que los indios vivieran sin ley y religión”.63 Como los huastecos, los nahuas fueron vituperados por no interesarse supuestamente en las directrices de su ciudadanización. “Son tan infelices e ignorantes que no conocen las leyes, que ni aun saben que las hay”, testimoniaba el juez segundo de letras Luis Guzmán. Por sus “escasas luces”, mencionó José Salazar, defensor en pleitos a favor y en contra de los indios, “estos infelices yacen en la falta de principios políticos y educación”. Además, “esta ignorancia” los arrastraba “a los mayores precipicios, y esta AHESLP, STJ.CRI, Causa criminal contra Diego Hernández y socio por homicidio, 26 de enero de 1830 al 27 de noviembre de 1831, caja 94, exp. 5, f. 18. 63 AHESLP, STJ.CRI, Causa criminal contra Domingo Azafrán y su hija Ana María Azafrán por incesto, 15 de febrero de 1826 al 19 de enero de 1828, caja 8, exp. 8, f. 18. 62 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 88 �Julio Velarde misma es la que superabunda crasamente en todos los de esta tribu, pues están nutridos, por desgracia, en los principios más obscuros de la inmoralidad”.64 Marcando aún más la diferencia entre indios y los que no lo eran, el defensor Asencio Monreal, con pasado administrativo en Tampamolón y Tamazunchale, decía, en 1830, que a los nahuas, por “las costumbres en que viven, su educación, su trato y su falta de principios aun en las cosas más comunes, llegan al grado en que se califiquen de bárbaros”.65 Los nahuas no tenían ninguna intención de superar la degradación que reinaba entre ellos, a juzgar por las palabras de José Solórzano, alcalde de Coxcatlan. Desde el inicio de su mandato, Solórzano notificó a Díaz de León, gobernador del estado, que los indios vivían en “desobediencia permanente a la autoridad y prostituidos en el cumplimiento de sus deberes”. Así, cuando el juez o el alcalde solicitaba su presencia en el pueblo, “jamás quieren [ir], haciendo menosprecio a las órdenes superiores”. Preferían habitar “en los bosques sin temer a Dios ni a la justicia”.66 José María Terán, prefecto encargado de velar por gran parte de los municipios de la Huasteca, secundó años después AHESLP, STJ.CRI, Contra Agustín Santiago por incesto, 8 de abril al 17 de noviembre de 1835, caja 206, exp 1, f. 21. 65 AHESLP, STJ.CRI, Causa criminal practicada por el alcalde de primera instancia de la Villa de Tamazunchale, contra Manuel Tetlama y sus cómplices [Lorenzo Antonio y María Petra] por el homicidio perpetrado en la persona de Gaspar Antonio, 11 de junio de 1830 al 3 de octubre de 1834, caja 104, exp. 2, f. 127. 66 AHESLP, SGG, José Solórzano, alcalde de Huehuetlán, informa sobre el estado de su pueblo, 15 de septiembre de 1826, caja 36, exp. 19, f. 8. 64 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 89 �Dos culturas políticas ¿disímiles? las ideas de José Solórzano, añadiendo que los indios renegaban de sus “actividades históricas”, las cuales los acercaba más a la ciudadanía: su trabajo en el campo. En un informe elaborado en 1831, dejaba en claro que la agricultura estaba “en decadencia y cada día más abandonada a causa de los nahuas, que ni pagándoles sus jornales se dedican a la progresión de este ramo, de que proviene la mucha ociosidad, la perpetua embriaguez, el menosprecio a las autoridades y total abandono de sus obligaciones”. Decía no entender la obstinada resistencia a trabajar, pues prometía pagar “un poco más de lo corriente”. Ante este funesto panorama, Terán afirmaba al gobernador que “la República no podía contar con semejantes gentes”. 67 La “naturaleza” del nahua fue definida en función de su diferencia con los no pertenecientes a su etnia.Acorde con José Manuel Allende, quien desempeñó el cargo de alcalde de Tamazunchale en 1826, el indio era un “grosero en sus hábitos” y estaba desposeído de “la verdadera moral, de la religión y de los deberes que impone la naturaleza misma”. Ostentaba también “ejemplos de malicia y de una perversidad selvática”. Dejando en claro una insalvable diferenciación cultural, Allende aseguraba que los nahuas, “cuyas costumbres son distintas de las nuestras”, encarnaban la antítesis de la “sana moral”, y “sus fundamentos” los convertían en “salvajes, que casi puede decirse se diferencian muy poco de las bestias”.68 AHESLP, PO, Gaceta del Gobierno del Estado Libre de San Luis Potosí, núm. 38, viernes 23 de septiembre de 1831. 68 AHESLP, STJ.CRI, Causa criminal formada de oficio contra Martín Pérez 67 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 90 �Julio Velarde Sobre los pames Pedro Zárate, político reconocido en La Pamería, mencionaba en 1827, que los “indígenas pames “se la han pasado en tinieblas toda su vida, sin saber distinguir lo favorable de lo adverso”. El móvil preponderante lo encontraba en “la ninguna ilustración que siempre tuvieron en el antiguo y despótico gobierno español”, llevando a esa “miserable clase” a no poder “encontrar el verdadero sentido de nuestras sabias y justas leyes”. Finalizaba estipulando que “la inopia de todo recurso con que se encuentra la desgraciada parte de esta sociedad es muchas veces el instrumento de sus yerros”.69 Otro de los Zárate, Benito, apoyó la idea de su consanguíneo: “la palpable mentecatez en la que se haya la clase indígena”, era una resulta de “la ignorancia con la que se encuentran desde la época en que estábamos bajo la dominación española”.70 Uno de los atenuantes del “poco entendimiento” de los pames era el manejo precario del castellano. El ya citado Benito y María Catarina de la Concepción, por el homicidio que perpetraron en la persona de Domingo Ramírez, esposo de ésta, 7 de noviembre de 1833 al 9 de agosto de 1839, caja 161, exp. 7, f. 48. 69 AHESLP, STJ.CRI, Causa criminal contra José Encarnación, José Obispo y Fermín Ricardo, ambos indígenas, por el robo de que los acusa Santiago Aguilar, indígena, según adentro se expresa [por robo de un buey], 31 de octubre de 1827 al 14 de agosto de 1828, caja 40, exp. 1, f. 21. 70 AHESLP, STJ.CRI, Causa criminal de oficio de la justicia contra José Reyes Vázquez por asesinato que perpetró en la persona de María Concepción ambos indígenas de esta villa, 24 de septiembre de 1834 al 15 de diciembre de 1836, caja 175, exp. 8, f. 21 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 91 �Dos culturas políticas ¿disímiles? Zárate arguyó que por no “conocer las dicciones significativas del idioma castellano, órgano necesario para la expresión de los conceptos”, los pames carecían “absolutamente de luces”.71 En San Nicolás de los Montes, José de Castro, decía que los indígenas, por no ser “del mismo labio o idioma que nosotros [se refiere a los no indios], ni estar avanzados en la carrera civil”, al ser comparados con “el común de los ciudadanos”, no podían reputarse “por sujetos arteros”. De Castro encontró la barrera del lenguaje como uno de los génesis del atraso de los indios: “a causa de que su idioma es incomprensible, están estos siempre imbuidos en la estolidez y la poca o ninguna ilustración”. Denunció, a un tiempo, que no hacían nada para modificar su “tristes circunstancias”. De ahí que fueran tenidos por “unos idiotas en grado superlativo”.72 La supuesta nula capacidad para adquirir y expresar conceptos generaba en los indígenas la imposibilidad de cavilar sobre el ejercicio de la ciudadanía, así como en la interiorización de las leyes y sus beneficios. En ese tenor, el defensor en diversas causas donde estuvieron involucrados indios, Felipe Zárate, denunció que “todos los pames”, por “la ignorancia”, no entendían “el espíritu de las leyes”. Con tono pesimista argumentaba que, entrado el año 1831, “Confunde y da sentimiento ver a los pames AHESLP, STJ.CRI, Causa criminal, 10 de noviembre al 13 de diciembre de 1827, caja 41, exp. 1, f. 29. 72 AHESLP, STJ.CRI, Causa criminal, 10 de noviembre al 13 de diciembre de 1827, caja 41, exp. 1, f. 60. 71 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 92 �Julio Velarde en el embrutecimiento e ignorando las obligaciones del hombre en sociedad”.73 Otras opiniones parecían sustentar lo pensado por Zárate. El que fuera alcalde de La Palma en 1825, José Antonio Izaguirre, concebía a los indios como “innatos en la estulticia, y esta les hace cometer yerros sin atender a nuestras sabias leyes, por no ser capaces de comprenderlas en lo absoluto”.74 Replicando estos argumentos, Antonio Ledezma recordaba que “por no estar civilizado e instruido”, el “indígena estúpido no sabe si obra bien o mal en sus procedimientos”, mucho menos está enterado de “las leyes pasadas ni en las que actualmente nos rigen”.75 Urbano Bravo, por la experiencia de ser alcalde de San Nicolás de los Montes en 1823, asumió que “los indios pames no están instruidos en sus obligaciones, en los deberes del ciudadano”.76 Otro de los orígenes del supuesto nulo discernimiento de los indios fue ubicado en su desdén por la práctica del dogma cristiano. El político Florencio Ortiz de Zarate, quién formo parte de varios ayuntamientos durante la etapa federal y fuera alcalde de Valle del AHESLP, STJ.CRI, Causa criminal de oficio de la justicia seguida contra Francisco Antonio y socios indígenas de la Palma, por hurto de un becerro, 27 de junio de 1831 al 12 de febrero de 1833, caja 125, exp. 2, f. 26. 74 AHESLP, STJ.CRI, Causa criminal, 10 de noviembre al 13 de diciembre de 1827, caja 41, exp. 1, f. 31. 75 AHESLP, STJ.CRI, Causa criminal, 10 de noviembre al 13 de diciembre de 1827, caja 41, exp. 1, f. 41. 76 AHESLP, STJ.CRI, Contra Manuel Santiago y José Hilario por hurto de una becerra propiedad de Juan Manzanilla, 1 de septiembre de 1831 al 2 de junio de 1832, caja 129, exp. 2, f. 16. 73 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 93 �Dos culturas políticas ¿disímiles? Maíz en 1835, entendía al pame como “hombre rústico, peltre y sin principios” por no tener, en pleno 1834, suma “idea de religión”. Ortiz de Zárate sostuvo que algunos de los pames “no han entrado en la iglesia desde el día que los bautizaron y jamás han oído la voz de su párroco”.77 Tres años atrás, con unos argumentos muy parecidos a los de Ortiz de Zárate, el precitado Antonio Izaguirre señaló que los indios adquirían su “supina ignorancia” al desconocer “los principios y fundamentos de la religión”.78 Se articuló una propuesta de la naturaleza pame basada en su “carácter” y acciones. El juez de letras, Juan Ortega, ponderaba “el carácter de los indios pames” como uno “salvaje”, pues “los actos más sanguinarios son vestigios de sus pasiones fuertes y arrebatadas”.79 Este “salvajismo”, insistía Joaquín Paiz en 1826, “es capaz de conducirlos a los más grandes precipicios”, pues “guían sus operaciones por el capricho e ignorancia del respeto que se debe a las autoridades, sin temer ni al autor de la naturaleza que vigila nuestras acciones”. La actitud del pame patentizaba “que la clase de indígenas nunca es estable en sus razones” y, AHESLP, STJ.CRI, Causa criminal contra Domingo Moreno por estupro inmaturo que hizo a una niña de cuatro años de edad, en el rancho de El Guajolote, 26 de agosto de 1834 al 7 de junio de 1836, caja 172, exp. 19, f. 19. 78 AHESLP, STJ.CRI, Contra Manuel Santiago y José Hilario por hurto de una becerra propiedad de Juan Manzanilla, 1 de septiembre de 1831 al 2 de junio de 1832, caja 129, exp. 2, f. 19. 79 AHESLP, STJ.CRI, Causa criminal de oficio de la justicia contra José Reyes Vázquez por asesinato que perpetró en la persona de María Concepción ambos indígenas de esta villa, 24 de septiembre de 1834 al 15 de diciembre de 1836, caja 175, exp. 8, f. 25. 77 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 94 �Julio Velarde por este motivo, “no saben darle sesgo a las adversidades del tiempo, las que cuando ellos menos piensan, les hacen entrar en desdichas”. Eso los convertía en “sujetos sin principio alguno de civilización, en otras palabras, por naturaleza ignorantes”.80 ¿Eran los indios ciudadanos potenciales? La posición política de los gobernantes huastecos respecto al indio era clara: la ignorancia y su actitud reacia no lo dejaban detentar de rol de ciudadano, pues no cumplía con los requisitos civiles, morales ni religiosos estipulados en la Carta magna de 1826. Aunado a lo anterior, expusieron la existencia de una naturaleza privativa, la cual lo convertía en un resabio vivo del pasado prehispánico. Poniendo de manifiesto la idea de una naturaleza humana no igualitaria, resulta lógico que expresaran que la propia del indio tenía enquistada una corrupción irremediable, restándole todo tipo de posibilidades para ingresar a una sociedad de carácter nacional. José Herrera esgrimió, en 1831, que “la naturaleza silvestre” de los huastecos era incorruptible, negándose a cambiar ni “aunque cursen los dogmas de la religión”.81 En la misma dirección, Manuel Barrios concebía la “naturaleza [huasteca] AHESLP, STJ.CRI, Causa criminal contra Guadalupe y Jesús melenas y la reo María de la Luz por homicidio, 2 de diciembre de 1830 al 29 de octubre de 1846, caja 114, exp. 5, f. 69. 81 AHESLP, STJ.CRI, Contra Antonio Pérez por el homicidio que perpetró en la persona del indígena Martín Pérez en la madrugada del domingo, 18 de diciembre de 1831 a 20 de junio de 1832, caja 134, exp. 1, f. 25. 80 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 95 �Dos culturas políticas ¿disímiles? como algo que no se puede remediar”. Su ocurso se reforzaba, según él, con la “profunda ignorancia” que demostraban cotidianamente.82 Abonando a este panorama pesimista, Mariano García se imaginaba entre “los pobres indios” una “ignorancia invencible”, sin cambios “hasta que con el tiempo se levante la juventud civilizada”. Resignado, asumía que “aunque para cada uno hubiera un letrado para instruirlos, nada comprenderían, porque si los hombres de letras llegan a entorpecerse, qué sería de aquellos hombres criados en la ignorancia, que no tienen discernimiento ni para distinguir lo negro de lo blanco”.83 A la etnia nahua tampoco se le auguraba un cambio en sus costumbres. Blas Barragán, desde Tamazunchale, reconocía el esfuerzo “benéfico” del estado, empeñado en la “ilustración de estos neófitos infelices”, pero aún no era “tiempo de que penetren las luces y buen orden en sus obscuros entendimientos por estar recientemente cimentado”.84 Juan Antonio Goitortua tenía un pensar similar: Los infelices indios de San Martín Chalchicuautla, nutridos en la desmoralización y dignidad hereditaria de sus mayores, yacen todavía en la ignorancia y no han podido llegar al grado de civilización a que con ansia aspira nuestro sabio gobierno. Y AHESLP, STJ.CRI, Diligencia practicada de oficio contra Francisco Santiago, indígena, por haber herido a Juan Bautista, de diciembre de 1834 al 23 de febrero de 1835, caja 179, leg. 10, f. 17. 83 AHESLP, STJ.CRI, Contra Antón Santiago por el delito de homicidio que perpetró con el cuchillo a Diego Hernández, 7 de septiembre de 1829 al 19 de abril de 1831, caja 85, exp. 1, f. 50. 84 AHESLP, STJ.CRI, Causa criminal contra Diego Hernández y socio por homicidio, 26 de enero de 1830 al 27 noviembre de 1831, caja 94, exp. 5, f. 18. 82 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 96 �Julio Velarde por más que este se empeñe en la común ilustración, la estupidez de esta clase no da lugar ni esperanza (con estupor lo digo) a que en ella se consiga.85 De manera directa, Manuel Marín se preguntaba: “¿Qué conocimientos de las leyes y ciudadanía pueden tener esos desgraciados indígenas que pasan una vida igual a la de los brutos?”; al igual que Barragán y Goitortua, contestó enérgico: “ninguna […], son hombres que se conservan en un estado de barbarie”.86 En lo referente a los pames, Benito Zárate dudaba seriamente sobre la transformación de estos en ciudadanos, pues eran “incapaces de corregirse por su suma ignorancia”.87 Años atrás, José de Castro asumió que los pames y los no indios eran “hijos de la misma naturaleza”, pero sugería modificar “la igualdad como axioma cívico”, pues la realidad marcaba una diferencia cultural notable, impidiendo a los indígenas detentar los derechos de los hombres “de razón”. Para el político era necesario que el gobierno los tuviera por “diferentes” y “con la equidad a que son susceptibles estos desgraciados [indios]”.88 Con el mismo ahínco AHESLP, STJ.CRI, Contra Agustín Santiago por incesto, 8 de abril al 17 de noviembre de 1835, caja 206, exp. 1, f. 7. 86 AHESLP, STJ.CRI, Contra Agustín Santiago por incesto, 8 de abril al 17 de noviembre de 1835, caja 206, exp. 1, f. 7. 87 AHESLP, STJ.CRI, Causa criminal de oficio de la justicia contra José Reyes Vázquez por asesinato que perpetró en la persona de María Concepción ambos indígenas de esta villa, 24 de septiembre de 1834 al 15 de diciembre de 1836, caja 175, exp.8, f. 21. 88 AHESLP, STJ.CRI, Causa criminal, 10 de noviembre al 13 de diciembre de 1827, caja 41, exp. 1, f. 32. 85 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 97 �Dos culturas políticas ¿disímiles? político, Alejo Ortiz de Zárate pensaba que era mejor derogar los derechos de ciudadano a ese “clan de infelices criados en las montañas, donde jamás conocen rose ninguno de gentes que siquiera les den alguna idea de humanidad”.89 Las voces hasta aquí citadas contradecían el optimismo y la potencialidad concedida a las colectividades indígenas. Amparados en el empirismo, producto de la convivencia cotidiana, funcionarios y exfuncionarios locales legitimaron sus afirmaciones. Detectaron, tal vez para secundar la versión oficial, una profunda ignorancia india derivada del “despotismo español”; pero, a diferencia de la clase política, hicieron hincapié en que dicha ignorancia era un elemento más de una naturaleza innata, la que representaba lo contrario del ciudadano modelo planteado en la Constitución local de 1826. Conclusiones En el balance de las perspectivas anteriores, se puede determinar que la asimilación propuesta por la clase política y su reacción adversa en el territorio huasteco, representan, a simple vista, la relación disímil de ilustración-tradicionalismo. Mientras que los diputados y gobernadores veían en la ciudadanía el punto de arranque para una progresiva civilización de los indígenas, el grupo de poder de la Huasteca observó el punto final de una serie de buenas intenciones, ya que la supuesta “incorruptible ignorancia” AHESLP, STJ.CRI, 6 de mayo de 1835 al 21 de febrero de 1839, caja 191, exp. 9. f. 23. 89 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 98 �Julio Velarde de la población, así como la “naturaleza carente de moral”, les impedían interiorizar cualquier tipo de prerrogativa que apuntara a su ciudadanización. No obstante, me inclino a pensar que estas dos visiones aparentemente antagónicas compartieron una matriz racista: la desvalorización del indio y su subsecuente conceptualización como un “problema”. Partiendo de que el racismo es un fenómeno histórico y que se reproduce por medio de representaciones, valores y normas que buscan inferiorizar y excluir al otro por presentar diferencias culturales y físicas,90 es posible afirmar que las culturas políticas de los gobernantes estatales y municipales de la Huasteca potosina, presentaron claros contenidos racistas. En su afán de reivindicar la igualdad entre los ciudadanos, elemento fundamental del liberalismo, los dirigentes estatales trazaron una ciudadanización indígena intolerante cuya piedra angular sería la disolución cultural del “otro”. El Congreso “borró” de un plumazo la diferencia étnica y enjuició al indio por no compartir la escala de valores “occidentales”. Por tanto, se presentan una serie de críticas que apuntalaron a un estado de ignominia indígena. La solución para subsanar “el problema” fue tratar de eliminar las identificaciones históricamente apropiadas que le otorgaba a los indios cohesión y sentido de pertenencia a sus respectivas etnias. Es decir, los ritos, la lengua y las estructuras políticas (pueblos de indios) que les aseguraban la elección de sus gobernantes. Alicia Castellanos Guerrero, “Asimilación y diferenciación de los indios en México”, Estudios Sociológicos, núm. 34 (1999): 104. 90 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 99 �Dos culturas políticas ¿disímiles? La actitud del grupo de poder político huasteco manifestó un racismo aún más visible, y evidenció una yuxtaposición de visiones en torno a los indios: ya no se les sopesó, al menos en el discurso, una “casta” colonial con origen compartido, sino como una raza (aunque no se haga explícito ese término) que justificaba en la naturaleza sus rasgos y capacidades. Así, el indígena fue identificado con destrezas intelectuales reducidas por herencia y con rasgos de carácter y sensibilidad “biológicos”. Esto derivaba en que los huastecos, nahuas y pames fueran identificados con una naturaleza diferente, asociada al salvajismo, al bestialismo y al barbarismo, categorías que en el XIX fueron los peldaños más bajos de la escala evolutiva que desembocaba en la civilización.91 Aunque este tópico merezca un estudio aparte, considero que los discursos emitidos desde la capital, así como los que esgrimieron en la Huasteca potosina, tuvieron en gran medida la intención de mantener un dominio sobre los indios. Generando disposiciones exclusivas para estos y al tenerlos como sujetos necesitados de un trato especial, las primeras administraciones potosinas demostraron una actitud tutelar y paternalista, muy similar a la establecida en el orden colonial. El dominio directo fue anunciado como transitorio, hasta que se alcanzara la “verdadera ilustración”. Por su parte, las críticas emitidas desde la Huasteca Arturo Warman, Los indios mexicanos en el umbral del milenio (México, DF: Fondo de Cultura Económica, 2003), 78. 91 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 100 �Julio Velarde potosina pusieron en evidencia, en algunos casos, el deseo de mantener de manera legal las antiguas jerarquías sociales. No resulta extraño, entonces, que algunos alcaldes, argumentando la naturaleza irredenta del indio, pidieran a las gubernaturas el permiso para restablecer viejas prácticas como el trabajo forzado y el azote como escarmiento;92 ni que otros solo avisaran al gobernador en turno, atribuyéndose potestades y justificando sus acciones en nombre de la “salvación de la Huasteca”, que no respetaban la igualdad social y que las cosas seguirían como en el pasado.93 A esto se le debe sumar las múltiples quejas firmadas por colectividades huastecas, nahuas y pames, donde se exponían los malos tratos y la persistencia de prácticas abolidas por el Congreso, como los servicios personales y altos impuestos civiles y eclesiásticos por parte de los ayuntamientos. Al no ser tomados en cuenta en los foros donde se discutía su presente y su futuro, y, por ende, al no poder contradecir las identidades elaboradas por personas ajenas a sus etnias, cabría preguntarse: ¿cómo se definían a sí mismos los indígenas en la etapa independiente? ¿Estaban de acuerdo con su transfiguración en ciudadanos? Lamentablemente, las fuentes consultadas hasta ahora no permiten formular una respuesta concienzuda a estos cuestionamientos, pero sin duda la visión del indio serviría para Véase AHESLP, SGG, José Solórzano, alcalde de Huehuetlán, informa sobre el estado de su pueblo, 15 de septiembre de 1826, caja 36, exp. 19, ff. 8-9 93 AHESLP, SGG, Órdenes del prefecto de Valles sobre los indios de Aquismón, 30 de abril de 1830, caja 219, exp. 45, f. 10. 92 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-2 101 �Dos culturas políticas ¿disímiles? contrastar a las de las autoridades. Se espera que este sesgo historiográfico sea subsanado pronto. Referencias Archivo Archivo Histórico del Estado de San Luis Potosí (AHESLP) Bibliografía Barragán, Nereo Rodríguez. Lic. José Ildefonso Díaz de León: primer gobernador del Estado de San Luis Potosí y fundador del Colegio Guadalupano Josefino. San Luis Potosí: Sociedad Potosina de Estudios Históricos, 1972. Calvillo Unna, Tomás, y Sergio Alejandro Cañedo Gamboa. El congreso del estado de San Luis Potosí, selección de documentos, 1824-1923. San Luis Potosí: El Colegio de San Luis, 1999. Cañedo Gamboa, Sergio Alejandro. Los festejos septembrinos en San Luis Potosí. Protocolo, discurso y transformaciones, 1824-1827. San Luis Potosí: El Colegio de San Luis, 2001. Cañedo Gamboa, Sergio Alejandro, y Flor de María Salazar Mendoza. De la formación del Estado de San Luis al preludio de la guerra de Reforma, 1820-1857. San Luis Potosí: El Colegio de San Luis, 2014. Castellanos Guerrero, Alicia. “Asimilación y diferenciación de los indios en México”. 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Centrándose en el transporte en la región de los valles de Durango, en el estado del mismo nombre, en donde a partir de la llegada de las locomotoras y la conexión con los mercados estadounidenses y del resto de México, dicha región fue perdiendo cada vez más relevancia económica en favor de La Comarca Lagunera, mientras que al interior de los valles se alteraron las relaciones de poder entre los miembros de la élite local y entre éstos y el gobierno federal; al mismo tiempo que aumentaban los conflictos por límites de tierra. Palabras clave: Ferrocarril; latifundios; élites; tierra; conflicto. Abstract: The text analyzes how in the change from the 19th to the 20th century, the expansion of the railroad tracks altered the dynamics of centrality and marginality between various places in northern Mexico. Focusing the transport in the region of the valleys of Durango, in the state of the same name, where from the arrival of the locomotives and Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 105 �El impacto de la conectividad por ferrocarril the connection with the US markets and the rest of Mexico, this region was losing more and more relevance economic in favor of La Comarca Lagunera, while within the valleys power relations among members of the local elite and between them and the federal government were altered; at the same time that conflicts over land limits increased. Keywords: Railroad; large estates; elites; land; conflict. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 106 �Daniel Rodríguez Introducción Con el tendido de las líneas férreas en 1883, Durango entró en contacto con mercados nacionales e internacionales de una forma como nunca antes lo había hecho. Si antes las condiciones geográficas, como los desiertos o las sierras, habían mantenido a los habitantes de la entidad en un relativo aislamiento, con la llegada de las locomotoras, a finales del siglo XIX, al mismo tiempo que se alteró la noción de distancia, se entró en una dinámica capitalista asumiendo el papel, en términos generales, de productor de recursos naturales como algodón o fierro para mercados extranjeros y de alimentos para consumo nacional. El objetivo de este trabajo es estudiar cómo la inserción de las vías del ferrocarril en diferentes mercados alteró las relaciones de centralidad y marginalidad de los valles de Durango en relación con otros lugares, así como la forma en que al interior de dicha región se modificaron las relaciones de poder entre los principales sectores económicos (latifundios, minería, industria y comercio), y la forma en que esto derivó en cambios territoriales entre las grandes propiedades, los pueblos y congregaciones, llevando a un escenario de confrontación, hasta 1913, cuando tanto el ferrocarril como los latifundios fueron “intervenidos” por los ejércitos revolucionarios. Para esto, el texto se divide en los tres siguientes apartados. En el primero, “Centralidades y marginalidades a partir del ferrocarril”, se expone la forma en que la extensión del Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 107 �El impacto de la conectividad por ferrocarril ferrocarril por el territorio nacional durante el Porfiriato obedeció tanto a procesos de comunicación que venían de las décadas anteriores, como a necesidades industriales de los mercados de Estados Unidos, centrándose en los cambios generados en La Comarca Lagunera94 y su configuración como nuevo lugar central norteño. Posteriormente, en “Cambios territoriales en los valles de Durango”, se estudia la forma en que la llegada del ferrocarril y la conexión con otros mercados alteró la lógica de centralidad y marginalidad de los valles de Durango tanto en relación con los lugares cercanos, como de manera interna. Finalmente, en el apartado “Conflictos sociales”, se expone la manera en que los cambios económicos y productivos generados a partir de la llegada de las locomotoras derivaron en conflictos territoriales entre sectores de las clases altas y los habitantes de diversos pueblos y congregaciones. Centralidades y marginalidades a partir del ferrocarril Hasta cierto punto, ha sido común en la academia señalar que las últimas décadas del siglo XIX y las primeras del XX se caracterizaron por un proceso muy importante: la entrada del norte95 de México a una dinámica política, económica y cultural verdaderaEn el presente trabajo por Comarca Lagunera se entiende los actuales municipios coahuilenses de Torreón, Viesca y Matamoros; y los actuales municipios duranguenses de Gómez Palacio y Lerdo. 95 En el presente trabajo, por norte se comprende los actuales estados de Baja California, Baja California Sur, Sonora, Chihuahua, Coahuila, Nuevo León, Tamaulipas, Sinaloa y Durango. 94 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 108 �Daniel Rodríguez mente nacional.1 Sin embargo, esto no habría sido fácil, ya que si Alberdi mencionó para su natal Argentina que “gobernar es poblar”,2 podríamos usar dicha frase para caracterizar también al siglo XIX mexicano, debido a que uno de los retos más grandes que enfrentaron los gobiernos de nuestro país, ya fueran centralistas o federalistas, liberales o conservadores, fue el de poblar las tierras del norte; lo que a su vez se relacionaba con otras nociones que se estaban debatiendo, como la necesidad y papel de la conectividad, una visión de desarrollo económico, de ciudadanía y del papel del Estado en relación con un dominio espacial efectivo.3 En este trabajo no se plantea que dichos conceptos y las ideas detrás de ellos hayan sido homogéneos en la historia de México. Por el contrario, somos conscientes de su diversidad y constante enfrentamiento electoral, intelectual e incluso militar para imponerse; pero debido al objetivo y extensión del presente texto, nos centraremos en esta primer sección en la manera en que ese norte entró a la dinámica nacional durante la última etapa del Porfiriato, desde el punto de vista de la producción y consumo de materias primas. Para esto, utilizaremos las ideas de Claude Luis Aboites Aguilar, “La decadencia de Durango durante el siglo XX. Una mirada a la historia del norte de México”, Chihuahua Hoy, núm. 16 (2018): 189–90. 2 Juan Bautista Alberdi, Política y sociedad en Argentina (Caracas: Fundación Biblioteca de Ayacucho, 2005), 29. 3 Luis Aboites Aguilar, Norte precario: poblamiento y colonización en México (1760-1940) (México, DF: El Colegio de México; Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, 1995), 13–31. 1 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 109 �El impacto de la conectividad por ferrocarril Raffestin en este y en el resto de apartados en lo que respecta a las nociones de redes, nodos, centralidad, marginalidad, materia y recurso en la configuración del territorio,4 para mostrar cómo en el cambio del siglo XIX al XX en el norte del país se configuró una dinámica productivista, marcada por una lógica de lugares centrales y marginales determinados por procesos tanto nacionales como por otros ocurridos más allá de las fronteras políticas de México. ¿Cómo acercarnos a la dinámica productivista del norte de México durante el cambio de siglo? En este trabajo se utilizan las transformaciones en la dinámica tecnológica del transporte, para comprender la forma en que se estaban dando a grandes escalas las relaciones, en términos productivos, entre diferentes puntos de la geografía nacional, siendo el tendido del ferrocarril el que más claramente puede ayudar a mostrar este proceso. Durante el Porfiriato se dio un importante aumento del tendido de las vías férreas: mientras en 1876 había 666 kilómetros (km) de vías en todo el país, se pasó a 19,528 para 1910.5 Como se observa en el mapa 1, en 1876 las únicas vías que existían en México eran las que conectaban el centro del país con el puerto Claude Raffestin, Por una geografía del poder (México, DF: El Colegio de Michoacán; Fideicomiso Felipe Teixidor y Monserrat Alfau de Teixidor, 2013), 217–59. 5 Ana García de Fuentes, “La construcción de la red férrea mexicana en el Porfiriato: Relaciones de poder y organización capitalista del espacio”, Investigaciones Geográficas, núm. 17 (1987): 141. 4 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 110 �Daniel Rodríguez de Veracruz. Para 1884, ya se había construido el Ferrocarril Central Mexicano, que unía la Ciudad de México con Paso del Norte (actual Ciudad Juárez); el Ferrocarril Nacional Mexicano, que conectaba la capital del país con Nuevo Laredo (Tamaulipas); y diversas vías que unían Hermosillo (Sonora), Monclova (Coahuila) y Monterrey (Nuevo León) con Estados Unidos. Para 1898 ya se contaba con la infraestructura férrea que unía Monterrey con el norte de Veracruz, pasando por Ciudad Victoria, en Tamaulipas; la que unía Saltillo, en Coahuila, con San Luis Potosí; o la que conectaba Durango con Torreón. Finalmente, en 1910 estaban terminadas las vías que comunicaban Guadalajara y Colima, Mazatlán y Culiacán y el Istmo de Tehuantepec con Guatemala.6 Se propone la idea de que estas cuatro fases de la expansión del ferrocarril, obedecieron a lógicas productivistas disímiles, aunque complementarias, y por lo tanto generaron nodos económicos y relaciones de centralidad y marginalidad entre sus componentes también diferentes. Para comprender esas distintas lógicas hay que relacionar el ferrocarril tanto con procesos anteriores de conectividad, como con las dinámicas productivas y consumidoras en Estados Unidos, ya que el norte de México a lo largo de la primera mitad del siglo XIX fue estableciendo cada vez mayores relaciones comerciales con Estados Unidos. Carlos Crespo Villalaz, Vías de comunicación: caminos, ferrocarriles, aeropuertos, puentes y puertos (México, DF: Limusa, 1979), 133. 6 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 111 �El impacto de la conectividad por ferrocarril Mapa 1. Ferrocarriles construidos entre 1876 y 1910 Fuente: Montagnier, Patrick Allouette. (2020). La revolución mexicana sobre rieles: El caso del Ferrocarril Chihuahua al Pacifico (1910-1940). Debates por la Historia, (02), 29. Antes del tendido del ferrocarril, como se muestra en el mapa 2, eran cuatro los caminos más importantes que unían los principales centros económicos y/o políticos de México. En todos, la Ciudad de México era el centro de donde partían los caminos a Veracruz y Acapulco, la ruta a Oaxaca, Tehuantepec y Guatemala, y el más largo de todos y el que nos interesa para este trabajo: el Camino Real de Tierra Adentro, que unía la Ciudad de México con Santa Fe, en Nuevo México, pasando por Querétaro, Guanajuato, Zacatecas, Durango y Chihuahua, desprendiéndose un camino paralelo que unía Monterrey y Saltillo con Zacatecas.7 Sergio Ortiz Hernán, “Caminos y transportes mexicanos al comenzar el siglo XIX”, Comercio Exterior XXXIII, núm. 12 (1973): 1247. 7 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 112 �Daniel Rodríguez Mapa 2. Principales caminos en la primera mitad del siglo XIX Fuente: Ortiz Hernán, Sergio. (1973). Caminos y transportes mexicanos al comenzar el siglo XIX. Comercio Exterior, XXXIII, (12), p. 1249. Si se comparan los dos mapas anteriores se puede observar que el Ferrocarril Central Mexicano, al conectar la Ciudad de México con la frontera con Estados Unidos, siguió prácticamente la misma ruta que el Camino Real de Tierra Adentro. Parte de la explicación de esto parece encontrarse en el reto que significó la geografía mexicana a lo largo del siglo XIX: la ausencia de ríos navegables, las sierras costeras y la dificultad de abrir canales imposibilitaba en gran medida el comercio con el exterior por lo costoso que podía ser. Para sortear dicha realidad se optó después de consumada la independencia por promover la agricultura y la industria nacionales, al igual que la reactivación minera de oro y plata, al ser los únicos metales cuyo costoso traslado podía dejar Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 113 �El impacto de la conectividad por ferrocarril ganancias, olvidándose de las costas y de la frontera norte como opciones para exportar e importar.8 De esta forma el Camino Real de Tierra Adentro, al extenderse del centro del país casi en línea recta hacia Estados Unidos a lo largo de la primera mitad del siglo XIX, mostraba las ansias por poblar y controlar el norte, los obstáculos geográficos en las costas, así como las dos dinámicas básicas de la economía mexicana en ese momento, al conectar los principales centros de producción de metales preciosos (el Bajío o Zacatecas) con el puerto de Veracruz, así como las urbes que tenían una industria textil incipiente como Durango. Aunque con diferentes dinámicas, esto convirtió a dichas ciudades en nodos productivos, generando alrededor de estos centros urbanos una relación de dependencia económica sobre parte del mundo rural, ya que las ciudades atraían mano de obra y el consumo de materias primas y alimentos. Resulta importante destacar para este trabajo que la ciudad de Durango, para la primera mitad del siglo XIX, consumía todo el algodón y demás productos que se sembraban en La Comarca Lagunera, existiendo una relación productivista de centro y marginalidad entre las dos regiones.9 Al comparar el tendido del Camino Real de Tierra Adentro y del Ferrocarril Central Mexicano, puede inferirse que las relaciones económicas y políticas que derivaron en John Tutino, “El debate sobre el futuro de México: en busca de una nueva economía, 1830-1845”, Historia Mexicana LXV, núm. 3 (2013): 1181. 9 Tutino, 1167. 8 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 114 �Daniel Rodríguez el primero, seguían gozando de gran importancia para 1884, teniendo prioridad sus ciudades para establecerse entre ellas la conectividad por el ferrocarril antes que en otras, ya que al mismo tiempo que se consolidaba la dinámica productivista de metales preciosos del Bajío, se podía establecer un control más efectivo sobre el terreno por parte del gobierno federal, al permitir el tren una mayor movilidad de las fuerzas de seguridad, lo cual era importante principalmente en el norte del país ante la presencia de pueblos nativos beligerantes.10 No sólo las similitudes entre las dos vías de comunicación nos dicen algo sobre la manera en que se configuraba el territorio nacional en cuestiones productivistas, sino también las diferencias. La principal de ellas que nos interesa resaltar en este texto, es que mientras el Camino Real de Tierra Adentro de Zacatecas partía hacia Durango y después a Chihuahua, el Ferrocarril Central Mexicano de Zacatecas parte hacia Torreón y después a Chihuahua, esquivando la capital duranguense y la región de los valles. ¿A qué se debió este cambio? La respuesta concreta es que el Ferrocarril Central Mexicano favoreció la exportación de metales preciosos y el control estatal sobre el norte, finalidades que compartía con el Camino Real de Tierra Adentro, pero a diferencia de éste, desplazó la incipiente industria nacional a favor de mercados extranjeros. En el próximo apartado se profundizará en esto; ahora es pertinente reflexionar Paul J. Vanderwood, Los rurales mexicanos (México, DF: Fondo de Cultura Económica, 1982), 87. 10 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 115 �El impacto de la conectividad por ferrocarril un poco sobre la configuración de la frontera norte de México y la económica de los Estados Unidos. A diferencia de México, la Unión Americana sí contó con una importante dinámica de exportación casi desde el inicio de su vida independiente, sobre todo gracias al trabajo de esclavos y al cultivo de las tierras arrebatadas a los nativos americanos, todo transportado en los grandes ríos con que cuenta aquella nación. Esto estableció una concentración industrial en el noreste y una producción principalmente de materias primas en el sur. A partir de la guerra con México a mediados del siglo XIX, no sólo se estableció una nueva frontera política entre las dos naciones, sino que se alteró de manera drástica la economía estadounidense al diversificarse; Texas se abrió a la producción del algodón, California presentó desde 1849 un auge en la producción agrícola y de oro, y por otro lado, las grandes llanuras del medio oeste también se abrieron a la minería, la agricultura y el pastoreo comercial.11 De esta manera, después de la guerra civil en Estados Unidos (1861-1865) se presentó un modelo de consolidación nacional a partir de la industrialización capitalista, que derivó en cuatro objetivos principales: la explotación de los recursos naturales, la ampliación de los medios de comunicación, la ocupación de las tierras en el oeste y la consolidación de un Tutino, “El debate sobre el futuro de México: en busca de una nueva economía, 1830-1845”, 1187–88. 11 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 116 �Daniel Rodríguez mercado interno. De 1865 a 1890, la sociedad estadounidense sufrió importantes cambios, se consolidó el área industrial alrededor de los Grandes Lagos en la frontera con Canadá y se construyeron las líneas de ferrocarril que conectaron al país de costa a costa, lo que fue acompañado por el tendido de líneas de telégrafo, primero, y después de teléfono.12 El aumento poblacional, que fue una característica estadounidense desde su fundación, continuó con buen pie en la segunda mitad del siglo XIX, pasando el país de 31.4 millones en 1865 a 75.9 millones en 1900.13 Esta población también se distribuyó de manera más homogénea por el territorio nacional, ya que para inicios del siglo XX la Unión Americana estaba formada por 45 estados, de los cuales California, Nevada, Utah, Colorado, Kansas, Nebraska, Dakota del Sur, Dakota del Norte, Wyoming, Montana, Idaho, Oregón, Washington, Nuevo México y Arizona, entre 1850 y 1912, obtuvieron la población mínima necesaria para ser considerados como estados con plenos derechos.14 Esto fue posible, entre otras cosas, gracias a la migración constante. A diferencia de México, Estados Unidos fue el destino de miles de migrantes, los que, para la última etapa del siglo XIX, provenían principalmente del sur y el oriente de Europa, aunque Jesús Velasco Márquez, “Visión panorámica de la historia de los Estados Unidos”, en ¿Qué es Estados Unidos?, ed. Rafael Fernández de Castro y Hazel Blackmore (México, DF: Fondo de Cultura Económica, 2008), 55–56. 13 Velasco Márquez, 56. 14 Erika Pani, Historia mínima de los Estados Unidos de América (Ciudad de México: El Colegio de México, 2016), 252. 12 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 117 �El impacto de la conectividad por ferrocarril también del otro lado del Pacifico, especialmente de China y Japón, al grado de que para 1890 se tuvo que anunciar el fin de la venta de tierras públicas, debido a que ya que no había suficiente para tanta demanda.15 Para finales del siglo XIX la sociedad estadounidense en términos generales había dado un paso decisivo: había dejado de ser mayoritariamente rural para ser principalmente urbana; lo cual había consolidado un importante mercado interno de consumidores, la fusión de diversas empresas y la configuración de monopolios (siendo Rockefeller el caso más representativo); llevando la industrialización del país a una nueva etapa, lo que provocó a su vez el aumento de las organizaciones de trabajadores, tanto en el campo como en las ciudades, que buscaban reivindicar determinados derechos.16 La zona industrial alrededor de los Grandes Lagos se convirtió en el principal nodo ferroviario de los Estados Unidos. Esto ocurrió gracias a que, como ya se mencionó, dicha zona aglutinó diversas industrias, como la metalúrgica o la del automóvil, debido entre otras cosas, al flujo de trabajadores migrantes y la cercanía tanto de minas de carbón que proveían de combustible como de ríos que permitían el traslado de mercancías. Marcello Carmagnani, El otro Occidente. América Latina desde la invasión europea hasta la globalización (México, DF: Fondo de Cultura Económica, 2004), 252. 16 Velasco Márquez, “Visión panorámica de la historia de los Estados Unidos”, 59. 15 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 118 �Daniel Rodríguez Así, a lo largo del siglo XIX los ferrocarriles estadounidenses conectaron dicha región con las productoras de materias primas del medio oeste y con los puertos del Atlántico. Esta expansión ferroviaria topó con un gran obstáculo en 1873, cuando estalló una crisis económica en Estados Unidos que se debió, entre otras cosas, a la sobreinversión en las líneas férreas: no había suficientes mercancías para que su traslado por tantas vías fuera redituable, lo que derivó en pérdidas y quiebras de empresas.17 De tal forma, cuando las vías de Estados Unidos y México se conectaron también lo hicieron las necesidades económicas de las élites de las dos naciones. Los estadounidenses requerían de más mercancías que trasladar para hacer rentable su ferrocarril y mantener la expansión de sus diversas industrias; mientras que los mexicanos necesitaban romper con el aislamiento geográfico, diversificar su producción de materias primas, y en lo posible, su incipiente industria, así como poblar y conectar mejor el norte del país. Por lo tanto, había un elemento contradictorio: o se fortalecía la industria estadounidense o lo hacía la mexicana. Al final de cuentas, se impuso la visión norteamericana, lo que explica las diferencias con los caminos del siglo XIX, como se mencionó anteriormente. La llegada de los ferrocarriles estadounidenses a la frontera, se hizo en pocos años: El Southern Pacific llegó a El Lorenzo Sánchez, “La industrialización de Estados Unidos desde una óptica distinta”, Cuadernos de Investigación. Serie Economía, núm. 8 (2019): 123. 17 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 119 �El impacto de la conectividad por ferrocarril Paso en 1881; el Atchison Topeka and Santa Fe llegó a Nogales en 1882; el Texas and Pacific conectó con el Southern Pacific en 1882; el International and Great Northern llegó a Laredo en 1881; y el Galveston, Houston and San Antonio llegó a Eagle Pass en 1883.18 El impacto de esta nueva conexión fue distinta en diversas partes del norte del país. En Sonora la unión con el ferrocarril estadounidense fue un catalizador para la explotación de las minas de cobre, derivando en la formación de un eje productivo Nogales-Hermosillo, a expensas del puerto de Guaymas que hasta entonces había sido la principal salida de los habitantes del estado y de sus mercancías, pero también generó una importante llegada de inmigrantes chinos provenientes de California dispuestos a trabajar en el comercio, así como nuevos conflictos por la tierra.19 En Tamaulipas, mientras tanto, la conexión con el mercado estadounidense a través de la llegada de las locomotoras se tradujo en la explotación de metales industriales y el surgimiento de la industria petrolera.20 Por su parte, en Durango el impacto fue muy profundo también, ya que significó el surgimiento de La Comarca Lagunera como una nueva región central y el cambio García de Fuentes, “La construcción de la red férrea mexicana en el Porfiriato: Relaciones de poder y organización capitalista del espacio”, 185. 19 Ignacio Almada Bay, Historia breve de Sonora (México, DF: Fondo de Cultura Económica, 2000), 151. 20 Octavio Herrera Pérez, Historia breve de Tamaulipas (México, DF: Fondo de Cultura Económica, 1999), 171. 18 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 120 �Daniel Rodríguez en la dinámica productiva previa de los valles de Durango. Es importante para este texto explicar a continuación el primero de estos fenómenos, antes de centrarnos en el segundo de ellos en los próximos dos apartados. Desde antes de la llegada del ferrocarril, los agricultores de La Comarca Lagunera se dedicaban ya al cultivo del algodón aprovechando las aguas del Río Nazas, pero debido a la falta de vías de comunicación se habían limitado a proveer a la industria textil exclusivamente nacional, principalmente, como ya se mencionó, a la de la ciudad de Durango y sus puntos aledaños, debido a su cercanía. Por lo tanto, había una relación de dicha región lagunera como lugar marginal, frente a la de los valles de Durango como lugar central, lo que cambió tras la conexión con los mercados estadounidenses. En 1883 llegó el Ferrocarril Central Mexicano a la Comarca Lagunera y cinco años después arribó al mismo lugar el Ferrocarril Internacional Mexicano, lo que convirtió a dicha región en uno de los dos nodos ferroviarios más importantes del norte del país, junto con Monterrey21 (ver mapa 1). La nueva importancia de La Comarca Lagunera se reflejó en el aumento de su producción algodonera y de su población. Para finales del siglo XIX dicha región llegó a producir alrededor de 15,000,000 de kilogramos (kg) de algodón, lo que representaba Mario Cerutti, “Agricultura, agroindustria y tejido productivo-empresarial en La Laguna, 1870-1915”, en Historia de Durango. Tomo III: Siglo XIX (Durango: Universidad Juárez del Estado de Durango - Instituto de Investigaciones Históricas, 2013), 302–303. 21 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 121 �El impacto de la conectividad por ferrocarril 75% de la producción nacional, misma que ya no podía ser absorbida por la industria textil mexicana, sino que tenía como destino los Estados Unidos. Una de las principales consecuencias de la expansión de ese cultivo fue la llegada de trabajadores tanto al campo lagunero como a Torreón y Gómez Palacio, las dos ciudades que eran el centro de dicha región. En 1871, La Comarca Lagunera tenía 20,000 habitantes, mientras que en 1910 ya eran 172,000 (55.5% era población rural y 44.5% urbana), mostrando en ese lapso un promedio de crecimiento anual de 55.6 habitantes por mil, muy superior al 24.1 por mil del estado de Durango y al 17.7 por mil del promedio nacional. Para 1910, Torreón, con sus alrededor de 34,000 habitantes, ya superaba en población a la ciudad de Durango que apenas tenía para esa fecha 31,763 pobladores.22 Con el tendido de las líneas del ferrocarril durante la segunda mitad del siglo XIX a ambos lados del Río Bravo, se transformaron de manera importante las relaciones económicas y políticas entre México y los Estados Unidos. Por primera vez desde la consumación de la independencia, el puerto de Veracruz ya no era la única salida importante de las mercancías mexicanas al resto del mundo, sino que las ciudades fronterizas del “inhóspito norte” se convirtieron en las puertas de entrada a uno de los mercados que más estaba creciendo en ese momento. De igual forma, la extensión de los ferrocarriles permitió una mayor presencia del gobierno nacional, por lo menos en términos de las fuerzas de seguridad. 22 Cerutti, 304–305. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 122 �Daniel Rodríguez Pero al mismo tiempo, la conexión con el mercado estadounidense a través de las locomotoras alteró las relaciones de centralidad y marginalidad que ya estaban presentes en el norte mexicano. Algunos lugares marginales, como La Comarca Lagunera, pasaron a ser centrales, mientras que otros que ya eran centrales como los valles de Durango, tuvieron que adaptarse a esta nueva dinámica. Sobre esta última región: ¿qué consecuencias tuvo el hecho de que se formara un nuevo lugar central (La Laguna) con tanto potencial tan cerca de ella? ¿Cómo se adaptaron los diversos grupos sociales a la conexión cuando finalmente llegó el ferrocarril? ¿Qué cambios provocó la nueva dinámica económica de conexión al mercado estadounidense? En el siguiente apartado se analiza de manera específica el caso de los valles de Durango para dar respuesta a estas preguntas. Cambios territoriales en los valles de Durango La región de los valles, la que se muestra en el mapa 3, con una superficie de 1,688,800 hectáreas, lo que representa el 13.6% de la superficie del estado; actualmente se extiende por tres municipios (Durango, Canatlán y Nuevo Ideal), aunque en la época de estudio, solamente eran dos (Durango y Canatlán), ya que Nuevo Ideal se separó de Canatlán hace apenas treinta años.23 Para 1910, dicha región era sede de los poderes políticos del estado, contaba con una población de alrededor de 97,000 personas y era la más Jesús Manuel Lozoya Amaro, Geografía Física del Estado de Durango (Durango: Gobierno Municipal de Durango, 2017), 45. 23 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 123 �El impacto de la conectividad por ferrocarril productiva de Durango en cuanto a alimentos, ya que según datos de 1908 era la primera productora estatal de maíz y frijol y la segunda de trigo, produciendo ese año 160,000 hectolitros del primero, 12,000 hectolitros del segundo y poco más de 100,000 kg del tercero, representando una tendencia que venía de siglos atrás.24 Esto fue posible gracias a la fertilidad de la tierra, debida a factores como la regularidad de la lluvia, su humedad, el bajo relieve y a que forma parte de la cuenca del río San Pedro-Mezquital, destacando tres fuentes de agua: los ríos La Sauceda, el Tunal y La Laguna de Santiaguillo, con sus afluentes.25 No sólo la ciudad de Durango, congregaciones, ranchos y pueblos se establecieron ahí, también se crearon diversas haciendas: San Jerónimo Tapias, Labor de Guadalupe, Navacoyán, La Punta, San Lorenzo de Calderón, el Chorro y Dolores en la municipalidad de Durango; y Guatimapé, Cacaria, Alisos, La Sauceda, Gigantes y Enanos, Trébol, Santiaguillo y Sauces en la municipalidad de Canatlán. Estas propiedades tuvieron un origen virreinal, aunque, por supuesto, su tamaño varió con el paso de los años; por ejemplo, hasta finales del siglo XVIII, las haciendas de Cacaria, La Sauceda, El Chorro y Labor de Guadalupe formaron un único latifundio, el cual fue fragmentándose a lo largo del siglo XIX. Dichas haciendas, a pesar de su pequeño tamaño (si se les compara con otras del estado, ya que las más grandes María Guadalupe Bermúdez Trejo, “La gastronomía en Durango durante el Porfiriato” (Universidad Juárez del Estado de Durango, 2017), 39–40, 53. 25 Lozoya Amaro, Geografía Física del Estado de Durango, 71. 24 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 124 �Daniel Rodríguez estaban alrededor de las 75,000 hectáreas en 1906, cuando otros latifundios en la parte oriental de Durango sobrepasaban las 400,000 hectáreas), se convirtieron en importantes productoras agropecuarias.26 Mapa 3. Los valles de Durango Fuente: Elaboración propia. Ante este escenario en apariencia tan favorecedor de los valles de Durango a finales del siglo XIX, debemos regresar a la pregunta enunciada páginas arriba: ¿por qué el Ferrocarril Central Mexicano no llegó a esta región como sí lo había hecho el Camino Real de Tierra Adentro? Sin duda este papel de gran producMiguel Felipe de Jesus Vallebueno Garcinava, Haciendas de Durango (Durango: Gobierno del Estado de Durango; Tonalco; Universidad Juárez del Estado de Durango, 1997), 37–74. 26 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 125 �El impacto de la conectividad por ferrocarril tor de alimentos era favorable para un mercado como el que se tenía en la primera mitad del siglo XIX, es decir, uno de carácter interno; pero era desfavorable frente al mercado estadounidense. Como ya se mencionó, la guerra con México (1846-1848) y la conquista territorial subsecuente llevó a que los Estados Unidos tuvieran el nuevo oeste americano para su agricultura y pastoreo, lo que ayudó al crecimiento urbano del país, al tener más fuentes de alimentos. Aquella nación no necesitaba maíz o frijol de México, no sólo porque dichos cultivos no coincidían con su cultura alimenticia, sino porque su expansión en décadas anteriores le había dado lo necesario para su crecimiento urbano-industrial. De esta forma, si se ven los cambios territoriales en el oeste estadounidense y los provocados por la conexión en el norte de México tras la llegada del ferrocarril como procesos entrelazados, podemos darnos cuenta que lo que dio a los valles de Durango un lugar de centralidad respecto a otras regiones, la llevó a no ser prioridad para entrar rápidamente en contacto con el mercado estadounidense. En contraste, la Comarca Lagunera se encontraba en el caso opuesto gracias a que ya tenía una historia previa en el cultivo del algodón. El hecho de que el Ferrocarril Central Mexicano no pasara por los valles de Durango no se puede explicar únicamente porque sus cultivos de las últimas décadas del siglo XIX no eran deseados por los mercados en Estados Unidos; sin duda este fue un factor muy importante, pero no el único. Hubo otra serie de circunstancias y actores que Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 126 �Daniel Rodríguez también influyeron tanto para dicha situación, como para que ésta se modificara, haciendo que las locomotoras llegaran a la capital de Durango y a la región circundante de los valles en 1892, nueve años después de que lo hicieron a La Laguna. Junto con la situación en el mercado estadounidense, se deben de mencionar tanto las características geográficas de Durango, que hacen poco factible una línea férrea de Zacatecas a la región de los valles, como los intereses encontrados de tres grupos de actores importantes: los dueños de las compañías ferroviarias, el gobierno nacional de México y el gobierno de Durango en alianza con sectores de la élite económica local. El proyecto original del Ferrocarril Central Mexicano, aprobado el 8 de septiembre de 1880, contemplaba el paso por la ciudad de Durango, pero pocas semanas después fue modificado, aludiendo que el tramo proyectado entre Huejuquilla (Chihuahua) y Fresnillo (Zacatecas) era más factible por La Comarca Lagunera, uniendo los distritos de Parral, Mapimí, Villa Lerdo y San Juan de Guadalupe.27 La razón que se dio fue de índole económica: si se construía el tramo de vía atravesando de sur a norte los valles de Durango, aumentaría en 30 millas (120 km) el tendido de líneas férreas entre Zacatecas y Chihuahua. Esto se traduciría en 1,140,000 pesos de subvenciones para el gobierno federal, así como un Antonio Arreola Valenzuela, Durango, más de un siglo sobre rieles (Durango: Universidad Juárez del Estado de Durango - Instituto de Investigaciones Históricas, 1992), 36–37. 27 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 127 �El impacto de la conectividad por ferrocarril aumento en los fletes de mercancías; además, las pendientes por el lado de La Laguna eran mucho menos pronunciadas, llegando a realizarse el cálculo de que una locomotora que por esta zona podía arrastrar 50 vagones, en los valles de Durango podría sólo con 15, lo que significaba mayor inversión en combustible. Por último, se consideró que si se elegía la ruta que pasaba por los valles de Durango, la construcción duraría hasta 15 meses más que si se hacía por La Laguna. Con todos estos argumentos, tanto la compañía ferroviaria como el gobierno nacional, estuvieron de acuerdo en que el ferrocarril no pasara por el centro de Durango.28 Si analizamos con más detenimiento está decisión, podemos ver que es un reflejo de la estructura territorial en los valles de Durango y de las relaciones de poder derivadas de ésta. Cuando llegó la noticia de la construcción del Ferrocarril Central Mexicano y de su posible paso por Durango, en la región de los valles había tres sectores importantes en que se dividía la élite económica-política. En primer lugar, los terratenientes dueños de los latifundios ya señalados; entre las principales familias latifundistas, se pueden mencionar a los Pérez Gavilán, Gurrola, Lavín, Luján, Bracho, Gómez Palacio, Fernández, Saravia, entre otros.29 Arreola Valenzuela, 39–41. Miguel Felipe de Jesus Vallebueno Garcinava, “Economía y negocios en el Durango de los siglos XVIII y XIX”, en Historia de Durango. Tomo III: Siglo XIX, ed. María Guadalupe Rodríguez López (Durango: Universidad Juárez del 28 29 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 128 �Daniel Rodríguez Después estaban quienes ejercían el control del comercio y la industria (principalmente textil), sectores que fueron monopolizados por los extranjeros. En el área mercantil destacaron los franceses, quienes fundaron negocios de gran tradición en Durango, como “Fábricas de Francia” o “La Francia Marítima”; en la industria, fueron los alemanes quienes tomaron el control, sobresaliendo la “Fábrica de Hilados y Tejidos de El Tunal”. Entre esta élite se puede incluir a familias como los Borelly, Pinocelly, Fabre, Stahlknecht, Drünnert, Delius, entre algunas más.30 Junto a los dos sectores anteriores se situaban quienes tenían el control de las inversiones en la minería, en su mayoría estadounidenses. En los albores del siglo XX, en este sector las empresas más importantes eran la American Smelting and Refining Co. (ASARCO) y la Minera de Peñoles S.A.31 Si bien no se trataba de una élite política-económica perfectamente dividida, ya que los latifundistas podían tener inversiones en la industria textil o los representantes de compañías mineras poseer propiedades en el campo, sí se les puede catalogar Estado de Durango - Instituto de Investigaciones Históricas, 2013), 198–206. 30 María Guadalupe Rodríguez López, “Durango. Extranjeros y negocios. Atisbos de una modernidad”, en Historia de Durango. Tomo III: Siglo XIX, ed. María Guadalupe Ródriguez López (Durango: Universidad Juárez del Estado de Durango - Instituto de Investigaciones Históricas, 2013), 446–63. 31 Guadalupe Villa Guerrero, “La minería en la era de la paz y el progreso (Durango: 1888-1910)”, en Porfiriato y revolución en Durango (Durango: Universidad Juárez del Estado de Durango - Instituto de Investigaciones Históricas, 1999), 97–100. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 129 �El impacto de la conectividad por ferrocarril en los tres grupos anteriores al tomar en cuenta en dónde estaba la mayor parte de su inversión. Cuando se dio a conocer la noticia de que el Ferrocarril Central Mexicano no pasaría por los valles de Durango, el gobierno del estado, encabezado por el gobernador Francisco Gómez Palacio, inició una campaña de presión política. Primero se argumentó que las compañías inglesas interesadas en adquirir ganado en la entidad podrían ver afectados sus intereses, y por lo tanto se dañarían las relaciones de México con Gran Bretaña.32 Al no tener mayor repercusión dichas declaraciones, el gobernador de Durango fue a la Ciudad de México a principios de 1883 para entrevistarse con el presidente Díaz y pedir su ayuda en este asunto, centrando su argumentación en dos elementos. El primero, era el señalar que las nuevas vías de ferrocarril no sólo debían ser útiles para conectar a México con la industria de los Estados Unidos, sino, sobre todo, su objetivo debía ser unir entre sí las diversas regiones de México para fomentar el intercambio interno de mercancías. El segundo, era demostrar que Durango tenía mucho que aportar en ese escenario, debido a su gran producción agrícola, resultando por lo tanto imperdonable que el proyecto del ferrocarril buscara dejar fuera a una entidad tan importante. Para las autoridades de Durango, el ferrocarril era una herramienta para fomentar la agricultura del país.33 Periódico Oficial del Gobierno del Estado de Durango, 5 de enero de 1883, p. 3. 33 Periódico Oficial del Gobierno del Estado de Durango, 18 de enero de 32 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 130 �Daniel Rodríguez Este tipo de argumentación demuestra el gran peso que los terratenientes tenían en el gobierno del estado justo antes de la llegada del ferrocarril, lo cual no es extraño si se considera que los medios de transporte hasta ese momento no habían permitido una explotación minera a gran escala o que el desarrollo de la industria, principalmente textil, fuera verdaderamente relevante. Por esto, en la región de los valles de Durango se daba una obvia centralidad política-económica en los latifundios y sus propietarios, mientras que había una marginalidad en la industria y los centros mineros. De esta forma, era claro que la idea que preferían las autoridades de la entidad era la de un ferrocarril que fortaleciera la dinámica de producción y consumo nacional, enfocada al mercado interno, ya que en las décadas anteriores eso les había favorecido y buscaban mantener el statu quo. Dicha posición chocaba de frente con los intereses tanto de la empresa ferroviaria como con los del gobierno nacional. Los ferrocarriles durante el Porfiriato fueron construidos por una amplia gama de empresas e inversores independientes que unían sus capitales para un propósito específico. En el Caso del Ferrocarril Central Mexicano, los principales accionistas estaban en la ciudad de Boston, y además de estar inmiscuidos en el negocio ferroviario, también tenían intereses en la explotación de minerales, petróleo y tierras con recursos para la industria, tanto en México como en Estados Unidos. Esto explica que su 1883, p. 4. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 131 �El impacto de la conectividad por ferrocarril lógica para el tendido férreo en el norte del país fuera conectar importantes zonas mineras, además de la región algodonera de La Laguna, con la industria estadounidense; y también ayuda a entender otros proyectos en donde estuvieron involucrados los mismos inversionistas, como el tren Aguascalientes-San Luis Potosí-Tampico.34 Este último era necesario para que la producción de la fundidora construida por la American Smelting and Refining Co. (ASARCO) en Aguascalientes, tuviera un rápido acceso a un puerto para transportar sus productos más fácilmente a Estados Unidos.35 En cuanto al gobierno federal de México, su interés respecto a Durango tenía como prioridad garantizar el control de la entidad. Apenas cinco años antes de que se anunciara el proyecto del Ferrocarril Central Mexicano, en 1875 había estallado una guerra civil en el estado entre las fuerzas de Jesús Hernández y Marín y Donato Guerra, dos destacados liberales que se disputaban la gubernatura. En 1876, dicho conflicto local se entrelazó con procesos nacionales, siendo designado como gobernador el general Carlos Fuero, por el gobierno de Lerdo de Tejada, mientras que Juan Manuel Flores lo fue por las fuerzas rebeldes del Plan de Tuxtepec. A principios de 1877, las fuerzas García de Fuentes, “La construcción de la red férrea mexicana en el Porfiriato: Relaciones de poder y organización capitalista del espacio”, 185. 35 Luz Uhthoff López, “La American Smelting and Refining Co. (ASARCO) en México, 1890-1930” (Universidad Nacional Autónoma de México, 1983), 61. 34 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 132 �Daniel Rodríguez porfiristas provenientes de Coahuila conquistaron la ciudad de Durango y expulsaron definitivamente al general Fuero, siendo en marzo de ese año cuando Juan Manuel Flores tomó posesión del cargo de gobernador, dejando el mismo en manos del ya mencionado Francisco Gómez Palacio en 1880.36 Resulta esclarecedor el hecho de que el mismo año en que se anunció la construcción del ferrocarril que conectaría la Ciudad de México con Paso del Norte, en Durango se dio la primera transferencia de poder relativamente pacífica en varias décadas, lo cual mostraba el reto que Durango representaba, al igual que otros estados alejados del centro, para la autoridad nacional. Si bien Gómez Palacio y Juan Manuel Flores eran miembros de la élite de terratenientes de la entidad, el segundo había demostrado en los años previos ser mucho más afín al régimen porfirista. Dejar la gubernatura en 1880, el mismo año en que el general Díaz terminó su primer periodo presidencial, muestra que Flores aún no tenía la fuerza suficiente en los procesos locales, y que todavía tenían mucho peso los grupos de terratenientes que impulsaron la candidatura de Gómez Palacio. De esta forma, el ayudar a que el ferrocarril pasara por Durango en 1883, hubiera fortalecido la posición del nuevo gobernador y de su grupo de apoyo, en detrimento de los sectores más afines al nuevo régimen que se estaba formando a nivel José de la Cruz Pacheco Rojas, Breve historia de Durango (México, DF: Fondo de Cultura Económica, 2001), 189–90. 36 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 133 �El impacto de la conectividad por ferrocarril nacional. Cuando se anunció la decisión definitiva de que las vías del tren pasarían por La Laguna y no por los valles de Durango, quedó claro que fue un error para el gobernador el relacionar su prestigio con este proyecto, ya que la inestabilidad y el malestar que de esto derivó lo llevó a retirarse de la política, permitiendo en 1884 el regreso del mucho más porfirista Juan Manuel Flores, quien gobernó Durango hasta su muerte en 1897.37 Se ha dicho que el tendido de las vías del ferrocarril ayudó a fortalecer la presencia de un gobierno nacional en lugares alejados de la capital; pero en Durango tenemos un caso particular, ya que irónicamente parece que fue la falta del ferrocarril la que ayudó a que el régimen porfirista se hiciera fuerte en la entidad, en detrimento de sectores de la élite más dados a una mayor autonomía. De igual forma, mostró el peso de la alianza de dicho gobierno nacional con las compañías del ferrocarril, ya que como sus intereses coincidieron, pudieron aprovechar las divisiones entre los grupos de terratenientes locales para imponerse. Por lo tanto, aunque el ferrocarril Central Mexicano no pasó por los valles de Durango, su sola existencia en otros lugares sí generó cambios territoriales en dicha región, ya que alteró la relación entre los lugares dedicados a la producción de alimentos (latifundios), los centros mineros y los de comercios e industria. Antonio Arreola Valenzuela, “Construcción del sistema ferroviario e inversión estadounidense en Durango”, en Historia de Durango. Tomo III: Siglo XIX, ed. María Guadalupe Rodríguez López (Durango: Universidad Juárez del Estado de Durango - Instituto de Investigaciones Históricas, 2013), 405. 37 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 134 �Daniel Rodríguez Si antes la centralidad en los valles de Durango la tenían los latifundios, con la extensión del ferrocarril por México determinadas materias naturales comenzaron a volverse recursos. Este fue el caso del fierro, el cual era necesario para la generación del acero con que se construían los cada vez más altos edificios de las ciudades de la costa atlántica estadounidense y de Europa. En Durango, los valles contaban con una importante fuente de fierro: El Cerro del Mercado. Dicho centro minero se encontraba a finales del siglo XIX a poca distancia al norte de la ciudad de Durango (en la actualidad ya fue absorbido por la mancha urbana), y para 1882 fue adquirido por la Compañía de la Montaña de Fierro, cuya directiva se encontraba en Filadelfia, misma que lo vendió en 1890 a la Steel and Iron Company, dedicándose ésta a construir rápidamente un horno alto y a modernizar la fundidora que desde 1875 inversionistas estadounidenses ya habían construido al pie del propio cerro.38 Este intercambio de manos demuestra tanto el potencial del centro minero, como lo difícil que era mantenerlo en funcionamiento de manera redituable, ya que el fierro, al no ser un metal precioso, no era lo suficientemente costeable para el traslado a lomo de mula a los puertos cercanos. Pero con Pedro Raigosa Reyna, “La industria siderúrgica y el ferrocarril en el Durango del siglo XIX”, en La nostalgia y la modernidad. Empresarios y empresas regionales de México, siglo XIX, ed. María Guadalupe Rodríguez López (Durango: Universidad Juárez del Estado de Durango - Instituto de Investigaciones Históricas, 2005), 191. 38 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 135 �El impacto de la conectividad por ferrocarril la extensión de los ferrocarriles por México se volvió factible su explotación a gran escala, siendo este elemento y no la producción agrícola, el que llevaría las locomotoras a los valles de Durango. En 1886, el gobernador Juan Manuel Flores firmó un contrato con el gobierno federal para construir una vía que conectara la ciudad de Durango con Torreón. La compañía encargada del proyecto fue el Ferrocarril Internacional Mexicano, una filial de la Shorthorn Pacific, cuyo principal accionista, el Sr. C.P. Huntington era dueño de los más importantes centros mineros de carbón en Coahuila. La compañía concluyó en 1888 la construcción del ferrocarril entre Ciudad Porfirio Díaz (Piedras Negras) y Torreón, y finalmente, en 1892, finalizó el tramo Torreón-Durango, como se muestra en el mapa 4, construyendo un ramal a las faldas del Cerro de Mercado, debido a que para ese momento ya era accionista de la compañía dueña del mineral. De esta forma, el Ferrocarril Internacional Mexicano quedaba unido en la frontera con el Shorthorn Pacific y a través de él con la región industrial de los Grandes Lagos en Estados Unidos, así como en la estación de Treviño, en Coahuila, se unía con la vía que conectaba con Monterrey y los puertos del Golfo de México, y en Torreón con el Ferrocarril Central Mexicano.39 39 Raigosa Reyna, 193–94. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 136 �Daniel Rodríguez Mapa 4. Ferrocarril Internacional Mexicano en Durango, 1910 Fuente: Villa Guerrero, Guadalupe. (2005). Élites y revolución en Cuencamé, Durango. El caso de la familia López Negrete (Tesis de doctorado). Universidad Nacional Autónoma de México, México, p. 353. El Ferrocarril Central Mexicano formó parte de la primera expansión de los ferrocarriles durante el Porfiriato, que duró hasta 1884, mientras que el Ferrocarril Internacional fue de la segunda etapa, que abarcó hasta 1898. Se puede observar que este priSillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 137 �El impacto de la conectividad por ferrocarril mer periodo formó una línea de lugares centrales que ya disponían de características previas para conectarse con la industria estadounidense, mientras que el segundo periodo conectó a sitios que requerían de transformaciones más profundas y que podían ayudar a incrementar la importancia productiva y estratégica de los lugares conectados por las vías en el periodo anterior. En el caso de Durango, esto se observa en el hecho de que la llegada del ferrocarril alteró la relación de centralidad y marginalidad entre los valles de Durango y La Comarca Lagunera. Si en las décadas anteriores la ciudad de Durango y su industria textil habían tenido a La Laguna como lugar periférico, en su calidad de productora de algodón, la conexión del ferrocarril no sólo había hecho a La Laguna un importante nodo de vías de comunicación y un gran núcleo urbano, sino también la convirtió en centro de un eje productivo-industrial norteño formado por Chihuahua, La Laguna y Nuevo León, caracterizado por la inversión bancaria, minera y de la industria derivada del algodón, que atrajo inversiones tanto del norte de México como de la capital del país.40 Esto hizo que la Laguna dejara su lugar económico de marginalidad y se convirtiera en un nuevo lugar central, formando su propia área de influencia en detrimento de los valles de Durango, ya que lugares como Cuencamé, Peñón Mario Cerutti, “Actividad económica y grupos empresariales en el norte de México a comienzos del siglo XX”, en El Poder y el Dinero. Grupos y regiones mexicanos en el siglo XIX, ed. Beatriz Rojas (México, DF: Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora, 1994), 354. 40 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 138 �Daniel Rodríguez Blanco, San Juan del Río o Santa Clara, que están entre las dos regiones y que en el siglo XIX habían tenido sus dinámicas productivas enfocadas a satisfacer las demandas de la ciudad de Durango y los centros mineros aledaños, ahora habían cambiado esa lógica, buscando insertarse en la dinámica productiva de La Laguna, es decir, habían abandonado a un lugar central por otro. Un ejemplo de esta dinámica fue la llegada de la producción de guayule, una planta del desierto que produce una sustancia pegajosa sin mayor importancia hasta las últimas décadas del siglo XIX, hasta que el desarrollo de la industria del automóvil en los Grandes Lagos estadounidenses le dio un nuevo valor. En lugar del lejano caucho peruano o africano para fabricar las llantas de los vehículos, se podía usar el mucho más cercano guayule con el mismo fin. Para 1910, los territorios alrededor de La Laguna que antes habían estado conectados a una lógica de producción y consumo de alimentos propia de los valles de Durango, como Cuencamé o San Juan del Río, se habían convertido en los principales productores de guayule a nivel estatal, transformándose claramente en lugares marginales dentro de la órbita de La Laguna, ya que ésta los conectaba con mercados extranjeros.41 Esta pérdida de influencia de los valles de Durango en la frontera con Coahuila también se replicó en cierta forma en Guadalupe Villa Guerrero, “Riqueza en suelo eriazo. La industria guayulera y los conflictos interregionales de la elite norteña en México”, Secuencia. Revista de Historia y Ciencias Sociales 2, núm. 46 (2000): 94. 41 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 139 �El impacto de la conectividad por ferrocarril la frontera con Sinaloa. El tramo del Ferrocarril Internacional Mexicano, que de la ciudad de Durango debía extenderse hasta Mazatlán, nunca se concretó,42 y tampoco la vía que debía unir el puerto sinaloense de Altata con la capital duranguense, pues se construyó sólo hasta Culiacán; por ello, el desarrollo de Mazatlán como puerto comercial y la industrialización de Culiacán no generaron ninguna ventaja para Durango.43 Por el contrario, los municipios de Durango fronterizos con Sinaloa, al no tener un ferrocarril que los conectara con la región de los valles y sí la Sierra Madre que los aislaba del resto del estado (razón por la que no se construyó el ferrocarril), tuvieron una mayor relación económica y laboral con Sinaloa. La conexión con Torreón a través del Ferrocarril Internacional Mexicano generó una interesante contradicción en los valles de Durango, ya que por un lado esta región fue cada vez más opacada por La Laguna como lugar central en términos económico-productivos, pero por otro, el tendido de las vías trajo aparejado un desarrollo económico para las élites nunca antes visto en el siglo XIX. En los años posteriores a la llegada de las locomotoras a los valles de Durango, en 1892, se vivieron importantes cambios territoriales gracias a la relación con los nuevos mercados. Un elemento central de dichas transformaciones Arreola Valenzuela, “Construcción del sistema ferroviario e inversión estadounidense en Durango”, 414. 43 Sergio Ortega Noriega, Historia breve de Sinaloa (México, DF: Fondo de Cultura Económica; El Colegio de México, 1999), 241–44. 42 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 140 �Daniel Rodríguez fue el impulso que se dio a la urbanización, ya que para 1900 la capital del estado tenía 31,092 habitantes; esto era relativamente poco si se le compara con Torreón, pero hay que tomar en cuenta que era el doble de habitantes con respecto a 1869.44 Dicho incremento de la población urbana se debió en gran parte a la migración, tanto de personas que venían de otras regiones de Durango, como de las que lo hacían de distintas partes del país, atraídas por nuevas oportunidades de empleo en la región de los valles. El aumento de habitantes de la capital generó un cambio territorial muy importante en la misma: llevó a que las acequias dejaran de ser el eje organizador del espacio urbano. Desde la época virreinal, dicha ciudad había visto limitado su tamaño por los accesos al agua, pero ante el incremento de habitantes, a partir de la dinámica económica generada por el ferrocarril, surgieron nuevos barrios cuyos habitantes demandaban el vital líquido y se desencadenaron conflictos sociales, por lo que en 1900 se iniciaron los trabajos de una red de agua potable y alcantarillado por parte de la compañía estadounidense McKie & Dillon, permitiendo a la ciudad crecer más allá de los límites de los ojos de agua o las norias.45 Otro cambio importante que se percibió en la ciudad fue la llegada de la Modernidad a partir de las nuevas tecnologías. Miguel Felipe de Jesus Vallebueno Garcinava, Civitas y Urbs: La conformación del espacio urbano en Durango (Durango: Instituto de Cultura del Estado de Durango, 2005), 102. 45 Vallebueno Garcinava, 118–20. 44 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 141 �El impacto de la conectividad por ferrocarril Dejó de ser la capital de un estado alejado de los inventos del mundo occidental, ya que el ferrocarril no solamente se llevaba materias primas, sino que también traía una idea de lo que era ser moderno y los medios para que un pequeño sector de la población pudiera cumplir con dicho ideal. En 1883 se estableció el servicio de transporte de mulas, el que fue seguido por las bicicletas y finalmente por los primeros automóviles en 1901, lo que a su vez llevó a la pavimentación, ensanche y alineación de las calles, así como al cambio de su nomenclatura; por otro lado, el alumbrado público hizo su aparición en 1890 y cinco años después se inició con el alumbrado en casas particulares.46 De igual forma, surgieron espacios de diversión: en 1898 llegó el cinematógrafo a Durango, para cuyas exhibiciones se construyó el Teatro Bijou; en 1900 se inició la edificación del Teatro Ricardo Castro (el que sigue siendo el principal de la ciudad); y en 1910 se construyó el Teatro Lírico y se remodeló el Teatro Coliseo para convertirlo en Teatro Victoria.47 En lo que respecta a la parte rural de los valles de Durango, la conexión por el ferrocarril también generó importantes cambios territoriales. Una vez que las locomotoras llegaron a la capital en 1892, se buscó ampliar el tendido de las vías, por Vallebueno Garcinava, 106–8. Pedro Raigosa Reyna, “Educación y cultura en Durango”, en Porfiriato y revolución en Durango 1, ed. Gloria Estela Cano Cooley y Mario Cerutti (Durango: Universidad Juárez del Estado de Durango - Instituto de Investigaciones Históricas, 1999), 170-73. 46 47 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 142 �Daniel Rodríguez lo que en 1902 se inauguró el tramo que conectó la ciudad de Durango con la municipalidad de Tepehuanes, al norte del estado (véase el mapa 4), la cual atravesó con sus 218 km de vía la parte norte de los valles, específicamente la municipalidad de Canatlán.48 Esta nueva conexión llevó a los latifundistas a alterar sus dinámicas productivas, ya que a pesar de que el frijol y el maíz siguieron siendo importantes cultivos, los nuevos mercados que representaban las locomotoras permitieron el comienzo del desarrollo de una industria frutícola. Si bien la pera, perón, membrillo, higo y durazno eran conocidos en los valles de Durango desde la época virreinal, fue con la nueva conexión que se iniciaron los intentos de producirlos a gran escala; en dicha tarea sobresalieron los latifundios de Canatlán debido a las propicias condiciones del suelo. En 1901 en dicha municipalidad se produjeron 172 kg de perón y 94 kg de pera, mientras que para 1910 la producción era de 130,000 kg de perón, 60,500 kg de pera, 10,000 kg de membrillo, 800 kg de higo y 2,500 kg de durazno. Este comienzo del cambio en los cultivos de Canatlán fue consecuencia, entre otras cosas, del deseo de los latifundistas por no quedarse atrás, ya que sus pares en el sur de los valles estaban aumentando su producción a partir de la inversión en nuevas formas de aprovechar el agua.49 Arreola Valenzuela, “Construcción del sistema ferroviario e inversión estadounidense en Durango”. 49 Fernando Marco Calleros García, “La conformación de la región manzanera de Canatlán, Durango (1926-1959)” (Universidad Juárez del Estado de 48 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 143 �El impacto de la conectividad por ferrocarril Los latifundistas de los valles se dieron cuenta que para aprovechar las oportunidades generadas por el ferrocarril, debían explotar a su máxima capacidad la tierra que tenían disponible, lo que significaba nuevas obras de riego. Para 1898 los latifundios con más potencial de irrigación eran San José de Ayala, La Punta, San Lorenzo del Aire y Navacoyán. De 1898 a 1903, San José de Ayala, perteneciente a la familia Flores Alcalde, llevó a cabo mejoras en obras de irrigación, las cuales no son especificadas en los documentos de la época, pero debieron ser importantes, ya que se menciona que aumentó el cultivo de maíz y frijol en detrimento del ganado. En cuanto a La Punta, propiedad de la Sra. Agustina Escalante viuda de Gómez Palacio, disponía de dos antiguas presas que ya no fueron suficientes a inicios del siglo XX, por lo que en 1903 solicitó y obtuvo el permiso para construir una nueva presa, con la cual incrementar su producción agrícola y ganadera.50 Finalmente, San Lorenzo del Aire, propiedad de Francisco Gómez Palacio, tenía gran potencial en la utilización de las fuentes de agua, ya que en dicha propiedad se unían las corrientes de los ríos Tunal y La Sauceda. Después de la llegada del ferrocarril, los documentos señalan que se realizaron importantes mejoras Durango, 2019), 36–37. 50 Gloria Estela Cano Cooley, “Agua y riego: modernidad porfiriana”, en Porfiriato y revolución en Durango, ed. Gloria Estela Cano Cooley y Mario Cerutti (Durango: Universidad Juárez del Estado de Durango - Instituto de Investigaciones Históricas, 1999), 52–53. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 144 �Daniel Rodríguez para aprovecharlas, pero al igual que en San José de Ayala, no se especifica cuáles fueron, pero sí se indica que al igual que sus vecinos, aumentó su producción agrícola y ganadera. Por otro lado, en la hacienda de Navacoyán, propiedad de Felipe Pérez Gavilán, se disponía de una presa sobre el río Tunal desde 1675, pero en agosto de 1906 le fue otorgada una concesión para construir una nueva en el río Santiago Bayacora y regar sus ranchos anexos.51 Para inicios del siglo XX, la dinámica de los valles de Durango había experimentado importantes cambios. El más importante fue el nuevo papel de centralidad que ahora tenía el Cerro de Mercado, que para esta época producía 280 toneladas de fierro lingote por semana gracias a que tanto el ferrocarril como las relaciones económicas de sus dueños lo unían a importantes mercados y le permitían el traslado del carbón necesario desde Coahuila para su funcionamiento.52 Esto no significó que los latifundios que antes ocupaban dicha centralidad económica en la región la perdieran, por el contrario, como se señaló párrafos atrás, la llegada del ferrocarril los hizo profundizar más en su papel de productores de alimentos, diversificando sus cultivos y modernizando su tecnología de riego. Seguramente esto se debió tanto al aumento de habitantes de la ciudad de Durango, como al hecho de que el Ferrocarril Internacional Mexicano los ponía Cano Cooley, 54. Víctor Hugo López Vázquez, “Impacto socioeconómico y territorial de la mina Cerro de Mercado, Durango (periodos 1940-1986 y 1994-1996)” (Universidad Nacional Autónoma de México, 1998), 48. 51 52 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 145 �El impacto de la conectividad por ferrocarril en rápido contacto con algunas de las ciudades que más estaban creciendo en el país, como Zacatecas, San Luis Potosí o Monterrey, las que demandaban mayores cantidades de alimentos.53 De igual forma se puede observar que, para 1910, había un cambio en las relaciones políticas entre los terratenientes locales y el gobierno nacional, mismo que se puede observar si se analiza a los que desempeñaban los principales puestos políticos. A la muerte del gobernador Juan Manuel Flores, en 1897, ocupó el cargo el Ing. Leandro Fernández e Imaz quien no era terrateniente, sino un profesionista con buenas relaciones con Porfirio Díaz. Cuando éste lo mandó llamar para que ocupara la Secretaría de Comunicaciones, en 1900, se eligió como titular del ejecutivo estatal al terrateniente Juan Santamarina, quien dejó el puesto, en 1904, en manos del Lic. Esteban Fernández e Imaz (hermano de Leandro), quien además de tener buenos nexos con el gobierno nacional, se incorporó ya siendo gobernador a la clase de los terratenientes,54 por lo que fue reelecto para el periodo 1908-1912, aunque tuvo que renunciar en 1911 debido a la Revolución.55 John H. Coatsworth, “La producción de alimentos durante el porfiriato”, en Los orígenes del atraso. Nueve ensayos de historia económica de México en los siglos XVIII y XIX, ed. John H. Coatsworth (México, DF: Alianza Editorial Mexicana, 1990), 172. 54 Su buena relación con la élite de terratenientes se dio originariamente por matrimonio, ya que contrajo nupcias con Isabel Pérez Gavilán, quien pertenecía a una importante familia de terratenientes; una vez que su esposo ocupó la gubernatura, Pérez compró la hacienda Santa Isabel, de 22,000 hectáreas, en la municipalidad de Canatlán. 55 Gabino Martínez Guzmán y Juan Ángel Chávez Ramírez, Durango: un 53 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 146 �Daniel Rodríguez En lo que respecta al poder legislativo local, de 1896 a 1912, de los 13 diputados hubo cinco hacendados que siempre permanecieron en sus puestos (Felipe Pérez Gavilán, Ladislao López Negrete, Librado Castillo del Valle, Buenaventura G. Saravia y Juan Santamarina), mientras el resto eran profesionistas relacionados con el comercio y la minería. Los diputados y senadores por Durango en el Congreso de la Unión eran designados desde la Ciudad de México y generalmente desconocidos en la entidad, pero los jefes políticos de los 13 partidos y los presidentes de las 42 municipalidades en que se dividía Durango sí eran terratenientes o tenían fuertes nexos con ellos; el Poder Judicial les estaba vedado, ya que era controlado por la pequeña burguesía ilustrada, con relaciones en la minería y conexiones con el gobierno nacional.56 La llegada, primero del Ferrocarril Central y después del Internacional, alteró las dinámicas de centralidad y marginalidad entre las regiones y dentro de ellas. Por un lado, La Comarca Lagunera dejó de ser un lugar marginal para asumir cada vez mayor centralidad en términos económicos y productivos, configurando su propia área de influencia en detrimento de los valles de Durango. Esta última región también fue alterada internamente, dándole mayor centralidad a la minería y poder a los inversionistas estadounidenses. Esto no significó, sin embargo, volcán en erupción (Durango: Universidad Juárez del Estado de Durango, 1998), 75. 56 Martínez Guzmán y Chávez Ramírez, 76–78. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 147 �El impacto de la conectividad por ferrocarril que los latifundios perdieran su vieja importancia, ya que su dinámica de producir alimentos no se volvió caduca con la llegada del ferrocarril, sino que la renovó con nuevos bríos al conectarlos con los mercados nacionales, dejando los internacionales para la minería, generando que elementos naturales como las frutas se convirtieran en recursos, mientras que otros como el agua, dejaron de determinar la dinámica poblacional, estando más sujetos al control humano. De la misma manera el ferrocarril trajo un mayor poder del gobierno nacional, pero sin imponerse completamente, compartiendo los principales puestos políticos con terratenientes locales, mineros y comerciantes. Con la nueva conexión con diferentes mercados gracias a las locomotoras, se dio una nueva configuración en los valles de Durango, los sectores que habían sido la élite económica antes de la llegada de las vías lo siguieron siendo después de éstas, pero alterando el equilibrio entre ellos. Las haciendas del sur de los valles (municipalidad de Durango) incrementaron su producción con las obras de irrigación, pero no la diversificaron; mientras que las del norte (municipalidad de Canatlán) apostaron más por otros cultivos y menos por la infraestructura hídrica, pero todos tuvieron que compartir su centralidad con la minería, rompiéndose el clásico binomio entre ellas, ya que aunque estaban juntas físicamente, ahora obedecían a mercados distintos (al nacional los primeros y al estadounidense los segundos), llevando a sus respectivos dueños a nuevos Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 148 �Daniel Rodríguez equilibrios políticos entre ellos y con el gobierno nacional, que también aumentó su presencia. Pero dicha conexión con los mercados no sólo llevó a un reacomodo de las élites, también generó conflictos sociales, los que se exponen en el siguiente apartado. Conflictos sociales Al igual que las dinámicas económicas que se beneficiaron con el tendido de las vías, los conflictos sociales venían de tiempo atrás, pero el ferrocarril y la conexión con los mercados que representaba sin duda los aceleraron. Una manera de mostrar esto, es revisar los denuncios por terrenos baldíos en la segunda mitad del siglo XIX en el partido de la capital, donde se encuentran los valles de Durango. De 1867 a 1876 hubo 9 denuncios; de 1877 a 1893, es decir del inicio del porfiriato a la llegada del Ferrocarril Internacional Mexicano, aumentaron a 33; y de 1894 a 1909, cuando las locomotoras ya estaban en pleno funcionamiento, llegaron a ser 90. Pero no sólo el número de éstos se incrementó, también lo hicieron las superficies afectadas. Los 9 denuncios del primer periodo representaban 35,367 hectáreas, los 33 del segundo sumaban 1, 070,371 hectáreas, mientras que los 90 del último periodo significaron 2, 633,958 hectáreas.57 Cynthia Teresa Quiñones Martínez, “Las leyes de tierras de 1856 a 1909 y su impacto en la propiedad territorial en Durango”, en Historia de Durango. Tomo III: Siglo XIX, ed. María Guadalupe Rodríguez López (Durango: Universidad Juárez del Estado de Durango - Instituto de Investigaciones Históricas, 2013), 238–40. 57 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 149 �El impacto de la conectividad por ferrocarril Estos números se tradujeron en el incremento de las tensiones entre diferentes actores sociales. Un caso representativo en dicho periodo fue la lucha entre la familia Pérez Gavilán, dueños de la hacienda de Santiago Bayacora, con los habitantes del pueblo del mismo nombre. En 1886 los pobladores de la comunidad, representados por el Lic. Juan Hernández y Marín, decidieron aprovechar la política de deslindes que se estaba promoviendo por el régimen porfirista y denunciaron su propia tierra, ya que carecían de un título que los amparara, siendo designado el Ing. Manuel F. Cervantes para la medida y el deslinde de la tierra denunciada.58 Llevando a que el 3 de diciembre de 1887, en vísperas de la llegada del ferrocarril a los valles de Durango, el presidente Díaz otorgara el título correspondiente al pueblo por un total de 57,051 hectáreas, las que fueron divididas en 30 lotes para ser usadas de manera individual por los vecinos, aunque en la práctica siguieron utilizando la tierra de manera colectiva como lo habían hecho desde que recordaban. A pesar de esto, la nueva dinámica económica generada por el ferrocarril llevó a que las haciendas cercanas invadieran tierras de la comunidad a principios del siglo XX, regresando la inestabilidad a la región.59 De igual forma, en la municipalidad de Durango se puede mencionar el caso de los pueblos Tunal, Pueblito, Durazno y 58 59 Quiñones Martínez, 249. Quiñones Martínez, 250. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 150 �Daniel Rodríguez Conejo, los cuales se habían constituido como tales en 1827, cuando el ayuntamiento de Durango les otorgó cinco sitios de ganado mayor a un grupo de “indios” para que se establecieran en el lugar y pudieran subsistir. Con el paso de los años, los problemas de límites con la hacienda de San Jerónimo Tapias no hicieron más que incrementarse, hasta que a principios de los años setenta del siglo XIX Bernardo George, dueño de dicho latifundio los despojó de parte de sus tierras, siendo que poco después el Sr. Cipriano Guerrero, nuevo dueño de esa propiedad, ocupó otra porción de los pueblos después de haberlos denunciado como baldíos.60 En 1907, el Sr. Juan Gurrola, en su carácter de nuevo dueño de la hacienda, no sólo tomó posesión de todos los terrenos denunciados por el Sr. Guerrero, sino que denunció una nueva extensión. Ante dichos actos los vecinos de los pueblos eligieron como representante legal al Lic. Andrés Simental, quien promovió un juicio reivindicatorio en contra de Juan Gurrola ante el juzgado del Ramo Civil de Durango, el cual terminó con la resolución del 17 de febrero de 1911, en donde se absolvió al señor Gurrola y se señaló que el Lic. Simental no tenía personalidad legal acreditable para demandar la reivindicación de los terrenos, por lo que se le condenaba a pagar los gastos del juicio. De esta forma, el dueño de la hacienda de San Jerónimo Tapias quedaba en posesión de las 10,781 hectáreas que estaban en disputa. Siendo que por 60 Diario Oficial de la Federación, 9 de noviembre de 1926, 9. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 151 �El impacto de la conectividad por ferrocarril esos mismos años se presentó otro despojo de tierra sobre dichas comunidades, ya que el señor Ismael Ochoa denunció a nombre de los vecinos de los pueblos, a pesar de no ser su representante, una parte de la tierra conocida como El Carrizo, la cual vendió a Emilio Stahlknecht.61 También en el norte de los valles de Durango la consolidación de la nueva dinámica económica generada por la llegada de los ferrocarriles se tradujo en el resurgimiento de viejos conflictos, los que demostraron el poder que seguían teniendo los terratenientes y el nuevo equilibrio que mantenían con las autoridades nacionales. Uno de dichos casos fue el de la congregación Las Ánimas. El 27 de abril de 1857, el presidente Ignacio Comonfort otorgó el título de posesión a los vecinos de dicho lugar, quienes tenían más de 60 años viviendo ahí, pero ante la falta de un título primordial decidieron denunciar sus propias tierras, a pesar de asegurar que sus antepasados habían recibido de las autoridades españolas la autorización para residir en ese lugar.62 Con el nuevo desarrollo económico que había generado la llegada del Ferrocarril Central Mexicano, se inició un conflicto entre los pobladores de Las Ánimas y sus vecinos, dueños de la hacienda de Santiaguillo. El 24 de diciembre de 1889, la señora María Antonia Aguilera de Ortega denunció y obtuvo título de 61 62 Diario Oficial de la Federación, 9 de noviembre de 1926, 9. Diario Oficial de la Federación, 19 de noviembre de 1926, 2. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 152 �Daniel Rodríguez composición por parte de la Secretaría de Fomento de los terrenos que los habitantes de Las Ánimas consideraban como propios. De esta forma las autoridades determinaron que la congregación estaba compuesta exclusivamente por 24,295 hectáreas, dado que se le habían quitado 13,761 hectáreas en favor de los hacendados.63 En octubre de 1890, el presidente Díaz ordenó que no se diera posesión de los terrenos en disputa hasta que se agotaran todas las instancias legales, a pesar de lo cual el Juez de Distrito de Durango dictó un auto confirmando la posesión de la señora Aguilera, por lo que el representante legal de los vecinos afectados, el Lic. Juan Reyes, apeló y llevó el asunto al Tribunal de Circuito de Chihuahua en 1893, donde se revocó lo dispuesto por el juez de Durango. Finalmente, el 28 de enero de 1907 el Tribunal del Primer Circuito de México resolvió el asunto en favor de Don Gorgonio Ortega, esposo de la Sra. Aguilera de Ortega, y en contra de los vecinos de Las Ánimas.64 Como esos casos, se podrían mencionar otros que eran de larga data y resurgieron a finales del siglo XIX e inicios del XX, o que iniciaron por los mismos años a lo largo y ancho de los valles de Durango. Un ejemplo de esto es el caso de los habitantes de la congregación de San Diego de Alcalá, en Canatlán, que estaban en conflicto con la hacienda El Maguey, por la posesión de 80 sitios de ganado mayor, aproximadamente 140,800 hectáreas.65 63 64 65 Diario Oficial de la Federación, 19 de noviembre de 1926, 2. Diario Oficial de la Federación, 19 de noviembre de 1926, 3. Diario Oficial de la Federación, 7 de mayo de 1921, 68. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 153 �El impacto de la conectividad por ferrocarril Esto resulta claramente una exageración, propia del periodo de las solicitudes de la reforma agraria, sobre todo si recordamos que antes de la Revolución ningún latifundio de los valles de Durango superaba las 75,000 hectáreas. Lo importante, a fin de cuentas, es que demuestra la existencia de conflictos agravados entre la hacienda y la comunidad previos a la lucha armada. También estaba el caso del pueblo El Nayar, en la municipalidad de Durango, cuyos habitantes reclamaban que sus vecinos, la familia Gurrola, dueña de la hacienda de San Jerónimo Tapias, les habían arrebatado la tierra de mejor calidad que usaban para la agricultura, dejándoles una de calidad tan mala que no servía ni para agostadero.66 Lo que se busca resaltar en estos casos, es que los cambios en la dinámica económica generada por la llegada del ferrocarril y la apertura de nuevos mercados, no solamente significaron un reacomodo en la centralidad de los diferentes ejes productivos (haciendas, minas o industria textil y comercio) y las relaciones económicas de sus propietarios; sino que también se reflejaron en cambios territoriales con otra dinámica de conflicto, la que enfrentó a los miembros de esas mismas élites con distintos estratos sociales. Por ejemplo, el despojo realizado a los pueblos de Tunal, Pueblito, Durazno y Conejo por Ismael Ochoa, quien terminó vendiéndole esa tierra a Emilio Stahlknecht, un importante empresario de la industria textil, dueño de la Fábrica de 66 Diario Oficial de la Federación, 1 de diciembre de 1923, 1140. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 154 �Daniel Rodríguez Hilados El Tunal, se comprende gracias a que el incremento de la producción algodonera de La Laguna significó un aumento de materias primas para los textileros de los valles que podrían aumentar su capacidad de trabajo,67 por lo que es entendible que dicha persona necesitara de más tierra para aumentar el tamaño de su fábrica. Por otra parte, los conflictos que involucraban a la hacienda de San Jerónimo Tapias con sus vecinos también reflejan los cambios que se estaban dando por el acceso a los nuevos mercados. Para 1906, dicho latifundio dividía su producción en tres cultivos principales: maíz, frijol y trigo,68 lo cual nos habla de una profundización con los mercados nacionales que requerían dichas mercancías, y por lo tanto su necesidad de apropiarse de la tierra de buena calidad de El Nayar, sobre todo si tomamos en cuenta que dicho latifundio no estaba entre los que habían realizado importantes obras de irrigación a finales del siglo XIX, por lo que tenía la necesidad de expandirse para aumentar su producción. Una vez terminada dicha etapa, la familia Gurrola, dueña del latifundio, comenzó a construir su propia presa en 1902.69 Vallebueno Garcinava, “Economía y negocios en el Durango de los siglos XVIII y XIX”, 202. 68 Memoria presentada al H. Congreso del estado por el gobierno del mismo, sobre los actos de administración pública durante el periodo del 16 de septiembre de 1904 al 16 de septiembre de 1906 (Durango: Imprenta de la Mariposa, 1906), Anexo 48. 69 Cano Cooley, “Agua y riego: modernidad porfiriana”, 29. 67 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 155 �El impacto de la conectividad por ferrocarril El 18 de julio de 1913, las tropas revolucionarias de Tomás Urbina entraron a la ciudad de Durango, ocupando la totalidad de la región de los valles. Esto no quiere decir que los cambios en la dinámica social generados por la revolución iniciaran ahí, ya que desde el triunfo de Madero en 1911 los conflictos agrarios habían tomado otro carácter. Para 1912, por ejemplo, se tenía el registro de 40 haciendas en todo el estado que habían recibido las “visitas” de grupos insurrectos que buscaban reclamar determinadas porciones de dichas propiedades, entre las cuales destaca el caso de diversas comunidades cuyos habitantes, armas en mano, ocuparon la hacienda de Navacoyán y expulsaron a sus propietarios. De igual forma, en la capital, numerosos comercios fueron saqueados y quemados, debido al importante papel que los terratenientes y comerciantes habían tenido en financiar la llamada “defensa social”, un cuerpo militar irregular que hizo frente a los ejércitos revolucionarios.70 Los ferrocarriles Central e Internacional, por lo menos en lo que corresponde a los tramos del estado de Durango, quedaron bajo la dirección de Felipe Pescador, revolucionario que se había unido al maderismo desde 1911 y que después se sumó a la División del Norte.71 En lo que respecta a los cambios territoriales Graciela Altamirano Castro, “Las confiscaciones revolucionarias”, en Historia de Durango. Tomo IV: Siglo XX, ed. María Guadalupe Rodríguez López (Durango: Universidad Juárez del Estado de Durango - Instituto de Investigaciones Históricas, 2013), 69–74. 71 Arreola Valenzuela, Durango, más de un siglo sobre rieles, 74. 70 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 156 �Daniel Rodríguez que se experimentaron en los años previos, sufrieron diversas alteraciones a distintas escalas. Por un lado, los habitantes de múltiples pueblos y congregaciones ocuparon en muchos casos la tierra que consideraban propia, alterando las fronteras entre las propiedades, pero al mismo tiempo la nueva realidad social no alteró la relación de nueva centralidad que habían adquirido los centros mineros, ni de marginalidad relativa de los valles de Durango frente a La Comarca Lagunera; lo cual no quiere decir que dichas dinámicas se asumieran y vivieran de igual forma. El cambio de control del ferrocarril y las haciendas en la medida de lo posible buscó mantener la relación económica con los mercados extranjeros y nacionales, pero ahora dicha contacto no era para el beneficio de algunas familias, sino que se presentaba como una necesidad de guerra, ya que los ejércitos revolucionarios requerían las ganancias de dicho intercambio comercial para el pago de la tropa o la compra de armas y demás enseres que la contienda demandaba. Con esto, se podría comenzar a hablar del inicio de un cambio de representación social tanto de las locomotoras como de los diversos mercados con que se conectaban, dándoles un nuevo significado en la construcción del Estado o de la identidad comunitaria. Al mismo tiempo, en ámbitos locales se alteraba la percepción cotidiana del territorio por las nuevas relaciones de fuerza entre los actores, pero dando continuidad a la lógica de centralidad y marginalidad que se comenzó a consolidar con el tendido del ferrocarril en las décadas anteriores. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 157 �El impacto de la conectividad por ferrocarril Conclusiones La construcción de las vías de ferrocarril durante el Porfiriato significó un antes y un después en la conectividad del país. No sólo el norte comenzó a dejar de ser ese lugar inhóspito propio del siglo XIX, incrementando el control por parte del gobierno nacional, sino que la conexión con los mercados estadounidenses provocó alteraciones importantes en las dinámicas económico-productivas de los estados norteños. El ferrocarril puede entenderse como un articulador de nodos, a partir de los cuales se configuraron lugares centrales y marginales. En el caso mexicano, las dinámicas económicas que derivaron en la configuración de caminos en la primera mitad del siglo XIX se centraban en una serie de elementos que ya eran recursos, como los metales preciosos, propicios para el mercado externo; y en otros para el mercado local, como los alimentos o el algodón. El ferrocarril y la conexión con los mercados estadounidenses modificaron dicha división, al tomar recursos del mercado nacional (algodón) y conectarlos a los mercados extranjeros, y convertir otras materias en recursos cotizados, como los metales no preciosos, al mismo tiempo que incrementaron la urbanización del país y expandieron el mercado local. Dichas alteraciones cambiaron las relaciones económicas entre diversos lugares. En Durango, esto significó el surgimiento de un nuevo lugar central, La Comarca Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 158 �Daniel Rodríguez Lagunera, gracias a que se convirtió en un importante nodo de comunicaciones y a que el algodón comenzó a ser demandado por los estadounidenses. Por otro lado, la región de los valles, que dejaba de ser el único lugar económicamente central de la entidad, vio diversificada su dinámica productiva al convertirse el Cerro de Mercado y su producción de fierro en la nueva conexión con los mercados internacionales, al mismo tiempo que se consolidaron viejas dinámicas productivas, especialmente el cultivo de alimentos. Frente a este nuevo escenario, los distintos actores sociales cambiaron también las relaciones de poder entre ellos. Por una parte, los terratenientes tuvieron que tener más en cuenta el visto bueno del gobierno federal al momento de repartirse el poder político, mientras que los dueños de minas, así como los representantes de la industria textil y el comercio, asumían una nueva importancia. Este reacomodo de fuerzas y la oportunidad que representaba la nueva conexión con los mercados nacionales y extranjeros, derivaron en cambios locales más focalizados, llevando al denuncio de cada vez más tierras como baldías y al subsecuente enfrentamiento legal, y a veces violento, entre terratenientes y sus trabajadores con los habitantes de pueblos y congregaciones, siendo estos conflictos las expresiones más dramáticas de la dinámica de centralidad y marginalidad entre regiones que se produjo a partir del tendido del ferrocarril. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 159 �El impacto de la conectividad por ferrocarril Referencias Memoria presentada al H. 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Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-3 164 �Arribo y consolidación del cine sonoro en Monterrey, 1928-1934 Arrival and consolidation of the sound film in Monterrey, 1928-1934 Kassandra Donají Sifuentes Zúñiga Universidad Ciudadana de Nuevo León orcid.org/0000-0003-4312-6810 Resumen: El presente artículo constituye un avance de investigación que tiene como objetivo analizar el impacto sociocultural que tuvo el desarrollo del cine sonoro en la ciudad de Monterrey durante 1928 a 1934, periodo conocido como “El Maximato”. A través de un análisis documental, se indagó sobre los aspectos que condicionaron el arribo del cine sonoro y cómo éste llegó a consolidarse entre la sociedad regiomontana determinando la cultura cinematográfica local. Se concluyó que la llamada “Revolución sonora” despertó críticas entre algunos grupos sociales, quienes renegaban de los constantes cambios que el espectáculo presentó. Sin embargo, otros se mostraron entusiasmados logrando la consolidación del cine sonoro, reflejada en la expansión y modificación de salas de cine y en cambios en la estructura de distribución y exhibición cinematográfica. Aunque la aceptación del cine sonoro entre los regiomontanos se presentó de forma gradual, este hecho reforzó el éxito del cine, modificando la forma de asistir y ver películas en la ciudad. Palabras clave: Cinematografía; Monterrey; cine sonoro; público; exhibición. Abstract: This article constitutes a work in progress that aims to analyze the socio-cultural impact of the development of the sound Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-4 165 �Arribo y consolidación films (“talkies”) in the city of Monterrey from 1928 to 1934, a period known as “El Maximato”. Through a documentary analysis, I investigated the aspects that conditioned the arrival of the talkies and how they came to be consolidated among the Monterrey society, determining the local film culture. I concluded that the so-called “Sound Revolution” aroused criticism among some social groups, who denied the constant changes that the show presented. However, others were enthusiastic about achieving the consolidation of talkies, reflected in the expansion and modification of movie theaters and changes in the distribution structure and cinematographic exhibition. Although the acceptance of talkies among the people of Monterrey appeared gradually, this fact reinforced the success of the cinema, modifying the way of attending and watching films in the city. Keywords: Cinematography; Monterrey; sound film; public; exhibition. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-4 166 �Kassandra Sifuentes Introducción Los primeros estudios académicos en torno al cine se centraron en el análisis de contenidos de películas y de estrellas del celuloide. En este sentido, la historia se ha contado a través de los filmes, tratándolos como testimonios involuntarios o testigos materiales inconscientes de la mentalidad del periodo de su producción, empleando herramientas metodológicas como la hermenéutica, el análisis del discurso y de contenido, la semiótica, entre otras. Pero para muchos teóricos, como Richard Abel, este entretenimiento de masas debe concebirse en términos que van más allá de la producción de textos cinematográficos.1 La gran cantidad de estudios relacionados con el análisis de películas ocasionó la necesidad de indagar en nuevos paradigmas, donde los protagónicos fueran la audiencia y sus rituales de consumo, confluyendo aspectos como el contexto histórico, político, económico, las salas de cine, su evolución, la proyección de determinadas películas y el consumo de cada audiencia.2 Esto nos permitiría contar una historia cultural y social más amplia y amorfa, más allá del filme, que ayude a comprender las tendencias, factores o condiciones que expliquen la cultura cinematográfica de un lugar. Richard Abel, Americaning the Movies and the Movie-Mad Audiences, 1910-1914 (Berkeley y Los Angeles: University of California Press, 2006), 6, citado en Richard Maltby, Explorations in New Cinema History: Approaches and Case Studies (Londres: Blackwell Publishing Ltd, 2011), 9. 2 Philippe Meers, “Metodologías de investigación para la ‘nueva Historia del cine’”, en Miscelánea sobre el entorno audiovisual, ed. Francisco Ubierna Gómez y Javier Sierra Sánchez (España: Fragua, 2014), 713. 1 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-4 167 �Arribo y consolidación A este nuevo paradigma los teóricos lo denominaron “nueva historia del cine”. Este enfoque considera los significados culturales y sociales de la asistencia al cine en diferentes épocas basada en experiencias cotidianas, pues según Richard Maltby, la inclusión de experiencias nos muestra detalles más concretos que complementan la microhistoria.3 Mediante un análisis histórico, se pretende comprender la cultura cinematográfica de un lugar específico, logrando construir una reflexión acerca de los factores que la determinaron. A través del siguiente análisis, se cuestiona acerca de qué aspectos de la sociedad regiomontana de la época definieron el desarrollo del cine en la ciudad durante el arribo del sonido al espectáculo. Del problema general se desprenden preguntas específicas que nos ayudarán a entender su influencia en Monterrey: ¿qué implicó para la sociedad regiomontana la llegada del cine sonoro? y ¿cómo ésta determinó el desarrollo subsecuente del cine sonoro en la ciudad? Antecedentes de investigación Como antecedente, este estudio radica en un análisis previo titulado “Implicaciones sociales y culturales relativas al desarrollo del cine en Monterrey, 1898- 1927”, donde examiné el arribo del cinematógrafo a la ciudad y su posterior desarrollo.4 Maltby, Explorations in New Cinema History: Approaches and Case Studies, 13. 4 Kassandra Sifuentes Zúñiga, “Implicaciones sociales y culturales relativas 3 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-4 168 �Kassandra Sifuentes Se demostró que, en una primera etapa, periodizada de 1898 a 1910, el espectáculo no tuvo éxito, comparado con otras ciudades del país, ya que se le consideró vulgar y una atracción para las clases más bajas. Durante la segunda etapa estudiada, de 1910 a 1927, el espectáculo cinematográfico se posicionó como uno de los favoritos en la ciudad, desplazando actividades culturales como el teatro y la zarzuela. De este primer acercamiento se llegó a dos conclusiones. En primer lugar, se encontró que los acontecimientos históricos suscitados en el país determinaron el desarrollo del cine en la ciudad: el arribo del cinematógrafo se presentó en los últimos años del Porfiriato y, en comparación al éxito obtenido en otras ciudades del país, en Monterrey no tuvo el mismo impacto. La dificultad de manejar el aparato trajo consigo una serie de problemas como el requerimiento de energía eléctrica, recintos y técnicos especialistas para su manejo. Esto ocasionó que fuera poco atractivo para los empresarios y el público, que preferiría pasar el tiempo en sus acostumbradas diversiones. Sin embargo, una coyuntura histórica como la Revolución Mexicana logró que el cine se posicionara como la atracción favorita de la sociedad regiomontana. El desarrollo técnico del aparato había evolucionado y su funcionamiento “avanzado” logró que se capturaran películas sobre los caudillos de la Revolución. al desarrollo del cine en Monterrey, 1898-1927” (Universidad Autónoma de Nuevo León, 2017). Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-4 169 �Arribo y consolidación El cine se convirtió en un medio de comunicación con las masas, lo que atrajo a un público curioso por los sucesos bélicos. Fue así que durante este lapso el cine se volvió una actividad económica sustentable para los empresarios, construyendo salas y recintos específicos para este espectáculo. La segunda conclusión se obtuvo de analizar cómo el cine modificó las prácticas socioculturales de una localidad como Monterrey. Su arribo y su posterior éxito desplazaron actividades de esparcimiento como el teatro o el circo, incluso entre las élites. Por otro lado, los recintos que se construyeron fueron adaptados arquitectónicamente para presentar exhibiciones cinematográficas. Cabe mencionar que un estudio como “Implicaciones sociales y culturales…” no se había realizado anteriormente por los especialistas en cine de la localidad, quienes basaban sus análisis en temporalidades donde la información es vasta, por lo que las contribuciones de este primer estudio ameritaron darle continuidad. En este trabajo, se estudian específicamente los años de 1928 a 1934, un periodo relevante para el espectáculo en la ciudad debido al arribo del cine sonoro, analizando qué aspectos de la sociedad regiomontana de la época definieron su desarrollo. Del problema general se desprenden preguntas específicas que nos ayudarán a entender la cultura cinematográfica de Monterrey: ¿las coyunturas históricas ocurridas entre 1928 y 1949 condicionaron nuevamente el desarrollo del cine en la ciudad?, ¿existía una Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 170 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-4 �Kassandra Sifuentes estructura social y económica para la distribución, programación y exhibición de filmes?, y ¿cómo fue la experiencia social de asistir al cine en la ciudad en este periodo? A pesar de que existen diversos análisis sobre la temporalidad analizada, no se ha estudiado el impacto social y cultural que implicó el desarrollo del cine en la localidad. La intención es reconstruir una historia del cine en Monterrey, desde sus orígenes hasta la actualidad, con una perspectiva histórica-cultural. El cine sonoro en Monterrey, 1928-1934 Para Nuevo León, las décadas de 1910 y 1920 constituyeron una época de enorme inestabilidad política. Los gobernadores eran impuestos conforme los planes del presidente en turno, y eso se reflejó en numerosos cambios en el ejecutivo estatal. Durante el periodo revolucionario hubo 19 gobernadores, y en la época posrevolucionaria desfilaron 11 más. El periodo de transición a la estabilidad inició con Aarón Sáenz, quien llegó a la gubernatura el 4 de octubre de 1927. Abogado, político y militar, simpatizó con las ideas del entonces presidente Álvaro Obregón, quien llegó a nombrarlo Secretario de Relaciones Exteriores en 1923, forjando con él una gran amistad. El apoyo del gobierno federal y de los empresarios locales permitió a Sáenz realizar una importante obra pública, la modernización administrativa y el fortalecimiento del sistema educativo nuevoleonés. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-4 171 �Arribo y consolidación En 1928, tras el intento de Obregón por conseguir un segundo mandato presidencial, Sáenz obtuvo una licencia para unirse como jefe de campaña del sonorense. En la gubernatura, fue suplido en diversas ocasiones por José Benítez Martínez, también abogado, por Plutarco Elías Calles Chacón (hijo del entonces expresidente Calles), y por Generoso Chapa Garza. Obregón obtuvo el triunfo, pero fue asesinado antes de tomar posesión, y el nombre de Sáenz empezó a sonar fuerte para ocupar el cargo. La jefatura del obregonismo, menciona Segovia y Lajous, recaía casi naturalmente en Sáenz, y su candidatura era casi un hecho consumado.5 El 3 de noviembre de 1928, Sáenz nuevamente pidió licencia para retirarse de la gubernatura de Nuevo León por seis meses con el objetivo de concretar una campaña presidencial junto a sus simpatizantes, aunque finalmente no llegaría a ocupar el cargo. Bajo este contexto político se fue desarrollando la nueva transformación de la industria cinematográfica en la ciudad de Monterrey. Aunque se vio con entusiasmo, el cine sonoro trajo consigo una serie de consecuencias negativas para los empresarios dedicados a este ramo y para los actores. Inicialmente, los magnates de Hollywood se enfrentaron a una barrera idiomática que amenazaba con destruir sus grandes imperios, ya que el fenómeno podía permitir el desarrollo de industrias fílmicas autóctonas en regiones sometidas a su hegemonía.6 Rafael Segovia y Alejandra Lajous, Historia de la Revolución mexicana, período 1928-1934: Los inicios de la Institucionalización, la política del Maximato (México, DF: El Colegio de México, 1978), 30. 6 Rosario Vidal Bonifaz, “Los inicios del cine sonoro y la creación de nuevas 5 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-4 172 �Kassandra Sifuentes Algunos productores de Hollywood declararon que la barrera idiomática parecía infranqueable. A pesar de los grandes intentos por combatir el problema, proponiendo distintos métodos como el uso de discos fonográficos, ninguno tuvo valor práctico. Incluso, recurrieron a la grabación de dos filmes, uno interpretado por artistas de habla inglesa y otro con artistas hispanos. Los intentos de llevar al éxito este cine hispano se desvanecieron en poco tiempo, pues el público se llevó una gran decepción al ver que sus artistas favoritos fueron reemplazados por actores hispanos, desmotivando su asistencia al cine.7 Los actores y actrices tuvieron que adaptarse a las nuevas formas de realizar películas. Por ejemplo, la actriz estadunidense Marion Davies, tomó clases de canto con el fin de formar parte de esta revolución sonora, pues para todos, sería la primera vez que se escucharía su voz en pantalla.8 Y, aunque algunos se rehusaron, como la actriz Dolores del Río, quien expresó a la prensa que no le gustaban las películas parlantes pues el ruido que producían era horrible, pronto no hubo más remedio que adaptarse.9 empresas fílmicas en México (1928-1931)”, Revista del Centro de Investigaciones, núm. 29 (2008): 19. 7 Periódico El Porvenir. “El cinematógrafo parlante puede ser considerado como un milagro científicamente patentizado”, Monterrey, N.L., 16 de diciembre de 1928, 1. 8 Periódico El Porvenir. “Películas parlantes”, Monterrey, N.L., 1 de noviembre de 1928, 2. 9 Periódico El Porvenir. “Dolores llegó ayer a la ciudad de Londres”, Monterrey, N.L., 26 de agosto de 1928, 2. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-4 173 �Arribo y consolidación Otros advertían que esta nueva forma de hacer cine traería graves consecuencias en sus carreras. Algunos periodistas de la época argumentaban que las películas parlantes amenazaban con causar una revolución radical en la industria cinematográfica. Al dejar el cinematógrafo de ser llamado arte teatral mudo o pantomímico, desaparecerían las estrellas figurantes por la falta de sonido. La nota finaliza señalando que: “Ya no irá el público no más a ver, sino también a oír las películas”.10 En otra colaboración de El Porvenir, el periodista Alejandro Aragón hizo una fuerte reacción al argumentar que el público solo asistiría a las funciones parlantes con el interés de escuchar a sus actrices y actores favoritos, y menciona: A usted le gusta el cine hablado por la sencilla razón de que al fin tendrá ocasión de oír hablar a sus artistas favoritos ¿no? ¿Qué interés, preguntamos, podrá encontrarse en esta clase de películas, cuando ni siquiera es el artista popular quien realmente canta o habla, artista por el cual los teatros se ven diariamente concurridos?11 Las anteriores notas nos demuestran que el acontecimiento en la industria no pasó desapercibido, ya que los periodistas mostraron gran interés hacia el espectáculo cinematográfico. La prensa estuvo atenta a su expansión a nivel internacional, sobre todo por Estados Unidos, donde se relataba cómo era un éxito y la variedad Periódico El Porvenir. “Películas que hacen temblar a Hollywood”, Monterrey, N.L., 14 de septiembre de 1928, 3. 11 Periódico El Porvenir. “Últimas revelaciones del cinematógrafo hablado”, Monterrey, N.L., 7 de julio de 1929, 4. 10 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-4 174 �Kassandra Sifuentes de películas parlantes que se estaban presentando.12 Sin embargo, el cine sonoro llegó de forma gradual a diversos puntos de México; contar con estos equipos involucraba modificaciones en los recintos, pues resultó evidente que los teatros donde se exhibían películas parlantes carecían de espacios para acomodar a quienes deseaban verlas y oírlas, sin mencionar la gran inversión en la compra de los aparatos. En Monterrey, durante 1928, solo se presentaron notas alusivas al suceso, siguiendo con el espectáculo habitual. Algunas funciones siguieron acompañándose de vitrola, orquestas, pianolas e instrumentos que amenizaban la exhibición, como era lo usual.13 Para ese mismo año, la ciudad contaba con 10 cines: Teatro Salón Variedades, Teatro Independencia, Teatro Progreso, Teatro Zaragoza, Teatro Obrero, Gran Teatro Rodríguez, Gran Teatro Lírico, Cine Escobedo, Cine Mignon y Salón Terraza B. Reyes. Además estaban aquellos que se localizaban en los barrios y colonias de la ciudad, que no tenían presencia en las carteleras de los periódicos locales, como el Teatro-Cine Libertad, Teatro Cine Madero, Teatro Salón Gloria, entre otros.14 La mayoría de las salas de cine pertenecían a la empresa Circuito Rodríguez, liderada por Antonio y Adolfo Rodríguez, Periódico El Porvenir. “Ha tenido éxito el cine parlante en San Antonio”, Monterrey, N.L., 4 de febrero de 1928, 2. 13 Periódico El Porvenir. “Vitrola”, Monterrey, N.L., 5 de febrero de 1928, 3. 14 Archivo Histórico Municipal de Monterrey (en adelante AHMM), Actas de Cabildo, Fondo Monterrey Contemporáneo, vol. 999, exp. 1928/006, 25 de enero de 1928, f. 5. 12 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-4 175 �Arribo y consolidación quienes desde 1904 ejercieron una gran labor en torno al espectáculo cinematográfico. Ambos se encargaron de equipar las salas de la ciudad con diversas proyecciones nacionales e internacionales, así como encargarse de salas en el norte del país: Coahuila, Tamaulipas, Zacatecas y San Luis Potosí. La empresa se encargó de comprar películas por rollo o metro para proyectar a la población regiomontana. En una entrevista, mencionaron que hacia 1910 los filmes europeos eran los favoritos del público regiomontano, pero que en 1914 se dejaron de importar debido a la Primera Guerra Mundial. Ante la situación, se optó por adquirir películas estadounidenses, volviéndose las preferidas entre la audiencia. Los filmes norteamericanos se exhibían en veladas especiales llamadas Premiere, proyectando cintas como Los Perros Contrabandistas (s.f.) y La lámpara de Aladino (s.f.), entre otros. El empresario recordó que después de la guerra se volvió a comprar películas francesas e italianas, pero no volvieron a tener el mismo éxito.15 Para esta época, su mercado había crecido y se exhibían películas como La cabaña del Tío Tom, considerada por la prensa como la película más sentimental que se había realizado.16 Mientras la inestabilidad política en México se trataba con soluciones a corto plazo, y el cine sonoro se consolidaba, en el mundo se presentaba un problema mayúsculo: la Gran Periódico El Porvenir. Monterrey, N.L., 10 de septiembre de 1943, 7 Periódico El Porvenir. “La cabaña del Tío Tom es la película más sentimental que se ha hecho”, Monterrey, N.L., 3 de agosto de 1928, 5. 15 16 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-4 176 �Kassandra Sifuentes Depresión. La ola de prosperidad que inundaba el mundo capitalista se interrumpió en octubre de 1929, con el hundimiento de la bolsa de Nueva York. El 29 de ese mes cayeron en picada las cotizaciones bursátiles, poniendo fin a la especulación. La crisis de la bolsa siguió profundizándose en los años sucesivos hasta tocar fondo en 1933. Las consecuencias financieras del hundimiento de la bolsa se unieron a una fuerte reducción del consumo, de forma que la economía norteamericana entró en una recesión generalizada. Una consecuencia fue el rápido aumento del desempleo, hambrunas y el suicidio de algunas personas. A pesar de la situación económica que se enfrentaba, la crisis no frenó la labor de los empresarios locales de espectáculos, en contraste con otros sucesos históricos que se habían presentado, como la Primera Guerra Mundial o la Revolución Mexicana. En 1929, en el mes de junio, se anunció la película La Ultima canción (1929) de Warner Bros., interpretada por el ya famoso Al Jolson. Para la exhibición, el Circuito Rodríguez logró que se instalaran aparatos en el Teatro Independencia con ayuda de ingenieros y especialistas en el tema, quienes brindaron instrucciones a los operarios para un manejo adecuado.17 El estreno de la película entusiasmó a todas las clases sociales, pues según la prensa, era la primera película hablada que se presentaba en la ciudad.18 Incluso, la prensa realizaba notas Periódico El Porvenir. “Se acerca el estreno de la cinta hablada La última canción, marca Wagner Brothers por Al Jolson”, Monterrey, N.L., 25 de junio de 1929, 8. 18 Periódico El Porvenir. “Ya se acerca el estreno de la película La última 17 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-4 177 �Arribo y consolidación diarias sobre la relevancia del filme, la canción que la musicalizaba, Sonny Boy, y el fenómeno que estaba causando en la capital del país. Estas notas entusiasmaron más al público, incitando a que asistieran a la función: “Cuando usted oiga ‘La última canción’ habrá sabido lo que vale la cinematografía parlante. Al Jolson le cautivará cantando ‘Sonny Boy’”.19 La película se presentó en el Teatro Independencia, suponemos que por la capacidad de la sala. La empresa se expresó respecto a esta función: Como siempre, EL GRAN CIRCUITO RODRÍGUEZ escribe una nueva página de arte en la historia de Monterrey. La empresa se siente como nunca una íntima satisfacción al presentar en esta progresista ciudad la primera película hablada, cantada y musicada. Después de la ciudad de México, toca a Monterrey la honra de admirar este nuevo espectáculo que está asombrando al mundo. La mejor recomendación que podemos hacer de este film, es que lo oigan. Los comentarios los dejamos al inteligente público que nos ha alentado para continuar nuestra tarea en pro del arte cinematográfico y teatral.20 Después del grandioso éxito y de los primeros aparatos parlantes instalados en el Teatro Independencia, el 5 de agosto, se presentó la segunda película Submarino (1929), de Columbia Pictures: canción”, Monterrey, N.L., 26 de junio de 1929, 2 19 Periódico El Porvenir. “Cuando Ud. Oiga La última canción habrá sabido lo que vale la cinematografía parlante. Al Jolson le cautivará cantando”, Monterrey, N.L., 6 de julio de 1929, 2. 20 Periódico El Porvenir. “La última canción”, Monterrey, N.L. 25 de julio de 1929, 4. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-4 178 �Kassandra Sifuentes Todavía no nos pasa la impresión que nos produjera “La última canción”, cuando los Hermanos Rodríguez, nos ofrecen otra tragedia tremenda de la cinematografía parlante… tenga usted la seguridad de que esta nueva película parlante habrá de gustarle por su novedoso argumento y sobre todo por la adaptación de los ruidos adaptados a la acción y la sincronización musical.21 La empresa abogó con distintas casas productoras para la exhibición de películas parlantes en la ciudad, como el filme Llegó la escuadra, pero debido a compromisos que tenía Warner Bros con otras empresas de la república, ésta no pudo acceder a los deseos de la Empresa A. Rodríguez.22 Sin embargo, se presentaron más películas parlantes, como Chantaje (s.f), de Paramount Pictures, el 11 de septiembre; Bohemios (1929), de Universal Pictures, el 5 de octubre; Alías Jimmy Valentine (1929), el 19 de septiembre, entre otras. Pero no solo se exhibían películas extranjeras. La empresa exhibió El Coloso de Mármol (1929), el 19 de septiembre, en el Gran Teatro Rodríguez, obra dirigida por Manuel R. Ojeda, con las actuaciones de Anita Ruíz y Carlos Villatoro.23 A la par de sus triunfos fílmicos, la empresa comenzó a expandir la reestructuración de los teatros y salas de cine Periódico El Porvenir. “Mañana se estrena Submarino en el Gran Teatro Independencia”, Monterrey, N.L., 4 de agosto de 1929, 2. 22 Periódico El Porvenir. “Clara Bow hace una película para jóvenes y viejos: Llegó la escuadra, se estrenará mañana en el Teatro Rodríguez”, Monterrey, N.L., 9 de agosto de 1929, 6. 23 Periódico El Porvenir. “Hoy se estrenará El Colosio de Mármol y Alías Jimmy Valentine en el Gran Teatro Rodríguez”, Monterrey, N.L., 19 de septiembre de 1929, 6. 21 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-4 179 �Arribo y consolidación de la ciudad para instalar aparatos de sonido y exhibir filmes parlantes. El mismo año, durante el mes de diciembre, el Circuito Rodríguez contrató un equipo de RCA Photophone para equipar con toda la tecnología del momento el Gran Teatro Rodríguez. El ingeniero Clark, representante de la empresa RCA, junto a los regiomontanos el Ing. Fernando Balden y el electricista R. Buentello, fueron los encargados de montar el equipo de sonido. El presidente de la compañía mencionó que la instalación fue un éxito, comparando incluso el Teatro Rodríguez con los recintos de Broadway.24 La reinauguración del teatro se llevó a cabo el viernes 20 de diciembre de 1929, a las 8:15 de la noche, y se presentó un repertorio de diversas cintas sonoras para finalmente exhibir la esperada película de Alan Crosland, The Jazz Singer (1927). También, se presentó una filmación de Lupe Vélez, cantando canciones españolas como La canción del Lobo y la producción de Warner Bros, El Arca de Noé (1929). Ambos hermanos argumentaron: Desde que iniciamos nuestra labor en el negocio cinematográfico-teatral, nuestros pasos se han encaminado hacia el firme propósito de mejorar en todo nuestro servicio. Somos servidores del público, justo es ir, a medida que el medio nos lo permite, presentando lo que anhela. De esta manera, ahora que el cine ha evolucionado enormemente en las grandes metrópolis estadunidenses, hemos querido ser de los primeros en introducir en Periódico El Porvenir. “Gran Teatro Rodríguez”, Monterrey, N.L., 20 de diciembre de 1929, 2. 24 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-4 180 �Kassandra Sifuentes México esta nueva fase del cinema. Hoy vemos realizado uno de nuestros ideales, pues el RCA PHOTOPHONE que inauguramos en el Teatro Rodríguez, llena una precisa necesidad en el ambiente evolutivo del arte fílmico en Monterrey, ya que en una ciudad de la importancia de la nuestra es merecedora a tener más altos factores representativos de ese mismo arte. No obstante el elevado costo de estos aparatos no hemos vacilado un momento en adquirirlo con el deseo siempre vivo de complacer a nuestros favorecientes. Tenemos fe, tenemos confianza plena en que saldremos triunfantes de este nuevo ramo de la cinematografía que tiende a conquistar al mundo, porque conocemos bien el entusiasmo y cultura de que es poseedor el público regiomontano y por tal motivo continuaremos bregando necesariamente en nuestro medio para corresponder a los favoritos de ese mismo público.25 Durante la década de 1930, el Circuito Rodríguez se encargó de firmar contratos con empresas productoras estadounidenses, como Paramount Picture y algunas europeas para exhibir las mejores producciones en la ciudad. Incluso, comenzaron a equipar sus salas de cine foráneas para presentar películas sonoras gradualmente y mejorar sus proyectores con aparatos de fibra de oro de empresas nacionales como la R.C.A. Víctor Mexicana, S.A. Un cambio significativo en las carteleras fue la propagación de películas nacionales, como el caso de Dios y Ley (1929) de Guillermo Calles, quien llegó a la ciudad para presentar su obra, el 23 de abril, en el Teatro Independencia.26 Periódico El Porvenir. “El Gran Teatro Rodríguez”, Monterrey, N.L., 20 de diciembre de 1929, 2. 26 Periódico El Porvenir. “Dios y Ley”, Monterrey, N.L., 23 de abril de 1930, 7. 25 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-4 181 �Arribo y consolidación Dentro de los documentos del Archivo Histórico de Monterrey, se localizaron oficios por parte de otros estados de la república donde recomendaban a los empresarios no conceder licencia a aquellas películas vitafónicas habladas en inglés o cualquier otro idioma que no sea el español.27 Sin embargo, se puede apreciar en las carteleras que no se dejaron de presentar películas extranjeras, aunque la mayoría de ellas se presentaban de forma silente y otras solo musicalizadas sin diálogos. La empresa siempre abogó por la presentación de películas, aunque estas fueran censuradas a nivel nacional, pese a los constantes reclamos del gobierno municipal. Ese mismo año, se llevaron a cabo los trabajos para instalar equipos de sonido en el Teatro Lírico, Teatro Salón Variedades y Teatro Zaragoza, comenzando una expansión de las presentaciones de películas sonoras, a las cuales el público podía acceder sin problemas de falta de butacas o saturación del recinto.28 Se podría argumentar que, si en un inicio el cine compitió con el teatro, en esta nueva etapa su desarrollo no tuvo competencia. Incluso, la llegada del sonido aumentó la popularidad del espectáculo. Y aunque se seguían presentando obras teatrales, así como las famosas transmisiones de radio que ocuparon recintos para retransmitir programas y conciertos, el cine se convirtió en una de las actividades recreativas más AHMM. Actas de Cabildo, Fondo Monterrey Contemporáneo, vol. 999, exp. 1930/002, 29 de julio de 1930, f.4. 28 Periódico El Porvenir. Monterrey, N.L., 19 de octubre de 1930, 4. 27 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-4 182 �Kassandra Sifuentes importantes en la ciudad, o por lo menos así se refleja en la prensa local. Las salas de cine se abarrotaban, llegando a presentarse quejas de personas que quedaban paradas en la función. Ante esto, el municipio llamó la atención a los empresarios para regular el cupo de los recintos, pues muchas personas pagaban el valor correspondiente por un lugar y al final terminaban de pie.29 Solo el Teatro Salón Variedades y el Teatro Independencia cumplían con el objetivo de contar con lugares separados. Por otro lado, la salida de los eventos también presentaba dificultades, pues el público de las salas ocasionaba aglomeraciones obstruyendo el tránsito.30 Se puede apreciar, también, que dentro de los recintos no se respetaban las normas “moralizadoras” o de “etiqueta”. La emoción que despertaba la película en el público lograba silbidos, comentarios, gritos, entre otros, que para muchos sectores de la sociedad eran meras vulgaridades. Se propuso a los Rodríguez que hicieran de conocimiento al público algunas reglas o sugerencias, como: “La gente culta aplaude, no manifieste usted su ignorancia silbando en vez de aplaudir”, entre otras semejantes, con el objetivo de que el público tuviera una “adecuada actitud” en los recintos. Por otro lado, al exterior de los mismos también comenzaron algunas complicaciones. La popularidad había aumentado aún AHMM. Actas de Cabildo, Fondo Monterrey Contemporáneo, vol. 999, exp.1928/005, 17 de enero de 1928, f.6. 30 AHMM. Actas de Cabildo, Fondo Monterrey Contemporáneo, vol. 999, exp. 1930/023, 23 de septiembre de 1930, f. 12. 29 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-4 183 �Arribo y consolidación más con la divulgación de los carteles que se instalaban fuera de los cines o en los espacios públicos, lo que a veces llegó a ser de gran molestia para otros sectores sociales, como los comerciantes, que donde quiera visualizaban los grandes y pequeños postes que daban mal aspecto.31 Las reacciones de la sociedad, sin embargo, parecieron favorables. El público se identificaba con las estrellas de cine hasta imitar los aspectos físicos de los actores. Algunos productos de higiene personal, como las pastas dentales, aprovechaban el fenómeno del cine para vender sus productos, argumentando que “todas las estrellas de la pantalla tienen dientes hermosos”.32 Inclusive, se presentaban secciones de peinados, con el fin de que las damas de la época imitaran la moda de las actrices como Estelle Taylor o Raquel Torres: Se hace con un simple forzal de la muñeca y una sencilla banda de cualquier tela. Pone cuidadosamente a través de la cabeza sostenido en ese lugar dos horquillas, una detrás de cada oreja. Esto hace que el pelo de atrás se mantenga unido y listo. Entonces, el cabello largo que es tan desagradable en la nuca se ensortija teniendo cuidado de que la banda quede oculta.33 Por otro lado, ante la crisis de 1929, cada estado del país había intentado aplicar sus propias soluciones. En Nuevo León, después AHMM. Actas de Cabildo, Fondo Monterrey Contemporáneo, vol. 999, exp. 1928/005, 24 de enero de 1928, f.5. 32 Periódico El Porvenir. Monterrey, N.L., 12 de enero de 1928, 4. 33 Periódico El Porvenir. “Cómo debe usted peinarse Señorita, si quiere seguir la moda de las famosas estrellas de cine”, Monterrey, N.L., 7 de julio de 1929, 8. 31 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-4 184 �Kassandra Sifuentes del intento de Sáenz por ocupar la presidencia y de designar a tres gobernadores interinos, Benítez, Calles y Chapa, diversos grupos locales apoyaron la candidatura del ingeniero en minas Francisco A. Cárdenas, viendo en él un intento de recuperar la economía local ante la crisis mundial. Según Morado Macías, Cárdenas, que gobernó el estado entre 1931 y 1933, reconoció el impacto negativo de la crisis señalando que había afectado seriamente las finanzas públicas, por lo que su administración había diseñado una estrategia para generar ahorros significativos. También señaló que la crisis generó un aumento importante en las tasas de desempleo, tomando como medida la creación de un Comité pro-Desocupados con sede en Monterrey, que gestionaba empleos dentro de obras públicas.34 A este problema se añadía la situación de los repatriados. Debido a la crisis, miles de personas, quienes prestaban sus servicios como mano de obra, fueron expulsados de Estados Unidos. Monterrey era una de las primeras rutas tomadas por los migrantes, quienes llegaban sin alimentos, sin dinero, ni hogar. Para ello, Cárdenas solicitó ayuda del gobierno federal para erradicar este problema, solventando su pasaje para que los migrantes regresaran a su lugar de residencia. En diciembre de César Morado Macías, “Los gobiernos de los generales de la Revolución mexicana”, en Del Reino al Estado. Los gobernadores de Nuevo León: 15792017, ed. Romeo Ricardo Flores Caballero (Monterrey: Serna Impresos, 2019), 178. 34 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-4 185 �Arribo y consolidación 1933, Cárdenas renunció a la gubernatura, dejando el puesto a otro gobernador interino o sustituto, Pablo Quiroga. Pero para el ramo de los espectáculos, la crisis fluyó sin mayores daños, sobre todo el cine. La prensa argumentaba que los cambios que presentó el cinematógrafo no sólo trajeron modificaciones en la forma de hacer y ver cine, sino, en la generación de nuevos empleos.35 Y es que la expansión de las salas de cine, junto a las cantidades de películas que se estaban produciendo y que eran posteriormente exhibidas en los recintos de la ciudad, aumentaron el personal empleado por las empresas. Era lógico que los hermanos no pudieran encargarse totalmente de todos los recintos a su cargo. Por ello, era importante contar con trabajadores que colaboraran en diversas áreas: algunos cumplían con la misión de exhibir los filmes, otros eran encargados de su distribución en los salones foráneos, otros del aseo, de las amenidades con que contaba el cine (dulcería, bar, entre otras), y otros de administrar el lugar. Continuando con las exhibiciones, los hermanos siguieron programando y adquiriendo películas nacionales y habladas en español. Es de suponerse que esto se deriva de la gran producción nacional y que fue durante el periodo del “Maximato” en que el cine sonoro se consolidó en una etapa que ha sido llamada época preindustrial. El cine mexicano estaba intentando consolidarse Periódico El Porvenir. “Notas cinematográficas: una ciudad dentro de otraAumentó el personal para las películas parlantes”, Monterrey, N.L., 25 de diciembre de 1930, 4. 35 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-4 186 �Kassandra Sifuentes entre las grandes industrias cinematográficas. Solo durante 1932 a 1936 se realizaron aproximadamente 92 filmes, según datos de García Riera, de ficción, horror, arte, históricos, comedia e incluso se incursionó hacía nuevos géneros como el ranchero.36 Dentro de esta consolidación de la industria en México, se produjo la primera película sonora: Santa. La sociedad regiomontana estaba entusiasmada, e incluso los periodistas argumentaban que la industria cinematográfica seria y fuerte había quedado definitivamente establecida en el país y solo necesitaba un franco apoyo a fin de consolidarse bajo bases sólidas, fuertes.37 El 15 de abril de 1932, Santa se presentó en el teatro Rodríguez. La obra fue dirigida por Antonio Moreno y estuvo a cargo de la firma Compañía Nacional Productora de Películas. Para darle sincronía al sonido y la imagen, Santa contó con la colaboración de los hermanos Roberto y Joselito Rodríguez, hermanos del reconocido Ismael Rodríguez, empleando su más reciente invento, el Rodríguez Sound Recording System. Se llevaron a cabo dos funciones, una a las 8:15 p.m. y otra a medianoche. Se invitó a la soprano Minerva Rodríguez para amenizar la velada, e incluso, gracias a las transmisiones de radio, se detallaron los momentos del evento para quienes no Emilio García Riera, Breve historia del cine mexicano. Primer siglo, 18971997 (México, DF: MAPA, 1998), 80. 37 Periódico El Porvenir. “La industria cinematográfica seria y fuerte ha quedado definitivamente establecida: Santa, la primera producción de la Compañía Nacional Productora de Películas se estrenará en el Gran Teatro Rodríguez el viernes 15 del actual”, Monterrey, N.L., 13 de abril de 1932, 4. 36 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-4 187 �Arribo y consolidación pudieron asistir, consiguiendo que Lupita Tovar se comunicara por dicha vía para saludar a los concurrentes afortunados. Santa sólo se programó en el Teatro Rodríguez por razones de contrato y el equipo de sonido con que éste contaba.38 Conclusiones Aunque al inicio se creyó que su éxito sería momentáneo, durante la década de 1920 se comprobó que el cine fue tomando impulso: se crearon salas en diversas zonas de la ciudad, se creó un público específico para el espectáculo, comenzó una fuerte distribución fílmica, entre otros aspectos que dejaron clara su importancia. Durante dicha época, comenzaron a destacar cambios en el espectáculo -la adaptación del sonido a la imagen-, mismos que provocaron una coyuntura entre la relación de éste con la sociedad. El cine sonoro se convirtió en un fenómeno internacional y en diversas partes del mundo fue recibido con entusiasmo. Esta revolución sonora comenzó su expansión en el país, incluyendo a Monterrey. Sin embargo, no todos los círculos sociales aceptaron los cambios. La recopilación de información indica que la sociedad regiomontana se rehusaba a los cambios que presentó el espectáculo. Esto se puede observar desde su arribo, donde algunos círculos sociales consideraban al cine como una atracción vulgar; posteriormente, también hubo resistencia hacia el cambio de vistas móviles a películas con argumentos, pues estaban 38 Periódico El Porvenir. “Santa”, Monterrey, N.L., 15 de abril de 1932, 4. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-4 188 �Kassandra Sifuentes acostumbrados a películas más simples como paseos cotidianos, salidas de fábricas, paisajes, entre otros. Dichos cambios causaron disgusto social en su momento, sin embargo, la sociedad llegó a adaptarse. Con el arribo del sonido hubo reacciones similares. Algunos círculos sociales, principalmente los intelectuales, estaban en contra, cuestionando los constantes cambios del espectáculo. Por otro lado, la sociedad en general estaba entusiasmada por las nuevas tecnologías, abarrotando los recintos para escuchar hablar o cantar a sus artistas favoritos. El arribo del sonido implicó cambios en la forma de ir al cine. Su aparición en la ciudad orilló a los empresarios a modificar la estructura de distribución, exhibición, e incluso a modificar las antiguas salas de cine para instalar los aparatos sonoros. Esto provocó que para la sociedad de clase media o baja fuera más complicado acceder a esta atracción, ya que los gastos realizados para hacer estos cambios se vieron reflejados en las costosas entradas. Referencias Archivo Archivo Histórico Municipal de Monterrey Bibliográficas García Riera, Emilio. Breve historia del cine mexicano. Primer siglo, 1897-1997. México, DF: MAPA, 1998. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-4 189 �Arribo y consolidación Maltby, Richard. Explorations in New Cinema History: Approaches and Case Studies. Londres: Blackwell Publishing Ltd, 2011. Meers, Philippe. “Metodologías de investigación para la ‘nueva Historia del cine’”. En Miscelánea sobre el entorno audiovisual, editado por Francisco Ubierna Gómez y Javier Sierra Sánchez. España: Fragua, 2014. Morado Macías, César. “Los gobiernos de los generales de la Revolución mexicana”. En Del Reino al Estado. Los gobernadores de Nuevo León: 1579- 2017, editado por Romeo Ricardo Flores Caballero. Monterrey: Serna Impresos, 2019. Segovia, Rafael, y Alejandra Lajous. Historia de la Revolución mexicana, período 1928-1934: Los inicios de la Institucionalización, la política del Maximato. México, DF: El Colegio de México, 1978. Sifuentes Zúñiga, Kassandra. “Implicaciones sociales y culturales relativas al desarrollo del cine en Monterrey, 18981927”. Universidad Autónoma de Nuevo León, 2017. Vidal Bonifaz, Rosario. “Los inicios del cine sonoro y la creación de nuevas empresas fílmicas en México (1928-1931)”. Revista del Centro de Investigaciones, núm. 29 (2008): 17–28. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-4 190 �Las causas de canonización en la Arquidiócesis de Monterrey The causes of canonization in the Archdiocese of Monterrey Moisés Alberto Saldaña Martínez Universidad Autónoma de Nuevo León orcid.org/0000-0003-0627-6203 Resumen: El artículo busca analizar el significado de los procesos de canonización que han sido encausados por la Iglesia regiomontana. Se explica primeramente el significado de la santidad en el catolicismo, así como el proceso de canonización que se sigue institucionalmente. Se analizan enseguida las causas mexicanas, desde la época virreinal. Posteriormente, se abordan las devociones neoleonesas y los procesos de la arquidiócesis regiomontana, es decir: el arzobispo Guillermo Tritschler, los sacerdotes Juan José Hinojosa, Raymundo Jardón y Pablo Cervantes, y la religiosa sor Gloria Elizondo. Finalmente, se presenta una interpretación sobre las causas de canonización de Monterrey, considerando su temporalidad, perfil de los candidatos y su número, entre otros factores. Se ha recurrido a múltiples fuentes bibliográficas especializadas para el abordaje de la temática. Palabras clave: Iglesia católica; canonizaciones; santos mexicanos; Nuevo León; Historia de la religión. Abstract: The article seeks to analyze the meaning of the canonization processes that have been prosecuted by the Monterrey Church. First of all, it is explained the meaning of holiness in Catholicism, as well as the canonization process that is followed institutionally. Afterwards, Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 191 �Las causas de canonización the Mexican causes are analyzed, since the colonial era. Subsequently, the devotions of Nuevo León and the processes of the Monterrey archdiocese are addressed, that is: Archbishop Guillermo Tritschler, priests Juan José Hinojosa, Raymundo Jardón and Pablo Cervantes, and the religious sister Gloria Elizondo. Finally, an interpretation of the canonization processes of Monterrey is presented, considering their temporality, the number of candidates, their profiles, among other factors. Multiple specialized bibliographic sources have been used to address the issue. Keywords: Catholic Church; canonizations; Mexican saints; Nuevo León; History of religion. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 192 �Moisés Saldaña Introducción El catolicismo comenzó a tener presencia en el territorio del Nuevo Reino de León desde 1582, cuando algunos religiosos, como fray Juan de la Magdalena, acompañaron a Luis Carvajal y de la Cueva.1 Es decir, hace casi 440 años que se sentaron las bases del Evangelio en dicha región, lo cual ha implicado una historia extensa y compleja, plena de personajes significativos, religiosos y laicos. Sin embargo, sólo cinco personas se hallan en proceso de canonización, quienes realizaron su labor en poco más de 50 años (de 1913 a 1966) y cuyas causas fueron introducidas en sólo cuatro años (entre 1991 y 1995). A partir de lo anterior, se puede formular el siguiente problema: ¿qué significado manifiestan los cinco procesos de canonización postulados por la Arquidiócesis de Monterrey, en el contexto de la sociedad regiomontana contemporánea? En el presente texto se buscará dar respuesta a este cuestionamiento, para postular una interpretación que establezca las particularidades de los procesos de canonización neoleoneses. El largo camino hacia el altar Si bien la Iglesia católica afirma que “[t]odos son llamados a la santidad”, sostiene también que “las gracias especiales o los signos extraordinarios de esta vida mística [son] concedidos solamente a algunos para manifestar así el don gratuito hecho a toIsrael Cavazos Garza, Breve historia de Nuevo León (México, DF: El Colegio de México, 1994), 31. 1 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 193 �Las causas de canonización dos”.2 Estas personas son los santos (del latín sanctus, a su vez del griego “ἅγιος”, sagrado, que alude a alguien o algo “apartado”), de quienes se cree que están en el cielo “glorificados, contemplando ‘claramente a Dios’”. A ellos se les profesa “especial veneración” (llamada “dulía” desde el Segundo Concilio de Nicea de 787), se busca el “auxilio de su intercesión” y se postula que sus “carismas divinos los [hacen] recomendables a la piadosa devoción e imitación de los fieles”.3 Los carismas son definidos como “gracias del Espíritu Santo, que tienen directa o indirectamente una utilidad eclesial […y] están ordenados […] al bien de los hombres y a las necesidades del mundo”.4 Por otro lado, en los primeros siglos del cristianismo el culto a los santos se dio de manera espontánea o bien sancionado por las Iglesias particulares. Sin embargo, desde el siglo X Roma comenzó a abrogarse el derecho a proclamar a los santos, hasta que en 1170 el papa Alejandro III reservó dicha prerrogativa definitivamente a la Santa Sede.5 En 1588 Sixto V creó la Sagrada Congregación de Ritos, que gestionó los procesos de “Catecismo de la Iglesia Católica”, sec. 2013 y 2014, consultado el 11 de julio de 2018, http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p3s1c3a2_ sp.html#IV La santidad cristiana. 3 “Lumen Gentium. Constitución Dogmática sobre la Iglesia”, sec. 50, consultado el 11 de julio de 2018, http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html. 4 “Catecismo de la Iglesia Católica”, sec. 799. 5 Williams Smith y Samuel Cheetham, A Dictionary of Christian Antiquities (https://archive.org/stream/dictionaryofchri01smituoft/dictionaryofchri01smituoft_djvu.txt, 1875), 283. 2 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 194 �Moisés Saldaña canonización; Urbano VIII emitió nuevas normas en 1634 y 1642, así como Próspero Lambertini entre 1734 y 1738, y dichas disposiciones se incorporaron al Código de Derecho Canónico de 1917.6 De tal modo, los procedimientos para la canonización de una persona han variado a lo largo de los siglos y actualmente rige una normativa establecida por el papa Juan Pablo II en 1983, bajo la Constitución Apostólica Divinus Perfectionis Magister. Y, derivado de dicha legislación general, se promulgó el mismo año el documento Normae servandae in inquisitionibus ab Episcopis faciendis in Causis Sanctorum. Cabe precisar que “[l]a causa de beatificación y canonización se refiere a un fiel católico que en vida, en su muerte y después de su muerte tuvo fama de santidad, viviendo heroicamente todas las virtudes cristianas; o bien goza de fama de martirio”. La “fama de santidad es la opinión extendida entre los fieles acerca de la pureza e integridad de vida del [candidato a santo] y acerca de que éste practicó las virtudes en grado heroico”.7 De tal modo, hasta 2017 existían ordinariamente dos itinera (vías) para iniciar el Juan Pablo II, “Divinus Perfectionis Magister. Constitución Apostólica sobre la nueva legislación relativa a las Causas de los Santos”, consultado el 11 de julio de 2018, http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/es/apost_constitutions/documents/hf_jp-ii_apc_25011983_divinus-perfectionis-magister.html. 7 “Sanctorum Mater. Instrucción sobre el procedimiento instructorio diocesano o eparquial en las Causas de los Santos”, secs. 4–6, consultado el 11 de julio de 2018, http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/csaints/documents/rc_con_csaints_doc_20070517_sanctorum-mater_sp.html#INTRODUCCIÓN. 6 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 195 �Las causas de canonización proceso de canonización: las virtudes heroicas y el martirio.8 Sin embargo, dentro del proceso también es importante la “fama signorum”, que es “la opinión difundida entre los fieles acerca de las gracias y favores recibidos a través de la intercesión del siervo de Dios”,9 es decir, los milagros que se le atribuyen. Enseguida se describirán los pasos del camino hacia la santidad. En primera instancia, se halla la fase preliminar del proceso. Existen tres figuras destacadas en esta etapa: el obispo diocesano en cuya jurisdicción haya fallecido el candidato a santo y a quien compete el derecho de investigación;10 el actorpromotor (cualquier persona física o jurídica perteneciente a la Iglesia), quien promueve la causa de canonización y asume la responsabilidad moral y económica del proceso; y el postulador (un sacerdote, religioso o laico), designado por el actor con la aprobación del obispo, quien investiga sobre la vida y méritos del candidato, da seguimiento al desarrollo del proceso instructorio y administra los recursos económicos.11 El 11 de julio de 2017, el papa Francisco agregó un tercer iter: el ofrecimiento de la vida. Véase: Francisco, “Maiorem hac Dilectionem. Carta Apostólica en forma de «Motu Proprio» sobre el ofrecimiento de la vida”, consultado el 12 de julio de 2018, https://w2.vatican.va/content/francesco/ es/motu_proprio/documents/papa-francesco-motu-proprio_20170711_maiorem-hac-dilectionem.html 9 “Sanctorum Mater. Instrucción sobre el procedimiento instructorio diocesano o eparquial en las Causas de los Santos”, sec. 6. 10 Juan Pablo II, “Divinus Perfectionis Magister. Constitución Apostólica sobre la nueva legislación relativa a las Causas de los Santos”, sec. 1. 11 “Normae servandae in inquisitionibus ab Episcopis faciendis in Causis Sanctorum. Constitución sobre las normas que han de observarse en las in8 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 196 �Moisés Saldaña Las causas pueden ser recientes (cuando existen aún testigos vivos) o antiguas (cuando tienen que sustentarse en documentos y testimonios históricos no orales). Para las causas recientes, deben haber transcurrido cinco años desde el fallecimiento del candidato, pero preferentemente no más de treinta, pues de otro modo debe justificarse el retraso para incoar la causa.12 Una vez reunida la documentación necesaria (como la biografía del potencial santo y los escritos que éste haya emitido), se presenta al obispo la petición de instrucción de la causa y el candidato pasa a denominarse siervo de Dios.13 El obispo debe consultar con los demás obispos de la región, con los fieles y con la Santa Sede si existe algún inconveniente para iniciar el proceso. El Vaticano analiza la ortodoxia de los escritos e ideas del potencial santo y, si no existe objeción, se emite un Nihil Obstat para la introducción de la causa.14 Habiéndose superado estas consultas, se inicia formalmente el proceso a nivel diocesano y el obispo nombra a los miembros del Tribunal que realizará la investigación, el cual vestigaciones que hagan los obispos en las Causas de los Santos”, secs. 1–3, consultado el 12 de julio de 2018, http://www.causesanti.va/content/causadeisanti/it/documenti/normae-servandae_es.html. 12 “Normae servandae in inquisitionibus ab Episcopis faciendis in Causis Sanctorum. Constitución sobre las normas que han de observarse en las investigaciones que hagan los obispos en las Causas de los Santos”, sec. 7 y 9. 13 “Sanctorum Mater. Instrucción sobre el procedimiento instructorio diocesano o eparquial en las Causas de los Santos”, sec. 4. 14 “Sanctorum Mater. Instrucción sobre el procedimiento instructorio diocesano o eparquial en las Causas de los Santos”, secs. 41–46. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 197 �Las causas de canonización es presidido por el propio obispo (o su delegado) e incluye a un promotor de justicia, los notarios, los censores teólogos, y los peritos en historia y archivística. A ellos compete escudriñar y analizar la documentación, e interrogar a los testigos (si los hay) en torno a la causa.15 Para concluir la etapa diocesana, el obispo o su delegado deben visitar el sepulcro, la casa donde vivió, el lugar donde murió y demás espacios relacionados con el siervo de Dios para verificar que no se le rinde culto público prohibido (sólo es lícito el culto privado).16 Tras la integración de los documentos, actas y testimonios de la causa, todo el material se envía a la Congregación para las Causas de los Santos en El Vaticano, con lo que da inicio la fase romana del proceso. Dicha Congregación, primeramente, decreta la validez jurídica de la causa y designa un relator, el cual asesora y revisa la elaboración del documento sobre la vida y obra del siervo de Dios. Dicho texto se denomina Positio super vita, virtutibus et fama sanctitatis, y consta de dos partes: el sumario (selección de los mejores textos del proceso diocesano) y la información sobre la vida, las virtudes y la fama de santidad del candidato (su historia de vida y los testimonios sobre sus virtudes y fama probada de santidad). “Normae servandae in inquisitionibus ab Episcopis faciendis in Causis Sanctorum. Constitución sobre las normas que han de observarse en las investigaciones que hagan los obispos en las Causas de los Santos”, secs. 14–27. 16 “Normae servandae in inquisitionibus ab Episcopis faciendis in Causis Sanctorum. Constitución sobre las normas que han de observarse en las investigaciones que hagan los obispos en las Causas de los Santos”, sec. 28. 15 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 198 �Moisés Saldaña Enseguida, la Positio debe ser revisada por ocho censores teólogos y, si éstos dan su aprobación, pasa al análisis de la Congregación ordinaria de cardenales y obispos. Si el informe de estos clérigos es positivo, el papa emite el Decreto de las virtudes heroicas o el Decreto sobre el martirio, y desde ese momento el candidato recibe el título de venerable. Tras este paso, los mártires pueden ser declarados beatos, es decir, se autoriza su culto público a nivel diocesano y su conmemoración se incluye en el Martirologio. Pero en el caso de aquellos que sólo se han reconocido sus virtudes heroicas, debe haber un milagro “probado científicamente” (por lo regular, se trata de una sanación “inexplicable médicamente” que se atribuye a su intercesión), para que pueda ser beatificado. En estos casos, será necesario probar un segundo milagro (ordinariamente, a los mártires no se les exigen milagros como requisito) para que culmine el proceso con la canonización, es decir, que el papa proclame solemnemente al beato como santo y autorice su culto público en la Iglesia universal.17 Los milagros son interpretados como una confirmación divina de la santidad del candidato, es decir, como una especie de juicio de Dios. Juan Pablo II, “Divinus Perfectionis Magister. Constitución Apostólica sobre la nueva legislación relativa a las Causas de los Santos”, secs. 13–16; “Causas de Canonización. Pasos hacia la canonización”, Familia de la Cruz, consultado el 12 de julio de 2018, http://www.causascanonizacion.org/pasoshacialacanonizacion.htm. 17 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 199 �Las causas de canonización Todo el proceso puede durar muchos años, incluso siglos. Han existido procedimientos sumamente rápidos (san Antonio de Padua, canonizado en 1232, menos de un año después de morir) y procesos muy parsimoniosos (santa Hildegarda de Bingen, fallecida en 1179 y canonizada en 2012). Asimismo, hay casos que se estancaron sin motivos de peso, como los procesos del cardenal Cisneros y la reina Isabel I de Castilla. Los motivos políticos y económicos suelen estar detrás de estos obstáculos. Santos y beatos mexicanos Durante la época hispánica de América los criollos ansiaron la canonización de santos autóctonos, bajo la premisa de que si su tierra era fértil en frutos de santidad, ello los equiparaba a los europeos. Así, desde el siglo XVII se buscó la canonización de personas, cuyo origen o lugar de acción hubiese sido América. Pero sólo se verificó la canonización de una mujer americana durante toda la etapa colonial: la criolla limeña Isabel Flores de Oliva, llamada Rosa de Santa María (santa Rosa de Lima), cuyo proceso fue relativamente rápido, pues fue canonizada en 1671 apenas 54 años después de su muerte. Puede agregarse otro santo proclamado durante la época virreinal, cuya labor se desarrolló en el Nuevo Mundo aunque era originario de España: Toribio de Mogrovejo, (arzobispo de Lima, 1579-1606), quien fue canonizado en 1726. Por otro lado, sólo un novohispano llegó a ser beatificado: el criollo capitalino Felipe de las Casas y Martín, llamado Felipe de Jesús, fraile franciscano Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 200 �Moisés Saldaña que fue martirizado en 1597 en Nagasaki, Japón, junto con otros 25 cristianos. Pablo Miki encabezó a este grupo en el proceso de beatificación y el papa Urbano VIII los proclamó beatos en 1627.18 El martirio y la pertenencia de los candidatos a las órdenes de los franciscanos y jesuitas favoreció el proceso, donde quedó implicado el novohispano Felipe. Tras su beatificación, ascendió su culto en México: en 1638 se erigió su capilla en la Catedral de México, desde el año siguiente se celebró su fiesta el 5 de febrero, y fue venerado como Patrón de la Ciudad de México y de la Nueva España, llamándosele “san”, pese a que sólo se hallaba beatificado. El único otro caso de beatificación durante la época novohispana fue el de Sebastián de Aparicio, franciscano nativo de España, fallecido en Puebla en 1600 y declarado beato en 1789. Sin embargo, estos escasos resultados no significaron que los criollos no promovieran más causas de quienes nacieron o laboraron en América, como fueron los casos de los obispos Juan de Palafox y Mendoza, y Francisco de Aguiar y Seixas, de las místicas sor María de Jesús de Tomelín y Catarina de San Juan, de los eremitas taumaturgos Gregorio López y fray Bartolomé de Jesús María, y del mártir de Japón fray Bartolomé Gutiérrez. Casi todos ellos vivieron en México y Puebla entre fines del siglo XVI Antonio Rubial García, “Los santos milagreros y malogrados de la Nueva España”, en Manifestaciones religiosas en el mundo colonial americano, ed. Clara García Ayluardo y Manuel Ramos Medina (México, DF: Instituto Nacional de Antropología e Historia; Condumex - Centro de Estudios de Historia de México; Universidad Iberoamericana, 1997), 57. 18 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 201 �Las causas de canonización y principios del XVII, y sus causas fueron introducidas a fines del siglo XVII y durante el siglo XVIII. Es significativa la ausencia de frailes evangelizadores entre estos primeros candidatos a la santidad. Los promotores de estos procesos fueron los obispos o las órdenes religiosas, y los novohispanos apoyaron estas causas otorgando recursos económicos. No obstante, ninguno de estos procesos fue exitoso en aquella época19 por diversos motivos, como méritos insuficientes, aspectos heréticos, poco dinero para la promoción, o la procedencia étnica o social del candidato. Además, desde mediados del siglo XVIII la Corona limitó los procesos de canonización de americanos, por el potencial autonomista que implicaban.20 En efecto, Felipe de Jesús fue un emblema del nacionalismo criollo a fines del siglo XVIII. Sin embargo, una nueva coyuntura política favoreció a los procesos de beatificación y canonización en el México independiente, durante la época de la Reforma. Así, el papa Pío IX canonizó en 1862 a Pablo Miki y compañeros, entre los que se encontraba Felipe de Jesús, y beatificó en 1867 a Bartolomé Gutiérrez y Bartolomé Laurel, ambos también religiosos, mártires en Japón y beatificados en grupo. Estas proclamaciones Juan de Palafox fue beatificado en 2011; los procesos de Francisco de Aguiar, María de Jesús de Tomelín, Gregorio López y Bartolomé de Jesús María se estancaron, y Catarina de San Juan fue declarada heterodoxa por el Santo Oficio en 1696. 20 Rubial García, “Los santos milagreros y malogrados de la Nueva España”, 58 y 59. 19 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 202 �Moisés Saldaña son interpretadas por algunos como “consecuencia de la urgente necesidad que tenía el papado de fortalecer al bando conservador frente a los anticlericales liberales”.21 Sin embargo, después de la década de 1860 ningún mexicano volvió a ser elevado a los altares durante más de un siglo, hasta la beatificación del sacerdote jesuita Miguel Agustín Pro, zacatecano ejecutado en la Ciudad de México en 1927 acusado de participar en un atentado contra Obregón, por lo que fue declarado mártir. Su proceso inició desde 1935 y en 1952 su causa pasó a la fase romana, pero su martirio no fue reconocido oficialmente sino hasta 1986 por el papa Juan Pablo II y su beatificación se verificó en 1988.22 Dos años después, en su segunda visita a México, el mismo pontífice beatificó en la Basílica de Guadalupe de la capital del país a tres nuevos beatos: el vidente guadalupano Juan Diego Cuauhtlatoatzin, el sacerdote José María Yermo y Parres, y los tres niños Cristóbal, Antonio y Juan, mártires de Tlaxcala. Los años siguientes se multiplicaron las beatificaciones de mexicanos: en 1992, el sacerdote Cristóbal Magallanes y 24 compañeros mártires de la persecución religiosa, y sor María Natividad Venegas de la Torre; en 1995, el obispo Rafael Guízar y Valencia; y en 1997, el sacerdote Elías del Socorro Nieves, mártir Rubial García, 140. Enrique Mendoza Delgado, “Miguel Agustín Pro, mártir de la fe”, Revista Verbo, 1988, http://www.fundacionspeiro.org/verbo/1988/V-269270-P-1169-1194.pdf. 21 22 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 203 �Las causas de canonización en la época de la Guerra Cristera, y la religiosa María Vicenta de Santa Dorotea Chávez Orozco. En mayo del año 2000, el papa Juan Pablo II canonizó a 27 beatos mexicanos (Cristóbal Magallanes y 24 compañeros, José María Yermo y María Natividad Venegas), con lo que se engrosó en una sola ceremonia el número de santos mexicanos, que pasó de uno a 28. Después de ese año, México ha sumado 7 santos y numerosos beatos más, de modo que cuenta actualmente con 35 santos y alrededor de 26 beatos.23 La más reciente beatificación fue la de Concepción Cabrera de Armida, acontecida el 4 de mayo de 2019. Sin embargo, las múltiples canonizaciones y beatificaciones de las últimas décadas no han estado exentas de polémicas. En primera instancia, las causas de los numerosos mártires de la persecución religiosa de las décadas de 1920 y 1930 fueron generalmente impulsadas por los sectores más conservadores y opuestos al régimen priísta,24 y algunos interpretaron las El número preciso puede ser variable, según el criterio que se adopte, pues existen santos o beatos no originarios de México, pero que realizaron su labor en lo que es o fue territorio mexicano (como el español san Junípero Serra, que fue misionero en California), y existen quienes eran originarios de México, pero fueron martirizados y postulados en el extranjero (como el jalisciense beato Reginaldo Hernández Ramírez, ejecutado en España). Ver “Santos y beatos mexicanos”, consultado el 14 de julio de 2018, http://www.arquidiocesisdepuebla. mx/index.php/arquidiocesis/santos-y-beatos-mexicanos/beatos?start=20. 24 “Los Tecos son considerados la parte más reaccionaria de la ultraderecha […] y fueron los principales impulsores de la canonización de los 25 mártires de la Cristiada, resaltando así su carácter antagónico a las instituciones del Estado”. Ver Mónica Uribe, “La ultraderecha en México: el conservaduris23 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 204 �Moisés Saldaña canonizaciones del año 2000 como un espaldarazo vaticano a la alternancia política.25 Además, estas causas han sido criticadas por otro motivo: el “‘favoritismo exacerbado’, que benefició a los sacerdotes y relegó a los mártires laicos, quienes fueron mayoría durante la persecución religiosa en México”. En efecto, de los 25 mártires canonizados en 2000 sólo tres eran laicos, mientras que “durante la Guerra Cristera murieron como mártires por lo menos 200 laicos”, al tiempo que “en ese mismo período, cayeron en total 90 sacerdotes”.26 Otros mártires cuya santificación despertó suspicacias fueron los niños mártires tlaxcaltecas, porque su historia implicó “[l]a manipulación de la conciencia de niños y adolescentes para ponerlos al servicio de causas sagradas”27 y “por la forma insidiosa de oponer a los hijos contra los padres e incitar deliberadamente la destrucción de las familias”.28 Asimismo, la beatificación de los mártires de Cajonos generó críticas, ya que “delataban a los practicantes de la religión indígena, causando muertes y daños mo moderno”, El Cotidiano 23, núm. 149 (2008): 47, http://www.redalyc.org/ pdf/325/32514905.pdf. 25 “Consideran estrategia política la santificación de mártires”, Reforma, consultado el 15 de junio de 2000, https://reforma.vlex.com.mx/vid/consideran-estrategia-santificacion-martires-80987604. 26 Rodrigo Vera, “La Iglesia discrimina a mártires laicos: Jean Meyer”, Proceso, el 15 de abril de 2000, https://www.proceso.com.mx/183033/la-iglesia-discrimina-a-martires-laicos-jean-meyer . 27 Guillermo Bonfil Batalla, “Los niños mártires de Tlaxcala”, Cuadernos Nexos, mayo de 1990, https://www.nexos.com.mx/?p=5829. 28 Enrique Florescano, Historia de las historias de la nación mexicana (México, DF: Taurus, 2002), 160. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 205 �Las causas de canonización mediante su información a los encendidos misioneros”, por lo que sus acciones pueden significar que “los padres y su pueblo eran malvados y la cultura indígena era mala”.29 De igual modo, la canonización de José Sánchez del Río, adolescente de 14 años ejecutado por su simpatía hacia los cristeros, ha despertado cuestionamientos porque se “parece más, en los tiempos actuales a un joven suicida islámico”, pudiendo postularse la pregunta: “¿[é]se es el modelo que quiere mostrar la Iglesia a los jóvenes actuales?”.30 Por otro lado, la exaltación a los altares de Juan Diego fue duramente criticada por las dudas sobre su historicidad, siendo incluso descalificada por el abad de la Basílica de Guadalupe, Guillermo Schulenburg.31 Otro caso polémico fue el del obispo Rafael Guízar y Valencia, no tanto por él mismo, sino porque era tío abuelo de Marcial Maciel y su causa fue ampliamente impulsada por los Legionarios de Cristo, e interpretada como una exaltación del fundador de la orden;32 cabe agregar que la madre de Maciel, Maura Degollado, también se encuentra en proceso de canonización. Asimismo, hay otros cuatro motivos generales que han generado críticas hacia las santificaciones recientes. Sergio Zaldívar, “Los beatos de Oaxaca”, Proceso, el 27 de julio de 2002, https://www.proceso.com.mx/187969/los-beatos-de-oaxaca. 30 Bernardo Barranco, “Canonización y polémica del ‘niño cristero’”, Milenio, el 19 de octubre de 2016, http://www.milenio.com/opinion/bernardo-barranco/posteando/canonizacion-y-polemica-del-nino-cristero. 31 “Polémica en México sobre la aparición de la Virgen de Guadalupe”, El País, el 31 de mayo de 1996. 32 “Canonización calculada”, Proceso, el 15 de octubre de 2006. 29 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 206 �Moisés Saldaña Primeramente, algunos cuestionan su copiosidad, producto de la “simplificación” del proceso que decretó Juan Pablo II en 1983 donde, principalmente, se redujo el número de milagros exigidos de cuatro (dos para la beatificación y dos para la canonización) a sólo dos y se eliminó la figura del promotor de la fe o advocatus diaboli. En segundo lugar, como ya se había mencionado en relación con los mártires de la Cristiada, se critica que ha habido “demasiados sacerdotes y monjas y no suficientes personas laicas con quienes los católicos promedio pudieran relacionarse más fácilmente”. En tercera instancia, “algunas canonizaciones y beatificaciones también parecen sólo políticamente motivadas”, por ejemplo, es el caso de algunos mártires de regímenes condenados por la Iglesia, como los socialistas.33 Y, por último, se ha criticado duramente el predominio del factor económico en los procesos, por encima de lo estrictamente religioso. Así, en 2015 los periodistas italianos Gianluigi Nuzzi y Emiliano Fittipaldi denunciaron en sus respectivos libros (sustentados en documentación vaticana) “que las beatificaciones y santificaciones no se basan en los supuestos milagros que ha realizado el interesado, sino en el dinero que se paga a la Santa Sede”. Según Nuzzi, “[e]l coste es de alrededor de medio Melinda Henneberger, “Ideas & trends; the Saints just keep marching in”, New York Times, el 16 de julio de 2018, https://www.nytimes.com/2002/03/03/ weekinreview/ideas-trends-the-saints-just-keep-marching-in.html. [La traducción ha sido realizada por el autor de esta investigación.] 33 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 207 �Las causas de canonización millón de euros de media”, por lo que denunció que “dichos procedimientos son una auténtica máquina de hacer dinero”. Estas críticas motivaron al papa Francisco a decretar en marzo de 2016 estrictos controles financieros de los recursos que fluyen durante los procesos de canonización, con el fin de que se destinen únicamente a los gastos de las causas, y a establecer un “fondo de solidaridad” para sustentar la fase romana del proceso, de manera que la carencia de recursos económicos no sea un obstáculo para su avance.34 Al margen de las polémicas, México cuenta con alrededor de cien procesos de canonización promovidos por las diversas diócesis del país, siendo las más importantes las Arquidiócesis de México y Guadalajara. Por su parte, la Iglesia regiomontana ha presentado particularidades en este aspecto y sólo ha incoado cinco causas, como se verá enseguida. Procesos de canonización neoleoneses Durante la época virreinal, hubo diversos religiosos destacados en el Nuevo Reino de León. Tal fue el caso del misionero fray Martín de Altamirano, uno de los fundadores del convento de San Andrés en Monterrey, quien murió martirizado en 1606 flechado por un grupo indígena en la Pastora. Asimismo, hubo importantes Mònica Bernabé, “El Papa reforma los procesos de canonización para asegurar su transparencia financiera”, El Mundo, el 10 de marzo de 2016, http://www.elmundo.es/sociedad/2016/03/10/56e1a17422601d031a8b45b7. html. 34 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 208 �Moisés Saldaña religiosos protectores de los indígenas, como fray José de San Gabriel en las misiones del Río Blanco, hacia 1650; fray Antonio Margil de Jesús, quien fundó un hospital y escuela en Boca de Leones alrededor de 1715; y fray Juan de Losada, quien fue activo en Linares y el Valle del Pilón hacia 1715.35 Sin embargo, sólo fue introducida la causa de canonización de uno de estos religiosos: fray Antonio Margil por parte del Arzobispado de México en 1767, quien fue declarado venerable en 1836, pero desde entonces su proceso se estancó.36 Por otro lado, los habitantes del Nuevo Reino de León, al igual que el resto de los novohispanos, al carecer de santos propios encontraron a quien venerar en los santos e imágenes religiosas.37 Así, en el acta de fundación de Monterrey se estipuló que la iglesia mayor debía dedicarse a la Virgen María en “su Santa y Limpia Concepción y Anunciación”,38 y con el correr de los años se agregaron otras imágenes y advocaciones marianas, como la Virgen del Reino, del Nogal o del Roble, sustentada en Cavazos Garza, Breve historia de Nuevo León, 1994, 31–38. Antonio Rubial García, La santidad controvertida: Hagiografía y conciencia criolla alrededor de los venerables no canonizados de Nueva España (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México; Fondo de Cultura Económica, 2015). 37 Maribel García Méndez, “Credibilidad y opinión pública entre estudiantes de Ciencias de la Comunicación y Derecho: Caso la Iglesia Católica” (Universidad de las Américas Puebla, 2004), 44, http://catarina.udlap.mx/u_ dl_a/tales/documentos/lco/garcia_m_m/ capitulo3.pdf. 38 “Acta de fundación de Monterrey. Anexo núm. 1”, consultado el 16 de julio de 2018, http://cdigital.dgb.uanl.mx/la/1020110039/1020110039.PDF. 35 36 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 209 �Las causas de canonización una leyenda del siglo XVII;39 la Virgen de la Purísima, con base en un supuesto milagro de 1716,40 y la Virgen de Guadalupe, cuya devoción arraigó en la primera mitad del siglo XVIII. También hubo devoción importante hacia los santos franciscanos, como san Francisco y san Antonio, y hacia los santos patronos de los poblados del reino, como san Gregorio Magno, santa Catarina, san Pedro, Santiago y san Juan Bautista. Además, al carecer de causas locales de canonización, durante el siglo XVIII los habitantes de la región apoyaban frecuentemente en sus testamentos al proceso del cardenal Cisneros.41 Durante el siglo XIX se agregaron otras devociones, como la de san Caralampio (santo patrono contra la peste), a quien se erigió una capilla en Monterrey que existió de 1830-1846,42 y a santa Rita, a quien se dedicó también un efímero templo.43 Además, para fines del siglo un sacerdote regiomontano obtuvo en Roma una reliquia importante: el cráneo de santa Librada, Israel Cavazos Garza, Crónicas y sucedidos del Monterrey virreinal (Monterrey: Universidad Autónoma de Nuevo León - Facultad de Filosofía y Letras, 2009), 144–48. 40 Santiago Roel, Nuevo León. Apuntes históricos (Monterrey: Castillo, 1980), 57. 41 Rodríguez, entrevista. 42 Enrique Tovar Esquivel y Adriana Patricia Garza Luna, “La capilla de San Caralampio. Una presencia fugaz en Monterrey”, Boletín de monumentos históricos, núm. 6 (2006): 19–26, https://revistas.inah.gob.mx/index.php/boletinmonumentos/article/view/1996/1926. 43 Abraham Vázquez, “El historiador y cronista Carlos González y los arqueólogos Aracely Rivera y Enrique Tovar trazan aquí esta cartografía de lugares de ayer”, El Norte, el 12 de mayo de 2008. 39 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 210 �Moisés Saldaña que se depositó en la parroquia de La Luz.44 Y en 1924, tras su visita a Roma, el arzobispo José Juan de Jesús Herrera y Piña llevó a Monterrey dos reliquias más: las de san Teófimo y santa Irene, las primeras depositadas en el Seminario y las segundas concedidas a las Misioneras Catequistas de los Pobres.45 Así, ante la carencia de santos propios, la población orientó su devoción hacia estos santos poco conocidos, pero de quienes se contaba con sus reliquias autenticadas por Roma. No obstante, también surgieron figuras de santos populares, no avalados por la Iglesia, como el taumaturgo El Tatita (década de 1860)46 y el Niño Fidencio (1898-1938), reconocido por sus seguidores como un “médico-vidente-rey-pontífice”.47 Así, al margen de la ortodoxia católica, la devoción popular suplantó la ausencia de santos locales con estas figuras sagradas. Sin embargo, durante la primera mitad del siglo XX y hasta los años 60 también destacaron en Monterrey algunos personajes Aunque esta reliquia se asocia con la legendaria santa Librada o Wilgefortis, una santa barbuda que fue crucificada según la leyenda medieval, este cráneo al parecer provenía de las catacumbas romanas, por lo que pudo tratarse de alguna mártir de los primeros siglos del cristianismo. Ver Luis Barrera López, “Reviven reliquias de Santa Librada”, El Mañana, el 10 de marzo de 2018, http://www.elmanana.com.mx/noticia/97178/Reviven-reliquias--de-Santa-Librada.html. 45 Vicente Guerrero, “Santos entre los regios”, El Norte, el 4 de febrero de 2001, https://norte-monterrey.vlex.com.mx/vid/santos-regios-78203979. 46 Roel, Nuevo León. Apuntes históricos, 180–81. 47 Israel Cavazos Garza, Breve historia de Nuevo León (México, DF: El Colegio de México; Fideicomiso Historia de las Américas; Fondo de Cultura Económica, 2003), 201–2. 44 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 211 �Las causas de canonización religiosos que se ganaron la veneración popular, quienes por su carisma y labor pastoral se hallan actualmente en proceso de canonización. A continuación se expondrá un esbozo sobre la vida de estos personajes, así como en torno a la introducción y estado actual de sus procesos de canonización. Juan José Hinojosa Cantú Nació el 24 de noviembre de 187448 en Agualeguas, Nuevo León; sus padres fueron los señores Silvestre Hinojosa y Agapita Cantú de Hinojosa. Cursó su instrucción primaria en Monterrey y la preparatoria en el Colegio de San Juan Nepomuceno de Saltillo. Entre 1889 y 1891 realizó sus estudios sacerdotales en el Seminario Conciliar de Guadalajara, y luego pasó al Seminario de Monterrey. Fue ordenado sacerdote en diciembre de 1897 en la Catedral de Monterrey por el arzobispo Jacinto López y Romo. En mayo de 1898 fue designado vicario de la Capilla del Sagrario de Catedral y en abril de 1900 fue nombrado director de la Asociación de la Santa Infancia del Colegio de San José. Desde enero de 1901 se desempeñó como maestro y director espiritual del Seminario de Monterrey, de donde fue designado vicerrector en 1904. Tres años después, en 1907, comenzó bajo su iniciativa la publicación del semanario de propaganda católica denominado “Hoja dominical”. En noviembre de ese mismo año fue nombrado secretario de la 48 Algunas fuentes ubican erróneamente su nacimiento en 1871. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 212 �Moisés Saldaña Mitra por el arzobispo Leopoldo Ruiz y Flores, y en diciembre impulsó el inicio de otra publicación: el “Boletín Eclesiástico de la Provincia Arquidiocesana”. Posteriormente, en mayo de 1917 fundó la Congregación Mariana de María Inmaculada y San Luis Gonzaga con un grupo de adolescentes, con el objetivo de forjar en ellos bases morales y espirituales, con “el espíritu de los verdaderos apóstoles de Cristo”; más delante, esta asociación se denominó Congregación Mariana de El Roble. Ese mismo año, el Seminario pasó a ubicarse en un anexo del templo de El Roble, donde también ejerció su ministerio el padre Hinojosa. En 1919 fundó la Asociación Católica de la Juventud Mexicana en Monterrey, con miembros de las Congregaciones Marianas, y en 1920 fue designado para ocupar nuevos cargos: primer tesorero de la Sociedad Mutualista de Sacerdotes, tesorero de la Mitra, consultor diocesano, notario del Tribunal eclesiástico y secretario de la Dirección General del Apostolado de la Oración y demás asociaciones que tenían como objetivo el culto al Sagrado Corazón. En diciembre de 1921 el arzobispo Herrera y Piña lo designó canónigo, como miembro del Cabildo de Catedral. Pero en septiembre de 1923 renunció como secretario de la Mitra, debido a su carga de trabajo y por motivos de salud, aunque continuó desempeñándose como tesorero. Ese mismo año, tras la erección del templo de San Luis Gonzaga, ejerció su labor Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 213 �Las causas de canonización sacerdotal en este recinto. Tiempo después, en junio de 1930 fue nombrado delegado diocesano de la Liga Sacerdotal Mexicana, y para mayo de 1933 el papa lo designó deán de la Catedral. Se afirma que “[e]ra tan intensa su fe ardiente en la presencia de Cristo en la Sagrada Eucaristía que inolvidables veces lo llevó al éxtasis y la levitación al momento de la consagración”. El padre Hinojosa falleció el 10 de diciembre de 1935 y su cuerpo fue velado en un anexo de la Catedral, adonde acudieron numerosas personas para rendirle homenaje. Al día siguiente fue sepultado en el panteón de El Carmen, pero en 1967 sus restos fueron trasladados a la cripta de la Capilla de San José, anexa al templo de El Roble.49 Las Congregaciones Marianas siempre promovieron la vida y virtudes del padre Hinojosa, y en octubre de 1983 solicitaron formalmente al arzobispo José de Jesús Tirado y Pedraza que se diera inicio al proceso de canonización de su fundador. Así, comenzó la recopilación de testimonios y documentos, y en agosto de 1991 el arzobispo Adolfo Suárez Rivera integró el Tribunal ad causam, con la Congregación Mariana de El Roble como actor y el señor José Ortiz Bernal como postulador. El proceso diocesano concluyó en noviembre de 1994, remitiéndose la causa a Roma, donde en mayo de 1995 se reconoció su validez. En 1994 el señor Ortiz Bernal publicó una obra biográfica sobre el fundador de las Congregaciones “Biografía y resumen cronológico”, Causa Padre Juan José Hinojosa Cantú, 2018, http://www.causapadrejuanjosehinojosacantu.com.mx/biografia-delsiervo-de-dios-cngo--juan-jose-hinoj_1.html. 49 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 214 �Moisés Saldaña Marianas, quien ostenta el título de siervo de Dios y cuyo proceso no ha tenido mayores avances tras su introducción en El Vaticano.50 Raymundo Jardón Herrera Vio la luz en Tenancingo, Estado de México, en 1887. Sus padres fueron los señores Jacinto Jardón y Paula Herrera. Trabajó desde pequeño para ayudar a su familia y luego ingresó al Colegio Pío Gregoriano de Tenancingo, con la ayuda del párroco de su pueblo. Posteriormente, pasó al Seminario de San José de Cuernavaca, donde se convirtió en “familiar” del obispo de la diócesis, Francisco Plancarte y Navarrete, es decir, éste asumió el papel de tutor del joven seminarista. Y, cuando en 1912 el prelado fue trasladado al arzobispado de Linares-Monterrey, lo acompañó Raymundo Jardón junto con otros dos seminaristas para cursar en Monterrey la última etapa de su formación sacerdotal.51 El 27 de abril de 1913 fue ordenado sacerdote en la Catedral de Saltillo por el obispo Jesús María Echavarría, debido a que monseñor Plancarte se hallaba enfermo. Tras convertirse en presbítero, fue nombrado sacristán mayor de la Catedral de Monterrey, cargo en el que permaneció hasta su muerte. Destacó por ser un sacerdote abocado hacia la predicación, la confesión, la catequesis y la visita a los enfermos.52 “Biografía y resumen cronológico”. “Infancia y vocación”, Causa de beatificación y canonización, 2018, https://www.padrejardon.org.mx/. 52 Hermes Campos, El mundo del Padre Raymundo (Monterrey: Sociedad de Amigos del Padre Jardón, 2000), 31–33. 50 51 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 215 �Las causas de canonización Fue fundador de diversos movimientos y asociaciones parroquiales, y apoyó a grupos de damas como la Asociación San Vicente de Paul, la Asociación del Santísimo y la Asociación de Damas Católicas Mexicanas. Además, coincidiendo con la labor del padre Hinojosa, fundó en 1918 la Congregación Mariana en la Catedral y participó en el establecimiento de la Asociación Católica de la Juventud Mexicana en Monterrey en 1919.53 Fue gran promotor del culto guadalupano, iniciando las peregrinaciones a dicho Santuario en 1922 y mandando pintar la imagen que se ubica actualmente en ese templo.54 Durante la época de la persecución religiosa, partió al exilio desde marzo de 1927, acompañando al arzobispo Leopoldo Ruiz y Flores en Estados Unidos y Cuba, y regresó a Monterrey a principios de 1928.55 Como responsable de la Catedral, emprendió algunas labores de remodelación y construcción, y atendió también a la Capilla de Guadalupe en la villa homónima.56 En 1930 organizó a la Acción Católica en Monterrey, tras la disposición papal al respecto.57 En 1933 el gobierno le prohibió el ejercicio sacerdotal e incluso hubo intentos de aprehenderlo, por lo que debió continuar su ministerio de manera clandestina.58 El padre Jardón falleció el 6 de enero de 1934 y su funeral fue apoteósico, pues pese al cli53 54 55 56 57 58 Campos, 39–42. “Infancia y vocación”. Campos, El mundo del Padre Raymundo, 67–70. Campos, 37. Campos, 43. Campos, 60, 61 y 73. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 216 �Moisés Saldaña ma de tensión religiosa su cortejo contaba con miles de personas, más de 300 vehículos y cubría más de veinte cuadras.59 Fue sepultado en el panteón de El Carmen, pero en 2002 sus restos fueron trasladados a la cripta de la Catedral de Monterrey. Según se afirma, han aparecido diariamente flores frescas en su tumba del panteón (incluso después de 2002) durante casi 85 años.60 Se le han rendido cuando menos dos homenajes públicos: en 1985 se develó una estatua suya en el atrio de la Catedral, en presencia del gobernador Alfonso Martínez Domínguez, y en 1995 el Cabildo de Monterrey aprobó cambiar el nombre de la calle Ocampo, en su tramo de Zuazua a Constitución, por el de Padre Raymundo Jardón.61 De tal modo, la memoria de este sacerdote pervivió en la sociedad católica regiomontana e incluso se organizó el “Grupo de Amigos del Padre Jardón”, integrado por sacerdotes y laicos, para promover su causa de canonización. Como resultado de sus gestiones, el arzobispo Suárez instituyó en agosto de 1987 el Tribunal ad causam, en el mismo decreto donde se conformó el del padre Hinojosa. El actor fue el mencionado Grupo de Amigos y el postulador el padre Carlos Álvarez. En mayo de 1991 se abrió la causa diocesana; ese mismo año, Hermes Campos, miembro del Grupo de Amigos, publicó un texto biográfico sobre el padre Jardón. La etapa diocesana del proceso se clausuró en noviembre de 1994. 59 60 61 Campos, 80–81 y 91–92. Campos, 95. “Infancia y vocación”. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 217 �Las causas de canonización En octubre de 1995 la Congregación para las Causas de los Santos reconoció la validez del proceso y en 1999 se emitió la Positio. Posteriormente, en octubre de 2015 se reunieron los censores teólogos y, más adelante, la junta de cardenales y obispos revisó y aprobó la causa. Así, el 20 de enero de 2017 el papa Francisco promulgó el decreto que reconoce las virtudes heroicas del padre Jardón, quien pasó a ser designado como venerable. Su causa es la que ha tenido mayor avance de las que se promueven desde la arquidiócesis regiomontana y sólo se requiere un milagro para que pueda ser declarado beato.62 Pablo Cervantes Perusquía Originario de Amealco, Querétaro, donde nació el 15 de enero de 1891. Fue hijo de los señores Eduardo Cervantes y María Perusquía. En 1901, su padre lo inscribió en el Seminario diocesano, pero debió suspender sus estudios en 1909 por motivos de salud. Entretanto, el arzobispo de Linares-Monterrey, Leopoldo Ruiz y Flores, quien también era oriundo de Amealco, visitó dicho poblado donde conoció al joven Pablo y lo animó a continuar sus estudios en Monterrey. Así, se reincorporó a los estudios sacerdotales y en 1910 fue enviado a Roma, donde ingresó a la Pontificia Universidad Gregoriana. El 11 de abril de 1914 fue ordenado sacerdote en Roma, y poco después recibió el grado de Doctor en Teología. En septiembre Hagiography Circle”, consultado el 3 de octubre de 2018, http://newsaints. faithweb.com/. 62 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 218 �Moisés Saldaña de ese mismo año regresó a México y arribó a Monterrey en febrero de 1917. Una vez asentado en la arquidiócesis regiomontana, fue nombrado capellán de las religiosas del Verbo Encarnado y párroco del templo de Santa Catarina, en el municipio homónimo, cargo que ejerció hasta junio de 1918. Posteriormente, fue incorporado al Seminario de Monterrey, donde fungió como maestro de matemáticas, latín, lengua española, geografía, lógica, ética, sociología pastoral, acción católica y teología dogmática. Fue luego designado capellán, prefecto de disciplina, prefecto de estudios, vicerrector y ecónomo en el mismo Seminario. Al igual que los padres Hinojosa y Jardón, participó en 1919 en la conformación de la Asociación Católica de la Juventud Mexicana en Monterrey. En 1920 se multiplicaron sus cargos: fue designado secretario de la Sociedad Mutualista de Sacerdotes, promotor fiscal y examinador prosinodal de la curia, capellán del Colegio María Auxiliadora de las religiosas Salesianas, segundo secretario de las conferencias mensuales del clero y prosecretario de la Mitra. Un año después, fue nombrado capellán de la Orden de los Caballeros de Colón, a quienes impartía formación en los Círculos de Estudios Sociales que se realizaban semanalmente. En 1922 fue designado fiscal y censor de la Mitra, así como canónigo del Cabildo de la Catedral, y ese mismo año creó la Unión Profesional de Empleadas Católicas. Entre 1923 y 1930 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 219 �Las causas de canonización fue asistente eclesiástico de la Unión de Damas Católicas Mexicanas. Durante el período de la suspensión de cultos (19261929), residió junto con otros sacerdotes en una casa particular, y salía disfrazado de civil para desempeñar su ministerio sacerdotal e impartir clases a los seminaristas. En 1930, al igual que el padre Jardón, impulsó la creación de los organismos diocesanos y de los grupos parroquiales de Acción Católica, y en 1933 fue fundador del primer comité de la Unión de Católicos Mexicanos en Monterrey, y fungió como asistente eclesiástico de estos grupos. Asimismo, creó la Escuela de Dirigentes, para formar a los responsables del apostolado seglar, y en 1937 creó la Liga de Hombres de Eucaristía, para promover la vida eucarística entre los jóvenes. En 1941, el arzobispo Guillermo Tritschler lo nombró secretario de cámara y gobierno de la arquidiócesis. En los años siguientes continuó trabajando en la creación de asociaciones del catolicismo social, como las siguientes: las Hermanas del Servicio Social en 1944; el instituto secular Discípulas del Señor en 1945; el Centro Obrero de Estudios Sociales (a partir de esta asociación se puso atención al problema de la carencia de vivienda, y el padre Cervantes impulsó la creación de la colonia León XIII); una casa hogar para empleadas y estudiantes, y la asociación Solidaridad Femenina (emanada de la Unión Profesional de Empleadas Católicas) en 1947; el Centro Cultural Lumen en 1948; y la Escuela de Trabajo Social, en la Clínica y Maternidad Conchita, Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 220 �Moisés Saldaña entre otras. El padre Cervantes falleció el 7 de abril de 1956 y fue sepultado en el panteón de El Roble; sin embargo, en 1977 sus restos fueron trasladados a la cripta de la Basílica de El Roble.63 El recuerdo y respeto hacia la figura del padre Cervantes se mantuvieron vivos en Monterrey; así, se publicaron obras biográficas-hagiográficas en 1961 y 1971, a cargo de los sacerdotes Isaac Hernández y Aureliano Tapia Méndez, respectivamente. No obstante, su causa de canonización no inició sino hasta 1994, a petición de la Congregación Discípulas del Señor y del Centro Cultural Lumen, y bajo el respaldo del arzobispo Suárez. El proceso fue relativamente rápido y para 1996 pasó a Roma, donde se decretó su validez en noviembre de ese año. Ostenta el título de siervo de Dios y su causa no ha tenido posteriores avances.64 Guillermo Tritschler y Córdova Nació en San Andrés Chalchicomula (hoy Ciudad Serdán), Puebla, el 6 de julio de 1878, siendo sus padres el señor Martín Tritschler, inmigrante alemán y próspero relojero, y la señora Rosa María Córdova y Puig. Su educación inicial estuvo a cargo de su tío Prisciliano Córdova, quien era sacerdote y lo envió en una peregrinación a Roma en 1888; en dicha ciudad, ingresó al Colegio Pío Latinoamericano junto con sus hermanos Martín y “Causas de canonización en Arquidiócesis de Monterrey”, consultado el 19 de julio de 2018, http://www.arquidiocesismty.org/causas-de-canonizacion. php. Aureliano Tapia Méndez, Pablo Cervantes, un sacerdote de su tiempo (México, DF: Jus, 1971). 64 “Hagiography Circle”. 63 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 221 �Las causas de canonización Alfonso. En agosto de 1902 regresó a México, habiendo recibido tres doctorados: en Filosofía, Teología y Derecho Canónico. Fue ordenado sacerdote el 19 de junio de 1904 en la capilla del palacio arzobispal de Puebla por su hermano Martín, quien ya era obispo de Yucatán desde 1900. Posteriormente, le fueron encomendadas diversas labores académicas: profesor en el Seminario Conciliar de México (desde 1905), catedrático en la Universidad Pontificia Mexicana (a partir de 1911) y padre espiritual del Seminario de Regina (desde 1916). En 1929 el arzobispo de México, Pascual Díaz, lo designó canónigo penitenciario de la Catedral. En 1931 el papa Pío XI lo nombró obispo de San Luis Potosí. Y aunque inicialmente se negó, argumentando que carecía de habilidades para predicar, escribir, ejercer autoridad, regañar y manejar dinero, sus objeciones fueron ignoradas y el 22 de abril recibió la consagración episcopal de manos de su hermano Martín, en la Basílica de Guadalupe de la Ciudad de México. Como obispo de San Luis Potosí restableció las prácticas religiosas suspendidas por la persecución religiosa, elevó el número y la preparación de los seminaristas, fortaleció las asociaciones católicas, e impulsó la construcción del templo de Matehuala, entre otras obras. Debido a sus conocimientos de Bellas Artes, en 1940 fue nombrado miembro de la Academia Mexicana de la Historia. Entretanto, el arzobispo de Monterrey, José Guadalupe Ortiz y López, renunció a su cargo en 1940 al cumplir 50 años Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 222 �Moisés Saldaña de sacerdote, y el papa Pío XII designó a monseñor Guillermo Tritschler para sucederlo, quien arribó a su nueva arquidiócesis en junio de 1941. Emprendió la construcción de grandes templos, como los de La Purísima y Cristo Rey, remodeló el presbiterio de la Catedral y celebró en 1945 un Congreso Guadalupano. Impulsó de manera particular al Seminario, pues reconocía la carencia de sacerdotes; así, logró más que duplicar el número de seminaristas y en 1948 envió a algunos a Roma y a Montezuma, en Estados Unidos. En 1950 enfermó durante un vuelo a Madrid, camino a Roma para entrevistarse con el papa. En mayo de 1951, monseñor Alfonso Espino y Silva fue designado como obispo coadjutor, debido a los problemas de salud del arzobispo Tritschler. Falleció el 29 de julio de 1952 en su residencia en los anexos del templo de El Roble, acompañado por monseñor Espino, el padre Cervantes y dos seminaristas; miles de personas acudieron a sus funerales y fue sepultado en la Catedral de Monterrey. Según se afirma, cuando se hallaba agonizante se derramó su sangre en unos algodones y ésta permaneció fresca durante varios días después de su muerte. Asimismo, diversos testimonios sostienen que cuando su cuerpo fue exhumado en 1964 (para ser depositado en la cripta de los arzobispos en la misma Catedral), fue hallado “como si acabara de fallecer”, lo cual se consideró un hecho prodigioso, aunque se reconoció que su cadáver fue desangrado y embalsamado previo al sepelio.65 65 Gustavo Velarde, Los Arzobispos Martín y Guillermo Tritschler y Córdo- Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 223 �Las causas de canonización En 1956, cuatro años después del fallecimiento del arzobispo Tritschler, monseñor Arturo Vélez Martínez, obispo de Toluca, promulgó una exhortación donde elogiaba las virtudes del prelado regiomontano y promovía su elevación a los altares. En 1965, monseñor Gregorio Aguilar, deán de la Basílica de Guadalupe de la Ciudad de México, encomendó al padre Porfirio Valadés la publicación de una obra biográfica que tenía la intención de contribuir a la causa de canonización de don Guillermo. En marzo de 1979 el arzobispo de Monterrey, monseñor Tirado y Pedraza, promulgó un edicto que integró una comisión e iniciaba labores para el proceso diocesano. No obstante, este intento se vio interrumpido sin mayores avances. No fue sino hasta agosto de 1987 cuando el arzobispo Suárez Rivera instauró formalmente el Tribunal ad causam (en conjunto con los de los padres Hinojosa y Jardón), fungiendo como actor el presbiterio de Monterrey, con el padre Rogelio Martínez Berrones como postulador. Sin embargo, la marcha de la causa fue lenta. El proceso diocesano se inició oficialmente en febrero de 1991, pero en mayo de 1996 debieron ser sustituidos todos los miembros del Tribunal. Finalmente, la etapa diocesana se clausuró en julio de 1997, cuando la causa fue remitida a Roma; poco después, se reconoció su validez. En torno a esta época, en va. Semblanza biográfica y genealógica (Puebla: Mercadeo Múltiple División Editorial, 2008), 247–319, https://issuu.com/gustavovelarde-tritschler/docs/ los_arzobispos_mart__n_y_guillermo__336496fca742d3. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 224 �Moisés Saldaña 1998 monseñor Aureliano Tapia Méndez, perito en Historia y Archivística del Tribunal de la causa, publicó una nueva obra biográfica sobre el arzobispo Tritschler, quien recibió el título de siervo de Dios. El proceso no ha tenido mayores avances hasta la fecha.66 Gloria Esperanza Elizondo García Era originaria de la capital del estado de Durango, donde vio la luz el 26 de agosto de 1908, siendo sus padres los señores Alberto Elizondo González y Otilia García Peña. Desde los 4 años comenzó a acudir al colegio, pero su familia debió emigrar hacia Monterrey durante la Revolución; en esta ciudad continuó sus estudios y se graduó de Teneduría de Libros en 1921. Trabajó en algunas empresas pequeñas, y se aficionó también por el dibujo y la pintura, llegando a impartir clases de estas actividades. Asimismo, desde 1928 realizó trabajo de apostolado, visitando a los enfermos mentales del Hospital González y a los presos de la Penitenciaría del estado. En 1940 se enteró de que en Ciudad Victoria, Tamaulipas, existía una empacadora de la Escuela Normal Rural que se ofrecía en renta, y decidió trasladarse a dicha ciudad y tomar las riendas de ese negocio, al que nombró “Productos Cruz de Oro”. Continuó su apostolado en este lugar, con los trabajadores y vecinos de la ciudad, motivándolos a ingresar a la Acción Católica, organizando 66 Velarde, 247–53. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 225 �Las causas de canonización conferencias para profesionistas y maestros, realizando mesas redondas para matrimonios, impulsando la impartición del Catecismo a los niños, e incluso sustentó la fundación de un colegio en 1943 y emprendió la construcción de un templo, que fue consagrado en 1948. Una prioridad de su labor fue la atención a las mujeres, para las que creó un taller de oficios, y a las desamparadas o prostitutas las trasladaba a Monterrey con las Madres del Buen Pastor, aunque en 1943 logró que estas religiosas instalaran una comunidad en Ciudad Victoria para la atención de las mujeres. En 1950, Gloria regresó a Monterrey y pasó a trabajar con su familia en la empresa Elizondo S.A., donde ella comenzó a organizar reuniones, misas y convivencias para evangelizar a los trabajadores. Sin embargo, en 1954 decidió abrazar la vida religiosa e ingresar a la Congregación de las Misioneras Catequistas de los Pobres. En 1956 publicó su libro Jesucristo, que tuvo varias ediciones posteriores, cuyas ganancias dedicó a obras de beneficencia y de apoyo a organizaciones del catolicismo social, como la Juventud Católica Femenina Mexicana y los Caballeros de Colón. En abril de 1957 hizo su primera profesión de votos, tomando el nombre de sor Gloria María de Jesús, y en 1959 fue nombrada maestra de postulantes. Para mayo de 1961 fue designada Superiora General de la Congregación, y poco después hizo su profesión de votos perpetuos. Además de atender los asuntos de su comunidad religiosa, tuvo la iniciativa de emprender los Cursillos de Cristiandad para Damas en 1962. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 226 �Moisés Saldaña Desde 1965 enfermó de cáncer y falleció el 8 de diciembre de 1966. Sus exequias fueron presididas por el arzobispo Alfonso Espino y Silva en la capilla del convento Villa de la Paz y sus restos fueron depositados en el panteón de El Carmen. Las religiosas afirmaron que al instante de su muerte en el hospital vieron deshojarse una flor en el altar de la capilla del convento, donde se hallaban en oración.67 Asimismo, su familia sostuvo que, después de su fallecimiento, recibió por parte de dos religiosas (que luego se supo que no eran del convento y que nadie las conocía) el anillo de sor Gloria, pese a que ella nunca permitió que se lo retiraran de su mano antes de morir.68 La Congregación de las Misioneras Catequistas de los Pobres, de la cual fue Superiora General, promovió la elevación a los altares de la hermana Elizondo. En 1993 se iniciaron los procedimientos para introducir su causa de canonización, con la anuencia del arzobispo Suárez. En febrero de 1995 se inició el proceso diocesano, que culminó en octubre del mismo año, remitiéndose la causa a Roma, donde se decretó su validez en mayo de 1996. Sor Gloria es reconocida como sierva de Dios y en 2005 se emitió la Positio, tras lo cual el proceso no ha tenido nuevos avances.69 Sierva de Dios Sor Gloria María Elizondo García, Misionera Catequista de los Pobres (Monterrey: Congregación Misioneras Catequistas de los Pobres, s/f), 1–30. 68 Martínez, entrevista. 69 “Hagiography Circle”. 67 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 227 �Las causas de canonización Interpretación en torno a los procesos de canonización neoleoneses Se pueden atisbar algunos factores interpretativos con relación a los motivos y el sentido de las escasas causas de canonización que ha promovido la Arquidiócesis de Monterrey. En primera instancia, el catolicismo neoleonés manifestó, desde la época virreinal, un arraigo relativamente débil y pragmático, pues la religiosidad no ocupó una parte axial en la vida social. Al respecto, un documento del Secretariado Social Arquidiocesano publicado en 1981 afirmaba que “puede decirse que la sociedad norteña es más secularizada que la del resto del país”, y ello le impide al habitante de dicha región “vivir una religiosidad similar a la del mexicano del centro y el sur”, por lo que al norteño se le atribuye frialdad en su fe y una casi nula religiosidad.70 Pueden citarse también los testimonios de dos obispos regiomontanos que se quejaban de la presunta incultura de sus feligreses. El primero de ellos corresponde al prelado Primo Feliciano Marín de Porras (1803-1815), quien afirmaba en 1813 sobre la población neoleonesa que “son inútiles las fatigas del obispo en procurar su ilustración, ni mejorar de ideas”, porque su ocupación en asuntos mundanos “les alejan muchísimo de las grandes ideas de estudio e ilustración”.71 Décadas más tarde, el Aurelia Guadalupe Sánchez Morales, Virginia Saro Serrato, y Ángel Tello Hernández, Arquidiócesis de Monterrey, N. L., México. Investigación estadística y documental (Monterrey: Secretariado Social Arquidiocesano, 1981), 12–14. 71 Citado por: Israel Cavazos Garza, “La educación en Nuevo León, en 1813. Informe del Obispo Don Primo Feliciano Marín de Porras sobre el Seminario 70 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 228 �Moisés Saldaña obispo Ignacio Montes de Oca y Obregón (1879-1883) se quejaba del poco respaldo de sus feligreses, que hizo cesar “todo amor de mi parte hacia ellos”.72 Y criticaba a la “inculta Monterrey”, a la que calificaba de “salvaje”.73 Puede inferirse que el discurso de los prelados esbozaba una débil devoción religiosa entre sus feligreses. Por ello, es significativo que sólo uno de los cinco candidatos a los altares es originario de Nuevo León. Por otro lado, ante las acciones persecutorias del gobierno durante la etapa revolucionaria (en especial, entre 1914 y 1917), así como en las épocas anticlericales más álgidas (1924-1936), el clero y la población neoleoneses sólo manifestaron protestas por escrito y, en general, una resistencia pasiva. Por lo anterior, no se desarrollaron levantamientos, ni tampoco mártires, e incluso los arrestos o procesos por motivos religiosos fueron mínimos, aunque sí predominó un clima tenso, donde la religiosidad pasó a la clandestinidad (con una relativa tolerancia del gobierno), y debieron partir al destierro un arzobispo (Plancarte, no así Herrera) y algunos clérigos (sobre todo, los de origen extranjero). En otras palabras, puede establecerse una correlación entre: religiosidad débil/acciones anticlericales moderadas/reacciones pasivas.74 de Monterrey”, Actas. Historia, Letras y Artes (Monterrey, 1979), 9. 72 Citado por: Aureliano Tapia Méndez, El diario de Ipandro Acaico (Monterrey: Al Voleo-El Troquel, 1988), 78. 73 Citado en: Tapia Méndez, 79. 74 Moisés A. Saldaña Martínez, El anticlericalismo oficial en Nuevo León, 1924-1936 (Monterrey: Universidad Autónoma de Nuevo León - Facultad de Filosofía y Letras, 2009), 92–91, 121–52 y 173–241. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 229 �Las causas de canonización No fue sino hasta finales de los años 30, al tiempo que se forjaba el modus vivendi entre Iglesia y Estado, cuando el catolicismo consolidó su arraigo entre la población regiomontana, de la mano con su vinculación con el empresariado y con el impulso a la educación confesional.75 En este proceso, el catolicismo social fue una de las formas más palpables de la presencia social de la Iglesia, aunque sus raíces eran anteriores, remontándose a la década de 1870.76 De tal modo, destacaron algunos personajes especialmente activos en este proceso de impulso y afianzamiento del catolicismo social en Monterrey; tales fueron los sacerdotes Juan José Hinojosa, Raymundo Jardón y Pablo Cervantes, entre la segunda y la cuarta décadas del siglo XX. Estos clérigos contribuyeron a la formación de sacerdotes en el Seminario, fundaron asociaciones de laicos y, en general, se ganaron el favor popular. Más adelante, durante los años 40, destacó la figura del carismático arzobispo Tritschler, quien representó la restauración y ampliación de la Iglesia regiomontana tras la época persecutoria, y después de una larga etapa de debilidad y austeridad. Apoyó a las asociaciones de laicos, edificó imponentes templos y consolidó la presencia de la Iglesia en Monterrey. Fue un prelado de transición Saldaña Martínez, 254–77. Luis Fidel Camacho Pérez, “El catolicismo social en la Arquidiócesis de Monterrey, 1874-1926: entre el avance de la modernidad y el proyecto de restauración del orden social cristiano” (Universidad Autónoma de Nuevo León, 2017), 18–34. 75 76 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 230 �Moisés Saldaña y contrastes: culto y refinado, pero a la vez sencillo y humilde, incluso tímido; garante de la tradición y, al mismo tiempo, abierto a la modernidad y ajeno a radicalismos; hierático y carismático a la vez; fue, en fin, un arzobispo popular y querido por clérigos y laicos.77 Asimismo, en los años 50 y 60 la hermana Gloria fue una figura representativa del ascenso del catolicismo regiomontano, el cual permeaba el ámbito empresarial y obrero. Ella misma fue parte de dicho ambiente, e impulsora de la formación y asociación de los laicos, especialmente de las mujeres. En sus exequias, el arzobispo Espino se refirió a ella afirmando que “vivía íntimamente la vida de la gracia […] esa vida de Dios, las virtudes sobrenaturales que poseía plenamente”.78 Fue, por lo tanto, una mujer sumamente respetada por clérigos y feligreses, lo cual coadyuvó a que permaneciera en la memoria colectiva. Así, se pone de relieve que un factor transversal en la vida de las cinco personas mencionadas fue su participación en el catolicismo social, tanto creando o atendiendo escuelas y asociaciones de laicos, como vinculándose con las élites empresariales y los obreros. Por ejemplo, “un grupo selecto de empresarios regiomontanos” sostuvo una estrecha amistad con el padre Juan José Hinojosa, desde que residía en el templo de El Velarde, Los Arzobispos Martín y Guillermo Tritschler y Córdova. Semblanza biográfica y genealógica, 314–23. 78 Citado en: Sierva de Dios Sor Gloria María Elizondo García, Misionera Catequista de los Pobres, 23. 77 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 231 �Las causas de canonización Roble. De tal modo, cuando el sacerdote realizó una procesión con el Santísimo, con ocasión de la inauguración del templo de San Luis Gonzaga en 1923, quienes sostuvieron el palio fueron los destacados empresarios Isaac Garza, Francisco G. Sada, José A. Muguerza y José Calderón.79 Por su parte, el padre Pablo Cervantes fue un gran promotor de la Doctrina Social de la Iglesia y colaboró con algunos círculos de obreros católicos en Monterrey.80 Ahora bien, cabe destacar algunos factores que incidieron en el inicio de los procesos de canonización de estas cinco personas en el corto lapso de 1991-1995. En primera instancia, puede señalarse que el cambio de la normativa romana para dichos casos simplificó los procesos, tal como ya se mencionó previamente, lo cual favoreció que hubiera menos obstáculos (trámites, objeciones, etc.) para iniciar las causas de canonización. Lo anterior permite explicar porqué el impulso más decisivo a estos procesos se dio desde mediados de los años 80, considerando que la normatividad cambió en 1983. Un segundo factor es el hecho de que los cinco candidatos hayan sido clérigos, pues, según afirma Jean Meyer, “es mucho más fácil armar el expediente de un sacerdote que el de un laico”, que puede ser “un campesino desconocido y analfabeto”. José Ortiz Bernal, Juan José Hinojosa Cantú. Siervo de Dios (Monterrey: Gobierno del Estado de Nuevo León, 1994), 14–15. 80 Camacho Pérez, “El catolicismo social en la Arquidiócesis de Monterrey, 1874-1926: entre el avance de la modernidad y el proyecto de restauración del orden social cristiano”, 85. 79 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 232 �Moisés Saldaña Además, en los procesos de canonización “finalmente se impuso la solidaridad gremial entre los sacerdotes”.81 Así, el hecho de todos sean clérigos puede interpretarse en dos sentidos: por una parte, obedece a una relativa facilidad de los procesos, al haber mayor información disponible sobre ellos, y por otro lado, implica una tendencia clericalista, donde la élite eclesiástica sólo reconoce a “los suyos” y los presenta como modelos de vida cristiana para el conjunto de la feligresía. Un tercer aspecto a considerar son los recursos económicos necesarios para el desarrollo de los procesos. En Monterrey, la Iglesia ha contado con importantes patrocinios de las élites económicas, que han financiado obras caritativas, centros educativos, templos, etc. Así pues, dado que se requieren importantes sumas de dinero para el desarrollo de las causas de canonización, como ya se ha señalado, puede inferirse que las élites regiomontanas fungieron como patrocinadores indispensables de dichos procesos, cuando menos en su etapa inicial. El cuarto factor que puede destacarse es la figura del arzobispo regiomontano que dio cauce a todos los procesos en curso: Adolfo Suárez Rivera. Él era originario de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, nacido en 1927. Como sacerdote, fue impulsor de la recepción del Concilio Vaticano II. Fue luego obispo de Tepic (1971) y Tlalnepantla (1980), hasta ser trasladado a la sede regiomontana (1984). Ahí “manifestó su interés por promover la 81 Citado por: Vera, “La Iglesia discrimina a mártires laicos: Jean Meyer”. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 233 �Las causas de canonización doctrina social cristiana, el bienestar de la persona humana, la solidaridad para con los más necesitados y la participación activa de la sociedad en la vida política”. Asimismo, ocupó la presidencia de la Conferencia del Episcopado Mexicano entre 1988 y 1994, donde desempeñó una esencial labor diplomática.82 De lo anterior se desprende que su trabajo pastoral se enfocó particularmente en la acción social y la gestión política. Durante su período al frente de la Iglesia de Monterrey, el catolicismo consolidó su presencia social (si bien el porcentaje de católicos disminuyó ante el avance de otras religiones): las vocaciones sacerdotales crecieron significativamente y se construyó un nuevo seminario, se verificó la segunda visita papal en 1990, se llevó a cabo una reorganización pastoral en decanatos y zonas, se crearon nuevas parroquias y se realizó el primer sínodo diocesano, entre otras acciones. Su prestigio e influencia tuvieron como corolario la investidura cardenalicia en 1994.83 No obstante, su personalidad no estuvo exenta de conflictos. Así, aspectos como su apoyo al obispo Samuel Ruiz de San Cristóbal de las Casas o su anuencia para el retorno de los jesuitas a Monterrey, sirvieron de pretexto para que fuera acusado de ser un promotor de la Teología de la Liberación ante Roma, Jesús Treviño Guajardo, Don Adolfo Antonio Suárez Rivera y su liderazgo en las reformas constitucionales, en materia de libertad religiosa, a finales del siglo XX. Con motivo de su décimo aniversario luctuoso (Ciudad de México, 2018), 1–5, https://arquidiocesismty.org/arquimty/wp-content/ uploads/2018/03/cardenal-suarez.pdf. 83 Treviño Guajardo, 10. 82 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 234 �Moisés Saldaña los obispos y las élites regiomontanas, por parte de influyentes figuras, como el padre Marcial Maciel. Ello lo llevó a padecer problemas de salud y a presentar su renuncia al arzobispado antes de cumplir la edad canónica; sin embargo, el nuncio Justo Mullor y El Vaticano lo ratificaron.84 Dejó su cargo finalmente en 2003 y falleció cinco años después. De tal modo, se pone de relieve que el arzobispo Suárez Rivera fue un clérigo influyente y poderoso, preocupado por el catolicismo social y que llevó a la Iglesia regiomontana a una era apoteósica. Esto permite comprender el contexto en el cual se impulsaron e introdujeron las cinco causas de canonización analizadas, pues en una diócesis sin mártires y con antecedentes de una tibia religiosidad, fue esencial el liderazgo de monseñor Suárez para encausar los procesos. Además, es destacable el hecho de que el modelo de vida cristiana que dichos candidatos representan implica una alta valoración del catolicismo social, así como de la vida clerical y del desarrollo eclesiástico en Monterrey durante la primera mitad del siglo XX. Consideraciones finales Las condiciones del catolicismo neoleonés (zona periférica, de frontera, con una religiosidad débilmente arraigada y de carácter pragmático) incidieron para que no destacaran figuras religiosas en Alberto Athié, “Norberto Rivera o el tótem de la impunidad”, en Norberto Rivera. El Pastor del poder (Ciudad de México: Penguin Random House, 2017), 97–98. 84 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 235 �Las causas de canonización la localidad hasta fines del siglo XIX. Fue entonces cuando el auge industrial y el compromiso religioso de las élites socioeconómicas locales, favorecieron una religiosidad más devota, conservadora, organizada, misionera y con el apoyo de grupos de poder. Debido a lo anterior, y por las propias condiciones locales, se promovieron prioritariamente los postulados del catolicismo social desde las últimas décadas del siglo XIX y las primeras del XX, creándose múltiples asociaciones de religiosos y laicos activos. Paralelamente, estos procesos iniciaron un espíritu combativo frente al secularismo oficial y a los ambientes persecutorios, en especial desde la Revolución hasta 1940, aunque dicha resistencia puede calificarse de subrepticia y pasiva. De tal modo, el perfil de los religiosos que se encuentran en vías de canonización manifiesta al menos dos cosas esenciales: el proceso de fortalecimiento y arraigo del catolicismo neoleonés, del cual ellos fueron artífices destacados, y la importancia del catolicismo social como perfil y prioridad de la Iglesia regiomontana, en el contexto industrial y moderno. Por otro lado, para toda diócesis es primordial tener causas de canonización, pues manifiestan la vitalidad y éxitos de la Iglesia local, y permiten presentar a la feligresía modelos cercanos y concretos de vida cristiana. En el caso de México, algunas diócesis cuentan ya con diversos santos o beatos, y múltiples procesos de canonización, como las Arquidiócesis de México y Guadalajara, pero la de Monterrey no ha logrado la exitosa culminación de proceso alguno y sólo cuenta con cinco causas. Esto implica un aparente carácter marginal del Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 �Moisés Saldaña catolicismo neoleonés, aunque también puede deberse a un factor circunstancial muy importante: la ausencia de sangrientas persecuciones religiosas en el Noreste (pese a que sí hubo algunas medidas anticlericales radicales, especialmente en 1914). Lo anterior derivó en que no existan mártires en la época contemporánea, algo que sí ha favorecido a los procesos de Guadalajara, por ejemplo, por tratarse de una zona cristera que cuenta con numerosos mártires. Asimismo, el primer santo mexicano, san Felipe de Jesús, originario de la Ciudad de México, también alcanzó la santidad gracias a la “corona del martirio” en Japón. No obstante, cabe agregar que sí hubo mártires entre los misioneros norestenses durante la primera época de la evangelización, como el caso de fray Martín de Altamirano en 1606, pero su sacrificio no se conserva de manera particular en la memoria colectiva y su causa de canonización no ha sido promovida. Finalmente, ¿cuál es el modelo de vida cristiana que presenta la Iglesia regiomontana a los feligreses a partir de los procesos de canonización que ha promovido? Un modelo de carismas que se manifiestan en las virtudes heroicas (no el martirio), a través de la vida religiosa (no hay laico alguno), y evangelizando el mundo empresarial y obrero a través de la doctrina y prácticas del catolicismo social. Además, se pone de relieve que el “gran salto adelante” de la Iglesia regiomontana se verificó en la primera mitad del siglo XX, pues previamente no hubo figuras (ni laicos ni religiosos) que destacaran como candidatos a los altares, o bien, su preponderancia quedó en el Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 237 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 �Las causas de canonización olvido, y la debilidad y marginalidad de la Iglesia institucional de Nuevo León impidió que se diera cauce a proceso alguno. Referencias “Consideran estrategia política la santificación de mártires”. Reforma. Consultado el 15 de junio de 2000. https://reforma.vlex.com.mx/vid/consideran-estrategia-santificacion-martires-80987604. “Canonización calculada”. 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Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-5 243 �José Fernando Ramírez, historiador del siglo XIX José Fernando Ramírez, 19th century historian Edgar Iván Espinosa Martínez Universidad Autónoma de Ciudad Juárez orcid.org/0000-0003-3730-0181 Resumen: El artículo presenta a un personaje de múltiples facetas y destacados talentos: José Fernando Ramírez (1804-1871). Nacido en Parral, Chihuahua, México a este abogado, político y escritor prolífico le tocó vivir -y por momentos ser copartícipe-, de algunas de las experiencias definitorias para México durante el siglo XIX. Como sucedió con integrantes de aquellas generaciones, dichos procesos lo marcarían para siempre y su obra -en particular la que desarrolló como historiador- nos sirve como objeto de estudio para sopesar su compromiso con el devenir nacional. Palabras clave: intelectual; siglo XIX; historiador; liberalismo; romanticismo. Abstract: The article presents one character of multiple facets and outstanding talents: José Fernando Ramírez (1804-1871). Born in Parral, Chihuahua, México, this lawyer, politician, and prolific writer had to live -and in certain moments participate- in some of the defining experiences of México in the XIX century. As happened with other members of those generations, such processes would mark his trajectory, and we can use his writings, particularly his work as a historian, as an object of study to consider his commitment to the national future. Keywords: intellectual; XIX century; historian; liberalism; romanticism. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-6 244 �Iván Espinosa El siglo XIX es de gran sutileza:es también de refinada hipocresía no exenta de profundo sentido. En esa época, a la que estamos todavía tan amarrados, lo civilizado era amar sin medida, sin discriminación. Se amaba a todo, a los pueblos en particular y a la humanidad en general; al progreso y a las cantantes, a la patria y a las máquinas; se aman las ciencias y a sus aplicaciones; pero sobre todo, ante todo y por todo, se ama hasta la locura a la Verdad; pero a la Verdad pura, a la verdad desinteresada, virgen e inútil. Edmundo O´Gorman Planteamiento Mucho se ha estudiado, escrito y publicado acerca de la obra de los grandes personajes nacionales del siglo XIX. El elenco es vasto, desde José Joaquín Fernández de Lizardi durante los años de la Revolución de Independencia, pasando por Lorenzo de Zavala, José María Luis Mora, Joaquín García Icazbalceta, Guillermo Prieto, Vicente Riva Palacio hasta Justo Sierra en la etapa porfiriana. De hecho, la obra de estos y otros destacados hombres públicos de entonces, sigue siendo objeto de investigación con base en nuevas preguntas y planteamientos. En tal sentido, el propósito del presente trabajo es acercarnos a la actividad que, como estudioso de pasado, desarrolló José Fernando Ramírez y cómo dicha actividad incidió en la constitución del Estado nacional mexicano a lo largo de aquella centuria. En particular, nos interesa ubicar a nuestro autor como parte de una pléyade de destacados personajes quienes, mediante su obra y posición, contribuyeron a difundir Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-6 245 �José Fernando Ramírez un conocimiento sobre el país en momentos donde el devenir de México estaba en entredicho. Un aspecto a destacar será la incidencia de Ramírez a partir del estudio y rescate de algunos de sus trabajos (en este caso, como historiador) sobre asuntos locales y regionales (en especial Chihuahua y Durango, y en general del Noroeste mexicano) en ese proceso de constitución nacional. Para desarrollar lo anterior, se contempla la línea trazada por la historia intelectual.1 Lo anterior remite a la consideración de propuestas ensayísticas, cuyo tema son los grandes problemas nacionales (definir posturas político-ideológicas, diagnóstico sobre ciertas problemáticas, forma de gobierno, entre otros). Así el asunto, contemplo dicha línea como una nueva área con posibilidades cuya característica sería la confluencia de elementos de distintas disciplinas para analizar producciones textuales y el ambiente en que surgen y circulan. En especial, me apoyo en el planteamiento que indicaría ir más allá de lo que el texto La nueva historia intelectual tiene su basamento en tres escuelas o tendencias de pensamiento del siglo XX: la encabezada por Q. Skinner (Escuela de Cambridge), la delineada por R. Koselleck (Historia Conceptual Alemana) y la propuesta de P. Rosanvallon (Nueva Historia Política Francesa). François Dosse es quien logra delinearla en su forma más acabada en La marcha de las ideas (2007). En el ámbito hispanoamericano, los trabajos más acuciosos en esta línea son los de Elías José Palti, quien ha estudiado los casos de México (La invención de una legitimidad, 2005) y Argentina (El momento romántico, 2009) en el siglo XIX. En esa línea, Carlos Illades y Rodolfo Suárez recientemente coordinaron México como problema, donde analizan las propuestas de conceptualización de nuestro país como “entidad histórica” elaboradas por personajes de distintas generaciones (desde mediados del siglo XIX hasta la última parte del XX). 1 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-6 246 �Iván Espinosa (en lo explícito) dice para proceder a interrogar a su autor y encontrar cómo fue posible que haya escrito lo que escribió en un momento determinado.2 Así, procuro abordar mi objeto de estudio según la premisa que sugiere contemplar al autor, su respectiva obra y su época como realidades concretas, con condiciones particulares y relacionadas entre sí. Para el caso que me ocupa, la pregunta es cómo José Fernando Ramírez concibió parte de su obra tomando en cuenta dos ángulos: el momento que México experimentaba (es decir, su presente) y la posición que nuestro personaje adoptó ante tal coyuntura (postura político-ideológica). ¿Ilustrado, conservador, cosmopolita o provinciano? José Fernando Ramírez vio la luz en Parral, en mayo 5 de 1804 (entonces jurisdicción de Nueva Vizcaya, Reino de Nueva España, que en la geografía actual corresponde a las entidades de Chihuahua, Durango y Sinaloa), y murió -en un segundo exilio- en Bonn (entonces parte del Reino de Prusia) en marzo 4 de 1871.3 Sus datos biográficos indican un perfil destacado: proviene de una familia que podría decirse era acomodada y próspera (con intereses en la minería -actividad que, de hecho, convirtió a Elías José Palti, La nación como problema. Los historiadores y la “cuestión nacional” (Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica, 2009), 132. 3 César Sepúlveda, “José Fernando Ramírez. Estancia y muerte en Bonn, 1867-1871”, Secuencia. Revista de Historia y Ciencias Sociales, núm. 8 (1987): 24–41. 2 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-6 247 �José Fernando Ramírez esa localidad en enclave desde tiempos coloniales- y en pequeñas factorías) y se convierte en abogado4 (profesión que en México hasta 1867 definió a los principales cuadros políticos).5 Erika Pani señala que la “clase política” y los “hombres públicos” del siglo XIX en México fueron “herederos de la Ilustración y de las revoluciones atlánticas” (en particular, la guerra de Independencia en Norteamérica y la Revolución Francesa), siendo una constante en dicho proceso “tratar de asimilar, amoldar y depurar” dicho legado ideológico (libertad, justicia, legalidad, orden, igualdad). En el terreno de las ideas, aquellos ilustrados -entre los cuales se encuentra nuestro personaje- crearon a partir de ese influjo una postura intelectual y académica propia según Ernesto de la Torre Villar, ed., José Fernando Ramírez. Obras Históricas I. Época Prehispánica (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México, 2001), 20. 5 Elías José Palti, La invención de una legitimidad. Razón y retórica en el pensamiento mexicano del siglo XIX (Un estudio sobre las formas del discurso político) (México, DF: Fondo de Cultura Económica, 2005), 312–13. El historiador argentino afirma que durante los años de la República Restaurada (1867-76) se fraguó y consumó una recomposición y reacomodo dentro de la élite ilustrada intelectual y políticamente activa. En dicha cúpula, que venía siendo dominada por los abogados al ocupar puestos clave en distintos gobiernos para encausar el devenir nacional, la presencia y el actuar de los médicos poco a poco se habría ido imponiendo, tanto en número como en posiciones, lo cual influyó en la toma de decisiones en el poder político y en la esfera pública. La figura que encabezó dicho proceso de recomposición institucional fue Gabino Barreda (1818-1881). Médico y educador, Barreda es quien sistematiza la introducción en México de las “doctrinas filosófico-pedagógicas” en la instrucción pública a partir de la restauración de la República en 1867. El “nuevo credo” del proyecto liberal, cuyo objetivo era estructurar e imponer un efectivo esquema normativo para la sociedad, quedó manifestado en la Oración Cívica. 4 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-6 248 �Iván Espinosa las condiciones sociales y políticas de la sociedad mexicana de la época.6 Como otros personajes (José María Iglesias, José María Roa Bárcena, Manuel Orozco y Berra), fue testigo -y en ocasiones copartícipe- de algunos de los acontecimientos que definieron a México (consumación de la Independencia, invasión del ejército estadounidense o la instauración del Segundo Imperio). Desde un punto de vista generacional, consideramos dos propuestas que pueden ser útiles para ubicar a nuestro personaje. Quizá la más conocida, la de Luis González, para quien el ilustrado formaría parte de lo que el historiador michoacano concibe como la pléyade de la Reforma. Es decir, se encontraría entre aquel puñado de quienes la historiografía considera como próceres y notables que vieron la luz entre 1806 -con Juárez como decano- y 1820.7 Dicha generación romántico-liberal fue una élite en el sentido más estricto del término, un grupo cuya condición de clase le permitió tener una vida con ciertas ventajas. Así, la gran mayoría de ellos habría nacido en entornos urbanos con poblaciones en algún grado densas, desde un punto de vista racial pertenecieron a una “minoría blanca” y la formación que tuvieron señalaba oficios como el sacerdocio, la actividad política, el quehacer cultural, la vida castrense o la ciencia médica, con lo Erika Pani, Para mexicanizar el Segundo Imperio. El imaginario político de los imperialistas (México, DF: El Colegio de México; Instituto Mora, 2001), 26. 7 Luis González y González, Obras Completas. Tomo VI La ronda de las generaciones (México, DF: Clío; El Colegio Nacional, 1997), 17–32. 6 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-6 249 �José Fernando Ramírez cual, necesariamente, se infiere que fueron individuos con acceso a algún tipo de instrucción. En el mismo sentido, pero centrando sus argumentos en las ideas y pensamiento de aquellos personajes, Charles Hale advierte que se trató de liberales mexicanos quienes elaboraron y difundieron intelectualmente la Reforma. Para el historiador estadounidense, ilustrados como M. Otero, P. Arriaga, S. Lerdo de Tejada, M. Ocampo, I. Ramírez y G. Prieto, nacidos entre los años de 1810 y 1820, ejercieron por lo general la abogacía y habrían conformado una generación romántica.8 Un par de aspectos destacan entre los miembros de dicha generación: creer en el devenir histórico (romanticismo)9 y apelar a la guía de un Estado rector (liberalismo).10 Para ellos, como parte de una élite Charles Hale, La transformación del liberalismo en México a fines del siglo XIX (México, DF: Fondo de Cultura Económica, 2002), 22. 9 El movimiento romántico se originó y propagó en Europa entre 1760 y 1830 con hondas repercusiones en los campos artístico, filosófico y literario. Un rasgo que definió al romanticismo fue interesarse y valorar el pasado más remoto, ya que en él podrían encontrarse logros de otros momentos históricos (para Occidente, la etapa anterior al cristianismo) así como de otras culturas (egipcia, china, india). En México, dicha corriente de pensamiento tuvo su auge entre 1836 y 1867. En ese lapso, contribuyó de forma decisiva a construir y difundir un sentido de pertenencia nacional. Dicha representación de mexicanidad se manifestó a través de pinturas, dibujos, fotografías, novelas, poesía, diarios de viaje y, por supuesto, el trabajo de los historiadores. Así, para los historiadores mexicanos de la época el estudio del pasado era un reencuentro con el origen mediante lo cual elaboraron y difundieron un sentido de pertenencia. 10 Los planteamientos e ideas liberales durante el siglo XIX se centraron en otorgar primacía -y en cierta forma exaltar- a los modernos estados nacionales. México, independizado a principios de esa centuria, en automático entró en 8 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-6 250 �Iván Espinosa progresista, era necesaria una transformación que implicaba acabar con ciertas condiciones del Ancien Régime que aún permanecían (clasificación étnica, desigualdad económica, ausencia de reconocimiento político). En contraste, sus aspiraciones (república federal democrática, instituciones representativas, sociedad secularizada, desarrollo de la libre empresa, salvaguardar los derechos individuales) apuntaban hacia un modelo que impulsara la modernización y el progreso en el plano de una ideología liberal.11 El sustento de tales planteamientos era el liberalismo en su fase estatista, lo cual suponía que el individuo sólo podía ser libre dentro de los márgenes del Estado.12 la tesitura: la prioridad era, por tanto, constituir el estado nacional mexicano. La élite entonces activa en los planos intelectual y político reconoció tal prioridad y se sumó a ello, al organizarse en espacios específicos (sociedades, clubes, agrupaciones) para desarrollar sus tareas y actividades de forma articulada (literatura, periodismo, opinión pública, programas de gobierno). En esa intervención estratégica dirigida a propiciar gobernabilidad, los historiadores desempeñaron un papel relevante ya que con su obra ayudaron a modelar al ciudadano mexicano al darle a conocer su pasado en un sentido ideográfico. 11 David Brading, Los orígenes del nacionalismo mexicano (México, DF: Era, 2004), 101. 12 En su forma moderna -en particular durante el siglo XIX-, el Estado fue una construcción conceptual formalista cuya composición básica era de tres elementos: soberanía (poder político), población (ciudadanos) y territorio (espacio geográfico). Lo anterior obedeció al objetivo de constituir una organización coercitiva para ordenar a las sociedades. Jaime del Arenal toma como ejemplo el derecho, la norma, la ley y la justicia de lo cual el estado mexicano se apropió hasta tener el monopolio de su “correcta” aplicación. Lo anterior llama la atención, si se toma en cuenta que durante la etapa colonial se desarrollaron múltiples formas de ordenamientos jurídicos no estatales (indígenas, religiosos, corporativos, etc.). Dicho “absolutismo jurídico” decimonónico tuvo como objetivo controlar y modelar las acciones de los individuos en toSillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-6 251 �José Fernando Ramírez En este ambiente, Ramírez tuvo colaboraciones en el plano político (quizá la más relevante fue en el Congreso Constituyente de 1842, que derivó en la redacción de unas Bases Orgánicas al año siguiente). En esos años en los cuales nuestro país experimentó su más grave crisis al estar en entredicho la viabilidad del Estado nacional, también formó parte del Consejo de Gobierno (1846) al lado de otras destacadas figuras como V. Gómez Farías, J. M. Lafragua, L. de la Rosa y el ya mencionado Otero. Como ocurrió con aquellas generaciones, fue testigo del conflicto con Texas, preludio de lo que hasta la fecha se considera la mayor tragedia para México: la invasión del ejército estadounidense con el desenlace de la “pérdida” del territorio nacional. Un par de décadas más tarde, este liberal chihuahuense se decantará das las esferas de la vida. En cuanto al vínculo entre Estado e historia, Enrique Florescano señala que la constitución del Estado moderno (suma de todas las instituciones, autoridad pública suprema y, por tanto, el gran referente), supuso una confrontación con los diversos grupos, segmentos y estratos al imponer una uniformidad a través de una legislación general, una administración central y un poder único. En lo que concierne a la escritura de la historia, Florescano destaca la función que tuvo en dicho proceso la elaboración y difusión de una historia patria que se encargara de justificar, difundir y promover dicha uniformidad. Para la experiencia mexicana de la segunda mitad del siglo XIX, la obra México a través de los siglos logró abonar en la consecución de tal objetivo estratégico. Ver: Jaime del Arenal, “El discurso en torno a la ley: el agotamiento de lo privado como fuente del derecho en el México del siglo XIX”, en Construcción de la legitimidad política en México, ed. Brian Connaughton, Carlos Illades, y Sonia Pérez Toledo (México, DF: El Colegio de Michoacán; Universidad Autónoma Metropolitana; Universidad Nacional Autónoma de México; El Colegio de México, 2008), 303–22. Enrique Florescano, La función social de la historia (México, DF: Fondo de Cultura Económica, 2021), 88–96. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-6 252 �Iván Espinosa por la opción monárquica que representó Maximiliano de Habsburgo; desesperado por ver a su patria desgarrada, como otros tantos creyó ver en el Imperio una posibilidad para dominar el creciente desorden que se dejaba sentir desde la Revolución de Independencia.13 Establecida la monarquía, llegó a ocupar puestos de primer orden.14Al derrumbarse el proyecto “conservador”, el oriundo de Parral se vio orillado al exilio (además de cargar con el sambenito de “traidor”).15 Con la intención de legitimar su investidura y ganarse adeptos, otros destacados personajes de la época también recibieron cierto tipo de cortesías por parte del nuevo régimen encabezado por el monarca austriaco. Un caso documentado es el de José Eleuterio González, hombre de múltiples facetas que radicó en Monterrey. Carlos Pérez-Maldonado, historiador regiomontano, reproduce las palabras que El Emperador y Juan Nepomuceno Almonte -Ministro de la Casa Imperial- le dirigieron al doctor González para tal distinción: Maximiliano, Emperador de México. Queriendo dar una prueba de nuestra benevolencia a don José Eleuterio González, Catedrático de Medicina del Colegio Civil de Monterrey, le nombramos Oficial de la Orden Imperial de Guadalupe. Dado en el Palacio Nacional de México, el 12 de diciembre de 1865. Ver: Carlos Pérez-Maldonado, Los Pérez-Maldonado. Genealogía y heráldica (Monterrey: Imprenta El Regidor, 1963), 93. 14 Pani, Para mexicanizar el Segundo Imperio. El imaginario político de los imperialistas, 396–97. Apéndice 2. La autora detalla que antes de 1864 fue Diputado (1842), integrante de la Junta de Notables (1843), Senador (1846), Secretario de Relaciones Exteriores (1846-47 y 1851-52), experimentó un primer exilio en tiempos de Santa Anna, formó parte del Consejo de Gobierno (1856) e integró el Consejo de Estado del Plan de Tacubaya (1857). Entre 1864 y 1866, ocupó los Ministerios de Negocios Extranjeros y de Estado, presidió la Comisión de Justicia, conformó la Academia Imperial y participó en la redacción del Código Civil del Imperio. 15 Otros intelectuales destacados quedaron en una situación parecida, como fue el caso de Manuel Larráinzar. Al igual que Ramírez, Larráinzar colaboró en el II Imperio (en este caso, con la Academia Imperial de Ciencias y Litera13 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-6 253 �José Fernando Ramírez Así pues, la trayectoria pública de este abogado tiene la peculiaridad de haber comenzado en el ocaso del periodo colonial (Nueva España), para después continuarla -a la par de la constitución del Estado nacional- en la etapa independiente (México). Otro punto a destacar es que, con su quehacer desde los planos político e intelectual, contribuyó al estudio y conocimiento de lo nacional desde una región del norte de México. Con lo anterior ponemos énfasis en un par de aspectos: por un lado, que el movimiento ilustrado arribó a nuestro país de manera “tardía” (esto es, a lo largo del siglo XIX); por otro, que desde las regiones se generó una actividad intelectual destacada (y, en ocasiones, poco conocida) de la cual tenemos testimonio gracias a la obra que dejaron publicada. Ramírez, historiador Si tratamos ahora de ubicar al personaje en su faceta de historiador, cabe preguntar qué situación guardaba la escritura de la historia a lo largo de aquella centuria. tura). En este marco, el abogado chiapaneco presentó el ensayo Algunas ideas sobre la historia y maneras de escribir la de México, especialmente la contemporánea, desde la declaración de la Independencia, en 1821, hasta nuestros días (1865). Se trata de una propuesta integral y vanguardista para el estudio de la historia nacional presentada en la mencionada institución. Quedará en el olvido tras la caída de la aventura imperial. Casi veinte años después, Vicente Riva Palacio tomará al pie de la letra dicho programa para el México a través de los siglos (versión historiográfica canónica de la facción liberal triunfante). Por cierto, Ramírez redactó y leyó un discurso para la instalación de la mencionada Academia en aquel 1865. Ver: Ernesto de la Torre Villar, ed., José Fernando Ramírez. Obras Históricas V. Políantea (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México, 2001), 405–15. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-6 254 �Iván Espinosa La profesionalización de la historia como disciplina se inicia en nuestro país en los años de 1940. Instituciones como la Universidad Nacional Autónoma de México, la Escuela Nacional de Antropología e Historia y El Colegio de México comenzaron entonces a desarrollar proyectos académicos destinados a producir y difundir conocimiento sobre el pasado.16 Muestra de ello son las ofertas de licenciaturas y posgrados, multitud de publicaciones y la organización de eventos donde se discute lo realizado en dicho oficio. Sin embargo, es necesario advertir que en México desde mucho tiempo antes se había articulado un ámbito en el cual prominentes hombres públicos investigaron, escribieron y publicaron trabajos sobre la cuestión del pasado nacional.17 Los postulados metodológicos empleados en tales propuestas historiográficas, en particular aquellas ubicadas en la segunda mitad del siglo XIX, corresponden a la llamada escuela metódica. El concepto escuela metódica fue acuñado y propuesto por Gabriel Monod en el primer número de Revue Historique -de vocación republicana, espíritu liberal y herencia erudita- en 1876. Álvaro Matute, La teoría de la historia en México (México, DF: Secretaría de Educación Pública, 1974), 15–29; Guillermo Zermeño, La cultura moderna de la historia. Una aproximación teórica e historiográfica (México, DF: Fondo de Cultura Económica, 2001), 166–83. La obra referida de Matute se encuentra en una nueva edición del Fondo de Cultura Económica (2015), cuyo periodo va de 1940 a 1968. 17 Como referencia se encuentra: Polémicas y ensayos mexicanos en torno a la historia, selección y estudio preliminar Juan A. Ortega y Medina, Instituto de Investigaciones Históricas - Universidad Nacional Autónoma de México, 1970. En 1992 y 2001 se volvió a publicar la obra. 16 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-6 255 �José Fernando Ramírez A su vez, Monod estaba inspirado en lo que al respecto se hacía del otro lado del Rin (L. Ranke, J.-G. Droysen, W. Humboldt, H. Treitschke, H. Sybel, E. Bernheim). Dosse encuentra en dicho “editorial-manifiesto” los planteamientos que regirán la historia científica como se practicó a lo largo de aquella centuria: “marcha hacia el progreso”, “visión lineal de la historia”, “aporte de las ciencias auxiliares”, “la historia como ciencia singular” y “acceder a un conocimiento indirecto”.18 Dicha propuesta “científico-idealista” se encuentra en su forma más acabada en los postulados de Leopold von Ranke (1795-1886). El objetivo era “aproximarse a la verdad histórica” a partir del reconocimiento y trabajo de “fuentes primarias” que den “exposición rigurosa de los hechos” del pasado. Lo anterior representa el inicio de la forma moderna del oficio.19 Tales hechos, François Dosse, La historia. Conceptos y escrituras (Buenos Aires: Nueva Visión, 2003), 26–36. 19 Juan A. Ortega y Medina, Teoría y crítica de la historiografía científico-idealista alemana (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México - Instituto de Investigaciones Históricas, 1980), 97–98. Además de Ortega y Medina, otros historiadores coinciden en señalar los planteamientos del pensador alemán como el inicio de una forma científica de estudiar el pasado. Por ejemplo, G. Zermeño, al argumentar el proceso mediante el cual la historia consigue su estatus científico en el siglo XIX, toma como punto de partida la propuesta de Ranke en Alemania que llegaría a México a través del “krausismo español”. Dicho modelo plantearía acercarse al pasado considerándolo objeto de estudio e ir al encuentro con los documentos de los archivos. Por su parte, Peter Novick destaca las innovaciones que aportó el historiador alemán como los métodos documentales y filológicos, un tratamiento crítico de fuentes o el desarrollo de seminarios para la formación académica, todo ello delineado por una “veneración panteísta al Estado” y un “impulso romántico”. Asimis18 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-6 256 �Iván Espinosa como factores efectivos de sucesos históricos únicos, debían considerarse en su relación con una experiencia más amplia, con el todo. Asimismo, la línea metodológica de Ranke tuvo implicaciones de tipo político-ideológico al considerar a ciertas instituciones (la Iglesia, el Estado) como imprescindibles para acceder a la civilización, el progreso y la modernidad.20 Y si la aspiración era un entorno moderno, civilizado y estable, el estudio del pasado debía insertarse en dicho proceso. De ahí el objetivo de desmarcar a la Historia del carácter teológico (providencia), filosófico (especulación) o literario (ficción) que hasta entonces la definía. ¿Es posible rastrear tales planteamientos en la historiografía mexicana de la época? Para abordar el punto, tomamos dos proyectos culturales de gran relevancia, los cuales nos sirven de referencia: por un lado, el Diccionario Universal de Historia y de Geografía, monumento en cuanto a una forma de mo, François Dosse al estudiar la propuesta de la escuela metódica, pondera de Alemania la “capacidad de organizar una enseñanza universitaria eficaz”, cuyo basamento está en la “doctrina cientificista de Ranke”. Ver: Zermeño, La cultura moderna de la historia. Una aproximación teórica e historiográfica, 77–110; Peter Novick, Ese noble sueño. La objetividad y la historia profesional norteamericana (México, DF: Instituto Mora, 1997), 39–40; François Dosse, La historia en migajas. De Annales a la “nueva historia” (México, DF: Universidad Iberoamericana, 2006), 46–47. 20 Hayden White, Metahistoria. La imaginación histórica en la Europa del siglo XIX (México, DF: Fondo de Cultura Económica, 2001), 170–72. Para White, este “realismo doctrinario” propuesto por Ranke posee “implicaciones conservadoras”, ya que el devenir “civilizatorio y moderno” de la humanidad sólo es posible en el contexto de instituciones como el Estado y la iglesia. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-6 257 �José Fernando Ramírez estudio del tipo erudito y con notable influencia del pensamiento ilustrado que se publicó entre los años 1853 y 1856; por otro, el México a través de los siglos, síntesis de la historia nacional por excelencia, que fuera respaldada por la triunfante facción liberal entre 1884 y 1889. En lo que respecta al estudio del pasado, ambas obras destacaron la necesidad de consultar las fuentes primarias -en especial las oficiales- como una forma de darle solidez a sus investigaciones. Tal premisa supuso alejarse de nociones como la de testigo ocular o superar la idea de que el estudio del pasado se hace desde la literatura; los aspectos mencionados habían dominado la escritura de la historia desde hacía siglos. En lo general, se trató de una época en la que se propiciaron los primeros planteamientos, prolijos y de alto nivel en torno a una actividad que pretendía encarar y resolver al menos dos preocupaciones específicas: la intención de posicionar al estudio de la historia como un ejercicio científico practicándola desde las profesiones liberales, y la utilidad que de dicho oficio se podía tener según las coyunturas político-ideológicas de ese momento. La escritura de la historia tuvo, por tanto, un carácter estratégico -al menos durante ese lapso- y la obra de prominentes personajes nacionales es muestra de ello.21 Ahora centrémonos en un rasgo de dicha tradición historiográfica mexicana: las distintas tendencias cultivadas Edgar Iván Espinosa Martínez, “En busca de un método: la escritura de la historia en México, 1853-1889”, Relaciones. Estudios de historia y sociedad, núm. 123 (2010): 21–58. 21 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-6 258 �Iván Espinosa entonces. Según apunta Antonia Pi-Suñer, es posible identificar “obras históricas monográficas” (donde abordaban sucesos “recientes” como la intervención francesa y el II Imperio), el “género biográfico” (con el propósito de difundir la vida y obra de próceres bajo una estrategia didáctica y misión moral), las “historias generales” (ya sea a manera de proyecto como lo desglosó el citado Larráinzar o en trabajos muy elaborados como los de I. Álvarez, N. de Zamacois, H. H. Bancroft, hasta la aparición del mencionado México a través de los siglos), “libros de texto” (Catecismos, Lecciones, Cartillas que en muchas ocasiones fueron lectura obligatoria en distintos niveles de enseñanza), “novela histórica” (V. Riva Palacio, M. Payno, G. Prieto, M. Altamirano), así como los trabajos de tipo documental y carácter erudito (M. Romero, M. Orozco y Berra).22 Es en esta última veta donde podría incluirse y estudiarse la obra del autor en cuestión. Como ilustrado mexicano del siglo XIX, Ramírez fue un hombre de múltiples facetas. Su obra -como su quehacer- abarcó distintos ámbitos (política, estadística, historia). Es el último punto al que nos interesa acercarnos pues, como otros personajes notables de la época, valoró y estudió la herencia y tradiciones del país. Nos guiaremos por la premisa que indicaría la promoción Antonia Pi-Suñer Llorens, “Introducción”, en Historiografía Mexicana. Volumen IV. En busca de un discurso integrador de la nación, 1848-1884 (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México - Instituto de Investigaciones Históricas, 2001), 9–30. 22 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-6 259 �José Fernando Ramírez de un sentido de pertenencia (identidad nacional) mediante la elaboración y difusión de sus trabajos como historiador. Para tal acercamiento, tomamos la estructura expositiva propuesta por Ernesto de la Torre Villar -conocedor, como pocos, de aquella centuria- en su edición de las Obras Históricas del autor chihuahuense: una parte dedicada a la “época prehispánica”, otra a la “época colonial” y una más a la “época moderna”. Ahora, ¿cómo afectó su postura político-ideológica en su brega intelectual? ¿Es posible plantear que este autor difundió una mexicanidad si apoyó la instauración de un régimen que -supuestamente- se le impuso a México desde el exterior? ¿Encontraríamos en su obra algún rasgo “conservador”? La tradición prehispánica En nuestro país, el estudio científico de las etapas anteriores a 1521 fue un asunto que comenzó a reclamar la atención de eruditos en las últimas décadas de la centuria decimonónica. Sirvan de referencia los siete tomos de unos Estudios sobre la historia de América, sus ruinas y sus antigüedades, comparadas con lo más notable que se conoce del otro continente, en los tiempos más remotos, y sobre el origen de sus habitantes, del referido M. Larráinzar publicados entre 1875 y 1878. Otro esfuerzo en esta misma línea es el tomo primero del México a través de los siglos (1884-89), cuya autoría se le debe a Alfredo Chavero donde aborda -débilmente- el periodo anterior a la Conquista encabezada por Hernán Cortés. Es decir, para entonces no existía una tradición Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-6 260 �Iván Espinosa sólida respaldada con trabajos acuciosos sobre dicha etapa. Así las cosas, ¿qué atrajo a Ramírez hacia los procesos -hoy diríamos arqueológicos- del periodo prehispánico? Un primer esbozo donde nuestro autor externa su inquietud por este tipo de estudios, quedó pasmado un trabajo intitulado Antigüedades mexicanas conservadas en el Museo Nacional de México.23 Ignoramos el año en que fue escrito y/o publicado, pero si se toma en cuenta que el personaje falleció en 1871, estaríamos ante un catálogo cuya elaboración antecede los dos ejemplos citados. En dicha descripción, presenta de manera detallada 42 piezas (destacan “objetos” y “figuras de barro”, “cilindro de basalto”, “máscara de obsidiana”, “urna cineraria”, vasos de “piedra y barro”, “silbato de barro cocido”, “hermoso arco de serpentina”, entre otras cosas). En el mismo sentido, el intelectual chihuahuense presta atención al rescate de dos hombres fundamentales para entender la herencia prehispánica mexicana: Bernardino de Sahagún y Lorenzo Boturini Benaducci. Respecto al misionero franciscano, pretendió ampliar y contextualizar la obra Calendario Matlaltzinca24 -de marcado carácter etnográfico-, encontrada en el acervo del mencionado Museo Nacional. El abogado no sólo pretendía difundir dicho trabajo, sino que lo acompañaba con un aporte (“observaciones” de distinta índole) que le diera “forma definitiva”. Torre Villar, José Fernando Ramírez. Obras Históricas I. Época Prehispánica, 132–52. 24 Torre Villar, 155–203. 23 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-6 261 �José Fernando Ramírez En cuanto al valtellinese, pondera su propuesta cronológica y su Historia general de la América septentrional;25 no se trata de una mera relación lineal y continua (antes-después), sino que identifica estaciones, tiempos, periodos, así como su simbolismo en la tradición mesoamericana. Lo anterior llevará a Boturini -y, siglos después, al propio Ramírez-, a interesarse por la historia mexica (en especial, la Historia chichimeca de F. de Alva Ixtlilxóchitl) anterior a la invasión europea. No es un dato menor, pues como hombre público activo en los planos político e intelectual vivió un entorno de permanente crisis e inestabilidad que impedía la constitución del Estado, y entonces la única forma de unidad nacional parecía provenir de identificar (¿o construir?) un pasado común (en este caso, indígena y rescatado con posterioridad por europeos). La herencia novohispana Ignacio Ramírez (1818-1879), uno de los hombres públicos más destacados de aquella centuria y cuya posición liberal se identifica como “radical”, escribió unas reflexiones bajo el título “La desespañolización”. En este artículo, publicado por vez primera en 1865 en La Estrella de Occidente de Ures y donde entró en polémica con el escritor español Emilio Castelar, “El Nigromante” inicia sus argumentos así: ¡Mueran los gachupines! Fue el primer grito de mi patria: y en esta fórmula terrible se encuentra la desespañolización de México. ¿Hay algún mexicano que no haya preferido en su vida 25 Torre Villar, 205–38. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-6 262 �Iván Espinosa esas palabras sacramentales? Yo, uno de los más culpados, debo al señor Castelar, a quien admiro, una explicación razonada, sobre por qué, en unión de mis conciudadanos, reniego de la nación que, creyendo descubrir en la frente de Colón un camino seguro para robar a los portugueses las Indias orientales, tropezó con nosotros, y desde entonces se ha complacido en devorarnos.26 La visceralidad de este Ramírez está en consonancia con la de aquellos que veían en la gesta de independencia iniciada por “curas-guerrilleros” (primero Hidalgo y después Morelos, incluso hacen propios preceptos de la Revolución Francesa), el punto de partida para definir México y, por tanto, lo nacional. Para ellos, la virgen de Guadalupe, Sigüenza y Góngora, Sor Juana, la arquitectura barroca y todo lo que hiciera reminiscencia a lo colonial, era motivo de oprobio y -de plano- debía eliminarse. En contraste, la postura y argumentos de nuestro Ramírez -también liberal como su par mencionado-, resultan atinadamente conciliadores al ser capaces de reconocer e integrar la herencia del virreinato novohispano a la conciencia histórica mexicana. En tal sentido, ¿cómo entender que un liberal le otorgara algún valor a una etapa considerada por los “radicales” de atraso?, ¿qué relevancia ponderó el intelectual chihuahuense de la historia colonial desde un ámbito regional específico? Un primer aspecto para responder a los planteamientos anteriores tiene que ver Ignacio Ramírez, “La desespañolización”, en La misión del escritor. Ensayos mexicanos del siglo XIX, ed. Jorge Ruedas de la Serna (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México, 1996), 189. 26 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-6 263 �José Fernando Ramírez con el rescate y estudio de su obra historiográfica. A partir de dicho ejercicio, encontramos matices que nos permiten entender la función social del historiador en México en la segunda mitad del siglo XIX. Una de las tareas de esa función era -como ya se planteó- construir un ser nacional capaz de reconocerse en él y de distinguirse ante el mundo. Este postulado propio del romanticismo impulsó a nuestro historiador a buscar los orígenes, en este caso, en los procesos de conquista y colonización de una parte del septentrión de la Nueva España. Así, cuestiones relativas a la religión (catolicismo), la lengua (español) y lo étnico (mestizaje) fraguados durante dicho periodo -en ocasiones a sangre y fuego, y aun a costa de la destrucción de culturas enteras-, el autor los identifica y presenta como pilares de ese ser nacional. Revisemos de forma breve aquellos aspectos que, como historiador, reclamaron la atención del chihuahuense. Algo en lo que Ramírez enfocó su atención fue a la obra dejada por viajeros de los siglos XVI y XVII que se internaron a lo que configuraba como septentrión novohispano. Particular interés le despierta Nuño de Guzmán a quien, de entrada, lo pone a la altura de Hernán Cortés o Pedro de Alvarado; como aquellos dos conquistadores de la legendaria México-Tenochtitlan, al oriundo de Castilla le reconoce el coraje de empezar la integración a la corona española de aquel vasto territorio.27 Si bien sobre la figura Ernesto de la Torre Villar, ed., José Fernando Ramírez. Obras Históricas II. Época Colonial (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México, 2001), 149. 27 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-6 264 �Iván Espinosa de Nuño de Guzmán existe hasta la fecha una “leyenda negra” que le atribuye todo tipo de crímenes y atrocidades, Ramírez ve en él a alguien con audacia y valentía, capaz de abrirse paso en tierras extrañas e inhóspitas. Si Cortés puede considerarse el iniciador de un proceso histórico que acabó por darle forma a lo que hoy es México, Nuño de Guzmán hizo lo propio en esta enorme porción del territorio nacional. Otros personajes también aparecen en el elenco que el historiador chihuahuense pareciera querer reivindicar. Así, para Ramírez los religiosos merecen mención especial, pues si bien los militares mediante las armas fueron la punta de lanza en las campañas de conquista, las órdenes mendicantes tuvieron la ardua tarea de convencer, persuadir a la población nativa hacia el “verdadero Dios”. Por tanto, nuestro autor rescata la labor de los padres Martín Pérez en Sinaloa, Horacio Polici en Sonora, Juan Sedelan en Chihuahua, así como la infatigable incursión de Kino y Salvatierra por llevar el evangelio a las Californias.28 Llegados a Nueva España hacia 1572, el predominio de los jesuitas en este extremo geográfico del virreinato muestra que su trabajo lo hicieron con todo en contra (lejanía de las principales poblaciones, escasez de recursos económicos, territorios vastos, geografía desconocida e inhóspita). Pero el conocimiento y reconocimiento de una tradición historiográfica por parte de Ramírez no se limitaba a la producción 28 Torre Villar, 245. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-6 265 �José Fernando Ramírez nacional. Y es que en un país que tiene la extraña patología de victimizarse, se vuelve toda una hazaña encontrar referentes más allá de nuestros límites (no sólo geográficos). A nuestro historiador chihuahuense (que no provinciano), activo en los planos político e intelectual, le tocó experimentar el caos que para México fue todo aquel siglo, cuya invasión del ejército estadounidense supuso el punto más crucial de aquellas crisis crónicas. Por lo anterior, es de destacar la ponderación que hace de la obra de William Hickling Prescott. Estadounidense nativo de Nueva Inglaterra (es decir, yankee), este historiador devino en hispanista erudito y es su versión de The History of the conquest of México la que escudriña. Publicada en medio de los conflictos entre ambos países de cara a un conflicto que los redefinirá, Ramírez alaba la solidez documental y un uso impecable de las fuentes.29 Y como buen publicista (esto es, polemista) de su tiempo, el nativo de Parral señala lo que considera “errores” respecto a la “verdad histórica” (en particular, cuando estaría por repetirse un episodio parecido: la dominación extranjera en México). Otro asunto que indagó Ramírez, concerniente al septentrión novohispano, tiene un rasgo más bien etnológico y es el relativo a las lenguas alguna vez habladas por la población nativa de la parte noroeste del territorio nacional. En especial, presenta datos e información que encontró en el Archivo General de la Nación sobre Sinaloa, Sonora, Nuevo México y California 29 Torre Villar, 227. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-6 266 �Iván Espinosa cuya datación la ubica entre los siglos XVI y XVIII.30 Al leer el rescate de dichas fuentes, me recuerda los esfuerzos de B. de Sahagún y F. X. Clavigero quienes, en momentos distintos, pero con preocupaciones parecidas, rescataron parte de la cultura indígena que, en cierto modo, fue el presagio de una emancipación espiritual e intelectual novohispana. Reconocer el valor histórico y cultural del virreinato, así como su impacto en la construcción del México republicano y liberal, tiene para la escritura de la historia implicaciones de tipo metodológico. En el caso de la propuesta historiográfica que nos ocupa, nuestro personaje se muestra como un historiador moderno al emplear el sentido de perspectiva: es decir, abordó ese pasado de forma indirecta, lo que significa que reconstruyó desde su presente (siglo XIX) la distancia temporal que lo separaba de su objeto de estudio (siglos XVI-XVIII), mediante la búsqueda y uso de distintos tipos de datos e información. El siglo XIX (o cómo lidiar con el presente) Para México, dicho periodo supuso un tránsito: abandonar las condiciones de una herencia colonial y constituir las instituciones de un Estado nacional moderno. El quehacer de nuestro personaje, tanto en el plano político como intelectual, es parte de ese ambiente. En tal sentido, fueron dos sucesos los que calaron hondo en este liberal moderado y tienen que ver con las dos invasiones 30 Torre Villar, 275. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-6 267 �José Fernando Ramírez que el país padeció en aquella centuria: la del ejército estadounidense entre 1846 y 1847, así como la del francés de 1862 a 1866. Como sabemos, el desenlace de tales experiencias fue distinto; mientras la primera acabó en una derrota que puso en entredicho la viabilidad del máximo objetivo mencionado, la segunda, por coyuntura si se quiere, terminó con un saldo que hasta la fecha se considera favorable y positivo. Desde el punto de vista de la escritura de la historia, ¿cómo afectaron tales acontecimientos y cómo pueden ser identificados en la historiografía mexicana de entonces? Para ello, tomamos la premisa de Antonia Pi-Suñer, quien plantea: Creemos que, desde el punto de vista de la historiografía, en 1867 se volvió a repetir en cierta manera lo que había sucedido en 1848. Si bien en aquel año la derrota y la pérdida de más de la mitad del territorio había trastocado al país y en cambio en 1867 se había logrado vencer al invasor, en ambas ocasiones la intervención extranjera fue un acicate para la reafirmación del nacionalismo. Entonces como ahora se hizo evidente que cabía insistir en aquello que hacía de México una nación. Se quiso mostrar que no sólo se compartía un ámbito geográfico común, sino también un pasado histórico y unas tradiciones culturales de las que se tenía que estar orgulloso. Se hizo un esfuerzo magno para dar a conocer la geografía de nuestro país, retratar paisajes, rehabilitar costumbres, tipos populares, etc. A la vez, el rescate de nuestro devenir histórico se convirtió en una labor de primera importancia, buscándose un discurso que articulase el pasado en su conjunto y diese sentido al presente. En pocas palabras, se estaba en busca de un discurso integrador de la nación.31 31 Antonia Pi-Suñer Llorens, “La generación de Vicente Riva Palacio y el Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-6 268 �Iván Espinosa Ramírez, como parte de aquellas generaciones de mexicanos que vivieron y padecieron la dominación extranjera, echó mano de su lucidez y de su vena de escritor para reflexionar sobre lo que consideró una tragedia. Así, entre junio de 1846 y septiembre de 1847, este abogado dejó por escrito sus impresiones diarias ciertamente angustiosas y cargadas de incertidumbre; desconfianza, desesperación, llamamientos políticos, desorganización militar, levantamientos ante una autoridad incapaz de imponerse y hacer frente al invasor, son desglosados, no sin pena y dolor, por el nativo de Parral.32 Los apuntamientos México durante su guerra con los Estados Unidos, resultan un ejercicio cuyo impulso lo compartieron todas las personas que habitaban el territorio nacional: ahora qué pasará con México. Otros trabajos colectivos también se hicieron y circularon entonces como los Apuntes para la historia de la guerra entre México y los Estados Unidos, colaborando -entre otros-, J. M. Iglesias, I. Ramírez, G. Prieto y M. Payno. Tras semejante colapso, el país pudo haberse fragmentado, dividido, dejado de existir para configurar nuevos entes. Sin embargo y pese al terrible final, México sobrevivió, no sin problemas, a esos años aciagos. quehacer historiográfico”, Secuencia. Revista de Historia y Ciencias Sociales, núm. 35 (1996): 89. 32 Ernesto de la Torre Villar, ed., José Fernando Ramírez. Obras Históricas III. Época Moderna (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México, 2001), 19–170. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-6 269 �José Fernando Ramírez Ramírez ya no vivirá para ver a su país recuperado, con relativa estabilidad y orden. Con la caída, quizá deba decirse derrumbe, de la aventura imperial, el otrora distinguido ministro se verá forzado al exilio del que ya no regresará con vida. Esa aventura imperial también sirvió de acicate al hombre público del que nos ocupamos. Tal vez sea necesario señalar que, hasta la fecha, dicha etapa es considerada como una de las páginas más oprobiosas de la historia nacional. En una centuria caracterizada por la anarquía, la amenaza de potencias extranjeras, el desmembramiento geográfico, las penurias económicas, los desgarros provocados por las luchas intestinas y la aparición de caudillos, la idea de un monarca europeo para que lleve las riendas del maltrecho país sugería, para muchos, la posibilidad apaciguar a una nación que parecía no decidirse a nacer. Ya se mencionó la colaboración de don José Fernando en el Segundo Imperio y viene a cuento advertir, a manera de analogía, que si como liberal supo valorar la herencia virreinal, sin dejar dicha condición político-ideológica, aceptó sumarse al proyecto monárquico. En tal sentido, como “imperialista”, si vale el término, de primera mano redactó unas Memorias para servir a la historia del Segundo Imperio Mexicano. Desde el “Plan del autor”, este abogado liberal inicia con el siguiente argumento: “No quiero escribir la historia del Imperio, ni justificar la administración imperial. Tampoco es mi intento hacer inculpaciones constituyéndome en acusador. Francamente y Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-6 270 �Iván Espinosa sin ambages, me declaro defensor”.33 Lo dicho, como otras tantas personalidades de aquel tiempo, Ramírez admite -sin empachohaber visto en el régimen encabezado por el emperador Habsburgo una posibilidad de orden. Continúa con lo que denomina “Intentos”, y expone: “Llamar la atención de mis compatriotas sobre ciertas verdades: por eso hay digresiones de que pido excusas. Quiero verdaderamente conseguir lo que el autor desea querer. Poca esperanza de producir efecto: los órganos interesados y enemigos son numerosos, europeos y yo en México sospechoso de parcialidad. Dicen tu boca ladra. Ladremos y júzguese”.34 De manera adusta, el chihuahuense pone en claro su situación al haber quedado en el bando derrotado (por tanto, ubicado como “villano” y “traidor”). Así, este “vende patria”, según la historiografía oficialista, trata en estas líneas de explicar su actuar y, de hecho, el proyecto imperialista (por lo demás, de acusada tendencia liberal al pretender adoptar las Leyes de Reforma). Visto desde tal ángulo, el caso de Ramírez en lo particular y del Segundo Imperio en general, son ejemplo -¿acaso víctimas?- de las antinomias y contradicciones crónicas entre la élite política e intelectual mexicana a lo largo del siglo XIX.35 Torre Villar, 183. Torre Villar, 183. 35 Elías José Palti, “Lucas Alamán y la involución política del pueblo mexicano. ¿Las ideas conservadoras en ‘fuera de lugar’?”, en Conservadurismo y derechas en la historia de México, Tomo I, ed. Erika Pani (México, DF: Fondo de Cultura Económica; Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 2010), 301. 33 34 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-6 271 �José Fernando Ramírez En esa línea argumentativa, nuestro autor retoma la interpretación historiográfica de Alamán (símbolo del ala conservadora durante la primera mitad de aquella centuria), para quien la “anomalía histórica” de México fue la Independencia y su intención de romper con la tradición novohispana. La pretensión de dar la espalda a la cultura y costumbres como herencias implantadas desde hacía más de trescientos años (entre ellas un gobierno monárquico), “desnaturalizó” el devenir histórico de la nación a lo largo de aquel siglo. No es gratuito, entonces, que un abogado de postura liberal (en este caso, moderada) pida a sus compatriotas “entender”, no sin escepticismo, las razones de sus actos. Consideraciones finales José Fernando Ramírez, activo en los planos intelectual y político desarrolló una veta particularmente acuciosa como historiador (E. de la Torre Villar lo ubica como “bibliófilo, anticuario e historiógrafo”). Inmerso en el romanticismo (que devino en el rescate, estudio y difusión de la cultura nacional) y en el liberalismo (esfuerzos dirigidos a constituir el Estado mexicano) de su tiempo, entendió, como otros de aquellas generaciones, que los asuntos de la cultura y la política debían complementarse para lograr el objetivo máximo: la constitución del Estado moderno. En tal sentido, destacan un par de aspectos en la obra abordada de nuestro personaje: por una parte, le otorgó un lugar de primer orden a la herencia precolombina (en este caso, a partir Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-6 272 �Iván Espinosa de la búsqueda y recopilación de la obra de autores clave de la tradición novohispana); por otra, la organización de datos e información sobre procesos relativos a lo que hoy identificamos como el territorio noroeste nacional (en este caso, las actuales entidades de Sinaloa, Sonora, así como los territorios de las Californias). Por tanto, nos encontramos ante un profesionista liberal que, desde una región del país aportó con su labor, tanto a la administración pública como con sus investigaciones, a la viabilidad y concreción del Estado nacional. Lo anterior contrasta, como se señaló, con la etapa profesional del oficio en México, cuya principal justificación es construir conocimiento. Dicho planteamiento supone que la disciplina logra su fin en sí misma (ya no es necesario exaltar a la Patria o apelar al Estado para conseguir tal propósito). En contraste, las generaciones de historiadores mexicanos (identificados en ocasiones como “reputados literatos”) durante, prácticamente todo el siglo XIX, asumieron su labor de forma estratégica como parte de algo que consideraron un “objetivo supremo”: constituir el Estado nacional en un país, ya se mencionó, convulsionado. Por tanto, para ellos la Historia no era un fin, sino un medio necesario y preciso para contribuir al logro de dicha meta. Así, para nosotros el Estado mexicano, imperfecto si se quiere, en ocasiones inoperante, es algo dado, ya sea contemplado como un territorio delimitado, como un ente político o como la suma de instituciones (legislativas, judiciales, educativas, electorales, de Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 273 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-6 �José Fernando Ramírez seguridad pública, de seguridad social, etc.) que regulan nuestra vida diaria. En contraparte, ahora es necesario recordar que, para aquellos hombres públicos de la entonces nueva nación, el Estado fue algo que debieron constituir ante una multitud de amenazas propiciadas desde el interior (luchas intestinas, guerras civiles, caudillismos, desastre económico) y otras de origen externo (dominación extranjera, invasiones).36 Asimismo, es relevante señalar que en la vasta zona que quedó definida como norte de México a partir de 1848, otros hombres públicos también contribuyeron con su quehacer a forjar una cultura mexicana. Como referencia, mencionemos los casos de José Eleuterio González (1813-1888) en Nuevo León, Esteban L. Portillo (1860-1897) en Coahuila y Alejandro Prieto (1841-1921) en Tamaulipas; si bien pertenecieron a distintas generaciones y estuvieron activos en distintos momentos, su obra queda como testimonio, y como objeto de estudio, para acercarnos a una época en la cual la prioridad fue México. Sin embargo, dichos trabajos también son evidencia de que esa apuesta impostergable por lo Ruedas de la Serna, “Presentación”, 7 y 8. El autor plantea respecto a la intensa y prolija producción escrita e impresa de aquel siglo -de la cual la Historia formaba parte-, lo siguiente: “En conjunto, sin embargo, prueban que la actividad literaria del siglo pasado estuvo acompañada de una amplia reflexión, o podríamos decir “autorreflexión”, de quienes ejercieron el oficio de escritor y contribuyeron a darle una especial dimensión entre las actividades humanas, mayormente resaltando su utilidad y su importancia para mejorar a la sociedad, depurar sus costumbres, robustecer la moral pública, revalorar nuestro patrimonio geográfico y cultural, afirmar nuestra identidad y, con todo ello, fortalecer la conciencia nacional”. 36 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-6 274 �Iván Espinosa nacional también se llevó a cabo desde las distintas regiones que integran nuestro país. Un apunte final relacionado con el epígrafe de O´Gorman: efectivamente, aquellos ilustrados mexicanos amaron la “verdad” en sus múltiples expresiones (tanto en la ciencia como en el arte). Pero esa verdad no resultó algo dado o acabado: la construyeron. En el caso que nos ocupó, Ramírez la construyó a partir de la recolección de ciertos datos e información, una buena pluma propia de un escritor destacado y algo quizá menos tangible pero igual de importante: su compromiso hacia un país que parecía irse de las manos. Referencias Arenal, Jaime del. “El discurso en torno a la ley: el agotamiento de lo privado como fuente del derecho en el México del siglo XIX”. En Construcción de la legitimidad política en México, editado por Brian Connaughton, Carlos Illadez, y Sonia Pérez Toledo. México, DF: El Colegio de Michoacán; Universidad Autónoma Metropolitana; Universidad Nacional Autónoma de México; El Colegio de México, 2008. Brading, David. Los orígenes del nacionalismo mexicano. 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Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-6 276 �Iván Espinosa Pani, Erika. Para mexicanizar el Segundo Imperio. El imaginario político de los imperialistas. México, DF: El Colegio de México; Instituto Mora, 2001. Pérez-Maldonado, Carlos. Los Pérez-Maldonado. Genealogía y heráldica. Monterrey: Imprenta El Regidor, 1963. Pi-Suñer Llorens, Antonia. “La generación de Vicente Riva Palacio y el quehacer historiográfico”. Secuencia. Revista de Historia y Ciencias Sociales, núm. 35 (1996): 83–108. Pi-Suñer Llorens, Antonia. “Introducción”. En Historiografía Mexicana. Volumen IV. En busca de un discurso integrador de la nación, 1848-1884. México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México - Instituto de Investigaciones Históricas, 2001. Ramírez, Ignacio. “La desespañolización”. En La misión del escritor. Ensayos mexicanos del siglo XIX, editado por Jorge Ruedas de la Serna. México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México, 1996. 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Época Prehispánica. México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México, 2001. White, Hayden. Metahistoria. La imaginación histórica en la Europa del siglo XIX. México, DF: Fondo de Cultura Económica, 2001. Zermeño, Guillermo. La cultura moderna de la historia. Una aproximación teórica e historiográfica. México, DF: Fondo de Cultura Económica, 2001. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-6 278 �Conservación, digitalización y difusión del acervo Hemerográficos históricos de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Oscar Abraham Rodríguez Castillo Universidad Autónoma de Nuevo León orcid.org/0000-0003-3040-7840 En 2007 el Sistema Integral de Bibliotecas de la Universidad Autónoma de Nuevo León (SIBUANL), consciente del valor histórico y patrimonial de sus acervos bibliográficos y documentales (los más antiguos datan del siglo XVI), comenzó el proyecto Colección Digital UANL. Éste consistió básicamente en la digitalización de libros y publicaciones periódicas anteriores a 1916, junto con los trabajos científicos y de divulgación (revistas, tesis, libros) producidos en el seno de la universidad, en aras de garantizar su conservación y facilitar su consulta. Posteriormente, dichos acervos -en su mayoría- se pusieron a disposición de la comunidad universitaria y público en general en un portal web del mismo nombre. El proyecto de digitalización, en sus diferentes etapas, incluyó acervos bajo resguardo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria (CABU). En la primera, se digitalizaron libros 279 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-7 �Conservación, digitalización y difusión anteriores a 1907, así como tesis de maestría y doctorado y libros editados por la UANL -8,943 títulos en total- que posteriormente fueron agregados a la Colección Digital. La segunda etapa contempló la digitalización de 26,195 libros y 7,890 publicaciones periódicas, que pertenecieran en vida al regiomontano universal, Alfonso Reyes Ochoa. Entre las joyas bibliográficas de este fondo, disponible por intranet en las instalaciones de la biblioteca, tenemos el Libro della arte della guerra, de Nicolás Maquiavelo, impreso en Florencia en 1529; el Manual de confessores y penitentes, de Martín de Azpilcueta, impreso en Salamanca en 1556, por mencionar algunos. La tercera y cuarta etapa del proyecto abarcan las publicaciones periódicas y libros anteriores a 1916 que, en conjunto, suman 1,838 títulos, y más de 20 mil fascículos, que por diferentes circunstancias aún no están disponibles en la Colección Digital UANL. Gracias a ello hemos podido brindar acceso a dichos materiales en formato digital, resguardando los originales en un espacio con las condiciones óptimas para su conservación. La digitalización ha sido benéfica especialmente para los periódicos del siglo XIX y principios del XX, que tienen una alta demanda por parte de estudiantes e investigadores, pero dada su fragilidad constitutiva se había tomado la decisión de restringir su consulta en físico con la finalidad de ralentizar su deterioro. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-7 280 �Óscar Rodríguez Es precisamente del acervo Hemerográficos históricos, como decidimos catalogarlos con base en su temporalidad y el contexto de su publicación, a los que me referiré en las siguientes líneas, centrándome principalmente en tres cosas: la cantidad de títulos que lo integran, su importancia para comprender diferentes periodos de la historia regional y nacional, y del sitio web Hemeroteca Digital UANL, que albergará estos materiales, el cual ya se encuentra disponible en la dirección web https:// hemerotecadigital.uanl.mx/ desde finales del 2021. Siguiendo el orden propuesto, comienzo por el primer punto. El acervo Hemerográficos Históricos está conformado por 411 títulos y 12,496 fascículos, procedentes de diferentes salas y fondos de la biblioteca: Carlos Pérez Maldonado, Fernando Díaz Ramírez, Ricardo Covarrubias, Fondo Nuevo León, Fondo Historia y Fondo Hemeroteca. Cabe aclarar que los ejemplares físicos siguen resguardados en sus respectivas salas –aunque en reserva, es decir, no se prestan–, por lo que el acervo al que hacemos mención consiste en su versión digital. Asimismo, el sitio web estará dividido en fondos, respetando la procedencia de los materiales. La temporalidad se extiende de 1803 hasta 1926, siendo la Gazeta de México la publicación más antigua (1803-1809); en el extremo opuesto está L’abc: Semanario humorístico y de caricaturas (1926). La mayor parte fueron impresas en Nuevo León, aunque también las hay de la Ciudad de México, Querétaro, España y Francia, entre otros. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-7 281 �Conservación, digitalización y difusión Ahora bien, dependiendo del tipo de investigación, el número de fascículos tendrá menor o mayor relevancia. Así, entre los títulos que tuvieron una circulación constante podemos señalar El Mundo Ilustrado (1894-1914), con 894 fascículos; La Voz de Nuevo León (1888-1908), con 866; La Defensa del Pueblo (18841892) con 741; La Gazeta Constitucional de Nuevo León (18261835), con 451; y El Diario del Imperio (1865-1866), con 421. La temática de las publicaciones es diversa. Por ejemplo, títulos especializados como El Escolar Médico, El Economista Mexicano y El Agricultor; literarios, La Revista de Monterrey y La Tertulia; políticos, El Ahuizote: Semanario político de caricaturas y El Radical: diario político de la tarde; informativos, El Monitor: diario de la mañana y Monterrey News; religiosos, La Luz: Periódico religioso de literatura, ciencias, artes y anuncios y Liceo Católico de Ntra. Sra. de Guadalupe y S. Luis Gonzaga. Lo dicho hasta aquí, y con ello paso al segundo punto, muestra las distintas líneas de investigación que pueden desarrollarse con base en este acervo. Claro está, esto se viene haciendo desde tiempo atrás, ya que estudiantes e investigadores han visto en las publicaciones periódicas una veta de inestimable valor para sus trabajos académicos. Tal es el caso de Imprenta, economía y cultura en el noreste de México: la empresa editorial de Desiderio Lagrange, 1874-1887, del historiador Felipe Bárcenas García; e Historia social del cine en Monterrey durante el Porfiriato y la Revolución mexicana (1898-1927), de Kassandra Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-7 282 �Óscar Rodríguez D. Sifuentes. Ambos historiadores apoyaron sus investigaciones en el acervo Hemerográficos históricos, y gracias a su talento y calidad de sus obras obtuvieron el premio de Investigación Histórica Israel Cavazos Garza 2016 y 2018, respectivamente. Asimismo, el departamento de Edición de CABU ha aprovechado la riqueza de este acervo para montar exposiciones sobre imprentas, revistas literarias e ilustradores, etcétera. La más reciente lleva por nombre Ilustradores Mexicanos de la Literatura. Finales del siglo XIX-principios del XX. En ésta se aborda el trabajo de artistas como Julio Ruelas, Roberto Montenegro y Jorge Enciso, entre otros, que plasmaron su talento gráfico en libros y revistas de esa época. Por otro lado, algunas de estas publicaciones documentan periodos importantes de la historia de México. Diario del Imperio (1865-1866), por ejemplo, se imprimió durante la II Intervención francesa, y fue el medio de comunicación oficial del emperador Maximiliano de Habsburgo. Por su parte, Redención: Diario Anti-reyista, liberal y de combate circuló durante las elecciones estatales de 1903. Su nombre revela que no todo era miel sobre hojuelas para el general Bernardo Reyes, gobernador del estado de Nuevo León entre los años de 1885 y 1909, sino que había voces disidentes que exigían la renovación de los cargos públicos de elección popular. En pocas palabras, para quienes estudian el siglo XIX y principios del XX, Hemerográficos históricos de CABU es una Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-7 283 �Conservación, digitalización y difusión fuente riquísima de información en la que se pueden sustentar investigaciones de diferente índole. Por consiguiente, estamos seguros que el proyecto Hemeroteca Digital UANL será bien recibido por la comunidad académica nacional e internacional. Es importante señalar que la idea de crear un repositorio virtual comenzó a finales de 2019, pero la contingencia sanitaria derivada de la pandemia de SARS-CoV-2, aceleró las cosas. El cierre de Ciudad Universitaria acrecentó la necesidad de subir a la red el material digitalizado, libre de derechos de autor, para que la actividad académica de la comunidad universitaria no se detuviera. Esto no hubiese sido posible sin la iniciativa de la maestra Leticia Garza Moreno, jefa de servicios al público y el respaldo y gestiones del doctor José Javier Villarreal, director de la biblioteca, así como la buena disposición del director de la Dirección de Tecnologías de Información (DTI), Mario Alberto González de León, y el coordinador de Sistemas de Bibliotecas UANL, Dagoberto Salas. Es así como ambas dependencias pusimos manos a la obra. El personal de servicios al público y procesos técnicos nos dimos a la tarea de elaborar registros por ejemplar y optimizar el material digitalizado, agregando el reconocimiento óptico de caracteres y comprimiendo su tamaño sin menguar su calidad. Al mismo tiempo, DTI construyó el repositorio virtual, dándole un diseño amigable e incorporando diferentes criterios de búsqueda para facilitar la navegación. Es importante señalar que Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-7 284 �Óscar Rodríguez el repositorio será de libre acceso, sin necesidad de registrarse o crear una cuenta. Asimismo, todas las publicaciones podrán descargarse en una resolución aceptable de manera totalmente gratuita y sin limitaciones. Adicionalmente, la Hemeroteca Digital UANL pondrá a disposición y en los mismos términos mencionados, 1,433 libros anteriores a 1916, y las publicaciones periódicas del Fondo Universitario, memoria histórica de nuestra máxima casa de estudios. Este último fondo cuenta con 209 títulos y 4,269 fascículos. Su temporalidad se extiende desde su fundación en 1931 hasta 2015. Entre las publicaciones a las que podrán acceder los usuarios están Vida Universitaria, Humanitas, Armas y Letras, y Ciencia, entre otras. De tal manera que la comunidad universitaria y público general podrán navegar entre 1,844 diferentes títulos. Considerando la gran variedad de títulos disponibles, estamos seguros que la Hemeroteca Digital UANL rápidamente estará entre las preferidas de estudiantes y académicos de las Ciencias Sociales y Humanidades, colocándose entre las más importantes del país. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-7 285 �Reseñas Sergio Padilla Moreno. La Iglesia posconciliar en México. Claves para una comprensión. Guadalajara: Sistema Universitario Jesuita, Fideicomiso Fernando Bustos Barrena SJ, Cuadernos de Fe y Cultura, Serie Realidad Religiosa, 2018, 51 pp. ISBN: 978-607-8616-34-3 La historiografía sobre la Iglesia mexicana posconciliar se remonta a la obra de Edward Larry Mayer Delappe. En 1977, este historiador defendió, en la Universidad Nacional Autónoma de México, su tesis de maestría titulada La política social de la Iglesia católica en México a partir del Concilio Vaticano II, 19641974, obra paradigmática, que luego de más de cuatro décadas, mantiene vigente sus planteamientos esenciales. La principal aportación de Mayer consistió en trazar las que, desde su punto de vista, han sido las tres principales corrientes del catolicismo posconciliar: reformismo (que acepta el Concilio con ciertas reticencias), progresismo (que valora al Concilio como base para combatir la desigualdad, la pobreza y la opresión) e integrismo (que decididamente rechaza el Concilio). Pues bien, el libro recientemente publicado por el maestro Sergio Padilla Moreno, profesor del Departamento de Formación Humana del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de 286 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-8 �Reseñas Occidente (ITESO), viene a contribuir a la discusión abierta por Mayer, acerca de cuáles son las principales tendencias pastorales e ideológicas que la Iglesia mexicana ha develado tras la clausura del Concilio Vaticano II. La Iglesia posconciliar en México. Claves para una comprensión es un ensayo que busca poner sobre la mesa elementos para una interpretación sobre la actividad y discurso eclesial durante la segunda mitad del siglo XX. Padilla es Maestro en Política y Gestión Pública (por la propia ITESO), por lo que no sorprende que su trabajo considere como aspectos fundamentales la participación política de la Iglesia y su relación histórica con el Estado. Consecuentemente, los ejes rectores del ensayo son preguntas que tienen que ver con el lugar que la Iglesia ha ocupado en el proceso democratizador del país, entre ellas: “¿Qué fuerzas o tendencias dentro de la Iglesia se han constituido como actores políticos, ya sea como cooperadoras del régimen o como opositoras del mismo? ¿Será la Iglesia factor determinante o no en el complejo proceso de consolidación democrática del país?” (pp. 9-10). La obra está dividida en dos grandes apartados. En el primero de ellos, titulado “La Iglesia y el contexto político social en México”, Padilla se dedica a esbozar la historia del catolicismo en México desde la época novohispana hasta la década de 1960, para posteriormente mostrar las implicaciones que el Concilio tuvo en la vida de la Iglesia. En esta última parte, el autor se enfoca exclusivamente en los contenidos de la constitución pastoral Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-8 287 �Reseñas Gaudium et Spes, por ser este el documento conciliar que renovó la doctrina social católica, y que redefinió la relación de la Iglesia con el mundo contemporáneo. Para Padilla, el hecho de que la Gaudium et Spes haya planteado que la Iglesia tiene libertad de opinar sobre asuntos políticos cuando la dignidad de las personas se encuentra amenazada, supone “una clara afirmación y toma de postura de la Iglesia como actor político” (p. 16). El segundo apartado, titulado “Modelos de Iglesia posconciliar en México”, inicia con un cuestionamiento hacia la imagen simplista de homogeneidad del catolicismo, pues el autor explica que en realidad convergen en su interior diversas tendencias y fuerzas, como resultado del contraste entre dos dimensiones de la Iglesia: la carismática y la institucional. En este punto, y luego de repasar brevemente las conceptualizaciones propuestas por el jesuita Héctor Acuña y por el historiador Roberto Blancarte, Padilla se atreve a postular una tipología propia. Según el autor, tres han sido los modelos eclesiales que han caracterizado al catolicismo mexicano desde por lo menos 1968: la Iglesia centrada en la institución y la doctrina oficial, la Iglesia centrada en el carisma y la praxis, y la Iglesia centrada en el culto y la doctrina moral. Padilla establece que el primer modelo enfatiza la estructura jerárquica de la Iglesia, así como su autoridad para enseñar e interpretar la revelación divina, por lo que su acción pastoral estaría encaminada a perpetuar el clericalismo, es decir, Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-8 288 �Reseñas la subordinación de los feligreses ante el clero y ante el magisterio de la Iglesia. Por otro lado, el segundo modelo estaría inspirado en la Gaudium et Spes, así como en las primeras vicisitudes del Consejo Episcopal Latinoamericano por aplicar el Concilio en el continente, y se caracteriza por mostrarse comprometido con las causas sociales “como los derechos humanos, el acercamiento a las culturas indígenas, las cuestiones ecológicas y el diálogo interreligioso e intercultural” (p. 34). Su acción pastoral, contrario al primer modelo, resalta la importancia de los laicos, y su esencia se encuentra en la llamada opción preferencial por los pobres. Por último, el autor identifica un tercer modelo, que tiene que ver con el modo en que muchos creyentes se interrelacionan con la Iglesia: con gran presencia en el culto y en las asociaciones de laicos, pero con relativa autonomía de la jerarquía eclesiástica. La relevancia de este tipología consiste en que no se ciñe exclusivamente al criterio de las formas en que la Iglesia interactúa con el poder civil (como la propuesta clásica de Blancarte), sino que se sustenta en la diversidad de aspectos que constituyen la religión católica, y en la manera desigual en que éstos son subrayados por los distintos agentes que la integran. Otro de los méritos del autor, es haber correlacionado las tendencias del episcopado mexicano con las líneas de los pontífices en turno, pues Padilla plantea que Juan Pablo II y Benedicto XVI en cierto sentido favorecieron el primer modelo eclesial, lo que se habría traducido en retrocesos importantes con respecto a los avances Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-8 289 �Reseñas del Concilio. El autor concluye con una concisa reflexión acerca del impacto que el pontificado del papa Francisco podría tener a futuro en la Iglesia mexicana, institución que está atravesando por una etapa de crisis. Para muestra, Padilla retoma los resultados del censo del 2010, que reveló que el 83.9% de la población mexicana es católica, un descenso con respecto a mediciones anteriores (el censo del 2020, al que no tuvo acceso entonces el autor, muestra un decrecimiento aún más dramático, al arrojar que del total de la población del país, el 77.7% profesa el catolicismo). En definitiva, La Iglesia posconciliar en México es una aportación que deberá ser tomada en cuenta por los estudiosos del catolicismo contemporáneo pues, se esté o no de acuerdo con su propuesta conceptual, es indudable que ésta ha sido expuesta en forma ordenada y coherente, entrelazando características, fundamentos y líneas de acción. Asimismo, la obra cumple con el objetivo de llevar a los lectores a reflexionar sobre el devenir del catolicismo mexicano durante el último medio siglo, y sobre sus perspectivas para los años posteriores. Emilio Machuca Vega Universidad Complutense de Madrid orcid.org/0000-0002-9994-388X Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-8 290 �Reseñas Imre Szeman. On Petrocultures. Globalization, Culture, and Energy. Morgantown: West Virginia University Press, 2019, 298 pp. ISBN: 978-1-946684-87-5 En medio del cada vez más alarmante calentamiento global, el agotamiento de las reservas de energías fósiles y la inminente necesidad de una transición energética menos dañina con el medio ambiente, científicos sociales –principalmente canadienses– han desarrollado las Energy Humanities, una corriente de estudio que propone analizar los paradigmas energéticos desde la perspectiva de lo cultural, lo político y lo estético.1 Como parte de estas investigaciones, se ha acuñado el concepto “petrocultura” para señalar que la sociedad moderna está condicionada psicológica y materialmente por el uso de energías fósiles, específicamente, por el petróleo. Aunado a ello, este concepto también se utiliza para referirse a las narrativas, representaciones y significados que se han hecho sobre este hidrocarburo.2 Imre Szeman y Dominic Boyer, Energy Humanities. An Anthology (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2017). 2 Sheena Wilson, Imre Szeman, y Adam Carlson, “On Petrocultures: Or, Why We Need to Understand Oil to Understand Everything Else”, en Petrocultures. Oil, Politics and Cultures, ed. Sheena Wilson, Imre Szeman, y 1 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-9 291 �Reseñas On Petrocultures. Globalization, Culture, and Energy, justamente pertenece a este campo de estudio. Es una obra que reúne doce ensayos que parten de la premisa de que el mundo moderno está moldeado por el uso de combustibles fósiles, lo que obliga a pensar en una teoría crítica de los energéticos que sea capaz de analizar las posibilidades y límites sociales que éstos generan. De esta manera, el libro aborda nuestras relaciones con los paradigmas energéticos y con el capitalismo actual vistas desde lo cultural, lo político y los temas ambientales. El autor de la obra, Imre Szeman, es nada menos que uno de los académicos que llevan la batuta en estudios de petroculturas. Es investigador de temas culturales, filosóficos y ambientales en la Universidad de Waterloo, además de ser teórico de las Energy Humanities y cofundador del grupo de estudios Petrocultures Research Group. Para una mejor explicación de los temas que trata el libro, los menciono agrupándolos en lo que identifico como los cuatro ejes vertebrales de la obra: a. Estudios sobre globalización: la posibilidad de que cada nación pueda generar un metacomentario o respuesta crítica ante la globalización (capítulo 1); la idea de que las humanidades estudien las profundas transformaciones Adam Carlson (Montreal: McGill-Queen’s University Press, 2017), 1–19.; Petrocultures Research Group, After Oil, Edmonton, University of Alberta, 2016, 9-10, 17. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-9 292 �Reseñas culturales que sobrevinieron en el mundo globalizado (capítulo 2); el papel de los estudios literarios en este contexto global (capítulo 3). b. Cultura e ideología en el capitalismo neoliberal: la reinterpretación que teóricos del capitalismo han hecho del concepto “creatividad” para presentar a este modo de producción no como un sistema de explotación, sino como el sistema que ofrece la “oportunidad” para que toda persona sobresalga gracias a sus capacidades individuales (capítulo 5); la defensa de la figura del “emprendedor” como nuevo sujeto del capitalismo y que se erige como idea que legitima los valores neoliberales, el desmantelamiento de programas sociales y el entendimiento de la pobreza como un “fracaso personal” (capítulo 9). c. Petrocultura: el estudio del petróleo considerando que en torno a él hemos articulado relaciones políticas, económicas, ambientales y culturales (capítulo 8); los vínculos entre la literatura y la energía, toda vez que en la modernidad toda cultura es petrocultura (capítulo 10); las interpretaciones que han rodeado la política de oleoductos en Canadá, mismos que tienen una importancia que rebasa el simple transporte de combustible (capítulo 11); políticas de infraestructura analizadas considerando las múltiples variantes y consecuencias según la región en la Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-9 293 �Reseñas que se desarrollan, y entendiendo por región un abanico de características físicas, ambientales, políticas y culturales (capítulo 12). d. El futuro sin combustibles fósiles: la expectativa de un aotamiento de energías fósiles y cómo ello ha incentivado la planeación de nuevos futuros geopolíticos, futuros tecnológicos para búsqueda de nuevas energías, y futuros apocalípticos en términos ambientales (capítulo 4); representaciones fílmicas sobre el petróleo y potenciadoras de nuevas narrativas sobre el futuro y sobre este energético (capítulo 6); la forma en que algunos documentales han mostrado el problema del petróleo y las posibles soluciones a éste, y poniendo de relieve la contradicción entre, por un lado, el conocimiento de los problemas sociales y ambientales, y por el otro, la falta de acciones determinantes para atender dichos problemas (capítulo 7). Ahora bien, las perspectivas de lo político, lo económico y lo ambiental suelen estar presentes en los análisis que las ciencias sociales han hecho sobre el capitalismo actual y los energéticos, pero poco se ha utilizado la perspectiva cultural para estudiar estos temas. En este sentido, destaco que Szeman invite a ocuparnos de los impactos culturales de estos procesos: ver los efectos de la globalización en la cultura y desentrañar el proyecto ideológico del neoliberalismo, mismo que es capaz no solo de difundir sus valores, sino lograr que Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 294 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-9 �Reseñas éstos sean interiorizados hasta el punto de ser defendidos incluso por los más afectados por la economía neoliberal. Empero, considero que los principales temas a destacar en este libro son la conceptualización sobre petroculturas y el análisis de lo que será la transición energética que sustituya a las energías fósiles. Szeman hace un llamado a estudiar las culturas del petróleo de manera que entendamos las formas en que los paradigmas energéticos también han influido en nuestra imaginación social y nuestras expresiones culturales y artísticas (pp. 221, 227-228).1 Se trata de comprender que el petróleo no solo alimenta los motores e industrias, también ha moldeado ideologías y conceptos clave del mundo moderno, tales como “libertad”, “movilidad” o “crecimiento” (p. 175). No es fortuito que Szeman ponga énfasis en el libro Carbon Democracy: Political Power in the Age of Oil (Nueva York, Verso, 2011) de Timothy Mitchell, por ser una obra obligada para entender que por encima de la política dictando el manejo de la industria energética, es el paradigma energético el que determina formas más complejas de ordenamientos geopolíticos. Si entendemos esto –deja ver Szeman– podremos vislumbrar que las transiciones energéticas que necesitamos van más allá que solo pensar en energía solar y campos eólicos, pues una vez que no haya energías fósiles también se verán afectadas las Sobre la relación entre los energéticos y el arte, una obra importante es: Barry Lord, Art & Energy. How Culture Changes (Washington: American Alliance of Museums, 2014). 1 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-9 295 �Reseñas relaciones políticas, económicas, sociales y culturales vinculadas a estos energéticos (pp. 195-196, 221). Ahora bien, el libro de Szeman enfoca su análisis en el contexto petrolero de Canadá, lo que en realidad no genera sorpresa alguna dado que el autor es un académico canadiense. Sin embargo, me parece que la obra bien pudo incluir reflexiones sobre otros casos continentales, específicamente, sobre México y Venezuela, países donde el petróleo ha sido determinante en sus respectivas trayectorias históricas contemporáneas. Esta debilidad, no obstante, puede ser una fortaleza para los científicos sociales latinoamericanos, para quienes libros como este abren un abanico de posibilidades para desarrollar los temas de las Energy Humanities y sobre petroculturas en nuestros contextos. Pensando en el caso mexicano, el momento es adecuado: no solo contamos con una importante historia en relación con el petróleo, también estamos en un presente donde se debate sobre si debemos adoptar nuevas energías o seguir apostando por los energéticos fósiles. En este contexto, es preciso analizar cómo hemos pensado el petróleo; qué relaciones políticas y culturales hemos articulado con este energético; cuáles son las narrativas, valores y hábitos que hemos formado a su alrededor; o de qué manera el petróleo ha tenido cabida tanto en la cultura nacionalista como en las culturas regionales de zonas petroleras. Esto solo por mencionar algunas líneas de estudio. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-9 296 �Reseñas Cabe mencionar que así como Szeman explora la petrocultura en la literatura y el cine, el caso mexicano también permite iniciarse en estos estudios, toda vez que contamos con cintas sobre el tema petrolero, aunque quizá no tantas como obras literarias, ya que el petróleo ha inspirado todo un género literario no exento de denuncias y menciones a problemáticas sociales, políticas y ambientales.2 Asimismo, es preciso que las ciencias sociales latinoamericanas tomen lugar en las discusiones sobre cómo será la futura transición energética y cómo ésta albergará nuevas narrativas sobre los energéticos, nuevos ordenamientos políticos y económicos, otros hábitos y valores, así como una renovada ética sobre el uso y acceso a los energéticos. En suma, para mí el mayor valor de On Petrocultures. Globalization, Culture, and Energy es su invitación a incursionar en este nuevo campo de estudio sobre las estructuras culturales y políticas del pasado y presente de las energías fósiles y las formas en que éstas cambiarán o serán reemplazadas en un futuro donde habrá nuevos paradigmas energéticos. Omar Fabián González Salinas El Colegio de México orcid.org/0000-0002-0709-6645 Para el estudio de la literatura mexicana sobre el petróleo, véase: Edith Negrín, Letras sobre un dios mineral. El petróleo mexicano en la narrativa (Ciudad de México: El Colegio de México; Universidad Nacional Autónoma de México - Instituto de Investigaciones Filológicas, 2017). 2 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-9 297 �Reseñas Lucía Núñez. El género en la ley penal: crítica feminista de la ilusión punitiva. México: Universidad Nacional Autónoma de México, Centro de Investigaciones y Estudios de Género, 2021, 210 pp. ISBN: 978-607-30-4474-5. https://doi.org/10.22201/CIEG.9786073044745E.2021 En algunos sectores de la sociedad se tiene la idea de que, por tener leyes como la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, o por contar con programas como “Puerta Violeta”, las condiciones patrimoniales, educativas, laborales y sociales de las mujeres mexicanas han mejorado significativamente. No obstante, el alza de casos de violencia en los hogares producto del confinamiento en meses recientes, las noticias sobre la venta de niñas en Guerrero y la desaparición diaria de mujeres a lo largo del territorio nacional, prueban todo lo contario. Por esto, hoy resulta más que necesario promover la reflexión acerca de estos problemas desde distintos ángulos, incluyendo el académico. El libro de Lucía Núñez, El género en la ley penal: crítica feminista de la ilusión punitiva, contribuye sin duda a esta urgente preocupación. Lucía Núñez es doctora en Ciencias Sociales por la Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Xochimilco, en 298 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-10 �Reseñas la línea de investigación mujer y relaciones de género, maestra en Criminología y licenciada en Derecho. Actualmente es investigadora del Centro de Investigaciones y Estudios de Género de la UNAM.3 Su labor académica está motivada por su interés en la teoría crítica jurídico-penal, los derechos humanos, los feminismos, los feminismos jurídicos, la criminología crítica y la victimología de corte crítico, todos estos aspectos abordados por igual para conveniencia del marco teórico de este libro. Por otro lado, no debe olvidarse que constantemente las investigadoras y teóricas del feminismo encuentran especial afinidad entre su labor pública como activistas y su vida académica. Debe mencionarse, pues, la colaboración constante de Núñez en el proyecto editorial “Red Feminismo(s) Cultura y Poder, Diálogos desde el Sur”, así como su posicionamiento político ante los innatismos de la sociedad y sus instituciones, sobre todo en aquellos temas de materia jurídica. Según las integrantes de la Red, estas tareas se vuelven imperativas dada “la vigencia de las prácticas intelectuales cuyo principio y fin es la transformación social, a las que consideramos inseparables de una perspectiva descolonizadora en la academia.”4 De alguna forma, esta misma preocupación es indicada en el prólogo del libro, a cargo de la jurista Tamar Pitch, quien “Currículum Vitae Académico”, Lucía Núñez, consultado el 4 de octubre de 2021, https://lucianunez.mx/cv-academico/. 4 “Sobre nosotras”, Red Feminismos, Cultura y Poder, consultado el 4 de octubre de 2021, https://feminismosculturaypoder.net/nosotras/. 3 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-10 299 �Reseñas nos introduce al debate sobre la parcialidad y politización -la postura política- de trabajos académicos. En un contexto donde el feminismo jurídico toma fuerza, se han señalado contundentemente los sesgos por sexo, clase y racialización5 que se manifiestan en nuestro derecho penal. No obstante, según la crítica de Núñez, el feminismo jurídico “cree poder usar el derecho, y en general el sistema de justicia penal, para contrarrestar el daño y la violencia que sufren las mujeres en una sociedad machista y patriarcal” (en palabras de Pitch, p. 8). En este sentido, surge una tensión entre reconocer los sesgos del derecho penal y las desigualdades que refleja, y la necesidad de utilizarlo para combatirlas. Sobre esto, comenta Pitch: “Naturalmente, no se puede prescindir de la justicia y del derecho penal, pero, […] este derecho debe ser mínimo. Y, con respecto a los sujetos sobre quienes no se construyó el derecho penal (las mujeres, principalmente, pero no solo ellas…), la precaución en su uso debe ser máxima” (p. 9). Para comenzar a abordar este complejo problema, el libro de Núñez parte de las siguientes preguntas: ¿qué es realmente el sistema penal?, y ¿cómo opera este sistema en la realidad?, mismas que aborda desde el método de la criminología crítica. En el análisis de las circunstancias históricas que rodearon la creación de las leyes, la autora encuentra esencial extender las herramientas Entendiendo esta última como “un conjunto de prácticas de producción e inscripción corporal de marcas o estigmas derivados del sistema colonial europeo.” Stuart Hall, “What Is This ‘Black’ in Black Popular Culture?”, Social Justice 20, núm. 1/2 (1993): 104–14. 5 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-10 300 �Reseñas para el análisis del discurso penal, ya que no basta la mera crítica al sexismo. Para esto, recurre al “uso de la categoría analítica de género […] para conocer y postular la función del discurso penal en la interpelación de sujetos de género” (p. 12). A partir de ese análisis, señala que en el texto de la ley aparecen coordenadas de subjetivación de género, que no son otra cosa más que “ejes discursivos de comportamientos [...] en la visión heteronormativa y binaria de la ley”. El resultado de la investigación a partir de esta idea, dice la autora, “plantea que el discurso de la ley penal no solo expresa, sino que también reproduce, las desigualdades” (p. 12). De aquí se desprende la necesidad de poner en consideración las estrategias del “feminismo punitivo”, para ver en qué medida éste contribuye a la búsqueda de justicia o refuerza esa violencia. La propuesta de Núñez, en esa línea, es el minimalismo penal. Para esto sus pilares teóricos se remiten a Teresa de Lauretis, con la función del discurso penal y los sujetos de género; Alessandro Baratta, entre la crítica del género y la crítica del derecho penal, y Carol Smart, con la premisa de que la ley produce género. De esta manera, los primeros capítulos versan sobre el “Género y discurso del derecho”, tanto sexista como ideológico. También aborda “El género en la construcción de los sujetos delincuentes”, con distintas críticas al labelling approach. Después de la crítica e introducción de conceptos básicos, es el turno de capítulos como “La criminalización de género. Delitos sexuales” y “Honor, sexo y sexualidad en el delito”, éstos últimos Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-10 301 �Reseñas diferentes a los anteriores porque en ellos radica el análisis y la aplicación de la propuesta de estudio, además de un listado de aquellos que se conocen como violación, rapto, estupro, adulterio, por una parte; así como aborto, homicidio y lesiones, duelo, feminicidio y prostitución, por otra. Puede decirse que el libro en sí es un análisis historiográfico, pues en toda su extensión Núñez aboga por el estudio histórico de la construcción de estos términos jurídicos, así como de las leyes y sentencias que encasillan a las mujeres como víctimas o victimarias en relación con sus cuerpos, sexualidad y/o compañeros varones. En su conclusión, Núñez reitera que la ley penal reproduce las coordenadas de subjetivación de género, y que de ahí proviene su función como tecnología de género que reproduce los emplazamientos del Hombre y de la Mujer. Esto se debe también a la función de la ley penal como habilitadora del sistema punitivo y medio de control para asegurar la reproducción de un sistema social en donde radica justamente la desigualdad no solo de clase, sino también de género, entre otras. [...], aunque se estén produciendo modificaciones en los comportamientos tradicionales de hombres y mujeres, en tanto no se alcance suficiente influencia en el poder político, el Estado no conocerá ni admitirá los fenómenos sociales reales de una sociedad que cambia (p. 200). Con esto, la autora evidencia que el derecho puede reflejar cambios y exigencias sociales, pero manteniéndose dentro de los parámetros de lo establecido. La solución, comenta Núñez, no es sencilla, y aunque “hay que asumir, en el mejor de los casos, la Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 302 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-10 �Reseñas debilidad o insuficiencia de la vía reformadora en el marco de la ley penal”, esto no implica que se tenga que “renunciar a estrategias que busquen cambios en el sistema punitivo imperante” (pp. 200-201). En efecto, me parece que debe considerarse que hay familias y víctimas que entienden la justicia como tradicionalmente se ha impartido, con castigos severos y condenas largas, y que están convencidas de que sólo así se compensarán los daños. En ese sentido, podríamos decir que el feminismo jurídico responde a situaciones críticas, apremiantes e inmediatas. Cynthia Galicia, maestra en Estudios de Género por El Colegio de México y feminista jurídica, sostiene que este activismo es útil pues “le damos al patriarcado donde más le duele, en el Sistema Judicial.”1 Dicho de otra forma, el feminismo jurídico ha velado por responder a las condiciones materiales y simbólicas de las injusticias en el Estado y Derecho mexicanos. Por último, vale la pena señalar algo verdaderamente llamativo sobre los trabajos de teorización y denuncia hechos por académicas y activistas como Núñez. Esto es, que pareciera ser la única problemática social donde, de forma deliberada, se pasan por alto las capacidades y esfuerzos de las propias expertas. Basta con analizar las leyes mal orientadas, los recortes presupuestales a las pocas organizaciones y espacios de protección, la constante Cynthia Galicia, “Derechos Humanos de las mujeres. Feminismo jurídico: El activismo de las abogadas”, (curso, Museo de Memoria y Tolerancia, Centro Educativo Truper, 2021). 1 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-10 303 �Reseñas desinformación por los medios de comunicación y la incisiva opinión pública sobre la violencia, la autonomía de los cuerpos de las mujeres, su educación, etc. El trabajo de Núñez es clave para comprender muchos de esos debates actuales -y pasados- sobre el derecho punitivo y las propuestas desde el feminismo hacia la verdadera emancipación de mujeres sometidas a opresiones por sexo, clase y/o racialización. Al mismo tiempo, presenta ventanas de oportunidad para estudios interdisciplinarios que continúen trabajando en esa línea crítica, y que esperemos que pronto nos sigan ofreciendo análisis tan fructíferos como el de esta autora. Abril Ameyal Loyola Nuño Universidad Autónoma de Nuevo León orcid.org/0000-0002-2537-7942 Bibliografía Galicia, Cynthia. “Derechos Humanos de las mujeres. Feminismo jurídico: El activismo de las abogadas”. Curso, Museo de Memoria y Tolerancia, Centro Educativo Truper, 2021. Hall, Stuart. What Is This ‘Black’ in Black Popular Culture? Social Justice 20, no. 1/2 (51-52) (1993): 104–14. Núñez, Lucía. “Curriculum Vitae Académico”. Consultado el 4 de octubre de 2021. https://lucianunez.mx/cv-academico/ Red Feminismos, Cultura y Poder. “Sobre nosotras”. Consultado el 4 de octubre de 2021. https://feminismosculturaypoder.net/nosotras/ Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-10 304 �La práctica farmacéutica en Monterrey 1852-1970: origen, regulación, profesionalización e integración Mauricio González Álvarez Universidad Autónoma de Nuevo León orcid.org/0000-0001-6925-8817 Tesis de Licenciatura Desde el inicio de la historia se tiene conciencia de que el cuidado de la salud es importante para cada persona. Con el inicio de los primeros chamanes, o inclusive con el método de deducción de Hipócrates, la experimentación por saber por qué el cuerpo sufre de anomalías con el inmutable cambio del clima y del ambiente, ha sido una constante interrogación en toda las culturas y civilizaciones. Uno de los cambios más importantes ocurriría durante el siglo XVII, con las bases de la higiene pública, promovida por los países europeos para mejorar la salud de sus ciudadanos, preocupados por la aparición de enfermedades o epidemias. Con el apoyo del Estado, se creó “La Policía Médica” como un cuerpo de inspectores de sanidad para promover los buenos valores de higiene en la población, así como para controlar el trabajo de los médicos. Esta fue considerada de suma importancia, incluso en nuestro contexto nacional y estatal, que basaron sus propias leyes en los organismos europeos de ese tiempo. 305 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-11 �La práctica farmacéutica En México, desde la colonia, hubo fuertes problemas en el control de la medicina. Si bien con la creación del “protomedicato” se logró algo de estabilidad en el oficio del médico, los problemas de enfermedades y epidemias siguieron en la sociedad durante mucho tiempo. Sería durante el transcurso del siglo XIX cuando comenzó una renovación en la medicina y en los remedios que se preparaban en las boticas o droguerías. Los problemas que persistían en todo el país también eran comunes en esta región. Hasta principios del siglo XIX, es incuestionable el aporte del doctor José Eleuterio González a la medicina en el estado. Esto fue un precedente para las próximas gestiones de gobernadores, quienes se preocupaban por el tema de la salud estatal, creando nuevas leyes para mejorar el oficio del médico, y como consecuencia para mejorar la vida común de los ciudadanos. Por ello, se establecieron las “Juntas de Sanidad”, como un órgano administrativo para prevenir de enfermedades a la población, y para dar disposiciones reglamentarias para mercados, boticas, construcciones, panteones, etc. Con el paso del tiempo se creó un “Consejo de Salubridad”, que, siguiendo la teoría europea, creó las leyes para la venta de remedios, incluyendo las instrucciones con los pasos a seguir para que las personas pudieran fungir como médicos, boticarios, parteras, además de los reglamentos de la Escuela de Medicina tanto para sus maestros como alumnos. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-11 306 �Mauricio González Lamentablemente, hacia principios del siglo XX, cerró la escuela de medicina debido a las disputas federales y estatales sobre cuál de estas instituciones debía de dirigirla. Décadas después, gracias a los esfuerzos de los médicos en el estado, se establecieron diferentes escuelas para los oficios de médico, farmacéutico y partera. Por último, hay que destacar la formación de las empresas farmacéuticas de la región, principalmente del caso de la familia Benavides, que aprovechando los acontecimientos nacionales a principios del siglo XX y su conexión comercial con la frontera de Estados Unidos, logró acrecentar su negocio familiar de venta de medicinas y convertirlo en una cadena de boticas en el estado de Nuevo León, que, con el paso de los años, lograría convertirse en una cadena de farmacias en el noreste de México. Con ello, en la primera mitad del siglo XX la cadena de Farmacias Benavides, debido a la gran inversión económica de diferentes productos en sus tiendas, logró obtener el carácter de una empresa farmacéutica, obteniendo contratos exclusivos con empresas extranjeras, ganando prestigio como una de las compañías más importantes de México. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-11 307 �El Elefante de acero frente a la crisis de los setenta: el fin de Fundidora Monterrey como empresa privada y su transición a paraestatal (1970-1979) Abelardo Gerardo Guajardo Garza Universidad Autónoma de Nuevo León orcid.org/0000-0001-8348-5872 Tesis de Licenciatura El fin de Fundidora como empresa privada durante la crisis de la década de los setenta, se debió a una serie de desacertadas decisiones financieras por parte de los empresarios de la compañía, así como a la actuación de los obreros, que lejos de ayudar, complicaron aún más la situación económica de la empresa. El choque del gobierno de Echeverría con el empresariado mexicano había vuelto más difícil la situación, y cuando el gobierno de López Portillo tomó la compañía en 1977, no se tomaron todas las medidas necesarias para resolver los problemas, dando como resultado el cierre definitivo de Fundidora en 1986. El objetivo de esta tesis es analizar las decisiones tomadas por los altos directivos de Fundidora, los obreros y el gobierno mexicano durante las dificultades presentadas a lo largo de las crisis de la década de los setenta. De forma particular, en esta investigación se busca exponer las tendencias que llevaron al Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-12 308 �Abelardo Guajardo endeudamiento de Fundidora en las décadas anteriores de 1970; mostrar la desmoralización de la clase obrera durante esos mismos años y cómo esto afectó negativamente al rendimiento de la siderúrgica, y finalmente, identificar las razones por las que el gobierno mexicano no pudo tomar de manera adecuada las riendas de Fundidora. Los archivos consultados para la realización de la tesis fueron el Archivo Histórico Fundidora Monterrey y el Archivo Digital de la Fototeca Nuevo León. El primero es relevante por tratarse del repositorio documental de nuestro objeto de estudio, y de él se obtuvo la mayoría de la información; el segundo fue importante porque ahí se encuentra la historia fotográfica de Fundidora, la cual complementa a los archivos documentales. Tras el descalabro económico que vivió Fundidora en 1970, por el bloqueo del Cerro de Mercado, en 1972 empezaron los preparativos para el Tercer Plan de Expansión, entrando el gobierno mexicano y un grupo de industrias japonesas como accionistas. Por su parte, los obreros de la Sección 67, tras el fatal accidente de noviembre de 1971, sacaron a los charros en 1972 y el ambiente laboral se volvió tenso. En 1976, tras la devaluación del peso y por la enorme deuda contraída en dólares, a los ejecutivos se les hizo imposible pagar la deuda, pero el gobierno salió al rescate apoyando a Fundidora a condición de que se volviera el accionista principal de ésta, convirtiéndose en 1977 en el dueño de la empresa. El Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-12 309 �El Elefante de acero gobierno encontró que tenía algunos departamentos rezagados frente a otros modernos, así como unos obreros radicalizados que realizaban huelgas constantemente pero que llegaron a superar los récords de producción. También encontraron que parte de la maquinaria instalada durante el Tercer Plan tenía errores de diseño que impedían que ésta y el resto de la fábrica pudieran llegar a su máximo de capacidad, ocasionando como resultado que los niveles de producción fueran menores y que, sumado a los intereses de las deudas por pagar, los dirigentes de la Fundidora llegaran a la conclusión, a fines de 1979, de que la empresa estaba condenada a descapitalizarse y frenar su crecimiento. En conclusión, los Prieto llevaron a Fundidora, en aras de que se mantuviera actualizada, a un proceso de constante endeudamiento millonario que llegó a su crisis en 1976, teniendo la empresa que ser salvada por el gobierno mexicano un año después. Éste se encontró con una Fundidora cuyo Tercer Plan no había dado los resultados esperados y con unos trabajadores radicalizados que, a pesar de todo, lograban aumentar los niveles de producción, pero no al nivel suficiente para que la empresa pudiera pagar sus deudas. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-12 310 �La Ilustración silenciosa: Implicaciones sociales de los esfuerzos para el logro del carácter público de la educación en Monterrey 1824-1848 Claudia Melissa Rodríguez Rodríguez Universidad Autónoma de Nuevo León orcid.org/0000-0001-9365-1459 Tesis de Licenciatura La investigación aborda la institucionalización de las escuelas de primeras letras en la ciudad de Monterrey durante los primeros años de la independencia de México, cuando estas escuelas destinadas a toda la población nacional se expandieron de manera distinta en cada región, de acuerdo con su capital económico y con el contexto social existente después de la guerra. La delimitación temporal culmina en los primeros años de la década de 1840, con la llegada del sistema lancasteriano al estado de Nuevo León. Si bien, geográficamente el área estudiada es Monterrey, se presenta también el inicio de la educación de primeras letras gratuita en todo el estado de Nuevo León. Se estudian cuatro participantes del funcionamiento y crecimiento de las escuelas de primeras letras en la ciudad: ayuntamiento, maestros, niños y tutores. Se buscó rastrear los basamentos históricos de esta cultura de la escolaridad, es decir, 311 Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-13 �La Ilustración silenciosa el que nos parezca tan normal y normativo ir a la escuela. Este trabajo, asimismo, abarca la actuación y percepción de los regiomontanos hacia la entonces nueva educación pública, sobre todo de aquellos que eran objeto de estos esfuerzos: los niños que pretendían ser educados, involucrando a los otros actores que pueden brindar información como los maestros, los tutores y desde luego el estado. Se demostró que tanto maestros, tutores y alumnos –los niños– fueron actores receptivos del cambio educativo, porque no tomaron un papel de liderazgo o iniciativa en las acciones a llevar a cabo, sino que acataron lo decidido y dictado por el Ayuntamiento/Estado y fueron congratulados o castigados conforme a su actuar. Los “buenos ciudadanos”, o integrantes del Ayuntamiento, y propietarios que aportaron a los ingresos del estado, fueron los únicos participantes interpretados como activos. Además, se explica la importancia que estos ciudadanos otorgaban a difundir la educación hacia los menos favorecidos: no tenían fines idealistas o nacionalistas, sino que lo hacían para controlar a la población en términos de vagancia, criminalidad y desobediencia de la servidumbre. La línea de investigación que se siguió es la historia social de la educación. Los recursos consultados fueron el Archivo General del Estado de Nuevo León, especialmente el Fondo Estados de Escuelas; el Archivo Histórico Municipal de Monterrey, principalmente la Gaceta Constitucional, y el Archivo Histórico Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-13 312 �Melissa Rodríguez del H. Congreso del Estado. Al interpretar los documentos históricos y tratar de explicar las posturas de los participantes activos o receptivos de la institucionalización de la educación, se ha recurrido a filósofos del siglo XIX como Jovellanos, Anastasio Bustamante e incluso Jeremy Bentham, siendo el utilitarismo, la Modernidad, la Ilustración y el liberalismo conceptos políticofilosóficos que han tratado de involucrarse cuidadosamente en el análisis de las acciones tomadas en la región para el desarrollo del sistema educativo. Sillares, vol. 1, núm. 2, 2022 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares1.2-13 313 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sillares: Revista de Estudios Históricos Description An account of the resource Sillares: Revista de Estudios Históricos, es una publicación semestral que busca la divulgación de investigaciones que representen un aporte significativo para conocer la historia de México y América Latina. Además de la publicación de artículos originales e inéditos, la revista procura la promoción, difusión y debate de investigaciones históricas a través del análisis de acervos documentales, documentos y reseñas. Todas las colaboraciones son sometidas a procesos de evaluación por pares. La revista Sillares es heredera de la sección de Historia del Anuario Humanitas, publicado por el Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León entre 1960 y 2020. En línea con esta dependencia, que es el centro de investigación más antiguo de la UANL, la revista busca incentivar el diálogo entre la Historia y otras áreas de las ciencias sociales y las humanidades. Esta nueva era va con el ciclo de la transformación digital y sus estrategias, reestructurando sus procesos bajo el Open Journal Systems y siempre con las metas de la comunidad investigadora. Creator An entity primarily responsible for making the resource Centro de Estudios Humanísticos, UANL Date Created Date of creation of the resource. 2021 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Sillares Revista de Estudios Históricos Año de publicación El año cuando se publico 2022 Volumen Volumen de la revista 2 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sillares: Revista de Estudios Históricos, 2022, Vol. 2, No. 2, Enero-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Morado Macías, César, Titular Centro de Estudios Humanísticos Subject The topic of the resource Ciencia Sociales Historia Geografía Archivística Description An account of the resource Sillares. Revista de Estudios Históricos, es una publicación semestral que busca la divulgación de investigaciones que representen un aporte significativo para conocer la historia de México y América Latina. Además de la publicación de artículos originales e inéditos, la revista procura la promoción, difusión y debate de investigaciones históricas a través del análisis de acervos documentales, documentos y reseñas. Todas las colaboraciones son sometidas a procesos de evaluación por pares. La revista Sillares es heredera de la sección de Historia del Anuario Humanitas, publicado por el Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León entre 1960 y 2020. En línea con esta dependencia, que es el centro de investigación más antiguo de la UANL, la revista busca incentivar el diálogo entre la Historia y otras áreas de las ciencias sociales y las humanidades. Esta nueva era va con el ciclo de la transformación digital y sus estrategias, reestructurando sus procesos bajo el Open Journal Systems y siempre con las metas de la comunidad investigadora. Publisher An entity responsible for making the resource available Centro de Estudios Humanísticos, UANL Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lazo Freymann, José Eugenio, Director Reyes Patiño, Reynaldo de, Director Editorial Muñoz Mendoza, Juan José, Editor Técnico Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2022 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020659 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa/eng Relation A related resource https://sillares.uanl.mx/index.php/s Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L. México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Abelardo A. Leal Cine sonoro Ferrocarril Historia de Monterrey Huasteca Potosina José Fernando Ramírez Valles de Durango https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/455/20630/Sillares_Revista_de_Estudios_Historicos_2022_Vol.2_No._3_Julio-Diciembre.pdf 762c98ff14103d6557e5519bdd1d3988 PDF Text Text �Sillares Revista de Estudios Históricos http://sillares.uanl.mx/ La relación fronteriza desde la institucionalidad indígena: los ayllarewe mapuche del Reino de Chile en los siglos XVI y XVII The borderland relationship from the indigenous institutionality: the Mapuche ayllarewe of the Kingdom of Chile in the 16th and 17th Centuries Francis Goicovich Universidad de Chile, Santiago, Chile orcid.org/0000-0002-3507-3002 Recibido: 17 de marzo de 2022 Aceptado: 16 de mayo de 2022 Publicado: 1 de julio de 2022 Editor: José Eugenio Lazo Freymann. Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos, Monterrey, Nuevo León, México. Copyright: © 2022, Goicovich, Francis. This is an openaccess article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 �Dossier Las naciones indias en las fronteras de la América Hispánica, siglos XVI-XVIII Introducción. Naciones indias, fronteras y territorialidades The Indian Nations on the Borderlands of the Hispanic Americas, 16th-18th centuries Introduction. Indian Nations, Borderlands and Territorialities Nelson Jofrak Rodríguez Cázarez Centro de Investigación y Docencia Económicas Álvaro Obregón, México orcid.org/0000-0002-8042-2136 El dossier Las naciones indias en la América Hispánica, siglos XVI-XVIII aborda las fronteras que se delimitaron en la América de los siglos XVI al XVIII. Por un lado, las naciones indias, por el otro, los reinos americanos. De esta manera los boçalos, pisones, mapuches y guayupes tuvieron algo en común: compartieron frontera con la Monarquía Hispánica, así fuera en el Septentrión con el Reino de Nueva España y el Nuevo Reino de León, o en el área Meridional con el Reino de Chile y el Nuevo Reino de Granada. 15 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 15-18 �Naciones indias, fronteras y territorialidades Sin embargo, estas fronteras fueron únicas por la diversidad de sus territorialidades donde se describen sierras, llanuras, selvas, precordilleras y costas. Ambos grupos compartieron un territorio, el cual tuvo expansiones, contracciones y estabilidades, pero todo dependió de los mecanismos e intereses particulares. En algunos casos la reducción al mundo sedentario fue la opción más viable; en otros, la reducción no se consolidó por la injerencia de terceros partidos antagonistas al cristianismo; para otros, la resistencia a las encomiendas dio un giro al tipo de relaciones en las fronteras y una resistencia a la esclavitud; y en casos particulares, las relaciones en frontera fortalecieron instituciones que sirvieron de contrapeso. La importancia de estos cuatros trabajos responde al replanteamiento de una nueva historia de las naciones indias. Con esto me refiero a que los indios pasen a ser los principales actores en la historia, no descartando los estudios de encomiendas o misiones, pero yendo un poco más allá de estos. Los autores muestran sus objetos de estudio desde diferentes perspectivas enriqueciendo la historia de cada nación y sus parcialidades. También es necesario aclarar que una de las finalidades es que un público, tanto especializado como general, vea las diferencias y similitudes entre las fronteras indio-hispánicas, debido a que cada territorialidad india se desenvolvió de distinta manera en el tiempo. Un ejemplo de ello es cómo emplearon el concepto de “caribe”, cuando en otras fronteras fue el de “chichimeca”. El discurso utilizado por los hispánicos respondió a la necesidad Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 15-18 16 �Jofrak Rodríguez de una expansión justificada a través de la guerra y la toma de presas, hecho que sucedió en diversas fronteras de la Monarquía Hispánica, pero que no fue una realidad tajante; otros casos dejan en claro cómo las naciones hacen uso de la diplomacia, se reducen al mundo hispánico y se vuelven vasallos del Rey, con sus respectivos deberes y beneficios. Por lo anterior, se pueden identificar tres partidos: primero, el que acepta la reducción al mundo cristiano; segundo, el que se mantiene autónomo y con todo tipo de relaciones en la frontera; y tercero, el que se encuentra en guerra ante la expansión de la órbita hispánica. Este primer ejercicio intelectual sobre las naciones viene a abrir un camino en el estudio de las sociedades indias en algunas regiones como el Noreste de México, pero también a fortalecer otras en países como Colombia o Chile. La Araucanía, los Llanos o el Seno Mexicano están a la espera de nuevas investigaciones que vengan a poner sobre la mesa interrogantes que en un pasado no fueron del interés académico. El estudio de las naciones indias en el Noreste de México aún deja mucho que desear, pero se están dando los primeros pasos. Las nuevas generaciones han tenido un sinfín de obstáculos; aun así, investigadores consagrados han dado el visto bueno (un pequeño empuje tan necesario para no desistir ante las exigencias de la academia). Este dossier está dedicado al Dr. Manuel Ceballos Ramírez, quien siempre apoyó a los jóvenes investigadores para que salieran de la región Noreste a estudiar posgrados en el resto del país o el extranjero. En lo Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 15-18 17 �Naciones indias, fronteras y territorialidades que respecta a mi persona, nunca olvidaré aquel 2015, cuando al comentarle mi interés sobre los janambres y la forma que pretendía abordarlos en la tesis de maestría, se emocionó igual o más que yo y me preguntaba sobre el tema. A pesar de no ser su área de especialidad, siempre mostró un interés para que se trabajara el “noreste histórico” desde diversos enfoques. Hoy me tomo la libertad de decir, en nombre de los investigadores, que el Dr. Ceballos Ramírez escuchó, aconsejó y guió. Nuestras investigaciones y méritos son pequeños homenajes a su persona. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 15-18 18 �La relación fronteriza desde la institucionalidad indígena: los ayllarewe mapuche del Reino de Chile en los siglos XVI y XVII The borderland relationship from the indigenous institutionality: the Mapuche ayllarewe of the Kingdom of Chile in the 16th and 17th Centuries Francis Goicovich Universidad de Chile Santiago, Chile orcid.org/0000-0002-3507-3002 Resumen: Pretendemos enriquecer los estudios fronterizos coloniales a partir de un abordaje institucional de la sociedad mapuche, el cual busca rescatar la importancia del ayllarewe en el entramado de la Guerra de Arauco. Nuestra intención es caracterizar a este conglomerado político y social dentro de un marco que va más allá del carácter belicista con que se le suele asociar. Mediante una aproximación revisionista de las fuentes (crónicas y documentación inédita de los siglos XVI y XVII), pretendemos resignificar la naturaleza, funcionalidad y estructura de este cuerpo sociopolítico, reconociéndole un carácter más complejo que el que tradicionalmente se le ha atribuido. Palabras clave: Guerra de Arauco; Ayllarewe; Vutanmapu; Historia fronteriza Abstract: I intend to enrich colonial borderland studies from an institutional approach to Mapuche society, which seeks to rescue the importance of ayllarewe in the Arauco War. I attempt to characterize Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 19 �La relación fronteriza this political and social conglomerate within a framework that goes beyond the warmongering character by which it is usually associated. I intend to resignify the nature, functionality and structure of this sociopolitical body by means of a revisionist approaching to the sources (chronicles and unpublished documentation from the 16th and 17th centuries), recognizing a more complex character than the one traditionally attributed to it. Keywords: Arauco War; Ayllarewe; Vutanmapu; Borderlands history Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 20 �Francis Goicovich Dedicado a la memoria de quien nunca debió partir, y con sincera gratitud a CRT por su luminosa compañía. Introducción El quinto centenario del descubrimiento de América abonó el terreno para la proliferación de propuestas rupturistas y novedosas en el ámbito de los estudios fronterizos coloniales. Aunque es indudable que en las décadas previas a la conmemoración de dicho evento la pluma de diversos autores había gestado un conjunto de libros y artículos que ponían en entredicho la visión turneriana de los espacios de frontera, caracterizada por un marcado anglocentrismo, el ocaso del siglo XX creó un escenario propicio para la aparición de trabajos que ponían el acento en una perspectiva más balanceada al momento de valorar los acontecimientos que describían las fuentes históricas. Una de las innovaciones más evidentes fue el rescate de las voces y perspectivas emanadas del mundo indígena, lo cual conllevó una verdadera resignificación de la documentación disponible, situando a la alteridad en el centro del foco de discusión. Esta trasformación epistemológica se inició con investigadores de la talla de Miguel León Portilla en México,1 Nathan Wachtel en Francia,2 o James Lockhart en Estados Unidos,3 Miguel León Portilla, Visión de los vencidos. Relaciones indígenas de la Conquista (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México, 1959). 2 Nathan Wachtel, Las vision des vaincus. Les Indies du Pérou devant la conquête espagnole (1530-1570) (Paris: Gallimard, 1971). 3 James Lockhart, The Nahuas After the Conquest: A Social and Cultural 1 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 21 �La relación fronteriza quienes protagonizaron una renovación en los estudios de historia indígena al situar el ser, decir y hacer de las sociedades nativas en la palestra de la investigación, pero focalizados fundamentalmente en las dos áreas nucleares del continente, brindando escaso margen e importancia a las regiones periféricas que experimentaron el surgimiento de fronteras, algunas de ellas de larga duración hasta entroncarse con los procesos independentistas y de formación nacional de las primeras décadas del siglo XIX. Fue a fines del siglo XX que un conjunto de historiadores y antropólogos reorientó los estudios fronterizos hacia nuevos espacios y culturas, guiados por preguntas y perspectivas que situaban a la agencia indígena en un piso de igualdad ante su contraparte europea. Algunas de las categorías analíticas más señeras y que mantienen vigencia en el círculo de historiadores son las Relaciones Interétnicas de Rolf Foerster y Jorge Vergara,4 el Middle Ground (“Tierra Media”) de Richard White,5 la Tribal Zone (“Zona Tribal”) de Brian Ferguson y Neil Whitehead,6 o el Indian Country (“País Indio”) de Daniel Richter.7 History of the Indians of Central Mexico, Sixteenth Through Eighteenth Centuries (Stanford: Stanford University Press, 1991). 4 Rolf Foerster y Jorge Vergara, “¿Relaciones interétnicas o relaciones fronterizas?”, Revista de Historia Indígena, núm. 1 (1996): 9–33. 5 Richard White, The Middle Ground. Indians, Empires, and Republics in the Great Lakes region, 1650-1815 (New York: Cambridge University Press, 1991). 6 Brian Ferguson y Neil Whitehead, eds., War in the Tribal Zone: Expanding States and Indigenous Warfare (Santa Fe: School of American Research Press, 1992). 7 Daniel Richter, Facing East from Indian Country: A Native History of EarSillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 22 �Francis Goicovich Los estudios fronterizos del último tiempo han abordado problemáticas diversas cuando se trata de entender las modalidades en que se desplegó la lucha indígena ante las pretensiones hegemónicas hispanas. Cuando nos adentramos en el caso mapuche, sociedad que detenta el laurel de haber protagonizado la más férrea y dilatada resistencia nativa en todo el continente, encontramos que los autores abocados a desentrañar la historia de los siglos XVI y XVII han concedido especial importancia a aspectos como el poder y el liderazgo en el sistema tribal,8 la habilidad política para conformar alianzas de amplio rango que permitieran la circulación de recursos y guerreros al interior del territorio en conflicto,9 el rol de los parlamentos como ly America (Cambridge: Harvard University Press, 2001). 8 Osvaldo Silva, “Hombres fuertes y liderazgo en las sociedades segmentarias: un estudio de casos”, Cuadernos de Historia, núm. 15 (1995): 49–64. 9 Leonardo León Solís, “Mapu, toquis y weichafes durante la primera Guerra de Arauco: 1546-1554”, Revista de Ciencias Sociales, núm. 40 (1995): 277–344; Francis Goicovich, “La Etapa de la Conquista (1536-1598): origen y desarrollo del ‘Estado Indómito’”, Cuadernos de Historia, núm. 22 (2002): 53–110; Francis Goicovich, “Alianzas geoétnicas en la segunda rebelión general: génesis y dinámica de los vutanmapus en el alzamiento de 1598”, Historia, núm. 36 (2006): 93–154; José Manuel Zavala, “Teoría y práctica indígenas de la guerra en las fronteras de la América hispánica del siglo XVIII: el caso de los mapuches o araucanos”, en Propaganda y mentalidad bélica en España y América durante el siglo XVIII, ed. David González (Madrid: Ministerio de Defensa, 2007), 95–119; José Manuel Zavala, “El ‘Estado de Arauco’ frente a la conquista Española: estructuración sociopolítica y ritual de los araucano-mapuches en los valles nahuelbutanos durante los siglos XVI-XVII”, Historia 42, núm. 2 (2010): 433–50. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 23 �La relación fronteriza instancias de negociación,10 y la transformación de la economía indígena como un fenómeno de adaptación a la nueva realidad.11 Sin embargo, y con la salvedad de unos pocos casos,12 se ha concedido un limitado interés al estudio de la propia institucionalidad indígena. El presente trabajo busca solventar en algún grado este vacío al rescatar el lugar que le cupo a los ayllarewe mapuche en la perpetuación de la resistencia nativa en los siglos XVI y XVII. El objetivo que orienta la investigación es develar la naturaleza de esta entidad en todos los niveles en que sea posible adentrarnos según las posibilidades que nos brinden las fuentes: ¿era el ayllarewe una unidad organizativa definida por aspectos puramente bélicos? ¿Se trataba de entidades sociopolíticas perpetuas o su constitución estaba demarcada por el dinamismo? ¿En qué medida la realidad de los ayllarewe definió la constitución de los vutanmapu?13 José Manuel Zavala, “Origen y particularidades de los parlamentos hispano-mapuches coloniales: entre la tradición europea de tratados y las formas de negocioación indígenas”, en Pueblos indígenas y extranjeros en la monarquía hispánica: la imagen del otro en tiempos de guerra (siglos XVI-XIX), ed. David González (Madrid: Sílex, 2011), 303–16. 11 Arturo Leiva, Rechazo y absorción de elementos de la cultura española por los araucanos en el primer siglo de la conquista de Chile (1541-1655) [Tesis de licenciatura] (Universidad de Chile, 1977), 729–36. 12 Guillaume Boccara, Los vencedores. Historia del pueblo mapuche en la época colonial (Santiago: IIAM; Fondo de Publicaciones Americanistas Universidad de Chile; Ocho Libros, 2007). 13 José Manuel Zavala lo define como “alianza de varias unidades territoriales (ayllarewe) vecinas. En la Araucanía, se trataba de alianzas longitudinales (sentido norte-sur) que cubrían más o menos cada uno de los pisos ecológicos distinguibles: costa, llano interior, precordillera y cordillera”. Véase José Manuel 10 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 24 �Francis Goicovich Diseccionando una institución mapuche en la dinámica fronteriza hispano-indígena: el ayllarewe A partir de la última década del siglo XVI las páginas de las crónicas, así como los informes de los oficiales reales y las declaraciones de los cautivos incorporan un nuevo término, hasta entonces inédito, en la documentación colonial: el ayllarewe. Desde un punto de vista estrictamente etimológico puede definirse como “una junta y concurso de nueve parcialidades”,14 considerando que se trata de una voz compuesta, constituida por la partícula numeral aylla (nueve) y el sufijo rewe (parcialidad).15 La amplia mayoría de las obras y documentos centrados en la temática fronteriza de esa época y de las centurias posteriores adscriben a esta definición, estigma que se Zavala, Los mapuches del siglo XVIII. Dinámica interétnica y estrategias de resistencia (Temuco: Universidad Católica de Temuco, 2011), 310, https://repositoriodigital.uct.cl/bitstream/handle/10925/502/MAPU_9789567019717_ ZAVA_2011.pdf?sequence=1&isAllowed=y. 14 Miguel de Olaverría, “Informe de don Miguel de Olaverría sobre el Reyno de Chile, sus indios y sus guerras, 1598”, en Claudio Gay, ed., Historia física y política de Chile, vol. 2 (París: Casa del autor, 1852), 21, http://www.bibliotecanacionaldigital.gob.cl/colecciones/BND/00/SM/SM0000569.pdf. El sabio francés juzgó que este documento había sido escrito en 1594, sin embargo las acertadas consideraciones de Diego Barros Arana le asignan una redacción más tardía; véase Diego Barros Arana, Historia General de Chile, t. 3 (Santiago: Editoria Universitaria; Centro de Investigaciones Diegos Barros Arana, 2000), 98, http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-7987.html. (nota 7). 15 Luis de Valdivia, Arte y gramática general de la lengua que corre en todo el Reyno de Chile (Sevilla: Thomás Lopez de Haro, 1684), http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-8485.html. El sacerdote jesuita considera equivalentes los términos lebo, regua, cahuin y parcialidad. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 25 �La relación fronteriza perpetúa en los trabajos de muchos historiadores y antropólogos decimonónicos y de comienzos del siglo XX; así por ejemplo, Tomás Guevara señalaba que su significado era “reducción de nueve parcialidades o rancherías”,16 propuesta que no difiere de la de fray Félix José de Augusta, quien la definía como “nueve reducciones o parcialidades, cada una con su rehue”,17 ni de la del padre Ernesto Wilhelm de Moesbach al significarla como “nueve parcialidades (levos, rehues, cahuines).18 No obstante, este corpus sociopolítico de convocación numérica aparentemente rígida no era tal, puesto que envolvía una amplia gama de posibilidades que lo convertían en un conglomerado de unidades parentales cuantitativamente variables. Fue Ricardo Latcham el primero en percatarse de esto al afirmar que “no sabemos si en un tiempo, el número de rehues de un aillarehue se limitaba a nueve, pero en el tiempo de la conquista el número era indeterminado y generalmente más de nueve”.19 Un documento de 1605 grafica muy bien esta situación: Dividieron estos yndios esta tierra para convocar gente en provincias, a las mas provincias dividieron en nueve reguas y Tomás Guevara, Historia de la civilización de Araucanía, vol. 1 (Santiago: Imprenta Cervantes, 1898), 185, https://anales.uchile.cl/index.php/ANUC/article/view/21842/23153. 17 Félix José de Augusta, Diccionario Araucano-Español, vol. 1 (Santiago: Imprenta Universitaria, 1916), 5. 18 Ernesto Wilhelm de Moesbach, Voz de Arauco (Santiago: Ediciones Séneca, 1998), 19. 19 Ricardo Latcham, La organización social y las creencias religiosas de los antiguos araucanos (Santiago: Imprenta Cervantes, 1924), 378–79. 16 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 26 �Francis Goicovich alguno o algunos que no alcanso este número dividieron en siete y otras en cinco, a la provincia de nueve llaman ayllarregua porque aylla en su lengua quiere decir nueve, y a la de siete llaman relgueregua porque relgue en su lengua quiere decir siete, y a la provincia de cinco reguas llamanlos quechereguas porque quechi quiere decir cinco.20 Lo que es más, no son pocos los casos en que la constitución de estas agrupaciones, denominadas genéricamente como ayllaregua, ayllaregue o ayllarehue en la pluma de cronistas y misioneros, transgredían los límites semánticos del término, ya que con suma frecuencia englobaban a una cantidad superior de parcialidades. Una minuciosa búsqueda en archivos y fuentes inéditas ponen en evidencia esta afirmación. Comenzando por la provincia de mayor renombre, vemos que el literariamente célebre ayllarewe de Arauco estaba conformado de “ocho o diez parcialidades o reguas”,21 paradoja que creemos se funda en la inclusión o exclusión que se hacía, por parte de escribanos y testigos, de los nativos de la isla de Santa María, en la cual al momento del contacto había “dos caciques y señores de ella”,22 Archivo Nacional de Santiago, Fondo Vicuña Mackenna (en adelante ANVM), “Memoria [de] como se han de entender las proviciones de los yndios de Chile y algunos tratos particulares que entre ellos tienen con la declaracion de los nombres de los casiques que de presente an dado la paz, y de los que la tienen dada de poco tiempo a esta parte que a todos se le an leydo las proviciones porque la an dado de nuevo, 1605”, vol. 279, f. 46. 21 Alonso Ovalle, Histórica relación del Reino de Chile, vol. 2. Colección de Historiadores de Chile, t. 13 (Santiago: Imprenta Ercilla, 1888), 288. 22 Jerónimo de Bibar, Crónica y relación copiosa y verdadera de los reinos de Chile (Madrid: Historia 16, 1988), 251. 20 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 27 �La relación fronteriza los que regían “hasta mill indios de poblazón”.23 El lazo entre insulares y continentales queda en evidencia al constatar su participación en el alzamiento general de 1655, cuando “se rebelaron con todos los de tierra firme, reciviendo su flecha y haziéndose a una [...] se passaron a tierra firme a vivir con los rebelados de Arauco y Lavapié”.24 De igual manera, la documentación revela en forma esporádica los nombres de otras parcialidades constitutivas de esta provincia, como es el caso de Longonobal. Creemos que la omisión frecuente de este rewe, como de tantos otros en esta y otras provincias se debe en gran medida a que los españoles prestaron atención preferente a aquellos con un volumen demográfico considerable y que jugaron un rol destacado en la contienda fronteriza. Situación similar encontramos en el ayllarewe de Purén: si bien el grueso de la información insiste en describirlo como compuesto por nueve rewe, no deja de llamar la atención que algunas parcialidades, como la de Guadava, constantemente excluidas del registro de su constitución,25 aparezcan frecuentemente participando Pedro de Valdivia, “Carta a sus apoderados en la Corte, Concepción, 15 de octubre de 1550”, en José Toribio Medina, ed., Cartas de Pedro de Valdivia que tratan del descubrimiento y conquista de Chile (Santiago: Fondo Histórico y Bibliográfico José Toribio Medina, 1953), 138. 24 Diego de Rosales, Historia General de el Reyno de Chile. Flandes Indiano, vol. 1 (Valparaíso: Imprenta del Mercurio, 1877), 286. 25 Así por ejemplo, la “Relación de lo que sucedió en el Reyno de Chile, después que el Padre Luys de Valdivia, de la Compañía de Jesus, entró en el con sus ocho compañeros sacerdotes de la misma Compañía, el año de 1612” consigna los rewe de Relomo, Calcoimo, Tirúa, Claroa, Videregua, Lleulleu, 23 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 28 �Francis Goicovich de sus alzamientos y malocas, consideración que se refuerza teniendo en cuenta la extrema cercanía geográfica que dicho rewe tenía con la cabeza de la provincia –vale decir, Purén– y en que Paynamacho y Antevilo, sus respectivos lonko26 en el periodo en que gobernaba Alonso de Sotomayor, eran hermanos.27 A esto debemos sumar el problema que implica la isla Mocha, la que en tiempos del alzamiento general de 1598, albergaba una población de “3.000 indios que de continuo han estado de guerra”28 y que Ranculgue, Puren y Pellaguén, en tanto Diego de Rosales descarta, en dos listas que incluye en su “Conquista Espiritual del Reino de Chile”, a Videregua reemplazándola por la parcialidad de Guide y, en una de ellas, el lugar de Pellaguén es ocupado por el rewe de Curamapu, con lo que el rewe de Guadava jamás es mencionado. Véase “Relación de lo que sucedió en el Reyno de Chile...”, en José Toribio Medina, ed., Biblioteca Hispano Chilena, vol. 2, (Santiago: Fondo Histórico y Bibliográfico José Toribio Medina, 1963), 110; y Diego de Rosales, “Conquista Espiritual...”, en Gustavo Valdés Bunster, ed., Seis misioneros en la frontera mapuche (Temuco: Centro Ecuménico Diego de Medellín/Ediciones Universidad de La Frontera, 1991 [1673]), 73, 148. 26 Los lonko eran los cabecillas o representantes de los lov (también llamados lof) o patrilinajes mapuche. La mayoría de los cronistas los llaman líderes o jefes. El padre Luis de Valdivia lo traduce como “la cabeza”, mientras el sacerdote Andrés Febrés incorpora la variante loncogen, a la que define como “principal, superior”. Félix José de Augusta lo llama “la cabeza, el jefe”, acepción que mantiene Juan Grau. Véase Luis de Valdivia, Arte y gramática general de la lengua que corre en todo el Reyno de Chile (Sevilla: Thomás Lopez de Haro, 1684 [1606]). Andrés Febrés, Arte de la lengua general del Reyno de Chile (Lima: Calle de la Encarnación, 1764), 535. Augusta, Diccionario Araucano-Español, 161. 27 Ovalle, Histórica relación del Reino de Chile, vol. 2. Colección de Historiadores de Chile, t. 13, 20. 28 Diego de Ocaña, Relación de viaje a Chile, año de 1600 (Santiago: Editorial Universitaria, 1995), 39. Esta apreciación contrasta con la entregada por Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 29 �La relación fronteriza en la época de Pedro de Valdivia era regida por “dos señores”.29 Sabemos muy bien que sus habitantes cumplieron un importante rol en la rebelión iniciada con la muerte del malogrado gobernador Martín García Oñez de Loyola en 1598, como lo demuestra una carta de Juan Jaraquemada al rey, en la cual se señala que los nativos “tributan a estos de guerra mil picas, cantidad de arcos y flechas y más de quinientas fanegas de comidas de que es abundantísima”.30 La alianza y apoyo para con dicha provincia se canalizaba a través del rewe costero de Tirúa, conglomerado social y punto continental más cercano a la isla, “donde los indios de Purén tienen muy gran sustento por la pesquería de la macha”.31 El arraigo y persistencia de este nexo en un plano ajeno a la práctica bélica es resaltado por el padre Diego de Rosales, quien al referir la labor misional del sacerdote jesuita Alonso del Pozo después del tercer alzamiento, indica que: Alonso de Ovalle y Diego de Rosales; el primero nos dice: “sabemos que los isleños de la Mocha, que son jente humana, cortés y apacible, como lo han esperimentado las armadas que han arribado a ella”, en tanto el segundo afirma que “estos jamas han tenido guerra con los españoles”. Véase Ovalle, Histórica relación del Reino de Chile, vol. 2. Colección de Historiadores de Chile, t. 13, 288. 29 Bibar, Crónica y relación copiosa y verdadera de los reinos de Chile, 255. 30 Archivo Nacional de Santiago, Fondo Carlos Morla Vicuña (en adelante ANMV), “Carta de Juan Jaraquemada a Su Magestad, 1º de marzo de 1611”, vol. 1, f. 410. Sin embargo, no es claro si la asistencia de los nativos de la isla Mocha al ayllarewe de Purén se limitó sólo a la entrega de armas y bastimentos, o si ésta también se manifestó en el traslado de weichafes o guerreros. 31 ANMV, “Carta de Juan Jaraquemada a Su Magestad, 1º de marzo de 1611”, vol. 1, f. 410. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 30 �Francis Goicovich Visitando el P. la Provincia de Tirua, que está en la costa del mar, y doctrinando aquellos indios, llegaron dos caciques de la isla de la Mocha en unas balsas de paja, con mucha gente, que venían a sus tratos y contratos, con los indios de tierra firme de Tirua.32 En su Flandes Indiano el mismo cronista relata que los naturales de la isla “crían gran cantidad de gallinas, ovejas castellanas y chilenas, que crezen y engordan a maravilla, y tienen trato de ellas con los indios de Tirua y tierra firme”.33 De ambas citas es posible extraer dos importantes consecuencias. En primer lugar, el carácter bigeográfico que detentaban ciertos ayllarewe, lo que se traducía en una disponibilidad ecológicamente variada de recursos y en el manejo estratégico de un vasto territorio, lo que potenciaba la interacción con agrupaciones de más de una zona. Purén y Quecheregua son los más connotados casos de ayllarewe fronterizos que se articulaban sobre un espacio que abarcaba a más de una faja del relieve.34 En segundo término, es elocuente la implicancia no sólo bélica, sino también económica de Rosales, “Conquista Espiritual...”, en Gustavo Valdés Bunster, ed., Seis misioneros en la frontera mapuche (Temuco: Centro Ecuménico Diego de Medellín; Ediciones Universidad de La Frontera, 1991), 87. 33 Rosales, Historia General de el Reyno de Chile. Flandes Indiano, vol. 1, 289. 34 Para el caso de Purén, véase “Relación de lo que sucedió en el Reyno de Chile...”, en José Toribio Medina, Biblioteca Hispano Chilena, vol. 2 (Santiago: Fondo Histórico y Bibliográfico José Toribio Medina, 1963), 110, http:// www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-336459.html. Para Quecheregua véase ANVM, “Autos de las paces y perdón general hechos por el Gobernador Alonso García Ramón, 1605”, vol. 279, fs. 26-27. 32 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 31 �La relación fronteriza las alianzas que conformaban las respectivas provincias. Remitiéndonos al caso citado, las parcialidades de Purén, de las que al menos siete se repartían entre la línea de costa y los faldeos occidentales de la cordillera de Nahuelbuta y otras dos o tres en el llano central, se abastecían de productos del mar y engarzaban con la isla Mocha a través del rewe de Tirúa, el más austral de su extensión geográfica. Ello no descarta eventuales intercambios con levo35 de otros ayllarewe,36 pero creemos que la circulación preferencial de recursos al interior de cada uno de estos conglomerados contribuía a reforzar los nexos de reciprocidad que se hacían latentes y necesarios en los períodos de conflicto con el acero español. Refuerza esta idea, de la plurifuncionalidad del ayllarewe, la apreciación que acuñó un siglo atrás Ricardo Latcham, cuando afirmaba que “el aillarehue parece haber sido una agrupación a la vez política y religiosa”.37 Lamentablemente la documentación es mezquina en información de esta naturaleza, careciendo de los detalles necesarios para elaborar una propuesta más sustentable, ya sea El levo o lebo, según Boccara, era una “unidad sociopolítica compuesta de diversos quiñelob”; véase Boccara, Los vencedores. Historia del pueblo mapuche en la época colonial, 414. 36 Diego de Rosales nos dice que “comercian con los de tierra y Paicabi, por carneros y obejas de la tierra y lumas para cabar, las cosas que los indios de tierra firme adquieren de los Españoles, como hachas de yerro, cuñas, añil, cuentas de vidrio y cosas assi”; véase Rosales, Historia General de el Reyno de Chile. Flandes Indiano, vol. 1, 289. 37 Latcham, La organización social y las creencias religiosas de los antiguos araucanos, 379. 35 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 32 �Francis Goicovich por el desinterés de los letrados y hombres de armas en tales materias o por la dificultad que implicaba acceder a detalles tan poco visibles en el concierto de los combates, incursiones y saqueos que fueron el sello de los primeros cien años de interacción fronteriza. De estas reflexiones surge una importante conclusión: consideramos, cuando menos hasta la primera mitad del siglo XVII, que la dispersión espacial de algunos ayllarewe deja en entredicho la tradicional visión rectilínea de los vutanmapu, supuestamente restringidos en su extensión y alcance sociopolítico a una exclusiva franja de relieve (costa, valle central, precordillera). Dichos vutanmapu o “tierras grandes”, según se desprende de su etimología (vuta significa “gran” o “grande”, y mapu se traduce como “tierra” o “territorio”), fueron extensos y complejos sistemas de alianzas socioterritoriales que enlazaron a diversos ayllarewe a lo largo de las franjas del relieve en que se extendía el espacio mapuche. Aquellos ayllarewe que detentaban una condición bigeográfica se encontraban en una situación estratégicamente privilegiada para concertar pactos y movilizar guerreros por diversos sectores de la topografía indígena conforme se iban dando las circunstancias. El tercer ejemplo de un ayllarewe conformado por un número mayor de parcialidades es, también, el caso más complejo: nos referimos a la provincia de Catiray, comprendida entre la Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 33 �La relación fronteriza cordillera de Nahuelbuta y el río Biobío hasta la confluencia del río Bueno con el Duqueco por el sur. Hacia 1605 la incansable labor de pacificación del jesuita Luis de Valdivia lo llevó a la región fronteriza acompañado del gobernador entrante Alonso García Ramón. Después de haber parlamentado con los ulmen38 de las provincias de Penco, Tucapel, Arauco y Quecheregua, dándoles a conocer las provisiones reales que garantizaban su protección frente a los agravios y la abolición del servicio personal, el 17 de mayo se reunió con los indios coyuncos, gualquis y catirayes.39 Sobre estos últimos, el acta de la conferencia consigna que dichos naturales: […] se dividen en dos provincias, la una contiene solo siete reguas que al presente an ofrecido la paz […] la otra contiene Los ulmen fueron generalmente identificados como personas de prestigio cuyo reconocimiento iba más allá de los patrilinajes mapuche. Andrés Febrés, Arte de la lengua general del Reyno de Chile (Lima: Calle de la Encarnación, 1764), 319, le llama “cacique” y “curaca”. El diccionario de Grau lo define como un “mapuche gobernante de un distrito, jefe, cacique en tiempo de paz, noble, adinerado”; véase Juan Grau, Voces indígenas de uso común en Chile: apellidos y patronímicos (Santiago: Ediciones Oikos, 2000), 225. 39 Una descripción detallada de estas conferencias en Barros Arana, Historia General de Chile, t. 3, 332–34. Véase también Francisco Enrich, Historia de la Compañía de Jesús en Chile, vol. 1 (Barcelona: Imprenta de Francisco Rosales, 1891), 503–25. Crescente Errázuriz, Historia de Chile durante los gobiernos de García Ramón, Merlo de la Fuente y Juan Jaraquemada (Santiago: Imprenta Cervantes, 1908); Antonio Astrain, Historia de la Compañía de Jesús en la asistencia de España, t. IV (Madrid: Administración de Razón y Fe, 1913), 668–90. El aporte más reciente es el de José Manuel Zavala, José Manuel Díaz Blanco, y Gertrudis Payás, “Los parlamentos hispano-mapuches bajo el reinado de Felipe III: la labor del padre Luis de Valdivia (1605-1617)”, Estudios Ibero-Americanos 40, núm. 1 (2014): 23–44. 38 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 34 �Francis Goicovich nueve reguas que al presente estan [en] guerra. Y la primera es llamada rralgueregua [sic] y la segunda ayllaregua por el número de reguas que a cada qual contiene.40 En otras palabras, al interior de un mismo grupo territorial –los catirayes– se distinguen dos supuestas provincias que manejan, cada una por separado, una política conciliadora o de manifiesta hostilidad hacia los hispanos. A primera vista se diría que estamos frente a un sistema de dualidad similar al que los cronistas describen en los Andes centrales o, para no ir más lejos, al que la hueste valdiviana encontró en el valle de Aconcagua.41 Empero, la realidad distaba bastante de esta posibilidad porque siete años más tarde, estando el destino del reino ahora en manos del gobernador Alonso de Ribera, el padre Luis de Valdivia, investido de amplios poderes, retomó su política de encuentros y parlas con los representantes de las provincias indígenas. En este nuevo escenario observamos un cambio respecto a la ANVM, “Autos de las paces y perdón general hechos por el Gobernador Alonso García Ramón, 1605”, vol. 279, fs. 35-36. 41 En efecto, al arribar los hispanos a este curso fluvial se encontraron con una modalidad de organización dual del territorio que se manifestaba tanto en la nominación diferencial del curso superior de dicho río (valle de Chile) respecto a su cauce inferior (valle de Conconcagua), así como en la presencia de dos cabezas de poder que señoreaban sobre ambas mitades. Bibar es quien mejor grafica esta pretérita realidad cuando señala que “los señores de este valle son dos: el uno Tanjalongo, éste manda de la mitad del valle a la mar; el otro cacique se dice Michimalongo, éste manda y señorea la mitad del valle hasta la sierra. Este ha sido el más temido señor que en todos los valles se ha hallado”. Véase Bibar, Crónica y relación copiosa y verdadera de los reinos de Chile, 100. 40 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 35 �La relación fronteriza estructura de la alianza registrada en 1605, puesto que ahora a una provincia de diez rewe dispuesta a establecer las paces se contraponía otra de cinco rewe que persistía en la lucha, cuyas parcialidades estaban “unidas con Purén”.42 Si bien la sumatoria de las unidades parentales no es coincidente entre ambos años –posiblemente producto de una omisión del prosista–, salta a la vista una dinámica autónoma de las mismas para adherir a alguna de las decisiones políticas tomadas por las coaliciones. En efecto, al interior de los ayllarewe cada levo conservaba su autonomía y estaba en posición de decidir su respaldo a las resoluciones que se tomaban en la relación interétnica. Prueba de ello son las Paces de Chicuya protagonizadas por el gobernador Alonso de Ribera y el ayllarewe de Arauco el 20 de noviembre de 161243: a la reunión asistieron siete de los nueve rewe convocados, ausentándose las parcialidades de Lebo y Colcura que permanecieron fieles al alzamiento encabezado por la provincia de Purén. Otro ejemplo está dado por las paces que el padre Luis de Valdivia y el gobernador García Ramón sostuvieron en el fuerte de Santa Inés de Monterrey con el ayllarewe de Tucapel: a dicho evento, celebrado el 24 de abril de 1605, asistieron igualmente: […] quatro embaxadores de las quatro reguas ultimas de Puren quel dicho dia avian venido a ofrecer la paz al dicho governador, “Relación de lo que sucedió en el Reyno de Chile...”, en Medina, Biblioteca Hispano Chilena, vol. 2, 100. 43 ANMV, “Tratado entre el gobernador Alonso de Ribera y los indios (Paces de Chicuya), 20 de noviembre de 1612”, vol. 20, fs. 20-20v. 42 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 36 �Francis Goicovich el primero llamado Ybantureo de la regua de Tirua i el segundo llamado Pillantureo de la regua llamada Lleolleo y el tercero Caniunmapo de la regua llamada Rangalme [Ranculgue] y el quarto llamado Queupuanca de la regua llamada Claroa, ynbiados de sus caciques al dicho fin no obstante que las otras cinco reguas restantes de su provincia y [a]yllaregua perseveraban de guerra […].44 Ahora bien, para el caso de Catiray el empleo de un mismo término nominativo y de un gentilicio común a sus miembros, los “catirayes”, implica el reconocimiento de una estructura socioterritorial unitaria. La pregunta que surge entonces es, ¿por qué se clasifica a un mismo conglomerado y región como conformado por dos “provincias”? Creemos que la respuesta reside en el exotérmino con que los hispanos tradujeron a su propia concepción dicha estructura nativa. El Diccionario de Autoridades define a la provincia como “la parte de un Reino ú Estado, que se suele gobernar en nombre del Príncipe, por un ministro que se llama Gobernador”.45 Sabemos bien que la formación estatal era del todo extraña a la sociedad mapuche, numerosos documentos y los cronistas sin excepción reconocen la ausencia de una organización centralizada del poder, condición sine qua non de los estados; el testimonio del cautivo fray Juan Falcón es explícito en esta materia al indicar que entre los indígenas: ANVM, “Autos de las paces y perdón general hechos por el Gobernador Alonso García Ramón, 1605”, vol. 279, fs. 14-15. 45 Real Academia Española, Diccionario de Autoridades, t. V, vol. 3 (Madrid: Editorial Gredos, 1964), 415. 44 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 37 �La relación fronteriza […] no hay cabeza a quien obedezcan ni [a]caten sujección, no tienen modo ni orden de república, ni la conservan de ninguna manera, ni gobierno en sus cosas, no hay forma de administrarse justicia de ninguna suerte, y así como no hay a quien poderse pedir, ninguno trata de pedirla.46 Otro prisionero de los indígenas, el célebre autor del Cautiverio Feliz, destaca también la falta de una estructura jerárquica que involucre una cadena de poder propia del sistema estatal: […] por no tener esta nacion cabeza superior que los sujete, ni a quien ellos rigurosamente tengan temor ni respecto, porque cada uno en su parcialidad y en sus casas es tenido y acatado conforme sus caudales y el séquito de deudos y parientes que le asiste.47 Finalmente, Miguel de Olaverría indicaba casi un siglo antes que: Los indios de Chile en ningún tiempo se save que ayan tenido señor ni rey universal ni particular que sobre ellos tubiesse poder y dominio ni mas de sus caciques en cada parcialidad.48 De esta manera, cabe preguntarnos dónde descansaba el fundamento que hacía que los cronistas, soldados, religiosos y testigos en general homologaran los corpus socioterritoriales del “Declaración que hizo el padre Fray Juan Falcón en 18 de Abril de 1614”, en Horacio Zapater, “Testimonio de un cautivo. Araucanía, 1599-1614”, Historia, núm. 23 (1988): 316. 47 Francisco Núñez de Pineda y Bascuñán, Cautiverio feliz, y razón de las guerras dilatadas de Chile. Colección de Historiadores de Chile, t. 3 (Santiago: Imprenta del Ferrocarril, 1863), 121. 48 Olaverría, “Informe de don Miguel de Olaverría sobre el Reyno de Chile, sus indios y sus guerras, 1598”, en Gay, Historia física y política de Chile, vol. 2, 22. 46 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 38 �Francis Goicovich mundo aborigen a la categoría de provincia. Consideramos que la respuesta se encuentra en la rearticulación del poder que se experimentaba en los períodos de conflicto, cuando el principio de autoridad, hasta entonces casi imperceptible, se hacía visible a los ojos hispanos. En efecto, al amalgamarse las parcialidades de los ayllarewe para enfrentar en forma cohesionada la amenaza castellana surgía una pseudo jerarquía militar, de carácter temporal, a cuya cabeza se encontraba el toki49 general o gentoki. Los hispanos identificaron a este personaje con los gobernadores50 que regían las diversas provincias peninsulares, tanto porque socialmente representaba el ejercicio de un precepto de mando, como porque territorialmente le correspondía la dirección y resguardo de una región cuyos habitantes se identificaban con su suelo y se diferenciaban identitariamente de los circunvecinos. Así se explica, por ejemplo, el que Francisco Núñez de Pineda llame a la cabeza del ayllarewe de Purén “el gobernador Ancanamon”.51 Febrés, Arte de la lengua general del Reyno de Chile, 647. Lo define como “los que goviernan en tiempo de guerra”. Boccara, Los vencedores. Historia del pueblo mapuche en la época colonial, 415. Lo identifica como “general de los escuadrones indígenas”. 50 El Diccionario de Autoridades lo define como “el que gobierna, dirige y encamina alguna cosa, para lograr el fin que desea”. Una segunda acepción, igualmente válida para nuestra propuesta, señala que “se llama asimismo al superior que manda y ordena a los inferiores, en orden al debido fin del público...”, en Real Academia Española, Diccionario de Autoridades, t. IV, vol. 2 (Madrid: Editorial Gredos, 1964), 56. 51 Núñez de Pineda y Bascuñán, Cautiverio feliz, y razón de las guerras dilatadas de Chile. Colección de Historiadores de Chile, t. 3, 102. 49 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 39 �La relación fronteriza Si volvemos la mirada a Catiray, repararemos en el alto número de parcialidades que la conformaban –mínimo 16– y, seguidamente, en la situación espacial en que se encontraba, colindante con algunas de las provincias más belicosas y que más enconadamente sostuvieron la resistencia frente al invasor de ultramar: Arauco, Gualqui, Coyuncaví, Quecheregua y Purén. La alianza que los rewe meridionales de Catiray sostuvieron con esta última fue lo que llevó a los hispanos a distinguir dos provincias, puesto que cada una de ellas tenía hacia 1605 su propio toki general: Millapoa encabezaba el relguerewe que deseaba razonar con el lenguaje del canelo y Maricaneo era el líder del ayllarewe que prefería continuar con el idioma de la lanza.52 En suma, si bien en un comienzo los catirayes actuaron cohesionadamente en el alzamiento general de 1598 junto con la totalidad de las provincias, ya a mediados de la primera década del siglo XVII se vislumbra un quiebre que originó dos subalianzas con políticas fronterizas dispares. El alto número de rewe permitió constituir dos conglomerados de proporciones suficientes como para que los hispanos, erróneamente, les otorgaran a cada uno la condición de provincia, creando así una división artificial. Considerado lo anterior, es lícito preguntarse por los factores que incidieron en este divorcio al interior de los catirayes. Los motivos de la resistencia indígena eran múltiples: evitar los ANVM, “Autos de las paces y perdón general hechos por el Gobernador Alonso García Ramón, 1605”, vol. 279, f. 37. 52 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 40 �Francis Goicovich abusos del servicio personal, las condiciones laborales vejatorias, el pago de tributos excesivos, el rapto de sus mujeres e hijos, etc. La documentación grafica muy bien esta situación al señalar que: la principal causa de averse revelado y perseverado tantos años en su revelion los dichos yndios hera la servidumbre personal en que ellos en algun tiempo y todos los demas yndios deste Reyno avian estado y estavan tomándoles sus hijos, hijas é mugeres para la dicha servidumbre y otros agravios que al principio recibieron y al presente reciben de los españoles avitantes en este reyno.53 Sobre la arbitrariedad de los encomenderos Alonso de Ovalle indica: Esta codicia y deseo de la riqueza y la insaciable sed de aumentar cada uno su caudal, hacía a los encomenderos menos atentos a la conservacion de los indios y a guardarles sus fueros, a cuidar del buen tratamiento con que debieran portarse con ellos, a pagarles su trabajo y sudor y ser mas solícitos en no permitir que los agraviasen los que inmediatamente estaban con ellos y eran sobrestantes de las haciendas.54 Finalmente el cacique Quilalebo, rememorando su pasado de servidumbre antes del segundo alzamiento general, refirió a Francisco Núñez de Pineda que los españoles: […] solo cuidaban de menoscabar y consumir nuestra nacion, no dándonos de comer, teniéndonos en un ordinario trabajo de las minas, dejándonos morir en ellas, sin asistencia de nuestras mujeres, sin el consuelo de nuestros hijos, y sin el regalo de ANVM, “Autos de las paces y perdón general hechos por el Gobernador Alonso García Ramón, 1605”, vol. 279, f. 8. 54 Ovalle, Histórica relación del Reino de Chile, vol. 2. Colección de Historiadores de Chile, t. 13, 71. 53 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 41 �La relación fronteriza nuestras casas; los continuos y lamentables robos de nuestras reduciones, llevándonos los hijos y las hijas con violencia, vendiéndolas por esclavas de secreto; la crueldad tan feroz de las mujeres, que a sus criadas las quemaban vivas y dentro de sus aposentos las enterraban, despues de haber hecho con ellas mil anomalías; la libertad con que se servian de nuestras hijas y mujeres, hasta forzarlas los hombres a vista de sus padres y de sus madres, y aun de sus maridos; y otras cosas mas graves que pudiera referiros.55 Indudablemente que los atropellos que sufrieron durante los años en que imperó el servicio personal, antes de la implantación de la Guerra Defensiva en 1612, encendió en el espíritu de los indígenas la llama del descontento y el deseo de resarcir los agravios. La muerte de Martín García Oñez de Loyola no fue más que el fruto de un creciente enfado que anidaba en el corazón de quienes sintieron que había llegado el momento de saldar cuentas, sentimiento que explica la rápida adhesión de las provincias entre el río de La Laja y el Seno de Reloncaví, al alzamiento general iniciado por el poderoso ayllarewe de Purén. No fue sino hasta 1605 que se vislumbraron los primeros signos de pacificación, y si bien en forma tímida, gradual e inestable, una a una fueron arriando sus banderas de lucha algunas de las provincias fronterizas. Empero, las más enconadas permanecieron firmes en su posición, ya sea porque desconfiaban de las promesas hispanas en orden a respetar sus fueros, o porque sus líderes y las Núñez de Pineda y Bascuñán, Cautiverio feliz, y razón de las guerras dilatadas de Chile. Colección de Historiadores de Chile, t. 3, 307. 55 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 42 �Francis Goicovich comunidades en general hallaban en la guerra una fuente de prestigio que les permitiría dejar memoria de sí, convirtiendo sus nombres en tema de las juntas de guerra y en ejemplo para las generaciones futuras, como lo eran Caupolicán, Lautaro y Galvarino.56 Como señalábamos en un trabajo previo, en la sociedad mapuche los hombres: “[…] participaban paralelamente de una doble contienda desde el preciso instante en que adquirían la condición de konas57: de un lado, se trenzaban en las interminables disputas que alternadamente protagonizaban con las agrupaciones que se El prestigio fue un fundamento importante en la perpetuación de la guerra. A lo largo del tiempo surgieron líderes que buscaron concitar alzamientos o dilatarlos en el tiempo a fin de labrar sus nombres en la memoria de sus iguales e incluso de sus rivales, como lo demuestra Anganamón cuando pregunta a Núñez de Pineda “qué es lo que decían de él entre nosotros [los hispanos], si tenia opinion de soldado y de valiente”. Sin embargo, también hubo líderes que, inspirados por el anhelo de alcanzar la fama, fracasaron en su intento de sublevación perdiendo en ello la vida, como ocurrió al cacique Curiguanque de la Mariquina en 1647. Véase Núñez de Pineda y Bascuñán, 127, y Biblioteca Nacional de Chile, Documentos Originales de José Toribio Medina, “Copia del proceso seguido contra los caciques Curiguanque, Maliante y el indio Catigneu, todos de la Mariquina, por intento de asesinato del Veedor General Francisco de la Fuente Villalobos y demás capitanes y soldados y sacerdotes que entraron en sus tierras en fe de la paz que habían ofrecido, 1647”, t. 311, fs. 1-61. 57 Febrés, Arte de la lengua general del Reyno de Chile, 459, dice que son “los mozetones”, incorporando las acepciones de “esforzado, valiente, guapo”, definiciones que son mantenidas en el diccionario de Augusta, Diccionario Araucano-Español, 93. Dado que la mayoría de los jóvenes mapuche se incorporaban a las fuerzas indígenas que resistieron al invasor español, algunos autores coloniales tradujeron el término como “soldado”, aludiendo a los guerreros nativos, lo que sin embargo es un error de concepto, ya que esa definición le corresponde más bien al término weichafe; véase Valdivia, Arte y gramática general de la lengua que corre en todo el Reyno de Chile. 56 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 43 �La relación fronteriza convertían en enemigas, del otro, rivalizaban constantemente entre sí en su afán por ganar el reconocimiento de sus ‘camaradas’ a través de actos de valor y arrojo. La evocación de estas acciones solía ser el tema central de sus fiestas y juntas, en las que el arte de la oratoria se encargaba de ensalzar las adulaciones que cada uno refería de sí mismo”.58 Inducidas por estas razones o por el argumento de la amenaza, provincias o parcialidades de menor peso demográfico fueron ocasionalmente arrastradas al enfrentamiento fronterizo o, en aquellos casos de adhesión voluntaria, a mantener su apoyo inicial hacia aquellas que encabezaban los levantamientos. Tema poco tratado por los especialistas ha sido este de las alianzas forzadas.59 Las facciones indígenas y las coaliciones en general solían incluir agrupaciones que, ya agotadas por las dilatadas campañas y la devastación de las campeadas hispanas, solo mantenían sus toki ensangrentados60 para no convertirse en víctimas de sus aliados Francis Goicovich, “En torno a la asimetría de los géneros en la sociedad mapuche del período de la Conquista Hispana”, Historia, núm. 36 (2003): 161. 59 Una de las pocas aproximaciones es la que ha realizado Andrea Ruiz-Esquide, Los indios amigos en la frontera araucana, (Santiago: Dirección de Bibliotecas, Archivos y Museos/Centro de Investigaciones Diego Barros Arana, 1993), 46-48. 60 Los toki eran unas hachas de piedra que detentaban una poderosa connotación simbólica en el seno de la cultura mapuche. Dicha simbología estaba fuertemente ligada al color del artefacto, ya que los toki de color negro eran usados en rituales para concertar alianzas y así llevar adelante la guerra contra los españoles, mientras que los toki blancos eran usados en los rituales de paz. Los líderes bélicos mapuche, llamados toki o gentoki, eran los portadores de estos emblemas confeccionados en pedernal negro. Luis de Valdivia, Arte y gramática general…, le llama simplemente “hacha”, al igual que Augusta, Diccionario Araucano-Español, 216. Para una aproximación al valor simbólico de los toki 58 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 44 �Francis Goicovich más poderosos, los que “de tal manera tienen puesto estanco al tratar de paz que al que lo tratase le matarían como a traidor”.61 Hacia 1612, por ejemplo, se hacía notar que Utaflame y Pañeguile, cabezas principales del rewe de Elicura, jamás habían dado la paz “porque si la dieran les cortaran las cabezas a estos dos las demas provincias de guerra”.62 Podemos hablar de un verdadero “miedo a la paz” de los rewe y ayllarewe de menor jerarquía en el escenario bélico fronterizo o, cuando menos, de aquellas cuyos territorios estaban cercados por agrupaciones reacias a las tentativas de pacificación. Convertirse en indios amigos de los españoles era una forma de enfrentar la amenaza de los antiguos aliados, pero también con suma frecuencia se debía pagar el precio por lo que aquellos concebían como una traición. Ya el padre Diego de Rosales hacía ver que los indios de guerra “siempre enderezan sus tiros a los amigos, ya por vengarse en ellos, ya por hacerlos sus auxiliares y quitarnos esas fuerzas”.63 El 19 de diciembre de 1646, poco antes y su uso en las rituales de paz y guerra, véase Francis Goicovich, “Un sistema de equivalencias: el ritual del sacrificio en la cultura reche-mapuche de tiempos coloniales (siglos XVI y XVII)”, Historia 51, n° 2 (2018): 423-454. 61 “Declaraciones de dos mulatos que vivían entre los indios rebelados acerca de las costumbres de guerra de éstos, 27 de diciembre de 1593”, en José Toribio Medina, ed., Colección de Documentos Inéditos para la Historia de Chile (2a serie), vol. 4 (Santiago: Fondo Histórico y Bibliográfico José Toribio Medina, 1960), 387. 62 “Relación de lo que sucedió en el Reyno de Chile...”, en Medina, Biblioteca Hispano Chilena, 111. 63 Rosales, “Conquista Espiritual...”, en Valdés Bunster, Seis misioneros en la frontera mapuche, 72. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 45 �La relación fronteriza de concertarse las Paces de Quillín por el gobernador Martín de Mujica, el toki general de la Mariquina, Juan Manqueante, expresaba al Veedor General don Francisco de la Fuente Villalobos y al gobernador de Valdivia don Francisco Gil Negrete, que su lealtad para con los hispanos le había concitado: […] el enojo de las provincias reveladas de Puren, Tucapel y de las costas de la Imperial y de la cordillera, que muchas y diversas veces hicieron entradas y corredurías en nuestro país maloqueandonos como á fieles y declarados amigos de los españoles.64 Existía una jerarquía de poder tanto entre los rewe que conformaban una provincia, como en la interrelación que se establecía entre los mismos ayllarewe. El potencial demográfico, la capacidad bélica (habilidad para estructurar confederaciones, así como la movilización de contingentes y recursos ad hoc) y el prestigio de sus líderes eran los principales factores que marcaban la diferencia en ambos niveles. El rewe que detentaba la condición de cabeza de provincia solía marcar la dinámica de la coalición, como ocurría con el ayllarewe de Purén, cuya parcialidad homónima era, con frecuencia, la más respetada y temida por el resto de la corporación socioterritorial;65 sus líBiblioteca Nacional de Chile, Documentos de Diego Barros Arana, “Fray Agustín Carrillo de Ojeda: relación de las paces ofrecidas por los indios rebeldes del Reino de Chile y aceptadas por el señor don Martín de Mujica, 1648”, t. 11, f. 221. 65 Sin embargo, en tiempos del alzamiento general de 1598 debió compartir este liderazgo y preeminencia con el rewe de Pellaguén, de la cual eran originarios los afamados toquis Ainavilo y Anganamón. 64 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 46 �Francis Goicovich deres, investidos del prestigio necesario,66 “se llevaban tras sí a las demás Provincias de su Aillaregue, que no se avenían a cosa, sino por el consejo, y gobierno de los de Puren”.67 La labor misional de los jesuitas procuró sacar ventajas de esta situación, haciendo de dichos líderes y parcialidades un vehículo de evangelización para expandir la doctrina. Sobre su accionar con los cabecillas, vemos que en el rewe de Lebo, provincia de Arauco, el padre Pedro de Torrellas “ganó aquí para Dios al Cacique Cajumari, Toqui general de aquella Provincia, el cual acudía con mucha aficción y voluntad a oir los sermones, y con su ejemplo llevaba tras sí a los demás”.68 El padre Francisco de Vargas, por su parte: […] procuró la conversión de los Indios de la Mariquina, de donde era Gobernador el Cazique Manqueante, que siempre se mostró fiel. Solicitó su conversión y bautismo, que se hizo con grande solemnidad [...] Convertida la cabeza fue fácil la conversión de los demás.69 Así como los toki y lonko fueron importantes en la propagación de la fe al interior de los rewe, las parcialidades de mayor renombre Para una aproximación a las formas de ascensión al poder en la sociedad mapuche, véase Silva, “Hombres fuertes y liderazgo en las sociedades segmentarias: un estudio de casos”; Osvaldo Silva y María Cristina Farga, “El surgimiento de hombres poderosos en las sociedades segmentadas de la frontera Inca: el caso de Michimalonko”, en Actas del V Congreso Internacional de Etnohistoria (Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, 1998), 255–65. 67 Rosales, “Conquista Espiritual...”, en Valdés Bunster, Seis misioneros en la frontera mapuche, 155. 68 Valdés Bunster, 271. 69 Valdés Bunster, 296. 66 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 47 �La relación fronteriza cumplieron un rol igualmente significativo en su difusión al resto de los núcleos parentales de las respectivas provincias, amén del ejemplo que se daba con esto a los demás ayllarewe. El cronista Diego de Rosales, refiriendo el trabajo espiritual de padre Juan del Pozo, apunta que “los primeros, que levantaron Iglesias fueron los de Puren, quién tal dijera ahora pocos años, que eran los más rebeldes”.70 La esperanza del sacerdote se fundaba en el prestigio de la parcialidad, pues al construir una iglesia en sus tierras se esperaba que “a su imitación la habían de hacer las demás Provincias de su Ayllaregua”.71 Cuál no sería su sorpresa al ver coronados sus esfuerzos poco tiempo después, cuando “por el ejemplo de éstos nos han venido a pedir los de la Provincia de Lumaco [Pellagüén] y Guadaba, que vamos a sus tierras, que harán también Iglesia en ellas”.72 Del mismo modo, los toki supieron leer las ventajas que obtendrían con la edificación de las iglesias, las que en su calidad de puntos de convocación y reunión social, servirían para reforzar su estatus al interior de las reducciones. Un caso ilustrativo lo Valdés Bunster, 162. Valdés Bunster, 156. 72 Valdés Bunster, 162. Las estrategia misional de ejemplo e imitación que nacían del aprovechamiento de los rewe y ayllarewe principales se resume en el siguiente fragmento de Rosales: “Mucho puede el buen ejemplo, y confío en Dios, que el de los Indios de Purén ha de poder mucho, para que otros sigan sus pasos que como el mal fueron los primeros, pues de esta tierra salió el alzamiento general, y en seguimiento de los de Puren se rebelaron todas las Provincias, en su seguimiento, y a su imitación se han de convertir muchas”, Valdés Bunster, Seis misioneros en la frontera mapuche, 162-163. 70 71 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 48 �Francis Goicovich hallamos en la provincia de Toltén el Bajo, donde “el Cacique Millalien ofreció un sitio bueno junto a su casa, diciendo, como él era Christiano, y quería tener cerca de su casa la Iglesia para frecuentarla”.73 Claro está que la preeminencia de los conglomerados debe ser contemplada en su propio contexto histórico. Si en tiempos del primer alzamiento general Arauco y Tucapel llevaron la voz de mando, ya en el segundo, 45 años después, tal condición la detentaban los ayllarewe de “Osorno, Villarrica, Imperial, Purén y las Quechereguas”,74 muy especialmente aquellas del llano central. Esta dinámica, que a comienzos del siglo XVII se traducía en la preeminencia de la provincia de Purén, explicaría en gran medida la división interna que Catiray experimentó en su accionar interétnico, por cuanto no deja de ser significativo el que hayan sido precisamente los rewe meridionales, aquellos que colindaban con los purenes, los que mantuvieron la postura hostil en contraposición a sus similares septentrionales. Saber si la convicción o la amenaza fue lo que determinó la unión de los sureños con Purén es algo que la documentación no logra dilucidar. Lo que sí es claro es que el divorcio producido en Catiray conllevó el conflicto entre ambos segmentos, frente a lo Valdés Bunster, Seis misioneros en la frontera mapuche, 58-59. “Declaración que hizo el padre Fray Juan Falcón...”, Valdés Bunster, Seis misioneros en la frontera mapuche, 319. “Declaración que hizo el padre Fray Juan Falcón…”, en Zapater, “Testimonio de un cautivo. Araucanía, 15991614”, 319. 73 74 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 49 �La relación fronteriza cual las fuerzas castellanas debieron “defender a los indios de Catiray del norte de los de Catiray del sur, que con una gran junta venían contra ellos”.75 Conclusión En suma, en estas líneas creemos haber demostrado que: a. Los ayllarewe se constituían como alianzas de unidades socio-territoriales numéricamente variables, por lo que el término con que tradicionalmente se las ha nominado crea una imagen falaz de su conformación. En su lugar y con fines sustancialmente analíticos, hace casi dos décadas atrás propusimos en un artículo76 el término wichanrewe (wichan significa alianza o aliado77), cuya semántica consideramos lo suficientemente flexible como para abarcar la amplia gama de posibilidades en que se manifestaba esta estructura. “Copia de una carta del Padre Luys de Valdivia para el señor Conde de Lemos Presidente de Indias, Lima, 4 de enero de 1607”, en Medina, Biblioteca Hispano Chilena, vol. 2, 55. El documento también se encuentra en Biblioteca Nacional de Chile, Manuscritos de José Toribio Medina, t. 111, fs. 22-41. 76 Francis Goicovich, “Reevaluación etnohistórica de las ayllareguas reche-mapuches”, en Actas del V Congreso Chileno de Antropología (San Felipe: Colegio de Antropólogos de Chile, 2004), 559–65, https://www.aacademica.org/v.congreso.chileno.de.antropologia/73.pdf. 77 Augusta, Diccionario Araucano-Español, vol. 1, 188. 75 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 50 �Francis Goicovich Sin embargo, no ha gozado de una gran acogida en el círculo de especialistas ya que resulta difícil ir contra el peso de la tradición. b. El emplazamiento y dispersión espacial de ciertos ayllarewe les otorgaba un carácter ecológicamente diverso, lo que permitía el acceso a recursos diferenciales (funcionalidad económica de las provincias), así como una ventaja militarmente estratégica en la movilización de los contingentes. c. Esto viene a cuestionar la visión tradicional de los vutanmapu, concebidos como macro alianzas extendidas longitudinalmente en forma excluyente a lo largo de las fajas del relieve entre los ríos Biobío y Toltén. d. Los rewe tenían la autonomía suficiente como para manejar una política fronteriza independiente del resto de las parcialidades de la misma provincia. e. Lo anterior no descarta el uso de la amenaza o la violencia a fin de conservar las alianzas. Esto se funda en la jerarquía de poder que existía tanto al interior de cada ayllarewe como en la interacción que se daba entre los mismos. f. Los jesuitas descubrieron el potencial misional de esta realidad y se valieron de ella para agilizar la conversión y llevar a buen término su actividad. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 51 �La relación fronteriza Cuadro Parcialidades y emplazamiento de los ayllarewe fronterizos en la primera mitad del siglo XVII AYLLAREWE Penco Costa Llano Precordillera Penco Lleltome Utenper (Andalién) Itata Gualqui Puchacay Iriquitanaguen Quelacoya Unequentue Curenchico Arauco Arauco Quidico Penqueregua Millarapue Lavapie Quiapo Taulero Levo Colcura Longonobal Isla de Santa María Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 52 �Francis Goicovich AYLLAREWE Tucapel Costa Tucapel Llano Precordillera Paicaví Angolmo Tomesmo Cayucupil Ilicura Lincoya Molhuilla Pilmaiquen Catiray Talcamáhuida Pirenmáhuida Calunhueno Taslebo Lincura Lembo Arenco Pilumrehue Curalebo 1 Quilimo Cuyenmeregua Genche Chipimo Coyuncos (?) Mayuregue Peteregue Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 53 �La relación fronteriza AYLLAREWE Purén Costa Llano Purén Precordillera Pellaguén Guadava Relomo Calcoimo Tirúa Claroa Videregua Lleulleu Ranculgue Guide Isla Mocha Coyuncos Rere Pocoyan Tomeco Quinel Quelpolemo Conilevo Guaverilo Inoregua Malloco Cabullanga Molchén Molchén Quillaco Pillen Rucalhue Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 54 �Francis Goicovich AYLLAREWE Quechoregue Costa Llano Precordillera Quechoregue Puchangui Maquelvo Panquegue Cayogueno Referencias Archivo Archivo Nacional de Santiago Biblioteca Nacional de Chile Bibliografía Astrain, Antonio. Historia de la Compañía de Jesús en la asistencia de España, t. IV. Madrid: Administración de Razón y Fe, 1913. Augusta, Félix José de. Diccionario Araucano-Español, vol. 1. 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Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 19-61 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-39 61 ��La última cristiandad: La nación pisona y la órbita hispánica en la América Septentrional durante los siglos XVII-XVIII1 The Last Christianity: The Pisona Nation and the Hispanic Orbit in North America during the 17th-18th Centuries Nelson Jofrak Rodríguez Cázarez Centro de Investigación y Docencia Económicas Álvaro Obregón, México orcid.org/0000-0002-8042-2136 Resumen: La nación pisona habitó una fracción de la Sierra Madre Oriental durante los siglos XVII-XVIII. A inicios del siglo XVII, en el lado oeste de la Sierra Madre se encontraba la Monarquía Hispánica y al este se hallaba la janambrería. Así fue como esta nación se encontró en medio del sedentarismo y el seminomadismo, por lo que por un siglo y medio estuvo en constante cambio dependiendo las necesidades de la nación y sus rancherías. Los pisones para resistir las correrías en las fronteras hispánicas, tuvieron que negociar, ejercer la violencia, integrarse a otras naciones indias o abandonar el sedentarismo para refugiarse en la sierra por lapsos. Estos indios auxiliares no pudieron integrarse por completo al mundo hispánico por el estado de la violencia que se ejercía en las zonas de fronteras y que los obligaba a defenderse por todos los medios posibles, aunque Un borrador de este trabajo se presentó en el Coloquio William Breen Murray. Rupturas y continuidades entre el mundo prehispánico y el colonial, 2020. 1 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 63 �esto significara retornar al seminomadismo. Tanto la población como la territorialidad se vieron menguadas por actores externos. Los pisones aceptaron definitivamente su anexión a la Monarquía Hispánica a cambio que se le brindase protección ante sus enemigos ancestrales los janambres. Con la fundación de la colonia del Nuevo Santander, las territorialidades indias del Seno Mexicano se vieron fragmentadas y reconfiguradas, esto no afectó a los guerreros, quienes se habían convertido en parte de la exploración (1747), la pacificación y el poblamiento (1748) a cargo de don José de Escandón. El interés de este artículo radica en mostrar a los pisones como actores principales con su agencia, mecanismos político-militares, relaciones económicas y transferencias culturales-técnicas entre los distintos partidos de las zonas de fronteras en la América Septentrional. Palabras clave: Monarquía Hispánica, nación pisona, pisones, América Septentrional Abstract: The Pisona nation inhabited a fraction of the Sierra Madre Oriental during the seventeenth-eighteenth centuries. At the beginning of the seventeenth century on the west side of the Sierra Madre was the Hispanic Monarchy and to the east was the Janambrería. This is how this nation found itself between of sedentary lifestyle and semi nomadism, so for a century and a half it was in constant change depending on the needs of the nation and its rancherías. To resist the plunders on the Hispanic borderlands, the Pisones had to negotiate, exercise violence, integrate into other Indian nations or abandon the sedentary lifestyle for lapses to take refuge in the mountains. This nation could not be fully integrated into the Hispanic world because of the state of violence that was exercised on the borderlands and that forced them to defend themselves by all possible means, even if this meant returning to semi nomadism. Both population and territoriality were diminished by external actors. The Pisones definitively accepted its annexation to the Hispanic Monarchy in exchange for being given protection from its ancestral enemies the Janambres. With the foundation of the Colonia del Nuevo Santander the Indian territorialities of the Mexican Seno were fragmented and reconfigured, this did not affect the warriors, who had become part of the exploration (1747), Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 64 �pacification and settlement (1748) carried out by Don José de Escandón. The interest of this paper lies in showing the Pisones as main actors with their agency, political-military mechanisms, economic relations, and cultural-technical transfers between the different parties of the borderlands in North America. Keywords: Hispanic Monarchy, Pisona nation, Pisones, North America Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 65 �La última cristiandad Viejos relatos, nuevos planteamientos A lo largo de la segunda mitad del siglo XVI, la Guerra de los Chichimecas involucró por un lado a los cristianos y por el otro a los seminómadas. Este acontecimiento coincide con un abandono de la Sierra Madre por sociedades sedentarias y la ocupación de estos nuevos grupos que escapaban de la guerra.2 Las naciones indias involucradas en la Guerra de los Chichimecas fueron varias, pero entre ellas estuvo la guachichil y su territorialidad la Guachichila. Para esto propongo que Pamela Reza Martínez, Asentamientos prehispánicos en la Huaxteca Septentrional. Un estudio a partir de salvamentos arqueológicos en líneas de transmisión eléctrica [Tesis de licenciatura] (México, DF: Escuela Nacional de Antropología e Historia, 2010), 29–32. La autora comenta que en la zona huasteca de la Sierra Madre los pames, pisones y janambres llegaron tardíamente. Explica que entre los siglos XVI-XVII los huastecos se desplazaron al sur de la frontera septentrional mesoamericana la cual se contrajo hasta alcanzar el río Pánuco. Incluso que los indios de la Sierra de la Tamaulipa Vieja y los huastecos posiblemente tuvieron relaciones de tolerancia hasta 1570. Guy Stresser-Péan, San Antonio Nogalar: La sierra de Tamaulipas y la frontera Noreste de Mesoamérica (México, DF: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social; El Colegio de San Luis; Universidad Autónoma de Tamaulipas; Centro Francés de Estudios Mexicanos y Centroamericanos, 2000), 607. En la fase San Antonio “contemporánea de la época colonial asistió al empobrecimiento de la agricultura, mientras que la recolección volvía ser más activa”. Véase Philip W Powell, La guerra chichimeca (1550-1600) (México, DF: Fondo de Cultura Económica, 1996) y el mapa de Abraham Ortelius, Guastecan Reg., ca. 1584. Donde se especifica que al norte de la Guasteca era zona de “Guxutxiles gens” (nación guachichil). Este mapa muestra que los guachichiles llegaron hasta la costa y bordearon la región Guasteca, mientras que mi planteamiento es solo que se desplazaron hasta la Sierra Madre Oriental. 2 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 66 �Jofrak Rodríguez las parcialidades guachichiles se refugiaron en la Sierra Madre para huir de la violencia, buscar un nuevo comienzo y reinventarse como nuevas naciones indias. Esto explicaría como desde Tanguachín continuando en toda la Sierra Madre hasta Monterrey, estas sociedades cazadoras-recolectoras tuvieron algún lazo familiar o fueron identificadas como guachichiles en las fronteras por los vecinos en las diversas poblaciones hispánicas a lo largo del siglo XVII e incluso, a inicios del XVIII.3 Los grupos que he identificado son xanambres, pisones, boçalos, negritos y gualagüises. Los pisones posiblemente fueron una parcialidad guachichil que fue desplazada a la Sierra Madre entre 1570 y 1590.4 En 1970 Guy Stresser-Péan planteó que los pisones eran una parcialidad norteña de los pames, que el sigüe fue su comarca Francisco Mena Larraín, “Cazadores-recolectores y arqueología. Problemas y proyecciones teóricas”, Boletín de Antropología Americana1, núm. 19 (1989): 31–47. “Las sociedades cazadoras-recolectoras son en general más aisladas y autosostenidas que las sociedades agrícolas, menos determinadas por alienaciones ideológicas, poderes y presiones políticas, internamente más homogéneas -en una palabra- menos ‘complejas’, para usar un concepto prestado de la biología, libre de connotación evolutiva”. Óscar Arce Ruiz, “Cazadores y recolectores. Una aproximación teórica”, Gazeta de Antropología, núm. 21 (2005): 1–9, http://www.ugr.es/~pwlac/G21_22Oscar_Arce_Ruiz.html; David J. Weber, “Turner, the Boltonians and the Borderlands”, The American Historical Review 91, núm. 1 (1986): 66–81. El autor comenta que la frontera “ya no se visualiza como la delimitación entre barbarie y civilización. Al contrario, es la interacción entre dos culturas las cuales están en constante coexistencia. A través del medio físico en el que se desenvuelven las relaciones culturales se desarrollan diferentes dinámicas dependiendo del tiempo y espacio”. 4 Actualmente Sierra Madre Occidental. 3 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 67 �más septentrional y terminaría siendo el sector “más salvaje, el más remoto y el más inaccesible”.5 Sin embargo, existen demasiados elementos que descartan dicha propuesta. Primero, los pisones fueron en un inicio seminómadas (cazadores-recolectores), guerreros experimentados y animistas. Estas características se asemejaron más a la cultura guachichil que a los pames en sí. Segundo, la palabra sigüe tuvo diversas variantes como chiguí, chihué, siguí, xihue o sigué, pero esta nunca representó una comarca como Jaumave o Tanguachín. En 1680 la palabra de Suiyo, Xuyo, Juiyo o Juyzo era un paraje de visita perteneciente al pueblo-misión de San Juan Bautista del Jaumave, el cual se localizó al norte por el río Sigüe o Xihue.6 Para finales del siglo XVII el Xihue comenzó a ser mencionado como un cerro entre los pueblos-misiones de Santa María de los Ángeles del Río Blanco (Nuevo Reino de León) y San Juan Bautista del Jaumave (Reino de la Nueva España). Tercero, la única comarca o territorialidad que se conoció durante el siglo XVIII fue El Siguillon y dentro de este el cerro del Xihue como fortificación natural. El Siguillon fue el territorio controlado por los siguillones (también conocidos como xihues por el cerro del mismo nombre y principal fortificación), parcialidad pisona que se reinventó a finales del siglo XVII y tuvo relaciones de toda índole con los janambres a lo largo del XVIII.7 Stresser-Péan, San Antonio Nogalar: La sierra de Tamaulipas y la frontera Noreste de Mesoamérica, 597–610. 6 En adelante sin cursiva. 7 Octavio Herrera Pérez, Tamaulipas a través de sus regiones y municipios, 5 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 68 �Para finales del siglo XVIII los janambres y pisones aun mantenían un relato que había sido transmitido oralmente a lo largo de dos siglos, en donde, en tiempos ancestrales formaron una confederación para ir a la guerra contra una liga de 12 rancherías borradas provenientes de las llanuras y de la sierra de la Tamaulipa Vieja. En este conflicto “un pison, sólo hizo frente a un considerado número de enemigos, les mato cinco, obligo huir a los demás y el salió ileso, llevando los cadáveres enemigos al lugar a donde estaban los de su partido”.8 Esta práctica de llevar consigo los enemigos caídos continuó, aún en 1682 se llevaba a cabo, la finalidad era decapitar los cuerpos, hacer ristras con sus orejas y narices, y danzar con sus cabezas como parte de un ritual de guerra.9 Los pisones fueron identificados por no contar con tatuajes, como “gente desnuda” en un inicio, por practicar el arte adivinatorio “dando crédito a cantos de los pájaros y otras cosas que observan” y a finales del siglo XVIII por ser “ateístas negativos” por contar con nociones como t. VI (Ciudad Victoria: Gobierno del Estado Libre y Soberano de Tamaulipas, 2015), 385. Herrera especifica la territorialidad de El Siguillon. 8 Vicente Santa María, “Relación histórica de la colonia del Nuevo Santander y costa del Seno Mexicano”, en Estado general de las fundaciones hechas por D. José de Escandón en la colonia del Nuevo Santander costa del seno mexicano; documentos originales que contienen la inspección de la provincia efectuada por el capitán de dragones don José Tienda de Cuervo, e, ed. Rafael López (México: Talleres Gráficos de la Nación, 1930), 420–21. 9 Archivo General de la Nación (AGN en adelante), Californias, vol. 38D, exp. 3, f. 133-133v. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 69 �al morir “que se pasan al otro lado del charco”.10 Una práctica que emplearon para localizar zonas de recolección y aguajes consistió en que “suelen estar a la expectativa de los guajolotes en el monte, afectando sus graznidos, para seguirlos y saber de ellos en qué paraje es más abundante la cosecha de chile piquín, de la pitahaya y otras frutas silvestres adaptables”, y “en sus correrías para encontrar por sus huellas los aguajes y los lugares más retirados y sombríos”.11 Las condiciones climáticas en la Sierra Madre fueron miserables en lo que respecta a inviernos: heladas entre noviembre-enero, y nevadas en diciembre, enero y febrero.12 Por lo que los pisones explotaron al máximo su territorialidad al forjar un conocimiento que se fue José Ignacio Urquiola Permisán, El Cerro Gordo, Rioverde y Jaumave: una carta de fran Juan Bautista Mollinedo en 1616 (San Luis Potosí: El Colegio de San Luis, 2002), 414. Archivo General de Indias (En adelante AGI), Gobierno, Audiencia de México, leg. 693a, exp. 35a, f. 118. Agustín López de la Cámara Alta, Descripción general de la colonia de Nuevo Santander (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México, 2006), 104. 11 Santa María, “Relación histórica de la colonia del Nuevo Santander y costa del Seno Mexicano”, 414. 12 Luis Berlandier y Rafael Chovell, La Comisión de Límites. De Béjar a Matamoros, segunda parte (San Luis Potosí: El Colegio de San Luis; Universidad Autónoma de San Luis Potosí, 2010), 174–75. Archivo Histórico de Monterrey (AHM en adelante), Civil, vol. 13, exp. 7, fs. 36v-38v, 45-48. AHM, Actas de Cabildo, vol. 001, exp. 1665/002. AHM, Actas de Cabildo, vol. 001, exp. 1675/006. Eugenio del Hoyo, “Un capítulo desconocido de la obra de don Fernando Sánchez de Zamora”, Humanitas, núm. 5 (1964): 407. Fernando Sánchez de Zamora comenta desde 1667 a 1689 sufrieron las “demás inclemencias del tiempo”. López de la Cámara Alta, Descripción general de la colonia de Nuevo Santander, 113. 10 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 70 �heredando generación tras generación. Así fue como la pesca, cacería, recolección y la preparación de pieles permanecieron hasta la actualidad en las poblaciones de la Sierra Madre.13 Además en rancherías como Jaumave se practicó el juego de pelota y de palitos.14 Según Antonio de la Maza el nombre pisón fue adoptado del apellido Pinzón, al parecer dos mestizos en los siglos XVI y XVII capitanearon algunas rancherías en la Sierra Madre que continuaron identificándose a posteriori.15 Sin embargo, este planteamiento carece de sustento al ser identificados en 1616 con dicho nombre en el valle del Jaumave, zona donde no radicaron cristianos. Los pisones fueron identificados dependiendo el territorio que habitaron o confundidos con otras rancherías, algunos casos como en 1660 “indios del Jaumave”;16 1680 “indios Giovanni Alberto Chávez Morales, Los janambres del antiguo Tamaulipas. Un estudio etnohistórico y una propuesta de divulgación teatral [Tesis de maestría] (La Piedad: El Colegio de Michoacán, 2020); Giovanni Alberto Chávez Morales, “Los janambres de Tamaulipas: un estudio etnohistórico y una propuesta de modo de subsistencia”, Revista Chicomoztoc 3, núm. 6 (2021): 14–51. El autor brinda un estudio desde la arqueología experimental como las poblaciones actuales en la Sierra Madre en Tamaulipas continúan reproduciendo las antiguas prácticas de los seminómadas como la cacería, recolección y preparación de pieles. 14 Alberto Carrillo Cázares, Michoacán en el otoño del siglo XVII (Zamora: El Colegio de Michoacán; Gobierno del Estado de Michoacán, 1993), 404. 15 Antonio de la Maza, “La nación Pame”, Boletín de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística 63, núm. 2 (1947): 503. Para los vecinos del Reino de la Nueva España fue conocido como Sierra Gorda, para los vecinos del Nuevo Reino de León se le conoció como Sierra Madre. 16 Alonso de León, Juan Bautista Chapa, y Fernando Sánchez de Zamora, 13 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 71 �de Tanguachin” o “tanguachianos”;17 1690 “jaumaltecos”;18 1704 “parpaioes”;19 y 1706 “pizoles”.20 La lengua de los pisones posiblemente fue un derivado del guachichil, lingua franca (con variantes) empleada por naciones como los xanambres, boçalos o gualagüises. En cambio, su lengua no tenía similitud alguna con la empleada por las naciones borradas del Seno Mexicano, para esto fueron considerados “intérpretes de varias naciones”, se cuenta con poca información, sin embargo, la palabra sigüe significa “monte grande y redondo”.21 En el libro parroquial de Charcas se tienen identificados pisones radicando fuera del Jaumave. En 1658, Juana y sus padres Felipe y Ana en Mateguala; y en 1659 Zahoyamcaname (Catalina), su padre Guanala y madre Cacaluyyá en San José del Río Blanco.22 Por lo que no fue interés de la nación regresar al altiplano o pasar a las llanuras de la costa “Descubrimiento del Río Blanco y conversión de sus naturales, hecha por los religiosos de Nuestro Seráfico Padre San Francisco, de la provincia de Zacatecas”, en Historia de Nuevo León con noticias sobre Coahuila, Tamaulipas, Texas y Nuevo México, escrita en el siglo XVII, ed. Israel Cavazos Garza (Monterrey: Ayuntamiento de Monterrey, 1985), 203. 17 Carrillo Cázares, Michoacán en el otoño del siglo XVII, 403–4. 18 Hoyo, “Un capítulo desconocido de la obra de don Fernando Sánchez de Zamora”, 408. 19 AHM, Civil, vol. 26-A, exp. 1, f. 75-76 no. 51. 20 AGN, Reales Cédulas Duplicadas, vol. D38, exp. 130, 167-167v. 21 Archivo General de Indias (AGI en adelante), Audiencia de México, leg. 693a, exp. 35a, f. 118. Isabel Eguilaz de Prado, Los indios del nordeste de Méjico en el siglo XVIII (Sevilla: Universidad de Sevilla-Facultad de Filosofía y Letras, 1965), 22. 22 Archivo Parroquial de Charcas (APC en adelante), libro de confirmaciones y bautismos I (1586-1661), fs. 222v, 246v. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 72 �del Seno Mexicano y prefirieron permanecer en la Sierra Madre a lo largo de un siglo y medio. Etnogénesis y cisma en la Sierra Madre En 1616 fue la primera mención de los pisones en la documentación ubicándolos en el puesto del Jaumave.23 Sin embargo, fray Juan de Cárdenas comentaba que tenía contacto con ellos desde 1607.24 El 23 de julio de 1617 se fundó el pueblo-misión de San Juan Bautista del Jaumave perteneciente a la Custodia del Rioverde (Obispado de Michoacán) y a cargo de fray Francisco de Santa Cruz. Los beneficios materiales otorgados fueron 200 fanegas de maíz, 24 bueyes, 48 rejas de arar, 50 vacas, 2 toros, 200 ovejas con sus padres, 100 cabras con cuatro padres, 24 cebones y 4 machos.25 En San Juan Bautista del Jaumave se contaron 2 rancherías con sus capitanes Francisco y Nicolás, pero tan sólo uno de ellos era considerado pisón, sin especificar cuál de ellos.26 Por otro Urquiola Permisán, El Cerro Gordo, Rioverde y Jaumave: una carta de fran Juan Bautista Mollinedo en 1616, 30. 24 Mariano Alonso Baquer, Defensa y estrategia militar en las Provincias Internas de Nueva España (1760-1805) [Tesis de doctorado] (Madrid: Min-isterio de Defensa - Secretaría General Técnica, 2016). Baquer. Alonso de la Rea, Crónica de la orden de N. Será ico P. S. Francisco, Provincia de San Pedro y San Pablo de Mechoacan en la Nueva España (México: Imprenta de J. R. Barbedillo y Ca. Montealegre Núm. 15, 1882), 394. 23 Primo Feliciano Velázquez, Colección de documentos para la historia de San Luis Potosí, t. IV (San Luis Potosí: Imprenta del autor, 1899), 9–10. 25 Velázquez, 31–32, 34–35, 37, 40; Primo Feliciano Velázquez, Historia de San Luis Potosí, t. II. Bajo el dominio español (México, DF: Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística, 1947), 103. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 73 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 26 �lado, el territorio de Tula, Río Blanco, Jaumave, Monte Alberne, Santa Clara y Tanguachín fue guachichil al menos desde finales del siglo XVI; para esto retomó a Gary Clayton Anderson y su concepto de etnogénesis, donde varias naciones indias resistieron la expansión hispánica al alterarse culturalmente para forjar una unidad con otros grupos, abandonando idiomas, prácticas sociales y procesos económicos.27 Ante esto, las rancherías guachichiles cambiaron a ritmos diferentes, este fue el caso de los pisones que en un inicio solo son conocidos en Jaumave, pero para 1680 toda la región se identificaba como tales.28 Entre 1616-1617 los pisones fueron considerados como posibles aliados por el cacique Cristóbal Guscama y sus hijos para una “rebelión general”, la cual no se concretó; y en 1618 por capitanes indios que escapaban de las encomiendas de “Santa Gary Clayton Anderson, The Indian Southwest 1580-1830. Ethnogenesis and Reinvention (Norman: University of Oklahoma Press, 2009), 4, 105–6. “Apaches survived and prospered also because they replaced, incorporated, or partially acculturated other native peoples who lived in the region. They accomplished this by force on occasion. But incorporation also occurred through the development of beneficial exchange systems based on both fictive and affine kinship affiliations. Apaches maintained a dominant role in these new relationships to such an extent that weaker societies often adopted aspects of Apache culture and economy and learned the Athapaskan language.” 28 Un caso particular son los guachichiles de Río Blanco (Nuevo Reino de León) que fueron identificados como boçalos. Es posible en un inicio los guachichiles se les otorgaran nombres como boçalos o pisones dependiendo el misionero en turno, pero, con el tiempo estos grupos adoptaron estas nuevas identidades por los beneficios que representaban. 27 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 74 �Luisa [Lucia], Saltillo y el reino de Nuevo León”.29 A inicios de 1619 fue necesario mandasen una compañía volante de 20 milicianos al pueblo-misión de Rioverde a pacificar la comarca, el obispo fray Baltasar de Covarrubias comentaría la custodia solo contaba con dos “conventos”.30 Se dio un periodo de tregua hasta el 26 de enero de 1622 cuando se consolido una alianza de “indios chichimecas bárbaros guachichiles y de otras naciones que andaban alzados y rebelados… algunos indios otomíes y otros diferentes domésticos laboríos”, sin embargo, esta no prosperó debido a que pactaron mediante la llamada “paz de compra”. La presencia guachichil en la región fue una realidad, mientras los que llegaron con los españoles fueron otomíes e indios laboríos mesoamericanos. Dos años después las relaciones volvieron a verse afectadas por la expansión ganadera. Entre más inestable estuviese la frontera la probabilidad de mantener los pueblosmisiones dentro de la órbita misional era improbable. Además, en 1621 la Custodia de Rioverde pasó a depender del Comisario General de la Nueva España lo que provocó una fractura en la Woodrow W Borah, “Un gobierno provincial de frontera en San Luis Potosí (1612-1620)”, Historia Mexicana 13, núm. 4 (1964): 532–50. 30 Baltasar de Covarrubias, “Relación del obispado de Michoacán por el obispo fray Baltasar de Covarrubias, O.S.A. Valladolid de Michoacán, 1619”, en Reinar por “relación y noticia”. Cinco informes del obispado de Michoacán (1619-1649) (San Luis Potosí: El Colegio de San Luis, 2018), 92–93; Mathias C. Kiemen, “A Document concerning the Franciscan Custody of Rio Verde, 1648”, The Americas, núm. 11 (1955): 295–328; Velázquez, Historia de San Luis Potosí, t. II. Bajo el dominio español, 107–8. 29 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 75 �entrega de suministros para las rancherías en la Sierra Madre. Estos factores propiciaron que las rancherías pasaran de los valles a las serranías entre ellas se encontraban los pisones. A partir de 1626 se dio un aumento de las hostilidades en la custodia, para febrero de 1630 la confederación india se había consolidado y amenazaba la poca estabilidad. Ante esto se mandó a Antonio Godino de Navarrete con una compañía volante interétnica para pacificar la región. Fueron necesarios dos meses para desbaratar la liga, 7 de las cabecillas fueron ejecutados y otro grupo fue encarcelado. No sólo la violencia fue impartida para apaciguar a los indios, fue necesaria la implementación de un sistema de repartimiento anual de 150 fanegas por pueblo para mantener la paz. Mathias C. Kiemen comenta que entre 1621 y 1645 los misioneros fueron pocos y por periodos aleatorios. Aclarando en 1628 se destinaron misioneros a la Custodia de Rioverde, pero estos no llegarían hasta 1633 y que se rotaron turnos entre el obispado de Michoacán y el Comisario General para administrar los pueblos-misiones.31 En 1636 los indios del puesto de Tula entraron en un conflicto con el pueblo de Tanguachín, Salto del Agua y otras rancherías (Custodia de Tampico), este conflicto se extendería por 14 meses desestabilizando la región. La tregua entre partidos se dio gracias a fray Cristóbal Vaz del obispado de Kiemen, “A Document concerning the Franciscan Custody of Rio Verde, 1648”, 295–328. 31 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 76 �Michoacán quien organizó una serie de pláticas entre los partidos, uno de los inconvenientes era que la guerra había aislado a los pisones del Jaumave, Santa Clara y Monte Alberne del resto de la custodia. Por lo que era necesario buscar una vía diplomática, fray Vaz empleó un mitote en la frontera para llegar a un común acuerdo en donde los capitanes entregaron simbólicamente sus armas, se festejó toda la noche con danzas y las rancherías obtuvieron regalos como “zaya, frazadas, cuchizalla, […] y sombreros”.32 Después de 1637, los pisones comenzaron a consolidar su presencia en la Sierra Madre como un grupo hegemónico que logró integrar a su estructura étnica al resto de rancherías. Esto fue posible por varios medios, todas estas rancherías habían sido desplazadas por la Guerra de los Chichimecas y eran parcialidades de la nación guachichil; su inclinación al cristianismo y vasallaje a la Monarquía Hispánica les facilitó apoyo incondicional en lo bélico-económico; y su ubicación estratégica era necesaria para expandir la órbita hispánica hasta “Las Salinas” y río de las Palmas. No queda claro cuál fue el proceso que empleó la nación para integrar étnicamente al resto de rancherías de Tula, Jaumave, Monte Rea, Crónica de la orden de N. Seráfico P. S. Francisco, Provincia de San Pedro y San Pablo de Mechoacan en la Nueva España, 423; Nelson Jofrak Rodríguez Cázarez, “El mitote y su multifuncionalidad en las fronteras de la América Septentrional, siglos XVI-XVIII. El caso del Seno Mexicano y los reinos contiguos [En prensa]”, Septentrión. Revista de Historia y Ciencias Sociales, núm. 15 (2022). 32 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 77 �Alberne, Santa Clara y Tanguachín. Sin embargo, opino que los misioneros los nombraron pisones al identificar una serie de similitudes culturales entre las diversas rancherías. Los pisones para mediados del siglo XVII contarían con una extensión territorial de aproximadamente de 10,000 km².33 Con la administración definitiva de los misioneros del obispado de Michoacán en 1645 sobre la Custodia de Rioverde, los pisones aceptaron el sedentarismo una vez más, pero, este fue gradual, ya que, aún para 1648 de las 13 misiones originales solo existían nueve.34 Tula fue el único pueblo-misión que para mediados del siglo XVII se integró por completo y estaba bajo la jurisdicción política de Guadalcázar. Juan Carlos Ruiz Guadalajara comenta que durante la segunda mitad del siglo XVII, desde Guadalcázar se consolidó un corredor que abarcó Rincón, Tula y Jaumave donde se efectuaron lapsos de reciprocidad económica y transferencias culturalestécnicas.35 Los pisones transitaron entre el seminomadismo Stresser-Péan, San Antonio Nogalar: La sierra de Tamaulipas y la frontera Noreste de Mesoamérica, 603. Véase mapa 1. 34 Francisco Arnaldo de Ysassy, “Demarcación y descripción del obispado de Michoacán y fundación de su iglesia catedral. Numero de prebendas, curatos, doctrinas y feligreses que tiene y obispos que ha tenido desde que se fundó”, en Reinar por ‘relación y noticia’. Cinco informes del obispado de Michoacán (1619-1649), ed. Jean-Pierre Berthe y Óscar Mazin (San Luis Potosí: El Colegio de San Luis, 2018), 304; Kiemen, “A Document concerning the Franciscan Custody of Rio Verde, 1648”, 295–328. 33 Juan Carlos Ruiz Guadalajara, “Reciprocidad económica y transferencias culturales en los procesos de frontera: el caso de Guadalcázar (Nueva España) en el siglo XVII”, en Fronteras. Procesos y prácticas de integración y con- 35 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 78 �y el sedentarismo. Este mecanismo ayudaría a la nación a resistir los múltiples desafíos de la frontera. Los pisones nunca se desprendieron del seminomadismo, aunque estuvieran sus necesidades elementales cubiertas en los pueblos de indios por temporadas. Por el puro hecho de que el retorno al mundo seminómada les garantizaba la sobrevivencia al estar en medio de dos realidades, al oeste de la Sierra Madre se encontraba la órbita hispánica en vías de expansión y donde querían integrarse; en cambio al este se consolidaba una hegemonía india con tinte regional: la janambrería. La permanencia de los pisones dentro de la órbita hispánica beneficiaba ambos bandos, para los pisones representaba recibir suministros en sus pueblos-misiones, contar con aliados para las guerras contra los janambres y las transferencias culturalestécnicas que adquirieron como conocimiento en oficios e idiomas. Mientras la Monarquía Hispánica a través de la Custodia de Rioverde adquiría indios auxiliares (guerreros, intérpretes, emisarios, guías y espías) y poblaciones que fueron los primeros baluartes en la guerra. Los pisones eran considerados “vasallos de la corona en aquella frontera”, se habían convertido en el último baluarte cristiano del Reino de la Nueva España. Los pisones se encontraban: flictos entre Europa y América (siglos XVI-XX), ed. Valentina Favro, Manfredi Merluzzi, y Gaetano Sabatini (Madrid: Fondo de Cultura Económica; Red Columnaria, 2017), 489. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 79 �[…] quietos Ypasificos Ydebajo de la obediencia R[ea]l y de la de sus ministros y defendiendo y reparando las sierras queserian lasd[ic]has fronteras nodejando pasar dellas a los Yndios Alarbes [janambres] y guerreando continuamente conellos dedonde seasegurado seguridad por aquella p[ar]te atoda estatierra y que se tiene bisto y berificado que por la parte donde d[ic]hos naturales no asisten niestan ay inreparables daños de Yndios Alarbes.36 Los pisones que se encontraban más al norte de Tula-Jaumave no aceptaron fácilmente el cristianismo, al contrario, se enfocaron en emplear correrías en las fronteras del Nuevo Reino de León y Reino de la Nueva Galicia. En un inicio estos tuvieron guerras al norte con los boçalos, aún después del poblamiento hispánico esta violencia fue continua contra los reineros. En 1660 el capitán Fernando Sánchez de Zamora alcalde mayor del Valle del Río Blanco (Nuevo Reino de León) comenta que: […] dieron los indios del Jaumave, que viven en la misma sierra, misión de los padres del Río Verde, en perseguir esta población; de manera que no dejaban bestia que no se la llevaban, hasta consumirse a mí una recua de más de cuarenta mulas que metí cuando vine; y la gente que cogían descuidada. Particularmente en una ocasión mataron cuatro mujeres y un indio; con que, perdida la paciencia, me obligo darles yo guerra en su propia tierra; con que amainaron y no perjudicaron más.37 AGN, Californias, vol. 38, exp. 3, f. 140v. León, Chapa, y Sánchez de Zamora, “Descubrimiento del Río Blanco y conversión de sus naturales, hecha por los religiosos de Nuestro Seráfico Padre San Francisco, de la provincia de Zacatecas”, 230. 36 37 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 80 �Los reineros llamaron a los pisones erróneamente “indios del Jaumave” o “Jaumaltecos”, independientemente de esto, las jurisdicciones entre Río Blanco y Juamave no estaba delimitada. Por lo que para los reineros al sur de Río Blanco comenzaba el territorio de Jaumave, de Rioverde y los pisones. Ante esto, es normal que se presentaran estos errores, debido a que para estas fechas existían dos tipos de pisones, los que se encontraban en los pueblos-misiones y los que habitaban el cerro del Xihue. Son estos últimos lo que se mantenían hostiles contra los boçalos, reineros y que entre 1670-1672 llegaron cometer correrías en la jurisdicción de Mateguala.38 Para finales del siglo XVII estos pisones se separaron definitivamente del circuito de pueblosmisiones de Ríoverde y se acercaron a la janambrería, por lo que a su territorio se le conocería como El Siguillon y a sus habitantes los siguillones. Guerras continuas La tranquilidad de la que había gozado la Custodia de Rioverde desaparecería en 1655, a causa de la expansión de los janambres. Los antiguos aliados de los pisones terminarían como enemigos jurados hasta finales del siglo XVIII. Las correrías janambres desestabilizarían dos pueblos-misiones, Santa Clara sería abandonado entre 1676-1679; en cambio Tanguachín pertenecía a Archivo Histórico del Estado de San Luis Potosí (en adelante AHESLP), Alcaldía Mayor de Charcas, caja 9, exp 14, fs. 1-4. AHESLP, Alcaldía Mayor de Charcas, caja 11, exp. 3, fs. 1-7. 38 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 81 �la Custodia de Tampico, pero al ser despoblado por su misionero a inicios de 1660, la Custodia de Rioverde lo integraría en 1667 y se le cambiaría el nombre a San José de la Laxa en 1679 al ser reubicado ante los saqueos y muertes. Para 1680 se cuenta con el primer conteo poblacional, Tanguachín tenía 100 individuos, San Antonio de Tula 220 (80 en el pueblo y 140 en las haciendas), Palmillas 60, Jaumave 100 y “cerca otros muchos más”, Xuyo más de 100 y Monte Alberne más de 500.39 La cifra rondaba en las 1,080 o más personas, el 46% se encontraba en la frontera en la boca del Jaumave, el 41% se encontraba dividido en puestos o pueblos de indios en la Sierra Madre y el 13% en las haciendas de Tula (véase Tabla 1). Los pisones de Monte Alberne colindaban con los janambres de Mesas de Castrejón. Las transferencias culturales-técnicas fueron palpables al estar los pisones en distintos oficios como labradores, vaqueros, escoltas, intérpretes y pastores. Estos oficios se vieron complementados por la cacería y la recolección de frutos silvestres y de miel. Los pisones tuvieron que afrontar las correrías de la confederación por un estimado de tres años (1679-1682), en Carrillo Cázares, Michoacán en el otoño del siglo XVII, 398–405; Stresser-Péan, San Antonio Nogalar: La sierra de Tamaulipas y la frontera Noreste de Mesoamérica, 603. El autor comenta que la población llegó a tener entre 3,000 a 4,000 individuos antes de mediados del siglo XVIII. Sin embargo, como se muestra en 1680 el número de pisones rondaba los 1,080 o poco más, y al contrario esta cifra se reduciría gradualmente durante la primera mitad del siglo XVIII. 39 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 82 �primera instancia Monte Alberne fue el blanco por su cercanía a la janambrería. Un número crecido de pisones pasaron a Jaumave, pero este también cayó. Una vez más se vivió un desplazamiento, ahora a Tula y otra fracción de la nación se anexó a la confederación para sobrevivir. Entre 1680 y 1681 la Laxa fue saqueada en varias ocasiones, por lo que los sobrevivientes pasaron a Tula. David Sacaomel, gobernador de Tula, organizó a las rancherías pisonas restantes consolidando una liga para contrarrestar la confederación. En las próximas batallas se habla de un saldo de 6 guerreros aniquilados mientras otras fuentes especifican fue una escuadra completa. Independientemente de la cifra, los pisones decapitaron a los enemigos, celebraron “bailando las cabezas, por ser costumbre de ellos” y mandaron una ristra de orejas y narices a fray Pedro de San Andrés misionero de Tula como símbolo de su victoria.40 Los pisones resistieron en la frontera, retomaron Palmillas y Jaumave. El estado de violencia continuó en la frontera, los pisones por temporadas recuperaban hasta Monte Alberne, Santa Clara y la Laxa, pero también lo perdían ante el constante acoso de los enemigos, en cambio Xuyo cayó permanentemente. AGN, Californias, vol. 38D, exp. 3, fs. 133-133v. Para adentrarse en la Guerra de los Alarbes revísese Nelson Jofrak Rodríguez Cázarez, Janambres: mitote fronterizo, cohesión étnica y zonas imprecisas en la América Septentrional Oriental, siglos XVII-XVIII [Tesis de maestría] (San Luis Potosí: El Colegio de San Luis, 2019). 40 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 83 �Tabla 1. Censos pisones de 1680, 1695 y 174441 Población o rancherías Familias Pisones 44 12 20 20 100 20 220 60 100 100 500 100 216 1080 50 250 100 500 150 750 31 11 34 29 10 19 22 30 105 37 106 99 34 64 75 102 186 622 1680 Pueblo de San Antonio de Tula Puesto de San Andrés de Palmillas Pueblo de San Juan Bautista del Jaumave Puesto de San Antonio de Xuyo Puesto de Nuestra Señora de Monte Alberne Pueblo de San Joseph de la Laxa 1695 Pueblo de San Antonio de Tula y puesto de Santa María Puestos de San Juan Bautista del Jaumave y Nuestra Señora de Monte Alberne 1744 Puesto de Santa Clara de las Montañas Puesto de Nuestra Señora de Monte Alberne Pueblo Santa Rosa del Jaumave Pueblo San Antonio de Tula Puesto Santa Ana Naola Puesto Santa María Puesto San Joseph de La Laxa Pueblo Nuestra Señora de los Remedios de Canoas Carrillo Cázares, Michoacán en el otoño del siglo XVII, 398–405. Biblioteca Nacional de México (BNM en adelante), Archivo Franciscano, Fondo Reservado, 45/1009.4, fs. 1-8. María del Carmen Velázquez, El marqués de Altamira y las provincias internas de Nueva España (México, DF: El Colegio de México, 1976), 91–98. 41 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 84 �El estado de violencia perduraría en las décadas siguientes, la frontera estuvo inestable ante la avanzada janambre. La extensión territorial de los pisones en un inicio era aproximadamente de 10,000 km², pero, después de 1682, El Siguillon y Tanguachín fueron anexados a la janambrería, reduciéndolo a no más de 5,000 km². Este fue un duro golpe a los pisones, perdieron la mitad de su territorio y este no sería su único problema, a partir de 1680 la población comenzó a menguar por diversos factores como las guerras y la integración forzada u opcional a la janambrería. En un estimado de 15 años (1680-1695) la población pisona sufrió una reducción del 30%, pasando de 216 a 150 familias. La Custodia de Rioverde suministraba en las zonas de guerra maíz y “vacca seca”, debido a que sólo algunas poblaciones sembraban “maíz, chile y otras frutas”, ejemplo de ello, fue la Laxa que contaba con sembradíos y ganados.42 La información sobre la nación pisona se encuentra fragmentada, la mayoría de los escenarios describen de manera general lo siguiente: la frontera en crisis ante las correrías; los pisones resistiendo en los pueblos de indios o en las haciendas; el constante paso del sedentarismo al seminomadismo o viceversa por factores internos-externos; poblaciones como Xuyo, Monte Alberne y Santa Clara fueron abandonas y en casos aislados BNM, Archivo Franciscano, Fondo Reservado, 45/1009.4, fs. 1-8. Ruiz Guadalajara, “Reciprocidad económica…”, pp. 492. AGN, Californias, vol. 38, exp. 3, fs. 139-142v. Carrillo Cázares, Michoacán en el…, pp. 403-404. 42 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 85 �visitadas una vez por año; Jaumave como un enclave temporal aunque con mayor estabilidad y Tula como el baluarte que no se doblegó.43 A inicios del siglo XVIII la Custodia de Tampico buscó poblar el valle del Chamal con un pueblo de indios y su misión, por lo que desde la villa de Santiago de los Valles mandaron diversos frailes. Sin embargo, en ambas ocasiones los misioneros fueron aniquilados junto a sus sacristanes. Los janambres tenían sitiado el valle de Tanguachín, sus correrías provenían de la sierra de la Tamaulipa Vieja y Mesas de Castrejón. No solo los pueblos-misiones tenían su destino ligado a la voluntad de los janambres, en 1714 Antonio Fernández de Acuña envió desde Tula a Antonio Ramos con siete indios otomíes y algunos sirvientes mestizos a refundar Jaumave. Los pobladores fundaron labores de maíz, sin tener perjuicios de los indios del “Valle y de las sierras del Norte”, pero fueron abandonadas en época de cosecha aproximadamente cinco meses después por los constantes saqueos en los campos.44 Los pisones tuvieron que resistir por décadas, esto no debilitó su aparato diplomático, el cual emplearon con los hispánicos u otras naciones indias. A inicios de 1727 los Rodríguez Cázarez, Janambres: mitote fronterizo, cohesión étnica y zonas imprecisas en la América Septentrional Oriental, siglos XVII-XVIII [Tesis de maestría], 164–68. 44 Alejandro Prieto, Historia, geografía y estadística del estado de Tamaulipas (México: Tip. Escalerillas Núm. 13, 1873), 112. 43 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 86 �pisones buscaron aliados que pudieran flanquear el frente norte de la janambrería, mientras ellos tomarían la iniciativa en la parte oeste desde Santa Clara y Monte Alberne (véase Mapa 2). El capitán Buitrón (la figura más importante de la nación pisona) y sus dos hijos mantenían el control en las serranías del Jaumave, mientras el capitán Jusepillo en Monte Alberne y otros en Santa Clara. El capitán Jusepillo había formalizado una alianza a través del parentesco, debido a que su hija contrajo matrimonio con alguno de los capitanes de indio general Pedro Botello de la confederación pamorana. El “ejercito” de Pedro Botello controlaba las “Salinas grandes”, en materia bélica representaba un fuerte aliado, así la guerra tomó nuevos escenarios y la comunicación entre las naciones se dio a través de señales de humo desde las serranías. La ranchería de Santa Clara defendía la boca de San Marcos, la escuadra de Buitrón reforzó Monte Alberne y participó en ese frente mientras los pamoranos entraron por el norte por las Adjuntas. Esta alianza pisona-pamorana posiblemente atrasó la expansión janambre, pero fueron tres factores que vinieron a cambiar la suerte de los pisones. Primero, en 1728 los janambres después de décadas, lograron desplazar por completo a los indios olives a Tampico, tomar el control de sus salinas de Piedra Hincada e incendiar su población; segundo, en 1729 el “indio general” Pedro Botello comenzó una serie de pláticas para llegar a la paz con los reineros, en 1732 concretó la Pax Reinera y disolvió la confederación Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 87 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 �pamorana; y tercero, en 1732 el capitán janambre Salvador de la Cruz pacto la Pax Reinera. Estos acontecimientos fueron catastróficos para los pisones, ya que, los janambres orientaron su expansión a la Sierra Madre después de la victoria contra los olives, la tregua con los reineros y el rompimiento de la confederación pamorana.45 Jaumave fue considerada la “última Poblaz[i]on X[ri] ptiana p[o]r aquella parte” del Reino de la Nueva España. En 1723 fue abandonado nuevamente, sin embargo, en 1727 el pueblo-misión fue refundado en el paraje de Santa Rosa próxima a la hacienda de ganado menor propiedad de los carmelitas de San Luis Potosí. Para 1733 no se encontraba misionero fijo, sólo se visitaba como de costumbre una vez al año, y en la misma situación se encontraban Monte Alberne y Santa Clara. En 1731 don Narciso Barquín Montecuesta empleó una campaña en las “fronteras de Tanguachin” para lo cual recuperó dicho territorio y fundó el nuevo pueblo-misión de Nuestra Señora de la Soledad de las Canoas. Aun así, los pisones tuvieron que resistir las correrías janambres reduciéndose su población de 50 a 30 familias en una década.46 Primo Feliciano Velázquez, Colección de documentos para la historia de San Luis Potosí, t. III (San Luis Potosí: Imprenta del autor, 1898), 249–56. 46 Biblioteca Nacional de España (BNE en adelante), Hemeroteca Digital, Gazeta de México, Núm. 42, mayo de 1731, pg. 334. AGI, Indiferente, 147, N9. AGN, Indiferente Virreinal, caja 4901, exp. 15, f. 1-2v. AGI, Gobierno, Audiencia de México, vol. 690a, exp. 1d, f. 1-8v. Tienda de Cuervo, “Estado general…”, p. 437. 45 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 88 �El 19 de febrero de 1740, el alcalde mayor del real de minas de Guadalcázar, Luis Vélez de las Cuevas Cabeza de Vaca, en su visita por su jurisdicción, comenta que el pueblomisión y cabecera de Tula se encontraba con ministro fijo e iglesia de pie; Palmillas de lo contrario no contaba con misionero y tenía su iglesia con una construcción pobre; en la misión de Jaumave el panorama era peor, ya que se encontró “sin misionero, ni Yglesia aunq[ue] si con vestigos de averla avido…”; la cuarta misión fue la de “S[an]ta Rosa” que se halló sin ministro y la iglesia tan solo sus paredes; las misiones de Monte Alberne y Santa Clara no contaban al igual que el resto con ministros ni iglesia alguna.47 El panorama del Jaumave mostraba que hasta los parajes de Santa Clara y Monte Alberne se encontraban las rancherías pisonas, ya que sus poblaciones habían sido erradicadas por las correrías janambres.48 Ese mismo febrero desde el real de minas se organizó una campaña contra el “barbaro Xanambre” esta compañía volante estuvo rastreándolos y persiguiéndolos por dos semanas. Todo terminó en un fracaso, los janambres-siguillones se atrincheraron en el Xihue y los cristianos no se adentraron y desistieron. Este nuevo contratiempo no solo fue para los vecinos de Guadalcázar, sino también para los pisones, quienes asistieron como rastreadores, guías y flecheros. AGN, Californias, vol. 38, exp. 4, f. 180-180v. AGI, Indiferente, 158, N18. Luis Vélez de las Cuevas Cabeza de Vaca llamó al enemigo “bárbaro xanambre”. 47 48 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 89 �Para 1743 los pisones terminarían integrados a los janambres ante su expansión o resistirían por sus propios medios debido al torpe desenvolvimiento de sus aliados hispánicos que no lograron en siete décadas someter a sus enemigos. Entre 1695 y 1744 la población pisona sufrió una reducción del 17% pasando de 750 a 622 individuos.49 En pocas palabras, la población pisona desde su primer censo en 1680 a 1743 paso de 1080 a 622 individuos, lo que representa un 43% de pisones que fueron integrados a la Janambrería o perecieron en las guerras. En 1743 la frontera estaba abandonada parcialmente trasladándose rancherías a puestos de visita cercanos a Tula, como Naola, Santa María y la Laxa; los puestos de Jaumave, Santa Clara y Monte Alberne continuaban resistiendo pero con un número reducido de guerreros; el pueblo de Palmillas fue abandonado (su población se trasladó a Santa María); el pueblo de Tula fue el único de todos que resistió los embates y no fue despoblado; y Canoas vino a reforzar la frontera en el valle de Tanguachín pero bajo la Custodia de Tampico. Algunas poblaciones que existieron desaparecieron con el Eguilaz de Prado, Los indios del nordeste de Méjico en el siglo XVIII, 56–63. Eguilaz de Prado comenta que la unidad familiar de las rancherías seminómadas pudo componerse de 3,4 miembros. Sin embargo, las familias pisonas en pueblos de indios se conformaron aproximadamente de 5 miembros por familia. Para 1744 se contabilizan 186 familias, 36 más que las de 1695. Esto explica porque, aunque sea un numero mas elevado de familias son menos los individuos, debido a que, estos pisones la mayoría estaban en un estado seminómada. 49 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 90 �tiempo, otras resistieron pagando un precio muy alto terminando en meras rancherías y algunas que se idearon sólo quedaron en el papel. Aliados de la Monarquía Hispánica La anexión de los pisones a la Monarquía Hispánica fue un pacto entre dos voluntades, por un lado, la nación ponía a disposición de las custodias de Rioverde y en menor medida de Tampico su territorio, y permitía el establecimiento de pueblos-misiones donde se insertaban en la estructura de la república de indios. Sin embargo, los problemas en 1669 con los hacendados “Pedro de Ochoa, Jofeph de Ochoa, y D[on] Felipe de Montezuma, y otros cinco” habían escalado al tomar los segundos el control de las tierras de los pueblos de indios y sus ganados perjudicaban los sembradíos.50 Esta problemática continuó hasta 1689, en 20 años los gobernadores, fiscales y a lcaldes e ntre o tros pisones defendieron sus derechos ante los ministros del rey. Fray Martín Herrán comentaba de las poblaciones pisonas “son fronteras y la llave de el Reino [sin ellas] se podía temer su total ruina” y que “desampararan sus Pueblos y se bolveran a la infidelidad en donde seran aun maiores enemigos que los que no han Recivido el Baptismo y cassi imposible de poderlos reducir a pueblos”. Para esto el gobernador y alcalde de San Antonio de Tula asistieron a Ciudad de México en presencia del virrey conde de la Monclova: 50 BNM, Archivo Franciscano, Fondo Reservado, 45/1009.1, fs. 1-3. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 91 �Pusieron las varas de su gobierno con ultima resolusion que de no los amparar en su justicia y en las tierras contenidas en el mandamiento despachado por mi Virrey Marques de Mansera desampararian sus Pueblos y se Retirarian a los montes.51 En lo que respecta a San Joseph de la Laxa no tuvo que mandar representante debido a que sus fronteras colindaban con la Janambrería manteniéndose lo suficientemente alejadas de las haciendas, aun así, mantenían gobernador, alcalde y fiscal. Ahora los pisones, independientemente de solo ser visitados por misioneros, eran “fieles vasallos” al servir como “guerreros” en los conflictos de la frontera.52 Aun para 1769 en la documentación aparecen como “indios soldados flecheros” e “indios chichimecos soldados y defensores de la fe de Dios”.53 Llama la atención la integración de los pisones de Nuestra Señora de la Soledad de las Canoas a la Monarquía Hispánica, una práctica que lo ilustra fue que “quando van algunos Soldados Milicianos a vifitarlos mueftran fu refpecto, y obediencia, recibiéndolos en Proceffion con la infignia de la Santa Cruz, cantando las Oraciones”.54 Este tipo de recibimiento fortalecía la Velázquez, Colección de documentos para la historia de San Luis Potosí, t. III, 70, 73, 84. 52 AGN, Californias, vol. 38, exp. 3, fs. 139-142v. 53 AGI, Gobierno, Audiencia de México, leg. 693A, exp. 35A, fs. 111, 139v. 54 Antonio Villaseñor y Sánchez, Theatro americano: descripción general de los reynos y provincias de la Nueva España y sus jurisdicciones, parte I (México: Imprenta de D. Joseph Bernardo de Hogal, 1746), 111; Luis Alberto García García, Frontera armada. Prácticas militares en el noreste histórico, siglos XVII al XIX (Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica; 51 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 92 �confianza en los partidos, de esta manera los pisones demostraban su voluntad a servir a la Corona y por consecuencia recibir los beneficios de las repúblicas de indios. El bautismo, el aprendizaje del castellano y oficios instalaban a la mayoría de los pisones como cristianos, a la vez actuaban como centinelas contra los enemigos de las llanuras. En 1744 los pisones solo mantenían como pueblosmisiones a Tula y Canoas, el resto se trataba de rancherías ubicadas en ciertos puestos a la redonda. Este había sido uno de los efectos de las correrías janambres a largo plazo, habían logrado regresar a los pisones a su estado seminómada. La Laxa, Naola, Santa María, Jaumave, Monte Alberne y Santa Clara eran rancherías inestables en constante movimiento dependiendo de la guerra, en casos extremos abandonaban sus puestos para buscar refugio en Tula para regresar en épocas de paz una vez mas o abriéndose camino a través de la violencia cada vez en menor medida. Un ejemplo es Monte Alberne, en algún momento llegó a tener 500 individuos defendiendo la frontera, para 1744 sólo contaba con 37 pisones. Canoas es un caso interesante debido a que los pisones buscaron un medio alterno para integrarse a la Monarquía Hispánica una vez más, esto lo encontraron en la Custodia de Tampico. Nadie pensaría Centro de Investigación y Docencia Económica, 2021), 101–2. El uso de la cruz fue empleado por otras naciones a lo largo de la frontera hispánica, casos como el de tancahuayos y comanches en la segunda mitad del siglo XVIII. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 93 �que los mismos actores, después de abandonar ese frente en la década de 1660, lo retomarían una vez más en 1731. Aún así, Canoas sufrió una baja en su población, la ayuda hispánica sólo era cada luna llena cuando la compañía volante de la villa de los Valles salía a recorrer las “fronteras de Tanguachin”. No fue hasta 1747 que la nación pisona aceptó reducirse por completo con tal de que se les brindara protección ante la “enemiga velicosa nación Xanambre”.55 Este pacto, entre el capitán Antonio Buitrón y el coronel José de Escandón, representó la supervivencia de los pisones a cambio de la reducción en pueblos-misiones, la anexión de su territorialidad a la Monarquía Hispánica y como fuerzas auxiliares. Esta fue la oportunidad de cobrar con creces los insultos recibidos por casi un siglo desde la janambrería. El restante de capitanes aceptó gradualmente lo pactado por Buitrón. Ruiz Ibáñez comenta: […] cada nueva, o renovada, incorporación a la Monarquía se podía interpretar por los agentes sociales como el instrumento para garantizar la pervivencia de su hegemonía política o social, para lograr la victoria en un conflicto civil o religioso, Dolph Briscoe Center for American History (DBCAH en adelante), AGNM, box 2Q212, vol. 518, pp. 27, 184-185. José Tienda de Cuervo y Vicente Santa María, eds., Estado general de las fundaciones hechas por don José de Escandón en la Colonia del Nuevo Santander Costa del Seno Mexicano. Documentos originales que contienen la inspección de la provincia efectuada por el capitán de dragones don José Tienda de Cuervo, (México: Talleres Gráficos de la Nación, 1930), 283. 55 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 94 �salvaguardar la integridad de la religión, suprimir un rival…o bien todas a la vez.56 Para 1749 los pisones eran “tan leales vasallos y tan queridos hijos de nuestros rey y señor” por su incorporación por completo a la órbita hispánica y por su disposición en la exploración del Seno Mexicano en 1747 y poblamientopacificación a partir de finales de 1748.57 Una década después los pisones se ubicarían en seis poblaciones de la Colonia sin contar Tula: San Miguel Real de los Infantes, Palmillas, San Juan Bautista de Jaumave, Nuestra Señora de la Soledad de San Igoyo, La Divina Pastora de Peña Castillo y San Pedro de Alcántara Tres Palacios. San Antonio de Tula fue la única población donde los pisones resistieron más que el resto de las poblaciones durante el siglo XVII y primera mitad del XVIII. Esta nación se convertiría en la piedra angular del poblamiento en la Sierra Madre y valles próximos. José Javier Ruiz Ibáñez y Gaetano Sabatini, “La construcción de la Monarquía Hispánica y el uso de la violencia: entre la conquista y la guerra civil”, Historia, antropología y fuentes orales, núm. 44 (2010): 17–32; José Javier Ruiz Ibáñez y Igor Pérez Tostado, “Introducción. Los exiliados y el rey de España”, en Los exiliados del rey de España, ed. José Javier Ruiz Ibáñez y Igor Pérez Tostado (Madrid: Fondo de Cultura Económica; Red Columnaria, 2015), 9. Los autores comentan “la hegemonía que la Monarquía desarrollo en su momento de mayor expansión, y su identificación con el catolicismo, trajo consigo que más allá de sus fronteras se la viera como un lugar donde refugiarse, donde huir en caso de ser perseguido, donde encontrar un pastor que amparara a los que sufrían por la religión o un aliado que ayudara a recuperar el poder perdido”. Este fue el caso de la nación pisona para mediados del siglo XVIII. 57 AGN, Californias, vol. 38D, exp. 3, f. 170. 56 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 95 �Conclusiones Mi interés fue situar a los pisones como actores principales en la historia. Es poca la información que se conoce de la nación, pero, es un aporte más para internarse en futuras investigaciones. De modo general, para finales del siglo XVI estimo que fueron desplazados por la Guerra de los Chichimecas y llegaron al Jaumave como una ranchería guachichil; entre 1570-1610 pasaron por el proceso de etnogénesis y durante la primera mitad del siglo XVII las rancherías restantes en la Sierra Madre tuvieron el mismo fin; durante la segunda mitad del siglo XVII la nación pisona alcanzó su extensión territorial y poblacional más amplia mientras comenzó a resistir las correrías janambres; y en la primera mitad del siglo XVIII los conflictos continuaron, asfixiaron a la nación, se formalizaron alianzas indias, terminaron perdiendo casi la mitad de su población (comparada a 1680) y esto los orilló a anexarse definitivamente a la Monarquía Hispánica en 1747. Los pisones fueron labradores, vaqueros, pastores, intérpretes e indios auxiliares (guías, exploradores, emisarios, guerreros y espías). Los beneficios materiales, como tecnológicos, recibidos de la Monarquía Hispánica consolidaron las relaciones entre los bandos. Los pisones también contaron con responsabilidades como defender la frontera como primer baluarte en lo que llegaban refuerzos de otras poblaciones, Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 96 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 �aunque no siempre fue el caso y terminaron resistiendo por sí solos. No todas las poblaciones pisonas tuvieron la estructura de la república de indios, Tula fue el único caso permanente al contar con gobernador, alcalde y fiscal. En cambio, el resto de las poblaciones fue por décadas, años e incluso meses al terminar sus pueblos envueltos en llamas y saqueados por los janambres. Un efecto interesante fue que, entre más avanzó la órbita hispánica los pisones entraron en un estadio de sedentarismo y este se vio condicionado con la avanzada janambre retornándolos al seminomadismo. Sin embargo, los pisones continuaron sus relaciones con los hispánicos, aunque volvieron por lapsos a la cacería-recolección. La anexión a la Monarquía Hispánica respondió a la necesidad de sobrevivir la expansión janambre. Fue la única manera para poder mantener su territorio intacto y hacer retroceder el poderío del enemigo. Los pisones se unieron a una campaña compuesta por reineros, novohispanos, olives y guastecos que buscaron poblar el centro-sur del Seno Mexicano. El interés de los pisones radicó en cobrar las ofensas del pasado a través de sus nuevos aliados. Después de casi un siglo de guerras, los pisones fueron testigos del declive de la hegemonía janambre que había durado un siglo y medio, y de la cual ellos fueron responsables al no poder someterlos en un inicio en la Sierra Madre dando como resultado el nacimiento de su peor enemigo. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 97 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 �Mapa 1 Finales del siglo XVI Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 98 �Mapa 2 Pueblos y misiones pisones Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 99 �Referencias Archivos Archivo General de Indias Archivo General de la Nación, México Archivo Histórico de Monterrey Archivo Histórico del Estado de San Luis Potosí Archivo Parroquial de Charcas Biblioteca Nacional de España Biblioteca Nacional de México Dolph Briscoe Center for American History Bibliografía Arce Ruiz, Óscar. “Cazadores y recolectores. Una aproximación teórica”. Gazeta de Antropología, núm. 21 (2005). http:// www.ugr.es/~pwlac/G21_22Oscar_Arce_Ruiz.html . Berlandier, Luis, y Rafael Chovell. La Comisión de Límites. De Béjar a Matamoros, segunda parte. San Luis Potosí: El Colegio de San Luis; Universidad Autónoma de San Luis Potosí, 2010. 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Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 102 �Rodríguez Cázarez, Nelson Jofrak. “El mitote y su multifuncionalidad en las fronteras de la América Septentrional, siglos XVI-XVIII. El caso del Seno Mexicano y los reinos contiguos [En prensa]”. Septentrión. Revista de Historia y Ciencias Sociales, núm. 15 (2022). Ruiz Guadalajara, Juan Carlos. “Reciprocidad económica y transferencias culturales en los procesos de frontera: el caso de Guadalcázar (Nueva España) en el siglo XVII”. En Fronteras. Procesos y prácticas de integración y conflictos entre Europa y América (siglos XVI-XX), editado por Valentina Favro, Manfredi Merluzzi, y Gaetano Sabatini. Madrid: Fondo de Cultura Económica; Red Columnaria, 2017. Ruiz Ibáñez, José Javier, y Igor Pérez Tostado. “Introducción. Los exiliados y el rey de España”. En Los exiliados del rey de España, editado por José Javier Ruiz Ibáñez y Igor Pérez Tostado. 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Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 63-105 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-49 105 �De guachichiles a boçalos: la reinvención e integración de los indios del río Blanco a la estructura de la Monarquía Hispánica From guachichiles to boçalos: the reinvention and integration of the Blanco River Indians into the structure of the Hispanic Monarchy Diana Xóchitl Gutiérrez Cañada El Colegio de San Luis San Luis Potosí, México orcid.org/0000-0003-4855-2640 Resumen: La presente propuesta radica en visualizar a los indios boçalos como un grupo perteneciente a la nación guachichil, la cual tuvo que adaptarse a su contexto histórico y reinventarse o, en su defecto, se vieron obligados a reconfigurar su estructura político-social e inclusive tomar un nombre puesto por los hispanos mediante transferencias culturales-técnicas provenientes de la Monarquía Hispánica. Los indios boçalos habitaron el área del río Blanco, entendiéndola como una ubicación hídrica, al sur de la jurisdicción administrativa del Nuevo Reino de León. Aunque dentro de la historiografía local se hace mención de los indios boçalos hasta 1648, cuando se da a conocer el conflicto de la jurisdicción eclesiástica entre la Custodia de Rioverde y del Convento de Charcas, siendo los franciscanos de Rioverde los primeros en tener contacto con los indios carriones que habitaban en la zona junto a otras naciones, y los segundos tendrían conocimiento de ellos posteriormente, haciendo énfasis que dichos indios bajarían para contactar a los misioneros de Charcas en la hacienda de Matehuala, por Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 107 �De guachiles a boçalos ser olvidados por los de Rioverde, y siendo identificados, ahora, como indios boçalos. La cuestión aquí no es el conflicto eclesiástico per se, sino el rastrear las primeras menciones de los indios boçalos y proponer una interpretación de su ser. Palabras clave: indios boçalos, guachichiles, registros bautismales, reinvención, Monarquía Hispánica. Abstract: The present proposal is based on visualizing the Boçalos Indians as a group belonging to the Guachichil nation, which had to adapt to its historical context and reinvent itself or, failing that, they were forced to reconfigure their political-social structure and even take a name given by the Hispanics through cultural-technical transfers from the Hispanic Monarchy. The Boçalos Indians inhabited the area of the Blanco River, understanding it as a hydric location, south of the administrative jurisdiction of the Nuevo Reino de León. Although within the local historiography mention is made of the Boçalos Indians until 1648, when the conflict of the ecclesiastical jurisdiction between the Custody of Rioverde and the Convent of Charcas is made known, being the Franciscans of Rioverde the first to have contact with the Carriones Indians that inhabited the area together with other nations, and the second ones would have knowledge of them later, emphasizing that these Indians would come down to contact the missionaries of Charcas in the hacienda of Matehuala, for being forgotten by those of Rioverde, and being identified, now, as Boçalos Indians. The question here is not the ecclesiastical conflict per se, but to trace the first mentions of the Boçalos Indians and to propose an interpretation of their being. Keywords: boçalos indians, guachichiles, reinvention, Hispanic Monarchy. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 baptismal records, 108 �Diana Gutiérrez Introducción Con la Guerra del Mixtón (1641-1642) los hispanos reconocieron una diversidad de grupos existentes en el septentrión del Nuevo Mundo, después identificado como el continente americano, pues frenó su expansión y cambió el modus operandi hispano ante una fuerza bélica desconocida proveniente de diversos grupos seminómadas. Fue así que como dimensionaron el espacio de los indios en el territorio conocido como la Gran Chichimeca,1 de aquí el nombre de la Guerra de los Chichimecas (1550-1600) donde se reconocerían a varios grupos que liderarían la campaña militar y lograrían impedir la avanzada hispana por un largo tiempo.2 Sobre el término “chichimeca” se tienen varios trabajos sobre el significado o la forma de emplearse, desde Alonso de Zorita, fray Toribio de Benavente Motolinia, Fray Bernardino de Sahagún y fray Guillermo de Santa María, a trabajos actuales que los retoman para visualizar los significados, principalmente identificando a los indios de la Gran chichimeca que se reconocen como chichimecos, se les ha dado el significado como “linaje de perros” o “perro que trae soga”; posteriormente el empleo genérico por parte de los mexicanos sobre los indios nómadas por no estar asentados; y con la llegada de los hispanos se siguió el uso genérico dándole énfasis peyorativo al tildarlos de bárbaros o incivilizados. José Francisco Román Gutiérrez, La transformación del concepto chichimeca durante el siglo XVI (Sevilla: Asociación de Historiadores Latinoamericanistas Europeos (AHILA), 1992), 39–54; Alberto Carrillo Cázares, El debate sobre la guerra chichimeca: 1531-1585 (Zamora: El Colegio de Michoacán; Universidad de Guanajuato; El Colegio de San Luis, 2002), 113; Carlos Manuel Valdés, La gente del mezquite: los nómadas del noreste en la Colonia (México, DF: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social; Instituto Nacional Indigenista, 1995). 2 Philip W Powell, La Guerra Chichimeca (1550-1600) (México, DF: Fondo 1 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 109 �De guachiles a boçalos Los indios cazcanes, apoyados de otras naciones, serían los protagonistas en la Guerra del Mixtón, posteriormente los indios guachichiles,3 pames, guamares y zacatecos comenzarían a tener mayor preponderancia durante la Guerra Chichimeca. De estos cuatro grupos fueron los guachichiles quienes sobresalieron por su grado de intensidad bélica, tanto por las estrategias, la forma de pelear y por el amplio territorio que controlaban, pues para este momento se desconoce los límites que abarcaban. Los guachichiles son mencionados en diversos contextos, algunos de ellos son descritos en la Relación de Pedro de Ahumada en 1566 ubicándolos: de Cultura Económica, 1984). 3 Dentro de los registros se pueden identificar variables de la escritura “guachichil” como “cuachichiles”, “huachichiles”, quachichiltique”, “guachuchules” “guaxutxiles” e inclusive se les puede identificar solo como “chichimecos”; es posible visualizarlos o distinguirlos a partir de cotejar la documentación, algunas referencias sobre su vestimenta como el empleo de decoración rojiza en sus cabezas o bonetes rojizos, así como la identificación o relación con ellos al momento de nombrarlos como parcialidades guachichiles; también al poder ubicarlos geográficamente en un vasto territorio, al disponer gran parte de la región “centro-norte, Seno Mexicano, Noreste, ámbito zacatecano-potosino, neolonés y coahuilense”, Joaquín Meade, Arqueología de San Luis Potosí (México: Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística, 1948), 21; Powell, La Guerra Chichimeca (1550-1600), 48; Valdés, La gente del mezquite: los nómadas del noreste en la Colonia, 52; Lucas Martínez Sánchez, Guachichiles y franciscanos. En el libro más antiguo del convento de Charcas, 1586-1663 (Saltillo: Consejo Editorial, 2019), 6–11. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 110 �Diana Gutiérrez […]casi todos ellos quedan a la mano yzquierda del camyno como venimos de Çacatecas a la parte del norte. Son todos los q se an visto desnuos y andan como alarves y salvajes, sin tener lugar cierto. Los primeros son los indios q llaman del Maçapil q están casi a la parte del nordeste de las minas de Çacatecas a veunte e dos leguas dellas, donde afirman algunos soldados q an dado vista a aquella tierra q ay en un valle mas de seis mill flecheros, y ase hallado entre ellos algunas cosas de las q rroban en los caminos a Spañoles por donde se entiende q acuden al rrobo. Tienen guerra con otros sus vecinos q son Çacatecas q están desta parte de una sierra y son pocos; estos afirman q los otros q son Goachichiles comen carne humana, y que quando los prenden en la guerra se los comen. Lo mismo supe de esa parte de las minas de San Martyn de los indios del Mezquital quando entre en busca dellos, y no se a sabido de otros ningunos de esta nación q coman carne umana. Los segundos Goachichiles son los que llaman de las Salinas: estos estan a doze e a catorze leguas de las minas de Çacatecas partidos en rrancherias de çiento en çiento, o poco mas, e corren toda aquella comarca como alaraves no deteniendose mas en un lugar de quanto acavan la comida de tunas o mezquite q ay en el. Todos estos heran salteadores y de los q estavan conçertads en la liga con los pueblos comarcanos de indios Çacatecas q estan cercanos a los pueblos de paz; y ellos estando de paz e gozando de la contratacion de los spañoles, hazian tracto doble e los spiavan para salirlos a saltear juntamente con los otros, y hecho el salto se bolbian a sus pueblos e rrancherias[…].4 Partiendo de esta descripción, complementándolo con propuestas actuales sobre posibles parcialidades o reinvenciones de grupos guachichiles en la Sierra Madre Occidental,5 se considera a 4 5 Carrillo Cázares, El debate sobre la guerra chichimeca: 1531-1585, 569. Lucas Martínez Sánchez a través de los textos y la documentación con- Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 111 �De guachiles a boçalos los guachichiles como una nación con una población densa y que controlaba un vasto territorio, así como su capacidad de organización y las características aparentemente únicas de dicha nación, tales como carácter bélico-político, capacidad de desplazamiento y formas de alimentación. Los “chichimecas vosales” o “gentiles bosalos”. La primera mención que se ha encontrado hasta el momento sobre los indios boçalos6 es respecto a “chichimecos vosales” sultada propone a los indios “vocalos” como último reducto guachichil, pese a ello, su interpretación se puede cuestionar por la falta de solidez presentada en la documentación y trabajos que indiquen la posibilidad de su propuesta. También se debe considerar que su trabajo tiene tiempo en espera y fue impreso sin considerar investigaciones como la propuesta por Nelson Jofrak Rodríguez Cázarez, quien presenta a los janambres como producto de la etnogénesis guachichil, la cual conllevó la reinvención de ellos. 6 Dentro de la documentación consultada se hace mención de variantes en la escritura, siendo los más utilizados “chichimecos vosales”, “chichimecos bocalos”, “nación bocala”, “indios bocales”, “bocalos” o “vozales”; para este trabajo opto por llamarlos boçalos, más adelante explicaré dicha postura. Las primeras dos siendo utilizadas en el Libro bautismal de Charcas, las siguientes tres utilizadas por Fernando Sánchez de Zamora, y la última también es del mismo, solo que sus crónicas son transcritas por autores diferentes, siendo la primera en la edición de Genaro García e Israel Cavazos quienes publican la transcripción del manuscrito (Cavazos Garza añade un estudio introductorio), y Eugenio del Hoyo publica un capítulo inédito de la misma crónica que había quedado separada del texto. En el caso del Libro de Charcas se pudo comprobar la escritura, en caso de la crónica se ven las transcripciones de los autores, las cuales pueden responder a la indistinción de la escritura o a una decisión del autor. Véase Libro de Bautismo de Charcas disponible en “México, San Luis Potosí, registros parroquiales, 1586-1970,” database with images, FamilySearch (https://familysearch.org/ark:/61903/3:1:9392-SD4T-1?cc=1860864&wc=3PH4-MNP%3 A167670701%2C167670702%2C169384001: 21 May 2014), Charcas > San Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 112 �Diana Gutiérrez quienes figuran dentro de los registros de bautismos escritos por los franciscanos del Convento de Charcas, los cuales datan desde diciembre de 1622 y fue fray Lorenzo Cantú quien realizó dos bautizos: el primero es el día cuatro a “maria niña chiquita hija de chichimecas vosales” y el segundo del día once a “maria niña chichimeca chiquita hija de chichimecos vosales”;7 también se hace mención de entradas a la sierra, en enero de 1621, desde el lado de Matehuala y en la estancia de Miguel Escoriguela (San Juan de la Punta), en noviembre de 1622, siendo posible que sea el mismo grupo.8 Lo interesante es que no se vuelve a hacer Francisco > Confirmaciones, matrimonios, bautismos 1586-1661 > image 1 of 211; parroquias Católicas, San Luis Potosi (Catholic Church parishes, San Luis Potosi), imagen 78, f. 25. También puede verse en el texto de Martínez Sánchez, Guachichiles y franciscanos. En el libro más antiguo del convento de Charcas, 1586-1663; Alonso de León, Un Autor Anónimo, y Fernando Sánchez de Zamora, Historia de Nuevo León con noticias de Coahuila, Téjas y Nuevo México. Documentos Inéditos o muy raros para la historia de México, t. XXV, ed. Genaro García (México: Bouret, 1909); Alonso de León, Juan Bautista Chapa, y Fernando Sánchez de Zamora, Historia de Nuevo León con noticias de Coahuila, Tamaulipas, Texas y Nuevo México (Monterrey: Fondo Editorial Nuevo León, 2005), 231; Eugenio del Hoyo, “Un capítulo desconocido de la obra de don Fernando Sánchez de Zamora”, Humanitas, núm. 5 (1964): 404. 7 Family Search, Libro de Bautismos…; imagen 78, f. 25. 8 Dentro de los mismos registros se hace una posible mención temprana del bautizo de nueve indios chichimecos “en la tierra adentro” fechado el día 30 de julio de 1606, pero no se describe el lugar o sobre los padres, solo se mencionan los nombres ya hispanizados de los indios. Por otro lado, una probabilidad con mayor certeza es la mención de “Juan hijo de miguel de escoriguela chichimeco” en 20 de junio de 1619, dicho Miguel de Escoriguela chichimeco podría ser el mismo que se menciona el día 2 de agosto de 1648, “capita[n] Miguel de escoriguela chichimeca”, quien es bautizado a la “edad de setenta años al pareser” y era uno de los “quatro capitanes de las quatro rrancherias que aviSillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 113 �De guachiles a boçalos alusión de los indios boçalos ni de su origen hasta el año de 1648 donde baja un grupo de indios provenientes de “Rio blanco”,9 encabezados por cuatro capitanes, para pedir ser bautizados en la hacienda de Matehuala ante la presencia del señor don Juan Ruiz Colmenero, obispo de Guadalajara;10 posteriormente siendo retomado el contacto de 1648, durante los pleitos jurisdiccionales eclesiásticos, pues existieron entradas previas por los franciscanos de la Custodia de Rioverde; y siendo reproducido el discurso de manera sintética dentro de la crónica de Fernando Sánchez de Zamora.11 tan en el mismo Rio blanco” quienes fueron a Matehuala para ser bautizados e integrados a la estructura de la Monarquía Hispánica. Family Search; Libro de Bautismos…; imagen 69, f. 9; imagen 76, f.21; imagen 78, f. 24. También debe recalcarse que en la mayoría de los registros se suele generalizar al identificarlos como indios, chichimecas o bárbaros; esto podría dejar un margen de posibilidad que sea perteneciente a alguna parcialidad, pero en este momento no es posible identificarlos o inclinarse por algún grupo por emplear dichos términos en lugares donde había movilidad o contacto de varias parcialidades, tal es el caso de Matehuala o a la estancia de San Juan de la Punta debido a que la mayoría de los registros de indios boçalos fueron identificados en estos espacios antes de las fundaciones encabezadas por Fernando Sánchez de Zamora en 1659. 9 Dentro de la documentación aparece de manera indistinta con mayúsculas o minúsculas, pero hacen referencia a la ubicación hídrica en relación a la ubicación territorial india. 10 Lucas Martínez hace un estudio introductorio estableciendo las relaciones entre indios e hispanos a través de los registros parroquiales, a su vez propone que los indios “vocales” son guachichiles y, posteriormente, hace una transcripción de un extracto del libro más antiguo de Charcas a partir de los indios del río blanco en 1648. En Martínez Sánchez, Guachichiles y franciscanos. En el libro más antiguo del convento de Charcas, 1586-1663. 11 León, Chapa, y Sánchez de Zamora, Historia de Nuevo León con noticias Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 114 �Diana Gutiérrez Por otro lado, con la llegada Fernando Sánchez de Zamora al tomar cargo de “justicia mayor y capitán a guerra” se menciona que los indios de “nación bocala” están emparentados con los indios negritos, quienes habitan en la hacienda de Matehuala, pero eran originarios de Apuchimapa y Sandi y que dichos indios boçalos se trasladan a dicha hacienda para las faenas.12 Una interrogante que se puede percibir, tanto en la visita del obispo de Guadalajara, Juan Ruiz Colmenero, en 1648, como en la crónica de Fernando Sánchez de Zamora en 1659, es la participación de los misioneros de la Custodia de Rioverde. Es interesante que establezcan que las son entradas misionales fueron en marzo del mismo año al momento de comenzar el conflicto de la jurisdicción eclesiástica, siendo que Primo Feliciano Vázquez refiere al ingreso de los misioneros de Rioverde a la zona entre 1607 y 1617.13 Representaciones gráficas: los indios dentro de fronteras físicas e imaginarias. Antes de abordar la clasificación de los indios, debe considerarse la interpretación del autor para plasmarlos en mapas, tanto de Coahuila, Tamaulipas, Texas y Nuevo México, 230–33. 12 León, Chapa, y Sánchez de Zamora, 230–33. 13 Sobre la visita del Obispo Juan Ruiz Colmenero se puede consultar a Martínez Sánchez, Guachichiles y franciscanos. En el libro más antiguo del convento de Charcas, 1586-1663, 279–91; León, Chapa, y Sánchez de Zamora, Historia de Nuevo León con noticias de Coahuila, Tamaulipas, Texas y Nuevo México, 230–32; Primo Feliciano Velázquez, Colección de documentos para la historia de San Luis Potosí, t. IV (San Luis Potosí: Imprenta del Editor, 1897). Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 115 �De guachiles a boçalos de las épocas contemporáneas a ellos como las propuestas de historiadores actuales para delimitar los espacios, pues se tiende a generalizar y limitar su movilidad sin considerar la ocupación de territorios donde convergen diversas naciones. Esto es algo usual al tener un panorama limitado, pues algunas fuentes solo hacen una breve descripción o alusión que no permiten dimensionar las capacidades de los actores, tanto indios como hispanos, y el trasfondo de los mismos. Son escasos los mapas de la época y, por lo general, son tardíos o generalizan sobre los espacios en los que no se han explorado. Un mapa temprano sobre la región de la “Guasteca” es representado por Ortelius donde fija la territorialidad del septentrión como un espacio donde habita “Guxutxi les gens”, a los cuales no refiere dentro de su texto titulado “Theatrum orbis terrarum” de 1579, donde se puede suponer que las dimensiones que abarcaron los indios guachichiles corresponden a la zona, pues también Philip W. Powell propone una extensión considerable que abarcaron los guachichiles al septentrión.14 La propuesta de interpretación de “Guxutxi les gens” como “Gente Guachichil” fue retomada de Nelson Jofrak Rodríguez Cázarez, Janambres: mitote fronterizo, cohesión étnica y zonas imprecisas en la América Septentrional Oriental, siglos XVII-XVIII [Tesis de maestría] (San Luis Potosí: El Colegio de San Luis, 2019), 66 y del curso La Huasteca dentro del proceso de configuración del septentrión oriental novohispano. S. XVI al XVIII impartido por el Mtro. José Luis Aguilar Guajardo, quien también retoma la postura de Rodríguez Cázarez. Realizado por la Maestría en Historia del Noreste Mexicano y Texas celebrado del 23 al 25 de marzo de 2022. 14 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 116 �Diana Gutiérrez Mapa 1. Theatrum orbis terrarum (1579) Fuente: Theatrum orbis terrarum (1579) - Ortelius, Abraham, 15271598. [Antuerpiae]: [Christoph. Plantinus], [1579]. Disponible en https://bvpb.mcu.es/es/ consulta/registro.cmd?id=399622. Los mapas son utilizados para complementar las investigaciones y en ocasiones se convierten en objeto de estudio, para el área que conformaba el Nuevo Reino de León se encuentra cartografía tardía del siglo XVIII. Esto no ha sido impedimento para propuestas de topográficas por parte de historiadores para dimensionar al lector en tiempo y espacio, pero debe de considerarse que en cuestión de los espacios o territorialidades indias no responden a los parámetros de ocupación hispana, pues responden a otros intereses donde puede ser una ocupación estacional o no se comprenda los límites con otras naciones. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 117 �De guachiles a boçalos Mapa 2. Las “naciones” del norte Fuente: Philip Powell, La Guerra Chichimeca…, p.49. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 118 �Diana Gutiérrez Por ello, pese a tener algunas incógnitas de la ubicación espacial de los indios boçalos se puede establecer un área geográfica considerable que emplearon como territorialidades indias, pues mediante los registros de Charcas se conoce que estaban en la estancia de Miguel Escoriguela, es decir, “delante de Matheguala que llaman Sn Juo de la Punta” ,15 aunque debe considerarse que en algunos casos se registra el lugar en donde habitaban y no el lugar de origen o si era una residencia fija. Por otro lado, en la entrada de los franciscanos de la Custodia de Rioverde realizada en 1607 y en 1617 al tener relación con los indios “carriones” y “otras naciones” fundando la misión de San Cristóbal; se debe aclarar que en este momento no se hace mención de indios “guachichiles/vocalos/bozales/boçalos”, aunque pueden estar dentro de las “otras naciones” a las que se refieren;16 otra cuestión es que las territorialidades que posiblemente abarcaron no se limitan a la ubicación hídrica de río Blanco, lo cual permite ver a los indios boçalos como una posible parcialidad (en un primer momento) y después percibirlos como una reinvención de los guachichiles.17 El registro realizado en la estancia de Miguel de Escoriguela está fechado el día 24 de noviembre de 1622 menciona el bautizo de “treçe criaturas chiquitas hijos de chichimecos”, las cuales podrían ser provenientes del río Blanco; después de este registro se tienen dos más fechados los días 4 y 11 de diciembre de 1622 donde mencionan a dos niñas chiquitas, ambas llamadas María, hijas de “chichimecos vosales”, pero no se menciona su origen o donde habitaban, posiblemente estaban en la estancia o en la hacienda de Matehuala. Family Search; Libro de Bautismos…; imagen 78, f. 24 y 25. 16 Velázquez, Colección de documentos para la historia de San Luis Potosí, t. IV, 41–43. 17 Rodríguez Cázarez ha estudiado el caso de los janambres con mayor pro15 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 119 �De guachiles a boçalos Si dejamos de lado la mención literal de indios boçalos o sus variantes, se tiene conocimiento por parte de los franciscanos de Rioverde de “yndios Barbaros Chichimecos” del “serro gordo” desde 1607, pues ante el “secretario y Testigos, y empressensia de algunas personas españolas, y de muchos indios chichimecos Gentiles nombrados Carriones entre los quales auia algunos combertidos à nuestra Santa feê Catholica, y otras naciones de dichos yndios que todos estauan Juntos y Congregados” celebraron misa con los dichos indios el día 15 de agosto de 1617, de los cuales a algunos visitó, cristianizó y casó en 1607. La misa fue celebrada en una chosa que tenian por iglesia y en dicho lugar habían llamado a la misión “San christoval del Rio Blanco”, pero había quedado pendiente poner a un religioso encargado de dicha conversión, a lo cual se elegiría al Padre fray Pablo de Betancur para tomar posesión del puesto y delimitar su ubicación geográfica a: […]doze leguas el Rio abaxo, …; y quatro leguas que es lo que puede auer asta la mitad del camino de las ocho que ay asta el puesto y ojo de Agua de San Lazaro caminando assia Mateguala y Valle penosso y de todas las Rancherias que en dicha Jurisdicsion estubieren y en delante se poblaren[…].18 fundidad. En Rodríguez Cázarez, Janambres: mitote fronterizo, cohesión étnica y zonas imprecisas en la América Septentrional Oriental, siglos XVII-XVIII [Tesis de maestría]. 18 Velázquez, Colección de documentos para la historia de San Luis Potosí, t. IV, 41–43. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 120 �Diana Gutiérrez Es interesante notar que hace alusión de españoles durante el contacto entre indios y franciscanos de Rioverde, así como la mención general de “otras naciones” siendo solo reconocidos a los indios carriones quienes habían convertido con anterioridad.19 En este mismo rubro se debe resaltar que no es un espacio dominado por una nación, sino que es un espacio donde convergen diferentes naciones y esto no sería una característica temporal, pues en los mismos registros de los franciscanos de Charcas se puede apreciar la movilidad de indios guachichiles, borrados, negritos y boçalos. En relación a ello, se tienen algunas propuestas de mapas para dimensionar de manera visual las territorialidades indias o espacios de movilidad, pero no consideran algunos espacios o ahondan en matizar las relaciones entre naciones. Aunque la complejidad de determinar el espacio de dominio de una nación es alta, pues al menos en el caso situado al norte de la estancia de San Juan de La Punta en la jurisdicción administrativa de San Luis Potosí y el sur de la Villa de Cadereyta en la jurisdicción administrativa del Nuevo Reino de León se puede considerar tierra de frontera, pues no se tendría un control del territorio. No obstante, la participación de Lucas Martínez Sánchez señala que el hacendado Miguel de Escoriguela había puesto trabas para el establecimiento de doctrinas años antes de 1648, esto podría responder a dos causas, la primera que fuera uno de los “españoles” que mencionan los franciscanos de Rioverde y, la segunda, a la falta de registros de dichos indios, pues se sabe que interactuaban con otras naciones o parcialidades, así como con la misma hacienda de Matehuala, en Martínez Sánchez, Guachichiles y franciscanos. En el libro más antiguo del convento de Charcas, 1586-1663, 285. 19 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 121 �De guachiles a boçalos Miguel de Escoriguela, dueño de la hacienda de Matehuala, y Juan Francisco de Escobedo, mayordomo de la misma hacienda, serían capaces de tener apoyo por ambas jurisdicciones para obtener cargos para pacificar y mercedes para poblar, esto respondiendo a sus intereses personales y ante su capacidad de relacionarse con los indios del territorio aledaño. Mapa 3. Áreas de tránsito de los indios del sur de la Sierra Madre Oriental y la Sierra de Tamaulipas: siglos XVII-XVIII Fuente: Ana Gabriela Arreola Meneses. Poblamiento y conformación espacial del sur del Nuevo Reino de León: los valles ganaderos del Río Blanco y San Antonio de los Llanos, siglos XVII-XVIII. México: Universidad Nacional Autónoma de México, 2014. [Tesis de licenciatura]. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 122 �Diana Gutiérrez Aunque Arreola Meneses hace un loable trabajo abordando el poblamiento en el Valle del Río Blanco y San Antonio de los Llanos complementándolo con un mapa sobre el tránsito de algunas naciones indias en el territorio de estudio, pero deja a un lado la complejidad de dimensionar a los indios en un territorio y lo muestra como un espacio estático o genérico. En otras palabras, es impreciso delimitar la ocupación india dentro del área cuando los registros parroquiales muestran la presencia de indios guachichiles, negritos, borrados y boçalos en varios lugares desde el siglo XVII y el mapa de Arreola Meneses no considera la movilidad o capacidad de permanencia de diversas naciones en los mismos lugares proporcionando un análisis parcial, ejemplo de ello es que se mencionan guachichiles, negritos y borrados en Matehuala; negritos y boçalos en Río Blanco; borrados, negritos y boçalos en San Pablo valle de Pablillo.20 Siendo así que el rango de “tránsito” o movilidad de los indios sería complicado de representar en una larga duración, a menos de elegir un rango de años y matizar la presencia india considerando la documentación disponible. Por ello, debe entenderse que los indios podrían mantener su territorio, comprender el funcionamiento de las instituciones de poblamiento hispanas y sus prácticas culturales para dar pie a las transferencias culturales al hacer uso de su adaptabilidad y coexistir con la nueva estructura política-social mediante su reinvención. Véase Martínez Sánchez, 97–142. Es una transcripción de algunos registros del libro bautismal de Charcas desde agosto de 1648 hasta julio de 1659. Family Search; Libro de Bautismos; desde la imagen 130 en adelante. 20 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 123 �De guachiles a boçalos Mapa 4. Nuevo Reino de León, 1652-1752 Mapa tomado de Nelson Jofrak Rodríguez Cázarez. “Mitote”. Revista Septentrión, 2022. [En Prensa]. Elaboración: Ana Gabriela Arreola Meneses. Al mapa propuesto por Rodríguez Cázarez le sobrepuse el rango de la movilidad de los indios y sus respectivas territorialidades partiendo de los registros bautismales de Charcas. Una pregunta que traería el dimensionar la población india es en cuanto a la disponibilidad de recursos naturales, los cuales se tienen breves menciones de la necesidad de alimentarse de “tuna y caza en diversos parajes”21 en el caso de los indios 21 Martínez Sánchez, 289. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 124 �Diana Gutiérrez establecidos en el río Blanco y sus cercanías. Aunado a ello, se complementa la información documental con investigaciones de arqueólogos y biólogos, quienes han identificado algunos restos vegetales locales en el área del Morro Orgánico, siendo posible saber cuáles plantas utilizaban y el para qué se empleaban, tal fue el caso de consumo alimenticio, alucinógeno o medicinal. Dentro de los mismos hallazgos se encuentra con evidencia del cultivo del maíz, frijol y calabaza en tiempos prehispánicos, aunque no se pueda definir cuál grupo era el que practicaba una agricultura insipiente en la zona, la cuestión es que uno o algunos grupos que habitaban la región próxima del río Blanco realizaban dicha práctica. Se conoce que el río Blanco es una corriente permanente, también que el cerro El Morro se encuentra dentro de la provincia fisiográfica de la Sierra Madre Oriental, siendo caracterizada por un clima árido templado con lluvias durante la mayor parte del año. Dentro de la vegetación se encontró con matorral submontano como la barreta, el guajillo, el chaparro prieto, la lechuguilla, la anacahuita, la sangre de drago, el granjeno, el coyotillo y algunos nopales. También se encontró con pictografía rupestre elaboradas con colores negro y rojo. Dentro de los hallazgos se encontraron: […]30 taxones, 21 son de importancia alimenticia, 2 tienen propiedades alucinógenas, 3 son útiles para la para la elaboración de cestería y envoltorios, 2 pudieron servir como combustible para fogatas o fogones, 1 es maderable, 2 de uso Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 125 �De guachiles a boçalos medicinal u 2 pudieron ser utilizados como paja para dormir sobre esta[…].22 Es así que, como se puede observar, se encuentra con gran variedad de recursos naturales, los cuales pudieron ser administrados o controlados por las diversas naciones para asegurar su permanencia. También se debe aclarar que el estudio se centra en registros vegetales, dejando a un lado la alimentación mediante la caza, y resalta la alta probabilidad del desarrollo de la agricultura como una actividad complementaria de alimentación. Los indios boçalos del rio Blanco: naciones indias a través de los registros parroquiales de los franciscanos de Rioverde y Charcas. Como ya se ha mencionado, las entradas misionales se sitúan entre 1607 por parte de los franciscanos de Rioverde y 1622 por los franciscanos de Charcas; en cuanto a las misiones de cada una se menciona que fueron en 1617 por parte de Rioverde y en 1648 por parte de Charcas. Aunado a ello se deja de lado una variante, la cual es mencionada en la visita del obispo Ruiz Colmenero y es retomada de manera concisa en la crónica de Sánchez de Zamora: la relación entre los indios negritos y los indios boçalos al ir a trabajar por temporadas a la hacienda de Matehuala.23 Raúl Ernesto Narváez Elizondo et al., “Crónica del aprovechamiento de recursos bióticos por poblaciones indígenas serranas en el sur de Nuevo León”, en Sociedad, cultura y medio ambiente en el norte de México (Ciudad de México: Instituto Nacional de Antropología e Historia, 2019). 23 Velázquez, Colección de documentos para la historia de San Luis Potosí, t. 22 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 126 �Diana Gutiérrez Pese a ser temprana la participación de los misioneros franciscanos de la Custodia de Rioverde solo se sabe que interactuaron con “indios carriones” y otras naciones,24 no se mencionan nombres en concreto de indios o hispanos presentes. Es hasta la participación de los misioneros franciscanos del Convento de Charcas que se tendría información de los indios provenientes del río Blanco, en un principio serían dos simples registros ya mencionados, y después se podría ahondar mediante la visita de cuatro capitanes provenientes de dicho río Blanco y la participación activa del obispo Juan Ruiz Colmenero, quien daría seguimiento a las peticiones de los indios para ser bautizados y contarían su versión sobre las interacciones con los misioneros de Rioverde. Es en la visita de Ruiz Colmenero, que se detalla la interacción de los indios provenientes del río Blanco y sus cercanías, al declarar el capitán Canoe y Zapina como representantes de las rancherías, y de los capitanes Escoriguela y Vocalo, que tenían un papel del custodio del Rioverde por fechas de marzo prometiendo que volvería con ellos para construir una iglesia y formar la doctrina deseada por ellos, así como llevarles maíz, carne y ropa, este no lo había cumplido. Siendo así que IV, 41–43; Family Search, Libro de Bautismos… imagen 130, f.125; Martínez Sánchez, Guachichiles y franciscanos. En el libro más antiguo del convento de Charcas, 1586-1663, 279–91. 24 Por el momento solo se tiene esta versión a través del texto de Primo Feliciano Velázquez, no se descarta la investigación posterior en San Luis para profundizar en la participación de los misioneros de Rioverde. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 127 �De guachiles a boçalos optarían por acercarse con los de Matehuala o Charcas, pues estaban próximos a ellos y mantenían comunicación con ambos lugares, optaron por acercarse a los misioneros de Charcas para ser bautizados y estar asentados en doctrina.25 Esto refleja dos aspectos de los indios provenientes del río Blanco: la primera es su capacidad de elección entre dos grupos misioneros, que, a pesar de ser ambos franciscanos, reconocieron la distinción entre los dos bandos; y, la segunda, es su alta capacidad para reconfigurar su discurso e implementar sus conocimientos para negociar al situarse como vasallos, pero manteniendo su autonomía,26 y ser integrados a la estructura de la Monarquía Hispánica a través de un mecanismo como era el bautismo para asegurarse de obtener alimento y vestimenta para complementar sus actividades de recolección y caza, así como tener garantías jurídicas para salvaguardar sus intereses. El registro realizado en 1648 contenía 48 entradas, las cuales coinciden con lo redactado en la visita del obispo Ruiz Martínez Sánchez, Guachichiles y franciscanos. En el libro más antiguo del convento de Charcas, 1586-1663, 286. 26 Aunque se mencionara de su participación con otros indios y la probabilidad de trabajar por temporadas en haciendas, mantenían su autonomía plena al elegir su duración de trabajo; a su vez se puede identificar su conocimiento de las prácticas culturales hispanas al considerar como mejor opción el ir por misioneros interesados en ir a su espacio que habitan y no adaptarse o moverse a otro lugar. De igual forma se debe considerar la postura del misionero como un intermediario con la autoridad suficiente para integrarlos dentro de la estructura de la Monarquía Hispánica, su accesibilidad para tratarlos y la flexibilidad ante su comprensión de la doctrina. 25 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 128 �Diana Gutiérrez Colmenero, pero en la misma se brindan mayores detalles, tal es el caso de especificar que existían tres personas bautizadas, una de ellas hace poco y era hija de Canoe, siendo bautizada en Matehuala; la segunda fue María, siendo bautizada en el Venado cuando era niña; y la tercera persona era un indio llamado Martín.27 Ruiz Colmenero menciona los matrimonios de los capitanes Miguel de Escoriguela con su mujer María; Lucas Vocalo con su mujer María; Diego Canoe con su mujer Isabel y Martín con su mujer Inés, hija del capitán Canoe. Cabe resaltar que en el libro bautismal aparecen los 48 registros, pero no se encuentra el dicho Martín, solo se mencionan a los siguientes: Tanto en los registros como en la visita del obispo Ruiz Colmenero aparecen en su mayoría los nombres ya hispanizados, y son contados los casos donde se registran el nombre previo al bautismo. Es decir, al menos en la documentación rara vez se menciona el nombre previo o el nombre con el cual se reconocen en su lengua y se procura poner el nombre cristiano que se adopta mediante el bautismo. La mayoría de los registros de bautismos son firmados por fray Juan García, quien, según el estudio de Lucas Martínez Sánchez, es quien se interesa por los indios y registra sus nombres y/o el de sus padres en su lengua. Martínez Sánchez, Guachichiles y franciscanos. En el libro más antiguo del convento de Charcas, 1586-1663, 289–90. 27 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 129 �De guachiles a boçalos adulta 1 Chichimeco de Río Blanco Lucas vocalo 92 años sus padres son (aprox.) indios gentiles Juan Francisco de Escobedo 2 del Río Blanco Maria 100 años mujer de dicho Lucas Vocalo Juan Francisco de Escobedo 3 del Río Blanco Bentura 6 años hijo adoptivo de Maria y Lucas Vocalo Juan Francisco de Escobedo 4 del Río Blanco Diego Canoe 60 años 5 idem Isabel 50 años mujer de Diego Canoe, bautizó y casó (no lo consignó) 6 idem Luis 6 años hijo de Isabel y diego Canoe Nicolás de Herrera, español 4 años hijos del capitán Diego Canoe e Isable Asualico, su mujer Nicolás de Herrera, español Françisco 4 años hijos del capitan Diego Canoe e Isable Asualico, su mujer Nicolás de Herrera, español Miguel de Escoriguela 70 años capitan, chichimeco, hijo de gentiles 7 8 9 idem idem Sebastián Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 bocala de nacion, hija de Canoe gentil Padrino Ines Notas Río Blanco Edad Lugar de origen * Nombre Registro Tabla 1. Registros de los indios del río Blanco Manuel Gallardo de Ochoa J. ¿el mismo? 130 �Notas 50 años mujer del capitan Miguel de Escorihuela, hija de gentiles 10 idem María de Escoriguela 11 idem Lorenso 1 año hijo de Maria y Miguel de Escorihuela 12 idem Nicolás 5 años hijo de Maria y Miguel de Escorihuela 13 del Río Blanco Gabriel Zapina 40 años capitán, hijo de gentiles, [negrito de nacion] 14 idem Ana Guamoaname 45 años mujer del capitan Gabriel Zapina, hija de gentiles [negrito de nacion] 15 idem Joseph 5 años chichimecos negritos de nacion 16 del Río Blanco Diego 6 año chichimecos negritos de nacion 17 del Río Blanco María 1 año hija de Magdalena María chichimeca negrita 18 idem Luis 19 idem Manuel 1 año hijo de Lucas y María 20 idem Elena 7 años hija de Yalamuchitic gentil 21 idem Ynes 3 años hija de Yalamuchitic gentil Padrino Edad Nombre Lugar de origen Registro Diana Gutiérrez (no lo consignó) Juan Francisco de Escobedo hijo de Inansequina gentil Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 Pedro Lucas 131 �Edad Notas 22 idem Jeronimo 5 años hijo de Yalamuchitic gentil 23 idem Bernardo 6 años hija de Yalamuchitic gentil 24 idem Catalina 6 años Juana 2 años hija de Nisiguachina 25 26 del Río Blanco Custodio 2 años hijo de Guispinuame y de Apuena gentiles 27 idem Raphael 3 años hijo de Aiguaname y de Malague gentiles 28 idem Juan 4 años hijo de Macuiloqui y de Ircigua gentiles 29 idem Ambrosio 1 año hijo de Mauname y de Yacamulue gentiles 30 idem Agustin 3 años hijo de Nuguaname y de nciguanuchicali gentiles 31 idem Marcos 2 años hijo de Cuayuguili y de Cuamocaoqui gentiles 32 idem Ygnaçio 6 años Sebastián 6 años hijo del dicho Cuayuguili gentil Matheo 1 año hijo de Potuagui y de Macigualic gentiles 33 34 idem Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 Padrino Nombre Lugar de origen Registro De guachiles a boçalos Juan Francisco de Escobedo 132 �35 idem Magdalena 2 años hija de gentiles 36 idem Alonso 5 años hijo de Quepina y de Yque gentiles 37 idem Ynes 4 años hija de Quepina y de Yque gentiles 38 idem Maria ana año y medio hija de Quepina y de Yque gentiles, todos son chichimecos negritos 39 del Río Blanco Baltazar 4 años hijo de Quipinao gentil 40 idem Estevan 6 años hijo de Vocagua y de Sotochimana gentiles 41 idem Barbola 1 año hija de Yemanicarame y de Machusuam gentiles 42 idem Françisco año y medio hijo de Vocagua y de Sotochimana gentiles 43 idem Elena 1 año hija de Clonemua y de Uychina 44 idem Juana 8o9 años hija de Juana y de José cristianos 45 idem Isabel 6 años (aprox) hija de Clapanigui gentil Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 Padrino Notas Edad Nombre Lugar de origen Registro Diana Gutiérrez Juan Francisco de Escobedo José García José García 133 �46 idem Juana Padrino Notas Edad Nombre Lugar de origen Registro De guachiles a boçalos hija de José y Ana Juan Caporal 47 idem Juan 1 año hijo del dicho Clapanigui fue su madrina Ana, chichimecos negritos, habitantes en el Río Blanco 48 del Río Blanco Luçia 2 años hija de gentiles Juan Francisco de Escobedo Elaboración propia a partir de Lucas Martínez Sánchez, siendo corroborada la información del Libro de Charcas. Indios boçalos: ¿autoidentificación o clasificación hispana? A pesar de contar con registros que mencionan la coexistencia de varias naciones o parcialidades en la región del río Blanco esto trae consigo algunos debates desde el entendimiento por nación, así como el origen o significado de su nombre con relación a los grupos ya identificados por los hispanos. En primera instancia se suele confundir el entendimiento de nación desde las mismas fuentes, pues en ocasiones este concepto es utilizado de manera indistinta, así como el uso de historiadores por intentar identificar a un grupo nativo. El identificarse como tal grupo o legitimarse a través de otros grupos para salvaguardar sus intereses hasta ser clasificados por los Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 134 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 �Diana Gutiérrez hispanos por su apariencia física, lengua, costumbres o apelativo de algún capitán puede generar confusión cuando la historiografía es escasa,28 tal es el caso de los indios boçalos. Por otro lado, al considerar el significado de identificarlos como “boçalos” o sus variables, pues partiendo del Diccionario de Autoridades se puede entender por “bozal” a “El inculto, y que está por desbastar y pulir”29 o hacer alusión por tener nociones básicas de una materia, en este caso sobre la fe o prácticas hispanas.30 Partiendo de la carta del padre Ruiz Colmenero se menciona que Véase a Chantal Cramaussel, “De cómo los españoles clasificaban a los indios. Naciones y encomiendas en la Nueva Vizcaya Central”, en Nómadas y sedentarios en el norte de México. Homenaje a Beatriz Braniff, ed. Marie-Areti Hers et al. (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México; Instituto de Investigaciones Antropológicas; Instituto de Investigaciones Históricas; Instituto de Investigaciones Estéticas, 2000). 29 BOZAL. adj. de una term. El inculto, y que está por desbastar y pulir. Es epithéto que ordinariamente se dá à los Negros, en especiál quando están recien venidos de sus tierras: y se aplíca tambien à los rústicos. Es lo contrário de Ladíno. Lat. Rusticanus. Agrestis. RECOP. DE IND. lib. 9. tit. 26. l. 18. No puedan passar à ninguna parte de las Indias ningunos Negros ... salvo los bozáles recien trahidos de sus tierras. ALFAR. fol. 390. Para los Négros de Guinéa bozáles y bárbaros, llevan cuentecitas, dixes y cascabéles. Consultado en el Diccionario de Autoridades, Tomo I, (1726), disponible en línea: https:// apps2.rae.es/DA.html. 30 BOZAL. Tambien se toma por nuevo y principiante en alguna facultad ò arte: y assimismo por el que apénas tiene conocimiento práctico, y experiéncia en alguna matéria ò negociado. Lat. Rudis. Tyro, onis. GUEV. Epist. al Conde de Buendia, pl. 144. Guardaos señor Conde de encomendar vuestras tierras à bachilleres bozáles, que vienen de Salamanca. ALFAR. fol. 84. Que como en claro espéjo me representa lo passado, presente y venidéro, hasta oy havía sido bozál: quadrame bien el nombre. Consultado en el Diccionario de Autoridades, Tomo I, (1726), disponible en línea: https://apps2.rae.es/DA.html. 28 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 135 �De guachiles a boçalos los indios provenientes del “Rio blanco” habían tenido contacto con los misioneros de Rioverde,31 siendo así que a pesar de tener conocimiento de la fe católica podían ser considerados como incultos a quienes se les debe adoctrinar y no dejar sin cuidado, pues eran nuevos fieles de la iglesia y conocían que los misioneros eran los encargados de brindar los sacramentos. Aunado a ello, otra interpretación valida es propuesta por Salvador Álvarez, quien aborda el tema de “Indios bozales, indios de encomienda, indios de repartimiento e indios de pueblo”,32 en el cual hace alusión a los indios bozales como un estado desde la perspectiva eclesiástica donde muestran una disposición a ser adoctrinados. Siguiendo ambas ideas a partir del significado o calificativo a algunos indios llamados “chichimecas” 33 o “gentiles” que habían sido forzados u orillados a acceder a reproducir las prácticas hispanas. Como ya se ha mencionado, las palabras empleadas en un principio son “chichimeco vosales o bocales”, “chichimeco Martínez Sánchez, Guachichiles y franciscanos. En el libro más antiguo del convento de Charcas, 1586-1663, 279–91. 32 Salvador Álvarez, El indio y la sociedad colonial norteña. Siglos XVIXVIII (Durango: Instituto de Investigaciones Historicas de la Universidad Juárez del Estado de Durango; El Colegio de Michoacán, 2009), 253–58. 33 El término “chichimecos”, empleado en los registros bautismales consultados, podría referir a dos opciones: la primera ser un uso genérico o sinónimo de indio, y la segunda puede referirse a indios llamados chichimecas. Aunque el contexto sugiere su uso genérico ante la incapacidad del hispano por identificarlo dentro de alguna nación india o ignorar como se identificaban por su calidad de indio. 31 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 136 �Diana Gutiérrez negrito” y “chichimeco borrado”; en cuanto a los indios de río Blanco, en 1648, se mencionan los nombres de los capitanes, pero no se les identifica con un nombre, tampoco en los registros de bautismo dejan dicho que sean boçalos, solo se identifican a algunos indios como negritos, en su mayoría hacen alusión a su calificativo de “gentiles”. Más adelante volverían a registrar a algunos indios provenientes o habitantes del río Blanco (de misiones o pueblos de indios establecidos cerca del dicho río para 1654), de los cuales serían negritos, borrados o boçalos. Aquí es posible proponer que el nombre de indios “boçalos” responda a dos cuestiones: la primera es el significado de “bozalo” al considerar que se tiene un conocimiento previo de la praxis hispana y estas son demostradas a través de las transferencias culturales; la segunda es que los hispanos los distinguieran o los clasificaran por el nombre de “Lucas vocalo”, el capitán de la ranchería asentada en río Blanco. Cabría mencionar que una razón de identificarlos como boçalos o bozalos podría ser un contraste con los otros grupos existentes en la región o que respondieran a eventos externos que los motivara a replantearse su poder político-bélico para defender o permanecer en su territorio ante la avanzada hispana y la bravura de otras naciones que habitaban en la Sierra Madre. Esto se podría observar en años posteriores con la fundación de la jurisdicción del Valle del Río Blanco,34 con la confederación janambre de 34 Al hablar del Valle del Río Blanco se hace referencia a su carácter políti- Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 137 �De guachiles a boçalos 1673-1674, en dicho conflicto Fernando Sánchez de Zamora da su testimonio de cómo los indios boçalos asentados prefieren huir a la sierra en lugar de defender el pueblo ante el temor provocado por los janambres, así como la justificación que tiene el mismo Sánchez de Zamora por un indio “de nación bocalo” empleado como embajador para pactar ante la disolución de la liga confederada, quien se unió a los “alzados” por estar emparentado con una india borrada.35 Es así que se puede observar dos posturas, la primera es el temor ante el conocimiento de la capacidad bélica de los indios confederados, así como la posible posición neutral de no apoyar a ningún bando y conocer los márgenes de acción y negociación en caso de ganar uno u otro bando; también se debe reconocer el grado de cercanía individual con los indios confederados, siendo el caso de pertenecer de manera directa o indirecta a una nación y el grado de lealtad hacia el mismo. Por otro lado, existe un caso documentado en Matehuala sobre un interrogatorio a dos indios borrados sobre los ataques de indios que estaban sufriendo en 1722, a lo cual responde que deseando regresar a una hacienda se toparon con un grupo de “Yndios Xanambres” y describen que el capitán iba a caballo y su medio de comunicación era a través de un indio y, a su vez, el idioma utilizado fue el “Castilla”, durante el interrogatorio se refirieron a los indios janambres como “Yndios barbaros” e co-administrativo, ya como una territorialidad hispana controlada. 35 León, Chapa, y Sánchez de Zamora, Historia de Nuevo León con noticias de Coahuila, Tamaulipas, Texas y Nuevo México, 242–43. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 138 �Diana Gutiérrez “Yndios Bozales”,36 siendo así que responda al conocimiento de los indios del esquema y estructura de la Monarquía Hispánica sin ser integrados a la misma, pues no eran bautizados ni estaban dentro de alguna institución de poblamiento pero practicaban el montar a caballo, conocían el idioma castellano y elaboraban estrategias para asaltos a las poblaciones según la información recolectada. Conclusiones Un problema para poder dimensionar a los indios boçalos es la falta de historiografía especializada sobre ellos, así como de sus parientes, los negritos de Matehuala. La documentación no es abundante, pero es significativa al encontrar menciones de algunos indios y las distinciones en las mismas descripciones, es decir, leer lo no dicho dentro del documento. Otra dificultad es la comprensión para matizar la presencia de los indios en el noreste, pues son pocos los trabajos que ahondan en ello y no solo aluden a su presencia de manera genérica. Por ello, mi propuesta es interpretar a los indios boçalos como una reinvención guachichil, esto responde a dos cuestiones: la primera es que no se encuentran registros previos por parte de la entrada misional de Rioverde ni por los habitantes de Matehuala, quienes posiblemente entraron en contacto con las naciones o parcialidades existentes al norte de dicha hacienda. Siguiendo esta idea, las propuestas anteriores a la ocupación hispana sugieren la Archivo Histórico del Estado de San Luis, Lic. Antonio Rocha. Fondo Alcaldía Mayor de Charcas, caja 62, Causa Civil, A-43, Legajo 1722, Expediente 10. 36 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 139 �De guachiles a boçalos existencia de grupos predominantes al norte; en segundo lugar, una respuesta plausible es que se vieran obligados a desplazarse al septentrión y, con ello, sufrieron de una reorganización.37 Es así que la propuesta recae en la frecuencia de la presencia guachichil en el área junto al contacto inherente de posibles grupos locales que traería consigo una mezcla heterogénea a la par de una reconfiguración de ambos grupos, de los cuales algunos siguieron llamándose como guachichiles y otros optarían por reinventarse, siendo posible que se identificaran a sí mismos con un nombre o fueran identificados por sus capitanes; y en segundo lugar, siguiendo esto último, el nombre puede responder desde la perspectiva hispana a una ranchería que tomara el nombre de uno de sus capitanes para identificarlos, tal podría ser el caso del capitán Lucas Vocalo. En cuanto al termino vocalo, bocalo, vozales o bozales puede ser un rasgo genérico de la escritura propia de la época donde existen variaciones, por ello me inclino a llamarlos “boçalos” con “ç” de cedilla por tener mayor probabilidad de ser utilizada según su fonética. Referencias Archivos Archivo Histórico del Estado de San Luis, Lic. Antonio Rocha. Libro de Bautismo de Charcas disponible en “MéxiPowell, La Guerra Chichimeca (1550-1600); Martínez Sánchez, Guachichiles y franciscanos. En el libro más antiguo del convento de Charcas, 1586-1663. 37 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 140 �Diana Gutiérrez co, San Luis Potosí, registros parroquiales, 15861970,” database with images, Family Search (https://familysearch.org/ark:/61903/3:1:9392-SD4T-1?cc=1860864&wc=3PH4-MNP%3A167670701%2C167670702%2C169384001: 21 May 2014), Charcas>San Francisco > Confirmaciones, matrimonios, bautismos 1586-1661>image 1 of 211; parroquias católicas, San Luis Potosi (Catholic Church parishes, San Luis Potosi). Bibliografía Álvarez, Salvador. El indio y la sociedad colonial norteña. Siglos XVI-XVIII. Durango: Instituto de Investigaciones Historicas de la Universidad Juárez del Estado de Durango; El Colegio de Michoacán, 2009. Arreola Meneses, Ana Gabriela. Poblamiento y conformación espacial del sur del Nuevo Reino de León: los valles ganaderos del Río Blanco y San Antonio de los Llanos [Tesis de licenciatura]. 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Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 107-143 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-40 143 �Huir o encomendarse: el decaimiento de la población nativa del Piedemonte Llanero del Nuevo Reino de Granda (1537-1639) Escape or Entrust: the decline of the native population of the Piedemonte Llanero of Nuevo Reino de Granada (1537-1639) Juan Nicolás Villamizar Hernández Universidad de Sevilla Sevilla, España orcid.org/0000-0002-9283-4832 Resumen: El propósito central de este artículo académico es analizar desde la disciplina histórica los resultados del sistema de encomienda indígena en la provincia de San Juan de los Llanos, ubicada al oriente del territorio del Nuevo Reino de Granada (actual Colombia) en tiempos de la ocupación hispánica. Para ello se estudió el registro documental del Archivo General de Indias de Sevilla (España), desde el año de 1581 hasta 1639, haciendo énfasis en primera medida en la realidad política y económica de la provincia como lugar concreto, para luego entender las dinámicas de sometimiento que dieron como resultado la desarticulación y el decaimiento de la población indígena. Palabras clave: Antonio de Olalla y Herrera, Encomienda, frontera, indígenas, Llanos, San Juan de los Llanos. Abstract: The main purpose of this paper is to analyze from the historical discipline the results of the indigenous encomienda system in the province of San Juan de los Llanos, located to the east of the Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 145 �Huir o encomendarse territory of the New Kingdom of Granada (present-day Colombia) at the time of the Hispanic occupation. In order to do so, we studied the record of the General Archive of the Indies of Seville, Spain from the year 1581 to 1639, primarily emphasizing the political and economic reality of the province as an specific place, to then understand the dynamics of submission that resulted in the disarticulation and decline of the indigenous population. Keywords: Antonio de Olalla y Herrera, Encomienda, frontier, indigenous, Llanos, San Juan de los Llanos. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 146 �Juan Villamizar Introducción Por tradición, y sobre todo por falta de investigación, a los pueblos indígenas que habitaron el piedemonte del actual departamento del Meta, en Colombia, se les ha denominado de manera general con el rótulo de “guayupes”. Sin embargo, es probable que la tradicional área de su dominio, desde el río Humea hasta el Guayabero, en realidad haya sido el escenario de confluencia de múltiples pueblos con afinidades culturales. En los documentos de archivo también se citan otros pueblos del territorio, como los Operiguas, Saes, Suranejos, Anozas, Yamotoas, Catamaes y Amayaguas. El primer reporte documental sobre estos pueblos lo hicieron Jorge de Espira y Nicolás de Federmann, quienes los enfrentaron en la tercera década del siglo XVI. Para finales del mismo siglo, los guayupes desaparecieron de todo reporte. 1 ¿Cuáles fueron las causas de su desaparición? Para indagar al respecto es necesario estudiar las fundaciones hispánicas sobre el territorio de confluencia. La más importante de ellas es San Juan de los Llanos, la cual floreció a mediados del XVI como primera ciudad de frontera en los Llanos Orientales. Luis Gerardo Franco, “Contexto y pre-texto de la arqueología en los Llanos Orientales de Colombia”, Boletín de Antropología 32, núm. 54 (2017): 282. 1 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 147 �Huir o encomendarse San Juan de los Llanos: la primera ciudad de frontera en los Llanos coloniales Algunos señalan a 1554 como el año de fundación de San Juan de los Llanos.2 También se suele decir que fue en 1555,3 o que fue incluso en el 1537, año en el que Espira fundaría Nuestra Señora de Asunción. Esta última fecha, en mi opinión, se establece con la intención de defender la mayor antigüedad del pueblo llanero frente a la capital, Bogotá. Sobre la fecha de 1555, se sabe que este fue el año en el que Juan de Avellanera partió desde el altiplano a buscar un asentamiento en los Llanos; no obstante, fue hasta el período siguiente que se autorizó la fundación.4 Lo cierto es que existe una fecha documentada en el “Apuntamiento de los yndios de San Juan de los Llanos, 1556”,5 año en el que Avellaneda llega al territorio para hacer Mariano Useche Losada, El proceso colonial en el alto Orinoco-río Negro, siglos XVI a XVIII (Bogotá: Fundación de investigación arqueológica nacional; Banco de la República, 1987), 26. En el texto de Useche Losada aparece la fecha 1544 como fecha de fundación de San Juan de los Llanos. Esto es muy probablemente un error en la digitalización del libro, y la fecha que el autor quería apuntar era la de 1554. 3 Jane M. Rausch, De pueblo de frontera a ciudad capital. La historia de Villavicencio, Colombia, desde 1842 (Bogotá: Banco de la República; Universidad de los Llanos, 2011), 4. 4 Jane M. Rausch, Una frontera de la sabana tropical. Los Llanos de Colombia, 1531-1581 (Bogotá: University of New Mexico Press; Banco de la República, 1994), 62. 5 Archivo General de la Nación, Colombia (AGN, Colombia en adelante) Caciques e Indios 59, ff. 399r- 441v. En el folio 396r. Interpretado en Hermes Tovar Pinzón, Relaciones y visitas a los Andes, siglos XVI, t. V. Región de los Llanos (Bogotá: Ediciones Uniandes, 2010), 81–144. 2 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 148 �Juan Villamizar las reparticiones y comenzar actividades coloniales en el lugar. También, encontramos en las Recopilaciones de Pedro de Aguado, un misionero franciscano de la época, una cita de la fecha exacta de la fundación de la ciudad: el 24 de junio de 1556,6 fecha que coincide con la víspera de San Juan Bautista y que le daría sentido al nombre de la misma. Es así que la fecha de 1556 será la que defenderemos debido a la fidelidad de los documentos que la respaldan. Juan de Avellaneda Temiño, nacido en Quintanapalla, España (cerca a Burgos), fue un conocedor de primera línea de las rutas del Llano, pues tuvo la oportunidad de andar con tres grandes exploradores de esta región en sus expediciones antes de aventurarse a la fundación de San Juan. Estuvo explorando el Uriaporia con Alonso de Herrera, luego se unió a Jerónimo Ortal para adentrarse en las tierras de Cubagua y al final, se unió a Federman en su ascenso al altiplano andino.7 En estas expediciones tuvo acercamientos con pobladores nativos, lo que le serviría posteriormente para entablar negociaciones y ocupar sus territorios. En la opinión del historiador Hermes Tovar, Juan de Avellaneda sabía desde antes de fundar San Juan de los Llanos, que el potencial aurífero de la región era pobre, y que debía orientar la actividad económica hacia el sector agrícola basado en Pedro de Aguado, Recopilación historia escrita en el siglo XVI (Bogotá: Imprenta Nacional, 1906), 247. 7 Aguado, 416. 6 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 149 �Huir o encomendarse la encomienda.8 Algo muy similar a lo que pasó en el territorio de Santafé y Tunja, regiones agrícolas carentes de riqueza minera. Discrepo de esta opinión ya que, en los documentos del Archivo General de Indias sobre confirmaciones de encomiendas e informes de los cabildos seculares de San Juan de los Llanos, se citan siempre sus minas de oro y se resalta la riqueza aurífera del territorio. Coincido con la opinión de autores como el antropólogo Luis Gerardo Franco y Julio Arias Vanegas, quienes defienden la idea de que la fundación de San Juan de los Llanos obedeció, en principio, a intereses económicos mineros. Vanegas escribe: En la región los recursos mineros no alcanzaron las dimensiones de Antioquia o el Chocó –aunque se contó con yacimientos de oro en el río Ariari, que incidieron en la fundación de San Juan de los Llanos (De la Pedraja, 1984)- y la riqueza de la cultura material de los pueblos prehispánicos no tenían el valor que esperaban los españoles comparado con las del altiplano y otras regiones.9 También escribe Franco en consonancia con lo anterior: No obstante, nuevas incursiones a los Llanos siguieron realizándose a partir de la posibilidad de sacar provechos de Tovar Pinzón, Relaciones y visitas a los Andes, siglos XVI, t. V. Región de los Llanos, 14. 9 Julio Arias Vanegas, “En los márgenes de la Nación: ‘indios errantes’, colonización y colonialismo en los Llanos Orientales de Colombia, segunda mitad del siglo XIX”, en Sociedades en movimiento: los pueblos indígenas en América Latina en el siglo XIX (Tandil: Instituto de Estudios Histórico-Sociales; Facultad de Ciencias Humanas; Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires, 2007), 13–14. 8 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 150 �Juan Villamizar sus recursos (Ruiz, 1992); es el caso de las minas de oro del río Ariari y de los suelos fértiles de las zonas a las cuales se debe la elección del lugar para la fundación de San Juan de los Llanos por Juan de Avellaneda en 1555.10 Juan Rodríguez Freile, en el catálogo de provincias y ciudades de su obra ‘El carnero’, señala que gracias a las minas de oro que se explotaban en San Juan de los Llanos, se logró sostener este asentamiento desde su fundación hasta la fecha en que se hizo el relato en 1638.11 También se indica en este texto, que la ciudad fronteriza fue un puerto de paso para las expediciones que iban en busca del Dorado. No eran completamente erradas las leyendas sobre este mítico lugar si se tiene en cuenta que la etnia guayupe, que poblaba el área del Alto Ariari, zona que llamaban los nativos Marbechare,12, tenía bajo sus suelos de dominio, puntas de oro. Estas, mal o bien, fueron explotadas hasta mediados del siglo XVII por los españoles, tiempo a partir del cual, San Juan de los Llanos entra en un proceso de decadencia sin reversa. Se hace evidente en los documentos del siglo XVII, que el oro, aun siendo un motor principal de la economía sanjuanera, no producía una riqueza suficiente como para enriquecer a sus pobladores Franco, “Contexto y pre-texto de la arqueología en los Llanos Orientales de Colombia”, 281. 11 Juan Rodríguez Freyle, Pedro Simón, y Pedro de Aguado, El gran mito del Dorado, ed. Jorge Orlando Melo (Bogotá: Planeta, 1989), 345. 12 Ana Joaquina Méndez, “Reseña histórica de San Juan de Arama”, consultado el 4 de noviembre de 2018, https://es.calameo.com/read/0013293253b53b526ea4f. 10 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 151 �Huir o encomendarse hispanos como estos hubiesen querido. Aun así, fue la esperanza de encontrar grandes yacimientos del mineral, lo que motivaría la fundación del poblado y su prolongación en el tiempo. El río grande de esta colonia pionera, el Ariari, se traduce en lengua Guayupe, según se dice en el argot popular, como oro-oro.13 Uno de los hechos que se señalan sobre esta fundación, es la precaución con las que llegó Avellaneda al territorio guayupe de San Juan de los Llanos. Estos indios, a quienes se les habían destruido sus pueblos y se les había hecho esclavos en medio de las incursiones al Meta, permanecían hostiles ante la presencia española. Gracias a Juan Gutiérrez de Aguilón, un encomendero de una zona aledaña al territorio guayupe, quien entendía medianamente la lengua de este pueblo,14 Avellaneda hizo amistad con el cacique Marizagua, a quien encargó llevar recado a los señores guayupes Yayay, Quere y Camazagua: expresándoles que él y sus huestes venían en son de paz y querían entrar e instalarse en el territorio, razón que fue bien recibida y concedido el permiso. Probablemente, los pueblos ariarenses aceptaron la oferta pensando en la posibilidad de acordar la paz con los españoles, quienes habían demostrado su capacidad destructiva y con quienes resultaría muy conveniente perpetuar una alianza.15 “Historia del municipio de Fuente de Oro-Meta”, consultado el 4 de noviebre de 2018, http://www.fuentedeoro-meta.gov.co/municipio/nuestro-municipio. 14 Rodríguez Freyle, Simón, y Aguado, El gran mito del Dorado, 418–19. 15 Franco, “Contexto y pre-texto de la arqueología en los Llanos Orientales de Colombia”, 281–82. 13 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 152 �Juan Villamizar En este contexto, parece ser que el primer contacto que tuvo Avellaneda con el pueblo guayupe, fue en la aldea de cacique Marizagua, en la cara oriente de la cordillera andina. Tras un primer encuentro, Avellaneda y sus hombres vivieron a un margen del río Ariari y los indígenas de Camazagua al otro.16 Tras conocer y asegurar mejor el terreno, Avellaneda manda a uno de sus hombres para que explore el río arriba de su posición, y este encuentra oro de aluvión a una jornada de distancia. De inmediato, el capitán español envía a Antonio de Robles a Santafé con algunas peticiones y muestras de oro, en contestación, se le es concedido el título de teniente y justicia mayor de la provincia.17 Después del descubrimiento del oro que, por cierto, estaba alojado en la madre del caudaloso río y era muy difícil de extraer, las acciones de Avellaneda dieron cuenta de sus verdaderas intenciones. Su entrada diplomática al territorio guayupe formaba parte de un subterfugio, que buscaba hacerse con la mano de obra indígena del lugar. Según las fuentes consultadas, 12.972 indios fueron repartidos en 1556 entre veinticinco encomenderos,18 cuantía nada desestimable, que junto con las tierras fértiles y las noticias de yacimientos auríferos, formaban un potencial de riquezas que hacía de San Juan de los Llanos una población prometedora y bastante aprovechable. Uno de los caciques que 16 17 18 Rodríguez Freyle, Simón, y Aguado, El gran mito del Dorado, 419. Rodríguez Freyle, Simón, y Aguado, 424–25, 446–47. Rodríguez Freyle, Simón, y Aguado, 39. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 153 �Huir o encomendarse participó del encuentro diplomático con Avellaneda, el cacique Camazagua o Camaxagua, “se entregó en abril de 1556 con sus gentes para formar parte de la encomienda de Pedro de San Miguel”.19 No haría falta mucho tiempo para que el nuevo conquistador acometiera contra la población recién repartida,20 sobreexplotándola en su favor e inaugurando con esto, el teatro de desmanes que caracterizarían el modus vivendi de las primeras fundaciones en los Llanos. En 1585, el capitán Pedro Daza se encontraría con unos indios Guayupes arrochelados, sobrevivientes de las gobernaciones y expediciones en los Llanos, quienes según lo relatado provenían del río Guacubia o Guacabia, territorio recién fundado contiguo a San Juan de los Llanos de donde habían huido.21 En 1659, Antonio, el bautizado capitán de los indígenas de Camaxagua, solicitó ayuda oficial para perseguir al capitán Pedro Collado, vecino de San Juan de los Llanos, quien incurría en delito de asesinato de indígenas.22 Las menciones documentales nos acercan a la situación real del indígena que formó parte de la provincia estudiada. Tovar Pinzón, Relaciones y visitas a los Andes, siglos XVI, t. V. Región de los Llanos, 27. 20 Tovar Pinzón, 11. 21 Andrés Castro Roldán, “Santiago de las Atalayas: Una ciudad de la frontera en el Nuevo Reino de Granada, XVI-XVIII”, Frontera de la historia, núm. 12 (2007): 309. 22 Rausch, Una frontera de la sabana tropical. Los Llanos de Colombia, 1531-1581, 79. 19 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 154 �Juan Villamizar Cambiando de tema y para hablar de la ubicación de tal provincia, debemos ser conscientes que, a falta de un acta fundacional, es necesario hacer conjeturas a partir de la ubicación de las provincias vecinas a San Juan de los Llanos o de los relatos de los exploradores y conquistadores que recorrieron dichos territorios. Esto, con el fin de establecer los límites virtuales de la misma. Antes de que San Martín de los Llanos fuera refundada a orillas del caño Camoa, se conocía con el nombre de Medina de la Torre. En 1585, sus límites eran el río grande de San Juan de los Llanos al sur, el río Meta al norte, la cordillera de los Andes al oeste y los Llanos adentro hasta el mar.23 El río grande de San Juan de los Llanos hace referencia al río Ariari, primer punto de referencia para establecer la zona limítrofe. El Valle de la Plata, ciudad fundada tras la muerte de Gonzalo Jiménez de Quesada en 1579 por el capitán Alonso de Olalla y sus hijos, se ubicó entre las líneas de cordillera que limitan con Timaná y Pasca, alrededor de cien leguas de longitud, y a lado y lado del río Magdalena por otras 100 leguas hasta los Llanos Orientales.24 Rausch, 309. “…toda la tierra que hubiera en aguas vertientes sobre el Río Grande de la Magdalena y sobre los llanos y aguas vertientes de una parte y de la otra, con la cordillera que corre de esta sierra en que estamos, que comienza en el pueblo de Pasca hacia la villa de la Plata y Timaná, cien leguas de longitud y latitud de una parte a otra línea recta por la altura, con todas las provincias de naturales y en esto entraren y descubrieren”. Según los límites descritos en el documento de Patronato de Meritos de Alonso de Olalla e hijo de 1585, el área del territorio del Valle de la Plata es de 250.000 kilómetros cuadrados. 23 24 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 155 �Huir o encomendarse Las descripciones limítrofes de estos territorios son desorbitantes, los 250.000 kilómetros cuadrados del área aproximada del Valle de la Plata, y el límite oriental de San Martín de los Llanos, que iba hasta el Océano Atlántico, no deben ser entendidos como situaciones geográficas reales, sino como descripciones potenciales de territorios a descubrir, tomando como referencia y punta de lanza los pueblos fundados. Además, desde una perspectiva menos optimista, también son muestra de la falta de control y conocimiento existente en el siglo XVI sobre el territorio virtual del Nuevo Reino de Granada. Es preciso tener en cuenta que, hasta las exploraciones de Berrio, quien remontando el Meta se adentra en el Orinoco y sale a su desembocadura en el Atlántico, la noción real de la extensión de los Llanos no se había vislumbrado. Antes de esta gran expedición, como de otras por el Amazonas, América del Sur se concebía como insular y estrecha.25 En los repartimientos de 1556 no se nombra el río Meta como zona de encomiendas, en cambio, desde el Alto Ariari hacia el sur, pasando por el río Guape hasta llegar al Guaviare y abarcando gran parte de sus selvas hacia el sur, son las zonas descritas con mayor concentración de indígenas repartidos. En Recuperado en: “El Capitán Alonso de Herrera y Olalla (Agudo 1505-1580)”, 2014, http://38gradosnorte.blogspot.com/2014/11/el-capitan-alonso-de-herrera-y-olalla.html. 25 Useche Losada, El proceso colonial en el alto Orinoco-río Negro, siglos XVI a XVIII, 38. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 156 �Juan Villamizar una cita sobre los indígenas que más y mejor servían a la ciudad, se nombran los del río Ariari.26 Sobre esta ribera estaría levantado el pueblo de San Juan de los Llanos, también se plantea que es desde allí de donde se pudo haber ejercido un control real sobre los naturales. Pedro de Aguado nos indica que, posterior a la primera fundación de San Juan de los Llanos, la cual se hizo en las riberas del Ariari, el pueblo se fue corriendo hasta las riberas del río Guape, donde se asentó de manera estable.27 Según Aguado, el pueblo se movió alrededor de quince kilómetros del Ariari al Guape. Es decir; que el pueblo quedó ubicado, muy probablemente, en lo que hoy es la frontera entre los municipios del Castillo y Lejanías, Meta, en las riberas del Guape. En un diario de Antonio de Berrio de aproximadamente 1583, se describe el nacimiento de uno de los ríos que hacen parte de los límites de sus capitulaciones de la Guayana en el Alto Orinoco: En este tiempo procuré informarme del río Papamene, que es los otros límites de mi gobernación por donde iba, y la más cierta relación que tuve es que nace de las serranías de San Juan de los Llanos que es en lo último del Nuevo Reino de Granada.28 Tovar Pinzón, Relaciones y visitas a los Andes, siglos XVI, t. V. Región de los Llanos, 51. 27 Rodríguez Freyle, Simón, y Aguado, El gran mito del Dorado, 428. 28 Useche Losada, El proceso colonial en el alto Orinoco-río Negro, siglos XVI a XVIII, 31. 26 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 157 �Huir o encomendarse No estaba mal informado el sucesor de Quesada, pues el río Papamene nace en la unión de la Serranía de la Macarena con la Cordillera de Los Andes, en los límites del municipio de la Uribe, en el actual departamento del Meta. La Serranía de la Macarena es pues el límite sur de San Juan de los Llanos, siendo San Juan también, para estas fechas, el último territorio al sur del Nuevo Reino. Así pues, la ciudad de San Juan de los Llanos estuvo asentada en las riberas del río Guape, más específicamente en la tierra llana de vega y no muy lejos del piedemonte.29 Era también la zona del piedemonte del Alto Ariari parte del territorio de la provincia, y bordeando este se extendía hacia el sur por el territorio de la Serranía de la Macarena, teniendo el final de esta como límite. Bajando con el Ariari, agregaba las vegas de lado y lado del río hasta llegar a la desembocadura con el Guaviare. Siguiendo la ruta del Guaviare abarcaba parte de sus sabanas al norte y parte de sus selvas intermedias al sur, estrellándose con los límites que imponía la selva amazónica. Sin adentrarse en los afluentes del Meta al norte, San Juan de los Llanos limitaba Así como lo muestra la ubicación de San Juan en el mapa de la imagen N° 4 y la cita de archivo “…por vuestra magestad el capitan Antonio de Olalla y Herrera esta ciudad fundada en los confines de estos llanos, cerca de enemigos…” En la cita se diferencian claramente los accidentes geográficos de la región, se identifica a la cierra, la cordillera y la llanura, por lo que podemos deducir que la ciudad sí estaba ubicada en la tierra llana y no en las contigüidades de montaña. Archivo General de Indias, Sevilla (AGI en adelante). 1625, Cabildos Seculares. Santa Fe,67,N.66. 29 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 158 �Juan Villamizar su territorio dentro de los afluentes del Guaviare. Tengamos en cuenta que la ruta que siguió Federmann para llegar a Bogotá fue la del Ariari hacia el Páramo de Sumapaz. Esta sería la misma ruta que mantendría en comunicación; si a esos difíciles desfiladeros se les puede llamar rutas, a la provincia llanera con los pueblos andinos. Mapa 1. Provincia de San Juan de los Llanos Fuente: Elaboración propia. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 159 �Huir o encomendarse El gobernador Antonio de Olalla y Herrera He decidido trabajar con 7 documentos de la época estudiada sobre San Juan de los Llanos encontrados en el Archivo General de Indias. Los 7 pertenecen al fondo de la Audiencia de Santa Fe; 2 son del subfondo de Encomiendas y 5 del de Cabildos Seculares. La selección la hice de 9 documentos que cumplían con el requisito temporal, de los cuales 2, teniendo en cuenta mis capacidades, eran muy difíciles de interpretar. De los 7 documentos escogidos, 6 están inscritos en el periodo de tiempo en el cual Antonio de Olalla y Herrera, hijo del conquistador Alonso Olalla y Herrera, fue gobernador y capitán general de San Juan. En el documento de 1619, Antonio de Olalla y Herrera aparece nombrado solo con el título de gobernador de la provincia de San Juan de los Llanos “…Antonio de Olalla gobernador de aquella provincia…”,30 después, a partir de 1624 y hasta 1640, aparece también con los títulos de gobernador y capitán general, no solo de San Juan, sino del Valle de la Plata y de la ciudad del Espíritu del Caguan, “Antonio de Olalla y Herrera gobernador y capitan general de las provincias de Valle de la plata, ciudad Espiritu del Caguan [y] San Juan de los Llanos por el Reyno…”.31 Estos dos pueblos fueron fundados por Avellaneda años atrás, después de insistir largamente a AGI. Expediente de confirmación de encomienda de San Juan de los Llanos a Martínez de Alfaro… (1619). Santa Fe, 171, N10, 1. 31 AGI. Carta del cabildo secular de San Juan de los Llanos dando cuenta del estado de la tierra y la cantidad de indios hostiles… (1625). Santa Fe, 67, N.66, 3. 30 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 160 �Juan Villamizar la Audiencia de Santafé para que le fuesen dados las debidas licencias. El capitán argumentaba, que en el territorio que los indígenas llamaban de Sibundoy, se encontraba el ya afamado Valle de la Plata;32 lugar que era un mito alterno al de la ciudad de El Dorado. Por los cargos que ostentó Olalla y Herrera hijo, nos podemos dar cuenta de la importancia que alcanzó entre los hombres del Nuevo Reino de Granada. Sobre sus méritos sabemos que estuvo entre las tropas de Gonzalo Jiménez de Quesada, donde tenía el cargo de alférez de infantería.33 A parte de ser hijo de un conquistador, lo que le confería de por sí un nivel destacado en la América colonial, también participó en la pacificación de los indios Pijaos y los Carares, sobre la cual el mismo nos cuenta: […] e presentado mis servicios que hasta hoya quarenta y seis años que sirbo a vuestra magestad y en la guerra de los pijaos con cargo de maestre de campo general y en este gobierno a mi costa y daños y vistome con 16 mil pesos de deuda y gastado […].34 Por el mismo documento también nos enteramos del salario que tenía el gobernador en 1626, los años que llevaba a cargo de la gobernación, la fecha de la muerte de su padre y la edad del Rodríguez Freyle, Simón, y Aguado, El gran mito del Dorado, 453–54. Julián B. Ruiz Rivera, Encomienda y mita en Nueva Granada en el siglo XVII (Sevilla: Escuela de Estudios Hispano-Americanos, 1975), 260. 34 AGI. Carta de Antonio de Olalla y Herrera, gobernador de San Juan de los Llanos en que expone que conviene que se tasen los tributos que deben pagar los indios… (1625). Santa Fe, 67, N.66, 2. Nota: los lugares con raya al piso en lugar de letras representan palabras que me fueron imposibles de interpretar. 32 33 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 161 �Huir o encomendarse mismo. Todos estos datos son utilizados por él, como argumento en favor de que se le conceda un aumento en su salario: […] suplique se me señale salario conforme a la capitulación y conforme a los demás gobernadores en estas partes de Indias y se me señalaron mil y dosentos ducados salario tenue para los eriados de vuestra magestad […] sirviendo a vuestra magestad 17 años a en este gobierno major grandes gastos sin ninguna ayuda de costa y en los pijaos y carares donde gaste mas de 40 mil pesos […] mi padre murió sirviendo a vuestra magestad el año de 1590 uno de los primeros descubridores deste reino […].35 Antonio de Olalla y Herrera asumió la posesión de su cargo como gobernador en 1608, y todavía en la encomienda de Francisco Velázquez de 1640 permanece en el cargo, “[…] en testimonio de la nuestra ciudad, la encomendo en el Antonio de Olalla y Herrera gobernador y capitan general de aquella provincia […]”.36 San Juan de los Llanos vivió en un gobierno ausentista durante 15 años, desde 1608 que fue nombrado Antonio de Olalla y Herrara hasta febrero de 1624, cuando, como lo retrata el escribano Gaspar Núñez García, llegó el gobernador a vivir a la ciudad con su familia: “[…] ahora cuatro meses llego a esta ciudad y gobernación con su casa mujer y familia con muy AGI. Carta de Antonio de Olalla y Herrera, gobernador de San Juan de los Lanos en que expone que conviene que se tasen los tributos que deben pagar los indios… (1625). Santa Fe, 67, N.66, 2-4. 36 AGI. Expediente de confirmación de encomienda de San Juan de los Llanos a Francisco Velázquez… (1640). Santa Fe,167, N.27., 1. 35 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 162 �Juan Villamizar grandes costos en que ha gastado en mas de cuatro mil ducados en erario de su persona […]”.37 Junto con su familia, el capitán Olalla y Herrera trajo también algunos soldados y escolteros para recuperar y defender la población, “[…] y soldados a su costa que al presente tiene en casa […]”.38 A partir de su llegada, la condición de anarquía que vivía San Juan de los Llanos menguó. Pero no fue cosa fácil, ya que la provincia siempre se mantuvo en conflicto con las muchas naciones indígenas enemigas de la región. Y es precisamente esta condición de conflicto constante, sumado a la imposibilidad de expandirse más allá de sus propias fronteras, lo que hace de San Juan de los Llanos, la primera frontera inmóvil de los Llanos Orientales. Población y economía Para 1625, la ciudad de San Juan tenía una fortaleza y una iglesia en malas condiciones, algunos barracones para la escolta y casas para sus treinta y cinco encomenderos, algunos doctrineros y demás residentes.39 Solo vivía allí la población española, así que AGI. Carta del cabildo secular de San Juan de los Llanos dando cuenta del estado de la tierra y la cantidad de indios hostiles… (1625). Santa Fe, 67, N. 65., 5. 38 AGI. Carta del cabildo secular de San Juan de los Llanos dando cuenta del estado de la tierra y la cantidad de indios hostiles… (1625). Santa Fe, 67, N. 65., 3. 39 De la fortaleza sabemos por “…de noche ni de dia se nos caian las armas densima por la porta fortaleza desta ciudad…” AGI. (1625). Santa Fe, 67N.65., 1. De la iglesia por “oro de q(ue)v(uest)ros quintos an sido abmentados y al presente a benido en diminuçión en tanto grado q(ue) la iglesia del dicho pue37 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 163 �Huir o encomendarse la ciudad no pudo haber sido muy grande. Si revisamos el número de españoles que tenía a su cargo Juan de Avellaneda en 1556; cuarenta y cinco según Pedro de Aguado,40 podemos entender el panorama demográfico de una población que no progresó en lo más mínimo en casi setenta años. Contrastado con la demografía española, la indígena llegaba los 12,972 individuos en 1556. Aunque hay que advertir que esta cuenta fue poco rigurosa, y se basaba muchas veces en meros avistamientos de grupos indígenas que terminaban siendo solo fantasías. Tras la primera repartición, algunos de los beneficiarios fueron a buscar sus indios y no encontraban nada en el presunto lugar de residencia, se les habían repartido indios fantasmas.41 A causa de estos inconvenientes, se acusó el proceso de corrupción y se pidió un nuevo repartimiento. Así las cuentas hayan sido exageradas, la población indígena del lugar era abundante a la llegada de los españoles. Muchas de estas comunidades se preferían ubicar a la ribera de los ríos, el 70% según este primer censo en los Llanos; el otro 30% se asentaba en los valles.42 blo padeçe mucha nesçesidad de ornamentos y otras cosas nesçesarias para çelebrar el culto divino” AGN (Bogotá) Caciques e Indios 59, ff. 399r- 441v. En el folio 396r. En Tovar Pinzón, Relaciones y visitas a los Andes, siglos XVI, t. V. Región de los Llanos, 201–2. Y de la escolta por “…y soldados a su costa que al presente tiene en casa…” AGI. (1625). Santa Fe, 67 N.66., 4. 40 Rodríguez Freyle, Simón, y Aguado, El gran mito del Dorado, 247. 41 Tovar Pinzón, Relaciones y visitas a los Andes, siglos XVI, t. V. Región de los Llanos, 25–26. 42 Tovar Pinzón, 36. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 164 �Juan Villamizar Tabla 1. Relación de casas repartidas y su porcentaje Río Casas repartidas Porcentaje Guaviare Papamene Ariari 690 330 290 27,6% 13,2% 11,6% Suma parcial 1310 52,4% Suma total de ríos 2499 100%43 Fuente: Tomado de las tablas de Hermes Tovar Pinzón en la obra citada para este trabajo. Cuadro 2., pp. 35-36. El 35% de la población indígena se ubicaba en estos tres ríos, convirtiéndose en las arterias principales de la provincia y dibujando los límites de la ocupación del territorio. Así, la provincia de San Juan de los Llanos situaba sus límites en la cuenta del río Guaviare. El Ariari y el Papamene eran dos de sus principales afluentes, y extendiendo su frontera oriental hasta 80-90 leguas midiendo desde la bajando por el Ariari hasta el Guaviare medio, como ya lo habíamos dicho atrás. Dos tipos de economía se desarrollaron en el territorio, la encomienda y la mita de minas. La primera se basó en la producción agropecuaria que, aunque muy próspera en cuanto a su producción debido a sus suelos ricos de vega, fue muy pobre en cambio a causa de la falta de conexión del territorio con otras ciudades con las cuales comerciar. La encomienda en San Juan de los Llanos no pareció desarrollar una industria de tejidos como sí 43 Tomado de las tablas de Tovar Pinzón, 35–36. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 165 �Huir o encomendarse lo hizo Santiago de las Atalayas, según lo afirma el padre jesuita Juan de Rivero, sembrando el algodón y tejiéndolo en los telares para luego venderlo en Tunja.44 Los pueblos guayupes también sembraron y transformaron el algodón para su uso e intercambio, como bien lo señala el padre Aguado: “[…] andan desnudos en carnes, no porque les faltara algodón del que hiciesen vestido […] algunas veces se recogen el cabello con unas anchas trenzaderas de algodón […] y su dormir es en hamacas de algodón o de damajagua.”.45 En la misma nota, el autor resalta la necesidad del mercado de algodón que tenían los Muiscas para uso de sus abrigadas prendas, y tácitamente supone un comercio entre regiones. A pesar de la destreza de los pueblos guayupes en el uso y siembra del preciado producto, la fundación hispana jamás sacó provecho de dicho mercado. La encomienda entregaba la fuerza de trabajo del indio al encomendero bajo las disposiciones y prohibiciones que estipulara la ley. Con el paso del tiempo y según las conveniencias y necesidades, la ley de encomiendas fue cambiando. Por ejemplo, la ley I de 1509, inserta en la recopilación de las Leyes de India en el título séptimo del libro sexto, así como la II de 1553 del mismo libro, avalaban a los gobernadores, alcaldes mayores y adelantados para que otorgaran encomiendas hasta por dos vidas. Juan de Riversos, Historia de las misiones en Los Llanos del Casanare y los ríos Orinoco y Meta (Bogotá: Imprenta de Silvestre y Compañía, 1883), 31, 53. 45 Rodríguez Freyle, Simón, y Aguado, El gran mito del Dorado, 439–40. 44 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 166 �Juan Villamizar Sin embargo, tras la promulgación de las Leyes Nuevas en 1542 se les quitó ese poder a los funcionarios, decisión que no duró mucho, pues en 1545 ya se les había concedido de nuevo.46 En estas decisiones legales se deja ver la fuerza que ejercían los encomenderos sobre la administración del reino, pues se les privilegiaba por encima del bienestar de la población nativa. Algunas de las obligaciones de los encomenderos, aparte del pago de la media anata y la limosna de aceite y vino para los conventos, era la de velar por la doctrina de sus indios encomendados, como se ordena desde la ley I de 1509 atrás citada. También, en la ley XXXXIII de 1575 de la recopilación, se les da la tarea a los encomenderos y sus vecinos de defender la tierra de los enemigos. Estas últimas dos obligaciones, como lo afirma Ruiz Rivera, se convirtieron en los argumentos más usados, tanto para la petición como para la concesión de encomiendas: […] arma importante esgrimida en la concesión de las encomiendas- la doctrina y enseñanza de los indios en la fe católica y el cuidado de la iglesia y los ornamentos del culto […] La defensa militar -otro de los argumentos esgrimidos para la justificación de la encomienda- tuvo un papel mucho más interesante que la doctrina de los indios.47 San Juan de los Llanos no fue la excepción. En el expediente de confirmación de encomienda de 1640, Francisco Velázquez acude a este tipo de argumentos para que se le cedan un grupo 46 47 Ruiz Rivera, Encomienda y mita en Nueva Granada en el siglo XVII, 134. Ruiz Rivera, 32. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 167 �Huir o encomendarse de indios, que tras trece años de la muerte del capitán Francisco de Valdés habían quedado vacíos. Trae a colación el servicio de su abuelo y de su padre, quienes han servido con sus espadas al Rey, pacificando indígenas y dándoles la doctrina católica. Así mismo, en confirmación, el Consejo le encarga la doctrina de los encomendados y la defensa de la provincia: […] habiéndose dado por bacos la encomienda de indios operiguas saes y sur anejos, en testimonio de la nuestra ciudad […] [Francisco de Velázquez pide se le conceda por los logros de su abuelo] Francisco Velázquez sercuano del cámara que fue en la Real audiencia de este este Reino cuyos servicios son tan calificados como públicos y el nuestro Juan Velázquez [, su padre] de mas de 40 años a esta parte los a continuado en diversas ocaciones con sus armas y caballo en reducción de los indios de las provincias del Pueblo de la sal y del rio de Yavia y del Guaybare haciendo continuas entradas en ellos […] dichos indios se redujeron al verdadero conocimiento de nuestra Santa fe Católica y del dia de hoy están de buena […Parte de la concesión:] ya los de esta encomienda todo buen tratamiento amparándolos y defendiéndolos y dándoles doctrina suficiente procurando como habéis de procurar su conversión en las cosas de Nuestra Santa fe Catolica y con que para las ocasiones que se oficien del real servicio estéis prevenido en la dicha ciudad con casa poblada armas y caballo por ser frontera de indios guerreros […].48 En el siglo XVII, el descenso de la población indígena alcanzó las más bajas cifras, alcanzándose en el altiplano cundiboyacence, AGI. Expediente de confirmación de encomienda de San Juan de los Llanos a Francisco Velázquez… (1640). Santa Fe, 167, N.27., pp. 1 – 4. 48 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 168 �Juan Villamizar una tasa de descenso del 50% en tan solo 20 años.49 Las leyes sobre encomiendas actuaron al respecto ordenando que se juntaran las encomiendas más pequeñas. En la ley XXIII del compendio de 1618, se estipuló que las encomiendas en Bogotá deberían ser de al menos 35 indios, cifra muy pequeña comparada con la encomienda centenar del siglo XVI. El descenso en la población indígena tuvo que haber incidido en los modos de vida de San Juan de los Llanos. El franciscano Pedro de Aguado, hace una fuerte crítica al modo de vida y el sistema económico de los colonos españoles en San Juan de los Llanos; dice que los españoles no se asientan en tierras fértiles y sanas, sino donde encuentran indígenas y minas para explotar. Dice también, que aparte de asesinar y sobrexplotar indígenas, y buscar vetas del preciado mineral, los españoles no hacen mucho más en estos territorios. Por lo tanto; no saben ni labrar la tierra, tampoco invierten en ella y no están ligados a su territorio, lo que ocasiona que el progreso sea inexistente y que sus sociedades solo engendren vicios.50 A diferencia de las notas de Aguado sobre la administración hispánica del territorio, el pueblo guayupe “[…] se trataba de un grupo de agricultores sedentarios, con organización social y política compleja, cuya economía de subsistencia era especializada; desarrollando técnicas avanzadas de mejoramiento Ruiz Rivera, Encomienda y mita en Nueva Granada en el siglo XVII, 135– 36, 150. 50 Aguado, Recopilación historia escrita en el siglo XVI, 472–73. 49 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 169 �Huir o encomendarse de suelos para agricultura en los paisajes que lo requerían […]”.51 Aún hoy se puede encontrar evidencia de agricultura antrópica prehispánica en el territorio del Ariari, como es el caso de los bosques de cacay y caimarón silvestre.52 El poblador hispano al verse sin la suficiente mano de obra, muy probablemente adoptó con el pasar de los años, los modos y producción de la hacienda en detrimento de la encomienda. No obstante, sin importar cual fuera el camino a seguir, la vocación agropecuaria sería el sostén de la economía privada en la provincia. La ganadería mayor sería uno de los modos de subsistencia de la población sanjuanera, tal vez no a gran escala, pero sí dentro del comercio local. Existen constancias de vacadas llegadas a San Juan de los Llanos, desde Avellaneda hasta de Olalla y Herrera. Se habla de algunas vacas, caballos y yeguas con los que llegó Avellaneda al territorio llanero,53 también existe constancia del ganado mayor llevado por Olalla en 1624 en su llegada a San Juan: […] mas de cincuenta cargas de bastimentos y peltrechos necesarios o ganado y mulas, potros y bueyes de arada y vuestros adherentes […] con la aspereza de los caminos y ríos Manuel Adolfo Torres N. y Oscar Alfonso Pabon Monroy, eds., Nación Guayupe. Entre grandeza y olvido. Recopilación de textos sobre una civilización desconocida (Villavicencio: Instituto Departamental de Cultura del Meta, 2013), 16. 52 Para mayor información, el lector puede acudir al trabajo de Pablo Pérez de 2002 en la biblioteca del ICANH. 53 Tovar Pinzón, Relaciones y visitas a los Andes, siglos XVI, t. V. Región de los Llanos, 151. 51 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 170 �Juan Villamizar perecio mucha parte de los ganados mulas, caballos y bueyes y mercado.54 A pesar de que las escarpadas cumbres de los Andes no permitían un comercio próspero con la provincia de los llanos, la ganadería en los Llanos Orientales fue prosperando durante el transcurso del siglo XVI. Para finales de este siglo, cesó la importación de ganado que se hacía desde Tocuyo, Venezuela, a las cabeceras del Nuevo Reino de Granada.55 Este ganado europeo traído por Avellaneda, Olalla y Herrera y demás vecinos de San Juan de los Llanos; que se haría cimarrón con el paso del tiempo, sería muy probablemente la semilla de lo que, con el tiempo y la adaptación, se fue a convertir en la raza de ganado sanmartinera; raza propia de la altillanura metense. Las quejas por la falta de rutas comerciales se juntan con las protestas por los altos impuestos, Antonio de Olalla y Herrera documenta así la situación de la economía minera y agrícola en San Juan: […] que en este gobierno el oro que se saca es poco que no se sacan mil pesos cada año y aunque de frutos es abundante se sacan fuera de esta jurisdicción a vender donde pagan el alcabala … que corre en contratación para todo los reinos… 56 AGI. Carta del cabildo secular de San Juan de los Llanos en que dan cuenta del estado de aquella ciudad y los indios que la rodean… (1625). Santa Fe, 67N.66., p, 4. 55 Rausch, Una frontera de la sabana tropical. Los Llanos de Colombia, 1531-1581, 68. 56 AGI. Carta de Antonio de Olalla y Herrera, gobernador de San Juan de los Llanos en que expone que conviene que se tasen los tributos que deben pagar 54 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 171 �Huir o encomendarse Una de los aspectos de la economía de San Juan, es que a pesar de afirmarse que la provincia tiene vocación minera, el oro que se saca es poco. Parece en ocasiones que el oro fuera una mera excusa para hacer destacar la provincia y no dejar que la Corona pierda su interés en ella, y lograr seguir sacando provecho de la caja real. Aparte del oro por descubrir y del cual se tienen noticias, también se habla en un documento de la existencia de indios ricos en la región y de los intereses puestos en la búsqueda de la ciudad de El Dorado; fantasma que parece perseguir a San Juan desde su fundación. […] con la continuasion de soldados y capitanes que siempre por mi horden an trajinado todos estos Llanos que an sido de tanta importancia que con la continuación se abremido a saber y tener noticia sierta de las provincias del Dorado […] me despachase su Real cedula para ello las minas desta tierra es oro muy solido de 20 y 29 quilates tiene hoy pocos que lo saquen que no llegan a ochenta personas pretendo lleguen a dosientos sacando puntas de oro de a sien pesos y sincuenta y de ai arriba y no se a podido dar con las vetas de donde arrancan…57 Los anuncios de ricas y míticas tierras siguen siendo parte de la estrategia retórica de los indígenas para alejar a los españoles de sus tierras. Aun siendo así, el oro que daba San Juan de los Llanos alcanzó para algunos de sus vecinos acumularan una considerable fortuna; es el caso de Francisco Aguilar, quien ayudó a patrocinar los indios… (1625). Santa Fe, 67, N.66, 2. 57 AGI. Carta de Antonio de Olalla y Herrera, gobernador de San Juan de los Llanos en que expone que conviene que se tasen los tributos que deben pagar los indios… (1625). Santa Fe, 67, N.66, 2-4. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 172 �Juan Villamizar la expedición a El Dorado de Pérez de Quesada con el oro del río Ariari.58 Para redondear el asunto de la minería en la provincia estudiada, podemos enumerar los tres grandes problemas que existieron para generar riquezas a partir del oro. Primero; el oro de aluvión en un río caudaloso que se descuelga por el piedemonte, es ya de por sí difícil de extraer. Segundo; no existen reportes de que se encontraran grandes minas, solo vetas y pequeños depósitos. Tercero; la situación de violencia constante que se vivía en una provincia fronteriza, no permitía realizar las labores mineras con ninguna eficiencia: […] muchos enemigos de la provincia de indios hay Anozas y los salteadores Yamotoas, Catamaes, Amayaguas y Poriguas que de continuo estas solas naciones tienen molestada esta ciudad. De manera que perturban las labores de las minas y beneficio de estancias a cuya causa de presente se haya la nuestra ciudad […].59 Sumado a lo que ya hemos dicho sobre la falta de rutas comerciales y la casi inexistente inversión que se hacía por parte de los españoles en las nuevas ciudades fundadas, podemos afirmar que la economía en San Juan de los Llanos estaba limitada por la violencia propia de un poblado fronterizo. Temas todos estos, que explican el porqué de la pobreza y fragilidad de la provincia. Rausch, Una frontera de la sabana tropical. Los Llanos de Colombia, 1531-1581, 63. 59 AGI. Cabildos Seculares, 20 de mayo de 1625. Santa Fe, 67, N.66., p. 3. 58 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 173 �Huir o encomendarse Huir o encomendarse El interés de obtener ganancias de forma rápida era lo que guiaba a los fundadores de San Juan de los Llanos. La estable fundación que se puso en pie como pionera en los Llanos Orientales, no era otra cosa que una empresa extractiva que sin los controles que ejercía la ley, hubiera fracasado por completo en tan solo unos años. En tiempos de los Reyes Católicos se expide una ley que se encuentra recopilada en las Leyes de Indias en el Libro VI, Título VIII (Sobre las Encomiendas), la Ley 1, que luego sería ratificada en 1580. Esta estipula que, tras la pacificación de un grupo de indios, el gobernador, adelantado o pacificador, debe repartir los mismos entre sus vecinos comarcanos (Ley 3). Las formas de pacificar a un grupo de indígenas por lo general eran violentas, teniendo en cuenta que los españoles que se aventuraban a estas faenas eran normalmente soldados. Era conveniente para el español que buscaba reducir indios para sus encomiendas o repartimientos60 emplear métodos violentos, ya que de esta forma se justificaba con mayor facilidad la desobediencia de los indios hacia la corona y se les podía emplear en servicios personales con mayor rigor, como quien pierde sus derechos civiles por rebelión. El reparto es el primer proceso que se hace tras una pacificación de indios, éste confiere al beneficiario la capacidad de usufructuar los bienes producidos por los indios, mientras que la encomienda, que debía cumplir más requisitos legales como la confirmación del Rey, daba al encomendero el poder institucional de servirse de la fuerza de trabajo del indígena, claro está, bajo los cánones legales y no bajo el servicio personal. Tovar Pinzón, Relaciones y visitas a los Andes, siglos XVI, t. V. Región de los Llanos, 24. 60 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 174 �Juan Villamizar Aunque las leyes intentaban mitigar los desmanes hacia los indios, la experiencia en la frontera era bastante ilegal. Si se toma en cuenta que la obediencia de la ley en Las Indias recaía sobre un rey ausente; mientras más se tomaba distancia del centro de poder, más anárquicos eran los procederes. En los Llanos la violencia y la ilegalidad eran el pan de cada día. En una relación de 1559 sobre San Juan de los Llanos, Giraldo Gil Estupiñan relata el mal trato al que estaban sometidos los naturales, con sus familias y comunidades destruidas por las rancherías de indios.61 Es decir, sacar a los indios de sus tierras para llevarlos a rancherías al servicio y conveniencia del encomendero, muchas veces alejándolos por tiempos muy prolongados de sus tierras u ordenándoles a vivir fuera. Esta práctica transgredía la Ley sobre los indígenas del Título 1 de la recopilación, ley XIX, donde se estipula que los indígenas deben permanecer juntos entre sus iguales, como la ley XXVIII de encomiendas en donde se ordena no alejar a los indígenas de sus caciques. El mismo vecino afirmaba haber sacado a indios de paz en tres ocasiones a rancherías hacia el Valle de la Plata, estos indios eran obligados a llevar el pertrecho y los hatos de los soldados y, permanecían “las cadenas e sogas // llenas de yndios”.62 Se tiene constancia de una visita a Santiago de las Atalayas, el pueblo de los Llanos casanareños del que mejor 61 62 Tovar Pinzón, 50. Tovar Pinzón, 51. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 175 �Huir o encomendarse podemos obtener referencias símiles para entender los modos de vida en San Juan de los Llanos.63 Esta duró de 1600 a 1603 y estuvo a cargo de Luis Henrique, oidor de la Real Audiencia. Tras los interrogatorios a los caciques y principales todos los encomenderos de la provincia salieron imputados por cargos por incumplimiento de sus funciones.64 En 1621, el arzobispo Hernando Arias de Ugarte, visitó las poblaciones del Casanare. Fue tan horrible el estado en que encontró a la población indígena, que encargó al general de los jesuitas de Santafé que empezara misiones en los llanos.65 Aunque la frontera de San Juan era una frontera inmóvil, las zonas denominadas deshabitadas, que se ubicaban en los márgenes limítrofes tenían una función bien establecida. Estas eran utilizadas como territorios para conseguir mano de obra indígena por medio de la pacificación. Esta situación es reflejo de la mentalidad del encomendero en los Llanos, que veía al indígena no reducido como un producto silvestre que era necesario extraer de su medio, como quien caza un animal para su provecho. Esto lo digo debido a que Santiago fue un pueblo fundado en las cercanías de San Juan, como ya lo hemos expresado anteriormente, que también dependía de la mano de obra de pueblos llaneros y se encontraba supeditado a la metrópolis andina. 64 Tovar Pinzón, Relaciones y visitas a los Andes, siglos XVI, t. V. Región de los Llanos, 53. 65 Rausch, Una frontera de la sabana tropical. Los Llanos de Colombia, 1531-1581, 85. 63 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 176 �Juan Villamizar Ya en 1581, veinticinco años desde el repartimiento de indios en San Juan de los Llanos, en el Memorial de Juan de Aldaz, se pide a la Corona que se promulgue cédula que le permita pacificar nuevas tierras de las que se tiene noticia.66 En una confirmación de encomienda de 1619,67 en la presidencia de Antonio de Olalla y Herrera, el capitán Juan Martínez de Alfaro (hijo) dice que se han pacificado unos indios de nación guahiba en los términos de San Juan, de un cacique de nombre (Caima Curraima o Caimaro Yorraiba). El encomendero pide al Consejo que se le repartan estos indios para unirlos a su encomienda heredada en segunda vida de su padre, homónimo suyo. La razón que esgrime es que este grupo reducido habla la misma lengua y es de la misma nación del que tiene ya encomendado de nación aperigua (los caciques de Alfaro padre eran Maneos, Maybare y Ebacona, o Marcos, Mabiarel y Chabacana68). Sobre la agregación de encomiendas, el capitán Alfaro apela de forma inteligente a las recién promulgadas leyes XXI y XVII de 1618-1620, en donde se ordena no dividir las encomiendas y en cambio procurar agregarlas para evitar problemas de mal gobierno. Memorial de Juan de Aldaz en nombre de las ciudades del Nuevo Reino de Granada, en que solicita diversas mercedes entre ellas para la iglesia de San Juan de los Llanos. En Tovar Pinzón, Relaciones y visitas a los Andes, siglos XVI, t. V. Región de los Llanos, 197. 67 AGI. Santa Fe, 167, N.27. 68 Los nombres de caciques dentro de paréntesis que aparecen en este párrafo están escritos en el documento de una forma y otra, unas versiones de los nombres aparecen en una parte del documento que está fechada el 10 de julio de 1619 y la otra en la que está fechada de 2 de junio de 1618. AGI. Santa Fe, 167, N.27. 66 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 177 �Huir o encomendarse A pesar de la distancia y mala comunicación existente entre la periferia y la metrópolis, la coincidencia de los argumentos que utiliza el encomendero Alfaro con lo estipulado en las leyes que acaban de promulgarse hace apenas un año desde su petición, nos demuestra que, para aspectos de información judicial conveniente, no existía traba alguna que les impidiera a los encomenderos de la frontera estar al día. No obstante, el transporte de cartas que llevaban los emisarios era cosa muy distinta al transporte de productos comerciales, agrícolas y las inspecciones de los funcionarios de la Real Audiencia. En la confirmación de encomienda al capitán Alfaro se describe lo que podemos denominar una cacería de indios por parte de Alfaro padre. Este hacía entradas a los territorios del río Guaviare, a los que denominaban “frontera de indios guerreros”,69 para someter la mayor cantidad de nativos que pudiera y legalizarlos para adherirlos a su encomienda. El 20 de mayo de 1625 se entregan noticias a la Corona desde San Juan de los Llanos. Antonio de Olalla y Herrera informa que ha habido problemas con indios belicosos y pide se le de dinero de la caja real para pagar las costas que de su bolsillo han salido para arreglar la situación: […] esta ciudad fundada en los confines de estos llanos, cerca de enemigos que la han tenido para despoblar unos de la cierra caribes de carne humana belicosisimos que han asestado muerte 69 AGI. (1640). Santa Fe, 167, N.27., 4. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 178 �Juan Villamizar infinitamente en mas de cincuenta leguas de cordillera y otras de los llanos…70 El informe sigue contando que estos indios bravos han azotado la tierra desde hace varios años, que estuvieron pacificados desde 1611 hasta 1621 gracias a los esfuerzos del gobernador, pero que en el año anterior al informe habían acabado y despoblado la ciudad vecina de San Johan de Yeyma, llegando también a San Juan y asesinando a muchos indios ladinos y cristianos. Los indios que en un primer momento se denominan caribes comienzan a diversificarse con algunas aclaraciones que hace Gaspar Núñez García, escribano de San Juan de los Llanos en la segunda parte del informe. Gaspar escribe que “[…] hay Anosas y los salteadores Yamotoas, Catamaes, Amayaguas y Poariguas” quienes han hecho “[…] mucho daño y muerte de españoles indios ladinos y cristianos”. Empero; estos desordenes fueron controlados y es por eso que el gobernador pide compensación. También pide dinero de la caja real para el sostenimiento general de la ciudad y para futuros descubrimientos en la zona. Se señala también la necesidad de pacificar naturales debido a la carencia de los mismos. En estas noticias se retratan las fricciones que existían entre indígenas y españoles en la región. A pesar de que se dice que ha habido periodos apacibles, la revuelta indígena que aconteció 70 66. AGI. Carta del cabildo secular de San Juan de los Llanos. Santa Fe, 67, N. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 179 �Huir o encomendarse en 1621 y que probablemente prolongo las tenciones hasta 1623, año en que Antonio de Olalla llega a la ciudad a pacificarla, sería provocada por indígenas de las naciones reducidas. Los indios Paoriguas, que en otros documentos aparecen como Aperiguas o Operiguas,71 son los mismos indios de la encomienda de Juan Martínez de Alfaro. También, dentro del informe de 1626 tenemos registro de los malos tratos que tenían en la provincia de San Juan para con sus indios. Según el relato del mismo gobernador, para corregir las conductas de los indios “[…] se han conseguido fustes con que se an hecho castigos de manera que es tan tan quebrantador y sonja tanpocos que goza esta ciudad de quietud y las minas se vuelven a labrar…”.72 Ya que la palabra fuste se entiende de tantas maneras, valdría la pena aclarar que lo que se entiende aquí por fuste es, muy probablemente, una vara de madera larga y delgada, que en el caso concreto su utilizaría para fustigar. Años atrás, en 1559, los indios del Ariari en medio de las guerras de soberanía, siendo ellos quienes más servían a la ciudad de San Juan, “[…] se rrebelaron los yndios del Rio de Ariare [… quienes] q(ue)rian benir de noche a dar y quemar el dicho pueblo de San Juan de los Llanos…”.73 Los conflictos Supongo que se está hablando de una misma nación a pesar de las pequeñas diferencias existentes entre las menciones en los documentos, siendo esto algo recurrente con la caligrafía de las voces indígenas. 72 AGI. Carta del cabildo secular de San Juan de los Llanos. Santa Fe, 67, N. 66, 1. 73 Memorial de Juan de Aldaz en nombre de las ciudades del Nuevo Reino de 71 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 180 �Juan Villamizar ocurridos en ambos casos no son producto de una guerra entre sociedades independientes, sino insurrecciones de los pueblos de indios sometidos al sistema de encomiendas y demás instituciones hispánicas; los indios del Ariari, como los llaman, y los Aperiguas. Otro aspecto para destacar del documento de 1625 es el modo cómo se denominan en un primer momento los pueblos indígenas arrochelados. “Caribes de carne humana” les llama Antonio de Olalla, abstracción que abarca a 5 pueblos diferenciados según el segundo reporte, todos subsumidos en un concepto cliché de guerra que busca, más allá de señalar un objetivo militar concreto, encontrar “piezas” para someter con mayor dureza. No busco con lo dicho adivinar las intenciones de Antonio de Olalla, más bien, intento poner en práctica las teorías sobre los símbolos hegemónicos inmersos en el discurso colonial. En torno a la fundación de San Miguél de Güesbas, en el piedemonte casanareño, dentro del territorio de Santiago de las Ayalayas, aconteció un evento que es símbolo innegable del discurso guerrerista y hegemónico hispano, el cual propendía hacia la esclavitud de los indígenas y no hacia la creación de sociedades estables. Rodrigo de Cosio levantó el pueblo en las sabanas de Uricuri, el lugar más rico en recursos de la comarca. Lo asistió Granada, en que solicita diversas mercedes entre ellas para la iglesia de San Juan de los Llanos. En Tovar Pinzón, Relaciones y visitas a los Andes, siglos XVI, t. V. Región de los Llanos, 137–38. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 181 �Huir o encomendarse con indios de varias naciones a quienes dejó instalados antes de ir por los últimos, unos indios Cusiana que estaban a tres leguas de distancia. Cuando llegó al caserío donde se encontraban les dio la orden de emprender el viaje hasta Güesbas, a lo que estos se negaron inútilmente. Al despertar de Cosio en la mañana se dio cuenta que todo el caserío estaba abandonado, de los 70 indios no quedaba ni un alma, se habían esfumado en la noche sin dejar rastro alguno y se habían llevado junto con ellos otros indios que allí estaban.74 Tras el incidente con los indios fantasma, el colono fundador, muy diligente, se vio precisado a levantar un auto en proceso contra los indios Cusiana. Lo curioso del caso es que no solo se acusó al pueblo Cusiana por lo acontecido, sino que se procedió a declarar a toda la nación Caquetía como pendenciera, revoltosa y hasta asesina. Hermes Tovar opina al respecto sobre las acusaciones levantadas: Pero ésta era una verdad a medias. Se trataba de una manipulación de la historia de este pueblo que iba a ser usada con fines punitivos. Los colonizadores no olvidaban fácilmente, así su justicia hubiera sido siempre la del diente por diente. Sus resentimientos se acumulaban, y ante nuevos hechos se desencadenaba el castigo con la fuerza que dejaba la frustración de todo acontecimiento pasado. Aquí no había perdón y olvido; además, la justicia no borraba los delitos, los mantenía ahí como agravantes de otros. Y eso era lo que se inventariaba al emitirse juicios sobre la fuga de los cusiana.75 74 75 Tovar Pinzón, 57–61. Tovar Pinzón, 61. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 182 �Juan Villamizar Los indígenas de la frontera eran cazados para conseguir mano de obra, y se les denominaba caribes para legitimar su pacificación. Los que estaban dentro de los terrenos de los pueblos y no se sometían eran tratados peor que los que sí se sometían, a quienes así fuera de forma intermitente y tenue, protegían las Leyes Nuevas. En 1659, Antonio, un indígena bautizado en la fe católica, capitán de los indígenas de Camaxagua, solicitó la ayuda oficial contra la persecución del capitán Pedro Collado, vecino de San Juan de los Llanos.76 “Para 1664, estos pueblos, otrora poderosos, afluían a las misiones de los jesuitas huyendo del hambre”.77 Para los indígenas al sur del río Meta, existía un pueblo doctrinero fundado por dominicos en 1620. Este pueblo era Medina, y por su posición en defensa de los indígenas de los alrededores, siempre estuvo en choque con los encomenderos.78 Las opciones eran pocas para los indios llaneros, o se encomendaban de buena gana o se escondían llano adentro hasta alejarse lo suficiente de la zona de influencia hispana. Esta última opción que ofrecía el llano fronterizo a sus viejos habitantes, recuerda a la descripción que hace Antonio Muñoz en Raquel Ángel de Flórez sobre el acto final de la representación indígena en las cuadrillas79 de San Martín de los Llanos–Meta: “Los indios Rausch, Una frontera de la sabana tropical. Los Llanos de Colombia, 1531-1581, 79. 77 Rausch, 80. 78 Rausch, 90–91. 79 “Consisten los juegos de las “Cuadrillas” en una especie de Ballet en que cuarenta y cuatro jinetes presentan figuras de distinto orden, repartidos en cua76 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 183 �Huir o encomendarse cansados y fatigados, pero no vencidos, se retiran a la selva a llorar la pérdida de sus dominios, llevando en su corazón el odio profundo hacia los blancos, y que aún no se ha extinguido en los que fueron dueños de América”.80 Fueron algunos de los soldados que hacían parte de las huestes de Juan de Avellaneda los que se convertirían en los 25 encomenderos del primer repartimiento. La profesión que marcaba el perfil de estos primeros pobladores hablaría mucho del tipo de relación que tendrían con sus encomendados y, que terminaría por moldear la forma común de vida de la población sanjuanera del siglo XVI. Los soldados coloniales, acostumbrados a vivir de las conquistas y a recibir su paga sin tener otras obligaciones, la mayoría de ellos con sus familias al otro lado del atlántico, serían denominados por Hermes Tovar como “Los señores del ocio y la servidumbre”.81 Eran soldados hijos de soldados los encomenderos que en 1619 y 1639 pidieron al Rey algún tipo de beneficio sobre sus encomiendas. El capitán Juan Martínez de Alfaro, hijo de su homónimo; el capitán Juan Martínez Alfaro, a quienes ya tro grupos, [Españoles, Cachaceros, Indios y Moros], los cuales cada uno ocupa una esquina de la plaza, de donde parten en distintas direcciones formando un conjunto original y de indiscutible belleza.”. Raquel Ángel de Flórez, Conozcamos el deparamento del Meta, t. 3 (Bogotá: Talleres Gráficos del Fondo Rotatorio Judicial Penitenciaría Central, 1964), 12. 80 Ángel de Flórez, 12. 81 Tovar Pinzón, Relaciones y visitas a los Andes, siglos XVI, t. V. Región de los Llanos, 33. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 184 �Juan Villamizar nombramos y; el capitán Francisco Velázquez, hijo legítimo y el mayor del capitán Juan Velázquez, quien obtuvo encomienda de indios vacos del también capitán Francisco de Valdés.82 Fredy Antonio Preciado teoriza sobre el método de apropiación del terreno que se dio en los primeros años de ocupación colonial en América, dándonos una perspectiva del espíritu que pudo haber impregnado las prácticas de colonización en el primer siglo en los Llanos Orientales: Durante los primeros años del periodo colonial los colonizadores españoles eran los dueños y señores de toda la tierra. Los indios simplemente usaban de la tierra con el fin de rendir tributos. En este primer periodo de colonización y ocupación los conquistadores trataron de trasplantar el sistema de tenencia señorial, buscando perpetuar el principio romano de ‘manu captere’ practicado por los visigodos en España, es decir, el del derecho por la ocupación armada.83 Con el tiempo y con la decadencia de la población nativa en el territorio de la provincia de San Juan de los Llanos, esta jurisdicción se agrega al gobierno de Santiago de las Atalayas, ciudad que fue por mucho tiempo catalogada como la capital de los llanos. Según los documentos de títulos de corregidores del Archivo General de Indias, la agregación sucedió el 22 de abril de 1709, cuando Antonio de Herrera es nombrado “Corregidor de AGI. Expediente de confirmación de encomienda de San Juan de los Llanos a Francisco Velázquez. Santa Fe, 171, N.10. 83 Fredy Antonio Preciado, Desarrollo endógeno en una región de frontera: Los Llanos Orientales, departamento de Casanare y Meta (Colombia) [Tesis de doctorado] (Varese: Università degli Studi dell’Insubria, 2010), 76. 82 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 185 �Huir o encomendarse San Juan de los Llanos con la agregazion del gobierno de Santiago de las Atalayas”.84 Sobre la fecha de la agregación, Andrés Castro Roldán, afirma que fue en 1685 con las capitulaciones de José Encizo y Cárdenas.85 Reflexiones finales Todos los procesos históricos tienen sus características particulares. En el caso de la región de los Llanos, podemos cerciorarnos de qué manera el desarrollo autóctono de un territorio se ve subvertido por un hecho histórico chocante, como lo fue la ocupación hispánica. Las sabanas que para los nativos orinoquenses ofrecían un tránsito comercial y cultural angular para sus modos de vida, fueron modificadas radicalmente a partir de estos procesos de ocupación hasta generar un estancamiento que terminó por diezmar la demografía nativa y, por ende, generar también un decaimiento en las poblaciones hispanas que dependían de su encomienda. A este tipo de procesos se les conoce como procesos mediterráneos,86 pues se hace alusión al cambio de actividad, o más bien de función, que sufrió el mar Mediterráneo tras la Modernidad, a decir, pasar de ser un corredor entre las culturas para transformarse en frontera. AGI. Títulos de corregidores, desde 1692. Audiencia de Santa Fe. Llanos de San Juan. Santa Fe, 565., p. 13. 85 Castro Roldán, “Santiago de las Atalayas: Una ciudad de la frontera en el Nuevo Reino de Granada, XVI-XVIII”, 2007. 86 Tovar Pinzón, Relaciones y visitas a los Andes, siglos XVI, t. V. Región de los Llanos, 16–17. 84 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 186 �Juan Villamizar Dentro del discurso que se exhibe en las audiencias y cabildos seculares consultados, encontramos imaginarios sobre la población indígena, en su mayoría peyorativos, sobre los cuales se puede rastrear una intensión capital de dominio y explotación en miras al enriquecimiento rápido y voraz de los encomenderos. Los Caribes de carne humana, los belicosísimos Aporiguas y los Yamotoas salteadores, no eran sino nombres apropiados para justificar la cacería de indios. Estos discursos, por tanto, están plagados de símbolos coloniales y enriquecen la investigación, si son entendidos como tal. Otro de estos símbolos es el oro o el deseo de encontrarlo. Es así que el territorio del Ariari se convirtió en una región hechizada, como pasó con gran parte de los Llanos. A partir de las habladurías se construyeron mitos de tesoros insondables, de tierras doradas, que según se iban desmintiendo, corrían escurridizos a esconderse a otras partes. San Juan de los Llanos fue tal vez El Dorado más importante del norte de Sudamérica, y como todos estos, una gran decepción. La dualidad ‘riqueza y peligro’, u ‘oro e indios guerreros’, se enfrentó en el territorio de San Juan de los Llanos convirtiéndose en un maniqueísmo de tierras fronterizas, que hacían del lugar tanto atractivo como detestable. Las incapacidades de los españoles por entender las dinámicas de los Llanos dieron origen a un decaimiento sin reversa, sus propias posturas y discursos no les permitieron hallar el valor del mundo indiano. A cambio de Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 145-190 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-48 187 �Huir o encomendarse eso, se consolidó una clase encomendera militar improductiva, que durante más de dos generaciones ostentaría el poder de la ciudad. Por su parte, los indígenas vecinos, fueron expulsados de sus territorios de origen y sometidos a la mediterraneidad. Referencias Archivo Archivo General de Indias Archivo General de la Nación, Colombia Bibliografía Aguado, Pedro de. Recopilación historia escrita en el siglo XVI. Bogotá: Imprenta Nacional, 1906. Ángel de Flórez, Raquel. Conozcamos el deparamento del Meta, t. 3. Bogotá: Talleres Gráficos del Fondo Rotatorio Judicial Penitenciaría Central, 1964. Arias Vanegas, Julio. “En los márgenes de la Nación: ‘indios errantes’, colonización y colonialismo en los Llanos Orientales de Colombia, segunda mitad del siglo XIX”. En Sociedades en movimiento: los pueblos indígenas en América Latina en el siglo XIX. Tandil: Instituto de Estudios Histórico-Sociales; Facultad de Ciencias Humanas; Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires, 2007. Castro Roldán, Andrés. “Santiago de las Atalayas: Una ciudad de la frontera en el Nuevo Reino de Granada, XVI-XVIII”. 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Rodríguez Universidad Autónoma de Tamaulipas Ciudad Victoria, México orcid.org/0000-0002-6249-7775 Resumen: El objetivo de la presente investigación es explicar la etapa de Tamatán como hacienda para comprender las particularidades de la finca, su origen, su trayectoria en el porfiriato, su perímetro en hectáreas, el modo de su administración, la lucha revolucionaria y el proceso de compraventa a principios de la década de 1920. Los archivos consultados fueron: el Archivo General e Histórico del Estado de Tamaulipas; el Archivo Histórico del Congreso del Estado de Tamaulipas; el Archivo Manuel González y el de Manuel González hijo; y el acervo documental Joaquín Meade del Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Autónoma de Tamaulipas. Investigar el caso de Tamatán contribuye a llenar una laguna de información existente, pues sólo hay referencias de la hacienda en algunas obras generales de la historia de la entidad. Buscar datos de esta unidad productiva del porfiriato permitió identificar las actividades que desarrolló de 1894 a 1922. Una contribución trascendental del trabajo fue la consulta de los archivos Manuel González y Manuel González hijo de la Universidad Iberoamericana, que aportaron información que no ha sido expuesta en otras investigaciones. Por último, por medio del estudio de la hacienda de Tamatán se busca enriquecer la historiografía tamaulipeca. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 191 �Historia de una hacienda Palabras clave: Tamaulipas; Tamatán; Manuel González; Filizola; Ciudad Victoria. Abstract: The objective of this research is to explain the stage of Tamatán as a hacienda, to understand the particularities of the farm, its origin, its trajectory in the Porfiriato, its perimeter in hectares, the mode of its administration, the revolutionary struggle, and the purchase and sale process at the beginning of the 1920s. The archives consulted were the General and Historical Archive of the Congress of the State of Tamaulipas; the Manuel González and Manuel González Jr. archives; and the Joaquin Meade documentary collection of the Institute of Historical Research of the Autonomous University of Tamaulipas. Investigating the case of Tamatán contributes to filling an existing information gap, as there are only references to the hacienda in some general works of the state’s history. Looking for data from this productive unit of the Porfiriato allowed us to identify the activities developed from 1894 to 1922. A significant contribution of the work was the use of the archives of Manuel González and Manuel González Jr. of the Universidad Iberoamericana, which provided information that has not been exposed in other research. Finally, the study of the Tamatán hacienda aims to enrich the historiography of Tamaulipas. Keywords: Tamaulipas; Tamatán; Manuel González; Filizola; Ciudad Victoria. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 192 �Jaime A. Rodríguez Introducción Este trabajo centra su atención en la historia de la hacienda de Tamatán, importante unidad productiva durante el porfiriato, período durante el cual la finca alcanzó su mejor momento económico. Investigar a Tamatán como hacienda mostrará el origen y evolución de la propiedad, el cambio que hubo de propietario en 1894, la estructura, organización y funcionamiento económico de la finca y la administración de la misma durante esos años, así como el proceso por el que se transformó en Escuela de Agricultura en 1922. La trascendencia de esta investigación radica en dos hechos importantes. El primero señala el vacío existente en el estudio de casos de las haciendas agrícolas porfiristas del centro del estado de Tamaulipas y el segundo se refiere a la importancia de la finca elegida. A través de la hacienda de Tamatán, no sólo se podrá ver su decadencia a raíz de la revolución de 1910, sino también el traspaso de la propiedad a manos del ejecutivo del estado, que la adquirió para establecer la Escuela de Agricultura del Estado “General Manuel González”. Este estudio aportará, además, nuevos conocimientos a la historia empresarial de Tamaulipas, que se detallarán más adelante. Aunque en los últimos años se han multiplicado los estudios sobre las haciendas en varias latitudes del país,1 Enrique Semo, ed., Siete ensayos sobre la hacienda mexicana 1780-1880 (México: Universidad Nacional Autónoma de México; Instituto Nacional de Antropología e Historia, 2012). 1 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 193 �Historia de una hacienda todavía queda mucho por hacer en este campo de estudio. En la agenda de trabajo está pendiente el estudio de las demás haciendas, ranchos, casas urbanas y otros bienes que la familia González poseía a nivel nacional. A manera de consideración, es importante aclarar que el término “hacienda” que manejaremos en la presente investigación se entenderá como una unidad económica racionalizada que fue capaz de organizar el medio rural.2 En Tamaulipas surgió la hacienda como típica forma de propiedad, debido a que la tierra susceptible de explotarse se concentró en pocas manos. La falta de una alta densidad de población y la ausencia de una significativa presencia de comunidades indígenas determinaron dicho fenómeno.3 Sin embargo, las leyes de colonización y terrenos baldíos propiciaron el aumento de haciendas y establecimiento de ranchos a lo largo del siglo XIX y principios del XX. Las primeras leyes con la que se quiso favorecer la colonización del estado y la apropiación de la tierra en el mismo territorio fueron tres, la de 1826, 1830 y 1833, las cuales tuvieron escasos resultados por la inestabilidad política y la continua amenaza de la guerra con los colonos angloamericanos, lo que obstaculizó la ocupación efectiva del territorio y el acaparamiento Beatriz Rojas, La pequeña guerra: los Carrera Torres y los Cedillo (México: El Colegio de Michoacán, 1983). 3 Arturo Alvarado Mendoza, El portesgilismo en Tamaulipas (México: El Colegio de México, 1992), 119. 2 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 194 �Jaime A. Rodríguez de la tierra.4 Sin embargo, la aplicación de la ley de ocupación y enajenación de terrenos baldíos de 1863 permitió la creación de nuevas haciendas y la extensión de la propiedad privada en el estado. Con esta ley hubo casos en que ocurrieron algunos denuncios de tierras en algunos municipios tamaulipecos, por lo que a partir de entonces comenzaría el acaparamiento de tierra, con la consecuente formación de latifundios, auspiciados por el gobierno del presidente Porfirio Díaz.5 Al inicio del régimen porfirista, en 1877, la política de colonización y apropiación de la tierra en Tamaulipas produjo un crecimiento de haciendas y ranchos. El número de haciendas en el estado casi se duplicó en treinta y tres años, al pasar de 107 en 1877 a 186 en 1910. Sin embargo, los ranchos ganaron terreno en las haciendas, al pasar de 322 en 1877 a 2,879 en 1910.6 Este incremento de propiedades tuvo que ver con las iniciativas de ley que presentó el gobernador Alejandro Prieto para proceder a realizar la remedición de las propiedades originarias de la entidad y la privatización de los ejidos de cada una de las municipalidades y villas. La ley de procedimientos para la práctica de deslindes en el estado, expedida y promulgada Juan Díaz Rodríguez, “La propiedad de la tierra en Tamaulipas y la ley de ocupación y enajenación de terrenos baldíos de julio de 1863”, en Historia judicial mexicana, vol. I (México: Suprema Corte de Justicia de la Nación, 2006), 137. 5 Díaz Rodríguez, 139. 6 Alvarado Mendoza, El portesgilismo en Tamaulipas, 119. 4 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 195 �Historia de una hacienda en 1889 por el congreso estatal, fijó las reglas y métodos a realizar con este propósito. A esta legislación le siguió la ley para la remedida de los terrenos de propiedad particular con la que se precisaría el régimen de dominio de bienes rústicos, dando certeza jurídica a los propietarios ante cualquier eventualidad. Esto estimuló la inversión y el desarrollo de las actividades agrícola-ganaderas, al no existir ya duda sobre la pertenencia de cualquier predio.7 El objetivo general de la presente investigación es conocer la etapa de Tamatán como hacienda. Este estudio monográfico dejará ver particularidades de la finca, los orígenes, la trayectoria en sus primeros años, las tierras y el agua en torno a ella, el modo de administración, la lucha revolucionaria y el proceso de compraventa a principios de la década de 1920, profundizando en la historia económica del noreste del país. Nuestro propósito es responder, respecto a la hacienda, a las siguientes cuestiones: ¿dónde se ubica el origen de Tamatán?; ¿cómo evolucionó a través del siglo XIX?; ¿cuáles eran las características de sus tierras?; ¿cómo era administrada?; ¿cuáles fueron las dificultades que sufrió a raíz de la revolución?; y ¿en qué consistió el proceso por el que se transformó de hacienda a escuela de agricultura? Octavio Herrera Pérez, Las haciendas de Tamaulipas: el origen de la propiedad rural en una entidad del Noreste de México (Ciudad Victoria: Gobierno del Estado de Tamaulipas, 2011), 151, 154. 7 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 196 �Jaime A. Rodríguez Las hipótesis planteadas en la investigación son las siguientes. Hipótesis 1: Tamatán, en su etapa como hacienda, constituyó una oportunidad de negocios para Manuel González que aprovechó y que impactó positivamente su patrimonio durante el porfiriato; Hipótesis 2: La hacienda, como tal, fue rentable durante el porfiriato, pero no pudo recuperarse después de la revolución mexicana, por lo que fue traspasada al ejecutivo del estado. Este trabajo se organizó de acuerdo con dos etapas que vivió la hacienda y consta de cinco apartados. En el primero se presentan los antecedentes. Se da a conocer cómo se originó el dominio territorial, cuál fue la extensión inicial, dónde se estableció, quiénes fueron sus primeros propietarios, así como a las actividades económicas a las que se destinó el fundo en un principio. El segundo apartado trata de los propietarios y las razones por las que el coronel González compró la hacienda de Tamatán. La adquisición de la propiedad se ubica en el año de 1894, cuando en la economía tamaulipeca operaron cambios, tales como el tendido ferroviario, la integración neta a una economía mundial hegemonizada por las sociedades que habían protagonizado la revolución industrial; la inserción en el mercado estadounidense; la articulación y expansión un mercado nacional; el surgimiento generalizado de brotes de producción capitalista; el arribo masivo del capital extranjero; Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 197 �Historia de una hacienda y la emergencia de núcleos burgueses que particularmente trabajaban desde espacios regionales.8 Esta vigorización económica determinó el surgimiento de una nueva clase de políticos que utilizando su poder se hicieron de una vasta fortuna con negocios en la actividad agropecuaria, los ferrocarriles y los servicios. Un recorrido por la actividad política de González hijo deja ver su consolidación en un nuevo tipo de propietario que surgió a fines del siglo XIX. El tercer subtema explica la estructura, la organización y la función de la tierra abierta al cultivo en la finca, luego de que el coronel González adquirió la hacienda de Tamatán. En esta parte se estudian las características que muestra la orografía e hidrografía del lugar en la que se ubica la hacienda. Asimismo, se examina el tipo de clima y la calidad de los terrenos de Tamatán. Se observa además la proporción de tierra apta para el cultivo en relación con la extensión total de la propiedad, así como el tipo de cultivos que caracterizaban la producción de la hacienda. En la parte final, se habla de los ranchos y huertas que englobaba la misma finca. El cuarto apartado estudia cómo se administraba la hacienda, cuál era el cálculo económico en el que se basaba, cómo se llevaban la cuentas, así como el mecanismo por el que Mario Cerutti, “Militares, terratenientes y empresarios en el noreste. Los generales Treviño y Naranjo (1880-1910)”, en Monterrey, Nuevo León, el noreste: siete estudios históricos, ed. Mario Cerutti (Monterrey: Universidad Autónoma de Nuevo León, 1987), 93. 8 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 198 �Jaime A. Rodríguez se financiaba la hacienda entre otras cuestiones que se resolverán en esta parte del capitulado. El quinto subtema aborda el periodo comprendido entre 1912 y 1922, desde que Manuel González hijo tuvo dificultades debido a la revolución, hasta que sus herederos traspasaron o vendieron la finca al ejecutivo del estado. Por último, analizamos en las conclusiones el cumplimiento de los objetivos e hipótesis. El antiguo casco de la hacienda de Tamatán fue modificado por en su parte superior por decreto gubernamental. En la imagen el gobernador Emilio Portes Gil y los delegados de los ejidos en la ex hacienda de Tamatán, 1926 Foto 1 Fuente: Archivo del Ingeniero Marte R. Gómez Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 199 �Historia de una hacienda El origen y evolución de la propiedad El origen de la hacienda se remonta a 1750, cuando el coronel José de Escandón otorgó merced de tierra a Juan Bautista de Soto, pardo y vecino de Río Blanco.9 El asentamiento original se encontraba sobre una planicie de forma irregular de 320 metros de altitud, al poniente de Santa María de Aguayo, junto al camino real que conducía a la villa de San Antonio de Tula, a través de las cumbres de la Sierra Madre Oriental. El fundo se convirtió en rancho ganadero, trabajado directamente por el dueño y su familia. Dicha unidad productiva tenía una extensión inicial menor a 800 hectáreas.10 El fundo original de Tamatán se amplió hasta conformarse como hacienda de 1750 a 1870. Un mecanismo empleado para aumentar los límites originales del inmueble fue el recurso de Instituto de Investigaciones Históricas, Universidad Autónoma de Tamaulipas, en adelante IIHUAT, “Testimonio de las diligencias originales que en el año de 1750 se hicieron por el Coronel Don José de Escandón, sobre la fundación de la Villa de Santa María de Aguayo, y posesión que se dio del campo designado para ella, y tierras que fueron señaladas para el común de vecinos”, en Testimonio de los Autos de la General Visita de la municipalidad de Ciudad Victoria, Mandado sacar por el Exmo. señor Gobernador del Estado D. Francisco Vital Fernández, el día 27 de septiembre del año de 1848 y concluido el 25 de mayo de 1853 por el escribano público D. Antonio Jiménez Valdés (Ciudad Victoria: Oficina Tipográfica del Gobierno, Dirigida por Víctor Pérez Ortiz, 1906), 152. 10 Pablo Serrano Alvarez, “El sistema de haciendas y la expansión capitalista colimense en el siglo XIX”, en Regiones y expansión capitalista en México durante el siglo XIX, ed. María Eugenia Romero Ibarra y Serrano Álvarez (México: Facultad de Economía, Universidad Nacional Autónoma de México; Universidad de Colima, 1998), 208. 9 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 200 �Jaime A. Rodríguez composición, que era el pago de una suma de dinero a la corona, por parte de particulares, que aumentaba los recursos del rey. El perímetro de la propiedad también aumentó por la a falta de una alta densidad de población y la ausencia de comunidades indígenas. Estos factores determinaron el surgimiento de la hacienda como típica forma de propiedad, debido a que la tierra susceptible de explotarse se concentró en manos de los terratenientes.11 En cuanto a cambios en la producción de la hacienda, se tiene noticia del funcionamiento de molino para moler caña de azúcar en el último tercio del siglo XIX. En el último tramo de la centuria decimonónica, el carrizo dulce y sus derivados -piloncillo y aguardiente- se convirtieron en productos de importancia en la dieta popular de la población tamaulipeca. La demanda cada vez mayor de caña determinó su cultivo de manera extensa en dos lados de Ciudad Victoria, donde según Alejandro Prieto “se encuentra cultivado casi en su totalidad el terreno que circunda a esta población, principalmente el norte y oeste, [donde] son extensos los plantíos de caña que ahí se tienen.”12 El molino para moler caña y elaborar endulzante que no podía faltar en los hogares tamaulipecos es un ejemplo de las innovaciones técnicas registradas en la finca. Alvarado Mendoza, El portesgilismo en Tamaulipas, 119. Alejandro Prieto, Historia, geografía y estadística del Estado de Tamaulipas: obra adicionada de algunos artículos descriptivos y otros concernientes a las mejoras materiales proyectadas en aquel estado (México: Escalerillas, 1873), 324. 11 12 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 201 �Historia de una hacienda FOTO 2 Ganado cebú en las instalaciones de la ex hacienda de Tamatán, 1926 Fuente: Archivo del Ingeniero Marte R. Gómez Propietarios de la hacienda De fines de la colonia a inicios del porfiriato la finca cambió de dueño y aumentaron sus dimensiones. La composición y el traspaso fueron mecanismos que favorecieron la acumulación. Los hijos de Juan Bautista de Soto heredaron el sitio y vendieron el inmueble a particulares, entre ellos a Francisco Lerma, quien lo adquirió por medio de compraventa. Fue él, probablemente, quien amplió el fundo original, conformando a Tamatán como una Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 202 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 �Jaime A. Rodríguez hacienda agrícola-ganadera con un molino en funcionamiento que abasteció a los residentes de Ciudad Victoria. Lerma se había visto obligado a hipotecar su propiedad para obtener financiamiento; al no poder cubrir el préstamo e intereses generados por la deuda, la hacienda fue embargada en 1872 y luego vendida al teniente coronel Manuel González hijo en 1894, quien adquirió la hacienda por medio de remate en pública subasta.13 Por la correspondencia entre el coronel González y su padre sabemos sobre la deuda que pesaba sobre la propiedad, de su origen y los efectos que ésta tuvo sobre la hacienda. En carta del 29 de junio de 1890, Manuel González hijo hizo saber al general González que: “En los suburbios de Victoria, a 3 1/2 kilómetros de la plaza y sobre el camino de Tula, a 300 metros más allá de San Isidro donde tienen que terminar el tranvía, queda el casco del rancho de Tamatán, en pleito desde hace 18 años y abandonado”.14 El testimonio de Alejandro Prieto corrobora la afirmación de Manuel González hijo. El ingeniero refiere que: “Algunas de las haciendas de los suburbios de Ciudad Victoria, por circunstancias especiales, se encuentran casi en ruinas y en un abandono lamentable por parte de sus interesados”.15 Archivo General e Histórico del Estado de Tamaulipas, en adelante AGHET, Testimonio de la escritura de venta de agostadero, agua y hacienda de Tamatán otorgada judicialmente por D. Francisco G. Lerma al teniente coronel D. Manuel González hijo, en Ciudad Victoria, Tamaulipas en 19 de abril de 1894. 14 Archivo Manuel González, en adelante AMG, Docto. 237880, Carta de Manuel González hijo en La Mesa a Manuel González en Silao, 29 de junio de 1890. 15 Prieto, Historia, geografía y estadística del Estado de Tamaulipas: obra adicionada de algunos artículos descriptivos y otros concernientes a las mejo13 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 203 �Historia de una hacienda La casa comercial “Filizola hermanos”, que cubría funciones crediticias propias de los establecimientos bancarios, recibió en depósito los 14,000 pesos que Manuel hijo pagó por la hacienda. La mencionada sociedad mercantil era una de las pocas que dominaba el mercado de dinero y capitales en la capital de Tamaulipas en una época ausente de bancos, pero en condiciones de lograr un desarrollo económico acorde a las expectativas de vigorización económica, social y política que tuvo lugar en nuestro país durante el porfiriato. En este escenario, los González se erigieron en modernos hacendados con visión empresarial debido a la ola modernizadora por la que atravesaba el país por ese entonces. Al ligar el poder político con el económico, los González se hicieron de importantes negocios en varias ramas de la actividad económica a nivel nacional. En cuanto a bienes raíces, los González eran propietarios de la hacienda de Laureles en el estado de Michoacán; de la de Chapingo, en el Estado de México; la de Tecajete, en Hidalgo; la de San José del Cerrito, en Guanajuato; la de El Trigo, en San Luis Potosí; y otras haciendas tanto en Veracruz como en Tamaulipas. Este recorrido por las fincas González deja ver que ellos formaron parte de una nueva clase de políticos que, utilizando su poder político, se hicieron de una vasta fortuna.16 Los González eran ricos, contaban con los recursos necesarios y tenían una intuición especial por los negocios. Al ras materiales proyectadas en aquel estado, 322. 16 Silvia González Marín, Historia de la hacienda de Chapingo (México: Universidad Iberoamericana, 1996), 168. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 204 �Jaime A. Rodríguez igual que su padre, el coronel González era hombre de empresa y de férreo carácter, cualidades que explican por qué compró la hacienda de Tamatán.17 Ésta ofrecía mayores ventajas debido a las características hidrográficas que presentaba el lugar donde se encontraba, “entre las primeras estribaciones de la Sierra Madre Oriental y la boca del Cañón El Novillo”, donde estuvo edificada la casa solariega de la hacienda de Tamatán.18 La Sierra Madre Oriental, al poniente de la hacienda, determinó una mayor precipitación pluvial que favoreció la formación del río San Marcos, manantial permanente en la parte baja. En el marco del predominio de una visión distinta en los negocios, las oportunidades que detectó el teniente coronel al comprar la finca se circunscribieron al paso del ferrocarril de Monterrey al Golfo. El tendido ferroviario trajo beneficios económicos que impactaron positivamente en el patrimonio de Manuel hijo: 1) las tierras de su propiedad aumentaron su valor al situarse contiguas a la estación del tren; y 2) la colocación de rieles contiguos a Tamatán despertó el interés de Manuel González hijo por invertir en una tranvía Decauville para transporte de productos agrícolas, negocio que le trajo beneficios a nivel personal, en el sentido empresarial de que contar con un medio de transporte permitió mover mercancías con mayor velocidad y eficiencia, a un menor costo. AMG, Docto. 237880, Carta de Manuel González hijo en La Mesa a Manuel González en Silao, 29 de junio de 1890. 18 Archivo Gabriel Saldívar, en adelante AGS, Escuela de Agricultura del Estado de Tamaulipas (C. Victoria, Talleres Linotipográficos del Gobierno, 1923). 17 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 205 �Historia de una hacienda La hacienda de Tamatán engloba a los ranchos de San Isidro, Las Vegas y Los Charcos, así como las huertas de la Quinta Mainero y de las manzanas de Lerma y Rodríguez. A mediados de 1893, el coronel González hijo adquirió la Quinta Mainero de la familia del licenciado Guadalupe Mainero. Esta propiedad comprendía 51,343 metros cuadrados, que equivalían más de 5 hectáreas. La Quinta Mainero se ubicaba en el ángulo noroeste de la ciudad sobre terreno, colindante con la vía y predios del ferrocarril de Monterrey al Golfo y con las calles de Aldama y la número 23.19 En 1895, Manuel González hijo compró el primer rancho a Guadalupe Treto por 1,000 pesos. El predio de San Isidro estaba localizado contiguo a la hacienda. El de San Isidro tenía una extensión de una fanega y cinco almudes de sembradura, equivalente a más de 8 hectáreas, las que lindaban con la hacienda en sus extremos norte, sur y poniente.20 Manuel González hijo había hecho esta compra por conducto de José Pier. Este administrador general adquirió también para su poderdante la manzana de Rodríguez. La escritura que formalizó esta operación fue otorgada el 21 de octubre de 1903 ante el AMGH, Inventario de títulos de solares en Ciudad Victoria y algunos valores más, que envía este despacho de Victoria a la Casa de México, por conducto de los Sres. Fernando Díaz Lombardo a Ignacio Flores, con fecha 8 de febrero de 1917. 20 AMGH, Copia certificada de los testimonios de cuatro escrituras públicas relativas a la propiedad de la hacienda de Tamatán del municipio de Ciudad Victoria, Tamaulipas, presentadas por el señor José Pier en nombre de la sucesión del señor teniente coronel don Manuel González hijo para quien se expide (Ciudad Victoria: Agosto 26 de 1914). 19 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 206 �Jaime A. Rodríguez escribano público Porfirio Flores. En esa fecha, Juan Taylor en representación de Vicente Villa vendió a José Pier el mencionado inmueble ubicado entre las calles 19 y 20 y Rosales y avenida Cuéllar, por la cantidad de 800 pesos.21 La apropiación de estos predios contiguos a la hacienda de Tamatán tuvo que ver con que la ley de junio de 1890 autorizaba la venta de terrenos del ejido de los pueblos en los municipios de Tamaulipas. El gobernador Alejandro Prieto había presentado ante el congreso del estado diversas iniciativas de ley con la finalidad de declarar jurídicamente como válidas la venta de tierras, poniendo en marcha los deslindes de ejidos de los pueblos a los que se referían los Autos de la General Visita. De acuerdo con la ley de procedimientos de medidas o deslindes de tierras de 1889 se fijaron las reglas y métodos de remedición de tierras; la ley para la remedida de los terrenos de propiedad particular de ese año estableció la precisión del régimen de dominio de los bienes rústicos para dar certeza jurídica a los propietarios ante cualquier eventualidad; y con la ley del 7 de junio de 1890 se consumó la privatización de los ejidos de los pueblos, conforme a los preceptos liberales de desamortizar las propiedades ligadas al uso corporativo y común de la propiedad.22 AMGH, Inventario de títulos de solares en Ciudad Victoria y algunos valores más, que envía este despacho de Victoria a la Casa de México, por conducto de los Sres. Fernando Díaz Lombardo a Ignacio Flores, con fecha 8 de febrero de 1917. 22 Archivo Histórico del Congreso del Estado de Tamaulipas, en adelante AHCET, Decreto 88 del 16 de enero de 1889; Decreto 90 del 2 de abril de 21 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 207 �Historia de una hacienda La idea básica de esta legislación era que los ejidos fueran remedidos y fraccionados, para enseguida pasar a realizar su oferta y adjudicar los lotes que no tuvieran propietario. Hechos los trabajos se promovió la inversión y el fomento agrícola y ganadero de los terrenos ahora regularizados. En este proceso de la privatización de la tierra, Manuel González hijo quedó transformado en gran terrateniente gracias a las leyes agrarias del periodo. FOTO 3 Delegados de la Convención de la Liga de Comunidades Agrarias y Sindicatos Campesinos con las banderas de sus ejidos de Tamaulipas, 1926 Fuente: Archivo del Ingeniero Marte R. Gómez 1889; y Decreto 26 del 7 de junio de 1890, Ciudad Victoria, Tamaulipas. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 208 �Jaime A. Rodríguez Estructura, organización y funcionamiento económico de Tamatán Según la escritura de 1894, el espacio territorial de Tamatán tenía una extensión total de 3 sitios de ganado mayor, 4 caballerías de tierra y 425,878 varas cuadradas. De éstas, correspondían a la hacienda 2 1/4 sitios de ganado mayor, es decir, 2, 949 hectáreas. De la superficie restante eran propietarios Antonio Valdés, Francisco Lerma y Guadalupe Treto. El primero poseía 2 fanegas,23 8 almudes24 y 1,511 metros cuadrados, que correspondían 9.7 hectáreas; el segundo, 2 fanegas, un almud de sembradura y 3,169 metros cuadrados, que equivalían a 7. 23 hectáreas; y el tercero, una fanega y 5 almudes de sembradura, es decir, 5.1 hectáreas. Esto hacía un total de 22.03 hectáreas, las que absorbió Tamatán al cabo de cinco años en que se rectificaron judicialmente sus linderos. A fines del siglo XIX, los límites de dicho espacio territorial en el que estaba comprendida la hacienda y tres propiedades más, eran: al norte, con la hacienda de La Presa; al sur, con el río San Marcos; al oriente, con el casco urbano de Ciudad Victoria; y al poniente, con la Sierra Madre Oriental. Tamatán tenía forma de escuadra que se extendía desde arriba de la montaña y terminaba al norte, en el cañón de El Calamaco. Dentro del perímetro de la hacienda, los terrenos destinados a la agricultura tenían como Una fanega equivale a un bulto, que es igual 1/2 carga, 12 almudes y 91 litros. 24 Un almud equivale a 7.6 litros. 23 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 209 �Historia de una hacienda colindantes: al norte, con el camino que conducía a las labores de La Garra; al sur, con el camino a Tula; al poniente, con terrenos de agostadero de la misma finca; y al oriente, con Ciudad Victoria, distante a 4 kilómetros de la hacienda.25 Para conocer más de cerca el tipo de cultivos de la hacienda, se analizará la lista de productos agrícolas que Miguel Pier presentó en la Exposición Local de Agricultura y Ganadería del Estado de Tamaulipas, celebrada en Ciudad Victoria en 1907.26 El listado muestra la clasificación de cereales, frutas, pimientos, cítricos, carrizos, tubérculos y fibras que Tamatán producía a inicios del siglo XX. Del primer grupo destaca el maíz, del que había dos cosechas al año, la temprana y la tardía; asimismo, la tierra abierta al cultivo de maíz era de dos tipos, de riego y temporal. La extensión irrigable de la hacienda era de 70 hectáreas y la tierra que no era susceptible de riego tenía una superficie de 23 hectáreas.27 AGHET, Testimonio de la escritura de venta de agostadero, 1894. Archivo Manuel González Hijo, en adelante AMGH, Carta de Miguel Pier en Tamatán al teniente coronel Manuel González hijo en Tlalpan, 31 de octubre de 1907. 27 AGHET, José Pier, Apoderado del Tte. C. Dn. Manuel González hijo manifiesta al C. Presidente municipal el capital que posee, para los efectos de la Ley de Contribuciones vigente en el Estado, cuyo capital está ubicado en la Hacienda de Tamatán, Ciudad Victoria, 14 de septiembre de 1899, PP. Manuel González hijo, José Pier, Conforme L. Zorrilla, 264-265. 25 26 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 210 �Jaime A. Rodríguez Cuadro 1 Lista de artículos de Tamatán en la Exposición Local de Agricultura y Ganadería del Estado de Tamaulipas 1907 Cereales Maíz Pimientos Cítricos Plátano enano Chile valenciano Naranjo injertado Caña blanca Plátano guineo Chile imperial Naranja del país Caña morada Plátano indio Chile quipín Naranja agria Mezotillo Plátano manzano Toronjas Maguey amarillo Uva moscatel Limón real Frutas Carrizos Tubérculos Cacahuate Fibras Henequén de Yucatán Lechuguilla Limón chico Fuente: AMGH, Carta de Miguel Pier Cárdenas en Tamatán al teniente coronel Manuel González hijo en Tlalpan, 31 de octubre de 1907. Miguel Pier describe la situación del maíz en las tierras de temporal. En carta del 7 de octubre de 1906, dicho administrador Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 211 �Historia de una hacienda de Tamatán, en su informe, dio noticia de “Los maíces de temporal sembrado el 2 de julio están buenos y jiloteando los que se sembraron a fines de agosto están ya los más escardados y también regulares pues hasta ahorita no les ha faltado el agua.”28 En general, la producción de maíz en Ciudad Victoria aumentó en tres años al pasar de 31,000 hectólitros en 1903 a 36,000 en 1906, a pesar de la sequía que dejó sin agua a los cultivos en el estado.29 Aunque la exposición agropecuaria tuvo el propósito de promover la economía estatal a raíz de la sequía, la exposición dio oportunidad a Tamatán de promocionar su cultivo de maíz, el que, como ya se dijo, se hacía dos veces al año. El 17 de noviembre de 1909, José Pier fue informado por el administrador de Tamatán sobre la siembra tardía de maíz: “La siembra de maíz tardío en esta finca es de 35 hectolitros con 13 litros, siendo de medieros, 14 hectolitros con 82 litros; de terciaros, 9 hectolitros con 97 litros; y sembrado por la finca, 10 hectolitros con 34 litros, estos maíces van los más regulares y solamente algunos del potrero de la Ciénega están a medias pero estos son pocos”.30 La participación AMGH, Carta de Miguel Pier en Tamatán a José Pier en Ciudad Victoria, 7 de octubre de 1906. 29 AGHET, Anuario estadístico del estado de Tamaulipas de 1903 formado por la Dirección General Técnica a cargo del Ing. Espiridión Ledesma (Ciudad Victoria, Establecimiento tipográfico del Gobierno dirigido por Víctor Pérez Ortiz, 1905), 59; “Censo agrícola”, AGHET, Anuario estadístico del estado de Tamaulipas de 1906 formado por la Dirección General Técnica (Ciudad Victoria, Establecimiento tipográfico del Gobierno dirigido por Víctor Pérez Ortiz, 1907), 109. 30 AMGH, Informe de Miguel Pier a José Pier, Hacienda de Tamatán, 17 de 28 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 212 �Jaime A. Rodríguez de la producción de maíz fue del 0.7 por ciento en el total de lo producido en 1909. Dicho porcentaje se obtiene al multiplicar los 35 hectólitros con 13 litros por 100, dividido entre los 5,000 hectólitros de maíz producidos ese año en Ciudad Victoria. Como producto agrícola, el frijol formaba parte de la composición de la carga ferroviaria. Los ferrocarriles le aplicaban tarifas más caras por no ser cereal, pese a su categoría de artículo de primera necesidad.31 Como producto fundamental, el frijol era mayormente consumido por cada familia en Tamaulipas, pues dicho grano era apreciado como uno de los alimentos principales de los tamaulipecos, entre ricos y pobres. En la entidad lo había de diferente especie, tales como: el bayo grande, el negro, el conocido garbancillo y el bayo chiquito, siendo éste último, según Argüelles, “el que se prefiere en las siembras por la mayor parte de los agricultores”.32 Aunque el cultivo de frijol estaba generalizado en Tamaulipas, sólo se cultivaba para consumo dentro de algunas fincas. Miguel Pier ejemplifica lo anterior en su informe: “La siembra de frijol tardío es muy pequeña, se cosecharán algo para el gasto de la hacienda”.33 Adalberto Argüelles confirma el noviembre de 1909; Un hectólitro de maíz equivale a 100 litros. 31 Luis Cossío Silva, “La agricultura”, en Historia moderna de México, ed. Daniel Cosío Villegas (México: Hermes, 1965), 25. 32 Adalberto J. Argüelles, Reseña del estado de Tamaulipas (Ciudad Victoria: Oficina tipográfica del gobierno del estado, 1910), 207. 33 AMGH, Informe de Miguel Pier a José Pier, Hacienda de Tamatán, 17 de noviembre de 1909. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 213 �Historia de una hacienda señalamiento de Pier en las siguientes palabras: “la siembra es en proporción de la necesidad de sus propias fincas”.34 En cuanto a la comercialización de frijol, Tamatán no tuvo participación en el mercado tamaulipeco porque dicho grano revistió la forma de monopolio controlado por comerciantes, que acaparaban la producción en tiempo de escasez para venderlo a precios altos, a pesar del fácil y barato cultivo del grano. Cabe decir que el cultivo de frijol coexistió con el de las frutas, como el plátano -en sus variantes enano y guineo-, así como la uva moscatel. El contenido de una carta que el administrador de la finca envió a José Pier hace suponer que el rancho de San Isidro se destinó a la siembra de plátano, pues Miguel Pier dijo a su hermano que se “limpió el platanal de San Isidro”.35 Además, un par de cartas más indican que también se cultivó el plátano en la huerta de la Quinta Mainero, en la calzada de la alberca, frente a la pedrera, en la acequia de la planta de luz eléctrica y en la huerta del henequén. El platanal que quedó sembrado en estos lugares dentro de la finca sumó un total de 899 plantas.36 Del grupo de pimientos producidos en la hacienda sobresalió el chile en sus tres variantes. Según Luis Cossío, el chile era, después del maíz, el artículo de mayor consumo, tanto Argüelles, Reseña del estado de Tamaulipas, 208. AMGH, Carta de Miguel Pier en Tamatán a José Pier en Ciudad Victoria, 7 de octubre de 1906. 36 AMGH, Informe de Miguel Pier a José Pier, Ciudad Victoria, 18 de enero de 1908; AMGH, Informe de Miguel Pier a José Pier, Hacienda de Tamatán, 9 de diciembre de 1909. 34 35 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 214 �Jaime A. Rodríguez de los sectores populares de más bajos ingresos, como en general entre toda la población. En Tamatán había tres tipos de chiles, el valenciano, imperial y quipin.37 Los terrenos de la finca al pie de la Sierra Madre Oriental eran el lugar donde se cultivaba. La cosecha se levantaba antes de la madurez del grano en su estado de color colorado, tono que toma cuando llega el momento de su desprendimiento de la planta. Entre los cítricos cultivados en Tamatán se encontraban el naranjo injertado, las naranjas tanto del país como agrias, limones real y chico, y toronja. Las tierras húmedas de Tamatán al pie de la montaña también propiciaron el cultivo de dichos cítricos. La situación de la naranja en el porfiriato era que su producción privaba en la mayor parte de la república mexicana. Particularmente, la naranja producida en zona limítrofe entre Veracruz y Tamaulipas se consideraba de buena calidad, tanto así que “podía embarcarse para el mercado norteamericano”.38 Hacia 1910 ya se hacían buenas exportaciones de naranjas por el puerto de Tampico. Sin embargo, el consumo de la naranja se limitó en un principio al autoconsumo, de modo que la producción satisfacía apenas necesidades locales de la población mexicana. Al iniciar el régimen de Porfirio Díaz, la ausencia de mercados organizados y la falta de la modernización en los transportes condicionó que 37 38 Cossío Silva, “La agricultura”, 27. Cossío Silva, 47. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 215 �Historia de una hacienda la producción naranjera mantuviera un estado estacionario. Con el siglo XX, dicha situación tendió a cambiar con la organización, en la ciudad de Monterrey, de sociedades para emprender el cultivo del naranjo a gran escala. Por el éxito que tuvieron las primeras plantaciones de naranjales en el vecino estado de Nuevo León fue que Miguel Pier viajó a Montemorelos para observar los resultados obtenidos por Robertson y los Berlanga en el cultivo de la naranja. De su estancia en la plantación de ambos citricultores, Miguel Pier prestó atención a diversas cuestiones. En cuanto al modo de plantar, señaló que “respecto a las distancias en que plantan el naranjo es la misma que plantamos nosotros por acá pues es de 20 a 22 pies uno de otro”. Pero en torno a la variedad de la naranja, notó que: “Hay varias clases de naranjos, hay uno el mejor para mí que le llaman a la naranja de ombligo; otra que llaman de sangre, otra japonesa y otra mediterránea; la llamada sangre tiene la forma de naranja agria de por acá, todas estas clases de naranjas son injertados, y el fruto sin semilla”. No obstante, Pier reconsideró que “resulta superior la de ombligo, pues esta naranja es dulce y muy grande”.39 Sobre la ombligona fue informado el coronel González hijo por la carta del 20 de noviembre de 1904, que le envió Pier a su regreso a Tamatán. Entre la fecha de la carta y la publicación de la Reseña del estado AMGH, Carta de Miguel Pier en Tamatán al teniente coronel Manuel González hijo en Tlalpan, 20 de noviembre de 1904. 39 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 216 �Jaime A. Rodríguez de Tamaulipas de Adalberto Argüelles (1910), mediaron seis años en los que el panorama mostró: Particularmente la enorme plantación que se ha hecho de naranjales en los terrenos de la hacienda de Tamatán en Ciudad Victoria, propiedad esta última del progresista terrateniente teniente coronel Manuel González hijo, cuyo número de plantas traspuestas en estos dos últimos años alcanza a más de veinte mil, estando en perfecto estado de crecimiento debido a lo apropiado del terreno de la hacienda donde está la plantación, a que se tiene el agua suficiente para cubrir el servicio de los riegos y especialmente por el esmerado cuidado que se tienen de la citada plantación por el entendido horticultor administrador de la finca Miguel Pier, quien seleccionando las plantas al hacer el trasplante de las almacigueras del injerto con pie de agrio, que es el más adecuado en estas comarcas, ha asegurado, previo unos cuantos años más de cuidado, una producción cuantiosa que dejará a no dudarlo pingües utilidades a su propietario, y contribuirá de una manera bien definida al aumento de esa parte de la riqueza pública del estado.40 Los naranjales a los que se refiere Argüelles en su cita posiblemente se tratan de los mismos que trajo Miguel Pier de Montemorelos durante su estancia en dicho municipio neolonés que se desarrolló económicamente gracias a la naranja. Probablemente, el administrador de Tamatán contó previamente con el visto bueno de Manuel González hijo para plantar naranjos en la finca. Dicho propietario era bien conocido por su fama de rico terrateniente en tierras tamaulipecas, dada su capacidad empresarial de invertir en los cítricos, sector productivo que tuvo una participaron activa en 40 Argüelles, Reseña del estado de Tamaulipas, 246. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 217 �Historia de una hacienda el mercado nacional debido al paso del tren que sacó la producción naranjera hacia otras partes de México a fines del porfiriato. En esa época era común ver jardines plantados de naranjas en Tamatán.41 Posteriormente, el cultivo del naranjo continuó vigente a lo largo de la carretera Panamericana, la que según Bataillón “permitió la venta de naranja en la capital neolonesa de Monterrey y en Estados Unidos”. Dicho autor menciona además que para ese entonces las plantaciones de naranjo se habían ido multiplicando, sobre todo entre Montemorelos y Ciudad Victoria,42 donde sobresalió especialmente el cultivo de la naranja Washington en la época en que Tamatán funcionaba como escuela de agricultura del estado.43 La mayor parte de la producción de limón real y chico se consumía en el país. Por un lado, los fruticultores mexicanos habían importado, al iniciarse el siglo XX, los pies y retoños de limón de California en Estados Unidos para formar nuevas plantaciones en el noreste mexicano, sobre todo en Tamaulipas, donde el cítrico se distribuyó a las diferentes haciendas agrícolas. Por otro lado, la toronja también alcanzó importancia al igual que otros cítricos durante el porfiriato. En este periodo, la caña de azúcar constituyó otro de los productos agrícolas que se cultivaba en Tamatán. La Rafael de Alba, La República mexicana. Tamaulipas. Reseña geográfica y estadística (México: Vda. de C. Bouret, 1909), 42. 42 Claude Bataillon, Las regiones geográficas en México, ed. Florentino M Torner, Nueva Ciencia. Nueva Técnica (México: Siglo Veintiuno, 1969), 200. 43 AGS, Escuela de Agricultura del Estado de Tamaulipas (C. Victoria, Talleres Linotipográficos del Gobierno, 1923). 41 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 218 �Jaime A. Rodríguez importancia de dicho carrizo se cifraba en el hecho de que constituía parte de la dieta popular de la población tamaulipeca. Adalberto Argüelles considera como “planta industrial” a la caña de azúcar debido a que de ella se derivaban dos productos acabados, el aguardiente y el piloncillo o panocha. El aguardiente de caña se producía mediante un alambique.44 Por otra parte, el piloncillo era el endulzante que no podía faltar en los hogares tamaulipecos. En Tamaulipas ambos bienes derivados de la caña se consumían por la mayor parte de la población. Para su cultivo se destinó un espacio dentro de la finca conocido comúnmente como la huerta de caña. Acerca de la situación del cultivo de la caña en 1909, Miguel Pier, en un informe que rindió al administrador general, menciona: “Las cañas han descollado muy poco, y calculo la molienda en unas 30 cargas, ésta participará como el 10 o 12 del presente”.45 A diferencia de la caña de azúcar, que constituía un bien de El alambique era un aparato utilizado para la destilación de líquidos mediante un proceso de evaporación por calentamiento y posterior condensación por enfriamiento. Según Tortolero, el alambique era una herramienta de destilación simple que está constituida por una caldera, donde se calienta la mezcla. Los vapores salen por la parte superior y se enfrían en un serpentín situado en un recipiente refrigerado por agua. El líquido resultante se recoge en el depósito final. El proceso consiste en que evaporan primero los fluidos con menor temperatura de cambio de estado, por lo que, tras la condensación, se encuentran en el medio final más concentrados. De este modo se concentran alcoholes, tales como el aguardiente. Alejandro Tortolero Villaseñor, De la coa a la máquina de vapor: actividad agrícola e innovación tecnológica en las haciendas mexicanas: 1880-1910 (México: Siglo XXI Editores, 1995), 283. 45 AMGH, Informe, Ib., 17 de noviembre de 1909. 44 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 219 �Historia de una hacienda exportación, el cacahuate sólo se cultivaba para autoconsumo dentro de la hacienda.46 Hacia fines de 1906 existe noticia en la finca sobre el cultivo de 5 1/2 almudes de cacahuate, es decir, casi dos hectáreas.47 Por otro lado, y frente a la idea de que Bernardo Zorrilla introdujo el henequén yucateco a Tamaulipas en 1900,48 hoy sabemos por carta de Miguel Pier enviada a Manuel González hijo que: “A la planta de henequén de Yucatán se le puso a la tarjeta que tiene la planta que este señor introdujo Ud. [Manuel González hijo] por primera vez el año de 1891.”49 El auge económico en Yucatán, debido al henequén, determinó el interés del coronel González hijo por introducirlo en Tamaulipas porque observó en el oro verde una nueva alternativa económica de ampliar su fortuna. A manera de ejemplo, para 1906 existe en Tamatán una plantación de 3,871 plantas yucatecas.50 En cambio, se tenía proyectado el cultivo de 55,131 henequenales más hacia 1908.51 Argüelles, Reseña del estado de Tamaulipas, 223. AMGH, Carta de Miguel Pier en Tamatán a José Pier en Ciudad Victoria, 7 de octubre de 1906. 48 Juan Fidel Zorrilla, Estudio de la legislación en Tamaulipas (Ciudad Victoria: Universidad Autónoma de Tamaulipas, Instituto de Investigaciones Históricas, 1980), 339. 49 AMGH, Carta de Miguel Pier en Tamatán al teniente coronel Manuel González hijo en Tlalpan, 31 de octubre de 1907. 50 AMGH, Carta de Miguel Pier en Tamatán a José Pier en Ciudad Victoria, 7 de octubre de 1906. 51 AMGH, Informe de Miguel Pier a José Pier, Ciudad Victoria, 18 de enero de 1908. 46 47 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 220 �Jaime A. Rodríguez Además del henequén clase Yucatán, hubo el de clase Tamaulipas, el zapupe, que se cultivó también en la hacienda, al igual que la lechuguilla que no requería de cultivo, pues crecía en abundancia y de manera silvestre en los terrenos calizos de la finca. En el transcurso de esta investigación sólo encontramos información acerca del zapupe, del que se plantaron 7,778 ejemplares, los que con los 10,816 que se plantaron en agosto, hacían un total de 18,594 plantas de zapupe, cuyo cultivo perfeccionó Miguel Pier “trayendo la plantita de la labor de los Sres. Terán”,52 otros importantes cosecheros del período. Al cabo de tres meses hubo un aumento de plantas de zapupe en calidad de cultivo, el que pasó de 18,594 plantas en octubre a 77,351 en diciembre de 1909.53 Con este cultivo se esperaba “sacar de mil a cincuenta mil matas a razón de 10 pesos millar”,54 lo cual correspondió a un fenómeno de mayor trascendencia que experimentó la hacienda, que Daniela Marino y María Cecilia Zuleta definen como “expansión de la frontera productiva”,55 la cual se comenzó a expandir con el cultivo de dicha fibra. AMGH, Informe de Miguel Pier a José Pier, Hacienda de Tamatán, 5 de octubre de 1909. 53 AMGH, Informe de Miguel Pier a José Pier, Hacienda de Tamatán, 9 de diciembre de 1909. 54 AMGH, Andrés González en la hacienda de Tamatán a Manuel González hijo en México, 28 de febrero de 1911. 55 Daniela Marino y María Cecilia Zuleta, “Una visión del campo: tierra, propiedad y tendencias de la producción, 1850-1930”, en Historia económica general de México. De la colonia a nuestros días, ed. Sandra Kuntz Ficker (México: El Colegio de México, 2010), 462. 52 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 221 �Historia de una hacienda FOTO 4 Delegados de la Convención de la Liga de Comunidades Agrarias y Sindicatos Campesinos con el gobernador Emilio Portes Gil y el ingeniero Marte R. Gómez en la ex hacienda de Tamatán, 1926 Fuente: Archivo del Ingeniero Marte R. Gómez La administración de la hacienda agrícola Para conocer a fondo el cálculo económico en el que se basaba la hacienda, se analizarán los bienes del inventario de la finca del año de 1899, que se relacionarán con el valor de Tamatán. Según el cuadro 2, los recursos naturales, agua y tierra y construcciones dentro de la hacienda correspondían al grupo de bienes mayoritarios, los que tenían una participación del 84 por ciento en el total del inventario. Dicho porcentaje se obtiene al multiplicar 10,022 pesos, que es el Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 222 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 �Jaime A. Rodríguez monto de los bienes mayoritarios, por 100, divididos entre los 11,924. 75 pesos, que forman el total en que está valuada la hacienda. De la misma forma obtenemos que los bienes promedio equivalían a 13.98 por ciento (1, 667. 75 pesos) en el total del avalúo de la finca; y los bienes minoritarios 1.97 por ciento en ese mismo total. Los primeros bienes comprendían las tierras abiertas al cultivo y el vital líquido para el riego de los cultivos de la finca. Asimismo, el cuadro 2 muestra que entre los bienes promedios se encontraban: primero, un terreno de labor situado al sur del F. C. del Golfo al frente a la estación de ferrocarril, con una medida de 168.80 metros cuadrados de fondo por 193.20 metros cuadrados de frente; segundo, un solar al sur del paseo Pedro José Méndez, de 42 metros cuadrado frente por 46. 20 metros cuadrados de fondo; y tercero, un terreno comprado en la parte oriente de la población. Los dos primeros se adquirieron de particulares, mientras que el tercero fue comprado por José Pier al cuerpo edil de la ciudad. Gracias a estas tres adquisiciones, la hacienda de Tamatán aumentó sus linderos en una segunda etapa. Por último, es menester describir los bienes minoritarios de la finca, los que eran desde más de 2 hectáreas de tierra hasta una campana, pasando por jacales para sirvientes, un par de yuntas de bueyes, carretón y carreta.56 AGHET, José Pier, Apoderado del Tte. C. Dn. Manuel González hijo manifiesta al C. Presidente municipal el capital que posee, para los efectos de la Ley de Contribuciones vigente en el Estado, cuyo capital está ubicado en la Hacienda de Tamatán, Ciudad Victoria, 14 de septiembre de 1899, PP. Manuel González hijo, José Pier, Conforme L. Zorrilla, 264-265. 56 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 223 �Historia de una hacienda Cuadro 2 Inventario de la hacienda de Tamatán en 1899 Bienes 70 hectáreas 2 aras [sic] sembradura de riego en propiedad o sean 62. 500 metros a 225 pesos fanega Valor en que se estiman las 242 3/4 horas de agua en la hacienda durante el mes de las 3/4 partes del río de San (Isidro) Marcos Una casa material en Tamatán 2, 949 hectáreas 97 aras [sic] de terreno de agostadero o sean 2 1/4 sitios de ganado mayor en la hacienda de Tamatán Una casa al norte de la plaza de Tamatán construida de piedra y mide 30.25 metros frente, una alberca y baño exentos de contribuciones conforme decreto Otro terreno de labor situado al sur del F. C. del Golfo con frente a la estación, el cual calculo en 168.80 metros fondo por 193.20 metros de frente pues las escrituras tanto de estos terrenos y no me es posible precisar la exactitud de sus dimensiones 23 hectáreas 7 aras [sic] sembradura sin riego, en propiedad o sean 3 fanegas a 100 pesos una de 62.500 metros 3 casas de adobe en Tamatán Un terreno en la labor de 38,232 metros cuadrados cuyos linderos son: al norte, la prolongación de la calle de Alameda; al sur, el terreno del F. C. del Golfo; al oriente, calle 23; y al poniente, derecho de la vía del mismo ferrocarril 4 hectáreas 34 aras [sic] terreno de sembradura en San Isidro 3 jacales en mal estado en San Isidro Un solar al sur del paseo Pedro J. Méndez de 42 metros frente por 46.20 fondo Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 Valor en pesos 2, 475 2, 422 2, 000 1, 125 2, 000 400 300 250 199 168.75 150 100 224 �Jaime A. Rodríguez Bienes Valor en pesos 100 Un terreno comprado al R. Ayuntamiento en la parte oriente de la población 2 hectáreas 37 aras [sic] sembradura 75 10 jacales para sirvientes 50 2 yuntas de bueyes 50 Un carretón chico 2 lancillas 25 Una carreta 25 Una campana 10 Total 11, 924. 75 Fuente: AGHET, José Pier, Apoderado del Tte. C. Dn. Manuel González hijo manifiesta al C. Presidente municipal el capital que posee, para los efectos de la Ley de Contribuciones vigente en el Estado, cuyo capital está ubicado en la Hacienda de Tamatán, Ciudad Victoria, 14 de septiembre de 1899, PP. Manuel González hijo, José Pier, Conforme L. Zorrilla, 264-265. La forma con que se llevaban las cuentas de Tamatán tuvo que ver con que la legislación federal de la época obligaba a todo comerciante o empresario a llevar seis tipos de libros contables, entre los cuales estaba el copiador de cartas, en el que según Gladys Lizama “se inscribirán íntegra y literalmente las cartas y telegramas que expida sobre sus operaciones, unos en pos de otros, sin dejar blancos, y guardando el orden de sus fechas. Este libro, como los demás prescritos por el Código de Comercio, debe ser encuadernado, forrado y foliado, mas no timbrado”.57 Gladys Lizama Silva, Correspondencia de Francisco Martínez Negrete Alba, Guadalajara, México, 1903 y 1904: capital social familiar y vida cotidiana, Colección Fuentes (Zamora: El Colegio de Michoacán; Fideicomiso “Felipe Teixidor y Monserrat Alfau de Teixidor”, 2011), 10. 57 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 225 �Historia de una hacienda Al reflexionar sobre esta práctica de la cultura escrita de los empresarios agrícolas porfiristas, es posible establecer cómo Manuel González hijo llevaba a cabo la cuenta de la hacienda de Tamatán. La hacienda de Tamatán financiaba sus actividades por medio de los recursos generados por la venta de sus productos de la finca y por la obtención de préstamos. Los ingresos por la venta de pasajes del tranvía y las ganancias generadas por la concesión de luz eléctrica, ambos constituían ingresos de efectivo a la hacienda. Otros de los rubros importantes de las entradas de dinero a la hacienda lo constituían la venta de ganado, la renta de pastos, el expendio de aguacate y cacahuate y la venta de solares de la hacienda. Este proceso de venta de solares por la finca a particulares continuó en años siguientes, incluso después que la hacienda pasó a manos del ejecutivo del estado, pero ésta es una historia posterior. A continuación, se conocerá a profundidad otro tipo de entrada de efectivo a la finca. Algunos comerciantes de los más importantes y con mayor tradición en Ciudad Victoria tendieron relaciones económicas con el dueño de Tamatán. Entre los comerciantes con quienes se ligó Manuel González hijo es posible ubicar a Pablo y Casimiro Lavín, Filizola y hermano, Bernardo Zorrilla, Manuel Bustamante, Antonio Fernández, Ricardo Madrid y Manuel María Hinojosa. Estos comerciantes eran al mismo tiempo prestamistas, los que respondieron a la necesidad del crédito por parte de quien lo demandaba. La importancia que tuvieron estos Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 226 �Jaime A. Rodríguez personajes dependió de que eran una fuente natural de crédito para propietarios, tales como el coronel González, quien tendió relaciones sociales con ellos para beneficiarse de las mismas. De los nexos que tendió el teniente coronel con aquellos hombres, fuente de crédito, dependió el otorgamiento de préstamos para financiar su hacienda. Entonces fue que Manuel González hijo empezó a pedir prestado a Lavín, Filizola y Zorrilla en una primera etapa. El proceso de compraventa de la hacienda de Tamatán Con base en lo señalado por Victoria Lerner, la escasez de capitales constituyó una dificultad que Manuel González hijo y sus herederos atravesaron en vísperas de la revolución de 1910. El año en que las fuerzas del general Pablo González ocuparon Ciudad Victoria, en 1913, el dueño de Tamatán y su familia estaban atravesando por una fuerte crisis económica que había empezado a gestarse muchos años antes, desde el porfiriato.58 La escasez de capital también obligó al coronel González a hipotecar algunas de sus propiedades. En 1912, David L. Bretzfelder, apoderado del gerente del Banco de Tamaulipas, prestó al teniente coronel, por conducto de José Pier 80,000 pesos oro nacional con un rédito anual del diez por ciento, sirviendo como hipoteca la hacienda de Tamatán. En esta fianza se incluían Victoria Lerner, “Las zozobras de los hacendados de algunos municipios del oriente de San Luis Potosí (1910-1920)”, Historia Mexicana 36, núm. 2 (1986): 324. 58 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 227 �Historia de una hacienda a San Isidro, el agua de riego, las fincas y mejoras, casas, baños, potreros, la planta de luz eléctrica, a excepción del ganado.59 Las dificultades que el coronel González y sus herederos sufrieron a raíz de la revolución y durante ésta tuvieron dos consecuencias. La primera fue que la hacienda de Tamatán pasó a manos del gobierno del estado; la segunda, que la hacienda se convirtió en escuela de agricultura del estado a iniciativa del gobernador César López de Lara, quien gobernó a Tamaulipas del 16 de febrero de 1921 al 8 de febrero de 1923.60 En su gestión como mandatario estatal, López de Lara buscó recuperar el gobierno del estado, aliándose con los terratenientes sobrevivientes a la revolución. Por tal motivo y por el vínculo de amistad que lo unía con los descendientes del general González fue que César López de Lara medió a favor de ellos ante sus acreedores. Las gestiones sobre el asunto iniciaron a fines 1921, cuando el congreso estatal aprobó la iniciativa del gobernador tamaulipeco para arrendar o traspasar los terrenos de la hacienda a favor del gobierno del estado, que para los González significaba una solución para sus problemas económicos.61 La operación AMGH, Notaría pública a cargo del Lic. Isidoro C. Salazar, Primer testimonio de la escritura de cesión onerosa de un crédito hipotecario a cargo de las sucesiones de Manuel González hijo, y de Guadalupe Fernández de González, otorgada por el Lic. Guillermo Obregón, por el señor David L. Bretzfelder a favor del gobierno del estado de Tamaulipas (Ciudad Victoria: Marzo 10 de 1922). 60 Juan Fidel Zorrilla, Historia de Tamaulipas (Ciudad Victoria: Gobierno del Estado de Tamaulipas, Dirección General de Educación y Cultura, 1987), 110. 61 AHCET, Decreto 105 del 27 de diciembre de 1921, Ciudad Victoria, 59 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 228 �Jaime A. Rodríguez formalizada mediante escritura del 9 de marzo de 1922 mencionó que el gobierno del estado, a la cabeza de López de Lara, pagaría 115,000 pesos, cantidad que resultaba de la suma de los 80,000 pesos del adeudo pendiente más los 60, 000 pesos de gravámenes generados por la misma deuda en un período de diez años. Los 115,000 pesos se pagarían en dos partes, en la primera se cubrirían 60,000 pesos y en la segunda, 55,000 pesos, ambos pagos se harían en moneda metálica oro nacional. El Banco Zorrilla Sucesores recibiría el primero de estos pagos en su sucursal de Ciudad Victoria. El segundo pago se cubriría a más tardar en 1923 en la ciudad de Tampico, generando un interés del siete por ciento anual, de lo que dependerían abonos de 3,000 pesos.62 Esta fianza incluiría el potrero de San Isidro, el tranvía, a excepción de la planta de luz eléctrica instalada en la finca. Días después de la formalización de tal transacción, el periódico oficial del estado publicó el primer testimonio de la escritura de compraventa de Tamatán celebrado entre el gobernador del estado y Manuel González y Fernández.63 Al mes siguiente, Tamaulipas. 62 AMGH, Notaría pública a cargo del Lic. Isidoro C. Salazar, Primer testimonio de la escritura de cesión onerosa de un crédito hipotecario a cargo de las sucesiones de Manuel González hijo, y de Guadalupe Fernández de González, otorgada por el Lic. Guillermo Obregón, por el señor David L. Bretzfelder a favor del gobierno del estado de Tamaulipas (Ciudad Victoria: Marzo 10 de 1922). 63 AGHET, Periódico Oficial del Estado, Primer testimonio de la escritura de compraventa de la Hacienda de “Tamatán” y Anexos, Planta de Luz Eléctrica, manzana de solares núm. 11 y fracción de la manzana núm. 1 de esta ciudad, Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 229 �Historia de una hacienda el ejecutivo del estado quedó facultado para adquirir formalmente la finca en virtud del decreto promulgado el 25 de abril de 1922, por el cual, además, se harían las reparaciones correspondientes al edificio y se construiría la calzada hacia el centro de la ciudad. Asimismo, dicho decreto circunscribiría la construcción de las dependencias necesarias de la Escuela de Agricultura del Estado, así como las caballerizas y graneros pertenecientes al mismo plantel educativo. Todo esto generaría un gasto de 140,000 pesos.64 El decreto del 30 de abril de 1922 permitió al gobernador del estado sacar a venta o arrendamiento sólo aquellos terrenos de la hacienda innecesarios para construir los edificios que conformaron la Escuela de Agricultura del Estado. El antiguo casco de la hacienda alojó los primeros salones de clase de la escuela. La utilización del casco de la vieja finca de Tamatán por la escuela se vio acompañada de la construcción de tres pabellones, la casa habitación del director, las casas para los trabajadores, el establo y caballerizas y alberca, así como edificaciones para lechería, laboratorio, enfermería, sala de actos y gimnasio; zahúrdas, aprisco y gallineros; talleres de carpintería, herrería y mecánica; y almacén y trojes y estercolero. La escuela abrió un campo para las prácticas deportivas para del alumnado. Dentro del complejo de Tamatán se construyeron las escuelas, la otorgada por Don Manuel González, jr. y su esposa a favor del Gobierno del Estado de Tamaulipas (Ciudad Victoria: Marzo 10 de 1923). 64 AHCET, Decreto 40 del 25 de abril de 1922, Ciudad Victoria, Tamaulipas. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 230 �Jaime A. Rodríguez socialista Emancipación del Proletariado en 1935 y la Escuela Primaria “Profesor Matías S. Canales”. Por investigaciones recientes, sabemos que hubo conflictos por la tierra entre Tamatán y los habitantes de los centros ejidales vecinos a la escuela. La dotación de tierras a ejidatarios y el avance de la mancha urbana determinó la disminución del perímetro de la escuela a mediados del siglo XX. Conclusiones La adquisición de la hacienda de Tamatán formó parte de los negocios que por cuenta propia emprendió Manuel González hijo, después de administrar las haciendas de su padre y diversificar sus actividades económicas de 1885 a 1893. La hacienda de Tamatán, durante los veintiocho años que estuvo en poder del coronel González, fue rentable. En esos años, la producción de la hacienda continuó siendo diversa tal y como se vio en esta investigación. Parte de la producción se comercializaba y otra parte era para consumo dentro de la finca. El ferrocarril ayudó para que se trasladaran los productos de la finca a la ciudad de Monterrey y el puerto de Tampico. La hacienda contaba con ranchos que se dedicaban al cultivo de árboles frutales y agaves entre otros. Entre la técnica agrícola dentro de Tamatán se encontraban aperos para la labranza, tales como yuntas de bueyes, así como carretones para mover y cargar semillas. Otros implementos de Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 231 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 �Historia de una hacienda la finca eran para la siembra, cosecha, limpia y separación de granos. Entre los edificios de la hacienda se encontraban tres casas de adobe, diez jacales para sirvientes, una casa de material y tres jacales en San Isidro. Manuel hijo ocupaba la cúspide jerárquica de la hacienda. Después de él, se encontraba el administrador de todos sus bienes en Tamaulipas, José Pier, quien representaba los intereses de nuestro protagonista y gozó de toda su confianza. Entre las funciones del apoderado de González hijo se encontraba desde planear hasta comprobar que se realizaran las labores propias de la finca. Después del administrador seguía en jerarquía el mayordomo, ambos los trabajadores agrícolas más importantes. Ellos eran, además, los responsables de los diversos cultivos de la hacienda. Como brazo fuerte del administrador, Miguel Pier rendía informes al propietario de la finca. Además, Miguel Pier distribuía las cuadrillas de trabajadores, que estaban al mando del caporal o capataz. Las cuadrillas estaban formadas por trabajadores alquilados que venían de otras latitudes del país, principalmente del altiplano mexicano del Bajío, en el occidente del país. Como primer mayordomo de Tamatán, Miguel Pier también empleó a los trabajadores en las adecuaciones realizadas al tranvía y a la planta de luz eléctrica que correspondían a los negocios lucrativos de la hacienda. Como parte del personal permanente de la hacienda, se encontraban los vaqueros y algunos sirvientes; aunque estos últimos se encontraban en la parte más baja de la pirámide poblacional de la finca y se ocupaban de labores menores. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 232 �Jaime A. Rodríguez A raíz de la inauguración, en 1891, del ferrocarril de Monterrey al Golfo, que unía a la capital neolonesa con el puerto de Tampico, se construyó ese mismo año la estación ferroviaria de Ciudad Victoria, punto intermedio de dicha ruta del ferrocarril. Esto alentó a Manuel González hijo a implantar el sistema de vías móviles desmontables Decauville, que se utilizó tanto para trasladar pasajeros, como para transportar la producción de la finca de Tamatán a la estación del tren. El tranvía Decauville se vio acompañado de otra obra de infraestructura introducida en la hacienda, el establecimiento de la planta de luz eléctrica que suministró las luminarias a la capital Ciudad Victoria. En la hacienda de Tamatán hubo continuidad en la propiedad por parentesco. La finca perteneció a la familia González desde la fecha en que Manuel González hijo compró el inmueble. Referencias Archivos Archivo del Ingeniero Marte R. Gómez Archivo General e Histórico del Estado de Tamaulipas Archivo Gabriel Saldívar, Biblioteca Central Pública Ing. Marte R. Gómez Archivo Histórico del Congreso del Estado de Tamaulipas Archivo Manuel González, Universidad Iberoamericana Archivo Manuel González hijo, Universidad Iberoamericana Instituto de Investigaciones Históricas, Universidad Autónoma de Tamaulipas Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 233 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 �Historia de una hacienda Bibliografía Alba, Rafael de. La República mexicana. Tamaulipas. 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Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 191-236 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-22 236 �La creación de la Secretaría de Educación Pública (SEP) y la educación rural en el estado de Tamaulipas, 1921-1943 The creation of the Secretariat of Public Education (SEP) and rural education in the state of Tamaulipas, 1921-1943 Yessenia Flores Méndez El Colegio de Tamaulipas Ciudad Victoria, México orcid.org/0000-0001-8878-9437 Resumen: La investigación analiza la acción educativa federal en el ámbito rural del estado de Tamaulipas, entidad ubicada en el noreste de México. El estudio arranca en 1921, año de la creación de la Secretaría de Educación Pública (SEP), y del inicio de la reforma administrativa de centralización educativa. El artículo examina las primeras acciones federales en 1923, y las primeras gestiones del gobernador de la entidad en 1925. Asimismo, analiza el Convenio de Unificación y Coordinación de los servicios educativos de 1936 entre el estado y la federación, y la renovación del Convenio de federalización de la enseñanza en 1943. Utilizando expedientes del fondo de la SEP, informes del gobierno estatal y fotografías, el artículo utiliza como enfoque la historia regional de la educación para recuperar experiencias educativas desde las regiones, sus contextos y actores educativos. El estudio concluye que la labor que desempeñó la SEP fue complementaria a la iniciativa local de los agentes educativos. Palabras clave: educación rural, escuelas primarias rurales, ruralidad. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 237 �La creación de la Secretaría de Educación Pública Abstract: The research analyzes the federal educational effort in the rural area of ​​the state of Tamaulipas, an entity located in northeast Mexico. The study begins in 1921, the year of the creation of the Ministry of Public Education (SEP) and the beginning of the administrative reform of educational centralization. The article examines the first federal actions in 1923 and the first responses of the state’s governor in 1925. It also analyzes the 1936 Unification and Coordination Agreement of educational services between the state and the federation, and the renewal of the Education Federalization Agreement in 1943. Using files from the SEP archive, state government reports, and photographs, the articles use the regional history of education as an approach to recover regional experiences of education, their contexts, and the educational agents. The study concludes that the work carried out by the SEP was complementary to the local initiative of educational agents. Keywords: rural education, rural elementary schools, rurality. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 238 �Yessenia Flores Introducción A un siglo de creación de la Secretaría de Educación Pública (SEP) (1921-2021) en México, el propósito de este estudio es analizar la acción de la federación en la educación rural en una región del norte del país poco estudiada, como es el caso del estado de Tamaulipas. En la historia de la educación rural en México, uno de los temas principales ha sido el programa educativo que impulsó el gobierno después de la revolución de 1910. Juan Alfonseca realizó un primer balance de la historiografía sobre la educación rural en México de 1910 a 1970, y planteó que los trabajos inscritos en el análisis de la relación escuelacomunidad son los que aportan a las circunstancias regionales en que se desenvolvieron las políticas de escolarización. Los estudios regionales permiten captar el orden rural de vida de los municipios y ejidos durante la escolarización de los años veinte y treinta. Por su parte, clasifica tres ejes de estudio de la educación rural: las políticas educativas impulsadas por el Estado Nacional hacia la población rural, los procesos de expansión de la escolarización rural en las regiones y los procesos de institucionalización de la escuela en las sociedades agrarias.1 Juan Alfonseca, “La historia de la educación rural en México, 1911-1970”, en Historiografía de la educación en México, ed. Luz Elena Galván de Terrazas, Susana Quintanilla, y Clara Inés Ramírez González (México: Consejo Mexicano de Investigación Educativa A.C., 2003), 279–314. 1 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 239 �La creación de la Secretaría de Educación Pública Alicia Civera realizó un segundo balance historiográfico de la década de 2003 al 2013, y afirmó que en la década de 1970 había tres interpretaciones del proyecto educativo revolucionario y en particular de la escuela rural mexicana. En la primera, representaba una propuesta modernizadora que fue rechazada por la población mexicana que se oponía al ataque a la iglesia católica; en la segunda, se trató de un proyecto que buscó mejorar las condiciones de vida de la población rural; y en la tercera, significaba una retórica que buscaba legitimar a los revolucionarios en el poder con fines de manipulación ideológica.2 Los estudios sobre la reforma de federalización educativa y la escolarización rural se han enfocado a las regiones del centronorte de México, como San Luis Potosí3 y Zacatecas;4 sureste, Alicia Civera Cerecedo, “Los libros sobre la educación rural en México publicados en el nuevo siglo: una revisión general”, en Historia e historiografía de la educación en México: hacia un balance, 2002-2011. Vol. 2, ed. Georgina María Esther Aguirre Lora, Colección Estados del conocimiento (México: Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior; Consejo Mexicano de Investigación Educativa, 2016), 249–72. 3 Armando René Espinosa Hernández, “La institucionalización de la escuela rural federal y la sindicación del magisterio en San Luis Potosí” (El Colegio de San Luis, 2006). 4 María del Refugio Magallanes Delgado, “Federalización de la enseñanza y del magisterio en Zacatecas, 1922-1933”, Anuario Mexicano de Historia de la Educación 1, núm. 2 (el 7 de enero de 2019): 131–41, https://doi.org/10.29351/ AMHE.V1I2.253. 2 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 240 �Yessenia Flores como son los casos de Chiapas,5 y Veracruz,6 Oaxaca;7 y en el centro, particularmente el Estado de México8 y Puebla.9 De los recientes estudios regionales sobre la educación rural, sobresalen los realizados en el centro del país, cercanos a la capital de la república, entre ellos los de Juan Alfonseca, quien analizó la escolarización rural federal en la región de Texcoco y Chalco, Estado de México, demostrando cómo ahí operó una dinámica de sustitución y desplazamiento entre las redes escolares del gobierno estatal y del federal. El autor valora el impacto que Óscar Javier Barrera Aguilera, “Entre apatía y colaboración: actitudes hacia las escuelas rurales federales en la región de San Bartolomé de Los Llanos, Chiapas, 1926-1940”, LiminaR 11, núm. 1 (2013): 42–56. 6 Laura Giraudo, “No era un desierto: la Secretaría de Educación Pública y la educación rural en el estado de Veracruz, periodo posrevolucionario”, en Historia de la educación en Veracruz: construcción de una cultura escolar, ed. Luz Elena Galván de Terrazas, Gerardo Antonio Galindo Peláez, y Gerardo Sánchez Vigil, Colección Veracruz Siglo XXI 3 (México: Universidad Veracruzana; Gobierno del Estado de Veracruz; Secretaría de Educación del Estado de Veracruz, 2014), 173–97. 7 Salvador Sigüenza Orozco, “El sistema educativo estatal y los primeros años de la federalización educativa en la Sierra Norte de Oaxaca (19201942)”, Relaciones 36, núm. 143 (2015): 129–59, https://doi.org/10.24901/ rehs.v36i143.62. 8 Juan B Alfonseca Giner de los Rios, “La federalización de la enseñanza. Concurrencia escolar y alianzas sociales en contextos rurales del oriente del Valle de México, 1922-1947”, Relaciones 36, núm. 143 (2015): 11–50, https:// doi.org/10.24901/rehs.v36i143.58; Carlos Escalante Fernández, Mazahuas, campesinos y maestros : prácticas de escritura, tierras y escuelas en la historia de Jocotitlán, Estado de México (1879-1940) (Zinacantepec: El Colegio Mexiquense, 2014). 9 Ariadna Acevedo Rodrigo, “Entre el legado municipal y el avance del gobierno federal: las escuelas de la sierra norte de Puebla, 1922-1942”, Relaciones 36, núm. 143 (2015): 51–84, https://doi.org/10.24901/rehs.v36i143.59. 5 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 241 �La creación de la Secretaría de Educación Pública localmente tuvo el proceso federalizador y encontró que éste no tuvo rasgos de compensación complementaria; resultó no ser el Estado posrevolucionario el que llevó la escuela a los pueblos marginados, sino el poder político estatal.10 Por su parte, Carlos Escalante muestra desde una mirada local cómo se llevó a cabo el proceso de escolarización en el municipio de Jocotitlán, Estado de México, entre 1879 y 1940, un período amplio para dar cuenta de los cambios y continuidades en los usos locales de la escritura y en los procesos de escolarización; y que ayuda a entender las formas de apropiación que tuvieron de la escuela y los usos sociales que hicieron de ésta.11 Escalante analizó las condiciones que permitieron el establecimiento de escuelas rurales en el norte del Estado de México, y describe las respuestas locales a este proceso educativo. Destaca que el acercamiento regional a la centralizadora “Federalización de la enseñanza” puede mostrar los alcances que tuvo, las modificaciones de la cultura escolar y las prácticas; así como la consolidación de sistemas educativos estatales y la participación de los agentes escolares locales.12 Alfonseca Giner de los Rios, “La federalización de la enseñanza. Concurrencia escolar y alianzas sociales en contextos rurales del oriente del Valle de México, 1922-1947”. 11 Carlos Escalante, Mazahuas, campesinos y maestros. Prácticas de escritura, tierras y escuelas en la historia de Jocotitlán, Estado de México (18791940), Zinacantepec: El Colegio Mexiquense, 2014. 12 Escalante, Carlos “Respuestas locales a la escuela rural federal en el norte del Estado de México (1927-1940),” en Relaciones, Estudios de Historia y Sociedad, Zamora: El Colegio de Michoacán, Vol. 36, N. 143, 2015. 10 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 242 �Yessenia Flores Ariadna Acevedo, por su parte, examinó la continua presencia de las escuelas municipales y las limitaciones de la expansión de las escuelas federales en la sierra norte de Puebla (1922-1942). En su trabajo, destacó el aporte de los recursos locales a la escolarización, analizó la distribución de las escuelas federales, cuestionó si las escuelas llevaron a cabo una función complementaria y compensatoria frente a la red escolar existente, y evaluó en qué medida la SEP atendió a las zonas más rurales y aisladas para entender los límites del avance federal y la importancia de las localidades para sostener las escuelas. Dicha autora también menciona que los frecuentes cierres de las escuelas federales (aún después de 1940, cuando cabría esperar mayor estabilidad) señalan una limitación más del esfuerzo educativo federal. Se ha escrito mucho sobre el período de 1921-1940, pero queda pendiente estudiar qué pasó después con las escuelas federales. Por último, Acevedo encontró que las localidades complementaron la oferta educativa; el Estado compensador fue compensado por los ciudadanos.13 En otras latitudes, los autores Chávez y Medina coordinaron Los mundos escolares en el noreste de México, donde agruparon estudios de San Luis Potosí, Nuevo León y Zacatecas, mostrando la realidad educativa en un territorio enclavado en la región semidesértica.14 Ramos, en el mismo sentido, realizó un Acevedo Rodrigo, “Entre el legado municipal y el avance del gobierno federal: las escuelas de la sierra norte de Puebla, 1922-1942”. 14 Mónica Lizbeth Chávez González y René Medina Esquivel, eds., Los mun13 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 243 �La creación de la Secretaría de Educación Pública estudio sobre las maestras y expuso la situación de las escuelas rurales en el sureste de Nuevo León.15 Al estudiar la política educativa nacional dirigida al medio rural y el proceso de expansión de la escolarización rural en Tamaulipas, las cuestiones que se busca responder aquí son: ¿Cuál fue la recepción-apropiación de la escuela rural? ¿Cómo recibieron las reformas educativas orientadas a la educación rural? ¿Cómo se distribuyeron las escuelas rurales federales y estatales? ¿Cuál fue la interacción entre las autoridades y agentes educativos? En el aspecto teórico se siguen las aportaciones de Elsie Rockwell, quien propone abordar las investigaciones “desde una perspectiva que privilegie lo local sobre lo nacional”, porque el discurso, la legislación y programas del Estado centralizado se aplican a regiones particulares, y en estos procesos ocurren tensiones entre centro y localidad.16 También seguimos la categoría de “negociación”, que señala que en cada lugar ocurren dos escolares en el noreste de México: ruralidad y género en el siglo XX (San Luis Potosí: Escuela Nacional de Estudios Superiores, Unidad Morelia; Benemérita y Centenaria Escuela Normal del Estado de San Luis Potosí, 2019). 15 Norma Ramos Escobar, El trabajo y la vida de las maestras nuevoleonesas: un estudio histórico de finales del siglo XIX y principios del siglo XX (Monterrey: Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León, 2007). 16 Elsie Rockwell, Hacer escuela, hacer estado: la educación posrevolucionaria vista desde Tlaxcala, Colección Investigaciones (Zamora: El Colegio de Michoacán; Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social; Centro de Investigación y de Estudios Avanzados del Instituto Politécnico Nacional, 2007), 13. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 244 �Yessenia Flores negociaciones entre grupos regionales y nacionales.17 Este ensayo también se orienta con el concepto de “apropiación”, que subraya que las políticas y los proyectos educativos fueron disputados, modificados y apropiados en cada lugar; en este sentido, las pugnas regionales alteraron la política nacional.18 El trabajo está fundamentado con el análisis e interpretación de los documentos y expedientes del Archivo Histórico de la SEP, informes de gobierno y fuentes iconográficas. También se hizo un recorrido de campo por las escuelas primarias rurales construidas en el centro del estado durante los años cuarenta del siglo XX, para recopilar fotografías de los edificios y murales y observar la materialidad escolar. La fundación de la SEP y las primeras escuelas rurales federales de los años veinte en Tamaulipas A fines del siglo XIX, durante el porfiriato (1877-1910), los gobernadores porfiristas abrieron las primeras escuelas rurales. En 1897, existían ochenta escuelas rurales en Tamaulipas sostenidas por el gobierno del estado y vigiladas por los municipios. En 1911, la Dirección de Instrucción Pública en el Estado informó a la Secretaría de Instrucción Pública (SIPBA) sobre la función de 95 escuelas primarias rurales de las cuales estaban distribuidas 45 Rockwell, Hacer escuela, hacer estado: la educación posrevolucionaria vista desde Tlaxcala. 18 Mary Kay Vaughan, La política cultural en la Revolución: maestros, campesinos y escuelas en México, 1930-1940, Sección de obras de historia (México: Fondo de Cultura Económica, 2001), 14. 17 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 245 �La creación de la Secretaría de Educación Pública en el distrito centro, 24 en el Distrito Norte, 12 en el Distrito sur, y en el cuarto distrito había 14.19 Pero la irrupción de la revolución de 1910 las disminuyó y varias de ellas fueron cerradas. Con el triunfo del constitucionalismo, el general Venustiano Carranza devolvió la enseñanza a cargo de los municipios. Entre 1914 y 1916 el gobernador constitucionalista, Luis Caballero, designó al profesor Lauro Aguirre al frente de la Dirección General de Educación Pública (DGEPET), pero la educación pasó a depender del gobierno del estado; funcionaban entonces, en total, 214 escuelas primarias, 90 urbanas y 124 rurales con 12,832 alumnos y 4,604 respectivamente.20 Por su parte, con el presidente Álvaro Obregón (19201924) inició el período de reconstrucción nacional y desarrollo institucional. El Congreso de la Unión, en ejercicio de la facultad que le confería el artículo 135 de la Constitución federal, y con la aprobación de la mayoría de las legislaturas de los estados, expidió el decreto que reformó el artículo 14, que suprimió la SIPBA, así como la fracción XXVII del artículo 73, para establecer y sostener en toda la república mexicana las escuelas rurales y urbanas, secundarias y profesionales. Así, la federación tendría jurisdicción sobre los planteles que AGN, SIPBA, Dirección General de Instrucción Pública de Tamaulipas, 31 de octubre de 1911. 20 IIH-UAT, Informe General de educación Pública en el Estado de Tamaulipas, 1914-1916, Ciudad Victoria. 19 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 246 �Yessenia Flores sostuviera sin menoscabo de la libertad que tenían los estados para legislar sobre el ramo.21 También se decretó el establecimiento de la SEP, y se asignaron las distintas dependencias, entre ellas, la Dirección de Educación Primaria y Normal, el Departamento de Educación y Escuelas que se fundaran con recursos federales, y el Departamento escolar.22 Luego se crearon el Departamento de Escuelas Primarias Rurales y Foráneas (DEPRyF), el Departamento de Cultura indígena (del que dependían las misiones culturales), entre otros.23 José Vasconcelos fue designado primer secretario, quien emprendió una cruzada educativa y aplicó la enseñanza activa. La historiadora Engracia Loyo afirma que la “escuela rural mexicana” de 1920 a 1940 se insertaba con las comunidades rurales, era la casa del pueblo, el lugar de reunión de la comunidad. Ésta surgió con la SEP en 1921, cuando el país entraba en una etapa de reconstrucción, y se hicieron esfuerzos de extender la educación al medio rural, ya que la escuela había privilegiado a las áreas urbanas.24 En los mismos años, en Tamaulipas, el gobernador César López de Lara (febrero de 1921 a diciembre de 1923) promulgó la Constitución política del estado y la Ley de Educación Pública Diario Oficial de la Federación, en adelante DOF, 8 de julio de 1921. DOF, 29 de septiembre de 1921. 23 Ernesto Meneses Morales, Tendencias educativas oficiales en México (México: Editorial Porrúa, 1983), 381. 24 Engracia Loyo Bravo, La casa del pueblo y el maestro rural mexicano, Biblioteca pedagógica (México: Secretaría de Educación Pública, 1985). 21 22 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 247 �La creación de la Secretaría de Educación Pública de Tamaulipas de 1922. Asimismo, decretó que las escuelas oficiales pasaran a depender directamente del ejecutivo mediante la Dirección General de Enseñanza Pública (DGEPET), en la dirección técnica, administrativa y financiera, pero en sus informes no clasificó las escuelas rurales. La creación de la SEP permitió a la federación tener presencia en las entidades. En 1922, la política vasconcelista pretendió ser auxiliar, ya que dependía de las circunstancias de cada estado y con cada uno el pacto fue diferente.25 Ese año, Vasconcelos envió un representante a Tamaulipas, y le informaron que las escuelas estaban en buenas condiciones al depender del gobierno del estado. Ese año sólo se efectuaron los trabajos preparatorios para extender la acción educativa federal posteriormente en la entidad.26 En enero de 1923 se formularon las “Bases para la Acción Educativa Federal”, que incluían los presupuestos para 24 estados, y reiteraban que la SEP actuaría sin menoscabo de la autoridad local.27 El Departamento escolar de la SEP fundó ese año 1,537 escuelas, de las cuales 1,219 eran rurales. Engracia Loyo Bravo, “Los mecanismos de la ‘federalización’ educativa, 1921-1940”, en Historia y nación (actas del Congreso en homenaje a Josefina Zoraida Vázquez), ed. Pilar Gonzalbo Aizpuru, vol. I (México: El Colegio de México, 2018), 116, https://doi.org/10.2307/J.CTV47W6ST.11. 26 Hemeroteca Nacional de México, en adelante HNM, Boletín SEP, 1 de enero de 1923. 27 Engracia Loyo Bravo, Gobiernos revolucionarios y educación popular en México, 1911-1928 (México: El Colegio de México, 1999), 141. 25 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 248 �Yessenia Flores El Estado de México quedó a la cabeza con 211 escuelas federales, seguido por Guanajuato con 144, mientras la entidad menos favorecida fue Tamaulipas, en donde solo se creó una escuela federal. La cantidad de dinero otorgada a cada estado era proporcional a su población analfabeta. Los subsidios fluctuaban entre los 350 mil pesos para Guanajuato y 40 mil pesos para Tamaulipas.28 En otra fuente de 1923, se registra que se destinaron a Tamaulipas 23,576 pesos para las escuelas federales.29 Se recomendó mediante circular a todos los Delegados (Delegación Federal de Educación) de la SEP en los estados que se siguieran las Bases de la escuela de la acción. Ya para septiembre de 1923, la SEP había establecido convenios con los 32 estados.30 La acción paralela en el callismo El presidente Plutarco Elías Calles (1924-1928), y el secretario de la SEP, José Manuel Puig Casauranc, siguieron otra política: crearon un sistema educativo paralelo al estatal, independiente, para llenar las lagunas de acción de autoridades locales. Consideraban que había sido un error celebrar contratos mediante los cuales el gobierno manejaba la educación y la responsabilidad HNM, Boletín SEP, tomo II, números 5 y 6, 2° semestre de 1923, y 1° semestre de 1924, “La acción federal en los estados”, p. 28, 1 de enero de 1924. 29 HNM, Boletín SEP, “Cuadro que manifiesta las cantidades invertidas en el sostenimiento de escuelas federales dependientes del Departamento escolar en los estados de la República en el año de 1923”, 1 de enero de 1924. 30 Meneses Morales, Tendencias educativas oficiales en México, 168. 28 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 249 �La creación de la Secretaría de Educación Pública del estado se limitaba a entregar a éste una suma de dinero, por lo que los pocos contratos que aún existían fueran anulados. La SEP fue reorganizada, y en 1925 las Delegaciones de Educación Federal en los estados se renombraron Direcciones; en 1926 crearon la Dirección de Misiones Culturales y el Departamento de Escuelas Rurales. Entre 1925 y 1928 fue gobernador de Tamaulipas el licenciado Emilio Portes Gil, quien apoyó el reparto de tierras en ejidos y la educación rural. En la Primera Convención de la Liga de Comunidades Agrarias (LCA) que se celebró en septiembre de 1926, el programa de materia agraria que trazó el gobierno del estado contenía diez postulados; el punto VII, dedicado a la educación, enunciaba: Una escuela rural abre nuevos horizontes, introduce variantes de la monotonía de la vida gris del jornalero y hace menos duras las faenas del campo. En combinación con la escuela rural, la escuela nocturna para adultos presta ocasión para que se instruyan los mayores de edad, y para que adquirieran éstos la noción de que hay tierras más allá del límite de la hacienda que los vio nacer. Fiestas escolares a las que asistan los padres de los educandos y números en los programas de fiestas patrias desempeñados por adultos, y que pueden ser desde carreras de caballo, sobre temas que dignifiquen el productor y se ponga de manifiesto la repugnancia de los vicios y de la ociosidad; contribuirán hacer amable el aprendizaje, aun a hombres que llegaron a la mayoría de edad sin haber tenido nunca en sus manos un libro de lectura.31 Liga de Comunidades Agrarias y Sindicatos Campesinos del Estado de Tamaulipas, Primera Convención de la Liga de Comunidades Agrarias 31 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 250 �Yessenia Flores El gobernador Emilio Portes Gil pronunció un discurso en la apertura de los trabajos de la Primera Convención, y dijo: Deseamos una “nueva escuela” para Tamaulipas, no la escuela de la rutina y de programa que se enseñaba en las cuatro paredes de un cuarto oscuro, no la vieja escuela que martirizaba la pobre inteligencia del niño, no la escuela de escasos recursos que hacia añicos la mente y el espíritu infantil; deseamos la “nueva escuela” de la libertad, la escuela de los nuevos horizontes, la escuela del corazón que hace nacer en el espíritu el alto sentimiento de la fraternidad humana. Deseamos sembrar en cada corazón de mexicano y de tamaulipeco, la simiente de la “escuela moderna”, que rompe los moldes de la sociedad opresora del capitalismo, escuela que quita los prejuicios de clase que hace nacer en el espíritu humano las tendencias destructoras que siembran en los pueblos la discordia y el odio.32 En el proyecto de bases para constituir la Liga de Comunidades Agrarias del estado se establecieron XVI puntos. En el VIII, se propuso crear escuelas rurales mixtas y escuelas de difusión que impartieran conocimientos rurales para adultos; gestionar, además, las admisiones de los hijos de los ejidatarios a la Escuela Regional de Agricultura del Estado o a la Escuela Nacional de Agricultura de México, y en general, tratar todo lo relacionado con la educación del campesino. También se propuso patrocinar la creación de Juntas locales de educación en colaboración con y Sindicatos Campesinos del Estado de Tamaulipas (México: Editorial Cvltvra, 1927). 32 Liga de Comunidades Agrarias y Sindicatos Campesinos del Estado de Tamaulipas, 74. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 251 �La creación de la Secretaría de Educación Pública las autoridades y obtener recursos de los padres de familia para la construcción edificios escolares adecuados. En el punto IX se plasmó la idea de organizar campañas de alfabetización e higiene, combatir el alcoholismo, el fanatismo y en general todo aquello que pudiera redundar en la degeneración corporal o mental de los campesinos. El punto XI, por su parte, señaló la importancia de hacer sana la vida en el campo, introduciendo deportes y bibliotecas y ofreciendo esparcimiento al hombre del campo. El 27 de noviembre de 1926, el gobernador Emilio Portes Gil expidió un decreto donde expuso que, siendo la educación popular el medio más eficaz para implantar los principios, estaba dentro del programa de gobierno el propósito de reformar los sistemas de enseñanza y procurar la “socialización de la escuela” para que dejara de ser individualista, ya que la ley vigente no tenía las orientaciones modernas.33 En abril de 1927, expidió la Ley de Educación Pública del Estado de Tamaulipas, en cuyo artículo primero se determinó que la instrucción primaria impartida por el estado, o la que en él se impartiera bajo la vigilancia y legislación del mismo a través de la DGEPET, perseguía el desarrollo de los educandos, capacitándolos con hábitos para un vida social de cooperación que asegurara el bienestar y progreso. En el artículo segundo, el gobierno del Archivo del Congreso del Estado de Tamaulipas, en adelante AHCET, Decreto 265, 27 de noviembre de 1926. 33 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 252 �Yessenia Flores estado aceptó la obligación de impartir la educación elemental en ciudades, congregaciones y rancherías, impulsando la Escuela Rural que tanto hacían falta en el país. Todas las escuelas primarias urbanas y rurales observarían el laicismo en la enseñanza y tenderían a conseguir la unidad nacional. El artículo 18 expuso que toda escuela rural que se estableciera en lugares ejidales se llamaría escuela ejidal y estaría vigilada por inspectores. También funcionarían comités de educación rural con la cooperación social. Por otro lado, los dueños de haciendas también deberían abrir escuelas.34 El plan de estudios de primaria contenía saberes de la escuela activa: en las primarias rurales mixtas, de un maestro y con dos grados del primer ciclo, se incluía Higiene y deportes, Aritmética y Geometría, Pequeñas industrias, Geografía e Historia, Dibujo, Escritura y Canto. En las Elementales mixtas, rurales o urbanas, se incluía Higiene, Lenguaje, Aritmética y geometría, Huerto y Granja escolar, juegos y deportes, Dibujo, Escritura, Música y canto, Meteorología y Geografía, Historia del Estado y Patria. El gobierno del estado publicó en 1927 las Disposiciones de las escuelas ejidales de Tamaulipas, que presentaba las sugestiones de funcionamiento de las escuelas rurales, de los directores, materias y actividades. Los maestros de las Ley de Educación Pública del Estado de Tamaulipas (Ciudad Victoria, 1927). 34 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 253 �La creación de la Secretaría de Educación Pública escuelas rurales ejidales debían contar en su biblioteca con las constituciones; con las leyes del trabajo y agraria; con la colección de las revistas El Surco y La Tierra; folletos de la cría de gallinas, conejos y cerdos; así como con el Manual del Agricultor, del horticultor y apicultor.35 Por otra parte, de la relación de escuelas primarias rurales federales que funcionaban hasta finales de 1924, se registraron 12 en Tamaulipas, con un maestro cada una.36 En el primer informe, el gobernador Portes Gil mencionó que al iniciar su gestión en 1925 había 2 escuelas primarias establecidas por la federación, y llegó la primera misión cultural. Asimismo, gestionó con la SEP el establecimiento de 50 escuelas rurales sostenidas por la federación, ocupándose la DGEPET de determinar dónde deberían abrirse los planteles que se inaugurarían ese mes de enero.37 En el segundo informe, dijo que en el estado había 60 escuelas sostenidas por la federación.38 Poder Ejecutivo del Estado de Tamaulipas, DGEP, Boletín número 4, año 1, enero de 1927, Ciudad Victoria, Tamaulipas, MXMXXVII. 36 “Estadísticas. Relación de Número de Escuelas Rurales que funcionaron hasta el 1 de diciembre de 1924”. El sistema de escuelas rurales en México (México: Talleres Gráficos de la Nación, 1927). 37 Informe que rinde el C. Gobernador Constitucional del Estado, Lic. Emilio Portes Gil, ante el XXIX H. Congreso del mismo, el dia 1°. de enero de 1926 (Ciudad Victoria: Talleres Linotipográficos del Gobierno del Estado, 1926), 21. 38 Informe que rinde el C. Gobernador Constitucional del Estado, Lic. Emilio Portes Gil, ante el XXX H. Congreso del mismo, el dia 1°. de enero de 1927 (Ciudad Victoria: Talleres Linotipográficos del Gobierno del 35 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 254 �Yessenia Flores Según los datos de la SEP, en 1926 aumentaron a 40 escuelas primarias rurales federales que atendían 1,872 alumnos, y en 1927, 52 escuelas y un inspector escolar federal.39 La mayoría de las escuelas, sin embargo, se ubicaban en el centro del estado. Así empezaron a operar paralelamente dos sistemas educativos, el estatal y el federal, con la presencia de la DGEPET y la Dirección de Educación Federal (DEF). A fines de 1926, fue nombrado Director de Educación Federal en Tamaulipas el profesor Efrén N. Mata quien informó a la SEP de su visita.40 La federación el próximo año no pagaría locales para escuelas en el estado.41 Según los informes de la DEF del 10 de febrero de 1927, el nuevo Director en Tamaulipas era el profesor Ocampo N. Báez.42 En mayo de 1927, el Inspector escolar federal José A. Bazán visitó las escuelas rurales federales del centro del estado.43 En 1928, Tamaulipas contaba con 82 escuelas rurales federales, atendidas por 90 maestros y 3,736 Estado, 1927). 39 “Relación que manifiesta las Escuelas Rurales que, sostenidas por el Gobierno Federal y dependientes de la Secretaría de Educación Pública, funcionaron hasta el mes de diciembre de 1926, en la República”, Departamento de Escuelas Rurales, 1926.” El sistema de escuelas rurales en México. 40 HNM, Boletín SEP, Escuelas rurales, Departamento de Cultura, 1926. 41 HNM, Boletín SEP, Informe del DFE profesor Efrén N. Mata, de los meses de noviembre y diciembre de 1926, enero de 1927. 42 HNM, Boletín SEP, Informe del Director de Educación Federal en el Estado de Tamaulipas, Ocampo N. Báez, 10 de febrero de 1927. 43 HNM, Boletín SEP, Informe del Director de Educación Federal en el Estado de Tamaulipas, Ocampo N. Báez, mayo de 1927. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 255 �La creación de la Secretaría de Educación Pública alumnos.44 En 1928, se aprobó crear otras 40 escuelas rurales federales en la entidad. Por el aumento de escuelas, el estado quedó dividido en dos zonas escolares federales, la del norte, a cargo del inspector José A. Bazán, con residencia en Villagrán; y la del sur, a cargo de Delfino Téllez, en Jaumave. La zona norte contaría con 53 escuelas y la sur con 50; es decir, a finales de la década de los veinte ya se llegaba a más de un centenar de escuelas federales.45 El gobernador Portes Gil, en 1927, estableció 10 escuelas rurales de varones, 10 de niñas, y 50 mixtas.46 Para 1928, se construyeron escuelas en Ollama, Estación Cruz, Estación Carrizos, Barranco azul, San José de Santa Engracia, Las Enramadas (Hidalgo), El Saucillo (San Carlos) y La Misión (Victoria). Otras escuelas pequeñas se abrieron en el Ejido San Patricio (Padilla), Ejido La Diana (Güémez), Tancol (Tampico), La Peña (Soto la Marina), La Mora (Magitzcatzin), Villa de Juárez, Ejido San Lázaro, Garza Valdéz (Villagrán) y Jaumave.47 En el distrito sur también se repartieron ejidos, donde se encontraban otras escuelas. México. Secretaría de Educación Pública, El esfuerzo educativo en México (Mexico: Publicaciones de la Secretaria de Educación Pública, 1928). 45 HNM, Boletín SEP, Informes del Director de educación federal en el estado de Tamaulipas, correspondiente a diciembre de 1927 y enero de 1928. Escuelas rurales, Ocampo N. Báez. 46 Liga de Comunidades Agrarias y Sindicatos Campesinos del estado de Tamaulipas, Segunda Convención de la Liga de Comunidades Agrarias y Sindicatos Campesinos del estado de Tamaulipas (Ciudad Victoria, 1927), 52. 47 Liga de Comunidades Agrarias y Sindicatos Campesinos del estado de Tamaulipas, Tercera Convención de la Liga de Comunidades Agrarias y Sindicatos Campesinos del estado de Tamaulipas (Ciudad Victoria: Cvltvra, 1930), 65. 44 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 256 �Yessenia Flores En Ollama y en Santa Engracia se construyeron escuelas ejidales de cemento y fierro, debidamente acondicionadas para los niños con luz eléctrica, sanitarios de regadera y drenaje. Estas escuelas las había costeado en su mayor parte el gobierno del estado, y para completar, cada pueblo contribuyó con 3 mil pesos que se tomaron del fondo con el 15 por ciento de las cosechas levantadas en el ejido. Se construyeron escuelas más pequeñas en Estación Cruz, Estación Carrizos, Ejido La Diana y San Lázaro.48 Según estadísticas de la DGEPET, en el año escolar de 1927-28, el gobierno del estado administraba 98 primarias urbanas y 182 rurales, así como nocturnas. Mientras, la SEP tenía el control de 123 escuelas, de las cuales 60 eran rurales mixtas, 5 urbanas y 58 de adultos; en el caso de Tampico, eran sostenidas por el municipio y particulares.49 Esta política agrarista y educativa, sin embargo, solo tuvo alcance en el centro del estado. La centralización educativa en el Maximato. Atender las regiones más difíciles y aisladas Aarón Sáenz, titular de la SEP con el presidente Pascual Ortiz Rubio (1929-1931), se preocupó por la relación entre la “Informe sobre la situación y trabajos de los centros ejidales, rendido por el Ing. Jesús Fernández, agrónomo del departamento ejidal”, en Liga de Comunidades Agrarias y Sindicatos Campesinos del Estado de Tamaulipas, Primera Convención de la Liga de Comunidades Agrarias y Sindicatos Campesinos del Estado de Tamaulipas, 203. 49 Maurilio P. Náñez, Renovación: tópicos del Estado de Tamaulipas desarrollados durante el gobierno del Sr. Lic. Emilio Portes Gil (Saltillo: Coahuilense, 1928). 48 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 257 �La creación de la Secretaría de Educación Pública federación y los estados, y convocó a una Asamblea Nacional de Educación. Los propulsores de la federalización perdieron, pues se acordó que gobierno federal y gobiernos estatales resolverían coordinadamente la educación. Las entidades serían las que normaran y la federación solo auxiliaría. Los estados debían dedicar no menos del 40 por ciento de su presupuesto para la educación pública, del cual se destinaría el 70 por ciento a la primaria. Un nuevo convenio con los estados asignaba a la federación a través de la SEP las regiones más difíciles y aisladas para establecer escuelas.50 En el primer informe del gobernador Francisco Castellanos (1929-1933), dijo que al hacerse cargo de la administración había 125 escuelas urbanas y 273 rurales y ejidales. En 1928 funcionaban 124 ejidales en la zona norte y sur. En su primer año llegaron Misiones culturales federales a las zonas escolares 2º, 4º (Jaumave) y 6º, y el gobierno del estado abrió escuelas rurales. En el segundo informe, aumentaron a 128 primarias urbanas, 176 rurales y 168 ejidales (344) y 226 nocturnas de adultos. Se fundaron 16 escuelas ejidales, las misiones culturales operaron en Padilla, San Carlos y Villa Juárez.51 En el tercer informe, 189 rurales y 178 ejidales (367), y 197 escuelas entre primarias y rurales sostenidas por el Loyo Bravo, “Los mecanismos de la ‘federalización’ educativa, 19211940”, 123. 51 Informe rendido por el Co. Lic. Francisco Castellanos, Jr. Gobernador Constitucional del Estado, ante la XXXII H. Legislatura del mismo, el día 1°. de enero de 1931 (Ciudad Victoria: Talleres Linotipográficos del Gobierno, 1931). 50 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 258 �Yessenia Flores gobierno federal. En el último informe, a principios de 1933, se registraron 385 escuelas, mitad rurales y ejidales, reportándose la creación de 18 de ellas. La política de la SEP de atender las zonas más alejadas se vio reflejada en Tamaulipas, pues en 1930 arribó la primera Normal Rural federal en el Estado para formar maestros y maestras rurales, misma que se instaló en Los Ébanos (Jaumave) en un territorio enclavado en el semidesierto tamaulipeco, y en 1933 se adscribió la Misión cultural. Narciso Bassols, secretario de la SEP (1931-1934) durante los breves periodos presidenciales de Pascual Ortiz Rubio y Abelardo L. Rodríguez, sumó a los contenidos de la escuela activa el trabajo social, promovió campañas de higiene, antialcohólicas y deportivas para combatir el fanatismo religioso.52 Bassols, el más radical de los secretarios del Maximato, amplió el radio de acción del gobierno central por medio de diversas estrategias, una de las cuales fue desplazar el centro de acción educativa de la comunidad a la región para restar espacios de poder a los estados, lo que significaba un cambio respecto a la política anterior, que hacía de la comunidad el centro de acción educativa.53 Manuel Mesa, jefe de Misiones Culturales de la SEP, ordenó al jefe de la misión cultural de Los Ébanos, Tamaulipas, Vaughan, La política cultural en la Revolución: maestros, campesinos y escuelas en México, 1930-1940. 53 Loyo Bravo, Gobiernos revolucionarios y educación popular en México, 1911-1928, 126. 52 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 259 �La creación de la Secretaría de Educación Pública para que estudiaran las leyes agrarias vigentes del estado para dotar de tierras, y sugirió el mejoramiento de las condiciones de vida de los campesinos.54 El profesor Braulio Rodríguez, inspector general de la zona norte, informó al secretario de la SEP, Narciso Bassols, sobre su visita a la Misión Cultural que estaba atravesando por una crisis, señalando que había tropezado con dificultades debido a que los hacendados se opusieron a la labor de los misioneros. Por su parte, el gobernador Rafael Villarreal dijo que no tenía ninguna prevención contra la misión, que estaba de acuerdo con el trabajo que la SEP efectuaba en el estado, y que la región en que la misión estaba operando era la más difícil para su gobierno, pues estaba controlada por otro grupo político. Mientras en 1927 apenas había 5 escuelas rurales federales en Jaumave, para 1933 éstas ya se habían extendido. El Departamento de Enseñanza Agrícola y Normal Rural (DEANR) remitió un croquis de la 4ª zona escolar y de la Misión Cultural, la cual abarcaba 30 escuelas, de las cuales 15 eran rurales federales, 13 del estado y 2 sin sostenimiento.55 AGN, SEP, DEANR, C. 33444, Artículos relativos a la dotación de agua y tierras, 12 de mayo, 1933; Informe de las condiciones económicas de los que viven en las llamadas haciendas ixtleras. Urge organización de cooperativas, al ing. Manuel Mesa. 23, mayo, 1933. 55 AGN, SEP, DEANR, C. 33447, Misión Cultural del Estado de Tamaulipas, remite croquis de la 4º zona escolar y de la misión para sus trabajos de investigación e informe que los institutos pueden hacer en vacaciones de julio y agosto, 1933. 54 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 260 �Yessenia Flores Las escuelas rurales en el cardenismo y la educación socialista Durante la presidencia de Lázaro Cárdenas (1934-1940) se reorganizó la SEP, y la Dirección General de Educación Primaria, Rural y Foránea (DGEPRyF) se convirtió en Dirección General de Educación Rural y Urbana en los Estados y Territorios (DGEPEyT). En 1935, las escuelas primarias rurales federales se extendieron en Tamaulipas de 227 a 270 y aumentaron los maestros rurales de 152 a 287.56 Dotando de tierras a los campesinos y convirtiéndolos en ejidatarios y pequeños propietarios, Cárdenas se había propuesto hacer del ejido el motor de su política de masas.57 Meses antes de que Cárdenas iniciara su mandato, el artículo 3° constitucional fue reformado, dictando que la educación que impartiera el Estado sería socialista. El concepto de educación socialista tuvo distintas interpretaciones. Para algunos, la escuela se refería a una “escuela socializada”, relacionada con la vida y promotora de una sociedad justa. El “plan de acción de la escuela socialista” estableció que la primaria sería coeducativa, científica, desfanatizante, de trabajo y cooperativista.58 La AGN, SEP, DEANR, Informe de la Dirección Federal de Educación en Tamaulipas, 21 de abril 1935. 57 Arnaldo Córdova, La política de masas del cardenismo, Avances de investigación (México: Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, Centro de Estudios Latinoamericanos, Universidad Nacional Autónoma de México, 1973). 58 Engracia Loyo, “La educación del pueblo”, en Historia mínima. La educación en México, ed. Dorothy Tanck (México: El Colegio de México, 2010), 182. 56 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 261 �La creación de la Secretaría de Educación Pública educación socialista, en su expresión pragmática, pasó en la SEP por dos fases: la primera, con el plan de acción redactado por el titular de la SEP Ignacio García Téllez (1934 a 1935), enarbolaba principios de justicia social y lucha de clases; la segunda, con Gonzalo Vázquez Vela (1935-1940), la vinculaba estrechamente con la movilización de los obreros y campesinos por la lucha de sus derechos.59 Por su parte, el gobierno del estado también promovía la educación campesina, aunque los resultados no siempre fueron satisfactorios.60 Durante la gubernatura interina de Enrique L. Canseco, el 23 noviembre 1936, se formalizó el convenio de Coordinación y Unificación de los servicios educativos con Tamaulipas.61 Poco tiempo después, el gobernador Marte R. Gómez (1937-1940), en su primer informe, anunció la construcción de una escuela ejidal en el ejido Juan Capitán (Victoria), con un plan arquitectónico modelo para otras escuelas, y que se comenzaron a construir las escuelas ejidales de otro tipo en los ejidos Lucio Blanco (Villagrán), El Olmo, Cruz y Carmen Galindeño y El Roble. Los ejidatarios aportaron ayuda económica y trabajo, de forma que la escuela ejidal Vaughan, La política cultural en la Revolución: maestros, campesinos y escuelas en México, 1930-1940, 90. 60 Un hecho importante en la promoción educativa fue la publicación en 1934 de El Aula Rural, revista pedagógica editada por los inspectores escolares del estado en cooperación de maestros rurales, encaminada al mejoramiento del trabajo de las escuelas del campo. El Aula Rural, vol. 1, 1934. 61 AGN, Ramo presidente Lázaro Cárdenas, 1934-1940, exp. 437, 1936. 59 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 262 �Yessenia Flores comenzaba a ser en Tamaulipas un edificio iluminado, y no la choza de las escuelas ejidales obra de la revolución agraria en sus comienzos. Sin embargo, en mismo informe expuso que la creación de 50 escuelas rurales que la SEP ofreció establecer no se había logrado por economía. Desprovisto así de sus ventajas inmediatas, el convenio de federalización de la enseñanza en Tamaulipas había quedado reducido a un simple esfuerzo de buena voluntad, desarrollado por la SEP y el gobierno del estado para coordinar y unificar la educación popular.62 Según el fondo presidencial de Cárdenas, se hicieron solicitudes de ayuda al presidente de la república para construir escuelas rurales en varias localidades de Tamaulipas.63 En el segundo informe del gobernador Gómez, en 1938, se mencionó que era el primer año en que podían ya examinarse los resultados de la obra pedagógica emprendida en estrecha cooperación por la SEP y el gobierno del estado. De las escuelas primarias “federalizadas”, había 120 rurales y 289 ejidales con más de 14,000 alumnos. De las escuelas “federales”, sumaban 333 rurales con 390 maestros y 11,969 alumnos. El gobierno federal aportó recursos para los gastos de personal de escuelas primarias federalizadas (es decir, las que antes pagaba el estado). En el Informe de las labores realizadas por el Gobierno del Estado de Tamaulipas durante el Ejercicio Anual de 1937 y que rinde ante el H. Congreso local el ciudadano Ingeniero Marte R. Gómez, Gobernador Constitucional del Estado (México: Cultura, 1938). 63 AGN, Ramo presidente Lázaro Cárdenas, 1934-1940. 62 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 263 �La creación de la Secretaría de Educación Pública informe de 1939, registraba 399 escuelas primarias rurales federalizadas, y 323 rurales federales.64 Visita del presidente de la República, Gral. Manuel Ávila Camacho, a la Escuela primaria La Gloria del ejido del mismo nombre, municipio de Matamoros, Tamaulipas. La escuela fue construida por el gobierno del estado, del Ing. Marte R. Gómez. Fuente: Fondo Marte R. Gómez. La región del semidesierto había quedado marginada de la política educativa del gobernador Portes Gil y sus sucesores, Informe de las labores realizadas por el Gobierno del Estado de Tamaulipas durante el Ejercicio Anual de 1937 y que rinde ante el H. Congreso local el ciudadano Ingeniero Marte R. Gómez, Gobernador Constitucional del Estado (Ciudad Victoria: Cultura, 1939). 64 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 264 �Yessenia Flores pues no se construyeron importantes edificios escolares por la presencia del cacique militar Francisco Carrera Torres, aliado del general Saturnino Cedillo. Torres fue jefe de operaciones del distrito de Tula, Tamaulipas, y del sur de Nuevo León, entre 1920 a 1926; entre este último año y 1938 fue comandante de la tercera zona militar con sede en San Luis Potosí, donde Cedillo fue gobernador y después secretario de Agricultura del presidente Cárdenas, hasta que su rebelión terminó con su influencia en el suroeste de Tamaulipas, donde fueron afectadas las colonias militares.65 Ya para principios de 1940, continuaba el avance territorial de la SEP en el sur Tamaulipas, en la cuarta zona escolar encabezada por El Mante. Ahí funcionaban 3 escuelas rurales federalizadas en rancherías, 10 rurales en ejidos, 3 tipo Artículo 123, y 5 rurales federales en rancherías y 6 en ejidos. En la segunda zona escolar encabezada en Altamira, se integraba 34 escuelas rurales.66 Por otra parte, el inspector escolar federal de la 6ª zona escolar, M. Velázquez Betancourt, presentó un informe de la primera visita reglamentaria con cabecera en Tula, Tamaulipas, Las colonias militares, instaladas en tierras de las haciendas, fueron una modalidad de agrarismos de corte conservador que dependía de un cacique o caudillo, ubicándose entre el ejido y la pequeña propiedad, sin tener un estatuto jurídico. 66 AGN, SEP, DGEPEYT, Tamps. Esc. Urb. Fed. C. 40087, Informe de los trabajos desarrollados en las escuelas de la 2ª zona escolar del Edo. de Tamaulipas, correspondiente a los meses de Noviembre y Diciembre de 1939. 65 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 265 �La creación de la Secretaría de Educación Pública que tenía tres años sin inspector y abarcaba comunidades y ejidos de Bustamante. En ella se registraron 32 escuelas primarias federales y 16 federalizadas, de las que solo 3 eran urbanas y la mayoría rurales.67 El inspector dio una descripción de las visitas, señalando que una parte de las escuelas rurales estaban localizadas en el semidesierto, un lugar árido que sufría de sequías, donde la población vivía en condiciones insalubres que propiciaban las enfermedades y donde las escuelas estaban en precarias condiciones, poco ventiladas y sin anexos. Las escuelas más alejadas, en contraste, estaban las ubicadas en la sierra, en tierras más fértiles. A diferencia de las del centro del estado, las escuelas del ex cuarto distrito, en aquella parte de la Sierra Madre Oriental, estaban abandonadas y eran bastante rústicas. En la primera visita del inspector de la SEP a la Escuela Rural Federal del ejido Calabacillas, los ejidatarios no habían construido un edificio escolar, y utilizaban el casco de la ex hacienda que se encontraba en ruinas; el local era antihigiénico, el plantel apenas contaba con una mesa grande, un librero, dos pizarrones y un mapamundi. La inasistencia de los niños era motivada por el hecho de que en la comunidad residían dos bandos políticos, la mayoría partidarios de la colonia militar. En otras fotografías aparece la escuela en un local rudimentario, hasta que finalmente se construyó un edificio escolar. AGN, SEP, DGEEYT, C. C. 40087, E. Informe general de las labores desarrolladas en la sexta zona escolar, 1 marzo-30 junio, 1940. 67 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 266 �Yessenia Flores Escuela Rural Federal Lázaro Cárdenas, poblado Victoria (después Ejido Francisco Medrano). Aula rural, rústica, con techo de palma del lugar, cercado de cactus, contaba con anexos, cocina de madera y barro, con teatro al aire libre, campo de cultivo y huerto escolar. Fuente: Álbum grafico de labores Escuela Rural Federal Poblado Victoria, Municipio de Tula, Tamaulipas, grupo escolar con la maestra rural federal Dionisia R. de Sánchez. AGN, SEP, DGEPEYT, Tamaulipas, Esc. Urb. Fed. Caja 40087, Relación de visitas de inspección en las escuelas suburbanas y rurales de la sexta zona. 1 de marzo al 30 junio, 1940. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 267 �La creación de la Secretaría de Educación Pública Grupo de alumnos de la Escuela Rural Federal “Soy la libertad” Comunidad La Encarnación, Municipio de Tula, Tamaulipas. Fuente: AGN, SEP, DGEPEYT, Tamaulipas, Esc. Urb. Fed. Caja 40087, Relación de visitas de inspección en las escuelas suburbanas y rurales de la sexta zona. 1 de marzo al 30 junio de 1940. La escuela de la unidad nacional En 1943, el gobernador Magdaleno Aguilar (1941-1944) firmó con el titular de la SEP, Octavio Vejar Vázquez, el convenio en que el gobierno del estado puso a disposición de la federación todo su sistema educativo incluidas las escuelas rurales.68 En el primer informe anunció la construcción de edificios para 84 escuelas ejidales, entre ellas la de Felipe Ángeles en Bustamante, Luz del campesino, en Güemes; Conrado Castillo, Cinco de Convenio que celebran la SEP representando al Gobierno Federal y el Gobierno del Estado de Tamaulipas para llevar a cabo la federalización de la enseñanza en dicha entidad federativa, 13 de enero de 1943, AGN, SEP, Secretaría particular, C. 5259. 68 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 268 �Yessenia Flores Mayo, San José de Salamanca, Emiliano Zapata, El Sotol y San Vicente en Jaumave; Escuela ejidal Los Arados, en Matamoros; y Llano de Azua, en Palmillas. En el segundo informe, anunció la inauguración de la Escuela Práctica de Agricultura de El Barretal, y la construcción de escuelas ejidales Redención del campesino, San Juan de Oriente, San Lorenzo, Matías García y otras en Jaumave. El gobernador Aguilar, originario de Jaumave y de origen campesino, realizó una 0importante labor por la construcción de escuelas en su municipio natal, localizado en la región suroeste. En el tercer informe, comunicó que en el año escolar 1942-1943 funcionaron en el estado 936 primarias, 313 federales y 575 federalizadas, y 19 Artículo 123, con 897 profesores urbanos y 922 maestros rurales.69 En el cuarto informe de gobierno, comunicó que mediante el decreto 341 del 10 de abril de 1944 se aprobó el Convenio de Coordinación para Construcción de escuelas, entre el ejecutivo del estado y el Comité Administrador del Programa Federal de Construcción de Escuelas (CAPFCE) constituido por la federación a efecto de poner en marcha el amplio programa federal relativo a la construcción de escuelas.70 El convenio fue firmado el 23 de junio de ese año, quedando ambas partes en aportar recursos. Informe de las labores ralizadas por el Gobierno del Estado de Tamaulipas durante el Ejercicio Anual de 1943 y que rinde ante el H. Congreso Local, el C. Magdaleno Aguilar, Gobernador Constitucional del Estado (México: La Impresora, 1944). 70 Informe de las labores ralizadas por el Gobierno del Estado de Tamaulipas durante el Ejercicio Anual de 1944 y que rinde ante el H. Congreso Local, el C. Magdaleno Aguilar, Gobernador Constitucional del Estado (México: La Impresora, 1945). 69 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 269 �La creación de la Secretaría de Educación Pública Conclusiones Investigar sobre la educación rural en el estado de Tamaulipas, México, permite explicar y entender cómo se implementó la política educativa durante la época posrevolucionaria en el norte del país. Antes de la Revolución Mexicana ya existían escuelas rurales en haciendas y rancherías en la entidad, pero eran pocas. En los años posteriores al conflicto armado, los gobiernos implementaron la reforma agraria que consistió en repartir tierras a los campesinos y surgió el ejido como nuevo centro de población rural, por lo que abrir nuevas escuelas, sobre todo en el campo, se volvió fundamental. Con la creación de la SEP en 1921, la cruzada educativa vasconcelista llegó lenta al norte del país, ya que hacia 1923 apenas se había creado una escuela federal en la entidad. En 1925, el gobernador Emilio Portes Gil comenzó una primera fase de reforma agraria que se concentró en el distrito centro del estado, del mismo modo que su labor educativa se centró en esta región. Su discurso educativo seguía los principios de la escuela nueva y activa, y promovió la educación rural, inclusive llamando “escuela ejidal” a la ubicada en esos lugares. También gestionó con la federación para que se abrieran más escuelas rurales en el estado, ampliando la presencia de la SEP. De esta manera, ya para 1928 había 182 escuelas rurales del gobierno del estado y 82 del gobierno federal. A inicios de los años treinta, la SEP avanzaba territorialmente con el aumento de escuelas rurales federales, e intentó ampliar su zona de influencia en el distrito cuarto, labor Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 270 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 �Yessenia Flores que no fue fácil por encontrarse resistencias de los terratenientes que se opusieron a la labor educativa federal. En 1935, un año antes de que se firmara el Convenio de unificación y coordinación de los servicios educativos, ya funcionaban 270 escuelas rurales federales. Después de este acuerdo, la avanzada de la SEP iba en ascenso. El gobernador Marte R. Gómez coincidió con la política social del cardenismo, amplió el reparto ejidal y la obra educativa local hacia el cuarto distrito, donde había sido difícil entrar ante el caciquismo de Francisco Carrera Torres y su influencia en las colonias agrícolas militares. La escuela socialista y cardenista, tuvo impacto en la educación rural, porque estaba involucrada con el mejoramiento de las condiciones de vida de los campesinos, y fue transformando su medio. En 1938, ya había 409 escuelas rurales federalizadas y 350 rurales federales. El último gobernador del grupo político portegilista, Magdaleno Aguilar, continuó con la extensión de la educación rural y la construcción de escuelas rurales, aunque la escuela mexicana había cambiado de orientación hacia la escuela de la unidad nacional. En 1942, ambos gobiernos firmaron el Convenio total de federalización educativa; las repercusiones y resultados de la reforma administrativa produjeron una expansión en el número de escuelas rurales, profesorado y la matrícula escolar. En las aportaciones económicas hubo desencuentros entre federación y gobierno del estado, pero se lograron avances importantes en la construcción del sistema educativo estatal y Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 271 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 �La creación de la Secretaría de Educación Pública nacional. En resumen, la SEP realizó una labor complementaria en la educación rural, pero también aportaron los padres de familia, ejidatarios y el poder político local que ayudaron a llevar la escuela a los niños de los ejidos y comunidades rurales. Referencias Archivos Archivo General de la Nación, México Archivo del Congreso del Estado de Tamaulipas Archivo Marte R. 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Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 237-277 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-24 277 �Industria e imagen en movimiento: Un acercamiento al patrimonio fílmico de Fundidora César Herrera Silva Fototeca de Nuevo León Monterrey, México orcid.org/0000-0001-5026-3771 El uso de todo tipo de fuentes primarias es fundamental para la investigación histórica. Sin embargo, la mayoría de los historiadores ha privilegiado solamente los soportes escritos como forma de acceder al pasado, por lo que resulta necesario acercarse e incorporar al trabajo académico fuentes documentales alternas, como es el caso de los soportes audiovisuales, que nos permiten obtener miradas distintas a las fuentes clásicas y adentrarnos en la versión fílmica del pasado.1 En este sentido, parte del vasto patrimonio que ha legado la antigua Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey está compuesto por documentos en diferentes soportes, los cuales van desde lo documental, fotográfico, arqueológico y filmográfico. En el caso de la imagen fija y en movimiento, ésta ha sido uno de los principales medios para la documentación y transmisión de ideas, pues la Yolanda Mercader Martínez, “El cine como espacio de enseñanza, producción e investigación”, REencuentro. Análisis de Problemas Universitarios, núm. 63 (2012): 47–52. 1 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 279-289 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-36 279 �facilidad que otorga ese medio para capturar una visión particular de la realidad le ha dotado de gran estima entre académicos y aficionados. No obstante, la delicadeza de sus materiales y las condiciones específicas de resguardo que exigen, han tenido como consecuencia una revalorización más lenta a diferencia de otros soportes documentales. Tomando esto a consideración, este trabajo surgió del proceso archivístico realizado para la creación de la Guía General de la Colección Fílmica, grupo documental perteneciente al Archivo Histórico de Fundidora (AHF). El material trabajado forma parte del acervo de la extinta Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, S.A., principal ente productor de la documentación y propiedad del Archivo General de la Nación, cuyo comodato fue cedido al Fideicomiso Parque Fundidora en 1988 en un convenio que involucró la creación del AHF en 1991. Este archivo cuenta con aproximadamente 1734.23 metros lineales de documentación que refleja el ejercicio contable, legal, administrativo y productivo de la empresa cuya información data de 1900 hasta 1986. Específicamente, comprende cinco fondos documentales dentro su cuadro de clasificación: 1) Dirección General, 2) Administración, 3) Relaciones Industriales, 4) Empresas Filiales y 5) Producción. Estos documentos reflejan la compra de equipo, la modernización de sus departamentos, los problemas laborales, planes de expansión, así como la relación entre industriales, banqueros y políticos. Para la caracterización de este trabajo, fue necesario hacer el proceso de identificación, organización y clasificación de las �unidades documentales simples, de acuerdo con la metodología archivística. Este trabajo fue realizado durante tres meses mediante visitas regulares al acervo. Para lograr esto, se realizó una investigación documental en fuentes de archivo, hemerográficas y fotográficas para complementar la respectiva guía general de la colección filmográfica. Las condiciones de deterioro de los documentos fílmicos impiden su consulta por parte del público en general, sin embargo, la copia de estos materiales en DVD brinda la posibilidad de visualizar al menos la mitad de ellos. La agrupación documental sobre la cual se realizó la labor archivística fue de un total de 59 unidades documentales simples; 57 rollos en un formato de 16 mm y solamente 2 rollos incompletos en 35mm, los cuales se encontraron en un soporte de acetato de celulosa, cuya temporalidad comprende desde 1954 hasta 1978. Estas fueron producto de las actividades de la empresa siderúrgica, por lo que el contenido de las películas gira en torno a la temática industrial, que incluye la construcción de diversas instalaciones industriales, modernización de maquinaria, capacitación de los trabajadores, instrucción en medidas de seguridad e higiene, así como eventos y actividades recreativas. Las cintas se encontraron originalmente con una clasificación inicial correspondiente a los inicios del archivo, llevada a cabo por el fotógrafo francés Jerome Dité; de este periodo data la reprografía del material fílmico a Betacam y posteriormente su transición a DVD. En este primer trabajo, también fue encontrada una primera labor de organización y desarrollo de una catalográfica básica. Por 281 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 279-289 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-36 �Industria e imagen esta razón, las películas no fueron sometidas a una organización archivística con base en un principio de procedencia u orden original. Por otra parte, el libro de Marcela Guerra y Alma G. Trejo, El crisol del temple, hace referencia que la filmoteca del AHF contaba con 75 películas de 16 mm sobre temas de seguridad, elaboración del acero y aniversarios, cifra discrepa del resultado final.2 La propuesta de seriación se realizó a partir del conocimiento de funciones y actividades de la compañía. Tomando en cuenta el soporte del material, se llegó a la conclusión que sería organizado en una colección fílmica, puesto que la totalidad del material trabajado se encontró en un soporte de acetato de celulosa. Por esto, la clasificación fue realizada bajo un criterio funcional, es decir, el que está relacionado con el tipo documental en el que se hacen homogéneos los formatos, el contenido y muy regularmente el soporte.3 La colección fue distribuida en grupos documentales que reflejaran las temáticas específicas, lo que dio como resultado la conformación de 3 secciones y 9 series identificadas. La primera de ellas, ordenada de acuerdo con los procesos productivos de la empresa, corresponde con la Construcción de Instalaciones, la cual comprende la serie de Instalación del Molino de Combinación Lewis (1954-1956), primer antecedente de la modernización de la empresa. La segunda Marcela Guerra y Alma G. Trejo, Crisol del temple: Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey (Monterrey: Gobierno del Estado de Nuevo León, Secretaría de Desarrollo Urbano y Obras Públicas, 2000), 338. 3 Gustavo Villanueva Bazán et al., Manual de procedimientos técnicos para archivos históricos de universidades e instituciones de educación superior (México: Benemérita Universidad Autónoma de Puebla; Universidad Nacional Autónoma de México, 2002), 75. 2 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 279-289 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-36 282 �César Herrera serie atañe la Primera Fase del Plan de Expansión y Modernización de la empresa, con la construcción de instalaciones industriales como las naves de aceración, el molino de 46”, la construcción de Aceros Planos y la construcción de la Planta Termoeléctrica. La tercera serie corresponde con la Segunda Fase del Plan de Expansión, que da cabida a las películas relacionadas con la construcción del Horno Alto Núm. 3, así como la Planta Coquizadora. La segunda sección fue la competente al apartado de Seguridad Industrial, misma que comprende tres series. La primera de ella contempla el apartado de Capacitación con cintas que hablan sobre el funcionamiento de aceración y los procesos siderúrgicos. La segunda serie es Prevención, que contiene cortometrajes sobre simulacros de incendios, el uso de equipo de protección y las buenas prácticas dentro de las instalaciones. La última serie involucra el apartado de Higiene, que tiene que ver con la presentación dentro del trabajo y el cuidado de la limpieza personal. La última sección, titulada Eventos, es menor en comparación con las anteriores. La primera serie de este nivel lleva por nombre Aniversarios, en la cual se documentaron los festejos del 50 y 65 aniversario de la compañía. La segunda serie es Deportes y recoge dos competencias deportivas, una de atletismo en el Parque Acero, fechada en 1955, y otra competencia automovilística en Indianápolis. La tercera es una serie que consistió en varias películas sin identificar, pues no se encontraron suficientes datos para su clasificación, debido al avanzado estado de deterioro. A continuación, se muestra la representación gráfica de la distribución del grupo documental (Figura 1). Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 279-289 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-36 283 �Industria e imagen Figura 1 Cuadro de clasificación de la Colección Filmográfica de Fundidora Sección Construcción de Instalaciones Serie Película Construcción de Molino Lewis Instalación del Molino de Molino Lewis Proceso Combinación Instalación de chimenea- primera parte Lewis Construcción del Molino Lewis Plan de Expansión y Aceración, reparación del horno No. 5 Modernización (Primera parte) Construcción de instalaciones industriales (Alto Horno) Aceración: Estructura de la Nave Horno 2 y Aceración en funcionamiento Aceración: grúa Aceración: grúa Aceración: grúa Construcción de Aceros Planos Construcción de Aceros Planos Aceros planos Aceros planos Aceros planos Aceros planos: Sala de motores Maquinaria Almacenada (Aceros planos) Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 279-289 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-36 284 �César Herrera Sección Serie Película Maquinaria Almacenada (Aceros planos) Construcción del molino de 46” #1 Construcción del molino de 46” #2 Molino 46” Molino 46” Instalación de maquinaria en el Molino de 46” Primera parte Funcionamiento Molino del 46” Mecanización de los Hornos Altos 1 y 2 Instalación de grúa portal Planta termoeléctrica Planta Generadora Cimentación Alto Horno Construcción del Alto Horno No. 3 Plan de Expansión y Construcción del Alto Horno No. 3 ModernizaPiso de carga Alto Horno 3 ción (segunda Coquizadora parte) Modernización de la producción de Fundidora (reseña) Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 279-289 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-36 285 �Industria e imagen Sección Serie Película Cómo funciona Aceración 2 Seguridad Capacitación Industrial The basic principles of supervisory management. Rollo: 8 Eubanks improv. Mgr. Performance The basic principles of supervisory management. Sts. 7 Cribbin Motivation The basic principles of supervisory management. Sts. 6 Romberger Communications The basic principles of supervisory management. Sts. 5 Hayes Standards & Appraisal Coupler safety- Job Safety Analysis Steel and America (inglés) Steel and America (sin sonido) Steel and America (español) Simulacro contra incendio Simulacros contra incendios Simulacro de incendios Prevención Higiene Uso de lentes de seguridad Trabajadores problemáticos El Exaltado (The Hot head) Cómo funcionan los órganos del cuerpo humano Limpieza, exactitud y cuidado De rigurosa etiqueta Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 279-289 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-36 286 �César Herrera Sección Serie Aniversarios Película 65 aniversario de Fundidora Monterrey Aniversario Fundidora 50 aniversario de Fundidora Eventos Deportes Varios Competencia de atletismo Parque Acero 31 days in May. Firestone championship. “Indianapolis”. Sin identificar Sin identificar Sin identificar Fuente: Elaboración propia con documentación del Archivo Histórico de Fundidora. Se llegó a la conclusión de que el patrimonio fílmico trabajado es sustancial y documenta procesos y eventos de suma importancia, cuyo uso complementa la investigación de otros soportes documentales y pone a disposición su uso para el desarrollo de futuras líneas de investigación relacionadas con la cinematografía. Con relación a lo anterior, su valor va más allá del tipo históricodocumental, pues resalta por las implicaciones científicas y tecnológicas al retratar los procesos minero-metalúrgicos, uso de maquinaria y equipo especializado. Por lo tanto, representan un innegable valor no solamente para la Compañía Fundidora, ahora extinta y transformada en parque, sino también para otras empresas que ahora se reconocen como herederas de su legado, como es el caso de Ternium, que adquirió las Instalaciones de Aceros Planos a inicios del siglo XXI, o el organismo descentralizado que ahora Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 279-289 287 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-36 �Industria e imagen administra Parque Fundidora y otros espacios públicos en el Área Metropolitana de Monterrey. Estos apuntes son un primer acercamiento que busca revalorizar la versión fílmica del pasado e incentivar su consulta por parte de académicos o el público en general. Así mismo, es un esfuerzo por incorporar estos materiales no solamente a la investigación, sino también a la enseñanza de la historia, debido a su capacidad narrativa y a la posibilidad de mostrar diversas representaciones, estereotipos, así como relaciones sociales y de género. Esto favorecería su difusión para generar un mayor impacto, promoviendo la aplicación de las respectivas medidas de preservación y conservación preventiva, evitando una pérdida irreparable para el patrimonio industrial y audiovisual de la región. Por último, esta reflexión trae a colación el debate por las llamadas Películas Huérfanas, concepto que no sólo designa un tipo de orfandad relacionada con los derechos de autor, sino que se extiende a aquellas películas en muchos casos minorizadas o menospreciadas, debido al nulo interés comercial y los pocos ingresos que pueden generar. Estas películas involucran aquellos metrajes incompletos, películas educativas, materiales censurados, películas científicas, material experimental, películas caseras, amateur, noticieros y muchas otras categorías que pueden situarse en lo inusual, donde justamente radica su encanto y la necesidad de visibilizarlas.4 Ryan Handley, “The Forgotten Impact of Film: An Introduction to the Film Preservation Cause”, Screen Culture, núm. 6 (el 7 de abril de 2021), https:// 4 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 279-289 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-36 288 �César Herrera Referencias Documentales Archivo Histórico de Fundidora Bibliográficas Guerra, Marcela, y Alma G. Trejo. Crisol del temple: Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey. Monterrey: Gobierno del Estado de Nuevo León, Secretaría de Desarrollo Urbano y Obras Públicas, 2000. Handley, Ryan. “The Forgotten Impact of Film: An Introduction to the Film Preservation Cause”. Screen Culture, núm. 6 (el 7 de abril de 2021). https://screenculturejournal.com/2021/04/ the-forgotten-impact-of-film-an-introduction-to-the-film-preservation-cause/. Mercader Martínez, Yolanda. “El cine como espacio de enseñanza, producción e investigación”. REencuentro. Análisis de Problemas Universitarios, núm. 63 (2012): 47–52. Villanueva Bazán, Gustavo, Georgina Flores Padilla, Roberto Montores Martínez, Martha A. Ochoa Esquivel, y Luis Torres Monroy. Manual de procedimientos técnicos para archivos históricos de universidades e instituciones de educación superior. México: Benemérita Universidad Autónoma de Puebla; Universidad Nacional Autónoma de México, 2002. screenculturejournal.com/2021/04/the-forgotten-impact-of-film-an-introduction-to-the-film-preservation-cause/. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 279-289 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-36 289 �Sala Museo “Dr. Ángel Óscar Ulloa Gregori”, la memoria de un Hospital- Escuela Nancy Verónica Gallegos Jiménez Universidad Autónoma de Nuevo León Monterrey, México orcid.org/0000-0001-9015-2988 La Sala Museo “Dr. Ángel Óscar Ulloa Gregori” nació con la premisa de recolectar todo material -documental y gráficoque sirviera para mostrar el proceso evolutivo del Hospital Universitario “Dr. José Eleuterio González” y de la Facultad de Medicina de la Universidad Autónoma de Nuevo León, incluyendo un amplio acervo documental resguardado prácticamente desde el nacimiento de la Escuela de Medicina en 1859. Los antecedentes de la Sala Museo se remontan a la dirección del Dr. Eduardo Aguirre Pequeño (1945-1947), cuando existía el deseo de formar un museo referente a la medicina y la biología.1 En 1946, se equipó una sala en la Facultad de Medicina, en donde se exhibía una pequeña colección de pertenencias y obras del Dr. Algunos datos básicos sobre los antecedentes pueden consultarse en Eduardo Aguirre Pequeño, Datos para la historia de la escuela de medicina de Monterrey (Monterrey: Universidad de Nuevo León, Instituto de Investigaciones Científicas, 1944). 1 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 291-300 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-43 291 �Sala Museo José Eleuterio González, algunos animales disecados y huesos pertenecientes a la osteoteca de la misma escuela. Algunos años después, en 1948, se inició la construcción del edificio donde se aloja la actual Facultad, por lo cual se tuvieron que vender los terrenos de la Escuela y las clases se tomaron por un periodo provisional en el edificio Tirso Garza. Poco tiempo antes de la inauguración del edificio, el 13 de agosto de 1951, el rector Raúl Rangel Frías solicitó a todos los directores de facultades y escuelas de la universidad que le proporcionaran información al profesor Israel Cavazos Garza, entonces oficial mayor de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, sobre los archivos y bibliotecas que disponían cada una de las dependencias universitarias. Se realizó un trabajo de reorganización de los acervos documentales y bibliográficos con los que contaba la Facultad, reportando material documental desde 1850. En el año 1952, cuando fue inaugurada la nueva Facultad, no se contempló ningún espacio para el museo, mientras que los documentos fueron resguardados en una bodega, donde permanecieron por alrededor de 30 años. En 1988, dirigido por el Dr. Alfredo Piñeyro López, el Proyecto Historia de la Medicina en Nuevo León pondría nuevamente sobre la mesa la importancia de los acervos. Además de revisar bibliografía sobre la medicina de la entidad, su principal propósito fue recabar información documental, haciendo un rastreo por los archivos oficiales de la entidad, así como una revisión del acervo histórico existente en la Facultad de Medicina. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 291-300 292 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-43 �Verónica Gallegos El responsable en su primera etapa fue el profesor Celso Garza Guajardo y un equipo de tres asistentes. Cuatro años después, Garza Guajardo dejó el proyecto y quedó como responsable el profesor Armando Hugo Ortiz Guerrero. Como no contaban con un espacio físico para la recopilación de la información, les fue asignado un pequeño lugar dentro del Hospital Universitario, hasta que finalmente, bajo la dirección del Dr. Jesús Zacarías Villarreal (1992-1997), se impulsó la habilitación del espacio museístico dentro del recién inaugurado Centro Regional de Información y documentación en Salud. Para esto, se integró un Comité de Historia donde participaron la licenciada Georgina Arteaga, los doctores Ángel Óscar Ulloa Gregori y Hernán Salinas Cantú, así como los señores Eliézer Alanís Rodríguez, Arturo Benavides y el profesor Ortiz. En 18 de octubre de 1993 se inauguró la Sala Histórica de la Facultad de Medicina, albergando una colección con los libros más antiguos que formaban parte del acervo bibliográfico de la Facultad, exhibiendo fotografías alusivas a la historia de la misma y del Hospital, y contando con un limitado acervo museográfico. En años siguientes se recibieron algunos donativos de instrumental médico, y en el 2000 el Dr. Med. Ángel Óscar Ulloa Gregori donó a la Facultad su colección completa de instrumentos, estuches y aparatos médicos antiguos. Con este lote -de alrededor de mil piezas- se rediseñó la museografía y desde el año 2002, durante la gestión del Dr. Jesús Ancer Rodríguez, la Sala Histórica pasó a llamarse Sala Museo “Dr. Ángel Óscar Ulloa Gregori”. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 291-300 293 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-43 �Sala Museo Actualmente, la Sala Museo está compuesta por un Acervo bibliográfico, un Acervo Gráfico y Archivo Histórico Fotográfico, una Colección de instrumental médico antiguo y un Archivo Histórico Documental que reciben investigadores tanto del área médica como de las humanidades. A continuación comentaré brevemente sobre cada una de estas partes. Acervo bibliográfico Este acervo tiene su origen en la colección propia de la antigua Escuela de Medicina, que se formó con los donativos de médicos, familiares de doctores y personas ajenas a esta institución. Para 1988, esta estantería de libros antiguos se encontraba en el sótano de la Facultad de Medicina, ya que por su temporalidad no eran libros de consulta para los estudiantes. En un inventario previo consignado por Israel Cavazos, dicha sección estaba clasificada y compuesta por 1,673 volúmenes.2 En el año 2007, la Sala Museo se integró al programa de digitalización de la Dirección General de Bibliotecas (DGB) de la UANL con los libros y documentos antiguos existentes en ese espacio. El proceso se inició en septiembre de ese mismo año, y el criterio para la selección de los libros a digitalizar consistió en que fueran volúmenes publicados antes de 1908, exceptuando los libros duplicados o los que ya se hubieran digitalizado en otras José Antonio Olvera, “Papeles de Medicina Reorganización del archivo histórico (1884-1954)”, Memoria Universitaria 1, núm. 10 (noviembre de 2010): 3–13. 2 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 291-300 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-43 294 �Verónica Gallegos dependencias de la universidad. En junio de 2008 se instalaron en la Sala Museo dos equipos de digitalización de alta resolución para el comienzo de los trabajos; la catalogación en la DGB concluyó en marzo de 2009, y la digitalización en noviembre del mismo año, habiendo procesado 750 libros editados entre 1780 y 1908. Actualmente se reorganizó la colección de libros antiguos con la ayuda del Centro Regional de Información y Documentación en Salud de la UANL, y se integraron nuevas colecciones de donativos recibidos años atrás, por lo que a la fecha contamos con 3,054 volúmenes. La estadística global nos revela que 885 libros son del siglo XIX y 2,167 del siglo XX; el 32% están escritos en francés, el 33% en inglés, el 34% en español, y una parte mínima en otros idiomas como lo son alemán, latín, japonés e italiano. Acervo Gráfico y Archivo Histórico Fotográfico La medicina es una disciplina visual, por lo que se considera que no se puede aprender medicina sin representaciones gráficas. La fotografía se utiliza para mostrar los resultados de un tratamiento; retratar la evolución de una enfermedad; el momento de un parto; y documentar los diferentes procedimientos médicos y quirúrgicos, como las cirugías de alto riesgo, trasplantes, fracturas y cirugías estéticas. En el caso particular de la Escuela de Medicina, este proyecto fotográfico empezó en 1944, tal como se menciona en el informe del director.3 Archivo General del Estado de Nuevo León. Informe que rinde la Dirección de la Facultad de Medicina a la Universidad de Nuevo León, de los tra3 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 291-300 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-43 295 �Sala Museo Dicho laboratorio siguió funcionando hasta convertirse en el Departamento de Fotografía, que se encargaba de documentar los eventos y acontecimientos importantes de la Facultad de Medicina y Hospital Universitario, así como del apoyo gráfico a los diferentes servicios del Hospital. Desde 1975 se nombró jefe de ese Departamento al pintor y fotógrafo Eliézer Alanís Rodríguez, quien había tomado cursos y talleres de pintura artística y restauración en Monterrey, y en San Miguel de Allende, Guanajuato. Alanís permaneció en el puesto hasta 2005, cuando desapareció el departamento. Sus colaboradores fueron los señores José Abdón y Benigno Leal. En sus primeros años el departamento se encontraba en las instalaciones del hospital, y fue hasta 1985 cuando fue trasladado a la Facultad de Medicina “con el propósito de ofrecer en un futuro próximo, mayores recursos audiovisuales de apoyo a la enseñanza”.4 El Departamento de Fotografía se unió al “Proyecto de Historia de la Medicina en Nuevo León” no sólo para la recopilación de imágenes, sino para la impresión de fotografías y la elaboración de pinturas.5 Entre los años 1993 a 1999, Eliézer Alanís pintó veintiocho retratos para formar la galería de ex directores de la Facultad y Hospital Universitario, bajos desarrollados durante el año 1943-1944. 4 “Informe de actividades de Dirección de la Facultad de Medicina y Hospital Universitario, 1985” (Monterrey, 1986). 5 “Informe de actividades de Dirección de la Facultad de Medicina y Hospital Universitario, de 1992-1995” (Monterrey, 1996). Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 291-300 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-43 296 �Verónica Gallegos así como tres pinturas del antiguo Hospital González y de la primera Escuela de Medicina, las cuales siguen en exhibición en el Museo. En el año 2011 se inició la etapa de reorganización del archivo histórico fotográfico. Como resultado, se catalogaron más de 5,000 fotografías en blanco y negro y a color, datadas entre finales del siglo XIX hasta principios de siglo XXI; así mismo, se incluye un recuento cronológico de la vida del Dr. José Eleuterio González, fundador de ambas instituciones. En ese mismo año, siguiendo con el Programa Memoria del Mundo de la UNESCO, en el cual la UANL se encontraba participando desde 2007, se decidió digitalizar el Archivo Fotográfico para ayudar a la preservación del material y facilitar su uso para los investigadores. La recopilación de imágenes más recientes se sigue llevando a cabo por parte del personal del museo. Actualmente, en la Sala Museo se exhiben 66 reproducciones fotográficas, como muestra y selección de los contenidos más interesantes con los que cuenta el Archivo Histórico Fotográfico. Instrumental Médico Antiguo Este acervo es el más representativo de la Sala Museo, y se sigue enriqueciendo gracias a los donativos de los distintos Servicios del Hospital Universitario, médicos y sus familias. Uno de los donativos más importantes fue el realizado por el Dr. Ángel Óscar Ulloa Gregori, que, como se mencionó con anterioridad, dio lugar al nombre del Museo. El acervo está compuesto por Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 291-300 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-43 297 �Sala Museo un aproximado de 1,000 piezas, entre aparatos, estuches, fármacos, material quirúrgico, mobiliario médico e instrumental, algunos de los cuales datan del siglo XIX. Está conformado por una exposición permanente, dividida en distintas secciones, especialidades o ramas de la medicina, como diagnóstico, laboratorio clínico, farmacia, anestesiología, cirugía, urología, obstetricia, traumatología, entre otras; y cuenta además con una exposición temporal que se renueva semestralmente. Archivo Histórico Documental Como ya se mencionó, el entonces rector de la universidad, Raúl Rangel Frías, solicitó en 1951 que todas las dependencias universitarias proporcionaran información sobre sus bibliotecas y archivos; meses después, la Facultad de Medicina declaró contar con textos y documentos desde mediados del siglo XIX. Los documentos se resguardaron durante mucho tiempo en diversos espacios de la facultad, sin clasificarse ni estar disponibles para su consulta. Afortunadamente, en 1990 se comenzaron a organizar como parte de los trabajos que realizaba el grupo de historiadores del Proyecto Historia de la Medicina en Nuevo León. En febrero de 2010, la administración de la Facultad encomendó al Lic. José Antonio Olvera Sandoval realizar el Diagnóstico y Dictamen Técnico del Archivo Histórico de la Facultad de Medicina de la UANL, así como iniciar la reorganización de dicho acervo. Actualmente, el acervo se Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 291-300 298 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-43 �Verónica Gallegos resguarda en 300 cajas de polipropileno y se tiene un catálogo de toda la información que cubre un periodo de 1825 a 1980. Es uno de los pocos archivos universitarios con que cuenta nuestra Máxima Casa de Estudios. Como un esfuerzo de vinculación, en el 2016 la Sala Museo se integró a la recién creada Asociación Noreste de Archivos, organismo autónomo que reúne a los archivos históricos públicos y privados de la región. El material que compone la Sala Museo “Dr. Ángel Óscar Ulloa Gregori” es de gran relevancia para diversos grupos académicos y para la sociedad en general. Los acervos biblio-hemerográficos, documentales y fotográficos son los más consultados no sólo por historiadores, sino por arquitectos y médicos. Al formar parte de instituciones centenarias como el Hospital Universitario, único en el noreste de México durante el siglo XIX, y como la Escuela de Medicina, una de las primeras dependencias del Colegio Civil, la consulta de estos acervos resulta casi obligatoria para cualquier persona interesada en la historia de la salud pública y la educación. Por otro lado, la Sala Museo, es uno de los pocos museos especializados en la historia de la medicina y la salud, por lo que recibe visitantes locales, nacionales y extranjeros que se convierten en testigos de diversos procesos de cambio a través de todo el material que compone nuestro espacio, que es gratuito y abierto a todo público, tanto para visitas culturales como para proyectos investigación. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 291-300 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-43 299 �Sala Museo Fuentes Archivos Archivo General del Estado de Nuevo León Bibliografía Aguirre Pequeño, Eduardo. Datos para la historia de la escuela de medicina de Monterrey. Monterrey: Universidad de Nuevo León, Instituto de Investigaciones Científicas, 1944. “Informe de actividades de Dirección de la Facultad de Medicina y Hospital Universitario, 1985”. Monterrey, 1986. “Informe de actividades de Dirección de la Facultad de Medicina y Hospital Universitario, de 1992-1995”. Monterrey, 1996. Olvera, José Antonio. “Papeles de Medicina Reorganización del archivo histórico (1884-1954)”. Memoria Universitaria 1, núm. 10 (noviembre de 2010): 3–13. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 291-300 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-43 300 �Los documentos de la Junta de Fomento de las Californias en la Colección Lafragua de la Biblioteca Nacional de México (1825-1827) Abraham Uribe Núñez El Colegio de Michoacán Zamora, México orcid.org/0000-0002-9035-3613 La emergencia sanitaria producida por la pandemia de Covid-19 obligó a millones de personas alrededor del mundo a reducir su movilidad espacial a tal grado de permanecer en cuarentena. La comunidad académica dedicada a la práctica historiográfica fue una de las afectadas por tales medidas imperiosas, pues el grueso de sus actividades, entre las que destacan la consulta de archivos históricos, debió ser suspendida o trasladada a la modalidad virtual. Dicho lo anterior, obligó a los historiadores a adoptar alternativas de consulta y a la generosidad de otros colegas para sortear la viabilidad documental de sus respectivas investigaciones. Afortunadamente encontré la Colección Lafragua que, concentrada en el sitio virtual de la Biblioteca Nacional, está dotada de documentos muy valiosos para mi investigación sobre la historia de las divisiones territoriales en el norte de México durante el siglo XIX. Es de señalar que se había hecho una 301 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 301-311 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-25 �Junta de Fomento de las Californias búsqueda somera a partir del Catálogo elaborado por Lucina Moreno Valle para los documentos del periodo de 1821-1853,1 no obstante, al ser éste parcial y ante las circunstancias de emergencia sanitaria, nos vimos en la necesidad de hacer la consulta remota. La Colección Lafragua está conformada por documentos del periodo 1800-1875, acopiados por José María Lafragua (18131875), quien los reunió, ordenó y donó a la Biblioteca Nacional. Es preciso informar que el instrumento de consulta –elaborado por el Instituto de Investigaciones Bibliográficas de la UNAM y la asociación civil Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México (ADABI)– es muy amigable para el investigador, pues permite la búsqueda de su catálogo por periodos (1800-1810, 1811-1821, 1821-1853, 1854-1875), pero desafortunadamente sólo unos cuantos documentos están disponibles para su descarga.2 En ese sentido, el documento que presentamos a continuación se titula Iniciativa de ley que propone la Junta para el mejor arreglo del gobierno de los territorios de Californias, que es una compilación de documentos producidos por la Junta de Fomento de las Californias entre 1825 a 1827.3 Esta fuente Lucina Moreno Valle, Catálogo de la Colección Lafragua de la Biblioteca Nacional de México, 1821-1853 (México: Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Bibliográficas, 1975). 2 “Proyecto de conversión de los catálogos de la Colección José María Lafragua de la Biblioteca Nacional de México 1800-1875, a su versión electrónica”, consultado el 29 de diciembre de 2021, https://lafragua.iib.unam.mx/. 3 Biblioteca Nacional (BN), Colección Lafragua (CL). Iniciativa de ley que propone la Junta para el mejor arreglo del gobierno de los territorios de Californias, 1825-1827, Documento 427, consultado en https://catalogo. 1 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 301-311 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-25 302 �Abraham Uribe histórica permite reconstruir quiénes fueron los miembros de la Junta de Fomento de las Californias, a qué sector de la sociedad y entidad federativa representaban, además de qué propuestas estaban discutiendo y cuáles fueron sus alcances y limitaciones. Gracias a sus actas de sesión es posible vislumbrar que sus miembros pretendieron incidir en una diversidad de temas como la colonización, divisiones territoriales, gobierno y administración de justicia. Tabla 1 Guía de consulta para el documento Iniciativa de ley Partes Contenido Páginas 1 Iniciativa de ley que propone la Junta para el mejor arreglo del gobierno de los territorios de Californias 2-26 2 Subdivisión de los territorios de alta y de la Baja California en cuatro distritos según lo ha creído necesario la segunda comisión de la junta de fomento de dicha península, por lo que facilitará el más pronto establecimiento de su nuevo gobierno y administración de justicia 27-34 3 Voto final de la segunda comisión de la junta sobre el arreglo que conceptúa necesario en los territorios de Californias 35-43 4 Señores que se han ocupado en la junta de fomento de las Californias, colocados según la antigüedad de sus miembros 44 Fuente: Elaboración propia. iib.unam.mx/exlibris/aleph/a23_1/apache_media/23IIB36ENRTC1PF4ECVJDSMXRJNHP3.pdf Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 301-311 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-25 303 �Junta de Fomento de las Californias Por términos de espacio se presenta la transcripción parcial de esta fuente histórica; sin embargo, en el recuadro anterior (ver, Tabla 1) se encuentra una guía para facilitar la consulta y alentar a los historiadores a su utilización con fines tanto educativos como para la escritura de la historia. Referencias “Proyecto de conversión de los catálogos de la Colección José María Lafragua de la Biblioteca Nacional de México 1800-1875, a su versión electrónica”. Consultado el 26 de junio de 2022. https://lafragua.iib.unam.mx/. Valle, Lucina Moreno. Catálogo de la Colección Lafragua de la Biblioteca Nacional de México, 1821-1853. México: Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Bibliográficas, 1975. [35] VOTO FINAL de la segunda comisión de la junta sobre el arreglo que conceptúa necesario en los territorios de Californias La comisión encargada de realizar las órdenes de esta muy respetable junta, creyó de su deber reducir sus trabajos a un solo punto de vista eligiendo el más preciso, para que reúna todas las materias que tan dignamente trató en las sesiones que tuvo desde su instalación para que los discuta, las apruebe, si merecieren su concepto, y después los eleve al Excelentísimo Señor Presidente de la República, a fin de que solicite su aprobación en las cámaras, publicándose como ley que haga la felicidad de las Californias alta y baja, de la que depende en muchos ramos la de los Estados Unidos Mexicanos. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 301-311 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-25 304 �Abraham Uribe La comisión sobre sus cortos conocimientos tuvo que lidiar con la obscuridad de los escritores, con la ignorancia de otros, y aun con la cortedad de los que ministran los que ya después de los últimos descubrimientos se encargan de ellos. Este país colocado por Dios en el punto más preciso para hacer la navegación con el Asia y la otra América, que se comenzó a conocer por el mismo conquistador tirado de México cuyo nombre lleva el mar que se llama Rojo de Cortés, y es el central de la California, que desde luego debió atraerse toda la atención de la corte española, que emula de la de Portugal ansiaba lograr las riquezas que a este le proporcionaba la especería; que guiaba de tal emulación, erogando gasto sobre gasto, cuando Magallanes sale para el Occidente a solicitarlos, el famoso Sebastián Vizcaíno, penetra por el sur, adelanta los descubrimientos de Cortés en el puerto de Monterrey, y otros varios hasta el Cabo de Mendocino, que críticos marinos estiman como fabulosa; y atraídos de la pesca de la nutria y el buceo de perla comenzaron a frecuentar tanto la costa del sur como la occidental de la América; sin embargo de que es preciso convenir en que las primeras relaciones que publicaron, ni son tan exactas como la primitiva de Sebastián Vizcaino, por estar muy diminutas, otras ser inexactas, y las más fabulosas. [36] En este estado de confusión hubo un genio sublime que percibió la utilidad política que podría la California originar a la nación española que entonces se hallaba apoderada del rico continente mexicano. El cardenal Alveroni, ministro de Felipe V, italiano de nación, talento perspicaz y previsor, creyó encontrar en ese país el punto preciso y más acomodado para libertar a la España del perjuicio que le originaba comunicar sus riquezas a sus mismos enemigos por medio del comercio, para que con ellas Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 301-311 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-25 305 �Junta de Fomento de las Californias les hicieran la guerra, extenuada su población, sin fábricas, sin artes, llena de vanidad con la memoria de sus proezas militares anteriores, y viciados su hijos en la ociosidad, no le era posible habilitar de lo preciso los extensos dominios que poseía en ambas Américas, y estaba precisada a tomar la obra de mano de las naciones que aprovechándose de su descuido, por medio del trabajo y la industria, habían radicado en su seno una fuente inagotable de las verdaderas riquezas: a ella ocurrían por artículos comerciales, contentándose con que vinieran a sus puertos, para desde ellos comprender la navegación a las Américas, porque éstas para el extranjero estaban tan cerradas como el paraíso a quien guarda un paraninfo armado de una espada de fuego. El sublime Alveroni discurrió podría castigar a esas naciones retirándoles las riquezas de las Américas, cerrando los puertos del norte, y abriendo los del sur, porque en el supuesto de que los metales preciosos no podían permanecer en ellas ni conservarse en España por la causa expresada, era mejor fuesen a parar en último término a las naciones, las que por la enorme distancia que media entre unos y otros países, nunca podrían causarle temor, ni inferirle mal. [38] Los proyectos grandes no se realizan en el momento que se conciben, necesitan tiempo para reducirlos a efecto, y energía desde que se dicta la primera providencia, hasta que finalizan con ejecución de la última. Así lo comenzó a ejecutar Alveroni: dio las primeras órdenes, las activó, y seguía con constancia acalorándolas cuando la Inglaterra y la Francia se iniciaron en el misterio. Su poder en la corte de un príncipe francés era muy respetable: hablaron, amenazaron, y por último decididamente dijeron que si no se arrojaba del ministerio a Alveroni declararían Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 301-311 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-25 306 �Abraham Uribe la guerra. Esta conminación fue el rayo poderoso que estalló sobre la cabeza del ministro, que, en el instante mismo, perdida la confianza del monarca su amo, caminó para Italia, en donde se le encerró en una estrecha prisión, por motivos que no son del caso referir. Quedó el proyecto en embrión; y los que le sucedieron en el puesto, aunque hayan conocido su utilidad, nunca volvieron a tratar la materia por no tener una púrpura que les resguardase su existencia. Bien que es necesario decir que, desde el principio del siglo pasado, que es cuando se empezaron a expedir las órdenes mejores para el gobierno de la California, su población y resguardo, con el objeto de que la nao de Manila que cada año venía a Acapulco, y era la esperanza de la isla de Luzón, tuviera una escala para refrescar víveres, curar a sus enfermos, y carenarse con mucha utilidad de aquel comercio. Con la presencia del visitador don José de Gálvez recibió el soplo de vida: comenzó a progresar, si este nombre merece los pasos tardíos con que se le ha visto. No llega su población ni a 50 personas, debiendo haber sido la Siberia de la América, a donde desterrados los muchos miles de hombres que han muerto y mueren anualmente en los arenales de Veracruz, con sus personas y las de sus hijos habrían formado una población numerosa, fundando pueblos, villas y ciudades, civilizando las muchas tribus de indígenas que la pueblan, estaría resguardada por este rumbo la nación mexicana de las miras hostiles de otras que emprendiendo navegaciones dilatadas, gastos inmensos, y superando toda clase de riesgos, hicieron y continúan haciendo diariamente adquisiciones de terrenos muy considerables, hasta constituirse nuestros limítrofes. [40] Tal es la Rusia, ese colono político que enseñoreado de los confines de Europa, de parte de la Asia, se ha aposesionado Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 301-311 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-25 307 �Junta de Fomento de las Californias hasta puerto de Bodega, distante menos de un grado del de San Francisco que es ahora el último punto de nuestras posesiones, de donde saca crecidas sumas de los artículos que debiendo ser exclusivos del comercio mexicano, lo son de estos advenedizos, que a más tratan con las naciones del interior, amaestrándolas en el arte de la guerra, tal vez con el designio de ulteriores ventajas que les proporcionará la amistad, para o despojar a la nación de mejores terrenos, o mantener una guerra desoladora, en la que entrarán de auxiliares y protectores. Es mucho el tiempo que se ha perdido, y esto es más doloroso por cuanto hubo elementos que en otras manos que no fueran las inerrantes y estériles de la España, habrían producido resultados maravillosos. Los viajes de Ezeta, Pérez, Malaspina, Cuadra y Camaño dieron a conocer estos terrenos hasta más allá del mondo de San Elías, Estrecho de Juan de Fuca, y otros puntos inmediatos al polo, rectificados por los de Cook, La Pérouse y otros marinos extranjeros. Los mexicanos siempre piadosísimos, deseosos de la conversión de las naciones gentiles, franquearon sus caudales para sostener las misiones que estaban fundadas, y establecieron otras de nuevo para llevar adelante tan gloriosa empresa, sin que hayan sacado todo el partido posible, que pudo proporcionarles el comercio con ellas, que habría facilitado el conocimiento de todo aquel país. [41] Estados son las circunstancias en que lo halló la nación mexicana en los días gloriosos de su independencia y libertad, su gobierno es misto de levítico y monárquico, y las costumbres introducidas por los misioneros, las leyes no escritas que lo gobiernan en lo general, o en expresión más breve: es tan Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 301-311 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-25 308 �Abraham Uribe poderoso el influjo de estos ministros que se llaman apostólicos, que cada misionero asemeja un pequeño gobierno, cuáles son las costumbres introducidas por los que los presiden, su genio, carácter y circunstancias. Por esta razón ningún otro país de los que componen la nación mexicana necesita con más urgencia de que se sistema el gobierno para radicar en él, el imperio de la ley, la prosperidad, libertarlo del arbitrio religioso, y de todo ataque tanto exterior, como interior, porque o bien los rusos, otras naciones… o bien los misioneros, que siendo todos españoles, teniendo las llaves de las conciencias, y el ascendiente más poderoso sobre los pueblos, pueden realizar a aquella inmensa distancia la revolución que algunos de la misma nación, proyectaron para volver a la mexicana al yugo del tirano a quien veneran. La comisión examinó detenidamente cada una de las circunstancias que van expuestas, recorrió los trabajos anteriores utilísimos de esta junta, y penetrada de su importancia creyó que lo más breve, más útil y conveniente, sería extraer lo más precioso de su médula dividiéndolo en los ramos de que debe componerse el gobierno bajo las bases del republicano que hace la felicidad de la nación, para evitar así otra clase de planes, que por lacónicos que fuesen siempre serían largos, como tales molestos, y exigirían una nueva redacción que dilatase por más tiempo el bien que deben recibir estos territorios, principalmente si se confía la instalación del gobierno a persona que haya estado en el país, trabajado en su beneficio, reúna las virtudes de justificación, prudencia, moderación, actividad, patriotismo, y sea afecto al sistema. [42] Si nada dice de los bienes que componen el fondo que se llama de Californias, hacen en parte la dotación de las misiones, y son efecto de la piedad con que los mexicanos quisieron contribuir Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 301-311 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-25 309 �Junta de Fomento de las Californias por su parte a la grandiosa obra de propagar la religión entre las naciones que pueblan aquellos territorios; es porque sin embargo de haberse pedido repetidamente razón exacta de ellos, y sus productos, aun no se ha ministrado, lo que le es muy sensible por cuanto habría dado una noticia exacta de sus productos, y propuesto los medios para que fuesen mayores. Agrega el plan de subdivisión del territorio de ambas Californias que presentó a la primera junta el señor don Francisco de Paula Tamariz, a cuyo celo se debe cuanto se ha adelantado en esta materia, y el que en veinte años continuados ha sido el más fervoroso agente del bien de aquellos territorios, para lo cual ni perdonó trabajo ni diligencia que no haya intentado, haciéndose muy recomendable por el amor con que mira los progresos de la nación, y los de ese país tan digno de la atención del gobierno. La comisión desearía fuese posible que el señor Tamariz pasase a las Californias a plantear las disposiciones que se sirva dictar el soberano Congreso, pues así al mismo tiempo de recibir el premio condigno de sus afanes, las Californias experimentaría el mayor bien; porque ¿Quién mejor pudiera realizar el plan que propone la comisión que el señor Tamariz que en todo ha intervenido llevando una parte muy principal en el trabajo? Entonces perfeccionaría el de la población, y la estadística la reduciría a la mayor exactitud. Tomó igualmente en consideración que está para cerrar sus sesiones la presente legislatura, y que debe aprovechar la oportunidad de que las cámaras han de continuar sus trabajos por el espacio de un mes en la clase de congreso del distrito federal para dictar las providencias que le sean más necesarias a fin de fijar su bien y su felicidad; creyó facilitar mucho más este sublime deseo si presentaba al gobierno diferidas las materias de las leyes que debe pedir dicten para radicar el de aquel país en todos sus ramos, porque así aventaja el tiempo. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 301-311 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-25 310 �Abraham Uribe [43] De este modo la junta pone punto a sus sesiones, y manifiesta que guiada de su celo y acendrado patriotismo procuró desempeñar la confianza que mereció al Excelentísimo Señor Presidente que, si no ha hecho más, es por falta de datos, pues examinó y analizó todos los que pudo, procediendo con la moderación que dicta la prudencia cuando se trata de países que no se conocen. Que por lo mismo ya es tiempo de que se disuelva; sin que por eso los individuos que la componen se nieguen a trabajar en cuanto el gobierno disponga, porque su patriotismo, que es inextinguible, los animará a superar todas, y cualesquiera dificultades que se les presenten. En consecuencia, la comisión reduce sus conceptos a las dos proposiciones siguientes. Primera: propone la iniciativa de ley que debe el gobierno hacer a las cámaras, para que en clase de congreso del distrito y territorios federales, se establezca el gobierno de ambas Californias por el orden que refiere. Segunda: que estando concluidos los trabajos de la junta, ésta se disuelva, pero representando antes al gobierno dos cosas; es la una, que sus individuos siempre estarán prontos a desempeñar las confianzas que se sirva hacerles, si necesitare de sus escasas luces; la otra, que siendo precisa una persona inteligente y afecta a aquel país, de patriotismo acendrado y exactitud, le proponga la que considera reúne todas estas circunstancias, pues así habrá llenado sus deberes en cuanto estuvo a sus alcances. México, mayo 13 de 1827, Juan Francisco Azcárate, Pedro Cárdenas, Francisco Fagoaga. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 301-311 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-25 311 �Rafael Rojas. El árbol de las revoluciones. Ideas y poder en América Latina. México: Turner, 2021, 302 pp. ISBN: 978-84-18895-02-9. En 1938 se fundó en la Ciudad de México el Partido de la Revolución Mexicana, iniciativa surgida durante el gobierno de Lázaro Cárdenas y que tuvo una resonancia positiva entre los comunistas mexicanos. En El Machete, legendario periódico del Partido Comunista Mexicano en esa época, se representaba el nacimiento de la organización con un árbol. Sus ramas eran las distintas corporaciones que lo integraban. Deseosos de integrarse en esa experiencia, a la que leían como la forma específica del frente popular, los comunistas entregaban una representación que Rafael Rojas, académico del Colegio de México, utiliza para nombrar su estudio más reciente. Y es que, el árbol sirve como una metáfora muy adecuada para exteriorizar el devenir de las ideas revolucionarias. Como en la vida natural, los árboles se secan o florecen; son arrancados por la fuerza o vencidos por su propio peso, son arrinconados por la humanización del espacio o irrumpen en la cotidianidad del espacio sin que se les controle; todo eso les pasa a las revoluciones. Además, claro, de que el marcador de la temporalidad de lo político marca su derrotero: la primavera es su momento de belleza, crecimiento y esplendor, 313 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 313-320 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-46 �Reseñas en tanto que el invierno su periodo de marchitamiento, depresión y tristeza. El árbol, como las revoluciones, conlleva afectos profundos de la vitalidad humana. En un párrafo de El árbol de las revoluciones escribe Rojas que la revolución “es la materia prima de la política latinoamericana”, sentenciando con ello el alcance de su trabajo. De tal manera, si Europa fue la “cuna de revoluciones” durante el largo siglo XIX, en el corto y fulgurante siglo XX, el continente latinoamericano ocuparía ese lugar. La aspiración y deseo de un cambio radical fecundaría, dejando hondas raíces en la vida de los pueblos y sociedades, ya fuera por los intentos frustrados, ya por las ansiadas victorias. El libro de Rojas demuestra que este espacio socio-político vivió con alta intensidad una aceleración de su desarrollo ante la presencia de las ideas variadas de revolución. Éstas operaron como motor que movilizó a generaciones enteras, expresándose en la política, el arte, la literatura y la cultura. Pero el significante “revolución” que denota el estudio de Rojas, adquiere tonalidades diversas, matices importantes dependiendo de contextos y debates y devela un peso heterogéneo en sus anclajes ideológicos visibles a partir de donde se le mire. El estudio de Rojas avanza desde distintos vectores. Encontramos superpuestas explicaciones de corte intelectual, conceptual y social, al momento de desentrañar los significados de la palabra revolución para el continente. Abarca, desde los albores del siglo XX con la independencia de Cuba y su herencia Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 313-320 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-46 314 �Reseñas republicana, y concluye con la nicaragüense, como el último gran momento de mestización de los discursos nacionalistas y socialistas en un enclave signado por la crisis generalizada, asociada al fin de un modelo de desarrollo del capitalismo global. En el centro de la investigación se encuentran tanto las ideas como las prácticas de la revolución, enmarcadas en el cuadro general del despliegue de las contradicciones globales y del diálogo entre tradiciones políticas, tanto de cuño específicamente latinoamericano (aunque estas a su vez eran herencia de otros diálogos durante el siglo XIX) y de corte marxista-socialista. El panorama que observamos, con Rojas, es el de una diversidad de manifestaciones, una mixtura de corrientes y el eclipse de trayectorias otrora dominantes. La revolución es un campo estriado, o, un árbol con ramificaciones tan diversas como profundas son sus raíces. El trabajo que ahora reseñamos realiza un primer despeje de la ecuación que significa la presencia de dos variables: la de la revuelta y la de la reforma, formas predominantes durante la hegemonía del liberalismo en el siglo XIX. Esta situación se quiebra con la aparición de la revolución mexicana, que tiene consigo el germen de un concepto de revolución anclado en la reforma agraria, la soberanía nacional, la tensión Estadoiglesia, y la emergencia de derechos sociales en una clave corporativa. El desplazamiento de las últimas ideas liberales en clave revolucionaria contrasta con el uso tan común, en medio Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 313-320 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-46 315 �Reseñas de la disputa entre el “sovietismo” y las formas concretas de la política latinoamericana, de la figura de José Martí. Como sea, la presencia de nuevas veredas a partir de la incursión tercermundista tensiona la herencia liberal, nacionalista (y aún en la presencia descolonizante, frente al paradigma de pretensión universal entregado por la revolución de octubre de 1917). Es el escenario de dos vías, se tiene un ejemplo emblemático en la diferencia entre el “Che” Guevara versus la palestra del Estado soviético. Sin embargo, ese panorama general es reconstruido a partir de las discusiones y numerosas intervenciones de personajes centrales en el florido panteón revolucionario latinoamericano. Haya de la Torre y Julio Antonio Mella expresan en sus discusiones la tensión de un sendero que se bifurca al responder tanto a la especificidad continental, como a la recepción jubilosa del universalismo de la revolución rusa. En ambas, sin embargo, ya se denota una izquierda latinoamericana que se inscribe en la dinámica anticolonial como matriz definitoria de su programa. Esto, sin embargo, no impide el choque de trenes, al calor de las discusiones iniciales del “Tercer periodo”, diseñado por la Internacional Comunista al final de la década de 1920. Antes bien, es el primer round de una trifulca que tendrá como contendientes a las izquierdas comunistas y populistas y que perdurará en el tiempo dependiendo del espacio, los liderazgos y las contradicciones sociales. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 313-320 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-46 316 �Reseñas El itinerario trazado por Rojas tiene en José Carlos Mariátegui una figura central. La lectura política que el peruano hace del acontecimiento revolucionario mexicano le resulta importante, en la medida en que aventura una disrupción dentro del canon comunista. Lo “feudal” aparece en el peruano como el elemento que habilita la legitimidad de la revolución, al tiempo que escapa del eurocentrismo ideológico de la época, al negar al positivismo y a la teleología, colocándose por fuera del tiempo político que acarreaba una escasa fortaleza de las fuerzas productivas técnicas. El cambio de década también trae una movilización geográfica. La revolución aparece entonces en Nicaragua, El Salvador y Cuba auspiciada bajo íconos como Augusto César Sandino, Miguel Mármol y Antonio Guiteras. Para Rojas, el caribeño es la intersección de todas las corrientes que cohabitaban la región al calor de la crisis liberal, la emergencia del comunismo y el periodo de entreguerras. Es el momento en que se introduce el socialismo, y se comienza a expandir una inspiración cardenista en la articulación entre Estado y revolución. La aparición de la vertiente populista de la revolución mexicana coincidió con el surgimiento de liderazgos populistas por la región. Rojas señala la importancia de Almir de Andradre y Raúl Scalabrini Ortiz dentro de esta saga. Señala, también, la emergencia de un populismo cívico encabezado por Eliezer Gaytán y Gómez Hurtado en Colombia. Las variantes son Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 313-320 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-46 317 �Reseñas múltiples, pues vemos a civiles, militares y en general un aire “tercerista” que cuestiona la dominación oligárquica. El punto medular de Rojas es lo generado a partir de la revolución cubana de 1959. Se denota una ruptura respecto al nacionalismo revolucionario que había tenido sus últimos momentos de predominio con la revolución guatemalteca y la revolución boliviana, ambas, en el mediano plazo, derrotadas. En la genealogía para el caso cubano el autor rastrea los vínculos en el ideario de Fidel Castro con respecto al liberalismo y al republicanismo, así como un debate con los marxistas más heterodoxos. Un punto sugerente en este segmento es que Rojas no ve el surgimiento de una teoría del campesinado revolucionario. Ni el guevarismo descolonizante ni el pro-sovietismo castrista habrían producido un puente entre el campesino y el socialismo agrario. Los últimos dos casos son el de Salvador Allende en su breve periodo de gobierno y la triunfante revolución en Nicaragua en 1979 encabezada por una gran alianza política. Resulta sugerente que entre las coordenadas de reflexión ubica a Allende por fuera de lo que la academia norteamericana contemporánea se aferra a denominar “nueva izquierda”. Allende estaría más allá de esos marcos, lo cual explica la centralidad de socialistas y comunistas, que en el espectro chileno son la antítesis directa de cualquier renovación de la “New Left” que el mainstream de los estudios latinoamericanos anglosajones se esfuerzan en congelar Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 313-320 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-46 318 �Reseñas en sus monografías. En el caso del país centroamericano, Rojas demarca que, aunque esta era una revolución predominantemente guevarista en su forma, su contenido se parecía más al “allendismo”, lo cual explicaría, entre otras cosas, sus alianzas tan profundas con fuerzas como el PRI mexicano o su renuncia a replicar un modelo que anulase la participación electoral. El texto tiene una gran valía, pues posiciona los debates, las corrientes y los procesos de confusión, negociación y retirada de perspectivas. Rojas es un investigador consolidado en el campo de la historia de las ideas, los conceptos y de determinadas trayectorias al interior de la mayor de las Antillas. Referirse a Cuba es referirse a la revolución y al lugar que se asume frente a ese proceso; Rojas, polémico, lo hace. El riesgo de una apuesta como la que realizó en este libro es, al mismo tiempo, su mayor fortaleza: una visión de conjunto. En ese sentido se puede decir que el propósito de entregar una imagen del árbol y algunas de sus ramificaciones es satisfactorio. Por supuesto, cada una de esas derivaciones podría ser asediada desde una diversidad de posibilidades, como lo es la mestización entre corrientes, las rupturas internas o los desplazamientos. O bien, de las reapariciones de corrientes que parecían sumergidas o soterradas. La derrota nunca es definitiva. Quizá la metáfora del árbol sea la más adecuada para la revolución latinoamericana, pues como parecen demostrar los trabajos de un Enzo Traverso para el caso europeo, la melancolía de izquierdas apuntala la experiencia de Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 313-320 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-46 319 �Reseñas un contingente que ya no encuentra resguardo en la sombra de la ideología comunista; en tanto que, las vertientes nacionalpopulares, mucho más proclives en el contexto latinoamericano, parecen encontrarse permanentemente en un ciclo de renacimiento y sequía. Breves e intensas primaveras, otoños de mediana duración así como largos y pesados inviernos. La lógica neoliberal que siguió al periodo tratado en el libro, aspiró a arrasar, en su modalidad de capitalismo violento, mercantilizante y en clave de despojo, al árbol y todos sus retoños. Quedará para saber si esto aconteció, es decir, si fue arrancado desde la raíz profunda o si, por el contrario, las versiones contemporáneas del soberanismo –socialista o populista– deben ser comprendidas como herederas de esa trayectoria. Jaime Ortega Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimilco Coyoacán, México orcid.org/0000-0002-8582-1216 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 313-320 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-46 320 �Guillermo Nieva Ocampo, Ana Mónica González Fasani y Alejandro Nicolás Chiliguay (coordinadores). La Antigua Gobernación del Tucumán. Política, Sociedad y Cultura (S. XVI al XIX). Salta: Colección Manuales Universitarios, 2021, 702 pp. ISBN 978-987-86-9439-9 Con el discurrir del tiempo los discursos historiográficos especializados en la época virreinal han sido revalorizados, aumentando significativamente la cantidad de investigaciones, así como de especialistas que han dedicado parte de su vida a su desarrollo. Sin embargo, cuando se contrasta el material académico producido con otros periodos históricos de América como lo son el siglo XIX o el XX, es considerablemente menor a los trabajos que se dedican a investigar alguna parte de los 300 años en que el continente estuvo bajo influencia de la Monarquía Hispánica. Parte de lo que explica este fenómeno es el grado de dificultad que conlleva la realización de estos estudios, pues en muchas ocasiones los jóvenes historiadores tienen que encarar la elaboración de una tesis donde las fuentes documentales son muy escasas, están a algunos kilómetros de distancia, y son difíciles de paleografiar. Esta razón no sólo ha limitado el desarrollo de las investigaciones en este periodo, sino que también ha provocado que en muchas ocasiones se 321 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 321-325 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-38 �Reseñas focalicen los trabajos en grandes espacios urbanos como lo fueron las capitales y zonas aledañas al virreinato de la Nueva España o de Lima.En el libro La Antigua Gobernación del Tucumán. Política, Sociedad y Cultura (S. XVI al XIX) se realiza una humilde pero importante aportación para los estudiantes o investigadores que requieren tener conocimiento de un territorio poco estudiado, pero de gran trascendencia para la Monarquía Hispánica como lo fue la antigua gobernación del Tucumán. Esta es una obra que reúne dieciocho capítulos que parten de la premisa de que se tiene que continuar la búsqueda de un conocimiento más completo sobre los distintos territorios bajo la influencia hispana para comprender cómo funcionaron las interconexiones polisinodiales que tejieron las autoridades de la Monarquía Hispánica entre el siglo XVI y principios del XIX. De esta manera, el libro aborda un estudio focalizado en un territorio en particular, analizando el desarrollo político, social y económico de la antigua gobernación del Tucumán desde sus orígenes hasta la Independencia. Este libro es catalogado por los mismos coordinadores como una obra guía para todos aquellos estudiantes o especialistas que busquen adentrarse en el conocimiento de la antigua Tucumán, que es desconocida para muchos debido a la poca producción historiográfica que ha existido en torno a esta gobernación. Sin embargo, pese a ser un libro guía, es de gran calibre pues contribuyen en él una gran gama de reconocidos investigadores o tesistas pertenecientes a diversas universidades localizadas en Argentina, Chile y España. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 321-325 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-38 322 �Reseñas Pero para poder realizar una mejor explicación del conjunto general de las temáticas estudiadas, se mencionarán conforme a los tres ejes principales que son trabajados dentro del libro: a. Político: este libro hace especial énfasis en las diferentes políticas dictaminadas desde la península ibérica, explicando a grandes rasgos sus afectaciones en el continente americano y enfocándose primordialmente dentro de la gobernación del Tucumán. Constantemente, se trabaja la influencia ejercida por determinadas instancias como el Consejo de Indias para la selección de gobernadores, alcaldes, entre otros, y cómo estas terminan afectando dicho territorio. La importancia de este enfoque reside en que considera diversas perspectivas, desde la creación de redes sociales que conectan intereses de miembros de grupos de poder del antiguo Tucumán con personajes importantes provenientes de Chile o del virreinato de Lima. b. Económico: de las tres temáticas, considero que ésta es de las menos trabajadas dentro del presente libro, aunque no está completamente ignorada. La principal razón por la que se menciona esto es porque se hacen referencias menores en algunos de los capítulos, mas no hay uno dedicado explícita o mayoritariamente a este apartado. Sin embargo, dentro del contexto del avance administrativo que va teniendo la Gobernación Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 321-325 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-38 323 �Reseñas del Tucumán se menciona cómo la economía tuvo un rol importante dentro de este proceso, pues una de las razones fuertes que impulsó su desarrollo estaba relacionada con la conexión que tenía este territorio con la minería dentro del Potosí, en el virreinato del Perú, así como su conexión con la ganadería que existía en Chile. c. Social: este es uno de los apartados con mayor abundancia, versatilidad y variables que se pueden encontrar dentro del libro, pues se focaliza en diversas temáticas que explican el contexto de desarrollo de la Gobernación del Tucumán dentro del periodo comprendido. Es de esta manera donde se pueden encontrar varios capítulos enfocados en el desarrollo de la institución clerical católica, desde la selección de los obispos y su influencia dentro del territorio, hasta el papel de los reyes como monarcas católicos que tenían el deber “sagrado” de evangelizar a los indios. También se tratan otras temáticas que oscilan entre lo cultural y lo social, como la importancia de la creación de redes familiares para el mantenimiento y crecimiento de determinadas familias; o la posición que tenían las mujeres dentro de esta sociedad, ya sea la instrucción que recibían, o determinados patrones morales que debían seguir. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 321-325 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-38 324 �Reseñas Ahora bien, lo valioso del libro no sólo reside en la amplitud de la temporalidad abarcada o en la diversidad temática que contiene. Otra parte importante a considerar es que realiza estos trabajos desde una perspectiva de análisis novedosa que sigue la corriente de estudios de la Monarquía Hispánica, donde se observa a la gobernación del antiguo Tucumán no como un terruño aislado, alejado de las principales urbes, donde residían una serie de autoridades que tenían determinado poder autónomo e independiente de la metrópoli, siendo individuos opresivos y tiránicos cuyo único placer consistía en maltratar indios; sino como una gobernación que tuvo un gran interés para los españoles, pues se encontraban diferentes grupos indios que fueron de gran importancia para la formación de las encomiendas, una actividad económica que se vinculó rápidamente con las minas del Potosí y con la ganadería de Chile. En suma, se considera que este libro es de gran trascendencia para todos aquellos historiadores que buscan expandir su conocimiento dentro del complejo universo que fue la Monarquía Hispánica en América. La obra invita a todos aquellos lectores a querer incursionar en nuevos territorios, dándonos a conocer que a pesar de que existen dificultades dentro del campo de investigación, siempre se pueden realizar novedosas formas de análisis de territorios todavía inexplorados para expandir la investigación historiográfica. Mijael Obando Belard Silvano El Colegio de San Luis San Luis Potosí, México orcid.org/0000-0002-7365-5310 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 321-325 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-38 325 �Ana Carolina Ibarra González y Pedro Marañón Hernández (editores). 1519. Los europeos en Mesoamérica. México: Instituto de Investigaciones Históricas, Universidad Nacional Autónoma de México, 2021, 224 pp. ISBN: 9786073041997 El libro que aquí se comenta se incluye en una corriente que ha gestado un gran interés en tiempos recientes, ya que se cumplen 500 años desde que se concluyó la conquista de la ciudad de Tenochtitlan, uno de los eventos más relevantes tras la llegada de los castellanos a la región de Mesoamérica. Se trata de una obra compilada, en donde varios conocedores exploran nuevas preguntas en torno a un tema que aparentemente sólo ha sido visto de manera tradicional, habiendo aún muchas preguntas que se pueden plantear; un tema, además, que hasta la fecha causa controversia y del que existen diferentes posturas al respecto. El libro lleva por título 1519. Los europeos en Mesoamérica, y entre sus páginas el lector encontrará una visión fresca de unos sucesos que fueron trascendentales para la historia americana y europea, y que aún hoy siguen resonando por su impacto, pues se trata del origen de un largo trayecto que terminaría cuajando en la formación de lo que hoy llamamos México. La obra tiene 327 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 327-331 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-41 �Reseñas una relevancia muy grande para los estudiosos de la historia y también para el público en general, pues uno de sus objetivos es aclarar malentendidos y tradicionalismos historiográficos que se encuentran arraigados desde hace tiempo. Esta obra fue editada por el Instituto de Investigaciones Históricas de la UNAM, y fue coordinada por Ana Carolina Ibarra González y Pedro Marañón Hernández. Sus páginas contienen un discurso fluido y motivan a querer indagar más en los temas que se abordan. La estructura temática del libro sigue una línea en la que pretende estudiar la cuestión de la experiencia que significó la conquista para los involucrados, fueran los europeos o los indios, presentando una serie de investigaciones que en los últimos tiempos han cobrado gran fuerza. En la obra participan Guilhem Olivier, Federico Navarrete, Eduardo Matos Moctezuma, Óscar Mazín, Rodrigo Martínez Baracs, Gisela von Wobeser, Pilar Martínez López-Cano, Antonio Rubial, Berenice Alcántara, y Pablo Escalante. Todos los autores disponen de una gran diversidad de fuentes, utilizadas de manera que plantean nuevas interrogantes a este convulso y complejo proceso que significó la conquista para historia de lo que sería México. Como mencionan al inicio de sus capítulos, es necesario que se dé una vuelta a la manera en que se trata y entiende el pasado; en especial, para aquellos casos de sucesos que han sufrido de catalogaciones peyorativas y en los que, quizá, se ha pasado de largo su complejidad. Los capítulos del libro se dividen en diferentes temáticas de acuerdo al tema central, que sirve de hilo conductor. Se tratan Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 327-331 328 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-41 �Reseñas cuestiones que caen en las amplias categorías de historia social y cultural, entre las que se encuentran las siguientes: los problemas del entendimiento del otro, particularmente entre indios y españoles; las cuestiones de la cosmogonía, señalando que quizá haya muchos malentendidos por haber dado por sentadas muchas cosas del proceso de conquista (esto es, cuestiones de semántica y del entendimiento de la realidad misma); la participación de los indios en la conquista, rescatando la voz de éstos en su historia; algunas cuestiones de la naturaleza humana y cómo eso pudo haber repercutido en los procesos de la conquista como fueron los aspectos psicológicos, cuestiones de salud y la naturaleza de la guerra; el impacto que este evento tuvo de fondo en las sociedades mesoamericanas, como en los aspectos demográficos y los cambios de la composición de las gentes que habitarían el territorio; las repercusiones económicas habidas en el proceso; y, por supuesto, los aspectos que tienen que ver con la espiritualidad, como fue el proceso de evangelización del territorio y lo que representó para la naciente Monarquía Hispánica y para los habitantes de Mesoamérica. Vale la pena mencionar algunas de las cosas que el lector se podrá encontrar en las páginas de este libro. Por ejemplo, Guilhem Olivier, en el primer capítulo, nos conduce por una serie de preguntas que tienen que ver con el problema de la “divinización de los españoles”; esto es, cuestiona la tradicional visión que se ha tenido de que los indios simplemente aceptaron su destino, víctimas de su superstición y de no haber podido entender la realidad que tenían frente a ellos. Ante tal cuestión, el Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 327-331 329 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-41 �Reseñas autor cuestiona el origen semántico de las palabras, en específico, de aquellas que tendieron a divinizar la imagen de los europeos; de esta manera, se abre la puerta para preguntar el verdadero significado del uso de la palabra teotl o “teules”, como dirían los cronistas españoles de la época. Esto implica, como dice el autor, un replanteamiento semántico y ontológico de lo que hay detrás de las palabras, lo que significa que se debe observar al indio como constructor de su propia historia y no simplemente como una víctima de su ignorancia. Probablemente, añade el autor, el uso de esta palabra no indicaba sumisión, sino más bien una cautela ante unos desconocidos muy particulares que realmente causaron un gran impacto cosmológico por su llegada. Óscar Mazín, por otro lado, aborda la cuestión del porqué los ibéricos estuvieron entre los primeros que comenzaron este proceso de expansión de ultramar. Junto a ello, aborda la génesis cultural a la que pertenecieron Portugal y Castilla, ya que ambas eran culturas de origen mediterráneo y contaban con la práctica de tradiciones que se remontaban hasta la Antigüedad clásica. Ejemplo de lo anterior fue la fundación de ciudades, que no eran meramente un conjunto de calles y edificios, sino una entidad jurídica que sirvió como mecanismo de control y continua expansión, como había sido para los romanos en su momento. Mazín estudia también las oportunidades de las que dispusieron los reinos ibéricos para llevar a cabo la construcción de sus respectivos imperios en el siglo XVI; el autor se remonta hasta la época griega, explicando el símil que hubo entre una y otra época, Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 327-331 330 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-41 �Reseñas dejando en entredicho que algunas de esas consideraciones se exportaran a las Indias de la mano de castellanos y portugueses, teniendo en cuenta la tradición jurídico-social que constituyeron a dichos reinos construídos en el fragor de la Reconquista. Los anteriores estudios son sólo un botón de muestra del tipo de investigaciones que se encuentran en este libro y que aportan una visión renovada de algo que se ha asumido como superado o completamente entendido. Nada más lejos de la realidad, sin embargo, pues este fue un proceso del que aún queda mucho por decir y explorar, ya que como todo, las cosas suelen ser mucho más complejas de lo que se piensa en primera instancia. Esta obra es una oportunidad para aproximarse a esa complejidad, y en ella el lector podrá experimentar el aprender e incorporar nuevos planteamientos que ayudan a definir la vasta realidad que se encontraron los europeos en Mesoamérica durante el siglo XVI. Edwin Boeta Menzel El Colegio de San Luis San Luis Potosí, México orcid.org/0000-0002-5667-8350 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 327-331 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-41 331 �Octavio Herrera Pérez (coordinador). El delito de contrabando en la frontera norte de México. México: Universidad Autónoma de Tamaulipas, Colofón Ediciones Académicas, 2021, 251 pp. ISBN: 978-607-635-233-5 En la actualidad, escuchar en los titulares de los noticieros la captura de traficantes de armas en la frontera de México con Estados Unidos se ha vuelto algo común. A pesar de que, en las décadas recientes, las relaciones bilaterales se han esforzado por implementar medidas y operativos para erradicar el contrabando entre ambos países, este fenómeno data de siglos de antigüedad. La frontera, en efecto, se ha convertido en una zona donde este tipo de tráfico comercial ha dejado una gran derrama económica. Por ello, desde el ámbito académico, es necesario reflexionar sobre el carácter cultural e histórico de esta práctica, en la medida en que se ha afianzado como parte de un área geográfica en particular. En este sentido, el libro El delito de contrabando en la frontera norte de México, coordinado por Octavio Herrera Pérez, contribuye a una serie de estudios relacionados a la evolución de este fenómeno. Octavio Herrera Pérez es doctor en historia por El Colegio de México, titulado con la tesis “La Zona Libre. El régimen de excepción fiscal y la economía, el comercio y la sociedad en la 333 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 333-338 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-45 �Reseñas Frontera Norte de México, desde su conformación hasta el Tratado de Libre Comercio”.1 Autor de El norte de Tamaulipas y la conformación de la frontera México-Estados Unidos 1835-1855 y El noreste cartográfico, gran parte de su investigación académica se centra en la conformación del noreste, en particular la del estado de Tamaulipas, como una región con características políticas y económicas propias a partir de los cambios geográficos suscitados durante el México decimonónico.2 Sus conocimientos de derecho, tanto en materia fiscal como penal, se hacen presentes desde el exordio hasta su respectivo capítulo en el libro. Por ello, como coordinador de la obra, se preocupó por incluir trabajos dedicados a analizar al contrabando como un fenómeno sociocultural ligado al contexto político y económico de la frontera norte desde el virreinato español hasta la conformación de la nación mexicana contemporánea. Armando Villanueva, director de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales Victoria, quien presenta la obra, comenta sobre el interés por un “análisis razonado de este fenómeno, a través de la perspectiva de la historia […] en la que se ofrece el recuento casuístico y “Octavio Herrera Pérez. Curriculum Vitae 2019”, consultado el 6 de abril de 2022, https://uat-mx.academia.edu/OCTAVIOHERRERA/CurriculumVitae 2 Octavio Herrera Pérez, El norte de Tamaulipas y la conformación de la frontera México-Estados Unidos, 1835-1855 (Ciudad Victoria: El Colegio de Tamaulipas, 2003); Octavio Herrera Pérez, El noreste cartográfico: configuración histórica de una región (Monterrey: Fondo Editorial de Nuevo León, 2008). 1 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 333-338 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-45 334 �Reseñas de largo tiempo sobre las expresiones del contrabando […]”.3 En este sentido, cada uno de los estudios detalla la extensión de esta práctica a través de toda la zona geográfica fronteriza, en diferentes contextos y momentos históricos. Los ejes sobre los que se centra la obra, que sirven también para enlazar los capítulos, son los siguientes: ¿Qué procesos, políticos y económicos, ayudaron a la proliferación del contrabando en la frontera norte de México? y ¿cómo afectó este fenómeno al comercio y a la población de esta zona geográfica? En sus respectivos trabajos, los autores exponen las causas por las cuales el contrabando triunfó como medio de tráfico comercial en los espacios más alejados del centro nacional. Entre estas destacan la inestabilidad política de la región en los años posteriores a la independencia y el libre comercio promovido por el gobierno de los Estados Unidos. Santa Fe, Refugio, Matamoros, Laredo, Altar y Tijuana son ejemplos de sitios que pudieron desarrollarse a partir de estas prácticas ilegales. Las propuestas de los autores, no obstante, son bastante amplias. Debido a la extensión temporal de la obra en conjunto, cada investigador muestra, desde su contexto geográfico, un estudio cronológico de las zonas en que este fenómeno prosperó durante un determinado periodo de la historia nacional. Así, los primeros capítulos exponen el panorama económico de la frontera en los años Armando Villanueva Mendoza, “Presentación”, en El delito de contrabando en la frontera norte de México, ed. Octavio Herrera Pérez (México: Universidad Autónoma de Tamaulipas; Colofón Ediciones Académicas, 2021), 9. 3 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 333-338 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-45 335 �Reseñas previos y posteriores a la independencia de México. “El contrabando en Nuevo México desde fines de la colonia hasta el auge del comercio en Santa Fe, 1750-1846” de Martín González de la Vara; “Relaciones polémicas por el contrabando en una época de inestabilidad en los territorios nororientales de Nueva España: El puerto El Refugio, 1794” de Melisa Catarina Galván; “El contrabando por el norte de Tamaulipas durante el conflicto México-Texas, 1836-1845” de Benito Antonio Navarro González; y “Panorámica del contrabando en la frontera norte de México en el siglo XIX” de Octavio Herrera Pérez conforman esta primera parte de la obra. Luego, siguiendo un orden cronológico, los análisis se centran sobre el desarrollo del contrabando en los años posteriores a la Guerra de Secesión estadounidense. En este periodo, el gobierno mexicano, en especial durante el Porfiriato, intentó erradicar el comercio ilegal al fortalecer las aduanas e instituciones fiscales con el objetivo de acabar con los poderes regionales que permitían su práctica. Sin embargo, tras la revolución, y con el aumento de las importaciones de Estados Unidos, resurgió con fuerza este fenómeno económico. Los capítulos “¿Comercio o contrabando? La transición del intercambio transfronterizo tras la llegada de las aduanas fronterizas al Desierto del Altar, Sonora 1880-1893” de Delia María Piña Aguirre; “Sed de sangre: Violencia en Texas contra traficantes durante la era de la Prohibición” de George Díaz; “El cuerpo del delito. Notas y estudios de caso sobre contrabando, comiso y legislación en Baja California, 19261936” de Jesús Méndez Reyes; y “Carreteras de ilegalidad. El Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 333-338 336 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-45 �Reseñas robo de automóviles en Estados Unidos y su contrabando hacia México, 1930-1960” de Alberto Barrera Enderle conforman la segunda parte del libro. El delito de contrabando en la frontera norte de México me parece una aportación interesante para los estudios transfronterizos sobre esta materia. El tráfico de armas de Estados Unidos hacia México, así como el de drogas en un sentido opuesto, es sólo el más reciente tipo de comercio ilegal en una larga lista de productos distribuidos de esta manera en la nación. El trabajo de Octavio Herrera, como coordinador de la obra, se suma a sus estudios sobre el noreste de México al exponer los medios que permitieron el surgimiento y desarrollo del contrabando en esta zona geográfica del país durante los últimos dos siglos. En este sentido, vale la pena reflexionar sobre los procesos que han normalizado en ciertas comunidades esta práctica como parte de sus sistemas económicos locales. La corrupción, la falta de comunicación y las tensiones políticas, por nombrar algunos ejemplos, deben ser objeto de estudio para quienes investigan historia en los años por venir. Bibliografía Herrera Pérez, Octavio. El noreste cartográfico: configuración histórica de una región. Monterrey: Fondo Editorial de Nuevo León, 2008. Herrera Pérez, Octavio. El norte de Tamaulipas y la conformación de la frontera México-Estados Unidos, 1835-1855. Ciudad Victoria: El Colegio de Tamaulipas, 2003. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 333-338 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-45 337 �Reseñas “Octavio Herrera Pérez. Curriculum Vitae 2019”. Consultado el 6 de abril de 2022. https://uat-mx.academia.edu/OCTAVIOHERRERA/CurriculumVitae. Villanueva Mendoza, Armando. “Presentación”. En El delito de contrabando en la frontera norte de México, editado por Octavio Herrera Pérez, 9. México: Universidad Autónoma de Tamaulipas; Colofón Ediciones Académicas, 2021. Alan Arturo Hernández García Universidad Autónoma de Nuevo León San Nicolás de los Garza, México orcid.org/0000-0001-7181-0383 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 333-338 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-45 338 �Ricardo León García, Chihuahua: Un acceso de modernidad. Algo de su vida económica entre 1880 y 1920. Monterrey: Centro de Estudios Humanísticos, Universidad Autónoma de Nuevo León, 2021, 228 pp. ISBN: 978-607-27-1548-6 https://libros.uanl.mx/index.php/u/catalog/book/100 El confinamiento a que obligan las pandemias se convierte, en ocasiones, en una circunstancia a favor del ambiente intelectual. Durante los dos últimos años se echó a andar un proyecto de publicaciones por parte de la Universidad Autónoma de Nuevo León, que ha estado en las expertas manos de Mario Cerutti, Asesor Editorial de NortEstudios, como se llama la serie. Hasta junio del 2021 son cinco los títulos que ya son parte de ese conjunto, y el quinto de ellos fue un texto escrito por Ricardo León García, Chihuahua: Un acceso de modernidad. Algo de su vida económica entre 1880 y 1920. Ricardo León es antropólogo, egresado de la ENAH, e historiador, con estudios de posgrado en la Universidad de Albuquerque, en Nuevo México, y en la Universidad de Texas en El Paso. Posee amplios conocimientos de la historia empresarial del estado de Chihuahua y una profunda comprensión de los procesos culturales y urbanos de la frontera norte mexicana. Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 339-345 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-34 339 �Reseñas León ha organizado el contenido de su obra en cuatro grandes apartados. El primero de ellos está dedicado al comercio en Chihuahua; el segundo habla de una primera ola industrializadora; luego concentra en el siguiente lo concerniente a los ferrocarriles, para destinar el cuarto a la banca y sus alrededores. Como es fácil imaginar, durante el siglo XIX Chihuahua fue un punto comercial importante entre el consolidado centro del país y la expansión de los Estados Unidos; era una tierra con cierto aspecto salvaje, sobre todo si se consideran las entonces bandas de apaches y comanches que merodeaban todavía por el territorio.1 Ese paso obligado de sur a norte y viceversa propició las circunstancias que algunos comerciantes aprovecharon para establecerse y crecer en la zona. León García señala: Mientras «los viejos» se dedicaron a comprar haciendas, deslindar terrenos baldíos y pelear por sostener sus privilegios políticos -que a final de cuentas muchos perdieron-, los advenedizos se ocuparon de agrandar sus tiendas, buscar nuevos proveedores, introducir tecnologías modernas, apoyar el establecimiento de comercios pequeños en zonas rurales o recién abiertas a la explotación de recursos forestales o minerales, promover la infraestructura urbana y de transportes, reactivar cultivos comerciales y crear aparatos financieros que “En el caso de los apaches, una de las tribus situadas en la región más septentrional de la Nueva España y que hasta finales del siglo antepasado repelieron el dominio colonial, el estado de barbarie o salvajismo que los caracteriza está relacionado directamente con la resistencia del pueblo a su colonización”. Jorge Chávez Chávez, “Los apaches del imaginario mexicano”, Reflexiones marginales, 2016, https://reflexionesmarginales.com/blog/2016/09/29/ los-apaches-del-imaginario-mexicano/ 1 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 339-345 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-34 340 �Reseñas brindaran un mayor apoyo a las actividades económicas en general, sobre todo las propias (p. 36). Esas palabras del autor dan una idea clara tanto del contenido de ese capítulo inicial como del ambiente económico y social de la región en la época que trata. La producción en masa tan normal en este siglo XXI tuvo sus antecedentes, como bien sabemos, en la revolución industrial que ahora se identifica en Gran Bretaña durante la segunda mitad del siglo XVIII. Luego, la producción maquinizada y el desarrollo de las fábricas en los Estados Unidos, el aumento de la población y de la idea de una mejor vida fueron determinantes para la expansión del capitalismo. Durante el porfiriato, Chihuahua, al colindar con el país cuyo empuje era casi imparable y con una posición geográfica indiscutible, se montó en el carro de la industrialización; así pues “el artesanado rural y urbano se vio obligado a vender su mano de obra en diversos sectores” (p. 63). Las actividades extractivas (quizá todavía lo son) fueron más importantes que las de transformación. Sólo para ofrecer un ejemplo comparativo entre la actividad en el estado en ese entonces y hoy, en los resultados de octubre del 2021 que el INEGI muestra, notamos que el estado de Chihuahua ocupa el segundo lugar en la producción de plomo y de plata, y el tercero en la de cobre y zinc.2 “Estadística Mensual de la Industria Minerometalúrgica”, consultado el 24 de junio de 2022, https://www.inegi.org.mx/temas/mineria/#Informacion_general 2 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 339-345 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-34 341 �Reseñas Una de las fábricas de hilados y tejidos llegó a ser considerada “la fábrica de ropa más importante y grande de la República, y uno de los negocios más representativos de todo Chihuahua” (p. 78). También en la época se vio un aumento en la producción de harina de trigo, de bebidas alcohólicas, empacadoras de carne y derivados. Por cierto, un nombre que aparece repetidamente como uno de los principales socios de esas fábricas, fue el de Enrique C. Creel, asociado con inversionistas ingleses y norteamericanos. Respecto al tercer capítulo, dedicado a los ferrocarriles, bastante hay que decir. No es la primera vez que Ricardo León dedica publicaciones a este asunto. En el 2009 vio la luz su texto titulado “El ferrocarril y la nueva visión de la frontera”, correspondiente al capítulo VI del libro coordinado por Ben Brown, Introducción e impacto del ferrocarril en el norte de México. En ese documento León inicia así: “En México, la frontera del norte, la frontera mexicana por antonomasia, siempre se ha prestado a un imaginario provisto de mitos, prejuicios y más un «querer que sea» que un «así es»”.3 Explica, así mismo, que “la nueva dinámica de ocupación continental” generó cambios propiciados por “las innovaciones tecnológicas”; con ello se buscaba cruzar la ancha frontera sur de los Estados Unidos con trenes cargados de productos; también transportar pobladores para convertirlos en Ricardo León García, “El ferrocarril y la nueva visión de la frontera”, en Introducción e impacto del ferrocarril en el norte de México, ed. Ben Brown (Ciudad Juárez: Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, 2009), 173. 3 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 339-345 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-34 342 �Reseñas mano de obra y en clientes; además, esa gente poseía “materias primas estratégicas para los planes de crecimiento y expansión de la economía industrial” del país norteño.4 Ese artículo suyo casi funciona como un preámbulo de lo expuesto en el tercer capítulo de esta obra reseñada, “Los ferrocarriles: esperanzas y cambios”. Él aclara que “si bien es cierto que el capital externo fue determinante para la creación de la red ferroviaria, también los líderes de los diferentes grupos de poder económico regional intervinieron” (p. 108). Así, en el estado se siguió la tradicional ruta del Camino Real, que conectaba a la ciudad de México con los estados de Texas y Nuevo México. La obra ferroviaria chihuahuense estaba centrada en dos proyectos: el del Central Mexicano y el de Chihuahua-Pacífico. Una de las consecuencias del movimiento de la época es que los trabajadores agrícolas desertaron para subirse al tren de la modernidad y ofrecer su trabajo a la industria ferrocarrilera.5 Nombra así al entonces gobernador del estado, Luis Terrazas, quien encabezó la venta de la concesión otorgada por el gobierno federal; “hizo la compra un grupo norteamericano” (p. 116) representado por John R. Robinson. Desgraciadamente las concesiones federales otorgadas a los estados tuvieron mucho de tinte político y de carácter especulativo. León García, 180–81. Por cierto, el Paso del Norte y la llegada del ferrocarril a la zona aparecen en la narración de Mason, Cension, A scketch of Paso del Norte, la primera novela de la región, publicada en 1896. Maude Mason Austin, A Sketch from Paso Del Norte (New York: Harper & brothers, 1896), 23. 4 5 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 339-345 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-34 343 �Reseñas Llegamos así al cuarto apartado de este ilustrativo libro sobre la historia económica de Chihuahua. Contrario al desenvolvimiento de los empresarios chihuahuenses en cuestiones ferrocarrileras, en la banca fueron un modelo para su tiempo. Por una parte, “en la economía capitalista, el crédito es necesario para todos los sectores sociales de la población” (p. 151); por otra, esos grandes comerciantes que eran “fuente natural de crédito, […] prestaban dinero con intereses […], se encontraron con la oportunidad de crear establecimientos dedicados, legalmente constituidos y en exclusiva al manejo del dinero” (p. 151). Entre los participantes en esta actividad estaban “los comerciantes, ganaderos y propietarios de grandes extensiones de tierra, con fuertes lazos de parentesco entre sí” (p. 152), eran “ las familias ligadas al poderoso grupo Terrazas-Creel” (p. 154). La concesión bancaria que inauguró esta época de bonanza fue la del Banco de Santa Eulalia, que fue, además, “el primero del país en ser autorizado a imprimir billetes” (p. 154). Es notorio pues, que los poderosos grupos locales participaron en “la fiebre del progreso, contagiada por los discursos de políticos e inversionistas” (p. 152) y que la época propició. Como dice el propio Ricardo: “Parece muy largo el recorrido que debe efectuarse todavía para alcanzar una cabal comprensión de la historia empresarial y económica del lejano y periférico estado de Chihuahua” (p. 173), y aunque los estudios son parciales no olvidemos que todo aspecto de una comunidad es parte del tejido completo. Las actividades económicas de nuestro estado en el Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 339-345 344 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-34 �Reseñas siglo XXI son resultado, primero, de un tejido lento y constante de una red, tanto de personas como de circunstancias, y segundo, de la propia dinámica alcanzada en una época netamente global. Bibliografía “Estadística Mensual de la Industria Minerometalúrgica”. Consultado el 24 de junio de 2022. https://www.inegi.org.mx/temas/mineria/#Informacion_general. Chávez Chávez, Jorge. “Los apaches del imaginario mexicano”. Reflexiones marginales, 2016. https://reflexionesmarginales. com/blog/2016/09/29/los-apaches-del-imaginario-mexicano/. León García, Ricardo. “El ferrocarril y la nueva visión de la frontera”. En Introducción e impacto del ferrocarril en el norte de México, editado por Ben Brown, 173–91. Ciudad Juárez: Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, 2009. Mason Austin, Maude. A Sketch from Paso Del Norte. New York: Harper & brothers, 1896. Margarita Salazar Mendoza Universidad Autónoma de Ciudad Juárez Ciudad Juárez, México. orcid.org/0000-0002-5599-4626 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 339-345 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-34 345 �Gerardo Martínez Delgado. La experiencia urbana. Aguascalientes y su abasto en el siglo XX. México: Instituto Mora, Universidad Autónoma de Aguascalientes, Universidad de Guanajuato, 2017, 534 pp. ISBN: 978-607-9475-65-9 El libro de Gerardo Martínez Delgado La experiencia urbana. Aguascalientes y su abasto en el siglo xx es una valiosa contribución a la historiografía urbana y regional, así como para los estudios del cambio tecnológico dirigidos a explicar sus ritmos y vaivenes. En similitud a lo hecho por Jaime Humberto Hermosillo con las emociones en La pasión según Berenice,1 Martínez Delgado nos convence de que Aguascalientes —ciudad intermedia del occidente mexicano— es un territorio de límites porosos que convoca a repensar la relación campo-ciudad, las escalas de análisis y lo universal de los asentamientos urbanos. Desde este posicionamiento, los argumentos del autor no ceden ante al examen de lo particular, de la urbanización o lo moderno, y en su lugar apuestan por el estudio de la experiencia urbana, entendida como un conjunto de transformaciones en los usos, actividades y ocupaciones del espacio, aparejadas con las ideas que las sustentan. Se consideran así, los cambios en los hábitos 1 Jaime Humberto Hermosillo, La pasión según Berenice (México, 1976). Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 347-356 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-47 347 �Reseñas de la población y el funcionamiento de la urbe atendiendo sus relaciones con el exterior, en un periodo que va de 1884 a 1972; práctica inusual en la academia mexicana y en las pautas de la creación académica imperantes, que dejan poco margen a las investigaciones de largo aliento. La obra reúne los métodos de la historia urbana y regional con enfoques propios de la historia económica y la geografía histórica, para compaginar distintos registros temporales y espaciales. El autor agrupa los tiempos cortos de la producción, los tiempos intermedios de la construcción y los tiempos largos del ambiente, poniéndolos en relación con cuatro escalas: la ciudad, los caminos, la región circundante y los sitios distantes desde los que se movilizaron los comestibles hacia Aguascalientes. De esta forma, Martínez Delgado explica el abasto repasando el encadenamiento de la producción, distribución y consumo de mercancías, tomando en cuenta las variables que dieron forma a su ciclo económico, tales como la disposición de bienes naturales, la tecnificación en la construcción de infraestructura, y la reforma en las pautas de almacenamiento y conserva de alimentos. El trabajo en cuestión destaca por varios aspectos más. Al rastrear el origen de los productos que consumió la población citadina, el autor estudia fluidamente el espacio urbano junto con el espacio rural que abasteció a la ciudad. Vemos pues, capítulos dedicados a comprender la expansión y modificación de la ciudad y otros abocados a la explicación de la transformación en las pautas de producción en el medio rural. De manera que la ciudad Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 347-356 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-47 348 �Reseñas es entendida en conexión con lugares que desbordan sus límites físicos, con los que guarda un intenso intercambio de materias, saberes y habitantes. Otro elemento remarcable es la diversidad de actores que se relacionan con la ciudad, cuyo accionar es revelado por las variadísimas fuentes utilizadas. Se presenta así a gobernantes (locales, estatales y nacionales), comerciantes (mayoristas, comisionistas, abarroteros), empresarios molineros, dueños de huertas y establos, hacendados agrícolas y ganaderos, ejidatarios, latifundistas, pequeños propietarios, arrieros, coyotes, camioneros, trabajadores del ferrocarril, periodistas, nacionales y extranjeros, entre otros. Las fuentes a las que Martínez Delgado recurre son de diverso origen contándose: bases de datos, estadísticas, cartografía, prensa, informes oficiales, fotografías y entrevistas. De ellas extrae y articula la información necesaria para construir su relato, pero también las utiliza como herramientas expositivas que enriquecen la vivencia del lector. Un aspecto que el autor ubica en el trasfondo de los procesos estudiados, pero que se encuentra presente de principio a fin, es el cambio tecnológico, clave interpretativa de gran potencia para la comprensión del fenómeno urbano desde los vínculos locales y regionales. Sin caer en un determinismo tecnológico, Martínez Delgado destaca en cada capítulo las consecuencias que la tecnología tuvo sobre la transformación de Aguascalientes, su región y los elementos del abasto urbano. Por ejemplo, el cambio tecnológico incidió en la manera de fraccionar Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 347-356 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-47 349 �Reseñas la ciudad, en la instalación de los servicios modernos y en su higienización; en las formas de producir, procesar, distribuir, almacenar y preservar alimentos dentro y fuera de la urbe; en la construcción de vías de comunicación cada vez más expeditas y eficientes; y en la organización de las labores agropecuarias con base en determinados paquetes tecnológicos. Así pues, animamos la lectura de esta obra siguiendo este ángulo. La primera parte del libro, centrada en la modernización de la ciudad y la expulsión de tareas productivas que la autoabastecían, permite apreciar la influencia de la tecnología en ambos procesos. El autor explica que a pesar de que Aguascalientes no sufrió un crecimiento económico exponencial o una expansión urbana descontrolada, los cambios cualitativos al interior del entramado urbano estuvieron presentes. La higienización de la urbe se debió a la tecnología para entubar los ríos que la recorrían, que a su vez los convirtieron en fuentes de agua potable. La tecnología aplicada a la ciudad también permitió la instalación de servicios públicos como luz eléctrica y drenaje. Por otro lado, la industrialización que llegó con los talleres de la compañía de ferrocarriles y la instalación de una fundidora fueron resultado de la articulación del avance tecnológico con los negocios industriales. Martínez Delgado da seguimiento a dos cursos relativos al abasto urbano que guardaron sentidos inversos. Por un lado, los huertos de frutas y hortalizas, y los establos que resguardaban ganado lechero, cerdos y gallinas fueron expulsados a los márgenes de la capital bajo el objetivo de higienizarla, pues comenzaron a Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 347-356 350 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-47 �Reseñas ser vistos como focos de infección y emisores de malos olores, lo que abrió a estos sectores nuevas opciones dirigidas a aumentar su productividad. Por otra parte, actividades que antes estaban ubicadas en el exterior de la ciudad, como el almacenamiento y procesamiento de trigo y maíz, fueron introducidas conforme aumentó la población y se incrementó la demanda de mercancías de primera necesidad, pues resultó más conveniente para las pequeñas unidades productivas y centros de almacenamiento insertarse a la trama urbana y ahorrar costos de distribución. En el caso de la venta de tortillas, el historiador relata cómo el método tradicional fue transformado gracias a la instalación de molinos de nixtamal eléctricos, la máquina tortilladora y molinos industriales. La segunda parte amplía la mirada y enfoca la región de abasto de Aguascalientes. Las redes de caminos son de especial interés para el autor pues éstos permiten la distribución de objetos, personas e ideas. Transferencia de tecnologías como el ferrocarril, la petrolización de los pavimentos y el uso de automóviles, marcaron la transición de un sistema de caminos estrechos y de velocidades bajas, a una red amplia y de escala nacional que conectó a Aguascalientes a otros puntos de distribución de productos agropecuarios. A contracorriente de una visión etapista, Martínez Delgado da cuenta de la manera en que los sistemas de transportes modernos, como las líneas de ferrocarril y las carreteras pavimentadas, dieron renovados bríos a las viejas carreteras de ruedas y los caminos de herradura, pues dinamizaron Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 347-356 351 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-47 �Reseñas la economía regional en su conjunto. Por varias décadas estos sistemas fueron complementarios. El ferrocarril mantuvo precios competitivos y fue utilizado para viajes distantes, mientras que los camiones se usaron para destinos más próximos. Hacia finales de los años setenta, punto final del periodo de estudio del libro, las carreteras y los camiones de carga ya dominaban el abasto. La tercera parte se ocupa de establecer el espacio regional circundante a la ciudad de Aguascalientes, sitio en el que se generó el grueso de los alimentos consumidos, entre ellos: la tradicional tríada conformada por el maíz, el frijol y el chile; cultivos especializados como la vid y la guayaba; y bienes cárnicos de origen vacuno, ovino, porcino y caprino. Estos últimos bajo regímenes controlados por las elites de productores e intermediarios. Martínez Delgado demuestra que los límites constitutivos de la región no se correspondieron con la frontera política del estado de Aguascalientes, pues se extendieron hacia los cañones y valles de Zacatecas, y los Altos de Jalisco, sitios con vocación y especialización propia. A través de una puntual revisión del entorno físico y de las redes familiares y comerciales de las elites, el autor reconstruye un entramado en el que, si bien las haciendas fueron destruidas como unidad básica de producción, las familias que las poseían lograron afirmarse como empresarios privados, beneficiándose de las mejoras tecnológicas y facilidades de venta. De manera que en la posrevolución menos tierra casi nunca se tradujo en menores utilidades. El factor central de este proceso lo constituyó la implantación de la agricultura de riego, Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 347-356 352 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-47 �Reseñas pues la región en cuestión se caracteriza por sequías recurrentes. Se vivió, así, un tránsito desde la creación de los primeros distritos de riego hacia el impulso de los pozos de agua, que, pese a sus nocivas consecuencias, favorecieron en 1950 un ascenso de la productividad. Esto, acompañado por la incorporación de semillas experimentales, fertilizantes y plaguicidas —asociados a la Revolución Verde— permitió a cultivos como el maíz incrementar sus rendimientos a razón de su intensificación y no sólo de su extensión, siendo ésta una de las particularidades más notables de la región en el escenario nacional. La suma de estos elementos facilitó el abasto y, por medio de él, el crecimiento poblacional de la capital de Aguascalientes, que se multiplicó por tres en el mismo período y logró disponer de un mercado ganadero consolidado al inicio de la década de 1970. La cuarta parte se dedica a explicar las dinámicas particulares de los comestibles que recorrieron distancias más largas, dando cuenta del papel central de los abarroteros y mayoristas como artífices de las rutas que tomaron a la ciudad de Guadalajara y México como pivotes de la dinámica regional. De este modo, se redondea el proceso que hizo que Aguascalientes desplazara de su interior la producción y la integrara a mercados más especializados, al tiempo de afirmarse como un espacio de consumo de alimentos largamente transportados. En efecto, esta cualidad se arraigó como una parte medular de la experiencia urbana de sus habitantes. No se trató exclusivamente del traslado de satisfactores básicos, sino de manjares ligados a rituales de Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 347-356 353 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-47 �Reseñas consumo e identidad, mediados por un sector de comerciantes asociados a la elite posrevolucionaria, muchos de ellos originarios de los Altos de Jalisco, o bien, de nacionalidad y ascendencia española, fieles a la religión católica. ¿Cuáles fueron los abarrotes en este contexto? Alimentos lejanos y de baja caducidad, por ejemplo: vinos, pescado seco, aceites, aceitunas, tés, especias, enlatados, pan de caja, refrescos, pastas, galletas, frutas en almíbar, leche condensada y en polvo. También se incluyen implementos ubicados en distancias medias como el arroz, el azúcar, la sal y el café. Si bien la extranjería y los lazos hacia el exterior fueron ejes fundantes de este sector comercial, a partir de la segunda mitad de la década de 1950 los mostradores mayoristas comenzaron a ser sustituidos por los primeros autoservicios —como La Comercial Mexicana y La Quemazón— que insertaron un patrón de consumo al que se mantuvieron integrados los mayoristas, acopiadores, corredores y productores. El volumen tiene la virtud de observar que la aplicación de tecnología siempre tiene efectos diferenciados en la sociedad. Por ejemplo, en el siglo xx los caminos carreteros profundizaron las desigualdades regionales al fomentar el desarrollo de infraestructura hacia las principales ciudades y caminos, relegando a las comunidades pequeñas, lo que dio como resultado procesos de migración a la ciudad, aislamiento sectorial y economías estancadas. Por otro lado, la llegada de la tecnología capaz de perforar pozos para la extracción de agua subterránea fue de utilidad para los productores privados capaces de sufragar Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 347-356 354 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-47 �Reseñas su riesgosa inversión, mientras que la ausencia de adecuados sistemas de crédito hizo que esta no fuera una opción seria para los ejidatarios y pequeños propietarios. Asimismo, Martínez Delgado procura enfatizar el papel de los individuos junto con los usos diferenciados en la adopción de artefactos técnicos. Se muestra que actores como hacendados, abarroteros y transportistas tomaron decisiones sobre qué tipo de transporte utilizar (ferrocarril, automóviles o arrieros), incidiendo con ello en la revitalización y competencia de las tecnologías de la movilidad. En otro sentido, coyunturas específicas de la política estatal y la inclusión de mejoras técnicas para el procesamiento de productos primarios (como secadoras y empacadoras) permitieron que algunos ejidatarios de Aguascalientes tuvieran cierto éxito en la siembra de chile y uva, aunque en márgenes inferiores a los de los ejidos colectivos ubicados en la Comarca Lagunera o en Michoacán, especializados en algodón y arroz. Con ello, el historiador se acerca a las perspectivas que destacan que los usuarios, los usos y los contextos de recepción son igual de importantes que los centros de creación de las innovaciones para comprender cómo la tecnología incide en los procesos sociales.2 Si bien el libro es una ejemplar acometida a la experiencia urbana y a las redes de abastecimiento, se echa en falta que el autor explicite las inspiraciones teóricas que dieron forma a la Wiebe E. Bijker, Thomas P. Hughes, y Trevor Pinch, eds., The Social Construction of Technological Systems. New Direction in the Sociology and History of Technology (Cambridge: MIT Press, 2012). 2 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 347-356 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-47 355 �Reseñas perspectiva espacial de su investigación y a su lectura del cambio tecnológico. El posicionamiento de Martínez Delgado quizá derive de un interés por desarrollar su investigación partiendo del terreno y no de conceptos o discusiones mayormente informadas por las trayectorias de ciudades capitales o cosmopolitas. Así, el estudio de ciudades intermedias, con similares cualidades, se presenta como una línea promisoria para la renovación de los cánones interpretativos de la historiografía urbana en América Latina. Bibliografía Bijker, Wiebe E., Thomas P. Hughes, y Trevor Pinch, eds. The Social Construction of Technological Systems. New Direction in the Sociology and History of Technology. Cambridge: MIT Press, 2012. Diego Antonio Franco de los Reyes Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora Benito Juárez, México orcid.org/0000-0001-7361-9064 Diana Alejandra Méndez Rojas Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora Benito Juárez, México orcid.org/0000-0001-9305-9412 Sillares, vol. 2, núm. 3, 2022, 347-356 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.3-47 356 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sillares: Revista de Estudios Históricos Description An account of the resource Sillares: Revista de Estudios Históricos, es una publicación semestral que busca la divulgación de investigaciones que representen un aporte significativo para conocer la historia de México y América Latina. Además de la publicación de artículos originales e inéditos, la revista procura la promoción, difusión y debate de investigaciones históricas a través del análisis de acervos documentales, documentos y reseñas. Todas las colaboraciones son sometidas a procesos de evaluación por pares. La revista Sillares es heredera de la sección de Historia del Anuario Humanitas, publicado por el Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León entre 1960 y 2020. En línea con esta dependencia, que es el centro de investigación más antiguo de la UANL, la revista busca incentivar el diálogo entre la Historia y otras áreas de las ciencias sociales y las humanidades. Esta nueva era va con el ciclo de la transformación digital y sus estrategias, reestructurando sus procesos bajo el Open Journal Systems y siempre con las metas de la comunidad investigadora. Creator An entity primarily responsible for making the resource Centro de Estudios Humanísticos, UANL Date Created Date of creation of the resource. 2021 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Sillares Revista de Estudios Históricos Año de publicación El año cuando se publico 2022 Volumen Volumen de la revista 2 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sillares: Revista de Estudios Históricos, 2022, Vol. 2, No. 3, Julio-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Morado Macías, César, Titular Centro de Estudios Humanísticos Subject The topic of the resource Ciencia Sociales Historia Geografía Archivística Description An account of the resource Sillares. Revista de Estudios Históricos, es una publicación semestral que busca la divulgación de investigaciones que representen un aporte significativo para conocer la historia de México y América Latina. Además de la publicación de artículos originales e inéditos, la revista procura la promoción, difusión y debate de investigaciones históricas a través del análisis de acervos documentales, documentos y reseñas. Todas las colaboraciones son sometidas a procesos de evaluación por pares. La revista Sillares es heredera de la sección de Historia del Anuario Humanitas, publicado por el Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León entre 1960 y 2020. En línea con esta dependencia, que es el centro de investigación más antiguo de la UANL, la revista busca incentivar el diálogo entre la Historia y otras áreas de las ciencias sociales y las humanidades. Esta nueva era va con el ciclo de la transformación digital y sus estrategias, reestructurando sus procesos bajo el Open Journal Systems y siempre con las metas de la comunidad investigadora. Publisher An entity responsible for making the resource available Centro de Estudios Humanísticos, UANL Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lazo Freymann, José Eugenio, Editor Muñoz Mendoza, Juan José, Editor Técnico Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/2022 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020660 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa/eng Relation A related resource https://sillares.uanl.mx/index.php/s Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L. México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores América hispánica América Septentrional Bocalos Fronteras indias Huachichiles Monarquía hispánica Nuevo Reino de Granada Patrimonio fílmico de Fundidora Piedemonte Llanero https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/455/20803/Sillares_Revista_de_Estudios_Historicos_2023_Vol_2_No._4_Enero-Junio.pdf 2b6518653180c8a4435f2e49f50aaf9e PDF Text Text ��Dossier Introducción. Historia de los alimentos y la alimentación en América Latina Introducción Juana Elizabeth Salas Hernández Universidad Autónoma de Zacatecas Zacatecas, México orcid.org/0000-0001-5253-9591 PAN Dejaron un pan en la mesa, mitad quemado, mitad blanco, pellizcado encima y abierto en unos migajones de ampo. Me parece nuevo o como no visto, y otra cosa que él no me ha alimentado, pero volteando su miga, sonámbula, tacto y olor se me olvidaron. Huele a mi madre cuando dio su leche, huele a tres valles por donde he pasado: a Aconcagua, a Pátzcuaro, a Elqui, y a mis entrañas cuando yo canto. Otros olores no hay en la estancia y por eso él así me ha llamado; y no hay nadie tampoco en la casa sino este pan abierto en un plato, Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 15-24 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-91 15 �Historia de los alimentos y la alimentación en América Latina que con su cuerpo me reconoce y con el mío yo reconozco. Se ha comido en todos los climas el mismo pan en cien hermanos: pan de Coquimbo, pan de Oaxaca, pan de Santa Ana y de Santiago. En mis infancias yo le sabía forma de sol, de pez o de halo, y sabía mi mano su miga y el calor de pichón emplumado... Después le olvidé, hasta este día en que los dos nos encontramos, yo con mi cuerpo de Sara vieja y él con el suyo de cinco años. Amigos muertos con que comíalo en otros valles sientan el vaho de un pan en septiembre molido y en agosto en Castilla segado. Es otro y es el que comimos en tierras donde se acostaron. Abro la miga y les doy su calor; lo volteo y les pongo su hálito. La mano tengo de él rebosada y la mirada puesta en mi mano; entrego un llanto arrepentido por el olvido de tantos años, y la cara se me envejece o me renace en este hallazgo. Como se halla vacía la casa, estemos juntos los reencontrados, sobre esta mesa sin carne y fruta, los dos en este silencio humano, hasta que seamos otra vez uno y nuestro día haya acabado... Gabriela Mistral El dossier “Historia ambiental de los alimentos y la alimentación” presenta una oportunidad de degustar la historia de una de las prácticas más íntimas y cercanas de toda la humanidad: alimentarse. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 15-24 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-91 16 �Juana Elizabeth Salas Hernández En la agenda pública actual existe la preocupación por la justicia y la soberanía alimentaria. Una pregunta cotidiana será, ¿cómo lograremos seguir comiendo los 8.013.821 habitantes en el planeta Tierra? Observamos esfuerzos y campañas para responder la pregunta y satisfacer una de la necesidad básica de comer; sin embargo el hambre y la desigualdad alimentaria son males que nos sigue aquejando. Según los últimos informes de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), 131 millones de personas en América Latina y Caribe no tienen acceso a una dieta saludable.1 La Organización de las Naciones Unidas para la alimentación y la agricultura (FAO) en el marco estratégico para 2022-2031 se ha planteado la transformación de los sistemas agroalimentarios en cuatro ejes estratégicos: mejor producción, mejor nutrición, mejor medio ambiente y una vida mejor. Teniendo como esferas prioritarias: la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres en el medio rural, transformación rural inclusiva, emergencias agrícolas y alimentarias, sistemas agroalimentarios resilientes, iniciativa mano a mano y ampliación de las inversiones.2 Hasta el 2022 se registraron en el programa Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura, “131 millones de personas en América Latina y el Caribe no pueden acceder a una dieta saludable: Informe de la ONU”, 2023, https://www.fao.org/ newsroom/detail/un-report-131-million-people-in-latin-america-and-the-caribbean-cannot-access-a-healthy-diet/es. 2 Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura, “Marco estratégico de la FAO para 2022-2031”, 2021, https://www.fao.org/ strategic-framework/es. 1 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 15-24 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-91 17 �Historia de los alimentos y la alimentación en América Latina Sistemas Importantes del Patrimonio Agrícola Mundial (SIPAM), 5 sistemas del Patrimonio Agrícola distribuidos en 4 países: 1 en Brasil, 1 en Chile, 1 en Perú y 2 en México.3 Estos sistemas son reconocidos por ser prácticas agrícolas que combinan biodiversidad, ecosistemas resilientes y una relación entre la tradición e innovación, y es así que son singulares. He querido comenzar con estos datos, para compartir mi reflexión y preocupación por el tema de los alimentos y la alimentación, que se encuentran en todos los ámbitos de mi vida. En el académico, desde hace un tiempo me he hecho preguntas que he respondido en foros, publicaciones y grupos científicos. Este dossier, gracias a la contribución de académicas y académicos reconocidos y con trayectorias destacadas presenta respuestas y dudas que seguramente se convertirán en parte de la discusión historiográfica. El poema de Gabriela Mistral, que encabeza esta introducción, representa una oda al pan, destacando la presencia en la vida de la poeta, y en la vida de todas y todos los que hemos tenido la dicha de probar los sabores de algún cereal; hemos sentido la comunión que nuestro cuerpo reconoce como una experiencia única. Pero del poema también podemos destacar la variedad de pan, de lugares, de preparaciones y de memorias. No es nuevo Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura, “América Latina y el Caribe”, Sistemas Importantes del Patrimonio Agrícola Mundial, s/f, https://www.fao.org/giahs/giahsaroundtheworld/designated-sites/latin-america-and-the-caribbean/es/. 3 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 15-24 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-91 18 �Juana Elizabeth Salas Hernández pensar que los alimentos son parte importante de la memoria histórica. En una entrevista a Esther y Aaron Cohen directores del documental “Murmullos del silencio” en el que a través del testimonio de 90 descendientes de víctimas del Holocausto se reconstruye la memoria de ese doloroso acontecimiento, los directores relataron que una de las preguntas que hicieron a los testimoniantes fue sobre la comida. La presencia o ausencia de los alimentos se ha representado en el arte y en la cotidianeidad, es así que encontramos películas, novelas, fotografías, pinturas, esculturas, artesanías, recetarios y un sinfín de documentos que a las y los historiadores nos ayudan a respondernos las inquietudes que nos provocan los alimentos y la alimentación. En el mes de diciembre de 2022 en la ciudad de Zacatecas, se llevaron a cabo las “XVII Jornadas internacionales de historias de las Monarquías Ibéricas” de la Red Columnaria. En esta ocasión, el tema de discusión fue la historia ambiental de los siglos XVI-XIX, tratado en 11 mesas temáticas. Se dedicó una mesa a la historia ambiental de los alimentos y la alimentación, titulada “Cambios, permanencias y huellas ambientales en las prácticas alimenticias”, como colofón y a manera de metáfora, el moderador, José Javier Ruiz Ibáñez, mencionó “el imperio del pollo”, una idea para explicar la globalización de los alimentos y el reconocimiento de lo que se come, lo que no se come y por qué no se come. Sirva esta anécdota académica para hilar una de las ideas en la discusión de la historia ambiental de los alimentos, la pregunta: ¿la historia Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 15-24 19 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-91 �Historia de los alimentos y la alimentación en América Latina ambiental comienza en el estómago? Cuestión que puso en la discusión historiográfica, Nicolaas Mink en el volumen 14 de Environmental History (2009), pregunta que retoma Alexis Jacob Hernández Fabián, en el artículo que escribió para este dossier. Las preguntas historiográficas de la historia ambiental han permitido contribuir a la explicación de la correlación entre la naturaleza humana y la no humana. Varias historiadoras e historiadores han reconocido que uno de los vacíos en la historia ambiental han sido los alimentos y la alimentación, sirva este dossier como una contribución para comprender algunas aristas del tema. A través de una convocatoria pública y después de un riguroso proceso de dictámenes, el dossier está conformado por 7 artículos que podemos dividir en bloques temáticos: políticas públicas relacionadas con la alimentación, los sistemas de producción, cultivos y monocultivos que se han convertido en alimentos, alimentos ancestrales y prácticas agrícolas y usos de fertilizantes, químicos y semillas mejoradas. Luis Ozmar Pedroza Ortega, mediante el trabajo: “Del surco a la mesa. El Programa Nacional de Alimentación (PRONAL): crisis y contradicción política en la producción y consumo de alimentos, 1983-1988” analiza las políticas alimentarias en México durante el periodo de 1983-1988 donde reconstruye procesos de producción, la transformación, el abasto y consumo de alimentos que fueron parte de la dieta mexicana a Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 15-24 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-91 20 �Juana Elizabeth Salas Hernández finales del siglo XX. El autor da una muestra de cómo el discurso político de la alimentación saludable penetró la intimidad de las familias mexicanas, y así se construyó el concepto histórico de “alimentación saludable”. Margil de Jesús Canizales Romo, aporta “Condiciones medio-ambientales en el Partido de Zacatecas, para la producción agrícola y ganadera de las haciendas porfirianas”. Retoma la premisa de la historia ambiental de que el medio ambiente es un personaje histórico, y así explora la producción de alimentos agrícolas y cárnicos en el partido de Zacatecas, durante la segunda mitad del siglo XIX. Canizales Romo, contribuye a la explicación de la continuidad y discontinuidad de producción de alimentos en Zacatecas y la importancia de las condiciones ambientales para la presencia o ausencia de ciertos productos. Viridiana Hernández Fernández, escribe “Growing Hopes, Dry Negotiations: Mexican and U.S. Avocado Industries at the Age of Free Trade Agreements and Climate Change”, donde reconstruye las condiciones en las que el aguacate se convirtió en un monocultivo en Michoacán, México y cómo debido a las condiciones políticas de comercio con Estados Unidos, así como su sobre explotación han contribuido al cambio climático. En la actualidad es casi imposible pensar algunos platillos mexicanos y estadounidenses sin la presencia del aguacate; pero esto tiene una historia que Hernández Fernández nos narra y nos contribuye a la reflexión sobre el impacto ambiental del guacamole. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 15-24 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-91 21 �Historia de los alimentos y la alimentación en América Latina Daiana Campo, plantea “La caña de azúcar: de edulcorante a carburante y sus impactos como monocultivo en Candelaria (1930-2010)”, donde rastrea la evolución histórica de la caña de azúcar en Candelaria, Valle del Cauca. La caña de azúcar es tratada por la autora como documento histórico, biológico y simbólico; analiza el cómo se convirtió en un cultivo privilegiado en el discurso hegemónico entre la década de los 30 y 50 del siglo XX. Alexis Jacob Hernández Fabián, mediante “Agua de las verdes matas, tú me tumbas, tú me matas. Magueyes, pulque y medio ambiente en las haciendas de los Llanos de Apan durante el Porfiriato”, plantea al pulque como sujeto histórico, cuyo análisis ayuda a explicar las consecuencias ecológicas que trajo la demanda de consumo durante la primera década del siglo XX. El estudio se centra en las haciendas de los Llanos de Apan, en el estado de Hidalgo, México, que fue la principal región productora de pulque. Juana Elizabeth Salas Hernández en el trabajo “Sabores y colores del semidesierto zacatecano: cabuches y flores de palma. Dos alimentos ancestrales en Mazapil, Zacatecas”. En la región del semidesierto zacatecano, en particular en el municipio de Mazapil en Zacatecas, México, analizó el consumo y preparación de dos alimentos ancestrales: la flor de palma y los cabuches. A diferencia de los alimentos tratados en los otros artículos, que analizan alimentos cultivados, este trabajo estudia alimentos silvestres que se adquieren a través de la recolección. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 15-24 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-91 22 �Juana Elizabeth Salas Hernández Se cierra el dossier con el trabajo de Eduardo Frías Sarmiento y Aurelia Elizabeth de la Parra Martínez, “Destrucción y debilitamiento en el medio ambiente del Valle de Culiacán, Sinaloa: deforestación, químicos y semillas mejoradas, 19401970”, en el cual a través del estudio de las semillas mejoradas, se explora el impacto medioambiental en el Valle de Culiacán en el estado de Sinaloa. Este trabajo es una muestra de cómo los químicos se presentaron y continúan presentes en la alimentación y que nos son tan cercanos, que a veces no nos percatamos de su presencia, y tampoco advertimos los daños que provocan. No quiero perder la oportunidad de explicar la portada de este dossier. Desde Sillares. Revista de Estudios Históricos, exploramos el campo de la Inteligencia Artificial, utilizando la herramienta Midjourney, el cual con los comandos y descripciones necesarias, un bot ofrece la imagen de este número que sintetiza conceptos, espacios, temas, temporalidades y palabras clave utilizados por autoras y autores en sus artículos. Partiendo de la naturaleza de exploración que tenemos las y los historiadores, se ha generado la imagen de la portada y con ello dialogamos con las herramientas tecnológicas actuales. Eugenio Lazo y Reynaldo de los Reyes, editores de Sillares. Revista de Estudios Históricos, se han convertido en cómplices a lo largo de la creación y edición de este número. Hemos compartido largas conversaciones en las que los protagonistas han sido los alimentos. A ambos les agradezco la invitación para llevar a cabo esta deliciosa aventura historiográfica. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 15-24 23 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-91 �Historia de los alimentos y la alimentación en América Latina Agradezco a las autoras y autores su confianza y generosidad en compartirnos sus investigaciones. Sin duda, quedan temas pendientes. Invito al lector y a la lectora, disfrute cada uno de los artículos y los saboree pensando en su historia autobiográfica de la alimentación. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 15-24 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-91 24 �Del surco a la mesa. El Programa Nacional de Alimentación (pronal): crisis y contradicción política en la producción y consumo de alimentos, 1983-1988 From the furrow to the table. The National Food Program: crisis and political contradiction in food production and consumption, 1983-1988 Luis Ozmar Pedroza Ortega Universidad Veracruzana Xalapa, México orcid.org/0000-0003-0676-2498 Recibido: 15 de junio de 2022 Aceptado: 24 de octubre de 2022 Publicado: 1 de enero de 2023 Resumen: El Programa Nacional de Alimentación (pronal) fue una política pública cuyo objetivo fue hacer frente a la crisis alimentaria que enfrentaba México en todas las fases de la cadena alimentaria entre 1983 y 1988. El objetivo de este artículo es analizar el marco operativo y los proyectos que planteó el pronal como política alimentaria a fin de atender la producción y el consumo de alimentos básicos, así como plantear de qué manera algunos elementos de la política económica del sexenio no permitieron su buen funcionamiento. Además, el artículo destaca que muchos de los esfuerzos realizados por el gobierno de Miguel de la Madrid sólo sirvieron como mero discurso a favor de la soberanía alimentaria y la nutrición, mientras que no significaron una verdadera voluntad política por hacer cambios estructurales Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 25 �Del surco a la mesa que beneficiaran a la población en cuanto regularan el acceso a los alimentos. La investigación está basada en documentos oficiales que detallan las operaciones del pronal y en prensa de la época en donde se concentraron los avances y las críticas al programa. El estudio contribuye a ampliar la historiografía de la alimentación en México al dar cuenta de los cambios en la política alimentaria y en los procesos de producción, transformación, abasto y consumo de alimentos que impactaron en la dieta mexicana a finales del siglo xx, así como las representaciones que de ésta se construyeron en medios escritos y audiovisuales promovidos por el Estado. Palabras clave: Alimentación, política alimentaria, soberanía alimentaria, campo mexicano, consumo Abstract: The National Food Program (pronal, for its acronym in Spanish) was a public policy whose objective was to face the food crisis that Mexico was facing in all phases of the food chain between 1983 and 1988. The aim of this paper is to analyze the operational framework and the projects proposed by pronal as a food policy in order to attend to the production and consumption of basic foods, as well as to argue how there were elements of the economic policy of the administration that did not allow its proper functioning. In addition, the article highlights that many of the efforts made by the government of Miguel de la Madrid only served as a mere speech in favor of food sovereignty and nutrition, while they did not signify a true political will to make structural changes that would benefit to the population as soon as they regulate access to food. This paper is based on official documents that detail the operations of pronal and on the press of the time where the advances and criticisms of the program were concentrated. The study contributes to expanding the historiography of food in Mexico by accounting for the changes in food policy and in the processes of production, transformation, supply, and consumption of food that impacted the Mexican diet at the end of the 20th century, as well as the representations that were built of it in written and audiovisual media promoted by the State. Keywords: Food, food policy, food sovereignty, Mexican countryside, consumption Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 26 �Luis Pedroza Introducción La crisis económica de 1982 en México fue severa. El ajuste económico exigió que la inversión pública se contrajera, perjudicando a los programas destinados al campo que subsidiaban la producción y el consumo de alimentos básicos. Para aminorar el efecto de estos recortes, el gobierno de Miguel de la Madrid implementó una política pública que intentaría resolver el problema alimentario de las zonas rurales a nivel nacional: el Programa Nacional de Alimentación (pronal). Éste funcionó como la respuesta política de la nueva administración al cancelado Sistema Alimentario Mexicano (sam, 1980-1982), la política alimentaria que el gobierno de José López Portillo implementó a fin de lograr el cumplimiento de las metas productivas del campo y lograr un mejor acceso al consumo de alimentos para la población.1 El pronal se dio a conocer en octubre de 1983; tenía el objetivo de procurar la soberanía alimentaria y alcanzar condiciones de alimentación y nutrición favorables al desarrollo físico de los mexicanos. Sin embargo, desde el diseño del programa, hubo incompatibilidad entre sus propuestas y fines sociales con la política económica del gobierno. Mientras el Sobre el Sistema Alimentario Mexicano (sam), la política alimentaria que precedió al Programa Nacional de Alimentación y del cual este último abrevó varios puntos respecto a la justificación y alcances programáticos en todas las fases de la cadena alimentaria, véase Luis Ozmar Pedroza Ortega, “El Sistema Alimentario Mexicano: su acción en el campo y en la alimentación, 19801982”, Revista Historia y Geografía, núm. 39 (2018): 21–48. 1 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 27 �Del surco a la mesa Estado proclamaba en su discurso hacer valer el derecho a la alimentación de los mexicanos, sus medidas fueron insuficientes y contradictorias para hacer frente a la emergencia alimentaria en la década de los ochenta. El objetivo general de la investigación es analizar los efectos programáticos de esta política pública en la producción agrícola y en la lucha por el derecho de la población marginada a los alimentos. Asimismo, busca explicar cómo las medidas tomadas por el gobierno para enfrentar la crisis económica de 1982 actuaron como obstáculos políticos para los objetivos y las estrategias operativas del pronal, que tenían la finalidad de superar la crisis alimentaria y productiva de México en el periodo de 1983 a 1988. El artículo se fundamenta en prensa de la época y con documentos operativos del programa. Este estudio contribuye a la historiografía de la alimentación al abordar los cambios en las políticas públicas destinadas a la producción alimentaria en México durante la segunda mitad del siglo xx, vinculándolos con procesos económicos y políticos importantes para comprender las transformaciones estructurales posteriores del campo y la alimentación en México. La crisis económica y la emergencia alimentaria en 1982 En agosto de 1982, el gobierno mexicano suspendió temporalmente los pagos de la deuda externa. Este hecho marcó el punto de inflexión de la peor crisis de la economía mexicana contemporánea. El deterioro de la situación económica ya se había generalizado Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 28 �Luis Pedroza desde finales de 1981, coincidiendo con la entrada del presidente Miguel de la Madrid, quien puso en marcha una política de ajuste dirigida a disminuir el déficit público y la inflación, por lo que se devaluó el tipo de cambio.2 Dichas medidas afectaron el gasto público en el sector agropecuario, lo que ocasionó el retiro del apoyo financiero al Sistema Alimentario Mexicano (sam), la política alimentaria del sexenio anterior. Esta decisión política significó cortar los lazos con el gobierno antecedente que dejaba el país en un desastre financiero. Hay que destacar que la cancelación del sam se debió no sólo al final del sexenio en que se diseñó, sino a los errores programáticos y sociales que acumuló durante su funcionamiento. Uno de ellos fue la poca vinculación con el campesinado que no reconoció en el programa un organismo que los representara y beneficiara frente al gobierno, puesto que no respaldó los movimientos campesinos que reivindicaban la reforma agraria porque estimuló la producción y no el acceso a la tierra. Este hecho significó que el sam careciera de bases campesinas necesarias para su defensa ante los detractores que incitaron su desaparición. Así, la crisis no sólo se agudizó en la economía, sino en la agricultura, coincidiendo con la salida del presidente José López Portillo, lo que le valió duras críticas a su administración. La prensa atacó las Kirsten Appendini, De la milpa a los tortibonos: la reestructuración de la política alimentaria en México (México, DF: El Colegio de México - Centro de Estudios Económicos; Instituto de Investigaciones de las Nacionaes Unidas para el Desarrollo Social, 2001), 93. 2 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 29 �Del surco a la mesa políticas sociales aplicadas, identificando al sam como el mayor fracaso público para combatir la pobreza en el campo mexicano.3 A pesar de que se aseguró que las estrategias principales del programa, como los subsidios a los productores y consumidores de alimentos básicos, se mantendrían al reubicar funciones en diversas dependencias, esto no sucedió, sino que se eliminaron casi por completo, lo que dejó una situación de expectativa ante la evidente emergencia nutricional en comunidades rurales y hasta en periferias urbanas. Esta coyuntura hizo apremiante que la nueva administración se enfocara en diseñar y llevar a cabo un nuevo proyecto alimentario. Con base en ello fue que surgió el Programa Nacional de Alimentación (pronal), recuperando muchos de los objetivos del sam, aunque con metas más cortas y con menos promoción institucional, cuyo fin era no despertar la desconfianza generada por su antecesor. Con la economía en una situación sumamente grave al inicio del gobierno de Miguel de la Madrid, los signos de un deterioro más grave eran indudables: déficit fiscal, rezago de los precios reales del sector público, contracción del sector externo, deuda externa en aumento, contracción de la actividad económica, inflación, desempleo y un profundo enfrentamiento entre el sector privado y gubernamental.4 Estas condiciones suponían una Revista Proceso. “Desaparece el sam y no hay proyecto alimentario que lo sustituya”, México, 17 de enero de 1983, 1. 4 Enrique Cárdenas, El largo curso de la economía mexicana: de 1780 a nuestros días (México, DF: Fondo de Cultura Económica; El Colegio de 3 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 30 �Luis Pedroza incertidumbre sobre la capacidad del país para realizar los pagos de sus adeudos. La respuesta para aminorar el deterioro tenía que ser rápida y efectiva. No obstante, los cinco años siguientes demostraron que, a pesar de las medidas de contención, los sacrificios recayeron en la población, que sufrió los embates de salarios bajos, falta de trabajo y menoscabo en las condiciones de vida que se reflejó, en parte, en el acceso a los alimentos básicos debido a su encarecimiento provocado por la disminución en la producción agrícola y la progresiva eliminación de varios subsidios al consumo. La crisis pronto dejó ver que era mucho más profunda, pues sus causas eran estructurales y no sólo financieras. Así, en su discurso de toma de posesión, Miguel de la Madrid anunció los puntos básicos de su Programa Inmediato de Reordenación Económica (pire). Su plan pretendía enfrentar los factores más graves de la crisis, y sentar las bases para un cambio estructural que evitara la recurrencia de los problemas que la economía mexicana había enfrentado desde años atrás.5 Para ello, en diciembre de 1982, el gobierno firmó un convenio con el Fondo Monetario Internacional (fmi), en el que se determinó que la prioridad mexicana sería continuar con el cumplimiento de los compromisos de la deuda externa. Además, se adoptó una política de estabilización macroeconómica, especialmente en México, 2015), 657. 5 Cárdenas, 665. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 31 �Del surco a la mesa las finanzas públicas, con el fin de aminorar la inflación y el desequilibrio de la balanza de pagos. También se abandonó el modelo económico de industrialización por sustitución de importaciones, para fincar el desarrollo en la apertura económica al exterior e impulsar la industria de exportación (tabla 1).6 Este último cambio significó, a largo plazo, la transformación estructural más radical de la economía mexicana. Si bien en el gobierno de De la Madrid los esfuerzos se centraron más en los ajustes macroeconómicos, a partir del siguiente gobierno, se aceleró el proceso de reestructuración. Tabla 1. Indicadores macroeconómicos, 1983-1987 (tasas de crecimiento), detalle. 1983 1984 1985 1986 1987 pib real -4.2 3.6 2.6 -3.8 1.9 pib real agropecuario 2.0 2.7 3.8 -2.7 1.4 -10.0 5.1 5.5 -5.8 3.0 Exportaciones (millones de dólares) 7.9 12.1 -8.1 -18.5 26.6 Importaciones (millones de dólares) -30.3 34.3 15.3 -8.6 12.1 pib real industrial Fuente: Cárdenas, Largo, 656. Appendini, De la milpa a los tortibonos: la reestructuración de la política alimentaria en México, 94. 6 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 32 �Luis Pedroza En esta coyuntura fue que comenzó también una discusión en torno a la definición del papel del Estado en la economía. Mientras que la sociedad tenía altas expectativas luego del desastroso final del gobierno de José López Portillo, esperando medidas que contrarrestaran el elevado costo de vida (a causa de la inflación y el desempleo), el sector privado apostaba por la reversión de la nacionalización de la banca y un fuerte apoyo a los empresarios; por su parte, la política izquierda aguardaban una profundización del papel económico del Estado. Estas expectativas, diferentes y contradictorias, sólo reflejaban la pugna entre los distintos modelos de país que buscaba cada grupo. En cuanto el mundo entraba a una fase de globalización más acelerada, las ideas del nacionalismo revolucionario, que apelaba a la intervención estatal en la economía y otras áreas, se hicieron más presentes para dar prioridad a las clases populares y la satisfacción de sus necesidades básicas, que sólo se lograría con la participación activa del Estado en las actividades económicas. El presidente De la Madrid respondió a tal encrucijada con la reforma a los artículos 25 y 28 constitucionales en los que se delimitó el papel del Estado en la economía. Entre estos cambios se permitió que el 33% del capital de los bancos fuera del sector privado; con lo que la estatización de la banca no duró más allá de tres meses. Esta medida provocó un gran cisma, ya que los grupos políticos de izquierda y del Partido Revolucionario Institucional (pri) vieron retroceder el papel del Estado en la economía, mientras Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 33 �Del surco a la mesa que para los empresarios significó la institucionalización de la intervención estatal. De la Madrid no logró afianzar el apoyo de ningún grupo, y las consecuencias de este desencuentro fueron importantes. Por un lado, las élites empresariales conformaron el movimiento político “México en la libertad” al aliarse con el Partido Acción Nacional (pan), con el cual compartían objetivos similares e impulsaron victorias electorales.7 Por otro lado, comenzó una escisión dentro del pri que enarbolaba los ideales del nacionalismo revolucionario y que se oponía a la orientación neoliberal que estaba tomando el país. Este reacomodo del juego político tendría sus impactos para el año 2000; no obstante, esta época fue el inicio del cambio estructural que llevó al declive del papel benefactor del Estado y su neoliberalización. Las principales medidas tomadas para enfrentar la crisis económica que impactaron las condiciones de vida de la población y menoscabaron la intervención estatal para la satisfacción de necesidades básicas fueron el aumento de los impuestos e ingresos fiscales, la reducción del gasto público para paliar el déficit fiscal y la protección del empleo a través de apoyos a empresas privadas.8 ¿Qué significaron estos cambios y medidas en el modelo económico para la población mexicana, especialmente Cárdenas, El largo curso de la economía mexicana: de 1780 a nuestros días, 664–65. 8 Cárdenas, 667. 7 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 34 �Luis Pedroza la campesina? Las consecuencias más serias fueron la creciente polarización social por el deterioro del ingreso real de las familias; el desgaste en la capacidad productiva del agro mexicano; y el desequilibrio en la oferta y demanda de alimentos básicos. Sobre la oferta, la nueva y restrictiva política de subsidios y precios adoptada, significó que los agricultores vieran reducidas las oportunidades para obtener recursos del Estado, aquellos destinados al apoyo a la producción y comercialización de productos de primera necesidad. Esta situación impactó negativamente en la rentabilidad y en productividad, sobre todo del cultivo del maíz, del que la mayoría de los productores eran campesinos. A medida que fue perdiendo rentabilidad y no contó con recursos estatales para su producción, el maíz fue convirtiéndose principalmente en un producto de autoconsumo, ocasionando una crisis agrícola que afectaría el patrón alimentario mexicano.9 Sobre la demanda, la política económica también tuvo efectos negativos, pues al deteriorar el ingreso real con la depreciación de los salarios y el retiro de subsidios al consumo, los alimentos básicos se encarecieron, provocando que la población buscara alternativas Andrea Santos Baca, El patrón alimentario del libre comercio (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México, 2014), 110–11. La situación de crisis agrícola en México fue aprovechada para facilitar la canalización de la sobreproducción agropecuaria de países como Estados Unidos a través de la acción de agronegocios transnacionales. Los productos básicos que necesitaba México fueron suministrados por una serie de estas industrias agroalimentarias que lograron disponer los precios y las garantías políticas. 9 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 35 �Del surco a la mesa baratas para subsistir; ello los llevó a recurrir a una dieta pobre en nutrientes. De tal manera, el patrón de consumo se modificó y, con el tiempo, suscitó otros problemas como enfermedades crónicas relacionadas con la nutrición y el hambre.10 Según la Encuesta Nacional de Ingresos y Gastos de los Hogares (enigh), para el cuarto trimestre de 1983, se registró que el 40% del gasto doméstico correspondía a alimentos y bebidas, mismos que estaban divididos en cereales, carnes, pescados y mariscos, leche y derivados, huevos, aceites y grasas, tubérculos, verduras, legumbres, leguminosas, semillas, frutas (frescas y procesadas), azúcar y mieles, café, té y chocolate, especias y aderezos, otros alimentos (dulces y postres) y bebidas.11 El acceso a este variado repertorio de alimentos se vio afectado en tanto la inflación provocaba el aumento de sus precios, mientras que Héctor Bourges y Esther Casanueva, “Reseña histórica sobre la Nutriología en México”, en Historias de la Nutrición en América Latina, ed. Héctor Bourges R., José M. Bengoa, y Alejandro M. O’Donnell (Sociedad Latinoamericana de Nutrición; Fundación Cavendes; Instituto Nacional de Ciencias Médicas y Nutrición Salvador Zubirán, 2001), 199–200. Para mediados de la década de 1980, el Instituto Nacional de Ciencias Médicas y de Nutrición Salvador Zubirán (incmnsz), ya colaboraba con el gobierno en el establecimiento de una política nacional de nutrición. El incmnsz había presentado informes sobre sus programas de estudio de la desnutrición marginal en diferentes partes del país, en los que señalaba la urgencia de atender el problema de la desnutrición y el hambre. 11 “Encuesta Nacional de Ingresos y Gastos de los Hogares. Cuarto trimestre de 1983”, Instituto Nacional de Estadística y Geografía, consultado el 8 de junio de 2022, https://en.www.inegi.org.mx/contenidos/productos/prod_serv/contenidos/espanol/bvinegi/productos/historicos/2104/702825450434/702825450434_3.pdf 10 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 36 �Luis Pedroza se depreciaba el valor real del ingreso. El porcentaje del gasto doméstico permite comprender que, al inicio del sexenio, casi la mitad del ingreso por hogar se destinaba a satisfacer la necesidad básica de alimentación; esto dejaba claro el progresivo deterioro económico doméstico, a pesar de las medidas subsidiarias que el gobierno desplegó en cuanto al consumo, que sólo resultaban un paliativo y no una medida efectiva para subsanar la situación de emergencia alimentaria en la que se encontraba gran parte de la población. Por esta razón, durante el sexenio se mantuvieron diferentes programas de la Compañía Nacional de Subsistencias Populares (conasupo) que se habían puesto en marcha en la administración anterior, ya que sirvieron para contener, de manera superficial, la crisis alimentaria que afectaba a muchos hogares rurales y urbanos. Algunos de dichos programas fueron los productos Alianza, que continuaron vendiéndose entre las clases populares a precios subsidiados en las tiendas conasupo, sistema de comercialización que mantuvo la intervención en la oferta de alimentos básicos.12 Resulta necesario señalar que la oferta de alimentos ofrecida por el gobierno no respondía a los requerimientos mínimos nutricionales de las personas, sino a Para un análisis detallado sobre el funcionamiento de la conasupo y sus múltiples programas orientados a la cadena alimentaria durante la segunda mitad del siglo xx véase Luis Ozmar Pedroza Ortega, Mejor comida para todos. La alimentación mexicana en campañas de higiene, nutrición y promocionales de la CONASUPO (1960-1988) [Tesis de Doctorado] (Ciudad de México: Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora, 2020), 209–85. 12 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 37 �Del surco a la mesa la producción industrial que se llevaba a cabo en las diferentes filiales de la conasupo. De este modo, la población tenía acceso a productos enlatados y envasados que proporcionaban los mínimos calóricos como pasta para sopa, azúcar, arroz, harina de trigo y maíz, frijoles en lata, galletas, aceite vegetal, chiles, sardinas, pan de caja, leche y gelatina. Éstos poco contribuían a mantener la dieta saludable recomendada en los promocionales gubernamentales, puesto que el acceso a otro tipo de alimentos, como frutas y verduras, estaba restringido por el progresivo encarecimiento de la vida. El gobierno de De la Madrid declaró que no tenía ninguna intención de llegar a una agudización de la crisis agrícola y alimentaria del país,13 problema que ya era alarmante desde finales de la década de los setenta. Sin embargo, el frágil balance entre los subsidios otorgados a los productores agrícolas y aquellos destinados al consumo popular se vio trastocado por las medidas de ajuste macroeconómico que la administración aplicó en los primeros meses del sexenio, teniendo como consecuencia un agotamiento de la política de alimentos baratos en las ciudades, principalmente; y el progresivo desgaste de la capacidad productiva del campo, es decir, la producción nacional de alimentos se volvió insuficiente, haciendo necesaria la importación y, con ello, el aumento del gasto público, que no Periódico Excélsior, “Descentralización”, México, DF, 28 de mayo de 1986. 13 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 38 �Luis Pedroza tenía cómo financiarse más que con deuda externa. Así, con el poco impacto de las disposiciones para contrarrestar la crisis económica, el agravamiento en la cuestión alimentaria que buscaba eludir el gobierno sí ocurrió. Por ello, se decidió diseñar un programa que debía evitar caer en una emergencia más aguda de la que se encontraba a inicios de los años ochenta, sin muchos resultados, al analizarlo en perspectiva. La importancia de esta acción fue que se planteó un nuevo proyecto que buscaría alentar tanto el desarrollo agrícola, como el alimentario y nutricional en el campo mexicano, a la par que la economía mexicana entraba al neoliberalismo. Este plan fue el Programa Nacional de Alimentación (pronal), en donde se proponía que la población tenía derecho a condiciones favorables de alimentación y nutrición, y de decidir cómo lograrlas a través de la incentivación a la producción y el consumo. En su plan general se señalaba que “El Programa Nacional de Alimentación constituye un primer paso en la integración programática del quehacer público vinculado con la cadena alimentaria, con el objeto de introducir un mayor orden y aprovechar mejor los recursos.”14 Este argumento encierra una crítica directa al desaparecido sam, aunque no es tan certera. En primer lugar, el Archivo General de la Nación, Secretaría de Programación y Presupuesto (en adelante AGN, SPP), Programa Nacional de Alimentación, 1983-1988. Plan General. Poder Ejecutivo Federal, México, Secretaría de Programación y Presupuesto, (en adelante PRONAL Plan General), octubre de 1983, caja 1, exp. 3, f. 7. 14 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 39 �Del surco a la mesa pronal se proyectó como una política pública que ayudaría a revertir la emergencia alimentaria del país al presentarse como el primer ejercicio estatal de regular (aunque utilizaban el término integrar) la cadena alimentaria; sin embargo, tal práctica llevaba haciéndose desde la década de 1930 con los comités de regulación de alimentos básicos (maíz y trigo), y se había profundizado bajo el amparo de todo el sistema conasupo. En segundo lugar, al señalar que se haría un mejor uso de los recursos y de manera más ordenada, se buscaba mantener una distancia con el sam, que había sido duramente criticado por derrochar gran parte del presupuesto en acciones que no habían dado resultados evidentes. De este modo, se reafirmaba la intención del nuevo gobierno en sostener programas sociales que representaran un reducido gasto público. En estas condiciones críticas fue que el pronal se decretó como el proyecto alimentario del gobierno de Miguel de la Madrid. Cabe destacar que el programa se promocionó de una forma importante para enaltecer los supuestos esfuerzos que la nueva administración realizaba con el objetivo de aliviar la emergencia alimentaria en un momento de crisis económica; no obstante, el discurso sobre la importancia de la alimentación en la estrategia nacional de desarrollo pronto comprobó no ser algo más allá que eso, un discurso. El Estado prefirió desarticular progresivamente su participación en el mercado de alimentos básicos en detrimento de crear e impulsar condiciones óptimas Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 40 �Luis Pedroza para ejecutar una política pública efectiva en cuanto producción, abasto, consumo y nutrición para la población mexicana. El pronal: objetivos, marco operativo y proyectos La crisis de la época hizo evidente que la alimentación de la población más marginada era una cuestión social que presentaba múltiples problemáticas, las cuales influían en otras esferas sociales, como la salud y la economía. Por ello, el gobierno agregó el tema alimentario a su estrategia nacional de desarrollo, con base en dos ejes de acción: una reordenación económica y un cambio estructural del que debía ser parte para subsanar sus problemas. En relación con el primer eje, se planteó la protección y estímulo a los programas de producción, importación y distribución de alimentos básicos para alimentar al pueblo. Mientras que en el segundo, se argumentó la necesidad de reorientar y modernizar el aparato productivo y distributivo para lograr un sector agropecuario que mejorara los niveles de vida y la participación social en el medio rural, asegurando los alimentos básicos de la población.15 Bajo estas premisas, el gobierno diseñó la política de alimentación del sexenio que debía ser clave para “preservar, movilizar y proyectar el potencial de desarrollo nacional en alimentación y nutrición”.16 AGN, SPP, Programa Nacional de Alimentación, 1983-1988. Síntesis Ejecutiva. Poder Ejecutivo Federal, México, Subsecretaría de Programación y Presupuesto de Desarrollo Social y Rural (en adelante PRONAL Síntesis Ejecutiva), noviembre de 1983, caja 1, exp. 2, f. 1. 16 AGN, SPP, PRONAL Síntesis Ejecutiva, noviembre de 1983, caja 1, 15 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 41 �Del surco a la mesa Si bien es cierto que el gobierno reconocía que en la situación nutricional del país influían de forma determinante la inequitativa distribución del ingreso y la reducción en el crecimiento de la producción nacional de alimentos básicos, por su uso para fines no alimentarios y su deficiente distribución interna, no señalaba penalizaciones para los actores y entidades que habían provocado dicha situación, sino meros esfuerzos por contrarrestar los efectos negativos que ahora estaban impactando a la realidad nacional. Esta aseveración sólo reitera la delicada coyuntura de la alimentación mexicana para 1983, en donde el insuficiente acceso a los alimentos necesarios para los sectores amplios de la población se enfrentaba al exceso de consumo y desperdicio de una minoría. Se debe subrayar que el tema de la desnutrición comenzó a tener relevancia en la agenda política nacional de 1983. Se recuperaron los resultados de las encuestas levantadas por el Instituto Nacional de la Nutrición en 1979, en las que se concluyó que 19 millones de personas presentaban un grave déficit en consumo de calorías y proteínas; de éstas, 13 millones habitaban en áreas rurales y 6 millones en centros urbanos; en ambos casos casi la mitad era menor de 14 años. Además, se había concluido que gran porcentaje de esta población residía en municipios de los estados de Oaxaca, Chiapas, Guerrero, Hidalgo, Tabasco, Querétaro, Puebla y en la periferia del exp. 2, f. 1. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 42 �Luis Pedroza entonces Distrito Federal. También se resaltaba que sólo el 18% del total de la población en ese momento ingería dietas variadas, ricas, suficientes y equilibradas, mientras que la otra parte incurría en regímenes excesivos y desequilibrados que provocaban a la larga problemas crónicos como diabetes y obesidad.17 Asimismo, para esos años eran evidentes los impactos de la difusión de una dieta con énfasis en el consumo de proteína de origen animal, vinculada al desarrollo acelerado de la ganadería. El costo elevado de la carne incidió también de forma negativa en el balance nutricional de las personas con bajo ingreso, ya que el total del volumen de proteína animal que podían comprar no compensaba la proteína de origen vegetal que dejaba de consumir. Aunado a ello, la influencia de la industria alimentaria, por medio de la publicidad, hizo mella en el consumo de alimentos tradicionales con alto valor nutricional que fueron sustituidos de forma progresiva por productos de escaso o nulo valor, como harinas refinadas y grasas saturadas. Esta situación se vio reforzada por la mayor facilidad para consumir los alimentos industrializados en forma inmediata y porque la misma política de subsidios y producción industrial del Estado había dado prioridad a este tipo de productos. A pesar que para 1983 el consumo promedio de calorías y proteínas por habitante se encontraba cerca de los niveles recomendados, la deficiente distribución de los alimentos entre las 17 AGN, SPP, PRONAL Plan General, octubre de 1983, caja 1, exp. 3, f. 16. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 43 �Del surco a la mesa distintas clases sociales ocasionó que alrededor del 40% no lograra cubrir los requerimientos mínimos necesarios.18 La idea que se tenía respecto a que el nivel nutricional de las familias aumentaba cuanto mayor era el monto del gasto doméstico destinado a su alimentación, quedó desvirtuada cuando se comprobaba que, inversamente, disminuía cuando era mayor el costo de los nutrimentos, tal como se observa en la enigh de 1983 y 1984, ya que a pesar de destinar el 40% del ingreso a la alimentación, muchas veces no se cubrían los mínimos nutricionales. Este hecho tiene una estrecha relación con los precios y la política de subsidios que se había aplicado de 1966 a 1976, momento en el que los precios al consumidor fueron favorecidos en detrimento del ingreso de los productores. El resultado fue que se desalentó la producción por los bajos rendimientos que suponían los precios controlados y, paralelamente, se dificultó el consumo por el encarecimiento de los productos. Esa tendencia contribuyó a un mayor deterioro en los niveles de consumo. En 1982, el índice de precios al consumidor en el sector alimentario experimentó un fuerte incremento, en especial, en productos cárnicos, lácteos (96%), envasados de frutas y legumbres (119%), harina de trigo (126%), azúcar y derivados (122%) y aceites y grasas vegetales (110%).19 En 1983, se agudizaron estos incrementos con las elevadas tasas inflacionarias y la reducción del empleo y los salarios por lo que AGN, SPP, PRONAL Plan General, octubre de 1983, caja 1, exp. 3, ff. 16-17. 19 AGN, SPP, PRONAL Plan General, octubre de 1983, caja 1, exp. 3, f. 17. 18 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 44 �Luis Pedroza el menoscabo de la capacidad adquisitiva de los grupos de bajo ingreso redundó en un deterioro de su alimentación. En estas condiciones, el gobierno proyectó una estrategia que permitiera el fomento de la producción interna de alimentos, el aumento de la productividad de la industria alimentaria y la eficiencia en la comercialización, todo amparado en el compromiso de mejorar los niveles nutricionales de la población en pobreza al propiciar una producción y distribución equitativa de los alimentos. De la promesa gubernamental al cumplimiento de las metas quedó demostrado lo lejos que se estaba de revertir la emergencia alimentaria del país. El 17 de octubre de 1983 se dio a conocer el Programa Nacional de Alimentación (pronal). Se definía como un proyecto concreto y consciente de la difícil situación nacional en materia agrícola y nutricional, por lo que no incurriría al despilfarro de los recursos públicos que en otras administraciones se había dado (una clara referencia al sam); además, acentuaba la importancia de la alimentación como parte del desarrollo nacional. Sus objetivos generales fueron “procurar la soberanía alimentaria y alcanzar condiciones de alimentación y nutrición que permitan el pleno desarrollo de las capacidades y potencialidades de cada mexicano”.20 El concepto de soberanía alimentaria que utilizó el gobierno, se refería a que la nación tiene la responsabilidad de salvaguarda y el derecho a decidir sobre la forma en que 20 AGN, SPP, PRONAL Plan General, octubre de 1983, caja 1, exp. 3, f. 27. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 45 �Del surco a la mesa satisfarán las necesidades alimentarias básicas de la población. Este ejercicio de autodeterminación alimentaria aludía tanto a las normas de consumo como a las de producción y distribución, e incluía las tecnologías requeridas para alcanzarla.21 En este sentido, la soberanía alimentaria que propuso el pronal comprendía más que la autosuficiencia en alimentos que había procurado el sam.22 Implicaba el control nacional sobre los diversos aspectos de la cadena alimentaria, con el fin de reducir la dependencia sobre el capital extranjero y disminuir las importaciones de alimentos básicos, insumos y tecnologías.23 En el planteamiento general del programa se aseguró que el factor clave para el desarrollo de la alimentación necesaria para la población sería la adopción de un enfoque integral en las políticas relacionadas a las fases de producción, transformación, distribución y consumo. Sin embargo, el pronal tuvo un impacto limitado, debido a errores políticos y restricciones en su aplicación, y no por fallos en su diseño y planes de acción. ¿Cuáles fueron las causas de esta limitación? El principal motivo AGN, SPP, PRONAL Plan General, octubre de 1983, caja 1, exp. 3, f. 3. Es necesario aclarar que el término soberanía alimentaria fue utilizado por el gobierno mexicano como un sinónimo de autosuficiencia y seguridad alimentaria. Ambos conceptos se definían como la posibilidad de acceso continuo en el tiempo y en el espacio a los alimentos esenciales para el desarrollo y funcionamiento normal de los individuos en sociedad. Pedroza Ortega, “El Sistema Alimentario Mexicano: su acción en el campo y en la alimentación, 1980-1982”, 30. 23 John Richard Heath, “El Programa Nacional de Alimentación y la crisis de alimentos”, Revista Mexicana de Sociología 47, núm. 3 (1985): 115. 21 22 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 46 �Luis Pedroza fue la discrepancia entre los objetivos planteados y la política que el Estado implementó realmente. Con ello, el destino del pronal quedó fincado desde su inicio, y el alcance de sus efectos programáticos sólo revelaron la profundidad del problema alimentario y nutricional en México, así como la desigualdad en el reparto de los recursos y el atraso e improductividad del campo para alimentar a su población. El pronal se diferenció principalmente del sam porque no dio lugar a una burocracia, sino que se compuso por miembros de las diferentes secretarías y agencias paraestatales involucradas en los procesos de la cadena alimentaria.24 De este modo, se instaló la Comisión Nacional de Alimentación (cnal), que conformó su cuerpo directivo por actores gubernamentales como José de la Vega Domínguez, fungiendo como coordinador y quien había desempeñado el cargo de director de la conasupo entre 1970 y 1976; también estaban ligados los titulares y representantes de las secretarías de Hacienda y Crédito Público, Programación y Presupuesto, Comercio y Fomento Industrial, Agricultura y Recursos Hidráulicos, Salubridad y Asistencia y Pesca, así como los directores generales de la conasupo, del Instituto Nacional de la Nutrición y del Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la Familia. La creación de la cnal, de acuerdo al plan general del pronal, se definió como necesaria en el sentido de contar con 24 Heath, 115. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 47 �Del surco a la mesa un “foro permanente de comunicación y coordinación de las instituciones directamente responsables de la instrumentación de las políticas y de la ejecución de las acciones”.25 Además, se estableció como uno de sus objetivos principales “determinar criterios y políticas para los programas que inciden en la cadena alimentaria de manera que se armonice y dé integridad al funcionamiento de ésta.”26 Se pretendió que esta la comisión fuera garante de la adecuada coordinación del pronal y que se constituyera en la instancia decisoria de las estrategias y la política alimentaria y de nutrición que debía proporcionar el sector público. Con ello se validaba la naturaleza especial del programa y, por lo tanto, su adaptación a las condiciones de austeridad que exigía la situación de crisis; de ahí que no contara con un presupuesto propio, sino que dependió de las partidas que las secretarías y dependencias fijaban pertinentes para llevar a cabo las actividades anunciadas con base en estudios, análisis y diagnósticos realizados en campo. De esta forma, la cnal sirvió como un espacio cerrado en donde se discutía hasta qué punto era posible realizar las tareas proyectadas por el pronal, y cuáles metas quedaban fuera debido a las restricciones de presupuesto y voluntad política. En la reunión de la comisión del 16 de octubre de 1984, a un año de su instalación y la del pronal, los participantes instaron a 25 26 AGN, SPP, PRONAL Plan General, octubre de 1983, caja 1, exp. 3, f. 4. AGN, SPP, PRONAL Plan General, octubre de 1983, caja 1, exp. 3, f. 113. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 48 �Luis Pedroza continuar los programas en la producción de alimentos básicos (maíz, trigo, frijol y arroz) que componían la dieta popular debido a que no se habían alcanzado los volúmenes suficientes para alcanzar la autosuficiencia en estos productos, puesto que las importaciones aún eran altas. En la reunión del 4 de septiembre de 1985, se declaró que gracias al fomento a la producción agropecuaria y pesquera y del desarrollo de un sistema moderno para la comercialización, en el último bienio, se habían obtenido avances en cuanto mejoras en la alimentación y nutrición, remitiéndose a que se había logrado garantizar el abasto de los alimentos indispensables para la población. No obstante, de los 76 millones de personas que componían el total de población en 1985, aún el 25% de esos mexicanos, en su mayoría habitantes de zonas rurales, presentaban déficit en el consumo de calorías y proteínas.27 En esa misma reunión se proyectó que para 1988 se alcanzarían los 80 millones de habitantes y que, por ello, resultaba esencial mantener los programas por la soberanía alimentaria; hecho que se veía imposibilitado debido a los reducidos recursos disponibles y a la incapacidad del Estado por promover, más allá del discurso oral, visual y audiovisual, un modelo de consumo que permitiera obtener niveles adecuados de alimentación para la población. Uno de los primeros errores que no se corrigió desde la cnal, y que también se cometió en el sam, fue el incremento de la producción sin garantizar, 27 AGN, SPP, PRONAL, caja 1, exp. 7, f. 97. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 49 �Del surco a la mesa realmente, el consumo de alimentos que mejoraran el contenido proteico de la dieta nacional. Tabla 2. Producción nacional de alimentos básicos e importación de maíz, sorgo y leche en polvo, 1983. Producto Toneladas Miles de pesos Arroz 60 254 1 942 639 Frijol 530 435 14 413 437 Maíz 1 607 325 24 764 677 Maíz (importación) 3 911 180 68 752 835 965 290 11 956 911 Sorgo (importación) 3 409 367 55 335 445 Trigo 1 839 098 25 808 057 122 449 10 901 986 Sorgo Leche en polvo (importación) Fuente: AGN, CONASUPO, Cuadro de compras, con expresión de toneladas e importes, caja 5, exp. 18, ff. 7-17. Desde la cnal se señaló que para 1988, si se quería tener la capacidad de alimentar a toda la población, se debían producir 23 millones de toneladas de maíz, frijol y arroz, más de 8 millones de litros de leche, 900 millones de toneladas de huevo, más de 3 millones de toneladas de carne y derivados, y 900 mil toneladas de productos de acuacultura y pesca ribereña (compárense Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 50 �Luis Pedroza las cifras de producción e importación para el año 1983 en la tabla 2).28 Estas cantidades manifiestan el gran reto al que se enfrentaban para solucionar la emergencia del país. Por ello, uno de los desaciertos del pronal es que no fue consecuente con la idea de que la soberanía alimentaria era crucial y se debía entender no sólo como un mero concepto productivo, sino como la autosuficiencia en alimentos básicos y la generación de tecnología propia que ayudarían a que México lograra una libertad para definir, de manera autónoma, su desarrollo agropecuario. Según los registros oficiales, por su carácter estratégico e intersectorial, el pronal se definió como un programa especial cuyas orientaciones serían obligatorias para las diversas instancias del sector público federal. A su vez, buscó que con la aplicación congruente de las actividades previstas, se induciría la participación de los sectores social y privado para alcanzar los objetivos esbozados. De igual forma, se procuró la coordinación con los gobiernos de los estados para garantizar su impacto favorable en todo el territorio nacional.29 La estrategia del programa se basó y dividió en las fases de la cadena alimentaria: producción, transformación, comercialización (acopio y abasto) y consumo. En cada una de ellas se definieron las actividades que debían ser desarrolladas, 28 29 AGN, SPP, PRONAL caja 1, exp. 7, f. 98. AGN, SPP, PRONAL Plan General, octubre de 1983, caja 1, exp. 3, f. 5. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 51 �Del surco a la mesa y se fijaron los objetivos a corto y mediano plazo; también se puntualizaron los lineamientos a seguir para cumplir con dichas metas propuestas.30 De manera general, los propósitos se centraron en elevar la eficiencia de la cadena alimentaria y la participación de los productores primarios en todas las fases para lograr un desarrollo rural integral; adecuar las políticas y acciones a las necesidades de la población objetivo; atender a los pequeñas y medianas unidades productivas y al binomio productorconsumidor; apoyar la desconcentración del aparato productivo en un proceso de integración local más eficiente; fortalecer los sistemas productivos regionales procurando la autosuficiencia de productos básicos; conservar y utilizar adecuadamente los recursos naturales; y racionalizar el gasto público en programas sociales al atender prioridades.31 En relación con la atención del programa, en primer lugar, se definieron los alimentos prioritarios como un conjunto de productos y sus derivados en los que se fomentaría e impulsaría su producción y consumo; éstos eran maíz, trigo, frijol, arroz, azúcar, aceites y grasas vegetales, carnes de aves, huevo, leche y pescado. Mientras que a otros tipos de carne, hortalizas, tubérculos y frutas se les consideró como alimentos necesarios que recibirían atención por parte del programa en cuanto sólo AGN, SPP, PRONAL Síntesis Ejecutiva, noviembre de 1983, caja 1, exp. 2, ff. 6-8. 31 AGN, SPP, PRONAL Síntesis Ejecutiva, noviembre de 1983, caja 1, exp. 2, ff. 6-8. 30 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 52 �Luis Pedroza vigilar su abasto. También fue importante que se delimitó una población objetivo, la cual alcazaba los 30.5 millones de personas en 1983; dentro de este grupo se definió una población preferente de 6.7 millones de personas, que comprendía a niños preescolares, mujeres gestantes, mujeres lactantes y adultos mayores.32 Las regiones del país en donde se concentraba esta población eran el sureste, el Bajío y parte del occidente, así que ahí fue donde las primeras actividades del pronal dieron inicio. En la fase de producción, la línea de acción primordial sería el fomento a productos de origen agrícola, pecuario y pesquero. El objetivo fue mantener la capacidad productiva de los sectores primarios en condiciones que aseguraran la oferta de alimentos básicos (o prioritarios, como fueron definidos), protección del empleo en el campo y evitar el deterioro de la dieta en el ámbito rural y urbano.33 Compárese en la tabla 3 las metas programadas y realizadas en las distintas fases de la cadena de alimentos básicos para junio de 1985. Para conseguirlo, se establecieron estrategias como dar prioridad a la producción agropecuaria y acuícola en áreas de temporal, pequeña irrigación y pesca ribereña a fin de elevar la productividad y el ingreso de los productores. Para ello, se destinaron paquetes de estímulos por producto y tipo de productor. Estos incentivos contemplaron precios de garantía AGN, SPP, PRONAL Síntesis Ejecutiva, noviembre de 1983, caja 1, exp. 2, ff. 14 y 36. 33 AGN, SPP, PRONAL Plan General, octubre de 1983, caja 1, exp. 3, ff. 44-45. 32 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 53 �Del surco a la mesa como un apoyo temporal para hacer más redituable la actividad agrícola minifundista, cuyo objetivo era generar una mayor producción de alimentos prioritarios (maíz, trigo, arroz, ajonjolí, cártamo y soya) para satisfacer las necesidades de nutrición de la población objetivo del programa.34 Aunado a ello, se otorgaron créditos y seguros por parte del Banco Nacional del Crédito Rural (banrural) como una protección efectiva al productor contra riesgos climáticos para reducir el riesgo de pérdidas totales de ingresos y estimular el uso de mejores técnicas. Este incremento productivo se destinó a ser la base del mejoramiento en los niveles de vida de los productores agropecuarios y pesqueros, así como una mayor participación económica y social de los mismos en aras de la soberanía alimentaria nacional. En esta fase la acción del Estado se condujo como una guía, o bien, jugaba un papel de inductor, pues no se pretendía despertar la desconfianza de los grupos empresariales con la intervención directa en la economía; por lo cual, se declaró la intención estatal de sólo normar el proceso productivo a través de instrumentos como el acceso y restricción del uso del agua en distritos de riego, el crédito, la investigación científica, la comercialización, la fijación de precios de garantía, los fertilizantes, las semillas mejoradas y los subsidios a la energía eléctrica y los combustibles. AGN, SPP, PRONAL Plan General, octubre de 1983, caja 1, exp. 3, s/f, tablas de anexo. 34 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 54 �Luis Pedroza Tabla 3. Seguimiento de las metas de producción de alimentos básicos proporcionados por el pronal. Avance a junio de 1983 (toneladas). Programado Producto Anual Aceite vegetal Mensual Realizado Acumulado Mensual Acumulado 131 010 11 700 65 340 10 481 68 328 45 720 4 160 22 960 4 116 24 777 Harina de trigo 180 241 15 274 91 008 10 567 76 038 Harina de maíz 105 600 8 832 52 992 9 844 54 802 Pastas para sopa 11 100 960 5 700 646 4 873 Galletas 10 008 828 4 968 286 391 Tortillas (ciudad de México) 1 885 150 865 93 498 Pan (bolillo, telera) (miles de piezas) 206 600 18 573 99 064 13 691 81 270 Pan dulce (miles de piezas) 51 900 4 853 23 170 6 492 35 023 Leche en polvo 160 100 12 600 81 600 14 500 94 000 Leche pasteurizada (millones de litros) 79 200 8 200 38 400 9 900 46 200 Chocolate Alianza 6 600 600 3 400 500 2 900 Fruta y verdura procesada 1 930 135 572 183 863 235 880 20 280 117 780 13 337 91 962 Mantecas vegetales Alimentos balanceados Fuente: AGN, SECOFI, caja 3, exp. 11 ff. 1-7. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 55 �Del surco a la mesa En la fase de transformación la principal actividad era la fabricación de productos básicos para el consumo popular. La justificación que se dio para impulsar la industria alimentaria fue que el procesamiento facilitaba la introducción de nuevos alimentos en las dietas y la adición de enriquecedores a los alimentos naturales, aspecto que, según los lineamientos del pronal, era particularmente importante para suplir deficiencias nutricionales específicas de ciertos grupos o regiones. Pareciera que se pasaban por alto las múltiples desventajas que el tratamiento industrial de los alimentos conllevaba, por ejemplo, el encarecimiento injustificado de los productos y la inducción al consumo de alimentos de escaso o nulo valor nutritivo. No obstante, los objetivos que se propusieron fueron la producción de alimentos procesados derivados de los prioritarios a fin de hacer más estable y accesible el consumo de alimentos básicos. Con ello se pretendió que la industria alimentaria contribuyera a reducir el déficit externo, sustituyendo importaciones y alentando exportaciones en los rubros con excedentes; además, se esperaba que este estímulo a la industria nacional sirviera para reestructurar la planta tecnológica. Tales objetivos se tradujeron en la conformación de un Paquete Básico de Consumo Popular que se basó en la industrialización y fabricación de múltiples productos como leche y derivados lácteos, harina de maíz, harina de trigo, pasta para sopa, pan (bolillo y telera), galletas (tipo María), tortillas de maíz, azúcar, arroz, café, Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 56 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 �Luis Pedroza carnes y embutidos, frijol, frutas y legumbres envasadas (chiles serranos, chiles chipotles, chícharos, ejotes, garbanzos, piña, guayaba, mango, manzana, pera, puré de tomate) pescado seco, sardinas, sal, aceites y mantecas vegetales (véase tabla 3). Esta tarea industrial recayó en el sistema conasupo, que ya llevaba un buen tiempo produciendo artículos procesados que se destinaban a canastas básicas para las clases sociales bajas de las ciudades y en las comunidades rurales. En el pronal, como en el sam, se echó mano de las filiales de la paraestatal a fin de elaborar estos productos que se señalaron como necesarios y prioritarios para alimentar a la población. Así, se utilizaron las plantas productivas y redes de acopio y abasto de Distribuidora Conasupo (diconsa), Industrias Conasupo (iconsa), Leche Industrializada Conasupo (liconsa), Maíz Industrializado Conasupo (miconsa) y Trigo Industrializado Conasupo (triconsa).35 En este punto se debe recordar la crítica que ya se hacía al pronal desde el apartado anterior, en torno a la intención del gobierno en crear un paliativo a través de la industrialización AGN, SPP, PRONAL Plan General, octubre de 1983, caja 1, exp. 3, s/f tablas de anexo. Véase también los apuntes en diferentes diarios que hablan sobre los créditos del sistema conasupo y su participación en la producción de alimentos básicos. Periódico El Heraldo de México, México, DF, 12 de agosto de 1984; Periódico, Excélsior, México, DF, 16 de diciembre de 1983; Periódico Excélsior, México, DF, 18 de mayo de 1988. AGN, Unidad de la Crónica Presidencial (en adelante UCP), Secretaría de Comercio y Fomento Industrial (en adelante SECOFI), Programa Maíz-Tortilla. Sistema de bonos, 1984, caja 1, exp. 2, f. 2. 35 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 57 �Del surco a la mesa y abasto de artículos derivados que satisficieran el hambre de la población, aunque no se veía un esfuerzo real por nutrir a la misma porque no estaban fabricados para ese fin, sino para crear condiciones en las que el Estado podía respaldar sus mínimas acciones para revertir la emergencia alimentaria. Como se argumenta más adelante, hubo grandes campañas de promoción a favor de una idea de alimentación mexicana ideal que no correspondía con la oferta de alimentos “prioritarios”, en su mayoría industrializados, a la que tenían acceso las personas. La fase de comercialización estuvo orientada a crear una política comercial que incorporara el acopio y abasto oportuno de productos de primera necesidad –o prioritarios– a precios accesibles, principalmente, en el mercado nacional, cuya finalidad sería reducir las importaciones de alimentos. Estos esfuerzos se realizarían a través del sistema conasupo, encargado de la compra, venta e importación para satisfacer el mercado interno de productos como maíz, frijol, arroz, sorgo, trigo, leche en polvo y azúcar (véase tabla 4). Del mismo modo, se hizo esencial la participación de diconsa porque una de las medidas principales fue la instalación o expansión de tiendas conasupo en ciudades y comunidades rurales. Estos locales fueron centros comerciales en donde se ofertaban productos a bajo costo, y que tenían garantía de cumplir con los requerimientos nutritivos.36 36 Periódico El Universal, México, DF, 13 de noviembre de 1984; Periódi- Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 58 �Luis Pedroza Es importante destacar que uno de los impactos que tuvo esta medida fue que poco a poco propició una organización y participación de las comunidades rurales en el acopio de productos básicos y la distribución de recursos. Se crearon consejos de supervisión y comités rurales de abasto que, si bien estaban en clara relación con el gobierno, las comunidades aprovecharon con el tiempo para diseñar sus propias estrategias de organización representativa, mismas que escalaron más allá de la cuestión alimentaria y hasta reivindicaron demandas relacionadas a la economía y la administración pública en su lugar de origen. Esta red de tiendas y sus lineamientos de operación dentro de las localidades lograron que los comités rurales se convirtieran en organismos representativos que promovían la participación popular en la aplicación de subsidios a la comercialización de productos, así como en la política agrícola para la producción de tales alimentos. En este sentido, el programa dedicado al abasto sólo fue funcional en aquellas regiones donde campesinos e indígenas consiguieron movilizarse de manera autónoma para lograr una equitativa distribución de los recursos porque les permitió aumentar su poder de negociación frente al Estado, mediante la aparición de nuevo actores sociales como los representantes rurales y los encargados de las tiendas que se responsabilizaron de hablar por los habitantes. co Excélsior, México, DF, 2 de agosto de 1985; Periódico El Sol de México, México, DF, 16 de julio de 1987; AGN, SPP, PRONAL Plan General, octubre de 1983, caja 1, exp. 3, s/f tablas de anexo. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 59 �Del surco a la mesa Tabla 4. Metas de la comercialización de productos agropecuarios por la conasupo y Azúcar S. A. (miles de toneladas) 1983 Producto 1988 Compras Nacionales Importadas Oleaginosas 298 1 750 Frijol Ventas Compras Ventas Nacionales Importadas 3 096 235 2 588 258 539 320 Arroz 60 128 120 10 135 Sorgo 1 122 3 810 4 705 2 280 4 863 6 005 Maíz 1 900 3 900 5 415 6 900 Trigo 1 000 700 2 200 1 650 115 165 90.5 90.6 Leche en polvo Otros productos Azúcar 60 70 2 793 320 6 900 900 2 550 258 248 84 85.8 3 200 Fuente: AGN, SPP, PRONAL, Plan General, octubre de 1983, caja 1, exp. 3, f. 68. En la fase de consumo y nutrición los esfuerzos del pronal intentaron ser mayores. Se lanzaron varias acciones que buscaron sentar las bases para una educación en nutrición. De esta forma, se realizaron capacitaciones y cursos en nutrición a profesionales de la salud, y se llevaron a cabo campañas masivas sobre nutrición.37 Por ejemplo, desde la recién renombrada Secretaría 37 AGN, SPP, PRONAL Plan General, octubre de 1983, caja 1, exp. 3, s/f Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 60 �Luis Pedroza de Salud (antes de Salubridad y Asistencia), se estableció una red promotora y educadora en salud que se desplegó por muchas comunidades rurales, cuyo fin fue capacitar personal que conociera las técnicas y contenidos básicos de educación para la salud y alimentación que se encargara de servir como un mediador entre las dependencias que aplicaban programas relacionados a alguna fase de la cadena alimentaria, y los habitantes de comunidades y colonias urbanas.38 De igual manera, se editó el Manual de Educación en Nutrición para Educadoras, a través de la Secretaría de Educación Pública (sep), dirigido al personal de los Centros de Desarrollo Infantil y los jardines de niños en donde se proporcionaba la información necesaria en materia de nutrición y alimentación para que la transmitieran a los niños que tenían a su cargo, con el objetivo de que aprendieran a aplicarla en sus actividades diarias y adquirieran hábitos de higiene correctos. El temario de dicho manual abarcaba los conceptos básicos como energía, nutrimentos, grupos de alimentos y las etapas del proceso de nutrición; también hablaba sobre la alimentación de acuerdo a las diferentes etapas de la vida, la higiene y la salud bucal.39 tablas de anexo. 38 AGN, Secretaría de Salud, PRONAL, Programa General de Capacitación en Educación para la Salud y Alimentación al Gobierno Federal, 1983, caja 1, exp. 6, ff. 1-2. 39 AGN, UCP, SEP, Manual de Educación en Nutrición para Educadoras, 1983, caja 1, exp. 13, ff. 1-4. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 61 �Del surco a la mesa En este mismo tenor, se publicó el Manual sobre Alimentación, Nutrición e Higiene de los Alimentos que con el uso de dibujos e ilustraciones, acompañados de oraciones sencillas, intentó promocionar entre la población ideas en torno a la situación nutricional del país, los impactos negativos de una dieta inadecuada, la correcta combinación de alimentos y las ventajas de los hábitos saludables en la salud.40 Asimismo, en escuelas públicas se distribuyó el folleto titulado Nutrición y desarrollo. Manual de conceptos básicos sobre nutrición y alimentación, en el que se presentaban párrafos con información precisa sobre el tema y se incluían ilustraciones sobre los procesos enunciados, así como recetas que buscaban ser “una alternativa para la correcta y buena alimentación de la población.”41 Hubo otros impresos como el manual Cómo hacer mejor, editado por la conasupo y la sep, destinado a la promoción de conocimientos prácticos sobre agricultura e industrias caseras; la serie de Calendarios conasupo, un cuadernillo en el que se daban consejos para la siembra y cosecha de diferentes alimentos, recetas para aprovechar los sobrantes y los productos de la temporada, al mismo tiempo que incluía pasajes de la historia nacional a manera de efemérides; el panfleto de Economía popular, con información sobre preparación de alimentos de manera sencilla AGN, UCP, SEP, Manual sobre Alimentación, Nutrición e Higiene de los Alimentos, 1983, caja 1, exp. 11, ff. 1-11. 41 AGN, UCP, SEP, Nutrición y desarrollo. Manual de conceptos básicos sobre nutrición y alimentación, 1984, caja 1, exp. 12, ff. 1-5. 40 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 62 �Luis Pedroza y barata; y el folleto 12 años de trabajo al servicio de México (1975-1985). Industrias conasupo, en el que se explicaba la labor de la paraestatal en la alimentación mexicana, así como su importancia en la economía nacional. Todos estos impresos se distribuían de manera gratuita en comunidades rurales y urbanas a través de la red de tiendas conasupo y Conasúper, siendo parte de las actividades que el pronal impulsaba en la fase de consumo. En este punto es importante también destacar que la conasupo, junto con la Secretaría de Salud, la sep, la Secretaría de Agricultura y Recursos Hidráulicos (sarh) y el Instituto Nacional del Consumidor, realizaron algunos cortometrajes y programas de radio con contenido especial sobre conceptos de buena alimentación, nutrición y salud. Así, se impulsaron las unidades audiovisuales para la información y capacitación campesina que promovió el proyecto La importancia de la alimentación familiar, perteneciente a la sarh. Como parte de sus actividades, se les invitaba a los campesinos a reunirse ya fuera en las casas ejidales o en las ayuntamientos donde se proyectaban cortometrajes sobre la importancia de la nutrición y los correctos hábitos alimentarios; por ejemplo, en el registro sobre el caso del valle de Atoyac, Veracruz, se menciona que a los asistentes se les entregaba un cuadernillo en donde se resumían los puntos importantes de lo expuesto en sentencias como “para crecer y realizar diversas actividades necesitamos determinados nutrientes que se hallan en ciertos alimentos” y “para alimentarnos, los seres vivos necesitamos de los nutrientes que se encuentran en los alimentos Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 63 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 �Del surco a la mesa y nos sirven para poder vivir y desarrollarnos adecuadamente”; tales oraciones eran acompañadas por dibujos para ilustrar la lección.42 La finalidad era que estas reuniones se convirtieran en un tipo de clases en donde los campesinos se verían capacitados no sólo en cuestiones agrícolas, sino en higiene y nutrición que estaban relacionadas, de manera estrecha, con su actividad productiva en el campo. Otro esfuerzo en esta fase del pronal fue la campaña Orientación en Alimentación y Nutrición, diseñada por el Instituto Nacional del Consumidor, que se difundió a través de la radio. El objetivo era dar a conocer información importante sobre el tema de manera breve y que contribuyera al aprendizaje de la población. En apenas treinta segundos se daban mensajes como los siguientes: ¿Sabía que para estar sano es necesario incluir en su alimentación: vitaminas y minerales, carbohidratos y grasas y proteínas? Una de las fuentes naturales de vitaminas y minerales son las frutas y verduras. Además de su delicioso sabor contienen fibra y agua. Siempre podrá encontrar frutas y verduras baratas porque México cuenta con una extraordinaria variedad. ¡Qué sabrosas son las enfrijoladas con su queso y su cebollita! ¡O los tlacoyos de haba o garbanzo con su salsa picosita! ¿O qué tal unas lentejas en adobo? La gran variedad de platillos con frijol, haba, lenteja y garbanzo, además de sabrosos, son una fuente muy importante de proteínas ¿usted gusta? 43 AGN, UCP, Secretaría de Agricultura y Recursos Hidráulicos, Unidades audiovisuales para la información y capacitación campesina, La importancia de la alimentación familiar, 1984, caja 1, exp. 16, ff. 1-6. 43 AGN, UCP, Instituto Nacional del Consumidor, Orientación en Alimenta42 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 64 �Luis Pedroza El sentido del discurso que contienen estos documentos audiovisuales y radiofónicos es aleccionador, ya que se buscaba enseñar a la población a comer de manera higiénica y correcta al tratar el tema de la alimentación en casa, la escuela y la calle. Proyectaron historias ficticias en donde se recurría a personajes ideales como la madre, los niños, el campesino y el médico para ilustrar cómo debía alimentarse la población. La idea que el gobierno inculcó sobre una buena alimentación, desde la producción hasta el consumo, estuvo relacionada con el equilibrio en la ingesta de todos los tipos de alimentos. Estas producciones fueron instrumentos que buscaron incidir en una necesidad básica como lo es alimentarse para establecer representaciones sobre lo que era correcto comer y cómo preparar y combinar los alimentos para legitimar la idea de que la población tenía que estar sana y nutrida para contribuir al desarrollo del país, sobre todo en esos momentos de crisis.44 La propaganda de la conasupo fue habitual y, dentro de las acciones promovidas por el pronal, reiteró su papel importante como distribuidora de alimentos básicos a precios bajos en un momento de crisis económica. Se promocionaban programas que subsidiaban el consumo, por ejemplo, los tortibonos, que ción y Nutrición, caja 1, exp. 18, ff. 1-10. 44 Para conocer con profundidad cómo se diseñaron y se difundieron estas campañas audiovisuales en torno a la higiene, nutrición y alimentación con un sentido aleccionador véase Pedroza Ortega, Mejor comida para todos. La alimentación mexicana en campañas de higiene, nutrición y promocionales de la CONASUPO (1960-1988) [Tesis de Doctorado], 347–414. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 65 �Del surco a la mesa fueron vales con los que se podía comprar tortillas subsidiadas en tiendas rurales de la conasupo, los Conasúper o en tortillerías que estaban inscritas al programa por medio de diconsa.45 Igualmente, se pusieron en marcha otros programas como Abasto popular, operado en las ciudades, en el cual se buscó la protección, mediante precios de garantía y subsidios, del paquete súper básico de productos para el consumo de familias de bajo ingreso, que incluía harina de maíz, harina de trigo, frijol, arroz, aceite, azúcar, lenteja, leche, sal, galletas, chiles enlatados, pasta para sopa, tortilla, pan, pollo, huevo, sardina y atún enlatado, pescado congelado y carne (nutrida, vísceras y salchichonería). Estos alimentos se vendían a precio preferencial y estaban disponibles, según el producto, en establecimientos pertenecientes al sistema diconsa (dicomesa) y en las tiendas del Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los Trabajadores del Estado (issste).46 Aunado a estas acciones, se incluyó también el tema de alimentación y nutrición en los libros de texto gratuitos. Se proporcionaron cursos de educación nutricional a la población, especialmente en comunidades rurales y en las periferias urbanas. Otro de los proyectos a favor de la nutrición, por ejemplo, fue el intento por consolidar el programa de desayunos escolares, en coordinación con la sep y el Desarrollo Integral de la Familia AGN, UCP, SECOFI, Programa Maíz-Tortilla. Sistema de bonos, 1984, caja 1, exp. 2, ff. 1-3. 46 AGN, UCP, DICONSA, Acciones básicas del programa Abasto popular, 1984, caja 1, exp. 5, ff. 1-4 45 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 66 �Luis Pedroza (dif), en diversas escuelas de la ciudad de México y comunidades rurales, aunque tuvo un impacto modesto. Aunado a ello, se le dio apoyo al programa de promoción de los productos Alianza, alimentos enriquecidos y a bajo costo que eran comercializados en las tiendas conasupo.47 Así, bajo títulos como Del surco a la mesa, las campañas y actividades por la alimentación, consumo y nutrición que promovió el pronal, fueron parte importante en el ejercicio de fomentar la idea de una buena alimentación, sustentada en la producción nacional y el conocimiento pleno de las bondades de los alimentos nutritivos. La subdivisión de las acciones del programa en estas cuatro fases se hizo para facilitar la formulación de una política alimentaria integrada, argumento que se respaldó al señalarse que otros proyectos en materia alimentaria fueron restringidos justo por la falta de coordinación entre las dependencias gubernamentales y las agencias paraestatales involucradas en la cadena alimentaria, una clara crítica hacia el sam.48 Era aquí donde la Comisión Nacional de Alimentación (cnal) proporcionaba un espacio intersectorial entre las secretarías para el desarrollo de la política, y se dedicaba a coordinar las actividades que debían desempeñar las distintas agencias, fijaba prioridades con base en los objetivos del programa; hacía recomendaciones sobre el presupuesto destinado, y evaluaba el progreso de los subprogramas.49 47 48 49 Periódico El Sol de México, México, DF, 29 de abril de 1987. AGN, SPP, PRONAL Plan General, octubre de 1983, caja 1, exp. 3, f. 25. AGN, SPP, PRONAL Plan General, octubre de 1983, caja 1, exp. 3, f. 119. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 67 �Del surco a la mesa Con estos objetivos y marco operativo, el pronal se perfilaba como el proyecto que continuaría y ampliaría la tarea que el sam había dejado inacabada, inclusive con la novedad y vanguardia de introducir el derecho a la alimentación como parte inherente de la nueva política alimentaria mexicana. El destino de este programa fue muy distinto al que esperaba la población y la prensa en general, aunque el gobierno parece que tenía claro, desde su diseño, hasta qué punto estaba dispuesto a ceder y aplicar de manera efectiva el proyecto.50 ¿Cuáles fueron los obstáculos que llevaron al pronal a convertirse en un programa demagógico, y no en una verdadera política alimentaria? La razón principal se encuentra en la crisis económica que estaba pasando México y en las medidas financieras que se ajustaron para hacerle frente, pues esta situación no permitió seguir una congruencia entre los objetivos generales del programa con la realidad. Las expectativas fueron demasiadas y, a pesar del gran despliegue de acciones, estrategias y actividades, el impacto del programa fue muy limitado. La contradicción política: ¿producir más o alimentarse mejor? La restricción principal que tuvo el pronal provino del acuerdo entre el gobierno mexicano y el Fondo Monetario Internacional (fmi), firmado en 1982 y renovado en diciembre de 1983 con el Heath, “El Programa Nacional de Alimentación y la crisis de alimentos”, 115. 50 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 68 �Luis Pedroza objetivo de continuar con las medidas deflacionarias.51 Dichas disposiciones frente a la crisis constituyeron una parte del Programa Inmediato de Reordenación Económica (pire) que se presentó al asumir la presidencia De la Madrid. El objetivo del pire fue convencer a la comunidad financiera mundial que México era de confiar y que trabajaría de acuerdo a los lineamientos establecidos por el fmi.52 Las metas a corto plazo del pronal son congruentes con los puntos del pire, uno de los cuales era la “protección y estímulo a los programas de producción, importación y distribución de alimentos básicos para la alimentación del pueblo.”53 No obstante, en ese punto no se incluyó ninguna referencia a la necesidad de garantizar la soberanía alimentaria o del derecho a la alimentación. Además, las iniciativas que se tomaron para estimular la inversión extranjera directa, no fueron nada coherentes con la meta de fortalecer la autonomía alimentaria. De este modo, los objetivos del pire entraban en conflicto con las propuestas a largo plazo del pronal, puesto que los recortes en el gasto público obstaculizaron la expansión del aparato productivo; a la par que la depreciación de los salarios tuvo efectos negativos en la nutrición de la población de bajo ingreso. Con ello puede afirmarse que la política alimentaria de la época respondió a los Periódico El Financiero, México, DF, 1 de diciembre de 1983. Heath, “El Programa Nacional de Alimentación y la crisis de alimentos”, 116. 53 AGN, SPP, PRONAL Plan General, octubre de 1983, caja 1, exp. 3, f. 3. 51 52 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 69 �Del surco a la mesa objetivos limitados del pire, y no a los planes expansivos en la base productiva, así como en la salud y nutrición de la población que planteaba el pronal. Es posible aseverar que las causas de la crisis alimentaria de los ochenta se encontraron en la dependencia externa de México, y en los múltiples errores en la política alimentaria implementada por el Estado a partir de 1940.54 En el plan general del pronal no aparecen estos factores, aunque sí contemplaba medidas fundamentales que debían reducir la dependencia en materia alimentaria. Este documento iniciaba contextualizando el problema alimentario en México en el marco internacional. Señalaba que la recesión mundial desembocó en una reducción a gran escala del comercio exterior, llevando a los países desarrollados a poner medidas proteccionistas, lo que provocó una restricción del mercado para las exportaciones de los países en desarrollo. En paralelo, estos países se volvieron más dependientes de las naciones desarrolladas a través de la importación de alimentos básicos, especialmente granos.55 Esta situación significó una amenaza a la soberanía, pues se vulneraba la base productiva del país. Se corría el riesgo de que se cerrara en cualquier momento el libre acceso al mercado; los términos Michael R. Redclift, “Development Policy Making in Mexico: The SAM”, Working Paper, núm. 6 (1981): 1–12. El autor hace una crítica sobre este asunto para explicar los fallos en el programa del Sistema Alimentario Mexicano (sam), y bien podría ocuparse su análisis para el pronal. 55 AGN, SPP, PRONAL Plan General, octubre de 1983, caja 1, exp. 3, ff. 7-11. 54 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 70 �Luis Pedroza de intercambio podían ser desfavorables; y las naciones que proporcionaban granos a México podían usarlos como arma política para extraer concesiones a cambio de mantener la oferta de los productos.56 El documento del pronal presentaba dos causas sobre el problema de la dependencia externa de México, y su impacto en el agravamiento de la crisis alimentaria. En primer lugar, señalaba el incremento en las importaciones de granos, oleaginosas y lácteos. Mientras que en la década de 1960, las importaciones de maíz y frijol representaron sólo el uno por ciento de la producción nacional de cada uno de ellos, para el bienio de 1981-1982 aumentaron a un 19% y 31% de la oferta interna, respectivamente.57 En segundo lugar, subrayaba que las agroindustrias transnacionales comenzaron a ocupar un lugar más preponderante en la cadena alimentaria. Estas compañías lograron un dominio sobre la preparación de alimentos envasados, la manufactura de alimentos balanceados y la producción de semillas mejoradas, lo cual tuvo un impacto importante en el sector agrícola al desplazar las variedades indígenas de semillas y animales por un producto agropecuario homogeneizado e híbrido. Con ello se logró una mayor productividad del campo, sin embargo, se trajo una dependencia en todos los insumos necesarios como fertilizantes, riego, herbicidas e insecticidas para los cultivos; y vacunas, suplementos alimenticios y forrajes para la ganadería, 56 57 AGN, SPP, PRONAL Plan General, octubre de 1983, caja 1, exp. 3, f. 47. AGN, SPP, PRONAL Plan General, octubre de 1983, caja 1, exp. 3, f. 21. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 71 �Del surco a la mesa ya que tales recursos no eran manufacturados en el país. Además, la industria alimentaria contribuyó a la distorsión del patrón de consumo porque introdujo alimentos artificiales que carecían de nutrientes.58 De este modo, el pronal reconocía que el Estado había propiciado la dependencia externa del país al enfocar la política agraria a la agricultura más capitalizada, basada en obras de riego, el desarrollo de la investigación y la capacitación profesional, y que el crédito favoreció a los distritos de riego y de cultivos más rentables.59 El motivo de estas medidas fue el fomento industrial. La función del sector agropecuario era proveer una copiosa oferta de alimentos y materias primas para producir las divisas necesarias para la importación de bienes de capital, liberar mano de obra barata y conformar un mercado interno.60 Hasta 1965, hubo un equilibrio entre la producción agrícola interna y la demanda nacional, además de producir un excedente suficiente para generar divisas. No obstante, a partir de finales de la década de los sesenta comenzó un efecto negativo en la producción de granos básicos, que se vio agudizada por el estatismo de los precios de garantía, el aumento de población y por las desigualdades en la distribución del ingreso entre el campo y las ciudades. AGN, SPP, PRONAL Plan General, octubre de 1983, caja 1, exp. 3, ff. 17-20. 59 AGN, SPP, PRONAL Plan General, octubre de 1983, caja 1, exp. 3, f. 15. También véase Cynthia Hewitt, La modernización de la agricultura mexicana, 1940-1970 (México, DF: Siglo XXI, 1988), 31–33. 60 AGN, SPP, PRONAL Plan General, octubre de 1983, caja 1, exp. 3, f. 16. 58 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 72 �Luis Pedroza Los objetivos y estrategias del pronal habían sido diseñados para responder a esta situación nacional, que ya se había agudizado para los años ochenta. Por esta razón, sus planes fueron demasiado ambiciosos, lo que implicaba, con certeza, su difícil alcance, pues las medidas adoptadas para hacer frente a la crisis económica, no dejaron mucho espacio para las innovaciones del programa. Existen diversas causas por las que el plan completo del pronal no fue realizado cabalmente, sin embargo, la más evidente fue la falta de intención del gobierno por cumplirlo. Hubo una clara diferencia de lo que el gobierno buscó que le vieran haciendo –formular una política de alimentación–, y lo que realmente estuvo dispuesto a hacer –aumento de la producción para sobrellevar la crisis y lograr un acceso equitativo a los alimentos para la población–. Las contradicciones políticas a las que se enfrentó el pronal fueron múltiples. Una de ellas fue el gasto público. El 30% del gasto federal en la cadena alimentaria fue financiado por préstamos del extranjero.61 Debido a que el gobierno se preocupó más por solventar sus compromisos morosos de la deuda externa, destinó muy pocos fondos para el fomento agropecuario, por lo que la inversión pública directa en el sector primario se contrajo rápidamente. Esta disposición fue una clara discordancia con los lineamientos estratégicos del pronal, en donde se planteó el Periódico El Financiero, México, DF, 7 de febrero de 1983. Véanse apuntes de estas cifras también en Heath, “Programa”, 123. 61 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 73 �Del surco a la mesa fomento a cultivos básicos, y no a los productos de exportación como sí sucedió. Los estados más marginados y con emergencia alimentaria, no recibieron aumentos para la producción de básicos, en cambio, aquellas entidades federativas con una productividad mayor, sí fueron gratificadas con un aumento en su presupuesto agropecuario para obras de riego y compra de insumos.62 El crédito agrícola fue otro embate que sufrió el programa. De 1983 a 1986, más de la mitad de la financiación fue concedida por banrural, no obstante, según los líderes campesinos de varias agrupaciones ejidales como la Confederación Nacional Campesina (cnc), sólo la mitad de los 28 mil ejidos del país recibieron crédito de este banco.63 Esta situación se dio debido a que las restricciones crediticias recayeron en los productores de cultivos básicos, y sólo aquellos que habían sido constantes en sus pagos de línea de crédito fueron considerados para nuevos préstamos. Las malas cosechas por la sequía que hubo en 1982 y 1983 provocaron que se redujera un 30% el número de clientes del banco, pues no pudieron hacer frente a sus compromisos crediticios. Asimismo, el banrural dio prioridad a los agricultores de bajo riesgo, es decir, sólo a la agricultura más capitalizada, decisión contraria a lo que se propuso en el pronal, de proporcionar más apoyo a las áreas de baja productividad como los disPeriódico Excélsior, México, DF, 25 de abril de 1983. Periódico Excélsior, México, DF, 2 de febrero de 1983; 21 de marzo de 1987. 62 63 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 74 �Luis Pedroza tritos de temporal, tal como lo buscó hacer el sam.64 Esto significó un recrudecimiento de la situación ya precaria de los productores de cultivos básicos, quienes al no contar con los recursos e insumos necesarios para sembrar a gran escala con fines comerciales, tuvieron que regresar a los cultivos de subsistencia. Por ello, la emergencia alimentaria continuó en muchas zonas ejidales, pues al no contar con los créditos necesarios que había sugerido el programa, la productividad agrícola continuó reduciéndose y con ella la salud de las comunidades rurales. Los cambios en los precios de garantía también fueron opuestos a los puntos del pronal, porque no lograron estimular de forma importante la producción de granos básicos y el consumo de alimentos nutritivos. Uno de los principales problemas que suscitaron fue la tensión entre los agricultores y el gobierno por el estatismo de los precios de garantía. Los productores demandaban un aumento en la compra de sus cosechas; argumentaban que la conasupo los marginaba al adquirir a precios más bajos sus productos, mientras que importaba maíz por precios tres veces mayores.65 Para limar las asperezas, el gobierno autorizó un aumento de 105% en los precios para finales de 1983. Sin embargo, el efecto de este incremento no se reflejó por la alta tasa de inflación por la que atravesaba la economía nacional. Además, los precios no aumentaron tanto para los cultivos básicos como Periódico El Financiero, México, DF, 2 de noviembre de 1983. Periódico El Universal, México, DF, 13 de noviembre de 1984; Periódico El Día, México, DF, 19 de febrero de 1987. 64 65 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 75 �Del surco a la mesa sí lo hicieron para los forrajes y granos menos esenciales. Las declaraciones del gobierno en 1983, sobre la no intervención en el derecho de los campesinos de sembrar cualquier cultivo que ofreciera mayor rentabilidad, demostraron su ambigüedad respecto a cumplir con la meta de lograr la autosuficiencia alimentaria en granos básicos. De forma indirecta, el Estado privilegió la siembra de productos de exportación y no de maíz y frijol, sentando una ambivalencia en la política alimentaria que buscaba cumplir dos metas fundamentales: generar divisas mediante la exportación agropecuaria y reducir la importación de alimentos básicos a través del fomento de la producción nacional. Metas que, como se ha corroborado, están en conflicto desde el planteamiento del programa. En relación con los subsidios al consumo, los aumentos en los precios de garantía tuvieron un efecto negativo sobre éstos. No se elevaron en la misma proporción, ya que si se ampliaba el subsidio al consumo iba a flaquear la inversión federal en el campo, algo que era indispensable para impulsar el desarrollo rural. A partir de 1984, hubo encarecimiento en los precios de la leche, huevos, arroz, pan y tortillas, con lo cual subió el costo total de la canasta básica, resultando imposible satisfacerla por las capas más pobres debido a la depreciación del salario mínimo.66 Las dislocaciones entre los precios y los subsidios causaron una fuerte alteración en la constitución de la canasta básica; la 66 Periódico Excélsior, México, DF, 22 de octubre de 1983. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 76 �Luis Pedroza carne de res, por ejemplo, quedó excluida por su alto costo,67 a pesar de que se le consideraba dentro del paquete súper básico de consumo popular. Esta falta de proteínas debía solventarse con otros productos que aportaran esos nutrientes, sin embargo, los productos vegetales y leguminosas que podían ofrecer una opción viable tampoco eran accesibles; por su escasez, que los hacía caros, sólo podían conseguirse enlatados y procesados a través de los artículos Alianza, o los que llegaba a comercializar la conasupo a través de su red de tiendas rurales y urbanas. Desde la década de 1960, el patrón alimentario mexicano había dado prioridad a la carne como la base proteica de la dieta, y con su encarecimiento y exclusión, sólo había dejado un vacío de nutrientes que sería difícil llenar al no contar con otras alternativas abundantes y de bajo costo. La crisis alimentaria continuaba a pesar de los esfuerzos expuestos por el pronal. Por último, la presencia de la inversión extranjera en la industria alimentaria también significó una contradicción con varios lineamientos del pronal. En 1984, el capital extranjero tenía una presencia del 90% en la producción de alimentos procesados y un 80% en los balanceados.68 La perspectiva de aumentar las exportaciones de bienes manufacturados y la baja histórica de la inversión extranjera, consecuencia de la nacionalización de la banca a finales del sexenio de José 67 68 Periódico El Financiero, México, DF, 23 de febrero de 1984. Periódico El Financiero, México, DF, 13 de enero de 1984. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 77 �Del surco a la mesa López Portillo, fueron las razones principales para que el gobierno facilitara la entrada de capital foráneo, y liberara las restricciones de su inversión en ciertos sectores productivos “no estratégicos”.69 La industria de alimentos fue una de estas ramas en las que se permitió la financiación externa, oponiéndose a uno de los objetivos primordiales del pronal, “procurar la soberanía alimentaria”, mediante la ampliación de la inversión estatal en la industria alimentaria. El gobierno se limitó al control de precios, especialmente de alimentos procesados. Los manufactureros nacionales se vieron afectados por la caída en la demanda al reducirse los subsidios al consumo y elevarse los costos de producción, palideciendo frente a las grandes agroindustrias alimentarias transnacionales, que contaban con una capacidad de financiamiento mayor y potencial para crear mercado a través del uso de la publicidad. La presencia de las transnacionales en la industria alimentaria provocó, a la larga, una dependencia mayor en las importaciones de insumos y tecnologías; la desaparición de pequeñas y medianas empresas nacionales, y lo más importante, su consolidación en el control sobre la producción primaria, mediante la integración vertical de la cadena alimentaria y por su influencia en los patrones de consumo, diseñando campañas publicitarias cada vez más fuertes y masivas para difundir sus productos. Heath, “El Programa Nacional de Alimentación y la crisis de alimentos”, 129. 69 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 78 �Luis Pedroza Es innegable que tales procesos jugaron un papel importante en la agudización de la crisis alimentaria y en el poco impacto del pronal, ya que las medidas efectivas sólo alentaron la expansión productiva en áreas de la agricultura para exportación, en la ganadería, y ocasionaron la reducción de las áreas de cultivo de granos dedicados a la alimentación básica, mientras que sí se permitió el crecimiento de la producción de granos usados como forrajes. El desplazamiento de los alimentos básicos para consumo humano fue inevitable frente a la acentuación de la producción de alimentos caros y no indispensables, que poco hicieron por subsanar la salud y nutrición de los consumidores. El fracaso del pronal, se volvió un referente más de los fallos de las políticas públicas del desgastado Estado de bienestar que cada vez se debilitaba frente a los nuevos rumbos neoliberales. El pronal también es muestra de la retórica usada por el Estado sobre su lucha a favor de la soberanía alimentaria, así como por el derecho a una alimentación saludable y nutritiva de los mexicanos. Consideraciones finales La crisis alimentaria de la década de 1980, que había dado inicio desde décadas anteriores, dejó claro que el aparato productivo mexicano era totalmente ineficiente, y que necesitaba una reestructuración radical para comenzar a mejorar la eficiencia de toda la cadena alimentaria. A pesar de que los planteamientos del pronal no fueron cabalmente cumplidos, su falló sentó las bases Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 79 �Del surco a la mesa para posteriores discusiones en torno a la necesidad de buscar la soberanía y autonomía alimentaria del país, como principal tarea de los próximos gobiernos. Su cercanía con el Sistema Alimentario Mexicano (sam), en tanto política pública que fracasó por obstáculos políticos, hizo del pronal un ejemplo de los últimos intentos por subsanar la alimentación mexicana desde todas las fases de la cadena alimentaria. A través de campañas a favor de las nuevas ideas de alimentación saludable, nutrición y soberanía alimentaria, el programa se esforzó en inculcar a la población estas nociones como parte de una educación en alimentación, que debía internalizarse para corregir hábitos y formar una consciencia alimentaria que guiara nuevas dietas y maneras de alimentarse. La situación fue muy distinta a lo esperado; el pronal, como toda política sexenal, desapareció con el fin de la administración de Miguel de la Madrid. Aunque hubo otros programas que se dedicaron a continuar la labor de solucionar la crisis alimentaria en el campo, no desplegaron grandes planes que incidieran en todas las fases de la cadena alimentaria, sino que se limitaron al consumo, mientras que la producción de cultivos básicos quedó supeditada a las nuevas directrices de la economía neoliberal. El panorama de la alimentación mexicana a fines del siglo xx era bastante lúgubre, y hasta ahora no se puede afirmar que haya acabado la emergencia alimentaria en el campo, ni en las Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 80 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 �Luis Pedroza ciudades. Con la desaparición del sistema conasupo en la década de 1990, y con la apertura de la economía, se eliminaron las últimas barreras de protección tanto para el productor de básicos, como para la población que dependía de los subsidios gubernamentales. Aún queda mucho por estudiar sobre los desatinos políticos y programáticos en torno al problema alimentario en México, lo cual debería ayudar para comprender los derroteros actuales de la alimentación mexicana. Referencias Archivo Archivo General de la Nación Hemeroteca Nacional de México Hemerográficas El Día El Financiero El Heraldo de México El Sol de México El Universal Excélsior Proceso Bibliográficas Appendini, Kirsten. De la milpa a los tortibonos: la reestructuración de la política alimentaria en México. México, DF: Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 81 �Del surco a la mesa El Colegio de México - Centro de Estudios Económicos; Instituto de Investigaciones de las Nacionaes Unidas para el Desarrollo Social, 2001. Bourges, Héctor, y Esther Casanueva. “Reseña histórica sobre la Nutriología en México”. En Historias de la Nutrición en América Latina, editado por Héctor Bourges R., José M. Bengoa, y Alejandro M. O’Donnell, 175–216. Sociedad Latinoamericana de Nutrición; Fundación Cavendes; Instituto Nacional de Ciencias Médicas y Nutrición Salvador Zubirán, 2001. Cárdenas, Enrique. El largo curso de la economía mexicana: de 1780 a nuestros días. México, DF: Fondo de Cultura Económica; El Colegio de México, 2015. Heath, John Richard. “El Programa Nacional de Alimentación y la crisis de alimentos”. Revista Mexicana de Sociología 47, núm. 3 (1985): 115–35. Hewitt, Cynthia. La modernización de la agricultura mexicana, 1940-1970. 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Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 25-82 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-51 82 �Condiciones medioambientales en el Partido de Zacatecas para la producción agrícola y ganadera de las haciendas porfirianas Environmental conditions in the Partido de Zacatecas for the agricultural and livestock production of the Porfirian haciendas Margil de Jesús Canizales Romo Universidad Autónoma de Zacatecas Zacatecas, México orcid.org/ 0000-0002-1222-8040 Recibido: 23 de noviembre de 2022 Aceptado: 4 de diciembre de 2022 Publicado: 1 de enero de 2023 Resumen: Las condiciones medioambientales del Partido de Zacatecas, no obstante las sierras que lo componen con ricas vetas minerales reactivadas durante el siglo XIX, permitieron el establecimiento y explotación de importantes haciendas agrícolas y ganaderas que abastecieron, por la cercanía, las necesidades de alimentos e insumos para la población de la ciudad de Zacatecas y centros mineros y municipalidades aledaños a ésta. La actividad minera en el siglo XIX, alentó otras actividades económicas como la ganadería y la agricultura, propiciando la consolidación de haciendas y ranchos relativamente productivos ante las necesidades de abasto en centros urbanos y mineros. Palabras clave: Medioambiente, haciendas, agricultura, ganadería, mercado Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 83 �Condiciones medioambientales Abstract: The environmental conditions of the Partido de Zacatecas, despite the mountain ranges that make it up of rich mineral veins reactivated during the 19th century, allowed the establishment and exploitation of important agricultural and livestock ranches that supplied, due to their proximity, the food needs and inputs for the population of the city of Zacatecas and neighboring mining centers and municipalities. Mining activity in the 19th century encouraged other economic activities such as livestock and agriculture, promoting the consolidation of relatively productive haciendas and ranches given the supply needs in urban and mining centers. Keywords: Environment, estates, farming, animal husbandry, market Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 84 �Margil Canizales Introducción Uno de los debates importantes respecto de la gran propiedad en México es la vigencia de ideas preestablecidas desde tiempos de la Revolución Mexicana, y con fundamentos teórico-políticos, acerca de la concentración de la tierra en pocos hacendados que se generalizaban como absentistas y desinteresados por la productividad de sus fincas. En consecuencia, se cuestionaba también la productividad agropecuaria de las haciendas y ranchos, y si realmente constituyeron un negocio rentable. El objetivo central del presente artículo es analizar cómo las condiciones geográficas y climáticas del partido de Zacatecas permitieron la producción agropecuaria, aunada a las necesidades de abasto de alimentación que, como centro minero de no poca importancia, requería la ciudad de Zacatecas, además de las minas que fueron reactivadas en municipalidades aledañas como Guadalupe, Morelos, Veta Grande y Pánuco; todos cercanos a la ciudad capital del estado. De manera paralela se plantea que la concentración de la propiedad y la consolidación de las haciendas en el partido de la capital, coadyuvaron a constituirse en verdaderos complejos económicos de producción. En cuanto al espacio temporal, nos es significativo el Porfiriato (1874-1910) por varias razones. La ciudad Zacatecas, como importante centro minero, alentó la economía regional durante todo el período novohispano, mientras que en el siglo XIX, la minería retomó su auge debido a la inversión extranjera impulsando igualmente otras actividades económicas como la Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 85 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 �Condiciones medioambientales agricultura y la ganadería. De este modo, el estudio enfocado a las haciendas y ranchos en el distrito de Zacatecas permite analizar el comportamiento de las fincas cercanas a los grandes centros de consumo y en una situación económica aparentemente favorable. El Porfiriato es una época caracterizada por la introducción de innovaciones tecnológicas, de nuevas vías de comunicación como el ferrocarril y de capital destinado al campo mexicano. El México porfiriano fue eminentemente rural, puesto que el país estaba compuesto por ciudades, villas, pueblos, congregaciones, haciendas, ranchos, rancherías y cuadrillas, donde la gente del campo formaba el 81 por ciento de la población total hacia 1900.1 De esta manera, es necesario el estudio de las haciendas y ranchos para conocer el devenir de las sociedades rurales, pues esta institución constituyó un universo político, económico, social y cultural desde el período novohispano hasta después de la Revolución iniciada en 1910. En el estado de Zacatecas, la élite política estaba relacionada de manera directa con las grandes fincas y los grandes complejos productivos agrícolas, ganaderos y agroindustriales. En esta entidad es posible identificar pocas familias que durante el siglo XIX afianzaron sus propiedades gracias a diversos factores: a) la desamortización de bienes de la iglesia, b) las leyes de colonización, c) la puesta en marcha de las compañías deslindadoras, y d) una política económica que impulsó la economía agrícola de las grandes haciendas. François-Xavier Guerra, México. Del antiguo régimen a la revolución, t. I (México, DF: Fondo de Cultura Económica, 1988), 51. 1 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 86 �Margil Canizales La presente investigación parte del supuesto de que no todas las haciendas y los ranchos del centro norte del estado de Zacatecas -en este caso los cercanos a la capital- eran autosuficientes en su producción, en el sentido de que la producción agropecuaria se consumía solo al interior de las fincas, sino que además producían para un mercado local, incluso regional. De esta manera, las haciendas y ranchos en cuestión se consolidaron debido a las necesidades de abasto que establecieron la propia ciudad de Zacatecas y los importantes centros mineros circundantes, desde el periodo novohispano. Sin embargo, con el mejoramiento de las comunicaciones, específicamente de las vías ferroviarias, el mercado de productos agrícolas y ganaderos se expandió a zonas más lejanas. En este sentido, será importante conocer, en primer lugar, las características geográficas, climáticas y la potencial productividad de las haciendas y los ranchos. Como agente histórico y no sólo como telón de fondo, en este artículo se abordará el espacio geográfico a analizar (el partido de la capital) caracterizando las condiciones geográficas y climáticas, así como la conformación de haciendas en torno a la ciudad de Zacatecas y los principales centros mineros aledaños. Este reconocimiento de terreno nos permitirá identificar y caracterizar las diferentes zonas de producción, así como los distintos tipos de especialización de las haciendas y los ranchos a estudiar. Se pretende identificar las características geográficas y climáticas del espacio a estudiar con el propósito de diferenciar los tipos de terreno existentes en el partido, y las vocaciones productivas de los Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 87 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 �Condiciones medioambientales mismos. En el contexto de la productividad agrícola, ganadera y agroindustrial, es importante conocer la potencialidad que tenían las haciendas y ranchos en cuestión, dependiendo de los recursos naturales a su alcance y de su ubicación estratégica, con respecto a las vías de comunicación. En este sentido, se tratará de reconstruir no sólo las condiciones naturales, sino la ubicación de las haciendas más importantes, las principales vías de comunicación, y los recursos hídricos, como presas, estanque y arroyos, así como otros tipos de infraestructura agrícola. Se recurrió a la consulta de diversas Cartas Topográficas, diccionarios topográficos y obras contemporáneas al periodo de estudio. En especial, se debe mencionar un documento encontrado en el Archivo de la Casa de la Suprema Corte de Justicia en Zacatecas sobre el apeo y deslinde del partido de Zacatecas, hacia 1886. Se trata de un documento primordial para la investigación que consta de 154 fojas, donde se ubica y delimita de manera detallada, cada hacienda y algunos pueblos y ranchos existentes en este partido.2 Pero, ¿por qué es tan importante el espacio geográfico para la historia? Daremos algunas consideraciones generales. Para Lucien Febvre, el espacio es visto como un conjunto de posibilidades que las sociedades utilizan, pero sin estar determinadas por ellas. En palabras del autor, el problema geográfico mayor es utilizar estas posibilidades.3 Por su parte, Fernand Braudel, en su libro El Archivo de la Casa de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, Zacatecas (en adelante ACSCJN,Z) Fondo Civil, año 1886-1887, caja 5. Exp. No 1. 154 ff. 3 Citado en Alejandro Tortolero Villaseñor, “La hacienda mexicana: nuevos problemas, métodos y fuentes”, Iztapalapa 12, núm. 36 (1995): 145–66. 2 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 88 �Margil Canizales mediterráneo y el mundo mediterráneo en la época de Felipe II, menciona que detrás de toda historia humana existe otro actor “tan poderoso y decisivo a veces en sus intervenciones, como lo es el medio ambiente geográfico”.4 De esta manera, el espacio geográfico no solo es el telón de fondo de los acontecimientos históricos, sino que se constituye como un agente histórico en la interacción con la cultura del ser humano. Para nuestro caso particular, es muy importante realizar el reconocimiento del terreno, puesto que se pretende analizar cómo el espacio es utilizado y las medidas que se emplearon para ejercer influencia sobre éste. En esta reconstrucción se siguió el método propuesto por Alejandro Tortolero, quien señala que la cartografía antigua y moderna juega un papel preponderante en la investigación histórica, donde la sobreposición de varias cartas topográficas, así como la lectura e interpretación de las mismas, revelan datos por demás interesantes.5 Descripción geográfica del partido de Zacatecas El enfrentamiento entre los conquistadores y los nómadas se extendió entre los siglos XVI y principios del XVII, guerra que dio exterminio a los grupos indígenas, ya fuera en el campo de guerra o bien después de ser esclavizados. A partir de la llegada de Juan de Tolosa en Fernand Braudel, El Mediterraneo y el mundo mediterraneo en la época de Felipe II (México, DF: Fondo de Cultura Económica, 1987), 27–39. 5 Mediante este método el historiador pudo reconstruir las condiciones geográficas y la estructura agraria de la región de Chalco, Estado de México hacia 1900. Alejandro Tortolero Villaseñor, “Haciendas y espacio: algunas reflexiones y un método para la reconstrucción del territorio de las explotaciones”, Iztapalapa. Revista de Ciencias Sociales y Humanidades 12, núm. 26 (1992): 77–91. 4 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 89 �Condiciones medioambientales septiembre de 1546 y al comenzar a explorar las minas, la ciudad de Zacatecas planteó serios problemas, como el abastecimiento de productos alimenticios y artículos utilizados en la minería (pieles y sebo principalmente), así como la comunicación y continuidad entre la ciudad minera y las áreas ya consolidadas de colonización.6 Dentro del actual estado de Zacatecas existen tres zonas geográficas bien diferenciadas, que de acuerdo a sus características topográficas y poblacionales tuvieron un desarrollo histórico diferente: los cañones al sur del estado (entre Juchipila y Tlaltenango), los valles (Valparaíso, Jerez, Fresnillo y Villanueva) y el altiplano, un espacio transitorio entre las fértiles tierras del sur del estado y las tierras áridas del Altiplano, zona en que se ubica el espacio a estudiar. El Altiplano es la zona más extensa que comprende el centro, norte y noroeste de lo que hoy es el estado de Zacatecas. En esta parte del estado se ubicó el partido de la capital, donde predomina un clima más seco, con escasa precipitación pluvial. Sus llanuras, cerros y quebradas son semidesérticas donde se pueden observar algunos matorrales, nopales y palmas de desierto. Aquí la agricultura es más azarosa que en otras regiones del estado. Desde la época prehispánica, los pocos pastizales permitían la existencia de variadas especies de rumiantes silvestres como búfalos, cíbolos, venados y carneros, que servían de alimento a los cazadoresrecolectores, nómadas llamados guachichiles y zacatecos, quienes Philip W. Powell, La guerra chichimeca (México, DF: Fondo de Cultura Económica, 1977), 21–25. 6 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 90 �Margil Canizales compartían los territorios del este y norte del actual estado de Zacatecas, y limitaban con los tepehuanes, cerca de Durango.7 Plano No. 1 División política del Estado de Zacatecas, 1889 Fuente: Historia de la cuestión agraria Mexicana: Estado de Zacatecas, México CEHAM/UAZ/Gobierno del Estado de Zacatecas, 1990, Vol. I p. 196 Armando Márquez Herrera, Historia de la cuestión agraria en México. Estado de Zacatecas (1530-1910), t. I (Zacatecas: Juan Pablo Editores; Gobierno del Estado de Zacatecas; Universidad Autónoma de Zacatecas, 1990), 21–23. 7 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 91 �Condiciones medioambientales En el Altiplano no existieron indios para encomendarlos y se hacía más difícil el proceso de poblamiento. Los eslabones de la cadena que fueron articulando los caminos hacia Zacatecas los constituyeron los fuertes, mesones, ventas y presidios ubicados en puntos estratégicos, así como mediante el otorgamiento de tierras a indios aliados, originarios de culturas sedentarias, pero también a mestizos y españoles.8 De esta manera se comenzó a delinear una nueva y peculiar estructura agraria en la que aparecieron los grandes propietarios de la tierra. El desarrollo de la minería con su creciente necesidad de productos agropecuarios alentó la ocupación ganadera, cobrando forma la gran propiedad. Como es posible apreciar, el partido de Zacatecas estaba situado en la región central del estado, ocupando un terreno por demás accidentado, puesto que lo atravesaba la áspera, pero rica Sierra de Zacatecas, que ocupaba la parte central del partido y que se unía a la sierra de Palomas, dentro del partido de Villanueva, y a la Sierra Fría que recorre la parte sur del partido.9 La sierra de Zacatecas terminaba cerca del rancho de San Antonio (actualmente San Antonio del Ciprés) al norte de la capital del estado, donde comienza la región de los llanos, zona de pastizales áridos que se prolonga hasta el partido de Fresnillo, incluso hasta Mazapil. También la parte oriental del partido estaba ocupada por estas llanuras, ricas en salinas. La parte occidental es montañosa. En el Powell, La guerra chichimeca. Carlos de Berghes, Descripción de la Serranía de Zacatecas (Zacatecas: s/e, 1834), 2–6. 8 9 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 92 �Margil Canizales lado sur del partido, cerca de las montañas de la sierra de Zacatecas, nace el Río Juchipila que fertiliza una pequeña región del partido.10 Las llanuras del partido tienen una elevación media de 2,200 a 2,400 metros sobre el nivel del mar, donde se ubicaron la hacienda del Maguey en el oeste de Zacatecas; Calera al noroeste; y al sureste el Fuerte y Trancoso, así como San José de la Isla y Guadalupe. La altura de la orografía que daba forma a la sierra de Zacatecas y Sierra Fría varía entre 2,400 y 3,000 metros. En algunos lugares de estas sierras abundaban las zonas arboladas y los bosquecillos de coníferas, cupulíferas, cupresíneas y salicáceas así como multitud de flores silvestres. En la parte de la sierra donde existió riqueza de minerales la vegetación siempre fue muy pobre, que en palabras de Antonio Luis Velasco, le daba a los cerros una apariencia “triste y pelones, donde crece un zacate amarillo oscuro que da a la sierra un aspecto sumamente feo.” Ante los ojos del autor, la parte de los llanos presentaba un aspecto agradable solo en épocas de siembras, sobre todo cuando las lluvias eran abundantes.11 Los terrenos del partido de Zacatecas los podemos dividir en dos clases, los de los llanos y los de las montañas. En el primer grupo se pueden diferenciar dos tipos: las llanuras o los bajíos situados en las faldas de las serranías o de los cerros, como los que se encuentran en las haciendas de La Candelaria, San Pedro, Elías Amador, Noticias estadísticas de Zacatecas (Guadalupe: Tipología de la Escuela de Artes y Oficios, 1892), 28. 11 Alfonso Luis Velasco, Geografías y estadística de la República Mexicana: Estado de Zacatecas (México: Oficinas Tipográficas de la Secretaría de Fomento, 1894), 32–33. 10 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 93 �Condiciones medioambientales Tlacotes y parte de Trancoso, así como la municipalidad San José de la Isla. Las tierras son, en términos científicos arcillo-silizosas y arcillo-calcáreas, características que favorecen el cultivo de las gramíneas, como la cebada y el trigo. En el segundo grupo se encuentran llanuras más bajas que las anteriores cuyas tierras son mucho más productivas, pues se caracterizan por ser arcillo-sílicocalcáreas, tierras bastante suaves y permeables, muy apropiadas para el cultivo de leguminosas y gramíneas. Los lugares que presentaban este tipo de tierras eran Calera, Cieneguilla, Machines, el Maguey y parte de los bajíos de Trancoso,12 en cuya hacienda se encuentra una laguna permanente y uno de los sistemas de irrigación más importantes en el partido, la presa Ana García, también conocida como el Pedernalillo o la Zacatecana. La hacienda zacatecana, principalmente ganadera, es difícil de caracterizar como pequeña, pues se trata regularmente de enormes propiedades que rebasaban las decenas de miles de hectáreas. El caso extremo es la hacienda de Cedros, que contaba con 754,912 hectáreas, y que comprendía partes de los estados de Durango, Coahuila y Zacatecas. Sólo a tres haciendas pertenecía el espacio que separaba a la capital zacatecana y a Saltillo, capital del vecino estado de Coahuila. Con el objetivo de identificar las haciendas y los ranchos en cuestión se realizó el siguiente cuadro, donde se advierte que en la José Árbol y Bonilla, Memoria sobre la agricultura y sus productos en el Estado de Zacatecas, con motivo de la Exposición Universal de París, que tendrá lugar el presente año (Guadalupe: Imp. Del Hospicio de Niños, 1889), 32–33. 12 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 94 �Margil Canizales mayoría de los casos las dimensiones de las haciendas sobrepasaban las jurisdicciones de las municipalidades, incluso los límites de los partidos y en pocas ocasiones los del estado. Se tomarán en cuenta los lugares centrales desde donde se administraban las fincas para determinar su ubicación en el partido y municipalidad. Cuadro 1. Pueblos, haciendas y ranchos en el partido de la capital entre 1887 y 1890 Municipios Pueblos Haciendas Ranchos Cieneguilla El Maguey Pimienta Águila, Arteagas, Calera, Cayetano, Cerrillo, Cieneguilla, Cieneguita, Conformidad, Escondida, Florida, Higueras, Huerta de Enciso, Machines, Maravillas, Negros, Ojo de Agua, Orito, Purísima, San Blas, San Agustín, San Francisco, San José de Chica, San Juan de Dios, San Miguel, Varela y el Visitador. Guadalupe (Villa) Trancoso Bañuelos Bernárdez Guerreros, Lo de Vega, Mastranto, Palo, Colorado, Pedernalillo, Pescado, Puerto de Tapias, Puerto de la Cerda, San Jerónimo, Santa Mónica, San Ramón, La Zacatecana y Zóquite. Vetagrande (Pueblo) Guadalupito Barreras, Cata de Juanes, San Acacio, Valenciana y Vírgenes. Sauceda (Hacienda minera, agrícola y ganadera) Sauceda, Buenavista, Casa Blanca y Tacoaleche Arzola, El Bordo, La Era y Lampotal. Zacatecas (ciudad) Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 95 �Condiciones medioambientales Municipios Pueblos Pánuco (Pueblo) Haciendas Muleros Chupaderos (pueblo) Ranchos Casa de Cerros, Gutiérrez, Laguna Seca, Pozo de Gamboa, San Antonio y San Vicente Hacienda Nueva y Las Pilas Calera (Pueblo) Bañuelos Borrego, Chaviras, Estación de Calera, Mares, Pichardo, Rosales, Ruvalcaba y Santa Teresa San Pedro (hacienda agrícola y ganadera)) Presillas, San Pedro y Rancho Nuevo Congoja, Bonilla, El Chan, Encinillas, Huertas, La Virgen, Laurel, Lecheras, Loreto, Mezcalito, Noria, Piedra Gorda, Río de los Loeras, San Miguel y Tierra Colorada. Candelaria Delgadillo, Macías, Mesón, Minillas, Muñoses Ojo de Agua, San Fernando, Santa Gertrudis, Santa Inés, San Miguel, Santa Rosa, Tepetate y Victoria de Perales San José de la Isla (Pueblo) Minillas y Morelia Fuente: ACCJSCJNZ, Fondo Civil, año 1886-1887, Caja 5, Exp. 17 de marzo de 1887, ff. 123-154. Alfonso Luis Velasco, Geografía y estadística de la República Mexicana: Estado de Zacatecas, México, Oficina Tipográfica de la Secretaría de Fomento, 1894, pp. 141-143. Clima y vegetación El partido en general se consideraba frío, pero saludable. En las llanuras la temperatura media anual era de 14º centígrados, mientras que en las cordilleras variaba entre los 13º y los 11º. Las lluvias más abundantes, hacia 1894, se presentaban de junio hasta principios de septiembre. El número de días lluviosos era de 114, por término medio, y la cantidad de lluvia anual que caía Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 96 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 �Margil Canizales en el estado de Zacatecas y en casi todo el partido en cuestión era de 800 milímetros. La lluvia en el verano influía mucho en el partido sobre las variaciones de la temperatura. Prácticamente en todo el territorio del partido las heladas y granizadas eran muy frecuentes.13 Según los testimonios contemporáneos al periodo de estudio, la sierra de Zacatecas estaba cubierta por mezquites, palmas y nopales, pero para 1834 ya se apreciaba una estéril desnudez del paisaje; Carlos de Berghes apuntaba que sólo en las cercanías de algunas viviendas, y sobre todo cerca de los ojos de agua, se encontraba vegetación de este tipo, acompañada de algunos sauces. El llano que confinaba al norte y poniente de la serranía estaba cubierto por palmas, mientras que el resto de los llanos era utilizado como agostadero con espesas nopaleras, donde miles de cabezas de ganado pastaban todo el año. En toda la sierra abundaba la biznaga de diferentes formas y especies.14 Nos encontramos con un terreno accidentado, donde predominaron los espacios dedicados a la cría de ganado; sin embargo, las pocas planicies al parecer eran bien utilizadas para el cultivo de granos, especialmente maíz, trigo, cebada y avena. En este sentido, ¿cuál sería la actividad principal de las haciendas y ranchos? ¿Qué actividad operaba en función de la otra? ¿Además de la agricultura y ganadería, qué otras ramas de Velasco, Geografías y estadística de la República Mexicana: Estado de Zacatecas, 146–47. 14 Berghes, Descripción de la Serranía de Zacatecas, 4–5. 13 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 97 �Condiciones medioambientales la economía explotaban las haciendas y ranchos? ¿En qué medida la producción de las fincas en cuestión satisfacía las necesidades alimenticias, de transporte o tracción animal de una ciudad y de los centros mineros que la circundaban? Son interrogantes que trataremos de resolver a lo largo del artículo. Este recorrido por el espacio geográfico del partido, su clima y vegetación, constituye un primer acercamiento al objeto de estudio que nos ayudará a reconocer las diferentes posibilidades de explotación en la zona estudiada. La identificación de las haciendas y los ranchos es muy importante para conocer el universo de los actores a estudiar. Pero es importante advertir las limitaciones y las bondades que el medio geográfico ofrece. Producción agropecuaria en el partido de Zacatecas durante el porfiriato El partido de la capital originalmente estaba compuesto por los municipios de Zacatecas, Guadalupe, San José de la Isla, Pánuco, Sauceda y Vetagrande. Sin embargo, con el transcurso de los años los poblados que después de la reforma eran considerados como congregaciones o juntas municipales se transformaron en municipios independientes.15 Durante el porfiriato, el partido de Zacatecas comprendía dos municipalidades más: Chupaderos y La Calera. Con estas características tenía una extensión de 3,623 Gerald McGowan, Geografías político-administrativo de la Reforma (México, DF: El Colegio Mexiquense; Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, 1990), 118. 15 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 98 �Margil Canizales kilómetros cuadrados16 y colindaba al norte con el partido de Fresnillo, al oriente con el estado de San Luis Potosí y el partido de Ojocaliente, al sur con el estado de Aguascalientes, al occidente con el partido de Jerez y al suroeste con el de Villanueva.17 Resulta interesante el partido de la capital porque en su interior comprende grandes haciendas como Trancoso, El Maguey y Tacoaleche que oscilaron entre las 60 y 130 mil hectáreas, que constituyeron un ejemplo representativo de los procesos de concentración de la propiedad. Pero también se trata de fincas que se dedicaron a las más variadas formas de explotación, privilegiando la ganadería, la agricultura y en menor medida la industria. Estas tres haciendas comprendieron gran parte de los territorios municipales de Zacatecas, Guadalupe y Sauceda. En la parte sur del partido, es decir las municipalidades de San José de la Isla, y San Pedro Piedra Gorda, se ubicaron terrenos que registraron, por lo menos desde 1868, una drástica fragmentación, en la mayoría de los casos por cuestiones hereditarias, pero también debido a la compraventa, lo que contribuyó a que en esta zona del partido predominaran la pequeña y mediana propiedad. Otro rasgo interesante lo encontramos en el pueblo de San José de la Isla donde todavía a finales del siglo XIX vivía un grupo de indígenas posesionarios del terreno denominado Sierra Fría, que comprendía un perímetro aproximado de 22 mil McGowan, 118. Velasco, Geografías y estadística de la República Mexicana: Estado de Zacatecas, 141. 16 17 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 99 �Condiciones medioambientales hectáreas18 y que fue el motivo de expansión de haciendas vecinas como San Pedro y el Maguey, gracias a la Ley de Terrenos baldíos de 1891. El pueblo de San José de la Isla era de los pocos, junto con San Jerónimo, de la municipalidad Guadalupe, que poseían fundo legal que, por lo tanto, tenía la categoría política de pueblo. Colindaba por el norte con la municipalidad de Guadalupe, por el este y sur con la municipalidad de San Pedro, por el sur con el estado de Aguascalientes y por el oeste con Villanueva. Esta región del partido está situada en un complejo de mesetas con elevaciones considerables, y la atravesaban arroyos hondos y barrancas. Por la abundancia de agua, los pastos eran muy favorables a la cría de ganado. Según el documento de apeo y deslinde de esta fracción del partido, los terrenos de Sierra Fría que poseían los indígenas que vivían en San José de la Isla eran muy fragosos, término que se aplica para los terrenos ásperos y llenos de maleza. Los arroyos bajaban en cañadas la mayor parte del año y tenían poco pero productivo terreno plano para la agricultura. Las montañas de Sierra Fría estaban cubiertas de árboles de varias especies como pino, cedro, encino y otras maderas que los indígenas explotaban para la venta de leña y la elaboración de carbón.19 ACCJSCJNZ; F: Civil, año 1886-87, Caja 5 Exp. 1 Apeo y deslinde del partido de Zacatecas, Zacatecas, Zacatecas, 17 de marzo de 1887. 19 ACCJSCJNZ, Fondo Civil, año 1886-1887, Caja 5, Exp. Apeo y deslinde del partido de Zacatecas, Zacatecas, Zacatecas, 17 de marzo de 1887, f. 3. 18 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 100 �Margil Canizales Plano No. 2 Haciendas y ranchos en el partido de la capital, 1887 Fuente: ACCJSCJNZ, Fondo Civil, año 1886-1887, caja 5, exp. 1. 17 de marzo de 1887, ff. 123-143. Mapoteca Orozco y Berra. INEGI, Carta topográfica F13-6 Zacatecas. Escala 1:250,000 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 101 �Condiciones medioambientales A primera vista, en el resto de los territorios del partido predominan las grandes haciendas, más ganaderas que agrícolas; mientras que en los Valles, especialmente en el partido de Jerez, proliferaron las fincas de medianas y pequeñas proporciones, preponderantemente agrícolas. En el presente apartado el interés se centra en las haciendas y ranchos cercanos a la ciudad capital y a varios centros mineros de importancia, específicamente los que se ubicaron en las inmediaciones de la ciudad de Zacatecas, Veta Grande y Pánuco y el real de minas de Fresnillo. Suponemos que estos importantes centros de consumo alentaron las actividades productivas de las haciendas circundantes. Es importante realizar una labor selectiva de las fincas ubicadas en la zona de estudio, de acuerdo a la disponibilidad de información, pero también se estudiarán aquellas fincas rústicas que por sus características aporten elementos para caracterizar las haciendas en el partido de la capital durante el Porfiriato. La agricultura Luis González consideraba que con relación al campo, hacia 1888, todavía se cosechaba lo mismo: maíz, frijol y chile. Sólo había algunos nuevos hacendados surgidos de la desamortización y el derroche de los baldíos, quienes sí produjeron para vender principalmente en Estados Unidos. En términos generales la exportación en la agricultura fue desdeñable, sin embargo, se comenzó a transformar de una economía de autoconsumo a una economía mercantil. De igual forma se aceleró el proceso de un Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 102 �Margil Canizales mercado local al regional y de éste el nacional. Aumentó el poder de compra, la producción manufacturera y el mayor consumo de bienes alentó el comercio.20 21 La agricultura constituyó un sector de interés para el capital extranjero debido a las leyes de colonización y deslinde, así como a la demanda, por los países industrializados, de materias agrícolas, forestales y madereras. Según Armando Márquez, salvo pocas excepciones, el ámbito técnico no se modificó, pues la amplia disponibilidad de mano de obra y tierra permitieron la pervivencia de los métodos de explotación tradicionales. Sin embargo, se desarrolló una infraestructura de transporte, canales de riego, presas, perforación de pozos e instalación de aeromotores. Todo ello para responder a la demanda de alimentos y productos agrícolas. La demanda externa fue atendida con la producción de las mejores tierras, mientras que de la interna y de autoconsumo se encargó la producción menos eficiente o en todo caso las tierras menos fértiles de la hacienda. Esto provocó, en muchos casos, la importación de granos. La unidad productiva dominante fue la gran propiedad que con frecuencia adoptó la forma de hacienda, cuyas formas de organización variaron de región en Luis González y González, “El liberalismo triunfante”, en Historia General de México, vol. II, ed. Daniel Cosío Villegas et al. (México, DF: El Colegio de México, 2000), 663. 21 Luis González y González, “El Liberalismo triunfante” en Historia general de México, El Colegio de México, México, 1994, 663. 20 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 103 �Condiciones medioambientales región, tanto en lo que se refiere a la organización del trabajo como al tipo de relaciones de producción entre propietarios y trabajadores. La producción más rentable se orientó a la exportación, en detrimento de la porción orientada al mercado interno alimentario.22 Cabe señalar que durante la segunda mitad del siglo XIX, la estructura de la propiedad territorial fue considerablemente transformada como resultado del conjunto de leyes desamortizadoras (1856) y las que se ocuparon de los terrenos baldíos, los deslindes y la colonización (1863, 1875, 1883, 1894); que en su conjunto apuntaban hacia la privatización de los extensos terrenos de la propiedad nacional. Así, “gran cantidad de tierras adquirió valor y fue privatizada en un proceso que, si bien favoreció la concentración de la propiedad, ciertamente contribuyó a transformar recursos ociosos en factores productivos”. La bibliografía reciente señala que es justamente la adición cuantitativa de recursos la primera causa de que comenzara el crecimiento económico, una vez que se alcanzaron las condiciones mínimas de estabilidad política y social; se calcula que la política de deslinde involucró un tercio del territorio nacional, aunque su incidencia regional fue muy variada.23 Márquez Herrera, Historia de la cuestión agraria en México. Estado de Zacatecas (1530-1910), t. I, 172–73. 23 Sandra Kuntz Ficker, “De las reformas liberales a la gran depresión”, en Historia Económica General de México. De la Colonia a nuestros días, ed. Sandra Kuntz Ficker (México, DF: El Colegio de México, 2010), 313. 22 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 104 �Margil Canizales Específicamente para la producción agropecuaria nacional se manejan algunos períodos de crecimiento muy marcados, que en general tienen que ver con otras actividades o factores de la economía. Se observa que de 1877 a 1907 hay un aumento de producción agrícola, sin embargo, tiene sus altibajos. De 1877 a 1894 descendió la producción. En cambio, de 1892, que es el punto más bajo, a 1897, los avances son más pronunciados. De 1897 a 1903 nuevamente se observa un descenso y a partir de 1904 a 1907 aumenta a razón de 4.35% la producción agrícola.24 Con respecto a la agricultura zacatecana, Alfonso Luis Velasco menciona que estaba tan atrasada como en los demás estados de la república; sin embargo, destaca dos haciendas dentro del partido de la capital, Cieneguilla y Trancoso, en las que “se ha comenzado a usar la maquinaria y los implementos modernos para las labores agrícolas” al igual que se habían introducido nuevos métodos para algunos cultivos.2526 Pocos años antes José Árbol y Bonilla, en 1889, se lamentaba de que “las vastas propiedades se oponían al cultivo esmerado y perfecto de los campos [...] El monopolio de terrenos extensos no permite el establecimiento de aldeas, pueblos ni ranchos que forman otros tantos centros de consumo.” Hacía mención que existían haciendas con más Enrique Cárdenas, “Una interpretación macroeconómica del siglo XIX en México”, El Trimestre Económico, núm. 246 (1995): 245–71. 25 Velasco, Geografías y estadística de la República Mexicana: Estado de Zacatecas, 160–62. 26 Velasco, Alfonso Luis: Geografía y estadística..., pp. 160-162. 24 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 105 �Condiciones medioambientales de 250,000 hectáreas y que la falta de trabajadores y maquinaria dejaba grandes superficies sin cultivo.27 En general, la mayoría de las tierras del partido de la capital eran de temporal y en ellas el rendimiento variaba entre los 100 y 150 hectolitros por uno de sembradura, cuando las lluvias eran favorables y los terrenos de buena clase. En los de mediana calidad, siendo buenas las lluvias se cosechaba al ciento por uno. Como término medio, el rendimiento de las tierras de temporal en el partido era entre 60 a 80 por uno y solamente se levantaba una cosecha al año. Sin embargo, cuando las lluvias eran escasas estaban en peligro de perder las siembras o bien, se cosechaba al veinte por uno. Era común que también en los terrenos tepetatosos28 se sembrara sobre todo maíz, pero las cosechas eran casi nulas.29 Zacatecas era considerada una de las regiones privilegiadas para el cultivo de cereales como el maíz, trigo, cebada y avena. Los partidos del estado que se consideraban excelentes productores de cereales eran Jerez, Fresnillo, Villanueva, Zacatecas, Tlaltenango y Ojocaliente.30 Árbol y Bonilla, Memoria sobre la agricultura y sus productos en el Estado de Zacatecas, con motivo de la Exposición Universal de París, que tendrá lugar el presente año, 32–33. 28 Es decir, aquellos terrenos donde era abundante el “tepetate” cuya actividad agrícola se dificultaba por la esterilidad de las tierras. 29 Velasco, Geografías y estadística de la República Mexicana: Estado de Zacatecas, 195–97. 30 Árbol y Bonilla, Memoria sobre la agricultura y sus productos en el Estado de Zacatecas, con motivo de la Exposición Universal de París, que tendrá lugar el presente año, 56–57. 27 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 106 �Margil Canizales Otro factor de importancia para la agricultura fueron las condiciones climáticas un tanto adversas, especialmente en los años 1897, 1900-1904 y 1904-1908. Por otra parte, la costumbre de los propietarios de utilizar las tierras bajo el sistema de aparcería, en combinación con un pequeño sector del trabajo asalariado o peonaje, no se tradujo en un estímulo sustantivo para mejorar las condiciones técnicas de la producción. Por las características geo climáticas antes descritas, en el partido de la capital se cultivó el trigo colorado de otoño, y el blanco, o de invierno; la hacienda de Cieneguilla, inmediata a la ciudad de Zacatecas, era importante productora de este género. En los terrenos del partido predominaba el cultivo de maíz, puesto que su producción anual se calculaba en 378,650 hectolitros. El frijol se sembraba en julio y se cosechaban en diciembre produciendo entre 40 y 50 hectolitros por uno, en todo el territorio del partido. El cultivo de la avena era una exclusividad de la hacienda de Trancoso que producía 12 hectolitros por uno de semilla y 3,680 kilogramos de paja. Dentro del partido también se cosechaba la alfalfa en grandes cantidades y de muy buena calidad, a la que se realizaban cinco o seis cortes por año. Por ejemplo, en la huerta de la hacienda de San Pedro daba cinco cortes por año y se había sembrado hacía 45 años. Entre otros cultivos menores se encontraba el chile, la papa, el camote, las hortalizas, y frutas de clima frío, como los perones y manzanas. En general, la producción agrícola anual en el partido se estimaba entre 800 y 900 mil pesos.31 31 Velasco, Geografías y estadística de la República Mexicana: Estado de Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 107 �Condiciones medioambientales La ganadería El historiador Luis Cossío Silva aporta interesantes datos acerca de la ganadería a nivel nacional. Para comenzar, ofrece una mirada de conjunto, cuya visión obedece a los supuestos generales de la Historia moderna de México. La ganadería tenía dos características principales al iniciar el Porfiriato: la reproducción era espontánea con una mínima intervención humana, y era alimentada con medios naturales apenas modificados por el ser humano. De esta manera, muestra una ganadería indefinida que, en medida que avanzó el porfiriato fue tomando forma, en cuanto al perfeccionamiento de técnicas de cruce y mejoramiento de ganado y otras estrategias de producción y mercado. Con esto el autor no quiere decir que antes del régimen porfiriano no haya existido la ganadería, sino que en la República Restaurada no se tenía plena conciencia de ella como explotación: era considerada una actividad aleatoria, no existía la preocupación por un rendimiento mayor y con frecuencia los dueños desconocían el ganado que poseían.32 La ganadería en la década de 1877 a 1887, a causa de las grandes sequías y otras contrariedades, como la invasión de los apaches, se conservó rutinaria, pobre y poco rendidora. En el ámbito internacional, México estableció intercambio comercial con diferentes países: con Alemania firmó tratado en 1882, con los Estados Unidos en 1883 y con Francia en 1886.33 Zacatecas, 162. 32 Daniel Cossío Villegas, ed., Historia moderna de México (México, DF: Hermes, 1994), 35–39. 33 González y González, “El liberalismo triunfante”, 944–47. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 108 �Margil Canizales En Zacatecas se logró desarrollar una ganadería extensiva e intensiva.34 La mitad de la superficie del estado estaba dedicada a la ganadería, donde se criaba el ganado ovino, caprino, bovino, caballar, mular, asnal y porcino. La importancia de la ganadería zacatecana se reflejó en 1902 al ocupar el primer lugar nacional en número de cabezas de ganado, especialmente en el ganado menor.35 En 1889, el ingeniero Árbol y Bonilla calculaba en 3,270,000 hectáreas la extensión de los terrenos dedicados a pastos naturales para la cría de ganado en el estado.36 Estas cifras denotan el interés que tenían los hacendados en explotar la rama de la ganadería. Según Cuauhtémoc Esparza Sánchez, la minería y la ganadería fueron en Zacatecas las dos fuentes de riqueza y de trabajo más importantes, cuyo desarrollo se debió al clima, a los buenos pastizales, a una mano de obra barata y al empeño de los hacendados que realizaban constantes cruzas y mejoramiento del ganado.37 La cría de ganado ovino y caprino se realizaba a gran escala en casi todas las haciendas del partido, sin embargo, destacaban por la buena calidad de animales las haciendas de Trancoso y Cuauhtémoc Esparza Sánchez, Historia de la ganadería en Zacatecas (1531-1910) (Zacatecas: Universidad Autónoma de Zacatecas - Departamento de Investigaciones Históricas, 1988), 61. 35 Márquez Herrera, Historia de la cuestión agraria en México. Estado de Zacatecas (1530-1910), t. I, 239. 36 Árbol y Bonilla, Memoria sobre la agricultura y sus productos en el Estado de Zacatecas, con motivo de la Exposición Universal de París, que tendrá lugar el presente año, 146. 37 Esparza Sánchez, Historia de la ganadería en Zacatecas (1531-1910), 61. 34 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 109 �Condiciones medioambientales el Maguey. Hacia 1894 se calculaba en 327,000 el número de cabezas de ganado lanar y en 100,100 el cabrío existente dentro del partido de Zacatecas. Estas cifras lo colocaban en segundo lugar entre los partidos del estado por su ganado de pelo y en tercero por el lanar. En este mismo año existían en el partido 67,300 cabezas de ganado bovino, 23,100 de caballar y gran número de mulas y asnos.38 Constituía en el estado de Zacatecas la actividad más lucrativa a los ojos de los propietarios, por lo que constituía el principal producto de las haciendas, a cuya actividad económica se destinaba gran parte de las extensiones de las mismas. En la ganadería se ocupaban 3,270,000 hectáreas, la mitad aproximadamente de la superficie del estado en el siglo XIX. En 1902, Zacatecas ocupaba el primer lugar a nivel nacional en cuanto a número de cabezas se refiere, destacando el ganado menor. En ovinos ocupaba el quinto lugar nacional con cerca de 690,500 cabezas, después de Jalisco, Sonora, Chihuahua y Michoacán. En caprino con 429,380 cabezas Zacatecas ocupaba el quinto lugar, después de Coahuila, Nuevo León, Durango y San Luis Potosí. En ganado lanar, Zacatecas tenía el primer lugar con 425,700, seguido de San Luis Potosí que contaba con 425,700 ovinos, el 50% en relación a Zacatecas, le seguían Durango (383,947), Coahuila (180,415), Chihuahua (159,888), Velasco, Geografías y estadística de la República Mexicana: Estado de Zacatecas, 162. 38 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 110 �Margil Canizales Nuevo León (151,526) y Tamaulipas (108,284). En los porcinos, Zacatecas llegó en 1902 a 147,702, ocupando el doceavo lugar en las existencias nacionales.39 Bestias de carga y tiro las había en buena calidad en la entidad. En Zacatecas los caballos sumaban 56,764. Las mulas eran muy apreciadas en la época y se llegaron a exportar a Cuba, otros países del Caribe, Centroamérica y Texas. En la entidad zacatecana, en 1902, había 25,735 asnos muy utilizados en la arriería.40 Pero, a decir de Márquez Herrera, estas cifras dan una idea falsa de prosperidad, pues asegura que la ganadería zacatecana sufría una serie de efectos traumáticos que le ocasionaban el mercado internacional, la propia forma en que era manejada por los propietarios y las condiciones climáticas adversas que de cuando en cuando asolaban los hatos. Por cualquiera de las causas anteriores, la relación con respecto a 1889 que representaba la existencia ganadera, trece años después, era completamente dramática. Es importante revisar las cifras para darnos una idea de lo drástico que fue la baja en la producción ganadera. De 540,960 cabezas que había en 1889, hubo en 1902 189,765; la diferencia fue de 351,195, una reducción del orden de 65%. Algunas de las causas que menciona Márquez fueron las epizootias, importantes sequías entre 1891-93, y principalmente la apertura del mercado Márquez Herrera, Historia de la cuestión agraria en México. Estado de Zacatecas (1530-1910), t. I, 240–41. 40 Esparza Sánchez, Historia de la ganadería en Zacatecas (1531-1910), 109–17. 39 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 111 �Condiciones medioambientales norteamericano a partir de 1895. Cabe aclarar que Zacatecas orientó su producción al mercado nacional, principalmente, la Cuidad de México y otras partes de la república, puesto que los vacunos zacatecanos tenían buena demanda en Aguascalientes, Guanajuato y Querétaro, mientras que a través de revendedores llegaban a Estados Unidos. Márquez señala, retomando a Esparza Sánchez, ciertas mejoras en la cruza de ganado. Menciona la introducción de razas como Aberdeen Angus, Cebú, Hereford y Durham, con buenos rendimientos de carne. También se dieron cruzas de ganado lechero, mientras que sobre el ganado de lidia se puso especial cuidado en algunas haciendas como Malpaso, Tayahua, El Salto, Ábrego, San Mateo y Trancoso. Sin embargo, la obra de Márquez modifica de algún modo la visión de Cuauhtémoc Esparza, al señalar como rasgos de la ganadería “una casi nula demanda de la fuerza de trabajo [y] el carácter extensivo y descuidado de su explotación”,41 mientras que Esparza Sánchez destacó el ímpetu emprendedor de los propietarios de las haciendas. Otros de los señalamientos poco optimistas que hace Márquez en torno a la ganadería en Zacatecas es que ocupaba el tercer lugar nacional más bajo en litros de leche producida por animal y respecto del rendimiento de carne por animal era el séptimo lugar, también en sentido ascendente. Márquez Herrera, Historia de la cuestión agraria en México. Estado de Zacatecas (1530-1910), t. I, 242. 41 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 112 �Margil Canizales En los caprinos coincide el autor con Sánchez Esparza que “la explotación y manejo seguían los mismos sistemas implantados en el siglo XVI, los rebaños al cuidado de los pastores eran rotados en terrenos escarpados, de pastos precarios donde la precipitación era irregular y el clima tenía a veces fuertes oscilaciones…” El número de ovinos era mayor porque eran preferidos por su lana, aunque ese ganado sufrió fuertes mermas de 1889 a 1902. Márquez retoma de Esparza una de las causas de disminución del ganado, que tiene que ver con la demanda estadounidense de pieles (cabra, vaca y borrega), pero menciona que no hay registros que lo prueben. En relación al mercado de la lana el autor dice que el cambio tecnológico de los países industrializados llevó a la utilización de fibras sintéticas y se fue constriñendo la demanda de la lana. Zacatecas se quedó sólo con los mercados nacionales generalmente provistos por sus propias regiones, mientras que la demanda local era realmente insignificante y no se transformaba. Considero que la aportación de Márquez invita a reflexionar sobre el supuesto auge de la ganadería, cuestionando su rendimiento y verdadero valor. En conclusión, señala que “ni por su desarrollo histórico, la ganadería zacatecana era capaz de responder a los requerimientos modernizantes de la demanda capitalista mundial, ni a las necesidades sociales, acorralada por el desempleo, contra la pared de granito de su rancia estructura agraria”.42 En otras palabras, la ganadería zacatecana 42 Márquez Herrera, 246–49. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 113 �Condiciones medioambientales no estuvo a la altura de las necesidades de ocupación que los tiempos demandaban; la forma de organizarse sobre la estructura latifundista que le servía de base no lo hizo posible. Consideraciones finales En este artículo realizamos un acercamiento a la conformación histórico-regional y a las condiciones geográficas y climáticas del partido del capital, donde pudimos apreciar que los suelos predominantes eran más áridos y la lluvia menos abundante que en los valles y el sur de Zacatecas, por lo que nos encontramos con haciendas ganaderas y agrícolas; no obstante de que ambas actividades dependen de los buenos temporales, la ganadería representaba ingresos más seguros y más cuantiosos que la agricultura. De esta manera se puede plantear que la agricultura operaba en función de la ganadería, puesto que la primera enfrentaba comúnmente más problemas por lo azaroso de las lluvias, mientras que la segunda funcionaba a pesar de las condiciones climatológicas adversas donde los ganados se reproducían de manera espontánea. La ciudad de Zacatecas como centro administrativo y gubernamental del estado fungía como centro de reunión de los más destacados negocios, hecho que es posible apreciar en las fotografías de la época, así como en la prensa local, donde proliferan anuncios de las casas comerciales y establecimientos de todo tipo, denotando un gran movimiento en todas las ramas de la economía. En gran medida, ese movimiento era alentado por la Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 114 �Margil Canizales oferta de gran cantidad de mercancías y productos que procedían de las haciendas y ranchos circunvecinos, cuyo mercado natural era, en primera instancia, la capital del estado. Haciendas circundantes a la ciudad de Zacatecas fueron rentables gracias a las posibilidades geo climáticas del partido de la capital, el ímpetu de trabajo de los hacendados, así como las necesidades de mercado que exigían la capital zacatecana, las municipalidades y los centros mineros aledaños. La posesión de la tierra ayudó a los propietarios a adquirir, además de estatus, privilegios económicos como acceder al crédito agrícola, expandir los dominios territoriales de sus haciendas y mediante esto crear núcleos de producción agropecuaria que aseguraran la rentabilidad de las fincas. En cuanto a la organización y estructura territorial, las haciendas del partido de Zacatecas durante el porfiriato, se encontraban compuestas por numerosos ranchos, estancias y potreros, parajes que servían para la rotación de ganado en busca de mejores pastos. Estos parajes estaban organizados de acuerdo a la disponibilidad de agua para abastecer tanto las necesidades humanas como la de los semovientes. Las haciendas y los ranchos del centro norte del estado de Zacatecas -en este caso los cercanos a la capital- contaron con toda una infraestructura donde se privilegiaba la construcción de obras hidráulicas, con el objetivo de asegurar una producción agrícola y ganadera menos azarosa, puesto que producían para un mercado local, Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 115 �Condiciones medioambientales incluso regional. Las construcciones aumentaron considerablemente el valor de las fincas e hicieron más operativas las actividades de las mismas. Destaca por su magnitud la red de canales que partían de la presa La Zacatecana y que irrigaban tierras de las haciendas de Trancoso y Tacoaleche. De esta manera, las haciendas y ranchos en cuestión se consolidaron debido a las necesidades de abasto que establecieron la propia ciudad de Zacatecas y los importantes centros mineros circundantes. Sin embargo, con el mejoramiento de las comunicaciones, específicamente con la introducción de las vías ferroviarias, el mercado de productos agrícolas y ganaderos se expandió a zonas más lejanas. Como es posible apreciar, las haciendas en el altiplano zacatecano de acuerdo a sus características geográficas (relativamente poco productivas en lo agrícola) concentraron grandes cantidades de tierra, a fin de hacerlas rentables, especialmente para la explotación de la ganadería extensiva. Además, la connotación social de los grandes terratenientes estaba respaldada por la posesión de diversas fincas rústicas, las cuales les permitía a los propietarios la posibilidad, basados en una economía agrícola, de tener injerencia en otros negocios como la minería, el crédito agrícola, la compraventa de haciendas y ranchos, así como el negocio especulativo de los bienes inmuebles. Especialmente en el tema del mercado financiero, la posesión de grandes fincas constituyó la condición sin la cual difícilmente los propietarios hubieran podido expandir y diversificar sus inversiones. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 83-118 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-75 116 �Margil Canizales Referencias Amador, Elías. Noticias estadísticas de Zacatecas. Guadalupe: Tipología de la Escuela de Artes y Oficios, 1892. Árbol y Bonilla, José. Memoria sobre la agricultura y sus productos en el Estado de Zacatecas, con motivo de la Exposición Universal de París, que tendrá lugar el presente año. Guadalupe: Imp. Del Hospicio de Niños, 1889. Berghes, Carlos de. Descripción de la Serranía de Zacatecas. Zacatecas: s/e, 1834. Braudel, Fernand. El Mediterraneo y el mundo mediterraneo en la época de Felipe II. México, DF: Fondo de Cultura Económica, 1987. Cárdenas, Enrique. “Una interpretación macroeconómica del siglo XIX en México”. El Trimestre Económico, núm. 246 (1995): 245–71. 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Although NAFTA is the reference in time for this narrative, the article focuses on the environmental changes in Michoacán and California instead of the trade negotiations to accentuate international agreements’ impacts on concrete ecologies and vice versa. NAFTA presupposed the termination of trade barriers between Mexican and U.S. markets. Nonetheless, it was not enough for the U.S. Department of Agriculture (USDA) to lift a quarantine on Mexican avocados imposed in 1914 due to an alleged plague affecting the fruit. However, when California faced severe climatic difficulties to increase or even maintain its avocado yields while Michoacán proved to Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 119 �Growing Hopes have a propitious pest-free ecological context for the avocado tree to thrive, the USDA concluded a period of over 80 years of domestic protectionism of the avocado market. To grasp how the avocado industries in Michoacán and California responded to volatile times both in transnational trade and environmental change in the late twentieth century, this article mostly recourses to oral and written records of growers on both sides of the border. Interviews with growers and people connected to the avocado industry in Michoacán, as well as growers’ annual meeting minutes in California, aided in uncovering the anxieties of adjusting to the integration of markets in times of neoliberal globalization and climate change. Keywords: Avocado, NAFTA, pests, Michoacan, California Resumen: El artículo explora cómo los productores de aguacate de Michoacán y California sortearon las negociaciones del TLC en 1994. Aunque el TLC es la referencia en tiempo, el artículo se centra en los cambios ambientales en Michoacán y California en lugar de las negociaciones diplomáticas con el fin de acentuar la incidencia de los tratados internacionales en contextos ecológicos concretos y a la inversa. El TLC suponía la eliminación de barreras al comercio entre México y Estados Unidos. Aun así, el Departamento de Agricultura de Estados Unidos (USDA) no permitió la entrada de aguacates mexicanos debido a una cuarentena impuesta en 1914 por una supuesta plaga. No obstante, cuando California enfrentó severas dificultades ambientales para incrementar o mantener su producción mientras Michoacán gozaba de un contexto ecológico libre de plagas y favorecedor para la producción de aguacates, la USDA dio fin a más de 80 años de proteccionismo doméstico. Para comprender cómo las industrias aguacateras de Michoacán y California respondieron a tiempos volátiles en comercio internacional y cambio ambiental a finales del siglo veinte, este artículo recurre a registros orales y escritos de productores a ambos lados de la frontera. Entrevistas con productores y gente relacionada con la industria en Michoacán, así como las minutas de las reuniones anuales de productores en California ayudan a descubrir las ansiedades de ajustarse a la integración de mercados en tiempos de globalización neoliberal y cambio climático. Palabras clave: Aguacate, TLC, plagas, Michoacán, California Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 120 �Viridiana Hernández For centuries, people across different regions in Latin America selected, planted, grew, exchanged, and ate crops like tomatoes, chocolate, and beans; crops that are now considered staples in worldwide cuisines. The Columbian Exchange that characterized the late fifteenth and following centuries accelerated the propagation of food plants that were domesticated originally in the Andean region and the cultural area of Mesoamerica.1 The avocado is one of those.2 Although for centuries avocado’s place in people’s meals and mouths paled when compared to other foods native to the Americas that rapidly became very popular worldwide, like maize or potatoes, the late twentieth century and early 2000s was a turning point for this fruit. Guacamole, avocado toasts, and avocado oil are now relatively easy to find everywhere. Despite the fruit’s increasing global popularity, no place compares to the United States’ extraordinary craze for avocados in the early twenty-first century. In 2001 a person in the United States ate I use Alfred Crosby’s term of “Columbian Exchange” to describe the widespread transfer of plants and animals, among many other things, between the Americas and Afro-Eurasia since the late fifteenth century. See Alfred W. Crosby, The Columbian Exchange: Biological and Cultural Consequences of 1492, Contributions in American Studies ; No. 2 (Westport: Greenwood PubCo, 1972); Charles C. Mann, 1491: New Revelations of the Americas before Columbus, 2nd Vintage books ed (New York: Vintage, 2011). 2 María Galindo-Tovar, Nisao Ogata-Aguilar, and Amaury Arzate-Fernández, “Some Aspects of Avocado (Persea Americana Mill) Diversity and Domestication in Mesoamerica,” Genetic Resources and Crop Evolution 55, no. 3 (2008): 441–50. 1 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 121 �Growing Hopes almost a kilo of avocados per year on average. Fifteen years later, in 2016, that figure had tripled.3 Although Florida, Hawaii, and mainly California, grow avocados, the United States does not produce enough of this fruit to cover its domestic demand. In fact, around 80 percent of the 2016 avocados in the United States were provided by the leading global producer, Mexico.4 In 2016, the global production of avocados was almost 6 million tons, and Mexico grew 1.9 of them. In a distant second place, the Dominican Republic grew 600,000 tons, and the United States, in 11th place, produced 125,000 tons of avocados.5 In this sense, the United States, the second major consumer country of avocados in the world, relies almost entirely on the major avocado producerand consumer, Mexico. Although the appetite for avocados in the United States is quite recent and the connection between the fruit’s production in Mexico and its consumption in the United States consolidated after the North American Free Trade Agreement (nafta) in 1994, the linkages between Mexico’s and U.S. avocado industries Figures obtained with information from Skyler Simnitt and Catherine Weber, “Fruit and Tree Nuts Outlook: March 2022,” Situation and Outlook Report, Economic Research Service (Washington, D.C.: United States Department of Agriculture, March 30, 2022), 24. 4 Simnitt and Weber, 24. 5 Estimates based on Food and Agriculture Organization of the United Nations. FAOSTAT Statistical Database. [Rome]: FAO, 2016. Accessed on July 21, 2022. The exact figures of avocado production in tonnes in 2016 are as follows: World’s production 5,722,758; Mexico’s 1,889,354; Dominican Republic 601,349; and the United States 125,237. 3 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 122 �Viridiana Hernández extend back in time since the early twentieth century. Albeit the U.S. Department of Agriculture (usda) quarantined Mexican avocados in 1914 due to an alleged pest on the avocado tree, Californian growers frequently visited Mexico and Central America to collect different avocado strains’ budwood. Back home, growers bred new varieties better fitted to the Californian ecological context using the Latin American budwood. In the 1920s, a mail carrier and amateur horticulturist in Southern California, Rudolph Hass, crossbred avocado varieties from Guatemala and Mexico in his backyard. Hass stumbled upon a new strain when a Mexican Fuerte graft failed, and the rootstock grew up in its place.6 The tree prevailed over the grafted Fuerte budwood and eventually yielded the fruit that has today become global. Due to its taste, size, hard skin and, more importantly, large yields, the Hass is the most commercialized avocado variety around the world. In the mid-twentieth century, when California’s avocado industry consolidated as the dominant grower in the United States, Mexican growers and agronomists established connections with Californian farmers. As a result of those relationships, growers, returned migrant workers, and bureaucrats from Mexico introduced the Californian Hass variety to Michoacán in the 1950s and gave shape to a robust avocado industry that only Frederic Rosengarten, Wilson Popenoe: Agricultural Explorer, Educator, and Friend of Latin America (Lawai, Kauai, Hawaii: National Tropical Botanical Garden, 1991), 58. 6 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 123 �Growing Hopes three decades later became the world’s powerhouse of avocado production. There is no doubt that nafta and the rapidly increasing appetite for avocados in the United States urged the usda to lift the quarantine on Mexican avocados despite Californian farmers’ protests. Still, the quarantine was maintained for three more years, and even then, the usda only partially lifted it. It was California and Michoacán’s ecological contexts that finally ended the protectionist measure in 2007. This article explores how Michoacán and California’s avocado growers navigated nafta’s negotiations since the late 1980s and how they responded to its ratification after 1994. Despite the fact that nafta is the reference in time, this article focuses on the environmental changes instead of the trade negotiations to accentuate how international agreements do not occur in a material vacuum. Although nafta presupposed the integration of Mexican and U.S. markets, it was not enough for the usda to lift the quarantine on Mexican avocados in the United States. Nonetheless, when California faced severe climatic difficulties to increase or even maintain its avocado yields while Michoacán proved to have a propitious ecological context for the avocado tree to thrive, the usda ended over 80 years of domestic protectionism in the avocado market. Scholars have discussed different aspects of both Californian and Michoacán’s avocado industries. These works have shed light on how Michoacán consolidated as the Mexican avoSillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 124 �Viridiana Hernández cado industry’s bastion.7 Economists have also explained how Michoacano avocado business people, in participation with state and research institutions, created a system of innovation that has positioned Michoacán as the global powerhouse of avocado production.8 Similarly, anthropologists in the United States have discussed U.S. growers’ role in shaping their industry in 1930s California and marketing a fruit that in the early twentieth century was mostly unknown in the domestic market.9 This article aims to establish a clear connection between both industries to show the mechanisms of the global food complex through the lenses of avocado production. Moreover, it pursues to prove how Michoacán’s and California’s ecological contexts have largely determined the nature of Mexican and U.S. growers’ relations that turned highly competitive by the late twentieth century. Anthropologists in Michoacán have also analyzed how the avocado industry has changed local relations of power in For the formation of Michoacán’s avocado industry in the 1950s, see Daniel Hernández Palestino, “Arbol afuera. Estudio sobre la diversidad sociocultural del arbol del aguacate” (Zacatecas, México, Universidad Autónoma de Zacatecas “Francisco García Salinas,” 2003). 8 María de la Luz Martín Carbajal, “La formación histórica del sistema de innovación de la industria del aguacate en Michoacán,” Tzintzun. Revista de Estudios Históricos, no. núm. 63 (June 2016): 268–304. 9 For the early stages of California’s avocado industry and marketing see Jeffrey Charles, “Searching for Gold in Guacamole: California Growers Market the Avocado, 1910-1994” in Philip Scranton and Warren James Belasco, Food Nations: Selling Taste in Consumer Societies, Hagley Perspectives on Business and Culture (New York: Routledge, 2002). 7 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 125 �Growing Hopes specific communities.10 This article enlarges the conversation on campesino power dynamics at the local level, discussing the global trends that cross campesino communities and how rural people and landscapes redirect and redefine global processes too. In the United States, anthropologists have analyzed the corporations and associations that have shaped a transnational avocado industry both in California and Michoacán since the mid-twentieth century.11 This work supports and extends this research by including the environmental changes that have redefined human action on both sides of the border. To grasp how the avocado industries in Michoacán and California responded to volatile times both in transnational trade and environmental change in the late twentieth century, this article mostly recourses to oral and written records of growers on both sides of the border. Interviews with growers and people connected Eunice Herrera Aguilar, “Oro Verde a La Sombra Del Volcán: La Agroindustria Transnacional Del Aguacate y Las Transformaciones de Tenencia de La Tierra En La Sierra Purépecha” (Doctorado en Antropología Social, Zamora, Michoacán, México]: [Morelia, Michoacán, México], El Colegio de Michoacán, 2017). 11 Lois Stanford, “Constructing ‘Quality’: The Political Economy of Standards in Mexico’s Avocado Industry,” Agriculture and Human Values 19, no. 4 (December 2002): 293–310; Lois Stanford and Julie A. Hogeland, “Designing Organizations for a Globalized World: Calavo’s Transition from Cooperative to Corporation,” American Journal of Agricultural Economics 86, no. 5 (2004): 1269–75; Lois Stanford, “Ejidal Organizations and the Mexican State: Confrontation and Crisis in Michoacán,” Urban Anthropology and Studies of Cultural Systems and World Economic Development 23, no. 2/3 (1994): 171–207. 10 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 126 �Viridiana Hernández to the avocado industry in Michoacán, as well as growers’ annual meeting minutes in California, aided in uncovering the anxieties of adjusting to the integration of markets in times of neoliberal globalization and climate change.12 “Prior to the development of the orchards, the hills were covered with pine trees.”13 Michoacán before nafta A neoliberal economic model became dominant in most of latetwentieth-century Latin America. In the late 1980s, the Mexican state went through a series of readjustments that concluded the protectionist agricultural policies that characterized the twentieth century. The state liberalized exports, privatized state companies, deregulated the market, and reconfigured the subsidies system.14 The country also adopted international trade agreements like the General Agreement on Tariffs and Trade in 1986 and NAFTA in 1994, and it became a member of the Organization for Economic Cooperation and Development the same year. By implementing and joining these international In most cases, I used the real names of growers in Michoacán and California. I have resorted to the use of pseudonyms in the case of three brothers who grow avocado in Tingüindín to make them unidentifiable as they shared financial information about their avocado orchard that might put them at risk. 13 Leonard Francis, “Mexico-Is It Really What We Hear?,” in California Avocado Society Yearbook, vol. 77 (Los Angeles: California Avocado Society, 1993), 60. 14 Herrera Aguilar, “Oro Verde a La Sombra Del Volcán: La Agroindustria Transnacional Del Aguacate y Las Transformaciones de Tenencia de La Tierra En La Sierra Purépecha,” 17. 12 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 127 �Growing Hopes treaties and organizations, the state aimed to increase export-led productivity.15 The neoliberal model in agricultural production demanded a series of land reforms too. Throughout the twentieth century, the ejido was a form of collective land use protected by the 1917 Constitution. That changed in 1991 during the presidency of Carlos Salinas de Gortari when Congress passed a constitutional reform to article 27 that allowed and promoted collective lands’ privatization and ended the state’s intervention to expropriate and redistribute lands. This way, the Mexican state concluded the Revolution’s agrarian reform. The constitutional reform, effective by 1992, removed all legal restrictions to acquire, sell, and transfer, by any means, property rights over land use in ejidos and communal lands to create agricultural industries of efficient dimensions.16 The reform was not paralleled with public credits or subsidies to production; on the contrary, crop’s prices formerly protected by the state, were aligned with those of the international market. These changes effectively left Mexican small-size producers adrift. A series of legal instruments facilitated the transition from communal or ejido lands to properties with identifiable private rights of use. Federal programs like Programa de Certificación de Derechos Ejidales y Titulación de Solares (procede. Ejido Herrera Aguilar, 17. Gobierno Provisional República Mexicana, “Constitución Política de Los Estados Unidos Mexicanos.” (1917). 15 16 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 128 �Viridiana Hernández Rights Certification and Communal Lands Titling Program) and Programa de Certificación de Derechos Comunales (procecom. Communal Rights Certification Program) were designed to assign land use rights to 31,054 agrarian centers in Mexico.17 Before the designation of private rights over communal or ejido lands, the community members had to reach at least 51 percent of the total votes in a general assembly. procede-procecom certificates were not private property titles. Even when the community members divided their communal or ejido lands into smaller fractions allocated to individuals, the community still owned the lands, and the community members with exclusive rights over specific lots were not allowed to sell them to any person out of the community.18 The reform to Constitutional Article 27 and procedeprocecom had two effects in the Meseta Purhépecha. In the first place, the reforms legalized a series of irregular forms of land appropriation practiced since the 1970s and 1980s when the avocado belt began to expand in Michoacán. Medium-size farmers from the neighboring Valley of Apatzingán rented communal or ejido’s lands from campesinos in the Meseta to grow avocados. In some cases, they paid a risible compensation. Due to the reforms, María I. Hernández Santos et al., “The Certification Program of Ejido Rights and Titles of Urban Lots (PROCEDE): Its Impact in Fresnillo, Zacatecas, Mexico,” Agrociencia 40 (2006): 250. 18 Herrera Aguilar, “Oro Verde a La Sombra Del Volcán: La Agroindustria Transnacional Del Aguacate y Las Transformaciones de Tenencia de La Tierra En La Sierra Purépecha,” 160. 17 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 129 �Growing Hopes these farmers formalized their land-use rights by registering their agreements in procede-procecom. Secondly, the reforms also enabled foreign companies to initiate commercial activities in the Meseta Purhépecha. Although most of these companies bought lands from private landowners, the landlords agreed to sell their estates because they knew they could access communal and ejido lands in the most productive regions to grow avocado in the Meseta. Because of these reforms, U.S. companies like Calavo de México and Mission de México opened packinghouses in Uruapan.19 Although procede-procecom forbade allotting economic resources to ejidos or communal lands with fruit trees plantations, it did not prevent the flourishing of avocado orchards in Michoacán soon after the 1992 constitutional reform.20 According to Michoacán’s Secretary of Agriculture and Rural Development in 2017, Francisco Huergo Maurin, the changes are easy to track in the top avocado grower municipalities: Uruapan, Tancítaro, Salvador Escalante, and Nuevo Parangaricutiro.21 In This information was obtained through the interviews I had with growers from Michoacán from 2019 to 2022. In several cases, growers mentioned that they initially grew avocados in huertas they rented from ejidatarios since the 1980s or that they knew about ejidos that were renting their lands even before the 1992 constitutional reform. 20 Anexo Concepto de Apoyo A4. Plantaciones Forestales Comerciales, Secretaría del Medio Ambiente y Recursos Naturales, “Reglas de Operación del Programa ProArbol” (2011), 7. 21 Huergo Maurin cited in Notimex, “Michoacán, líder mundial en producción de aguacate,” El Economista, June 25, 2017, online edition, sec. Nacional. 19 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 130 �Viridiana Hernández 1994, just two years after the constitutional reform, Michoacán had almost 400 thousand hectares of forests. Three years later, in 1997, that area had reduced to 224 thousand hectares.22 One of the municipalities with the most dramatic woodlands reduction was Salvador Escalante, which in only three years, from 1994 to 1997, lost 85 percent of its woodlands.23 The remarkable exemptions to the accelerated deforestation in the 1990s Meseta Purhépecha were Nuevo San Juan Parangaricutiro and Tancítaro. [See Table 1] Table 1. Michoacán’s Forests, 1994-1997 Michoacán’s Woodlands (Hectares) 1994 1997 % Change 396,136 224,413 -43.3% 12,027 14,637 21.7% 17,407 2,522 -85.5% Tancítaro 1,401 1,858 32.6% Uruapan 18,033 4,557 -74.7% Michoacán Nuevo San Juan Parangaricutiro Salvador Escalante Sources: “Michoacán. Resultados Definitivos,” VII Censo Ejidal, 1994, and “La Producción Forestal en la Meseta Purhépecha en el Estado de Michoacán,” 1997 by INEGI. INEGI, “Michoacán. Resultados Definitivos,” VII Censo Ejidal (Aguascalientes, Ags.: Instituto Nacional de Estadística y Geografía, 1994). 23 INEGI, “La Producción Forestal en la Meseta Purépecha en el Estado de Michoacán” (Aguascalientes, Ags.: Instituto Nacional de Estadística y Geografía, 1997). 22 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 131 �Growing Hopes San Juan’s uncommon capacity to grow avocados while simultaneously preserving the woodlands is an extraordinary feat achieved by multiple causes: the community’s members’ active involvement in corporate and state governance and the effectiveness of the community to obtain funding. When people from San Juan Parangaricutiro relocated near Uruapan due the Paricutín’s eruption in the 1940s, a group of sanjuanenses founded Nuevo San Juan’s forestry company in 1988, Aprovechamientos Forestales de la Comunidad Indígena de Nuevo San Juan Parangaricutiro. These men obtained a loan seven years earlier, in 1981, from the Celulosa y Papel de Michoacán, a paper company that agreed on the loan for significant discounts on the wood they received from the indigenous company.24The Instituto Nacional de Investigaciones Agrícolas, Pecuarias y Forestales (inifap. National Institute of Agriculture, Livestock and Forestry Research), in collaboration with Nuevo San Juan community members, designed a program for agricultural development to manage more than 4,600 hectares to cultivate fresh produce with Celulosa’s loan.25 In parallel, since the early 1980s, Nuevo San Juan forestry company strengthened its relations with the ruling Partido Revolucionario Institutional (pri. Institutional Revolutionary Party). The more resources the company obtained Herrera Aguilar, “Oro Verde a La Sombra Del Volcán: La Agroindustria Transnacional Del Aguacate y Las Transformaciones de Tenencia de La Tierra En La Sierra Purépecha,” 83. 25 Herrera Aguilar, 60. 24 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 132 �Viridiana Hernández by federal funding, the stronger its political support for PRI. The company’s managerial body and the Nuevo San Juan municipal government are so aligned that now, implicitly, they have become one. Based on the anthropologist Eunice Herrera Aguilar’s findings, it is common practice to hold a management position in the company and then an appointment in the pueblo government to return to the corporate governance later.26 These economic and political resources probably prevented the accelerated deforestation experienced in neighboring zones. The forestry company rapidly grew, and now in parallel to the sawmill, it also grows avocados and peaches in limited areas. Tancítaro’s initial effectiveness to preserve its forested lands is a different case. Although as the ejido census shows the pueblo did not cede their woodlands to grow avocado in the 1990s, now it is one of the most deforested municipalities in Michoacán. Dr. Netzahualcóyotl Gutiérrez, a physician serving Tancítaro and neighboring towns since the 1970s to 2010, founded the first avocado growers’ cooperative in the pueblo. According to Dr. Gutiérrez, before the 2000s only medium-size growers established avocado orchards in their private lands. Ejidatarios from Tancítaro began to clear their forests at an accelerated pace until the early 2000s, when Michoacán was allowed to ship avocado to the United States.27 26 27 Herrera Aguilar, 185. Netzahualcóyotl Gutiérrez. Interview. By author. July 2021. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 133 �Growing Hopes The 1990s neoliberal framework promoted the production of export-led food commodities in Mexico. Michoacán’s environmental suitability to eventually become a serious contender in the production of avocados for the international market was probably unanticipated to many around the world but not to their Californian competitors. Until 1997, Californian growers were the leading suppliers of avocados to the U.S. market. Before nafta, Californians continually discussed the risks for their industry if Michoacán shipped avocados to the United States. Some Californian avocado growers even traveled to Mexico to see the state of Michoacán’s avocado production and report back to their fellow Californian farmers. In May 1993, just a year before Mexico, the United States and Canada signed nafta, Leonard Francis, the California Avocado Society (cas) Research Coordinator, visited Michoacán. In his own words, “there was an urgency to make this trip. Mexico produces five times what we in California do on the average, and it has at least three times our acreage. Tales of Hass acreage producing up to 40,000 pounds per acre needed to be documented and the reasons or the methods for such high production determined.28 At Francis’ visit, Mexico’s avocado acreage was double the total acreage of the United States, Israel, South Africa, and Australia combined.29 On his trip, Francis only visited Michoacán and 28 29 Francis, “Mexico-Is It Really What We Hear?,” 59–60. Francis, 60. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 134 �Viridiana Hernández Mexico City. The former was due to its large avocado production and the latter because it was the country’s most prominent distribution place. In 1993 only 16 Mexican states grew avocados commercially, but Michoacán produced around 83 percent of the national total.30 Mexico’s average production was 6.4 tons/ha. Michoacán’s was a ton higher, 7.4 tons/ha, and some orchards even grew more than 25 tons/ha.31 The dominant avocado variety in the Purhépecha landscape was the Hass already, amounting to 95 percent of the state’s acreage.32 In Uruapan, Francis saw that “orchards filled every valley, covered almost every hilltop. Prior to the development of the orchards, the hills were covered with pine trees. There is still a tremendous acreage of pines.33 In meetings with Michoacano growers, Francis learned about the process of diversity loss in terms of the avocado varieties that were grown in Michoacán. He reported that “at least 90% of the acreage is in Hass. Fuerte and Criollos, the native avocados, make up the other 10%”.34 Francis also found out that, unlike in California, frosts are as usual in Michoacán’s avocado belt nor as severe. Salvador Sánchez Colín and Martín Rubi Arriaga, “The Current State of Avocado Cultivation in Mexico,” in California Avocado Society Yearbook, vol. 78 (Los Angeles: California Avocado Society, 1994), 77. 31 Sánchez Colín and Rubi Arriaga, 77. 32 Sánchez Colín and Rubi Arriaga, 76. 33 Francis, “Mexico-Is It Really What We Hear?,” 60. 34 Francis, 60. 30 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 135 �Growing Hopes In the early 1990s, when the negotiations for nafta were taking place, Californian growers became the strongest advocators to maintain in effect the quarantine on Mexican avocados imposed by the usda since 1914. As the foundation for the quarantine was a supposed plague of fruit fly on the Mexican avocados, Francis assessed this situation in his visit to Michoacán. Back in California, he reported that Mexican officials from the Secretary of Agriculture and avocado growers in Michoacán explained to him that weevils were Michoacán’s most threatening pest, and even they were occasional in the western state. “As I am not an entomologist,” Francis said, “I can only report here what was told to me.35 Francis left a detailed description of Michoacán’s avocado cultural practices right before nafta’s ratification. The tone of his report unveils a clear intention to establish a comparison between the solid Californian avocado industry and its nascent peer in Michoacán. Francis discussed cultural practices, the use of agrochemicals, rainfall levels, labor costs, and even the consumption of avocados in the domestic market. According to Francis’ accounts, in 1993, Michoacano avocado growers sprayed commercial fertilizer formulas of nitrogen, potassium, and phosphorus.36 However, he added that only a few growers applied fertilizers according to nutritional analysis but based on 35 36 Francis, 62. Francis, 62. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 136 �Viridiana Hernández their own estimations.37 Fortunately for Michoacanos, he said, one of the most critical inputs to grow avocado, water, came from the sky; probably 80 percent of the irrigation in the orchards at the time. Many of the poorer groves survived on rainfall only. Even today, local growers maintain that in some regions like Tancítaro, the largest avocado grower municipality in Michoacán, “farmers do not have to irrigate their orchards. Rainfall is enough.”38 According to Salvador Sánchez Colín, a leading figure promoting avocado production in Mexico who was General Director of the National Commission of Fruticultura, cas Director at Large in Mexico, and founder of cictamex, a research center on avocado breeding in Estado de México, the quality of water in most production zones in Michoacán is free of salts and minerals, which reduces crop’s damage. In most cases, water originated from springs, creeks, and rivers.39 The CAS Research Coordinator also compared Michoacan’s labor costs with those of California. “Labor is plentiful. We envision their labor costs as being very minimal.40 Michoacano cutters were paid around 22 dollars per day of labor on average and general laborers in the orchards made eight to Sánchez Colín and Rubi Arriaga, “The Current State of Avocado Cultivation in Mexico,” 76. 38 Vázquez, Martín. Interview. By author. February 15, 2019. 39 Sánchez Colín and Rubi Arriaga, “The Current State of Avocado Cultivation in Mexico,” 76. 40 Francis, “Mexico-Is It Really What We Hear?,” 62. 37 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 137 �Growing Hopes ten dollars per day.41 Comparatively, in California, laborers were paid 50 to 60 dollars per day on average.42 In addition to lower costs of irrigation and labor, Michoacano growers had another significant advantage. Unlike U.S. consumers who ate 1.5 to 2 pounds (less than a kilo) of avocados per capita in 1993, Mexicans consumed 15 pounds per capita (7 kilos). “And this [was] without any consumer promotion on advertising.43 The following year, in 1994, that number increased. In a speech at the cas Annual Meeting, Sánchez Colín informed that Mexicans consumed 10 kilos per year on average (22 pounds). “No other country even reaches half of the internal consumption in Mexico,44 he said. Labor in Michoacán was cheaper than in California, not only in the groves but also in the inputs needed to move the crop. In the 1990s, before shipping avocados to the United States, Michoacanos could sell around a thousand homemade wood crates per week to avocado packinghouses in Peribán.45 The families did not directly agree to a contract with the packinghouses but with an intermediary. As making crates took place in the households, Francis, 62. Francis, 62–63. 43 Francis, 63. 44 Sánchez Colín and Rubi Arriaga, “The Current State of Avocado Cultivation in Mexico,” 77. 45 Herrera Aguilar, “Oro Verde a La Sombra Del Volcán: La Agroindustria Transnacional Del Aguacate y Las Transformaciones de Tenencia de La Tierra En La Sierra Purépecha,” 58. 41 42 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 138 �Viridiana Hernández the intermediary did not invest in a place of work, machinery, or a salary. Numerous family units could work for three different intermediaries simultaneously. Women and children played a significant role in providing this labor. Although male family members participated too, most of them worked in the orchards while the rest of the family members, even the elders, did the crates. The patrón gave the workers wooden pieces, cloves, and packinghouse stickers. Initially, the crates were made of pine wood. As deforestation in the Meseta accelerated, they began to use other types of wood like the native “urika,” until the plastic crates replaced the wooden ones in the early 2000s.46 Now the crates are done in mechanized workshops with all-male workers. In 1994, the influential Mexican agronomist and public servant, Salvador Sánchez Colín, appeared at the CAS annual meeting to ease Californian anxieties about competition by arguing that receiving Mexican avocados in those months that California was not in harvesting season could actually aid expanding the U.S. avocado market benefiting growers on both sides of the border. Colin assured that “despite its prominence in production and the existence of more than ten export firms, Mexico is a modest exporter. It only exports a marginal part of its production, equivalent to two percent of the annual average between 1991 and 1993.47 Herrera Aguilar, 58–59. Sánchez Colín and Rubi Arriaga, “The Current State of Avocado Cultivation in Mexico,” 78. 46 47 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 139 �Growing Hopes When Sánchez Colín was delivering his speech in California, the Secretary of Agriculture had been for four years negotiating with the usda’s Animal and Plant Health Inspection Service (aphis) to ship Mexican avocados to the United States. As the country’s largest grower, Michoacano avocados received most of the attention. To comply with the phytosanitary standards required by the aphis, the Secretary of Agriculture’s Plant Health Department created a State Committee in Michoacán. At its formation, the Committee worked in collaboration with the Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo’s Agrobiology School to inform growers on the agricultural practices they ought to implement to comply with U.S. standards.48 Michoacano growers faced several economic restrictions due to the costs of adjusting their practices to grow avocado according to the usda standards, but, unlike growers in California, their ecological context was greatly favorable for avocado cultivation. Climate conditions and access to water were becoming an increasing concern in California. The possibility of lifting the quarantine on Mexican avocados due to a free trade agreement, the fulfillment of the phytosanitary criteria by the Michoacano industry, and the adverse climatic conditions raised agitation in cas Annual Meetings since the early 1990s. Martín Carbajal, “La formación histórica del sistema de innovación de la industria del aguacate en Michoacán,” 298–99. 48 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 140 �Viridiana Hernández “Frost! Drought! Floods! Recession! War! Take your pick.”49 California before nafta In 1990, Californian avocado growers were concerned with the variability of their crops’ volumes. Looking for answers to explain what differentiated one good year from a bad one, they welcomed at the cas meeting D.N. Zamet from the Experimental Station in Israel to discuss the effects of minimum temperatures on avocado yields. Based on Zamet’s analysis of Israel’s yields from 1980 to 1986, he concluded that “on average it would appear that the ten [Celsius] degree level gives a slightly better result.”50 The purpose of informing growers about the minimum temperature for an avocado tree to thrive was, naturally, to give them a tool for estimating the cropping potential of a seedling for maximum crops in California. Zemet also emphasized that low temperatures and frosts, more than heat waves, were highly detrimental to avocado yields. Growers blamed a low harvest in 1980 on a short period of very high temperature of 45°C (114°F) in California. A similar situation occurred in 1988 with a short period of excessive heat in May. The seasons of 1987 and 1990 were both of low-volume crops too. However, in those seasons, there were no heat waves. Zemet emphasized that what the seasons of 1980, 1987, 1988, Larry Rose, “The California Avocado Nursery Situation,” in California Avocado Society Yearbook, vol. 75 (Los Angeles: California Avocado Society, 1990), 29. 50 D.N. Zamet, “The Effect of Minimum Temperature on Avocado Yields,” in California Avocado Society Yearbook, vol. 74, Yearbook (Los Angeles: California Avocado Society, 1990), 250. 49 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 141 �Growing Hopes and 1990 shared besides the low volume of the crops, was that the spring season was in every case a cold one.51 In the following year, in 1991, the Brokaw Nursery owner, Larry Rose, advocated for diversifying the avocado varieties cultivated in California to cope with crop volume variability. He argued that growing different strains of avocado would probably bear more fruit as cultivars respond differently to climate fluctuations. In a very theatrical speech that emphasized also the threat of competition and pests, Rose said: Frost! Drought! Floods! Recession! War! Take your pick. Each of these disasters has created a roller coaster effect on the planting of avocado trees in the last few years. And there is more, too. Urbanization, government regulation, the threat of foreign competition, and greater frequencies of fruit fly infestations create great uncertainty for the avocado grower.”52 In this context, Rose urged growers to find a solution, at least, for the weather problem that affected avocado crops. The 1989 freeze destroyed young trees in Ventura and Santa Barbara counties.53 Rose assured that, surprisingly, the Pinkerton variety was blooming heavily in 1992, while damaged Hass would not see flowers for another year. Nevertheless, Rose also admitted that making a transition from Hass to Pinkerton would have been an uphill struggle as “it takes many profitable years to fix a new 51 52 53 Zamet, 253. Rose, “The California Avocado Nursery Situation,” 29. Rose, 29. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 142 �Viridiana Hernández variety in an industry.”54 The industry never did; on the contrary, in the following years, California as Michoacán kept moving to a Hass-only industry. In addition to climate becoming a more alarming concern, Californian growers were still dealing with the constant threat of a pest falling to their orchards. In 1992, the aphis Plant Protection and Quarantine Officer at El Paso, Texas, visited the Californian growers’ annual meeting to warn them of the Mexican avocado weevil larvae. In November 1989, El Paso Plant Protection and Quarantine Office intercepted Hass avocado from Mexico as it was still banned in the United States. Two years later, in 1991, aphis officers found 38 larvae in 48.5 tons of Mexican Hass avocados on their way to be shipped to Japan. “Weevils entering the United States are certainly more numerous than stated here, since it was not possible to look closely for weevil damage on more than 20% of the avocados seized.55 Officer Kreitner cautioned growers that “given the speed and volume of international travel, infested Mexican avocados can be moved rapidly from growing areas to possible sites of new infestation-to California, for example.56 [See Figures 1] Rose, 29. G.L. Kreitner, “Weevils Threaten U.S. Avocado Industry. A Photoessay on Damage to Avocado Fruit by Larvae of an Avocado Weevil,” in California Avocado Society Yearbook, vol. 76 (Los Angeles: California Avocado Society, 1992), 109. 56 Kreitner, 109. 54 55 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 143 �Growing Hopes Figures 1. Mexican Avocados Damaged by Weevil Larvae Images by G.G. Kreitner Source: California Avocado Society Yearbook, vol 76 (Los Angeles, 1992) These types of interventions encouraged Californian growers to keep lobbying in Washington, D.C., against lifting the quarantine on Mexican avocados based on the threat of importing pests with the fruit. In 1992, the California Avocado Commission’s Vice President (cac), Avi Crane, informed the avocado growers that “the time and effort our industry spent in consulting with our negotiators and Congress paid off in producing a sanitary and phytosanitary (S&P) agreement that will in and of itself not weaken the current U.S. phytosanitary quarantine on fresh Mexican avocados.57 According to the S&P agreement, a preamble 57 Avi Crane, “North American Free Trade Agreement,” in California Avoca- Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 144 �Viridiana Hernández to nafta, if one nafta country asserted that another nafta country’s S&P measures were inconsistent with sound scientific principles, the country making the assertion had the burden of establishing the inconsistency. “This means,” Crane said, “that if Mexico continues to challenge the U.S. quarantine on Mexican fresh avocados, Mexico will have the burden of establishing that there is no sound scientific reason for the quarantine.”58 As long as Californian climatic conditions permitted the state to grow enough avocados to cover the domestic demand, growers’ lobbying against lifting the quarantine on Mexican avocados was effective. It is important to emphasize that although Californian crops were large enough to place avocado on the tables of houses and restaurants in the United States, the U.S. demand was still relatively limited in the early 1990s. Despite Californian growers’ efforts marketing avocados in the United States since the 1930s, most consumers were still in the border states with the largest concentration of Hispanic residents.59 Despite official Mexican efforts to persuade the usda to lift the quarantine on the avocados imposed since 1914, nafta was signed and ratified by all parties in 1994 with no authorization to Mexican growers to ship their avocados to the United States. do Society Yearbook, Yearbook 76 (Los Angeles: California Avocado Society, 1992), 147. 58 Crane, 147. 59 Jeffrey Charles, “Searching for Gold in Guacamole” in Scranton and Belasco, Food Nations, 143. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 145 �Growing Hopes Nonetheless, nafta did slightly increase Mexico’s bargaining power. With a free trade agreement in force already and based on the new S&P agreement, usda’s decision to keep the Mexican avocados quarantined without assessing the tests that Mexico could present on the fruit, could be interpreted as a protectionist measure instead of a phytosanitary one.60 “California growers must understand these changes and the challenges they represent.”61 Negotiating Free Trades and Quarantines Mexican officials presented tests practiced by the Agrobiology School in Michoacán’s agronomists that proved that the orchards were pest-free in 1993, just a year before signing nafta. On July 1995, the aphis published a proposed rule and notice of public hearings in the Federal Register. The agency proposed “to amend the regulations governing the importation of fruits and vegetables Some scholars as anthropologists Lois Stanford and Daniel Hernández have argued that the Quarantine 12 was maintained for over 80 years due to the Californian growers’ lobbying rather than keeping Californian groves pestfree. For more, see Stanford, “Constructing ‘Quality’: The Political Economy of Standards in Mexico’s Avocado Industry”; Stanford and Hogeland, “Designing Organizations for a Globalized World”; Lois Stanford, “La globalización del aguacate” en Kirsten A. de Appendini and Guadalupe Rodríguez Gómez, eds., La paradoja de la calidad. Alimentos mexicanos en América del Norte (El Colegio de México, Centro de Estudios Demográficos, Urbanos y Ambientales, Programa Interinstitucional de Estudios sobre la Región de América del Norte, 2012); Hernández Palestino, “Arbol afuera.” 61 Giovanni Cavaletto, “The Mexican Avocado Industry Through the Eyes of a California Grower,” in California Avocado Society Yearbook, vol. 82 (Los Angeles: California Avocado Society, 1998), 53. 60 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 146 �Viridiana Hernández to allow fresh Hass avocado fruit grown in approved orchards in approved municipalities in Michoacan, Mexico, to be imported into certain areas of the United States.62 The aphis considered over 300 comments received by October 1995. Most of them asserted that the research conducted by the Mexican scientists was inconclusive and did not demonstrate that Hass avocados are non-hosts for fruit flies. The usda-aphis stated that “we agree that the 1993 research was limited in scope and did not prove the Hass avocado to be a non-host for Anastrepha fruit flies.” However, “after considering the 1993 research and other available evidence, including interception data and past studies, we believe the Hass avocado to be a non-preferred host for Anastrepha fruit flies prior to harvest.” “We are confident that the phytosanitary requirements we would place on harvesting, packing, transport, and distribution, which are more extensive and redundant than those proposed by Sanidad Vegetal [in Mexico], would prevent infested Hass avocado fruit from being exported from Michoacan into the United States.63 In 1997, the aphis concluded that “Fresh Hass variety avocados (Persea americana) may be imported from Mexico into the United States for distribution in the northeastern United States.64 “Importation of Fresh Hass Avocado Fruit Grown in Michoacan, Mexico,” Federal Register, Proposed Rules, 60, no. 127 (July 3, 1995): 4832. 63 “Importation of Fresh Hass Avocado Fruit Grown in Michoacan, Mexico,” 34837. 64 “Importation of Fresh Hass Avocado Fruit Grown in Michoacan, Mexico,” 62 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 147 �Growing Hopes The aphis established certain conditions to ship avocados from Mexico to the United States. The avocados had to be grown in Michoacán only -where the Agrobiology School’s experts ran the pest tests- in a certified orchard, the packinghouses must be registered in Sanidad Vegetal’s export program and listed as an approved packinghouse in the annual work plan provided to APHIS. All shipments had to be accompanied by a phytosanitary certificate issued by Sanidad Vegetal confirming that the conditions specified by the APHIS had been met.65 The avocados were exported to the United States from November to February only when California was not in the harvest season, and they were distributed in just twenty northeastern states, where Californian avocados were less consumed.66 Finally, the aphis specified that the avocado could be imported only if a Mexican avocado industry association representing growers, packers, and shippers, entered into a trust fund agreement with the aphis for each shipping season. The agreement would require the Mexican avocado industry to pay in advance all estimated costs that APHIS expected to incur through its involvement in trapping, survey, harvest, and packinghouse operations.67 Federal Register, Rules and Regulations, 62, no. 24 (February 5, 1997): 5313. 65 “Importation of Fresh Hass Avocado Fruit Grown in Michoacan, Mexico,” 5314–15. 66 The U.S. states where Michoacán’s avocados were first exported were Connecticut, Delaware, the District of Columbia, Illinois, Indiana, Kentucky, Maine, Maryland, Massachusetts, Michigan, New Hampshire, New Jersey, New York, Ohio, Pennsylvania, Rhode Island, Vermont, Virginia, West Virginia, and Wisconsin. 67 “Importation of Fresh Hass Avocado Fruit Grown in Michoacan, Mexico,” Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 148 �Viridiana Hernández With this regulation, after 83 years of quarantine and three years after nafta’s ratification, the usda partially lifted the quarantine that prohibited Mexican avocados in the United States. It is important to emphasize that although the neoliberal framework of free trade propelled the integration of U.S. and Mexico’s avocado markets, the USDA did not lift the quarantine immediately due to the resistance of Californian growers. However, California challenges of pest control, water scarcity and labor costs were proving to be significant barriers to maintain a constant supply of avocados to the U.S. consumers. In the first season, in 1996-1997, the Meseta Purhépecha shipped 681,584 tons of avocado to the United States, representing only seven percent of Michoacán’s total crop that year.68 Although around 6,000 Michoacano growers invested capital in aligning their cultural practices to the new requirements, they did not obtain the certification to ship their crop to the United States.69 All shipped avocados came from 61 orchards in four municipalities: Uruapan, Tancítaro, Salvador Escalante, and Peribán.70 Nonetheless, Michoacán’s growers were not the only beneficiaries of Mexican avocado exports to the United States. Among the earliest exporters in Michoacán figured five February 5, 1997, 5313–14. 68 Hernández Palestino, “Arbol afuera,” 296. 69 Herrera Aguilar, “Oro Verde a La Sombra Del Volcán: La Agroindustria Transnacional Del Aguacate y Las Transformaciones de Tenencia de La Tierra En La Sierra Purépecha,” 40. 70 Herrera Aguilar, 39. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 149 �Growing Hopes Californian packinghouses that initiated operations in Uruapan in 1992 due to the land use reforms in Constitution’s Article 27. Just as many medium and large-size avocado farmers took advantage of the possibility of obtaining land use rights in the most productive of Michoacán’s lands, U.S. produce companies and cooperatives like Dole, Calavo, Mission, U.S. Pack, and Chiquita Banana, opened packinghouses in Uruapan to handle a share of the Mexican crop.71 Only four years after the partial entrance of avocados from Mexico to the United States, in 2001, just one of these companies, Calavo, handled approximately 33 percent of the Mexican avocado crop bounded for the United States.72 Although initially only a few growers shipped avocado from Michoacán to the United States, the opening of the U.S. market for Mexican production reshaped the landscape and cultural practices of growing avocado in the Meseta Purhépecha. In 1995, Alianza para el Campo, the Mexican government’s primary instrument to propel the rural economy, allocated, funding for avocado production in the Meseta Purhépecha for the first time by subsidizing research on plant health and innocuousness.73 Alianza’s funding came along with the promulgation in the same year of the NOM-066-FITO-1995. The NOM-066 established Hernández Palestino, “Arbol afuera,” 295. Calavo Growers Inc., “2001 Calavo Annual Report,” Annual Report (Santa Ana, California: Calavo Growers Inc., 2001), 19. 73 Octavio Sotomayor Echenique, “Evaluación Alianza para el Campo 2006,” Propuesta para el período 2007-2012, Análisis de Políticas (Mexico City: SAGARPA, FAO, July 27, 2007), 2, http://www.fao.org/3/bc941s/bc941s.pdf. 71 72 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 150 �Viridiana Hernández the parameters to handle the avocado once it is cut from the tree and how it should be packed and transported to domestic and international markets. The regulations were designed to meet the international standards of quality in avocado culture, mainly those of the United States.74 The federal funding and legal instruments that regulated the industry in Michoacán accelerated the avocado belt’s expansion. By 2005, Michocán’s belt extended 7,752 km2 (3000 mi2), representing 13 percent of the total state area. The belt was formed at the time by 20 avocado-growing municipalities, almost all located in the Meseta Purhépecha. Michoacán was proving to be a productive avocado grower region worldwide. Still, or possibly because of it, Michoacano avocado’s unrestricted entrance to the U.S. market year-round was not possible. Californian growers still dominated avocado commercialization west of the Mississippi River. However, by 1997 when the aphis partially lifted the quarantine on Mexican avocados, Californian growers were battling the avocado thrips in their orchards. The insect, similar to a fruit fly, was first discovered in June 1996, damaging fruit and foliage in Saticoy and Oxnard, Ventura County.75 U.C. Riverside Department of Entomology tested the orchards and determined that avocado Herrera Aguilar, “Oro Verde a La Sombra Del Volcán: La Agroindustria Transnacional Del Aguacate y Las Transformaciones de Tenencia de La Tierra En La Sierra Purépecha,” 39. 75 Mark S. Hoddle and Joseph Morse, “Avocado Thrips: A Serious New Pest of Avocados in California,” in California Avocado Society Yearbook, vol. 81 (Los Angeles: California Avocado Society, 1997), 81. 74 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 151 �Growing Hopes thrips were more closely related to Scirtothrips species in Latin America than species in North America.76 Professors Hoddle and Morse traveled to Mexico in October 1997 to find the source of the pest attack.77 The entomologists visited orchards in Coatepec Harinas, where cictamex locates, and other groves in Atlixco, Puebla. In both places the team found avocado thrips.78 [See Figure 2] Figure 2. Avocado Thrips Life Cycle Source: Mark S. Hoddle and Joseph Morse, “Avocado Thrips: A Serious New Pest of Avocados in California,” in California Avocado Society Yearbook, 1997 Although pest control was one of the most crucial concerns for avocado growers in California, in 1997, the year that Mexico 76 77 78 Hoddle and Morse, 81. Hoddle and Morse, 81. Hoddle and Morse, 82. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 152 �Viridiana Hernández shipped Hass avocados to U.S. northeastern states for the first time and U.C. Riverside scientists tested orchards in Coatepec Harinas and Atlixco, anxiety about water scarcity was on the rise. Californian growers were concerned then about the cultural practices that would protect their orchards from outside pests and the irrigation measures that would allow them to maintain their crops’ volumes. In addition to these anxieties about biological and climatic conditions, growers were also worried about the competitive tone pervading the domestic market. The Mexican avocado industry was still pressing for lifting the pending restrictions on shipping avocado. Sending avocados to specific regions in the United States some months a year was good business for certified growers, and they hoped to increase profit by shipping all year round. At the end of the first season in 1998, growers received an average of .67 dollars per pound (almost half a kilo).79 Despite the few difficult weeks when Michoacanos sent more fruit than the market could handle, the season was successful regarding cash returns. In the words of the Californian avocado grower, Giovanni Cavaletto, “In order to be competitive, California growers must understand these changes and the challenges they represent”.80 The success of the initial shipments encouraged Michoacán’s growers to invest more capital towards lifting the Cavaletto, “The Mexican Avocado Industry Through the Eyes of a California Grower,” 53. 80 Cavaletto, 53. 79 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 153 �Growing Hopes restrictions. In 2000, to disprove Californian growers’ accusations of a pest of fruit flies in the Mexican avocado that impeded export to all the states north of the border, the Asociación de Productores y Empacadores de Aguacate de México (apeam. Association of Avocado Exporting Producers and Packers of Mexico) funded a 7 million pesos (ca. USD 650,000.00) study to determine the host status in Michoacán of commercially cultivated and marketed avocado. Michoacán’s Secretariats of Agriculture and Economy and the Mexican Ecology Institute provided supplemental funding.81 The entomologists Martín Ramón Aluja Schuneman Hofer, Francisco Díaz Fleischer, and José Arredondo tested six orchards in Michoacán located at three different altitudes above the sea level from August to October 2001, and from April to June 2002.82 In 2004, the scientists published their results in the Entomological Society of America’s Journal of Economic Entomology, the world’s most cited entomological journal. They explained that to determine the host status to fruit flies, it is essential to identify cultivars and their different levels of susceptibility to infestation. If cultivars are not identified, researchers may consider all cultivars as hosts to plague, leading to unnecessary quarantines, as was the case of E. W. Rust in Martín Aluja, Francisco Díaz-Fleischer, and José Arredondo, “Nonhost Status of Commercial Persea Americana ‘Hass’ to Anastrepha Ludens, Anastrepha Obliqua, Anastrepha Serpentina, and Anastrepha Striata (Diptera: Tephritidae) in Mexico,” Journal of Economic Entomology 97, no. 2 (2004): 293. 82 Aluja, Díaz-Fleischer, and Arredondo, 293. 81 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 154 �Viridiana Hernández 1918 and G. Bush in 1957 when they concluded that avocados in general (no cultivars identified) were hosts of Anastrepha spp.83 Therefore, Aluja, Díaz, and Arredondo tested Hass avocados grown in Michoacán, only. Aluja and colleagues concluded that “commercially produced P. americana “Hass” is not a natural host for A. ludens, A. obliqua, A. serpentina, and A. striata in Mexico.84 They also explained where the Californian growers’ initial confusion regarding the fruit flies might have come. The entomologists argued that there is a distinction between an artificial and a natural host. Cut fruit such as bananas, tomatoes, walnuts, squash, and bell peppers, exposed to gravid A. ludens females under artificial conditions (e.g., the fly is only presented with one type of fruit over a long period), can serve as “artificial hosts” for many tephritic flies. “Fruit like these can, in our opinion, only be considered artificial hosts and should not be treated as natural hosts in quarantine protocols.”85 Of 5,200 avocados naturally attached to the tree but forcibly exposed by the scientists to the oviposition activity of 26,000 gravid, laboratory-reared, and wild A. ludens, A. obliqua, A. serpentina, and A. striata females, with a high oviposition drive, only four ended up infested by A. ludens, but no adults emerged.86 83 84 85 86 Aluja, Díaz-Fleischer, and Arredondo, 293. Aluja, Díaz-Fleischer, and Arredondo, 306. Aluja, Díaz-Fleischer, and Arredondo, 306. Aluja, Díaz-Fleischer, and Arredondo, 304. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 155 �Growing Hopes The team also concluded that Hass avocados are naturally resistant to the attack of the fruit flies. “First, we note that “Hass” avocados developed hardened “calluses” around eggs that had been deposited into the pulp.” “The callus in conjunction with regenerating tissue could probably cause egg mortality by asphyxiation.” “Probably, fruit [trees] weakened by disease or drought,” as the Hawaiian trees that previous studies tested, “partially lose their ability to quickly form calluses or to regenerate damaged tissue.”87 The Meseta Purhépecha’s ecological context proved exceptionally well-suited to grow Hass avocado. Not only the topure soil prevents the avocado tree’s root system from rotting, the abundant yearly rainfall feeds the tree with no need for sophisticated irrigation projects, and the mountainous terrain facilitates the water to flow down instead of forming puddles in the soil, but the template and stable weather is ideal for the avocado to reach maturity hanging in the tree while allowing the plant to develop calluses around invasive species’ eggs that make it less vulnerable to natural pests like the fruit fly. A few months after the Mexican scientist’s publication, on November 30, 2004, the aphis published an amendment to the regulations governing the importation of fruits and vegetables “to expand the number of States in which fresh Hass avocado fruit grown in approved orchards in approved municipalities in 87 Aluja, Díaz-Fleischer, and Arredondo, 307. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 156 �Viridiana Hernández Michoacan, Mexico may be distributed.”88 The APHIS allowed “the distribution of avocados during all months of the year. For the first 2 years following the effective date of this rule, those avocados may be distributed in all States except California, Florida, and Hawaii [the U.S. avocado grower states]; after 2 years, the avocados may be distributed in all States. We are taking this action in response to a request from the Government of Mexico.”89 This way, after 93 years, Mexico would be allowed to export Michoacán’s Hass avocados all-year round to the entire U.S. territory. Even if Michoacano Hass was not a natural host for the fruit fly, Californian groves still showed an increasing presence of pests. In the 2005 cas meeting, Mark S. Hoddle, an entomologist from U.C. Riverside, said that although historically “important pests like greenhouse thrips, avocado brown mite, six-spotted mite, and omnivorous looper, have been kept below economically injurious levels by natural enemies,” that situation had slowly been changing since 1982.90 Based on Hoddle’s research, a conduit facilitating invasion could be the smuggling of foliage, branches with leaves, whole plants, “Mexican Avocado Import Program,” Federal Register, Rules and Regulations, 69, no. 229 (November 30, 2004): 69748. 89 “Mexican Avocado Import Program,” 69748. 90 Mark S. Hoddle, “Invasions of Leaf Feeding Arthopods: Why Are So Many New Pests Attacking California-Grown Avocados?,” in California Avocado Society Yearbook, vol. 87 (Los Angeles: California Avocado Society, 2004), 87. 88 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 157 �Growing Hopes and budwood because all these pests feed and reproduce almost exclusively on avocado leaves.91 U.C. Riverside funded a two-year study using molecular techniques to determine the area of origin for avocado thrips in Mexico and Central America. The mitochondrial DNA and microsatellite markers strongly indicated Coatepec-Harinas as the most likely source of the Californian population.92 Coatepec-Harinas is the site of a large avocado germplasm bank and breeding station. Fundación Salvador Sánchez Colín – cictamex is based in Coatepec-Harinas and foreign researchers regularly visited. Therefore, the study concluded that “this donor region may be a likely source of previous avocado pest introductions.”93 In other words, Hoddle’s investigation determined that, most likely, the pests affecting Californian crops were brought from Mexico, particularly the Estado de México, by U.S. scientists researching about avocado breeding instead of Michoacano avocados commercialized by growers. El Aguacatero. Michoacán and California’s Avocado Industries after NAFTA In face of the eminent entrance of Michoacán’s avocados to all the United States, the CAS invited to its 2005 annual meeting the Tropical Fruits Crops National Research Leader at 91 92 93 Hoddle, 66 [Emphasis added]. Hoddle, 74. Hoddle, 79. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 158 �Viridiana Hernández the inifap, Samuel Salazar García, the President of the Local Agricultural Association of Avocado Growers from Uruapan in Michoacán, Luis Zamora Cuevas, and the Vice-president of the apeam, Ricardo Vega López. The purpose was to ensure that avocados shipped from Michoacán to the United States would not bring a plague. In California, the Mexican men explained that Michoacano counties authorized to ship avocado must follow a working program established by the NOM-066 that certifies quarantine-pest-free zones.94 Salazar, Zamora, and Vega explained to their Californian peers that orchards permitted to ship avocado to the United States were constantly tested by 16 Juntas Locales de Sanidad Vegetal (jlsv. Local Plant-Health Groups).95 In the 1997-1998 season, the first year that Michoacán shipped avocados to the United States, the jlsvs certified 1,499 hectares in four municipalities as pest-free orchards. Five years later, by the 2002-2003 season, 21,597 hectares were certified in nine municipalities.96 Until the 2003-2004 season, the jlsv and usda tested 15 pestfree million avocados.97 [See Table 2] Samuel Salazar García, Luis Zamora Cuevas, and Ricardo Vega López, “Update on the Avocado Industry of Michaocán, México,” in California Avocado Society Yearbook, vol. 87 (Los Angeles: California Avocado Society, 2005), 31. 95 Salazar García, Zamora Cuevas, and Vega López, 32. 96 Martín Carbajal, “La formación histórica del sistema de innovación de la industria del aguacate en Michoacán,” 293. 97 Salazar García, Zamora Cuevas, and Vega López, “Update on the Avocado Industry of Michaocán, México,” 33. 94 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 159 �Growing Hopes Table 2. Hass avocado fruit sampling performed by Michoacán’s JLSV and the USDA, 1997-2004 Source: Salazar García, Zamora, and Vega López, “Update on Avocado Industry of Michoacán, México,” California Avocado Society Yearbook, 2005 Besides pest problems, the same year, 2005, brought more challenges to growers in California. In the cas annual meeting, Guy Witney, cac Director of Industry Affairs, explained that California’s climatic conditions -winter rainfalls and dry, hot summers- forced most growers to irrigate their orchards from spring until late fall or early winter.98 However, unlike free access to water in Michoacán, water was expensive in California. Water cost irrigation varied from 900 dollars per acre-foot for municipal-supplied water in San Diego to 80 Guy Witney, “California Avocado Industry,” in California Avocado Society Yearbook, vol. 88 (Los Angeles: California Avocado Society, 2005), 48. 98 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 160 �Viridiana Hernández dollars in Northern California for ground water from wells.99 Soils presented another difficulty for avocado cultivation in California as Andosol soils do not prevail in the region, like the topure in the Meseta Purhépecha. Soils in the growing areas vary tremendously from coarse, shallow decomposed granite to deep, alluvial silts and clay loams. Growers had to examine their tree fertilizer program to be sure that soils have sufficient nutrients, which elevated the production costs.100 Despite all these challenges, the avocado was still a commercially productive crop for California in 2007, when the first cargo from Mexico arrived in the western U.S. state. Unfortunately for the Californian industry, the 2008 droughts put additional stress on growers. The previous year was the driest in southern California history since 1877. As the 2008 summer entered, the California Governor declared the first official statewide drought since 1991. The region’s primary water wholesaler, the Metropolitan Water District of Southern California (Metropolitan), called a Water Supply Alert.101 Approximately 40 percent of California’s water supply comes from groundwater.102 In the words of the Southern California Agricultural Water Team, “it is unlikely that California could have achieved its present status as the largest food and agricultural economy in the nation and fifth largest water from wells Witney, 48. 101 Southern California Agricultural Water Team, “Southern California Water Supply and Implications for Agriculture” (Los Angeles: Southern California Agricultural Water Team, June 10, 2008), 1. 102 Southern California Agricultural Water Team, 3. 99 100 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 161 �Growing Hopes overall economy in the world without groundwater resources.”103 The other source of California’s water is the Sacramento – San Joaquin River Delta. Southern California also relies on the Colorado River’s water, from which the western state historically had taken more than its share and had used as much as 5.4 million acre-feet in a year.104 In the late 1990s, as growth in Nevada and Arizona propelled these two states to use their full allotment, California was pressured to reduce its reliance on the Colorado River. [See Figure 5] Water scarcity, extreme climatic conditions of frosts in winter and heat waves in summer, the presence of plagues in orchards and high labor costs rapidly weakened California’s competitiveness vis-à-vis Michoacán’s production. Figure 3. California Aqueduct through a Dry Central Valley in April 2008 Source: “Southern California Water Supply and Implications for Agriculture” (Los Angeles: Southern California Agricultural Water Team, June 10, 2008) 103 104 Southern California Agricultural Water Team, 2. Southern California Agricultural Water Team, 3. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 162 �Viridiana Hernández Once the usda lifted the quarantine on Mexican avocados allowing the fruit’s distribution in all U.S. states, the avocado belt rapidly expanded throughout the Meseta Purhépecha turning woodlands into units of agricultural production and propelling diversity loss by promoting the production of a monoculture, the Hass avocado. Michoacano growers have built different narratives around the industry. Martín Vázquez, the oldest of three brothers who grow avocado in Tingüindín, is convinced that “the [production of] avocado does not deforest Michoacán’s woodlands; on the contrary, it reforests them.”105 The brothers also claim that avocado production does not require setting up a sophisticated irrigation system as long as the grower captures rainfall, so they invested around a million pesos to set up their first olla de riego. Now they own three.106 The ollas are ponds of cement built to bear rainfall or water that is subtracted from local springs. As most orchards in the Meseta Purhépecha are in hillslopes, ideally, the ollas are made in the highest part of the orchard, so the grower may let the water run down as needed. If not possible, the grower pumps the water up from the olla.107 The construction of ollas de riego by avocado growers is a controversial topic in the Meseta Purhépecha. There is a dispute between the avocado industry and the pueblos. The latter argue that the avocado growers steal their water because 105 106 107 Vázquez, Martín. Interview. By author. February 15, 2019 Vázquez, Gonzalo. Interview. By author. February 15, 2019 Fieldnotes, February 19-24, 2019 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 163 �Growing Hopes they pump it from the local springs to their orchards. Driving through the Meseta roads, one may spot signs made by people from pueblos denouncing local orchards diverting waterways.108 Avocado growers, the staff in Uruapan’s packinghouses, fair trade associations, and agencies of certification claim that “in Michoacán, growers do not take pueblo’s water. That is why they have their ollas and the ollas capture rainfall water only.”109 In addition to water disputes, the erosion of the deep and porous Andosol soils, called topure in the Meseta Purhépecha (highly beneficial for the avocado tree root system), has also been a source of concern in Michoacán.110 The Vázquez brothers assure that they “have not caused topure’s erosion. We grind all the two-centimeter diameter branches and mix them in the dirt. We do not let the soil erode because that’s not good business! We need the topure to grow avocado. There is no better soil than topure. Actually, I’m thinking of buying a bigger grinder,” Don Martín said, “so we can triturate bigger branches.”111 Currently, the brothers own three tractors. According to Don Martín, “these tractors are made specifically for the avocado orchards’ needs.”112 The tractors growers use in their groves are slightly smaller, so they do not bruise the avocados hanging on trees while laborers Fieldnotes, January-April, 2019 Jazmín, secretary at an association of organic avocado growers. Interview. By author. February 25, 2019 110 Topure means “dust” in Purhépecha. 111 Vázquez, Martín. Interview. By author. February 15, 2019 112 Vázquez, Martín. Interview. By author. February 24, 2019 108 109 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 164 �Viridiana Hernández prune the trees or spray the chemical pesticides. Don Martín hopes people from Tingüindín will begin to sell them soon.113 The increasing exports of avocados from Michoacán to the United States contributed to the propagation of a monoculture, the Hass avocado, and the standardization of the procedures to grow it in the Meseta Purhépecha. The growers’ associations were among the most relevant players standardizing avocado production and commercialization. In words of the 2005 acting President of the Asociación Agrícola Local de Productores de Aguacate in Uruapan, Cecilio Zamora Ramos, “although there is not a training system, we inform them [avocado growers] about new techniques to grow avocado via new products, machinery and even funding trips to other avocado grower areas both in Mexico and overseas. Additionally, the associations are in constant contact with producers via telephone, at our office, through informative meetings, assemblies, by email, fax, reading El aguacatero [a bimonthly bulletin], and our weekly radio broadcasts to let them know the state of the domestic and international markets, avocado prices, and weather predictions in the region.114 Radio broadcasts are the most used means to diffuse avocado culture information to growers in the Meseta Purhépecha. Using these transmissions, the jlsvs share irrigation and fertilization techniques, and the Fieldnotes, February 20, 2019 Cecilio Zamora Ramos interviewed by Martín Carbajal, “La formación histórica del sistema de innovación de la industria del aguacate en Michoacán,” 297. 113 114 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 165 �Growing Hopes avocado culture international requirements like those established by the Euro-Retailer Produce Working Group (euregap), which demands innocuousness in production, environmentally sustainable practices, and labor rights for workers.115 Competition between Michoacanos and Californians during nafta’s negotiations suited the economic interests of transnational companies instead of growers on either side of the border. For instance, in 2002, the most profitable since its foundation in 1924, Calavo listed its common stock on the Nasdaq National Market System, which effectively turned the cooperative of Californian growers into a transnational fresh produce company.116 At present, Calavo owns a packinghouse and a guacamole plant in Michoacán. In addition to the Californian crop they handle, Calavo buys fruit directly from small-size Mexican growers, which is packed for shipment to the United States and other parts of the world.117 In California, growers have felt displaced as the associations that were supposed to represent them became their strongest competitors. * In the popular discourse, markets’ integration in the avocado industry is described as a competition between Mexican and U.S. producers. As anthropologist Lois Stanford argues, this Martín Carbajal, 298. Calavo Growers Inc., “2002 Calavo Annual Report,” Annual Report (Santa Ana, California: Calavo Growers Inc., February 7, 2003), 5. 117 Calavo Growers Inc., “2001 Calavo Annual Report,” 4, 19. 115 116 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 166 �Viridiana Hernández myth exacerbates tensions between Californians and Michoacano growers and suits the companies’ financial interests.118 Growers in both countries attempted to defend their interests in the U.S. avocado market through actions that limited their counterparts’ volume of fruit to sell. Californian growers called for U.S. state intervention to limit Mexican export expansion. Mexican growers called for testing their fruit to remove barriers to competition based on innocuousness. In these instances, the shipping companies simply expanded their commercial activities from existing environmentally degraded source regions to include new growing areas. California’s water scarcity, plague risks, winter frosts, and Michoacán’s fertile soils, abundant rainfall, and temperate weather largely determined the integration of markets in a neoliberal framework that prioritized production increase with hardly any consideration for smallscale producers in both regions. Mexico’s move to privatize its agricultural sector was not accompanied by an active effort by the state to provide options for different types of growers and support the development of multiple market strategies for an important regional industry. Ultimately, small and medium-sized growers found a way to participate in the global avocado market redefining their local ecology and economy. Lois Stanford, “Bi-national producer alliances” in Gerardo Otero, Mexico in Transition: Neoliberal Globalism, the State and Civil Society, Globalization and the Semi-Periphery (Black Point, Nova Scotia: London; New York: New York: Fernwood Pub; Zed Books, 2004), Kindle edition. 118 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 167 �Growing Hopes The Meseta Purépecha’s ecological context that extraordinarily favors avocado cultivation sustained the emergence of a sophisticated industry of avocado production in the twentieth century. The sector has specialized so greatly in the last thirty years with industrial and commercial infrastructure that Michoacán is the most competitive region in avocado production worldwide. Although it has become an expensive fruit, Mexicans can still afford the avocado they eat, unlike people in the Andes for the quinoa. Nonetheless, the price urbanites pay for Michoacán’s avocado is not in the fruit’s price tag. While consuming avocado, global citizens have also consumed around 60 percent of the Purhépecha forests, an area comparable to the island of Hawaii.119 The industrial production of avocado in Michoacán did not completely dispossess rural people of their lands. There is no monopolistic control of the means of production by one dominant foreign company either. Moreover, the industry has allowed thousands of rural people to possess a means of subsistence in their homelands. Nevertheless, Michoacán’s avocado belt proves that the way we grow food in the present is the result of having created an unjust global food system that primarily benefits corporate intermediaries instead of growers and consumers at the cost of reducing biodiversity and increasing environmental injustice. Global Forest Watch, “Bosques Decaen Rápidamente Para Dar Paso al Aguacate Mexicano,” Global Forest Watch, Global Forest Watch Blog (blog), March 20, 2019, https://www.globalforestwatch.org/blog/es/commodities/ bosques-decaen-rapidamente-para-dar-paso-al-aguacate-mexicano/. 119 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 168 �Viridiana Hernández Sources Aluja, Martín, Francisco Díaz-Fleischer, and José Arredondo. “Nonhost Status of Commercial Persea Americana ‘Hass’ to Anastrepha Ludens, Anastrepha Obliqua, Anastrepha Serpentina, and Anastrepha Striata (Diptera: Tephritidae) in Mexico.” Journal of Economic Entomology 97, no. 2 (2004): 293–309. Appendini, Kirsten A. de, and Guadalupe Rodríguez Gómez, eds. La paradoja de la calidad. Alimentos mexicanos en América del Norte. El Colegio de México, Centro de Estudios Demográficos, Urbanos y Ambientales, Programa Interinstitucional de Estudios sobre la Región de América del Norte, 2012. 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Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 119-173 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-61 173 �La caña de azúcar: de edulcorante a carburante y sus impactos como monocultivo en Candelaria (1930-2010) Sugarcane: from sweetener to fuel and its impacts as a monoculture in Candelaria (1930-2010) Daiana Campo González Universidad del Valle Cali, Colombia orcid.org/0000-0003-2054-6337 Recibido: 4 de julio de 2022 Aceptado: 31 de julio de 2022 Publicado: 1 de enero de 2023 Resumen: En la historia, la Saccharum officinarum conocida como caña de azúcar, ha connotado un estatus de grandeza y reconocimiento como de miseria y sometimiento. El ser uno de los cultivos más antiguos, le ha permitido transitar por distintas geografías y posicionarse como dispositivo de progreso y desarrollo en lugares donde las aguas abundan. Desde antes que Colón la introdujera en su segundo viaje al Nuevo Mundo, ya se referenciaban sus propiedades en el uso industrial, ritual, medicinal y alimenticio. Ello fortaleció la percepción y tenencia de la semilla como objeto de poder. Progresivamente, la estructura de monocultivo le permitió erigirse como una especie necesaria para la economía extractivista donde, en los últimos años, se privilegia su transformación para Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 174 �Daiana Campo la fabricación de biocombustible sobre el de azúcar de mesa. Esta “innovación” ha dejado a su paso degradación de suelos, alteración del ciclo hidrológico, así como pérdida de biodiversidad, de tradiciones, de salud y calidad de vida de comunidades humanas y no humanas. El presente artículo se sitúa en la anterior problemática. Rastrea la historia ambiental de la caña de azúcar en Candelaria, Valle del Cauca, Colombia. Se trata como un documento histórico biológico y simbológico que ofrece pistas sobre su privilegio, y constante encadenamiento a un discurso hegemónico que entre las décadas de los 30 y 50, le permite posicionarse en años posteriores en un cultivo perenne. Finalmente, expone los efectos adversos que trajo a los y las habitantes de Candelaria tanto su siembra extensiva, como la decisión de convertirla en alcohol carburante. Palabras clave: Candelaria, caña de azúcar, monocultivo, historia ambiental Abstract: In history, Saccharum officinarum, known as sugar cane, has connoted a status of greatness and recognition as well as misery and submission. Being one of the oldest crops has allowed it to travel through different geographies and position itself as a device for progress and development in places where waters abound. Since before Columbus introduced it on his second trip to the New World, its properties were already referenced in industrial, ritual, medicinal, and food use. This strengthened the perception and possession of the seed as an object of power. Progressively, the monoculture structure allowed it to establish itself as a necessary species for the extractivist economy where, in recent years, its transformation for the manufacture of biofuel has been privileged over that of table sugar. This “innovation” has left in its wake soil degradation, alteration of the hydrological cycle, and loss of biodiversity, traditions, health, and quality of life of human and non-human communities. The present article is situated in the previous problem. Traces the environmental history of sugarcane in Candelaria, Valle del Cauca, Colombia. It is treated as a biological and symbolic historical document that offers clues about its privilege, and constant chaining to a hegemonic discourse that between the decades of the 30s Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 175 �La caña de azúcar and 50s, allows it to position itself, in later years, in a perennial crop. Finally, it exposes the adverse effects that its extensive planting brought to the inhabitants of Candelaria, as well as the decision to turn it into fuel alcohol. Keywords: Candelaria, sugar cane, monoculture, environmental history Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 176 �Daiana Campo Introducción Las investigaciones en torno a la expansión del cultivo de caña de azúcar en la zona plana del Valle del Cauca,1 concuerdan en considerar que desde la década de los años 50 se dio inicio a un período de grandes cambios económicos, sociales, políticos y ambientales que aparte de generar transformaciones del paisaje fijaron el rumbo de explotación de los recursos naturales. En este escenario geográfico se puede contemplar la realidad del municipio de Candelaria, donde se aprecian las maneras en que el agua, a partir de la década de los sesenta, deja de centrarse en el uso doméstico y recreativo de la población para terminar siendo regulada por parte de la industria azucarera. Ésta, además de demandar una mayor explotación del suelo para la siembra de caña, reduce la coexistencia con otros cultivos y, por ende, disminuye la producción de un alimento variado, pues requiere de técnicas productivas no artesanales para irrigar la caña que terminan limitando el acceso al agua de las y los tradicionales campesinos de la zona, quienes en sus pequeñas parcelas sembraban una notoria variedad de alimentos como plátano, guineo, cachaco, maíz blanco, amarillo y rojo. Aceneth Perafán Cabrera, “Transformaciones paisajísticas en la zona plana vallecaucana”, Revista Historia y Espacio, núm. 24 (2005): 111–38; José María Rojas, Empresarios y tecnología en la formación del sector azucarero en Colombia, 1680-1970 (Bogotá: Banco Popular, 1983); Carmen Cecilia Rivera, Luis Germán Naranjo, y Ana María Duque, De María a un mar de caña. Imaginarios de naturaleza en la transformación del paisaje vallecaucano, 1950-1970 (Cali: Universidad Autónoma de Occidente, 2006). 1 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 177 �La caña de azúcar Variedades de frutas, hortalizas y plantas medicinales como níspero, anamú, orozul, pata de buey, carambolos, batata, aguacate, mango, mandarina, ciruela, toronja, yuca, badea, piñuela, sandía, palma de coco, guayaba, marañón, mamey, guanábana, corozo, papayuela, girasol, cacao, fríjol, maracuyá, marihuana, yanten, borrachero y suelda con suelda. Por tanto, presenta un incremento relevante en la expansión de la frontera agrícola, aspecto que ha generado por más de 40 años efectos negativos que se expresan en la grave disminución de especies arbóreas, en la alteración de la cadena trófica propia de ese ecosistema, en un cambio drástico de alimentación de las y los habitantes, y en general, en repercusiones que tienen gran incidencia sobre la calidad de vida de la población. Esto ha llevado a que Candelaria, siendo la zona más plana del Departamento del Valle del Cauca, rodeada de ríos2 que posibilitan riego para una gran diversidad de cultivos, sólo se destaque más porque en su extensión de 29,400 hectáreas se dediquen exclusivamente 26,900 de ellas para la siembra de caña de azúcar. Ello puso en riesgo la calidad de vida de los candelareños, y la calidad alimentaria del departamento del Valle del Cauca. Limita al norte con el río Bolo y el municipio de Palmira, al sur con el río Desbaratado y los municipios de Puerto Tejada y Miranda en el Departamento de Cauca, al occidente con el río Cauca y la ciudad de Cali, al oriente con el río Párraga y los municipios de Florida y Pradera. 2 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 178 �Daiana Campo El presente artículo se cuestiona sobre qué ha significado para los candelareños, a través de la gramínea, sostener un modelo económico que con vehemencia ha extraído sus aguas superficiales y subterráneas. Para dar respuesta a este planteamiento, rastrea la historia ambiental de la caña en Candelaria, Valle del Cauca, en Colombia. Se trata como un documento histórico biológico y simbológico que ofrece pistas sobre su privilegio, y constante encadenamiento a un discurso hegemónico que, entre las décadas de 1930 y 1950, le permite posicionarse en años posteriores en un cultivo perenne. Finalmente, expone los efectos adversos que trajo a los y las habitantes de Candelaria tanto su siembra extensiva como la decisión de convertirla en alcohol carburante. La distinción biológica y simbólica de la caña de azúcar La caña de azúcar pertenece al grupo de las gramíneas, considerado biológicamente uno de los más evolucionados. Polidoro Pinto explica que la gramineae, llamada también Poaceae, es una familia potente y resistente que se instala en lugares, y bajo circunstancias extremas donde ningún otro árbol podría echar raíces. Esa capacidad de adaptabilidad al medio ha permitido, desde épocas remotas, la gran variedad de especies que existen.3 La caña se produce en gran cantidad y a Polidoro Pinto-Escobar, “Las gramíneas en Colombia”, Revista de la Academia Colombiana de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales 26, núm. 98 (2002): 59–68. 3 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 179 �La caña de azúcar gran velocidad, sin embargo, las migraciones a las que ha sido sometida han hecho que sea difícil precisar su lugar de origen, aunque algunos investigadores la sitúen en Nueva Guinea y otros al norte de Bengala en la India. Al parecer, se cultivó por vez primera en el sureste asiático y ha sido llevada a Egipto, España, Islas del Caribe, México, Colombia y Brasil, lo que se explica porque el ambiente idóneo para su germinación se ubica entre los trópicos de Cáncer y Capricornio, donde los rayos del sol llegan de manera directa a la superficie terrestre. De ahí que sea una planta que requiere una gran cantidad de luz para realizar la fotosíntesis. Por ende, se desarrolla mejor en la zona mencionada, catalogada como la más calurosa del planeta, pero que presenta precipitaciones que fluctúan de una región a otra, y donde el viento, la topografía, los ríos, la abundante vegetación y, por supuesto, la persistencia de las lluvias, conforman el ambiente idóneo para su producción y reproducción. En este sentido la caña de azúcar, siendo catalogada como un pasto dulce gigante, cuando las condiciones naturales le son favorables, puede llegar a tener una altura de 3 a 6 metros y un diámetro de 2 hasta 8 cm. Su clasificación taxonómica, como se representa en la Figura 1 y pasa a explicarse a continuación, evidencia en la división (magnoliophyta) que su semilla es un trozo de tallo con dos o tres nudos, también llamados yemas o tallos embrionarios en miniatura con hojas pequeñas, y del cuál surge una nueva caña. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 180 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 �Daiana Campo Figura 1 Clasificación botánica de la caña de azúcar. Fuente: Comité Nacional para el desarrollo sustentable de la caña de azúcar, México, 2015 Igualmente, en la subclase (commelinidae) indica que habita en todo tipo de hábitat, tanto en el acuático como en el terrestre. En el orden (poales) revela que su polinización es gracias al viento, donde sus flores hermafroditas en forma de espiga se estimulan. La familia (poaceae) es una hierba que se ubica en zonas templadas o de trópico (andropogoneae). El género (Saccharum) proviene del árabe sukkar, en relación a la sacarosa que contiene, y la especie (officinarum) informa el lugar, oficina o taller donde se le fabricaba o manufacturaba, usualmente para extraer de las plantas sus usos medicinales. La caña era y es utilizada para aliviar el malestar de la hipoglucemia, elevar la insulina del páncreas y por ello con las hojas, en combinación de otras plantas, se prepara un Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 181 �La caña de azúcar té para la hepatitis. Asimismo, ayuda a controlar los parásitos y la ansiedad.4 La luminiscencia calórica intensa, combinada con una copiosa fuente de agua superficial o subterránea, se convierte en el impulso necesario para hacer de esta planta una de las más eficientes en convertir la energía solar en alimento. Poco es lo que demanda para su desarrollo y ofrece al que le cultiva el mayor rendimiento. Su semilla compuesta por un tallo con nudos y yemas almacena agua, sacarosa y fibra. De la combinación entre el agua y la sacarosa se extrae el azúcar y de la fibra el bagazo utilizado como combustible para alimentar animales y conservar el fuego. Nada de ella se desperdicia, tanto así que en su acoplamiento inicial entre India, China, África y Europa se sometió, en palabras de Sidney Mintz, a una elaboración cada vez más refinada como bien de lujo y poder simbólico.5 Las gramíneas pueden ser anuales, bienales o perennes y poseen propiedades forrajeras y cerealeras como el maíz, sorgo, cebada, trigo, centeno, millo, mijo y arroz. Su tallo lineal ascendente lleva la flor al contacto con el viento para que éste transporte la semilla. Los tallos del maíz, sorgo y caña de azúcar por ser de gran tamaño, son medulosos, crecen en altura y en diámetro. Su dimensión y peso idóneos para asir por la mano convirtieron a la Goretti Virgili López, Guía medicinal y espiritual de plantas tropicales. Los secretos de las plantas desde el Caribe y la Amazonía hasta el Mediterraneo (Barcelona: Angels Fortune Editions, 2017), 468–69. 5 Sidney Wilfred Mintz, Dulzura y poder: el lugar del azúcar en la historia moderna (México, DF: Siglo XXI, 1996). 4 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 182 �Daiana Campo caña en vara de medida utilizada en épocas evangélicas, y como tal se referencia en la biblia.6 De las 130 plantas que se mencionan en dicho documento, la caña dulce es considerada una de las especias finas y de gran valor energético, como se advierte en el Primer libro de Samuel cuando cita lo que sucede con “la caña de miel que parecía brotar del suelo”.7 Incluso, en la Edad Media su precio elevado la ubicó sólo en la mesa de personas adineradas y en los ajuares de las reinas como parte de su dote.8 Nuevamente Mintz advierte “… para 1.650, la nobleza y los ricos de Inglaterra se había convertido en consumidores inveterados de azúcar, producto que figuraba en su medicina, su imaginería poética y su exhibición de rango”.9 Asimismo, en el libro de La Agricultura de Abu Zacaria se relaciona esta estirpe vegetal con lo sagrado cuando anexa un fragmento de los escritos santos que dicta: “...cuéntase también haber dicho: que cuando quiere Dios fecundizar las sementeras, derrama su bendición sobre cañas y espigas, y da á (sic) un Ángel la comisión de custodiar todos sus granos”.10 Esto se debe, por lo visto, a que la caña genera en buena medida la sensación de que se reverencia de forma divina hacia la luz del sol, pues ella, gracias a éste, se transforma en energía para el cuerpo humano. Ver Ezequiel. 40: 3-5 Ver Primer Libro de Samuel. 14:25 8 Eduardo Galeano, Las venas abiertas de América Latina (México, DF: Siglo XXI, 2004), 35. 9 Galeano, 32. 10 Iahia Abu Zacaria, Libro de Agricultura, ed. Josef Antonio Banqueri (Madrid, 1802), 75, https://apigranca.es/wp-content/uploads/2021/12/Zacaria_ Agricultura.pdf. 6 7 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 183 �La caña de azúcar Entonces, su simbología asociada al astro sol influyó para que los moros le consideraran real y sagrada desde épocas primigenias. Al parecer, esto hace parte del legado cultural que dejan en el norte de África y en España, donde la domesticación de animales, sobre todo de aquellos que proporcionan carne, leche, lana y cueros era más importante, justamente porque la tradición pastoril española predominaba sobre la agraria; por tal motivo, pasa a complementarse con especies como la caña tras la incorporación de un buen sistema de regadío. Además, la transformación de jugos en cristales le posibilita su fácil conservación para ser empleada en jaleas, azúcar, melazas en forma de miel negra, panela, jarabes, confituras, colaciones, mazapán, mermeladas, etc. También, de su destilación se obtienen bebidas y licores como el ron y el guarapo,11 y de su hervor infusiones para atraer la buena suerte. Por esos motivos, se induce a pensar que la elección y condición privilegiada de la caña de azúcar, no sólo se debió a sus atributos económicos, sino al posicionamiento cultural que la planta representa. Víctor Manuel Patiño menciona que cuando colonizaron América, los españoles trajeron consigo unas 274 especies que hacían parte de su bagaje tradicional de plantas, costumbres asociadas a ellas y los procedimientos industriales para beneficiar algunas como la caña de azúcar.12 Sin embargo, no fue su menester cultivarlas. Esa Bebida fermentada de caña Víctor Manuel Patiño, La tierra en la América equinoccial (Bogotá: Presidencia de la República, 1997), 230. 11 12 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 184 �Daiana Campo tarea se la encomendaron a los indígenas quienes conocían ya de experimentos para adaptar y sembrar plántulas porque desarrollaron una producción suficiente, gracias a la virtud de observar con detalle la naturaleza. El autor comenta que: Los pueblos indígenas americanos del intertrópico en el momento del encuentro de culturas, se caracterizaban por un predominio de las sociedades agrarias. La agricultura había alcanzado un notable desarrollo. Se practicaba en un gran rango altitudinal, desde el nivel del mar hasta los 3.500 metros, con unas 650 especies de plantas adaptadas a cada piso altitudinal y a cada enclave; en todo tipo de suelos desde los encharcables e inundables, hasta los más secos; en este último caso a base de irrigación, tan bien lograda como en cualquier parte del mundo; y con métodos eficaces para evitar o disminuir la erosión, como las terrazas y andenes de varias regiones.13 Pese al gran conocimiento del hombre americano, algunas plantas heliófilas como las gramíneas fueron difíciles de contrarrestar con los implementos de trabajo que éste tenía a su disposición, ya que establecen una fuerte competencia con las especies cultivadas.14 No obstante, eran útiles para alimentar con su bagazo a ciertos animales domésticos herbívoros introducidos. Cerdos, caballos, toros y vacas que ante la insistencia de los indígenas se fueron adaptando a los pastos americanos espontáneos y a varias plantas de consumo como la yuca y el Patiño, 229. Víctor Manuel Patiño, Plantas cultivadas y animales domésticos en América equinoccial. Suplemento a los tomos III y IV: Plantas ornamentales (Cali: Imprenta Departamental, 1974). 13 14 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 185 �La caña de azúcar maíz; animales que se convirtieron en una necesidad para ellos ya que, debido a la esclavitud a la que fueron sometidos, les fueron útiles al relevarles de algunas de sus labores más pesadas como la de arar o cargar.15 De acuerdo a todo lo anterior, la historia del desplazamiento de dicha gramínea demuestra que ha sido percibida y usada, desde épocas primigenias, como objeto de poder que a la par de satisfacer el vientre humano, satisface la necesidad de lucro de una minoría. Pese a ello, el cultivo extensivo de la caña es considerado en muchas culturas como un bien agrario que ha proporcionado, y sigue proporcionando, desarrollo económico al margen de procesos identitarios cohesionados a la economía de plantación capitalista. Si bien para tal efecto se transformaron los paisajes, ello se logró en pos de la actividad extractivista de mano de obra esclava, así como de la tenaz idea de menguar, redireccionar y confinar las fuentes de agua al servicio de éste como cultivo único. La caña en el Valle Geográfico del río Cauca y transformación de la despensa alimentaria candelareña Para comprender la relevancia y los posteriores efectos del cultivo extensivo de la caña de azúcar en Candelaria, es importante indicar que, desde el periodo colonial, las fábricas de su manufactura y plantación se establecieron y alcanzaron mayor Patiño, Víctor Manuel. Plantas cultivadas y animales domésticos en América equinoccial: Plantas introducidas. Colombia. Imprenta Departamental.1969. 15 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 186 �Daiana Campo efectividad cerca de las fuentes hídricas. Justamente la naturaleza anfibia del departamento y de esta localidad atravesada por uno de los mayores bienes naturales, el río Cauca, es lo que llama poderosamente la atención de los dirigentes e industriales de la primera mitad del siglo XX, quienes vieron en el río una oportunidad para emprender el proceso de electrificación en el departamento, así como una herramienta para enlazarse con la economía internacional. Si bien el valle del río Cauca es una planicie originada por una depresión tectónica interandina y la vertiente occidental de la cordillera central que comprende la vertiente del valle del río Cauca, y el macizo central o área de páramos, es también un eje biológico que despierta interés económico, pues este río por mucho tiempo se entrelazó con numerosas corrientes hídricas menores (ríos, lagunas, ciénagas quebradas, arroyos y zanjones) en una superficie cuya génesis fue condicionada al modelamiento de las lluvias como el más importante agente erosivo, e hizo del valle un gran lago16 que posibilitó asentamientos humanos y actividades como la pesca y una agricultura de subsistencia. Ello permitió el surgimiento de sociedades del maíz, sorgo, tabaco, soya, fríjol, algodón, y otras especies más que, a su vez, se conectaron con otras actividades también importantes en esta región como la minería y la ganadería. Corporación Autónoma Regional del Valle del Cauca, Humedales del valle geográfico del río Cauca: génesis, biodiversidad y conservación (Cali: C.V.C., 2009). 16 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 187 �La caña de azúcar Con todas ellas se complementó el cultivo de la caña que para los siglos XVII y XVIII no era tan fuerte en Candelaria,17 ya que en ese momento era una factoría para el reinado del tabaco. Entonces su uso más destacado era para la preparación de mieles y destilar, en alambiques clandestinos, aguardiente y guarapo del cual se surtían los mineros y corteros de plantaciones adyacentes. Por tanto, cuando dicha gramínea empieza a desplegarse por las riberas de estos ríos, lo hace como una especie más entre sembradíos de tabaco, café, plátano, algodón, cacao, frijol y maíz. Por el contrario, en las haciendas donde contaba con interesantes porciones de tierra empezó en los años 1950 y 1960 a combinarse con el ganado. Por ello, llega a las mesas derivados de la leche como el queso y el dulce de leche que combinado con la panela y luego el azúcar refinado, da pie al bien llamado “manjar blanco”.18 No obstante, poblaciones humanas y no humanas mantuvieron una estrecha relación con esta poderosa fuente incesante de agua, el río Cauca, quien pese a los embates no deja de ser una espina dorsal ecosistémica que además de haber transportado por centurias sedimentos para nutrir tanto su lecho En esas épocas, las plantaciones azucareras estaban ubicadas en Cali, Puerto Tejada y Palmira 18 Golosina o postre típico del departamento del Valle del Cauca. Se logra cociendo a fuego lento grandes cantidades de leche con azúcar y una pizca de sal, hasta que se torne de consistencia cremosa. Las variaciones van sujetas tanto a la cantidad de leche como de azúcar, pues de una de ellas también surge el famoso Arequipe, que es llamado en otros lugares Cajeta. Anteriormente se preparaba con panela y tomaba un color más oscuro. En la actualidad se le agrega azúcar blanca refinada. 17 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 188 �Daiana Campo como la profusa vegetación que le ha acompañado, se instala como eje central de la naciente economía departamental y nacional enfocada en el desarrollo de la agroindustria19. Ello indujo a que, en la segunda mitad del siglo XX, se sometiera intensivamente a constantes regulaciones, represamientos y usos inadecuados. En consecuencia, se puede decir entonces que en su trasegar el río, además de ser usufructuado y venerado, hizo caminos, ya que en su larga trayectoria fue artífice de ciénagas, lagunas y madreviejas20 que sirvieron de aposento a una fauna, flora y cultivos variados. También facilitó la coexistencia de otras siembras y corrientes naturales y culturales, al igual que sucedió con muchos de sus afluentes o tributarios. Entre los más importantes de la zona plana están el río Desbarato, Párraga, Fraile, Bolo, Nima y Amaime; aguas que además de humedecer constantemente los suelos, llevaron en su seno un buen surtido de peces como el Bagre, Barbudo, Jabón, Bocachico, varias clases de Corroncho, sabaleta y diferentes especies de sardina, que El río Cauca es el principal afluente del río Magdalena, considerado el más importante del país; por ello ocupa el segundo lugar en importancia. 20 Las ciénagas, lagunas y madre viejas guardan estrecha relación con el río. Las primeras son superficies generalmente planas que se inundan constantemente por sus las crecientes. Por tanto, ellas adquieren un aspecto pantanoso y actúan como filtros naturales de éste. Las lagunas también pueden crearse por desbordamiento de los ríos en terrenos cóncavos que no le permiten la salida. Asimismo, las madreviejas se caracterizan por ser terrenos deprimidos de poca dimensión que en las crecientes de los ríos se forman, por ello también se le denominan brazos muertos de un río. 19 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 189 �La caña de azúcar junto a otras más, se convirtieron en sustento de varias familias, y permitieron la elaboración de uno de los platos típicos más importantes, el sancocho.21 De igual forma, la abundancia y la posibilidad de acceso al agua permitía que la alimentación tanto de las personas vallecaucanas y candelareñas fuese plural y sin invertir dinero. De la riqueza anfibia se obtenía diversidad en las maneras de preparar el sancocho de acuerdo a la variedad de pez; también comidas como la sopa de tortuga y aborrajados de pescado. Igualmente, se obtenía de forma simple torcazas que se preparaban en guisos, y que llegaban a la zona gracias a los árboles frutales y árboles de gran porte22 que tejían la maravillosa red trófica donde era posible divisar mariposas, serpientes, micos, guagua, guatín, armadillo, tatabro, garzas, iguanas y coatíes también llamados cusumbos. Además, se podía hallar con gran facilidad el fruto del árbol del pan que, en las faenas al río, podían comer al borde de los ríos pues les ofrecía una semilla carnosa. Del algarrobo también podían extraer mermelada. En la actualidad muchas de las recetas se han olvidado porque es mínima la posibilidad de preparar Es una sopa que se prepara a base de pescado, tubérculos como la yuca, la papa; plátano verde y especias como una clase de cilantro llamada cimarrón. Este plato empezó a diversificarse con la presencia del ganado en el trapiche de panela, y a menguar cuando inició el esplendor de las haciendas azucareras, pues cada vez se hace más complejo obtener en varios lugares del Valle del cauca el pescado por la reducción de las aguas que quedaron confinadas a los extensos monocultivos. Por ello se posicionó el sancocho de gallina y con las reses el sancocho de res. 22 Samanes, guácimos, cachimbos, ceibas e higuerones, entre otros. 21 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 190 �Daiana Campo dichos platillos sin comprar sus ingredientes. Para la elaboración de estos alimentos era indispensable la ayuda de hombres y mujeres en un trabajo más colectivo. Aun así, sigue constante, para la ejecución de estos platillos, el papel preponderante de la mujer negra en el fogón. Precisamente el modelamiento del río Cauca trajo consigo, en paralelo, el empobrecimiento del entorno natural con el rediseño del paisaje lacustre para dar espacio a las plantaciones de caña. Su cultivo se fortaleció primero con la figura de trapiche, luego con la de ingenio azucarero y finalmente con el blindaje del clúster del azúcar. Con ello, los ríos ya mencionados, las quebradas y otras fuentes menores de agua23 empezaron a menguar y a evidenciar, a finales de los años 60, índices de contaminación que se revelaron en la notoria opacidad de las aguas que otrora eran cristalinas. En correspondencia, disminuyó la cobertura boscosa, se limitó drásticamente el acceso de la población a los ríos y con ello el ritual familiar de “paseo de olla” también se redujo. El discurso hegemónico que la legitima como cultivo perenne A partir de los años de 1930, la abundancia de agua se concibió como un desperdicio que era necesario corregir. Poco a poco las zonas altas, medias y las bajas consideradas lacustres, empezaron a ser intervenidas con ideas modernizadoras donde el progreso, 23 Como las quebradas Chontaduro, Granadillo y Zaineras Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 191 �La caña de azúcar entendido como la búsqueda de utilidad económica de esa vasta naturaleza, se validó en discursos procedentes de otras regiones e incluso de otros países. Algunos de ellos fueron la misión inglesa de 1927, que recomendó impulsar el desarrollo agroindustrial del Valle del Cauca, y la misión agrícola Chardón en 1929, que puso el énfasis en que uno de esos cultivos fuese el de la caña de azúcar y la introducción de variedades POJ2878 y 2714, con más resistencia a las plagas y de mayor productividad. Ello porque consideraba las excelentes condiciones naturales del Valle como un milagro para la caña. Carlos Chardón, en su reconocimiento agropecuario del Valle, advirtió e insistió que: [...] Es de notarse, y esto favorece hoy mucho a la agricultura y la ganadería, que llueve un promedio de 138 días al año: aún en los meses más secos, como julio y agosto, llueve un promedio de 8 días en cada uno. Esta buena distribución de la lluvia en el Valle del Cauca, es una de las características salientes de su privilegiado clima. El hecho de que no haya frecuentes lluvias torrenciales, es también muy favorable a la conservación del suelo, pues evita los grandes arrastres que lavan y se llevan “la flor de la tierra.24 Entonces, si bien es posible encontrar varias recomendaciones para plantar caña, se hallan más para reducir la presencia de las fuentes de agua argumentando que, para fortalecer la Carlos Eugenio Chardón, Reconocimiento agro-pecuario del Valle del Cauca. Informe emitido por la Misión agrícola puertorriqueña, dirigida por el hon. Carlos E. Chardon, y presentado al governador del departamento del Valle en Colombia (San Juan: Negociado de materiales, imprenta, y transporte, 1930), 36. 24 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 192 �Daiana Campo alimentación del departamento, era desastroso contar con “tanta agua corriendo por ahí”,25 pues son ríos sin control ni regulación que impiden el progreso de la región. Entre ellos se destaca el realizado en el año 1952 por la firma OLAP,26 que hace énfasis en proteger el valle plano contra el exceso de las aguas con la creación de los embalses de Salvajina y Timba que, en operación conjunta, tendrían a su cargo la tarea de controlar las avenidas del río Cauca, salvaguardando así 60,000 hectáreas destinadas a la agricultura: De las 390.000 hectáreas del valle plano, el 60% son irrigables y el 25% sufre de inundaciones o encharcamientos; en total el 64%, o sean 250.000 hectáreas se encuentran afectadas por el exceso de agua. [...] Pero la represa de Timba y Salvajina no bastan para la protección del valle plano contra el exceso de aguas. Para la defensa y recuperación de 40.000 hectáreas, se necesita una extensa red de canales que recojan las lluvias y que sequen ciénagas y pantanos, con ayuda de estaciones de bombeo en varios casos y trabajos de canalización en algunos afluentes del Cauca, cuyo control por medio de embalses, resulta demasiado gravoso. Cabe anotar que muchas de estas obras no operarían correctamente sino después de controlado el nivel de las aguas del Cauca, con ayuda de los embalses.27 Frase mencionada constantemente por funcionarios de las Misiones del Banco Internacional de Reconstrucción y Fomento-BIRF-, que se puede leer en varios de los informes de modelación del paisaje citados. 26 Sigla de la primera firma de ingenieros acreditada en Colombia, que se gesta por su fundador Carlos Ospina, quien egresado de Berkeley se asoció con otros ingenieros de apellidos: Olarte, Arias y Payán. De ahí su nombre OLAP. 27 OSPINA, OLARTE, ARIAS, PAYÁN. Plan para el desarrollo económico 25 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 193 �La caña de azúcar Estos apartes tienen un común denominador: domesticar al río Cauca, a través de una mega obra de la ingeniería como lo sería la represa de salvajina, edificación que para su materialización se valdría de nuevos estudios que reforzarían, durante las décadas de los años cincuenta y sesenta, la idea de progreso asociada a los conceptos de irrigación y drenaje. Así lo demuestra una investigación realizada, diez años después a la de la OLAP, por Pedro Nel Barrera, que indica: [...] El valle y su inmensa riqueza requieren una rápida solución para su explotación. Existe mucha agua que corre desperdiciándose para el uso humano. La solución se encuentra en la irrigación, pues no hay en el país región que ofrezca iguales posibilidades de desarrollo y porvenir para la economía colombiana. [...] Es pues, una necesidad inaplazable el convertir esta zona plana del Valle del Cauca, en una tierra perfectamente irrigada, desecada y dedicada a cultivos intensivos de productos de alto rendimiento, tanto en volumen como en precios de mercado.28 Ahora bien, cabe destacar que el mismo estudio presenta a la par un análisis de los suelos con un apreciable nivel de potasio, elemento indispensable para el adecuado desarrollo de la vegetación, así como una proporción muy baja de nitrógeno, explicable por el carácter arcilloso y compacto que obedece a la textura de los suelos del valle geográfico, que son formados a partir de sedimentos arrastrados por los ríos que discurren por las del Alto Cauca. Valle del Cauca: Planeamiento de recursos naturales. Ospina, Olarte, Arias & Payán. 1952. 42. 28 Pedro Nel Barrera, Estudios socioeconómicos (Cali: CVC, 1962), 6. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 194 �Daiana Campo cordilleras, compuestos de capas delgadas y gruesas de arcillas, limos, arenas y gravas, con amplia presencia de suelos finos arcillosos.29 En ese sentido es comprensible que dentro de los “cultivos intensivos” se enfoquen, en el mismo documento, al de la caña que, aunque se adapta bien a una amplia variedad de suelos, se desarrolla satisfactoriamente en los franco-arcillosos, profundos y bien drenados. En suelos demasiado duros la caña no se desarrolla, en los suelos sueltos y ricos en materia orgánica crece bien, pero se puede caer fácilmente. De ahí que el nivel freático deba estar mínimo a 1.20 metros, a menor profundidad, y requiera de buenos drenajes, pero sobre todo de una copiosa fuente de agua que pueda ser domesticada con un sistema técnico de cultivos. De estos antecedentes se gesta un plan piloto de métodos de control de ríos, cuya misión se centra en el fomento y aprovechamiento intensivo de todos los recursos naturales en la zona geográfica del Valle del Cauca, el denominado Plan Lilienthal.30 Éste sugiere varias consideraciones técnicas que posteriormente influyen en el asentamiento progresivo de varios ingenios azucareros al margen del río Cauca para usufructuar, asimismo, las corrientes hídricas con las que se conecta. Sin Guillermo Alberto Mambagué, “Elementos de ecología histórica del valle geográfico del río Cauca y el municipio de Candelaria, Valle de Cauca”, en Etnohistoria y bioarqueología en el municiío de Candelaria, Valle del Cauca (Cali: Universidad del Cauca, 2011), 118. 30 Que también fue conocido como Plan Integral de Fomento y Aprovechamiento Intensivo de todos los Recursos Naturales del Valle del Cauca. 29 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 195 �La caña de azúcar embargo, a este impulso se le sumó la persistencia y capital de los terratenientes dueños de los ingenios, quienes advirtieron la necesidad de continuar con reconocimientos agropecuarios para potenciar los recursos naturales del Valle del Cauca, y se dieron al ejercicio de procurar convencer a otros notables y a la comunidad en general, de la apremiante obligación de acelerar el desarrollo económico del Valle y el país con el apoyo de los criterios y capital extranjero. De este plan se desprenden varias corporaciones autónomas en diferentes regiones del mundo para controlar y reglamentar de forma integral tierra, agua, bosques, minerales, industria y género humano. En el Valle del Cauca, la organización se denominó Corporación Autónoma Regional del Cauca, Valle y Caldas -CVC- y se creó en el año 1954.31 Sus siglas corresponden a la unión de esos tres departamentos, pues se proyectó represar el río Cauca en aras de generar electricidad para ellos. Por ese motivo, para emprender un proyecto de tal envergadura se requería de una zona de desarrollo, o como le llamaron, “vitrina de exhibición”,32 donde se pudiese realizar en el menor tiempo posible la tecnificación del campo. El lugar elegido fue el Valle del Cauca, donde estaban los visionarios terratenientes que, además, eran comerciantes Corporación Autónoma Regional del Valle del Cauca, Génesis y desarrollo de una visión de progreso (Cali: CVC, 2004), 51–54. 32 Joaquín Paredes Cruz, El Valle del Cauca. Su realidad económica y cultural (Cali: La Voz Católica, 1955), 44. 31 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 196 �Daiana Campo de caña. Quizá por ello no es aleatorio que Luis Valdivia mencione que esta élite, al tiempo que adquirió mayor control sobre los recursos naturales, impidió la formación de un sector campesino independiente, pues al atraer a las haciendas a familias de labradores, se benefició de la adecuación gratuita, de terrenos vírgenes o inundables, y otras veces del pago de renta de las familias de cultivadores parcelarios. Afirma que, sin duda alguna, todo eso contribuyó a crear la fortuna de propietarios y comerciantes.33 Dentro de las apremiantes tareas que la CVC debía resolver, se encontraba realizar un estado de las necesidades de la región que luego pasarían a priorizarse. No obstante, se mantuvo firme la idea de la electrificación. La abundancia de agua que tanto caracterizó al Valle del Cauca, entraría ahora bajo el dominio y avances técnicos del hombre. Inicia entonces una carrera desmedida por transformarla mediante análisis, controles, supervisiones y legislaciones. Todo ello requería de un buen capital que surgió, en gran parte, de la tasa catastral.34 Con el inicio de esta entidad se sella el destino de Candelaria, porque para desarrollar la tarea de planificar y modelar los recursos naturales en función de lo que sería la agroindustria, fue necesario primero transformar la naturaleza de un espacio específico en Luis Valdivia, Economía y espacio en el Valle del Cauca, 1850-1950 (Cali: Universidad del Valle, s/f), 11. 34 Esta consistió en cobrar una tasa catastral del 4 por mil sobre el valor de los predios. 33 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 197 �La caña de azúcar paisaje agroindustrial para contar con un referente que traspasase la geografía nacional. Se eligió entonces el suelo candelareño como el territorio con más elementos a favor para convertirse en el primer centro piloto de este desarrollo económico. Varias fueron las condiciones que hicieron que sus miradas se pusiesen en ella. Por un lado, ya era visible gracias a que la ganadería y agricultura se fueron posicionando, a través de las haciendas, como actividades económicas que, junto a sus tierras consideradas pródigas y feraces, siempre dieron una contribución efectiva a la economía nacional. Ello la tuvo en la mira de un sinnúmero de investigaciones que la convirtieron en el municipio que reunía características especiales sobre los demás de Colombia. Según Raúl Silva: [...] es uno de los pueblos más antiguos del Valle del Cauca. Su producción ganadera es una de las más prósperas del departamento y sus estancias son ricas en diversas clases de cultivos: maíz, plátano, arroz, tabaco, café y sobre todo caña de azúcar, además de presentar cercanía a dos centros urbanos importantes en la región. Dista de Cali 28 km y de Palmira 15 km.35 Lo paradójico de todo este asunto, es que Candelaria, para esa época, era uno de los lugares más tranquilos y prósperos de la región y el país. Luis Martínez Delgado, en el libro Valle del Cauca 1910-1960: medio siglo de riqueza, mencionó: Raúl Silva Holguín, Valle del Cauca: Tierra de promisión, t. I (Cali: Imprenta Departamental, 1960), 134. 35 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 198 �Daiana Campo “[...] este municipio es modelo para un sinnúmero de investigaciones por reunir características especiales sobre los demás de Colombia: es completamente plano en su topografía, está situado e influido por los centros comerciales de Cali y Palmira; sus habitantes viven en forma bastante tranquila; estas ventajas han sido las causas para que fuera escogido como municipio piloto de la Corporación Autónoma Regional del Valle del Cauca (C.V.C)-(Plan Lilienthal); que sea visitado frecuentemente por personalidades internacionales y nacionales; que se levante allí el primer catastro técnico rural en Colombia: estudio de títulos, levantamientos aéreos y sobre terreno, estudio de la tierra y recomendación sobre su uso más conveniente para una mejor producción; que la Universidad del Valle, por intermedio de su Facultad de Medicina, adelante la primera campaña de medicina social preventiva en Colombia, basado en un postulado que se está imponiendo por su realidad: la prevención por unidad humana es más barata y más social que la curación por unidad humana. [...] Merece destacarse como obra de vital importancia y revolucionaria para Colombia la de auspiciar el nacimiento y fortalecimiento de una nueva clase social económica: la de los granjeros, una clase que, autoabasteciéndose, sus remanentes van a engrosar a los de la comunidad, consiguiéndose así una clase de dirigente del campesinado completamente libre e influyente en los destinos de la nación. Todo se encuentra dispuesto para ello: el Municipio está saneando jurídicamente la propiedad pequeña, se está electrificando totalmente la parte rural y se están dotando de vías de comunicación todas las zonas rurales, sin lugar a dudas, esta naciente clase social será la redentora del campesinado colombiano.36 Justamente, el discurso hegemónico condensado en recomendaciones, informes, planes, programas, proyectos e Luis Martínez Delgado, Valle del Cauca, 1910-1960. Medio siglo de riqueza (Cali: Interprint, 1960), 64–65. 36 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 199 �La caña de azúcar incluso en el imaginario de la gente, muchos de ellos de la élite, hicieron que en no menos de 20 años la cabecera municipal de Candelaria se quedara hasta la actualidad cercada por caña. No obstante, al margen del desarrollo de la caña, se desencadenó una violencia pasiva que desplazó, a través de quemas, requemas y fumigaciones, a varias especies vegetales y animales que se mantenían distantes de las casas: alacranes, arañas, sapos, culebras, lagartos, iguanas, pericos, guacharacas, murciélagos, etc., que como comentan algunos pobladores, “una vez se sentían acorralados por el fuego o el veneno, migraban al interior de nuestras casas para protegerse”.37 Cada vez era más común hallar deambulando por las viviendas algunos de estos animales. Lastimosamente, los moradores explican que empezaron a sentirse amenazados por su propia naturaleza, ya que temerosos de que les hiciesen daño a sus hijos, se veían en la obligación de igualmente exterminarlos. El cañaveral fue tomando posesión exclusiva de la tierra, y a merced de su preferencia, las leyes ecosistémicas que regían el entorno acuático candelareño fueron mutando. Si bien los animales emigraban a lugares vecinos en las temporadas de sequía, la abundancia y tratamiento que se le proporcionaba a la caña les forzaba a salir. Muchos murieron en el intento. Evaristo López. Cortero de caña jubilado. 79 años. Fecha de entrevista: junio 17 de 2013. 37 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 200 �Daiana Campo En términos de agricultura, la década de los sesenta finaliza en Candelaria con la transformación acelerada de las haciendas. Si bien aún el 90% de los habitantes se dedicaba a cultivar las parcelas propias o se desempeñaban como trabajadores de los ingenios o trapiches, las fincas pequeñas y medianas de la zona plana continuaban siendo absorbidas por los ingenios. En el Estudio detallado, para fines agrícolas, de los suelos del municipio de Candelaria,38 se menciona que a inicios de los años 70 la mayoría de sus suelos se encontraban cultivados de caña de azúcar, explotada en forma bastante intensiva con el empleo de técnicas modernas: variedades muy productivas, uso de fertilizantes, riegos, pesticidas y mano de obra calificada. Eso explicaría por qué a principios de los setenta, el interés por cultivar sus propios alimentos menguó en algunos campesinos ya proletarizados. Si bien antes no era necesario desgastarse para conseguir comida, pues el pescado y plátano eran abundantes en ese entorno, ahora se sumaba a la escasez de ciertos alimentos, la competencia y el estatus como valores de la modernidad. Esa rápida metamorfosis dejó claro que la ocupación espacial del candelareño basada en la negociación directa y permanente con sus ríos, a través de la lluvia y la sequía, se limitó con una imponente herramienta técnica que hizo las veces de intermediario: el jarillón. Javier de los Ríos Z, Estudio detallado, para fines agrícolas, de los suelos del municipio de Candelaria (Departamento del Valle del Cauca). (Bogotá: Instituto Geográfico “Agustín Codazzi”, 1971), 15. 38 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 201 �La caña de azúcar Efectos adversos de su siembra extensiva el combustible Aunque en Colombia la caña de azúcar fue por mucho tiempo un artículo de consumo interno, en los años setenta se fue especializando en abrir mercados hasta catalogarse como un producto de exportación. De la caña inicialmente se derivó azúcar, mieles, panelas, bagazo y alcoholes. También se derivarían poderosas familias que fueron y serían cruciales en la construcción de una identidad dulcera para el Valle del Cauca. Desde los años sesenta Jaime Lozano, presidente de ASOCAÑA entre los años de 1959 y 1975, da cuenta de la caña como cultivo comercial y rentable negocio con linaje, pues la élite abanderó la caña asumiéndola no como especie, sino como un elemento constituyente del paisaje industrializado hasta la actualidad. Estos industriales del dulce y sus respectivas generaciones, se esforzaron por mantener una cuota permanente en la producción, cualidad que le valió a la caña el adjetivo de hilo conductor de la economía. Para ello, empezaron a domesticarla bajo el progreso tecnológico como ideal imperante del siglo XX. De ahí que de las varias conjeturas que emergen de esta investigación, se cree que la identidad de Candelaria se permeó precisamente del imaginario que estas prestantes familias de la élite del azúcar de Cali, Popayán y Buga lograron posicionar. La distancia de la élite entre la naturaleza diversa, legitimó una particular forma de ver el ambiente físico-natural. Al parecer, la caña como muchas otras Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 202 �Daiana Campo especies consideradas útiles (café, algodón, maíz y sorgo, entre otras), se posicionó rápidamente como dispositivo del progreso tecnológico. El poder político al margen de las cada vez más sólidas relaciones comerciales locales y extranjeras le ampararon. Asimismo, el aumento drástico de la producción industrial, empezó a requerir cada vez más el uso de la química para una producción mayor de fertilizantes nitrogenados. Por ello, los ingenios ya establecidos se centraron en investigar la caña de azúcar y la melaza. Para tal tarea conformaron la Sucroquímica Colombiana S.A., enfocada en el desarrollo químico y tecnológico de productos y subproductos derivados de la sacarosa de caña: ácido cítrico, ácido acético y alcohol.39 Entretanto, continuaban atentos a la producción y lograron exportar en el año 1965, por vez primera, 101,344 toneladas de azúcar. De estas, enviaron 63,653 al mercado mundial y 37,691 para los Estados Unidos, participación que aumentó el año siguiente y le ubicó como un valioso productor. A su vez, a esta benéfica condición social y política se le suma un acontecimiento natural significativo para que el país, y sobre todo el Valle del Cauca, alcanzaran en poco tiempo una posición privilegiada que reforzó el reinado de la caña hasta el siglo XXI, pues la caña es el cultivo más destacado de Candelaria, representando la actividad agrícola de mayor productividad Daniel Gironza y Juan Sebastián Morales, Casos de historia empresarial: SUCROAL S.A. - Tecnoquímicas S.A. (Santiago de Cali: Universidad ICESI, 2013), 6. 39 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 203 �La caña de azúcar económica generadora de numerosos empleos en factorías y plantaciones.40 Sin embargo, la cuota que se ha debido pagar por esta posición ha impactado fuertemente las fuentes hídricas, superficiales y subterráneas, y con ello, la despensa piscícola. Para 1957 existían en el Valle del Cauca 14,633 hectáreas de ciénagas o lagunas, muchas de ellas formadas por las constantes crecientes del río Cauca. Ellas, en su ir y venir, atraían un gran número de especies faunísticas que se convirtieron en menú de propios y visitantes, pero que en un periodo de 60 años se reducirían a 2,795 hectáreas y de 62 a 7 humedales.41 Asimismo se redujo la mano de obra campesina, pero los dueños de ingenios alcanzarían un poder económico sin precedentes debido a estratégicos planes de expansión que requirieron de la inversión en innovadores equipamientos industriales, de una minuciosa división del trabajo bajo procedimientos sistémicos y de establecer relaciones comerciales con mayor grado de dependencia. En Candelaria, la iniciativa del perfeccionamiento de “la industria centralizada en el azúcar” debilitó aún más el quehacer del pequeño agricultor. Entre los años 80 y 90 desaparecerían pequeños trapiches porque la meta estaba centrada en producir la mejor azúcar refinada. Ad portas del año 2000, la meta sería el alcohol carburante. En el año 2001 se instituyó la Ley de oxigenación de gasolina con alcohol 40 41 Gironza y Morales, 17. Según el centro de datos para la conservación de la CVC, 1990. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 204 �Daiana Campo carburante en las ciudades de más de 500,000 habitantes y en sus áreas metropolitanas (Bogotá, Cali, Medellín, Barranquilla, Cartagena, Cúcuta, Bucaramanga y Pereira), coyuntura que permitió a finales del año 2005 que los ingenios Mayagüez, Providencia, Incauca, Risaralda y Manuelita establecieran sus propias destilerías para producir etanol. Con ello, el objetivo se complejizó tanto, que además de la actividad azucarera, se embarcaron en elaborar insumos para la industria en el campo del hogar, la salud, alimentos, bebidas, abonos orgánicos, construcción, energía y la sucroquímica, entre otras más. Esta situación derivó en una dependencia local, regional y nacional de la industria de la caña, pues ella ofrece casi todo lo que utiliza cotidianamente un hogar promedio. En la azarosa centralización del azúcar como una cosecha flexible, Mayagüez buscó no bajar la guardia en el desarrollo de su fabricación. A tal punto llegó aquella dedicación que, en el año 2007, presentó la mejor productividad de Colombia con 1,200 kilos de azúcar por hectárea al mes. Entre otras cosas, esto fue resultado de incorporar continuamente al holding empresarial compañías dedicadas a la plantación especializada que abastecieron las materias primas para la elaboración de productos que permitieron sostener todo su proceso productivo: selección, siembra, monitoreo, corte, alza, transporte, molienda y comercialización. En ese sentido, Mayagüez como grupo empresarial empezó a consolidar su propio conglomerado haciendo uso de la caña como Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 205 �La caña de azúcar alimento y, a partir del año 2000, utilizándola también para producir etanol. Es Mauricio Iragorry42 quien, como nuevo gerente de la compañía, lideró esa iniciativa incorporando desde el año 2006 el negocio del alcohol carburante mediante el uso de la vinaza. Este negocio altamente rentable tendría sus inicios desde el año 1997 cuando, en el encuentro por el Medio Ambiente desarrollado en Kioto, los países industrializados que más generaban gases de efecto invernadero se vieron en la imperiosa necesidad de desarrollar combustibles diferentes a los fósiles (gas natural, carbón y petróleo) para reducir las emisiones de CO2 a la atmósfera. Por ese motivo, la frase que ampara la apuesta hacia los combustibles vegetales es la protección del medio ambiente. Aunque Colombia no se encuentre referenciado en los que contamina de manera alarmante, sus empresarios se dedicarían a continuar trabajando los años siguientes en pos del mercado internacional y de sostener la movilidad de sus vehículos. De esta manera, la vinaza entraría a ser parte de la nueva revolución agroindustrial que demandaría la expansión de la caña de Mayagüez hacia nuevas tierras distantes a la candelareña, mediante la manipulación genética de la caña para fabricar biocombustibles. Así, finalizando el año 2007, crean una variedad de caña transgénica resistente al ataque del virus Polerovirus, que ocasiona la enfermedad de la hoja amarilla. En años siguientes, Ingeniero industrial de la Universidad de Georgia Ceo’s Managment Program de Kellog School Of Management. Sus ascendientes son de la familia Holguín Hurtado. 42 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 206 �Daiana Campo y con más fuerza en el año 2010, creó cañas transgénicas adaptables a factores climáticos, resistentes a plagas, virus y bacterias. Ante los avances de estas alteraciones, Víctor Manuel Patiño señaló que “del último quinquenio es la innovación de los cultivos transgénicos, sobre los cuales parecen cifrarse muchas esperanzas. Ojalá no resulte como la Revolución Verde, que después de un auge inicial está siendo controvertida”. El género Saccharum ha mutado; si antes primaba dulzor y textura, ahora se potencia la resistencia y mayor producción. Aunque en sí la caña se da toda a merced humana, la están llevando a los límites de su esencia. Quizá lo que se termine creando ya no sea en realidad caña azucarera para alimento, pues ya existen híbridos de los híbridos y clones dependientes de ambientes artificializados. Esto induce a pensar que su cultivo viene interactuando cada vez menos con factores u organismos presentes en el ambiente natural. Sólo entabla vínculos necesarios con el suelo, insectos, malezas y enfermedades. Aunque ya se comentó, también la están incomunicando para ese diálogo, mientras de manera paradójica, el sistema económico en torno a ella se diversifica, pero el ambiente natural se empobrece. La cuestión es que para mantener todas esas variedades genéticas, el ecosistema debe ser cada vez más artificializado. Dentro de los efectos desastrosos es que se sustituyó la diversidad biológica por el monocultivo azucarero de biocombustible que no es reinvertido en Candelaria, con lo que Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 207 �La caña de azúcar se redujo de forma alarmante el bosque tropical, se intensificó la desecación de pantanos, la captación de acuíferos para riego constante, y se crearon nuevas formas en el uso del suelo, agua, bosque y aire que poco benefician a poblaciones humanas y no humanas. Se produce también desplazamiento y abandono de su terruño en busca de opciones de trabajo, se mina la variedad de alimentos, y con ello la identidad. Eso sitúa a los candelareños en cierto grado de vulnerabilidad para contrarrestar los efectos que devienen de las modificaciones tecnológicas de la caña de azúcar. Su monocultivo ha limitado de manera drástica la posibilidad de avizorar un futuro. Asimismo, incide en la oportunidad de conocer más acerca del pasado, ya que debido a la forma en que se prepara la tierra, las excavaciones arqueológicas no han podido dar más detalles de las culturas precolombinas que se asentaron en suelo candelareño y vallecaucano. El campesino proletariado se convierte en asalariado que no tiene buena tierra para cultivar porque la caña la deja estéril; entonces, poco es lo que se puede comer cultivado de las propias manos. La caña lentamente deja de alimentar vientres humanos y animales para alimentar motores de vehículos de países como Estados Unidos, China y Canadá. Referencias Abu Zacaria, Iahia. Libro de Agricultura. Editado por Josef Antonio Banqueri. Madrid, 1802. https://apigranca.es/wp-content/ uploads/2021/12/Zacaria_Agricultura.pdf. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 174-210 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-58 208 �Daiana Campo Barrera, Pedro Nel. Estudios socioeconómicos. Cali: CVC, 1962. Chardón, Carlos Eugenio. Reconocimiento agro-pecuario del Valle del Cauca. Informe emitido por la Misión agrícola puertorriqueña, dirigida por el hon. Carlos E. Chardon, y presentado al governador del departamento del Valle en Colombia. San Juan: Negociado de materiales, imprenta, y transporte, 1930. Corporación Autónoma Regional del Valle del Cauca. Génesis y desarrollo de una visión de progreso. Cali: CVC, 2004. ———. Humedales del valle geográfico del río Cauca: génesis, biodiversidad y conservación. 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Magueyes, pulque and environment in the haciendas of the Llanos de Apan during Porfiriato Alexis Jacob Hernández Fabián Universidad Autónoma Metropolitana – Iztapalapa Iztapalapa, México orcid.org/0000-0002-2626-6136 Recibido: 1 de julio de 2022 Aceptado: 5 de septiembre de 2022 Publicado: 1 de enero de 2023 Resumen: En este artículo se busca discutir las consecuencias ecológicas de la gran demanda de pulque durante la primera década del siglo XX. El aumento demográfico que experimentó México en este periodo fue una de las principales causas de una creciente demanda de esta bebida, lo cual trajo consecuencias ambientales en las haciendas de los Llanos de Apan, la principal región productora de pulque. Mediante un estudio de caso, esta investigación emplea archivos de una hacienda de dicha región, así como de manuales y otros textos contemporáneos, para descubrir las consecuencias ambientales del auge del negocio pulquero, demostrando que la compleja relación entre los seres humanos y su medio contribuyeron no sólo a pensarlo sino también a transformarlo, Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 211 �Agua de las verdes matas al considerar nuestra área de estudio como la ideal para el cultivo de maguey para la producción de pulque. Palabras claves: Historia ambiental, pulque, porfiriato, haciendas, Llanos de Apan Abstract: This article seeks to discuss the ecological consequences of the high demand for pulque during the first decade of the XXth century. The demographic increase that Mexico experienced in this period was one of the main causes of a growing demand for this drink, which brought environmental consequences in the haciendas of the Llanos de Apan, the main pulque-producing region. Through a case study, this research uses the historical archives of a hacienda in the region, as well as manuals and other contemporary texts, to discover the environmental consequences of the boom in the pulquero business, demonstrating that the complex relationship between human beings and their environment contributed not only to think about that environment but also to transform it, since our area of study was considered the ideal for the cultivation of maguey for the production of pulque. Keywords: Environmental history, alcoholic beverage, porfiriato, haciendas, Llanos de Apan Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 212 �Alexis Hernández Introducción ¿La historia ambiental comienza en el estómago? Hace más de una década esta pregunta había incentivado las reflexiones de algunos historiadores norteamericanos agrupados en torno a la revista Enviromental History,1 y la respuesta había sido clara: se necesitaba comenzar por las pautas de consumo para poder entender ciertas transformaciones ambientales del pasado, así como para poder enriquecer las narrativas que hasta ese momento dominaban la historia ambiental. Al trasplantar esta pregunta hacia México podemos subrayar la suavidad del eco de este llamado. Si lo buscamos dentro de los trabajos que se han escrito sobre la región a tratar en este estudio, el eco desaparece por completo. Es por ello que este artículo busca comprender las consecuencias ecológicas del auge del consumo del pulque durante el porfiriato, enfocando el lente en los espacios productivos, para de esta forma evaluar el impacto que este proceso significó. Para ello se procederá realizando un estudio de caso, teniendo como base los archivos en la hacienda San Bartolomé del Monte, sita en Tlaxcala, pero que según argumentamos, por factores históricos, económicos y naturales pertenece a la región geográfica conocida como los Llanos de Apan, la cual ha sido considerada el espacio más propicio para el cultivo de maguey para la producción de pulque, por lo que la hipótesis propuesta es aplicable, o por lo Nicolaas Mink, “It begins in the belly”, Environmental History, núm. 14 (2019): 312–22. 1 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 213 �Agua de las verdes matas menos un indicador, de lo que sucedió en este espacio a inicios del siglo XX. El objetivo de este trabajo es, por una parte, mostrar los cambios ambientales que la documentación de la hacienda nos señala en la correspondencia del administrador, y que son síntomas importantes de las transformaciones ambientales producidas por la mercantilización cada vez mayor de un solo producto del maguey: el pulque. Consideramos que este proceso debe entenderse en una perspectiva de larga duración, por lo que se aborda la problemática en una temporalidad más amplia, pero subrayando que la demanda de pulque -aunado a una serie de transformaciones históricas experimentadas en el último tercio del siglo XIX- son responsables directas de la demudación ambiental de la región, que dentro de sus consecuencias estaría la casi desaparición del negocio pulquero a mediados del siglo XX. Es decir, partimos de considerar que las fuerzas transformadoras del ambiente surgen de las pautas de consumo de la población, así como de las estrategias emprendidas por los propietarios de las unidades productivas; en otras palabras: para comprender las transformaciones ambientales de los Llanos de Apan no sólo hay que analizar sus magueyeras y siembras que la documentación histórica recoge, sino también entender lo que sucedía en las mesas, fondas y pulquerías de los centros urbanos.2 Se trata de retomar lo propuesto por Nancy Shoemaker, y ubicar los alimentos dentro de nuestras variantes explicativas: “Situated at the intersection of environmental history’s most troubling dualism, Man and Nature, food his2 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 214 �Alexis Hernández Buscamos evitar una narrativa lineal, simple y declesionista3 de la historia, y situar este trabajo en la antípoda, es decir, en una historia de tensión, resaltando los matices del proceso histórico de tal forma que nos permita comprender el complejo devenir de la región. Es decir, la presente investigación se mueve entre el aprovechamiento de la tierra y su sobreexplotación, entre la riqueza de los hacendados y el deterioro del entorno natural. El último objetivo es, siguiendo a Manuel González de Molina, introducir la preocupación por la sostenibilidad y la conciencia de los límites físicos de la naturaleza, incitando a la reflexión sobre nuestros hábitos de consumo y la percepción que tenemos sobre ciertos alimentos; citando al historiador español: “La Historia Ambiental aspira a entender, pues, la acción humana en su contexto natural, pero no pretende explicarlo todo desde el prisma ambiental. En esa medida, aporta al discurso historiográfico tory could help historians escape the resolutely land-based terrain of farms, fields, forests, waterways, cities, and suburbs where environmental historians currently ask most of their questions”. Nancy Shoemaker, “Food and the intimate environment”, Environmental History, núm. 14 (2009): 340. 3 La etiqueta de historia trágica o declesionist narrative se les otorga a los relatos unilineales de historia ambiental, que partiendo del presente o de un desastre ecológico analizan en retrospectiva cómo se llegó hasta ese momento, elaborando un relato explicativo como si fuera un fenómeno dominó, ignorando otras variantes que permiten complejizar el tema. Este tipo de trabajo han sido criticados constantemente, y aunque se siguen practicando se considera que fueron más numerosos durante una primera etapa de la historia ambiental. Stefania Gallini, “¿Qué hay de histórico en la Historiografía ambiental en América Latina?”, Historia y Memoria, núm. Número Especial (2020): 197, https:// revistas.uptc.edu.co/index.php/historia_memoria/article/view/11594/9642. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 215 �Agua de las verdes matas la preocupación por la sustentabilidad, en coherencia con su vocación consecuentemente materialista y con la condición material de toda relación social”.4 “De la ilusión a la erosión no hay más que medio siglo”5 El interés que ha generado a lo largo del tiempo el pulque y la planta de donde proviene, el maguey, ha dado lugar a un interés desde el periodo colonial por su estudio, desde distintas ciencias y disciplinas, ya sea por la riqueza material que generaba, por las propiedades de la planta y la bebida o también por las problemáticas sociales que desencadenaba su consumo excesivo.6 Los magueyes son plantas perennes, xerofitas, que pueden vivir expuestas a altas temperaturas y con largos periodos de sequía.7 Éstos pertenecen al género Agave, cuya distribución geográfica es amplia y de larga data; la información que se tienen acerca de la domesticación de la planta apunta a que este proceso ocurrió hace por lo menos 11,000 años, lo que permitió que en el centro de México, a lo largo de los milenios, se entretejiera una Manuel González de Molina, “La historia ante el cambio climático: la conciencia de los límites”, Ayer, núm. 125 (2022): 367. 5 El título se toma de un “poemínimo” del escritor mexicano Efraín Huerta. Efraín Huerta, Poesía completa (México, DF: Fondo de Cultura Económica, 2014), 463. 6 Rodolfo Ramírez, “El desarrollo de los estudios sobre el maguey en México, de la Ilustración a la Revolución”, Saberes. Revista de historia de las ciencias y humanidades, núm. 7 (2020): 93–117. 7 Abisaí J. García Mendoza, “Los agaves en México”, Ciencias, núm. 83 (2007): 16, https://www.redalyc.org/pdf/644/64408704.pdf. 4 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 216 �Alexis Hernández relación importante siendo no sólo un centro geográfico de origen y diversidad sino también de diversificación de la planta, lo cual incluía su selección, manejo y aprovechamiento.8 Dentro de las civilizaciones mesoamericanas, la planta y sus productos ocuparon un lugar importante no sólo en su cotidianidad, sino también en sus prácticas festivas y los rituales que las acompañaban. Patricia Colunga ha detectado como más aptos para la extracción de savia y producción de pulque 41 taxones,9 aunque puntualizando que dentro de este grupo sobresalen algunas especies, que son: Agave salmiana, Agave mapisaga, Agave americana, Agave atrovirens, Agave inaequidens y Agave hookeri.10 Para los fines de nuestra investigación nos centraremos en sólo uno de sus productos: el pulque, una bebida con cierta gradación de alcohol -varía entre el 4 al 15%- que se obtiene mediante la fermentación de la savia extraída de la planta, la Patricia Colunga-García Marín et al., “Los agaves y las prácticas mesoamericanas de aprovechamiento, manejo y domesticación”, en Domesticación en el continente americano, t. II. Investigación para el manejo sustentable de recursos genéticos en el Nuevo Mundo, ed. Alejandro Casas, Juan Torres-Guevara, y Fabiola Parra (Morelia: Universidad Nacional Autónoma de México; Universidad Nacional Agraria La Molina del Perú, 2017), 275. 9 Patricia Colunga-García et al., eds., En lo ancestral hay futuro: del tequila, los mezcales y otros agaves (Mérida: Centro de Investigación Científica de Yucatán, A.C.; Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología; Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad; Secretarpia de Medio Ambiente y Recursos Naturales; Instituto Nacional de Ecología, 2007). 10 Gonzalo Álvarez, Del maguey al vaso: el manejo del pulque en las pulquerías del Distrito Federal y en las localidades abastecedoras [Tesis de Licenciatura] (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México, 2015), 8–10. 8 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 217 �Agua de las verdes matas cual después de crecer entre 8 y 12 años se sitúa en el momento propicio para su explotación. Entre todos los usos que se les daba a las especies más aptas para la producción de aguamiel, el más redituable económicamente desde el siglo XVII ha sido el de la producción de pulque. Este elemento impactó el devenir histórico no sólo de las poblaciones que habitaron el espacio de nuestro estudio sino de su mismo entorno natural, pues comenzó a experimentar una importante especialización agrícola como respuesta a la demanda creciente de pulque en el siglo posterior a la conquista de las civilizaciones mesoamericanas en la parte central del actual México. Conviene decir que el consumo de la bebida extraída del maguey pulquero data de tiempos anteriores al contacto europeo. Los mitos creados en torno a ella dentro de la cosmovisión mesoamericana, así como su uso ceremonial y la estricta regulación que rodeaba a la bebida, mantuvieron los niveles de consumo, y por tanto, la explotación del maguey, en niveles muy reducidos. El uso que se le daba a la planta era sobre todo para la elaboración de ropa, viviendas, como alimento, para la fabricación de enseres domésticos e inclusive como combustible. Es durante el periodo colonial, y bajo adversas condiciones económicas, sociales, demográficas y políticas que comenzó la especialización agrícola del espacio de nuestra investigación. La historiografía existente ha señalado a los procesos históricos de los siglos XVII y XVIII como el inicio de las transformaciones agrícolas y ambientales consecuencia de la Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 218 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 �Alexis Hernández expansión magueyera en la región. Fue especialmente durante el siglo XVIII donde se suscitaron las transformaciones más profundas; en este caso, se cristalizaron en la extensión gradual del cultivo del maguey por parte de las comunidades indígenas como una estrategia para cumplir las exigencias tributarias, la demanda cada vez más amplia del pulque como consecuencia de la pérdida de control sobre el consumo de bebidas embriagantes, y por último, la expansión de las haciendas en la región, espacios productivos que comenzaron a competir directamente con las comunidades y productores indígenas en la producción y distribución de pulque.11 Existen dos hipótesis acerca de la expansión magueyera durante el periodo colonial en la región central del actual México, las cuales abordaremos a continuación. Partiendo del estudio de la región de los Llanos de Apan, el historiador Rodolfo Ramírez indica que al mediodía del siglo XVIII se presentaron las condiciones propicias para la modificación del negocio pulquero, incluida la especialización agrícola de la zona. Este proceso fue gradual, comenzando con la lenta apropiación de una especialidad indígena -la explotación magueyera- realizada por corporaciones religiosas, en especial los jesuitas, pero también por comerciantes novohispanos, quienes paulatinamente acrecentaron sus fortunas mediante el acaparamiento de las tierras, las plantas y Rodolfo Ramírez, “La especialización agrícola de la región de los Llanos de Apan, el surgimiento del cultivo del maguey de aguamiel (siglos XVI-XVIII)”, Estudios de Historia Novohispana, núm. 64 (2021): 41–81. 11 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 219 �Agua de las verdes matas la producción del pulque, que experimentó una fuerte demanda debido al crecimiento poblacional.12 Por otra parte, Bradley Skopyk sitúa el inicio de la expansión magueyera en la parte central de México un siglo antes, en el siglo XVII. Tomando como estudio de caso a Tlaxcala, pero declarando que su hipótesis puede ser aplicada para todo el centro de México, concluye que durante este siglo se dieron las condiciones políticas, sociales, económicas y ecológicas, que permitieron a un número importante de comunidades indígenas, caciques y españoles la adopción del cultivo de maguey como una opción rentable para sus tierras; no obstante este proceso conllevó a importantes consecuencias ecológicas, inclusive transformando los sistemas agrarios preexistentes y dando lugar al llamado metepantle, una forma novedosa de aprovechamiento de la tierra que incluía el uso del maguey y de otros cultivos cerealeros, especialmente en las laderas, para aprovechar así tierras incultas, de mala calidad o aquellas que habían sido erosionadas por el paso incansable de los ganados. A diferencia del escenario ocurrido en los Llanos de Apan, la apropiación del saber indígena sobre los magueyes por parte de comerciantes españoles fue posterior al inicio del auge del negocio pulquero. Es decir, en un primer momento fueron los caciques indígenas y las comunidades quienes emprendieron las tareas necesarias para satisfacer la creciente demanda de pulque, pese a la existencia dispersa de españoles dentro del negocio; los 12 Ramírez, 65. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 220 �Alexis Hernández archivos que atestiguan los conflictos entre indígenas muestran la preeminencia de éstos dentro de la producción y comercialización del pulque.13 En ambos casos podemos señalar la adopción del cultivo de maguey -y su explotación para la producción de pulque- como una estrategia para enfrentar las demandas tributarias, así como las adversas condiciones sociales y económicas del momento; y enfatizando la propuesta de Bradley Skopyk, como respuesta a condiciones ecológicas y climáticas marcadas por transformaciones globales como la Pequeña Edad de Hielo y el Mínimo de Maunder. Más allá de esta incipiente discusión, consideramos que ambos estudios no se contraponen, aunque sí delinean características específicas en cada proceso. Lo fundamental reside en considerar a las expansiones de los cultivos del maguey en la región central de México como un cambio con profundas y radicales consecuencias ecológicas, económicas y culturales. Tomando en cuenta lo tratado previamente, creemos que las bases para la especialización agrícola de los Llanos de Apan se produjeron en el transitar del siglo XVII al siglo XVIII, y sin duda permitieron el florecimiento de un nuevo negocio, el del pulque, que perviviría durante los siglos posteriores y especialmente en el periodo que nos interesa, al alba de siglo XX, cuando mostraría sus límites llevándolo a su casi desaparición en décadas posteriores. Bradley Skopyk, Colonial cataclysms. Climate, landscape and memory in Mexico´s Little Ice Age (Tucson: The University of Arizona Press, 2020), 89–130. 13 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 221 �Agua de las verdes matas Aunque es necesario considerar que durante estos siglos los negocios formados alrededor del maguey sufrieron fluctuaciones importantes, en esencia la forma de explotación de la planta se mantuvo casi inmóvil; lo que sí se modificó profundamente fue la forma en la que se aprovechaba entre las comunidades, las haciendas y ranchos, pasando a mercantilizar sólo una de las formas de aprovechamiento del maguey: el pulque. Esto resulta importante, pues parte de nuestra argumentación se sostiene en que la explotación casi exclusiva de un solo producto dejó de lado los servicios ecológicos que otrora proveía dentro del ecosistema, lo que es válido al menos para las haciendas pulqueras a inicios del siglo XX. La importancia de lo mencionado en renglones previos reside en que permite contextualizar las transformaciones ambientales que conllevó tal especialización agrícola a lo largo de los siglos y que nos permite comprender el medio natural donde se vivieron los procesos históricos que trataremos en las siguientes páginas. Pues, si bien la expansión magueyera en el periodo colonial resultó una brillante estrategia para combatir las adversidades naturales, sociales, políticas y económicas a las que se enfrentaban, por otro lado la proliferación excesiva condujo a transformaciones ambientales como la erosión de tierras y la necesidad cada vez mayor de ampliar los terrenos de cultivo.14 Si desde el periodo colonial se comenzaban a mostrar las principales consecuencias ecológicas de la multiplicación 14 Skopyk, 123. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 222 �Alexis Hernández magueyera ¿ante qué escenario nos enfrentamos al estudiar el inicio del siglo XX? A la luz de las investigaciones hechas hasta el momento, podemos mencionar que la tensión inherente al periodo colonial seguía vigente: mientras que por una parte se utilizaba como una forma de aprovechamiento de las tierras menos fértiles y que se situaban en las laderas, también es cierto que la explotación del maguey para extracción de aguamiel condujo a un mayor deterioro ambiental, pues para satisfacer la demanda de una población cada vez más numerosa en los centros urbanos, se tenían que ir utilizando un número mayor de tierras; a este proceso habría que agregarle las transformaciones económicas, sociales y políticas verificadas durante el porfiriato, que permitieron acceder al pulque a nuevos mercados, aumentando la presión sobre los suelos que mantenían la producción de aguamiel. Es decir, a cuestiones de larga data como la especialización de la región se aunaron nuevos elementos coyunturales, que impulsaron una mayor demanda de pulque, lo que llevó a las unidades productivas a una explotación cada vez mayor, y por tanto, a un deterioro ambiental que estaría entre las causas del declive de la producción pulquera en el siglo XX. Debido a la amplitud regional y a la limitación documental a la que nos enfrentamos, se procederá a observar los detalles, limitando nuestra escala a un caso en específico, el de la hacienda San Bartolomé del Monte. La limitación espacial no aspira a evadir diálogos más amplios, sino todo lo contrario, busca insertarse en esas problemáticas y discusiones, procediendo a observar un Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 223 �Agua de las verdes matas espacio en particular para proponer una hipótesis que permita explicar las transformaciones regionales. Orden, progreso y borrachera A manera de introducción se ha intentado hacer un recorrido deambulando por un pasado más antiguo que permita entender lo que se vivió a principios del siglo XX. Antes que vernos seducidos por los orígenes de la transformación ambiental, resulta fundamental establecer que consideramos que para leer en clave ambiental el pasado, es necesario observar los procesos históricos no sólo detenidamente sino también por periodos más amplios. En este caso, al partir de las transformaciones en los agroecosistemas de aquellos espacios productivos del maguey durante el periodo colonial, se busca principalmente atender una realidad: un número importante de las transformaciones ambientales ocurren como consecuencia de procesos largos, no son inmediatas, pues tardan décadas en volverse perceptibles.15 Al andar entre los cultivos del maguey, la prisa no tiene espacio entre los bordos en los cuales se asientan; si consideramos que su cultivo oscila en promedio entre los 8 y 12 años, podemos entender los ritmos en los que se verificaron estas transformaciones. Los cambios en el ecosistema no se presentaban de forma brusca Alejandro Tortolero, “El historiador que «hablaba» con los pájaros: Juan Carlos Garavaglia y la historia ambiental latinoamericana”, en Juan Carlos Garavaglia. La pasión por la Historia, ed. Josep M. Fraderea y Raúl O. Franklin (Buenos Aires: Prometeo, 2020), 154. 15 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 224 �Alexis Hernández y violenta, sino por el contrario, inscritos en procesos largos. No se está proponiendo un medio ambiente estático en la región que heredaría siglos de explotación, sino por el contrario, un proceso de larga data donde existieron ciclos de crecimiento y constricción, y donde la temporalidad elegida corresponde a un proceso de crecimiento en el cultivo magueyero, como resultado de las transformaciones ocurridas en México desde las últimas tres décadas del siglo XIX, lo que permite evaluar las consecuencias de este proceso a inicios del siglo XX.16 En la aurora del siglo XX, el aspecto que presentaba México distaba en ciertos aspectos de las décadas previas. En este momento encontramos un Estado más sólido, con un régimen consolidado que marcaría un modelo de nación a seguir. El modelo de desarrollo francés fue el elegido por el régimen porfirista. Éste se fundaba en un nacionalismo moderno, cosmopolita y con predilección de lo urbano sobre lo rural, que concebía la nación como una construcción homogénea y occidentalizada, organizada científicamente y con una orientación claramente marcada hacia el mercado internacional.17 Esto no implica que dejara de ser un país complejo. Al contrario, las contradicciones internas parecieran ser Durante el periodo colonial, cuando se verificó la transición hacia la especialización magueyera en diversas regiones las consecuencias ecológicas se experimentaron en un par de décadas. Skopyk, Colonial cataclysms. Climate, landscape and memory in Mexico´s Little Ice Age, 123–28. 17 Alejandro Tortolero, Penser avec des chiffres. Banque et investissements français au Mexique, 1880-1929 (Rennes: Presses Universitaires de Rennes, 2018), 28. 16 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 225 �Agua de las verdes matas inherentes al modelo que se siguió, el de una nación que mientras por una parte experimentaba un crecimiento económico sostenido, así como la expansión de los ferrocarriles, la llegada de bancos, industrias y la modernización agrícola en algunas regiones, por el otro, apoyaba su economía en una raquítica circulación monetaria; mientras que la creación de un mercado nacional y la integración al mercado internacional eran una realidad, el endeudamiento y la existencia de la tienda de raya en algunas haciendas mostraban el otro rostro del México porfirista. La compleja nación, con el deshojar de los años finales del siglo XIX y principios del XX, se convertía en una sociedad cada vez más numerosa. Estos elementos en conjunto con la consolidación de un mercado nacional gracias a la expansión ferrocarrilera, así como la creación de empresas monopolizadoras -por ejemplo, la Compañía Expendedora de Pulque- que buscaron controlar desde la producción hasta la venta de la bebida en los centros urbanos, permiten explicar el auge del negocio. Estas tres variantes explicativas, insertas dentro de un marco general, el del porfiriato y sus transformaciones económicas, políticas y sociales, permiten comprender la pertinencia de estudiar el periodo al que nos enfocamos, pues es un momento idóneo para evaluar las consecuencias ecológicas que esta situación acarreó. En este contexto, las unidades productivas de la región de los Llanos de Apan aprovecharon la situación que se les presentaba, articulándose “con toda la infraestructura, el capital y la capacidad Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 226 �Alexis Hernández productiva necesaria para convertirse en una empresa moderna a finales del Porfiriato.”18 Aunque diferimos en considerar a las haciendas de la región y por lo tanto al negocio pulquero como una empresa moderna, resulta importante subrayar que la articulación hacia los mercados urbanos mediante el ferrocarril permite, en parte, explicar el auge de la bebida, pues debido a la forma en la que se produce el pulque -mediante la fermentación- el tiempo que se encuentra en condiciones óptimas para ser bebido es relativamente corto, y la posibilidad de transportarlo rápidamente representó una gran ventaja para los productores. Existen algunas investigaciones que permiten comprender la magnitud del auge del negocio pulquero durante este periodo. Diego Pulido, al abordar las prácticas libatorias a principios del siglo XX en la ciudad de México, encuentra que entre una cuarta y una quinta parte de los ingresos fiscales del Distrito Federal durante los años 1896 y 1910 provenían únicamente de la recaudación de impuestos relacionados con la bebida proveniente del maguey, y señala: “En 1900 alcanzó su punto más alto, al recaudar 1 104 531.48 pesos de un total de 3 996 046.51, equivalente de ese modo a 27.64% del presupuesto anual, mientras que el mínimo fue en 1908, año en que representó 22.61% de este.”19 Si consideramos Rodolfo Ramírez, La querella por el pulque. Auge y ocaso de una industria mexicana, 1890-1930 (Zamora: El Colegio de Michoacán, 2018), 23. 19 Diego Pulido, ¡A su salud! Sociabilidades, libaciones y prácticas populares en la ciudad de México a principios del siglo XX (México, DF: El Colegio de México, 2014), 24. 18 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 227 �Agua de las verdes matas que la ciudad de México era uno de los principales mercados para las haciendas de la región de nuestro interés, estas cifras pueden sugerir lo sucedido en la última década del porfiriato. Otro indicador del aumento en la demanda de la savia fermentada del maguey lo encuentra Rodolfo Ramírez al estudiar las cargas de pulque que transportaban distintas empresas ferroviarias, entre ellas la del Ferrocarril de Hidalgo y del Nordeste, el Ferrocarril Mexicano, Ferrocarriles Nacionales de México y el Ferrocarril Interoceánico. Observa que el incremento paulatino comienza a partir de la última década del siglo XIX, siendo en este periodo donde el Ferrocarril Mexicano presenta un marcado crecimiento; algunos años posteriores los otros ferrocarriles experimentaron un proceso similar, de forma que el autor escribe: “Así, de 1900 a 1913 se llegan a cantidades extraordinarias, lo que coincide con la época del auge en la producción de las haciendas pulqueras y, al mismo tiempo, en la gran demanda existente en la capital, además de ser el momento […] de la organización de las primeras compañías expendedoras de la bebida, que intentaron monopolizar la producción, distribución y comercialización del pulque […]”20 Aunque es cierto que el momento al que asistimos mediante la documentación es privilegiado para evaluar las consecuencias ambientales de este auge, es importante señalar que si fijamos nuestra atención sobre la demanda de pulque en una duración más Ramírez, La querella por el pulque. Auge y ocaso de una industria mexicana, 1890-1930, 61. 20 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 228 �Alexis Hernández amplia, podemos notar otros momentos de auge en el negocio. La importancia de este periodo reside en la recuperación de los niveles de producción y consumo de la bebida posterior al tormentoso siglo XIX, que en conjunto con los factores mencionados permite comprender el alcance del esplendor pulquero en este periodo, como lo señala Mario Huacuja y Juan Felipe Leal, que al construir series de precios y de recaudación fiscal encuentran que: “La recuperación y la expansión de cobro de tales impuestos entre 1865 y 1917, hallan su explicación en el rápido crecimiento del mercado capitalino ocurrido en el último tercio del siglo pasado; en la construcción de los ferrocarriles, que logró activar un espectacular boom de la economía pulquera; en la consolidación del Estado nacional, y en la reorganización de la hacienda pública […]”21 Como se puede inferir de lo mencionado anteriormente, el pulque era una de las bebidas favoritas de la población, no sólo en la ciudad de México sino en toda la parte central del país; como se mencionó al inicio del artículo, la historia de las comunidades humanas en esta área ha sido íntimamente bordada con ixtle y espinas de maguey. Necesario es puntualizar que, si bien se han mencionado los múltiples usos que se hacían de la planta, en las haciendas magueyeres el interés principal era la mercantilización de la savia fermentada; de la misma forma en los centros urbanos el principal producto que se buscaba era el pulque. Aunque existía Juan Felipe Leal y Mario Huacula, Economía y sistema de haciendas en México. La hacienda pulquera en el cambio. Siglos XVIII, XIX y XX (México, DF: Juan Pablos Editor, 2011), 110. 21 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 229 �Agua de las verdes matas toda una serie de prácticas culturales en torno al maguey pulquero -que hasta la fecha son visibles en las zonas donde aún se cultiva-, en esta investigación nos limitamos al pulque por su importancia en el periodo estudiado. El pulque es una bebida alcohólica resultado de la fermentación de la savia del maguey conocida como aguamiel. El agrónomo y hacendado José Carmen Segura definía al aguamiel de la siguiente manera: “[…] es un líquido azucarado, incoloro, ligeramente ácido, límpido y transparente […] de sabor dulce y de olor herbáceo especial”.22 Debido a sus características, el aguamiel varía en sabor, calidad y composición, de acuerdo a la planta, a la tierra y a las condiciones atmosféricas; una lluvia o el exceso de calor o frío, podían estropear la savia, por lo que la producción del pulque también dependía de estos vaivenes. Esta bebida es descrita por el mismo autor en los siguientes términos: “El pulque es el producto de la fermentación del aguamiel; es un líquido alcohólico, mucilaginoso, teniendo en suspensión corpúsculos blancos que se dan al líquido este color y un olor sui generis, de un sabor especial, más ó menos azucarado, según sea fuerte o suave.”23 Es esta bebida la que se convertiría en una de las más socorridas en la región central del país, ya no sólo en los centros urbanos, sino en las haciendas mismas y en los pueblos José C. Segura, El maguey. Memoria sobre el cultivo y beneficio de sus productos (México: Oficina Tipográfica de la Secretaría de Fomento, 1891), 105. 23 Segura, 109. 22 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 230 �Alexis Hernández anejos a ellas. Como se mencionó al inicio del artículo, desde los siglos inmediatos a la conquista gozó de gran popularidad, y para el periodo de nuestro interés esta sed de pulque no hizo sino aumentar, al punto de convertirse, en consideración de la élite porfiriana y de los grupos más acomodados, en un verdadero problema, pues al igual que al maíz se le atribuía una connotación negativa debido a la alta demanda dentro de los grupos sociales que se ubicaban en los estratos más bajos de la pirámide que era la sociedad porfirista, siendo, en consideración de esos grupos, un obstáculo para la modernización del país.24 La venta y el consumo de pulque que existía en los centros urbanos iba acompañada de toda una serie de prácticas culinarias que no hacían sino reforzar la imagen negativa que se cernía no sólo sobre la bebida, sino también sobre sus consumidores, y en menor medida sobre sus vendedores y productores. En esta dinámica, los alimentos de los que se acompañaba el consumo de pulque en la mayoría de los expendios recibían las mismas connotaciones negativas que la bebida. Estos distintos platillos tenían gran relevancia pues muchas de las pulquerías eran reconocidas por los alimentos que preparaban las mujeres, tanto dentro del expendio como en sus inmediaciones. De esta manera, el bullicio, el desorden, los conflictos que se suscitaban del consumo excesivo de la bebida, los aromas y sabores de los alimentos que acompañaban Jaffrey M. Pilcher, ¡Que vivan los tamales! Food and the making of Mexican identity (Albuquerque: University of New Mexico Press, 1999), 70. 24 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 231 �Agua de las verdes matas los litros de pulque, todo resultaba preocupante para ciertos grupos sociales, pues en su consideración no sólo obstaculizaban el progreso y la modernización del país, sino también eran de mal gusto y antihigiénicos.25 Por su cercanía y densidad demográfica, el principal mercado de las haciendas de los Llanos de Apan era la ciudad de México, ciudad que ya no sólo era de los palacios sino también de las pulquerías, como hicieron notar en mayo de 1909 los editores del periódico El Diablito Rojo.26 Esta situación permite comprender la amplitud de la demanda de pulque en el centro urbano más importante del país. Las consecuencias en términos sociales y culturales de este creciente consumo de pulque es un tema que superaría nuestra actual investigación, por lo que nos limitamos a subrayar la magnitud de la demanda de pulque; retomando a Alan Knight, podemos inferir lo que esto significó para las unidades productoras: “[…] el pulque de los llanos de Apan inundó la ciudad de México para saciar la sed de la capital, que exigía medio millón de litros diarios”.27 Aunque es cierto que, como mencionaba José C. Segura, en la última década del siglo XIX, en Áurea Toxqui, “Breadwinners or Entrepreneurs? Women’s involvement in the pulquería world of Mexico City, 1850-1910”, en Alcohol in Latin America. A social and cultural history (Tucson: The University Arizona Press, 2014), 119. 26 Citado en Pulido, ¡A su salud! Sociabilidades, libaciones y prácticas populares en la ciudad de México a principios del siglo XX, 11. 27 Alan Knight, La revolución mexicana. Del porfiriato al nuevo régimen constitucional (México, DF: Fondo de Cultura Económica, 2010), 115. 25 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 232 �Alexis Hernández Tlaxcala, Querétaro y Puebla se consumían grandes cantidades de pulque, y que la producción del mismo en Guanajuato, San Luis, Oaxaca, Michoacán, Jalisco y estado de México sobrepasaban en conjunto a lo que se consumía en la ciudad de México, su alcance era limitado a comparación con la región de nuestro interés, por lo que es totalmente plausible que tomemos como indicadores de la creciente demanda de pulque lo ocurrido en la ciudad de México.28 Fotografía 1. El pulque era consumido por personas de todas edades. Fuente: Hermanos Casasola, Personas consumen pulque a la entrada de una pulquería, 1917, Fototeca Nacional, INAH. 28 Segura, El maguey. Memoria sobre el cultivo y beneficio de sus productos, 5. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 233 �Agua de las verdes matas Al revisar la documentación de la hacienda San Bartolomé del Monte, ésta nos muestra que casi la totalidad de su producción pulquera era dirigida hacia la ciudad de México y en una cantidad mucho menor hacia Texcoco, además de una parte que era consumida al interior de la finca por los trabajadores. En este caso, desde 1906 cuando Ignacio Torres Adalid adquiere la hacienda, y hasta 1909 -momento en el que se funda la Compañía Expendedora de Pulque- la producción de San Bartolomé del Monte se distribuía mayoritariamente en los expendios propiedad de la familia Adalid, como lo atestigua la copiosa correspondencia entre el administrador de la hacienda y el dueño, donde al tomar posesión de la finca y en el proceso de adaptación, las quejas de los familiares del propietario son constantes. Por tomar un ejemplo, el 6 de septiembre de 1906 reportaba la queja en los siguientes términos: “El Sr. Joaquín Adalid me escribió refiriéndose, quejoso del Pulque; le contesto atentamente suplicándole nos dispense y una vez más me dedico con empeño á evitarle mas molestias en este ramo.”29 La hacienda de la que se ocupa nuestro estudio se encuentra inserta en la dinámica comentada previamente, en la que las haciendas magueyeras ligadas a los mercados urbanos y articuladas con la infraestructura ferroviaria, se ven orilladas a satisfacer las demandas de un mercado nacional consolidado, y Archivo Histórico de la Hacienda San Bartolomé del Monte (en adelante AHHSBM), Correspondencia 9 de septiembre de 1906, Libro 6, f. 185. 29 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 234 �Alexis Hernández especialmente el de la ciudad de México. Es aquí donde podemos inferir que las haciendas de la región -con sus necesarios matices abordados más adelante- se ajustan a lo propuesto por Alejandro Tortolero sobre las haciendas, cuando menciona que “[…] México sufrió una transformación importante en el último tercio del siglo XIX sobre todo en las regiones ligadas a la expansión urbana y a los mercados interconectados a los sistemas ferroviarios. En estas regiones la hacienda no es una explotación ineficiente, sino que allí encontramos una unidad productiva con importantes avances tecnológicos, con propietarios interesados en la explotación racional y en los beneficios mercantiles.”30 De esta manera, en la primera década del siglo XX nos encontramos ante el momento de esplendor del negocio pulquero. No obstante, esta situación no es exclusiva de la región, ya que podemos encontrar contextos similares en otras latitudes, especialmente en aquellas regiones conectadas al mercado nacional e internacional. Este proceso no estuvo exento de contradicciones e impide hacer generalizaciones, ya que el mosaico agrícola que era México durante el periodo no lo permite. Resulta importante señalar que el auge que nos interesa, el del pulque, se presenta en un sector agrícola tradicional, menos propenso a las innovaciones tecnológicas, pero que al estar ligado a la demanda del mercado nacional obliga a los centros Alejandro Tortolero, Notarios y agricultores. Crecimiento y atraso en el campo mexicano. 1780-1920 (México, DF: Siglo XXI; Universidad Autónoma Metropolitana - Iztapalapa, 2008), 38. 30 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 235 �Agua de las verdes matas productivos, especialmente a las haciendas, a adoptar diversas estrategias para poder satisfacerla. Aunque la historiografía generalmente ha considerado “la modernización” de las haciendas pulqueras como la forma en la que los productores responden a esta demanda, el estado de nuestra investigación nos indica que contrario a la idea de una modernización, sólo existieron anhelos modernizadores que terminaron por reforzar el modelo preexistente al no transformar la estructura económica y social de las haciendas magueyeras. Pese al intento de diversos hacendados como el del agrónomo José C. Segura por introducir nuevas herramientas para el proceso de recolección del pulque, para el periodo de nuestro interés no existen datos concluyentes que permitan hablar de la modernización en las haciendas pulqueras. El contexto demográfico, social, económico y político del porfiriato permiten entender qué ocasionó el auge del negocio pulquero; las respuestas de los empresarios y hacendados ante esta oportunidad, así como sus consecuencias ecológicas son las que se evaluarán a continuación. Entre la agricultura y la aristocracia. Haciendas, magueyes, pulque y medio ambiente Durante el porfiriato, los Llanos de Apan fueron una región dominada por las haciendas, espacio donde tenía sus propiedades la llamada “aristocracia pulquera”, conformada por los personajes más importantes del negocio. A este grupo, que bajo la euforia de Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 236 �Alexis Hernández la reconstrucción nacional posterior a la vorágine revolucionaria fue atacado constantemente, José Vasconcelos se refería en los siguientes términos: “Sus obras son los tinacales donde fermenta el pulque. Haciendo todo esto llevan siglos […] A ellos, familias sin gloria, pergaminos de maguey, aristocracia pulquera. Mientras subsistan no será posible educar, no será posible salvar a la población del centro de México.”31 Generalmente el hacendado en la región peregrinaba entre dos de las realidades históricas que cohabitaban en el país, y su imagen se ajusta a la siguiente descripción: “su lado modernizador y su orientación mercantil lo impulsan a la innovación, pero su posición social de actor de tipo antiguo, de actor en sociedades de antiguo régimen, le confieren un estatus y una búsqueda de prestigio que es necesario enfatizar.”32 La región, en consecuencia, se veía inmersa entre ambos polos, por una parte conectada mediante las vías férreas a los centros urbanos cada vez más modernos, cercana a unidades productivas agrícolas con fuertes sumas de inversión en tecnología, pero por otro lado con una riqueza cada vez mayor que se basaba en el auge de una bebida fuertemente criticada por aquellos propulsores de la modernidad, atada a una agricultura tradicional, a formas de trabajo antiguo, donde el endeudamiento limitaba la El Maestro. José Vasconcelos, “Aristocracia pulquera”, 1 de junio, 1921, 217. 32 Tortolero, Notarios y agricultores. Crecimiento y atraso en el campo mexicano. 1780-1920, 53. 31 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 237 �Agua de las verdes matas libertad de movimiento de los peones de las haciendas, y donde instituciones sociales de tipo antiguo se encontraban en una lenta transición que generaría conflictos y protestas al interior de los latifundios. Fue este grupo el que dominó económica, política y socialmente la región. Para dimensionar la cuestión puede servirnos como indicador lo que menciona un texto presentado en 1898 ante el Congreso Internacional de Agricultura que tuvo lugar en Forth Worth, Texas. En él se contabilizaban 278 haciendas y ranchos pulqueros, y resulta esclarecedor que gran parte de los ranchos que se encontraban anexos a las haciendas formaban parte de la misma unidad productiva, aunque eran registrados como propiedades individuales.33 En el caso de San Bartolomé del Monte, la hacienda contaba con dos ranchos cercanos, el de Santa Teresa y Tlamapa, cuya producción de pulque era enviada a la hacienda para de ahí ser embarcados hacia la ciudad de México.34 Para poder comprender la importancia del grupo dentro del negocio pulquero y la región, retomamos la caracterización que algunos autores hicieron de ellos, considerándolos como una “parte integrante de una burguesía diversificada y concentrada, que sigue patrones monopólicos; lo mismo en la agricultura que en el comercio, la banca y la industria. Se trata de componentes de la oligarquía “científica” que, conforme avanza el siglo, tiende más y Pedro Rincón Gallardo, El maguey (México: Imprenta de la Sociedad Agrícola Mexicana, 1901), 22. 34 AHHSBM, Correspondencia 30 de octubre de 1907, Libro 3, f. 1. 33 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 238 �Alexis Hernández más hacia una súper concentración, que margina inevitablemente a otros segmentos de las clases dominantes.”35 De esta forma, este antiguo corredor transitado por los arrieros que partían de Veracruz en su camino hacia la ciudad de México, y que geográficamente coincidía con los vértices de los estados de Hidalgo, Tlaxcala y el estado de México, se encontraba repleto de haciendas, en menor medida ranchos y en proporciones inferiores, de pueblos. Los límites espaciales de una región generalmente son bastante tenues; en nuestra concepción, para delimitar los Llanos de Apan podemos partir de su devenir histórico, condiciones naturales y orientación productiva, pero en términos físicos, la altitud del terreno es un indicador que permite definir los límites del espacio de nuestro estudio. Lorenzo Monterrubio en su trabajo sobre las haciendas pulqueras, expresaba: “Cuando en algún lugar la producción pulquera deja de ser la predominante, cediendo lugar a la explotación de otros cultivos, a la ganadería o a la maderería, encontramos un indicativo de gran relevancia para comenzar a acotar la zona.”36 Al estudiar el terreno encontramos que más allá de la propuesta de Monterrubio de ubicar los límites espaciales en los 2,600 metros de altitud, lo más acertado sería Juan Felipe Leal y Mario Huacula Rountree, “San Antonio Xala. La vida en una hacienda pulquera en los primeros días de la revolución: 1910-1914”, Estudios Políticos, núm. 18–19 (s/f): 253, https://www.revistas.unam.mx/index.php/rep/article/view/61106. 36 Antonio Lorenzo Monterrubio, Las haciendas pulqueras de México (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México, 2007), 34. 35 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 239 �Agua de las verdes matas acotar el espacio de nuestro estudio por encima de los 3,000 metros de altitud. Mapa 1. La altitud de los Llanos de Apan como delimitador regional Fuente: Elaboración del autor con recursos obtenidos del satélite ALOS de la Japan Aerospace Exploration Agency y National Aeronautics and Space Administration. Al analizar otras propuestas para delimitar la zona, como la de la CONABIO, verificamos que para incluir haciendas importantes que quedarían fuera por la variante de la altitud, y para practicidad Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 240 �Alexis Hernández de esta investigación, habría que situar la región de los Llanos de Apan en las siguientes coordenadas: 20°04’48”N, 98º38’24’’O - 19°27’00”N, 98º12’36’O.37 Es necesario enfatizar, lejos de idealizar el espacio de nuestro estudio como el más apto para el cultivo de maguey, que lo importante para una discusión desde la historia ambiental sería problematizar el área, pues esto permite contrastar realidades históricas sobre ideas que se hicieron, y de esta forma proponer que fueron actores sociales, factores históricos, económicos, sociales -y en menor medida naturaleslos que permitieron la emergencia de la idea sobre “la región pulquera”, y por tanto la especialización agrícola de la región. Estas unidades productivas en los Llanos de Apan medían en promedio 1,500 hectáreas y contaban con una doble racionalidad productiva, ya que gran parte de los espacios estaban destinados para el cultivo del maguey, y en menor número para diversos cereales y hortalizas.38 La hacienda en sí constituía no sólo una unidad productiva, sino una comunidad humana jerarquizada en donde en la cúspide se encontraba el hacendado, y posteriormente un universo de trabajadores que variaba en el tipo de funciones desempeñadas y por tanto en su remuneración. Dentro de este grupo existían contrastes bastante Laura Arriaga Cabrera, Verónica Aguilar Sierra, y Javier Alcocer Durand, Aguas continentales y diversidad biológica de México (México, DF: Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad, 2000), 119. 38 Ramírez, La querella por el pulque. Auge y ocaso de una industria mexicana, 1890-1930, 40. 37 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 241 �Agua de las verdes matas marcados; estos latifundios hacían sobre todo una ostentación de la modernidad porfirista, generalmente visible en su arquitectura, pues sus sistemas de trabajo, la deficiencia técnica y tecnológica en la agricultura, así como sus sistemas de cultivo contradecían esa apariencia. La gran propiedad de los Llanos de Apan era así “un sistema económico y social, al igual que los pueblos, fundamentado en los derechos de uso de la tierra y el agua, cuyo objetivo era la explotación de los recursos naturales por medio del cultivo y/o el arrendamiento. Este objetivo se conseguía a través de la organización del trabajo, así como la provisión de las empresas con las instalaciones necesarias para el sustento.”39 La hacienda de San Bartolomé del Monte, en los años de nuestro estudio, pasa a manos de uno de los personajes más prominentes en el comercio del pulque durante el porfiriato, Ignacio Torres Adalid. Aunque la transacción fue realizada en septiembre de 1906, el proceso de traspaso se llevó algunos meses y no es sino hasta noviembre del mismo año que se concluye.40 Esta unidad productiva no se ajusta a las dimensiones mencionadas en el párrafo previo, pues contaba con 12,540 hectáreas -de las cuales casi el 60% de su extensión eran de monte-, empero se ajusta a las descripciones hechas sobre las haciendas pulqueras, además que geográficamente se María Eugenia Ponce, “El habitus del hacendado”, Historia y Grafía, núm. 35 (2010): 57. 40 AHHSBM, Libro 110, f. 840. 39 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 242 �Alexis Hernández encuentra inserta en el espacio de nuestro interés, y su principal producto comercial era el pulque. Además, es un claro ejemplo de las actitudes tomadas por los propietarios para expandir el cultivo de maguey, pues paulatinamente se iba desbrozando el monte para ir dando lugar a nuevas magueyeras. Al intentar analizar la forma en la que se concebía la región, existe una frase que ha marcado nuestra comprensión, y que lanza sobre este espacio una imagen bastante negativa. Uno de los escritores mexicanos decimonónicos más importantes, Manuel Payno, en su estudio sobre el maguey, describía hacia 1864 de la siguiente manera el espacio geográfico de nuestro interés: “La región del maguey, destituida de arboledas, es una tierra delgada, pedregosa y árida en muchos lugares, presentando en lo general un aspecto de monotonía que desconsuela, pues nada hay tan triste como una hacienda de pulque…”41 Esta imagen quedaría grabada en la concepción sobre el lugar, pues trabajos posteriores no hicieron sino repetir el sentido de la frase. Un ejemplo de ello es el apartado que Luis Velasco dedica a la parte tlaxcalteca de la región de los Llanos de Apan: “En esos llanos tristes, en que falta el agua, y que sólo lo fertilizan las lluvias, crecen asombrosamente los agaves, y sólo se descubren las extensas magueyeras y uno que otro sembradío.”42 Manuel Payno, Memorias sobre el maguey mexicano y sus diversos productos (México: Imprenta de Andrés Boix, 1864), 37. 42 Luis Velasco, Geografía y Estadística de la República Mexicana, t. XI (México: Oficina de la Secretaría de Fomento, 1892), 46. 41 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 243 �Agua de las verdes matas Mapa 2. Ubicación de las haciendas y ranchos en los llanos de Apan durante el porfiriato Fuente: Elaboración del autor con base en Monterrubio, Las haciendas, 2007. De esta manera, el antiguo corredor pasa a ser inmortalizado como un espacio que, por sus condiciones geográficas, sólo es apto para el cultivo de maguey, convirtiéndose así en el “altiplano pulquero”, pues como menciona José C. Segura: “La verdadera zona del maguey manso fino, es más bien fría que templada, cuyos límites Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 244 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 �Alexis Hernández ya hemos designado al principio de esta Memoria; tiene una altitud sobre el nivel del mar de 2,220 metros á 2,700, y su composición geológica es una toba arcillosa, llamada tepetate”.43 Esta somera caracterización de las condiciones edafoclimáticas, vista desde una mirada crítica, no hizo sino justificar la preeminencia del cultivo de maguey frente a otros, construyéndose así una visión limitada de la complejidad de la región, pues pese a esas condiciones adversas del suelo y el clima, los magueyes también necesitan de bastantes cuidados, como el mismo autor lo indica: “Aunque constituido para soportar las sequías y la rápida evaporación, debido á la altura en que vegeta, los rigores del invierno, las granizadas y otras inclemencias cuando está en producto, le perjudican, pues es bastante sensible á las influencias atmosféricas, disminuyendo su producto por un abatimiento en la temperatura, por los fuertes vientos que soplan y por cualquiera perturbación atmosférica”.44 Como se sigue de los párrafos anteriores, existen limitaciones naturales dentro de la región que por una parte han sido subrayadas al extremo para caracterizarla como un espacio monótono, de aspecto triste y casi desértico, donde casi nada se podía cultivar excepto el maguey. Esta imagen decimonónica no se ajusta totalmente a la realidad, las haciendas tenían una doble racionalidad, donde mientras que una parte se destinaba a los cultivos que podían ofrecer al mercado, otra parte se usaba para las necesidades al interior de la 43 62. 44 Segura, El maguey. Memoria sobre el cultivo y beneficio de sus productos, Segura, 61. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 245 �Agua de las verdes matas hacienda, no sólo para alimentar a sus trabajadores, sino también a los animales y acumular reservas para los tiempos más difíciles. Si bien no era una tierra paradisíaca, no es tampoco una tierra a la que no se le pudieran arrancar otros cultivos. Si revisamos la documentación de la hacienda San Bartolomé del Monte, las referencias a otros cultivos -así como a su comercio- son constantes e importantes, para lo que basta con analizar la información cualitativa expresada en la correspondencia para darnos cuenta de ello (a finales de julio de 1909, por ejemplo, se enviaron 200 hectolitros de maíz al jefe político de Otumba, Trinidad Guarneros).45 No se trata de negar las limitantes biofísicas a las que se enfrentaron los grupos humanos que habitaron la región a lo largo del tiempo, sino sobre todo de subrayar que se ha creado una concepción sobre la región que no se ajustaba del todo a la realidad. Esta imagen permeó profundamente, y no permite comprender el proceso de la expansión magueyera debido a la creciente demanda que experimentó en las últimas décadas del siglo XIX. En el periodo de nuestro interés es visible la tensión que se exponía en páginas previas, respecto a la dicotomía aprovechamiento-sobreexplotación, lo que obliga a superar la concepción binaria de la relación entre el ser humano y su entorno natural, y además subraya las consecuencias de haber mantenido una forma tradicional de agricultura en un contexto donde la demanda era cada vez más amplia. La tensión parece inherente al cultivo de maguey a gran escala: por una parte, las condiciones de la planta permiten su cultivo en lugares menos aptos para la siembra de cereales, lo que permite el aprovechamiento 45 AHHSBM, Correspondencia 28 de julio de 1909, Libro 3, f. 297. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 246 �Alexis Hernández en laderas, pero por el otro, al existir una mayor demanda, tierras que pudieran ser aprovechadas para otros cultivos son ocupadas por los magueyes para poder cumplir con las exigencias del mercado. La mercantilización de un producto del maguey privó al ecosistema de obtener los servicios ecológicos que esta planta puede proporcionar dentro de un medio natural frágil y de condiciones adversas, y por el contrario, no hizo sino acrecentar las condiciones adversas del suelo. En la documentación encontramos referencias constantes a las dificultades para poder sembrar el maguey debido a las condiciones del terreno, que era descrito como quebrado y con extensiones importantes de suelo tepetatoso, lo cual dificultaba los trabajos al necesitar hacer zanjas, bordes, y una cantidad importante de majada para abonar el terreno.46 El ecosistema de los Llanos de Apan era -y sigue siendocomplejo, no únicamente un llano triste en el que únicamente tenían lugar las interminables magueyeras de las haciendas. Albergaba una flora y fauna importante, situación que se vio alterada debido a la presión cada vez mayor sobre la tierra para poder extender los cultivos de maguey y así satisfacer una demanda importante que representaba un gran negocio para los propietarios y empresarios, en los que comúnmente no existía una línea divisoria. Al analizar la parte meridional de la región, la concerniente a Calpulalpan y pueblos cercanos, el antropólogo Francisco Castro, tomando en cuenta el conocimiento tradicional de los agricultores, da cuenta de una variedad de suelos, no sólo tepetatosos y arenosos, sino 46 AHHSBM, Correspondencia 19 de septiembre de 1906, Libro 6, f. 245. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 247 �Agua de las verdes matas también barrosos, lo que determina los cultivos que actualmente los campesinos hacen; desafortunadamente, como menciona el autor, no existen estudios etnoedafológicos que den cuenta con mayor precisión y profundidad de la complejidad de los suelos de la región.47 Al recopilar la información existente, el resultado que nos arroja es muestra de la diversidad edafológica, donde la mayoría de los espacios que conforman la región son aptos para el cultivo, al ser el phaezom un suelo fértil. Tabla 1. Tipos de suelos en los Llanos de Apan Municipios Tipos de Suelos Phaeozem Andosol Almoloya 49% 14% Apan 64% - Emiliano Zapata 70.18% Tlanalapa 71.71% Durisol 3% Vertisol Leptosol Umbrisol 22.85% 11% 2% 25.50% 4% 0.74% 21% 7% 18% Tepeapulco 28% Singuilucan 55.47% Zempoala 59.87% 21% 2% 45% Otumba 9% Nopaltepec S/F Axapusco 76% S/F Calpulalpan 85% 10% 1% Tlaxco 66% 28% 1% 23.41% 12% 10% 4% 3% 24% 0.27% 29.46% S/F S/F S/F 17.61 1.62% 1.62% S/F 2% Elaboración del autor con datos del Prontuario de Información Geográfica Municipal, INEGI, 2009. Nota: Se omite aquellos suelos que por su porcentaje resultaban ínfimos en comparación de otros tipos de suelos. Francisco Castro, Colapsos ambientales-transiciones culturales (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México, 2006), 237. 47 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 248 �Alexis Hernández A lo largo de este artículo se ha señalado constantemente que la imagen histórica que se ha vertido sobre los Llanos de Apan no se ajusta totalmente a la realidad, lo cual obliga a interrogarnos sobre las consecuencias a inicios del siglo XX de la expansión magueyera, pues partimos de comprobar que las condiciones naturales pueden limitar, pero no determinan -en un sentido determinista- el devenir agrícola y ecológico de una región. La respuesta está, como se había subrayado, en cuestiones antrópicas. Estudios realizados desde la antropología ecológica muestran que durante el esplendor de la región, la magueyeras formaban un agroecosistema “donde los suelos y la humedad quedaban retenidos en las fértiles melgas delimitadas por hileras y cercas de maguey, por metepantles que albergaban una notable biodiversidad de moluscos, artrópodos, reptiles, marsupiales, roedores, mustélidos.”48 Aunque debe de interpretarse con el debido cuidado, este indicio permite considerar que pese a esto, la expansión magueyera trajo consecuencias, pues si bien en ciertos terrenos menos aptos para la agricultura representó una forma de aprovechamiento, por el contrario, esa misma expansión afectó las tierras más fértiles. La tensión inherente al proceso de expansión magueyera mencionado previamente se intensifica y se articula a un nuevo contexto: la consecuente demudación de la biodiversidad, la erosión de espacios más amplios, así como la pérdida de diversidad genética por la reproducción del maguey, fueron apenas el preludio 48 Castro, 373. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 249 �Agua de las verdes matas de la crisis que experimentó el negocio pulquero y que lo llevó a su casi desaparición en las décadas posteriores. Una región con una economía orgánica, dedicada esencialmente a una agricultura tradicional, con innovaciones tecnológicas de alcance limitado, no encontró otra forma de satisfacer una demanda cada vez más amplia de su principal producto más que expandiendo los terrenos dedicados al cultivo de maguey. En la hacienda San Bartolomé del Monte son numerosas las referencias a nuevos desmontes para poder ampliar la zona cultivada; así, en 190649 encontramos los desmontes más marcados, y en 190950 las referencias son constantes pero ahora los espacios a desmontar ya no sólo son los pertenecientes a la hacienda sino también en los ranchos anejos; posteriormente, en 191151 volvemos a encontrar la apertura de nuevas tierras. Otras de las estrategias empleadas para expandir el cultivo magueyero fue la de adquirir nuevas propiedades en la región; la compra de San Bartolomé del Monte es claro ejemplo de ello, ya que estas nuevas fincas se articulaban a la red productiva familiar, aunque generalmente las propiedades que se adquirían eran de menores dimensiones, generalmente eran ranchos.52 Una de las variantes explicativas que se han manejado desde el inicio del texto fue la del crecimiento demográfico como 49 50 51 52 AHHSBM, Correspondencia 12 de septiembre de 1906, Libro 6, f. 193. AHHSBM, Correspondencia 31 de agosto de 1909, Libro 17, f. 5241. AHHSBM, Correspondencia 12 de julio de 1911, Libro 24, f. 6945 AHHSBM, Correspondencia 30 de noviembre de 1906, Libro 14, f. 4321. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 250 �Alexis Hernández un propulsor de la expansión magueyera, observando en este elemento una de las principales causas de la tensión ecológica existente en la hacienda. No obstante, ¿cuáles fueron las actitudes de los propietarios ante este proceso? La tendencia generalizada fue, como se ha podido entrever, la de aumentar la extensión de tierras dedicadas al cultivo del maguey. Algunos investigadores encontraron que hacia el último tercio del siglo XIX, los hacendados de la región comenzaron a explotar nuevas áreas que otrora eran de reserva; además, dentro de las unidades productivas se privilegiaba la producción para el mercado antes que el auto abasto, y como se ha mencionado, el principal producto para el mercado era el pulque.53 Esto nos lleva a retomar una problemática planteada en otro momento acerca del impacto del cultivo extensivo del maguey, en el que se apuntaba que uno de los principales elementos causantes de la demudación ambiental fue la proliferación indiscriminada de la especie más apta para la producción de aguamiel, conocida en el periodo de nuestro estudio como “maguey manso”. La problemática reside no en el maguey por sí mismo, si no en una forma específica de manejo -a gran escala- en un espacio complejo, con tierras en algunas zonas bastante frágiles y erosionadas, donde el cultivo intensivo de maguey para pulque no hizo sino profundizar la pérdida de diversidad genética que conlleva la especialización Leal y Huacula, Economía y sistema de haciendas en México. La hacienda pulquera en el cambio. Siglos XVIII, XIX y XX, 97. 53 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 251 �Agua de las verdes matas y explotación de una sola especie, así como mayor erosión en los suelos y la exposición a mayor número de enfermedades y plagas para las plantas como consecuencia de la pérdida de diversidad genética. El alcance limitado de las innovaciones tecnológicas en la región no modificó la forma de explotación del maguey; la propia limitante que el cultivo imponía y la complejidad de los suelos de la región, mostrarían a los hacendados los límites del negocio pulquero, al que respondieron presionando más los suelos al expandir los cultivos a nuevas áreas. La fertilidad de los suelos se ve deteriorada por su uso intensivo y monótono, así como por la pérdida de materia orgánica y diversidad biológica, como ha encontrado José Manuel Naredo para el caso español.54 En cuanto al altiplano pulquero, podemos decir que entró en esa dinámica a inicios del siglo XX, justo en el momento en el que la demanda aumenta y por tanto la problemática se extiende, al buscarse expandir los cultivos. Los múltiples servicios ecológicos que los magueyes pueden proporcionar al medio se ven limitados, principalmente, por el manejo que se hace de ellos, pues son explotados antes de que alcancen su madurez y puedan florecer, pues la extracción de aguamiel así lo exige, por lo que ese ciclo de crecimiento se ve interrumpido, ocasionando que no se produzca la inflorescencia José Manuel Naredo, “La modernización de la agricultura española y sus repercusiones ecológicas”, en Naturaleza transformada. Estudios de Historia Ambiental en España, ed. Manuel González de Molina y Joan Martín Alier (Barcelona: Icaria, s/f), 68. 54 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 252 �Alexis Hernández de la planta, que es de donde proceden los mayores recursos y los más aprovechados por diversos grupos biológicos.55 Las limitantes naturales de la región se aseveran por causas antrópicas agudizando el proceso de demudación ambiental, y convirtiendo grandes espacios en terrenos duros y difíciles de trabajar.56 Si contrastamos con otras latitudes, en este caso con la hacienda de Zoquiapan en Chalco, y uno de los puntos de innovación tecnológica y agrícola más importantes de la parte central de México, nos percatamos que de sus tinacales salían hasta 1,000 barriles diarios de pulque. Un elemento para considerar sobre ese espacio, es que hacia 1887 se comenzó el cultivo de maguey, y algunos años después, cuando las plantas se encontraban en su etapa idónea para producir aguamiel, se logró producir el doble de pulque a comparación con las haciendas del altiplano pulquero.57 Más allá de las diferencias visibles entre ambos espacios, y de las calidades de pulque que se producían, pues la de los Llanos de Apan era la que, en la percepción de los consumidores, producía el pulque fino, lo interesante reside en considerar cómo la región comenzaba a perder lugar frente a otros espacios productivos. El maguey no es aquí esa planta que pudiera proporcionar alimento, bebida, vestido y techo a sus productores. Para el Iriana Zuria, “Aves visitantes a las flores de maguey (agave salmiana) en una zona urbana del centro de México”, Ornitología Neotropical, núm. 21 (2010): 17–30. 56 AHHSBM, Correspondencia 26 de julio de 1911, Libro 24, f. 6995. 57 Tortolero, Penser avec des chiffres. Banque et investissements français au Mexique, 1880-1929, 183. 55 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 253 �Agua de las verdes matas caso de nuestro interés, y en la región que estudiamos, es sobre todo una planta apreciada por la comercialización de su savia fermentada. Los procesos verificados a lo largo de la segunda mitad del siglo XIX trastornaron un medio natural frágil y complejo, donde la riqueza material contrastaba con la condición en la que se encontraba una parte importante de la población, y donde la modernización porfirista fue más una ostentación debido al tipo de agricultura que se desempeñaba. La riqueza de aquellas familias con pergaminos de maguey fue pagada con un costo ecológico importante, pues la expansión y auge del negocio pulquero llevaba en sí mismo la semilla de su desestructuración y casi desaparición, como se verificaría algunas décadas después al mediar el siglo XX. Conclusiones. Una historia que no acaba Este recorrido por el pasado porfirista de la región de los Llanos de Apan nos muestra que la historia ambiental también comienza en el estómago, en nuestras pautas y hábitos de consumo. La predilección del gusto por el pulque en grandes sectores de una población cada vez más amplia permite explicar, en parte, cómo se transforma en términos agrícolas una región, con sus consecuentes demudaciones ambientales. Es así como el manejo específico y la mercantilización de un solo producto del maguey, planta que acompañó a las poblaciones humanas de la parte central de México desde hace milenios, dejó de ser ese árbol de las maravillas, para convertirse en un problema importante. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 254 �Alexis Hernández Más que ver en el maguey el origen de todos los males de la región, este artículo buscó explicar el proceso de demudación ambiental que la región padeció a inicios del siglo XX, con las consecuencias que décadas posteriores experimentarían ya no los grandes hacendados, aquellos que conformaron la aristocracia pulquera, sino principalmente los campesinos que recibieron estas tierras, posterior al proceso revolucionario. En nuestro presente existe una creencia compartida de ver al pulque, no sin cierta nostalgia, como la verdadera bebida nacional, y encontrar en el maguey esa planta prehispánica maravillosa. Este estudio ha tratado de mostrar que, aun en esas plantas y bebidas tradicionales, también se encuentra la posibilidad de trastornar el medio natural, lo cual debe orillarnos a hacer un uso reflexivo de las mismas. En la actualidad, el maguey está siendo aprovechado ya no sólo para la producción de pulque, sino usado de múltiples formas, siendo una parte importante de las parcelas de campesinos, además de diversas innovaciones agroforestales que permiten aprovechar sus cualidades y jugar un papel importante dentro del problema de deforestación que muchas regiones experimentan en el país. Lo fundamental reside en el manejo que se hace de la planta, no en sí misma. La crisis ecológica a la que nos enfrentamos como especie tiene que encontrar respuestas provenientes de distintas disciplinas. En este caso, la Historia nos muestra que nuestra relación con el medio ambiente es compleja, y que debe existir siempre la conciencia de los límites físicos de la naturaleza, de Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 255 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 �Agua de las verdes matas manera que nuestros hábitos de consumo deberían partir de la reflexión, y de situar en el centro de nuestras pautas de consumo la idea de la sostenibilidad. Referencias Archivo Archivo Histórico de la Hacienda San Bartolomé del Monte (AHHSBM) Bibliografía Álvarez, Gonzalo. Del maguey al vaso: el manejo del pulque en las pulquerías del Distrito Federal y en las localidades abastecedoras [Tesis de Licenciatura]. México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México, 2015. Arriaga Cabrera, Laura, Verónica Aguilar Sierra, y Javier Alcocer Durand. Aguas continentales y diversidad biológica de México. México, DF: Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad, 2000. Castro, Francisco. 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Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 211-260 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-56 260 �Sabores y colores del semidesierto zacatecano: cabuches y flores de palma. Dos alimentos ancestrales en Mazapil, Zacatecas Flavors and colors of the Zacatecan semi-desert: cabuches and palm flowers. Two ancentrals foods in Mazapil, Zacatecas Juana Elizabeth Salas Hernández Universidad Autónoma de Zacatecas Zacatecas, México orcid.org/0000-0001-5253-9591 Recibido: 6 de noviembre de 2022 Aceptado: 9 de diciembre de 2022 Publicado: 1 de enero de 2023 Resumen: La historia ambiental de los alimentos permite analizar las prácticas socioambientales relacionadas con la alimentación y comprenderlas en una dimensión espacial y temporal. Con la ayuda de disciplinas como la ecología, botánica, antropología e historia se analizan los sistemas alimentarios con una perspectiva transdisciplinaria. En el presente artículo, se utiliza la metodología de la historia ambiental para estudiar dos alimentos característicos del desierto chihuahuense, los cabuches y las flores de palma (chochas), centrando el análisis en Mazapil, municipio del estado de Zacatecas. El objetivo es analizar las prácticas culturales en torno a esas plantas comestibles silvestres, que constituyen alimentos ancestrales del semidesierto zacatecano. El artículo se divide en tres partes: “Mazapil: Biodiversidad y condiciones socioambientales”, “Cabuche y flor de palma: Alimentos del desierto Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 261 �Sabores y colores chihuahuense”, y “Alimentos ancestrales en Mazapil: cabuche y flor de palma”. Palabras clave: Alimento ancestral, recolección, cocina tradicional, biodiversidad, semidesierto Abstract: The environmental history of food allows us to analyze the socio-environmental practices related to food, understanding them in a spatial and temporal dimension. With the help of disciplines such as ecology, botany, anthropology, and history, food systems are analyzed from a transdisciplinary perspective. In this article, the methodology of environmental history is used to study two characteristic foods of the Chihuahuan desert: cabuches and palm flowers (chochas), focusing the analysis on Mazapil, a municipality in the state of Zacatecas. The objective is to analyze the cultural practices around these wild edible plants, which constitute ancestral foods of the Zacatecas semi-desert. The article is divided into three parts: “Mazapil: Biodiversity and socioenvironmental conditions”, “Caboche and palm flower: Foods from the Chihuahuan desert”, and “Ancestral foods in Mazapil: cabuche and palm flower”. Keywords: Ancestral food, harvest, traditional cuisine, biodiversity, semi desert Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 262 �Juana Salas Introducción Los alimentos y la alimentación son parte fundamental de la historia de los grupos sociales, pues otorgan identidad, orgullo, representación, tradición y sabor a la vida y a la Historia. Hablar de sabores, olores y colores de los alimentos nos remonta a paisajes únicos y dinámicas sociales que se agrupan en prácticas de saberes locales y comunitarios, mismas que trascienden tiempos y espacios, y que nos indican interacciones a veces armoniosas y a veces conflictivas entre los grupos sociales y la naturaleza. La historia ambiental otorga herramientas científicas basadas en la inter y transdisciplina para comprender esas interacciones históricas, al ser “un campo que conlleva reconocimientos y afinidades con tradiciones disciplinarias de diversos ámbitos, que se han posicionado a lo largo del tiempo: historia, arqueología, geografía, ecología, agronomía, economía y antropología.”1 Es así que su presencia y práctica en la historiografía latinoamericana ha logrado una explicación temática en varios ámbitos para interpretar las relaciones entre los humanos y el medio ambiente, y comprender a la naturaleza como un sujeto histórico. Pedro S. Urquijo, “Consideraciones para una aproximación a la historia ambiental”, en Historia Ambiental de América Latina. Enfoques, procedimientos y cotidianidades, ed. Pedro S. Urquijo, Adi E. Lazos, y Karine Lefebvre (Morelia: Universidad Nacional Autónoma de México, 2022), 21. 1 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 263 �Sabores y colores Según los últimos balances historiográficos ambientales, y de acuerdo con Wilson Picado, los bloques temáticos predominantes en América Latina son la agricultura y el bosque, aunque otros temas relevantes y que están en crecimiento son el agua, el río y los estudios urbanos. Por otra parte, se reconocen aportes importantes en la historia de la conservación, centrada en el estudio de las políticas públicas y parques nacionales; la flora y la fauna; clima y amenazas naturales; la etnicidad; la energía; educación ambiental; la minería y frontera agrícola, así como el estudio de paisajes, todos tratados en diversos espacios y temporalidades. En este caleidoscopio hay algunos temas que aún son poco explorados: “hay un conjunto de temas pocos tratados en la historiografía ambiental latinoamericana, tales como los sistemas alimentarios, el impacto ambiental de la guerra y la narrativa literaria.”2 Siguiendo esta postura, una de las deudas de la historia ambiental ha sido la perspectiva de género; en ese sentido, podemos añadir a los vacíos historiográficos el ecofeminismo y los movimientos pacíficos y no-violentos por la preservación de la naturaleza, así como las historias de vida de defensores del territorio. Wilson Picado, “Prólogo”, en Historia Ambiental de América Latina. Enfoques, procedimientos y cotidianidades, ed. Pedro S. Urquijo, Adi E. Lazos, y Karine Lefebvre (Morelia: Universidad Nacional Autónoma de México, 2022). 2 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 264 �Juana Salas Como hemos señalado, entre los temas no revisados a profundidad en la historiografía ambiental latinoamericana se encuentran los sistemas alimentarios, entendiéndolos como las formas de organización humana para obtener y consumir la comida. Comprenden diversos elementos que van desde las semillas vegetales y los animales hasta los utensilios que necesita el consumidor.3 Uno de los componentes en los sistemas alimentarios son los alimentos y, en ese sentido, podemos poner dos ejemplos de estudios de historia ambiental desde la perspectiva alimentaria: Culturas bananeras. Producción, consumo y transformaciones socioambientales (2013), de John Soluri, y Potato (2019), de Rebecca Earle, ambos sobre dos alimentos que se consideran básicos en la alimentación de algunas culturas. Los significados, producción, preparación y consumo, son algunas de las directrices en los dos textos. Incluso podemos ver las representaciones culturales y artísticas de los plátanos y las papas en la historia de la humanidad. Los alimentos son los engranajes de los sistemas alimentarios y tienen una historia que ha sido tratada por diversas disciplinas como la economía, la antropología, la ecología, la Felisa Ceña Delgado, “El sistema alimentario”, I Jornadas del Campus de Excelencia Internacional Agroalimentario, Campus de Excelencia Internacional Agroalimentario, s/f, https://helvia.uco.es/bitstream/handle/10396/6012/ ceia3_5.pdf?sequence=1 3 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 265 �Sabores y colores política, la arqueología, la agronomía, la agroecología, entre otras. La Historia Ambiental desde la inter y la transdisciplina nos permite comprenderlos en la dimensión histórica y concebirlos como sujetos históricos. De tal manera, en el presente texto proponemos el estudio de dos alimentos: cabuches y flores de palma, que se consumen principalmente en el desierto chihuahuense,4 pero que también están presentes en otras regiones, centrándonos en esta ocasión en Mazapil, municipio que es parte del semidesierto zacatecano.5 El objetivo es analizar las prácticas culturales en torno a estas dos plantas comestibles silvestres, alimentos ancestrales del desierto, tomando como estudio de caso al municipio de Mazapil y teniendo como base El desierto chihuahuense es una región ecológica, y se considera el más grande de Norteamérica y el segundo con mayor biodiversidad a nivel mundial. “Se origina en el altiplano de México entre la Sierra Madre Occidental y la Sierra Madre Oriental, continúa hacia el norte hasta el sur de Arizona, Nuevo México y Texas, e incluye parte de los estados mexicanos de Chihuahua, Coahuila, Durango, Nuevo León, San Luis Potosí, Tamaulipas y Zacatecas”. José A. Villarreal-Quintanilla et al., “El elemento endémico de la flora vascular del Desierto Chihuahuense”, Acta Botánica Mexicana, núm. 118 (2017): 66, http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0187-71512017000100065&lng=es&nrm=iso. 5 El semidesierto zacatecano está conformado por los municipios: Melchor Ocampo, El Salvador, Concepción del Oro, Mazapil y Villa de Cos. Véase: Boris Graizbord, ed., Programa Regional de ordenamiento territorial del semidesierto que abarca los municipios de Concepción del Oro, Mazapil, Melchor Ocampo, El Salvador y Villa de Cos (Región Norte) del estado de Zacatecas, 2014 (México, DF: Secretaría de Desarrollo Agrario, Territorial y Urbano; Gobierno del Estado de Zacatecas; El Colegio de México, 2014), http://cit.zacatecas.gob.mx/documentos/ Nuevo/PROT/PROTR Norte.pdf. 4 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 266 �Juana Salas teórica y metodológica de la historia ambiental, de la cual se habló líneas arriba. Mazapil: biodiversidad y condiciones socioambientales Es importante saber las condiciones socioambientales de Mazapil y con ello abonar a su historia ambiental, puesto que el objetivo de esta disciplina “[…] es describir y analizar las relaciones dinámicas que han existido entre las sociedades humanas y la naturaleza no humana, y que nos ayudan a entender no sólo entornos industriales como Villa Inflamable, sino también áreas aparentemente prístinas como la selva amazónica, las playas del Caribe o los glaciares andinos.”6 Mazapil es un municipio del estado de Zacatecas, ubicado en el norte y perteneciente al semidesierto zacatecano y al desierto chihuahuense (véase mapa 1). Su historia reciente está marcada por la explotación minera y los ecocidios consecuentes de ella.7 Saber de su historia y biodiversidad permite conocer sus ciclos de abundancia y carestía, adaptaciones e interacciones de grupos sociales con la naturaleza. John Soluri, Claudia Leal, y José Augusto Pádua, eds., Un pasado vivo. Dos siglos de historia ambiental latinoamericana (Bogotá: Universidad de los Andes; Fondo de Cultura Económica, 2019), 12. 7 Para profundizar en el tema véase: Francisco Panico y Claudio Garibay Orozco, “Minería y territorio: una mirada al conflicto desde Mazapil, Zacatecas”, Dimensión Antropológica, núm. 18 (2011): 123–53. 6 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 267 �Sabores y colores Mapa 1. Ubicación de Mazapil Fuente: Marco Antonio Meza Pérez, Transformación del paisaje en el Pico del Teyra, Mazapil, Zacatecas: una visión desde la silvicultura, Tesis para obtener el grado de licenciatura en Ciencias Ambientales, México, Universidad Autónoma de Zacatecas, 2017, 34. Con base en el reporte del Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social, para el 2010 en Mazapil había 17,813 habitantes, que representaron el 1.2% de la población del estado. “El tamaño promedio de los hogares en el municipio fue de 4.2 integrantes, mientras que en el estado el tamaño promedio fue de 4 integrantes.”8 Para esa fecha, el 72.7% de la población Secretaría de Desarrollo Social y Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social, “Informe anual sobre la situación de pobreza y 8 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 268 �Juana Salas se encontraba en la pobreza, 50.5% en moderada y el 22.2% en extrema (véase gráfico 1). Gráfico 1. Indicadores sociodemográficos de Mazapil en 2010 Fuente: Informe anual sobre la situación de pobreza y rezago social. SEDESOL-CONEVAL, 2010. Según el Informe anual sobre la situación de pobreza y rezago de 2022, el municipio está poblado por 17,774 habitantes: 8,663 mujeres y 9,111 hombres; 2042 son adultos mayores, 19 rezago social, 2010”, 2010, https://www.gob.mx/bienestar/documentos/informe-anual-sobre-la-situacion-de-pobreza-y-rezago-social. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 269 �Sabores y colores pertenecen algún pueblo originario y 356 son afromexicanos.9 Según los datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), 9,223 habitantes están en situación de pobreza, de los cuales 1,477 se encuentran en pobreza extrema y 7,746 en pobreza moderada (véase gráfico 2). Gráfico 2. Información general de población del municipio de Mazapil, 2022 Fuente: Informe anual sobre la situación de pobreza y rezago social, Gobierno de México-Secretaría del Bienestar, 2022. De acuerdo con los reportes, a una década de diferencia hubo una disminución de la pobreza, mientras que el rezago educativo aumentó: para el 2010 se presentaba un 27.1% y para el 2022 subió a un 28.5%. La carencia al acceso de salud para el 2010 era del 40.9%, y en el 2022 disminuyó a un 36.7 %; el acceso Gobierno de México; Secretaría del Bienestar, “Informe Anual sobre la situación de pobreza y rezago social, 2022”, 2022, https://www.gob.mx/bienestar/documentos/informe-anual-sobre-la-situacion-de-pobreza-y-rezago-social. 9 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 270 �Juana Salas a la seguridad ha tenido estas cifras: 60.5% en 2010, y 63.7% en 2022. Los servicios básicos en la vivienda fueron de 7.8% y 30.1%, respectivamente. En cuanto a la alimentación saludable, se reporta que el 43.1% tenía carencias de alimentación en 2010, mientras que para el 2022 había un 21.4% de acceso a alimentación nutritiva y de calidad.10 Una de las principales actividades económicas es el trabajo en el complejo minero Peñasquito, propiedad de Goldcorp Incorporated, subsidiaria de la Minera Peñasquito SA. de CV. Su arranque formal fue el 23 de marzo del 2010, y es una de las causantes principales de ecocidio, de igual manera que la mina Tayahua en el poblado de Salaverna, cuya explotación causó el desplazamiento forzado de la población.11 Otra de las actividades es la agrícola de siembra de temporal, así como la utilización de algunos territorios para el agostadero. La región carece de corrientes de agua superficiales, “solamente cuenta con algunos riachuelos pequeños y algunos arroyos; el Arroyo Grande o principal, que nace en Santa Olaya y corre de oriente a poniente atravesando la población y que en tiempos de lluvia Secretaría de Desarrollo Social y Social, “Informe anual sobre la situación de pobreza y rezago social, 2010”; Gobierno de México; Secretaría del Bienestar, “Informe Anual sobre la situación de pobreza y rezago social, 2022”. 11 Mónica Cerbón y Thelma Gómez, “Agua para la mina”, Los explotadores de agua, consultado el 18 de junio de 2022, https://contralacorrupcion. mx/explotadores-agua-mexico/minera-penasquito-mazapi-zacatecas-agua. html. 10 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 271 �Sabores y colores crece [y] permite el riego de huertas y parcelas que se encuentran a su paso.”12 Mazapil, como parte del semidesierto zacatecano, se encuentra en la región ecológica del desierto chihuahuense que tiene un alto nivel de biodiversidad y un alto nivel de endemismo en cactáceas. En el semidesierto, predomina el matorral xerófilo (micrófilo y rosetófilo); también se encuentran bosques templados de pinos y encinos en las sierras transversas, así como pastizal natural (halófito y gipsófilo) y mezquital. En el matorral micrófilo, la vegetación son arbustos de hoja pequeña, cuyos principales representantes son la Larrea tridentata (gobernadora) y Fluorensia cernua (hojasén). En el matorral rosetófilo, las especias abundantes son arbustivas y semiarbustivas de hojas alargadas y estrechas, semejando a rosetas. Las especies más representativas son Yucca ssp. (izote), Agave (maguey), Agave lechuguilla (lechuguilla), Euphorbia antysiphilitica (candelilla), Dasilirium spp (sotol) y Fouquieria splenders (ocotillo) (véase mapa 2).13 Juanita Japheth Valdivia Cabral, Ramón Valdivia Alcalá, y Raúl René Ruiz Garduño, “Estado socioambiental en el valle de Mazapil, Zacatecas, a partir del establecimiento de la minera Peñasquito, 2006-2017”, en Estudios recientes sobre economía ambiental y agrícola en México, ed. Víctor Hernández Trejo et al. (Guadalajara: Universidad Autónoma de Baja California Sur; Universidad Autónoma Chapingo, 2019), 400. 13 Marco Antonio Meza Pérez, Transformación del paisaje en el Pico del Teyra, Mazapil, Zacatecas: una visión desde la silvicultura [Tesis de Licenciatura] (Zacatecas: Universidad Autónoma de Zacatecas, 2017), 45. 12 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 272 �Juana Salas Mapa 2. Vegetación en Mazapil Fuente: Marco Antonio Meza Pérez, Transformación del paisaje en el Pico del Teyra, Mazapil, Zacatecas: una visión desde la silvicultura, Tesis para obtener el grado de licenciatura en Ciencias Ambientales, México, Universidad Autónoma de Zacatecas, 2017, 47. El pastizal natural “es aquel que se encuentra establecido como producto natural de los efectos del clima, suelo y biota (condiciones ecológicas)”, como es el caso del zacate navajita o chino; también “se encuentran en el sitio áreas con pastizal inducido con especies como costilla de vaca (Atriplexcanescens), gobernadora (Larrea tridentata) y otras especies”.14 Entre las especies representativas de Mazapil se encuentran Larrea tridentata (gobernadora), Yucca ssp. (izote), Prosopis glandulosa (Mezquite), Acacia rigidula H. Ayuntamientio de Mazapil; Gobierno del Estado de Zacatecas, “Programa de desarrollo urbano del centro de población de Mazapil 2007-2027”, 2007, 25, http://cit.zacatecas.gob.mx/documentos/programas/PDUCP Mazapil.pdf. 14 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 273 �Sabores y colores chaparro prieto o huizache), Fouquieria splendens (ocotillo), Agave lechuguilla (lechuguilla), Echinocactus (biznaga), Opuntia (nopal), Malva sylvestris (engordacabra), Fluorensia cernua (hojasén), Parthenium incanum (mariola), Agave (maguey), Euphorbia antyaiphilitica (candelilla), Dasilirium spp (sotol), Acacia greggii (gatuño) y Parthenium argentatum (guayule).15 (Véase fotografía 1). Fotografía 1. Vegetación representativa de Mazapil Fotografía: Rut Guadalupe Miramontes Cabrera, Cerro Gordo, Mazapil, 14 de junio de 2022. Entre la fauna silvestre se encuentran la liebre, conejo, onza, puma, oso negro, zorra gris, jabalí de collar, venado cola blanca, venado Meza Pérez, Transformación del paisaje en el Pico del Teyra, Mazapil, Zacatecas: una visión desde la silvicultura [Tesis de Licenciatura], 46. 15 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 274 �Juana Salas bura, gato montañés, coyote, mapache, codorniz escamosa, paloma güilota y ala blanca, faisán, correcaminos, halcón, águila real y negra. Los cambios en el paisaje también se observan en la presencia o ausencia de especies de flora y fauna, como es el caso del guayule,16 cuya sobreexplotación en las primeras décadas del siglo XX provocó su disminución; todavía las personas mayores reportan haberlo visto, mientras que niñas, niños y jóvenes ya no lo conocen. En la década de los cincuenta del pasado siglo se realizaron estudios para lo que en ese momento se denominaba explotación de los recursos naturales. Es así que en La conquista de nuestro suelo, Jorge A Vivó Escoto dejó un conjunto de descripciones de flora, fauna y minerales de los diferentes ecosistemas de México. En el caso del semidesierto, describe las características y usos de algunas, como el guayule y la candelilla. Del primero cabe destacar la historia de su uso, ya que su investigación comenzó en la segunda mitad del siglo XIX con la intención de contribuir a la demanda del hule. “En 1910, por ejemplo la producción fue de 10,000 toneladas métricas, entre 1925 y 1937, fue aproximadamente, de 10, 000 toneladas métricas; y volvió a tener “Planta típica de las regiones secas del norte de México que pertenece a la familia de las compuestas. El guayule es un arbusto leñoso y ramificado que contiene gran cantidad de caucho y escaso de resina. Se encuentra en regiones situadas a una altura entre 1,200 y 2,000 metros sobre el nivel del mar. La recolección de guayule siempre se ha hecho arrancando de raíz las matas”, en Jorge A. Vivo Escoto, La Conquista de Nuestro Suelo. Estudio sobre los recursos naturales de México. Colección de temas económicos y políticos contemporáneos de México (México: Ediciones de la Cámara de la Industria de Transformación, 1958), 321. 16 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 275 �Sabores y colores importancia entre 1938 y 1942, cuando alcanzó 150,000 toneladas métricas, siendo, en todo tiempo, un producto de exportación”.17 Queda una línea de estudio que es la memoria histórica biocultural del semidesierto zacatecano, donde los estudios históricos, antropológicos, sociológicos, económicos y políticos ayudan a ello. Por ejemplo, en 1997, Olga Lidia Loera López realizó la investigación Las condiciones ambientales de las comunidades del semidesierto zacatecano como base para el desarrollo regional sostenible. Caso Estación Camacho, Mazapil, ZAC. En el caso de la vegetación, Loera registró como especie dominante a la gobernadora, y siguiendo la información del INEGI mencionó otras que ahora en los reportes no se encuentran, como es el caso de Opuntia leptocauis (tasajillo), Opuntia rutida (cegador), Turnera difussa (damiana), Erigneuron pulthellum (pasto borreguero) y Krameria grayi (calderona).18 La fotografía también es una fuente para analizar los cambios socioambientales en el paisaje. Para el caso que nos ocupa, gracias al resguardo y cuidado que han tenido durante los últimos años en el Archivo Histórico Municipal de Mazapil, ahora contamos con el acceso a documentos y fotografías. Es así que pudimos consultar la que se considera una de las fotografías más antiguas del acervo que, aunque aún faltan datos para fecharla, se intuye que es de la 17 18 Vivo Escoto, 323–24. Olga Lidia Loera López, Las condiciones ambientales de las comunidades del semidesierto zacatecano como base para el desarrollo regional sostenible. Caso Estación Camacho, Mazapil, Zac. [Tesís de Maestría] (Monterrey: Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey, 1997), 15. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 276 �Juana Salas segunda década del siglo XX. En el primer plano se observan dos cazadores, ambos portan sus armas de caza y uno de ellos sostiene un venado muerto. En el segundo plano se encuentran unos arbustos que se distinguen poco, pero por algunas características podría tratarse de gobernadora (véase fotografía 2). Técnicamente es una fotografía muy bien lograda; es así que, cumpliendo con la ley del horizonte y en el último plano, como fondo están en unos cerros en los que no se distingue la vegetación. Podríamos detectar que esta fotografía muestra una estampa común de la caza de venado; las consecuencias de ésta son otra historia por contar. Fotografía 2. Cazadores en Mazapil Fuente: Archivo Histórico de Mazapil (AHMaz), Colección fotográfica. Título: Cazador en Mazapil, Medidas 11.2x6.9 cm. En proceso de clasificación. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 277 �Sabores y colores Como reporta el Consejo Nacional de Biodiversidad (CONABIO), Zacatecas es de los estados que cuenta con pocos estudios sobre biodiversidad, por lo que hay una percepción de que es un estado biológicamente poco diverso.19 Sin embargo, con los datos proporcionados en las líneas anteriores sobre la flora y fauna en Mazapil, podemos esbozar su riqueza natural; y al hablar de los alimentos y la recolección, se apuntará acerca del patrimonio biocultural, de lo que hablaremos en la última parte de este artículo. Cabuche y flor de palma: alimentos del desierto chihuahuense Los sistemas alimentarios y la cocina en México han cambiado a lo largo de la historia. Las modificaciones más abruptas se sufrieron en el siglo XX, debido principalmente a la industrialización de alimentos y a la Revolución Verde. Estos cambios se han vivido de tal manera que ahora, como lo menciona John Soluri, hay algunos alimentos que provocan sentimientos nostálgicos: “las tortillas hechas a mano, que se han convertido en un objeto de añoranza para los comensales urbanos de la clase media, pueden ayudar a preservar la diversidad agrícola en el corto plazo, pero también reflejan la amarga ironía de que las ‘dietas campesinas’ se hayan convertido en símbolo de riqueza”.20 Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad, “La biodiversidad en Zacatecas: Estudio de Estado”, 2021, https://www.biodiversidad.gob.mx/region/EEB/estudios/ee_zacatecas. 20 Soluri, Leal, y Pádua, Un pasado vivo. Dos siglos de historia ambiental latinoamericana, 187. 19 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 278 �Juana Salas La nostalgia, la añoranza y el amor al terruño y los saberes comunitarios han permitido la preservación de recolección y preparación de alimentos ancestrales que otorgan identidad a grupos sociales. En el caso del desierto chihuahuense, hay estudios sobre cocina tradicional y gastronomía local.21 En el tema ecológico, encontramos lo reportado por la CONABIO en cuanto a los usos tradicionales de flora y fauna en el estado de Zacatecas, que abarca todos los ecosistemas. Respecto a la flora, en el aprovechamiento de especies relacionados con jales mineros se menciona que: Estas plantas son especies recolonizadoras y tienen un gran potencial de uso dentro de las estrategias de cierre y rehabilitación en algunas zonas mineras. Dentro de estas especies destacan para fitoremediación: el escobillón (Buddleja scordioides), la hierba loca (Lupinus campestris), la uña de gato (Mimosa aculeaticarpa), huizache (Acacia schaffneri), rastrerita (Cerdia congestifolia) y la gobernadora (Larrea tridentata), mientras que para fitoestabilización destacan la casuarina (C. equisetifolia), el mezquite (Prosopis laevigata y P. glandulosa), el pirul (Schinus molle) y el tepozán blanco (Buddleja cordata), además del escobillón (B. scordioides), el tepozán (B. tomentella), la vara blanca (Montanoa leucantha), el huizache (A. schaffneri), el zacate plumoso (Pennisetum villosum) y la cola de zorra (Cortaderia selloana).22 Juan Francisco Cázares, “La cocina de Coahuila”, Coahuila: a punto de sabor, s/f, https://www.identidadypatrimoniocoahuila.com/?fbclid=IwAR3LP3fQQqoLRXRCyNmYTiB5J7F9wpEpbnxJ7rzRv60CcnXPUHC_iqI0z4k. 22 Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad, “La biodiversidad en Zacatecas: Estudio de Estado”. 21 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 279 �Sabores y colores Para los términos de este artículo, interesa destacar las plantas silvestres comestibles. De acuerdo con Raúl Ernesto NarváezElizondo, el 89% de las plantas comestibles mexicanas son silvestres. La selección para que se consuman como alimento se sustenta en que cumplen con varias condiciones: el gusto (sabores, olores, texturas), valores nutricionales, prestigio, disponibilidad de recursos alimenticios y monetarios, así como la comodidad (tiempo para su preparación y facilidad en la recolección).23 Es así que encontramos el uso de hojas como el orégano de monte (Luppa graveolens) y frutos como las vainas de mezquite (Prosopis laevigata). El primero es rico en vitamina C y carotenoides y el segundo rico en aminoácidos; ambos están relacionados con la silvicultura. Según el estudio de Marco Meza, para el caso de Mazapil, su recolección es una práctica importante en las comunidades aledañas al Pico del Teyra, misma que para el 2017 mostró una percepción de disminución; en el caso de Saltillo, Coahuila, se recolecta en la Sierra de Arteaga.24 El orégano que se distingue por su sabor y perfume se utiliza en diversos platillos, donde se combina con otros frutos de recolección como los nopalitos, o se usa para aderezar el menudo, platillo tradicional en los estados de México que abarcan el desierto chihuahuense. Los estudios arqueológicos, antropológicos e históricos han relacionado estos alimentos con los grupos étnicos que habitaban el Raúl Ernesto Narváez-Elizondo, “Las plantas silvestres también se comen: un patrimonio bicultural por rescatar”, Árido-ciencia 5, núm. 2 (2020): 6. 24 Meza Pérez, Transformación del paisaje en el Pico del Teyra, Mazapil, Zacatecas: una visión desde la silvicultura [Tesis de Licenciatura], 28. 23 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 280 �Juana Salas territorio antes de la llegada de los españoles. Esto se demuestra en el trabajo de Carlos Recio, quien incluye en la lista de ingredientes y alimentos de origen chichimeca en la cocina saltillense a los siguientes: mezcal de lechuguilla, corazón de lechuguilla (quiote), nopal, flor de tuna, tuna mezquite, pepitas, pinole, flor de palma, aguamiel, quelite, maguey, berro y verdolaga, bellotas, piñones, raíces de tule, dátiles, miel de abeja y semillas de pasto.25 Entre ellos también se incluyen las flores de palma, también conocidas como chochas o chorchas, y el cabuche, manera tradicional de denominar a los botones de las flores de biznaga roja (Ferocactus pilosus) (véase fotografía 3). Fotografía 3. Cabuches Fotografía por Juana Elizabeth Salas Hernández, junio 2022. 25 Meza Pérez, 39. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 281 �Sabores y colores La flor de palma pertenece a la planta denominada Izote Chino (Yucca filífera), que llega a medir hasta 10 metros de altura. Las hojas están agrupadas en rosetas y son rígidas, de color verde, con una espina fuerte en el ápice. La inflorescencia es colgante, llegando a medir hasta 1.5 m., mientras que las flores miden de 4 a 5 cm. y son de color blanco amarillento (véase fotografía 4).26 El fruto de esta planta se denomina dátil y también se recolecta y se consume como fruta o como postre, en atoles o conservas; en Mazapil, por ejemplo, se consume en un postre a base calabaza y elotes tiernos, de consumo tradicional durante el otoño e invierno (véase fotografía 5). Fotografía 4. Palma Izote chino Fotografía por Juana Elizabeth Salas Hernández, junio 2022. Instituto de Biología de la UNAM “Izote chino. Yucca filífera” en Infografías del Jardín Botánico de la IBUNAM https://infografiasjb.ib.unam.mx/ izote-chino.html. El nombre de chocha es probablemente de origen huasteco, véase: Arturo Mora-Olivo, “Chochas: flores comestibles del desierto”, Ciencia UAT, núm. 13 (2015): 13. 26 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 282 �Juana Salas Fotografía 5. Recolector de dátiles Roberto de la Rosa Dávila, habitante de Salaverna y defensor de la vida y el territorio. Entre los alimentos que consume son los dátiles de las palmas del desierto. Fotografía por Juana Elizabeth Salas Hernández, octubre 2022. Como se ha documentado, la flor de palma y el cabuche son alimentos que se han consumido de manera tradicional y temporal, ya que cada año el periodo de recolección y consumo es breve. En el caso de los cabuches, su nacimiento se da con la llegada de la primavera, por lo que se pueden encontrar entre marzo y abril. El tiempo de floración de la palma es de marzo a junio, de forma que su consumo se relaciona con la festividad de la Cuaresma. La especie Ferocactus pilosus, comúnmente llamada biznaga colorada o cabuchera, puede medir hasta 3 m. de altura con Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 283 �Sabores y colores espinas rojas o amarillas, mientras que las flores son de unos 4 cm. de longitud, amarillas o rojas, y sus frutos son ovoides amarillos con paredes carnosas. La especie que se distribuye en los estados de Zacatecas, Durango, San Luis Potosí, Tamaulipas y Nuevo León se encuentra bajo la categoría de riesgo (NOM-O59SEMARNAT-2010).27 El riesgo se debe al cambio en el uso de suelo, a la extracción con fines ornamentales y a la limitación de la propagación por la recolección de los cabuches. Para el caso del norte de San Luis Potosí, son recolectados para comercializarse como verdura o en salmuera, y se consumen de manera doméstica en guisado o escabeche; hervidos; fritos con huevo o atún y/o cebolla, jitomate y chile; o encurtidos en escabeche con vinagre, cebolla, orégano y chile. Se encuentran también en la cocina de fusión. Por ejemplo, en algunos restaurantes se ofrecen platillos con cabuches, como pizzas en Real de Catorce, y ensalada Altiplano (cabuche y palmito) en Armadillo de los Infante. En la cocina tradicional de Saltillo se guisan con tomate y cebolla; para la década de los ochenta del siglo XX, en el restaurante El Tapanco, se ofrecían como entrada.28 La flor de palma es rica en vitamina C, y por su contenido nutrimental se encuentra en el grupo de los alimentos súper Carolina del Rocío Martínez Rosales, Desarrollo y producción de cabuches en Ferocatus pilosus (GALEOTTI) [Tesis Profesional] (Soledad de Graciano Sánchez: Universidad Autónoma de San Luis Potosí, 2011), 1. 28 Carlos Recio, Guía de la cocina de Saltillo a través del tiempo (Saltillo: Gobierno Municipal de Saltillo, 2017), 29. 27 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 284 �Juana Salas nutritivos. Se guisa con cebolla, jitomate y chile. En algunos lugares como en San Luis se prepara en salsa de jitomate con ajo. Un platillo típico de Tamaulipas son las chochas con huevo. En algunos lugares de Coahuila se lamprea también con huevo. En redes sociales se encuentran varias recetas de diversos lugares que coinciden en la combinación con jitomate, cebolla y chile (véase fotografía 7). En Pinos, Zacatecas, a las flores de palma se les denomina chichamba o chorcha. En el libro Cocina tradicional de la Sierra de Pinos, de Verónica Imelda Vázquez Torres, se registró la receta de sopa de chichamba o chorcha: Ingredientes Flores de palma Manteca o aceite Sal Cebolla picada Chile serrano Preparación Se cortan las flores, se lavan y se cuecen en un poquito de agua; a fuego lento se fríen con un poco de aceite y un poquito de sal. Se agrega cebolla picada y chile serrano picado.29 Esta receta es solo un ejemplo, pero según lo investigado encontramos que en varios lugares del Desierto Chihuahuense es la receta básica. Hay igualmente algunas variantes en cuanto algunos ingredientes, donde se puede agregar huevo u otro tipo de chile. Verónica Imelda Vázquez Torres, Cocina tradicional de la Sierra de Pinos (Zacatecas: Instituto Zacatecano de Cultura, 2021), 56. 29 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 285 �Sabores y colores Los usos no se limitan a la alimentación humana: las inflorescencias completas también se utilizan como forraje para el ganado; de las hojas se extraen fibras para elaborar mecates, morrales, sombreros y otras artesanías; los tallos secos se utilizan para la construcción de chozas y cercos; y también se plantan para dar uso ornamental en parques, jardines y camellones.30 Fotografía 6. Flores de palma Fotografía por Juana Elizabeth Salas Hernández, junio 2022. Alimentos ancestrales en Mazapil: cabuche y flor de palma El término de alimento ancestral permite analizar al cabuche y flor de palma con un enfoque interdisciplinario desde el presente, Instituto de Biología de la UNAM “Izote chino. Yucca filífera” en Infográficas del Jardín Botánico de la IBUNAM https://infografiasjb.ib.unam.mx/ izote-chino.html. 30 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 286 �Juana Salas pero en su contexto histórico; también otorga la posibilidad de enfatizar en su riqueza biocultural, así como en los retos y problemas de su recolección, preparación y consumo. Seguimos lo planteado por Enriqueta Quiroz y Helena Pradilla Rueda, para la definición y análisis de los alimentos ancestrales, enlistando los aspectos que los caracterizan.31 En primer lugar, lo histórico: plantas y especies relacionadas con las sociedades primigenias americanas en un proceso largo de domesticación agrícola ocurrido mucho antes de la llegada de los españoles. En el caso del cabuche y flor de palma se ha identificado y datado su consumo por las poblaciones originarias; sabemos la complejidad de la identificación étnica, pero se puede decir que en el territorio que ahora se denomina Mazapil, los guachichiles y chichimecas eran los habitantes y, por lo tanto, ellos fueron los consumidores de estos frutos del desierto.32 En la actualidad, la recolección, preparación y consumo están determinados por los ciclos naturales en los que nacen y se reproducen. En segundo lugar, lo biológico: plantas nativas de América que son más fuertes y resistentes que las introducidas por otras Enriqueta Quiroz y Helena Pradilla Rueda, eds., El pasado de futuro alimentario: Los alimentos ancestrales americanos (Ciudad de México: Instituto Mora, 2019), 14–15. 32 Lucas Martínez Sánchez, Guachichiles y franciscanos. En el libro más antiguo del convento de Charcas, 1586-1663 (Saltillo: Consejo Editorial, 2019); Adi Estela Lazos y Claudio Garibay Orozco, “Legados chichimecas en el paisaje”, en Historia ambiental en el Norte de México, ed. Juana Elizabeth Salas Hernández y Margil de Jesús Canizales Romo (Zacatecas: Universidad Autónoma de Zacatecas; El Colegio de San Luis; Red Columnaria, 2020), 71–88. 31 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 287 �Sabores y colores culturas. Se adaptan a condiciones ambientales y topográficas diversas. Su origen tiene relación entre plantas silvestres y domesticadas, sus procesos socioambientales van de lo silvestre a lo doméstico, y de lo doméstico a lo silvestre. Como se ha descrito en las líneas antecedentes, los cabuches y el izote chino son especies de la región ecosistémica del desierto chihuahuense y su evolución ha sido de lo silvestre a lo doméstico. En Mazapil se encuentran biznagas y palmas en la zona urbana de la capital del municipio, principalmente en los camellones, y también en algunas casas; sin embargo, siguen siendo principalmente silvestres. En tercer lugar, lo cultural: son especies que formaron parte de la cosmovisión de los pueblos originarios americanos, donde la interacción entre grupos sociales y naturaleza es orgánica, atravesada por una concepción del mundo, saberes comunitarios, religión. En el caso de las flores de palma y cabuche, no hay registros de una relación directa con la cosmovisión de guachichiles y chichimecas, pero sí los podemos vincular con sus sistemas alimentarios. Actualmente, como ya se mencionó líneas arriba, por la temporada del año en que crecen ambas flores, son considerados alimentos de Cuaresma. En cuarto lugar, lo identitario: los alimentos ancestrales son parte de la cultura alimentaria que mantiene algunas características originales y que, como pertenece a una cultura, es dinámica, por lo que se pueden encontrar fusiones culinarias. Las flores de palma y los cabuches, se vinculan no solo en lo Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 288 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 �Juana Salas biológico, sino también en lo cultural. En Mazapil, los identifican con alimentos que otorgan añoranza y amor por el terruño, pero también son relacionados con las generaciones pasadas o con los adultos mayores. Quienes los recolectan y quienes los preparan son personas que aprendieron de sus abuelos y no encuentran cambios en la recolección y preparación, pero sí en el consumo; por otro lado, los niños y jóvenes no los consideran buenos alimentos, ni sabrosos, ya que prefieren los alimentos procesados e industrializados. En quinto lugar, lo social: son resultado de procesos cognitivos, formas de vida, y han resistido a la llegada los españoles, así como a los procesos de modernidad del siglo XIX y XX, incluyendo la Revolución Verde que privilegió a los monocultivos. En Mazapil, el consumo de las flores de palma y los cabuches continúa siendo en su mayoría por recolección para uso doméstico, aunque en algunas ocasiones pueden pasar por las calles vendiéndolos. Como resultado del trabajo de campo que realizamos, observamos que la práctica de recolección es una actividad masculina, mientras que la preparación es femenina; sin embargo, en el caso de la recolección de los cabuches es familiar, ya que se camina a los cerros a buscar las biznagas y recolectarlas, trabajo que puede llevar varias horas. En sexto lugar, lo económico: formaron parte del intercambio de productos, siendo parte de trueques y tributos, contribuyendo a la formación de economías locales. Sobre este Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 289 �Sabores y colores rubro faltan estudios arqueológicos que nos permitan determinar si las flores de palma y los cabuches fueron parte del sistema de trueque y de tributo. Por último, lo político: son susceptibles de ser parte de las políticas públicas que contribuyen al cuidado de la diversidad cultural y a sopesar problemas de inequidad social. Desde el 2015, se ha buscado la declaratoria de Área Natural Protegida al semidesierto zacatecano; en el 2021, diputados locales hicieron la solicitud al ejecutivo federal para que haga la declaratoria. El argumento se basa en el artículo 4, párrafo quinto de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, en el que se establece que toda persona tiene derecho a un medio ambiente sano.33 Por el momento no hay una política pública que coadyuve al cuidado de las cactáceas y los izotes. En cuanto a la gastronomía tradicional zacatecana, desde el 2012 es Patrimonio Cultural Inmaterial del estado de Zacatecas. En el 2011, se publicó un decreto por la XL Legislatura para la Protección y Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, en el que se contempla la gastronomía calificada como un testimonio de historia y avatares de la región. Su origen se remonta a los Alejandro Ortega Neri, “Diputados llaman al Ejecutivo Federal a que declare Área Natural Protegida al semidesierto zacatecano, en La Jornada Zacatecas, 15 de octubre de 2021 https://ljz.mx/15/10/2021/diputados-llaman-al-ejecutivo-federal-a-que-declare-area-natural-protegida-al-semidesierto-zacatecano/. 33 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 290 �Juana Salas albores de la civilización, cuando los habitantes originarios se alimentaban de animales que cazaban y raíces y frutos que recolectaban.34 Aunque no se habla en particular de las flores de palma y de los cabuches, suponemos que están contemplados por la definición otorgada. La alimentación en el semidesierto tiene una historia digna de ser contada y disfrutada por propios y extraños. Hace unos años se rescató el recetario de la Hacienda de Majoma, en el que se dejó como testimonio para la memoria histórica de la familia Díaz, que habitaba la hacienda, sobre algunos de los platillos que ahí se cocinaban.35 El recetario está conformado por recetas de dulces, entradas y platillos fuertes; en él se encuentran pocos ingredientes de la región, como el cabrito en fritada y el conejo. Los recetarios resultan una fuente importante para reconstruir históricamente los sistemas alimentarios, pero existen otras fuentes y metodologías que también coadyuvan para ello, como son la historia oral y el trabajo de campo, mismos que se utilizaron para realizar este artículo. Buscamos a personas portadoras de la tradición de Mazapil que cocinaran o recolectaran flores de palma o LX Legislatura Zacatecas, “Decreto 494” https://www.congresozac.gob. mx/coz/images/uploads/20130718135438.pdf. 35 María Cristina Rodríguez Pérez, La cocina zacatecana a través de dos recetarios. Entre la influencia española y el desarrollo de una Hacienda en el Semidesierto, siglos XIX-XX [Tesis de Licenciatura] (Zacatecas: Universidad Autónoma de Zacatecas, 2012). 34 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 291 �Sabores y colores cabuches. Acudimos a la capital del municipio, y con la ayuda del personal del Archivo Histórico Municipal, pudimos realizar una serie de entrevistas que nos permitieron obtener información sobre la recolección y preparación de los alimentos ancestrales. Se entrevistaron a tres cocineras y a un recolector de cabuches, quienes nos otorgaron la autorización para usar su imagen y la información proporcionada con fines académicos.36 También se realizó trabajo de campo en algunas comunidades aledañas a la cabecera como el Zancudo, Cerro Gordo y Cedros, así como en el monte para buscar y realizar fotografías de ejemplares de biznagas e izotes chinos, algunas de las cuales se han usado en este texto. Las personas entrevistadas fueron Isabel Cristina Robles Corrales, Diana Cris Salas Dávila, Juana Rodríguez Magallán y Aldo Ituriel Scott Contreras; las tres primeras son cocineras, y el último recolector de cabuches. Isabel Cristina de 56 años es originaria de Múzquiz, Coahuila, y llegó a vivir a Mazapil hace décadas cuando contrajo matrimonio (véase fotografía 8). Ella aprendió a cocinar las flores de palma en su lugar de nacimiento, en donde las llaman chochas. Cuando llegó a vivir a Mazapil, Agradezco a Claudia Elena Caldera, directora del Archivo Histórico Municipal de Mazapil, y a Guillermo Iván Dorado Castro, coordinador de difusión del Archivo Histórico Municipal de Mazapil, su apoyo para que pudiera realizar búsqueda documental y trabajo de campo para este artículo. También agradezco a Rut Miramontes Cabrera y Óscar Báez Padilla su apoyo técnico. 36 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 292 �Juana Salas aprendió a guisarlas gracias a la receta de su suegra; también conoció el postre de dátiles con calabaza, aunque el primer acercamiento que tuvo a ellos no fue agradable porque al no saber cómo se comían, consumió los que ya habían sido consumidos, una anécdota que cuenta con risa y como algo divertido que nos advierte el conocimiento que se necesita al consumir alimentos nuevos.37 Comenta que desde que tiene memoria ha cocinado la flor de palma y que no encuentra diferencias en cómo la cocinan en Múzquiz y Mazapil, pero sí encuentra diferencia entre las palmas, que en Múzquiz son muy pequeñas, a diferencia de las de Mazapil. Vive en la comunidad del Zancudo y ahí tiene palmas de las que recolecta. Para su preparación describe cinco fases: corta el pistilo de la flor, las coloca en agua con sal por media hora para que se les quite lo amargo, las pone a cocer en agua a punto de ebullición, las exprime para eliminar el agua y las guisa; las acompaña con tortilla o gordita. Cuando la flor es menos amargosa es cuando comienza a abrir, lo que suele pasar en el mes de mayo. En la memoria biocultural de Isabel Cristina, no encuentra que la flor o la palma haya cambiado, “son palmas muy antiguas (…) ya estaban cuando llegué a Mazapil.”38 Entrevista a Isabel Cristina Robles Corrales por Juana Elizabeth Salas Hernández, 14 de junio de 2022, Archivo Histórico Municipal de Mazapil. 38 Entrevista a Isabel Cristina Robles Corrales por Juana Elizabeth Salas Hernández, 14 de junio de 2022, Archivo Histórico Municipal de Mazapil. 37 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 293 �Sabores y colores Fotografía 7. Isabel Cristina Robles Corrales y su guiso de flores de palma Fotografía por Juana Elizabeth Salas Hernández, junio 2022. La receta que ella realiza y que la caracteriza por su buena sazón es la siguiente: Guiso de Flor de palma. Receta de Isabel Cristina Robles Corrales, Mazapil, Zacatecas: Ingredientes Flores de palma Sal Jitomate Cebolla Chile serrano Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 294 �Juana Salas Aceite Ajo Tortillas o gorditas (para acompañar) Preparación: Se quita el pistilo a cada flor, se colocan en agua fría con sal por alrededor de 30 minutos, se ponen a cocer en agua a punto de ebullición y al estar cocidas se exprimen para retirar el exceso de agua. Se realiza un pico de gallo con la cebolla, chile y ajo; se pone a freír en aceite y se agrega la flor. Se cocina a fuego lento. Acompañar en tacos o en gorditas.39 Isabel Cristina representa la tradición familiar y comunitaria de cocinar las flores de palma y orgullosamente recomienda comerlas por su sabor y valores nutricionales. Juana Rodríguez Magallán, de 61 años de edad, es una cocinera tradicional de Mazapil que se distingue por preparar varios platillos, entre los que se encuentran menudo, nopalitos, chilaquiles y fritada. Ella aprendió a cocinar con sus abuelos, y es así que ha salvaguardado las recetas tradicionales y familiares, pero al mismo tiempo ha innovado con su creatividad y talento en la gastronomía. En el caso de la recolección y preparación de cabuches, lo aprendió de sus abuelos, tratándose de una transmisión transgeneracional que es parte de la memoria familiar y comunitaria. De su abuela aprendió a cocinarlos con chile, mientras que ella los prepara con huevo. Las fases Entrevista a Isabel Cristina Robles Corrales por Juana Elizabeth Salas Hernández, 14 de junio de 2022, Archivo Histórico Municipal de Mazapil. 39 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 295 �Sabores y colores de preparación son: quitarles la pelusa, cocerlos, retirarles el agua y machacarlos, para luego mezclarlos con chile cascabel y cebolla.40 La temporada de los cabuches es durante el mes de abril, por lo que se relaciona con la temporada de Cuaresma. Doña Juana también realiza agua fresca con limas (cabuches maduros); los años de sequía son beneficiosos para que haya más cabuches y limas. Lo más complicado de consumir cabuches es la recolección, debido a las espinas de las biznagas. Aldo Ituriel Scott Contreras aprendió a recolectarlos desde niño cuando acompañaba a su papá y tíos al monte a buscarlos. Recuerda haberlos conocido por las enseñanzas de su abuelo y aprendió a sacarlos de la biznaga con un palito de gobernadora.41 Al saber dónde se encuentra el terreno con más biznagas, la recolección dura entre dos y tres horas, tiempo en el que se pueden recolectar hasta tres kilos. La recolección es una actividad que primordialmente se realiza durante la mañana o la tarde. Diana Cris Salas Dávila, de 34 años de edad, es uno de los ejemplos de que la tradición y la preocupación por conservar las recetas tradicionales también es de las generaciones jóvenes. Ella aprendió a cocinar los cabuches a los 12 años y la receta que aprendió es de por lo menos dos generaciones atrás; ahora le Entrevista a Juana Rodríguez Magallán por Juana Elizabeth Salas Hernández, 15 de junio de 2022, Centro Cultural de Mazapil. 41 Entrevista a Aldo Ituriel Scott Contreras por Juana Elizabeth Salas Hernández, 14 de junio de 2022, Archivo Histórico Municipal de Mazapil. 40 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 296 �Juana Salas enseña su hija pequeña a comerlos y a cocinarlos. Diana conserva la receta que aprendió desde niña y los guisa con chile rojo y orégano, dorados con huevo o con atún o con pico de gallo. La flor de palma y los cabuches, al igual que otros alimentos como la chinche gigante y el mezquite, se han consumido en el semidesierto zacatecano de manera ancestral. Se han respetado los ciclos naturales y su consumo se restringe a la recolección y, en la mayoría de los casos, también se limita al consumo doméstico. Estos alimentos han acompañado a los habitantes del semidesierto zacatecano cultural e históricamente y, aunque ha habido cambios en las prácticas de recolección y en la preparación y en el consumo, continúan siendo parte de la memoria y la biodiversidad. Gracias a la historia ambiental se puede rastrear la interacción entre los grupos sociales y estos frutos que también son sujetos históricos. Consideraciones finales La Historia Ambiental en Latinoamérica tiene un vacío de trabajos que aborden los sistemas alimenticios, cocinas tradicionales, seguridad alimentaria y alimentos ancestrales. La presente investigación es una aportación a comprender dos frutos y alimentos del desierto chihuahuense: flores de palma y cabuches. El estudio de caso ha sido Mazapil, sin embargo, falta un estudio que permita una regionalización de los sistemas alimentarios en el semidesierto zacatecano conformado por los municipios: El Salvador, Concepción del Oro, Mazapil, Melchor Ocampo y Villa Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 297 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 �Sabores y colores de Cos. Se ha presentado un avance en el Seminario “Alimentos Mexicanos Ancestrales” del Instituto Mora.42 Los lugares mencionados han compartido una historia ambiental en común; los elementos bióticos y abióticos han contribuido a la formación de paisajes culturales en los que se identifican prácticas alimentarias, lo que se sintetiza en algunos platillos tradicionales como son los elaborados a base de cabrito, nopales, flores de palma, cabuches, entre otros. El caso de Mazapil ha permitido encontrar la memoria relacionada con su biodiversidad y el arraigo de sus habitantes que les otorga el ecosistema. En cuanto a las flores de palma y cabuches, aunque ya no se consumen por las generaciones jóvenes o no se consumen en grandes cantidades, las personas mayores conservan y practican recetas transmitidas por varias generaciones. Los ciclos naturales de las palmas y de la biznaga, y la aparición de sus frutos, han sido relacionados con ciclos sociales y culturales, como hemos visto las flores de palma y los cabuches se vinculan con platillos de cuaresma o con gastronomía de temporada. Las y los habitantes de Mazapil saben aprovechar y disfrutar esa temporada. La recolección de ambos frutos demuestra dificultad por las características de la planta. En el caso de las palmas, por su “Alimentos Mexicanos Ancestrales”, s/f, http://ama.institutomora.edu. mx/. 42 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 298 �Juana Salas altura que puede llegar a ser hasta de 10 metros, mientras que los cabuches son difíciles de recolectar por las espinas profusas de las biznagas. La presencia y ausencia de los frutos se relaciona con los ciclos naturales de lluvia y sequía; en el caso de la transformación de los cabuches en limas, es gracias a la sequía. El concepto de alimentos ancestrales, que asimilamos de la propuesta de Enriqueta Quiroz y Helena Pradilla Rueda, y que engloba los elementos históricos, biológicos, culturales, sociales, identitarios, económicos y políticos, ha permitido incorporar matices al estudio de los sabores y colores del semidesierto Zacatecano. Quedan, sin embargo, tareas pendientes: profundizar en el trabajo de campo, regionalizar desde la historia ambiental de los alimentos en el semidesierto Zacatecano, y profundizar en la interpretación de la memoria biocultural que los habitantes tienen en relación a su alimentación. Referencias “Alimentos Mexicanos Ancestrales”, s/f. http://ama.institutomora.edu.mx/. Cázares, Juan Francisco. “La cocina de Coahuila”. Coahuila: a punto de sabor, s/f. https://www.identidadypatrimoniocoahuila.com/?fbclid=IwAR3LP3fQQqoLRXRCyNmYTiB5J7F9wpEpbnxJ7rzRv60CcnXPUHC_iqI0z4k. Ceña Delgado, Felisa. “El sistema alimentario”. I Jornadas del Campus de Excelencia Internacional Agroalimentario, Campus de Excelencia Internacional Agroalimentario, s/f. https://helvia.uco.es/bitstream/handle/10396/6012/ ceia3_5.pdf?sequence=1. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 299 �Sabores y colores Cerbón, Mónica, y Thelma Gómez. “Agua para la mina”. 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Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 261-303 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-73 303 �Destrucción y debilitamiento en el medioambiente del Valle de Culiacán, Sinaloa: deforestación, químicos y semillas mejoradas, 1940-1970 Destruction and weakening in the environment of the Culiacan Valley in Sinaloa: deforestation, chemicals and improved seeds, 1940-1970 Eduardo Frías Sarmiento Universidad Autónoma de Sinaloa Culiacán, México orcid.org/0000-0001-6498-983X Aurelia Elizabeth de la Parra Martínez Universidad TecMilenio Culiacán, Sinaloa orcid.org/0000-0002-6396-4662 Recibido: 30 de junio de 2022 Aceptado: 31 de agosto de 2022 Publicado: 1 de enero de 2023 Resumen: Actualmente sabemos que la agricultura comercial es una de las actividades que más modifican las zonas naturales. Por ello el objetivo de este trabajo es analizar algunas de las consecuencias negativas que se presentaron durante el apogeo de la agricultura comercial en el Valle de Culiacán entre 1940 y 1970, especialmente en ciertos elementos del medio natural como la vegetación, fauna silvestre, el suelo y cuerpos Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 304 �Eduardo Frías y Aurelia de la Parra de agua, entre otros. Esto nos permite mostrar cómo la ampliación de la frontera agrícola invadió espacios vitales en el medioambiente autóctono con productos de alto valor comercial, cambiando el paisaje de la franja costera de Sinaloa, especialmente en el centro de la entidad. La transformación que se observó en el Valle de Culiacán fue producto de la amplia y desarticulada deforestación realizada por los empresarios agrícolas y el uso de productos químicos de amplio espectro que se aplicaron para elevar la producción y controlar las plagas que en ese momento existían. Palabras clave: Valle de Culiacán, medioambiente, deforestación, plaguicidas agricultura comercial, Abstract: We currently know that commercial agriculture is one of the activities that most modify natural areas. Therefore, the objective of this work is to analyze some of the negative consequences that occurred during the heyday of commercial agriculture in Culiacan Valley between 1940 and 1970, especially in certain elements of the natural environment such as vegetation, wildlife, soil, and water areas, among others. This allows us to show how the expansion of the agricultural frontier invaded vital spaces in the native environment with products of high commercial value, changing the landscape of the strip coast of Sinaloa, especially in the center of the entity. The transformation that Culiacan Valley observed was the product of the extensive and disjointed deforestation carried out by agricultural entrepreneurs and the use of broad-spectrum chemical products that were applied to increase production and control pests that existed at that time. Keywords : Culiacan Valley, commercial agricultura, environment, deforestation, pesticides Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 305 �Destrucción y debilitamiento 1. Deforestación y resultados negativos en el ambiente. Actualmente, la deforestación forma parte de los problemas ecológicos más recurrentes del siglo XXI, resultado de una herencia generacional que no se ha regulado y que ha tenido como consecuencias la alteración de los beneficios que la vegetación presta al ecosistema, generándose con ello un aumento en el número y tipo plagas; reducción de la polinización; erosión; fragmentación del hábitat; disminución de la riqueza y abundancia de especies; y efectos acumulativos de éstas, como sin duda en la actualidad es el cambio climático.1 Esta situación exige una reflexión profunda sobre el hecho que los bosques, las selvas, los manglares y demás tipos de flora cuentan con un importante valor cultural y de ornato, pero sobre todo porque han sido y son el sostén de la vida en el planeta. Como estudio de caso, expondremos lo acontecido en el Valle de Culiacán, Sinaloa, en el cual encontramos derivaciones negativas por la tala inmoderada y poco o nada regulada. Si bien la explotación maderera que se dio se justificaba por las necesidades que surgían por el auge comercial del momento y la euforia que generaba la actividad agrícola entre campesinos y empresarios agrícolas, la forma en que se explotó dicho recurso fue desmedida y nadie previó el daño que los desmontes ocasionarían en diversos elementos del medio ambiente como el clima, flora y fauna silvestre. Gilberto Márquez Salazar, “Reforestación con especies nativas: amenazas, ventajas y retos”, en Atlas del manejo y conservación de la biodiversidad y ecosistemas de Sinaloa (Culiacán, 2006), 93–108. 1 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 306 �Eduardo Frías y Aurelia de la Parra Sin duda, la pérdida de vegetación del Valle ocasionó la fragmentación del hábitat, el cual es un proceso que ocurre a escala del paisaje e implica la pérdida del mismo a través de la división en fragmentos remanentes esparcidos dentro de éste. Dicha modificación tiene un efecto en los diferentes aspectos funcionales de un ecosistema como el destierro de hábitats para aves locales y migratorias, felinos, reptiles y por consiguiente pérdida de productividad en todos los elementos bióticos y abióticos de los hábitats como áreas de descanso, alimentación y senderos de distribución, afectando los tamaños poblacionales de especies animales, ya que el deterioro del paisaje conduce a la eliminación de fragmentos vitales para ciertas especies como el caso de cuerpos de agua o amplias zonas de bosque. Estas pérdidas provocaron que probablemente se restringieran los patrones de movilidad de los individuos según su tamaño, capacidad de movimiento y requerimientos de hábitat.2 Durante el periodo analizado la tala inmoderada fue mayor si sumamos la que generaba la industria maderera que se desarrollaba en los altos de la sierra sinaloense. Si bien el Valle se transformó en un espacio de cultivo, en su mayor parte Arturo Ruiz Luna y César Berlanga Robles, “La ecología del paisaje en la conservación de los ambientes”, en Atlas del manejo y conservación de la biodiversidad y ecosistemas de Sinaloa2 (Culiacán: El Colegio de Sinaloa, 2006), 315–23. Se ha comprobado que la fauna silvestre, no posee una rápida capacidad de adaptación o de desplazamiento a otras zonas con diversos o diferentes tipos de ambiente. 2 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 307 �Destrucción y debilitamiento éste poseía características de selva baja caducifolia y selva baja subcaducifolia, así como tulares y otros tipos de vegetación cercanos a cuerpos de agua, los cuales servían a la fauna silvestre como zonas de alimento, descanso y reproducción.3 Esto es relevante mencionarlo, pues la vegetación es primordial para cualquier grupo de animales,4 y ante la pérdida de los espacios deforestados algunos se desplazaron o desaparecieron al no contar con el hábitat adecuado, ya que como se ha dicho, éste es un elemento relacionado con la anidación, reproducción y protección. Al destruirse las zonas naturales de refugio, mucha de la fauna se convierte en presa fácil de depredadores, con el ser humano a la cabeza. Este último argumento es válido para la zona analizada, ya que Pedro Olivas Zamudio,5 originario de la capital sinaloense, y quien trabajó desde su juventud como agricultor en la zona del Valle de Culiacán, en una entrevista realizada testifica que entre 1943 y 1944 fue cuando incrementaron los desmontes para ampliar la superficie donde se cultivaba caña de azúcar y maíz con la ayuda de maquinaria que provenía de Estados Unidos. Con respecto a Entrevista al Sr. Pedro Olivas Zamudio, edad: 74 años, originario de Culiacán, Sinaloa. 4 Sylvia Parra-Martínez, Miguel de Labra-Hernández, y Katherine Renton, “Requerimientos ecológicos en las aves: un enfoque en psitácidos”, en Tópicos sobre ciencias biológicas (Guadalajara: Universidad de Guadalajara, 2016), 9–225. 5 Entrevista al Sr. Pedro Olivas Zamudio, edad: 74 años, originario de Culiacán, Sinaloa. 3 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 308 �Eduardo Frías y Aurelia de la Parra la flora, afirmó que en el Valle de Culiacán, podían observarse en abundancia árboles como el brasil (Haematoxylum brasiletto H. Karst), mezquites (Prosopis laevigata) y amapas (Tabebuia spp.);6 así como arbustos y matorrales espinosos que pronto desaparecieron por la intensa deforestación que se presenció en esa zona. Respecto a la fauna, el mismo destacó sobre la alta población de venado cola blanca (Odocoileus virginianus) que en el pasado habitaba, pero que, ante la intensa cacería para consumo doméstico, prácticamente desapareció del entorno. También señaló acerca de la existencia de gato montés (Lynx rufus), de mapache (Procyon lotor), armadillo (Dasypodidae), víboras y otros animales silvestres de menor tamaño, mismos que poco a poco disminuyeron, hasta que en la actualidad es algo sorprendente tener un avistamiento. De igual manera enfatizó que el alto índice de tala efectuada en el valle fue avalada y realizada por los propios agricultores que no tenían ningún interés de preservar la vegetación aledaña a las áreas donde se iban a instalar los cultivos, mucho menos proponer estrategias que contrarrestaran la deforestación que realizaban. Por otro lado, Rafael Gámez Bernal7 señala que, en el Valle de Culiacán, cuando Los cuales se distribuye en los bosques subtropicales de México asociados al hábitat del bosque tropical caducifolio, bosque tropical sub caducifolio y partes bajas del bosque de encino. 7 Entrevista realizada al Sr. José Rafael Gámez Bernal, originario de Campo Clouthier Navolato, edad: 46 años. 6 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 309 �Destrucción y debilitamiento la vegetación natural era abundante, podían observarse tigrillos (Leopardus tigrinus) y jabalís (Sus scrofa), los cuales tuvieron que emigrar a otras zonas contiguas en busca de alimento, pero sobre todo de refugio para huir de la caza humana. Sobre esta actividad, la cacería, vale la pena mencionar que es una acción que sigue afectando específicamente a la avifauna que reside en los alrededores del Valle de Culiacán. Este es el caso de los patos canadienses (Aythya affinis), que debido a su ruta migratoria, históricamente arribaban a dicha zona en abundantes parvadas para alimentarse. Durante los años 50 del siglo pasado bajaban a los cultivos de arroz, destruyendo por completo las plantaciones, lo que ocasionó que las aves fueran vistas como plaga, por lo que las cazaron indiscriminadamente, teniendo testimonios de que eran cazados alrededor de 30 especímenes por persona durante la época de desplazamiento.8 Entrevista realizada a José Trinidad González, originario de Michoacán, vivió desde infante en la zona del Valle de Culiacán, edad: 82 años. Un antecedente que podemos relacionar es que en Sinaloa, la cacería furtiva siempre ha estado presente dentro del gusto de la población, la cual sumado al crecimiento desmedido de asentamientos urbanos han provocado la extinción de especies como el oso negro (Ursus americanus), el lobo (Canis lupus) y el puerco espín (Eretzhion dorsatum) los cuales habitaban también en las en las zonas altas de la Sierra Madre Occidental del estado, la cual es vegetación de pino en las partes altas, y en zonas bajas con vegetación de Selva Baja Caducifolia (SBC), véase Marco Antonio González Bernal, Isabel Cristina Sapiéns Sandoval, y Víctor Manuel Saloón Soto, “Mamíferos terrestres en Sinaloa”, en Atlas de la biodiversidad de Sinaloa (Culiacán: El Colegio de Sinaloa, 2002), 309–406. 8 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 310 �Eduardo Frías y Aurelia de la Parra Ahora sabemos que la zona centro a la que pertenece Culiacán se encuentra desprovista de vegetación permanente, ya que se ha utilizado para los cultivos agrícolas implicando una superficie del 34% de la región. Sin embargo, de la zona que sí tiene vegetación, la de mayor importancia es precisamente el ecosistema de selva baja caducifolia, representando un 39% del total de la superficie,9 lo cual nos permite valorar su importancia por ser un tipo de vegetación que ha estado alrededor del Valle y de la cual ha dependido un gran número de organismos para su supervivencia. En nuestras revisiones, se hizo presente el grave estado de los bosques naturales de la región debido a la intensa presión y explotación a la que fueron expuestos por las actividades de agricultura, ganadería y la muy irregular industria maderera.10 Uno de los primeros datos obtenidos a través de las fuentes (tabla 1) muestra un número de hectáreas que fueron destinadas para el establecimiento de cultivos durante los años de 1960 a 1970. Ésta presentó una tendencia por aumentar gracias a la exigencia de mayores volúmenes en la producción agrícola para abastecer la demanda por todo tipo de productos, principalmente hortalizas, garbanzo, algodón y maíz, entre otros. Unión de Ejidos Forestales Centro Sinaloa A.C., Estudio Regional Forestal. Clave 2502 (Culiacán: Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales; Comisión Nacional Forestal; ProÁrbol; Gobierno del Estado de Sinaloa, 2010), 9, http://www.conafor.gob.mx:8080/documentos/docs/9/3619Estudio Regional Forestal 2502.pdf. 10 Periódico Diario de Culiacán, Culiacán, Sinaloa, 20 de julio de 1952, 2. 9 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 311 �Destrucción y debilitamiento Tabla 1. Superficie destinada para diversas actividades en torno a la agricultura en el periodo de 1960 a 1970 Número de Hectáreas Concepto/Cultivo 50, 000 En diversas partes del estado de Sinaloa 3,000 Sorgo 7,000 Maíz 7,000 Ajonjolí 20,000 33,000 Desmonte en el río Culiacán Para labor de campesinos en el Valle de Culiacán Repartidas en: hortalizas y legumbres, cártamos, trigo, cártamos, sorgo, garbanzo, frijol y maíz. Algodón Programa Nacional Agrario/Ejidos de vivienda para campesinos entre ellos el Valle de Culiacán 160,000 44,875 141,000 48,000 Arroz 8,200 Tomate 69,000 Algodón Tierra para viviendas de campesinos/Valle de Culiacán 258,000 45, 000 Ajonjolí 671,700 40,000 8,574 Cultivos varios 1967-1968 Cultivo de milo y maíz en el ciclo de 1968 Tomate 1968-1969 369,000 Ciclo de verano de 1969 Ciclo de invierno de 1969 y ciclo de primavera 1969 Fuente: Periódico Diario de Culiacán, 1960-1970 Tabla: elaborada por los autores 243,900 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 312 �Eduardo Frías y Aurelia de la Parra Esta apresurada deforestación, avalada en un principio por los proyectos de la Revolución Verde en favor de la agricultura, empezó a generar descontento entre algunos miembros de la sociedad sinaloense que se inconformaron ante las autoridades estatales.11 Por tal motivo, y ante la presión ciudadana, la Dirección de Agricultura y Ganadería a través de su departamento forestal informó a las autoridades federales para que intervinieran y terminaran con la tala indiscriminada de la flora, haciendo un llamado para erradicar la “Explotación de montes sin permisos forestales”.12 En atención al llamado de la federación, la cuestión se atendió con precisión formalmente, pues en las fuentes pudimos constatar que se creó un departamento federal forestal para investigar a quienes resultaran responsables de la deforestación; aunque, cabe decir que la tala continuó. Pues, si bien el gobierno aplicó medidas precautorias para regular la explotación de los recursos forestales, la ilegalidad persistió, ya que continuaron los desmontes, la quema y el rastreo de miles de hectáreas,13 sin que se castigara a los culpables. Periódico Diario de Culiacán, Culiacán, Sinaloa, 19 de junio de 1962, 1. Periódico Diario de Culiacán, Culiacán, Sinaloa, 6 de abril de 1963, 6. 13 Periódico Diario de Culiacán, Culiacán, Sinaloa, 17 de agosto de 1963, 1. Por ejemplo, la vara blanca (Croton spp.), es una de las especies que tuvo grandes pérdidas por la tala irregular para su uso en la agricultura temporal o de riego. De acuerdo a expertos, históricamente, ha sido un complemento en el proceso de plantación en diversas siembras debido a la calidad de su madera dura, mástil recto y alta resistencia a la humedad y putrefacción. En el Estado, el corte de vara se inició a inicios 1970, abarcando prácticamente toda la entidad (12 de los 18 municipios: Choix, Concordia, Cosalá, Culiacán, El Fuerte, Elota, El Rosario, Mazatlán, Mocorito, Salvador Alvarado, San Ignacio y Sinaloa), véase Humberto Rendón-Carmona et al., “La extracción selectiva de 11 12 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 313 �Destrucción y debilitamiento Para sustentar las ideas expuestas, tomamos las palabras del Ing. José Sánchez García,14 quién brindó un análisis sobre cómo el desarrollo de la agricultura comercial en el valle tuvo un impacto negativo gracias a la deforestación, la quema de basura y el desecho de residuos sólidos y químicos al suelo, cuerpos de agua y mantos freáticos. Recalcó que, si bien la sociedad de antaño conservaba más su flora natal, fue con la modernidad agrícola con lo que se modificó el paisaje. En la historia de la agricultura comercial del valle, zona en la cual trabajó desde su juventud, comenta que la deforestación siempre estuvo presente y con el paso del tiempo se abrieron más tierras para cultivos gracias al expansivo crecimiento urbano. De manera similar, concuerda que en la agricultura no ha existido una conciencia por parte de sus ejecutores en beneficio del ambiente y si bien ha habido normas establecidas por el gobierno, éstas se descuidaban pues simplemente no había un seguimiento para su cumplimiento y mucho menos sanciones por parte de las autoridades. Como se ha dicho, a finales de la década de los 50 fue cuando en apariencia se quiso controlar dicha problemática en el país. El gobierno federal canceló más de 500 concesiones para la explotación ilegal o inmoderada de madera, disminuyendo así la superficie para deforestar, pero, sobre todo, fomentando una tala regulada basada en vara para uso hortícola en México: implicaciones para la conservación del bosque tropical caducifolio y sus recursos”, Botanical Sciences, núm. 91 (2013): 495, http://www.scielo.org.mx/pdf/bs/v91n4/v91n4a8.pdf. 14 Entrevista realizada a: José Sánchez García, originario de Jalisco, edad: 67 años. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 314 �Eduardo Frías y Aurelia de la Parra estudios científicos que permitiera mantener volúmenes de producción estables.15 Respecto a lo anterior, de acuerdo con el Ing. Arturo Sánchez Sandoval, jefe de operación del Distrito de Riego No. 10, los desmontes eran hechos por concesiones exclusivas a particulares, es decir, contratos donde no se realizaba ningún tipo de censo forestal, sólo estudios topográficos como el de la presa Sanalona. Afirma que para la construcción de dicha obra sólo se desmontó la vegetación que estaba en la orilla donde se colocó la cortina de la presa y que la vegetación que quedó dentro de la misma desapareció.16 Hasta la fecha no existe o no hemos encontrado un diagnóstico detallado sobre los niveles de extracción a los que se ha sometido la vegetación del estado, ni estudios dirigidos a documentar los efectos en la composición, estructura y dinámica de la flora de los sitios aprovechados para la agricultura comercial y, aunado a esto, Sinaloa, desde el punto de vista botánico, esa una de las regiones menos estudiadas en el país, en particular el municipio de Culiacán.17 Sin embargo, en nuestra búsqueda, el Estudio Regional Forestal de la UMAFOR 2502: para la zona “Centro-Sinaloa” destaca información relevante respecto a las tasas de deforestación y degradación forestal para inicios de Periódico Diario de Culiacán, Culiacán, Sinaloa, 19 de agosto de 1958, 1. Entrevista realizada al Ing. Arturo Sánchez Sandoval, jefe de operaciones del Distrito de Riego No. 10 dentro del Distrito de Riego 10 Culiacán-Humaya dentro de la CONAGUA, originario de Guasave, edad: 65 años. 17 Rendón-Carmona et al., “La extracción selectiva de vara para uso hortícola en México: implicaciones para la conservación del bosque tropical caducifolio y sus recursos”, 495. 15 16 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 315 �Destrucción y debilitamiento 1970; en éste se exhibe una tasa anual de deforestación relativa de 0.591%, lo que representa una pérdida de 6,286 ha/año y una tasa absoluta de 102,001.55 hectáreas de cubierta vegetal, resultando una tasa de degradación absoluta de 88,650 hectáreas.18 Específicamente para Culiacán, el bosque espinoso ha sido el principal tipo de vegetación, pero cercano a la costa se encuentran manglares y vegetación halófila y en lugares sombreados o cañadas está el Bosque Tropical Subcaducifolio y el ya mencionado Bosque Tropical Caducifolio, representado básicamente por apomo (Brosimum alicastrum) e higuera (Ficus spp.). También en elevaciones superiores a los 400 metros se presentan pequeños bosques de encinos que en altitudes mayores de 700 metros en la región noreste del municipio se combinan con bosque de pino (Pinus oocarpa) y, por último, el bosque de galería, el cual se desarrolla a lo largo de arroyos predominado por Ahuehuete (Taxodium mucronatum) y a la orilla de los ríos es sobresaliente la presencia de álamo (Populus mexicana) y Sauce (Salix nigra).19 La importancia de mencionar estos recursos estriba porque a raíz del crecimiento de la agricultura comercial estas áreas disminuyeron drásticamente al destruirse dichos ecosistemas, pues el aprovechamiento irracional e incendios forestales provocaron grandes pérdidas de sus superficies.20 Unión de Ejidos Forestales Centro Sinaloa A.C., Estudio Regional Forestal. Clave 2502. 19 Rito Vega Aviña et al., “Endemismo regional presente en la flora del municipio de Culiacán”, Acta Botánica Mexicana, núm. 53 (2000): 5, https://www. redalyc.org/pdf/574/57405301.pdf. 20 Vega Aviña et al., “Endemismo regional presente en la flora del municipio 18 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 316 �Eduardo Frías y Aurelia de la Parra Para ilustrar un poco la situación que prevaleció en el municipio, a continuación presentamos dos fotografías que sirven para comparar los parches de cambio de vegetación en la zona de Culiacán.21 Foto 1. Superficie de vegetación de 1981 de Culiacán y Presa Sanalona. Fuente: Luciana Pérez Cortés, Identificación de vegetación en imágenes satelitales [Tesís de Maestría] (Ciudad de México: Instituto Politécnico Nacional - Escuela Superior de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, 2014) de Culiacán”. 21 Luciana Pérez Cortés, Identificación de vegetación en imágenes satelitales [Tesís de Maestría] (Ciudad de México: Instituto Politécnico Nacional - Escuela Superior de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, 2014), 1–87, https://tesis.ipn.mx/bitstream/ handle/123456789/18056/Identificacion de vegetacion en imagenes satelitales.pdf?sequence=1&isAllowed=y. Las fotografías son parte de las técnicas que se utilizan en la percepción remota que permite evaluar y dar seguimiento de las regiones vegetales, las cuales tienen una relativa permanencia en el tiempo y junto con su composición florística reflejan la naturaleza de los suelos, el clima local, pero sobre todo indican el manejo actual y pasado de los ecosistemas, ya que son herramientas fisonómicas de las comunidades biológicas que fácilmente se pueden identificar. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 317 �Destrucción y debilitamiento La foto muestra la zona de Culiacán hacia la presa Sanalona, totalmente cubierta por vegetación, pero, si bien es una imagen posterior a nuestro periodo de estudio, podemos inferir que entre 1940 y 1970 de igual forma debió presentarse una amplia extensión en los niveles de flora, y un mínimo grado de urbanización, pues ésta aún se concentraba la capital sinaloense. Foto 2. Superficie de vegetación del 2018 de Culiacán y Presa Sanalona Fuente: Google Earth Al igual que en la fotografía anterior, si bien la imagen es muy reciente, sirve para mostrar diferencias en las áreas. Por ejemplo, en esta última se observan parches en la zona del valle y hacia la presa Sanalona, como resultado de la ampliación de la frontera agrícola en el estado y del crecimiento de poblaciones en todo el municipio. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 318 �Eduardo Frías y Aurelia de la Parra En una nota periodística, cuyo encabezado se titulaba “Las tierras cultivadas del Valle de Culiacán”,22 se afirma que debido al incremento de la agricultura se dio un desmonte excesivo de los bosques en la región, y que además, con la creación del Distrito de Riego No. 10, fue necesario establecer grandes extensiones de vegetación a lo largo del valle para que sirvieran como cortinas de viento. Por ello, en un intento para solucionar los problemas ocasionados, tanto la Secretaría de Agricultura y Ganadería de Sinaloa, en coalición con la Delegación Forestal de Sinaloa, se comprometieron a establecer viveros forestales y hacer entrega de millones de árboles de especies originarias de la zona.23 Hasta el momento, hemos visto que a raíz del fortalecimiento del sector agrícola, sobre todo la agricultura moderna destinada a grandes mercados, se ha ocasionado una constante deforestación en todo el estado de Sinaloa, pero particularmente en el Valle de Culiacán. La intención era elevar los índices de productividad, sin considerar los efectos secundarios que eso implicaba. La ambición por aumentar la producción ha colocado al valle en los umbrales de su agotamiento, pero además se convirtió una amenaza para la fauna silvestre y en general para la calidad de salud del ecosistema que repercute en todos sus elementos, incluidos los seres humanos. Periódico Diario de Culiacán, Culiacán, Sinaloa, 10 de febrero de 1952, 2. Acacias, bugambilias, cedro rojo, ceiba, casuarina, caoba, venadillo, Huanacaxtle, jacaranda, limonero, palmas, palo prieto, tabachín rojo, haba, fresnos, papayo y zapote blanco, entre otros. Esta acción buscaba, además, motivar a los agricultores del Valle de Culiacán para que forestaran sus zonas de labor y así además de combatir la erosión, embellecer la región del Valle. 22 23 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 319 �Destrucción y debilitamiento 2. Efectos perjudiciales de agentes químicos en flora, fauna, suelo y agua del medio ambiente del Valle de Culiacán de 1940 a 1970 Son indudables los efectos nocivos que los plaguicidas han provocado en el medio ambiente en general, incluida la humanidad; por ello que es vital que los especialistas y los distintos niveles de gobierno se unan para realizar estudios que especifiquen las acciones que deben aplicarse en los diferentes estratos de los ecosistemas para establecer medidas de uso y prevención. Por nuestra parte, en las páginas siguientes expondremos algunas afectaciones sobre la biótica del valle que analizamos y donde se realizaron los mayores desmontes y cultivaron abundantes productos. 2.1. Daños a la flora y fauna a. Organoclorados: DDT, Aldrín-Dieldrín, Toxafen, Lindano, Heptador y Clordano Los plaguicidas organoclorados fueron los primeros en usarse sistemáticamente y a escala mundial en campañas de salud. Desde el origen del DDT, a inicios de 1940, se crearon otros productos organoclorados con la misma finalidad; no obstante los beneficios, todos presentan un alto nivel de toxicidad para el ambiente, particularmente en animales. En nuestra investigación, el DDT y derivados fueron los principales plaguicidas para atacar las plagas que afectaban Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 320 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 �Eduardo Frías y Aurelia de la Parra los cultivos del algodón y maíz. En una nota periodística que se encontró, denominada “Control de las plagas del algodonero”,24 explican que el DDT, Dieldrin, Lindano y Metoxiclor fueron los más efectivos para combatir insectos. Sin embargo, esta información también resaltaba los efectos tóxicos y la peligrosidad para los mamíferos, pues el veneno penetraba en el cuerpo por la piel, por ingestión o inhalación; si bien éstos no provocaban intoxicación inmediata, la sustancia activa se acumula en los tejidos grasos de los animales, por lo cual, los síntomas se expresaban después de varias semanas. La bioacumulación o biomagnificación, como se denomina a este aspecto, hace que el uso de estos químicos sea muy peligroso pues las propiedades tóxicas de los plaguicidas organoclorados se pueden trasladar a otros niveles de la cadena alimenticia o mantenerse activos en el ecosistema por mucho tiempo. Sobre esto, se han hecho investigaciones de laboratorio y de campo a nivel mundial que demuestran los efectos dañinos de ciertos químicos, específicamente en el sistema hormonal y de función de invertebrados, reptiles, aves, mamíferos y peces.25 Y, como dijimos, los plaguicidas organoclorados permanecen activos en el ambiente de 1 a 25 años, su degradación es lenta e Periódico Diario de Culiacán, Culiacán, Sinaloa, 1951, 2. Thomas M. Crisp et al., “Environmental Endocrine Disruption: an Effects Assessment and Analysis”, Environmental Health Perspectives 106, núm. 1 (1998): 14, https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC1533291/pdf/envhper00536-0026.pdf. 24 25 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 321 �Destrucción y debilitamiento incluso algunos jamás desaparecen totalmente. Además, su alta volatilidad les permite migrar a grandes distancias por aire o por agua y finalmente depositarse en suelo.26 Si bien hemos comentado que la amenaza que caracteriza a este grupo de plaguicidas es la bioacumulación y la biomagnificación, vale la pena hacer un esquema de las relaciones tróficas para representar la transferencia de energía de unos organismos a otros a través del alimento: Figura 1. Representación de una cadena trófica Elaborada por los autores Sergio David Leal Soto et al., “Residuos de plaguicidas organoclorados en suelos agrícolas”, Terra Latinoamericana 32, núm. 1 (2014): 2, https://www. scielo.org.mx/pdf/tl/v32n1/2395-8030-tl-32-01-00001.pdf. 26 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 322 �Eduardo Frías y Aurelia de la Parra En esta representación (figura 1) es claro cómo la aplicación de un elevado nivel de plaguicida químico puede pasar de un organismo a otro, pues cualquiera que entre en contacto con alguna de estas sustancias mantendrá importantes niveles de la misma, y al ser consumido por otro ser vivo transmitirá parte de esa porción y así sucesivamente. Como ya hemos dicho, el problema radica en que este tipo de químicos tiene la capacidad de permanecer por tiempo suficiente para hacer daño en la vida de los seres vivos, principalmente mamíferos, pues se depositan en las zonas grasas del cuerpo, lo que dificulta su salida o liberación del organismo.27 Pocos son los trabajos que han evaluado la contaminación química de los plaguicidas utilizados en la agricultura comercial de la región. Una referencia que podemos retomar (que está fuera de nuestro periodo, pero sirve para esclarecer hechos más añejos) es un estudio realizado en 1989 en el río Culiacán y aguas aledañas al valle. Al analizar los componentes del agua de los canales para regadío se identificaron los tipos de plaguicidas que arrastraban, siendo los plaguicidas organoclorados y organofosforados los que ocuparon los primeros lugares en orden de importancia. Se encontró la presencia del Endrín, en la biótica lacustre y ribereña de la zona. Este químico, como dijimos, es un compuesto Ingrid Alejandra Granados Galván, Riesgo para la salud humana por ingesta de plaguicidas organoclorados en pargos (Lutjanus colorado, L. novemfasciatus y L. argentiventris) en el sistema lagunar San Ignacio-Navachiste-Macapule, México [Tesís de Maestría] (Guasave: Instituto Politécnico Nacional - Centro Interdisciplinario de Investigación para el Desarrollo Integral Regional, Unidad Sinaloa, 2013), 1–70. 27 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 323 �Destrucción y debilitamiento organoclorado usado como insecticida de contacto y de ingestión y que, de acuerdo a dicha fuente, fue autorizado por J. Hayman y Co. para ser manufacturado por la Shell Chemical Company and Velsicol Chemical Co. en 1950. El insecticida es catalogado como extremadamente tóxico y altamente persistente, por lo que afectó específicamente a peces y otras formas de vida acuática. Como dijimos, este ejemplo es importante referirlo pues sustenta su existencia y posiblemente su uso durante el periodo de estudio, ya que los agricultores sinaloenses utilizaban todas las novedades existentes para conseguir una buena cosecha; además, es muy posible que desconocieran los daños que éstos ocasionaban en la flora y fauna. Las fuentes señalan que, desafortunadamente, los sistemas acuáticos terrestres y marinos han sido los más amenazados por el aporte de sustancias contaminantes como plaguicidas, fertilizantes, metales pesados, organismos patógenos y otros, a través del incremento de actividades antropogénicas en las áreas adyacentes como la agricultura.28 Estos químicos han llegado a los cuerpos de agua por escurrimiento, tanto superficiales como subterráneos, infiltración y erosión de los suelos, por dispersión atmosférica, así como por escurrimiento durante lluvias o riego agrícola.29 La Cipriano García-Gutiérrez y Guadalupe Durga Rodríguez-Meza, “Problemática y riesgo ambiental por el uso de plaguicidas en Sinaloa”, Ra Ximhai 8, núm. 3b (2012): 7, https://www.redalyc.org/pdf/461/46125177005.pdf. 29 Arturo Hernandez-Antonio y Anne M. Hansen, “Uso de plaguicidas en dos zonas agrícolas de México y evaluación de la contaminación de agua y sedimentos”, Revista Internacional de Contaminación Ambiental 27, núm. 28 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 324 �Eduardo Frías y Aurelia de la Parra importancia de los cuerpos de agua, es que al ser sitios orgánicos muy activos poseen una amplia diversidad biológica gracias a los procesos biogeoquímicos como el ciclo hidrológico, la recarga o suministro de acuíferos, y la estabilización del clima local; además, esa riqueza los convierte en un recurso de gran valor económico para cierta parte de la sociedad, ya que en ellos se desarrollan actividades pesqueras. Pero, algo que resalta por el beneficio que brinda a la vida natural, son los atributos que tienen como refugios de diversidad biológica, actualmente patrimonio histórico cultural en Sinaloa, reconocidos como sitios RAMSAR30 (Humedales de Importancia Internacional) por incluir especies protegidas de flora y fauna endémicas y migratorias.31 No obstante, parece claro que en esos años de 1940-1970 los empresarios agrícolas y el gobierno sinaloense no tomaba en consideración el daño que ocasionaban a los humedales existentes. Sinaloa cuenta con ocho de estos sitios distribuidos a lo largo de su superficie y en el Valle de Culiacán destaca el hábitat llamado laguna de Chiricahueto, un cuerpo de agua dulce que se encuentra al sur de la ciudad de Culiacán, en la parte baja de 2 (2011): 116, https://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0188-49992011000200003. 30 Yamel Guadalupe Rubio Rocha y Fabio Germán Cupul Magaña, “Áreas de importancia para la conservación de aves”, en Atlas del manejo y conservación de la biodiversidad y ecosistemas de Sinaloa (Culiacán: El Colegio de Sinaloa, 2006), 141–50. 31 García-Gutiérrez y Rodríguez-Meza, “Problemática y riesgo ambiental por el uso de plaguicidas en Sinaloa”, 7. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 325 �Destrucción y debilitamiento la cuenca del río Culiacán (24°33’54.4” N y 107°31’5.9” O), y que además está conectado con el Sitio Ramsar Ensenada del Pabellón.32 La relación directa estriba en que comprende 18,500 hectáreas en el valle donde se cultivan grandes extensiones de tierra, siendo contaminada constantemente, afectando a las poblaciones de reptiles caimán (Caiman crocodilus) y el cocodrilo (Crocodylus acutus) gracias al progreso que ha tenido la agricultura comercial. El número de ejemplares de estos reptiles ha disminuido debido a la contaminación por descargas de aguas negras y agroquímicos residuales que llegaban a esta laguna a través del agua contaminada que transportaban los drenes, ya que las descargas por el mal manejo de residuos afectó la diversidad de peces que sirven como fuente de alimento a los cocodrilos. En el periodo de estudio, los químicos y sus contenedores eran arrojados en este cuerpo de agua. Además, los daños colaterales eran grandes, pues mucha de la población que consumía los peces que sacaba de la laguna presentaba síntomas de intoxicación,33 aunque los habitantes culpaban otras fuentes alimenticias o al pescado mismo, pero porque creían que les había hecho daño por Felipe Amezcua Martínez, Colonización de la laguna de Chiricahueto (Sinaloa, México) por la especie invasora Pterygoplichthys spp (Ciudad de México: Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales; Instituto Nacional de Ecología y Cambio Climático, México; University of Prince Edward Island, Coastal Ecology Laboratory, Canadá, 2014), http://www2.inecc.gob. mx/publicaciones2/libros/713/colonizacion.pdf. 33 Entrevista realizada al Sr. Rafael Gámez Bernal de 46 años, originario del Campo Clouthier Navolato. 32 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 326 �Eduardo Frías y Aurelia de la Parra consumirlo crudo, en ceviche, o porque se había echado a perder por la falta de refrigeración. Aunado a esto, este enorme cuerpo de agua ha albergado alrededor de 350 especies de aves migratorias y regionales, representando uno de los refugios más importantes para las aves acuáticas en el estado de Sinaloa, destacando las poblaciones de anátidas de la zona las cuales han sido contabilizadas en miles, incluyendo 23 especies de patos. Si bien aún no existen evaluaciones sobre los efectos de los químicos en la dinámica trófica de las especies que habitan en esta laguna, las aves que han arribado temporalmente o residido en dicho humedal podrían haber sido vulneradas por los cambios generados en el ambiente por la bioacumulación y biomagnificación a lo largo de la cadena alimenticia, siendo afectadas en su reproducción y formación del cascarón de los huevos.34 Se ha comprobado que algunas especies de aves migratorias alimentadas con peces de lagunas contaminadas por este tipo de sustancias, han exhibido un deterioro crónico en su reproducción, resultado del adelgazamiento de la cáscara del huevo y deformación embrionaria, provocando la mortalidad del mismo debido a los altos niveles del DDT.35 René Sauceda López y Martha P. Gómez Soto, “La actividad agrícola y su impacto en el medio ambiente”, en Atlas de los ecosistemas de Sinaloa, ed. Juan Luis Cifuentes Lemus y José Gaxiola López (Culiacán: El Colegio de Sinaloa, 2003), 417–26. 35 Per-Erik Olsson et al., Endocrine disrupting substances. Impairment of reproduction and development (Stockholm: Elander Gotab, 1998), 55. 34 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 327 �Destrucción y debilitamiento La laguna de Chiricahueto aún se encuentra biológicamente activa y por estar ubicada dentro del Corredor Migratorio del Pacífico, se clasifica como un complejo lagunar prioritario para su conservación en Sinaloa y México.36 Esta laguna de formación totalmente natural y que se ha conservado históricamente, es el único hábitat importante directamente relacionado con la agricultura comercial del Valle, por lo que valdría la pena evaluar el estado del agua, pero sobre todo realizar monitoreos anuales que ayuden a determinar la diversidad de fauna que en ella vive para que haya registros que sirvan como base de datos para utilizarse en un futuro y determinar los cambios derivados por la agricultura, pues las zonas de cultivo y viviendas de campesinos siguen colindando con ella y sin duda alguna seguirá recibiendo afectaciones. Para finalizar con los plaguicidas del orden organoclorados, es pertinente mencionar al Clordano, el cual no es biodegradable y su uso en el medio ambiente está prohibido, ya que es altamente tóxico y buena parte de este compuesto se evapora o se lava por medio de los escurrimientos provocados por la lluvia y el riego, quedando una fracción importante en las partículas de la capa cultivable como arcillas y materia orgánica, donde sus residuos se acumulan y persisten hasta por 20 años.37 En nuestras fuentes se Juan Carlos Leyva Martínez, “Ficha informativa de los humedales de Ramsar (FIR)”, 2007, http://ramsar.conanp.gob.mx/docs/sitios/FIR_RAMSAR/Sinaloa/Ensenada de Pabellones/Mexico Ensenada de Pabellones RIS 2008.pdf. 37 “Fichas internacionales de seguridad Química, Clordano puro”, s/f, http:// www.insht.es/InshtWeb/Contenidos/Documentacion/FichasTecnica s/FISQ/ Ficheros/701a800/nspn0740.pdf. 36 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 328 �Eduardo Frías y Aurelia de la Parra descubrió que afectó significativamente a las lombrices de tierra reduciendo el tamaño de sus poblaciones, lo cual resultó en la disminución de la fertilidad del suelo, aspecto que afectó seriamente en las cantidades de lombrices que ayudaban en la productividad agrícola y en los nutrientes necesarios para los cultivos.38 b. Organofosforados: Parathion El Parathion es un insecticida organofosforado de uso agrícola e industrial, que se absorbe con facilidad por inhalación, ingestión y penetración dérmica; se presenta en forma de polvo o sólido cristalino de color blanco, con olor penetrante parecido al ajo. Los productos organofosforados eran utilizados constantemente para envenenar insectos y mamíferos, principalmente por la fosforilación de la enzima acetilcolinesterasa (ACE) en las terminaciones nerviosas. Esta enzima en animales (incluido el ser humano) es imprescindible para el control normal de la transmisión de los impulsos nerviosos que van desde las fibras nerviosas hasta las células musculares y glandulares, así como hacia otras células nerviosas en los ganglios autónomos, como también al sistema nervioso central (SNC).39 En aquel entonces, el Parathion fue producido por Monsanto Company y Kerr McGee, estableciendo una categoría toxicológica extremadamente peligrosa y ligeramente persistente, Periódico Diario de Culiacán, Culiacán, Sinaloa, 7 de abril de 1957, 3. “Insecticidas Organofosfatados”, 2015, https://espanol.epa.gov/sites/production-es/files/2015-09/documents/spch4.pdf. 38 39 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 329 �Destrucción y debilitamiento produciendo efectos adversos al ambiente pues era extremadamente tóxico para animales de sangre caliente como mamíferos y aves, así como efectos adversos para la salud humana debido a la inhalación, ingestión y absorción por la piel.40 Como hemos comentado, respecto a este plaguicida, en nuestras evidencias se encontró que dado el desconocimiento de su toxicidad o por el manejo inadecuado del mismo, los fumigadores se envenenaban gravemente presentando sudoración abundante, nula reacción de pupilas, lacrimación y salivación extrema.41 En el Valle de Culiacán, el Parathion provocó intoxicación entre la clase trabajadora del campo, según lo afirmó Pedro Olivas Zamudio, quien fue testigo de cómo decenas de personas eran transportadas en camiones desde la zona del valle hacia la ciudad de Culiacán para recibir atención médica, pues este era aplicado exclusivamente por vía aérea, la cual era anunciada someramente, sin verificar si alguna persona quedaba en el cultivo donde se dispersaría la sustancia. En palabras textuales del entrevistado, “las avionetas parecían mariposas en el cielo”.42 Con respecto a los insectos benéficos para las plantas, como las abejas, encontramos que son especialmente sensibles al Parathion metílico. En 1959, la prensa local publicaba que un José Andrés Audela Villegas, Identificación y evaluación de plaguicidas en agua del distrito de riego No. 004 del valle de Culiacán [Tesis de Maestría] (Monterrey: Universidad Autónoma de Nuevo León, 1989), 1–73, https://cd.dgb.uanl.mx/handle/201504211/2938. 41 Periódico Diario de Culiacán, Culiacán, Sinaloa, 27 de septiembre de 1959, 2. 42 Entrevista realizada al Sr. Pedro Olivas Zamudio, 67 años originario de Culiacán. 40 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 330 �Eduardo Frías y Aurelia de la Parra número considerable de éstas murieron a pesar de haberse utilizado dosis bajas.43 La elevada mortandad de abejas no sólo amenazaba a la economía apícola, sino a la agricultura, ya que una gran parte de los alimentos que consumimos ha estado disponible gracias a la polinización. Aproximadamente la mitad de los animales polinizadores de plantas tropicales son abejas, lo que las coloca en el escaño más alto y por tanto en los mayores distribuidores del polen que requieren las plantas para su reproducción, en especial plantas de interés agrícola.44 Por ello su disminución era un factor de riesgo para la agricultura comercial del Valle de Culiacán y en general de la flora sinaloense. No tóxico Afectación Ecológica Para tipo de plaga/ organismo Nivel Toxicológico Derivado de la urea Empresa encargada 1949Citrolina 1950 Composición Química Nombre de Producto/ comercial Año Tabla 2. Químicos dispersados en el Valle de Culiacán:1949-1970 Pemex Insecticida y herbicida Ninguna 1949 Sulex eno-2 Organoclorado Muy tóxico DuPont Insecticida Tóxico para aves y organismos polinizadores 1949 Aprocon 2-10 Organoclorado Muy tóxico DuPont Insecticida Tóxico para mamíferos 1949 Aprocon 2-5-40 Organoclorado Muy tóxico DuPont Insecticida Tóxico para mamíferos Datos de identificación, Versión Online: http://www2.inecc.gob.mx/sistemas/plaguicidas/pdf/paration_metilico.pdf, consultado el 02 de octubre de 2017. 44 Guiomar Nates-Parra, “Abejas silvestres y polinización”, Manejo Integrado de Plagas y Agroecología, núm. 75 (2005): 7, https://repositorio.catie.ac.cr/ bitstream/handle/11554/5728/abejas.pdf?sequence=1&isAllowed=y. 43 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 331 �Destrucción y debilitamiento 1949 Plantexel Y-10 Organoclorado Muy tóxico DuPont Insecticida Tóxico para aves y organismos polinizadores 1950 Parathion Organofosforado Extremadamente tóxico Insecticida y acaricida Tóxico para aves, peces y abejas 1950 Cyanogas Cianuro de Muy tóxico calcio Insecticida y raticida Tóxico para vertebrados 1950 Bisulfuro de carbono ModeraBisulfuro damente de carbono tóxico - Fumigante Intoxicación 1951 Dicloro Difenil Dicloroetano-DDT Organoclorado Extremadamente Tóxico DuPont Insecticida Muy tóxico en mamíferos, peces, aves y en general insectos 1951 Dieldrín Organoclorado Muy tóxico DuPont Insecticida Muy tóxico para el suelo, mamíferos y aves 1951 Heptador Organoclorado Muy tóxico DuPont Insecticida tóxico para el suelo, mamíferos y aves 1951 Lindano Organoclorado Muy tóxico DuPont Insecticida tóxico para el suelo, mamíferos y aves 1951 Metoxidor Organoclorado Muy tóxico DuPont Insecticida tóxico para el suelo, mamíferos y aves - Materia orgánica, humus, No tóxico estiércol y microorganismos Fertilizantes Ninguna Insecticida Muy tóxico para el suelo, mamíferos y aves 1951 1952 Aldrín Organoclorado DuPont Agrónomos Independientes Shell: CheMuy tóxico mical Company Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 332 �Eduardo Frías y Aurelia de la Parra 1952 Toxafen 1952 Dieldrín 1952 Arseniato de calcio Organoclorado Moderadamente tóxico Organoclorado Muy tóxico DuPont Insecticida Arsenicales Extremadamente tóxico Insecticida, herbicida, fungicida y molusquicida Tóxico para mamíferos y aves DuPont Insecticida No es biodegradable y persiste en el suelo, es extremadamente tóxico para los organismos silvestres como: invertebrados acuáticos, abejas, nemátodos, peces, anfibios y reptiles Magara Fungicida No tóxico Insecticida Contaminante total en ríos, lagos o cuerpos de agua, aves, mamíferos, peces, abejas Organoclorado Extremadamente tóxico Clordano 1952 Oxicloruro C-O-C-S Sulfato de No Tóxico cobre Parathion metílico Insecticida Tóxico para mamíferos, organismos acuáticos y otros insectos 1952 1955 DuPont Tóxico para peces, crustáceos, aves, abejas, algas, lombrices y plantas acuáticas Organofosforado Extremadamente tóxico DuPont Monsanto Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 333 �Destrucción y debilitamiento 1959 1959 1961 1965 Santobane-DDT Parathion 2,4-Dow Cycocel 1966 Urea 1966 Nitrato de amonio Organoclorado Moderadamente tóxico Monsanto chemical Insecticida Muy tóxico para la vida silvestre. Afecta a todos los niveles tróficos de los ecosistemas acuáticos, aves y microorganismos del suelo Organofosforado Extremadamente tóxico Monsanto Insecticida Contaminante en ríos, lagos u otros cuerpos de agua, aves, mamíferos, peces, abejas Amina Medianamente tóxico Dow Química Mexicana Herbicida Contamina cuerpos de agua Cloruro de amoniaco American Ligeramen- cyanate tóxico man de Company Herbicida Contaminante para cuerpos de agua y peces Fertilizante Ninguna Fertilizante Peligrosa para el ambiente en particular cuerpos de agua Urea No tóxico Fertilizantes del Insmo S.A. Nitrato de amonio Moderadamente tóxico Fertilizantes del Insmo S.A. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 334 �Eduardo Frías y Aurelia de la Parra 1967 1970 2,4 D Amina Sal de dimetilamina del ácido 2,4- diclorofenoxiacetico. LigeramenDuPont te tóxico Stam Propanil: 3,4-Dicloropropionanilida 480 g/L Moderadamente tóxico Industrias Apizaco Herbicida Ligeramente tóxico para aves y abejas, contamina fuentes, arroyos, lagos y cuerpos de agua Herbicida Contamina los lagos, estanques, ríos y demás fuentes de agua Fuente: Diario de Culiacán, 1949-1970. Tabla: elaborada por los autores Como podemos observar en la tabla 2, los químicos utilizados en beneficio de la agricultura en el Valle de Culiacán fueron diversos y con una amplia gama de agentes dañinos para la salud de cualquier ser vivo y medio ambiente. Si bien previamente hemos mencionado que existen distintas clasificaciones, en este artículo los clasificamos por los organismos que controlan, es decir: a) Insecticida, b) Acaricida, c) Fungicida: hongos y levaduras, d) Bactericida, e) Antibiótico: control de bacterias, f) Herbicida, g) Rodenticida: control de roedores, y h) Molusquicida: control de moluscos; y por su composición u origen químico, ya sean organofosforados y organoclorados, debido a que la gran cantidad de ellos cuentan con un alto grado de toxicidad para el medio ambiente y sin duda han sido muy utilizados en el campo mexicano. Desafortunadamente, es poca la evidencia histórica y empírica que existe sobre esta problemática en el Valle de Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 335 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 �Destrucción y debilitamiento Culiacán; pero en general, si bien en el periodo de estudios los plaguicidas químicos fueron una gran innovación y la técnica más eficaz para erradicar diversas plagas de insectos, pronto se convirtieron en un problema que ocasionó un desequilibrio ecológico, pues al eliminar depredadores naturales aumentaban o aparecían plagas nuevas y más vigorosas45. Actualmente, el uso indiscriminado de agroquímicos pierde su efectividad rápidamente ante la resistencia generada por algunas especies de plaga ocasionando que se produzcan nuevos y más potentes plaguicidas para el control de las mismas.46 3. Consecuencias del uso de semillas modificadas en el medio ambiente del Valle de Culiacán de 1940 a 1970 En nuestro periodo de estudio fue visible el uso de semillas mejoradas que se generaron en diversos cultivos, siendo los más beneficiados el maíz, el trigo, el arroz, el garbanzo y el cártamo. Con la implementación de la “Campaña Pro-Semillas”, el gobierno afirmaba que la agricultura del país se superaría y sería cada vez más rentable para todos.47 Y es que México, durante mediados de los 50, había logrado incrementar y mejorar su agricultura Periódico Diario de Culiacán, Culiacán, Sinaloa, 22 de mayo de 1960, 2. Santiago Javier Sarandón y Claudia Cecilia Flores, Agroecología: bases teóricas para el diseño y manejo de Agroecosistemas sustentables, ed. Santiago Javier Sarandón y Claudia Cecilia Flores (La Plata: Universidad Nacional de La Plata, 2014), 20, https://libros.unlp.edu.ar/index.php/unlp/catalog/ view/72/54/181-1. 47 Periódico Diario de Culiacán, Culiacán, Sinaloa, 2 de junio de 1957, 1. 45 46 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 336 �Eduardo Frías y Aurelia de la Parra gracias a diversas acciones aplicadas por el Gobierno Federal desde la década de los 40. Las autoridades señalaban que el maíz fue el producto central en las experimentaciones por el beneficio histórico y biológico de un país como México, ya que éste no sólo constituye el alimento básico de Mesoamérica, sino que además es uno de los pilares de la cultura de nuestro país.48 De acuerdo con la Dra. Elena Álvarez-Buylla Roces, siendo México centro de origen y diversidad, el hecho de que se introduzcan OGM a campo abierto, bajo cualquier régimen, hará imposible impedir el flujo génico a los no transgénicos, pues se ha demostrado que los genes, incluidos los transgenes, pueden viajar a través del polen y las semillas a miles de kilómetros de distancia, haciendo imposible aislar las zonas libres de transgénicos de la contaminación.49 Por lo tanto, algunas consecuencias ecológicas serían, en un inicio, la pérdida de la secuencia genética original, misma que a su vez alteraría el comportamiento genético de las plantas modificando planes de mejoramiento con base en los maíces mexicanos y finalmente generar el origen de súper malezas resistentes a plagas o tolerantes cierto tipo de herbicidas.50 Patricia Muñetón Pérez, “La importancia de proteger al Maíz como un bien común. Entrevista con la Dra. Elena Álvarez-Buylla Roces, jefa del departamento de Ecología Funcional del Instituto de Ecología de la UNAM”, Revista Digital Universitaria 10, núm. 4 (2009): 1, https://www.revista.unam. mx/vol.10/num4/art18/art18.pdf. 49 Muñetón Pérez, “La importancia de proteger al Maíz como un bien común. Entrevista con la Dra. Elena Álvarez-Buylla Roces, jefa del departamento de Ecología Funcional del Instituto de Ecología de la UNAM”. 50 Muñetón Pérez, 2. 48 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 337 �Destrucción y debilitamiento Como ya dijimos, en Sinaloa, el maíz fue el principal cultivo donde se hizo uso de semillas mejoradas, gracias a la aplicación de políticas públicas e inversiones que perfeccionaron instalaciones para su secado y almacenamiento; así como la adquisición de maquinaria e implementos adecuados, que resultó en una elevada exigencia. Esta demanda fue causa del amplio mercado que se generó y de los consiguientes aumentos en la competencia entre empresas agro-comerciales; además, dicha competitividad mantuvo una demanda sostenida de maquinaria especializada. Por esta y otras razones, en la actualidad, el maíz, técnicamente hablando, ha sido el grano de más rápido avance en Sinaloa.51 De acuerdo a la FAO: La experiencia adquirida a lo largo de decenios de estudios sobre los efectos ambientales indica que es posible que pasen años o decenios antes de que se comprendan las consecuencias de los nuevos elementos biológicos en los ecosistemas. Entre los efectos ambientales de los OGM introducidos, que pueden ser de carácter ecológico o genético, se incluyen los siguientes: a) efectos imprevistos sobre la dinámica de las poblaciones en el medio receptor como resultado de los efectos sobre especies no destinatarias, que pueden producirse directamente por predación o competición o indirectamente por cambios en el uso de la tierra o en las prácticas agrícolas, b) efectos imprevistos en la biogeoquímica, especialmente debido a las repercusiones Juan de Dios Trujillo Félix y Gerardo López Cervantes, “Granos básicos y especialización agrícola en Sinaloa”, en Sinaloa en la globalización. Costos ecológicos, sociales y económicos, ed. Óscar Aguilar Soto y Carlos Javier Maya Ambía (México, DF: Universidad Autónoma de Sinaloa; Plaza y Valdés Editores, 2007), 135–61. 51 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 338 �Eduardo Frías y Aurelia de la Parra sobre las poblaciones microbianas del suelo que regulan el flujo de nitrógeno, fósforo y otros elementos esenciales, c) la transferencia del material genético insertado a otras poblaciones domesticadas o autóctonas, denominada generalmente flujo génico, mediante la polinización, cruzamientos mixtos, la dispersión o la transferencia microbiana.52 Es por esto que el único elemento que consideramos en este trabajo, es el desplazamiento de especies nativas o criollas; en recientes estudios se ha comprobado que hay una alta probabilidad de que se transfieran genes a especies silvestres provocando que se pierda el origen genético. En 1998, en una reunión, organizada por la FAO, sobre los beneficios y riesgos de los cultivos transgénicos, se hizo hincapié sobre el flujo génico que se produce cuando los genes se propagan a través del polen y de la polinización entre cultivos resistentes a herbicidas.53 Podemos afirmar que los cultivos modificados genéticamente plantean serios problemas ambientales para la agricultura no transgénica, debido a la contaminación genética, es decir, la aparición de material modificado genéticamente en cultivos y productos no transgénicos, por polinización cruzada, esparcimiento de semillas, mezcla de semillas y cosechas, etc.54 Food and Agriculture Organization, Los organismos modificados genéticamente, los consumidores, la inocuidad de los alimentos y el medio ambiente (Roma: Dirección de información de la FAO, 2001), 19, https://www.fao. org/3/X9602s/X9602s00.htm. 53 Food and Agriculture Organization, 20. 54 Liliane Spendeler, “Organismos modificados genéticamente: una nueva amenaza para la seguridad alimentaria”, Revista Española de Salud Pública, 52 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 339 �Destrucción y debilitamiento Ya se ha dicho que el maíz fue el cultivo que más experimentación tuvo durante el auge de mejoramiento genético de mediados de 1950 y 1960, y así lo constatan las notas periodísticas “Variedades de maíz híbrido, recomendadas para Sinaloa”55 y “El maíz híbrido”.56 Su discurso expresaba con gran ímpetu el enorme beneficio y satisfacción que ello significaba debido al cambio de variedades de alto rendimiento; la noticia brindaba una promesa de alta productividad por hectárea. Cabe decir que los transgénicos no fueron impedidos por ninguna dependencia de gobierno, dígase la Secretaría de Agricultura y Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación (Sagarpa) y la Secretaría de Desarrollo Agropecuario, Forestal, Pesca y Acuacultura (Sedafpa). Ni una sola limitó o prohibió la siembra y comercialización de semillas transgénicas, mucho menos protegieron las especies nativas.57 Vale mencionar que Monsanto es la empresa transnacional que ha controlado alrededor del 90% del mercado mundial de semillas transgénicas; en México, fue la que recibió los primeros permisos para cultivar maíz de ese tipo.58 En nuestras evidencias, núm. 2 (2005): 276, https://scielo.isciii.es/pdf/resp/v79n2/colaboracion11.pdf. 55 Periódico Diario de Culiacán, Culiacán, Sinaloa 11 de agosto de 1957, 2. 56 Periódico Diario de Culiacán, Culiacán, Sinaloa 25 de agosto de 1961, 6. 57 Jorge A. Pérez Alfonso, “Oaxaca: rechazan programa Maíz Mejorado”, La Jornada, 2013, https://www.jornada.com.mx/2013/05/23/estados/033n1est. 58 Greenpeace, “Quién es Monsanto”, 2017, http://www.greenpeace.org/mexico/es/Campanas/Agricultura--sustentable--y-transgenicos/Y-tu-sabes-lo-que-comes/Por-que-no-quieren-que-sepas/ Quienes-ganan-con-que-tu-comastransgenicos-sin-saberlo/El-negoSillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 340 �Eduardo Frías y Aurelia de la Parra encontramos la amplia influencia que el gobierno estadounidense y Monsanto tuvieron en la promoción y aplicación de semillas mejoradas para la agricultura comercial en el Valle de Culiacán; el argumento fue que México debía ser aún más vanguardista y estar al nivel de otros países de primer mundo, argumentando que la agricultura era el pilar que le permitiría posicionarse en ese lugar, para lo que debía de someterse a un proceso de incesante innovación, sobre todo al uso de semillas mejoradas.59 Se ha constatado que dicha práctica no se regulaba, debido a la alta demanda de semillas que se producían en el Valle de Culiacán, en el cual se obtuvieron diversas variedades llamadas “súper seleccionadas”, como el H-201, 202 y 203, que en condiciones favorables resultaron con un rendimiento tan alto que en menor tiempo dieron mazorcas de mayor tamaño con una gran resistencia a plagas tanto de animales como malezas.60 Podemos afirmar que este desarrollo, en cuanto a semillas se refiere, durante 1940 y 1970, se orientó exclusivamente para satisfacer las necesidades económicas de los empresarios agrícolas del Valle, aumentando el consumo, uso y posteriormente, la creación de empresas locales de simientes mejoradas. Este aspecto dejó de lado el valor ambiental respecto a la promoción para la conservación de la diversidad genética, el valor cultural del maíz, símbolo de identidad nacional, y del cual desafortunadamente cio-de-los-transgenicos/Quien-es-Monsanto/. 59 Periódico Diario de Culiacán, Culiacán, Sinaloa, 23 de agosto de 1961, 2. 60 Periódico Diario de Culiacán, Culiacán, Sinaloa, 11 de agosto de 1957, 2. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 341 �Destrucción y debilitamiento no se encontró una sola evidencia sobre estudios de protección contra los cultivos transgénicos. 4. La Agroecología, una estrategia para la agricultura sustentable del Valle de Culiacán El mundo natural se revela en miles de organismos que interactúan entre sí para contribuir al balance del ecosistema global y la supervivencia del planeta. No hay una sola forma de vida que pueda desarrollarse en aislamiento. Y es que desde el origen de la humanidad, lo referente a la conservación de la biodiversidad se ha pospuesto, posiblemente porque existía la creencia de que ésta era infinita. Sin embargo, en los últimos tiempos se ha observado un incremento vertiginoso de la población humana en el planeta y, por ende, se observa un aumento en la demanda de alimentos. Razón por la cual diversos grupos de especialistas, en la década de 1960, iniciaron un proceso de observación y reflexión sobre los efectos negativos que ocasionaba el manejo inadecuado de los recursos naturales y el medio ambiente; por ejemplo, el uso excesivo de sustancias químicas empleadas en la agricultura para el combate de plagas y enfermedades y para mejorar o incrementar la fertilidad de los suelos.61 Leobardo Jiménez Sánchez y Heliodoro Díaz Cisneros, “Modalidades de la agricultura y desarrollo sustentable con campesinos”, en Soberanía alimentaria y desarrollo del campo, ed. José Luis Calva (Ciudad de México: Juan Pablos Editor, 2012), 138–61, https://issuu.com/consejonacionaldeuniversitarios/docs/volumen_9-soberania_alimentaria-ent/153. 61 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 342 �Eduardo Frías y Aurelia de la Parra En el contexto de América Latina, México es un país único en términos agrarios. La revolución de principios del siglo XX (1910-1917) generó la primera reforma agraria en el continente, dejando en manos de las comunidades campesinas e indígenas gran parte de la tierra, de los bosques y del germoplasma nativo. Durante las últimas tres décadas, numerosas comunidades han recuperado el control sobre sus propiedades forestales y están dedicadas a la producción ecológica de una amplia variedad de productos maderables y no maderables, entre los cuales se encuentra el programa promovido por la Unión Nacional de Forestería Comunitaria (UNOFOC), que busca la gestión forestal ecológica de casi 550 comunidades y ejidos.62 Es innegable que la Revolución Verde incrementó significativamente la productividad agrícola de nuestra área de estudio utilizando métodos y técnicas diversas y de punta: primero consiguió la expansión de grandes superficies de tierra que transformaron el suelo y permitieron la creación de magnas construcciones; luego incentivó la aplicación de químicos novedosos que combatieron las plagas que surgían a la par de este gran desarrollo agrícola, y finalmente apoyó el avance genético en diversas simientes, tal como acontecía en otras partes del orbe; una muestra del éxito alcanzado quedó plasmada en la nota Miguel A. Altieri y Victor Manuel Toledo, “The agroecological revolution in Latin America: rescuing nature, ensuring food sovereignty and empowering peasants”, The Journal of Peasant Studies 38, núm. 3 (2011): 611. 62 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 343 �Destrucción y debilitamiento siguiente, “Sinaloa fue declarado como una potencia agrícola nacional”.63 Para 1970, Sinaloa fue el mayor productor agrícola de México, incluso se consideró un modelo a seguir en otras zonas del país. Por ello, a través de la Agencia General de la Secretaría de Agricultura y Ganadería se aprobó la creación de comités regionales agrícolas, ganaderos y forestales en cada uno de los estados de la República a semejanza del organismo que funciona en el noroeste mexicano, con el objetivo de planear y seguir los lineamientos del mismo para lograr la misma efectividad en todo el país.64 En relación a lo anterior, el artículo periodístico “Por una agricultura mejor”,65 expone cómo se apoyaba la implementación de técnicas generadas por la Revolución Verde. Señalaba que la intención se hacía con el objetivo de explotar la tierra con orden, sin exponer los recursos naturales y sobre todo a la población; el resultado esperado era renovar los sistemas de riego y regular las semillas mejoradas.66 Si bien, el panorama agrícola del Valle de Culiacán es digno de admirarse,67 y del que debemos estar orgullosos como pioneros de una actividad económica tan importante, también presenta sus bemoles debido a que algunas técnicas implementadas Periódico Diario de Culiacán, Culiacán, Sinaloa, 14 de septiembre de 1954, 1. 64 Periódico Diario de Culiacán, Culiacán, Sinaloa, 8 de agosto de 1970, 3. 65 Periódico Diario de Culiacán, Culiacán, Sinaloa, 30 de julio de 1961, 2. 66 Periódico Diario de Culiacán, Culiacán, Sinaloa, 5 de mayo de 1960, 3. 67 Periódico Diario de Culiacán, Culiacán, Sinaloa, 25 de mayo de 1963, 1. 63 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 344 �Eduardo Frías y Aurelia de la Parra ocasionaron severas consecuencias en el medio ambiente de diversas maneras y en los diferentes niveles del ecosistema. Es por ello que para entender mejor la dinámica entre la agricultura y el medio ambiente retomamos el término “agroecología”. La idea es analizar no sólo los niveles productivos, sino también el equilibrio ecológico del sistema de producción,68 buscando con ello que las relaciones ecológicas del campo y las funciones de éstas puedan desarrollarse con menores impactos negativos en el medio ambiente y la sociedad ante la disminución de insumos externos.69 De acuerdo con el Dr. Miguel Altieri, agrónomo de origen chileno, pionero de esta rama y quien ha contribuido en la promoción de la Agroecología como una disciplina que desarrolla los principios ecológicos básicos para estudiar, diseñar y crear otro tipo de agricultura moderna y desarrollada, expresa que, para ello, es necesario lo siguiente: Optimizar el uso de insumos localmente disponibles combinando los diferentes componentes del sistema de finca, por ejemplo, plantas, animales, suelo, agua, clima y gente de manera tal que se complementen los unos a los otros y tengan los mayores efectos sinergéticos posibles, 2) Reducir el uso de insumos externos a la finca y los no renovables con gran potencial de daño al ambiente y a la salud de productores y consumidores, José Restrepo M., Diego Ivan Angel S., y Martín Prager M., Agroecología (Santo Domingo: Centro para el Desarrollo Agropecuario y Forestal, Inc., 2000), 6. 69 Miguel A. Altieri, “Agroecología: principios y estrategias para diseñar sistemas agrarios sustentables”, en Agroecología. El camino hacia una agricultura sustentable, ed. Santiago J. Sarandón (La Plata: Ediciones Científicas Americanas, 2018), 18. 68 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 345 �Destrucción y debilitamiento y un uso más restringido y localizado de los insumos remanentes, con la visión de minimizar los costos variables, 3) Basarse principalmente en los recursos del agroecosistema reemplazando los insumos externos por reciclaje de nutrientes, una mejor conservación y un uso eficiente de insumos locales, 4) Mejorar la relación entre los diseños de cultivo, el potencial productivo y las limitantes ambientales de clima y el paisaje, para asegurar la sustentabilidad en el largo plazo de los niveles actuales de producción, 5) Trabajar para valorar y conservar la biodiversidad, tanto en regiones silvestres como domesticadas, haciendo un uso óptimo del potencial biológico y genético de las especies, de plantas y animales presentes dentro y alrededor del agroecosistema, 6) Aprovechar el conocimiento y las prácticas locales, incluidas las aproximaciones de innovación no siempre plenamente comprendidas todavía por los científicos, aunque ampliamente adoptadas por los agricultores.70 En México, fue hasta 1987 cuándo se propuso una legislación ambiental basada en la interpretación medioambiental en el artículo 27 constitucional, estableciendo las bases del derecho ambiental mexicano y que además contribuirían a la comprensión del concepto de multifuncionalidad de la agricultura. Pero fue hasta el 2001 cuando se hizo específica la Ley de Desarrollo Rural Sustentable, la cual reflexiona sobre la agricultura actual y futura, exigiendo a la misma tener un respaldo de conocimiento científico y tecnológico para comprender mejor los problemas que enfrentan los nichos ecológicos por las innovadoras técnicas que implementa la agricultura moderna.71 70 71 Altieri, 27–34. Jiménez Sánchez y Díaz Cisneros, “Modalidades de la agricultura y desa- Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 346 �Eduardo Frías y Aurelia de la Parra Esta nueva tendencia que plantea la agroecología, si bien puede parecer una utopía, es un riesgo que vale la pena tomar si se pretende alcanzar un desarrollo sustentable. En México existen dos proyectos que han involucrado la investigación y desarrollo de prácticas para un mejor aprovechamiento ecológico y económico de los recursos, el cuidado de los mismos, la utilización de su mano de obra y la mejora de ingresos para beneficiar a familias, jóvenes y niños a mediano y largo plazo: 1) Plan Puebla, 25 años de experiencia (1967-1992): análisis de una estrategia de desarrollo de la agricultura tradicional y 2) Proyecto Manejo Sustentable de Laderas (1999-2005): investigación-desarrollo en las regiones cuicateca, mazateca y mixe en el estado de Oaxaca. El primero está basado en una agricultura tradicional, mientras que el segundo tiene como meta primordial el diseño de una metodología que mida la captura de carbono a través de las plantas; ambos con el mismo objetivo de crear un ambiente ecológico favorable para optimizar la producción alimentaria en torno a un ambiente social y político incluyente que apoye al desarrollo del proyecto. Y si bien nuestro trabajo no tiene una propuesta de conservación, es válido sugerir la elaboración de un plan de trabajo que busque compaginar elementos holísticos aplicados a la circunstancia del campo que conlleven a una serie de estudios técnicos de mitigación, para abordarlos en un tipo especial de ecosistema, teniendo en cuenta las interacciones de rrollo sustentable con campesinos”, 140. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 347 �Destrucción y debilitamiento todos sus componentes físicos, biológicos y socioeconómicos y el impacto ambiental que éstos producen. Esto es algo que durante 1940 y 1970 estuvo carente en todo el proceso agrícola del Valle de Culiacán. Sin embargo, en menor medida encontramos hechos que exigían un cambio en la forma de ejecutar los trabajos relacionados con la agricultura comercial del Valle. Una nota muy importante que plasmó explícitamente el término agroecología es la siguiente: “La planificación ecológica integral es una ciencia experimental en proceso de creación”,72 donde se hace una semblanza sobre el planeta tierra a la par del desarrollo del hombre como especie sedentaria y en busca de la modernidad que fracturó el equilibrio natural, destruyendo el medio biofísico. Pero fue años más tarde cuando la sociedad logró percibir a detalle las consecuencias de ello, particularmente con el daño que la agricultura había ocasionado con el desmonte y la destrucción de los bosques, dañando los suelos y abriendo paso a la intensa erosión, así como el impacto en los diversos niveles del medio, como la extinción de la riqueza biológica. En nuestra búsqueda, se encontró sólo una nota periodística que anunció la iniciativa por conocer los recursos forestales de Sinaloa a mediados de 1970,73 y se hizo por encargo del gobernador Alfredo Valdés Montoya para entregarlo al secretario de agricultura y ganadería Juan Gil Preciado, quien 72 73 Periódico Diario de Culiacán, Culiacán, Sinaloa, 8 de febrero de 1968, 3. Periódico Diario de Culiacán, Culiacán, Sinaloa, 8 de agosto de 1970, 1. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 348 �Eduardo Frías y Aurelia de la Parra hizo una gira de reconocimiento por la región para conocer el inventario forestal de cada entidad. Aunado a esto, fueron pocas las notas que apoyaban este tipo de propuestas agroecológicas. Por ejemplo, encontramos otra que habla sobre la importancia de utilizar “abonos verdes”,74 los cuales eran una de las soluciones para la fuerte erosión que se presentaba en los suelos agrícolas de la región. Estos abonos verdes u orgánicos son recomendables para los suelos con altos grados de erosión y que además muestran una gran ventaja al poder utilizar residuos de las mismas plantas y hasta aprovechar los mismos residuos del ganado. Con esta práctica, los agricultores ahorrarían un fuerte gasto económico, pero sobre todo aportarían un valor importante en el reciclado y uso de restos que aparentemente no son contemplados como una alternativa ecológica para “Salvar el campo”75 y “Conservar el suelo en buen estado”.76 En estas notas es evidente que la agricultura comercial del Valle de Culiacán estuvo carente de técnicas amigables con el medio ambiente y dejó de lado el interés por convivir con la flora y fauna silvestre que lo rodeaba. Conclusiones A partir de este análisis sobre el desarrollo de la agricultura comercial como un área de estudio natural, el Valle de 74 75 76 Periódico Diario de Culiacán, Culiacán, Sinaloa, 6 de abril de 1951, 2. Periódico Diario de Culiacán, Culiacán, Sinaloa, 29 de febrero de 1952, 2. Periódico Diario de Culiacán, Culiacán, Sinaloa, 13 de marzo de 1952, 2. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 349 �Destrucción y debilitamiento Culiacán se observó como un modelo de región, siendo en gran parte el medio ambiente el que le permitió moldearse para el desarrollo agrícola.77 Las altas inversiones realizadas por los empresarios agrícolas exigieron una mayor explotación de la tierra, hecho que modificó abruptamente el ecosistema y su impacto inmediato se reflejó en el suelo y la fauna, pero sobre en la flora silvestre. El auge de la agricultura comercial en Sinaloa a principios de 1950 provocó grandes cambios en el ambiente como resultado de la aplicación de nuevas tecnologías incorporadas en la zona por los proyectos desarrollados a raíz de la Revolución Verde. Durante el periodo de análisis, la agricultura en el Valle de Culiacán explotó los recursos naturales trastocando gravemente el entorno, y como se observó, si bien se hicieron intentos por regular la tala inmoderada, las medidas implementadas no fueron suficientes o no cumplieron sus objetivos. La deforestación constante y la intensa aplicación de químicos fueron las acciones que más perjuicio ocasionaron. Para los agricultores, lo que importaba era aumentar la superficie agrícola y la obtención de mayores volúmenes productivos; para ellos el impacto negativo que después observarían no importaba en ese momento. Ronny J. Viales Hurtado, “La región como construcción social, espacial, política, histórica y subjetiva. Hacia un modelo conceptual/relacional de historia regional en América Latina”, Geopolítica(s) 1, núm. 1 (2010): 166, https:// revistas.ucm.es/index.php/GEOP/article/view/GEOP1010120157A/13444. 77 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 350 �Eduardo Frías y Aurelia de la Parra En el estudio pudimos constatar que el número aproximado de hectáreas taladas para uso agrícola y la industria maderera fue de un poco más de 300,000, mismas que se otorgaron a lo largo del periodo para la apertura de tierras de cultivo, la creación de presas y canales de riego. Esta tendencia aumentó constantemente, por lo que se convierte en la principal causa de perturbación ambiental. Respecto a la aplicación de químicos y uso de semillas mejoradas, la situación no fue diferente, ya que fue ampliamente avalada en el proceso agrícola del Valle de Culiacán. Todos, incluidos agricultores, empresarios, líderes sindicales, instituciones académicas y gobierno aprobaron la compra y aplicación de estos insumos, que de inicio provenían de Estados Unidos. Debido a la falta de estudios que midieran su toxicidad en el caso de los plaguicidas o las afectaciones de los OGM en la ecología de las especies, era imposible que se midieran los efectos negativos, mucho menos poner en práctica medidas precautorias. Fue hasta mediados de 1960 cuando comenzó a percibirse un cambio de conciencia sobre la explotación desmedida de la vegetación y por la excesiva y errónea aplicación de químicos en el entorno, aspecto que fue atendido inicialmente por las organizaciones que manejaban la agricultura en el Estado, muchas de ellas motivadas por la petición de la sociedad, la cual empezó a distinguir que la falta de árboles era una transformación negativa que debía empezar a regularse inmediatamente. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 304-357 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-54 351 �Destrucción y debilitamiento Referencias Altieri, Miguel A. “Agroecología: principios y estrategias para diseñar sistemas agrarios sustentables”. En Agroecología. El camino hacia una agricultura sustentable, editado por Santiago J. Sarandón, 27–34. La Plata: Ediciones Científicas Americanas, 2018. Altieri, Miguel A., y Victor Manuel Toledo. “The agroecological revolution in Latin America: rescuing nature, ensuring food sovereignty and empowering peasants”. The Journal of Peasant Studies 38, núm. 3 (2011): 587–612. Amezcua Martínez, Felipe. 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Two spaces of science: the Queretaro Scientific Contest and the Queretaro Polytechnic Society, 1900-1902 Rodrigo Antonio Vega y Ortega Báez Universidad Nacional Autónoma de México Coyoacán, México orcid.org/0000-0002-3333-3536 Recibido: 30 de enero de 2022 Aceptado: 19 de septiembre de 2022 Publicado: 1 de enero de 2023 Resumen: La ciudad de Querétaro al inicio del siglo XX fue el escenario de diversas actividades científicas promovidas por la sociedad civil y con respaldo del gobierno estatal. Entre estas se encuentran la celebración del Concurso Científico Queretano (1900-1901) y las discusiones científicas acaecidas en el seno de la Sociedad Politécnica Queretana (1901-1902), espacios que socializaron los resultados de la investigación científica llevada a cabo en la entidad. El objetivo del artículo es reconocer la importancia del Concurso y la Sociedad Esta investigación es parte del proyecto PAPIIT IN 301122 “La geografía y la historia natural de México en las redes globales de producción e intercambio de conocimiento científico, siglos XIX y XX”, Instituto de Geografía-UNAM. 1 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 358 �Rodrigo Vega en el desarrollo de la práctica científica queretana en el marco de las actividades de la élite intelectual para combatir las enfermedades, aprovechar los recursos naturales, reconocer el territorio y mejorar las comunicaciones y transportes. Ambos espacios científicos al inicio del siglo XX se sumaron a la red académica del país para dar solución a las problemáticas sociales por medio de la ciencia. La fuente histórica se compone de trece escritos publicados en el Periódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga, así como diez escritos de la prensa de amplio público de la Ciudad de México. La prensa expuso el interés de la sociedad civil y el gobierno por evidenciar las actividades científicas queretanas ante la opinión pública regional y la nacional. El Concurso y la Sociedad fueron espacios científicos regionales que buscaban atraer nuevos practicantes, intercambiar información especializada, iniciar las vocaciones científicas desde la juventud, educar a los profesores de primeras letras y promover la producción de ciencia local. Palabras clave: Querétaro, ciencia, prensa, agrupación, concurso Abstract: The city of Queretaro at the beginning of the 20th century was the scene of various scientific activities promoted by civil society and with the support of the government. Among these are the celebration of the Queretano Scientific Contest (1900-1901) and the scientific discussions that took place within the Queretano Polytechnic Society (1901-1902), spaces that socialized the results of the scientific research carried out in the entity. The objective of the article is to recognize the importance of the Contest and Society in the development of scientific practice in Queretaro within the framework of the activities of the intellectual elite to combat diseases, take advantage of natural resources, recognize the territory, and improve communications and transportation. Both scientific spaces at the beginning of the 20th century joined the country’s academic network to solve social problems through science. The historical source is made up of thirteen writings published in the Official Newspaper of the State of Querétaro. La Sombra de Arteaga, as well as ten writings from the press of Mexico City. The press exposed the interest of civil society and the government Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 359 �Representantes del elemento intelectual in highlighting Queretaro’s scientific activities before regional and national public opinion. The Contest and the Society were regional scientific spaces that sought to attract new practitioners, exchange specialized information, start scientific vocations, educate elementary teachers, and promote the production of local science. Keywords: Queretaro, science, press, group, contest Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 360 �Rodrigo Vega Introducción La ciudad de Querétaro en el tránsito del siglo XIX al siglo XX fue el escenario de diversas actividades científicas promovidas por la sociedad civil y con respaldo del gobierno estatal. Entre estas se encuentran la celebración del Concurso Científico Queretano (CCQ, 1900-1901) y las discusiones científicas acaecidas en el seno de la Sociedad Politécnica Queretana (SPQ, 1901-1902), espacios que promovieron la discusión pública de los resultados de la investigación científica llevada a cabo en la entidad. El CCQ y la SPQ son espacios académicos poco conocidos en las historiografías de la ciencia queretana y mexicana a pesar de que fueron expresiones de la práctica científica local. La historiografía de la ciencia queretana se compone de algunos estudios generales o biográficos; por ejemplo, sobre la Exposición de Agricultura, Industria, Minería, Artes e Instrucción Pública de Querétaro celebrada en 1882 se encuentra la investigación de Óscar Ávila (2013)2 y el CCQ es mencionado por Blanca Gutiérrez (2001).3 En la historia de la medicina se Oscar Ávila, “Industrialización y tecnología al calor de las exposiciones universales. El caso de Querétaro en su exhibición regional de 1882”, en Tradición y modernidad en tres regiones de México, ed. Carlos del Carpio y Esaú Martínez (Tuxtla Gutiérrez: Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas, 2013), 44–62. 3 Blanca Gutiérrez, “El Colegio Civil en Querétaro durante el porfiriato”, en La educación superior en el proceso histórico de México, vol. II, ed. David Piñera (Mexicali: Secretaría de Educación Pública; Universidad Autónoma de Baja California, 2001), 94–116. 2 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 361 �Representantes del elemento intelectual encuentran los estudios de Joaquín Meade (1964)4 y Francisco Meyer (2010).5 La historiografía sobre los concursos científicos es reducida y se han estudiado pocos eventos. Sobre el Primer Concurso Científico de 1895, José Daniel Serrano Juárez investigó las ponencias de medicina encaminadas a impactar en el ejercicio legislativo federal,6 y Gloria Villegas abordó los aspectos cientificistas y positivistas en los principales discursos del certamen.7 Respecto del Concurso Científico y Artístico del Centenario de la Independencia (1911), Alejandro Mayagoitia ha analizado los debates centrados en la modernización del Derecho Joaquín Meade, Biografía del C. Dr. y Gral. de Div. José Siurob Ramírez (México, DF: Imprenta del Colegio Militar, 1964). 5 Francisco Meyer, “Dos casos de ciencia formal en el Querétaro porfirista: el Consejo Superior de Salubridad durante la década de 1880. La carta geográfica Estado de Querétaro del ingeniero Pedro Moreno, de 1897”, en La ciencia, el desarrollo tecnológico y la innovación en Querétaro. Historia, realidad y proyecciones, ed. 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La historiografía sobre las agrupaciones científicas regionales también es reducida. Destacan los estudios de Ana Alejandro Mayagoitia, “El Concurso Científico y Artístico del Centenario de la Independencia o la Historia del Derecho como ditirambo”, Anuario Mexicano de Historia del Derecho, núm. 13 (2001): 29–111. 9 Rodrigo Vega y Ortega y Daniel Serrano, “‘El progreso de la ciencia hasta nuestros Díaz’. El Concurso Científico y Artístico del Centenario (1911)”, en Naturaleza y territorio en la ciencia mexicana del siglo XIX, ed. Luz Fernanda Azuela y Rodrigo Vega y Ortega (México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México, 2012), 165–96. 10 Rodrigo Vega y Ortega y José Daniel Serrano, “Medicina, Farmacia y Química en el Centenario de la República Mexicana, 1911”, Boletín Americanista 63, núm. 67 (2013): 83–203. 11 Ruy Pérez Tamayo, Historia de la ciencia en México (México, DF: Fondo de Cultura Económica; Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 2010). 12 Juan José Saldaña, “Ciencia y Política en 1912. 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Con el propósito de guiar el artículo, las preguntas de investigación son: ¿cuáles fueron los propósitos y los resultados producidos por el CCQ y la SPQ en el periodo 1900-1902?, ¿cuál fue el interés del gobierno estatal por dar a conocer las actividades del CCQ y la SPQ en el periódico oficial?, ¿quiénes promovieron y participaron en los dos espacios científicos? y ¿cómo los dos espacios ejemplifican la ciencia queretana al final del porfiriato? Ana María Huerta, Ciencia y vida académica en Puebla en el siglo XIX (Puebla: Ediciones de Eduación y Cultura; Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, 2010). 14 Federico de la Torre de la Torre, “Liberalismo, modernidad y utopía socialista en los primeros años del porfiriato: la sociedad ‘Las Clases Productoras’ de Jalisco, 1877-1888”, Papeles de Discusión, núm. 3 (2011): 213–49. 15 Paulina Sánchez y José Alfredo Uribe, “Ciencia y redes sociales en México a finales del siglo XIX: la Sociedad Michoacana de Geografía y Estadística”, Inclusiones 5, núm. Núm. Especial (2018): 113–36. 16 Alexander Betancpurt, Círculos letrados y conocimiento. Las juntas auxiliares de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística en San Luis Potosí, 1850-1953 (San Luis Potosí: El Colegio de San Luis, 2019). 13 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 364 �Rodrigo Vega El objetivo del artículo es reconocer la importancia del CCQ y la SPQ en el desarrollo de la práctica científica queretana en el marco de las actividades de la élite intelectual y con el respaldo del gobierno para combatir las enfermedades, aprovechar los recursos naturales, reconocer el territorio y mejorar las comunicaciones y transportes. Ambos espacios científicos al inicio del siglo XX se sumaron a la red académica del país, conformada por agrupaciones letradas y eventos especializados para dar solución a las problemáticas sociales por medio de la ciencia. La fuente histórica se compone de trece escritos publicados en el Periódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga (POEQLSA), así como diez escritos de la prensa de amplio público de la Ciudad de México. La prensa expuso el interés de la sociedad civil y el gobierno por evidenciar las actividades científicas queretanas ante la opinión pública regional y la nacional. Hasta el momento no ha sido posible revisar la fuente archivística queretana por la contingencia de la COVID-19. La metodología retoma la propuesta de análisis de la sociabilidad científica de Dhruv Raina y Irfan Habib como un medio de promoción de la solidaridad al interior de una comunidad académica que contribuye a sostener la relación entre la ciencia y el prestigio social “embebido en el discurso público como una consecuencia benéfica de la libertad intelectual”.17 17 Dhruv Raina y Habib Irfan, “Patronage, Competition and Rivalry: the Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 365 �Representantes del elemento intelectual También se retoma a Roy MacLeod en cuanto al estudio de la ciencia regionalista a partir de la función social de una comunidad científica “como servidora de la región, la cual era apreciada y admirada” por la sociedad en general.18 En efecto, el científico de la época a nivel regional es un representante público del “progreso” de su terruño, defendía el honor regional al proponer soluciones a las problemáticas socioeconómicas y popularizaba los avances científicos entre sus paisanos. Los científicos queretanos conformaron una comunidad de discusión de las prácticas especializadas en cada disciplina y como una nueva forma de sociabilidad “centrada en el intercambio de ideas y se abandonaban temporalmente las distinciones entre los diferentes miembros para buscar de modo imparcial la verdad y el intercambio de ideas”.19 Además, Geert Vanpaemel y Brigitte Van Tiggelen señalan que los científicos “habían adquirido el estatus de líderes intelectuales y culturales de la región, y fueron heraldos de la autoridad moral” al interior de una sociedad.20 Structure of Scientific Exchanges in the Age of Colonialism”, en Les sciences coloniales, figures et institutions, ed. Patrick Petitjean (Paris: Orstom Éditions, 1996), 213. 18 Roy MacLeod, “Les sciences coloniales, figures et institutions”, en Les sciences coloniales, figures et institutions, ed. Patrick Petitjean (Paris: Orstom Éditions, 1996), 88. 19 Dorinda Outram, La Ilustración (México, DF: Siglo XXI, 2009), 34. 20 Geert Vanpaemel y Brigitte Van Tiggelen, “Science for the People: The Belgian Encyclopédie populaire and the Constitution of a National Science Movement”, en Popularizing Science and Technology in the European Periphery, 1800-2000, ed. Faidra Papanelopo, Agustí Nieto, y Enrique Perdiguero (New York: Routledge, 2009), 66. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 366 �Rodrigo Vega El asociacionismo fue uno de los pilares de la práctica científica al promover que los científicos, “en tanto formadores del conocimiento y la opinión” pública, constituían la voz letrada sobre los temas de interés para una sociedad particular.21 Además, las agrupaciones para los científicos fueron espacios esenciales para interactuar y generar conocimiento especializado. El CCQ y la SPQ fueron espacios científicos regionales que buscaban atraer nuevos practicantes, intercambiar información especializada, iniciar las vocaciones científicas desde la juventud, educar a los profesores de primeras letras y promover la producción de ciencia local. La ciudad de Querétaro, 1890-1902 Entre finales del siglo XIX e inicios del siglo XX, el gobernador Francisco González de Cosío emprendió la modernización de la industria, la agricultura, la minería, el comercio y la ganadería en el marco del auge económico porfiriano. Tanto el titular del Ejecutivo estatal como las autoridades municipales “pusieron en marcha ambiciosos proyectos modernizadores de la estructura urbana en la capital del estado, así como de las redes de caminos y puentes que comunicaban” a los centros urbanos de Querétaro.22 Outram, La Ilustración, 30. Rivera. Azucena, La industrialización en Querétaro. Entre la fábrica moderna y las manufacturas tradicionales, 1882-1906 [Tesis de Maestría] (Querétaro: Universidad Autónoma de Querétaro, 2012), 35. 21 22 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 367 �Representantes del elemento intelectual En 1900, la ciencia queretana se practicaba en el Colegio Civil, la Escuela de Artes y Oficios, el Observatorio Meteorológico, la Escuela Normal de Maestros, el Hospital Civil y el Hospital de San Sebastián.23 Algunas notas del POEQLSA dejan ver la dinámica científica; por ejemplo, el 19 de febrero de 1902, la redacción publicó “La instrucción pública en Querétaro y un diario de la capital de la República” con el propósito de reconocer que el gobierno había procurado encaminar la modernización de los establecimientos educativos en la “senda de adelanto” a tono con las “conquistas de progreso de nuestro país”.24 Entre 1890 y 1902 se habían fundado 100 escuelas más las 72 ya existentes y se creó la Escuela Normal con el objetivo de “mejorar las condiciones científicas del profesorado”.25 También se promovió la educación científica entre infantes y jóvenes en el Colegio San Luis Gonzaga del profesor Andrés Balvanera, el Colegio Orozco del profesor Agustín Orozco y el Liceo Católico del clero.26 En cuanto a las enseñanzas preparatoria y profesional impartidas en el Colegio Civil del Estado, el presupuesto se había duplicado entre 1890 y 1902. Esto hizo posible que se restableciera Blanca Gutiérrez, Vida económica en Querétaro durante el porfiriato (Querétaro: Universidad Autónoma de Querétaro, 2005), 74. 24 Periódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga. La Redacción, “La instrucción pública en Querétaro y un diario de la capital de la República”, 19 de febrero de 1902, 77. 25 Periódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga. La Redacción, “La instrucción”, 77. 26 Marta Eugenia García Ugarte, Querétaro. Historia breve (México, DF: El Colegio de México, 1999), 188. 23 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 368 �Rodrigo Vega el Observatorio Meteorológico, aumentara el número de aparatos para el laboratorio de química, se enriqueció el gabinete de física, se fundaron los gabinetes de historia natural y el especial de mineralogía, y se compró en Alemania una colección geológica y mineralógica compuesta por 1,600 ejemplares, por lo que la redacción afirmó que “los gabinetes de ciencias experimentales cuentan con todo lo necesario para su objeto”, al tiempo que se habían comprado libros y revistas especiales para las cátedras.27 El Colegio Civil era un moderno establecimiento en que los estudiantes aprendían ciencia en los gabinetes de Física, Química, Mineralogía, Zoología, Botánica y Geografía, así como “un bien surtido” Observatorio Meteorológico en correspondencia académica con otras instituciones del Estado y con el Central de México. “Dicho plantel científico se rige por un buen plan de estudios, y cuenta con un competente número de profesores”.28 Cabe señalar que los ponentes del CCQ y los miembros de la SPQ egresaron del Colegio Civil o laboraban como catedráticos. En cuanto al Observatorio Meteorológico del Colegio Civil, el 28 de octubre de 1894 se informó que el gobernador había ordenado la compra en París de una completa colección de instrumentos científicos, los cuales fueron escrupulosamente escogidos y probada su exactitud por los agentes mexicanos. Periódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga. La Redacción, “La instrucción”, 78. 28 Periódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga. “Los estados de la República. Querétaro”, 2 de septiembre de 1906, 296. 27 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 369 �Representantes del elemento intelectual Con esta compra, la redacción señaló que quedó dotado “aquel importante edificio”.29 Durante más de una década, el Observatorio produjo conocimiento meteorológico que contribuyó a establecer las características climatológicas del estado. El 8 de mayo 1895 se anunció que se había colocado en el anfiteatro del Hospital Civil una “magnífica mesa de fierro” para las operaciones que se practicarían en el futuro, lo cual completaba la reciente compra de una “magnífica colección” de instrumentos quirúrgicos para modernizar el servicio sanitario.30 Otros ejemplos del “progreso” médico fueron el mejoramiento de la higiene en las obras “ejecutadas y visibles” en los asilos de pobres, hospitales, cuarteles y prisiones; en la desinfección de los canales para mejorar el aseo de las poblaciones; y las mejoras sanitarias en los edificios públicos, mercados, paseos y puentes.31 El POEQLSA informó al público de las transformaciones urbanas gracias a la directriz de los científicos queretanos. Entre las agrupaciones letradas destacaron la Sociedad “La Esperanza” (1879), la asociación obrera “La Providencia” (1886), la Sociedad Científico-Literaria de Querétaro (1893-1895), la Cámara Agrícola de Querétaro (1901) y la Sociedad Politécnica Periódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga. “Aparatos”, 28 de octubre de 1894, 393. 30 Periódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga. “Hospital Civil”, 8 de mayo 1895, 163. 31 Periódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga. La Redacción, “La instrucción”, 77. 29 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 370 �Rodrigo Vega Queretana (1901).32 Estos espacios asociativos complementaron la actividad científica de las instituciones públicas y resta su estudio para futuras investigaciones. Las principales publicaciones queretanas fueron Periódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga (18812021), La Pluma. Órgano de la Sociedad Científico-Literaria del mismo nombre (1894-1895), El Heraldo de Navidad (1900-1974) y El Fígaro (1901-1905). En varias de estas revistas y periódicos la ciencia estuvo presente en diferentes tipos de escritos. El Concurso Científico Queretano, 1900-1901 El ocaso del siglo XIX y la llegada de la nueva centuria motivó a la élite intelectual queretana a realizar un evento nunca antes visto. Se trata de una reunión académica en que los sabios locales y algunos invitados que residían fuera del estado debatirían sobre diferentes cuestiones de importancia pública y aportarían soluciones a éstas dirigidas al gobierno. Fue tal la relevancia del evento que el 8 de noviembre de 1900, los lectores de El Imparcial, periódico en la Ciudad de México, se enteraron que un grupo de profesores de la ciudad de Querétaro había organizado un concurso científico para “despedir el siglo XIX”, el cual se realizaría en los últimos días del mes de diciembre. La comisión organizadora enviaría las invitaciones a los intelectuales queretanos residentes en la Cecilia Landa, Querétaro. Una historia compartida (México, DF: Gobierno del Estado de Querétaro, Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora, 1990), 110. 32 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 371 �Representantes del elemento intelectual entidad y fuera de ésta, en especial a los egresados del Colegio Civil del Estado.33 Dada la trascendencia del acto académico, la prensa capitalina reprodujo algunas notas que complementan las noticias publicadas por el POEQLSA. El 14 de noviembre, El Tiempo informó que el concurso pondría en comunicación a las diversas corporaciones profesionales queretanas con las del resto del país para estrechar los “lazos de compañerismo” intelectual.34 El Comité Directivo lo formaron el médico Manuel Godoy (presidente), el licenciado Juan N. Rincón (vicepresidente), el ingeniero José A. Septién (primer vocal), el médico Francisco M. Rivera (segundo vocal), el ingeniero Luis M. Vega (tercer vocal), la profesora Matilde Z. V. de Rodríguez (cuarta vocal), la profesora Gilberta Arenas (quinta vocal), el profesor José M. Carrillo (sexto vocal), el profesor Luis Balvanera (séptimo vocal), el agente de negocios José M. Rivera (tesorero), el farmacéutico Amador E. Ugalde (secretario) y el notario Alfonso Arévalo (prosecretario). Las profesiones de los miembros del Comité indican la presencia de científicos, humanistas, docentes y empresarios locales. Resalta la incorporación de dos profesoras normalistas, como una muestra de la incursión de las mujeres en la esfera pública intelectual de Querétaro. Las bases del CCQ indicaron que: 1a. Todos los profesores establecidos en el Estado, los queretanos residentes fuera de El Imparcial. “Concurso Científico en Querétaro”, 8 de noviembre de 1900, 1. 34 El Tiempo. “Concurso Científico en Querétaro”, 14 de noviembre de 1900, 4. 33 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 372 �Rodrigo Vega él y los que poseían título en Querétaro, eran convocados al Concurso. 2a. Los estudios versarían sobre cualquier asunto del orden científico de interés general, encaminados a la resolución de los problemas sociales. 3a. Las comunicaciones serían escritas, y su lectura no excedería de veinte minutos. 4a. Ningún trabajo sería discutido. Y 5a. Las sesiones del concurso tendrían lugar en los últimos días del próximo diciembre.35 El CCQ desde su origen se propuso como un evento que visibilizaría el “progreso” intelectual local, cuyos ponentes mostrarían el valor social de la ciencia útil, es decir, aportarían soluciones racionales y objetivas a las problemáticas de la época en lugar de exponer disertaciones teóricas y alejadas de la realidad queretana. Si bien, las reglas limitaron la discusión de cada ponencia en el evento, es posible suponer que algunos oradores intercambiaron puntos de vista en las horas de comida, los intermedios y al final de cada sesión diaria. Es claro que la dinámica del CCQ era semejante a las actividades de los eventos académicos en el siglo XXI. El Comité también indicó que el tema de los trabajos se daría a conocer por la Secretaría, ubicada en la botica de la Verónica, a más tardar el 25 de noviembre. La cuota de inscripción sería voluntaria. La inauguración se engalanaría con la presidencia del licenciado José Vásquez Marroquín, gobernador interino del estado, la noche del 22 de diciembre en el Teatro Iturbide.36 35 36 El Imparcial. “Concurso”, 4. El Imparcial. “Concurso”, 4. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 373 �Representantes del elemento intelectual Dada la trascendencia académica del evento, el gobernador decidió apoyar al Comité no solo con su presencia, sino con apoyo pecuniario y poner a su disposición algunos locales de la administración pública. Al día siguiente, El País informó que habían aceptado la invitación por parte del Comité Directivo, los médicos Fernando Altamirano y Manuel Domínguez, el ingeniero Felipe B. Juan Carmona y Aguilar, los profesores Adalberto Vélez, Luis G. Pérez y Justo Aguayo, y el licenciado Manuel Septién Cosío, “todos radicados en la capital de la República”.37 El programa del CCQ abarcaría sesiones diarias y contaba con el apoyo del gobernador interino para la “realización de la idea que ha de poner a prueba los adelantos científicos del intelectualismo queretano”.38 Los primeros en responder a la invitación fueron los individuos que ejercían su profesión en la Ciudad de México y estaban dispuestos a apoyar el evento con sus reflexiones. El 17 de noviembre, El Tiempo anunció que los ponentes radicados en Querétaro serían los médicos Ciro M. Santelises, Salvador Michaus y Ramón Sánchez Rubio; los ingenieros José A. Septién, Felipe Noriega, Carlos Alcocer, Pedro Moreno y Adolfo de la Isla; los licenciados Benito Reinoso, Manuel Mosqueda, Filemón Basaldúa, Jesús Pozo, Gustavo Centeno, Francisco Gutiérrez Gelaty, Alfonso Septién, Manuel de la Peña y Manuel 37 38 El País. “Querétaro”, 15 de noviembre de 1900, 3. El País. “Querétaro”, 15 de noviembre de 1900, 3. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 374 �Rodrigo Vega Vera; los farmacéuticos Alejo Altamirano, Amador E. Ugalde, Aurelio Díaz y Ramón Rodríguez; y los profesores José M. Carrillo y Alberto Guerrero.39 La nota concluyó con el siguiente mensaje: “se suplica a las personas que desean tomar parte en este concurso, y no hayan recibido invitación, por ignorarse su domicilio, se sirvan darse por invitadas, y manden registrar sus nombres” a la indicada botica de La Verónica, dirigiéndose al secretario Ugalde.40 El origen socio profesional de los ponentes guarda semejanzas con los organizadores, es decir, el núcleo de la producción intelectual estatal. De momento no se ha detectado la participación de empresarios, hacendados o industriales. En el marco del CCQ, la comisión organizadora decidió convocar un nuevo evento. En efecto, el 1º de diciembre se publicó la convocatoria del Concurso Fraternal de los Hijos del Colegio Civil del Estado de Querétaro, la cual retomó el espíritu del concurso celebrado dos años atrás al cual asistió una multitud de egresados “impulsados por el noble deseo de estrechar los afectos” entre los profesionistas de la entidad, por lo que el nuevo certamen tendría lugar el 22 de diciembre a las cuatro de la tarde.41 Los objetivos del Concurso Fraternal serían “robustecer los vínculos del compañerismo y promover todo aquello que El Tiempo. “El Concurso científico de Querétaro”, 17 de noviembre de 1900, 2. 40 El Tiempo. “El Concurso científico de Querétaro”, 17 de noviembre de 1900, 2. 41 El País. “Concurso Fraternal de los Hijos del Colegio Civil del Estado de Querétaro. Convocatoria”, 1º de diciembre de 1900, 2. 39 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 375 �Representantes del elemento intelectual parezca conducente a que la unión de los hijos de este colegio se perpetúen y sea de alguna utilidad práctica en el futuro”.42 Dado que el CCQ convocó a los egresados más destacados del Colegio Civil y que algunos de ellos regresarían a la capital estatal para exponer sus disertaciones, este nuevo evento estaría dirigido a los egresados de la institución educativa más importante de la entidad. Las bases del evento fueron: 1a El viernes 21 de diciembre del presente año se verificará en el Colegio Civil del Estado, conocido antes por “Colegio de San Francisco Javier”, una reunión de individuos que hayan sido o sean actualmente hijos de dicho plantel. 2a El concurso tendrá la forma de un Té que comenzará a las cuatro de la tarde. 3a Cada uno de los concurrentes contribuirá con un peso para los gastos de la festividad. Puede aumentar esta cuota la persona que así lo desee. 4a Serán igualmente admitidos en la reunión los individuos que no puedan dar la cuota señalada y los que sólo den una parte de ella. 5a Las cuotas serán remitidas a la Tesorería de la Junta antes del 16 de diciembre. Los invitados foráneos pueden hacerlo en giro postal a la orden del tesorero. 6a Todo invitado, al llegar al Colegio, inscribirá su nombre en un álbum que al efecto se tendrá dispuesto; y la persona que guste consignará en él algún pensamiento. El País. “Concurso Fraternal de los Hijos del Colegio Civil del Estado de Querétaro. Convocatoria”, 1º de diciembre de 1900, 2. 42 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 376 �Rodrigo Vega 7a Quedan los concurrentes en libertad para presentarse con el traje que sus circunstancias les permitan. 8a La invitación a las personas cuyo domicilio se ignore, se hará por medio de los periódicos La Sombre de Arteaga y El Heraldo de Navidad, de esta ciudad y El País, El Tiempo, El Imparcial y La Voz de México, de la Capital de la República.43 Los firmantes fueron José M. Truchuelo (presidente), Urbano Rizo (vocal primero), Ricardo J. de Jáuregui (vocal segundo), Constantino J. Llaca (vocal tercero), Álvaro Isla (tesorero) y Florencio Herrera (secretario).44 En la convocatoria se aprecia que sería un evento menos solemne que el CCQ para motivar la sociabilidad letrada entre los egresados y renovar los lazos intelectuales que tal vez se perdieron por el cambio de residencia de algunos individuos. Por ello, la prensa queretana y de circulación nacional extendieron la invitación a los lectores que se sintieran aludidos a participar en el “Concurso Fraternal”. Los días 21 de noviembre y 5 de diciembre de 1900, Amador E. Ugalde publicó la lista de temas aprobados por la Secretaría del Comité Directivo del CCQ. La lista es la siguiente: I. Lic. Gustavo Centeno, “Comentarios sobre las leyes del Congreso del Estado de 26 de noviembre de 1898 y 13 de junio de 1899, reformatorias del artículo 702 del Código de Procedimientos Civiles vigente en esta entidad federativa, sobre el recurso de casación”. El País. “Concurso Fraternal de los Hijos del Colegio Civil del Estado de Querétaro. Convocatoria”, 1º de diciembre de 1900, 2. 44 El País. “Concurso Fraternal de los Hijos del Colegio Civil del Estado de Querétaro. Convocatoria”, 1º de diciembre de 1900, 2. 43 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 377 �Representantes del elemento intelectual II. Farmacéutico Alberto Guerrero, “Importancia de la asociación profesional en Querétaro”. III. Dr. Salvador Michaus, “Consideraciones sobre las diarreas”. IV. Ingeniero Carlos Alcocer, “Medios de aumentar el agua potable en la ciudad”. V. Lic. Francisco Gutiérrez Gelaty, “El juego considerado social y jurídicamente”. VI. Dr. J. Manuel Septién, “El alcoholismo”. VII. Farmacéutico Pascual Alcocer, “Agua potable”. VIII. Lic. Filemón Basaldúa, “Estudio de economía política en sus aplicaciones al sistema hacendario”. IX. Dr. Ciro M. Santelices, “La hidroterapia”. X. Lic. J. Jesús Pozo, “Libertad caucionada”. XI. Dr. Ramón Sánchez Rubio, “Consideraciones sobre el aseo más indispensable en las ciudades”. XII. Farmacéutico Aurelio Díaz, “Estudio sobre la preparación de los extractos en general y especialmente de los extractos fluidos”. XIII. Profesor Pedro Coyula, “Apuntes para una guía metodológica de la enseñanza del español”. XIV. Notario J. Antonio Maldonado, “La misión del notariado e importancia de elevarlo a la altura que tiene en las naciones europeas”. XV. Profesor José M. Carrillo, “La raza indígena en el porvenir. Necesidad y posibilidad de su cultura. Estado que guarda en la actualidad. Estadística de Querétaro respecto a su población indígena. Ventajas que se lograrán con su educación”. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 378 �Rodrigo Vega XVI. Farmacéutico Ramón Rodríguez, “Método general de análisis por la vía seca y por la vía húmeda, según el Prof. Pedro Mac-Cormick”. XVII. Lic. Luis G. Arteaga, “El ahorro y la caridad”. XVIII. Ingeniero Pedro Moreno, “Las vías de comunicación. Las aguas corrientes. Las autoridades administrativas”. XIX. Farmacéutico José María Aguilar, “El ejercicio de la farmacia y causas de sus deficiencias”. XX. Lic. Germán J. González, “El naturalismo en literatura”. XXI. Lic. Arturo Puente, “Los contratos usurarios son lícitos y por tanto deben comprenderse en las disposiciones de nuestra legislación civil”. XXII. Lic. Ignacio Bermúdez, “La economía política y las contribuciones”. XXIII. Lic. José M. Hernández L., “Consideraciones sobre el feminismo”. XXIV. Dr. Manuel Godoy, “La tuberculosis”. XXV. Prof. Luis G. Balvanera, “Importancia de la difusión de los principios pedagógicos”. XXVI. Ing. Felipe B. Noriega, “La electricidad como un poderoso agente de progreso; adelantos que por su medio ha obtenido la industria; esperanzas para lo futuro”. XXVII. Dr. Bernardo Arias, “Tratamiento de la neumonía de origen traumático”. XXVIII. Lic. Manuel de la Peña, “Conveniencia de simplificar la ley de enjuiciar”. XXIX. Profesora Mariana Perales de Romero, “Importancia de la obstetricia; reglamentación de la expedición de títulos Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 379 �Representantes del elemento intelectual profesionales; necesidad de la instrucción de la mujer para todos los actos de la vida”. XXX. Dr. Federico F. Villaseñor, “¿Qué límites deben aceptarse en las cantidades de los componentes de una agua potable? ¿Qué métodos deben seguirse para su dosificación? ¿Qué fórmula conviene aceptar para expresar los resultados de los análisis? XXXI. Farmacéutico Sabino Villagrán, “Estudio sobre la electrólisis aplicada a la química y a la farmacia”. XXXII. Lic. Juan Martínez, “Reflexiones sobre el derecho penal, y medios de evitar los delitos”. XXXIII. Dr. Fernando Altamirano, “Reseña sobre los más importantes trabajos del Instituto Médico Nacional”.45 Los temas indican las preocupaciones generales de la sociedad queretana en los albores del nuevo siglo. Primero se encuentran las respuestas científicas a la propagación de distintas enfermedades, la promoción de la salud, la insistencia en mejorar los hábitos de higiene y el combate a los vicios sociales, así como la modernidad de las preparaciones farmacéuticas y los experimentos químicos, los proyectos de modernizar la infraestructura urbana y la incorporación de las nuevas tecnologías y fuentes de energía. En segundo lugar, destacan los saberes humanísticos y de ciencias sociales en cuanto llevar la educación a todos los grupos sociales con nuevas metodologías pedagógicas, modernizar la normativa Periódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga. Amador E. Ugalde, “El concurso científico para la terminación de fin de siglo”, 5 de diciembre de 1900, 287. 45 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 380 �Rodrigo Vega queretana y dirimir de mejor manera los asuntos públicos, incorporar las nuevas reflexiones económicas en el estado y la discusión sobre las vanguardias literarias. En tercer lugar, se expusieron los temas sociales de mayor relevancia: el papel de la mujer en el mundo contemporáneo, la aculturación de los grupos indígenas, la promoción del asociacionismo para continuar las iniciativas intelectuales y el valor de los profesionistas en la construcción de la sociedad. Hasta el momento no ha sido posible identificar a Mariana Perales de Romero; probablemente se trata de una partera certificada.46 El POEQLSA anunció el 19 de diciembre que la comisión organizadora estaba distribuyendo en la capital estatal los programas de sesiones, “que no publicamos por falta de espacio”, las cuales tendrían lugar en el Salón de Sesiones de la H. Legislatura.47 La inauguración y la clausura se llevarían a cabo en el Teatro Iturbide, en los días 22 de diciembre y 6 de enero. El gobierno estatal respaldó la celebración del CCQ al acoger a los ponentes en los edificios públicos como signo del apoyo a la ciencia local. Lamentablemente no se ha encontrado el programa general, pero debe ser similar al listado dado a conocer por Amador E. Ugalde el 5 de diciembre de 1900. Se mencionan sus servicios profesionales en: Miguel M. Lámbarri, Directorio general de la ciudad de Querétaro almanaque para el presente siglo (Querétaro: Tipografía de Miguel M. Lambarri, 1903). 47 Periódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga. “El concurso científico queretano para fin de siglo”, 19 de diciembre de 1900, 303. 46 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 381 �Representantes del elemento intelectual La redacción del periódico oficial reseñó el 9 de enero de 1901 cómo la iniciativa de celebrar el CCQ fue bien recibida en “todos los círculos profesionales” y varias decenas de hombres y mujeres se habían registrado como asistentes.48 La comisión organizadora en la inauguración dio lectura a las actas constitutivas del Concurso, después el médico Manuel Domínguez, “ausente del suelo natal hacía más de treinta años, y al cual volvía cuando escuchó el llamado de sus compatriotas, cargado de años empleados en el bien y de honores ganados en multitud de combates científicos”.49 Su discurso abarcó los “maravillosos progresos científicos” alcanzados durante el siglo XIX, el cual mantuvo vivo el interés del auditorio. La última parte de la disertación reseñó las “glorias científicas y literarias” de Querétaro.50 La llegada de los científicos queretanos radicados en otras ciudades fue parte de legitimar a la sociedad local como productora de intelectuales, así como el discurso presentó la lista de personalidades queretanas de renombre de la última centuria. Al concluir Domínguez, el farmacéutico Alejo Altamirano reseñó “las glorias del pasado siglo, augurando bellas auroras para el presente”.51 Siguió el discurso del ingeniero José Antonio Periódico Oficial del Estado de Querétaro. concurso científico”, 9 de enero de 1901, 8. 49 Periódico Oficial del Estado de Querétaro. concurso científico”, 9 de enero de 1901, 8. 50 Periódico Oficial del Estado de Querétaro. concurso científico”, 9 de enero de 1901, 8. 51 Periódico Oficial del Estado de Querétaro. 48 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 La Sombra de Arteaga, “El La Sombra de Arteaga, “El La Sombra de Arteaga, “El La Sombra de Arteaga, “El 382 �Rodrigo Vega Septién sobre la importancia de promover la educación de la mujer y el gobernador interino, José Vázquez Marroquín, como presidente del acto, declaró “en términos progresistas” que quedaba abierto el primer Concurso Científico Queretano, dando inicio a los trabajos de la ciencia “emprendidos para el bien común”.52 El acto público estuvo respaldado por el poder político en la tribuna y la élite entre el auditorio, con lo cual las disertaciones mostraron tanto el “progreso” queretano contemporáneo como las estrategias para alcanzarlo en aquellos ámbitos en que existía rezago, como la educación de los indígenas o el combate a las epidemias. A las sesiones ordinarias del Concurso acudió una “distinguidísima concurrencia”. Por ejemplo, la primera sesión fue presidida por los profesores queretanos residentes fuera del estado, y ocuparon el puesto de honor los doctores Manuel Domínguez, Fernando Altamirano y el ingeniero Felipe B. Noriega.53 Esta sesión dio origen a una junta que se verificó al día siguiente en el mismo salón, bajo la presidencia de Altamirano, en la cual se aprobaron las bases constitutivas de la Sociedad Politécnica Queretana.54 La reunión dio pie a proponer nuevos concurso científico”, 9 de enero de 1901, 8. “El concurso”, 8. 52 Periódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga, “El concurso científico”, 9 de enero de 1901, 9. 53 Periódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga, “El concurso científico”, 9 de enero de 1901, 9. 54 Periódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga, “El concurso científico”, 9 de enero de 1901, 9. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 383 �Representantes del elemento intelectual proyectos culturales, como la reunión de los egresados del Colegio Civil y la fundación de una agrupación científica, como se verá más adelante. Durante la celebración del CCQ, el gobierno organizó por las tardes diversos espectáculos en la ciudad. El principal fue la iluminación del Jardín Zenea, cuyo aspecto “era maravilloso” por la instalación eléctrica que aportaba “la claridad del medio día”, junto con varios pórticos adornados por infinidad de luces de colores y grandes festones para mostrar al público las novedades tecnológicas del nuevo siglo.55 Dada la importancia del encuentro académico, el gobierno buscó atraer a la población en general a la celebración de la ciencia pública a manera de una fiesta en que cabían todos los grupos, aunque no en el mismo espacio. En efecto, las sesiones estuvieron restringidas a la élite y los eventos populares asequibles a toda la sociedad. El público del periódico oficial queretano leyó el 16 de enero la reseña de la “magnífica velada lírico-literaria” con que se clausuró el CCQ. La redacción afirmó: Sin que nos ciegue el espíritu de provincialismo y en vista de opiniones imparciales y muy autorizadas que hemos escuchado, podemos asegurar que el mencionado Concurso fue para Querétaro una nota brillante para cerrar el glorioso siglo pasado e inaugurar con la labor científica de los queretanos las nobles esperanzas que los hombres de buena voluntad y de elevado altruismo abrigan para la presente centuria. Las Periódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga, “El concurso científico”, 9 de enero de 1901, 10. 55 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 384 �Rodrigo Vega cuestiones sociológicas, los problemas jurídicos de importancia trascendental, los asuntos pedagógicos, los de la higiene pública y de la terapéutica en sus más interesantes aplicaciones, el estudio preciso de la flora nacional y de la particular del Estado, las cuestiones de aguas tratadas con precisos datos científicos, y aun los estudios sobre literatura, cupieron en las importantísimas sesiones del Concurso, que siempre tuvieron asistencia de lo más selecto de la sociedad queretana y de muy apreciables forasteros. Todos los temas de los combates científicos fueron encaminados a sacar de ellos los resultados prácticos y útiles que demanda el creciente progreso.56 La reseña evidencia el papel de la ciencia local en el nuevo siglo, gracias a las propuestas de los ponentes para solucionar problemáticas concretas de interés social. Se evidencia que el CCQ fue un espacio de intercambio intelectual entre los sabios queretanos y muestra de su sapiencia hacia otras regiones a través de la publicación oficial. El programa de la velada de clausura incluyó piezas musicales, la lectura del acta de la última sesión ordinaria por el licenciado Luis G. Arteaga, discursos leídos por el licenciado Alfonso M. Septién, “brillante, erudito y filósofo”, el licenciado Benito Reynoso “produjo una pieza oratoria de bellísimo estilo, impregnada de sabor científico y de arranque eminentemente progresista”, el ingeniero Adolfo de la Isla, director del Colegio Civil, “hizo un breve resumen de los temas expuestos en las Periódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga. “La solemne clausura del Primer Concurso Científico Queretano”, 16 de enero de 1901, 23. 56 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 385 �Representantes del elemento intelectual sesiones del concurso” y la declaración de clausura hecha por el gobernador “con expresivas frases de progreso”, quien resaltó como uno de sus frutos la creación de la SPQ, “bella esperanza de nuestro progreso intelectual”.57 Al parecer, los discursos no se editaron como una memoria, aunque era una práctica común en la época, pero es probable que algunas disertaciones se hayan publicado en la prensa queretana e incluso en la prensa científica nacional. La redacción comentó que a la velada “toda la sociedad culta de Querétaro acudió a la invitación y nuestro pueblo, nada esquivo en las funciones del patriotismo o de la ciencia”, llenó las localidades altas del teatro adornado con “gusto irreprochable”.58 Manuel Godoy, el “más activo y entusiasta” de los promotores del CCQ, recibió los aplausos de la concurrencia por la organización del certamen que había quedado coronado por el más completo resultado. La redacción alabó al Comité porque el evento añadió una “página de luz en la historia de nuestro progreso intelectual”.59 La clausura en el principal teatro de la ciudad tuvo como propósito abarrotar las butacas con la élite a manera de una Periódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga. “La solemne clausura del Primer Concurso Científico Queretano”, 16 de enero de 1901, 24. 58 Periódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga. “La solemne clausura del Primer Concurso Científico Queretano”, 16 de enero de 1901, 24. 59 Periódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga. “La solemne clausura del Primer Concurso Científico Queretano”, 16 de enero de 1901, 24. 57 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 386 �Rodrigo Vega evidencia del “progreso” intelectual regional a la altura del resto del país e incluso del mundo. El 30 de enero, la redacción del POEQLSA aplaudió el “inmediato y práctico resultado” del Concurso visible en la “compacta unión” que había producido en todos los grupos profesionistas de Querétaro, que tanta “vida debe dar a los intereses científicos y literarios del Estado”.60 Como un ejemplo de esto se llevó a cabo la reunión celebrada el domingo 27 por parte de los “representantes del elemento intelectual queretano” en la casa de Manuel Godoy, auxiliado por Amador Ugalde. La reunión consistió en un banquete dedicado a los organizadores y ponentes. Estuvieron presentes los ingenieros Adolfo de la Isla, Carlos Alcocer, José Antonio Septién y Manuel Montes, los abogados Juan Venegas, Juan N. Rincón, Agustín R. Olloqui, Manuel Vera y Manuel Mosqueda, el farmacéutico Amador Ugalde, el notario Salvador Sánchez, el agente de negocios José M. Rivera, los profesores Luis Balvanera y José María Carrillo, el señor Ignacio Godoy Herrera, los médicos Ponciano Herrera, Francisco Rivera y Manuel Godoy, y los jóvenes pasantes de Derecho Florencio Herrera y José Truchuelo. El banquete mantuvo la fraternidad alcanzada en el CCQ al iniciar un nuevo “círculo profesionista, compacto y entusiasta” que mediante el intercambio intelectual abonaría a concretar las “esperanzas para Periódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga. “La fraternidad”, 30 de enero de 1901, 40. 60 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 387 �Representantes del elemento intelectual el porvenir”.61 Las reuniones subsecuentes al evento académico ayudaron a que algunos de los ponentes fundaran la SPQ, así como otros eventos culturales de corte literario, científico y educativo. El 5 de febrero, la redacción de El Tiempo comentó que: La parte más cuerda de la sociedad queretana no ha recibido con júbilo, ni el pueblo con positivo entusiasmo a su gobernador, el señor Dr. Francisco González de Cosío, que regresó de Europa; y esta frialdad proviene de que no se está contento con su gobierno [...] Pruebas de lo segundo: la postración y retraso en que está Querétaro (véase el último censo): los muchos males, aún no remediados, de orden legislativo, económico, político, industrial, etc., asignados por los científicos en las sesiones de un primer concurso.62 Esta nota evidencia que en un periódico de la Ciudad de México se relacionaron las ponencias del CCQ con las problemáticas que persistían en Querétaro en cuanto a la inconformidad social por el gobernador electo, el cual estuvo ausente de la entidad durante el evento. Si bien esta investigación no aborda el ejercicio de gobierno de González de Cosío, es interesante que El Tiempo reconociera el valor político de las ponencias. La Sociedad Politécnica Queretana La primera noticia que se tiene de sus actividades se dio a conocer el 8 de febrero de 1901, cuando El Tiempo anunció que como resultado del Concurso Científico de Querétaro se había conforPeriódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga. “La fraternidad”, 30 de enero de 1901, 40. 62 El Tiempo. La Redacción, “Querétaro”, 5 de febrero de 1901, 4. 61 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 388 �Rodrigo Vega mado la Sociedad Politécnica Queretana, la cual designó una comisión para redactar los estatutos.63 El 27 de marzo, la redacción del POEQLSA felicitó el inicio de actividades de un nuevo “cuerpo científico” compuesto por profesionistas queretanos residentes en el Estado y fuera de él.64 La primera reunión tuvo lugar el día 20 de marzo en la casa de Manuel Godoy para discutir las bases de la asociación científica. Además, el señalado médico Federico Villaseñor leyó un reporte acerca de los sueros fisiológicos artificiales utilizados en el Instituto Médico Nacional, “trabajo concienzudo y metódico, abundante de observación y de miras prácticas, que fue calificado con sumo aprecio, pues revela el consumado estudio que a él consagró el distinguido” miembro de la institución.65 Antes de concluir la junta, los socios determinaron la lista de presentación de trabajos académicos a lo largo del año para rendir “saludables frutos” en los intereses de la ciencia queretana.66 La nota evidencia la dinámica interna que se puso en marcha por los socios, la cual fue común al inicio del siglo XX, es decir, organizar una mesa directiva que convocara a reuniones, enlistar los turnos de exposición de los miembros para que se discutieran en cada sesión y hacer públicas sus actividades en la prensa local. El Tiempo. “Sociedad científica”, 8 de febrero de 1901, 3. Periódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga. “La Sociedad Politécnica Queretana”, 27 de marzo de 1901, 103. 65 Periódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga. “La Sociedad Politécnica Queretana”, 27 de marzo de 1901, 103. 66 Periódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga. “La Sociedad Politécnica Queretana”, 27 de marzo de 1901, 103. 63 64 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 389 �Representantes del elemento intelectual El 7 de abril, El Tiempo informó que la Sociedad a inicios de mes celebró la segunda junta para normar los trabajos de la agrupación a partir de la primera versión del reglamento, el cual debería ser votado por todos los socios.67 El periódico también expresó que algunos de estos preparaban los siguientes trabajos académicos y no estaba lejano el día en que “el honorable cuerpo que tomó vida al calor” del CCQ, rindiera frutos intelectuales en el estado.68 El reglamento era el documento inicial de toda agrupación, pues en éste se establecían los derechos y obligaciones de los miembros, la organización interna, el proceso de admisión de nuevas personas y los propósitos que perseguía la comunidad en bien de la sociedad. El 21 de agosto se informó que la SPQ celebraría la inauguración del período de sesiones el 22 de septiembre con una solemne fiesta, evento “de quien mucho esperan los intereses de la ciencia” en el Estado.69 Diez días después, La Patria anunció al público que la Sociedad llevaría a cabo el próximo 22 de septiembre una velada científica para cuyo acto invitaría a varios profesores de las escuelas nacionales de la Ciudad de México.70 Se aprecia que la agrupación inició una estrategia de realizar eventos públicos para darse a El Tiempo. “Sociedad Politécnica Queretana”, 7 de abril de 1901, 1. El Tiempo. “Sociedad Politécnica Queretana”, 7 de abril de 1901, 1. 69 Periódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga. “La Sociedad Politécnica Queretana”, 21 de agosto de 1901, 320. 70 La Patria. “Velada científica”, 31 de agosto de 1901, 3. 67 68 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 390 �Rodrigo Vega conocer ante la sociedad queretana y visibilizar sus intereses académicos en la prensa local y de la capital del país. De esta manera, se allegaría de nuevos socios e incluso de patrocinio gubernamental y filantrópico. El 2 de octubre, se informó que la SPQ circuló la siguiente invitación: En nombre de la Sociedad Politécnica Queretana tenemos el honor de invitar a Ud. y a su apreciable familia a la velada lírico-literaria que, para celebrar su instalación pública, tendrá verificativo la noche del 1° de octubre próximo, en el Teatro Iturbide, conforme al adjunto programa. Por su deferencia en aceptar esta invitación, le anticipamos las debidas gracias. Querétaro, Septiembre de 1901.—Ing. Pedro Moreno.—Prof. Amador E. Ugalde.—José M. Rivera.71 La invitación se repartió entre la élite queretana conformada por el gobernador y su gabinete, políticos y legisladores, comerciantes, propietarios rurales e industriales, profesores normalistas y los practicantes de la ciencia. El “Programa” constó de los siguientes puntos: 1. Egmont. Obertura. Beethoven. Orquesta del señor J. M. Aguilar y Fuentes. 2. Lectura del Acta de la primera sesión reglamentaria de la Sociedad Politécnica Queretana. [...] Periódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga. “La Sociedad Politécnica Queretana”, 2 de octubre de 1901, 376 71 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 391 �Representantes del elemento intelectual 4. Reseña. Sr. Dr. Manuel Godoy, secretario general perpetuo de la Sociedad. [...] 6. Discurso oficial. Sr. Lic. Juan N. Rincón. [...] 10. Alocución. Sr. Lic. José Vázquez Marroquín, presidente de la Sociedad. [...] 12. Tribuna libre. 13. Himno Nacional. Orquesta del Sr. J. M. Aguilar y Fuentes.72 La Mesa Directiva organizó la presentación pública de la agrupación. Las alocuciones no se transcribieron completas en la prensa, pero algunos fragmentos indican que el licenciado Rincón expresó que la SPQ era resultado del “festín de ciencia y de paz, de fraternidad y honor, que no debía ser estéril, como no lo son las obras generosas”, emprendidas por una comunidad que atrajo desde los distintos puntos del país a los “queridos hijos del suelo queretano” que se comprometieron a hacer resonar la voz “de la sabiduría en las asambleas del bien, en las lides sagradas Periódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga. “La Sociedad Politécnica Queretana”, 2 de octubre de 1901, 376 72 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 392 �Rodrigo Vega de la inteligencia”.73 La sesión pública fue un evento cultural que convocó a la élite estatal, razón por la cual hubo piezas musicales y poéticas, espacio para las intervenciones espontáneas y la solemnidad de cantar el himno mexicano. La SPQ era un hecho, gracias al “entusiasmo y la fraternidad” de los científicos queretanos tras su instalación pública el 1° de octubre. El gobernador Francisco González de Cosío presidió este “acto de progreso”, acompañado del licenciado José Vázquez Marroquín (presidente), el médico J. Manuel Septién (vicepresidente) y el médico Manuel Godoy (secretario general perpetuo), entusiastas colaboradores y ponentes del CCQ. El salón recibió la concurrencia de damas y caballeros de diversos distritos, pues la Mesa Directiva se propuso dar a conocer a los socios en toda la entidad con la intermediación de la prensa.74 La redacción concluyó el escrito señalando que la SPQ abrió públicamente de “una manera digna, con la luz de la inteligencia y los encantos del arte un periodo de fecunda labor que significa un manantial de progreso para deslizarlo en el sagrado cauce de la prosperidad común”.75 Las agrupaciones eran apreciadas al inicio de la centuria como promotoras del “progreso” material y social en la regiones del país al agrupar a lo más granado de la Periódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga. “La Sociedad Politécnica Queretana”, 2 de octubre de 1901, 376 74 Periódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga. “La Sociedad Politécnica Queretana”, 2 de octubre de 1901, 377. 75 Periódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga. “La Sociedad Politécnica Queretana”, 2 de octubre de 1901, 377 73 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 393 �Representantes del elemento intelectual intelectualidad, así como se erigían en comunidades que guiaban a todas las clases sociales en la modernización de los hábitos, la economía y el ejercicio del gobierno. El 20 de noviembre se anunció que los Juegos Florales Queretanos estarían organizados por una comisión especial de la SPQ compuesta por el licenciado Alfonso M. Septién (presidente), el licenciado Gabriel Estrada (vicepresidente), el farmacéutico Manuel Altamirano (secretario), los licenciados Benito Reynoso y Germán J. González, el médico Manuel Godoy y el señor Joaquín Aguilera (vocales).76 Esta fue una actividad pública en que los intelectuales locales exponían su talento literario, humanístico y científico para ilustrar a la población. La Patria el 29 de noviembre señaló que los Juegos Florales convocaban a los intelectuales queretanos al certamen que tendría lugar el 28 de diciembre a disertar sobre los siguientes temas: 1) Leyenda sobre asunto queretano, premio otorgado por el Ayuntamiento; 2) Poesía lírica (metro y asunto libre), premio a cargo del Colegio Civil del Estado; 3) “El decadentismo en México” (prosa o verso), premio concedido por la SPQ; y 4) “Navidad” (poesía con libertad de metro), premio ofrecido por la Junta de Navidad de Querétaro.77 Se trata de un segundo certamen literario en que la SPQ participó como jurado de los premios y aportó una cantidad para el tema referido. Periódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga. “Los Juegos Florales”, 20 de noviembre de 1901, 430. 77 La Patria. “Certamen”, 29 de noviembre de 1901, 3. 76 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 394 �Rodrigo Vega El 18 de diciembre se informó que el día 14 anterior la SPQ había tenido lugar su primera sesión electoral, conforme a sus estatutos recientemente puestos en vigor con el propósito de elegir a la Mesa Directiva del año 1902. Además, el profesor José María Rivera, tesorero del CCQ, presentó las cuentas del evento y los socios agradecieron el auxilio pecuniario que proporcionó el gobernador que se sumó a las cuotas de los socios.78 La redacción concluyó con una cita de Rivera acerca de que “las ideas generosas obran prodigios, y sus resultados son de práctica utilidad. El impulso científico y el fraternal abrazo todo lo pudieron”.79 Esta es la última nota que hemos encontrado en la prensa queretana acerca de la SPQ. La agrupación continuó actividades en 1902 y es de suponer que otras fuentes hemerográficas y archivísticas arrojen luz al respecto. Lo cierto es que la SPQ fue un espacio que promovió las actividades científicas y humanísticas locales a partir de los intereses de la élite intelectual de inicios de la centuria. Conclusiones La historia de la ciencia regional mexicana es una línea de investigación que ha crecido en los últimos años, aunque las y los historiadores de Querétaro no han participado de forma contundente en esta dinámica de investigación histórica. Sin embargo, el POEQLSA presenta Periódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga, “La Sociedad Politécnica Queretana”, 18 de diciembre de 1901, 467. 79 Periódico Oficial del Estado de Querétaro. La Sombra de Arteaga, “La Sociedad Politécnica Queretana”, 18 de diciembre de 1901, 467. 78 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 395 �Representantes del elemento intelectual indicios de temas a desarrollar en el futuro semejantes a los aportes del CCQ y la SPQ, así como la Exposición Permanente de Productos del Estado, las cátedras del Colegio Civil, el Observatorio queretano, los hospitales, entre otras instituciones. Los años 1900-1902 representaron en el imaginario de la élite queretana la llegada de una nueva época de progreso estatal, por lo que el cambio de siglo fue recibido con eventos académicos orientados a establecer un balance del desarrollo material de Querétaro durante un siglo y debatir el proyecto intelectual de la región para los años venideros. De ahí que la comunidad científica queretana se diera a la tarea de llevar a cabo un evento sin precedentes en la entidad. El CCQ fue un evento público relevante para la sociedad queretana al convocar a lo más granado de los científicos y humanistas regionales con el objetivo de debatir sobre temas de interés público. Esto visibilizó a los ponentes como especialistas en sus disciplinas y sabios al servicio de la sociedad queretana. El CCQ trascendió las barreras regionales porque al menos en la prensa de la Ciudad de México se publicaron algunas notas al respecto y es posible que sucediera lo mismo en las entidades políticas colindantes a Querétaro. La SPQ dio continuidad a la trascendencia del CCQ y formalizó a la comunidad científica queretana a partir de un apelativo visible al estilo de las agrupaciones del resto del país. Si bien el POEQLSA sólo indica las actividades de los socios en Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 358-401 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-35 396 �Rodrigo Vega 1901, es posible que existan otras fuentes que permitan ampliar lo aquí expuesto hasta 1902. No obstante, se trata de una agrupación científica que se interesó en analizar las problemáticas regionales y dar solución a éstas. Ambos espacios académicos son un ejemplo del proceso de conformación de una comunidad regional de practicantes de la ciencia que abarcó a médicos, ingenieros, farmacéuticos, profesores normalistas, abogados, funcionarios y amateurs, incluso mujeres, que produjeron soluciones racionales a las problemáticas de la entidad. El CCQ y la SPQ fueron posibles porque desde finales del siglo XIX se conformó esta comunidad y continuó con distintos proyectos en el nuevo siglo, un tema que reclama nuevas aproximaciones. Esta investigación requiere del examen de otras fuentes, en particular de archivo, para reconocer nuevos actores de ambos espacios académicos y sus repercusiones al final del porfiriato. También la prensa queretana será una fuente que complementa al POEQLSA, una vez que se normalice la consulta de materiales históricos. 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Para ello, se apeló a la difusión de preceptos de tipo liberal y republicano bajo un esquema preguntarespuesta. La paradoja es por demás llamativa: una contradictoria -y conveniente- amalgama entre sacralidad y laicismo. Palabras clave: Catecismo cívico, ciudadanía, siglo XIX, México, liberalismo Abstract: The article shows the use of civic catechisms in Mexico in the 19th century, as they were an instrument for a task considered strategic: converting Mexicans into citizens as part of the constitution Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 402 �Iván Espinoza of a modern State. For this, the dissemination of liberal and republican precepts was appealed under a question-answer scheme. The paradox is quite striking: a contradictory -and convenient- amalgamation between sacredness and secularism. Keywords: Civic catechism, citizenship, 19th century, Mexico, liberalism Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 403 �La sacralización Introducción El siguiente trabajo se centra en algunos de los catecismos cívicos1 editados y utilizados en México entre 1824 y 1887. En tal sentido, se sigue la línea trazada por A. Staples, D. Tanck, E. Roldán, C. Illadés y D. Traffano, quienes en las últimas décadas han hecho aportaciones importantes sobre el tema. Lo que interesa es rastrear los argumentos de cada autor y obra ubicada para entender el objetivo principal de dichos textos: convertir al individuo (heredero de una cultura colonial que lo contemplaba como súbdito) en ciudadano (cuyo propósito era moldearlo según principios liberales y republicanos considerados universales). Si identificamos el método presente en los artefactos literarios señalados, encontramos que resulta ser bastante sencillo y -quizá por ello- efectivo: lectura en preguntas y respuestas. En dicho método destacan algunas situaciones: por ejemplo, su utilidad para difundir conocimientos elementales sobre ciertos temas; asimismo, la figura de un mentor para guiar el ejercicio no era indispensable; además, el proceso no demandaba reflexión ni propiciaba debate alguno entre emisor (texto) y receptor (lector). El propósito se cumplía cuando la persona memorizaba la información y los datos (por lo general respuestas cortas y Jacques Lafaye, Quetzalcóatl y Guadalupe. La formación de la conciencia nacional en México (México, DF: Fondo de Cultura Económica, 2002), 167. Este historiador francés ya apelaba a dicho concepto desde mediados de los años setenta para hacer referencia a un Compendio de la historia de México para uso de los establecimientos de instrucción pública en la República Mexicana que atribuye a Manuel Payno. 1 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 404 �Iván Espinoza diferenciadas) expuestos en la obra. En dicha fórmula radicó su éxito.2 El periodo que se indica responde a dos circunstancias muy puntuales: por un lado, la instauración de la primera República que supuso el inicio de un uso sistemático de este tipo de instrumentos ante la nueva circunstancia como país independiente; por otro, la última edición del Catecismo político constitucional de Nicolás Pizarro. Dicho espacio temporal se divide, a su vez, en dos [182457 y 1857-87]. A lo anterior, antecede una breve explicación acerca del método catequístico (paradójicamente, tomado del ámbito religioso y adaptado a un propósito cívico en un ambiente liberal, en un país y en un momento donde ambas esferas entraron en conflicto). El método Si bien para el presente artículo la atención se centra en un lapso del siglo XIX, es necesario señalar que respecto a los catecismos cívicos que para el caso de México el proceso se inició en forma durante la etapa novohispana. Para empezar, debe recordarse que el modelo catequístico formó parte del proceso constitutivo de lo que entonces se delimitó como Nueva España. En este caso, dicho modelo fue implantado y desarrollado con el propósito de evangelizar a la población nativa como parte medular de la Eugenia Roldán, “Lectura en preguntas y respuestas”, en Empresa y cultura en tinta y papel (1800-1860), ed. Laura Suárez (México: Instituto Mora; Universidad Nacional Autónoma de México, 2001), 327–41. 2 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 405 �La sacralización conquista de tan vasto territorio. Para tal empresa, se imprimieron textos (doctrinas, cartillas, manuales, catecismos) elaborados por religiosos (J. Zumárraga, P. Gante, A. Molina, M. Gilberti, G. Ripalda) de distintas congregaciones que se disputaban las almas de los indígenas americanos.3 Tomemos como ejemplo la estructura expositiva presente en la Doctrina cristiana [1591] del mencionado Ripalda: P. ¿Qué qiere decir cristiano? R. Hombre que tiene la fe en Cristo, que profesa en el bautismo. P. ¿Quén es Cristo? R. Dios y hombre verdadero. P. ¿Cómo es Dios? R. Porque es natural hijo de Dios vivo.4 Identificado el método, encontramos que resulta ser bastante sencillo y -quizá por ello- efectivo: lectura en preguntas y respuestas. En dicha estrategia destacan algunas situaciones: por La efectividad de algunos de esos materiales fue tan extraordinaria que los mantuvo vigentes por siglos. Por ejemplo, el Catecismo de la doctrina cristiana del jesuita español Gerónimo Ripalda publicado en Burgos hacia 1591, se continuó reimprimiendo hasta el siglo XX como instrumento para difundir el catolicismo entre los hispanoparlantes. Asimismo, dicho método está presente en la mayoría de los textos que componen la literatura del siglo XIX aquí estudiada. Para más detalles sobre la relevancia de esta obra, ver: Juan Manuel Sánchez, Doctrina cristiana del Padre Jerónimo de Ripalda e intento bibliográfico de la misma. Años 1591-1900 (Madrid: Imprenta Alemana, 1909). 4 Gerónimo Ripalda, Doctrina cristiana (Salamanca: Ediciones de la Diputación de Salamanca, 1991), 3. 3 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 406 �Iván Espinoza ejemplo, su utilidad para difundir conocimientos elementales sobre ciertos temas; asimismo, la figura de un mentor para guiar el ejercicio no era indispensable; además, el proceso no demandaba reflexión ni propiciaba debate alguno entre emisor (texto) y receptor (lector). El propósito se cumplía cuando la persona memorizaba la información y los datos (por lo general respuestas cortas y diferenciadas) expuestos en la obra. En tal fórmula radicó su éxito.5 El esquema mencionado permaneció incluso después de la Independencia. El proceso que dio impulso definitivo a este tipo de literatura -ya con un carácter secular- fue la Revolución Francesa, por lo que a partir de la última parte del siglo XVIII la producción y divulgación de catecismos fue masiva. Lo anterior coincidió con la crisis en la península ibérica hacia 1808 y las consecuentes aspiraciones independentistas en la América española. Bajo tales circunstancias, en México se dio un uso político e ideológico generalizado de estos objetos culturales durante las décadas siguientes.6 Auge de los catecismos, 1824-1857 Entre la instauración de la primera República y el periodo de la Reforma -referentes para delimitar el presente espacio temporal-, Ripalda, 327. Dorothy Tanck, “Los catecismos políticos: de la Revolución Francesa al México independiente”, en La Revolución francesa en México, ed. Alberro Solange, Alicia Hernández, y Elías Trabulse (México, 1992), 73. 5 6 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 407 �La sacralización México vivió la más crucial de sus experiencias como Estado nacional: debió sortear un intento de reconquista, la separación de entidades (Texas de forma definitiva hacia 1836) y una invasión del ejército estadounidense que culminó con la redefinición de la frontera norte. Al propio tiempo, los grupos en pugna (tradicionalmente identificados como liberales y conservadores) eran incapaces de ponerse de acuerdo sobre cómo articular un gobierno que rigiera los destinos de la nación. El escenario de inestabilidad descrito brevemente coincide con el uso masivo del tipo de literatura que nos ocupa, pues dicho lapso indica el “más intenso” empleo de los catecismos cívicos a lo largo de aquella centuria.7 ¿Cómo explicar dicho auge de los objetos culturales mencionados en un momento de la Historia nacional caótico e inestable? Lo primero que debe considerarse es la función estratégica que tuvo la literatura en una época de grave crisis. Como se explicó, mientras en los planos político (antagonismos ideológicos, pugnas internas, caudillismos, cacicazgos) y económico (deudas, el reclamo de otros países, la consecuente Eugenia Roldán, “Talking politics in print. Political catechisms and the development of public opinion in nineteenth-century (México)”, La Révolution française. Les catéchismes républicains, 2009, 3–4, hhttp://lrf.revues.org/ index128.html. Aquí se presenta una gráfica en donde se expone que entre 1824 y 1857, el número de catecismos políticos que circularon en México fue de 41 (el más alto que en cualquier otro momento de ese siglo). A decir de la autora, lo anterior se debió a la necesidad de reafirmar ciertos principios políticos (soberanía, derechos y deberes ciudadanos, gobierno representativo) considerados sustanciales para la constitución del Estado nacional. 7 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 408 �Iván Espinoza bancarrota) la situación desembocó en la imposibilidad de constituir al Estado mexicano, la labor de los personajes públicos activos en el ámbito intelectual logró dotar de un sentido a ese ente nacional. Aquí es necesario señalar la incidencia de un movimiento como el romanticismo en aquellas generaciones de escritores mexicanos. Según Isaiah Berlin, la tendencia de pensamiento mencionada se gestó en Europa hacia fines del siglo XVIII y principios del XIX con una marcada preocupación estética e impactó de forma decisiva en rubros como la literatura (J. W. Goethe, W. Scott), la pintura (F. Goya, C. D. Friedrich) y la música (F. Chopin, R. Wagner).8 Su principal impulso fue otorgar valor predominante a las experiencias inmediatas (sentimiento, fe, espíritu) para encontrar la autoconciencia del principio creador de todas las cosas (idealismo). El extremismo y reconciliación literaria, la revaloración de la naturaleza, las formas grandiosas y dramáticas del arte, así como la inspiración de compositores en mitos y leyendas para dar vida a sus obras, hicieron del romanticismo una forma de culto y exaltación para recrear al mundo como representación poética. En esta línea argumentativa, los rasgos que definieron a dicha tendencia fueron concebir la realidad como racionalidad y perfección (optimismo), concebir al pasado como historia y tradición (providencialismo), rescatar Isaiah Berlin, Las raíces del romanticismo (México: Grupo Santillana, 2000), 27. 8 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 409 �La sacralización lo exótico (culturas china, india, egipcia y el “retorno a la Edad Media” en Europa) y una actitud desafiante y rebelde para ir más allá de los límites humanos (“titanismo”). Los aspectos mencionados estuvieron en consonancia con otros procesos históricos como la constitución de los modernos estados nacionales al amparo del liberalismo. En su forma moderna -en particular durante el siglo XIX-, el Estado fue una construcción conceptual formalista cuya composición básica era de tres elementos: soberanía (poder político), población (ciudadanos) y territorio (espacio geográfico). Lo anterior obedeció al objetivo de constituir una organización coercitiva (desde lo político y jurídico) para ordenar a las sociedades. ¿Qué impacto tuvieron los movimientos mencionados y sus respectivas preocupaciones en la élite intelectual mexicana del periodo?, ¿existe algún vínculo entre la producción literaria de la época y las condiciones citadas? En México, la tendencia romántica se desarrolla a partir de 1836 con la fundación de la Academia de San Juan de Letrán y, más tarde, el triunfo liberal de 1867 le otorgó un nuevo impulso; así, la victoria sobre el invasor materializada con la restauración republicana contribuyó de forma decisiva a construir y difundir un renovado sentido de pertenencia nacional. Dicha representación de mexicanidad se manifestó a través de pinturas, dibujos, fotografías, novelas, poesía, diarios de viaje, historia. Para los intelectuales mexicanos de la época, el estudio del pasado era un reencuentro con el origen mediante Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 410 �Iván Espinoza lo cual elaboraron y difundieron un sentido de pertenencia. La obra de generaciones completas (V. Riva Palacio, G. Prieto, J. M. Iglesias, M. Orozco y Berra, M. Altamirano, J. M. Roa Bárcena) tuvo su inspiración en dicho movimiento “aclimatado” a las circunstancias nacionales. Es importante advertir lo anterior, ya que mientras los románticos europeos tuvieron una obsesión por la belleza (exaltada en la obra literaria, musical o artística), para los románticos mexicanos no todo era cuestión de alcanzar las cimas estéticas, sino imprimirle una utilidad a su trabajo (por ejemplo, instruir a las masas para recrear los modelos de conducta referidos). Por otra parte, los planteamientos e ideas liberales en aquel siglo se centraron en otorgar primacía -y, en cierta forma, exaltaron- a los modernos Estados nacionales. Para la situación de México independizado a principios de esa centuria, en automático entró en la tesitura: la prioridad era, por tanto, constituir el estado nacional mexicano. La élite entonces activa en los planos intelectual y político reconoció tal prioridad y se sumó a ello, al organizarse en espacios específicos (sociedades, clubes, agrupaciones) para desarrollar sus tareas y actividades de forma articulada (literatura, periodismo, opinión pública, programas de gobierno). En esa intervención estratégica dirigida a propiciar gobernabilidad, el cúmulo de literatura desempeñó un papel relevante ya que con dicho corpus se ayudó a modelar al ciudadano mexicano al darle a conocer cierto tipo de valores, Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 411 �La sacralización principios e ideales que se consideraban imprescindibles para lograr el gran objetivo: el estado nacional mexicano. De tal manera que exaltar nacionalismos, erigir instituciones, crear héroes o rescatar tradiciones fueron experiencias que delinearon el siglo XIX y en nuestro país dicha tendencia se amoldó a la circunstancia nacional. Por lo anterior, el romanticismo literario mexicano no sólo tuvo la aspiración de escribir con la propiedad debida, sino que aquellos hombres públicos se preguntaban sobre la utilidad de sus obras. Tal utilidad se consideraba conseguida cuando esa obra tenía como objetivo abonar a la causa nacional. En estas circunstancias, puede afirmarse que romanticismo y liberalismo convivieron y se complementaron en diversos procesos de la Historia nacional durante varias décadas. Asimismo, el mencionado auge de los catecismos cívicos fue parte de esas preocupaciones de las élites activas en los planos político e intelectual. Así, la literatura que nos ocupa entró en sintonía con el ambiente descrito para responder a una pregunta muy concreta: qué tipo de gobierno es el debido respecto a la constitución del estado mexicano. En dichas condiciones, hacia 1827 en la Ciudad de México aparece un texto intitulado Catecismo de república, ó elementos para un gobierno republicano popular federal de la nación mexicana. Su autor firma como M. M Vargas y fue publicado por una Imprenta y Librería a cargo de Martín Rivera. La obra consta de veintiocho páginas y está dividida en siete capítulos Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 412 �Iván Espinoza donde aborda los siguientes aspectos: Gobierno, Derechos de los Pueblos, Poderes en los que se divide el Gobierno, de las Leyes, de la Libertad, de los Ciudadanos y Derechos de los Ciudadanos. A su vez, cada capítulo se encuentra subdividido en lecciones con un total de diez y seis. Llama la atención, de entrada, el mensaje que aparece en la siguiente página después de la portada: “Combatid la ignorancia y desaparecerá la esclavitud”. De inmediato, la dedicatoria confirma los propósitos ya decantados: “A los primeros pimpollos de la naciente república, preciosos renuevos de la libertad; a todos los niños de la gran México, bajo su primogénito Anselmo, dedica este catecismo su apasionado M. M. Vargas.” Como se ve, el volumen tenía la intención de dirigirse a un segmento específico de la población (la niñez) de un país que hacía unos años había alcanzado su independencia; la premisa parece enfocarse en los futuros ciudadanos. Apelar a la educación como factor de cambio en los momentos constitutivos del Estado nacional mexicano parecía ser la clave para el éxito de tal proyecto. En el caso que nos ocupa, difundir los preceptos acerca de cómo debía gobernarse la nación mexicana era imperativo. En tal sentido, Vargas identifica desde el principio el gobierno de tipo republicano, que a su vez desglosa entre aristocrático y democrático. Sería el último por el que se decanta nuestro autor, pues en él “el pueblo sin distinción elige á los que han de sancionar las leyes que lo rijan, y los magistrados Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 413 �La sacralización que lo gobiernan”.9 Tal sistema político lo presenta, a su vez, con dos vertientes: federal o central. A su juicio, el federal “es el más conforme á los derechos de los pueblos y por consiguiente el más justo”. Más adelante, alude a la composición de poderes en la tendencia republicana: esto es, el legislativo (cámara de representantes, senado, congresos), el ejecutivo (presidente de la República) y el judicial (tribunales que designa la Constitución).10 Por lo anterior, nuestro personaje considera que México debe autogobernarse mediante una República democrática de tipo federalista y dichos argumentos deben ser difundidos entre las nuevas generaciones de mexicanos. Respecto a la noción de ciudadano, en el capítulo séptimo y en la lección duodécima de esta obra se parte del siguiente planteamiento: P. ¿Qué quiere decir ciudadano? R. Un hombre de bien: un individuo que pertenece a la República, que participa de la autoridad soberana, y que contentándose con sus derechos no ambiciona ni aspira a más que el bien de la patria.11 El ciudadano es, ante todo, una persona que vive y se desarrolla en los límites del modelo republicano (en cierto modo, de tipo aristotélico). A decir de lo planteado en el librito, el ciudadano M. M. Vargas, Catecismo de república, ó elementos para un gobierno republicano popular federal de la nación mexicana (México: Imprenta y Libreria a cargo de Martín Rivera, 1827), 1–2. 10 Vargas, 13–14. 11 Vargas, 21. 9 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 414 �Iván Espinoza también le debe acompañar una actitud austera y sencilla, para no ambicionar ir más allá de lo que el Estado republicano le impone. La idea de ciudadanía expuesta por el autor ya indica el hecho de que el individuo debe y puede desenvolverse en los parámetros que le dicta el Estado (en este caso, el mexicano que entonces estaba en formación). A lo anterior debe agregarse la propuesta que aquí se hace sobre la libertad y sus vertientes: la natural (“libre albedrío”), la civil (la que emana de las leyes) y la política (la que permite elegir a los gobernantes).12 En tal disyuntiva, hacia 1833 aparece en Londres un pequeño texto intitulado Cartilla política, cuyo propósito lo inserta en el cúmulo de trabajos escritos y publicados del tipo de literatura aquí aludida. En México, dicho trabajo se publicó “en entregas” -estrategia editorial ya referida muy común en aquel sigloentre agosto y septiembre de ese año.13 Su autor, Manuel Eduardo de Gorostiza (1789-1851), provenía de una familia criolla y le tocó vivir -como otros personajes mencionados- las inestabilidades que México experimentó en su tránsito entre el virreinato y la etapa independiente. Dichas convulsiones, combinadas con ciertas experiencias vitales (estuvo en España, Francia e Inglaterra) y Vargas, 18–19. Alonso Lujambio, “Gorostiza, el político”, en Cartilla política, ed. Manuel Eduardo de Gorostiza (México: Fondo de Cultura Económica, 2006), 31. En su forma íntegra, la obra se publicará por vez primera en México hasta ese año de 1999. 12 13 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 415 �La sacralización su preparación (en los ámbitos literario y político), le impulsaron a participar de manera activa en los asuntos de la vida pública (ocupó cargos administrativos, se incorporó a diversos proyectos editoriales). El itinerario vital de este personaje se asemeja al de otros ilustrados mexicanos de la época (Servando Teresa de Mier o Lorenzo de Zavala, por ejemplo), quienes por distintos motivos abandonaron su tierra natal y desde el extranjero reflexionaron sobre cómo debía organizarse el país desde el punto de vista político y social. Si el problema de entonces para nuestro país era imponer orden, Gorostiza pone el dedo en la llaga y se pregunta por la obediencia. Para este personaje, dicha actitud en las personas varía según el tipo de gobierno. Por tanto, de entrada en esta obra se hace la distinción entre “vasallos” y “ciudadano”. El siguiente párrafo es muy puntual: En los pueblos regidos por el capricho de un monarca, a los vasallos les sobre con saber obedecer. En los Estados libres, los ciudadanos necesitan, para obedecer bien, conocer de antemano lo que van a obedecer, el porqué se les manda, y las ventajas que les resultarán de la obediencia. En aquellos, la obediencia es un hábito o una necesidad; en éstos es el efecto del propio convencimiento. El estimulante de los primeros es la fuerza coercitiva; el de los segundos es el interés de cada cual.14 Las palabras anteriores están dirigidas al público lector, que para el caso de los mexicanos se encuentran en los primeros años Manuel Eduardo de Gorostiza, Cartilla política (México: Fondo de Cultura Económica, 2006), 53. 14 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 416 �Iván Espinoza de vida independiente y aún se debate sobre qué sería lo más conveniente en cuanto al tipo de gobierno. El debate se da de cara a la primera gran crisis nacional como fue el conflicto con los texanos que desembocaría en su separación y la posterior invasión del ejército estadounidense. Como se ha explicado, la mayoría de los habitantes del país todavía convive a partir de preceptos propios del vasallo desarrollados y arraigados durante la etapa colonial. Nuestro autor entiende tal circunstancia y toma en cuenta la necesidad de “instrucción política” para el grueso de la población (indígena, analfabeta, o como menciona uno de los autores ya aludido, “gente ruda”). Entonces, para Gorostiza el punto de partida es la educación del pueblo mexicano. ¿Qué tipo de educación era la necesaria? Al echar un vistazo al índice encontramos ciertos conceptos que sirven de referentes: sociedad, comunidad política, formas de gobierno, soberanía, democracia, electores, tipos de representación. Se trata de un trabajo que por el contenido estaría en el área de lo que hoy llamamos Filosofía Política (esto es, el deber ser) y pretende responder a cómo los individuos se organizan en su convivencia social. El argumento retoma aquel ideal aristotélico acerca de que el hombre es un animal político: es decir, para sobrevivir necesita vincularse con otros (familia, vecinos, compañeros, paisanos, compatriotas) y para desarrollar tales relaciones debe hacer política. Para nuestro autor, la política en la especie humana es algo inescapable y, por la condición en la que se encuentra Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 417 �La sacralización México, resulta impostergable reconocer tal premisa y echar mano de ella para constituir al estado nacional. A partir de tal planteamiento, Gorostiza debate con las posturas de otros personajes -el citado Barquera es uno de ellosrespecto a qué forma de gobierno, según sus propios términos, “tiene o no mayores derechos a nuestra confianza”. Destaca tres formas simples de gobierno (“oclocrática”, es decir, de la muchedumbre; “aristocrática”, nobleza hereditaria; “monarquía”, cuando es sólo uno el gobernante). A decir del autor, ninguna de las tres formas mencionadas respondería a las condiciones y necesidades de México en ese momento. A diferencia de Barquera, quien proponía una monarquía limitada por una legislación de tipo liberal moderada, en esta Cartilla su autor se desmarca y apuesta por una democracia de tipo representativo.15 Al hacer alusión al término democracia, este personaje apela al sentido etimológico del término: es decir, el poder (Κράτος) debe ser ejercido por el pueblo (δῆμος). Pero detrás de esto existen mecanismos: proceso de elección popular, selección de representantes, articular un poder constituyente. Dichos argumentos que pueden a primera vista ser considerados actuales deben matizarse. Por ejemplo, en un tipo de proceso electoral como el que Gorostiza menciona tendría necesariamente un carácter selectivo, por lo cual no podían participar todas las personas; para decirlo de otra forma, según tal esquema de gobierno no todos los individuos serían considerados 15 Gorostiza, 109. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 418 �Iván Espinoza ciudadanos. En el trabajo, el autor expone un matiz contundente respecto a los “candados” propios de una democracia electoral, pues se asegura que respecto a “el individuo que depende absolutamente de otro” (“mujer”, “sirviente”, “peón”, “loco”), su participación en dicho proceso no sería recomendable.16 El problema para lo que se expone en la Cartilla es que los mexicanos de entonces -y aun los de ahora- conformaban un mosaico plural, múltiple que -por supuesto- no era reconocido y que, además, cargaba con una cultura política propia de una sociedad estamentaria (señaladamente jerárquica y monolítica, a pesar de haber logrado su independencia). La propuesta de este personaje del siglo XIX -como las otras abordadas-, es reflejo de una preocupación genuina por ordenar a una sociedad que buscaba reconocerse independiente y, al propio tiempo, insertarse en la modernidad de la época. Suele decirse que en una Revolución lo más “fácil” es tumbar a un régimen, pero lo realmente difícil es cambiar el comportamiento Las fórmulas y procedimientos de las actuales democracias liberales no difieren del aspecto mencionado. Baste recordar un caso que tiene que ver con las “formas”: en México, el segmento femenino pudo tener derecho al voto hasta 1953 como parte del proceso institucional del régimen autoproclamado revolucionario entonces establecido y dominante. En cuanto al “fondo”, aún ahora se discute y legisla sobre asuntos relativos a su participación como candidatas, ocupar posiciones estratégicas o de su empoderamiento. No nos sorprendamos, pues ciertos segmentos de la sociedad mexicana contemporánea (indígenas, afrodescendientes, personas que viven en la homosexualidad o que padecen alguna discapacidad física o mental, etc.) continúan sin ser reconocidos como ciudadanos con sus respectivos derechos y obligaciones. 16 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 419 �La sacralización de las personas para crear un nuevo modelo de convivencia política y social. Ese fue el dilema del autor, pues entendió que para implantar una nueva forma de gobierno capaz de regular la vida pública resultaba imperativo cambiar los valores y las actitudes de los individuos. En tal sentido, las páginas analizadas escritas hacia principios de los años de 1830 están encaminadas a delinear cómo debería ser constituido el estado mexicano, acorde al sentido contemporáneo y universal de ciudadano según los principios republicanos (libertad, igualdad, legalidad) con su respectiva acotación. Mientras tanto, en el lapso señalado continuó el debate, la escritura, la edición y circulación de este tipo de literatura. De ahí aparecieron casos emblemáticos como aquellas obras cuya finalidad era el “buen comportamiento” (a manera de instrumento para promover modelos de conducta). En ese sentido, tomamos el Código completo de urbanidad y buenas maneras de Manuel Diez de Bonilla que sigue los planteamientos del citado Carreño. Diez de Bonilla (1800-1864), desde el punto de vista político-ideológico suele ser ubicado en la línea de personajes como Lucas Alamán o José María Gutiérrez de Estrada; es decir, lo que la historiografía suele tildar de conservadores.17 Dicha postura estaría en concordancia con su apego a los postulados del Antiguo Régimen que, entre otras cosas, implicaba un José María Muriá, “Los primeros meses de 1854, según Manuel Diez de Bonilla”, Secuencia, núm. 8 (1987): 16–23. 17 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 420 �Iván Espinoza orden férreo y efectivo. Su trayectoria vital le volvió testigo -y en ocasiones protagonista- de las más cruciales vicisitudes que México experimentó durante la primera parte de aquella centuria; de tal manera, ocupó cargos públicos estratégicos (Consejo de Estado, Secretario de Gobernación, Supremo Tribunal de Justicia, Embajador) y participó en instituciones que abanderaron importantes proyectos culturales (Academia de San Juan de Letrán, detonador e impulsor del romanticismo en nuestro país). El Código fue publicado por vez primera en 1844 por la imprenta de Ignacio Cumplido en la Ciudad de México. La obra cuenta con 474 páginas divididas en tres libros. Casi dos décadas más tarde, hacia 1863, aparece una edición más a cargo de la Librería de Rosa y Bouret que es la que ahora consultamos. Al texto lo componen tres libros: uno dedicado a la urbanidad general con seis artículos (o capítulos); otro de urbanidad particular (con ocho capítulos); y uno más sobre urbanidad especial (con dos artículos). Existe un impulso fundamental en los argumentos de este autor: la civilización. Era imperativo, por tanto, para Diez de Bonilla que los mexicanos de entonces se comportaran de forma civilizada (según la noción que de dicho concepto privaba). “La civilización”, escribió, “consiste, pues, en los triunfos que obtiene los principios de la razón sobre los impulsos desordenados de la naturaleza”.18 Ya apuntamos cómo la tradición de literatura Manuel Diez de Bonilla, Código completo de urbanidad y buenas maneras (México: Imprenta de Ignacio Cumplido, 1844), IV. 18 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 421 �La sacralización llamada de buen comportamiento se desarrolló con fuerza en la cultura occidental, así como la manera en que llegó a nuestro país quedando plasmada en múltiples libros. El argumento del autor es propio de los preceptos ilustrados, al conceder a la razón la posición primordial para el adecuado desarrollo de los individuos y de las sociedades. Entonces las naciones que se contemplaban como modelo de civilización eran Francia e Inglaterra, lugares donde el carácter cortesano moldeaba el comportamiento de las personas y designaba su lugar social. Por otro lado, el fundamento tenía una fuerte dosis organicista al mostrar una supuesta evolución de las diversas sociedades en el mundo; así, se identificaban las “primitivas” con una organización “elemental” (culturas de tradición oral o trashumantes, por ejemplo) y su contraparte, las “modernas”, que se asumían aparentemente civilizadas (que para entonces había experimentado un progreso material entre otras razones debido al colonialismo ejercido por esos países). Por lo visto, México se encontraba en medio de ambos tipos de sociedades mencionadas; no era plenamente primitiva (a pesar de su herencia indígena y todo lo que ello implicaba), pero tampoco se encontraba a la “altura” de los referentes europeos mencionados. Para Diez de Bonilla, la urbanidad es el sello distintivo de la civilización: La urbanidad es un ramo de la civilización: consiste en el arte de acomodar la persona y las acciones, los sentimientos y el discurso, de forma que hagamos contentos á los demás, de Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 422 �Iván Espinoza nosotros y de sí mismos, ó bien adquirimos su estimación y afecto dentro de los límites de lo justo y de lo honesto, ó lo que es lo mismo, de la razón social.19 En la línea del Tratado de Escoiquiz y del Código de Diez de Bonilla, se inserta un Manual de urbanidad y buenas maneras del venezolano Manuel Antonio Carreño (1812-1874). Sus actividades fueron variadas, propias del hombre público de la época: fue músico, pedagogo y ocupó cargos públicos en Venezuela. A pesar de abandonar ese lugar en los últimos años de su vida (primero llegó a Nueva York y luego a París, donde murió), Carreño entendió la situación de su país -la misma situación que los mexicanos experimentaron después de conseguir la Independencia-, y que se sintetizaba en una pregunta: cómo debían gobernarse. Para aquellas generaciones de ilustrados, el reto implicaba -entre otras cosas- aclarar qué tipo de convivencia social era la más adecuada para regular la vida pública entre los individuos. En tal sentido se analiza este tipo de literatura. El Manual apareció por vez primera en 1853 y resultó tan popular para los lectores como estratégico para gobiernos de distintos países hispanoparlantes que, a poco más de veinte años de su publicación, el libro llevaba 17 ediciones. El texto consta de seis capítulos (o artículos) cuyo énfasis versa en que los ciudadanos tengan conocimiento de las leyes y de los principios constitutivos de la sociedad. Asimismo, otorga el respectivo 19 Diez de Bonilla, IV. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 423 �La sacralización crédito a autores que lo anteceden en este tipo de ejercicios como el citado Manuel Diez de Bonilla. La premisa de Carreño versa sobre reconocer los deberes morales del hombre (virtudes, principios, valores), a partir de los cuales -según él- se delinea la convivencia entre las personas. Para justificar sus argumentos, el autor venezolano comparte el cristianismo (como otros personajes abordados) que constituye en buena manera el basamento de la tradición occidental; por tanto, si existen tales “deberes morales”, emanan de Dios, fuente de todo orden y conocimiento. También existe en sus planteamientos cierto organicismo, al considerar que dichos deberes la persona los toma de sus padres y familia para irradiarlos a sus semejantes (vecinos, compañeros, amistades). Asimismo, existe una carga en cuanto a promover un sentido de pertenencia, pues supone que tales principios emanados de la religión y la moral serían útiles para la constitución de la patria (estado nacional). Declive de los catecismos, 1857-1887 Con un historial de múltiples guerras civiles y una invasión cuyo desenlace supuso la “pérdida” de la mitad del territorio nacional, las condiciones imperantes en un país que se había independizado hacía apenas unas décadas dieron paso a que en cada región se articularan políticas dirigidas a ordenar sus respectivos espacios. En suma -y como se planteó al principio-, la incapacidad de erigir un gobierno central con el respectivo orden dejó un vacío que ocuparon poderes de alcance regional. En tal sentido, el ascenso Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 424 �Iván Espinoza de caciques, caudillos y “hombres fuertes” quienes detentaron poder militar y político en distintas partes del territorio nacional es muestra de ello. El argumento anterior debe matizarse, ya que es necesario advertir que el desarrollo de los procesos históricos en México en este periodo apunta hacia la constitución de una incipiente y relativa unidad nacional, lo cual se logrará articular en su forma más acabada hacia fines de siglo con el régimen encabezado por Porfirio Díaz. ¿Cómo se llegó a dicha etapa que supuso una relativa estabilidad nacional? Al iniciar la segunda mitad del siglo XIX, México se encuentra -de nuevo- envuelto en un sin fin de guerras civiles en donde destacan dos bandos que en la coyuntura de entonces estaban bien definidos: los liberales y los conservadores. El punto de máxima polarización entre ambos grupos fue entre 1855 (al desatarse diversos movimientos en torno a la Revolución de Ayutla) y 1867 (derrumbe del II Imperio y restauración republicana). Al imponerse el liberalismo como forma de desenlace histórico, por primera vez desde que se proclamó la Independencia fue posible plantear un proyecto de nación cuyas bases constituirán un Estado moderno hacia la última parte de esa centuria. Para los propósitos del presente trabajo identificar a los segmentos mencionados no es un asunto menor, ya que unos y otros concibieron su propia noción de Estado nacional (y, por tanto, de ciudadano). Dichas nociones delinearon el tipo de políticas que debían articularse para lograr gobernabilidad y estabilidad. Puede decirse que, a grandes rasgos, unos y otros desarrollaron Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 425 �La sacralización lecturas e interpretaciones propias acerca de una idea de nación soberana; desde la forma en que ponderaban el pasado hasta la proyección que hacían de un país próspero y moderno, ambas posturas dieron vida al debate en la opinión pública del periodo. En tal disyuntiva, si para unos (conservadores) lo necesario era una monarquía y un Dios como pilares de la nación mexicana en reconocimiento a la herencia hispánica, para los otros (liberales) la opción debía estar anclada en los preceptos republicanos, laicos y cívicos inspirados en el modelo emanado de la Revolución Francesa.20 De nuevo, la aparente incompatibilidad de los modelos aludidos debe matizarse pues ambos bandos -a su manera-, procuraron la estabilidad nacional; de hecho, debe señalarse que el liberalismo mexicano del siglo XIX fue un amplio espectro en donde se definieron posturas político-ideológicas, cuyos márgenes iban desde aquellos que pensaban mantener las tradiciones novohispanas hasta aquellos que pretendían romper con ese pasado. De estos sectores en pugna, a los primeros se les identificó como conservadores (aunque lo más adecuado sería llamarlos “liberales moderados”). ¿Qué función tuvo el catecismo cívico durante el lapso mencionado? Para empezar, debemos decir que el periodo tiene como inicio los procesos en torno a la Reforma y culmina con la última edición del Catecismo político constitucional de Beatriz Cepeda, Enseñar la nación. La educación y la institucionalización de la idea de nación en el México de la Reforma (1855-1876) (México: Fondo de Cultura Económica; Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 2012), 42–128. 20 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 426 �Iván Espinoza Pizarro hacia 1887. En el lapso, algunos autores aun con posturas ideológicas distintas (por ejemplo, Roa Bárcena o Rhodakanaty) escriben material en el formato descrito y continúa su circulación gracias a las publicaciones de diversos editores (bien en negocios de particulares, bien en imprentas oficiales). Pese a lo anterior, el encabezado del presente apartado muestra un primer indicio: decae la edición, el uso y la difusión de este tipo de literatura (al menos desde el punto de vista de lo que algunos estudios han contemplado como “producción nacional”). ¿A qué se debió tal declive? Si en los dos periodos anteriores se encontró el dato que indicaba el uso general, masivo y -hasta cierto punto- exitoso de los catecismos como parte de una estrategia política y educativa dirigida a divulgar entre el gran público principios que entonces se consideraron universales y necesarios, a partir de los años de 1860 y hasta los de 1880 su utilización se orientará hacia segmentos, temas y ámbitos cada vez más acotados y restringidos.21 En principio, una causa del declive advertido Mílada Bazant, “La educación moderna, 1867-1911”, en Historia de la educación en la Ciudad de México, ed. Pilar Gonzalbo Aizpuru y Anne Staples (México, DF: El Colegio de México, 2011); Tanck, “Los catecismos políticos: de la Revolución Francesa al México independiente”; Eugenia Roldán, The making of citizens: an analysis of political catechisms in nineteenth-century Mexico [Master of Arts Dissertation] (Coventry: University of Warwick, 1996); Roldán, “Talking politics in print. Political catechisms and the development of public opinion in nineteenth-century (México)”. Un ejemplo de dicha tendencia fue el Catecismo de derecho político constitucional de José Miguel Macías publicado en 1873, cuyo objetivo era servir de texto para la formación de abogados. 21 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 427 �La sacralización lo representó el propio método catequístico, por lo que para la última década del siglo dicha propuesta -de carácter elemental y mecánico-, dejó de ser útil para los objetivos político-educativos trazados por los distintos gobiernos que se sucedían. A su vez, poco a poco se fueron imponiendo otros modelos de enseñanza inspirados en las tendencias de pensamiento que entonces dominaban y se consideraban vanguardistas (como las explicaciones de tipo evolutivo u organicistas propias del positivismo que se convertirá en la ideología porfiriana). Si bien se reconoce la permanencia del romanticismo que hacia 1867 con el triunfo liberal recibió un nuevo impulso que supuso -entre otras cosas- revalorar lo nacional, en lo que respecta a nuestro objeto de estudio la presencia de esa corriente se irá diluyendo. De tal manera que a lo largo el Porfiriato continuaron apareciendo catecismos, pero ya alejados de la fórmula pregunta y respuesta para entonces considerada monolítica y desplazada por otras estrategias de estudio. El uso de dicha fórmula catequística será cada vez más focalizado, por lo que su utilización empezó a concentrarse sobre asuntos cada vez más especializados dirigidos a segmentos específicos de la población. Teniendo en cuenta lo anterior, ahora analizamos algunas de las propuestas que consideramos más relevantes de este tipo de literatura, cuyo propósito se mantuvo: crear y difundir ciertos valores y actitudes entre los mexicanos. En el año de 1861 se editó una Cartilla socialista. A esta breve obra le acompaña un subtítulo que indica O sea, Catecismo Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 428 �Iván Espinoza Elemental de la Escuela Socialista de Carlos Fourier.22 Su autor, Plotino Constantino Rhodakanaty, es un personaje que hasta la fecha es un enigma en muchos sentidos: no existe consenso en cuanto a su fecha de nacimiento y se desconoce cuándo y dónde murió; si bien existen indicios de su presencia en México (escritos, publicaciones, cursos impartidos), no se sabe con certeza cuánto tiempo estuvo aquí; tampoco se conoce alguna imagen de él siendo que para la segunda mitad del siglo XIX la fotografía ya había llegado al país. En contraste, se conoce y se ha estudiado parte de su obra escrita como la que ahora citamos. Se dice que Rhodakanaty nació en Atenas en los años de 1820 (unos señalan 1824, otros 1828), que estudió medicina en Berlín y que habría llegado a México hacia 1861. Participó en diversidad de proyectos, tanto editoriales como de tipo organizativo (La Social). En una nación que se reconstruía en medio de mil problemas, individuos como este lo contemplaron como un gran laboratorio propicio para promover sus ideas en torno a cómo organizar a las sociedades. Con tal objetivo, en ese año comenzó a circular dicha Cartilla, que por su extensión (9 lecciones en menos de 20 páginas) tenía más bien formato de folleto. Para los propósitos del presente trabajo, llama la atención que sus planteamientos se encuentren ubicados en el socialismo, pues se trata de una Para nuestra investigación, tomamos la siguiente edición: Plotino Rhodakanaty, Cartilla socialista (México: Ed. Madero, 1968). Hacia 1883, en pleno Porfiriato, Rhodakanaty editará la obra con el título Cartilla socialista republicana. 22 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 429 �La sacralización tendencia de pensamiento que en México no contaba con arraigo ni adeptos. Por otra parte, tal condición atípica del autor contrasta con la utilización del método catequístico tradicional utilizado durante siglos por una institución como la Iglesia que, como se ha dicho, para entonces ya estaba en franco declive. ¿Cómo es que un personaje vanguardista (introductor de ideas desconocidas por ese tiempo en nuestro país) y feroz crítico del catolicismo (religión mayoritaria entre los mexicanos de entonces y de ahora), siguió un modelo (pregunta-respuesta) que ya se consideraba obsoleto? Una posible explicación la encontramos en el primer párrafo de la Cartilla, donde identifica a Jesús -el hijo de Dios en la tierra según el cristianismo-, como el “primer socialista” en la historia de la humanidad.23 Es curioso que un personaje cuyo vocabulario está impregnado de términos propios de la romantización positivista como “razón”, “ciencia”, “progreso”, “perfeccionamiento”, “moderno”, tome como punto de partida el argumento fundacional de lo que entonces criticó abiertamente: el cristianismo. Debe matizarse el argumento, pues las críticas de aquellas generaciones radicales iban hacia la institución (Iglesia) y no hacía sus principios (dogma). Como otros pensadores de aquel tiempo, Rhodakanaty consideraba que dicha doctrina difundida por la Iglesia católica representaba un obstáculo para el pleno desarrollo de los individuos y de los pueblos. La ironía está en que como “solución” proponía otra doctrina: el socialismo. Su justificación la expone en los siguientes términos: 23 Rhodakanaty, 45. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 430 �Iván Espinoza Esta pequeña obra lleva también el objeto de que las clases obrera y agrícola de México conozcan los verdaderos principios científicos en que se funda la doctrina sociocrática de la que tanto se habla y debate hoy en todas las naciones de ambos continentes, pero sin ser aún comprendida en su esencia. Empero como única recompensa a mi trabajo, la benevolencia de mis lectores y que alguna vez el pueblo mexicano llegue a emanciparse del terrible yugo de la plutocracia por medio de la asociación.24 Se ha expuesto que el siglo XIX representó para México el abandono del tipo de organización colonial e ir a la búsqueda de nuevas formas para articular un estado nacional moderno. En ese tránsito, los distintos grupos en pugna planteaban sus proyectos de cómo debía constituirse el estado mexicano; de hecho, la clase política en el poder alentó la llegada de extranjeros -preferentemente occidentales- que pudieran contribuir a dicho objetivo. En tal sentido, al toparnos con la propuesta de Rhodakanaty encontramos que esos debates iban más allá de la típica disyuntiva liberal-conservador. Aunado a lo anterior, la postura del autor pone en evidencia el “atraso” en que se encontraba la élite política e intelectual mexicana al desconocer los principios de la doctrina socialista. A diferencia de algunas de las propuestas analizadas, lo que orienta la Cartilla es el problema del orden (más que el de la gobernabilidad). La constante en los argumentos en este 24 Rhodakanaty, 46. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 431 �La sacralización texto es el determinismo, propio de los planteamientos de tipo doctrinarios. Por ejemplo, el principal problema que el extranjero ve en México -y, de hecho, en el mundo- es no contar con una organización social adecuada. Eso lo aborda en la Lección II y sugiere que el comportamiento del individuo lo determina la organización social en que vive.25 A decir de este autor, los desórdenes que el país padece en ese momento (luchas intestinas, invasiones, estancamiento económico, fragmentación del territorio nacional), se deben a que los individuos no cuentan con la formación adecuada, la cual debería ser proporcionada por la organización institucional (es decir, el Estado mexicano). Podría decirse que, según Rhodakanaty, el individuo con una formación adecuada (valores, normas, reglas, leyes) emanada del entorno en que vive (organización social), haría posible una sociedad eficiente y armónica. El autor identifica de inmediato los principales problemas en México: usureros, agiotistas, el clero, la aristocracia, los “seudoliberales” que -según él- traicionaron la Reforma. Todos habrían contribuido a la desarticulación de la sociedad mexicana. Inspirado en las revoluciones europeas desatadas al mediar la centuria, este enigmático personaje pretende reorganizar (“regenerar”) a los mexicanos de la época a partir de un nuevo contrato social. Si ahora -en un ambiente donde las democracias liberales se han impuesto- se habla de todo tipo de derechos 25 Rhodakanaty, 48–49. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 432 �Iván Espinoza respecto a las personas, Rhodakanaty señalaba que en el siglo XIX había segmentos que carecían de sus derechos elementales (trabajadores del campo u obreros, indígenas, mujeres). ¿Cómo podría haber armonía en una sociedad que relega a sus propios miembros? Tal era el impulso que propició la creación del tipo de obras que tomamos como objeto de estudio. Hacia 1862, iniciada la intervención francesa en nuestro país, se publicó un Catecismo elemental de la historia de México. Fue autoría de José María Roa Bárcena (1827-1908), prolífico escritor y, como los otros personajes mencionados, se involucró en los asuntos públicos de su tiempo. Si bien su obra es vasta, la que corresponde a la temática literaria (básicamente poesía) es la más abundante pues la ejerció desde su juventud hasta su madurez, la cual apareció en varias publicaciones (revistas, folletos, periódicos). Por su ubicación generacional (contemporáneo de figuras como Riva, Payno y Altamirano), este personaje está inmerso en el romanticismo. También ejerció el periodismo, en este caso como “publicista”; es decir, debatió y polemizó con otros personajes acerca de cómo debía gobernarse al país. Identificar la posición política y perfil ideológico del autor supone un primer paso para comprender los planteamientos presentes en su Catecismo. Roa nace y se cría en una familia de ascendencia española y que es fiel al catolicismo. A lo largo de aquella centuria, las vicisitudes y experiencias que vive México forjarán su visión respecto a su sentido de nacionalismo; en Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 433 �La sacralización este caso, las invasiones estadounidenses primero y francesa después, fueron para este católico por convicción -como para aquellas generaciones de individuos activos en las arenas política e intelectual-, un impulso para participar en la constitución del estado mexicano. Respecto a la primera de las invasiones, sus reflexiones quedaron plasmadas en el proyecto editorial intitulado Recuerdos de la invasión norteamericana (1846-1848). Por lo que toca al episodio de la invasión francesa su postura es clara: como otras personalidades de la época (Larraínzar, Sánchez de Tagle, Arango y Escandón) ve en la llegada del Habsburgo una posibilidad de orden y estabilidad para el maltrecho país. Por tanto, Roa se suma al proyecto del II Imperio y lo reconoce. Así, queda en el bando “conservador” (cargando con todos los adjetivos que implica: “traidor”, vendepatria”, etc.). El citado Catecismo consta de cuatro partes: nociones generales (aspectos que hoy podríamos ubicar como la geografía nacional); Historia antes de los mexicas; Historia de la Colonia; e Historia de la etapa independiente (hasta 1848). El autor justifica el presente trabajo con su para entonces reconocida trayectoria formativa, y comenta: La bondad con el público se dignó a acoger mi ‘Catecismo elemental de Geografía universal’, dado á luz hace ocho meses, me ha servido de estímulo para emprender la formación de otras pequeñas obras elementales que, en mi humilde concepto, hacen en nuestro país para instrucción y educación de la niñez. A esto se debe la aparición del “Catecismo elemental de la Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 434 �Iván Espinoza historia de México” que ofrezco hoy á los padres de familia y á todas las personas que se consagran á las nobles tareas del profesorado.26 Queda refrendado por parte de este personaje su compromiso con la constitución de un México estable y armónico, en un periodo de graves dificultades para la vida interna. Como los otros autores abordados, Roa desde su posición toma la pluma y plasma sus ideas para entrar de lleno al debate para responder a la pregunta de qué tipo de país debería ser el nuestro. Es importante destacar la mención que se hace en cuanto a la participación de los padres de familia, como parte del proceso educativo (al menos en los niveles elementales). Hoy vive nuestro país cambios -como parte de una supuesta transición democrática- que se pretenden plasmar en reformas constitucionales, entre otras, la de educación; lo anterior ha desatado la pugna entre grupos y facciones (sindicatos, clase política, gobernantes, medios de comunicación, asociaciones civiles) por proteger sus intereses. A lo anterior debe sumarse la apatía en buena parte de los padres de familia, pues da la impresión que ven a la escuela como una forma de desentenderse de sus hijos por un rato. En contraste, para este ilustrado los padres de familia eran parte medular del proceso; es decir, la educación de los menores no se quedaba en el aula con la relación maestro-alumno, en ella también debían involucrarse José María Roa Bárcena, Catecismo elemental de historia de México (México: Instituto Nacional de Bellas Artes; Secretaría de Educación Pública; Instituto Nacional de Estudios Históricos de la Revolución Mexicana, 1986), 3. 26 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 435 �La sacralización otros entornos como el familiar. Se trata, por tanto, de un trabajo dirigido a un grupo específico: estudiantes de “primaria superior” (lo que hoy llamamos secundaria). En las primeras páginas del texto se habla del territorio, los climas y de los grupos étnicos (les llama “razas”) que habitan el territorio nacional. Este último punto llama la atención, ya que reconoce que la población mexicana a inicios de la segunda mitad del siglo XIX representa un mosaico de diversos grupos (“indígena pura”, “blanca criolla”, “mezclada”, “estranjeros”).27 No es un dato menor, si recordamos su posición como conservador en un momento de polarización política con eventos como la guerra de Reforma, la Intervención francesa y el II Imperio. Actualmente, nuestro país pretende esforzarse por ser reconocido como democrático y liberal, lo cual supone, entre otras cosas, el reconocimiento de derechos de los múltiples grupos y segmentos que lo conforman. Pese a lo anterior, aun ahora existen sectores de la población (por ejemplo, los mexicanos de origen africano), que ni siquiera tiene un reconocimiento al momento de hacerse los censos de población cada cinco años. Otro aspecto vinculado con su posición político-ideológica se muestra en su visión de la historia nacional de aquella centuria; es decir, al abordar mediante el esquema de preguntas y respuestas la etapa independiente de nuestro país, se detiene Roa Bárcena, 18. Por “mezclada”, hace referencia a la variedad de cruces entre grupos étnicos (indígenas, africanos, caucásicos, asiáticos, mulatos, etc.). 27 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 436 �Iván Espinoza al término de la invasión del ejército estadounidense. Como Lucas Alamán -otro connotado “conservador”- en su Historia de Méjico, Roa percibe en ese momento un punto de quiebre, quizá el más apremiante desde que se consumó la Independencia. En el lapso, el Catecismo expone los presidentes que comandaron la nación (G. Victoria, V, Guerrero, J. M. Bocanegra, P. Vélez, L. Quintanar, L. Alamán, A. Bustamante, A. López de SantaAnna, V. Gómez Farías), como signo de inestabilidad de la patria emancipada pero que parece no decidirse a nacer.28 Vendrá otra invasión -la cual ocurre mientras circula el librito-, pero la postura de este autor será la de ver el acontecimiento como el inicio de una nueva etapa, aparentemente próspera y llena de posibilidades para los mexicanos. La propuesta de Roa apela a la máxima -muy difundida entonces entre los historiadores- que debe aprenderse del pasado, lo cual para él resulta crucial tomarla en cuenta pues está en juego la constitución del Estado nacional. Apenas superada la guerra de Reforma que involucró a liberales y conservadores en busca de imponerse con un proyecto nacional, vio la luz el Catecismo político constitucional escrito por Nicolás Pizarro (1830-1895) y cuya primera edición corresponde al año de 1861.29 Como otros hombres públicos de entonces Roa Bárcena, 234. Según E. Roldán, hacia 1851 se habría publicado un Catecismo político del pueblo que atribuye a Pizarro (que la autora reconoce no haber localizado), y advierte que es distinto a la obra que ahora indicamos. Ver: Roldán, The making of citizens: an analysis of political catechisms in nineteenth-century Mexico [Master of Arts Dissertation], Appendice IV. 28 29 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 437 �La sacralización activos política e intelectualmente, Pizarro entró en el debate que generaban los problemas nacionales a través de la escritura e inmerso en el romanticismo que en nuestro país estaba en plena renovación. Por ejemplo, en sus novelas El monedero y La coqueta -publicadas en ese mismo año-, ya muestra una preocupación, implícita si se quiere, por el devenir nacional; de tal manera que la genuina empatía con los indígenas, la crítica al clero -que no a la Iglesia-, su distancia respecto a los conservadores, una peculiar -podría decirse patológica- animadversión hacia Estados Unidos y la denuncia de un país hundido en la anarquía desembocan en una aspiración utópica donde los individuos deberían vivir en una sociedad de tipo cooperativista.30 En tal sentido, la novela mexicana a lo largo del siglo XIX tuvo una función social que rebasó el mero entretenimiento de un posible sector de lectores, pues aquellas generaciones de escritores románticos entendieron y ejercieron su oficio de una forma estratégica. Lo anterior supuso contar historias en donde se presentaran personajes y se recrearan situaciones encaminadas a representar una idea de sociedad liberal que consideraban Tras la disolución del orden colonial, hubo quienes vieron en la nueva nación un espacio con condiciones idóneas para promover proyectos cuyo objetivo era configurar una sociedad distinta. Se mencionó a Rhodakanaty con una propuesta desde el socialismo. Otro fue el de Benjamin Lundy (1789-1839), cuáquero estadounidense que también estuvo en México con un proyecto desde el mutualismo. Para este último, ver: Javier Villarreal Lozano, ed., Tiempos de tormenta. La vida en Monclova, Coahuila; Ciudad Victoria y Matamoros, Tamaulipas, 1833-1834 / Diario de Bejamin Lundy (México: Universidad Autónoma de Coahuila; Plaza y Valdés, 2011), 33–40. 30 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 438 �Iván Espinoza apropiada y necesaria para el México de esos años. Así, la propuesta literaria de Pizarro está en consonancia con otras novelas de la segunda mitad de aquella centuria como La navidad en las montañas [1871] de I. Altamirano o Los bandidos del río frío [1889-91] de M. Payno.31 La preocupación presente en la propuesta citada se vuelve explícita en el mencionado Catecismo. La primera edición corrió a cargo de la Imprenta N. Chávez y estaba compuesta de 72 páginas. A diferencia de las novelas referidas, el éxito de este libro fue tal que tuvo el respaldo institucional al ser contemplado por la clase gobernante y sus políticas educativas implementadas entonces, por lo que se le designó texto obligatorio en las escuelas públicas. El principal mérito que se le reconoció a este trabajo de Pizarro fue la forma sencilla y clara en la que mostraba los principales puntos de la Constitución de 1857, lo que se consideró ideal para transmitir los preceptos liberales plasmados en dicho documento. La obra alcanzó una quinta edición hacia 1887, lo que en nuestro recorrido representa el cierre de lo que identificamos como la tradición mexicana de catecismos cívicos. Lo anterior Elías José Palti, La invención de una legitimidad. Razón y retórica en el pensamiento mexicano del siglo XIX (Un estudio sobre las formas del discurso político) (México, DF: Fondo de Cultura Económica, 2005), 409. Aquí se hace una ponderación para vincular “novela y nación” en la segunda mitad de aquella centuria, para lo cual toma como referente la obra de Ignacio Manuel Altamirano y apunta: En México…, a la novela le tocaba asumir una misión bien concreta: la de definir modelos sociales de conducta tendientes a restablecer los sistemas de autoridades naturales que el derrumbe del viejo orden y medio siglo de guerras civiles habían trastocado. 31 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 439 �La sacralización supuso contemplar al texto como un instrumento en momentos en que las distintas facciones liberales se fueron imponiendo. Valga un último comentario respecto a la preocupación de este autor por incidir de manera formativa en un potencial público lector como la niñez: en este caso, con la redacción de unas Leyendas y fábulas para los niños editado hacia 1872. De vuelta al Catecismo, lo componen dos grandes segmentos (o títulos como los nombra el autor): uno dedicado a la constitución política y otro a las formas de gobierno. A su vez, cada título lo desglosa en secciones (6 en el primero y 4 en el segundo). Las primeras 6 secciones tratan acerca de los derechos (del hombre, los individuales, las garantías, de la propiedad), mientras que las restantes 4 presentan los preceptos constitucionales (federación, división de poderes, estados de la federación, leyes de reforma). Al igual que los otros trabajos aludidos, el de Pizarro trata de responder a la pregunta cómo constituir un estado y cuál debe ser la forma más óptima de gobernar. Para justificar sus reflexiones, el autor refiere a los procesos históricos que el país había padecido hasta entonces: México, que ha sufrido como otros pueblos, pero con singular dureza, la tiranía de los extraños y el despotismo de sus propios hijos, ha luchado casi sin tregua por más de medio siglo, primero, para conquistar su Independencia, y después por asegurar su libertad. En vano se ha proclamado ésta en varias épocas, porque se han dejado vivos algunos de los injustificables abusos, que ahora todo mundo conoce que Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 440 �Iván Espinoza nunca debieron permitirse, y por eso es llegada ya la ocasión de asegurar los verdaderos, generales é imprescriptibles derechos de todo hombre, y los del ciudadano, y de establecer la manera con que ha de regirse nuestra nación, para que no volvamos á las desgraciadas épocas en que había esclavos, inquisición y rey, ó en que el gefe de algunos miles de soldados disponía á su antojo de nuestra suerte, sino al contrario, para que se establezca en imperio de la justicia y el goze de la libertad bien entendida. Tal ha sido el objeto primordial que se ha propuesta nuestro representantes al formar la Constitución de 1857.32 Como liberal, nuestro personaje ve en la Constitución de 1857 el gran referente, el punto de partida para la existencia y constitución del Estado mexicano bajo una forma de gobierno apropiada (esto es, una República Federal). Por tanto, no sorprende que el autor llegue a una conclusión radical: renegar del pasado novohispano, de sus tradiciones y de su organización política.33 Según él, arrastrar con todo eso habría sido el impedimento para Nicolás Pizarro, Catecismo político constitucional (Monterrey: Imprenta de Gobierno, a cargo de Viviano Flores, 1861), 6. 33 El argumento está en consonancia con posturas de otros personajes de la época. Es el caso de Ignacio Ramírez en un escrito intitulado “La desespañolización”. En este trabajo, publicado por vez primera en 1865 en La Estrella de Occidente de Ures y donde entró en polémica con el polígrafo español Emilio Castelar, “El Nigromante” inicia su planteamiento así: ¡Mueran los gachupines! Fue el primer grito de mi patria: y en esta fórmula terrible se encuentra la desepañolización de México. ¿Hay algún mexicano que no haya preferido en su vida esas palabras sacramentales? Yo, uno de los más culpados, debo al señor Castelar, a quien admiro, una explicación razonada, sobre por qué, en unión de mis conciudadanos, reniego de la nación que, creyendo descubrir en la frente de Colón un camino seguro para robar a los portugueses las Indias orientales, tropezó con nosotros, y desde entonces se ha complacido en devorarnos. 32 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 441 �La sacralización que México pudiera constituirse como una sociedad justa a partir de criterios universales (es decir, liberales y republicanos).34 En esa línea argumentativa, nuestro personaje -como otros ya analizados- apela a los derechos del hombre (libre ejercicio de las facultades naturales del individuo) que entiende como la base de la democracia. De tal manera que expresar ideas, transitar en y más allá de los límites del territorio nacional, tolerancia religiosa y política, hasta considerar el derecho a portar armas que no estén prohibidas por la ley. Al propio tiempo, destaca los deberes de todo individuo: a Dios, a la patria, a la familia, a nuestros semejantes y a sí mismo.35 En este aspecto, llama la atención que un personaje de ideología liberal al tanto de las premisas consideradas vanguardistas, señale que el primer deber sea con Dios. Si bien los liberales de la época en su mayoría pretendieron imponer una sociedad secular y laica, en el fondo comprendían que el catolicismo -herencia de la tradición novohispana- era un factor de unidad entre los mexicanos que entonces se encontraban inmersos en múltiples incompatibilidades que parecían irreconciliables. En Pizarro, como Liberales radicales como el mencionado Ramírez y el propio Pizarro, en su extremismo, le negaron algún valor al periodo colonial (por ejemplo, el catolicismo y la respectiva cultura cívica -costumbres, hábitos, imaginario político, sentido de pertenencia- que gestó y promovió entre los novohispanos, la cual permaneció incluso mucho tiempo después de la Independencia). En esta línea argumentativa, valdría la pena preguntarnos qué tanto de esa cultura cívica católica aun define muchas de nuestras actitudes. Ver: Brian Connaughton, Entre la voz de Dios y el llamado de la patria (México, DF: Universidad Autónoma Metropolitana - Iztapalapa; Fondo de Cultura Económica, 2010), 99–149. 35 Pizarro, Catecismo político constitucional, 32. 34 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 442 �Iván Espinoza en otros personajes, está presente cierto pragmatismo en cuanto a la solución de los problemas más apremiantes. Por otra parte, la propuesta de gobierno del autor empieza por el concepto de soberanía. La explicación sobre la soberanía tiene cierta dosis organicista, ya que ésta debe existir primero en el individuo, después en la familia, enseguida en el municipio, para pasar al estado o provincia, y por último a la nación.36 Sin soberanía -dice este personaje-, no hay independencia. Con soberanía, un estado puede organizarse en una forma de gobierno que -a juicio de Pizarro-, “el mejor” es el “federativo” (reunión de varios Estados sujetos a las mismas leyes fundamentales).37 Además, acorde a los preceptos que definen al modelo universal de república, en este texto se aboga por la división de poderes (legislativo, ejecutivo y judicial). Para ese tiempo se encuentra viva la disputa entre liberales y conservadores, y el consecuente debate sobre una monarquía o una república; de hecho, después de la publicación del Catecismo, se iniciará la intervención francesa y la posterior instauración del II Imperio. El desenlace histórico de 1867 -que supuso la victoria liberal-, acabó por otorgarle -por algún tiempo- un estatus casi canónico a la propuesta cívica de Pizarro, al promover ciertos valores republicanos considerados indispensables para el establecimiento del Estado mexicano. La preocupación por hacer de la sociedad mexicana una de cariz moderno y armónico acompañó a este personaje el resto 36 37 Pizarro, 35. Pizarro, 42. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 443 �La sacralización de su vida. En 1868, apenas restaurada la República y cuando todavía circula y se lee el citado escrito cívico editado hacia algunos años, Pizarro presentó un Catecismo de moral. En este tratado de 224 páginas, el autor sigue la línea trazada por otros autores (Diez de Bonilla, Carreño) y aborda algunos aspectos (familia, educación, trabajo, virtudes, conciencia) que considera cruciales para una convivencia socialmente aceptable. Consideraciones finales En lo que corresponde al contenido de los artefactos literarios analizados, el concepto ciudadanía es el que justifica dichas propuestas. Durante el siglo XIX, los preceptos liberales vigentes y promovidos por los grupos política e intelectualmente activos estaban orientados a un sentido de ciudadano, cuyo propósito era “uniformizar” a los mexicanos. Lo anterior como parte fundamental del proyecto de constituir un Estado nacional. La construcción de dicho Estado en México implicó romper con la herencia y tradición coloniales, lo que a su vez demandó apelar a nuevos principios de legitimidad (señaladamente liberales y republicanos). Tales principios supusieron ciertos cambios que a lo largo del siglo XIX definieron a la sociedad mexicana, siendo uno de ellos los mecanismos para el ascenso social. Desde ese aspecto, los autores aludidos con su preparación, trayectoria intelectual y reconocimiento a nivel nacional son muestra de que se constituía una nueva clase: la élite ilustrada que ejercía alguna profesión liberal. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 402-447 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-21 444 �Iván Espinoza En una sociedad mexicana como la de entonces (población mayoritariamente indígena, un alto índice de analfabetismo, un acceso a la educación selectivo, diferencias étnicas, sociales, económicas, políticas, etc.), cabe reiterar la intensa actividad intelectual y editorial que a lo largo de esa centuria se desarrolló de forma constante a pesar de tener todo en contra (gobiernos débiles, crisis económicas, guerras civiles, invasiones, falta de recursos y un largo etcétera). Como se mostró, conforme se acercó el fin de la centuria el uso y circulación de los catecismos cívicos vino a menos. La fórmula pregunta-respuesta paulatinamente quedó obsoleta y acabó siendo reemplazada por otros métodos. Ciertas condiciones incidieron en ello, como la adopción de nuevas estrategias de enseñanza basadas en tendencias de pensamiento consideradas más analíticas (en este caso, el positivismo que durante el Porfiriato se convirtió en la ideología del régimen). Referencias Bazant, Mílada. “La educación moderna, 1867-1911”. En Historia de la educación en la Ciudad de México, editado por Pilar Gonzalbo Aizpuru y Anne Staples. México, DF: El Colegio de México, 2011. Berlin, Isaiah. Las raíces del romanticismo. México: Grupo Santillana, 2000. Cepeda, Beatriz. Enseñar la nación. 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Este supuesto aplica para el último siglo de vida del municipio de Cadereyta Jiménez, Nuevo León. La historia fabril de la producción escobera se encuentra íntimamente relacionada con el desarrollo municipal. No podría entenderse la memoria local sin una reflexión sobre la misma. Su fundador, Eugenio Serrano, estuvo relacionado con los industriales de Monterrey, por lo que la fábrica de escobas puede considerarse periférica o como parte del movimiento industrial generado en esas décadas. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 448-455 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-62 448 �Manuel Hernández El objeto de la presente nota es ofrecer un panorama general de la documentación que resguarda el archivo histórico municipal de Cadereyta Jiménez [AHMCJ] y las posibilidades que ofrece para el estudio de la industria regiomontana, específicamente para la industria escobera que se ha desarrollado en el área metropolitana. Asimismo, es una invitación para explorar los archivos de tipo municipal, que no solo ofrecen información local, sino que también se pueden utilizar para estudios regionales; por ejemplo, para estudiar el impacto y los resultados de la implementación de un programa o política pública; para analizar las redes empresariales y/o comerciales y su relación con centros industriales de menor relevancia; o para estudiarlos como proveedores de materia prima. Cadereyta Jiménez es un municipio fundado en el siglo XVII sobre una extensa llanura irrigada por corrientes de riachuelos de corriente semipermanente. Algo atípico para el ecosistema predominante en el norte del país. Su economía estuvo vinculada al sector agropecuario. En un primer periodo, que va desde su fundación a la segunda mitad del siglo XVIII, se caracterizó por una fuerte presencia ganadera (sobre todo de ganado menor), y luego transitó a las actividades agrícolas. Se puede ubicar esta etapa predominantemente en el siglo XIX, cuya base fue la producción de caña de azúcar, maíz y frijol. A partir de 1890, con la inauguración del ferrocarril Monterrey al Golfo de México, la dinámica comercial de las Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 448-455 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-62 449 �Fuentes para la historia poblaciones agropecuarias de la región empezó a cambiar. Fue en ese momento que se fundó la primera fábrica de escobas en 1892, con lo que se inició la diversificación económica del municipio y se incentivó a otros comerciantes a incursionar en el área fabril. Este fenómeno detonado por la llegada del sistema ferroviario también estuvo ligado a la tendencia de industrialización de Monterrey. La importancia de este ramo industrial puede justificarse en tres factores: la historicidad de la industria; la cantidad de fábricas y empleados; y por último, la identidad construida alrededor del sector. Comprender el papel de un centro de trabajo y su impacto en la comunidad es entender, hasta cierto grado, las dinámicas sociales, políticas y culturales de la región, de allí la importancia de estudiar los sistemas microeconómicos o microregionales. Tal es el caso de la industria escobera en la esfera local. En efecto, alrededor de la industria escobera se constituyó un grupo empresarial suficientemente fuerte que fue un contrapeso del grupo político municipal. Esta dinámica se mantuvo hasta la década de 1980 cuando el sector petrolero se afianzó en el municipio. De igual forma, su importancia se ve reflejada en las acciones sociales y culturales, siendo las fábricas de este ramo industrial las que gozan de mejor imagen laboral. Desde 1892, cuando se fundó la fábrica La Aldeana hasta la actualidad, el ramo escobero no ha parado de producir, por lo que le ha dado un lugar privilegiado entre la industria del área metropolitana de Monterrey, de allí su importancia de estudio. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 448-455 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-62 450 �Manuel Hernández Las fuentes Las fuentes para el estudio de la industria escobera se pueden dividir en tres áreas: archivos históricos, hemerografía y memoria oral. Para atender la parte histórica, la riqueza documental resguardada en el archivo histórico es fundamental; por su parte, la hemerografía es una fuente que puede emplearse para búsqueda de información histórica y contemporánea. A las anteriores fuentes, se agrega la oralidad, la cual es una riquísima fuente para comprender la vida cotidiana, cultural e ideológica en torno a la industria escobera. a. El archivo histórico municipal El archivo histórico de Cadereyta Jiménez resguarda un vasto acervo cuya documentación más antigua data de 1701. La última transferencia secundaria se realizó a finales del 2001, por lo que se conserva documentación hasta esa fecha. En cuanto a documentación del tipo económico registrada entre el siglo XVIII y el XIX, se conservan libros de cuentas, impuestos (alcabalas), recibos, cortes de caja, pagarés, presupuestos, inventarios, informes, facturas, glosas y correspondencia. Todos ellos con rica información del devenir fiscal del municipio y de la región citrícola. En cuanto a la industria escobera, el archivo de Cadereyta es la fuente de información histórica más importante para su estudio, a nivel local, regional, y muy probablemente a nivel nacional. Se encuentra resguardado en las instalaciones del Centro Cultural Cadereyta y cuenta con una guía general que permite Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 448-455 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-62 451 �Fuentes para la historia localizar de forma más rápida la información. Casi el 90% de la documentación del acervo se encuentra clasificada y descrita por lo que su orden y accesibilidad son de buena calidad. Otro punto a favor de este acervo, es que cerca del 80% del archivo está digitalizado en formato PDF y JPG, albergado en una base de datos local, con un buscador de fácil acceso y manejo. De los temas que pueden investigarse se encuentran la vida empresarial local y su vínculo con la industria regiomontana; de forma particular, se conservan documentos sobre la familia Serrano, pioneros de la industria. De igual forma, se puede indagar sobre otros empresarios y familias que mantuvieron o mantienen en funcionamiento talleres y empresas del ramo. Asimismo, subsisten documentos sobre la cuestión fiscal en la serie de impuestos; sobre sus trabajadores en las series sindicatos y Junta de conciliación y arbitraje; y en las series correspondencia y oficios, donde se dan las comunicaciones oficiales del ejecutivo municipal y las dependencias a su cargo, también se cuenta con información referente a esa industria. Cabe mencionar que no existe un fondo determinado para la industria escobera, lo que se conserva es documentación producida por la institución o bien acuses de procesos llevados a cabo en otras instancias. b. Las publicaciones periódicas Otra de las fuentes es la hemerografía local y regional. A pesar de que los periódicos constituyen una fuente muy rica de Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 448-455 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-62 452 �Manuel Hernández información para los investigadores y para la memoria de los pueblos, no hay políticas públicas a nivel estatal que garanticen su conservación. Debido a lo anterior, las publicaciones semanales y periódicos de circulación municipal se han perdido con el paso del tiempo. Algunos periódicos fueron de corta duración, como el denominado “La Espiga”, nombre que está íntimamente relacionado con la industria local. En el archivo histórico solo se resguardan algunos recortes de estos impresos locales, por lo que esta fuente de información es bastante pobre. A lo anterior, se debe agregar el importante diario “El Porvenir”, que cuenta con una base digital de gran calidad, en la que se encuentran referencias acerca de la industria, como participación en las ferias regionales, nacionales e internacionales; anuncios de los productos y otros datos relacionados con los propietarios de las fábricas, actividades deportivas y aportaciones a causas sociales. De igual forma, se encuentra el Periódico Oficial del Estado de Nuevo León, donde se registran datos de permisos, solicitudes y otros asuntos relacionados con los empresarios escoberos. Para la parte contemporánea, se pueden consultar diarios metropolitanos, así como periódicos locales, entre ellos el Periódico Lo Nuestro y La Última Palabra, disponibles en el archivo. c. La memoria oral La historia oral da la posibilidad de concurrir en la metodología de la historia reciente y explorar la forma en que este tipo de industria ha logrado establecerse en otros municipios del área Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 448-455 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-62 453 �Fuentes para la historia metropolitana. De entrada, la documentación del archivo y algunas publicaciones de difusión han demostrado que estados como Tamaulipas, Durango, San Luis Potosí y Oaxaca, desde la década de 1930, empezaron a solicitar maquinaria para fabricar escobas. Inclusive, hay correspondencia de países centroamericanos donde solicitan información al alcalde acerca de la industria. De igual forma, la memoria oral nos permite conocer las historias íntimas de los talleres, de esos espacios de trabajo que no producen documentación y que pasan generalmente desapercibidos en los macroprocesos económicos. Inclusive, nos permite hacer una historia cotidiana de los establecimientos fabriles y del entramado de relaciones familiares, típicas de la industria regiomontana, así como de los problemas familiares en las sucesiones de mando en las fábricas y empresas. *** La industria y su patrimonio son parte de una temática historiográfica muy actual, así como de la historia económica, cuya vigencia se ha fortalecido con los estudios interdisciplinarios. En ese sentido, la historia de los procesos de industrialización de México conserva la relevancia en los seminarios y cuerpos académicos de diversas instituciones del país. De allí la importancia de abrir nuevos espacios de fuentes documentales que coadyuven en los análisis de los procesos regionales, nacionales y sus vínculos con los macroprocesos. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 448-455 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-62 454 �Manuel Hernández Es el caso de la industria escobera del municipio de Cadereyta Jiménez. Su presencia y relevancia en la historiografía regional es el resultado de recurrir a los archivos municipales y no solo a los acervos generales. Lo anterior arroja como resultado una visión más amplia de los alcances e importancia del proceso de industrialización de Monterrey, en particular del ramo escobero, que se abrió paso en la periferia de la industria pesada y se mantiene vigente en el municipio. La variada y rica documentación que se conserva en los archivos históricos municipales ampliará los planteamientos de investigación, de igual forma las temáticas historiográficas. Su inclusión y visibilidad como fuentes documentales repercutirá en la modernización y en la aceleración de los trabajos de archivística que ya se desarrollan en varias de estas instituciones. En fin, como se puede observar, la historia económica y el estudio de procesos industriales tienen una tarea pendiente con las fuentes de carácter municipal. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 448-455 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-62 455 �Cautivos neoloneses, por los nómadas ecuestres, en los expedientes de la Comisión Pesquisidora de la Frontera Norte. Fondos del Archivo Histórico “Genaro Estrada”, de la Secretaría de Relaciones Exteriores, México José Eugenio Lazo Freymann Universidad Nacional Autónoma de México Coyoacán, México orcid.org/0000-0003-2199-8044 Recibido: 11 de diciembre de 2022 Publicado: 1 de enero de 2023 Cuando se abordan las dinámicas, relaciones, sociabilidad o influencia de los nómadas ecuestres en el noreste histórico mexicano, se tiene múltiples niveles institucionales, en que pueden leerse los elementos estratégicos para que se plantearan y llevaran las campañas de exterminio o el abastecimiento de las comunidades norteñas, o a nivel del terreno, en que se recogen las declaraciones de vecinas y vecinos por la entrada furtiva de apaches, comanches, kiowas, seminolas, kikapúes, etc. Para la documentación mexicana que pervive, que podemos dimensionarla en las escalas municipal, estatal y federal, se tiene por base el miedo y necesidad, expondrían ellos, en acabar con esos enemigos de la humanidad. 456 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 456-464 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-77 �Eugenio Lazo Si bien este conflicto entre los salvajes y vecinos del noreste mexicano se puede rastrear entre la segunda mitad del siglo XVIII y las últimas décadas del siglo XIX, hay un periodo que tiene una riqueza documental que no se encuentra en décadas pretéritas o posteriores, siendo el de 1848 a 1873. Con el tratado de Guadalupe Hidalgo (1848), en el que Estados Unidos impuso sus condiciones para finalizar la guerra con México, el artículo XI planteó la necesidad de una nueva cooperación desde lo local e internacional, entre ambas naciones, para frenar las incursiones y afectaciones de los bárbaros. Para el año de 1853, cuando se propone la compra de La Mesilla, Estados Unidos se encontraba inmerso en una agresiva campaña militar de exterminio o de reservas indias, que no mostraba resultados decisivos: el cruce de los nómadas ecuestres, a través del río Bravo, la Sierra Madre Occidental o el desierto de Sonora se seguía dando. Los EEUU exponen que es imposible (fiscalmente) el seguir manteniendo ese ritmo y se decidió, en una treta legal, que no hay una responsabilidad directa en pagar los daños causados en México. Ese periodo es turbulento internamente para ambas naciones, pero las razzias se seguían dando en la frontera. No será hasta el año de 1872, cuando en México, el Ejecutivo de la Unión, decide plantear un ambicioso proyecto para saber qué ha pasado en la frontera, específicamente en Coahuila, Nuevo León y Tamaulipas. El 30 de septiembre de 1872, en la ciudad de Monterrey (Nuevo León), se instala la Comisión Pesquisidora de la Frontera Norte.1 El objetivo es recopilar declaraciones 1 Informe de la Comisión Pesquisidora de la Frontera Norte (México: Im- Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 456-464 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-77 457 �Cautivos neoloneses juradas e informes de los archivos estatales y municipales entre 1848 a 1873, sobre los ataques, robos, asesinatos o toma de cautivos hechos por los nómadas ecuestres. La labor que se hizo en su momento -maratónica para los ayudantes que recopilaron, ordenaron, clasificaron y transcribieron en su totalidad los documentos relacionados con el tema- quedó resguardada en 6 libros2 con los informes y un séptimo3 en donde se presentan los prenta de Ignacio Cumplido, 1873), 3. 2 Los libros son “Cuaderno 1, 2 y 3. Contiene las invasiones de indios avecindados en los EEUU, en los Estados de Tamaulipas, Nuevo León y Coahuila desde 1848 hasta 1873”, (L-E-1589); “Expedientes 1, 2, 4 y 5. Sobre robo de ganado en Texas y de caballada en México, sobre situación de los ranchos en ambos márgenes del Río Grande, sus pasos y distancias entre sí, y sobre depredaciones de los ranchos texanos en los robos de ganado que se quejan”, (L-E-1590); “Cuaderno no. 1. Comprobante de las incursiones de indios en el Estado de Nuevo León, de 1848 a 1873”, (L-E-159); “Cuaderno no. 2. Comprobantes de las pérdidas sufridas por incursiones de indios en los pueblos de Nuevo León que se expresan”, (L-E-1592); “Cuaderno no. 1. Comprobantes de las depredaciones cometidas, en los pueblos del Norte de Coahuila, por indios residentes en los EEUU”, (L-E-1594); y “Cuaderno no. 6. Sobre acción de las autoridades mexicanas en el robo de ganado; invasiones de filibusteros texanos; atentados de CC americanos para defraudación de derechos; ladrones americanos en México, y sobre el estado general de las relaciones de ambas fronteras”, (L-E-1595). 3 El último libro, a diferencia de los anteriores, no cuenta con un etiquetado original en su portada, pero una pegatina en su guarda anterior, nos revela que el texto fue restaurado en 1993 y me tengo que limitar al “asunto” mecanografiado en sus primeras páginas, para darle nombre al libro. “Asunto: Comisión Pesquisidora de la frontera norte, encargada de estudiar las reclamaciones por las invasiones de los indios bárbaros de los Estados Unidos de América. Informe de los trabajos realizados por esta Comisión, a cargo de los señores Ignacio Galindo, Antonio García Carrillo y Francisco Valdés. Anexo mapas e impresos, 336 ff”, (L-E-1597). Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 456-464 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-77 458 �Eugenio Lazo resultados. Posteriormente fue editado un libro, con el informe en un sentido general. Estas averiguaciones, que fueron planteadas por el Ministerio de Relaciones Exteriores, buscaron presentar una reclamación formal a EEUU para hacerse cargo de los daños. Más allá de los resultados diplomáticos del momento, el fondo documental lo heredó la actual Secretaría de Relaciones Exteriores, en su Archivo Histórico “Genaro Estrada”. Este archivo se encuentra en la Av. Ricardo Flores Magón Núm. 2, Nivel Basamento, ala “A”, Col. Guerrero, Alcaldía Cuauhtémoc, en la Ciudad de México. Es necesario solicitar una cita, vía correo electrónico o teléfono, para poder hacer consulta de sus fondos. Si se desea abordar la problemática de las correrías indias, este fondo nos ofrece una ventana documental que no se tiene en las décadas anteriores o posteriores. ¿Motivo? Los archivos municipales y estatales, con el paso del tiempo, ya sea por malos manejos, degradación natural u “otras” razones, han perdido mucha de esta valiosa información. En el caso específico de Nuevo León, en el primer libro que se tiene, donde se hacen las denuncias, se cuenta con 623 fojas, con una clara descripción de lo que fue alertado, denunciado o temido de los salvajes: avistamientos, patrullajes vecinales, reportes de campaña de fuerzas estatales, hallazgos de asesinados o toma de cautivos, denuncias de robos, etc. En los reportes que envían los ayuntamientos, en cordillera violenta, hacia la capital del Estado, es una constante encontrar, en la parte final, el apunte de “[…] estoy dictando las providencias oportunas con el objeto de salvar la vida de los que habitan los Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 456-464 459 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-77 �Cautivos neoloneses campos y si dable es, castigar al enemigo”.4 Con la generalizada pobreza material para armar a los vecinos, o mínimo darles buena remuda, en ocasiones se limitan con “echar de la jurisdicción” a los bárbaros. Ya será problema de otro ayuntamiento o del Estado. Para el caso que deseo exponer, la toma de cautivos, la puedo explicar, de forma sucinta, cuando los nómadas ecuestres capturaban a mujeres o infantes, con el fin de venderlos como esclavos, la reproducción biológica o cultural, la búsqueda de rescate, etc. Una práctica común, pero que nunca alcanzó los números del robo de équidos. Para entender los cruces, circulación y huida de los nómadas ecuestres en Nuevo León, hay una firme relación de la geografía física que configura sus correrías. El estado puede ser dividido en dos grandes porciones, condicionada por la Gran Sierra Plegada, subprovincia de la Sierra Madre Oriental. Este sistema montañoso, que dificulta o imposibilita el tránsito humano, creó rutas muy bien marcadas. Con esto, encuentro una relación de secuestros de habitantes, en que al norte de la sierra hay 62 casos de reporte de cautivos (asociados con asesinatos y robos) y al sur, un solo caso, esto dentro de la temporalidad que planteo. Del total de casos, dimensionando por meses y años, la relación sería la siguiente: Secretaría de Relaciones Exteriores (SRE, México). Archivo Histórico “Genaro Estrada”. Acervo Histórico Diplomático. Comisión Pesquisidora de la Frontera Norte. L-E-1591. f. 91.1 4 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 456-464 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-77 460 �Eugenio Lazo Gráfico 1. Reportes municiaples de cautivos, 1848-1869 Fuente: elaboración propia con información de la SER, México. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 456-464 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-77 461 �Cautivos neoloneses Los datos, presentados por municipio: Gráfico 2. Reportes por municipio, 1848-1869 Fuente: elaboración propia con información de la SER, México Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 456-464 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-77 462 �Eugenio Lazo De los diversos casos que se reportaron en la temporalidad planteada, la mayor parte presentó una respuesta armada del ayuntamiento. Esto es, que por aviso de algún vecino, que vio el tránsito de los nómadas ecuestres, o sufrió su ataque, o encontró evidencias tales como huellas, alguien muerto o robo, se organizó una batida de vecinos para perseguir y “castigar” a los bárbaros. De esto, los resultados son muy variados, existiendo momentos como, en enero de 1849, cuando Antonio Jaymes encontró a un joven de 16 años que “[…] en su perspectiva no manifiesta ser cristiano, conserva aún nuestro idioma medianamente”,5 y que aseguraba tener más de 10 años que fue tomado por cautivo. Gracias a una persona que entendía el idioma comanche, se supo su origen. Del interrogatorio que siguió, se pueden entender ciertas representaciones y prácticas de ellos. Otros casos, como cuando una partida de salvajes atacaron un rancho en Mina, asesinan a dos hombres y toman cautivas a una mujer y una niña de 2 años. La niña es encontrada asesinada más adelante, la madre consigue huir, pero es herida de 5 jarazos.6 Haciendo un balance de todos los casos graficados anteriormente, el número de personas secuestradas son 86, dándose el caso del rescate de 2 que son dos antiguos cautivos, adoptados por los nómadas ecuestres, y que se desconoce su origen (uno es SRE, México. Archivo Histórico “Genaro Estrada”. Acervo Histórico Diplomático. Comisión Pesquisidora de la Frontera Norte. L-E-1591. f. 104.1 6 SRE, México. Archivo Histórico “Genaro Estrada”. Acervo Histórico Diplomático. Comisión Pesquisidora de la Frontera Norte. L-E-1591. ff. 265.1-2. 5 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 456-464 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-77 463 �Cautivos neoloneses el joven mencionado anteriormente y otro un joven, que por las evidencias de cómo tenía afeitada la cabeza, creen que pudo ser de los seminolas).7 De estas 86 personas, 8 son mujeres, que las categorías que se dieron en los reportes son de mujeres, doncellas o niñas. El resto son jóvenes. Todos los hombres, que podrían presentar mediana resistencia, son asesinados o puestos en fuga. De estos 86 casos, apenas y 7 son rescatados por los vecinos. De esos 79 restantes, 3 fueron encontrados asesinados. Un caso en particular es el presentado en agosto de 1859, en Bustamante, cuando los indios atacaron una fábrica de vino mezcal, en donde hieren de gravedad a un joven de 13 años y se llevan cautivo a su hermano de 10. Se organizaron 30 vecinos para batir a los nómadas ecuestres, pero lo único que encontraron fue el cuerpo del mayordomo de la fábrica que fue muerto por jaras, lanzas y su cabeza machacada.8 Tras largas exploraciones, no consiguen dar alcance a los salvajes. En los 76 casos de secuestrados, desconozco si hubo algún tratado o rescate en otro estado mexicano o si en Estados Unidos se dio un intercambio y fueron introducidos en la sociedad estadounidense. Mientras que en Nuevo León, la prensa y archivos de la época no hablaron del regreso pagado o por rescate de algún cautivo. SRE, México. Archivo Histórico “Genaro Estrada”. Acervo Histórico Diplomático. Comisión Pesquisidora de la Frontera Norte. L-E-1591. ff. 548.1 / 549.2 8 SRE, México. Archivo Histórico “Genaro Estrada”. Acervo Histórico Diplomático. Comisión Pesquisidora de la Frontera Norte. L-E-1591. f 480.1 / 482.2 7 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 456-464 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-77 464 �Paisaje urbano y barrios obreros: Los planos como fuente para el estudio histórico José Manuel Esparza Casas Universidad Autónoma de Zacatecas Zacatecas, México orcid.org/0000-0002-3858-5003 Recibido: 12 de diciembre de 2022 Publicado: 1 de enero de 2023 El estudio del paisaje ha tomado mayor relevancia en los últimos años, sobre todo en tópicos relacionados a las ciudades y su habitabilidad. Esto se puede vincular al crecimiento de las mismas y a las problemáticas que de ese fenómeno urbano emanan -por ejemplo- de vivienda, espacios públicos, contaminación y cuestiones más específicas como la gestión del patrimonio (histórico, gastronómico, arquitectónico, industrial, etc.) de cada territorio en particular. Desde principios del siglo XX en países como Francia, Alemania e Inglaterra se produjeron grandes obras que marcaron las pautas metodológicas para las investigaciones posteriores. Estos primeros trabajos, nutridos sobre todo de la geografía física, se centraron en la influencia del espacio físico (como los 465 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 465-470 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-76 �Paisaje urbano ríos, montañas y llanuras) en el ser humano y la capacidad de adaptabilidad de éste ante dichas circunstancias. Las formas de modificar el entorno, patrones de asentamiento y las maneras en que las sociedades hacían una fusión con este espacio físico creando dinámicas de interacción más complejas fueron las que posteriormente incentivaron nuevas líneas de investigación, y de estas líneas surgió el estudio del paisaje urbano. Uno de los primeros en plantear y estudiar este concepto fue el geógrafo y sociólogo francés Maximilien Sorre, que a mediados del siglo XX definió los tipos de paisaje urbano por aspectos como la traza, la edificación y los usos del espacio.1 A pesar, pues, de que los estudios del paisaje no son algo nuevo, en lugares como Monterrey, Nuevo León, México, no son un tema que se haya tratado a profundidad todavía. Esto es singular debido a que en el Archivo General del Estado de Nuevo León (AGENL en adelante), que se encuentra en las antiguas oficinas de la Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, S.A -actualmente Parque Fundidora-, se cuenta con una planoteca y mapoteca bien nutrida que abarca los siglos XVII hasta casi el final del siglo XX. Lo anterior es un punto relevante debido a que los planos y mapas son importantes para el estudio del paisaje urbano porque por medio de estas representaciones gráficas del espacio se puede observar el crecimiento y jerarquización de un territorio determinado, en este caso Monterrey, para determinar patrones, tendencias, así como 1 Maximilien Sorre, El paisaje urbano (Buenos Aires: Ediciones 3, 1962). Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 465-470 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-76 466 �Manuel Esparza formas en que su sociedad se adaptó al medio físico o en su defecto terminó por modificarlo acorde a sus necesidades y propósitos. De lo anterior, por ejemplo, Michael Aston hace la reflexión sobre las posibilidades en el estudio del paisaje, sus metodologías, fuentes y la importancia de la historia regional.2 Este preámbulo sobre el estudio del paisaje urbano y el uso de planos y mapas como fuentes ha servido para introducir mi caso particular. En específico, mi investigación de posgrado es sobre una colonia para obreros de Monterrey construida en 1924: la Colonia Moderna. Dicha colonia fue edificada hacia el norte del centro de Monterrey y se vio beneficiada por su ubicación al encontrarse justo en medio de grandes fábricas como Cementos Mexicanos S.A., Aceros Planos Mexicanos, Vidriera Monterrey y la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, S.A. Debido a su naturaleza, tiene una estrecha relación con la historia industrial local, así como con el desarrollo urbano de la ciudad, ya que fue de las primeras colonias propiamente planificadas desde su concepción. Para fines de la presente reseña y para mostrar un ejemplo de fuentes para el estudio del paisaje urbano, se presenta el plano original de la Colonia Moderna3 que encontré en el AGENL y que amablemente me facilitaron para investigar. Michael Aston, Interpreting the landscape. Landscape archeology and local history (Londres y Nueva York: Taylor and Francis Group ,2002). 3 Archivo General del Estado de Nuevo León (en adelante AGENL). Plano de la Colonia Moderna, 1924. Fondo Contemporáneo, URB-00803-01. 2 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 465-470 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-76 467 �Paisaje urbano Plano 1. Plano de la Colonia Moderna, 1924. Fuente: Planoteca del AGENL. Este plano fue elaborado por el Departamento de Obras Públicas del Estado de Nuevo León a petición de los constructores de la Colonia Moderna para solicitar el permiso de llevar a cabo la obra. En sí mismo, el material gráfico presentado “no dice mucho” debido a que no muestra elementos como plazas públicas, señalizaciones de servicios públicos, escuelas o lugares de interés particular; pero justo esas ausencias, como diría Peter Burke en Lo visto y lo no visto,4 nos hablan de la realidad Peter Burke, Lo visto y lo no visto. El uso de la imagen como documento histórico (Ciudad de México: Crítica, 2001). p.16. 4 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 465-470 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-76 468 �Manuel Esparza material de la Colonia Moderna durante sus primeros años. El hecho de que en el discurso oficial se esbozara como una colonia que contaría con espacios recreativos, escuelas y servicios (agua, electricidad y transporte) pero que en su plano de construcción no se contemplara nada de esto, nos habla de una discrepancia con la manera en que se fundó en realidad La Moderna. Gracias al uso de planos y mapas para este tipo de estudios es posible hacer comparaciones físicas de un territorio en particular, solventando la problemática del paso del tiempo. Son un medio por el cual se pueden contrastar, como en cualquier otro documento histórico, las ideas e intenciones de sus creadores con otras fuentes para así construir una narración histórica mejor sustentada. En el caso de la Colonia Moderna tenemos un espacio muy grande (aproximadamente 157 hectáreas)5 que en principio fue planeado como solución al problema de vivienda derivado de “la resurrección industrial que augura para nuestra Capital un envidiable porvenir”,6 pero que en efectos prácticos no sucedió de esa manera. La colonia, al igual que otros barrios históricamente obreros, se convirtió en una zona un tanto marginada del resto de De acuerdo a cálculos realizados en un software de medición geográfica, esta medida aproximadamente el doble del espacio que abarca el Parque Fundidora en la actualidad. 6 Pedro Martínez, Informe rendido por el Dr. Pedro C. Martínez alcalde 1° constitucional de esta municipalidad, para dar cuenta a sus conciudadanos de los actos de la administración de 1900 (Monterrey, Ayuntamiento de Monterrey, 1901). Tomado de http://cdigital.dgb.uanl.mx/la/1080006892/1080006892. html. Fecha de consulta: 04/01/23. 5 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 465-470 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-76 469 �Paisaje urbano la ciudad, con problemas de servicios públicos, altos índices de delincuencia, y al constante acecho de la gentrificación debido a su ubicación “privilegiada” cercana al centro de Monterrey. A fin de cuentas, las personas que hacemos investigación tenemos una deuda con el estudio del paisaje urbano, ya que habitamos la ciudad y no podemos ignorar los problemas que aquejan nuestro entorno. Muchos de esos problemas tienen explicaciones diversas, pero también comparten orígenes de carácter histórico que podrían ser develados si pusiéramos el mismo empeño por estudiar de manera más consciente las calles y barrios de donde provenimos, que en solo hacer rescate patrimonial de lugares con visibilidad muy alta y exotizar espacios con fines estéticos y de autocomplacencia. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 465-470 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-76 470 �Gabriel Buendía Ramírez, La villa de Irapuato en el siglo XIX. Barrios, pobladores y propietarios a través de las escrituras de compraventa de inmuebles, México, Archivo Histórico Municipal de Irapuato, 2021, 187 pp. Recibido: 28 de septiembre de 2022 Publicado: 1 de enero de 2023 La villa de Irapuato en el siglo XIX. Barrios, pobladores y propietarios a través de las escrituras de compraventa de inmuebles, es un libro derivado de una investigación académica, como tesis de maestría, cuya estructura y contenido se adaptó para convertirse en una obra destinada principalmente a la divulgación histórica. Para su construcción original, el autor se valió de las armas que le ha dotado su formación profesional como historiador, de una búsqueda paciente de fuentes, de un trabajo cuidadoso de sistematización, de la elaboración de planos para entender y explicar lo ocurrido en el espacio, de un reconocimiento en sentido amplio de las investigaciones históricas realizadas previamente sobre Irapuato, y de un conocimiento de la historia urbana como área de especialización. El libro cubre temporalmente los años en que Irapuato tuvo el título de villa, es decir, de 1826 a 1893, pero cuando 471 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 471-477 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-69 �Reseñas es necesario se hacen referencias a momentos anteriores y posteriores que dan mejores elementos de comprensión al lector. La columna vertebral de su información procede de alrededor de 1,000 escrituras notariales producidas en el período, en las que quedó constancia de las compra-ventas de bienes inmuebles y de las hipotecas de bienes raíces del área urbana de Irapuato. Se trata de una ruta que no siendo nueva es muy valiosa y no siempre suficientemente apreciada, a partir de la cual Gabriel Buendía elaboró una poderosa base de datos en la que registró fechas de transacción, nombre de vendedores, compradores y apoderados, ubicación del inmueble (incluyendo calle y barrio cuando se expresa), precio de venta y características físicas del solar o de la casa. Del cruce de esta información resultaron múltiples posibilidades de lectura y aprovechamiento para el estudio de la villa, para reconstruir una caracterización de su fisonomía, de sus plazas y edificios, de los barrios y sus calles, de su población, propietarios y tipo de inmuebles, es decir, para hilar explicaciones en al menos dos niveles, el de los cambios físicos y el del desarrollo económico y social. En sus dos primeros capítulos el libro privilegia el tono descriptivo. En ellos se lleva al lector a conocer la población desde su centro hacia fuera, destacando la importancia de la Plaza Mayor, recorriendo las casas y tiendas levantadas en su rededor, descubriendo calles, barrios, sitios de comercio, diversión y devoción. La apuesta por equilibrar los aspectos del pasado Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 471-477 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-69 472 �Reseñas que pueden llamar con facilidad la atención de los habitantes de Irapuato con los problemas que plantea la historia urbana es adecuada, aunque a veces se hacen concesiones pensadas en atraer a un público más amplio, que disminuyen la posibilidad de establecer diálogos historiográficos. En el capítulo tercero la estrategia se invierte, se aumenta el nivel analítico para estudiar el comportamiento demográfico del municipio de Irapuato (y no de la villa), y las dinámicas y caracterización de las propiedades y los propietarios urbanos. Siguiendo de manera exclusiva las escrituras notariales, se revisa el papel de la iglesia y del ayuntamiento, y se ofrece una interesante clasificación de los propietarios privados (grandes, medianos y pequeños), enfocándose en cuatro hombres y una mujer que destacaron como los más importantes dueños y comerciantes de bienes inmuebles, con varias decenas de solares y casas cada uno. El seguimiento puntual a las escrituras notariales da cuenta de la dinámica de compra-venta de inmuebles, un indicador clave para detectar la presencia de élites, para rastrear su baja o alta capacidad económica, así como sus intereses comerciales. Una de las aportaciones fundamentales que pueden apreciarse del libro es la de destacar la cualidad urbana de Irapuato a lo largo, al menos, del siglo XIX. Aunque obtuvo formalmente su título de ciudad en 1893, fecha que marca el cierre temporal de esta investigación, en el texto se descubren uno a uno los atributos que evidencian el movimiento y vitalidad de la población: es cierto Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 471-477 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-69 473 �Reseñas que su jerarquía era menor en el conjunto nacional e incluso en la poderosa red urbana de Guanajuato, pero se trataba de un centro activo, que crecía demográficamente, con un gobierno propio, con sus “vecinos acomodados” que algunos negaban pero que estaban ahí, que podían desempeñar “los cargos propios de un ayuntamiento” y que a lo largo del tiempo ampliaron sus intereses y vínculos hacia el exterior. Si tomamos como punto de partida el plano que de Irapuato se pintó en 1805 y que Gabriel analiza en el libro, encontramos que entonces existían al menos siete templos, incluyendo la parroquia, dos conventos, seis barrios y tres plazas. No es la primera vez que este plano se reproduce, pero la manera en que se ubica en el medio de una historia que comenzó en el siglo XVII y que se sigue con puntualidad a partir de 1826 nos informa con elocuencia que el sitio no era un simple pueblo. Conviene decir algo más: aunque no sabemos quién elaboró el documento, sí conocemos su propósito (mostrar las características del terreno, las causas de las inundaciones que sufría la población), y podemos inferir sin dudar que no solo había una población que sostenía templos y habitaba un buen número de barrios, sino que había interés y capacidad para intervenir, diagnosticar, dar seguridad al sitio, mejorarlo, proyectarlo hacia delante. Una lectura atenta de este trabajo revela muchos aspectos de interés para conectar el estudio del caso particular con el de las ciudades mexicanas de la época en lo general. Entre otros Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 471-477 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-69 474 �Reseñas puede destacarse el proceso de desamortización y sus efectos sobre las formas de propiedad y la pérdida que ello supuso para las corporaciones, por ejemplo el Ayuntamiento, la iglesia secular y sus órdenes regulares. Otro tema de gran interés es el de los barrios, en cuya historia surgen constantemente indicios de mayor alcance y que apoyan otra vez la imagen de una vida urbana dinámica. Así por ejemplo, el autor encontró información sobre la existencia de 8 barrios en el siglo XVIII; sus nombres se perdieron en las siguientes décadas, y en el proceso se registraron 14 nuevas nomenclaturas en el siglo XIX, lo que delata rasgos de sus cambiantes vocaciones económicas, del variable origen de sus pobladores, de sus límites difusos y a veces sobrepuestos, del vigor, en suma, de la vida urbana. En el libro se llama la atención sobre algunos temas por estudiar, es decir, se detectan asuntos sobre los que hay que echar luz, pendientes para el autor o para otros investigadores, por ejemplo para conocer la historia del proceso constructivo de los templos, o sobre el origen del dinero que se requirió para sufragar sus gastos. El autor tiene el tino para ir indicando vacíos por llenar, ya respecto a la historia demográfica de Irapuato, de los barrios (por ejemplo del de Santiago, del que su investigación reúne 432 escrituras relacionadas) o de las transformaciones físicas que detonó el ferrocarril. Su lectura despierta también reflexiones sobre los tiempos de las ciudades, sus etapas de bonanza o de crisis, y sobre otras posibilidades que podrían derivarse al afinar Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 471-477 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-69 475 �Reseñas las interpretaciones, plantearse otras preguntas, aumentar las asociaciones. Respecto a las fuentes, conviene insistir en el papel que juegan aquí las escrituras notariales, y subrayar el trabajo que ha implicado al autor su revisión detallada y sistemática. A partir de este esfuerzo considerable convendría pensar en dar pasos adicionales en los que se incorporen otras fuentes complementarias, un análisis más puntual de los planos; documentación generada por diversas autoridades, civiles y militares; documentos generados por la iglesia (actas de bautismo, matrimonio, defunción); censos (que no son suficientemente aprovechados), y apoyarse en las pesquisas en otros acervos documentales. Como el espíritu de esta publicación es el de llegar a un público más amplio, principalmente el de los interesados en el pasado y el presente de su ciudad, el autor ha prescindido de algunos apartados y ha modificado otros para hacer el contenido más accesible. Los lectores con mayor apetito podrán ir en busca del texto original, la tesis de maestría (donde encontrarán, por cierto, planos construidos para facilitar su comprensión a quien los observa), para encontrar aportes y discusiones formuladas en un ámbito académico que, desde luego, no riñe con el interés de quienes tienen otros propósitos. También se encontrará en la investigación de la que se deriva este libro una serie de planos que ayudan a imaginar y entender el espacio, reproducciones modernas, que haciendo uso Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 471-477 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-69 476 �Reseñas de símbolos y convenciones permiten indicar con claridad lo que se ha descubierto en ellos, lo que se estudia, lo que sucedía “en el terreno”. Detrás de la elaboración de este libro está no sólo el empeño y oficio de su autor. La historiografía sobre Irapuato se ha beneficiado en la última década de la formación que brindan los programas de historia de la Universidad de Guanajuato, y también de la promoción del Archivo Histórico Municipal de Irapuato, que antes había publicado otros libros1 al que ahora se suma éste como un eslabón para apoyar el conocimiento histórico de una ciudad y de una región particularmente importante en la historia de México y de sus patrones de urbanización. Gerardo Martínez Delgado Universidad de Guanajuato Guanajuato, México orcid.org/0000-0002-2916-4813 Por ejemplo: Jorge Luis Conejo Echeverría, El crédito eclesiástico en Irapuato, 1738-1814. Un estudio histórico económico de la influencia de la actividad crediticia de la Iglesia, Irapuato, Archivo Histórico Municipal de Irapuato, 2013, y Luz Antonia Miranda Félix, Pueblo me llamo. La versión indígena de la fundación de Irapuato, Irapuato, Archivo Histórico Municipal de Irapuato, 2021 (segunda edición). 1 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 471-477 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-69 477 �Chantal Cramaussel (ed.). Conquista y poblamiento. Los primeros registros parroquiales y demás fuentes tempranas para la historia demográfica del Centro y Norte de la Nueva España, siglos XVI-XVIII. Zamora, El Colegio de Michoacán AC, 2021, 387 pp. ISBN 9786075441443 Recibido: 27 de septiembre de 2022 Publicado: 1 de enero de 2023 En diciembre de 2009 se formalizó la existencia de la Red de Historia Demográfica, entidad académica que congrega a un número importante de mujeres y hombres dedicados al conocimiento de la historia a partir de la comprensión de los fenómenos relacionados con la población del espacio mexicano. Sus trabajos abarcan prácticamente la totalidad del territorio nacional. A diez años de su existencia, la Red convocó a su congreso que se llevó a cabo en Autlán, Jalisco, de la Universidad de Guadalajara, en febrero de 2019. Producto de esa reunión es este rico volumen que ahora presentamos y que fue editado por la Dra. Chantal Cramaussel. Los ensayos presentados en Autlán obedecieron a un breve giro que experimentó la Red. En varias de sus reuniones anteriores, se habían concentrado en importantes avances sobre 478 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 478-484 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-68 �Reseñas catástrofes demográficas provocadas por diferentes epidemias a lo largo del tiempo (viruela, cólera, sarampión, matlazáhuatl, tabardillo, tifo), así como en aspectos de corte metodológico. Quienes forman parte de este grupo de trabajo decidieron abocarse a una temporalidad específica, las primeras décadas de la presencia europea en el territorio que conocemos con el nombre de la Nueva España. En realidad, tiempos de gran dificultad para la investigación a profundidad, debido a la escasez y dispersión de los materiales adecuados para obtener las bases necesarias para expresar en términos numéricos y a lo largo de un periodo determinado, el comportamiento demográfico de un asentamiento, de una jurisdicción o de una región. En este sentido, me parece fundamental destacar el viejo dilema entre los enfoques cuantitativo y cualitativo en la investigación histórica. En definitiva, se trata de una falsa paradoja que no hace más que evitar la consecución de formas interpretativas comprehensivas. La narrativa de la historia no puede sostenerse solamente con adjetivos calificativos simples, redundantes y banales como “muchos”, “pocos”, “algunos” o “suficientes”. ¿Con respecto a qué se aplican esos términos? En pocas palabras, para elaborar una adecuada narrativa de la historia, es menester contar apropiadamente a los actores de la historia. En ocasiones nos atrevemos a decir “la mayoría”, “los menos” y hasta “casi todos”, cuando desconocemos las figuras numéricas totales, aunque sea de manera aproximada. No deja de ser preocupante la advertencia que aparece en la página 18, Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 478-484 479 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-68 �Reseñas una advertencia a quienes definen métodos de trabajo a partir de lo fácil y cómodo. Mencionan los autores de la introducción que la ausencia de registros de bautizos, matrimonios y entierros en los archivos “ha conducido a muchos autores a despreciar la importancia numérica de la población india”. De ahí lo trascendental de los resultados que nos presenta la Red en este volumen publicado por El Colegio de Michoacán. Los diez textos que integran esta colección denotan oficio, experiencia y mucha imaginación para hurgar en diferentes rincones de los repositorios de papel o electrónicos y hacer posible presentar al lector una aproximación sólida a los fenómenos de la primera parte de la vida colonial novohispana. Como bien se advierte en la introducción a la obra, el grupo de investigadores se permite ir al fondo en asuntos relacionados con la […] geografía histórica, como la distribución espacial de los asentamientos en la que se encuentran todavía estructuras propias de la sociedad prehispánica, retomamos el tema del mestizaje y abordamos también la historia de la evangelización que traslucen los códices y los registros parroquiales tempranos que se han conservado (pp. 13-14). A partir de esto, nos presenta en clara alusión, la importancia que tuvo hace ya medio siglo el esfuerzo de investigación del ya clásico Ensayos sobre la historia de la población; México y el Caribe del fisiólogo bostoniano Sherburne F. Cook y su colega el historiador Woodrow Borah. Ambos, desde sus posiciones académicas en la Universidad de California en Berkeley, en 1971 se atrevieron a Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 478-484 480 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-68 �Reseñas publicar lo que consideraban las tendencias demográficas a partir del desmenuzamiento de los datos encontrados en los archivos parroquiales formados en la Nueva España. Se trataba de un esfuerzo revelador con el cual afirmaban que las primeras décadas de la invasión europea fueron el escenario de una estrepitosa caída demográfica de la población indígena, motivada más que nada por el encuentro sorpresivo de toda esa gente originaria del continente americano con un gran conjunto de bacterias y virus para los cuales se carecía de los anticuerpos suficientes para evitar su efecto mórbido, y mortal a final de cuentas. El conocimiento no podía detenerse en los descubrimientos de este eminente par de investigadores estadounidenses. Si bien marcaron un importante hito en los métodos y estrategias de interpretación de datos demográficos, carecieron del ímpetu juvenil y el largo aliento necesario para profundizar en la veta que recién dejaban al descubierto. Cook ya contaba con 75 años -y al poco tiempo moriría-, en tanto que Borah alcanzaba los sesenta cuando publicaron la primera edición en inglés de su libro. Las propuestas de Cook y Borah tuvieron eco en México. Durante cincuenta años, aunque no de manera permanente, las réplicas vinieron, por ejemplo, de las propuestas de Elsa Malvido1 y Cecilia Rabell,2 ambas con una bibliografía impresionante por De entre los libros de la doctora Malvido están: Demografía histórica de México, siglos XVI-XIX, México, Instituto Mora, 1993. La población, siglos XVI al XX, México, Océano, 2006. 2 La doctora Rabell tiene, como muestra: La población novohispana a la luz 1 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 478-484 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-68 481 �Reseñas su cantidad y calidad en el ámbito de la historia demográfica. En la actualidad, no hay duda, la Red ha tomado la batuta de los estudios de historia demográfica en el país. Existe también un aspecto relacionado con los criterios de oportunidad y de pertinencia. No se trata de poner de moda tal o cual temática. La tarea de la historia ha sido, por siglos, buscar la comprensión del presente a través del entendimiento del pasado. ¿Por qué es trascendente comprender las expresiones del fenómeno demográfico? ¿Puede ser solamente una moda dictada desde algún oscuro escritorio de cierto burócrata a quien se le ocurre ahora esto y mañana otra cosa? Los seres humanos seguimos siendo los únicos animales capaces de tropezar con la misma piedra una y otra vez. Por más que la gente trate de hacer memoria, los asuntos nimios y triviales son los que siempre aparecen en primer lugar. Sin embargo, es imposible no estar de acuerdo con la afirmación que se hace en la introducción del libro, elaborada seguramente en un ambiente de clausura y recato ante los embates del sarscov-2: la pandemia de covid19 puede resultar detonante de estudios sobre crisis demográficas, Tan olvidadas están las catástrofes del pasado, que para mucha gente esta nueva epidemia es un fenómeno nuevo y numerosas de los registros parroquiales. Avances y perspectivas de investigación, México, Instituto de Investigaciones Sociales UNAM, 1990. Tramas familiares en el México contemporáneo, una perspectiva sociodemográfica, México, Universidad Nacional Autónoma de México Instituto de Investigaciones Sociales, 2009. Los mexicanos: un balance del cambio demográfico, México, Fondo de Cultura Económica, 2014. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 478-484 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-68 482 �Reseñas personas ignoran la gravedad posible de su incidencia cuando no niegan incluso la existencia misma de la pandemia. Entre la gripe española de 1918 y el Covid-19 de la actualidad midió un siglo, suficiente para hacer olvidar las frecuentes epidemias de los siglos anteriores (p. 15). Hay académicos que han dedicado gran parte de su vida a este tipo de líneas de investigación; tienen la oportunidad de replantear sus pesquisas o dar nuevo aire a las que ya tienen una vida más o menos larga, pues la gente busca respuestas a los males del presente. Es el caso del compacto grupo que forma parte de la Red de Historia Demográfica. Más allá de posibles modas o de demandas por consumir cierto tipo de productos académicos de acuerdo con la coyuntura, la Red plantea investigaciones que obedecen al interés de documentar e interpretar los procesos demográficos en la historia mexicana. No deja de ser notable, así mismo, que en cada uno de los textos de esta publicación se haga énfasis especial a una crítica de las fuentes. Se trata de un ejercicio intelectual vital para el mejor desempeño del quehacer de la Historia. Cabe mencionar, insistir en ello, que básicamente todos los trabajos recurrieron a los registros parroquiales como fuente primordial de información. A partir de la comprensión de los registros demográficos de las primeras décadas de la ocupación europea que utilizan los colegas que han colaborado en este volumen, los caminos posibles para la investigación histórica se amplían y tienen posibilidad de reforzarse. Pensemos, como nos lo sugiere Chantal Cramaussel, Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 478-484 483 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-68 �Reseñas en determinar los patrones de asentamiento y de organización territorial de la población originaria en la era colonial temprana. Al mismo tiempo, y dependiendo de la extensión de las series de datos que se logren estructurar, se pueden lanzar hipótesis certeras sobre la misma política de reubicación de las poblaciones ejecutada por autoridades y nuevos propietarios de la tierra. No deja de ser importante alcanzar a establecer los ritmos en el avance y retraimiento de los procesos de evangelización. En suma, el volumen que edita Chantal Cramaussel representa una reflexión comprehensiva sobre las posibilidades de trabajo que se abren a partir de la exploración profunda de los registros parroquiales elaborados en la primera centuria de la ocupación europea de la Nueva España. Al mismo tiempo, muestra la riqueza de interpretaciones que pueden elaborarse a partir de esas fuentes documentales que no pueden desdeñarse. Si bien la historia demográfica es solamente una de las vetas de la investigación científica que se siguen en la actualidad, al mismo tiempo se convierte en la base misma de exploración investigativa sobre el pasado. Ricardo León García Universidad Autónoma de Ciudad Juárez Ciudad Juárez, México orcid.org/0000-0003-0802-5045 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 478-484 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-68 484 �Emilio Machuca Vega. Historia de la Iglesia católica en Monterrey durante la época del Concilio Vaticano II (1958-1968). Monterrey: Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León (CONARTE), Secretaría de Cultura del Gobierno de Nuevo León, 3 Museos, 2021, 346 pp. ISBN 9786078598465. Recibido: 26 de septiembre de 2022 Publicado: 1 de enero de 2023 El Concilio Vaticano II (1962-1965) fue el principal acontecimiento de la Iglesia católica durante el siglo XX. Después de una larga etapa de intransigencia y condenación ante el mundo moderno, la institución cristiana se decidió a ponerse al día y dialogar con el mundo. En efecto, no sólo se actualizaron las formas rituales, como la rancia liturgia de herencia tridentina, sino que se entabló un auténtico encuentro ecuménico, incluso con grupos tradicionalmente excluidos, como los judíos, los ateos y los socialistas. El Concilio fue una asamblea universal, que contó con la participación de todos los obispos del mundo católico. Y, posteriormente, sus disposiciones debieron ser asimiladas por las Iglesias locales en todo el orbe. De tal modo, se postulan preguntas como: ¿cuál fue la participación de la Iglesia católica 485 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 485-490 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-65 �Reseñas regiomontana en esta importante asamblea eclesial? Y, ¿cómo se desarrolló la recepción de las disposiciones conciliares en la Iglesia particular de Monterrey? Tales son las problemáticas que se planteó en su investigación el historiador Emilio Machuca Vega, Maestro en Ciencias de las Religiones (Universidad Complutense de Madrid, 2022), Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades (Universidad Autónoma de Nuevo León, 2018) y Cronista emérito del municipio de General Escobedo (cargo que ejerció como titular entre 2014 y 2021). Historiador consumado y autor de múltiples publicaciones, emprendió su obra magna al desarrollar esta investigación. Su ardua labor desembocó en el trabajo titulado Historia de la Iglesia católica en Monterrey durante la época del Concilio Vaticano II (1958-1968), que fue galardonado en 2020 con el primer lugar del Premio Museo de Historia Mexicana, en la categoría de Trabajos de investigación, por lo que fue publicado en 2021 por el Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León (CONARTE), la Secretaría de Cultura del Gobierno de Nuevo León y 3 Museos. El Mtro. Machuca siguió el enfoque de la Historia de las religiones, que conlleva una perspectiva investigativa desapasionada, alejada de apologías y descalificaciones hacia el fenómeno religioso, y basada netamente en la evidencia y las categorías de análisis. En efecto, el libro tiene una copiosa base Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 485-490 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-65 486 �Reseñas documental, a partir de acervos eclesiásticos y civiles, locales y nacionales. Además, se sustentó en fuentes orales de protagonistas del período, obras hemerográficas contemporáneas y bibliografía especializada. De tal modo, la reconstrucción del objeto de estudio conlleva evidencias sólidas y altamente pertinentes. La investigación cubrió una laguna historiográfica, ya que la temática específica no había sido abordada en ninguna obra previa. Por ello, brinda una invaluable aportación no sólo para el conocimiento de la historia del catolicismo regiomontano, sino para el abordaje de una etapa coyuntural de cambios culturales a nivel local, nacional e internacional. La década analizada en el libro fue una etapa de emancipación social, de transformaciones profundas cuyos efectos continúan desplegándose (y hallando enconadas resistencias) en la sociedad contemporánea. Así, esta obra permite comprender cómo se forjó un rumbo específico en la sociedad local en el ámbito cultural. El texto está dividido en cuatro grandes capítulos, subdivididos en múltiples apartados. En primera instancia, se aborda el contexto internacional. Se analiza la resistencia del catolicismo frente a la modernidad desde el siglo XIX, así como la paulatina adaptación ante los cambios que se suscitaban en el mundo. Asimismo, el Mtro. Machuca estudia con detenimiento el proceso del Concilio Vaticano II. Frente a las diversas interpretaciones en torno a este gran acontecimiento, que pueden sintetizarse como tesis continuistas (no representó cambios Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 485-490 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-65 487 �Reseñas significativos) y discontinuistas (conllevó un auténtico cambio de paradigma), el autor se decantó por una de éstas últimas: la perspectiva de la Escuela de Bolonia, por considerarla mejor sustentada en la evidencia. Por último dentro de este primer capítulo, se aborda un significativo acontecimiento en la recepción del Concilio en América Latina: la Conferencia de Medellín de 1968. En el segundo capítulo, el historiador Machuca analiza el catolicismo mexicano. De nuevo, primero se remite a los antecedentes de la centuria previa, para clarificar cómo acontecieron los conflictos religiosos y cómo se forjó la resistencia en la Iglesia mexicana frente al avance del liberalismo. Enseguida, el autor distingue una etapa distinta, donde la oposición católica se orientó principalmente contra el comunismo desde la década de 1930. Por último en este apartado, se aborda la participación de la Iglesia nacional en el Concilio Vaticano II, así como la recepción y aplicación iniciales de sus postulados, no ajenos a resistencias. En el tercer capítulo del libro, se presenta la situación de la Iglesia católica de Monterrey en la etapa previa al inicio del Concilio. El autor comienza brindando un panorama sobre los antecedentes del catolicismo en la localidad, lo cual permite comprender la transición de una condición de relativa debilidad en la religiosidad de la población, a un arraigo social significativo de la fe católica entre los regiomontanos. Posteriormente, aborda de manera específica las condiciones del catolicismo local durante el Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 485-490 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-65 488 �Reseñas período de 1958 a 1962, considerando los rasgos del episcopado del arzobispo Alfonso Espino y Silva, uno de los protagonistas más importantes de esta investigación. El autor pone especial énfasis en cuatro aspectos de su gobierno eclesiástico: el impulso a las vocaciones sacerdotales y la formación de los seminaristas; el férreo anticomunismo del prelado, manifiesto en su carta pastoral condenatoria de 1961; la incidencia de la élite empresarial regiomontana en el influjo social del catolicismo en la región; y las expectativas y propuestas de la Iglesia regiomontana de cara a la inminente asamblea ecuménica. En el cuarto y último capítulo del libro, el Mtro. Machuca analiza dos procesos imbricados: la participación de la Iglesia regiomontana en el Concilio Vaticano II, especialmente en la persona de su arzobispo, así como la recepción inicial que tuvieron en Monterrey las reformas conciliares. En este apartado, que representa el clímax de la obra, el autor presenta cuestiones como la difusión de las deliberaciones conciliares en la localidad, la aplicación de la reforma litúrgica y la conformación de movimientos laicales, y el incipiente diálogo ecuménico. No obstante, se pone de relieve que, si bien algunos cambios se aplicaron con celeridad, otros se postergaron o se ignoraron, destacándose una postura conservadora en el prelado regiomontano. Cabe agregar que el libro incluye al final múltiples notas, que no sólo refieren debidamente las fuentes de información, Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 485-490 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-65 489 �Reseñas sino que incluyen innumerables comentarios aclaratorios o explicativos, que puntualizan o amplían la información vertida en el texto. Asimismo, presenta varios anexos que contienen valiosos datos sobre el catolicismo de la época, como los sacerdotes y los templos locales a principios de la década de 1960. El libro del Mtro. Machuca es una obra esencial para comprender el desenvolvimiento histórico del catolicismo regiomontano. Describe, explica e interpreta, con base en la evidencia, la participación de la Iglesia local en el Concilio Vaticano II, el gran acontecimiento que conllevó incuestionables cambios paradigmáticos, en medio de una década de Revolución cultural. No sólo está destinado a los interesados en la historia del catolicismo o de la religión, sino a toda persona que busque comprender los cambios sociales a partir de una transformación cultural representativa, con las correspondientes continuidades y rupturas, intransigencias y renovaciones, resistencias y aperturas que implicó. Moisés Alberto Saldaña Martínez Universidad Autónoma de Nuevo León San Nicolás de los Garza, México orcid.org/0000-0003-0627-6203 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 485-490 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-65 490 �Lucrecia Solano Martino, El jardín de senderos que se bifurcan: Escenario historiográfico estadounidense del siglo XX sobre América Latina, San Pedro Garza García, Grupo 42 Ediciones, 278 pp. 978-607-99984-2-4 Recibido: 27 de septiembre de 2022 Publicado: 1 de enero de 2023 El libro de Lucrecia Solano Martino, El jardín de senderos que se bifurcan, escenario historiográfico estadounidense del siglo XX sobre América Latina, tiene un título interesante. La primera parte de este pertenece a un cuento “policial” de Jorge Luis Borges, relacionado con la labor de un espía chino durante la Primera Guerra Mundial. Antes de iniciar la reseña del texto, considero que es necesario analizar el título y para esto nos remitimos a Josefina Pantoja Meléndez1 que destaca que, en este cuento, Borges maneja el tiempo como un laberinto ramificado, porque: “el tiempo se bifurca perfectamente hacia innumerables futuros (relatos dentro de relatos)”. En cuanto al espacio, Borges escribe sobre un jardín o más bien sobre “la arquitectura del jardín de la tradición china, resaltando sus contradicciones internas”, porque Josefina Pantoja Meléndez, “El tiempo en un cuento de Borges: “El jardín de senderos que se bifurcan”, Thémata. Revista de Filosofía 45, 2012, 303318. 1 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 491-504 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-67 491 �Reseñas es, a la vez “sólido e inestable, presente y soñado”, imagen del caos y ambos [tiempo y jardín-espacio] representan el mundo”. Pantoja Meléndez puntualiza, además, que el tiempo “es el ente organizador de la novela, aunque es un tiempo multiplicado por diversos tiempos paralelos y divergentes. Los diversos desenlaces ocurren y cada uno es punto de partida para otras bifurcaciones”. La segunda parte del título es el análisis de la obra de historiadores estadounidenses que, durante el siglo XX, escribieron y aportaron sobre la historia colonial y moderna en América Latina. Me aventuro a lanzar una hipótesis: la doctora Solano Martino utiliza este título en su análisis para abrir dos senderos principales, pero estos a su vez se bifurcan en múltiples ramificaciones que, al final, nos proporcionan un amplio panorama acerca de la historiografía estadounidense que ha estudiado a América Latina. El libro de Lucrecia Solano propone un tema novedoso, eso no hay duda, y es para mí un punto ineludible utilizar las primeras palabras de la autora en la Introducción para comprender su posicionamiento, cuando deja claro que su escritura pretende: describir, analizar y evaluar dos senderos temáticos en el marco de la historiografía estadounidense del siglo XX. Un sendero se dirige a la historia colonial americana -entendido este concepto como el continente americano-, específicamente sobre la idea de la construcción del norte de la Nueva España, y el desplazamiento de los términos de ‘frontera’ como límite, al de ‘zonas fronterizas’ como zonas de contacto. (Solano Martino:13) Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 491-504 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-67 492 �Reseñas Este primer espacio o sendero analizado por Lucrecia Solano, es el que me gustaría comentar. ¿Cómo eligió la autora las obras a estudiar? Primero por su fecha de publicación (durante el siglo XX). Debía ser historia escrita por estadounidenses, que hubiera tenido relevancia e impacto en la Academia; textos fundacionales que cambiaran enfoques o perspectivas; que transformaran las ideas; que aportaran novedades; que profundizaran en sus reflexiones sobre teoría, metodología, utilización de fuentes; que esclarecieran ciertos temas; que descifraran problemáticas anteriores; que dieran luz a nuevas temáticas; que utilizaran nuevas técnicas; así como que aportaran al conocimiento histórico. Este primer sendero permite cubrir un arco temporal que va del siglo XV a principios del XIX, sin embargo, aclara Lucrecia Solano, algunos trabajos rompen la línea del tiempo y debido a su temática específica podrán ir hacia tiempos más remotos (antes y durante la conquista); o posteriores, señalando 1848 como el año “fundacional” de México y los Estados Unidos de América (EUA) y, algunos otros, alcanzarán nuestro presente. Solano Martino aclara que tuvo que tomar en consideración este tipo de diferencias en las periodizaciones históricas, ya que en América Latina las historias nacionales, en su mayoría, resaltan, como momentos fundacionales, los momentos de las independencias de las coronas europeas. De igual manera, los procesos de conformación de los estados-nación se analizan con base en periodizaciones y categorías de análisis distintas a las que se utilizan en EUA. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 491-504 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-67 493 �Reseñas Por otra parte, la amplitud del ámbito de estudio hace que el sendero correspondiente a la América Colonial se encuentre inscrito en distintos campos historiográficos, como son: Historia del oeste de Estados Unidos; Historia del sur de Estados Unidos; Historia de las fronteras (y la relevancia de la idea de frontera en la conformación de las naciones, en donde se analizan las transformaciones del significado del concepto “frontera” en los estudios históricos estadounidenses del siglo XX; Historia del gran septentrión, cuyos significados, afirma la autora, van desde: “norte”, “punto cardinal”; hasta “viento que sopla del norte y polo norte”; e Historia del norte de la Nueva España o de México, entre otros. Solano Martino inicia con la descripción, el análisis y la reflexión de los textos seleccionados, y ahí identifica tres largos períodos que tipifican la producción histórica estadounidense durante el siglo XX: a) de 1900 a 1945, en donde se transita de la Primera a la Segunda Guerras Mundiales, pasando por la Gran Depresión y se es testigo del inicio de regímenes totalitarios en regiones del mundo, por lo que, durante este periodo, los historiadores van a escribir: “Una historia institucional y política que estudia instituciones, su poder, sus luchas, sus alcances”; la autora, cuando escribe “institución” se refiere a gubernamental, a eclesiástica, y a la empresarial, entre otras (p. 29). El segundo período abarca de 1945 a 1988, etapa de la Guerra Fría, y ahí se escribe sobre la historia identificada como historia Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 491-504 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-67 494 �Reseñas demográfica, cuantitativa, económica y social, denominadas así por sus objetos de estudio: análisis de la población, su participación en distintos sectores o regiones, por sus edades, enfermedades, género, mortandad, natalidad; historia cuantitativa que aportó las herramientas estadísticas necesarias para analizar la documentación en el ámbito económico, en donde proliferaron los estudios debido al sustento teórico que aportaban la gran cantidad de modelos económicos aparecidos en la postguerra y derivados del estudio de las estructuras sociales. Por otra parte, al término de la Segunda Guerra, “la amplitud geográfica abrió paso al conocimiento de culturas distintas: aparece una sociedad que empieza a concebirse diferente de la que se identificaba entre el capitalismo al comunismo; y en la nueva percepción, se encuentran los grupos sociales que luchaban por conseguir sus derechos” (p. 29). Y, el tercer período, de 1988 a finales del siglo XX, donde aparece la historia cultural, la cual utilizará diferentes categorías de análisis (género, raza, clase, étnicos y relaciones de poder, entre otros); además de proponer un enfoque interdisciplinario en donde la antropología, sociología, derecho, análisis de textos, comunicaciones y literatura coadyuvan a la historia; lo cual conduce a comprender la historia como una de las múltiples relaciones e interacciones entre distintos individuos o grupos sociales; no una historia elitista construida desde el poder, sino la que destruye el discurso totalitario para dar cabida a múltiples discursos de la historia (p. 29). Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 491-504 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-67 495 �Reseñas En lo que se refiere al tiempo, la autora aclara: “Los tiempos en este trabajo están entremezclados, es decir, los tiempos que definen marcos teóricos, metodológicos y/o temáticos y los tiempos que define cada historiador sobre su obra”. El trabajo de análisis se complica porque existen otras periodizaciones, las determinadas para el tratamiento individual de cada uno de los textos revisados y analizados en el trabajo y que la autora tratará individualmente. En esta aparente mezcla, la autora habla “de diferentes niveles a través de los cuales se va generando una historia que nos permite conocer parte de la vida y el mundo de los historiadores, así como la forma del tratamiento de los temas en distintos períodos”. Solano pasa enseguida a explicarnos que, además, en su estudio “se trazan gradualmente los distintos modelos, así como las intenciones e intereses particulares, que la academia estadounidense ha construido sobre la región” (p. 30). En el caso de los historiadores que escriben sobre de la América Colonial, su interés, en un primer período, se centra en dilucidar la lucha entre imperios por el dominio de la región, siempre presentada como espacio vacío; conforme se percibe el avance de los imperios en el tiempo, se percibe el segundo periodo historiográfico que presta especial atención a la conformación de los estados-nación. Y, el tercer punto de inflexión corresponde a la atención puesta en el estudio de las relaciones entre los distintos sujetos y grupos de la región. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 491-504 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-67 496 �Reseñas La historiografía estadounidense sobre Historia Colonial, durante las primeras décadas del siglo XX, fue de concentración, especialización y elaboración de estudios de trabajo monográfico, como estudios de los Virreyes y de las instituciones en la Nueva España, al igual que de otros lugares del sur del continente. Al mismo tiempo se sustenta una especialidad de la historia de los Estados Unidos en la revista Hispanic American Historical Review en 1916. Y aparece la llamada Borderlands Historiography, cuyo principal representante es Herbert Bolton, y que se refiere a los estados antes pertenecientes a México y España. En el periodo de entreguerras aparece la historia política sobre Audiencias, Virreyes e Intendencias, así como en documentación comercial y financiera. Un campo adicional es la Historia de la literatura española en donde destacan Leonard y Chapman. En 1944, aparece la Revista Las Américas (p.82) que va a dar importancia a los estudios coloniales, con las aportaciones de Lewis Hanke y Benjamín Keen. Aquí se observa el inicio de la historia social, que tiene como objeto el estudio de la sociedad frente a la historia, así como las estructuras sociales y sus transformaciones a través del tiempo. Hago aquí una parada para advertir que, en este texto, no hay aspectos disonantes, hay un orden, un método y se trasluce un conocimiento muy acabado de los contenidos en los cuales se producen los diferentes textos y se explica cómo unos se van Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 491-504 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-67 497 �Reseñas conectando o concatenando con otros, incluso se aprecia cómo dos autores dialogan sobre un tema en diferentes fechas, lo que resulta muy interesante. Durante las décadas de los 40, 50 y 60 del siglo XX la tendencia es hacia la historia demográfica. En ella destaca la escuela de Berkeley sobre estudios de la población indígena del centro de México en el siglo XVI. Ellos documentan una catástrofe demográfica después de la conquista y estudios posteriores han mantenido vigente esta aportación. Charles Gibson trabajó en la etnohistoria en 1964, y es cuando se empieza a descubrir la existencia de los indígenas, aunque con fuentes de los colonizadores. Durante la Guerra Fría se produce un auge en estudios sobre AL, se fortalece la interdisciplinariedad y aparece la “historia desde abajo”, se asoman en los estudios los trabajadores, los campesinos, los esclavos, entre otros. A finales de los sesenta, Marvin James Lockhart abre el campo de estudio de las lenguas indígenas de América Latina y con ello, la interpretación de sus documentos que se van a reflejar en los estudios sobre las estructuras sociales postcoloniales. Las manifestaciones sociales que se van gestando en las décadas de los 60, 70 y 80 entre distintos grupos minoritarios en Estados Unidos dan pauta a nuevos cuestionamientos: estudios chicanos en 1985 y 1987, en donde destacan Carlos Castañeda, Rodolfo Acuña y Gloria Anzaldúa, que buscaban aproximarse Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 491-504 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-67 498 �Reseñas a las identidades de personas, a esa población nativa del norte de México a través del tiempo. Poco a poco se percibirá la diferencia entre la especialidad de borderlands y la mirada de la época colonial. Enseguida la autora presenta un estudio específico acerca de la construcción de la idea del norte de la Nueva España, basada en la historiografía estadounidense del siglo XX. Recordemos que estos estudios van hilvanando un vocabulario diferente al abordar diversos campos; en algunos se aporta y es posible que surjan ambigüedades; en otros casos podrían parecer ejercicios planeados, pero lo que es cierto es que este conjunto de aportaciones nos interpela, nos plantea nuevas preguntas, como si se tratara de un desdoblamiento ahí aparecen las vidas, los conceptos de familia, los viajes y la migración, la posibilidad de visibilizar dimensiones hasta ese momento invisibles; de pronto, los territorios cambian de dueño, y, ¿cuál es la razón por la que se observan como territorios vacíos? De pronto, cambian los nombres de las poblaciones; unos, subsisten, pero otros, desaparecen; una nación se ensancha, y otra, se achica; la multitud de escritores que intervienen dan cuenta del interés en este período: Bolton, Bannon, Turner, Cook, Borah, Wolf, Gibson, Lockhart, Jackson, Susan Deeds, Weber, entre otros muchos más. En este estudio específico, nos ilustra la autora acerca de cómo piensan, perciben, escriben, describen los estadounidenses la construcción de este norte tan difuso, dependiendo también ellos del periodo al que pertenecen y que es analizado por la autora. De Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 491-504 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-67 499 �Reseñas la página 87 a la 113, Lucrecia Solano escribe un magnífico ensayo sobre la construcción, deconstrucción y reconstrucción de la región norte de México, oeste, sur, sureste, suroeste de EU durante el período colonial, que abarca más allá de la mitad del siglo XIX, fecha fundacional para los historiadores estadounidenses, pero época de la Reforma, de la consolidación del Estado-nación para los mexicanos. Y, por último, en este primer sendero, Lucrecia reconstruye, como un prisma, una visión global y una panorámica general de lo escrito por los mexicanistas y latinoamericanistas en EUA durante el siglo XX sobre el tema de las fronteras, que abarca de la página 115 a la 143 de este texto. La autora nos hace transitar, con sus reflexiones iniciales, a través del análisis de la categoría de alteridad, que se enfoca a estudiar las relaciones de poder desiguales que implican subordinación, silencio y ausencia del otro. Nos va a presentar a Michel de Certeau, quien reintroduce este término en 1985, proponiendo como definición de la alteridad “la posibilidad del conocimiento del otro [que] amplía la perspectiva para conceptualizar la cultura como prácticas de la vida cotidiana entre toda la gente; cultura entendida como un producto material y simbólico que se encuentra en todas las sociedades, no solo en las élites.” Y que además abrirá el camino para la aparición de nuevas teorías sobre el concepto de cultura y para lo que hoy conocemos como giro cultural (pp. 115-116). Ya antes, en el siglo XVI, Jean de Lery, en su obra Histoire d’un voyage faici [fait] en Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 491-504 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-67 500 �Reseñas la terre du Brésil, destacaba esta concepción cuando se refería al descubrimiento de nuevas tierras; para él la alteridad aparece en “la Ruptura en dos mundos separados por un océano”, cuando se encuentran dos culturas tan diferentes (p. 115) Enseguida la autora nos conduce hacia los Estudios Culturales, que estudian el poder entre las instituciones, organizaciones y sociedades y la cultura que explica la historia y a las estructuras sociales. Aparecen entonces definiciones diversas de cultura: sujetos sociales en movimiento con gran dinamismo; comunicación y comunidades minoritarias: jóvenes, mujeres, chicanos, negros homosexuales; estudios multidisciplinarios que abren un campo, una nueva perspectiva en el estudio de las fronteras; ya no como línea divisoria políticamente establecida, sino como el estudio de un espacio geográfico en el cual interactúan y se interrelacionan sujetos históricos que antes no se percibían en el análisis. La autora nos hace ver que la nueva cultura del concepto de frontera llevó a un cambio en su significado, que en inglés tiene un gran impacto, (no así en español), al ir de frontier, es decir, una línea trazada en medio de un territorio generalmente en los bordes, a borderlands, como espacios geográficos, zonas de convivencia entre distintas naciones donde interactúan y se relacionan las personas diferentes. La autora se pregunta si el lenguaje refleja una manera particular de ver el mundo, y propone una interesante reflexión al respecto. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 491-504 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-67 501 �Reseñas En esta nueva forma de aproximarse al análisis, la autora, apoyándose en los historiadores mexicanos Mendiola y Zermeño, afirma que es necesario tomar en consideración el lugar social de producción de los autores, bajo el supuesto de que la historiografía representa las condiciones económicas, sociales, políticas y culturales del tiempo y el lugar en el cual fueron escritas, así como la construcción de la periodización elaborada para sus escritos históricos, además de relacionarlos con la cuestión del tratamiento del otro y la alteridad, que apoyaban los novedosos estudios culturales (p. 121). A partir de este momento, la autora inicia el análisis de los textos de los historiadores estadounidenses: Turner fija una línea fronteriza y elimina de la escena los previamente invisibles salvajes: el otro. En geopolítica, la frontera está representada por las orillas, con la idea de un territorio vacío, deshabitado, a no-man’s land. “El concepto de frontera se refería a la división entre dos partes, dos naciones, una de ellas subordinada a la otra, desde la perspectiva estadounidense. El concepto se relacionaba con la dicotomía civilización-barbarie, al conceptualizar a los nativos como salvajes, los historiadores en este período omiten sus historias y la cultura de vida alrededor de estas líneas fronterizas antes de la llegada de los anglos” (p. 120). Esta idea permanece sin alterarse durante los primeros cincuenta años del siglo XX. El nuevo hombre americano (el otro) en relación con los británicos será solo el símbolo de civilización. Bolton reitera Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 491-504 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-67 502 �Reseñas la retórica de las crónicas españolas y describe las campañas de los conquistadores. Las perspectivas etnocéntricas, eurocéntricas o imperialistas no incluyen la otredad. Es hasta los años ochenta cuando aparece el trabajo de Gloria Anzaldúa (estudios chicanos), que representa una teoría feminista mediante el giro cultural y señala “el movimiento mediante coaliciones con otras mujeres a través de la frontera geopolítica de EUA y México”. Anzaldúa utilizó una nueva metodología, construyó un sistema complejo al considerar diferentes tipos de fronteras: físicas, psicológicas, sexuales y espirituales, consolidando un nuevo significado de frontera lleno y rico, a través de la literatura y la poesía. La doctora Solano Martino acude a Gloria Anzaldúa, quien “Reconoce que, en efecto, the borderlands están físicamente presentes donde dos o más culturas se juntan, donde gente de diferentes razas ocupa el mismo territorio, donde las clases altas, bajas y medianas se tocan, donde el espacio entre dos individuos se comprime en la intimidad.” Al final del siglo XX, la conceptualización abarca una “cultura de las fronteras” asociada con tres elementos: territorialidad, personas y tiempo. Esta nueva mirada significa la interacción entre las prácticas materiales y creencias de la gente que generan relaciones distintas. Esta convivencia crea nuevas identidades y estos espacios empiezan a ser reconocidos en la historiografía como regiones, como zonas de contacto multiculturales dependiendo del período que se está estudiando. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 491-504 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-67 503 �Reseñas Al igual que los otros temas tratados en el libro, cuyos elementos dialogan en diferentes tiempos, este segundo ensayo incluye una gran cantidad de aportaciones de otros historiadores estadounidenses del siglo XX sobre el significado de frontera. En conjunto, contribuyen a construir una conceptualización global de este estudio que sin duda es un aporte significativo para la historiografía mexicana, y que está sólidamente trabajado por Lucrecia Solano Martino. Guadalupe Sánchez de la O. Universidad Autónoma de Coahuila Saltillo, México Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 491-504 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-67 504 �Maricela González Félix y Jesús Méndez Reyes (coordinadores). Sectores económicos, arreglos políticos y empresarios en Baja California. Atisbos desde la historia reciente 1900-1976. Baja California: Universidad Autónoma de Baja California/Instituto de Investigaciones Culturales-Museo, 2021, 265 pp. ISBN: 978-607-607-702-3 Recibido: 9 de noviembre de 2022 Publicado: 1 de enero de 2023 Este texto es resultado de una serie de colaboraciones de especialistas en el área de la historia empresarial del noroeste de México, quienes por poco más de 20 años han venido desarrollando estudios referentes a comerciantes, áreas productivas, familias empresariales y empresarios de Baja California y zonas aledañas. De esta forma, Sectores económicos, arreglos políticos y empresarios en Baja California. Atisbos desde la historia reciente 1900-1976, representa una contribución significativa para la historiografía regional, después de detectarse la ausencia de estudios de vinculación geográfica, económica y política en el contexto fronterizo (pp. 64-66). En este sentido, y a decir de Gruel Sández, “describir perfiles empresariales bien puede ayudar a entender el tejido 505 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 505-509 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-90 �Reseñas productivo de Baja California” (p. 195). Sin embargo, además del rastreo de las trayectorias de diferentes individuos y asociaciones económicas de aquella entidad, la principal aportación de las autoras y los autores responde a la búsqueda de los nexos entre el empresariado y el sector político local y federal, siendo éste el eje transversal de los seis capítulos del libro. Éstos son: La importancia del prestigio familiar y los vínculos “heredados” en la trayectoria empresarial de Alberto V. Aldrete, por Héctor Mejorado de la Torre; la colaboración entre Jesús Méndez Reyes y Santiago Acha Ojeda con El andar itinerante del empresario de Baja California: Los Barbachano de la compañía Telefónica Fronteriza y Hugo Torres Chabert; Diana Lizbeth Méndez Medina presenta Empresarios capitalinos en la industria vitivinícola de Baja California a mediados del siglo XX. El caso de Bodegas de Rancho Viejo. Por su parte, Diana Irina Córdoba Ramírez aborda la situación de trabajadores migrantes hacia Estados Unidos en Tensiones fronterizas, mercados laborales y relaciones gobierno-empresarios en Baja California durante el Programa Bracero; Antonio G. Basich: Ingeniería, urbanización y relaciones horizontales en Mexicali, 1933-1976, por Víctor Manuel Gruel Sández. Cierra Marisela González Félix con Participación política de empresarios. El proceso electoral de 1968 en Baja California. En forma preliminar se retoma una pregunta detonante planteada por Méndez y Acha, quienes se cuestionan qué significa ser empresario en un contexto fronterizo como el de Baja California (p. 63). Si bien las propuestas teóricas recuperadas por Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 505-509 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-90 506 �Reseñas los autores proporcionan algunos elementos para responder a tal cuestionamiento, consideran pertinente reformular el concepto a partir de las experiencias y trayectorias específicas y, de esa manera, ofrecer una explicación más contundente sobre los procesos contemporáneos y de larga duración. Siguiendo esta lógica, cada uno de los artículos contribuye con un elemento particular para esbozar una explicación integral sobre el empresario sudcaliforniano tanto en el siglo XX como en lo que va del XXI: principios de asociacionismo, la diversificación productiva (manufactura y servicios), adaptación a los diferentes contextos políticos y, sobre todo, aprovechar la condición fronteriza, entre otros. Así pues, esta obra colectiva se encuentra en la vía para construir una definición sobre el empresario contemporáneo de Baja California. Por otro lado, los análisis en esta obra no solo abordan el aspecto económico-productivo per se, pues buscan establecer las asociaciones y formas de sociabilidad laboral y política derivadas de aquél. En primera instancia, es de destacar el hecho de que la organización productiva permitió el fortalecimiento del sector gubernamental y viceversa; esta relación resultó necesaria en un contexto de distanciamiento geográfico, económico y cultural con la capital del país, y una situación mucho más cercana con los Estados Unidos, circunstancias ocasionalmente benéficas y en otras desfavorables. De esta forma, se desarrolló una simbiosis muy particular entre los poderes político y económico. Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 505-509 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-90 507 �Reseñas En cada uno de los capítulos las y los investigadores identificaron algunos de los arreglos políticos desarrollados por los sujetos estudiados, mismos que responden tanto a dinámicas institucionales como informales. Por ejemplo, diferentes empresarios se convirtieron en empleados municipales o estatales, logrando que funcionarios federales accedieran a invertir en la construcción de caminos, vías férreas, presas y otras obras de infraestructura para facilitar el proceso productivo en Ensenada, Tijuana, Mexicali o Tecate. Los casos de Alberto V. Aldrete, Manuel y Rubén Barbachano y Antonio G. Basich resultan paradigmáticos en este sentido. De manera inversa, en más de una ocasión algunos servidores públicos se volvieron socios minoritarios en diferentes compañías o establecieron propias, como Abelardo L. Rodríguez, aprovechando su capital político y redes personales. En última instancia, la discrecionalidad, la corrupción y los conflictos de intereses fueron parte fundamental en el establecimiento y expansión de negocios privados y en la configuración del propio sistema político local. La segunda mitad del siglo XX fue particularmente significativa para el desarrollo de las relaciones políticoempresariales. En 1952 Baja California obtuvo la categoría de entidad federativa por lo que los procesos electorales se volvieron una actividad recurrente; en esta coyuntura, algunos de los más prominentes empresarios de la localidad se involucraron directamente en las actividades políticas. Dicha participación Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 505-509 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-90 508 �Reseñas se efectuó a través de diferentes mecanismos: compitiendo por ocupar cargos de elección popular, sufragando gastos de campaña para candidatos específicos, tanto con el Partido Revolucionario Institucional (PRI) como de la creciente oposición de Acción Nacional (PAN), o estableciendo diferentes organizaciones cívicas para buscar incidir en la toma de decisiones administrativas y electorales. En todo caso, la participación directa en las actividades políticas de los empresarios sudcalifornianos, como la realizada por Norberto Corella, es considerada como uno de los factores fundamentales en la alternancia política de aquel estado en el último cuarto de siglo. Finalmente, es pertinente señalar que esta aportación historiográfica se construyó con base en la consulta no sólo de bibliografía especializada, sino de una variada documentación procedente de diferentes acervos. Entre ellos destaca el Archivo Histórico del Estado de Baja California, diferentes archivos municipales, el correspondiente a la Secretaría de Relaciones Exteriores y el General de la Nación. Igualmente destaca el archivo del Instituto de Investigaciones Históricas de la UABC, el cual representa una veta para la conservación y difusión de material documental del noroeste mexicano. Luis Enrique Pérez Castro Universidad Autónoma de Nuevo León San Nicolás de los Garza, México orcid.org/0000-0002-3674-3389 Sillares, vol. 2, núm. 4, 2023, 505-509 DOI: https://doi.org/10.29105/sillares2.4-90 509 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sillares: Revista de Estudios Históricos Description An account of the resource Sillares: Revista de Estudios Históricos, es una publicación semestral que busca la divulgación de investigaciones que representen un aporte significativo para conocer la historia de México y América Latina. Además de la publicación de artículos originales e inéditos, la revista procura la promoción, difusión y debate de investigaciones históricas a través del análisis de acervos documentales, documentos y reseñas. Todas las colaboraciones son sometidas a procesos de evaluación por pares. La revista Sillares es heredera de la sección de Historia del Anuario Humanitas, publicado por el Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León entre 1960 y 2020. En línea con esta dependencia, que es el centro de investigación más antiguo de la UANL, la revista busca incentivar el diálogo entre la Historia y otras áreas de las ciencias sociales y las humanidades. Esta nueva era va con el ciclo de la transformación digital y sus estrategias, reestructurando sus procesos bajo el Open Journal Systems y siempre con las metas de la comunidad investigadora. Creator An entity primarily responsible for making the resource Centro de Estudios Humanísticos, UANL Date Created Date of creation of the resource. 2021 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Sillares Revista de Estudios Históricos Año de publicación El año cuando se publico 2023 Volumen Volumen de la revista 2 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sillares: Revista de Estudios Históricos, 2023, Vol 2, No. 4, Enero-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Morado Macías, César, Titular Centro de Estudios Humanísticos Subject The topic of the resource Ciencia Sociales Historia Geografía Archivística Description An account of the resource Sillares: Revista de Estudios Históricos, es una publicación semestral que busca la divulgación de investigaciones que representen un aporte significativo para conocer la historia de México y América Latina. Además de la publicación de artículos originales e inéditos, la revista procura la promoción, difusión y debate de investigaciones históricas a través del análisis de acervos documentales, documentos y reseñas. Todas las colaboraciones son sometidas a procesos de evaluación por pares. La revista Sillares es heredera de la sección de Historia del Anuario Humanitas, publicado por el Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León entre 1960 y 2020. En línea con esta dependencia, que es el centro de investigación más antiguo de la UANL, la revista busca incentivar el diálogo entre la Historia y otras áreas de las ciencias sociales y las humanidades. Esta nueva era va con el ciclo de la transformación digital y sus estrategias, reestructurando sus procesos bajo el Open Journal Systems y siempre con las metas de la comunidad investigadora. Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Reyes Patiño, Reynaldo de, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2023 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020843 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa/eng Relation A related resource https://sillares.uanl.mx/index.php/s Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L. México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Caña de azúcar Historia de los alimentos Partido Zacatecas Porfiriato Producción agrícola Pulque