1 20 11 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/464/21943/Bloch_Revista_estudiantil_de_historia_2025_Vol_2_Num_9_Enero-Junio.pdf 770772b1c33d1253ffff0fcde69c93f1 PDF Text Text ���Artículo de investigación: Dios siempre recompensa al que es desprendido (…) Julio César Domínguez Monroy. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Dios siempre recompensa al que es desprendido. Juan Caballero y Ocio, gran benefactor de Santiago de Querétaro. (1643-1707) Julio César Domínguez Monroy orcid.org/0009-0008-7302-8545 Universidad Autónoma Metropolitana-Unidad Iztapalapa Edición y corrección de estilo: Leonardo Guzmán Garza Maquetador: Leonardo Guzmán Garza Diseño de portada: Ana Teresa Jasso Saucedo Copyright: v© 2025, Domígunez Monroy Julio César. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 26 de enero de 2025 Aceptación: 14 de junio de 2025 Email: juliodom2023@gmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 53 �Artículo de investigación: Dios siempre recompensa al que es desprendido (…) Julio César Domínguez Monroy. Dios siempre recompensa al que es desprendido. Juan Caballero y Ocio, gran benefactor de Santiago de Querétaro (1643-1707) God always rewards those who give: Juan Caballero y Ocio, great benefactor of Santiago de Querétaro (1643–1707) Julio César Domínguez Monroy UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA-UNIDAD IZTAPALAPA RESUMEN: ABSTRACT: La presente investigación analiza los cargos reales que obtuvo Juan Caballero y Ocio, miembro de una nueva élite de familias acaudaladas nacidas en Nueva España. Para ello, enfocaré mi atención en torno al cargo de patrón y en menor medida, al de mecenas y benefactor, pues estos resultaron fundamentales para la clase adinerada (y en particular, para Caballero y Ocio) al utilizarlos como documentos que facilitaron su inserción en el aparato estatal y eclesiástico del imperio español. A su vez, analizo la donación económica que realizó este personaje en La Iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe, en Santiago de Querétaro; acción que le permitió obtener el título de patrón de dicha iglesia. Este caso resulta ilustrativo para comprender cómo funcionó el sistema de patronazgo en Nueva España y cómo esta actividad se vinculó en la obtención de cargos públicos y eclesiásticos. Finalmente, se mencionan algunas reflexiones finales sobre esta investigación y los alcances que puede tener para sucesivos trabajos históricos. This paper describes the royal offices held by Juan Caballero y Ocio, a person belonging to the new cradle of opulent families born in New Spain. To this end, I will focus my attention on the position of patron and, to a lesser extent, that of "mecenas" and benefactor, these being very useful for the wealthy class (and in particular, for Caballero y Ocio) by using them as documents that facilitated their insertion in the state and ecclesiastical apparatus of the Spanish empire. At the same time, I analyze the economic donation that this character made to the Church of Our Lady of Guadalupe, in Santiago de Querétaro; an action that earned him the title of patron of that church. I consider this example is illustrative to understand how the dynamics of patronage worked in New Spain and how this activity was linked to the attainment of public and ecclesiastical positions. Finally, I mention some final reflections on this research and the scope it may have for future historical works. PALABRAS CLAVE: Viceroyalty; patronage; arts patron; Querétaro; New Spain. Virreinato; patronazgo; mecenas; Querétaro; Nueva España. BLOCH KEYWORDS: https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 1 �Artículo de investigación: Dios siempre recompensa al que es desprendido (…) Julio César Domínguez Monroy. Dios siempre recompensa al que es desprendido. Juan Caballero y Ocio, gran benefactor de Santiago de Querétaro (1643-1707)1 E ste artículo analiza las dinámicas de patronazgo en la Nueva España y en particular el título de patrón de Juan Caballero y Ocio en la iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe, ubicada en Santiago de Querétaro. Asimismo, busca explicar cómo este personaje accedió a dicha distinción por dicha iglesia y cómo su posición económica resultó determinante para no solo para alcanzar ese cargo, sino también otros puestos públicos y eclesiásticos. Al ser el ganadero más importante de la ciudad y gozar de una holgura económica sin parangón en el mundo novohispano, la hipótesis de la presente investigación consiste en que gracias a esta capacidad financiera, Juan Caballero pudo robustecer su estilo de vida y ampliar sus posibilidades para ser alcalde y recibir beneficios espirituales por parte de la iglesia en su ciudad natal. Su éxito en estos aspectos, y su posterior epíteto de “benefactor de la ciudad” se explica si tomamos en cuenta la naturaleza económica que gozó, y el deseo por apoyar económicamente a las comunidades religiosas a lo largo de su vida. Para entender plenamente la calidad de patrón que le fue cedida a Juan Caballero, es necesario explicar diferentes elementos dentro del contexto histórico en que esto sucedió. Por ello, en la primera parte del artículo se analiza Querétaro desde tres aspectos fundamentales: su historia fundacional, su capacidad económica y su composición social a lo largo del siglo XVI y XVII. Esto con el fin de enriquecer el análisis general del personaje estudiado, reconociendo su devenir histórico particular dentro de un marco más global. Después, es necesario reconocer los antecedentes del patronazgo, en qué consistió dicho título y cómo se pudo obtener en la Nueva España. Estas cuestiones serán explicadas en la segunda parte de este esfuerzo académico. Asimismo, en la tercera parte detallaré la vida de Caballero, tomando especial atención en su formación académica, los títulos públicos y 1 Se eligió esta temporalidad debido a que corresponde al año de nacimiento y defunción de Caballero y Ocio. Los cuales pueden consultarse en: https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:33SQ-GG2M-SXMY?i=42&cc=1881200 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 2 �Artículo de investigación: Dios siempre recompensa al que es desprendido (…) Julio César Domínguez Monroy. eclesiales que le fueron otorgados y las obras pías que destinó a los habitantes de Querétaro y a los de la Nueva España en su conjunto. Esta división temática ofrece una perspectiva integral de la ciudad, de las formas de obtener cargos públicos y religiosos, además de un acercamiento detallado del personaje estudiado, lo que permite una mejor comprensión del patronato en territorio novohispano. con lo expuesto en líneas anteriores, el presente documento se inserta en la historia regional, particularmente en la historia novohispana de Santiago de Querétaro. La he definido así porque Juan Caballero y Ocio se desenvolvió la mayor parte de su vida en este espacio y es a su vez la zona donde desempeñó buena parte de sus acciones políticas y económicas, además, fue en Querétaro donde recibió el título de patrón. A pesar de que en los últimos años han aumentado los estudios sobre el patronazgo2, se establece que estos se han enfocado en los casos más centrales del país y que siguen siendo casos aislados, lo que ha generado vacíos argumentales sobre el patronazgo y el mecenazgo a nivel local y en consecuencia, una perspectiva incompleta si se toma como referencia la Nueva España en su totalidad. Por lo tanto, este trabajo pretende sumarse a la ola de nuevos estudios en torno a este tema y se enfoca en las perspectivas locales, que en este caso corresponden a Santiago de Querétaro. Me parece que ubicar estas dinámicas a nivel local ofrece una perspectiva más amplia acerca de dicha actividad, pero además, brinda conocimiento sobre la historia arquitectónica de las ciudades virreinales y de los patrocinios detrás de estas. De este modo, es posible historiar a las familias que más contribuyeron a este fin y conocer lo que posteriormente serían los centros históricos de las urbes más importantes del país. Igualmente, no solo se presenta la biografía del personaje sino que se especifican detalles importantes de la ciudad a lo largo del siglo XVI y XVII, como su importancia geográfica, política y económica para el virreinato. Para hacerlo, la investigación se sustentó en tres documentos primarios, dos de ellos ubicados actualmente en el Archivo General de Indias y el Archivo Histórico Nacional, respectivamente, ambos en España. Mientras que el tercero lo resguarda la Capilla Alfonsina de la Universidad Autónoma de Nuevo León, México. Finalmente, es necesario ubicar metodológicamente este artículo. De acuerdo 2 En 1996 se realizó el XX Coloquio Internacional de Historia del Arte, Patrocinio, Colección y Circulación de las artes. Sin embargo, aún hace falta vincular el estudio del patronazgo tomando en cuenta los aspectos políticos y sociales del lugar donde se desarrolla este proceso. “XX Coloquio Internacional de Historia del Arte. Patrocinio, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx El primer documento, Confirmación de oficio. Juan Caballero y Ocio, es una real cédula expedida por el rey de España para otorgarle el título de alcalde mayor de la ciudad de Querétaro a Juan Caballero. La segunda fuente, Relación de actos cometidos por J. Cavallero y Ocio en Nueva España, refiere a las obras pías y donaciones que esta persona realizó a lo largo de su vida, en la parte final se detalla el patronazgo de este a la iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe. colección y circulación de las artes,” Universidad Nacional Autónoma de México, consultado el 1 Junio de 2025, https://www.esteticas.unam.mx/xx_coloquio_internacion al_de_historia_del_arte Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 3 �Artículo de investigación: Dios siempre recompensa al que es desprendido (…) Finalmente, Glorias de Querétaro, es un documento de Sigüenza y Góngora donde describe el devenir de la ciudad desde su fundación hasta finales del siglo XVII. SANTIAGO DE QUERÉTARO A menos que se trate de trabajos especializados, la colonización y conquista española en las distintas regiones del país, fuera del Valle de México, han quedado relegadas a un segundo plano. El caso de Querétaro no es la excepción. A pesar de que existe una diversidad de trabajos en torno a este tema, la historiografía nacional no la ha incluido dentro de su interpretación global de esta etapa primigenia del periodo colonial. El propósito de este apartado es incluir esta etapa fundacional como un proceso necesario para el posterior protagonismo de Juan Caballero y Ocio, con la finalidad de otorgarle su justa dimensión dentro del devenir de la zona central de la Nueva España. Es menester aclarar que, para lograr este cometido, pasaré de los detalles menores privilegiando así las características generales de este proceso. En primera instancia, es necesario reconocer la geografía que rodea a Santiago de Querétaro para, posteriormente, identificar su importancia para el ulterior desarrollo de la ciudad. Karl Butzer indica que el asentamiento está ubicado a unos 1820 metros sobre el nivel del mar, lo que permite un clima cálido, semiárido, con lluvias en verano.3 Este entorno contaba con campos cultivables y por un río en la parte norte del poblado inicial, lo que favorecía la fertilidad del 3 Karl Butzer, “Historical Querétaro: Interpretation of a Colonial city” Conference of Latin Americanist Geographers, s/n núm (1989). p. 5. Disponible en: BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Julio César Domínguez Monroy. suelo. A su vez, la región esta coronada hacia el este por la Sierra Gorda y su red de montañas. Mientras que el oeste es prácticamente plano, donde actualmente se ubica Apaseo, Celaya y Salamanca. Finalmente, como vigilantes que cuidan a la ciudad se alzan el cerro de las Campanas y el de Santa Cruz, lugares que inicialmente proveían de agua a la urbe y que en la actualidad son parte de la traza urbana de la misma.4 Con estos datos, es posible reconocer la gran capacidad ambiental de la región para albergar y mantener una ciudad colonial. Los elementos básicos, tales como la agricultura, la madera y el agua están presentes de forma natural en la región, características que fueron esenciales para el desarrollo económico del Querétaro novohispano y, en particular, elementos que favorecieron a Juan Caballero y Ocio en su objetivo de acumulación de capital, situación que será abordada más adelante. Conocida la geografía, es vital conocer el proceso de fundación del poblado estudiado. Justo antes de la llegada de los europeos la zona conocida como el Bajío estaba poblada por culturas seminómadas, popularmente denominadas como chichimecas. Powell, en La guerra chichimeca (1550-1600) logró distinguir estos grupos. Para la región donde posteriormente sería levantada la ciudad de Querétaro, dicho historiador ubica principalmente https://sites.utexas.edu/butzer/files/2017/07/Butzer1989-HistoricalQuateretaroFieldTripGuid.pdf 4 Butzer, “Historical Querétaro”. 4-6. Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 4 �Artículo de investigación: Dios siempre recompensa al que es desprendido (…) a grupos otomíes y en menor medida pames.5 La Corona española, con la intención de afianzar su dominio en la región, propuso una alianza con los primeros, mientras que los segundos, junto con otros grupos, se negaron a aliarse con los españoles, lo que provocó una lucha armada que se prolongaría durante cincuenta años.6 La historiografía reconoce a Conin como fundador de Querétaro, líder indígena que negoció la paz y la integración con los europeos. A pesar de ello, no existe un consenso en el año de este acontecimiento, lo más probable es que pudo suceder entre 1540 y 1550. Se sugiere esta fecha en virtud de que, para 1551-1552, Juan Sánchez de Alanís fue el encargado de trazar los caminos principales de la ciudad de Querétaro, con la forma precisa de un “tablero de ajedrez”.7 Conin, posteriormente bautizado como Fernando de Tapia, gozaría a lo largo de su vida de privilegios nobiliarios dentro de la ciudad de Querétaro. Sin embargo, como es bien conocido, después de las primeras décadas de dominio, el poder colonial comenzó a afianzarse, lo que provocó el deterioro de los títulos nobiliarios indios en favor de un control burocrático centralizado y su salida en la participación política oficial del imperio español.8 Además de la importancia natural que se describió en líneas anteriores, de forma gradual, Santiago de Querétaro comenzó a destacar en el 5 Philip Powell, La guerra chichimeca (Fondo de Cultura Económica, 2019). p. 49. 6 Powell, La guerra chichimeca, 71-112. 7 Butzer, “Historical Querétaro” 7. 8 Bernardo García, “La época colonial hasta 1760,” En Nueva Historia Mínima de México Ilustrada, ed. Pablo Escalante (El Colegio de México, 2008). pp. 140-52. https://libros.colmex.mx/wpcontent/plugins/documentos/descargas/nhmi.pdf BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Julio César Domínguez Monroy. aspecto económico y social. Al ser frontera con las inhóspitas tierras norteñas, la ciudad fue un lugar obligado en la búsqueda por expandir el virreinato hacia el norte del continente. Jaime Ortiz Lajous nos dice que, sin la previa colonización de Querétaro, hubiese resultado muy complicado fundar las ciudades de Celaya, Aguascalientes y León.9 Además de imposibilitar el descubrimiento de la zona minera de Zacatecas y San Luis Potosí.10 Después de estos descubrimientos, la ciudad gozó de renovados bríos, ya que para 1578 se organizó políticamente asignándole su primer alcalde mayor.11 Además, para 1582 había 50 vecinos españoles y una cantidad considerable de indígenas. En cosa de 8 años, es decir 1590, Ortiz Lajous nos dice que habitaban en ella al menos 1000 personas, aunque no especifica si este dato comprende solo a españoles (peninsulares y americanos) o también la comunidad de indios que se congregó al norte del río Querétaro.12 Fue justo en 1582 cuando la actividad económica de la ciudad comenzó a aumentar vertiginosamente, pues utilizó sus campos fértiles en el cultivo de trigo y maíz. Alimentos que fueron enviados principalmente a las tierras mineras del norte, con el fin de abastecer a la fuerza laboral 9 Ciudades fundadas en 1571, 1575 y 1576 respectivamente. 10 Jaime Ortiz, “Colonial Baroque Querétaro,” Voices of Mexico, s/n núm (2002). p. 77, https://ru.micisan.unam.mx/bitstream/handle/123456789/ 18227/VOM_2002_0059_0077.pdf?sequence=1&isAllow ed=y 11 Butzer, “Historical Querétaro” 8. 12 Ortiz, “Colonial Baroque” 78. Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 5 �Artículo de investigación: Dios siempre recompensa al que es desprendido (…) que comenzó a aglomerarse allí.13 Esta tendencia aumentó con el afianzamiento del periodo colonial y con el descubrimiento de nuevos yacimientos en las provincias septentrionales. Después de casi un siglo de la fundación de la ciudad, los campos de esta zona del Bajío producían 30,000 fanegas de trigo para el consumo interno de la Nueva España.14 Aunque también habría que añadirle a la estadística la cantidad de alimento que se vendía fuera de los censos oficiales de la Colonia y lo que se cultivaba para consumo familiar. Entre los alimentos que se producían a menor escala pueden encontrarse el membrillo, frutas cítricas, peras, manzanas y cerezas.15 La agricultura fue un pilar fundamental en la dieta novohispana, pues garantizaba su subsistencia. Sin embargo, no hay que olvidar que el segundo sostén alimenticio correspondió a la industria ganadera. En este aspecto, Querétaro tampoco careció, al contrario, la ganadería fue una de las industrias más prosperas de la urbe durante la etapa colonial. Así, sus tierras no solo fueron aprovechadas para producir cereales sino también para alimentar reses, ovejas y caballos que fueron utilizados para diferentes fines durante esta etapa histórica. Este impulso ganadero, propio de la ciudad, también respondió a políticas estatales. Para expandir los dominios de la Nueva España y aminorar el riesgo de ataques chichimecas, el virrey Antonio de Mendoza y Luis de Velasco 13 Ortiz, “Colonial Baroque” 78. Cifra calculada para 1639. Butzer, “Historical Querétaro” 10. 15 Butzer, “Historical Querétaro” 10. 16 Ana Gómez, “Conflictos sociales en Querétaro a finales del siglo XVIII, década de 1790-1800” (tesis de licenciatura, Universidad Autónoma de Querétaro, 2009). 14 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Julio César Domínguez Monroy. fomentaron el traslado de ganado mayor y menor desde el centro hacia la región de Querétaro “dirigiendo inmensos rebaños hacia las zonas menos habitadas [,] estos ganaderos se vieron obligados a penetrar en los grandes espacios del norte, dominio entonces de los peligrosos indios nómadas”.16 Dichas políticas parecen haber tenido efecto inmediato, ya que redujeron considerablemente los ataques indígenas sobre Santiago de Querétaro y activaron rápidamente la economía del norte con la del centro. Sin embargo, también tuvieron un efecto a largo plazo: Butzer calculó que, en el año de 1582, había en Querétaro y San Juan del Río 200,000 ovejas, 100,000 reses y 10,000 caballos. Esta cifra se multiplicó para mediados del siglo XVII, donde el autor tasó la cifra de un millón de cabezas de cordero en la ciudad de Querétaro. Cabe destacar que gran parte de la élite local desempeñó esta actividad, en particular la familia de Juan Caballero y Ocio, como se observará en las líneas sucesivas de esta investigación. Para completar la triada de las labores económicas más importantes de la ciudad ahondaré en la industria de la lana del Querétaro barroco. Dadas las cualidades geográficas que facilitaban el tránsito de grandes animales en las praderas noroccidentales de Querétaro, algunos empresarios comenzaron a comprar corderos y terneros para vender la lana de estos en el p. 50, https://ri-ng.uaq.mx/handle/123456789/5029. El enlace consultado mostró problemas de acceso durante la revisión (21 de junio de 2025). Puede requerirse acudir directamente a la UAQ o emplear buscadores académicos para localizar el documento. Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 6 �Artículo de investigación: Dios siempre recompensa al que es desprendido (…) mercado interno de la Nueva España. Butzer indica que buena parte de estos empresarios enviaba por medio de intermediarios la materia prima de la lana a los telares que se construían en Texcoco. Pero Querétaro no solo se convirtió en un comerciante de materias primas, sino que también comenzó a darle valor agregado a sus productos. Así, en el año de 1580, la ciudad obtuvo su primera licencia para construir un obraje y poder trabajar la lana sin necesidad de salir de Querétaro. Parece ser que la idea fue muy redituable, ya que para 1640 existían seis fábricas de lana en la ciudad, lo que la consolidó como centro regional de la industria textil lanera.17 Una vez descrito el devenir general de la ciudad de Querétaro es necesario acercarnos a las formas de vida y las actividades cotidianas que realizaron durante la primera mitad del periodo colonial la sociedad queretana. Cuestión que abordaré en las sucesivas líneas. LA SOCIEDAD EN QUERÉTARO Como sucedió en la ciudad de México y en muchas ciudades virreinales, los indios de cada poblado fueron situados en las periferias, siguiendo el principio de separación planteado por O ‘Gorman.18 Este modelo buscaba la independencia total de la vida cotidiana tanto de indígenas como de españoles, en un intento por evitar la mezcla social, cultural y económica de ambos grupos, reduciendo la interacción a una relación de subordinación de españoles a indios. Es necesario mencionar que esto no se llevó a cabo con plenitud debido a la inevitable 17 Butzer, “Historical Querétaro” 11. María Rodilla León, “Aquestas son de México las señas”. La capital de la Nueva España según los 18 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Julio César Domínguez Monroy. interdependencia tanto de indígenas como de españoles en sus actividades cotidianas dentro de las ciudades. Para el caso de Querétaro, este proceso sucedió de la misma manera. En las sucesivas líneas, me permitiré describir a los grupos sociales de la ciudad junto con sus actividades económicas primordiales. Tomando en cuenta que el principio de separación se pretendió aplicar pero que muchas veces no funcionó, lo que derivó en una amalgama de labores de todos los grupos en la ciudad, por lo que Querétaro se configuró como una sociedad multirracial desde sus inicios. Los llamados Pueblos de Indios fueron una unidad política donde se pretendía congregar a distintos grupos indígenas en una zona geográfica específica. Esto con el fin que la Corona obtuviera mayor control social sobre estos, que se materializaba en la disposición de llevar a cabo el proceso evangelizador y la rendición de tributo de estos asentamientos.19 En Querétaro, estos pueblos se ubicaron al norte del río Querétaro y en la región de la Cañada, al oeste de la ciudad, zona accidentada geográficamente con abundante presencia de quebradas. Vale la pena destacar que esta zona era menos fértil si la comparamos con la de Querétaro. La dinámica de apartar a los indios a zonas menos propicias para la agricultura y destinar los recursos más abundantes a la comunidad española fue muy común a comienzos del periodo novohispano.20 Ana Gómez argumenta que, al comienzo de la colonia, estas localidades “tenían su propio cronistas, poetas y viajeros (siglos XVI al XVIII) (Iberoamericana/Vervuert/UAM-Iztapalapa, 2014). p. 55. 19 García, “La época colonial” 131. 20 García, “La época colonial” 20-1. Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 7 �Artículo de investigación: Dios siempre recompensa al que es desprendido (…) gobierno que era conocido como cabildo, tenía gobernador, alcaldes, regidores, mayordomo, escribano, alguaciles, caciques y principales”.21 Sus cultivos principales consistían en la siembra de maíz, frijol, chile, aguacate y tomate. Productos que solían vender en la ciudad española y para consumo familiar.22 A pesar de esta dinámica aparentemente benéfica para ambos grupos, la comunidad indígena de Querétaro, compuesta casi en su totalidad por otomíes,23 sufrió una disminución demográfica considerable en los siglos posteriores. Al comienzo, fueron las epidemias de 1520, 1550 y 1576 las que provocaron las bajas más numerosas, sumado a la constante expropiación de tierras indígenas por parte de españoles. Más adelante, la inmigración al interior de Querétaro provocó el arribo a gran escala de españoles peninsulares y americanos, personas que buscaron enriquecerse con las actividades agrícola, ganadera y de la lana descrita más arriba. Si para mediados del XVI casi la totalidad de los habitantes eran indígenas, para mediados del XVIII este número se había reducido al 50% de la población de la ciudad.24 Un grupo social poco estudiado pero con implicaciones fundamentales para la economía de la Nueva España fueron los negros y mulatos. Los primeros fueron traídos en su mayoría como 21 Gómez, “Conflictos sociales” 50. Butzer, “Historical Querétaro” 12. 23 Para 1790, en la Cañada habitaba un 90% de población india vinculada a la cultura otomí. Butzer, “Historical Querétaro,” 12. 24 David Wright, “La vida cotidiana en Querétaro durante la época barroca,” en Querétaro ciudad barroca, ed. 22 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Julio César Domínguez Monroy. esclavos. Según Ana Gómez, este grupo desempeñó actividades que se “reducían” al trabajo, principalmente en áreas especializadas como la industria textil, el trabajo arriero y el servicio doméstico. Por otro lado, los mulatos no tenían esta carga obligatoria para trabajar, sin embargo, la mayoría de ellos no gozaba de los privilegios que tenían los españoles peninsulares o americanos. Sus principales ocupaciones se destinaban a tareas agrícolas y a trabajo poco especializado.25 Para 1778, en el alba del periodo novohispano, el 10% de la población queretana eran mulatos.26 Por otro lado, existe una corporación fundamental para entender la conformación social de Querétaro, la influencia de la Iglesia católica en la ciudad. El contacto de este grupo en tierras queretanas sucedió desde el primer momento. La historiografía coincide en que el primer fraile en llegar fue franciscano, llevado por el encomendero Pérez de Bocanegra a las comunidades otomíes y pames del lugar para convertirlos al catolicismo. Ortiz Lajous señala que, años más tarde, la orden franciscana creó un “centro espiritual” en Querétaro.27 Por tanto, la ciudad además de ser centro ganadero y agrícola también fue uno religioso, donde partieron las órdenes franciscanas hacia el norte y occidente del Secretaría de Cultura y Bienestar social (Gobierno del Estado de Querétaro, 1989). p. 10: DOI:10.13140/2.1.2601.5689 25 Gómez, “Conflictos sociales” 63-64. Wright, “La vida cotidiana” 11. 27 Ortiz, “Colonial Baroque” 78. 26 Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 8 �Artículo de investigación: Dios siempre recompensa al que es desprendido (…) virreinato para continuar la evangelización de los indios. En 1586, Querétaro se integró a la arquidiócesis de México, de modo que se resolvió un pleito legal entre las mitras de Michoacán y México por los diezmos de los habitantes de la zona.28 Después del arribo y establecimiento de la orden franciscana, llegaron a la ciudad la orden de carmelitas, dominicos, agustinos y jesuitas.29 David Wright ha estudiado la historia de la iglesia en Querétaro y menciona que en un primer momento la religión estuvo a cargo de las órdenes regulares, no obstante, a partir de los inicios del siglo XVII el clero secular comenzó a formar parte de la vida cotidiana en la ciudad, entre sus actividades estaba organizar “ciertos ritos semanales, celebrar la fiesta anual de la santa patrona, visitar a los congregantes enfermos, asistir a sus entierros, administrar los sacramentos en la cárcel, los obrajes, el hospital, etcétera. [También] realizaban obras de caridad y [daban] limosnas a los pobres”.30 Julio César Domínguez Monroy. refiere a la construcción material de lo que serían pueblos, villas y ciudades de la Nueva España observamos la influencia de un cuarto actor, los nuevos ricos de estas tierras americanas que se desprendieron voluntariamente de una parte de sus riquezas para construir iglesias, monasterios o capillas o para financiar artistas que plasmarían en sus cuadros y documentos la nueva cultura que comenzaba a gestarse en este territorio. Estos nuevos grupos construyeron fortunas mediante favores políticos, méritos propios o por ser herederos de un apellido que había sido beneficiado por el gobierno en un pasado no muy distante, tal es el caso de las encomiendas, por ejemplo.31 Sus ocupaciones variaban entre cada uno de ellos, una familia se podía dedicar a la minería, otra en las rentas que proporcionaban sus haciendas, unas más en el tradicional trabajo de la agricultura y, lo que atañe a este caso en particular, por tratarse de la ocupación de Juan Caballero y Ocio, la labor de la ganadería.32 Comúnmente asociamos la construcción del mundo colonial por parte de dos instituciones europeas, la Corona española y la Iglesia católica, además de la influencia prehispánica de los pueblos originarios. Sin embargo, en lo que En este aspecto es importante precisar que, además de poseer una labor primaria, usualmente estas familias diversificaban sus riquezas por medio de distintas actividades económicas. Por ejemplo, el padre de Caballero 28 Michoacán/Gobierno del Estado de Michoacán, 1991). pp. 115-141. 32 Juan Caballero y Ocio continuó así el oficio que habían llevado a cabo sus antepasados paternos, según Montoya Rivero, esta actividad se remonta hasta el bisabuelo de este personaje llamado Francisco de Medina Murillo, conocido por ser uno de los ganaderos más importantes de Querétaro hacia finales del siglo XVI. Montoya Rivero, “Juan Caballero y Ocio, patrono y benefactor de obras religiosas,” Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas, UNAM, núm. 97 (2010). p. 33, http://dx.doi.org/10.22201/iie.18703062e.2010.97.2320. Wright, “La vida cotidiana” 20. Los carmelitas llegaron a Querétaro en 1615 y daban misa en una casa provisional, en 1685 se erigió el nuevo templo carmelitano; los dominicos se asentaron en San Pedro y San Pablo en 1692; la comunidad agustina fundó un convento en Querétaro a principios del siglo XVII y la Compañía de Jesús construyó el colegio e iglesia de San Ignacio Loyola en 1625. Wright, “La vida cotidiana” 19-21. 30 Wright, “La vida cotidiana” 19. 31 Para conocer a profundidad las relaciones políticas que existían a inicios del periodo colonial puede verse Ethelia Ruiz, Gobierno y sociedad en Nueva España: Segunda Audiencia y Antonio de Mendoza (El Colegio de 29 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 9 �Artículo de investigación: Dios siempre recompensa al que es desprendido (…) y Ocio además de ser ganadero poseía en 1674 cinco haciendas, dos en San Luis Potosí, una en Querétaro, otra en la villa de San Miguel El Grande y una más en la Huasteca.33 Este caso, además de comprobar la diversidad de las actividades económicas de esta naciente clase adinerada, evidencia la variedad de regiones geográficas que una familia podía aprovechar para mantener y acrecentar su fortuna. Bajo esta premisa, se puede inferir que estos prósperos novohispanos fueron actores fundamentales en la construcción de las actividades económicas dentro de la Nueva España.34 Conociendo algunas de las características económicas más importantes de estos acaudalados señores, es preciso describir los rasgos políticos y sociales en los cuales se desenvolvían. En lo que respecta al campo de la política, es necesario mencionar que estas familias se vincularon estrechamente con el aparato oficial del estado español. Muchos ocuparon cargos de alguacil, juez o bachiller, mientras que unos más se añadieron a las filas de la institución eclesial como frailes, presbíteros, obispos, comisarios, entre otros.35 La finalidad que motivaba a estos hombres por ser incluidos en ambas instituciones respondía a la necesidad de mejorar su posición económica, política y social en Nueva España. Si conseguían ser incluidos en el aparato del Estado y, sobre todo, formar redes sociales en esta institución, podían entonces gozar de ventajas frente a otras familias para obtener favores o beneficios.36 Si, por el contrario, eran incluidos en la Iglesia, gozarían del prestigio social que acompañaba a esta entidad. En este sentido, si un individuo buscaba ser parte de cualquiera de estas dos organizaciones, una de las cosas que eran mejor valoradas para obtener un puesto dentro de estas era la de tener el título de patrón, mecenas o benefactor de una o varias obras pías. Con este título real, un individuo podía solicitar favores en retribución a la labor realizada en determinada obra, como lo hizo Juan Caballero y Ocio cuando solicitó el cargo de alcalde de su ciudad natal, Santiago de Querétaro en 1668.37 Sin embargo, es menester realizar una pausa en este punto de la investigación para reflexionar sobre la naturaleza de los conceptos de patrón, mecenas y benefactor, con la finalidad de comprender mejor estas dinámicas que se llevaron a cabo en la Nueva España del siglo XVII, y así poder aplicarlas al caso de don Juan Caballero y Ocio. ¿PATRÓN, MECENAS O BENEFACTOR? El concepto de patronazgo se entiende como el “derecho que pertenece al fundador de una iglesia o beneficio”38 y el de patronato como el “derecho de presentar al Obispo Ministros 33 36 34 37 Montoya, “Juan Caballero” 34. Para profundizar en este aspecto puede verse Ruiz, Gobierno y sociedad, 162-186. 35 Es preciso indicar que, en el caso de Juan Caballero y Ocio, este siempre mostró un interés por ser parte de la burocracia novohispana, ya sea por medio de las instituciones del estado, ya sea por medio de la rama eclesial. Esta intromisión del personaje en ambos campos la abordaré más adelante en este documento. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Julio César Domínguez Monroy. Ruiz, Gobierno y sociedad, 125-140. Archivo General de Indias (en lo sucesivo AGI). Gobierno (en lo sucesivo G). Confirmación de oficio: Juan Caballero y Ocio, Agosto 1674, caja 194, exp. 12, ff. 7. 38 María Montoya, “El clero secular y el patronazgo de obras de arte en la Nueva España. Tres estudios de caso” (tesis de maestría, Universidad Nacional Autónoma de México, 2001). p. 13, https://hdl.handle.net/20.500.14330/TES01000290084. Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 10 �Artículo de investigación: Dios siempre recompensa al que es desprendido (…) idóneos para la Iglesia, el qual se adquiere por haber alguno […] fundado, edificado, dotado o aumentado considerablemente alguna Iglesia”.39 Para evitar confusiones, en este trabajo se usarán ambos conceptos como sinónimos, debido al parecido inherente de ambas definiciones. Por lo tanto, se puede decir que el patronazgo/patronato es aquel título real que obtiene una persona encargada de asumir las responsabilidades materiales de una obra religiosa, durante su construcción y después de esta, financiar el mantenimiento de la misma a perpetuidad. Además, como las responsabilidades que asume un patrón (persona que ostenta el título de patronazgo) son de por vida, el título también lo hereda el hijo varón junto con los beneficios que ofrece este 40 nombramiento. El concepto de patronazgo hunde sus raíces en tradiciones ibéricas. Gracias a la bula papal Universalis Eclesiae de Julio II promulgada en 1508, puede decirse que la Iglesia dio potestad a los reyes católicos para legislar y controlar el proyecto de evangelización que sería empleado en las Indias Occidentales.41 Con esta promulgación, los reyes estaban obligados, como patronos, a “sostener las funciones necesarias para la conversión de indios, a cambio de que todas las iglesias que se erigieran tuvieran su 39 Verónica Herrera, “Un patrocinio para la vida eterna. La familia Medina Picazo”. (Tesis de maestría, Universidad Nacional Autónoma de México, 2020). p. 11, https://hdl.handle.net/20.500.14330/TES01000802749. 40 Montoya, “Juan Caballero” 30. He aquí una de las razones por las que más adelante las familias opulentas buscarán obtener este título, debido a la naturaleza hereditaria de este, aunado al espíritu religioso de la época y al status social que se obtenía al ser considerado un cristiano comprometido con su Iglesia y con su fe. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Julio César Domínguez Monroy. expreso consentimiento”. Tiempo después esta legislación fue conocida como Regio Patronato Indiano. Sin embargo, a partir del siglo XVII la participación de particulares en la construcción de obras religiosas comenzó a aumentar, al grado de que para mediados de siglo llegó a generalizarse entre la sociedad novohispana.42 Respecto a esto, Montoya Rivero asume que existen dos tipos de patronazgo: el real y el laico. En el primero los responsables de mantener y ampliar las posesiones materiales de la Iglesia son los reyes católicos o, su extensión en Nueva España, los virreyes que serán nombrados a lo largo del periodo colonial. Mientras que el segundo corresponde a la acción dadivosa de los fieles cristianos al ofrecer sus riquezas para la construcción de obras religiosas. Se puede observar que nuestro protagonista, Juan Caballero y Ocio, corresponde su accionar a este segundo apartado.43 Por mecenas, se entiende al “Príncipe o Caballero que favorece, patrocina y premia a los hombres de letras”44 y de acuerdo con el Vocabulario eclesiástico novohispano del INAH como aquella “persona que patrocina a los hombres de letras y artistas, protegiéndolos en 41 Rosa Camelo, “El cura y el alcalde,” en El gobierno provincial en la Nueva España, 1570-1787, coord. Woodrow Borah (UNAM Instituto de Investigaciones Históricas, 2018). p. 165. https://historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/li bros/215/gobierno_provincial.html. 42 Montoya, “El clero secular” 5. 43 Montoya, “Juan Caballero” 30. 44 Herrera, “Un patrocinio” 11. Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 11 �Artículo de investigación: Dios siempre recompensa al que es desprendido (…) sus estudios o en la publicación de sus obras”.45 En razón de lo cual la diferencia entre patrón y mecenas consiste en el objetivo último de la dádiva que se entrega y en el carácter legal entre ambos conceptos. Si la donación se efectúa a una persona dedicada a las artes, el que la realiza cobra el adjetivo de mecenas, sin embargo, a diferencia de los beneficios obtenidos con el patronazgo, este no obtiene un título real o privilegios legales por su acción.46 Finalmente, para el concepto de bienhechor tenemos dos contextos, el laico que se refiere al que “hace algún beneficio” o “el bien que uno hace liberal y gratuitamente […] se llama también el que se hace a las cosas inanimadas para la mejora, cultivo y adelantamiento”; mientras que también existe el eclesial, el cual hace referencia al “derecho y título para percibir y gozar las rentas y bienes eclesiásticos”.47 Conociendo estos tres conceptos, se puede decir que las acciones de Juan Caballero y Ocio se incluyen, en su mayoría y salvo algunas excepciones, en la categoría de patronazgo, ya que este entregó muchas sumas de dinero a 45 Juana Fernández y Jorge René, Vocabulario eclesiástico novohispano (Publicaciones INAH, 2015). p. 177. 46 A pesar de esto, es posible que un individuo con el título de patrón también pudo ser mecenas al mismo tiempo, tal situación le ocurrió a Juan Caballero y Ocio al designar como arquitecto para la Iglesia de la Congregación de Santa María de Guadalupe ubicada en Querétaro a José Bayas Delgado, pagándole a este la suma de 7500 pesos para la realización del retablo principal de esta iglesia en junio de 1677. Además, contrató al artista Baltasar de Echave y Roja para que este realizara la pintura central de la Virgen de Guadalupe “hasta ponerlo en toda perfección en dicha iglesia, a satisfacción y contento del dicho bachiller don Jhoan Caballero”. Montoya, “Juan Caballero” 30. 47 Montoya, “El clero secular” 13. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Julio César Domínguez Monroy. diversas obras pías, de modo que obtuvo distintos beneficios del orden eclesial, los cuales serán tratados a profundidad en el siguiente apartado. VIDA Y OBRA DE JUAN CABALLERO Y OCIO Juan Caballero y Ocio nació el 4 de mayo de 164348 en Santiago de Querétaro, sus padres, el capitán Juan Caballero Medina y Corona y Leonor de Ocio y Ocampo fueron destacados ciudadanos novohispanos, el padre fue natural de la ciudad de Querétaro, mientras que la madre era de Somoza, en Castilla.49 Por lo que se puede afirmar que la familia de Caballero y Ocio formaba parte del grupo sociocultural conocido como criollos. La riqueza de la familia, como se comentó más arriba, provenía del negocio de la ganadería, una actividad coherente conociendo el contexto histórico de la ciudad. Es bien sabido que Santiago de Querétaro fungió como la primera parada en el Camino Real de Tierra Adentro, que pasaba por las cuantiosas minas zacatecanas y llegaba hasta el actual estado americano de Texas.50 Al principio, Querétaro fue una base de 48 Aquí es preciso indicar que la investigadora Montoya Rivero propone como fecha de nacimiento de este personaje el año de 1644. Sin embargo, considero que este es un error, ya que pude consultar digitalmente los registros parroquiales de Querétaro en donde se halla el documento original, ahí se explicita el nacimiento de Caballero y Ocio en el año de 1643. Además de confirmar su identidad conociendo el nombre de sus padres, este documento también contiene una leyenda escrita años más tarde que dice: “Este niño fue más tarde gran benefactor de la ciudad”. Paleografía del autor. Revisar nota 1 de este documento. 49 Montoya, “Juan Caballero” 32. 50 Juan Jiménez, “La colonización del Pueblo de TlachcoQuerétaro en La Frontera de Chichimecas, 1531-1599,” en El mundo de los conquistadores, ed. Ríos Saloma (UNAM Instituto de investigaciones Históricas, 2015). p. Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 12 �Artículo de investigación: Dios siempre recompensa al que es desprendido (…) suministros para los viajeros que se aventuraban por este camino. Sin embargo, a mediados del siglo XVII este poblado recibió por orden real el título de ciudad española.51 Al ser una ciudad clave para el transporte de mercancías entre el norte y el sur de Nueva España, se desarrollaron en primera instancia las actividades económicas que permitieron el sustento de estos suministros, es decir, a la agricultura y a la ganadería.52 Sobre este punto, el historiador novohispano Sigüenza y Góngora, describe así al ganado de las familias mejor posicionadas de Querétaro: Las haziendas que ellos poseen, no tanto son las labores de que ya dixe, quanto las crías de ganado mayor y menor, que inundando los exidos se estienden hasta las pastorias del Rio Verde y nuevo Reyno, en mayor numero que el de un millón de cabezas.53 Es muy probable que Sigüenza y Góngora exagere respecto a la cantidad de ganado en Querétaro. Sin embargo, permite observar la importancia económica y social que tenía esta actividad en la ciudad y en un plano más general, en Nueva España. Además, conociendo estos datos, podemos concluir que el negocio de la familia Caballero era muy provechoso, esto si tomamos en cuenta que el bisabuelo de Juan 228. http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigit al/libros/mundo/conquistadores.html. 51 En 1656, el rey Felipe II le otorgó el título de “ ’Muy noble y muy real ciudad de Santiago de Querétaro’ y en 1671 fue declarada ‘Tercera ciudad del Virreinato’ ”. Montoya, “El clero secular” 64. 52 Jiménez, “La colonización” 231. 53 Carlos de Sigüenza y Góngora, Glorias de Querétaro en la nueva congregación eclesiástica de María Santísima de Guadalupe (Universidad Autónoma de Nuevo León, 2005). p. 5, http://cdigital.dgb.uanl.mx/la/1020004021/1020004021.ht ml. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Julio César Domínguez Monroy. Caballero y Ocio fue catalogado como uno de los más importantes ganaderos de la ciudad.54 Incluso años más tarde este personaje realizó una donación al Colegio de la Sagrada Compañía de Jesús, ubicada en Querétaro. La cantidad de dicha donación fue de “veinte y siete mil y trescientas ovejas de vientre, con su Rancho, agostadero, caballada, y todo el demás avío a ello anexo, y perteneciente.”55 Lo que demuestra una fracción de la cantidad total de animales que poseía y que podía comerciar este personaje. Respecto a la formación académica y los oficios en los que se desempeñó Juan Caballero, puede decirse que durante su juventud estudió letras en Querétaro y, en el año de 1657, llegó a la ciudad de México para continuar su formación en el Colegio Máximo de San Diego y San Pablo.56 A la edad de 29 años regresó a su ciudad natal y manifestó su deseo de ingresar a las filas de la burocracia imperial. En primera instancia, se convirtió en alcalde ordinario de la ciudad de Querétaro, cargo que desempeñó al menos en tres ocasiones a lo largo de su vida.57 Además, en 1673, Caballero y Ocio obtuvo el cargo de 54 Este atributo del bisabuelo de Juan Caballero puede verse en la nota 3 de este documento. 55 Archivo Histórico Nacional (en lo sucesivo AHN). Colecciones (en lo sucesivo C). Relación de actos cometidos por J. Cavallero en Nueva España, Octubre 1704, caja 27, exp. 66, ff. 4. 56 Montoya, “Juan Caballero” 34. 57 Es importante destacar que este cargo también lo poseyó Juan Caballero y Medina, padre de Caballero y Ocio. Aquí puedo inferir que, además de considerarse como un requisito para ostentar el puesto el hecho de formar parte de un grupo social privilegiado, también eran importantes las redes sociales que se construían con miembros del aparato estatal; junto con la reputación social que tenía el apellido de una familia en cuestión. Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 13 �Artículo de investigación: Dios siempre recompensa al que es desprendido (…) alguacil mayor de esta ciudad, puesto que desempeñó entre los años de 1676 y 1679.58 Pero no solamente se interesó en obtener cargos del ramo burocrático del imperio, sino que también trató de ganar influencia obteniendo títulos eclesiásticos, pues en 1672 intentó obtener el nombramiento de familiar de número del Santo Oficio de la Inquisición.59 Asimismo, a mediados de 1679 se trasladó a Puebla con la misión de recibir el orden sacerdotal. Finalmente, el 25 de abril de 1680, Juan Caballero y Ocio fue consagrado presbítero por el obispo de aquella ciudad.60 Esta necesidad de Caballero y Ocio de vincularse con el clero y el gobierno persistió a lo largo de toda su vida.61 Lamentablemente, no se han encontrado detalles sobre alguna motivación personal de estas acciones más allá de lo visible y lo aparente, el cual responde a la necesidad de mejorar la situación social, económica y política de sí mismo y de su familia. Sin embargo, puede suponerse que, al haberse desprendido voluntariamente de tantas posesiones materiales, (más que cualquier otro patrón de Querétaro) este presbítero pudo haber tenido un profundo apego a su Iglesia y a la fe cristiana que profesaba. Lo que, en cierto sentido, pudo 58 El costo que cubrió Caballero y Ocio para obtener “las calidades y condixiones que se contienen [...] y las certificaciones de officio” fue de 5,200 pesos. Cantidad que nos permite ver la holgura económica que tenía este personaje, aunado a la facilidad con la que pudo pagar esta suma de dinero, a pesar de que en estos años comenzaba a destinar fondos para las obras pías por las que posteriormente sería reconocido. Paleografía del autor. AGI. G. Confirmación de oficio: Juan Caballero y Ocio, Agosto 1674, caja 194, exp. 12, ff. 5. 59 Montoya, “Juan Caballero” 35. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Julio César Domínguez Monroy. haberlo motivado para la realización de tantas acciones en favor del prójimo. Una de estas acciones y, quizá, la más representativa de todas ellas, fue el patronazgo que realizó para la reedificación de la Iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe, en el actual centro histórico de Querétaro. En primer término, la obra fue sido iniciada en 1669 por su padre, Juan Caballero y Medina, con la finalidad de comprar el predio en el cual se iba a edificar la iglesia con una aportación de “tres mil pesos, los dos mil para que se impusiese una capellanía, que sirviese un clérigo secular, […] y los mil restantes para la dotación de su fiesta natalicia de doce de diciembre”.62 A pesar de ello, las obras se vieron detenidas por falta de recursos económicos por parte del clero, y por la abrupta muerte de Caballero y Medina en noviembre de 1675.63 No fue hasta finales de ese año cuando Juan Caballero y Ocio se hizo cargo de esta obra pía, así lo demuestra el testimonio que escribe Sigüenza y Góngora sobre este personaje: Y sin que interviniese demora alguna convocando de todas partes oficiales diestríssimos, fabricando hornos para que la cal no faltase, ocupando a sus criados domesticos en las tareas, y dyspindiendo con manos prodigiosas immensidades de pesos.64 60 Montoya, “Juan Caballero” 35. Para 1705, a la edad de 62 años, don Juan Caballero y Ocio ostentaba el título de “Bachiller, Presbytero, Comissario de Corte del Santo Oficio de la Inquisición, y de el de Cruzada, Vicario in capite y Juez Eclessiastico de dicha Ciudad [Querétaro] y su jurisdicción”. AHN. C. Relación de actos cometidos por J. Cavallero en Nueva España, Octubre 1704, caja 27, exp. 66, ff. 1. 62 De Sigüenza y Góngora, Glorias de Querétaro, 16. 63 De Sigüenza y Góngora, Glorias de Querétaro, 25. 64 De Sigüenza y Góngora, Glorias de Querétaro, 25. 61 Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 14 �Artículo de investigación: Dios siempre recompensa al que es desprendido (…) Además de construir la fachada de la iglesia, Caballero y Ocio también se hizo cargo de la ornamentación interior del edificio, añadiéndole a esta: Lussidísimos ornamentos, y Calizes para celebrar el Santo Sacrificio de la Missa, y un depósito de oro macisso, sin que para ello falte cosa alguna, sus Altares muy bien adornados con sus colaterales, hechos a todo costo […] en donde se halla colocada N. Señora la Virgen María de Guadalupe, con su nicho de plata macissa, y Trono de lo mismo, sus Lamparas de plata, sin que necesite de pedir prestado, ni mendigar cosa ninguna por hallarse sobradas de todo lo necesario.65 Finalmente, la obra se concluyó el 11 de mayo de 1680 con una ceremonia presidida por Caballero. No obstante, fue hasta el 11 de junio de 1688 cuando los congregantes lo declararon oficialmente patrón de la obra junto con todos los beneficios que este título implicaba.66 Estos beneficios consistieron en que: Cada 12 de diciembre, en la fiesta titular, se le colocaría silla y tapete en el presbiterio y se le ofrecería una candela en señal de gratitud; en los actos públicos y en los actos secretos de la Congregación se le pondría un asiento frente al del prefecto; al fallecer, se haría un novenario de misas cantadas en su honor; además de las tres misas que cada congregante debía rezar por él, cada uno le dedicaría tres más; tendría permitido poner sus armas en la puerta del costado de la iglesia; gozaría de voto consultivo y decisivo en todas las juntas a las que concurriese; los ornamentos, los vasos sagrados y las piezas de plata labrada no saldrían del templo sin su consentimiento; en la festividad del Jueves Santo se le entregaría la llave del sagrario y también tendría la facultad de elegir 65 AHN. C. Relación de actos cometidos por J. Cavallero en Nueva España, Octubre 1704, caja 27, exp. 66, ff. 2. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx predicadores Cuaresma.67 Julio César Domínguez Monroy. para los sábados de Por lo que puede observarse en esta descripción de Montoya Rivero, los beneficios oficiales que obtenía el patrón eran simbólicos en torno a la religión católica y, en particular, en torno al culto de la Virgen de Guadalupe. Cuestión que no es para menos, ya que al seguir la lógica de que Caballero era una persona formada en la religión cristiana y, si se toma en cuenta el contexto histórico en el cual se desarrollan los acontecimientos, lo que está sucediendo, según la perspectiva de la presente investigación, es que el patrón (Caballero y Ocio) estaba adquiriendo votos por medio de la dádiva, el desprendimiento, el rezo y la misa para obtener beneficios espirituales y religiosos. Es decir, con esta descripción se interpreta que no solamente se obtienen beneficios en el mundo terrenal al buscar la obtención de un título de patronazgo, sino también en el plano espiritual. CONCLUSIONES En primer lugar, concebir la fundación de una ciudad como un suceso fundamental para el posterior análisis del patronazgo de un individuo, en este caso Juan Caballero y Ocio, permite otorgarle una dimensión de larga duración al periodo novohispano en su conjunto. Sin los antecedentes geográficos, políticos, económicos y sociales de la ciudad es muy difícil reconocer las causas del enriquecimiento y el devenir de la vida de Caballero y Ocio. Por lo tanto, sería muy complicado explicar cómo Caballero obtuvo el título de patrón en su ciudad natal. Considero que este enfoque metodológico puede facilitar la comprensión del periodo novohispano, al mismo tiempo que nos acerca a las formas de vida cotidiana en la sociedad queretana durante el periodo novohispano. A su vez, me parece que 66 67 Montoya, “Juan Caballero” 39. Montoya, “Juan Caballero” 40. Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 15 �Artículo de investigación: Dios siempre recompensa al que es desprendido (…) revitaliza el estudio de un concepto que pocas veces ha sido mencionado en la historiografía tradicional, como es el caso del patronazgo y mecenazgo. En segundo término, puede concluirse que el mundo novohispano no solo fue creado por las dos instituciones historiográficamente conocidas: el Imperio español y la Iglesia católica, sino que también existieron individuos con la capacidad económica necesaria para levantar monasterios, iglesias o capillas, además de fomentar el arte novohispano por medio de la pintura o escultura, contribuyendo a formar una buena parte del patrimonio histórico de las actuales ciudades mexicanas. Igualmente, es posible construir interpretaciones políticas en torno a títulos que en apariencia solo son espirituales o religiosos. El título de patrón que obtuvo Caballero y Ocio se puede entender como la culminación de su aspiración por ser un miembro destacado de la sociedad queretana, ya no solo como servidor público al ejercer el cargo de alcalde de Querétaro en múltiples ocasiones, sino también como un benefactor piadoso al ceder un número considerable de sus riquezas a la comunidad de su urbe. Finalmente, considero que no hay que subestimar los beneficios espirituales que ofrece el patronazgo. Si se toma en cuenta el profundo carácter religioso de la sociedad novohispana, es necesario considerar la gran importancia que este tipo de beneficios ofrecen a la persona beneficiada. Sobre este punto, los investigadores tendríamos que hacer un balance entre las ventajas espirituales y las políticas que ofrece la designación de patrón. En consecuencia, estas reflexiones me hacen pensar que, más que tratarse de una persona que ofrece grandes dádivas al prójimo, lo que pretendía Caballero era aumentar su influencia política dentro de Querétaro, al mismo tiempo que implementaba BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Julio César Domínguez Monroy. una auténtica convicción religiosa que, a la postre, le impulsó a realizar obras pías para recibir beneficios particulares de la religión católica que profesaba. REFERENCIAS Archivísticas: Archivo General de Indias – AGI Archivo Histórico Nacional - AHN Bibliográficas: Fernández, Juana y René, Jorge. Vocabulario eclesiástico novohispano. Publicaciones INAH, 2015. Ortiz Lajous, Jaime. “Colonial, Baroque Querétaro.” Voices of Mexico 59, s/n núm (2002): 77-80. Powell, Philip. La guerra chichimeca (15501600). Fondo de Cultura Económica, 2019. Rodilla León, María. “Aquestas son de México las señas”. La capital de la Nueva España según los cronistas, poetas y viajeros (siglos XVI al XVIII). Iberoamericana/Vervuert/UAMIztapalapa, 2014. Ruiz Medrano, Ethelia. Gobierno y sociedad en Nueva España: Segunda Audiencia y Antonio de Mendoza. El Colegio de Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 16 �Artículo de investigación: Dios siempre recompensa al que es desprendido (…) Michoacán/Gobierno del Estado de Michoacán, 1991. Electrónicas: Butzer, Karl. “Historical Querétaro: Interpretation of a colonial city.” Conference of Latin Americanist Geographers, s/n núm (1989): 1-29. https://sites.utexas.edu/butzer/files/2017/07/Butz er-1989-HistoricalQuateretaroFieldTripGuid.pdf Camelo, Rosa. “El cura y el alcalde mayor.” en El gobierno provincial en la Nueva España, 15701787, coord. Woodrow Borah. UNAM Instituto de Investigaciones Históricas, 2002. https://historicas.unam.mx/publicaciones/publica digital/libros/215/gobierno_provincial.html De Sigüenza y Góngora, Carlos. Glorias de Querétaro en la nueva congregación eclesiástica de María Santísima de Guadalupe. Universidad Autónoma de Nuevo León, 2005. http://cdigital.dgb.uanl.mx/la/1020004021/10200 04021.html García Martínez, Bernardo. “La época colonial hasta 1760.” En Nueva Historia Mínima de México Ilustrada, editado por Pablo Escalante. El Colegio de México, 2008: https://libros.colmex.mx/wpcontent/plugins/documentos/descargas/n hmi.pdf Gómez Mejía, Ana. “Conflictos sociales en Querétaro a finales del siglo XVIII, década de 1790-1800.” Tesis de licenciatura, Universidad Autónoma de Querétaro, 2009. https://ring.uaq.mx/handle/123456789/5029 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Julio César Domínguez Monroy. Herrera, Verónica. “Un patrocinio para la vida eterna. La familia Medina Picazo.” Tesis de maestría, Universidad Nacional Autónoma de México, 2020. https://hdl.handle.net/20.500.14330/TES0 1000802749 Jiménez, Juan. “La colonización del pueblo de Tlachco-Querétaro en la Frontera de Chichimecas, 1531-1599.” en El mundo de los conquistadores, editada por Ríos Saloma. UNAM Instituto de Investigaciones Históricas, 2015: http://www.historicas.unam.mx/publicacio nes/publicadigital/libros/mundo/conquista dores.html Montoya Rivero, María. “El clero secular y el patronazgo de obras de arte en la Nueva España. Tres estudios de caso”, tesis de maestría, Universidad Nacional Autónoma de México, 2001. https://hdl.handle.net/20.500.14330/TES0 1000290084 Montoya Rivero, María. “Juan Caballero y Ocio, patrono y benefactor de obras religiosas.” Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas, núm. 97 (2010): 29-70. http://dx.doi.org/10.22201/iie.18703062e. 2010.97.2320 Ortiz Lajous, Jaime. “Colonial, Baroque Querétaro.” Voices of Mexico 59, s/n núm (2002): 77-80. https://ru.micisan.unam.mx/bitstream/han dle/123456789/18227/VOM_2002_0059_ 0077.pdf?sequence=1&isAllowed=y Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 17 �Artículo de investigación: Dios siempre recompensa al que es desprendido (…) Julio César Domínguez Monroy. Universidad Nacional Autónoma de México. “XX Coloquio Internacional de Historia del Arte. Patrocinio, colección y circulación de las artes” Consultado 1 Junio, 2025. https://www.esteticas.unam.mx/xx_coloqu io_internacional_de_historia_del_arte Wright Carr, David. “La vida cotidiana en Querétaro durante la época barroca.” En Querétaro ciudad barroca, editado por Secretaría de Cultura y Bienestar Social. Gobierno del Estado de Querétaro, 1989: DOI:10.13140/2.1.2601.5689 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 18 �Artículo de investigación: Dios siempre recompensa al que es desprendido (…) Julio César Domínguez Monroy. Julio César Domínguez Monroy ORCID: 0009-0008-7302-8545 juliodom2023@gmail.com Estudiante activo de la licenciatura en Historia en la UAM-Iztapalapa, actualmente cursando el sexto trimestre de la carrera. Acreditó en el Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México (INEHRM) el curso virtual “1824. Los inicios de la era republicana”. Ha participado como ponente en la Universidad de Guadalajara, Universidad Autónoma Metropolitana-Unidad Iztapalapa y la Escuela Nacional de Antropología e Historia. Actualmente sus temas de investigación versan sobre Historia Novohispana e Historia de la alimentación. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 19 ��Artículo de investigación: El romance medieval: análisis del (…) Beatrice Akasha Díaz Delgado. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx El romance medieval: análisis del amor cortesano del medievo aplicado en Vita Nuova, de Dante Alighieri Beatrice Akasha Díaz Delgado orcid.org/0009-0005-6472-0706 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Leonardo Guzmán Garza Maquetador: Leonardo Guzmán Garza Diseño de portada: Melissa Fernanda Puentes Maldonado Copyright: © 2025, Díaz Delgado Beatrice Akasha. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 09 de junio de 2025 Aceptación: 12 de junio de 2025 Email: akashadiaz08@gmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 18 �Artículo de investigación: El romance medieval: análisis del (…) Beatrice Akasha Díaz Delgado. El romance medieval: análisis del amor cortesano del medievo aplicado en Vita Nuova, de Dante Alighieri Medieval Romance: An Analysis of Courtly Love in the Middle Ages Applied to Vita Nuova by Dante Alighieri Beatrice Akasha Díaz Delgado UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: El amor cortés ha sido un tema poco estudiado a profundidad debido al carácter banal que ha adquirido por los escritores de la época medieval, periodo en el que fue concebido. Múltiples de estos autores sobre el amor cortesano dedicaron gran parte de su vida a dejar aportes sobre la concepción que se tenía sobre el amor en el medievo; uno de ellos fue Dante Alighieri, quien dejó un gran aporte sobre cómo este amor llega a ser más que solo un acto carnal, ya que la contemplación y aprecio aparecen de manera recurrente en sus escritos. Este autor, es uno de los poetas más famosos del medievo y que mediante su obra Vita Nuova, se analizará en la presente investigación los puntos más importantes del amor cortés, junto con otras fuentes bibliográficas de apoyo para encontrar las concepciones del amor y su enlace con la vida del medievo. Por último, se resalta la influencia que Dante y el amor cortés han tenido en la época contemporánea, muchas veces ignorado por la sociedad. Courtly love has been a little-studied topic due to its banal character among medieval writers, the era in which it was conceived. Many of these authors on courtly love dedicated a large part of their lives to contributing to the medieval conception of love; one of them is Dante Alighieri, who left a significant contribution on how this love becomes more than just a carnal act, as contemplation and appreciation appear frequently in his writings. This author is one of the most famous medieval poets, and through his work Vita Nuova, the most important aspects of courtly love will be analyzed in this research, along with other bibliographic sources to identify conceptions of love and their connection to medieval life. Finally, the influence that Dante and courtly love have had on contemporary times, which society often overlooks, is highlighted. KEYWORDS: Love; middle age; literature; romance; Dante Alighieri. PALABRAS CLAVE: Amor; medievo; literatura; romance; Dante Alighieri. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 19 �Artículo de investigación: El romance medieval: análisis del (…) Beatrice Akasha Díaz Delgado. El romance medieval: análisis del amor cortesano del medievo aplicado en Vita Nuova, de Dante Alighieri D urante la Edad Media se establecieron géneros en la literatura con los que se trabajarían y pulirían en la posterior Época Moderna. Uno de los géneros literarios que vería la luz en el medievo es el amor cortés, descrito en la actualidad por Francisco Crosas como un marbete muy utilizado en la historiografía literaria de la Edad Media que apareció por primera vez en el siglo XI, 1 y que gracias a los múltiples escritores medievales que dedicaron parte de su vida a escribir con este género es que en la época actual es conocido, aunque poco estudiado. Uno de estos escritores contribuyentes al amor cortés es Dante Alighieri, conocido por su famoso poema épico La Divina Comedia, cuya obra es considerada el poema más largo de la historia y que, sin embargo, no sería la única que vería la luz en manos de Alighieri; su poema Vita Nuova es el primer texto conocido por Dante, pero no por ello el más famoso. Es entonces que debido a la popularidad de La Divina Comedia que otras obras de este autor no son tomadas en cuenta a la hora de leer, lo que provoca el entorpecimiento de la alimentación al género del amor cortés de la Edad Media. 1 https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=740480 1 Francisco Crosas. “Fin’Amors-Amor Cortés: la mujer en la literatura medieval”, en Revista Cálamo FASPE núm. 62 (2013): p. 89. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Por lo tanto, esta investigación de tipo exploratoria busca describir cómo funcionaba el amor cortesano nacido en la Edad Media, mediante un análisis de escritura del poeta Dante Alighieri con su obra Vita Nuova, en la que se detalla el amor platónico que sentía hacia Beatrice Portinari; asimismo, la explicación de qué es el amor cortesano desde el punto de vista de la obra Libro del amor cortés del autor Andrés el Capellán ayudará a enriquecer el objetivo principal del trabajo, para posteriormente analizar la obra de Dante Alighieri y con ello poder relacionar las características encontradas sobre el amor cortesano en Vita Nuova. Con base a los objetivos fijados, se exploran ciertas preguntas desarrolladas en el texto acerca de la concepción de la literatura romántica medieval y sobre cómo era visto el amor en la misma época, las cuales nacen a medida de las explicaciones sobre los conceptos y teorías actuales que se tienen acerca Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 20 �Artículo de investigación: El romance medieval: análisis del (…) de algunos términos como el de amor y literatura, que ayudan a darle un enfoque al presente análisis. La investigación gira en torno a las dos obras mencionadas, sin embargo, las fuentes encontradas como libros y artículos enriquecerán el trabajo analítico aportando una contextualización del medievo y del tópico indagado. Esta contextualización estará enfocada a la comprensión e interpretación de los escritos dantísticos, por lo que se orientará hacia un trabajo hermenéutico-semiótico que será de valor para entender por un lado, la poesía escrita por Dante y, por otro lado, la concepción que se tenía acerca del amor en el medievo. La semiótica por su parte se entiende como el estudio de la interpretación de los signos; la hermenéutica es expresada, en cambio, como el arte de la interpretación de los textos. Estos componentes juntos ayudan al estudio profundo de los textos a través de tiempo y en este caso en particular a la literatura. Tanto Hamman como Herder establecieron una filosofía histórico-lingüista que ayuda a la comprensión de los textos desde una perspectiva semiótica y que ponen en primer lugar el lenguaje. Así pues, con base a Hamman se hace énfasis en la importancia de la poesía como origen del lenguaje para la interpretación mitológica (cosmovisión) de los textos,2 mientras que el punto de vista descrito por Herder sostiene 2 Maurizio Ferraris, “Lo trascendental lingüístico entre el clasicismo y el romanticismo”; Johann Georg Hamman (1730-1788), en Historia de la hermenéutica (México: Siglo XXI editores, 2010), p. 97. 3 Maurizio Ferraris, “Lo trascendental lingüístico entre el clasicismo y el romanticismo: La comprensión morfológica”, p. 100. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Beatrice Akasha Díaz Delgado. que la labor de comprender un texto consiste en historizarlo, para recuperar el sentido peculiar que parece inaccesible a una razón que se pretenda metahistórica y universal.3 EL AMOR EN LA LITERATURA MEDIEVAL El amor es un sentimiento que ha acompañado al ser humano en múltiples aspectos de su vida cotidiana. Erich Fromm, en su teoría del amor explica que el hombre busca a lo largo de su vida superar su separatidad,4 esto es el dejar de sentir soledad, sentimiento el cual causa un estado de angustia para nada satisfactorio en el individuo. Esta separatidad comienza desde que el hombre (generalizado a todo ser humano sin importar género) se libera gradualmente de los vínculos primarios, los cuales, según Fromm, corresponden al amor materno o fraternal, y que por ello se comienza a buscar cada vez más un reemplazo de este. Por otro lado la literatura es clasificada como un arte, por lo que conocer su pasado, en este caso en particular, ayuda a sentar las bases de una historia medieval vista desde una perspectiva diferente. Según Ernest Gombrich, la historia del arte es una habilidad en la cual se asigna una fecha, un lugar, y a ser posible, un nombre a partir de la documentación estilística.5 La literatura medieval se caracteriza por sus tonos religiosos que giran en torno a Dios. Además, esta tuvo una gran transformación a lo 4 Erich Fromm. “La teoría del amor: El amor, la respuesta al problema de la existencia humana”, en El arte de amar (México: Editorial Paidós, 2012), p. 20. 5 Ernst Gombrich. “La historia y el arte de la historia”, en Breve historia de la cultura (España: Ediciones Península, 2004), p. 98. Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 21 �Artículo de investigación: El romance medieval: análisis del (…) largo del medievo, pasando de la transcripción de textos hasta el nacimiento de los intelectuales. Los manuscritos de la época carolingia eran considerados obras de lujo; 6 solían ser transcripciones de monjes en los monasterios a modo de obra penitenciaria en la que solamente se interesaban por el tiempo empleado, el esmero y las fatigas sufridas. Estaban adornados para el palacio y para engrosar los tesoros de las iglesias por lo que estos libros y escritos eran meramente un bien económico y no espiritual. Sin embargo, desde el nacimiento de las universidades y la formación de los intelectuales esto comienza a cambiar. Este grupo de letrados comienza a preguntarse por el significado de las palabras, quieren saber de qué están hablando, así que comienzan a indagar en lo que serían las leyes del lenguaje primario.7 Así como este grupo tomó fuerza en el siglo XIII, llegan los humanistas, quienes después del gran cambio ocurrido en la baja Edad Media a causa de la formación de gremios, el nacimiento del mercantilismo y la gran peste surgida que acabó con más de la mitad de la población, ponen en primer lugar la filología y la retórica para la comprensión del ser humano y el mundo. De este modo consiguen el retorno de la poesía y la mística, con la cual su ideal es el conocimiento contemplativo de la vida. Con el retorno poético 6 Jacques Le Goff. “¿Hubo un renacimiento carolingio?” en Los intelectuales en la Edad Media (España: Editorial Gedisa, 1996), p. 27. 7 Jacques Le Goff. “El vocabulario y La dialéctica”, en Los intelectuales en la Edad Media (España: Editorial Gedisa, 1996), p. 90. 8 Según el mismo libro relata que “poco o nada” se sabe del autor. Con datos más seguros se toma el titulo como capellán del Rey de Francia. Otros datos afirman que fue un hombre que viajó mucho y que tendría unos sesenta BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Beatrice Akasha Díaz Delgado. se resalta la importancia del género literario nombrado para la apreciación de la vida medieval en un tono alegórico e interpretativo en el que surgen temas y autores que escribieron desde asuntos religiosos hasta románticos con hincapié en la vida cotidiana. Es entonces que se llega a las principales indagatorias del presente subtema ¿existía el amor literario en la famosa era denominada “periodo de oscurantismo”? y ¿qué concepción tenían del amor en la vida cotidiana del medievo? La segunda pregunta, un poco más fácil de desarrollar que la primera, se responde con la manera de relacionarse en la Edad Media, que por supuesto no era tan sencillo como en la época contemporánea. En el libro de Andrés el Capellán 8 se limita al amor como una pasión innata que nace de la visión de la belleza del otro sexo y su desmedida obsesión que la lleva a desear a la persona por sobre todas las cosas,9 por lo tanto se destaca el deseo carnal y se deja de lado la personalidad del individuo y la obsesión o como se clasificaría en la época actual, la dependencia emocional que se obtiene al enamorarse, llegando a ser hasta cierto punto peligroso. Por otro lado, tomando el concepto de persona y apegando la presente investigación a la Teoría del amor de Erich Fromm anteriormente años cuando escribió el libro. Por otro lado, su obra fue escrita gracias a María, hija de Leonor, quiénes encomendaron al capellán a servir de asistente en el trabajo de redactor de un manual sobre sobre el amor para el hombre medieval, entonces se establece que las ideas eran de María y Leonor. pp. 8-13. 9 Andrés el Capellán. “Introducción al tratado de amor: ¿Qué es el amor?” en Libro del amor cortés (Madrid: Alianza Editorial, 2006), p. 29. Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 22 �Artículo de investigación: El romance medieval: análisis del (…) explicada, no se puede hablar de amor sin hablar del individuo. Eudaldo Forment, desarrolla el significado de persona en la Edad Media como la verdadera individualidad humana, 10 a su vez se explica a través de Santo Tomás de Aquino como el humano tiene un ser, el cual es distinto a la persona misma y que gracias a ello, el humano obtiene una dependencia al ser sin capacidad de librarse de ella, hecho que causase una problemática de rechazo de la dependencia del ser humano (dicho tema del ser en la Edad Media se explica en el capítulo “el ser personal” del mismo libro de Eudaldo Forment). Del mismo modo, el ser humano en su singularidad es lo sumo y lo supremo. En este punto hay que hacer hincapié en cómo fueron los primeros intelectuales de la Edad Media quienes establecieron las bases para la realización espiritual del ser humano, partiendo desde lo divino hasta lo carnal. Esto indica la alta influencia de la religión para la vida cotidiana la cual incluye el amor. Que el amor más grande ha sido el de Dios, y asimismo Dios es un individuo supremo carente de ser, entonces lo hace lo más individual de todo lo que existe. Entonces teniendo a la persona como el objeto más individual de todo lo que existe, comienza éste a buscar relacionarse con los demás individuos. Forment, en base a la filosofía de santo Tomás, establece dos tipos de “amores” que caracterizan al ser humano, además de que tiene la creencia de que amar es querer el bien para alguien. Así pues, el primero de estos dos 10 Eudaldo Forment, “El estatuto lógico gramatical de la persona”, en Personalismo medieval (España: EDICEP, 2002), p. 233. 11 Eudaldo Forment. La persona y el amor, p. 305. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Beatrice Akasha Díaz Delgado. amores es el de amor de posesión o de deseo, un amor desinteresado donde el amar se toma solo como un medio para regresar al amante; por otro lado está el amor de benevolencia, en el cual solo se busca un bien de lo amado, e igual que el anterior, es desinteresado.11 Este segundo es el amor más importante para el individuo ya que se transforma a lo que hoy se conoce como amistad, y que de la amistad parten actitudes y valores que construyen un amor romántico, o como Forment lo cataloga en términos medievales, un amor “esponsal”, lo que quiere decir matrimonio, la unión de dos individuos para compartir sus experiencias físicas y mentales. Asimismo, hay que tomar en cuenta los escritos de Andrés el Capellán en el que detalla quién puede amar. Así pues, se relata que el amor no puede existir entre dos personas del mismo sexo,12 ya que el amor entre hombre y hombre, o bien en su caso mujer y mujer tiene las aptitudes para dar y recibir del mismo modo (haciendo referencia a la reproducción humana), por lo que la naturaleza lo niega, y lo que ésta niega, el amor se niega a abrazarlo. Más adelante justifica que quien es apto para amar, no le importará verse privado de todas sus riquezas, no despilfarra su dinero o bienes y pone freno a sus gastos, ya que enfrente del amor, al individuo solo le importará el gozar de los abrazos de su ser amado.13 Por lo que se puede decir que la concepción de amor en el ámbito cotidiano del medievo es meramente carnal para los individuos, basado en la única reproducción y difícil de 12 Andrés el Capellán. “Introducción al tratado de amor: Entre quiénes puede existir el amor”, p. 32. 13 Andrés el Capellán, Introducción al tratado de amor, 33. Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 23 �Artículo de investigación: El romance medieval: análisis del (…) mantener, y que la parte espiritual es la del amor a Dios. Que el individuo desde que nace tiende a una separabilidad de otros individuos pero que a pesar de ello, es dependiente de su ser, su esencia individual, lo que lo hace buscar relacionarse para dejar de lado la soledad para comenzar por un amor benevolente hasta llegar al matrimonio. Por otro lado, retomando la primera interrogativa planteada: sí, existía el amor medieval escrito, pero no como se está acostumbrado a ver. Es usual nombrar a Tristán e Isolda o Lancelot, novelas románticas de la época que incluyen caballeros y mujeres nobles que desarrollan un amorío secreto e imposible. Es entonces que se pone en duda si estos amores eran bien vistos por la sociedad de la época o solo por esta. En múltiples fuentes de internet, se reconoce al amor cortés como una innovación de la época medieval que sentó las bases de futuras novelas románticas y que por bien, eran aceptadas por el público del medievo ya que representó una nueva forma de expresión al amor, asimismo se ha analizado con la perspectiva del amor actual, lo que lo deja en una mala posición o como una mala perspectiva del amor en la cultura medieval. En los artículos consultados se destaca el amor cortés como un amor imposible y pasional, “siempre es amor entre hombre y mujer, con unas limitaciones y con unas expresiones y un léxico 14 Francisco Crosas. Fin’Amors-Amor Cortés, p. 89. Gloria Chicote. “El amor cortés: otro acercamiento posible a la cultura medieval”, en Jornadas de estudios clásicos y medievales (2007): p. 348. http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/41439 16 Sergio Montalvo. “Amor y sexualidad en la Baja Edad Media: una mirada a través del De amore” de Andrés el 15 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Beatrice Akasha Díaz Delgado. peculiares”.14Asimismo, se relata como desigual entre la posición de hombre y mujer, “el amor cortés puede definirse como un amor desigual entre un caballero y una dama de condición social más elevada que homóloga” 15 lo que evoca en comparar este tipo de literatura con las relaciones feudales de esos tiempos. Por último se tiene conciencia de un amor cortés plenamente enfocado a la sexualidad, ya que como menciona Sergio Montalvo, la figura femenina pasa a ser el centro de todo y el hombre penitente, está condenado a sufrir los desdenes de su amada,16 con lo que más adelante denota el placer sexual que el hombre busca conseguir con su mujer, pero que ésta por motivos variados no le hace caso o le es indiferente. Esto recién mencionado es una de las características con la que más van a asociar a la literatura de amor cortés pero que sin duda, en ocasiones llega a ser sobre generalizado. Por lo que desde una perspectiva actual, el amor cortés es sumisión y pasión, no muy alejado de la realidad pero que en cambio, hace perder los demás enfoques a los que el amor cortés pretende llegar. Leah Otis-Cour explica en su obra Historia de la pareja en la Edad Media: Placer y amor que, la creencia generalizada de que el amor era meramente adulterio provocaba que lo catalogaran como incompatible con el matrimonio,17 lo que hace apología a que se tiene una falsa conciencia de que toda la literatura de Capellán, en Revista Ímpetu, núm. 3(2020): p. 20. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=895782 6 17 Leah Otis-Cour. “Amor y matrimonio: Literatura medieval y adulterio”, en Historia de la pareja e la Edad Media: Placer y amor (España: Siglo XXI de España Editores, 2000), p. 133. Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 24 �Artículo de investigación: El romance medieval: análisis del (…) amor medieval estaba enfocada a los actos carnales. Asimismo, continúa diciendo que “este punto de vista fue defendido en el pasado por ciertos filólogos como Gaston Paris y C. S. Lewis”18 y terminando por decir que llegó hasta manos del historiador Marc Bloch. De este modo, reflexiona sobre la conciencia que los múltiples críticos deben de tomar a la hora de hablar sobre la Edad Media tomando como ejemplo el libro de Andrés el Capellán (mismo consultado en esta investigación) para ponerlo en duda sobre sus escritos y sus creencias profundas sobre el amor; por otro lado, termina por mencionar a Peter the Chanter, un contemporáneo de Andrés el cual sostenía en todos sus escritos que la doctrina del “arte del amor” servía para informar a los hombres jóvenes sobre los peligros que debían evitar a la hora de poner en acción dicho sentimiento y para también evitar su abuso.19 Por lo tanto se reflejan las contradicciones que los autores de la época contemporánea han provocado a la hora de analizar el amor cortés en el medievo y que además se realizan generalizaciones que en vez de ayudar al conocimiento, lo estanca en un amor banal, sin un trasfondo sentimental como tal a pesar de que en los libros hechos en la mencionada época si lo denoten como algo más allá que el placer sexual. Por lo que queda la duda de qué es realmente el amor cortés, una historia adúltera o una serie de ensayos sobre cómo amar correctamente para los jóvenes del medievo. Como se sabe es imposible saber la verdad detrás de la historia; solo quedan interpretaciones en base a 18 Leah Otis-Cour, Amor y matrimonio, 133. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Beatrice Akasha Díaz Delgado. investigaciones que colaboran a la indagación de los tópicos históricos de interés, y es aquí donde el análisis se topa con el trabajo hermenéutico de modo que se intente hipercontextualizar el amor de la Edad Media para el posterior análisis de Vita Nuova y su comparación con el libro del Amor cortés. VITA NUOVA DE DANTE ALIGHIERI Vita Nuova, o traducido como La vida nueva o Vida nueva, podría datarse del año 1292, viendo la luz a manos de Dante Alighieri cuando este estaba por cumplir los 27 años, tiempo en el que Beatrice Portinari tendría dos años de haber fallecido. Esto último fue el acto que llevó a Dante a recopilar los poemas que escribió durante un tiempo a su amada, dándole así el significado de la vida nueva a su primera obra conocida. Dante Alighieri nació en Florencia en 1265; su padre Alighiero II pertenecía a una pequeña nobleza de los que posiblemente fuesen comerciantes o cambistas. La educación de Alighieri fue básica, preparado para escribir y leer el latín con propiedad. Su primer poema conocido está fechado hacia el año de 1283, y con él iniciaría una trayectoria de grandes líricas reconocidas hasta la actual época contemporánea. Su obra es bien conocida como un poema que describe el amor platónico que Dante siente hacia Beatrice (Bice, o como bien Dante la hacía llamar en el texto para evitar su nombre, “Amor”) y que por ende ha sido catalogado como amor cortés ya que como Augusto Nava menciona en la introducción de la obra Vita Nuova: “muchos dantistas han notado, que en su poesía gravitan temas del amor cortés provenzal, yendo de los 19 Leah Otis-Cour. Amor y matrimonio, p. 135. Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 25 �Artículo de investigación: El romance medieval: análisis del (…) ideales feudales al realismo”20. En su obra, Nava Mora recopila los análisis más famosos sobre la dantística y pone en orden los capítulos conforme a una maqueta de tiempo con base a la confusa cronología que Dante proporciona en Vida nueva, tiempos que van desde la divina concepción del número nueve, el cual le atribuía a Beatrice, hasta el contar los meses desde los últimos encuentros inesperados. Si bien esta obra de Nava es importante para el estudio de la obra analizada en el presente proyecto, no se ahondará más en ella puesto que se recopilan a distintos autores con modos diferentes de pensar en cuanto a la vida de Dante. Además, la investigación parte por la necesidad de comprobar el hecho de la catalogación de Vita nueva como una obra de amor cortés, por lo que en este caso, se utilizará el libro anteriormente mencionado El libro del amor cortés, de Andrés el Capellán. Beatrice Akasha Díaz Delgado. que el interesado sirva como vasallo a la amada que en este caso fungiría el rol de señor feudal. El último punto y que viene a partir de la derivación del punto anterior, es el de la fidelidad absoluta; según el Capellán, mientras una persona esté completamente sumergida en el amor de un individuo, este no tendrá ojos ni pensamientos para cualquier otro.22 Ahondando en el libro de el Capellán, se pueden establecer con él los tres principales fundamentos que hagan de una obra el amor cortesano. El primer punto de todos es el amor a distancia por parte del individuo hacia su amada, ya que como él mismo describe, entre menos encuentros se produzcan entre los amantes, mayor será el amor debido al deseo de poseer a la amada.21 Un segundo punto por considerar en esta obra es acerca de la contemplación única hacia la persona; esto también hace referencia a que se genere una relación de tipo feudal en el En relación con el primer punto, se puede observar en los escritos de Dante cómo él siente una fuerte atracción por Bice pero le es imposible acercarse debido al nerviosismo y la inseguridad que le provoca la presencia de la mujer, ocasionando que se limite a observarla desde la distancia y que como así lo afirma, “un día acaeció que esta gentilísima mujer hallábase en lugar donde se oían alabanzas de la Reina de la Gloria, y yo en sitio desde que podía ver a la que formaba mi felicidad” 23 lo que en este pequeño fragmento de la obra analizada demuestra la total admiración a la distancia, que lo hacía olvidarse de todo su entorno, y a su vez cubrir el segundo factor de la contemplación única. Es importante hacer hincapié en que partir de esta situación comienza un punto difícil para el lector ya que Dante comienza a escudarse en otra mujer, a la cual le hace escribir rimas en nombre de Amor, y que como más adelante escribe “…por haber sido mi amada inmediata causa de algunas palabras que en él hay…”24, haciendo referencia a disimular la partida de su “escudo” a otro lugar, 20 22 Augusto Nava. “La vida nueva: temas, estilos, distribuciones (y del ejercicio de editarla y traducirla): Nuestro autor, la Vida nueva y la cultura medieval”, en Vida nueva (ed. bilingüe) (México: Gobierno del estado de Guanajuato, 2024). p. 16. 21 Andrés el Capellán. Cómo mantener el amor: cómo conservar el amor ya conseguido, p. 186 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Andrés el Capellán. Introducción al tratado del amor: Los efectos del amor, p. 35 23 Dante Alighieri. Capitulo V, en La vida nueva (Barcelona: Montaner y Simón, editores, 1912). pp. 5354. 24 Dante Alighieri. Capítulo VII, p. 56. Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 26 �Artículo de investigación: El romance medieval: análisis del (…) compone un soneto el cual hizo creer que estaba dirigido hacia ella pero que en cambio aun pensaba en Amor, que ejemplifica el segundo punto importante del libro del Capellán. Así como este, existen más ejemplos de la contemplación a distancia por parte del poeta, de entre los que se destaca la famosa parte del texto que inspiró uno de los cuadros más notables sobre Dante: …sucedió que esta admirable mujer se me apareció vestida de color blanquísimo, en medio de dos gentiles damas, pero de mucha mayor edad que ella. Pasando por una calle, volvió los ojos hacia aquella parte donde yo estaba, lleno de temor, y con su inefable benignidad, que hoy recibe en el cielo su recompensa, me saludó tan afablemente, que me pareció entonces descubrir todos los términos de la felicidad.25 En esta parte del texto se hace referencia además a la inseguridad que Bice le ocasionaba a Dante cada que la veía pasar. En este caso detalla después como fue que gracias a su saludo se llenó completamente de emoción, tanto así que tuvo que recurrir a la soledad para pensar en Amor, lo que desemboca al punto contemplativo extremo que lo hacía pensar en ella a todas horas. Así como el Capellán lo menciona en su obra sobre la inseguridad “hay, en efecto, quienes ante las mujeres de tal manera pierden la palabra que olvidan lo que tan bien habían concebido y preparado”. 26 Esta es una característica recurrente en la poesía de Dante, ya que gracias a la inseguridad antes expuesta, Alighieri comienza a refugiarse en la soledad de los bosques y sus sueños. Retomando el segundo punto de el Capellán sobre la contemplación absoluta hacia la amada, la obra de Dante está llena de referencias hacia la característica anteriormente mencionada, y es así que escribe “…por cuanto estaba mi alma toda entregada al pensamiento de gentilísima mujer” 27 lo que más adelante hace notar también sobre cómo su estado de salud comienza a deteriorarse no solo física, sino también psicológicamente, al punto de “derramar lágrimas” hasta quedar en un profundo sueño donde llega a aparecérsele en ellos. El Capellán explica cómo estos comportamientos de la contemplación secreta, el pensamiento frecuente y gozoso, hacen que el amor se incremente en el individuo, 28 que en realidad es la obsesión que crece conforme Dante no ve a Bice y genera una angustia terrible, casi incontrolable. En cuanto a la relación feudal, esta es un poco más difícil de observar debido al florido lenguaje que caracterizaba a la Edad Media. De este modo se encuentran entre las notas más fáciles de identificar frases como “mi gentilísima señora” en referencia a la mujer con la que escondía su verdadero amor, o “ayuda, Amor, a tu siervo”, que hace apología a la necesidad de un vasallo hacia su señor feudal, quien, pidiendo misericordia espera ser salvado. Asimismo, Crosas expone un listado de palabras paralelas entre campo feudal y el amor cortés, incluyendo a parte de siervo, otras como domina (señora) o dompna (amada),29 las cuales serían recurrentes 25 27 26 28 Dante Alighieri. Capítulo III, p. 49. Andrés el Capellán. Introducción al tratado de amor: Cómo se consigue el amor y de qué maneras: Habla plebeyo a plebeya, p. 43. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Beatrice Akasha Díaz Delgado. Dante Alighieri. Capítulo IV, p. 53. Andrés el Capellán. Cómo mantener el amor: Cómo debe aumentarse el amor ya alcanzado, p. 187. 29 Francisco Crosas. Fin’Amors-Amor Cortés, p. 90. Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 27 �Artículo de investigación: El romance medieval: análisis del (…) en la poesía de Dante Alighieri para referirse a Bice. Por último, el punto de la fidelidad del vasallo hacia su señor. En este caso es contradictorio como Dante llega a fijarse en otras mujeres para que pase desapercibido su amor por Bice, lo que ocasiona que se llegue a confundir qué sentimientos en realidad expresaba por cada una en sus respectivos escritos. Según el Capellán existen distintos modos en las que el amor disminuye y una de éstos es justamente la infidelidad, ya que como lo ha expresado “se acaba también (el amor) cuando sobreviene un segundo amor, pues nadie puede unirse con el mismo afecto a dos personas”. 30 Asimismo, añade que el amor pide solo a dos personas unidas por la fidelidad y concordia de sus voluntades. Sin embargo, esto no podría aplicarse en la obra debido a que Dante y Bice jamás tuvieron una relación amorosa o tan siquiera de amistad, lo que por otro lado induce a pensar en la vida del poeta después de la muerte de su única amada. A partir de la partida de Bice, y habiendo transcurrido aproximadamente un año, Dante comienza a notar a una joven dama la cual lo observaba de la misma forma en que él miraba a Amor, por lo que llegó a componerle dos sonetos en los que comunicaba la opinión y el perdón que daba por su aspecto deplorable. En el primero expresa: “Mis ojos vieron la mortal clemencia”,31 dando de algún modo las gracias por la compasión que ella le ofrecía. En su segundo encuentro, Dante comienza el soneto dedicado 30 Andrés el Capellán. Cómo mantener el amor: Cómo muere el amor, p. 191. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Beatrice Akasha Díaz Delgado. con: “Color de amor y aspecto compasivo” 32 haciendo referencia a la actitud que tornaba a Dante cuando esta lo veía describiendo su bello rostro. Incluso después de estos dos encuentros dejándose llevar por las miradas de aquella mujer, enfrentó un dilema de amor en el cual ponía en duda los sentimientos hacia Bice y esta nueva mujer en su vida. Por lo tanto, se puede decir que la obra de Dante puede ser considerada como un escrito de amor cortés a pesar de no involucrar relaciones carnales y que incluso, se ponía en duda el amor de Dante y su fidelidad a Beatrice. Además de evidenciar el deterioro emocional de Dante, a causa de la soledad que le causaba el aislamiento por los pensamientos exclusivos hacia Bice que en tanto el poema los hacía notar, el lector puede a su vez ir prediciendo o interpretar los sentimientos y emociones que el poeta experimentó en esta etapa de su vida haciéndolo a su vez, un texto con una fuerte carga hermenéutica. INFLUENCIA DE DANTE Y EL AMOR CORTÉS EN LA ACTUALIDAD A modo de reflexión se puede observar la influencia que las obras de Dante Alighieri han tenido en la sociedad actual, ya sea de modo filosófico o histórico (tómese en cuenta que La vida nueva es considerada a su vez una obra biográfica del poeta), el impacto cultural que ha provocado es innegable. Dicho de otro modo, se han compuesto canciones como Reencuentro con Beatrice de la banda Transmetal, quienes dedicaron todo un álbum a fragmentos de la 31 32 Dante Alighieri. Capítulo XXXV, p. 135. Dante Alighieri. Capítulo XXXVI, p. 136. Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 28 �Artículo de investigación: El romance medieval: análisis del (…) Divina Comedia; o películas, por ejemplo, el largometraje lanzado en Italia nombrado Dante (2022), en el que relata justo la vida del poeta y sus contactos con Bice. Asimismo, se han propagado los nombres de los personajes a través de generaciones por lo que es innegable toparse en algún momento de la vida a un individuo con dicha designación. Por otro lado, el amor cortés no desapareció como tal en la literatura pero sí se dejó de lado en las novelas románticas con un rastro de la herencia cultural de este tipo de amor como los celos, la fidelidad, la obsesión o la angustia provocada por la separación de dos individuos. Otra gran diferencia en este tipo de novelas es que se comenzaron a aceptar cada vez más los romances entre el mismo género, ya que se inició una exploración de la sexualidad, haciendo de lado los encuentros carnales con fines meramente reproductivos. Aun así, en la vida cotidiana todavía se observan los comportamientos de obsesión y celos que provoca entrar en relaciones afectivas no sanas, e incluso suceden casos como el de Dante Alighieri, en los que una persona se enamora de otra, pero jamás se desarrolla un romance. Concluyendo la presente investigación, se puede afirmar que, mediante el análisis del amor cortés aplicado en una obra misma del medievo, se puede conocer los rasgos aún dominantes de la cultura de esa época que aún se replican, solamente se le adaptan otros conceptos contemporáneos ya que, como se sabe, la lengua está viva y por ende en constante transformación, produciendo así el renombre de muchos conceptos y acciones del pasado. Asimismo, el legado de las obras, no solo dantísticas, del BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Beatrice Akasha Díaz Delgado. medievo perduran con base a las ideologías plasmadas mediante el discurso oral entre generaciones, desplazándose mundialmente por la apertura de los puertos marítimos, las copias hechas a mano, hasta llegar a la invención del internet que ha facilitado el acceso a este tipo de textos literarios. REFERENCIAS Bibliográficas: Alighieri, Dante. La vida Nueva. Barcelona: Montaner y Simón, editores, 1912. El Capellán, Andreas. El libro del amor cortés. Madrid: Alianza Editorial, 2006. Ferraris, Maurizio. Historia de la hermenéutica. México: Siglo XXI editores, 2010. Forment, Eudaldo. Personalismo España: EDICEP, 2002. Medieval. Fromm, Eric. El arte de amar. México: Editorial Paidós, 2012. Gombrich, Ernst. Breve historia de la cultura. España: Ediciones Península, 2004. Le Goff, Jacques. Los intelectuales de la Edad Media. España: Editorial Gedisa, 1996. Nava, Augusto. Vida nueva (ed. bilingüe). México: Gobierno del estado de Guanajuato, 2024. Otis-Cour, Leah. Historia de la pareja en la Edad Media: Placer y amor. España: Siglo XXI de España Editores, 2000. Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 29 �Artículo de investigación: El romance medieval: análisis del (…) Beatrice Akasha Díaz Delgado. Electrónicas: Chicote, Gloria. El amor cortés: otro acercamiento posible a la cultura medieval, en Jornadas de estudios clásicos y medievales (2007): pp. 345353. http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/41 439 Crosas, Francisco. Fin’Amors-Amor Cortés: la mujer en la literatura medieval, en Revista Cálamo FASPE núm. 62(2013): 88-95. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?c odigo=7404801 Montalvo, Sergio. Amor y sexualidad en la Baja Edad Media: una mirada a través del De amore de Andrés el Capellán, en Revista Ímpetu, núm. 3(2020): 19-37. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?c odigo=8957826 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 30 �Artículo de investigación: El romance medieval: análisis del (…) Beatrice Akasha Díaz Delgado. Beatrice Akasha Díaz Delgado ORCID: 0009-0005-6472-0706 akashadiaz08@gmail.com Soy Akasha Díaz y tengo 22 años. Soy estudiante del Colegio de Historia en la Facultad de Filosofía y Letras y actualmente me desempeño como líder del Grupo Académico Estudiantil de Historia. Tengo un gran enfoque en la historia de Nuevo León, en especial la del siglo XIX y soy fanática de la historia de la moda, además de ser una gran apasionada en la investigación y escritura de ensayos. En mi tiempo libre me dedico a leer y a tomar fotos de la línea 1 del metro. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 31 ��\\ BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Análisis iconológico de un daguerrotipo tomado en Saltillo, Coahuila durante la Guerra MéxicoEstados Unidos Patricio Rodríguez Hernández orcid.org/ 0009-0002-6856-6134 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Juan David Céspedes Moreno Maquetador: Juan David Céspedes Moreno Diseño de portada: Juan David Céspedes Moreno Copyright: © 2025, Rodríguez Hernández Patricio. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 14 de junio de 2025 Aceptación: 17 de junio de 2025 Email: pat.rodzhern@gmail.com �Artículo de investigación: Análisis iconológico de un daguerrotipo (…) Patricio Rodríguez Hernández Análisis iconológico de un daguerrotipo tomado en Saltillo, Coahuila durante la Guerra México-Estados Unidos Iconological Study of a Daguerreotype Captured in Saltillo, Coahuila During the Mexico–U.S. War Patricio Rodríguez Hernández UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Desde su creación, la fotografía ha sido una herramienta muy valiosa para capturar la realidad, haciendo que, mediante las imágenes, se pueda estudiar y comprender el pasado. En el presente artículo se realizará una breve descripción de cómo llegó el medio fotográfico a los países de México y Estados Unidos, partiendo de ahí para narrar como se tomaron las primeras fotografías de guerra en la historia durante el conflicto entre estos dos países desde 1846 hasta 1848. Tras la narración, el artículo finaliza con un análisis iconográfico e iconológico de un daguerrotipo tomado en la ciudad de Saltillo durante la ocupación norteamericana, donde se buscó entender como las circunstancias que precedieron a la toma de la fotografía influenciaron en la imagen capturada. Since its creation, photography has been considered a valuable tool for capturing reality, and to use those images to study and understand the past. The present article will make a brief description of how the photographic medium arrived at both Mexico and the United States, followed by how the first examples of war photography in history were taken during the conflict of 1846 to 1848. After this narration, the article ends with an iconographic and iconological analysis of a daguerreotype taken at the city of Saltillo during the American occupation, with the objective of understanding how the circumstances surrounding the taking of the picture influenced the captured image. KEYWORDS: Photography; Daguerreotype; Saltillo; Iconography; Analysis. PALABRAS CLAVE: Fotografía; Daguerrotipo; Saltillo; Iconografía; Análisis. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 31 �Artículo de investigación: Análisis iconológico de un daguerrotipo (…) Patricio Rodríguez Hernández Análisis iconológico de un daguerrotipo tomado en Saltillo, Coahuila durante la Guerra MéxicoEstados Unidos D esde su invención a mediados del siglo XIX, la fotografía ha maravillado a la humanidad, se ha retratado cada faceta de la vida humana y de nuestra realidad, de nuestra historia. “Las fotografías procuran pruebas. Algo que sabemos de oídas pero de lo cual dudamos, parece ser demostrado cuando nos muestran una fotografía”.1 Pero ¿qué hacer cuando una fotografía ya no se recuerda, cuando el evento mismo se ha olvidado y la historia se ha reescrito? La guerra México-Estados Unidos es uno de los acontecimientos más importantes en la historia nacional y sus consecuencias, entre ellas la pérdida de más de la mitad del territorio, perduran hasta la actualidad. Sin embargo, uno de los eventos que a menudo es olvidado, es la captura de numerosas imágenes del conflicto tomadas por diversos fotógrafos que acompañaban al ejército invasor, que hicieron a 1 Susan Sontag, Sobre la fotografía, traducida por Carlos Gardini y revisada por Aurelio Major, (México, D.F., Alfaguara: 2006), p. 18. 2 Carlos Recio Dávila, 2017. “Saltillo en las intervenciones estadounidense y francesa en méxico en BLOCH https://revistabloch.uanl.mx la ciudad de Saltillo la primera en la historia que fue fotografiada durante una intervención militar.2 A lo largo de este artículo se realiza un análisis cualitativo a una fotografía tomada durante la campaña norte de la guerra MéxicoEstados Unidos. Primero, se realizará una descripción del contexto que dio origen a esta fotografía, tanto en México como en los Estados Unidos, y en seguida el análisis en sí. Este está dividido en tres fases: fase preiconográfica, fase iconográfica y fase iconológica, correspondientes al modelo de análisis propuesto por Erwin Panofsky en su obra de 1979: El Significado en las Artes Visuales, y que fue ampliado por María del Carmen Agustín Lacruz en 2010 con el artículo El contenido de las imágenes y su análisis en entornos documentales, publicado en el libro Polisemias Visuales: Aproximaciones a la Alfabetización Visual en la Sociedad Intercultural. Siguiendo el modelo de Lacruz, en este artículo se abordarán de manera conjunta las primeras dos fases; comenzando donde la el siglo xix”, Humanitas digital, n.º 43 (2017): p.179. https://humanitas.uanl.mx/index.php/ah/article/view/73 Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 32 �Artículo de investigación: Análisis iconológico de un daguerrotipo (…) fotografía es descrita de manera formal y se identifican los elementos explícitos que conforman a la imagen junto a sus significados convencionales. Por último; se realiza una interpretación de estos elementos y sus significados sociales en el contexto histórico en que se realizó, teniendo en cuenta al público al que iba dirigido, el autor y la manera en que esta imagen fue distribuida. INVENCIÓN DE LA FOTOGRAFÍA Y SU LLEGADA A MÉXICO Y ESTADOS UNIDOS A mediados del siglo XIX Francia presenció un descubrimiento que cambió el curso de numerosas disciplinas como las artes, las ciencias, la comunicación y la Historia. A lo largo de 1839 Louis Daguerre, junto a su patrocinador Louis-François Arago, empezaron a circular la voz de un invento extraordinario: el daguerrotipo. Fue la culminación de años de investigación, pues esta nueva tecnología permitió la captura permanente de una imagen en una placa de cobre pulido en tan sólo minutos. Caracterizada por una ausencia de color e increíble detalle que resultaba imposible de igualar por el humano, el daguerrotipo pronto se estableció como una tecnología que revolucionó la historia, en las palabras de Vilém Flusser: “la invención de las imágenes técnicas bien pudo haber sido una revolución tan grande como la de la escritura lineal”.3 3 Vilém Flusser, Towards a Philosophy of Photography, traducción al inglés por Anthony Matthews, (Wiltshire: Reaktion Books, 1983), p. 17. 4 Cabe destacar que, debido a una patente anterior por parte de Daguerre, Inglaterra era la excepción a esta donación por parte del Estado francés. Quentin Bajac, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Patricio Rodríguez Hernández Este prodigioso invento pudo haberse quedado como una mera atracción; increíble y revolucionaria, pero impráctica, sino fuera por lo que sucedió en agosto del mismo año de su salto a la luz. Tras meses de publicidad, y después de lograr entrevistarse con el ministro del Interior francés, Daguerre y Arago llegaron a un acuerdo en el cual, el Estado francés se comprometió a comprar los derechos del procedimiento fotográfico a Daguerre a cambio de una pensión vitalicia de 6,000 francos anuales. El 19 de agosto, en plena sesión de las Academias de las Ciencias y de Bellas Artes, el gobierno francés procedió a obsequiar el recientemente adquirido procedimiento a favor de la humanidad, siendo este libre de derechos para usarse por cualquier individuo sin restricción alguna en Francia y el mundo.4 Tras esa declaración, presenciada por miembros de la prensa y público tanto nacional como extranjero, el daguerrotipo se propagó por el planeta. El relato más aceptado de la llegada del daguerrotipo a los Estados Unidos cuenta que meses antes de que fuera revelado al público, Samuel Morse, afamado inventor y artista norteamericano, se encontraba en París para exponer el telégrafo y pudo entrevistarse con Daguerre, quien le mostró varias imágenes capturadas con su proceso. “Es uno de los más hermosos descubrimientos de la era”, declaró Morse en una carta publicada por el New York Observer en marzo de 1839.5 En septiembre del La invención de la fotografía. La imagen revelada, Traducción al español de Eva María Cantenys Félez, (Blume, 2011), p. 24. 5 Jordan G. Teicher, “The Hidden History of Photography and New York,” (New York Times. Lens Blog), 22 de febrero del 2017. Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 33 �Artículo de investigación: Análisis iconológico de un daguerrotipo (…) mismo año, se realizó el primer daguerrotipo en los Estados Unidos: una vista de la Capilla de San Pablo en Manhattan y sus alrededores; capturado por el inglés D.W. Seager en la ciudad de Nueva York.6 Por otro lado, la llegada del daguerrotipo a México se demoró un poco más, pues no sería sino hasta cuatro meses después de la presentación de Daguerre y Arago, que esta tecnología llegó a puertos mexicanos. El responsable de traer el invento al país fue un grabador francés de apellido Preliér, quien capturó una vista del puerto de Veracruz; retratando la iglesia del Convento de San Francisco y la fortaleza de San Juan de Ulúa. Días después, ya iniciado el año de 1840, Preliér realizó otra serie de daguerrotipos en el centro de la Ciudad de México; entre estos se pueden observar al Palacio de Minería, el Palacio del Marqués del Apartado, la locación original en la Real y Pontificia Universidad de México, y varias capturas de la fachada de la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México, entre las que se encuentra una imagen de la Piedra del Sol, monumento que pasó muchos años reposado contra una de las paredes exteriores de la iglesia.7 Patricio Rodríguez Hernández siguieron utilizando y difundiendo el daguerrotipo a través del territorio mexicano, experimentando con esta nueva tecnología y fotografiando temas cada vez más nuevos. La mayoría de los individuos que practicaron la daguerrotipia entre 1840 y 1844 fueron extranjeros “propietarios de casas de importación en Veracruz y la Ciudad de México”.8 Debido a la necesidad de condiciones de luz estables, el paisajismo no se exploró mucho y se establecieron unos cuantos estudios fotográficos en la Ciudad de México, como el de Joaquín Díaz González en 1844.9 Durante los cinco a seis años transcurridos entre la llegada del daguerrotipo al continente y el inicio de la guerra México-Estados Unidos, la mayoría de los daguerrotipistas norteamericanos se caracterizaron por ser nómadas; vagando por ambos países, realizando experimentos con la técnica y siendo pioneros tanto en la tecnología como en los temas representados.10 En México por otra parte, la mayoría de los daguerrotipistas eran extranjeros que se encontraban de paso, y no sería hasta el periodo de 1846 a 1848 que la fotografía en el país explotaría de manera literal y figurativamente.11 Tras los primeros experimentos de Preliér, otros personajes tanto locales como extranjeros https://archive.nytimes.com/lens.blogs.nytimes.com/201 7/02/22/the-hidden-history-of-photography-and-newyork/ 6 Chris Steele, “D. W. Seager”, (Pioneer American Photographers, 1839 – 1860), 17 de diciembre de 2020. https://pioneeramericanphotographers.com/2020/12/17/d -w-seager/. Olivier Debroise y Rosa Casanova. Sobre la superficie bruñida de un espejo. Fotógrafos del siglo XIX. (México: FCE, 1989), p. 19. 7 Patricia García Banda “El daguerrotipo en México: Resurgimiento técnico y estético en la práctica fotográfica contemporánea” (tesis doctoral, Universidad BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Nacional Autónoma de México, 2019) https://hdl.handle.net/20.500.14330/TES01000785503, p. 62. 8 Olivier Debroise y Rosa Casanova. Sobre la superficie bruñida de un espejo. Fotógrafos del siglo XIX, pp. 23. 9 Patricia García Banda “El daguerrotipo en México”, p. 61. 10 Quentin Bajac, La invención de la fotografía, pp. 3638. 11 Olivier Debroise y Rosa Casanova. Sobre la superficie bruñida de un espejo, pp. 38-39. Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 34 �Artículo de investigación: Análisis iconológico de un daguerrotipo (…) LA FOTOGRAFÍA DURANTE MÉXICO-ESTADOS UNIDOS LA GUERRA Al mismo tiempo que el daguerrotipo fue extendiéndose poco a poco por México y Estados Unidos, las tensiones entre ambas naciones fueron incrementando de manera progresiva. A mediados de los años cuarenta del siglo XIX, los Estados Unidos se encontraban en un periodo de expansión. Tras la Guerra contra Texas y su posterior anexión a la Unión en 1845, las insistentes ofertas para comprar los territorios de Alta California y Nuevo México, estas tensiones alcanzaron su punto álgido en 1846, cuando el Congreso de los Estados Unidos declaró la guerra a México en mayo de ese año.12 Si bien la fotografía no fue la manera más popular de retratar el conflicto, ya que la litografía fue el medio que alcanzó la mayor audiencia en los Estados Unidos gracias a su difusión en numerosos periódicos13, el estallido de la guerra rápidamente atrajo la atención de los daguerrotipistas, siendo este conflicto el primero en la historia americana en ser ilustrado con tal magnitud. El ejército invasor fue acompañado por varios de estos primeros fotógrafos y se establecieron en las ciudades ocupadas, con 12 Carlos Recio Dávila, “La intervención estadounidense en Coahuila (1846-1848)”, en Miradas para construir memoria. La Batalla de Monterrey de 1848, coordinado por Ahmed Valtier Mosqueda y Edmundo Derbez García, (San Nicolás de los Garza: Universidad Autónoma de Nuevo León: 2024), pp. 23. 13 John Mraz, México en sus imágenes, (Ciudad de México, Artes de México & CONACULTA: 2014), p. 36. 14 Robert Walter Johannsen, To the halls of the Montezumas: The Mexican War in the American imagination, (Nueva York, Oxford University Press: 1985), p. 223. 15 Olivier Debroise y Rosa Casanova. Sobre la superficie bruñida de un espejo, p. 31. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Patricio Rodríguez Hernández registros de al menos uno muriendo en combate.14 Fue un tal Mr. Palmer el primero del que se tiene registro de llegar desde Nueva Orleans hasta a la ciudad Matamoros en 1846, cuando esta aún se encontraba bajo el control del general Mariano Arista. Sin embargo, cuando las tropas norteamericanas de Zachary Taylor ocuparon la zona, su negocio ya había fracasado.15 Las primeras fotografías de la guerra fueron capturadas en el frente norte durante 1847, cuando un fotógrafo desconocido realizó aproximadamente 50 daguerrotipos en los alrededores de la ciudad de Saltillo,16 la cual estaba en manos de los estadounidenses desde noviembre de 1846.17 Las imágenes capturadas por estos pioneros y primeros corresponsales de guerra fueron tomadas con fines comerciales. El daguerrotipo, si bien ya era un elemento conocido en el imaginario norteamericano, estaba más bien dirigido a su venta como recuerdos para soldados, o para referencia a artistas que se encargaron de transformarlas en litografías para ser publicadas y difundidas.18 16 Megan O’Hearn, “Seeing is believing early war photography”, (JSTOR Blog), 11 de noviembre del 2016. https://about.jstor.org/blog/seeing-is-believing-early-warphotography/. Tras analizar la información proveída por los actuales propietarios de la fotografía que posteriormente se va a analizar: el Amon Carter Museum of Art y después de compararla con un artículo publicado en el New Daguerrian Journal en 1975, me atrevería a decir que el fotógrafo pudo haber sido un tal Edward White, del cual se hablará un poco más adelante. 17 José de Jesús Rodríguez Monreal, “La guerra MéxicoEstados Unidos en el noreste…” p.. 47. 18 John Mraz, México en sus imágenes, pp. 35-36. Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 35 �Artículo de investigación: Análisis iconológico de un daguerrotipo (…) ANÁLISIS DE LA FOTOGRAFÍA GENERAL WOOL AND STAFF IN THE CALLE REAL, SALTILLO, MEXICO Imagen 1. General Wool and staff in the Calle Real, Saltillo, Mexico. Saltillo, Coahuila, circa 1847. Autor desconocido. Procedencia: Amon Carter Museum of American Art. La imagen número 1 es un daguerrotipo titulado General Wool and staff in the Calle Real, Saltillo, Mexico. Esta fotografía fue capturada en la ciudad de Saltillo en marzo de 1847, poco después de la batalla de la Angostura en febrero del mismo año.19 Es una de las pocas fotografías del conflicto que se conservan y se puede encontrar en la colección del Amon Carter Museum of American Art localizado en Fort Worth, Texas. El código de acceso es P1981.65.22. Para 19 Carlos Recio Dávila, “La intervención estadounidense en Coahuila (1846-1848)”, pp. 32. José de Jesús Rodríguez Monreal, “La guerra México-Estados Unidos en el noreste: estrategias norteamericanas durante la ocupación militar de Saltillo, 1846-1848”, pp. 47. 20 Megan O’Hearn, “Seeing is believing early war photography”. 21 Amon Carter Museum of American Art 22 “Daguerreotype Hallmarks”, (ARCHALTFOTOKONZERV), última modificación el 24 de noviembre de 2019. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Patricio Rodríguez Hernández propósitos de este análisis, se consultó el acervo digital del museo. Cabe recalcar que esta imagen, como muchas otras de las fotografías tomadas en el frente noreste, se enfocan en retratar escenas de la vida diaria más que imágenes de batalla o de los cuerpos que quedaron tras estas.20 El daguerrotipo fue realizado en un sexto de placa de cobre con dimensiones de 3 5/16 x 2 3/4 pulgadas, con la imagen abarcando un área de 2 15/16 x 2 3/8 pulgadas. En la parte posterior cuenta con un estampado que dice: “E. WHITE MAKER NY \ FINEST QUALITY A N[Y]”21, este estampado corresponde a Edward White, un daguerrotipista norteamericano que operó de 1842 a 1850, propietario de un estudio ubicado en el número 175 de la calle Broadway en Nueva York, considerado como uno de los mejores fabricantes de placas para daguerrotipos. Según un artículo publicado en el New Daguerrian Journal en 1975, White utilizaba este estampado para identificar su trabajo fotográfico, por lo cual se puede presumir que este es el autor de la imagen.22 ANÁLISIS ICONOGRÁFICO La imagen muestra un plano general de día al exterior en la llamada Calle Real ubicada en el centro de Saltillo23. Al centro de la imagen es posible observar a catorce soldados https://archfoto.tripod.com/hallmark.html. Floyd & Marion Rinhart, “Notes on the daguerreotype plate”, The New Daguerrean Journal 2, no. 3, (1975): p.5 https://www.cdags.org/cdags_resources/ndj_03_02.pdf. Floyd & Marion Rinhart, “The plate makers hallmarks”, The New Daguerrian Journal 2, no. 3, (1975): p. 12. https://www.cdags.org/cdags_resources/ndj_03_02.pdf 23 Carlos Gaytán Dávila, “¿La calle principal, la calle real?”, Zócalo, 2023. https://www.zocalo.com.mx/lacalle-principal-la-calle-real/. Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 36 �Artículo de investigación: Análisis iconológico de un daguerrotipo (…) estadounidenses montados a caballo y observando directamente al fotógrafo. Las tropas se encuentran divididos en dos grupos, con tres de ellos relegados al lado derecho del cuadro, y los once restantes como figuras centrales de la fotografía. Siendo su líder, el general neoyorquino John Ellis Wool, la figura central, montando el único caballo distinto a los demás. Todos los soldados se encuentran vestidos con uniforme a excepción de uno de los que cabalgan detrás del general Wool, este usa un sombrero y camisa diferentes a los demás, probablemente sea algún periodista o fotógrafo que se encontraba registrando la campaña. Se observa una calle de una ciudad del noreste de México, en ambos lados de la imagen vemos unas casas de adobe con troncos que sostienen el techo sobresaliendo de la fachada, como es típico en las ciudades de la región para esa época.24 Por otro lado, al fondo en la parte derecha de la imagen hay una construcción más alta, posiblemente la torre de alguna iglesia. Relegados a las orillas de la fotografía se encuentran cinco individuos, que por el atuendo y actitud hacia los soldados, se puede deducir que son locales. Dos de ellos se encuentran en la parte izquierda del cuadro: uno está viendo directamente a la cámara mientras se asoma por entre los barrotes de la ventana de su casa; mientras que el otro, acompañado por un perro y ya completamente en el exterior, se encuentra borroso, observando a la procesión de tropas norteamericanas. Los tres locales restantes 24 Alberto Ramírez Ramírez en “Arquitectura de Adobe y Piedra del Camino Real de Tierra Adentro de Durango siglos XVIII, XIX” (tesis doctoral, Universidad Nacional BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Patricio Rodríguez Hernández portan sombreros con vestimentas largas que cubren la mayor parte del cuerpo y se encuentran encuadrados entre los dos grupos de extranjeros, estando recargados contra la pared de una de las casas. ANÁLISIS ICONOLÓGICO La fotografía demuestra ciertas nociones de como realizar una composición artística que apoyan la teoría de White como el autor de esta. Es posible trazar las líneas de perspectiva que el autor tuvo en mente al momento de encuadrar la imagen y que utilizó para guiar la vista a los sujetos de la fotografía: el general Wool y sus tropas. Al analizar la imagen se detecta un contraste y dos discursos diferentes: uno de poder y uno de resistencia. La mayoría del peso visual de la imagen cae sobre el centro de la fotografía donde se ubica el general y su compañía. Sin embargo, estos no se ven apurados o apretados, hay un amplio espacio que rodea a los sujetos, el cual denota un sentimiento de tranquilidad y seguridad en ellos mismos. Es visible que esta imagen fue tomada en una ciudad que lleva meses siendo ocupada y donde el ejército que la ocupa tiene el tiempo necesario para capturar un daguerrotipo, los cuales para mediados de los cuarenta del siglo XIX siguen tardando de 30 segundos a varios minutos en capturar la imagen.25 Esta tranquilidad por parte de los invasores también se ve reflejada en la manera en que observan fijamente al fotógrafo, y con él al Autónoma de México, 2007) http://132.248.9.195/pd2008/0626893/Index.html. 25 Megan O’Hearn, “Seeing is believing early war photography”. Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 37 �Artículo de investigación: Análisis iconológico de un daguerrotipo (…) espectador; tienen tiempo de sobra para posar para una fotografía. La ciudad y sus pobladores, representados por los dos grupos que observan al general y al fotógrafo, no son una amenaza en absoluto. Esta fotografía cuenta una historia interesante acerca de la vida diaria en Saltillo durante la ocupación norteamericana, muestra a un pueblo en plena ocupación extranjera, pacificado lo suficiente como para que los norteamericanos no se preocuparan de ser observados de manera constante. Pero también muestra la resistencia de la población, si acaso de una manera más sutil. Lo anterior se hace notar en las acciones de los Saltillenses que aparecen en la fotografía: el trío de la derecha, casi oculto por las tropas norteamericanas, no tiene ningún problema con verlos fijamente mientras se pasean por sus calles. El mismo rechazo, y hasta desdén, se ve reflejado en la figura de la izquierda, es de los únicos individuos que se encuentran borrosos en toda la imagen. Es el único que sigue con su vida normal, caminando por las calles y rechazando al fotógrafo al momento que captura la imagen, dándole la espalda y alejándose de este. Contrastando a los individuos anteriores, se aprecia a uno de los habitantes viendo fijamente hacia la cámara, oculto desde su casa pero lleno de curiosidad, tan concentrado que su figura es de las más claras y visibles a pesar de estar casi totalmente en la penumbra. CONCLUSIONES A lo largo de este artículo se analizaron diversas fuentes y se obtuvo la información necesaria para BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Patricio Rodríguez Hernández trazar la evolución del medio fotográfico tanto en México como en los Estaos Unidos, desde su llegada al continente hasta el punto en el que la fotografía fue aprovechada para capturar momentos en el conflicto entre ambos países. Al analizar esta fotografía, es posible observar los inicios de la relación entre México y su vecino más avanzado, una donde los Estados Unidos aprovecharon su fuerza militar y recursos para ejercer presión sobre un México que se encontraba en constante caos y no contaba con los recursos necesarios para armar una defensa, y sin embargo, a pesar de las presiones, lograba ejercer cierta resistencia. Por medio del análisis de esta fotografía se puede acceder a una nueva perspectiva del conflicto entre México y Estados Unidos, el cual marcó permanentemente a ambos países y sus poblaciones. Si bien, esta imagen es tan solo un momento muy breve en una guerra que duró dos años, al ponerse en los zapatos del fotógrafo, se puede ver la perspectiva de los Estados Unidos a México durante el conflicto: un país derrotado, una tierra exótica donde los norteamericanos vivían sus aventuras y tomaban fotografías para el recuerdo. En conclusión, este artículo supone un rescate de una perspectiva muy poco explorada de la intervención estadounidense de 1846. Valdría la pena explorar y analizar las imágenes capturadas y otros teatros de la confrontación para ver lo que revelan acerca de las relaciones entre la población mexicana y el ejército invasor, y así realizar un contraste en las maneras en que este conflicto fue representado en diversos lugares y por medio de diferentes personas. Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 38 �Artículo de investigación: Análisis iconológico de un daguerrotipo (…) Patricio Rodríguez Hernández ELECTRÓNICAS REFERENCIAS Colección Amon Carter Museum of American Art. BIBLIOGRÁFICAS Colección Amon Carter Museum of American Art. Bajac, Quentin. La invención de la fotografía. La imagen revelada. Traducción al español por Eva María Cantenys Félez. Blume, 2011. Flusser, Vilém. Towards a Philosophy of Photography. Traducción al inglés por Anthony Matthews. Wiltshire: Reaktion Books, 1983. Mraz, John. México en sus imágenes. Ciudad de México. Artes de México & CONACULTA, 2014. Recio Dávila, Carlos. “La intervención estadounidense en Coahuila (18461848)”. En Miradas para construir memoria. La Batalla de Monterrey de 1848. Coordinado por Valtier Mosqueda, Ahmed y Derbez García, Edmundo. San Nicolás de los Garza, Universidad Autónoma de Nuevo León, 2024. Rodríguez Monreal, José de Jesús. “La guerra México-Estados Unidos en el noreste: estrategias norteamericanas durante la ocupación militar de Saltillo, 1846-1848”. En Miradas para construir memoria. La Batalla de Monterrey de 1848. Coordinado por Valtier Mosqueda, Ahmed y Derbez García, Edmundo. San Nicolás de los Garza, Universidad Autónoma de Nuevo León, 2024. Sontag, Susan. Sobre la fotografía. Traducida por Gardini, Carlos y revisada por Major, Aurelio. México, D.F. Alfaguara, 2006. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx “Daguerreotype Hallmarks”, (Archaltfotokonzerv), última modificación el 24 de noviembre de 2019. https://archfoto.tripod.com/hallmark. html. García Banda, Patricia. “El daguerrotipo en México: Resurgimiento técnico y estético en la práctica fotográfica contemporánea”. Tesis doctoral. Universidad Nacional Autónoma de México, 2019 https://hdl.handle.net/20.500.14330 /TES01000785503. O’Hearn, Megan. “Seeing is believing early war photography”. JSTOR Blog. 11 de noviembre del 2016. https://about.jstor.org/blog/seeingis-believing-early-war-photography/. Ramírez Ramírez, Alberto. “Arquitectura de Adobe y Piedra del Camino Real de Tierra Adentro de Durango siglos XVIII, XIX” Tesis doctoral. Universidad Nacional Autónoma de México, Facultad de Arquitectura, 2007. http://132.248.9.195/pd2008/06268 93/Index.html. Recio Dávila, Carlos. «Saltillo en las intervenciones estadounidense y francesa en México en el siglo XIX». Humanitas digital, n.º 43 (2017): 173-189. https://humanitas.uanl.mx/index.php /ah/article/view/73. Rinhart, Floyd & Marion. “Notes on the daguerrotype plate”, The New Daguerrian Journal 2, no. 3, (1975): 5-7 Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 39 �Artículo de investigación: Análisis iconológico de un daguerrotipo (…) Patricio Rodríguez Hernández https://www.cdags.org/cdags_resou rces/ndj_03_02.pdf. Rinhart, Floyd & Marion. “The plate makers hallmarks”. The New Daguerrian Journal 2, no. 3, (1975): 11-17. https://www.cdags.org/cdags_resou rces/ndj_03_02.pdf Steele, Chris. “D. W. Seager”. (Pioneer American Photographers, 1839 – 1860), 17 de diciembre de 2020. https://pioneeramericanphotographe rs.com/2020/12/17/d-w-seager/. Teicher, Jordan G. “The Hidden History of Photography and New York”. New York Times. Lens Blog. 22 de febrero del 2017. https://archive.nytimes.com/lens.blo gs.nytimes.com/2017/02/22/thehidden-history-of-photography-andnew-york/ BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 40 �Artículo de investigación: Análisis iconológico de un daguerrotipo (…) Patricio Rodríguez Hernández Patricio Rodríguez Hernández ORCID: 0009-0002-6856-6134 pat.rodzhern@gmail.com Estudiante de la Facultad de Filosofía y Letras en la Universidad Autónoma de Nuevo León, interesado en temas como la memoria y la historia social e historia cultural enfocadas en la fotografía en México durante los siglos XIX y XX. Ha presentado una exposición fotográfica en el Encuentro Nacional de Estudiantes de Historia 2024 en Guadalajara, titulada Monterrey tras la lluvia: Un paseo por el centro de la ciudad. Actualmente es colaborador en el proyecto Leyendas del Noreste en el LABNL Laboratorio Cultural Ciudadano. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 41 ��BLOCH https://revistabloch.uanl.mx La fluidez en la economía medieval Mario Domingo Morales Gutiérrez orcid.org/0009-0004-8175-1873 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Leonardo Guzmán Garza Maquetador: Leonardo Guzmán Garza Diseño de portada: Ana Teresa Jasso Saucedo Copyright: © 2025, Morales Gutiérrez Mario Domingo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 12 de junio de 2025 Aceptación: 14 de junio de 2025 Email: mariodomingo.mora@gmail.com �Ensayo: La fluidez en la economía medieval. Mario Domingo Morales Gutiérrez. La fluidez en la economía medieval Economic Fluidity in the Middle Ages Mario Domingo Morales Gutiérrez UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Este artículo académico analiza ciertos aspectos de las prácticas económicas durante la Edad Media mediante el concepto de fluidez, a su vez ligándolo a otros conceptos contemporáneos, provenientes de la teoría económica de inicios del siglo XX. Con la implementación de este ejercicio, se tiene como objetivo ejemplificar el significado del concepto de fluidez mediante el examen de las prácticas económicas medievales, descritas por varios autores especializados, principalmente de Jacques Le Goff. Por otro lado, exponer ciertos elementos que llevaron al posterior desarrollo del capitalismo temprano, conocido como sistema mercantilista, donde el concepto de fluidez vuelve a manifestarse como una característica esencial. On this academic article, certain aspects of the economic customs during the Middle Ages are analyzed, primarily using the term of “fluidity”, in addition to linking it with other contemporary terms derived from early 20thcentury economic theory. This exercise seeks, first, exemplify the meaning of the term “fluidity” by observing some of the medieval economic practices, seen through the descriptions of the period by various authors, primarily Jacques Le Goff. Secondly, the article wants to expose certain elements that led to the subsequent development of early-stage capitalism, known as the mercantilist system, where fluidity is once again implicated in some of its characteristics. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Economía; fluidez; Edad Media; Siglo XX; comercio. Economy; fluidity; Middle Ages; 20th Century; trade. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 41 �Ensayo: La fluidez en la economía medieval. Mario Domingo Morales Gutiérrez. La fluidez en la economía medieval L a visión de la Edad Media que se tiene popularmente es muy curiosa. Por la manera en la que se le representa, puede que induzca la imagen de una feria comercial en la plaza de una importante urbe de la época, donde personajes exóticos ofrecían mercancías insólitas. Esta idea, aunque es parcialmente correcta dependiendo de la temporalidad, oculta una multitud de matices que condicionaban el funcionamiento real de los mercados medievales. En este trabajo se examinan aquellas peculiaridades, a través de una bibliografía especializada. Primero, como acontecimientos o características, para después establecerlos como fenómenos económicos y juzgarlos bajo el concepto de fluidez, el cual fue propuesto por los economistas del periodo entreguerras, para criticar las limitaciones del liberalismo clásico y su concepción de la competencia. A su vez, se complementará con una de las ideas dentro del “universalismo” de Othmar Spann, cercano al mismo período. Puede que la naturaleza de este trabajo, al analizar fenómenos de la Edad Media con pensamientos establecidos más de 500 años después, podría lucir anacrónica o carente de utilidad para algunos, por lo que, durante el desarrollo y conclusiones de este trabajo, se buscará demostrar la utilidad de este enfoque. Con estas cuestiones mencionadas y aclaradas, se puede proceder al análisis que se realizó. LA ECONOMÍA Y SU PERCEPCIÓN EN LA EDAD MEDIA Resulta pertinente comenzar con una aclaración inicial, que podría parecer algo obvia para quienes posean un conocimiento básico de historia económica. Esta es que, durante la Edad Media no existía una concepción de la economía como una “ciencia”, y aún más allá, a manera de herencias de ciertas filosofías moralistas de la antigüedad, la visión que se tenía sobre la labor del comerciante, o peor, del usurero, era profundamente negativa. El comercio conocido como crematístico se consideraba antinatural, ya que se juzgaba ilógico que alguien se enriqueciera sin trabajar directamente por ello, como lo hacían los agricultores que trabajaban la tierra o los artesanos que fabricaban muebles o 1 herramientas. Esta concepción está visible en las obras de Aristóteles, por lo que se observa la herencia antigua, en la idea de la gente no era 1 Xavier Scheifler, Historia del pensamiento económico, tomo 1 (Ciudad de México: Trillas, 1997). p. 71 y 72. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 42 �Ensayo: La fluidez en la economía medieval. posible que alguien pudiera enriquecerse con el simple intercambio de productos, por lo que se pensaba que este enriquecimiento implicaba que una de las partes involucradas en el comercio fuera afectada.2 La otra práctica económica cuestionada era la usura, esta era la forma en la que se denominaba al préstamo de dinero bajo interés. Tal actividad estaba prohibida para la población cristiana, bajo el castigo de la excomunión, y sólo era permitida entre los judíos (quienes en la concepción cristiana de la época, estaban condenados ya al infierno, por lo que el ser usurero no suponía un gran problema). Esta minoría fue marginada y estigmatizada a lo largo de toda la Edad Media y posterior, debido a la mayoría cristiana que habitaba en la Europa medieval.3 Pese a su mala reputación, tanto la usura como el comercio persistieron durante toda la Edad Media, funcionando como males necesarios. La usura, por ejemplo, fue ganando cada vez más importancia en la Baja Edad Media, durante los siglos XI y siguientes, pues surgió la necesidad de almacenar grandes cantidades de dinero para la financiación de proyectos nacionales, los cuales, en la mayoría de los casos, se pagaban a través de un crédito, que claramente implicaba intereses.4 Este proceso institucionalización de de las comerciales, a pesar de su estigma, se reflejó en otro aspecto de la sociedad medieval: la construcción de caminos que conectaran Europa. En los primeros siglos de la Edad Media, debido a la fragmentación de lo que fue el Imperio Romano, se redujo la necesidad y la posibilidad de trasladarse de un asentamiento a otro. Lo anterior terminó moldeando a los pueblos y ciudades de la Edad Media como localidades pequeñas, cuyo objetivo era la subsistencia de manera autosuficiente.5 De nuevo, no fue hasta los siglos XI y posteriores cuando se fue “modernizando”, para así adecuarse a una sociedad que empezaba a ver de manera más seria las actividades comerciales. Y no sólo para actividades estrictamente comerciales, sino también militares (que muchas veces iban de la mano), pues los créditos y los caminos eran necesarios para financiar soldados y facilitar su transporte.6 Fue durante este periodo cuando la figura del mercader errante alcanzó una mayor importancia. Pero no hay que equivocarse, pues la razón por la que la palabra “modernización” en los caminos fue puesta entre comillas, es debido a que el transporte mantenía dificultades y obstáculos, tanto físicos, como lo es un mal terreno, como aquellos no físicos, como el pago creciente actividades 2 John Ferguson, Historia de la economía (Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica, 2001). p. 18. 3 Jacques Le Goff, La bolsa y la vida. Economía y religión en la Edad Media (Madrid: Gedisa, 1987). p. 17. 4 Le Goff, La bolsa y la vida, 47-48. Con “proyectos nacionales” se hace referencia a naciones como aquellas ciudades-estado o ciudades dentro de un reino, que BLOCH Mario Domingo Morales Gutiérrez. https://revistabloch.uanl.mx tenían gran importancia comercial, desde donde se financiaban expediciones, invasiones u otro tipo obras. 5 John Metcalf, Kieran Sharp, Maxwell Lay. Paving our Ways: A History of the World’s Roads and Pavements. (Boca Ratón: CRC Press, 2021). pp. 50-51. 6 Metcalf, et al. Paving our Way, 53-56. Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 43 �Ensayo: La fluidez en la economía medieval. por transitar un camino.7 Irónicamente, esta conexión también trajo provecho a los mercaderes sedentarios, pues les ayudaba a salir del modelo aislado de pueblo y ciudad más característicos de la Alta Edad Media, lo que permitió acceder a más productos qué comprar y vender.8 Estos y otros procesos, fueron el fruto (o la causa, dependiendo desde que perspectiva se vea) del transcurso de la Europa medieval al popular mercantilismo de la Época Moderna, mas no se detallará este aspecto, pues está fuera de los objetivos de la presente investigación. CONCEPTOS DE LA TEORÍA ECONÓMICA DEL SIGLO XX Como se estableció en la Introducción, el propósito de este texto es analizar, usando como fundamento a un par de teorías y conceptos económicos del siglo XX, los obstáculos que la economía medieval debió superar para el desarrollo del capitalismo mercantilista primero, y liberal después. El primer concepto resulta interesante, sobre todo si se sitúa durante el periodo medieval: el universalismo de Othmar Spann. Este pensamiento estaba influenciado por el contexto de su creador, pues era economista y sociólogo. El principal fundamento o idea del universalismo era, justamente, que la sociología y la economía están estrechamente relacionados y no debían analizarse como fenómenos separados contrario a lo postulado por la teoría neoclásica.9 7 Jacques Le Goff, Mercaderes y Banqueros de la Edad Media (Buenos Aires: EUDEBA, 1982). pp. 18 y 19. 8 Le Goff, Mercaderes y Banqueros, 27 y 28. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mario Domingo Morales Gutiérrez. La principal crítica de Spann era que la economía no debía investigar la oferta y la demanda a partir de los intereses de los individuos, sino que debía de tomar a las organizaciones sociales como un todo, el cual, según los ideales de Spann, suele tener objetivos distintos al de la sumatoria de los individuos. Criticaba la Ley de Gossen fundamental del marginalismo, que establecía que entre más se satisface la necesidad colectiva de un bien, el precio de este decrece. Spann afirmaba que esto sólo sucedía en casos reducidos, y que también el precio del bien podía aumentar aun cuando su necesidad se ve satisfecha.10 Para Spann, mercados e individuos funcionaban como un organismo integral, no como mecanismos aislados. Productos como los servicios, por ejemplo, son contradictorios al analizarlos de manera aislada, por lo que hay que relacionarlos para juzgar su importancia, y por ende, el precio del bien. Además, el uso de estos servicios puede tener objetivos diferentes; afirmaba que: “Una lámpara que da luz a varios hombres, de los cuales uno lee, otro cose, otro redacta una nota administrativa, y un cuarto trabaja en un descubrimiento” es decir, para cada uno de ellos, la importancia de la lámpara es distinta.11 Con eso establecido, Spann afirma que los precios pueden estar o están determinados por una idea clave para el objetivo de este trabajo: las valoraciones de origen social. Spann formuló su 9 Émile James, Historia del pensamiento económico en el siglo XX (Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica, 1998). pp. 93-95. 10 James, Historia del pensamiento económico, 95 y 96. 11 James, Historia del pensamiento económico, 97 y 98. Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 44 �Ensayo: La fluidez en la economía medieval. idea para fundamentar la necesidad que tenía la economía de estar dirigida por una o más instituciones conformadas por individuos de algún oficio, quienes tendrían claro cuál es el valor que poseen ciertos objetos para ellos, manejando el mercado como grupos sociales y no como individuos.12 Otros teóricos contemporáneos a Spann propusieron la llamada economía de bienestar. Estos criticaban la visión clásica y neoclásica del capitalismo que establecía como objetivo el enriquecimiento personal como principal objetivo, y proponían que el bienestar social debía ser el fin de la economía.13 De cierta manera, resulta similar a lo que Spann propuso, estableciendo a la sociedad completa como prioridad. La principal crítica de los economistas del bienestar era que consideraban una falsedad la propuesta de la economía liberal clásica, en el sentido que un libre mercado donde no interviniera ninguna institución sería capaz de lograr una plena competencia que equilibrara los precios de los productos para el bien de sus participantes. En la práctica sólo se formaban monopolios que hacían imposible que existiera una competición correcta en el mercado.14 Además de los monopolios, que tienen la posibilidad de influir de manera arbitraria los precios de los productos que venden, hay otros factores que los economistas del bienestar propusieron para afirmar que la competencia perfecta no existe. Estos factores eran los siguientes: la oferta y demanda no son atómicas, 12 James, Historia del pensamiento económico, 98 y 99. James, Historia del pensamiento económico, 138. 14 James, Historia del pensamiento económico, 144. 13 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mario Domingo Morales Gutiérrez. se concentran en un pequeño grupo de unidades económicas, volviéndose moleculares; todos los participantes de la economía no tienen un pleno conocimiento del mercado en el que participan, lo cual pone a unos en desventaja; los bienes en el mercado no son igualmente necesarios para el bienestar social; y el de mayor importancia para el posterior análisis, la oferta y la demanda no son perfectamente fluidas.15 La fluidez se refiere a que ninguno de los participantes en la oferta ni en la demanda debe de estar bajo una sujeción, es decir, que sea capaz de comprar y vender en el lugar y a quien le plazca, y en las condiciones que establezca, sin impuestos, ni raciones, ni fijación en los precios. Esto es claramente algo imposible, tanto hoy en día como en el tiempo que se analizará a continuación: la Edad Media. ANÁLISIS DE LOS SISTEMAS ECONÓMICOS MEDIEVALES BAJO TÉRMINOS DEL SIGLO XX Ahora bien, regresando a la Edad Media, es conveniente repasar algunos aspectos que caracterizaban la economía de la época, ahora bajo una perspectiva diferente, desde la perspectiva de los conceptos teóricos previamente definidos. El objetivo del ejercicio consiste en identificar los factores que marcaron el inicio de la transición desde la economía medieval al sistema mercantilista. El principal problema en la economía medieval, utilizando ahora sí uno de los términos contemporáneos, era el de la fluidez. Si bien la necesidad de esta no se había ni siquiera 15 James, Historia del pensamiento económico, 146 y 147. Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 45 �Ensayo: La fluidez en la economía medieval. establecido, al repasar las particularidades del período (algunas vistas en el primer apartado de este texto) es posible ver que ejemplifican muchos de los aspectos que involucra la fluidez. En primer lugar, y como único punto que no fue mencionado anteriormente, se encuentran los sistemas gremiales. Los gremios eran organizaciones de artesanos y comerciantes que se establecían en las ciudades medievales. Era necesario que estos “contrataran” a las personas para poder ejercer el oficio que este gremio controlaba, estando prohibido producir y vender mercancías sin estos. Al controlar quiénes podían ejercer ciertas profesiones y, por ende, tener el control total del producto, tenían el monopolio de este, y no existía una fluidez en los oferentes. Cualquiera que quisiera comprar tal producto, por ejemplo, zapatos, sólo podía hacerlo acudiendo a mercaderes del respectivo gremio.16 Uno de los puntos abordados anteriormente fue el de los caminos. Como se mencionó, en un inicio las localidades medievales estaban aisladas unas de otras, tal aspecto hacía que los vendedores y compradores se encontraran nuevamente sujetos a ese espacio, pues no podían comprar a otros individuos que no fueran aquellos que eran sus vecinos, y viceversa, para los vendedores era imposible ofrecer su producto a otras personas.17 Es pertinente indicar que eso podría suponer una ventaja para ese pequeño mercado medieval, pues, aunque es innegable que la fluidez económica es nula, los vendedores no podían poner sus productos a un muy alto precio, pues ninguno de sus vecinos les Mario Domingo Morales Gutiérrez. compraría, así que es probable que buscaran un equilibrio. Incluso con el desarrollo de los caminos después del siglo XI, seguía habiendo problemas. Ya se habían mencionado algunos, como los impuestos y los caminos en mal estado, pues el mantenimiento de estos era muy costoso.18 Los caminos terrestres no eran los únicos donde había problemas para trasladarse, pues en rutas marítimas por ejemplo, existía la amenaza de ataques piratas o de naufragar debido a las condiciones climáticas, factores que también afectaron a que no se desarrollara siquiera una fluidez mínima.19 No obstante, uno de los factores que resultan más interesantes que afectaban en la fluidez de los productos medievales, es la religión, no sólo por lo abstracto y evidentemente inmaterial que este factor es, sino por la magnitud con la que influye en la economía. Como se vio al repasar las ideas de Spann, los precios pueden verse fuertemente influenciados por valoraciones de origen social, y uno de los ejemplos más evidentes de esta afirmación, aunque muy alejado del tiempo en el que se formuló la idea, es la población cristiana de la Europa medieval.20 Como se dijo en el primer apartado del texto, tanto el comercio crematístico como la usura tenían un fuerte componente estigmatizante, por lo que fueron criticados y hasta castigados por la población europea de la época, por verse como antinaturales y estar hechos para enriquecerse a costa del 16 19 17 20 Scheifler, Historia del pensamiento económico, 56 y 57 Metcalf, et al. Paving our Ways, 50-51 18 Metcalf, et al. Paving our Ways, 50. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Le Goff, Mercaderes y Banqueros, 18 y 19. James, Historia del pensamiento económico, 98 y 99. Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 46 �Ensayo: La fluidez en la economía medieval. empobrecimiento del prójimo.21 Por este motivo, el establecer altas tasas de interés, o precios excesivos, suponía someterse a una fuerte crítica de la sociedad, así que los precios de productos, aunque pudieran estar controlados por los monopolios de los gremios, orientaban sus precios y los salarios de sus miembros a la subsistencia, pues el comercio practicado únicamente para ganarse la vida estaba más aceptado y considerado como una “labor” más.22 Ya en los últimos años de la Edad Media, con una mayor presencia del sistema mercantilista, los problemas de fluidez persistieron, no por el tema de los caminos y la religión, que ya se empezaban a alejar. Es verdad que seguían presentes pero en menor medida, sobre todo esta última, pues el término de usura empezaba a entrar en desuso, y los proyectos a gran escala ya se acostumbraban a ser financiados a crédito. Ahora el mayor problema para la libertad de la oferta y la demanda, que después criticarían los liberales clásicos como Adam Smith, era la gran intervención estatal en la economía.23 CONCLUSIONES Si bien el empleo de categorías teóricas del siglo XX para analizar fenómenos medievales podría considerarse anacrónico, considero que este ejercicio metodológico resulta valioso. Además, aunque pueda no considerarse una forma adecuada de análisis (pues sí es un asunto debatible), es como mínimo, un buen ejercicio de 21 Le Goff, La bolsa y la vida, 17; Ferguson, Historia de la economía, 18. 22 Le Goff, La bolsa y la vida, 36 y 47. 23 Ferguson, Historia de la economía, 32 y 33. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mario Domingo Morales Gutiérrez. ejemplificación, para comprender propuestas hechas por teóricos contemporáneos. Además, a través de este ejercicio, podemos ver cierta evolución en los sistemas de comercio europeos. Dentro de la propia Edad Media hay una distinción entre los primeros y últimos 500 años, pues se observan diferencias en los sistemas, ya sea por el desarrollo de caminos, o la estandarización de los sistemas de banca o crédito.24 Posteriormente, el mercantilismo se caracterizó por un Estado que controlaba la economía de su nación en busca de fortalecerse, para tener más metal precioso a su disposición, y financiar proyectos nacionales, o al ejército.25 Estos aspectos fueron criticados posteriormente por los teóricos del liberalismo. Curiosamente, este liberalismo extremo que culminó en la formación de poderosos monopolios, fue posteriormente cuestionado por los economistas que se utilizaron de referencia para este texto, que posteriormente fueron criticados por los economistas neoliberales que buscaban un regreso a las ideas liberales de no intervención del Estado. A modo de conclusión de este trabajo y los análisis recién presentados, es posible formular la siguiente idea: la economía tal vez no sea cíclica como muchos suelen mencionar, sino que se desarrolla a manera de una espiral que reelabora ideas y filosofías anteriores, pero sin dejar de expandirse constantemente. 24 25 Le Goff, La bolsa y la vida, 47-48. Ferguson, Historia de la economía, 33-34 y 39. Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 47 �Ensayo: La fluidez en la economía medieval. Mario Domingo Morales Gutiérrez. REFERENCIAS Bibliográficas: Ferguson, John. Historia de la economía, Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica, 2001. James, Émile. Historia del pensamiento económico en el siglo XX. Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica, 1998. Lay, Maxwell, John Metcalf, Kieran Sharp. Paving our Ways: a History of the World’s Roads and Pavements. Boca Ratón, CRC Press, 2021 Le Goff, Jacques. Mercaderes y Banqueros de la Edad Media, Buenos Aires: EUDEBA, 1982. Le Goff, Jacques. La bolsa y la vida. Economía y religión en la Edad Media, Madrid: Gedisa, 1987 Scheifler, Xavier. Historia del pensamiento económico, (tomo 1), Ciudad de México: Trillas, 1997. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 48 �Ensayo: La fluidez en la economía medieval. Mario Domingo Morales Gutiérrez. Mario Domingo Morales Gutiérrez ORCID: 0009-0004-8175-1873 mariodomingo.mora@gmail.com Mario Morales, nacido en la ciudad de Monterrey el primero de noviembre de 2005, es estudiante de la licenciatura en historia de la Universidad Autónoma de Nuevo León, donde ha cursado, hasta ahora, 6 semestres. Ha presentado varios trabajos a manera de ponencia en el Encuentro Nacional de Estudiantes de Historia, en su XLVI edición realizada en Guadalajara en el año 2024, y en la primera edición del Congreso de estudiantes de historia en el noreste de México, realizada en Saltillo en el año 2025. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 1, enero-junio 2025 49 ��BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey Conde de Revillagigedo en 1791 David González Marín, Karla Valeria Brocal Gatica y Luis Rafael Ceras Estanislao orcid.org/0009-0003-8213-9435 - orcid.org/ 0009-0001-6121-0816 orcid.org/ 0009-0008-8447-0099 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Juan David Céspedes Moreno Maquetador: Juan David Céspedes Moreno Diseño de portada: Melissa Fernanda Puentes Maldonado Copyright: © 2025, González Marín David, Brocal Gatica Karla Valeria y Ceras Estanislao Luis Rafael. This is an openaccess article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 13 de junio de 2025 Aceptación: 17 de junio de 2025 Email: chino3j110@gmail.com rosemazra.26@gmail.com goru2603@gmail.com �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) David González, Karla Brocal y Luis Ceras Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey Conde de Revillagigedo en 1791 Transcript of a Letter Sent by the Bishop of Durango to the Viceroy, the Count of Revillagigedo, in 1791 David González Marín, Karla Valeria Brocal Gatica y Luis Rafael Ceras Estanislao UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Este trabajo analiza la importancia de la transcripción paleográfica crítica de un documento eclesiástico del siglo XVIII conservado en el Archivo General del Estado de Nuevo León. El texto, escrito por el obispo de Durango y dirigido al virrey de la Nueva España, denuncia acusaciones falsas contra obispos y solicita apoyo para resolver la escasez de clérigos en zonas remotas. Se destaca la necesidad de preservar y contextualizar documentos históricos cuyo deterioro físico y estilo lingüístico dificultan su comprensión. La transcripción se considera un ejercicio doble de conservación filológica y mediación historiográfica. A través del análisis paleográfico—morfología, ductus, peso, caja, ángulo, abreviaturas y nexos—se evidencia la riqueza del documento como fuente histórica. Finalmente, se aborda el contexto histórico, resaltando la figura del obispo Esteban Lorenzo Tristán y del virrey Juan Vicente de Güemes, así como las dificultades enfrentadas por el equipo investigador. Esta investigación promueve una historiografía más inclusiva, al rescatar voces marginadas por los grandes relatos oficiales. This paper examines the critical paleographic transcription of an 18th-century ecclesiastical document preserved in the General Archive of the State of Nuevo León. The letter, written by the bishop of Durango and addressed to the viceroy of New Spain, denounces false accusations against bishops and requests support to address the shortage of clergy in remote areas. The study emphasizes the need to preserve and contextualize historical texts, often damaged and linguistically archaic. Transcription is presented as a dual task of philological conservation and historiographic mediation. Through paleographic analysis— morphology, ductus, weight, writing box, angle, abbreviations, and ligatures—the document's historical richness is revealed. The historical context explores key figures such as Bishop Esteban Lorenzo Tristán and Viceroy Juan Vicente de Güemes, as well as research challenges. This project advocates for a more inclusive historiography by recovering marginalized voices often excluded from dominant narratives. KEYWORDS: Paleography; Historiography; Ecclesiastical document; Durango; 18th century. PALABRAS CLAVE: Paleografía; Historiografía; Documento eclesiástico; Durango; Siglo XVIII. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 49 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) David González, Karla Brocal y Luis Ceras Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey Conde de Revillagigedo en 1791 E l estudio y conservación de documentos históricos de México del siglo XVIII constituyen una labor fundamental para el conocimiento profundo y comprensión del pasado, pero al mismo tiempo, representan un reto metodológico e interpretativo para los historiadores. Estos textos, a menudo conservados en archivos históricos, como el Archivo General del Estado de Nuevo León, con condiciones limitadas, se presentan en formatos manuscritos, con caligrafías difíciles de descifrar, ortografías en desuso, y estructuras lingüísticas propias de su época, lo que puede dificultar su interpretación por parte de lectores contemporáneos, o que no tienen una preparación para la lectura de los documentos. A ello se suman los riesgos materiales que enfrenta el soporte físico de los documentos, como el deterioro por humedad, tinta ácida o manipulación inadecuada, lo cual, vuelve urgente su digitalización, transcripción y análisis para garantizar su preservación y accesibilidad. La falta de edición crítica de muchos de estos documentos genera un vacío en el aprovechamiento de fuentes primarias esenciales para el estudio de los procesos históricos mexicanos del siglo XVIII, tanto en lo político como en lo social, cultural y religioso. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx En este contexto, la transcripción paleográfica rigurosa surge como una herramienta clave que permite rescatar del olvido textos fundamentales, respetando su forma original y, al mismo tiempo, acercándolos a una comprensión moderna mediante anotaciones, glosarios o contextualizaciones históricas. La hipótesis que guía este trabajo sostiene que la transcripción crítica y contextualizada de un documento del estado de Durango del siglo XVIII, no solo favorece su preservación y difusión, sino que también, habilita una interpretación más precisa de los hechos históricos, al recuperar con fidelidad la voz directa de los actores del pasado. Esta voz, muchas veces silenciada por narrativas oficiales o por la falta de fuentes accesibles, cobra relevancia cuando se ofrece al lector no solo el contenido, sino también la forma discursiva y simbólica con la que fue originalmente expresada. La transcripción de un documento antiguo debe ser vista, por tanto, como un ejercicio doble, de conservación filológica por un lado, y de mediación historiográfica, por otro. Esto implica no solo reproducir con exactitud la forma original del texto respetando sus peculiaridades gráficas, ortográficas y estructurales, sino también, acompañarlo con herramientas interpretativas que lo sitúen en su debido contexto histórico. Las notas al pie, los comentarios lingüísticos, la identificación de personajes o lugares mencionados, así como las referencias cruzadas Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 50 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) con otros documentos contemporáneos, constituyen recursos imprescindibles para que el lector pueda comprender el texto en toda su dimensión. Esta doble estrategia, que une el rigor paleográfico con la lectura crítica, convierte a la transcripción en un proceso activo de interpretación y no en una mera copia mecanográfica. El objetivo principal de esta investigación paleográfica e histórica es realizar la transcripción paleográfica anotada de un documento del estado de Durango manuscrito del siglo XVIII, con el objetivo de recuperar su contenido, contextualizarlo históricamente y mostrar su relevancia para la comprensión de los procesos de la época. Se propone también, reflexionar sobre el valor historiográfico de este tipo de trabajos, que permiten ampliar el campo de estudio de la historia desde las fuentes directas y no exclusivamente desde la narrativa construida por los grandes relatos históricos. El análisis de documentos menores como cartas personales, ofrece perspectivas únicas sobre la vida cotidiana, la mentalidad colectiva, las formas de autoridad o las tensiones sociales que no siempre quedan registradas en las fuentes oficiales o en la historiografía tradicional. El presente trabajo se estructura en tres partes fundamentales. En primer lugar, se presenta una introducción al documento seleccionado, incluyendo información sobre su procedencia archivística, su autor o emisores, y las circunstancias históricas de su redacción. Este análisis preliminar permite situar el texto en un marco espacial y temporal definido, lo cual es esencial para su posterior interpretación. En segundo lugar, se realiza la transcripción BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González, Karla Brocal y Luis Ceras paleográfica propiamente dicha, respetando la disposición del texto, las grafías originales, la puntuación y las posibles abreviaturas, según los criterios establecidos en los manuales de transcripción paleográfica. Esta sección, se acompaña de notas al pie que explican términos arcaicos, contextualizan referencias culturales o aclaran pasajes ambiguos. Finalmente, en la tercera parte del trabajo, se ofrece un análisis interpretativo del contenido del documento, destacando su relevancia para el estudio de ciertos procesos históricos específicos del siglo XVIII en Durango, México. Se valora, por ejemplo, cómo el texto refleja formas de poder, estructuras sociales, prácticas religiosas o conflictos ideológicos, y se propone una lectura crítica que dialogue con otras obras historiográficas sobre el mismo periodo. Este enfoque busca mostrar que las fuentes primarias, cuando son adecuadamente trabajadas, no solo ilustran el pasado, sino que lo interrogan, lo complejizan y, en ocasiones, lo contradicen. La transcripción de este documento no es, por tanto, un ejercicio de rutina, sino un acto historiográfico que exige sensibilidad filológica, rigor metodológico y conciencia crítica. Al rescatar estos textos y ofrecerlos con herramientas que faciliten su lectura y análisis, se contribuye activamente a una historiografía más plural, más cercana a las voces silenciadas del pasado, y más comprometida con la comprensión de la historia desde sus fuentes más directas. PRESENTACIÓN DEL DOCUMENTO En un resumen del contenido de este documento, puede decirse que el obispo de Durango buscaba el respaldo y la intervención del virrey de la Nueva Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 51 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) España, con el fin de auxiliar a los obispos que estaban siendo falsamente acusados de perjuros y sacrílegos en un juicio que ponía en entredicho su honor, su autoridad y su integridad como representantes de la Iglesia. La carta no solo tenía el propósito de defender la reputación de estos obispos, sino también, de alertar sobre las consecuencias que dichas acusaciones podrían tener en el orden eclesiástico y en la estabilidad espiritual de las provincias. Además de esta defensa, el obispo solicitaba apoyo para atender una problemática urgente y persistente: la falta de clérigos y religiosos en las regiones más apartadas del virreinato. Esta escasez impedía que muchas comunidades pudieran acceder regularmente a los sacramentos esenciales de la vida cristiana, como la eucaristía, el bautismo y la confesión.1 Por ello, en su escrito, el obispo apelaba a la autoridad civil colaborar en la preservación de la presencia activa de la Iglesia en estas zonas, buscando garantizar que la población no quedara desatendida en su vida espiritual, lo cual podía derivar en una pérdida de cohesión religiosa y social. Este documento forma parte del fondo de Asuntos Eclesiásticos, el cual se resguarda en el Archivo General del Estado de Nuevo León, ubicado dentro del emblemático Parque Fundidora, en la ciudad de Monterrey, Nuevo León. El valor de este documento, desde una perspectiva intrínseca, radica en que se trata de una de las pocas cartas conservadas que fueron redactadas por el obispo de Durango, lo cual lo convierte en una fuente de gran relevancia para 1 Archivo General del Estado de Nuevo León, AGENL en adelante. Fondo de asuntos eclesiásticos novohispanos, Informe del Revisor Eclesiástico enviado por el Obispo BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González, Karla Brocal y Luis Ceras el estudio de su breve gestión en dicha diócesis. Además, este escrito adquiere aún más importancia al ser también una de las pocas comunicaciones dirigidas directamente al virrey Juan Vicente de Güemes, Conde de Revillagigedo, una figura central en la administración virreinal de finales del siglo XVIII. En cuanto a su valor extrínseco, este puede considerarse como variable y sujeto a debate, principalmente debido al deterioro físico que presenta el documento. Su estado de conservación es delicado, ya que varias de sus fojas muestran daños evidentes: los márgenes están roídos y carcomidos, existen perforaciones en el centro de algunas páginas, la tinta en varias secciones se ha desvanecido con el paso del tiempo, y otros factores han comprometido parcialmente su legibilidad. A pesar de estas condiciones materiales, el documento conserva un valor considerable para los investigadores, ya que ofrece información única tanto sobre los asuntos eclesiásticos de la época como sobre las relaciones entre autoridades religiosas y civiles en la Nueva España. Su análisis permite reconstruir no solo los contenidos expresos en la carta, sino también aspectos formales y contextuales que enriquecen la comprensión del periodo histórico en que fue producido. LA PALEOGRAFÍA El análisis paleográfico es una disciplina fundamental que se dedica al estudio detallado de la escritura antigua en documentos manuscritos. Su objetivo principal es interpretar el contenido de de Durango y el Virrey Conde de Revillagigedo. 1791. Durango, Durango, 1791. 5. Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 52 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) estos textos, determinar su época y origen, y comprender el contexto histórico y cultural en el que fueron elaborados. Este análisis no solo permite descifrar la información contenida en los manuscritos, sino que también ayuda a identificar características específicas de la escritura, como el tipo de letra, las abreviaturas utilizadas y otros elementos gráficos que pueden ofrecer pistas sobre la autenticidad y procedencia del documento. En el caso específico del documento titulado "Informe del Revisor Eclesiástico enviado por el Obispo de Durango y el Virrey Conde de Revillagigedo. 1791. Durango, Durango.", el análisis paleográfico se centra en examinar detalladamente los aspectos verosímiles del manuscrito. Esto incluye la evaluación de la morfología de las letras, el ductus (la cantidad y dirección de los trazos), el peso de la escritura y la delimitación de la caja de escritura. Al estudiar estos elementos, se puede obtener una comprensión más profunda de las prácticas escriturarias de la época y del contexto en el que se produjo el documento, lo que a su vez contribuye a una interpretación más precisa y enriquecida de su contenido. ANÁLISIS PALEOGRÁFICO La morfología, se refiere al aspecto arquetípico de cada signo sin tener en cuenta los rasgos individuales del escribano,2 permite analizar las características generales de la escritura en un documento específico. En este caso, se observa una caligrafía que remite a la letra humanística itálica contemporánea, una variante cursiva 2 Juan Carlos Galende. Paleografía y escritura hispánica, (Madrid: Colección Síntesis, 2016), p. 29. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González, Karla Brocal y Luis Ceras desarrollada durante el Renacimiento como una evolución de la minúscula carolingia, caracterizada por su claridad, inclinación hacia la derecha y trazos fluidos. Este estilo fue ampliamente adoptado en documentos oficiales y administrativos del periodo novohispano, reflejando las prácticas escriturarias renacentistas implementadas por escribanos e instituciones virreinales. La presencia de esta caligrafía estilizada y cuidada en el documento, permite situarlo dentro de un contexto histórico y cultural específico, propio de los siglos XVI al XVIII. Imagen 1.-Texto escrito en escritura humanística itálica contemporánea. (Informe del Revisor Eclesiástico enviado por el Obispo de Durango y el Virrey Conde Revillagigedo. 1791. Durango, Durango), Foja 1. Nuevo León, Archivo General del Estado de Nuevo León. El ductus es definido como la cantidad de trazos en el dicho carácter, la cual puede variar según su orden y sentido, este depende de la perspectiva de quien lo va escribiendo, pues puede aplicar con mucha rapidez o menos rapidez, por lo que los trazos pueden entre ser uno a tres, pero también depende del individuo, pues este puede emplear un tipo de escritura deferente de otra, así como la calidad del material.3 Esto se manifiesta en este documento con un promedio de dos a tres trazos por letra. Esta característica indica un ritmo de escritura tranquilo y pausado, sugiriendo que el escriba 3 Galende, Paleografía y escritura hispánica, 30. Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 53 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) dedicó tiempo a formar cada carácter con claridad. Aunque las letras siguen un modelo caligráfico estandarizado, presentan rasgos distintivos que aportan una personalidad única al texto, lo que refleja tanto una mano entrenada como un interés por mantener la estética del documento, sin sacrificar su funcionalidad comunicativa. Imagen 2.-Muestra de número de trazos en la palabra General. (Informe del Revisor Eclesiástico enviado por el Obispo de Durango y el Virrey Conde Revillagigedo. 1791. Durango, Durango), Foja 1. Nuevo León, AGNL. El peso es un elemento indicador en el análisis paleográfico de forma gruesa o delgada de los trazos de cada letra escrita en un documento o archivo que se quiere transcribir, los términos “escritura gruesa” y “escritura delgada” son conceptos cuyos contenidos hayan sido hechos por un instrumento blando o un instrumento duro, donde en el primer caso se produce un contraste entre el trazo delgado y el trazo grueso, pero en el segundo, no se nota este contraste, ya que este material no puede marcar tales diferencias.4En este documento se manifiesta un calibre moderado, ya que, la escritura no presenta un grosor excesivo ni demasiado delgado, y no hay indicios de que la tinta haya traspasado al reverso de las fojas, lo que indica un control adecuado en la presión ejercida al escribir. Tampoco se percibe ningún traspaso visible del instrumento de escritura, lo 4 Galende, Paleografía y escritura hispánica, 30. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González, Karla Brocal y Luis Ceras que sugiere que se utilizó una herramienta de punta fina o con un flujo de tinta regulado. Imagen 3.-Muestra de peso de la letra en la foja, nótese que en ciertos casos se ve traslucida. (Informe del Revisor Eclesiástico enviado por el Obispo de Durango y el Virrey Conde Revillagigedo. 1791. Durango, Durango), Foja 1. Nuevo León, AGNL. Cajas: la caja de escritura es el espacio delimitado por los márgenes y renglones donde se inscribe el texto de un documento. Este espacio puede estar definido por líneas reales o imaginarias que guían al escriba en la disposición ordenada del contenido. La caja de escritura es fundamental para analizar la organización y estética de los manuscritos antiguos, ya que su correcta delimitación y uso reflejan las prácticas escriturarias de la época y la habilidad del escriba. La caja de escritura es definida como "esta es donde se escribe el texto, limitada por los márgenes, dentro de la cual se perfilan los renglones”,5 representa el área destinada a contener el texto dentro de un documento. En este caso particular, aunque las cajas de escritura están correctamente delimitadas, se observa que el escribano ocasionalmente sobrepasaba estos límites, lo que compromete la regularidad y uniformidad esperadas en la disposición del texto. 5 Galende, Paleografia y escritura hispánica, 32. Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 54 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) David González, Karla Brocal y Luis Ceras sugiere una posible fatiga o falta de guía visual durante la escritura, afectando la regularidad y estética del texto. Imagen 5.- Ejemplo de caja de renglón. (Informe del Revisor Eclesiástico enviado por el Obispo de Durango y el Virrey Conde Revillagigedo. 1791. Durango, Durango), Foja 1. Nuevo León, AGNL. Imagen 4.- Ejemplo de caja de escritura. (Informe del Revisor Eclesiástico enviado por el Obispo de Durango y el Virrey Conde Revillagigedo. 1791. Durango, Durango), Foja 2. Nuevo León, AGNL. La caja de renglón, definida como el espacio delimitado por dos líneas imaginarias, horizontales y paralelas, que enmarcaran por encima y por debajo el cuerpo de las letras minúsculas,6 es un elemento fundamental en el análisis paleográfico. En el documento en cuestión, se observa que las cajas de renglón presentan una curvatura descendente, lo que indica que el escriba iniciaba la escritura de manera recta, pero al avanzar en el renglón, su trazo tendía a curvarse hacia abajo. Este patrón 6 Galende, Paleografia y escritura hispánica, 32. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx El ángulo, según Núñez, se refiere a la inclinación en la que se encuentra el lápiz o pluma; también puede ser influenciada por la posición que normalmente se adopta, pero cambia conforme el cansancio se presenta, por lo que una letra puede variar de otra al momento de ser escrita.7 En este documento se observa que el ángulo de la escritura se mantiene constante a lo largo de todo el texto, lo que sugiere que el escribano pudo haber tomado descansos entre fojas para conservar la uniformidad en la inclinación de las letras. Imagen 6.- Ángulo de letras. (Informe del Revisor Eclesiástico enviado por el Obispo de Durango y el Virrey Conde Revillagigedo. 1791. Durango, Durango), Foja 2. Nuevo León, AGNL. Las abreviaturas, definidas como representaciones de palabra o palabras donde solo se escriben algunos elementos significativos de los que identifica a las, que es constituida por un componente alfabético y es el portador de un 7 Luis Núñez. Manual de paleografía: Fundamentos e historia de la escritura latina hasta el siglo VIII, (Madrid: Cátedra, 1954), pp. 38-39. Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 55 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) elemento semántico y un componente simbólico, el componente simbólico es alfabético y no supone necesariamente contenido semítico en sí mismo por cuanto es un factor cambiante;8 son elementos comunes en los manuscritos antiguos. En el documento analizado, se observan diversas abreviaturas que reflejan las prácticas escriturarias de la época. Por otro lado, los nexos son uniones de letras que se producen por superposición aparente (es decir, por la aproximación de una parte de una o más letras cuando el trazo de la letra base del nexo se forma con la de otra letra) o por inclusión de una o más letras. En este caso, se aprecia un nexo muy común en la época, lo que indica la influencia de las convenciones caligráficas del periodo en la escritura del documento. Imagen 7.- Ejemplo del nexo “de”. (Informe del Revisor Eclesiástico enviado por el Obispo de Durango y el Virrey Conde Revillagigedo. 1791. Durango, Durango), Foja 2. Nuevo León, AGNL. David González, Karla Brocal y Luis Ceras CONTEXTO HISTÓRICO La realización de esta sección del trabajo paleográfico-histórico constituyó, sin duda, una de las fases más arduas y exigentes del proceso investigativo, pero también una de las más emocionantes y enriquecedoras. Para los integrantes del equipo de investigación, esta etapa implicó un esfuerzo significativo por acceder a fuentes primarias y materiales documentales que permitieran sustentar de manera rigurosa los planteamientos del estudio. Uno de los principales retos fue la considerable distancia geográfica entre la sede educativa y el estado de Durango, lugar donde se encuentran muchas de las fuentes necesarias para comprender el contexto histórico en cuestión. Esta distancia dificultó el acceso directo a archivos y acervos documentales, limitando las posibilidades de consulta presencial. A este obstáculo se sumó la escasa disponibilidad de información en medios accesibles, lo cual exigió una búsqueda persistente, el uso estratégico de los recursos disponibles y una cuidadosa interpretación de los datos hallados. A pesar de estas dificultades, el equipo ha procurado construir un contexto histórico que, si bien limitado por las condiciones antes mencionadas, permita ofrecer a los futuros lectores de este documento una visión general y significativa del periodo estudiado. Se espera que este esfuerzo contribuya a enriquecer el conocimiento histórico de la región y sirva como punto de partida para investigaciones posteriores. 8 Núñez, Manual de paleografía: Fundamentos e historia de la escritura latina hasta el siglo VIII, capitulo II, V. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 56 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) Primeramente, se describirán a los protagonistas de este documento, quienes jugaron un papel central en los acontecimientos que se abordan. El primero de ellos es el obispo de Durango en 1791, Esteban Lorenzo Tristán y Esmenota, natural de Jaén en España,9 una figura eclesiástica de gran relevancia para la región norte de la Nueva España durante las últimas décadas del siglo XVIII. El segundo, es una destacada figura del poder civil y político, el Conde de Revillagigedo, Juan Vicente de Güemes Pacheco de Padilla y Horcasitas, Virrey de la Nueva España, desde 1789 hasta su muerte en junio de 1812,10 quien se distinguió por su firme administración y por impulsar importantes reformas en el virreinato. El obispo de Durango, Esteban Tristán, asumió la vacante de la diócesis, por orden de Pío VI, el 12 de septiembre de 1784,11 desempeñando su labor pastoral en un contexto complejo y con múltiples retos. Durante su gestión, se destacó por su compromiso con las necesidades espirituales y sociales de su feligresía, manteniéndose cercano a las comunidades y mostrando una notable capacidad organizativa y de liderazgo. Su paso por la diócesis fue valorado como un periodo de fortalecimiento institucional y moral. De hecho, sirvió́ con generosidad y eficiencia hasta que fue removido a Guadalajara el 19 de abril de 1792,12 hecho que marcó el final de una etapa importante para la Iglesia en 9 Ricardo Blanco Segura. (s/f). “Esteban Lorenzo Tristán y Esmenola, fundador de Alajuela, Alajuela”. Historia Hispánica. Consultado el 2 de junio de 2025. https://historiahispanica.rah.es/biografias/44340esteban-lorenzo-tristan-y-esmenola 10 “Juan Vicente de Güemes (Rapsodia del Imperio)”. Historia alternativa Fandom. Consultado el 2 de junio de 2025. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González, Karla Brocal y Luis Ceras Durango, pero también el inicio de nuevas responsabilidades para Tristán en una sede de mayor jerarquía. Es importante aclarar que, debido a la escasa disponibilidad de documentación primaria relacionada directamente con los hechos abordados, el contexto histórico de este documento se construirá principalmente a partir del propio contenido de la carta en cuestión, complementado con fuentes secundarias que ayuden a situar los acontecimientos en su debido marco temporal y social. Esta limitación no impide, sin embargo, elaborar un análisis riguroso y detallado, ya que el documento ofrece suficientes elementos que permiten interpretar, aunque con cautela, el entorno y las problemáticas que preocupaban a sus autores y destinatarios. Así, se tomará como punto de partida el panorama histórico general del periodo en el que fue redactado, con el objetivo de ofrecer una visión más completa del contexto político, religioso y social que enmarca su redacción. La situación que aborda el documento es compleja y multifacética, pues en él, se tocan diversos temas de gran relevancia para el gobierno eclesiástico y civil de la Nueva España. Uno de los principales asuntos planteados en la carta es la falta de clérigos y religiosos en las provincias, pues es poca o nula la administración https://althistory.fandom.com/es/wiki/Juan_Vicente_de_ G%C3%BCemes_(Rapsodia_del_Imperio) 11 Gallegos, José Ignacio. Historia de la Iglesia en Durango. (Mexico: Editorial Jus, 1969), p. 245. 12 “Historia obispos – Arquidiócesis de Durango”. Arquidiócesis Durango. Consultado el 2 de junio de 2025. https://arquidiocesisdurango.org/historia-obispos/ Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 57 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) espiritual de los habitantes,13 una problemática que evidencia la debilidad estructural de la Iglesia en zonas apartadas del centro del virreinato, especialmente en el norte del territorio, donde la escasez de recursos humanos y materiales dificultaba el cumplimiento de las funciones pastorales. Este punto no solo resalta una deficiencia institucional, sino que también pone de manifiesto el abandono en el que se encontraban muchas comunidades, cuya vida espiritual dependía del eventual paso de misioneros o clérigos itinerantes. Esta situación generaba preocupación entre las autoridades eclesiásticas, pues la falta de atención religiosa podía derivar en desórdenes sociales, relajamiento moral y pérdida de autoridad por parte de la Iglesia. Otro de los temas abordados en el documento es aún más delicado y controvertido, la falsa acusación a cuatro obispos de “perjuros y sacrílegos”.14 Este asunto, por su gravedad y las implicaciones que conlleva, ocupa una parte sustancial del texto. En la carta se observan indicios claros de que este tema era considerado el núcleo central del mensaje, ya que se dedica una buena parte del documento, aproximadamente cuatro fojas, a refutar dichas acusaciones y a ofrecer una respuesta detallada y vehemente a lo que el autor considera una calumnia sin fundamentos. La manera en que se aborda este punto revela no solo la preocupación por el honor y la reputación de los obispos implicados, sino 13 AGENL. Fondo de asuntos eclesiásticos novohispanos, Informe del Revisor Eclesiástico enviado por el Obispo de Durango y el Virrey Conde de Revillagigedo. 1791. Durango, Durango., 1791. 5. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González, Karla Brocal y Luis Ceras también, la necesidad de preservar la integridad de la institución eclesiástica frente a lo que se percibe como ataques injustos o malintencionados. La defensa presentada en el documento no solo busca esclarecer los hechos, sino también, reafirmar la legitimidad moral y espiritual de los acusados, en un contexto en el que la confianza en las autoridades religiosas era fundamental para el equilibrio del orden colonial. Para concluir este apartado histórico, este documento refleja con claridad varias de las tensiones y problemáticas que caracterizaban al virreinato en los últimos años del siglo XVIII. La carencia de clérigos en las provincias y las acusaciones infundadas contra altos representantes de la Iglesia son síntomas de una estructura que, aunque poderosa, enfrentaba retos constantes tanto desde el interior como desde el exterior. A pesar de las limitaciones documentales, el análisis de esta carta y de su contexto nos permite reconstruir una parte significativa del entramado político-religioso de la época, contribuyendo así a una mejor comprensión de los mecanismos de poder, defensa institucional y gestión espiritual en la Nueva España. TRANSCRIPCIÓN Para realizar esta transcripción se optó por seguir las normas establecidas por el Archivo General de la Nación, ya que, además de ser ampliamente reconocidas en el ámbito archivístico e histórico, son también las más accesibles y comprensibles para el público en general. Esta elección se hizo 14 AGENL. Fondo de asuntos eclesiásticos novohispanos, Informe del Revisor Eclesiástico enviado por el Obispo de Durango y el Virrey Conde de Revillagigedo. 1791. Durango, Durango., 1791. 3. Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 58 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) con la intención de facilitar la lectura e interpretación del documento, tanto para investigadores especializados como para lectores inexpertos que pudieran acercarse a este material en el futuro. Las reglas aplicadas incluyen criterios específicos para el tratamiento de los faltantes en las fojas, es decir, aquellas secciones del texto que se han perdido por deterioro físico del papel o por acción del tiempo. Asimismo, se respetaron las directrices para la desatadura de abreviaturas, lo que permite una lectura fluida y clara del contenido original, sin alterar su sentido. Igualmente, se conservó la ortografía del documento original, es decir, el uso de las grafías, puntos, comas, mayúsculas y demás aspectos lingüísticos. También se siguieron normas precisas para la transcripción de signos, números y otros elementos gráficos presentes en el documento, cuidando siempre de mantener la fidelidad al original. Finalmente, se atendió cuidadosamente a la ortografía original del texto, haciendo las anotaciones pertinentes cuando fue necesario, de manera que el lector pueda reconocer los usos lingüísticos propios del periodo en que fue redactado el documento. Esta metodología garantiza una transcripción rigurosa pero accesible, respetando la integridad histórica del escrito sin dificultar su comprensión. FOJA 1 Acompaño a V[uestra] S[eñoria] para su cumplimiento la adj[un]ta copia certificada de la Real cedula del 9. de Ag[os]to del año pasado de 1789. declarando q[u]e en las Juntas [margen izquierdo]://Contestada// donde concurra Vice-Patrono Real ha de presidirla este BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González, Karla Brocal y Luis Ceras aunque asistan a ella vocales los prelados ecc[elentisim]os. Dios guarde a V[uestra]. S[eñoría]. m[ucho]s. a[ño]s. Mexico F[ebrer]o. 10 del 1790. El Conde de RevillaGigedo. S[eño]r. Gov[ernad]or. del Nuevo R[ei]no. de Leon. FOJA 2 Ex[celentisi]mo Señor. Paso a manos de V[uestra]. S[eñoria]. Copia certificada del oficio de 11 de octubre q[u]e me ha dirigido el S[eño]r. Com[andan]te. General de estas Provincias Internas, y juntam[en]te acompaño otra igual del Dictamen de su asesor el Licen[cia]do. D[o}n Pedro Galindo Navarro. En el resucita y promueve varios puntos seminarios de la discordia, ya ventilado y desididos p[o]r la superior autoridad del[a] Ex[ecutori]a. y debemos tenerlos en justicia por pasados en autoridad de cosa juzgada. Sin embargo buelven a salir a el Teatro de la disputa, y vestidos con la capa de zelo encenderán segunda vez el fuego de las competencias: conociendo prácticamente, esta demostrable verdad he procurado cortarlo antes que levante sus voraces llamas como buen vasallo, Pastor pacifico, y verdadero Amigo del S[eño]r Comandante General, en mi contestacion reservada le manifiesto las R[eale]s ordenes particulares cedulas, y autenticas declaraciones q[u]e. en las Provincias Ynternas rigen y gobiernan, p[ar]a la propiedad, uso, y exercicio del Vice-Patronato R[ea]l. De buena fee, y con verdadero eficaz deseo de establecer en estas Provincias la Paz civil, y republicana, he procurado hacer palpable y visible q[u]e. el S[eño]r. su Asesor intenta y Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 59 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) promueve un imposible en las Provincias Ynternas, como tal lo antevió la regia penetración de su [tinta desvanecida] y como legislador supremo estableció nuevas leyes y reglas p[ar]a. la propriedad, uso y exercicio del R[ea]l Patronato en todas las Provincias sugetas a la Comandancia General y por [faltante] ni se observan ni puede observar las g[ene]rales. Leyes q[u]e. rigen en las Provincias de afuera. No lo ignora ni puede ignorar el S[eño]r Asesor p[o]r q[u]e desde la creacion de la Comandancia g[ene]ral. la ha dirigido, y esta oblig[ad]o a saber las Leyes que la goviernan. En el R[ea]l Titulo de su ereccion a el Arti[culo]. 1°, y al 1º, habrá visto y leydo muchas veces q[u]e. expresam[en]te. manda el Rey q[u]e el S[eño]r Comand[an]te. General tenga como Gefe de las Provin[ci]as. La Jurisd[iccio]n superior con la propriedad del viceRegio Patronato, pero en los mismos Artíc[ulo]s. expresamente le ordena q[u]e. dexe los asuntos contenciosos al conocim[ien]to los Governadores respectivos, y q[u]e en ellos subdelegue el uso, exercicio de la suprema Regalia del vice-Regio Patronato. Tampoco dede ni puede ignorar el Artic[ul]o. 4, de la R[ea]l instrucción q[u]e. p[ar]a. el govierno de estas Provincias Ynternas, formo de orden del Rey el Ex[celentísi]mo S[eño]r Conde de Galvez Virrey de Mexico, y en el claramente se previene q[u]e el S[eño]r Com[andan]te g[ene]ral se aparte y desentienda del uso y exercicio del vicePatronato Real se le conserva la pro FOJA 2 - REVERSO priedad, p[o]r el honor de su empleo, y p[ar]a q[u]e enteramente se dedique a las operaciones BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González, Karla Brocal y Luis Ceras de la Guerra se le manda subdelgue el vicePatronato en los Governantes de cada Provincia. Deseando el justificado pio, y benefico corazon del Rey el alivio y socorro de estas infelices Provincias y defender las vidas de sus vasallos; quiere y manda q[u]e los S[eño]res Comandantes g[ene]rales estén siempre en movimiento con las Tropas de su mando; recorriendo continuamente las fronteras y sitios oportunos para contender el orguyo de los Yndios Barbaros Apaches, p[ar]a ello le aumenta S[u]. M[ajestad]. el sueldo, y q[u]e pueda subvenir a los crecidos gastos de estas operaciones militantes: como expresamente lo previene la 1ª citada R[ea]l orden. Conformandose con ambas R[eale]s. disposiciones el Ex[celentisi]mo S[eñ]or virrey de Mex[i]co. p[ar]a. cortar las competencias q[u]e. sobre estos puntos se siguieron ante S[u]. Ex[celenci]a. declaro lo siguiente=,, que el Yllu[ustrisi]mo S[eñ]or. Ob[bis]po.,, debe dirigir sus temas para la provision de curatos de dicho S[eño]r. Com[andan]te.,, general, y q[u]e. en las demás ocurrencias respectivas a el exercicio del,, Vice-Regio Patronato se entienda con el S[eño]r. Yntendente V[uestr]a.,, Esto S[eño]r. Ex[celentisi]mo. sin faltar en un apice es lo q[u]e. puntualm[en]te. he observado, y convenceré con documentos auténticos; y no puedo variar, ni proceder contra unas R[eale]s. ordenanzas tan positibas, tan Categoricas, y tan terminantes. En mandando el Rey, y declarando V[uestra]. E[xcelencia]. otra cosa la obedecerán ciegam[en]te. este pobre Obispo. La Comandancia general se conformó con éstas providencias q[u]e. sin contradicción alguna se Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 60 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) exercitan y practican en este obispado y yó no alcanzo como una misma Comandancia General sin protesta alguna aprueva y consienta una Sup[eri]or. Providencia del Ex[celentisi]mo. S[eño]r. virrey, y de [faltante] de tres años quiera reclamarla y resistirla contra unas R[eale]s. disposiciones tan claras y desisivas: pero ésto lo jusgará quien con legitima R[eal]. autoridad pueda y deba. Todo lo dicho convencen los Documentos q[u]e. acompaño al num[ero]. 1°. sin embargo de éstas R[eale]s. disposiciones claras, y Pateticas; forma contrario su dictamen el S[eño]r. Licenc[ia]do. Asesor, y lo principa levantando su estilo p[ar]a. dar una clara idea del Regio Patronato de las Yglesias de la America, es sin duda la mas brillante piedra q[u]e. n[ues]tra. S[an]ta. Madre Yglesia esculpio graciosam[en]te. y de justicia gravó en la corona de n[ues]tros. Catolicos Reyes:Es esta verdad el primer dogma político q[u]e. creé, y confiesa la fidelidad Española. Después ocupa el S[eño]r. Asesor los ocho primeros parágrafos de su Escrito en citar todas las S[an]tas, y justas leyes del tom[o]. 1°. Lib[ro]. 1°. tiz[ón]. 6°,, del R[ea]l. Patronato q[u]e. prescriven la propriedad, uso y exercicio de esta suprema Regalia; y forma abiertam[en]te. y a su antojo un libelo infamatorio gravem[en]te. injurioso a el honor y Religión de quatro obispos. Dice así a el S[eño]r,, FOJA 3 ,,Estas son las Reglas prefinidas p[o]r. las Leyes para el uso, y exerci,,cio del R[ea]l. Patronato, y p[ar]a. la conservación y defensa de esta Suprema re,,Galia inseparable de la Corona; y sin embargo de ser tan claras positivas,, y BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González, Karla Brocal y Luis Ceras terminantes sus decisiones, y de los mandatos q[u]e. contienen p[ar]a. q[u]e. con rigor,, y firmeza se hagan guardar, cumplir y executar, no han tenido hasta,, aora cumplida observancia en las Provincias sugetas a ésta Comand[an]cia.,, general p[o]r. q[u]e. los Yll[ustrisi]mos S[eño]res obispos en las vacantes de Beneficios curados,, y doctrinas nombradas, nombra dos sujetos q[u]e. las sirvan interinamente,, y las tienen mucho mas tiempo q[u]e. los quatro meses, y á veces por toda,, su vida, sin titulo ni presentación Real,,. Es mucha clausula ésta, y p[ar]a. ella suplico á la justificación católico y relig[ios]o. zelo de V[uestra]. Ex[celenci]a. que oiga pío los clamores de quatro obispos q[u]e. desde la ereccion de la Comandancia G[ene]ral hán servido en las Yglesias de éstas Provincias Ynternas. Los dos son muertos, y deben de justicia los dos vivos vindicar el honor de todos. Los quatro sabían mui bien la Regalia q[u]e. dos veces juraron. Todos los vasallos de n[ues]tro Augusto soberano p[ar]a. los superiores empleos q[u]e. vienen a servir á estos Dominios, hacen una sola vez éste juramento, p[er]o. los [testado:]//vasallos// Arzobispos, y obispos de las Yglesias de America con la mas humilde y reverente lealtad, se glorian y lisonjean de hacer éste omenaje debido á la Mag[esta]d. de N[ues]tros Principes con él exeso y superiores ventajas á todos los vasallos del Rey. Lo seglores empleados hacen éste juramento una sola vez p[ar]a. cada empleo; pero los Prelados precisamente deben hacer dos: uno privado como los demás vasallos, p[er]o. en el supremo consejo y manos del Rey. otro solemnísimo és n[ues]tra consagración sobre las Aras, S[an]tos Evangelios, y en manos de Jesu-Christo. Tres obispos consagrantes, son en nombre de Dios los Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 61 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) David González, Karla Brocal y Luis Ceras fiscales, y testigos q[u]e. en su recto tribunal argüirán á cada uno del exacto cumplim[ien]to. De la Religion de éste Juramento. Desgraciado obispo el q[ue]. En el ápice mas leve por omisión, ó descuido faltase á agradecer, cumplir, y defender ésta suprema Regalía: p[o]r. q[u]e. en conciencia, y en Justicia le declará el supremo Juez dos vezes perjuro, y otras dos infiel á los Reyes del Cielo y de la tierra. Somos hombres podemos errar, y Yó mas q[u]e. todos; peronuestros defectos tienen p[o]r. las Leyes del Reyno otra moderación p[ar]a el aviso. No desmerecen el sigilo y recato con q[u]e. el Rey manda se adviertan, corrijan, y noten con mas decoro; con mas piedad, con mas caritativo y cristiano amor, los atiende y mira el Rey, q[u]e. el S[eño]r. Asesor; p[o]r. q[u]e. debemos á su R[ea]l. clemencia q[u]e. cayó nuestra flaqueza. Este duplicado vinculo constituye á fidelidad de los obispos en la estrecha oblig[ació]n. de saber todos los ramos a q[u]e. se extiende esta suprema Regalía, por q[u]e. la noticia de la Ley és necesaria p[ar]a. racionalmente cumplirla; y ninguno reconoce mejor su deuda, q[u]e. el que la paga. Vivía Yo como fiel vasallo completam[en]te. satisfecho y entendido, en que cumplía éstas obligaciones, y que en ésta parte hacia omenaje debido á mi señor natural, pero las insultantes expresiones con q[u]e. el S[eñ]or. Asesor acalora su Dictamen me ponen en la precisión de vindicar el honor de mi dignidad Episcopal acurada en un publico Escrito del gravisimo pecado de ser dos veces perjuro; y esto en un papel q[u]e. p[o]r. el Decreto del S[eño]r. Comand[an]te. General. Esta suprema dignación mueve á la enmienda, executa los hombres de honor, á bezar la mano q[u]e. piadosa le corrige; y deben todos sus vasallos observar su exemplo, y seguir sus huellas,. No lo há mandado dirigir y circular por cinco Obispados de la Nueva España. Es un atentado contrario á las Leyes, q[u]e. expresam[en]te. lo prohíben, y son claras y terminante: la Ley 151,, y 152,, del tom[o]. 1°. lib[ro]. 2°. tiz[ón]. 15,, de la Recopilación q[u]e. dicen así:= FOJA 3 - REVERSO En la misma fecha hade circular la Nueva España. Se dirigió á los obispos de Durango y Sonora, a el de Guadalajara por la Provincia de Zacat[eca]s. á el de Valladolid y Arzobispado de Mexico por la Pro[vinci]a. de el S[an]to Evang[eli]o. Esta és la primera vez que [entre renglones:] //en// n[ues]tra religiosa España se vocéan, escriben, y publican los pecados de los obispos. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ley 151. Mandamos á los Escrivanos de Camara de n[ues]tras. Audiencias q[u]e. si n[ues]tros,, fiscales,ú otras qualesquiera personas presentaron peticiones en que,, nombren á los obispos p[ar]a. q[u]e. las leán en acuerdo, hallaren en ellas al,, gunas palabras indecentes, ó mal sonantes, con menos reverencia de,, la q[u]e. se debe á la dignidad Episcopal, no las saquen en relación, y en,, tren en la Audiencia y á puerta cerrada den cuenta p[ar]a. q[u]e. las,, mande romper, y ordene se dén otras en estilo decente,,. Ley 152. ,,Porque no és justo ni conveniente q[u]e. los defectos de los Eclesiasticos se pu,, bliquen: mandamos á n[ues]tros virreyes, Presidentes, y Oidores, q[u]e. quando,, acaiciere ponerse capítulos ó demandas contra Religiosos, Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 62 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) ó clérigos, no,, consientan, ni dén lugar á q[u]e. las Peticiones, ó capítulos se léan en las,, Audiencias, sino que secretamente se veán en los Acuerdos, para que,, de allá se remita el conocim[ien]to. De tales causas á quien perteneciere,, conforme derecho. Me parece q[u]e. no se conforma con la letra y espiritue de éstas Leyes. el S[eño]r. Asesor, publicando á las gentes que son vulgo, y no lo son, una multitud inumerable de perjuros y sacrilegios cometidos por quatro desgraciados obispos, y todo esto desentendiendose de lo mismo q[u]e. sabe, y aparentando en su papel un zelo q[u]e. en las Provincias Ynternas, és tocar a el arma, declarar la guerra, y encender un fuego: bastante tienen éstos infelizes habitantes con la continúa, y cruel de los Apaches, pero son mas sangrientos las Civiles q[u]e. siembra y fomenta el S[eño]r. Asesor entre los Gefes Superiores q[u]e. las goviernan; debía pensar FOJA 4 antes de escrivir, q[ue]. Mas quiere el Rey en éstas fronteras cuchilladas de azero p[ar]a. los Yndios Mecos, q[u]e. estocadas de papel p[ar]a. los frayles y obispos,pero el dolor és, q[u]e.. éstas, y otras no faltarán mientras q[u]e. la viveza de su genio se alimente de la peste de las competencias, y polilla de los Pleytos. No los conseguirá con migo. A el menos practio, y versado en asuntos civiles no se oculta la astuta reprobada, y mal paleada idea de salirse con la suya, entrándose p[o]r. la agena. Bien sabe q[u]e. no son perjuros los obipos de las Provincias Ynternas: q[u]e. no son sacrileos: q[u]e. no hán sido jamas omisos en la observancia del Vice-Patronato Regio; esto sabe, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González, Karla Brocal y Luis Ceras y mucho mas (u ojala se le olviadara mucho de lo q[u]e. sabe; p[o]r. q[u]e. tendríamos paz) pero su blanco está en una parte, y el cañon de su pluma dispara p[ar]a. otra. No se atrebe á contradecir contrá á cara las dos citadas disposiciones, y sup[eri]or. Declaración del Virreynato. Esta és una ascua q[u]e. le quema: por que cerró enteram[en]te. la puerta á los antigüos alborotos q[u]e. hán siemprecebo p[ar]a. sus ideas. Quiso aparatar ésta vivísima ascua:pero con la subtileza de hacerlo con mano agena, y se há valido de la autoridad, y recién venido del S[eñor]r. Comandante G[ene]ral D[o]n. Pedro de Nava: le acaloró con la omisión de sus Antecesores, y con la inobservancia de quatro Obispos. Resucitó las sepultadas competencias, p[ar]a. ver si con ellas conseguía remover la declaratoria del Ex[celentisi]mo S[eño]r. D[o]. Manuel Florez, Antecesor de V[uestra]. Exe[lenci]a. Este és el blanco de sus presentes letigiosas ideás; pero el cañon de su pluma disparó contra los Prelados:por q[u]e. juiciosam[en]te. tímido no se atrevió á hacer frente á dos R[eale]s. ordenes, y una Sup[erio]r. declaratoria providencia. No és éste camino Real q[u]e. enseña JesuChristo, ni el legal que mandan las Leyes á los vasallos q[u]e. tienen justo d[e]r[ech]o para ser oídos: pudo la Comandancia acudir derecham[en]te. á los pies del trono, y con las bellas luces de su letrado Asesor hacer presentes los daños y perjuicios q[u]e. experimentan sus R[ea]les. Leyes; pero echar mano de una falcedad notoria y escandalosa contra él honor de los sacerdotes, y obispos de estas Provincias es un medio infernal sugerido p[o]r. el enemigo común, y puesto en el tintero y pluma de un Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 63 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) David González, Karla Brocal y Luis Ceras Letrado de mucho honor, de mucha cristiandad; pero como hombre cayó en la tentacion de poner á los obispos de éstas Provincias p[o]r. Pantallas, p[ar]a. q[u]e. á la sombra de su deshonor se abriese la puerta q[u]e. la citada Ley previene: q[u]e. se dé cuenta á puerta cerrada: No quiere el Rey q[u]e. á sus obispos se traten con ése indecoro, y q[u]e. con maligna astucia los desprecien. mi flema genial, el mal de muchos, p[o]r. q[u]e. lo paso mejor quando me tienen por tonto; p[er]o. la honradéz de los vivos, executa sin resistencia, á vindicar el buen nombre de los muertos; mayormente q[ue]do. son personas tan visibles de tanto merito, y q[u]e. lograron en su vida el R[ea]l. aprecio; y no és posible desentenderme yá del Libelo q[u]e. se imputa á mis buenos Amigos, y Hermanos muertos y ausentes. Ygüal obsequio preparó el S[eño]r. Asesor en su Dictamen á los quatro obispos vivos, y muertos, yá los quatro S[eño]res Comandantes g[enera]les Antecesores, muertos y ausentes. Todos quatro hicieron su juram[en]to. de guardar y conservar la Suprema Regalia, y procurar con toda su autoridad, que se cumpla, guarde, y observe; y en el [signo de párrafo] °9. asegura bajo de su firma que: no han tenido hasta aora cumplida observancia en las Provincias sugetas á ésta Comandancia G[ene]ral. Si no se hán Las proposiciones g[ene]rales absloutas producidas con calor p[o]r. el cañon de la pluma, suelen hacer mas veces se revuelven contra el mismo q[u]e. las disparó. Si el pecado fue igual para ocho, ¿Por qué se culpan quatro nomas? Por q[u]e. no se dixo.,, Los Y[lustrisi]mos S[eno]res obispos en las vacantes de Beneficios curados y Doctrinas nombren sujetos q[u]e. las sirvan interinam[en]te., y por q[u]e. los quatro Señores Comandantes q[u]e. hán precidido, no hán sostenido con rigor y firmeza, se hagan guardar, cumplir, y executar las reglas de ésta Regalia. FOJA 4 - REVERSO observado forzosam[en]se te aumentan los perjuros y sacrílegos, y serán ocho los perjurantes: los quatro obispos, y los otros quatro Señores Comandantes Genereles. Todos tienen el mismo juramento, y la misma obliegacíon p[ar]a. cumplirlo. No presento el S[eño]r. Asesor documento alg[un]o. que acredite reconvension hecha p[o]r. la Comandancia sobre este punto á los quatro obispos, y és innegable consecuencia, q[u]e. por la misma regla todos ocho serémos perjuros; los quatro p[o]r. inobservantes, y los quatro por omisos. Si el asunto no fuera tan serio; sino huviéra de pasar a manos de V[uestra]. E[xcelencia]. y a los pies del regio trono, serviría de mucho consuelo a BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Esta acusacion sería legal, por q[u]e. con igualdad procedía contra todos los reos de un mismo delito: y és digno de admirar en la granteorica y practica del S[eño]r. Asesor q[u]e. se le escapase esta desigualdad dexando en silencio á los S[eño]res Comandantes reos del mismo delito, y dirigiese su acusacion contra quatro obispos no mas. Pero vaya el mayor descuido, y creo le hago mucho favor y caridad en llamarle así: El mismo S[eño]r. Licenc[ia]do. D[o]. Pedro Galindo Navarro, fue Asesor de la Comandancia con él S[eñ]or Cavallero de Croix, con el S[eñ]or. D[o]n. Felipe Ureve, con el S[eño]r. D[o]n. José Rangel, y con el S[eño]r. D[o]n. Jacobo Ygarte y Loyola: Por su empleo debe hacer el mismo Juram[en]to. y con toda su Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 64 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) literatura, y zelo procuran q[u]e. se guarden, cumplan, y executen las Leyes de ésta suprema Regalia., desde entonces debió pedir, lo q[u]e. aora escrive con tanto despotismo, y valentía. Ninguno q[u]e. le conozca dirá: Dormitavit Homerus. No es de los q[u]e. se duermen el S[eñ]or:y sabe hacer el dormido quando no encuentra ocasión. No digo mas, porq[u]e. lo diré al Rey N[uestro]. S[eñor]. con toda claridad, pureza, y verdad; y no quiero en las Prov[incia]s. Ynternas atizar el fuego q[u]e. el S[eño]r. Galindo levantar. Lo pongo en manos q[u]e. con legitima autoridad puede contarlo; Esta és la obligac[io]n. de un Prelado, y nada mas. Pensó el S[eño]r. Asesor (y pensó mui mal) q[u]e. con éstas Gazetillas dadas al publico conseguía sin remedio seguir sus antiguas competen FOJA 5 cias, y rompen campañas, yá feé mia q[u]e. se engañó el buen Señor. No conoce á fondo la cobardia, pusilaminidad, y colera flemática del obispo de Durango: Es mui medroso, y no se atreverá jamás á medir su Espada con un letrado tan grande. Vallan a Mexico en buena sus Escritos, y allá se las campaneé con los señores Fiscales; q[u]e. Yó de buena feé repito q[u]e. soy nimiamente cobarde, y el S[eño]r. Asesor letrado muy valiente p[ar]a. con los obispos, clérigos, y frayles, pero mui licencioso p[ar]a. con los quatro S[eño]res Comandantes antecesores. [signos de párrafos]. 2°. Evacuado en primer lugar el punto principal del honor de quatro Prelados debo contestar categóricam[en]te. á el Escrito y Dictamen del S[eño]r. Asesor, y q[u]e. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González, Karla Brocal y Luis Ceras no quede en duda si dice, ó no dice verdad: p[o]r. q[u]e. si la dice somos sin duda perjuros quatro obispos, y si no la dice debe por Escrito retratarse. Es en las Provincias Ynternas puntos mui arduo encontrar la preciosa mina de la verdad., pero dios y el rey me ayudarán: p[o]r. q[u]e. á su cuidado corre el honor de sus obispos, y espero de su providencia me darán luz para encontrarla, con solo el atento, y prolixo examen del Escrito del S[eño]r. Asesor. Toda la substancia de su dictamen contiene quatro puntos: El primero,, sobre los beneficios curados,, q[u]e se dán á clérigos por Edictos convocatorios para su rigurosa oposición, y de,, ellos se les hace colación Eclesiastica, y Canonia Ynstitucion. El segundo: ,, sobre las Doctrinas que administran clérigos, y no deben llamarse simples,, según el Dictamen del Licenc[ia]do. Asesor,, = El tercero,, sobre las Yglesias,, ó beneficios q[u]e. precisamente. administran los Relig[ioso]s. Y se proveén sin Edictos,, ni oposición,,= El quarto y ultimo,, sobre las Misiones ó Reducciones de ,, de orden del Rey establecidas y conservadas en éstas dilatadas Provincias,, sugetas á la comandancia General. ,,= sobre éstos quatro puntos hablaré con separación de cada uno, y consultaré mas á la claridad y método legal q[u]e. á consision y brevedad. Punto primero. sobre los Beneficios Curados q[u]e. se dan á Clerigos p[o]r. Edictos convocatorios p[ar]a. rigorosa oposición y de ellos se les hace colación Eclesiastica y Canonica Ynstitucion. En éste obispado se hán dado siempre los beneficios Curados con la solebnidad q[u]e. piden las Reglas y Leyes del R[ea]l. Patronato, y están en mi Archivo los Autos, Edictos y temas Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 65 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) dirigidas a los Vice-Patronos sus R[eale]s. Títulos, y contestaciones á los Prelados antecesores., y si no bastase p[ar]a. probarlo mi verdad, estoy pronto en pasar á manos de V[uestra]. E[xcelencia]. un pár de cargas de autos y papeles que lo acrediten p[ar]a. convencér de falso y calumnioso en esta parte el Libelo infamatorio del S[eño]r. Asesor tiznando con su Pluma el Honor, y buen nombre de los Prelados difuntos q[u]e. siempre tienen y tendrán á su favor la presunción legal, y de derecho de q[u]e. en debido tiempo no se reclamó la inobservancia q[u]e. aora pub[li]ca. punto él S[eño]r. Asesor. Mucha formalidad hán guardado siempre en éste punto los Prelados Diocesanos., pero desde la creación de la Comandancia G[ene]ral. há sido mucho mayor p[o]r. q[u]e. á el desempeño de las obligaciones legales y jurídicas unie FOJA 5 - REVERSO ron la de la buena crianza, y finísima Política q[u]e. és conservadora de la mejor armonía. Con ésta los S[eño]res. Comandantes Generales hán sido siempre depositarios y dispenzadores de todas las facultades episcopales., y de este modo se desmpeño el mejor servicio de Dios, y de el Rey en obsequio de la paz, y en beneficio de las Provincias. Esta notoria verdad no puede negar silla, á silla el S[eño]r. Asesor. pero intenta ocultarla con su pluma, y no lo ha de conseguir; suplico á V[uestra]. Ex[celenci]a. me de su atención. Quando llegué á éste obispado estaba abierto el concurso de oposiciones á los Curatos. Las vacantes eran veinte y seis, y los opositores veinte y tres, y de estos una mitad no quiso recivir los Curatos en q[u]e. fueron propuestos, en mis BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González, Karla Brocal y Luis Ceras temas y presentados p[o]r. el S[eño]r. Comandante. g[ene]ral. con muchas suplicas y ruegos, proporcionando mis temas á la mayor comodidad de cada uno, tube q[u]e. repartirlas, y el S[eño]r. Comand[an]te. g[ene]ral sus presentaciones y sin embargo están sin presentarse p[o]r. falta de opositores seis curatos, y escaséz de sacerdotes clérigos, y Religiosos nos vimos de común acuerdo precisados á q[u]e. corra la administración de sacramentos al cuidado de los curas inmediatos. La escasez total de clérigos, y Religiosos q[u]e. éstas Prov[incia]s. se padece para su espiritual administración es publica y notoria, la sabe el Rey como consta de su R[ea]l. Cedula fecha en Señor. Yldefonso á 4,, de septiembre de 1782,, dirigida á mi ven[evolent]e. cavildo, mandándole q[u]e. sin la menor dilación fixace Edictos no solo en éste obispado si no en los confinantes, convocando clérigos q[u]e. puedan servir los curatos así en propriedad, como interinarios, p[ar]a. q[u]e. no falte el Pasto espiritual en el concepto de que. será atendido su merito vuestra., y me parece que es bastante documento p[ar]a. acreditar que sabe S[u]. M[ajestad]. La extrema necesidad de operarios q[u]e. padecen de éstas Provincias Ynternas. La saben y hán sabido desde los principios los S[eño]res. Comand[an]tes. g[ene]rales de éstas Prov[inci]as. Ynternas. El S[eño]r. D[o]n. Teodoro de Croix en su representación en 8°. De Junio de 1778,, manifestó ál Rey la misma extrema necesidad, y en R[ea]l. orden de 16,, de octubre del mismo año mandó S[u]. M[ajesta]d. q[u]e. por Edicto convocase Ecc[elentisi]mos seculares p[ar]a. estos ministerios, ofreciendo en su R[ea]l. nombre, q[u]e. á los q[u]e.sirven vien diez años Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 66 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) sin intermisión en los Presidios, los representará S[u]. M[ajestad]. En las prevendas de Nueva España. No tubo el deseado efecto ésta R[ea]l. providencia, por q[u]e. sin embargo de los edictos públicos, no se presentó sacerdote alguno de este, ni de otro obispado, y repitió sú consulta ál Rey, el S[eño]r. Croix, en 23,, de enero de 1780,, y conociendo el pio corazón de S[u]. M[ajestad]. la imposibilidad de encontrar clérigos mandó por su R[ea]l. orden dado en él Pardo á 22,, de febrero de 1782,, q[u]e. se pusiesen p[ar]a. la administración los Relig[ioso]s. franciscanos de la provincia del S[an]to. Evangelio de Mexico, de q[u]e. el S[eño]r. Croix interinamente FOJA 6 había hechao mano: Así resalta de los testimonios q[u]e. acompaño, y queda con evidencia convencido, q[u]e. en la Comandancia G[ene]ral no se ignora desde los principios la verdadera imposibilidad q[u]e. padece éste obispado. No lo ignoróel S[eño]r. D[o]n. Jacobo Ugarte y Loyola Com[andan]te. G[ene]ral q[u]e. fue de éstas Provincias, y padeció muchas angustias su religioso zelo y pio corazón viendo que por la falta de operarios, no hariancumplido con la Yglesia los soldados ni otros vasallos del Rey; y q[u]e. morían sin confes[ió]n. muchos Adultos, y peligraban innumerables Párvulos por la falta del Bautismo: Así me lo manifestó en su oficio de 7,, de Agosto incluyéndome la carta del Cap[itá]n. D[o]n. Ant[oni]o. Cordero con f[ec]ha de 1° del mismo mes y año de 1789,, y todo lo acompaño p[ar]a. Documentar q[u]e. la Coman[danci]a. G[ene]ral nunca se há ignorado ésta verdad publica, y notoria imposibilidad: pudiera enviar otros BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González, Karla Brocal y Luis Ceras muchos Documentos q[u]e. la convencen, pero jusgo bastante los q[u]e. acompañan al num[er]o. 2°. Pues reflexémos aora en el Libelo infamatorio, y temerario Escrito del S[eño]r. Asesor. En la extrema necesidad callan las Leyes: pierd[e]n. todo su vigor y fuerza y no executan á su cumplim[ien]to. quando interviene, física, y verdadera imposibilidad. No tienen lugar Leyes humanas, quando guardan silencio las divinas. No há sido posible encontrar clérigos ni religiosos q[u]e. vengan a dar el Pasto espiritual, y socorrer la extrema necesidad de éstas Provincias en ella no hay tres, dos ni un solo sacerdote de que hechar mano. ¿Pues q[u]e. temas, q[u]e. propuestas ni de un solo sacerdote singular se pueden hacer? Pues há que vienen los destomados gritos del s[eñ]or. asesor? Nada de lo dicho ignora; pero lo disimula, p[o]r. q[u]e. p[ar]a. sus competencias, y litigios encuentra su genial vivesa favorable a la ocasión. ¿Puede ignorar un asesor de la Comand[anci]a. G[ene]ral. las Representaciones hechas p[o]r. el S[eño]r. Cavallero de Croix? Debes saber las R[eale]s. ordenes que le vinieron en contestación ¿se le ocultaron los Edictos q[u]e. se fixaron, y los efectos q[u]e. poco favorables tuvieron? No és posible: por q[u]e. si no los supo, debió saberlo como Letrado Director de una comandancia, y hasta el orden de la naturaleza, primero és leer, y luego escrivir. No necesita de leér S[eño]r. Asesor q[u]e. sabe mucho, pero sabe tambien discimular lo q[u]e. sabe cuando le conviene. El Señor. Caballero de Croix necesito tres años ocho años, y veinte y dos días, p[ar]a. cumplir las ordenes del Rey, poner Edictos dentro y fuera del Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 67 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) obispado, ver sus resultados, y dar cuenta al Rey como la dió en 23,, de En[er]o. de 1780,, La misma R[ea]l. orden tubieron en el mismo asunto el Prelado y su Cavildo. Mando S[u]. M[ajestad]. poner Edictos en los obispados confinantes q[u]e. se despacharon por termino de seis meses; q[u]e. fueron y bolvieron q[u]e. después se hizo el concurso de oposiciones, graduación de muertos, elección de zujetos, y extencion de temas. Solam[en]te. los Edictos en ida y buelta necesitan ocho meses, pero el rigorosisimo del S[eño]r. Asesor quiere q[u]e. todo se concluia en solos quatro meses. La Ley es igual para el S[eño]r. Croix. FOJA 6 - REVERSO y para el obispo. Las R[eale]s. orden[e]s. fueron las mismas. Los Edictos Diligencias y solemnidades prevenidas son idénticas ¿pues con qué autoridad concede el S[eño]r. Asesor a la Comand[ancia]. G[ene]ral. Quatro años, yá los obispos solamente quatro meses? Esto S[eño]r. Ex[celentisi]mo, és hablar, y escrivir sobre el bufete, sin hacerse cargo q[u]e. en los casos de la imposibilidad enmudecen las Leyes civiles, y rigen solamente las de la prudencia q[u]e. mandan observar los Reyes. Sin embargo de ésta necesidad publica y extrema, no hé faltado en un ápice en la provison, despacho de temas al S[eño]r. Vice-Patrono, colación, canonica Ynstitucion de los Beneficios curados en vista de lá R[ea]l. presentacion. Estuvo suspenso todo el concurso interin[o] q[u]e. se definió la competencia del Vice-R[ea]l. Patronato entre el S[eño]r. Comand[an]te. g[ene]ral. Y el S[eño]r. Yntendente Governador, por no exponer á nulidad la R[ea]l. Presentacion, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González, Karla Brocal y Luis Ceras y canonica institucion; pero al punto q[u]e. la declaró el Ex[celentisi]mo S[eñ]or. Virrey de Mexico, antecesor de V[uestra]. Exc[elenci]a. observé las orden[es]. Del Rey, y las q[u]e. en Politica son debidas son debidas á la urbanidad, y buena correspondencia. La superior declaración del Virreynato llegó á esta Ciudad por el corréo en ocasion q[u]e. se hallaba en ella el S[eñ]or. D[o]n. Jacobo Ugarte y Loyola, á cuyo favor declaró el S[eño]r. Virrey el Punto de temas p[ar]a. la Provision de curatos. Ynmediatam[en]te. pasé á su secret[ari]a. todos los Autos originales del referido concurso de oposiciones para q[u]e. los reconociese, y viese la integridad, con q[u]e. en la sede vacante mi Venerable Cavildo los había seguido con arreglo á las ultimas ordenes del Rey sobre la propriedad, uso, y exercicio del Vice-Patronato, y le supliqué q[u]e. como mas practico en éstas Provincias , y con mas claro conocim[ien]to. de los opositores, informase secretam[en]te. de la conducta y moralidades de cada uno, p[ar]a. q[u]e. con el merito de su literatura, y aprobación, formase Yó en justicia y conciencia las formas, con el acierto q[u]e. pide tan grave materia, y con él formé todas las ternas de los Curatos, y en los testimonios de las respectivas aprobaciones de cada opositor, se las fuí dirigiendo p[o]r. q[u]e. así me lo previno p[ar]a. despacahr el titulo de R[ea]l. Presentacion; así lo practiqué, y tengo en mi oficina las contextaciones originales de todas las ternas q[u]e. remiti; cuyas copias certificadas acompaño a V[uestra]. Ex[celenci]a. ál num[ero]. 3. Y p[o]r. ellas se evidencia q[u]e. én éstas Pro[vinci]as y. y en él primer punto de los curatos y Beneficios curados dados por oposición hán tenido su debida observancia las R[eale]s Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 68 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) ordenes para el uso, y exercicio del VicePatronato R[ea]l. y q[u]e. en ésta parte p[o]r. la misericordia de Dios, no soy perjuro, ni lo hán sido los prelados mis antecesores, ni los S[eño]res Comandantes g[ene]rales, q[u]e. con tanto zelo nada hán omitido de quanto debian hacer. Sobre los Ynterinarios. Mui bien conoce la viva penetracion del S[eño]r Asesor, q[u]e. á la provision de Curatos p[o]r. oposicion nada le há faltado; pero sin embargo quiso con subtileza llevar adelante su acusacion mudando de medio en FOJA 7 su argumento, y dexandose caér mañosam[en]te. sobre los Ynterinarios; asegurando q[u]e. éstos á veces sostienen, y retienen en su Ynterinidad p[o]r. toda su vida. Se contradice con el hecho el S[eño]r. Asesor, y hablemos en este punto de los curatos, q[u]e. después en él suyo hablarémos de las Doctrinas. En los veinte y tres Curatos q[u]e. se hán provisto, ni cabe la artificiosa acusacion, p[o]r. q[u]e. los Propietarios presentados revelaran los Ynterinarios y és imposible que hallan seguido en éllos por toda su vida. Después solamente hán vacado el Curato de Canatlan, y el de S[a]n Gregorio: Para el una no hace un mes q[u]e. fue el Ynterinario; y p[ar]a. el otro no se há podido encontrar Eclesiastico q[u]e. vaya á servirlo, y está encargado para q[u]e. lo administre á el Cura proprio del Valle de Topia, por q[u]e. és el Sacerdote mas inmediato ¿Pues donde están los Curatos, esos Ynterinarios q[u]e. duran toda en ellos muchas veces p[o]r. toda su vida? En los espacios imaginarios del S[eño]r. Asesor. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González, Karla Brocal y Luis Ceras Sigue la acusacion en el mismo [signo de párrafo] 9,, diciendo así=,, Y quando,, por ausencia, ú otro legitimo impedimento no pueden administrar los,, propietarios, les nombran coadjuntores, ó Ynterinos, sin propuestas, ni presen,, tación al Vice-Patrono, debiendo preceder la misma q[u]e. p[ar]a. la lección, y,, nombramiento de los Proprietarios, según está mandado p[o]r. R[ea]l. Cedula,, de 16,, de Marzo de 1663,,. No ignora el S[eño]r. Asesor q[u]e. en éste punto de Ynterinarios és contraria por necesidad la practica de todos los obispados; porq[u]e. ningún Prelado hace, ni puede hacer en conciencia las propuestas, y temas imaginarias que asegura deben preceder p[ar]a. la elección de los Ynterinarios: por q[u]e. muerto un Cura Propietario, queda sin el debido Pasto espiritual su rebaño; p[ue]s. aunq[u]e. tenga Teniente èste no tiene, ni puede tener las facultades q[u]e. los S[an]tos. Concilios de Trento, y Mexicano conceden á el Párroco proprio p[ar]a. la absolución de reservados, y habilitación de impedimentos que ocurren dentro y fuera del Confesonario: En un México, Puebla y demas obispados grandes de la Nueva España, no está en practica la escondida R[ea]l. Cedula de 1663,, q[u]e. el S[eño]r. Asesor cita. ¿Pues p[o]r. q[u]e. quiere con empeño y novedad se establezca en Durango? Aquí es mas imposible su execucion q[u]e. en los demás obispados. Este tiene solamente treinta y siete Curatos después q[u]e. se hizo la división para el de Sonora: En ellos únicamente hay doze curas q[u]e. pueden pagar thenientes, y los otros veinte y cinco, por mas ó menos se hallan quasí todo, indotados, y se ven precisados los Curas á cuidar Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 69 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) p[o]r. si solos de la administración de toda su feligrecia viene q[ueri]do. Dios la previa hora de la muerte, y la primera deligencia q[u]e. practican todo és enviar por el Cura compañero mas inmediato p[ar]a. q[u]e. la administre, auxilie en aquella terrible hora, lo entierre, recoja las llaves del Sagrario, las Alajas de la Yglesia con los Libros y Papeles. De todo dá aviso á su Prelado para q[u]e. envié primeramente un Ynterno q[u]e. socorra á aquellos feligreses. Aquí en éste aprieto (q[u]e. sucede todos los días) quiero Yo vér la delicada conciencia del S[eño]r. Asesor, p[ar]a. q[u]e. con sus sabios y experimentados consejos diera algún consuelo a las congojas y angustias q[u]e. pasa la mia[faltante]. FOJA 7 - REVERSO Es mucho dolor p[ar]a. un obispo vér morir sin confesion á muchas de sus ovejas. Estas necesidades extremas fueron la causa, p[ar]a. q[u]e. la piedad del Rey modificase la citada Cedula, y q[u]e. no esté en uso en las Yglesias de sus Dominios, y que el punto de los Ynterinarios, se observo con arreglo á otras dos posteriores R[eale]s. Cedulas q[u]e. después se hán expedido y à su tiempo citaré; pero entre tanto vamos á la practica del imposible q[u]e. intenta el S[eño]r. Asesor de los ternas y Propuestas p[ar]a. la Elección de Ynternarios, q[u]e. debe ir prontamente á socorrer la extrema necesidad de unos feligreses q[u]e. no tienen q[uie]n. los absuelva en la hora de la muerte. Primeram[en]te. no hay Clerigos, ni Relig[ioso]s. q[u]e. proponér como yá está d[ic]ho, pero supongamos, q[u]e. los hay, debiendo preceder la misma propuesta q[u]e. para la elección y BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González, Karla Brocal y Luis Ceras nombram[ien]to. de los proprietarios, ésta se habrá de remitir al S[eño]r. Comandante g[ene]ral Vice=Patrono, q[u]e. estando en Chihuagua dista de esta capital dosientas leguas, y si está en Sonora mas de trescientas, y si está recorriendo las fronteras mas de seiscientas; ¿y entre tanto q[u]e. ván y buelven las propuestas q[uie]n. hade administrar aquellos feligreses? Pobres Vasallos del Rey q[u]e. en quatro, ó seis meses no gozarian Pasto alguno espiritual, pero minorémos la dificultad lo mas q[u]e. se pueda, y demos por cierto que las propuestas ván y vienen del S[eño]r. Vice-Patrono en un solo mes, y á buelta de correo, todo ésto és fantástico y aéreo, p[o]r. q[u]e. no puede sér; pero q[u]e. sea y apurémos éste fanatismo. ¿En aquellos dos meses quien hade absolver al Adulto q[u]e. muere, y bautizar á el Parvulo q[u]e. nace? Esto no tiene otra resp[ues]ta. que confesar la diferencia q[u]e. hay de la especulativa á la practica, y de la execucion á lo que se leé y escrive sobre el Bufete: p[o]r. que en la extrema necesidad, y articulo de la muerte, mas q[u]e. las Leyes civiles rigen y goviernan las de la prudencia y caridad christiana. No me contento con lo d[ic]ho, y que quiero dár á éste punto de Ynterinarios la ultima mano: conociendo el catolico, y pío corazón del Rey estos gravisimos inconvenientes, y á el peligro con q[u]e. en éstas detenciones se arriezgaba y exponía la salvacion de sus vasallos mitigó su R[ea]l. cedula de 1633,, y p[o]r. otra modernisima f[ec]ha en S[a]n. Yldefonso á 25,, de Agosto de 1768,, mando y declaró su R[ea]l. voluntad por las palabras siguientes.=,, Y visto lo referido en mi consejo,, de las Yndias con lo q[u]e. en su inteligencia y de los antecedentes del,, asunto, Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 70 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) expuso mi fiscal, há parecido (como p[o]r. ésta mi R[ea]l, Cedula,, declaro) q[u]e. los M[uy]. R[everendos] R[eales]. Arzobispos, y R[everendos] R[eales]. Obispos cumplen con solo par,,ticipar, simplemente á los VicePatronos, así las expresadas Licenc[ia]s.,, como los nombramientos de Vicarios, y coadjutores q[u]e. hagan para q[u]e. sir,,van durante el tiempo de la concesion las Doctrinas, y Curatos,,. Yo no sé como podrá componer el S[eño]r. Asesor aquellas palabras de esta R[ea]l. orden; Cumplen con solo participar simplemente á los Vice-Patronos, con el depotismo de su Escrito: debiendo proceder la misma propuesta q[u]e. para q[u]e. p[ar]a. la elección, y nombram[ien]to. de los Propietarios; No le há bastado que con un zeloso y sabio S[eño]r. fiscal de la R[ea]l. Audiencia de Goatemala ( como lo fue el S[eño]r. D[o]n. Felipe Romana y FOJA 8 y Herrera) siguiese este punto hasta la R[ea]l. declaratoria, y quiere acreditar mayor zelo resucitando segunda vez la competencia. Aun se encierra veneno mas activo (pero oculto) sobre los nombramientos de Ynterinos, y Yó lo diré blanda y suavemente sin q[u]e. el S[eño]r. D[o]n. Pedro Galindo me receto vomitivos; Es gracioso el caso. La R[ea]l. Cedula q[u]e. cita de 1633,, no corre yá en los Cedularios por éstar modificada, y declarada la R[ea]l. voluntad en otras posteriores; y por ésta razon no la recopiló en su nueva obra el S[eño]r. D[o]n. Eusevio Ventura Beleña del consejo de S[u]. M[ajestad]. y confieso de buena feé á V[uestra]. E[xcelencia]. me costó mucho travajo encontrarlas. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González, Karla Brocal y Luis Ceras Pero el S[eño]r. D[o]n. Pedro Fraso en su insigne obra del Regio Patronato, en el tom[o] 2° cap[itulo]. 68,, desde el n[umer]o. 49 hasta el 61,, me dio completa luz p[ar]a. conocér la emboscada que artificiosamente me prevenia el S[eñ]or. Asesor porq[u]e. en él fol[io]. 165,, en una misma Plana traé á la letra dos. R[eale]s. Cedulas; la primera del año de 1633. La segunda de 30,, de Mayo de 1640,, q[u]e. és posterior, mui contraxia, ál parecer; pero como dice el S[eño]r. Fraso, declaratoria de la primera. El S[eño]r. Asesor cita la una, y calla la otra, y yo le preguntaria, ¿Es esto servir á Dios y ál Rey? Es ésto querer paz? Yo di[faltante] lo q[u]e. és, buscar cedulas que no sirven, y claves para agarrarse de ellos, y seguir las competencias. Todo consta, y parece del te[tinta desvanecida] q[u]e. acompaño el n[umer]o. 4°. Segundo punto. Sobre las Doctrinas q[u]e. administran Clerigos, y no deben llamarse simples, según el Dictamen del S[eñ]or. Licenciado Asesor. En el mismo num[er]o. 9° sigue el S[eño]r. Asesor su Acusacion contra los Prelados de las Religiones, y dice así=,, Los Prelados y [faltante] ,,capítulos de las Religiones sin propuesta, ni presentación R[ea]l. nom,,bran Relig[ione]s. p[ar]a. las Doctrinas q[u]e. les están confiadas, y entran en su,, administración, sin titulo, colacion, ni canonica Ynstitucion, y,, sin examen ni aprobación de las Diocesanos V[uestra].,, si fuera cierta esta acusacion, merecían sin duda éstos obispos q[u]e. la Silla Apostólica les pusiera un coadministrador de su obispado, porque contra lo establecido en el S[an]to. Concilio de Trento permiten en sus Yglesias Doctrineros q[u]e. administran los s[an]tos. sacramentos sin su Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 71 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) aprobacíon; pero como és ciertamente falsa la columnia, solamente me empañarè en mamifentar a V[uestra]. E[xcelencia]. la equivocación con q[u]e. escrivió. En éste obispado hay cinq[uen]ta. y dos Doctrinas dotadas con synodo p[o]r. la piedad del Rey; en ésta forma,= Las diez q[u]e. las administran clérigos, y son la piedra toque del S[eño]r. Asesor= Las otras quarenta y dos las administran de orden del Rey distintos conventos y Provincias de la Relig[io]n. Franciscana con ésta distribución.= La Pro[vinci]a de Zacatecas ocho con synodo, y sin él las dos de Guazamota y Laxas= El Coleg[i]o .Ap[ostoli]co. de Guadalupe diez y ocho, y otras dos mas nuevamente establecidas en Guaicabo y Cajurichie con expresa FOJA 8 - REVERSO Orden de V[uestra]. E[xcelencia]. de 8,, de 1791,, otras diez y seis con igual orden del Rey establecidas en él Nuevo Mexico, q[u]e. vá citada en él numero prim[er]o. y corre su administración a cargo de la Pro[vinci]a. del s[an]to. Evangelio. Todas éstas Doctrinas son propriam[en]te. Misiones; así las llama el Rey en su R[ea]l. Pracmatica, para el estrañamiento de las Jesuitas, y en las addicciones á la Ynstruccion q[u]e. vino firmada del Ex[celentísi]mo. S[eñ]or. Conde de Aranda, su f[ec]ha. a 1° de Marzo de 1767,, hay dos Parágrafos del tenor siguiente. [signo de párrafo] 5° ,,En todas las Missiones que administra la Com[pañí]a. en America y,, Filipinas se podrá interinam[en]te. por Provincias un Govern[ad]or. a nom,, bre de S[u]. M[ajestad]. q[u]e. sea persona de acreditada providad, y se BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González, Karla Brocal y Luis Ceras resiba en la,, cabeza de las Misiones, y atienda al govierno de los Pueblos. [signo de párrafo] 6° ,,En lugar de los Jesuitas se subrogarán aora, ó establemente Clérigos,, ó Relig[ioso]s. sueltos con el synodo q[u]e. paga S[u]. M[ajestad]. cuidando en la espi,, ritual el Diocesano de atender á lo q[u]e. sea de inspección v[uest]ra. Son Jesuitas expatriados tenian á su cargo veinte ocho cuisiones; las diez se dieron internam[en]te a Clerigos sueltos, y las diez y ocho al Colegio Ap[ostoli]co de Guadalupe qΙu]e las dos q[u]e éste año se han aumentado son veinte las q[u]e administra, y hablando de todas treinta preguntaría Yó al S[eño]r Asesor tres cosas; La prim[er]a=¿Si éstas Misiones están yá erigidas en Beneficios Eclec[iasti]cos? La segunda= ¿Si son Beneficios simples o curados? La tercera=¿Si puede y debe hacer de ellas colación, y canonica Ynstitucion, a los diez clérigos, ya los veinte Relig[ione]s Guadalupanas q[u]e las administran? No es el S[eño]r. Asesor Letrado ter tenáz q[u]e diga Quod scripsi scripsi: porq[u]e sus bellas luces forzosamente le han de hacer conocer dos verdades una de estado, y otra canonica mandada por el quinto concilio de Trento en la sesión 21 capitulo 4 de reformar. Sa de estado se versa en expresar orden del Rey q[u]e previene, que por aora, ó establemente se subrogarán Clerigos o Religiosos sueltos, y habiendose dado todas las d[ich]as Misiones con la calidad de por aora, no és posible que los Diocesanos se atrevan sin nueva orden del Rey, a hacer de ellas colación, y canonica institución que eternamente contradice la expresión de por aora. Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 72 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) Sa canonica y conciliar consiste en q[u]e las d[ich]as. Misiones no están p[o]r los obispos erigidas en Beneficios, ni Simple, ni Curados, p[o]r q[u]e se congrua y dotación se fonda solamente en los Synodos q[u]e. paga el Rey, y ningún obispo tiene autoridad p[ar]a obligar á S[u]. M[ajestad]. q[u]e le pague: p[o]r q[u]e estas dotaciones y Synodos son efectos de su católico zelo y Regia liberalidad, y por consecuencia forzosa ningún Prelado puede hacer los Beneficios Eclesiasticos ni dar a los q[u]e los gozan aquel d[ic]ho Espiritual en que consiste la esencia del Beneficio Eclesiastico, p[o]r. q[u]e. todos los cirilistas, Teologos y canonistas lo difinar assí= Beneficuim est jus spirituale pexcipiendi fxuctus ex benir Deo dicatis clexico proptex Divinum oficium competens. Para estas R[eale]s obligaciones que dependen FOJA 9 de la fija dignación de los soberanos, es necesariam[en]te precisa[mente] [se encuentra rayado] los expresa voluntad de que quienes obligarse; y el S[eño]r. Asesor no ha presentado ni presentará. Pracmatica R[eal]. Cedula, ni Ley alguna, en que expresam[en]te. diga el Rey á los obispos q[u]e de estas Limosnas Pias, q[u]e. hace erila, y doten Beneficios Ec[lesiasti]cos. Los q[u]e. las cobran y ganan en las Misiones tienen derecho natural para cobrarlas como Tornalexas de Dios, y del Rey; pero no él d[ic]ho espiritual para erigirlas y cobrarlas como Beneficiados: El Mercenario és digno de su paga; pero ningún obispo tiene autoridad p[ar]a ergir con ellas Beneficios, ni pensionar el R[eal]. Erario. Solo tiene aquella q[u]e en la citada sesión y cap[itulo]. le da el concilio de Trento, p[ar]a q[u]e BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González, Karla Brocal y Luis Ceras en las Yglesias pobres donde los Parrocos no tienen dote suficiente para congrua y decente sustentación, se los pueda asignar ó de la Yglesia Matriz u obligando al Pueblo que recibe el pasto espiritual, á que contribuya a su Párroco con los bienes temporales necesarios p[ar]a su mantención q[u]e eso quieren decir aquellas palabras del concilio,= lll.5 autem sacerdotibus qui de novo erunt Eclesijnoviteu esctris preficiendi competen, asignetux poxtio cxbitxio Episcopi, exfructibus ad Ecclesiom Matricem epromodes cumque pertinentibus, et si neccese fuexit compellere possit Populum ca subministrare que su ciant, advirtam dictorum sacerdotum sustentandam. Con éste capit[ul]o del Conalco concuerda el 13,, de la sesión 24 de Reformar, y en ambos se da plena facultad á los obispos p[ar]a q[u]e tasen y asignen la dote de los Rectores y Parrocos, de modo que sea bastante p[ar]a su docente sustentación. Y para las Yglesias de Amerid[carcomido] lo declaro expresamente La Bula del Papa Alejandro VI, para las erecciones de sus Catedrales, é Yglesias p[o]r estas clausulas:= Asigne[carcomido] te prius realitex, et cum efectu justa ordinationem tune , o [carcomido] cesanorum, duts sufficienti,= Y con esta son conformes las erecde todas las Yglesias que en el 5° 38,, dice así= isitux li- terarum supradictarum virtutenubis, et sussesuribus nostris ple-vinissimom emmendandi, ampliridi, etéa que oportuerit statu- endi, et ordinandi in pesterum postestatam resexuamey, ut posi- mus et facere de consenso petitioni, et instancia Regi Ma- jestatis; tan arca questionen, estasatronen dutis perpetum vel temporalem, et limitum istxi Eppiscopatus, et smnium Benefitiorum querm Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 73 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) área retentionem decimarum, rel divisió num exrumdem secumdum tenonex Bulle Alcxandre VI (sexto). Para el uso y exercicio de estas facultades privativas de los obispos, és indispensable el consentim[ien]to y licenc[ia] de N[uestro] Sob[erano], como Patrono Universal de todas las Yg[lesias] de America. Esto no lo ha dado hasta el día, y p[ar]a este obisp[ad]o el Rey N[uestro] S[eñor], ni lo ha presentado, ni presentará el S[eño]r Asesor; y por consig[uien]te ni son ni pueden ser Benef[icio]s Curados, y no siendolo, es quimerica y- fentastica la colación y canonica Ynstitucion q[u]e a gritos pide el Buen Señor. Son puramente Misiones (q[u]e así los llama el Rey) FOJA 9 - REVERSO ó Doctrinas simples: por q(u)e el Y[lustrisi]mo S[eño]r D[octo]r Antonio Mur. cara ya, ni mi antecesor, ni Yó hemos tenido ord[e]n ni permiso de S[u] M(ajestad) p[ar]a exigir en Beneficios Curados las diez Mis[ione]s q[u]e están en Clerigos, y fueron de los desvitas. Es digna de admiración la firmeza con q[u]e aseg[ur]a en el num[er]o 2°(segundo) de su Escrito q[u]e estas administraciones de Clerigos seculares, así de Pueblos Españoles como de Yndios, son Beneficios curados y no simples y p[ar]a ello ata con mucha equivocación la Ley A 1er del tit[ulo] 6 lib[ro] 1° de la Recopilación q[u]e dice así: Declaramos que todos Beneficios de Pueblos de Yndios que nos presentemos, ó niños Ministro en niño sean curados y no simples.= No dice ésta Ley declaremos que las Misiones ó Doctrinas de Pueblos Yndios son Benefic[ios]; sino és precisam[en]te q[u]e todos los Beneficios q[u]e presenta el Rey p[ar]a la administración de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González, Karla Brocal y Luis Ceras Pueblos Yndios son Curados y no simples, y ésto mismo decimos todo: porque son beneficios ya erigidos y tiene conexa el Cura ensiniaxum, y no pueden ser simples sino és Curados. Pero las Misiones y Doctrinas de los Tarumora, que estuvieron a cargo de los que Jesuitas, ni son Beneficios simples ni Curados; p[o]r q[u]e no ha venido R[eal] Orden ninguna p[ar]a exigirlos y p[o]r consequencia forzosa no ha podido hacerla sin permiso del Rey, los dos Prelados q[u]e desde la expatriación ha cuvido en este Obispo: El Soberano las llamo Misiones y Misiones han de ser hasta q[u]e mande otra cosa, se doten como manda el Concilio, y se erijen en Curatos p[o]r no es el S[eño]r Asesor Obispo p[ar]a poder confirmarlas. Dexemos a un lado questiones de voz, y vamos al grano: sean en hora buena Beneficios Curados los diez q[u]e en la Tarumora administran Clerigos, y los veinte q[u]e están a cargo de los P[relado]s Guadalupan[o]s, siendolo, p[o]r las Leyes de Patronato R[eal], se havian de haver puesto Edicto para los diez de los Clerigos, y celebrando concurso de Oposiciones en la necesaria propuesta de Ternos p[ar]a proveerlos; y pregunto Yó al S[eño]r Asesor: ¿Se hizo entonces ni después la provis[ió]n de estas Misiones con está formalidad? Me dira q[u]e no, p[o]r q[u]e así lo ha visto, que se ha estado callando: y yo le añadire q[u]e así se ha hecho, p[o]r q[u]e así lo mando el Rey en su Pracmatica: En lugar de los Jesuitas se subrogaran p[o]r aora ó establem[en]te Clerigos ó Relig[ione]s sueltos, y seguiré el por aora hasta que Su Majestad mande lo contrario, no lo mandará: por que de su Real Orden se encargaron las d[ic]has Misiones a los Guadalupanos, y estos Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 74 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) FOJA 10 por su instituto, y por la Bula de Inocencia XI no pueden tener por un instante Beneficios simples ni Curados. Las otras diez Mis[ione]s en que se subrogaran Clerigos han perdido el nombre y la sustancia: el Nombre p[o]r que ya no son Mis[ione]s ni Doctrinas, ni Curatos: La Sustancia, p[o]r q[u]e al tiempo de la expatriación se toco a saqueó, como és notorio, y yá el Rey sabe; Los Ganados de todas las Misiones se condujeron á las inmediaciones de Chihuagua, se mal vendieron, y todas las semillas, las alajas de las Ymagenes, y hasta los vasos sagrados se hicieron Tejos de plata y oro; castigó el Rey el exceso, su R[eal] purificación mando restituir a Las Misiones todo lo robado; pero los diez de los Clerigos hasta el día nada se ha dado, y enteram[en]te desnudas y destrozadas ni son Misiones, ni docexinas, ni Curatos. Faltaría yo á la fidelidad que debo al Rey, ya las obligaciones de mi sagrado Ministerio, si haviendo llegado el caso de hablar, lo hiciera con las cortinas, y velos con q[u]e el S[eño]r Asesor procura deslumbrar esta verdad. Dixe y buelvo a decir q[u]e no son Misiones, p[o]r q[u]e no hai en ella Yndios Ydolatras q[u]e reducir. No son Doctrinas, p[o]r q[u]e los pocos Yndios q[u]e han quedado ni saben la Doctrina, ni se las enseñan, ni se las pueden enseñar los Clerigos Doctrineros pues [es carcomida] aunq[u]e tocan la campana p[ar]a la enseñanza, ni los Padres ni los hijos [carcomido] ván á aprenderla: p[o]r q[u]e el The Coronel D[o]n Diego Borica en su famosa visita y reforma, ha establecido en la Tarumora nueva Escuela libre, y voluntaria en la ocinidad de los Yndios, p[o]r q[u]e BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González, Karla Brocal y Luis Ceras aprendan los docmas. En un Mex[i]co á vista de un S[eño]r Virrey, de una R[eal]. Aud[ienci]a., y de un S[eño]r Arzobispo, esta en observancia la Misa se quenta ya el Yndio q[u]e. falta por el Padron á vista de todos se le castiga, p[o]r q[u]e no se ha encontrado otro remedio p[ar]a la enmienda; pero en la Tarumora, por el Nuevo Codigo, y catecismo del S[eño]r Visitador p[ar]a todos los preceptos Ec[lesiasti]cos., han quedado impunes los Yndios, libres, y sin castas. Esto es nuevo método ilegible de enseñanza. Relig[ió]n. a la Modernidad; mas clero, y sin embargo para mas temible en las Provincias Ynternas, Relig[ió]n. a la Francesa esta es la verdad. No son Beneficios Curado, ni simples, p[o]r q[u]e se hallan totalmente indotados, y no se les pueden aplicar los remedios citados, y prevenidos en el quinto Concilio de Trento; La piedad del Rey concedió á estas diez Misiones Doctrineros el Synodo de Trecientos pesos: pero ya la experiencia ha enseñado que están incongruos los Ministros, y que no han bastado los medios q[u]e previno el Rey cencocando p[o]r Edictos dentro y fuera de éste Obispo á Ec[lesiasti]cos Seculares q[u]e vinieron á servirlos ofreciendo en su R[eal]. nombre FOJA 10 - REVERSO Q[u]e seria este merito prensiado, y con preferencia atendido. No son los Edictos los q[u]e. llaman, y convocan a los pretendientes sino és la detención suficiente p[o]r. la congrua, y decente sustentación de los Ministros; No tuviera en éstas Provincias Ynternas tantos Pretendientes p[ar]a. capitanes de Presidios, se tuvieran solam[en]te trescientos pesos como tiene estos Doctrineros p[o]r su Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 75 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) Synodo: in [tinta desvanecida.] de cuera tiene mucho mas con los abonos q[u]e. se le hacen p[ar]a. el cavallo: ¿Y es creíble quiera el Rey q[u]e. este menos dotado un Ministro de M[tinta desvanecida] Ymposible, y de aquí nace todo el daño que experimentan las almas de los Yndios. Ningún Sacerdote por renta tan escasa, y miserable, se hace sujetar á vivir en la Tebaidos de los Taramara, ó en una Montaña donde vive solo, sin tener q[u]e. comer, ni confesor con q[u]e. reconciliarse p[ar]a la S[an]ta. Misa, y articulo de la Muerte: Es menester mucho espíritu, mucha vocación de Dios p[ar]a procurar con tantos de travajos la salvación de los Yndios: Los Misioneros Apostolicos de Guadalupe los lleba gustosos la obediencia y pobreza q[u]e profesaran; p[er]o. à los Clerigos y Relig[ioso]s. sueltos que dice el Rey en su Pracmatica, ni atados hay quien los lleve. No es esto huir de la dificultad, ni exagerarla p[o]r. razón de la distancia, sino és proponerla sencillamente p[ar]a. q[u]e. se remedie, y para ello lo haré por pelpable, y visible p[ar]a. el ultimo descargo de mi conciencia: Los pocos Sacerdotes que hay en este obispado inmediatamente q[u]e. se ordenan se aplican á ser Teniente de los pocos curas q[u]e. los tienen: Les dan de salario lo menos quatrocientos pesos, y una de otros docientos ganan en las Misas q[u]e. cantar y oraciones personales a q[u]e. asisten: viven con sus Padres, Hermanos y familia, q[u]e los cuidan, tienen a la mano Medico espiritual q[u]e. los absuelvan y corporal q[u]e. los cure Botica al tiempo de la enfermedad y alimentos, con los demás utensilios necsarios, mucho mas varatos que en la Montaña y sin riezgo alguno en q[u]e vengan BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González, Karla Brocal y Luis Ceras intempestidam[en]te. los Apaches á robarles y darles muerte, como ha sucedido muchas veces, ¿Y q[u]e será creíble q[u]e estos mismos sacerdotes dexen gustosos seiscientos pesos de Tenientes por volos trescientos, y la soledad de la Tarumara? Y todo esto con el riezgo de la vida? Responderé en tres palabras Aunq[u]e. los quemen. Diremos los Clamores de los que están p[o]r. allá, de los q[u]e al presente tengo en esta ciudad q[u]e se hán venido á pie a decirme con Firmeza y valentía, q[u]e. allá no buelvan D[o]n. Bernardo de Axenitar se vino a pie hasta la mim [no se entiende] desde caridad le dieron havio para esta ciudad, después se [tinta desvanecida] sentido siete conos en la mis[ionero]. de S[eño]r. Boula, llamado de FOJA 11 Ranchacho: D[o]n. Juan Fran[cis]co. Rubio Doctrinao de Coyachio en la mis[io]n. de S[a]n Ygnacio, desp[ué]s de haver servido treinta años se retira de firme de ella, y va a acabar el tercio de su vida á cosigurio ha D[o]n. Mig[uel]. Leon de Abera sin embargo de mis suplicas y de las instancias del S[eño]r. Comand[an]te. G[ene]ral, Losjola, ni quier Misiones ni Doctrinas, ni Curatos. Son libres, y pueden usar de su d[erech]o, y no hay autoridad en los obispos p[ar]a esclavizarlos; ni dado á la luz de la razón, tienen justicia, y no se les puede responder á la petición que hiciere, de que se doten completamente, ni á la quenta q[u]e. forman de los trescientos pesos q[u]e. la piedad del Rey les asigna, oigala V[uestra]. E[xcelencia]. por q[u]e. enternece. Un Sacedorte Doctrinero saca de los trescientos pesos vino y ostias y cera para las Misas, y Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 76 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) además utensilios del Altar: p[o]r. q[u]e. las Misiones nada tienen con el saqueo q[u]e. se hizo en ellas al tipo de la expatriación. Desp[ué]s éste Sacerdote ha de tener quien le guise (si ha caso hay en su casa alguna cosa q[u]e gizar) ha de cenar q[uie]n le lave la ropa ( si acaso tiene el probe clerigo camisa q[u]e. mudar) es indispensable un criado q[u]e. le apareje el cavallo, y lo lleve á la agua, (p[o]rq[u]e. este mueble es necesario para la administración) y no es decente se ocupe en este mecanismo un ¿mintno? Del Altar. Es preciso tamb[ie]n. otro criado que le traiga leña y agua q[u]e ha de bever y gastar, y para hacerlo todo con mal economía, demás de valde q[u]e estos tres oficios de los hombres, se encuentren y logren en uno solo (sin embargo de q[u]e. en la proz Ynternas és difícil encontrarlo) pero no admite dudar q[u]e á esto criado tan útil se le ha de pagar su salario mensual; y lo [tinta desvanecida y manchado] á la cosinerá, molendora y lavandera y según el Aranzel q[u]e. de propia autoridad que dexó el económico S[eño]r. Visitador Borica a razón de doze reales p[o]r. mes cada uno, importa la mesada de todo quarto, ó seis p[ue]s y agregando á esto su mantener a razón de medio r[eal]. p[ar]a. cada uno sumen los quatro al mes siete pesos y medio, que unidos á los seis de los salarios, importa de la mezada trece pesos y medio, y por año cientosesenta y dos pesos que revajados de los trescientos pesos del Synodo queden libres p[ar]a. el pobre cursionero ciento treinta y ocho pesos á el año, y con ellos ha de comer, y se ha de vestir, y andara un [tinta desvanecida] de dios tan gordo y ha dado como S[eño]r Borica? No lo creo. ¿Qué no véan los hombres de juicio estos corruptos que cometen, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González, Karla Brocal y Luis Ceras y q[u]e. estos depotismos ni puedan ser agradables al Rey? FOJA 11 REVERSO La prudencia és el timón de los aciertos, y con ella se debe remediar la relación q[u]e. los Yndios padezcan: Disponiendo q[u]e. por su exvajo la pague el salario q[u]e. merezcan, pero no de modo que para pagar sabientes necesarios censura el Min[is]tro. del Altar todo se Synodo y renta: No de modo q[u]e. la enseñanza de la Doctrina, y cumplimiento de los preceptos anuales de la Yglesia se haya autoritariamente puesto, en el obrio, y ocioso Libertinaje de unos Yndios Tarumoras, (q[u]e. como dijo en su Yntraccion el S[eño]r. Conde de Galdrez) debemos mirarlos como sospechosos; No de modo q[u]e. se atrevan al desprecio de sus Doctrineros y Ministros del Altar; p[o]r. q[u]e. estos sin tanto y despreciados p[o]r. los Yndios, forzosam[en]te. los dejarán como yá lo han hecho quatro, y aora será preciso q[u]e. el S[eño]r. Vsitador D[o]n. Diego Borica buelva á la Taramora, y esmo S[eño]r de lo espiritual, y Temporal, los bautiza confiese, y absuela a; me temo q[u]e. presto no habrá éstas Misiones, p[o]r. q[u]e. la Relig[io]n. q[u]e. ahora se ha plantado no és la antigua Jesuchisto, és la moderna, con el feo, y malo o lose de independencia. No permita Dios q[u]e. llegué a ser Francesa. Dejemos éste punto p[ar]a. q[u]e. lo juzgue y examine quien con legitima autoridad pueda hacerlo; buelvo a tomar el hilo de el Dictamen del S[eño]r. Asesor. Es que ya visible la indotación de estos diez Min[is]tros. Seculares, y de los diez Yglesias de la Tarumara q[u]e están a su cargo, sin datacion Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 77 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) suficiente, ni son ni pueden sér beneficios simples ni Curados; y si no hay tales Beneficios, ¿De que ha de hacer la Colación y Canonica Ynstitucion q[u]e. tome repet[an]te, pide el S[eño]r. Asesor? A esto llamo yó querer coger és fruto antes de sembrar, y de mandar el azeyte antes de planatar, el olivano. Dotense las dos Yglesias y sus min[is]tros. como manda el quinto Concilio de Tentro, y la Bula del Papa Alexandro VI, y erecciones de las Yglesias de America, y entonces podrán los obispos erigir las Parroquias, y Benef[icio]s. Curatos. Entonces si q[u]e. habrá Edictos, concurso de oposiciones, Propuestas, Ternas, y R[eal]. Presentacion como éste prevenido en el R[eal]. Patronato; pero de un Fernal, en un simple salario, q[u]e la magnificiencia Del Rey y su zelo a la Relig[io]n. ha consignado á estos Ministros, ningún Facultativo dirá q[u]e. se puede hacer colación, y Canonica Ynstitucion. No se hace en los Capellanes de Regim[ien]to. y tiene mayor dotación, y no pequeñas graciones en las Funciones q[u]e. exercen con los Militares. Conociendo estos gravisimos defectos q[u]e. hay en las Yglesias de America lo hain comunicado al rey unos prelados, y p[ara]. sus remedio expidio S[u]. M[ajestad]. la R[eal]. cedulas su g[racia]. en S[an]. Lorenzo a 18,, de octubre de 1764 si se huviera practicado lo q[u]e. su catolico zelo mando, no estubieramos en los principios, p[ablo]. viendo q[ue]. seguian en estas pro[test]as. ynternas estos defectos, y otros graviriomas perluicion, y solam[te]. la R[eal]. clemencia podia remediar: mi Cavildo y yo con f[ech]a. de 30 de junio de 1787. con la mayor humildad y veneración representamos al Rey q[ue]. nos oyó como pio y benigno padre, y BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González, Karla Brocal y Luis Ceras mando q[ue]. en condenacion de nos dixese, q[ue]. tomaria provid[encia]. sobre nira representacion, con efecto esperimentamos ya su R[eal]. e inimitable zelo p[or]. la Relig[on]. y p[or]. sus R[eal]. y moderna Cedula del [tinta desvanecida] en Madrid a 15,, de Feb[rero]. de este año manda S[u]. M[ajestad]. imitando la piadosa magnificencia de su Relig[on]. Abuelo, q[ue]. las Vacantes mayores y menores de las yndias se apliquen en primer lugar a los Misioneros y Misiones vivas de las yndias, como primer objeto de la Relig[on]. y dela conquistas. En segundo lugar a dotar Parrocos incongruos (p[or]. aqui conocera el señor Asesor q[ue]. no ignora el Rey q[ue]. hay Parrocos, e yglesias indotadas , y por consiguiente q[ue]. notienen, Beneficios simples, ni curados) y en tercero y ultimo lugar, a socorrer a los Prelados provistos y a sus yglesias, de lo q[ue] resulta q[ue]. todos debemos esperar a q[ue]. se ejecutes lo mandado p[or]. S[u]. M[ajestad]. y q[ue]. son del todo intempestivas y bulliciosas las novedades q[ue]. aora intenta el s[eñor]. Asesor. Debemos todos esperar a q[ue]. se doten Misiones y Curatos, y entonces habra beneficios q[ue]. exigir, y Curatos de q[ue]. hacer cornonio institucion , y hasta que se cumpla esta R[eal]. voluntad, ni hay ni puede hacer ternas q[ue]. propone, titulos ni presentaciones de las comandancia General, y los obispos estaremos obligados a observar las R[eal]. ordenes q[ue]. van citadas, y la declaracion de [vuestra exelencia]. a q[uienes]. su p[ublico]. me advierta si puedo, o devo hacer en ello novedad; p[or].q[ue]. yo estoi pronto a obedecer quando el Rey me mande, y [vuestra exelencia] determine y Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 78 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) esto enteram[ente]. satisfecho el sa[drado]. Punto, y paso brevem[te]. a los dos q[ue]. quedan. Punto Tercero. Sobre las yglesias o Benefic[ios]. q[ue]. precariamente administrais los Relig[iosos] y se prove en sin Edictos ni Oposicion. Sigue su acusacion el s[eñor]. Asesor en este tercer punto entran los Prelados y Capitulos de las Religiones= [tinta desvanecida.] Porq[ue]. sin ni presentacion R[eal]. nombran Relig[iosos]. para las Doctrinas q[ue]. los estan cantiadas, y entran en ellas, y en su administración sin titulo, Colacan, ni canonnica ynstitucion, y sin Examen sin FOJA 12 aprovacion de los diocesanos aunque= bien podría yo desentenderme de esta negra, y fea acusacion y dexar al s[eñor]. Asesor q[ue]. alla se las huviera con los Padres Provinciales, confiando seguram[ente], q[ue]. havia de salir mejor peynado de mano de sus Paternidades, q[ue]. de las mias, p[or]. que son temblonas. Pero no es caridad conciencia ni justicia un cobarde silenozo err tan grande materia Es enteram[ente], falsa y calumniga esta acusación q[ue]. se haze entra las sagradas Religiones: por q[ue] quantos Relig[iosas], vienen a estas Misiones y Doctrinas, ante todas cojas se me presentan a Examen, y llevan mi aprobacion, y lo evidenciares con los Titulos de predicar y confesar q[ue]. yo les doy: y a el poner la acusacion devio pensar el s[eñor]. Asesor que los Prelados Regulares tienen derecho p[ara]. obligarle a q[ue]. la privencia por que el falso testimonio esgravisimo, y ese horrendo pecado tiene anexa la terrible pena de la suspension, y el BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González, Karla Brocal y Luis Ceras riesgo segun sus circunstancias de caer en el escrispalgo Exemen de la S[anta]. ynquisicion. Es el s[eñor]. Asesor mi proximo hombre cristiano, visible y de honor y no debo jusgar q[ue] penso de las sagradas Religiones lo que escrivio: y me contentare con decir, q[ue]. fue una inculpable, p[edro]. manifiesta equivocacion, porq[ue], en los Libros y Registros de mi Secretarias estan menudas y separadam[ente]. prestas las aprobaciones y Licencias q[ue]. se dan a los Relig[iosos], q[ue]. vienen de Guadalupe, de Zacatecas, y de la pri[ncipal]. del santo Evange[lio] ; con lo q[ue]. queda en esta parte desvanecida la acusacion de q[ue]. administraran sin la aprobacion del Diocesano, y pasaremos a las atras partes q[ue]. contiene. Todos los Religiosos q[ue]. vienen a las provincias ynternas p[ara], sus Misiones y Doctrinas, son como los soldados de recluta que sienta plazas en las vanderas del Rey quenececita de enganehadores p[ara]. que la sienten. Los señores comandantes y los obispos no hem podido conseguir el titulo de buenos enganchadores p[or]. q[ue]. ni un Relig[ioso], mi un Clerigo han podido traer a las Doctrinas y Misiones, y el s[eñor]. D[on]. Feodoro de Croir se vio en la precicion de acisdir al Rey, como ya esta dicho. El s[eñor]. D[on]. Jacobo Ugarte, y Loyola, y yo viendonos mas estrechos q[ue], todos invocamos p[ara]. el remedio la superior autoridad de los s[eño]res. Virreyes esta ha sido la enganenadora de los Religiosos q[ue], han venido y sin embargo sabe mui bien v[uestra]. e[xelenci]. q[ue]. hemos tenido desertores en el camino vienen tan solamente los mui precisos y algunas veces nos Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 79 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) ha faltado alguno, q[ue]. ha sido preciso a v[uestra]. E[xelencia]. [mancha] otro; p[ueblo]. no obstante, esta notaria verdad todabia se insiste en el capricho de q[ue]. FOJA 12 - REVERSO para las Misiones y Doctrinas hade hacer propuestas, ternas, ir [tinta desvanecida.] permitame el acto respecto De v[uestra]. e[xelencia]. q[ue]. ataca un poco mi estilo y diga al s[eñor]. Asesor p[ara]. comvencerle. No tenemos para Pan, y queremos Ravanitos No viene uno en [tinta desvanecida] para cada Misión, Doctrina, y presioio, y que xemas mandar q[ue]. los s[eñores]. Virreyes y a los pobresitos Obispos. Todo constas y parece de los Documentos q[ue]. acompaño de nuestro. S[eñor]. Punto quarto. Sobre las Misiones o Reducciones de orden del Rey establecidas y conserdar en estas dilatadas Provincias, megizos a la comand[ancia]. General. En este punto se dirige una cuestión q[ue] el sistema contra los religiosos y Relig[io]n dice ser la providencia personal de todos los Relig[io]s, empleando en su contra el clamor de los Dominicos del Nuevo México, los q[ua]les, se les imputa estar implicitos en el proposito q[ue]. llaman civilizar, las otras Misiones, como si fuese exclusivo derecho de esta Provincia R[ea]l, aun contra el actual Com[a]nd[a]n.= te General, y sus disposiciones. Discierno sin embargo, de los tales clamores lo q[ue], es útil, y oportuno. La actual situacion de Misiones propias a la humani[z]acion, inferior como las q[ue]. existieron en la Provincia de Texas, no permite ya una BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González, Karla Brocal y Luis Ceras empresa Religiosa sin recurso ni subsistencia, ni auxilios: el personal en lo general es limitado, y de pocos efectos: el estado de Nueva Vizcaya en lo particular, se halla sin fondos, y la Caja en quebranto, y úni= camente se procura la restauracion de los antiguos Colegios, mient[ra]s, en lo q[ue]. respecta a sus Misiones, ó las de las fronteras interiores, Texas, Tamaulipas, Tegas el interior, ó Sonora, se exije en la antigua California. No alcansan al Politico, ni al Religioso: el dia 22 de junio de 1801 Resolvió la C[orte]. q[ue]. el Com[a]nd[a]n[te]. Gral. propusiese todas las disposi= ciones al Rey p[ar]a. q[ue], el Nuevo México se derivase los Relig[io]s de los Colegios Apostolicos de Propaganda, y se Llamasen. En aq[ue]lla. C[orte]. se vió con los modos honestos, y paternales del Com[a]nd[a]n[te]. G[ene]ral, y la Conducta de los R[eligio]s. q[ue]. fue ejemplar. El Obispo D[o]n, Fr[ay]. Francisco Tamarón y Romeral los acreditó. Aunq[ue]. no como tantos Santos Re= ligiosos, q[ue]. en estas tierras han sido Mártires en la Nueva Vizcaya y demás partes del Reyno tan vinculadas.Todos resan precipitantem[en]te. de la falta de estos misioneros, pues seg[ú]n. el Sr. Asturia y el propio manifiesto de mi Cedula dada en Mexico a 19. de Noviembre de 1760 el Hermo= so Templo de Cuquillo no se hubiese edificado. En igual forma de 1809, los Diacones como extractan se les ha mandado al Rey, co= mo puntual obro. Esta referida Cedula, y el numero preciso y q[ue] se p[re]tende, es el mismo p[ar]a las observaciones de este H[ermano] D[o]n, Pedro Campos en el q[ue]. se murmura, y fatiga la Religion, y el modo FOJA 13 Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 80 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) fuese [mancha] a el ordinario sus Misisones p[ara]. exigirlas en parroquial, y dotan sus Beneficios curados con las udcantes para mayores y menores, y quando alcanzasen se cpmpletare las dotacion de qualquiera todos de la R[eal]. Hazienda y p[ara]. practicar este importante asunto con el luicuso pulso que pide su gravedad, pidio tambien este Prelado a s[eñor]. ex[ecutoria]. q[ue]. esta grande obras el principirse p[ara]. las Misiones del paso, la Cañada, Alburquerque, y s[eñora]. Ferari lo mando s[eñor]. ex[ecutoria]. y de su orden se hizo saber la providencia al R[eal]. P[atronato]. comis[ionado] g[ene]ral de yndias Fr[ay]. Manuel de Naxera salvador, q[uien]. la obedecio y en su consecuencia escrivio a[ños]. s[eñor]. obispo D[on], Pedro tomaron poniendo en sus manos las [tinta desvanecida.] Misiones todo lo referido consta de la carta de f[ec]ha. R[everendisimo], P[adre]. comis[ionado]. eserita en S[an] Fro[a] de Mexico a 20 de Julio de 1767 y cuya copia certificada acompaño a v[uestra]. e[xelencia]. con los documen[tos], pertenecientes a este punto. Este fue el principio, y en el mismo principio se quedo por q[ue], no ha llegado el caso de q[ue], se cumpla la voluntad del Rey p[ara]. q[ue]. se erijan, y doten aquellas Misiones con las Vacantes pertenecientes a [su Majestad]. ni con otros fondos de mi R[eal]. Hasienda Esta misma pia, catolica, y munifica providencia encarga nuevamente en esta modernisima Cedula ya citada su R[everendisimo]. en Madrid a 15 de Febrero de 1791 consta al num[ero]. 6 De ambas R[eales], Cedulas con evidencia se convence q[ue]. hasta el dia ni estan en las Misiones erigidas las Parroquias y curatos, ni BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González, Karla Brocal y Luis Ceras estos estos entan dotados P[ara]. ver Beneficios Eclesiasticos, como respectivam[ente], manda el Rey con arreglo a lo prevenido en el s[anto]. concilio de Frento, y Bulas Apostolicas ya citadas, pues ya que avra el s[eñor]. Asesor su consecuencia tindada en un supuesto evidentemente falso; sino hay Parroquias ni beneficios exigidos p[ara] el ordinario de q[ue]. se hade hacer la colacion? Por que grita? Sino hay dotacion señalada p[ara]. los obispos como manda el Rey, es imposible hacer la ynstitucion canonica q[ue]. contra todo [tinta desvanecida] demanda. A la verdad S[eñor]. Ex[elentisi]mo, q[ue]. es original este modo de pensar del S[eñor]. Asesor. Es el primer Letrado q[ue]. lo ha pensado, y creo firmrmente q[ue]. bajo de su firma no se atrevera a alegarlo ningun faentitativo colacion canonica de Beneficios que no hay, ynstituciones ec[lesiasti]cas. de curatos q[ue]. estos dinarios na ha eregido, es una quimera q[ue]. solo puede abortarse entre los estraños fenomenos de las provincias ynternas Pero cerremos de una vez las puertas a las instancias del s[eñor]. Asesor, y a los entes gietivos colalatueran de razon q[ue]. en ellas toca le concede de valde, y por q[ue]. me dexe en paz, lo que no ha vino, ni puede ser en muchos años: sea en buen hora q[ue]. esten ya las Misiones erigidas en parroquias, dotados sus currazos, y le preguntare yo con deseo de que me responda FOJA 13 - REVERSO Y aunque parecen justos y fundados se halla declarado, en esta Relacion, en Dominica de Gran Visitacion de los Ordinarios, seg[ú]n el M[uy]. R[everendo]. Ob[ispo]. con los S[eñores]. Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 81 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) de su Capitulo, en su respuesta que se remite al P[ap]a, que no se trata de jurisdiccion de lo temporal, sino por el R[ea]l, Patronato Eclesiastico, y que este se funda en la misma Bula que no puede servir en lo Espiritual y Sta. Iglesia sin cuerpo, derecho ni autoridad; y que no se pueden separar la funcion de la cabeza y del cuerpo; porque seria la ruina de la Iglesia, y del S[an]to Pontifice padre universal y comun, que no ha reservado esa colacion y provision con espresion, como en las Dignidades, Canonjias y otros beneficios que se reservan espresamente. Y que esta division no la ha intentado jamas el Pontifice, y siempre ha sido observado por el Patrono y por lo que al Obispo se le debe reservar. De este parecer con una razon irresistible p[ar]a. que se conserve la jurisdiccion Eclesiastica Suprema y unica directiva, recomendada a los Apostoles, sus Vicarios y Obispos, hasta que se acabe el mundo, conforme al mismo Instituto de Jesu Christo N[uest]ro. S[eño]r, y en su representacion eclesiastica la necesidad se funda en el principio mismo de la autoridad e independencia del Sumo Pontifice. Conviene a la alta providencia del Rey, tan piadosissima, la Religion y estado Eclesiastico; que se suspendan todos los Repositorios en el punto principal que es el de las dilaciones que impiden el conocimiento, el curso y direccion del juicio y su comunicacion y cumplimiento. El mismo se dirige por virtud de autoridad del S[eño]r. Rey que le es dada, en la misma forma que se representa por el S[eño]r. Obispo de esta Diocesis, que en su Tribunal Eclesiastico lo ha conferido, con acuerdo del Cabildo Eclesiastico, como consta del testimonio R[ea]l, que con todo BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González, Karla Brocal y Luis Ceras cuydado de esta Iglesia, se debio repetir en ese completo instrumento del estado de esta Iglesia, en vista de todas las resoluciones Reales y de sus Leyes establecidas en su nueva recopilacion de Guardia n[úm]ero. y cap[í]tulo, escrito contra el num[ero]. 18, de Enero de diez y seis. FOJA 14 Su creasion n[os]. ordenes y ultima declaracio del Virreynato no ha podido dudar que reside en [vuestra exelencia]. privatibam[ente]. la autoridad para proveer y anservar las Misiones, y dirigir las correspondientes providencias a el S[eñor]. yntend[ente]. de la provincia como q[ue]. en su Empleo reside el [tinta desvanecida], y exercicio del Vise-Regio patronato en todas sus ocurrencias, exeptuando solam[ente]. la R[eal]. Presentacion de piezas Ecean. Esta practica autorizada con el exemplo de [vuestra exelencia] ha merecido la aprobacion del Rey p[or] q[ue] en todo el tiempo q[ue] he servido esta yglesia han ocurrido en mi cathedral las vacantes de las quatro prevendas de opric[n] en todas ellas ha exercido el s[eñor] yntendente las funciones de vice-Regio Patrono, y como a tal se le despacharon p[or] el prelado y su Cavildo los correspond[ientes] oficios para edictos, dar puntos p[ara] lecciones pleytos y sermones. Nombro el asistente R[eal] y ultimam[ente] con su intervencion se cerro el concurrio de oposiciones se hiso la rotacion, y sus mano se dirigieron al Rey los Autos del concurso: Estos pasaron p[or] el prolixo y eserispuloso examen de los s[e]ñores Fiscales, y los aprobo la justificasion, y juiciosa practicas de los dabios Mintros de la R[eal] Carama: En vista de todo presento el Rey, despacho sus R[eales]. titulos y estan en pacifica Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 82 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) posesion de sus prevendas los provistos Permitame v[uestra]. e[xelencia]. q[ue]. haga yo dos o tres preguntas al s[eñor]. Asesor con las q[ue]. creo se manifiesta la equivovacion con q[ue]. esesive yla integridad, pureza y fidelidad conq[ue]. han procedido el prelado y su convildo: El Rey y sus justificados Misioneros ignoran quien es el vice-Patrono de las pr[ovins]as ynternas ? Se les oculta q[ue] tiene el uso y exercicio del vice-Regio Patanato en todos ellas ? En estos caso han tenido la devida observan[tes], la suprema regalia, y leyes del R[eal]. Patronato q[ue]. el s[eñor]. Asesor esta ? No devo esperar su respuesta, p[or]; q[ue]. seria hacer la mas grosera injuria a los altos, sabios, y soberanos respectos del Rey, ya las acertadas disposiciones de sus Ministros. Conclucion. Finalente, el s[eñor]. Asesor concluye su Libesor y Esexito pidiendo al s[eñor]. Comand[ante]. General, q[ue]. a todos los Misioneros y Doctrineros del Nuevo Mexico, p[or], mano de su custodios q[ue] devera enviar relac[iones]. de cada uno, se les despachetin de presentacion R[eal] ? P[ara]. que con el pueda el provisto presentarse a examen de cura de alnias, y su aprobacion ante los synodazes, y jueses q[ue]. yo nombre en aquellas [tinta desvanecida] Observe v[uestra]. E[xelencia]. el disimulo y sencillos con q[ue], esexive el FOJA 14 - REVERSO buen Señor. Esta ha de ser cierto abuso, no hay mas remedio q[ue]. V[uestra]. M[agestad]. pueda nombrar su Comisario, vive el P[adre]. M[inistro]. custodio, y quiere con su union de su custodia Universidad, quiere todo bendecir, predicar, y todos doctores, mas posterior á la BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González, Karla Brocal y Luis Ceras plaza y ordinativo de la pretension religiosa, y nombran q[ue], fuese el prelado con intencion de no permitir se remueva, y parece se hace esta causa á las mismas partes por donde fue encaminada franca esta causa de su primer origen. No quiso entender nunca el Cabildo como en otras de interés, eligiendo despachos á sus costas, y en el año de 1637 que hallan licencias, pone el superior todo el celo en defenderlo y con acuerdo de sus consultores. Y que debe dividirse la poblacion y convento y curato civil de esta Yglesia Catedral. Está fue la peticion que se despachó. Y para lo contrario se citó al P[adre]. Comisario, y no se quiso permitir lo comunicase á su provincia, ni que declarase su voto. Quiso, y mandó lo expidiese y ejecutase el Vice patrono, y aun que pareció hizo citacion del P[adre]. Comisario, no se le dio lugar, ni se le recibió la justificacion. Despues de suspendido quedó el Ministro electo, como en los demas casos. Resulta cedulas, sigue despues el superior despacho, que se remite al P[adre]. Custodio, dice se notifique á la Comunidad, y luego se presente el P[adre]. Fr[ay]. Bl[as]. Ximenez que ya estaba aprobado por el P[adre]. Ob[ispo], y con lo que se halló de el, dice se lo notifique por su cédula, y no conviniendo con el Ob[isp]o. dice no se proveyó, ni se hizo novedad. No se ha dicho ocasionado con la dicha eleccion, y que fue por solicitud y pretension del Papa, y de otros R[ea]les. Cedulas. Parece q[ue]. el P[adre]. Custodio mandó cita con la primera de 1679. La peticion y consulta que se refirió, y en el fermaniento se expresó: el Vice Patrono, el P[adre]. Custodio, personas de respeto, se remitieron al Consejo, baxo la pena de quatro mil ducados. Se consulta, los secretarios y Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 83 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) Eclesiasticos y el Camara el Circulo del R[ea]l. patronato, los Secretarios de provincia, y el Obispo, y dicen q[ue]. este acto no puede quedarse sin efecto del R[ea]l. acuerdo, en esta parte tan grave, y se sirve V[uestra]. M[agestad]. de determinar con lo que se ofreció. Así parece el superior despacho, y el orden del Rey FOJA 15 y con animo de poner acuerdo, me tube a dirigir a los Prelados, su R[everenci]a. Espinoza, el Comisario, y el Marqués de Cadereyta, Virey ex Vic[ari]o, dada en otra cédula de 17 de Diziembre de el año de 1640, assi en todas otras R[eale]s. Cédulas, se previene no se anexe el nuevo convento que se previene por S[u]. M[agesta]d. ni quitarseles a los que lo han servido, y en tal caso no se permita que se le ceda la capital. Extramuros se ha edificado quietamente el segundo Convento, y en esta Provincia donde no los hay, y acaso en muchas visit[a]s. no puede acudirse a los Ministros comunes, puede con este tenerse más decoroso ejercicio, substitución, y menos costoso en el servicio del ministerio eclesiástico, el pacífico de estas Provincias Indianas. No se esperava sospecha tan violenta q[ue]. no mereció mas reparo que la novedad del Vice Patrono. El Ex[celentísi]mo. Sr. Conde de Galve, en consulta de 6 de Diziembre, y orden de 12 de Febrero, al superior del Colegio, se supponía su obediencia y voto, y no se introdujo novedad. Y assi se sirvió S[u]. M[agesta]d. con clausula, que se previniese al Ministro que si llegase a alterar la quietud y prelacía del Obispo y Convento, se aprobaba y expulsaba. Y assi los de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González, Karla Brocal y Luis Ceras la Provincia de Zacatecas se remitieron con suplica de obediencia, y por no haberla prevenido con el superior, se repitió la Real Cédula con otro despacho posterior. Dize la misma consulta del Vice Patrono que se verifique con las Provincias. Y se remitió en las Provincias de Michoacán y de Jalisco, y assi S[u]. M[agesta]d. se sirvió en su despacho, que se advirtiese el quieto procedimiento del S[eño]r. Virrey interino D[o]n. Pedro de Ceballos, como testimonio de su quietud, y de la obediencia eclesiástica que sobre este punto debe el P[adre]. Superior del Convento de San Francisco. Y en el espíritu pacífico y quietud se publica a S[u]. E[xcelencia]; lo notorio p[or]. a la tranquilidad de estas Provincias internas. Dios gu[ard]e a V[uestra] E[xcelencia] m[uchos]. a[ños]. Durango, 16 de Nov[iem]bre de 1791. Ex[celentísi]mo. S[eño]r. Virrey Conde de Revilla Gigedo FOJA 15 - REVERSO con fecha de 12 del ultimo Octubre provino a V[uestra]. S[eñoria]. vorse confundido el expodiento formado el año de 79. Sobre demarcacion del lugar en que convondixafixas la capital de ese Obispado; y que defiendo instruirse otros de nuevo, me informarse V[uestra]. S[eñoria]. lo que tuviere por conveniente en el particular. No lo ha verificado V[uestra]. S[eñoria]. aun, por lo que al selo recuerdo, para que lo haga sin demora Dios gu[ar]de. a V[uestra]. S[eñoria]. aun m[uchos]. a[ños]; Mexico 6 de Diciembre de 1790. El Conde de Revillas. FOJA 16 Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 84 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) Representacion Hecha p[or]. el S[eñor]. obispo de Durango sobre el Dictamen del S[eñor]. Asesor Galindo Navarro, de la Coman[dancia]. G[ene]ral. de las Provincias Ynternas del Oriente. CONCLUSIONES La presente investigación se propuso demostrar que la transcripción crítica y contextualizada de un documento del siglo XVIII constituye una herramienta fundamental, no solo para la preservación de fuentes primarias, sino también, para la comprensión e interpretación rigurosa de los procesos históricos. A partir del análisis paleográfico de un documento específico del periodo, se logró comprobar que esta práctica permite recuperar con fidelidad tanto el contenido literal del texto, como sus significados implícitos, los cuales remiten a las estructuras mentales, sociales y culturales de la época. La hipótesis inicial —que afirmaba la capacidad de la transcripción crítica para enriquecer el conocimiento histórico— ha sido, por tanto, validada mediante un enfoque metodológico que combinó el rigor filológico con la sensibilidad historiográfica. El hallazgo más relevante del estudio es que la transcripción no puede entenderse únicamente como un proceso técnico destinado a reproducir palabras sobre una superficie moderna, se trata más bien, de un ejercicio de traducción cultural e histórica, en el cual el investigador debe ser consciente de las implicaciones lingüísticas, gráficas y simbólicas del documento original. La escritura manuscrita del siglo XVIII, marcada por una caligrafía muchas veces irregular, (en este caso humanística contemporánea italiana) y una ortografía no BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González, Karla Brocal y Luis Ceras estandarizada, demanda una lectura atenta y una interpretación cuidadosa. Cada rasgo gráfico, desde una mayúscula inusual hasta una puntuación ambigua o una abreviatura en desuso, puede modificar el sentido del texto, por lo que el trabajo de transcripción requiere no solo conocimientos técnicos, sino también una comprensión profunda del contexto de producción del documento. Este proceso, sin embargo, no se agota en el traslado fiel del texto manuscrito al formato digital o impreso. La inclusión de notas críticas, aclaraciones terminológicas y referencias contextuales permite ampliar la comprensión del contenido y facilita su utilización por parte de otros investigadores. Así, la transcripción se convierte en un acto doble: de conservación material y de activación interpretativa. Gracias a esta doble dimensión, el documento deja de ser una pieza archivística pasiva para convertirse en un testimonio activo, capaz de dialogar con los discursos históricos más amplios y de aportar nuevas perspectivas sobre el periodo en cuestión. La contextualización del documento en su marco histórico, político y social demostró que incluso los textos aparentemente menores como cartas personales, informes administrativos o actas notariales pueden contener información de gran valor historiográfico. Estos documentos permiten observar cómo se expresaban las relaciones de poder, los valores colectivos, los conflictos sociales y las formas cotidianas de autoridad eclesiástica en el siglo XVIII. Asimismo, revelan aspectos de la subjetividad del autor, sus formas de argumentar, sus preocupaciones y sus estrategias discursivas. Este nivel de análisis, que Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 85 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) trasciende la superficie textual, solo puede alcanzarse mediante una lectura crítica que considere el documento como producto de un tiempo y una circunstancia específicos. En este sentido, la transcripción paleográfica no debe verse como una actividad auxiliar o preparatoria dentro del quehacer historiográfico, sino como una fase sustantiva del proceso investigativo. Es a través de este tipo de trabajo que se logra rescatar voces históricas silenciadas o ignoradas por los grandes relatos oficiales, especialmente aquellas que se expresan desde lo local, lo cotidiano o lo marginal. Al atender estas voces con la seriedad y el cuidado que merecen, se contribuye a una historia más plural, diversa y cercana a las experiencias reales de los individuos que vivieron en el pasado. La recuperación de estos testimonios permite también cuestionar y enriquecer las interpretaciones historiográficas existentes, al introducir nuevas fuentes de información que obligan a matizar, ampliar o incluso revisar ciertos supuestos académicos. Además, esta investigación confirmó la necesidad de abordar los documentos históricos desde una perspectiva interdisciplinaria. La combinación de herramientas filológicas, hermenéuticas e historiográficas permitió desentrañar el contenido del texto en toda su complejidad. La paleografía facilitó el acceso formal al documento; la hermenéutica permitió su interpretación crítica; y la historiografía brindó el marco conceptual necesario para insertarlo en los debates históricos pertinentes. Esta sinergia metodológica se revela no solo útil, sino imprescindible si se pretende hacer de la transcripción algo más que una reproducción BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González, Karla Brocal y Luis Ceras mecánica, y transformarla en un ejercicio de análisis riguroso y comprometido. Finalmente, el trabajo de transcripción se presenta como una respuesta concreta al problema de la accesibilidad y comprensión de los documentos antiguos. Al ofrecer un texto legible, contextualizado y comentado, se amplía el horizonte de posibles lectores, desde estudiantes hasta investigadores especializados. Esto, a su vez, democratiza el conocimiento histórico y promueve una mayor apropiación social del patrimonio documental. En este sentido, la transcripción no solo sirve a los fines académicos, sino también al fortalecimiento de la memoria colectiva y al ejercicio crítico de la ciudadanía histórica. En resumen de lo establecido, la hipótesis inicial ha sido confirmada de manera sólida: la transcripción crítica y contextualizada del documento del siglo XVIII constituye una práctica historiográfica de primer orden, en tanto permite preservar, comprender y reinterpretar los testimonios del pasado con el respeto y la profundidad que exigen. Esta labor no solo recupera palabras, sino que reconstruye mundos, ilumina procesos históricos y devuelve a los actores del pasado su capacidad de hablar con voz propia en el presente. La transcripción, entendida así, se afirma como una herramienta indispensable en la tarea siempre inacabada de comprender la historia desde sus fuentes más vivas. Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 86 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) David González, Karla Brocal y Luis Ceras REFERENCIAS ARCHIVÍSTICAS Archivo General del Estado de Nuevo León. BIBLIOGRÁFICAS Galende, Juan Carlos. Paleografía y escritura hispánica, Madrid: Colección Síntesis. 2016. Gallegos, José Ignacio. Historia de la Iglesia en Durango. México: Editorial Jus. 1969. Núñez, Luis. Manual de paleografía: Fundamentos e historia de la escritura latina hasta el siglo VIII, Madrid: Cátedra. 1954. ELECTRÓNICAS Arquidiócesis Durango. “Historia obispos – Arquidiócesis de Durango”. Consultado el 2 de junio de 2025. https://arquidiocesisdurango.org/historia -obispos/ Historia alternativa Fandom. “Juan Vicente de Güemes (Rapsodia del Imperio)”. Consultado el 2 de junio de 2025. https://althistory.fandom.com/es/wiki/Jua n_Vicente_de_G%C3%BCemes_(Rapso dia_del_Imperio) Segura, Ricardo Blanco. Historia Hispánica. “Esteban Lorenzo Tristán y Esmenola, fundador de Alajuela, Alajuela”. Historia Hispánica. Consultado el 2 de junio de 2025. https://historiahispanica.rah.es/biografias/44340esteban-lorenzo-tristan-y-esmenola BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 87 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) David González, Karla Brocal y Luis Ceras David González Marín ORCID: 0009-0003-8213-9435 chino3j110@gmail.com Originario de Durango, David González Marín es estudiante de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Con una profunda pasión por el pasado y sus relatos, sobre todo en la línea de investigación de la religión católica en México, hoy comparte por primera vez un trabajo en el ámbito de la historia. Esta publicación marca un hito en su formación académica y refleja su compromiso con el análisis riguroso y crítico. Su mirada fresca y entusiasta enriquece el diálogo histórico desde una perspectiva joven. Con este primer paso, espera seguir construyendo una trayectoria sólida en las humanidades. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 88 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) David González, Karla Brocal y Luis Ceras Karla Valeria Brocal Gatica ORCID: 0009-0001-6121-0816 rosemazra.26@gmail.com Karla Valeria Brocal Gatica es estudiante de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, su mirada se ha forjado entre los vestigios del tiempo y las huellas de antiguas civilizaciones. Apasionada por la arquitectura como expresión cultural e histórica, investiga la evolución de los espacios de poder y control, con énfasis en la historia de la tortura. Le interesa cómo el diseño arquitectónico ha sido cómplice o resistencia de prácticas coercitivas. Su enfoque cruza historia, arte y filosofía, influido por la larga duración de Braudel y su coalición con la disciplina de la sociología. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 89 �Transcripción de una carta del Obispo de Durango al Virrey (…) David González, Karla Brocal y Luis Ceras Luis Rafael Ceras Estanislao ORCID: 0009-0008-8447-0099 goru2603@gmail.com Estudiante de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, Luis Rafael Ceras Estanislao, originario de Saltillo, Coahuila, con una formación educativa medio superior significativa en Michoacán. Su interés académico se ha consolidado en la historia de México, especialmente en los procesos sociales y culturales que han moldeado al país desde la colonia hasta la posrevolución. Su mirada se enriquece con perspectivas regionales, analizando tensiones entre centro y periferia. Le apasiona el trabajo con archivos y la historia oral. Busca aportar a una historiografía más inclusiva y crítica del México profundo. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.2, N° 1, enero-junio 2025 90 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista estudiantil de historia Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Date Created Date of creation of the resource. 2021 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bloch, Revista estudiantil de historia Año de publicación El año cuando se publico 2025 Volumen Volumen de la revista 2 Número Número de la revista 9 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Relación OPAC https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista estudiantil de historia, 2025, Vol 2, Num 9, Enero-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Treviño Rodriguez, José Francisco, Director Subject The topic of the resource Arte Educación Historia Literatura Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Arvide Basterra, Margarita Isabel, Directora de la Revista Padilla Yeverino, Valeria, Editora de la Revista Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025-01-01 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021467 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Análisis del amor cortesano del medievo Análisis iconológico de un daguerrotipo Economia medieval Santiago de Queretaro Virrey Conde de Revillagigedo https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/464/21942/Bloch_Revista_estudiantil_de_historia_2024_Vol_1_Num_8_Julio-Diciembre.pdf b5a50666ce0a3d21eb022563859a6414 PDF Text Text ���BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ADICTOS A SU PATRIO SUELO. LOS INDIOS DE LA PROVINCIA DE ANTIOQUIA FRENTE A LA POLÍTICA DE CONGREGACIÓN DE PUEBLOS (1755-1811) John Nelson Osorio Villa orcid.org/0009-0006-1809-4676 Universidad Nacional de Colombia, Sede Medellín Humanas y Económicas Facultad de Ciencias Edición y corrección de estilo: Ana Teresa Jasso Saucedo Maquetador: Juan David Céspedes Moreno Copyright: © 2025, Osorio Villa John Nelson. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 19 de septiembre de 2024 Aceptación: 10 de enero de 2025 Email: joosoriov@unal.edu.co �Artículos de investigación: Adictos a su patrio suelo. Lo indios de la (…). John Nelson Osorio Villa ADICTOS A SU PATRIO SUELO. LOS INDIOS DE LA PROVINCIA DE ANTIOQUIA FRENTE A LA POLÍTICA DE CONGREGACIÓN DE PUEBLOS (1755-1811) ADDICTED TO THEIR HOMELAND: THE INDIANS OF THE PROVINCE OF ANTIOQUIA CONFRONTING THE POLICY OF TOWN CONGREGATION (1755-1811) John Nelson Osorio Villa UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA RESUMEN: ABSTRACT: La política de congregación de pueblos de indios entre sí fue una medida bastante común en el virreinato del Nuevo Reino de Granada. A través de ella se pretendía solucionar tanto el problema de la disminución de los naturales como el aumento descontrolado de la población “libre de todos los colores”. Sin embargo, esta medida nunca pudo ser aplicada con éxito en la provincia de Antioquia; debido a esto surgieron las siguientes preguntas: ¿de qué forma se dieron los intentos de traslados en Antioquia?, ¿qué motivos impulsaron a las autoridades para tratar de llevar a cabo esta política?, ¿qué mecanismos utilizaron los indios para resistirse a ella? Y, por último, ¿por qué se pudieron mantener los pueblos de la provincia en su integridad? Son las cuestiones sobre las que se pretende indagar en el presente trabajo. La metodología que se utilizó para la realización de esta investigación fue el análisis de los informes, autos y peticiones relacionados con el tema, estos fueron examinados bajo un enfoque antropojurídico, empleado con la finalidad de entender la forma en que las comunidades y los ejes del poder de la provincia actuaron en relación con el fenómeno. Por ello, el siguiente artículo ofrece una semblanza del proceder para la realización de los traslados, un análisis de las representaciones de distintos actores y finalmente una exposición de algunos motivos probables del fracaso de la política de congregación en la provincia. De esta forma, se expone el panorama completo de un problema general que no se había estudiado para el caso antioqueño. The policy of congregating indigenous villages among themselves was a common measure in the virreinato of the Nuevo Reino de Granada. Through it, it was intended to solve both the problem of the decrease in natural populations and the uncontrolled increase of the "libre de todos los colores" population. However, this measure could never be successfully applied in the province of Antioquia; Due to this, the following questions arose: how did the transfer attempts in Antioquia occur? What reasons motivated the authorities to try to carry out this policy? What mechanisms did the Indians use to resist it? And finally, why were the towns of the province able to be maintained in their integrity? These are the questions that we intend to investigate in this work. The methodology used to carry out this research was the analysis of the reports, records, and petitions related to the topic, these were examined under an anthropolegal approach, used to understand how the communities and the axes of the power of the province acted about the phenomenon. Therefore, the following article offers a summary of the procedure for carrying out the transfers, an analysis of the representations of different actors, and finally an exposition of some probable reasons for the failure of the congregation policy in the province. In this way, the complete panorama of a general problem that had not been studied for the case of Antioquia is exposed. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Natives; Antioquia; Transfers; Royal office; Resistance; Territory. Indios; Antioquia; Traslados; Despacho real; Resistencia; Territorio. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 1 �Artículos de investigación: Adictos a su patrio suelo. Lo indios de la (…). John Nelson Osorio Villa ADICTOS A SU PATRIO SUELO. LOS INDIOS DE LA PROVINCIA DE ANTIOQUIA FRENTE A LA POLÍTICA DE CONGREGACIÓN DE PUEBLOS (1755-1811) E l fenómeno de la congregación de pueblos de indios consistió en la acción de trasladar una población de naturales de su suelo original para juntarlos con otra comunidad indígena.1 Esto con el fin de disminuir los costos del mantenimiento de ambas poblaciones, beneficiar a la Real Hacienda y proporcionar a través de la tierra un medio de subsistencia para aquellos sujetos que habían sido excluidos del orden socioeconómico original de la sociedad colonial. Estos sucesos se dieron de formas distintas a lo largo de todo el virreinato, contrario al caso de otras gobernaciones. Dentro de Antioquia solo se han mencionado algunos acontecimientos en unas cuantas investigaciones que emplearon un par de párrafos en pro de Téngase en cuenta que los términos “indios” y “naturales” eran usados en la época para referirse a lo mismo, estos serán utilizados constantemente a lo largo del artículo, mientras que el término” indígena” será empleado con el fin de disminuir el uso de los dos términos anteriores. 1 desarrollar alguna respecto al tema.2 narrativa o argumento Por lo tanto, el objetivo del presente artículo es analizar este fenómeno dentro del contexto antioqueño con el fin de observar lo que el desarrollo de las dinámicas propias de las congregaciones puede aportar para entender a la sociedad del antiguo régimen, tanto a nivel local como general. En tal sentido, los objetivos específicos que se pretenden cumplir son: explicar los traslados en relación con el ordenamiento del territorio, junto con los motivos para impulsarlos y resistirse a ellos; la forma en que se dieron en la provincia y las razones por las cuales esta política no funcionó en Antioquia. La temporalidad escogida se desarrolla desde 1755, año en el que llega a la provincia Joseph Barón de Chávez y termina en 1811, año en el cual la junta superior de Antioquia declaró a (Medellín: Editorial Universidad de Antioquia, 2011), 8081, 126-130; Marcela Duque e Ivan Dario Espinosa, “Historia y cultura de la población Nutabe en Antioquia” (Tesis de Pregrado en Historia, Universidad de Antioquia, 1994), 139-140 y Gobernantes de Antioquia (Medellín: Academia Antioqueña de Historia, 2007), 120 2 Beatriz Patiño Millan, Riqueza, pobreza y diferenciación social en la provincia de Antioquia en el siglo XVIII BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 2 �Artículos de investigación: Adictos a su patrio suelo. Lo indios de la (…). los indios como ciudadanos, lo que generó una serie de situaciones nuevas que no se tratarán en esta investigación.3 En cuanto a las fuentes utilizadas, se emplearon los informes, averiguaciones y apelaciones concernientes al traslado, ubicados en el Archivo Histórico de Antioquia dentro de los tomos 11, 16, 27, 29 y 147. Asimismo, para la realización de este texto fueron especialmente útiles los aportes bibliográficos de Mauricio Arango, Marta Herrera, Margarita Gonzales y Roger Pita. 1.LOS INDIOS Y LOS LIBRES FRENTE AL FRACASO DE LA POLÍTICA DE SEPARACIÓN RESIDENCIAL La política de separación residencial tenía fundamento en que para mantener al indio protegido había que aislarlo de distintos sujetos de la sociedad que, por tener una condición hegemónica, resultaban ser potenciales explotadores de las comunidades nativas. En esto confluían distintos intereses, entre ellos garantizar su protección, facilitar su explotación y a largo plazo conseguir que, por medio de las formas castellanas de habitar el espacio, se asimilaran los valores axiomáticos de esa sociedad.4 Elizabeth Karina Salgado Hernández, ciudadanía y tributo en la Independencia 3 “Indios, neogranadina. Antioquia (1810-1816)” Revista Americana de Historial Social 4 (2014), 30 https://doi.org/10.17533/udea.trahs.20374 4 Marta Herrera Angel, Ordenar para controlar. Ordenamiento espacial y control político en las llanuras del caribe y los Andes centrales neogranadinos, siglo XVIII, (Bogotá: Universidad de los andes, facultad de ciencias sociales, departamento de historia ediciones uniandes, 2014), 108-109; Marta Herrera Angel, “Los BLOCH https://revistabloch.uanl.mx John Nelson Osorio Villa A pesar de esto, no paso mucho tiempo para que en los resguardos vivieran total o temporalmente vecinos blancos, mestizos y negros, quienes pese a contar con más diferencias que similitudes, tenían en común el interés de beneficiarse del usufructo de las tierras asignadas a los naturales. Una población que, con el paso de las generaciones, habían reducido su número y por ende su capacidad para trabajar satisfactoriamente sus terrenos.5 La forma más común que tenían los vecinos libres para acceder a los recursos del pueblo fue el arrendamiento de tierras de resguardo, este proceso estuvo profundamente relacionado con las exigencias económicas que poseían los indios debido a su condición de tributarios. Por tanto y ante las dificultades de subsanar su deber con la Real Hacienda y las exigencias de los curas doctrineros, el arrendamiento de tierras sirvió como un alivio muy necesario debido a la reducción del número de naturales. Muchos vecinos libres incumplieron o lo hicieron parcialmente y a fin de cuentas les sirvió para asentarse en el resguardo con el consentimiento de las autoridades.6 pueblos que no eran pueblos”, Anuario de historia regional y de las fronteras 4, no 1 (1998), 16-33 https://revistas.uis.edu.co/index.php/anuariohistoria/articl e/view/1788 y Marta Herrera Angel, “Ordenamiento espacial en los pueblos de indios: Dominación y resistencia en la sociedad colonial”, Fronteras 2, No 2 (1998): 97-114 https://doi.org/10.22380/20274688.757 5 Patiño, Riqueza, pobreza y, 54-57 Roger Pita, “El arriendo de tierras de resguardos indígenas en el noreste del nuevo reino de granada, 6 Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 3 �Artículos de investigación: Adictos a su patrio suelo. Lo indios de la (…). En cuanto a los motivos para justificar la congregación de los pueblos, se debe tener en cuenta que la asignación de resguardos circunscribía mas no otorgaba la propiedad de la tierra.7Bajo este orden de ideas, legalmente los traslados no significaban un despojo de tierra, sino, una medida tomada en favor de los vasallos y la Real Hacienda. Al mismo tiempo, los procesos a favor de las congregaciones se apoyaron de una cédula expedida en 1707 la cual indicaba que cualquier pueblo con menos de 25 tributarios debía juntarse con una población mayor.8 De igual manera, las reformas borbónicas introdujeron un conjunto de ideas distintas acerca del aprovechamiento del espacio. El primer gobernador que aplicó eficientemente estas medidas fue Joseph Barón de Chávez quien elevó a la categoría de sitios y partidos a varias poblaciones dispersas.9 Por otro lado, Barón de Chávez inmerso en este afán de eficiencia, trató de congregar entre sí a varios pueblos con resultados prácticamente nulos. Los motivos sociales radicaban en los constantes conflictos ocurridos entre libres y naturales, especialmente en Sopetrán. La política de agregación de un pueblo a otro resolvía el problema de la usurpación desalojando a los indios y dándole cabida legal a los usurpadores.10 siglos XVIII y XIX”, Chronica nova, no 49 (2023), 377-402 https://doi.org/10.30827/cnova.v0i49.18478 7 Gonzales, El resguardo en, 26 Margarita Garrido, “Reclamos y representaciones”, (Bogotá: Banco de la república, 1993), 234 8 9 Jaramillo, “La colonización Antioqueña”, 178 En el plano de lo económico, los traslados representaron una triple ventaja. Primeramente, constituían un aumento al erario de la Real Hacienda con el ahorro del estipendio de un doctrinero, debido a que, para satisfacer las necesidades eclesiásticas de dos poblaciones sólo sería necesario un cura.11También, se incluyó la venta de los terrenos asignados a vecinos libres, quienes pagarían -de contado o a cuotas-, por adquirir las tierras que anteriormente utilizaban los indios o la propiedad de las tierras que estaban arrendando. Finalmente, se creyó que la erección de parroquias de libres contribuiría al desarrollo del comercio y la agricultura.12. El cual era muy necesario, puesto que, durante el gobierno de Barón de Chávez, la ciudad de Antioquia sufrió varios períodos de desabastecimiento, en los cuales dependieron de los recursos de otras jurisdicciones como la Villa de Medellín.13. Los motivos para resistirse al traslado eran varios: la incomodidad del proceso, las diferencias en la forma de producción y tributación y la pérdida de importancia de la población entrante frente a la población local. En Antioquia, las resistencias al traslado se dieron en el marco de lo jurídico, debido a que habitar un espacio cuya entidad territorial fuera la de pueblo de indios ofrecía múltiples ventajas, 10 Gonzales, El resguardo en, 73 11 Gonzales, El resguardo en, 52 Leonardo Fabian García Rincón, “Pueblos de indios en Pamplona, 1600-1800: Demografía, conflictos económicos y cristianización” (Tesis de maestría en historia, Universidad Industrial de Santander, 2019), 131 12 13 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx John Nelson Osorio Villa Arango Puerta, “Poblamiento y vida”, 321-322 Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 4 �Artículos de investigación: Adictos a su patrio suelo. Lo indios de la (…). independientemente de lo invadido que estuviera el territorio por vecinos libres. Tómese como ejemplo el caso contrastante de los pueblos de la provincia de Pamplona. Tras la rebelión de los comuneros, sus naturales volvieron a su antigua residencia por decisión propia, pese a esto, la clasificación política de esta había cambiado, ahora tratándose de parroquias de libres, los indios perdieron la centralidad ante las autoridades tanto civiles como eclesiásticas y se vieron despojados de todo mando local.14 Añadido a esto, con la pérdida de sus pueblos, los indios quedaban sin una base económica útil para garantizar su subsistencia.15 Antes de dar por finalizado el acápite, cabe resaltar el arraigo que en todo el virreinato los naturales tuvieron hacia sus tierras16. Para explicar esto resulta útil traer a colación el caso de los indios de Onzagan, en Pamplona. Después de la rebelión de los comuneros, dichos indios exigieron la restitución de sus resguardos, sin embargo, las autoridades les explicaron que esto ya no era posible, pues habían sido rematadas y ante la negación de tal excusa, los oficiales dijeron que los indios eran: “Ciegos e inconsideradamente adictos a su patrio suelo”.17 14 García, “Pueblos de indios”, 61-65 Juan Carlos Solorzano, “Las comunidades indigenas de Guatemala, El Salvador y Chiapas durante el siglo XVIII: Los mecanismos de la explotación economica”, Anuario de Estudios Centroamericanos 11, no 2 (1985): 120, https://revistas.ucr.ac.cr/index.php/anuario/article/view/3 283 15 16En relación con esto, Francisco Antonio Moreno y Escandon, figura protagónica de los múltiples traslados BLOCH https://revistabloch.uanl.mx John Nelson Osorio Villa 2.LOS TRASLADOS EN ANTIOQUIA 2.1 Traslado de Sopetrán a Buriticá En 1755 inició el gobierno de Joseph Barón de Chávez sobre la provincia de Antioquia, como se mencionó anteriormente, fue el primer funcionario en el cargo que aplicó correctamente los cambios en el ordenamiento territorial propio de las reformas borbónicas. El nuevo gobernador también trató de aplicar estas políticas de reordenamiento territorial dentro de los pueblos de indios, no obstante, el resultado fue mucho menos exitoso. Apenas medio año después de su llegada, de Chávez empezó a hacer averiguaciones respecto a la posibilidad de agregar entre sí a los pueblos de Sopetrán y Buriticá. Por tal motivo consultó esta posibilidad con tres personas muy importantes dentro de la estructura del manejo de los dos pueblos de indios: Sebastian de Salazar, corregidor de ambos pueblos; Xavier Perez, cura doctrinero de Sopetrán y Juan Andres de Zabala, protector de naturales de la provincia. Cabe resaltar que en estas consultas no se pidió la opinión de ninguno de los indios del pueblo, ni siquiera de su gobernador. que se dieron en las provincias de Santafe y Tunja, afirmó lo siguiente: “Rara vez aceptan los indios con entero gusto su translación y tenazmente conservan apego o lo suponen a la tierra, aunque se les brinden las mayores ventajas.” Jorge Orlando Melo, introducción a Indios y Mestizos en el Nuevo Reino de Granada (Bogotá: Banco Popular de la República, 1985): 32 17Armando Martinez Garnica,“El régimen del resguardo en Santander” (Bucaramanga: Imprenta Departamental de Santander, 1993): 128 Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 5 �Artículos de investigación: Adictos a su patrio suelo. Lo indios de la (…). En estas averiguaciones, el corregidor Salazar se mostró de acuerdo con el traslado, argumentó en favor de este, la fertilidad de las tierras y la abundancia de minas de vetas, las cuales los indios podrían trabajar. Mencionó que en el pasado Sopetrán contaba con un considerable número de naturales, sin embargo, la presencia de pobladores libres los disminuyó mucho. Advirtió también que, si el traslado no se ejecutaba, el destino probable de los naturales sería su extinción.18 Por su parte, el cura Perez se enfocó en la conservación de sus feligreses y los beneficios a la Real Hacienda que traería el traslado, además de la gran ventaja que supondría para los indios de Buriticá finalmente el tener un cura propio y no compartido con el pueblo de Sabanalarga.19 Por último, el protector Zabala señaló también que la disminución del número de naturales se debía a la cercanía del pueblo con la ciudad de Antioquia. Mencionó el caso ocurrido en San Jeronimo, pueblo que se extinguió debido al contacto de los libres con los naturales, por tanto, se mostró a favor del traslado, con la condición de que los indios se pudieran llevar la imagen de Nuestra Señora de Sopetrán, junto con sus alhajas, para albergarla en su nueva iglesia. Además, solicitó que se les concediera un año de excepción del pago de tributo, por estar dedicados en este tiempo a construir sus casas y rozas en el pueblo.20 Cada uno de los interrogados asumió la cuestión desde una perspectiva diferente y lógica teniendo en cuenta su cargo. Aun así, el común denominador era la opinión favorable ante el traslado. Por tal motivo, el gobernador envió estos testimonios a Santafé el 26 de noviembre de 1755, para solicitar al virrey que autorizara la agregación de los pueblos.21 Unos meses después, el 27 de febrero de 1756 el virrey Jose Solis Foch de Cardona autorizó el traslado y la erección de una parroquia o viceparroquia en el sitio de Sopetrán. 22 Pese a contar con la autorización del virrey, el traslado de los indios implicaba varios procesos dentro de lo religioso, entre los que se encontraban la separación, agregación, supresión y erección de parroquias. De esta manera, se realizó la separación de la doctrina de Sabanalarga y Buriticá con el fin de crear una parroquia en cada pueblo con un cura propio y una gestión independiente; por otro lado, se realizó la 18 “Averiguación del estado de los pueblos de indios de Sopetrán y Buriticá y si conviene agregar el uno al otro” (Antioquia, 1756), AHA, Sección Colonia, esclavos, T. 29, D.947, ff: 523r-524r 21“Averiguación 19“Averiguación 22 del estado de los pueblos de indios de Sopetrán y Buriticá y si conviene agregar el uno al otro” (Antioquia, 1756),AHA, Sección Colonia, esclavos, T. 29, D.947, ff: 525v-526r 20“Averiguación del estado de los pueblos de indios de Sopetrán y Buriticá y si conviene agregar el uno al otro” (Antioquia, 1756), AHA, Sección Colonia, esclavosT. 29, D.947 ff:527r-v BLOCH https://revistabloch.uanl.mx John Nelson Osorio Villa del estado de los pueblos de indios de Sopetrán y Buriticá y si conviene agregar el uno al otro” (Antioquia, 1756), AHA, Sección Colonia, esclavos AHA, T. 29, D.947, f: 529 r “Dada por el excelenticimo señor virrey don Jose Solich Folch de Cardona sobre la traslación de los pueblos de indios de Sopetrán a Buriticá” (Santafé y Antioquia, 1756), AHA, Sección Colonia, órdenes superiores, T. 16, D. 523, F:70r Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 6 �Artículos de investigación: Adictos a su patrio suelo. Lo indios de la (…). agregación de la doctrina de Sopetrán a la de Buriticá y la supresión de la doctrina de Sopetrán junto a la erección de su iglesia en una parroquia o viceparroquia. Para poder efectuar tales procesos se necesitó de la autorización del obispo de Popayán, Diego De Corro, quien la libró en un despacho dado en abril de 1756, donde autorizó al gobernador y al cura vicario la realización de las gestiones que consideraran convenientes en lo concerniente al traslado.23 El 18 de julio de ese mismo año, Esteban Antonio de Posada, cura vicario de Medellín y vicario superintendente de la provincia, en vista de la aprobación del obispo remitió la autorización al gobernador de la provincia para que en su calidad de vicepatrono tomará la decisión que considerara más adecuada. Finalmente, el 8 de agosto Joseph Barón de Chávez autorizó la ejecución de los procesos anteriormente mencionados.24 El 13 de agosto, Joseph Barón de Chávez comisionó a Manuel de Aguirre, alcalde de primer voto de la ciudad de Antioquia, para que coordinara el avalúo de las propiedades de los naturales de Sopetrán, este a su vez solicitó la presencia Juan Andrés de Zabala quien fungió en el proceso como una especie de garante del buen proceder.25 Este se efectuó el 16 del mismo mes. con la participación de don Juan Andres de Escobar y Esteban Diaz de la torre, evaluadores comisionados, el primero por el alcalde y el segundo por el protector. En el avalúo se determinó el patrimonio de los naturales, entre los que destacaba el gobernador Diego Sisquiarco, cuyas posesiones constaban de una casa en el pueblo, una estancia con platanar y una casa con trapiche, que sumaban 105 pesos de oro en total. Sisquiarco era con diferencia el indio con mayor patrimonio en el pueblo y aunque en este había unas cuantas fortunas similares, la mayoría de los naturales sumaba en su haber poco más de 10 pesos de oro o en algunas ocasiones menos, lo que era el equivalente a unos pocos años de tributo.26 Sobre las peticiones de la excepción de un año de tributo y el traslado de la imagen de la virgen realizadas el año anterior por el protector de Zabala, se determinó lo siguiente: la excepción del tributo fue concedida por un año según lo solicitado, sin embargo, el 27 de agosto de 1756, Zabala pidió que se extendiera el plazo debido a que en el pueblo habían pocos naturales para la construcción de las casas y el trazado de las rozas, además muchos todavía eran muy jóvenes 23 “Dada por el excelenticimo señor virrey don Jose Solich Folch de Cardona sobre la traslación de los pueblos de indios de Sopetrán a Buriticá” (Santafé y Antioquia, 1756), AHA, Sección Colonia, órdenes superiores, T. 16, D. 523, f:70r. 25 “Dada por el excelenticimo señor virrey don Jose Solich Folch de Cardona sobre la traslación de los pueblos de indios de Sopetrán a Buriticá” (Santafé y Antioquia, 1756), AHA, Sección Colonia, órdenes superiores, T. 16, D. 523, FF: 74r-75r. 26 24 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx John Nelson Osorio Villa “Dada por el excelenticimo señor virrey don Jose Solich Folch de Cardona sobre la traslación de los pueblos de indios de Sopetrán a Buriticá” (Santafé y Antioquia, 1756), AHA, Sección Colonia, órdenes superiores, T. 16, D. 523, ff: 56r-58v. “Dada por el excelenticimo señor virrey don Jose Solich Folch de Cardona sobre la traslación de los pueblos de indios de Sopetrán a Buriticá” (Santafé y Antioquia, 1756), AHA, Sección Colonia, órdenes superiores, T. 16, D. 523, ff: 60v-62v. Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 7 �Artículos de investigación: Adictos a su patrio suelo. Lo indios de la (…). para ayudar a sus padres y las maderas se encontraban lejos del pueblo. A pesar de los argumentos del protector, la propuesta fue rechazada por el gobernador.27 Por otro lado, en el traslado de la imagen de Nuestra Señora de Sopetrán ocurrió lo siguiente. Al momento de comparecer, el mayordomo de la iglesia Don Francisco Calissario de Ángulo, el 18 de agosto de ese año, dijo que la imagen había sido financiada por los españoles y libres que radicaban en el pueblo. Ante este problema, el alcalde don Manuel Aguirre medió que los indios se llevaran la otra imagen de la virgen que había en la iglesia, la cual era un poco más pequeña y servía para las procesiones, además de algunas alhajas que sobraran.28 Posteriormente, las gestiones previas al traslado iniciaron en enero del año 1757. El domingo 16, llegaron al pueblo el alcalde de primer voto de la ciudad de Antioquia, don Lorenzo Zapata, comisionado para coordinar la agregación y el protector Juan Andres de Zabala. Uno de los motivos para empezar un domingo era que el casco urbano estaba mucho más habitado por los pobladores del pueblo, quienes iban a misa y realizaban sus actividades comerciales. Esto resultaba conveniente para realizar la acción propuesta por el protector Zabala, quien en favor de la buena fama e imagen de los “El protector de naturales expone que los indios de Sopetrán están mandados por su alteza a trasladarse al pueblo de Buriticá pero que siendo este término muy corto suplica que se les conceda un año más” AHA, Sección Colonia, indios, T. 26, D. 779, ff: 25r-26r. 27 “Dada por el excelenticimo señor virrey don Jose Solich Folch de Cardona sobre la traslación de los pueblos de indios de Sopetrán a Buriticá” (Santafé y Antioquia, 28 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx John Nelson Osorio Villa naturales solicitó que se dispusiera de un espacio en el cual serían escuchadas las quejas de los pobladores libres sobre los hurtos o agravios que pudieran haber realizado los indios. Esto fue aprobado por Zapata quien determinó que se debía extender la noticia y que las quejas puestas en un plazo posterior a los tres días asignados no serían escuchadas.29 Ese día también se pidió al gobernador indio Diego Siquiarco, que avisara a los naturales que el traslado se realizaría al día siguiente lo más temprano posible. Por lo que, una vez leída la orden en frente del gobernador del pueblo y en presencia del protector se solicitó que se exceptuara para el traslado a algunos indios que no contaban con fuerzas para realizar el viaje, por hallarse enfermos y a quienes estaban prontos a recoger sus cosechas. Esta petición fue autorizada, por tanto, quedaron listos para el viaje el alcalde Zapata, el corregidor Salazar, el cura Perez, el protector Zabala, el gobernador Sisquiarco y todos los naturales que no estuvieran cubiertos por las excepciones antes mencionadas. El 17 de enero el grupo emprendió su viaje según lo acordado. Aquel éxodo conformado en su mayoría por indios que llevaban a sus espaldas los trastos que pudieran cargar, con la promesa de poder volver posteriormente por el resto, 1756), AHA, Sección Colonia, órdenes superiores, T. 16, D. 523, ff: 62v-63r. “Dada por el excelenticimo señor virrey don Jose Solich Folch de Cardona sobre la traslación de los pueblos de indios de Sopetrán a Buriticá” (Santafé y Antioquia, 1756), AHA, Sección Colonia, órdenes superiores, AHA, T. 16, D. 523, ff: 69r-v. 29 Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 8 �Artículos de investigación: Adictos a su patrio suelo. Lo indios de la (…). atravesó el río Cauca y llegó a la ciudad de Antioquia. Respecto al estado de los caminos puede tomarse como referencia la descripción del que unas décadas después sería visitador y gobernador de Antioquia, Francisco Silvestre: La mayor parte de esta dilatada extensión de terreno es montuosa, encadenada de montañas escarpadas y eminentes, y por consiguiente con profundidades y quiebras inmensas. Esta desigualdad hace sus caminos y tráfico muy arriesgado, costoso y dilatado, aunque la indispensable continuación de transitados hace perder el horror y temeridad que causan la primera vez.30 De esta manera, por orden de Zapata pasaron la noche en las casas del cabildo. Mientras tanto, el protector Zabala informó que se había enfermado durante el trayecto y no podía culminar el viaje, por tal motivo designó a Don Antonio Ferreiro Servino que se encontraba en Buriticá para que ocupara su lugar.31 El 18 de enero llegaron según lo previsto al pueblo de Buriticá y en los días posteriores se empezaron a realizar las gestiones finales. El alcalde Zapata delimitó y repartió los terrenos asignados y entregó al mayordomo de la iglesia la 30 Francisco Silvestre, Descripción del Reyno de Santafe de Bogota, trans. Ricardo pereira, (Bogotá: Biblioteca Popular de Cultura Colombiana, 1950) 172. “Dada por el excelenticimo señor virrey don Jose Solich Folch de Cardona sobre la traslación de los pueblos de indios de Sopetrán a Buriticá” (Santafé y Antioquia, 1756), AHA, Sección Colonia, órdenes superiores, T. 16, D. 523, ff: 67r-68v. 31 “Dada por el excelenticimo señor virrey don Jose Solich Folch de Cardona sobre la traslación de los pueblos de indios de Sopetrán a Buriticá” (Santafé y Antioquia, 32 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx John Nelson Osorio Villa imagen de la virgen con sus alhajas. El 20 de enero tras haber realizado estas gestiones, el alcalde de primer voto, don Lorenzo de Ossa Zapata dio por finalizada la agregación.32 Mientras tanto, la iglesia quedó a cargo de Xavier Perez, quien fue nombrado por el vicario superintendente como cura interino de la doctrina de Buriticá el 26 de agosto del año anterior, con posibilidad de ejercer posteriormente el cargo de manera oficial.33 Una vez trasladados los indios a Buriticá, entró en juego la cuestión de la venta de las tierras para el debido cumplimiento del despacho real librado once meses atrás, por tal motivo se mandó a realizar un avalúo de las tierras de su majestad, que anteriormente habían sido asignadas a los indios y ahora, después de su congregación volvían a pertenecer directamente a la corona. Para la venta había una excepción con las tierras de Isima, que estaban comprendidas dentro del resguardo, pero se encontraban en un litigio para determinar si pertenecían al rey o a los herederos del mariscal de campo, don Xavier Zapata.34 Los oficiales comisionados por el gobernador y la Real Hacienda presentaron estos casos en un informe que dividió las tierras del 1756), AHA, Sección Colonia, órdenes superiores, T. 16, D. 523, ff: 68v. “Dada por el excelenticimo señor virrey don Jose Solich Folch de Cardona sobre la traslación de los pueblos de indios de Sopetrán a Buriticá” (Santafé y Antioquia, 1756), AHA, Sección Colonia, órdenes superiores, T. 16, D. 523, ff: 81r. 33 “Avalúo y pregones de las tierras que fueron de los indios de Sopetrán” (Antioquia, 1757), AHA, Sección Colonia, tierras, T. 167, D. 4354, ff. 80r-81v. 34 Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 9 �Artículos de investigación: Adictos a su patrio suelo. Lo indios de la (…). resguardo en distintos pedazos, cuya suma representaba un valor total de 4.350 pesos de oro, a los cuales se debían restar 1.100 de las tierras de Isima, dando como resultado que las tierras disponibles para la venta tenían un valor de 3250 pesos.35 Para la venta de las tierras antes mencionadas, los bohíos y las plantaciones de los indios, se realizó en la ciudad de Antioquia un pregón diario durante un mes completo, desde el día 8 de febrero al 8 de marzo.36A lo largo de ese mes se realizaron trece propuestas de compra por distintas porciones de las tierras en venta y con distintas modalidades de pago.37 De estas ventas destacan sobre todo las de Jerónimo Godoy y Francisco Xavier Enriquez de Guzman. En primer lugar, Jeronimo Godoy, cura rector del colegio de la Compañía de Jesús en la ciudad de Antioquia, ofreció 50 pesos de oro en polvo por un alto en la loma de Petacas debido a la necesidad que tenía su colegio de poseer tierras.38 La mayoría de las ofertas realizadas eran similares a ésta, sin embargo, lo que hace interesante la propuesta de compra del jesuita es que, unos meses después su testimonio sería clave para conseguir el real despacho con el fin de devolver a los indios de Sopetrán a su pueblo original. Francisco Xavier Enriquez de Guzman, vecino de la ciudad de Antioquia fue el único que presentó una propuesta de compra por las tierras en su totalidad, ofreció 2200 pesos por las tierras y 600 pesos por los bohíos y las plantaciones de los indios, con la condición de que se sacara del lugar a los libres que las tenían arrendadas y que se le diera un plazo de dos años para pagar la totalidad de la deuda.39 Con la finalidad de saber quiénes eran los libres que ocupan las tierras del resguardo pagando terraje a los naturales, cuánto pagaban por esto y hace cuanto estaban asentados en el pueblo, se consultó a Calixto de Urquijo, quien antes había sido comisionado por los indios del pueblo para cobrar los arriendos. Urquijo respondió que no podía contestar esa pregunta, ya que, al verse muy enfermo, su libro de apuntes se encontraba en posesión del cura vicario de la ciudad de Antioquia. A pesar de ello, supo decir que los libres habitaban en su mayoría en las tierras de Isima, quienes en una ocasión habían contribuido a los indios en la reparación de la iglesia del pueblo y cada mes, seis u ocho de ellos aportaban para alumbrar el santo monumento.40 35 “Avalúo y pregones de las tierras que fueron de los indios de Sopetrán” (Antioquia, 1757), AHA, Sección Colonia, tierras, T. 167, D. 4354 ff. 4354, 84r-v. 38 36 “Avalúo y pregones de las tierras que fueron de los indios de Sopetrán” (Antioquia, 1757), AHA, Sección Colonia, tierras, T. 167, D. ff. 4354 83r-90v. 39 “Avalúo y pregones de las tierras que fueron de los indios de Sopetrán” (Antioquia, 1757), AHA, Sección Colonia, tierras, T. 167, D. ff. 4354. 92r-103r 40“Don 37 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx John Nelson Osorio Villa “Avalúo y pregones de las tierras que fueron de los indios de Sopetrán” (Antioquia, 1757), AHA, Sección Colonia, tierras, T. 167, D.4354 ff. 94r “Avalúo y pregones de las tierras que fueron de los indios de Sopetrán” (Antioquia, 1757), AHA, Sección Colonia, tierras, T. 167, D. 4354 ff. 103r Javier Enríquez hace postura a las tierras que fueron de los indios de Sopetrán.” (Antioquia, 1757), AHA, Sección Colonia, Tierras, T. 167, D. 4351. ff. 61r-v. Con base en este documento se puede suponer entonces que el pacto implícito entre los naturales y los Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 10 �Artículos de investigación: Adictos a su patrio suelo. Lo indios de la (…). Unos pocos años antes, el 8 de mayo de 1752 el gobernador indio Diego Sisquiarco había presentado una relación en favor de los libres que arrendaban tierras en Sopetrán para que no fueran expulsados, debido a que algunos tenían raíces en el pueblo y ayudaban a los naturales en el mantenimiento del templo.41 Además de los pobladores libres, hubo otro inconveniente para la venta de las tierras. El gobernador de la provincia expresó que los indios a pesar de haber sido proveídos de carne, sal y maíz en su traslado habían dejado perder maliciosamente sus cosechas y se devolvieron a Sopetrán donde estaban incumpliendo sus obligaciones con su iglesia y con su nuevo pueblo.42 El 18 de noviembre declaró que, para vender las tierras, era necesario que se fueran de ellas pues los potenciales compradores se abstendrían de hacerlo, si se encontraran ocupadas. Sobre esto, su protector se mostró a favor del gobernador, tildando él también de John Nelson Osorio Villa maliciosas las acciones de los indios, que en su mayoría se habían devuelto siguiendo a los cuatro o cinco que se quedaron, comparó su situación con la de los indios de Pereira quienes según él habían presentado débiles argumentos para no trasladarse al Peñol.43 A pesar de que el protector Zabala consideró conveniente la propuesta de Enriquez, abogó en favor de los naturales al presentar ante el gobernador la petición de los naturales de realizar un nuevo avalúo de sus posesiones, por ser este dinero muy necesario para su establecimiento en Buriticá y por haber realizado múltiples mejoras en el tiempo que había transcurrido.44Además, a favor de ellos argumentó que su sencillez los llevaba a ser desconfiados con sus bohíos y plantaciones.45 El 12 de noviembre de 1757, se llevó a cabo el nuevo avalúo de las posesiones de los indios.46 Poco tiempo después, en el mes de febrero del siguiente año, se realizaron nuevamente los pregones de las tierras del arrendadores era la colaboración que estos ofrecían para ayudar a sobrellevar las cargas religiosas que como titulares del pueblo tenían 1680-1750”, Historelo 11, no 22 (2019): http://dx.doi.org/10.15446/historelo.v11n22.72344 Garrido, Reclamos y Representaciones, 135 41 “Avalúo y pregones de las tierras que fueron de los indios de Sopetrán” (Antioquia, 1757), AHA, Sección Colonia, tierras, T. 167, D. 4354. ff. 78r-v 43“Avalúos “Avalúos y pregones de las casas y plantas que tienen los indios de Sopetrán” (Antioquia, 1757), AHA, Sección Colonia, tierras, T. 167, D. 4350. ff. 45r-46r; En el antiguo Régimen la migración suponía una forma de resistencia debido a que al abandonar un espacio en el cual los pobladores sentían que estaban recibiendo abusos o donde se incumplian los pactos entre la corona y los vasallos, éstos se libraban de la opresión al salirse del control de las autoridades locales,Andres Felipe Castañeda y Hector Cuevas Arenas, “Indios y encomenderos: acercamientos a la encomienda desde la cultura política y el pacto tributario. Valle del río Cauca, 44“Avalúos 42 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 184 y y pregones de las casas y plantas que tienen los indios de Sopetrán” (Antioquia, 1757), AHA, Sección Colonia, tierras, T. 167, D. 4350. ff. 47r-v y pregones de las casas y plantas que tienen los indios de Sopetrán” (Antioquia, 1757), AHA, Sección Colonia, tierras, T. 167, D. 4350. ff. 45r-v “Avalúos y pregones de las casas y plantas que tienen los indios de Sopetrán” (Antioquia, 1757), AHA, Sección Colonia, tierras, T. 167, D. 4350. ff. 49r 45 “Avalúos y pregones de las casas y plantas que tienen los indios de Sopetrán” (Antioquia, 1757), AHA, Sección Colonia, tierras, T. 167, D. 4350. ff. 51r-53r 46 Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 11 �Artículos de investigación: Adictos a su patrio suelo. Lo indios de la (…). John Nelson Osorio Villa resguardo.47 Irónicamente se realizaron al mismo tiempo en que se firmó en Santa Fé, el real despacho para trasladar nuevamente a los indios de Sopetrán a su suelo natal. que aun los brutos tienen al suelo donde nacen y se crían”48. Ante esto, Godoy no juzgó la devolución de los naturales hacia Sopetrán, considerando la necesaria. Como se mencionó anteriormente, el testimonio de Jeronimo Godoy fue decisivo en la expedición donde el primer intento de venta tuvo un interés en las tierras del resguardo. Asimismo, habló en representación de algunos naturales que se acercaron a él, para que a través de su persona fueran escuchadas sus necesidades. Asimismo, cuestionó el supuesto interés por el bienestar de los indios mencionado con frecuencia en los documentos relacionados al traslado. Sobre esto dijo lo siguiente: “La experiencia enseña que esta especie de agregación ha sido es y será el exterminio de los yndios”.49 El rector en su relación se mostró favorable con los indios de Sopetrán, en un principio no negó que fueran ciertas las razones expuestas para efectuar el traslado, sin embargo, expuso que a pesar de ellas seguía siendo inconveniente. Para él, la agregación representaba mucha incomodidad para los naturales por la insuficiencia de tierras, la diferencia de climas y el arraigo a su pueblo mencionando donde se enunció “el natural amor Por otro lado, sobre los argumentos proporcionados para la realización del traslado, los cuestionó todos o la mayoría. Sobre las ganancias que representaría para las reales cajas la venta de las tierras, mencionó que con frecuencia las cifras expuestas originalmente eran fantasiosas y el resultado real era mucho menor, como ocurrió en el caso de Cácota.50 “Avalúos y pregones de las casas y plantas que tienen los indios de Sopetrán” (Antioquia, 1757), AHA, Sección Colonia, tierras, T. 167, D. 4350. ff. 56r-57v el gobernador Sobremonte rechazó las propuestas de juntar los pueblos de indios de su Jurisdicción debido a la “repugnancia” que podría generarle a los indios abandonar sus pueblos, Roxana Boixados, “Dilemas y discursos sobre la continuidad sobre la continuidad de los pueblos de indios en la jurisdicción de la Rioja bajo las reformas borbónicas”, Mundo Agrario 13, no 25 (2012): 13 http://www.mundoagrario.unlp.edu.ar/ 47 “Autos en virtud del despacho superior del Virrey por el que se manda que los indios de Sopetrán, trasladados a Buriticá, vuelvan a su pueblo y se les den las tierras necesarias y se vendan las demás” AHA, Sección Colonia, tierras, T. 167, D. 4357. ff. 169v; Argumentos similares a este se presentaron en oposición a la política de congregación de los pueblos, motivo por el cual puede suponerse que parte de la sociedad era consciente del arraigo que los indios tenían sobre sus tierras, Moreno y Escandón tiempo antes de llevar a cabo los muchos traslados por los que se le recuerda, dijo lo siguiente: “los traslados de indios de unos pueblos a otros, nunca se han adaptado a mi dictamen, pues aunque les demos el nombre de agregaciones y uniones, incluyen estos el verdadero nombre de destierro” Melo, introducción a Indios y Mestizos, 26; de la misma forma en la gobernación de la Rioja en el virreinato del Río de la Plata 48 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx “Autos en virtud del despacho superior del Virrey por el que se manda que los indios de Sopetrán, trasladados a Buriticá, vuelvan a su pueblo y se les den las tierras necesarias y se vendan las demás” AHA, Sección Colonia, tierras, T. 167, D. 4357. ff. 172r 49 “Autos en virtud del despacho superior del Virrey por el que se manda que los indios de Sopetrán, trasladados a Buriticá, vuelvan a su pueblo y se les den las tierras necesarias y se vendan las demás” AHA, Sección Colonia, tierras, T. 167, D. 4357. ff. 170v-171r 50 Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 12 �Artículos de investigación: Adictos a su patrio suelo. Lo indios de la (…). También pidió que se desvirtuaran los testimonios sobre la favorabilidad del traslado, presentados por el protector Zabala y el corregidor Salazar. Al primero por considerarlo injusto con los indios e ineficiente para cumplir las labores de defensa propias de su cargo y al segundo por señalar de irracional su relación presentada, en tanto que, si fueran ciertas las abundantes riquezas del cerro expuestas por el corregidor, no estaría presente el desinterés de los blancos de aprovecharse de ellas.51 Finalmente solicitó que los indios que se habían acercado a él no se les molestase ni perjudicase de ninguna manera, solicitando una grave pena para el que lo hiciera. Ante esto, surgen las siguientes cuestiones: ¿habrá habido algún tipo de trato bajo cuerda en el cual los jesuitas se beneficiarían del usufructo de los resguardos asignados de los que se sabe tenían intereses?, ¿fueron los principios de piedad cristiana en favor de los miserables los que impulsaron la relación positiva inspirada por el cura rector? ¿o quizás otra cosa? Por ahora, no hay manera de saberlo. Lo cierto es que un sujeto que anteriormente buscó beneficiarse de la venta de los resguardos, siendo su oferta rechazada en pro de una mejor, fue clave para la apelación al traslado. “Autos en virtud del despacho superior del Virrey por el que se manda que los indios de Sopetrán, trasladados a Buriticá, vuelvan a su pueblo y se les den las tierras necesarias y se vendan las demás” AHA, Sección Colonia, tierras, T. 167, D. 4357. ff. 172v-173r 51 “Autos en virtud del despacho superior del Virrey por el que se manda que los indios de Sopetrán, trasladados a Buriticá, vuelvan a su pueblo y se les den las tierras 52 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx John Nelson Osorio Villa En Santa Fé se acudió también al testimonio del doctor Jose Joaquin de la Rocha, abogado de la Real Audiencia. Este fue consultado para que expresara su postura sobre esta solicitud, debido a que, fue gobernador de la provincia durante 7 años (1727-1734). De la Rocha, contrario al cura rector, no parecía tener una imagen muy favorable sobre la situación de los indios, validó la postura de que su corto número no alcanzaba para satisfacer el estipendio del cura y afirmando que se encontraban en decadencia por el mismo motivo. Sin embargo, consideró conveniente la devolución de los indios de Sopetrán a su pueblo original, para evitar la deserción de los indios y fomentar el aumento de la Real Hacienda.52 Debido a los testimonios presentados el 11 de febrero de 1758, el virrey Jose Solich Folch de Cardona ordenó que los indios de Sopetrán fueran devueltos a su pueblo y se les asignaran tierras de resguardo.53 En cumplimiento de lo mandado por el virrey, se inició el proceso de asignación de tierras de resguardo, esto fue visto por los naturales y su protector como una oportunidad para reclamar nuevamente las tierras de Isima. Por este motivo, el 12 de abril, Zabala las solicitó nuevamente apoyándose en la asignación original del visitador Francisco de Herrera Campuzano.54 El gobernador, Joseph necesarias y se vendan las demás” AHA, Sección Colonia, tierras, T. 167, D. 4357. ff. 175v-17r “Autos en virtud del despacho superior del Virrey por el que se manda que los indios de Sopetrán, trasladados a Buriticá, vuelvan a su pueblo y se les den las tierras necesarias y se vendan las demás” AHA, Sección Colonia, tierras, T. 167, D. 4357. ff. 177r-178r 53 “Autos en virtud del despacho superior del Virrey por el que se manda que los indios de Sopetrán, trasladados a 54 Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 13 �Artículos de investigación: Adictos a su patrio suelo. Lo indios de la (…). Barón de Chávez, declaró negativa la solicitud, aunque aclaró que se mantenía el interés de asignar nuevas tierras para el resguardo.55 Ante la demora, el gobernador indio del pueblo, Diego Sisquiarco, expresó que el auto del virrey había llegado a la provincia desde el diez de marzo y aún a mediados de mayo no se habían realizado las asignaciones.56 Finalmente, el 22 de mayo de 1758, se libraron las asignaciones en las que se especificaban los linderos pertenecientes a los naturales. En la elección de estas participaron varios oficiales comisionados y algunos mandones del pueblo. Se constató que los indios quedaron contentos con sus asignaciones y se dieron por finalizadas estas gestiones.57 En agosto del mismo año, el corregidor Salazar informó que algunos indios se quedaron en Buriticá, después de que se despachó la orden para volver a Sopetrán. Los indios Brusio Talparacual, Andrés Ramirez y Andres Ciritave, todos tributarios, se quedaron por voluntad propia, los dos últimos se habían casado en Buriticá.58 Buriticá, vuelvan a su pueblo y se les den las tierras necesarias y se vendan las demás” AHA, Sección Colonia, tierras, T. 167, D. 4357. ff. 183r-v “Autos en virtud del despacho superior del Virrey por el que se manda que los indios de Sopetrán, trasladados a Buriticá, vuelvan a su pueblo y se les den las tierras necesarias y se vendan las demás” AHA, Sección Colonia, tierras, T. 167, D. 4357. ff. 184r 55 “Autos en virtud del despacho superior del Virrey por el que se manda que los indios de Sopetrán, trasladados a Buriticá, vuelvan a su pueblo y se les den las tierras necesarias y se vendan las demás” AHA, Sección Colonia, tierras, T. 167, D. 4357. ff. 185r 56 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx John Nelson Osorio Villa 2.2 Traslado de Sopetrán y Buriticá a Sabanalarga El traslado de Sopetrán y Buriticá a Sabanalarga nunca se llevó a cabo, ya que solo se trató de un proceso de seis años (1763-1769), en el cual se reunieron testimonios acerca de la conveniencia de agregar ambos pueblos a Sabanalarga. Sin embargo, que nunca haya sido realizado no lo descarta como fuente útil para entender este fenómeno. En los testimonios presentados se conservan las perspectivas de actores que no se habían consultado con anterioridad, dotadas con una sinceridad difícil de encontrar en otros documentos de archivo. Para empezar, está el testimonio presentado por los oficiales de la Real Hacienda, quienes se mostraron a favor del traslado por motivos principalmente económicos. En general, los indios de la provincia no alcanzaron a sufragar el estipendio asignado del cura mientras que los de Sopetrán y Buriticá se quedaron especialmente cortos de dinero y los doctrineros de ambos pueblos debieron conformarse con lo que pagaron de tributos.59 Esto a su vez, mostró “Autos en virtud del despacho superior del Virrey por el que se manda que los indios de Sopetrán, trasladados a Buriticá, vuelvan a su pueblo y se les den las tierras necesarias y se vendan las demás” AHA, Sección Colonia, tierras, T. 167, D. 4357. ff. 188v-189v 57 “Autos en virtud del despacho superior del Virrey por el que se manda que los indios de Sopetrán, trasladados a Buriticá, vuelvan a su pueblo y se les den las tierras necesarias y se vendan las demás” AHA, Sección Colonia, tierras, T. 167, D. 4357. ff. 196r-v 58 59“Para que el gobernador informe en orden de la traslación de los indios de los pueblos de Sopetrán y Buriticá” (Antioquia, 1769), AHA, Sección Colonia, indios, T. 26, D. 784, ff, 82v-83r Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 14 �Artículos de investigación: Adictos a su patrio suelo. Lo indios de la (…). que la Real Hacienda no ejecutaba ningún beneficio hacia los indios. Por consiguiente, argumentaron que al congregar los tres pueblos se podrían satisfacer sus necesidades religiosas con un solo cura, al cual podría pagársele el estipendio asignado y generar un excedente para el beneficio de la Real Hacienda. Al igual que en testimonios anteriores, en este se mencionó la mala influencia que los libres ejercían sobre los indios y se utilizó como ejemplo positivo el caso del pueblo del Peñol, en el cual los vecinos libres habían sido expulsados y a razón de esto, se convirtió en uno de los pueblos más prósperos de la provincia y su número de naturales aumentó 60 considerablemente. Sin embargo, la expulsión de los libres ya era irrealizable en ambos pueblos debido a que muchas familias estaban asentadas especialmente en Sopetrán, motivo por el cual el traslado de Sopetrán no se pintaba como una sugerencia en pro de mejorar la vida de los naturales sino como la solución a un problema que afectaba a la provincia en su conjunto. Asimismo, argumentaron que, por ser originarios de climas parecidos, el cambio de ambiente no generaría malestar o enfermedad en los naturales. Finalmente, el testimonio se cierra con la premisa sentenciosa de que, mientras haya algún libre habitando las tierras de los indios, éstas no producirán utilidad y ni los indios ni los jueces encontrarán quietud.61 En su carta los miembros del cabildo expresaron un marcado deseo por que se efectuará el traslado de los indios, Este testimonio ofrece la perspectiva de aquellos sujetos que, por pertenecer a la élite económica, tenían la capacidad de formar parte del poder político local. Uno de los argumentos expuestos en favor del traslado, era la dependencia que la ciudad tenía de las tierras de Sopetrán. Cómo los indios cultivaban apenas lo necesario para mantenerse, se vivió en mucha carencia por el abasto insuficiente de alimentos. Se expresó también que el cambio de domicilio no significaría un gran problema para los indios por ser gente sencilla y desprovista de muchas posesiones materiales.62 Se tomó como ejemplo negativo lo sucedido en San Jerónimo y San Juan, los cuales al estar próximos al camino real que conectaba la capital de la provincia con la Villa de Medellín, se vieron invadidos por un gran número de pobladores foráneos que contribuyeron a la disminución de la población local, al punto de provocar su extinción como pueblos y su erección en parroquias de libres.63 Sin embargo, contrario 60 “Para que el gobernador informe en orden de la traslación de los indios de los pueblos de Sopetrán y Buriticá” (Antioquia, 1769), AHA, Sección Colonia, indios, T. 26, D. 784, ff, 84r-v 62 “Para que el gobernador informe en orden de la traslación de los indios de los pueblos de Sopetrán y Buriticá” (Antioquia, 1769), AHA, Sección Colonia, indios, T. 26, D. 784, ff, 85r-v 63 61 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx John Nelson Osorio Villa “Para que el gobernador informe en orden de la traslación de los indios de los pueblos de Sopetrán y Buriticá” (Antioquia, 1769), AHA, Sección Colonia, indios, T. 26, D. 784, ff, 87v-88r “Para que el gobernador informe en orden de la traslación de los indios de los pueblos de Sopetrán y Buriticá” (Antioquia, 1769), AHA, Sección Colonia, indios, T. 26, D. 784, f, 88r Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 15 �Artículos de investigación: Adictos a su patrio suelo. Lo indios de la (…). a lo que podría asumirse, su postura frente a los pobladores libres que habitaban el resguardo era cuanto menos condescendiente. Se les pintaba como sujetos a las cuales su pobreza orilló a entrar en los resguardos.64 y por ello resultaron víctimas de la incertidumbre constante por la posibilidad de ser arrojados de los pueblos, motivo por el cual no se podían terminar de asentar.65 Por tanto, estaba presente una doble narrativa entorno a los libres que cohabitaban el resguardo. Por un lado, se les presentaba como proveedores de vicios y malas enseñanzas para los naturales y por el otro, eran vistos como víctimas de su pobreza y baja condición, que solo buscaban sostenerse de manera honrada. Sin duda ambas perspectivas tenían un elevado grado de verdad, sin embargo, vale la pena tener en cuenta que son el reflejo de un conjunto de imaginarios colectivos bastante estereotipados y aún más, de los intereses políticos de una clase social que buscaba beneficiarse económicamente de la supresión de los resguardos. John Nelson Osorio Villa desacuerdo. Lo percibían como un desconsiderado con el gran número de familias libres que habitaban el resguardo a las cuales, según ellos, estaba perjudicando por favorecer a unos cuantos indios. Afirmaron que, si Zabala no desempeñará el cargo de protector, su opinión sería distinta.66 En la misma relación se mencionó que el visitador Herrera Campuzano, había despojado de tierras a los vecinos libres para crear las tierras de los resguardos67. Esta afirmación puede considerase como parcialmente cierta, debido a que fue una práctica relativamente común en la fundación de pueblos en territorios legalmente pertenecientes a habitantes blancos.68 Pese a ello, esta afirmación no debe ser aceptada de forma tajante, si se considera el complejo problema que representó la propiedad dentro de estos contextos. El 8 de julio de 1615, el visitador Francisco de Herrera Campuzano, mandó a crear tres poblaciones, una en el pie de la cuesta, otra en el hato viejo de doña María de Quesada y otro en el Respecto a la posición que asumió el protector Zabala, se mostraron en abierto 64 “Para que el gobernador informe en orden de la traslación de los indios de los pueblos de Sopetrán y Buriticá” (Antioquia, 1769), AHA, Sección Colonia, indios, T. 26, D. 784, f, 88r 67 “Para que el gobernador informe en orden de la traslación de los indios de los pueblos de Sopetrán y Buriticá” (Antioquia, 1769), AHA, Sección Colonia, indios, T. 26, D. 784, f, 87v 68 65 “Para que el gobernador informe en orden de la traslación de los indios de los pueblos de Sopetrán y Buriticá” (Antioquia, 1769), AHA, Sección Colonia, indios, T. 26, D. 784, f, 88v 66 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx “Para que el gobernador informe en orden de la traslación de los indios de los pueblos de Sopetrán y Buriticá” (Antioquia, 1769), AHA, Sección Colonia, indios, T. 26, D. 784, f, 88v En la gobernación de Tucumán, por ejemplo, el visitador Luján de Vargas ordenó la creación de varios pueblos en las tierras de sus encomenderos sin ningun tipo de retribución a estos. Isabel Castro y Sonia Tell, “Los pueblos de indios de Córdoba del Tucumán y el pacto colonial (Siglos XVII a XIX)” Revista Museo de Antropología 9, no 2 (2016): 213, https://doi.org/10.31048/1852.4826.v9.n2.15894 Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 16 �Artículos de investigación: Adictos a su patrio suelo. Lo indios de la (…). valle de Aburrá.69 Si bien gran parte de estas tierras podían contar con dueños nominales, esto no representaba necesariamente sus habitantes. Puesto que, las asignaciones de tierras podían realizarse por personas con conocimientos leves o nulos de las condiciones reales de la región, y se les otorgó propiedad de territorios que previamente habían sido asignados a indios de encomienda o que estos ocupaban de facto. De esta manera, es posible afirmar que el cabildo de Antioquia presentó un testimonio real, pero, el planteamiento de que escaseaban las tierras debido a la asignación de los resguardos resulta exagerado, en tanto que nunca dejaron de existir estancias privadas de tamaño considerable pertenecientes a la clase alta de la sociedad provincial y que en algunos casos el “despojo” hacia los vecinos, resultó tan teórico como la propiedad misma de dichos espacios. Continuando con los testimonios del gobernador Barón de Chávez, no fue de su agrado la devolución de los indios a su pueblo natal, esto suscitó cierta enemistad entre él y el protector Zabala, quien lo acusó de quererse aprovechar de las tierras de los naturales. En su relación enviada en 1763 a la Real Audiencia, 69 Francisco de Herrera Campuzano, Visita a la provincia de Antioquia por Francisco de Herrera Campuzano, 1614-1616, trans. Juan David Montoya Guzman y Jose Manuel Gonzales Jaramillo (Medellin: Universidad Nacional de Colombia, Sede Medellin, 2010), 332 “Para que el gobernador informe en orden de la traslación de los indios de los pueblos de Sopetrán y Buriticá” (Antioquia, 1769), AHA, Sección Colonia, indios, T. 26, D. 784, f, 72r 70 “Para que el gobernador informe en orden de la traslación de los indios de los pueblos de Sopetrán y 71 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx John Nelson Osorio Villa propuso intentar un segundo traslado, esta vez con el fin de congregar los tres pueblos de la jurisdicción de la ciudad de Antioquia en uno solo. Según se informó el estipendio asignado a los curas de Sopetrán y Buriticá era de 200 y 250 pesos de oro respectivamente y 25 fanegas de maíz, una cantidad que ni siquiera juntando ambos pueblos se podría satisfacer 70 plenamente. Por tal motivo el traslado se propuso como una solución no solo necesaria para satisfacer lo asignado para el sacerdote, sino también garantizarles a los indios el acceso a la doctrina y de esta forma salvar sus almas para “dar a Dios lo que es de Dios”.71 En relación con las constantes solicitudes de expulsar a los libres de Sopetrán, Barón de Chávez afirmó que en los resguardos habitaban 450 familias de esta condición y sería inhumano lanzarlas de los pueblos.72 Expuso que los naturales tenían asignada una cantidad considerable aun para mil indios tributarios73 y que, si los traslados se efectuarán, las tierras podrían ser aprovechadas en mayor medida con los pobladores de la ciudad, que las tendrían cercanas para establecer sus haciendas.74 Buriticá” AHA, (Antioquia, 1769), Sección Colonia, indios, T. 26, D. 784, f, 71v “Para que el gobernador informe en orden de la traslación de los indios de los pueblos de Sopetrán y Buriticá” AHA, (Antioquia, 1769), Sección Colonia, indios, T. 26, D. 784, f, 72v 72 “Para que el gobernador informe en orden de la traslación de los indios de los pueblos de Sopetrán y Buriticá” (Antioquia, 1769), AHA, Sección Colonia, indios, T. 26, D. 784, f, 72r 73 “Para que el gobernador informe en orden de la traslación de los indios de los pueblos de Sopetrán y 74 Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 17 �Artículos de investigación: Adictos a su patrio suelo. Lo indios de la (…). El protector de naturales a su vez presentó dos testimonios, que se conservan en ese documento el 10 y el 23 de febrero de 1769. En el primero expuso que llevaba más de 20 años ejerciendo como protector de los naturales y velando por la quietud de los indios que, lejos de aumentar habían disminuido al tiempo que incrementaba en los pueblos, la población externa.75 De esta manera, se mostró de acuerdo con el señalamiento de los inconvenientes que representaba la convivencia entre indios y libres. Sin embargo, no compartía el entusiasmo por el traslado a Sabanalarga o Buriticá, el consideraba que ambos resguardos estaban muy invadidos también por población foránea.76 Es probable que Zabala sospechara que, dentro de los motivos para realizar el traslado, el garantizar el aislamiento de los naturales no fuera uno de los más prioritarios. Este primer testimonio ocurrió en el marco del conflicto entre los dueños de ganado y los indios de Sopetrán que se expuso anteriormente. Por tal motivo, el protector recordó que los libres estaban llamados a sacar sus ganados dentro de un mes, si resultaba necesario el plazo podría John Nelson Osorio Villa ampliarse sin embargo debía concretarse la expulsión.77A pesar de esto la orden nunca se llevó a cabo. En el segundo testimonio Zabala realizó una propuesta, su idea era congregar a los tres pueblos como se tenía pensado, pero, no en Sabanalarga sino en el sitio de Cañasgordas. El motivo para hacer esto era la fertilidad de la tierra, que podía producir tres cosechas de maíz al año, además de ser aptas para la cría de ganado, contar con quebradas, con el río Cañasgordas y por ser aptas para la extracción del oro.78 Anteriormente en ese lugar, se trató de congregar a los indios del Chocó que no habían sido incorporados a la sociedad colonial. Según Zabala, la presencia de los indios civilizados podría contribuir a que los cimarrones se adhirieran más fácilmente al pueblo. Argumentó también que las alhajas de la nueva iglesia podían ser financiadas empleando parte de las ganancias obtenidas por la venta de la tierra y que en caso tal de no poder realizarse en Cañasgordas, el sitio de San Juan de Rodas era también una alternativa viable.79 Buriticá” (Antioquia, 1769), AHA, Sección Colonia, indios, T. 26, D. 784, f, 74v Buriticá” (Antioquia, 1769), AHA, Sección Colonia, indios, T. 26, D. 784, f, 81v 75 “Para que el gobernador informe en orden de la traslación de los indios de los pueblos de Sopetrán y Buriticá” (Antioquia, 1769), AHA, Sección Colonia, indios, T. 26, D. 784, f, 81r 78 “Para que el gobernador informe en orden de la traslación de los indios de los pueblos de Sopetrán y Buriticá” (Antioquia, 1769), AHA, Sección Colonia, indios, T. 26, D. 784, f, 81r 79 76 “Para que el gobernador informe en orden de la traslación de los indios de los pueblos de Sopetrán y Buriticá” (Antioquia, 1769), AHA, Sección Colonia, indios, T. 26, D. 784, f, 99r “Para que el gobernador informe en orden de la traslación de los indios de los pueblos de Sopetrán y Buriticá” (Antioquia, 1769), AHA, Sección Colonia, indios, T. 26, D. 784, ff, 99v-101r “Para que el gobernador informe en orden de la traslación de los indios de los pueblos de Sopetrán y 77 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 18 �Artículos de investigación: Adictos a su patrio suelo. Lo indios de la (…). La propuesta del protector tampoco caló y después de presentada no se registró ninguna gestión que intentara efectuarla. Antes de cerrar este segundo intento de traslado, cabe añadir que en este caso tampoco se tomó en cuenta la opinión de los indios y en lo concerniente a los intentos de agregación de Sopetrán, los naturales sólo participaron en la apelación que consiguió revertir el primer traslado. 2.3 Traslado de San Antonio de Pereira a San Antonio del Peñol El 26 de febrero del año 1756, el virrey Solis despacho la autorización para trasladar el pueblo de San Antonio de Pereira a San Antonio del Peñol, ambos pertenecientes a la jurisdicción de Rionegro. Por tal motivo, los naturales de Pereira con el objetivo de apelar enviaron una representación realizada por el indio Martin Blandón en nombre del gobernador y los mandones del pueblo. Uno de los argumentos empleados por los indios de Pereira fue la construcción de su iglesia, la cual según informaron fue financiada completamente por los naturales y se había finalizado hace apenas unos pocos años en 175580, el otro argumento se basaba en que los indios del pueblo eran suficientes tanto en números como en tributación para pagar el estipendio asignado al cura doctrinero.81 También presentaron como argumento la diferencia del clima en ambos pueblos. San Antonio de Pereira era frío y San Antonio del Peñol era cálido, por lo cual la agregación no estaba permitida.82 Dentro de la normativa de la época se mencionaba con frecuencia la prohibición de trasladar indios a lugares con temperamentos distintos a los de su suelo natal, debido al riesgo a la salud que esto podría representarles, nótese que para los traslados anteriores la similitud de los climas entre los pueblos era mencionada con frecuencia. También advirtieron—de una forma que puede o no interpretarse como una amenaza implícita—, que los perjuicios generados por el traslado tendrían como consecuencia la deserción de muchos naturales del pueblo, lo cual afectaría directamente a la Real Hacienda.83 En las averiguaciones posteriores que solicitó el virrey para decidir la suspensión del traslado, el doctor Guzmán, abogado de la Real Audiencia, indicó que el único motivo para realizar las agregaciones era una cédula en la que se ordenaba que aquellos pueblos que tuvieran menos de 25 indios tributarios debían juntarse a 80 “Superior despacho para que se suspenda la traslación del pueblo de San Antonio de Pereira al Peñol” (Santafé y Antioquia, 1757), AHA, Sección Colonia, T. 11, D. 433, f. 263r 82 “Superior despacho para que se suspenda la traslación del pueblo de San Antonio de Pereira al Peñol” (Santafé y Antioquia, 1757), AHA, Sección Colonia, T. 11, D. 433, f. 263r 83 81 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx John Nelson Osorio Villa “Superior despacho para que se suspenda la traslación del pueblo de San Antonio de Pereira al Peñol” (Santafé y Antioquia, 1757), AHA, Sección Colonia, T. 11, D. 433, f. 263r “Superior despacho para que se suspenda la traslación del pueblo de San Antonio de Pereira al Peñol” (Santafé y Antioquia, 1757), AHA, Sección Colonia, T. 11, D. 433, f. 264r Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 19 �Artículos de investigación: Adictos a su patrio suelo. Lo indios de la (…). una población mayor, lo cual no era el caso de Pereira.84 Finalmente, en vista de la representación de los naturales y los testimonios solicitados, el virrey Jose Solis Folch de Cardona mandó a suspender el traslado el nueve de diciembre de 1757.85 3. MOTIVOS DEL FRACASO DE LA POLÍTICA CONGREGACIONISTA Si bien no existen respuestas absolutas acerca de estos fenómenos y sus dinámicas propias, a continuación, se presentarán tres motivos que influyeron en el fracaso de la política de congregación: el ordenamiento territorial de la provincia, la litigiosidad de los indios y la rebelión de los comuneros. Claramente la organización del territorio fue uno de los principales factores. En la provincia los pueblos estaban bien organizados, razón por la cual todos ellos en mayor o menor medida fueron invadidos por pobladores libres, carentes de un espacio propio, como sucedió en los pueblos cercanos a otras urbes del virreinato “Superior despacho para que se suspenda la traslación del pueblo de San Antonio de Pereira al Peñol” (Santafé y Antioquia, 1757), AHA, Sección Colonia, T. 11, D. 433, f. 267r 84 “Superior despacho para que se suspenda la traslación del pueblo de San Antonio de Pereira al Peñol” (Santafé y Antioquia, 1757), AHA, Sección Colonia, T. 11, D. 433, f. 268v; podría presumirse que el virrey Solich no era muy partidario de la política de congregación de los pueblos, debido a que fue quien firmó los despachos reales para detener los traslados en Sopetrán y Pereira, además de que impidió la supresión del resguardo de Ramiriquí que tenía más de 100 naturales argumentando que las leyes prohibían sacar a los indios de su suelo natural. Melo, introducción a Indios y Mestizos 85 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx John Nelson Osorio Villa como Santa Fe, Tunja y Cúcuta.86La diferencia principal con los Andes Centrales es que, al ser Antioquia un territorio de frontera los procesos de expansión territorial hacia la frontera permitieron a los pobres hacerse con un modo de subsistencia distinto a la ocupación de los resguardos indígenas, primero por medio de la ocupación de sitios y posteriormente con los proyectos de los funcionarios borbónicos de fundar colonia agrícola.87 Para entender la litigiosidad de los indios resulta importante comprender que, en la formación de un mundo social nuevo, se hace necesario generar nuevas categorías taxonómicas, aquellos grupos de poder que tienen la posibilidad de imponer sus clasificaciones asimilan la existencia de su jerarquía como un reflejo de la realidad o incluso de la naturaleza.88 Del encuentro con los nativos surgió la necesidad de “traducir” al otro en términos legibles para el colonizador, se formaron muchos debates en torno a aquellos sujetos a los que clasificaron como indios. Sin embargo, lo que 86 Herrera, Ordenar para controlar y Diana Bonnett Vélez, “De la conformación de los pueblos de indios al surgimiento de las parroquias de vecinos. El caso del altiplano cundiboyacense”, Revista de estudios sociales, No 10 (2001): 9-17, https://doi.org/10.7440/res10.2001.01 Mauricio Arango Puerta, “Poblamiento agrícola en la provincia de Antioquia, 1754-1812” (Tesis de pregrado en historia, Universidado Nacional de Colombia, 2010), 36 87 Guillaume Boccara, “Colonización, resistencia y etnogénesis en las fronteras americanas” en Colonización resistencia y mestizaje en las Américas (siglo XVI-XX), ed. Guillaume Boccara (Quito: Ediciones Abya-yala, 2002), 52 88 Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 20 �Artículos de investigación: Adictos a su patrio suelo. Lo indios de la (…). nunca se puso en tela de juicio fue su inferioridad.89 Bartolomé de las Casas, por su parte, identificó a los indios dentro de la categoría de los miserables por su situación desfavorable, esta implicaba una serie de medidas proteccionistas necesarias para compensar el desequilibrio entre los dominantes y los dominados.90 Una vez que se identificó el tipo de humanidad del indio y se dejó de lado las concepciones que lo presentaban como un bárbaro o un siervo natural, se generó entorno a este nuevo estamento una doctrina jurídica propia.91 De esta manera, Nicolas Ceballos define al indio como un sujeto subalterno que tiene la capacidad de realizar actos de resistencia a través del derecho; su litigiosidad a su vez estaba determinada porque contaba con mecanismos legales para presentarse ante las autoridades y asesores que impulsaban su litigio.92 Como se expuso en el acápite anterior, los indios no tuvieron voz dentro de las averiguaciones sobre la conveniencia de la congregación de sus traslados, sin embargo, fueron escuchados en sus apelaciones para revertir las órdenes de estos. Como sujetos subalternos los naturales con frecuencia eran ignorados dentro de la sociedad colonial, a pesar Libardo José Ariza, “Derecho, saber e identidad indígena” (tesis de doctorado en derecho Universidad de Deusto, 2008), 442-449 89 Caroline Cunill, “El indio miserable: nacimiento de la teoría legal en la América colonial del siglo XVI”, Cuadernos inter.c.a.mbio 8, no 9 (2011), 234, https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=476948771004 90 Eduardo Cebreiros Alvarez, “La condición jurídica de los indios y el derecho común: un ejemplo del ‘favor 91 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx John Nelson Osorio Villa de esto, el sistema legal colonial les ofreció mecanismos para exponer sus representaciones y defender los intereses de la comunidad, los cuales, como demuestra el presente caso no eran meros formalismos y contaban con una importancia real. Otra herramienta que les resultó útil a los indios de Sopetrán fue contar con el testimonio favorable del cura rector del colegio de los jesuitas, el cual como se mencionó anteriormente fue determinante para que la apelación fuera aprobada. En la sociedad del antiguo régimen, contar con mediadores con la capacidad de ejercer representaba tanto una ventaja como una necesidad.93 Por otro lado, el uso de representaciones fructuosas mediadas por agentes externos al resguardo también puede ser interpretado como una forma de adaptación al esquema colonial. Finalmente, la rebelión de los comuneros puede entenderse como el último clavo en el ataúd de la política de congregación en la provincia de Antioquia. Según Patiño Millán, los levantamientos de los indios en los Andes Centrales desincentivaron estas iniciativas.94 Sin duda, estos acontecimientos que tuvieron su epicentro en las provincias de los Andes Centrales y Orientales afectaron la percepción protectionis’”, Panta rei 1 no http://hdl.handle.net/2183/15730 1 (2004), 470 Nicolas Ceballos Bedoya, “los usos indígenas del derecho” (Tesis de maestría en historia, Universidad Nacional de Colombia, 2020) 92 93 Castañeda y Cuevas, “Indios y encomenderos” 94 Patiño, “Riqueza, pobreza y”, 82 Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 21 �Artículos de investigación: Adictos a su patrio suelo. Lo indios de la (…). John Nelson Osorio Villa del peligro que podían llegar a significar los naturales. de ser desechadas tras los sucesos de la rebelión. En Antioquia la insurrección de los comuneros no tuvo una considerable participación indígena, además de que los únicos dos pueblos levantados se alzaron por motivos distintos a la congregación de los territorios, como ocurrió en Santa Fé y Tunja. Las cortas rebeliones en la provincia se dieron por el estanco de aguardiente en Sopetrán y por la forma de cobrar los tributos en Buriticá95. CONCLUSIONES Aunque los levantamientos no estuvieran relacionados con los traslados, ya que no había sido un fenómeno ocurrido en la provincia, por sí mismos representaron la capacidad de los naturales de usar la violencia. Esto despejó cualquier posibilidad de percibirlos como receptores pasivos de las medidas centrales y los presentó como sujetos activos que podían usar la fuerza para oponerse a los mandatos si los consideraban injustos. Los sucesos ocurridos en 1781, tan solo 12 años después del último intento de congregación, mostraron a las autoridades de la provincia que juntar los pueblos generaba un resentimiento que podía transformarse en violencia, sumado al hecho de que los naturales de la región habían probado también que podían levantarse en armas si se consideraban agraviados. Si para ese momento existían todavía propuestas de congregaciones, estas terminaron 95 Elizabeth Karina Salgado Hernández, Comuneros indígenas en Antioquia. Los levantamientos en los pueblos de Buriticá y Sopetrán en 1781, Informe final, Instituto Colombiano de Antropología e Historia (2015), 717, Comuneros indígenas en Antioquia. Los BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Los traslados fueron una manifestación de las exigencias políticas de su tiempo. A través del despojo se pretendía crear un nuevo orden en el territorio, uno que fuera capaz de cumplir con lo que se creía era indispensable para el avance de la sociedad colonial. Dentro del virreinato del Nuevo Reino de Granada, las políticas tomadas en relación con el cumplimiento de dichas exigencias se manifestaron de diferentes maneras. En el altiplano y la zona nororiental la congregación de los pueblos fue el mecanismo empleado, sin embargo, en Antioquia estas medidas nunca se pudieron llevar a cabo gracias al contexto de frontera y a la litigiosidad de los indios. Por tanto, los naturales no fueron receptores pasivos de los mandatos enviados por autoridades ajenas, sino que fueron sujetos con un elevado grado de adaptación a su contexto que supieron emplear los recursos jurídicos que este les proporcionó para velar por sus intereses. Ignorar esto sería pasar por alto la lucha de los sujetos subalternos que, a pesar de su condición —“forzada” de inferioridad, supieron defenderse inteligentemente de aquellos que buscaban beneficiarse a su costa. En otras palabras, aunque la vida de los indios dentro del levantamientos en los pueblos de Buriticá y Sopetrán en 1781 - ICANH - Instituto Colombiano de Antropología e Historia. Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 22 �Artículos de investigación: Adictos a su patrio suelo. Lo indios de la (…). antiguo régimen no fue fácil en absoluto, reducir su papel al de pobres víctimas sería caer en el mismo paradigma de quienes hace siglos, sin conocerlos, les asignaron una condición ajena a su realidad. Por otra parte, los estudios acerca de la participación social jurídica durante el periodo colonial pueden llevar a entender de mejor manera el desarrollo de la cultura política de la Colombia moderna. Algo que podría resaltarse del caso es que, el momento en el cual se vio reflejada verdaderamente la voz de los naturales, fue durante la apelación, una situación que puede compararse con la participación actual de los sujetos empobrecidos, quienes con frecuencia terminan adquiriendo voz al momento de presentar denuncias o quejas por negligencia, reflejo de esto es el mecanismo de la tutela. No obstante, a este estudio no le compete analizar estas relaciones de continuidad entre el pasado y el presente, empero, tal vez pueda contribuir para futuras investigaciones relacionadas con el tema. REFERENCIAS John Nelson Osorio Villa David Montoya Guzman. 146-171 Medellín: Universidad Nacional de Colombia, 2010 Arango Puerta, Mauricio. “Poblamiento agrícola en la provincia de Antioquia, 1754-1812”. Tesis de pregrado en historia, Universidad Nacional de Colombia, 2010 Arango Puerta, Mauricio. “Poblamiento y vida rural en la provincia de Antioquia: 17541808”. En El siglo XVIII Americano. Estudios de historia colonial . Editado por Ana Catalina Reyes y Juan David Montoya Guzman, 301-329. Medellín: Universidad Nacional de Colombia, 2013 Ariza Libardo José. “Derecho, saber e identidad indígena”. Tesis de doctorado en derecho, Universidad de Deusto, 2008 Boccara Guillaume. “Colonización, resistencia y etnogénesis en las fronteras americanas”. En Colonización resistencia y mestizaje en las Américas (siglo XVI-XX). Editado por Guillaume Boccara, 47-82. Quito: Ediciones Abya-yala, 2002 Bibliográficas Boixados, Roxana. “Dilemas y discursos sobre la continuidad sobre la continuidad de los pueblos de indios en la jurisdicción de la Rioja bajo las reformas borbónicas”. Mundo Agrario 13, no 25 (2012): http://www.mundoagrario.unlp.edu.ar/ Arango Puerta, Mauricio. “En tierras de pan y caballería: poblamiento agrícola en la provincia de Antioquia 1760-1812”. En Entre el antiguo y el nuevo régimen: la provincia de Antioquia, siglos XVIII y XIX, editado por Ana Catalina Reyes y Juan Bonnett Vélez, Diana. “De la conformación de los pueblos de indios al surgimiento de las parroquias de vecinos. El caso del altiplano cundiboyacense”. Revista de estudios sociales, No 10 (2001): 9-17 https://doi.org/10.7440/res10.2001.01 Archivísticas Archivo Historico de Antioquia (AHA), Tomos: 11, 16, 26, 29, 147 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 23 �Artículos de investigación: Adictos a su patrio suelo. Lo indios de la (…). Castañeda, Andres Felipe y Cuevas Arenas, Hector. “Indios y encomenderos: acercamientos a la encomienda desde la cultura política y el pacto tributario. Valle del río Cauca, 1680-1750”. Historelo 11, no 22 (2019): http://dx.doi.org/10.15446/historelo.v11n 22.72344 Castro, Isabel y Tell, Sonia. “Los pueblos de indios de Córdoba del Tucumán y el pacto colonial (Siglos XVII a XIX)”. Revista Museo de Antropología 9, no 2 (2016): 209-220, https://doi.org/10.31048/1852.4826.v9.n 2.15894 Ceballos Bedoya, Nicolas. “Los usos indígenas del derecho”. Tesis de maestría en historia, Universidad Nacional de Colombia, 2020 Ceballos Bedoya, Nicolas. “Los usos indígenas del derecho”. Tesis de maestría en historia, Universidad Nacional de Colombia, 2020 Cebreiros, Alvarez Eduardo. “La condición jurídica de los indios y el derecho común: un ejemplo del ‘favor protectionis’” Panta rei 1 no 1 (2004). http://hdl.handle.net/2183/15730 Correa Restrepo, Juan Santiago. “Poblamiento en la provincia de Antioquia (Nueva Granada) siglos XVI y XVII. Letras Historicas, no 4 (2011), 15-41 http://letrashistoricas.cucsh.udg.mx/index .php/LH/article/view/2069 Cunill, Caroline. “El indio miserable: nacimiento de la teoría legal en la América colonial del BLOCH https://revistabloch.uanl.mx John Nelson Osorio Villa siglo XVI”, Cuadernos inter.c.a.mbio 8, no 9 (2011) https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=47 6948771004 Duque, Marcela y Espinosa , Ivan Dario. “Historia y cultura de la población Nutabe en Antioquia”. Tesis de Pregrado en Historia, Universidad de Antioquia, 1994 García Rincón, Leonardo Fabian. “Pueblos de indios en Pamplona, 1600-1800: Demografía, conflictos económicos y cristianización”. Tesis de maestría en historia, Universidad Industrial de Santander, 2019 Garrido, Margarita. “Reclamos y representaciones”. Bogotá: Banco de la república, 1993 Gobernantes de Antioquia. Medellín: Academia Antioqueña de Historia, 2007 Gonzáles Jaramillo, Jose Manuel. “Poblamiento y colonización valle de los osos. Provincia de Antioquia. Siglos XVII y XVIII”. Historia y sociedad, no 10 (2004), 163-182 Gonzales, Margarita. “El resguardo minero en Antioquia”. Anuario Colombiano de historia social y de la cultura, no 9 (1979): 17-37 https://repositorio.unal.edu.co/handle/unal /71335 Herrera Angel, Marta. “Los pueblos que no eran pueblos”. Anuario de historia regional y de las fronteras 4, no 1 (1998): 13-45 https://revistas.uis.edu.co/index.php/anua riohistoria/article/view/1788 Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 24 �Artículos de investigación: Adictos a su patrio suelo. Lo indios de la (…). Herrera Angel, Marta. “Ordenamiento espacial en los pueblos de indios: Dominación y resistencia en la sociedad colonial”. Fronteras 2, No 2 (1998): 93-128 https://doi.org/10.22380/20274688.757 Herrera Angel, Marta. Ordenar para controlar. Ordenamiento espacial y control político en las llanuras del caribe y los Andes centrales neogranadinos, siglo XVIII. Bogotá: Universidad de los andes, facultad de ciencias sociales, departamento de historia ediciones uniandes, 2014 Herrera Campuzano, Francisco de. Visita a la provincia de Antioquia por Francisco de Herrera Campuzano, 1614-1616, transcrito Montoya Guzman, Juan David y Gonzales Jaramillo, Jose Manuel (Medellin: Universidad Nacional de Colombia, Sede Medellin, 2010) Martinez Garnica, Armando. El régimen del resguardo en Santander. Bucaramanga: Imprenta Departamental de Santander, 1993 Orlando Melo, Jorge. Introducción a Indios y Mestizos en el Nuevo Reino de Granada, 5-36. Bogotá, Banco Popular de la República, 1985 Parsons, James. La colonización Antioqueña en el occidente de Colombia. Bogotá: Editorial Panamerican, 1997 Patiño Milan, Beatriz. “La provincia en el siglo XVIII”. En Historia de Antioquia, edit. Jorge Orlando Melo (Medellín; Editorial presencia, 1999) BLOCH https://revistabloch.uanl.mx John Nelson Osorio Villa Patiño Millan, Beatriz, Riqueza, pobreza y diferenciación social en la provincia de Antioquia en el siglo XVIII. Medellín, Editorial Universidad de Antioquia, 2011 Phelan, John Leddy. El pueblo y el rey la revolución comunera en Colombia, 1781. Bogotá: Universidad del Rosario, 2009 Pita. Roger. “El arriendo de tierras de resguardos indígenas en el noreste del nuevo reino de granada, siglos XVIII y XIX”. Chronica nova, no 49 (2023): 375-404 https://doi.org/10.30827/cnova.v0i49.184 78 Rappaport, Joanne. “quién es mestizo. descifrando la mezcla racial en El Nuevo Reino de Granada, siglos XVI y XVII ”. Varia Historia 25 n.o 41 (2009) Salgado Hernández, Elizabeth Karina “Indios, ciudadanía y tributo en la Independencia neogranadina. Antioquia (1810-1816)” Revista Americana de Historial Social 4 (2014): 26-43. https://doi.org/10.17533/udea.trahs.2037 4 Salgado Hernández, Elizabeth Karina. Comuneros indígenas en Antioquia. Los levantamientos en los pueblos de Buriticá y Sopetrán en 1781. Informe final, Instituto Colombiano de Antropología e Historia (2015), 7-17, Comuneros indígenas en Antioquia. Los levantamientos en los pueblos de Buriticá y Sopetrán en 1781 ICANH - Instituto Colombiano de Antropología e Historia. Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 25 �Artículos de investigación: Adictos a su patrio suelo. Lo indios de la (…). John Nelson Osorio Villa Silvestre, Francisco. Descripción del Reyno de Santafe de Bogota, transcrito por Ricardo pereira. Bogotá: Biblioteca Popular de Cultura Colombiana, 1950 Solorzano, Juan Carlos. “Las comunidades indigenas de Guatemala, El Salvador y Chiapas durante el siglo XVIII: Los mecanismos de la explotación economica”. Anuario de Estudios Centroamericanos 11, no 2 (1985): 93130, https://revistas.ucr.ac.cr/index.php/anuari o/article/view/3283 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 26 �Artículos de investigación: Adictos a su patrio suelo. Lo indios de la (…). John Nelson Osorio Villa John Nelson Osorio Villa ORCID: 0009-0006-1809-4676 joosoriov@unal.edu.co Estudiante del pregrado en historia de la Universidad Nacional de Colombia, Sede Medellín, interesado en la historia social durante el antiguo régimen, especialmente los indios en la provincia de Antioquia, tema sobre el que ha realizado varias investigaciones como: "Están en Nuestras tierras. Relación de libres e indios en Nuestra Señora de Sopetrán 1755-1811" o la ponencia presentada en el XXXIV Coloquio Internacional de Estudiantes de Historia de la Pontificia Universidad Católica del Perú "Entre el litigio y el privilegio. Cultura política de la familia David, indios exentos del tributo en San Antonio de Buriticá, Nuevo Reino de Granada (1703-1817)". BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 27 ��BLOCH https://revistabloch.uanl.mx EL RAPTO EN SAN JOSÉPH DEL PARRAL EN EL SIGLO XVIII, EL HONOR Y LAS RELACIONES PROHIBIDAS Abisai Ramírez Ramírez orcid.org/ 0009-0008-7073-8285 Universidad Autónoma de Chihuahua Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Melissa Fernanda Puentes Maldonado Maquetador: Margarita Isabel Arvide Basterra Copyright: © 2025, Ramírez Ramírez Abisai. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 22 de julio de 2024 Aceptación: 10 de enero de 2025 Email: a351466@uach.mx �Artículos de investigación: El rapto en San Joséph del Parral en el siglo XVIII, (…). Abisai Ramírez Ramírez EL RAPTO EN SAN JOSÉPH DEL PARRAL EN EL SIGLO XVIII, EL HONOR Y LAS RELACIONES PROHIBIDAS ABDUCTION IN SAN JOSEPH DEL PARRAL IN THE 18TH CENTURY, HONOR AND PROHIBITED RELATIONSHIPS Abisai Ramírez Ramírez UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE CHIHUAHUA RESUMEN: El delito de rapto en la Nueva Vizcaya durante los años de la dominación española constituye un tema poco explorado en la historiografía, pero ofrece un panorama relevante para comprender las dinámicas del honor y el género en la sociedad novohispana. Este delito abarcaba desde el secuestro violento hasta fugas consensuadas entre parejas, donde el honor era un pilar fundamental para la impartición de justicia. Para los hombres, el honor residía en su capacidad de proteger a las mujeres bajo su tutela, mientras que, para las mujeres, estaba vinculado a su pureza y conducta. La perpetración de un rapto afectaba no solo a las partes directamente involucradas, sino también al prestigio familiar. Los procesos judiciales buscaban identificar las circunstancias del delito (violencia o consentimiento) y las relaciones entre los implicados, y su resolución oscilaba entre sanciones económicas, prisión, destierro o, en algunos casos, matrimonio forzado. A través del análisis de casos paradigmáticos, como el de Francisco Xavier de Gauna y María Rita Ochoa y el de Juan Bautista Enríquez contra Francisco Rivas, se evidencia la flexibilidad de las autoridades judiciales para salvaguardar el honor y restablecer el orden social. Estos casos muestran a su vez una ventana al estudio de la impartición de justicia, así como de la historia de la sexualidad para entender la importancia de las normas culturales y jurídicas en la regulación de las relaciones interpersonales del sistema colonial en el reino de la Nueva Vizcaya. The crime of abduction in Nueva Vizcaya during the years of Spanish domination is a topic that has been little explored in historiography, yet it offers a relevant perspective for understanding the dynamics of honor and gender in colonial society. This crime ranged from violent kidnapping to consensual elopements, where honor was a fundamental pillar in the administration of justice. For men, honor resided in their ability to protect the women under their care, while for women, it was tied to their purity and conduct. The perpetuation of an abduction not only affected the directly involved parties but also the family's prestige. Judicial processes sought to identify the circumstances of the crime (whether violence or consent was involved) and the relationships between those implicated. The resolution of such cases oscillated between economic penalties, imprisonment, exile, or, in some instances, forced marriage. Through the analysis of paradigmatic cases, such as that of Francisco Xavier de Gauna and María Rita Ochoa, and that of Juan Bautista Enríquez against Francisco Rivas, the flexibility of judicial authorities in safeguarding honor and restoring social order becomes evident. These cases also provide a window into the study of the administration of justice, as well as the history of sexuality, to understand the importance of cultural and legal norms in regulating interpersonal relationships within the colonial system of the Kingdom of Nueva Vizcaya. KEYWORDS: PALABRAS CLAVE: Género; Antiguo régimen; Rapto; Honor. BLOCH ABSTRACT: Gender; Old regime; Elopment; Honor. https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 27 �Artículos de investigación: El rapto en San Joséph del Parral en el siglo XVIII, (…). Abisai Ramírez Ramírez EL RAPTO EN SAN JOSÉPH DEL PARRAL EN EL SIGLO XVIII, EL HONOR Y LAS RELACIONES PROHIBIDAS L a discusión de quienes hacen historia con respecto al delito de rapto es relativamente reciente, aun así, esto no ha impedido que los trabajos que se han hecho sean de un valor muy significativo. Los trabajos más parecidos a un estudio del rapto en la Nueva Vizcaya son el artículo de Isabel Povea Moreno sobre las masculinidades en los pueblos mineros de Zacatecas en el siglo XVIII y el de José Luis Acevedo Hurtado sobre mujeres de Zacatecas. El primero trata el delito de rapto de forma extremadamente superficial, ya que su interés particular es el de las masculinidades y la violencia en los pueblos mineros. Así como, los conflictos y altercados ocurridos en defensa del honor masculino y el femenino en la sociedad novohispana.1 El trabajo de Acevedo, por otro lado, tiene aspiraciones distintas que están orientadas a la divulgación y a lo literario, no tanto Isabel M Povea Moreno. “Una mirada sobre las masculinidades en los reales mineros del México virreinal: Zacatecas, siglo XVIII” Revista De Humanidades, núm. 36 (2019): 111-129. 1 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx a la historia académica; en su obra “Fantasías y realidades sobre mujeres en zacatecas siglo XVIII”, se dedica a documentar casos notables de raptos ocurridos en Zacatecas, con fuentes del archivo municipal. Esto para difundir la historia de vida de hombres y mujeres de las clases populares.2 De la región que se busca analizar realmente no hay nada que hable específicamente del rapto, por lo que hay que poner la mirada en otras regiones y en otras perspectivas. En términos generales se puede decir que las perspectivas o enfoques utilizados en estos trabajos son verdaderamente relevantes, las perspectivas predilectas han sido la jurídico-normativa y la antropológica-social. El primer enfoque es el jurídico-normativo, que es el más abundante y en el que encontramos los trabajos más completos; desde esta perspectiva, se realizan estudios que analizan 2 José Luis Acevedo Hurtado. Fantasías y realidades sobre mujeres en Zacatecas siglo XVIII. Zacatecas: Taberna libraría editores, 2019. Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 28 �Artículos de investigación: El rapto en San Joséph del Parral en el siglo XVIII, (…). periodos que van desde la Edad Media hasta los siglos XIX y XX, al mismo tiempo que analizan regiones tan distintas como: Buenos Aires, Oaxaca, Zaragoza y Aragón. Por lo que catalogarlos resulta complicado al no encontrar un nexo entre ellos, más allá de que todos representan la evolución de las leyes y los códigos penales -primero en la península ibérica y luego en las sociedades hispanoamericanas-. ¿QUÉ ES EL RAPTO? El rapto se puede entender como la sustracción de una mujer de la potestad de su tutor, ya sea padre, esposo o familiares sin el consentimiento de estos. Este tipo de delito abarca una gran variedad de posibilidades. Un rapto puede incluir un caso de secuestro con violencia, un caso de adulterio o simplemente la fuga de dos jóvenes enamorados, cuyos padres no aprueban la relación e incurren en el rapto para forzar a los tutores a que acepten un matrimonio entre ambos.3 Ante tal variedad es necesario delimitar aún más lo que interesa, en este caso son las relaciones prohibidas o las “amistades ilícitas”. En algunos de los ejemplos concretos que serán abordados en este trabajo, se verán a profundidad casos específicos de raptos que parten de una relación que transgrede las normas de la sociedad novohispana (en especial de adulterio y fuera del matrimonio). Durante el siglo 3 Laura Benítez Barba, "Por la palabra de matrimonio. El rapto en Guadalajara (1885-1933)". Tesis de maestría, Universidad De Guadalajara, 2014. Biblioteca Dr. Manuel Rodríguez Lapuente, pp 47. 4 El honor de la mujer realmente era el más golpeado por el delito en tanto que se cuestiona su pureza y BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abisai Ramírez Ramírez XVIII (y gran parte del Virreinato también) se entendía que el rapto solo podía ocurrir de un hombre hacia una mujer, es decir, solo los hombres podían ser raptores y solo las mujeres podían ser raptadas, siendo el hombre tutor y su honor los principales afectados. Para analizar la situación del rapto en el siglo XVIII es necesario empezar de caso en caso, ya que, no hay dos raptos iguales. Las diferencias radican en si hubo violencia o no y del estado civil de los involucrados. La violencia en el rapto muchas veces ocasionaba que la muchacha que había sido raptada (siendo soltera), debiera ser dotada por su raptor. Esto como compensación, pues dentro de la sociedad virreinal era indeseable que una mujer se quedara sin casarse y tras un rapto (sobre todo si hubo contacto sexual), se dificultaban las posibilidades de una mujer para encontrar pretendientes, pues se convertía en una especie de “mercancía usada”.4 Se podía también desterrar al raptor, aprisionarlo, e incluso casarle con la mujer raptada si la situación se prestaba para ello. Existen otros tipos de componentes que agregar a esta historia, como el hecho de casar a la mujer secuestrada con su secuestrador; en general, los padres deseaban conseguir esposo para su hija a como fuera posible. Al haber sido mancillado el honor de ella y la honra de la familia menoscabada, las opciones de propuestas matrimoniales que esta podría tener disminuían virtud, esto se repite en otro tipo de delitos como el adulterio donde un hombre es capaz de seguir adelante con su vida y volverse a casar en caso de cometer un delito de esta índole mientras que, por otro lado, la mujer carga con un estigma más profundo producto de la doble moral de la sociedad. Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 29 �Artículos de investigación: El rapto en San Joséph del Parral en el siglo XVIII, (…). (de ahí que el aporte de una dote fuera tan importante). Si la mujer raptada era soltera y el raptor también, los padres normalmente buscaban que contrajeran matrimonio. Este era el caso más común entre los jóvenes que deseaban casarse, ellos recurrían al rapto para forzar a los padres a que les permitan estar juntos, cuando había prohibiciones de por medio. Aunque este sistema no era infalible, pues si los padres se negaron con anterioridad al matrimonio cabía la posibilidad que volvieran a oponerse: “Cuando se presentan este tipo de conflictos en los que una hija ha sido seducida, la solución ideal es el matrimonio, pero no siempre es posible efectuarlo. El obstáculo más importante para su celebración suele ser la diferencia social y la disconformidad de las familias”5 Naturalmente no todos los casos eran así, pero el estado civil de los involucrados si determinaba el rango de acción que tenían las autoridades (y los padres). Los casos de rapto de tipo consensuado solían ser más comunes, pues era una alternativa para la formación de vínculos familiares, aunque esto no descarta la posibilidad de mujeres siendo casadas con sus agresores. Si la mujer era casada entonces se procedía a imponer penas al raptor, de acuerdo con el caso y, sobre todo, se procuraba que la mujer regresara con su marido a hacer lo que solía llamarse “vida maridable”, que no es otra Abisai Ramírez Ramírez cosa que hacerlos volver a la vida matrimonial. Detrás del rapto de una mujer casada solía encontrarse una infidelidad o amistad ilícita. Se habla de amistades ilícitas cuando había una relación previa entre los involucrados que se revela durante el caso. A lo largo de los expedientes es posible notar que para muchos casos la línea entre rapto y adulterio era muy fina, y dependía del deseo del esposo de preservar el honor propio y el de su esposa si realizaba la denuncia como rapto y no como adulterio. Se utilizó el término “mala amistad” o “amistad ilícita” cuando había una relación previa entre el raptor y la raptada de índole amoroso. Este término se empleó en los expedientes judiciales para poder proteger el honor y la reputación de los implicados en los procedimientos. Por lo que en los expedientes de adulterio se leen acusaciones del tipo “mala amistad con una mujer casada” y en los de rapto se habla de “rapto de una mujer casada” o en su defecto robo/hurto de una hija. HONOR Y VERGÜENZA Para los hombres y mujeres del viejo régimen pocas cosas eran más importantes que el honor y la honra, aspectos fundamentales de su vida que no se podían separar de la clase social y la vida profesional. Se entiende que el honor para los hombres y mujeres era completamente diferente; estas diferencias, se encontraban mayormente marcadas por los roles de genero de la época. En torno al siglo XVII y XVIII María Isabel Gascón Uceda, “Honor masculino, honor femenino, honor familiar”, en Pedralbes. Revista d’Historia Moderna, 28, 2008, pp 644 5 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 30 �Artículos de investigación: El rapto en San Joséph del Parral en el siglo XVIII, (…). novohispanos, la buena imagen personal importaba más que la vida real, tanto así que se solía considerar preferible al adulterio secreto que a los rumores infundados de mala conducta. Tenemos diversos trabajos que nos ayudan a darnos una idea de lo que implicaba para un individuo del viejo régimen el defender su honor (sea hombre o mujer); en primera instancia, están los casos de adulterio que, en gran medida, son los casos donde más se pone al límite la buena o mala reputación de las personas. Tras un caso de adulterio, era irremediable que el honor de los implicados se viera gravemente afectado, pues dejaba entrever que el esposo era incapaz de mantener el orden en su hogar y que la esposa era una mujer de mala vida. El tema del honor es un asunto complejo, se puede analizar por capas y es un tema al que bien podría dedicársele una carrera entera; pero, para efectos de este trabajo deberá bastarnos la descripción que hace María Isabel Gascón: “El honor no lo otorgan las virtudes o las actuaciones de una persona, sino la opinión que sobre ella y sus actos tenga la sociedad. Una sociedad que se erige en el juez principal de la vida pública y privada de las personas, en la que la deshonra es una afrenta personal, una mancha en la trayectoria vital que niega al individuo los privilegios que por nacimiento, posición social o acciones, le puedan corresponder y, en consecuencia, le incapacita para acceder a puestos de poder dentro de su comunidad”6 6 Gascón Uceda, Honor masculino, honor femenino, honor familiar, pp. 637. 7 Gascón Uceda, Honor masculino, honor femenino, honor familiar, pp. 637. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abisai Ramírez Ramírez Por tanto, un delito en contra del honor no es una afrenta que se queda únicamente en los límites de la conciencia de los deshonrados, si no que trasciende y afecta al humillado en su vida cotidiana. “Cada individuo es el responsable de su propia reputación, de la imagen que de él tengan los demás a título privado, pero, como integrante de una comunidad también es responsable del mantenimiento y la defensa del honor colectivo del grupo. Su honor o su deshonra se extiende a su entorno social. Por lo tanto, mantener incólume el honor, y acrecentar el prestigio en la medida de lo posible, es una cuestión de suma importancia.”7 Tras un rapto, la vergüenza afectaba socialmente a la familia de la mujer, y esta vergüenza, llegaba a esparcirse y salpicaba a muchos miembros más de la familia, en tanto se cuestionaba la calidad moral de la estructura familiar en su conjunto: “Sin lugar a duda el secuestro podía tener consecuencias nefastas para la reputación de la mujer, pero sobre todo para la del marido. Con la deshonra de la mujer, los hombres de su entorno (padre, marido, hermano, tutor, veían dañado su honor y masculinidad, ya que el rapto cuestionaba la autoridad, fuerza y virilidad de esos hombres”.8 Es necesario también evaluar aspectos particulares del honor y los sexos; entender las diferencias entre hombres y mujeres, así como la honra a la que podían aspirar es parte fundamental de este trabajo, pues en una 8 Povea Moreno, Una mirada sobre las masculinidades en los reales, pp 109. Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 31 �Artículos de investigación: El rapto en San Joséph del Parral en el siglo XVIII, (…). sociedad patriarcal la mujer vive en una minoría de edad permanente. El honor del hombre era definido en tanto a su capacidad para proveer y proteger a las mujeres de su entorno: hijas, hermanas, madre o esposa, y de dirigir su hogar. Por lo que, al perderse el control del círculo familiar y verse envueltos en un escándalo, se mancillaba la honra de toda la familia. Proteger el honor de la mujer era un trabajo constante y un proceso de control social muy efectivo. La mujer estaba limitada de su soberanía en casi todo sentido y su honra se encontraba en un estado de fragilidad permanente, determinado por las conversaciones públicas en torno a ella. Por lo que se debe tomar en cuenta que, más daño hacía a la reputación femenina lo que de ella se hablaba, que lo que ella hacía. Dañaba más la honra de la mujer las libertades públicas que las maldades secretas.9 PROCEDIMIENTOS JUDICIALES Los procedimientos de rapto además de ser interesantes eran complejos, pues las resoluciones variaban demasiado de caso en caso. Para poder complejizar un poco más, discutiremos brevemente la estructura general de un caso de rapto. Lo primero es la denuncia y normalmente era el tutor/dueño de la mujer (casi siempre un hombre, aunque en los expedientes disponibles del siglo XVIII, hay incluso el caso de 9 Teresa Lozano Armendares, No codiciarás la mujer ajena. El adulterio en las comunidades domésticas novohispanas. Ciudad de México, Siglo XVIII, México: Universidad Nacional Autónoma de México, 2005, pp 21 10 Archivo Histórico Municipal de Parral (de ahora en adelante AHMP), sección justicia, Serie Raptos. Caja 371. Expediente 18. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abisai Ramírez Ramírez una madre quien se acerca a las autoridades a denunciar que su hija fue raptada10) quien hacía la acusación, rara vez era la mujer la que se presentaba ante las autoridades a denunciar a su raptor. Tras la denuncia las autoridades se ponían manos a la obra para encontrar a los fugitivos. Una vez que eran detenidos llegaba el momento de resguardarlos y sobre todo separarlos; el hombre era llevado a la prisión más cercana o en su defecto, a la casa de algún vecino donde este pudiera ser resguardado de manera efectiva (esto en el caso de que en la localidad no hubiera una prisión donde encerrar al acusado). La mujer, era llevada a “deposito”, que no era otra cosa que una casa segura, donde ella podía estar lejos del raptor (y del marido), donde tendría espacio y seguridad para confesar sin presiones sobre los hechos, en pos de garantizar una confesión lo más real posible, lejos de la influencia del raptor. Esto significaba en términos concretos: “Contrato real por el que una persona entrega a otra (el depositario) una cosa mueble o inmueble para que la custodie, sin paga y la devuelva íntegramente”.11 Cuando ambos eran detenidos y separados, las autoridades daban comienzo con las indagaciones y entrevistas para obtener sus declaraciones. Normalmente se buscaba saber el estado civil de la mujer, la presencia de violencia en el rapto y si hubo contacto sexual con el raptor, 11 José Luis Cervantes Cortés. Por temor a que estén sueltas: el depósito de las esposas en los juicios de divorcio eclesiástico en la Nueva Galicia, 1778-1800. Guanajuato: Universidad de Guanajuato, 2013. pp 57. Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 32 �Artículos de investigación: El rapto en San Joséph del Parral en el siglo XVIII, (…). entre otros detalles importantes para poder deliberar. Al raptor se preguntaba cómo hizo para raptar a la susodicha, además se tomaba la declaración de la parte acusadora, intentando saber los detalles particulares. En conjunto, se investigaban los antecedentes del caso para descubrir si existía alguna amistad ilícita previa. Ya hecha la indagación pertinente, las autoridades debían tomar decisiones importantes. ¿Cuál sería el castigo para el infractor? En realidad, es demasiado complicado dar respuestas certeras, pues hubo resoluciones que iban desde la compensación económica (es decir el raptor debía dotar a la muchacha para que esta no batallara para conseguir esposo), hasta el destierro, el envío del infractor a presidio e incluso la exposición pública del raptor en el cepo12. Este tipo de castigos ocurrieron cuando no fue posible que los involucrados contrajeran matrimonio. Si bien los párrafos anteriores se dedicaron a describir los aspectos fundamentales del rapto, a continuación, se analizarán algunos ejemplos concretos de rapto. En especial se analizarán dos casos particulares que, en cierto sentido son paradigmáticos. XAVIER DE GAUNA Y MARÍA RITA Y OCHOA Este caso cumple con muchos de los elementos que se han mencionado a lo largo de este trabajo; los padres decidieron que su hija contrajera matrimonio con un hombre y esta huyó con alguien más para evitar dicho casamiento. Abisai Ramírez Ramírez Sucedió el año de 1742 y los protagonistas de esta historia fueron Francisco Xavier de Gauna (el raptor) y María Rita y Ochoa (la raptada). El expediente comienza con el raptor, Xavier de Gauna, quien les mencionó a las autoridades que sacó de la patria potestad de su padre a María Rita y Ochoa, que esto ocurrió sin violencia y que solicita se hagan entrevistas a testigos que le ayuden a corroborar su versión de los hechos. Durante este primer apartado del expediente, se entiende que Xavier sabía que la mujer que acababa de raptar estaba comprometida y que esta había aceptado dicha propuesta para darle gusto a sus padres. Más adelante, Xavier hizo saber que después de raptar a María Rita la llevó a casa de su padre, Manuel de Gauna. Este caso es notable pues establece el ideal de lo que es el rapto con fines matrimoniales en tanto que, en sus declaraciones, María Rita y Xavier afirmaron que ella había sido obligada a casarse con Gerónimo de Silla, a base de chantajes y amenazas de parte de su padre. Durante los interrogatorios, María Rita declaró una y cinco veces que ella no había sido sacada de la potestad de su padre a la fuerza. Ella señaló que antes de irse se despidió de su padre, dándole un abrazo y diciéndole “ley la de mi corazón” y se fue. Por su parte, Gerónimo no figuró como una parte central en este proceso. Es importante destacar la insistencia de las autoridades al preguntarle a María Rita sí hubo violencia, coacción, malos comentarios o 12 AHMP, sección justicia, serie raptos, caja 371, expediente 20. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 33 �Artículos de investigación: El rapto en San Joséph del Parral en el siglo XVIII, (…). cualquier indicio por parte de Xavier de violentarla a ella o su familia. El expediente evidencia cómo a lo largo de los diversos interrogatorios a los que sometieron a María Rita, los funcionarios le preguntaron en múltiples ocasiones si hubo violencia (parece que no la hubo), antes de llegar a cualquier resolución. La solución obvia aquí sería el matrimonio. No hubo violencia, ambos son solteros, había un deseo de contraer matrimonio y los padres terminaron aceptando que ocurriera el casamiento. En los interrogatorios se describe cómo el padre de la mujer raptada consintió que su hija se fuera con Xavier y decidió darle un abrazo de despedida y la bendición. Por lo que se puede inferir que, el daño al honor se minimizó en gran medida.1314 Este es el caso paradigmático por excelencia; dos jóvenes que deseaban contraer matrimonio y se vieron forzados a recurrir al rapto para poder escapar de la supervisión paterna. Donde finalmente las autoridades decidirían dejarlos ser, se les permitiría el casamiento y se aliviaría el escándalo, pues lo realmente grave era que estuvieran juntos sin haberse casado. El padre entonces acabaría por ceder su deseo de casarla con Gerónimo, al ver la buena disposición del nuevo yerno para con la hija, y con toda la familia. Sobre todo, consiente que el rapto había herido la buena imagen de su hija y también había 13 Archivo Histórico de la Arquidiócesis de Chihuahua, sección 1 gobierno y administración, serie curia de gobierno, caja 18, asunto 2. 14 En cuanto a los novios que querían contraer matrimonio, lo verdaderamente grave de un escándalo de este tipo, es que estuvieran juntos sin haberse BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abisai Ramírez Ramírez limitado severamente sus posibilidades en la vida social. JUAN BAUTISTA ENRÍQUEZ CONTRA FRANCISCO RIVAS POR EL RAPTO DE SU MUJER15 La historia comienza con la denuncia formal de Juan Bautista Enríquez contra Francisco Rivas por el rapto de su mujer, Dionisia Varela. En su denuncia, Juan Bautista Enríquez declaró ante el juez que: “En el año pasado próximo se llevó a su mujer (Rivas) Dionicia Varela contra su voluntad, aun contra la voluntad de esta al valle de San Bartolomé”16. Juan Bautista también hizo mención que su mujer se acercó al alcalde de San Bartolomé, Ramon Lujan, para denunciar que había sido raptada, tras lo cual el juez procedió a realizar los arrestos correspondientes. Posteriormente, el esposo ofendido se trasladó al valle de San Bartolomé donde le fue entregada su esposa. Poco después, se reveló que, según la propia Dionisia, Francisco la estaba buscando y deseaba hacerle daño, tras lo cual fue arrestado. Ahí comenzaron los interrogatorios. A pesar de que el expediente cuenta con tan solo dos fojas, logra describir a detalle diversos aspectos del caso en cuestión. Uno de ellos es que, luego de una breve estancia en prisión, el juez decidió sacar a Francisco de la celda para someterlo a un interrogatorio, dando comienzo al proceso. Se le hizo saber de qué se casado, una vez que hubieran contraído matrimonio la situación cambiaba. 15 AHMP, sección justicia, serie raptos, caja 371, expediente 20. 16 AHMP, sección justicia, serie raptos, caja 371, expediente 20. pp1 Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 34 �Artículos de investigación: El rapto en San Joséph del Parral en el siglo XVIII, (…). le acusaba, lo que las autoridades sabían del caso y después se le brindó espacio para hablar. En su declaración, hizo saber a las autoridades que él era plenamente consciente de que obraba mal al entablar una relación con una mujer casada, así como, el habérsela llevado al Valle. No obstante, señaló que él no se la llevo en contra su voluntad como se dice. Afirmó también que él hubiera castigado a la mujer de no ser porque el esposo llegó muy a tiempo.17 Tras esto, Francisco dio toda una explicación de los hechos donde relató porqué es imposible que él se hubiera llevado a Dionisia en oposición a sus deseos. Narró que Dionisia llegó al valle de San Bartolomé y que, al hospedarse junto con él, ella ya le había dicho a su esposo que Francisco iba a vivir en el mismo lugar con ella y que no importaba lo que pasara. Juan Bautista se conformó con ello. Mencionó que esto duró alrededor de un mes, en el cual no hubo replicas sustanciales de Juan Bautista, quien parecía estar enterado de todo.18 Francisco dejó implícito con sus declaraciones que Bautista realmente no tenía control sobre Dionisia. Para el día 24 de marzo, Dionisia fue sometida a interrogatorio por parte del juez y comenzó sus declaraciones. Principalmente, el juez decidió ponerla al tanto de la demanda de su marido, brindándole los detalles de las declaraciones de ambos, tanto del esposo como 17 AHMP, sección justicia, serie raptos. Caja 371, expediente 20. 18 El propio juez menciona que Juan Bautista tampoco decía nada sustancial durante el interrogatorio por lo BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abisai Ramírez Ramírez del raptor, a lo que ella confesó que era cierto que tuvo una mala amistad con Francisco. Las declaraciones de Dionisia confirmaron todo lo que había dicho Francisco, con la novedad que la mujer hizo saber a los oyentes que Juan Bautista estaba enterado de su comportamiento y que incluso tenía contacto con él. De modo que, Juan Bautista sabía cuándo Francisco se quedaba en su casa con su mujer. Estas declaraciones ocurrieron con los mencionados en la misma sala, quienes en todo momento escucharon las palabras de Dionisia. Después de los testimonios, el juez dictaminó que Francisco fuera sometido a un escarmiento por sus obras; su condena se llevaría a cabo en la Real prisión. El documento no es claro en cuanto al tiempo que este pasaría en la cárcel. Dionisia fue condenada a servir en casa de uno de los vecinos de nombre Baca, donde trabajaría con el propósito de convertirse en una buena esposa y también aprendería a someterse a la voluntad de su marido. Por tanto, permanecería en depósito y no se menciona tampoco el tiempo específico que esta deberá pasar, solo se hace saber que esto sería por el tiempo que fuera necesario. Juan Bautista sería llevado al cepo, como castigo por haber consentido la relación adúltera de su esposa. De modo que, no solo Bautista parecía estar al tanto del comportamiento de su esposa, sino que aparentaba aprobarlo, por lo que saltan las preguntas ¿por qué esperó tanto para hacer que decide suspender actividades en lo que sanaba Dionisia Varela quien se encontraba enferma de algo que no se menciona. Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 35 �Artículos de investigación: El rapto en San Joséph del Parral en el siglo XVIII, (…). Abisai Ramírez Ramírez algo al respecto? y ¿por qué interpuso la denuncia? Aquí solo queda hacer conjeturas, a menudo, un rapto solo se denunciaba y cuando las malas lenguas empezaban a murmurar. Esta interpretación es plausible si revisamos el trabajo de Isabel Povea, donde vemos que: fundamental de este juego de apariencias. En ese sentido, el rapto como delito se convirtió en una tragedia atroz a los ojos de las autoridades y de la familia, donde la mancha de la deshonra se esparcía por otros miembros del hogar o comunidad. “En uno de los casos de rapto analizados la causa se abre no por el rapto en sí, sino por las injurias que recibe el familiar de la mujer raptada a raíz del suceso. Se trataba de una defensa de la reputación y el honor masculino “19 Esta mancha podía ser un motivo de vergüenza para los padres de las hijas raptadas, o para los hijos de madres raptadas, así como de los esposos, cuyas mujeres fueron raptadas. Por ello, encontramos que el delito de rapto fue una afrenta terrible al honor del hombre, al manifestarse que este era incapaz de controlar y proteger a las mujeres que estaban a su cargo o que bien, podían ser consideradas de su propiedad. Esta interpretación nos es útil en tanto que podemos tratar de entender la mentalidad de la vergüenza y la deshonra que sufrió el marido, al saberse abandonado de su mujer, quien pareció vivir de manera licenciosa durante el matrimonio. La vergüenza producto de saberse víctima de un rapto y sin tener la capacidad de hacer algo al respecto a los ojos de la gente, es lo que pudo haber provocado esta respuesta tardía. Esta podría, o no, ser la interpretación evidente; la verdad es que solo la gente del siglo XVIII entendía a ciencia cierta sus propios sistemas de honor y vergüenza. REFERENCIAS Fuentes de archivo Archivo Histórico de Chihuahua – AHACH la Arquidiócesis de Archivo Histórico Municipal de Parral – AHMP Bibliografía CONCLUSIONES La época novohispana se percibe ante nosotros como una sociedad donde los sistemas de honor y vergüenza jugaban un rol fundamental en la forma en que los individuos se mostraban a los demás. Un mundo donde tu lugar y el de tu familia se determinaba por tu reputación, donde los roles entre hombres y mujeres no eran parte Aboites Aguilar, Luis. Chihuahua; historia breve. Ciudad de México: El Colegio de México, 2010. Acevedo Hurtado, José Luis. Fantasías y realidades sobre mujeres en Zacatecas siglo XVIII. Zacatecas: Taberna Libraria Editores, 2019. 19 Povea Moreno, Una mirada sobre las masculinidades en los reales mineros, pp 120. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 36 �Artículos de investigación: El rapto en San Joséph del Parral en el siglo XVIII, (…). Abisai Ramírez Ramírez Benítez barba, Laura (2007), “El rapto: un repaso histórico-legal del robo femenino”, en Estudios Sociales, Nueva época, número 1, Universidad de Guadalajara, Guadalajara, Jalisco, pp. 103-131. Gonzalbo, Pilar. Educación, familia y vida cotidiana en México virreinal: Trayectoria de Pilar Gonzalbo Aizpuru. México, D.F: El Colegio de México, Centro de Estudios Históricos, 2013. Benítez Barba, Laura. "Por la palabra de matrimonio. El rapto en Guadalajara (1885-1933)". Tesis de maestría, Universidad De Guadalajara, 2014. Biblioteca Dr. Manuel Rodríguez Lapuente. Lozano Armendares, Teresa. No codiciarás la mujer ajena. El adulterio en las comunidades domésticas novohispanas. Ciudad de México, Siglo XVIII. México: Universidad Nacional Autónoma de México, 2005. Castro, Salvador Treviño. Del Chihuahua colonial. Ciudad Juárez, Chihuahua [México]: Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, 2000. Martin, Cheryl. Governance and Society in Colonial Mexico: Chihuahua in the Eighteenth Century. Stanford University Press, 2001. Cervantes Cortés, José Luis. Familia, honor y elección de pareja: aplicación de la Real Pragmática de Matrimonios en la Nueva Galicia, 1778-1806. Guadalajara: Universidad de Guadalajara, 2014. Povea Moreno, Isabel M. "Una mirada sobre las masculinidades en los reales mineros del México virreinal: Zacatecas, siglo XVIII." Revista De Humanidades, n.º 36 (28 de marzo de 2019): 109. https://doi.org/10.5944/rdh.36.201 9.23046. Cervantes Cortés, José Luis. Por temor a que estén sueltas: el depósito de las esposas en los juicios de divorcio eclesiástico en la Nueva Galicia, 1778-1800. Guanajuato: Universidad de Guanajuato, 2013. Gascón Uceda, María Isabel, “Honor masculino, honor femenino, honor familiar”, en Pedralbes. Revista d’Historia Moderna, 28, 2008, pp. 635-648 Seminario de Historia de la Familia (1989 México City, México). Familias novohispanas: Siglos XVI al XIX. Mexico, D.F: El Centro, Colegio de México, 1991. Sloan, Kathryn A. Runaway Daughters: Seduction, Elopement, and Honor in Nineteenth Century Mexico. University of New Mexico Press, 2008. Gonzalbo, Pilar y Solange Alberro. La sociedad novohispana: Estereotipos y realidades. México, D.F: El Colegio de México, Centro de Estudios Históricos, 2013. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 37 �Artículos de investigación: El rapto en San Joséph del Parral en el siglo XVIII, (…). Abisai Ramírez Ramírez Abisai Ramírez Ramírez ORCID: 0009-0008-7073-8285 a351466@uach.mx Estudiante de Licenciatura en la Universidad Autónoma de Chihuahua presenta el ensayo de investigación para el curso taller de tesis I, “El rapto en San Joséph del Parral en el siglo XVIII, el honor y las relaciones prohibidas” como parte de sus investigaciones de sociedad e historia novohispana. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 38 ��BLOCH https://revistabloch.uanl.mx UNA PROMESA DE ESTABILIDAD: EL ORIGEN DE LA DEUDA EXTERIOR EN MÉXICO, 1823-1827 Leann Abigail Villanueva Aceituno orcid.org/ 0009-0009-0443-5697 Universidad Autónoma de Chiapas Campus-III Facultad de Ciencias Sociales Edición y corrección de estilo: Juan David Céspedes Moreno Maquetador: Margarita Isabel Arvide Basterra Copyright: © 2025, Villanueva Aceituno Leann Abigail. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 22 de enero de 2025 Aceptación: 23 de enero de 2025 Email: leann.villanueva88@unach.mx �Ensayos: Una promesa de estabilidad (…). Leann Abigail Villanueva Aceituno UNA PROMESA DE ESTABILIDAD: EL ORIGEN DE LA DEUDA EXTERIOR EN MÉXICO, 18231827 A PROMISE OF STABILITY: THE ORIGIN OF FOREIGN DEBT IN MEXICO, 1823-1827 Leann Abigail Villanueva Aceituno UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE CHIAPAS ABSTRACT: RESUMEN: Luego de años de lucha, se pudo obtener la tan ansiada libertad e independencia del colonialismo en el que estaba inmerso México, sin embargo, ocasionó nuevos problemas: las deudas. La nación ahora independiente debía eliminar y suprimir algunos de los impuestos y en su lugar agregar unos cuantos más, los que se decidieron suprimir estaban ligados al periodo colonial durante el régimen borbónico, y aunque esto se vislumbró como uno de los grandes pasos para ser una nación fuerte a través de la reconstrucción financiera, solo hizo que se percibieran los problemas económicos que México debía enfrentar. Los impuestos, a decir verdad, eran de ayuda para estabilizar a la patria naciente luego de las múltiples pérdidas que se habían suscitado durante la Guerra de Independencia, el eliminar la principal fuente de ingresos ocasionó que el gobierno se viera obligado a iniciar una deuda de origen externo. El inicio de dicha deuda constituyó a un momento específico de la historia mexicana donde las bases del gobierno y el Estado estaban débiles y tambaleantes; muchos investigadores denominan a este periodo como los “momentos difíciles”. Tenenbaum en cambio, la nombra como: “la época de los agiotistas”. El presente trabajo busca dilucidar las razones del por qué se decidió iniciar la deuda externa, así como la situación que ocasionaron las personas que eran mandadas a pedir los préstamos con las firmas inglesas y que fueron denominadas como “agiotistas”. After years of struggle, the long-awaited freedom and independence from colonialism in which Mexico was immersed were achieved, however, it caused a new problem: debt. The nowindependent nation had to eliminate and suppress some of the taxes and instead add a few more, those that were decided to be suppressed were linked to the colonial period during the Bourbon regime, and although this was seen as one of the great steps to be a strong nation through financial reconstruction, it only made the economic problems that Mexico had to face be perceived. The taxes, to tell the truth, helped stabilize the nascent country after the multiple losses that had arisen during the War of Independence, eliminating the main source of income forced the government to initiate a debt of external origin. The beginning of said debt constituted a specific moment in Mexican history where the foundations of the government and the State were weak and shaky; many researchers call this period the “difficult times”. Tenenbaum on the other hand, calls it “the era of the agiotistas (loan sharks).” This paper seeks to elucidate the reasons why it was decided to initiate the foreign debt, as well as the situation caused by the people who were sent to ask for loans from English firms and who were called “agiotistas.” KEYWORDS: Public debt; External debt; Contraband; Loans; Agiotistas. PALABRAS CLAVE: Deuda pública; Deuda externa; Contrabando; Préstamos; Agiotistas. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 38 �Ensayos: Una promesa de estabilidad (…). Leann Abigail Villanueva Aceituno UNA PROMESA DE ESTABILIDAD: EL ORIGEN DE LA DEUDA EXTERIOR EN MÉXICO, 1823-1827 “Entre los varios errores en que caímos al ser independientes, el mayor tal vez fue el prurito de figurar instantáneamente al lado de las naciones más poderosas: los productos de una colonia, aunque rica, no podrían subvenir a los gastos de una nación independiente”. -Manuel Gómez Pedraza D espués de la Independencia, la sola idea de la libertad no era suficiente. Los desajustes sociales, a consecuencia del sistema colonial que se estableció por siglos, aún permeaban. Las secuelas más grandes se pudieron notar en la economía, pues este factor es el determinante para estabilizar a una sociedad. La cantidad exorbitante de los impuestos habían logrado tener en cierto “control” a la sociedad novohispana, pero fueron estos mismos impuestos y el mal manejo de ellos por parte de la Corona, lo que dio paso al movimiento insurgente. En estos casos, es posible decir que la economía de México -incluso antes de volverse nación-, ya se encontraba atrofiada; lo único que se podía hacer era reestructurar al México antiguo, para dar un 1 progreso paulatino y gradual hacia sustentabilidad económica de México. la En el presente ensayo se expondrá el inicio de la deuda exterior, limitándose a describir las causas para aceptar una deuda, que vendría a significar un derrumbe económico y la entrada a incisiones de crisis económicas. Para ello, los autores de apoyo serán Bárbara Tenenbaum, Jan Bazant, Jaime Rodríguez, entre otros que se citarán a lo largo del trabajo. Además, el trabajo presentará subtemas de lo que se considera importante puntualizar, como lo son estancos, las alcabalas, las aduanas, el contrabando, los préstamos externos y el empleo de dichos fondos. Cabe aclarar que, en este texto se usarán las siguientes definiciones al hablar de tales adeudos. Deuda: Obligación que tiene alguien de pagar, satisfacer o reintegrar a otra persona algo, por lo común dinero1. (RAE 2020) BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 39 �Ensayos: Una promesa de estabilidad (…). Deuda externa: Se define como la deuda denominada en una moneda extranjera contraída por un ente público (gobierno central, estados y/o departamentos) o por un ente privado con garantía pública2. PANORAMA ECONÓMICO EN MÉXICO TRAS LA INDEPENDENCIA La Independencia de México se da, en un principio, con el grito de Dolores en 1810. A la cabeza se encontraba Miguel Hidalgo, un cura al cual se le considera el padre de la Patria. Fue un criollo muy informado de las situaciones que se suscitaban en Europa y qu e , por influencias de la ilustración, decidió con sus colaboradores que lo mejor para su sociedad era independizarse de la Corona. Finalmente, se puede decir que la Independencia se da por culminada en 1821, que es cuando el propósito se cumple totalmente y México con base en el plan de Iguala, se vuelve una nación independiente. La cuestión cuando se da la libertad es, ¿cómo una nación en sus primeros años puede salir de las secuelas anteriores? y así mismo, ¿de dónde podía obtener ingresos un gobierno naciente? Se debe recordar el sistema impositivo de la Corona Española y los ingresos que l e generaba el virreinato, tanto así que no solo cubría sus propios gastos, sino que además subsidiaba las posiciones españolas en América Central y del Norte, en el Caribe y en las Filipinas, y también remitía Fondos a la Caja 2 Munevar, Daniel. 2012. «La deuda externa: conceptos y realidades históricas.» (Repositorio Institucional UNAM. Mayo.) 3 Rodríguez O., Jaime E. 1998. «Los Primeros Empréstitos Mexicanos, 1824-1825.» En Un Siglo de Deuda Pública En México, de Leonor BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leann Abigail Villanueva Aceituno Real de Madrid3. Sin embargo, la Corona tenía más exigencias que eran casi imposibles de suplir y que resultaban en extremo perjudiciales para la estructura novohispana y para su sociedad. Con la Independencia, el primer gobernante de la nación independiente, el emperador Agustín de Iturbide, buscó la manera de renovar o reconstruir los antiguos sistemas de la época colonial, y tuvo que suprimir muchos impuestos e ignorar algunos otros, porque no se contaba con la capacidad de cobrarlos. Tenenbaum, en su libro México en la época de los agiotistas, 1821-1857, nos dice al respecto que: “La agricultura de México había sufrido pérdidas a raíz de las guerras que ascendían a 70 millones de pesos, la minería había producido 20 millones de pesos menos y la industria había sufrido una pérdida de $ 11 818 0004.” La degeneración del sistema económico hizo al Estado estar interesado en fomentar la producción en la minería y encontrar formas de incentivar el comercio. No sólo eso, sino que, se implementaron bajas de impuestos y se agregaron otros. Un ejemplo de esto es la supresión del diezmo real, junto con eliminar los recargos de los productos que salieran de México, y la reducción de los derechos de importación a un impuesto de 25%5. También, se reconoce que los indígenas al llegar 1821, dejaron de ser vasallos y pasaron a calidad de libre, por tanto, eran mexicanos. Así que, en este punto igualmente se llegó a ver una Ludlow y Carlos Marichal, 53-80. México: El Colegio de México. 4 Appell Tenenbaum México en la época de los agiotistas, 1821-1857 (México: Fondo de Cultura Económica, 1985), 35. 5 Appell, México en la época de los agiotistas, 1985 Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 40 �Ensayos: Una promesa de estabilidad (…). Leann Abigail Villanueva Aceituno Por una especie de pacto y reparto de ingresos entre el gobierno central y los estados, a partir de 1824 corresponderían a aquél los ingresos de las aduanas, portuarias y fronterizas; el derecho sobre consumo de las mercancías extranjeras, es decir del comercio exterior; el 60% de los impuestos, y un promedio de 6 399 000 pesos, y otros ingresos de menor importancia como la casa de moneda, los antiguos estancos del pulque, las loterías, el correo, el papel sellado, el tabaco, la pólvora, las salinas y un impuesto del 5% sobre la moneda acuñada, los bienes expropiados a la Inquisición y a los jesuitas y otras fuentes menores7. supresión, la cual fue el impuesto conocido en la época colonial como los “Tributos reales sobre indios”. No obstante, con su eliminación se añadió uno más para todos los mexicanos sin excepción, es decir, los impuestos que se impusieran a partir de 1821 debían ser pagados por cualquier individuo que fuera mexicano. En ese mismo año, los monopolios estatales fueron suprimidos, estos eran: el del azogue y el de la pólvora. LOS ESTANCOS Se reconoce al estanco como un concepto de pago desde la época colonial. Este se basaba en siete monopolios, donde cada uno era importante, pero los más reconocidos por los historiadores, llegaron a ser el de la pólvora y el del tabaco. Así pues, en el sistema impositivo de la Colonia, los estancos se encontraban en un lugar bien posicionado, debido a los ingresos que daban a la Corona. Por esta razón, se consideró que estos mismos estancos que ayudaron en varias ocasiones a la Corona, beneficiarían a las finanzas de la República independiente. Sobre lo antes comentado, Ibarra escribe que la economía mexicana del Siglo XIX se verá fuertemente influenciada hacia los impuestos de temporalidad colonial, y que estos mismos, constituyeron la fuente más importante de la Hacienda mexicana6. Ahora bien, se comprende en esta temporalidad -la de 1824-, a lo que se llama “Pacto fiscal”: 6 Ibarra, Antonio. «Reforma y fiscalidad republicana en Jalisco: ingresos estatales, contribuciones directas y pacto federal, 1824-1835.» En Hacienda y Política. Las finanzas pública y los grupos de poder en la primera República, de Luis Jauregui y José Antonio Serrano Ortega, 133- BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Entonces, los estancos desde 1824 quedaron en la jurisdicción de los gobiernos de las regiones y la fábrica en el poder de la federación. Sin embargo, de 1821 al 1833 todos los estancos fueron suprimidos, siendo los primeros eliminados los de azogue y el de la pólvora en 1821. De ahí en más, el único estanco que se pudo ver impulsado fue el de tabaco, y ante esto, Ibarra comenta que el monopolio del tabaco nunca dio una productividad buena, ni dio beneficios a los ingresos del gobierno mexicano. Además, se sabe que los ingresos dados por el monopolio de tabaco nunca sobrepasaron el millón de pesos y mucho menos el 9% del total de ingresos8 (véase cuadro I). 7 8 174. (México : Instituto Mora, El Colegio de Michoacán,1998.). Ibarra, «Reforma y fiscalidad republicana en Jalisco», (1998), 55 Ibarra, «Reforma y fiscalidad republicana en Jalisco», (1998) Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 41 �Ensayos: Una promesa de estabilidad (…). CUADRO I. Las contribuciones de los estados y el monopolio del tabaco en relación con el ingreso nacional: 1826-1827 a 1833-1834 Leann Abigail Villanueva Aceituno administración, Sausi Garavito lo comprende como una manera o sistema para la recaudación de las alcabalas: a) b) Fuente: Tenenbaum, México en la época de los agiotistas, 1821-1857, pp. 56. LAS ALCABALAS En una definición burda, se puede c o n s i d e r a r a la alcabala como un impuesto a la venta. Para un punto de vista más profesional, se debe recurrir a algún texto especializado en eso o algún diccionario. El Diccionario Panhispánico del español jurídico dice lo siguiente: “Tributo que se pagaba al fisco consistente en un porcentaje del precio de las cosas objeto de compraventa o permuta”9. Las alcabalas entonces eran un impuesto real y se cobraba por cualquier transacción mercantil, se pagaba por bienes raíces, traspasos de propiedad, ventas y trueques. Se reconoce la introducción de las alcabalas con la Real Cédula de 1571, promulgada por Felipe II, e introducida a Nueva España por el virrey Martín Enríquez de Almaza. En las alcabalas, normalmente se pueden distinguir tres tipos de 9 (RAE 2020) Sausi Garavito, Breve historia de un longevo impuesto: el dilema de las alcabalas en México, 1821-1896 10 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx c) Administración directa: De los funcionarios reales (hasta mediados del siglo XVIII) Arrendamiento a particulares: El derecho para la recaudación de la alcabala era comprado por un particular y así recuperaba la inversión mediante la retención de una parte de la recaudación Instituciones y ayuntamientos: “Subrogación del derecho fiscal, a cambio de una aportación determinada que el reino se cuidará de realizar por la vía del repartimiento”.10 La mayor parte de las alcabalas llegó a perjudicar a la tesorería real, esto se debe a los fraudes y las ventas ilegales, pues hay un reconocimiento que en el tercer inciso se puede tomar como un impuesto indirecto. A la larga, y con comentarios de Sausi Garavito, las irregularidades que se dieron en el tercer sector de administración, contribuyeron a que el sistema de encabezamientos viera su fin, en la capital del virreinato y sus subalternas para 1752. Se reconoce, además, que en el siglo XVII ya había una acumulación de deudas muy grandes, pero que para el siglo XVIII, se percibió un aumento en las recaudaciones de alcabalas, Sausi Garavito ante esto escribe que se dio por lo menos un incremento de 155%, y eso se debió a que había una presión fiscal11. (México: Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora. 1998), 25. 11 Sausi, Breve historia de un longevo impuesto, 1998 Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 42 �Ensayos: Una promesa de estabilidad (…). Aunque este ingreso provocó numerosos conflictos debido a quienes recaudaban las alcabalas, no se puede negar que las fluctuaciones se vieron año con año, incluso sin la recaudación de los indios (quienes no estaban en la obligación de pagar), además de que se pudo ver un incremento del 155% en las alcabalas. Otro caso, también exento de impuestos, era el de los individuos en extremo pobres, estos en su mayoría vendían maíz, frijol y otros bienes. Los montos de la alcabala tuvieron varias modificaciones, ante esto, Silva Riquer comenta que tan solo en la época colonial, las alcabalas percibieron un 2% en los principios de la promulgación, y terminaron con un 8% hacia el final de la época colonial12. Sin embargo, se debe de ver a las alcabalas en el siglo XIX y, sobre todo, a partir de 1821, cuando la Independencia ya se había completado. Para contextualizar sobre lo que representa la alcabala para México, hay que recordar que México en su calidad antigua de virreinato, se regía por estos sistemas de administración y de jurisdicción. El plazo de convertirse en nación en tan poco tiempo de hecho no dio un respiro ni una oportunidad para cambiar las estructuras de su base; las alcabalas llegan a ser el residuo del sistema colonial y sobre todo, tienen un proceso de larga duración, aun cuando la Nación ya es llamada México. Por ejemplo, para cuando está la nación en proceso de inserción, Iturbide decidió tomar cartas en el asunto de las alcabalas. Anunció la reducción de la alcabala al 6%, sin embargo, a la medida de reducciones de impuestos y la 12 Leann Abigail Villanueva Aceituno disminución de estos mismos, dio como resultado aumentar a una de sus anteriores medidas, una de ellas, se basaba precisamente en las alcabalas. Uno de dichos los aumentos fue en la del aguardiente, vinos y licores extranjeros, donde se decidió aumentar al 20% y los licores locales debían pagar el 12% de su impuesto, tal como lo describen Dublan y Lozano en el decreto del 20 de febrero de 1822, a través de la junta provisional donde se comunica lo antes visto: 1° Que en lugar del ocho por ciento que pagaban hoy de la alcabala los aguardientes extranjeros de cualquiera nación, paguen en lo sucesivo en las aduanas interiores, un veinte por ciento sobre sus aforos; 2° Que no pague la misma alcabala de veinte por ciento, toda clase de vinos y licores extranjeros, sea cual fuere su denominación; 3° Que el aguardiente del país nombrado de caña o chinguirito, pague doce por ciento; 5° Que para evitar todo fraude, las aduanas marítimas remitan cada mes a la dirección general, una nota de los aguardientes y demás licores que entren por mar; 6° Que las mismas aduanas cuiden de que no pase a lo interior cargamento alguno de los mismos licores, sin la guía correspondiente y bien afianzada su responsiva; 7° Que la dirección general cuide de que las aduanas marítimas se comuniquen con las otras, dándose razón de las guías que se hayan despachado para ellas, y de la presentación a su debido tiempo de los cargamentos, o su falta, avisándose a la misma dirección por todas las aduanas, a fin de cada mes, de lo que se haya practicado acerca de esto, para que con la nota de que habla el artículo 5, tome conocimiento de la circulación que tengan o no en lo interior los licores importados por mar, o del estravio que Silva Riquer, «Una Nueva Fuente. Las Alcabalas.» Historias, n.º 26 ((septiembre):1991, 154-156) BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 43 �Ensayos: Una promesa de estabilidad (…). hayan padecido para proporcionar lo medio de evitarlo13. Se contempla entonces, las medidas conflictuadas que tuvieron que tomar para intentar darle estabilidad al imperio, y aun con estos aumentos sorpresivos tuvieron que verse apoyados de empréstitos, como ya se verá en el siguiente apartado. Cuando Agustín de Iturbide abdicó, se tiene casi por entendido que el imperio que se había formado ya no existiría. Después de eso, el sistema fiscal sería adoptado por la república federal en 1824, en este nuevo régimen, se implementaron una serie de cambios en los estancos (pólvora, tabaco, sal) y en las aduanas (aunque esto no compete a este apartado sino a los consecuentes). Aun así, se debe decir que se puede hablar sobre las situaciones en las que ponía la República Federal a toda la economía, pues al hacer estos cambios, recaía en las alcabalas contribuir a las arcas de la federación con un monto total de aproximadamente $3 136 875, donde se reporta a los contingentes mayores en el ingreso, los cuales son: México, Puebla, Jalisco. Con esto, también se puede identificar las fallas del sistema rentístico, pues libremente llegaron a renunciar a un monto considerable en los potenciales ingresos, tal como lo dice Grosso, se estima que hubo una pérdida del 39% tomando en comparativa la recaudación de ingresos en 181814. Leann Abigail Villanueva Aceituno como base para alimentar al erario de estado; siguiendo de las alcabalas, el segundo departamento económico era el aduanal. Conviene decir que, aunque este ingreso fuera en exceso beneficioso, tenía un inconveniente y este sería la recaudación de las alcabalas y el procedimiento para esto mismo. Ante esto, Sausi comenta el listado por el que pasaba dicho proceso y que se debía de hacer: En el momento en que alguna mercancía salía del suelo alcabalatorio de origen, la administración, receptoría o sub-receptoría correspondiente a tal jurisdicción se encargaba de expedir guías o pases para la extracción de los artículos. En dichos documentos debían especificarse los siguientes datos: fecha, remitente, conductor, valor de los efectos, número y marca de los fardos, piezas, lugar del destino, "sujeto que se obligó a la responsabilidad", y tiempo señalado para la presentación de la guía en el destino final, que por lo general era de ochenta días. Se trataba de que "ni los traficantes resulten perjudicados porque el término que se fije sea demasiado corto, ni se dé lugar a fraudes por ser excesivamente amplio". Dependiendo del número de destinos del comerciante, el documento que debía portar durante su tránsito podía llamarse simplemente guía (con un solo destino) o guía de escala (con dos o tres destinos), para la cual se expedían plazos para cada tramo del viaje. En el caso de que en las guías no pudiera manifestarse con detalle la carga a transportar, las autoridades fiscales exigían al comerciante cartas de envío, en las cuales debía declararse el total de las mercancías conducidas y sus precios en el punto de salida, haciendo notar cuáles de ellas eran La República Federal implementó estos cambios hacia una rentabilidad, la cual serviría 13 Dublan y Lozano, Legislación mexicana o colección completa de las disposiciones legislativas expedidas desde la independencia de la República, (México: Imprenta del comercio, 1876), 596. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 14 Grosso, «Las Alcabalas Y La organización Fiscal Del Estado De Puebla (1824-1853).» América Latina En La Historia Económica 5(10), (1998), 113-160 Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 44 �Ensayos: Una promesa de estabilidad (…). nacionales y cuáles extranjeros. Estaba estrictamente prohibida la expedición de pases abiertos para lugares indeterminados15. Esto antes citado da a la idea de sistemas aparatosos y agobiantes, que requerían de gran paciencia y de un tiempo incontable; cosa que era un tanto costosa de hacer, pues el traslado de un producto de un lado a otro generaba más gastos. Aun con esto, Grosso de nueva cuenta, comenta que, en todos los estados por lo menos en lo que va de 1823-1827 recaudaron una tarifa considerable, siendo estas cifras elevadas. Las alcabalas proporcionaron a los ingresos de la República el 65.5% del porcentaje en ingresos, donde se dividen de la siguiente manera: 15.6% del total recaudado; el pulque 7%; derecho de consumo, que gravaba con efecto extranjero 6.5%, y de nuevo hubo una subida en el pulque con 10.1%; derecho de consumo 9.1%16. Leann Abigail Villanueva Aceituno CUADRO I.I PRINCIPALES RENTAS DEL ESTADO DE PUEBLA, 1825 (PESOS) Fuente: Grosso, Las alcabalas y la organización fiscal de Puebla, 1998. pp. 120 Finalmente, se ha decidido colocar una tabla sobre las recaudaciones de las alcabalas en el Estado de Puebla como ejemplificación de estas mismas hacia el año de 1825 (véase Cuadro I.I). Se puede decir así que, a pesar de los cambios de poder, y de las implementaciones de “contingencias”, no se puede ver mayor problema en las recaudaciones. Aunque en términos generales el gobierno dio decretos un tanto ambiciosos, (tales como la contribución de tres días por ciudadano) las recaudaciones se dieron con continuidad y sin ningún problema aparente en las contribuciones para la República. LAS ADUANAS 15 17 16 Sausi, Breve historia de un longevo impuesto, 1998, 30 Grosso, «Las Alcabalas Y La organización Fiscal Del Estado De Puebla», 1998 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Aduana: Oficina pública, establecida generalmente en las costas y fronteras, donde se controla el movimiento de mercancías sujetas a arancel, y se cobran los derechos que estas adeudan17. En términos económicos, se puede decir que el segundo concepto que ayudaba más en el gobierno mexicano eran las aduanas, estas eran provenientes de los aranceles, y ayudaban en lo que concierne a sufragar los gastos militares. Es decir, que las aduanas y, sobre todo, sus productos eran necesarios para las (RAE 2020) Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 45 �Ensayos: Una promesa de estabilidad (…). finanzas mexicanas. A lo anteriormente dicho, Cosío Villegas comenta: El primer Arancel que rige en México después de lograda la independencia nacional, es el Arancel General Interino para Gobierno de las Aduanas Marítimas en el Comercio Libre del Imperio, establecido por medio de una Orden de la Soberana Junta Provisional Gubernativa el 15 de diciembre de 182118. Donde a su vez, se dio un listado de artículos que estaban de libres importaciones, esto quiere decir que se encontraban libres y no prohibidas, y, por ende, eran permisibles a entrar al territorio mexicano. Cosío Villegas comenta que la lista era relativamente pequeña, siendo estos los siguientes artículos: • • • • • • • • • • • Azogue Toda clase de instrumentos para las ciencias y la cirugía Toda clase de máquinas útiles para la agricultura Minería Artes Libros impresos (con prohibición de los contrarios, las buenas costumbres o la religión) Estampillas sueltas (o de libro) Música escrita o impresas Lino en rama rastrillado o sin rastrillar Simientes de plantas exóticas o plantas ya prendidas Animales vivos19 Y así como había productos de libre importación, había cosas prohibidas, siendo al principio muy pequeña la lista, pero que al paso del tiempo iba acrecentándose. Informa ante esto Cosío 18 Cosío Villegas, Historia de la politica aduanal, (México: Universidad Nacional Autónoma de México, Facultad de Economía, 1989), 10 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leann Abigail Villanueva Aceituno que, en 1821 la lista de importación prohibida era solo de nueve grupos, siendo estos: tabaco en rama; seda labrada; pasta de fideos; galones, encajes, puntillas, blondas de solo metal o con mezcla de él; galones de solo seda; algodón hilado del número 60; cinta de algodón blanca y de colores20. Tres años después, también se reporta un cambio en la lista de prohibiciones, pero solo para acrecentarla más, donde los productos añadidos a esta lista fueron en su mayoría los que derivan a los que se llaman comestibles, un ejemplo de esto, era la cebolla o los pimientos. Tal lista, solo tres años más tarde, daría un nuevo cambio, solo para añadir más productos prohibidos a la lista (véase cuadro I.II). En estas listas brindadas por Cosío, se pueden contemplar algunos aspectos que de cierta forma dañarían a la economía mexicana. Una de ellas y la más notoria, es la de la ineficiencia de los funcionarios al comprender una lista tan grande de prohibiciones, pues en cierto sentido, productos básicos no solo para la cotidianidad, sino también para trabajos en desarrollo o en reestructuración debido a su declive, no se podían ver disponibles para la sociedad mexicana. Entonces, esto se toma como un auto-sabotaje de parte del gobierno mexicano. Por otra parte, las aduanas eran de vital importancia para las finanzas mexicanas, y, por ende, debían tener el dominio y tratarlas con mucho cuidado. 19 20 Cosío Villegas, Historia de la politica aduanal,1989 Cosío Villegas, Historia de la politica aduanal,1989 Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 46 �Ensayos: Una promesa de estabilidad (…). CUADRO I.II Número de artículos de importación libre, importación prohibida e importación gravada Fuente: Cosío, La cuestión arancelaria en México, Historia de la política aduanal, 1989, pp. 39. Ante lo mencionado, Ibarra Bellon, explica que los cambios en la legislación sobre las aperturas y clausuras de los puertos indican que el intento por mantener el dominio de las aduanas claramente no pudo ser logrado. Además de esto, añade que los conflictos nacionales e internacionales, junto con la distancia del centro a las zonas portuarias, dieron como resultado una privatización del producto de las aduanas por parte del Estado21. Ejemplos de esto mencionado, pueden ser en los años 1823-1824 cuando tropas españolas bloquearon el puerto de Veracruz; cuando tiempo atrás, es decir 1821, el gobierno mexicano se aferraba a las contribuciones de las aduanas, pero tuvo que sobrevivir alrededor de 2 años, sin las contribuciones del puerto de Veracruz. Ahora bien, lo que sucede con las aduanas y la forma en la que el gobierno las controlaba, era probablemente mediática a un problema mayor, se debe esto a la desorganización que se presentaba en estas mismas. Además de esto, se trataba el gran problema del personal suficiente y de la 21 Ibarra Bellon, El Comercio y el poder en México, 18211864: la lucha por las fuentes financieras entre el Estado central y las regiones. (México: Fondo de Cultura Económica, 1998) BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leann Abigail Villanueva Aceituno apoderación de las rentas federales, tal como lo escribe Ibarra Bellon22. Por su parte, el derecho de importación variaba, pues para 1821 el precio del derecho se vendía en $1.00 y para 1827 en $1.75, habiendo una subida de .75¢. Esto según lo retrata Cosío en el siguiente cuadro (véase cuadro I.III). CUADRO I.III PAGO DE DERECHO DE IMPORTACIÓN Fuente: Cosío, La cuestión arancelaria en México, Historia de la política aduanal, 1989, pp. 38. Tomando esto en cuenta, se puede decir que el sistema de la República Federal pudo ver frutos, aunque sus formas eran un tanto impositivas, sin embargo, no al grado de la Colonia. De los años 1824-1911 entre un 40 y un 84% de los ingresos de la República Federal eran proveniente del comercio exterior, esto quiere decir, que eran provenientes del derecho de importación, reportándose los años más difíciles no hasta 1834-3523 (véase cuadro I.IV). 22 Ibarra Bellon, El Comercio y el poder en México, 18211864, 1998 23 Ibarra Bellon, El Comercio y el poder en México, 1821-1864, 1998 Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 47 �Ensayos: Una promesa de estabilidad (…). CUADRO I.IV Recaudaciones aduanales: 1823-1828 Fuente: Tenenbaum, México en la época de los agiotistas, 1821-1857, pp.42. En las aduanas, así como se ha visualizado en las listas, se puede contemplar un cambio continuo de aranceles, esto debido a los conflictos políticos y además las presiones de las deudas públicas, comprendiéndose así, una inconsistencia hacia las tendencias que se suponen debía ser regulares. De las recaudaciones totales de 1825 a 1828, se pueden ver ingresos del gobierno mexicano totalmente enriquecido gracias a la ayuda de las aduanas, variando desde el 50% al 40% (véase cuadro I.V). CUADRO I.V Recaudaciones aduanales y totales: 1825-1828 Fuente: Tenenbaum, México en la época de los agiotistas, 1821-1857, pp. 47. Considerando esto, Ibarra advierte que por lo menos ocho aranceles se establecieron en la temporalidad de 1821-1861, siendo tres, parte de la temporalidad de 1821-1827. El primero se vio el 15 de diciembre de 1821, con carácter provisional, donde se imponía un derecho de importación único para todo tipo de mercancías, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leann Abigail Villanueva Aceituno consistente en el 25% de su valor nominal y si dado caso, el producto o la mercancía carecía de valor nominal, debía ser aforada en las aduanas de los puertos sobre el valor establecido, para que de esa manera se cobrara el 25%. El impuesto que vendría después, en agosto de 1822, se elevaba a 45% en concepto de licores. La nueva legislación aduanal para 1827 tuvo como propósito la introducción de varias modificaciones, no solo en las cuotas, sino también en las formas de valuar los productos. Otro de los temas que deben ser tratados, es el contrabando en los departamentos de las aduanas. Si bien, durante los años establecidos por el ensayo hubo fuertes recaudaciones para el gobierno mexicano, cierto es, que la corrupción era de lo más normal, y por ende, era más habitual la situación del contrabando. EL CONTRABANDO El contrabando no es algo nuevo en ningún contexto, pues este tipo de negociaciones daba como resultado un dinero extra a la mano del individuo mexicano, del trabajador mexicano. El contrabando, tal como lo ve Tenenbaum, es de lo más común en la temporalidad que establece el ensayo, tanto así que no era sorpresa enterarse de esos actos en México, por lo consecuente, Tenenbaum escribe: El contrabando y la corrupción eran algo común y corriente, Guaymas y Mazatlán manejaban importaciones ilegales con minerales y Tampico atendía las necesidades de México de harina barata que venía de Estados Unidos. En los puertos en donde se habían establecido oficinas, los funcionarios Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 48 �Ensayos: Una promesa de estabilidad (…). que seguían actuando desde los tiempos de la Colonia acosaban hasta a los comerciantes honorables. Y sin embargo, del puerto, eran los que tenían bajo su responsabilidad el abastecimiento de la mayor parte de los ingresos del país24. Tanto los funcionarios como los comerciantes no eran más que personas ciegas y mudas, prosiguiendo a ser personas usureras, tal como pasó en Mazatlán para 1827: (En 1824) había un jefe de aduanas en este puerto, que era ciego. En enero de 1825 en el puerto había solo 2 chozas de lodo y 4 de paja; ahora se ha establecido aquí la oficina del Comisario y el numero llega a más de 20025. Se muestra en este contexto, la cuestión de la ineficiencia de los federalistas al hacer recaudaciones de las aduanas, pero tal como lo retrata Ibarra, no es hasta 1853, cuando la aduana de Veracruz recolectó tan solo $18. Mientras que Tabasco recolectaba $861, siendo cuestionables las cifras de Veracruz, puesto a que estos puertos, generaban un poco más de dinero que Tabasco26. A su vez, Tenenbaum comenta que comerciantes aseguraban que habían sobornado a los funcionarios para que no abrieran y examinaran sus huacales, para así impedir los robos y daños a su mercancía. Por otra parte, se informa que, en la Costa del pacífico, los comerciantes solo enviaban por la aduana las cargas que ya no cabían en sus embarcaciones, estas transportaban cosas de contrabando. Asimismo, y siguiendo con el mismo autor, se sabe que un comerciante 24 25 Appell, México en la época de los agiotistas, 1985 British and foreign state papers, Londres, 1846, XIV, p. 865, tal como los cita Barbara Tenenbaum BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leann Abigail Villanueva Aceituno norteamericano admitió que había pagado $1000 al inspector y al vigilante de esta ($500 a cada uno), para introducir mercancía de la lista de los prohibidos con un valor de $15,000. Como puntos finales acerca de este subtema, se puede decir que las aduanas eran importantes en el gobierno mexicano, en tanto la mayor producción de México se debía al comercio exterior. Las variables de las legislaciones, las listas de libre importación, de tipo prohibido y de gravado, son implementaciones de tipo experimental; si bien pretendían que con esto se detuviera el comercio ilícito, a su vez, significaban pérdidas monetarias, debido a que el dinero que pasaba por cosas de contrabando no llegaba al gobierno mexicano. Más bien, pasaba debajo del agua hacia los funcionarios de las aduanas. Se puede ver en las cifras de 1823-1827, que ciertamente no son malas, pero tampoco buenas, pues el contrabando como se ha dicho antes constituye un autosabotaje, que prontamente terminaría en consecuencias graves, tales como crisis económicas. No sin recordar, el cierre forzoso del puerto de Veracruz durante 2 años, dejando un gran vacío en los ingresos de las recaudaciones totales de la economía mexicana. PRÉSTAMOS EXTERNOS: INGLATERRA MIRA A MÉXICO Se han visto anteriormente las causas que encarrilaron la decisión de iniciar una deuda exterior, sin embargo, se debe ver a este proceso como uno marcado por dos aristas: el 26 Ibarra Bellon, El Comercio y el poder en México, 18211864, 1998 Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 49 �Ensayos: Una promesa de estabilidad (…). de los que prestan el dinero y los que deben el dinero. Por tanto, se debe ver también la acción de los agiotistas en este proceso, donde se empieza a asentar la deuda en México. La nación independiente no tenía demasiado tiempo de adquirir esa posición, y para eso, se debía reconfigurar el sistema económico de México. Como ya se ha dicho en varias ocasiones a través de este ensayo, la disposición de un adeudamiento exterior se debió a los factores de poca estabilidad de México, pues se considera que la deuda en casos como estos no solo existe externamente sino también internamente. Sin embargo, la exposición de la deuda exterior se debe a una jugada de ajedrez de emergencia, pues los estancos no habían producido ingresos netamente estables, y las aduanas estaban sufriendo de un tipo de malas administraciones y acciones fraudulentas. El “boom” de los empréstitos no solo se puede ver en México, pues también en ciertas partes de Latinoamérica se dieron este tipo de empréstitos, provenientes de Gran Bretaña. Liehr, habla de los orígenes de la deuda exterior en México, tomando en cuenta que los préstamos que en su mayoría serían dados por los merchant bankers, también comenta lo siguiente: Entre 1821-1870 la hacienda pública del gobierno central de México se encontraba en un estado de déficit permanente. Los ingresos fiscales ordinarios y extraordinarios, en comparación con aquellos anteriores a la 27 Leann Abigail Villanueva Aceituno guerra de la Independencia, habían disminuido por más de la mitad. Después de la emigración voluntaria y forzosa de los españoles en los años 1820, la burocracia fiscal borbónica degeneró en un aparato mal llevado y poco eficiente27. El mal funcionamiento de la Hacienda puede tener como razón la rencilla del sistema anterior, el borbónico. Sumado a eso estaba la emigración de los españoles, dejando no solo lo antes comentado por Liehr, sino también dejando un leve hueco en el funcionamiento de las alcabalas. Esto porque la recolección de los impuestos se debía en parte a las comercializaciones que hacían los españoles. La fuente de ingresos para el gobierno de México se centraba en dos puntos: las alcabalas y las aduanas, sin embargo, se recuerda que la alcabala, es decir, su impuesto en la compraventa al cabo de 1821 fue reducida a un 6% de lo que se solicitaba anteriormente. Se debe esclarecer aquí que, lo que recibía la nación no es un sistema libre y limpio, sino que el Estado Mexicano ya había atribuido deudas desde la época colonial. México ya contaba con deudas que se debían pagar, entonces se puede apresurar a responder que el acaecimiento del Gobierno mexicano no se podía estabilizar, mantener, ni reestructurar solo con los préstamos que se estuvieran pidiendo. Tenenbaum informa en su libro que la solución pronta todavía en 1821 era la de un Liehr, Reinhard. 1983. «La deuda exterior de México y los "Merchant Bankers" británicos, 1821 - 1860.» Ibero-Amerikanisches Archiv 9, no. ¾, 27 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 50 �Ensayos: Una promesa de estabilidad (…). plan que tenía vista hacia el comercio internacional, el cual daba como resultados tres ventajas: • • • El gobierno recaudaría sus ingresos únicamente en los puertos y por lo tanto no necesitaría tantos funcionarios. La tesorería recaudaría sus fondos en zonas alejadas de los centros de población y provendrían de los comerciantes extranjeros, a diferencia de las cargas más directas que soportaba la población bajo el anterior sistema. Las tasas en vigor gravarían a los ricos sin atentar contra sus bienes o ingresos en forma directa y por lo tanto sería más fácil su recaudación28. El plan fracasó, pues las medidas de planeación adecuadas no se vieron tomadas en cuenta. Realmente, no se puede decir que el proyecto fallara por la reacción que este tuvo al implementarse, sino porque no se vieron con anticipación las negatividades que se tenían con las ventajas. Un ejemplo de esto se retrata en el mismo libro de Tenenbaum y de los puntos dichos antes, los puertos estaban demasiado alejados y el controlarlos comprendería en graves problemas. Se puede ver entonces que los aprietos no solo existieron por las bajas de los impuestos, sino también por la falta de planes de trabajo firmes y estables. En añadidura a esto, una de las causas para ver la manera de estabilizar la economía, se debe a la abdicación 28 Appell, México en la época de los agiotistas, 1985, 37 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leann Abigail Villanueva Aceituno de Agustín de Iturbide. Sin embargo, de Iturbide al igual que el sistema impositivo no dejó cuentas limpias, sino que el emperador Iturbide aceptó préstamos. En lo antes dicho, se puede agregar lo que escribe Rodríguez en su artículo los primeros empréstitos mexicanos, 18241825 acerca del manejo del gobierno por parte de Iturbide: En 1821, Agustín de Iturbide enfrentaba enormes responsabilidades sin recursos adecuados. El antiguo sistema fiscal ya no funcionaba: la conveniencia política obligaba a abolir muchos impuestos; otros eran ignorados porque el gobierno no era capaz de cobrarlos. La mayor parte de las contribuciones especiales para la guerra impuestas para financiar la lucha contra las fuerzas insurgentes fueron abolidas después de la independencia a fin de obtener un módico apoyo para el nuevo gobierno. Desesperado por fondos para sostener su gobierno, Iturbide emitió papel moneda sin respaldo, impuso préstamos forzosos y confiscó cargamentos de oro. Esas y otras acciones arbitrarias completaron el proceso de alienación iniciado por España en 1789. Incapaz de establecer un sistema fiscal efectivo, el nuevo gobierno imperial buscó préstamos extranjeros para suplementar sus escasos ingresos hasta que pudiera restaurar la prosperidad y la confianza pública29 Finalmente, bajo la desesperación y como Rodríguez escribe, se tuvo que recurrir a los préstamos. Un personaje importante para este proceso es Francisco de Borja Migoni, quien era un comerciante mexicano que estaba de cierta manera vinculado a Londres, debido a que ya había vivido ahí. El contacto entre de Iturbide y de Migoni, dio como resultado un primer 29 Rodríguez, Los Primeros Empréstitos Mexicanos, 1824-1825, 1998,54 Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 51 �Ensayos: Una promesa de estabilidad (…). empréstito hacia 1822. Sin embargo, se sabe que no se le dio un puesto como tal, pero si se le brindó privilegios, como la posibilidad de negociar otro préstamo. Ya para el año 1823, sale a destacar que las propuestas de préstamo venían de maravilla, pues basados en los ingresos de México, la economía se regularía debido al préstamo que les brindaría Londres. No solo se regularía, sino que también se salvaría a México de la crisis financiera y reforzaría los lazos entre Inglaterra y México. Rodríguez habla del primer empréstito que se realizó en 1822, aun en la representación de Iturbide: En junio de 1822 el Congreso autorizó la negociación de un préstamo extranjero de entre 25 y 30 000 000 de pesos, dando instrucciones al gobierno para que obtuviera los mejores términos posibles y autorizándolo a hipotecar ingresos presentes y futuros como garantía del préstamo. Con esa autoridad Iturbide nombró a Borja Migoni agente financiero de México en Londres. Pero antes de que se hubiera llegado a acuerdo alguno el emperador fue derrocado30. Se puede notar a través de esta cita que desde los inicios de la República, México, o el Imperio Mexicano, ya se encontraba en el “buró de crédito”, y que se había acumulado una deuda más, al parecer, las implementaciones después de haber reducido los impuestos, solo completaron el sentimiento de libertad pero no compensaron el equilibrio de la economía de la nación, pues como se vio en los términos de las alcabalas, estas siguieron existiendo hacia finales del siglo XIX, a pesar de que fueran medidas coloniales. Los impuestos reducidos constituían el futuro manejo de la economía Leann Abigail Villanueva Aceituno mexicana, donde si se toma una tabla comparativa de lo recaudado en la época colonial en la fecha de 1790, con las recaudaciones del imperio mexicano (es decir, bajo las reducciones de Iturbide), se aprecia un déficit de por lo menos $ 6,462,258, cantidad que es considerablemente problemática, puesto a la visible intención de una reestructuración en las finanzas. (Véanse apéndices A y B). APENDICE A. CUADRO A Fuente: Tenenbaum, México en la época de los agiotistas, 1821-1857, pp. 25 APENDICE B. CUADRO B Fuente: Tenenbaum, México en la época de los agiotistas, 1821-1857, pp. 36. Comprendiendo esto, se sabe que la “época de los agiotistas” como lo menciona Tenenbaum, se despliega completamente hacia 1823, es decir, un año después del primer empréstito. Se retoma entonces la abdicación de Iturbide, pues 30 Rodríguez, Los Primeros Empréstitos Mexicanos, 1824-1825, 1998,58 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 52 �Ensayos: Una promesa de estabilidad (…). Leann Abigail Villanueva Aceituno esta no solo establece un tambaleo económico, sino también, una medida sorpresiva de cambios de poder. Es así, como se instauró la República Federal, y como se ha mencionado antes en el apartado de las alcabalas, se comenzó a dar una serie de cambios e implementaciones para los estancos (pólvora, sal, tabaco) y también en las aduanas, cosa que en ciertos puntos no benefició al gobierno mexicano, pues fácilmente y debido a estas implementaciones de rentabilidades, se perdieron potenciales ingresos que incluso cuando México era imperio se tenían, Bazant, comenta al respecto lo siguiente: esto, un financiero que estaría a su vez comisionado por el Gobierno es el que negociaba con empresas serias y seguras para hacer contratos bajo condiciones establecidas. Algo que se puede tener por seguro es que, los que hacían el contrato de dicho empréstito recibían grandes comisiones que se ganaban cuando un contrato se cerraba, es así, como se puede dar una idea de la importancia de los financieros para estas situaciones, pero a su vez, se puede comprender que a este periodo es muy acertado llamarle “época de los agiotistas”, justo como lo cataloga Tenenbaum. A la caída de Iturbide, existía "el más completo desorden en la administración y el más lastimado estado de la Hacienda", según relata Francisco de Arrillaga en su Memoria de Hacienda de 12 de noviembre de 1823, "resultando agotadas todas las rentas públicas; barridos todos los depósitos comunes y judiciales; apurados hasta lo infinito los préstamos forzosos sobre el comercio; destruido el crédito con el insanable hecho de apoderarse de las conductas de particulares detenidas en Perote y Jalapa, con el incircunspecto chasco del aventurero Barry, con el amago de nuevos préstamos forzosos, y las contribuciones más desmedidas y duras31. Los primeros préstamos fueron a cargo de Goldschmidt y Barclay, según lo reporta Bazant, donde en primera instancia se negociaría un empréstito de $8,000,000, para esto, Francisco Borja Migoni fue nombrado representante plenipotenciario del Supremo Poder Ejecutivo, y se tenía como una posible propuesta de contratarlo. Sin embargo, y siguiendo con el mismo autor, se puede decir que la primera muestra del agio no se vio sino hasta que Robert P. Staples, representante de la firma londinense Thomas Kinder Jr. se ofreció a suministrar una cantidad de dinero a cambio de una pequeña deuda, estas cifras que dicho individuo se ofrecía a suministrar consistían en £572,400 con una razón de £ 20,000 mensuales, y todo esto a cambio de una pequeña deuda de £1, 000, 000 en relación al tiempo en el que se aborda se tiene que (1 libra esterlina= 5 pesos mexicanos)33. La solución entonces era recibir los mismos préstamos que se habían recibido en el año de 1822, Liehr explica que esto se consiguió a través de un decreto del Congreso Nacional, que autorizaba al gobierno contratar un empréstito con un monto determinado con una o con varias casas extranjeras32. Posteriormente a 31 Bazant, Jan, y Antonio Ortiz Mena. 1968. «Origen de la deuda exterior (1823-1827).» En Historia de la deuda exterior de México: 1823-1946, de Bazant Jan, 21-42. México: El Colegio de México. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 32 Liehr, La deuda exterior de México y los "Merchant Bankers" británicos, 1821 - 1860. 1998 33 Bazant&Mena, Origen de la deuda exterior (18231827)., 1968 Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 53 �Ensayos: Una promesa de estabilidad (…). Finalmente, el trato con la firma Thomas Kinder Jr. no procedió y para esas fechas, Borja Migoni estaba tratando dos contratos con casas que ya han sido nombrados con anterioridad, otras casas tales como Herring Richardson and co. estaban dispuestos a dar un empréstito; posteriormente, para 1824 Borja Migoni cerró un trato con Goldschmidt and Company, donde se entregaban alrededor de $8,000,000 entregando además bonos por un valor nominal de $16,000,000 y tenían un interés del 5% anual, con plazo a pagar en 30 años según Tenenbaum. La opción que tenía ahora el gobierno de México era la de guardar por lo menos un tercio de las recaudaciones por conceptos de impuestos, a modo de no generar más intereses. Liehr comenta al respecto del contrato con Goldschmidt lo siguiente: Si se toman en cuenta las cuotas más elevadas a pagar por los intereses, entonces los intereses anuales sobre el empréstito Goldschmidt ascendían a un valor nominal de 10% y, agregando los intereses compuestos, a un valor real de casi 12%.[…] Al venderse los bonos a un curso de 58%, la ganancia de la casa Goldschmidt y Cía. ascendía a 8% de la deuda nominal o a 14% de la suma pagada. A esto sumaba una comisión de 1.5% por la operación del pago de intereses y amortizaciones. Todos los gastos de emisión le fueron reembolsados a la empresa. Sin embargo, el representante financiero y encargado de negocios de México en Londres, Francisco de Borja Migoni, no obtuvo ganancia en forma de comisión34. Leann Abigail Villanueva Aceituno Bazant hace notar que no recibieron eso en su totalidad, sino que las deducciones que se aplicaron al contrato fueron tantas, que terminaron recibiendo menos (véase cuadro II). CUADRO II. De las deducciones del préstamo de Goldschmidt Fuente: Bazant, Origen de la deuda exterior 18231827, pp. 27. Si se toman en cuenta las deducciones totales en el préstamo, sale a relucir que el precio real del préstamo a México no era del 50%, sino de un 42.3%. Esto tomando en cuenta alrededor de un 12% anual y ya no un 6% (véase cuadro II.I). CUADRO II.I Cantidad recibida por la nación Se sabe que la cifra que se tenía que recibir de Goldschmidt era de $8,000,000. Sin embargo, 34 Liehr, La deuda exterior de México y los "Merchant Bankers" británicos, 1821 - 1860. 1998, 31 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 54 �Ensayos: Una promesa de estabilidad (…). Fuente: Bazant, Origen de la deuda exterior 18231827, pp. 29. Ahora bien, tomando los empréstitos, los tres autores usados para este subtema y a su vez desenlace de ensayo, coinciden en estas puntuaciones: este primer empréstito no dio un beneficio al Gobierno mexicano, puesto a que las ventajas solo se presentaban para la Casa Goldschmidt, el segundo punto es que, el segundo empréstito que se lleva a cabo en 1825 será más contribuyente con el gobierno, el que se consolidará con Barclay, Herring Richardson and Company, esto se debe a que ellos daban alrededor de un ingreso de $11,992, 910 por el mismo valor nominal y con el interés anual del 6%; Tenenbaum, menciona al respecto que para pagar este empréstito, comprometieron un segundo tercio de las percepciones aduanales. Se puede añadir a esto que, aunque aparentemente los empréstitos son seguidos, realmente se tuvo que esperar un año para solicitar otro, esto debido a que, Goldschmidt prohibió a México solicitar un nuevo préstamo con cualquier otra Casa durante un año35. Cabe recalcar que la entrada de los empréstitos dio como tal un respiro interno pese a las condiciones que se manejaban de cada contrato, y teniendo en cuenta que durante esos años no hubo ninguna aportación a la economía mexicana, al menos sirvió para ganarse un tanto la lealtad del ejército. A todo esto, se puede decir que el “agio”, estaba en su máximo esplendor, pues la inmersión de los 35 Appell, México en la época de los agiotistas, 1985 Debido a las circunstancias de la bibliografía, en este punto solo serán utilizados datos de textos de Tenenbaum y de Bazant. Leann Abigail Villanueva Aceituno préstamos de México patrocinados por Londres no llegaba a ser el máximo problema para la economía mexicana, sino más bien los pagos a los usureros, pues tomando en cuenta las características generales de México, en cierto punto, se podía pagar la deuda del primer empréstito sin tanto problema, y aceptar luego uno nuevo. Finalmente, se considera necesario ver el empleo de los préstamos en el gobierno mexicano, suponiendo que estos ayudaron a estabilizar por mucho o por poco tiempo a las finanzas mexicanas. EMPLEO DE FONDOS Como se ha dicho con anterioridad, para cubrir los pagos de los préstamos se dispuso a dar una reserva de las recaudaciones con concepto a impuestos, y también a guardar un segundo tercio con las percepciones aduanales. 36 Tenenbaum escribe que México solo percibió un total de $17,019,455 por los empréstitos, aunque se comprometió a dar un reintegro de $32,000,000 a cuenta de capital, además de una suma adicional por conceptos de intereses37 (véase cuadro II.II). 37 Appell, México en la época de los agiotistas, 1985 36 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 55 �Ensayos: Una promesa de estabilidad (…). CUADRO II.II Prestamos de Goldschmidt y Barclay y su costo para México Fuente: Tenenbaum, México en la época de los agiotistas, 1821-1857, pp. 45. Los préstamos en tanto llegarían a llenar las deficiencias que se presentaron con el nuevo sistema fiscal de la República federal, y a su vez, pudo ayudar a la recuperación económica parcial, a pesar de que esta tuvo demoras grandes en recuperación. Los dos préstamos con las dos casas se usaron en áreas específicas, siendo estas casi las mismas: equipo del ejército, pago de adeudos, gastos de operación, compra de tabaco, amortización de órdenes sobre aduanas, amortizaciones sobre de recibos de tabaco. Para esto, se dejará a la vista dos cuadros sobre el manejo de ambos préstamos, para el gobierno mexicano (véase cuadro III y III.I). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leann Abigail Villanueva Aceituno CUADRO III. Préstamo de Goldschmidt y su uso Fuente: Bazant, Origen de la deuda exterior 18231827, pp. 37 CUADRO III. I. Préstamo de Barclay y su uso Fuente: Tenenbaum, México en la época de los agiotistas, 1821-1857, pp. 45 Los cuadros elevados de dinero que se usaron para el equipamiento fueron de algún modo muy desinhibidos, a términos que se puede decir que, compraron dicho equipamiento a precios del doble de lo que valían, poniendo que esto era solo un despilfarro del dinero y un mal empleo de este. Por otra parte, el préstamo de Goldschmidt, toma a cubrir el préstamo de Staples, mismo que no pudo cumplirse en 1824, pero para 1825, si pudo darse una oportunidad de crear un préstamo con la firma de Thomas Kinder, las cifras que se fijaron en el contrato de este préstamo son las de Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 56 �Ensayos: Una promesa de estabilidad (…). aproximadamente $1 263 701, según lo indica Bazant38 Otra de las cuestiones, fueron las compras del tabaco, se considera que esto fue para reforzar el monopolio y establecerla a su vez como una fuente de ingresos de cifras considerables. Si se regresa a ver los fondos y sus respectivos usos se llega a notar que, ningún préstamo fue usado para impulsar ni la agricultura ni la industrialización, es claro que, cuando apenas la nación era independiente y la soberanía recaía en el pueblo, la minería estaba destrozada y la agricultura estaba en un estado de déficit, sin embargo, el gobierno mexicano, tampoco puso parte del dinero del préstamo en impulsar estas dos cosas, que sin duda se puede decir, pudo resultar más ventajoso que usar los dos préstamos en equipar al ejército. Durante este periodo, cuentas fueron parcialmente saldadas, sin embargo, los beneficios fueron nulos, llevando a México a una crisis, ante eso, la opción era pedir un nuevo empréstito, aunque se debe decir que, la concesión de empréstitos por parte de Londres ya no era posible. Esto se debe a que Inglaterra enfrentaba también una crisis en el periodo de 1825-1827, y numerosas casas fueron declaradas en quiebra, algunas de ellas son: Barclay, Herring, Richardson y Cía, proporcionando a México por tanto una pérdida de $1,517,644 debido a que ya la había depositado. Para 1827, México ya se encontraba en un estado de crisis, por lo que las 38 Bazant&Mena, Origen de la deuda exterior (18231827)., 1968 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leann Abigail Villanueva Aceituno deudas se acrecentaron y poco a poco, los bonos dejaron de darse a sus acreedores, por otra parte, Tenenbaum comenta que los mercados de México se encontraban en saturación de mercancías inglesas y el comercio como consecuencia decayó llegado el año de 1828, además de esto, el comercio exterior en Veracruz sufría de un déficit magnánimo, pues mientras importaba en masas exportaba en pocos39 (véase cuadro III.II). CUADRO III.II Comercio exterior en Veracruz: 18251827 Fuente: Tenenbaum, México en la época de los agiotistas, 1821-1857, pp. 47 Se puede notar que solo en el año de 1825, el precio de importaciones era mayor que el de exportaciones a tal grado de doblarlos, además de esto, se ve una disminución de importación en los otros dos años consecuentes que, de algún modo, dan indicio de que el sistema fiscal de la ahora República Federal no tenía ingresos que pudiera sustentar las múltiples deudas en las que se encontraba inmersa. Guadalupe Victoria, presidente de México para 1824, pidió una renegociación en 1827 de la deuda inglesa, donde Tenenbaum da a entender que, en este caso la Casa de Baring Brothers, no accedió a tal petición debido a que consideraban que el sistema fiscal de 39 Appell, México en la época de los agiotistas, 1985 Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 57 �Ensayos: Una promesa de estabilidad (…). Leann Abigail Villanueva Aceituno México debía cambiar, en cuanto que este y su gobierno ahora pasaban a ser un deudor, aun con eso, la República decidió no modificar su sistema fiscal, pero si conseguir más prestamos, dichos prestamos ya no vendrían de Casas, sino de individuales, y en su mayor parte estos serían comerciantes establecidos ya en México40. debido a la temporalidad del ensayo, el periodo que este análisis estudia puede ser llamado “promesa de estabilidad”, requiriendo esta estabilidad, el comercio, los cambios y modificaciones de impuestos, y también el impulso de las actividades que fueron devastadas por la guerra de Independencia. Así, resulta caerse aún más el gobierno mexicano, y las finanzas de esta república ahora independiente, cada vez, se podía caer en cuenta que eran necesitados ampliamente de dinero, y que para eso requerían de un buen ambiente con los prestamistas, naciendo así los favorecedores privilegios de un agiotista, que, a su vez, daría como resultado una ruptura interna en la economía y también, una larga lista de empréstitos para rellenar valores en la balanza de las finanzas (véase cuadro IV). La promesa de estabilidad no viene a ser más que eso, una promesa. Pues a pesar de que México podía verse con características para proclamarse una nación independiente, l o cierto es que no se podía poner en comparación con otros países; pues ese fue uno de los principales problemas, el hecho de intentar salir de toda la crisis y las secuelas que dejó la Guerra de Independencia prontamente. No era este el único problema que se encontraba, pues también se puede mencionar el problema político en el que estaba envuelto, debido a los dos bandos: conservadores y liberales. CUADRO IV. RELACIÓN ENTRE LOS PRÉSTAMOS EXTERNOS Y EL INGRESO TOTAL (18253 1829/30)* Fuente: Tenenbaum, México en la época de los agiotistas, 1821-1857, pp. 50 CONCLUSIONES A este periodo se le puede agregar el término de la “ falsa estabilidad”, término mismo que fue acuñado por Tenenbaum, que tiene consagrado en el periodo de 1834-1848. Sin embargo, 40 La opción para administrar las finanzas de una nación independiente era, por tanto, buscar oportunidades para impulsar al mercado externo y potenciar a su vez el mercado interno. La posibilidad para que estas cosas funcionen, se basa en cuantos ingresos tenía el gobierno mexicano, y al tener más deudas que ahorros, solo se puede autorizar el paso a otro endeudamiento. Las deudas en México se reconocen desde que eran parte de la monarquía hispánica; la monarquía desvanece, pero las deudas no. La independencia se consigue, pero las consecuencias quedan. Las causas para iniciar la deuda externa ya como una nación independiente son varias. Ibid BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 58 �Ensayos: Una promesa de estabilidad (…). Leann Abigail Villanueva Aceituno Una de las primeras que se pueden notar, puede ser la poca efectividad de las recaudaciones, así como, la corrupción en las recaudaciones aduanales o el contrabando que se da en este mismo y el decaimiento del monopolio del tabaco. A esto se le suma la recaudación de las alcabalas -que nunca fueron iguales en todos los estados-, la función que toca cumplir a las alcabalas al deterioro de los estancos de la sal, la pólvora y demás. Pero, sobre todo están las malas medidas que se tomaron en el sistema fiscal, no solo cuando es un Imperio Mexicano, sino también cuando se convirtió en Republica Federal. Finalmente, se puede decir que el manejo del dinero del préstamo fue en exceso malogrado y mal administrado. El causal no fue de ninguna manera tomado en cuenta, comprendiéndose así que la promesa de la estabilidad se quedaría en un halo de estabilidad. Una estabilidad invisible que se destacaría en la temporalidad de 1834-1848, pero que claramente tendría origen en 1823 y que no vería indicios de consecuencias hasta 1827. La principal pregunta del ensayo se puede responder justo ahora, en las conclusiones y reflexiones finales: ¿de dónde podía obtener ingresos un gobierno naciente? Cierto es, que este gobierno ahora independiente ya tenía huellas que debía desvanecer. También es cierto que, a este mismo gobierno, no se le dejaron limpios de deudas los ingresos, entonces no se podían obtener más que de un préstamo. Ya fuera dicho préstamo interno o externo, debía ser en efecto cuantioso. Appell Tenenbaum, Barbara. 1985. México en la época de los agiotistas, 1821-1857. México: Fondo de Cultura Económica. De igual manera, es posible responder que, aunque se necesitaba del préstamo y del endeudamiento para restablecer a la economía mexicana, no se necesitaba más que uno para potencializar estructuras que quedaron en situación de declive debido a la Guerra de la Independencia. Un ejemplo de las cosas a las que se podía dar una inversión era la agricultura o la minería. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx REFERENCIAS Bazant, Jan, y Antonio Ortiz Mena. 1968. «Origen de la deuda exterior (1823-1827).» En Historia de la deuda exterior de México: 1823-1946, de Bazant Jan, 21-42. México: El Colegio de México. Cosío Villegas, Daniel. 1989. Historia de la politica aduanal. México: Universidad Nacional Autónoma de México, Facultad de Economía. Dublan, Manuel, y José María Lozano. 1876. Legislación mexicana o colección completa de las disposiciones legislativas expedidas desde la independencia de la República. México: Imprenta del comercio. Grosso, Juan Carlos. 1998. «Las Alcabalas Y La organización Fiscal Del Estado De Puebla Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 59 �Ensayos: Una promesa de estabilidad (…). Leann Abigail Villanueva Aceituno (1824-1853).» América Latina En La Historia Económica 5(10) 113-160. México: Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora. Ibarra, Antonio. 1998. «Reforma y fiscalidad republicana en Jalisco: ingresos estatales, contribuciones directas y pacto federal, 1824-1835.» En Hacienda y Política. Las finanzas pública y los grupos de poder en la primera República, de Luis Jauregui y José Antonio Serrano Ortega, 133-174. México : Instituto Mora, El Colegio de Michoacán. Silva Riquer, Jorge. 1991. «Una Nueva Fuente. Las Alcabalas.» Historias, n.º 26 (septiembre) 154-156. Zuleta, María Cecilia. 2012. «Ernest Sánchez Santiró, Las Alcabalas Mexicanas (18211857). Los Dilemas De La construcción De La Hacienda Nacional.» América Latina En La Historia Económica 19 (1) 231-238. Liehr, Reinhard. 1983. «La deuda exterior de México y los "Merchant Bankers" británicos, 1821 - 1860.» IberoAmerikanisches Archiv 9, no. 3/4 415-439. Munevar, Daniel. 2012. «La deuda externa: conceptos y realidades históricas.» Repositorio Institucional UNAM. Mayo. Último acceso: 1 de 10 de 2021. http://conceptos.sociales.unam.mx/conce ptos_final/498trabajo.pdf. RAE. 2020. Real Academia Española. Último acceso: 10 de noviembre de 2021. https://www.rae.es. Rodríguez O., Jaime E. 1998. «Los Primeros Empréstitos Mexicanos, 1824-1825.» En Un Siglo de Deuda Pública En México, de Leonor Ludlow y Carlos Marichal, 53-80. México: El Colegio de México. Sausi Garavito, María José Rhi. 1998. Breve historia de un longevo impuesto: el dilema de las alcabalas en México, 1821-1896. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 60 �Ensayos: Una promesa de estabilidad (…). Leann Abigail Villanueva Aceituno Leann Abigail Villanueva Aceituno ORCID: 0009-0009-0443-5697 leann.villanueva88@unach.mx Egresada en licenciatura de Historia, por la Universidad Autónoma de Chiapas Campus-III. Recibió tres reconocimientos de excelencia académica dentro de la carrera y reconocimiento al mejor promedio de la generación por su desempeño a lo largo de la licenciatura de Historia en el ciclo 2019-2023. Su preparación la ha completado con diferentes diplomados y cursos, entre ellos, “Diplomado de metodología de la investigación histórica para la elaboración de tesis”, “Preservación de documentos, elaboración de tintas y plumas”, “Métodos de recaudación financiera de la catedral de Ciudad Real de Chiapas, 1756-1814”, “Códices mayas”, “Historia de las instituciones Coloniales de Chiapas: una visión política y eclesiástica desde las fuentes primarias, Siglos XVIII-XIX”, entre otros. Participó en el coloquio “Evaluación de Avances de investigación de la licenciatura en historia”. Actualmente, desarrolla una investigación centrada en la Idolatría como categoría de análisis en el periodo Colonial, a través de los casos encontrados en el Archivo Histórico Diocesano. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 61 ��BLOCH https://revistabloch.uanl.mx DE MODUS VIVENDI A MODUS MORIENDI: LA RESISTENCIA ANTICLERICAL EN MÉXICO, 1929-1932 María José Trillo Fuentes orcid.org/0000-0002-8907-9469 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Yinna Judith Amador Martínez Maquetador: Juan David Céspedes Moreno Copyright: © 2025, Trillo Fuentes María José. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 04 de marzo de 2024 Aceptación: 10 de enero de 2025 Email: majotf5@gmail.com �Monografías: De modus vivendi a modus moriendi: la resistencia anticlerical (…). María José Trillo Fuentes DE MODUS VIVENDI A MODUS MORIENDI: LA RESISTENCIA ANTICLERICAL EN MÉXICO, 1929-1932 FROM MODUS VIVENDI TO MODUS MORIENDI: ANTICLERICAL RESISTANCE IN MEXICO, 1929-1932 María José Trillo Fuentes UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: La presente investigación se ocupa de la reconstrucción documental simplificada de lo acontecido entre 1925 y 1932 en el ambiente político mexicano, específicamente sobre la Guerra Cristera librada dentro del territorio, así como de las consecuencias inmediatas al modus vivendi establecido en el país tras los acuerdos de 1929, respondiendo: ¿realmente terminó la Cristiada en 1929?, ¿qué sucedió tras el reinicio de los cultos?, ¿a qué se refiere la historia con una ‘segunda Cristiada’? También examina la resistencia anticlerical en México tras el fin del primer movimiento en 1929, hasta comienzos del segundo, 1932. La metodología utilizada para esta investigación documental fue inicialmente la realización de Guerra religiosa; Estado mexicano; unCristiada; arqueo de fuentes, gran parte de ellas siendo Iglesia libros o artículos delTensión tema, de las cuales se compararon los datos católica; política; Arreglos; e interpretaron con el fin de llegar a las conclusiones establecidas en el trabajo. Al finalizar este trabajo, se concluyó que la Cristiada fue un acontecimiento no lineal en cuanto a su cronología, cuyo supuesto cierre en 1929 de acuerdo con la historia en realidad fue el comienzo de un conflicto que sería después ignorado en parte por la historiografía mexicana, debido a su reducido nivel de cobertura política comparado con la primera etapa de esta guerra civil. This research does a simplified documentary reconstruction of what happened between 1925 and 1932 in the Mexican political environment, specifically speaking about the Cristero War waged within the territory, as well as the immediate consequences of the modus vivendi established in the country after the 1929 agreements, answering: Did the Cristero War end in 1929? What happened after the resumption of cults? What does history refer to as a ‘second Cristero War’? It also examines the anticlerical resistance in Mexico after the end of the first movement, 1929, until the beginning of the second, 1932. The methodology used for this documentary research was initially the realization of an audit of sources, a large part of them being books or articles on the subject, from which the data was compared and interpreted to reach the conclusions established in the work. At the end of this work, it was concluded that the Cristiada was an event that was not linear in terms of its chronology, whose supposed end in 1929 according to history was the beginning of a conflict that, would later be partially ignored by Mexican historiography due to its reduced level of political coverage compared to the first stage of this civil war. KEYWORDS: PALABRAS CLAVE: Cristiada; Religious war; Mexican Estate; Catholic Church; Political tension; Arrangements. PALABRAS CLAVE: Cristiada; Guerra religiosa; Estado mexicano; Iglesia católica; Tensión política; Arreglos. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 61 �Monografías: De modus vivendi a modus moriendi: la resistencia anticlerical (…). María José Trillo Fuentes DE MODUS VIVENDI A MODUS MORIENDI: LA RESISTENCIA ANTICLERICAL EN MÉXICO 1929-1938 L La Guerra Cristera de 19261929 fue un acontecimiento en el cual, de nueva cuenta, la fe predominante dentro de una nación influyó política y socialmente con las mentalidades del pueblo, lo que propició la colisión entre dos grandes instituciones. En este caso lo fueron el gobierno mexicano y la Iglesia Católica Apostólica Romana, establecida y adoptada dentro del país, pero cuyas raíces políticas y mayor influencia están en Europa. Se ha hablado sobre la expansión que tuvo este conflicto y cómo mayormente se mantuvo en las zonas centro y sur del país; sin embargo, hay muchos documentos que hablan sobre conflictos relacionados a la Cristiada principal, pero que no pertenecen a la delimitación espacial de los años de 1926 hasta 1929, donde se ha establecido la temporalidad del acontecimiento. Es aquí donde Jean Meyer, en su obra La Cristiada1 de 1973, habla sobre una ‘segunda vuelta’, o una segunda Guerra Cristera derivada de los asuntos sin resolver y en la cual participaron más estados, pero que es usualmente opacada por la primera etapa del movimiento debido a la participación política pública de los contrincantes. Este trabajo se enfocará en responder por medio de la investigación documental de fuentes secundarias preguntas como; ¿a qué se refieren con una segunda Cristiada? ¿realmente terminó la Guerra Cristera en 1929, tras los acuerdos entre el Vaticano y Calles, mediados por Estados Unidos? Es importante establecer una temporalidad y aclarar la existencia de movimientos o acontecimientos derivados de uno tan fuerte como lo fue la Guerra Cristera mexicana, por lo que es necesario comprender lo que fue el modus vivendi establecido por la Iglesia en búsqueda de paz y las consecuencias que este tuvo al desarrollo de la segunda etapa del conflicto. CONTEXTO HISTÓRICO: AMBIENTE POLÍTICO Y SOCIAL La situación del mercado interno dio paso a un nacionalismo generalizado que buscaba el balance económico; al ser México un país de exportaciones de materias primas, se vio sujeto a las fluctuaciones del mercado. Los productos 1 Jean Meyer, Cristiada: La Guerra de los cristeros. Pp. 50-70, 323-383. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 62 �Monografías: De modus vivendi a modus moriendi: la resistencia anticlerical (…). mineros (plata, zinc, cobre, plomo) y el petróleo, que sentaban las bases para el mantenimiento económico del país, se vieron influenciados por el mercado internacional. Lo anterior, obligó a la sobreexplotación y sobreproducción de materias, así como, provocó una pérdida masiva de puestos laborales, que demostró la gran necesidad de reformas2. La idea principal que tuvo Plutarco Elías Calles para las reformas en el ámbito del petróleo concernía a los propietarios extranjeros, pero la oposición estadounidense fue estridente en su negativa a seguir las ideas de Calles referentes a los derechos de las propiedades y las concesiones ofrecidas por el presidente. Dwight Morrow es quien tomaría un papel clave en las relaciones entre Estados Unidos y México, específicamente, en la política mexicana derivada del poderío del nombrado “jefe máximo”3. Entre todas las acciones y decisiones legales tomadas durante este periodo de desequilibrio económico, se terminó por eliminar la iniciativa que requería los permisos de posesión extranjera de la época del porfiriato, es decir, la política petrolera. Sin embargo, el nacionalismo comenzó a enraizarse de una manera mucho más avanzada, mientras Calles seguía con reformas hacia ciertas leyes, como la número 27. Ahora, cuando se habla sobre los cristeros, hay que considerar que el ambiente político y social estaba afectado: México había estado en constantes batallas y en la búsqueda de libertad o derechos para el mantenimiento de una vida digna para todos los grupos. Las 2 Luis Aboites y Engracia Loyo, "La construcción del nuevo Estado, 1920-1945", p. 209. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María José Trillo Fuentes relaciones internas seguían como en la época de los caudillos; tenían presente aún la época de la Revolución, y las relaciones externas se dificultaban un poco, puesto que había el peligro de caer en las artimañas de países con una economía y política superiores. Es aquí cuando, en medio de un sentimiento de identidad nacional y de las intermisiones políticas dentro de la legislatura constitucional, que dio inicio este conflicto Iglesia-Estado. La Iglesia y el Estado mexicano han batallado tras bambalinas por poder constantemente, un lado argumentaba que sentaron las bases para el nacimiento del México moderno, y el otro negaba su constante participación como algo productivo o benéfico para el pueblo y la política interna. Esto se puede observar desde la época de la Guerra de Reforma con Benito Juárez, a inicios de la historia del Estado mexicano entre 1858 y 1861. Sin embargo, de nueva cuenta la problemática política estaba un poco de lado, se tomaba a consideración que aún no se habían librado batallas. Tras una supuesta noción de asentamiento tras el gobierno obregonista, esta constante pelea ideológica que se mantenía de fondo volvió a tomar un primer plano. En otras palabras, con el gran sentimiento de nacionalismo traído desde finales de la Revolución y con el inicio de una noción de la importancia y el poder del pueblo -junto con sus ideas y creencias-, el ambiente político y social se volvieron el caldo de cultivo ideal para el nacimiento de una nueva disputa. Los católicos 3 Aboites y Loyo, "La construcción del..." p. 211. Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 63 �Monografías: De modus vivendi a modus moriendi: la resistencia anticlerical (…). no estaban de acuerdo con varias leyes y artículos de la Constitución de 1917, donde se veían sometidos a regulaciones gubernamentales referentes a su expresión religiosa, a la educación, a la participación política de los líderes o representantes católicos, así como, al establecimiento federal de la libertad de cultos4. Cabe recordar que, la Iglesia católica es considerada la religión mayoritaria dentro del país, por lo que dicha institución justificó con ello su interés en mantener un nivel de poder político e influencia dentro del Estado, que representara su poder social y su número de creyentes. Sin embargo, las leyes y el sentimiento general causado por la íntima relación de dicha institución con representantes políticos, objeto del desdén popular, como lo eran Díaz y Huerta, no hicieron más que disminuir su popularidad dentro del juego de poder, lo que ocasionó que se argumentara el mantenimiento de una política anticlericalista. El gobierno de Calles, a pesar de negar el mantenimiento de una política anticlericalista, estaba en constante fricción con la Iglesia católica dentro del país. Todo empeoró en 1925, con la fundación de la Iglesia Católica Apostólica Mexicana, que provocó un revuelo y un sentimiento de traición hacia la Iglesia católica apostólica romana5. María José Trillo Fuentes pensamiento del pueblo y de la Iglesia Católica Romana, quienes eran la fe mayoritaria dentro del país. Si se juntan los elementos que en ese entonces se veían dispersos, las pruebas de esta afirmación quedan de la siguiente manera, de acuerdo con Meyer6 (1998, p. 157): • • • Calles hizo uso del derecho otorgado por la Constitución de 1917 al control sobre la ‘profesión eclesiástica’, derecho mismo que los presidentes previos -Carranza y Obregón- no utilizaron. Reaparición del grupo de presión anticlerical entre los integrantes del ejército del movimiento obrero entre 1923 y 1924. La CROM (Confederación Regional Obrera Mexicana) intentó crear una Iglesia apostólica mexicana. No obstante, lo que se consideró como la gota que derramó el vaso para la Iglesia, fue la declaración del cisma católico, es decir, la ruptura con el papado romano y el asumir los postulados nacionalistas que se habían propuesto al fundar la Iglesia Católica Apostólica Mexicana. Esto, en lugar de verse como una oportunidad de culto nacionalista y un nuevo paso para la fe católica mexicana, se vio como la declaración de guerra en contra de los católicos romanos, una organización institucional base y con altos niveles de influencia política dentro y fuera del país. Como se mencionó anteriormente, la percepción de que el gobierno operaba bajo una política de anteclericalismo se había arraigado en el Al declarar que la Iglesia que se reconocía -desde hacía un par de siglos atrás-, como los cimientos de la sociedad mexicana, era reemplazable y reproducible; esto en un clima político tan variable y precario, sumado a la 4 6 LA GUERRA CRISTERA EN MÉXICO Aboites y Loyo, "La construcción del..." p. 211. Jean Meyer, "México: Revolución y reconstrucción en los años veinte" p. 157. Meyer, "México: Revolución y..." p. 157. 5 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 64 �Monografías: De modus vivendi a modus moriendi: la resistencia anticlerical (…). relación tan espinosa entre Calles y los católicos, fue que se creó una bomba diplomática interna. La cual desembocó en una revolución, a la que, durante ese tiempo, se le negaría el título de revolución, pero que contaba con todas las características de una. En consecuencia, la Iglesia decidió no tomar la vergüenza de las burlas y la presión de pie, por lo que crearon una organización de lucha -la cual sería denominada ‘La Liga Nacional de la Defensa de la Libertad Religiosa’, o ‘la Liga’ en general- en 1925, con el fin de devolver todas y cada una de las acciones y los ataques que el gobierno callista arremetiera contra ellos, en forma de sus propias respuestas políticas, con el apoyo de sus creyentes7. La Liga se enfrentó con el gobierno de forma constante, lo cual era una molestia para el desarrollo económico que tanto necesitaba Calles para reestablecer el balance de mercado interno del país, que se había visto comprometido los años anteriores por la economía de exportación de materias primas. Esto, aunado a la constante muestra de descontento de forma pública con el gobierno regente, puso a Calles en una situación bastante embarazosa, donde se mostraba la falta de control que tenía sobre su gente, mientras que, por fuera trataba de crear una relación comercial y política con un gigante como lo era Estados Unidos. También, cabe mencionar que la Liga: “(…) execraba a los liberales mexicanos, a los 7 Meyer, "México: Revolución y..." p. 157. Jean Meyer, Cristiada: La Guerra de los cristeros, p. 65. 9 Jean Meyer, Cristiada: El conflicto entre la iglesia y el estado, 1926-1929, p. 166. 8 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María José Trillo Fuentes masones y a los protestantes yanquis, tres cabezas de una sola hidra que trataba de devorar a México: el imperialismo norteamericano”8. Otro elemento más por el cual se crucificó a Calles, fue su búsqueda de establecer relaciones con Estados Unidos e involucrarlos en las problemáticas políticas del Estado mexicano, algo que no fue muy bien visto por la Liga. La situación se volvió sumamente delicada a mediados de 1926, pues había ya un largo historial de pequeños y grandes roces entre los fieles y el gobierno. Cada lado argumentó supuestos complots reaccionarios sobre el otro y se forjó una cadena de acciones y reacciones, donde uno atacó al otro y el otro contraatacó como venganza y retribución. Era tan grave que, hasta el papa, a finales de 1925, hizo una declaración referente a la preocupación que le causaban los acontecimientos mexicanos9 (Meyer, 1973, Vol.II, p.166). Calles, que tenía miedo de un nuevo conflicto social interno, se echó al bolsillo sus ideales y creó uno por su propia mano. Cerró iglesias, expulsó sacerdotes y recortó las escuelas no laicas, comenzó una batalla de silencio y ruido entre ambas facciones, donde quien obtuviera el apoyo del pueblo ganaría la delantera social y quien justificara sus acciones tendría la delantera política. Para entonces, la ley Calles entró en vigor10. la Guerra Cristera se trasladó al campo de batalla, y los combates 10 Flor de María Balboa Reyna, "El Ethos barroco subyace a la confirmación cristera" p. 136. Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 65 �Monografías: De modus vivendi a modus moriendi: la resistencia anticlerical (…). duraron hasta finales de 1929; fue una batalla encarnizada de 3 años. LA FIRMA DE LOS ARREGLOS DE 1929 Y LAS PROBLEMÁTICAS QUE ESTOS DESPERTARON A pesar del apoyo popular, el movimiento cristero se manifestó como una guerra en la que combatían poderes supremos desde alcázares olímpicos, los cristeros fueron abandonados por la Liga, por Roma y por la Iglesia. Asolados y desolados, la batalla fue iniciada por decisiones fuera de la voluntad de los cristeros y fue terminada también por decisiones ajenas a su voluntad. Desde la expectante posición de vecino preocupado, El poder estatal de Estados Unidos a través de su embajador Monrow logra triangular con el Vaticano una oferta de paz. El hecho de que los cristeros estuvieran ausentes de las negociaciones es revelador: para el gobierno eran el verdadero enemigo, para la Iglesia eran un estorbo…11. Al terminar la rebelión armada, gracias a la rama de olivo que Portes Gil levantó en dirección a los cristeros -la cual consistía, esencialmente, en tomar medidas humanas al poner bajo su jurisdicción a los sacerdotes detenidos, para así evitar homicidios por abuso de poder de los judiciales, o permitir de manera extraoficial la celebración de algunas misas de manera privada, algo que oficialmente era ilegal12-, la línea de diálogo que Estados Unidos había intentado conectar entre México y el Vaticano para las negociaciones de paz, se vieron nuevamente abiertas. Las tensiones disminuyeron casi a la par de la llegada de las siguientes elecciones 11 12 Balboa Reyna, "El Ethos barroco..." p. 138. Meyer, Cristiada: El conflicto… p. 333. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María José Trillo Fuentes presidenciales, que fueron a recomendación de Portes Gil, con el fin de evitar que esta batalla electoral terminara en una segunda parte de la guerra civil por un mal manejo de los ánimos políticos, entre el bando ganador y el perdedor del puesto. Y es que, en 1928 ya se había intentado firmar una paz entre Iglesia y gobierno. Sin embargo, esta fracasó por las distintas intervenciones y el posterior asesinato de Álvaro Obregón, a manos de un cristero. La paz de 1929 era la mayor esperanza tanto por parte del gobierno, como por parte de la facción católica, que no deseaba más derramamiento de sangre. Esto los orilló a mantener en secreto la negociación y la firma de los acuerdos, para evitar la protesta de las asociaciones católicas, con el fin de retrasar la decisión romana13. Por el lado pacifista, las negociaciones iban de la mejor manera; ya se habían decidido a no permitir que ningún contratiempo obstaculizara la firma de los acuerdos, y esto se vio claro cuando Enrique Gorostieta Velarde, líder militar cristero, conoció su fin tras pugnar que la Iglesia debía mantener una postura firme ante los intentos de conciliación tan indiferentes que estaban concretándose en los acuerdos. Hubo quienes se levantaron para declarar el asesinato de Gorostieta, en tiempos de negociaciones de paz, como algo conspiratorio y una señal de traición por parte del gobierno. Sin embargo, los líderes pacifistas únicamente querían terminar con todo, aunque fueran necesarias concesiones -como la vida de Gorostieta o incluso la de sus 13 Meyer, Cristiada: El conflicto... p. 335. Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 66 �Monografías: De modus vivendi a modus moriendi: la resistencia anticlerical (…). propios seguidores cristeros-, a quienes se les hizo a un lado, junto con sus opiniones y sus muertos en batalla, en nombre de la paz con el estado-14(Meyer, 1973, Vol.II, p.337). Los miembros de la Liga, lo mismo que los jefes cristeros, y particularmente el general Gorostieta, no querían un arreglo de momento, y exigían, cuando menos, que se derogara la legislación anticlerical15. Al final, con la constante mediación de Morrow, las negociaciones llegaron a un buen nivel de comunicación entre el presidente Calles y el papa en el Vaticano. La paz se firmó bajo las concesiones mayoritarias de la Iglesia católica. Quienes, a cambio de una resolución pacífica y la restitución de propiedades, junto con amnistía para los obispos, sacerdotes y fieles, seguirían la laicidad de acuerdo con las leyes mexicanas, con el uso de los bienes de la Iglesia16. Los arreglos fueron aceptados y dados a conocer a la Liga y al público general a mediados de julio, por un medio neutral. María José Trillo Fuentes pérdidas se dieron por gente que, aunque, hablaron por ellos, no los representaban. También elementos como la derogación o modificación de las leyes referentes al impedimento de la educación religiosa, la limitación del número de sacerdotes, la expulsión de sacerdotes extranjeros y la expropiación de los templos y propiedades eclesiásticos no se resolvieron17. Simplemente se abrieron las comunicaciones para permitir al pueblo, por medio de sus derechos, la posibilidad de promover la modificación o derogación de dichas leyes. Es decir, estos ‘arreglos’ fueron la negociación de una paz inicial, pero los problemas principales y el origen de la Guerra Cristera, siguieron presentes y vigentes. El pueblo no podía más que mantenerse confundido, ya que habían sido desconocidos por su Iglesia, y a su vez, estaba bajo su poder el decidir el futuro de esta, dentro del país. Ni la amnistía fue debidamente respetada ni todos los cristeros entregaron las armas, por lo que el conflicto armado no cesó del todo y tuvo una ‘segunda’ etapa especialmente entre 1932 y 1937, pero con mucho menos intensidad […] Con los arreglos se obtuvo una paz provisional18. Si bien los acuerdos no pusieron fin a los problemas entre la Iglesia y el Estado, sí representaron un intento por ambas partes de recuperar el control sobre el pueblo y de sus creyentes, desde el lado guerrillero o de la Liga. No obstante, al seguir la línea de negociaciones tan apresurada que mantuvieron, se terminó por traicionar los ideales de los católicos que lucharon en la batalla. La Iglesia se desentendió de gran parte de sus fieles; la institución declaró que sus obispos y clérigos estaban libres de culpa de la rebelión y que las acciones consecuentes y las INICIO DEL MODUS VIVENDI Y SU EVOLUCIÓN A MODUS MORIENDI 14 16 15 17 Meyer, Cristiada: El conflicto... p. 337. Jorge Adame Goddard, “¿Qué arreglaron los 'arreglos'?” p.6. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Primero, es necesario comprender a lo que uno se refiere cuando se habla de un modus vivendi. Para esto, se considera la segunda definición proporcionada por el Pontificium Consilium de Cultura: “Acuerdo pactado de manera provisional Meyer, Cristiada: El conflicto... p. 340. Adame Goddard, "¿Qué arreglaron los..." p.10. 18 Adame Goddard, "¿Qué arreglaron los..." p.11. Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 67 �Monografías: De modus vivendi a modus moriendi: la resistencia anticlerical (…). e informal y previsto a ser reemplazado por un arreglo de carácter más permanente y detallado”. El fin del conflicto religioso en su fase armada dio paso a un acuerdo basado en la concordia, en un intento de control del activismo católico y en el afianzamiento de una relación institucional entre la élite de gobierno y los líderes de la Iglesia católica19. María José Trillo Fuentes de Vasconcelos, tras su derrota. De igual manera, estos arreglos tuvieron en el ámbito eclesiástico. La Iglesia tenía el mundo entero en su mira, tanto al Vaticano como a Estados Unidos, por los constantes movimientos económicos y políticos resultantes de las fluctuaciones del mercado petrolero, mencionados a inicios de este texto. Como se señaló, los acuerdos firmados en julio de 1929 no constituyeron el final de la Cristiada, sino una especie de inicio de las comunicaciones entre los dos hemisferios del conflicto, a manera de buscar un desenlace ‘tanteando’ al otro, por medio de concesiones políticas. Si bien los arreglos a los que llegaron de forma jurídica no tenían validez legal, eran esencialmente un acuerdo tácito, que no tenía peso más que político. Sin embargo, esta ‘paz’, aún con la firma de ambos líderes y toda la ayuda externa, no eran más que un ‘pacto entre caballeros’, una promesa de palabra, pero no una ley salvaguardada por alguien más. Eso se traduce en que, al ser una palabra de caballeros, no había mucho que los obligase a mantenerla, y podía ser usada por cualquiera de las partes involucradas como cebo para obtener lo que no pudo en tres años de sangrienta batalla. Cuando se estaba a punto de conquistar institucionalmente la libertad de la Iglesia […] se presentó en esta capital Mons. Ruiz en compañía de Mons. Díaz e hicieron como que celebraban con el Lic. Portes Gil unos ‘arreglos’ sin forma jurídica ni canónica de ningún género20. Quien adoptó ese papel de villano sin palabra fue, de nueva cuenta, el gobierno mexicano. Jean Meyer21 relata con gran detalle cómo, al ir a entregar las armas, el gobierno comenzó el asesinato sistemático y premeditado de los jefes cristeros. Esa carnicería, que no se puede definir por algo menos que una puñalada en la espalda al pueblo católico y los cristeros pacificados, prosiguió por varios años y en ella, la mayoría de los jefes y oficiales cayeron. Entonces, ¿qué valor tenían estos? Puede hablarse del valor que los acuerdos tuvieron a ojos de las familias religiosas, que estaban atoradas en medio de ambos bandos y se veían amenazadas por mantener su fe. También se puede hablar del valor político, puesto que los acuerdos fueron declarados a tiempo para la celebración de las elecciones presidenciales, como medida de prevención contra que los cristeros fuesen arrastrados a la agenda política 19 María Gabriela Aguirre Cristiani, Gabriela Contreras Pérez y Tania Hernández Vicencio, Activismo Católico en México. Acuerdos de paz y Modus Vivendi. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Esto fue el inicio de una resistencia anticlerical posterior a dichos arreglos, con casos como: Adalberto Tejada durante su segundo período como gobernador de del Estado de Veracruz (1928-1932) limitó el número de sacerdotes a uno por cada 100.000 habitantes; 20 21 Meyer, Cristiada: La Guerra... p. 333. Meyer, Cristiada: El conflicto... pp. 334-337. Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 68 �Monografías: De modus vivendi a modus moriendi: la resistencia anticlerical (…). en el Estado de Chiapas se limitó a uno por cada 60.000 y en Chihuahua uno por cada 45.000. Y muchos otros, donde la resistencia a la reanudación del culto terminó en nuevas luchas armadas, homicidios, secuestros y casos más extremos de violencia al público católico y a los pertenecientes a la Iglesia Católica Apostólica Romana. ENCÍCLICA DE ACERBA ANIMI La enorme y generalizada violación a los “acuerdos” por parte del gobierno mexicano, motivó a S.S. Pío XI escribir la encíclica Acerba animi, que fue publicada el 29 de noviembre de 1932; en este documento el Papa protestaba fuertemente contra la conducta de los gobernantes mexicanos que no cumplían con lo prometido y alzaba su voz para manifestar que la persecución se había recrudecido en detrimento del clero, la jerarquía y la libertad de enseñanza. Con la publicación de esta encíclica y el conocimiento público de lo que había ocurrido nuevamente dentro de México, la Guerra Cristera comenzó su denominada segunda etapa, o ‘segunda Cristiada’. La encíclica decía lo siguiente: Desafortunadamente, como todos saben, Nuestros deseos y anhelos no fueron seguidos por la paz y solución favorable por la que Nosotros habíamos esperado. Al contrario, a Obispos, sacerdotes, y católicos fieles continuaban penalizados y aprisionados, contrario al espíritu en el cual el Modus Vivendi ha sido establecido. A Nuestra gran angustia Nosotros vimos que no solamente no todos los 22 Pio XI, Acerba animi encyclical of pope pius xi on persecution of the church in mexico to our venerable brothers of mexico, the archbishops, bishops, and ordinaries in peace and communion with the apostolic BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María José Trillo Fuentes Obispos fueron llamados del exilio, pero que otros fueron expulsados sin una semblanza de legalidad. En diversas diócesis ni iglesias ni seminarios, residencias de Obispos, ni otros edificios sacros, fueron restaurados; a pesar de explícitas promesas, sacerdotes y laicos que han firmemente defendido la fue fueron abandonados a la cruel venganza de los adversarios. Aún más, tan pronto como la suspensión de culto público fue revocada, un incremento en la violencia fue observada en la campaña de la prensa contra el clero, la Iglesia, y Dios Mismo; y es bien sabido que la Santa Sede tuvo que condenar una de estas publicaciones, la cual en su sacrílega inmoralidad y reconocido propósito de propaganda anti-religiosa y difamatoria ha sobrepasado todos los límites22. CONCLUSIONES Es posible inferir con base en la información recolectada y analizada a lo largo de esta investigación que, la Guerra Cristera no terminó de forma definitiva con los acuerdos firmados por el gobierno mexicano y el Vaticano en julio de 1929. Los anteriores acuerdos simplemente sirvieron de parteaguas a la negociación entre facciones, por lo que la historia inmediata a dicho acontecimiento siguió desarrollándose bajo el ambiente de una lucha social, en lugar de política, como lo fue en la primera Cristiada. Meyer dice en el primer libro de su libro La Cristiada: “El traumatismo causado por estos tres años [1926 a 1929] es tal que se necesitaron quince para la dificilísima vuelta a la paz”23. Y es que, si bien, es común el trazar la línea de see. contro le persecuzioni ai danni della chiesa in Messico. 23 Meyer, Cristiada: La Guerra… p.389. Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 69 �Monografías: De modus vivendi a modus moriendi: la resistencia anticlerical (…). finalización del movimiento cristero con su intento principal de pacificación política denominada los ‘arreglos’, tampoco hay que olvidar que la Guerra Cristera fue un movimiento nuclearmente religioso, pero también campesino. El pueblo revolucionario peleó en una guerra civil para defenderse de la represión a sus creencias y a la institución que las representaba dentro y fuera del país. Es por lo que, aunque historiográficamente, se suela mantener a la Cristiada en un marco cronológico de tres años, la batalla fue mucho más extensa que eso. REFERENCIAS Aboites, Luis, Loyo, Engracia. “LA CONSTRUCCIÓN DEL NUEVO ESTADO, 1920-1945.” En Historia General de México Ilustrada: Volumen II, 1st, edición conmemorativa ed., 209-217. El Colegio de México, 2010. https://doi.org/10.2307/j.ctv47wf77.6. María José Trillo Fuentes f/la_guerra_de_religion_en_Mexico_interio res.pdf, 2014. Meyer, Jean. Cristiada: El conflicto entre la Iglesia y el estado, 1926-1929.Vol 2. Siglo XX1 Editores, 1973. Meyer, J. Cristiada: La Guerra de los cristeros. Vol 1. Siglo XX1 Editores, 1973. Meyer, J. "México: Revolución y reconstrucción en los años veinte" en Leslie Bethell (ed) Historia de América Latina, México América Central y el Caribe, c. 18701930, pp. 158-160, Editorial Crítica, 1998. Pio XI, Acerba animi encyclical of pope pius xi on persecution of the church in mexico to our venerable brothers of mexico, the archbishops, bishops, and ordinaries in peace and communion with the apostolic see. contro le persecuzioni ai danni della chiesa in Messico, 1932. Adame Goddard, J. “¿Qué arreglaron los 'arreglos'?”, Ciudad de México: Instituto de Investigaciones Jurídicas, 2015. Aguirre Cristiani, M., Contreras, G., Hernández, T. Activismo Católico en México. Acuerdos de paz y Modus Vivendi. Ciudad de México: Universidad Autónoma Metropolitana, 2020. Balboa Reyna, F. "El Ethos barroco subyace a la confirmación cristera" en Ramírez Padilla, En la Guerra de religión en México (19261929). Pp. 123-142. https://www.palabradeclio.com.mx/src_pd BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 70 �Monografías: De modus vivendi a modus moriendi: la resistencia anticlerical (…). María José Trillo Fuentes María José Trillo Fuentes ORCID: 0000-0002-8907-9469 majotf5@gmail.com Estudiante de Historia en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, ha participado en eventos tales como el Verano de Investigación Científico (XXII PROVERICYT) contribuyendo a la investigación del Dr. Téllez acerca de intervenciones psicológicas en pacientes con sobrepeso y obesidad, y Narrativa Sorora: Literatura Femenina de terror‟. Ha participado en las convocatorias de publicación de la revista universitaria de historia Bloch. Sus áreas de interés son la educación y difusión cultural de la historia occidental. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 8, julio-diciembre 2024 71 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista estudiantil de historia Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Date Created Date of creation of the resource. 2021 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bloch, Revista estudiantil de historia Año de publicación El año cuando se publico 2024 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista 8 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Relación OPAC https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista estudiantil de historia, 2024, Vol 1, Num 8, Julio-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Treviño Rodriguez, José Francisco, Director Subject The topic of the resource Arte Educación Historia Literatura Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Arvide Basterra, Margarita Isabel, Directora de la Revista Padilla Yeverino, Valeria, Editora de la Revista Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2024-07-01 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021466 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores El rapto en San Joséph del Parral La deuda exterior en México 1823-1827 Los indios de la provincia de Antioquia Politica Congregacionista Resistencia anticlerital en México 1929-1932 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/464/21635/Bloch_Revista_Estudiantil_de_Historia_2024_Vol_1_No_7_Enero-Junio.pdf 227c57b07b4902c3d7d272876458fcde PDF Text Text ��BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA GUERRA MÉXICO-ESTADOS UNIDOS DESDE LA PRENSA AMERICANA EN EL PERIÓDICO “ADVOCATE OF PEACE”, ENTRE LOS AÑOS DE 1846 Y 1848 Isaac Omar Salas Martínez orcid.org/0009-0000-7719-7743 Universidad Autónoma de Nuevo León Área de Estudios de Posgrado de la Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Margarita Isabel Arvide Basterra Copyright: © 2024, Salas Martínez Isaac Omar. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 03 de noviembre de 2023 Aceptación: 17 de enero de 2024 Email: isaac_omaruanlrk@hotmail.com �Artículo de investigación: La Guerra México-Estados Unidos desde (…). Isaac Omar Salas Martínez LA GUERRA MÉXICO-ESTADOS UNIDOS DESDE LA PRENSA AMERICANA EN EL PERIÓDICO “ADVOCATE OF PEACE”, ENTRE LOS AÑOS DE 1846 Y 1848 The Mexico-United States War From The American Press In The Newspaper “Advocate Of Peace”, Between The Years Of 1846 And 1848 Isaac Omar Salas Martínez UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: La guerra México-Estados Unidos (1846-1848) consistió en uno de los sucesos históricos más importantes del siglo XIX para ambas naciones. Historiográficamente en México dicho conflicto se ha reducido de manera nacionalista y simplificada a figuras aisladas de patriotismo como la “valentía” de los Niños Héroes en la Batalla de Chapultepec (1847), además de limitarse a un mero discurso narrativo del conflicto. Esto da pie a que se generara una idea de generalizar un sentimiento combativo por parte de la nación estadounidense en pro de este conflicto, suprimiendo ideas o posturas que fueron expresadas a través de grupos o sociedades y sus respectivos medios, como es objetivo del presente trabajo: analizar los números seleccionados entre 1846 y 1848 del periódico “Advocate of Peace”, el cual representa un caso interesante de análisis argumentativo con relación a la oposición de la guerra con México. El aporte principal de dicha investigación es de carácter historiográfico y de impulso por la realización de trabajos de investigación que tengan como objeto de estudio una fuente primaria, como lo son los medios de comunicación, ya sean impresos o no. The Mexican-United States War (1846-1848) was one of the most important historical events of the 19th century for both nations. Historiographically in Mexico, this conflict has been reduced in a nationalist and simplified manner to isolated figures of patriotism such as the “bravery” of the Children Heroes in the Battle of Chapultepec (1847), in addition to being limited to a mere narrative discourse of the conflict. This gave rise to the idea of generalizing a combative feeling on the part of the American nation in favor of this conflict, suppressing ideas or positions that were expressed through groups or societies and their respective media, as is the objective of this work: analyze the selected issues between 1846 and 1848 of the newspaper “Advocate of Peace”, which represents an interesting case of argumentative analysis about the opposition to the war with Mexico. The main contribution of said research is historiographic and the drive to carry out research work with a primary source as its object of study, such as the media, whether printed or not. PALABRAS CLAVE: Speech; Christianity; Crime; Policy; Economy. KEYWORDS: Discurso; Cristianismo; Crimen; Política; Economía. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N°7, enero-junio 2024 1 �Artículo de investigación: La Guerra México-Estados Unidos desde (…). Isaac Omar Salas Martínez LA GUERRA MÉXICO-ESTADOS UNIDOS DESDE LA PRENSA AMERICANA EN EL PERIÓDICO “ADVOCATE OF PEACE”, ENTRE LOS AÑOS DE 1846 Y 1848 L a guerra México-Estados Unidos fue un conflicto bélico que inició en 1846, donde el ejército Taylor se movilizó hacia el sur, llegando al Río Bravo, provocando posteriormente un conflicto armado en abril de ese mismo año, teniendo como resultado la derrota del ejército norteamericano; esto fue tomado como una provocación y fue tomado como excusa por parte del entonces presidente estadounidense James K. Polk, dando inicio la invasión hacia México1. Este momento de conflicto se presentó en un choque de dos realidades diferentes: por un lado el recién país independiente mexicano temeroso de una posible reconquista española, con problemas de estancamiento demográfico tras el arduo proceso de independencia y la naciente (y para nada positiva) lucha entre los grupos conservadores y liberales; por otro lado se encontraba un país estadounidense que ya había conseguido una independencia 18 años antes, contaba con la primera constitución escrita en la historia y se encontraba en un proceso de expansión que se estaba dirigiendo hacia el oeste, y mucho más que allá, teniendo como ideología principal y vital el Destino Manifiesto. 1 2 Secretaría de Defensa Nacional, “La Invasión Estadounidense”, Gobierno de México, https://www.gob.mx/sedena/documentos/la-invasionnorteamericana BLOCH https://revistabloch.uanl.mx El objetivo de este trabajo es apreciar la perspectiva norteamericana que tenía una postura escéptica y negativa con relación a la guerra contra México, a través del periódico llamado Advocate of Peace enfocado entre los años de 1847 y 1848 respectivamente. Se seleccionaron fragmentos de artículos para ofrecer un panorama general de los ideales y los temas que eran tratados respecto a la guerra con el gobierno mexicano. Esto ofrece a la historiografía en torno a este conflicto entre México y Estados Unidos una nueva perspectiva respecto a dejar a un lado la generalización por parte de los ciudadanos de llevar a cabo dicho conflicto. La metodología por emplear para esta investigación se basa principalmente en el Análisis Crítico del discurso (ACD), actualizada y planteada por T. Van Dijk2 en 2016, y que propone ciertos conceptos que pueden identificarse y aplicarse para este objeto de estudio que tiene como el discurso como se herramienta principal de comunicación. Teun A. Van-Dijk, “Análisis Crítico del Discurso” Revista Austral de Ciencias Sociales 30 (2016), pp. 203217. Vol.1, N°7, enero-junio 2024 2 �Artículo de investigación: La Guerra México-Estados Unidos desde (…). Primeramente, esta forma de análisis es definida por el (Van Dijk, 2016; pág. 205) como una investigación que “se centra en las formas en las que las estructuras discursivas representan, confirman, legitiman, reproducen o desafían las relaciones de abuso de poder (dominación) en la sociedad”. Aspecto que se podrá observar muy presente a lo largo de las publicaciones de dicho medio, donde se critican las acciones sociales y políticas de las autoridades en el gobierno y los sujetos sociales. Con base en esto, los principales conceptos a considerar consisten en: el poder como control, el control del texto y contexto discursivo, y el control de la mente; cada uno de ellos cumpliendo su función dentro del discurso en el medio, teniendo como base el contexto histórico en que se ubicaba. Las preguntas planteadas en base al tema y objeto de estudio seleccionados consisten en: ● ¿Qué temáticas fueron abordadas en el medio para reflejar su postura de oposición a la guerra con México? ● ¿De qué forma eran argumentadas las ideas expuestas en contra del conflicto? ● ¿Por qué era de interés para la Sociedad Americana por la paz la propagación de esta postura? Isaac Omar Salas Martínez serán los principales medios y argumentos. Al igual, se incluirán extractos de algunos testimonios tanto de lo vivido en las batallas de Monterrey, Buena Vista y Cerro Gordo, como de las malas experiencias vividas por los integrantes del ejército norteamericano. Finalmente, la conclusión del trabajo consistirá en una reflexión general de las preguntas planteadas al inicio del trabajo. ACERCA DEL PERIÓDICO ADVOCATE OF PEACE Para empezar el presente trabajo es menester mencionar que el periódico Advocate of Peace tiene una reacción de oposición a la guerra contra México y fue fundado por parte de la American Peace Society, comenzando con sus publicaciones en 1834. El autor (Zinn 1999, 117) comenta al respecto de dicho periódico que: La Sociedad Americana por la Paz editaba un periódico, el Advocate of Peace, que publicaba versos, discursos, peticiones, y sermones contrarios a la guerra, con testimonios directos de la degradación que representaba la vida militar y los horrores de la batalla. El desarrollo del presente trabajo tendrá como principal trabajo el anexo y análisis de los respectivos artículos extraídos del periódico que tengan una argumentación ya sea del tipo social, religiosa, económica o política de oposición a la guerra contra México, en donde la opinión del pueblo, las peticiones y las consecuencias negativas en vidas humanas y económicamente Es importante mencionar que tanto el periódico como la institución sean de carácter pacífico, debido a que esa misma postura va a ser la que defina la identidad del tipo de artículos que llegaban a ser publicados (en relación a aquellos conflictos que implicasen conflicto); y esto se puede ver reflejado en algunos artículos dentro de la publicación como: “Preaching on Peace” (Predicando sobre la paz), “Publications on Peace” (Publicaciones sobre paz) o “Philantropy Pleading For Peace with Mexico” (Filantropía pidiendo la paz con México). BLOCH Vol.1, N°7, enero-junio 2024 https://revistabloch.uanl.mx 3 �Artículo de investigación: La Guerra México-Estados Unidos desde (…). Este periódico sufrió una serie de cambios en su nombre a través de los años, hasta llegar como se le conoce actualmente como el World Affairs. (Ockerbloom, s.f.) nos describe este proceso de transformación del periódico (o diario): The name shortened to "Advocate of Peace" in 1837. Other name variants used over the years include "The Advocate of Peace and Universal Brotherhood" (1846), "American Advocate of Peace and Arbitration" (18891892), "American Advocate of Peace" again (1892-1893), and "Advocate of Peace Through Justice" (1920-1932, not always consistently named). In 1932, the journal was renamed "World Affairs", the name under which it is published today [El nombre se acortó a "Abogado de la Paz" en 1837. Otras variantes de nombre utilizadas a lo largo de los años incluyen "El Abogado de la Paz y la Hermandad Universal" (1846), "Defensor de la Paz y el Arbitraje de los Estados Unidos" (1889-1892), "Defensor estadounidense de la Paz "nuevamente (18921893), y “Advocate of Peace Through Justice” (1920-1932), no siempre nombrado de manera consistente). En 1932, la revista pasó a llamarse "Asuntos Mundiales", el nombre con el que se publica hoy] Un último punto importante que mencionar respecto a este proyecto por parte de la American Peace Society, es que surgieron otro tipo de organizaciones que también tenían este carácter de pacífico y humanitario a través del tiempo en Estados Unidos (de carácter religioso de doctrina cristiana la mayoría de ellos) como lo fueron: Most visible, widely circulated, and comparatively prominent were the publications of the broadly based nonsectarian Christian Historians´Association Conference, “Proceedings of the American Journalism Historians' Association Conference” 3 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Isaac Omar Salas Martínez humanitarian peace organizations, such as the American Peace Society's Advocate of Peace, Calumet, and Harbinger of Peace, and the publications of its regional forerunners and affiliates, such as the Connecticut Peace Society's American Advocate of Peace, the Massachusetts Peace Society's Friend of Peace, and the Pennsylvania Peace Society's Advocate of Peace and Christian Patriot. 3 [Más visible, ampliamente circulado, y comparativamente prominentes fueron las publicaciones de las organizaciones de paz humanitarias cristianas no sectarias de amplia base, como el Defensor de la paz de la American Peace Society, Calumet, y Heraldo de la Paz, y las publicaciones de su región. precursores y afiliados, como la Paz de Connecticut Defensor estadounidense de la paz de la sociedad, la paz de Massachusetts La Sociedad Amiga de la Paz y la Sociedad de la Paz de Pensilvania Defensor de la paz y Christian Patriot] Es importante mencionar que la mayoría de estos periódicos tuvieron un papel más importante después de la Guerra Civil de Estados Unidos, con mayor razón tiene un papel protagónico que llegó a tener el Advocate of Peace 15 años antes de dicho conflicto civil y más cuando es con relación a una postura de oponerse al ataque e invasión injustificada hacia un país vecino, como lo es México (ya sea por cuestiones de moral y simplemente económicas, como veremos más adelante). LA VISIÓN NEGATIVA DE LA GUERRA CON MÉXICO Empezaba el año de 1847 y la guerra entre México y Estados Unidos ya tenía un pesado y trágico desarrollo. Una manera de entender la (Estados Unidos: American Historians´Association, 1993). Vol.1, N°7, enero-junio 2024 Journalism 4 �Artículo de investigación: La Guerra México-Estados Unidos desde (…). Isaac Omar Salas Martínez visión que tenía la oposición en el periódico bostoniano de Advocate of Peace, es la publicación de un artículo en dicho periódico titulada A Chapter on the Mexican War publicada en enero de dicho inicio de año, cuyo propósito era ofrecer el panorama negativo que generaba el desarrollo de la guerra. una serie de movimientos sociales expresados en el artículo Responsibility for the Mexican War, de J.P. Blanchard en noviembre de 1846,, donde menciona que “public meetings would have been called, and that resolutions, remonstrances and protests would have poured upon Congress from every part of our land”5. La cuestión del legado y la imagen que podía llegar a perdurar en el país norteamericano para toda la historia es el primer argumento, y probablemente el más interesante, con el que se iniciaba dicho artículo que al momento de pasar el registro dicho conflicto: “…we think it well to chronicle a few items as illustrations of its character, and remembrancers to future ages of its folly and its wickedness. The impartial judgment of the world” 4,(Sociedad Americana por la paz 1847). Lo importante de este fragmento es el hecho de que empezaba a darle un carácter y significado a los hechos que significaban un momento importante en la historia de un país, si bien de manera subjetiva, se le daba una relevancia de juicio que ya no se limita a un espacio y tiempo del presente, sino la visión y el “peso” que tendrá este suceso en generaciones posteriores. También realiza una crítica hacia las posturas y acciones que las autoridades políticas y eclesiásticas en Estados Unidos han tenido respecto a la guerra: the President of th U. S. does not consider himself responsible, for he says the war exists by the act of Mexico, Congress echoes the falsehood, and grants men and money to carry it on from necessity they can not avoid it (...) And what do the Ministers of the Gospel and the Church? Are they Watchmen on the towers of Zion to cry out against this enormous sin (...) Can any Christian exempt himself from the duty of bearing at least his testimony, and if possible, all moral opposition to it?6. [El Presidente de los Estados Unidos no se considera responsable, porque dice que la guerra existe por obra de México: el Congreso se hace eco de la falsedad y concede hombres y dinero para llevarla a cabo por necesidad que no pueden evitar. ¿Y qué hacen los Ministros del Evangelio y de la Iglesia? Son ellos Vigilantes en las torres de Sión para clamar contra este enorme pecado. ¿Puede algún cristiano eximirse del deber de dar al menos su testimonio y, si es posible, toda oposición moral al mismo?] Igualmente dicho medio criticaba el clima de apatía por parte de los ciudadanos norteamericanos respecto a la guerra con México, en donde se esperaba un pronunciamiento de la mente religiosa, así como 4“…creemos que es bueno hacer una crónica de algunos elementos como ilustraciones de su carácter y recordatorios de edades futuras de su locura y su maldad…el juicio imparcial del mundo”. Sociedad Americana por la paz, “A Chapter on the Mexican War”, Advocate of Peace, Enero de 1847, pág. 6. (Vol. 7, No. 1/2). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx “Se habrían convocado reuniones públicas y se habrían vertido sobre el Congreso resoluciones, protestas y protestas desde todos los rincones del país nuestra tierra”. J. P. Blanchard, “Responsibility for the Mexican War”, Advocate of Peace, Noviembre de 1846, pág. 255 (Vol. 1, No. 11). 6 Ibid, pp. 255-256 5 Vol.1, N°7, enero-junio 2024 5 �Artículo de investigación: La Guerra México-Estados Unidos desde (…). Otro elemento en relación con el intento de carácter historiográfico respecto al conflicto armado es con relación a que se le dotó de un espíritu que se encontraba detrás de dicho suceso, (Sociedad Americana por la paz 1847) nos menciona que “the spirit which originated and has thus far sustained it- reckless, malignant and barbarous ! What a shout of ferocious exultation rang through the land on the first proclamation of the war!”7. Para reflejar el ideal que tenían los simpatizantes de la guerra, en el mismo apartado se recurre a citar breves testimonios de dos oficiales, cuyos nombres no son proporcionados. (Sociedad Americana por la paz 1847) proporciona que: His only regret, that he could not kill more Mexicans!. Another officer, however, had not even this cause of regret. converses with cheerfulness and exultation upon the success of our arms, and concluded an answer to some queries concerning the battle of the 9th, by writing, "We gave the Mexicans hell ! !"8. [¡Lo único que lamentó es que no pudo matar a más mexicanos! Otro oficial, sin embargo, ni siquiera tenía esta causa de arrepentimiento. conversa con alegría y júbilo por el éxito de nuestros brazos, y concluí una respuesta a algunas preguntas sobre la batalla del noveno, escribiendo: "¡Les dimos el infierno a los mexicanos!] Otra cuestión importante que mencionar respecto a la postura de la guerra como mala, era que representaba una manera despótica en que el gobierno estaba llevando a cabo el curso de la guerra. Dicha postura del periódico se puede ver 7“…el espíritu que se originó y tiene hasta ahora lo ha sostenido: ¡imprudente, maligno y bárbaro! ¡Qué grito de la exaltación feroz resonó por la tierra en la primera proclamación de la guerra! Sociedad Americana por la BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Isaac Omar Salas Martínez reflejada en los artículos de A Chapter on the Mexican War (de enero de 1847) y Tendencies of this war to despotism (en marzo de 1848). El primer artículo se enfoca en la crítica al manejo “despótico” por parte del poder Ejecutivo (el entonces presidente estadounidense James K. Polk en este caso) y del Congreso; mencionando lo siguiente: (Sociedad Americana por la paz 1847): It was brought on by the Executive alone. It has sometimes been termed "The President's War". No Caesar orNapoleon, neither emperor nor autocrat, ever began a war in a way more truly despotic than was the origin of this in the will of our president9. [“Fue provocado solo por el Ejecutivo. A veces se ha denominado La guerra del presidente. Ningún César o Napoleón, ni el emperador ni el autócrata, comenzaron una guerra de una manera más verdaderamente despótica que el origen de esto en la voluntad de nuestro presidente”] Por otro lado, en relación con el accionar del Congreso, también lo culpa de esta actitud despótica con otros regímenes a lo largo de la historia a manera de pregunta (Anónimo, A Chapter on the Mexican War, 1847): Did a Roman senate ever respond more promptly, more blindly, or more recklessly to the demands of Caesar, or a French assembly to those of Napoleon, than did both Houses of Congress to the call of our President for men and money to prosecute his war against Mexico? 10. paz,“A Chapter on the Mexican War”, Advocate of Peace, Enero de 1847, pág. 6. (Vol. 7, No. 1/2). 8 Ibid. 9 Ibid, pág. 11. 10 Ibid. Vol.1, N°7, enero-junio 2024 6 �Artículo de investigación: La Guerra México-Estados Unidos desde (…). [¿Respondió alguna vez un senado romano más rápido, más ciego o más imprudentemente a las demandas de César, o una asamblea francesa a las de Napoleón, ¿Qué hicieron las dos Cámaras del Congreso ante el llamado de nuestro Presidente de hombres y dinero para enjuiciar su guerra contra México?] Es interesante observar que las citas anteriores corresponden a una crítica en relación con el accionar que no corresponde a los valores políticos del país. En ambas existe un factor doble que se repite: primero, la comparación que se le da a la figura del Presidente de los Estados Unidos en comparación de los gran líderes mundiales que ha habido (a pesar de tener una mala visión política, claro, desde la perspectiva americana); y por el otro lado, la política norteamericana vista como el modelo político perfecto, del que el Viejo Mundo no tiene o no podido tener a pesar de contar con una gran cantidad figuras de líderes y magnates políticos. En el segundo artículo, (Sociedad Americana por la paz 1848)11 muestran dichas opiniones o argumentos en forma de lista. Los que destacan son principalmente: a) The mode of commencing the War: as truly despotic as that of any war ever waged by the Czar of Russia, or the Sultan of Turkey. Congress had in fact no voice in it, no opportunity to prevent or control it ; the President, on a principle strictly despotic, began it at his own sovereign pleasure b) The action of military commanders under the President: General Kearney and Commodore Stockton formally annexing the Californias to these United States, and Isaac Omar Salas Martínez extending over them a civil government, all by a dash of the pen ; an act as thoroughly despotic as any that emperor or czar ever perpetrated c) The rise of a national debt: a pretty general accompaniment, if not a herald and a tool of despotism d) An attempt to control the national legislature by means of the army, and other tools of the Executive: a thing notoriously done already at Washington, and it has been openly said in the Senate, that our army ought now to sway the action of the Congress. a) El modo de comenzar la guerra: tan verdaderamente despótico como el de cualquier guerra jamás emprendida por el zar de Rusia o el sultán de Turquía. De hecho, el Congreso no tenía voz en él, no había oportunidad de prevenirlo o controlarlo; el presidente, sobre un principio estrictamente despótico, lo comenzó a su propio placer soberano b) La acción de los comandantes militares bajo la presidencia: general Kearney y el comodoro Stockton anexaron formalmente las Californias a estos Estados Unidos, y extendiendo sobre ellos un gobierno civil, todo por una pizca de la pluma; un acto tan completamente despótico como cualquier otro emperador o zar que haya perpetrado c) El aumento de una deuda nacional: un acompañamiento bastante general, si no un heraldo y una herramienta de despotismo d) Un intento de controlar la legislatura nacional por medio del ejército, y otras herramientas del Ejecutivo: una cosa notoriamente hecha ya en Washington, y se ha dicho abiertamente en el Senado, que nuestro ejército ahora debería influir en la acción del Congreso. Igualmente, la crítica que realizaba dicho medio hacia la política estadounidense de ese momento Sociedad Americana por la paz, “Tendencies of this war to despotism” , Advocate of Peace, Marzo de 1848, pág. 175 (Vol. 7, No. 15/16) 11 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N°7, enero-junio 2024 7 �Artículo de investigación: La Guerra México-Estados Unidos desde (…). between us / It has been said by some of our most skillful statesmen that it will cost around half a million a day; nor can it continue much longer without wasting many millions more / It would be the extreme of evil to harass and exhaust a Sister Republic already distracted and impoverished by the intestines / contradicting our established policy of peace and justice13. era hacia las formas en que dicho conflicto surgió. Si bien por una parte se “ha dicho por unas personas” (sin mencionar personajes específicos) que se justifica el conflicto cuando este se presente de manera injusta, pero lo que precisamente hace injusta esta batalla es debido a que surge en el seno mismo del gobierno estadounidense, por lo cual se hace un llamado a la unidad, con la intención de hacer que termine lo más pronto posible, esto debido a que el país está cometiendo una “oposición moral”12. A través de los anteriores puntos tocados por parte del periódico, podemos observar la manera en que la guerra fue planeada y llevada a cabo vista desde los mismos ciudadanos: como una guerra que no tenía una causa, ni mucho menos un objetivo a alcanzar, donde un cierto sector de la población veía de manera injusta y autoritaria el que se le arrebataran los territorios de México y, por último, la cuestión financiera, que se abordará más adelante en el presente trabajo. Algunas de las razones que llegaban a ser solicitadas para terminar la guerra con México (o República de México como es mencionado en dicho periódico) por parte de la American Peace Society en febrero de 1847 y a cargo del secretario Geo. C. Beckwirh y William C. Brown eran las siguientes bajo el título de dicho artículo Petitions Respecting the Mexican War, (Beckwith & Brown, 1847) comentan lo siguiente: Because such a course can only open the way for Mexico to honorably renew negotiations for an amicable adjustment of the difficulties J. P. Blanchard, “Mexican War”, Advocate of Peace, Julio de 1846, pág. 169 (Vol. 1, No. 7) 12 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Isaac Omar Salas Martínez [Porque tal curso solo puede abrir el camino para que México renueve honorablemente las negociaciones para un ajuste amigable de las dificultades entre nosotros /Ha sido dicho por algunos de nuestros estadistas más hábiles que costará alrededor de medio millón un día; ni puede continuar mucho más tiempo sin desperdiciar muchos millones más/ Sería el extremo de la maldad hostigar y agotar a una Hermana Republic ya distraída y empobrecida por los intestinos/ contradiciendo nuestra política establecida de paz y justicia] Es interesante observar como la mayoría de los argumentos se encaminan a mantener una relación de respeto al gobierno Mexicano basados en tres puntos principales: la consideración de lo que implica en los gastos económicos que bien pueden ser aprovechado en beneficio propio del desarrollo norteamericano, estar conscientes de que se encuentran superiores en hombres y recursos y por ende el conflicto puede llegar a ser visto como injusto y aprovechado; y el hecho de resolver por vía pacífica, esto debido para dar una imagen de un país que respeta y es respetado. La guerra era definida y vista por dicho medio como una serie de crímenes que tenían una C. Beckwith y William C. Brown, “Petitions respecting the Mexican War”, Advocate of Peace, Febrero 1847, pp. 16-17 (Vol. 7, No. 1/2) . 13Geo. Vol.1, N°7, enero-junio 2024 8 �Artículo de investigación: La Guerra México-Estados Unidos desde (…). Isaac Omar Salas Martínez relevancia y trascendencia, que definitivamente no debían de pasar por desapercibidos: sentir y la postura tanto de la organización que publicaba dicho periódico y de todos sus lectores: War-certainly aggressive war-is murder, robbery, arson, fraud, licentiousness ; it comprises every crime,on a great scale ; it differs from private crime, not at all in character but only in amount ; it is no more innocent in a government or a nation than in an individual ; and no multitude of co-operators can discharge or diminish the personal culpability of every perpetrator14 Such is the condition of Mexico. And is it Christian, or humane, or republican for us, with all -our vast resources, to wage a desolating war of aggression against a sister republic so feeble and distracted ? Is there any magnanimity, or honor, or glory in such a crusade? 15. [La guerra -ciertamente la guerra de agresiónes asesinato, robo, incendio provocado, fraude, libertinaje; comprende todos los crímenes, en gran escala; se diferencia del delito privado en nada por su carácter, sino sólo por su cuantía; no es más inocente en un gobierno o en una nación que en un individuo; y ninguna multitud de cooperadores puede descargar o disminuir la culpabilidad personal de cada perpetrador] La relevancia de este tipo de pronunciamientos es que consiste en un escrito muy contemporáneo y de importancia social en la actualidad, esto debido a que los crímenes no solamente tienen una institucionalización necesaria para la justicia social, sino también porque la de un lugar a todo tipo de crímenes, da una importancia a conservar la memoria social e identificar a aquellos responsables de dichos actos sociales. Es decir, existe una noción de los que actualmente son importantes y necesarios para vivir en una sociedad justa: los derechos humanos. [Tal es la condición de México. ¿Y es cristiano, humano o republicano para nosotros, con todos nuestros vastos recursos, librar una desoladora guerra de agresión contra una república hermana tan débil y distraída? Hay alguna ¿Magnanimidad, honor o gloria en semejante cruzada?] Algo que es importante mencionar respecto a la cita anterior, es la manera en que la población americana (al menos un sector) veía a México como tal: como un país que por lo mismo que no se encontraba en las misma condiciones de desarrollo económico y político como lo estaba Estados Unidos, también está la posibilidad de ver la guerra como algo innecesario y que no vale la pena en invertir en conflicto contra un país que, tarde o temprano, vendría cediendo ante el poder del país vecino del norte. A pesar de esta hipótesis, también se encuentra el espíritu religioso que se encontraba influido el periódico, que veremos también más adelante con las peticiones de algunos pastores de las ciudades de Boston y Pittsburgh respectivamente. Para concluir con este apartado, me gustaría citar un fragmento de (Anónimo, A Chapter on the Mexican War, 1847), que llega a englobar el 14 J. P. Blanchard, Ibid, pp. 169-179. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Sociedad Americana por la paz, “A Chapter on the Mexican War”, Advocate of Peace, Enero de 1847, pág. 15 (Vol. 7, No. 1/2) 15 Vol.1, N°7, enero-junio 2024 9 �Artículo de investigación: La Guerra México-Estados Unidos desde (…). LAS DIFICULTADES E INJUSTICIAS DE LOS INTEGRANTES EN EL EJÉRCITO NORTEAMERICANO Dentro del mismo ejército norteamericano de la guerra con México no existían las óptimas condiciones para que hubiera un sentimiento de total compromiso, la mayoría eran voluntarios que buscaban un beneficio económico y prestigio. Se podría decir que la oposición a la guerra también era vivida dentro del ejército americano durante y después de la guerra. En relación con las dificultades vividas dentro del ejército, se creó un pequeño apartado titulado Sufferings, donde se llegaban a tocar los temas como la imposición de precios a los integrantes del ejército y las malas condiciones en las que se encontraban durante la guerra. En relación con estos abusos en los precios cometidos al propio ejército (Sociedad Americana por la paz, A Chapter on the Mexican War, 1847) proporciona una breve lista: “the frauds and exactions practised upon its own agents. Here is a specimen of prices at one of the forts?"Brandy $10 a gallon, coffee 37g cents a cup, tin cups 50 cents, shoes about $5, and common boots 8 or $10”16(pág. 7). En relación con las malas condiciones en que se encontraban los soldados del ejército, se refleja en el testimonio de un voluntario de Ohio el 29 de Julio de 1846, publicado en el mismo volumen de dicho periódico: The water is very muddy, and much worse than the Missouri. Mosquitoes abound ; the “los fraudes y exacciones practicados sobre sus propios agentes. Aquí hay una muestra de precios en uno de los fuertes: "Brandy $ 10 por galón, café 37g centavos por taza, latas tazas 50 centavos, zapatos alrededor de $ 16 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Isaac Omar Salas Martínez boys are getting homesick, and trying every way to get discharged. We have a great many sick; out of nine in our mess, five are sick, one of whom we think cannot recover ; a case of yellow fever is reported in Barita. 17. [El agua es muy turbia y mucho peor que la de Missouri. Abundan los mosquitos; los chicos están echando de menos la casa y tratando de ser dados de alta. Tenemos muchísimos enfermos; de nueve en nuestro desastre, cinco están enfermos, uno de los cuales pensar no puede recuperarse; Se reporta un caso de fiebre amarilla en Barita] La mayoría de la información obtenida con relación a las dificultades y malas experiencias dentro del ejército norteamericano durante esta guerra se obtuvieron por medio de testimonios en su mayoría. Lo cual este tipo de información publicada en el periódico ayuda a que podamos profundizar en lo que rodea un ambiente bélico, en este caso, por parte del bando que está provocando el conflicto mismo. Los siguientes dos testimonios corresponden a los artículos de A Chapter on the Mexican War (enero 1847) y Some items more about the Mexican War (mayo 1847), y nos proporcionan una descripción de las experiencias. El primer testimonio es del ayudante Forsyth, Ga. comenta: A man falls ill and is taken to the hospital, with his blankets and his backpack. Bed and bedding there are none; and, as the country is destitute of wood, beds cannot be obtained. A blanket and the floor is, therefore, the couch on which the volunteer lies sick and dies if he does not recover. If he dies, the same blanket 5 y botas comunes 8 o $10". Sociedad Americana por la paz, “A Chapter on the Mexican War”, Advocate of Peace, Enero de 1847, pág. 7 (Vol. 7, No. 1/2). 17 Ibid, pág. 8. Vol.1, N°7, enero-junio 2024 10 �Artículo de investigación: La Guerra México-Estados Unidos desde (…). Isaac Omar Salas Martínez forms his winding sheet and coffin- plank is no to be had18 por su condición en el puerto del gobierno al que sirven] [Un hombre enferma y es llevado al hospital, con sus mantas y su mochila. Cama y ropa de cama no hay; y como el país carece de madera, no se pueden conseguir camas. Una manta y el suelo es, por tanto, el sofá en el que yace el voluntario enfermo y muere si no se recupera. Si muere, la misma manta forma su mortaja y la tabla del ataúd ya no está disponible] La cita anterior no solo proporciona información del total desamparo que el gobierno estadounidense envió a los integrantes de su ejército, sino también ciertos puntos a resaltar: ese brote de sentimiento nacionalista por la lucha de su país (al menos del testimonio de Jackson), el tipo de perfil que llegaron a contar un sector de los integrantes (teniendo en cuenta qué era lo que consideraban lujoso y privada en esa época) y, por último, la manera peligrosa en que se observaba el país mexicano, como un lugar de anarquía, peligro y donde la civilización se encontraba a un nivel bajo al norteamericano. Por otro lado, la declaración de James S. Jackson corresponde a una situación de deuda que el gobierno americano tiene con los miembros del ejército: Their condition is a reproach to the government. They are barefooted, and some of them literally loithout breeches, many roithout hats and coats; but they stand up as proud as if they dressed in imperial purple! Young men of education and intelligence, used to the luxuries of private life, are by this neglect absolutely turned naked in a wild country, and exposed to the climate and suffering from the weather, without any care for their condition on the port of the government they serve19. [Su condición es un reproche al gobierno. Están descalzos, y algunos de ellos literalmente sin pantalones, muchos sombreros y abrigos sin sombrero; ¡pero se ponen de pie tan orgullosos como si se vistieran de púrpura imperial! Los jóvenes de educación e inteligencia, acostumbrados a los lujos de la vida privada, quedan completamente desnudos por esta negligencia, un país salvaje, y expuesto al clima y sufriendo por el clima, sin preocuparse 18 Ibid, pág. 8. Sociedad Americana por la paz, “Some items more about the Mexican War”, Advocate of Peace, Mayo de 1847, pág. 8 (Vol. 7, No. 5/6). 20 La comunidad en general es poco consciente de los engaños empleados. seducir a los soldados en la guerra 19 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx El regreso de los voluntarios es descrito con una decepción y devastación total. En el artículo Returned Volunteers, en noviembre de 1848, describe: “The community at large are little aware what deceptions were employed to seduce soldiers into the Mexican war and it is sad enough to contrast the high promises held out to them, with the mournful and humiliating result”20. La manera en que el periódico hace una comparación entre la promesa del gobierno americano (a través de un anuncio donde menciona la recompensa) y el resultado final de aquellos voluntarios tras la guerra. (Sociedad Americana por la paz 1848) comenta que: A bounty of twelve dollars/' said the advertisements, will be paid to each recruit enlisted for artillery, infantry, or mounted mexicana y es lo suficientemente triste como para contrastar las altas promesas que se les hicieron, con el resultado triste y humillante. Sociedad Americana por la paz,“Returned Volunteers”, Advocate of Peace, Noviembre de 1848, pág. 278 (Vol. 7, No. 22/23). Vol.1, N°7, enero-junio 2024 11 �Artículo de investigación: La Guerra México-Estados Unidos desde (…). regiments: Also one hundred and sixty acres of land, or $100, on being honorably discharged. Besides the monthly pay, as probably more than one half of the volunteers perished in battle, by exposure or disease, during the war. As one specimen more, a pretty fair representative of the whole, the Haverhill (Mass.) Gazette mentions a returned volunteer, "who went away with a company of 63, only 11 of whom are now living. 21. Una recompensa de doce dólares / ', dijeron los anuncios, se pagará a cada recluta reclutado para artillería, infantería o regimientos montados: también ciento sesenta acres de tierra, o $ 100, al ser dado de baja honorablemente. Además del pago mensual, ya que probablemente más de la mitad de los voluntarios perecieron en la batalla, por exposición o enfermedad, durante la guerra. Como un espécimen más, un representante bastante justo del conjunto, la Gaceta de Haverhill (Mass.) Menciona a un voluntario que regresó ", quien se fue con una compañía de 63 personas, de los cuales solo 11 viven ahora. We also observed a great many persons in tattered garments, and having generally a very filthy personal appearance, walking along the streets. The next day, several of these persons were seen lying in the streets with their faces exposed to the burning sun, in a state of the beastly intoxication22 (pág. 279). [También observamos una gran cantidad de personas con prendas hechas jirones, y que generalmente tienen una apariencia personal muy sucia, caminan por las calles. Al día siguiente, varias de estas personas fueron vistas tumbadas en las calles con sus caras expuestas al sol ardiente, en un estado de intoxicación bestial] Por el otro lado, en Boston, se describe el sentimiento con el que llegaron tras el desgaste y la decepción de la guerra: We spoke to some of the reception which the glorifyers of Mr. Polk and his war were preparing for them in Boston; but it seemed to excite in their breasts no emotions of thankfulness or enthusiasm. They seemed to think it was not for them, but for the glorification of their officers and their political friends. At the officers generally, all seemed to be indignant in the extreme23. Podría decir que esta comparación que el periódico hace de las promesas con relación a que la recompensa económica y territorial no llegó a compensar las pérdidas humanas y las deplorables condiciones de salud en que lograron regresar los pocos sobrevivientes de una compañía de soldados. Los voluntarios se llegaron a sentir usados y traicionados por su propio gobierno, o al menos eso trata de reflejar el periódico. Para finalizar el presente subtema, es necesario citar dos testimonios en Boston y en Kentucky. (Sociedad Americana por la paz 1848) describe el regreso en Louisville (ciudad de Kentucky): 21 22 BLOCH [Hablamos con algunos de la recepción que los glorificadores del Sr. Polk y su guerra estaban preparando para ellos en Boston; pero no parecía excitar en sus senos ninguna emoción de agradecimiento o entusiasmo. Parecían pensar no era para ellos, sino para la glorificación de sus oficiales y sus amigos políticos. Con los oficiales en general, todos parecían indignados en extremo] Tras estas declaraciones obtenidas por parte de los integrantes del ejército norteamericano, podemos observar que el periódico, dentro de sus formas de difusión en contra de la guerra, 23 Ibid, pág. 279. Ibid, pág. 279. https://revistabloch.uanl.mx Isaac Omar Salas Martínez Ibid, pág. 280. Vol.1, N°7, enero-junio 2024 12 �Artículo de investigación: La Guerra México-Estados Unidos desde (…). trataron de obtener de primera mano (de los protagonistas de la guerra), parte de sus argumentos de por qué no es buena la idea (como suele suceder) reflejar las ambiciones de un país a través de la declaración bélica injusta a otro país. EL COSTO HUMANO Y ECONÓMICO DE LA GUERRA Las principales razones por las que una nación trata de evitar un conflicto de índole bélica son principalmente por el desgaste y reducción de dos elementos clave para el desarrollo de una nación: la población (el motor de una nación) y la economía. En este apartado se realizará una revisión general de aquello que se estaba perdiendo durante la guerra y al final de ella en los años de 1847 y 1848. La visión respecto a la gran pérdida de vidas humanas se enfoca respecto a especulación superior de decesos respecto a la previamente con los reportes oficiales, donde testimonios mencionan que: “We marched across the Chattahoochee with 910 men ; and today the regiment, all told, numbers barely 600, and hardly that." "One regiment," says another, " left Corpus Christi with 500 men. It now parades only 138! Another musters only 164"24(Sociedad Americana por la paz 1847). 24“Cruzamos el Chattahoochee con 910 hombres; y hoy el regimiento, en total, apenas asciende a 600, y apenas eso. "" Un regimiento " dice otro, "dejó Corpus Christi con 500 hombres. ¡Ahora desfila solo 138! Otro reúne solo 164". Sociedad Americana por la paz, “A Chapter on the Mexican War”, Advocate of Peace, Enero de 1847, pág. 9 (Vol. 7, No. 1/2). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Isaac Omar Salas Martínez El número de caídos durante el mes de enero de 1847 era tan excesivo e impactante para las autoridades y la misma población norteamericana, que en el mismo artículo anteriormente mencionado describe la incertidumbre que se estaba viviendo en ese tiempo: “We have no means of ascertaining how many have fallen victims in this miserable war. From official reports we might infer, that scarce a thousand have perished ; but probably the whole number excedes three or even four”25 (Sociedad Americana por la paz 1847). Posteriormente, en ese mismo año, durante el transcurso de la guerra, cada vez era más difícil para el gobierno estadounidense conseguir voluntarios para la guerra. Esto mismo provocado por las experiencias que anteriormente revisamos, tanto en las malas condiciones del ejército como el tipo de vida que llevaban en la compañía del ejército. (Anónimo, Some items more about the Mexican War, 1847): It seems,however, that the process of enlistment in the regular army has all this time been very slow, less than 6,000 in all since last May; and it is extremely doubtful whether any considerable numbers would now respond to a call even for volunteers26. [Parece, sin embargo, que el proceso de alistamiento en el ejército regular ha sido todo este tiempo muy lento, menos de 6,000 en total desde el pasado mayo; y es extremadamente dudoso si un número “No tenemos medios para determinar cuántos han caído víctimas en esta guerra miserable. De los informes oficiales podemos inferir que apenas mil han perecido; pero probablemente el número entero excede tres o incluso cuatro” Ibid, pág. 9. 26 Sociedad Americana por la paz, “Some items more about the Mexican War”, Advocate of Peace, Mayo de 1847, pág. 56 (Vol. 7, No. 5/6). 25 Vol.1, N°7, enero-junio 2024 13 �Artículo de investigación: La Guerra México-Estados Unidos desde (…). considerable ahora respondería a una llamada incluso para voluntarios] Ya hacía al final de la guerra, en septiembre de 1848, el mismo periódico realiza un registro en el cual se hace un recuento del número de pérdidas humanas por parte del bando norteamericano. Dicho artículo, Loss of life in the Mexican War, de 1848, realiza el conteo por medio de regimientos y compañías enviadas, las cuales sobresalen los Regimientos del Sur y las Compañías de Connecticut y Vermont. En relación con los Regimientos del sur, un oficial of the Georgia infantry battalion, writing from the city of Mexico, says, "Of nearly four hundred men who left Columbus in the five companies, we have not more than forty fit for duty. Companies that came into the field eighty-five and ninety strong, now number scarce thirty men on parade 27. [del batallón de infantería de Georgia, escribiendo desde la ciudad de México, dice, "De casi cuatrocientos hombres que dejaron Colón en las cinco compañías, no tenemos más de cuarenta aptos para el servicio. Las compañías que entraron en el campo ochenta y cinco y noventa fuertes, ahora son apenas treinta hombres en el desfile] La compañía de Connecticut sufrió una devastación total de su grupo de soldados en donde “A small company of battered soldiers,"says the Newark (N. J.) Advertiser, "passed through in the railroad train yesterday, on their way home from the battle-fields of Mexico, having had quite enough of gore and glory”28. Sociedad Americana por la paz, “Loss of life in the Mexican War”, Advocate of Peace, Septiembre de 1848, pág. 246 (Vol. 7, No. 21). 28 Una pequeña compañía de soldados maltratados ", dice el anunciante de Newark (N. J.)", pasó ayer en el 27 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Isaac Omar Salas Martínez Por otra parte, el periódico cita a otro diario estadounidense (The Rutland Herald), informando acerca de la situación de la Compañía de Vermont: Out of 80 members of the Vermont company, raised last summer for the Mexican war, fortyfourhave already died and out of this number only two have been killed in battle, the others having fallen victims to the diseases incident to the climate29. [De los 80 miembros de la Compañía de Vermont, criada el verano pasado para la guerra mexicana, cuarenta y cuatro ya han muerto y de este número solo dos han muerto en la batalla, los otros han sido víctimas de las enfermedades causadas por el clima] En relación con la cuestión económica de lo que se estaba gastando y lo que terminaría por costarle hasta el final la guerra, también se resaltó muchas veces en diversos volúmenes del artículo de las cantidades exageradas desperdiciadas. En el mismo año de 1848, meses antes del final de la guerra, especialmente en los meses de enero y junio, dicho periódico llegó a publicar dos artículos en los respectivos meses. Respecto al primer artículo, (Sociedad Americana por la paz 1848), lo más importante a destacar es que primero hace una revisión al estatus de la economía en México aún durante la guerra: The entire income from taxes, fines, and other sources, is said to exceed $80,000 a year; and, after paying $7,000 for the city hospital, and $10,000 more for other public objects, the balance ($65,000)is divided among the municipal officers according to rank. The tren del ferrocarril, camino a casa desde los campos de batalla de México, habiendo tenido suficiente sangre y gloria. Ibid, pág. 246. 29 Ibid, pág. 246. Vol.1, N°7, enero-junio 2024 14 �Artículo de investigación: La Guerra México-Estados Unidos desde (…). judge of the municipal court, who is also a mule contractor, receives $200 a month for sitting on the bench two days in each week; $25 a day besides compensation for other offices. The members of the city council receive $50 a month for meeting once a week, $12,50 for each brief session30. [Se dice que el ingreso total de impuestos, multas y otras fuentes excede los $80,000 al año. año; y, después de pagar $7,000 por el hospital de la ciudad, y $10,000 más por otros objetos públicos, el saldo ($65,000) se divide entre los municipios oficiales de acuerdo al rango. El juez de la corte municipal, que también es contratista de mulas, recibe $200 por mes por sentarse en el banco dos días en cada semana; $25 por día además de compensación por otras oficinas. Los miembros del ayuntamiento reciben $50 al mes por reunirse una vez a la semana, $12,50 para cada breve sesión] Lo interesante de lo anterior citado, es el hecho de que además de tomarse el tiempo de investigar el sueldo promedio de los oficios de carácter político, la manera en que dicha economía funciona y una especie de crítica por el poseer un sistema de salario mediocre por realizar labores que tal vez no tengan mucha especialidad alguna, u otras aseveraciones implícitas en el artículo. Isaac Omar Salas Martínez teniendo un total de 350,000,000 millones de dólares; los productos a destacar son: 10 millones de libras de tabaco, a 10 centavos…………………….1,000,000 20 millones de pares de zapatos, grandes y pequeños, a 1 dólar……20,000,000 2 millones de pares de botas, a 3 dólares……………………………6,000,000 500,000 quintales de pescado, a 3 dólares…………………………...1,500,000 La razón del presente apartado relacionado con las pérdidas humanas y económicas es porque, a pesar de haber sido una guerra que duró solo 3 años (1846-1848), fue un conflicto que, si bien para México no fueron sólo pérdidas de carácter económico y humano, sino también el territorial; por el lado norteamericano, también hubo una grave fractura que llegó a alentar el proceso de desarrollo, sobre todo económico que esperaba tener. Y más se vería gravado este desarrollo, 13 años después, con la Guerra Civil (1861-1865)31. PETICIONES POR PARTE DE LOS PASTORES DE BOSTON Y PITTSBURGH: LA RELIGIÓN CRISTIANA COMO BANDERA DE PAZ En el otro artículo, realizan una lista de aquello que deben de producir los norteamericanos para poder recuperar los dólares gastados. En el artículo, Debt from the Mexican War, en 1848, se realiza un listado de varios productos a necesitar, La religión cristiana tuvo un papel importante como base argumentativa opositara a la guerra con México. Un ejemplo de ello se puede observar a través de un artículo de cuyo autor se registra como J.P. Blanchard y es titulado Sociedad Americana por la paz, “Items of expense in this war”, Advocate of Peace, Enero de 1848, pág. 152 (Vol. 7, No. 13/14). 31 Entre 1861 y 1865 tuvo lugar una guerra civil en los Estados Unidos. Dos zonas del país, el Norte y la Unión lucharon en contra y en favor de la esclavitud, pero sobre todo a propósito de sus puntos de vista diferentes sobre las leyes federales, aspectos de la economía y la manera en que debía afrontarse el futuro del país. La élite política y económica del Norte estaba a favor de un tipo de expansión económica que debería poner fin al así llamado estilo de vida sureño, esto es: el esclavismo 30 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N°7, enero-junio 2024 15 �Artículo de investigación: La Guerra México-Estados Unidos desde (…). “Mexican War”, con fecha del 7 de julio de 1846. Es aquí donde insta a la buena voluntad de Dios de poder salir de una guerra calamitosa hacia su antigua colonizadora, Inglaterra, pero que se hallan en un nuevo conflicto sangriento hacia su “república hermana”, México. Ante esto hace un llamado: We regard the precepts of Christ, recorded in the New Testament, as the authorized enactments of the law of God, binding alike on each individual soul, and on every individual when congregated into nations, who acknowledges allegiance to that sacred authority(...) Mexico, whatever might have been the injustice of her conduct, whatever injuries she may have inflicted or provocations she may have given, the Christian law of love, forbearance, long-suffering, forgiveness, will not justify the invasion and desolation of her territory, and the slaughter and impoverishment of her people32. [Consideramos los preceptos de Cristo, registrados en el Nuevo Testamento, como las promulgaciones autorizadas de la ley de Dios, vinculantes por igual para cada alma individual, y en cada individuo cuando se congrega en naciones, que reconoce lealtad a esa autoridad sagrada (...) México, cualquiera que haya sido la injusticia de su conducta, cualquiera que sea lesiones que haya podido infligir o provocaciones que haya dado, la La ley cristiana de amor, paciencia, longanimidad y perdón no justificar la invasión y desolación de su territorio, y la matanza y empobrecimiento de su pueblo] Como se puede apreciar en el fragmento pasado, se pueden apreciar dos elementos que se destacar: la supremacía y autoridad única que tiene la religión cristiana y del Dios todopoderoso y la insinuación de que México sí ha cometido 32 Isaac Omar Salas Martínez actos que los denomina como “injustos”, pero que igualmente no son excusa de invadir y cometer delitos en su mismo territorio. Esto da como resultado, una argumentación donde existe esta postura que reafirma la postura hacia México como un país que no ha cometido buenos actos, aun siendo un medio del tipo “opositor”, pero que no defienden la idea de cometer esa invasión. Dentro de dichas publicaciones se pueden apreciar posturas en relación al deber cristiano tales como: la importancia de oponerse y resistirse hacia el gobierno, pero nunca se debía oponerse a aquellos defensores cristianos; el hecho de que Dios mismo no dio permiso a los humanos de seguir a figuras terrenales que los guiaran a una guerra contra él mismo (es decir, Dios); el deber cristiano de oponerse a la opresión militar que se estaba realizando; igualmente se hacía una reflexión en torno a las atrocidades que se cometían en México y la importancia entre la bondad Dios y la falsa promesa de aquellos “pacificadores”: We would direct his eyes upwards to the future tribunal of the King of kings," when he shall sit on the throne of his glory," and ask him what judgment he can expect as the recompense of his agency in the promotion of this scene of horrors (...) would remind them that " they shall be called the children of God," and we would direct their prophetic vision to the happy and prosperous era, when the sword of war shall be beaten into the ploughshare of industry ; when the Lion of power shall lie down with the lamb of love ; when the oppressions and degradation of men, engendered or sustained by war shall be merged in universal competence, and the unbroken harmony of mutual commerce and J.P. Blanchard, Ibid, pág. 168. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N°7, enero-junio 2024 16 �Artículo de investigación: La Guerra México-Estados Unidos desde (…). fraternal affection shall encircle every region of the Globe33. conforman un mismo propósito, estar en contra de la guerra: [Dirigiríamos sus ojos hacia arriba, al futuro tribunal del Rey de reyes", cuando se sentará en el trono de su gloria", y le preguntarán qué juicio pueden esperar como recompensa por su agencia en la promoción de este escenario de horrores (...) les recordaría que "serán llamados hijos de Dios", y dirigiríamos su visión profética a la era feliz y próspera, cuando la espada de la guerra se convierta en el arado de la industria; cuando el León del poder se acostará con el cordero del amor; cuando el opresiones y degradación de los hombres, engendradas o sostenidas por la guerra, se fusionarán en la competencia universal, y la armonía inquebrantable de El comercio mutuo y el afecto fraternal rodearán todas las regiones del mundo] El carácter pacífico del periódico en torno a los artículos que publicaba en contra de la guerra con México, también se vio reforzado y apoyado por parte del carácter religioso de la mano de sus líderes más representativos; en este caso, escogí a manera de ejemplo, recurriré a los casos de Daniel Sharp, pastor de la Iglesia Charles St. (Bautista) en Boston; y el de R.H. Riddle, pastor de la Tercera Iglesia Presbiteriana en Pittsburg. En ambos casos, primeramente, se exponen de manera concisa y en forma de lista, una serie de razones/argumentos del lado negativo de la guerra en curso. Ambas declaraciones se encuentran ubicadas en el mismo artículo, (Sociedad Americana por la paz 1847). Empezando por el pastor de Boston, llega a exponer sus cuatro principales razones que 33 J. P. Blanchard, Ibid, pág. 171. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Isaac Omar Salas Martínez 1. Because war settles no principles. 2. Because war causes an enormous waste of property, exhausting individual and national resources. 3. Because war is contrary to the spirit of humanity and benevolence. 4. Because many of the associations and influences of armies are inmoral and degrading34 [1. Porque la guerra no establece principios. 2. Porque la guerra provoca un enorme desperdicio de propiedades, agotando los recursos individuales y nacionales. 3. Porque la guerra es contraria al espíritu de humanidad y benevolencia. 4. Porque muchas de las asociaciones e influencias de los ejércitos son inmorales y degradantes] La razón por la que es importante el presentar los puntos anteriores, es porque podemos encontrar una variedad de elementos como la falta de sentido moral de la guerra (en los puntos 1 y 3), un llamado a gastar y desperdiciar los recursos nacional que signifiquen progreso (punto 2) y también expone una especie de crítica a quienes han participado en el ejército norteamericano, calificando tanto a los grupos (como Compañías y Regimientos, anteriormente mencionados) y a los voluntarios mismos como personas sin valores ni sentimiento humano. Pero, más adelante, el mismo pastor desarrolló de manera interesante y compleja la manera en que Sociedad Americana por la paz, “ Publications on peace”, Advocate of Peace, Mayo de 1847,pág. 59 (Vol. 7, No. 5/6). 34 Vol.1, N°7, enero-junio 2024 17 �Artículo de investigación: La Guerra México-Estados Unidos desde (…). la guerra incide en los valores cristianos de manera negativa. En Publications on peace, 1847, el pastor menciona que se encuentra: It is directly opposed to the spirit of Christianity. It has its orgin in pride, ambition, jealousy and revenge. The New Testament instructs all nations to consider themselves as the children of the same common Parent. They may speak different languages, live in different latitudes, have a different complexion, and be separated by mountains, rivers or oceans ; yet they are all of one blood, and should live in love towards one another35. [Se opone directamente al espíritu de Cristiandad. Tiene su origen en el orgullo, la ambición, los celos y la venganza. El Nuevo Testamento instruye a todas las naciones a considerarse como hijos del mismo Padre común. Pueden hablar diferentes idiomas, vivir en diferentes latitudes, tener un cutis diferente y estar separados por montañas, ríos u océanos; Sin embargo, todos son de una sangre y deben vivir enamorados el uno del otro] En el primer subtema del presente trabajo, se mencionó que llegó a publicar versos, es decir, que el carácter poético y sentimental de alguna manera podría ser un rasgo que llegasen a caracterizar citas como la anterior, donde al momento de exponer un argumento de base religiosa, se le da esa impronta de sentimentalismo para crear una conciencia y atención en los lectores del periódico de tomar partida por dar fin a la guerra con México. 35 Ibid, pp. 60-61. 1. El poder del Evangelio aplicado correctamente al caso. 2. Una incorporación más completa y general de la ley de Dios en la jurisprudencia internacional del mundo. 6. Una dirección correcta de las influencias educativas. Ibid, pp. 61-62. 36 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Isaac Omar Salas Martínez Por el otro lado, los argumentos del pastor Riddle en Pittsburgh se enfocan más en argumentos del por qué se deben de llegar a unos acuerdos pacíficos para el fin de la guerra. Este pastor, a través de su artículo, Publications on peace, 1847, expone los puntos del pastor mencionado, los cuales destacan: “1. The power of the Gospel rightly applied to the case. 2. A more entire and general incorporation of Gods law in the international jurisprudence of the world. 6. A right direction of educational influences”36. Pero los argumentos más desarrollados e interesante por Riddle, es que llega a poseer una visión de la guerra como tal, que puede llegar a pensarse que oscila entre estar a favor de la que la guerra existe como tal (y es inevitable), pero a la vez de que también de la injustificada guerra que el gobierno estadounidense provocó: "But war gives opportunity for displaying and developing great character, and securing national glory! Great character, indeed! How awfully perverted the human heart must be to call anything great, which involves so much crime as war !”37. Estableciendo de esta manera que la guerra en sí puede llegar a ser justa y justificada, lo que no, es que se use como única vía de solución, donde todo es visto como una amenaza, a manera de excusa para la intervención militar. Un último punto importante que resaltar era la importancia que el pastor de Pittsburgh le daba al sentimiento que iba estar en los niños, tras la guerra, el cómo los podría afectar 37 "¡Pero la guerra brinda la oportunidad de exhibir y desarrollar un gran carácter y asegurar la gloria nacional! ¡Gran carácter, de hecho! ¡Cuán pervertido debe ser el corazón humano para llamar a algo grandioso, que involucra tanto crimen como guerra! Ibid, pág. 62. Vol.1, N°7, enero-junio 2024 18 �Artículo de investigación: La Guerra México-Estados Unidos desde (…). emocional y educativamente en un futuro. A través del artículo (Publications on peace, 1847, pág. 63) dicho medio publica los comentarios del pastor y de un posible cántico oficial de la época (o inventado por parte del mismo pastor a manera de crear conciencia) para que generara una especie de empatía y reflexión de los lectores de la sociedad norteamericana con relación a los horrores que rodean al conflicto bélico: Will the infant heart, in the absence of any countervailing influence, come to any other result than a feverish passion for war? Instead of the wild, delirious glee, usually awaked by ' the stormy music of the drum,' we must bring our children to feel the sentiment, familiar to my boyish ear: 38 ' I bate the drum's discordant sound, Parading round, and round, and round ; To me it talks of ravaged plains, And burning towns, And mangled limbs, and dying groans, And widow's tears, and orphan's moans, And all that misery's hand bestows, To fill the catalogue of human woes [¿El corazón infantil, en ausencia de cualquier influencia compensatoria, tendrá otro resultado que una pasión febril por la guerra? En lugar de la alegría salvaje y delirante, generalmente despertada por "la música tormentosa del tambor”, debemos llevar a nuestros hijos a sentir el sentimiento, familiar para mi oído juvenil: "Bateo el sonido discordante del tambor, Desfilando vueltas y vueltas y vueltas; Para mí habla de llanuras devastadas, Y pueblos en llamas, Y miembros destrozados, y gemidos moribundos, 38 Ibid, pág. 63. El ejército de Taylor asumió el control de la ciudad el 24 de septiembre y permaneció allí durante casi dos 39 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Isaac Omar Salas Martínez Y las lágrimas de la viuda, y los gemidos de los huérfanos, Y la mano de toda esa miseria otorga, Para llenar el catálogo de problemas humanos”] Con base en esto, se puede concluir que las razones expuestas en dicho medio respectaron al porqué no se estaba a favor de la guerra, fueron argumentaciones principalmente del tipo económico, social y religioso, teniendo una forma de dirigirse hacia el lector de manera razonable, pero al mismo tiempo de crear un sentimiento de humanidad. ALGUNOS TESTIMONIOS DE LA BATALLA DE MONTERREY Y BUENA VISTA Parte de los horrores cometidos en suelo mexicano durante la guerra, también son elementos en el periódico para reflejar la injusticia y sufrimiento que estaba pasando la población mexicana en propio territorio. En el año de 1847, se llegaron a recabar una serie de testimonios correspondientes a las batallas más importantes y emblemáticas que sucedieron en territorio mexicano. Dicho apartado es importante por la trascendencia y conexión territorial en el que nos encontramos cursando la licenciatura actualmente, con relación al conflicto, son algunos testimonios en lo vivido en la Batalla de Monterrey39. y en Buenavista (Saltillo), llamada también Batalla de La Angostura; así como una contribución a la historiografía del noreste mexicano, que aún se halla en un proceso de construcción. años, hasta junio de 1848, en una de las ocupaciones extranjeras más largas de una ciudad mexicana (Quiroga, 2012) Vol.1, N°7, enero-junio 2024 19 �Artículo de investigación: La Guerra México-Estados Unidos desde (…). El primer testimonio se basa en un escritor en Monterrey en la fecha del 25 de septiembre de 1846, relacionado con una grave herida y posterior muerte del coronel Watson. (Anónimo, A Chapter on the Mexican War, 1847) nos proporciona la siguiente cita: "So hot was the battle, that we were unable to take the body of our lamented Colonel from the street, until nearly forty-eight hours had elapsed. We buried him in a brick house within 400 yards of where he first made a charge with the battalion. A very singular circumstance occurred while the man was in the act of preparing the grave, a ball came and took his head off; and instead of burying one, we had to have another dirge for the poor soldier. Such is war40. [Tan caliente fue la batalla, que no pudimos sacar el cuerpo de nuestro coronel lamentado de la calle, hasta que pasaron casi cuarenta y ocho horas. Lo enterramos en una casa de ladrillos a menos de 400 yardas de donde primero hizo una carga con el batallón. Una circunstancia muy singular ocurrió mientras el hombre estaba preparando la tumba, una pelota vino y le quitó la cabeza; y en lugar de enterrar a uno, teníamos que tener otro canto para el pobre soldado. Así es la guerra] Es interesante observar aquellos hechos que no llegan a ser registrados dentro de lo que engloba un conflicto de dichas proporciones. El describir este tipo de situaciones llega a proporcionar un panorama del ambiente que se vivía durante y después de la invasión norteamericana. Sociedad Americana por la paz, “A Chapter on the Mexican War”, Advocate of Peace, Enero de 1847,pág. 14 (Vol. 7, No. 1/2). 41 Abiel Abott Livermore (1811-1892) se graduó de Harvard College en 1833 y de Cambridge (Harvard) Divinity School en 1836. Ordenado en 1836 a la Iglesia Congregacional de Keene, New Hampshire, el Rev. Livermore también sirvió en parroquias en Cincinnati, 40 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Isaac Omar Salas Martínez El último testimonio es en relación con una mujer, apodada como la “Dama de Monterrey”, que se encontraba en el campo de batalla y que se dedicó a dar asistencia y apoyo a los hombres de ambos batallones llevando consigo pan y agua. El fragmento citado en dicho periódico corresponde exactamente al mismo del libro del beligerante estadounidense Abiel Abott Livermore41 en su libro The war with Mexico reviewed; así lo cita en su libro (Livermore 2005, 129): On the evening of the 21st, I saw a Mexican woman busily engaged in carrying bread and water to the wounded men of both armies. I saw the ministerinl angel raise the head of a wounded man, give him water and food, and then bind up his ghastly wound with a handkerchief she took from her own head42. [En la tarde del 21 vi a una mujer mexicana ocupada en llevar pan y agua a los heridos hombres de ambos ejércitos. Vi al ángel ministerial levantar la cabeza de un herido, dale agua y comida, y luego atar su horrible herida con un pañuelo que ella tomó de su propia cabeza] Finalmente, dicho testimonio revela el lamentable destino de este ángel que se dedicó a salvaguardar la vida de los hombres, no importa del bando que fuera. (Anónimo, A Chapter on the Mexican War, 1847) sentencia con lo siguiente: "I heard the report of a gun, and saw the poor innocent, creature fall dead I think it was an accidental shot that struck her. I would not be willing to think otherwise. It made rne sick at Ohio, y Yonkers, Nueva York. Fue presidente de la Escuela Teológica Meadville (Pensilvania) de 1863 a 1890, y también fue editor del Christian Inquirer de 1856 a 1863. Publicó un comentario de varios volúmenes sobre el Nuevo Testamento entre 1841 y 1881 (Anónimo, Geni.com, 2014) 42 Livermore Abbiel Abbot, “Legitimate barbarities of the war” en The war with Mexico reviewed, pág. 129. Vol.1, N°7, enero-junio 2024 20 �Artículo de investigación: La Guerra México-Estados Unidos desde (…). Isaac Omar Salas Martínez heart, and turning from the scene, I involuntarily raised my eyes towards heaven, and thought, great God ! and is this war?"43. Rountree (de Illinois), en donde llegan a resumir, a manera de honra, la forma en que se enroló al ejército y su posterior deceso: [Escuché el informe de un arma y vi a la pobre e inocente criatura caer, creo que fue un disparo accidental que la golpeó. No estaría dispuesta a hacerlo pensar de otro modo. Me enfermó del corazón, y apartándose de la escena, involuntariamente levanté mis ojos hacia el cielo, y pensé, ¡gran Dios! y ¿Es esta guerra?] It was found that the son was excluded by the regulations of the army, having lost the forefinger of his right hand. Mr. Rountree stepped forward, and enrolled himself among the volunteers, did duty throughout the campaign, and was killed on the battlefield45 (pp. 101102). [Fue encontrado que el hijo fue excluido por las regulaciones del ejército, habiendo perdido el dedo índice de su mano derecha. El Sr. Rountree dio un paso adelante y se inscribió entre los voluntarios, cumplió con su deber durante toda la campaña y fue asesinado en el campo de batalla] Las declaraciones obtenidas de la Batalla de Buena Vista, tienden a una revaloración de lo difícil y crudo que fueron esos momentos vividos en el noreste del país. En el artículo de (Anónimo, A fourth chapter on the Mexican War, 1847), un integrante de las tropas norteamericanas menciona que: Some seemed to have died execrating their enemies, and cursing them with their last breath ; others had the most placid and resigned expression and feeling. Some seemed to have died defending their lives bravely to the last, while others evidently used their last words in supplicating for mercy44. [Algunos parecían haber muerto execrando sus enemigos, y maldiciéndolos con su último aliento; otros tuvieron más expresión y sentimiento plácido y resignado. Algunos parecían haber muerto defendiendo valientemente sus vidas hasta el final, mientras que otros evidentemente usaron sus últimas palabras para suplicar piedad.] Mientras que otro testimonio, citado directamente del periódico St. Louis Republican, menciona el caso, como el de la Dama de Monterrey, enfocado en el fallecimiento del predicador Mr. 43Ibid,pág. 14 Sociedad Americana por la paz, “A fourth chapter on the Mexican War”, Advocate of Peace, Septiembre de 1847, pág. 101 (Vol. 7, No. 9/10). CONCLUSIONES Las principales temáticas usadas por el medio como forma de demostración de lo negativo que representa el conflicto giraron en torno a la cuestión de los valores del cristianismo, del gran derroche económico que se estaba teniendo, de las graves pérdidas humanas y los crímenes que se estaban cometiendo en México. La mayoría de estos argumentos tenían una mera reflexión y conciencia frente al cristianismo, una intencionalidad de empatía humana y el no perder el prestigio que tienen los Estados Unidos al provocar dicho conflicto. Los intereses que rodearon al medio para asumir esta postura pueden tener varias interpretaciones, pero se concluye que las razones principales fueron insertar en la sociedad estadounidense un mayor 45 Ibid, pág. 102. 44 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N°7, enero-junio 2024 21 �Artículo de investigación: La Guerra México-Estados Unidos desde (…). arraigo religioso hacia el cristianismo, esto por medio de crear conciencia de la injusticia que se estaba cometiendo, las pérdidas humanas y el golpe económico que estaba teniendo la nación; este último punto importante debido a que la religión también representa un valor económico importante. REFERENCIAS Anónimo. (Enero de 1847). A Chapter on the Mexican War. Advocate of Peace, págs. 6; 7-8; 9; 14. Link: https://www.jstor.org/stable/27891024?se q=1#metadata_info_tab_contents Anónimo. (Septiembre de 1847). A fourth chapter on the Mexican War. Advocate of Peace, pág. 101. Link: https://www.jstor.org/stable/27891051?se q=1#metadata_info_tab_contents Anónimo. (Mayo de 1847). Publications on peace. Advocate of Peace, pág. 59. Link: https://www.jstor.org/stable/27891040?se q=1#metadata_info_tab_contents Anónimo. (Mayo de 1847). Some items more about the Mexican War. Advocate of Peace, pág. 56. Link: https://www.jstor.org/stable/27891039?se q=1#metadata_info_tab_contents Anónimo. (Junio de 1848). Debt from the Mexican War. Advocate of Peace, pág. 211. Link: https://www.jstor.org/stable/27891089?se q=1#metadata_info_tab_contents Anónimo. (Enero de 1848). Items of expense in this war. Advocate of Peace, pág. 152. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Isaac Omar Salas Martínez Link: https://www.jstor.org/stable/27891068?se q=1#metadata_info_tab_contents Anónimo. (Septiembre de 1848). Loss of life in the Mexican War. Advocate of Peace, págs. 246-247. LinK: https://www.jstor.org/stable/27891102?se q=1#metadata_info_tab_contents Anónimo. (Noviembre de 1848). “Returned Volunteers”. Advocate of Peace, pág. 279. Link: https://www.jstor.org/stable/27891114?se q=1#metadata_info_tab_contents Anónimo. (Marzo de 1848). “Tendencies of this war to despotism”. Advocate of Peace, pág. 175. Link: https://www.jstor.org/stable/27891077?se q=1#metadata_info_tab_contents Anónimo. (14 de Noviembre de 2014). Geni.com. Obtenido de Geni.com: https://www.geni.com/people/Rev-AbielAbbotLivermore/6000000001302026854 Association., A. J. (1993). Proceedings of the American Journalism Historians' Association Conference. Part 1: Newspapers and Journalism. Salt Lake: American Journalism Historians' Association. Beckwith, G. C; William. (Febrero de 1847). Petitions respecting de Mexican War. Advocate of Peace , págs. 16-17. Link: https://www.jstor.org/stable/27891025?se q=1#metadata_info_tab_contents Vol.1, N°7, enero-junio 2024 22 �Artículo de investigación: La Guerra México-Estados Unidos desde (…). Blanchard, J.P. (Julio de 1846). “Mexican War”. Advocate of Peace, pág. 169. Link: https://www.jstor.org/stable/27890323 Isaac Omar Salas Martínez de Estados Unidos. Desde 1492 hasta el presente (pág. 117). México: Siglo XXI. Blanchard, J.P. (Noviembre de 1846). “Responsibility for the Mexican War”. Advocate of Peace, pág. 255. Link: https://www.jstor.org/stable/27890364 Guzmán, R. (1982). La Doctrina Monroe, el Destino Manifiesto y la expansión de Estados Unidos sobre América Latina. El caso de México. Estudios, 125-126. Huguet, M. (2015). Resumen del libro "Breve Historia de la Guerra Civil de los Estados Unidos". Madrid: Nowtilus. Livermore, A. (2005). “Legitimate barbarities of the war”. En A. Livermore, The war with Mexico reviewed (pág. 129). Ann Arbor: University of Michigan Library. Link del libro: https://quod.lib.umich.edu/m/moa/ABT52 34.0001.001?rgn=main;view=fulltext Nacional, S. d. (16 de Julio de 2015). Gobierno de México. Obtenido de Gobierno de México: https://www.gob.mx/sedena/documentos/ la-invasion-norteamericana Ockerbloom, M. (s.f.). The Online Books Page. Obtenido de The Online Books Page: https://onlinebooks.library.upenn.edu/web bin/serial?id=advocatepeace Quiroga, M. (2012). La guerra entre México y Estados Unidos. Actas, 25. Zinn, H. (1999). No tomamos nada por conquista, gracias a Dios. En H. Zinn, La otra Historia BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N°7, enero-junio 2024 23 �Artículo de investigación: La Guerra México-Estados Unidos desde (…). Isaac Omar Salas Martínez Isaac Omar Salas Martínez ORCID: 0009-0000-7719-7743 isaac_omaruanlrk@hotmail.com Licenciado en Historia y estudios de humanidades por parte de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León (2017-2022). Actualmente cursando la Maestría de la Investigación en Humanidades Cultura y Sociedad por parte del Área de Estudios de Posgrado de la Facultad de Filosofía y Letras. Historiador con perspectivas de investigación y análisis enfocadas al área de estudios de fuentes primarias, principalmente la prensa, así como otras producciones culturales afines. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N°7, enero-junio 2024 24 ��BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LAS BRUJAS DE LA NOCHE: EL REGIMIENTO AÉREO FEMENINO DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL Mario Iván Rodríguez Guajardo orcid.org/0000-0002-9445-2301 Archivo Histórico de Monterrey Edición y corrección de estilo: Ana Emilia Salas González Maquetador: Margarita Isabel Arvide Basterra Copyright: © 2024, Rodríguez Guajardo Mario Iván. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 22 de noviembre de 2023 Aceptación: 11 de enero de 2024 Email: mario.rodriguezg@monterrey.gob.mx �Artículo de investigación: Las Brujas de la Noche: el regimiento aéreo (…). Mario Iván Rodríguez Guajardo LAS BRUJAS DE LA NOCHE: EL REGIMIENTO AÉREO FEMENINO DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL THE WITCHES OF THE NIGHT: THE FEMALE AIR REGIMENT OF THE SECOND WORLD WAR Mario Iván Rodríguez Guajardo ARCHIVO HISTÓRICO DE MONTERREY RESUMEN: ABSTRACT: El 588° Regimiento de Bombarderos Nocturnos soviético, enteramente femenino, escuadrón apodado como las Brujas de la Noche, fue el resultado del deseo de las mujeres soviéticas de poder participar directamente en el frente de combate, cansadas de desempeñar un papel pasivo en la guerra. Volando aviones obsoletos al amparo de la oscuridad, estas mujeres no temían a nada, pues el ímpetu de proteger a su país fue más fuerte que todas las adversidades a las que se enfrentaron, tanto del enemigo como de sus propios compatriotas. En el presente trabajo de investigación se establecerá como objetivo principal el relatar de forma breve la historia de este Regimiento y de las mujeres que lo conformaron, teniendo como objetivos secundarios el por qué las mujeres decidieron participar en combate, cómo eran tratadas y juzgadas por sus homólogos masculinos, cómo incitaron el terror en los nazis, de dónde provino el apodo de Bruja Nocturna y cómo las ha tratado la historia. Se utilizaron fuentes de carácter digital, ya que actualmente no se encuentran con facilidad medios físicos que aborden su historia; artículos y videos especializados serán el énfasis de las referencias, además de un libro englobando los relatos de las mujeres militares soviéticas. Gracias a estas diversas bibliografías, se lograron cumplir los objetivos planteados al inicio y en medida concisa, clara y sintética, se concibió la creación de un texto narrando los hechos de uno de los episodios olvidados del papel de la mujer durante la Segunda Guerra Mundial. The all-female Soviet 588th Night Bomber Regiment, a squadron nicknamed the Night Witches, was the result of a desire by Soviet women to be able to participate directly on the frontlines, tired of playing a passive role in the war. Flying obsolete planes under the cover of darkness, these women feared nothing, for the impetus to protect their country was stronger than all the adversities they faced, both from the enemy and from their own compatriots. In the present research work, it´ll be established as a main objective to briefly tell the history of this Regiment and the women who formed it up, having as secondary objectives why women decided to participate in combat, how they were treated and judged by their male counterparts, how they incited terror on the Nazis, where the nickname Night Witch came from, and how history has treated them. Digital sources were used, since currently physical media that addresses their story aren´t easily found; specialized articles and videos will be the emphasis of the references, as well as a book encompassing the stories of Soviet military women. Thanks to these various bibliographies, the objectives set at the beginning were achieved and in a concise, clear and synthetic measure, the creation of a text narrating the events of one of the forgotten episodes of the role of women during World War II was conceived. KEYWORDS: Feminism, Night Witches, World War II, Aviation, History of Women. PALABRAS CLAVE: Feminismo; Brujas de la Noche; Segunda Guerra Mundial; Aviación; Historia de las Mujeres. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 24 �Artículo de investigación: Las Brujas de la Noche: el regimiento aéreo (…). Mario Iván Rodríguez Guajardo LAS BRUJAS DE LA NOCHE: EL REGIMIENTO AÉREO FEMENINO DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL A través del medio del entretenimiento o en aquellos libros que relatan acerca de las mujeres durante la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de las veces siempre se cuenta la historia de la mujer amante, la espía, la protectora, encubridora, sanadora; las que tuvieron como destino los campos de concentración a menudo son relatadas como autobiografías; la historia de las mujeres chinas y del sudeste asiático, despiadada e inhumana, se sume en el olvido; las valientes mujeres que formaron parte de la resistencia europea son minimizadas en favor de la masa. Lo que jamás ha dejado de contarse sobre ellas en su papel en la guerra, es lo que siempre predomina en el medio y el colectivo universal: las mujeres occidentales que trabajaron en la industria armamentista supliendo a los hombres y las que fungieron como enfermeras en el frente de combate. Los papeles poco conocidos en los que participaron las mujeres en ambos conflictos mundiales durante la primera mitad del siglo XX no han recibido el énfasis pertinente como para ser apreciados debidamente por el público general, ya que en la mayoría de los escritos o BLOCH https://revistabloch.uanl.mx visuales predominan las causas, acontecimientos y consecuencias de ambas guerras mundiales como hechos más significativos e históricos que la labor de un sector reducido de la población que no estuvo en contacto total con el adversario. Se narra en el texto un capítulo olvidado en la historia de las mujeres, uno que va más allá de mujeres laborando en una fábrica bélica hasta el mismísimo campo de batalla: la participación de las mujeres militares soviéticas, siendo en este caso particular, la guerra en el cielo, pues se establecerá un breve recuento de la historia de las Brujas de la Noche, mujeres piloto que se enfrentaron a los nazis, a la duda, al maltrato, acoso y machismo de sus compatriotas masculinos. Integrado únicamente por mujeres, el regimiento de las Brujas de la Noche impondrá terror en sus enemigos y respeto por parte de sus compatriotas por su habilidad aérea. Su historia pasará desapercibida y caerá en el olvido una vez concluida la guerra, pero gracias a libros, novelas históricas e incluso canciones recientes, es como poco a poco han comenzado a resurgir y su legendaria gesta y hazaña en los cielos de su matria ha causado fascinación en todos aquellos que (re)descubren su historia. Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 25 �Artículo de investigación: Las Brujas de la Noche: el regimiento aéreo (…). VIVIR PARA LUCHAR: LAS MUJERES AL LLAMADO DE SU NACIÓN Las mujeres siempre han estado implicadas en las guerras, aunque habitualmente en la sombra. Sólo desde el siglo XX en los conflictos que han golpeado a la población civil y han alterado el ritmo de la vida cotidiana, es cuando han asumido un papel más visible, afirmándose también en sectores tradicionalmente masculinos del frente interno y trabajando en primera línea en los aparatos militares y logísticos de distintos países.1 La presencia femenina en el ámbito militar era inusual, salvo algunos casos como lo fueron las enfermeras. Del mismo modo influye en gran medida que la labor de la mujer en ambas guerras, principalmente en la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), sea recluido a lo que en su mayoría se lee y da a conocer sobre su participación; sin embargo, fue gracias a la Primera Guerra Mundial (1914-1918) que a la mujer se le comenzara a tomar como igual ante su homólogo masculino, esto debido a los roles del trabajo que debían de ser cumplidos por las naciones beligerantes. Durante esta denominada “Gran Guerra”, (término utilizado para dimensionar la escala del conflicto hasta entonces nunca visto en la historia de la humanidad) las mujeres suplieron a los hombres que marcharon hacia el frente en las fábricas; además, prestaron sus servicios al sector civil en distintos oficios hasta entonces ajenos a ellas de una manera exponencial ante la necesidad de mantener en juego a su nación en 1 Flavio Fiorani, Historia Ilustrada de la Segunda Guerra Mundial (Madrid: Susaeta, 2002) 197 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mario Iván Rodríguez Guajardo la conflagración. Encima de estos servicios, decenas de miles prestaron su ayuda como enfermeras, tanto en el sector civil, como en combate en algunas de las principales naciones en guerra. Ante las consecuencias finales del conflicto y las pérdidas masculinas, no había alternativa para las naciones que enrolar a la mujer al servicio en distintas labores que antes habían sido exclusivamente para los hombres. Otra consecuencia de la guerra, de tipo social esta vez, es la liberación de la mujer occidental. […] Al término de la guerra, muchas mujeres que han aprendido a ganarse la vida por sí mismas, sin depender de un hombre, se resisten a regresar al hogar: han gustado de la libertad y de la independencia y aspiran a regir sus vidas. El movimiento feminista consigue para la mujer el derecho a votar en Gran Bretaña, Alemania, Estados Unidos, Turquía y Rusia.2 El papel de la mujer en ambas guerras mundiales es normalmente abarcado como un todo; en donde se encontraba la mayoría de ellas, es el lugar que abarca su vasta historia en el medio: en la industria armamentista supliendo el trabajo de los hombres ausentes que fueron al frente de combate. Se requeriría de bibliografía especializada para descubrir los papeles más desconocidos de las mujeres en ambos conflictos globales si se quieren encontrar los sucesos y experiencias que nunca son tratados en el aula o en los medios informativos. La mayoría opta por lo ya establecido y a veces no resulta tan indagado por lo poco llamativo que puede resultarle al lector o espectador el papel de la mujer en la guerra 2 Eslava, Juan. La primera guerra mundial contada para escépticos. 1ª ed. (México: CRÍTICA, 2014) 315-316 Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 26 �Artículo de investigación: Las Brujas de la Noche: el regimiento aéreo (…). cuando existen miles de historias de las batallas, personajes, sucesos, consecuencias, datos curiosos, teorías conspirativas, etc., de la historia de ambas guerras mundiales, siendo la Segunda una biblioteca inagotable de conocimiento aún desconocido hasta nuestros días. Donde verdaderamente se encuentra la historia oculta y fascinante de las mujeres en dichas guerras mundiales, es en aquellas que actuaron por voluntad propia o en conjunto y quisieron ir más allá que simples enfermeras o trabajadoras de fábricas. Posterior al primer magno conflicto, dos décadas más tarde iniciaría uno aun mayor, en donde la mujer nuevamente sería un factor determinante ante su nación en respecto a numerosas actividades. Distintos fueron los países en los que se presentó amplia movilidad femenina: Canadá, Australia, Alemania, Estados Unidos, entre otros; sin embargo, entre ellos se destacan la Gran Bretaña y la Unión Soviética, en donde ésta última será la pionera en establecer a la mujer en la línea principal del conflicto armado. Mientras que en Gran Bretaña las mujeres prestaron su servicio militar como enfermeras, conductoras o empleadas, así como en la industria y en el apoyo de torres de control aéreas, puestos de radar e incluso voluntariado para la defensa civil3, las mujeres soviéticas se impusieron en la línea de combate, pues fungieron como soldados, mecánicas, francotiradoras, enfermeras, oficiales, 3 Fiorani, Historia Ilustrada 197 Sabaton History. “Night Witches – Female Soviet Pilots – Sabaton History 050 [Official]”. Video de Youtube, 15:18. Publicado el 18 de enero 2020. https://www.youtube.com/watch?v=mKd2_GGtNRw 4 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mario Iván Rodríguez Guajardo comandantes de tanques, en la fuerza aérea, entre otros oficios. La industrialización a gran escala de la Unión Soviética en los finales de los años veinte y treinta abrió la economía del país para las mujeres en el trabajo y, de hecho, no había un trabajo para el que una mujer no pudiera postularse. La propaganda soviética las animó a unirse a la fuerza laboral y dirigir las grandes máquinas de modernización, y el símbolo más fantástico de esa era de las máquinas fue el avión. Muchas se inspiraron en la heroína soviética Marina Raskova, quien obtuvo récords mundiales por vuelos de larga distancia que mostraron lo que los pilotos y aviones de la Unión Soviética podían lograr. Se convertía en una afición y muchas mujeres escapaban de la monotonía o la pobreza de sus hogares y se convertían en mecánicas de aviones o incluso en pilotos.4 En su avión Rodina, (“Madre Patria” en ruso) con quien volaría desde la Unión Soviética hasta el Lejano Oriente, Marina Raskova se convirtió en un rayo de esperanza y una heroína personal para todas las mujeres que estaban interesadas en formar parte de la fuerza aérea. Raskova tenía una amistad con el dictador soviético, José Stalin, quien era personalmente un admirador suyo. Ella propuso la idea de formar un regimiento de aviación exclusivo de mujeres, a lo que Stalin prometió estudiar la propuesta; en los círculos militares compuestos por hombres, no fue de agrado, por lo que nunca procedió a llevarse a cabo.5 Volar era popular en la década de 1930 y miles de mujeres pertenecían a clubes de vuelo, al Sadurní, J.M. “Las `Brujas de la Noche´, las hábiles pilotos rusas de la Segunda Guerra Mundial”. National Geographic. Última modificación: 25 mayo 2021. 5 Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 27 �Artículo de investigación: Las Brujas de la Noche: el regimiento aéreo (…). Cientos de miles de mujeres acudieron en masa a los colores y se alistaron como enfermeras, comunicadoras o como artilleras antiaéreas. Algunas mujeres con experiencia en vuelo sirvieron como instructoras y consejeras para los nuevos reclutas, pero no se les permitía volar al combate; el argumento era que había suficientes pilotos masculinos disponibles. Marina Raskova estaba dispuesta a hacer la diferencia. Con su influencia en los círculos políticos de Moscú, como heroína de la URSS, apeló al mismo Stalin, y obtuvo permiso para crear tres unidades exclusivamente femeninas: el regimiento de cazas 586, el regimiento de bombarderos pesados 587 y el regimiento de bombarderos nocturnos 588.9 estallar la guerra, a las mujeres rusas no se les permitió ingresar a la Fuerza Aérea Soviética a pesar de que sí se les permitía estar en la línea del frente en el ejército.6 Las solicitudes para desempeñar en combate normalmente eran bloqueadas, sin embargo, con el enemigo invasor, la política de no utilizar a las mujeres en combate cambió. En junio de 1941 los alemanes invadieron la Unión Soviética con la fuerza terrestre más grande la historia, por lo que pronto el panorama militar dio un drástico giro en favor de las mujeres que habían insistido con anterioridad. Se establece que todas las mujeres entre 16 y 45 años pueden ser reclutadas para servicios bélicos, pudiendo ser empleadas en los servicios más diversos. Su participación se produce en condiciones de igualdad con los hombres y, en ciertos casos, se extiende a las operaciones de guerra en el campo de batalla, llevando aviones y carros de combate, o también en los buques de guerra. En Rusia prestaron el servicio 800,000 mujeres.7 Marina Raskova comenzó a recibir una cantidad impresionante de cartas de mujeres a lo largo de la nación preguntando cómo podrían ayudar y que querían participar en el combate.8 Muchas de ellas se les había permitido fungir en apoyo en el frente, pero numerosas de ellas querían participar en combate por cualquier medio necesario, pues muchas habían perdido familia, esposos o sus hogares, por lo que el ánimo de participar sólo creció. “The Soviet Night Witches”. Wright Museum of World War II. 1 octubre 2020. 7 Fiorani, Historia Ilustrada, 197 8 Dickey, Amy. “Meet the Night Witches: The female pilots who struck fear into Nazi troops”. Task & Purpose. 24 noviembre 2020. 9 Sabaton History, “Night Witches” 6 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mario Iván Rodríguez Guajardo En octubre de 1941 Radio Moscú anunciaba que se estaban buscando mujeres que quisieran ser pilotos de combate al igual que los hombres.10 esto marcaba una nueva era en la participación de la mujer en el frente, pues la Unión Soviética se convirtió en el primer país en permitir que las mujeres volaran en misiones e intervinieran en el combate, fuera aéreo o terrestre11; anteriormente, las mujeres podían ayudar a transferir aviones y municiones, después de lo cual los hombres se harían cargo. El único que se informó que permaneció exclusivamente femenino fue el 588° Regimiento de Bombarderos Nocturnos, donde todos, desde los pilotos hasta los comandantes y los Caimmi, Michele. “Night Witches: an All-Female Russian Regiment in WWII. History of Yesterday. 7 septiembre 2022. 11 Anglis, Jaclyn (ed.). “The Night Witches: The AllFemale World War II Squadron That Terrified The Nazis”. All that´s interesting. Última modificación: 19 diciembre 2022. 10 Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 28 �Artículo de investigación: Las Brujas de la Noche: el regimiento aéreo (…). mecánicos, eran mujeres.12 En la Segunda Guerra Mundial, las mujeres estadounidenses, como las WASP (Women Airforce Service Pilots), apoyaron en la guerra transportando y probando aviones; Hanna Reitsch, aviadora favorita de Hitler, fue una de las encargadas en probar distintos diseños de aviones, pero las primeras mujeres piloto militares en el siglo XX en enfrentarse directamente a un enemigo en combate, fueron las mujeres soviéticas.13 La historia comenzaba a escribirse para lo que se convertiría en el regimiento más legendario de la aviación en la Segunda Guerra Mundial. EN SILENCIO DURANTE LA NOCHE: LA CREACIÓN DEL 588° REGIMIENTO NOCTURNO Raskova inició el proceso de distribución de los regimientos, entre millares de solicitudes se seleccionaron alrededor de 400 mujeres para cada una de las tres unidades. La mayoría eran estudiantes, con edades entre los 17 y 26 años; quienes habían sido seleccionadas, fueron trasladadas a Engels, cerca de Stalingrado, donde serían entrenadas. Lo que llevaría años aprender, se esperaba de ellas que lo aprendieran en tan sólo unos meses; los puestos a entrenar eran piloto, navegante, mantenimiento y personal de tierra.14 Mientras que las educadas mujeres universitarias eran entrenadas como navegantes, las que tenían experiencia en fábricas o armaduras trabajarían como Grundhauser, Eric. “The Little-Known Story of the Night Witches, an All-Female Force in WWII. Vanity Fair. 25 junio 2015. 13 “The Soviet Night Witches” 14 “Meet the Night Witches, the Daring Female Pilots Who Bombed Nazis by Night”. 12 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mario Iván Rodríguez Guajardo mecánicas. Naturalmente, todas las voluntarias querían convertirse en pilotos de combate famosas, pero sólo las más experimentadas fueron aceptadas en el regimiento de combate; necesitaban reacciones rápidas y la capacidad de la calma en la batalla. Las pilotos profesionales con muchas horas de experiencia fueron mandadas al regimiento de bombarderos pesados que era liderado por la misma Raskova. Aquellas con la menor experiencia, fueron ingresadas en el regimiento de bombarderos nocturnos, pero esas mujeres pudieron haber necesitado el mayor coraje de todas.15 Debido a que nadie previó el ingreso de las mujeres a las fuerzas armadas, la ropa que se les entregó era demasiado grande y holgada, las botas eran tan grandes que algunas mujeres rasgaban la ropa de cama y la metían dentro de ellas para que les quedaran mejor.16 Ante el acoso sexual y el ridículo por parte de sus homólogos masculinos de manera cotidiana, las mujeres debieron de comenzar a forjar un carácter fuerte, tanto en tierra como en el aire. Se les cortó el cabello; una de las pilotos en una entrevista posterior, exclamaría: “No nos reconocimos en el espejo, vimos niños allí”.17 Raskova ordenó a las mujeres que se cortaran el cabello y la comisaria de batallón prohibió cualquier cosa que ella viera como “charla de niñas”, además de cualquier tipo de comportamiento coqueto y pretencioso.18 La formación mental en los regimientos de combate había comenzado, Zhenya Rudneva, quien fuera Sabaton History “Night Witches” “The Soviet Night Witches” 17 Grundhauser. “The Little-Known Story of the Night Witches, an All-Female Force in WWII. 18 Sabaton History “Night Witches” 15 16 Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 29 �Artículo de investigación: Las Brujas de la Noche: el regimiento aéreo (…). estudiante de astronomía antes de unirse al regimiento, en su diario, escribe: Por primera vez en mi vida he estado en el cielo por diez minutos, pareciera como si volviera a nacer y comencé a mirar al mundo diferente; y me daba miedo el pensamiento de que pude haber pasado mi vida entera sin haber volado. Imagino qué es lo que tú, querido padre, pensabas de mi: todos sus amigos terminarán la universidad, pero mi hija es la única loca que no pudo quedarse quieta. Mi querido, voy a citar nuestro pequeño poema: deja que el padre se sienta orgulloso de su hija, no sólo de sus hijos.19 Debido a que compartían el aeródromo con escuadrones masculinos las mujeres no obtuvieron una grata bienvenida, muchos de ellos ya habían visto una gran cantidad de lucha en donde numerosos de sus camaradas habían muerto y miraban al escuadrón femenino y a sus pequeños aviones con sospecha, pensando que sólo eran buenas para propaganda.20 El personal masculino no creía que las mujeres aportaran algo al combate; la noción persistente de que en el frente sólo pertenecen los hombres era algo normalizado en el régimen militar soviético. La idea de un regimiento aéreo formado por mujeres era una idea ridícula para el ejército a pesar de su gran habilidad para volar. Se burlaban muy constantemente de las mujeres por su forma de vestir y eran acosadas por sus contrapartes masculinas por falta de feminidad, pero esto sólo endureció su determinación, ya BBC Reel. “The Soviet `Night Witches´ of World War Two – BBC REEL”. Video de Youtube, 6:48. Publicado el 11 noviembre 2020. https://www.youtube.com/watch?v=A88qXWtP6Sc 20 WarsofTheWorld. “The Russian Night Witches of World War II”. Video de Youtube, 28:12. Publicado el 1 19 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mario Iván Rodríguez Guajardo que, para ellas, un soldado es un soldado.21 Las mujeres en el regimiento, sin embargo, eran un grupo privilegiado por sobre sus camaradas mujeres en la línea de combate terrestre. Los hombres acostumbraban a ningunear constantemente a las aviadoras llamándolas "muñecas". […] La gran aviadora Raisa Belyaeva tenía que escuchar al comandante del regimiento de cazas en el que combatía decirle: "No quiero enviarte de misión, eres demasiado guapa". Esas mujeres, que muchas veces poseían más experiencia de vuelo que sus propios camaradas, tenían que probar constantemente sus habilidades y coraje para granjearse su respeto.22 Los aviones que se les proporcionaron no resultaron ser mucho mejor. Al Regimiento Nocturno se les proporcionaron biplanos Polikarpov Po-2 obsoletos; aviones que habían sido usados como fumigadores y que se utilizaban para entrenamiento. Los aviones tenían dos asientos, cabina abierta y estaban hechos de madera contrachapada y lona, su protección contra los elementos era nula, lento y sin armadura.23 Durante el vuelo nocturno las pilotos tenían que soportar temperaturas bajo cero, incluso si llegaban a tocar el avión con su piel desnuda, esta sería arrancada de sus manos en épocas de invierno. El Regimiento 588° no fue proporcionado de instrumentos modernos, tenían que depender de mapas, brújulas, cronómetros, lápices y linternas para encontrar el camino a sus objetivos y el de agosto 2021. https://www.youtube.com/watch?v=AgIe27Ub7jg 21 Sabaton History “Night Witches” 22 Sadurní, “Las `Brujas de la Noche´, las hábiles pilotos rusas de la Segunda Guerra Mundial”. 23 “Meet the Night Witches, the Daring Female Pilots Who Bombed Nazis by Night”. Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 30 �Artículo de investigación: Las Brujas de la Noche: el regimiento aéreo (…). regreso a casa; llevaban pistolas para usarlas en caso de ser derribadas, siempre guardando la última bala para ellas para evitar ser capturadas con vida.24 La piloto se sentaba en la parte delantera y su navegante en la parte posterior. El avión era pequeño, por lo que sólo llevaba dos bombas, una debajo de cada ala. Para que fueran efectivas, el regimiento debía de realizar múltiples misiones en cada noche, ocho en promedio. Sin embargo, el biplano tenía algunas ventajas. Su peso ligero lo hizo más maniobrable que los aviones alemanes, lo que los hizo más difíciles de derribar. Al estar hecho de madera y lona, el avión no apareció en los radares alemanes ni en los indicadores infrarrojos. Y la velocidad máxima del biplano era más lenta que la velocidad de pérdida de los aviones de combate alemanes, lo que dificultaba el ataque desde el aire. Los biplanos también podían despegar y aterrizar en casi cualquier lugar. Esa cualidad era esencial porque la 588° tenía que operar muy cerca de las líneas enemigas, moviendo constantemente las operaciones durante el día para que las mujeres pudieran luchar por la noche. Debido a su horario de combate, las mujeres dormían y entrenaban durante el día y volaban durante la noche.25 fácil, pero las desventajas a las que se enfrentaban eran mucho más devastadoras. Las mujeres del Regimiento 588° no dormían mucho, derramaron sus lágrimas cuando les cortaron el cabello, sintieron un pesar al abandonar a sus familias, al sufrir de acoso y denigración por parte de los pilotos masculinos, sus aviones eran fumigadores obsoletos, no contaban con tecnología para facilitar sus misiones en el combate, sus atuendos eran grandes e imprácticos; todo ello reflejaba una vida miserable en la línea de combate y se resignaron a aceptar todo lo negativo que les fue arrojado, pero eso sólo les hizo ganar coraje y valor, pues defender a su madre patria, era su resolución absoluta. En su libro “La guerra no tiene rostro de mujer”, Svetlana Alexiévich entrevista a numerosas mujeres que combatieron en la Gran Guerra Patria - como se le conoce a la Segunda Guerra Mundial en Rusia - y en una de esas entrevistas, Klavdia Ivánovna Térejova, quien fungiera como miembro de uno de los regimientos, relata: Las chicas llegábamos a la escuela militar con unas trenzas muy largas. Yo también llevaba una corona de trenzas, pero, ¿dónde íbamos a lavarnos una melena tan larga? ¿Cómo nos la secaríamos? Cada dos por tres sonaba la alarma y había que acudir corriendo, tuviéramos el pelo mojado o seco. Nuestra comandante, Marina Raskova, nos ordenó que nos cortáramos las trenzas. Todas las chicas obedecimos entre llantos. […] No obstante, los vestidos, los zapatos, de tacón, nos daba tanta lástima, los guardamos escondidos. De día nos calzábamos las botas y por la noche nos los poníamos, para Puesto que aún tenían que vérselas con el fuego enemigo y el viento helado en sus cabinas expuestas, estas ventajas no fueron de gran consuelo. Con el tiempo las mujeres empezaron a apreciar la sencillez del biplano, sobre todo porque las mujeres del Regimiento de Bombarderos Pesados debían de pilotar el SU-2, al que apodaban “la perra” por la forma tan difícil de dominarlo.26 Dominar un biplano podría ser 24 25 “The Soviet Night Witches” Ibid BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mario Iván Rodríguez Guajardo 26 Sabaton History “Night Witches” Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 31 �Artículo de investigación: Las Brujas de la Noche: el regimiento aéreo (…). mirarnos un rato en el espejo. Raskova lo descubrió y unos días después recibimos la orden: debíamos enviar por correo toda nuestra ropa civil a casa. ¡Así lo hicimos! No hay que olvidar que nos aprendimos el funcionamiento del nuevo modelo de avión en medio año en vez de dos, como sucedía en tiempos de paz. Durante los primeros días del entrenamiento perecieron dos tripulaciones. Cuatro ataúdes. Todas nosotras, los tres regimientos, lloramos a lágrima viva. Raskova nos dijo: “Amigas, sequen las lágrimas, son nuestras primeras pérdidas, pero habrá muchas más. Aprieten sus corazones”. Después, ya en la guerra, enterrábamos a las compañeras sin derramar ni una sola lágrima. Dejamos de llorar.27 Aun y con sus pesares pintaron flores en sus aviones y usaron lápices de navegación para colorear sus labios y como delineado de ojos para agregar un toque femenino a la guerra,28 matar alemanes sería su trabajo, pero en su tiempo de inactividad las heroicas voladoras todavía hacían costura, retazos y decoraban sus aviones. 29 Cantaban y bailaban, se ayudaban mutuamente con la ropa y se quejaban de la miseria de usar ropa interior de hombre.30 La expresión de “sentirse orgullosa de ser mujer” fue una de sus máximas. ALAS DE GLORIA CUENTAN SU HISTORIA: EL 588° ENTRA EN COMBATE A finales de mayo de 1942 por fin se prepararon para el combate, abandonando su aeródromo de entrenamiento hacia las líneas de combate en Stalingrado y el Cáucaso. El objetivo principal del 27 Svetlana Alexiévich, La guerra no tiene rostro de mujer, 1ª ed. (México: Castillo, 2022). 119-120 28 “The Soviet Night Witches” 29 “Meet the Night Witches, the Daring Female Pilots Who Bombed Nazis by Night”. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mario Iván Rodríguez Guajardo Regimiento 588° era de privar del sueño a los alemanes, algo que resultó en un rotundo éxito; causar daños materiales y humanos era de igual modo un objetivo paralelo. Ellas sabían de la capacidad de sus aviones; la cantidad de bombas por avión significaba que debían de realizar múltiples salidas, cada una de ellas en una sola noche, y a pesar de ello, el peso de esas bombas las obligaba a volar en altitudes muy bajas, convirtiéndose así en un blanco más fácil, es por ello que sus misiones fueron nocturnas, además: Eso no las protegía de los peligros a las que estaban expuestas. No tenían paracaídas porque el Alto Mando Soviético imaginó que, en caso de avería del motor, los aviones podrían simplemente planear para aterrizar. Esto absolutamente no tuvo en cuenta el hecho de que el avión de algodón y carcasa de madera contrachapada se quemaba muy fácilmente, y si eso sucedía, era muy probablemente que la piloto y la navegante morirían quemadas.31 Las salidas duraban entre 30 y 50 minutos, volvían con aviones acribillados por las balas; tanto las tripulantes como sus biplanos regresaban a la base con múltiples averías o heridas por el fuego enemigo, pero eso no les impedía seguir volando, pues una vez de regreso en la base, se rearmaban y volvían a salir.32 Gracias a la maniobrabilidad de sus biplanos, podían escapar más fácilmente de sus enemigos hacia la oscuridad de la noche, lo que hacía difícil el poder derribarlas una vez hubieran lanzado sus bombas. Rosenwald, Michael. “Fierce, feared and female: The WWII pilots known as the “Night Witches”. The Washington Post. 1 marzo 2019. 31 Sabaton History “Night Witches” 32 “The Soviet Night Witches” 30 Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 32 �Artículo de investigación: Las Brujas de la Noche: el regimiento aéreo (…). El 4 de enero de 1943 Marina Raskova murió en un accidente mientras se dirigía al frente de Stalingrado, le dieron el primer funeral de estado de la Segunda Guerra Mundial y sus cenizas fueron enterradas en el Kremlin. Su muerte causó tristeza, pero eso sólo las impulsó a vivir de acuerdo con los principios e ideales que Raskova impuso a los regimientos que ella misma había creado. El 588° continuaría presionando al ejército alemán que ya se encontraba en retirada, por lo que aprovecharon esa ventaja para hostigarlos. Los alemanes protegían lo que pudiera convertirse en blancos esenciales para los ataques aéreos con reflectores y cañones antiaéreos; si estos reflectores detectaban los biplanos antes de que tuvieran tiempo para lanzar sus bombas, resultaría en un grave problema para las mujeres del regimiento. Pero fueron esas mismas mujeres las que idearon una estrategia para sorprender a los alemanes y poder cumplir con su objetivo: Volarían en grupos de tres. Cuando se acercaban a su objetivo, dos aviones volaban a través de los círculos y luego se desviaban en diferentes direcciones, lo que provocaba que los reflectores y los cañones antiaéreos los apuntaran. Luego, la piloto del tercer avión volaría hacia el objetivo. Cuando la navegante le tocaba el hombro, apagaba el motor y se desplazaba casi en silencio hacia el objetivo, con solo el débil sonido de "silbido" del viento a través de los puntales que indicaban el ataque inminente. Luego, la navegante arrojaría sus bombas y la piloto, con suerte, reiniciaría el motor y volaría. Los tres aviones cambiarían de lugar hasta que arrojaran todas 33 Ibid Jagla, Irene. “Who Are The Night Witches?”. The Museum of Flight. 17 octubre 2018. 34 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mario Iván Rodríguez Guajardo sus bombas y luego regresarían a la base por más. El personal de tierra, todas mujeres, repararían cualquier daño, reabastecería los aviones y cargaría más bombas para la próxima salida.33 El único sonido que el biplano emitía al apagar su motor era ese silbido del viento en el que se desplazaba. Los alemanes lo podían escuchar, pero cuando lo hacían, ya era demasiado tarde, pues el biplano ya se encontraba sobre ellos, listo para descargar sus bombas. Los alemanes asociaron el sonido del viento silbando al chillido de una bruja en su escoba; en poco tiempo, se indignaron en saber de qué los pilotos de los biplanos nocturnos eran, en realidad, mujeres, por lo que, a manera de burla y denigración, apodaron a estas mujeres como “Nachthexen”, cuya traducción literal del alemán es “Bruja de la noche”, algo que ganó popularidad y eventualmente se convirtió en un orgullo y honor para las mujeres del 588° Regimiento Nocturno.34 El silbido a través del aire era la única y última advertencia que tuvieron los alemanes antes de que las pilotos descargaran sus bombas. Estos ataques – sigilosos - causaron un impacto negativo en el ejército alemán, aunado al hecho de que se trataban de mujeres piloto quienes eran las responsables de dichos ataques; por ello, emitieron automáticamente la entrega de la prestigiosa medalla de la Cruz de Hierro a cualquier alemán que pudiera derribar una de estas Brujas Nocturnas.35 La guerra que finalmente se convirtió en desventaja para los invasores alemanes, llevó a las Brujas más al “Meet the Night Witches, the Daring Female Pilots Who Bombed Nazis by Night”. 35 Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 33 �Artículo de investigación: Las Brujas de la Noche: el regimiento aéreo (…). oeste, hacia el Kuban, Crimea, Bielorrusia, Polonia y finalmente a la propia Alemania.36 Las Brujas a menudo también luchaban para dormir durante el día después de pasar toda la noche volando misión tras misión; fuego enemigo, compañeras derribadas, las vio llenas de adrenalina y luto, afectando su capacidad para conciliar el sueño.37 Las mujeres reconstruyeron su vida en base a sus actividades nocturnas, estaban perpetuamente cansadas y hambrientas, pero estaban muy orgullosas de mostrarle a la Unión Soviética que las mujeres podían volar tan bien como cualquier hombre, y con cada misión exitosa, ganaban más respeto de los pilotos y oficiales masculinos.38 Aleksandra Semiónovna Popova, quien fungiera como navegante en el regimiento nocturno, en entrevista con Svetlana Alexiévich, relata: Nuestro regimiento estaba formado sólo por mujeres. Partimos al frente en mayo de 1942 […] Yo me situaba sobre el blanco, todo el cuerpo me temblaba. Temblaba porque abajo había un fuego intenso: disparaban los aviones de caza, disparaban los cañones antiaéreos, algunas chicas se vieron obligadas a abandonar el regimiento; no aguantaban. Volábamos básicamente de noche […] Aterrizábamos y ni siquiera lográbamos salir de la cabina; tenían que sacarnos. No podíamos ni sujetar el portaplanos; lo llevábamos arrastrando por el suelo. ¡Y qué decir de las chicas responsables de las armas! Tenían que sujetar manualmente Sabaton History “Night Witches” WarsofTheWorld. “The Russian Night Witches of World War II”. 38 Sabaton History “Night Witches” 39 Alexiévich “La guerra no tiene rostro de mujer” 284286 40 Sabaton. “Sabaton – Night Witches (Animated Story Video)”. Video de Youtube, 7:21. Publicado el 8 de 36 37 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mario Iván Rodríguez Guajardo cuatro bombas en la máquina. Y así toda la noche: un avión despegaba, otro aterrizaba. Nuestro organismo cambiaba a tal punto que durante la guerra no éramos mujeres. No teníamos eso de las mujeres, las menstruaciones. Después de la guerra no todas logramos dar a luz.39 El as alemán Johannes Steinhof, afirmó: “simplemente no podíamos entender que los aviadores soviéticos que nos causaron los mayores problemas eran, de hecho, mujeres; estas mujeres no temían a nada”.40 Una de las mujeres del Regimiento, Irina Rakobolskaya, posteriormente, recuerda: “Sabíamos que los alemanes nos llamaban Brujas de la Noche, y no nos importaba, desde luego éramos las Brujas Nocturnas, fue bastante claro. Una niña pudo volar siete veces a la línea del frente y de regreso con su avión. Regresaría, temblando, y le darían nuevas bombas, recargarían el combustible de su avión, y volvería a bombardear el objetivo de nuevo; así es como trabajábamos, ¿puedes imaginarlo?”41 Su tarea principal era el bombardeo de acoso, privar a los enemigos del sueño, además de apoyar en el bombardeo de objetivos clave para el ejército soviético. Se recuerda su participación en las operaciones de Novorossiysk-Taman en la península de Taman en 1943, luego, tomaron parte en la campaña de guerra aérea sobre Kuban.42 En octubre de 1943, el regimiento pasó octubre 2020. https://www.youtube.com/watch?v=5YPo8zDkvy4 41 NBC News Learn. “Chronicles of Courage: Night Witches”. Video de Youtube, 5:49. Publicado el 3 de mayo 2020. https://www.youtube.com/watch?v=HmUZgCGCO8Y 42 Michele. “Night Witches: an All-Female Russian Regiment in WWII. Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 34 �Artículo de investigación: Las Brujas de la Noche: el regimiento aéreo (…). durante la noche, nunca los dejamos descansar. Los alemanes inventaron historias: difundieron el rumor de que nos habían inyectado unas sustancias químicas desconocidas que nos permitían ver con tanta claridad por la noche. Esto era una tontería, por supuesto. Lo que sí teníamos eran niñas inteligentes, educadas y muy talentosas.44 Miro hacia el cielo oscuro, cierro los ojos y me imagino a mí misma como una niña en los controles de mi bombardero, y pienso: Nadya, ¿cómo diablos lo hiciste?”45 a ser conocido como el Regimiento de Aviación de Bombarderos Nocturnos de la Guardia Taman. Su último vuelo tuvo lugar el 4 de mayo de 1945 a sólo 60 kilómetros de Berlín. Tres días después, Alemania se rendía oficialmente, las Brujas Nocturnas avanzaban junto con el ejército soviético, persiguiendo a los alemanes en retirada hasta su patria. Desde que se formó el regimiento, al igual que todos en la Unión Soviética, escucharon finalmente la noticia que tanto habían esperado: la guerra había acabado, Alemania había capitulado, y con ello, la Gran Guerra Patria había llegado a su fin. Desde su primera misión en combate en 1942 hasta su última en 1945, se estima que las Brujas de la Noche realizaron aproximadamente de 24,000 a 30,000 salidas al combate, lanzando cerca de 3000 toneladas de bombas. Dañaron o destruyeron 17 cruces de ríos, 9 ferrocarriles, 2 estaciones de ferrocarril, 26 almacenes, 12 depósitos de combustible, 176 vehículos blindados, 86 puestos de tiro preparados y 11 reflectores.43 Nadezhda Popova, comandante de escuadrón, enrolada en el ejército con tan sólo 19 años, recuerda haber volado 18 salidas en una sola noche y un total de 852 misiones. En una entrevista, la legendaria y condecorada Heroína de la Unión Soviética, afirma: “Bombardeamos, matamos; todo era parte de la guerra. Teníamos un enemigo frente a nosotros y teníamos que demostrar que éramos más fuertes y más preparados. Volamos en secuencia, una detrás de otra, y “The Soviet Night Witches” Michele. “Night Witches: an All-Female Russian Regiment in WWII. 43 44 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mario Iván Rodríguez Guajardo Con el fin de la guerra el reconocimiento y el orgullo que habían obtenido de parte de los hombres del ejército soviético desapareció con el tiempo; las críticas y el desprecio volvían a formar parte de sus vidas cotidianas, incluso de otras mujeres quienes no participaron en combate. De las 261 mujeres que sirvieron en el Regimiento Nocturno, 32 de ellas, incluida Marina Raskova, murieron en servicio; al final de la guerra, fue la unidad más condecorada de la Fuerza Aérea Soviética. Más de 200.000 mujeres recibieron medallas por su valentía durante el servicio y 89 obtuvieron el honor más alto de Héroe de la Unión Soviética y, entre ellas, 22 eran Brujas Nocturnas.46 El regimiento se disolvió meses después del final de la guerra; cuando se realizó el desfile de la victoria en Moscú, no fueron incluidas, sólo por el hecho que sus aviones eran demasiado lentos. Después de la guerra, su comisaria Yevdokía Rachkévich asumió personalmente el buscar hasta el final los lugares donde se habían estrellado sus pilotos para poder restaurar una Michael. “Fierce, feared and female: The WWII pilots known as the “Night Witches”. 46 Irene. “Who Are The Night Witches?”. 45 Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 35 �Artículo de investigación: Las Brujas de la Noche: el regimiento aéreo (…). historia precisa del Regimiento y las mujeres que sirvieron y lucharon ahí.47 En Rusia se sienten orgullosos por sus veteranos que participaron en la Gran Guerra Patria, sin embargo, las aviadoras o incluso otras mujeres que prestaron su servicio en combate no son siempre reconocidas en comparación con su contraparte masculina. La historia se encargó de olvidar a estas mujeres, pero gracias a personas como Svetlana Alexiévich, a series televisivas, a libros escritos sobre ellas, es que su memoria y la de las mujeres militares soviéticas se mantiene con vida. Su historia se volvería una sensación gracias a la canción del grupo sueco de Power Metal, Sabaton, cuyo simple título, “Night Witches”, narra su breve historia en combate. Lo que la historia olvidó, vuelve a resurgir, haciendo recordar a todas esas valientes mujeres que defendieron su matria en sus tiempos más oscuros: “bajo la luz de las estrellas del paraíso, heroínas inverosímiles en los cielos, a medida que aparecen en el horizonte, el viento susurrará cuando lleguen las Brujas de la Noche”.48 CONCLUSIONES Las mujeres del 588° Regimiento de Bombarderos Nocturnos volaron en la oscuridad de la noche en biplanos y equipo obsoletos desafiando temperaturas bajo cero, fuego enemigo, el acoso sexual, el escepticismo; y junto a ellas, las casi un millón de mujeres que lucharon Sabaton History “Night Witches” Sabaton. “SABATON – Night Witches (Official Lyric Video)”. Video de Youtube, 3:01. Publicado el 20 de 47 48 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mario Iván Rodríguez Guajardo en combate; momentos traumáticos, cambios hormonales y de la vida cotidiana, el intento de readaptarse a la sociedad como mujer combatiente, siendo en muchos casos despreciada e incriminada de prostitución en el frente y abandono de su rol femenino por parte de otras mujeres que no marcharon a la guerra, de hombres que no les agradaba la idea de casarse con una mujer militar. Este fue el precio que tuvieron que pagar por defender a su país, a quien ellas respondieron de forma inmediata sin que la propia nación las haya considerado para su defensa en absoluto, y que han sido olvidadas por la historia. Las Brujas Nocturnas consistieron en el primer regimiento de combate de mujeres en la historia contemporánea. Hoy en día el rol de las mujeres en distintos ejércitos del mundo ha crecido y evolucionado, ha traspasado la frontera de dedicarse a fungir sólo como enfermeras a realizar labores en combate directo, sea servicio de inteligencia, militar o para la defensa civil. Tal y como las mujeres durante la Primera Guerra Mundial demostraron ante sus naciones que eran tan capaces como los hombres de realizar sus propios oficios y trabajos en su ausencia, las Brujas Nocturnas y las mujeres en el ejército soviético durante la Gran Guerra Patria demostraron que, incluso ellas, con más posibilidades en su contra, eran tan capaces de luchar en el frente como sus homólogos masculinos. El Regimiento Nocturno se convirtió en una de las fuerzas de combate más notables de la enero 2022. https://www.youtube.com/watch?v=jcemHIqmkYI Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 36 �Artículo de investigación: Las Brujas de la Noche: el regimiento aéreo (…). guerra gracias a las propias mujeres que lo conformaban. No fue necesario nada de brujería o esoterismo a lo que estaban predispuestos algunos en los altos círculos nazis; solamente fue necesario, como destaca Nadezhda Popova: niñas inteligentes, educadas y talentosas. Con el fin de la guerra, las mujeres se alejaron de sus roles de combate y junto a las Brujas Nocturnas, su historia se desvaneció de la memoria de sus compatriotas, únicamente siendo reconocidas aquellas más famosas y de hazañas notables en combate. Las historias poco conocidas a menudo suelen ser las más fascinantes; a pesar del olvido, la de estas valientes mujeres se mantiene viva en libros, películas, novelas y canciones. Cada año después de la guerra, el Regimiento tendría una reunión el 2 de mayo, donde las Brujas sobrevivientes recordaban su vida en combate y a todas aquellas valerosas mujeres que jamás regresaron a su partir a la oscuridad. Pilotos de habilidad increíble y de un coraje sin igual, tratadas con falta de respeto, ocultando su pasado militar ante la sociedad soviética para tener una vida profesional o cotidiana decente. Aun y cuando muchas mujeres civiles las despreciaban, muchas otras jóvenes las admiraron y resultaron en una inspiración. Desde insistir a Stalin un permiso para que las dejara volar, hasta convertirse en el regimiento más condecorado de la fuerza aérea soviética, la leyenda de aquellas mujeres fue forjada, y permanecerá siempre en la memoria de aquellos dispuestos a (re)conocer un capítulo olvidado en la Historia de las Mujeres. Mario Iván Rodríguez Guajardo REFERENCIAS Alexiévich, Svetlana. La guerra no tiene rostro de mujer. 1ª ed. México: Castillo, 2022. Anglis, Jaclyn (ed.). “The Night Witches: The AllFemale World War II Squadron That Terrified The Nazis”. All that´s interesting. Última modificación: 19 diciembre 2022. https://allthatsinteresting.com/nightwitches BBC Reel. “The Soviet `Night Witches´ of World War Two – BBC REEL”. Video de Youtube, 6:48. Publicado el 11 noviembre 2020. https://www.youtube.com/watch?v=A88 qXWtP6Sc Caimmi, Michele. “Night Witches: an All-Female Russian Regiment in WWII. History of Yesterday. 7 septiembre 2022. https://historyofyesterday.com/nightwitches-an-all-female-russian-regimentin-wwii/ Dickey, Amy. “Meet the Night Witches: The female pilots who struck fear into Nazi troops”. Task & Purpose. 24 noviembre 2020. https://taskandpurpose.com/history/nigh t-witches-wwii-pilots/ Eslava Galán, Juan. La primera guerra mundial contada para escépticos. 1ª ed. México: CRÍTICA, 2014 Fiorani, Flavio. Historia Ilustrada de la Segunda Guerra Mundial. Madrid: Susaeta, 2002. Grundhauser, Eric. “The Little-Known Story of the Night Witches, an All-Female Force in BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 37 �Artículo de investigación: Las Brujas de la Noche: el regimiento aéreo (…). WWII. Vanity Fair. 25 junio 2015. https://www.vanityfair.com/culture/2015/ 06/night-witches-wwii-female-pilots Jagla, Irene. “Who Are The Night Witches?”. The Museum of Flight. 17 octubre 2018. https://blog.museumofflight.org/who-arethe-night-witches “Meet the Night Witches, the Daring Female Pilots Who Bombed Nazis by Night”. History Channel. 7 julio 2017. https://www.history.com/news/meet-thenight-witches-the-daring-female-pilotswho-bombed-nazis-by-night NBC News Learn. “Chronicles of Courage: Night Witches”. Video de Youtube, 5:49. Publicado el 3 de mayo 2020. https://www.youtube.com/watch?v=Hm UZgCGCO8Y Rosenwald, Michael. “Fierce, feared and female: The WWII pilots known as the “Night Witches”. The Washington Post. 1 marzo 2019. https://www.washingtonpost.com/history /2019/03/01/fierce-feared-female-wwiipilots-known-night-witches/ Mario Iván Rodríguez Guajardo Sabaton History. “Night Witches – Female Soviet Pilots – Sabaton History 050 [Official]”. Video de Youtube, 15:18. Publicado el 18 de enero 2020. https://www.youtube.com/watch?v=mKd 2_GGtNRw Sadurní, J.M. “Las `Brujas de la Noche´, las hábiles pilotos rusas de la Segunda Guerra Mundial”. National Geographic. Última modificación: 25 mayo 2021. https://historia.nationalgeographic.com. es/a/brujas-noche-habiles-pilotos-rusassegunda-guerra-mundial_15927 “The Soviet Night Witches”. Wright Museum of World War II. 1 octubre 2020. https://www.wrightmuseum.org/2020/10 /01/the-soviet-night-witches/ WarsofTheWorld. “The Russian Night Witches of World War II”. Video de Youtube, 28:12. Publicado el 1 de agosto 2021. https://www.youtube.com/watch?v=AgIe 27Ub7jg Sabaton. “Sabaton – Night Witches (Animated Story Video)”. Video de Youtube, 7:21. Publicado el 8 de octubre 2020. https://www.youtube.com/watch?v=5YP o8zDkvy4 Sabaton. “SABATON – Night Witches (Official Lyric Video)”. Video de Youtube, 3:01. Publicado el 20 de enero 2022. https://www.youtube.com/watch?v=jcem HIqmkYI BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 38 �Artículo de investigación: Las Brujas de la Noche: el regimiento aéreo (…). Mario Iván Rodríguez Guajardo Mario Iván Rodríguez Guajardo ORCID: 0000-0002-9445-2301 mario.rodriguezg@monterrey.gob.mx Egresado de la Lic. en Historia y Estudios de Humanidades por parte de la FFyL de la UANL en el 2022. Participado en distintos coloquios con ponencias sobre la Peste Negra, el ascenso de Hitler al poder alemán y sobre el auge del consumo artesanal en Monterrey, Nuevo León durante la década del 2010-2020. Actualmente laborando en el Archivo Histórico de Monterrey. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 39 ��Artículos de investigación: La influencia francesa en los hogares del (…). Fátima Isabel Carlos Trinidad BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA INFLUENCIA FRANCESA EN LOS HOGARES DEL MÉXICO POSREVOLUCIONARIO A TRAVÉS DE NOTAS PERIODÍSTICAS DEL AÑO 1920 Fátima Isabel Carlos Trinidad orcid.org/0009-0003-4203-2895 Universidad de Guadalajara Edición y corrección de estilo: Esmeralda Bonilla Torres Maquetador: Margarita Isabel Arvide Basterra Copyright: © 2024, Carlos Trinidad Fátima Isabel. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 03 de diciembre de 2023 Aceptación: 20 de marzo de 2024 Email: isabel.carlos@alumnos.udg.mx BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 38 �Artículos de investigación: La influencia francesa en los hogares del (…). Fátima Isabel Carlos Trinidad LA INFLUENCIA FRANCESA EN LOS HOGARES DEL MÉXICO POSREVOLUCIONARIO A TRAVÉS DE NOTAS PERIODÍSTICAS DEL AÑO 1920 THE FRENCH INFLUENCE IN THE HOMES OF POST-REVOLUTIONARY MEXICO THROUGH JOURNALIST NOTES FROM THE YEAR 1920 Fátima Isabel Carlos Trinidad UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA RESUMEN: ABSTRACT: Este trabajo busca examinar la presencia francesa en los hogares del México posrevolucionario a través del análisis de las notas periodísticas publicadas en el diario El Informador. Se presenta un breve esbozo del afrancesamiento vivido durante el porfiriato, posteriormente se da una breve descripción de la importancia de la prensa en el México porfirista y finalmente se presenta el análisis de las notas periodísticas. Para ello se realizó una búsqueda sistemática de las notas publicadas en la “Sección del Hogar” del diario El Informador, durante el año 1920. La búsqueda se llevó a cabo a través de las palabras “Francia” y “hogar” y, de acuerdo con los resultados obtenidos, las notas se categorizaron en base al contenido que presentaron. Este análisis muestra como la cultura francesa siguió presente en la nación mexicana durante 1920, penetrando hasta los lugares más íntimos de la sociedad: el hogar. This paper seeks to examine the French presence in the homes of post-revolutionary Mexico through the analysis of the journalistic notes published in the newspaper El Informador. We present a brief outline of the Frenchman experience during the Porfiriato, then we give a brief description of the importance of the written press in Mexico during the Porfiriato and finally we present the analysis of the journalistic notes. For this purpose, a systematic search was made of the notes published in the "Household Section" of the newspaper El Informador, during 1920. The search was carried out through the words "France" and "home" and, according to the results obtained, the notes were categorized based on the content presented. This analysis shows how French culture remained present in the Mexican nation during 1920, penetrating to the most intimate places of society: the home. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Afrancesamiento; México; Francia: Hogar: Posrevolución. Frenchman; Mexico; France: Home; Post-revolution. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 39 �Artículos de investigación: La influencia francesa en los hogares del (…). Fátima Isabel Carlos Trinidad LA INFLUENCIA FRANCESA EN LOS HOGARES DEL MÉXICO POSREVOLUCIONARIO A TRAVÉS DE NOTAS PERIODÍSTICAS DEL AÑO 1920 E ste trabajo centra su atención en el afrancesamiento de la nación mexicana durante la época posrevolucionaria. El objetivo es analizar cómo se presenta la influencia francesa en los hogares del México posrevolucionario a través de las notas periodísticas del diario El Informador durante el año 1920. Es importante recordar que, durante el afrancesamiento del México porfirista, la prensa jugó un papel fundamental, siendo esta la época de afrancesamiento más grande del país. Tomando en cuenta que el seguimiento de modelos franceses durante el porfiriato se debió, en su mayoría, a su difusión en la prensa, considero importante analizar cómo esta influencia francesa se siguió presentando en años posteriores al porfiriato a través de la publicación de distintas notas periodísticas. Para ello, el documento ha sido organizado en tres partes. La primera parte de este trabajo presenta una breve descripción del afrancesamiento vivido durante la época porfirista, la segunda parte describe el papel de la prensa en México y finalmente se presenta el análisis de las notas periodísticas. Jean Meyer. “1810-1910 Primeros Contactos”. En Dos siglos, dos naciones: México y Francia, 1810-1910. (México: CIDE, 2011), 3. 2 Barcelonnette es una localidad ubicada en el Valle del Ubaye en Francia. La colonia francesa de México se componía en casi su totalidad de personas del Ubaye, fue así que a los franceses en México se les comenzó a llamar barcelonnettes. Erika Yesica Galán Amaro, “Los barcelonnettes en México, un ejemplo de espíritu empresarial (1821-1930)”. (Argentina: X Jornadas Interescuelas/Departamentos de Historia. Escuela de Historia de la Facultad de Humanidades y Artes, Universidad Nacional del Rosario. Departamento de Historia de la Facultad de Ciencias de la Educación Universidad Nacional del Litoral, Rosario, 2005), 2-3. 1 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx AFRANCESAMIENTO DURANTE EL PORFIRIATO Las relaciones entre México y Francia comenzaron desde hace más de un siglo, siendo Francia el último país de Europa en entablar relaciones diplomáticas con México. El primer contacto diplomático entre México y Francia se llevó a cabo en 1826, y se debió a razones estrictamente económicas.1 No obstante, no fue hasta el siglo XIX, con la migración barcelonnette2, que la influencia francesa en la nación mexicana comenzó a ser más evidente, dejando huella en la sociedad y en la mentalidad mexicana. La influencia francesa vio su mayor apogeo durante el porfiriato (1876-1911), siendo esta la fase más grande de afrancesamiento Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 40 �Artículos de investigación: La influencia francesa en los hogares del (…). mexicano3. Durante este periodo comenzaron a llegar más inmigrantes franceses a México, varios de ellos eran barcelonnettes, los cuales buscaban encajar con la comunidad que ya se había establecido en la nación. Mientras tanto, Porfirio Díaz buscaba modernizar el país orientándolo hacía los cánones franceses; debido a esto, durante el siglo XIX, México sufrió cambios urbanísticos y arquitectónicos, llevando a cabo remodelaciones urbanas que eran influenciadas por lo que se hacía o lo que se había hecho en Francia. La arquitectura y la urbanización son unos de los sectores que más muestran la influencia francesa durante el porfiriato, pruebas tangibles de esto son las remodelaciones que se llevaron a cabo en el Castillo de Chapultepec, el Palacio de Bellas Artes y su parecido con el Palais Gurnier, así como el Ángel de la Independencia.4 Por su parte, el ya establecido asentamiento barcelonnette contribuyó a la modernidad económica, científica, urbana y cultural durante el porfiriato.5 Tras la apertura de diversos lugares que estaban destinados a la convivencia como los cafés o los restaurantes, la vida social de la élite mexicana comenzó a transformarse. La influencia francesa por los objetos suntuarios, la transformación del espacio doméstico o el gusto por salir a comer son Laetitia Marie Christine Vigneron, “Imaginario de lo cotidiano. Afrancesamiento y vida burguesa en México, 1880-1920” (tesis doctoral, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, 2016), 7. 4 Vigneron, Imaginario de lo cotidiano, 27-28. 5 Javier Pérez Siller. “Historia e historiografía”, Amérique Latine Histoire et Mémoire. Les Cahiers ALHIM 17, (2010): 11-12, consultado el 21 de noviembre 2023, DOI: https://doi.org/10.4000/alhim.3138 3 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Fátima Isabel Carlos Trinidad muestras de cómo se ve reflejada la cultura francesa incluso en las pequeñas cosas.6 Diversos ámbitos de la sociedad se vieron influenciados por la cultura francesa y la educación no fue la excepción, algunos colonos que llegaron a México sobrevivieron dando clases de francés.7 Poco a poco el aprendizaje del francés fue tomando fuerza, con ello la educación femenina se convirtió en una preocupación constante, siendo una opinión general que los idiomas era uno de los rubros que éstas más aprovechaban, debido a esto las mujeres se convirtieron en un mercado propicio para los profesores de idiomas. Los migrantes franceses no aportaron solamente su trabajo o su capital a la nación mexicana, sino que también sirvieron como puente para transmitir saberes, costumbres o formas de vivir. La cultura francesa fue calificada por la élite mexicana de la época como moderna, así que la única forma de modernizar el país era siguiéndola. Sin embargo, influencia francesa solo fue usada para el discurso de superioridad de la élite de la época, pero sobre todo para demostrar su poder frente a las poblaciones indígenas y populares del país.8 Este fenómeno de afrancesamiento vivido en México durante el siglo XIX es el reflejo de una sociedad que pasó por un intercambio cultural, Montserrat Galí Boadella, “Lo francés en las pequeñas cosas: la penetración del gusto francés en la vida cotidiana”. En México Francia: Memoria de una sensibilidad común; siglos XIX-XX. Tomo II. (México: Centro de estudios mexicanos y centroamericanos, 1993), 398-400. 7 Boadella, «Lo francés en las pequeñas cosas». 8 Vigneron, Imaginario de lo cotidiano, 35. 6 Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 41 �Artículos de investigación: La influencia francesa en los hogares del (…). económico, político y social, una sociedad que fue impactada por Francia. LA PRENSA EN EL MÉXICO PORFIRISTA La prensa es una parte muy importante de la expresión social, permite describir cuales son las prácticas culturales de una sociedad, brindando posibles resultados e impactos generados en los consumidores, puede cuestionar o consagrar a élites políticas y culturales construyendo su lugar dentro de la esfera pública.9 A través de la prensa se pueden difundir valores, saberes o normas e incluso criterios vinculados con el gusto, como las costumbres o los modos de sociabilidad que permiten organizar la vida social.10 Durante el siglo XIX, la prensa jugó un papel muy importante en la entonces nación independiente, mientras que Francia gozaba de un gran prestigio político y cultural en esa época. Las influencias culturales francesas eran consideradas, generalmente, como preponderantes, siendo signo de modernidad, por lo que eran aceptadas de inmediato.11 La presencia francesa en la ciudad de México muestra los intercambios entre Francia y México, los cuales, no solamente se apreciaban en indicadores como el número de traducciones 9 Leticia Prislei, Pasiones Sureñas, Prensa y Cultura Política en la frontera narpatagonica (1884-1946), citado en Mirta Kircher, La prensa escrita: actor social y político, espacio de producción cultural y fuente de información histórica. Revista De Historia, no.10 (2014): 115-22. https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/historia/article/vi ew/219 10 Griselda Fanese. “Héroes y paisajes, mujeres y periodistas”. El Territorio (Neuquén, 1930-1932) citado en Kircher, Mirta. 2014. «Espcaio De producción Cultural Y Fuente De información histórica». Revista De Historia, n.º 10 (mayo), 115-22. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Fátima Isabel Carlos Trinidad o adaptaciones, sino también a través de diversos bienes culturales como la repostería francesa, la moda o incluso el vino.12 A través de la prensa, los modelos culturales que procedían de la prensa francesa fueron trasladados e incluso adaptados en la nación mexicana; los periódicos como Le Courrier du Mexique et de l’Europe, difundido hasta 1922, se transmitían las ideas, la cultura, los gustos, el savoir-vivre y la moda francesa. METODOLOGÍA Y RESULTADOS Se llevó a cabo una revisión en las notas publicadas en la “Sección del Hogar” del diario El Informador, durante el año 1920, sobre la influencia francesa. La búsqueda se llevó a cabo a través de las palabras “Francia” y “hogar”. De acuerdo con los resultados obtenidos, las notas se categorizaron con base en el contenido que presentaron. Se encontraron doce notas, las cuales se sistematizaron en cuatro categorías diferentes: 1) Un toque de elegancia: decoración del hogar, 2) Higiene, 3) El arte de la mesa y 4) El buen vivir: cocina y repostería (véase tabla 1). Andries Lise. “Transferencias culturales en la prensa y los impresos entre Francia y México del siglo XIX”. Bulletin hispanique, 113-1 (2011), DOI: https://doi.org/10.4000/bulletinhispanique.1554. 61. 12 Laurence Coudart, «Periódicos franceses de la ciudad de México: 1837-1911», en Javier Pérez Siller coord., México-Francia. Memoria de una sensibilidad común. Siglos XIX-XX (México: El Colegio de San Luis, CEMCA) 1998, p. 103-141, citado en Andries Lise, Transferencias culturales en la prensa y los impresos entre Francia y México del siglo XIX, 462. 11 Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 42 �Artículos de investigación: La influencia francesa en los hogares del (…). parquedad en él. Los grandes grupos de talla volada, fueron reemplazados por los altos relieves, y los ajuares de salón con pies curvados a manera de colmillo de elefante, fueron substituidos por columnetas con los fustes estriados. Tabla1. Sistematización de las notas de la “Sección del Hogar” del periódico El Informador sobre el afrancesamiento durante el año 1920. Categoría Número de periodísticos 1. Un toque de elegancia: decoración del hogar 2. Higiene 3. El arte de la mesa. 4. El buen vivir: cocina y repostería. Total I. artículos 3 Los colgantes de flores y las hojas de acanto, en el tallado de los ajuares, se vieron reemplazados por tallas sencillas; un listón anudado en el centro y formando un moño, con las extremidades ligeramente onduladas. 2 2 5 12 UN TOQUE DE ELEGANCIA: DECORACIÓN DEL HOGAR.7 Los tapices para el forro de los ajuares, representando escenas de la vida cortesana, fueron olvidados sustituyéndose con otros adornados con granes flores encerradas en óvalos de listón, o también, y esta fue una de las más radicales innovaciones, se suprimió el tapiz e hizo su aparición la rejilla dorada. En el apartado nombrado como “Un toque de elegancia: decoración del hogar”, fueron identificadas tres notas. En estas notas periodísticas se sostiene la idea preconcebida sobre Francia durante el porfiriato; relacionando directamente “lo elegante” con “lo francés”.13 Así pues, resulta pertinente mencionar la nota del 25 de febrero de 1920, titulada “La moda en el mobiliario. Ajuares estilo Luis XVI” escrita por Myriam14. El modelo que presentamos hoy, es de un gusto exquisito. Es un gabinete del estilo al que dio nombre el infortunado monarca francés Luis XVI. A lo recargado del adorno y curvatura del lineamiento general, en los muebles de la época del Rey Sol y Luis XV, sucedió una transformación completa operada en el reinado de Luis Capeto. Tanto el sofá y las butacas, como la mesita que se ve en segundo término, son de laca blanca y rejilla dorada; mobiliario que armoniza con un cortinaje de cualquier género, y solo en los balcones, porque las puestas se decoran, con objeto de suprimir las cortinas. La líneas rectas o muy ligeramente curvadas, substituyeron a las antiguas; al exceso de adorno, la 13 Vigneron, Imaginario de lo cotidiano, 76. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Fátima Isabel Carlos Trinidad 14 Myriam N. “Sección del hogar” El Informador, 1920. Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 43 �Artículos de investigación: La influencia francesa en los hogares del (…). Una bonita pantalla y varios almohadones, todos desiguales, completan este elegante rincón de gabinete o saloncito sin grandes pretensiones. 15 Durante el porfiriato, la sociedad mexicana se caracterizó por su intento de migración hacia la modernidad y el progreso, este proceso se ve reflejado en gran parte en el hogar, a través del confort y el gusto por la decoración de las casas.16 En la nota presentada anteriormente es posible observar distintos elementos que respaldan esta idea, permitiendo analizar la presencia de este fenómeno de afrancesamiento en años posteriores a la revolución. En primer lugar, resulta pertinente señalar la relación existente entre lo moderno, exquisito y elegante directamente con Francia. Dicho discurso apareció bastante en años anteriores, específicamente durante el porfiriato, donde constantemente la modernización se asociaba directamente con lo francés.17 En la nota se hace referencia al monarca francés Luis XVI como una figura elegante, con un ¨gusto exquisito”, posicionándolo como un modelo a seguir sí se quiere tener decorado el hogar de manera moderna y nuevamente, elegante. Haciendo énfasis en el hecho de que poseer elementos franceses en el hogar es sinónimo de refinamiento y buen gusto. “La moda en el mobiliario. Ajuares estilo Luis XVI” El Informador, 25 de febrero de 1920, 3. 16María del Mar Gómez Luckie. “Entre la rebeldía y la obediencia, la imagen femenina en el porfiriato” (tesis doctoral, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, 2016), 23. 17 Boadella, «Lo francés en las pequeñas cosas». 15 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Fátima Isabel Carlos Trinidad También se puede observar la descripción minuciosa de los muebles, accesorios y detalles que complementan la decoración. La explicación de estos detalles comprueba la penetración de la influencia francesa incluso en las profundidades más íntimas del hogar. La decoración tanto de la casa como de los jardines, el mobiliario que se encontraba en el hogar e incluso en el baño, todos estos aspectos se vieron influenciados.18 Sin embargo, cabe resaltar que esta afrancesamiento solo se presentó en las clases altas de la sociedad mexicana, siendo estas las poseedoras del acceso a la información, pero sobre todo eran quienes tenían el capital.19 En las notas encontradas a lo largo de esta categoría resalta la del 09 de mayo de 1920, titulada “La moda del hogar; (no legible)”.20 En esta nota, al igual que la anterior, se hacen recomendaciones para decorar el hogar, desde los colores para la pared hasta la luz o las telas necesarias, los cuales de acuerdo con la descripción que se presenta en la nota deberían ser tonos muy finos, con panneaux21 en cuadrado para la aplicación de madera y telas de algodón y seda para forrar muros. No obstante, hubo una parte en específico que capturo mi atención. En la nota se mencionaba: “En muchas de las casas habitadas por la clase media en México, vemos aún rastros de aquella época de gusto deplorable” (N, 18 Gómez Luckie. Entre la rebeldía y la obediencia, la imagen femenina en el porfiriato, 27. 19 Gómez Luckie. Entre la rebeldía y la obediencia, la imagen femenina en el porfiriato, 31-33. 20 “La moda del hogar; (no legible)”. El informador, 09 de mayo de 1920, 3. 21 Palabra proveniente del francés, traducida comúnmente como paneles. Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 44 �Artículos de investigación: La influencia francesa en los hogares del (…). Myriam. Mayo 09, 1920. La moda del hogar; (no legible). El Informador, p. 3). Las notas periodísticas nos permiten considerar lo que varios autores han señalado. La influencia francesa era utilizada como un discurso de la élite para diferenciarse de las poblaciones populares e indígenas del país. Para llevar a cabo este proceso de blanqueamiento, las clases altas adoptaban todas las prácticas culturales que vinieran de Europa, especialmente de Francia, considerando que el vivir a la francesa era la única opción para modernizar el país. 22 Aunque a partir de 1920 estas ideas se pusieron en tela de juicio buscando implementar medidas que condujeran a la adopción de nuevas políticas, aún era posible identificar persistencia entre las ideas establecidas durante el porfiriato y el periodo posrevolucionario.23 Finalmente, en la última nota de esta categoría encontramos la que fuera publicada el 19 de junio de 1920. Esta nota titulada “Crónica de la moda”24, escrita por Myriam, gira en torno a Maurice Dufrêne25, artista decorativo francés. Dicha nota hace énfasis en la sensibilidad presentada por el artista para crear y decorar habitaciones. Asegurando al público que al aplicar los consejos que ahí se presentan, tendrán un hogar elegante con buen gusto. Fátima Isabel Carlos Trinidad llegaban directamente de Francia, sino que también se transmitía información sobre cómo habitar o consejos sobre cómo decorar estos espacios con el último grito de la moda. Así pues, durante el año de 1920 todavía era posible presenciar hogares decorados al estilo francés, en los cuales, dicha decoración hacía referencia al buen gusto, pero sobre todo a una buena posición económica. La decoración del diseño interior durante este año presenta el reflejo de la influencia de la vida francesa, la publicación de revistas o notas periodísticas durante este año fueron decisivas en la construcción del hogar del México posrevolucionario. II. HIGIENE. En este apartado denominado como “Higiene” se agruparon notas cuyo contenido versa en torno a la importancia de la vivienda limpia y ventilada. Se encontraron dos notas periodísticas, cuyo contenido respaldó las políticas implementadas en 1920 referentes al aseo del hogar. La primera de estas notas publicada el 15 de julio de 1920 es titulada “Decálogo de la higiene” escrita por Myriam. Hace referencia a diez principios formulados por el doctor Decoraeti, los Constantemente en la prensa se hacía mención, no solamente de los muebles que 22 Boadella, «Lo francés en las pequeñas cosas». Sandra Aguilar Rodríguez. “Industrias del hogar: mujeres, raza y moral en el México posrevolucionario”. AIB: Revista de Historia Iberoamericana 9(1), 2016. 22. 24 “Cronica de la Moda” El Informador, 19 de junio de 1920, 3. 23 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 25 Maurice Dufrêne (1876-1955). Artista decorativo francés que dirigió el taller Maîtrise de los grandes almacenes Galeries Lafayette. Maison Gerard. “Maurice Dufrêne ”. (s.f). Consultado el 21 de noviembre 2023, https://www.maisongerard.com/designersartists/maurice-dufrene Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 45 �Artículos de investigación: La influencia francesa en los hogares del (…). cuales fueron galardonados con el premio Hachette.26 He aquí el formulado por el doctor Decoraeti, que fue hace tiempo agraciado con el premio Hachette: I. - Higiene General. Levántate temprano, acuéstate pronto y ocupa bien el día. II. – Higiene respiratoria. – El agua y el pan sostienen la vida, pero el aire puro y el sol son indispensables a la salud. III. – Higiene gastrointestinal. – La frugalidad y la sobriedad son el mejor elixir de una larga vida. IV. – Higiene de la piel y de los orificios. – La limpieza preserva de las impurezas; las maquinas mejor conservadas prestan más largo servicio. V. – Higiene del sueño. – Suficiente reposo repara y fortifica; demasiado reposo enerva y debilita. VI. – Higiene de vestir. – Vestirse bien quiere decir conservar el propio cuerpo con la libertad de los movimientos y el calor necesario, preservándolo de las bruscas variaciones de la temperatura. VII. – Higiene de las habitaciones. – La casa bonita y alegre hace agradable al hogar. VIII. – Higiene moral. – El espíritu reposa y adquiere 26 Hachette es un gran grupo de comunicaciones francés, ahora transformado en multinacional. Hachette tiene su sede en el XV Distrito de París. Originalmente, Hachette era un librería y casa editorial fundada por Louis Hachette en 1826. Hachette Groupe. “Présenation du Groupe“. (s.f). Consultado el 22 de noviembre,2023. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Fátima Isabel Carlos Trinidad perspicacia con las distracciones y las diversiones; más el abuso de estas lleva a la pasión y la pasión al vicio. IX. – Higiene intelectual. – La alegría hace amar la vida, y el amor a la vida es la mitad de la salud; al contrario, la tristeza y el descorazonamiento hacen avanzar la vejez. X. – Higiene profesional. – ¿Vives del cerebro? No dejar aniquilarse los brazos y las piernas. ¿Te ganas la vida con el trabajo de tus brazos? No olvidar de ilustrar tu inteligencia y engrandecer tu pensamiento.27 En esta nota se observa que el precepto número VIII hace alusión a la limpieza de las habitaciones como una forma de darle alegría al hogar. Resulta interesante que en esta nota haya sido publicado justamente un decálogo que recibió un premio francés, además que se publicó precisamente cuando la nación mexicana buscaba implementar políticas higiénicas en pro de las clases bajas. Así mismo, esta influencia francesa en la higiene de los hogares se ve reflejada en la nota del 08 de septiembre de 1920, titulada “Higiene y belleza”28 escrita por Myriam. En esta nota se enfatiza la importancia de mantener ventiladas las habitaciones dejando abiertas las ventanas por la noche. Haciendo hincapié en que esta era una costumbre muy general en las comarcas de Inglaterra, Suecia, Francia, Escocia entre otros. https://web.archive.org/web/20090227120431/http://www .hachette.com/groupe/hachette-livre-france.html 27 “Decálogo de la higiene” El Informador, 15 de julio de 1920, 3. 28 “Higiene y belleza” El Informador, 08 de septiembre de 1920, 3. Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 46 �Artículos de investigación: La influencia francesa en los hogares del (…). Durante el porfiriato las elites se afrancesaron buscando el progreso del país. En esta época era muy común ver manuales que daban paso a una serie de medidas higiénicas, en consecuencia, estas medidas transformaron la concepción de sanidad que se tenía.29 Sin embargo, estos manuales eran dirigidos principalmente a la población que poseía cierta educación y sobre todo que tenían el capital suficiente para poseer servidumbre en casa. No obstante, durante el año 1920, el gobierno posrevolucionario se embarcó en una cruzada para implementar mejoras en el país a través de la adopción de nuevas conductas y prácticas en el hogar, las cuales, estaban inspiradas en el ideal de las clases altas, pues, como se mencionó anteriormente, eran estas quienes poseían el acceso a la información. Así pues, tras la revolución diversos médicos y creadores de políticas públicas hicieron hincapié en la importancia que requería una vivienda limpia y ventilada, manteniendo los animales fuera de la casa, la limpieza del baño y haciendo énfasis en la importancia de no cocinar al ras del piso.30 Retomando el contexto de 1920, es posible observar cómo los hogares mexicanos posrevolucionarios, especialmente las viviendas de las clases bajas sufrieron diversas transformaciones, el concepto preconcebido de 29 Gómez Luckie, Entre la rebeldía y la obediencia, la imagen femenina en el porfiriato, 31-32. 30 Aguilar Rodríguez. Industrias del hogar: mujeres, raza y moral en el México posrevolucionario. 14-15. 31 Instituciones educativas ubicadas en comunidades rurales y semiurbanas, bajo el esquema denominado educación para la vida y el trabajo. Instituto Estatal de Educación Pública de Oaxaca. “Misiones Culturales” BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Fátima Isabel Carlos Trinidad higiene se transformó tras el acceso a instructivos de higiene. El gobierno implemento las llamadas misiones culturales31, con estas se buscaba llevar capacitaciones a los espacios rurales, buscando llevar a cabo los proyectos de modernización presentados por las elites posrevolucionarias. 32 Sin embargo, aunque el gobierno mexicano se embarcó en la búsqueda de políticas de salubridad que pudieran ser implementadas en la nación mexicana, en las notas periodísticas referentes a la higiene del hogar publicadas durante 1920, aún se podía percibir una pizca de la influencia francesa que un día predomino en la nación mexicana. III. EL ARTE DE LA MESA. Esta categoría denominada como “El arte de la mesa” alberga un total de dos notas cuyo contenido posee las características necesarias para ejemplificar como se difundía la etiqueta en la mesa a través de las notas periodísticas. En la nota del 22 de mayo de 1920, titulada “La Moda en la Mesa”, se promueve la moda francesa en la decoración de la mesa, brindando sugerencia de distintos materiales y elementos que deberían ser usados para mantener una mesa fina y elegante. “Si se trata de mayor lujo, dicho esta que los floreros estos pueden ser de plata o de fina porcelana de Sèvres33. La vajilla blanca, por lo sencilla es hoy (s.f.) Consultado el 22 de noviembre, 2023. https://www.oaxaca.gob.mx/ieepo/misiones-culturales-2/ 32 Marco A. Calderón Mólgora. “Educación rural, trabajo social y Estado en México: 1920-1933”. El Colegio de Michoacán, Centro de Estudios Antropológicos, México, 2016. 156-157 33 Es una de las principales fábricas de porcelana europea, y se encuentra en la ciudad de Sèvres, Francia. Museo del Prado. “Manufacture Nationale de Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 47 �Artículos de investigación: La influencia francesa en los hogares del (…). muy admitida; y como “clases”, las hay desde la de precio filmo, hasta el que sólo está al alcance de los capitalistas. La inglesa y la francesa son las más caras.” (N, Myriam. Mayo 22, 1920. La moda en la mesa. El Informador, p. 3). Por otro lado, en la nota del 28 de julio de 1920 titulada “Comidas y Banquetes”, se hace énfasis en la etiqueta en la mesa; la forma en que los cubiertos deben ser acomodados, el menú: incluyendo platillos franceses y los vinos recomendados para cada comida e incluso el servicio; haciendo especial énfasis en los modales que deben poseer los “criados” e incluso haciendo recomendaciones sobre el pago que éstos deberían recibir. En ambas noticias es posible observar cómo en las clases altas el decorar la mesa era considerado todo un arte y no existía otra forma de decorarla que, siguiendo al modelo francés, digno representante de progreso y elegancia. Estas ideas comenzaron a construirse años atrás, a través de numerosos manuales sobre recomendaciones en cuanto a los horarios y el arreglo de la mesa, los diferentes modos de servir platillos e incluso los vinos adecuados que fueron publicados durante el porfiriato.34 Estas imaginaciones continuaron siendo transmitidas durante 1920, manteniendo la percepción del buen vivir establecida en años anteriores, prefiriendo decorar la mesa a la francesa, siendo estas ideas motivadas a través de las notas que se publicaban en El Informador, en las cuales, Sèvres”. (s.f.) Consultado el 22 de noviembre, 2023. https://www.museodelprado.es/coleccion/artista/manufa cture-nationale-de-sevres/f6df6f79-2f76-47c9-b0426a4d8ebdbd7b#:~:text=La%20Manufacture%20National BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Fátima Isabel Carlos Trinidad como se mencionó anteriormente, se presenta un gran aprecio hacia las piezas y decoraciones provenientes de Francia. IV. EL BUEN VIVIR: REPOSTERÍA. COCINA Y Se identificaron cinco notas correspondientes a la categoría de repostería y cocina. Los contenidos de estas notas versan en torno a recetas de postres o comidas típicas francesas o con ingredientes franceses. La primera de estas notas data del día 02 de junio de 1920, es titulada “Repostería y cocina: Soufflés” y, como su nombre lo indica, es una pequeña receta para preparar soufflés. Se toman seis pechugas de pollo y de jamón gordo de tamaño de una nuez, cuando esta todo bien molido se le mezclan cuatro cucharadas de salsa bechamel y cuatro yemas de huevo, así como un poco de nuez moscada y la sal necesaria, después se le añaden las cuatro claras bien batidas a punto de nieve y se vacían en moldecitos untados de mantequilla, pero no muy lleno, por lo que esponjan, y se meten al horno que este bien caliente.35 Por otro lado, la nota del 03 de agosto de 1920, presenta el procedimiento para preparar Chantilly de Marrón. e%20de%20S%C3%A8vres,sajona%20y%20a%20la%2 0manera%20China. 34 Vigneron, Imaginario de lo cotidiano, 121-24. 35 “Repostería y cocina; Souffles” El Informador, 02 de junio de 1920, 3. Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 48 �Artículos de investigación: La influencia francesa en los hogares del (…). La parte más interesante del arte culinario es la repostería. Los dulces son necesarios para el organismo y para contrarrestar las muchas arrugas de la vida, y por eso consideramos una verdadera desgracia la ignorancia absoluta de la confección de golosinas. Fátima Isabel Carlos Trinidad hasta que está bien mezclado, y se echa sobre el polvo de marrones cubriéndolo por completo Se sirve con tabletas de vainilla.36 Por su parte, la nota del 28 de agosto de 1920 presenta una receta para preparar el famoso postre francés “Fresas a la Melba”. El plato que hoy ofrecemos a nuestras lectoras es uno de los más exquisitos que conocemos. Limpias las fresas, se ponen a enfriar, espolvoreados con un poco de azúcar glas. Se pasa por tamiz dos docenas de marrón glace hasta convertirlas en polvo, y se colocan en el centro de un plato de cristal. Si se quieren hacer en casa los marrones se procederá del siguiente modo. Se eligen castañas grandes, de la mejor calidad; se cuecen en agua con un polvo de sal, y antes de que se abran se pelan con gran cuidado y se echan en un perol, donde habrá almíbar aromatizada con vainilla para que hiervan unos minutos. Preparad una cantidad regular de pure de frambuesa, se pasa este por un cedazo, mezclándole una porción adecuada de azúcar glas, y se pone también a enfriar. Momentos antes de servirse, en un bonito platón de plata a propósito, o bien en una bonita compotera de cristal cortado, se coloca un fondo algo abundante de crema de vainilla helada, bien espeso; alísese poniendo encima las fresas uno a uno. Terminada esta colocación se cubren las fresas con una capa de pure de frambuesas. Después se sacan y se ponen sobe una lata inclinada, con objeto de que escurra el almíbar, y cuando se enfrían ya están en condiciones de envolverlas en papel de estaño o de pulverizarlas para nuestro postre. Previamente se hará el chantilly batiendo ocho claras de huevo a punto de merengue con azúcar y un poquito de vainilla; por separado se trabaja una copa de nata bien fresca y se une a las claras, batiendo todo “Repostería y cocina; Chantilly de Marrón” El Informador, 03 de agosto de 1920, 3. 36 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Puede completarse el adorno añadiendo por encima unos piquitos del mismo helado de crema. El mérito en esta presentación es hacerla con rapidez. En otro número apareció hace algunos días la receta de crema helada.37 Las dos notas restantes contienen recetas para preparar sopa de camarones y sopa de ostiones respectivamente. En las notas presentadas, “Fresas a la Melba” El Informador, 28 de agosto de 1920, 3. 37 Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 49 �Artículos de investigación: La influencia francesa en los hogares del (…). podemos observar que son recetas originarias de Francia. Es cierto que algunas presentan ligeros cambios en los ingredientes o en el procedimiento, sin embargo, siguen conteniendo la esencia de la receta original. Sin duda alguna, uno de los aspectos que más se vio influenciado por Francia fue la cocina. Tras la llegada de los galos al territorio mexicano la cocina francesa poco a poco se comenzó a considerar como una representación de progreso y civilización.38 Inclusive la propia nación francesa se declaró cómo la poseedora absoluta del buen gusto culinario, idea que poco a poco se fue difundiendo, lo que llevo a que la cocina francesa obtuviera un alto prestigio.39 Estas acciones comenzaron a repercutir en la nación mexicana, comenzaron a reproducirse recetarios de origen francés pero adaptados al gusto mexicano. La cocina francesa comenzó a desempeñarse como un discurso de estatus para aquellos grupos que buscaban remarcar una jerarquía de clase, pero sobre todo una jerarquía racial.40 Posteriormente estas acciones se vieron reflejadas durante el porfiriato; llegando a considerarse que la cultura del maíz era parte del retroceso de la nación, debido a esto la cocina se comenzó a afrancesar en búsqueda del progreso y la modernidad. Alejandra López Camacho. “Con sazón a México: Mesa y vida cotidiana en la capital, 1864-1867”. UAEMEX, México: Culinaria, revista virtual especializada en gastronomía. 12 (Julio/Diciembre), 2016. 15-16. 39 Alia Theressa Mondragón Moreno. “Una lección de civilización: el papel global del afrancesamiento de los recetarios para la conformación del ideal burgués de modernidad. Tres casos de estudio”. ULUA: Revista de historia, sociedad y cultura. 21, (2023): 42. Consultado 38 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Fátima Isabel Carlos Trinidad Durante la posrevolución, los gobiernos aún seguían marcados por el discurso surgido en el porfiriato, sin embargo, buscaron 41 reformularlo. Diversas recetas comenzaron a adaptarse al gusto de la nación mexicana, de esta manera, en los sectores bajos de la población se empezó a propagar un discurso que hacía énfasis en la adopción de estas prácticas; incluyendo la higiene. Presumiendo que éstas eran la base de un estilo de vida moderno. Para 1920, aún era posible observar en las notas periodísticas el reflejo de las prácticas que se adoptaron en años anteriores. La penetración de la cocina francesa en la cocina mexicana sigue siendo evidente, y aunque el gobierno comenzó a difundir diversos hábitos que permitieran a la nación prosperar, muchas de estas ideas eran basadas en el discurso divulgado en años anteriores. El impacto de estas costumbres fue difícil de eliminar, no solamente porque fueron difundidos a través de revistas o la prensa, tal es el caso de las notas que acabamos de ser analizadas, sino también porque la nación mexicana se apropió de estas costumbres. 42 CONCLUSIONES El afrancesamiento de la nación mexicana representó mucho más que un cliché o una copia de todas estas costumbres. Fue un intento de el 21 de noviembre, 2023. https://doi.org/10.25009/urhsc.v21i42.2780. 68-69. 40 Mondragón Moreno. Una lección de civilización: el papel global del afrancesamiento de los recetarios para la conformación del ideal burgués de modernidad. Tres casos de estudio. 74. 41 Sandra Aguilar Rodríguez. “La mesa está servida: comida y vida cotidiana en el México de mediados del siglo XX”. HIB: Revista de historia Iberoamericana, 2 (2). 2009. DOI: 10.3232/RHI.2009.V2.N2.04. 70. 42 Vigneron, Imaginario de lo cotidiano, 137. Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 50 �Artículos de investigación: La influencia francesa en los hogares del (…). orden y progreso a través del ideal de modernidad que se presumía a través de la prensa. Con la adopción del afrancesamiento en la vida daría se generó un nuevo estilo de vida con una integración cultural entre dos países. En este breve recorrido por el año de 1920 es posible observar cómo el discurso en torno al afrancesamiento, surgido durante el porfiriato, sigue haciéndose presente en las vidas de la sociedad posrevolucionaria, penetrando hasta el lugar más íntimo de las familias; el hogar. Sí bien, el gobierno posrevolucionario comenzó la implementación de diversas políticas con el fin de crear una nación moderna y civilizada basada en la adopción de diversas prácticas y en la aceptación de la nación y en la adaptación de la virtud del maíz, durante 1920 aún podemos ver reflejados en la sociedad rastros de lo que un día Francia representó para la nación mexicana; sofisticación, elegancia, lujo, progreso y modernidad. REFERENCIAS Aguilar Rodríguez, Sandra. “Industrias del hogar: mujeres, raza y moral en el México posrevolucionario”. AIB: Revista de Historia Iberoamericana 9 (1), 2016. 1027. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo? codigo=7048613 Aguilar Rodríguez, Sandra. “La mesa está servida: comida y vida cotidiana en el México de mediados del siglo XX”. HIB: k, 2 (2). 2009. DOI: 10.3232/RHI.2009.V2.N2.04. 52-85. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Fátima Isabel Carlos Trinidad Andries, Lisie. “Transferencias culturales en la prensa y los impresos entre Francia y México en el siglo XIX”, Bulletin hispanique 113-1, 2011, consultado el 22 de noviembre 2023. DOI : https://doi.org/10.4000/bulletinhispaniqu e.1554 Boadella, Montserrat Galí. «Lo francés en las pequeñas cosas: la penetración del gusto francés en la vida cotidiana», en México Francia: Memoria de una sensibilidad común; siglos XIX-XX. Tomo II, editado por Javier Pérez Siller y Chantai Cramussel, 377-402. México: Centro de estudios mexicanos y centroamericanos, 1993. DOI: https://doi.org/10.4000/books.cemca.86 2. Calderón Mólgora, Marco A. “Educación Rural, Trabajo Social Y Estado En México: 1920-1933”. Revista Mexicana De Historia De La Educación 4 (8), 2016: 153-173. https://doi.org/10.29351/rmhe.v4i8.81. Erika Yesica Galán Amaro, “Los barcelonnettes en México, un ejemplo de espíritu empresarial (1821-1930)”. Argentina: X Jornadas Interescuelas/Departamentos de Historia. Escuela de Historia de la Facultad de Humanidades y Artes, Universidad Nacional del Rosario. Departamento de Historia de la Facultad de Ciencias de la Educación Universidad Nacional del Litoral, Rosario, 2005. Galeries Lafayette. Maison Gerard. “Maurice Dufrêne ”. (s.f). Consultado el 21 de Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 51 �Artículos de investigación: La influencia francesa en los hogares del (…). noviembre 2023, https://www.maisongerard.com/designer s-artists/maurice-dufrene Gómez Luckie, María del Mar. “Entre la rebeldía y la obediencia, la imagen femenina en el porfiriato”. Tesis doctoral. Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, 2016. Hachette Groupe. “Présenation du Groupe“. (s.f). Consultado el 22 de noviembre,2023. https://web.archive.org/web/200902271 20431/http://www.hachette.com/groupe/ hachette-livre-france.html Instituto Estatal de Educación Pública de Oaxaca. “Misiones Culturales” (s.f.) Consultado el 22 de noviembre, 2023. https://www.oaxaca.gob.mx/ieepo/misio nes-culturales-2/ Kircher, Mirta. “Espacio De producción Cultural Y Fuente De información histórica”. Revista de Historia, n.º 10 (mayo) 2014:115-22. https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/ historia/article/view/219. López Camacho, Alejandra. “Con sazón a México: Mesa y vida cotidiana en la capital, 1864-1867”. UAEMEX, México: Culinaria, revista virtual especializada en gastronomía. 12 (Julio/Diciembre), 2016. 06-21. Meyer, Jean. «1810-1910 Primeros Contactos», en Dos siglos, dos naciones: México y Francia, 1810-1910. México: CIDE, 2011. http://cide.repositorioinstitucional.mx/jsp ui/handle/1011/256 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Fátima Isabel Carlos Trinidad Mondragón Moreno, Alia Theressa. “Una lección de civilización: el papel global del afrancesamiento de los recetarios para la conformación del ideal burgués de modernidad. Tres casos de estudio”. ULUA: Revista de historia, sociedad y cultura. 21 (42). 2023. Consultado el 21 de noviembre, 2023. https://doi.org/10.25009/urhsc.v21i42.2 780. 62-87. Museo del Prado. “Manufacture Nationale de Sèvres”. (s.f.) Consultado el 22 de noviembre, 2023. https://www.museodelprado.es/coleccio n/artista/manufacture-nationale-desevres/f6df6f79-2f76-47c9-b0426a4d8ebdbd7b#:~:text=La%20Manufact ure%20Nationale%20de%20S%C3%A8 vres,sajona%20y%20a%20la%20maner a%20China. Myriam N. “Cronica de la Moda” El Informador, 19 de junio de 1920. Consultado el 21 de noviembre de 2023 http://hemeroteca.informador.com.mx/# Myriam N. “Decálogo de la higiene” El Informador, 15 de julio de 1920. Consultado el 22 de noviembre 2023. http://hemeroteca.informador.com.mx/# Myriam N. “Fresas a la Melba” El Informador, 28 de agosto de 1920. Consultado el 22 de noviembre 2023. http://hemeroteca.informador.com.mx/# Myriam N. “Higiene y belleza” El Informador, 08 de septiembre de 1920. Consultado el 22 Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 52 �Artículos de investigación: La influencia francesa en los hogares del (…). Fátima Isabel Carlos Trinidad de noviembre 2023. http://hemeroteca.informador.com.mx/# Myriam N. “La moda del hogar; (no legible)”. El informador, 09 de mayo de 1920. Consultado el 20 de noviembre 2023. http://hemeroteca.informador.com.mx/# Myriam N. “La moda en el mobiliario. Ajuares estilo Luis XVI” El Informador, 25 de febrero de 1920. Consultado el 20 de noviembre 2023. http://hemeroteca.informador.com.mx/# Myriam N. “Repostería y cocina; Chantilly de Marrón” El Informador, 03 de agosto de 1920. Consultado el 21 de noviembre 2023. http://hemeroteca.informador.com.mx/# Myriam N. “Repostería y cocina; Souffles” El Informador, 02 de junio de 1920. Consultado el 20 de noviembre 2023. http://hemeroteca.informador.com.mx/# Pérez Siller, Javier. “Historia e historiografía”, Amérique Latine Histoire et Mémoire. Les Cahiers ALHIM 17, (2010): 11-12, consultado el 21 de noviembre 2023, DOI: https:// doi.org/10.400/alhim.3138 Vigneron, Laetitia Marie Christine. “Imaginario de lo cotidiano. Afrancesamiento y vida burguesa en México, 1880-1920”. Tesis doctoral. Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, 2016. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 53 �Artículos de investigación: La influencia francesa en los hogares del (…). Fátima Isabel Carlos Trinidad Fátima Isabel Carlos Trinidad ORCID: 0009-0003-4203-2895 isabel.carlos@alumnos.udg.mx Originaria de Atengo Jalisco, nació el 02 de junio de 2001 en Cocula Jalisco. Le gusta mucho la historia de los países francófonos. Es estudiante de la Licenciatura en Lenguas y Culturas Extranjeras con especialidad en francés por la Universidad de Guadalajara. Actualmente se encuentra cursando el último semestre de la licenciatura en el Centro Universitario de los Lagos, sede San Juan de los Lagos y se está preparando para las certificaciones del idioma inglés y francés. Ha impartido clases y talleres de inglés, historia y literatura. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 54 ��BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ARGENTINA 78: ENTRE EL JÚBILO Y LA REPRESIÓN Ángel Eduardo Medrano Castro orcid.org/0000-0001-5768-603X Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Margarita Isabel Arvide Basterra Copyright: © 2024, Medrano Castro Ángel Eduardo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 04 de diciembre de 2023 Aceptación: 28 de marzo de 2024 Email: angelmedcas405@gmail.com �Artículo de investigación: Argentina 78: entre el júbilo y la represión. Ángel Eduardo Medrano Castro ARGENTINA 78: ENTRE EL JÚBILO Y LA REPRESIÓN ARGENTINA 78: BETWEEN JUBILITY AND REPRESSION Ángel Eduardo Medrano Castro UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: El fútbol representa una de las mayores pasiones de las personas de todo el mundo, ha dejado de ser solo un deporte, ya que forma parte de la cultura popular. Este fenómeno ha tocado cada una de las esferas sociales y políticas y ha sido utilizado como una oportunidad de dar una visibilidad positiva a las sociedades y naciones; en este sentido el “deporte rey” ha sido tomado como una herramienta que busca limpiar la imagen de países que encubren grandes secretos. El caso del Mundial de Futbol “Argentina 78” es uno de los muchos ejemplos de lo anterior. Este trabajo comprende un estudio de esta “justa mundialista” durante la dictadura de Videla desde un estudio de los movimientos sociales que buscaron boicotear dicho evento, la represión política y el “sport washing”. Para esto se revisará el marco sociopolítico de la Argentina de Videla; la organización y desarrollo del Mundial de Futbol y finalmente las movilizaciones sociales que tuvieron lugar durante el Argentina 78. Soccer represents one of the greatest passions of people around the world, it is no longer just a sport, it is now part of popular culture. This phenomenon has touched every social and political sphere and has been used as an opportunity to give positive visibility to societies and nations; in this sense, the "king of sports" has been used as a tool to clean up the image of countries that conceal great secrets. The case of the World Cup "Argentina 78" is one of the many examples of the above. This paper includes a study of this "World Cup" during Videla's dictatorship from a study of the social movements that sought to boycott the event, the political repression and the "sport washing". For this purpose, we will review the socio-political framework of Videla's Argentina; the organization and development of the World Cup and finally the social mobilizations that took place during Argentina 78. KEYWORDS: PALABRAS CLAVE: Soccer; Dictatorship; Social Movements; Argentina 78; Repression. Fútbol; Dictadura; Movimientos Sociales; Argentina 78; Represión. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 54 �Artículo de investigación: Argentina 78: entre el júbilo y la represión. Ángel Eduardo Medrano Castro ARGENTINA 78: ENTRE EL JÚBILO Y LA REPRESIÓN D esde la realización del primer Mundial de Fútbol Varonil de la Federación Internacional de Fútbol Asociación (FIFA) en el año de 1930 en el país de Uruguay, el fútbol ha sido uno de los deportes más reconocibles a nivel global. Sin embargo, también es conocido por las implicaciones políticas y socioeconómicas que lo rodean, recientemente hemos observado con el caso de la realización del mundial Qatar 2022, que el interés de la FIFA ya no se encuentra en el deporte, sino en los ingresos económicos que representan para la federación. Si bien el caso más reciente de corrupción de la FIFA tiene que ver con la cuestión monetaria, en sus inicios jugo más un papel en el plano político, como lo son los casos de Italia 1934 que enfatizaban el apoyo a los ideales fascistas y al régimen de Benito Mussolini y el caso que nos compete en el desarrollo de este trabajo el mundial Argentina 1978 con el régimen de la Junta Militar de Videla. El presente trabajo, se propone a revisar el contexto sociopolítico en el que se dio la realización de la “justa mundialista” durante la dictadura de Videla en Argentina, revisando BLOCH https://revistabloch.uanl.mx principalmente un recuento de la organización de este, el desarrollo de este y los diversos acontecimientos de gran relevancia social que se tomaron lugar a la par del certamen. También para poder generar una conexión entre los contenidos, se extenderá un apartado conceptual que sirva como hilo conector de los mismos y finalmente una conclusión a modo de cierre donde se tomen de manera puntal los puntos de mayor interés sobre el trabajo expuesto. CONCEPTOS PARA COMPRENDER EL TEMA Este trabajo comprende en gran medida tres puntos importantes; en primer lugar, sobre el deporte rey, el fútbol, las dictaduras latinoamericanas y los movimientos sociales latinoamericanos. Para poder obtener una mayor comprensión del tema es indispensable primero dejar en claro porque es que estos conceptos se vinculan y cuál es la relación que estos tienen al igual que dar un ejemplo en el contexto europeo. Uno puede llegar a pensar que no es necesario definir lo que es el futbol en sí, pero es de sorprenderse que algo tan cotidiano como el deporte mismo pueda tener una connotación mucho más amplia que solo ser “el nuevo opio de las masas”, el balompié se ha convertido en un Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 55 �Artículo de investigación: Argentina 78: entre el júbilo y la represión. ser omnipresente en el ámbito mediático, ha sido utilizado en diversos contextos.1 A propósito de esta investigación, se abordará cómo el fútbol ha sido utilizado como chivo expiatorio de los regímenes totalitarios como el caso argentino con la dictadura de Videla. Es sobre todo importante destacar que el concepto exacto de “fútbol” no nos dice nada por sí mismo que sea relevante para lo que se busca exponer en este escrito, es por lo que debemos aterrizar al pleno estudio de las ciencias sociales, los propios Meneses y Avalos destacan que el fútbol se ha visto asociado a las masas, en otras ocasiones a lo político y ha llegado a ser tachado de un espectáculo fascista al tener como principal orquestador a las grandes grupos políticos y económicos. Pero la realidad es que el fútbol como lo conocemos ha pasado por transformaciones muy amplias, tanto en el propio juego como en el modo en que este se ha desarrollado en lo plenamente político y económico. Tocando ya el plano político, podemos denotar con lo anterior que el futbol ha sido utilizado como una forma de expresar “grandeza y poder”, menciona Villalobos en referencia al régimen fascista italiano: “Dicen que Benito Mussolini solo había visto un partido de fútbol en su vida, pero esto no le impidió percatarse de las posibilidades políticas y propagandísticas que el juego de la pelota podía brindarle para alcanzar sus 1 Meneses, Guillermo Alonso & Avalos González, Juan Manuel. “La investigación del fútbol y sus nexos con los estudios de comunicación. Aproximaciones y ejemplos” Comunicación y sociedad 20 (2013) 2 Villalobos Salas, Cristóbal. Fútbol y fascismo. (España: Altamarea, 2020), 15. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ángel Eduardo Medrano Castro objetivos”2, esto nos deja en evidencia que algo tan cotidiano como el fútbol ha tomado rumbos inciertos y ha sido parte de procesos tan difíciles como lo son el fascismos y el totalitarismo. El deporte, que empezaba a convertirse en un entretenimiento de masas, no tardó en ofrecer a los regímenes políticos una nueva dimensión: al igual que el cine y otros espectáculos de moda, se podía usar como soporte propagandístico. El adoctrinamiento era fundamental en un régimen totalitario.3 En el caso latinoamericano, el fútbol fue impulsado por los regímenes dictatoriales de la segunda mitad del siglo XX, en el caso particular que compete a este escrito, la dictadura de Videla en Argentina. Cuando escuchamos la palabra “dictadura” nuestras alarmas se encienden, debido a que dicho concepto ha sufrido una evolución enorme a lo largo de la historia y aún más debido a la connotación que ha recibido en la región latinoamericana, la Real Academia Española define a las dictaduras como un régimen político que por medio de la fuerza, la violencia y la censura, concentra todo el poder en una sola persona, grupo u organización y que reprime, por medio de los aparatos de represión del estado, los derechos humanos y las libertades individuales.4 Puede observarse que en el contexto latinoamericano existen ejemplos visibles sobre las características que se ven enlistadas y el caso argentino no queda exento de estos elementos. 3 Cristóbal Villalobos Salas. Fútbol y fascismo. (España: Altamarea, 2020), 15. 4 “Dictadura”, Diccionario de la Real Academia Española, Real Academia Española, 2023. https://dle.rae.es/dictadura. Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 56 �Artículo de investigación: Argentina 78: entre el júbilo y la represión. A la par de las dictaduras, las décadas finales del siglo XX también se ven enmarcadas por los movimientos sociales y la búsqueda por la liberación de los modelos dictatoriales y el intervencionismo estadounidense en el territorio latino. Mariana Fry (2020) menciona al respecto que estos movimientos tienen como punto homogeneizador la represión social, la búsqueda por la equidad y el reconocimiento de los diversos sectores sociales, además de generar un cambio en temáticas sociales, políticas y de participación ciudadana.5 Como puede observarse, tanto el futbol, como las dictaduras y los movimientos sociales pueden definir lo que es el contexto latinoamericano de finales del siglo XX y he ahí la necesidad de tomar en consideración al futbol como un elemento de estudio dinámico en lo que respecta al ámbito político y social de la región latina. ARGENTINA 78 EN CONTEXTO Las dictaduras en América Latina tienen la fama de contar con historias sumamente terroríficas ante su brutalidad en contra de la sociedad latina, entre ellas destaca el gobierno de Jorge Rafael Videla en el territorio de Argentina. Videla gobernó en el país desde el año de 1976 a 1981 y durante su gobierno se dieron diversos fenómenos en los que se atentó con los derechos humanos de los habitantes del país, dicho régimen fue también uno de los principales orquestadores el conocido “Plan Cóndor” y el Mariana Fry. “Los movimientos sociales latinoamericanos. Teorías críticas y debates sobre la formación”. Revista de Ciencias Sociales 47 (2020) 6 Alejandro Avenburg. “Una dictadura fragmentada: conflictos intra-militares y las relaciones entre la 5 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ángel Eduardo Medrano Castro intervencionismo estadounidense y la represión social en América Latina.6 Bajo esta premisa nos encontramos como un contexto político y social sumamente represivo y que enfatiza las necesidades de los Estados Unidos Enel territorio latinoamericano. Sin embargo, seria por medio del deporte rey que se buscaría “limpiar” la imagen del país y la dictadura ya que, en la década de los sesenta, específicamente en el año de 1966 la FIFA designaría a Argentina como la sede de la edición del Mundial de Futbol Varonil del año de 1978, esto vendría como anillo al dedo al régimen de Videla, pues esta era su puerta de salida para reivindicarse con el país y el mundo, utilizando así al futbol a su conveniencia.7 Pareciera sumamente paradójico que un torneo tan importante como lo es el Mundial de Futbol Varonil de la FIFA llegase a territorios argentos durante una de las épocas más oscuras de su historia, pero sería la propia FIFA y la junta militar integrada por Videla la que ratificaría la organización del certamen en el territorio argentino. Dos tendencias se expresaron por aquellos años dentro del propio gobierno vinculadas con las necesidades de legitimación política de diversos sectores y las pujas dentro de las propias FFAA. Por un lado, aquellas que expresaban las corrientes o movimientos globales del capital de forma internacionalizada; por el otro, y supeditado a las necesidades específicas de legitimación de las Fuerzas, la tendencia que hacía de la Argentina y los Estados Unidos durante la presidencia de Videla”. PostData 20 (2016). 7 Archivo Nacional de Memoria. Dictadura, deporte y memoria (Argentina: Secretaria de Derechos Humanos y Pluralismo Cultural, s.f.). Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 57 �Artículo de investigación: Argentina 78: entre el júbilo y la represión. inversión pública en grandes obras de infraestructura parte central de la política económica. Dentro de este último grupo se inscriben quienes impulsaron la realización del Mundial en la Argentina. Es decir, tanto la búsqueda de apoyos externos como la necesidad de legitimación interna fueron en parte grandes motores de una organización de tal magnitud y trascendencia internacional. 8 En la antesala de la realización del mundial el presidente de la FIFA en esos años, Joao Havelange, ratificaría la organización de dicho mundial con una de las frases más célebres de dicho mundial: “Argentina está ahora más apta que nunca para ser la sede del torneo”, el cual sería condecorado por el régimen en las vísperas de la realización del campeonato de fútbol.9 “Operativo Copa del Mundo 1978”, esto con el propósito administrar las finanzas, programas de obras de infraestructura y diagramar los eventos vinculados a la competición internacional.11 Este proceso sería sumamente tardío, debido a que se tenía que modernizaren gran medida la infraestructura del territorio argentino, además de cohesionar dichos elementos en un ambiente sumamente decadente a nivel social (punto que se abordará en el siguiente apartado). La preparación del evento tuvo algunas palabras clave: modernización, infraestructura y comunicaciones. La acción gubernamental de la dictadura buscó emparentarse con el desarrollismo, pero añadió a sus recetas clásicas una mayor despolitización y austeridad. Como continuadora de ese modelo económico, la dictadura impulsó una modernización tecnocrática y un desarrollo administrativo y autoritario. Durante los aprestos del campeonato, la participación popular se mantuvo anulada. Las masas ocuparon coliseos ya terminados, listos para albergarlas. Sin embargo, su aparición final fue muy relevante, dado que reconfiguró en parte el tablero de juego. La emergencia de las multitudes en los festejos callejeros replanteó, momentáneamente, lo que podía hacerse y decirse en dictadura. [...] En el plano de modernización de infraestructuras, la dictadura se presentó como un desarrollismo renovado. Las licitaciones fueron orquestadas para favorecer a contratistas y la toma de decisiones fue restringida a los expertos. La imagen modernizadora aspiraba a la homogeneidad y a la ausencia de debates. A pesar de las controversias alrededor del gasto Esto en referencia que a mediados del 1978 la dictadura de Videla contaba con una buena cantidad de recursos y capital, además de tomar fuertes apuntes sobre la cuestión económica. Mantenía el régimen una tendencia favorable para un tipo de apertura pactada y controlada por las Fuerzas Armadas, siendo estimuladas por cierta recuperación económica durante el año de 1977 y el titulado “orden restablecido” después de la etapa de “lucha antisubversiva” y la represión que comenzará a tener un desajuste desde mediados del 1978.10 En el año de 1974 se designó al Capitán Carlos Alberto Lacoste como uno de los responsables de la organización del Mundial del 78 y se pondrá en marcha el denominado 8 Archivo Nacional de Memoria. Dictadura, deporte y memoria (Argentina: Secretaria de Derechos Humanos y Pluralismo Cultural, s.f.), 7-8. 9 Archivo Nacional de Memoria. Dictadura, deporte y memoria (Argentina: Secretaria de Derechos Humanos y Pluralismo Cultural, s.f.). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ángel Eduardo Medrano Castro 10 Marcos Novaro & Vicente Palermo. La dictadura militar 1976/1983. Del golpe de estado a la restauración democrática. (Argentina: Paidós, 2003). 11 Archivo Nacional de Memoria. Dictadura, deporte y memoria (Argentina: Secretaria de Derechos Humanos y Pluralismo Cultural, s.f.). Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 58 �Artículo de investigación: Argentina 78: entre el júbilo y la represión. y el orden, el modernismo autoritario producía disciplina productiva, despolitización, contratos interesados y obras públicas monumentales y funcionales. Esa disciplina administrativa y la materialidad de las infraestructuras configuraban el principal combustible del “modernismo autoritario”. La dictadura exhibía sus obras, sus logros en materia de logística, y organización como el fruto de un conjunto de decisiones técnicas y administrativas neutrales.12 La puesta en marcha de la operación mundialista supondría el intento de disciplinamiento urbano y un desplazamiento hacia una periferia a los sectores más populares, siendo los elementos suficientes para que el evento deportivo más importante de la historia del deporte le brindara a la Junta Militar de Videla un marco inmejorable para poder concretar un accionar político impecable. LA CORTINA El certamen mundialista dio inicio el 1 de junio de 1978 con el enfrentamiento entre República Federal de Alemania y su similar de Polonia en el Estadio Monumental, partido que culminaría con un marcador de cero goles para ambos cuadros (FIFA, 2023) lo interesante de dicho encuentro no sería en si el propio partido de futbol, sino la ceremonia inaugural del mismo, esta ceremonia constituyo una representación atravesada por el deseo de obtener el reconocimiento del mundo y estuvo dirigida tanto para habitantes de la nación como el público extranjero que se dio cita en la Diego Roldán. “Perspectivas y problemáticas sobre el Mundial Argentina 78. Infraestructura, gubernamentalidades y festejos populares”. Cuestiones de Sociología 18 (2018). 2-3 13 Diego Roldán. “Perspectivas y problemáticas sobre el Mundial Argentina 78. Infraestructura, 12 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ángel Eduardo Medrano Castro competición.13 El ensamble transmitía jerarquía, orden, disciplina, higiene, organicismo, neutralidad, equilibrio, coordinación, acople y disolución del individuo en conjunto, elementos que el régimen quería hacer visibles sobre el régimen. Al respecto, el periodista Ezequiel Fernández Moores escribe en el portal web del The New York Times. Estuve en el estadio Monumental de River Plate el 1 de junio de 1978 cuando Videla, acompañado de autoridades eclesiásticas, declaró inaugurado “el Mundial de la paz”, como lo llamó en su discurso de apertura. A su lado también estaba el brasileño João Havelange, que quería que todo funcionara perfecto en su primer Mundial como presidente de la FIFA. Más de setenta mil personas colmaban las tribunas. [...] La dictadura había decretado asueto.14 Pero el llamado “Mundial de la paz” no tuvo nada que ver con la realidad que en la que se encontraba la sociedad argentina durante ese momento, uno de los hechos más impactantes acontecidos durante el Argentina 78 fue la manifestación de las Madres de la Plaza de Mayo, hecho que marca uno de los momentos más desgarradores de la historia de Argentina. El periodista holandés Frits Jelle Barendeligió ir ese día a la Plaza de Mayo, ubicada a cuarenta cuadras del Monumental. Filmó a las Madres dando vueltas en círculo con pañuelos blancos en sus cabezas, desesperadas y gubernamentalidades y festejos populares”. Cuestiones de Sociología 18 (2018). 14 Ezequiel Fernández Moores, “Argentina 78, el fútbol como coartada de la dictadura”. The New York Times. 2018. s.p. https://www.nytimes.com/es/2018/06/12/espanol/americ a-latina/argentina-78-mundial-rusia-fifa.html. Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 59 �Artículo de investigación: Argentina 78: entre el júbilo y la represión. Ángel Eduardo Medrano Castro pidiendo ayuda. Fueron las primeras imágenes que se conocieron en Europa sobre el drama. Las Madres, igual que la mayor parte de la población, no sabían que muchos de sus hijos estaban secuestrados a solo setecientos metros del Monumental. La Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA) fue el principal centro de detención, tortura y muerte de la dictadura. En los alrededores de la ESMA y del Monumental, dos militantes se animaron aquel 1 de junio a repartir folletos denunciando el horror.15 llevaría a la Argentina a obtener su primer campeonato, se encontraba uno de los principales y más emblemáticos centros clandestinos de detención, tortura y exterminio: la Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA). Se estima que, por allí, en el entonces Casino de Oficiales, pasaron aproximadamente 5000 secuestrados, permaneciendo la mayoría de ellos desaparecidos al día de hoy. Otros gritos, no de victoria ni de alegría, colmaban todo el espacio sin poder ser escuchados.17 Al igual que en el partido que dio inicio el certamen, la final de este tomaría lugar el día25 de junio en el Estadio Monumental, dicho encuentro enfrentaría a la anfitriona argentina contra la llamada “Naranja Mecánica”, la selección de Países Bajos. Dicho partido culminaría con la victoria de “la Albiceleste” en tiempo extra con un marcador de 3-1 con dos goles de “el Matador” Mario Kempes y uno más de Daniel Bertoni.16 La capital de Buenos Aires se llenaba de alegría tras conseguir así su primer título mundial. Sin embargo, la ciudad se dividió en dos; el júbilo por la consagración de la selección argentina de futbol en el marco mundial y las movilizaciones sociales que buscaban desesperadamente hacer un cambio a la represión vivida por la dictadura y las personas desaparecidas y encerradas por la “justicia” de la Junta Militar de Videla. La realización del Mundial de Fútbol Varonil de la FIFA Argentina 78 quedo en la historia como uno de los varios casos de corrupción de la FIFA y la utilización del deporte como un medio para ocultar la verdadera carade estos regímenes totalitarios y dictatoriales, siendo una mancha en la historia del deporte, que no puede ser borrado fácilmente. A escasos mil metros del estadio adonde se disputaría la final del Mundial de Fútbol que Ezequiel Fernández Moores, “Argentina 78, el fútbol como coartada de la dictadura”. The New York Times. 2018. s.p. https://www.nytimes.com/es/2018/06/12/espanol/americ a-latina/argentina-78-mundial-rusia-fifa.html. 16 “Copa Mundial de la FIFA Argentina 1978™,” FIFA, FIFA, 2023, 15 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx El final de la Copa del Mundo supuso una alegría para los argentinos: conquistaron su primer Mundial. A día de hoy, disimulan esa estrella con una luz más oscura que la que un cuerpo celeste de esta magnitud pueda tener. La humillación a aquellos hombres y mujeres concentrados en la ESMA no acabó con el pitido final de un Mundial que jamás se debió disputar. Los comandantes encargados de su vigilancia acordaron, con motivo de la felicidad, por supuesto, sacarlos en coche por el centro de la ciudad de Buenos Aires para que se diesen cuenta de que todo un país celebraba un Mundial y no se acordaba de sus presos.18 https://www.fifa.com/es/tournaments/mens/worldcup/197 8argentina. 17 Archivo Nacional de Memoria. Dictadura, deporte y memoria (Argentina: Secretaria de Derechos Humanos y Pluralismo Cultural, s.f.), 13. 18 Ricky Días, “La democracia no importa en el fútbol: lo que nación en Argentina 1978 sigue con Qatar 2022”. Cadena SER. 2022. Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 60 �Artículo de investigación: Argentina 78: entre el júbilo y la represión. CONCLUSIONES La FIFA no ha estado exenta de la corrupción y la delincuencia política y el caso de Argentina 78 lo demuestra en gran medida, si bien se tiene un precedente con la organización del Mundial de Fútbol Varonil realizado en Italia en el año de 1934 impulsado por el régimen de Mussolini, el situarnos en el caso latinoamericano de la década de los setenta nos permite observar las particularidades de nuestro entorno y el propio contexto que se encuentra detrás de este. Son innegables los crímenes y atentados en contra de los derechos humanos realizados antes, durante y después de la realización del certamen mundialista en tierras argentinas, además de ser un episodio sumamente trágico en la historia del país sudamericano que, si bien en lo plenamente futbolístico podemos observar excelentes resultados, no podemos dejar de lado el enorme coste social que llevo a realizar la competición. Como se mencionó anteriormente, este torneo fue la coartada perfecta para demostrar a los ojos del mundo entero que Argentina podía fácilmente albergar eventos de dicha magnitud y que contaba con la infraestructura económica y hasta cierto punto política para ser considerado un país de “primer mundo”, pero esto no es más que una simple fachada para esconder los errores y desastres que se ocultan en la sombra de una copa mundial. En definitiva, podemos concluir que hasta lo más cotidiano como el deporte puede tomar un Ángel Eduardo Medrano Castro fuerte papel político y puede ser utilizado erróneamente y en gran medida un estandarte de progreso disfrazado que solo busca impulsar una mentira detrás de otra y que sin importar cuantos títulos de fútbol internacional tengas, las vidas de miles de personas valen más que todas las copas del mundo. REFERENCIAS Archivo Nacional de Memoria. Dictadura, deporte y memoria. Argentina: Secretaria de Derechos Humanos y Pluralismo Cultural. s.f. https://archive.org/details/dictaduradeportes/page/n2/mode/1up?view=theat er Avenburg, Alejandro. “Una dictadura fragmentada: conflictos intra-militares y las relaciones entre la Argentina y los Estados Unidos durante la presidencia de Videla”. PostData 20 (2016). 441-472. Días, Ricky. “La democracia no importa en el fútbol: lo que nación en Argentina 1978 sigue con Qatar 2022”. Cadena SER. 2022. https://cadenaser.com/nacional/2022/11 /18/la-democracia-no-importa-en-elfutbol-lo-que-nacio-en-argentina-1978sigue-con-qatar-2022-cadena-ser/. Fernández Moores, Ezequiel. “Argentina 78, el fútbol como coartada de la dictadura”. The New York Times. 2018. https://cadenaser.com/nacional/2022/11/18/lademocracia-no-importa-en-el-futbol-lo-que-nacio-enargentina-1978-sigue-con-qatar-2022-cadena-ser/. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 61 �Artículo de investigación: Argentina 78: entre el júbilo y la represión. Ángel Eduardo Medrano Castro https://www.nytimes.com/es/2018/06/12 /espanol/america-latina/argentina-78mundial-rusia-fifa.html. FIFA. “Copa Mundial de la FIFA Argentina 1978™”. FIFA. 2023. https://www.fifa.com/es/tournaments/me ns/worldcup/1978argentina. Fry, Mariana. “Los movimientos sociales latinoamericanos. Teorías críticas y debates sobre la formación”. Revista de Ciencias Sociales 47 (2020) 13-30. Meneses, Guillermo Alonso & Avalos González, Juan Manuel. “La investigación del fútbol y sus nexos con los estudios de comunicación. Aproximaciones y ejemplos”. Comunicación y sociedad 20 (2013) 33-64. Novaro, Marcos & Palermo, Vicente. La dictadura militar 1976/1983. Del golpe de estado a la restauración democrática. Argentina: Paidós. 2003. Real Academia Española. “Dictadura”. Diccionario de la Real Academia Española. 2023. https://dle.rae.es/dictadura. Roldán, Diego. “Perspectivas y problemáticas sobre el Mundial Argentina 78. Infraestructura, gubernamentalidades y festejos populares”. Cuestiones de Sociología 18 (2018). 1-6 Villalobos Salas, Cristóbal. Fútbol y fascismo. España: Altamarea. 2020. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 62 �Artículo de investigación: Argentina 78: entre el júbilo y la represión. Ángel Eduardo Medrano Castro Ángel Eduardo Medrano Castro ORCID: 0000-0001-5768-603X angelmedcas405@gmail.com Estudiante egresado de la licenciatura en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL). Ha realizado investigaciones centrados en el ámbito social tomando como referente contextos políticos y culturales al igual que diversos estudios en torno a la historiografía, la teoría de la Historia y la paleografía. Formó parte del equipo de trabajo de la Dra. Cecilia Sheridan del Centro de Investigación y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS Noreste) con la línea de investigación del entorno social de los indígenas del noreste de México tanto como investigador como paleógrafo. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 63 ��BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ENTRE LA ABOGACÍA Y LOS NEGOCIOS: DOMINGO LAVÍN ESCANDÓN EN CIUDAD VICTORIA, TAMAULIPAS A FINALES DEL SIGLO XIX Y PRINCIPIOS DEL XX Jaime Alberto Rodríguez Sánchez orcid.org/0000-0002-6249-7775 Archivo Histórico del Poder Judicial de Tamaulipas Edición y corrección de estilo: Francisco Martínez Luna Maquetador: Margarita Isabel Arvide Basterra Copyright: © 2024, Rodríguez Sánchez Jaime Alberto. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 09 de enero de 2024 Aceptación: 19 de enero de 2024 Email: jaime_historiador@hotmail.com �Artículo de investigación: Entre la abogacía y los negocios: Domingo (…). Jaime Alberto Rodríguez Sánchez ENTRE LA ABOGACÍA Y LOS NEGOCIOS: DOMINGO LAVÍN ESCANDÓN EN CIUDAD VICTORIA, TAMAULIPAS A FINALES DEL SIGLO XIX Y PRINCIPIOS DEL XX BETWEEN LAW AND BUSINESS: DOMINGO LAVÍN ESCANDÓN IN CIUDAD VICTORIA, TAMAULIPAS AT THE LATE OF THE 19TH CENTURY AND THE BEGINNING OF THE 20TH CENTURY Jaime Alberto Rodríguez Sánchez ARCHIVO HISTÓRICO DEL PODER JUDICIAL DE TAMAULIPAS RESUMEN: ABSTRACT: Domingo Lavín Escandón se caracterizó por conjugar su actividad de abogado con la de empresario. A temprana edad se dedicó junto con su hermano Pablo del mismo apellido, a la actividad comercial como expendedor de abarrotes de la tienda de su padre. Poco después fue enviado a estudiar al extranjero, a la Universidad de Valladolid en España, país de origen de sus ascendientes. Con esto perfeccionó sus conocimientos en Derecho y a su regreso a Tamaulipas, su capital intelectual le permitió consolidarse como un apoderado de los más renombrados representantes jurídicos de la elite de empresarios de Tamaulipas. Domingo Lavín Escandón was characterized by combining his activity as a lawyer with that of a businessman. At an early age he dedicated himself, together with his brother Pablo of the same surname, to commercial activity as a grocery vendor in his father's store. Shortly afterward he was sent to study abroad, at the University of Valladolid in Spain, the country of origin of his ancestors. With this he perfected his knowledge in Law and upon his return to Tamaulipas, his intellectual capital allowed him to consolidate himself as an attorney for the most renowned legal representatives of the elite businessmen of Tamaulipas. Este trabajo se centrará en la figura de Domingo Lavín con el propósito de analizar su perfil social y asimismo estudiar el papel que tuvo entre el ejercicio de su profesión y sus estrategias empresariales. Se explicará su origen familiar y sus lazos de matrimonio que estrechó con una dama de la alta sociedad victorense, lo cual le permitió ser parte del tejido social de la elite empresarial de Ciudad Victoria. This work will focus on the figure of Domingo Lavín with the purpose of analyzing his social profile and also studying the role he had between the exercise of his profession and his business strategies. It will explain his family origin and his marriage ties that he strengthened with a lady from Victorian high society, which allowed him to be part of the social fabric of the business élite of Ciudad Victoria. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Élite Empresarial; Migración Española; Domingo Lavín; Tamaulipas; Abogacía. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Business Elite; Spanish Migration; Domingo Lavín; Tamaulipas; Advocacy. Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 63 �Artículo de investigación: Entre la abogacía y los negocios: Domingo (…). Jaime Alberto Rodríguez Sánchez ENTRE LA ABOGACÍA Y LOS NEGOCIOS: DOMINGO LAVÍN ESCANDÓN EN CIUDAD VICTORIA, TAMAULIPAS A FINALES DEL SIGLO XIX Y PRINCIPIOS DEL XX D omingo Lavín Escandón se caracterizó por conjugar su actividad de abogado con la de empresario. A temprana edad se dedicó junto con su hermano Pablo del mismo apellido, a la actividad comercial como expendedor de abarrotes de la tienda de su padre. Poco después fue enviado a estudiar al extranjero, a la Universidad de Valladolid en España, país de origen de sus ascendientes. Con esto perfeccionó sus conocimientos en Derecho y a su regreso a Tamaulipas, su capital intelectual le permitió consolidarse como un apoderado de los más renombrados representantes jurídicos de la elite de empresarios de Tamaulipas. Este trabajo se centrará en la figura de Domingo Lavín con el propósito de analizar su perfil social y asimismo estudiar el papel que tuvo entre el ejercicio de su profesión y sus estrategias empresariales. Se explicará su origen familiar y sus lazos de matrimonio que estrechó con una dama de la alta sociedad victorense, lo cual le permitió ser parte del tejido social de la elite empresarial de Ciudad Victoria. 1 LOS LAVÍN Esta historia comienza con el padre, Pablo Lavín Canales, un inmigrante santanderino que se estableció en la capital del estado a mediados del siglo XIX. Poco después de su arribo, él invitó a su hermano Casimiro y sus dos sobrinos, Rufino y Ernesto a unirse a la empresa familiar para después y ya con un capital primario acumulado dedicarse a sus propias actividades económicas. Los primeros miembros de la familia Lavín que se establecieron en Ciudad Victoria eran originarios de Santander, España. De joven, Pablo Lavín, migró a la Habana, Cuba debido a que en su país de origen se vivía una grave crisis de subsistencia. Venía de España con los bolsillos vacíos, pero con la cabeza llena de ideas para hacer dinero. Posteriormente y junto con otros paisanos suyos, como los Trápaga, se trasladó a México, país que recorrió hasta establecerse definitivamente en la entidad en 1849.1 En 1858, su hermano Casimiro Lavín hizo su arribó al vecindario victorense. Pasaron 26 años para que se uniera en matrimonio con Herlinda Gómez Sevilla, quien a su vez era hija de José Gómez Molleda, asturiano establecido en Pan American Magazine, 1907: 168-169. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 64 �Artículo de investigación: Entre la abogacía y los negocios: Domingo (…). Ciudad Victoria desde 1833. Este lazo matrimonial le permitió tener como concuño a otro paisano suyo originario de Vivanco, provincia de Burgos, Bernardo Zorrilla Beltranilla, quien fue un rico empresario, cuya fuente de riqueza fue el ixtle de lechuguilla. HIJOS DE PABLO LAVÍN El capital primario que acumularon los Lavín Canales provino del comercio. Ellos se iniciaron en el expendio de un variado conglomerado de artículos. Abrieron un par de tiendas y al poco tiempo abrieron otras más a orillas del paso del ferrocarril por el centro de Tamaulipas. Les llevó años, incluso décadas obtener los capitales primarios y sus estrategias empresariales no difirieron de sus colegas mexicanos. A finales del siglo XIX, Pablo y Casimiro eran un par de connotados comerciantes y su prominencia económica era similar a la de los grandes hombres de negocios del estado, entre ellos, a la de los Milmo, Belden, Volpe, Iturria del comercio del norte de Tamaulipas.2 Al comienzo de su trayectoria empresarial, Pablo Lavín abrió un par de expendios, hasta que en 1853 fundó la casa comercial Hijos de Pablo Lavín, cuyos giros eran varios, entre ellos estaban las actividades agropecuarias, la minería y el agio. 2 Aurelio Cadena y Marín, Plano Geográfico, Político y Mercantil del estado de Tamaulipas, 1890. (Colección de Mapas y Planos de la Biblioteca del Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Autónoma de Tamaulipas). 3 Pan American Magazine, 1907: 168-169. 4 Pan American Magazine, 1907: 168-169. 5 Tan halagüeño estado en los negocios condensaba las aspiraciones legítimas del Sr. Lavín, cuando en octubre de 1896, la muerte vino a sorprender la carrera de su laboriosa existencia, legando a su familia una cuantiosa BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jaime Alberto Rodríguez Sánchez Posteriormente estableció una sucursal de la misma en el pueblo de Xicoténcatl, a pocas millas de Ciudad Victoria, en la línea del ferrocarril del Golfo.3 Don Lavín ensanchó en pocos años su red de negocios, adquiriendo en toda la comarca del centro del estado muy merecida preponderancia económica. Tuvo éxito, especialmente en el comercio de maderas de cedro, de roble, ébano, palo moral, tintóreas y en general de toda clase de madera para combustible, construcción de fincas y muebles. Emprendió la explotación de ixtle de lechuguilla que “ha llegado a tener las más amplias aplicaciones tanto en el país como en el extranjero, habiendo sido él, en este negocio, el primero en Tamaulipas que explotase en mayor escala”.4 Por último, cultivó extensas plantaciones de caña de azúcar y explotó el guano de murciélago, “poderoso fertilizante y tan necesario para la agricultura”. Acababa de ocurrir el fallecimiento de Lavín, cuando recibía el nombramiento de Cónsul por parte del Gobierno español, el cual premiaba su honorabilidad. Hijos de Pablo Lavín pasó a manos de dos de los hijos del comerciante, Domingo y Pablo en 1896, año en que su padre falleció, pero que fue recordado con aprecio por la sociedad victorense.5 Ambos hijos fueron fruto de Pablo fortuna, un nombre respetado y querido y los diversos ramos de negocios a que nos hemos contraído perfectamente encarrilados y productivos. La sociedad de Ciudad Victoria recuerda del Sr. Lavín, como uno de los factores más importantes de su mejoramiento; fue el fundador y presidente, durante muchos años, de la Cámara de Comercio, institución creada con el loable fin de proteger los intereses mercantiles; y presidente de la Sociedad de Beneficencia Española, cuyos nobles destinos no necesitan encomio. En fin, la inteligencia, laboriosidad, rectitud y filantropía, del Sr. Lavín, eran mil Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 65 �Artículo de investigación: Entre la abogacía y los negocios: Domingo (…). Lavín Canales y Juana Escandón Rodríguez que casaron en 1859. Ellos tenían tres hermanas mayores; Josefa, Carmen y Juana Dolores; dos menores, Francisca y Mariana, y un hermano menor, Francisco de Jesús.6 Una publicación de la época consideraba a los herederos como “jóvenes aún, pero no menos inteligentes y hábiles que su finado padre, continúan manejando con igual acierto, los cuantiosos caudales legados a la familia”.7 LOS ESTUDIOS PROFESIONALES De acuerdo con Mílada Bazant fue común que las familias ricas enviaran a sus hijos a estudiar al extranjero. Se consideraba que era la única forma de procurarles una educación esmerada ya que en México se carecía de establecimientos educativos con bueno nivel académico.8 En este contexto y debido a que eran de buena cuna “recibieron la más esmerada educación, digna de la fortuna con que los había favorecido la suerte.” Por tal motivo, viajaron a Coahuila para efectuar sus estudios preparatorios en el colegio jesuita de San en Saltillo. Pablo estuvo en Ossage Mision, Kansas, Estados Unidos, cursando todas aquellas materias indispensables al comercio; y Domingo fue enviado a Valladolid, en donde se hizo licenciado en Derecho.9 A su regreso a Tamaulipas por parte de ambos, desempeñaron actividades económicas similares. En 1897 participaron en la Negociación Minera Monserrat y Anexas (Sociedad Anónima). En ese mismo año se les vio juntos en el cuerpo veces más valiosas que su inmensa fortuna y que la fama de que gozaba como negociante experto, afortunado y emprendedor. Pan American Magazine, 1907: 168-169. 6 Maldonado, Crónica, 1994: 19. 7 Pan American Magazine, 1907: 168-169. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jaime Alberto Rodríguez Sánchez accionario fundador del Teatro de Ciudad Victoria. Como reflejo de su preponderancia en la sociedad, la prensa los veía con buenos ojos de tal modo que de ellos se decía que “en la casa tal como hoy se encuentran y debido a la actividad y espíritu de empresa de los señores Lavín, ocupa uno de los primeros lugares en el comercio de Ciudad Victoria y preserva su prestigio y crédito, en mayor escala, por todo el Estado.”10 Al comenzar el siglo XX, los Lavín ampliaron su perspectiva de hacer dinero; además del comercio, tenían una negociación agrícola de caña de azúcar y maíz en Xicoténcatl, sucursales de comercio en esta misma población y en la Estación Cruz del tren; tiendas de raya en la hacienda de San Juan y la Pedrera del Ferrocarril Central Mexicano en Ciudad Victoria. Poseían un rancho de ganado en el municipio tamaulipeco de Hidalgo, cuyos terrenos estaban cubiertos en toda su extensión de magníficos y abundantes pastos.11 SU PAPEL EN LA SOCIEDAD Domingo Lavín Escandón fue un abogado con presencia social en el estado. Esto se debió en gran medida a su papel como representante jurídico de empresarios tanto mexicanos como extranjeros. El éxito de sus negocios jurídicos, su buena posición social y sus habilidades en el ramo de las finanzas, le abrieron las puertas a los círculos políticos y agrupaciones filantrópicas más importantes del momento con las que lucró: El prestigio de que goza el señor Lavín se demuestra por el hecho, de que además de Calderón de la Barca citado en Bazant, “Estudiantes”, 1987: 739. 9 Pan American Magazine, 1907: 168-169. 10 Pan American Magazine, 1907: 168-169. 11 Pan American Magazine, 1907: 168-169. 8 Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 66 �Artículo de investigación: Entre la abogacía y los negocios: Domingo (…). representar asociaciones bancarias de importancia, tanto de los estados como de la capital de la República, el sr. Domingo Lavín desempeña con toda eficacia la gerencia de la sucursal del Banco de Tamaulipas, habiendo aumentado los negocios de ésta debido a las facultades financieras que caracterizan al licenciado Lavín, así como a su exquisito trato social.12 Con este perfil fue designado vicepresidente del Club Central Porfirista de Tamaulipas en 1903. Este hecho y aunada su experiencia bursátil, hizo que el gobernador Pedro Argüelles se fijará en él para nombrarlo tesorero del gobierno del estado.13 El ejercicio de su profesión lo llevó a representar a Paulino Canseco, cuando éste solicitó concesión para aprovechar aguas del río Mante en jurisdicción de Magiscatzin, Tamaulipas.14 En Ciudad Victoria, Domingo Lavín celebró un contrato con el síndico segundo del ayuntamiento de la ciudad para que su poderdante Nathaniel Turner tuviera la autorización de la entubación del agua conocida con el nombre de la “Cuarta Parte”.15 Asimismo, Lavín Escandón, como apoderado de Herbert Dudley Edenborough, solicitó una concesión para construir una línea de ferrocarril entre un punto de la Estación Cruz de los Ferrocarriles Nacionales de México y un lugar inmediato a la villa de Padilla, habiéndose acordado por el gobierno del estado que se recabasen los informes respectivos de los ayuntamientos de Hidalgo y Padilla para disponer lo conveniente.16 En calidad de representante de una Compañía Americana pidió consentimiento a José Yves Limantour, para otorgar préstamos a los agricultores de Tamaulipas, a lo que el poderoso ministro de Hacienda y Crédito Público contestó que no había el menor inconveniente en hacerlo. En carta respondió que “la empresa americana que menciona realice operaciones hipotecarias siempre que estén dentro de la ley.”17 De igual manera, “veo con agrado que esas empresas hagan inversiones en el país para que se pueda dar el desarrollo que se requiere en el rango de las obras de irrigación. 18 INCURSIÓN EN EL RAMO BANCARIO Don Domingo adquirió una temprana experiencia como agente de bancos regionales, entre ellos del Mercantil de Monterrey y del de Nuevo León constituidos a finales del siglo XIX. Además, agenció otros bancos, por ejemplo, el Descuento Español. En 1902 se constituyó el Banco de Tamaulipas con sede en Tampico. El grupo accionario procedente de Ciudad Victoria estuvo encabezado, entre otros por Don Domingo en representación de Hijos de Pablo Lavín con la suma de 10 000 pesos que fueron aportados al capital total del banco. Estaba por encima de dicho monto los 24 000 pesos que invirtieron los 12 15 13 16 Pan American Magazine, 1907: 168-169. CARSO. Carta del Gobernador Pedro Argüelles, Ciudad Victoria, Tamaulipas, al Gerente del Banco Nacional de México, Ciudad de México, 13 de octubre de 1901. 14 AHCET, Decreto de 1912, Ciudad Victoria, Tamaulipas. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jaime Alberto Rodríguez Sánchez AHCET, Decreto de 1910, Ciudad Victoria, Tamaulipas. AGHET, Decreto de 1912, Ciudad Victoria, Tamaulipas. 17 CARSO, CDLIV. 2a. 1908. 26. 108. 18 CARSO, CDLIV. Copiadores. Ministro-III. 9. Libro22. 431 Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 67 �Artículo de investigación: Entre la abogacía y los negocios: Domingo (…). Filizola hermanos del comercio de Ciudad Victoria. No obstante, Hijos de Pablo Lavín superó en términos numéricos a varios inversionistas, entre ellos a Antonio H. Higuera y Pedro Argüelles, quienes compraron acciones por valor de 6 000 pesos, respectivamente; Casimiro Lavín y Carlos Govea, 2 000 pesos cada uno; Antonio Fernández, Miguel Pier y la señorita María Dosal, 1 000 pesos, respectivamente; y Antonio Flores, con 500 pesos. EL IMPACTO DE LA REVOLUCIÓN En noviembre de 1913 la revolución irrumpió violentamente en Ciudad Victoria. El vecindario fue sitiado por los diversos flancos, desde la estación del ferrocarril hasta el panteón municipal. En estos y otros puntos de la ciudad se colocaron diversos parapetos militares. Las tiendas del vecindario fueron incendiadas y saqueadas. Las familias que conformaban el tejido social de la burguesía local fueron obligadas a refugiarse en Texas. Los intereses económicos de no muy pocos empresarios peligraron por la guerra y sus distintas inversiones se vieron afectadas por el efecto de la revolución. Por ejemplo, Domingo Lavín perdió la gerencia de la sucursal del Banco de Tamaulipas que se había constituido en 1903 y que tenía su domicilio en las mismas instalaciones de la casa comercial Hijos de Pablo Lavín. La razón de este hecho se debió a que, según los oficiales carrancistas, los billetes de banco que hacía circular la sucursal victorense no tenían respaldo en metálico. Esto se supo tras una auditoría que se le aplicó a la dependencia bancaria. De la misma forma, los bancos tanto el Mercantil de Monterrey como el de Nuevo León, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jaime Alberto Rodríguez Sánchez que Lavín Escandón agenciaba, fueron incautados por tropas revolucionarias comisionadas en Nuevo León. Por si esto fuera poco, las autoridades civiles del ayuntamiento de Ciudad Victoria huyeron rumbo a Tula, pero fueron interceptados en su paso por Jaumave. Entre quienes fueron capturados se hallaban el entonces presidente municipal Rudecindo Montemayor y su familia, además lo acompañaba el gobernador Joaquín Argüelles. Al poco tiempo, Ciudad Victoria quedó bajo las órdenes del general Luis Caballero; su primera acción como jefe de la plaza fue encarcelar a aquellas personas connotadas de la ciudad con el propósito de solicitarles préstamos forzosos a cambio de su liberación. Entre aquellos prisioneros posiblemente se hallaban los Lavín quienes por miedo a represalias accedieron a las demandas del jefe de la plaza. Tras la revolución, pesó sobre Domingo Lavín y su familia una cuantiosa deuda. Los Lavín utilizaron al Banco de Tamaulipas a su favor, pues por la confianza que inspiraban tanto por su posición política como económica, el banco tamaulipeco les abrió una cuenta corriente con las mayores facilidades con que pudieron contar. Sin embargo, el efecto de la revolución sobre las actividades económicas de Lavín ocasionó la pérdida de su capitalidad. Mediaron 12 años desde 1913 hasta 1925, en que la deuda aumentó considerablemente, al punto de que ya no pudo pagarla totalmente. Sólo hizo pagos parciales y varios de sus bienes fueron incautados por la misma razón. Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 68 �Artículo de investigación: Entre la abogacía y los negocios: Domingo (…). Los representantes de Hijos de Pablo Lavín resultaron deudores del Banco de Tamaulipas, por cantidad que excedió de 500 000 pesos importe de capital, y por operaciones bancarias de descuento, préstamos, vales descontados, documentos por cobrar, préstamos en cuenta corriente y otras responsabilidades tanto a cargo de Hijos de Pablo Lavín, como personalmente a la figura de Don Domingo. Los intereses excedieron de 300, 000 pesos. Prescindiendo de éstos, por ser inútil pensar que deudores imposibilitados de pagar capital pudiesen pagar intereses, el banco estuvo haciendo cuantas gestiones le fueron posibles, a fin de obtener que se le pagase alguna cantidad. El banco pudo conseguir que se le diesen en pago algunos bienes a los que fijó un valor “exagerado de 73, 300 pesos oro nacional.” Y exagerados porque el banco estaba dispuesto a entregarlos a quien los quiera comprar con una fuerte rebaja en el precio. 19 Los deudores hicieron entrega en pago al banco, de unos terrenos y una casa localizados en la villa de Xicoténcatl; y de varios terrenos, una casa quemada y dos pequeñas casitas, ubicadas en Ciudad Victoria, el banco fue constreñido a recibir tales bienes, porque no había de otra clase. Todavía para conseguir que se hiciera la dación en pago con los bienes mencionados en la escritura fue necesario que el banco pagase fuerte cantidad que adeudaban la razón social 19 IIH-UAT, Banco de Tamaulipas, Sociedad Anónima establecida en la ciudad de Tampico en virtud de la concesión federal y del 5° Colector de rentas del Estado. Cobro de traslación de dominio, adicionales y procedimiento coactivo, México, 1925. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jaime Alberto Rodríguez Sánchez Hijos de Pablo Lavín por contribuciones y otras cantidades importantes también, por honorarios del abogado que intervino en el arreglo de este negocio, y por gastos, impuestos y costo de la escritura.20 CONCLUSIONES La figura de los Lavín, especialmente de Don Domingo se significa por haber jugado un doble papel en la sociedad, su desempeño de representante de los intereses de particulares y de empresas reafirmó su posición social y económica, lo cual se reflejó en su nivel de vida y de los suyos. Durante los últimos años del porfiriato, los Lavín gozaron de gran riqueza y prestigio social, pero el paso de la revolución trastocó su posición, de tal modo que la desarticulación de la economía afectó los intereses de la familia. Las conclusiones se pueden extender, el trabajo presentado, da para ampliar la reflexión, en el fondo, se está haciendo una especie de historia económica de la región, un área poco estudiada todavía y que cuando se investiga, se hace desde otros temas u objetos de estudio, se puede comentar el valor historiográfico, por ejemplo. Pero es un texto que también aborda redes de amistad y de familia, así como aspectos migratorios. Me parece que una de las preguntas a las que puede responder este estudio es: ¿qué pasó en el norte del país o específicamente, en ese estado, con las familias migrantes de Europa? 20 IIH-UAT, Banco de Tamaulipas, Sociedad Anónima establecida en la ciudad de Tampico en virtud de la concesión federal y del 5° Colector de rentas del Estado. Cobro de traslación de dominio, adicionales y procedimiento coactivo, México, 1925. Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 69 �Artículo de investigación: Entre la abogacía y los negocios: Domingo (…). ¿cómo se desarrollaron a su llegada a México? ¿qué ventajas o desventajas tuvieron por ser extranjeros? ¿qué pasó con el desarrollo económico en esa región a la llegada de la Revolución? ANEXO: CRONOLOGÍA DE LAS ACTIVIDADES DE DOMINGO LAVÍN ESCANCÓN 1853, Fundación de la casa comercial Hijos de Pablo Lavín por Pablo Lavín Canales. 1859, Pablo Lavín Canales y Juana Escandón Rodríguez se unen en matrimonio. Sus hijos fueron Pablo y Domingo y demás hermanos. 1891, Miembro de la Sociedad de Beneficencia Española. La preside su padre y en ella también participa su tío Casimiro Lavín. 1893, Recibe su título de abogado de la Universidad de Valladolid, España. Domingo y su hermano Pablo realizaron sus estudios preparatorios en el Colegio jesuita de San Juan en Saltillo, Coahuila. 1899, Fue accionista de la Sociedad Constructora del Teatro Casino de Ciudad Victoria.21 1892-1899, Comisionista del Banco de Nuevo León. Comisionista del Banco de Comercio e Industria. Comisionista del Descuento Español. 1901, Presidente de la Compañía Telefónica Victoria. 1902, Socio honorario de la Sociedad Mutualista Alianza Progresista de Ciudad Victoria. 21 Jaime Alberto Rodríguez Sánchez 1902, A nombre de Hijos de Pablo Lavín, los hermanos Pablo y Domingo compraron acciones por valor de 10, 000 pesos en el Banco de Tamaulipas. 1903, Gerente de la sucursal victorense del Banco de Tamaulipas. 1903, Vicepresidente del Club Central Porfirista de Tamaulipas con sede en Ciudad Victoria. 1909, Presidente de la Cámara de Comercio de Tamaulipas. Presidente consejero de la Compañía Minera Santa Gertrudis. Integrante de cabildo de Ciudad Victoria. 1907, Agente de seguros de La Nacional y La Mutua de New York; de la Casa A. Wagner y Leiven Suc., de la Cervecería Cuauhtémoc, y de la máquina de coser New Home. Distribuidor exclusivo de bicicletas y rifles importados marca Schsmilreir y de artículos de caza, atléticos y deportivos. 1910, Presidente de la Comisión Central para la Celebración del Centenario de la Independencia. 1911, El Congreso del estado declaró nulas las elecciones del Ayuntamiento de Ciudad Victoria que se verificaron el 18 de junio de 1911, por lo que convocó a nuevos comicios: Lavín Escandón fue electo alcalde a finales de ese año. 1912, Como apoderado de Herbert Dudley Edenborough, solicita una concesión para construir una línea de ferrocarril entre un punto de la Estación Cruz de los Ferrocarriles Nacionales de México y un lugar inmediato a la villa de Padilla, habiéndose acordado por el Gobierno que se recaben los informes respectivos de los Reséndez, Fragmentos, 2000: 62. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 70 �Artículo de investigación: Entre la abogacía y los negocios: Domingo (…). ayuntamientos de Hidalgo y Padilla para disponer lo conveniente. Los Sres. Lic. Domingo Lavín Escandón y Paulino Canseco, solicitan concesión para aprovechar aguas del Río Mante en jurisdicción de Magiscatzin, Tamaulipas. Como apoderado de Nathaniel Turner, contrae con el Síndico 2o. del R. Ayuntamiento de Ciudad Victoria, la entubación del agua conocida con el nombre de la "Cuarta Parte" en esta misma ciudad. 1913-1917, Periodo revolucionario la cual afectó los intereses de los Lavín al punto de no saldar viejas deudas que en 1925 aumentaron a una gran suma que no pudieron saldar ni con sus bienes inmuebles. 1925, Los representantes de Hijos de Pablo Lavín resultaron deudores del Banco de Tamaulipas, por cantidad que excedió de 500, 000 pesos importe de capital, y por operaciones bancarias de descuento, préstamos, vales descontados, documentos por cobrar, préstamos en cuenta corriente y otras responsabilidades tanto a cargo de Hijos de Pablo Lavín, como personalmente. Los intereses excedieron de 300, 000 pesos. Prescindiendo de éstos, por ser inútil pensar que deudores imposibilitados de pagar capital pudiesen pagar intereses, el Banco estuvo haciendo cuantas gestiones le fueron posibles, a fin de obtener que se le pagase alguna cantidad.22 22 IIH-UAT, Banco de Tamaulipas, Sociedad Anónima establecida en la ciudad de Tampico en virtud de la concesión federal y del 5° Colector de rentas del Estado. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jaime Alberto Rodríguez Sánchez REFERENCIAS AHCET, Archivo Histórico del Congreso Histórico del Estado de Tamaulipas. CARSO Centro de Estudios de Historia de México Sección Tamaulipas, 1899-1903. IIH-UAT, Instituto de Investigaciones HistóricasUniversidad Autónoma de Tamaulipas. BAZANT, Mílada, “Estudiantes mexicanos en el extranjero: El caso de los hermanos Urquidi”, en Historia Mexicana, XXXVI, 4, 1987, pp. 739-758. MALDONADO, Guzmán Antonio, Crónica de una misión cumplida, Ciudad Victoria, Tamaulipas, CANACO, 1994. PAN AMERICAN Magazine Review, Vol. 5, Núm. 2, Diciembre de 1907. RESÉNDEZ, GONZÁLEZ, Tomás, Fragmentos de una memoria, aquellos años en Ciudad Victoria, Ciudad Victoria, Tamaulipas, 2000. Aurelio Cadena y Marín, Plano Geográfico, Político y Mercantil del estado de Tamaulipas, 1890. (Colección de Mapas y Planos de la Biblioteca del Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Autónoma de Tamaulipas. Cobro de traslación de dominio, procedimiento coactivo, México, 1925. Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 adicionales 71 y �Artículo de investigación: Entre la abogacía y los negocios: Domingo (…). Jaime Alberto Rodríguez Sánchez Jaime Alberto Rodríguez Sánchez ORCID: 0000-0002-6249-7775 jaime_historiador@hotmail.com BLOCH Jaime Alberto Rodríguez Sánchez nació en Ciudad Victoria, Tamaulipas el 30 de abril de 1986. Es adicto a la historia de Tamaulipas. Su línea de investigación es la historia empresarial y judicial de la entidad. Se desempeña como historiador en el Archivo Histórico del Poder Judicial de Tamaulipas. Es Maestro en Historia por El Colegio de San Luis y Licenciado en Historia por la UAMCEH-UAT. Ha publicado varios artículos de divulgación histórica como Cronista independiente de Ciudad Victoria, https://revistabloch.uanl.mx 72 Tamaulipas. Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 ��BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LOS VASOS CANOPOS Y LOS ÓRGANOS INTERNOS EN LA MOMIFICACIÓN DEL ANTIGUO EGIPTO Giovanni Alejandro Montiel Salgado orcid.org/0000-0002-7497-9931 Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa División de Ciencias Sociales y Humanidades Edición y corrección de estilo: Piero Guzmán Maquetador: Margarita Isabel Arvide Basterra Copyright: © 2024, Montiel Salgado Giovanni Alejandro. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 12 de diciembre de 2023 Aceptación: 11 de enero de 2024 Email: giovanimontiel@yahoo.com �Artículo de investigación: Los vasos canopos y los órganos internos (…). Giovanni Alejandro Montiel Salgado LOS VASOS CANOPOS Y LOS ÓRGANOS INTERNOS EN LA MOMIFICACIÓN DEL ANTIGUO EGIPTO THE CANOPIC JARS AND THE INTERNAL ORGANS IN THE ANCIENT EGYPT MUMMIFICATION Giovanni Alejandro Montiel Salgado UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA-IZTAPALAPA RESUMEN: ABSTRACT: El proceso de momificación egipcia es uno de los más característicos de la antigua cultura norafricana; este estaba repleto de facetas y significados muy interesantes que buscaban preparar y proveer al difunto de y para cualquier cosa que necesitara en la otra vida. Uno de los procesos más importantes para la conservación física del cuerpo y su simbólica protección, era la extracción de los órganos internos, específicamente los pulmones, el estómago, el hígado y los intestinos, los cuales se introducían a recipientes especiales llamados vasos canopos, cuya función era la de proteger los órganos del difunto al que pertenecían. Los vasos canopos llevaban moldeadas en sus tapas las cabezas de los Hijos de Horus quienes, junto con otras Diosas de Protección y según la cosmovisión egipcia, realizaban la tarea descrita. En el siguiente artículo se busca enunciar las más importantes generalidades de estos vasos canopos cuando adquieren la forma en sus tapas de los mencionados Hijos de Horus, además de hablar del tratamiento de los órganos al ser sacados de la cavidad abdominal. The Egyptian mummification process is one of the most characteristic of the ancient north-African culture; it was packed of different and interesting facets and meanings which looked for prepare and provide the deceased of and for anything that they would need in the other life. One of the most important processes of body’s physic conservation and symbolic protection was the extraction of the internal organs, specifically the lungs, the stomach, the liver, and the intestines, which were introduced in special containers named canopic jars, whose function was to protect the internal organs of the deceased who they belonged to. The canopic jars had moulded in their lids the Four Sons of Horus’s heads who, along with other Protection Goddess and according to the Egyptian cosmovision, performed the task described. The following paper looks for remark the most important generalities of these canopic jars when they acquire the shape of the mentioned Four Sons of Horus’s heads in their lids, plus talking about the organs treatment when they were taken out of the abdominal cavity. PALABRAS CLAVE: Vasos Canopos; Momificación Egipcia; Hijos De Horus; Órganos Internos; Cosmovisión Egipcia. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx KEYWORDS: Canopic Jars; Egyptian Mummification; Four Sons Of Horus; Internal Organs; Egyptian Cosmovision. Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 72 �Artículo de investigación: Los vasos canopos y los órganos internos (…). Giovanni Alejandro Montiel Salgado LOS VASOS CANOPOS Y LOS ÓRGANOS INTERNOS EN LA MOMIFICACIÓN DEL ANTIGUO EGIPTO ¿ Alguna vez te has preguntado a dónde vamos después de morir? Las respuestas suelen ir desde lo más simple, como el entierro o la cremación, hasta algo más "científicamente" riguroso, como la expulsión de gases corporales y la fauna cadavérica que consume nuestros restos hasta quedar; otras romantizan la visión y la respuesta la llevan al más allá, al cielo o, a veces, al infierno; otros gustan hablar de metempsicosis, reencarnación y así sucesivamente… Pero apuesto a que no es común que nos respondan que nuestro cuerpo será envuelto con vendas y rellenado de canela o serrín, o que nuestro cerebro será extraído por las fosas nasales y algunos de nuestros órganos internos introducidos en recipientes especiales; y es que, claro, no nos hallamos en el Antiguo Egipto, cuyos habitantes solían ser momificados para que pudieran continuar con su eterno camino a través de la muerte sin que su cuerpo se corrompiera. Las momias encerradas en sarcófagos son uno de los temas más ricos y complejos de la 1 A partir de este punto, cada que me refiera a alguna dinastía la abreviaré con la letra “D”; por ejemplo, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx antigua cultura egipcia. La religión misma de los antiguos habitantes del país del Nilo está directamente ligada al proceso de momificación, lo cual amplía aún más la carga simbólica de este. Para el egipcio, el hecho de momificar a un difunto significaba la incorrupción del cuerpo en la otra vida, además de proveerle de los elementos necesarios para el disfrute de esta última; este proceso iba más allá de únicamente envolver a los muertos con vendas de distintos tamaños, pues era todo un ritual, una formalidad y una gran ceremonia de bienvenida al otro mundo, por lo que cuenta con muchas facetas muy interesantes que podríamos revisar, pero a la que nos dedicaremos en este trabajo es a la del trato de los órganos internos o, llamados genéricamente, vísceras. Hasta la Dinastía1 IV (c. 2575-c. 2465 a.n.e.) no se les dio un trato especial a los órganos internos en el proceso de momificación, probablemente porque fue solo en ese entonces que los embalsamadores notaron la importancia de separar estos para la conservación del cuerpo.2 Desde ese momento, estos fueron tomando el fragmento del texto que da paso a esta nota, se trataría de la D. IV. 2 The British Museum Press, El Antiguo Egipto en el Museo Británico, 99. Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 73 �Artículo de investigación: Los vasos canopos y los órganos internos (…). extraídos del cuerpo e insertados en una serie de recipientes de muchos materiales y variados tamaños llamados vasos canopos. Los dichos recipientes cumplían no solo con la tarea de conservar seguros a los órganos evitando, a su vez, la putrefacción del cuerpo, sino de proteger como tal al difunto en su tránsito en y a la vida no terrenal; cada uno de estos –hasta la D. XVIII (c. 1550-c. 1307 a.n.e.)– tenía un significado especial en la labor de protección. Son, por ende y en términos generales, ofrendas funerarias de protección. A continuación, se buscará describir la función de los vasos canopos seguido de su explicación iconográfica, asumiendo a mi objeto de estudio como una pieza artística-ritual.3 El objetivo es dar una visión panorámica de sus características cuando las tapas de estos adoptan la figura de las cabezas de los Tres Hijos de Horus: Imsety, Hapy, Duamufet y Qebhsenuef, es decir, a partir de finales de la D. XVIII.4 Precisamente hablaré acerca de los órganos internos que se introducían en los vasos canopos, luego lo haré en términos generales del proceso momificación egipcia, posteriormente daré un pequeño bagaje de cómo eran estos recipientes antes de adoptar las figuras de los Hijos de Horus para más tarde dedicarme de lleno a los vasos canopos y sus características generales. 3 Como historiador estoy consciente de que, al asumir de esta forma a los vasos canopos –es decir, como objetos de estudio–, les estoy invalidando –o, en su defecto, restando– su identidad como objetos rituales o, en otras palabras, como lo que en realidad son; ya que es demasiado tarde para echar por la borda la presente investigación, quisiera que mi lector o lectora, durante el tiempo en que lea este artículo, no pierda de vista justamente que los vasos canopos no son “originalmente” BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Giovanni Alejandro Montiel Salgado DE LA HISTORIA A LA FISIONOMÍA. FUNCIONES GENERALES DEL ESTÓMAGO, EL HÍGADO, LOS INTESTINOS Y LOS PULMONES Como se adelantó en el nombre del subtítulo, los órganos internos protegidos por los vasos canopos eran: los pulmones, el estómago, el hígado y los intestinos, tanto delgado como grueso (colon); para comprender de mejor forma la función de cada vaso canopo y llegar a conclusiones mejor sustentadas, veo necesario recordar, aunque sea de manera breve, la función de los órganos mencionados: Los pulmones se dedican esencialmente a la entrada y salida de gases en nuestro cuerpo, posibilitando a la sangre el contacto con el oxígeno; al proceso de entrada de aire a los pulmones se le denomina inspiración, mientras que a su contraparte espiración. Algunos de estos procesos están vinculados con las reacciones metabólicas, la eliminación del CO2 dada su toxicidad, etcétera. Se encuentran en la caja torácica y su consistencia es esponjosa.5 El estómago se encarga básicamente del almacenamiento de la comida (bolo alimenticio), la tritura, la hace entrar en contacto con el jugo gástrico para otro proceso de descomposición y extracción de nutrientes y finalmente lo arroja al intestino delgado,6 donde se llevará a cabo otro objetos de estudio artísticos-rituales, sino solamente rituales y pertenecientes a la cosmovisión del Antiguo País del Nilo, de la otredad. 4 The British Museum Press, El Antiguo Egipto en el Museo Británico, 104. 5 Adolfo Cassan, “El Aparato Respiratorio”, en El Gran Libro del Cuerpo Humano, 6ª ed. (Barcelona: Parramón, 2013), 72-73, 80. 6 Cassan, El Gran Libro del Cuerpo Humano, 82. Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 74 �Artículo de investigación: Los vasos canopos y los órganos internos (…). proceso de, precisamente, descomposición y extracción de nutrientes. El hígado es una glándula encargada de la elaboración de la bilis, sustancia esencial para la digestión de grasas. También juega un papel importante en el metabolismo, pues elimina sustancias tóxicas y almacena hidratos de carbono en forma de glucógeno, así como lo hace con minerales y otras vitaminas; sintetiza sustancias varias, siendo las más importantes las proteínas y las vitaminas, entre algunas otras.7 Los intestinos se dividen en dos: delgado y grueso o colon. El intestino delgado es un largo tubo en la zona abdominal donde los nutrientes son absorbidos y descompuestos; de ahí pasan a la sangre para su distribución en todo el cuerpo.8 El intestino grueso o colon es donde finaliza la degradación los alimentos y la asimilación de nutrientes, se absorbe el agua del bolo alimenticio y los residuos se transforman en materia fecal.9 Si bien estos son los órganos que siempre se resguardaban, existen fuentes que mencionan ocasiones donde también se incluían la vesícula10 –probablemente junto con el hígado– y el bazo – quizá junto con el estómago.11 LA MOMIFICACIÓN. ALGUNAS CONSIDERACIONES Como ya se mencionó, la momificación era un proceso mediante el cual los egipcios protegían al 7 Cassan, El Gran Libro del Cuerpo Humano, 82, 92. Cassan, El Gran Libro del Cuerpo Humano, 82, 88. 9 Cassan, El Gran Libro del Cuerpo Humano, 82, 90. 10 Bob Brier, “Egipto, Tierra de Momias”, en Las Momias de Egipto. Las Claves de un Arte Antiguo y Secreto (Barcelona: Edhasa, 1996), 99. 8 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Giovanni Alejandro Montiel Salgado cuerpo de un difunto de los peligros del exterior y era preparado para la vida después de la muerte. Parece que este ritual existió desde el período predinástico (hacia el 3000 a.n.e.), pero de una manera muy sencilla, ya que entonces a aquellas personas les bastaba con colocar en posición fetal al cadáver para ser enterrado en una tumba no muy profunda únicamente con arena; la arena servía para conservar al cuerpo libre de bacterias y de una posible putrefacción.12 Conforme fue avanzando el tiempo, las sepulturas fueron haciéndose más complejas, siendo hasta la D. I (c. 2920-2770 a.n.e.) cuando el cadáver se comenzó a meter en un cámara funeraria, dejándolo fuera de contacto con la arena y trayendo consigo esa putrefacción y malos olores por la descomposición natural del cuerpo; gracias a esto, se creyó que una solución podría ser la de envolver al cuerpo con vendas de lino y yeso, pero el resultado sólo logró que se conservara dura una silueta humana hecha de todos estos materiales. Hacia la D. IV no se comenzaron a extraer los órganos internos, pues hasta entonces no se habían dado cuenta los egipcios que este era un paso fundamental si se quería preservar el cuerpo.13 Conforme pasaba el tiempo, este proceso se fue sofisticando y haciendo más complejo y/o elaborado, lo cual también se relaciona con una división social jerárquica. Judit Garzón Rodríguez, “Los Cuatro Hijos de Horus” ArtyHum. Revista Digital de Artes y Humanidades, s.v. (julio de 2016), 118. 12 The British Museum Press, El Antiguo Egipto en el Museo Británico, 96. 13 The British Museum Press, El Antiguo Egipto en el Museo Británico, 99. 11 Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 75 �Artículo de investigación: Los vasos canopos y los órganos internos (…). Giovanni Alejandro Montiel Salgado Otro de los procesos de momificación más importantes era el de la extracción del cerebro a través de la nariz; para ello, se rompía el hueso etmoides, que se encuentra aproximadamente a la altura de los ojos en el cráneo;14 esta práctica parece haberse iniciado en algún momento durante el Imperio Medio (c. 2040-c. 1640 a.n.e.) únicamente entre las clases sociales más altas. 15 Luego se procedía a la extracción de órganos internos, donde se realizaba una incisión en la parte inferior izquierda del tronco, seguramente en la cavidad abdominal o a la altura del diafragma, pues recordemos que los pulmones eran extraídos junto con el estómago, los intestinos y el hígado, por lo que la zona del diafragma es un perfecto punto medio para el alcance de estos. Una vez extraídas las vísceras, se ponían en contacto con cristales de natrón seco, que de hecho también se aplicaba al cuerpo para su deshidratación, removiendo grasas corporales y dándole más flexibilidad al cadáver. El natrón es una especie de sal (mineral) que se cristaliza;16 los egipcios le llamaban ntr, que significaría “divino” o “puro”;17 este se obtenía principalmente de Wadi el Natrum, la provincia de Beheira y Kab.18 Estando casi completamente vendado el cuerpo, los embalsamadores, quienes se encargaban de todos estos procesos, colocaban sobre él varios amuletos de protección para asegurar la regeneración del difunto durante su muerte, luego estos eran también cubiertos con capas de lino.19 Cuando todos estos procesos hubieron terminado, la momia era introducida en uno o varios ataúdes, estando uno dentro de otro en el segundo caso.20 14 Un viaje en el tiempo. Del País del Nilo al Museo Arqueológico Nacional” Boletín del Museo Arqueológico Nacional s.v. (2018), 393. 19 Schultz y Seidel, Egipto. El Mundo de los Faraones, 466-467. 20 Schultz y Seidel, Egipto. El Mundo de los Faraones, 467. 21 Schultz y Seidel, Egipto. El Mundo de los Faraones, 473. 22 Schultz y Seidel, Egipto. El Mundo de los Faraones, 460. The British Museum Press, El Antiguo Egipto en el Museo Británico, 100. 15 Renate Germer, “La momificación”, en Egipto. El Mundo de los Faraones, ed. de Regine Schulz y Matthias Seidel (Königswinter: Konemann, 2004), 459. 16 Dicciomed. Diccionario médico-biológico, histórico y etimológico, “Natrón”, s.f. [https://dicciomed.usal.es/palabra/natrón] 17 Química.es, “Natrón”, s.f. [https://www.quimica.es/enciclopedia/Natr%C3%B3n.ht ml] 18 Esther P. Mellado, Silvia Badillo, Javier Carrascoso y Vicente Martínez de Vega, “Momias Humanas Egipcias. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Todo el anterior procedimiento duraba un aproximado de setenta días, de los cuales el vendado comprendía unos quince. Por cierto, las vendas eran de distintos espesores y tamaños al ancho; en total, una momia podía estar cubierta por un promedio de 4800 m de vendaje.21 Los embalsamadores debían realizar buena parte del proceso al aire libre y cerca del Nilo porque requerían de agua en abundancia para limpiar los cuerpos.22 ANTES DE LOS HIJOS DE HORUS La prueba más temprana que tenemos sobre un trato especial a los órganos internos en el proceso de momificación parece estar situada en la D. IV, en una tumba de Giza perteneciente la reina Heteperes, donde se halló un cofre con una Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 76 �Artículo de investigación: Los vasos canopos y los órganos internos (…). división de cuatro compartimientos, estando las vísceras vendadas y empapadas en un solución con natrón,23 depositada cada una en un compartimiento.24 No obstante, hay fuentes que mencionan la presencia de órganos separados de sus cuerpos en pequeños nichos de las tumbas fechados en períodos aún más tempranos a la D. IV, pero aquí nunca se habla de algún recipiente especial o algo por el estilo, así que, como tal, el primer ancestro del vaso canopo parece situarse en la tumba de Heteperes.25 Conforme fue transcurriendo el tiempo, estos espacios del cofre se fueron fragmentando y convirtiendo en urnas especiales para el depósito de los órganos, pero esto no quiere decir que los cofres se hallan dejado de utilizar; en un primer momento las tapas de estas eran planas o abovedadas, sin ningún tipo de inscripción, y estaban elaboradas de barro, alabastro, fayenza o piedra caliza, aunque en ocasiones podían estar hechas de otro tipo de materiales.26 En una siguiente etapa y hasta la D. XVIII, las tapas estaban amoldadas con cabezas humanas. A posteriori, en las tapas estarían 23 The British Museum Press, El Antiguo Egipto en el Museo Británico, 99. 24 Mellado, Badillo, Carrascoso y Martínez, “Momias humanas egipcias...”, 393. 25 Garzón, “Los cuatro hijos de Horus”, 117. 26 Garzón, “Los cuatro hijos de Horus”, 116. 27 Mellado, Badillo, Carrascoso y Martínez, “Momias humanas egipcias...”, 393. 28 En el año de 1782, el estratega militar corso-franco Napoleón Bonaparte inició una expedición militar en el Cairo, Egipto; fue entonces cuando uno de sus soldados –cuyo nombre no se sabe–, que se hallaba en la localidad de Rosetta, encontró precisamente la Piedra que actualmente lleva como apellido el nombre de esta región, una especie de roca del tamaño de una mesa con tres tipos de escritura: jeroglíficos egipcios hieráticos y BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Giovanni Alejandro Montiel Salgado moldeados cuatro dioses o genios protectores: los Hijos de Horus.27 LOS VASOS CANOPOS COMO HIJOS DE HORUS Antes de iniciar con la descripción de los vasos canopos, hay que comprender por qué se les llama de esta forma: el nacimiento de la egiptología como disciplina de riguroso estudio comenzó en el siglo XIX, concretamente en el año 1822, con los agotadores esfuerzos y estudios del joven francés Jean-François Champollion,28 pero antes de eso hubo aficionados, amantes y curiosos de Egipto que solían adentrarse en su cultura con lo que podían;29 estos hombres se encontraron con unos vasos canopos hallados en un recinto dedicado a Osiris en la ciudad Canope, ubicada en el Bajo Egipto y próxima a Alejandría,30 pero estos tenían esculpidas en las tapas las cabezas humanas mencionadas, por lo que erróneamente se creyó que estas ofrendas estaban dirigidas a Canope, un personaje de la mitología griega que supuestamente fue marinero de Menelao y que llegó a aquella región de Egipto donde, posteriormente, fue enterrado y demóticos y caracteres griegos. La dicha piedra fue llevada a Francia para que, en 1822, Jean-Francois Champollion lograra descifrar su contenido; se considera a este el hecho fundacional de la egiptología. Actualmente, la Piedra Rosetta se encuentra en el British Museum de Londre, en Inglaterra. Francisco L. Cardona Castro (dir.), “Hacia las Pirámides” y “Egipto en la Época de la Campaña Napoleónica”, en Napoleón (Madrid: Edimat Libros/Grandes Biografías, 1991), 56, 59-61. 29 José Carlos Castañeda Reyes, “Historia del Descifre”, Temas de Historia Antigua y Medieval: Escritura, Literatura e Historia del Antiguo Egipto (México: Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa, 22 de noviembre de 2022). 30 Garzón, “Los cuatro hijos de Horus”, 115. Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 77 �Artículo de investigación: Los vasos canopos y los órganos internos (…). Giovanni Alejandro Montiel Salgado adorado.31 Menelao fue un personaje espartano clave durante la Guerra de Troya, episodio narrado por el poeta Homero (c. siglo XVIII a.n.e.) en la Ilíada. A estas vasijas también se les pueden llamar canopes. Ya he mencionado en reiteradas ocasiones a los Hijos de Horus, pero ¿quiénes eran ellos? Para presentarlos de una vez por todas, hay que situarnos en la continuación del mito de Osiris: luego de que Isis resucitara a Osiris –Set, hermano de ambos, lo había asesinado–, estos dos tuvieron cuatro hijos: Imsety, Hapy, Qebesenuf y Duamutef.32 Para reconocer a cada uno de ellos basta con fijarse en sus cabezas: Imsety tenía una cabeza humana, Hapy la cabeza de un babuino, Duamutef una cabeza de chacal y Qebesenuf poseía el cráneo de un halcón.33 Los cuatro Hijos de Horus estaban, además, vinculados con cuatro deidades femeninas quienes, se creía, aumentaban su poder de protección respaldándolos en su importante tarea: Imsety con Isis, Hapy con Neftis, Duamutef con Neit y Qebesenuf con Selkis.34 A partir de finales de la D. XVIII, los Hijos de Horus aparecieron en las tapas de los vasos canopos y son esta versión de ellos la más conocida en la egiptología (véase imagen I).35 Imagen I. Vasos Canopos. De izquierda a derecha se presentan Qebehsenuf (halcón/intestinos), Hapy (babuino/pulmones), Duamutef (chacal/estómago) e Imsety (humano/hígado). Los detalles y la belleza con que están hechos denotan interés y dedicación en su elaboración, por lo que pueden ser estos de los vasos realizados al finalizar la D. XVIII. (Fuente. “Los Vasos Canopos”, Geografía, Historia y Arte, Blogger, recuperado el 21 de enero de 2023, http://historiarrc.blogspot.com/2015/10/los-vasoscanopos.html) La extracción de órganos era un proceso fundamental del que tenemos noticia gracias a los escritos de Heródoto de Halicarnaso [c. 484 – 425 a.n.e.]; en sus viajes a Egipto, él pudo observar todo el proceso de momificación que va desde el momento en que fallece la persona hasta que es introducida en el o los ataúdes; sobre el momento en que se extraen los órganos del vientre, él dice lo siguiente: “[…] con una piedra etiópica cortante hacen una incisión a lo largo del flanco y sacan todos los intestinos, que limpian y purifican con vino de palma, y lo purifican de nuevo 31 The British Museum Press, El Antiguo Egipto en el Museo Británico, 102. 32 Brier, Las Momias de Egipto…, 30. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Brier, Las Momias de Egipto…, 30. Garzón, “Los cuatro hijos de Horus”, 119-121. 35 Brier, Las Momias de Egipto…, 100. 33 34 Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 78 �Artículo de investigación: Los vasos canopos y los órganos internos (…). Giovanni Alejandro Montiel Salgado con aromas pulverizados. Después llenan el vientre de mirra pura pulverizada, de canela y de toda clase de aromas excepto incienso, y lo vuelven a cocer.”36 con vendas de lino.38 Hecho esto, eran introducidas a los vasos canopos. Los vasos canopos podían estar hechos de muchos materiales tales como piedra caliza o alabastro, madera, piedra, vidrio, cerámica y loza.39 Lo que Heródoto llama “piedra etiópica” podríamos asumirlo como obsidiana. Por otro lado, debemos ser muy meticulosos con la Historia porque, dado nuestro tema, el autor viaja a Egipto en el siglo V a.n.e., es decir, en pleno Período Tardío, donde esta práctica ya no era tan cuidadosamente elaborada. Probablemente él tuvo suerte, puesto que prácticamente todo lo que menciona es acertado. Cada Hijo de Horus estaba encargado de cuidar un órgano específico: Imsety el hígado, Hapy los pulmones, Duamutef el estómago y Qebesenuf los intestinos.40 A pesar de lo anterior, no parece que existiera una razón específica –o al menos no se conoce aún– por la cual un órgano estaba resguardado en un determinado vaso o algún tipo de relación más estrecha entre la víscera y tal o cual Hijo de Horus.41 En efecto y como ya se había mencionado anteriormente, para la extracción de los órganos –los pulmones, el estómago, los intestinos y el riñón– había que hacer una incisión en el lado izquierdo del vientre y puede que esta se haya realizado con un material tan filoso como la obsidiana. Cuando se hubieron extraído los órganos, parece que se colocaban aparte en algunas mesas mucho más pequeñas que la plancha donde yacía el cadáver y es ahí donde eran tratados.37 Entonces las vísceras se secaban con natrón, se les untaban algunos aceites, luego se cubrían con resina y finalmente eran envueltas Una vez que los órganos estaban dentro de sus determinados vasos canopos, eran guardados aparte en cofres con la imagen de un chacal sentado –en representación del Dios Anubis– y arrastrados en un trineo por los servidores en vida del difunto faraón hasta la cámara funeraria.42 Mientras este trineo llegaba a la dicha cámara, unos bailarines –bailarines muu– danzaban en la entrada de esta; anteriormente, ellos o ellas ya habían hecho otras danzas durante todo el proceso de transporte del difunto Heródoto de Halicarnaso [c. 484 – 425 a.n.e.], “Libro II”, en Historias vol. II, trad. Jaime Berenguer Amenós (Madrid/Barcelona: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1971), 68, parágrafo 86. 37 Schultz y Seidel, Egipto. El Mundo de los Faraones, 460. 38 Carol Andrews, “Amulets for Protection and Aversion”, en Amulets of the Ancient Egypt (Austin: University of Texas Press, 1994), 45. 39 Brier, Las Momias de Egipto…, 100; Spurlock Museum of World Cultures. University of Illinois UrbanaChampaign, Artifacts: Canopic Jars, s.f. [https://www.spurlock.illinois.edu/exhibits/online/mummifi cation/artifacts4.html]; Encyclopedia Britannica, Canopic Jar. Egyptian Funerary Vessel, s.f. [https://www.britannica.com/topic/canopic-jar]; Encyclopedia Britannica, “Canopic Jar. Egyptian Funerary Vessel”, s.f. [https://www.britannica.com/topic/canopic-jar]. 40 Mellado, Badillo, Carrascoso y Martínez, “Momias humanas egipcias...”, 393. 41 Brier, Las Momias de Egipto…, 99. 42 William W. Lace, “The Two Journeys”, en Mummification and Death Rituals of Ancient Egypt (San Diego: Reference Point Press, 2013), 41. 36 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 79 �Artículo de investigación: Los vasos canopos y los órganos internos (…). a la cámara funeraria,43 pero cuando llegaban los vasos canopos a su destino, puede que estos danzantes hayan estado representando a los Hijos de Horus.44 Los mismos sirvientes que transportaron los vasos canopos acomodaban estos al rededor del sarcófago junto con los demás ajuares y ofrendas funerarias, pero debían estar acomodados de una manera especial, siendo que los rostros de Hijos de Horus debían estar mirando de la siguiente manera: Imsety e hígado hacia el sur, Hapy y los pulmones al norte, Qebenesuf al oeste con los intestinos y Duamutef con el estómago al este.45 El significado de esto era la protección del cadáver de cualquier enemigo u otro peligro del exterior, los cuales podían venir de cualquier sitio de al rededor. Para ejemplificar el carácter protector de un vaso canopo, citaré las inscripciones de un juego de estos recipientes que se encuentra en la ciudad de Varaždin, Croacia, las cuales datan del siglo XVII a.n.e., o sea, del Período Tardío (c.712c. 332), esto durante el reinado de Psammetico I (D. XXVI, c. 664-610 a.n.e.). Comenzamos por el vaso canopo de Imsety, el cual mide 33 cm de largo y 17.4 de ancho (33x14.4).46 La transliteración dice así: Giovanni Alejandro Montiel Salgado Palabras dichas por Isis: “Yo mato al enemigo, Yo protejo a Imsety, quien está en mí. La protección de Osiris Ketjen Wahibre, el amado de Ptah, la verdad de la voz, es la protección de Imsety. (Porque) Osiris Ketjen Wahibre, el amado por Ptah, es Imsety.” El vaso canopo de Hapy mide 32x17.4 y dice lo siguiente:47 Palabras dichas por Neftis: “Yo oculto los secretos, yo protejo a Hapy, quien está en mí. La protección de Osiris Ketjen Wahibre, el amado de Ptah, la verdad de la voz, es la protección de Hapy. (Porque) Osiris Ketjen Wahibre, el amado de Ptah, la verdad de la voz, es Hapy.” Por su parte, el vaso canopo de Duamutef mide 32x17.2 y la transliteración de su mensaje es la siguiente:48 “[Palabras] dichas por Neit: “Yo haré el amanecer, yo haré el anochecer todos los días para proteger a Duamutef, quien está en mí. La protección de Osiris Ketjen Wahibre, el amado de Ptah, es la protección Duamutef. (Porque) Osiris Ketjen Wahibre, amado de Ptah, es Dua[mutef]”. Encyclopedia.com, “Muu Dancers”, s.f. [https://www.encyclopedia.com/humanities/culturemagazines/muudancers#:~:text=Muu%2Ddancers%20were%20a%20fe ature,dwarfs%20by%20the%20Twentieth%20Dynasty.] 44 Lace, Mummification and Death Rituals…, 45. 45 Lace, Mummification and Death Rituals…, 46; Roberto Rodríguez V., “El Vaso Canopo de Apofis I” Revista de 43 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Claseshistoria. Publicación digital de Historia y Ciencias Sociales s.v. (noviembre de 2013), 7. 46 Mladen Tomorad e Igor Uranić, “The Egyptian Collection of the Museum of the City of Varaždin, Croatia” Trabajos de Egiptología-Papers on Ancient Egypt (TdE) 3 (2006), 7. 47 Tomorad e Uranić, “The Egyptian Collection...”, 8. 48 Tomorad e Uranić, “The Egyptian Collection...”, 8. Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 80 �Artículo de investigación: Los vasos canopos y los órganos internos (…). Por último, nos encontramos con el vaso canopo de Qebenesuf, el cual mide 31.2x17.6:49 [Palabras] dichas por Selkis a tu Ka. “Yo veo todos los días por la protección de Qebenesuf, quien está en mí. La protección de Osiris Ketjen Wahibre, amado de Ptah, es la protección de Qebenesuf. (Porque) Osiris Ketjen Wahibre, el amado de Ptah, es Qebehnesuf.” Como se ve, en estos vasos canopos se comprueban varias cosas: a) la función simbólicoprotectora de los vasos; b) la relación entre los Hijos de Horus y las demás Diosas Protectoras; c) que la Diosas Protectoras, en efecto, cuidaban y protegían a los Hijos de Horus mientras que estos a su vez protegían a la momia –el difunto–; d) que se ve explícitamente que en la protección del difunto actúan no solo las Diosas Protectoras y los Hijos de Horus, sino el abuelo de estos, Osiris, y el Dios Supremo del panteón egipcio: Ptah. Finalmente, y como mera mención, habría que señalar que los Hijos de Horus entraban en escena no nada más cuando lo hacían también los vasos canopos, sino en otra de las ceremonias mortuorias, en la de las Cuatro Antorchas; estas llevaban consigo el calor vital y la luz de la divinidad, elementos que debían llegar al difunto. Llegada la primera noche, luego de la apertura de la boca para la extracción del cerebro, se cree que se da una lucha entre el la luz y las tinieblas – Horus y Set–, favoreciendo las antorchas a Horus. Estas antorchas eran cuatro y debían llevar Tomorad e Uranić, “The Egyptian Collection...”, 9. Ildefonso R. Casanova, “Las Cuatro Antorchas de Glorificación: Ritos funerarios egipcios” Arte, Arqueología e Historia s.v. (2014), 192-193. 51 Andrews, “Amulets for Protection and Aversion”, 45. consigo tela roja y aceite; aquí es donde entran los Hijos de Horus, pues quienes sostenían las dichas llamas debían tener escrito en sus brazos los nombres de cada uno de ellos en símbolo de petición de su protección.50 LA DECADENCIA Desgraciadamente, el apogeo y cuidado para con los vasos canopos con los Hijos de Horus comenzó a decaer durante la D. XXI (c. 1070-c. 945), es decir, en el Tercer Período Intermedio (c.1070-c. 712), pues para estos tiempos, los órganos, si bien eran extraídos durante la momificación, se regresaban a la cavidad abdominal luego de habérseles puesto alguna imagen de protección;51 por lo tanto, el arte de los vasos canopos también comenzó a decaer aunque, por mera tradición y simbolismo, se seguía buscando su presencia en las cámaras funerarias, así que se continuaron construyendo, aunque ya de una sola pieza –es decir, sin tapa– .52 En el Período Ptolemaico (332 a.n.e.-395 e.c.) se terminó de sepultar esta tradición –en general la momificación–, pues eventualmente los órganos dejaron de extraerse o, si se llegaba a dar esto, podían simplemente dejarse embalsamados en las piernas del difunto (veáse imagen II).53 A partir de la D. XXVI (c. 664-c. 525) y en adelante, comenzaron a momificarse animales.54 Brier, Las Momias de Egipto…, 101. The British Museum Press, El Antiguo Egipto en el Museo Británico, 104. 54 The British Museum Press, El Antiguo Egipto en el Museo Británico, 104. 49 52 50 53 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Giovanni Alejandro Montiel Salgado Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 81 �Artículo de investigación: Los vasos canopos y los órganos internos (…). Giovanni Alejandro Montiel Salgado de alguna forma y se le relacionara más estrechamente con los demás pasos y símbolos de la momificación egipcia. Imagen II. The four Sons of Horus, as depicted from Canopic jars. De izquierda a derecha se presentan Imsety, Hapy, Duamutef y Qebehsenuf; probablemente estos eran de una sola pieza y fueron labrados durante la decadencia del uso de los vasos canopos. (Fuente. “Four Sons of Horus”, Ancient Egypt wiki, FANDOM Lifestyle, recuperado el 21 de enero de 2023, https://ancientegypt.fandom.com/wiki/Four_Sons_of_ Horus) CONCLUSIONES La extracción de órganos internos fue un proceso importante y significativo para la momificación en el Antiguo Egipto, tanto para proteger físicamente al cuerpo como para honrar su traspaso al mundo del más allá. Si nos detenemos a admirar este proceso desde un punto de vista más panorámico, notaremos que fue una práctica que duró casi dos milenios: siglos y siglos en lo que se fue perfeccionando y diversificando. No obstante, esta práctica –me parece– adquirió un matiz todavía más importante cuando se le vinculó con los Hijos de Horus, como si gracias a ello la extracción de los órganos internos se divinizara Aidan Dodson, “Canopic Equipment: Beauty and Revelations of from Ancient Egypt”, en American Researh Center in Egypt, s.f. 55 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Llama la atención que no hubiera más trasfondo en por qué un cierto órgano iba en cierto vaso canopo; en algún momento creí que podría deberse a la posición de cada víscera, pero eso sólo explicaría el que Hapy contenga a los pulmones y e Imsety el hígado, ya que el primero se halla por arriba del segundo: norte y sur, mas no explicaría porqué Duamutef y Qebenesuf representan este y oeste respectivamente, pues el primero guarda el estómago y el segundo los intestinos, lo que anatómicamente repetiría la fórmula de norte-sur de Amsety y Hapy. Carece de sentido. Puede que en investigaciones futuras pueda conocerse más sobre esto. Por otro lado, la momificación puede que haya sido venerada, pero era costosa55 y no todo el mundo podía darse el lujo no solo de ser momificado, sino de que se le extrajeran sus órganos; inclusive el mismo Heródoto escribió que aquellos que, no podían costear ese procedimiento, simplemente se les inyectaba por el ano algún tipo de aceite o ácido que disolvía a los órganos, permitiendo su extracción igualmente por el recto; a otros solo se les dejaba los setenta días en algunas sales para deshidratarlos lo más posible y así eran devueltos a los familiares.56 Por lo tanto, podemos agregar a nuestras conclusiones el hecho de que la momificación era una muestra de los estratos [https://www.arce.org/resource/canopic-equipmentbeauty-and-revelations-ancient-egypt] 56 Heródoto, Historias, 69, parágrafo 87. Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 82 �Artículo de investigación: Los vasos canopos y los órganos internos (…). sociales que desde entonces había en el Antiguo Egipto. Algo que no se mencionó en el texto pero que es muy importante tener en cuenta es que los embalsamadores hacían su trabajo independientemente de los médicos y viceversa.57 Uno podría pensar que se complementaban, pero no es así. Sin embargo, esto sí puede decirnos que en el Antiguo Egipto había un conocimiento anatómico bastante importante como para que fueran capaces de hacer mini-disecciones. Finalmente decir que, a pesar de lo interesante del tema, no hay realmente mucho que decir de él y por ello la corta extensión de este artículo; las fuentes que cimentan mi aparato crítico se complementaban las unas a las otras con mucho trabajo ya que las variaciones en la información de una y otra no eran muchas; a veces ni siquiera las había. Me niego a creer que este es un tema que no despierta curiosidad, pero en cambio sí creo que, por más que lo quisiéramos negar, el tópico de los vasos canopos no va más allá de un paso más dentro del proceso de momificación egipcio, uno un tanto sencillo –si se quiere ver así. Puede que en investigaciones futuras –estoy seguro de ello– se encuentre algo más que lo que ya se conoce de los vasos canopos, pues a pesar de la cantidad de estudiosos que tiene la egiptología y de ser uno de los clichés históricos por excelencia, la egiptología es una disciplina relativamente joven que apenas en 2022 gozaba de doscientos años de existencia. Giovanni Alejandro Montiel Salgado Me he propuesto dar una vista panorámica de los vasos canopos y su significado al adquirir su aspecto de los Hijos de Horus, y a pesar de la repetitiva y escondida información de mis fuentes, creo haberlo conseguido. REFERENCIAS ANDREWS, Carol. Amulets of the Ancient Egypt. Austin: University of Texas Press, 1994. BRIER, Bob. Las Momias de Egipto. Las Claves de un Arte Antiguo y Secreto. Barcelona: Edhasa, 1996. CARDONA, Castro Francisco L. (dir.). Napoleón. Madrid: Edimat Libros/Grandes Biografías, 1991. CASANOVA, Ildefonso R. “Las Cuatro Antorchas de Glorificación: Ritos funerarios egipcios”. Arte, Arqueología e Historia, s.v. (2014), 191-198. CASSAN, Adolfo. El Gran Libro del Cuerpo Humano 6ª ed. Barcelona: Parramón, 2013. DRIOTON, Etienne y Jacques Vandier. Historia de Egipto, 6ª ed. Buenos Aires: EUDEBA, 1981. GARZÓN RODRÍGUEZ, Judit. “Los Cuatro Hijos de Horus”. ArtyHum. Revista Digital de Artes y Humanidades s.v. (julio de 2016), 113121. HERÓDOTO DE HALICARNASO [c. 484 – 425 a.n.e.]. Historias vol. II, trad. por Jaime Berenguer Amenós. Madrid/Barcelona: 57 Schultz y Seidel, Egipto. El Mundo de los Faraones, 463. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 83 �Artículo de investigación: Los vasos canopos y los órganos internos (…). Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1971. LACE, William W. Mummification and Death Rituals of Ancient Egypt. San Diego: Reference Point Press, 2013. MELLADO, Esther P., Silvia Badillo, Javier Carrascoso y Vicente Martínez de Vega. “Momias Humanas Egipcias. Un viaje en el tiempo. Del País del Nilo al Museo Arqueológico Nacional”. Boletín del Museo Arqueológico Nacional s.v. (2018), 391-408. RODRÍGUEZ V., Roberto. “El Vaso Canopo de Apofis I”. Revista de Claseshistoria. Publicación digital de Historia y Ciencias Sociales s.v. (noviembre de 2013), 1-13. SCHULZ, Regine y Matthias Seidel (eds.). Egipto. El Mundo de los Faraones. Königswinter: Konemann, 2004. THE BRITISH MUSEUM PRESS. El Antiguo Egipto en el Museo Británico. Madrid: Alianza Editorial, 2004. TOMORAD, Mladen e Igor Uranić. “The Egyptian Collection of the Museum of the City of Varaždin, Croatia”. Trabajos de Egiptología-Papers on Ancient Egypt (TdE) 3 (2006), 1-10. VILLARRUBIA, Antonio. “Menelao en la Mitología y la Literatura Griegas”. Habis s.v. (1986), 45-62. DODSON, Aidan. “Canopic Equipment: Beauty and Revelations of from Ancient Egypt”. American Researh Center in Egypt, s.f., disponible en BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Giovanni Alejandro Montiel Salgado [https://www.arce.org/resource/canopicequipment-beauty-and-revelationsancient-egypt]. DICCIOMED. Diccionario médico-biológico, histórico y etimológico. Natrón, s.f., disponible en [https://dicciomed.usal.es/palabra/natró n]. ENCYCLOPEDIA.COM. Muu Dancers, s.f., disponible en [https://www.encyclopedia.com/humaniti es/culture-magazines/muudancers#:~:text=Muu%2Ddancers%20w ere%20a%20feature,dwarfs%20by%20t he%20Twentieth%20Dynasty.]. ENCYCLOPEDIA BRITANNICA. Canopic Jar. Egyptian Funerary Vessel, s.f., disponible en [https://www.britannica.com/topic/canop ic-jar]. Química.es. Natrón, s.f., disponible en [https://www.quimica.es/enciclopedia/N atr%C3%B3n.html]. SPURLOCK MUSEUM OF WORLD CULTURES. University of Illinois Urbana-Champaign. Artifacts: Canopic Jars, s.f., disponible en [https://www.spurlock.illinois.edu/exhibit s/online/mummification/artifacts4.html]. MUSEO NACIONAL DE BELLAS ARTES DE CUBA. Juego de vasos canopos de Nes-ChouTefnout., Período saíta. Dinastía XXVI 664 - 525 a.n.e., s.f., disponible en [https://www.bellasartes.co.cu/obra/ano nimo-juego-de-vasos-canopos-de-neschou-tefnout-664]. Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 84 �Artículo de investigación: Los vasos canopos y los órganos internos (…). Giovanni Alejandro Montiel Salgado MUSEUM OF MONSTERS, MYTHS & LEGENDS. Ancient Egypt. Canopic Jars, s.f., disponible en [http://www.museumofmythology.com/E gypt/canopic_jar.htm]. THE BRITISH MUSEUM. Canopic Jar, s.f., disponible en [https://www.britishmuseum.org/collectio n/object/Y_EA57368]. THE GLOBAL EGYPTIAN MUSEUM. Canopic jar of the general Ptahirdis, s.f. disponible en [http://www.globalegyptianmuseum.org/ detail.aspx?id=2943]. THE METROPOLITAN MUSEUM OF ART. Canopic Jar, s.f., disponible en [https://www.metmuseum.org/art/collecti on/search/550773]. CASTAÑEDA REYES, José Carlos. “Historia del Descifre”, conferencia dictada en la clase de Temas de Historia Antigua y Medieval: Escritura, Literatura e Historia del Antiguo Egipto. México: Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa, 22 de noviembre de 2022. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 85 �Artículo de investigación: Los vasos canopos y los órganos internos (…). Giovanni Alejandro Montiel Salgado Giovanni Alejandro Montiel Salgado ORCID: 0000-0002-7497-9931 giovanimontiel@yahoo.com Giovanni Alejandro Montiel Salgado es egresado/pasante de la Licenciatura en Historia por la Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa; actualmente forma parte de la Coordinación Editorial de la revista estudiantil El Hilo Rojo en la Universidad Iberoamericana (Ciudad de México). Sus líneas de investigación abordan la cultura y política asiática – principalmente la japonesa y la árabe (turcos otomanos)– desde una perspectiva etnohistórica, decolonial y de deconstrucción epistémica del discurso historiográfico occidental. Sobre México, trabaja la cultura y política tanto novohispana como del siglo XIX. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 7, enero-junio 2024 86 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista estudiantil de historia Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Date Created Date of creation of the resource. 2021 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bloch, Revista Estudiantil de Historia Año de publicación El año cuando se publico 2024 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista 7 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Relación OPAC https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista Estudiantil de Historia, 2024, Vol 1, No 7, Enero-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Cantú Ortiz, Ludivina, Directora Subject The topic of the resource Arte Educación Historia Literatura Paleografía Museografía Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Arvide Basterra, Margarita Isabel, Directora de la Revista Padilla Yeverino, Valeria, Editora de la Revista Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2024-01-01 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021307 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Abogacía Guerra México-Estados Unidos Influencia Francesa en el México Posrevolucionario Mujeres en la Segunda Guerra Mundial Represión en Argentina del 78 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/464/21264/Bloch_Revista_Estudiantil_de_Historia_2023-2024_Vol_1_No_6_Diciembre-Marzo.pdf d766802676043a6b1bda39b628cd24bb PDF Text Text ��BLOCH https://revistabloch.uanl.mx EL ATAQUE A COLUMBUS Y SU ARQUITECTO CANDELARIO CERVANTES Kevin Eduardo Erives Chaparro orcid.org/0009-0003-5135-7296 Universidad Autónoma de Chihuahua Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Margarita Isabel Arvide Basterra Copyright: © 2023, Erives Chaparro Kevin Eduardo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 28 de febrero de 2023 Aceptación: 07 de mayo de 2023 Email: keverives@gmail.com �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). Kevin Eduardo Erives Chaparro EL ATAQUE A COLUMBUS Y SU ARQUITECTO CANDELARIO CERVANTES THE ATTACK ON COLUMBUS AND ITS ARCHITECT CANDELARIO CERVANTES Kevin Eduardo Erives Chaparro UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE CHIHUAHUA RESUMEN: ABSTRACT: En este artículo se pretende hacer una reconstrucción del ataque a Columbus, esto mediante fuentes poco empleadas hasta la fecha, como las entrevistas realizadas por UTEP a personajes involucrados con el mencionado evento. Así como telegramas y notas periodísticas recuperadas de archivos digitales, los primeros tomados de The Office of the Historian, y la hemerografía de A Portal for Texas History y Chronicling America. Por lo que son examinados diarios tanto de Texas como de Nuevo México. Aunado a esto, se pretende proveer de una semblanza biográfica del personaje Candelario Cervantes, y manejar la tesis de que fue él quien planeó y llevó a su ejecución el ataque a Columbus, contrario a la creencia popular que considera que fue Villa. Esto desde luego, sustentado tanto en fuentes secundarias como primarias. También se analiza brevemente la dimensión simbólica del ataque, y se explica su trascendencia desde la perspectiva nacionalista mexicana y latinoamericana. In this article I propose to make a reconstruction of the Columbus raid, this will be done with scarcely used sources to date, like the interviews made by UTEP to characters involved in the event above. Just like telegrams and newspaper notes recovered from digital archives, the first taken from The Office of the Historian, and the hemerography from A Portal for Texas History and Chronicling America. For these diaries are examined both from Texas and New Mexico. Moreover, I pretend to provide a biographical semblance of Candelario Cervantes and to manage the thesis that it was him and that it was him who planned the raid, as opposed to Villa, the way the popular idea conceives it. This, of course, will be backed by both secondary and primary sources. Also, the symbolic dimension of the attack will be analyzed, and the transcendence of the event by the nationalistic perspective of Mexico and Latin America. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Candelario Cervantes, Intervention, Symbolism, Revolutionary Nationalism, Villistas. Candelario Cervantes, Intervención, Simbolismo, Nacionalismo Revolucionario, Villistas. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 1 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). Kevin Eduardo Erives Chaparro EL ATAQUE A COLUMBUS Y SU ARQUITECTO CANDELARIO CERVANTES E l 9 de marzo de 1916 el mundo amaneció con la noticia de que un contingente villista de alrededor de 500 hombres había asaltado al pueblo de Columbus, Nuevo México, durante la madrugada. En la refriega murieron alrededor de 20 estadounidenses, de entre los cuales alrededor de 6 eran civiles y 100 mexicanos. Los villistas fueron repelidos por el 13er regimiento de caballería, y los primeros se internaron en Chihuahua, se dividieron en varias columnas y se perdieron en el horizonte mexicano. El 13er Regimiento de Caballería siguió a los villistas, al mando del coronel Slocum, pero sin éxito alguno, y como consecuencia directa de este ataque, se produjo la Expedición Punitiva, cuya meta era capturar a Villa vivo o muerto. Esta fue comandada por el General John J. Pershing, un veterano de las guerras contra España y las Filipinas, con amplia experiencia en 1 contrainsurgencia . Pershing nunca capturó a Villa, y hubo de conformarse con contribuir en la derrota de la Triple Alianza en Europa durante la Primera Guerra Mundial. 1 Sobre y Estados Unidos en 1915, en la región del Lower Rio Grande, es decir, en la frontera entre Texas y Tamaulipas. La cuestión puede ser también lingüística, pues en inglés al atentado se le conoce como Columbus Raid, que es algo más cercano a la clase de asalto que se enfoca principalmente en el robo, muy al estilo vikingo, y no existe traducción exacta al español. Es a estos raids a los que Cumberland hace referencia, y es que, pese a que estos “asaltos” fueron perpetuados por mexicanos y mexicanoamericanos, tal parece que ninguna de estas expediciones provino propiamente de México, y esto es, entre el enorme drama villista, lo que vuelve, nuevamente, el ataque a Columbus un acto mucho más simbólico. Revisar Charles Cumberland, su amplia trayectoria previa a su incursión en la Primera Guerra Mundial, conviene revisar su autobiografía; John J. Pershing, My Life Before the War, 1860-1917, a Memoir, General of Armies (Lexington, University of Kentucky Press: 2013). 2 Sobre los cuestionamientos y las dudas respecto a estos ataques, principalmente el 9/11, y secundariamente el ataque a Pearl Harbor, como “trabajos internos” de los Estados Unidos no se hablará en este trabajo, pero sí merece la pena, en este contexto, resaltar la perspectiva de Charles C. Cumberland. En opinión de este autor, el ataque de Francisco Villa a Columbus fue un ejemplo de una serie de asaltos que se produjeron en la frontera entre México BLOCH https://revistabloch.uanl.mx La importancia del mencionado ataque se explica a través de la dimensión simbólica, que se extiende a la diplomacia, pues han sido muy escasas las ocasiones en que los Estados Unidos han sido atacados, las otras fueron la quema de Washington por los británicos en 1812, el ataque japonés a Pearl Harbor en 1941 y el derrumbe de las Torres Gemelas en Nueva York, el 9 de septiembre de 20012. Las relaciones entre Reino Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 2 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). Unido y Estados Unidos mejoraron muchísimo durante las dos guerras mundiales, el pasado imperialista del eje, y las dos bombas nucleares caídas en suelo japonés dejaron a la nación nipona sin ánimos de reivindicar el ataque a Hawái, y las relaciones japo-estadounidenses también mejoraron en la posguerra. Quizá solo el 9/11 pudiera ser considerado como un motivo de orgullo para los grupos fundamentalistas islámicos, pero desde luego, esto no se ve en el mismo sentido que en el caso villista, después de todo, Osama Bin Laden fue asesinado por el Ejército Estadounidense, pero el mismo jamás pudo atrapar a Villa durante su Expedición Punitiva3. Reino Unido entró en conflicto con Estados Unidos porque dicho país intervino en las colonias británicas de Canadá, Japón por la lucha en el Océano Pacífico, y la cuestión con Al-Qaeda tenía que ver con la presencia estadounidense en Medio Oriente, no obstante, si bien Villa intervino “Border Raids in the Lower Rio Grande Valley-1915” en The Southwestern Historical Quarterly vol. 57, no. 3 (enero, 1954) pp. 285-311. 3 Mucho se ha discutido sobre la posible intervención de los Estados Unidos en la muerte de Villa en 1923, ya lo dice el corrido popular: “Cuando murió Pancho Villa, del otro lado del Bravo, pudieron dormir tranquilos, los mismos que lo mataron,” Los Errantes, El Centauro del Norte. Ahora bien, en el año 2022, a un año del centenario luctuoso del general, dos figuras antinómicas de la historiografía del villismo, Rubén Osorio y Reidezel Mendoza Soriano, publicaron cada uno un libro sobre la muerte de Villa, y ambos muestran opiniones contrarias en este respecto: En síntesis, Reidezel afirma que no hubo participación de Washington en la muerte de Villa, y Osorio que sí, o mejor dicho, que fue una exigencia de los Estados Unidos para que Obregón recibiese el reconocimiento de dicha nación, como parte de los Tratados de Bucareli. De cualquier forma, la visión de Reidezel, aunque nada halagüeña de la figura de Villa, pone a este en una posición más “gloriosa” si se quiere, que la de Osorio, pues a diferencia de Bin Laden, Villa BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Kevin Eduardo Erives Chaparro en los Estados Unidos por una cuestión más inmediata, a saber, el apoyo de Estados Unidos a Carranza en la guerra contra el villismo, en la consciencia colectiva latinoamericana, al respecto del mismo ataque Paco Ignacio Taibo II afirmó lo siguiente: “Columbus (…) y la Punitiva son una historia que tiene el gran peso fundamental en el material simbólico (…) es la única vez en que un ejército popular latinoamericano va e invade Estados Unidos. Dicho de esta manera, provoca simpatía y desconcierto, las relaciones Estados UnidosAmérica Latina en términos de invasiones están ampliamente desequilibradas”4. Es por esto que Villa se ha vuelto un emblema de la resistencia mexicana y latinoamericana frente al imperialismo estadounidense, como se puede entrever en la cultura popular, y es una figura que los mismos estadounidenses, una parte al menos, ha reivindicado, al menos en la región fronteriza de Arizona y Nuevo México5. Pero Taibo no es el único que realiza esta clase de afirmaciones, no habría sido muerto ni de forma directa ni indirecta por el gobierno que más despreciaba, puesto que la tesis de Reidezel es que “a Villa lo mató el rencor” de los parralenses, y no el de los estadounidenses. Revisar Reidezel Mendoza Soriano, La Emboscada, Asesinato de Francisco Villa (Chihuahua, Editorial: 2022), y Rubén Osorio, Francisco Villa y Felipe Ángeles, La Muerte de Dos Generales (Chihuahua, Talleres Gráficos del Estado: 2022), pp. 161-210. 4 Paco Ignacio Taibo II, “Taibo II - La Expedición Punitiva de John Pershing,” grabado el 8 de junio de 2016 en conferencia por el Centenario de la Batalla de El Carrizal, Ciudad de México, 9:12, https://www.youtube.com/watch?v=jnxOqAx_dxU. 5 Esta cuestión también se aborda en la ponencia mencionada, así como por Paco Ignacio Taibo II en la conferencia citada, llamándole a esto “efecto Disneylandia,” en el caso del propio pueblo de Columbus, Brandon Morgan llama a la función del ataque como medio turístico en la población, como un Place Myth, Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 3 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). Kevin Eduardo Erives Chaparro pues Friedrich Katz afirma lo siguiente: “La intervención militar estadounidense en América Latina ha sido muy común; el asalto de Villa en Columbus es la única instancia de intervención latinoamericana en los Estados Unidos. Quizá por esa razón, ha sido objeto de nutrida especulación y controversia”6. fracción del estado de Nuevo México contenía precisamente el poblado de Columbus. La razón por la que este territorio fue comprado por James Gadsden era, precisamente, construir un ferrocarril que conectase El Paso, Texas con San Diego, California7. Ese mismo ferrocarril sería el que conectaría a Columbus con el resto del país. No es descabellado afirmar que la intervención más flagrante de los Estados Unidos en Latinoamérica fue el proceso entre la Independencia de Texas y la Guerra Mexicanoestadounidense, eso al menos por parte de lo militar, pues la pérdida de territorio mexicano frente a los Estados Unidos no terminó ahí, sino que continúo con la venta de la Mesilla en 1854, un territorio que formaba parte de los estados mexicanos de Sonora y Chihuahua. Ese fragmento de Sonora, hoy parte del estado de Arizona contiene la importante población de Tucson, mientras que la parte de Chihuahua, hoy Ahora bien, si bien Francisco Villa nunca mencionó el conflicto entre los Estados Unidos y México a mediados del siglo XIX como motivación de su odio contra esta nación8, en el reino de lo simbólico, el sentimiento antiyanqui, arrastrado desde el siglo anterior, sí influyó tanto en el apoyo que gozó Villa tras el ataque a Columbus y durante la Expedición Punitiva, que algunos interpretaron como otra intervención estadounidense en México al estilo de la de 184648, tal como ocurrió durante el desembarco de Veracruz en 19149. Aunado a esto, el sentimiento antiyanqui, herencia de dicho conflicto de Friedrich Katz, “Pancho Villa and the Attack on Columbus, New Mexico” en The American Historical Review 83, no. 1 (febrero – 1978), p. 101. 7 Octavio Herrera y Arturo Santa Cruz, “Resonancias expansionistas, coincidencias republicanas y conflictos globales” en Historia de las Relaciones Internacionales de México, 1821-2010: América del Norte, coord. Mercedes de Vega (Ciudad de México: Secretaría de Relaciones Exteriores, 2011), 128. 8 Existen dos documentos claves que arrojan luz sobre cuál era la opinión de Villa respecto a los Estados Unidos y la razón de su resentimiento contra el gobierno de Woodrow Wilson, uno de ellos es la carta que le envió Villa a Zapata 8 de enero, en la cual Villa explica a Zapata cómo Estados Unidos apoyó a Carranza a derrotarlo, los pactos que Villa estaba convencido de que Carranza había firmado con Washington, e invita a Zapata a unirse al “enemigo verdadero” que son los Estados Unidos. El contenido de esta carta será analizado a mayor profundidad más adelante. Carta de Francisco Villa a Emiliano Zapata, 8 de enero de 1916, recuperada de Rubén Osorio, La Correspondencia de Francisco Villa, Cartas y Telegramas de 1911 a 1923 (Chihuahua, Gobierno del Estado de Chihuahua: 2004) pp. 52-55. El otro documento fundamental es la entrevista que le hace un corresponsal irlandés del periódico El Paso Morning Times en Chihuahua a Pablo López una vez que fuera capturado, y el discurso de López es básicamente el mismo que Villa le expresa a Zapata en su carta, incluyen la idea de Villa de que los Estados Unidos estaban enfrentando a las distintas facciones mexicanas entre sí para apoderarse del país. El Paso Morning Times, 28 de mayo de 1916, “Pablo López Relata Toda Una Historia De su Fugaz Carrera al Lado de su Maestro F. Villa,” P. 1-2. 9 Friedrich Katz menciona a lo largo de su obra The Secret War in Mexico, que el sentimiento germanófilo que México sentía durante la Primera Guerra Mundial, era más bien un sentimiento antiyanqui, y expresa cómo durante el desembarco estadounidense en Veracruz en 1914, generó que el impopular presidente Victoriano Huerta fuese apoyado por mexicanos que se enlistaron en el ejército, con la idea de ser empleados para combatir al ejército estadounidense, Friedrich Katz, The Secret War in Mexico, the United States, Europe and the Mexican Revolution (Chicago, The University of Chicago Press: 1981) pp. 195-202. Por otra parte, el mismo Katz afirma que, pese a que Villa estuvo en contra de 6 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 4 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). mediados del siglo antepasado, sigue encendiendo la simpatía por el ataque a Columbus villista de 1916. Esto es porque el ataque a Columbus ha sido celebrado por mexicanos y latinoamericanos en general, como parte de una resistencia antiimperialista para con los Estados Unidos. Empero, la trascendencia simbólica del mencionado ataque es un tema que será abordado en capítulos posteriores de la tesis de la cual este artículo se desprende, mientras que el análisis del alcance mediático que el mencionado asalto ha tenido en la cultura popular pretende conformar un artículo 10 independientemente . Entonces, cabe peguntarse, ¿qué motivaciones directas tuvo Villa para atacar Columbus, Nuevo México? Se puede afirmar que existen cuatro hipótesis principales, las cuales Friedrich Katz resume magistralmente, siendo estas el prospecto de la venganza de Villa contra el vendedor y traficante de armas, Samuel Ravel, quien según el testimonio de Candelario Carranza cuando este reprobó la intervención norteamericana, el Centauro del Norte se inspiró en la reacción mexicana al realizar el ataque a Columbus, la cual, en ese sentido, tuvo un amplio éxito. Friedrich Katz, The Life and Times of Pancho Villa (Stanford, Stanford University Press: 1998). 10 Este artículo, que aún está en proceso de escritura, fue presentado como ponencia en el XXXVIII Congreso Internacional de Historia Regional, celebrado en la Ciudad de Culiacán Rosales, Sinaloa, el jueves 8 de diciembre de 2022. 11 Es importante aclarar el enorme apoyo que Wilson ofreció a Carranza, el cual consistió en logística, facilitación de armas, mientras que a los villistas les impuso un embargo, así como el permiso de que tropas carrancistas cruzaran de Coahuila hacia Texas, pasando por Nuevo México, Arizona y arribando a Aguaprieta, Sonora, desde Douglas, Arizona, tomando por sorpresa a las tropas villistas apostadas en dicha locación sonorense, violando la ley de neutralidad, entre otras vejaciones. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Kevin Eduardo Erives Chaparro Cervantes nieto, había estafado a Villa con el parque y armamento. Segundo, una venganza contra Woodrow Wilson por haber apoyado a Carranza durante la Guerra Civil de 1915 entre villistas y carrancistas (también conocidos como convencionistas y constitucionalistas)11. Tercero, provocar una intervención norteamericana en suelo mexicano que tambalease el gobierno de Carranza, y pusiese en tela de juicio su supuesto nacionalismo y expusiese el pacto que Villa creía había realizado con los Estados Unidos. Cuarto, la búsqueda del apoyo alemán12. Este último ha sido motivo de trabajos muy interesantes que, a modo de conclusión, conciben que la complicidad alemana es, al menos de forma directa, incomprobable13. Aun cuando todas estas posibilidades, especialmente las tres primeras parecen sumamente plausibles, la segunda y la tercera explican por qué Villa atacó a los Estados Unidos, pero la primera responde a la cuestión de por qué Columbus fue elegido locación exacta. Villa tenía 12 Friedrich Katz, The Life and Times of Pancho Villa, p. 102. 13 Véase Michael C. Meyer, “Felix Sommerfeld and the Columbus Raid of 1916”, Arizona and the West 25, no. 3 (otoño de 1983), Francis J. Munch, “Villa’s Columbus Raid: Practical Politics or German Design?”, New Mexico Historical Review 44 no. 3 (julio de 1969) y James A. Sandos, “German Involvement in Northern Mexico, 1915-1916: A New Look at the Columbus Raid”, Hispanic American Historical Review 50, vol. 1 (1970). Aunado a esto, Rubén Osorio entrevistó a un alemán, que afirmó ser exagente en Chihuahua, de nombre Oscar Lesser Norwald, quien asevera que alemanes jamás le pagaron a Villa para que atacara Estados Unidos. Entrevista Personal de Rubén Osorio a Oscar Lesser Norwald, Chihuahua, Chih., 27 de enero de 1979, recuperado de Rubén Osorio, Pancho Villa, ese Desconocido (Chihuahua: Gobierno del Estado de Chihuahua, 2004), 27-28 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 5 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). intenciones de atacar otra población estadounidense antes que Columbus, a saber, el condado de Presidio, Texas, específicamente los pueblos de Shafter o Marfa14 y que después de que su ataque fallase por deserción de sus tropas a mediados de enero de 1916, decidió regresarse a San Gerónimo, de donde había partido15. La propuesta de este artículo va en la misma vena que estas tres primeras hipótesis, particularmente la primera, la de la venganza contra los hermanos Ravel, pero añade una explicación adicional, Villa eligió el poblado de Columbus porque Candelario Cervantes, coronel originario de Namiquipa y miembro de la escolta de Los Dorados, le convenció de que eligiese esa locación. ¿A qué motivos podemos atribuir esta decisión aparentemente arbitraria? Pues como las fuentes más adelante señalarán, Cervantes tenía razones para considerar que ese 9 de marzo de 1916, el banco de Columbus tendría una fuerte cantidad de dinero proveniente del ferrocarril que cruzaba el pueblo proveniente desde El Paso, Texas. La principal fuente consultada en este respecto, y la más novedosa en ese sentido, es una entrevista realizada a la investigadora Elvia Arvizo quien, a su vez, entrevistó al nieto de Candelario Cervantes, pero que desafortunadamente no grabó dicha entrevista. Además, se explorará esta hipótesis sobre el motivo por el cual Cervantes y Villa decidieron atacar el pueblo de Columbus. Kevin Eduardo Erives Chaparro posiblemente, los tópicos más estudiados de la historiografía de Chihuahua aún quedan cuentas pendientes con respecto a varios personajes. Katz y Salmerón han afirmado que la figura del mito oscurece a la del hombre, haciendo referencia a Villa, mientras que el hombre oscurece al movimiento, el villismo. Personajes como Felipe Ángeles han sido recuperados del olvido o relego histórico, con numerosas obras entre las cuales destacan la de Odile Guilpain y Adolfo Gilly, pero otros hombres emblemáticos, como la contraparte de Ángeles según Enrique Krauze, Rodolfo Fierro, que, si bien es de una fama impresionante, hasta la fecha carece de algún libro propiamente histórico, y lo que más se ha escrito de él hasta la fecha son únicamente novelas. Otro ejemplo de este tipo de deudas que ha dejado la historiografía de la Revolución Mexicana a la fecha es la del individuo cuyo nombre aparece en el subtítulo de este texto, Candelario Cervantes, por lo que este artículo será, en varios sentidos, escrito no desde la perspectiva de él, pues no dejó fuentes propias que nos permita reconstruir el ataque a Columbus desde su perspectiva, pero sí con un enfoque que lo coloca como protagonista y organizador del famoso ataque, y realizando una suerte de inversión de papeles, donde el personaje secundario es, curiosamente, el mismo Francisco Villa. A pesar de que la Revolución Mexicana, y particularmente el villismo son, muy 14 Esto según Rubén Osorio, quien también afirma que ya fuera el ataque a Columbus o el frustrado ataque al condado de Presidio, fue planeado en San José de Guérachic, específicamente en la sala que a momentos de la entrevista realizada por Osorio ocupaba el señor BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jesús Murga Carrillo. Rubén Osorio, Pancho Villa, ese Desconocido, 202. 15 Friedrich Katz, The Life and Times of Pancho Villa, pp. 560-561. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 6 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). CANDELARIO CERVANTES, NAMIQUIPA Y LA MARCHA A COLUMBUS El coronel Candelario Cervantes es una figura villista que destaca solo por un breve período de tiempo, Jesús Vargas dice lo siguiente respecto a él: “De todos los revolucionarios de Namiquipa el más famoso fue el general Candelario Cervantes.”16. Pese a la fama de Candelario Cervantes, esto no significa necesariamente que haya sido célebre. Según Calzadíaz Barrera, otro namiquipense conocido, mas no por empuñar las armas sino la pluma, afirmó que Cervantes había matado a su hermano a traición y sangre fría17. Y de manera general, la fama de Cervantes era una de terror entre la gente de Namiquipa, no en balde fue él el encargado de forzar a todos los ex militantes de la División del Norte a marchar hacia Columbus18. Por otra parte, cuando Katz se refiere a él lo hace en los siguientes términos: “[Villa] mandó uno de sus más importantes líderes que se habían mantenido leales a él, Coronel Candelario Cervantes”19, no solo lo llama general aquí, contrario a Vargas, sino que aquí Katz explica que fue a Cervantes a quien envió a Namiquipa a reclutar hombres para su nueva expedición, precisamente porque este era “Namiquipa, Tierra de Revolucionarios” en La Fragua de los Tiempos, 13 de septiembre de 2009 #381, recuperado de chromeextension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/http://148. 210.21.138/bitstream/handle/20.500.11961/1460/Fragua %20831.pdf?sequence=1&isAllowed=y, consultado el día 12/01/2023 a las 11:47 p.m. 17 “Namiquipa, Tierra de Revolucionarios” en La Fragua de los Tiempos, 13 de septiembre de 2009 #381, 2. 18 Entrevista personal a Lauro Trevizo Delgado por Rubén Osorio, El Terrero, Namiquipa, Chih., enero 10, 1976. Tomado de Pancho Villa, Ese Desconocido. 168. 19 Friedrich Katz, The Life and Times of Pancho Villa, 561. 16 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Kevin Eduardo Erives Chaparro originario de ahí20, y quizá hasta haya él mismo influenciado la decisión de que proviniesen los hombres de Namiquipa. La idea de que Candelario Cervantes haya sido el propulsor del ataque a Columbus no es novedosa, no solamente los diarios norteamericanos ponían a Cervantes como una mente maestra detrás del villismo, sino que esta es la idea que trabaja Alberto Calzadíaz Cervantes, específicamente Villa Contra Todo y… En Pos de la Venganza Sobre Columbus N. M., e inclusive antes que él, John J. Pershing ya había afirmado esto categóricamente, pues en su reporte militar anotó lo siguiente: “Namiquipa era el hogar de Cervantes, teniente jefe de Villa, quien planeó y llevó a cabo el ataque en Columbus”21. Funston dijo lo mismo, aunque en un lugar más difícil de ubicar como lo es en un telegrama, que ha sido hecho público y de fácil acceso gracias al portal The Office of the Historian, afirmó prácticamente lo mismo que decían los diarios de la época (como si estos se hubiesen puesto de acuerdo), pues de Candelario Cervantes se refirió de la siguiente manera: “Notorio criminal Villista, segundo al mando solo de Villa y principal líder en el ataque a Columbus.”22 Este telegrama informa sobre la muerte de Cervantes, el 26 de mayo de 20 Friedrich Katz, The Life and Times of Pancho Villa, 561. 21 Punitive Expedition Report by Major General John J. Pershing, Colonia Dublán, México, octubre 10 de 1916, p. 11. 22 General Funston to the Secretary of War [Telegrama], Fuerte Sam Houston, mayo 26, 1916, documento no. 812.00/18258. Recuperado de Office of the Historian, consultado el día 26 de febrero de 2023, a las 10:55 p.m. https://history.state.gov/historicaldocuments/frus1916/d7 18 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 7 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). 1916, lo cual muestra algo que será una constante en este asunto, el interés de EUA por este general villista. Empero, es el texto de Calzadíaz el primero en cuanto a fuentes secundarias que propone esta visión que las fuentes primarias tan explícitamente lo marcan, a propósito del trabajo de Calzadíaz, también es posible afirmar que ese texto es lo más cerca que existe de una biografía de Cervantes, o al menos es la fuente de información con más datos sobre su persona. En este sentido, de alguna manera este es un texto, hasta cierto punto, reivindicativo del historiador aficionado de Namiquipa23, ya que esta perspectiva de Cervantes como protagonista parece haberse visto perdida con el tiempo, ya que por lo general se vuelve uno de los tantos personajes emblemáticos, de los cuales ya se han ofrecido ejemplos, que aparecen en la Revolución Mexicana, pese a que Candelario Cervantes es el nombre que sale justo después del legendario cartel de Wanted con el que los americanos pretendían hallar a Villa. No obstante, es importante recalcar que Calzadíaz afirmaba que a Columbus los villistas fueron para ajustar cuentas con Samuel Ravel24, mientras que en este artículo se sostiene que ese fue una acción independiente del objetivo principal, que era hacerse del botín ferrocarrilero. 23 Al igual que Candelario Cervantes, Alberto Calzadíaz Barrera también era oriundo del municipio de Namiquipa. 24 Alberto Calzadíaz Barrera, Villa Contra Todos… En Pos de la Venganza Sobre Columbus, N. M. (Ciudad de México: Editores Mexicanos Unidos, 1965). 25 Entrevista Personal a Elvia Arvizo por Kevin Erives, vía Zoom [Chihuahua, Chihuahua], 15 de enero de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Kevin Eduardo Erives Chaparro Ahora bien, Candelario Cervantes nació en 1884 la Granja de los Pinos, en las cercanías del pueblo de Namiquipa, pero debido a que el registro civil era incipiente en la región, su acta simplemente registró que había nacido en el poblado de Namiquipa, algo que sucedía en los ranchos aledaños e inclusive en El Terrero25. Su padre fue José María Cervantes, un ganadero y labrador de Namiquipa, que de hecho trabajaba temporalmente en su predio ubicado en el rancho donde nació su hijo, pero vivía la mayor parte del año en Namiquipa, su madre fue María Juana Gómez, y fue el cuarto de ocho hijos. Su familia llevaba habitando Namiquipa desde al menos 1870, y según Clementina Campos Reyes, parece ser que poseían parcelas de riego en el barrio La Hacienda. Candelario Cervantes, antes de unirse a la Revolución trabajó como arrendatario en la Hacienda de Santa Clara, y en sus propias tierras, o al menos las que él consideraba que le correspondían, porque los papeles oficiales dictaban que de hecho le pertenecían a José Casavantes Domínguez (hijo del legendario “apachero” Jesús José Casavantes Zamarrón, más conocido como “Tata Ché,” quien era abuelo de Abraham González Casavantes, que a su vez era sobrino del mismo José Casavantes) lo cual, seguramente debió haber influido en su decisión de participar en la Revolución. El tío de Candelario, cuyo nombre fue Concepción Cervantes, había estado en contacto 2021, Archivo Personal de Kevin Erives. Alberto Calzadíaz Barrera, Villa Contra Todos… En Pos de la Venganza por Columbus N. M. (Ciudad de México: Editores Mexicanos Unidos, 1965) p. 107. Clementina Campos Reyes, Entre la Guerra, la Paz y el Olvido, Namiquipa, un Poblamiento Lento y Difícil, 1780-1910 (Zamora: El Colegio de Michoacán, 2019) p. 292. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 8 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). Kevin Eduardo Erives Chaparro con los Hermanos Flores Magón, a través de cartas, desde 1905. El contacto lo había recibido por parte de Heliodoro Olea Arias, quien era de Bachíniva, era letrado y que fue pionero en la agitación política26. vecinos en Namiquipa en 1884, estos vecinos eran, por supuesto, terratenientes que buscaban ocupar las tierras de los habitantes originales (sin contar a los grupos apaches), esto junto con Concepción Cervantes, tío de Candelario31. Candelario Cervantes trabajó en la Hacienda de Santa Clara, de la misma manera como hicieron otros namiquipenses, Telésforo Terrazas, por nombrar un ejemplo, propiedad de una familia de inmigrantes alemanes de apellido Müller, “probablemente como aparcero” según Ana María Alonso, quien conoció a la hija de Candelario27 Nugent señala lo mismo, al igual que Elvia Arvizo, quien conoció a su vez, al nieto de don Candelario, pero de la línea paterna28. Lo que sí se conoce con exactitud es que en 1908 se casó con María Romana Gómez, Félix Merino firmó como testigo29, aunque huelga aclarar que, a pesar de que Daniel Nugent afirma que este era el jefe político de Namiquipa, él era solamente el comandante, y el jefe político era Pablo Porras, quien fue pasado por las armas tras el levantamiento armado y la toma de Namiquipa en respuesta al plan de San Luis Potosí de Madero, es decir, el 20 de noviembre de 191030. Aunado a esto, la boda se llevó a cabo en la casa del suegro de Candelario, Pedro Gómez, quien a la postre se había opuesto al establecimiento de nuevos En 1913 Francisco Villa confiscó la Hacienda de Santa Clara, junto con otras haciendas de la oligarquía una vez que este llegó a la gubernatura del estado, esta hacienda ubicada en el municipio de Namiquipa era propiedad de la familia Müller, una familia chihuahuense de origen alemán y parte de la oligarquía regional. El primer revolucionario en administrar dicha propiedad fue el ya mencionado Telésforo Terrazas, amigo y antiguo compañero de abigeato de Villa, pero sus propios hombres consideraron que la había obtenido por nepotismo y no estaban de acuerdo con la manera en que este la administraba, por eso fue asesinado por su propia escolta, la cual según Nugent incluía a un primo y a uno o dos cuñados32. Candelario Cervantes participó en la campaña contra Orozco, sobre lo cual Álvaro Obregón dejó constancia sobre su participación 26 29 Daniel Nugent, Spent Cartridges of Revolution, an Anthropological History of Namiquipa, Chihuahua (Chicago: The University of Chicago Press, 1993), 7481. 27 Ana María Alonso, Thread of Blood, Colonialism, Revolution and Gender on Mexico’s Northern Frontier (Tucson: The University of Arizona Press: 1995) 195 y 235. 28 Entrevista Personal a Elvia Arvizo por Kevin Erives, vía Zoom [Chihuahua, Chihuahua], 15 de enero de 2021, Archivo Personal de Kevin Erives. Nugent, Spent Cartridges of Revolution, 80. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Acta de Matrimonio entre Candelario Cervantes y Romana Gómez, 29 de julio de 1908, recuperada de Family Search, consultada el día 14 de enero de 2023, a través del siguiente link https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:33S7-95CZKPD?i=713&cc=1922462&personaUrl=%2Fark%3A%2F 61903%2F1%3A1%3AQGCL-5GZ3 30 Nugent, Spent Cartridges of Revolution, 75. 31 Clementina Campos Reyes, Entre la Guerra, la Paz y el Olvido, Namiquipa, un Poblamiento Lento y Difícil 32, 1780-1910, p. 292. Nugent, Spent Cartridges of Revolution, 80. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 9 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). como capitán, quien fue comandante al cargo de la caballería33. En 1915 que Candelario Cervantes fue puesto a cargo de la Hacienda de Santa Clara, en ese momento gozaba de cierta reputación (o al menos esto es lo que insinúa Nugent) en la época dado que entre enero y febrero de 1913 él solo movilizó más de 100 hombres en menos de dos semanas para defender a la Revolución, según relata Nugent34, marchando desde Namiquipa hacia Bachíniva con 500 hombres – la misma cantidad que Villa movilizó a Columbus –, reuniendo reclutas y luego marchando hacia Guerrero, plaza que tomó el día 15. En respuesta, los orozquistas, o colorados como también eran conocidos (debido a su afiliación magonista de corte anarquista, aunque los diarios estadounidenses los llamaban red flaggers lo cual significa literalmente “los de las banderas rojas”) enviaron a 100 hombres hacia Guerrero en calidad de refuerzo desde la Ciudad de Chihuahua, pero antes de llegar se retiraron35. Para el momento en que fue elegido administrador de la Hacienda de Santa Clara en 1915, Cervantes ya había ascendido en la escala villista y ya formaba parte de la escolta de élite de los Dorados. Al respecto Ana María Alonso afirma lo siguiente: “Para los namiquipenses, trabajar para hacendados que intentaban expropiar sus tierras era una humillación doble, una más fácilmente resistida que tolerada”36. Como explica ella en su libro, al igual que Katz y Nugent, estas 33 Álvaro Obregón, Ocho Mil Kilómetros de Campaña (Hermosillo: Gobierno del Estado de Sonora, 1984) pp. 63 y 65. Disponible en https://mexicana.cultura.gob.mx/en/repositorio/detalle?id =_suri:DGB:TransObject:5bce59877a8a0222ef15e04f. 34 Nugent, Spent Cartridges of Revolution, 80. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Kevin Eduardo Erives Chaparro afrentas de campesinos libres de la Sierra, convertidos en peones de hacienda, fue una afrenta que los motivó a unirse a las filas primero maderistas, luego villistas. En fuentes secundarias y en testimonios orales han quedado registradas inconformidades y críticas contra el guerrillero namiquipense. Del mencionado historiador chihuahuense Jesús Vargas Valdés podemos mencionar que loo que más destacó de Cervantes fue su carácter aguerrido y desalmado, en palabras de Jesús Vargas: “De acuerdo a los relatos y anécdotas que se quedaron en la memoria de estos pueblos, el general Cervantes no era muy bien visto y no tenía liderazgo”, el mismo autor también señala que los namiquipenses, tanto de la cabecera municipal como de Cruces, nunca aceptaron a un líder regional, debido a las contradicciones que había entre los mismos, trascendiendo que Cervantes intentó asesinar a Andrés U. Vargas, que era uno de los hombres más apreciados por el General Villa. No obstante, a quien sí asesinó fue a José María Barrera, medio hermano del legendario historiador namiquipense Alberto Calzadíaz Barrera, por el hecho de haberse levantado en armas junto a Orozco en 191237. A propósito de la manera en que fue asesinado el hermano de Calzadíaz Barrera, este relató que ese 24 de octubre de 1913, Candelario Cervantes acudió con algunos de sus hombres, entre los cuales se encontraban Carmen Ortiz y Pedro Luján (quienes después también se El Paso Morning Times, “Candelario Cervantes has Captured Guerrero” 20 de mayo de 1912, 1. 36 Ana María Alonso, Thread of Blood, 195. 37 La Fragua de los Tiempos, 13 de septiembre de 2009 #831, “Namiquipa, Tierra de Revolucionarios,” Jesús Vargas Valdés, 2. 35 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 10 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). convirtieron ellos mismos en Dorados y participaron en el ataque a Columbus) al hogar de José María, quien se encontraba con su joven esposa de nombre Dolores Ruíz, y sus dos hijos, una niña de poco más de un año y un niño de pecho. Lo sacó de ahí a base de engaños, luego se lo llevó arrastrando a casa de Bienvenido Barrera y al último a la de José Jiménez. Se llevó a los tres y antes de arribar al Rancho de Gracias, se detuvieron y ahí asesinó a José María, posteriormente, en la Ciénega de Uranga, liquidó a José Jiménez, y cuando procedió a matar a Bienvenido Barrera, sus mismos soldados abogaron en defensa suya38. La importancia de Cervantes fue efímera, o al menos su protagonismo, pues en el año 1916, desde que el 9 de marzo que se produjo el ataque a Columbus, hasta que Wilson ordenó el retiro de tropas americanas de suelo chihuahuense, era difícil toparse con un periódico, tanto mexicano como estadounidense, que no mencionara alguna vez al legendario guerrillero namiquipense. No es sorpresa para nadie que lo que dice la prensa, y más aún de una nación extranjera, particularmente la estadounidense, sea disonante con lo que los 38 Alberto Calzadíaz Barrera, Hechos Reales de la Revolución, tomo 5, el General Martin López (Ciudad de México: 1958). 39 El Paso Morning Times, “Killing of Cervantes Important,” 27 de mayo de 1916. El Paso Morning Times, “Arrival in Chihuahua of Over Fifty Troop Trains Reported to Washington” 28 de mayo de 1916. The Weekly Herald, “Villa Bandit Leader Slain in Engagement,” 1 de junio de 1916. 40 En una ocasión de principios del año 2020, el autor le mostró los avances de esta tesis a Reidezel Mendoza Soriano, y este le comentó al autor que el ataque no podía ser considerado una invasión, pues según él, los efectivos que habían entrado en Columbus no podrían ser considerados los suficientes, en términos militares, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Kevin Eduardo Erives Chaparro saberes populares expresan. Esto entra a colación respecto a la reputación de Cervantes que, según los diarios estadounidenses, como el emblemático El Paso Morning Times (mayo 27 y 28 de 1916) o The Weekly Herald, por mencionar solo algunos, que era el segundo al mando del villismo, tan sólo detrás del mismo Villa39. Mientras que la opinión de Calzadíaz Barrera sobre Candelario, no era muy halagüeña, y no sólo esto, sino que él afirma que Villa tenía planeado ejecutarlo él mismo antes de que cayese muerto a manos de los estadounidenses, y que el motivo era que Cervantes le había robado a Villa. A partir de ahí se puede comprender la relevancia de Namiquipa, es claro que Villa tenía al municipio en sus planes desde la famosa misiva, escrita por el mismo general Villa y dirigida al general Emiliano Zapata, donde el primero invitaba al segundo a atacar a los Estados Unidos, la cual fue firmada desde San Gerónimo, Namiquipa, fechada el 8 de enero de 1916, mostrando que Villa tenía intereses de “invadir”40 los Estados Unidos desde principios del año, y es claro que Villa se estaba guarneciendo ahí desde entonces41. Luego, la relevancia que el mismo Villa le dio a Candelario Cervantes puede para ser llamada una “invasión.” Por otro lado, una historiadora de la BUAP, la llama: “la invasión a la ciudad de Columbus,” Columbus no era ciudad en 1916, ni tampoco lo es hoy en día, pero si esto puede considerarse una invasión, queda a discusión. Lirio Betsabé Martínez Pina, “José Doroteo Arango Arámbula (General “Francisco Villa”) Y su Influencia Durante la Revolución Mexicana, 1910-1920” (Tesis de Licenciatura, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, 2020) p. 78. 41 Carta de Francisco Villa a Emiliano Zapata, 8 de enero de 1916, recuperada de Rubén Osorio, La Correspondencia de Francisco Villa, Cartas y Telegramas de 1911 a 1923 (Chihuahua, Gobierno del Estado de Chihuahua: 2004) pp. 52-55. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 11 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). apreciarse aún más desde el hecho de que el primero le dio la orden de movilizar a los otrora villistas42 namiquipenses, esto a saber de Rubén Osorio y desde la Hacienda de San Gerónimo: Por medio de la presente, ordeno la inmediata movilización de todos los soldados que residen en Cruces y Namiquipa, que hayan servido previamente en el Ejército Convencionista y su designación al destacamento comandado por el coronel Candelario Cervantes43. Exactamente en seguida de la mencionada carta, el mismo Osorio se sirve afirmar lo siguiente: “La concentración final de la guerrilla que atacó Columbus (cuatrocientos ochenta y cinco soldados), se llevó a cabo en el pueblo de Cruces la noche del 26 de febrero y su salida al amanecer del día siguiente”44. Dicha información la obtuvo Osorio de los Archivos Nacionales en Washington D.C., en el reporte de operaciones del General Francisco Villa. Por otra parte, Paco Ignacio Taibo II afirma que el que tenía el listado de reclutas en Namiquipa era Martin López45, lo cual es poco probable ya que él era originario de Chihuahua capital y conocía menos a la gente que Candelario quien era oriundo de Namiquipa. Ya en febrero, según Paco Ignacio Taibo II habían llegado a Namiquipa el 17 de febrero46, y a saber de Lauro Trevizo Delgado, desde Namiquipa aconteció lo siguiente: Dos de los ex soldados villistas que fueron forzados a volver a 42 Más que villistas, lo correcto sería llamarles exmilitantes o ex soldados de la en ese momento ya extinta División del Norte. 43 Rubén Osorio, nota a pie de página en Friedrich Katz, Villa: El Gobernador Revolucionario de Chihuahua (Chihuahua, Gobierno del Estado de Chihuahua: 2003) p. 9. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Kevin Eduardo Erives Chaparro pelear para dicha facción fue Lauro Trevizo Delgado y el Capitán Candelario Suárez, el primero nació en el poblado de Namiquipa, se enlistó en las filas de la División del Norte en San Andrés en 1913, tras haber formado parte de la Brigada de Toribio Ortega en Cuchillo Parado, empero, después de la derrota villista en Celaya, se desentendió de la revolución y regresó a Namiquipa. Fue ahí mismo en su pueblo natal donde Villa lo encontró junto con Suárez. No solamente los necesitaba a ellos específicamente, sino que buscaba desesperadamente poder armar una consigna de combatientes que lo acompañase a su expedición a Columbus, Nuevo México, por lo que reclutó al mencionado Lauro Trevizo Delgado junto con Candelario Suárez y otros treinta compañeros suyos que habían luchado a su lado. Posteriormente fueron llevados a un campamento villista en Los Tanques, que se encuentra atrás del Picacho – relata Lauro Trevizo – fue allí donde Villa les dijo que debían acompañarlo a una expedición que iba a hacer “al norte.” Muchos de los soldados villistas retirados que radicaban en Namiquipa ya se habían amnistiado con los carrancistas para poder sobrevivir el constante acoso de éstos, tal fue el caso de Suárez y Trevizo – lo cual claramente no hizo mucha gracia a Villa, quien debió de haberlo tomado como una traición47. Trevizo Delgado se negó a ir a pelear con el “Centauro del Norte” dado que se dolía de una 44 Rubén Osorio, nota a pie de página en Friedrich Katz, Villa: El Gobernador Revolucionario de Chihuahua, 2003 p. 9. 45 Paco Ignacio Taibo II, Pancho Villa, 615. 46 Paco Ignacio Taibo II, Pancho Villa, 615. 47 Entrevista personal a Lauro Trevizo Delgado por Rubén Osorio, El Terrero, Namiquipa, Chih., enero 10, 1976. Tomado de Pancho Villa, Ese Desconocido. 168. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 12 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). Kevin Eduardo Erives Chaparro pierna tras haber recibido un balazo en la misma durante el combate contra el General Cavazos el año anterior, y por tanto le costaba un doloroso trabajo andar a caballo, pero el general Villa no le creyó y le replicó molesto que él había hecho cuanto le era posible por los namiquipenses cuando estuvo en posición de hacerlo, y que ahora en la derrota estos no deseaban hacer nada por ayudarlo. No quiso oír más explicaciones y Villa lo envío a fusilamiento. Cuando le tocó su turno de ser ejecutado, el general Nicolás Fernández48 – uno de los Dorados – intercedió por él y lo defendió, consiguiendo que Villa le perdonase la vida, bajo la condición de que lo acompañase en su nueva campaña, por lo que no le quedó más remedio que hacerlo así, al igual que a los demás reclutados, pues temieron huir debido a la astucia y al impresionante conocimiento de Villa sobre la región; no les quedó más alternativa que acompañarlo49. Treinta y dos namiquipenses partieron de El Molino camino a Cruces, Namiquipa50, pero según Ana María Alonso, 80 o 90 namiquipenses fueron los que llegaron a Nuevo México, habiéndose reunido una tropa de unos quinientos hombres en total51, aunque un testigo presencial, que un año después se uniría a las Defensas Sociales, mencionó que había visto 52 cuatrocientos , en otra publicación en coautoría, Nugent y Alonso afirman que fueron cien los namiquipenses que participaron en el ataque, conformando el 20 % de la guarnición villista, pero que, no obstante ser una minoría en sí, las consecuencias de este ataque fueron 53 devastadoras para Namiquipa . Ninguno de los exsoldados villistas recién vueltos a reclutar en esta suerte de leva54 sabían con exactitud a donde se dirigían. 48 53 Antiguo caporal de Luis Terrazas, según Friedrich Katz, “Labor Conditions on Haciendas in Porfirian Mexico: Some Trends and Tendencies,” en The Hispanic Historical Review Vol. 54, No. 1 (febrero, 1974) pp. 1-47. 49 Entrevista personal a Lauro Trevizo Delgado por Rubén Osorio, El Terrero, Namiquipa, Chih.; enero 10, 1976. Tomado de Pancho Villa, Ese Desconocido. P. 169. 50 Entrevista de Rubén Osorio a Lauro Trevizo Delgado, El Terrero; enero 10, 1976. Tomado de Pancho Villa, Ese Desconocido, pp. 169-171. 51 Ana María Alonso, “U.S. Military Intervention, Revolutionary Mobilization, and Popular Ideology in the Chihuahua Sierra, 1916-1917,” en Rural Revolt in Mexico, U.S. Intervention and the Domain of Subaltern Politics, coord. Daniel Nugent (Durham, Duke University Press, 1998) p. 207. 52 Entrevista de Rubén Osorio a Concepción García Domínguez, en Ignacio Zaragoza, Chihuahua, 20 de julio de 1979. Recuperada de Pancho Villa, Ese Desconocido, p. 129. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Villa venía de San Gerónimo con su Estado Mayor, conformado por el ya mencionado general Daniel Nugent y Ana María Alonso, “Tradiciones Selectivas en la Reforma Agraria y la Lucha Agraria: Cultura Popular y Formación del Estado en el Ejido de Namiquipa, Chihuahua” en Aspectos Cotidianos en la Formación del Estado, comp. Gilbert M. Joseph y Daniel Nugent, traduc. Rafael Vargas (Ediciones Era, Ciudad de México: 2002) p. 186. 54 Esta expresión parece no poder librarse de la polémica, dado que originalmente se considera leva al forzar a individuos a prestar servicio militar en un conflicto armado, pero Villa soló obligó a luchar con él soldados que ya le habían prestado lealtad con anterioridad, a quienes les había otorgado una especie de permiso para que pudiesen amnistiarse con los carrancistas tras la derrota de Aguaprieta y la consecuente desintegración de la División del Norte. Es de suponerse que, ya sea que no haya estado seguro en ese momento de si volvería a luchar (que era lo más probable, considerando que tras su estrepitoso fracaso no dejó el país ni una sola vez) o que les haya advertido a sus soldados que podría volver por ellos y que estuviesen listos para cuando los fuera a necesitar de nuevo. El autor se inclina por esta noción. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 13 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). Nicolás Fernández, Candelario Cervantes, Cruz Chávez Mendías (hijo de Cruz Chávez, el líder de la rebelión de Tomóchic), Pablo López, Martín López, Francisco Beltrán y Ramón Tarango, entre otros. A saber, de Paco Ignacio Taibo II: Por aquí y por allá Pancho va dejando caer expresiones contra los gringos (…) La vanguardia, unos 90 hombres, irá a cargo de Candelario Cervantes, conocido como Mano Negra, al que Vargas describe como “bajito de estatura, ojos brillantes y muy moreno”; luego las partidas de Pablo López (el matador de estadounidenses en Santa Isabel), Nicolás Rodríguez (uno de los veteranos de la Revolución de 1910), Francisco Beltrán (que dirige a un grupo de sonorenses) y Juan Pedrosa, en total 313 hombres; luego, en la retaguardia, con Villa en la escolta, los 105 Dorados dirigidos por Ernesto Ríos y 65 jefes y oficiales incorporados al cuartel general. En total 573 hombres que marchan en la oscuridad hacia el norte. Villa no comunica sus planes. Han pasado sólo dos meses desde el momento en que en el Balcón del Palacio de Chihuahua disolvió la División del Norte, diez meses desde la batalla de Celaya55. Kevin Eduardo Erives Chaparro expedición llegó a Boca Grande y ahí mismo fueron ejecutados un par de ciudadanos estadounidenses, es posible que estos hayan sido Ed Wright, el esposo de Maude Wright (Medders de soltera) y un trabajador suyo. La tarde antes de realizar el ataque sobre Columbus Villa les entregó munición y rifles a sus soldados, mientras les exclamaba “Vamos a pegarle a los gringos en su propia tierra y de paso buscar al que nos estafó con el parque”56. O al menos eso es lo que el entrevistado por Osorio afirma, Lauro Trevizo Delgado, puesto que Villa negó haber participado en el ataque a Columbus57. Candelario Cervantes venía comandando la guardia de avanzada al mando de 80 hombres58 UNA CRÓNICA PORMENORIZADA DEL ATAQUE Los soldados de la tropa no llevaban armas, sólo los lugartenientes. La guarnición contaba con mulas, harina y carne seca, ya que por el camino mataban vacas para poder consumir carne fresca. El camino seguido fue a través de la sierra, pues Villa deseaba evitar los poblados que se hallaban en manos de los carrancistas. La marcha fue penosa, cargada de lluvias, la Taibo II llama al ataque a Columbus “la intervención más anunciada”59, y es que diversas fuentes afirman que el coronel Slocum, comandante de la estación militar de Furlong en Columbus, había recibido aviso de que Villa merodeaba en la frontera. Un ejemplo de esto es el caso es el de los propios hermanos de Samuel, Louis y Arthur Ravel, quienes, según el segundo, le habían avisado el mencionado coronel, y que este no había hecho nada al respecto60. Pero es 55 57 Paco Ignacio Taibo II, Pancho Villa, 615-616. Entrevista a Lauro Trevizo Delgado por Rubén Osorio, El Terrero, Namiquipa, Chih.; 10 de enero, 1976. Tomado de Pancho Villa, Ese Desconocido. Pp. 170171. Sobre el esposo de Maude Medders, Ed Wright, ella en una entrevista especifica donde fue asesinado este por los villistas, pero es difícil comprender lo que dice debido a la grabación de esta. Revisar Entrevista con Maude Medders por William C. McGraw, El Paso, Texas; 12 de mayo de 1960, "entrevista no. 326.2," Instituto de Historia Oral, Universidad de Texas en El Paso. 56 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Paco Ignacio Taibo II, Pancho Villa, una Biografía Narrativa (Ciudad de México, Editorial Planeta: 2006) pp. 787-788. 58 Bruce E. White, “The Muddied Waters of Columbus, New Mexico”, The Americas 32 (julio de 1975): 79. 59 Paco Ignacio Taibo II, Pancho Villa, una Biografía Narrativa, p. 546. 60 Entrevista con Louis Ravel y Arthur Ravel por William C. McGraw, 1960, "Entrevista no. 326.4," Instituto de Historia Oral, University of Texas at El Paso. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 14 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). probable que el caso más sonado sea el de Juan Favela, quien, a su vez, en la entrevista que se le realizó, afirmó que también le había avisado a Slocum y este igual había hecho caso omiso 61 como cuando se desató el ataque que sorprendió a la población de Columbus, entre la cual se encontraba Lee Riggs y su familia. Los invasores cruzaron el límite internacional en un punto a tres millas (1.60 kms) al oeste de la puerta fronteriza, justo a un lado del despacho aduanal, adyacente al lugar en el que la familia Riggs dormía el día del asalto. Se movilizaron en bandas pequeñas, unidos en un punto que se mantenía imperceptible para los centinelas estadounidenses, aunque Lee Riggs afirma haber visto a los villistas aproximarse desde el oeste en la madrugada mientras sentada miraba hacia el horizonte desde su ventana62. Posteriormente marcharon hacia el noreste, cuando Riggs el aduanero informó a las demás autoridades sobre el ataque, y la 13era caballería estadounidense – comandada supuestamente por el Coronel Slocum63 –, no tardó en responder al fuego, que pasó de ser un asalto a un combate abierto que duró alrededor de 3 horas, y en el que, según el testimonio de Lee Riggs, hubo quien huyó a Deming presa del 61 Entrevista con Maude Medders, Juan Favela, and Jack Breen por William C. McGraw, 1960, "Entrevista no. 326.1," Instituto de Historia Oral, University of Texas at El Paso. 62 Entrevista con Mrs. Lee Riggs por William C. McGraw, 1960, "Entrevista no. 326.5," Instituto de Historia Oral, University of Texas at El Paso. 63 Según el testimonio de Lee Riggs, ella escuchó que Slocum se hallaba en Columbus ese día, pero no lo vio personalmente ese día en particular. Entrevista con Mrs. Lee Riggs por William C. McGraw, 1960, "Entrevista no. 326.5," Instituto de Historia Oral, University of Texas at El Paso. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Kevin Eduardo Erives Chaparro miedo, otros más heridos y refugiados (como ella misma y sus dos hijas) en el hospital militar, puesto que ella y sus vecinos se encontraban en medio del fuego villista y el fuego americano, dado que los villistas disparaban de oeste a este hacia una colina que se hallaba a escasas dos o tres cuadras de la casa de los Riggs, mientras que los americanos disparaban de este a oeste. La situación fue tan aterradora para ella, según relata, que casi asfixia a su hija de unos cuatro o siete meses con una almohada para impedir que llorase estridentemente. Mientras esto ocurría, escuchó a unos villistas en su patio trasero, y al hablar el español, ella supo lo que estos decían, era una discusión donde afirmaban que matarían a hombres y niños, pero no estaban seguros de si matarían a las mujeres o si las tomarían64. Según Calzadíaz, Candelario Cervantes entró en el Commercial Hotel con la intención de asesinar a Samuel Ravel, quien según él vivía en una de las habitaciones del edificio65. Mientras tanto, los villistas intentaron abrir el banco de Columbus, en el cual Cervantes consideraba que estaba la importante cantidad de dinero que venía en ferrocarril, pero no pudieron abrir la puerta del banco dado que no traían dinamita. Se cree que en ese momento de 64 Entrevista con Mrs. Lee Riggs por William C. McGraw, 1960, "Entrevista no. 326.5," Instituto de Historia Oral, University of Texas at El Paso. Entrevista a Lauro Trevizo Delgado; entrevista personal, El Terrero, Namiquipa, Chih.; enero 10, 1976. Tomado de Pancho Villa, Ese Desconocido de Rubén Osorio. Pp. 170-171. Friedrich Katz, “Pancho Villa and the Attack on Columbus, New Mexico,” The American Historical Review Vol. 83 No. 1 (Feb., 1978) P. 1. Frank Tompkins, Chasing Villa, p. 49. 65 Alberto Calzadíaz Barrera, Villa Contra Todos… En Pos de la Venganza de Columbus, N. M., p. 38. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 15 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). distracción los villistas fueron descubiertos por el 13er Regimiento de Caballería, y fue así como inició el tiroteo66. Aunque según Calzadíaz, Cervantes fue a revisar la estación del tren, mientras que los hombres de Castro fueron los que revisaron el banco, a raíz de ese tiroteo, que según Calzadíaz salieron unas mujeres de un cuarto en el segundo piso y un americano las llamaba. Corrieron las mujeres y Candelario Cervantes agarró de un brazo al americano, que era el administrador del hotel, y comentó que Ravel se hallaba en El Paso en una visita al dentista, entonces sacaron de un cuarto a un muchacho de 13 o 14 años, que resultó ser Arthur Ravel, hermano menor de Samuel67. Kevin Eduardo Erives Chaparro administrador del hotel, contará: ‘parece que todo lo que les importaba era Sam Ravel’”68. A saber, de Paco Ignacio Taibo II, entonces Cervantes obligó a Arthur a abrir la caja fuerte de la tienda de los Ravel, pero que este no sabía o fingió no saberse la clave de esta. De manera que Taibo señala que el objetivo de Cervantes era la caja fuerte de Ravel, y no hace mención del banco de Columbus, aunque menciona que, según se cuenta, los villistas traían botellas de keroseno, o que fue una bala perdida sobre un tanque de gasolina sobre la tienda de Lemmon and Rommey la que encendió al Commercial Hotel. No obstante, ninguna fuente señala que los villistas contasen con material inflamable, empero, la obsesión que señala Taibo respecto a Ravel sí coincide con la propuesta que este artículo ofrece, la cual se resume con la siguiente frase: “Laura Ritchie, la esposa del El primer reporte arrojó que, como le había informado el coronel Slocum al general Pershing por teléfono desde Columbus, señala que Villa dirigió el ataque, que se hiciese particular hincapié en esto – una fuente más comprueba su presencia ahí, tanto americanos como mexicanos lo confirman, esto también confirma la presencia de Slocum en Columbus durante el ataque – también reportó que estaba al frente de alrededor de 500 a 1000 hombres, a la hora en que realizó la llamada 23 bajas mexicanas habían sido confirmadas, por parte de los estadounidenses, se habían confirmado 4 bajas de soldados rasos, un oficial y 7 hombres heridos. También informa que los presentes notaron a un Villa sumamente amargo, que les prometía la muerte a todos los americanos. Villa se retiró a las montañas del sureste, Slocum envió cinco tropas en su persecución, con órdenes de no ir más al sur que dos millas de la frontera. En ese momento Slocum tenía la suficiente confianza de que podía manejar la situación, afirma Pershing, y pide que si se envían tropas para capturar a Villa, que se enviase la caballería69, resulta muy interesante las diferencias entre lo que Pershing afirma en este telegrama y lo que posteriores fuentes y análisis demuestran; en primer lugar, la probable presencia de Villa y Slocum en Columbus ese día, segundo, la confianza de los americanos, basada en la afirmación de Slocum de que podrían 66 69 Entrevista Personal a Elvia Arvizo por Kevin Erives, vía Zoom [Chihuahua, Chihuahua], 15 de enero de 2021, Archivo Personal de Kevin Erives. 67 Candelario Cervantes, Villa Contra Todos, p. 38. 68 Paco Ignacio Taibo II, Pancho Villa, una Biografía Narrativa, p. 625-626. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Telegrama del General Pershing al General Funston, Fort Bliss, 9 de marzo, 1916. Documento número 812.00/17450, recuperado de Office of the Historian. https://history.state.gov/historicaldocuments/frus1916/d5 77. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 16 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). capturar a Villa sin mayor problema, y tercero, cómo originalmente los estadounidenses se percataron de una cantidad de muertos mexicanos que le habían hecho a Villa de la que luego notaron que habían caído. Cabe mencionar que Arthur Ravel afirma que no vio a Villa en Columbus aquel día70. Al amanecer los invasores emprendieron la retirada hacia Boca Grande, a donde llegaron hambrientos y extenuados, el cansancio era tal que los participantes se amarraron las piernas a los caballos. Producto de este ataque el coronel Cruz Chávez Mendías resultó herido de la espina dorsal, quien murió tan pronto la tropa regresó a Ascensión. También Pablo López se dolía de las dos piernas, los carrancistas aprovecharon esta debilidad pues lo tomaron y lo ejecutaron sumariamente en la ciudad de Chihuahua71, no sin antes permitir que se le realizase una interesante entrevista que aportaría indicios para conocer las motivaciones subyacentes para este peculiar asalto72, al menos de las cuáles él tuviese conocimiento. Los estadounidenses no dejaron de temer que, como es costumbre entre los “invasores”73, 70 Entrevista con Louis Ravel y Arthur Ravel por William C. McGraw, 1960, "Entrevista no. 326.4," Instituto de Historia Oral, UTEP. 71 Entrevista a Lauro Trevizo Delgado; entrevista personal, El Terrero, Namiquipa, Chih.; enero 10, 1976. Tomado de Pancho Villa, Ese Desconocido de Rubén Osorio. Pp. 170-171. Friedrich Katz, “Pancho Villa and the Attack on Columbus, New Mexico,” The American Historical Review Vol. 83 No. 1 (Feb., 1978) P. 1. Frank Tompkins, Chasing Villa (Harrisburg, The Military Service Publishing Company: 1934) p. 49 72 El Paso Morning Times, 28 de mayo de 1916, “Pablo López Relata Toda Una Historia De su Fugaz Carrera al Lado de su Maestro F. Villa,” P. 1-2 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Kevin Eduardo Erives Chaparro volviesen e intentasen de nuevo apertrecharse, por lo que los niños y adolescentes hasta preparatoria fueron enviados a El Paso a estudiar por un corto período de tiempo, incluida la familia Riggs con una promoción de encargado del puente en dicha ciudad fronteriza para el patriarca, y el pueblo fue vigilado con mayor detenimiento desde entonces, toda vez que el gobierno estadounidense puso mucha más atención en tal poblado y las personas que lo habitaban74. Esto también afectó la vida estudiantil de varios jóvenes de escasos recursos y huérfanos que Villa había enviado a estudiar al Colegio Palmore en El Paso, entre ellos su hijo adoptivo Francisco Piñón y Eustaquio Rivera, pero que fueron traídos de vuelta a Chihuahua tras lo sucedido ese 9 de marzo75. Para que los estadounidenses le perdiesen la pista al destacamento, Villa ordenó que se separasen en Galeana. Uno de los grupos formados que constaba de treinta y cinco soldados fue el que se llevó a Pablo López en un carrito de mulas. Otro grupo liderado por el general Fernández y Candelario Cervantes tomó el camino que se dirigía a la hacienda de las Animas y ahí se enfrentaron a los carrancistas, 73 Las comillas se deben a la indeterminación de si este ataque debiese ser considerado propiamente una “invasión.” 74 Entrevista con Mrs. Lee Riggs por William C. McGraw, 1960, "Entrevista no. 326.5," Instituto de Historia Oral, University of Texas at El Paso. 75 Entrevista a Francisco Piñón Carbajal por Rubén Osorio, Chihuahua, Chih., marzo 16 a noviembre 20 de 1976, numerosas entrevistas. Recuperadas de Pancho Villa, ese Desconocido, p. 87. Resulta interesante cómo estos comportamientos se repitieron en Estados Unidos tras el ataque japonés a Pearl Harbor en Hawái el 7 de diciembre de 1941, pero sobre todo el ataque terrorista a las Torres Gemelas en Nueva York, el 9 de septiembre de 2001. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 17 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). quienes mataron a Candelario Suárez y al asistente de Fernández, además de haberse llevado a Pablo López. Posteriormente atravesaron el cañón del Rosal rumbo a Namiquipa, se reunieron con Villa y atacaron Ciudad Guerrero. Fue en esa escaramuza en la cual Villa fue herido, específicamente en la mesa de San Isidro, Fernández lo sacó de Guerrero en un transporte de mulas – al igual que habían hecho con Pablo López. Trevizo se separó y partió en dirección a la sierra de la Calera, regresó a Namiquipa y se amnistió con Francisco Antillón76, jefe de la Defensa Social en Namiquipa que perdería a su padre y tío unos meses después en Cusihuiriachi a manos de Villa y sus soldados77. No tuvo más remedio, pues él afirmó que de lo contrario sería asesinado, por lo que en más de una ocasión se vio forzado a pelear contra el mismo “Centauro del Norte”78. cómo algunos suponen que fue porque ahí habitaban los hermanos Ravel, toda vez que era lo suficientemente pequeña como para ser atacada y vencida – lo que evidentemente no ocurrió – pero esta tesis sugiere que fue por elección de Candelario Cervantes. Para arrojar más luz en este sentido, es posible echar mano de la valiosa investigación de la señora Elvia Arvizo, quien entrevistó al nieto de Candelario Cervantes Gómez, quien portaba su mismo nombre, y si bien Arvizo no registró la entrevista con alguna grabadora, sí dejó anotaciones sobre la misma, que tuvo a bien compartir con Jesús Vargas Valdés, y él transcribió parcialmente en la ya mencionada entrada de su diario, “La Fragua de los Tiempos”: Mi abuelo conocía a Ravel y desde años atrás había hecho tratos con ese judío. Cuando regresaron derrotados de Sonora estaban en Casas Grandes y entonces Villa le dijo a mi abuelo que ahí tenía cincuenta mil dólares para que se lo llevara al judío como adelanto de una compra fuerte, porque se habían quedado sin nada después de la campaña. Una cita de Katz impulsa a considerar la relevancia de Cervantes como instigador del ataque a Columbus más de lo que el mismo Friedrich pudiera percatarse: “Villa había enviado espías para reconocer el terreno, pero sus agentes no parecen haber sido muy efectivos79, pues Candelario Cervantes que la guarnición consistía solo de 50 hombres, en lugar de 600, y podían ser sencillamente rebasados en dos horas”80. Poco antes en la misma página, Katz afirma que no estaba claro por qué Villa había elegido ese poblado, y simplemente menciona 76 Entrevista a Lauro Trevizo Delgado por Rubén Osorio, El Terrero, Namiquipa, Chih.; enero 10, 1976. Tomado de Pancho Villa, Ese Desconocido. Pp. 170-171. 77 Reidezel Mendoza Soriano, Crímenes de Francisco Villa, Testimonios (Chihuahua, Createspace Independent Publishing, 2017) P. 269. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Kevin Eduardo Erives Chaparro Acompañado de algunos de sus hombres de más confianza fue mi abuelo a buscar al judío, tal como lo había hecho en otras ocasiones, le entregó el dinero y éste a cambio le dio un recibo. Pasó el tiempo y el comerciante no cumplió la entrega del pedido. Entonces Villa despachó a mi abuelo a Columbus para que le exigiera a Ravel que entregara las armas y las municiones o regresara el dinero. No se sabe qué le dijo el judío, pero pasó el tiempo y no entregó ni la mercancía ni el 78 Entrevista a Lauro Trevizo Delgado por Rubén Osorio, El Terrero, Namiquipa, Chih.; enero 10, 1976. Tomado de Pancho Villa, Ese Desconocido. Del mismo autor. P. 170. 79 Las itálicas son mías. 80 Friedrich Katz, The Life and Times of Pancho Villa, p. 563. Las itálicas son del autor. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 18 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). dinero, y fue cuando se decidió atacar al poblado. Mi abuelo fue el más interesado81. Este discurso coincide, de hecho, con la interpretación que Bruce E. White realiza de la tarea de Cervantes de intermediario entre Villa y Ravel82. Con lo anteriormente expuesto, es posible afirmar con fundamentos, que no solamente era Cervantes el más interesado en atacar Columbus, sino que fue el instigador que convenció a Villa de hacerlo y de no echarse atrás. La importante presencia de Cervantes en la prensa estadounidense parece demostrar que era una figura conocida de ese lado y, quizá hasta vigilada. Diarios de varios estados lo nombraron el segundo al mando solo después de Villa, o el segundo peor bandido de México, en estados como Texas, California, Virginia Occidental, Alabama, Nevada, Nuevo México, entre otros más. afán con el que los estadounidenses persiguieron a Candelario en Chihuahua durante la expedición Punitiva. Además de que en la nota que escribió El Paso Morning Times un día después del asesinato de Candelario Cervantes, el diario hace que parezca como que su muerte es estar a un paso de alcanzar a Villa, puesto que, según su retórica, este era el segundo al mando84 Esto aunado a que no fueron muchos los “bandidos” villistas cuyos nombres aparecieron en la prensa estadounidense recurrentemente, en frecuencia el nombre de Cervantes solo se puede comparar con el de Villa y el de Pablo López (el ejecutor de la masacre de estadounidenses en Santa Isabel) en el período de 1916-1917. Otra cita de Katz muestra cómo el destacamento de Cervantes fue el más afectado, quien afirma lo siguiente: El destacamento de Candelario Cervantes, que al inicio había constado de más de 200 hombres, fue el que más duro fue golpeado. Cervantes había discutido con algunos de sus comandantes, quienes luego dejaron su destacamento con sus hombres. Se negaba a pagarle a sus hombres, y muchos de los desertores carrancistas que se le habían unido después de la batalla de Ciudad Guerrero ahora lo habían abandonado también. Pronto ya no tenía más de 30 hombres, la mayoría de ellos de su pueblo originario de Namiquipa o de la vecina Cruces. Muchos de ellos también dejaron a Cervantes después de que había regresado a su pueblo natal solo para encontrar que una importante parte de la población se había rebelado contra él. Pocos de los habitantes Como ya se mencionó, la prensa estadounidense tenía particular interés en Candelario Cervantes, El Paso Morning Times expresa lo siguiente tras su muerte el 27 de mayo de 1916: “Mucha satisfacción se manifiesta aquí por la muerte de Cervantes, por haber sido una pesadilla desde el principio de la expedición, y por muchos se consideraba, después de Villa, como el bandido más peligroso de los malhechores de Chihuahua”83. Si bien es cierto que la nota menciona que Cervantes había sido una pesadilla durante la Expedición Punitiva, y no propiamente en el ataque a Columbus, llaman la atención el 81 La Fragua de los Tiempos, 13 de septiembre de 2009 #831, “Namiquipa, Tierra de Revolucionarios,” Jesús Vargas Valdés, 1. 82 Bruce E. White, “The Muddied Waters of Columbus, New Mexico”, The Americas 32, no. 1 (julio de 1975): 89. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Kevin Eduardo Erives Chaparro El Paso Morning Times, “Los Bandidos de Candelario Cervantes son Perseguidos,” 28 de mayo de 1916, p.1. 84 El Paso Morning Times, “Arrival in Chihuahua of Over Fifty Troop Trains Reported to Washington” 83 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 19 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). del pueblo tenían aún la voluntad de escuchar sus apasionados llamados de un levantamiento contra los estadounidenses. Teodosio Duarte Morales nos relata la manera en que los americanos se ensañaron a la hora de darle muerte a Candelario Cervantes, atándolo con lasos y arrastrándolo por el suelo por kilómetro y medio, un soldado de la punitiva de origen mexicano afirmó que Cervantes estaba vivo en el momento en que fue arrastrado85. Villa afirmó en su entrevista con Sophia Treadwell que él no había sido quien atacara a Columbus, que de haberlo hecho habría sido con más hombres y desde 1915 cuando se hallaba en Aguaprieta86. Desde luego, en este texto se maneja la tesis de que, efectivamente, quien planeó el ataque no fue Villa sino Cervantes. Impresiona que, pese a la importancia de Candelario Cervantes, reconocida tanto por fuentes secundarias como primarias, autores de la talla como Friedrich Katz, no lo haya mencionado una sola vez en su texto dedicado al ataque a Columbus, y es que parece que la historiografía reciente del mismo ha relegado a este personaje al olvido, pues no existe un solo libro, ni siquiera un artículo dedicado a él, y este es un vacío que este texto pretendió subsanar. Asimismo, se muestra aquí que explicaciones nuevas sobre el ataque aún pueden aportarse, como lo es la tesis de que el móvil no fue 85 Teodosio Duarte Morales, El Rugir del Cañón (Ciudad Juárez: 1968) 75-76. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Kevin Eduardo Erives Chaparro más que el interés por robar un banco, junto con la ya clásica venganza tripartita. HEMEROGRAFÍA El Paso Morning Times. Consultado en A Portal for Texas History en https://texashistory.unt.edu/ The Weekly Herald. Consultado en A Portal for Texas History en https://texashistory.unt.edu/ New York Tribune. Consultado en A Portal for Texas History en https://texashistory.unt.edu/ La Fragua de los Tiempos. Consultado en UACJ Recursos Eléctronicos disponible http://erecursos.uacj.mx/ TELEGRAMAS General Funston to the Secretary of War, Fuerte Sam Houston, mayo 26, 1916, documento no. 812.00/18258. Recuperado de Office of the Historian. Disponible en https://history.state.gov/ Telegrama del General Pershing al General Funston, Fort Bliss, 9 de marzo, 1916. Documento número 812.00/17450. Recuperado de Office of the Historian. Disponible en https://history.state.gov/ ENTREVISTAS Entrevista a Lauro Trevizo Delgado por Rubén Osorio, El Terrero, Namiquipa, Chih.; 10 de enero, 1976. Tomado de Pancho Villa, Ese Desconocido. Entrevista Personal de Rubén Osorio a Oscar Lesser Norwald, Chihuahua, Chih., 27 de enero de 1979, recuperado de Rubén Osorio, Pancho Villa, ese Desconocido. 86 New York Tribune, 28 de agosto de 2021, entrevista de Sophie Treadwell a Francisco Villa. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 20 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). Entrevista de Rubén Osorio a Concepción García Domínguez, en Ignacio Zaragoza, Chihuahua, 20 de julio de 1979. Recuperada de Pancho Villa, Ese Desconocido. Entrevista a Francisco Piñón Carbajal por Rubén Osorio, Chihuahua, Chih., marzo 16 a noviembre 20 de 1976, numerosas entrevistas. Recuperadas de Pancho Villa, ese Desconocido Entrevista Personal a Elvia Arvizo por Kevin Erives, vía Zoom [Chihuahua, Chihuahua], 15 de enero de 2021, Archivo Personal de Kevin Erives. Disponible en https://drive.google.com/file/d/1qvxhFb_motBDt OCaRbnxdAv1p9K1zlCE/view?usp=share_link. Entrevista con Maude Medders por William C. McGraw, El Paso, Texas; 12 de mayo de 1960, "entrevista no. 326.2.” Recuperada del Instituto de Historia Oral, Universidad de Texas en El Paso. Disponible en https://scholarworks.utep.edu/interviews/326/ Entrevista con Louis Ravel y Arthur Ravel por William C. McGraw, 1960, "Entrevista no. 326.4," Instituto de Historia Oral, University of Texas at El Paso. Disponible en https://scholarworks.utep.edu/interviews/10029/ Entrevista con Mrs. Lee Riggs por William C. McGraw, 1960, "Entrevista no. 326.5," Instituto de Historia Oral, University of Texas at El Paso. Disponible en https://scholarworks.utep.edu/interviews/10030/ Reportes Militares Punitive Expedition Report by Major General John J. Pershing, Colonia Dublán, México, octubre 10 de 1916. Disponible en https://cgsc.contentdm.oclc.org/digital/collection /p4013coll7/id/702/. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Kevin Eduardo Erives Chaparro BIBLIOGRAFÍA Alonso, Ana María. Thread of Blood: Colonialism, Revolution and Gender on Mexico's Northern Frontier. Tucson: Tucson University Press, 1995. Alonso, Ana María. "U.S. Military Intervention, Revolutionary Mobilization and Popular Ideology in the Chihuahuan Sierra, 19161917." En Rural Revolt in Mexico, U.S. Intervention and the Domain of Subaltern Politics editado por Daniel Nugent. Durham: Duke University Press, 1998 Calzadíaz Barrera, Alberto. Hechos Reales de la Revolución. Ciudad de México: Editores Mexicanos Unidos. 1958. Calzadíaz Barrera, Alberto. Villa Contra Todos... En Pos de la Venganza Sobre Columbus, N. M. Ciudad de México: Editores Mexicanos Unidos. 1965 Octavio Herrera y Arturo Santa Cruz. Resonancias expansionistas, coincidencias republicanas y conflictos globales. In M. d. Vega, Historia de las Relaciones Internacionales de México (p. 128). Ciudad de México: Secretaría de Relaciones Exteriores. 2011. Katz, Friedrich. "Labor Conditions on Haciendas in Porfirian Mexico: Some Trends and Tendencies". The Hispanic Historical Review (1974): 1-47. Katz, Friedrich. "Pancho Villa and the Attack on Columbus, New Mexico". American Historical Review (1978): 101-130. Katz, Friedrich. The Secret War in Mexico, the United States, Europe and the Mexican Revolution. Chicago: The University of Chicago Press. 1981 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 21 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). Katz, Friedrich. The Life and Times of Pancho Villa. Stanford: Stanford University Press. 1998. Katz, Friedrich. Villa: El Gobernador Revolucionario de Chihuahua. Chihuahua: Gobierno del Estado de Chihuahua. 2003. Martínez, Lirio "José Doroteo Arango Arámbula (General "Francisco Villa") y su Influencia Durante la Revolución Mexicana, 19101920. Tesis de licenciatura, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, 2020. Meyer, Michael C. "Felix Sommerfeld and the Columbus Raid of 1916". Arizona and the West. (1983): 213-228. Munch, Francis J. "Villa's Columbus Raid: Practical Politics or German Design?" New Mexico Historical Review. (1969): 189-214. Nugent, Daniel. Spent Cartridges of Revolution, an Anthropological History of Namiquipa, Chihuahua. Chicago: The University of Chicago Press. 1993. Kevin Eduardo Erives Chaparro Poblamiento Lento y Difícil, 1780-1910. Zamora: El Colegio de Michoacán. 2019 Sandos, James A. "German Involvement in Northern Mexico, 1915-1916: A New Look at the Columbus Raid". Hispanic American Historical Review. (1970): 7088. Mendoza Soriano, Reidezel. La Emboscada, Asesinato de Francisco Villa. Chihuahua. 2022 Tompkins, Frank. Chasing Villa. Harrisburg: The Military Service Publishing Company. (1934). Vega, Mercedes. Historia de las Relaciones Internacionales de México, 1821-2010. Ciudad de México: Secretaría de Relaciones Exteriores. 2011 White, Bruce E. “The Muddied Waters of Columbus, New Mexico”. The Americas (1975): 72-98. Obregón, Álvaro. Ocho Mil Kilómetros de Campaña. Hermosillo: Gobierno del Estado de Sonora. 1984. Osorio, Rubén. Pancho Villa, ese Desconocido. Chihuahua: Gobierno del Estado de Chihuahua. 2004. Osorio, Rubén. Francisco Villa y Felipe Ángeles, Muerte de Dos Generales. Chihuahua: Talleres Gráficos del Estado de Chihuahua. 2022. Pershing, John J. My Life Before the War, 18601917. Lexington: University of Kentucky Press. 2013. Campos Reyes, Clementina. Entre la Guerra, la Paz y el Olvido, Namiquipa, un BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 22 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). Kevin Eduardo Erives Chaparro Kevin Eduardo Erives Chaparro ORCID: 0009-0003-5135-7296 keverives@gmail.com Estudiante de la Licenciatura en Historia de 9no semestre por la Universidad Autónoma de Chihuahua, actualmente se encuentra redactando su tesis de licenciatura sobre la perspectiva de la prensa respecto al ataque a Columbus. Ha publicado cuentos, poemas y ensayos en diversas revistas indexadas, así como participado en congresos de Historia tanto regionales como nacionales e internacionales. Asimismo, ha sido docente de Historia, Cívica y Ética, y actualmente es reportero. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 23 ��Artículos de investigación: Una propuesta de análisis. La vida de Blas (…). Jaime Alberto Rodríguez Sánchez BLOCH https://revistabloch.uanl.mx UNA PROPUESTA DE ANÁLISIS. LA VIDA DE BLAS CARMONA AMAYA EN MIQUIHUANA, TAMAULIPAS DE 1891 A 1939 Jaime Alberto Rodríguez Sánchez orcid.org/0000-0002-9282-4503 Universidad Autónoma de Tamaulipas Unidad Académica de Ciencias, Educación y Humanidades Edición y corrección de estilo: Celeste Esmeralda Ramírez Palomo Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2023, Rodríguez Sánchez Jaime Alberto. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 08 de agosto de 2022 Aceptación: 29 de noviembre de 2022 Email: jaimerodriguez0422@gmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 55 �Artículos de investigación: Una propuesta de análisis. La vida de Blas (…). Jaime Alberto Rodríguez Sánchez UNA PROPUESTA DE ANÁLISIS. LA VIDA DE BLAS CARMONA AMAYA EN MIQUIHUANA, TAMAULIPAS DE 1891 A 1939 AN ANALYSIS PROPOSAL. THE LIFE OF BLAS CARMONA AMAYA IN MIQUIHUANA, TAMAULIPAS FROM 1891 TO 1939 Jaime Alberto Rodríguez Sánchez UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE TAMAULIPAS RESUMEN: ABSTRACT: Este artículo explica la trayectoria biográfica de Blas Carmona Amaya, originario de Miquihuana, Tamaulipas. Se plantea el método histórico a partir del análisis de fuentes primarias y de bibliografía relacionada con el contexto y vida del personaje en cuestión. Así mismo, el hallazgo principal es que Carmona fue uno de tantos hombres que anónimamente participaron en la Revolución Mexicana en Tamaulipas, y que posteriormente entabló amistad con algunos de los líderes triunfantes del conflicto revolucionario. Como agente histórico, Carmona se movió entre los últimos años del Porfiriato y la Posrevolución de 1917 a 1939. This article explains the biographical trajectory of Blas Carmona Amaya, originally from Miquihuana, Tamaulipas. The historical method is proposed from the analysis of primary sources and bibliography related to the context and life of the character in question. Likewise, the main finding is that Carmona was one of many men who anonymously participated in the Mexican Revolution in Tamaulipas, and who later became friends with some of the triumphant leaders of the revolutionary conflict. As a historical agent, Carmona moved between the last years of the Porfiriato and the Post-revolution from 1917 to 1939. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Miquihuana, Tamaulipas, Carmona, Amaya, Carrera Torres. Miquihuana, Tamaulipas, Carmona, Amaya, Carrera Torres. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 56 �Artículos de investigación: Una propuesta de análisis. La vida de Blas (…). Jaime Alberto Rodríguez Sánchez UNA PROPUESTA DE ANÁLISIS. LA VIDA DE BLAS CARMONA AMAYA EN MIQUIHUANA, TAMAULIPAS DE 1891 A 1939 E ste trabajo centra su atención en la biografía de Blas Carmona Amaya, uno de tantos personajes de la Revolución Mexicana en Tamaulipas, opacado por las grandes figuras del período. El propósito es saber quién era Blas Carmona, así mismo, cuál era su origen familiar entre otras cuestiones relacionadas con su trayectoria biográfica. Así mismo, investigar a Carmona contribuye a llenar un hueco existente en la historiografía de Tamaulipas, abordando su actuación como filarmónico y combatiente en la lucha revolucionaria y su posterior adhesión al carrerismo. Por lo que consideramos que el presente estudio enriquecerá el conocimiento no sólo acerca de don Blas, sino de otros habitantes de Miquihuana que también participaron en el conflicto revolucionario y que formaron parte del elenco histórico de ese tiempo. En tanto, la primera parte de este trabajo busca conocer el lado humano de nuestro personaje, haciendo referencia a su núcleo familiar, al entorno histórico de Miquihuana, a sus aficiones, así como indagar sobre quiénes eran sus padres y con quién estableció su familia. En la segunda parte, se explica la participación que tuvo Blas Carmona en el movimiento revolucionario del general Alberto Carrera Torres; y por último, se narran los años finales del veterano miquihuanense. BLOCH Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 https://revistabloch.uanl.mx Imagen 1. El general Antonio Canales Rosillo Colección digital de Jaime Alberto Rodríguez Sánchez 57 �Artículos de investigación: Una propuesta de análisis. La vida de Blas (…). ORÍGENES FAMILIARES La municipalidad de Miquihuana, donde nació Blas Carmona Amaya, se encuentra en el suroeste de Tamaulipas. Esta población fue fundada en una zona serrana con elevaciones de tres mil metros de altura, con una superficie de 1, 055.88 kilómetros cuadrados. Antiguamente en la superficie territorial de este municipio habitaban indígenas, previo a la colonización novohispana a mediados del siglo XVIII. Poco después las pastorías de diversos propietarios incursionaron en el contorno territorial de la congregación de San Juan de la Miquihuana, la que por la fijación de sus límites geográficos fue fundada el 14 de mayo de 1849.1 La modificación del territorio del municipio de Bustamante, Tamaulipas y el intento por detener el avance geopolítico del vecino estado de Nuevo León, determinaron la fundación de un nuevo municipio tamaulipeco y su cabecera se estableció en el valle de San Juan de la Miquihuana, cuyo manantial desde el siglo XVII era considerado propiedad de la hacienda de La Soledad, jurisdicción de Doctor Arroyo.2 Por otro lado, quienes tuvieron que ver con la fundación de Miquihuana fueron las autoridades tamaulipecas encabezadas por el gobernador Jesús Cárdenas y llevando como brazo ejecutor al licenciado, el general y agrimensor Antonio 1 División territorial del estado de Tamaulipas de 1810 a 1995 (México: INEGI, 1997), 55. 2 Juan Díaz Rodríguez, "El profesor Carrera Torres y la rebelión campesina de La Perdida en noviembre de 1908", Ciencia UAT, Órgano institucional de difusión y divulgación de la investigación científica, tecnológica y humanística, núm. 3, v. 17 (junio-agosto 2010), 146. 3 Por ese entonces dominaban la escena política el clan fronterizo reflejado en la influencia de Jesús Cárdenas y BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jaime Alberto Rodríguez Sánchez Canales Rosillo.3 Gracias a ellos se erigió Miquihuana como una municipalidad más del estado de Tamaulipas. Durante gran parte del siglo XIX, el vecindario de Miquihuana que conoció el padre de Blas Carmona era de una población de 534 personas. En cuanto a establecimientos, se encontraban una herrería y carpintería. Por ese entonces, los negocios eran una tienda mixta y un par de tendajos. En el aspecto semiurbano había una casa municipal, una cárcel, una plazuela y un cementerio. Estos datos proceden de la estadística del agrimensor Apolinar Márquez, quien escribió Las Noticias Estadísticas del Departamento de Tamaulipas en 1853. Cabe señalar que la estadística de Márquez es la más cercana a la época que coincidió con la llegada de los Carmona y Amaya a Miquihuana.4 La municipalidad de Miquihuana se fundó con 177 familias, pero sólo 17 correspondían a Tamaulipas y la mayoría, 147, a los estados de Nuevo León y San Luis Potosí. Los primeros pobladores se dedicaron a la minería, a la agricultura, a la ganadería y a la explotación de maderas. Por su parte, los Carmona se dedicaron al comercio, actividad que ejercieron anteriormente en su lugar natal. Hilario tenía una tienda que fue destruida por el huracán de 1909. De los Amaya poco se sabe, pero inferimos que Antonio Canales Rosillo. En primero fungía como gobernador del estado y el segundo era jefe de armas en el estado y hasta realizó un interinato como titular del gobierno del estado en esta misma época. 4 Noticias estadísticas del Departamento de Tamaulipas, formadas por el comisionado del Supremo Gobierno agrimensor e hidromensor Apolinar Márquez, 1853, Prólogo de Marte R. Gómez, s.p.i. (Edición facsimilar: 1944). Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 58 �Artículos de investigación: Una propuesta de análisis. La vida de Blas (…). sus actividades fueron las mismas a las que se dedicaron los demás lugareños de la población. El padre de nuestro protagonista arribó a Miquihuana en compañía de sus tíos Luis, Manuel e Hilario Carmona. Ellos procedían de Mexquitic, San Luis Potosí donde -como se señaló previamente- se dedicaban al comercio. Los Carmona decidieron emigrar a este municipio por varios motivos: primero, las leyes agrarias y de colonización ejecutadas por las administraciones estatales que buscaron por medio de ellas el interesar a las personas nacionales y extranjeras en poblar el territorio tamaulipeco. Esto explica en parte el arribo de la familia Carmona a Miquihuana en 1850, cuando el gobierno estatal, preocupado por fomentar la entidad, promovió el poblamiento de regiones apartadas de Tamaulipas. De esta manera diversos grupos familiares procedentes de las entidades de Nuevo León, Zacatecas, San Luis Potosí y otras partes de Tamaulipas se establecieron en Miquihuana. En ello tuvo que ver dos factores más: la existencia de yacimientos minerales y la exención del pago de impuesto al fisco. Miquihuana atrajo la atención de aquellos hombres interesados en la actividad minera. La noticia sobre la existencia de yacimientos mineros se divulgó en el altiplano mexicano. Circunstancia por la cual en Miquihuana pronto contó con nuevos habitantes poco después de haberse fundado. Según una publicación periódica “la galena platosa era la 5 Archivo Digital de la Hemeroteca Nacional de México, en adelante ADHNMUNAM, "Historia Natural", La Sociedad, Periódico Político y Literario (México: 5 de septiembre de 1865, t. V, núm. 805), 5. 6 Fondos Documentales Joaquín Meade, Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Autónoma BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jaime Alberto Rodríguez Sánchez más común y la más abundante en Miquihuana.”5 Por otra parte, el periódico El Defensor en su edición del 2 de junio de 1849 publicó el decreto por el cual se concedía la excepción por cinco años del pago de contribuciones al estado a aquellos que "vengan a avecindarse en la nueva villa de San Juan de la Miquihuana."6 Los ascendientes de Blas provenían de Mexquitic que se localiza al oeste de San Luis Potosí a 22 kilómetros de la capital potosina. En este lugar, los Carmona tenían como ancestro a Damián Carmona, quien era un indígena guachichil que luchó contra los franceses y que, por su hazaña militar en el sitio de Querétaro, fue homenajeado en 1867. Lo que apunta que en la familia de los Carmona se contaba con una tradición militar, la que continuó nuestro protagonista años más tarde. En cambio, la madre de nuestro protagonista, María Faustina Amaya nació en San Luis Potosí el 17 de diciembre de 1864. Así mismo, la familia Amaya decidió migrar a Miquihuana por razones similares a las de sus paisanos, los Carmona. Ambas familias estrecharían lazos de parentesco con el matrimonio de Santiago y María Faustina, mismo que habitó una casa frente a la plaza principal que en principio era de Hilario Carmona. En tanto, ¿qué pasó con las familias Carmona y Amaya después de 1850? De los tres hermanos sólo Hilario Carmona se casó con una de Tamaulipas, en adelante FDJMIIHUAT, “Agustín Menchaca, Diputado presidente, Manuel Saldaña, Diputado secretario, Guadalupe Cavazos”, en El Defensor, 2 de junio de 1849. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 59 �Artículos de investigación: Una propuesta de análisis. La vida de Blas (…). joven de apellido Amaya Cardona, pero desconocemos sí Luis y Manuel permanecieron solteros o no durante sus vidas. Durante el transcurso de la investigación encontramos que Luis y Manuel regresaron a Mexquitic, donde habitaron a lo largo de sus vidas. La familia Amaya ramificó su árbol genealógico en Miquihuana y en el vecino municipio neolonés de Doctor Arroyo. Aquí los Amaya se emparentaron con los Barrón y otras familias del lugar.7 En este contexto, Blas Carmona Amaya nació en Miquihuana el 10 de julio 1891. Fue el hijo mayor del matrimonio integrado por Santiago Carmona y María Faustina Amaya, quien nació el 17 de diciembre de 1864. Por último, cabe cuestionar ¿qué pasó con los padres de Blas? Desgraciadamente, hubo una epidemia de salmonelosis en la que murieron Santiago y María Faustina. Imagen 2. Blas Carmona Amaya en la orquesta de 1899 Jaime Alberto Rodríguez Sánchez EL VIOLÍN, ENTRE EL PORFIRIATO Y LA REVOLUCIÓN MEXICANA En un período de cuarenta años se registraron cambios en Miquihuana. El año en que nació Blas, en 1891, el presidente Porfirio Díaz finalizaba su tercera reelección para iniciar la cuarta de las siete ocasiones en las que se reeligió como mandatario nacional. Gracias al Porfiriato, en la municipalidad de Miquihuana se reactivó la actividad minera, cuya derrama económica derivó en beneficio de los 1, 472 habitantes registrados en 1910. Además de mineros, hubo personas ocupadas en el trabajo con la madera. Los propietarios de tierras dedicaron sus esfuerzos para explotar cereales y el ixtle de lechuguilla, fibra que era requerida por el mercado internacional para elaborar cuerdas y envases para transportar diversas mercancías. Las actividades económicas antes citadas generaron un ambiente de progreso material en nuestra comunidad, ya que Miquihuana contó con varias escuelas, servicios de salud, telégrafo y teléfono. Foto de Daniel Carmona Aguirre 7 J. León Rodríguez Zúñiga, Capitán J. Ricardo Barrón Pérez, 1900-1964, Mineral de Bustamante, Tamaulipas BLOCH https://revistabloch.uanl.mx (México: Cunda de revolucionarios Ayuntamiento de Bustamante, 2012). Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 de 1910, 60 �Artículos de investigación: Una propuesta de análisis. La vida de Blas (…). Imagen 3. Silverio Báez Moreno, un paisano de Blas Carmona Amaya Jaime Alberto Rodríguez Sánchez Fondos Documentales Joaquín Meade del Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Autónoma de Tamaulipas A pesar de los logros alcanzados en este período, la población no escapó a la ola de enfermedades que azotaron al estado de Tamaulipas durante el Porfiriato. En Miquihuana como en el resto de la entidad hubo epidemias de disentería, neumonía, bronquitis, paludismo, fiebre amarilla, tifo, tosferina, sarampión y viruela. Estos males constituyeron causas de mortandad entre la población en la mayor de las veces, pero en la menor de las ocasiones afectaban de por vida a los tamaulipecos. Por ejemplo, la epidemia de viruela que azotó a Miquihuana en 1897 le causó a Blas Carmona su ceguera a la edad de seis años.8 Fondos Documentales Joaquín Meade del Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Autónoma de Tamaulipas Una foto muestra con el número cinco a un infante que toca el violín en la orquesta de Demetrio Sauceda. Se trata de Blas Carmona, quien desde temprana edad aprendió a tocar dicho instrumento musical. El director de orquesta indujo a Blas el gusto por el violín pese a su ceguera, debilidad que se volvió su fortaleza al desarrollar otros sentidos. ¿Cómo fue que Blas tuvo afición por el violín? Cuenta la tradición familiar que Blas siendo huérfano fue llevado a Doctor Arroyo, Nuevo León. En este lugar el pequeño violinista tenía parientes, mismos que lo llevaron de regreso a Miquihuana. Cabe mencionar que, a lo largo de su vida, Blas tocó el violín, en su etapa de la infancia y juventud, en la revolución mexicana y después de pasada la lucha armada. Imagen 4. Jefes y oficiales del Ejército Libertador de Tamaulipas, 21 de mayo de 1911 8 Dato proporcionado por Daniel Carmona Aguirre. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 61 �Artículos de investigación: Una propuesta de análisis. La vida de Blas (…). Posteriormente, Arturo Carmona cuenta que su padre no sabía leer ni escribir, pero que su progenitor era una persona autodidacta.9 La manera cómo aprendió fue mediante la lectura en voz alta que le realizaban sus hijos. Para ello, don Blas contaba con una enorme biblioteca, que Arturo recuerda. Así mismo, Blas Carmona poseía una memoria prodigiosa, quizás por el desarrollo de otros sentidos a falta de la visión, sumado a una pasión por adquirir conocimiento. Por la imposibilidad de escribir, Blas Carmona firmaba con un sello que distinguía su nombre y apellido.10 Como jinete, nuestro personaje en cuestión acostumbraba a montar a caballo largas distancias entre Miquihuana y el municipio neolonés de Doctor Arroyo, lugar que visitó en varias ocasiones. En cuanto a su vida conyugal, Blas Carmona estuvo casado con Lazara Alcocer con quien procreó varios hijos, que se pueden apreciar en fotos que rondan entre los años de la revolución, la cual tuvo uno de sus escenarios a Miquihuana. Miquihuanenses procedentes de la cabecera municipal y de diferentes puntos de la jurisdicción atendieron el llamado de las armas de Alberto Carrera Torres, el mismo personaje quien en 1908 los incitó a rebelarse contra el régimen porfirista encumbrado en Miquihuana desde hace más de treinta años. 9 Entrevista a Daniel Carmona Aguirre, 2020. Ibídem. 11 Ciro R. de la Garza Treviño, La revolución mexicana en el estado de Tamaulipas (Cronología 1885-1913) (México: Porrúa, 1973), 175 y 182. 10 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jaime Alberto Rodríguez Sánchez En Miquihuana destacaron combates de importancia que el historiador Ciro de la Garza logró consignar en su obra sobre la revolución mexicana en Tamaulipas. Dicho autor registra en su texto dos combates desarrollados. El primero de ellos aconteció el 21 de mayo de 1913, es decir, dos años después del inicio del levantamiento de Alberto Carrera Torres. El segundo hecho de armas se dio por esa misma fecha en los contornos de la hacienda de La Peña. En ambos combates sobresalieron los carreristas que habían tomado Miquihuana, pero fueron desalojados tras horas de intercambio de disparos, que causaron la muerte de quince hombres por el bando de los revolucionarios.11 Pese a la ceguera, nuestro personaje se enlistó en el Ejército Libertador de Tamaulipas comandado por los Carrera Torres debido a tres razones: primero, su personalidad; segundo, su perfil social que coincidió con la naturaleza de los combatientes de la tropa; y tercero, la presencia temprana de Alberto Carrera Torres en Miquihuana. El arribo de Carrera Torres a este pueblo se remonta a 1907, cuando dicho personaje era director de la escuela municipal y maestro de la escuela nocturna, siendo la mayor parte de sus alumnos trabajadores del campo y los que engrosaron el Ejército Libertador de Carrera Torres cuatro años después.12 Quizás esta fue la ocasión en la que Blas escuchó a hablar del profesor Alberto, quien denunció públicamente los actos sangrientos de 12 José Carlos Mora García, El constitucionalismo en Tamaulipas, La restauración del gobierno constitucional del estado libre y soberano de Tamaulipas 1917-1921 (Ciudad Victoria: 2001), 29. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 62 �Artículos de investigación: Una propuesta de análisis. La vida de Blas (…). Río Blanco, Veracruz, por lo que fue aprehendido en Miquihuana.13 Luego de ser dejado en libertad, Alberto dejó el magisterio para iniciarse como litigante. Por la historiografía sabemos que Alberto era conocido como el “abogado de los pobres” debido a su inquietud por conseguir la justicia social.14 Jaime Alberto Rodríguez Sánchez Imagen 5. Blas Carmona Amaya aparece con sus hijos en1920. El señor Carmona se identificaba con las causas justas, era un hombre de carácter serio que solía "defender a la gente que metían a la cárcel sin justificación."15 Por su personalidad de defensor de las causas justas -similar a la de Carrera Torres-, fue que Blas se unió a él por estar familiarizado con la causa agraria carrerista, la que era: justicia social.16 Como filarmónico, el biografiado combinó su papel de músico con el de combatiente. Al igual que Blas, algunos hombres que se enlistaron en las filas revolucionarias eran músicos, los que se agruparon en torno al liderazgo de Carrera Torres. En la contienda armada el personaje de nuestro interés realizó algunas misiones militares, como la de conseguir explosivos para dinamitar trenes entre otras comisiones efectuadas de 1913 a 1917.17 13 Alberto Alcocer Andalón, Gral. Alberto Carrera Torres (México: JUS, 1987), 4. 14 Alberto Alcocer Andalón, El general y profesor Alberto Carrera Torres (San Luis Potosí: Biblioteca de Historia Potosina, 1975), 4. 15 Entrevista a Daniel Carmona Aguirre, 2020. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Foto de Daniel Carmona Aguirre LA ETAPA DE LA POSREVOLUCIÓN Luego de la lucha armada, Blas continuó su pasión por el violín, con el que él y otros músicos del pueblo amenizaban la concurrencia de los hermanos Carrera en actos cívicos y militares. Así lo confirma el testimonio de su hijo, ya que "Blas Carmona ayudaba a los Carrera con tocar el violín cuando hacían bailes en Miquihuana, y mi papá 16 José Ángel Solorio Martínez, "La Reforma agraria de Alberto Carrera Torres", Septentrión, Revista de historia y ciencias sociales, Ciudad Victoria, Instituto de Investigaciones Históricas, Universidad Autónoma de Tamaulipas, no. 3 (enero-diciembre 2008): 68. 17 Op. cit., 2020. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 63 �Artículos de investigación: Una propuesta de análisis. La vida de Blas (…). invitaba al público a vitorear a Carrera Torres en medio de la música."18 Nuestro protagonista obtuvo tierras como premio a su desempeño en las filas revolucionarias. En ello tuvo que ver la amistad que tendió con los Carrera Torres, pero ¿cómo fue que estrechó dichos lazos? En el transcurso de la revolución, Blas conoció a los integrantes de esta familia, en especial a Alberto, Francisco, Eutiquio, Ángel, Fausto, Antonio y Benito, pero fue con Fausto con quien entabló amistad, lo que le facilitó la obtención de tierras, es decir, el potrero de La Palma que pertenecía a la colonia agrícola militar de La Peña.19 Imagen 6. Blas Carmona Amaya y sus tres hijos en Miquihuana, Tamaulipas Jaime Alberto Rodríguez Sánchez Imagen 7. Posesión provisional a “Cerro Gordo”, 13 de octubre de 1937 Fondo Documental del Ingeniero Marte R. Gómez, Biblioteca Pública Central Estatal Foto de Daniel Carmona Aguirre Cabe mencionar que Fausto Carrera Torres nació el 18 de octubre de 1896; del 2 de febrero al 9 de julio de 1911, formó parte del Ejército Libertador de Tamaulipas, encabezado por su hermano Alberto. Además, se licenció del ejército el 10 de julio de ese año. Luego tomó la población de Ciudad del Maíz, con los hermanos Cedillo y con sus hermanos, en 1912. Al año siguiente, Fausto se unió a la lucha constitucionalista al incorporarse al Regimiento de Tamaulipas, encabezado por Francisco Carrera Torres; en 1913, dicho revolucionario participó en el asedio a la ciudad de San Luis Potosí. Más tarde, formó parte del estado mayor del general Francisco Carrera Torres; del 13 de diciembre de 1918 al 1 de mayo de 1920, fungió como jefe de escolta. En tanto, Fausto Carrera Torres era dueño del predio de La Canoa ubicado a ocho kilómetros de la cabecera municipal de Tula de Tamaulipas. El fisco valuó la propiedad en 1, 004. 50 pesos en 18 19 Ib., 2020. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Op. cit., 2020. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 64 �Artículos de investigación: Una propuesta de análisis. La vida de Blas (…). 1930. Por último, Fausto Carrera Torres falleció en la ciudad de San Luis Potosí el 3 de diciembre de 1960.20 Ahora bien, en Miquihuana se fundaron las colonias agrícolas militares de La Peña y el núcleo de Santa Efigenia en 1921.21 Las colonias agromilitares representaban la influencia de los Carrera Torres, sobre todo la de Francisco y Fausto, en la vida política y social de la posrevolución. Jaime Alberto Rodríguez Sánchez de parto en 1926, cuando dio luz a una de sus hijas. Imagen 8. Blas Carmona Amaya fue corresponsal del periódico El Mundo de Tampico. Además de La Peña se fundaron las de Jaumave, sobre la hacienda de San Pedro de los Saldañas y Anexos; y La Meca del Norte y Meca del Sur, sobre la antigua hacienda de Santiaguillo; la de Santa María de Guadalupe, en Ocampo, Tamaulipas; y la bautizada como Alberto Carrera Torres, en las tierras expropiadas a la hacienda El Jabalí en Tula.22 Sin embargo, dos hechos influyeron en la transformación de estas colonias en ejidos después de 1936. Por una parte, el declive del poder de los Carrera y por el otro, la reforma agraria cardenista. En este contexto, Blas Carmona volvió incorporarse a la vida civil en Miquihuana, donde obtuvo propiedad e incursionó en el trabajo del periodismo, como corresponsal del periódico El Mundo de Tampico.23 Finalmente, Carmona murió de tifoidea el 28 de diciembre de 1939 a la edad de 48 años en Miquihuana. Para ese entonces la esposa de don Blas ya había muerto 20 Diccionario de generales de la revolución (México: Secretaría de Educación Pública, Secretaría de la Defensa Nacional, Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México, t. I., 2013), 203; y Alcocer Andalón, Ibíd. (México, JUS, 1987), 14. 21 José Rivera Castro, "La movilización campesina tamaulipeca después de la Revolución", Iztapalapa, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Foto de Daniel Carmona Aguirre Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, no. 24 (1991): 142. 22 Beatriz Rojas, La pequeña guerra. Los Carrera Torres y los Cedillo (México: El Colegio de Michoacán, 1983): 119. 23 Op., 2020. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 65 �Artículos de investigación: Una propuesta de análisis. La vida de Blas (…). Imagen 9. En la imagen se lee: La presente acredita al Sr. Blas Carmona como corresponsal de este periódico, Tampico, 5 de noviembre de 1927, Vicente Villasana, Director gerente. Foto de Daniel Carmona Aguirre CONCLUSIONES La vida de Blas Carmona transcurrió en Miquihuana en el altiplano tamaulipeco, región que abarca también los municipios de Jaumave, Palmillas, Bustamante y Tula, que correspondían al Cuarto Distrito de Tamaulipas, en donde el general Alberto Carrera Torres y sus hermanos y paisanos llevaron a cabo su lucha armada revolucionaria. Por su parte, Miquihuana se fundó ante el temor de que Nuevo León absorbiera territorio fuera de su jurisdicción. Posterior a la fundación del municipio, el panorama miquihuanense se caracterizaba por un vecindario pequeño con pocos establecimientos públicos hacia 1853, año que casi coincide con el arribo de la familia Carmona a Tamaulipas. Jaime Alberto Rodríguez Sánchez desarrollaron en su solar natal. No obstante, la promoción económica del territorio y las leyes agrarias emitidas por los gobernantes tamaulipecos de aquella época, determinaron la migración de personas de otros estados del país a nuestra entidad. Entre los miembros de la familia había una tradición militar que marcó la vida de Blas Carmona. Además, la familia política de los Carmona eran sus paisanos, ya que la madre del sujeto en cuestión también procedía del estado vecino de San Luis Potosí. Por su parte, Blas fue uno de los hijos procreado por el matrimonio Carmona Amaya. Su nacimiento aconteció durante la época en que Tamaulipas era gobernado por los mandatarios estatales afines a Don Porfirio Díaz, el presidente de México por más de treinta años. Por esa época, Carmona contrajo una enfermedad que le costó la vista. A pesar de su ceguera, Blas aprendió a tocar el violín con ayuda de un profesional que lo indujo a participar en su banda musical. Además, dicha debilidad visual no le imposibilitó llevar a cabo una vida normal. Aunque era ciego, montaba a caballo, contrajo matrimonio y con su esposa procreó varios hijos. Posteriormente, nuestro personaje se enlistó en el Ejército Libertador de Tamaulipas comandado por los Carrera Torres debido a tres razones: primero, su personalidad; segundo, su perfil social que coincidió con la naturaleza de los combatientes de la tropa; y tercero, la presencia temprana de Alberto Carrera Torres en Miquihuana. Los primeros miembros del grupo familiar se dedicaron al comercio, misma actividad que Luego del triunfo de los carreristas en la zona del altiplano tamaulipeco, don Blas prosiguió con su vida cotidiana, amenizando bailes en los BLOCH Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 https://revistabloch.uanl.mx 66 �Artículos de investigación: Una propuesta de análisis. La vida de Blas (…). cuales los hermanos Carrera eran los anfitriones de las fiestas cívicas y militares. Posteriormente, Carmona falleció en 1939, no sin antes de haber sido corresponsal de un conocido periódico en Tamaulipas. Para finalizar, el caso expuesto ejemplifica el de otros personajes omitidos por la historia oficial que deben ser sacados de la penumbra de la historiografía en la que se encuentran. Por lo que proponemos estudiar a profundidad este tipo de casos para poner en primer plano a aquellos hombres opacados por las grandes figuras de la Revolución Mexicana en Tamaulipas. Jaime Alberto Rodríguez Sánchez Juan Díaz Rodríguez, "El profesor Carrera Torres y la rebelión campesina de La Perdida en noviembre de 1908", Ciencia UAT, Órgano institucional de difusión y divulgación de la investigación científica, tecnológica y humanística, núm. 3, v. 17 (junio-agosto 2010). Noticias estadísticas del Departamento de Tamaulipas, formadas por el comisionado del Supremo Gobierno agrimensor e hidromensor Apolinar Márquez, 1853, Prólogo de Marte R. Gómez, s.p.i. (Edición facsimilar: 1944). J. León Rodríguez Zúñiga, Capitán J. Ricardo Barrón Pérez, 1900-1964, Mineral de Bustamante, Tamaulipas (México: Cunda de REFERENCIAS ENTREVISTA Entrevista del autor a Daniel Carmona Aguirre, 2020. ARCHIVOS AGHET, Archivo General e Histórico del Estado de Tamaulipas. FDIMRGBPC, Fondo Documental del Ingeniero Marte R. Gómez, Biblioteca Pública Central Estatal. HDNMUNAM, Hemeroteca Digital Nacional de México de la Universidad Nacional de México. FDJMIIHUAT, Fondos Documentales Joaquín Meade Instituto de Investigaciones Históricas, Universidad Autónoma de Tamaulipas. BIBLIOGRAFÍA revolucionarios de 1910, Ayuntamiento de Bustamante, 2012). Ciro R. de la Garza Treviño, La revolución mexicana en el estado de Tamaulipas (Cronología 1885-1913) (México: Porrúa, 1973). José Carlos Mora García, El constitucionalismo en Tamaulipas, La restauración del gobierno constitucional del estado libre y soberano de Tamaulipas 1917-1921 (Ciudad Victoria: 2001). Alberto Alcocer Andalón, Gral. Alberto Carrera Torres (México: JUS, 1987). Alberto Alcocer Andalón, El general y profesor Alberto Carrera Torres (San Luis Potosí: Biblioteca de Historia Potosina, 1975). División territorial del estado de Tamaulipas de 1810 a 1995 (México: INEGI, 1997). José Ángel Solorio Martínez, "La Reforma agraria de Alberto Carrera Torres", Septentrión, Revista de historia y ciencias sociales, Ciudad Victoria, Instituto de Investigaciones Históricas, BLOCH Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 https://revistabloch.uanl.mx 67 �Artículos de investigación: Una propuesta de análisis. La vida de Blas (…). Jaime Alberto Rodríguez Sánchez Universidad Autónoma de Tamaulipas, no. 3 (enero-diciembre 2008). Diccionario de generales de la revolución (México: Secretaría de Educación Pública, Secretaría de la Defensa Nacional, Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México, t. I., 2013), 203; y Alcocer Andalón, Ibíd. (México, JUS, 1987). José Rivera Castro, "La movilización campesina tamaulipeca después de la Revolución", Iztapalapa, Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, no. 24 (1991). Beatriz Rojas, La pequeña guerra. Los Carrera Torres y los Cedillo (México: El Colegio de Michoacán, 1983). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 68 �Artículos de investigación: Una propuesta de análisis. La vida de Blas (…). Jaime Alberto Rodríguez Sánchez v Jaime Alberto Rodríguez Sánchez ORCID: 0000-0002-9282-4503 jaimerodriguez0422@gmail.com BLOCH Jaime Alberto Rodríguez Sánchez nació en Ciudad Victoria, Tamaulipas el 30 de abril de 1986. Es adicto a la historia de Tamaulipas. Su línea de investigación es la historia empresarial y judicial de la entidad. Se desempeña como historiador en el Archivo Histórico del Poder Judicial de Tamaulipas. Es Maestro en Historia por el El Colegio de San Luis y Licenciado en Historia por la UAMCEH-UAT. Ha publicado varios artículos de divulgación histórica como Cronista independiente de Ciudad Victoria, Tamaulipas. https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 69 ��Ensayos: La representación de Tijuana en el cine estadounidense de la prohibición (…). Anel Mendoza Juárez BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA REPRESENTACIÓN DE TIJUANA EN EL CINE ESTADOUNIDENSE DE LA PROHIBICIÓN: EL CASO DE THE CHAMP (1931) Anel Mendoza Juárez orcid.org/0000-0002-1165-876X Universidad Autónoma de Baja California Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2023, Mendoza Juárez Anel. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 11 de octubre de 2022 Aceptación: 29 de noviembre de 2022 Email: anel.mendoza@uabc.edu.mx BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 35 �Ensayos: La representación de Tijuana en el cine estadounidense de la prohibición (…). Anel Mendoza Juárez LA REPRESENTACIÓN DE TIJUANA EN EL CINE ESTADUNIDENSE DE LA PROHIBICIÓN: EL CASO DE THE CHAMP (1931) THE DEPICTION OF TIJUANA IN AMERICAN CINEMA DURING THE PROHIBITION ERA: THE CASE OF THE CHAMP (1931) Anel Mendoza Juárez UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE BAJA CALIFORNIA RESUMEN: ABSTRACT: Durante el periodo de la prohibición en Estados Unidos, Tijuana fue el blanco de un discurso estigmatizante propagado por los medios moralistas estadounidenses. Estos pretendían advertir a sus ciudadanos sobre las consecuencias de visitar este poblado fronterizo, debido al incremento de los establecimientos dedicados al vicio. El propósito de este ensayo es identificar y rescatar la presencia de este discurso en una de las muchas cintas estadounidenses de la prohibición, The Champ (1931), dirigida por King Vidar. Además de la cinta, se consultaron diversas notas periodísticas, especialmente del sur de California, que nos ayudan a entender mejor el contexto de esta producción, y que sirven para ver que, en los ojos de los medios estadunidenses, Tijuana era un infierno al que estaban expuestos los sudcalifornianos. El mal retrato de México en el cine hollywoodense fue a lo largo del siglo XX una preocupación para las autoridades mexicanas. The Champ, aunque no sea de los ejemplos más extremos de esto, sigue contribuyó a esta tradición del cine de Hollywood. During the Prohibition Era in the United States, Tijuana was the target of a stigmatizing discourse propagated by the American moralistic media. These were intended to warn its citizens about the consequences of visiting this border town, due to the growing number of establishments dedicated to the vice industry. This essay looks to identify the presence of this discourse in one of the many American Prohibition films, The Champ (1931), directed by King Vidar. In addition to the film, various journalistic notes were consulted, especially from Southern California, which help us to better understand the context of this production, and which serve to see that, in the eyes of the US media, Tijuana was hell to which the South Californians were exposed. The bad portrayal of Mexico in Hollywood cinema was throughout the twentieth century a concern for Mexican authorities. The Champ, while not one of the most extreme examples of this, still contributed to this tradition of Hollywood cinema. KEYWORDS: Prohibition Era, Tijuana, Hollywood, Vice, Moralists. PALABRAS CLAVE: Prohibición, Tijuana, Hollywood, Vicio, Moralistas. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 36 �Ensayos: La representación de Tijuana en el cine estadounidense de la prohibición (…). Anel Mendoza Juárez LA REPRESENTACIÓN DE TIJUANA EN EL CINE ESTADUNIDENSE DE LA PROHIBICIÓN: EL CASO DE THE CHAMP (1931) INTRODUCCIÓN Durante la Era Progresista (1890-1920), en Estados Unidos se formaron diversos grupos que realizaron campañas para lograr la prohibición de actividades que eran consideradas inmorales y corruptas, como el consumo del alcohol, la prostitución y los juegos de azar. Esto llevó a un largo periodo de una supuesta templanza en dicho país. Tijuana se volvió el blanco del movimiento por la temperancia. Debido, principalmente, a la tolerancia de las autoridades del Distrito Norte de la Baja California hacia estas actividades vinculadas al vicio. La cercanía de este poblado fronterizo a las ciudades californianas de San Diego, Los Ángeles y San Francisco tuvo un papel importante en lo que resultó ser una persecución discursiva de Tijuana. En otras palabras, fue a través de exageraciones que se creó un discurso estigmatizante en torno a Tijuana. Esto, con tal de evitar que los habitantes del sur de California fueran corrompidos por la perversidad de dicha ciudad. Este discurso fue r reproducido una y otra vez, en la prensa, literatura y cine. Lawrence D. Taylor, “The Wild Frontier Moves South”, The Journal of San Diego History, vol. 48, num. 3 1 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx El propósito de este ensayo es identificar este discurso en la producción estadunidense, The Champ (1931) dirigida por King Vidar, que a simple vista cuenta la inocente y conmovedora historia de Andy “the Champ” y su hijo Dink. Sin embargo, al analizar el contexto en el que fue realizada, nos permite ver que es un claro ejemplo de la estigmatización de Tijuana en los medios estadunidenses. Las leyes prohibicionistas que se implementaron en Estados Unidos desde finales del siglo XIX y hasta principios del siglo XX, fueron el resultado del movimiento progresista y sus reformas moralistas. Los progresistas creían que “los hombres tenían obligaciones morales que cumplir en la vida política y económica” del país.1 También, creían que había ciertos factores que corrompían al hombre y que por lo tanto le impedían cumplir con tales obligaciones. El licor fue identificado como el principal de esos factores, particularmente por las actividades y las conductas “inmorales” que se originaban en su entorno. Una de estas conductas era la (2002). https://sandiegohistory.org/journal/2002/july/frontier-2/ Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 37 �Ensayos: La representación de Tijuana en el cine estadounidense de la prohibición (…). corrupción, la cual se creía había penetrado los espacios sociales, políticos y económicos estadunidenses. Por lo tanto, las reformas moralistas que resultaron en la prohibición del licor y de las actividades vinculadas al vicio, tenían como principal propósito eliminar la corrupción de los espacios políticos.2 Por eso hubo un particular interés en cerrar y prohibir los salones, porque muchos de los dueños de estos establecimientos ocupaban cargos políticos. Este caso se dio especialmente en California.3 Cuando el movimiento reformista comenzó a tomar fuerza en California, a principios del siglo XX, los comercios de vicio, como cantinas, prostíbulos y casas de apuestas aumentaron en Tijuana y Mexicali.4 Tijuana, en particular, era el poblado más cercano y accesible para los habitantes de San Diego -donde los grupos moralistas tuvieron particular presencia-.5 El paisaje rústico de Tijuana, como principal atractivo turístico del poblado, fue rápidamente sustituido por la industria del vicio. Esto se intensificó aún más después de la aprobación de Loreina Ruiz Muñoz, “Capitulo II. Prostitución y temperancia: Mexicali y el Valle Imperial”, en Un pequeño Montecarlo en el desierto. Mexicali 1901-1913 (La Paz: Instituto sudcaliforniano de cultura, 2017), 80-3. 3 Newby, “Would declare war on liquor”. 4 José Alfredo Gómez Estrada, Gobierno y casinos. Orígenes de la riqueza de Abelardo L. Rodríguez (Mexicali: UABC/Instituto Mora, 2007) 35-8. 5 Francisco Alberto Núñez Tapia, “Aspectos del turismo en el Distrito Norte de la Baja California, 1920-1929,” Meyibó, núm. 6 (2012): 53. http://meyibo.tij.uabc.mx/index.php/rmeyibo/article/view/ 59/44 6 Humberto Felix Berumen, Tijuana la Horrible: entre la historia y el mito (Tijuana: El Colegio de la Frontera Norte, 2011), cap. 1, Scribd. 2 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Anel Mendoza Juárez la ley Volstead, en 1920, que prohibía legalmente el consumo y la producción de licor. Ahora bien, The Champ (1931) se estrenó dos años antes de que las leyes prohibicionistas fueran revocadas. Lo que hace todavía a Andy “the Champ” Purcell, el personaje principal de la cinta, un claro ejemplo de lo que Humberto Félix Berumen denominó “prófugos de la ley Volstead”.6 Andy, como muchos otros estadunidenses de la época, visitaba Tijuana para evadir las leyes del país vecino que prohibían el consumo de alcohol, las apuestas, los juegos de azar y la prostitución. Aunque no eran fugitivos de las autoridades estadunidenses, sí lo eran de los moralistas. Sin embargo, la verdadera persecución fue en contra de Tijuana. En The Champ, Tijuana fue una vez más utilizada como un simple “telón de fondo para la actividad estadunidense”7, lo que ya se había convertido en una tradición hollywoodense para 1931.8 De alguna manera, el hecho de que tantos estadunidenses tuvieran el interés de visitar el “infierno”9 que era considerado Tijuana, representaba un retroceso para el movimiento Carlos E. Cortes, “To View a Neighbor: The Hollywood Textbook on Mexico”, en Images of Mexico in the United States, ed. John H. Coatsworth y Carlos Rico (San Diego: Center for U.S-Mexican Studies, UCSD, 1989): 95. 8 Claudia Borrajo del Toro, “Hold Back the Dawn (1941): Veinte años de negociaciones de las representaciones de México en el cine estadunidense y la buena vecindad”, en Mensajes desde la frontera MéxicoEstados Unidos: Reflexiones históricas sobre el turismo y la cultura nacional, 1927-1945, coord. por Diana Lizbeth Méndez Medina y Víctor Manuel Gruel Sández (Mexicali: UABC, 2021), 184-86. 9 Lowell E. Jessen, “Retaliation Rodriguez Tijuana’s Vice Silent Message”, San Pedro Daily News, 25 de febrero de 1926. https://cdnc.ucr.edu/?a=d&d=SPDN19260225.2.2&srpos 7 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 38 �Ensayos: La representación de Tijuana en el cine estadounidense de la prohibición (…). reformista y una amenaza para la moral estadounidense. En la ficción, Andy Purcell no hizo más que aprovechar la tolerancia de las autoridades del Distrito Norte de la Baja California al desenfreno moral. No fue más que una “víctima del peor […] centro criminal en América”.10 Esa es la estrategia discursiva que construye el filme para generar entre la audiencia una compasión por él. Andy, un excampeón de peso completo, buscaba revivir su carrera en Tijuana, la cual se había arruinado por culpa de su alcoholismo. El boxeo como una categoría del prizefighting, al igual que el licor, llevaba varios años de prohibición en 193111, año de estreno de esta producción. Pelear a cambio de dinero había sido una práctica condenada por los moralistas, porque, al igual que el licor, la prostitución y los juegos de azar, era una actividad que tenía un “papel prominente en la política de máquinas corruptas”.12 En Tijuana, sin embargo, para 1920, empresas como la Exposición Internacional de Productos, S.A., ya se dedicaban a la explotación este tipo de eventos legalmente.13 Lo que significó un nuevo atractivo turístico para el poblado fronterizo. Los grupos moralistas estadunidenses arremetían constantemente en contra de las =1&e=-------en--20--1--txt-txINRetaliation+Rodriguez+Tijuana%27s+Vice+Silent+Mess age-------1 10 Jessen, “Retaliation”. 11 Margaret Frisbee, “The Fight of the Century: The Regulation and Reform of Prizefighting in Progressive Era America”, (tesis doctoral, Universidad de Nuevo México, 2010), 5-6. 12 Taylor, “The Wild Frontier Moves South”. 13 Gómez Estrada, Gobierno y casinos, 79-80. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Anel Mendoza Juárez autoridades del Distrito Norte de la Baja California. Les exigían suspender muchas de las actividades que se habían convertido en fundamentales para fortalecer el erario.14 Muchas veces las autoridades mexicanas trataron de cumplir con sus demandas. Tras la prohibición de las carreras de caballos (1909) en Estados Unidos, embajadores estadunidenses en México pidieron al gobierno mexicano retractar el decreto de 1908 que permitía y regulaba juegos de azar, loterías y carreras en el Distrito Norte. La respuesta de las autoridades mexicanas fue prohibir dichas actividades a no menos de dos millas de la frontera.15 Sin embargo, a pesar de la presión de los grupos temperantes, estos negocios no dejaron de prosperar en Tijuana. Particularmente, a partir de la construcción de complejos turísticos como el Agua Caliente. Por lo tanto, los grupos moralistas pensaron estrategias para evitar que “ciudadanos honestos del sur de California”16, cayeran en la ruina por culpa de este poblado. En 1920, el alcalde de San Diego, en conjunto con varias organizaciones reformistas, firmó una petición para que se dejaran de expedir pasaportes a aquellos estadounidenses que buscaran visitar Tijuana, hasta que este poblado “corrigiera” sus “condiciones de vicio”.17 Un año después, esta propuesta seguía vigente. Así lo 14 Gómez Estrada, Gobierno y casinos, 70-1. Taylor, “The Wild Frontier Moves South”. 16 Jessen, “Retaliation”. 17 Associated Press, “San Diego asks state department deep in ending Tijuana´s vices”, Calexico Chronicle, 13 de diciembre de 1907. https://cdnc.ucr.edu/?a=d&d=CC19201213.2.25&srpos= 1&e=-------en--20--1--txt-txINSAN+DIEGO+ASKS+STATE+DEPARTMENT+DEEP+I N+ENDING+TITUANA+VICES-------1 15 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 39 �Ensayos: La representación de Tijuana en el cine estadounidense de la prohibición (…). muestra una publicación en La Jolla Journal, que describía a Tijuana como una amenaza para las ciudades de San Francisco, Los Ángeles y San Diego. Esto sucedió, particularmente, porque un hombre estadunidense que había viajado a Tijuana para embriagarse violó la ley Federal de Vehículos Motorizados al transportar un vehículo robado a San Diego. Según este mismo artículo, el juez asignado a este caso lamentaba no poder sentenciarle el infierno a Tijuana.18 En la ficción, este poblado fronterizo, le permitía a Andy abusar del alcohol y de las apuestas, que como secuencia lo llevaría a ser un mal padre. Andy, dado que no puede cuidar de su hijo, falla en una de sus principales responsabilidades sociales, una de las más importantes para el movimiento progresista. Constantemente, decepciona a Dink, su hijo, y lo obliga a vivir en medio de carencias. Lo que hace a Dink una víctima más de Tijuana. Quizá es la lealtad y el amor de Dink hacia Andy, lo que hace de este último, un personaje por el cual se puede sentir compasión, a pesar de su “inmoralidad”. Andy, a pesar de sufrir constantemente por culpa de su padre, se rehúsa a tener una vida “respetable” con su madre biológica, quien busca sacarlo de Tijuana. CONCLUSIÓN Se puede ver en The Champ, como a través de una historia conmovedora, se advierte sobre las consecuencias del vicio en Tijuana. Debido a que, Franklin Hichborn, “The Tijuana Abomination”, La Jolla Journal, 7 de enero de 1921. https://cdnc.ucr.edu/?a=d&d=LJJ19210107.2.30&srpos= 18 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Anel Mendoza Juárez cuando se estrenó seguían vigentes las leyes de templanza en Estados Unidos. Al igual que en la prensa, en The Champ se victimiza a los estadunidenses que decidían visitar este poblado fronterizo para aprovechar de los negocios del vicio que en el surgieron. Además, se recurría a exageraciones que resultaron en la estigmatización de Tijuana; se llegó a decir que merecía ser condenada al infierno y que era el peor centro criminal de América. No era un discurso del todo erróneo, pues en efecto los negocios del vicio fueron explotados económicamente. Sin embargo, vemos en este filme de King Vidar, como México sirvió una vez más como simple “telón de fondo para la actividad estadunidense”, esta vez a favor de la agenda política reformista. El cine ha sido desde siempre un medio de propaganda discursiva, esta no es la excepción. REFERENCIAS Associated Press. “San Diego asks state department deep in ending Tijuana´s vices”. Calexico Chronicle, 13 de diciembre de 1907. https://cdnc.ucr.edu/?a=d&d=CC19201213.2.25 &srpos=1&e=-------en--20--1--txt-txINSAN+DIEGO+ASKS+STATE+DEPARTMENT+DE EP+IN+ENDING+TITUANA+VICES-------1 Borrajo del Toro, Claudia. “Hold Back the Dawn (1941): Veinte años de negociaciones de las representaciones de México en el cine estadunidense y la buena vecindad”. En Mensajes desde la frontera MéxicoEstados Unidos: Reflexiones históricas sobre el turismo y la cultura nacional, 1&e=-------en--20--1--txt-txINTHE+TIJUANA+ABOMINATION+-------1 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 40 �Ensayos: La representación de Tijuana en el cine estadounidense de la prohibición (…). Anel Mendoza Juárez 1927-1945, coordinado por Diana Lizbeth Méndez Medina y Víctor Manuel Gruel Sández, 171-218. Mexicali: UABC, 2021. Cortes, Carlos E. “To View a Neighbor: The Hollywood Textbook on Mexico”. En Images of Mexico in the United States, editado por John H. Coatsworth y Carlos Rico, 91-118. San Diego: Center for U.SMexican Studies, UCSD, 1989. Frisbee, Margaret. “The Fight of the Century: The Regulation and Reform of Prizefighting in Progressive Era America”. Tesis doctoral. Universidad de Nuevo México, 2010. https://digitalrepository.unm.edu/cgi/viewc ontent.cgi?article=1030&context=hist_etd s Félix Berumen, Humberto. Tijuana la Horrible: entre la historia y el mito. Tijuana: El Colegio de la Frontera Norte, 2011. Scribd. Gómez Estrada, José Alfredo. Gobierno y casinos. Orígenes de la riqueza de Abelardo L. Rodríguez. Mexicali: UABC/Instituto Mora, 2007. Hall, Mordaunt. “The Screen: Father and Son”. The New York Times, 10 de noviembre de 1931. https://www.nytimes.com/1931/11/10/arc hives/the-screen-father-and-son.html Hichborn, Franklin. “The Tijuana Abomination”. La Jolla Journal, 7 de enero de 1921. https://cdnc.ucr.edu/?a=d&d=LJJ192101 07.2.30&srpos=1&e=-------en--20--1--txttxIN-THE+TIJUANA+ABOMINATION+------1 Jessen, Lowell E. “Retaliation Rodriguez Tijuana’s Vice Silent Message”. San Pedro Daily News, 25 de febrero de 1926. https://cdnc.ucr.edu/?a=d&d=SPDN1926 0225.2.2&srpos=1&e=-------en--20--1-txt-txINRetaliation+Rodriguez+Tijuana%27s+Vice +Silent+Message-------1 Newby, Nathan. “Would declare war on liquor”. Los Ángeles Herald, 21 de septiembre de 1907. https://cdnc.ucr.edu/cgibin/cdnc?a=d&d=LAH19070922.2.63&e= -------en--20--1--txt-txIN--------1 Núñez Tapia, Francisco Alberto. “Aspectos del turismo en el Distrito Norte de la Baja California, 1920-1929”. Meyibó, num. 6 (2012): 37-79. http://meyibo.tij.uabc.mx/index.php/rmeyi bo/article/view/59/44 Ruiz Muñoz, Loreina. “Capitulo II. Prostitución y temperancia: Mexicali y el Valle Imperial”. En Un pequeño Montecarlo en el desierto. Mexicali 1901-1913, 53-89. La Paz, Baja California: Instituto sudcaliforniano de cultura, 2017. Taylor, Lawrence D. “The Wild Frontier Moves South”. The Journal of San Diego History, vol. 48, num. 3 (2002). https://sandiegohistory.org/journal/2002/j uly/frontier-2/ BLOCH Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 https://revistabloch.uanl.mx 41 �Ensayos: La representación de Tijuana en el cine estadounidense de la prohibición (…). Anel Mendoza Juárez Anel Mendoza Juárez ORCID: 0000-0002-1165-876X anel.mendoza@uabc.edu.mx Originaria de Tijuana Baja California. Actual estudiante de séptimo semestre de la licenciatura en Historia en la Universidad Autónoma de Baja California (UABC). Becaria del Instituto de Investigaciones Históricas (IIH-UABC) entre 2021-2022, periodo en el que asistió en la clasificación del archivo personal de Abelardo L. Rodríguez. Actualmente, se encuentra asistiendo en un proyecto del IIH sobre movimientos sociales y políticos en la década de 1970 en la frontera norte de México. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 42 ��Ensayo: La Marquesa Calderón de la Barca (…). Jesús Dolores Villanueva Hernández y Guillermo Gómez de la Rosa BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA MARQUESA CALDERÓN DE LA BARCA: UNA VISIÓN REAL DE MÉXICO Jesús Dolores Villanueva Hernández & Guillermo Gómez de la Rosa orcid.org/0000-0003-0267-6875 & orcid.org/0000-0003-3220-6970 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Celeste Esmeralda Ramírez Palomo Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2023, Villanueva Hernández Jesús Dolores y Gómez de la Rosa Guillermo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 09 de diciembre de 2022 Aceptación: 11 de marzo de 2023 Email: villanuevarec22@gmail.com y guillermo.gomezdlrs@uanl.edu.mx BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 41 �Ensayo: La Marquesa Calderón de la Barca (…). Jesús Dolores Villanueva Hernández y Guillermo Gómez de la Rosa LA MARQUESA CALDERÓN DE LA BARCA: UNA VISIÓN REAL DE MÉXICO THE MARCHIONESS CALDERÓN DE LA BARCA: A REAL VISION OF MEXICO Jesús Dolores Villanueva Hernández & Guillermo Gómez de la Rosa UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: La vida en México puede ser una posibilidad de conocer de primera mano mucho de lo que ocurría en ese momento en la sociedad mexicana, sus costumbres, su forma de pensar, cómo trabajaban, y cómo vestían y vivían, la Madame Calderón de la Barca llegó a un México que no tenía ningún rumbo fijo, y cuyos proyectos de nación habían fracasado en todo su esplendor. En 30 años habían sido un virreinato, un imperio y ahora una república que había abandonado el centralismo por el federalismo. El ambiente no era favorable, constantes amenazas tenían al país al borde de su propia destrucción, y se encaminaba a un enfrentamiento directo por mantener a Texas unido al territorio mexicano, la Madame arribó en 1839 y en los dos años que estuvo contó a través de sus cartas todo lo que vio, y le permitió al mundo ver las condiciones del país, al cual, le costó mucho arreglar, y que incluso se seguiría transformando aun después de la partida de la Madame. Life in Mexico can be a chance to learn first-hand about what was happening at that time in Mexican society, their customs, their way of thinking, how they worked, and how they dressed and lived, Madame Calderón de la Barca arrived to a Mexico that had no fixed direction, and whose national projects had failed in all their splendor. In 30 years they had been a viceroyalty, an empire, and now a republic that had abandoned centralism for federalism. The environment was not favorable, constant threats had the country on the verge of its own destruction, and it was headed for a direct confrontation to keep Texas united with Mexican territory, Madame arrived in 1839 and in the two years that she was there she counted through His letters were everything he saw, and he allowed the world to see the conditions of the country, which he had a hard time fixing, and which would continue to transform even after Madame's departure. PALABRAS CLAVE: Mexico, Marchioness, French, Letters, Independence. KEYWORDS: México, Marquesa, Francés, Cartas, Independencia. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 42 �Ensayo: La Marquesa Calderón de la Barca (…). Jesús Dolores Villanueva Hernández y Guillermo Gómez de la Rosa LA MARQUESA CALDERÓN DE LA BARCA: UNA VISIÓN REAL DE MÉXICO D espués del proceso independentista es cuando entra una de las mujeres más destacadas que ha pisado México, ya que sin su estancia no se hubiera conocido a la perfección el panorama del México post independiente. La Marquesa Calderón de la Barca fue una mujer muy culta, nació en Escocia, pero por el trabajo de su esposo, Ángel Calderón de la Barca, le tocó embarcarse a México para permanecer dos años, el tiempo suficiente para codearse con presidentes, políticos y gente importante del país. A la Marquesa le tocó vivir de todo en México, desde fiestas hasta presenciar revueltas civiles entre liberales y conservadores. Después de concluida su estancia en México, publicó una serie de cartas donde narraba sus experiencias e impresiones del país, la obra en cuestión se llama La vida en México. Libros como el de la Marquesa Calderón de la Barca o también conocida como “Fanny” son indispensables, su obra es un testimonio detallado del México que vivió y de su perspectiva imparcial sobre el país al ser extranjera. La vida en México no es un libro escrito por un historiador, tampoco la Marquesa tenía en mente publicar una obra y eso es lo que lo hace aún más interesante. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Los objetivos de este trabajo serán los siguientes: detectar mediante un par de cartas de la obra La vida en México el panorama que se vivía en aquel entonces dentro del país; además, indagar en otras obras y artículos de interés lo que otros autores mencionan y opinan sobre Frances Erskine Inglis, la Marquesa Calderón de la Barca, para así dimensionar la importancia que tuvo la autora junto a su obra. ANTECEDENTES La Marquesa Calderón de la Barca nació en 1806, proveniente de Escocia, fue parte fundamental para la comprensión del México del siglo XIX. Frances fue una mujer con una mente muy brillante, letrada y creativa. Tras la muerte de su padre, su familia se vio obligada a mudarse a Boston, Estados Unidos. Durante su estadía en el país norteamericano entabló amistades con personajes reconocidos de Boston, además fundó un colegio para mujeres. En Estados Unidos fue donde Fanny conoció a su futuro esposo, Ángel Calderón de la Barca. Llegaría a tierra mexicana en diciembre de 1839, a la edad de treinta y tres años, llegó junto a su ya antes mencionado esposo. Según De la Torre “Fue esposa de Don Angel Calderón de la Barca, primer Ministro Plenipotenciario de Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 43 �Ensayo: La Marquesa Calderón de la Barca (…). Jesús Dolores Villanueva Hernández y Guillermo Gómez de la Rosa España en México, y vivió en México de diciembre de 1839 a enero de 1842”1. La Marquesa dentro del territorio nacional se pasearía a sus anchas, siendo una figura reconocida por la clase alta mexicana, dichas aventuras serían narradas en una serie de cartas que mandó a su familia para contarles aspectos de interés sobre México, tales como las costumbres y las tradiciones, también el paisaje, el ambiente y las personas a las que conocía junto con sus peculiares historias y personalidades. Antes de que la Marquesa Calderón de la Barca llegara a México, este había pasado por un proceso de independencia comenzado el 16 de septiembre de 1810. El proceso independentista duró más de una década donde sucedieron muchos acontecimientos importantes, entre ellos la redacción del libro Sentimientos de la Nación de José María Morelos y Pavón en 1813 o el fusilamiento de Miguel Hidalgo en 1811. El conflicto culminó en 1821, pero eso no aseguraba al pueblo mexicano que la paz vendría, ahora tendrían que construir desde cero el país así como una identidad. Dice Lerdo De Tejada “Consumada de este modo la emancipación de la Nueva España se comprende bien que este acontecimiento carecía de la solidez que tiene la independencia de una nación, cuando ella es ejecutada por el esfuerzo unánime de todo un pueblo, que con la conciencia de sus derechos, ha luchado para conquistar el primero de todos ellos” 2. Después de la consumación de independencia, México sufriría una suerte de 1 De la Torre, Lecturas Históricas Mexicanas (México: UNAM, 2015), 213. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx descalabro tras descalabro, la mala suerte y la desorganización interna trajo consigo consecuencias negativas, tales como la pérdida del territorio texano en 1836, la guerra de los pasteles que tan solo serviría como preludio de una futura invasión y revueltas civiles. CAPÍTULO I: LA VIDA EN MÉXICO La vida en el México recién independiente era la de una nación que cuyo proceso la había empobrecido, la situación era realmente grave, si se pone en perspectiva, no existía un proyecto claro de nación, y aquellos que lo tenían no podían disponer de recursos para llevarlo a cabo, de hecho, no había recursos como para resolver la lista de problemas que existieron en el territorio. La problemática que el gobierno tuvo, a parte de las enormes dudas económicas, fue el territorio y cómo administrarlo. No es secreto que para el virreinato español fue muy complicado mantener todo el territorio, un ejemplo son los territorios del norte, que solo se lograron medio poblar mediante diversos beneficios otorgados a los habitantes. También había un factor muy importante, y eso era lo respectivo con la población, a quienes se les intentó de inmiscuir mucho en los asuntos del estado, tratando de emular el ejemplo estadounidense donde su población mostró un real interés en la creación del nuevo estado. En México, la situación de muchos ciudadanos era tan delicada que no tenían ni el tiempo ni el interés de ser partícipes en esta clase de decisiones, 2 Lerdo De Tejada, Lecturas Históricas Mexicanas (México: UNAM, 2015), 271. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 44 �Ensayo: La Marquesa Calderón de la Barca (…). Jesús Dolores Villanueva Hernández y Guillermo Gómez de la Rosa hasta muchas décadas después incluso luego de la visita de la Madame. La actividad económica en México era algo que se quería resolver, pero por diferentes circunstancias no se había logrado. La economía tuvo demasiadas dificultades para lograr recuperarse y cada problemática en la que México se inmiscuía afectaba todavía más en el proceso de recuperación, diversas industrias y ramas se vieron directamente afectadas y en diferentes ocasiones, paralizadas debido al hecho de que no recibían ningún apoyo del gobierno. La sociedad entonces vio sus primeros años tratando de resolver su situación económica, y al estar prácticamente olvidados por el gobierno, provocó problemas de carácter social, como robo, violencia, corrupción, desempleo y trabajo informal. Mientras, el gobierno sin ningún proyecto de nación claro tuvo que hacer frente a un intento de reconquista y diferentes guerras internas y externas. La Madame llegó en un México que apenas y tenía organización, sus actividades económicas dependían prácticamente de la minería. Las concesiones de tierras estaban en manos de hacendados, y el gobierno se había recluido en el centro del país dejando a muchos estados a su suerte y desconociendo la situación real de la nación. CAPÍTULO II: LAS CARTAS DE LA MADAME Las cartas recopilan las anécdotas de dos años de estancia de la Madame desde su llegada en 1839, el país se encuentra en otro de los varios procesos de reconstrucción durante el gobierno de Antonio López de Santa Anna. Este capítulo mostrará ciertos fragmentos de la primera parte de la compilación de las cartas centrándose mucho en la descripción de lo que la Madame vio en México. “Llegó el matrimonio al puerto de Veracruz el 18 de diciembre de 1839, y permanecieron dos años y veintiún días en la Republica. Durante ese tiempo la señora Calderón de la Barca sostuvo una copiosa correspondencia con su familia, residente entonces en la ciudad de Boston. De este acervo epistolar escogió la escritora cincuenta y cuatro cartas para ser publicadas en inglés, las que, traducidas de nuevo al español, forman el cuerpo de este libro”.3 Esto es la introducción de La vida en México y presenta cómo es que llegó la Madame a tierras mexicanas. Su esposo había sido enviado como un diplomático, así que ella lo acompañaba a muchas zonas del país, de donde describió lo que veía a lo largo de los dos años que estuvo México. La mayoría de las cartas en realidad describían detalles del paisaje, y también se veían plasmadas sus ideas y su pensar, ella era bastante culta y educada, además de que tocaba ciertos instrumentos, entre ellos el piano. Extracto de la Quinta Carta: “Ayer nos levantamos a las dos de la madrugada, a la luz de las velas, con la agradable perspectiva de salir de Veracruz y conocer a Santa Anna. Dos cajones, llamados carruajes, tirados por mulas, estaban en la puerta para llevarnos a Manga de Clavo…A eso de las cinco llegamos a Manga de Clavo, después de pasar varias leguas a través de un jardín natural, que es propiedad de Santa Anna…Fuimos recibidos por un ayudante uniformado y varios oficiales, y conducidos a una 3Frances Inglis Erskine, La Vida en México: Tomo I (Distrito Federal: Porrua, 1976). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 45 �Ensayo: La Marquesa Calderón de la Barca (…). Jesús Dolores Villanueva Hernández y Guillermo Gómez de la Rosa estancia amplia, fresca y agradable, amueblada con parquedad, en la que no tardo en presentarse la Señora de Santa Anna…Poco después hizo su entrada el general Santa Anna en persona. Muy señor, de buen ver, vestido con sencillez, con una sombra de melancolía en el semblante, con una sola pierna, con algo peculiar del inválido, y, para nosotros, la persona más interesante de todo el grupo”.4 Extracto de la Novena Carta: “Ayer (domingo), día en que se hacen muchas visitas después de misa, pasó ya. Nos visitaron muchos españoles, y todos estaban muy ansiosos de saber si iba yo a ir o no vestida de poblana al baile de fantasía, y demostraban en ello un interés sorprendente. Dos señoritas, o quizás sencillamente dos mujeres de Puebla, recomendadas por el Señor…, vinieron a ofrecer sus servicios y darme todos los pormenores necesarios, e hicieron el peinado de Josefa, una niña mexicana, para mostrarme cómo debía arreglar el mío; señalaron varias cosas que aún faltaban, y se fueron diciéndome que todo el mundo estaba muy complacido en saber que tenía yo la intención de ir en traje de poblana. Me quede más bien sorprendida de que todo el mundo se preocupe tanto por ello”.5 La Madame más tarde terminó por descubrir que a las llamadas poblanas se les adjudicaba a mujeres de baja reputación, debido a la insistencia de varios oficiales de que la esposa del diplomático español no debía de acudir vestida de esa forma, aun y cuando ella en un principio dice que es ropa “decente” ella más tarde reconoce que se siente agradecida que los oficiales mexicanos le hubiesen avisado del significado de dichas prendas, y lo que hubiese significado si hubiera salido con ellas en un evento público. Extracto de la Catorceava Carta: “Toda la ciudad se ve llena de tipos pintorescos. Después de las damas de alto copete, había que 4 5 Frances Inglis Erskine, La Vida en México: Tomo I. Frances Inglis Erskine, La Vida en México: Tomo I. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ver a las mujeres del pueblo, vestidas casi todas con muselinas blancas, transparentes y muy almidonadas; algunas con muy ricos bordados, con la falda adornada con encajes, zapatos de raso blanco y con los vestidos extremadamente cortos, con los que se ve muy bien. Había entre ellas caras muy bonitas; pero en las clases todavía más populares y con un tanto más de indio, con sus faldas de alegres colores, las caras a veces eran hermosas…las indias de raza pura, que en estos días llenan la ciudad, y las iglesias, son todas muy feas; pueblo dócil, sucio y resistente. Y no obstante con sus hijos en las espaldas, deambulando con su trote suave, completan el efecto general del coupd’ oeil”.6 Extracto de la Décima Novena Carta: “Me pedís que o diga cómo encuentro las criadas mexicanas. Hasta ahora he eludido tema tan ingrato y que me tiene fastidiada. Los defectos de los sirvientes son una fuente inagotable de quejas, aun entre los mexicanos, y mucho más entre los extranjeros, de manera especial, para los recién llegados. Se oye decir que su inclinación al robo, de su pereza, borrachera, suciedad y de otros miles de vicios. De que tales quejas son, en su mayoría, justificadas, no puede haber duda alguna; mas también es cierto que el problema podría remediarse en una gran parte”.7 Extracto de la Veinteava Tercer Carta “Me preguntáis cual es la educación de las mujeres mexicanas…Hablando, por lo tanto, en términos generales, he de deciros que las Señoras y Señoritas mexicanas, escriben, leen y tocan un poco, cosen, y cuidan de sus casas y de sus hijos. Cuando digo que leen quiero decir que saben cómo leer; cuando digo que escriben, no quiero decir que lo hagan siempre con buena ortografía, y cuando digo que tocan, no afirmo que posean, en su mayoría, conocimientos musicales…Pero si las muchachas mexicanas son ignorantes, muy rara vez se les echa de ver. Poseen, por lo general, un tacto sorprendente, y nunca corren el riesgo de salirse de su medio, y jamás una palabra o gesto traicionan su ignorancia al tema que se discute. Aunque raras veces graciosas, nunca se aturden y siempre conservan el dominio sobre sí mismas. 6Frances 7Frances Inglis Erskine. La Vida en México: Tomo I. Inglis Erskine. La Vida en México: Tomo I. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 46 �Ensayo: La Marquesa Calderón de la Barca (…). Jesús Dolores Villanueva Hernández y Guillermo Gómez de la Rosa Tienen mucho talento natural, y cuando han sido educadas con esmero, no hay mujeres que puedan superarlas. De lo que se llama sociedad literaria, no hay nada, por supuesto”.8 La Madame tenía sus modos para describir a las personas y al paisaje, pero sin duda, sin sus aportaciones mediante las cartas, se tendrían muy pocos medios para conocer de forma cercana cómo era la sociedad mexicana en sus primeros años. Estuvo muy poco tiempo dentro de territorio mexicano, no alcanzó a vislumbrar cómo el país se había transformado, pero su legado mediante las cartas será algo que se seguirá leyendo e investigando. CAPÍTULO III: DESPUÉS DE SU ESTANCIA EN MÉXICO Los Calderón de la Barca partieron de México el 18 de enero de 1842, su destino era Estados Unidos, un país no desconocido para ellos, puesto que ahí se conocieron y se enamoraron, también fue un sitio donde entablaron muchas amistades de gran renombre como Prescott, un historiador muy reconocido en su tierra, famoso por libros como la Historia de la Conquista de México y posteriormente por hacer una obra dedicada a Perú, también titulada Historia de la Conquista de Perú. Prescott fue una de las influencias más grandes para que Fanny hiciera de sus cartas un libro. Arbeláez dice “Desde su regreso a Estados Unidos Prescott urgió a Fanny para que formara un texto paralelo al suyo, que ya estaba próximo a concluirse”.9 El libro del que hablaba Prescott 8 Frances Inglis Erskine. La vida en México: Tomo I. Arbeláez, “La vida en México. Una breve historia”, Historias, n° 34, (abril-septiembre 1995): 37 - 84. 9 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx era Historia de la Conquista de México, ya antes mencionado. Finalmente el libro de La vida en México saldría en Boston en diciembre de 1842, Charles Dickens se encargó de su publicación. Según Muñoz, sugiere que la segunda edición de La vida en México fue publicada en Londres10. Si bien, la Marquesa describió detalladamente el México que ella observó, y dio muchos puntos positivos para la sociedad mexicana, su imparcialidad de ver el mundo no le privó de criticar a México y a los mexicanos cuando algo le molestaba o le parecía extraño. En su obra detalló paisajes hermosos, así como ambientes secos y no muy agradables para la vista, al igual que describió la sencillez del pueblo mexicano, pero también destacó su mentalidad superficial. Los puntos buenos fueron opacados por los malos cuando el libro se publicó en México, en ese momento, la sociedad miró con malos ojos la obra de Fanny. La élite mexicana debió sentirse ridiculizada con las descripciones de la Marquesa Calderón de la Barca. Dice Flores: “En poco tiempo, la sociedad decimonónica olvidó al matrimonio Calderón, pero a finales de abril de 1843, llegaron noticias y se publicó parte del libro La vida en México, el cual recibió una gran acogida por el público inglés y estadounidense. Sin embargo, por la prensa sabemos que en México se pensaba que era una obra “injusta, apasionada y virulenta diatriba por parte de la Sra. Calderón”; quien era una “medias azules”, expresión inglesa para designar a las escritoras frívolas. En general, se apuntó que la Muñoz, “Marquesa de Calderón de la Barca”, Enciclopedia de la literatura en México, 28 de noviembre del 2017, http://www.elem.mx/autor/datos/2928 10 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 47 �Ensayo: La Marquesa Calderón de la Barca (…). Jesús Dolores Villanueva Hernández y Guillermo Gómez de la Rosa familia del embajador traicionó la generosidad de sus anfitriones y desprestigió a muchas personas respetables.”.11 Mientras que la prensa mexicana la atacaba, fuera del país La vida en México era muy aclamada. Arbeláez dice “En su reseña, Prescott no sólo elogió a Fanny por su capacidad narrativa, sino que consideró al libro como la mayor contribución al conocimiento puntual del país después de Humboldt”.12 SOBRE LA SITUACIÓN DE MÉXICO La situación mexicana a partir del 18 enero de 1842 se fue deteriorando poco a poco debido a múltiples conflictos militares que la azotaban, México en 1821 quedó libre pero los problemas internos agobiaban el país, en pocas palabras, México no sabía qué hacer consigo mismo, lo que provocó muchas indiferencias y conflictos sobre el rumbo que se debería tomar. El primer gran golpe al México independiente fue, irónicamente, la independencia de Texas en 1836, aunque las tierras texanas ya estaban perdidas ideológica y culturalmente desde mucho antes desde que se emanciparan del territorio nacional. Según Vázquez: “El experimento texano había sido un fracaso completo para México. El Gobierno había hecho toda clase de esfuerzos para sentar las bases privilegiadas que permitirían transformar la fértil área del norte, libre de todos los problemas heredados del colonialismo, en un área de progreso que eventualmente enriquecerían a la Flores“Diario de Ángel Calderón de la Barca. Primer Ministro de España en México”, Tzintzun, n °64, (julio – diciembre 2016): 362. 11 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Nación, no sólo con sus logros materiales sino como un ejemplo a imitar en otras tierras inhabitadas del país. Esa fue la razón para otorgar facilidades y excepciones, y explica la gran frustración que provocó que los texanos no sólo no reconocieran sus deudas con la Nación, sino que desataran en la prensa norteamericana toda una campaña de descrédito contra México”.13 Y ese fue el territorio que la Marquesa se encontró cuando visitó el país, pero los problemas con el vecino incómodo del norte apenas comenzaban. Dos años después de la independencia de Texas, en 1838, Francia haría su primera intervención en México, bajo la excusa del saqueo a una pastelería de un ciudadano francés residente de Tacubaya, intervención que solo sirvió para estafar a México. El siguiente gran golpe al orgullo mexicano fue perder la mitad del territorio a manos de los Estados Unidos durante la intervención estadounidense en 1846, solo cuatro años después de que la Marquesa regresara a Boston. En este evento México se vio totalmente rebasado por un ejército proveniente de una sociedad mucho más organizada y homogénea, con los objetivos claros, un país que sí se supo poblar adecuadamente y estaban conscientes de quienes eran, mientras que México era todo lo contrario. Los territorios que México perdió como consecuencia de esta intervención serían los actuales estados de California, Nevada, Nuevo México, territorio de Colorado Arizona, Utah y Arbeláez, M, “La vida en México. Una breve historia”, 83. 13 Vázquez, México y el expansionismo norteamericano (México: El Colegio de México, 2010), 103. 12 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 48 �Ensayo: La Marquesa Calderón de la Barca (…). Jesús Dolores Villanueva Hernández y Guillermo Gómez de la Rosa Wyoming. Este traspaso de territorios se dio el 2 de febrero de 1848. CAPÍTULO IV: LO QUE DICEN OTROS AUTORES SOBRE LA MARQUESA CALDERÓN DE LA BARCA Sin lugar a duda, la obra de La vida en México le abrió un mar de halagos a la Marquesa Calderón de la Barca sobre lo espléndido de su libro, recibió críticas negativas, principalmente provenientes de México por exhibirlos, de alguna manera; fuera de eso, en realidad las cartas de Fanny hasta el día de hoy son muy recordadas, abordadas y citadas por otros múltiples autores. Este capítulo se enfocará en recopilar una serie de citas sobre opiniones de la Marquesa Calderón de la Barca, esto principalmente para dimensionar el impacto que tuvo La vida en México hasta nuestros días. AUTORES EN ESPAÑOL En esta sección se tomarán en cuenta solo a los autores hispanohablantes. DE LA TORRE: “Su obra conocida por La vida en México, es una de las descripciones más interesantes de la sociedad y su manera de ser en la primera mitad del siglo XIX mexicano. Penetró con inteligencia y sensibilidad en nuestras costumbres y no deformó sus visiones con arraigados prejuicios como otros extranjeros lo hicieron.14 14 De la Torre, Lecturas Históricas Mexicanas, 213. Burrola, “EL VIAJE A MÉXICO DE MADAME CALDERÓN DE LA BARCA”, Perífrasis, vol. 10, n. °19 (2019): 41. 15 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx BURROLA: “La vida en México una tesitura discursiva especialmente compleja a la que tampoco son ajenas las contradicciones del referente histórico particularmente convulsionado que el texto representa y el descentramiento del sujeto de la enunciación, en tanto que aparece dividido entre varias lealtades nacionales y expuesto al movimiento de conciencia que implica la experiencia del viaje”.15 CONTRERAS: “La Marquesa Calderón de la Barca vivió poco más de dos años en nuestro país, de finales de 1839 a principios de 1842, tiempo del cuál escribió su conocido libro La vida en México, considerado como un prototipo de los diarios de viaje”.16 BETANCOURT & KAMENETSKAIA: “Frances Erskine Inglis, mejor conocida como madame Calderón de la Barca, fue una de las más notables cronistas que retrataron la vida y las costumbres de México tras su independencia en la primera mitad del siglo XIX”.17 “Su libro La vida en México durante una residencia de dos años en ese país fue resultado de la correspondencia que sostuvo con su familia, que vivía en Boston; de las cartas que envió, eligió 54 para publicarlas como libro en 1843. Algunos aportes de Fanny pueden 16 Contreras, El crecimiento urbano y la transformación del paisaje natural del Distrito Federal en el siglo XIX (México. DF: Archivo General de la Nación, 1997), 16. 17 Betancourt & Kamenetskaia, “El glosario mexicano de una madame del siglo XX”, Cuadernos del Instituto de Historia de la Lengua, n. °9 (2014): 11. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 49 �Ensayo: La Marquesa Calderón de la Barca (…). Jesús Dolores Villanueva Hernández y Guillermo Gómez de la Rosa encontrarse directamente en La Historia de la conquista de México del escritor estadounidense William Prescott, su contemporáneo”.18 colisiones de cultura, valores e ideología entre europeos, americanos y Mundos hispanos en el siglo XIX”. AUTORES EN INGLÉS GILBERT: En este apartado se mostrarán tan solo tres menciones de autores en inglés, junto con su traducción al español. “Her most famous books describe the life and cultures of nineteenth-century Mexico and Spain based on her experiences there. But she was also part of the AngloAmerican world and she inherited the typical Protestant prejudices of her day”.20 WOOD: “Life in Mexico is a book that works to interpret not only Mexico, but Mexico's relationship to the other world that the author knew so well and so demands we understand what historian Norman Graebner, in Ideas and Diplomacy, called the "intellectual milieu" of both nations or regions. Frances Calderon de la Barca's observations and interpretations of the world around her reveal some of the larger collisions of culture, values and ideology between European, American and Hispanic worlds in the nineteenth century”.19 Traducción: “La vida en México es un libro que funciona para interpretar no sólo México, pero la relación de México con el otro mundo que el autor sabía tan bien y exige que entendamos lo que el historiador Norman Graebner, en Ideas and Diplomacy, llama el "medio intelectual" de ambas naciones o regiones. Las observaciones e interpretaciones de Frances Calderón de la Barca sobre al alrededor de ella revelan algunas de las mayores 18 Insúa, TEATRO Y FIESTA POPULAR Y RELIGIOSA (Pamplona: PUBLICACIONES DIGITALES DEL GRISO, 2013), 327. 19 Wood, A Search for Identity: Frances Calderon de la Barca and Life in Mexico (Richmond: University of Richmond, 1992), 1. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Traducción: “Sus libros más famosos describen la vida y las culturas de México y España del siglo XIX basado en sus experiencias allí. Pero también era parte del mundo angloamericano y heredó los típicos prejuicios protestantes de su día”. BAUER: “While the resurgence of scholarly interest in travel writing has brought renewed attention to Life in Mexico, particularly to its knotty links with European and American imperial impulses, and to Caldero´n’s unique contributions as a woman travel writer, The Attache´ has all but faded into oblivion despite having served as a source for both British and Spanish histories of nineteenthcentury Spain, and even though it expands our understanding of the complex weave of empire and gender in her work”.21 Traducción: Gilbert, “Finding Faith in the Nineteenth Century: Fanny Calderón de la Barca’s Journey to the Catholic Church (via Mexico)”, Catholic Social Science Review, vol. 23 (2018): 14. 21 Bauer, “Gender and Empire in Fanny Caldero´ n de la Barca’s The Attache´ in Madrid”, Hispanic Review, Volume 79, Number 1 (Winter 2011): 47. 20 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 50 �Ensayo: La Marquesa Calderón de la Barca (…). Jesús Dolores Villanueva Hernández y Guillermo Gómez de la Rosa Bauer, B. (2011). “Mientras que el resurgimiento del interés académico en la escritura de viajes ha atraído una renovada atención a La vida en México, en particular a sus nudosos vínculos con los impulsos imperiales europeos y americanos y a las contribuciones únicas de Calderón como mujer escritora de viajes, "El Aporte" ya casi se desvaneció en el olvido a pesar de haber servido como fuente para ambos británicos y las historias españolas de la España del siglo XIX, y aunque amplía nuestra comprensión del complejo tejido del imperio y el género en su trabajo”. CONCLUSIÓN DEL CAPÍTULO Condensando la información de las citas, se puede notar que el impacto de la obra ha trascendido generaciones y este ayudó a comprender el panorama mexicano junto con el europeo referido a sus conexiones con América. También que es uno de los libros de viajeros mejor elaborados. CONCLUSIÓN GENERAL Lo que se logró detectar mediante menciones de otros autores sobre la Marquesa Calderón de la Barca es muy interesante y muy variado, pues, no solo escritores del idioma español se dedicaron a hablar de las aventuras de Frances, hay gran cantidad de fuentes bibliográficas sobre la autora en inglés, principalmente porque ese fue el idioma original en el que se publicó. Hay que aclarar que La vida en México en el territorio mexicano fue censurado por mucho tiempo, porque existen descripciones sobre el paisaje nacional que para los ojos del mexicano de ese entonces no favorecían en su imagen. También se encontraron fuentes en portugués y francés, pero no fueron abordadas en el trabajo final, ya que se BLOCH https://revistabloch.uanl.mx vieron opacadas por la cantidad de referencias en español e inglés. En las descripciones hechas por los autores que la referenciaron, a la marquesa se le detalla como una gran cronista, que gracias a su aporte se pudo conocer la sociedad mexicana, sus problemas, sus virtudes, también sus relaciones, y la encasillan entre los más grandes y célebres escritores y escritoras de viajes, como es el caso de Alexander von Humboldt, que también fue un gran viajero y que casualmente había pisado las tierras mexicanas años antes de la llegada de los Calderón de la Barca. Parte del éxito de La vida en México es gracias a William H. Prescott, quién influenció a la Marquesa para que publicara sus cartas, además de ayudarla en su publicación en Londres. Un punto que en el que ahora la ayuda provenía de la Marquesa, es que gracias a la correspondencia de Fanny, Prescott logró detallar a México en su libro Historia de la Conquista de México, pues Prescott jamás había pisado suelo mexicano y en los años que tuvo de vida tampoco lo hizo. Pero bien, gracias a Prescott se tiene a La vida en México y gracias a la Marquesa Calderón de la Barca a Historia de la Conquista de México. La vida en México funciona de forma perfecta para describir el panorama social de la época, y debe tomarse como lo que es, una ventana hacia la sociedad del siglo XIX, pero no debe de compararse con la época actual, pues mucho de ese pensamiento ha cambiado o se encuentra en un proceso de transformación. Fue una fuente principal para la creación de crónicas y diarios de viaje, y sus cartas aún funcionan Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 51 �Ensayo: La Marquesa Calderón de la Barca (…). Jesús Dolores Villanueva Hernández y Guillermo Gómez de la Rosa como una fuente fuerte para poder investigar de mejor manera el periodo de inicios del siglo XIX. REFERENCIAS Arbeláez, M, “La vida en México. Una breve historia”, Historias, n° 34 (abril-septiembre 1995): 37 - 84. Bauer, B, Crossing Over: “Gender and Empire in Fanny Caldero´ n de la Barca’s The Attache´ in Madrid”, Hispanic Review, Volume 79, Number 1 (Winter 2011): 47. Betancourt, C., & Kamenetskaia, Sofía, “El glosario mexicano de una madame del siglo XX”, Cuadernos del Instituto de Historia de la Lengua, n. °9 (2014): 11. Burrola, R, EL VIAJE A MÉXICO DE MADAME CALDERÓN DE LA BARCA, Perífrasis, vol. 10, n. °19 (2019): 41. Insúa, M. TEATRO Y FIESTA POPULAR Y RELIGIOSA. Pamplona: PUBLICACIONES DIGITALES DEL GRISO; 2013. Lerdo De Tejada, M. Lecturas Históricas Mexicanas. México: UNAM; 2015. Muñoz, “Marquesa de Calderón de la Barca”, Enciclopedia de la literatura en México, 28 de noviembre del 2017, http://www.elem.mx/autor/datos/2928 Vázquez, J. México y el expansionismo norteamericano. México: El Colegio de México, 2010. Wood, M. (1992). A Search for Identity: Frances Calderon de la Barca and Life in Mexico. Richmond: University of Richmond, 1992. Contreras, C. El crecimiento urbano y la transformación del paisaje natural del Distrito Federal en el siglo XIX. México. DF: Archivo General de la Nación, 1997. De la Torre, E. Lecturas Históricas Mexicanas. México: UNAM; 2015. Flores, E, “Diario de Ángel Calderón de la Barca. Primer Ministro de España en México”, Tzintzun, n °64 (julio – diciembre 2016): 362. Gilbert, D, “Finding Faith in the Nineteenth Century: Fanny Calderón de la Barca’s Journey to the Catholic Church (via Mexico)”, Catholic Social Science Review, vol. 23 (2018): 14. Inglis Erskine, Frances. La Vida en México: Tomo I. Distrito Federal: Porrua, 1976. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 52 �Ensayo: La Marquesa Calderón de la Barca (…). Jesús Dolores Villanuevav Hernández y Guillermo Gómez de la Rosa Jesús Dolores Villanueva Hernández ORCID: 0000-0003-0267-6875 villanuevarec22@gmail.com Mi nombre es Jesús Dolores Villanueva Hernández, actualmente tengo 21 años y curso el décimo semestre de la licenciatura en Historia y estudio de Humanidades. Me interesa mucho estudiar acerca de los movimientos sociales y mejor si lleva una revolución cultural o aspectos artísticos de por medio, como música, etc. Ya en 2021 participé en las primeras Jornadas de Historia impartidas por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León hablando sobre el festival de Avándaro. Guillermo Gómez de la Rosa ORCID: 0000-0003-3220-6970 guillermo.gomezdlrs@uanl.edu.mx BLOCH Mi nombre es Guillermo Gómez de la Rosa, actualmente tengo 22 años y cursó la licenciatura de Historia y Estudios de Humanidades en la UANL. Me interesa mucho la historia deportiva y también he estudiado un poco sobre historia gastronómica. Realicé un artículo de investigación que presenté en el Coloquio de investigación del Colegio de Historia realizado en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL v https://revistabloch.uanl.mx N° 6,dediciembre-marzo 2023 donde expuse sobre laVol.1, relación los medios de comunicación y el53 fútbol regiomontano. ��Ensayos: La perspectiva patriótica en la enseñanza y conmemoración (…). Alma Josefina Ramírez González BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA PERSPECTIVA PATRIÓTICA EN LA ENSEÑANZA Y CONMEMORACIÓN DE LA INDEPENDENCIA. LAS DISTINTAS VERSIONES DE LOS HÉROES PATRIOS Alma Josefina Ramírez González orcid.org/0009-0002-4327-2930 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2023, Ramírez González Alma Josefina. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 29 de octubre de 2022 Aceptación: 02 de noviembre de 2022 Email: josefina.ramirezgnzlz@uanl.edu.mx BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 52 �Ensayos: La perspectiva patriótica en la enseñanza y conmemoración (…). Alma Josefina Ramírez González LA PERSPECTIVA PATRIÓTICA EN LA ENSEÑANZA Y CONMEMORACIÓN DE LA INDEPENDENCIA. LAS DISTINTAS VERSIONES DE LOS HÉROES PATRIOS THE PATRIOTIC PERSPECTIVE IN THE TEACHING AND COMMEMORATION OF INDEPENDENCE. THE DIFFERENT VERSIONS OF NATIONAL HEROES Alma Josefina Ramírez González UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: La enseñanza y celebración de la Independencia de México cuenta con una versión oficial de lo que fue este evento histórico, además de reforzar las ideas de orgullo nacional y la exaltación de los héroes y símbolos patrios, pero a la vez hay diferentes versiones de los sucesos históricos que contradicen lo enseñado que surgen después de revisiones a la historia del país. La historia de México se encarga de enaltecer a los héroes y mártires de la Independencia al mostrar solo sus valores y cualidades positivas y omitir cualquier detalle histórico que sea poco halagador sobre estas figuras históricas, aunque en los últimos años se han realizado críticas a estos personajes y su papel en la historia nacional, además de la existencia de leyendas o rumores sobre los héroes independentistas sobre sus vidas, obras y muertes. Al final, lo enseñado por el Estado es una versión modificada del proceso de Independencia pues lo que se busca es fomentar el patriotismo y el comportamiento cívico. Este texto fue elaborado como producto de la participación en el Seminario “La Independencia en Nuevo León, visiones y revisiones historiográficas” organizado en 2021 por el CIHFFyL de la UANL. The teaching and celebration of the Independence of Mexico has an official version of what this historical event was, in addition to reinforcing the ideas of national pride and the exaltation of national heroes and symbols, but at the same time, there are different versions of the events. historical facts that contradict what has been taught that arise after reviews of the country's history. The history of Mexico is in charge of exalting the heroes and martyrs of Independence by showing only their values and positive qualities and omitting any historical detail that is unflattering about these historical figures. However, in recent years criticism has been made of these characters. and their role in national history, in addition to legends or rumors about the independence heroes and their lives, works, and deaths. In the end, what is taught by the State is a modified version of the Independence process, since what is sought is to promote patriotism and civic behavior. This work is the result of the participation of the author in the Seminar "Independence in Nuevo León, Visions and Historiographical Reviews" organized in 2021 by the CIH-FFyL of the UANL. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Independence; Patriotic Heroes; Official History; Historical reviews; Patriotism. Independencia; Héroes Patrios; Historia Oficial; Revisiones históricas; Patriotismo. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 53 �Ensayos: La perspectiva patriótica en la enseñanza y conmemoración (…). Alma Josefina Ramírez González LA PERSPECTIVA PATRIÓTICA EN LA ENSEÑANZA Y CONMEMORACIÓN DE LA INDEPENDENCIA. LAS DISTINTAS VERSIONES DE LOS HÉROES PATRIOS L a Independencia es uno de los acontecimientos más celebrados en México, pues este movimiento armado tuvo repercusiones socioculturales, políticas y económicas que marcarían el rumbo que tomaría el país desde sus comienzos hasta hoy en día. A nosotros, los mexicanos, se nos ha enseñado a conmemorar esta fecha por ser el inicio de la lucha del pueblo por la liberación del yugo español y el surgimiento de la nación mexicana y por esta razón esta celebración es vista como una gran victoria y causa de orgullo patrio, en donde se debe recordar las figuras más destacadas, los acontecimientos importantes y los símbolos más emblemáticos de este período histórico. Esta festividad une a todos los mexicanos para celebrar el nacimiento de la patria, sin embargo, en muchas ocasiones cuando se habla de la Independencia es común que se omitan o exageren detalles, sucesos y figuras históricas que pueden llegar a cambiar considerablemente la concepción que tenemos de la historia del país. 1 Mariana Terán Fuentes y Mónica Pérez Navarro, “Héroes para la nación. La edificación de la tradición septembrina mexicana”, Relaciones Estudios de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Por esa razón es importante reflexionar al momento de ver hacia el pasado y no quedarse con las ideas que imperan el pensamiento colectivo de la sociedad sobre la historia de nuestra nación. EL NACIMIENTO DE LA IDENTIDAD MEXICANA El 16 de septiembre de 1810 comenzó la lucha por la Independencia en México la cual terminaría en 1821 y daría comienzo a la historia del país. Sin embargo, la consolidación de la nación no fue instantánea, fue un proceso que tardó en definir y diferenciar la identidad nacional mexicana de otras naciones. Primeramente, hay que identificar el concepto de nación o patria como el sentido de pertenencia al lugar de nuestro nacimiento, además del mundo social, jurídico y político que este lugar alberga1. En este sentido podemos ver la patria como el lugar en donde las personas están social, cultural e históricamente vinculadas por el hecho de haber nacido y crecido en ese sitio. También se puede decir que la identidad Historia y Sociedad, 40, no.157, (2019): 217. https://doi.org/10.24901/rehs.v40i157.347 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 54 �Ensayos: La perspectiva patriótica en la enseñanza y conmemoración (…). nacional mexicana como hoy la conocemos fue construida a base de tradiciones y personajes que fueron tergiversadas o reinventadas por el Estado. De esta forma el ser “mexicano” es una construcción social y cultural que empezó a gestarse desde el final de la Independencia y cuyos rasgos han sido modificados y exaltados según los requerimientos de la elite del poder. Aunque hay que mencionar que para que el proyecto de identidad nacional pudiera realizarse fue necesaria la intervención de sociedades patrióticas y cívicas para ayudar en la formación de la memoria histórica y la tradición cívica de México2. También se debe resaltar el hecho de que “La nación mexicana necesitaba sentirse como tal, y comenzó el proceso de construcción de una historia patria y de una galería de héroes que cohesionara la heterogénea sociedad derivada de la estructura colonial, sus diversas clases sociales, culturales y étnicas”3. Esto quiere decir que para formar el proyecto de nación era necesario poder unir a todos los mexicanos mediante el patriotismo y figuras históricas con las que toda la sociedad pudiera relacionarse y admirar. De esta forma la identidad del pueblo mexicano fue forjada a base de las figuras patrióticas y las ceremonias cívicas que quedaron grabadas en la memoria y costumbres de los mexicanos. Entre estos elementos se destacan la celebración del Grito de Independencia y la figura del cura Miguel Hidalgo como los más representativos de las fiestas patrias. 2 Terán Fuentes y Pérez Navarro, “Héroes para la nación”, 223. 3 Inmaculada Rodríguez Moya, “Los proyectos para la columna conmemorativa de la independencia en la BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alma Josefina Ramírez González LA CELEBRACIÓN DE LA INDEPENDENCIA El Grito de Dolores es vista como el acto que dio inicio de la guerra de Independencia y por eso es celebrado en todo el país encabezado por los dignatarios políticos. Este tipo de ceremonias cívicas fueron parte importante de la construcción de la identidad nacional, debido a que contaban con un elemento legitimador, ya que: Discurso, etiqueta, ceremonia y elite gobernante confluyeron para dar cuerpo a una relación simbólica conveniente entre poder y legitimidad que hizo del uso político de la memoria histórica un eje no sólo para armar la nación, sino para justificar su lugar en la nueva forma de gobierno. Se trató de un ejercicio para editar la memoria, ordenarla, periodizar la historia, enfatizar pasajes, oscurecer otros, iluminar actos heroicos, describir el emblemático septiembre de 1810 con sus líderes, sus seguidores, su idealización y lo que significó para la nueva nación mexicana. 4 Entonces el Grito de Dolores, que era un llamado a las armas, después fue convertido en un llamado a la celebración de la nación, como bien se ejemplifica con el grito de “Viva México”, seguido de la mención honorífica de los varios héroes patrios, de entre los cuales el más representativo es Miguel Hidalgo. Se puede decir entonces que “El 16 de septiembre se convirtió en el ritual cívico para conmemorar la nación nacida. ciudad de México (1843- 1854)”, Secuencia. Revista de historia y ciencias sociales, no.70, (2008): 47. 4 Terán Fuentes y Pérez Navarro, “Héroes para la nación”, 223. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 55 �Ensayos: La perspectiva patriótica en la enseñanza y conmemoración (…). Alma Josefina Ramírez González Una tradición centenaria donde el gobernante en turno lanza los vivas a la patria y a los héroes”.5 España fue el comienzo de un largo camino para construir lo que hoy se conoce como México. Otro hecho importante a destacar es que la celebración y enseñanza de la Independencia tiene la tendencia de omitir, o solo dejar implícito, todo el derramamiento de sangre que sucedió durante este conflicto armado; de este modo se conmemora el triunfo sobre los españoles y solo se hace una alusión a todas las vidas perdidas, ya sea de civiles o combatientes que ocurrieron en este periodo histórico. De esta forma busca pintar la Independencia como una notable victoria y motivo de orgullo nacional sin dejar que este suceso sea opacado por el gran costo de vidas humanas perdidas. Este suceso es un ejemplo de cómo partes de la historia son distorsionadas u omitidas para tener una versión más ideal de lo que es la historia nacional y lo que se busca con esta versión es fomentar el patriotismo y el comportamiento cívico entre la población. Este propósito ha estado presente desde el inicio de lo que hoy se conoce como México, ya que “Los sentimientos patrióticos tradicionales (la idea de compartir un mismo territorio, lengua, religión y pasado) se integraron al proyecto moderno de construir una nación soberana dedicada a la persecución del bien común.”6 SÍMBOLOS Y FIGURAS PATRIAS De esta forma para que el proyecto de la nación mexicana pudiera realizarse fue necesario crear una historia que uniera a toda la población con héroes que fueron un modelo de virtud y una inspiración para todos los mexicanos como personajes afables con los que la gente pudiera identificarse y admirar. El rompimiento con 5 Terán Fuentes y Pérez Navarro, “Héroes para la nación”, 229. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Todo país necesita símbolos que representen su identidad nacional al resto del mundo, desde una bandera que los identifique hasta figuras históricas que en su mayoría están relacionadas con el surgimiento de la nación, pues son estos los estandartes que serán parte de la mente colectiva de sus ciudadanos además de representar los valores cívicos, y de este modo se crea la “patria”. Después del proceso de Independencia, la consolidación de México como nación no fue inmediata tuvo que pasar mucho tiempo para que las nuevas formas de organización política, social y económica se separaran de los métodos de lo que fue la Nueva España, aunque algunas cosas y tradiciones españolas nunca abandonarían al pueblo mexicano, para poder ser realmente independiente de España, la nueva nación tuvo que buscar sus propios héroes y símbolos. También la aparición de nuevas tradiciones y ceremonias cívicas sirvió para borrar los vínculos con el antiguo régimen español, ya que ahora que la nación mexicana contaba con sus propias fechas representativas y figuras importantes rompía lazos definitivamente con las tradiciones españolas y se consagraba como un país autónomo y legítimo. Este sentimiento de orgullo nacional tuvo consecuencias como “El surgimiento de nuevas 6 Enrique Florescano, Historia de las historias de la nación mexicana (México: Taurus, 2002), 315. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 56 �Ensayos: La perspectiva patriótica en la enseñanza y conmemoración (…). asociaciones como las sociedades de amigos del país o las juntas patrióticas en distintas ciudades del territorio promovieron las celebraciones septembrinas y, al mismo tiempo, la destrucción de los antiguos símbolos que recordaran la presencia española”7 Uno de los elementos más importantes del discurso patriótico es la figura del héroe, quien comúnmente es representado como una versión virtuosa y sin defectos de un personaje histórico clave para el triunfo de movimientos armados. También hay que mencionar que a esta versión heroica de una figura histórica le son agregados u omitidos elementos para hacer que sea un personaje más carismático o atractivo para el público en general. Esta situación es muy frecuente en nuestro país, debido a que: La historia de México tiene numerosos actores y personajes sobre los que se construye la narrativa histórica que es difundida en las instituciones educativas. Individuos como los curas Miguel Hidalgo y José María Morelos, entre otros, son elevados a la condición de héroes sin los que no se podría haber llegado a la culminación un movimiento clave para el país.8 Uno de estos actores, quizá el más representativo, es el cura Miguel Hidalgo, quien es considerado el “Padre de la patria” al ser el que con su grito iniciaría la lucha de la cual surgiría la nación mexicana, sin embargo, se puede decir que: 7 Terán Fuentes y Pérez Navarro, “Héroes para la nación”, 228. 8 Alfonso Ortega Mantecón, “La representación de los héroes patrios y del nacionalismo a través del cine mexicano producido en vísperas del bicentenario de la independencia”, Letras Históricas, no.17 (2018): 243. 9 Omar Fabián González Salinas, “Historia, héroes y conmemoraciones como armas de lucha política. El BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alma Josefina Ramírez González El hecho de que se considere al viejo párroco de Dolores como Padre de la Patria, no se explica por lo ocurrido durante el proceso independentista, sino en las décadas posteriores cuando distintas visiones políticas e identitarias fundaron un modelo de Estado-nación que configuró su propio relato histórico.9 Estas figuras históricas han podido perdurar y ganarse un lugar en la conciencia colectiva gracias a la creación de iconos representativos del pueblo mexicano, es decir: “Las obras dramáticas, junto con otro tipo de manifestaciones artísticas como la poesía, la novela y la música, contribuyeron al origen y consolidación de un mito, el de los héroes de la patria, representados en la figura de los caudillos y en símbolos, como la bandera nacional, la campana de Dolores y el estandarte de la virgen de Guadalupe; así como en los cantos patrióticos, sintetizados en el Himno Nacional Mexicano”. 10 Como podemos observar, la idea que nosotros tenemos de los héroes patrios no fue algo que empezó a darse desde los tiempos del conflicto armado, sino que más bien fue construido tiempo después como parte de una narrativa histórica para exaltar a figuras y sucesos como lo son Hidalgo y el Grito de Dolores. Aunque en parte no se puede negar que estos personajes históricos sí tuvieron una gran importancia para el curso de la historia del país, también resulta innegable que estas figuras patrias han sido modificadas para exaltar un modelo de virtud y valores patrióticos, que puede llegar a diferir con la información que culto a Miguel Hidalgo en tiempos de la intervención francesa en México”, Anuario de Historia Regional y de las Fronteras, 21, no.2 (2016): 118, https://doi.org/10.18273/revanua.v21n2-2016004. 10 Miguel Ángel Vásquez Meléndez, “Del homenaje a la crítica: los héroes independentistas en el teatro”, Tema y variaciones de literatura, 28, (2007): 220. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 57 �Ensayos: La perspectiva patriótica en la enseñanza y conmemoración (…). tenemos sobre cómo eran estos personajes en la vida real o cual fue su verdadera participación en el proceso de la Independencia. Aun así, hay que resaltar dos hechos, el primero es que, aunque se tenga acceso a una gran cantidad de documentos o archivos, no se puede llegar a comprender realmente a un personaje histórico, ya que desde un inicio no se lo conoció en persona y todas las versiones de la vida de motivaciones de este personaje llegan a nosotros a través de relatos y documentos que están sujetos a la interpretación que el autor de estos tenía sobre esta figura histórica y sus acciones. El segundo hecho es la existencia de “leyendas negras” sobre las figuras patrióticas que se encuentran entre los mexicanos, en los cuales se mencionan elementos o comportamientos poco halagadores sobre los héroes de la Independencia, pero esto también es una muestra de que la imagen del perfecto héroe mexicano se ha ido deteriorando entre los mexicanos. Entonces la figura de un héroe virtuoso y noble deja de ser creíble y se buscan otras versiones de la historia que coincidan con que el héroe sea un ser humano lleno de defectos. Otro elemento importante del discurso patriótico es la conmemoración de aniversarios mediante la construcción de monumentos, pues en México por motivo de festejar varias décadas del inicio de la Independencia ha puesto en 11 Rodríguez Moya, “Los proyectos para la columna conmemorativa de la independencia”, 64. 12 Guillermo Brenes Tencio, “Héroes y liturgias del poder: La ceremonia de la apoteosis. México, 6 de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alma Josefina Ramírez González marcha proyectos que han sido designados por el gobierno en turno para celebrar esta fecha con un símbolo que sea alegórico a nuestros héroes nacionales y las virtudes fundamentales del país.11 La construcción de estos monumentos es esencial para el patriotismo de nuestra nación, pues “Honrar los despojos y pertenencias sagradas de los héroes-mártires es una tarea fundamental para inculcar la conciencia nacional y de la ofrenda máxima de su vida ante el altar de la patria”.12 También el sistema educativo de México fue parte importante al ayudar a infundir la idea de patriotismo y los héroes nacionales, pues en todas las escuelas de nivel básico en el país se realizan asambleas y conmemoraciones por motivo de la Independencia. Esta práctica se ha realizado desde hace mucho tiempo ya que “El gobierno mexicano originalmente concebía el sistema de educación pública como medio para promover el nacionalismo entre diversos sectores de la población”.13 En realidad, la educación en México, en lo que se refiere a comportamiento cívico, promueven la imagen de un ciudadano mexicano obediente y orgulloso de su patria, que no haga cuestionamientos a la autoridad, ya que: “El sistema de educación que creó el Estado mexicano después de la Revolución ha buscado inculcar ciertos valores en sus estudiantes. En el octubre de 1910”, Revista de Ciencias Sociales, 4, no.106 (2004): 115. 13 Kevin Young, “Progreso, patria y héroes. Una crítica del currículo de historia en México”, Revista Mexicana de Investigación Educativa, 15, no.45 (2010): 600. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 58 �Ensayos: La perspectiva patriótica en la enseñanza y conmemoración (…). caso de los libros considerados, los valores básicos reflejados incluyen los siguientes: a) el respeto por los “héroes”, los líderes, y para el gobierno en general; b) la obediencia a las autoridades y la anulación del poder personal de decisión y análisis crítico; c) la subordinación de los conflictos internos a favor de la unidad nacional; y d) la adherencia a las normas culturales dominantes.”14 La historia oficial de México según como la enseña a las generaciones jóvenes exalta personajes llenos de virtudes que se convirtieron en héroes y mártires por el nacimiento de la nación, además de exaltar la victoria del pueblo, pero sin recordar el derramamiento de sangre de forma explícita. Claro que con el pasar de los años se han empezado a cuestionarse los sucesos históricos del país, incluyendo sus figuras y eventos más importantes para dar pie a una revisión histórica en donde se deja de ver a los héroes patrios como seres perfectos y se empieza a ver sus distintas facetas. De esta forma la historia mexicana está llena de diferentes versiones y narrativas que terminan por convertirse en una variedad de opiniones que van desde quienes siguen venerando a las figuras patrias hasta a los que hace una clara burla o desprecio hacia ellas. Todo al final forma parte de las diferentes posturas que tiene la población sobre el gobierno, que es el encargado de difundir esta versión oficial, así como también influye el entorno social de las personas para tengan su propia opinión de los héroes de la Independencia. 14 Alma Josefina Ramírez González CONCLUSIONES El proceso de Independencia fue un proceso que marcaría y definiría la identidad de la nación mexicana, sin embargo, pero hay que considerar que también no se puede negar que varios fragmentos de nuestra historia nacional están distorsionados para crear una imagen ideal de México y de la patria, que está muy alejada de los hechos reales. La historia oficial de las cosas no es la única versión que existe, hay más que provienen de diferentes perspectivas que nos dan una visión más amplia de lo que fue la Independencia y las consecuencias que tuvo para México. Es por esta razón que analizar los discursos históricos es importante al momento de intentar retratar lo que fue este evento tan transcendental para el país, porque representa el surgimiento de la nación y nuestra identidad nacional, pero a la vez no hay que dejar que se nuble nuestro juicio con la visión patriótica que se nos ha enseñado, pues esta no está libre de haber sufrido alteraciones a lo largo de los años. REFERENCIAS: Brenes Tencio, Guillermo. “Héroes y liturgias del poder: La ceremonia de la apoteosis. México, 6 de octubre de 1910”, Revista de Ciencias Sociales, 4, no.106 (2004): 107-121. Young, “Progreso, patria y héroes”, 616-617. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 59 �Ensayos: La perspectiva patriótica en la enseñanza y conmemoración (…). Florescano, Enrique. Historia de las historias de la nación mexicana. México: Taurus, 2002. González Salinas, Omar Fabián. “Historia, héroes y conmemoraciones como armas de lucha política. El culto a Miguel Hidalgo en tiempos de la intervención francesa en México”, Anuario de Historia Regional y de las Fronteras, 21, no.2 (2016): 101124, https://doi.org/10.18273/revanua.v21n22016004. Alma Josefina Ramírez González Young, Kevin. “Progreso, patria y héroes. Una crítica del currículo de historia en México”, Revista Mexicana de Investigación Educativa, 15, no.45 (2010): 599-620. Ortega Mantecón, Alfonso. “La representación de los héroes patrios y del nacionalismo a través del cine mexicano producido en vísperas del bicentenario de la independencia”, Letras Históricas, no.17 (2018): 239-257. Rodríguez Moya, Inmaculada “Los proyectos para la columna conmemorativa de la independencia en la ciudad de México (1843- 1854)”, Secuencia. Revista de historia y ciencias sociales, no.70, (2008): 45-65. Terán Fuentes, Mariana y Mónica Pérez Navarro.“Héroes para la nación. La edificación de la tradición septembrina mexicana”, Relaciones Estudios de Historia y Sociedad, 40, no.157, (2019): 215-248. https://doi.org/10.24901/rehs.v40i157.34 7 Vásquez Meléndez, Miguel Ángel. “Del homenaje a la crítica: los héroes independentistas en el teatro”, Tema y variaciones de literatura, 28, (2007): 219-230. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 60 �Ensayos: La perspectiva patriótica en la enseñanza y conmemoración (…). Alma Josefina Ramírez González Alma Josefina Ramírez González ORCID: 0009-0002-4327-2930 josefina.ramirezgnzlz@uanl.edu.mx Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha participado en el diplomado “La Historia y la Interdisciplinariedad: Retos y perspectivas en un mundo global. La sociedad mesoamericana, virreinal y moderna de México: Transformaciones y continuidades” y el seminario “La Independencia en Nuevo León, visiones y revisiones historiográficas”. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 61 ��Ensayos: Retos y posibilidades para la producción historiográfica (…). Abelardo Gerardo Guajardo Garza BLOCH https://revistabloch.uanl.mx RETOS Y POSIBILIDADES PARA LA PRODUCCIÓN HISTORIOGRÁFICA DE NUEVO LEÓN EN EL PROCESO DE LA INDEPENDENCIA DE MÉXICO Abelardo Gerardo Guajardo Garza orcid.org/0000-0001-8348-5872 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2023, Guajardo Garza Abelardo Gerardo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 05 de octubre de 2022 Aceptación: 29 de noviembre de 2022 Email: abelardoguajardo2b@gmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 60 �Ensayos: Retos y posibilidades para la producción historiográfica (…). Abelardo Gerardo Guajardo Garza RETOS Y POSIBILIDADES PARA LA PRODUCCIÓN HISTORIOGRÁFICA DE NUEVO LEÓN EN EL PROCESO DE LA INDEPENDENCIA DE MÉXICO CHALLENGES AND POSSIBILITIES FOR THE HISTORIOGRAPHIC PRODUCTION OF NUEVO LEÓN IN THE PROCESS OF THE INDEPENDENCE OF MEXICO Abelardo Gerardo Guajardo Garza UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: El objetivo del presente texto es mostrar la situación actual de la historiografía sobre Nuevo León durante el proceso de Independencia de México, los motivos del porque no es tan estudiada a comparación de otros periodos históricos de Nuevo León, la situación de la historiografía actual del proceso de Independencia de Nuevo León, sus logros y el cómo estos textos forman bases firmes para que se desarrollen en el futuro nuevos trabajos, así como también los retos a los que los historiadores se deben enfrentar para investigar sobre el periodo de independencia en el ámbito regional y las diversas formas o posibilidades de enfrentar y superar dichos retos. Este texto fue elaborado como producto de la participación en el Seminario “La Independencia en Nuevo León, visiones y revisiones historiográficas” organizado en 2021 por el CIH-FFyL de la UANL. The objective of this text is to show the current situation of the historiography on Nuevo León during the process of Independence of Mexico, the reasons why it is not so studied compared to other historical periods of Nuevo León, the situation of the current historiography of the process of Independence of Nuevo León, its achievements and how these texts form firm bases for new works to be developed in the future, as well as the challenges that historians must face to investigate the period of independence in the regional scope and the various forms or possibilities of facing and overcoming these challenges. This work is the result of the participation of the author in the Seminar "Independence in Nuevo León, visions and historiographical reviews" organized in 2021 by the CIH-FFyL of the UANL. KEYWORDS: PALABRAS CLAVE: Independence; Nuevo León; historiography; regional; challenges. Independencia; Nuevo León; historiografía; regional; retos. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 61 �Ensayos: Retos y posibilidades para la producción historiográfica (…). Abelardo Gerardo Guajardo Garza RETOS Y POSIBILIDADES PARA LA PRODUCCIÓN HISTORIOGRÁFICA DE NUEVO LEÓN EN EL PROCESO DE LA INDEPENDENCIA DE MÉXICO A diferencia de la abundante producción historiográfica sobre el siglo XX de Nuevo León, la cual se enfoca sobre todo en el apartado industrial y económico que vivió el estado norteño a fines del siglo XIX bajo la gubernatura de Bernardo Reyes-, la producción historiográfica sobre el siglo XIX es muy inferior; esta problemática se agudiza cuando se trata de la producción historiográfica sobre la Independencia de Nuevo León. Como lo explica Morado, al momento del Bicentenario del comienzo de la Independencia de México, “la literatura producida en Monterrey sobre el proceso de independencia es escasísima. Aunque parezca increíble, apenas contamos con una tesis de grado sobre el tema, que además permanece inédita”1. Los motivos pueden ser muy diversos y no se podría generalizar, ya que cada historiador, así como cualquier investigador interesado en la historia, tiene diversas razones para dedicarse a indagar sobre cierto tema o periodo, así sea de Nuevo 1 César Morado Macías, «Monterrey: actores políticos y fuerzas militares en torno al proceso de independencia » en La independencia en el septentrión de la Nueva España. Provincias Internas e intendencias norteñas, coord. por Ana Carolina Ibarra, Históricas Digital, Serie BLOCH https://revistabloch.uanl.mx León, alguno de sus municipios o fuera de la entidad o incluso del país. Sin embargo, es posible afirmar que una de las causas por la cual no se ha investigado a profundidad el proceso de Independencia en Nuevo León, es por el peso que la industria y la economía tienen en la sociedad regiomontana y que, por lo tanto, generan interés en los historiadores nuevoleonenses y de México. Asimismo, en el propio siglo XIX hay eventos y actores históricos de importancia que, con su peso le restan atención a la Independencia, como lo son la Guerra de México-Estados Unidos (1846-1848), con su célebre Batalla de Monterrey -que tiene su grupo de fanáticos-, la Segunda Intervención Francesa y el Segundo Imperio de Maximiliano (1863-1867), los gobiernos de Santiago Vidaurri y Bernardo Reyes, entre otros. Otras cuestiones que alejan a los historiadores de investigar la lucha de Independencia en el Nuevo Reino de León, es la disponibilidad de los propios archivos, los cuales tienen un horario un tanto inaccesible Historia Moderna y Contemporánea no. 55 (2010): 340, página consultada el 7 de noviembre del 2021) https://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadig ital/libros/533/533_04_11_MonterreyActores.pdf. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 62 �Ensayos: Retos y posibilidades para la producción historiográfica (…). principalmente para los estudiantes de la Lic. Historia de la UANL-, ya que cierran en su mayoría a las 15 horas, lo que hace que los futuros historiadores de plano decidan no investigar dicho periodo o lo posterguen una vez terminada la carrera. Asimismo, no resulta de ayuda que el catálogo del Archivo General del Estado de Nuevo León (AGENL) solo se puede consultar una vez presente en el edificio, en vez de consultarlo en línea, como se puede hacer tanto con el Archivo General de la Nación (AGN) así como en el Archivo Histórico Monterrey. Estas circunstancias entorpecen la investigación, dificultando saber de antemano cual catálogo o archivo consultar y más en estos tiempos de pandemia, en que diversos edificios gubernamentales, fueron y siguen estando cerrados. Una forma de solucionar el problema de acceso a los archivos locales, sobre todo en situaciones de emergencia como desastres naturales o la pandemia en curso de COVID-19, es la de digitalizar los archivos y que estos estén disponibles para todo el público, o bien, accesibles para estudiantes, investigadores y docentes relacionados con alguna universidad o asociación de investigación. Abelardo Gerardo Guajardo Garza Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Gracias a estas clases los estudiantes de la UANL, además de aprender sobre la historia de Nuevo León, conocen la historiografía regional, sus contribuciones y su situación actual, así como, las bases de la historia de Nuevo León en sus distintos periodos y también los textos de autores destacados en cada periodo, sus logros, contribuciones y límites; con esto, los estudiantes pueden identificar como pueden contribuir a la construcción de la historia local. Entre los textos que se ven en la carrera los que abarcan el proceso de Independencia-, uno es del ingeniero agrónomo Isidro Vizcaya Canales “En los albores de la Independencia. Las Provincias Internas de Oriente durante la insurrección de Don Miguel Hidalgo y Costilla, 1810-1811” publicado en 1976. Esta obra de Vizcaya, si bien, está muy detallada, brindando mucha información sobre los personajes protagonistas de los principales eventos que tuvieron lugar antes, durante y después del primer periodo de la lucha de Independencia, también se hace pesado, en parte porque no tiene mucha interpretación, lo que ciertamente lo hace ser digno de ser uno de los textos finales y del cual se basaba el examen final de la materia “Historia Regional”. Ahora bien, como se mencionó anteriormente, hay una escasa pero interesante bibliografía sobre la Independencia de Nuevo León, con la cual se imparten, o impartían (ya que cambió el programa de estudios), las materias de “Historia Regional” y “Seminario sobre historia de Nuevo León” de la carrera de Licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades de la Otro libro visto durante la carrera fue la tesis de licenciatura de la Dra. Claudia Roxana Domínguez García, publicada en el 2004 con el título “La élite intelectual de Monterrey durante la Independencia”, del cual se vio solo la introducción en la materia de “Seminario sobre historia de Nuevo León”. Pedir leer todo el texto cuando gran parte del alumnado estaba realizando sus Prácticas Profesionales hubiera BLOCH Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 https://revistabloch.uanl.mx 63 �Ensayos: Retos y posibilidades para la producción historiográfica (…). sido algo imposible de realizar, sin mencionar los que trabajaban después de clases. Estos textos sirvieron para conocer el proceso de Independencia de Nuevo León, así como, la evolución historiográfica de la misma, ya que, aunque se leyeron solo dos libros, el texto de la Domínguez era mucho más sencillo de leer y analizar que el de Vizcaya, el cual fue consultado por ella para realizar su tesis. Ahora bien, el solo haber revisado dos libros sobre la Independencia de Nuevo León como parte de la bibliografía obligatoria de la carrera de Licenciatura de Historia de la UANL, hace parecer que este periodo no es tan estudiado en la carrera -lo que tiene su parte de verdad-, sin embargo, debe recordarse que es prácticamente imposible leerse toda la bibliografía de solo un periodo y que en la carrera se debe ver lo principal y más destacado de cada periodo de la historia. Por otra parte, si bien, la Independencia en Nuevo León no ha sido muy estudiada, si lo ha sido uno de sus más grandes intelectuales que nació en el Nuevo Reino de León y que fue un fuerte partidario por la Independencia de la Nueva España y más adelante formó parte del primer congreso de la nación: Fray Servando Teresa de Mier, el equivalente de Alfonso Reyes en el siglo XIX. El regiomontano universal decimonónico ha sido objeto de estudio de varios historiadores, destacando Linda Egan, Susana Roster, Silvia Alicia Mancilla, Ludivina Cantú2, César Morado Macías, Benjamín Palacios Hernández, Alfonso 2 Abraham Nuncio «Introducción», en Fray Servando en su tinta, compilado por Abraham Nuncio (Monterrey: Universidad Autónoma de Nuevo León, 2013), 11. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza Rangel Guerra, Christopher Domínguez Michael e Israel Cavazos Garza, habiendo un número considerable ya de autores que, si bien han podido errar en algunos datos e interpretaciones, en su conjunto proporcionan – información y ejercicios teóricos- valiosos logros sobre el tema, que nos permiten tener una idea más precisa de aquello que fue y escribió fray Servando y ahondar en ambas dimensiones.3 Estos textos de Fray Servando estudian distintos ámbitos de su vida e ideología y nos permiten ver que, si bien, en el Nuevo Reino León no tuvieron lugar batallas destacadas para la lucha por la Independencia, si se aportó a uno de los más grandes eruditos con los que contó la nación mexicana. Asimismo, estos textos permiten explorar el proceso de Independencia en Nuevo León a través de la vida de sus habitantes, desde los más ilustres como también de su población común, pudiéndose encontrar, si se investiga lo suficiente, que el Nuevo Reino de León contó con hombres y mujeres que -de alguna manera- se opusieron al régimen monárquico o, al contrario, que contó con súbditos fieles a la corona española, ya sea por devoción o porque los insurgentes afectaban su estilo de vida y/o intereses. Para localizar esta información no solo es necesario ir al AGENL sino también consultar los distintos archivos eclesiásticos de las iglesias que hay en Nuevo León, ya que en la época de la Independencia era la Iglesia católica quién se 3 Ibíd., 9. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 64 �Ensayos: Retos y posibilidades para la producción historiográfica (…). encargaba de los nacimientos, bautizos, defunciones, excomuniones, etc., de la población, por lo que una buena parte de la información sobre el pasado de los habitantes de Nuevo León del S. XIX está en sus manos. Ahora bien, los archivos eclesiásticos son famosos por ser muy restringidos y burocráticos, casi no permitiendo el ingreso a sus archivos. Sin embargo, se debe hacer el esfuerzo para acceder a los documentos y sacar del olvido la vida de los hombres y mujeres del Nuevo Reino de León; para conocer a fondo si hubo o no personas que se opusieron de alguna manera al régimen novohispano, o bien, identificar a sus acérrimos colaboradores. También, se debe investigar al bando realista del Nuevo Reino de León y las Provincias Internas de Oriente, destacando a Joaquín de Arredondo, quién estuvo a cargo de las Provincias Internas de Oriente de 1814 hasta la consumación de la Independencia. Sus estrategias y acciones militares son en parte, la razón por la cual en Nuevo León los insurgentes no tuvieron tanta presencia como en el resto del país. Por otra parte, podría haber información útil sobre el Nuevo Reino de León durante los 11 años de lucha independentista, tanto en el AGN, como en los distintos archivos de Coahuila, Tamaulipas (en ese tiempo Nueva Santander), San Luis Potosí y Texas que podrían complementar y llenar los huecos en la historiografía. Tampoco se puede descartar el Archivo de Indias ubicado en Sevilla, España, el 4 Moisés Domínguez Benítez "La formación de la hacienda pública en Nuevo Léon (1824-1830)", BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza cual probablemente no tenga muchos documentos del Nuevo Reino de León de la primera mitad de la década de 1810, debido a la Invasión Napoleónica, pero con el regreso del deseado Fernando VII en 1814, puede haber documentos de los restantes siete años que duró el gobierno virreinal. También se debe investigar más a fondo la participación de la Iglesia en el conflicto armado en Nuevo León, ya que era la mayor institución financiera, incluso mayor que el gobierno local, en esa época. El ya mencionado texto de Isidro Vizcaya, así como también el libro de Vejamen Galindo “El provincialismo nuevoleonés en la época de Parás Ballesteros 1822-1850”, publicado en el 2005, presentan los conocimientos generales y las bases suficientes para saber de manera superficial el papel de la Iglesia en Nuevo León antes, durante y después del periodo de Independencia y es de gran ayuda para poder realizar una investigación más profunda y compleja a futuro sobre la Iglesia. Por otra parte, Domínguez en su texto publicado en la revista Humanitas en el 2018 “La formación de la hacienda pública en Nuevo León (1824-1830)" habla de los distintos tipos de impuestos que el recién creado gobierno federal y estatal intentaron implementar en el estado, los intentos infructuosos por hacer que la economía de Nuevo León despegara y de cómo las élites u oligarquía agrícola tenían la influencie suficiente para mover parte de las políticas tomadas por el gobierno para favorecer sus negocios.4 Humanitas, Año 45, No. 45, Vol. IV (2018): 113, 141-142, página consultada el 10 de noviembre del 2021, Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 65 �Ensayos: Retos y posibilidades para la producción historiográfica (…). Posiblemente parte de esta élite agrícola, que también era comercial, son las redes de poder familiares que Domínguez y Gastelum mencionaron en su obra “Élite y poder político en Monterrey durante la primera mitad del siglo XIX: el caso de la familia de Llano”, publicado en el 2019 en la revista Humanitas. En dicho texto se habla, y se muestra mediante tablas y cuadros, la compleja telaraña de relaciones entre las distintas familias de las élites de Nuevo León, las cuales se interrelacionaban para mantener el poder y su influencia sobre la política y el cómo, durante y después de la Independencia hubo pocos movimientos en el poder, estando este en algunos casos en las mismas personas y en otros ocurrió un relevo generacional, pero con los mismos apellidos.5 Por lo tanto, juntando las redes familiares de poder del texto de Domínguez y Gastelum con lo mostrado del texto de Moisés Domínguez, sobre el peso de la élite agrícola en la política de Nuevo León, se puede suponer que dicha élite agrícola formaba parte de la que ya estaba en el poder del Nuevo Reino de León antes y durante la guerra de Independencia. Gracias a estos textos, se podría investigar las acciones de dichas élites agrícolas o grupos familiares durante el conflicto bélico, pues ya se conocen a algunos de sus miembros, lo que facilitaría esclarecer las acciones de la elite nuevoleonesa, y al mismo tiempo, ayudar a comprender el desenvolvimiento económico en el Nuevo Reino de León y los efectos económicos que la lucha de https://humanitas.uanl.mx/index.php/ah/article/view/130/ 120. 5 Claudia Roxana Domínguez García y Alfonso Gastelum Strozzi, “Élite y poder político en Monterrey durante la primera mitad del siglo XIX: el caso de la familia de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza Independencia tuvo, tanto a nivel local como nacional. Otro aspecto o área que se debe investigar y de la que hay poca o nula producción bibliográfica es sobre el papel o postura de la población indígena del Nuevo Reino de León, tanto de los indígenas tlaxcaltecas que llegaron para fundar misiones como también de los pocos indios nativos que quedaban. Se debe recordar que los chichimecas eran indios nómadas muy violentos que fueron imposibles de colonizar por los españoles, por lo que estos emprendieron la tarea de pacificar el Nuevo Reino de León, persiguiendo a los indígenas tanto para exterminarlos, pero muchas veces más para capturarlos, venderlos y utilizarlos como esclavos. Debido a esto, los indígenas nativos fueron cuasi exterminados, actualmente se está estudiando la posibilidad que algunos grupos fueron asimilados, y fueron finalmente eliminados de Nuevo León a fines del siglo XIX. Aunado a lo anterior, se debe tomar en cuenta a los indígenas empujados por la expansión norteamericana. En la historiografía del Nuevo Reino de León, es una constante ver como los indígenas realizaban frecuentes ataques a las poblaciones, así como robaban el ganado de los vecinos del Nuevo Reino de León y de los colonos americanos establecidos en Luisiana, como es explicado por Barrera en su texto “Contrabandear en la frontera. Relaciones comerciales Llano”, Humanitas Año 46, No. 46, Vol. IV (2019): 70, página consultada el 10 de noviembre del 2021, https://humanitas.uanl.mx/index.php/ah/article/view/153/ 136. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 66 �Ensayos: Retos y posibilidades para la producción historiográfica (…). clandestinas en la frontera noreste de la Nueva España, 1808-1821”, publicado en el 2015: En las Provincias Internas de Oriente, el contrabando comenzó a despuntar desde las últimas décadas del siglo XVIII. A inicios del siglo XIX, era común que en este comercio ilegal participaran españoles (ricos y pobres), indios de misión, indios bárbaros, angloamericanos y franceses.6 De hecho, los indios eran los principales actores en el contrabando de mercancías, hace Barrera las distinciones de los tipos de indios y quienes eran los que más participaban en dicha actividad ilegal, así como, menciona casos de contrabandistas detenidos en tiempos en que se libraba la lucha de Independencia.7 Por otra parte, Morado menciona que al estar las Provincias Internas de Oriente bajo la comandancia de Joaquín de Arredondo a partir 1814 “la insurgencia parecía estar derrotada; sólo se llevaban a cabo ataques esporádicos de grupos indígenas que aún no habían sido sometidos, como lipanes y comanches”8, por lo que su presencia es clara. Por lo tanto, se debe investigar a los indígenas en el marco de la Guerra de Independencia y si estaban conscientes o no del momento coyuntural por el que estaban pasando las Provincias Internas de Oriente y si hicieron tratos con alguno de los bandos para atacar a miembros del otro, si sirvieron como espías, Alberto Barrera Enderle, “Contrabandear en la frontera. Relaciones comerciales clandestinas en la frontera noreste de la Nueva España, 1808-1821”, Fronteras de la Historia vol. 20, núm. 1 (2015): 50, consultado el 11 de 6 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza informantes o vieron la guerra como una oportunidad para aumentar el contrabando y sus ganancias. En este caso se podría encontrar más información en los archivos texanos que en los del noreste mexicano, ya que en ese momento Texas era el norte de México y la frontera con los Estados Unidos, por lo que forzosamente los indígenas y demás contrabandistas pasaban, y a veces eran detenidos, por ahí para mover la mercancía que importaban y exportaban. Si se considera que la información recolectada sobre el Nuevo Reino de León sobre un tema es escasa, o bien, que la información recolectada sobre cierto tema rebasa los límites políticos de dicha entidad, posiblemente lo mejor sea expandir el área de estudio al actual noreste mexicano o a las entonces Provincias Internas de Oriente, ya que varias de las problemáticas que vivía el Nuevo Reino de León eran compartidas con sus vecinos Coahuila y Nuevo Santander. Por otra parte, si no se puede viajar a los otros estados para consultar los archivos, la solución será hacer trabajo en conjunto con otros historiadores de otros estados, para así realizar una obra que, ya sea la combinación de todas las investigaciones en un solo texto, o bien, un conjunto de textos pequeños que hablen sobre el mismo tema y que abarquen el mismo periodo, pero que cada texto hable de un estado o región en particular. Esto último también aplica si se realiza un trabajo de historia comparada del proceso de Independencia del Nuevo Reino de noviembre del 2021, https://www.redalyc.org/pdf/833/83341603002.pdf. 7 Ibíd. 62. 8 Morado Macías «Monterrey: actores políticos y fuerzas militares en torno al proceso de independencia», 342. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 67 �Ensayos: Retos y posibilidades para la producción historiográfica (…). León con la de otras regiones de otros países, pues, si es complicado ir al archivo de otro estado y luego conocerlo todo a detalle, lo será aún más con los archivos localizados en otros países, de modo que el trabajo en equipo con historiadores de otras naciones se vuelve algo indispensable para el éxito de dichos proyectos. El historiador está acostumbrado a trabajar solo, en parte por la propia naturaleza de su trabajo, pero este debe aprender a trabajar en equipo con otros historiadores y otros estudiosos de las ciencias humanísticas, para poder lograr trabajos más completos y complejos, ya que hay limitaciones que hacen que sea más sencillo y enriquecedor, hacer un trabajo en conjunto que en solitario. Parte de estas limitaciones son las físicas que impiden ir a archivos localizados en otro municipio, estado o continente, así como, las de presupuesto, que impiden moverse o el acceder a ciertos libros que son caros de conseguir. Los otros límites son los del tiempo y dedicación, ya que el historiador no cuenta con el tiempo suficiente para especializarse en todos los temas que quisiera o explorar cierto archivo en su totalidad. Por lo tanto, recurrir a la ayuda de otros historiadores que investigan el mismo tema puede ayudar a enriquecer el trabajo además de completarlo. Asimismo, si el tema a investigar es en un municipio o se quiere acceder a un archivo fuera del Área Metropolitana de Monterrey, se puede solicitar ayuda o apoyo al historiador o cronista local -el cual puede o no haber estudiado historia y tiene ese puesto porque le gusta la historia y quiere conservarla-. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza Los cronistas, si bien, puede que no hagan una interpretación histórica de los documentos localizados en los archivos, son los que cuidan de los archivos, los ordenan y saben de su localización. Lo anterior, es sí hacen bien su trabajo, por lo que el historiador debe reconocer el trabajo de los cronistas, que no solo es cuidar del archivo. En conclusión, si bien, no hay mucha historiografía sobre la Independencia en Nuevo León, esto no quiere decir que no haya investigaciones, ya que hay diversos trabajos ubicados en dicho proceso histórico y que abarcan diversos aspectos, enfocándose principalmente en los políticos, militares y económicos. Dichos textos y sus autores forman una base sólida de la cuál partir y realizar investigaciones más profundas y complejas, ya sea que traten alguno de los temas expuestos en esos textos o bien llenen los huecos en esas obras y que están ahí, ya sea por la falta de documentación o bien porque no era el objetivo de investigación de dichos autores o estos mismos los pasaron por desapercibido. Por otra parte, las dificultades que se presentan a la hora de realizar estas investigaciones son ir a al archivo deseado y en ocasiones el problema de acceder a ciertos archivos, como los eclesiásticos. Una forma de solucionar estas dificultades sería realizar un programa de digitalización para los archivos y que puedan ser accedidos en línea, lo que ayudaría tanto a preservar el archivo físico como también a su difusión y acceso Otra opción es unir fuerzas con otros historiadores para realizar un solo trabajo en Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 68 �Ensayos: Retos y posibilidades para la producción historiográfica (…). conjunto, o bien, juntar las distintas obras hechas por distintos historiadores que toquen un mismo tema o periodo y publicarlo en un mismo libro o texto, ya que resulta imposible para un solo historiador abarcarlo todo. Estos trabajos en equipo pueden ser para formar una historia de los distintos asentamientos del Nuevo Reino de León durante la Independencia de México o también sobre las Provincias Internas de Oriente o, por último, una historia comparada de la independencia del Nuevo Reino de León con alguna región de otro país de Latinoamérica. REFERENCIAS: Barrera Enderle, Alberto. “Contrabandear en la frontera. Relaciones comerciales clandestinas en la frontera noreste de la Nueva España, 1808-1821”. Fronteras de la Historia del Instituto, vol. 20, núm. 1 (2015): 44-69. Consultado el 11 de noviembre del 2021. https://www.redalyc.org/pdf/833/8334160 3002.pdf. Domínguez Benítez, Moisés. "La formación de la hacienda pública en Nuevo Léon (18241830)". Humanitas, Año 45, No. 45, Vol. IV (2018): 113-147. Página consultada el 10 de noviembre del 2021. https://humanitas.uanl.mx/index.php/ah/ar ticle/view/130/120. Abelardo Gerardo Guajardo Garza Domínguez García, Claudia R. y Alfonso Gastelum Strozzi “Élite y poder político en Monterrey durante la primera mitad del siglo XIX: el caso de la familia de Llano”. Humanitas, Año 46, No. 46, Vol. IV, (2019): 51-86. Página consultada el 10 de noviembre del 2021. https://humanitas.uanl.mx/index.php/ah/ar ticle/view/153/136. Morado Macías, César «Monterrey: actores políticos y fuerzas militares en torno al proceso de independencia » en La independencia en el septentrión de la Nueva España. Provincias Internas e intendencias norteñas, coord. por Ana Carolina Ibarra, Históricas Digital, Serie Historia Moderna y Contemporánea no. 55 (2010): 339-370. Página consultada el 7 de noviembre del 2021. https://www.historicas.unam.mx/publicaci ones/publicadigital/libros/533/533_04_11 _MonterreyActores.pdf. Nuncio, Abraham. «Introducción», en Fray Servando en su tinta, compilado por Abraham Nuncio, 9-19. Monterrey: Universidad Autónoma de Nuevo León, 2013. Domínguez García, Claudia R. «La elite intelectual de Monterrey durante la Independencia», Tesis de licenciatura, Universidad Autónoma de Nuevo León, 2004. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 69 �Ensayos: Retos y posibilidades para la producción historiográfica (…). Abelardo Gerardo Guajardo Garza Abelardo Gerardo Guajardo Garza ORCID: 0000-0002-2537-7942 abelardoguajardo2b@gmail.com BLOCH Abelardo Gerardo Guajardo Garza, Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades por parte del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Obtuvo el título de Licenciatura con la tesis “El Elefante de Acero frente a las crisis de los setenta: el fin de Fundidora Monterrey como empresa privada y su transición a paraestatal (1970-1979)”. Participó en el Seminario “Independencia en Nuevo León, visiones y revisiones historiográficas” y es miembro del Seminario de Procesos de Industrialización Nuevo León, el cual acaba de cumplir su quinto aniversario. Fue asistente de investigación del Maestro Reynaldo de los Reyes Patiño, apoyando en la investigación de fuentes periodísticas digitales, tesis y libros para la creación del libro por el 80 aniversario de Pinturas Berel, así como también del proyecto de investigación sobre el proyecto inmobiliario Santa Fe ubicado en la Ciudad de México. https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 70 ��Avances de investigación: Política, prensa y poder, 1917-1968 Cristian Jiménez Machorro BLOCH https://revistabloch.uanl.mx POLÍTICA, PRENSA Y PODER, 1917-1968 Cristian Jiménez Machorro orcid.org/0000-0001-6527-2830 Universidad Autónoma de la Ciudad de México Colegio de Humanidades y Ciencias Sociales Edición y corrección de estilo: Valeria María Padilla Yeverino Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2023, Jiménez Machorro Cristian. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 09 de marzo de 2022 Aceptación: 15 de abril de 2022 Email: c.jimmach@gmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 69 �Avances de investigación: Política, prensa y poder, 1917-1968 Cristian Jiménez Machorro POLÍTICA, PRENSA Y PODER, 1917-1968 POLITICS, PRESS AND POWER, 1917-1968 Cristian Jiménez Machorro UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE CIUDAD DE MÉXICO RESUMEN: ABSTRACT: El presente avance de investigación es parte del trabajo recepcional titulado “Las muertes de Camarena, revisión del caso Camarena a través de la prensa y el funcionamiento de esta como Aparato Ideológico del Estado”, la cual tiene el objetivo de analizar una crisis de la hegemonía del régimen de la “Revolución institucional”, misma que acompañó a las crisis ocurridas durante la década de 1980 (incluyendo las crisis económicas y políticas). En los incisos comprendidos en el presente avance de proyecto (incisos I.I y I.II) se busca establecer la línea del pensamiento histórico que establece un precedente, pero sobre todo, establece una serie de condiciones para llegar a estudiar el periodo, pasando por las diversas condiciones que instauraron un funcionamiento hegemónico en el país, siendo éste uno de los principales aportes para la continuación de la investigación: el establecimiento de una explicación histórica a la crisis mediática que se buscará abordar. This research advance is part of the reception work entitled "The Deaths of Camarena, review of the Camarena Case through the Press and its Functioning as the Ideological State Apparatus", which has the objective of analyzing a crisis of hegemony. of the regime of the "Institutional Revolution", which accompanied the crises that occurred during the 1980s (including the economic and political crises). The subsections included in the present advance of the project (subsections I.I and I.II) it is sought to establish the line of historical thought that establishes a precedent, but above all, establish a series of conditions to get to study the period, going through the various conditions that established a hegemonic operation in the country, this being one of the main contributions for the continuation of the investigation: the establishment of a historical explanation for the media crisis that will be addressed. PALABRAS CLAVE: Prensa; Hegemonía; Legitimidad; Aparatos Ideológicos del Estado; Presidencialismo. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx KEYWORDS: Press, Hegemony, Legitimacy, Ideological state device, Presidentialism. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 70 �Avances de investigación: Política, prensa y poder, 1917-1968 Cristian Jiménez Machorro POLÍTICA, PRENSA Y PODER, 1917-1968 EL SISTEMA POLÍTICO MEXICANO ENTRE 1917-1968 El presente apartado tiene como objetivo establecer una idea entre las formas mediante las cuales se establecían las relaciones políticas entré 1917 y 1968. El proceso que se busca describir en esté capitulo es el que transcurre entré el alzamiento de la “Revolución institucional” hasta el gran quiebre que se logra vislumbrar en torno al modelo de gobernanza que existe en tal momento. ¿Qué es lo que implica esta revisión? Requiere una revisión de la estructura estatal también conlleva a encontrar la forma en la cual se diseña la manera de operar de la superestructura tal y como veremos más adelante. La conformación de un estado que, tal y como el estado mexicano, se configura en torno a características que conviven tan bien con la consolidación de periodos tan definidos como lo llega a ser la formación de un corto siglo XX1 hace necesario revisar las fechas establecidas para la conformación de una historia internacional y, que de igual manera emprenden una delimitación clara en la estructura del poder Carlos Antonio Aguirre Rojas, “1989 en perspectiva histórica”, en Para comprender el siglo XXI: una 1 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx existente en México: En primer lugar, en 1917 (fecha que a nivel mundial se da el fin de la primera guerra mundial y la revolución Rusa) la creación de la estructura del estado surgido después de esta fuerte sacudida que terminó por derribar las concepciones previas de un estado mexicano: La constitución de 1917, que configuró una forma de establecer relaciones políticas a nivel nacional: con un sistema repleto del control estatal y que se veía en sí mismo inmerso en todo aspecto de la vida social. Por otro lado, tampoco es casualidad que, siguiendo el hilo de Aguirre Rojas, el año de 1968 haya demostrado una gran convulsión al interior de México: en el conflicto existente se vislumbran los primeros efectos de la caída de un sistema tan vertical como el instaurado en 1917 y, de igual manera se logran notar los primeros matices de los cambios en la hegemonía que existirían y que, para la década de 1980, encontrarían en el caso Camarena y Buendía las primeras vulneraciones a la hegemonía del estado y sus estructuras. Desde la necesidad de sostener una estabilidad social en el caso nacional, existían dos factores de vital importancia: por un lado, el gramática de larga duración (Barcelona: El Viejo Topo, 2005). Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 71 �Avances de investigación: Política, prensa y poder, 1917-1968 modelo corporativista del estado, que si bien, ya se encontraba desgastado, aún no lucía obsoleto “. La creación por parte del presidente Lázaro Cárdenas de una estructura semicorporativa durante la segunda mitad de los años treinta fue la culminación del proceso de institucionalización iniciado por la Revolución mexicana de 19101920”2, y es que hay que mencionar que el hecho de instaurar un partido en todas las áreas de la vida terminó resultando bastante provechoso para el aparato gubernamental, el cual se encuadraba en lo que originalmente eran cuatro sectores de la vida nacional: el obrero, el campesino, el burócrata y el militar; esté último sería eliminado posteriormente. La conglomeración de estos múltiples sectores en torno a una sola figura le habrían dado al país la característica de integrar un corporativismo a su estructura del gobierno, de manera sencilla, el abrir un espacio para diversos sectores de la sociedad en el partido, de igual manera se encontraba la forma de solucionar problemas dentro del mismo, buscando establecer entonces una figura central en torno a cualquier sector social: de primera mano el presidente de la república y, en segundo lugar, su representante designado. Para Monsiváis3, la existencia del nacionalismo en México se puede dividir en una serie de etapas interesantes, cuando menos: en primer lugar, una “Reaparición de México”, que de 1910 a 1920, la cual busca retratar el cómo aquellos que nunca habían salido de sus pueblos o ranchos, se aventuran por vez primera a Lorenzo Meyer, “La prolongada transición mexicana ¿Del autoritarismo hacia dónde?”, Revista de estudios políticos, núm. 74 (diciembre de 1991): P.364. Cristian Jiménez Machorro encontrar una unidad mayor: un México. El segundo momento de la idea nacionalista es la existente en torno al nacionalismo estatal posrevolucionario, el cual se da de 1920 a 1940 y se caracteriza por tratar de inducir una educación cívica y moral en las mayorías, aquellos que nunca habían tenido acceso a una cultura laica reciben el ingreso a esta a través de la formación de la Secretaría de Educación Pública, mientras que en sus entornos se daban una serie de enfrentamientos contra las figuras religiosas existentes, a la cual los sectores populares reaccionan de una manera importante a excepción de dos: Los grupos marginados por la lengua y el racismo, así como aquellos más tradicionalistas, tanto del ámbito rural como del citadino; en esta etapa primero existe un sentido de pertenencia regional o estatal que nacional. La tercera etapa que llega a desarrollarse en torno a la creación de un consenso nacionalista llega a ser la unidad nacional, de 1940 a 1960. El inicio de la unidad nacional se puede localizar en el inicio de la segunda guerra mundial, cuando el poder oficial emanado del gobierno trata de unificar a “todas las clases sociales unidas contra el fascismo”, condición que es aprovechada por los sectores industriales del país para impulsar la llamada “industrialización nacional”, contribuyendo a la idea del desarrollo material del país, sin embargo esta idea va cambiando según se adentran las políticas de “buena vecindad” con los Estados Unidos. 2 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Carlos Monsiváis, “Muerte y resurrección del nacionalismo mexicano”, Nexos 109 (1987): Pp. 13–22. 3 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 72 �Avances de investigación: Política, prensa y poder, 1917-1968 Un ejemplo del modelo de relación política en esta etapa se encuentra en la empresa paraestatal Productora e Importadora de Papel, Sociedad Anónima (PIPSA), la cual fue establecida durante el sexenio encabezado por Lázaro Cárdenas con el objetivo de brindar un acceso al papel por medio de una negociación justa frente a las empresas nacionales e internacionales, sin embargo, al mismo tiempo que ocurría esta fundación, tal empresa se constituía a sí misma como el monopolio productor de papel; a partir de tal momento, la prensa se veía obligada a llevar buenas relaciones con el gobierno en turno, pues en caso contrario, el estado poseía la capacidad de elevar los costos de producción y quitar subsidios, haciendo necesario un bioma en el cual, sin la aprobación del gobierno, se dejaba de tener acceso a los medios materiales necesarios para la 4 publicación . El estudio del funcionamiento del modelo corporativista del Estado, el cual tiene como prioridad el integrar a los sectores populares al partido con la finalidad de otorgar una legitimidad, pues en un sistema político que era personificado por un órgano que integraba a los trabajadores en sus filas, la idea de representación se hacía vivida; por otro lado, en el discurso en torno a las elecciones existía un solo motivo: recordar las conquistas alcanzadas dentro de la propia revolución, pues al final la legitimidad estaba en el Armando Zacarías, “El papel del papel de PIPSA en los medios mexicanos de comunicación”, Comunicación y sociedad, núm. 25–26 (1996 de 1995): Pp. 73–88. Cristian Jiménez Machorro propio partido, el cual si bien, garantizaba la representación, llevaba a cabo una contradicción al establecer un sistema vertical que, lentamente termino por estrechar aquellos espacio y sobre todo a la propia democracia que buscaba articular5. El llamado corporativismo del estado mexicano no se puede explicar sin que se busque identificar a los dos elementos que se colocan como ejes rectores de este mismo: un presidencialismo y un nacionalismo, impresos en todo ámbito de la vida en México. Desde la mirada propia del presidencialismo, un presidente tiene que ser electo a través del sufragio directo del pueblo, de igual manera este mismo tiene la libertad de elegir a los secretarios de estado, los cuales a su vez no tienen que pasar por una aprobación del congreso, de igual manera tiene la posibilidad de comenzar con leyes e inclusive de vetar a aquellas que sean emitida por el congreso6. Las atribuciones del presidente no terminaban ahí, puesto que, según nos menciona Meyer: “El presidencialismo finalmente también implica una sociedad civil débil y, por lo tanto, poco capacitada para producir actores sociales con la suficiente fuerza propia como para poder actuar con relativa independencia del poder presidencial en significativas cuestiones políticas, tales como: partidos políticos reales, organizaciones empresariales, de clase media, de obreros y de campesinos, medios de información, comunidades académicas, etcétera”7. 4 5 Germán Pérez Fernández Del Castillo, “CORPORATIVISMO, DEMOCRACIA Y PODER EN MÉXICO.”, Estudios Políticos 4, núm. 1 (el 3 de enero de 1985): Pp. 5–13. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ariel Rodríguez Kuri, “El presidencialismo en México las posibilidades de una historia”, Historia y política: ideas, procesos y movimientos sociales, 2004. Pp. 131152. 6 Lorenzo Meyer, “La crisis del presidencialismo mexicano. Recuperación espectacular y recaída 7 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 73 �Avances de investigación: Política, prensa y poder, 1917-1968 Mientras que, en el caso de Rodríguez Kuri se plantea que una de las características más notables por parte del sistema presidencialista es la de tener una serie de elecciones de ritmo continuo y, sobre todo, que ha logrado formalizar una serie de elecciones continuas durante un tiempo importante, es esto mismo lo que le dio la cualidad de mantener la continuidad y formalidad8 en torno al sistema de elecciones en el estado mexicano, para Lorenzo Meyer el crecimiento de la economía mexicana entre la cuarta y séptima década del siglo pasado era pieza fundamental, pues esto permitía que, el propio presidencialismo dispusiera de estos recursos con la finalidad de frenar aquellas solicitudes hechas por los diversos sectores de la vida política del partido, el cual ya se veía introducido por la existencia del corporativismo de estado, mismo que terminaba por canalizar las problemáticas al seno del partido9 y por consiguiente, a ser solucionados únicamente por medio del alcance presidencial. La importancia del apartado anterior se desarrolla a través de lo acontecido en la primera mitad de un siglo XX que ve su rompimiento en 1968, pues la necesidad de establecer un antecedente claro en el cual se desarrolla una problemática como las distintas visiones de la estructural, 1982-1996”, Foro Internacional 36, núm. 1/2 (143/144) (1996): Pp. 20. Rodríguez Kuri, “El presidencialismo en México las posibilidades de una historia”. 8 Meyer, “La crisis del presidencialismo mexicano. Recuperación espectacular y recaída estructural, 19821996”. Cristian Jiménez Machorro prensa y, sobre todo, el cómo la relación política se da en la primera mitad del siglo, con la finalidad de establecer un precedente al desarrollo de los aparatos ideológicos del estado. Existen una serie de autores (tal es el caso de Aguirre Rojas, que se revisará en el siguiente apartado) que identifican el movimiento estudiantil de 1968 como parte de la transición a los cambios políticos que se empezarían a asomar en la octava década del siglo XX, uno de los ejemplos más contundentes se encuentra justamente en los cambios existentes entre el consenso existente de parte del gobierno y la cohesión, pues, mientras el poder gubernamental pasaba de entablar un enfrentamiento directo contra las fuerzas populares (como llegase a suceder en la plaza de Tlatelolco), a introducir nuevas formas de atacar movimientos sociales sin necesidad de ser involucrado directamente el gobierno, tal como el caso del Halconazo. El punto más importante incluido en el movimiento de 1968 fue su capacidad de mostrar el sistema cohesivo, así como su capacidad para desplegar el poder de los Aparatos Ideológicos del Estado10 el cual habría de haberse visto previamente como necesario para un crecimiento, pero sobre todo ayudó a desmantelar la no participación, imperante en el modelo político mexicano11. tres culturas el 2 de octubre de 1968, como, por ejemplo: Asociación de Editores de los Estados (AEE) “Nuevos desordenes estudiantiles en la capital. De hecho, ya existe diálogo entre Gobierno y estudiantes” en El Informador (Guadalajara, Jal.: 03 de octubre,1968), P.1. 9 Soledad Loaeza, “México 1968: Los orígenes de la transición”, Foro internacional 30 (septiembre de 1989): Pp. 66–92. 11 10 Véanse las distintas maneras en las cuales se difundió los sucesos que acontecieron en la plaza de las BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 74 �Avances de investigación: Política, prensa y poder, 1917-1968 Para Monsiváis existe una cuarta etapa en cuanto a la pérdida del sentimiento nacionalista, la cual fue desarrollada de 1960 a 1981 el autor la ubica como “la aparición de la sociedad de masas”, y uno de sus primeros eventos en los cuales se encuentra una discordia entre el nacionalismo oficialista y el popular es justamente en el movimiento estudiantil de 1968, pues desataría una revisión crítica del pasado mexicano. Si bien este nacionalismo de estado trataba de establecer una adhesión a diversos temas existentes en torno de la internacionalidad, como la defensa de cuba, la adhesión al tercer mundo, la recepción de refugiados políticos, etc. También iba perdiendo la capacidad de legitimarse frente a la población. El movimiento estudiantil hace caer en cuenta que el patriotismo es permitido únicamente si el gobierno llama a que se use, llevando a este a una crisis que le distanciaría del nacionalismo popular, pues al final, este era permitido únicamente al ser usado por los poderes oficialistas12. La situación política en México termina entonces situándose en un contexto tanto complicado como represivo, en el cual la aparición de un corporativismo era sustentada por la idea del nacionalismo y del presidencialismo, un presidencialismo que “buscaba preservar la legalidad” a través de prácticas que terminaban con esta, que se sustentaba como único poseedor del patriotismo y separaba la idea nacionalista popular de aquella que se consideraba como estatal, pero sobre Cristian Jiménez Machorro todo, que se mantenía fuerte a través de una población débil y poco participante. PRENSA Y PODER 1968-1985 La pregunta de ¿cómo es que el gobierno mexicano tenía tan controlada a la prensa? Se puede responder de una manera bastante directa: La existencia de una empresa paraestatal, encargada de la producción de papel imposibilitaba el surgimiento de una prensa libre, pues para ser surtido y mantener una serie de subsidios, la prensa debía mantener una serie de características exigidas por el gobierno, un gobierno que entonces, además de monitorear constantemente a los medios de comunicación, también era el encargado de suministrar aquellos elementos necesarios para difundir la noticia a su alrededor, en específico de la prensa impresa, la cual era predominante en los periodos comprendidos de 1968 a 1984. El presente apartado hablará respecto al periodo de 1968 a 1985,en específico en el manejo de los Aparatos Ideológicos del estado, principalmente su aplicación en la prensa a través de las aplicaciones por parte del estado: la búsqueda de un consenso a través de las políticas respaldadas desde las primeras décadas de un siglo XX mexicano en la cual la búsqueda de aglutinar el poder en las instituciones gobernantes llevó a establecer un presidencialismo voraz, capaz de restringir el acceso a papel para aquellas empresas que no participaran en la instauración de un consenso nacionalista que situara su figura justo en el centro del estado, actuando como el centro de Monsiváis, “Muerte y resurrección del nacionalismo mexicano”. 12 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 75 �Avances de investigación: Política, prensa y poder, 1917-1968 toda actividad nacional y pudiéndola controlar desde dicha posición hasta la perdida de este poder por la instauración de un nuevo paquete de ideas, las cuales se buscaron hacer percibir como necesarias, mientras que a partir de la disminución del poder estatal sobre los medios de comunicación, estos terminan por recurrir a la cohesión como forma de influir directamente en el actuar periodístico. Para Aguirre Rojas13, el corto siglo XX va de aquel inicio de la gran guerra, en 1914 y termina justamente en el año de 1989, sin embargo, existe un rompimiento en el sistema capitalista que termina por dividir en dos secciones el mencionado siglo: durante el tiempo comprendido de 1966 a 1969 se dieron una serie de revoluciones culturales en el interior del sistema occidental. Si en el orden global, el siglo XX se extiende por estos periodos, en el orden nacional mexicano es lógico que exista un orden similar, desde el llamado revolucionario en 1910, pasando por la hegemonía indiscutible del partido oficialista durante todo esté siglo para encontrar la perdida de consenso en 1988, durante las elecciones presidenciales, teniendo como punto de ruptura el movimiento estudiantil de 1968, pues esté marcaria el cambio de las problemáticas y demandas existentes en el entorno nacional. Al final es esté mismo movimiento el que, con la reorganización exigida de los movimientos políticos y las formas de participación llevan a que los estados Cristian Jiménez Machorro occidentales se adapten y eviten una caída similar a los que orbitan en torno a la Unión Soviética. La importancia de mantener una estabilidad social era indispensable en los años que van de 1968 a 1985, pues el contexto global se situaba en la Guerra Fría y, en este marco “La inestabilidad resultaba también evidente para los Estados Unidos, protectores del statu quo global, que la identificaban con el comunismo soviético o, por lo menos, la consideraban como un recurso permanente y potencial para su contendiente en la lucha global por la supremacía”14. Es entonces necesario pensar que México, al ser un país que colinda con dicha nación, sería prioridad desde el centro de poder que se encontraba en Washington para conseguir una estabilidad política que se encontraría centrada en el seno de la cúpula política en torno al país, sin embargo, estas condiciones cambiarían no obstante paulatinamente desde 1968 hasta 1989. El nacido en 1926, Manuel Buendía, había sido parte de la prensa desde que escribiera para la revista panista “La nación”, si bien su ingreso en la prensa formal se da para la década de 1950 en el interior del periódico “La Prensa” sitio en el cual desarrollaría la escritura de la columna política, a través de la cual pudo alcanzar una distribución interesante: vendiendo la columna a una serie de periódicos se lograba dar una mayor difusión al trabajo elaborado por el originario de Zitácuaro; para el sexenio de Diaz Ordaz, Buendía se desempeñó como parte del sistema, integrándose a una oficina de prensa oficialista y Aguirre Rojas, “1989 en perspectiva historica”. E. J Hobsbawm, Historia del siglo XX: 1914-1991, trad. Faci Juan, Jordi Ainaud, y Carmen Anula Castells (Ciudad de México: Ed. Critica, 2014). P.433. 13 14 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 76 �Avances de investigación: Política, prensa y poder, 1917-1968 a la vez manteniéndose como parte de las columnas críticas a la derecha, mientras que en el periodo de Luis Echeverria, de acuerdo al discurso oficialista de regreso a la revolución, Buendía encontró un espacio en la sociedad para elaborar un periodismo de estado y progresista15. En la revisión al pasado de la prensa, realizada por Jacinto Rodríguez Munguía se puede percibir una crítica importante al periodismo y a la prensa durante la segunda mitad del siglo XX y, es que, la mirada a los interiores de las grandes empresas de comunicación termina reflejando que su origen se da justamente en estas relaciones con el poder, manteniéndose cerca de aquellos aparatos del estado que llevan a la prensa a ignorar al pueblo con la finalidad de mantener el favor presidencial, el propio ejemplo de la masacre de Tlatelolco termina por dar una ventana al actuar de la prensa: No fueron los medios locales aquellos que abrieron la ventana a los sucesos ocurridos, fueron los medios internacionales, mientras que la prensa local se constituyó a través de su relación con los aparatos del Estado en una simple cortina, una cortina que permitía, en complicidad, que el ejército subiera a la sierra a aniquilar a los disidentes, motivo por el cual, el periodista terminó aislado de una sociedad que, para la primera década del siglo XXI seguía comprando sus periódicos, pero no le creía al periodista16. Es necesario entender en este punto que en el Cristian Jiménez Machorro control de la prensa existían dos actores: El Estado, que no permitía una difusión y los medios, que buscaban callar en complicidad con éste. Una gran parte de los estudios relacionados a la prensa en su entorno de ubicar la forma en la cual existía frente a una relación entre dueños de la prensa y políticos mexicanos no termina de ser comprendida si no se mira a través de fenómenos en torno al gobierno y, sobre todo, es necesario para poder encontrar las situaciones en las cuales se desempeña una serie de coyunturas que otorguen la oportunidad de hacer un análisis en torno a las posturas en las cuales se llegan a encontrar diversos escritos. Las funciones al interior del gobierno estaban divididas por especialidad, según la propia tarea que se les encomendara y, en el caso del espionaje no existía excepción. La existencia de la Dirección Federal de Seguridad (DFS) lograba que existiera una policía política dentro del régimen y sobre todo un servicio de inteligencia, mientras que, por otro lado, existía la Dirección General de Investigaciones Políticas y Sociales (DGIPS o IPS), la cual se encargaba de revisar todo aquello que desde el Estado se considerara como “subversivo”17. Las propias especializaciones al interior de las agencias de inteligencia eran motivo de burla, entre una institución y otra, ya que: 15 Carlos Ramírez, Manuel Buendía 1948-1984. Periodismo como compromiso social (Ciudad de México: Centro de estudios políticos y de seguridad nacional, 2014). Jacinto Rodríguez Munguía, “Prensa y poder político en México: Una historia incómoda”, El Cotidiano, núm. 158 (2009): 43–49. 16 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx José Ángel Escamilla Rodríguez, “Ocupación militar en Guerrero y la versión de la prensa: Cabañas en la sierra”, en La fuente hemerográfica en la diacronía: verdad de enfoques, ed. María Fernanda García de los Arcos (México: Universidad Autónoma Metropolitana, 2015), Pp. 183-193. 17 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 77 �Avances de investigación: Política, prensa y poder, 1917-1968 “Mientras los elementos de la IPS recababan información y la sometían a análisis las funciones de la DFS eran prioritariamente operativas […] Mientras los reportes de la DFS usualmente contenían declaraciones que los mismos agentes obtenían, además de información sobre cateos y acciones policiacas, los de la IPS informan y analizan las actividades del ejército, como en el caso de Guerrero, e informando sobre la prensa, integrando en su expediente los recortes de periódicos”18. La propia existencia de una policía secreta, encargada de hacer un análisis de los medios de comunicación llega a decir bastante sobre la propia relación que se sostenía entre gobierno y prensa, es decir: mostraba una vigilancia por el lado del oficialismo a la prensa, la cual tenía que favorecer a entablar una hegemonía, actuando plenamente como un Aparato Ideológico de Estado. Antes de continuar con la investigación, en el presente trabajo se procede a definir los Aparatos Ideológicos del Estado, los cuales, Según Althusser, se pueden identificar de la siguiente manera: “Recordemos que en la teoría Marxista el aparato de estado (AE) comprende: el gobierno, la administración, el ejército, la policía, los tribunales, las prisiones, etc.; que constituyen lo que llamaremos desde ahora el aparato represivo del estado. Represivo significa que el aparato de Estado en cuestión `Funciona mediante la violencia´, por lo menos en situaciones límite […] designamos con el nombre de aparatos ideológicos del estado cierto número de realidades que se presentan al observador inmediato bajo la forma de instituciones distintas y especializadas […] en un primer momento podemos observar que si existe un aparato (represivo) del estado, existe una 18 Escamilla Rodríguez. P.184. Louis Althusser, Ideología y aparatos ideológicos del estado. Freud y Lacan (Buenos Aires: Ediciones Nueva Visión, 2003) Pp.24-26. 19 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Cristian Jiménez Machorro pluralidad de aparatos ideológicos del estado. Suponiendo que en ella exista, la unidad que constituye esta pluralidad de AIE en un cuerpo no es visible inmediatamente. En un segundo momento, podemos comprobar que mientras que el aparato (represivo) de estado (unificado) pertenece enteramente al dominio público, la mayor parte de los aparatos ideológicos del estado (en su aparente dispersión) provienen en cambio del dominio privado. Pero vayamos a lo esencial. Hay una diferencia entre los AIE y el aparato (represivo) de estado: el aparato represivo de estado `funciona mediante la violencia´, en tanto que los AIE funcionan mediante ideología”19. Mientras que el estado, a través de las condiciones políticas que ya hemos revisado, trataba de hacerse del monopolio del patriotismo, la prensa colaboraba con este buscando que, toda aquella organización que estuviese en contra de los ideales establecidos por el aparato estatal, fuese criminalizado, obteniendo entonces a una prensa que dejaba de ser un apoyo incondicional ante las ideas emanadas del estado para convertirse en un colaborador constante de éste, permitiendo así el restarle legitimidad a los diversos movimientos que tuviesen una crítica al oficialismo20. El objetivo de la prensa en torno al caso de Camarena es estudiar las condiciones de esta en el momento en que sucede el secuestro y asesinato del agente norteamericano, también resulta importante el papel jugado por Manuel Buendía, quien previo al agente norteamericano se habría dedicado a llevar a cabo investigaciones al respecto del papel de la agencia de inteligencia norteamericana (CIA), así Héctor Torres, “La criminalización de la guerrilla urbana en la presencia regiomontana”, Humanitas IV, núm. No.44 (diciembre de 2017): Pp. 129–53. 20 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 78 �Avances de investigación: Política, prensa y poder, 1917-1968 como de los papeles que desempeñaba el narcotráfico en México. El asesinato de Buendía sucedió a raíz de las publicaciones hechas en torno al año de 1984: Denuncias contra personal corrupto del aparato gubernamental, involucración del narcotráfico inclusive en la Dirección Federal de Seguridad y la actuación de la CIA en México, siendo entonces una serie de grupos, los plenos sospechosos del asesinato sucedido el 30 de mayo: Políticos corruptos, Ex policías e inclusive Narcotraficantes21, siendo ligado por lo menos un agente de la Federal de Seguridad a la investigación. En el presente inciso se ha realizado una revisión en torno a aquellas condicionantes que existían en torno al periodismo y la prensa entre el periodo de 1968 a 1984, a través de las cuales se puede establecer una serie de generalidades en conexión directa a las situaciones políticas que se encuentran en éste mismo periodo a nivel nacional: por primera parte, se evidencia que los grandes consorcios de la información para el periodo se ostentan así por que nacen en el seno de las relaciones que se establecen entré el gobierno y estos mismos, pues el acceso a la industria del papel en México se ubica únicamente en la paraestatal encargada de administrar el papel. La vigilancia constante de los organismos de inteligencia pertenecientes al gobierno obliga a que los grandes consorcios se vean obligados a colaborar con la creación de una visión 21 Carlos Ramírez, Manuel Buendía 1948-1984. Periodismo como compromiso social (Ciudad de México: Centro de estudios políticos y de seguridad nacional, 2014). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Cristian Jiménez Machorro hegemónica en torno al gobierno, siendo utilizada está con la finalidad de mantener un sistema nacionalista, en el cual solo existen las explosiones de patriotismo si provienen del estado; todo esto es encabezado por una figura, el poder presidencial, quien durante su gobierno legitima por el apoyo del partido (y sus cuatro sectores), así como el apoyo del periodismo a través de estas relaciones, cual es el rumbo político que se debe seguir y, en caso de recibir críticas a su gobierno por parte de algún periodista, esté tenga un desenlace trágico, en el cual la inteligencia del estado estaría involucrado de alguna forma, como llega a ser el caso Buendía, quien criticaba la corrupción comprendida dentro del seno del poder. Son estas las condiciones en las que llega la prensa a 1985, las cuales, a pesar de todo, ya se encontraban en crisis, siendo un claro ejemplo (aunque posterior) que la empresa de papel periódico fue desmantelada en el sexenio De la Madridista, cuando es declarado en el Diario Oficial de la Federación con fecha del 11 de enero de 1988 la anulación del monopolio de PIPSA, pues frente a la incorporación de los modelos económicos neoliberales, esté era uno de los acuerdos a cumplir para la integración en el acuerdo general sobre aranceles aduaneros y comercio22. REFERENCIAS Ariel Rodríguez Kuri, “El presidencialismo en México las posibilidades de una historia”, Zacarías, “El papel del papel de PIPSA en los medios mexicanos de comunicación”. 22 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 79 �Avances de investigación: Política, prensa y poder, 1917-1968 Historia y política: ideas, procesos y movimientos sociales, 2004. Pp. 131-152. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo= 897683 Armando Zacarías, “El papel del papel de PIPSA en los medios mexicanos de comunicación”, Comunicación y sociedad, núm. 25–26 (1996 de 1995): Pp. 73–88. Carlos Antonio Aguirre Rojas, “1989 en perspectiva histórica”, en Para comprender el siglo XXI: una gramática de larga duración (Barcelona: El Viejo Topo, 2005). Carlos Monsiváis, “Muerte y resurrección del nacionalismo mexicano”, Nexos 109 (1987): Pp. 13–22. Carlos Ramírez, Manuel Buendía 1948-1984. Periodismo como compromiso social (Ciudad de México: Centro de estudios políticos y de seguridad nacional, 2014). E. J Hobsbawm, Historia del siglo XX: 19141991, trad. Faci Juan, Jordi Ainaud, y Carmen Anula Castells (Ciudad de México: Ed. Critica, 2014). P.433. Germán Pérez Fernández Del Castillo, “CORPORATIVISMO, DEMOCRACIA Y PODER EN MÉXICO.”, Estudios Políticos 4, núm. 1 (el 3 de enero de 1985): Pp. 5–13. Cristian Jiménez Machorro Jacinto Rodríguez Munguía, “Prensa y poder político en México: Una historia incómoda”, El Cotidiano, núm. 158 (2009): 43–49. https://biblat.unam.mx/hevila/ElCotidiano/2009/n o158/8.pdf José Ángel Escamilla Rodríguez, “Ocupación militar en Guerrero y la versión de la prensa: Cabañas en la sierra”, en La fuente hemerográfica en la diacronía: verdad de enfoques, ed. María Fernanda García de los Arcos (México: Universidad Autónoma Metropolitana, 2015), Pp. 183-193. https://www.academia.edu/36521323/La_fuente _hemerogr%C3%A1fica_en_la_diacron%C3%A Da Lorenzo Meyer, “La crisis del presidencialismo mexicano. Recuperación espectacular y recaída estructural, 1982-1996”, Foro Internacional 36, núm. 1/2 (143/144) (1996): Pp. 20. https://www.jstor.org/stable/27738543 Lorenzo Meyer, “La prolongada transición mexicana ¿Del autoritarismo hacia dónde?”, Revista de estudios políticos, núm. 74 (diciembre de 1991): P.364. https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2712 8.pdf Louis Althusser, Ideología y aparatos ideológicos del estado. Freud y Lacan (Buenos Aires: Ediciones Nueva Visión, 2003) Pp.24-26. Héctor Torres, “La criminalización de la guerrilla urbana en la presencia regiomontana”, Humanitas IV, núm. No.44 (diciembre de 2017): Pp. 129–53. https://humanitas.uanl.mx/index.php/ah/article/vi ew/118 Soledad Loaeza, “México 1968: Los orígenes de la transición”, Foro internacional 30 (septiembre de 1989): Pp. 66–92. https://www.jstor.org/stable/27755684 BLOCH Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 https://revistabloch.uanl.mx 80 �Avances de investigación: Política, prensa y poder, 1917-1968 Cristian Jiménez Machorro Cristian Jiménez Machorro ORCID: 0000-0001-6527-2830 c.jimmach@gmail.com Cristian Jiménez Machorro, Militante de la Juventud Comunista de México y Tesista de la Lic. En Historia y Sociedad Contemporánea por la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM), periodista en somoselmedio.com. Tiene como líneas de interés el estudio de historia cultural, económica y política, así como el materialismo histórico. El trabajo recepcional del que se desprenden estos avances es asesorado por el Dr. Marco Antonio Reyes Lugardo. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 81 ��Reseñas: “Nudo Mixteca” de Ángeles Cruz, o “Manifiesto sobre las perspectivas (…). Abril Ameyal Loyola Nuño BLOCH https://revistabloch.uanl.mx RESEÑA DEL FILME “NUDO MIXTECA” DE ÁNGELES CRUZ, O “MANIFIESTO SOBRE LAS PERSPECTIVAS DE LA CERCANÍA” Abril Ameyal Loyola Nuño orcid.org/0 orcid.org/0000-0002-2537-7942 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Celeste Esmeralda Ramírez Palomo Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2023, Loyola Nuño Abril Ameyal. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 15 de julio de 2022 Aceptación: 29 de noviembre de 2022 Email: itsabrilloyola@gmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 80 �Reseñas: “Nudo Mixteca” de Ángeles Cruz, o “Manifiesto sobre las perspectivas (…). Abril Ameyal Loyola Nuño RESEÑA DEL FILME “NUDO MIXTECA” DE ÁNGELES CRUZ, O “MANIFIESTO SOBRE LAS PERSPECTIVAS DE LA CERCANÍA” REVIEW OF THE FILM “NUDO MIXTECA” BY ÁNGELES CRUZ, OR “MANIFESTO ON THE PERSPECTIVES OF CLOSENESS” Abril Ameyal Loyola Nuño UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Partiendo de la estructura comúnmente socorrida de la reseña en el cine, es que se presentan algunas propuestas para el abordaje de temas complejos cuando se problematizan desde las ciencias sociales y humanidades, especialmente la historia. La cinta reseñada es la más reciente de la directora Ángeles Cruz, “Nudo Mixteco” que se estrenó inicialmente el 9 de marzo del 2021 y llegó a salas de nuestra Cineteca CONARTE el pasado mes de mayo. En ella se presentan tres casos de mujeres ficticias, pero de historias reales que versan sobre el rechazo familiar lesbofóbico, la violencia misógina que ejercen numerosos hombres contra sus parejas, los pactos familiares de encubrimiento de agresores, entre otras circunstancias actuales que han sido resultado de construcciones históricas sobre los cuerpos sexuados y racializados. El propósito de la presente se aleja de examinar la trama, al contrario, busca escudriñar sobre las implicaciones de volvernos más que espectadoras/es y acercar a los personajes que nos interpelan, aunque en un principio nos parezcan lejanos. Starting from the commonly used structure of the review in the cinema, it is that some proposals are presented for the approach of complex issues when they are problematized from the social sciences and humanities, especially history. The reviewed film is the most recent by director Ángeles Cruz, “Nudo Mixteco” which initially premiered on March 9, 2021 and reached our CONARTE Cineteca theaters last May. It presents three cases of fictitious women but real stories that deal with lesbophobic family rejection, the misogynistic violence exercised by numerous men against their partners, family pacts to cover up aggressors, among other current circumstances that have been the result of constructions. stories about sexualized and racialized bodies. The purpose of this paper moves away from examining the plot, on the contrary, it seeks to scrutinize the implications of becoming more than spectators and bringing the characters who question us closer, even though at first they seem distant to us. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Film, Ángeles Cruz, Gender perspective, Patriarchal violence. Película, Ángeles Cruz, Perspectiva de género, Violencia patriarcal. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 81 �Reseñas: “Nudo Mixteca” de Ángeles Cruz, o “Manifiesto sobre las perspectivas (…). Abril Ameyal Loyola Nuño RESEÑA DEL FILME “NUDO MIXTECA” DE ÁNGELES CRUZ, O “MANIFIESTO SOBRE LAS PERSPECTIVAS DE LA CERCANÍA” E l pasado 25 de mayo tuve la oportunidad de asistir a la Cineteca CONARTE. La película “Nudo Mixteco” fue proyectada del 20 al 30 de mayo en el estado de Nuevo León en el espacio mencionado. De la misma manera fue recibida en el resto del territorio nacional y para Estados Unidos, HBO Max obtuvo la licencia para su reproducción en plataformas. A reserva de las -tanto numerosas como extensas- reseñas de la filmación, de los vídeos del rodaje compartidos por el equipo, o incluso de las generosas charlas que ha impartido la misma directora, Ángeles Cruz, en algunos de los recintos en el centro del país, me he convencido de la importancia de compartir con el gremio y toda persona interesada estas escasas palabras. La responsable de la elaboración de esta cinta, en primera instancia, es Ángeles Cruz, actriz y directora de cine originaria de la Heroica Ciudad de Tlaxiaco, Oaxaca1. Es imperativo mencionar que Tlaxiaco pertenece a la Mixteca Alta de Oaxaca, la misma región en la que se Gabriel Huerta, “Ángeles Cruz Murillo: Conociendo su origen”, consultado el 30 de mayo de 2022 en My World México, 1 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ubica el pueblo de la cinta: San Mateo Tlapiltepec. A decir verdad, queda a dos horas de la ciudad de origen de Cruz. Esta zona es conocida por su paisaje caprichoso y las carreteras que, en un intento por conectar los poblados, resulta en la resignación de la acción humana cediendo finalmente a los caminos naturalmente sinuosos. La belleza del paisaje se nos antoja igualmente hostil dando una impresión de lejanía. Pensando en esto fue que surgió la pregunta: ¿Por qué reseñar desde una ciudad industrial de un estado fronterizo una cinta ambientada en la alta mixteca oaxaqueña?, ¿sería una tarea compleja pensando en sus diferencias geográficas y después las culturales?, por otro lado, ¿no es para las y los historiadores siempre lejano y contrastante el horizonte a reconstruir? Respondería primeramente que tan diferentes no son, en cualquier caso. Ambos espacios comparten el problema de la migración. Indudablemente es un elemento que interpela a la mayoría de los territorios y poblaciones a nivel nacional. Desde el primer testimonio, la película https://www.myworldmexico.org/2019/10/02/angelescruz-murillo-conociendo-su-origen/ Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 82 �Reseñas: “Nudo Mixteca” de Ángeles Cruz, o “Manifiesto sobre las perspectivas (…). proyecta el problema de la fragmentación familiar y comunitaria, consecuencia de la migración, que a su vez es solo un síntoma de un problema más grave como es el incumplimiento sistemático de las responsabilidades de un Estado con tendencias aún centralistas, y que consecuentemente, obliga a los integrantes más jóvenes y vitales de sus comunidades por abandonar el hogar “…por necesidad” (diálogo del personaje Esteban). Porque Cruz, así como habla de San Mateo, habla de Tlaxiaco en Oaxaca, habla de Navojoa en Sonora, de Tomatlán en Jalisco y de ciudades como Piedras Negras, Coahuila o Reynosa en Tamaulipas. Y la lista continúa. Pero toquemos otro punto sobre Ángeles Cruz, sus trabajos directorales se enfocaban mayoritariamente en cortos. Entonces tiene sentido que el largometraje se haya incorporado de esa manera: tres historias como cortos independientes y donde el espacio les exige coincidir para resultar en algo tanto extenso como profundo. El espacio tiene una función protagónica en la amalgama de elementos narrativos. Las tres mujeres son historias ficticias, sí; pero también son testimonios reales, pues resultan de una lectura puntual de violencias concretas a las que las mujeres racializadas están sometidas. He ahí su diferencia con otros guiones de ficción, y proporcionalmente, este factor lo vincula con las humanidades y ciencias sociales que estudian los fenómenos sociales de la migración, la violencia de género, o las formas de Abril Ameyal Loyola Nuño organización en comunidad. Que no se malinterprete, no porque se aleje de lo fantástico y apele al conocimiento academicista es que merece reconocimiento. Se le debe reconocer por la obra que es en sí misma. A decir verdad, y como tendemos a hacer desde la academia, constantemente abordamos realidades sociales de las que nos hemos convencido son lejanas. Entonces es siempre lo distante, la otredad. En su momento tuvo su función y límites en los trabajos de investigación, habrá de admitirse; pero los retos actuales de las ciencias sociales y humanidades exigen otros alcances y profundidades. Entonces responderé la primera pregunta con una segunda: ¿Qué tan ajena podríamos creer que es la violencia de género o la migración? No solo las compartimos en todo el territorio nacional, también poseemos la capacidad de comprender y (re)accionar. Ahí está el dilema, no cualquiera busca comprometerse con las historias que conoce. Historias como las presentadas en esta cinta exigen de nuestra atención completa y el compromiso más solidario como espectadores: saber escuchar. Entender y empatizar implica comprometerse a generar una respuesta. Para esto tengo una propuesta. Debe apostarse por perspectivas de la cercanía. El primer paso pueden ser las palabras de la fotoperiodista Andrea Murcia: “Debemos tener cuidado al asignar únicos roles a las personas que abordamos.”2 Ya sea la persona fotografiada, 2 Andrea Murcia, Fotoperiodismo feminista, (comunicación presentada en taller, mayo – junio de 2022) BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 83 �Reseñas: “Nudo Mixteca” de Ángeles Cruz, o “Manifiesto sobre las perspectivas (…). el sujeto de estudio o el personaje en la película. No reduzcamos a las mujeres por las siempre vejadas, pues también son las que no temen desear placer sexual, aquellas conflictuadas por vivir abiertamente lesbianas, aquellas decididas a no callarse y ser incómodas, aquellas que denuncian a sus tíos pedófilos rompiendo para siempre el pacto de silencio familiar. Volverlas cercanas es volverlas complejas. Pues al mismo tiempo, tienen miedo por su seguridad, la de sus hijos y suegras, temen no alcanzar a pagar la renta en las ciudades donde trabajan las jornadas completas y reconocen que no pueden permitirse embarazarse de nuevo. Para esto se precisa una sensibilidad excepcional. Ángeles Cruz cuenta con ella. En una cantidad de tiempo limitado presenta personajes de dimensiones, formas de expresión y comprensión del mundo múltiples. Aborda temas que los académicos deseamos complejizar y terminamos complicando cuando mucho a pesar de los esfuerzos. Por eso en las perspectivas de la cercanía las artes deberán tener un papel medular pues orientan certeramente las acciones de sensibilización hasta lo más elemental como son nuestros sentidos. Abril Ameyal Loyola Nuño tarea tanto demandante como cuidadosa. Es complejísimo que no sea fetichizante habiendo tan pocos ejemplos en la mass media y siendo las lesbianas un grupo en ocasiones silenciado dentro de la misma comunidad LGBTTTI+. Por lo que este corto es un gran precedente para esta compleja vinculación romántica, por su representación con dignidad y realismo. En el segundo, Chabela. Pocas cosas son tan disruptivas como una mujer que, frente a una Asamblea Comunitaria, comparte la obviedad de que las mujeres poseemos deseo sexual. Más aún frente a su violento exmarido, Esteban, cuyo caso me recordó al monólogo de Eduardo Galeano “La mujer sin miedo” que dice algo así: “Hay criminales que proclaman tan campantes ‘la maté porque era mía’, así no más, como si fuera cosa de sentido común y justo de toda justicia y derecho de propiedad privada, que hace al hombre dueño de la mujer. Pero ninguno, ninguno, ni el más macho de los supermachos tiene la valentía de confesar ‘la maté por miedo’, porque al fin y al cabo el miedo de la mujer a la violencia del hombre es el espejo del miedo del hombre a la mujer sin miedo.”3 Esteban se enfrenta a algo invisible, pero que sabe, siempre ha vivido dentro de él: la misoginia. A la par que en él se complejiza el panorama del hombre que emigra. No podría continuar esta reseña sin apuntar elementos concretos de los personajes y la trama, procurando (por supuesto) evitar arruinarles el final. Brevemente les apunto que las tres historias se presentan en el orden de: María, Chabela y Toña. En la primera se representa la sexualidad lésbica en las mujeres indígenas: una En el tercero y último de los cortos, Toña asumió la tarea quizá más compleja que hay como hija y madre. Consciente de que no hay otra opción más que la dignidad: denuncia a todas luces a su tío por las agresiones que ahora ha cometido con su hija. Porque el silencio tampoco nos salva. El compartir sus historias como madre e hija, perdonarse y soltar la culpa a la que Eduardo Galeano, “La mujer sin miedo”, consultado el 10 de junio de 2022 en Cosecha Roja, https://www.cosecharoja.org/eduardo-galeano-y-lamujer-sin-miedo/ 3 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 84 �Reseñas: “Nudo Mixteca” de Ángeles Cruz, o “Manifiesto sobre las perspectivas (…). someten a las mujeres y niñas violadas. Denunciar juntas, aunque lo sepan complicado, público y revictimizante, a cambio de por siempre abandonar las heridas. Cierra pues, recordándonos que siempre podemos elegir sanar. Ahora bien, en lo que concierne al abordaje de problemáticas y sujetos, es posible revertir el espacio entre nosotros. Recordemos que cuando negamos que las condiciones de los demás no nos interpelan, es confesar que nuestro centro está colocado únicamente en quienes creemos similares a nosotros, o bien, a cánones que han sido determinados por instituciones/construcciones históricas obsoletas. Diversas experiencias del mundo nos serán privadas si no abandonamos esos juicios. Mientras y para asimilar nuevas perspectivas que renuncien al paternalismo y la distante otredad, a las narraciones unidimensionales de las y los sujetos, nos acompañarán las expresiones artísticas. Seguro esta cinta estará entre ellas, y si me lo permiten, sugiero “Canción Mixteca”4 de José López Alavez para acompañar. ¡Qué lejos estoy del suelo donde he nacido! Inmensa nostalgia invade mi pensamiento Al verme tan solo y triste cual hoja al viento Quisiera llorar, quisiera morir de sentimiento ¡Oh, Tierra del Sol! Suspiro por verte Ahora que lejos yo vivo sin luz, sin amor Y al verme tan solo y triste cual hoja al viento Quisiera llorar, quisiera morir de sentimiento José López Alavez, “Canción Mixteca”, consultado el 5 de junio de 2022 en Cancioneros 4 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abril Ameyal Loyola Nuño REFERENCIAS Cineteca Nacional. “Nudo Mixteco”. Consultado el 30 de mayo de 2022. https://www.cinetecanacional.net/php/detallePelicula. php?FilmId=1000005739 FIC UNAM. “Ángeles Cruz”. Consultado el 30 de mayo de 2022. https://ficunam.unam.mx/invitado/angeles-cruz/ FIC UNAM. “Nudo Mixteco”. Consultado el 30 de mayo de 2022. https://ficunam.unam.mx/pelicula/nudo-mixteco/ FilmInLatino. “Ángeles Cruz”. Consultado el 30 de mayo de 2022. https://www.filminlatino.mx/directora/angeles-cruz Galeano, Eduardo. “La mujer sin miedo”, consultado el 10 de junio de 2022 en Cosecha Roja (13/abril/2015) https://www.cosecharoja.org/eduardo-galeano-y-lamujer-sin-miedo/ Huerta, Gabriel. “Ángeles Cruz Murillo: Conociendo su origen”. Consultado el 30 de mayo de 2022 en My World México, https://www.myworldmexico.org/2019/10/02/angeles -cruz-murillo-conociendo-su-origen/ López Alavez, José. “Canción Mixteca”. Consultado el 5 de junio de 2022 en Cancioneros. https://www.cancioneros.com/letras/cancion/36127/c ancion-mixteca-jose-lopez-alavez Murica, Andrea. “Fotoperiodismo con perspectiva de género”. Taller virtual. Mayo 21, 28 y junio 11 de 2022. https://www.cancioneros.com/letras/cancion/36127/canci on-mixteca-jose-lopez-alavez Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 85 �Reseñas: “Nudo Mixteca” de Ángeles Cruz, o “Manifiesto sobre las perspectivas (…). Abril Ameyal Loyola Nuño Abril Ameyal Loyola Nuño ORCID: 0000-0002-2537-7942 itsabrilloyola@gmail.com BLOCH Abril Loyola es pasante de la Licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades de la Facultad de Filosofía y Letras en la UANL. Fue delegada ante la Asamblea Nacional de Estudiantes de Historia de 2019 a 2021 así como becaria en el Centro de Estudios Humanísticos durante la anualidad 2021. Sus temas de investigación son los feminismos Jesús Dolores Villanueva latinoamericanos, los estudios de género y los Hernández movimientos sociales contemporáneos, así como las dinámicas de organización colectiva de grupos feministas. https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 86 ��Presentación del dossier Oscar Abraham Rodríguez Castillo BLOCH https://revistabloch.uanl.mx PRESENTACIÓN DEL DOSSIER “NUEVAS PERSPECTIVAS SOBRE LA INDUSTRIALIZACIÓN: ENFOQUE HISTÓRICO Y PATRIMONIAL” Oscar Abraham Rodríguez Castillo https://orcid.org/0000-0003-3040-7840 Universidad Autónoma de Nuevo León Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Coordinación del dossier: Claudia Roxana Domínguez García orcid.org/0000-0002-3516-537X Oscar Abraham Rodríguez Castillo orcid.org/0000-0003-3040-7840 Dirección de la revista: Margarita Isabel Arvide Basterra orcid.org/0000-0003-0059-8092 Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2023, Rodríguez Castillo Oscar Abraham Jesús Dolores. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Email: oscar.rodriguezcs@uanl.edu.mx BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 85 �Presentación del dossier Oscar Abraham Rodríguez Castillo NUEVAS PERSPECTIVAS SOBRE LA INDUSTRIALIZACIÓN: ENFOQUE HISTÓRICO Y PATRIMONIAL E n el año 2022, el Seminario Procesos de Industrialización Regional Nuevo León (SPIR NL) y el Centro de Investigaciones Históricas (CIH) de la Facultad de Filosofía y Letras (FFYL) de la UANL, unieron sus fuerzas para llevar a cabo el primer taller “Nuevas perspectivas sobre la industrialización: enfoque histórico y patrimonial”. Bajo la dirección de la Dra. Claudia Roxana Domínguez García y el Mtro. Oscar Abraham Rodríguez Castillo, el taller se desarrolló durante los meses de marzo a agosto del mencionado año, con un objetivo claro: compartir con los estudiantes del Colegio de Historia de la facultad metodologías y experiencias de investigación recientes relacionadas con el proceso de industrialización en Nuevo León. A lo largo de nueve sesiones, miembros del SPIR NL sostuvieron diálogos con estudiantes sobre diversas líneas de investigación relacionadas con la industrialización en la ciudad y su impacto en la sociedad. Estas líneas de investigación incluyeron temas como urbanismo, educación, recreación y patrimonio, entre otros. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Además, los ponentes proporcionaron bibliografía básica sobre los temas tratados, con la intención de servir como punto de partida para nuevos trabajos que enriquecieran la historiografía local en este campo. Además, los participantes que respondieron a la convocatoria del taller tuvieron la valiosa oportunidad de recibir tutorías personalizadas para la redacción de artículos de divulgación histórica. Durante tres meses, el Mtro. Rodrigo Escamilla, el Dr. Reynaldo de los Reyes y el Lic. Alberto Casillas brindaron retroalimentación a los autores: Eliana Celeste Olguín Hernández, María Isabel Araujo Alvarado, Ana Gabriela Toledo Aranda y Abelardo Gerardo Guajardo Garza, respectivamente. Gracias a este esfuerzo colaborativo, fue posible crear el presente dossier de Bloch. Revista Estudiantil de Historia, adscrita a la FFyL, mismo que se complementa con los artículos de Luis Enrique Pérez Castro y Oscar Abraham Rodríguez Castillo, quienes son miembros del SPIR NL. Así pues, este número especial de Bloch reúne seis textos que tienen como tema central la Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 86 �Presentación del dossier industria y el mundo del trabajo, pero no desde una perspectiva exclusivamente económica o sindical, sino a través de un enfoque amplio e innovador que explora aspectos como la educación técnica, los derechos laborales, la formación obrera y el patrimonio industrial. El dossier inicia con el artículo de Eliana Celeste Olguín, “El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural de los tejabanes en Monterrey: el caso de la colonia terminal”, en el cual se describe y analiza la vivienda obrera de principios de siglo, conocida como tejaban, y cómo, a pesar de los planes urbanísticos del gobierno estatal que contemplaban su demolición, todavía se pueden encontrar algunos de estos edificios en diferentes zonas de la ciudad. La autora nos invita a reflexionar sobre el valor patrimonial de este tipo de viviendas, ya que están relacionadas con las historias de vida de la clase obrera regiomontana. En la misma línea, el artículo de Ana Toledo, “Modernidad industrial y registros fotográficos para la recuperación de una memoria socio-cultural como criterios para considerar a la Fábrica de Tabaco y Puros El Buen Tono patrimonio cultural”, nos lleva a la Ciudad de México, específicamente al barrio de San Juan Moyorlan, donde se estableció en 1880 El Buen Tono. La autora destaca el valor paisajístico de la fábrica y el barrio obrero que se construyó a su alrededor. Además, proporciona ejemplos de patrimonio tangible e intangible en el espacio urbano, cuyo diseño y disposición fueron influenciados por la industria tabacalera. Volviendo al ámbito local, Abelardo Guajardo, en su artículo “La primera 'dieta' de Hierro del Elefante de Acero: el no (tan) conocido Bloqueo del Cerro del Mercado de Durango que sufrió Fundidora Monterrey en 1966”, aborda los BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Oscar Abraham Rodríguez Castillo problemas relacionados con el suministro de minerales en la Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, símbolo de la industrialización en la ciudad que, en la segunda mitad del siglo XX, se vio severamente afectada por el bloqueo de su principal fuente de materia prima, el Cerro del Mercado, por parte de estudiantes duranguenses. Si bien el autor describe las dificultades operativas de la Fundidora a causa del desabasto de mineral, no descuida la otra cara de la moneda, es decir, los motivos que tuvieron los estudiantes y un sector de la población duranguense para impedir la extracción y traslado de minerales hacia la siderúrgica regiomontana. De igual manera, María Isabel Araujo en su artículo “La lucha contra la contaminación atmosférica: el caso de las pedreras en los cerros Las Mitras y el Topo Chico, 1970-2015” retoma una problemática regiomontana. Si bien Monterrey y su área metropolitana ha sido reconocida por sus altos índices de contaminación atmosférica, es poco conocido que las pedreras se encuentran entre las industrias que más contribuyen a este fenómeno. En su texto identifica las consecuencias que trajo el establecimiento de la industria de piedra caliza en la salud de los habitantes de zonas aledañas a el cerro Las Mitras y el Topo Chico, así como las medidas que tomaron las autoridades para regular la actividad y mitigar la contaminación atmosférica. Cabe señalar que, Araujo empleó para esta investigación documentos oficiales del gobierno estatal, estudios elaborados por la Universidad Autónoma de Nuevo León, así como a diversos periódicos locales. Por su parte, Oscar Rodríguez aborda el proceso de adaptación de los trabajadores Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 87 �Presentación del dossier Oscar Abraham Rodríguez Castillo regiomontanos al entorno fabril en una etapa temprana de la industrialización, a fines del siglo XIX y principios del XX. A través del artículo “La fábrica como espacio funcional y de control durante el primer auge industrial de Monterrey (1890-1910)”, Rodríguez examina el papel de la fábrica en la formación de la clase obrera de Monterrey. Para ello, describe las características del espacio fabril que facilitaron a los administradores y supervisores disciplinar a la fuerza laboral, al mismo tiempo que, a través de ensayos y errores, optimizaron la organización del trabajo, reduciendo los tiempos muertos y aumentando la producción. Quiero aprovechar estas últimas líneas para agradecer profundamente a quienes colaboraron para hacer realidad el taller, cuyos frutos son materializados en ese dossier. Expreso mi agradecimiento especial a los miembros del SPIR NL, al CIH, al Colegio de Historia y a las autoridades de nuestra facultad por su apoyo y todas las facilidades brindadas. También, extiendo mi agradecimiento a los editores de esta revista, en particular a Margarita Isabel Arvide Basterra, por abrirnos las puertas de Bloch, un proyecto editorial estudiantil cuya contribución a la difusión histórica es digna de reconocimiento y aplauso. El dossier concluye con el artículo de Luis Enrique Pérez, “Conflicto obrero-patronal en Cristalería Monterrey: huelga, incautación y divisionismo sindical (1946-1947)”, que pone de relieve la escalada de las tensiones entre trabajadores e industriales. Pues el autor destaca la intervención directa o indirecta de diversos actores, como la Confederación de Trabajadores Mexicanos y el gobierno federal. Sin embargo, también señala los conflictos internos dentro de la clase trabajadora, impulsados por los intereses de los empresarios y el sindicalismo más radical. . Este es, en resumen, el contenido de la edición especial de la revista Bloch, que sin duda será de lectura obligatoria para aquellos interesados en los procesos de industrialización en un sentido amplio, es decir, que desborda el perímetro de las fábricas y se adentra por los barrios obreros, las prestaciones y los servicios educativos, etcétera. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 88 �Presentación del dossier Oscar Abraham Rodríguez Castillo Oscar Abraham Rodríguez Castillo oscar.rodriguezcs@uanl.edu.mx Es Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, Maestro en Educación con acentuación en Tecnología Educativa por la Universidad Ciudadana de Nuevo León, También cuenta con una especialización de posgrado en Políticas Culturales y Gestión Cultural por la Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa. En 2014 obtuvo el premio Mejor Tesis de Licenciatura UANL, en el Área de Educación y Humanidades por su tesis Elecciones Rebelión y transición en Nuevo León durante 1923. Es coautor de los libros Voces de la Vieja Maestranza (2018) y Oficio y memoria ferroviaria. Divisiones Monterrey y Golfo (2019), autor de Diario de un Fundidor. Entre el acero, el oficio y la camaradería (2021), y autor y compilador de Monterrey: Patrimonio e Industria. Seis estudios históricos (2021). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 89 ��Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). Eliana Celeste Olguin Hernández BLOCH https://revistabloch.uanl.mx EL RECONOCIMIENTO COMO PATRIMONIO HISTÓRICO Y CULTURAL DE LOS TEJABANES EN MONTERREY: EL CASO DE LA COLONIA TERMINAL Eliana Celeste Olguin Hernández orcid.org/0000-0003-3015-8450 Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología – Noreste Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2023, Olguin Hernández Eliana Celeste. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 15 de noviembre de 2022 Aceptación: 08 de mayo de 2023 Email: celeste_aazul@hotmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 88 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). Eliana Celeste Olguin Hernández EL RECONOCIMIENTO COMO PATRIMONIO HISTÓRICO Y CULTURAL DE LOS TEJABANES EN MONTERREY: EL CASO DE LA COLONIA TERMINAL RECOGNITION AS HISTORICAL AND CULTURAL HERITAGE OF THE TEJABANS IN MONTERREY: THE CASE OF THE TERMINAL COLONY Eliana Celeste Olguin Hernández CENTRO DE INVESTIGACIONES Y ESTUDIOS SUPERIORES EN ANTROPOLOGÍA – NORESTE RESUMEN: ABSTRACT: A inicios del siglo XX, en la ciudad de Monterrey, localizada al noreste de México, se desarrolló una auténtica tipología de vivienda, conocida como tejabán. A consecuencia de la necesidad inmediata de espacios habitacionales para residentes atraídos por la instalación de la industria. En este contexto, el tejabán fue un elemento importante durante la extensión urbana-habitacional que inició al norte del primer cuadro de la ciudad. Sin embargo, tras el incremento desmesurado, aquellas zonas habitacionales, que en un primer momento se consideraron periferia, fueron aprisionadas por el centro. Por este motivo, estas viviendas se enfrentaron a factores que dificultaron su presencia y preservación a través de la sustitución de materiales, regeneración del paisaje y normativas urbanísticas. Pese a estas condiciones, la práctica de autoconstruir tejabanes siguió replicándose por diferentes zonas de la ciudad hasta finales del siglo XX. Tras esta trayectoria, el recuerdo de habitar en un tejabán adquirió gran importancia porque en dichas construcciones algunos usuarios depositaron su propia historia, estima y símbolos vinculados a la identidad. El objetivo de este trabajo será analizar la resignificación histórica del tejabán, exponiendo las razones por las cuales podría considerarse objeto patrimonizable en Monterrey. Los datos se obtendrán de fuentes documentales y de entrevistas a profundidad, a través de un método histórico-analítico y cualitativo. Esta investigación permite reflexionar sobre la aportación de las masas en la actualización de la historia, el patrimonio y la construcción de la identidad para la región. At the beginning of the 20th century, in Monterrey, located in northeastern Mexico, an authentic housing typology was developed, known as tejabán. As a result of the immediate need for housing spaces for residents attracted by the installation of the industry. In this context, the tejabán was an important element during the urbanhousing extension that began to the north of the first square. However, after the disproportionate growth of the city, those residential areas that were initially considered peripheral were imprisoned by the center. For this reason, these dwellings faced factors that hindered their presence and preservation through the substitution of materials, landscape regeneration, and urban regulations. Despite these conditions, the practice of self-building tejabanes continued to be replicated in different city areas until the end of the 20th century. After this trajectory, the memory of living in a tejabán acquired great importance because some users deposited their own history, esteem, and symbols linked to identity in these constructions. The objective of this work will be to analyze the historical resignification of the tejabán, exposing the reasons why it could be considered a heritage object in Monterrey. The data will be obtained from documentary sources and in-depth interviews, through a historical-analytical and qualitative method. This research allows us to reflect on the contribution of the masses in the history and construction of identity for the región. KEYWORDS: Tejaban; historical heritage; identity. PALABRAS CLAVE: Tejabán; patrimonio histórico; identidad. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 89 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). Eliana Celeste Olguin Hernández EL RECONOCIMIENTO COMO PATRIMONIO HISTÓRICO Y CULTURAL DE LOS TEJABANES EN MONTERREY: EL CASO DE LA COLONIA TERMINAL A inicios del siglo XX, en la ciudad de Monterrey, localizada al noreste de México, se desarrolló una auténtica tipología de vivienda, conocida como tejabán. A consecuencia de la escasez de espacios habitacionales para residentes, atraídos por la instalación de la industria. Este concepto contiene significados regionalistas y se refiere a una vivienda proletaria, autoconstruida, de materiales variados, como madera y lámina, ubicada dentro de un espacio urbano1. En Monterrey el tejabán fue un elemento importante en el inicio de colonias alrededor del primer cuadro2. Sin embargo, ante el incremento desmesurado de la ciudad, estos espacios habitacionales que en un primer momento se consideraron periferia, fueron aprisionados por el centro y después por el esbozo de la zona metropolitana. Por este motivo, los tejabanes se enfrentaron a factores que dificultaron su preservación. Los obstáculos fueron desde 1 Eliana Olguin, “Circunstancias sociales y personales en preservación de tejabanes de la colonia Terminal 1970: legislación y estigma”. (artículo inédito) Sillares, Revista de Estudios Históricos. 2 En la actualidad conocido como zona centro. Las delimitaciones del primer cuadro de la ciudad datan desde 1888. “El primer cuadro de la ciudad de Monterrey BLOCH https://revistabloch.uanl.mx normativas urbanas, hasta aspectos simbólicos como estigmas peyorativos por habitar en condiciones indecorosas. Pese a estas condiciones, el tejabán resistió y siguió replicándose como residencia legítima para numerosas familias en distintas temporalidades y espacios de la ciudad. El objetivo de este trabajo será analizar la resignificación histórica del tejabán, describiendo las razones por las cuales puede considerarse objeto patrimonizable en Monterrey. La organización del trabajo se divide en tres apartados, en el primero se realizará una definición del concepto de tejabán, en el segundo, se expondrán descripciones que reflejan parte de la estima de usuarios hacia este tipo de construcciones, y en el tercero se dialogará sobre las razones por las cuales podría reconocerse como patrimonio. Los datos se obtendrán de fuentes documentales y de se compone a partir de las siguientes delimitaciones; al Norte, hasta la calle del 15 de mayo, al Sur hasta la de Hidalgo y San Francisco, al Oriente hasta la del Colegio de Niñas; y al Poniente hasta la del Hospital Civil. Archivo Histórico Municipal de Monterrey. Fondo: Monterrey contemporáneo/ actas/ 10/07/1888/ actas de cabildo vol. 999 exp. 1888/033 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 90 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). entrevistas a profundidad, a través de un método histórico-analítico y cualitativo. La vitalidad simbólica de su composición popular, técnicas de autoconstrucción, hibridación de materiales industriales y artesanales, hasta las acciones que giran alrededor de su conservación; estima por el recuerdo, relaciones fraternales, acciones de defensa, actualización de interacciones 3 culturales , entre otras, los hacen objetos que merecen ser reconocidos de manera comprometida. En este sentido, la historia de los tejabanes es mucho más que nostalgia, también es un referente imposible de descartar para la historia de la región. Numerosos trabajos académicos y de divulgación histórica; Loredo (2013), Palacios, (2013) Jurado (2022), Guajardo (1985), Olguin (2021), han profundizado, de manera que el tema resurge en el marco de una difusión consciente de valores y prácticas populares que conducen al análisis de la vida en colectividad. Aunque la autoconstrucción de tejabanes se propagó por diferentes espacios y temporalidades, consideramos que debemos focalizar el caso de la colonia Terminal4, debido a que, por su posición estratégica, esta comunidad 3 Jurado Mario., Contreras, Camilo., Sánchez, Isabel., Vázquez, Gustavo. “Cohesión barrial en Monterrey. Interacciones socio territoriales en las colonias Sarabia, Treviño, Terminal y Obrerista”. Region y Sociedad, no. 34. (2022) 1-25 4 Ubicada en un polígono comprendido a la altura de avenida Colón, entre la calle Platón Sánchez al poniente y la avenida Félix U Gómez al oriente. Para una mejor referencia esta se encuentra a la altura de la estación de metro Félix U Gómez en contra esquina con la Preparatoria No, 3 UANL anterior Escuela Industrial, muy cerca de la avenida Francisco I Madero (antes calzada Unión). Véase imagen I. En 1928 su ubicación se BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Eliana Celeste Olguin Hernández se ha destacado por autogestionar la conmemoración de su pasado histórico a través de actividades culturales, festividades, evocación activa en redes sociales sobre anécdotas entre otras. Cabe señalar, que el estudio de estas viviendas demuestra que la ciudad de Monterrey fue habitada por una gran diversidad de grupos sociales. Por ende, es posible integrar su participación, con elementos simbólicos que estimulan la construcción de la identidad histórica y social. EL TEJABÁN URBANO: EL SISTEMA DE ABONO DE UN LOTE DE TIERRA La palabra “tejabán” contiene significados divergentes que se intensifican a partir de características específicas de cada región, límite geográfico y temporalidad. Loredo menciona que este vocablo se divulgó por la frontera norte de México haciendo referencia a una vivienda proletaria y suburbana5. Barragán argumenta que la propagación de este estilo de autoconstrucción fue a consecuencia del intercambio cultural entre la frontera Sur de Estados Unidos y la del Norte de México, tras la instalación del ferrocarril a finales del siglo XIX6. A partir del siglo XX se encontraba en la periferia del primer cuadro de la ciudad, por ello se rodeó de fábricas como Vidriera Monterrey, y medios de transporte como el Ferrocarril Central Mexicano, Central de Autobuses, entre que se benefició de otras infraestructuras urbanas (avenidas, fuentes de trabajo comercial entre otras). 5 Eduardo Loredo, “El imaginario urbano del barrio San Luisito: Imagen y memoria del espacio vivido en los tejabanes” (tesis de maestría, Universidad Autónoma de Nuevo León, 2013). 6 Juan Barragán, 100 años de vivienda en México: historia de la vivienda en una óptica económica y social. (Monterrey: Urbis Internacional, 1996). Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 91 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). localizaron en diferentes ciudades de México, en mayor medida en enclaves ferroviarios como; Monterrey, Aguascalientes, Torreón, Tampico, Querétaro entre otras. En comparación con otras ciudades, es crucial enfocarse con detenimiento en los tejabanes de Monterrey7, porque su autoconstrucción no sólo fue durante el auge de la explotación de minas, o de la efímera prosperidad de industrias, no fueron abandonados, ni tampoco su presencia se limitó a zonas rurales. En Monterrey, fueron parte del crecimiento urbano más centralizado y figuraron como un sistema de compraventa de patrimonio para clases proletarias, además llama la atención de que algunos asentamientos se ubicaron a escasos metros de las principales industrias, calles, avenidas, servicios de comunicación y transporte involucrándose en las dinámicas de actividades fabriles. El primer antecedente de estas construcciones nos conduce a las aportaciones de la arquitectura vernácula. La casa de madera con techo de dos aguas no era novedad, desde la fundación de Monterrey, bajo el establecimiento de haciendas y casonas, hasta cuando la ciudad se sumergió en la etapa industrial, fue un modelo de vivienda recurrente 7 En comparación con otros estados como el de Aguascalientes, el uso de la madera para la construcción de viviendas fue exclusivo de colonias cerradas habitados por empresarios extranjeros (caso de la colonia Ferrales). En el caso de Torreón sirvieron en los enclaves mineros con compañía mineras (caso de Mapimí). En Querétaro fueron utilizados en mayor medida para los ferrocarrileros. Caso de Tampico en la colonia Tolteca. 8 Óscar Flores, Monterrey origen y destino. (Monterrey: Municipio de Monterrey, 2009). 9 Las casas de madera en Nuevo León forman parte de la arquitectura vernácula, el jacal se define como una BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Eliana Celeste Olguin Hernández entre las clases populares8. Este se conocía como jacal9. Sin embargo, durante el periodo de crecimiento de la industria de 1890 a 1930, uno de los asentamientos de población focalizado al norte de la zona conurbana del centro no sólo figuró como abundante mano de obra, sino que ésta fuerza de trabajo trajo consigo conocimientos para elaborar una vivienda, cimentada con técnicas vernáculas, lista para adquirir nuevos significados en la ciudad. ¿En qué momento, el jacal se convirtió en tejabán? ¿el tejabán es la transición del jacal? Definir los conceptos a partir de sus diferencias etimológicas, no es opción para responder al cuestionamiento. Al respecto, Loredo en su trabajo sobre los tejabanes del barrio San Luisito (zona independencia) mencionó que, tanto en el imaginario urbano, como en la prensa local y otros medios de divulgación masiva, la palabra “tejabán” se ha aplicado sin distinción, para hacer referencia a habitaciones con características basadas en símbolos despectivos, por lo que los conceptos “jacal”, “tejabán” “choza” se han utilizado sin puntualizar discrepancias10. Quizá la divergencia más elemental entre el “jacal” y “tejabán” sea la composición de materiales, podríamos argumentar que el jacal se transformó en un tejabán cuando sus materiales tipología de habitación modesta, “es un espacio multifuncional que se concibe como una sola unidad de planta rectangular, muchas veces sin divisiones interiores, dado que es de dimensiones reducidas; tal característica se debe a una cuestión práctica, pues debe poder ser construido por una sola persona, sólo excepcionalmente, podría contar con ayuda de alguien más” (Conarte, 2017). Por sus características guarda una similitud con el tejabán. 10 Loredo, “El imaginario urbano del barrio San Luisito”. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 92 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). cambiaron por insumos industrializados, como lámina, en lugar de techo de carrizo o paja. Pero más allá de la tipología de materiales, consideramos que el jacal se convierte en tejabán cuando se infiltra en espacios urbanos y dinámicas industriales, y se interpone cerca de calles, caminos, de vías de ferrocarril, y que además su presencia es tan importante que, son forzados a involucrarse en la normativa urbana, de salubridad, opinión pública y compraventa de viviendas. Es entonces cuando la ciudad agrega otro tipo de significados simbólicos a la casa de madera o de materiales más endebles, y la envuelve en un ambiente problemático, en el que se enfrenta a una considerable desproporción, frente a otro tipo de construcciones más permanentes. Por esta razón, los tejabanes y sus habitantes fueron intrépidos para sobrellevar y evadir restricciones que en un primer momento se estipularon en el primer cuadro de la ciudad desde 168911. Pese a que, desde el establecimiento de haciendas, había sido una herramienta de alojamiento y trabajo bastante útil12. Algunas medidas para erradicar a los 11 Roberto Zavala, La vivienda en la historia de Nuevo León: siglos XVII, XVIII y XIX. (Monterrey: Instituto del Fondo Nacional de la vivienda para los trabajadores. Delegación Nuevo León, 1997). 12 Flores, Monterrey origen y destino. 13 Archivo Histórico Municipal de Monterrey (AHMM) Monterrey contemporáneo: Reglamento policial, 1888. Ley de construcciones nuevas en la ciudad, 1922 Ley de Desarrollo Municipal, 1927 p. 293. 14 A través de esta ley se estableció que las viviendas debían de tener por lo menos dos ventanas amplias, una puerta y árboles en las banquetas, además especificaban que; “dentro de esta clase habrá una subdivisión denominada E-1 a los que pertenecen los edificios de madera de una (1) o (2) dos piezas y de tipo provisional, solo pueden levantarse únicamente una de estas construcciones en un lote de terreno que no tenga otra BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Eliana Celeste Olguin Hernández tejabanes fueron desde la inspección, la imposición de cambio de materiales o demolición, hasta el incremento del predial para construcciones “de corta duración, madera, cartón, o de mal aspecto”13. Aunque en 1888 se propuso extender estas restricciones para tejabanes más allá de los límites del primer cuadro, en algunos casos su presencia fue ignorada e incluso ligeramente aceptada, sobre todo en aquellos espacios incomunicados que colindaban con industrias, así lo argumenta Flores en la Segunda Ley de Urbanización de 1945 en el que las casas de madera se clasificaron como edificios tipo “D”14. De esta forma, y a partir de 1930 dentro de barrios y colonias, se convirtieron en objetos de consumo viables, auto sustentados por prácticas de cooperación, provisión y reutilización de recursos. Para fines prácticos de esta investigación es conveniente plantear nuestra definición de tejabán, dejando de lado el término “jacal” o “chalet15” que ameritan otro debate. Para este trabajo, se define como; un mueble o inmueble construcción y que no dé frente a la calle. Flores, Monterrey origen y destino. 15 Algunos anuncios publicitarios del periódico local El Porvenir, se refieren a construcciones bajo la denominación de “chalet” La palabra es francesa y entre sus definiciones se asocia a un tipo de vivienda vernácula originalmente de pastores, y materializada en madera y techos de teja inclinados, tales aspectos permiten entrever que se trata de un tipo de vivienda originalmente rural, vinculada al ambiente natural en el que se desarrolla (Chiarello, 2018, p. 189). Según arquitectos como Juan Casas (comunicación personal 2021) considera que el Chalet en Monterrey se refería a una vivienda instalada en el centro de un lote, es decir, que al estilo norteamericano, contaba con un porche, patio y pasillos a los costados. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 93 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). autoconstruido, trasladable, destinado para la vivienda proletaria, ubicado en espacios urbanos (barrios, colonias) o cerca de fábricas, cuyos materiales más recurrentes fueron la hibridación entre madera, plástico, cartón y lámina para el techo. Que figuró como un sistema de compraventa para adquirir una vivienda. En general, la característica más importante de estas autoconstrucciones es que contiene un conjunto de técnicas, tanto de procedencia vernácula como de innovaciones industriales, de ingenio y practicidad que por fuerza se integran a una dinámica urbana e industrial. Aunado a esto, la esencia de autoconstrucción, nos permite interpretarlo como una artesanía, una obra particular que reflejó las condiciones de vida de cada núcleo de habitantes. Sobre este aspecto en escritorios anteriores hemos argumentado que las variaciones en los tejabanes se encontraban entre propietarios, arrendatarios y 16 posesionarios . El tejabán fue forzado a integrarse a la dinámica urbana a partir del crecimiento en la industria, entre 1890 a 1930 se otorgó la concesión a aproximadamente a 149 fábricas en el estado17. Desde principios de la década de 1890, la zona del margen norte de Monterrey Olguin, “Circunstancias personales y sociales en la conservación de tejabanes en la colonia Terminal 1970” 17 AGNL Serie Concesiones. 18 Archivo General del estado de Nuevo León (AGNL) Serie: Concesiones caja 1 exp. 9/1 1890. 19 AGNL Serie: Concesiones caja 3 exp. 8/4 1890. La compañía pidió la donación de un terreno a faldas del obispado, sin embargo, cambiaron la ubicación hacia el norte cerca de la estación del Golfo. 20 AGNL Serie: Concesiones caja 2 exp. 6/2 1890. La compañía se instaló en los terrenos ubicados en las 16 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Eliana Celeste Olguin Hernández comenzó a desarrollar un gran avancé con la instalación de infraestructura urbana. La instalación del Ferrocarril Central Mexicano en 1882, después con empresas como; Cervecería Cuauhtémoc en 189018, “The Nuevo Leon Smelting, Refining & Manufacturing, Company Limited” (fundición No. 1) en 189019, la Compañía Minera Fundidora y Afinadora de Monterrey (fundición no. 2, Peñoles)20 en 1890, y la Gran Fundición Nacional Mexicana (fundición no. 3 ASARCO)21 en 1890. La inauguración de la Calzada Unión (hoy Francisco I Madero) en 189222, Vidriera Monterrey en 190023 y la edificación de la Escuela Industrial en 1928. En este contexto de necesidad urgente de alojamiento para la población, el tejabán formó parte de la parafernalia durante el establecimiento de nuevas colonias, es decir, que hacemos énfasis en que, a finales de la década de 1920, lo que distinguió al tejabán urbano es que, figuró como una modalidad de abono en la compraventa y arrendamiento de vivienda o habitaciones, para la población, empresarios inmobiliarios y autoridades municipales. Tal es el caso que encontramos en la colonia Terminal, construida en 1928 por Lorenzo Zambrano, en los terrenos del Ferrocarril Nacional Central Mexicano24. Labores Nuevas, la intención de esta factoría era la de conectarse con la estación del Golfo del Ferrocarril Central Mexicano. Después se vendió a Peñoles 21 AGNL Serie: Concesiones caja 2 exp. 6/5 1890. En 1902 se traspasó a la compañía American Smelting & Refining Company (ASARCO) 22 Garza, G. Calzada Madero ¿Quién te quiere? (Sabinas Hidalgo: Ediciones Minas Viejas, 1986). 23 AGNL Serie: Concesiones caja 23 exp. 7/3 1909. 24 Véase Imagen I Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 94 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). Imagen I: Mapa que representa el polígono de la colonia Terminal Fuente: Gustavo V (2019) en Reporte de Barrios CONARTE Imagen II: Plano del terreno en el que se planeaba construir la colonia Terminal Eliana Celeste Olguin Hernández Mientras que algunas colonias fueron financiadas por las principales industrias25, otras se financiaron por iniciativa privada, aprovechando la incapacidad del estado, de supervisar y proveer la infraestructura urbana más elemental (viviendas, calles, pavimentación etcétera). En este sentido, la propagación de tejabanes incrementó en un contexto industrial y urbano lleno de contradicciones. Si bien después del movimiento revolucionario y las reformas constitucionales, a finales de 1920, las fábricas de Cervecería Cuauhtémoc y ASARCO, extendieron sus terrenos mediante la 26 construcción de colonias para obreros . La población que no figuraba en este gremio recurrió a otras modalidades de adquisición patrimonial, una de ellas fue el sistema de abono con tejabanes. Esta modalidad de venta la utilizó Lorenzo Zambrano: El objeto de comprar los terrenos mencionados es el de urbanizarlos sujetándome a los reglamentos vigentes del municipio de esta ciudad […] y vender en abonos, pequeños lotes de terreno para habitaciones modernas de obreros y personas de mediados recursos” 27 Fuente: AGNL. Serie: Concesiones caja 33 exp. 7 1928. Sin duda, el sistema de abono fue un elemento importante para la propagación de tejabanes entre las colonias, debido a que funcionaba como un sistema de financiamiento, mientras que todos 25 27 Al noreste entre Cervecería Cuauhtémoc y Fundición No. 3 (ASARCO) se construyó la Larralde. La Sarabia se instaló en los terrenos de la Fundación de la Estrella, mientras que ASARCO destinó su depósito de madera para formar su propia colonia de obreros. Después “a partir de 1928 se inauguraron las colonias General Treviño, 15 de mayo, Terminal, Moderna y Francisco I Madero” Salinas “El anhelo de un hogar” 152. 26 César Salinas, “El anhelo de un hogar. El programa de vivienda de las empresas del Grupo Industrial Monterrey” en Libro de Oro de la Sociedad Cuauhtémoc y Famosa (Monterrey: FAMOSA, 2018). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx AGNL. Serie: Concesiones caja 33 exp. 7 1928. Después de haber constituido la colonia Terminal entre 1929 a 1930 se publicaron múltiples anuncios sobre la colonia. 10 años después Lorenzo vendió una parte de la colonia al municipio, este contrato a la compañía constructora popular, una empresa adherente a Fundidora para construir casas prefabricadas. Después otra parte del terreno fue vendida a Esteban Rock un ingeniero que a partir de esas fechas se hizo de muchos terrenos por la zona. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 95 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). los recursos se destinaban a liquidar el terreno o lote abierto, las familias levantaban construcciones provisionales, como propietarios. Otra modalidad fue la de tener un tejabán mientras se luchaba por la venta de un terreno para asentar permanentemente la vivienda como posesionarios. Durante este asentamiento tan versátil y contradictorio, en el que se recriminaba la presencia de tejabanes a la vez que se lucraba con su autoconstrucción, los vecinos más antiguos recuerdan que debido a esta práctica de comprar enormes lotes o manzanas completas, para arrendar o vender terrenos, a pagos mensuales, contribuyó a la propagación de estos, tal como se menciona en este fragmento de entrevista: Estaba la Acero, la Martínez, la Argentina, […] varias, estaban las colonias de Vidriera, de Cervecería, y de Fundidora como modelos, una casa unifamiliar, con jardín y porche, construidas con cemento de ellos; y estaba el otro modelo que era renta-venta de terrenos o de tejabanes, y los propietarios no cumplían con ninguna ley urbana, no tenían drenaje, no tenían agua, no tenían luz, pero era donde meterse a vivir, y el que más o menos tenía dinero compraba un tejaban en abonos, que era un cuarto de lámina y madera, rentaba el terreno y ahí fincaba el tejaban con 28 David González entrevista del proyecto Barrios CONARTE, 07 de octubre 2019. Entrevista inédita. 29 Encontramos un ejemplo documentado en la Colonia Treviño, la cual colinda con la colonia Terminal. “A fines del enero de 1929, quien dice ser empleado de la oficina municipal del ingeniero de la ciudad, se presentó a algunos de los arrendatarios de pisos de un terreno, (en la colonia General Treviño), propiedad de su finado padre, […] para que de la orden de la autoridad levantar en un plazo de diez días todas sus habitaciones, pues que, de lo contrario serian retiradas por la fuerza, en virtud de que se iba a prolongar la calle de Marco Polo hasta llegar a la de Guerrero. Los arrendatarios temerosos de las amenazas del Sr. Moreno, hicieron el traslado de sus habitaciones, dejando el terreno vacío el BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Eliana Celeste Olguin Hernández opción a compra, y si no podía se cambiaba el tejaban a donde podría comprar28. Preservar los tejabanes arrendados y de posesionarios fue más difícil debido a las transformaciones en el espacio con conexiones entre caminos, construcción de avenidas, reclamo de propiedades y extensión por parte de empresas29. Pero ni siquiera el beneficio por la llegada constante de fuerza de trabajo, ni el lucro por la renta de espacios para tejabanes por parte de propietarios y empresarios, fue suficiente para detener los reproches por su presencia. Desde el inició de su trayectoria fueron predispuestos a asociarse a situaciones de insalubridad, enfermedad, antiestética entre otros. Los periódicos locales junto a otros medios de comunicación se establecieron como plataformas para divulgar narrativas que los señalaron como construcciones que se interponían con el progreso y la belleza de la ciudad. Uno de los acontecimientos más sobresalientes que ocurrieron durante la campaña sucia contra los tejabanes, fue en 1930 con la destejabanización30 sobre la calzada Unión (hoy Madero) durante el gobierno de Aron Sáenz. El tejabán fue considerado como el estilo de vida cual ha sido ya considerado como vía pública, principalmente por algunas personas que se dirigen a la Vidriera Monterrey. (AGNL, Serie: Concesiones, 1929) 30 Notificando a los propietarios de tejabanes enclavados en la avenida Madero, de Diego Montemayor a Álvarez para que, en un plazo de treinta días, procederán a quitar sus construcciones y en el caso de dedicarse a fincar edificios dignos del lugar, construyeran bardas, obedecieron la orden algunos propietarios; pero otros muchos prefirieron el camino del amparo. […] numerosas cuadrillas de trabajadores se colocaron estratégicamente a lo largo de la avenida, […] fueron tejabán por tejabán urgiendo a los moradores para que los abandonaran porque los Bulldozer entrarían inmediatamente en acción. (Montemayor, 1971, p. 343) Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 96 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). Eliana Celeste Olguin Hernández menos perfecto por parte de la élite empresarial y de autoridades municipales, así se convirtió en la confrontación de la imagen del Monterrey “moderno”. Con estos actos no sólo se condenó la imagen y la estética, sino parte de la experiencia de la comunidad en la ciudad. municipales y empresariales habían prometido desde el principio; calles pavimentadas, drenaje pluvial y tomas de agua doméstica. Según el reporte de Barrios CONARTE 2019, esta colonia se pavimentó por completo hasta 197032, cuarenta años después de su fundación. Otro de los aspectos más sobresalientes que le agrega un valor simbólico al tejabán a partir de su trayectoria histórica es que, la comunidad desarrolló actividades de defensa que dan cuenta de la búsqueda de legitimidad y reconocimiento de su hogar. De 1950 a 1970 se formaron organizaciones vecinales para exigir la compra de terrenos arrendados, la pavimentación y la instalación otros servicios urbanos. Gloria Medellín narro, que durante el gobierno de Raúl Rangel Frías (1955-1961) su abuela acudía a reuniones vecinales en las que se trataba de conciliar el conflicto entre propietarios e inquilinos, ante la negativa de vender terrenos: Aunado a esto movimientos, los habitantes construyeron su propia identidad a través del pasado común, “en las evocaciones está haber llegado del campo a la ciudad sin dinero o con un poco de dinero prestado, con poca escolaridad y haber logrado levantar negocios, como taquerías, tiendas de abarrotes, cristalerías y salones de fiesta”33. Iban a Palacio Federal a pedir audiencia, para que les ayudaran, hasta que lograron que un gobernador, (fuera) […] intermediario para que Doña Rosaura vendiera aquí los terrenos […] el que intervino […] (fue) […] Raúl Rangel Frías […] ya después la dueña aceptó venderles, no precisamente donde estábamos nosotros, sino a la vuelta de la cuadra donde estamos ahorita 31. Otras acciones que abonaron a la defensa de la comunidad fue la introducción de infraestructura urbana. Pese a los acuerdos que Zambrano obtuvo de introducir servicios urbanos en la colonia Terminal, estos se consiguieron gracias a la iniciativa de sus pobladores, quienes paulatinamente introdujeron, lo que autoridades 31 Gloria Medellín entrevistada por Celeste Olguin. 9 de noviembre 2021. 32 El Colegio de la Frontera Norte, Barrios CONARTE (Monterrey: CONARTE, 2019). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA RESIGNIFICACIÓN: ESTIMA POR LOS TEJABANES Es posible que la característica más importante de los tejabanes sea la autoconstrucción y ubicación, debido a que, en estos actos se encuentra la participación de familia, amigos y vecinos en torno a la conformación de un hogar. Todo esto se enmarca en un ambiente de valores que giran en torno a la reutilización de materiales, evocación de técnicas, ingenio, costumbres y prácticas particulares de comportamiento. Como se muestra en este testimonio: A nosotros nos tocó vivir varios años en un tejabán. El noble material que es la madera era tan bien portado que obedecía sin chistar las leyes de la física, se dilataba con el calor y se contaría en frio. Hubiera sido bueno que en invierno se cerraran las tablas y en verano se separaran […]. A mi mamá le gustaba el tejabán porque para colgar algo sólo había que tomar un clavo y el martillo […]. Todos Jurado, Contreras, Sánchez, Vázquez, “Cohesión barrial en Monterrey”, 30 33 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 97 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). los tejabanes contaban […] con el servicio 24 horas de alarma de lluvia. [...] La lluvia en el tejaban de lámina tenía otros efectos, sobre todo si todavía llovía fuerte, pues no se podía hablar […] Otra cosa práctica de los tejabanes era que para adornarlo por dentro en navidad con un cordón les colgaban el paistle, la serpentinas y globos y ¡listo! […]. Si había que separar una parte del tejabán se amarraba un mecate y se colgaba una sábana y con eso quedaba. Siempre había que tener especial cuidado con las cosas que involucraban lumbre, pues nos había tocado saber de gente que había sufrido una quemazón y habían perdido su casa. El viento era un problema, por precaución mi papá le puso unos bloques arriba porque con los fuertes vientos se sentía que las láminas galvanizadas podrían llegar a volarse […] También había una reja de madera que se ponía en la puerta de entrada y que servía para que no se salieran los niños y bebes si los había, y también evitaba la entrada de algún perro grande no deseado. Por dentro el tejaban tenía barrotes que dependiendo de la altura y lugar donde estuvieran, podían servir de estantes, repisas anaqueles o alacena. Los tejabanes podían moverse se ponía en una plataforma y se jalaba con una camioneta grande. Y ahí iba el tejabán circulando por las calles. Había quienes le ponían un cielo falso para evitar el calor que en verano emanaba de las láminas. Los tejabanes no a toda la gente le gustaban, pero uno llegaba a encariñarse con ellos, creo que principalmente las abuelas para los señores era un orgullo poder decir “a tengo mi tejabán” como decía una canción34 En el análisis de testimonios orales que se han recopilado sobre tejabanes, se evoca sentimientos de progreso, perseverancia, y orgullo por el arduo y longevo proceso que conllevo la obtención de un patrimonio. Pero un aspecto interesante es que aún y cuando se logró cambiar los materiales de sus viviendas, y que esa etapa en la vida de las familias quedo atrás, en algunos casos los exhabitantes han conmemorado el recuerdo en tejabanes, 34 Guadalupe Hidalgo, comentario sobre los tejabanes, 25 de julio 2022. https://www.facebook.com/Restaurika/posts/pfbid08H9A BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Eliana Celeste Olguin Hernández haciendo recorridos por estas colonias, visitando a sus familiares, amigos y vecinos con los cuales compartieron su crianza, fotografiándose en las fachadas, eligiéndolos como locaciones para grabar videoclips de XV años, participando en redes sociales, comentando anécdotas, entre otras actividades. En otros casos, los habitantes que no salieron de la colonia cambiaron sus viviendas, pero no se deshicieron de los tejabanes, algunos se traspasaron a la parte trasera en el patio, incluso unos cuantos fueron puestos en la segunda planta. (Nuestra) casa es de material, por eso mi papá echó pa atrás los tejabanes y […] (una vez nos dijeron) ¿nos podría permitir tomar unos videos para una quinceañera? queremos que salgan los tejabanes, porque en un tiempo ella vivió en tejabanes y recuerda, y ella quiere que tomemos tejabanes y lo vamos a hacer35 Imagen III: La familia Sáenz posando en uno de los tejabanes que habitaron cuando llegaron de San Luis Potosí a la colonia Terminal. Fuente: Sáenz A. (2017) colección personal. UVJwnsJ8jCLrVJFde4rW5azjyNMHDuyQztb1ovHd6TPZ R3eekjKg4LK9CY7 35 González entrevista. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 98 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). Imagen IV: Fachada que esconde a un tejabán en la colonia Terminal. Fuente: Raúl Ramos (2022) Eliana Celeste Olguin Hernández alimentos, modificando comportamientos dependiendo de las estaciones del año, lluvia, frío, calor, entretenimiento, sexualidad, privacidad. Por otra parte, entre sus habitantes, el tejabán consiguió sus propios valores simbólicos, tal como lo expresan estos testimonios, “vivir en un tejaban era tener un cierto nivel de estabilidad”36, “vivir en un tejabán era de lo más natural”37. ¿EL TEJABÁN PODRÍA SER CONSIDERADO COMO PATRIMONIO? Fuente: Elaboración propia 2022 Imagen V: Tejabán en segundo piso. Fuente: Elaboración propia 2022 El tejabán es importante porque dentro de ellos la comunidad asumió una realidad propia, a través del duelo, la festividad, ritos religiosos entre otros. En la colonia Terminal se desarrollaron costumbres, prácticas, valores en su mayoría enfocadas a las implicaciones de habitar en un tejabán, poniendo cuidado al preparar los 36 Hilda Lara entrevistada por Cortes, Francisco., y Olguin, Celeste. 24 de octubre 2021 Monterrey, México 37 Haros, Francisco. Entrevista realizada por Rangel., E., Cortes, F., Olguin C. 6 de noviembre 2021, Monterrey, México 38 Lidia, Camacho, Patrimonio cultural, historia y memoria. En Camilo Contreras (coord.). Ladrillos, fierros BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Según Camacho podemos analizar al tejabán como un objeto desde diferentes retrospectivas; como una evidencia que demuestra la variabilidad de las condiciones de vida dentro de un espacio urbano38, por tanto, resurge como la difusión consiente de valores populares. Y como una reinterpretación que favorece la democratización del patrimonio, tal como Nieto argumenta en esta reflexión, de pensar al patrimonio como un proceso de comunicación en el que “la historiografía puede ser un elemento para crear narraciones acerca del pasado más incluyentes que promuevan una participación más activa de los ciudadanos en la actualización del patrimonio”39. Ahora podemos plantearnos la siguiente pregunta ¿de qué forma el tejabán puede considerarse patrimonio? Camacho (2015) define el concepto de patrimonio como, una y memoria: teoría y gestión del patrimonio industrial. 2338. (Tijuana: Colegio de la Frontera Norte, 2015) 39 Nieto, A. Patrimonio cultural, historia y memoria. En Camilo Contreras (coord.) Ladrillos, fierros y memoria. Teoría y gestión del patrimonio industrial. (Tijuana: Colegio de la Frontera Norte, 2015). Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 99 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). relación dialógica entre individuos, objetos, espacios naturales y prácticas, en este sentido es un proceso de interacción, en el cual se genera un valor agregado que se valida a través de la conmemoración o veneración. Por otra parte, Casas menciona que el reconocimiento patrimonial depende -entre otras cosas- de la triada entre usuarios, el objeto y el grado de compenetración40. Esta relación de compenetración puede evidenciarse en obras artísticas, investigaciones académicas, interacciones en redes sociales, eventos culturales entre otras actividades, que a su vez demuestran la búsqueda consciente o inconsciente de la resignificación, es decir, la muestra de “una virtud a través de la cual los objetos son estimados por los individuos que los producen”41. Existen numerosas obras que demuestran el grado de compenetración entre el tejabán y la población; “Historia de nuestros barrios” (1985), una compilación de ensayos y anécdotas históricas de cronistas y ciudadanos entre 1950 a 1970. Fotografías42. En la música regional con: “Mi Tejabán” de los Rancheritos del Topo Chico y “Casas de madera” de Ramón Ayala. En documentales como: “Tierra y Libertad” (1978), “Adolescencia Marginal” (1978), “Otro País” (1972), y “La Coyotera” (1982), en los que se expone la situación social y económica de comunidades de tejabanes. 40 Juan Casas, Imaginarios interrumpidos: ensayo sobre patrimonio inmueble perdido en Monterrey. (Monterrey: CONARTE, Fondo editorial Monterrey, 2015). 41 Luz, Ortega, “Consumo de bienes culturales: reflexiones sobre un concepto y tres categorías para su análisis” Culturales 5(10) 14 de marzo 2009. 63. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Eliana Celeste Olguin Hernández También se identifica en proyectos culturales actualizados como Barrios CONARTE llevado a cabo en el 2019. Este se realizó en las colonias: Obrerista, Sarabia, Treviño y Terminal, a través de talleres, recorridos, entrevistas a vecinos, proyección de películas y elaboración de murales. Los resultados presentaron información histórica, sobre festividades, costumbres, prácticas en tejabanes, demostrando la cohesión social que persiste en la zona pese al fenómeno de gentrificación. Otras actividades son las investigaciones académicas. Autores como Palacios (2013), Loredo (2013), Barragán (1996), Zavala (1996), Casas & Vásquez (2019), han abordado al tejabán desde perspectivas sociológicas, históricas y arquitectónicas que realzan su presencia en la ciudad. Las aportaciones de estas investigaciones se han presentado en libros, charlas de museo, notas periodísticas y cortos documentales, que suscitan interés en la población. Recopilar evidencias sobre la estima/resignificación entre la población y los tejabanes sería un trabajo extenso. Las razones más importantes podrían ser las siguientes; la primera de ellas se concentra en que el tejabán urbano localizado en Monterrey pertenece a toda una parafernalia popular, entendiendo este concepto como propiedad de lo hecho y 42 Tal es el caso de las obras de Aristeo Jiménez quien “creció en un barrio popular, de predios de madera, lámina y obra negra conocido como Tierra y Libertad”. Sus obras fotográficas se caracterizan por temas de carácter popular. (Rivera, 2021). Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 100 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). consumido por la población43. La esencia de la autoconstrucción es lo más sobresaliente, debido a que la práctica social identificable, puede transformar a un objeto en un “ejemplar sobreviviente de un fenómeno social significativo de la historia de una población”44. En este caso, el acontecimiento significativo nos remite al punto de partida de miles de personas involucradas en la adquisición de una vivienda. Ahora sería conveniente cuestionar ¿de qué forma se puede conservar al tejabán como patrimonio? Darle un tratamiento al tejabán desde el campo material, es decir, en la que se introduzca una conservación tangible suscita análisis importantes. Podríamos citar las leyes que respaldan el reconocimiento de un objeto como patrimonio, y obtener el respaldo de instituciones culturales y educativas, pero ¿el tejabán está preparado para ser objeto de vitrina? ¿existen herramientas para tratar este tipo de objetos inhibidos? Si bien el tejabán podría ser considerado como patrimonio por todas las razones que expusimos anteriormente, el objeto también se encuentra situaciones de desventaja, la primera de ella es, la temporalidad y espacio. En Monterrey la autoconstrucción de tejabanes apareció en distintos espacios y temporalidades. No es lo mismo tratar con la propuesta del reconocimiento patrimonial de un monumento fijo en un punto específico, con una propiedad privada, variante, y que además se encuentra dispersa. Ana Zubieta, “Cultura popular y cultura de masas, conceptos, recorridos y polémicas. (Argentina: Paidós, 2000) 19. 44 Casas “Imaginarios interrumpidos” 63. 43 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Eliana Celeste Olguin Hernández Otra cuestión es que, a lo largo de nuestra investigación nos hemos percatado de que el tema, recrea debates ¿el tejabán como un recuerdo agradable? o ¿el tejabán como el olvido de experiencias amargas? Por supuesto, que los testimonios relacionados con estima, felicidad, añoranza son de gran de utilidad para el trabajo, sin embargo, no es un secreto que el recuerdo también está relacionado a muerte de familiares, pobreza extrema, hambruna, enfermedades, entre otras cuestiones que evidencian los efectos del capitalismo extractivista en la capital industrial de México. Es posible que esta situación se relacione con el concepto de patrimonio negativo, definiéndolo “como un sitio de conflicto que vuelve el repositorio de memoria negativa en la imaginaria colectiva”45. Si bien, el reconocimiento del tejabán como patrimonio podría ser cuestionado, en primer lugar, por interpretarse como el enaltecimiento de la vulnerabilidad a la que familias fueron obligadas a padecer por el sistema extractivista en Monterrey, en segundo lugar, por exponer un objeto inhibido a una vitrina, cuando éste no tiene legitimidad como propiedad privada. No es un secreto, que algunos de los tejabanes que han sobrevivido hasta la fecha, han permanecido porque siguen en condiciones de irregularidad. Esta posición los mantiene alerta, separados, a la sospecha de preguntas e investigaciones de cualquier tipo. Aunado a que, asumir la homogeneidad en el sentido de la identidad entre la comunidad, también podría ser 45 Samuel Holley, El patrimonio industrial negativo, en Gamez M., Nuñez, F. Y se detuvieron las máquinas, lenguajes, reconversión y espacios simbólicos del patrimonio industrial. San Luis Potosí: Colegio de San Luis Potosí, 2020. 305 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 101 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). un argumento cuestionable. Más allá de la preferencia, la autoconstrucción de tejabanes puede reducirse a la necesidad en un contexto hostil. La propuesta de los tejabanes como patrimonio, debe enfrentarse a diversos factores que podrían dificultar su reconocimiento, el primero de ellos es, la desvinculación histórica, la carencia de reconocimiento simbólico y legal, y la última a la negación y aportación de los sectores populares al bagaje cultural de la zona. En este sentido, la reflexión a la que invitamos a las y los lectores, consiste en que la propuesta de los tejabanes como patrimonio, puede partir de que, el sentido de pertenencia corresponde a un proceso individual en el que la reinterpretación implica una adhesión voluntaria del usuario a este objeto, y que además sus condiciones materiales permiten admirar o indagar sobre la vida en los tejabanes sin correr ningún tipo de riesgo. Aunado a ello, la conmemoración de estas construcciones da pautas para recordar la resistencia, evidenciar la desigualdad y la pluralidad de las narrativas en la ciudad. En este sentido, las acciones de autoconstruir y habitar en un tejabán pueden ser parte del patrimonio porque son prácticas compartidas a través de las cuales se transmiten narrativas del pasado46. Es por ello por lo que una de las líneas de acción que concierne a la conservación de los tejabanes es la pluralización de las formas de recordar47, un cuidado de la actualización constante de la evocación entre la comunidad y por su puesto una resignificación 46 Camacho, Patrimonio cultural, historia y memoria. Véase imágenes sobre la divulgación sobre la historia de los tejabanes Eliana Celeste Olguin Hernández histórica de su presencia. Tal como menciona García, el beneficio de reconocer al tejabán como parte del patrimonio es que “éste interviene en la existencia cotidiana de la comunidad en cuestión, a la vez que justifica la disposición de recursos para realiza una mejora a la calidad de vida urbana”48. Imagen VI: Difusión consciente de los valores históricos del tejabán Fuente: Olguin, E. C. (2021, julio) Tejabanes de antaño: Colonia Terminal de Monterrey. [Charla] Ciclo de Charlas, Biblioteca Museo de Historia Mexicana, 3Museos. Villegas, G. (01 de agosto 2021) Destacan valor histórico de… ¡tejabanes! El Norte. REFLEXIONES FINALES Para finalizar nuestro trabajo pasaremos a recapitular las ideas más importantes. El tejabán fue un modelo de vivienda que se multiplicó ante la necesidad, sin embargo, también nos refiere a un diseño original de gran importancia por su función en el sustento de numerosos habitantes que se vinculan a procesos históricos de la ciudad. Esta autoconstrucción es una aportación genuina que conduce a la pluralidad de narrativas que habitaron dentro del espacio urbano. 48 (García, 2015, p. 313). 47 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 102 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). Consideramos que por sus características tanto simbólicas como materiales; autoconstrucción, objeto tangible que remite a la historia de familias, estima, evocación, añoranza, el tejabán es un objeto que se relaciona con la construcción de una identidad cultural específica de los habitantes vecinos del centro de Monterrey; en las redes de apoyo dentro de la comunidad, la defensa y resistencia por el reconocimiento de un hogar digno, la afinidad en el proceso gradual de obtención de un terreno y vivienda propia, la búsqueda de mejoras e introducción de servicios, entre otros aspectos. Las condiciones de vida actuales han mantenido a los tejabanes en un grave deterioro, privándolo de figurar como un referente simbólico que propicia la pertenencia entre la población. Por tanto, la propuesta de resignificar a los tejabanes es un ejercicio de democratización en el que otros sectores de la población conforman su propia visión y forjan sus narrativas. Por ello, la historia puede ser un medio fundamental a través del cual se fomente la participación de ciudadanos en la actualización de los significados del patrimonio cultural. REFERENCIAS Barragán, Juan. 100 años de vivienda en México: historia de la vivienda en una óptica económica y social. Monterrey: Urbis Internacional, 1996. Camacho, Lidia, Patrimonio cultural, historia y memoria. En Camilo Contreras (coord.). Ladrillos, fierros y memoria: teoría y gestión del patrimonio industrial. 23-38. Tijuana: Colegio de la Frontera Norte, 2015. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Eliana Celeste Olguin Hernández Casas, Juan, Imaginarios interrumpidos: ensayo sobre patrimonio inmueble perdido en Monterrey. Monterrey: CONARTE, Fondo editorial Monterrey, 2015. CONARTE La ruta del adobe y el sillar. Un viaje a través de los materiales de la arquitectura vernácula de Nuevo León. Monterrey: CONARTE, Los autores, 2017. El Colef. (2019) Reporte Barrio CONARTE. Monterrey: CONARTE Flores, Oscar, Monterrey origen y destino. Monterrey: Municipio de Monterrey, 2009. Garza, G. Calzada Madero ¿Quién te quiere? Sabinas Hidalgo: Ediciones Minas Viejas, 1986. Guadalupe Hidalgo, comentario sobre los tejabanes, 25 de julio 2022. https://www.facebook.com/Restaurika/po sts/pfbid08H9AUVJwnsJ8jCLrVJFde4rW5 azjyNMHDuyQztb1ovHd6TPZR3eekjKg4L K9CY7 Holley-Kline, S. El patrimonio industrial negativo afectaciones y usos de infraestructura petrolera al norte de Veracruz. En Gámez, M., Núñez, A. (coord.). Y se detuvieron las maquinas, lenguajes, reconversión y espacios simbólicos del patrimonio industrial. El colegio de San Luis: San Luis Potosí, 2020. Jurado, Mario., Contreras, Camilo., Sánchez, Isabel., Vázquez, Gustavo. (2022) Cohesión barrial en Monterrey. Interacciones socio territoriales en las colonias Sarabia, Treviño, Terminal y Obrerista. Region y Sociedad, 34. (2022): 1-25. doi: 10.22198/rys2022/34/1509. Loredo, Eduardo “El imaginario urbano del barrio San Luisito: Imagen y memoria del Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 103 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). Eliana Celeste Olguin Hernández espacio vivido en los tejabanes”. Tesis de maestría, Universidad Autónoma de Nuevo León, 2013. Montemayor, Andrés. Historia de Monterrey. Monterrey: Asociación de Editores y Libreros de Monterrey, 1971. Olguin, Eliana, “Circunstancias sociales y personales en preservación de tejabanes de la colonia Terminal 1970: legislación y estigma”. (artículo inédito) Sillares, Revista de Estudios Históricos. Ortega, Luz, “Consumo de bienes culturales: reflexiones sobre un concepto y tres categorías para su análisis” Culturales 5(10) 14 de marzo 2009. 63. Palacios, Lidia. “Transformaciones en los barrios obreros: caso de la colonia Terminal”, editado por Camilo Contreras. Monterrey a través de sus calles, Monterrey: CONARTE, 2013 Salinas, César. “El anhelo de un hogar. El programa de vivienda de las empresas del Grupo Industrial Monterrey” en Libro de Oro de la Sociedad Cuauhtémoc y Famosa. Monterrey: FAMOSA, 2018. Vargas, I. “La conservación del patrimonio histórico. Nuevas propuestas desde la arqueología a la luz de la democracia participativa y protagónica”. Boletín Antropológico 24(67), (2006): 311-334. Zavala, Roberto. La vivienda en la historia de Nuevo León: siglos XVII, XVIII y XIX. Monterrey: Instituto del Fondo Nacional de la vivienda para los trabajadores. Delegación Nuevo León, 1997. Zubieta, Ana, Cultura popular y cultura de masas, conceptos, recorridos y polémicas. Argentina: Paidós, 2000. BLOCH Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 https://revistabloch.uanl.mx Archivos Archivo Histórico Municipal de Monterrey. (AHMM) Fondo: Monterrey contemporáneo/ actas/ 10/07/1888/ actas de cabildo vol. 999 exp. 1888/033 AHMM Fondo: Monterrey contemporáneo: Reglamento policial, 1888. Ley de construcciones nuevas en la ciudad, 1922 Ley de Desarrollo Municipal, 1927 p. 293. Archivo General del estado de Nuevo León (AGNL) Serie: Concesiones caja 1 exp. 9/1 1890. AGNL Serie: Concesiones caja 3 exp. 8/4 1890. AGNL Serie: Concesiones caja 2 exp. 6/2 1890. AGNL Serie: Concesiones caja 2 exp. 6/5 1890. AGNL Serie: Concesiones caja 23 exp. 7/3 1909. AGNL Serie: Concesiones caja 33 exp. 7 1928. AGNL Serie: Concesiones, 1929 Entrevistas David González entrevista del proyecto Barrios CONARTE, 07 de octubre 2019. Entrevista inédita. Gloria Medellín entrevistada por Celeste Olguin. 9 de noviembre 2021. Hilda Lara entrevistada por Cortes, Francisco., y Olguin, Celeste. 24 de octubre 2021 Monterrey, México. Haros, Francisco. Entrevista realizada por Rangel., E., Cortes, F., Olguin C. 6 de noviembre 2021, Monterrey, México. 104 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). Eliana Celeste Olguin Hernández Eliana Celeste Olguin Hernández ORCID: 0000-0003-3015-8450 celeste_aazul@hotmail.com Licenciada en Historia y Estudios de Humanidades. Proyectos: Barrios CONARTE (2019) Historia de las finanzas públicas de México (2022) Curso de Mendeley Colef (2021). Adscripción: Puesto administrativo en CIESAS Noreste. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 105 ��Dossier: Modernidad industrial y registros fotográficos (…). Ana Gabriela Toledo Aranda y Rodrigo Fernando Escamilla Gómez BLOCH https://revistabloch.uanl.mx MODERNIDAD INDUSTRIAL Y REGISTROS FOTOGRÁFICOS PARA LA RECUPERACIÓN DE UNA MEMORIA SOCIO-CULTURAL COMO CRITERIOS PARA CONSIDERAR A LA FÁBRICA DE TABACO Y PUROS EL BUEN TONO PATRIMONIO CULTURAL Ana Gabriela Toledo Aranda & Rodrigo Fernando Escamilla Gómez orcid.org/0009-0000-3572-3514 / orcid.org/0000-0003-4860-5853 Universidad Autónoma de Ciudad de México / Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2023, Toledo Aranda Ana Gabriela y Escamilla Gómez Rodrigo Fernando. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 08 de mayo de 2023 Aceptación: 08 de mayo de 2023 Email: toledoaranaela@gmail.com / rf.escamillagomez@gmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre – marzo 2023 104 �Dossier: Modernidad industrial y registros fotográficos (…). Ana Gabriela Toledo Aranda y Rodrigo Fernando Escamilla Gómez MODERNIDAD INDUSTRIAL Y REGISTROS FOTOGRÁFICOS PARA LA RECUPERACIÓN DE UNA MEMORIA SOCIO-CULTURAL COMO CRITERIOS PARA CONSIDERAR A LA FÁBRICA DE TABACO Y PUROS EL BUEN TONO PATRIMONIO CULTURAL INDUSTRIAL MODERNITY AND PHOTOGRAPHIC RECORDS FOR THE RECOVERY OF A SOCIO-CULTURAL MEMORY AS CRITERIA TO CONSIDER THE TOBACCO AND CIGAR FACTORY “EL BUEN TONO” CULTURAL HERITAGE Ana Gabriela Toledo Aranda & Rodrigo Fernando Escamilla Gómez UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE CIUDAD DE MÉXICO / INSTITUTO TECNOLÓGICO Y DE ESTUDIOS SUPERIORES DE MONTERREY RESUMEN: ABSTRACT: La historia de la industria del tabaco en México es antigua y colorida. Los cigarros y los cigarrillos se fabricaban individualmente hasta la década de 1880; sin embargo, con la llegada de la modernización y transformación industrial, se lograron producir cambios profundos que permearon en el proceso tecnológico e impacto en los ámbitos sociales. Cambios en torno a las ideologías socioculturales, económicas y políticas plasmadas a través de la arquitectura, organización, legislaciones y estereotipos de los trabajadores; así mismo su aporte significativo a las masas en cuanto a su distribución (no sólo de transporte, sino por sus canales visuales como: panfletos, rótulos, historietas, uniformes, anuncios y espectaculares) donde se hallaría el inicio de la materialización del consumo masivo y de la creación de comunidad, de urbanismo, del famoso y tan llamado progreso. The history of the tobacco industry in Mexico is old and colorful. Cigars and cigarettes were manufactured individually until the 1880s; However, with the arrival of modernization and industrial transformation, profound changes were produced that permeated the technological process and had an impact on social spheres. Changes around sociocultural, economic and political ideologies reflected through architecture, organization, legislation and stereotypes of workers; Likewise, its significant contribution to the masses in terms of its distribution (not only transportation, but through its visual channels such as: pamphlets, signs, comics, uniforms, advertisements and billboards) where the beginning of the materialization of mass consumption would be found and of the creation of community, of urban planning, of the famous and so-called progress. PALABRAS CLAVE: Tabaco; Patrimonio industrial; Vida cotidiana; Publicidad; Historia social. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx KEYWORDS: Tobacco; Industrial heritage; Daily life; Advertising; Social history Vol.1, N° 6, diciembre – marzo 2023 105 �Dossier: Modernidad industrial y registros fotográficos (…). Ana Gabriela Toledo Aranda y Rodrigo Fernando Escamilla Gómez MODERNIDAD INDUSTRIAL Y REGISTROS FOTOGRÁFICOS PARA LA RECUPERACIÓN DE UNA MEMORIA SOCIO-CULTURAL COMO CRITERIOS PARA CONSIDERAR A LA FÁBRICA DE TABACO Y PUROS EL BUEN TONO PATRIMONIO CULTURAL L a patrimonialización puede ser entendida como el proceso de construcción de significado y sentido de los elementos culturales, sean tangibles o intangibles, a través de la asignación de valores. El profesor y arqueólogo londinense Harrison1 plantea que el patrimonio cultural es el proceso mediante el cual objetos, lugares y prácticas se vinculan entre sí y que un grupo determinado de sujetos los eligen para identificarse, atribuyéndoles un conjunto de valores que desean tomar para heredarlos en un futuro. Teniendo eso en mente podemos decir que un tema como la industria del tabaco es polémica por la complejidad y las contradicciones que existen; desde la forma en cómo se utiliza, hasta la manera de cómo aportan sus valores simbólicos hacia y para la sociedad. La historia de la industria del tabaco en México es antigua y colorida. Los cigarros y los 1 Rodney Harrison, Heritage: Critical Approaches (Londres: Routledge, 2012), 4. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx cigarrillos se fabricaban individualmente hasta la década de 1880; sin embargo, con la llegada de la modernización y transformación industrial, se lograron producir cambios profundos que permearon en el proceso tecnológico e impacto en los ámbitos sociales. Cambios en torno a las ideologías socioculturales, económicas y políticas plasmadas a través de la arquitectura, organización, legislaciones y estereotipos de los trabajadores; así mismo su aporte significativo a las masas en cuanto a su distribución (no sólo de transporte, sino por sus canales visuales como: panfletos, rótulos, historietas, uniformes, anuncios y espectaculares) donde se hallaría el inicio de la materialización del consumo masivo2 y de la creación de comunidad, de urbanismo, del famoso y tan llamado progreso. La fábrica con sus altas dimensiones edificadas se volvería emblemática porque aportaría soluciones estandarizadas a la elaboración de cigarrillos y cuestiones sociales 2 Las mujeres y los hombres del siglo XIX vivieron la emoción y la sorpresa de observar al mundo como nunca antes, de observar a los demás y de observarse a sí mismos. Vol.1, N° 6, diciembre – marzo 2023 106 �Dossier: Modernidad industrial y registros fotográficos (…). como poder brindar empleo a más de mil obreros, permitiendo que sus familias obtuvieran un ingreso económico en una época difícil donde se continuaba reconstruyendo el país después de sus guerras civiles post-independencia, también sería un punto estratégico en la traza urbana y centralización. Su consideración patrimonial y valor paisajístico recae entonces, en el inevitable cambio que existe dentro de los contextos económicos, culturales y territoriales a su alrededor. Esto a que derivó en construcciones de equipamientos comunitarios para sus trabajadores y entorno. Es decir, que se vuelve la sede donde se construye memoria, hábitos, relaciones interpersonales, salud, educación y cotidianidades en las calles aledañas y espacios de esparcimiento; dejando huellas en la vida junto con su herencia social en la actualidad al ser parte de la imagen urbana. Al considerar todos esos criterios, se puede fundamentar la importancia de la fábrica de tabaco y puros El Buen Tono situada en la Ciudad de México, en el barrio de San Juan Moyotlan; pero los estudios y valorizaciones hechos a esta no son suficientes para visibilizarla. Primeramente porque fue opacada actualmente por altos edificios y bullicio a su alrededor con el crecimiento de la ciudad, camuflada entre su actual uso de mercado y la contaminación visual, como grafiti o puestos ambulantes3. En segunda instancia, porque existe un abuso disciplinar en los trabajos de investigación, causando una falta de precisión sobre su estado o el arte del sitio, tergiversando 3 Se podría considerar tentativamente de que es una “fábrica perseguida” o censurada por las consecuencias actuales de salud. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ana Gabriela Toledo Aranda y Rodrigo Fernando Escamilla Gómez el sentido de su historia industrial y el aspecto patrimonial. Por ello, en este presente artículo, se establecerán los criterios para una revaloración de los significados económicos, artísticos, culturales y morfológicos sociales a partir de la fábrica. Se tomarán en cuenta elementos particulares que distinguen al patrimonio a través de un mapeo general de la zona, del registro fotográfico de los acervos: Abel Briquet, Agustín Casasola, Francisco Lavillete, Julio Romo Michaud, la Iconoteca de la Biblioteca Nacional de México; y por último se complementará con acercamientos teóricos para analizar los elementos socioculturales que se han desarrollado a su alrededor. Dentro de las conclusiones podremos escudriñar las causas probables de su olvido en la memoria local y su importancia en volver a recordar y asumir que ha dejado una herencia significativa para considerarla parte de nuestra identidad. VALOR PAISAJÍSTICO Después de las Leyes de Reforma, la ciudad comenzó a crecer y dejó atrás muchos de sus rasgos coloniales para incorporarse a la modernidad4. Las clases altas se establecieron en lujosas casonas y las clases populares se ubicaron en vecindades. En 1859 las Leyes de Reforma establecen la destrucción de los viejos núcleos urbanos; desapareciendo notables conjuntos y mutilación de casi todo San Francisco, Santo Domingo, La Merced, San Agustín. 4 El centro se fue dejando por la creación de nuevos fraccionamientos a lo largo del Paseo de la Reforma, que ocasionó la ruptura de la regularidad de la traza y dio lugar a la segregación de la población. Vol.1, N° 6, diciembre – marzo 2023 107 �Dossier: Modernidad industrial y registros fotográficos (…). […] Los terrenos de conventos de monjas y hospitales pasaron a manos de especuladores inmobiliarios convirtiéndolos en bibliotecas, colegios, hospitales y vecindades5. Con respecto a estas modificaciones urbanas, Ernesto Pugibet, dueño y director de la fábrica cigarrera El Buen Tono, fundada en 1884 (más adelante en 1893 se le llamaría Compañía Manufacturera de Cigarros sin Pegamento El Buen Tono S.A.); compra el terreno del ex convento de Monjas de San Juan de la Penitencia en 1890 ubicada en la Plaza de San Juan Moyotlan, donde traslada la nave industrial; otros terrenos adquiridos fueron en 1910 en la colonia Roma y Doctores, ubicados entre las calles Salamanca, Colima y Oaxaca y Dr. Liceaga, Lucio y Navarro; donde la empresa construyó una unidad habitacional junto con la Escuela Nacional Preparatoria Comercial Francesa y el cine-teatro respectivamente; y en 1914 se edificó la colonia homónima en los terrenos donde se encontraba la ex-garita de Belén con una arquitectura estilo art nouveau6. Además, existen fotografías que muestran un kiosko de la compañía en la Alameda (donde actualmente se ubica el Palacio de Bellas Artes) que funcionó cómo tabaquería y cinematógrafo7. El nuevo complejo de unidades habitacionales, de esparcimiento y la gran fábrica pasarán a formar parte de un espacio que contendrán un referente cultural, ya que éstas mantuvieron una relación dialéctica con la 5 Xavier Cortés y Mónica Cejudo, "Pasado, presente" en Seminario permanente Centro Histórico de la Ciudad de México (México: UNAM, 2010), 158. 6 Estilo novedoso y utilizado de 1900 hasta 1910 durante el Porfiriato. Se caracteriza por la suavidad de las líneas curvas y por una exaltación de la mitología y los elementos de la naturaleza. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ana Gabriela Toledo Aranda y Rodrigo Fernando Escamilla Gómez memoria de la sociedad y el tiempo que transcurrió durante su acelerado crecimiento. Tal como lo menciona Halbwachs “el espacio es la imagen del grupo que lo ocupa”. Es por ello que durante sus años de estar activa la fábrica la sociedad se transformará a la par junto con ella, debido a que la memoria de los lugares internos y externos de ésta no serán fijos ni estáticos; por ejemplo, el tipo de arquitectura en sus viviendas, los nuevos materiales y técnicas para la edificación de la iglesia y fábrica usados por el Ing. Miguel Ángel de Quevedo pasarán a expresar las nuevas formas y estructuras de la vida cotidiana del Porfiriato con estilo art nouveau y estructura de hierro forjado8. El espacio construido se convierte así en un signo que contiene un mensaje significante para sus ocupantes el cual con el paso del tiempo van cambiando su imagen y su significado, y en el caso de la nave industrial fue su olvido. Sin embargo, gracias a las fotografías, ilustraciones y textos se puede rescatar la proyección arquitectónica de la compañía que se convertía en una metáfora visual del progreso imparable por sus dimensiones, nuevas tecnologías e imparable vinculo social con la comunidad9. VALOR MATERIAL TANGIBLE E INTANGIBLE Pero ¿qué más aporta la fábrica a nuestra identidad patrimonial? El tabaco ha sido uno de 7 Juan Leal, Anales del cine, vol.9, El espacio urbano del cine, (México: Juan Pablos, 2015), p. 16. 8 Claudia Rodríguez, Breve historia de la fábrica de cigarros "El Buen Tono, S.A. (México: Palabra de Clío, 2013), p. 5. 9 Rosa, Hellion, "Notables progresos", en Cultura política de los trabajadores (México: UNAM, 2008), 172. Vol.1, N° 6, diciembre – marzo 2023 108 �Dossier: Modernidad industrial y registros fotográficos (…). los cultivos no comestibles más consumidos desde hace siglos por sus características bioquímicas. Su alta demanda y en el marco de una industrialización durante la segunda mitad del siglo XIX, derivó en la posibilidad de establecer grandes manufactureras como El Buen Tono, pionera para comprender un proceso de industrialización y distribución masivo del tabaco junto con la activa participación de los consumidores ávidos de sorpresas que demandaban una constante innovación. Autores como Thelma Camacho Morfín, Denise Hellion y Sergio Herrera Rangel han estudiado el papel fundamental que jugó el departamento litográfico de la empresa y las tiras cómicas desarrolladas por Juan B. Urrutia, la nueva era de las representaciones mediante imágenes coloridas y dinámicas ya sea en las páginas de las revistas ilustradas de la época, en las ilustraciones de periódicos, en sus cajetillas o anuncios en las calles, se imponía su grandeza como empresa y como ente formadora de la sociedad. Allí se inició un progreso mercantil trayendo un notable desarrollo material que México actualmente disfruta10. Desde su apertura en 1884 hasta su cierre en 1961, en paralelo, el fumar pasó por diferentes fases, una de ellas fue convertirse en un placer de la época y el cigarro en un referente de la vida donde adquiere un símbolo y emblema de la modernidad, o al menos a tener la aspiración de serlo ya que el cigarrillo formaría parte de un 10 Hay que hacer hincapié de que fumar no fue una moda inventada por la industrialización y la comercialización; fumar era una costumbre, una tradición de muy añejas y profundas raíces desde épocas prehispánicas donde los sacerdotes y/o chamanes usaban sus propiedades tanto medicinales como bioquímicas. Pero lo que sí es, fue que esa tradición se fortaleció gracias al desarrollo industrial BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ana Gabriela Toledo Aranda y Rodrigo Fernando Escamilla Gómez hábito constante por parte de millones de fumadores alrededor del mundo. Tal como menciona Steven B. Bunker: Baratos y abundantes, los cigarros enrollados a máquina simbolizaban el progreso económico y cultural de México más que ningún otro artículo de consumo producido en masa durante el Porfiriato. Fumar cigarros de El Buen Tono […] era demostrar que se era moderno”, además de fomentar una identidad nacional mexicana que “promovía el hábito de fumar cigarros como universal y moderno11. Es por ello por lo que una de las estrategias características de la compañía para consagrar el sentido de identidad y de lealtad a su producto, a lo largo de los años, era considerar nombrar a sus marcas como a artistas o personajes célebres o importantes de esa época que impactaban a la sociedad. Por ejemplo la marca Judic en homenaje a la comediante francesa Anna Judic que se presentó en México en enero de 1886; los Calve por la soprano francesa Emma Calvé, famosa por su interpretación en la ópera de Bizet “Carmen” y quien visitó la fábrica en 1907; los Alfonso XIII (18891908) inaugurando el Casino Español por el Rey de España cuyo reinado fue de 19021931 y quien tenía un vínculo fraterno con las cigarreras de Sevilla (su nombre trascendió en el Barrio y Parque de Álvaro Obregón); o como los Chinacos en memoria de los Liberales durante la Independencia. De igual forma inmortalizó eventos de la tabacalero, que facilitó el acceso a una mayor oferta cigarrera, más diversa y a un costo más bajo, lo cual impactó en el incremento del consumo. 11 Steven Bunker, La creación de la cultura de consumo mexicana en la época de Porfirio Díaz (México: Fondo de Cultura Económica, 2021), 33. Vol.1, N° 6, diciembre – marzo 2023 109 �Dossier: Modernidad industrial y registros fotográficos (…). Ana Gabriela Toledo Aranda y Rodrigo Fernando Escamilla Gómez historia en sus marcas, tal fue el caso de los Rusos por la Revolución Rusa de 1917 o los Radio en honor a su emisora de radio C.Y.B. en 1923. Variedad de público era sinónimo de variedad de marcas, cadaquien se identificaba con el cigarrillo dependiendo de su ideología, gusto y costo. seguros, joyería, ferretería, droguería, almacenes, etc.; algunos de ellos productos de socios cómo la Cervecería Moctezuma o El Palacio de Hierro. COLECCIONES Y SUS CONTEXTOS Como se ha dicho antes, los anuncios, así como los ilustradores y artistas gráficos de la compañía, comenzaron a incorporar el cigarro como un poderoso elemento visual que daba definición y personalidad a sus personajes y mercancías a otros productos, naturalizando así el hábito de fumar. A manera de ejemplo, podemos observar la colección de cajetillas de cigarros con ilustraciones desde 1880 o historietas como “Las maravillosas aventuras de Ranilla” (1922-1940) publicada por Juan Bautista Urrutia; su colección de historietas alcanzó cerca de quinientas, las cuales aparecían en los periódicos nacionales. Otra de las colecciones creadas por la compañía fue una serie de treinta estampas numeradas que hacían un relato visual, captando paso a paso el retrato de una mujer que se iba despojando de sus prendas hasta quedar con sólo un camisón12. A pesar de ser una estrategia de marketing, su connotación representa el vínculo que tenía el tabaco con lo sensual y lo sublime, representa la decencia y moral como la libertad patriarcal por parte de las mujeres. Marca una pauta en donde ver fumar a una mujer era considerado un tabú13. MAQUINARIA Y PERSONAL Además, se continuó explotando el recurso de los fototipos. Hay cerca de treinta colecciones con treinta y cinco personajes cada una; representando más de mil fototipos que retrataban a actrices, cantantes, músicos, reyes y reinas, archiduques, licenciados, generales y coroneles, doctores, políticos, poetas y escritores, pintores, entre otros; en el reverso de alguno de estos, se anunciaban tiendas y marcas de productos como tejidos, sombreros, vidrio, Su prestigio cómo una empresa moderna se fundamenta en los párrafos tanto de la revista El Mundo Ilustrado como el diario El Tiempo Ilustrado, donde se retratan de forma textual como fotográfica la evolución de su grandeza. En sus columnas se consagra como la síntesis perfecta del trabajo individual y de la modernidad porfiriana, así como una empresa generosa y benefactora de su sociedad: “prócer del trabajo y de la constancia, de la actividad y la honradez” “Empresa, como ninguna en la República, que proporcionó más alimento al pueblo, pues proporciona medios de subsistencia a centenares de familias empleadas en los terrenos de siembra y en los 1200 operarios, la mayoría mujeres, que 12 13 El estudio de Alba H. González Reyes sitúa de manera precisa la aparición de estos cromos en el contexto de los inicios de la pornografía en México y el consumo visual del cuerpo femenino. Véase González Reyes, Concupiscencia de los ojos. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Thelma Camacho, "La historieta, mirilla de la vida cotidiana", en Siglo XX. La imagen ¿Espejo de la vida cotidiana? (México: Colegio de México, 2012), 54-59. Vol.1, N° 6, diciembre – marzo 2023 110 �Dossier: Modernidad industrial y registros fotográficos (…). se ocupan en tan espléndida manufacturera, los 300 empleados en el taller de litografía, y los niños que se dedican a la manufactura de cajas de cartón.” “La fábrica es un modelo de limpieza y orden, marcha como un reloj, y no se oye el menor murmullo”. Todos estos ejemplos nos indican que los medios locales querían que la compañía fuera conocida tanto nacional como internacionalmente por sus cualidades en el ámbito laboral y su papel dentro de la nueva sociedad moderna. Las fotografías de los diferentes acervos sugieren que tanto las obreras como los mecánicos y litógrafos estaban pulcramente vestidos, moviéndose en perfecta sintonía al ritmo de la máquina y se encontraban muy dispuestos con todo orden y la capacidad productiva de las incontables máquinas dentro de los vastos salones de techos altos y ventanales, cuyas capacidades podían albergar en una de ellas a 125 máquinas engargoladoras de cigarros sin pegamento Decouflé14, máquinas cortadoras de tabaco y de papel, máquinas secadoras, un motor eléctrico y el taller de mecánica; en otra sala el departamento de empaque donde se encontraban los talleres de cigarros de uña o estilo habano, los de encajetillado y envoltura. Y por último una sala destinada al taller de litografía con numerosas máquinas domo guillotinas, máquina de dorar, laminadoras y 4 grandes prensas litográficas. Además de una amplia bodega donde se almacenaban toneladas de tabaco. 14 La máquina Decouflé, inventada por Antonio Eduardo Decouflé y cuyos derechos pasan a ser parte de El Buen Tono en 1891, evolucionó la industria cigarrera. Emplea BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ana Gabriela Toledo Aranda y Rodrigo Fernando Escamilla Gómez Por lo tanto, El Buen Tono no era sólo una fábrica, tampoco era sólo la fábrica más grande de su ramo en el país o Latinoamérica; de acuerdo con el Mundo Ilustrado, El Buen Tono era algo más: “La fábrica es una ciudad en pequeño, y asombra verdaderamente el orden que allí reina. En sus espaciosos departamentos sólo se escucha el rumor del trabajo”. En El Tiempo Ilustrado se difundían prácticas como el aseo semanal de la fábrica obligatorio y gratuito; de esta forma se inculcaban hábitos de orden y limpieza, los cuales representaban la concreción de una utopía en la que se materializaban los ideales del régimen porfirista dentro de una ciudad donde el lujo y el derroche convivían alegremente con el hambre, la miseria y la enfermedad. Esta política interna jugó un rol importante entre la limpieza de los cuerpos y los espacios y al binomio del hombre y la máquina, pues el enclave comunitario creado por la empresa no sólo había logrado erradicar los grandes males que aquejaban a la ciudad, sino también había conseguido reformar los vicios de sus trabajadores. Es así como la disciplina que se imponía dentro de la fábrica logró captar la esencia que se buscaba en la época marcada por el higienismo y por la lógica positivista del trabajo. Su innovación y desarrollo tecnológico asciende a ocho patentes registradas por la compañía, creadas por el ingenio e incentivo de los propios obreros y técnicos con el fin de obtener el premio del beneficio del cuidado y mejora de las máquinas que se había establecido dos ruedecillas dentadas de diversos diámetros. Al producir el cigarrillo sin pegamento, lograba que el sabor fuera más placentero. Vol.1, N° 6, diciembre – marzo 2023 111 �Dossier: Modernidad industrial y registros fotográficos (…). dentro de la compañía15. Se le atribuye también, ser el espacio donde las mujeres iniciaron su participación activa en el campo laboral, descubriendo y generando nuevos lenguajes de sociabilidad, pautas de identidad, y adoptando muchas de ellas el hábito de fumar como vehículo de esa sociabilidad y como expresión de tal identidad. Debe mencionarse que, además de apoyar e incentivar a sus trabajadores, a quienes dotó de vivienda, distracciones y hasta de un templo, fue también la que, en forma oficial, instituyó en el país las normas de seguridad industrial tabaquera, antes totalmente desconocidas en el medio. EMISORA DE RADIO C.Y.B. La distancia y distribución en la comunicación fue otro factor en el que contribuyó, pues en 1923 estableció su radiodifusora en la ciudad cuyas siglas eran CYB y más tarde XEB. Con este aporte se logra promocionar los valores y las figuras de la cultura mexicana que se quería representar tanto nacional como internacionalmente, durante programas como: radioteatros, programas cómicos, crónicas deportivas, promocionar artistas musicales, productos y marcas; así mismo la trasmisión de noticias16 en vivo aporto a toda una generación una nueva visión respecto al mundo. Su importancia es relevante pues hay pruebas de 15 Ramón Sánchez, Historia de la tecnología y la invención en México (México: Fomento Cultural Banamex A.C., 1980), 348. 16 Destaca la transmisión del grito de independencia que dio el presidente general Álvaro Obregón y los sucesos de la Segunda Guerra Mundial contados a cada hora. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ana Gabriela Toledo Aranda y Rodrigo Fernando Escamilla Gómez que la compañía incentivaba a la sociedad a adquirir tecnología para construir su propia radio, mediante un intercambio de cajetillas vacías por baterías, bulbos, receptores, rollos de alambre, audífonos, etc17. VALOR INMATERIAL TANGIBLE E INTANGIBLE Las memorias de los obreros, de los fotógrafos, artistas y políticos que emanan de las fotos, nos envuelven en aquella ciudad que fue marcada por la ideología francesa y la modernidad; donde se celebraban grandes banquetes, fiestas, bailes, jamaicas18 o kermeses, desfiles conmemorativos, inauguraciones de edificios públicos, organización de rifas y loterías. De acuerdo con El Mundo Ilustrado, todos aquellos eventos sociales fueron escenarios para que la compañía inventara la publicidad como espectáculo; tal es el caso del ejército de vendedoras ambulantes conocidas como cantineras, “quienes vendían a menudeo los cigarrillos y cuyo uniforme elegante llamaba la atención por la Alameda, calles de San Francisco y Plateros, Zócalo y bosque de Chapultepec en 1906” o el vuelo del dirigible, que por primera vez sobrevolaba la ciudad en 1907 haciéndolo algo novedoso y que anunciaba a la compañía. Su interés por comunicarse con la sociedad le dio el sentido de ser un precursor de alfabetización mediante sus logogrifos, ya que sus anuncios forraban ampliamente el espacio 17 Rosalía Velázquez, "El nacimiento de la radiodifusora mexicana, en Estudios de Historia Moderna y Contemporánea de México (México: UNAM), 137-170. 18 La Jamaica es un festejo que se organizaba en las tardes, en el que se ofrecía comida y bebida. Su convocatoria se fue popularizando para apoyar a Francisco I. Madero y terminar con el Porfiriato. Vol.1, N° 6, diciembre – marzo 2023 112 �Dossier: Modernidad industrial y registros fotográficos (…). público de la ciudad, incluso en 1902 utilizó las banquetas19. Y de la nacionalización, pues comenzaría la construcción del perfil de lo que tendría que llamarse mexicano de forma homogénea mediante su emisora de radio, que actualmente es la X.E.B., la cual motivó la imaginación de los radioescuchas y el surgimiento de grandes locutores y artistas. Fue ante todo un transformador del entorno cotidiano de los individuos donde la experiencia visual los obligó a desarrollar nuevas aptitudes interpretativas para poder leer esos mensajes con contenidos de discurso de clase, de género, de raza y de otras categorías diferenciadoras, estableciendo con ello lo que debía ser aceptado o descalificado. Es decir, que contribuyó de un modo fundamental a la democratización del ejercicio de la apreciación visual, convirtiendo a los paseantes en consumidores y espectadores, introduciéndolos al complejo universo de representaciones20. Ana Gabriela Toledo Aranda y Rodrigo Fernando Escamilla Gómez adelante su mano de obra fue necesitada por las industrias de alimento, vestido y tabaco; entre más grande fuera la industria mayor capacidad de mano de obra. Otro factor fue el consumo femenino de cigarrillos que implicaba un cambio en los usos y costumbres de género que a su vez transformaría sus roles, estatus y modelos de feminidad, pues era socialmente censurado porque constituía un hábito propio de hombres22. De igual manera, y como se ha mencionado antes, fue un precursor del feminismo de los años veinte (sufragistas y flappers) ocasionando aportes económicos e ideológicos en las familias; las nuevas formas de feminidad se abrieron paso entre los viejos prejuicios, exigiendo igualdad jurídica y política, y demandando autonomía social y sexual en el espacio laboral y público21. Recordemos que la mayoría de los trabajos que ejercía la mujer en esa época era el servicio doméstico y más Podemos concluir que gracias a las diferentes investigaciones y acervos fotográficos se logra establecer parámetros para que su consideración patrimonial sea revalorada por sus significados económicos, artísticos, culturales, tecnológicos y morfológicos sociales que desencadeno a partir de su papel como industria de tabaco en el barrio de San Juan de Moyotlan, desempeñando y condicionando una forma de vida en la que actualmente somos parte de ella; pues el valorizar y recordar su historia, trazo y construcción permite la comprensión de los inicios de la vida pública ciudadana del barrio de San Juan, la cual se conjuga de manera particular en sus calles, plazas y edificios. Con ello, se puede lograr esbozar los esfuerzos y tareas a realizar para lograr su consecuente visibilización y garantizar su conservación. Así mismo permite resaltar las principales características y cualidades de lo que hoy es parte del Centro Histórico, parte del Patrimonio de la Humanidad por la Unesco y, esperemos próximamente, sede de nuevo patrimonio industrial reconocido. 19 21 Ver más en AHCDMX, Policía, Letreros, vol. 3660, exp. 136. y AHCDMX, Secretaría General, Gobernación, vol. 3936, exp. 473. 20 Penny, Tinkler, Señales de humo: mujeres, tabaquismo y cultura visual (Inglaterra: Editorial Berg, 2006), 6. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Carlos Monsiváis, Escenas de pudor y livianidad (México: Penguin Random House, 2016), 28. 22 Camacho, "La historieta”, 54-56. Vol.1, N° 6, diciembre – marzo 2023 113 �Dossier: Modernidad industrial y registros fotográficos (…). REFERENCIAS: Archivo Olavarría y Ferrari. (1985) Álbum de cajetillas de cigarros El Buen Tono 185 cajetillas. México, UNAM Biblioteca Nacional. Bunker, Steven B. La creación de la cultura de consumo mexicana en la época de Porfirio Díaz, México: Fondo de Cultura Económica, 2021. Camacho Morfín, Thelma. “La historieta, mirilla de la vida cotidiana en la Ciudad de México (1904-1940)”. En De los Reyes, Aurelio, Siglo XX. La imagen, ¿Espejo de la vida?, Tomo V, Vol. 2, México: El Colegio de México & Fondo de Cultura Económica, 2012. Cortés, Xavier y Cejudo, Mónica. “Pasado, presente y futuro del Centro Histórico de la Ciudad de México”. En Seminario permanente Centro Histórico de la Ciudad de México, V.1; México: UNAM, 2010, 145-166. El Mundo Ilustrado. 19 sep. 1897. El Buen Tono S.A., México. 5 mar. 1899. El Buen Tono S.A., México. 15 mar. 1903. El Buen Tono S.A., adelantos notables, México. 3 ene. 1904. El Buen Tono S.A., notables progresos, México. 1 ene. 1905. El Buen Tono S.A., México. 4 mar. 1906. El Buen Tono S.A., el ejército ambulante de ‘El Buen Tono’, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ana Gabriela Toledo Aranda y Rodrigo Fernando Escamilla Gómez México 10 feb. 1907. El Buen Tono S.A., México. El País. 13 ene. 1907. El Porvenir en el aire, México. El Popular. 7 ene. 1907. El globo dirigible de El Buen Tono. Una ascensión sensacional. Viaje sin accidentes y éxito completo, México. El Tiempo Ilustrado. 19 may. 1889. Regalo, México. 31 mar. 1902. El Buen Tono. México. González Galván, Manuel. El tabaco y las cigarreras mexicanas de oro y plata. México: UNAM, Instituto de Investigaciones Estéticas, 1997. Halbwachs, Maurice. “Espacio y memoria colectiva”. Revista Estudios sobre las Culturas Contemporáneas 3, no. 9 (2017): 11-40. http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=316 30902 1990 Harrison, Rodney. Heritage: Critical Approaches. London: Routledge, 2012. Hellion Puga, Rosa D. “Notables Progresos. Imagen empresarial en la publicidad de la tabacalera El Buen Tono en la primera década del siglo XX”. En Orduña, C. y de la Torre, A. Cultura política de los trabajadores (siglos XIX y XX). Prácticas y representaciones. Trabajo y lucha de clases, México: UNAM, 2008. LEAL, Juan. Anales del cine 1895-1911, el espacio urbano del cine. México: Juan Pablos, 2015. Vol.1, N° 6, diciembre – marzo 2023 114 �Dossier: Modernidad industrial y registros fotográficos (…). Ana Gabriela Toledo Aranda y Rodrigo Fernando Escamilla Gómez Monsiváis, Carlos. Escenas de pudor y liviandad. México: Penguin Random House Grupo Editorial, México, 2016. Pesqueira Olea, Eduardo. TABAMEX 1972-1990. Historia y Cultura del Tabaco en México. México, 1985. Rodríguez Pérez, Claudia. Breve historia de la fábrica de cigarros “El Buen Tono, S.A.”. México: Palabra de Clío, , 2013. http://www.palabradeclio.com.mx/BuenTo no.pdf Sánchez Flores, Ramón. Historia de la tecnología y la invención en México. México: Fomento Cultural BANAMEX A.C., 1980. Sarro, Enrique. La industria del tabaco en México: apuntes para una monografía. México, 1933. Tinkler, Penny. Señales de Humo: Mujeres, Tabaquismo y Cultura Visual. Inglaterra: Editorial Berg, 2006. Velázquez Estrada, Rosalía. “El nacimiento de la radiodifusora mexicana”. En Matute, A., Estudios de Historia Moderna y Contemporánea de México, Vol.9. Universidad Nacional Autónoma de México, Investigaciones Históricas, México, 1983. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre – marzo 2023 115 �Dossier: Modernidad industrial y registros fotográficos (…). Ana Gabriela Toledo Aranda y Rodrigo Fernando Escamilla Gómez Ana Gabriela Toledo Aranda ORCID: 0009-0000-3572-3514 toledoaranaela@gmail.com Pasante de la ingeniería de metalurgia e industrias extractivas por el Instituto Politécnico Nacional. Pasante de la licenciatura de Arte y Patrimonio Cultural por la Universidad Autónoma de la Ciudad de México. Cofundadora del Taller Artesanal Valencia. Colectivo Cultural ConManos, 2007-2023. Coordinadora del proyecto Tonatiuichan en Polanco. Colectivo Cultural Viejo Polanco, 2018-2020. Miembro y gestor cultural del V Foro de Economía y Cultura, UACM, 2019. Participante del Taller Nuevas miradas sobre la industria, CIH FFyL UANL, 2022. Rodrigo Fernando Escamilla Gómez ORCID: 0000-0003-4860-5853 rf.escamillagomez@gmail.com Licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades (UANL). Maestría en Urbanismo (UNAM). Doctorado en Filosofía con Orientación en Arquitectura y Asuntos Urbanos (UANL). Proyectos: Seminario de Procesos de Industrialización, Capítulo Nuevo León, Nuevas miradas a la industria en Nuevo León, un enfoque histórico. Adscripción a Universidad Tecmilenio e Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre – marzo 2023 116 ��Dossier: La primera “dieta” de hierro del elefante de acero (…). Abelardo Gerardo Guajardo Garza BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA PRIMERA “DIETA” DE HIERRO DEL ELEFANTE DE ACERO: EL NO (TAN) CONOCIDO BLOQUEO DEL CERRO DEL MERCADO DE DURANGO QUE SUFRIÓ FUNDIDORA MONTERREY EN 1966 Abelardo Gerardo Guajardo Garza orcid.org/0000-0001-8348-5872 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2023, Guajardo Garza Abelardo Gerardo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 07 de mayo de 2023 Aceptación: 08 de mayo de 2023 Email: abelardoguajardo2b@gmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 115 �Dossier: La primera “dieta” de hierro del elefante de acero (…). Abelardo Gerardo Guajardo Garza LA PRIMERA “DIETA” DE HIERRO DEL ELEFANTE DE ACERO: EL NO (TAN) CONOCIDO BLOQUEO DEL CERRO DEL MERCADO DE DURANGO QUE SUFRIÓ FUNDIDORA MONTERREY EN 1966 THE FIRST IRON “DIET” OF THE STEEL ELEPHANT: THE NOT (SO) KNOWN BLOCKADE OF THE DURANGO MARKET HILL SUFFERED BY FUNDIDORA MONTERREY IN 1966 Abelardo Gerardo Guajardo Garza UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: El bloqueo estudiantil que sufrió al Cerro del Mercado de Durango en 1970, principal fuente de hierro de Fundidora Monterrey y que le provocó severas pérdidas económicas, no fue el primer bloqueo que la compañía había sufrido. Ya en 1966 había padecido uno. El trasfondo y motivaciones de este primer bloqueo se remontan a décadas antes y a la búsqueda de los duranguenses de mejorar su economía y su nivel de vida. The student blockade that the Cerro del Mercado de Durango suffered in 1970, at that time, the only source of iron for Fundidora Monterrey and that caused severe economic losses, was not the first blockade that the company had suffered, but rather had already suffered one more in 1966. The background and motivations of this first blockade go back decades before and to the search of the people of Durango to improve their economy and quality of living. PALABRAS CLAVE: Cerro de Mercado, Bloqueo estudiantil, 1966, Fundidora Monterrey, Durango. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx KEYWORDS: Cerro de Mercado, Student blockade, 1966, Fundidora Monterrey, Durango. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 116 �Dossier: La primera “dieta” de hierro del elefante de acero (…). Abelardo Gerardo Guajardo Garza LA PRIMERA “DIETA” DE HIERRO DEL ELEFANTE DE ACERO: EL NO (TAN) CONOCIDO BLOQUEO DEL CERRO DEL MERCADO DE DURANGO QUE SUFRIÓ FUNDIDORA MONTERREY EN 1966 L os historiadores que se han encargado de investigar, analizar y escribir la historia de la extinta Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, así como también los interesados en la historia de la siderúrgica, conocen muy bien el bloqueo del Cerro del Mercado que sufrió Fundidora en 1970 por los estudiantes del Instituto Tecnológico de Durango y que impidió por 131 días que llegara hierro a Fundidora. El Elefante de Acero1, al no tener la materia prima que le permitía convertir el hierro en acero tuvo que bajar su producción y sufrió para fines de 1970 pérdidas monetarias de 127 millones de pesos, las más cuantiosas desde 19152. Sin 1 Desde la década de 1920 el logo de la empresa fue un elefante al ser símbolo de fuerza, resistencia y longevidad, características que el acero también tiene. El primer elefante era un elefante asiático blanco hasta que en 1945, año de la muerte de Adolfo Prieto, Rodolfo Barragán ordenó modificar el logotipo. Bonifacio Macías fue quien diseño el nuevo logo, pasando el elefante a ser un elefante africano con una pose más dinámica e imponente. Con el paso del tiempo se le fue llamando a la Fundidora “Elefante de Acero” por su logo. 2 AHFM, Fondo 121 Dirección General, Sección N o3 Jurídico Legal Fundidora Monterrey (Varios), Caja #15, Caja 1 (Exps. 1-75), Expediente 6, Asunto Informe del Consejo de administración a la asamblea general BLOCH https://revistabloch.uanl.mx embargo, no es tan conocido que antes Fundidora Monterrey ya había sufrido otro bloqueo de sus minas en el Cerro del Mercado en Durango. Los motivos de este primer bloqueo, el cual comenzó el 2 de junio de 19663, al igual que el que tuvo lugar 4 años después, fueron por motivos locales, ajenos a Fundidora. Desde los primeros gobiernos posrevolucionarios hubo choques de intereses y formas de vida con los duranguenses y su gobierno estatal, como cuando en 1933 los conservadores y antiguos cristeros se levantaron en armas por la reforma federal que impuso la educación socialista en México y que duró hasta la década de 1940.4 extraordinaria de accionistas (México, D.F., 18 de octubre de 1972). 3 Dirección de comunicación social, “60 días que conmovieron a Durango; movimiento estudiantil popular 1966”, Universidad Juárez del Estado de Durango, 27 de Agosto del 2016, https://www.ujed.mx/noticias/2016/08/60-dias-queconmovieron-a-durango-movimiento-estudiantil-popular1966 4 Guerrero, Javier, “La toma del Cerro de Mercado a 50 años de distancia”, vídeo publicado el 6 de Febrero de 2016 en Youtube, https://www.youtube.com/watch?v=6MbiwPc4Fa0&ab_c hannel=SAMANOTICIASDURANGO Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 117 �Dossier: La primera “dieta” de hierro del elefante de acero (…). Para debilitar a los insurrectos cristeros, se realizaron reparticiones agrarias en las zonas que no estaban bajo su control, como la Comarca Lagunera5, y aunque después los cristeros fueron derrotados no se había logrado apaciguar a la población ni tampoco al gobierno estatal duranguense, por lo que el gobierno mexicano decidió aplicar una veda forestal para afectar el desarrollo económico de Durango, según explica el historiador y cronista duranguense, Javier Guerrero Romero: en la década de los 40 el Gobierno Federal respondió en 1949 con la puntilla que vendría significar el definitivo estancamiento de la entidad, ya que arguyendo razones ecológicas se decretó unilateralmente una veda sobre los bosques en el estado, recurso natural renovable de primera importancia en el desarrollo local, pues constituye aproximadamente el 50% de la superficie total. La veda establecida en medio del auge nacional por el desarrollo industrial frenó en definitiva el avance que pudiera tener Durango para salir en el proceso de crecimiento económico6. Esto provocó el estancamiento económico e industrial de Durango, salvo la zona algodonera de la Comarca Lagunera, ya que no podía utilizar la madera ni tampoco desmontarlos para incentivar su agricultura. Tampoco se había establecido alguna fábrica de hierro y/o siderúrgica que utilizara el mineral del Cerro del Mercado allí mismo, ya que este iba a parar a Fundidora en Monterrey, lo que provocaba también una fuga de cerebros, ya que Guerrero, “La toma del Cerro de Mercado”. Dirección de Comunicación Social, “Dentro del Coloquio 1966. La concesión de los bosques de Durango y el origen del movimiento del Cerro de Mercado”, Universidad Juárez del Estado de Durango, 30 de Agosto del 2016, https://www.ujed.mx/noticias/2016/08/dentrodel-coloquio-1966-la-concesion-de-los-bosques-de5 6 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza el Tecnológico local había logrado sus primeras generaciones de ingenieros que no podían integrarse a la planta industrial puesto que se carecía de ella, tenían que mandar a sus estudiantes a otras entidades, caso similar al de la Universidad Juárez que había saturado el mercado de profesionistas generando así el subempleo profesional; la industrialización sería entonces la solución de todos los problemas de la entidad7. Ante la negativa del gobierno de Gustavo Díaz Ordaz (1964-1970) de permitirle a los habitantes de Durango gozar de sus bienes naturales, los duranguenses, liderados por el empresario Gilberto Rosas Simbeck, reclamaron los bosques de su tierra. El primer efecto que tuvo esto fue que se levantara el vedo del uso de los bosques y se diera una concesión también federal otorgada en 1963 a Bosques Mexicanos, A. C., propiedad del empresario Gilberto Rosas Simbeck. Daba luz verde a la explotación de más de dos millones de hectáreas situadas al noroeste del estado. Una parte de la opinión pública local recibió con beneplácito la concesión, pero otros sectores, entre ellos un grupo de empresarios (encabezado por Fermín Núñez) y algunos universitarios, se inconformaron y exigieron la cancelación de la concesión otorgada a Rosas8. Y es que los principales beneficiaros de la concesión a Bosques Mexicanos, A.C., fueron los empresarios madereros encabezados por Gilberto Rosas, ya que estos obtuvieron ganancias a bajo costo mientras que los dueños de los bosques solo un pago mínimo por la durango-y-el-origen-del-movimiento-del-cerro-demercado 7 Dirección de comunicación social, “La concesión de los bosques”. 8 Luis Aboites Aguilar, “La decadencia de Durango durante el siglo XX. Una mirada a la historia del Norte mexicano”, Chihuahua Hoy 16, no. 16, (16 de Junio del 2018): 202. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 118 �Dossier: La primera “dieta” de hierro del elefante de acero (…). explotación de los bosques de sus terrenos debido a que BOMEX era una asociación civil9. Se creó el “Movimiento Cívico Durangueño” el domingo 26 de septiembre de 1965, de acuerdo con la información del periódico El Sol de Durango: “nuestros propósitos de mejoría social, que tuvieron éxito, puesto que se canceló la concesión a favor de Bosques Mexicanos A. C. y se creó la paraestatal PROFORMEX”10, con la cual los duranguenses podían utilizar y disfrutar de sus bosques. Ahora bien, cabe decir que, aunque ya tenía el acceso a los bosques esto no incrementó de manera extraordinaria la agricultura duranguense en los años venideros y por ende no mejoró la economía de Durango, ya que, mientras que para a inicios de la década de los 1970, en los valles del Yaqui, Mexicali, Culiacán, los Mochis y Bajo Bravo sus superficies de riego superaban las 200 mil hectáreas cada uno, en 1971 solo había 12 840 hectáreas de riego en el estado de Durango11. Ante esta primera victoria, los duranguenses intentarían al año siguiente hacer que el gobierno federal los tomara en cuenta en la industrialización del país para que el hierro extraído en el Cerro del Mercado fuera transformado en Durango y no en Monterrey, ya que esto provocaba irritación y molestias entre la Dirección de Comunicación Social, “Dentro del Coloquio 1966”. 10 Enrique Arrieta Silva, “Movimiento del Cerro de Mercado de 1966 (otro antecedente histórico)”, El Siglo de Durango, 30 de Mayo de 2016, https://www.elsiglodedurango.com.mx/noticia/2016/movi miento-del-cerro-de-mercado-de-1966-otro-antecedentehistorico.664523.html?from=old 11 Aboites Aguilar, “La decadencia de Durango”, 189. 9 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza población, pues veían como las fuentes de empleo y riquezas quedaban fuera de sus manos, mientras que generaba muchos empleos en la Fundidora de Fierro y Acero, ubicada en la Sultana del Norte. De manera insistente y con gran continuidad no sólo representantes populares, sino organizaciones obreras, campesinas y empresariales, constituyendo propiamente una corriente unánime del pueblo de Durango, señalaron la injusticia social del aprovechamiento de los recursos del Cerro del Mercado en una Planta Siderúrgica establecida a muchos kilómetros de distancia y que producía una enorme cantidad de empleos y a la vez otras industrias, pues la siderúrgica es considerada como industria madre, que era base para el progreso de otra región del país12. Quienes tuvieron la iniciativa fueron 14 estudiantes (6 del Instituto Tecnológico de Durango y 8 de la Universidad Juárez del Estado de Durango). El 9 de mayo de 1966 “tomaron por primera vez, simbólicamente, el Cerro de Mercado en donde permanecieron hasta el día siguiente que fueron desalojados por el Ejército que aprehendió a algunos de ellos, mientras que otros lograron escapar”13. Los estudiantes detenidos fueron llevados ante el general Salvador Rangel Medina, quien era en ese momento el comandante de la Décima Zona Militar, quien, lejos de lo que se podría esperar, los dejó libres y hasta les pidió que Máximo Gámiz Parral, “Pueblo Mío”, en La Fundidora en el tiempo, 1900-1986: historia, trabajo, acero, de Manuel González Caballero (Monterrey: Gobierno del Estado de Nuevo León, 1989), 135. 13 José Rene Rivas Ontiveros, “La primera toma del Cerro de Mercado, en 1966”, El Sol de Durango, 21 de Julio del 2017, https://www.elsoldedurango.com.mx/analisis/laprimera-toma-del-cerro-de-mercado-en-19662393187.html 12 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 119 �Dossier: La primera “dieta” de hierro del elefante de acero (…). siguieran con la lucha14. Asimismo, sostuvo una charla con José Luis Machado, dirigente estudiantil del Instituto Tecnológico de Durango. El gobierno duranguense, en ese entonces encabezado por el Ingeniero Enrique Dupré Ceniceros, también tenía intereses en el Cerro del Mercado ya que podría obtener beneficios si se lograba tener una fundidora, pues permitiría crear empleos y modernizar a Durango, así como también dispondría de mayores recursos gracias a los impuestos, como ocurría en Nuevo León donde el gobierno estatal consiguió en 1968 76 millones de pesos de la Fundidora por concepto de Ingresos Mercantiles y el de Nóminas15. Durango era la entidad federativa norteña que menos impuestos recaudaba tan solo detrás de Baja California Sur16, por lo que el contar con una siderúrgica le permitiría al gobierno recaudar el dinero suficiente para modernizar el estado, ya que este, debido a los pocos ingresos que generaba, estaba estancado en comparación con otros centros urbanos del norte, como Monterrey, los cuales seguían creciendo y modernizándose. En el informe de 1957 el gobernador aludía a la escasez de energía eléctrica, que había “impedido el crecimiento de la industria en nuestro territorio; por lo que al presente nuestro Estado depende fundamentalmente de la agricultura y la ganadería y año tras año todos compartimos la suerte favorable o adversa de estas actividades”. En 1959 el mismo gobernador se quejaba de que el número de líneas telefónicas en la ciudad de Durango no había aumentado en las últimas Rivas, “La primera toma”. AHFM, Fondo 121 Dirección General, Sección No3 Jurídico Legal Fundidora Monterrey (Varios), Caja #15, Caja 1 (Exps. 1-75), Expediente 3, Asunto Impuesto sobre Ingresos Mercantiles y sobre Nóminas (1970). 16 Aboites Aguilar, “La decadencia de Durango”, 211. 17 Aboites Aguilar, “La decadencia de Durango”, 208. 14 15 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza décadas; seguían siendo trescientas de 193017. las mismas mil Así, con el apoyo indirecto del gobierno estatal de Durango “los estudiantes tomaron pacíficamente el 2 de junio de 1966 las instalaciones de la empresa del Cerro de Mercado, dando inicio la lucha frontal de industriales y autoridades estatales contra el centralismo federal”18 y los intereses de los empresarios de Fundidora liderados por Carlos Prieto Fernández de Llana. Entre los involucrados en este movimiento que paralizó la capital durangueña en junio y julio de 1966 estaban los estudiantes universitarios, preparatorianos, alumnos de secundaria y sus padres de familia. “Los estudiantes formaron el Consejo de Gobierno Estudiantil [CGE]; la Federación Estatal de los Padres de Familia decretó la huelga en todas, sin excepción, las escuelas del estado”19. Otros que apoyaron el movimiento fueron el general Salvador Rangel Medina, comandante de la zona militar, quien actuó como un consejero y promotor en las negociaciones de ambas partes, el arzobispo conservador Antonio López Aviña, quien apoyó al movimiento ya que buscaba la repartición de las riquezas y el ya mencionado empresario Gilberto Rosas Simbeck20. Rosas Simbeck vio el movimiento como una oportunidad de recuperar la concesión federal de 1963, por lo que “apoyó (algunos dicen que instigó) el movimiento estudiantil. A tal grado Dirección de Comunicación Social, “Dentro del Coloquio 1966”. 19 Carlos Ornelas, “Durango: Cerro de Mercado, hace 50 años”, Excélsior, 1 de Junio de 2016, https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b/about/submissio ns 20 Aboites Aguilar, “La decadencia de Durango”, 203. 18 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 120 �Dossier: La primera “dieta” de hierro del elefante de acero (…). […] que el empresario Rosas, con ayuda de la Cámara de Comercio local, formó un comité de abasto para dar sustento a los estudiantes posesionados del referido cerro”21, más los estudiantes se mantuvieron firmes en sus objetivos y demandas y Rosas no obtuvo nada al final del movimiento. El principal objetivo del movimiento estudiantil “era lograr la cancelación de la explotación del Cerro de Mercado por parte de la Compañía Fundidora de Monterrey S. A. y la creación de una fundidora financiada por capitales de Durango”22, mientras que, por parte de los estudiantes del Instituto Tecnológico de Durango, estos pedían que el Elefante de Acero regiomontano les diera trabajo a los estudiantes23. Y es que, si bien Durango no era un estado rico ni industrializado, “en esos años la minería duranguense no era cosa menor: aportaba 10 % de la producción nacional de hierro, 27% del oro, 12% de la plata, 12% del mercurio y 4% del plomo”24, por lo que, al ser conscientes de lo que producían, tenían bases para creer que podían instalar alguna planta siderúrgica o que transformara los minerales extraídos en Durango en el mismo estado. Ante este panorama surgió en los duranguenses un sentimiento de “ilusión, de una aspiración legítima de los duranguenses de alcanzar el desarrollo económico y social con empleos suficientes y de calidad, mediante el Aboites Aguilar, “La decadencia de Durango”, 202. Lucero Santiago Amadeo. Los estudiantes universitarios de Durango, México: trayectorias institucionales y manifestaciones en la vida política y social, 1950-1966. Gestos y estilos(Argentina: Universidad Nacional de Misiones, 2008), 4, http://www.fceqyn.unam.edu.ar/redine/files/Encuentros/II %20Encuentro%20Provincial%20de%20Investigaci%C3 %B3n%20Educativa/CC521 22 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza aprovechamiento adecuado de los recursos naturales del estado”25. Las exigencias de los estudiantes distan con las del bloqueo que ocurriría en 1970, ya que allí los estudiantes no lanzaron ningún reclamo a Fundidora, al menos los dirigentes no lo mencionan en ningún archivo o documento y las quejas y reclamos iban hacía el gobierno estatal y al federal. Ahora bien, cabe mencionar que los estudiantes duranguenses no eran de izquierda, ya que, a diferencia de otras ciudades norteñas como Monterrey, en la cual la Fundidora tenía un sindicato rojo activo y combativo, “en la ciudad de Durango la izquierda brillaba por su ausencia. Lo anterior no significaba que los estudiantes aceptaran mansa o ciegamente, al menos los del comité de huelga, las directrices 26 empresariales” . El bloqueo estudiantil de ese año y el posterior de 1970 eran un reflejo de la mala situación económica de Durango y las ansias de los estudiantes de mejorar el ambiente económico de su estado, cosa compartida por el resto de los duranguenses, desde las esferas de poder y conservadoras como las empresariales, militares y eclesiásticas, hasta la gente del día a día como estudiantes, padres de familia y los 4%20Los%20Estudiantes%20Universitarios%20de%20 Durango.pdf 23 Santiago, Los estudiantes universitarios, 7. Aboites Aguilar, “La decadencia de Durango”, 209. 25 Dirección de Comunicación Social “Dentro del Coloquio 1966”. 26 Aboites Aguilar, “La decadencia de Durango”, 204. 24 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 121 �Dossier: La primera “dieta” de hierro del elefante de acero (…). comerciantes pequeños, quienes apoyaron al movimiento. Los estudiantes llamaron la atención de la prensa local, la cual “fue primero indiferente, después activa; primero desdeñosa, después participante intencionada”27 y consiguieron que el gobernador Dupré Ceniceros fuera el moderador entre los estudiantes con los directivos de la Compañía del Cerro del Mercado y la Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey.28 Asimismo, para difundir la voz del movimiento y ganar el apoyo de más duranguenses, “en kioscos y tribunas improvisadas a lo largo del territorio duranguense, los dirigentes alzaron la voz para pedir la industrialización del estado, lo cual podía iniciarse con la creación de una siderúrgica”29. Ante la pluralidad de integrantes que participaban en el bloqueo se podría esperar que tarde que temprano hubiera diferencias. Al poco tiempo las hubo entre los propios estudiantes. A tan solo 9 días de comenzado el movimiento empezaron a ver diferencias entre los estudiantes del Tecnológico de Durango y los de la Universidad Juárez del Estado de Durango30, las cuales se harían más palpables al final del mismo, pero debe decirse que ya antes del bloqueo los estudiantes de ambas instituciones tenían sus diferencias. La Universidad, que rechazó una y otra vez lo técnico, se expresaba en los sesenta por medio de Dirección de Comunicación Social, ““60 días que conmovieron a Durango”. 28 Rosa María Valles Ruiz, “La mirada de la prensa: Movimiento estudiantil 1966 en Durango” Revista mexicana de Comunicación, 19 de marzo de 2010, http://mexicanadecomunicacion.com.mx/rmc/2010/03/19 /la-mirada-de-la-prensa/ 27 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza enfrentamientos callejeros contra los estudiantes del tecnológico; las diferentes formas de identidades y tradiciones institucionales se manifestaban dentro y fuera de sus aulas. La identidad de una institución excluía necesariamente a la otra, juego de integraciónexclusión31. Durante el bloqueo estas diferencias nuevamente afloraron. Los estudiantes tecnológicos, quienes tenían intereses laborales e industriales como lo marcan sus exigencias, tenían relaciones cordiales, estrechas y directas con los industriales y comerciantes que les proporcionaban los víveres, mientras que los universitarios juaristas “rechazaron con fuerza la intromisión de “intereses extraños”, representados por las fuerzas de la industria y el comercio; nuevamente repudiaron aquello que siempre consideraron innoble”32. Los universitarios juaristas daban sus mítines alrededor de Durango, empezando por la Plaza de Armas y no permitieron la participación de los estudiantes de la Normal Rural Aguilera en el movimiento33. Conforme fueron avanzando las negociaciones, el presidente Díaz Ordaz pasó a la acción sacando al gobernador de Durango, el cual también empezó a ser atacado por los universitarios juaristas por no respaldar públicamente al movimiento estudiantil34. En la reunión del 15 de julio se presentaron los acuerdos conseguidos entre la Compañía Dirección de Comunicación Social, ““60 días que conmovieron a Durango”. 30 Amadeo, Los estudiantes universitarios de Durango, 6. 31 Amadeo, Los estudiantes universitarios de Durango, 5. 32 Amadeo, Los estudiantes universitarios de Durango, 6. 33 Ornelas, “Durango: Cerro de Mercado, hace 50 años”. 34 Ornelas, “Durango: Cerro de Mercado, hace 50 años”. 29 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 122 �Dossier: La primera “dieta” de hierro del elefante de acero (…). Fundidora, el CGE y el Gobierno Federal, más estos no incluían la cancelación, lo que fue la gota que derramó el vaso entre la débil alianza estudiantil, ya que algunos querían seguir peleando mientras que otros ya querían dar por terminado el movimiento35, por lo que una comisión de estudiantes viajó nuevamente a México y trajo la última propuesta que básicamente fue la siguiente: a) inclusión de Durango en el Plan Siderúrgico Nacional, b) el pago de $ 4.50 por tonelada de mineral que saliera del Estado, de los cuales $ 3.60 era para el fomento industrial y el resto para el municipio, c) instalación de varias plantas para industrializar el mineral, d) becas para estudiantes y e) formación de una comisión para estudiar un plan integral de industrialización del Estado. Esta se presentó en el último mitin del 28 de julio, que algunos sostienen organizados como un “clásico acto del PRI”36. Mientras los estudiantes bajaban y entregaban el Cerro del Mercado el 28 de julio, el gobierno federal dijo que estudiaría la propuesta de crear una planta siderúrgica en Durango, esto al mismo tiempo que Díaz Ordaz y el Elefante de Acero quitaban del poder al gobernador de Durango: “a petición del presidente de la República, la Comisión Permanente del Senado dictaminó la desaparición de poderes. El gobernador Enrique Dupré Ceniceros fue sustituido por Ángel Rodríguez Solórzano”37. De todas las propuestas que habían sugerido, solo logaron la creación de una especie de alcabala que gravaba el traslado del mineral extraído del cerro 35 Ornelas, “Durango: Cerro de Mercado, hace 50 años”, 4. Ornelas, “Durango: Cerro de Mercado, hace 50 años”.. Valles Ruiz, “La mirada de la prensa: Movimiento estudiantil 1966 en Durango”. 38 Aboites Aguilar, “La decadencia de Durango”, 204. 36 37 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza de Mercado a Monterrey, consistente en una cuota de 4.50 pesos por tonelada, con la que se formaría un fondo de mejoras en el estado y para otorgar becas estudiantiles38. Así, las ilusiones que los duranguenses se crearon con los 57 días de la toma del Cerro del Mercado quedaron truncadas. Las reflexiones y opiniones sobre esta experiencia son diversas, surgidas sobre todo por el 50 aniversario del Bloqueo del Cerro de Durango de 1966 se publicaron diversos textos y artículos, así como exposiciones de libros que narraban dichos eventos, varios fueron utilizados para realizar el presente trabajo, que analizaban los eventos del bloqueo del Cerro del Mercado de 1966 y/o sus antecedentes, entrevistas con varios de sus trabajadores y hasta obras de teatro. Para la Doctora Rosa María Valles “el desencanto por los magros resultados ha sido lanzado a los cuatro vientos por los críticos de este movimiento”39, mientras que para Lucero Santiago Amadeo “el movimiento del 66 quedará grabado para sus protagonistas como una gesta heroica”40. Para los estudiantes que realizaron el bloqueo “aseguran que esta acción marcó sus vidas, además dejó huella institucional para el Instituto Tecnológico de Durango, al haber iniciado un movimiento que era de inquietudes, ideales, sueños de una juventud que buscaba el desarrollo de su estado”41. Dirección de Comunicación Social “60 días que conmovieron a Durango”. 40 Amadeo, Los estudiantes universitarios de Durango, 7. 41 Juan Carlos Chávez, “Recuerdan inicio del movimiento de Cerro de Mercado a 55 años”, Periódico Victoria, 2 de Junio de 2021, 39 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 123 �Dossier: La primera “dieta” de hierro del elefante de acero (…). Asimismo, varios de estos antiguos estudiantes “aseveran que su movimiento fue precedente para el de 1968”42, aunque para asegurar se tendrían que realizar estudios e investigaciones más a fondo. Mientras tanto, según un par de entrevistados por Luis Aboites Aguilar, “el desenlace del movimiento de 1966 significó la extinción virtual de cualquier proyecto de los empresarios en la localidad, y aun de la propia clase empresarial en el estado”43, debido a los malos resultados derivados del movimiento, aunque esto no quiere decir que no darían una nueva lucha 4 años después, en el cual si tendrían algunos resultados. Abelardo Gerardo Guajardo Garza esfuerzo de los estudiantes y el apoyo que recibió del pueblo, este cayó en la desilusión por la supuesta venta de los líderes, el fracaso de movimiento y las promesas vacías del gobierno. Irónicamente, para Fundidora el primer bloqueo del Cerro del Mercado pasó sin pena ni gloria. No mencionado en sus principales reportes y libros, el Elefante de Acero olvidó su primer conflicto con los duranguenses. Esto debido a que el bloqueo no afectó la productividad de la empresa. Aun cuando para los durangueños, los cincuenta y siete días de hierro del 66, habían resultado de una gran memoria épica, FUMOSA salió relativamente bien librada del suceso y no sufrió mella en su abastecimiento ni en su productividad. Así, en 1967, produjo 1,285,000 toneladas de arrabio46. Sin embargo, los duranguenses obtuvieron un logro, “el simbólico, el que no se puede contabilizar, fue de mayor envergadura. Los duranguenses tomaron o retomaron conciencia de su endeble situación frente al resto del país. Supieron también de la importancia de la sociedad civil”44. Esto se debe a que cuando ocurrió el bloqueo de 1966 estaban en funcionamiento los Hornos Altos 1 y 2, que requerían menos hierro que los Hornos Altos 2 y 3 que estaban en funcionamiento en 1970. Además, la duración del bloqueo de 1970 fue de mayor duración que la anterior: de 131 días. Para el analista político Alberto de la Rosa, “El Cerro de Mercado podría considerarse como un monumento a la frustración y la desilusión” 45 de los duranguenses debido no solo a la anécdota de su fundación, sino también porque, a pesar del Ahora bien, resulta irónico que el bloqueo del Cerro del Mercado en 1970, que afectó seriamente a Fundidora, provocándole pérdidas millonarias, sea bien recordado por Fundidora, pero fue olvidado por los duranguenses, mientras https://periodicovictoria.mx/local/recuerdan-inicio-delmovimiento-de-cerro-de-mercado-a-55-anos/ 42 CONACULTA-INBA, “Durango 66, objetos para actualizar un acontecimiento histórico aborda un movimiento social perdido en la historia” Boletín Núm. 1324, 30 de Septiembre de 2015, https://inba.gob.mx/prensa/843/durango-66-objetospara-actualizar-un-acontecimiento-hist-oacutericoaborda-un-movimiento-social-perdido-en-la-historia 43 Aboites Aguilar, “La decadencia de Durango”, 207. 44 Valles Ruiz, “La mirada de la prensa: Movimiento estudiantil 1966 en Durango”. 45 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx “El cerro de mercado es un monumento a la frustración”, vídeo publicado el 8 de Febrero del 2016 en Youtube, https://www.youtube.com/watch?v=1dcwnU698hw&ab_c hannel=SAMANOTICIASDURANGO 46 Antonio Avitia Hernández, La montaña de Las Ilusiones: Historia Del Cerro del Mercado. (Bibliotecas Virtuales de México, 2002), 77, https://www.bibliotecas.tv/avitia/LaMontana_de_las_Ilusi ones.pdf Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 124 �Dossier: La primera “dieta” de hierro del elefante de acero (…). que el bloqueo de 1966, que terminó con un mal sabor de boca y del cual no afectó para nada al Elefante de Acero, tan poco que se le olvido, sea recordado por los duranguenses. REFERENCIAS: Vídeos: “El cerro de mercado es un monumento a la frustración”. video publicado el 8 de Febrero del 2016 en Youtube, https://www.youtube.com/watch?v=1dcwnU698 hw&ab_channel=SAMANOTICIASDURANGO Guerrero, Javier, “La toma del Cerro de Mercado a 50 años de distancia”, vídeo publicado el 6 de febrero de 2016 en Youtube, https://www.youtube.com/watch?v=6MbiwPc4Fa 0&ab_channel=SAMANOTICIASDURANGO Bibliografía: Aboites Aguilar, Luis. “La decadencia de Durango durante el siglo XX. Una mirada a la historia del Norte mexicano”. Chihuahua Hoy 16, no. 16 (16 de junio del 2018). http://dx.doi.org/10.20983/chihuahuahoy.2018.1 6.6 Abelardo Gerardo Guajardo Garza Arrieta Silva, E. “Movimiento del Cerro de Mercado de 1966 (otro antecedente histórico)” El Siglo de Durango, 30 de Mayo de 2016. https://www.elsiglodedurango.com.mx/noticia/20 16/movimiento-del-cerro-de-mercado-de-1966otro-antecedentehistorico.664523.html?from=old (obtenido el 21 de Octubre del 2022). Avitia Hernández, Antonio. La montaña de Las Ilusiones: Historia Del Cerro del Mercado. (Bibliotecas Virtuales de México, 2002). https://www.bibliotecas.tv/avitia/LaMontana_de_l as_Ilusiones.pdf. Chávez, Juan Carlos. “Recuerdan inicio del movimiento de Cerro de Mercado a 55 años”. Periódico Victoria. 2 de Junio de 2021. https://periodicovictoria.mx/local/recuerdaninicio-del-movimiento-de-cerro-de-mercado-a55-anos/ CONACULTA-INBA. “Durango 66, objetos para actualizar un acontecimiento histórico aborda un movimiento social perdido en la historia”. Boletín Núm. 1324. 30 de septiembre de 2015. https://inba.gob.mx/prensa/843/durango-66objetos-para-actualizar-un-acontecimiento-histoacuterico-aborda-un-movimiento-socialperdido-en-la-historia Amadeo, Lucero Santiago. Los estudiantes universitarios de Durango, México: trayectorias institucionales y manifestaciones en la vida política y social, 1950-1966. Gestos y estilos. Argentina: Universidad Nacional de Misiones, 2008. chromeextension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/ht tp://www.fceqyn.unam.edu.ar/redine/files/Encue ntros/II%20Encuentro%20Provincial%20de%20I nvestigaci%C3%B3n%20Educativa/CC54%20Los%20Estudiantes%20Universitarios%20 de%20Durango.pdf Dirección de Comunicación Social. “60 días que conmovieron a Durango; movimiento estudiantil popular 1966”. Universidad Juárez del Estado de Durango, 27 de agosto del 2016. https://www.ujed.mx/noticias/2016/08/60-diasque-conmovieron-a-durango-movimientoestudiantil-popular-1966 BLOCH Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 https://revistabloch.uanl.mx Dirección de Comunicación Social. “Dentro del Coloquio 1966. La concesión de los bosques de Durango y el origen del movimiento del Cerro de Mercado”, Universidad Juárez del Estado de Durango, 30 de agosto del 2016. https://www.ujed.mx/noticias/2016/08/dentro125 �Dossier: La primera “dieta” de hierro del elefante de acero (…). Abelardo Gerardo Guajardo Garza del-coloquio-1966-la-concesion-de-los-bosquesde-durango-y-el-origen-del-movimiento-delcerro-de-mercado Gámiz Parral, Máximo “Pueblo Mío”. En La Fundidora en el tiempo, 1900-1986: historia, trabajo, acero. De Manuel González Caballero, 135. Monterrey: Gobierno del Estado de Nuevo León, 1989. Ornelas, Carlos. “Durango: Cerro de Mercado, hace 50 años”. Excélsior. 1 de Junio de 2016. https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b/about/s ubmissions Rivas Ontiveros, José Rene “La primera toma del Cerro de Mercado, en 1966”, El Sol de Durango, 21 de Julio del 2017, https://www.elsoldedurango.com.mx/analisis/laprimera-toma-del-cerro-de-mercado-en-19662393187.html Valles Ruiz, Rosa María. “La mirada de la prensa: Movimiento estudiantil 1966 en Durango”. Revista mexicana de Comunicación, 19 de marzo de 2010. http://mexicanadecomunicacion.com.mx/rmc/20 10/03/19/la-mirada-de-la-prensa/ BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 126 �Dossier: La primera “dieta” de hierro del elefante de acero (…). Abelardo Gerardo Guajardo Garza Abelardo Gerardo Guajardo Garza ORCID: 0000-0002-2537-7942 abelardoguajardo2b@gmail.com Abelardo Gerardo Guajardo Garza, Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades por parte del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Obtuvo el título de Licenciatura con la tesis “El Elefante de Acero frente a las crisis de los setenta: el fin de Fundidora Monterrey como empresa privada y su transición a paraestatal (1970-1979)”. Participó en el Seminario “Independencia en Nuevo León, visiones y revisiones historiográficas” y es miembro del Seminario de Procesos de Industrialización Nuevo León, el cual acaba de cumplir su quinto aniversario. Fue asistente de investigación del Maestro Reynaldo de los Reyes Patiño, apoyando en la investigación de fuentes periodísticas digitales, tesis y libros para la creación del libro por el 80 aniversario de Pinturas Berel, así como también del proyecto de investigación sobre el proyecto inmobiliario Santa Fe ubicado en la Ciudad de México. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 127 ��Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). María Isabel Araujo Alvarado BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA LUCHA CONTRA LA CONTAMINACIÓN ATMOSFÉRICA: EL CASO DE LAS PEDRERAS EN LOS CERROS LAS MITRAS Y EL TOPO CHICO, 19702015 María Isabel Araujo Alvarado orcid.org/0000-0002-8416-9625 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2023, Araujo Alvarado María Isabel. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 21 de junio de 2023 Aceptación: 21 de junio de 2023 Email: isabel.araujoal@outlook.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 126 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). María Isabel Araujo Alvarado LA LUCHA CONTRA LA CONTAMINACIÓN ATMOSFÉRICA: EL CASO DE LAS PEDRERAS EN LOS CERROS LAS MITRAS Y EL TOPO CHICO, 1970-2015 THE FIGHT AGAINST ATMOSPHERIC POLLUTION: THE CASE OF THE QUARRIES IN THE LAS MITRAS AND EL TOPO CHICO HILLS, 1970-2015 María Isabel Araujo Alvarado UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Monterrey y su área metropolitana ha sido reconocida por sus altos índices de contaminación atmosférica. Las pedreras se encuentran entre las industrias más contribuyen a este fenómeno, y además del daño estético que causan a los cerros, han provocado diversas reacciones entre la población por los problemas de salud que generan. El objetivo de esta investigación es identificar las consecuencias que trajo el establecimiento de la industria de piedra caliza en la salud de los habitantes de zonas aledañas a el cerro Las Mitras y el Topo Chico, así como las medidas que tomaron las autoridades para regular la actividad y mitigar la contaminación atmosférica. Para ello, recurrí principalmente a documentos oficiales del gobierno estatal, a estudios elaborados por la Universidad Autónoma de Nuevo León, así como a diversos periódicos locales. Monterrey and its metropolitan area are known for their high rates of air pollution. The quarries are among the industries that contribute the most to this phenomenon. Besides the aesthetic damage they cause to the hills, they have provoked several reactions among the population due to the health problems they generate. The objective of this research is to identify the consequences that the establishment of the limestone industry brought to the inhabitants' health in the areas surrounding the Las Mitras and Topo Chico hills, as well as the measures that the authorities took to regulate the activity. For this research, I have used official state documents, reports elaborated by the Universidad Autónoma de Nuevo León, and some local newspapers. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Pollution; Industry; Quarries; Protected natural areas; Environment. Contaminación; Industria; Pedreras; Áreas naturales protegidas; Medio ambiente. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 127 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). María Isabel Araujo Alvarado LA LUCHA CONTRA LA CONTAMINACIÓN ATMOSFÉRICA: EL CASO DE LAS PEDRERAS EN LOS CERROS LAS MITRAS Y EL TOPO CHICO, 1970-2015 L as pedreras son tajos inmensos en los cerros, cuyo vientre roen las máquinas y le sacan piedra y grava y arena y qué sé yo. Una pedrera es un mundo gris y blanco, de liliput. Camiones, carros de vía, picos, coches, grúas, palas mecánicas, orugas, cosas como tanques de guerra, describen al pie del acantilado liso un frenético balet de carga y descarga, salidas y entradas, golpazos y trituraciones y fantásticas nubes de polvo grueso y duro como lija. Algo parecido a un módulo lunar produce ese polvo. El vientre del cerro se ahonda y dondequiera que pongas los ojos se alzará una pared imposible por la que bajan sin término, silenciosos y casi invisibles y delgadísimos ríos de arena. Y el polvo aquel cae de lleno en Topo Chico y varias Fomerreis y otras colonias proletarias y también vuela y cae sobre la gente decente en el plan. Pero sería más fácil llevarse Monterrey a otro lugar y no las pedreras. -Ricardo Garibay, De lujo y hambre (1981) INTRODUCCIÓN El estado de Nuevo León es conocido tanto por la belleza de sus montañas como por la importancia de sus industrias. Sin embargo, el desarrollo de estas últimas ha terminado por afectar a las primeras, a consecuencia de la instalación de industrias extractoras de piedra caliza, también conocidas como “pedreras”. Estas no solo provocan daño estético, sino que durante un largo período han afectado la salud de los habitantes de colonias aledañas debido a la gran contaminación atmosférica que causan, sumada a la de otras industrias y al parque vehicular con el que cuenta el área metropolitana de Monterrey. Como señala David Harvey, “las actividades urbanísticas plantean un conjunto específico de problemas ecológicos y fomentan un amplio abanico de consecuencias medioambientales, que tienen impactos sociales desiguales a escalas espaciales muy diferentes”.1 Quienes estudian justicia ambiental agregan que “problemas ambientales como el cambio climático, la contaminación o la pérdida de biodiversidad nos afectan a todos, […] pero estos procesos no se viven y perciben igual en todos los 1 David Harvey, Justicia, naturaleza y geografía de la diferencia (Ecuador: Instituto de Altos Estudios Nacionales del Ecuador, 2018), 509. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 128 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). países, regiones o localidades del mundo [ya que] las experiencias son distintas”.2 En efecto, la problemática que hemos señalado ha tenido un impacto desigual en la población metropolitana, dando paso a la creación de grupos vecinales en las zonas cercanas a las pedreras, quienes han reclamado por décadas esas afectaciones. Tal fue el caso, durante los años setenta y ochenta del siglo XX, de la colonia Tierra y Libertad, en el municipio de Monterrey, a las orillas del cerro del Topo Chico; y posteriormente, en la década de los noventa y en lo que va de este siglo, de los habitantes del municipio de Santa Catarina, en las cercanías del cerro de Las Mitras. Estos reclamos han generado una preocupación en diversas instituciones públicas, las cuales han realizado estudios para identificar las afectaciones en la salud y para tratar de ayudar a las colonias afectadas. De igual forma, algunos gobiernos han intentado implementar reglamentaciones para mantener la estabilidad ambiental y evitar que la industria esté cerca de las casas habitación. A pesar de ello, los problemas han perdurado debido a que las industrias siguen en operación y a que el crecimiento poblacional y urbano ha continuado. Sandra E. Álvarez, et. al, “Derechos y justicia ambiental” en Sustentabilidad una visión multidisciplinaria, eds. Eduardo Peñalosa y Rodolfo Quintero (México: Universidad Metropolitana Unidad Cuajimalpa, 2016), 162. 3 Ernesto Jauregui, “Air quality in Monterrey and its relation to climate factors”, en Enviromental hazards and bioresource management in the United States-México borderlands, eds. Paul Ganster y Walter Hartmut (Los Ángeles: UCLA Latin American Center Publications, 1990), 95. 2 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Isabel Araujo Alvarado Las condiciones geográficas de Monterrey también juegan un papel importante en esto. El área metropolitana de la ciudad se encuentra rodeada de montañas: la Sierra Madre Oriental, el cerro de la Silla, el cerro de Las Mitras y el cerro del Topo Chico. El viento suele transportar la contaminación atmosférica del centro al oeste (justo donde se encuentran algunas pedreras), provocando además la acumulación de los contaminantes del sureste de la ciudad en esa zona, así como la formación de nubes de polvo.3 La velocidad de los vientos, por otra parte, disminuye durante los días de invierno, lo que provoca que las partículas suspendidas se mantengan durante más tiempo.4 Su geografía provoca un caso similar al Valle de México en cuanto los estragos por la contaminación, pues “[las] formaciones montañosas impiden una adecuada ventilación de la atmósfera, lo cual dificulta la dispersión de los contaminantes”.5 Los estudios de historia ambiental latinoamericana han dado importancia a la explotación de un modelo industrial extractivista que ha traído consecuencias importantes en los países de la región, debido a la gran cantidad de recursos naturales con los que cuentan. Una variedad de trabajos de este tipo ha mostrado que estas actividades traen consigo la formación de movimientos contra el extractivismo en 4 Programa de Administración de la Calidad del Aire del Área Metropolitana de Monterrey (1997-2000), 44. http://legismex.mty.itesm.mx/progs/pcaamm.pdf?adlt=strict&toWww=1&redig=215E540BF8604 DC192743FD507FE62B4 5 José Luis Lezama, “Sociedad, medio ambiente y política ambiental, 1970-2000”, en Los grandes problemas de México, eds. José Luis Lezama y Boris Graizboar (México: El Colegio de México, 2010), 112. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 129 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). Latinoamérica debido a que muchas de estas industrias se han establecido en comunidades minoritarias o marginadas. Como señala Clare, “la historia ambiental latinoamericana se escribe desde la región más violenta, desigual y con mayor diversidad de organismos del planeta; consecuentemente, se dirige a esclarecer esas situaciones sociales para propiciar mejores circunstancias”.6 No en nuestro patio trasero: Experiencias comunitarias contra la industria del cemento (2016), por ejemplo, es una compilación de textos de lugares donde se ha mostrado resistencia en contra de las cementeras y donde se habla sobre las consecuencias que ha traído la industria a la salud de la población y al medio ambiente. En diferentes estudios de caso a nivel mundial, se retoma uno sobre México que resulta especialmente interesante para efectos de este trabajo, pues se estudia el caso de Huichapan, en el municipio del estado de Hidalgo, México,7 donde hay comunidades que se han visto afectadas por las cementeras y han reportado casos de cáncer. Este no es el único problema al que se enfrentan, ya que también han sufrido saqueo de agua para la producción del cemento.8 Por otra parte, en Apaxco, también municipio de Hidalgo, se vive un panorama similar, debido a Patricia Clare, “Un balance de la historia ambiental latinoamericana”, Revista Historia, no. 59-60 (2009), 187. 7 Según la Cámara Nacional de Cemento en 1880 en el estado de Hidalgo gracias a una inversión por parte de empresarios ingleses, Henry Gibbon alquila la Hacienda de Jasso e instala una fábrica de cal hidráulica y posteriormente se asocian con Joseph Watson, otro inglés, y se produce por primera vez cemento en el país. “Historia del cemento en México”, Cámara Nacional del Cemento, consultado el 10 de noviembre de 2022, https://canacem.org.mx/historia-del-cemento-en-mexico/ 6 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Isabel Araujo Alvarado que ha crecido la extracción de caliza por parte de la misma industria, que también se ha extendido en municipios aledaños con plantas como Holcim-Apasco, Lafarge, Cemex, Cruz Azul y Caleras El Tigre, Procal 2000 y Bertrán.9 Mucho de lo que se ha escrito con relación a la extracción de caliza y el daño en el ambiente y la salud es desde una perspectiva fuera de las ciencias sociales, y suelen contar con apartados de contexto histórico, siendo poco el desarrollo que se le da a esa información. Algunas de ellas son tesis de grado de maestría en áreas de ingeniería ambiental, así como algunos artículos escritos desde la geografía y geología. Asimismo, son investigaciones recientes que hacen ver la relevancia que se le da al tema dentro del siglo XXI, y las resistencias de estas regiones al seguir siendo contaminadas. Aunque la historiografía sobre la industria en Nuevo León es abundante, los trabajos sobre sus impactos ambientales son muy escasos. El objetivo de esta investigación es identificar las consecuencias que trajo el establecimiento de la industria de piedra caliza en la salud de los habitantes de zonas aledañas a el cerro Las Mitras y el Topo Chico, así como las medidas que tomaron las autoridades para regular la actividad y mitigar la contaminación atmosférica. Para ello, Susanne Börner, “Invadidos por las cementeras y afectados por todos lados: ¿dónde queda la justicia ambiental?”, en No en nuestro patio trasero: Experiencias comunitarias contra la industria del cemento, eds. Brisa Carrasco y Jorge Vargas (México: Laboratorio de Investigaciones en Desarrollo Comunitario y Sustentabilidad, 2016), 62. 9 Minerva Hernández Arellano, “Percepción social del riesgo por contaminación ambiental a causa de las cementeras y caleras, en Atotonilco de Tula, Hidalgo y Apaxco, Estado de México (Tesis de licenciatura, Universidad Autónoma del Estado de México, 2020), 7. 8 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 130 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). se recurrió principalmente a material hemerográfico de la Universidad Autónoma de Nuevo León, del Periódico Oficial de Nuevo León, y de los periódicos El Norte y El Porvenir. El trabajo se encuentra dividido en cuatro partes: En la primera, se mencionan algunos antecedentes de la industria de piedra caliza, así como del crecimiento urbano; en segundo lugar, se señalan algunas movilizaciones vecinales de la década de los setenta y los ochenta, retomando los casos del cerro Topo Chico y Las Mitras; como tercera parte, se menciona algunas regulaciones impuestas a esas industrias en los años ochenta y noventa, y se menciona por qué algunas de ellas fueron insuficientes; por último, se muestra cómo muchos de los efectos nocivos en la salud causados por la exposición a los polvos siguen presentes hoy en día. LA INDUSTRIA DE PIEDRA CALIZA Y EL CRECIMIENTO URBANO Si bien los cerros han sido utilizados desde hace siglos, la historia de su explotación tuvo un episodio importante durante lo que se conoció como el primer auge industrial de Monterrey (1890-1910), que llevó a la renovación de gran parte de los edificios de la ciudad.10 Un censo de las construcciones hechas hasta el año de 1900 10 Por supuesto que los cerros siguieron siendo explotados con otros fines. Tal es el caso de la mina La Voladora, que estaba ubicada en el poniente del área metropolitana de Monterrey, Nuevo León, en el lado norte del cerro de las Mitras; aparece en el registro histórico en 1900 como parte de la Compañía Metalúrgica de Torreón, la cual pertenecía a personas de Nuevo León y Coahuila. En 1900, la mina contaba con 40 empleados, se extraía plomo y plata, con una producción de un millón 840 mil kilos antes de beneficiar. Héctor Lazcano, “Arqueología e historia BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Isabel Araujo Alvarado mencionaba que iban desapareciendo las construcciones del Monterrey antiguo, dando pie a edificios construidos de materiales “buenos”, con fachadas de mármol y piedras de lujo. Uno de los materiales más utilizados era la piedra caliza en forma de “sillar”, cuya demanda en ese momento había crecido tanto que duplicó su precio.11 Además de esto, iniciaba también la explotación de piedra caliza para la fabricación de cemento, uno de los nuevos materiales de construcción de la época. El primer antecedente de este tipo se dio con la instalación de Cementos Hidalgo, en el municipio de San Nicolás de Hidalgo, ubicado en la Sierra San Miguel. El gobierno aceptó la concesión para que se estableciera esta industria, que tras un corto tiempo empezó sus trabajos de producción en 1907.12 Posteriormente, se llevaría la fusión entre Cementos Hidalgo y la Fábrica de Cemento Portland Monterrey, formando en 1931 Cementos Mexicanos S.A.13 Los nuevos materiales permitieron el desplazamiento del adobe y la madera, materiales tradicionales en muchas viviendas. Con la idea de modernizar la ciudad y mantener una mejor higiene y salubridad, gobiernos estatales como el de Aarón Saénz (1927-1931) industrial en el noreste de México. Minería y medio ambiente en el cerro Las Mitras”, Ciencia UANL, 2015. 11 Isidro Vizcaya, Los orígenes de la industrialización de Monterrey (Monterrey: Fondo Editorial Nuevo León, 2006), 103-104. 12 Javier Rojas Sandoval, Fabricas pioneras de la industria de Nuevo León (Monterrey: Universidad Autónoma de Nuevo León, 1997), 160. 13 Beatriz Pérez, et. al, “Evolución histórica de cementos mexicanos: Un grupo económico de capital nacional”, Economía, no. 55 (2019), 122. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 131 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). intentaron “desaparecer los tejabanes y las chozas de la avenida Madero, que entonces dividía a la ciudad entre el centro y el área industrial”.14 Durante la década de los treinta, se siguieron las tendencias de “demoler lo antiguo y desgastado” y construir nuevas infraestructuras fuera de los límites territoriales.15 La geología del estado permitió que muchos de estos materiales fueran explotados de cerros cercanos, que aportaron el material para la urbanización que corría a la par del crecimiento poblacional. En particular, se contaba con grandes centros de extracción de materiales pétreos en los cerros Las Mitras y el Topo Chico, de donde se obtenían las rocas que constituían el material clásico de construcción, ya sea en bloques (sillares), o como piedra triturada de diversos tamaños, empleada para cimientos, pavimentos, concretos, etc.16 María Isabel Araujo Alvarado Con la Segunda Guerra Mundial, la ciudad se vio favorecida por la política de industrialización, donde industrias como la del cemento fueron consideradas básicas para el mercado de exportación.18 Por otra parte, el crecimiento industrial en general requeriría mano de obra, lo que provocaría un crecimiento poblacional importante. Durante 1950 y 1960, el área metropolitana de Monterrey casi duplicó su población creciendo a una tasa del 6.7% anual, 19 por lo que la demanda de casas habitación fue en aumento. Según Ortega, El crecimiento de los minerales no metálicos y sus productos derivados, principalmente cemento y vidrio, se explica por la demanda de estos materiales dado el proceso de urbanización acelerada que vivía el país y particularmente la región. Si bien la cantidad de establecimientos de este tipo apenas se quintuplica entre 1940 y 1970, el capital invertido en éstos aumentó treinta veces.20 Durante el segundo auge industrial (19401970), la extracción y procesamiento de caliza se convertiría en una de las actividades más importantes para la economía del estado. Como menciona Ortega, “la consolidación industrial de Monterrey tuvo como pilares productos ya tradicionales: acero, cemento, vidrio y cerveza”, y luego se sumarían “nuevas ramas como la automotriz, el tabaco y los productos químicos.17 Debido a que el papel del Estado en cuanto a vivienda era débil y el sector privado -las grandes compañías- proveían vivienda a los trabajadores, ello dio paso a que las personas que migraban de otros estados se incorporarán en los barrios Gustavo Herón, “La ciudad de Monterrey y los discursos locales de modernización: Reconstruyendo la esfera pública en 1933”, Estudios de Historia Moderna y Contemporánea de México 42, (2011): 85. 15 Herón, “La ciudad de Monterrey”, 84. 16 Griselda Guadalupe Guerra, “Diagnostico ambiental en la zona de pedreras de la Sierra de San Miguel, Nuevo León” (Tesis de Maestría, Universidad Autónoma de Nuevo León, 1999), 2. 17 Isabel Ortega Ridaura, “La industrialización de Monterrey: Condiciones y características del segundo auge industrial, 1940-1970” en La industrialización del segundo auge industrial a la crisis de 1982, ed. Isabel Ortega Ridaura (Monterrey: Fondo Editorial de Nuevo León), XIV. 18 Gustavo Garza, “El área metropolitana de Monterrey en el año 2020”, Estudios demográficos y urbanos 13, no. 3 (1998), 667. 19 Gustavo Garza, “El proceso de metropolización de Monterrey / Hay que planear a largo plazo”, DemoS 7 (1994): 17. 20 Ortega, La industrialización de Monterrey, 27. 14 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 132 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). bajos21 formando así organizaciones de posesionarios. “El 28 de marzo de 1973 se inicia la colonia “Tierra y Libertad”, por medio de una invasión a las 3 de la mañana con 35 familias”, 22 sin embargo, no acaba ahí posteriormente el número de familias iría incrementando y con ello el número de necesidades, escuelas, clínicas, etc., viéndose en necesidad de ser apoyados por el Gobierno del Estado, la Universidad Autónoma de Nuevo León, etc., a través de comisiones, manifestaciones y apoyos.23 LA MOVILIZACIÓN VECINAL DE LOS AÑOS SETENTA A mediados del siglo pasado, la preocupación por el medio ambiente se empezó a visibilizar a nivel mundial, surgiendo grupos que buscaban apoyo para controlar la contaminación ambiental y presionaban a los gobiernos para implementar nuevas políticas, llevando al surgimiento de instituciones que tratarían de mitigar esos impactos.24 Esto no quiere decir que no hayan existido antes preocupaciones ambientales, Menno Vellinga, “Tierra y Libertad: los pequeños márgenes de desarrollo autónomo”, Revelaciones 33, (1988): 111-112. 22 Ma. Magdalena Bautista, et. al. “Política urbana en Monterrey posesionarios. Caso Topo Chico” (Tesis de licenciatura, Escuela de Trabajo Social “Cervantes” A. C., 1979), 34. 23 Bautista, “Política urbana”, 36-37. 24 Grupos como el llamado Club de Roma, por ejemplo, comenzaron a cuestionar la pretensión de crecer ilimitadamente sin considerar los límites que imponía la naturaleza. Como menciona Velázquez, “En 1968, en la ciudad de Roma, 35 académicos, científicos, investigadores y políticos de 30 países se reunieron para analizar cuáles podrían ser para el ambiente las consecuencias futuras de los métodos y ritmos actuales de producción”, y advirtieron, entre otras cosas, que el crecimiento económico como se conocía tenía límites físicos importantes. Mario Velázquez, “Los movimientos 21 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Isabel Araujo Alvarado aunque no hayan sido denominadas como tal. En México, se habían promulgado algunas leyes que tenían que ver con la higiene, dando paso al Código Sanitario en 193425 y posteriormente en 1940 el “Reglamento para los establecimientos industriales o comerciales, molestos, insalubres o peligrosos”, en el cual dentro de uno de sus artículos menciona que deben tratarse los polvos, gases, etc., que pueden dañar la salud antes de ser expulsados.26 En este sentido, podríamos decir que uno de los primeros movimientos de justicia ambiental que se organizó en Nuevo León estuvo relacionado precisamente con cuestiones de higiene y salud derivadas de la presencia de las pedreras dentro del Área Metropolitana de Monterrey.27 En 1973, los vecinos de la colonia Tierra y Libertad, ubicada en el cerro el Topo Chico, entre los municipios de General Escobedo y San Nicolás, tomaron cartas en el asunto secuestrando un camión de la pedrera con el fin de pedir una indemnización por los daños provocados a través de las explosiones con ambientales en México” en Los grandes problemas de México eds. Ilán Bizberg y Francisco Zapata (México: El colegio de Mexico, 2010), 294. 25 José Quero, “El derecho sanitario mexicano”, Investigaciones Jurídicas, (1963): 159. 26 Departamento de salubridad pública. Diario Oficial de la Federación, 6 de noviembre de 1940, pág. 3. 27 Como señalan Arriaga y Pardo, “el concepto de justicia ambiental reconoce la desigualdad en la distribución espacial y social”, ya que son los grupos sociales más desfavorecidos de nuestra sociedad, aquellos caracterizados por perfiles socioeconómicos bajos y los formados por minorías étnicas, los que sufren, en mayor medida, […] debido a la proximidad de sus lugares de residencia o de trabajo a localizaciones que presentan niveles contaminantes elevados”. Alicia Arriaga y Mercedes Pardo, “Justicia ambiental. El estado en cuestión”, Revista Internacional de Sociología 69, no. 3 (2011), 628. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 133 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). dinamita; y como respuesta, obtuvieron una disculpa pública del dueño, quien se ofreció a reparar los daños.28 Hay al menos dos versiones del ese caso. El dueño de la pedrera Topo Chico, Jerónimo González, se presentó ante la Policía Judicial para mencionar que lo publicado en los diarios locales, donde afirma que la corporación es responsable de la agresión a los posesionarios se debió a que fue intimidado y amenazado de muerte por el grupo “Tierra y Libertad”, quienes negaron tal agresión a “El Porvenir”. A raíz de ello, se presentó con el jefe de la Policía Judicial y negó lo que se había expresado en esa publicación. Sin embargo, en los archivos de la oficina hay una denuncia presentada por el licenciado Andrés González, representante de las pedreras, quien señaló como responsables a Tierra y Libertad del robo de un camión de volteo. A través de esa denuncia, el jefe de la Policía Judicial puso en conocimiento del agente del Ministerio Público en turno, en ese entonces, que ordenó a través de un oficio fuera rescatado de esos terrenos “para dar fe”, del camión. Con ello, descartando de que la policía haya actuado por si sola. Posteriormente, el dueño se disculpó y retractó de la publicación en la que dijo que fue presionado por los posesionarios.29 En la versión de los posesionarios, el grupo mencionó que esto era falso (que intimidaron y amenazaron al sueño) y que ellos siempre estuvieron en disposición de tener un arreglo directo, sin intervención de la fuerza pública. Vellinga, “Tierra y Libertad”, 120. (s/a). “Bajo presión de los colonos, firmó lo que no dijo ni le consta de las autoridades”, El Porvenir, 27 de agosto de 1973. 28 29 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Isabel Araujo Alvarado Mencionan también que en un inicio se pensó en una cifra de diez y 20 mil pesos, sin entregar un centavo por concepto de indemnización. A pesar de ello, el sábado se presentaron 15 personas con el dueño de la pedrera, quien les dijo entregarles una suma de 50 mil pesos, por concepto de indemnización y la firma del desplegado ante la opinión pública, todo ello sin presión y solo para arreglar el problema. Asimismo, había accedido a recuperar su camión, implementar medidas de seguridad y entregar el dinero, pero el dueño dio marcha atrás y fue calificado por el grupo como “falto de seriedad”. La policía por su parte buscaba un dialogo con los posesionarios con el fin de resolver la situación que causa problemas a la pedrera del señor Jerónimo. Lo que los posesionarios reclamaban eran los daños a viviendas, así como la lesión de dos personas, entre ellas la pérdida de un ojo de una persona, la cual se afirma se debió a un golpe propinado por un judicial.30 En otra nota, se menciona que mediante el pago de los 50 mil pesos que entrego la pedrera propietaria del Caterpilar y los camiones materialistas que habían secuestrado los posesionarios de la colonia “Tierra y Libertad” estos devolvieron los vehículos y abrieron el paso hacia las pedreras, el cual estuvo bloqueado por una semana con el pretexto de exigir indemnización por lesiones a una niña. Así mismo, un grupo de la colonia “La Esperanza” secuestraron, incendiaron y desmantelaron una camioneta-granadera de la Policía Judicial en el predio de “Tierra y Libertad”, debido a que (s/a). “Bajo presión de los colonos, firmó lo que no dijo ni le consta de las autoridades”, El Porvenir, 27 de agosto de 1973. 30 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 134 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). acusaron a dos individuos de haber lesionado a uno de sus compañeros.31 La movilización vecinal llamó la atención de otros sectores de la sociedad, que se interesaron también en la situación ocasionada por las pedreras. En un discurso emitido en ocasión por la construcción de un centro de salud familiar, el rector de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL), Luis E. Todd, mencionó que “los seres humanos tienen derecho a vivir sin [la] contaminación atmosférica que existe aquí debido a la pedrera”.32 Desde 1973, el área de Medicina Preventiva de la Facultad de Medicina de la UANL había llevado a cabo una investigación sobre los problemas respiratorios de poblaciones cercanas a focos de contaminación ambiental, tomando como caso de estudio la pedrera del Topo Chico.33 El estudio dividía el área en tres zonas: A (alrededor de la pedrera), B (al sureste de la pedrera) y C (al noreste de la pedrera), dando como resultado que en la zona más afectada -que era además la de menores recursos económicosse presentaban significativamente más casos de bronquitis crónica y aguda, conjuntivitis, así como otros padecimientos (ver Gráfica 1).34 (s/a). “Incendian una patrulla y agreden a posesionarios de Topo Chico”, El Porvenir, 28 de agosto de 1973. 32 (s/a). “La UANL presente en Tierra y Libertad”, Universidad, 1974-1975, pág. 2. https://hemerotecadigital.uanl.mx/ 31 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Isabel Araujo Alvarado Gráfica 1 Fuente: Elaboración propia con datos de la “Práctica sobre contaminación ambiental”, La Gaceta 1, no. 1 (1978): 12-13 https://hemerotecadigital.uanl.mx/ En efecto, a pesar de que la contaminación atmosférica era -y sigue siendo- un problema que afectaba a todos había zonas y/o personas que se veían afectadas directamente por las consecuencias de los altos índices de contaminantes. En este caso, se puede advertir que las colonias Ferrocarrilera y Topo Chico, que eran las más próximas a la pedrera (zona A), contaban a su vez con un nivel socioeconómico bajo y además tenían que lidiar con los índices de contaminación atmosférica que habían afectado su salud. A partir de eso se puede observar la afectación desigual, ya que la zona B (compuesta por las colonias Unidad Modelo, San Bernabé, San Martín y la Granja Sanitaria) y en la zona C (compuesta por Villa Universitaria, Anáhuac y el “Práctica sobre contaminación ambiental”, La Gaceta 1, no. 1 (1978): 12-13 https://hemerotecadigital.uanl.mx/ 34 En total se menciona que se hicieron 1938 encuestas divididas en 343 en la zona A, 1125 en la zona B y 470 en la zona C; las cuales fueron realizadas a mujeres debido a que ellas estaban durante periodos más largos en sus casas. 33 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 135 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). Roble), que son colonias con un nivel socioeconómico más favorable, había un menor número de personas que estaban expuestas a las enfermedades respiratorias provocadas por la contaminación atmosférica.35 Como puede verse en la gráfica 1, el 85% de las personas que residían en la zona C no se ven afectadas por alguna enfermedad respiratoria o algún otro padecimiento. Además de este informe, la universidad estatal siguió interesándose por este problema, ya no solamente bajo la lente de la salud, sino de las emergentes preocupaciones ambientales. Desde 1974, el recién fundado Centro de Investigaciones Ecológicas de la UANL llevó a cabo dos estudios de monitoreo de contaminación y ruido, los cuales dieron como resultado altos niveles de contaminación por triturado y explosión de materiales. Entonces se mencionaba que el problema ya llevaba alrededor de 30 años, según mencionó el delegado estatal de la Subsecretaría del Mejoramiento Ambiental, Apolonia Nájera.36 Según el doctor José Cavazos López, titular de los Servicios Coordinados de Salud Pública en Nuevo León, en esa zona había personas que habían desarrollado problemas pulmonares que se presentaban mayormente en los infantes.37 Además de los niños, es probable que las mujeres estuvieran entre las más expuestas a la contaminación provocada por las pedreras, debido a que pasaban periodos más “Práctica sobre contaminación ambiental”, La Gaceta 1, no. 1 (1978): 12-13. 36 José Galván, “Pesé a su peligrosidad, poco hacen para remover a molestas pedreras”, Universidad, 8 de junio de 1976, pág. 1 https://hemerotecadigital.uanl.mx/ 35 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Isabel Araujo Alvarado largos en la colonia, en contraste con los hombres, que por lo regular pasaban jornadas largas fuera de casa. Además, eran las mujeres quienes observaban los cambios en la salud dentro de sus familias y debían estar al tanto de todos sus miembros. Una residente de Tierra y Libertad, Juanita, señalaba que “de día casi no se veían los hombres en la colonia y es que o estaban trabajando o durmiendo, ya que de noche tenían que hacer rondín”. Agrega también que una de las primeras preocupaciones de los vecinos fue construir una escuela, y que, por la misma ausencia de los hombres durante el día, las mujeres tenían que acarrear todo el material desde las pedreras hasta el sitio de la construcción.38 A pesar de que las pedreras habían proporcionado material para la construcción de las escuelas, probablemente para tranquilizar las movilizaciones vecinales, era evidente que no podían seguir operando de la misma manera. La misma nota sobre el Centro de Investigaciones Ecológicas mencionaba la necesidad de que las industrias instalaran equipos para mitigar el problema, así como regular el horario de las detonaciones con el fin de reducir las molestias. Por otro lado, se aludía a la necesidad de que las pedreras fueran trasladadas a otro lugar en un periodo no mayor a diez años debido a que las acciones que se estaban tomando eran a corto plazo.39 La presión social y la incorporación de preocupaciones ambientales a los discursos de Galván, “Pese a su peligrosidad”, 4. Sandra Arenal, Mujeres de Tierra y Libertad (México: CONARTE, 2014), 87–88. 39 Galván, “Pesé a su peligrosidad”, 1. 37 38 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 136 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). algunos gobiernos presentaron la coyuntura para que se dieran avances en este sentido. LOS PLANES DE REUBICACIÓN Y LA NUEVA LEGISLACIÓN, DÉCADAS DE 1980 Y 1990 En México, durante el mandato del presidente Luis Echeverría (1970-1976), los industriales mantuvieron una complicada relación con el Estado, estando en contra de muchas de sus políticas.40 Entre esas medidas estaban algunas de corte ambiental, ya que se empezaron a incluir estos problemas en la agenda y se crearon instancias con el fin de construir programas contra la contaminación. Entre las regulaciones, se encontraba la instalación de equipo anticontaminante, y las penas por no acatarlas podían llegar a las multas o clausura de establecimientos. Los desacuerdos se presentaban incluso dentro del propio gobierno, ya que, según menciona Soto, “la adopción de estas regulaciones acrecentó la lista de las tensiones entre la Subsecretaría de Mejoramiento del Ambiente de la Secretaría de Salubridad y Asistencia y los industriales miembros de la Canacintra, incluida la Subsecretaria de Industria de la Secretaría de Industria y Comercio”.41 Además, los industriales y políticos no estaban muy seguros de las supuestas consecuencias que tenía la contaminación atmosférica en la salud de la población, por lo cual exigían pruebas firmes, ya que creían que era 40 Dale Story, Industria, estado y política. Los empresarios y el poder (México: Editorial Grijalbo, 1990). 41 Natalia Soto, “El control de la contaminación atmosférica en México (1970-1980): Tensiones y coincidencias entre el sector salud y los industriales”, Dynamis 37, no. 1 (2017): 193. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Isabel Araujo Alvarado una trampa para evitar que los países en vías de desarrollo llegaran al progreso.42 Estas fricciones entre el gobierno y los dueños de las industrias llevaron a señalamientos mutuos, comenzando con la pelea sobre quién contaminaba más. Aun así, se promulgó la Ley Federal para la Prevención y Control de la Contaminación Ambiental en 1971. A pesar de que durante el gobierno de Echeverria se dio paso a algunas regulaciones ambientales, entre la teoría y la práctica había un gran espacio, ya que “los funcionarios se limitaban a escuchar a los inconformes, exponer de manera general la postura oficial y no realizar ninguna promesa concreta”.43 En Nuevo León, durante el gobierno de Alfonso Martínez Domínguez (1979-1985), una de las medidas de corte ambiental más importantes se dio en el año de 1982, cuando se planteó la reubicación de las pedreras de los cerros Las Mitras y el Topo Chico, dando como plazo la fecha del 31 de marzo de 1983. Cabe mencionar, sin embargo, que tanto los planes para regularizar la vivienda como estas medidas de corte ambiental pudieron responder más bien a un intento de desmantelar políticamente a un fuerte movimiento de izquierda como era el de Tierra y Libertad.44 Sea como fuere, las pedreras de Las Mitras instaladas al sureste del cerro, se reubicaron al noroeste del mismo, en los límites de Santa Catarina y Villa de García por ambos Soto, “El control de la contaminación”, 197. Velázquez, Los movimientos ambientales, 295. 44 Roberto García, “Asentamientos irregulares en Monterrey, 1970-2000. Divorcio entre planeación y gestión urbana”, Frontera Norte 13 (2001): 128. 42 43 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 137 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). lados del cerro, y las del Topo Chico fueron trasladadas hasta la sierra San Miguel, únicamente en los terrenos en jurisdicción del municipio de General Escobedo,45 todo ello “como una medida para mejorar la salud y bienestar social de gran parte de nuestra comunidad”.46 No toda la sociedad recibió con entusiasmo las noticias de la reubicación. Los hechos provocaron de alguna manera incertidumbre acerca de los precios de los materiales de construcción, y el mismo gobernador debió confirmar que la reubicación de las extractoras no daría paso a un aumento en los precios, a través de un acuerdo entre el Gobierno Estatal y la Secretaría de Comercio y Fomento Industrial. Así mismo, mencionó que con ello se transitaría a una nueva época para la salud neolonesa y el ambiente de Monterrey.47 Las afectaciones por la actividad de las pedreras no desaparecieron por completo con la reubicación, o lo hicieron sólo por momentos. Pronto comenzaron a surgir también otro tipo de problemas. Además de la afectación estética que provocaban, muchos de los huecos que quedaron en los cerros una vez que se reubicaron las pedreras fueron convertidos en basurero de 45 Acuerdo a través del cual se delimita la zona de reubicación de las instalaciones de las empresas extractivas derivadas del decreto número 187, publicado en el Periódico Oficial del Estado con fecha 4 de enero de 1982. Periódico oficial de Nuevo León, 13 de septiembre de 2021, pág. 19-38 46 (s/a). “Triturados El Roble cumple con el cambio”. El Porvenir, 22 de diciembre de 1983. 47 (s/a). “Cambiar pedreras no será pretexto para elevar materiales de construcción: AMD”, El Porvenir, 10 de octubre de 1983. 48 Guillermina García, “Admite SEDU peligro por basurero del Topo”, El Norte, 3 de enero de 1992. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Isabel Araujo Alvarado residuos industriales, afectando muchas veces a los cuerpos de agua.48 Según los colonos de Tierra y Libertad, ya para 1989, algunas pedreras habían sido reabiertas y siguieron provocando molestias por el ruido causado por la extracción de piedra y la transportación del material; sin embargo, debido a que no todos los días había dicha actividad, les fue difícil encontrar pruebas suficientes para culparlas por el ruido.49 En el mismo cerro del Topo Chico, los vecinos comentaron que habían sentido un temblor muy fuerte producido por las pedreras, y señalaron que conforme pasaron los meses el ruido se hizo cada vez más fuerte.50 A principios de los noventa, los problemas con los vecinos se volvieron cada vez más frecuentes en el municipio de Santa Catarina, en el cerro de Las Mitras, donde la población de ese municipio había crecido de manera exponencial. Mientras que en 1960 había alrededor de 12,895 habitantes, ya para 1970 ese número había crecido a 36,385, registrando una tasa de crecimiento del 11.1% anual51, y para 1990 llegó a 163,848.52 El crecimiento poblacional del municipio pudo ser un factor importante para que aumentaran las afectaciones, pues conforme José Paz Martínez, “Reabren pedrera en el Topo Chico”, El Norte, 23 de noviembre de 1989. 50 Roldan Trujillo, “¡Esta temblando…!”, El Norte, 15 de marzo de 1990. 51 “Nuestra Historia”, Gobierno de Santa Catarina, consultado el 13 de noviembre de 2022, https://www.stacatarina.gob.mx/w1821/public/nuestrahistoria 52 “N.L. población total y por municipio”, DATA Nuevo León, consultado el 13 de noviembre de 2022, http://datos.nl.gob.mx/n-l-poblacion-total-y-pormunicipio/ 49 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 138 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). María Isabel Araujo Alvarado creció el número de viviendas, éstas se fueron acercando más a las zonas de operación de las pedreras. En sus inicios, éstas se encontraban al sureste del cerro Las Mitras, y luego se fueron desplazando más hacia el norte y poniente, donde pronto fueron alcanzadas por las nuevas urbanizaciones. En 1991, por ejemplo, los vecinos de la colonia Rincón del Poniente, en Santa Catarina, insistieron en una nueva reubicación de las pedreras debido a las detonaciones, las cuales les habían traído problemas al dañar sus viviendas con cuarteaduras, vidrios rotos, etc.53 Muy cerca de ahí, pero en la jurisdicción del municipio de San Pedro, un estudio realizado por parte del Desarrollo Integral de la Familia (DIF) a niños de la colonia el Obispo, durante el período del 12 al 16 de julio de 1993, mencionaba que la población presentaba problemas en la piel y auditivos, aunque como mencionaba Cecilia Pérez Madero de Sada, presidenta del DIF, no se podía asegurar que el problema auditivo fuera causa exclusiva de las pedreras. En esa misma nota se menciona que durante ese recorrido se pudo observar que los adultos también se veían afectados en la piel, con la diferencia que a ellos las manchas en la piel les eran permanentes y solían parecerse a las de una quemadura.54 La presión de los movimientos ambientalistas y de la opinión pública durante los años ochenta y principios de los noventa hacía difícil que los gobiernos se mantuvieran al margen de estos problemas, incluyendo al del propio presidente de la República, Carlos Salinas de Gortari.55 En abril de 1991, el gobierno federal, a través de la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales, el cerro la Silla fue declarado Área Natural Protegida dentro de la categoría de Monumento Natural.56 Unos días más tarde, el candidato a la gobernatura de Nuevo León, Sócrates Rizzo, mencionó que además de la protección del cerro la Silla también era necesaria la preservación de la Sierra Madre, del cerro Las Mitras y el Cañón del Huajuco.57 Humberto Castro, “Investigara SEDU a las pedreras”, El Norte, 21 de enero de 1991. 54 Miriam García, “Pedreras enferman habitantes”, El Norte, 27 de agosto de 1993. 55 Lane Simonian, La defensa de la tierra del jaguar: una historia de la conservación en México (México: Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad, Instituto Nacional de EcologíaSEMARNAP, 1999), 218–19. 56 53 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Este tipo de medidas no vendrían solamente del gobierno federal. Según un estudio de derecho comparado hecho en 1993 por Ricardo Mier Ayala, director de Ecología de Coahuila, la legislación de ambos estados permitía que éstos establecieran sus propios sistemas para la protección de áreas naturales.58 Una vez en el gobierno de Nuevo León, Rizzo se había comprometido a garantizar el abasto de agua a los industriales de la piedra caliza para poder controlar los polvos y mitigar los contaminantes del aire.59 Sin embargo, la “Decreto en el que se declara Área Natural Protegida en la categoría de Monumento Natural al Cerro de la Silla”, Diario Oficial de la Federación, 26 de abril de 1991, pág. 16. 57 Guillermina García, “Pide Sócrates preservar Sierra Madre y Huajuco”, El Norte, 6 de mayo de 1991. 58 Horacio Salazar, “Puede NL cuidar áreas naturales”, El Norte, 24 de agosto de 1993. 59 José Sánchez, “Firman convenios ambientales”, El Norte, 3 de junio de 1994. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 139 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). María Isabel Araujo Alvarado mitigación no parecía suficiente y se volvían necesarias medidas más fuertes. pedreras y la urbanización, y no han sido restaurados.62 El 5 de abril de 1995, a través de un decreto, se estableció una Zona de Amortiguamiento en el cerro Las Mitras y en la sierra San Miguel, la cual evitaría que se construyeran asentamientos cerca con el fin de mantener a la población alejada de las pedreras. Este decreto estableció una zona de amortiguamiento y una zona de transición a partir del límite de los predios propiedad de las pedreras.60 Posteriormente, se dio el anuncio en el Periódico Oficial de Nuevo León sobre la declaración de 23 áreas naturales protegidas, el 24 de noviembre del 2000, entre las cuales se encontraban el cerro del Topo Chico y la sierra de Las Mitras, con el fin de proteger los diversos ecosistemas representativos del estado.61 Según la Ley Ambiental del Estado de Nuevo León (publicada el 15 de julio del 2005), en su artículo 70, entre los propósitos de la creación de estas áreas se destaca la restauración de los ecosistemas degradados, así como la protección, el monitoreo y rescate de las mismas. A pesar de contar con ese respaldo, ambos cerros han sufrido severas afectaciones debido a las LOS AÑOS RECIENTES: EFECTOS DE LA CONTAMINACIÓN ATMOSFÉRICA EN LA SALUD “Acuerdo en el que se establece la revocación del diverso acuerdo de fecha 5 de abril de 1995”, Periódico oficial de Nuevo León, 13 de septiembre de 2021, pág. 39-45. 61 “Declaración de las veintitrés Áreas Naturales Protegidas con el carácter de zonas sujetas a conservación ecológica del Estado de Nuevo León”. Periódico Oficial del Estado de Nuevo León, 24 de noviembre de 2000, https://www.nl.gob.mx/sites/default/files/d_areas.pdf 62 Ley Ambiental del Estado de Nuevo León, 15 de julio de 2005, pág. 41 http://www.greenteam.com.mx/pdf/Ley_Ambiental_de_Nuevo_Leon.pdf? adlt=strict&toWww=1&redig=E0ACC40004AC4F20B3CB 9FD16CB8C7F6 63 60 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Con el fin de conocer los niveles de contaminación del aire en el área metropolitana de Monterrey, y de que la población se mantuviera informada de éstos, el 20 de noviembre de 1992 se instaló el Sistema Integral de Monitoreo Ambiental (SIMA), que contaba con cinco estaciones. Sin mucha sorpresa, los estudios hechos en el periodo de 1993-1995 encontraron que las partículas menores a 10 micras predominaban en la zona noroeste -donde se encuentran las pedreras-, particularmente en invierno, que es cuando las condiciones meteorológicas evitan que el aire se disperse, y que su calidad tienda a ser peor debido a la extracción de la piedra caliza.63 La relación entre esas partículas y las enfermedades no era algo desconocido. “Cuando se tritura la piedra -decía una nota- se desprenden los PM10, partículas menores a 10 Programa de Administración…, pág. 35 http://legismex.mty.itesm.mx/progs/pcaamm.pdf?adlt=strict&toWww=1&redig=A18891A5D6F54 F42AD6F1609A1CB7FC7 En una nota se hace mención de que antes de instalar el SIMA se había estado utilizado un equipo de monitoreo proporcionado por el Ayuntamiento de Monterrey, pero el equipo tenía como desventaja que databa del año 1976, por lo cual no era moderno. A pesar de ello, fue rehabilitado por la Dirección de Ecología de Monterrey la cual estableció siete unidades de monitoreo, no obstante, era ineficiente debido a que solo medía los polvos y no los gases. Gabriela Salazar, “Los retos del presupuesto”, El Porvenir, 21 de diciembre de 1991, pág. 5. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 140 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). micras, tan pequeñas que virtualmente no hay un filtro comercial disponible que las detenga. Se alojan en el tejido pulmonar, lo lesionan y pueden entrar en el torrente sanguíneo.64 Entre más disminuya el tamaño de la partícula suspendida más aumentara su toxicidad debido a la capacidad de penetrar más profundamente en el sistema respiratorio y posteriormente en la sangre.65 Según la doctora Ana Rosa Moreno, las partículas PM2.5 y menores son las más dañinas y han sido catalogadas por la OMS como cancerígenas. Son más peligrosas debido que no se filtran y se van directo a los pulmones; menciona también que los bebés y ancianos son los que se encuentran en mayor peligro.66 Es importante señalar que las enfermedades derivadas de la contaminación atmosférica no se deben sólo al polvo que permanece en el aire, ya que a éste suele agregarse la presencia de los altos contaminantes de otras industrias y/o el parque vehicular. En 1991, se señalaba que el 50% de la contaminación era generada por “las más de 5 000 industrias metropolitanas”, mientras que “los cerca de 500, 000 vehículos automotores en Escamilla Zenón, “Reportaje Contaminación Industrial / Generaran pedreras 70% de polvos ambientales”, El Norte, 31 de enero de 1995. 65 José A. Rosales-Castillo, et. al, “Los efectos agudos de la contaminación del aire en la salud de la población: evidencias de estudios epidemiológicos”, Salud Pública 43, no. 6 (2001): 551. 66 Hugo Maguey, “Partículas PM2.5, las más dañinas”, Gaceta UNAM, 14 de mayo de 2019. 67 Roberto García, “Área Metropolitana de Monterrey. Problemática ecológica, servicios urbanos y medio ambiente (Antecedentes y situación actual)”, Servicios urbanos, gestión local y medio ambiente (1991), 402. 68 Jorge Leal-Iga, “Efectos físicos de la contaminación atmosférica percibidos de manera inconsciente por la ciudadanía, en el área metropolitana de la ciudad de 64 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Isabel Araujo Alvarado circulación producen 40% aproximadamente”.67 Más recientemente, según el programa de gestión para mejorar la calidad del aire del estado de Nuevo León (2016), las mayores concentraciones de contaminantes por partículas finas PM2.5 en la ciudad provienen de fuentes fijas de la producción industrial, de las cuales el municipio con mayor contaminación es Santa Catarina.68 Se han establecido normas para mitigar los daños de la contaminación, como la Norma Oficial Mexicana (NOMA-025-SSA1-2014) de carácter federal publicada en 2014, establece que el máximo de partículas PM2.5 en un límite de 24 horas es de 45 µg/m3,69 “mediante los muestreos realizados en diciembre de 2014 en el AMM, Santa Catarina resultó ser el lugar más contaminado con 35 μg/m3 [microgramos por metro cubico]”,70 siendo el municipio con más altos índices de particulado, debido a que los demás municipios del estado se encuentran por debajo de las 20 μg/m3, lo que indica que la situación de Santa Catarina se encuentra en un punto un poco alarmante a pesar de estar por debajo del promedio.71 Monterrey, Nuevo León, México”, Revista de Salud Pública 21, no. 4 (2019): 3. 69 NOM-047-SEMARNAT-2014, Diario Oficial de la Federación, 26 de noviembre del 2014. 70 Leal-Iga, “Efectos físicos”, 2. 71 La Organización Mundial de la Salud (OMS) en 2021 establece que los valores fijados de materia particulada fina (PM 2.5) en el aire, estableciendo que la media anual es de 5 µg/m3 y 15 μg/ m3 de media diaria. “Contaminación del aire ambiente (exterior)”, Organización Mundial de la Salud, 22 de septiembre del 2021. https://www.who.int/es/news-room/factsheets/detail/ambient-(outdoor)-air-quality-andhealth?adlt=strict&toWww=1&redig=8AF841D48DBE4F9 A9F2FE5CF16484118 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 141 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). El problema, se dice, es que la exposición a estas partículas no es algo que pueda evitarse, pues “tienden a permanecer en suspensión durante periodos de horas o días hasta que son eliminadas por el impacto con superficies o la difusión sobre las mismas, o son barridas por la lluvia”.72 Como se mencionaba con anterioridad, las condiciones de Nuevo León vuelven propensa la exposición a estas partículas a la población durante una gran parte del año, pues la temperatura suele mantenerse alta, mientras que las lluvias se presentan de forma esporádica durante los meses de mayo y septiembre. Los habitantes más cercanos a las pedreras siguen luchando día a día con las nubes de polvo, que no solo afectan la visibilidad o ensucia sus casas, sino que la consecuencia más dañina es el polvo que viaja por su sistema respiratorio haciéndolos enfermar en la Colonia Real Santa Catarina, por ejemplo, algunas vecinas aseguran que las detonaciones en las pedreras aledañas les hacen llegar tal cantidad de polvo que prácticamente todos los atardeceres parecen tener neblina. Aseguraron que los niños padecen constantemente de alergias, gripas y molestias en la garganta.73 No solo se cuenta con el testimonio de los mismos colonos, sino que se han realizado investigaciones en el ramo de la medicina que confirman los daños que provoca la contaminación de aire por partículas finas. En 2008 se realizó una investigación en donde se Guerra, “Diagnostico ambiental”, 218. Mirna Ramos, “Suben en NL 300% días contaminados”, El Norte, 5 de marzo de 2006. 74 Eduardo Mendieta, “Alertaron desde 2007 de daños en salud a vecinos de pedreras”, Milenio, 17 de septiembre de 2021. María Isabel Araujo Alvarado preveían los efectos de las pedreras en los habitantes de colonias de Santa Catarina como Lomas del Poniente, El Escorial, Tepeyac, San Francisco, López Mateos, Rincón de las Palmas, Sombrillas, Misión de Santa Catarina, Villas del Mirador y San Gilberto, la cual daba como resultado que el 67.7 por ciento había presentado una enfermedad (asma, rinofaringitis alérgica o conjuntivitis) y 7% algún tipo de mortalidad desde entonces.74 La presencia de todos estos contaminantes afecta en particular a los pulmones, pues al ingresar al cuerpo se adhieren a sus paredes y causan dificultades para respirar. Sin embargo; el impacto no sólo podría estar relacionado con el tamaño de las partículas, sino con la forma en que se respira, debido a que “la penetración más profunda de las partículas ocurre cuando las personas respiran por la boca”.75 La genética también es un aspecto importante para considerar, pues algunas personas están más predispuestas a desarrollar alguna enfermedad. Igualmente, aquellos que son alérgicos al polvo, por ejemplo, podrían agravar sus síntomas, como suele sucederle al señor Jesús Olguín (2021), habitante de una colonia de Santa Catarina, quien nos señaló en una entrevista que con frecuencia se enfermaba “de tanta partícula, tanto polvo”, entre otras cosas porque padece de una alergia y se la pase “estornude y estornude a cada rato”.76 Guerra, “Diagnostico ambiental”, 218. Jesús Olguín, (2021, 12 de noviembre). Entrevista realizada por Naomi G. Ibarra y Diana L. Cedillo e Isabel Araujo. Nuevo León, México. 72 75 73 76 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 142 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). CONCLUSIÓN Monterrey y su área metropolitana, consideradas de gran relevancia industrial, presentan una grave problemática ambiental que ha tenido una de sus causas en la industria de la piedra caliza. Esto ha llevado históricamente a diversos grupos de habitantes a exigir la reubicación de las pedreras, así como una indemnización por los daños causados. Como hemos visto, además, esos polvos dañinos y otros contaminantes han afectado de manera desigual a las poblaciones, según sea su situación económica o de género. Por otra parte, la extracción no solo implica un costo para la salud sino también para el paisaje, debido a la exposición de los grandes huecos que dejan las extractoras, quienes no cuentan con planes de restauración que permitan regenerarlo, y terminan siendo tiraderos de basura que afectan a la fauna y la población cercana. Esto mismo daña la estética de la “majestuosidad” de las montañas del estado, que ha sido una de sus características distintivas. Desde hace tiempo, Monterrey se ha convertido en una de las ciudades de América Latina más contaminadas. Según María de Jesús Marqueda, presidenta del Comité Ecológico ProBienestar, “Cementos Mexicanos (Cemex) está detrás de la mayoría de las pedreras”, y “directa o indirectamente es la empresa que está ocasionando la mayor contaminación de la historia de Monterrey”. 77 Empresas como ésta y como las extractoras de caliza, así como la falta de verdaderas regulaciones, permiten que “las Sanjuana Martínez, “Pedreras tienen a Monterrey “en la cima” de la contaminación de América Latina”, La Jornada, 11 de agosto de 2013. 78 Börner, “Invadidos por cementeras”, 60. 77 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Isabel Araujo Alvarado comunidades más vulnerables que están afectadas por la contaminación” paguen “los costos socioambientales” enfrentándose “a poderosos intereses económicos y políticos”.78 Es probable que la industria de la extracción no vaya a detenerse pronto debido a los beneficios económicos que se obtienen, sin embargo, sí es urgente reducir sus impactos si se logran aplicar ciertas leyes como son y se alejan las pedreras de nuevo del área metropolitana, cuidando que no se afecten las comunidades de la periferia. Aunque se han adoptado medidas que a corto plazo han funcionado, a la larga han dejado de hacerlo. Esto se debe, entre otras cosas, a la falta de rigurosidad en su aplicación debido a que en algunos cambios de gobierno las reglamentaciones se han visto afectadas, como ocurrió con establecimiento de la zona de amortiguamiento establecida en 1995 y reformada en 2021. En esta última se redefinió la zona de amortiguamiento establecida en un inicio, y se alegó que las industrias extractoras en la actualidad cuentan con tecnología necesaria para poder mitigar las consecuencias por 79 contaminación. Recientemente se creó el “impuesto verde”, que pretende ser aplicado a todos los negocios que provoquen contaminación con el fin de que renueven o cambien sus procesos para que éstos sean menos dañinos, mientras que con los recursos obtenidos se pretende emprender planes de reforestación. En esa misma nota, el gobernador Samuel García “Acuerdo en el que se establece la revocación del diverso acuerdo de fecha 5 de abril de 1995”, Periódico oficial de Nuevo León, 13 de septiembre de 2021, pág. 39-45. 79 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 143 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). mencionó que “hoy está comprobado que la mitad del cáncer de pulmón, de laringe y de senos paranasales no son por el tabaco, sino por la contaminación del aire y de la industria”.80 Como hemos visto, esta retórica ambientalista no es nueva, y podemos cuestionar también su efectividad. Al final de cuentas, sigue siendo una tarea por cumplir el respetar lo establecido en la Constitución mexicana, que en su artículo cuarto otorga a todos los ciudadanos el derecho a vivir en un ambiente sano para su desarrollo y bienestar. Se menciona también que los causantes de deterioro ambiental deben tomar responsabilidad sobre el daño causado, y a pesar de esto sigue habiendo muchas áreas en donde no han ocurrido grandes cambios. La explotación de los recursos naturales del cerro sigue en pie, a pesar de contar con medidas regulatorias, y las afectaciones siguen siendo las mismas y son aún más graves en las personas que viven más cerca de ellos. REFERENCIAS Fuentes hemerográficas El Norte El Porvenir Hemeroteca Digital UANL https://hemerotecadigital.uanl.mx/ Diario Oficial de la Federación https://dof.gob.mx/#gsc.tab=0 Periódico Oficial de Nuevo León Bibliografía - María Isabel Araujo Alvarado Álvarez, Sandra; Bolaños, Bernardo; Castillo, Oscar., & Cayuela, Monserrat. “Derechos y justicia ambiental”. En Sustentabilidad una visión multidisciplinaria, editado por Eduardo Peñalosa & Rodolfo Quintero, 151–168. México: Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Cuajimalpa, 2016. Arenal, Sandra. Mujeres de Tierra y Libertad. México: CONARTE, 2014. Arriaga, Alicia; Pardo, Mercedes. “Justicia ambiental. El estado en cuestión”. Revista internacional de sociología 69, núm. 3 (2011): 627-648. DOI:10.3989/ris.2009.12.210 Bautista Ma., Castillo G. Ma., Delgado S. Luisa, Flores C. Yracema, Galván M. Irma, Gaona R. Sandra, González de León, Ma., Guerra O. Ma., Luna G. Rubén, Mauricio S. Hermelinda, et. al. “Política urbana en Monterrey posesionarios. Caso Topo Chico”. Tesis de licenciatura, Escuela de Trabajo Social “Cervantes” A. C., 1979. Börner, Susanne. “Invadidos por cementeras y afectados por todos lados: ¿dónde queda la justicia ambiental?” En No en nuestro patrio trasero: Experiencias comunitarias contra la industria del cemento, editado por Brisa Carrasco & Jorge Vargas, 60– 64. México: Laboratorio de Investigación en Desarrollo Comunitario y Sustentabilidad, 2016. Clare, Patricia. “Un balance de la historia ambiental latinoamericana”. Revista Historia, núm. 59-60 (2009): 185-201 Ángel Charles, “Cobrará NL impuesto verde a empresas contaminantes”, El Norte, 3 de noviembre de 2021. 80 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 144 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). María Isabel Araujo Alvarado García, Roberto. “Área metropolitana de Monterrey. Problemática ecológica, servicios urbanos y medio ambiente (antecedentes y situación actual)”, Servicios urbanos, gestión local y medio ambiente (1981): 399- 413 García, Roberto. “Asentamientos irregulares en Monterrey, 1970-2000. Divorcio entre planeación y gestión urbana”. Frontera Norte 13 (2001): 119–55. Garibay, Ricardo. De lujo y hambre. México: Editorial Nueva Imagen; Centro de Ecodesarrollo, 1981. Garza, Gustavo. “El proceso de Metropolización de Monterrey / hay que planear a largo plazo”. DemoS, 7. (1994): 17-18. Garza, Gustavo. “El área metropolitana de Monterrey en el año 2020”. Estudios Demográficos y Urbanos 13, núm. 3 (1998): 667–673. Guerra, Griselda. “Diagnostico ambiental en la zona de pedreras de la Sierra de San Miguel, Nuevo León”. Tesis de maestría, Universidad Autónoma de Nuevo León, 1999. Harvey, David. Justicia, naturaleza y geografía de la diferencia. Ecuador: Instituto de Altos Estudios Nacionales del Ecuador, 2018. Hernández, Minerva. “Percepción social del riesgo por contaminación ambiental a causa de las cementeras y caleras, en Atotonilco de Tula, Hidalgo y Apaxco, Estado de México”. Tesis de licenciatura, Universidad Autónoma del Estado de México, 2020. http://ri.uaemex.mx/handle/20.500.11799 /109418 Herón, Gustavo. “La ciudad de Monterrey y los discursos locales de modernización: Reconstruyendo la esfera pública en 1933”. Estudios de Historia Moderna y Contemporánea de México 42 (2011): 75– 108. Jauregui, Ernesto. “Air quality in Monterrey and its relation to climate factors”. En Enviromental hazards and bioresource management in the United States-México birderlands, editado por Paul Ganster & Walter Hartmut, 93–104. Los Ángeles: UCLA Latin American Center Publications, 1990. Lazcano, Héctor. “Arqueología e historia industrial en el noreste de México Minería y medio ambiente en el cerro de las Mitras”, Ciencia UANL 73 (2015). Leal-Iga, Jorge. “Efectos físicos de la contaminación atmosférica percibidos de manera inconsciente por la ciudadanía, en el área metropolitana de la ciudad de Monterrey, Nuevo León, Mexico”, Revista de Salud Pública 21 núm. 4 (2019): 1–7. https://doi.org/10.15446/RSAP.V21N4.74 959 Lezama, José. “Sociedad, medio ambiente y política ambiental, 1970-2000”. En Los grandes problemas de México, editado por José Lezama & Boris Graizbord, vol. 4, 23–60. México: El Colegio de México, 2010. Maguey, Hugo. “Partículas PM2.5, las más dañinas”, Gaceta UNAM, 14 de mayo de 2019. https://www.gaceta.unam.mx/particulaspm2-5-las-mas- BLOCH Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 https://revistabloch.uanl.mx 145 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). María Isabel Araujo Alvarado daninas/?adlt=strict&toWww=1&redig=AD 08E621592741C695B44BDB469D430F Martinez, Sanjuana. “Pedreras tienen a Monterrey “en cima” de la contaminación de América Latina”. La Jornada, 11 de agosto de 2013. https://www.jornada.com.mx/2013/08/11/ politica/013n1pol?adlt=strict&toWww=1&r edig=B9E8635F68CD4546A4DB9FC819 9536AC Mendieta, Eduardo. “Alertaron desde 2007 de daños en salud a vecinos de pedreras”, Milenio, 17 de septiembre de 2021. https://www.milenio.com/politica/alertaron -2007-danos-salud-vecinospedreras?adlt=strict&toWww=1&redig=1A FE0C7B378B4592B2B2BB1406C89ABA Olguin, Jesús. Entrevista realizada por Naomi G. Ibarra, Diana L. Cedillo e Isabel Araujo, 12 de noviembre de 2021, Nuevo León, México. Ortega, Isabel. “La industrialización de Monterrey: Condiciones y características del segundo auge industrial, 1940-1970”. En La industrialización del segundo auge industrial a la crisis de 1982, editado por Isabel Ortega Ridaura, vol. 2, 1–34. Monterrey: Fondo Editorial de Nuevo León, 2007. Pérez, Beatriz; Guzmán, Andrés; Mayo, Armando & Heredia, Ramón. “Evolución histórica de cementos mexicanos: Un grupo económico de capital nacional”. Economía, núm. 55 (2019): 115-130. Programa de Administración de la Calidad del Aire del Área Metropolitana de Monterrey (1997-2000). http://legismex.mty.itesm.mx/progs/pca- amm.pdf?adlt=strict&toWww=1&redig=21 5E540BF8604DC192743FD507FE62B4 Quero, José. “El derecho sanitario mexicano”, Investigaciones Jurídicas, (1963): 142176. Rojas, Javier. Fabricas pioneras de la industria de Nuevo León. Monterrey: Universidad Autónoma de Nuevo León, 1997. Rojas, Javier. “Pioneros de la industria del cemento en el Estado de Nuevo León, México; Cementos Hidalgo, S. C. L.”. Ingenierías XIII núm. 49, (2010): 35–43. Rosales-Castillo, José; Torres-Meza, Víctor; Olaiz-Fernández, Gustavo & Borja-Aburto, Víctor. “Los efectos agudos de la contaminación del aire en la salud de la población: evidencias de estudios epidemiológicos”. Salud Pública de México 43, núm. 6 (2001): 544–555. Simonian, Lane. La defensa de la tierra del jaguar: una historia de la conservación en México. México: Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad, Instituto Nacional de Ecología-SEMARNAP, 1999. Soto, Natalia. “El control de la contaminación atmosférica en México (1970-1980): Tensiones y coincidencias entre el sector salud y los industriales”. Dynamis 37, núm. 1 (2017): 187–209. Story, Dale. Industria, estado y política. Los empresarios y el poder. México: Editorial Grijalbo, 1990. Velázquez, Mario. “Los movimientos ambientales en México”. En Los grandes problemas de México, editado por Ilán Bizberg & Francisco. Zapata, vol. 6, 275–336. México: El Colegio de México, 2010. BLOCH Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 https://revistabloch.uanl.mx 146 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). María Isabel Araujo Alvarado Vellinga, Menno. “Tierra y libertad: los pequeños márgenes de desarrollo autónomo”. Revelaciones 33 (1998): 104–129. Vizcaya, Isidro. Los orígenes de la industrialización de Monterrey. Monterrey: Fondo Editorial Nuevo León, 2006. “Nuestra Historia”, Gobierno de Santa Catarina, https://www.stacatarina.gob.mx/w1821/public/nu estra-historia (consultado el 13 de noviembre de 2022). “N.L. población total y por municipio”, DATA Nuevo León, http://datos.nl.gob.mx/n-lpoblacion-total-y-por-municipio/ (consultado el 13 de noviembre de 2022). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 147 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). María Isabel Araujo Alvarado María Isabel Araujo Alvarado ORCID: 0000-0002-8416-9625 isabel.araujoal@outlook.com Egresada de la carrera de Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Participante como guía y facilitadora en el Día del Patrimonio de Nuevo León en las instalaciones de Heineken México y FEMSA en los años 2018 y 2019. Participante como ponente en el VI Encuentro Regional de Estudiantes de Historia y el XLII Encuentro Nacional de Estudiantes de Historia. Mi línea de investigación es la Historia Ambiental. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 148 ��Dossier: La fábrica como espacio funcional y de control durante (…). Oscar Abraham Rodríguez Castillo BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA FÁBRICA COMO ESPACIO FUNCIONAL Y DE CONTROL DURANTE EL PRIMER AUGE INDUSTRIAL DE MONTERREY (1890-1910) Oscar Abraham Rodríguez Castillo orcid.org/0000-0003-3040-7840 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2023, Rodríguez Castillo Oscar Abraham. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 07 de mayo de 2023 Aceptación: 08 de mayo de 2023 Email: orodriguez.cien@gmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 147 �Dossier: La fábrica como espacio funcional y de control durante (…). Oscar Abraham Rodríguez Castillo LA FÁBRICA COMO ESPACIO FUNCIONAL Y DE CONTROL DURANTE EL PRIMER AUGE INDUSTRIAL DE MONTERREY (1890-1910) THE FACTORY AS A FUNCTIONAL AND CONTROL SPACE DURING THE FIRST INDUSTRIAL BOOM OF MONTERREY (1890-1910) Oscar Abraham Rodríguez Castillo UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: La producción industrial, entendida como la mecanización de las actividades productivas en un espacio físico determinado, comenzó a establecerse en México de manera sistemática a partir de la segunda mitad del siglo XIX. Para ese entonces, Inglaterra, Francia y Estados Unidos tenían varias décadas bajo este modo de producción capitalista, siendo sus experiencias un marco de referencia en los proyectos de inversionistas mexicanos y extranjeros en el país. Industrial production, understood as the mechanization of productive activities in a given physical space, began to be established in Mexico systematically from the second half of the 19th century. At that time, England, France and the United States had been under this capitalist mode of production for several decades, their experiences being a frame of reference in the projects of Mexican and foreign investors in the country. Hasta cierto punto la fábrica, vista como una unidad de producción conformada por las instalaciones y controladora de la totalidad del proceso productivo, había logrado consolidarse, superando en volumen de producción e importancia a los talleres artesanales. La organización del trabajo en un mismo espacio facilitó a los industriales el control de la producción y de los trabajadores, además de reducir costes operativos. PALABRAS CLAVE: Industria, organización del trabajo, fábrica, formación obrera, Industria en Monterrey. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx To a certain extent, the factory, seen as a production unit made up of the facilities and controller of the entire production process, had managed to consolidate itself, surpassing the artisan workshops in volume of production and importance. The organization of work in the same space made it easier for industrialists to control production and workers, in addition to reducing operating costs. KEYWORDS: Industry, Work organization, Factory, Worker training, Industry in Monterrey. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 148 �Dossier: La fábrica como espacio funcional y de control durante (…). Oscar Abraham Rodríguez Castillo LA FÁBRICA COMO ESPACIO FUNCIONAL Y DE CONTROL DURANTE EL PRIMER AUGE INDUSTRIAL DE MONTERREY (1890-1910) LA FÁBRICA COMO ESPACIO FUNCIONAL La fábrica no surgió de la noche a la mañana sino de manera paulatina, replicando los aciertos y aprendiendo de los errores. Por ejemplo, la sustitución de materiales de construcción como la madera por otros menos inflamables, hierro y ladrillo, fue parte de este aprendizaje tras los incendios recurrentes, especialmente el que arrasó con la fábrica londinense Albion Mill, en 1791.1 La Revolución Industrial generó la necesidad de diseñar una arquitectura fabril, que armonizara las actividades productivas con la vigilancia de las tareas desempeñadas por los trabajadores.2 En este sentido, los arquitectos de la época enfrentaron el reto de construir un edificio funcional en lugar de estético, capaz de albergar tanta maquinaria como fuera necesaria, y con una distribución de los espacios que siguiera la lógica del proceso productivo.3 Pero la inclinación por un espacio funcional no desechó completamente 1 Jacobo Antonio Cleto Garza, “La arquitectura como experiencia: marcos de sentido y mediación de las fábricas y complejos industriales en Monterrey”, (tesis de maestría, Universidad Autónoma de Nuevo León, 2016), 53. 2 Michel Foucault, Vigilar y castigar: nacimiento de la prisión (México: Siglo XXI, 2009), 168. 3 Cleto Garza, “La arquitectura como experiencia”, 5354. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx algunos elementos ornamentales, especialmente en las fachadas.4 Una cosa era clara para los empresarios: debían adquirir un terreno suficientemente extenso, preferentemente cercano a vías de comunicación, y construir un edificio acorde a las necesidades del ramo productivo de la empresa. Tal fue el caso de la fábrica de muebles Industrial de Monterrey S.A, establecida en un terreno al norte de la ciudad con una extensión de 54.86 metros de ancho y 91.44 de largo, equivalentes a media hectárea, aproximadamente. Además, dada la cercanía con las vías férreas, los propietarios de la empresa, Santiago M., Francisco Belden, Patricio Milmo y Juan Weber, invirtieron en la construcción de vía para enlazar la negociación con las estaciones del Ferrocarril Nacional y El Golfo.5 En el caso de las fundiciones el terreno requerido fue mucho mayor. Para muestra, la Compañía de Fundición de Fierro y Elaboración de Maquinaria de Monterrey, constituida por J.R. 4 Cleto Garza menciona que el diseño de la fábrica en ocasiones fungió como escaparate, es decir, como el primer foco de atención para la comercialización de los productos ahí elaborados. 5 Remitente: G, Morales, recaudador de rentas de Monterrey, destinatario: Bernardo Reyes, gobernador de Nuevo León, 19 de enero de 1894, AGENL, Concesiones, caja 4, exp. 4. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 149 �Dossier: La fábrica como espacio funcional y de control durante (…). Price y W.W. Price, la cual ocupó un terreno de dos manzanas y 86 céntimos de manzana, aproximadamente dos hectáreas. Es decir, tres veces más extenso que el de la fábrica de muebles La Industrial. El terreno también era colindante con las vías férreas, ubicadas al norte de la ciudad.6 De no cumplir con estos requisitos -terreno espacioso y cercanía a las vías férreas-, las operaciones de la fábrica se dificultaban, sobre todo si la negociación tenía éxito y requería ampliar sus instalaciones. La fábrica de velas, propiedad de Guido Moebius, ejemplifica esto último, pues al ubicarse inicialmente en una casa particular, al poco tiempo fue insuficiente el espacio, teniendo que reubicarse al norponiente de la ciudad, a corta distancia de las vías del ferrocarril. Justamente, en agosto de 1896 Moebius solicitó al gobierno de Nuevo León exención de impuestos a fin de instalar una fábrica de velas esteáricas, betún, tinta y otros productos en la casa número 17, de la calle de Puebla (Emilio Carranza), a escasas cuadras de la plaza principal de la ciudad.7 Un año más tarde, Moebius pidió autorización para fabricar cerillos, bajo la misma negociación exenta de impuestos. Sin embargo, debido a la naturaleza inflamable de la materia prima, se vio obligado a manufacturar los cerrillos en un domicilio distinto.8 Seguramente la buena marcha de los negocios9 alentó a Moebius a integrar en un 6 Notario T. Crecencio Pacheco, 3 de octubre de 1893, AGENL, Concesiones, caja 1, exp. 6. 7 Guido Moebius al gobernador Bernardo Reyes, 19 de agosto de 1896, AGENL, Concesiones, caja 7, exp. 7. 8 Guido Moebius al gobernador Bernardo Reyes, 20 de junio de 1897, AGENL, Concesiones, caja 7, exp. 7. 9 En la solicitud de exención de impuestos, Guido Moebius se comprometió a invertir 15 mil pesos. Sin BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Oscar Abraham Rodríguez Castillo mismo espacio las operaciones de la fábrica Apolo, como la bautizó, que desde 1897 se realizaban en dos locales distintos. Así, en mayo de 1899 reubicó la negociación en “una finca construida a propósito y de mi propiedad al poniente de la calzada Progreso, como a 250 metros distante hacia el sur de la estación del Ferrocarril Nacional Mexicano”.10 De esa forma, la Fábrica Apolo dispuso de un edificio acorde a las exigencias del proceso productivo, contrario a las casas particulares donde se ubicaba anteriormente. En virtud de lo anterior, estuvo en mejores condiciones de supervisar la totalidad de las actividades de la fábrica; a su vez, gracias a su proximidad con la estación de El Nacional, los costos de transportación tanto de insumos como de productos manufacturados disminuyeron. Ahora bien, la construcción de instalaciones fabriles estuvo basada en las tipologías arquitectónicas ensayadas en otras regiones. A lo largo del siglo XIX, los países industrializados organizaron la actividad productiva en dos tipos de edificaciones: la fábrica de pisos y la nave industrial. La fábrica de pisos fue el prototipo de la industria textil, cuyo diseño contempló la introducción de innovaciones tecnológicas asociadas con la producción como la implementación de un solo motor impulsado por fuerza hidráulica o por vapor. Su fisonomía arquitectónica: embargo, en 1899, la suma había crecido a poco más de 150 mil pesos. Guido Moebius al gobernador Bernardo Reyes, 20 de junio de 1897, AGENL, Concesiones, caja 7, exp. 7. 10 Guido Moebius al gobernador Bernardo Reyes, 18 de mayo de 1899, AGENL, Concesiones, caja 7, exp. 7. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 150 �Dossier: La fábrica como espacio funcional y de control durante (…). Oscar Abraham Rodríguez Castillo presentaba esencialmente una planta rectangular larga y estrecha (determinada tanto por las dimensiones de las máquinas que debía acoger en su interior como por la necesidad de iluminarla uniformemente distribuyendo las aperturas sobre los lados más largos) y se desarrollaba en altura disponiendo un piso sobre otro para poder utilizar un solo eje motor vertical conectado a las distintas máquinas mediante un sistema de transmisiones horizontales.11 interiores cuya división se determinó racionalmente, atendiendo las fases de la producción.12 El inmueble de la Compañía Industrial de Monterrey S.A, por ejemplo, se componía de “[…] un edificio de ladrillo consistente en tres cuerpos separados, de un piso los laterales y de tres el del centro, todos ellos con techos también de fierro”.13 Si bien la cita corresponde a la descripción de una fábrica textil inglesa, un buen número de los elementos señalados pueden observarse en las instaladas en Nuevo León. Como se aprecia en la figura 1. La Fábrica de Hilados y Tejidos La Fama, se componía de un edificio rectangular con amplios ventanales para beneficiarse la luz natural. Aunque de un solo piso, en la figura 2, es posible observar que la altura de la planta era de entre 5 y 8 metros, brindando espacio a las conexiones horizontales verticales del motor y las máquinas. Figura 2. Interior Fábrica de Hilados y Tejidos La Fama Figura 1. Fábrica de Hilados y Tejidos La Fama Otra de las características de la arquitectura industrial fue la distribución de los espacios Ornella Selvafolta, “El espacio de trabajo (17501910)”, Debats, Institucio Valenciana D'Estudis I Investigacio, no. (septiembre de 1985): p.56. 12 Selvafolta, “El espacio de trabajo”, 59. 11 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx La inspección efectuada a la fábrica en 1894 por el recaudador de rentas G. Morales arroja datos interesantes sobre la distribución de los espacios al interior del edificio. Morales identificó seis departamentos y un almacén en la pieza central. El primer piso estaba conformado por el departamento para aserrar madera y fabricar rejas del mismo material, así como chapas de madera fina. En el mismo piso se destinó un área para la elaboración de puertas y ventanas y otra más para la fabricación de muebles. En el 13 Recaudador de rentas de Monterrey, G, Morales, a Bernardo Reyes, gobernador de Nuevo León, 26 de septiembre de 1894, AGENL, Concesiones, caja 4, exp. 4. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 151 �Dossier: La fábrica como espacio funcional y de control durante (…). segundo piso, agrega Morales, “está el complemento y allí se hacen también ataúdes”. El último piso se destinó a la manufactura de diversos artículos y al acabado de muebles, “sirviendo también de almacén o depósito de los productos de la fábrica, teniendo un pequeño departamento donde se platean espejos”. 14 Obviamente, cada departamento contaba con la maquinaria requerida para sus actividades. Los cuerpos laterales al edificio principal complementaron el proceso de producción. El lado poniente sirvió al secado de la madera por medio de aire caliente, mientras el del costado opuesto se utilizó para colocar “cuatro calderas con una potencia de 45 caballos cada una y un ingenio de 2000 caballos con una rueda motriz de 16 pies de diámetro por 30 pulgadas de ancho”. Adicionalmente fue construida una torre de ladrillo con una altura de seis metros, en la parte superior fue colocado un tanque de fierro laminado de cuatro metros de diámetro por cinco de ancho, llenado con agua para abastecer las calderas. Aunque la descripción anterior sugiere la pervivencia del trabajo manual a la par, o incluso, por encima del mecanizado, es posible observar un encadenamiento del proceso productivo que revela la organización racional del espacio interior. Dicho proceso iniciaba con la preparación de la materia prima, deshumedecida en un edificio lateral, para economizar espacio en el piso principal. Después del secado, la madera ingresaba al departamento de aserrado, luego pasaba a los departamentos contiguos donde se manufacturaban puerta, ventanas y muebles. Los muebles pasaban al segundo piso, seguramente por medio de un elevador, donde continuaba el 14 Recaudador de rentas de Monterrey, G, Morales, a Bernardo Reyes, gobernador de Nuevo León, 26 de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Oscar Abraham Rodríguez Castillo proceso de fabricación y en el tercero se trabajaba en los acabados. Claro está, los propietarios de la fábrica buscaron obtener el mayor rendimiento de la fuerza de trabajo. Así, los trabajadores de cada departamento tenían asignadas varias tareas, tal es el caso del departamento de aserrar maderas donde también se elaboraban rejas y chapas. Asimismo, trataron de aprovechar la totalidad del espacio. Por ejemplo, el tercer piso fue dividido en tres áreas, una para el acabado de los muebles, otra para el almacén y el sobrante para platear espejos. Es posible que el motivo por el cual el almacén estuvo ubicado en el último piso del edificio principal fue para tener un mayor control de insumos y herramientas, pues al estar más alejado de la puerta principal y del grueso de la plantilla laboral se reducía el riesgo de hurtos. Otro elemento que destacar es el cuarto de máquinas, espacio del edificio donde se colocó el equipo motriz, que daba “vida” a la maquinaria. Ubicado en el costado oriente del edificio principal, estaba integrado por cuatro calderas, un ingenio motriz y un tanque de agua. Del cuarto de máquinas salía una red de conexiones y tuberías que se ramificaban por los tres pisos de la fábrica, proveyendo de fuerza motriz a la maquinaria. En resumen, el diseño de planta rectangular alargada, de un piso o de varios, con una altura considerable para dar cabida a las conexiones internas entre la planta de energía y las máquinas, y de amplios ventanales que favorecían la iluminación natural, fue el más utilizado para la industria ligera, esto es, alimentos, textiles, cerveza, entre otras. Debido a ello, la arquitectura fabril mostró una fisonomía septiembre de 1894, AGENL, Concesiones, caja 4, exp. 4. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 152 �Dossier: La fábrica como espacio funcional y de control durante (…). estandarizada, que se distinguió por su simplicidad y su escasa ornamentación. No obstante, cada uno de los centros fabriles racionalizaron el espacio interior de distintas maneras de acuerdo con sus procesos productivos. En cambio, la industria pesada como las fundiciones se decantaron por la nave industrial, cuyo diseño replicó las estructuras de hierro de los andenes ferroviarios. La voluminosa maquinaria y la enorme cantidad de materia prima en las fundiciones no era compatible con la fábrica de pisos, por lo que se optó por una solución todavía más sencilla: el armazón de hierro.15 Sin duda, la simplicidad de las naves industriales fue la solución más eficaz, especialmente por la tecnificación y automatización de los procesos productivos. Prueba de ello fue la puesta en marcha de la planta de torrefacción de la Compañía Minera, Fundidora y Afinadora de Monterey, conocida también como la Fundición número 2: La nueva planta de torrefacción de la C. Minera Fundidora y Afinadora Monterrey, que acaba de terminarse, es la primera planta de torrefacción automática en el país, y consiste en lo que se llama el Horno de Torre para Torrefacción de Pierce. Esta compañía está preparada para tostar 20 toneladas de sulfuro de mineral diariamente, no necesitándose trabajadores especialmente enseñados, pues toda la alimentación, el movimiento y la descarga, se hacen automáticamente y con maquinaría; Se han hecho arreglos para establecer cinco de estos hornos de torrefacción. Los demás se montarán tan luego de exigirlo las necesidades. La chimenea de ladrillo, Cleto Garza, “La arquitectura como experiencia”, 54. “Compañía Fundidora y Afinadora”, La Voz de Nuevo León, 10 de febrero de 1984. 17 Detalle de la Maquinaria, enseres y útiles existentes en los departamentos de la Cía. Minera, Fundidora y Afinadora de Monterrey, S.A., firmado por G.G. 15 16 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Oscar Abraham Rodríguez Castillo que tiene una altura de 125 pies y un diámetro de 16 pies en el interior, fue construida por los señores J.R. y W.W. Price, contratista de Monterrey.16 La cita anterior muestra el grado de tecnificación en el ramo de la fundición de metales, que trajo consigo la automatización de una buena parte de los procesos productivos. Asimismo, el inventario de la maquinaria y enseres por departamento de la empresa reflejan la mecanización del trabajo en este tipo de negociaciones. Calderas con o sin chimenea, bombas de agua, ingenios, ventiladores, dinamos, malacates, motores eléctricos, grúas, locomotoras chicas, hornos, taladro vertical, prensas, carros de fierro, etcétera, eran de uso cotidiano en los cinco departamentos -Fundición, Taller, Hornos, Muestras, Afinación- de la Fundición número 2.17 Al igual que en las fábricas de pisos, las fundiciones distribuyeron los departamentos en naves de acuerdo con las etapas de la producción, aunque con la diferencia que la conexión entre ellos se hacía a través de un circuito interno de vías férreas. Por ejemplo, en 1906, la producción del departamento de Alto Horno de la Fundidora Monterrey pasaba a los talleres de Vaciado y Aceración, y otro tanto se colocó en el mercado foráneo, mientras que la del convertidor se utilizó en el de Laminación.18 Recapitulando, las fundiciones requirieron de una arquitectura fabril capaz de albergar una gran cantidad de maquinaria de diferentes dimensiones, y materias primas, así como la fuerza motriz indispensable para su movimiento. Las naves industriales, similares a los armazones González, recaudador de rentas de Monterrey, 9 de enero de 1911, AGENL, Concesiones, caja 2, exp. 2. 18 “Una gigante industria nacional. La Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey”, La Voz de Nuevo León, 2 de junio de 1906. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 153 �Dossier: La fábrica como espacio funcional y de control durante (…). de hierro de los andenes ferroviarios, brindaron una solución funcional y sencilla a este tipo de negociones. FÁBRICA COMO ESPACIO DE CONTROL La arquitectura fabril, además de ser funcional, fue diseñada para facilitar la supervisión de los obreros.19 Michel Foucault señala que el modo de producción capitalista exigió un nuevo tipo de arquitectura, que garantizara el control y la vigilancia. En palabras del propio Foucault, se requirió “de una arquitectura que habría de ser un operador para la transformación de los individuos: obrar sobre aquellos a quienes abriga, permitir apresar su conducta, conducir hasta ellos los efectos del poder, darlos a conocer, modificarlos”.20 En consecuencia, la fábrica fungió como una institución disciplinaria más, que tomó elementos de otras instituciones como la escuela, el convento y la prisión. Jean Paul de Gaudemar observó en la disposición del proceso productivo de la fábrica, una innovación en las formas de control laboral, la cual vino acompañada de otras innovaciones igual de importantes como la división del trabajo, la supervisión directa de las actividades, y la racionalización de las materias primas.21 En pocas palabras, ambos autores, Foucault y Gaudemar, reconocen los centros fabriles como espacios de control y disciplina. Adicionalmente, según Sergio Nicolai, el edificio fabril fue visto como símbolo del liberalismo porfirista, al vincularse a la perfección Cleto Garza, “La arquitectura como experiencia”, 8283. 20 Foucault, Vigilar y Castigar, 201. 21 Jean Paul de Gaudemar, “Para una genealogía de las formas de disciplina”, en Espacios de poder, ed. Robert Castel (Madrid: Ediciones Endymión, 1991), 88-89. 19 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Oscar Abraham Rodríguez Castillo con el lema de Unión y Progreso; por lo tanto, contribuyó a la formación de la ciudadanía, proyectando “un claro mensaje político social basado en la disciplina y la moralidad pública, la formación del buen ciudadano y la construcción de la conciencia nacional”.22 El vínculo entre el desarrollo industrial y el proyecto de nación porfirista fue evidente, como lo constatan las visitas de altos funcionarios del gobierno a las principales factorías de Monterrey. Por ejemplo, en diciembre de 1893, el general Manuel González, ministro de Comunicaciones y Obras Públicas, llegó a Monterrey procedente de Tampico. Durante una breve estancia de dos días, además de asistir a una tertulia organizada en su honor en el Casino Monterrey, tuvo tiempo de visitar en compañía del general Bernardo Reyes las fábricas más importantes de la ciudad como las fundiciones y la Cervecería Cuauhtémoc.23 Años más tarde, Porfirio Díaz también hizo una visita presidencial de la que es muy recordada las palabras que dirigió al gobernador de Nuevo León: “así se gobierna”.24 Regresando a la fisonomía de las fábricas, los elementos exteriores como el portón principal, los barrotes de los ventanales la torre del reloj y el perímetro amurallado abonaron a la configuración del régimen fabril, pues, siguiendo a Foucault, “la disciplina exige a veces la clausura”.25 Es decir, la separación tangible del espacio fabril -mediante un muro perimetral- y el exterior, aunado a una distribución de los obreros entre los diferentes Sergio Nicolai, “Patrimonio industrial histórico de México y sus fuentes”, América Latina en la Historia Económica, no. 23 (enero-junio de 2005): 61-76. 64. 23 “Ilustre huésped”, La Voz de Nuevo León, 23 de diciembre de 1893. 24 Juan Saldaña, “El Gral. Don Porfirio Díaz en Monterrey”, Humanitas UANL, no. 11 (1970): 429. 25 Foucault, Vigilar y Castigar, 2009, p. 165. 22 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 154 �Dossier: La fábrica como espacio funcional y de control durante (…). departamentos con base en sus capacidades y los exigencias de la producción. La mayoría de los elementos externos enumerados arriba son fácilmente identificables en las factorías regiomontanas del primer auge industrial. A manera de ejemplo, las figuras 3 y 4 corresponden a una vista de perfil de la cara principal de la Cervecería Cuauhtémoc, y una vista frontal de la misma. En la primera se aprecia un imponente muro perimetral de entre 4 y 5 metros de alto y un grosor de medio metro, aproximadamente. En la otra, queda constancia de la puerta principal en forma de arco, cuya altura de entre ocho y diez metros y un ancho de cinco. Figura 3. Cervecería Cuauhtémoc, 1895. Archivo Histórico FEMSA Oscar Abraham Rodríguez Castillo Figura 4. Entrada principal Cervecería Cuauhtémoc. Archivo Histórico FEMSA Puerta y muro enviaban un mensaje claro a los trabajadores: nadie entra ni sale sin ser observado. Dentro de los muros, los individuos aceptaban someterse al régimen fabril, así que durante la jornada laboral sus energías debían destinarse a las tareas productivas asignadas. Por otro lado, la puerta principal de la fábrica regulaba el flujo de personas, de acuerdo con los horarios establecidos por la administración. Para esto último el reloj colocado en el lugar más visible de los edificios fabriles tenía fines didácticos, diferenciando el tiempo de trabajo del tiempo de ocio.26 Desafortunadamente no encontramos imágenes que constaten el uso del reloj en las fábricas de Monterrey; sin embargo, la autorización concedida por el gobernador Bernardo Reyes a Rodolfo Hacis para “establecer postes, destinados al servicio de relojes eléctricos, en los puntos siguientes: […] once desde la Fundición de Fierro y manufacturera hasta la Cervecería Cuauhtémoc, siguiendo la 26 Selvafolta, “El espacio del trabajo”, 52. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 155 �Dossier: La fábrica como espacio funcional y de control durante (…). línea del Ferrocarril nacional mexicano”,27 nos lleva a considerar que su uso comenzó a generalizarse a principios del siglo XX, en particular en las fábricas. Ciertas horas marcadas en el reloj se acompañaron del sonido estridente del silbato, de tal suerte que el obrero comenzó a ajustarse al tiempo de la empresa, el cual era distinto al tiempo natural, del día y la noche, y al tiempo fisiológico, necesidad de alimentarse o descansar. Si bien este fue un elemento distintivo de las grandes empresas, vemos que su uso era común en negociaciones más modestas como los molinos de nixtamal. El artículo 11 del Reglamento Municipal para los Molinos de Nixtamal señalaba que “los dueños de los molinos expresados harán uso del silbato, solo para anunciar la apertura y clausura de sus trabajos; bajo el concepto de que el silbato nunca se hará sonar antes de las cinco de la mañana y por un tiempo mayor de dos segundos”.28 Estos elementos externos se combinaban con otros al interior haciendo de la fábrica un espacio funcional, pero al mismo tiempo de control tanto de la producción como de la mano de obra. Los elementos internos recaían en la distribución del espacio y las tareas, definiendo “lugares determinados para responder no solo a la necesidad de vigilar y de romper las comunicaciones peligrosas, sino también de crear un espacio útil”.29 tenía la posibilidad de observar el desempeño de cada trabajador.30 Del mismo modo, el pasillo central en las plantas productivas permitió la vigilancia no solo de los obreros, sino también de la calidad del trabajo.31 Obviamente, el “arte” de la distribución pasó por una curva de aprendizaje, enriquecida con las experiencias de los obreros y las inquietudes de los jefes y directores de las fábricas. El Método en el Taller (1903), escrito por Margarito Moreno, seguramente fue resultado de ese interés por mejorar el proceso productivo. Asimismo, este breve manual es un testimonio invaluable que arroja luz sobre la organización al interior de los centros fabriles durante el primer auge industrial de Monterrey. El autor, quien dedicó su obra al presidente del Gran Círculo de Obreros de Monterrey Marín Peña, presenta un conjunto de medidas y recomendaciones de utilidad tanto para los operarios como para los empleados administrativos. En el tema que aquí nos atañe, la distribución del trabajo, Moreno resalta el papel de la administración y su conocimiento de los requerimientos de la producción como primer paso en la correcta organización del personal: La administración necesita conocer perfectamente la suma de trabajo que en condiciones normales puede producir cada departamento, y cuando una obra depende de varios de estos fijarse en la sucesión de trabajos relacionados entre sí: es decir, si el taller que tiene que ejecutar la segunda operación dará abasto a lo le entregue en determinado tiempo el que hace la primera, y si aquel puede entregar bastante al que hará la tercera operación y así sucesivamente; de manera que ningún departamento quede paralizado por El diseño rectangular de las fábricas y su división por departamentos facilitó las tareas de supervisión, pues el director o gerente a cargo 27 Archivo Municipal de Monterrey, en adelante AMM, Monterrey Contemporáneo, Actas de Cabildo, 18 de julio de 1904, exp. 1904/30. 28 AMM, Monterrey Contemporáneo, Actas de Cabildo, 29 de enero de 1906, exp. 1906/005. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Oscar Abraham Rodríguez Castillo 29 Foucault, Vigilar y castigar, 167-68. Selvafolta, “El espacio del trabajo”, 54. 31 Foucault, Vigilar y castigar, 168-69. 30 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 156 �Dossier: La fábrica como espacio funcional y de control durante (…). falta de trabajo, ni demasiado sobrecargado por falta de elementos.32 Con ello se pretendía evitar tiempos muertos a consecuencia de retrasos entre una fase del trabajo y otra. Para lograrlo, la administración debía distribuir adecuadamente los operarios entre los departamentos, de modo que estuvieran en condiciones de operar con eficiencia. Era, pues, indispensable conseguir un equilibrio para evitar que hubiese un número insuficiente de personas en alguna de las etapas de la producción; de lo contrario, ocasionaría un cuello de botella afectando al resto de los departamentos. Pero si se asignaban más operarios de los requeridos la tarea terminaría más rápido de lo esperado, lo cual daría lugar a relaciones sociales, vistas como perniciosas para la empresa. En resumen, la fuerza laboral debía estar ocupada el mayor tiempo posible de su jornada, y la mejor manera de conseguirlo era manteniéndolos concentrados en las actividades propias del trabajo. De esa manera, la labor de la administración se simplificaba, destinando sus energías a la vigilancia, cuidando que los obreros permanecieran en su área de trabajo y no se distrajeran de sus actividades. Oscar Abraham Rodríguez Castillo atender a varias máquinas si éstas son heterogéneas”.34 Era preferible, procurar la especialización del obrero en una sola máquina para reducir errores en el proceso, lo cual impactaba positivamente en la calidad de la producción. Asimismo, para tener un control racional de las actividades, el autor recomendó a los jefes del taller contar con un estimado de tiempo respecto a cada fase de la producción, repartir el trabajo con base en las aptitudes del personal a su cargo y, finalmente, estar al pendiente de cualquier complicación que se presentara, resolviendo dudas, aconsejando a los obreros y apoyando en los trabajos en caso de presentarse alguna contingencia.35 Obviamente, las recomendaciones de Moreno fueron fruto de la experiencia, de una observación minuciosa sobre la manera en que se ejecutaba el proceso productivo con la finalidad de hacerlo más eficiente. Como resultado de esta observación, Moreno estuvo en condiciones de aconsejar a los administradores que identificaran las necesidades de cada departamento y la maquinaria, así como la preparación de los obreros; priorizando la especialización del trabajo. Moreno escribió algunas recomendaciones para los jefes del taller, relacionadas con la organización de la mano de obra con el propósito de lograr una mayor producción. Por ejemplo, advirtió que “nunca debe quitarse gente de un trabajo comenzado para que empiece otro”,33 pues esto ocasionaba dejar inconclusa una tarea ya iniciada; asimismo, sugirió evitar “que un solo trabajador tenga qué Recapitulando, las fundiciones requirieron de una arquitectura fabril capaz de albergar una gran cantidad de maquinaria de diferentes dimensiones, y materias primas, así como la fuerza motriz indispensable para su movimiento. Las naves industriales, similares a los armazones de hierro de los andenes ferroviarios, brindaron una solución funcional y sencilla a este tipo de 32 33 Margarito Moreno, El método en el taller. Indicaciones útiles para operarios, mayordomos, contratistas, almacenistas, etc., (Monterrey: Tipografía del Gobierno en el Palacio, 1903), 9. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Moreno, El método en el taller, 10. Moreno, El método en el taller, 10. 35 Moreno, El método en el taller, 11. 34 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 157 �Dossier: La fábrica como espacio funcional y de control durante (…). negociones. Asimismo, la arquitectura fabril presentó un diseño funcional, en el sentido de adecuarse a la maquinaria y a las diferentes etapas productivas. Por otro lado, el diseño de la fábrica estuvo orientado a facilitar el control de los trabajadores, simplificando a la administración las tareas de vigilancia y la calidad de los productos elaborados. Oscar Abraham Rodríguez Castillo D'Estudis I Investigacio, no. 13 (septiembre de 1985): 52-69. REFERENCIAS: Cleto Garza, Jacobo Antonio. “La arquitectura como experiencia: marcos de sentido y mediación de las fábricas y complejos industriales en Monterrey”, tesis de maestría en Ciencias con orientación en Arquitectura y Asuntos Urbanos, Monterrey, Facultad de Arquitectura, UANL, 2016. Foucault, Michel, Vigilar y castigar: nacimiento de la prisión. México: Siglo XXI, 2009. Gaudemar, Jean Paul De, “Para una genealogía de las formas de disciplina”. En Espacios de poder, editado porRobert Castel, 85-121. Madrid: Ediciones Endymión, 1991. Moreno, Margarito, El método en el taller. Indicaciones útiles para operarios, mayordomos, contratistas, almacenistas, etc. Monterrey: Tipografía del Gobierno en el Palacio, 1903. Nicolai, Sergio, “Patrimonio industrial histórico de México y sus fuentes”. América Latina en la Historia Económica, no. 23 (enerojunio de 2005): 61-76. Saldaña, Juan P., “El Gral. Don Porfirio Díaz en Monterrey”. Humanitas, Universidad de Nuevo León, no. 11, (1970): 413-452. Selvafolta, Ornella, “El espacio de trabajo (1750-1910)”. Debats, Institucio Valenciana BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 158 �Dossier: La fábrica como espacio funcional y de control durante (…). Oscar Abraham Rodríguez Castillo . Oscar Abraham Rodríguez Castillo oscar.rodriguezcs@uanl.edu.mx Es Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, Maestro en Educación con acentuación en Tecnología Educativa por la Universidad Ciudadana de Nuevo León, También cuenta con una especialización de posgrado en Políticas Culturales y Gestión Cultural por la Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa. En 2014 obtuvo el premio Mejor Tesis de Licenciatura UANL, en el Área de Educación y Humanidades por su tesis Elecciones Rebelión y transición en Nuevo León durante 1923. Es coautor de los libros Voces de la Vieja Maestranza (2018) y Oficio y memoria ferroviaria. Divisiones Monterrey y Golfo (2019), autor de Diario de un Fundidor. Entre el acero, el oficio y la camaradería (2021), y autor y compilador de Monterrey: Patrimonio e Industria. Seis estudios históricos (2021). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 159 ��Dossier: Organización de los trabajadores de la industria vidriera (…). Luis Enrique Pérez Castro BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ORGANIZACIÓN DE LOS TRABAJADORES DE LA INDUSTRIA VIDRIERA EN NUEVO LEÓN (19361946) Luis Enrique Pérez Castro orcid.org/0000-0002-3674-3389 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2023, Pérez Castro Luis Enrique. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 07 de mayo de 2023 Aceptación: 08 de mayo de 2023 Email: luis.perezcst@uanl.edu.mx BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 158 �Dossier: Organización de los trabajadores de la industria vidriera (…). Luis Enrique Pérez Castro ORGANIZACIÓN DE LOS TRABAJADORES DE LA INDUSTRIA VIDRIERA EN NUEVO LEÓN (19361946) ORGANIZATION OF THE WORKERS OF THE GLASS INDUSTRY IN NUEVO LEÓN (1936-1946) Luis Enrique Pérez Castro UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: El objetivo del presente trabajo es el de analizar cómo las organizaciones obreras de la industria del vidrio en Nuevo León se transformaron en la manera de atender a las demandas laborales de sus agremiados. La trascendencia de este sector obrero radica en el hecho de que mantuvo una constante actividad sindical y huelguística durante las décadas de los 30 y 40 del siglo XX, hasta su incorporación a un sindicato blanco (de empresa) en 1947, siendo hasta finales de los 70 cuando retomaron sus actividades. The objective of this work is to analyze how the labor organizations of the glass industry in Nuevo León transformed in the way of meeting the labor demands of their members. The significance of this labor sector lies in the fact that it maintained constant union and strike activity during the decades of the 30s and 40s of the 20th century, until its incorporation into a white (company) union in 1947, until the end of the 1940s. 70 when they resumed their activities. Se coloca especial atención en el Sindicato Único de Trabajadores de la Industria del Vidrio (SUTIV), ligado a la Confederación de Trabajadores de México (CTM), debido al tipo de relación corporativa que sostuvo con el gobierno federal en el periodo señalado. Por lo anterior, se afirma que los intereses políticos de los líderes sindicales estuvieron por encima de las demandas de los trabajadores. Aunado a lo anterior, se revisan las perspectivas de los miembros de la base sindical del SUTIV respecto a sus líderes en medio de una huelga registrada en la empresa Cristalería S.A. en 1946. Se procedió a la consulta, análisis e interpretación de las fuentes documentales producidas durante los gobiernos en turno, así como de los diarios El Porvenir y El Norte. PALABRAS CLAVE: Special attention is placed on the Single Union of Glass Industry Workers (SUTIV), linked to the Confederation of Mexican Workers (CTM), due to the type of corporate relationship it maintained with the federal government in the indicated period. Due to the above, it is stated that the political interests of the union leaders were above the demands of the workers. In addition to the above, the perspectives of the members of the SUTIV union base regarding their leaders are reviewed in the midst of a strike registered in the company Cristalería S.A. in 1946. The documentary sources produced during the governments in power were consulted, analyzed and interpreted, as well as the newspapers El Porvenir and El Norte. KEYWORDS: Politicization, labor movement, glass industry. Politización, movimiento obrero, industria vidriera. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 159 �Dossier: Organización de los trabajadores de la industria vidriera (…). Luis Enrique Pérez Castro LA FÁBRICA COMO ESPACIO FUNCIONAL Y DE CONTROL DURANTE EL PRIMER AUGE INDUSTRIAL DE MONTERREY (1890-1910) E l objetivo del presente trabajo es el de analizar cómo las organizaciones obreras de la industria del vidrio en Nuevo León se transformaron en la manera de atender a las demandas laborales de sus agremiados. La trascendencia de este sector obrero radica en el hecho de que mantuvo una constante actividad sindical y huelguística durante las décadas de los 30 y 40 del siglo XX, hasta su incorporación a un sindicato blanco (de empresa) en 1947, siendo hasta finales de los 70 cuando retomaron sus actividades. I.- EL SINDICALISMO POSREVOLUCIONARIO. LA FEDERACIÓN DE TRABAJADORES DE NUEVO LEÓN El periodo de la posguerra mundial, desde finales de 1945, representó serias dificultades para los sectores más desprotegidos en materia económica (de ser un periodo de alta demanda laboral, esta disminuyó considerablemente después del conflicto). Las inconformidades, expresadas mediante protestas y manifestaciones, no se hicieron esperar; siendo encabezadas principalmente por obreros sindicalizados. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Para esa época el movimiento obrero representaba el ejemplo más acabado del esquema corporativista mexicano, mismo que había iniciado en 1918 con la formación de la Confederación Regional Obrera Mexicana (CROM), y que había alcanzado su refinamiento a través del pacto nacional-popular durante la presidencia de Lázaro Cárdenas. De tal modo, los sindicatos se encontraban mejor preparados para convertirse en actores políticos. En primer lugar, contaban con una estructura interna jerarquizada y de compromiso para con los líderes y otras organizaciones, debido a sus propios estatutos. La disciplina era fundamental para alcanzar los “frutos de la Revolución”. En segunda instancia, se trataba de obreros urbanos que tenían acceso (aunque limitado) a la educación, lo que les permitió nutrirse de planteamientos ideológicos por cuenta propia; esto va ligado con un tercer factor: la presencia de ideas influidas por el socialismo, cuya base descansaba sobre la lucha de clases que, si bien no estaban del todo asimiladas, sí fueron elementos en comunes para este sector, generando unidad. Ya Cárdenas había alentado la participación de los obreros, esperando que ello derivara en una “verdadera potencia social que Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 160 �Dossier: Organización de los trabajadores de la industria vidriera (…). estuviera en condiciones de llevar a cabo la transformación que el país necesitaba”1. Al Presidente michoacano le interesaba el fortalecimiento y organización de las masas (obreros y campesinos, fundamentalmente) – siempre bajo la dirección del Estado revolucionario-, para cumplir ese objetivo. Se dejó atrás la política sindical de los años 20 en la que los obreros, mediante sindicatos, legitimaban de forma decisiva las directrices políticas personales de Álvaro Obregón y Plutarco Elías Calles, o de líderes sindicalistas como Luis N. Morones, al frente de la Confederación Regional de Obreros Mexicanos (CROM)2. Pese a los precedentes dejados por Cárdenas en la década de los 30, las siguientes administraciones federales se fundamentaron en otros criterios para tratar la situación obrera. Desde 1938, a raíz de la expropiación petrolera y de la disminución en la radicalidad de las reformas sociales, se vislumbraba un panorama desalentador para los trabajadores, más para la amplia base obrera que para sus dirigentes. El derecho de huelga se fue convirtiendo gradualmente en un recurso del que los obreros ya no podían valerse, al menos no de la misma forma que al inicio del cardenismo. Lo anterior estuvo vinculado al hecho de que las principales obras sociales ya se habían consumado, por lo que se tenía que convencer a los obreros de optar por nuevas alternativas; por ejemplo, pactos de unidad y compromiso con el 1 Córdova, Arnaldo (1977). La política de masas del cardenismo. México: ERA, p. 39. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Luis Enrique Pérez Castro sector empresarial, especialmente en momentos de gran trascendencia como la Segunda Guerra Mundial, durante la administración de Ávila Camacho. La iniciativa cooperativista de Cárdenas hacía hincapié en la agitación política, entendida como el conjunto de “movimientos de carácter social y [que] se desarrollan dentro del marco de la ley” para aspirar a “ventajas económicas dentro de las posibilidades de las empresas productoras”. Ello permitió, supervisado por el gobierno, el “equilibrio social sobre la base de relaciones justas entre el capital y el trabajo”3. Pero el arribo de un gobierno más moderado, como lo fue el de Manuel Ávila Camacho, mantuvo sólo las estructuras esenciales en la relación obreros-Estado. Comenzaron a hacerse algunas restricciones a la base sindical, desencadenando con ello profundos desacuerdos entre los líderes sindicales y sus agremiados. La consolidación del régimen político también trajo consigo la fragmentación interna de los sindicatos, en algunas ocasiones de gravedad, ya no por razones ideológicas sino más bien por cuestiones de poder. El costo fue elevado para los trabajadores. Para los años 40, a decir de Krauze4, el destino político de los sindicatos no estaba del todo claro. Durante el periodo cardenista (19341940) se fue forjando el equilibrio político, social y económico de los principales sujetos implicados 2 Ibid., p. 67; y Loyola, Rafael coord. (1990). Entre la guerra y la estabilidad política. El México de los 40. México: CONCA/Grijalbo. 3 Córdova, A. (1977). Op. cit., p. 83. 4 Loyola, R. (1990). Op. cit. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 161 �Dossier: Organización de los trabajadores de la industria vidriera (…). en el proceso productivo: los empresarios y los obreros. Para los primeros significó un impulso para el desarrollo industrial, mientras que para los trabajadores representó una garantía la organización sindical sin necesidad de pertenecer a la CROM moronista. La CTM se colocó desde 1936 como una alternativa viable para el movimiento obrero, especialmente porque contaba con el apoyo del Presidente Cárdenas; sería cuestión de tiempo para que diversas organizaciones sindicales se adhirieran a la central. En Nuevo León, sin embargo, la situación resultó más complicada. Entre 1935 y 1936 el Presidente Cárdenas procedió a marcar distancia de sus predecesores –Plutarco Elías Calles, específicamente-, para así cumplir con sus objetivos de reivindicación social; en medio de las tensiones, Calles fue muy enfático al señalar que el camino que se estaba tomando para la organización proletaria no era el adecuado y que sería contraproducente para la economía nacional. Desde ese momento comenzaron varias movilizaciones obreras que tenían el fin de apoyar firmemente a Cárdenas y desdeñaban la postura de Calles. Además, en Monterrey las autoridades federales intervinieron en las elecciones para gobernador, ya que uno de los candidatos (Fortunato Zuazua) era apoyado por los empresarios, con quienes Cárdenas ya 5 Para ampliar sobre el tema, véase: Saragoza, Alex M. (2008). La élite de Monterrey y el Estado mexicano 18801940. Monterrey, N.L.: Fondo Editorial de Nuevo León, el capítulo “La confrontación: la élite regiomontana y el cardenismo, 1934-1940”, pp. 230-257. 6 Vázquez Esquivel, Meynardo (1989). Los días previos a la CTM en Nuevo León 1935-1936. Monterrey, N.L.: Universidad Autónoma de Nuevo León, pp. 7-8. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Luis Enrique Pérez Castro tenía desacuerdos; y el otro era Plutarco Elías Chacón, hijo de su entonces rival político5. El apoyo obrero nuevoleonés estuvo encabezado por el Comité Regional de Defensa Proletaria (CRDP), organizado por integrantes de la Federación Regional de Obreros y Campesinos (FROC), la sección 19 del Sindicato Ferrocarrilero de la República Mexicana y la Confederación Sindical Unitaria de México (CSUM). La intervención de Cárdenas en el panorama electoral local fue atemperada con la designación de Gregorio Morales Sánchez como gobernador provisional, al que el CRDP respaldó firmemente6. Todavía en febrero de 1936 el Comité colaboró en algunas huelgas, incluso la iniciada en la Vidriera Monterrey, propiedad del grupo Garza Sada. Pero la existencia del CRDP fue efímera debido, en parte, a la fuerte presión empresarial; con el uso de volantes, la radio y folletos, este sector mermó la actividad del Comité, aunque el PNR alentó la presencia de este7. Sin embargo, las mismas bases sobre las cuales se sostuvo el CRDP fueron aprovechadas por la CTM para impulsar su entrada en el estado; así, en mayo de 1936 se llevó a cabo el Congreso Constituyente de la Federación de Trabajadores de Nuevo León (FTNL), dirigida por el sector comunista y por los sindicatos nacionales de industria8. 7 Ibid., pp. 12-13 y 18. Gutiérrez, César (1988). “Grupos sindicales y división interna en la Federación de Trabajadores de Nuevo León CTM, 1936-1942”, en: La CTM en los estados. México: Centro de Estudios del Movimiento Obrero y Socialista, Universidad Autónoma de Sinaloa, p. 10. 8 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 162 �Dossier: Organización de los trabajadores de la industria vidriera (…). La intención fidelista de desplazar a los comunistas se repitió en Nuevo León, entre 1937 y 1939, tras varias disputas por el control de la FTNL, acentuadas por la oposición hacia la federación del nuevo gobernador, Anacleto Guerrero Guajardo. Éste apoyaba a otras organizaciones, como la Federación de Trabajadores del Norte, constituida con ex integrantes de la FTNL; los miembros de la federación ligada a la CTM acusaron entonces al gobernador de colaborar con los empresarios para formas sindicatos blancos, además de influir en las decisiones de la Junta de Conciliación y Arbitraje (JCyA) en favor de organizaciones contrarias a la FTNL9. Las circunstancias favorecieron las perspectivas de Velázquez, pero al mismo tiempo derivaron en una confrontación con el grupo de Vicente Lombardo Toledano, aún Secretario General de la CTM. Las tensiones aumentaron dentro de la FTNL, ya que en 1939 se efectuaron elecciones para gobernador del estado, por lo que las diferentes facciones comenzaron a determinar sus candidatos. En medio del divisionismo fueron señalados como candidatos a la gubernatura Bonifacio Salinas Leal -con el respaldo de Velázquez y Manuel Huerta, líder del sector fidelista en la FTNL-, y Juan Gutiérrez – apoyado por José Ojeda Gallardo, bajo la tutela 9 De hecho, en 1938 el gobernador sentenciaba que la “Junta de Conciliación y Arbitraje del estado, siguiendo la política obrera proteccionista del gobierno, ha dedicado su empeño en [la] resolución de los conflictos intergremiales”. Ortega Ridaura, María Isabel y María Gabriela Márquez Rodríguez (2003). Génesis y evolución de la administración pública de Nuevo León. Monterrey, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Luis Enrique Pérez Castro de Lombardo Toledano-. Realizada la contienda, Bonifacio Salinas fue electo gobernador. Los escasos intentos de unificación fracasaron, debido a que las posturas políticas de los líderes sindicalistas parecían irreconciliables. Incluso se acentuó la división interna en el segundo semestre de 1939; Vicente Lombardo Toledano, con una menguada influencia en la CTM, desconoció por completo a la sección fidelista en el estado encabezada por Huerta. La FTNL estuvo fragmentada casi de manera formal en dos, pues existía la Federación “Provisional”, liderada por Huerta y Velázquez, y la “Comunista” de Lombardo y Ojeda Gallardo10. Después de las contrariedades suscitadas a nivel nacional tras las elecciones presidenciales de 1940, el gobernador de Nuevo León, Salinas Leal, proponía un panorama político alentador. En el ámbito laboral destacó la disminución en los movimientos de huelga; por ejemplo, de 47 huelgas presentadas, 43 de ellas fueron resultas sin mayores complicaciones, enfatizando la labor de su administración en el arreglo de estas problemáticas11. Precisamente por esta fórmula gubernamental, intervino Salinas en la confrontación existente entre las dos partes de la FTNL, al proponer su unificación. Por otro lado, Lombardo Toledano dejaba la secretaría general de la CTM en 1941, pero su influencia estaba ya aminorada desde finales de N.L.: Fondo Editorial de Nuevo León/Universidad Autónoma de Nuevo León, p. 203. Cursivas propias. 10 Gutiérrez, C. (1988). Op. cit., pp. 16-17. 11 Ávila Ávila, Jesús (1995). “A propósito de los 40´s: inquietud social, 1942”, en Semanas de la historia 19841994. Memorias. Tomo II. Monterrey, N.L.: Archivo General del Estado de Nuevo León, p. 275. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 163 �Dossier: Organización de los trabajadores de la industria vidriera (…). los 30 y prácticamente anulada a inicios de los años 40. Este suceso debilitó el ala comunista de la FTNL; ello hasta cierto punto disminuyó el divisionismo interno debido a la centralización ideológica y política ostentada por Fidel Velázquez. Con menos tensiones, en enero de 1942 en Nuevo León se firmó la “Comisión Mixta Tripartita” entre la FTNL, el gobierno estatal y el Centro Patronal de Nuevo León, que implicaba un pacto obrero-industrial en el cual los obreros limitaron el uso de la huelga en pro del desarrollo industrial de la nación12. En ese periodo, ante la oportunidad económica que representó la demanda de materias primas y otros productos por parte de las potencias aliadas durante la Segunda Guerra Mundial, los paros de labores habrían conllevado una afectación tanto para los patrones como para los obreros; por ello, se consideraba esencial salvaguardar la unidad y la “paz social”. Durante esta coyuntura de 1942, en la que el gobernador Bonifacio Salinas exhortaba a los obreros a que “depongan su actitud amenazante”13, Fidel Velázquez continuó sus esfuerzos por desarticular la FTNL comunista y consolidar su grupo en el estado. Al respecto, Gutiérrez sintetiza la situación del sector obrero local de la siguiente manera: Las propuestas unificadoras subordinaron a los trabajadores en relación con el gobierno y los grupos empresariales […]. Para [Manuel] Huerta, su declive 12 Gutiérrez, C. (1988). Op. cit., pp. 23-24. Refiriéndose a las diferentes movilizaciones obreras sobre la carestía de la vida y el aumento a las tarifas del transporte público. Ávila Ávila, J (1995). Op. cit., pp. 277283. 14 Manuel Huerta, aunque cercano al grupo de Velázquez, ya no actuó de forma activa, pues era 13 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Luis Enrique Pérez Castro sindical14. Para la izquierda lombardista, el cierre nada digno en las regiones en las que fue desarticulada. Para los comunistas, su desplazamiento casi total. La FTNL-CTM inició así la Unidad Nacional15. El movimiento obrero local se encontró entonces en la misma situación en la que estaba ocho años antes, cuando la presión empresarial y la intervención del gobierno estatal menguaron sus intentos de autonomía sindical, así como el cumplimiento de sus demandas. Pero a diferencia de 1934, el problema no era ya la desorganización sindical, sino el estar vinculados a las decisiones de los líderes a cuyas centrales pertenecían. La división interna de la Federación de Trabajadores de Nuevo León se acentuó entre 1945 y 1946, siendo hasta 1947 cuando terminaron de manera definitiva las confrontaciones más significativas. De tal modo, la política de Unidad Nacional implicó para el movimiento obrero el estatus de centralización y de limitaciones para la amplia base gremial, mientras que para el sector empresarial representó un notable crecimiento económico y la oportunidad de intervenir en las relaciones laborales. II.- LOS OBREROS DEL VIDRIO EN NUEVO LEÓN Según Salvador Corrales, los estudios académicos sobre la industria del vidrio han sido manipulado por el líder de la CTM. Rodolfo Gaytán, diputado local del PRM, lo sustituyó en la Secretaría General de la FTNL con el apoyo de Fidel Velázquez y del gobernador Bonifacio Salinas Leal. 15 Gutiérrez, C. (1988). Op. cit., p. 27. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 164 �Dossier: Organización de los trabajadores de la industria vidriera (…). pocos, debido a que no se le ha tomado como objeto de estudio recurrente, por la relativa sencillez en sus procesos de producción. Pero al mismo tiempo enfatiza la trascendencia de esta actividad económica, por la gran cantidad de productos de vidrio y cristal utilizados en los ámbitos domésticos e industrial16. El propio autor también señala que dicho desinterés académico se trata de una tendencia a nivel nacional, a pesar de que la actividad vidriera en México se inició de manera muy temprana en la época colonial, y para finales del siglo XIX y principios del XX se instalaron las primeras fábricas para producir ese material: La Merced, en la Ciudad de México (1889), y otra en Guadalajara (1905), aunque estas primigenias instalaciones aún laboraban con técnicas mayormente artesanales para satisfacer una demanda limitada17. A nivel regional las circunstancias fueron diferentes; con la industria cervecera iniciada en Monterrey (1890) la demanda de botellas para envasado implicó la diversificación en la producción industrial. Después del fallido intento de la Fábrica de Vidrios y Cristales de Monterrey S.A. (1899-1904), los mismos inversionistas – Corrales, Salvador (2010). “La industria del vidrio en el noreste de México”. Trayectorias. Revista de Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Volumen 12, No. 30, p. 96. 17 Ibid., p. 99. 18 La quiebra de Vidrios y Cristales S.A. en 1904 se debió a las altas exigencias laborales de sopladores alemanes especializados que no pudieron ser solventadas por la empresa. Idem; Saragoza, A. (2008). Op. cit., p. 92; y Flores Torres, Óscar (2011). Industria, comercio, banca y finanzas en Monterrey, 1890-2000. Monterrey, N.L.: Universidad de Monterrey, p. 16. 16 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Luis Enrique Pérez Castro encabezados por Isaac Garza y Francisco Sada-, promovieron otro intento que sí prosperó: Vidriera Monterrey S.A. (1909)18. En la localidad, debido a la trascendencia de la industria, incluyendo la del vidrio, los estudios históricos no han sido escasos19; respecto a las investigaciones sobre los obreros de la misma rama industrial sólo destacan los trabajos de Michael Snodgrass y Luis Lauro Garza Hinojosa, siendo este último uno de los estudios más desarrollados20. Paralelo al crecimiento de la Vidriera, la situación laboral de la mayoría de los trabajadores fue determinada por las necesidades y decisiones sobre la producción señaladas por la gerencia. Al tiempo que era ampliada la planta, hacia 1923, las antiguas máquinas fueron sustituidas por nuevas capaces de aumentar la producción. El Presidente de la fábrica, Isaac Garza, declaró que debido a ello la Vidriera era “la primera gran industria de vidrio en gran escala con éxito en nuestro país”; además, se puntualizaba que la nueva maquinaria “ahorra buen número de brazos, pues el propósito de la empresa al introducir esta nueva organización” era la de mantener las instalaciones “al más alto grado de perfeccionamiento”21. 19 Pueden considerarse Orígenes de la industrialización de Monterrey, por Isidro Vizcaya; Burguesía y capitalismo en Monterrey, 1890-1910, de Mario Cerutti; y Fábricas pioneras de la industria en Nuevo León, por Javier Rojas Sandoval. 20 Snodgrass, Michael (1996). La lucha sindical y la resistencia patronal en Monterrey, México: 1918-1940. Monterrey, N.L.: Archivo General del Estado de Nuevo León; y Garza Hinojosa, Luis Lauro (1988). Cristal quebrado. Relato de un vidriero regiomontano. México: Siglo Veintiuno Editores. 21 Flores Torres, Ó. (2011). Op. cit., p. 26. Cursivas propias. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 165 �Dossier: Organización de los trabajadores de la industria vidriera (…). Pero la automatización de la producción no modificó inmediatamente situaciones como las jornadas de trabajo de 12 horas para los obreros; inclusive con nueva tecnología los problemas no terminaron, sólo se transformaron. A causa de una sobreproducción durante el primer semestre de 1923, la empresa tomó la decisión de despedir a cerca de 110 trabajadores, sin previo aviso ni indemnización, lo que ocasionó una movilización por vías legales de los afectados. Después de que las autoridades llevaron a cabo una investigación sobre lo sucedido, se dio la razón a los trabajadores desocupados. La separación del cargo sin previo aviso y sin indemnización, así como el despido por la sobreproducción fueron los aspectos más relevantes de la pesquisa. La automatización de la producción no implicaba –de acuerdo con la JCyA-, la actitud “improvisada” con que actuó la gerencia. Si bien la compañía se comprometió a pagar dos meses de salario en retribución, la misma empresa rebajó esos recursos a los obreros que recontrató semanas después, cuando requirió mano de obra22. Luis Enrique Pérez Castro describe como “juntas de conciliación privadas presididas por los jefes del departamento y los trabajadores leales” a la empresa, con lo que se “guardaban el derecho de despedir a un obrero por ‘indisciplina’”23. Estas comisiones, antecedentes de los sindicaos blancos, utilizaban los despidos punitivos para limitar la actividad política y de propaganda ideológica sostenida por obreros fuera de la fábrica. El detectar y desplazar a los trabajadores “sediciosos” ofrecía a los directivos una restricción a las movilizaciones obreras. Por otro lado, el decenio de los 30, como se ha manifestado previamente, estuvo marcado por una importante actividad sindical, incluyendo a los obreros de la industria vidriera. Después de haber solicitado la firma de un contrato colectivo de trabajo al gerente de Vidriera en 1934, el sindicato “rojo” que presentó la iniciativa fue disuelto. La empresa reconoció a un sindicato blanco, que afirmaba representar a la mayoría de los trabajadores, dándole la titularidad del contrato24. La inestabilidad laboral podría considerarse como una consecuencia del control gerencial hacia los obreros de esa industria, pues estos primeros sucesos ejemplifican la inconformidad de los vidrieros hacia la administración centralizada. Al respecto podrían mencionarse las “comisiones mixtas” que funcionaban al interior de varias empresas locales a principios de los años 20. Snodgrass las Las movilizaciones obreras más importantes en Vidriera Monterrey ocurrieron durante el periodo cardenista (1934-1940) y contrariaron a los sindicatos blancos y a la gerencia que los encabezaba. La exigencia de mejores condiciones laborales, el incumplimiento de la parte patronal y las presiones de los sindicatos blancos fueron las condiciones que incitaron a una parte de los obreros de Vidriera a unirse a los “rojos”, pero continuaron siendo 22 24 Flores Torres, Ó. (1991). Op. cit., pp. 247-248. 23 Snodgrass, M. (1996). Op. cit., p. 10. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ramírez Sánchez, Miguel Ángel (2011). “Los sindicatos blancos de Monterrey (1931-2009)”, en Frontera Norte. Vol. 23, Núm. 46, p. 189. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 166 �Dossier: Organización de los trabajadores de la industria vidriera (…). objeto de represión. A mediados de 1935, alrededor de 174 obreros fueron suspendidos de la fábrica, sin el previo aviso a la Junta de Conciliación y Arbitraje. Prácticamente todos los trabajadores afectados pertenecían a un sindicato rojo; sin resolución, los obreros emplazaron a huelga el 1 de febrero de 193625. Durante un par de meses, en medio de una aguda crisis política en Monterrey, estos obreros organizaron un nuevo sindicato con el fin de ocupar el lugar del sindicato blanco ante la JCyA. Lo lograron debido a la mayoría de votos (767 contra 690 del blanco), y con ello consiguieron representar a los trabajadores de la Vidriera. Para los industriales el paro en la producción en el periodo de huelga, junto con la intervención del gobierno federal en las elecciones estatales, fueron razones suficientes para combatir el “comunismo mexicano” que, para los empresarios, Cárdenas lideraba respaldado por los contingentes de obreros26. Después de la huelga de febrero, el sector patronal comenzó a buscar la manera de recuperar el control que ostentaba antes del conflicto, y de forma inmediata reorganizó el sindicato blanco de Vidriera. A esta organización se le denominó Sindicato de Trabajadores de Vidriera Monterrey; debido a las constantes 25 Snodgrass, M. (1996). Op. cit., pp. 19 y 30. Para más información véase: Córdova, A. (1974). Op. cit., pp. 86-90; Saragoza, A. (2008). Op. cit. 27 Debido al crecimiento del sindicato, éste se colocó como titular en todas las industrias del vidrio del clan Garza Sada a través de la Federación de Trabajadores de Sindicatos Autónomos (FTSA) desde 1943; véase al respecto: Ramírez Sánchez, M. Á. (2011). Op. cit., p. 197; Snodgrass, M. (1996). Op. cit., p. 37; y Palacios Hernández, Lylia (2004). Respuestas regionales a la 26 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Luis Enrique Pérez Castro movilizaciones obreras en la fábrica, la familia Garza Sada optó por organizarlo de forma separada del resto de los que integraron la FSINL. Por ello fue categorizado como sindicato “autónomo”, con el fin de mantenerlo al margen. Como se verá más adelante, dicho sindicato retomó la posición sindical perdida durante la huelga27. Por su parte, a mediados de 1936, los “rojos” –unificados ya para entonces en la FTNL, contaban entre sus filas con agremiados de los sindicatos de las industrias más importantes: del acero, la mueblera, de la construcción y una parte de la del vidrio. Sin embargo, como se aseveró anteriormente, la FTNL enfrentaba un cisma y, por tanto, era frágil para atender los asuntos de los obreros; al tiempo que esto ocurría los sindicatos blancos iban recuperando gradualmente su posición en la industria del vidrio28. Entonces, ¿por qué aún bajo esas circunstancias los obreros del vidrio insistían en ser representados por los “rojos”? Principalmente se debió a que una parte sustancial de los obreros de la Vidriera estaban dispuestos a apoyar a cualquier organización sindical que les garantizara mejorar su situación laboral. Por las condiciones de trabajo a las que estaban expuestos los obreros de esa industria, globalización: capitalismo familiar y cambios en las relaciones laborales en Monterrey, México. Investigación de doctorado. Utrecht, Holanda: Universidad de Utrecht, p. 108; Suárez Gaytán, M. (1994). Rodolfo Gaytán Saucedo y la consolidación del sindicalismo en Nuevo León, 1934-1971. Tesina presentada como requisito para el grado de licenciatura en relaciones humanas. San Pedro Garza García, N.L.: Universidad de Monterrey. 28 Snodgrass, M. (1996). Op. cit., pp. 30-31 y 34. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 167 �Dossier: Organización de los trabajadores de la industria vidriera (…). era recurrente la presión que ejercían hacia la gerencia. Por ejemplo, los trabajadores eran propensos a intoxicarse con vapores arsénicos y sulfúricos emanados en el proceso de fundición del vidrio. Pese a la constante modernización de la maquinaria, aún existía un sistema de producción bastante rudimentario en algunos departamentos de la planta; ello propiciaba recurrentes derrames de vidrio líquido, pudiendo derivar en quemaduras graves a los obreros ante la falta de material de seguridad (botines y guantes) o incendios en el lugar de trabajo29. Con el fin de disminuir los gastos en el rubro salarial varios obreros eran despedidos, y los que permanecían en la fábrica debían suplir las funciones de los cesados, además de no ser retribuidos por el trabajo extra, ello ocasionaba un mayor desgaste físico. Un último factor eran las altas temperaturas bajo las cuales trabajaban los obreros; en áreas específicas de la fábrica la temperatura rondaba los 90 grados Celsius. La situación se tornaba más complicada si se le añaden los ruidos de gran magnitud producidos por algunas máquinas y el estricto 30 comportamiento de los jefes inmediatos . El contexto descrito estaba constreñido a un departamento en particular: el de sopladores; en él se encontraban los hornos en donde se fundía el vidrio, para después fabricar los diversos artículos distribuidos por la Vidriera. Por todo lo anterior, los obreros del departamento de soplo se convirtieron en activos miembros de los 29 Ibid, p. 20; y Garza Hinojosa, L. (1988). Op. cit., pp. 94, 96 y 130. 30 Garza Hinojosa, L. (1988). Op. cit., p. 48; y Snodgrass, M. (1996). Op. cit., p. 19. 31 Idem. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Luis Enrique Pérez Castro sindicatos “rojos”31, por lo que protagonizaron la mayor parte de las movilizaciones organizadas en el ramo vidriero. Otra de las medidas empresariales para recuperar su anterior posición de control, fue a través de la redistribución administrativa de la empresa. Eso significó dividir los departamentos de producción en empresas descentralizadas para mantener un control más efectivo sobre los focos de insurgencia sindical, dado que la gerencia reconocía la participación obrera en áreas específicas. En 1936 se originaron tres nuevas empresas a partir de la Vidriera Monterrey: Vidrio Plano, Envases y Cristalería; ésta última contenía al departamento de sopladores y con él a los agremiados del sindicato “rojo” (FTNL)32. Pero los resultados esperados por la empresa no se presentaron de inmediato, pues en junio de 1937 los trabajadores volvieron a emplazar a huelga luego de que no se les respetó el contrato colectivo de trabajo. Después de la revisión del contrato colectivo de trabajo, los “rojos” sólo pudieron administrar el contrato respectivo con los sopladores de Cristalería; en las otras dos empresas la titularidad de los contratos fue para el sindicato blanco. Así pues, en 1938, posterior a la huelga del año anterior, el Sindicato de Trabajadores de la Vidriera Monterrey recuperó el terreno perdido33. 32 Snodgrass, M. (1996). Op. cit., p. 37; y Flores Torres, Ó. (2011). Op. cit, p. 26. Suárez Gaytán, M. (1994). 33 Ibid., pp. 38-39; y Ramírez Sánchez, M. Á. (2011). Op. cit., p. 190. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 168 �Dossier: Organización de los trabajadores de la industria vidriera (…). La movilización de los obreros del vidrio se verificó todavía al final del cardenismo, con el alto número de conflictos laborales en forma de demandas sindicales, por causas como la falta de mejora en las condiciones de trabajo o los despidos injustificados. Sólo entre 1935 y 1938 en Vidriera Monterrey, junto con las empresas descentralizadas, se presentaron 92 demandas, de las cuales 31 fueron para Cristalería S.A.; pero las resoluciones fueron similares: indemnizaciones menores o improcedencia de las solicitudes. De alguna manera puede decirse que las medidas gerenciales para detener el avance sindicalista funcionaron, pues en 1939 hubo 6 demandas, al año siguiente fueron 4 y para 1941 se presentaron 534. Aun con la política conciliatoria de Ávila Camacho, la insurgencia en Cristalería no se detuvo; las condiciones laborales se mantuvieron prácticamente iguales hasta el último cuarto del siglo XX. La situación para los trabajadores del vidrio y el cristal –además de otras industrias locales-, podía describirse como una historia de concesión y represión, de acuerdo con Óscar Flores35. Ello implicó el obtener algunos beneficios, pero la mayor parte del tiempo existió la limitación a la autonomía sindical, lo cual derivó en una amenaza latente de huelga frente a un sector empresarial en considerable desarrollo. CONSIDERACIONES FINALES El cardenismo (1934-1940) ofreció un pacto nacional-popular que sirvió en la práctica como un acuerdo de ayuda mutua entre el gobierno y el sector obrero. Finalmente, entre 1940 y los años 34 Palacios Hernández, L. (2004). Op. cit., pp. 108-109. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Luis Enrique Pérez Castro posteriores, se consolidó el sistema corporativista, en el que la disciplina de los agremiados determinó las posibilidades de que sus derechos laborales fueran cumplidos, aunque debieran seguir el marco institucionalizado establecido por el gobierno. La CTM tenía una pugna política entre dos corrientes: la de Luis Gómez Z. y la de Fernando Amilpa, lo que ocasionó el distanciamiento de la Confederación respecto al caso de los obreros del cristal. De igual modo, a nivel local, la renovación de la dirigencia en la Federación de Trabajadores de Nuevo León, encabezada durante el conflicto por Rodolfo Gaytán, derivó en un nuevo divisionismo en la central obrera; lo anterior influyó parcialmente en la adhesión del Sindicato Único de Trabajadores de la Industria del Vidrio -hasta ese entonces incorporado a la FTNL-, a la Federación de Sindicatos Independientes, controlada por la parte empresarial, en agosto de 1947. Otro proceso que cabe destacar es que en las agrupaciones obreras se afianzó la institución del líder sindical, denominado Secretario General, durante la coyuntura del cambio de sexenio de 1946, y también de la mano con los procesos políticos estatales. Pueden considerarse casos representativos como el de Fidel Velázquez en la CTM a nivel nacional, y los de Rodolfo Gaytán (FTNL) y José Ovalle (SUTIV) en Monterrey, en los que la pretendida búsqueda de beneficios para sus representados fungió como la máxima discursiva de estos personajes. Cabe señalar que, al tiempo que se desarrollaba el arraigo de dicho liderazgo, 35 Flores Torres, Ó. (1991). Op. cit., p. 248. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 169 �Dossier: Organización de los trabajadores de la industria vidriera (…). también se afianzaban perspectivas negativas sobre el mismo, pues a los líderes se les atribuían prácticas corruptas, deshonestas y desleales, y eran acusados por los propios agremiados de actuar bajo fines personales y a espaldas de la base sindical a la que, a decir de algunos miembros, se les ocultaba información y se les mantuvo en constante amenaza para contribuir con la disciplina del sindicato. REFERENCIAS: regiomontano. Editores. Luis Enrique Pérez Castro México: Siglo Veintiuno Suárez Gaytán, Mariangela (1994). Rodolfo Gaytán Saucedo y la consolidación del sindicalismo en Nuevo León, 1934-1971. Tesina presentada como requisito para el grado de licenciatura en relaciones humanas. San Pedro Garza García, N.L.: Universidad de Monterrey. Ávila Ávila, Jesús (1995). “A propósito de los 40´s: inquietud social, 1942”, en Semanas de la historia 1984-1994. Memorias. Tomo II. Monterrey, N.L.: Archivo General del Estado de Nuevo León. Gutiérrez, César (1988). “Grupos sindicales y división interna en la Federación de Trabajadores de Nuevo León CTM, 19361942”, en La CTM en los estados. México: Centro de Estudios del Movimiento Obrero y Socialista, Universidad Autónoma de Sinaloa. Cerutti, Mario (2006). Burguesía y capitalismo en Monterrey 1850-1910. Monterrey, Nuevo León: Fondo Editorial de Nuevo León. Loyola, Rafael coord. (1990). Entre la guerra y la estabilidad política. El México de los 40. México: CONCA/Grijalbo. Corrales, Salvador (2010). “La industria del vidrio en el noreste de México”, en Trayectorias. Revista de ciencias sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Vol. 12, número 30. Ortega Ridaura, María Isabel y María Gabriela Márquez Rodríguez (2003). Génesis y evolución de la administración pública de Nuevo León. Monterrey, N.L.: Fondo Editorial de Nuevo León/Universidad Autónoma de Nuevo León. Córdova, Arnaldo (1977). La política de masas del cardenismo. México: ERA. Flores Torres, Óscar (2011). Industria, comercio, banca y finanzas en Monterrey 1890-2000. Monterrey, N.L.: Universidad de Monterrey. _________________ (1991). Burguesía, militares y movimiento obrero en Monterrey 19091923. Monterrey: FFYL-UANL. Garza Hinojosa, Luis Lauro (1988). Cristal quebrado. Testimonio de un vidriero BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Palacios Hernández, Lylia (2004). Respuestas regionales a la globalización: capitalismo familiar y cambios en las relaciones laborales en Monterrey, México. Investigación de doctorado. Utrecht, Holanda: Universidad de Utrecht. Ramírez Sánchez, Miguel Ángel (2011). “Los sindicatos blancos de Monterrey (19312009)”, en Frontera Norte. Vol. 23, Núm. 46. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 170 �Dossier: Organización de los trabajadores de la industria vidriera (…). Luis Enrique Pérez Castro Rojas Sandoval, Javier (1980). Luchas obreras y sindicalismo blanco en Monterrey. Monterrey: ODIMO. Saragoza, Alex M. (2008). La élite de Monterrey y el Estado mexicano 1880-1940. Monterrey, N.L.: Fondo Editorial de Nuevo León. Snodgrass, Michael (1996). La lucha sindical y la resistencia patronal en Monterrey. Monterrey: Archivo General del Estado de Nuevo León. Vázquez Esquivel, Meynardo (1989). Los días previos a la CTM en Nuevo León 1935-1936. Monterrey, N.L.: Universidad Autónoma de Nuevo León. Vizcaya, Isidro (2005). Los orígenes de la industrialización en Monterrey. Monterrey, N.L.: Fondo Editorial de Nuevo León/Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 171 �Dossier: Organización de los trabajadores de la industria vidriera (…). Luis Enrique Pérez Castro . Luis Enrique Pérez Castro luis.perezcst@uanl.edu.mx ORCID: 0000-0002-3674-3389 BLOCH Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades y Maestro en Ciencias Políticas por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Se especializa en la historia política regional en los siglos XIX y XX. Ha sido ponente en diversos congresos a nivel local y nacional. Autor de varios artículos en revistas de historia especializadas y de difusión, además de ser coautor en diversos libros y capítulos de libro de carácter académico. Reconocimiento por trabajo sobresaliente en el XIX Certamen de Ensayo Político de la Comisión Estatal Electoral en 2018. Mención Honorífica en el Premio Museo de Historia Mexicana, tercera edición en la categoría de investigación. Socio de número en la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística A.C. Actualmente se desempeña como profesor de asignatura en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 172 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista estudiantil de historia Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Date Created Date of creation of the resource. 2021 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bloch, Revista Estudiantil de Historia Año de publicación El año cuando se publico 2022 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista 6 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista Estudiantil de Historia, 2022-2023, Vol 1, No 6, Diciembre-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Cantú Ortiz, Ludivina, Directora Subject The topic of the resource Arte Educación Historia Literatura Paleografía Museografía Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Arvide Basterra, Margarita Isabel, Directora de la Revista Padilla Yeverino, Valeria, Editora de la Revista Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/2022 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021156 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Relation A related resource https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Ataque a Columbus Blas Carmona Amaya Cine Fundidora Monterrey Independencia de México Industrialización La Marquesa Calderón de la Barca Prensa https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/464/20859/Bloch_Revista_Estudiantil_de_Historia_2022_Vol_1_No_Especial.ocr.pdf e5a6a04f0a2cbc0f82c4bf97083adf06 PDF Text Text �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx EL MEDIO AMBIENTE Y SUS SENTIMIENTOS Melissa Aymée Álvarez Villanueva Universidad Autónoma de Nuevo León Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: :f! © 2022, Álvarez Villanueva Melissa Aymée. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 02 de octubre 2022 Aceptación: 14 de octubre 2022 Email: melissa.alvarezvlnv@uanl.edu.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • �Literatura e Historia: El medio ambiente y sus sentimientos Melissa Aymée Álvarez Villanueva EL MEDIO AMBIENTE Y SUS SENTIMIENTOS THE ENVIRONMENT AND ITS FEELINGS Melissa Aymée Álvarez Villanueva UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN ABSTRACT: RESUMEN: La ciudad puede comunicarse, por medio del aire que se respira. El campo ha dejado de hablar, la inconsciencia debe marcharse, que las flores están marchitándose. The city can communicate, through the air that is breathed. The field has stopped talking, unconsciousness must go away that the flowers are withering. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Medio ambiente; Ciudad; Campo; Mar; Flores; Valentía. Environment; City; Field; Sea; Flowers; Courage. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° ESPECIAL 2022 1 �VOL. 1, Nº ESPECIAL 2022 CATEGORÍA: Literatura e Historia:POEMAS El medio ambiente y sus sentimientos PRIMER LUCAR Melissa Aymée Álvarez Villanueva LITERA TURA E HISTORIA El medio ambiente y sus sentimientos Por: Melissa Aymée Álvarez Villanueva La ciudad puede comunicarse, por medio del aire que se respira. El campo ha dejado de hablar, la inconsciencia debe marcharse, que las flores están marchitándose. -,... e: 111 -4 :ICI )> El mar ha olvidado ser cristalino, la población arrojó ahí su desprecio. Convirtiéndose en todo ese reflejo, desgastándose en mandar señales. ¿Acaso nadie ha visto los mensajes? n O• z :ICI m )> ,... N )> e )> ,, o X E e: re ::J _¿ u o .e re 111 ·;; ... Los valientes toman decisiones, mientras los débiles van a rendirse. La valentía ayudará a levantarse, del planeta que necesita salvarse. :ICI ...m 111 C:• 111 -o z )> ...a, :::::::: ...c..cii .e: n o Medio ambiente , yo te siento . Medio ambiente, yo te miro. Y finalmente, ya te escuché. :ICI )> 3:: -· :ICI m N -o z )> n o BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° ESPECIAL 2022 2 2 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx MI QUERIDO Y BELLO PLANETA Jaime Baruc Vázquez Huerta Universidad Autónoma de Nuevo León Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: (j) © 2022, Vázquez Huerta Jaime Baruc. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 02 de octubre de 2022 Aceptación: 14 de octubre de 2022 Email: jaime.vazquezh@uanl.edu.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • �Literatura e Historia: Mi querido y bello planeta Jaime Baruc Vázquez Huerta MI QUERIDO Y BELLO PLANETA MY DEAR AND BEAUTIFUL PLANET Jaime Baruc Vázquez Huerta UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Mi querido y bello planeta, cuánto daño te hemos causado. Tú solo dándonos un hogar, y ahora te encuentras en mal estado. My dear and beautiful planet, how much damage we have caused you. You just giving us a home, and now you find yourself in bad shape. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Naturaleza; Hogar; Planeta; Cambios; Medio ambiente. BLOCH Nature; Home; Planet; Changes; Environment. https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° ESPECIAL 2022 3 �VOL. 1, Nº ESPECIAL 2022 CATEGORÍA: Literatura e Historia: MiPOEMAS querido y bello planeta PRIMER LUGAR Jaime Baruc Vázquez Huerta LITERATURA E HISTORIA Mi querido y bello planeta Por: Jaime Baruc Vázquez Huerta -r...%1 e Mi querido y bello planeta, cuánto daño te hemos causado. Tú solo dándonos un hogar, y ahora te encuentras en mal estado. C/1 ,. n 0- z %1 ,.,,. ,.e rn Ha llegado el momento de apoyarte, con tan solo pequeñas acciones, que sin darnos cuenta, generan grandes soluciones. N ,, o %1 Ahorraremos cada gota de agua, separaremos la basura, todo lo que sea necesario, para controlar tu temperatura. ""rn C/1 C• C/1 -o ,.nz Todos nos haremos cargo, de demostrarte lo importante que eres. Alzo la voz para el pueblo, debemos emplear las tres erres. -· %1 m N X E - e o ,.nz n, Conectando con tu naturaleza, preservaremos tus ríos y mares, limpiaremos cada suelo, y haremos verde todos tus lugares. - o :J ..eu o .o .....n, V) '5 ... :::::::: (l) Plantaremos muchos árboles, en cada esquina si es posible. Juntos formaremos una cultura, para un desarrollo sostenible. .¡; a. ..... ..... .e Que hay generaciones por delante, pero tranquilos existe la sustentabilidad. Cuidaremos lo recursos desde ahora, para que estén a su disponibilidad. BLOCH Aún es tiempo para el cambio. Y cada persona tiene que ser consciente, que el mundo se acabará, s1 no cuidamos ya a nuestro medio ambiente. https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° ESPECIAL 2022 4 4 ��• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Literatura • • • e •Historia: • • Los • nuevos • • vecinos • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Valdéz • • Galaviz • • • • • • Sergio • • Alejandro • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LOS NUEVOS VECINOS Sergio Alejandro Valdéz Galaviz Universidad Autónoma de Nuevo León Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2022, Valdéz Galaviz Sergio Alejandro. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 02 de octubre de 2022 Aceptación: 14 de octubre de 2022 Email: sergio.valdezgl@uanl.edu.mx • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • •2022 • •N° •ESPECIAL • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •4 • • • • • • �Literatura e Historia: Los nuevos vecinos Sergio Alejandro Valdéz Galaviz LOS NUEVOS VECINOS THE NEW NEIGHBORS Sergio Alejandro Valdéz Galaviz UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN ABSTRACT: RESUMEN: Aún recuerdo ese día, estaba charlando con mis amigos sobre cosas triviales cuando recibimos la noticia: una nueva familia se iba a mudar al vecindario. I still remember that day, I was chatting with my friends about trivial things when we received the news: a new family was moving to the neighborhood. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Vecinos; Comunidad; Cambios; Medio ambiente; Humanos. BLOCH Neighbors; Community; Changes; Environment; Humans. https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° ESPECIAL 2022 5 �Literatura e Historia: Los nuevos vecinos Sergio Alejandro Valdéz Galaviz LOS NUEVOS VECINOS A ún recuerdo ese día, estaba charlando con mis amigos sobre cosas triviales cuando recibimos la noticia: una nueva familia se iba a mudar al vecindario, todos en el vecindario éramos muy unidos y habían pasado muchos años desde que alguien nuevo había llegado, por lo que todos estábamos muy emocionados al respecto. Cuando finalmente llegó el día los recibimos con los brazos abiertos, todos nos presentamos y les aseguramos a nuestros nuevos vecinos que podían acudir a nosotros si necesitaban ayuda con cualquier cosa y ellos nos agradecieron honestamente por toda la hospitalidad. Durante un tiempo nada cambió significativamente en el vecindario, los nuevos vecinos se acoplaron con relativa facilidad y en poco tiempo se volvieron parte de nuestra comunidad, tiempo después empezaron a mostrar comportamientos extraños, sentían mucha curiosidad por las cosas más simples, como el suelo o el cielo, además, usualmente se quedaban ensimismados al ver los cambios en el clima o las acciones de los demás vecinos. Al principio nadie les prestó atención, después de todo, todos los que vivimos en este vecindario tenemos algunas costumbres que los demás encuentran extrañas, además, sus BLOCH https://revistabloch.uanl.mx actividades no lastimaban a nadie, por lo que nadie se preocupó, al menos al principio. Conforme pasaron los años, las excentricidades de los nuevos vecinos solo aumentaron, empezaron a estudiar muy detenidamente todo en el vecindario, desde el suelo hasta las estructuras e incluso a otros residentes mientras más aprendían más querían desvergonzadas se volvieron sus acciones hasta el punto del vandalismo, invasión de propiedad, e incluso el acoso a otros vecinos. Cuando nos dimos cuenta de lo peligrosos que eran ya era demasiado tarde, los nuevos vecinos priorizaron su propia comodidad por sobre la de los demás y se llenaron de lujos sin importarles cómo esto afectaba al vecindario, como resultado este término severamente dañado y lleno de basura, los cambios tan drásticos forzaron a muchos de los vecinos a cambiar su forma de vida, algunos se unieron a los nuevos vecinos para obtener algunos de sus lujos, otros se mudaron lo más lejos que pudieron, incluso hubo quienes murieron por consecuencia de los cambios en el vecindario. Gracias a estos nuevos vecinos, nuestro vecindario que alguna vez fue hermoso y lleno de vida ahora se encuentra sucio y semi abandonado, sin embargo, recientemente los miembros más jóvenes de su familia parecen Vol.1, N° ESPECIAL 2022 6 �Literatura e Historia: Los nuevos vecinos Sergio Alejandro Valdéz Galaviz haber notado el gran daño que han causado en el vecindario e intentan advertir a los demás, por desgracia muy pocos escuchan lo que tienen que decir, a pesar de que este pequeño grupo hace lo posible por no dañar el vecindario y reparar lo que ya está dañado, su impacto es mínimo pues la gran mayoría de su familia sigue estancada en tradiciones dañinas para el vecindario. A pesar de todos los contratiempos todavía mantengo la esperanza de que algún día nuestro vecindario vuelva a ser tan hermoso como lo era cuando llegué por primera vez, honestamente me gustaría mudarme a un lugar más bonito y con vecinos más amables, pero no puedo hacerlo, después de todo, los árboles no tenemos la capacidad de movernos y aunque pudiéramos no creo que pudiera cambiar algo, recientemente un amigo hongo me contó que estos “humanos” que tanto caos han traído también viven en otras partes de la ciudad. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° ESPECIAL 2022 7 ��• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Literatura • • • e •Historia: • • Junto • •a la• montaña • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Franco • • • • Flores • • • • Sanjuana • • • Marisol • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx JUNTO A LA MONTAÑA Sanjuana Marisol Flores Franco Universidad Autónoma de Nuevo León Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: :f! © 2022, Flores Franco Sanjuana Marisol. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 02 de octubre de 2022 Aceptación: 14 de octubre de 2022 Email: sanjuana.floresfr@uanl.edu.mx • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • • 2022 • • N°• ESPECIAL • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •7 • • • • • • �Literatura e Historia: Junto a la montaña Sanjuana Marisol Flores Franco JUNTO A LA MONTAÑA NEXT TO THE MOUNTAIN Sanjuana Marisol Flores Franco UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Todas las mañanas el colibrí sale volando a buscar flores desde el cielo de una gris ciudad. Algunas abejas lo acompañan a la distancia. Vuela y vuela sin parar esquivando gigantes bloques de piedra, que guardan a muchos humanos que nunca salen al exterior, con el suelo también hecho de piedra. Every morning the hummingbird flies out to look for flowers from the sky of a gray city. Some bees accompany him at a distance. Fly and fly without stopping dodging giant stone blocks, which keep many humans who never go outside, with the floor also made of stone. PALABRAS CLAVE: Montañas; Colibrí; Ciudad; Colores; Medio ambiente; Humanos. BLOCH KEYWORDS: Mountains; hummingbird; City; Colors; Environment; Humans. https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° ESPECIAL 2022 8 �Literatura e Historia: Junto a la montaña Sanjuana Marisol Flores Franco JUNTO A LA MONTAÑA T odas las mañanas el colibrí sale volando a buscar flores desde el cielo de una gris ciudad. Algunas abejas lo acompañan a la distancia. Vuela y vuela sin parar esquivando gigantes bloques de piedra, que guardan a muchos humanos que nunca salen al exterior, con el suelo también hecho de piedra. Todas las mañanas vuela rápido y no muy alto, los grupos de humo gris le impiden ir más arriba. Sabe el camino, conoce un lugar único cerca de una montaña que tiene abundantes y hermosas flores de colores rosados, violetas y rojos. En ese lugar también hay un bloque de piedra, aunque es distinto a los demás, y todo gracias al humano que contiene. Antes, muchas salidas del sol antes, el colibrí recorría el cielo sin un rumbo fijo, sin encontrar ninguna flor en mucho tiempo, a excepción de algunas que se encontraban muy separadas entre sí. No había más y se alimentaba de ellas lo suficiente para continuar, aunque nunca lo dejaban satisfecho. Las abejas le contaban sobre flores pequeñas que surgían sobre la montaña, aunque estas eran escazas, y tenía que volar mucho más arriba, donde el humo no lo dejaba respirar bien. Soñaba todas las noches con un lugar lleno de flores que surgen en grandes grupos de muchos colores, infinitos colores que no ha visto nunca pero que puede imaginar. Un día el colibrí observó que en su camino surgía un BLOCH https://revistabloch.uanl.mx bloque de piedra nuevo junto a la montaña, más pequeño que los demás y de un color distinto. En poco tiempo está completo. Se aterró porque pensó el bloque crecería más y se convertiría en otro obstáculo en su ruta de vuelo habitual. Pero luego lo sorprendió ver junto a él a un humano sentado en la tierra, excavando y enterrando pequeñas semillas que no reconoció, y se asustó aún más, ¿y si en realidad este era el último humano? Hacía mucho que no veía uno. Con el paso de algunas salidas del sol, las ramas fueron brotando de la tierra que el humano había estado removiendo. Poco a poco, las ramas se convirtieron en muchas flores, todas hasta entonces desconocidas, todas las que había soñado. Le contó sobre este lugar a sus amigas abejas, y todos juntos empezaron a visitar diariamente aquel bloque con un humano que siembra flores. Desde entonces, todas las mañanas el colibrí sale volando a buscar flores desde el cielo de una gris ciudad, junto a las abejas. Todos saben dónde encontrarlas, y el humano sabe cómo cuidarlas para mantener vivos los únicos colores hermosos en medio de la gris ciudad. —Si tan solo hubiese más humanos por aquí, — cuentan las abejas al colibrí— los colores llenarían toda la tierra que hay bajo el suelo de piedra. El colibrí observa el cielo mientras vuela arriba y abajo, y sueña con ese mundo. Vol.1, N° ESPECIAL 2022 9 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista estudiantil de historia Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Date Created Date of creation of the resource. 2021 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bloch, Revista Estudiantil de Historia Año de publicación El año cuando se publico 2022 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista Especial Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista Estudiantil de Historia, 2022, Vol 1, No Especial Creator An entity primarily responsible for making the resource Cantú Ortiz, Ludivina, Directora Subject The topic of the resource Arte Educación Historia Literatura Paleografía Museografía Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Arvide Basterra, Margarita Isabel, Directora de la Revista Padilla Yeverino, Valeria, Editora de la Revista Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2022 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020864 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Relation A related resource https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Junto a la montaña Los nuevos vecinos Mi querido y bello planeta https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/464/20858/Bloch_Revista_Estudiantil_de_Historia_2022_Vol_1_No_5_Agosto-Noviembre.ocr.pdf 9a0bcd202aae8c3b2ebc53e19ca0fa4e PDF Text Text PDN: Chomsky y la crisis norteamericana. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mtro. Luis Enrique Pérez Castro Vol.1, N° 5, agosto- noviembre 2022 0 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • PDN: • • Chomsky • • • y la• crisis • •norteamericana. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Castro • • • • Pérez • • • •Mtro. • Luis • •Enrique • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx CHOMSKY Y LA CRISIS NORTEAMERICANA Mtro. Luis Enrique Pérez Castro orcid.org/ 0000-0002-3674-3389 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: :f! © 2022, Pérez Castro Luis Enrique. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 23 de agosto de 2022 Aceptación: 23 de agosto de 2022 Email: luis.perezcst@uanl.edu.mx • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Vol.1, • •N° •5, agosto• • •noviembre • • •2022 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 1• • • �PDN: Chomsky y la crisis norteamericana. Mtro. Luis Enrique Pérez Castro CHOMSKY Y LA CRISIS NORTEAMERICANA CHOMSKY AND THE AMERICAN CRISIS Mtro. Luis Enrique Pérez Castro UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: El presente trabajo explora la propuesta del lingüista Noam Chomsky en torno a la actual situación de Estados Unidos, caracterizada por una serie de transformaciones en su organización interna y su posición a nivel internacional. La elección de revisar a este autor no solo radica en su popularidad mediática, si no en la invitación que realiza a la (auto) crítica de los sistemas que se asumen como democráticos y donde se desvanece la división entre intereses públicos y privados. En este sentido, se revisan los diez puntos que Chomsky considera elementales para explicar los retos más complejos para ese país, relacionados la creciente influencia de las grandes corporaciones capitalistas en la toma de decisiones políticas en la Unión Americana. Más allá de una recapitulación expositiva, se plantea perfilar la situación reciente de una de las naciones más importantes del mundo, evidenciando la necesidad de acercarse a su historia para comprender el auge y caída del “Sueño Americano”. This paper explores the proposal of the linguist Noam Chomsky regarding the current situation in the United States, characterized by a series of transformations in its internal organization and its position at the international level. The choice to review this author lies not only in his media popularity, but also in the invitation he makes to the (self) criticism of systems that are assumed to be democratic and where the division between public and private interests fades. In this sense, the ten points that Chomsky considers elementary to explain the most complex challenges for that country, related to the growing influence of large capitalist corporations in political decision-making in the American Union, are reviewed. Beyond an expository recapitulation, it is proposed to outline the recent situation of one of the most important nations in the world, evidencing the need to approach its history to understand the rise and fall of the "American Dream". PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: History; United States; contemporary politics; Noam Chomsky. Historia; Estados Unidos; política contemporánea; Noam Chomsky. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 5, agosto- noviembre 2022 1 �PDN: Chomsky y la crisis norteamericana. Mtro. Luis Enrique Pérez Castro CHOMSKY Y LA CRISIS NORTEAMERICANA E n los albores del siglo XXI, la sociedad norteamericana se enfrenta a una serie de cambios y retos tanto a nivel doméstico como internacional asociados con tres momentos clave en su historia reciente: el ataque a las torres gemelas en Nueva York en 2001, la crisis económica de 2008 y el aumento de las tensiones diplomáticas con otras potencias como Rusia y China desde, por lo menos, 20161. Dentro del primer orden, en Estados Unidos se han intensificado los conflictos sociales y una profunda crisis de identidad debido a factores como el predominio de grupos étnicos no anglosajones y el temor generalizado a ataques terroristas. En el plano internacional, se ha cuestionado la hegemonía norteamericana tanto como potencia económica como militar, siendo desafiada en más de una ocasión por otros polos de desarrollo2. En este sentido, diferentes analistas y académicos han tratado de señalar con precisión las causas de tales situaciones, 1 Rafael Fernández de Castro y Hazel Blackmore, coord. ¿Qué es Estados Unidos? (México: Fondo de Cultura Económica, 2009), Cap. VII y VIII; Osvaldo Rosales, “El conflicto Estados Unidos-China y las perspectivas del „desacoplamiento estratégico‟”, El trimestre económico, 354, (2022): 491-532. 2 Véase: Rosales, “El conflicto…”; Samuel P. Huntington, ¿Quiénes somos? Los desafíos de la identidad nacional estadounidense, (Barcelona: Paidós, 2004). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx resultando en una amplia gama de interpretaciones. Dentro de estas se recupera la del lingüista norteamericano Noam Chomsky, Requiem for the American Dream3, donde analiza la situación general de la Unión Americana sobre la crisis política que se ha venido desarrollando en los últimos años, a partir de una recapitulación de acontecimientos significativos. En el presente trabajo se pretendió retomar los diez principios básicos que, según Chomsky, explican dicha situación en Norteamérica, para después considerar la pertinencia de sus argumentos. De esta forma se busca realizar un acercamiento a la historia contemporánea de los Estados Unidos, así como extender la invitación para reinterpretar el papel de este país en el contexto reciente. DESPERTANDO DEL SUEÑO En primera instancia, resulta pertinente realizar un acercamiento al American dream. Más allá de un concepto, el “Sueño americano” se ha identificado tanto con un momento histórico como con un ideal de calidad de vida propio de la conciencia estadounidense, estando íntimamente relacionados entre sí. Por un lado, 3 Noam Chomsky, Réquiem por el sueño americano. Los diez principios de la concentración de la riqueza y el poder, (Madrid: Sexto Piso, 2017). Esta obra se basó en el documental homónimo de 2015, dirigido por Peter Hutchinson y Kelly Nyks. Vol.1, N° 5, agosto- noviembre 2022 2 �PDN: Chomsky y la crisis norteamericana. el periodo de la posguerra y de la Guerra Fría, especialmente entre 1945 y 1970, ofreció una serie de condiciones estructurales para el crecimiento exponencial de la economía norteamericana, derivado del colapso de las añejas potencias europeas y el establecimiento del complejo militar-industrial de producción a gran escala. Lo anterior se manifestó en aspectos tales como la posibilidad de que un amplio sector de la sociedad -resultado del boom demográfico de mediados de siglo- tuviera mayores ingresos económicos, pudiera acceder a una casa en los suburbios, acceder a créditos y enviar a sus hijos a la universidad. Esta forma de vida se volvió un modelo aspiracional tanto en Estados Unidos como en el exterior, además de utilizarse como medio propagandístico para combatir los males atribuidos al comunismo: subordinación, carencias, restricciones4. Si bien durante las décadas de los 70 y los 80 tanto la Unión Americana como buena parte del mundo entraron en una prolongada época de crisis (en plural), la caída de la URSS en 1991 se interpretó como la victoria de los Estados Unidos sobre el comunismo -aunque el proceso fue más complejo-, y permitió una década de recuperación del sistema basado en el capitalismo y el American way of life, pues ninguna otra potencia internacional apareció en ese contexto como posible rival. Sin embargo, el nuevo milenio presentó nuevas circunstancias que pusieron a prueba la integridad y consistencia del modelo generado en la Unión Americana en la 4 Érika Pani, Historia mínima de los Estados Unidos, (México: Fondo de Cultura Económica, 2016), pp. 232252. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mtro. Luis Enrique Pérez Castro segunda mitad del siglo XX. Chomsky examina con detalle el recorrido de Estados Unidos en esta transición, especialmente la toma de decisiones ejercida por la asociación del capital financiero y el poder político, las cuales dieron fin al “Sueño Americano”. 1) REDUCCIÓN DE LA DEMOCRACIA La estructura del gobierno norteamericano, a decir de Chomsky, se ha caracterizado por el dominio de los ricos sobre los pobres, incluso desde la misma fundación del país a finales del siglo XVIII, en la que los ideólogos independentistas diseñaron un modelo electoral censitario, es decir, basado en la propiedad personal. Progresivamente, los diferentes poderes políticos buscaron reducir la participación social activa a través de diversas estrategias -algunas de las cuales se presentan en los siguientes apartados-, para mantener la presencia de un grupo selecto en el poder. Aunque el American dream permitió una movilidad social sin precedentes, el modelo había olvidado muchas otras demandas de grupos que no encajaban con los ideales de desarrollo individual. Por lo anterior, la irrupción de movimientos democratizadores de la década de 1960 -derechos civiles afroamericanos, liberación feminista, movilizaciones estudiantiles, entre otrasvinieron a deslegitimar a los diferentes poderes de la Unión y, por tanto, el sistema imperante. La respuesta represiva de las diversas administraciones estatales y federales evidenciaron una crisis política interna y facilitó la (re)agrupación de diversos sectores sociales que se sentían excluidos, y hasta oprimidos, por el régimen dominado por los WASP - Vol.1, N° 5, agosto- noviembre 2022 2 �PDN: Chomsky y la crisis norteamericana. población blanca, anglosajona y protestante, por sus siglas en inglés-. 2) MOLDEAR LA IDEOLOGÍA En este segundo punto se enfatiza la “reeducación” de la ciudadanía en cuanto a los temas de interés político. El objetivo fue, desde la década de los ochenta, reducir la carga fiscal a una minoría y aumentarla para el resto de la población que, si bien encontró sus detractores, también facilitó un cambio en el pensamiento: ahora habría que preocuparse más por trabajar que por participar en la toma de decisiones. De ese modo se responsabilizaría a la población del crecimiento económico de la nación y, en su caso, del fracaso. El “exceso de democracia”, argumento sostenido por políticos conservadores asociado con el aumento de la participación popular, permitió materializar una “cultura elitista” en la que el individualismo y la despreocupación por el semejante predominaría por sobre el interés colectivo. De alguna manera, cada uno se haría responsable de sí mismo, considerando la dificultad económica que representó el aumento a los impuestos. Desde otro punto de vista, situaciones como la corrupción, la desigualdad social, la ineficacia de la burocracia, entras otras, también han influido en la falta de confianza hacia las instituciones gubernamentales5. Lo anterior acarrea el desinterés por la cosa pública, constriñendo los esfuerzos productivos al cumplimiento de metas individuales, Mtro. Luis Enrique Pérez Castro llegando a ceder la toma de decisiones a unos cuantos, por el desinterés de muchos, redundando en una política unilateral. Es, pues, un círculo vicioso. 3) REDISEÑAR LA ECONOMÍA Un tercer punto al que se refiere Chomsky es el de replantear el curso de la economía en, por lo menos, dos sentidos. Primero, el aumento en la participación de instituciones financieras del ámbito privado; segundo, la deslocalización de la producción, es decir, trasladar las plantas productivas a lugares como Taiwán, aprovechando la mano de obra a bajo costo y menores limitaciones fiscales para los propietarios. Ello generaría mayores ganancias con menor inversión y menos riesgos para las compañías involucradas, concentrando el poder económico y político en trust o conglomerados industriales. Sin embargo, Chomsky no señala –no tenía razón para ello-, qué sucede en los países a los que llegan las compañías financieras o las denominadas transnacionales. El caso mexicano puede servir de referencia. Al menos 10 empresas multinacionales, por ejemplo, obtienen 73% de sus utilidades en México, pero lo que se vuelve necesario es el desarrollo de políticas que regulen estas actividades. Lo anterior permitiría el fortalecimiento de la economía nacional en la que entre el 12% y 13% del PIB es aportado por empresas mexicanas, a diferencia del 2.5% o 3% de las extranjeras. Se ha sobrevalorado la inversión extranjera, y se aumentan las facilidades para su instalación, en detrimento del equilibrio económico6. 5 Redacción, “Actualmente hay un problema de confianza en las instituciones. Gurría”, Aristegui Noticias, octubre 10, 2016. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 6 Miguel Pallares Gómez, “Multinacionales encuentran en México un „paraíso‟”, El Universal, mayo 25, 2015. Vol.1, N° 5, agosto- noviembre 2022 3 �PDN: Chomsky y la crisis norteamericana. Mtro. Luis Enrique Pérez Castro 4) DESPLAZAR LA CARGA FISCAL trascendente dentro del sistema financiero mexicano al ser órganos de consulta para el gobierno. Relacionado con el punto 2, Chomsky refiere que la administración Reagan (1981-1989) apostó por el aumento de los impuestos por conceptos de salarios y consumo, y su respectiva reducción a las ganancias, como medidas para propiciar la inversión en el país y contener la inflación. Lo anterior tuvo su origen en la creciente influencia de la clase adinerada en el sistema político durante las décadas de los 70 y 80. Sin embargo, para Chomsky la alternativa estriba en aumentar los ingresos de la población que más lo requiere, pues de esa manera tendrían acceso al consumo, estimulando por consecuencia la producción y la inversión, no en desplazar la carga fiscal en este sector. Pero este caso no es exclusivo de los Estados Unidos. En América Latina es frecuente que repita tal situación; en México, por ejemplo, se debe a contribuciones directas como el Impuesto Sobre la Renta (ISR), vinculado a los salarios, e impuestos indirectos, como el Impuesto al Valor Agregado (IVA). En ambos casos, la población del sector medio y bajo es quien con mayor frecuencia resiente tales regulaciones, dejando como consecuencia menos recursos para cubrir gastos como alimentación, salud y educación7. Aunque la influencia en la política económica nacional no se realiza directamente por corporaciones privadas, las diferentes cámaras de representación empresarial (COPARMEX, CANACINTRA, CONCANACO, CCE), definitivamente cuentan con una voz 7 Tania Montalvo, “En México, entre más rico seas menos impuestos pagas”, Animal político, marzo 18, 2016. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 5) ATACAR LA SOLIDARIDAD Uno de los objetivos de los gobiernos norteamericanos durante la Guerra Fría, especialmente en las décadas de los setenta y ochenta, fue el de erradicar los programas de bienestar social generados por el New Deal, con el fin de subsanar la depresión económica de los años 30. Dicha desarticulación, alentada por agentes corporativos, trajo consigo el recorte parcial o total a programas públicos basados en la colaboración entre el Estado y la sociedad. Como consecuencia, sectores como la educación y la salud pasaron por un proceso de mercantilización, haciéndolos inaccesibles para ciertos sectores de la población. El problema continuó durante la presidencia de Barack Obama, pues en 2017 estuvo a discusión si se derogaba o no el programa Obamacare para una cobertura amplia de salud a bajo costo. En el Senado norteamericano, el bando republicano insistió en dar marcha atrás a la propuesta de Obama; sin embargo, la votación para comenzar el debate fue rechazada por el Senado, encontrando el Obamacare apoyo por parte del partido Demócrata y algunos sectores de la población estadounidense8. La ley promulgada en 2010 se mantiene vigente. Este caso representa dos situaciones opuestas de los intereses políticos estadounidenses. Primero, el rechazo manifiesto a los programas de solidaridad 8 Fox Lauren, “El Senado rechaza propuesta para revocar y reemplazar el Obamacare”, CNN en español, julio 26, 2017. Vol.1, N° 5, agosto- noviembre 2022 4 �PDN: Chomsky y la crisis norteamericana. social, es decir, a los postulados del Obamacare sobre facilitar el acceso a la salud a bajo costo. Segundo, la fortaleza que puede llegar a adquirir el Senado norteamericano, tal como lo anticipaba Chomsky. 6) DIRIGIR LAS INSTITUCIONES REGULADORAS La crisis económica de 2008-2009, que impactó no sólo a la comunidad norteamericana, sino también a otras a nivel mundial, se vislumbra como un reflejo de lo que podría denominarse “excesiva confianza” en el sistema capitalista. El aumento de la especulación y de las actividades bursátiles ocasionó la depresión hace poco más de una década, y ante la escasa actividad productiva las consecuencias tuvieron fuertes repercusiones internacionales. Debido a la ausencia de mecanismos reguladores, se generó una creciente especulación en el ramo inmobiliario que a la larga resultó en la falta de liquidez y el quiebre de bancos que habían cedido créditos para, precisamente, solventar la adquisición de bienes inmuebles9. Como medida de contención, el Congreso estadounidense aprobó en 2008 una ley que facultaba al gobierno federal para gastar 700,000 millones de dólares para la compra de activos basura, además de recortar las tasas de interés con el fin de rescatar a diferentes empresas de la bancarrota, especialmente bancos. Aunque las instituciones privadas habían sostenido la firme convicción del neoliberalismo económico como forma de regulación del mercado desde la era Reagan, Mtro. Luis Enrique Pérez Castro la propia crisis hizo que se desentendieran del mismo para recurrir, paradójicamente, al Estado como salvavidas de grandes corporaciones de diferentes ramas. Una vez que regresó el equilibrio a principios de 2010, el librecambismo continúo marcando el ritmo de la economía norteamericana, y los conglomerados consolidaron su posición como agentes determinantes del mercado occidental. 7) MANIPULAR LAS ELECCIONES En la misma sintonía se inscribe un tema fundamental para el sistema político norteamericano: las elecciones. Debido a que nominalmente se trata de un modelo democrático basado en la representación y el uso de votaciones generales para designar a las autoridades del país toma un papel clave dentro de la nación; empero, en el mismo periodo que Se generó el sueño americano, Chomsky advierte una creciente intervención de sectores privados mediante el financiamiento de campañas en las que los candidatos se ven comprometidos con los patrocinadores más que con sus votantes. Consecuentemente, los representantes y los senadores impulsan desde el Congreso cambios legislativos que favorecen a las grandes corporaciones. Uno de los más importantes ha sido el de reconocer derechos individuales a las empresas, iguales o mayores que los de las personas; esto ha generado múltiples controversias, con delitos como el lavado de dinero o la evasión fiscal, pues diferentes corporaciones se amparan en la enmienda 14, en el que se establece que ningún derecho de las personas puede ser infringido sin el debido proceso legal. 9 Luis Fernando Alegría, “¿Cómo se originó la peor crisis financiera de la historia?”, Gestión, septiembre15, 2013. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 5, agosto- noviembre 2022 5 �PDN: Chomsky y la crisis norteamericana. En última instancia la participación del sector privado en la política nacional - desde el financiamiento de campañas hasta el impulso de reformas legales- ha hecho que diferentes organizaciones civiles en Estados Unidos cuestión en el valor de las elecciones como instrumento de participación cívica y, por ende, los ideales de la democracia norteamericana. 8) MANTENER A LA PLEBE BAJO CONTROL El desarrollo industrial de Estados Unidos, generado en el último cuarto del siglo XIX, trajo consigo la creación de una nueva clase social: los obreros o trabajadores asalariados. Casi de manera inmediata los trabajadores comenzaron a reunirse en torno a diferentes asociaciones que buscaban apoyarse entre sí de los abusos patronales; estos a su vez buscaron desintegrar a los emergentes sindicatos estadounidenses. A la vuelta de siglo el sector sindical aún se encontraba desarticulado y desfavorecido por la ausencia de legislación entorno al trabajo; aunque durante la era Roosevelt (1933-1945) este tipo de asociaciones fueron fortalecidas y alentadas por poder Ejecutivo, esta vocación comenzó a desaparecer en la Guerra Fría, especialmente durante los gobiernos republicanos apoyados por el sector privado. El objetivo más importante para el sector empresarial fue reducir las demandas organizadas de los trabajadores y favorecer las condiciones de inversión para los propietarios. El autor aquí revisado detecta en esta estrategia “ilegal” una de las causas de las desigualdades sociales que imperan en los Estados Unidos. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mtro. Luis Enrique Pérez Castro 9) FABRICAR CONSENTIMIENTO Aumentar la publicidad comercial y, por ende, la cantidad de consumidores también fue considerado por Noam Chomsky como factor clave dentro de la crisis del sistema social norteamericano. El objetivo es claro, orientar a los individuos hacia los temas productivos y desviarlos de los asuntos políticos, de esta forma los ciudadanos pasan a ser consumidores de un estilo de vida que se obtiene con dinero. Retomando el punto siete, la participación de la iniciativa privada tanto en el mercado como en las elecciones parece estar perfectamente diseñada para construir el consentimiento popular respecto a la toma de decisiones con perfil corporativa. Lo preocupante es no sólo la transformación de la política en un negocio, sino el establecimiento de estrategias extraías de la mercadotecnia comercial para implementarlas en el rubro público. Aunque tiene sus orígenes a mediados del siglo XX en los Estados Unidos, el marketing político viene a formar parte de la realidad actual en la toma de decisiones; el concepto se ha definido como “el proceso que permite conocer las necesidades y preferencias” de los votantes y satisfacerlas “mediante la aplicación de las acciones de marketing oportunas” con el fin de obtener “partidarios hacia una determinada opción política”10. La política, entonces, aparece como un negocio revestido de publicidad. 10 José Barragán Codian et al., “Mercadotecnia política en México: antecedentes y estrategias representativas”, Reforma siglo XXI 87 (2016): 73; para el sistema de medios y la relación con la política estadounidense véase: Fernández de Castro y Blackmore, coord. ¿Qué es Estados Unidos?, cap. XII. Vol.1, N° 5, agosto- noviembre 2022 6 �PDN: Chomsky y la crisis norteamericana. 10) MARGINAR A LA POBLACIÓN Para Chomsky, la frustración social se ha transformado en una desconfianza severa hacia las instituciones públicas - ¿y un en aumentó la confianza hacia la IP? -, que se traduce en rechazo y falta de participación. Y aunque el académico norteamericano propone aumentar el interés de la población, no puede dejarse de lado el hecho de que tanto la educación como la opinión pública y otras fuentes de información han sido desacreditadas, por lo que participación requeriría replantear los objetivos comunes para establecer nuevos lazos del capital social. Si bien las trabas institucionales requisitos para contender por un cargo público, incluirse en mesas de debate- deberían desenmarañarse “desde arriba”, la desconfianza sobre el gobierno ha presentado otra alternativa: las organizaciones civiles. En teoría están conformadas por personas comprometidas y conscientes de sus acciones, aunque en ocasiones se desvirtúen en actos vandálicos, por ejemplo. De cualquier manera, la inclusión y participación de población joven, de entre 18 y 30 años, se ha encontrado en dichas organizaciones defendiendo causas sociales más que en la búsqueda de cambios estructurales en el gobierno11. CONSIDERACIONES FINALES Pese a las críticas y controversias en las que se ha visto su obra -siendo calificada por algunos como propagandística-, la perspectiva Mtro. Luis Enrique Pérez Castro de Noam Chomsky permite tener una visión a grandes rasgos de las problemáticas actuales de la sociedad estadounidense, cuya base se remite a los ámbitos político y económico. Como es evidente, los actuales retos de la sociedad norteamericana son el resultado de las diferentes decisiones tomadas en las últimas décadas por la élite política y empresarial, y la respectiva exclusión de otros sectores de la sociedad que no tienen acceso a estos ámbitos. Por otro lado, la propuesta de Chomsky se limita exclusivamente a los dos elementos ya referidos -el financiero y el político-, como posibles causas de los conflictos internos en la Unión Americana; empero, es necesario llevar a cabo un rastreo más amplio para detectar otros factores -sociales, culturales, ideológicos, etcétera- que se relacionan con este fenómeno. Igualmente resulta pertinente adentrarse en los matices de la compleja sociedad norteamericana, pues de esta manera podrá identificarse con mayor precisión las implicaciones de la crisis por la que atraviesa Estados Unidos. En este sentido, la disciplina histórica cobra especial relevancia para rebasar los acontecimientos inmediatos y prevenir, en la medida de lo posible, explicaciones reduccionistas en torno al proceso de transformación doméstico y externo en Norteamérica. Para ello es imprescindible un acercamiento crítico a Estados Unidos mediante nuevos enfoques historiográficos que permiten la visibilización de los actores individuales y colectivos que han padecido el fin del sueño americano. 11 Eréndira Aquino, “¿Cómo involucrar a los jóvenes en la política? Este es el reto de la organización Ollín”, Animal político, noviembre 5, 2016. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 5, agosto- noviembre 2022 7 �PDN: Chomsky y la crisis norteamericana. REFERENCIAS: Alegría, Luis Fernando. “¿Cómo se originó la peor crisis financiera de la historia?”. Gestión, septiembre 15, 2013. Aquino, Eréndira. “¿Cómo involucrar a los jóvenes en la política? Este es el reto de la organización Ollín”. Animal político, noviembre 5, 2016. Barragán Codian, José et al. 2016. “Mercadotecnia política en México: antecedentes y estrategias representativas”. Reforma siglo XXI, 87. Mtro. Luis Enrique Pérez Castro Pallares Gómez, Miguel. “Multinacionales encuentran en México un „paraíso‟”. El Universal, mayo 25, 2015. Redacción. “Actualmente hay un problema de confianza en las instituciones. Gurría”. Aristegui Noticias, octubre 10, 2016. Rosales, Osvaldo. 2022. “El conflicto Estados Unidos-China y las perspectivas del „desacoplamiento estratégico‟”. El trimestre económico, 354. Chomsky, Noam. 2017. Réquiem por el sueño americano. Los diez principios de la concentración de la riqueza y el poder. Madrid: Sexto Piso. Fernández de Castro, Rafael y Hazel Blackmore. 2009. ¿Qué es Estados Unidos? México: Fondo de Cultura Económica. Huntington, Samuel P. 2004. ¿Quiénes somos? Los desafíos de la identidad nacional estadounidense. Barcelona: Paidós. Lauren, Fox. “El Senado rechaza propuesta para revocar y reemplazar el Obamacare”. CNN en español, julio 26, 2017. Montalvo, Tania. “En México, entre más rico seas menos impuestos pagas”. Animal político, marzo 18, 2016. Pani Hernández, Érika. 2016. Historia mínima de los Estados Unidos de América. México: El Colegio de México. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 5, agosto- noviembre 2022 8 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • PDN: • • Chomsky • • •y la• crisis • •norteamericana. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • luis.perezcst@uanl.edu.mx • • Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades y • • Maestro en Ciencias Políticas por la Universidad • • Autónoma de Nuevo León. Se especializa en la • • historia política regional en los siglos XIX y XX. Ha • • sido ponente en diversos congresos a nivel local y • • nacional. Autor de varios artículos en revistas • • de historia especializadas y de difusión, además de ser coautor en diversos libros y capítulos de libro de • • carácter académico. Reconocimiento por trabajo • • sobresaliente en el XIX Certamen de Ensayo Político • • de la Comisión Estatal Electoral en 2018. Mención • • Honorífica en el Premio Museo de Historia Mexicana, • • tercera edición en la categoría de investigación. Socio • • de número en la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, • • Geografía y Estadística A.C. Actualmente se desempeña como profesor de asignatura en la • • Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. • • Vol.1, N° 5, agosto- noviembre 2022 • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Mtro. Luis Enrique Pérez Castro Mtro. Luis Enrique Pérez Castro ORCID: 0000-0002-3674-3389 9 ��• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículo • • •de investigación: • • • • •Las• mujeres • • de • las • panteras • • • negras • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •y Trillo • •Fuentes • • • • • •Salas • •González • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LAS MUJERES DE LAS PANTERAS NEGRAS Ana Emilia Salas González & María José Trillo Fuentes orcid.org/0000-0001-9381-1125 & orcid.org/0000-0002-8907-9469 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Valeria Padilla Yeverino Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: :f! © 2022, Salas González Ana Emilia & Trillo Fuentes María José. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 16 de julio de 2022 Aceptación: 21 de julio de 2022 Email: aemisalas@gmail.com & majotf5@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • N° • 5,• agosto-noviembre • • • • • • • Vol.1, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 2022 • • • • • • • • • • • • • • • •8 • • • • • • �Artículo de investigación: Las mujeres de las panteras negras Salas González y Trillo Fuentes LAS MUJERES DE LAS PANTERAS NEGRAS THE WOMEN OF THE BLACK PANTHERS Ana Emilia Salas González y María José Trillo Fuentes UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: En este artículo de investigación se aborda el rol de la mujer dentro del partido de las Black Panthers durante los "movement years" en EUA, así como el contexto histórico y político donde se desarrollaron, tanto estas mujeres como el partido al que pertenecían. This research article addresses the role of women within the Black Panthers party during the "movement years" in the US, as well as the historical and political context in which they developed, both these women and the party to which they belonged. PALABRAS CLAVE: Historia de las mujeres; Mujeres negras; Racismo; Feminismo; Activismo. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx KEYWORDS: Women's history; Black women; Racism; Feminism; Activism. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 9 �Artículo de investigación: Las mujeres de las panteras negras Salas González y Trillo Fuentes LAS MUJERES DE LAS PANTERAS NEGRAS A l hablar de los Estados Unidos de América, muchas temáticas pueden ser introducidas dentro de ámbito, mayormente políticas, económicas y sociales -siendo estas por las cuales es reconocido a nivel mundial, como ombligo de cambios y revoluciones por sus ideologías de 'libertad' y 'evolución'-. Sin embargo, y aún con la apertura al diálogo de temas que han sido enterrados dentro de la vergonzosa historia de este país en las últimas décadas, se suele negar la presencia de problemáticas sociales tan antiguas como la propia nación -o, en caso de ser reconocidas, sigue siendo tabú el aceptar que sus raíces y las propias ideologías que las originan en el mundo moderno siguen lo suficientemente arraigadas como para que no puedan mantenerse encubiertas. El racismo y el machismo, siendo dos de las más representativas de la esfera social tanto en el pasado como en el presente, son los temas que abordamos en este artículo, desde el punto de vista de los movimientos sociales que explotaron en la década de los 60 y que se mantuvieron en pleno auge hasta los años 70. Habiendo sido esta época de cambios y revoluciones por medio de colectivos, hicieron acto de presencia grupos que se convirtieron en la imagen de pequeñas BLOCH https://revistabloch.uanl.mx luchas que tomaron fuerza bajo sus exigencias de igualdad y derechos para vivir de manera digna. Uno de estos grupos, las Panteras Negras, se conoce por su activa participación en el levantamiento en contra del racismo dentro de EUA, así como sus controvertidas acciones ante los ojos de una sociedad estratificada y racista. Sin embargo, cabe recalcar la participación de este grupo no solamente bajo el estandarte del racismo, sino que también formaron parte de la lucha contra el machismo en ciertos círculos bajo la consciente y certera guía de sus lideresas, mujeres de influencia en el partido cuyos objetivos iban más allá del respeto básico y se convirtieron en un modelo para el movimiento feminista afrodescendiente. CONTEXTO HISTÓRICO: INICIO DE UN CHOQUE DE IDEOLOGÍAS DE CARÁCTER RACIAL EN ESTADOS UNIDOS Cuando hablamos sobre los problemas en el contexto social y político de los Estados Unidos, podemos remontar desde el nacimiento de esta nación. Y es que, desde el primer momento en que las voces de los libertadores hicieron presencia, elementos e ideologías traídas desde Europa hicieron eco en la mente de los revolucionarios, creando un Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 10 �Artículo de investigación: Las mujeres de las panteras negras Salas González y Trillo Fuentes espacio en el cual se vería a futuro al mundo desde un nuevo lente. de propagar sus valores morales y su visión del mundo.1 La sociedad norteamericana estuvo en constante cambio en el primer siglo desde su liberación como colonia británica, y esto provocó que nuevas ideas y viejas quejas resurgieran en la mente de sus representantes. Un país que necesitaba con fervor el crear una identidad propia, completamente aparte de lo que les fue implantado por parte de sus patrones europeos a quienes niegan reconocimiento -ya que, visto desde el punto de vista libertador, eran sus explotadores; no era descabellado el pensar que buscaban alienar aquello que creían un legado alimentado por el sufrimiento de su gente. Una forma de pensamiento bastante curiosa, considerando las acciones que siguieron a esta ideología bajo el camino racista y machista que sentó las bases del país y persiste en las sombras hasta la actualidadcomenzó a batallar con sus propios problemas internos, aquellos que interrelacionaban asuntos económicos, políticos, sociales, entre otros. Uno de los más representativos, y que se convertiría en una guerra a mayor escala dentro del territorio estadounidense -y, que según algunas teorías, pudo haber destruido por completo al recién construido país- sería el racismo, más específicamente hablando, aquel dirigido a las personas de color (y, por consiguiente, el tema de la esclavitud). Cuando se habla de la guerra de secesión, se suele atribuir las posturas de los sureños con la defensa de la situación económica basada en la esclavitud y sus beneficios políticos. Las causas económicas no fueron el único factor, puesto que también estuvieron presentes elementos como la cotidianidad, dimensión cultural estadounidense, necesidad de prevalecer en el poder desde términos raciales –„el hombre blanco está por encima del hombre de color- y, como mayor influencia, el factor racial. Y es que Estados Unidos expresa mediante la doctrina del Destino Manifiesto su obligación BLOCH https://revistabloch.uanl.mx En el año de 1863, el presidente Lincoln declara la prohibición de la esclavitud tras los avances de la Unión (ejército del norte) sobre la Confederación (ejército del sur) con el documento „Proclamación de Emancipación‟. Si bien, simplemente fue una declaración y no una ley como tal, esta marcó un gran paso para la Unión y sus ideales abolicionistas. Después, tras ganar la guerra, en 1865 es cuando se prohíbe la esclavitud de forma legal tras la aprobación de la enmienda en el Congreso de 1864 y su ratificación un año después.2 Sin embargo, esto no significa que de un día para el otro el racismo haya cambiado de cara y ahora los afrodescendientes puedan pararse a un mismo nivel que sus contrapartes blancas. No, el hecho de que fuesen liberados no significaba un trato de igualdad o simple humanidad. Se liberaron más de 3.5 millones de esclavos, más no se les fueron otorgados derechos ni garantías individuales, orillando a 1 Laura Bustos León, Lady Caro Roa y Karen Chisco Aponte, Racismo en Estados Unidos: desafíos en el mundo contemporáneo, (Bogotá: Universidad de La Salle, 2016): 108-118. 2 Allan Nevins, Henry Steele Commager y Jeffrey Morris, Breve Historia de los Estados Unidos. (México: Fondo de Cultura Económica, 1994), 199-218. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 11 �Artículo de investigación: Las mujeres de las panteras negras estas personas a seguir bajo el yugo de sus previos esclavistas pero ahora como una medida de supervivencia; no tenía posibilidades dentro del mercado laboral, y se les seguía viendo como seres inferiores, incapacitando así su reinserción en una sociedad que mantenía una postura de superioridad basada en razas. Habían sido llevados de un infierno a un limbo legal y social, donde su postura y existencia quedaba a merced de aquellos con poder y la oportunidad de utilizarlos para su beneficio.3 También, después de esto, se dieron grandes pasos dentro de la historia del racismo estadounidense, siendo uno de ellos el nacimiento de un grupo que representaría la represión xenófoba y racista dentro del territorio: el Ku Klux Klan. Casi dos siglos después, a mediados del siglo XX, las problemáticas comenzaban a ser más ruidosas a los oídos de la sociedad industrializada. El abuso era cada vez más visible gracias a las corrientes humanistas y al moralismo del mundo moderno. RACISMO EN EUA El racismo consiste en caracterizar a un conjunto humano por algunos atributos naturales, los cuales son asociados a algunas características intelectuales y morales que valen para todo individuo procedente a este conjunto y, a partir de ahí, eventualmente, poner en acción prácticas de inferiorización y exclusión”. El racismo en general se atribuye a una consecuencia del imperialismo, donde el choque de culturas y la presencia de una ideología donde una de estas se representa a sí misma como la superior y con un sentido del deber, una religión o una oportunidad de Salas González y Trillo Fuentes aprovechamiento (cualquiera que sea la justificación en esa línea temporal, pues esas y muchas se han dado a lo largo de los siglos). Cuando hablamos del racismo en Estados Unidos, el espacio temporal cambia, y con él, llegan expresiones de descontento e ideologías igualitarias y libertadoras en contra de esta supuesta superioridad de razas. Y es que Estados Unidos, a pesar de ser un país de migrantes, mantiene constantemente presente sus raíces imperialistas traídas asentadas por los británicos en su llegada al continente, aunada a ideas como el ya conocido Destino Manifiesto anteriormente mencionado, donde creen que sus valores deben ser extendidos a todo el territorio. Ahora, lo malo de todo esto, es que dichos „valores‟ tienen tintes racistas y supremacistas, lo cual representa un gran problema en la burbuja social estadounidense, incumpliendo de paso algunos valores morales y constitucionales que rigen su democracia y su sistema social general. Tras la abolición de la esclavitud en Estados Unidos, se creyó haber tratado con el problema hasta cierto punto, cuando, en realidad, lo único que se hizo fue terminar con la institución que era la representante hacia los ojos del público sobre el racismo en el sistema social estadounidense. Al hacer esto, y dejar la raíz ideológica del problema manifestarse de otras maneras, lo único que se logró fue que el descontento creciera por parte de aquellos que se negaban a cambiar su pensamiento y se mostrara un odio enmascarado hacia estos grupos que no tenían forma de defenderse, sin derechos ni garantías individuales, de las manos de aquellos que tenían el apoyo del sistema. 3 Nevins, Breve Historia de los Estados Unidos, 219-231. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 12 �Artículo de investigación: Las mujeres de las panteras negras MOVIMIENTOS SOCIALES DE LOS AÑOS 60 Se reconoce a la década de los 60 en Estados Unidos como uno de los periodos históricos más convulsionados de la historia social contemporánea, y es que es en esta época que nació la etapa de los movimientos sociales. Los movimientos sociales buscaban un cambio, eran grupos de personas reprimidas por un sistema social respaldado por las instituciones y que salían a las calles o creaban revuelos ideológicos en la mente del hombre contemporáneo. Viejas discusiones referentes a estos grupos sociales, sus derechos, obligaciones y el papel de la sociedad en general para reconocerlos como iguales resurgieron, ahora con argumentos neoliberales y moralismos que, si bien no habrían creado tanto revuelo un siglo atrás, ahora amenazaban el supuesto balance basado en la opresión de unos para el beneficio de otros. Los movimientos sociales estadounidenses siguieron muchas corrientes y temáticas, pero, entre ellas, se encabezaron aquellos hechos por las mujeres, los estudiantes y los afroamericanos. Posterior a la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos se vio en una etapa de prosperidad sin precedentes gracias a su economía de guerra y su subsecuente economía del consumo. Al estar cubiertas las necesidades básicas -si queremos seguir la pirámide de Maslow, son aquellas referentes a la supervivencia, seguridad y protección interna- comenzaron a resurgir los problemas sociales que antes eran aparentes, aquellos que representan las necesidades de pertenencia, valoración y reconocimiento. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Salas González y Trillo Fuentes Si a esto le sumamos el crecimiento y transformación de los medios de comunicación y transporte, el impacto a nivel sociedad resultante en la cohesión de las masas se volvería un factor determinante para una revolución cultural vital para Estados Unidos. La atmósfera política resultante de la Guerra Fría y las constantes tensiones ideológicas provocó que esta sociedad, unida bajo la misma bandera pero con un nacionalismo que atacaba desde dentro, causara una reacción en cadena de miedo e intolerancia con todo aquello que cuestionase sus ideas o costumbres.4 Al levantarse estos grupos en búsqueda de igualdad y reciprocidad social, gritando injusticias y demostrando la falta de humanidad y el cinismo de un país de libertadores donde sus propios ciudadanos son sujetos a un escrutinio y sentenciados por una élite -sea racismo, machismo o cualquier otro medio exclusión y subordinación- el mundo volteó los ojos hacia ellos, y sus gritos sofocados por fin empezaron a llegar más allá de sus opresores. Con la Segunda Guerra Mundial, hubo un gran movimiento migratorio de afrodescendientes en Estados Unidos desde el sur del país hacia el norte, donde pudieron aumentar su conciencia política tras haber vivido en el aislamiento rural del sur. También, tras prestar sus servicios en la guerra, se dieron cuenta que incluso los prisioneros alemanes eran mejor tratados por sus camaradas estadounidenses blancos que ellos 4 Patricia de los Ríos, Los movimientos sociales de los años sesentas en Estados Unidos: un legado contradictorio. En Sociológica, vol. 13, núm. 38 (México: Universidad Autónoma Metropolitana, 1998), 13-30. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 13 �Artículo de investigación: Las mujeres de las panteras negras mismos, y la constante presencia de guerras libertadores en otros países no hizo sino resaltar la realidad de la segregación racial presente en el supuesto país de ideales igualitarios, Estados Unidos.5 LA BURBUJA EXPLOTÓ CON LA PRESENCIA DE PERSONAJES COMO MARTIN LUTHER KING JR. Al mismo tiempo, se estaba gestando el movimiento social perteneciente a la segunda ola del feminismo para la búsqueda de igualdad para las mujeres estadounidenses. SEGUNDA OLA DEL FEMINISMO EN ESTADOS UNIDOS Y LA ERA (1960-1980) La ERA o la Equal Rights Amendment (enmienda de los derechos equitativos) fue un conjunto de reformas legales presentadas tanto en los años 20 como en los años 70, dentro de este trabajo analizaremos la presentada durante los años 70 y conformo parte esencial del movimiento feminista estadounidense de la segunda ola. Los años 70 estuvieron llenos de peligrosos y sangrientos conflictos, así como un surgimiento de movimientos sociales en contra de la guerra, en pro de los derechos de las mujeres y las personas negras, afectados directamente por su contexto histórico, social y cultural. La lucha por la aprobación de la enmienda fue uno de los sucesos más importantes de la segunda ola feminista, trayendo consigo una serie de importantes obras y teóricas feministas como Bella Abzug, 5 Ibid. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Salas González y Trillo Fuentes Betty Friedan, Audre Lorde, Angela Davis y Shirley Chisholm e importantes textos como la “Mística de la Feminidad.” Este proceso, llamado la rectificación de la enmienda es probablemente uno de los sucesos históricos más importantes de la contemporaneidad cuyas consecuencias afectaron y cambiaron la visión de las mujeres y su movimiento, sus textos una fuente invaluable, pero cuestionable de conocimientos sobre la posición de la mujer en el sistema. Sin embargo, no todos estaban de acuerdo con la rectificación de la ley o la existencia de esta en sí, hubo una mezcla de reacciones negativas por parte de la esfera conservadora, de tanto hombres como mujeres, lideradas por la conocida Phyllis Schlafy quien inició un movimiento para evitar la aprobación de estas modificaciones y detener el avance de las feministas de la segunda ola dentro de la esfera política estadounidense, con el discurso sobre como los roles tradicionales de la mujer eran más liberales que varias de las nuevas alternativas presentadas por la ERA. La ERA, cabe aclarar, no era un documento radical, genero de cierta forma una discusión entre las ramas feministas que llevo a la crítica de un feminismo blanco o demasiado liberal. La ERA era un documento que buscaba reafirmar los derechos ya existentes de las mujeres y defenderlos frente a legislaciones discriminatorias basadas en el sexo, se abogaba por una equidad legal. Es decir, los derechos a un trabajo, educación, entre otros no implican diferencias sexuales especificas o que el sexo afecte su desarrollo en la sociedad, las mujeres de la ERA buscaban afirmar sus derechos y crear una equidad Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 14 �Artículo de investigación: Las mujeres de las panteras negras legal; era el principal enfoque, así como los derechos reproductivos de las mujeres. LAS PANTERAS NEGRAS, ¿QUIÉNES ERAN, QUÉ BUSCABAN? El Partido Panteras Negras fue creado en 1966 como consecuencia al alza por parte de la comunidad afroamericana durante el periodo de los movimientos sociales, como representantes de su pueblo que no buscaban simplemente el reformar las dinámicas raciales -como ya se había discutido anteriormente-, sino destruirlas por completo para convertir a los derechos civiles -Ley de los Derechos Civiles aprobada por el Congreso en 1964, donde se prohibía la segregación en los lugares públicos y la discriminación en el empleo y la educaciónen algo verdaderamente efectivo para todos los ciudadanos. Se les consideraba, por parte de las personalidades mediáticas y gubernamentales, como un partido anárquico, ya que, a diferencia del enfoque tomado por Luther King -referente a la defensa de los derechos por medios estrictamente pacíficos como parte de una resistencia no violenta-, las Panteras Negras eran partidarios de la autodefensa armada, y, aunque nunca fue establecido de forma consensual como parte de su programa, también se les adjudicaba un pensamiento positivo con respecto a la confrontación con el Estado (haciendo alusión al carácter revolucionario del partido).6 6 Wanderson da Silva Chaves, The Black Panther Party. (Los Angeles: Universidad de California Press, 2013. https://www.scielo.br/j/topoi/a/TvmkYWQhmtkPMGZWB Zzgp9c/?lang=pt . (Consultado el 17 de Mayo del 2022) BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Salas González y Trillo Fuentes Fueron vistos como enemigos del Estado debido a sus posturas, cuando en realidad no fueron más que defensores de aquellos oprimidos. Las acciones que se les adjudican van desde la presencia en medios (periódicos, marchas, intervenciones radiofónicas, entre otras) hasta frenar golpizas de los policías hacia los integrantes de su comunidad, haciendo presencia de armas para sorprenderlos mientras aclamaban los derechos constitucionales a los oprimidos como forma de protesta. El sentimiento de solidaridad hacia este grupo se consolidó cuando el Partido creció después de su primera gran aparición de los medios, donde el líder del partido, Huey Percy Newton, fue encarcelado tras proclamarse en contra de una nueva ley que restringía la posesión de armas a civiles, resultado del miedo de burgueses y racistas quienes temían que el movimiento fuese en su contra. El Partido dejó de ser un pequeño grupo de propaganda sino que se transformó en una poderosa organización con ramificaciones en todo los centros urbanos y una militancia compuesta en su gran mayoría por mujeres se logró fundir con las esperanzas de libertad de la comunidad afroamericana. Lanzaron programas de asistencia social para los excluidos de las barriadas populares. Pusieron en pie el programa de desayuno gratuito que alimentaría a 200 mil niños por día. Los fondos provenían del aporte voluntarios de la comunidad.” LAS MUJERES DE LAS PANTERAS NEGRAS La imagen más famosa de las panteras negras es aquella de los hombres con Afros, boinas y vestidos de negro, de pines y lentes de sol; una imagen combatiente, en las cuales la media pocas veces retrata a las mujeres Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 15 �Artículo de investigación: Las mujeres de las panteras negras negras con esa misma imagen. Las aportaciones de las mujeres del partido son probablemente algunas de las más memorables en la historia de los movimientos de la época de los 60´s y 70‟s en Estados Unidos, donde importantes nombres como Assata Shakur y Angela Davis se dieron a conocer. Las Panteras Negras se caracterizaban por su gran inclusión de las mujeres negras dentro de su partido, la ideología africanocéntrica que poseía el partido significaba que aquello que había sido robado de sus ancestros, desde nombres hasta ropa y tradiciones debía ser reivindicado, así como toda estructura de opresión impuesta por los hombres blancos, en este caso el patriarcado europeo, era considerado como restrictivo y en contra de todo aquello que el partido consideraba como parte de su ideología.7 En esta época, muchos de los movimientos del poder negro se centraban alrededor de la masculinidad de los hombres negros, y por lo tanto la cuestión de las mujeres como sujeto político de estos mismo era casi invisible. La inclusión de las mujeres como iguales a los hombres negros dentro de la BPP (Black Panther Party) fue una de las muchas razones por las cuales las mujeres negras feministas encontraban su refugio dentro de esta. El feminismo estadounidense de los años 60 y 70, marcados por la ERA y la lucha de los derechos reproductivos comúnmente Salas González y Trillo Fuentes ignoraba las experiencias de las mujeres negras y de color. Este feminismo, aunque importante, era dominado por las mujeres blancas, quienes trataban de librarse de las condiciones de su opresión y muchas veces ignorando sus situaciones de privilegio,8 sintiéndose ignoradas por el movimiento principal, muchas jóvenes negras y de color se alejaban de la causa, al mismo tiempo que se sentían relegadas del movimiento del Poder Negro. Pero fue gracias a las Panteras Negras que las mujeres negras y feministas encontraron su propia voz, incluso cuando esta no había sido creada con la mujer en mente, los miembros y líderes del partido rápidamente buscaron incluir al sector femenino dentro de sus políticas, militantes y demandas, puesto que se consideraba a la desigualdad de género y al patriarcado como producto de la colonización y dominación del hombre blanco. Las ideas socialistas de los BP propiciaron lo que se le llamo la harmonía hombre-mujer, promovida por las panteras negras, cuyos líderes, como Bobby Seale, negaban que la opresión y relegación de la mujer era necesaria para volverse revolucionario, las mujeres y los hombres negros del partido eran tratados como iguales.9 De esta misma forma la BPP trajo a la vida la imagen de la mujer negra combatiente, una mujer que luchaba, con un arma en su mano y un bebé en la otra y la imagen de un 8 7 Antwanisha Alameen-Shavers, “The Woman Question: Gender Dynamics within the Black Panther Party” En Spectrum: A Journal on Black Men vol. 5, no. 1 (Indiana: Indiana University Press, 2016). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Wini Breines. “What‟s Love Got to Do with It? White Women, Black Women, and Feminism in the Movement Years.” En Signs: Journal of Women in Culture and Society, vol. 27, no. 4 (2002) 9 Alameen-Shavers, Antwanisha. Op.cit Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 16 �Artículo de investigación: Las mujeres de las panteras negras hombre negro que ayudaba a su comunidad. Las mujeres de la BPP eran maestras, trabajadoras sociales, combatientes y escritoras, muchas de ellas feministas de gran importancia que trajeron nuevas perspectivas a la posición de la mujer negra dentro incluso de los propios movimientos negros y dentro del feminismo, donde se habló por primera vez de las realidades afectadas por más capas de opresión. Un poder negro para hombres y mujeres negros. CONCLUSIONES Las mujeres de las panteras negras fueron figuras de poder e influencia en el movimiento, así como en los años de los movimientos. Estas mujeres se han convertido en iconos de la lucha de las mujeres negras y del movimiento del poder negro, el BPP es uno de los íconos de la lucha de las personas negras por su vida y sus derechos en los Estados Unidos, los nombres de sus mujeres como Assata Shakur o Angela Davis son parte esencial de estos movimientos, iconos, imágenes. La influencia de las mujeres negras se extiende también al feminismo, estas mujeres se convirtieron en partes esenciales del feminismo negro y las mujeres racializadas. Las mujeres de las panteras negras viven por siempre en nuestras memorias, en las imágenes de los 60‟s y los 70‟s y de los movimientos de las personas negras y los derechos de las mujeres. REFERENCIAS: Salas González y Trillo Fuentes Black Panther Party.” En Spectrum: A Journal on Black Men 5, no. 1, 33–62. Indiana: Indiana University Press, 2016) https://doi.org/10.2979/spectrum.5.1.03 Breines, Wini. “What‟s Love Got to Do with It? White Women, Black Women, and Feminism in the Movement Years.” En Signs: Journal of Women in Culture and Society, vol. 27, no. 4 (2002): 1095–1133. https://doi.org/10.1086/339634. Bustos León, Laura M., Caro Roa, Lady C., Chisco Aponte, Karen T. Racismo en Estados Unidos: desafíos en el mundo contemporáneo. Bogotá: Universidad de La Salle, 2016. Da Silva Chaves, W. The Black Panther Party. Los Angeles: Universidad de California Press, 2013. https://www.scielo.br/j/topoi/a/TvmkYWQhmtkP MGZWBZzgp9c/?lang=pt De los Ríos, P. Los movimientos sociales de los años sesentas en Estados Unidos: un legado contradictorio. En Sociológica vol. 13, núm. 38. México: Universidad Autónoma Metropolitana, 1998. Doussoou, M.. “La historia de las Panteras Negras”. La izquierda Diario, 6 de septiembre de 2016. https://cutt.ly/yHIApnv Nevins, A., Steele, H., Morris, J. Breve Historia de los Estados Unidos. México: Fondo de Cultura Económica, 1994. Wieviorka, M., El Racismo una introducción. Barcelona: Editorial Gedisa, 2009. óp Antwanisha Alameen-Shavers. “The Woman Question: Gender Dynamics within the BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 17 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículo • • de • investigación: • • • • Las • mujeres de las panteras negras • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • María José Trillo Fuentes • • • • ORCID: 0000-0002-8907-9469 • • majotf5@gmail.com • • Estudiante de Historia en la Facultad de Filosofía y Letras de • • la UANL, ha participado en eventos tales como el Verano de • • Investigación Científico (XXII PROVERICYT) contribuyendo a • • la investigación del Dr. Téllez acerca de intervenciones • • psicológicas en pacientes con sobrepeso y obesidad, y • • „Narrativa Sorora: Literatura Femenina de terror‟. Ha • • participado en las convocatorias de publicación de la revista Vol.1,Bloch. N° 5, agosto-noviembre 2022 son la 18 • universitaria de historia Sus áreas de interés • https://revistabloch.uanl.mx educación y difusión cultural de la historia occidental. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Salas González y Trillo Fuentes Ana Emilia Salas González ORCID: 0000-0001-9381-1125 aemisalas@gmail.com Ana Emilia Salas González es estudiante de historia en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y activista feminista. Graduada con honores de la Preparatoria no.2 de la UANL y tres veces participante del PROVERICYT (Programa de Verano de Investigación científica y Tecnológica). Escribe en su mayoría sobre la historia de minorías, las mujeres y pueblos oprimidos, así como movimientos sociales e historia política y contemporánea. ��• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículo • • •de •investigación: • • • •Rupturas • • y• resistencias: • • • •las•elecciones • • • presidenciales • • • • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Horacio • • García • • • • Cruz • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx RUPTURAS Y RESISTENCIAS: LAS ELECCIONES PRESIDENCIALES DE ESTADOS UNIDOS DE 1968 EN EL SOLID SOUTH Horacio Cruz García orcid.org/0000-0002-0724-7941 Universidad Nacional Autónoma de México Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: :f! © 2022, Cruz García Horacio. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 15 de julio de 2022 Aceptación: 21 de julio de 2022 Email: horaciocgarcia98@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • N° • 5,• agosto-noviembre • • • • • • • Vol.1, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 2022 • • • • • • • • • • • • • • • • • 17• • • • • �Artículo de investigación: Rupturas y resistencias: las elecciones presidenciales (…). Horacio Cruz García RUPTURAS Y RESISTENCIAS: LAS ELECCIONES PRESIDENCIALES DE ESTADOS UNIDOS DE 1968 EN EL SOLID SOUTH BREAKS AND RESISTANCES: THE 1968 UNITED STATES PRESIDENTIAL ELECTIONS IN THE SOLID SOUTH Horacio Cruz García UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO RESUMEN: ABSTRACT: Este artículo estudia la elección presidencial de Estados Unidos en 1968, en una región particular denominada Solid South, caracterizada por el dominio casi centenario del Partido Demócrata, así como por el racismo y la segregación imperantes. Esta elección fue bastante peculiar por la presencia de un tercer candidato con retórica populista y racista, quien atrajo una cantidad importante del voto popular y supuso una excepción dentro de la dinámica bipartidista entre demócratas y republicanos. Por otro lado, el proceso electoral se realizó en medio de una década convulsa, con la efervescencia de los movimientos sociales y por los derechos civiles. El texto inicia con una presentación general del Sur Sólido, después examina los movimientos sociales y por los derechos civiles en Estados Unidos y el desarrollo de las campañas electorales de 1968, así como sus resultados en aquella región. Finalmente aborda las consecuencias político-partidistas de dicha elección y concluye con una breve recapitulación. This article studies the United States presidential election in 1968, in a particular region named Solid South, characterized by the almost centenary-old dominance of the Democratic Party, as well as by prevailing racism and segregation. This election was quite peculiar due to the presence of a third candidate with a populist and racist rhetoric, who attracted a significant amount of the popular voting and was an exception within the bi-partisan dynamic between Democrats and Republicans. On the other hand, the electoral process was held in the midst of a convulsive decade, with the effervescence of social and civil rights movements. This text begins with a general presentation of the Solid South, examines the social and civil rights movements in United States and the development of the 1968 elections, as well as their results in that region. Finally, it addresses the political-partisan consequences of that election and concludes with a brief summary. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Solid South; civil rights; United States; racism; George Wallace. Sur Sólido; derechos civiles; Estados Unidos; racismo; George Wallace. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 18 �Artículo de investigación: Rupturas y resistencias: las elecciones presidenciales (…). Horacio Cruz García RUPTURAS Y RESISTENCIAS: LAS ELECCIONES PRESIDENCIALES DE ESTADOS UNIDOS DE 1968 EN EL SOLID SOUTH E n los últimos años hemos sido testigos de la polarización social y política que se vive en Estados Unidos. Por una parte, el triunfo electoral en 2016 del magnate neoyorkino Donald Trump, postulado por el Partido Republicano tomó a muchos por sorpresa, en especial después de una campaña plagada de discursos xenófobos y racistas. Por otro lado, uno de los aspectos más delicados que afectan a dicha nación es la pervivencia de la violencia racial, en particular contra los afroamericanos (aunque no son los únicos), lo que provocó el surgimiento del movimiento Black Lives Matter en 2013. Las elecciones presidenciales de 2020, donde las tensiones llegaron a tal punto que partidarios, del todavía presidente Trump, asaltaron el edifico del Capitolio; estos fueron muestra de la lucha entre dos visiones, no sólo político-partidistas, sino de perspectivas sobre el mundo y la sociedad estadounidense actual. La polarización no solo es de orden político, sino social, cultural y económico, y en todos los casos hunden sus raíces en el pasado.1 Hace poco más de medio siglo, se presentó un episodio de la historia electoral bastante importante en aquel país. Las elecciones de 1968 fueron un parteaguas, en particular en una región denominada Solid South, dominada históricamente por el Partido Demócrata y de marcado segregacionismo. La presencia de un tercer candidato presidencial en ese año, con una retórica populista y segregacionista, fue resultado de las resistencias que el rancio sistema racista estadounidense presentó ante el avance de los derechos y provocó un reacomodo a posteriori en las preferencias políticas de aquellos estados sureños; además de que a nivel nación se dieron cambios importantes en los postulados de los dos partidos más importantes de Estados Unidos. Este artículo estudia dicho proceso, para lo cual es necesario empezar explicando cuáles son: LOS ORÍGENES DEL SOLID SOUTH El Sur Sólido estadounidense se puede definir como un sistema regional bien diferenciado del resto de la Unión Americana con una cultura política particular, existente entre el fin de la Guerra de Secesión en 1865 hasta la década de 1960, cuyas características fueron el dominio del Partido Demócrata al punto de ser partido único, una distribución del poder poco democrática, la negación de derechos civiles a los esclavos liberados y un sistema legislativo 1 Ángel Israel Rivera Ortiz, “Las elecciones estadounidenses de 2020: polarización y democracia”, Tempo Exterior XX (II), no. 41 (2020), 106, 113-114. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 19 �Artículo de investigación: Rupturas y resistencias: las elecciones presidenciales (…). poco plural.2 Los estados que lo conformaron fueron Alabama, Arkansas, Carolina del Norte, Carolina del Sur, Georgia, Florida, Luisiana Mississippi, Texas, Missouri, Tennessee y Virginia Occidental. Todos estos estados fueron parte de la Confederación durante la Guerra de Secesión.3 WIUalnU~ahMled ueaeTer7e1ecto- nl nt.e wu cui for lb. 0.mocntlc preeldentl.t ca.,dldat.e between 1880 and 1892:; 1h~ 19 tbe bMflly lhaded elft bu eontlllued eoUdly Democratlc, whíll lbt bordu St,.t.ea han ocu,.lonally cut Rapublican YOlN. 1880-191 9 Ilustración 1 Mapa electoral de la región conocida como Solid South entre 1880-1912. Contenido en Frederic L. Paxson, The New Nation (Cambridge, MA: The Riverside Press, 1915), p. 54. https://www.gutenberg.org/files/27953/27953-h/27953h.htm Al terminar la Guerra Civil en 1865, el presidente republicano Abraham Lincoln impulsó la Reconstrucción, un proceso que tenía por objetivo restituir la relación de los estados secesionistas con la Unión, garantizar los derechos políticos y civiles de los libertos y mantener las distintas leyes anteriores a la guerra a partir del fortalecimiento del Partido Republicano en el sur. A pesar de los sueños de Lincoln de terminar con el odio político, éste se exacerbó: los republicanos del norte usaron la “camisa ensangrentada”, una estrategia 2 Dewey W. Grantham, The life and death of Solid South. A political history (Lexington, KE: The University Press of Kentucky, 1992), XI-XII. 3 Hilary A. Herbert, ed., Why the Solid South? Or Reconstruction and its Results (Baltimore: R. H. Woodward & Company, 1890), V-XIII. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Horacio Cruz García electoral basada en mover sentimientos y memorias de los veteranos de guerra; por su parte, el sur demócrata comenzó un proceso de idealización de su pasado esclavista. No fue sino hasta 1913 que, con la llegada de Woodrow Wilson a la Casa Blanca, un político nacido en el sur –en específico, en el estado de Virginia– alcanzó la primera magistratura desde el fin de la guerra.4 Aunque los sureños describían la Reconstrucción como los días “más oscuros que hayan envuelto cualesquiera porción de nuestra patria. […] nada más sino miseria, humillación y vergüenza, y crimen 5 engendrando crimen”, la realidad es que el gobierno federal no castigó tan severamente a los antiguos confederados, pues rápidamente recuperaron su poder, posiciones, su “propio gobierno” y expresiones de resistencia a los derechos de los libertos, como lo fue el Ku Klux Klan.6 Durante casi un siglo el Partido Demócrata dominó los estados del sur en las elecciones presidenciales y mantuvo vigente un sistema racista, basado en las Leyes Jim Crow y la segregación estructural. Sin embargo: EL CAMBIO DE PARADIGMA DE LOS AÑOS 60 Supuso un desafío a dicho sistema en el sur, donde los legisladores demócratas no pudieron detener su resquebrajamiento.7 En el caso de 4 Allan Nevins, Henry S. Commager y Jeffrey Morris, Breve historia de los Estados Unidos, trad. Francisco González Aramburo (México, Fondo de Cultura Económica, 1994), 231-233. 5 Herbert, Why the Solid South?, 430. 6 Nevins, Commager y Morris, Breve historia, 233-235. 7 Earl Black y Mearl Black, The Rise of Southern Republicans (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2002), 3. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 20 �Artículo de investigación: Rupturas y resistencias: las elecciones presidenciales (…). Horacio Cruz García Estados Unidos, la elección como presidente en 1960 del joven y carismático político demócrata John F. Kennedy ayudó en la expansión de las políticas estatales de bienestar social, con un conjunto de programas conocido como New Frontier. A pesar de su asesinato en 1963, su sucesor Lyndon B. Johnson continuó la línea de asistencia social proporcionada por el Estado a través de otro conjunto de políticas, ahora con el nombre de Great Society. Sin embargo, el enorme gasto público generado por los nuevos programas y su poca eficacia real para solucionar los problemas sociales condenaron al fracaso a la mayor parte de la Great Society, si bien se lograron avances en el combate a la pobreza, el hambre, así como la instauración del Medicare.8 El proceso en el ámbito legislativo fue lento. Aunque algunos hombres afroamericanos llegaron a ser congresistas, la alianza entre republicanos norteños y demócratas sureños –que se remontaba hasta 1930, unidos por su rechazo al New Deal de Franklin D. Roosevelt– había impedido realizar cambios a favor de los derechos civiles en la década de 1950, a excepción de algunas medidas jurídicas y políticas con poca eficacia real.10 A pesar del asesinato de Kennedy el 22 de noviembre de 1963, su propuesta de reforma a favor de los derechos civiles cobró un nuevo impulso bajo la presidencia de Johnson, quien mediante presiones públicas y privadas logró que se aprobara en 1964 el proyecto de ley. Un año después se decretaría el Acta del derecho al voto.11 Respecto a los derechos civiles, aunque Kennedy estaba preocupado por el racismo y la discriminación contra los afroamericanos, también lo estaba por no perder el apoyo de los demócratas sureños. En abril de 1963, una protesta pacífica fue brutalmente reprimida por el comisionado de policía de Birmingham, en el estado de Alabama. Dos meses después, el gobernador de ese estado, el demócrata George Wallace, impidió la entrada de estudiantes de color en la universidad estatal que intentaban matricularse, y solo hasta que la policía intervino los aspirantes pudieron inscribirse. Ante este panorama, Kennedy lanzó una serie de propuestas para eliminar la discriminación en la infraestructura pública.9 En 1968 se aprobó una nueva Acta que extendía los castigos por infracciones civiles, protegía los derechos de los trabajadores y declaraba ilegal cualquier tipo de discriminación. Esta nueva Ley de Derechos Civiles había sido impulsada por el presidente Johnson al final de la 89° legislatura en 1967, de mayoría demócrata, y pasó a la siguiente legislatura, de renovada mayoría demócrata, pero con menos poder en ambas cámaras. A pesar de la unión de republicanos y demócratas conservadores, la ley fue firmada por el presidente Johnson el 11 de abril, en la coyuntura del asesinato de Martin Luther King 8 Alan Brinkley, Historia de los Estados Unidos. Un país en formación, 3ª ed., trad. Carlos Julio Briceño (México, McGrawl-Hill Interamericana Editores, 2011), 857-862. 9 Brinkley, Historia de los Estados Unidos, 862-863. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 10 Office of the Historian, “The Civil Rights Movement And The Second Reconstruction, 1945-1968”, en History, Art & Archives, U.S. House of Representatives,consultado el 18 de enero de 2022, https://history.house.gov/Exhibitions-andPublications/BAIC/Historical-Essays/Keeping-theFaith/Civil-Rights-Movement/. 11 Brinkley, Historia de los Estados Unidos, 863-865. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 21 �Artículo de investigación: Rupturas y resistencias: las elecciones presidenciales (…). el 4 de ese mismo mes, un día antes de que el presidente de la cámara, el demócrata Colmer, intentara mandar el proyecto de ley a un Comité de Conferencia que habría paralizado su aprobación.12 Por su lado, la Suprema Corte de Justicia se convirtió en una fuerza decisiva en el gobierno y la sociedad. El máximo tribunal de justicia pasó de una actitud pasiva a una mucho más activa, y el ala liberal ganó poder frente a la conservadora. Entre sus labores destaca la defensa y aclaración de los nuevos derechos de vida privada y libertad académica, así como la defensa de la libertad de prensa y de expresión, en particular contra instancias que buscaban eliminar asociaciones pro derechos civiles en los estados del sur o que demandaban a medios de comunicación que informaran sobre las injusticias raciales.13 A pesar de la voluntad política de algunos políticos, las medidas y leyes promulgadas en realidad no tuvieron mucho impacto. Los afroamericanos, para defender sus derechos civiles, debían entablar pugnas judiciales con los gobiernos estatales, además de enfrentar la represión policial; más aún, su nivel de vida no mejoró en lo absoluto ni hubo una integración a la sociedad. Como señala Josep Fontana, “la realidad es que los problemas eran demasiado graves, y estaban demasiado condicionados por el racismo de la sociedad norteamericana, como para esperar que unas leyes bienintencionadas los pudieran resolver a corto plazo”.14 Horacio Cruz García De tal forma que el cambio más profundo se dio desde la sociedad, harta de la ineficacia, imposibilidad o desinterés de buena parte de las autoridades de todos los órdenes de gobierno. El desencanto de lograr una transformación en los derechos civiles de los afroamericanos por medios pacíficos –como el movimiento encabezado por Martin Luther King– y de cooperación con los blancos llevó a una fase militante del movimiento, basados en la filosofía del “poder negro” y la autoconciencia y orgullo afroamericanos. Por su parte, se formaron distintas organizaciones radicales del poder negro, tales como los Panteras Negras y Nación Islámica, entre cuyos líderes destaca Malcolm X.15 En medio de este panorama, en el proceso electoral de 1964 ya se veían expresiones de resistencia de ciertos sectores racistas. Uno de ellos fue el candidato republicano fue Barry Goldwater, senador de Arizona y representante de las posiciones más extremistas de su partido. Según sus seguidores, era la encarnación de “las virtudes de unos Estados Unidos de antaño, los Estados Unidos de la „frontera‟, del hombre que se había hecho a sí mismo, de las virtudes y la moralidad sencillas y delas soluciones sencillas a todos los problemas”. Con un tono poco serio, su campaña estuvo destinada al fracaso, donde llegó a menospreciar a sectores tan importantes como los sindicatos y la población afroamericana. El resultado fue desastroso, pues el Partido Republicano solo obtuvo la mayoría del voto popular en seis estados de todo el país, todos sureños.16 12 Office of the Historian, “The Civil Rights Movement”. Nevins, Commager y Morris, Breve historia, 545-547. 14 Josep Fontana, El siglo de la revolución. Una historia del mundo desde 1914 (Barcelona: Crítica, 2017), 349 13 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 15 16 Brinkley, Historia de los Estados Unidos, 868-869. Nevins, Commager y Morris, Breve historia, 568-569. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 22 �Artículo de investigación: Rupturas y resistencias: las elecciones presidenciales (…). Por otro lado, en ese mismo año, el senador demócrata por Carolina del Sur Strom Thurmond abandonó su partido y se unió a los republicanos, con lo que se convirtió en el primer senador republicano del sur de todo el siglo XX. Ferviente defensor de la segregación racial y opositor de los derechos civiles, fue candidato presidencial en 1948 por el Partido Demócrata de los Derechos de los Estados – los llamados dixiecrats–, una escisión del Partido Demócrata contraria a las políticas a favor de los derechos civiles del presidente Harry S. Truman. En 1956 firmó, junto con otros 18 senadores sureños, el Southern Manifesto, donde se llamó a la resistencia contra la desegregación de la educación pública a raíz de un fallo de la Suprema Corte.17 En medio de este convulso panorama se realizaron: LAS ELECCIONES DE 1968 Horacio Cruz García las políticas de Lyndon B. Johnson sobre Vietnam. Las protestas no cesaron hasta que en septiembre de 1968, Humphrey propuso el alto al fuego y a los bombardeos, así como el retiro de tropas, en un discurso en Salt Lake City. Otro de los lastres de su campaña fue la falta de apoyo del otro precandidato demócrata, el senador Eugene McCarthy. Miles Lord, juez de la Suprema Corte, fungió como intermediario para obtener el espaldarazo de McCarthy para Humphrey. Pero era tarde: una semana antes de los comicios, el 29 de octubre, McCarthy apoyó a su correligionario de una manera “poco menos que entusiasta”, además de haber expresado implícitamente que mientras no ganara Wallace le daba igual si ganaba Humphrey o Nixon. A consideración de Gene McCarthy, la vicepresidencia también afectó Humphrey, pues el cargo le quitó toda independencia política.18 Donde sobresalieron tres candidatos: Hubert Humphrey, vicepresidente durante el gobierno de Lyndon B. Johnson, fue el abanderado demócrata. El Partido Republicano postuló a Richard Nixon, quien previamente fue candidato en las elecciones presidenciales de 1960 contra John F. Kennedy. George Wallace, a quien ya hemos mencionado, se convirtió en el tercer candidato arropado por el Partido Independiente Estadounidense. La campaña del candidato demócrata estuvo rodeada de manifestantes e intelectuales que le recriminaban su apoyo a 17 “Strom Thurmond, a featured biography”, en United States Senate ,consultado el 13 de junio de 2022, https://www.senate.gov/senators/FeaturedBios/Featured _Bio_Thurmond.htm; Office of the Historian, “The Civil Rights Movement”. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ilustración 2 Guy Crowder, “Hubert Humphrey, Los Ángeles, ca. 1968”, 1968, recuperado de Digital Collections of the California State University, Northridge, consultado el 12 de julio de 2022. https://digitalcollections.csun.edu/digital/collection/Bradley/id/18049/ 18 Roberta Walburn, Miles Lord: The Maverick Judge who brought Corporate America to Justice (Minneapolis, London: University of Minnesota Press, 2014), 190-194. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 23 �Artículo de investigación: Rupturas y resistencias: las elecciones presidenciales (…). George Wallace había ganado notoriedad a inicios de la década por sus posturas segregacionistas, un estilo populista con la frase “Stand up for America” y tendencias oscilantes entre el conservadurismo y elementos del New Deal demócrata. A lo largo de su carrera política en los años 60 trasformó su imagen de blanco sureño en el de un hombre americano promedio acosado por el gobierno federal, amenazado por la violencia y la descomposición social, discriminado por la acción afirmativa y rodeado de la degradación moral y pérdida de valores. Su discurso político incluyó la concepción de la guerra de Secesión como un conjunto de traiciones, humillación y abuso por parte del norte contra los blancos sureños y cómo éstos plantaron cara a la tiranía. Ese discurso histórico lo trasladó a su época al comparar la Reconstrucción de Lincoln con el autoritarismo federal que amenazaba con destruir los derechos y la libertad del pueblo estadounidense.19 Esta retórica ya le había ganado adeptos no solo en el sur sino en otros estados. Además de los blancos sureños, otros de sus objetivos eran los empresarios, a quienes advertía de la fuerte carga de impuestos federales, mientras que a los trabajadores les prometía antigüedad sindical y vivienda abierta. Su defensa de “la ley y el orden” se reforzó cuando el movimiento por los derechos civiles llegó a una fase radical; además contenía elementos anticomunistas deudor del macartismo. Pese a esto, durante la 19 Joseph E. Lowndes, From the New Deal to the New Right: Race and Southern Origins of Modern Conservatism (New Haven: Yale University Press, 2008), 78-79, 82-83. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Horacio Cruz García campaña de 1968 su imagen de hillbilly redneck no generó un mayor apoyo entre los suburbios blancos con mayor educación. Aunque llegó a tener un nada despreciable 20% de intención de voto, lo que hubiera desequilibrado el voto colegial y obligado definir la elección en la Cámara de Representantes, Wallace no dudó en usar la violencia retórica y material en su campaña, pues contó con el apoyo del Ku Klux Klan en Alabama y milicias armadas como los Minutemen, aunque en público se mantuvo alejado de los grupos supremacistas.20 Ilustración 3 “George Wallace speaking during a presidential campaign rally at Madison Square Garden, New York City, 1968”, 1968, recuperado de Encyclopædia Britannica, consultado el 12 de julio de 2022. https://www.britannica.com/biography/George-CWallace#/media/1/634760/262672 20 Lowndes, From the New Deal, 93-99. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 24 �Artículo de investigación: Rupturas y resistencias: las elecciones presidenciales (…). Horacio Cruz García Richard Nixon adoptó mucho de los cuestionamientos de Wallace al gobierno demócrata y su “permisividad”; sin embargo, se presentó como alguien de centro y equilibró elementos liberales básicos del New Deal con críticas al gobierno de Johnson y Humphrey, aunque nunca rompió con otras instituciones – por ejemplo, la Suprema Corte– como lo hicieran Wallace y posteriormente Ronald Reagan. A lo largo de la década Nixon construyó poco a poco un Partido Republicano fuerte y supo distanciarse de los elementos racistas, lo que le permitió afianzar su posición de centro.21 Nixon manejó un discurso conservador que le ganó la simpatía en el sur, y si bien el gobernador recién electo de California Ronald Reagan era aún más cercano a la retórica racista sureña, el candidato presidencial generó un sentimiento aún más fuerte, que fue la posibilidad real de que un conservador sin ideas extremistas llegara al poder. Al igual que el middle-american de Wallace, Nixon hizo campaña en favor de la Nueva mayoría, integrados por conservadores, liberales, blancos sureños y activistas pro-derechos civiles quienes, por el tono ambivalente y conciliatorio de la campaña, lo apoyaron. Aquellos americanos olvidados, como también los llamó Nixon, estaban mayormente a favor de la descentralización y se oponían a un gobierno grande y fuerte.22 21 22 Lowndes, From the New Deal, 107, 116. Lowndes, From the New Deal, 119. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ilustración 4 Tony Spina, “Richard Nixon, on a campaign stop in Detroit”, 1968, recuperado de Walther P. Reuter Library de la Wayne State University, consultado el 12 de julio de 2022, https://reuther.wayne.edu/node/9199. En las elecciones de 1968 el Partido Demócrata fue el gran derrotado. De 6 estados de 12 del Solid South donde ganó en 1964, solo repitió el resultado en Virginia Occidental y Texas en las elecciones de 1968, con pérdida del porcentaje en el voto popular del 18.34% y 22.18% respectivamente. Nixon le arrebató a Humphrey los estados de Carolina del Norte, Florida y Tennessee, mientras que retuvo Carolina del Sur y Missouri. El independiente Wallace le arrebató a los republicanos los estados de Alabama, Georgia, Mississippi y Luisiana, mientras que a los demócratas les quitó los votos de Arkansas (ver anexo). Si bien nunca ha ganado una elección en Estados Unidos un candidato fuera de los partidos dominantes, el caso de Wallace fue excepcional, ya que logró el 13.5% de la votación popular, con mayor concentración de votos en el Sur, y obtuvo 46 votos del colegio Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 25 �Artículo de investigación: Rupturas y resistencias: las elecciones presidenciales (…). electoral. Por su parte, Nixon superó por poco menos de 500 mil votos a su contrincante demócrata en la elección popular a nivel nacional, pero obtuvo 301 votos electorales mientras que Humphrey solo 191.23 LA SOUTHERN STRATEGY Y LAS REESTRUCTURACIONES POLÍTICAS La Southern Strategy hace referencia a los intentos republicanos por dominar políticamente el sur. Si bien ésta se podría remontar hasta la presidencia de Rutherford Hayes en la década de 1870, quien propuso una conciliación interregional al mismo tiempo que enarbolaba la camisa ensangrentada de los unionistas norteños, no fue hasta la década de 1960 que dieron nuevas condiciones para el anhelado control republicano en el sur.24 En la década de 1960 el impulso político de los derechos civiles unió a políticos del norte, tanto republicanos como demócratas, en alcanzar la aprobación de las Actas de 1964 y 1965, lo que conllevó a una reestructuración en las preferencias políticas en el sur.25 Como se puede apreciar en el anexo, el Solid South en realidad se debatía entre los republicanos y los demócratas, pero la aparición de un segregacionista “radical” como Wallace y de un conservador centrista como Nixon en 1968 provocó una lenta reestructuración política. Sin embargo, la reconfiguración electoral no es síntoma de que haya iniciado un Solid South republicano. Después de las elecciones de 1968, poco a poco el Partido Horacio Cruz García Demócrata perdió su centenaria base política, pero el Grand Old Party todavía no era una fuerza política importante en la región; por su parte, la opción independiente tenían una base importante en aquella región, tanto así que Richard Nixon intentó atraer a todo el electorado de George Wallace, en una combinación de discurso de “ley y orden” y conservadurismo económico. A pesar de esto, los resultados no fueron tan favorables para los republicanos. George Wallace regresó al Partido Demócrata y logró su candidatura presidencial en 1972, hasta que un atentado que lo dejó paralizado de la cintura para abajo lo obligó a declinar su participación. Ya en esa década, tanto las tensiones raciales como el discurso racista empezaron a menguar, lo que permitió a los demócratas del centro del espectro político captar las bases de Wallace, quien también se movió al centro.26 A lo largo de las décadas se ha forjado una nueva cultura electoral en el sur estadounidense: “los afroamericanos y blancos liberales a moderados se identificaron con el Partido Demócrata, mientras que los conservadores y algunos blancos moderados se relacionaron con un Partido Republicano menos deudor de Abraham Lincoln y sí con Goldwater de los años 60 y más aún con Reagan”. Esto ha dado como resultado que el sistema político-electoral en esos estados sea más competitivo sin que haya un partido dominante.27 23 Brinkley, Historia de los Estados Unidos, 884. George B. Tindall, “Southern Strategy: a historical perspective”, The North Carolina Historical Review 48, no. 2 (1971), 129-132. 25 Black y Black, The Rise of Southern Republicans, 3. 24 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 26 27 Grantham, The life and death, 178-181. Black y Black, The Rise of Southern Republicans, 4. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 26 �Artículo de investigación: Rupturas y resistencias: las elecciones presidenciales (…). RECAPITULACIÓN anhelada Southern Strategy y la conciliación de los opuestos.28 La década de 1960 fue un periodo de incertidumbre, cambios, esperanza y desilusiones. De los glamorosos años 50, los años 60 experimentaron un impulso con potencial revolucionario en la gran mayoría de los países y Estados Unidos no fue la excepción. El histórico sistema de discriminación y segregación racial que persistió en el siglo XIX llegó a la insostenibilidad cuando la lucha por los derechos civiles alcanzó su auge, primero en su fase pacífica, y después en su fase militante. La guerra de Vietnam fue otro de los elementos clave para entender la crisis de los cimientos ideológicos, sociales, culturales y económicos de la american way of life. Los gobiernos demócratas de Kennedy y Johnson intentaron solucionar la dura situación social a través de ambiciosos programas federales que dieron resultados mixtos. A pesar de todo, uno de los más grandes hitos del gobierno demócrata fue el avance de los derechos civiles con la promulgación de las Actas en 1964 y 1965. El cambio lento pero constante de las tendencias históricas en el Solid South, el triunfo republicano a nivel nacional y los buenos resultados de George Wallace en la región por excelencia de la segregación y el conservadurismo fueron el resultado de un sistema centenario que se negaba a cambiar y enfrentarse a su nuevo presente. El debate sobre si Nixon fue el primer presidente conservador o el último mandatario liberal es el reflejo de la ambivalencia de su gobierno y de su campaña misma, que logró el inicio de la Después de este panorama, seguramente resultará difícil al lector no querer asimilar a Wallace con Donald Trump, pues ambos personajes tenían un estilo populista de hacer política y refrendaban posturas racistas y discriminatorias. Sin embargo, y como nota final, vale la pena advertir que las comparaciones históricas deben realizarse con cuidado, sin cometer anacronismos y tomando en cuenta el horizonte histórico-cultural particular de cada personaje. En todo caso, la irrupción del magnate neoyorquino en la política estadounidense con un estilo y discurso tan similares al de George Wallace se puede explicar más por la pervivencia del racismo, la discriminación y la indiferencia y/o apatía en distintos ámbitos sociales, culturales, económicas y políticas, y no por un argumento sin mayor fundamento de “historia cíclica” o de “quien no conoce su historia está condenado a repetirla”. REFERENCIAS: Brinkley, Alan. Historia de los Estados Unidos. Un país en formación, 3ª edición, trad. Carlos Julio Briceño. México: McGrawl-Hill Interamericana Editores, 2011. Black, Earl y Mearl Black. The Rise of Southern Republicans. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2002. David Leip. “1964 Presidential General Election Results”, “1968 Presidential General Election Results”. Dave Leip‟s Atlas of U.S. 28 BLOCH Horacio Cruz García https://revistabloch.uanl.mx Lowndes, From the New Deal, 120. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 27 �Artículo de investigación: Rupturas y resistencias: las elecciones presidenciales (…). Horacio Cruz García Presidential Elections. Consultado el 18 de enero de 2022. https://uselectionatlas.org/ https://www.igadi.gal/web/sites/all/arquivos/tem poexterior41_105-115.pdf Fontana, Josep. El siglo de la revolución. Una historia del mundo desde 1914. Barcelona: Crítica, 2017. Tindall, George B. “Southern Strategy: a historical perspective”. The North Carolina Historical Review 48, n° 2 (1971): 126-141. https://www.jstor.org/stable/23518391 Grantham, Dewey W. The life and death of Solid South. A political history. Lexington, KE: The University Press of Kentucky, 1992. https://core.ac.uk/download/pdf/232564187.pdf Herbert, Hilary A. Why the Solid South? Or Reconstruction and its Results. Baltimore: R. H. Woodward & Company, 1890. https://archive.org/details/whysolidsouth00herb /mode/2up United States Senate. “Strom Thurmond, a featured biography”. Consultado el 13 de junio de 2022. https://www.senate.gov/senators/FeaturedBios/ Featured_Bio_Thurmond.htm Walburn, Roberta. Miles Lord: The Maverick Judge who brought Corporate America to Justice. Minneapolis, London: University of Minnesota Press, 2014. Lowndes, Joseph E. From the New Deal to the New Right: Race and Southern Origins of Modern Conservatism. New Haven: Yale University Press, 2008. Nevins, Allan, Henry S. Commager y Jeffrey Morris. Breve historia de los Estados Unidos. Trad. Francisco González Aramburo, México: Fondo de Cultura Económica, 1994. Office of the Historian. “The Civil Rights Movement And The Second Reconstruction, 1945-1968”. History, Art & Archives, U.S. House of Representatives. Consultado el 18 de enero de 2022. https://history.house.gov/Exhibitions-andPublications/BAIC/Historical-Essays/Keepingthe-Faith/Civil-Rights-Movement/. Rivera Ortiz, Ángel Israel. “Las elecciones estadounidenses de 2020: polarización y democracia”. Tempo Exterior XX (II), n° 41 (2020): 105-115. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 28 �Artículo de investigación: Rupturas y resistencias: las elecciones presidenciales (…). Horacio Cruz García ANEXOS Tabla 1. Porcentajes de la votación popular de 1964. Fuente: David Leip, “1964 Presidential General Election Results”, Dave Leip’s Atlas of U.S. Presidential Elections, https://uselectionatlas.org/RESULTS/national.php?f=0&year=1964, consultada el 18 de enero de 2022. Elecciones de 1964 Johnson (D) Goldawater (R) Alabama 30.55% 69.45% Carolina del Norte 56.15% 43.85% Carolina del Sur 41.10% 58.89% Georgia 45.87% 54.12% Florida 51.15% 48.85% Tennessee 55.50% 44.49% Virginia Occidental 67.94% 32.06% Missouri 12.86% 87.14% Arkansas 50.06% 43.41% Mississippi 12.86% 87.14% Texas 63.32% 36.49% Louisiana 43.19% 56.81% BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 29 �Artículo de investigación: Rupturas y resistencias: las elecciones presidenciales (…). Horacio Cruz García Tabla 2. Porcentajes de la votación popular de 1968. Fuente: David Leip, “1968 Presidential General Election Results”, Dave Leip’s Atlas of U.S. Presidential Elections, https://uselectionatlas.org/RESULTS/national.php?f=0&year=1968, consultada el 18 de enero de 2022. Elecciones de 1968 Humphrey (D) Nixon (R) Wallace (I) Alabama 18.72% 13.99% 65.86 % Carolina del Norte 29.24% 39.51% 31.26% Carolina del Sur 29.61% 38.09% Georgia 26.75% 30.40% Florida 30.93% 43.53% Tennessee 28.13% 37.87% Virginia Occidental 49.60% 40.78% Missouri 43.64% 44.87% Arkansas 30.03% 31.01% Mississippi 23.02% 13.52% Texas 41.14% 39.87% Louisiana 28.21% 23.47% BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ---- 32.30% 1 42.83% 1 28.53% 34.02% 09.62% 11.39% 38.65%1 1 63.46% 1 1 18.97% 48.32% 1 1 Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 30 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículo • • •de investigación: • • • • •Rupturas y resistencias: las elecciones presidenciales (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • horaciocgarcia98@gmail.com • • • • Egresado de la licenciatura en Historia de la • • Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. • • Fue becario del Programa Jóvenes • • Investigadores 2021 del Instituto Nacional • • • • de Estudios Históricos de las Revoluciones • • de México, donde publicó dos expedientes • • digitales que llevan por título “¡Qué objeto • • tan sublime, mexicanos! Los discursos • • • • cívicos del siglo XIX” y “Los intentos • • reformistas de Valentín Gómez Farías, • • 1833-1834”. Interesado en historia política • • de México y América Latina en el siglo XIX. • • Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 31 • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Horacio Cruz García Horacio Cruz García ORCID: 0000-0002-0724-7941 ��• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • • Las • decisiones • • • •del•general. • • Análisis • • •crítico • •de la • cultura • • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Rodríguez • • • López • • • • • •Andrés • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LAS DECISIONES DEL GENERAL. ANÁLISIS CRÍTICO DE LA CULTURA Y MENTALIDAD BÉLICA MEXICANA DURANTE LA BATALLA DE LA ANGOSTURA Andrés Rodríguez López orcid.org/ 0000-0002-1779-966X Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Valeria Padilla Yeverino Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2022, Rodríguez López Andrés. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 21 de julio de 2022 Aceptación: 22 de julio de 2022 Email: andresnovelistatallerista@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • N° • 5,• agosto-noviembre • • • • • • • Vol.1, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 2022 • • • • • • • • • • • • • • • • • 30• • • • • �Ensayos: Las decisiones del general. Análisis crítico de la cultura (…). Andrés Rodríguez López LAS DECISIONES DEL GENERAL. ANÁLISIS CRÍTICO DE LA CULTURA Y MENTALIDAD BÉLICA MEXICANA DURANTE LA BATALLA DE LA ANGOSTURA THE DECISIONS OF THE GENERAL. CRITICAL ANALYSIS OF THE MEXICAN CULTURE AND WAR MENTALITY DURING THE BATTLE OF LA ANGOSTURA Andrés Rodríguez López UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Una de las guerras que definieron al México actual fue la primera intervención estadounidense sobre el territorio del norte. En este ensayo se dará un análisis cultural sobre la mentalidad de los combatientes de este conflicto bélico, y cómo el contexto cultural e histórico definieron los resultados, específicamente en la Batalla de la Angostura, punto de quiebre principal para la conclusión de esta guerra entre naciones vecinas. One of the wars that defined Mexico today was the first US intervention in the northern territory. This essay will give a cultural analysis of the mentality of the combatants of this war conflict, and how the cultural and historical context defined the results, specifically in the Battle of Angostura, the main turning point for the conclusion of this war between neighbors nations. PALABRAS CLAVE: Guerra; cultura; armas; México; Estados Unidos; Santa Anna; Zachary Taylor; Ejército; Infantería; Caballería. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx KEYWORDS: War; culture; weapons; Mexico; USA; Santa Anna; Zachary Taylor; Army; Infantry; Chivalry. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 31 �Ensayos: Las decisiones del general. Análisis crítico de la cultura (…). Andrés Rodríguez López LAS DECISIONES DEL GENERAL. ANÁLISIS CRÍTICO DE LA CULTURA Y MENTALIDAD BÉLICA MEXICANA DURANTE LA BATALLA DE LA ANGOSTURA U no de los enfrentamientos bélicos más importantes de México ocurrió en el territorio del noreste mexicano; en el Puerto de la Angostura, en el estado de Coahuila. El ejército norteamericano, dirigido por el general Zachary Taylor, se enfrentó contra el masivo ejército de México, dirigido por el general Antonio López de Santa Anna. La confrontación ocurrió del 22 al 23 de febrero de 1847; la batalla conformó parte esencial de la Guerra de Estados Unidos y México. Su resultado fue vital para la totalidad de la guerra; la sociedad mexicana debió adaptarse ante las consecuencias de la paulatina derrota. Por ello, es vital para esta investigación, la narración de los eventos principales y consecuentes, que se posicionaron durante el desarrollo y conclusión del evento histórico. En este texto, se dará un análisis desde la mentalidad expresada en las acciones de la batalla. La respectiva composición de la infantería, la caballería y la artillería condiciona una estructura militar, con la que los dirigentes deben actuar; tales actos y recursos serán la fuente principal para este análisis, que desglosará el simbolismo nacional que presentan los ejércitos durante un enfrentamiento, aunque sea este uno de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx muchos dentro de la generalidad de la intervención Estados Unidos-México. Esto como un complemento al estudio de la cultura bélica que proporcionaron los países beligerantes en su confrontación, y cómo su cultura y mentalidad bélica fueron detonantes para las decisiones que concluyeron la Batalla de la Angostura. LA BATALLA DE LA ANGOSTURA El ejército estadounidense de Zachary Taylor ya estaba posicionado en el territorio coahuilense; listo para la aproximación de las fuerzas militares de Santa Anna, quienes marchaban desde San Luís Potosí. El ejército mexicano se componía de diferentes batallones; la infantería se reorganizó en San Luís Potosí, presionada a avanzar antes de que el ejército yanqui comenzara a replegarse sobre los estados al sur del noreste. Tras la pérdida en Monterrey, Nuevo León, el ejército del norte mexicano pudo resguardarse en San Luís Potosí, en espera del generalísimo Antonio López de Santa Anna; ahí recobraron forma y obtuvieron ventaja numérica; una ventaja que también había sido óptima en el asedio contra el Álamo, en Texas. El ejército mexicano se componía de 19, 540 soldados; entre estos se establecía la Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 32 �Ensayos: Las decisiones del general. Análisis crítico de la cultura (…). infantería, la artillería y la caballería. Era comandando por distintos dirigentes militares: Pedro Ampudia (del ejército del Norte), Antonio Canales Rosillo (del ejército del Norte) y Manuel María Lombardini (del ejército de la República de México). El ejército de Zachary Taylor se comprendía de al menos 10 mil participantes; también, ya estaban establecidas las distintas ramas y oficios que completaron al ejército. Hay que remarcar que, las fuerzas de Taylor no estaban completas; no se trataba de un ataque relámpago o de flecha sobre el territorio mexicano, sino que gran parte del ejército yanqui, atacó al sureste mexicano, en los puertos de Veracruz. Esta estrategia militar, en gran plano del evento bélico, preestableció un condicionamiento al generalísimo Santa Anna, pues debía proteger dos flancos de ataque con un solo ejército preparado, mermado ya por diferentes batallones. Tal circunstancia hizo al ejército mexicano marchar hacia Saltillo, Coahuila; territorio invadido por los yanquis, en donde a sus afueras, se realizaría la Batalla de la Angostura, o de Buena Vista. Esta estrategia presumía acabar con rapidez al ejército invasor, obtener la rendición del general Taylor y, de manera indirecta, replegar el ataque anfibio en el puerto de Veracruz. Es importante remarcar que la construcción de un ejército nacional como tal, era todavía un área abstracta para el recién establecido país independiente, como lo era México. La mayoría de los participantes, aunque militares, eran veteranos de la guerra de independencia o de conflictos internos previos, como los roces entre centralistas y federalistas; personajes como Pedro Ampudia y Antonio Canales Rosillo eran combatientes BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Andrés Rodríguez López disparejos. Aunque ambos fueron combatientes principales en la Batalla de Monterrey, y sobrellevaron con relativo éxito a la situación, no se puede omitir cuáles eran los trasfondos de los dirigentes. El primero siendo centralista y el otro parte fundamental del intento fallido de independencia noreste de los estados que habrían conformado el Estado autónomo de Río Grande. “El centralismo no había logrado controlar el regionalismo.”1. Tales características hicieron de ese frente mexicano algo inestable; también hay que comprender que gran parte del ejército mexicano no era por completo militar, sino que se trataba de una masa militante, conformada por civiles armados. El ejército de Santa Anna era conocido por su amplio tamaño de infantería, pero la calidad militante de ellos lograba ser contradictoria ante su efectividad numérica. Ante tal situación, el ejército proveniente de San Luís Potosí marchó, y por infortunios de logística, gran parte de los recursos alimenticios (sea agua y comida) escasearon previamente a la batalla. Se presume que se perdieron 5.000 soldados durante la marcha; con un ejército hambriento y desmoralizado, Santa Anna consiguió establecerse en las estepas coahuilenses. La artillería mexicana constaba de 20 cañones, mientras que el ejército invasor tenía 17 cañones. La diferencia es mínima, pero la composición balística de los cañones norteamericanos, al ser hipomóviles, lograba una mejor dinámica, y podían posicionarse en distintos puntos estratégicos, a lo largo de la batalla. Los cañones mexicanos 1 Josefina Zoraida Vázquez, México al tiempo de su guerra con Estados Unidos (México: El Colegio de México, 1998) Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 33 �Ensayos: Las decisiones del general. Análisis crítico de la cultura (…). eran obsoletos, pues no podían desplazarse, y aunque su posicionamiento durante la batalla fue suficiente para causar un daño ante el frente yanqui, se trataba de piezas antiguas que palidecieron eventualmente, a finales del conflicto. El escenario de la Buena Vista, en la Sierra Madre de Coahuila, era un punto ventajoso para los norteamericanos; prepararon los regimientos para retener el avance del ejército de Santa Anna. Taylor pensó que la ubicación era óptima para retener el numeroso ejército mexicano; el regimiento de Illinois estaba al frente; en su retaguardia los acompañaba el regimiento de Kentucky y de Indiana. La caballería debía resguardar el perímetro, y una compañía texana, junto con una caballería de Dragones, estaban en disposición de movilización, en espera del mariscal. En medio de los batallones norteamericanos, destacaron el de Mississippi, conocidos por haber tenido más experiencia militar y mejor armamento: los rifles M 1841, armas que les dieron la victoria en Monterrey, por su mejor precisión de fuego y alto calibre. La composición del ejército yanqui era pulcra ante la inminente presencia del ejército mexicano; la confianza de Taylor ante su estrategia dio un resultado fútil, pues Santa Anna respondió con rapidez al posicionamiento de piezas de Taylor, y engañó al ejército yanqui con una finta. Mandó una porción de soldados al oeste, este frente funcionó de distracción para que las fuerzas dirigidas por Ampudia pudieran adquirir la meseta más próxima, y así conseguir el terreno alto; un logro ventajoso en cualquier enfrentamiento bélico. Esta posición lograba darle mejor rango de tiro a los mosquetes mexicanos, conocidos BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Andrés Rodríguez López como Brown bess, que para aquel entonces eran obsoletos en batallas de terreno plano, pues el rango y calibre era impreciso. La carretera hacia Saltillo estaba fortificada por las baterías de Taylor; y los esfuerzos de Santa Anna para atravesarlas fueron fútiles. Decidió que la mejor estrategia, con base a la topografía, era atacar por los flancos, adquiriendo el terreno alto. Una de las mayores victorias del ejército mexicano fue la casi eliminación del segundo regimiento de Indiana, gracias a esto el ejército americano optó por fortificar un solo punto del este, y con los cañones detuvieron el avance mexicano, pero la posición ya había sido óptima para una victoria mexicana. De manera irónica, la carta magna del ejército mexicano, para adquirir un mejor momentum balístico, fue gracias al batallón de San Patricio, que desde la batalla de Monterrey se había unido al frente mexicano. Esta misma ventaja se presenció en los momentos conclusivos de la batalla; cuando los lanceros mexicanos, la caballería más capacitada del ejército mexicano, dirigida por el general Julián Juvera, atacó a los regimientos que protegían los perímetros más cercanos a Saltillo; eliminó a las fuerzas Taylor, algo que previamente se habían desaprovechado por la brigada de caballería dirigida por José Vicente Miñón, que no pudo adaptarse y se había retirado del combate. El uso de los lanceros fue decisivo para cortar las líneas de ataque de Taylor y así abrumar sus futuras estrategias. Sin embargo, los dirigentes del ejército yanqui que se establecieron en las meseras de Buena Vista, de manera autónoma, optaron Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 34 �Ensayos: Las decisiones del general. Análisis crítico de la cultura (…). por crear un punto de control ante la numerosa caballería mexicana, que ya se veía confiada. La estrategia de los regimientos de la tercera de Indiana, y primera de Mississippi detuvo y aniquiló a gran parte de la caballería mexicana, que había pensado embestir el punto de control. La potencia y precisión de los rifles americanos confirmó su excelencia al atravesar la envergadura de blancos en movimiento. La caballería de lanceros debió retribuirse y lograron juntarse con el frente de Santa Anna. El generalísimo decidió hacer un ataque final. El frente central de Taylor, constituido por el segundo regimiento de Kentucky y los dos primeros de Illinois, pensó en tomar la ofensiva y concluir con la batalla, pero el ejército se topó con el conjunto total del ejército mexicano; gracias a este desliz estratégico, Santa Anna pudo acabar con las fuerzas que se habían ubicado en la carretera hacia Saltillo. Pero la resistencia de las baterías de cañones yanquis, resistieron lo suficiente para que los refuerzos del régimen de Mississippi y el de Indiana lograran complementar la defensa junto con dos baterías más de cañones; gracias a la fácil movilización de artillería, la ofensiva de la infantería y la caballería fue masacrada. Santa Anna debió retirar sus tropas y reorganizarse en los campamentos militares. Este último evento, concluyó el segundo día de la batalla. El ejército norteamericano, aunque fortificado y con armamento superior, asumió que la derrota era inevitable. La estrategia de Santa Anna había sido, en contraste, superior a la de Taylor. El uso del terreno y la amplificación de sus recursos eran óptimos; Taylor no pensaba resistir un día más. Pero BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Andrés Rodríguez López para el día 24 de febrero, las fuerzas mexicanas habían marchado lejos del territorio bélico. Dando una victoria, por deserción, al ejército norteamericano. Se debe remarcar que la batalla empezó el día 22 de febrero; para el día siguiente las provisiones de la campaña militar mexicana eran casi nulas. Aunque no hubiese sido una problemática directa, esto significaba que Santa Anna debía vencer lo más pronto posible, refugiarse en Saltillo, no permitir que los invasores adquirieron refuerzos, y posteriormente, marchar hacia Veracruz para detener los avances norteamericanos por el sureste. La batalla no podía optar un formato de desgaste, porque las condiciones del ejército mexicano, más allá de su armamento, estaban empobrecidas por la falta de recursos, desde un inicio. La pérdida de caballerías e infanterías no se había estimado. La confianza en la multitud de soldados constituyó un grave error en la estrategia de Santa Anna; si la batalla hubiese continuado el día 24 de febrero, la pérdida de soldados habría sido mayor, y los recursos meramente nulos. La batalla de la Angostura, sin saberlo, se tornó en una guerra de desgaste por la pobre estructura militar que resaltaba en la república mexicana; dando oportunidad a los invasores de proseguir con su invasión. ANÁLISIS DE LA MENTALIDAD MILITAR Y CULTURAL DE LOS PAÍSES BELIGERANTES La composición del ejército mexicano, al igual que sus recursos, estaba preestablecida por los conflictos políticos y sociales que enajenaron al país en ese entonces: la Segunda República Federal. El ejército tenía infanterías y caballerías pertenecientes a Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 35 �Ensayos: Las decisiones del general. Análisis crítico de la cultura (…). distintos frentes de la República, eran soldados locales, no nacionales. “... estaba el aspecto económico: si no era barato armar una milicia, en lugar de enviar la cuota de sangre al ejército, aquélla resultaba menos onerosa para las economías locales, pues conservaba a los hombres económicamente activos en servicio parcial y dentro de sus comunidades.”2 Los Estados alejados de la capital no querían colaborar, pues les costaría la mano de obra local. “... la Guardia Nacional, institucionalmente distinta del sistema de milicias estatuido en la Constitución de 1824 había encontrado diversos problemas para organizarse en los estados, pero los más interesados en ella resultados ser los del noroeste mexicano, víctimas de siempre de las invasiones de indios y ahora expuestos, con el corrimiento de la frontera, a incursiones de bandoleros y filibusteros procedentes de tejas.”3 La creación de una Guardia Nacional a nivel fronterizo se vio solicitada, pero su operación fue un fracaso, hasta el término de la intervención americana. La mentalidad política, impuesta en Santa Anna, presentó un cambió hasta 1853. En el caso del ejército estadounidense, se mostraba un desgaste causado por la duradera campaña militar, pero los triunfos previos, como la batalla acontecida en Monterrey (23/09/1846), sostenían los recursos suficientes para no perjudicar el condicionamiento de la infantería invasora. El Andrés Rodríguez López momentum de Taylor yacía en resistir el asedio del ejército mexicano; su composición, aunque numerosa, no mostró un orden táctico superior al que representaba la defensa estadounidense. Dentro de esos mismos parámetros, el ejército yanqui ya estaba acostumbrado a sobrellevar campañas duraderas, sin alguna conexión directa a su propio país. Aunque fueron eventos casi paralelos, el ejército yanqui ya tenía práctica de peregrinaje sobre territorios del oeste, gracias a los intentos de extensión de territorio y a la delimitación de las tierras otorgadas a los nativos americanos. El choque militar con México, desde el incidente de Texas en San Antonio, solo daba méritos a la organización militar que conllevaba Estados Unidos, pues el soportar asedios se torna en un símbolo de dureza ante las oleadas ofensivas, que podrían significar el ejército contrario, en este caso, el mexicano. Pero la posición cultural del gobierno mexicano, como nación militante, no puede equivalerse a la misma situación que la del país invasor. La República de México estaba fragmentada, y todavía la noción de un ejército era vaga. Las primeras décadas de México como nación independiente no abundaron en medidas que sirvieran para integrar el territorio noreste dentro, digamos, de un espíritu nacional, sino al contrario; casi todo lo que se hizo, particularmente en los años centralistas, fue para alejarlo, consignándolo a un segundo o tercer plano de importancia.4 2 Luis Alberto García García, Frontera Armada: Prácticas militares en el noreste histórico, siglos XVII al XIX (México: Fondo de Cultura Económica, 2021). 3 Luis Medina Peña, Los bárbaros del Norte: guardia nacional y política en Nuevo León, siglo XIX (México: Fondo de Cultura Económica, 2014). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 4 García, Frontera Armada: Prácticas militares en el noreste histórico, siglos XVII al XIX , 278. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 36 �Ensayos: Las decisiones del general. Análisis crítico de la cultura (…). Eso provocó que los Estados como Nuevo León y Tamaulipas crearan sus propias fuerzas de milicia. Pero, aunque hubiese individuos armados, y hombres uniformados, eso no significaba que hubiese una milicia entrenada y calificada. Para finales de la segunda década de 1800, la mentalidad mexicana era todavía la de una cultura que había cortado lazos con el sustento principal de orden y diligencia que significaba la presencia española. El ejército vencedor, durante la independencia, no tenía la misma formación cultural ni militar que otras naciones podrían haber tenido; menos en una república fragmentada, en un lapso de 30 años. En la independencia era un ejército con civiles; la construcción de la milicia de Santa Anna no se distanciaba mucho de este hecho, pues no se trataba de un ejército unificado, sino uno agrupado y distanciado entre noroeste y centro. El federalismo logró su cometido de que no sucediera un evento como la insurgencia texana, pero la colaboración norteña persistía en una autonomía hostil. “El rechazo de la población norestense al gobierno central se volvió normal en la región.”5 La Batalla de la Angostura no suponía la misma mentalidad bélica que la independencia novohispana y sus distintos líderes en pleno paralelismo militar. La guerra de la independencia no había sido dominada por un ejército superior, sino por la compilación de varios ejércitos y civiles, con dirigentes que combatían desde puntos paralelos, cuya fricción sí llegó a ejecutarse con combates y en fatalidades internas. La unificación sí es 5 García, Frontera Armada: Prácticas militares en el noreste histórico, siglos XVII al XIX, 252 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Andrés Rodríguez López antecesora de la batalla de la angostura, y sí había una dirigencia presencial, en este caso Santa Anna; pero la existencia de una división del norte, una división del centro este y una defensa costera (aún reminiscente a los tiempos de la Nueva España), son gesticulaciones nacionales de una estructura e infraestructura inestable. El ejército se torna en una expresión nacional y cultural, tanto estructural, como de superestructura. La visión del ejército mexicano, aunque existente, heroica y presente, suponía una inestabilidad constante. La fácil adquisición de la frontera mexicana, desde Texas hasta los perímetros de la huasteca de Nuevo León y la angostura en Coahuila, por parte de los yanquis, no solo era una pérdida territorial, sino una fractura hacia la noción de un país independiente y capaz. México estaba en constante peligro de reconquista, tanto por España, como por Francia, pero el alcance de tales naciones estaba condicionado a su capacidad marítima y suplementaria, para abordar una guerra transatlántica. Tales suministros eran una inversión que no podían mal invertir y que el ejército mexicano pudo aprovechar para defenderse de los intentos de reconquista; pero la amenaza militar que representó el vecino fronterizo: Estados Unidos, hizo que las posibilidades de victoria fuesen delimitadas por la verdadera posición gubernamental del país defensor. La construcción militar del ejército mexicano, manifestada durante la intervención estaba construida por un ejército centralista, complementado por los batallones del norte que resistieron ante la invasión. La posición Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 37 �Ensayos: Las decisiones del general. Análisis crítico de la cultura (…). Andrés Rodríguez López defensiva de México debía sostenerse de los recursos directos, que un Estado pleno, podría otorgar a sus fuerzas militantes, pero tales recursos estaban malgastados y mal invertidos; dando una situación tempestuosa al ejército de Santa Anna. Marchar desde San Luís Potosí, derrotar al ejército yanqui, recuperar el norte y luego reagruparse para marchar hacia Veracruz, era una osadía mortal; en especial cuando el número de caídos en las filas mexicanas era mayor al de las filas de Taylor. la época. Al tratarse de una nación cuya intención era expandirse hacia el territorio desconocido del oeste, se debe comprender que tales proezas no podrían hacerse sin la protección requerida. Las tribus originarias, que ocupaban el oeste del país estadounidense y el noroeste fronterizo del mexicano, atacaban con grupos particulares y en emboscada, pues sus suministramos eran limitados, y las armas comprendían de arcos y flechas, hachas o armas de fuego, cuyo calibre y rango era limitado. Y es esencial destacar el posicionamiento de ambos ejércitos en esta narrativa histórica. La infantería, artillería y caballería, dirigida por Taylor, debía reponerse en un territorio adverso. Al tratarse de una campaña militar ofensiva, con la intención de invadir territorio desconocido, los suplementos y administración militar debieron estar acorde a la constitución estructural de su país. En cambio, debía tener la ventaja suplementaria, aunque tratase de territorios invadidos por los yanquis; la construcción del evento es un asedio a la entidad nacional que representa el territorio. Si la República hubiese representado una verdadera entidad independiente, debería haber tenido un control fronterizo, vinculado con el poderío militar centralista. Esta expresión cultural-bélica también puede analizarse y mostrarse en la presentación del armamento utilizado durante la Batalla de la Angostura. Armas como el rifle Winchester 1894, no sería producida hasta finales de aquel siglo; esto contextualiza que los enfrentamientos entre los grupos tribales y los ejércitos invasores yanquis, estaban condicionados por los recursos y contrastes armamentísticos. Esto también ocurrió, eventualmente, durante la conquista de Mesoamérica, por parte de los grupos originarios del territorio. Debieron condicionarse para hacerles frente a los conquistadores de España, y estos mismos se adaptaron a los recursos que tenían, mientras colonizaron territorio desconocido. ANÁLISIS CULTURAL DE LA BALÍSTICA Y MILICIA DE LOS COMBATIENTES Estos ejemplos funcionan como un contraste cultural entre los ejércitos combatientes. Tales ejemplos demuestran una diferencia cultural y armamentística; esto también se manifestaba en decisiones de guerra o en la visión del enfrentamiento. Pero en épocas cuando los ejércitos deberían estar en los mismos estándares de armamento, organización, recursos y tecnología, llegan a demostrar, aun así, variaciones importantes, que influyen en la conclusión de la batalla o la guerra misma. En términos balísticos, la armada americana tenía un mayor equipamiento tecnológico para BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 38 �Ensayos: Las decisiones del general. Análisis crítico de la cultura (…). El progreso de la civilización, o el tiempo, al igual que el tamaño de su territorio y la cantidad de habitantes, son factores relevantes, pero se tornan en complementarios para el análisis de un enfrentamiento bélico en particular. En el caso de la Batalla de la Angostura, la organización militar y la posición de la nación fueron vitales para la construcción del evento bélico. Para 1840 (y años previos), el territorio mexicano abarcaba una porción mayor a la yanqui. Pero, la preferencia centralista de la República privó a la frontera de suministros suficientes para defenderse de una invasión. Durante el intento de independencia texana, de 1836, el distanciamiento de la cultura mexicana, y la aprobación con la política yanqui del esclavismo, la vinculación cultural y política, fue tan relevante para crear un intento de independencia; tal intento fue mitigado por el mismo Santa Anna, pero ese conflicto terminó en una victoria mexicana, porque se trataba de una agrupación autónoma, cuya estructura estaba basada en un apoyo indirecto por los Estados Unidos. La organización del ejército mexicano fue óptima para acabar con ese altercado, pues no se mentalizó como un peligro gradual; sin embargo, con el apoyo de los Estados Unidos, y su referente militar, el conflicto de Texas evolucionó en la Intervención Americana de 1846. Andrés Rodríguez López para asegurar el apoyo del gobierno 6 norteamericano.” Ya no se trataba de una cultura con la intención de independencia, sino de una nación vecina, con la misión de adquirir más territorio. Y la presencia de armas, como el rifle Mississippi 1841, o los cañones capaces de movilizarse, comprenden una superioridad balística, pues las prioridades culturales de los estadounidenses eran bélicas. La fomentación de rifles mejorados durante una época en que no había conflictos aparentes, demuestra la necesidad nacional de los Estados Unidos, por mantenerse capaces de conquistar o de invadir. Mientras que, las prioridades armamentísticas de la Segunda República Mexicana eran las de mitigar brotes de rebeldía, dentro de la nación. Esto significa que los militares solo debían tener armas, relativamente, más capaces que la de los grupos que podrían armarse, con herramientas o armas de caza, mas no de guerra. Inclusive, durante la adquisición de armas para el movimiento de Independencia Novohispano, de 1811, los recursos eran limitados, al igual que los materiales para la realización de estas armas. En retrospectiva, la fabricación y el uso correcto de las piezas de artillería en los primeros dos años de insurgencia en la Nueva España requirió un conjunto de técnicas y saberes que no fueron impulsados directamente por el cura Miguel Hidalgo y Costilla, sino por una pléyade de individuos pertenecientes a dos esferas: la civil minera y la militar de carrera. Por ello, la adquisición y construcción de armamento no fue un problema para los pueblos que se unieron “Las tropas mexicanas empezaron a entrar en Texas en enero y parecía que lograrían controlar la situación, por lo que los anexionistas declararon la independencia 6 Vázquez, México al tiempo de su guerra con Estados Unidos, 30 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 39 �Ensayos: Las decisiones del general. Análisis crítico de la cultura (…). al movimiento insurgente, el problema era entregar armas a personal inexperto, inseguros en su uso, ignorantes de su 7 capacidad e inclusive de su existencia. La creación de artillería insurgente se volvió una tarea constante para los artesanos que se aliaron al movimiento de independencia, cuyos suministros provenían de los saqueos de las haciendas españolas en Nueva España; mas no se creó una producción similar a lo que Estados Unidos ya estaba realizando desde la creación de armerías nacionales, como la de Springfield Armory, en Springfield Massachusetts, o la de Harpers Ferry Armory, en el Oeste de Virginia. Estas empresas armamentísticas, aunque podrían volverse un negocio para el individuo común, proporcionaban suplementos directos al ejército de Estados Unidos desde el siglo XVIII. La implementación de una nación armada construye la prioridad de un ejército capacitado, no solo numeroso. Las armerías de México, previas a su independencia, eran particulares y su prioridad era la producción de armas para la Guardia Real, durante la colonia, y posteriormente, para los ejércitos del México autónomo. Armerías como el Real Taller de Armería de México, constituía uno de muchos, que lograron contribuir con la reparación de armamentos, pero el énfasis yace en la comprensión semántica y cultural de tales servicios, pues utilizar la palabra “taller”, disminuye la relevancia cultural que tenía, y la posiciona con la funcionalidad de otros servicios, que podrían haber sido sustanciados por un patrimonio nacional, pero no tenían la Andrés Rodríguez López intención de implementar una superación balística, solo establecer un estatus de control interno. Esto se manifiesta en el reglamento de para el Taller de México “... en el reino no existieron fábricas de armas, sino talleres provisionales de recomposición y mantenimiento para el armamento y que en la capital funcionaba uno.”8 El ejército yanqui logró suponer un desafío sin la presencia de una caballería; la importancia del caballo durante todas las batallas en el mundo, previas a la primera guerra mundial, era significativa y suponía una potencia militar. La rapidez del caballo, junto con el lancero de jinete, eran agrupaciones que se volvían la carta magna del ejército. Esto porque las guerras aún simulaban un combate de cuerpo a cuerpo, y no un enfrentamiento de distancia y desgaste como lo serían en siglos futuros. Los mosquetes, sin importar su diseño, todavía eran armas con una potencia balística inexacta ante cuerpos que se movían a altas velocidades. Los regímenes, sin importar el bando, debían acumularse y crear un bloque de balas para así volverse un muro y detener las embestidas, por parte de las caballerías. Esto era una adaptación a las condiciones de ataque que el respectivo contrincante, en cualquier batalla, podría contrarrestar. No obstante, en la Batalla de la Angostura, el caballo aún suponía un arma de autoridad bélica, en especial porque el conflicto se desarrolló en un campo abierto, y no en una ciudad, como lo sucedió en la 8 7 Eder Gallegos Ruiz, La producción novohispana de artillería insurgente en bronce y madera, 1810-1811 (México: Cuadernos de historia, 2017), 7-38. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Iván Roberto Torres Dueñas, Armerías y maestranzas del rey durante la Guerra de Independencia, 1808-1821: La producción armera del ejército realista (México: Instituto de investigaciones históricas, 2019), 74 Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 40 �Ensayos: Las decisiones del general. Análisis crítico de la cultura (…). Batalla de Monterrey, o sucedería en el asedio al Castillo de Chapultepec, el 12 de septiembre de 1847. Santa Anna tuvo en consideración la relevancia de la caballería y el campo abierto, y utilizó ese detalle para flanquear a los invasores, y no ser retenidos por los regimientos de rifles. Esto logró varios avances durante la batalla, si es que los cañones móviles de Taylor no encontraban la manera de atacar. Sin embargo, como sucedió en el pasado, la cultura militar mexicana debió adaptarse ante un enemigo que le superaba en armas y tecnología, aunque fuese una agrupación menor de enemigos. Esto sucedió tanto en tiempos de la conquista, como en enfrentamientos de la temporalidad independista. La cultura bélica de México se ha remarcado dentro de un parámetro limitado, sin importar la cantidad de combatientes que posee. Esto afectó en la mentalidad balística de la batalla; los soldados mexicanos debían recurrir a enfrentamientos cercanos, con la posibilidad de ser atacados por un flanco lejano de yanquis con armas de calibre superior. Aunque evidentemente conocían la existencia de poder crear una ofensiva, que no necesitase de una ofensiva tan cercana, este condicionamiento estaba restringido por la situación de su país, mientras que Estados Unidos había construido una mentalidad y cultura sólida que motivaba sus intereses militares hacia otros países, y no solo en mantener su territorio unificado. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Andrés Rodríguez López CONCLUSIONES La Batalla de la Angostura supuso un fracaso por parte del ejército mexicano, porque las fracturas que suponían la mentalidad de un sistema centralista afectaron a la organización de suministros, desarrollo de armas y en la moralidad y durabilidad de los soldados, tanto infantería como de caballería. El federalismo, aunque latente, aún no había comunicado una lealtad máxima sobre todo el territorio, y tras la pérdida de los Estados vecinos de Texas, la necesidad de un verdadero ejército se visualizó. La cultura de invasor que simbolizaba al ejército estadounidense era una extensión de su dominio interino: un país con control interno tiene la capacidad de romper las fronteras y defenderlas. El desarrollo armamentístico es la prioridad cultural de expandirse, y así extender un imperialismo cultural, político y territorial. Las condiciones armamentísticas de México son, más allá de una estructura, una superestructura que no logró manifestarse a tiempo, dentro del equipamiento bélico. Este condicionamiento es primordial para la creación de un ejército capacitado y administrado, aunque se trate de una agrupación de individuos mayor a la de los invasores. Esta estructura mentalizó a Santa Anna en retirarse, sin importar la alta posibilidad de derrotar a Taylor en ese momento, pues posteriormente tendría que marchar hacia el sur para defender el puerto veracruzano y también, buscar la manera de retener la posibilidad de otra invasión por parte de Estados Unidos. Por ello, la batalla de la Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 41 �Ensayos: Las decisiones del general. Análisis crítico de la cultura (…). Andrés Rodríguez López Angostura, sin importar la victoria sino el desarrollo de esta, demuestra las carencias de la cultura militar mexicana, y de por qué un país con más amplitud territorial y demográfica fue invadido hasta su sede central por los vecinos del norte. REFERENCIAS Gallegos Ruiz, Eder. La producción novohispana de artillería insurgente en bronce y madera, 1810-1811. México: Cuadernos de historia Santiago, 2017. García García, Luís Alberto. Frontera Armada: Prácticas militares en el noreste histórico, siglos XVII al XIX. México: Fondo de Cultura Económica, 2021. Peña, Luís Medina. Los bárbaros del Norte: guardia nacional y política en Nuevo León, siglo XIX. México: Fondo de Cultura Económica, 2014. Torres Dueñas, Iván Roberto. Armerías y maestranzas del rey durante la Guerra de Independencia, 1808-1821: La producción armera del ejército realista. México: Instituto de investigaciones históricas, 2019. Marta Morineau, Ricardo Méndez Silva, Patricia Galeana de Valadés, Tres libros sobre la Guerra Estados Unidos de América-México. México: Anuario Mexicano de Derecho Internacional, 2002. Vázquez, Josefina Zoraida. México al tiempo de su guerra con Estados Unidos. México: Fondo de Cultura Económico, 1998. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 42 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • • Las • decisiones • • • •del general. Análisis crítico de la cultura (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Andrés Rodríguez López Andrés Rodríguez López • • • • • • ORCID: 0000-0002-1779-966X • • andresnovelistatallerista@gmail.com • • • • Estudiante de la licenciatura en Historia, por la • • Universidad Autónoma de Nuevo León. • • Entusiasta en el estudio de la historia militar, • • • • cultural y de las mentalidades. Tallerista de • • escritura creativa para jóvenes y autor, • • publicado, de la novela: Las melodías • • fragmentadas del Pandemonium. • • • • • • • • Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 43 • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • �;11 P9,R1'ADA -·~-'! ;~ •. ',' . .. ; EALIZAD,A, POR : JESÚS ICNACIO RAMÍREZ ICNACIO ·'• ''\ ' .,.., ' ->o ;z, ,, ,; 'O• i.f-4•' ' vi" . ,,! BLOCH REVISTA ESTUD I ANTIL DE.·HISTORIA �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • • A•53 •años • de • Woodstock • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Hernández • • • • • Jesús • • Dolores • • •Villanueva • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx A 53 AÑOS DE WOODSTOCK Jesús Dolores Villanueva Hernández orcid.org/0000-0003-0267-6875 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: :f! © 2022, Villanueva Hernández Jesús Dolores. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 03 de julio de 2022 Aceptación: 20 de julio de 2022 Email: villanuevarec22@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • N° • 5,• agosto-noviembre • • • • • • • Vol.1, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 2022 • • • • • • • • • • • • • • • • • 42• • • • • �Ensayos: A 53 años de Woodstock Jesús Dolores Villanueva Hernández A 53 AÑOS DE WOODSTOCK 53 YEARS AFTER WOODSTOCK Jesús Dolores Villanueva Hernández UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Se aproxima el 53 aniversario de “Woodstock: Tres días de música y paz”, y la creación de este texto es con el objetivo principal de conmemorar este festival, en el que una multitud de entre 400 mil y 500 mil jóvenes se dieron cita para escuchar varias de las bandas y cantantes del momento. El evento se realizó en una granja de un pueblo llamado Bethel, Nueva York. Ahí, una juventud inconforme reunida por el poder la música logró formar una sociedad totalmente alternativa, desconectada totalmente del orden establecido y su caos, funcionando a pesar de los problemas logísticos y naturales que se les presentaron, todo gracias a su actitud solidaria y optimista propia del movimiento Hippie. Para la elaboración del trabajo se recurrió a medios audiovisuales y artículos de revistas electrónicas principalmente. Lo que aporta este texto es una visión sintetizada de lo ocurrido en Woodstock, así como del panorama social en el que se llevó a cabo, que servirá como una fuente de entrada para cualquiera que se quiera adentrar a estudiar sobre este festival. The 53rd anniversary of "Woodstock: Three Days of Music and Peace" is approaching, and the creation of this text is with the main purpose of commemorating this festival, in which a crowd of between 400,000 and 500,000 young people gathered to listen to several of the bands and singers of the moment. The event was held on a farm in a town called Bethel, New York. There, a non-conformist youth gathered by the power of music managed to form a totally alternative society, totally disconnected from the established order and its chaos, functioning despite the logistical and natural problems they faced, all thanks to their supportive and optimistic attitude typical of the Hippie movement. For the elaboration of the work, we resorted to audiovisual media and articles from electronic magazines mainly. What this text provides is a synthesized vision of what happened in Woodstock, as well as of the social panorama in which it took place, which will serve as a source of entry for anyone who wants to study about this festival. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Woodstock; Hippie; Youth; 60's; Anniversary. Woodstock; Hippie; Juventud; 60’s; Aniversario. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 43 �Ensayos: A 53 años de Woodstock Jesús Dolores Villanueva Hernández A 53 AÑOS DE WOODSTOCK S e aproxima la fecha del 53 aniversario de aquel fin de semana en Bethel, Nueva York, donde más de 400 mil jóvenes se congregaron para uno de los eventos musicales más grandes de la historia. El festival de Woodstock: Tres días de paz y música, fue el punto de reunión para todos aquellos que no se sentían parte de esa sociedad estadounidense recta y conservadora de los 60´s, allí pudieron encontrar un mundo utópico y a otros cientos de miles de personas que pensaban similar, vestían similar y escuchaban música similar. A muchos les hubiera gustado asistir y ser un participe más de todo lo vivido durante el lapso del 15 al 18 de agosto de 1969 en aquella granja de Bethel, pero no encontré otra manera de rendirle homenaje al festival más que con este trabajo, que tiene como fin último el de conmemorar a Woodstock a vísperas de su aniversario y el de aportar un texto que sirva como entrada para quienes quieran investigar sobre el festival. El trabajo tratará de contextualizar de la mejor manera la situación social y política que enfrentaba Estados Unidos durante el transcurso de los 60´s, así como de analizar e interpretar el pensamiento de la juventud estadounidense que claramente no estaba conforme con el orden establecido, con la BLOCH https://revistabloch.uanl.mx hipótesis de que esta sería la razón por la cual los jóvenes buscarían respuestas dentro del movimiento hippie, quienes les brindaban ideas alternativas de como ver el mundo, además de la libertad que se había estado perdiendo después de concluida la Segunda Guerra Mundial. Después de esto se detallarán rasgos generales sobre la realización y el transcurso del evento, como el poder de convocatoria que tuvieron las bandas y artistas que se presentaron en el festival, gracias a su fama, ritmos y letras, y también de como estas definían a toda una generación, así mismo se abordarán las complicaciones técnicas y la forma en la que esta ciudad alternativa salió adelante con la cooperación de todos gracias a los valores que estos predicaban. EL PANORAMA DE LOS AÑOS SESENTA La generación postguerra había sido criada por exmilitares y creció en un ambiente muy conservador, existía una tendencia política anticomunista por la Guerra Fría y los problemas raciales no divisaban una solución cercana. Varios voceros de ideas contrarias a las ya establecidas eran silenciados con la muerte, tal es el caso de Martin Luther King o Robert F. Kennedy en 1968 respectivamente, así que no solo se tenía que lidiar con un Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 44 �Ensayos: A 53 años de Woodstock gobierno conservador y anticomunista, sino también con uno intolerante y represivo. Con ese panorama, esta nueva generación empezaría a cuestionarse el orden establecido y darse cuenta de que todo lo que les habían impuesto era una mentira, era hora de romper los moldes en los que habían sido oprimidos e implantar nuevas ideas tales como el deseo de paz, armonía, igualdad, misticismo y religiones diferentes de la tradición judeocristiana1. En pocas palabras, era una generación que pretendía cambiar al mundo. Por otro lado, Vietnam estaba a la vuelta de la esquina, a todos les importaba Vietnam, unos porque tenían un familiar peleando en la guerra, otros porque los medios de comunicación mantenían a la población al tanto de la situación dando datos sobre las bajas y todo lo que iba sucediendo durante el conflicto, pero para a un gran sector de la población joven masculina que llegaba a la edad militar era aún más preocupante, pues buscaban maneras para poder evitar el servicio militar. Una de ellas era manteniéndose en la universidad y sacando buenas calificaciones, así que tenías que ser un buen alumno si no querías terminar muriendo en Vietnam. Este conflicto armado provocó la indignación de millones de estadounidenses al ver los centenares de compatriotas muertos diariamente mediante los medios de comunicación, poco más de la mitad de la Jesús Dolores Villanueva Hernández población se dio cuenta de lo innecesaria que era esta guerra, para 1969 el 55% de los ciudadanos consideraban la guerra de Vietnam como un error 2. Las protestas anti beligerantes no se hicieron esperar, de parte de la población en desacuerdo, así como de muchos movimientos estudiantiles que velaban por el mismo objetivo, el de terminar con la guerra. En 1967 ocurrió una de las manifestaciones más grandes, con más de 300 mil personas marchando en Nueva York en contra de la guerra, y otros 50 mil más se manifestaron en el pentágono, hubo una cifra de 700 manifestantes arrestados. Como en toda protesta hubo represión, muchos manifestantes tuvieron que huir de Estados Unidos para evitar ser encarcelados y silenciados3 Y ese es el ambiente en el que Woodstock fue llevado a cabo, a pesar de que la gran mayoría estaba en contra de Vietnam, la gente seguía sin comprender a la contracultura hippie, pues, el cambio de mentalidad es un proceso demasiado lento y la “rebeldía” y las ideas revolucionarias de este movimiento aún no podían ser comprendidas por esa sociedad conservadora de los 60´s. Esto trajo consigo que muchos vieran con malos ojos la realización del festival, provocando incertidumbre en el gobierno neoyorkino. 2 1 Juan García, “La guerra de Vietnam una mirada a través de la canción-protesta estadounidense,” El Futuro del Pasado: revista electrónica de historia, no. 9 (2018): 89, https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=660374 9 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Juan García, La guerra de Vietnam una mirada a través de la canción-protesta estadounidense, 92. 3 Stephen Zunes, y Jesse Laird, “El movimiento contra la guerra de Vietnam de Estados Unidos (1964-1973)”, International Center on Nonviolent Conflict, junio de 2011, https://www.nonviolent-conflict.org/resource/antivietnam-war-movement-spanish_page-a10/ Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 45 �Ensayos: A 53 años de Woodstock UNA JUVENTUD INCONFORME El panorama para los jóvenes de los 60’s no parecía el más acogedor, después de la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos se caracterizó por su conformidad. El sistema de estudiar para trabajar y ser alguien en la vida parecía presentar demasiados fallos, además de que había una disciplina muy estricta tal vez influenciada por el pasado militar del presidente en turno, Lyndon B. Johnson, daba la sensación de una ausencia de libertad. El racismo tanto como la desigualdad seguían presentes, la libertad de expresión era violentada con los asesinatos de Martin Luther King y Robert F. Kennedy ya antes mencionados, y ahora con la Guerra de Vietnam el descontento social siguió aumentando. Para un joven tener que lidiar con toda esta maraña compleja de problemáticas debió ser agotador mentalmente, es normal el buscar alternativas que te ayuden a escapar de la realidad y que brinden un esbozo de esperanza, claro está que la sociedad estadounidense no tenía explicaciones para darles a estos jóvenes al ver que el orden establecido se estaba desmoronando, y que todas las promesas dichas por los gobernantes se estaban desvaneciendo. La generación de los padres los jóvenes de los 60´s se había preocupado más por el bienestar económico y con ello se olvidaron de los temas sociales4. Y justamente los temas sociales eran retomados por la contracultura Hippie Jesús Dolores Villanueva Hernández (definamos “contracultura” como la oposición al orden establecido), tales como el racismo, la desigualdad, la libertad y la guerra, tópicos recurrentes dentro de sus manifestaciones. A pesar de sus buenas intenciones, el movimiento hippie seguiría siendo señalado por el ojo público, pues, por un lado, estaban estos Hippies que querían hacer del mundo un lugar más pacífico (que siguieron siendo mal vistos por su claro consumo de drogas y experimentación sexual), por el otro estaban los cientos de casos de jóvenes con brotes psicóticos provocados por el LSD y los otros miles de jóvenes adictos a otras drogas más fuertes en Haight-Ashbury (Haight-Ashbury fue un barrio en donde se dieron los inicios del movimiento hippie, por mucho tiempo fue una sociedad utópica, se brindaban servicios gratuitos como alimentos o lugares en donde dormir, también el lugar se hizo conocido por la distribución de LSD y otras drogas, que al final fueron la causa del deterioro de esta sociedad utópica) que había dejado de ser esa sociedad alternativa y utópica en donde todos se ayudaban, y paso a ser un barrio lleno de adolescentes drogadictos en San Francisco. Precisamente esa es la imagen que los medios de comunicación pretendían mostrar al mundo, la rebeldía capturada por los noticieros, la radio y el periódico, pareció no funcionar e inclusive avivó más la curiosidad de los jóvenes por formar parte del movimiento5. Mediante la música, la contracultura Hippie también fue adquiriendo adeptos, las canciones protesta reflejaba lo que toda una generación pensaba. Tal vez con 4 Paloma Mora Más, “Movimientos De Contracultura: El movimiento Hippie”. Trabajo fin de grado, Universitat Jaume I, 15 de octubre de 2018. http://repositori.uji.es/xmlui/handle/10234/177791 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 5 “Hippies”, dirigida por Lou Reda y Scott L. (Lou Reda Productions, 2007). https://www.youtube.com/watch?v=Z2Rd30ifm-U Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 46 �Ensayos: A 53 años de Woodstock la conversión Hippie que sufrió The Beatles la popularidad del movimiento llegó a muchas más personas que también buscaban respuestas a sus inquietudes. A final de cuentas, el hippie lo que brindaba era solidaridad, comunión y paz, buscaba trascender su conciencia, cambiar el mundo hacía una utopía donde el materialismo y las guerras no existiesen, los jóvenes se sentían atraídos a este movimiento por dichas razones, escapando de una sociedad reprimida y silenciada. Algunos de los ideales hippies terminaron por no funcionar, como el amor libre, porque para muchos no querían compartir a sus parejas con otros hombres o mujeres, también como ver el uso de LSD como algo bueno, porque muchos jóvenes habían muerto por sobredosis o habían presentado brotes psicóticos por la droga, por eso me atrevo a decir que el movimiento Hippie no brindó las respuestas que la juventud incomprendida buscaba, más bien, en momentos como Woodstock o en los inicios en Haight-Ashbury, lo que se les brindó fue esperanza de que el mundo podía cambiar y estaban en lugar correcto con las personas correctas. WOODSTOCK: TRES DÍAS DE PAZ Y MÚSICA Antes de Woodstock existieron otros festivales con una temática similar como lo fue “Monterey pop” en 1967, donde algunas bandas del cartel de Woodstock también se presentaron. A partir de ahí, la organización de festivales se convirtió un negocio rentable (aunque Monterey pop fue un evento gratuito) al ver la magnitud de convocatoria que este obtuvo (se calculan más de 50 mil espectadores), y se BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jesús Dolores Villanueva Hernández empezaron a dar otros eventos en distintos puntos de Estados Unidos6. Woodstock nació como la idea de Michael Lang y Artie Kornfeld para poder financiar sus propios proyectos. Michael Lang ya había tenido experiencia con este tipo de festivales, ya que perteneció a la organización de otro evento llamado “The Miami Pop Festival”. A Michael y a Artie se les unieron J. Roberts y J. Rosenmon, quienes aportaron capital al ver redituable la creación de este festival y crearon “Woodstock Ventures” en febrero 6 de 19697. Desde el principio existieron dificultades, ya que los habitantes de Woodstock se negaron a la realización del festival por temor a lo que podría pasar, esto sucedió ya cuando la obra de infraestructura había empezado, posiblemente cegados por los estereotipos sobre los Hippies. Esto supuso las primeras perdidas de dinero que experimentaron los organizadores. Cerca de ahí, en un pueblo llamado Bethel encontraron en donde finalmente se realizó el evento, el terreno constó con 50 millas y fue rentado para el festival por Max Yasgur, un granjero de la zona8. El cambio repentino de lugar provocó que la obra se apresurara en contra reloj, a esto sumado que a días antes del evento los organizadores tuvieron que decidirse entre construir el escenario para los cantantes o las 6 Cristina Martín Cabrejas, “Creación y organización de Festivales Musicales: Desde Woodstock Hasta la Actualidad”. (Trabajo fin de grado, Universidad de Valladolid, 2020), https://uvadoc.uva.es/handle/10324/40939 7 Ibid. 8 Ibid. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 47 �Ensayos: A 53 años de Woodstock cercas del terreno para que nadie pasase sin entrada. Fueron los propios jóvenes que pretendían asistir al evento los que tiraban las cercas del perímetro del terreno cada vez que eran levantadas, pero tampoco era posible que el evento se realizase sin un escenario, y con los artistas comprometidos a asistir, tuvieron que decidirse por el escenario para los cantantes. Hablando del los artistas, Woodstock logró reunir a un gran cartel, varios recurrentes en diferentes festivales como Jimi Hendrix, Janis Joplin o The Who. Otras bandas y cantantes muy populares del momento también se dieron cita, tales como Jefferson Airplane, Melanie Safka, Country Joe and the Fish, Creedence Clearwater Revival, John Sebastian, The Band, Grateful Dead, entre otros no tan conocidos como Santana. El gran poder de convocatoria de estos artistas, además la gran publicidad que se le dio al festival, en teoría dejaría una gran remuneración a los organizadores, pero precisamente quizás fue eso lo que provoco el caos. Se esperaban inicialmente unas decenas de miles de personas, pero en realidad, el festival logró reunir en su pico máximo de asistencia a más de 400 mil espectadores, en algunas fuentes se manejan poco más de 500 mil, sea cual sea la cifra exacta, esas eran muchas personas. Durante el viernes 15 de agosto de 1969, el camino hacía el festival estaba colapsado, miles de jóvenes querían acompañar a las más de 50 mil personas que ya se encontraban en los al rededores del evento desde días antes. Era tanto el BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jesús Dolores Villanueva Hernández sobrecupo en la carretera que la mejor opción era dejar sus autos e irse caminando. Sorprendentemente los vecinos de Bethel recibieron amablemente a la caravana de personas que se dirigían a Woodstock, todo lo contrario a la locación original. El tráfico provocó que los artistas se retrasaran y tuvieran que ser transportados en helicóptero. El primero en llegar fue Richie Havens y a pesar de no estar programado para la primera función, accedió a tocar aún sin sus músicos completos. De la actuación de Richie se destaca la improvisación en directo de su canción “Freedom”. El primer día sería cerrado por Joan Báez, una actuación muy recordada también. En el transcurso se presentaron casi todos los problemas que persistieron durante el festival; Lluvia, hambre y problemas logísticos. La comida sería un gran problema porque al final del día las raciones de alimento restantes no darían abasto para el 16 de agosto, además de los organizadores hicieron que su evento fuera de entrada gratuita, ante la ausencia de vallas de seguridad, la gente entraba de todas formas sin comprar los boletos. Se puede decir que aceptaron que el festival iba a ser un fracaso económicamente hablando. El 15 fue el día del folk, al 16 de agosto le correspondía el rock, aquí fue donde se presentó The Who, Creedence Clearwater Revival y Janis Joplin, también cuando Santana sorprendió a todos con “Soul Sacrifice”. Para este momento en los alrededores de la granja en la que se llevó el festival, había de todo un poco, como tiendas de artesanías, de drogas, también había lugares donde quienes tuvieron un mal viaje de sustancias como el LSD eran atendidas, hubo Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 48 �Ensayos: A 53 años de Woodstock Jesús Dolores Villanueva Hernández un grupo de personas que la organización había contratado para el cuidado del evento de nombre “Hog Farm”, fueron ellos los encargados de salvaguardar a esos jóvenes con malos viajes entre otras funciones. Se caracterizó por ser una seguridad más empática que los guardias convencionales, sustituían el “haz esto” por el “¿podrías hacer esto por favor?”. suministros vía helicóptero, al igual que alimentos. Los vecinos de Bethel al enterarse de la situación vaciaron sus alacenas y les donaron cajas de alimentos. La gente Hog Farm y demás voluntarios empezaron a cocinar y repartir comida. No eran grandes banquetes o comida deliciosa, pero servía para mantener calmar el apetito de cientos de miles de jóvenes hambrientos9. Al mismo tiempo también había grupos de jóvenes organizando mini festivales dentro de Woodstock, al igual que otro montón bañándose desnudos en el río que estaba cerca de la granja sin prejuicio alguno. Dentro del festival se logró crear esa armonía que le permitía a la gente bañarse o andar desnuda por los alrededores sin sentirse observadas, al igual que la solidaridad en los momentos difíciles que se pudieran presentar. Al recibir cientos de miles de personas al festival, también se crearon cientos de miles de posibilidades de que algo ocurriera mal. Principalmente con los suministros médicos o la comida. La mañana del domingo 17 de agosto empezó con el desayuno preparado por Hog Farm con los alimentos donados por el gobierno y los vecinos, principalmente eran conos rellenos de avena. Para la tarde al escenario subió para dar unas palabras el dueño del terreno Max Yagur, y fue ovacionado por el público. El espectáculo comenzó con Joe Cocker seguido de una tormenta que frenaría por unas horas el evento. El tener que parar el festival provocó el retraso de muchos de los shows, tanto que Jimi Hendrix tuvo que cerrar el evento a la mañana del lunes 18. Normalmente cualquier tipo de problema o de mensaje era transmitido por el equipo de sonido del evento, cosas como si alguien estaba perdido, se sentía mal o si alguien tenía las medicinas de otro, eran avisadas por ahí, también se recibían llamadas de padres preocupados, etc. La caseta de información del evento fue el punto de reunión cuando ocurrían emergencias de todo tipo. Hubo gran variedad de problemas médicos, inclusive abortos espontáneos y nacimientos. Los suministros médicos se agotaron pronto, pero una noble acción del gobierno neoyorkino les brindo 45 médicos y BLOCH https://revistabloch.uanl.mx A pesar de la lluvia no todo era malo, la gente lejos de enfadarse por la lluvia empezaría a jugar con el lodo que se formó por la tormenta como si fueran niños pequeños. Después de la tormenta la gente poco a poco se empezó a retirar, algunos simplemente querían irse a sus casas y otros tenían que ir a trabajar, para el show de Hendrix quedarían alrededor de 50 mil espectadores. Los problemas logísticos serían un dolor de cabeza más para los organizadores del festival que para los propios espectadores, ya que en esa granja de Bethel más de 400 mil jóvenes formaron por más de tres días una 9 Ibid. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 49 �Ensayos: A 53 años de Woodstock sociedad alternativa, casi todos estaban en la misma sintonía compartiendo alimentos, bebidas y las drogas que tuvieran a la mano, pudieron practicar el amor libre con la música de las bandas del momento de fondo y lo mejor de todo, estuvieron desconectados de la sociedad y de lo establecido mientras que convivían con personas con un pensamiento similar. La solidaridad de las personas permaneció intacta aún después de que Woodstock llegara a su fin cuando miles de gentes se quedaron para recoger basura. La seguidilla de complicaciones técnicas le dio de que hablar a los medios de comunicación que enfatizaban únicamente los aspectos que eran vistos como negativos, aunque el público siempre logró sacar el lado positivo de las cosas. Esta actitud optimista ante las adversidades logró cambiar la opinión pública sobre el festival, para ahora darle el reconocimiento que se merecía como de un evento pácifico10. El simple hecho de que entre tantos problemas el saldo de personas heridas o muertas (fallecieron tres personas, dos por sobredosis y una por un accidente con un tractor) haya sido escaso es algo muy positivo, recordemos que asistieron más de 400 mil espectadores11. Creo que Woodstock es el ejemplo perfecto de como no se debe de organizar un festival, y al mismo tiempo es el ejemplo de cómo sería un público ideal, pues, todos precisamente tenían objetivos en común, como un mundo alternativo en el que se pudiera practicar el amor libre, el uso legítimo de sustancias, la solidaridad y una paz libre de 10 11 Ibid. Ibid. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jesús Dolores Villanueva Hernández toda guerra, en Woodstock se consiguió eso al menos por un fin de semana. El transcurso del tiempo nos dio otros intentos por recrear lo vivido en ese fin de semana del 69, inclusive otras versiones de Woodstock como las del 94 y 99, pero ninguna logró captar la esencia del original. Tal vez el evento hermano y más cercano a la magnitud de Woodstock se celebró dos años después en México y se llamó “Festival de rock y ruedas de Avándaro”. EL PODER DE LA MÚSICA La música fue un factor importante en la propagación de los ideales del movimiento hippie, ya que servía como un medio de expresión en el cual podían plasmar su sentir acerca de diversos temas sociales de los que ya he hablado anteriormente, al igual, pudieron representar su gusto por el LSD y la marihuana, por la experimentación sexual, también brindar otros mensajes como la paz, el amor o la esperanza. Estas eran las temáticas en las que se desenvolvía la generación artística que musicalizaría a todo un movimiento, ya fuera en ritmos folk o de rock ácido, todo dependía de la situación. En el festival de Woodstock se dio la combinación de todos los ritmos y letras posibles dentro del ámbito del folk y el rock, claro esta que el objetivo es que del 15 al 17 de agosto Bethel Nueva York albergara uno de los mejores eventos musicales que se podían organizar, a pesar de la ausencia de bandas como The Beatles, The Rolling Stones o The Doors, la organización pudo traer a su cartel a otros artistas y bandas muy reconocidas del momento y representativas para la juventud Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 50 �Ensayos: A 53 años de Woodstock como lo fueron The Who, Janis Joplin, Creedence Clearwater Revival y Jimi Hendryx. El repertorio de Janis Joplin, por ejemplo, estaba más cargado hacía lo sentimental, tocando temas como el amor y el desamor, temas con los que cualquier joven podía Identificarse. The Who, por su parte, con su rock traería la rebeldía al evento, su canción “My generation” tal vez fue un himno para la multitud que se dio cita en Woodstock, y no era solamente el mensaje lleno de carga social y política lo que hizo que los espectadores se animaran con The Who, también era la energía y el ritmo con la que fue interpretada la canción. Artistas como Joan Báez tenían una historia detrás, en este caso, el esposo de Joan, David Harris, un periodista y activista estadounidense, había sido arrestado por las autoridades poco antes de Woodstock, como era de esperar, las canciones de Joan Báez tenían esa connotación activista. Su canción Joe Hill habla un mísico de protesta que en décadas anteriores había sido ejecutado por el gobierno estadounidense a consecuencia de sus canciones, y narra como este, a pesar de estar muerto sigue vivo, como una especie de metáfora de “pueden matar al mensajero pero no al mensaje”. Esta canción debió tener mucho significado en su momento, porque ahora no era Joe Hill, era Robert F. Kennedy o Martin Luther King los que fueron silenciados, pero el mensaje no debía de morir. Desde mi punto de vista, hubo tres momentos en los que explícitamente se representaron lo que todo una generación deseaba. La actuación de Richie Havens abrió el festival y sorprendentemente dejaría uno de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jesús Dolores Villanueva Hernández los mejores momentos del evento. Fue cuando tocó “Freedom”, o más bien improvisó la canción al momento. La letra es muy sencilla, pero estaba claro el mensaje que quería dar, el cual era la libertad, ya sea libertad de pensamiento, libertad sexual o la libertad de salir de lo establecido. El que fuera una canción completamente improvisada le da un toque único. El siguiente momento fundamental para entender esta generación fue la actuación de Santana, que en ese momento era una banda en ascenso. El mensaje de Santana no tenía carga política ni social, quizás la letra era lo de menos, era ese ritmo tan ácido con el que tocaban el que hizo que después de Woodstock fueran tan reconocidos. Santana representa esa faceta ácida del movimiento Hippie. Las drogas, el sexo y la diversión eran las temáticas más recurrentes de la agrupación, incluso su canción estrella, “Soul Sacrifice” no tiene letra, basto con sus ritmos psicodélicos para despertar a los espectadores. Por último, Jimi Hendrix siempre será considerado como uno de los guitarristas más grandes de todos los tiempos, y el lunes 18 de agosto cerraría el festival de Woodstock con muchos de sus grandes éxitos, como “Purple Haze” o “Vodoo child”, pero lo que más se recuerda del espectáculo de Hendrix fue su cover del himno de los Estados Unidos en manera de protesta por la guerra de Vietnam. La manera tan psicodélica de interpretarlo fue lo que llama más la atención, fue un cover realmente turbulento, en medio de la actuación se puede observar como Hendrix afinaba su guitarra mientras tocaba, al mismo tiempo que el público miraba en silencio. La versión del Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 51 �Ensayos: A 53 años de Woodstock himno por Jimi, lo interpreto como el desmoronamiento de los valores y el bienestar norteamericano, que poco a poco, mediante represión y guerras, se fue desvaneciendo. Libertad, diversión y menos guerras, eso era lo que buscaba la juventud de los 60´s y justamente en las canciones de estos artistas encontraron a personas que estaban de acuerdo con lo que pensaban y de esa manera se podían sentir identificados. El poder de convocatoria que tenían estas bandas y cantantes con sus mensajes fue tan grande que logró reunir a más de 400 mil personas en un festival. RECAPITULACIÓN La década de 1960 fue un periodo de incertidumbre, cambios, esperanza y desilusiones. De los glamorosos años 50, los años 60 experimentaron un impulso con potencial revolucionario en la gran mayoría de los países y Estados Unidos no fue la excepción. Woodstock más que un festival se convirtió en una sociedad totalmente alternativa, alejada de los prejuicios, ataduras y los problemas del mundo convencional y esa fue la razón por la que quise conmemorarlo. Normalmente las personas se quedan con la imagen de Hendrix o Santana y sus performances de guitarra, o de la cantidad de drogas que se consumieron esos días, vaya, se quedan con lo superficial del evento (que es lo más común y para nada eso está mal), aunque esto también sirve como entrada para los que se quieran interesar más en el tema, y es ahí donde puedes ver lo que otros no toman en cuenta. El contenido abarcado servirá como una guía para quienes decidan estudiar sobre Woodstock. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jesús Dolores Villanueva Hernández Contextualizarse de cómo era la década de los 60’s en Estados Unidos es fundamental para entender el significado real de Woodstock. Esta década se caracterizó por la represión, la falta de libertad de expresión y el conservadurismo del estado, pero el elefante en la habitación siempre fue la guerra de Vietnam. En este conflicto la mayoría de la gente estaba en desacuerdo y desaprobaba la guerra, ya fueran hippies, estudiantes o civiles comunes. Por su parte, la juventud no tenía un rumbo fijo y los que entraban en edad militar tenían que enfocarse en sus estudios o inventar excusas para no tener que hacer el servicio y terminar muertos en Vietnam. En la contracultura Hippie, muchos de estos jóvenes en búsqueda de respuestas encontraron la libertad y a otras personas que también estaban en desacuerdo con el orden establecido. En este caso los hippies pretendían cambiar el mundo por otro con más paz y amor, aunque no todo era perfecto, algunas prácticas del movimiento hippie no terminaron por funcionar, quizás la más grave fue el ver al LSD como algo positivo, por eso los jóvenes más que respuestas encontraron esperanza de que en realidad se podía cambiar al mundo, y en muchos casos también encontraron una familia. Sobre el festival en sí, a pesar de las dificultades todo resultó con un saldo favorable (al menos para el público, ya que para los organizadores fue una pérdida de dinero), todo gracias a la tranquilidad y comprensión del público que vibraba en la misma sintonía gracias a la ideología tan optimista y pacifista que practicaban. Cuando la comida y el agua Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 52 �Ensayos: A 53 años de Woodstock escaseaba se compartía, cuando alguien caía enfermo se le ayudaba y cuando alguien se perdía se le acompañaba, por estas razones al final del evento la prensa cambio sus opiniones negativas por elogios al público. Este gran público solo podía ser convocado por grandes artistas, el cartel presentado por Woodstock reunía a muchas de las bandas preferidas por la gente. Había una mezcla de estilos y mensajes dentro de la lista de cantantes, ya fuera un rock ácido perfecto para que todos bailaran, o un folk melancólico con una letra de protesta para que el público reflexionara. Precisamente esa mezcolanza era lo que las personas buscaban, por eso lograron reunir a más de 400 mil espectadores y probablemente muchos se quedaron con ganas de asistir al festival. Dudo que desde 1971 después de la realización de Avándaro, algo como Woodstock se repita, tienen que coincidir diversos escenarios para crear algo parecido. Nada es imposible, claro está, cualquier organizador puede reunir a los artistas más grandes del momento para un festival, pero aquí el factor fundamental fue el público y su actitud, también la organización apresurada, el clima tan impredecible, la gran actitud del pueblo de Bethel, el que el gobierno de Nueva York haya accedido a ayudar, entre otras cosas que hicieron de este evento algo mágico, eso es algo imposible de imitar y esas BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jesús Dolores Villanueva Hernández son otras razones por las que Woodstock debe ser conmemorado. REFERENCIAS: García, Juan. “La guerra de Vietnam una mirada a través de la canción-protesta estadounidense,” El Futuro del Pasado: revista electrónica de historia, no. 9 (2018): 85-120, https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo =6603749. International Center on Nonviolent Conflict. https://www.nonviolentconflict.org/resource/anti-vietnam-warmovement-spanish_page-a10/. Martín Cabrejas, Cristina. “Creación y organización de Festivales Musicales: Desde Woodstock Hasta la Actualidad”. Trabajo fin de grado, Universidad de Valladolid, 2020. https://uvadoc.uva.es/handle/10324/40939 Mora Más, Paloma. “Movimientos De Contracultura: El movimiento Hippie”. Trabajo fin de grado, Universitat Jaume I, 15 de octubre de 2018. http://repositori.uji.es/xmlui/handle/10234/1777 91 Reda, Lou y Scott L. Hippies. Lou Reda Productions 2007. Documentary, 90 min.. https://www.youtube.com/watch?v=Z2Rd30ifmU Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 53 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • • A •53 •años • de• Woodstock • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ORCID: 0000-0003-0267-6875 • • villanuevarec22@gmail.com • • • • Mi nombre es Jesús Dolores Villanueva • • Hernández, actualmente tengo 21 años y • • curso el décimo semestre de la licenciatura en • • Historia y estudio de Humanidades. Me • • • • interesa mucho estudiar acerca de los • • movimientos sociales y mejor si lleva una • • revolución cultural o aspectos artísticos de por • • medio, como música, etc. Ya en 2021 participé • • en las primeras Jornadas de Historia • • impartidas por la Facultad de Filosofía y Letras • • • • de la Universidad Autónoma de Nuevo León • • hablando sobre el festival de Avándaro. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 54 • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Jesús Dolores Villanueva Hernández Jesús Dolores Villanueva Hernández �VOL . 1 NºS AGOSTO -NOVIEMBRE 2022 1 1 Puerto Rico. Transición del Gobierno español al régimen norteamericano JOSÉ LUIS GÓMEZ DE LARA ... ...w e( N w o. -o ... w o. ::, ... e( e e( ::, Q o a: w u ::, ..... a: o o. e( e e( N ... e( w a: e( e ...a: e( o REVISTA ESTUDIANTIL DE HISTORIA o. �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • • Puerto • • Rico. • • Transición • • • del• gobierno • • •español • • al• régimen • • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •De •Lara• • Gómez • • • José • • Luis • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx PUERTO RICO. TRANSICIÓN DEL GOBIERNO ESPAÑOL AL RÉGIMEN NORTEAMERICANO José Luis Gómez De Lara orcid.org/ 0000-0002-1547-1214 El Colegio de Michoacán Centro de Estudios Históricos Edición y corrección de estilo: Valeria Padilla Yeverino Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: :f! © 2022, Gómez De Lara José Luis. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 29 de junio de 2022 Aceptación: 20 de julio de 2022 Email: amoyotl12@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • N° • 5,• agosto-noviembre • • • • • • • Vol.1, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 2022 • • • • • • • • • • • • • • • • • 53• • • • • �Ensayos: Puerto Rico. Transición del gobierno español al régimen (…). José Luis Gómez De Lara PUERTO RICO. TRANSICIÓN DEL GOBIERNO ESPAÑOL AL RÉGIMEN NORTEAMERICANO PUERTO RICO. TRANSITION FROM THE SPANISH GOVERNMENT TO THE US REGIME José Luis Gómez De Lara EL COLEGIO DE MICHOACÁN RESUMEN: ABSTRACT: La cuenca del Caribe se ha catalogado como una “frontera imperial”. La preeminencia norteamericana, que empezó a cobrar forma a fines del siglo XIX y se fortaleció durante las primeras dos décadas del siglo XX, implicó la retracción de las áreas de influencia y el avance de otras formas de dominación como los imperios informales y los protectorados. Los Estados Unidos lograron en 1898, desplazar a España de la cuenca del Caribe, a través de su intervención directa en la guerra de independencia cubana y la guerra hispanoestadounidense anexando Filipinas, Guam y Puerto Rico. El 18 de octubre de 1898 se arriaba por última vez la bandera del imperio español que por 400 años ondeó sobre la fortaleza de Santa Catalina y se izaba por primera vez la bandera de un imperio naciente. The Caribbean basin has been listed as an "imperial frontier". American pre-eminence, which began to take shape in the late nineteenth century and strengthened during the first two decades of the twentieth century, implied the retraction of areas of influence and the advance of other forms of domination such as informal empires and protectorates. The United States managed in 1898, to displace Spain from the Caribbean basin, through its direct intervention in the Cuban War of Independence and the Spanish American War annexing the Philippines, Guam and Puerto Rico. On October 18, 1898, the flag of the Spanish empire that for 400 years flew over the fortress of Santa Catalina was lowered for the last time and the flag of a nascent empire was raised for the first time. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Puerto Rico; transition; United States; XIX century. Puerto Rico; transición; Estados Unidos; siglo XIX. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 54 �Ensayos: Puerto Rico. Transición del gobierno español al régimen (…). José Luis Gómez De Lara PUERTO RICO. TRANSICIÓN DEL GOBIERNO ESPAÑOL AL RÉGIMEN NORTEAMERICANO P uerto Rico fue uno de los primeros territorios americanos que conquistó España (Colón llegó a la isla en noviembre de 1493 en su segundo viaje y Juan Ponce De León en 1508 se convierte en el primer gobernador de Puerto Rico) y, junto con Cuba, el último en emanciparse. Cuatro siglos de control español, primero sobre el indio aborigen, y luego sobre el negro esclavo y el criollo, conformaron una cultura propia, una determinada forma de ser: lo 1 puertorriqueño. La importancia de Puerto Rico, en el plano militar más que en el económico, en la concepción defensiva de Estados Unidos ante un eventual ataque europeo, fue determinante en la política de dominación norteamericana sobre la isla. Puerto Rico fue absorbido por Estados Unidos no por previa secesión y posterior anexión, ni ocupado parcialmente por vía de alguna “enmienda” como el caso cubano, sino por la figura de “Estado Libre Asociado”, forma intermedia que encontraron 1 María Dolores González-Ripoll y Luis Miguel García Mora, “Puerto Rico, del colonialismo español al norteamericano.” En El Caribe en la época de la independencia y las nacionalidades 11, (México: Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, 1997), 15. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx los yanquis para su total dominación sobre esta hermana antillana. Al igual que en Cuba, en Puerto Rico se venía luchando por la independencia. En dicho año se produjo la revolución por la liberación nacional conocida como el “estallido de Lares”, cuyos inspiradores e impulsores del movimiento fueron los puertorriqueños Ramón Emeterio Betances y el escritor e intelectual Eugenio María de Hostos. Si bien el estallido de Lares fue derrotado, las condiciones creadas llevaron a que España se viera obligada a abolir la esclavitud en marzo de 1873. En 1898, en el marco de la guerra contra España por la independencia, Estados Unidos se introduce, para su propio provecho. Con el pretexto de la explosión del barco de guerra “Maine”, bombardean la capital portorriqueña desde una escuadra al mando del almirante William T. Sampson. En el mes de julio de dicho año, las tropas americanas toman posesión territorial y emiten una proclama dirigida al pueblo por medio de la cual le aseguran que venían “no para hacer la guerra sino para traer las bendiciones de la libertad”. En agosto se llega al armisticio previo al Tratado de París y en octubre de 1898 se efectúa la ceremonia oficial de transferencia de soberanía por medio de la cual el presidente Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 55 �Ensayos: Puerto Rico. Transición del gobierno español al régimen (…). de los EE. UU. nombra un gobernador militar para la isla. A partir de allí, la economía puertorriqueña pasó a depender de Norteamérica. EXTENSIÓN La isla de Borinquen, nombre indígena de Puerto Rico, es una de las islas del archipiélago que, en conjunto con Cuba, Jamaica y Santo Domingo, integra el grupo de las Antillas mayores.2 Se sitúa al noroeste del Caribe, al este de la República Dominicana y al oeste de las Islas Vírgenes. Su superficie total es de 3.435 millas cuadradas (aproximadamente unos 9.000 km2). A lo largo de su costa se extienden llanuras en las que se desarrolló el cultivo de la caña de azúcar. Frente a estás, contrasta el accidentado relieve del interior serrano, en donde el cafetal se convirtió en la principal actividad económica. El clima soporta la elevada humedad y la alta temperatura típica de las Antillas, aunque la ausencia de contrastes térmicos acusados da lugar a un ambiente más agradable.3 Su clima tropical marino, temporadas lluviosas entre los meses de mayo y octubre, propician una amplia vegetación y abundante vida, así como ríos, lagos y lagunas, fueron los requisitos principales para albergar los primeros asentamientos humanos en la isla. José Luis Gómez De Lara LOS PRIMEROS HABITANTES Investigaciones arqueológicas, realizadas en el área antillana por el Centro de Investigaciones arqueológicas de la Universidad de Puerto Rico, han revelado la existencia de distintos grupos culturales en las islas del Caribe. En las Antillas mayores se han podido distinguir tres corrientes culturales: la arcaica, la aruaca y la caribe.4 De estos tres grupos, el proceso de emigración se realizó por oleadas de los aruacos, distinguiéndose el grupo de los Taínos, oriundos de América del Sur, específicamente de la desembocadura del río Orinoco, cruzando de isla en isla, asimilando a los pobladores más antiguos como los guanajatabeyes y los ciguayos, cuyas culturas son anteriores a la llegada de los taínos. A la llegada de Cristóbal Colón al Nuevo Mundo en octubre de 1492, los taínos habitaban gran parte de las islas de Puerto Rico y la Española, al igual que Cuba y parte de Jamaica. Aparentemente, Colón y sus acompañantes del primer viaje habían oído un vocablo en la boca de los aborígenes que les sonaba a “taíno”, que los españoles interpretaban como una especie de saludo que significaba “bueno”. El médico a bordo, el Dr. Diego Álvarez Chanca relata que al arribo de las naves a la isla de Guadalupe, los españoles eran recibidos por los nativos con una especie de saludo que les sonaba a “taíno, taíno”. Desde entonces los cronistas continuaron el uso del término, aplicándolo a veces indebidamente.5 Desde el siglo XIX, el 2 Las islas antillanas consta de tres grupos: 1) las Bahamas, al norte de las Antillas; 2) las Antillas mayores que ocupan la posición central del arco antillano; 3) y las Antillas menores en el sudeste. 3 González-Ripoll y García Mora, El Caribe en la época de la independencia y las nacionalidades, 15. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 4 Luis M. Díaz Soler, Puerto Rico: desde sus orígenes hasta el cese de la dominación española, (Estados Unidos de América: Universidad de Puerto Rico, 1994), 53. 5 Ibid. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 56 �Ensayos: Puerto Rico. Transición del gobierno español al régimen (…). término taíno ha sido utilizado para denominar a los indios en las Antillas mayores.6 LA LLEGADA DE LOS EUROPEOS Los taínos serán sorprendidos por la llegada de los europeos a las islas. El almirante genovés, Cristóbal Colón llegó a las Bahamas el 12 de octubre de 1492. En el segundo viaje, Colón partirá de Cádiz para ir nuevamente a lo que él creía eran las Indias. El 3 de noviembre de 1493, la flota divisó una pequeña isla, a la que Colón dio el nombre de Santa María la Galante (María galante). En la isla de Santa María Guadalupe, Colón rescatará doce indias y dos jóvenes procedentes de la región llamada Boriquen.7 Estas indias, le informaran al navegante sobre la existencia de la isla. Finalmente avistaron las tierras de la isla de Boriquen al atardecer del sábado 16 de noviembre de 1493. Esta fecha es la correcta del descubrimiento de Puerto Rico.8 A esta isla, Cristóbal Colón la bautizará con el nombre de San Juan Bautista, en honor del predicador y profeta. Al día siguiente, un grupo de españoles recorrerán la isla, pero al no encontrar interés alguno, decidirán desembarcar en la 6 José F. Cadilla Bernal, Puerto Rico, (México: Red Editorial Iberoamericana, 1990), 33. 7 “Los indios taínos llamaban a la isla Borikén, lo cual de acuerdo a los datos de la época, significa "tierra de cangrejos o buruquenas (es el nombre dado por los indios taínos de Puerto Rico al cangrejo marrón de agua dulce). Este nombre de Borikén evolucionó a Boriquén y luego a Borinquen. Es por esto que a Puerto Rico se le conoce como Borinquen, y a los puertorriqueños como boricuas”. Wikipedia, s.v. “Puerto rico”, último modificado 20 de agosto de 2022 a las 03:51. http://es.wikipedia.org/wiki/Puerto_Rico 8 Soler, Puerto Rico: desde sus orígenes hasta el cese de la dominación española, 91. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx José Luis Gómez De Lara madrugada del día 20 de noviembre. Llamará la atención que la isla fuera ignorada durante más de una década, hasta que el 24 de abril de 1505, Vicente Yáñez Pinzón, fue designado por concesión real, Capitán general y Corregidor de la isla. Quedó comprometido a fundar una villa de no menos de 50 familias y debía construir una fortaleza, cuya alcaidía le correspondería por dos vidas. La capitulación de colonizar la isla otorgada a Yáñez Pinzón prohibía la entrada de moros y judíos, así como la inmigración de colonos que no proviniesen directamente de España.9 No era de interés por parte de Yáñez Pinzón el permanecer en la isla, por lo que cedió sus derechos al descubridor de la Florida, Juan Ponce de León. Finalmente, en 1507, Ponce de León pide autorización al comendador Nicolás de Ovando –quien gobernaba entonces la española- para hacer una expedición a Boriquén. En 1508 partió en una pequeña nave desde Higüey, acompañado de 50 personas, desembarcó en una playa y con su compatriota Juan González como intérprete logro pactar con un cacique, cuyo nombre ha sido trasncrito en castellano como Agüeybaná o Guaybaná. A indicaciones de éste, Ponce de León navegó la costa norte de Boriquén.10 En el recorrido, los conquistadores pronto encontraron ricos yacimientos de oro, resultando bastante exitosos. Las minas de San Germán eran una de las más fructíferas. Sin embargo, la minería fue de corta duración. En la cuarta década del siglo XVI, los yacimientos de oro ya estaban 9 Ibid. Fernando Pico, Historia general de Puerto Rico, (Puerto Rico: Ediciones Huracán, 1988), 45. 10 Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 57 �Ensayos: Puerto Rico. Transición del gobierno español al régimen (…). prácticamente agotados, y en 1570 se declaró oficialmente el agotamiento de las minas de oro en Puerto Rico. A la explotación del oro siguió la de la caña de azúcar y el cultivo del jengibre, y en 1636 se daría inicio al cultivo del cacao.11 La caña de azúcar, se volverá el producto preferencial de los Estados Unidos. IMPORTANCIA DE ANEXAR PUERTO RICO A LOS ESTADOS UNIDOS El interés de Estados Unidos en apropiarse de Puerto Rico y Cuba no surgió en 1898 cuando le declaró la guerra a España. Ya en 1783, el segundo presidente de los Estados Unidos, John Adams, propuso la anexión de ambas islas. Cuatro años después, el tercer presidente, Thomas Jefferson, expresó apoyo a que España continuara gobernando a Cuba y Puerto Rico. Jefferson sólo temía que alguna potencia europea invadiera las colonias españolas y de este modo se hiciera más difícil su conquista por parte de Estados Unidos. Para él estaba claro que el destino de su nación era arrebatarle a España sus territorios caribeños.12 El Caribe era una de las regiones más interesantes y vitales en el mundo, desde el punto de vista comercial o militar, ofrecía grandes ventajas políticas y militares que promovían y condicionaban la existencia de un 11 Héctor A. García, “Historia de Puerto Rico. Colonización”, Proyectos Salón Hogar, consultado el 25 de junio de 2022, http://www.proyectosalonhogar.com/enciclopedia_ilustra da/historiapr2.htm . 12 “Puerto Rico de colonia Española a colonia Norteamericana”, Ponencia al acto de Homenaje a los Cien años de Lucha Independentista de Puerto Rico, Chile, 15 de julio, 1998, p. 2, Consultado el 25 de junio de 2022, www.archivochile.com/Ideas_ Autores/.../02lvchistsocal0038.pdf BLOCH https://revistabloch.uanl.mx José Luis Gómez De Lara influyente poder marítimo, de lo cual deriva su relevancia geoestratégica.13 Para el caso de Puerto Rico, se consideraba como centinela y vigilante del Caribe para la seguridad y estrategia militar estadounidense. Poseía además numerosos recursos naturales y grandes posibilidades de desarrollo, derivados de su posición caribeña y del hecho de que era, además, productor de azúcar, café y tabaco. La isla fungía como proveedor de materias primas para la industria de ese país.14 Los estadounidenses que creían en el destino manifiesto15 de su país sintieron la vulnerabilidad de su proyecto expansionista, cuando el 17 de abril de 1797 una expedición militar inglesa dirigida por el corsario Sir John Abercrombie casi logró apoderarse de Puerto Rico. La pretensión inglesa de poseer la isla de Puerto Rico, ya fuera por vía diplomática o por la fuerza, había fracasado. El ataque de 1797 fue el último intento de una potencia extranjera de tomar la isla por asalto; no sería hasta 1898 13 María del Rosario Rodríguez Díaz, “El Caribe en la estrategia Norteamericana. El pensamiento geopolítico de Alfred T. Mahan”, Revista Mexicana del Caribe, no. 8 (1999): 72. http://recaribe.uqroo.mx/numeros/anteriores/08/03rodrig uez.pdf 14 Rodríguez Díaz, El Caribe en la estrategia Norteamericana, 72. 15 El Destino Manifiesto es una filosofía nacional que explica la manera en que este país entiende su lugar en el mundo y se relaciona con otros pueblos. A lo largo de la historia estadounidense, desde las trece colonias hasta nuestros días, el Destino Manifiesto ha mantenido la convicción nacional de que Dios eligió a los Estados Unidos para ser una potencia política y económica, una nación superior. Es una nación destinada a expandirse desde las costas del Atlántico hasta el Pacífico. Wikipedia, s.v. ”Doctrina del destino manifiesto”, última vez modificada el 19 de agosto de 2022 a las 21:43. http://es.wikipedia.org/wiki/Doctrina_del_destino_manifie sto . Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 58 �Ensayos: Puerto Rico. Transición del gobierno español al régimen (…). cuando la isla volvería a sufrir inconvenientes de una invasión armada.16 los VÍSPERAS DE LA GUERRA HISPANOAMERICANA Las crisis económica de 1895 produjeron en Puerto Rico huelgas y manifestaciones sin precedentes y, en Cuba, agudizó la discusión política y desembocó en el re-lanzamiento de la guerra de independencia. Según el pensamiento de José Martí, así como el de otros líderes de la revolución independentista cubana, la guerra tenía como propósito la independencia tanto de Cuba como de Puerto Rico.17 Más de cien puertorriqueños abogaron para que las operaciones militares se hicieran extensivas a Puerto Rico. En 1897, se dio un intento de extender la guerra a Puerto Rico, pero la vigilancia de las autoridades españolas logro desarticular los efectivos que se habían reunido. La prensa norteamericana de corte sensacionalista –New York World y el New York Herald- arremetió contra la administración española de Cuba y comenzó a propugnar una intervención directa de los Estados Unidos en la guerra. El gobierno de William McKinley (electo en 1896), aumentó la presión diplomática norteamericana sobre España.18 Todo el mundo estaba escéptico de una intervención norteamericana en la guerra de Cuba, pero nadie sabía cómo evitarla. Con la excusa de asegurar los intereses de los residentes estadounidenses en la isla, el 16 Soler, Puerto Rico: desde sus orígenes hasta el cese de la dominación española, 292. 17 Pico, Historia general de Puerto Rico, 218. 18 Ibid. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx José Luis Gómez De Lara gobierno estadounidense envió a la Habana el acorazado de segunda clase Maine. El viaje era más bien una maniobra intimidatoria y de provocación hacia España. A las 21:40hrs del 15 de febrero de 1898, una explosión ilumina el puerto de La Habana, las calderas del acorazado Maine, habían estallado. La explosión fue en la proa donde la marinería tenía su dormitorio. De inmediato hubo una respuesta solidaria de marinos españoles y habaneros que acudieron rápidamente a auxiliar a los sobrevivientes. De los 355 tripulantes, murieron 254 hombres y 2 oficiales. El resto de la oficialidad disfrutaba a esas horas de un baile. Sin esperar el resultado de una investigación, la prensa sensacionalista del periodista americano William Randolph Hearst publicaba al día siguiente el siguiente titular: “El barco de guerra Maine partido por la mitad por un artefacto infernal secreto del enemigo.”19 Estados Unidos acusó a España de ser responsable por el estallido del Maine. España negó desde el principio que tuviera algo que ver con la explosión del Mine, pero la mayoría de los estadounidenses estaban convencidos de la culpabilidad de España. Estados Unidos acuso a España del hundimiento y declaro un ultimátum en el que se exigía la retirada de Cuba. Usando todos los medios diplomáticos a su alcance, insistió en darle una solución a la confrontación con los Estados Unidos. Sin 19 Wikipedia, s.v. “Guerra hispano-estadounidense”, última vez modificada el 17 de agosto de 2022 a las 23:26. http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_hispanoestadounidense#El_hundimiento_del_Maine Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 59 �Ensayos: Puerto Rico. Transición del gobierno español al régimen (…). embargo, la mediación diplomática fracasó y el 21 de abril comenzó la guerra.20 LA GUERRA HISPANOAMERICANA El conflicto comenzó con un bloqueo que puso de manifiesto la incapacidad de la isla para abastecerse de alimentos por sí misma. Posteriormente, la escuadra del almirante William T. Sampson bombardeó las fortificaciones de San Juan el 12 de mayo de 1898. Este primer acto de guerra, probó el estado de defensa de la ciudad a costa de un número de civiles muertos y de un pánico general de la población. Mientras tanto, en Washington se hablaba sobre la posibilidad de invadir Puerto Rico.21 El 25 de julio de 1898, el General Nelson A. Miles, con 3.300 soldados, desembarcó en Guánica, comenzando la ofensiva terrestre en Puerto Rico. Las tropas de Estados Unidos, encontraron resistencia a comienzos de la invasión. La primera escaramuza, entre los estadounidenses y las tropas españolas y puertorriqueñas tuvo lugar en Guánica, y la primera resistencia armada se produjo en Yauco, en lo que se conoce como el Combate de Yauco. En Guánica, el barco Gloucester lanzó una rociada de metralla sobre la tranquila población, para después mandar una lancha con treinta marinos, quienes arriaron la bandera española en el puesto de aduana, no antes del intercambio de fuego con escasos voluntarios que defendían los alrededores del puerto y donde se levantó una barricada de alambre de púas al final de la única calle de 20 21 Wikipedia, “Guerra hispano-estadounidense”. Pico, Historia general de Puerto Rico, 225. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx José Luis Gómez De Lara Guánica.22 Este encuentro fue seguido por los combates de Fajardo, Guayama, Coamo y por el Combate del Asomante.23 En los días subsiguientes, las tropas norteamericanas avanzaron en todas las direcciones luciendo sus pesados uniformes azules. Una columna se dirigió al oeste y capturó Mayagüez. Dieciséis días después, los invasores habían tomado 21 pueblos más. Ante la poca resistencia que encontraron las tropas norteamericanas, para finales del mes de agosto, la isla se encontraba bajo el control estadounidense. Los norteamericanos lograron avanzar fácilmente con ayuda de la población puertorriqueña que les indicaba rutas, les proveía abastecimientos y les facilitaba lugares para acampar.24 A los norteamericanos los rodeaba un halo de leyenda, de riqueza y prosperidad que a los puertorriqueños no les era ajeno. Esto justifica que en algunos lugares de Puerto Rico fueran recibidos con júbilo, incluso con música como ocurrió en la provincia de Ponce y en otros pueblos de la isla. Estar al lado de ese país triunfal, imponente, era, por ende, según muchos puertorriqueños, participar de su progreso; se perfilaba como el benefactor 22 Leticia Bobadilla González, “Nuevos estudios sobre la invasión Norteamericana a Puerto Rico”, Revista mexicana del Caribe, no. 8 (1999):240 23 Guerra hispano-estadounidense", Wikipedia, consultado el 26 de junio de 2022, http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_hispanoestadounidense 24 Leticia Bobadilla González, “Nuevos estudios sobre la invasión Norteamericana a Puerto Rico”, en Revista mexicana del Caribe, Año III, núm. 5, 1999: 241. http://recaribe.uqroo.mx/numeros/anteriores/08/09bobad illa.pdf Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 60 �Ensayos: Puerto Rico. Transición del gobierno español al régimen (…). potencial para mejorar la precaria situación económica del país.25 EL TRASPASO DE LA ISLA A ESTADOS UNIDOS La guerra había tocado a su fin. Ahora comenzaban las consecuencias de la misma. La invasión de Puerto Rico duró unas dos semanas; se libraron seis combates en los cuales los americanos sufrieron cuarenta y cuatro bajas, cuatro muertos y cuarenta heridos. El día 12 de octubre, el gobierno de los Estados Unidos aceptó las proposiciones de paz que le fueron presentadas por el gobierno español.26 De acuerdo a los términos acordados de antemano por los dos países beligerantes, España entregó la totalidad de los 12 municipios para el 21 de octubre de 1898. Ese mismo día embarcaron de regreso las últimas tropas españolas. El general Brooke quedó instalado en San Juan como gobernador militar.27 Un mes antes, el 10 de septiembre de 1898 se celebró en la Fortaleza; la primera reunión de las comisiones de España y de los Estados Unidos para planear el traspaso formal de la isla. El 1º de octubre, se reunieron en París para convenir los términos finales de paz, don Eugenio Montero Ríos, Buenaventura Abarzuza, José Garnica, Rafael Carrero y Wenceslao Ramírez de Villaurrutia, como representantes del gobierno español y los señores William R. Day, Cushman K. Davis, William P. Frye, George Gray y Whitelaw Reid, en representación de los Estados José Luis Gómez De Lara Unidos. Los términos acordados quedaron plasmados en el Tratado de París, firmado en la capital francesa el 10 de diciembre de 1898 y ratificado por el senado de los Estados Unidos.28 En virtud del mismo, España renunciaba a todo derecho de soberanía y propiedad sobre Cuba, que estaba ocupada por las fuerzas estadounidenses; cedía a los Estados Unidos la isla de Puerto Rico y las demás que están bajo la soberanía española en las Indias Occidentales; cedía la isla de Guam en el archipiélago de las Marianas o Ladrones, y por último, España cedía el archipiélago de las islas Filipinas. Transcurridos tres meses luego del canje de ratificaciones del tratado, los Estados Unidos pagarían a España $20, 000,00.29 Por espacio de diez años, los Estados Unidos admitirían buques y mercancías españolas en los puertos filipinos bajo iguales condiciones que los buques y mercancías estadounidenses. El tratado de París, salvaguardaba los derechos naturales de los naturales de España residentes en las islas, así como el derecho de libertad religiosa a todos sus habitantes. España renunciaba a Cuba y cedía en Puerto Rico y en las otras islas de Indias Occidentales, en Guam y en las Filipinas, los edificios, muebles, cuarteles, fortalezas, establecimientos, vías públicas y demás inmuebles que son del dominio público y como tal correspondían a la Corona de España. Esta renuncia de bienes incluía documentos existentes en los archivos, que podrían ser copiados a solicitud de la 25 Irene Fernández Aponte, El cambio de soberanía en Puerto Rico Otro ‘98, (España: Mapfre, 1992), 20. 26 Ibid. 27 Pico, Historia general de Puerto Rico, 230. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 28 Soler, Puerto Rico: desde sus orígenes hasta el cese de la dominación española, 714. 29 Ibid. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 61 �Ensayos: Puerto Rico. Transición del gobierno español al régimen (…). ciudadanía de ambas naciones, documentación que debía ser celosamente conservada. Por último, España podía establecer consulados tanto en Puerto Rico como en Filipinas.30 El 16 de octubre de 1898, el gobernador general y capitán general Manuel Macías Casado entregó el mando de la isla al segundo cabo, el general Ricardo Ortega Diez y embarco para España; era la tercera ocasión en que Ortega se hacía cargo del gobierno de la Isla. A las nueve de la mañana de ese día, se reunieron en La Fortaleza los generales Eugenio Villarino, José Sánchez del Águila y el gobernador Ortega, en representación de España, con los generales John Rutter Booke, William W. Gordon y Winfield Scott Sheley, en representación de los Estados Unidos, y procedieron a firmar las actas de entrega de la isla. El 18 de octubre de 1898, a las doce del mediodía, en la plazoleta frente al palacio de Santa Catalina (fortificación más antigua de la ciudad. Ha sido la casa de gobierno y residencia de los gobernadores españoles, norteamericanos y puertorriqueños desde su construcción), se celebró una ceremonia presidida por el general John Rutter Brooke y su Estado Mayor, a la que concurrieron los miembros del Gabinete Autonómico31 y numerosos invitados. Oficiales y soldados 30 Pico, Historia general de Puerto Rico, 230. Gabinete electo del gobierno autonómico de Puerto Rico que tomó posesión el 22 de julio de 1898. Presidencia y Gobernación: Luis Muñoz Rivera. Gracia y Justicia: Juan Hernández López. Hacienda: Julián Blanco. Fomento: Salvador Carbonell. Subsecretarios: Presidencia y Gobernación: José de Diego. Gracia y Justicia: Francisco Acosta. Hacienda: Nicolás Daubón y Fomento: Tulio Larriñaga, “Gabinete electo del gobierno autonómico de Puerto Rico que tomó posesión el 22 de julio de 1898”, consultado el 26 de junio de 2022, http://academic.uprm.edu/jschmidt/id144.htm. 31 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx José Luis Gómez De Lara procedieron a enastar la bandera de los Estados Unidos, mientras una banda de música entonaba el himno de dicha nación y la multitud aplaudía. El general Brooke informaba por cable al presidente William Mckinley que la ocupación de la isla está completa. Por esa misma fecha, renunciaron a sus cargos en el gobierno los señores Luis Muñoz Rivera, Juan Hernández López, Salvador Carbonell Toro y Cayetano Coll y Toste. El 23 de octubre de 1898, se embarcan hacía a España a bordo del barco Montevideo, el general Ricardo Ortega Diez y las últimas tropas españolas de la guarnición de San Juan. Se ponía fin a 405 años de dominación española en Puerto Rico.32 Así pasó Puerto Rico a la soberanía de los Estados Unidos Para el año de 1900, el Congreso de los Estados Unidos busca organizar el gobierno de Puerto Rico por medio de la ley Foraker o ley Orgánica de 1900, creada por el senador Joseph B. Foraker. La ley establecía un gobierno civil dividido en tres poderes: el poder ejecutivo, el poder legislativo y el poder judicial. El poder ejecutivo estaba a cargo de un Gobernador, nombrado por 4 años por el Presidente de los EE.UU, previa consulta al Senado. El poder legislativo quedaba organizado en una Asamblea Legislativa compuesta por el Consejo Ejecutivo y una Cámara de Delegados, compuesta por 35 miembros electos directamente por los electores capacitados cada 2 años(art. 27 Ley Foraker). El poder judicial se componía de una Corte Suprema y Tribunales de Distrito. Por 32 Soler, Puerto Rico: desde sus orígenes hasta el cese de la dominación española, 716-717. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 62 �Ensayos: Puerto Rico. Transición del gobierno español al régimen (…). último, la Ley fijaba que los puertorriqueños elegirían, cada dos años y por sufragio popular, un Comisionado Residente, sin derecho a votar, ante la Cámara de representantes de los Estados Unidos.33 Por esa misma ley se ratificaron los preceptos judiciales vigentes y se establecieron reglas económicas para la provisión de rentas al tesoro insular: ampliadas estás por la concesión del cabotaje entre la isla y todos los puertos nacionales, inaugurando sus funciones el nuevo gobierno insular, el día 1º de mayo de 1900.34 William Mckinley, vigésimo quinto presidente de los Estados Unidos, y el último veterano de la Guerra Civil Estadounidense, nombró a Charles Allen, político y hombre de negocios como gobernador civil de Puerto Rico (1900-1901), hasta tanto se llevasen a cabo las elecciones legislativas. En 1900, William Henry Hunt, juez federal y estatal, fue nombrado por el presidente William McKinley a ser el Secretario de Puerto Rico. Un año más tarde, fue promovido a la gobernación de Puerto Rico, en sustitución de Charles Herbert Allen. Hunt, se desempeñó como Gobernador de Puerto Rico durante tres años, a partir del 15 septiembre de 1901 hasta el 4 de junio de 1904. Después alcanzarían la gubernatura de la isla, el juez en el Tribunal de primera instancia en Filipinas Beekman Winthrop, seguido del asambleísta Regis Henri Post, y después del coronel George Radcliffe Colton y de 20 gobernadores más. El 2 de marzo de 1917, los puertorriqueños se les concede la 33 Wikipedia, s.v. “Ley Foraker”, última vez modificado el 9 de febrero de 2021 a las 18:04, http://es.wikipedia.org/wiki/Ley_Foraker 34 Aponte, El cambio de soberanía en Puerto Rico otro ’98, 27. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx José Luis Gómez De Lara ciudadanía estadounidense, cuando el Congreso de Estados Unidos aprobó la ley Jones-Shafroth, sólo 287 gentes decidieron rechazar la nueva ciudadanía y retener el estatuto de ciudadanos de Puerto Rico. En 1952, el Congreso de los Estados Unidos aprueba para el territorio no incorporado de Puerto Rico un gobierno propio limitado, es decir, se autorizó al pueblo de Puerto Rico a desarrollar su propia constitución estatal pero sujeta a los poderes plenarios del Congreso de los Estados Unidos. A partir de este momento, todos los puertorriqueños ya contaban con los mismos derechos y deberes que dicha ciudadanía otorga. CONCLUSIONES Quiero concluir el presente ensayo resolviendo una duda que actualmente muchos nos preguntamos ¿Puerto Rico verdaderamente pertenece a los Estados Unidos? La respuesta exacta sobre la situación de Puerto Rico es de un territorio no incorporado. En otras palabras, Puerto Rico es de los Estados Unidos pero no es parte de los Estados Unidos, o sea una propiedad. La situación política actual de Puerto Rico es el de autonomía limitada bajo lo que se denomina como Estado Libre Asociado. Bajo esta autonomía, Estados Unidos mantiene control de la inmigración, aduanas y fuerzas de defensa de Puerto Rico, y el Congreso de Estados Unidos tiene la potestad de anular cualquier ley aprobada por la legislatura puertorriqueña. Aunque en términos prácticos esto es extremadamente raro de que ocurra. Además, las leyes locales están sujetadas a las leyes federales de los Estados Unidos. En Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 63 �Ensayos: Puerto Rico. Transición del gobierno español al régimen (…). la Constitución de Estados Unidos, concretamente en el Artículo IV -referente a los estados de la unión- en su sección 3 habla sobre los territorios catalogándolos como propiedades, entre los que se encuentra Puerto Rico como posesión de los Estados Unidos desde 1898. REFERENCIAS Álvarez Curbelo, Silvia. “La batalla de los signos. La invasión norteamericana de 1898 y la vida cotidiana en Puerto Rico”. En Revista mexicana del Caribe, Año I, núm. 2, 1996: 202-215. Blanco, Tomás. Prontuario histórico de Puerto Rico. Puerto Rico: imprenta Soltero, 5ª. ed., 1955. Bayo, Armando. Puerto Rico. Cuba: Centro de documentación “Juan F. Noyola”, 1966. Bobadilla González, Leticia. “Nuevos estudios sobre la invasión Norteamericana a Puerto Rico”, en Revista mexicana del Caribe, Año III, núm. 5, 1999: 241. http://recaribe.uqroo.mx/numeros/anteriores/08 /09bobadilla.pdf Cadilla Bernal, José Francisco. Puerto Rico. México: Biblioteca Iberoamericana, 1988 Díaz Soler, Luis Manuel. Puerto Rico: desde sus orígenes hasta el cese de la dominación española. Estados Unidos de América: Universidad de Puerto Rico, 1995. José Luis Gómez De Lara García, Héctor A. “Historia de Puerto Rico. Colonización”. Proyectos Salón Hogar, consultado el 25 de junio de 2022. http://www.proyectosalonhogar.com/encicloped ia_ilustrada/HistoriaPR2.htm . González-Ripoll, María Dolores y García Mora, Luis Miguel. El Caribe en la época de la independencia y las nacionalidades 11. México: Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, 1997: 144. Núñez García, Silvia y Zermeño Padilla, Guillermo. EUA. Documentos de su historia política III, Tomo III. México: Instituto Mora, 1988: 747-751. Maldonado Denis, Manuel. Puerto Rico. Una interpretación histórico-social. México: Siglo Veintiuno, 1969. Pico, Fernando. Historia general de Puerto Rico. Puerto Rico: Ediciones Huracán, 1988. Rodríguez Díaz, María del Rosario. “El Caribe en la estrategia Norteamericana. El pensamiento geopolítico de Alfred T. Mahan”. En Revista mexicana del Caribe IV, núm 8, 1999: 66-87. http://recaribe.uqroo.mx/numeros/anteriores/08 /03rodriguez.pdf Sánchez Andrés, Agustín. “Crisis colonial y política exterior Española en la cuenca del Caribe, 1878-1898”. En Revista mexicana del Caribe, Año III, núm. 5, 1998: 627. https://biblat.unam.mx/es/revista/revistamexicana-del-caribe/articulo/crisis-colonial-ypolitica-exterior-espanola-en-la-cuenca-delcaribe-1878-1898 Fernández Aponte, Irene. El cambio de soberanía en Puerto Rico otro’ 98. España: MAPFRE, 1992. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 64 �Ensayos: Puerto Rico. Transición del gobierno español al régimen (…). José Luis Gómez De Lara Vila Vilar, Enriqueta. Historia de Puerto Rico (1600-1650). Sevilla: Escuela de estudios Hispano-Americanos de Sevilla, 1974. Wikipedia, s.v. ”Doctrina del destino manifiesto”, última vez modificada el 19 de agosto de 2022 a las 21:43. http://es.wikipedia.org/wiki/Doctrina_del_destin o_manifiesto . Wikipedia, s.v. “Guerra hispanoestadounidense”, última vez modificada el 17 de agosto de 2022 a las 23:26. http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_hispanoestadounidense#El_hundimiento_del_Maine Wikipedia, s.v. “Ley Foraker”, última vez modificado el 9 de febrero de 2021 a las 18:04, http://es.wikipedia.org/wiki/Ley_Foraker Wikipedia, s.v. “Puerto rico”, último modificado 20 de agosto de 2022 a las 03:51. http://es.wikipedia.org/wiki/Puerto_Rico BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 65 �DEMÓCR ___ . . ., **** �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • • Demócratas • • • •Vs•Demócratas: • • • •una• mirada • • hacia • •el pasado • • •para • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Sesma • • • David • • A.• Mejorada • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx DEMÓCRATAS VS DEMÓCRATAS: UNA MIRADA HACIA EL PASADO PARA VER EL FUTURO David Alonso Mejorada Sesma orcid.org/ 0000-0002-1404-4552 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Celeste Esmeralda Ramírez Palomo Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2022, Mejorada Sesma David Alonso. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 06 de julio de 2022 Aceptación: 20 de julio de 2022 Email: mejorada.david99@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • N° • 5,• agosto-noviembre • • • • • • • Vol.1, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 2022 • • • • • • • • • • • • • • • • • 65• • • • • �Ensayos: Demócratas Vs Demócratas: una mirada hacia el pasado para (…). David A. Mejorada Sesma DEMÓCRATAS VS DEMÓCRATAS: UNA MIRADA HACIA EL PASADO PARA VER EL FUTURO DEMOCRATS VS DEMOCRATS: A LOOK AT THE PAST TO SEE THE FUTURE David A. Mejorada Sesma UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: En la actualidad el Partido Demócrata es un partido dividido que atraviesa por un proceso de cambio que definirá el rumbo de este y del país norteamericano por los siguientes años y décadas. Este período de cambio y enfrentamientos internos de los demócratas ya ha ocurrido antes en la historia, y de una manera extremadamente similar. Las décadas de 1920 y 2020 tienen tantas similitudes que el análisis y comprensión histórica de la primera de estas nos ayuda a comprender la situación actual por la que atraviesa el Partido Demócrata y el futuro de este. Nowadays, the Democratic Party is going through a political and ideological change that will define what the party will be and stand for in the next years and decades. This phase of internal division has happened before and in an extremely comparable way. The 1920s and 2020s have numerous similarities that analyzing the 1920s can help us understand the current state of the Democratic Party and what the future holds for Democrats. PALABRAS CLAVE: Partido Demócrata; progresistas; conservadores; facciones políticas; Convención Nacional Demócrata; primarias presidenciales; historia cíclica. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx KEYWORDS: Democratic Party; progressives; conservative; political factions; Democratic National Convention; presidential primaries;social cycle theory. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 66 �Ensayos: Demócratas Vs Demócratas: una mirada hacia el pasado para (…). David A. Mejorada Sesma DEMÓCRATAS VS DEMÓCRATAS: UNA MIRADA HACIA EL PASADO PARA VER EL FUTURO U no podría pensar ¿qué tienen en común la década de 1920 con la segunda mitad de la década de 2010 y la de 2020 en los Estados Unidos?, la respuesta obvia sería decir que no tienen en común nada. Hace 100 años la sociedad estadounidense estaba comenzando su época de esplendor, los avances científicos y tecnológicos iniciaban a despegar. Los Estados Unidos estaban entrando a una fase de modernidad y el país norteamericano era sin lugar a duda la superpotencia mundial; actualmente, en los 2020s, los avances científicos y tecnológicos se desarrollan más rápido que nunca en la historia. Los estadounidenses tienen a su alcance productos modernos que antes eran impensables tener. Se tienen curas y vacunas para enfermedades que antes eran una sentencia de muerte; es posible viajar de un extremo del país al otro en pocas horas, pero también la sociedad estadounidense atraviesa por un momento de cambio muy súbito y su estatus de principal superpotencia está siendo desafiado por otros países. Entonces, si los aspectos culturales, científicos, tecnológicos y económicos de los Estados Unidos de las décadas de 1920 y 2020 son diametralmente BLOCH https://revistabloch.uanl.mx opuestos ¿por qué realizar está comparación que puede parecer tan bizarra? La respuesta es sencilla, porque políticamente las décadas de 1920 y 2020 podríamos decir que son mellizas. EL PARALELISMO DE LA DÉCADA Si analizamos al Partido Demócrata de los 1920s y de los 2020s se muestran tantas similitudes que estas podrían ayudar a predecir el rumbo del Partido Demócrata por los próximos años o décadas. En la actualidad, encontramos a un partido dividido que atraviesa por un proceso de cambio que definirá el rumbo de este y del país norteamericano por los siguientes años y décadas. ¿Qué facción triunfará?, ¿desaparecerá una de las facciones en su totalidad?, ¿habrá una escisión en el Partido Demócrata?, ¿realmente la situación del Partido Demócrata en los 1920s y 2020s es similar? todas estas son preguntas se pueden llegar a predecir si se realiza una revisión y análisis histórico, para eso hay que trasladarnos un siglo hacia el pasado cuando el Partido Demócrata atravesaba por conflicto interno idéntico al actual. Al concluir se observarán los patrones actuales del partido Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 67 �Ensayos: Demócratas Vs Demócratas: una mirada hacia el pasado para (…). comparándolos con aquellos patrones históricos de hace un siglo para poder llegar a las respuestas de las preguntas que aquí nos estamos planteando. Actualmente tenemos a un Partido Demócrata dividido en dos principales facciones: existen los progresistas que tienen tendencias socialdemócratas y keynesianas; políticamente se asemejan mucho a los Demócratas de la Era Progresista (1896-1920) y algunos de los miembros de esta facción del partido son la senadora de Massachusetts Elizabeth Warren, el senador independiente de Vermont Bernie Sanders, la representante de Nueva York Alexandria Ocasio-Cortez, la representante de California Katie Porter, la representante de Washington Pramila Jayapal, entre otros. La segunda principal facción son los liberales-centristas que se posicionan entre el centro y la centro-izquierda política y que tienen una visión económica moderada pero una ideología social liberal. Algunos de los miembros de esta facción del partido son el presidente Joe Biden, el ex presidente Barack Obama, la ex Secretaria de Estado Hillary Clinton, la presidenta de la Cámara de Representantes Nancy Pelosi, el líder de la mayoría en el Senado Chuck Schumer, entre otros. Los liberales-centristas son la facción que controlan las posiciones de poder, y en la actualidad, están enfrascados en una lucha interna contra los progresistas por el control del partido y por el rumbo que este va a tomar en los próximos años o décadas. Por su parte, una situación extremadamente similar sucedía hace 100 años con los Demócratas. El partido estaba pasando por una lucha interna entre dos facciones en donde únicamente una saldría BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David A. Mejorada Sesma victoriosa. Tradicionalmente se habla de una lucha cultural dentro del partido entre dos facciones totalmente opuestas: los católicos urbanitas e inmigrantes que se oponían a la Ley Seca de la época y los protestantes rurales y nacidos en los Estados Unidos que apoyaban a la Ley Seca a la que denominaban como «moral».1 Sin embargo, el historiador político Douglas B. Craig menciona que, para él, la división no era cultural, sino ideológica. Según Craig, el conflicto dentro del partido era entre los liberales y herederos del legado de William Jennings Bryan y Woodrow Wilson encabezados por el exsecretario del Tesoro William Gibbs McAdoo y el exsecretario Adjunto de la Marina Franklin D. Roosevelt y los conservadores cuyo único estandarte de campaña era la reducción del gasto del gobierno federal y que estaban liderados por el gobernador de Nueva York Al Smith, el gobernador de Ohio James M. Cox y el empresario John J. Roskob.2 Los conservadores fueron quienes controlaron las posiciones de poder durante la década de 1920. Desde este punto ya podemos observar diversas similitudes entre ambos conflictos internos: existen dos facciones opuestas que se enfrentan por el control del partido, existe una facción progresista y otra más moderada/conservadora y el ala progresista es la que le disputa el poder a los moderados o conservadores. Conociendo esta información, realicemos un breve recuento histórico del 1 Nicholas C. Burckel. " After Wilson: The Struggle for the Democratic Party, 1920–1934 ", History: Review of New Books 22, no. 2 (1992): 63, doi: 10.1080/03612759.1994.9948855 2 Burckel. " After Wilson: The Struggle for the Democratic Party, 1920–1934 ", 63 . Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 68 �Ensayos: Demócratas Vs Demócratas: una mirada hacia el pasado para (…). conflicto interno de los 1920s para ver si detectamos más semejanzas. La década de 1920 marcó el inicio de una nueva era en la historia estadounidense, no solo cultural y económicamente, sino también políticamente. El ala conservadora del Partido Demócrata se rehusó a nominar a Woodrow Wilson una tercera ocasión y en la Convención Nacional Demócrata de ese año en San Francisco nominaron al gobernador de Ohio James M. Cox a la presidencia tras 44 rondas de votación donde el gobernador derrotó al progresista William Gibbs McAdoo quien era yerno del presidente Wilson. Durante la Elección Presidencial de 1920 Cox tenía una estrategia electoral de unificar al sur con el noreste la cual fue inefectiva3 dado que Cox logró conseguir 127 de 531 votos electorales y únicamente resultó victorioso en los estados sureños, la que era una región extremadamente Demócrata, lo cual veremos será una tendencia para el partido durante esta década. La elección de 1920 inició una nueva etapa para los Demócratas: la coalición de votantes sureños y occidentales que llevaron a la victoria a Wilson en 1912 y 1916 había sido olvidada, los progresistas pasaron a ser una fracción minoritaria pero vocal en el partido y el liderazgo Demócrata pasó a la región noreste del país.4 La derrota en 1920 fue un rayo de esperanza para los progresistas, quienes esperaban que con la derrota en la elección 3 Charles W. Eagles. "Seek and Ye Shall Find: Democratic Ideological Conflict in the 1920s.", Reviews in American History 21, no. 4 (1993): 656 https://www.jstor.org/stable/2703408 4 Eagles, "Seek and Ye Shall Find: Democratic Ideological Conflict in the 1920s”, 656. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David A. Mejorada Sesma anterior pudieran volver a tomar el control del partido y ganar la nominación presidencial de 1924. La Convención Nacional Demócrata de 1924 es hasta la fecha la convención más larga de la historia de los Estados Unidos en donde el progresista William Gibbs McAdoo se enfrentó en una larga contienda electoral a Al Smith y a más de una decena de otros contendientes. Después de 100 rondas de votación, McAdoo y Smith se encontraban en una guerra de trinchera en donde ninguno de los dos candidatos avanzaba o retrocedía significativamente en la cantidad de votos obtenidos, fue hasta la ronda 103 que John W. Davis fue seleccionado como el nominado de compromiso entre los progresistas y los conservadores. La derrota de McAdoo en 1924 fue un hecho muy importante para el rumbo del partido debido a que, a pesar de la aplastante derrota de Davis en donde obtuvo 136 votos electorales y únicamente ganó los estados sureños fallando así su intento de unificar al sur con el noroeste, los conservadores lograron tomar el control absoluto del partido por los siguientes ocho años.5 UNA HISTORIA POLÍTICA CÍCLICA Ya habiendo realizado un breve recuento histórico sobre las dos primeras contiendas electorales de la década de 1920, se inician a observar una multitud de similitudes con el siglo XXI. La elección de 1920 se asemeja a la de 2016 y la elección de 1924 a la de 2020, no en los aspectos específicos, pero si en los generales (divisiones internas, rumbo del partido, 5 Eagles, "Seek and Ye Shall Find: Democratic Ideological Conflict in the 1920s”, 656. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 69 �Ensayos: Demócratas Vs Demócratas: una mirada hacia el pasado para (…). resultado en las convenciones nacionales, etc.). La primera equivalencia entre las elecciones es el enfrentamiento de las facciones: en 2016 se enfrentó a la candidata de la facción liberal-centrista Hillary Clinton, al candidato progresista Bernie Sanders, en la contienda por la nominación presidencial del Partido Demócrata y, al igual que en 1920, tras una contienda muy reñida y 57 elecciones primarias, los progresistas no lograron ganar la nominación del partido. En 2020, hubo un mayor número de contendientes y de nuevo se enfrentaron las facciones liberal-centrista con Joe Biden como principal candidato y la progresista con Bernie Sanders y Elizabeth Warren, siendo sus principales candidatos. Un aspecto importante para considerar en 2016 es que la derrota para los progresistas fue un rayo de esperanza, pues la facción esperaba que con la derrota de Hillary Clinton en la elección presidencial de ese año pudieran ellos tomar el control del rumbo del partido y ganar la nominación presidencial de 1924. Sanders tuvo éxito en cambiar el rumbo ideológico del Partido Demócrata en 2016 y continuó haciéndolo posterior a su derrota electoral, pero su base de votantes en 2016 (gente de bajos ingresos, de comunidades rurales, de la clase media trabajadora y sin estudios universitarios) cambió drásticamente en 2020 al pasar a ser mayormente votantes jóvenes y gente que vive en las grandes ciudades.6 7 David A. Mejorada Sesma Otra similitud es que, tras haber sufrido una derrota al intentar obtener la nominación presidencial del Partido Demócrata en 1920 y 2016, la facción progresista regresó cuatro años más tarde con el momentum para ganar la nominación en 1924 y en 2020 únicamente para perder ante la facción más conservadora después de una reñida contienda. Las anteriores menciones son algunas de las similitudes que encontramos al analizar ambos períodos de la historia política de los Estados Unidos, pero eso no quiere decir que sean las únicas similitudes, solo son las más destacables para el objetivo de este escrito. Tantas similitudes entre las épocas con un siglo de separación entre ambas nos ponen a reflexionar sobre si la historia es cíclica, un mar de similitudes nos afirma que sí es, por lo menos en esta situación en particular vemos una repetición de patrones que nos llevan a esa conclusión. En el año 2020 acaba la historia que podemos comparar, pues la siguiente primaria presidencial inicia en el año 2024, pero si anteriormente afirmamos que sí podríamos decir que la historia es cíclica, en este objeto de estudio en particular, pues observamos una repetición de patrones. ¿Qué nos dice el pasado sobre el futuro? En 1928 Al Smith se postuló de nuevo para obtener la nominación Demócrata a la presidencia, pero a diferencia de 1924, él y los conservadores tenían tanto control sobre el partido que ni McAdoo ni ningún otro serio rival progresista se postuló 6 Zachary Beauchamp, " Why Bernie Sanders failed". Vox, 10 de abril de 2020, https://www.vox.com/policyand-politics/2020/4/10/21214970/bernie-sanders-2020lost-class-socialism 7 John Gramlich. "A snapshot of the top 2020 Democratic presidential candidates’ supporters". Pew BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Research Center, 10 de febrero de 2020, https://www.pewresearch.org/fact-tank/2020/02/10/asnapshot-of-the-top-2020-democratic-presidentialcandidates-supporters/ Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 70 �Ensayos: Demócratas Vs Demócratas: una mirada hacia el pasado para (…). ese año.8 Smith sufrió una derrota humillante en las elecciones presidenciales ante el candidato Republicano Herbert Hoover debido a una gran cantidad de factores, entre los cuáles estaba la falta de apoyo de un gran número de votantes progresistas. De igual manera que en 1920, la derrota de Al Smith y los conservadores en noviembre de 1928 fue un rayo de esperanza para los progresistas quienes esperaban que con ese resultado ellos pudieran tomar el control del partido y ganar la nominación presidencial cuatro años más tarde. En 1932 hubo tres principales candidatos a la nominación presidencial: Franklin D. Roosevelt, Al Smith y John N. Garner. Esta Convención Nacional Demócrata fue especialmente notable debido a dos factores 1) John N. Garner no apoyaba su candidatura a la nominación y, 2) la maquinaria conservadora estaba debilitada al grado de que algunos funcionarios del partido abiertamente apoyaban al progresista 9 10 Roosevelt. Prominentes figuras progresistas como William McAdoo apoyaban la candidatura de Garner, pero eventualmente decidieron dar su apoyo a Roosevelt, 8 Terry Golway. "The making of the New Deal Democrats". POLITICO, 10 de marzo de 2014, https://www.politico.com/states/new-york/cityhall/story/2014/03/the-making-of-the-new-dealdemocrats-000000 9 Arthur Krock. "Roosevelt Nominated on Fourth Ballot; Garner Expected to be His Running Mate; Governor Will Fly to Convention Today". The New York Times, 2 de julio de 1932, https://archive.nytimes.com/www.nytimes.com/library/pol itics/camp/320702convention-dem-ra.html 10 Lionel V. Patenaude. “The Garner Vote Switch to Roosevelt: 1932 Democratic Convention.” The Southwestern Historical Quarterly 79, no. 2 (1975): 189. http://www.jstor.org/stable/30238382. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David A. Mejorada Sesma efectivamente dándole así al gobernador de Nueva York los delegados necesarios para asegurar la nominación presidencial de su partido.11 Teniendo en cuenta lo anterior y reafirmando que sí podemos decir que la historia es cíclica en este objeto de estudio en particular ya podemos dar respuesta a las interrogantes planteadas al inicio basándonos en el pasado para dar respuesta al futuro. ¿Qué facción triunfará? Ninguna de manera definitiva ni permanente, pero podríamos concluir que los progresistas del siglo XXI pueden llegar una mayoría dentro del partido para el año 2028 y ganar la nominación presidencial de la misma manera que lo hicieron en 1932 tomando en cuenta las similitudes entre las épocas y las tendencias Demócratas de votación actuales. ¿Desaparecerá una de las facciones en su totalidad? La respuesta sería no, siempre habrá un grupo descontento y que se opondrá en mayor o menor medida a las políticas que están implementando los líderes del partido. Lo observamos en 1928 y 1932, a pesar del fuerte control del partido que tenían los conservadores en 1928 si existió una oposición progresista que regresó con fuerza cuatro años más tarde; y en 1932, a pesar de la gran victoria que obtuvo Roosevelt en la Convención Nacional Demócrata y en la elección presidencial de ese mismo año, los conservadores se mantuvieron firmes y vocales en su oposición a las políticas progresistas. 11 Patenaude. “The Garner Vote Switch to Roosevelt: 1932 Democratic Convention.”, 196-198. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 71 �Ensayos: Demócratas Vs Demócratas: una mirada hacia el pasado para (…). ¿Habrá una escisión en el Partido Demócrata? Tampoco, o al menos no en las próximas décadas, pues el sistema electoral estadounidense no está hecho para tener tres partidos nacionales grandes, o al menos no en su estado actual. Lo podemos observar en 1924 y 1934: en 1924 los progresistas molestos por el candidato compromiso impuesto en la Convención Nacional Demócrata apoyaron a Robert M. La Follette en su candidatura por la vía terciaria pero eventualmente regresaron al Partido Demócrata, y en 1934 Al Smith y las élites conservadoras que criticaban al presidente Roosevelt por sus posturas demasiado reformistas rompen con el partido y forman la Liga de la Libertad Americana en 1934 para atacar las posiciones de Roosevelt, pero regresan al Partido Demócrata dos años más tarde. Lo mismo podemos observar en la actualidad con Nina Turner, quien fuera la copresidenta de la campaña presidencial de Bernie Sanders en 2020 y se negara a respaldar a Joe Biden cuando este último se convirtiera en el nominado a la presidencia y decidiera abandonar al Partido Demócrata para fundar un partido progresista. Fue ya en dos ocasiones candidata a la nominación Demócrata en un distrito electoral de Ohio (en 2021 y 2022). ¿Realmente la situación del Partido Demócrata en los 1920s y 2020s es similar? Extremadamente similar, son iguales en los aspectos generales pero se diferencian en los aspectos particulares: enfrentamiento de dos facciones, progresistas luchando por el control del partido, el cambiante electorado Demócrata, entre otros aspectos ya mencionados anteriormente. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David A. Mejorada Sesma CONCLUSIÓN Podemos concluir todo este escrito en una sola oración: los dos períodos comparados son mellizos, por lo cual, este ejercicio nos ayuda a comprender y predecir qué sucederá con el Partido Demócrata en un par de años. REFERENCIAS: Beuchamp, Zachary. " Why Bernie Sanders failed". Vox, 10 de abril de 2020. https://www.vox.com/policy-andpolitics/2020/4/10/21214970/bernie-sanders2020-lost-class-socialism Burkel, Nicholas C. " After Wilson: The Struggle for the Democratic Party, 1920–1934 " History: Review of New Books 22, no. 2 (1992): 63 doi: 10.1080/03612759.1994.9948855 Eagles, Charles W. "Seek and Ye Shall Find: Democratic Ideological Conflict in the 1920s." Reviews in American History 21, no. 4 (1993): 655-660, https://www.jstor.org/stable/2703408.. Golway, Terry. "The making of the New Deal Democrats". POLITICO, 10 de marzo de 2014. https://www.politico.com/states/newyork/city-hall/story/2014/03/the-making-of-thenew-deal-democrats-000000 Gramlich, John. "A snapshot of the top 2020 Democratic presidential candidates’ supporters". Pew Research Center, 10 de febrero de 2020. https://www.pewresearch.org/facttank/2020/02/10/a-snapshot-of-the-top-2020democratic-presidential-candidates-supporters/ Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 72 �Ensayos: Demócratas Vs Demócratas: una mirada hacia el pasado para (…). Krock, Arthur. "Roosevelt Nominated on Fourth Ballot; Garner Expected to be His Running Mate; Governor Will Fly to Convention Today". The New York Times, 2 de julio de 1932. https://archive.nytimes.com/www.nytimes.com/l ibrary/politics/camp/320702convention-demra.html BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David A. Mejorada Sesma Patenaude, Lionel V. “The Garner Vote Switch to Roosevelt: 1932 Democratic Convention.” The Southwestern Historical Quarterly 79, no. 2 (1975): 189-204. http://www.jstor.org/stable/30238382. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 73 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • • Demócratas • • • •Vs •Demócratas: una mirada hacia el pasado para (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Nacido en San Diego, California, • • actualmente es estudiante de la licenciatura • • en Historia y Estudios de Humanidades en • • la Universidad Autónoma de Nuevo León • • • • (UANL). Ha laborado en diversas campañas • • políticas en los Estados Unidos y es • • miembro de Democrats Abroad Mexico. Sus • • áreas de especialización son la historia • • • • política y económica de los Estados Unidos, • • Canadá y México durante los siglos XX y • • XXI y la historia de la gastronomía • • estadounidense. • • • • Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 74 • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • David A. Mejorada Sesma David A. Mejorada Sesma ORCID: 0000-0002-1404-4552 mejorada.david99@gmail.com ��• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • • ¿Por • •qué• la •industria • • de • la• comida • • rápida • • se• volvió • •(…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ruiz • • & •Morales • • • • • •Sarabia, • • Rivera, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ¿POR QUÉ LA INDUSTRIA DE LA COMIDA RÁPIDA SE VOLVIÓ UNA PARTE FUNDAMENTAL DE LA SOCIEDAD ESTADOUNIDENSE?: EL CASO DE MCDONALD’S EN LOS AÑOS 50-80 Carla Angelica Sarabia Orozco, Javier Rivera Rivera, Alejandra Patricia Ruiz Sosa & Cuauhtzin Daniel Morales Betanzos orcid.org/0000-0001-5541-361X, orcid.org/0000-0002-7979-2105 orcid.org/0000-00019409-0622 & orcid.org/0000-0003-0818-4732 Universidad Autónoma Metropolitana División de Ciencias Sociales y Humanidades Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: :f! © 2022, Sarabia Orozco Carla Angelica, Rivera Rivera Javier, Ruiz Sosa Alejandra Patricia, Morales Betanzos Cuauhtzin Daniel. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 05 de julio de 2022 Aceptación: 20 de julio de 2022 Email: d8malek@gmail.com, kappertonhatt@gmail.com, alejandrasosaks@gmail.com & cuauhtzin.i@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • N° • 5,• agosto-noviembre • • • • • • • Vol.1, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 2022 • • • • • • • • • • • • • • • • • 73• • • • • �Ensayos: ¿Por qué la industria de la comida rápida se volvió (…). Sarabia, Rivera, Ruiz & Morales ¿POR QUÉ LA INDUSTRIA DE LA COMIDA RÁPIDA SE VOLVIÓ UNA PARTE FUNDAMENTAL DE LA SOCIEDAD ESTADOUNIDENSE?: EL CASO DE MCDONALD’S EN LOS AÑOS 50-80 WHY DID THE FAST FOOD INDUSTRY BECOME A FUNDAMENTAL PART OF AMERICAN SOCIETY?: THE CASE OF MCDONALD'S IN THE 50S-80S Carla Angelica Sarabia Orozco, Javier Rivera Rivera, Alejandra Patricia Ruiz Sosa & Cuauhtzin Daniel Morales Betanzos UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA RESUMEN: ABSTRACT: La sociedad moderna estadounidense ha tenido como una de tantas características particulares la comida rápida como parte de su cultura, claro está que esto conllevó un proceso sociocultural e histórico. Mediante esta perspectiva estudiamos el caso de la compañía de McDonald’s y cómo la misma contribuyó a que se desarrollara la característica cultural de la comida rápida en el colectivo estadounidense mediante un tipo de platillo poco conocido en aquel entonces, pero gracias a su versatilidad y sabor se ganaría los corazones de millones de estadounidenses: la hamburguesa. Para dicho análisis, utilizamos tanto fuentes primarias como secundarias, las últimas predominan a lo largo del trabajo. Por último, consideramos que un aporte de nuestra investigación es dar luz a este tipo de temas que pocas veces se tratan desde una perspectiva de un proceso histórico, ya que por lo general la perspectiva predominante es desde el ámbito de la salud u empresarial. Modern American society has fast food as one of many particular characteristics as part of its culture, of course this led to a sociocultural and historical process. Through this perspective we study the case of the McDonald's company and how it contributed to the cultural characteristic of fast food, and how it will be develop in the American community, through a type of dish that was little known at the time, but thanks to its versatility and flavor it would win the hearts of millions of Americans: the hamburger. For this analysis we use both primary and secondary sources, the latter predominate throughout our work. Finally, we consider that a contribution of our research is to shed light on this type of issues that are rarely treated from the perspective of a historical process, since in general the predominant perspective is from the field of health or structure business. KEYWORDS: PALABRAS CLAVE: Burger; culture; religion; African Americans; consumption Hamburguesa; cultura; religión; afroamericanos; consumo. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 74 �Ensayos: ¿Por qué la industria de la comida rápida se volvió (…). Sarabia, Rivera, Ruiz & Morales ¿POR QUÉ LA INDUSTRIA DE LA COMIDA RÁPIDA SE VOLVIÓ UNA PARTE FUNDAMENTAL DE LA SOCIEDAD ESTADOUNIDENSE?: EL CASO DE MCDONALD’S EN LOS AÑOS 50-80 L a industria de la comida rápida nació a mediados de los 50 del siglo pasado en los Estados Unidos. Con el paso de los años, surgieron varias empresas que se especializaron en diferentes variedades de comida, principalmente en las hamburguesas, dicha industria se ha vuelto una de las más rentables y de gran crecimiento, tanto en Estados Unidos como a nivel global. La empresa de comida rápida, McDonald's, es actualmente la empresa líder y le da empleo a cientos de miles de estadounidenses, así como otras empresas del mismo rubro. McDonald's se ganó el prestigio que tiene, gracias a su icónica “Big Mac” o su “Happy Meal”, entre otras cosas del menú que se ofrece en sus restaurantes. Con los años, esta empresa se ha ganado el corazón de millones de estadounidenses, llegando incluso a crear nuevos hábitos dentro de las ciudades norteamericanas. Estos hábitos cambiaron radicalmente la vida de millones de norteamericanos, ya que la comida rápida simplificó el proceso de ir a un restaurante, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx pedir una hamburguesa, recibirla casi al instante y comerla ya sea en el establecimiento o para llevar, ahorrando así gran cantidad de tiempo a los clientes, a diferencia de haberla cocinado en casa. Uno puede ir a cualquier ciudad de Estados Unidos y con casi total certeza que uno pudiera tener, habrá un McDonald's cerca al igual que una iglesia o el Ayuntamiento ondeando la bandera de la nación, pero ¿cómo llegamos a este punto y por qué la comida rápida se volvió una parte fundamental de la sociedad estadounidense? La industria de la comida rápida se ha estudiado mediante varios ángulos, cómo el de Eric Sholsser, donde él le da el enfoque dentro del campo médico, es decir, cómo la comida rápida cambió repentinamente y afectó para mal la salud de millones de estadounidenses, producto del alto contenido en grasas y azúcares presente en los alimentos “fast food” esto por el cambio tan repentino de los hábitos alimenticios. 1 1 Eric Sholsser , "Speedee Service” en Fast Food Nation: The dark side of the All- American Meal, (Nueva York: Houghton Mifflin Company, 2001), 24-39. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 75 �Ensayos: ¿Por qué la industria de la comida rápida se volvió (…). Por otro lado, Juliana Huergo más que enfocarse en los términos médicos, enfoca su análisis en cómo McDonald's promovió en la mente de millones de estadounidenses mediante campañas publicitarias lo cómodo que era ir a comer a uno de sus establecimientos, menospreciando la comida hecha en casa y sobre todo, cómo las campañas publicitarias dirigidas a los más pequeños marcó a varias generaciones y cómo esto con el tiempo incrementó las ganancias en la industria de la comida rápida. 2 Por su parte, Daniel Gross ha estudiado a los famosos “arcos dorados” de McDonald's mediante la historia económica y empresarial, dando una explicación sobre cómo esta empresa pasó de ser un simple restaurante californiano para transformarse en una de las más grandes multinacionales del país norteamericano.3 Desde otro ángulo, es importante destacar el trabajo de Sophie Roberts, ya que nos explica cómo era la dinámica de los restaurantes norteamericanos antes del auge de la industria de la comida rápida. 4 2 Juliana Huergo. "¿Me encanta? Crítica ideológica al sistema alimentario McDonald’s". Fundamentos en Humanidades XV, no. 29 (2014): 45- 72, https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=18447748003. 3 Daniel Gross, “Ray Kroc, McDonald's, and the FastFood Industry.”, en Great test Business Stories of all time, (Nueva York: John Wiley & Sons, 1996), 176-194. 4 Sophie Roberts. "McDonald’s opened its first restaurant on this day in 1940, here is the original menu”, News, 16 de mayo de 2017, https://www.news.com.au/finance/business/retail/mcdon alds-opened-its-first-restaurant-on-this-day-in-1940here-is-the-original-menu/newsstory/6faeefa5989d40d5a6304cacf43269b5 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Sarabia, Rivera, Ruiz & Morales Cómo ya hemos observado, hay muchos enfoques que estudian a la comida rápida y el caso de McDonald's, pero como tal, no se centran en el surgimiento de la industria de la comida rápida, transformando a la sociedad estadounidense existente; por lo que consideramos pertinente encontrar el por qué acerca de cómo se llegó a consolidar la industria de la comida rápida y cómo con el tiempo esto se llegó a convertir en uno de los principales pilares de la sociedad estadounidense que conocemos hoy en día, teniendo claro inicio de cambio a partir de los 50s. Teniendo en mente que esto es un proceso sociocultural e histórico de larga duración. Para explicar el fenómeno de la comida rápida y McDonald's, como un producto directo de dicha industria y sobre cómo las mismas se volvieron una parte fundamental de la sociedad estadounidense. Proponemos que mediante un estudio histórico, la sociedad estadounidense el modo de vida preexistente y sus costumbres- y las necesidades sociales que una nación en creciente desarrollo industrial, producto de la posguerra (1950-60), la nación necesitaba; comida rápida y al instante para millones de bocas hambrientas y faltas de tiempo por sus trabajos, los grandes visionarios que vieron estas necesidades, transformaron un estilo de vida ya existente, mediante nuevos hábitos alimenticios impuestos, pero esto no fue solo una casualidad, ya que esto funcionó al alinearse a los intereses, gustos e inclinaciones ya existentes de las masas “hambrientas” de la sociedad estadounidense y por ende, con el tiempo, esta industria se transformó en un pilar dentro de la sociedad estadounidense, donde Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 76 �Ensayos: ¿Por qué la industria de la comida rápida se volvió (…). McDonald's es el mejor ejemplo de esta gran transformación, por lo que se podrá explicar cómo el estadounidense pasó del plato de sus hogares a consumir en los grandes establecimientos de los “arcos dorados”. UNA VISIÓN PANORÁMICA DE LOS ESTADOS UNIDOS, 1950-1969: UNA NACIÓN EN LA POSTGUERRA Y LA CONEXIÓN CON LA INDUSTRIA ALIMENTARIA Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos experimentó un auge económico como resultado de su victoria contra los Estados del Eje en Europa, ya que, mientras la guerra en el viejo continente fueron arrasadas ciudades completas por los bombardeos, en Estados Unidos la infraestructura nacional resultó bien librada (excepto Pear Harbor) de las afectaciones y ataques de la guerra, permitiendo que al finalizar la contienda Estados Unidos fuera la potencia industrializada más importante del mundo. Esta posición privilegiada elevó el ánimo y la confianza de los americanos, quienes habían entrado a la guerra como defensores de los valores democráticos de occidente frente a las dictaduras fascistas, posición que mantendrían después contra los países comunistas durante la guerra fría; este ánimo americano de bonanza y victoria sería sintetizado en una frase del editor de la afamada revista Time, Henry Luce, quien acuño el término de “El siglo de América”.5 Durante la década de los 50s, Estados Unidos experimentó un crecimiento económico 5 Depto. de estado de EE.UU., “Capítulo 12: Estados Unidos en la posguerra”, en Reseña de la historia de los Estados Unidos, (Oficina de Programas de Información Internacional), 2. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Sarabia, Rivera, Ruiz & Morales inmenso gracias a la industrialización y a los tratados económicos con Europa, en donde extendieron créditos para ayudar a su reconstrucción, con lo que el Estado americano logró distribuir mejor la riqueza y crear un estado de bienestar, que mejoró el poder adquisitivo de los ciudadanos, con lo que se consolidó una la clase media capaz de consumir multitud de bienes y servicios, como: casas, automóviles, electrodomésticos, alimentos, etc. Esta bonanza en los salarios y el consecuente consumo de productos incentivaron la actividad económica interna de los Estados Unidos y permitieron el surgimiento de nuevas empresas proveedoras de estos bienes y servicios. A la par de esta bonanza económica, la gran cantidad de excombatientes que regresaron a sus hogares con la intención de formar familias, fomentaron el aumento en la tasa de natalidad, convirtiéndose en un fenómeno conocido como el "Baby boom", que llenó la nación americana de familias jóvenes, con un gran poder adquisitivo y deseosos de consumir y adquirir todos los servicios que su nación les podía ofrecer.6 Es precisamente en esta década de prosperidad en Estados Unidos que surge, en 1953, en el estado de California, McDonald's como lo conocemos hoy en día; inspirado en el sistema de producción en serie industrial que mantuvo la producción armamentista americana, fabricando un flujo constante de miles de máquinas y suministros de guerra. 6 Juana María Saucedo Soto, “Baby Boomers Una Generación Puente, Baby Boomers: A Bridge Generation”, Revista Internacional Administración & Finanzas v. 11, no. 3 (2018): 47-56. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 77 �Ensayos: ¿Por qué la industria de la comida rápida se volvió (…). Para la década de los 60, E.U.A. experimentó una serie de transformaciones sociales muy importantes; en el panorama externo geopolítico, la guerra fría con la Unión Soviética, se presionaba la carrera armamentista, tecnológica y propagandística, en defensa del modelo capitalista del gobierno americano, mientras que en lo interno, el bienestar económico y el boom demográfico de la década anterior, habían permitido a las nuevas generaciones lograr acceder a servicios educativos, que sus padres no habían obtenido, influyendo esto notablemente en que los grupos sociales subordinados e invisibilizados, comenzaran a exigir y luchar públicamente por sus derechos civiles; así la comunidad afroamericana iniciara la lucha pública contra la segregación racial, por su parte, el movimiento feminista busco la igualdad entre los sexos y el derecho libre a la reproducción. Los estudiantes se movilizaron para exigir cambios sociales y la contracultura juvenil vino a poner en cuestionamiento el status quo de la sociedad americana.7 Junto con esta efervescencia social, en la década de los 60s la televisión, se convirtió en el mejor difusor de ideas que tenían acceso a la mayor parte de las familias americanas, ya que en ella recibían las noticias más relevantes sobre la situación del país, el entretenimiento más novedoso y también los comerciales de las empresas más importantes, cómo 8 McDonald's , que impactaron profundamente 7 Patricia De los Ríos, “Los movimientos sociales de los años sesenta en Estados Unidos: un legado contradictorio” Sociológica, vol. 13, núm. 38 (1998): 1330, https://www.redalyc.org/pdf/3050/305026670002.pdf 8 Patricia De los Ríos, Los movimientos sociales de los años sesenta en Estados Unidos: un legado contradictorio, 7. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Sarabia, Rivera, Ruiz & Morales en la cultura y a los hábitos de consumo de los ciudadanos. Ya con una década de existencia de McDonald's, la sociedad estadounidense se había transformado en una sociedad de consumo en plena regla. En este contexto de cambios sociales junto con el impacto de las nuevas tecnologías, se propició por primera vez el surgimiento de grandes empresas de la comida rápida, dedicadas únicamente a los servicios de comida con un menú uniforme, por lo que está constante, uniformidad en los servicios ofrecidos y la rapidez del modelo de la comida rápida, ocasionó en la sociedad estadounidense que abrazara a estas empresas para que formaran parte de sus vidas y su cultura. MCDONALD'S: LA RESPUESTA A ALGUNAS NECESIDADES SOCIALES McDonald's tuvo tanto éxito en la sociedad estadounidense, ya que dio la solución a algunas necesidades sociales. Primero, en California, el 15 de mayo de 1940 este restaurante fue creado por los hermanos Maurice y Richard McDonald's, los cuales iniciaron una revolución en la industria alimenticia años después. Los restaurantes no habían cambiado sus modos de operar después de la gran depresión, donde la gente se dedicó a vender comida variada en restaurantes familiares para mantenerse a flote económicamente, pero con la creación de un restaurante como McDonald's constituido como empresa, fue un cambio importante. Posteriormente, McDonald's en 1953, inicialmente tenía 27 variedades en el menú, pero se decidió enfocarse en las hamburguesas para agilizar el proceso de creación de las mismas, y con esto trajo múltiples beneficios a dar solución a algunas Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 78 �Ensayos: ¿Por qué la industria de la comida rápida se volvió (…). necesidades sociales; la gente quería comida rápida, sabrosa y barata, por lo que al agilizar y refinar los procesos, McDonald's podía ofrecer una hamburguesa barata, accesible a todo público y rápida. Era creada en un aproximado de 30 segundos en un proceso por etapas. La primera etapa era la parrilla, dónde 2 cocineros preparaban la carne para posteriormente freírla, el segundo proceso era el preparado, dónde otras 2 personas debían de poner al pan de la hamburguesa 2 pepinillos, cebolla, kétchup y mostaza en una cantidad exacta ayudados con algunos dispensadores de condimentos que inventó la misma empresa. El último paso era el armado, dónde 3 personas “armaban” la hamburguesa para entregarla al mostrador donde se pidió la orden, todo lo anteriormente mencionado, se realizaba en un lapso de 30 segundos por hamburguesa, como se dijo al inicio. Además, esto creaba una uniformidad en el proceso, y en consecuencia, todas las hamburguesas tuvieron el mismo sabor y tamaño; esto para que los clientes tuvieran la misma experiencia de comer una hamburguesa en McDonald's a diferencia en otros restaurantes donde el sabor y tamaño podía ser variable. Ante esto, la concurrencia habitual a los arcos dorados, crearon hábitos nunca antes vistos en la sociedad estadounidense. Cómo ya vimos, McDonald's implementó a sus restaurantes un modelo de producción de masas, aparte, con antelación. Los hermanos McDonald's diseñaron a la medida sus restaurantes, dicha organización constó en dividir eficientemente las partes de la cocina y los espacios del restaurante, para así lograr la mayor rapidez posible, cómo quitar el servicio a los autos con meseras en BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Sarabia, Rivera, Ruiz & Morales patines -costumbre de los restaurantes de la época-, para así poder pagarle al menor número de personas, aparte de que era de muy mal gusto ver cómo algunas las toqueteaban y las personas que miraban esto, y no preferían pasar a dicho restaurante. Además, se quitaron las rocolas y los expendedores de cigarros para así poder alejar al mayor número de “gente no deseada y sabandijas”, esto para poder crear un ambiente familiar, acogedor y agradable en los establecimientos McDonald's. Los hermanos McDonald's tomaron un modelo preexistente del restaurante típico de los 40 -con raíces de los restaurantes de la gran depresión- en los Estados Unidos, para transformarlo totalmente, y en especial, años después bajo el mando de Krock, él tuvo la perspicacia de notar que en cada pueblo, comunidad y ciudad estadounidense, había iglesias, ayuntamientos y banderas de la nación como común denominador, pero él quería ir más allá, implementando a la sociedad su McDonald's como parte de la misma, todo apoyado con el sistema de franquicias. Con dicho sistema de McDonald's, la gente vio totalmente algo novedoso en él a comparación de otros restaurantes contemporáneos. Ahora, los clientes tenían que pedir su comida directamente en el mostrador -a falta de meseras-, comer una hamburguesa en un papel, sin cubiertos ni platos y mejor aún, poderlas llevar a cualquier parte donde se apeteciera comer, si no apetecía comer al interior del establecimiento más fácil no podría ser comer una apetitosa hamburguesa-, en este sentido, McDonald's, aparte de dar solución a algunas necesidades sociales cómo comida rápida, rica y barata, Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 79 �Ensayos: ¿Por qué la industria de la comida rápida se volvió (…). paralelamente, crearon nuevas costumbres en los estadounidenses -cabe decir que también, dicho éxito fue gracias a la familiaridad de los ingredientes empleados en las hamburguesas, muy comunes en las cocinas americanas como la mostaza, la carne de res o la ketchup-, por lo que con estas estrategias de McDonald's, la empresa se creó un lugar entre los corazones de millones de estadounidenses.9 LOS MENÚS “ADAPTATIVOS” PARA UNA SOCIEDAD CON DIFERENTES COSTUMBRES Sabemos que McDonald’s actualmente forma parte del oligopolio de la industria de comida rápida, ya se ha mencionado su historia, pero su éxito empresarial se debe a muchos aspectos, aparte de los ya mencionados, tanto estrategias comerciales como culturales; las empresas para poder crecer, tienen que realizar diferentes análisis, para ver si es conveniente un cambio o alguna innovación, hacer un análisis de mercado, cultural, social, etc; todo lo que les permita mantener la estabilidad, posicionamiento y el crecimiento futuro de la empresa, permitiendo permanecer en el mercado. McDonald's no es la excepción en esto, sus menús han tenido varios cambios, implementaciones a través de las décadas, haciendo análisis de mercado en zonas geográficas específicas, ajustándose a la cultura de muchas personas; pero no solo lo han visto en la parte alimenticia, sino también en la parte económica, tratando de mantener precios accesibles para los diferentes integrantes de la sociedad estadounidense, pero, ¿cuáles son los cambios que ha tenido el Sarabia, Rivera, Ruiz & Morales menú de McDonald 's para adaptarse a la sociedad estadounidense?10 Ya se mencionó anteriormente que el primer McDonald's se abrió en California, el 15 de mayo de 1940 por los hermanos Maurice y Richard McDonald, pero su idea principal no estaba por completo en las hamburguesas, aunque sí estaban en el menú principal. La idea principal era la barbacoa; los hermanos cocinaban la carne a fuego lento durante horas en una parrilla llenas de chips de nogal americano que importaban desde Arkansas. Aún con los ingresos que se estaba teniendo con la venta de barbacoa, se dieron cuenta de que las hamburguesas representaban el 80% de ventas, por lo que para 1948 se realizó el primer cambio en el menú, reduciendo el menú a solo hamburguesas a 15 centavos, refrescos, malteadas o café con papas fritas o una rebanada de pastel. A partir de ese momento, se empezaron a aplicar diferentes cambios, como en el periodo de 1949 a 1961, con la implementación de papas fritas estandarizadas con tiempo de cocción a 475 grados Celsius por 2:30 minutos en promedio. Otro cambio interesante en el menú de McDonald's fue entre 1962 y 1966, en el área de Cincinnati, específicamente en Monfort Heights, en donde un 87% de la población era católica, por lo que en viernes los adultos debían abstenerse de comer carne de res. En ese entonces, Lou Groen, encargado de abrir el McDonald’s en esta área, se encargó de buscar una solución a este problema, poniendo en el menú dos sándwiches-hamburguesas con una base de 10 9 El fundador, dirigida por John Lee Hancock, 2016. https://www.youtube.com/watch?v=gKdSGHqgEgk, consultado el 1 de octubre de 2021. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ”Our History“, Corporate McDonalds, Consultado el 27 de agosto de 2021, https://corporate.mcdonalds.com/corpmcd/ourcompany/who-we-are/our-history.html . Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 80 �Ensayos: ¿Por qué la industria de la comida rápida se volvió (…). pescado con el nombre "Filet-O-Fish" y otra opción de sándwiches-hamburguesas era con una base de pescado junto con una rodaja de piña reemplazando a la carne de res, con el nombre "Hula Burger", pero el "Filet-O-Fish" obtuvo el mayor número de ventas, volviéndose parte del menú principal del establecimiento local, con el paso de los meses McDonald's lo implementó a nivel nacional. 11 Posteriormente, se empezó a estudiar que las hamburguesas debían ir cambiando para llegar a más personas y sus culturas, por lo que se empezaron a implementar nuevas hamburguesas, con diferente carne, o más grandes, como la famosa “Big Mac” creada por Jim Delligatti, el cual abrió su primer restaurante McDonald's en Pittsburgh en 1957. La razón de creación de la “Big Mac” se debió por la alta venta que tenían los sándwiches de 2 pisos en los Estados Unidos, por lo que Delligatti decidió agregar a la hamburguesa tradicional dos rodajas de carne, lechuga, queso, encurtidos y cebolla en un panecillo. Esta combinación produjo un éxito continuo, por lo que finalmente se le dio distribución a nivel nacional. Otra innovación que se tuvo fue a partir del desayuno, ya que Herb Peterson, propietario de un McDonald's en Santa Bárbara, California, consideró que la cadena de comida rápida podría tener un éxito mayor si se implementan los desayunos, por lo que surgió en 1970 el desayuno “Egg McMuffin”, el 11 Andrew Sheldon, ”What McDonald's Menu Looked Like The Year You Were Born”., Mashed, 1 de diciembre de 2020, https://www.mashed.com/290813/whatmcdonalds-menu-looked-like-the-year-you-were-born/ . BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Sarabia, Rivera, Ruiz & Morales cual consistía en mantequilla y queso encima de un huevo, junto con tocino canadiense, todo entre un muffin inglés; y para 1981, el desayuno “Egg Mcmuffin” representaba casi el 20% de las ventas del McDonald's. En 1979, McDonald’s decidió empezar a atraer a un público más joven, volviéndose una cadena de comida rápida, que muchos tendríamos en los recuerdos de la infancia, con su famoso menú para niños, denominada como “The Happy Meal” o “la Cajita feliz”. Todo los niños esperaban encontrar un juguete dentro de la caja, esto, obviamente alegraba un poco más el día. Para 1983, se agregaron los "Chicken McNuggets", aunque el propósito de agregar los McNuggets se debió principalmente a la cantidad de carne de pollo que se consumía en la sociedad estadounidense fue aumentando. Pareciera que todo había sido perfecto hasta este punto, pero McDonald 's también llegó a tener problemas con algunos menús que sacaban, producto del cambio de perspectivas que se empezaba a tener en torno a la salud y su relación con la comida. Por lo que, en 1986 se empezó a agregar ensaladas a los menús; de igual forma, se trató de agregar otro tipo de comida rápida, como la pizza, la cual estaba teniendo una gran popularidad, y aunque trataron de agregarla a sus menús, la gente ya tenía un concepto preestablecido de la esencia de McDonald's como el restaurante de hamburguesas, no de pizzas, por tal motivo la empresa decidió quitarlas de su menú para nunca volver. A pesar de estas, y aún más problemáticas presentadas, McDonald's siguió buscando formas de mejorar su menú para Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 81 �Ensayos: ¿Por qué la industria de la comida rápida se volvió (…). atraer más clientes, y lograr abrir más franquicias en Estados Unidos, logrando ser una de las cadenas rápidas más reconocidas en la sociedad estadounidense y con el paso de los años, la empresa dio un gran salto al consolidarse en una multinacional y lograr posicionarse en 119 países con más de 34.000 restaurantes. MCDONALD'S Y LOS AFROAMERICANOS: RESOLVIENDO ALGUNOS INTERESES SOCIALES. McDonald's tiene una compleja historia atada a las comunidades afroamericanas, que se remonta a la era de la luchas por los derechos civiles, por un lado se estaba probando un modelo empresarial nunca aplicado a la industria de la comida rápida; las franquicias, y por el otro lado, se cuestionaba la equidad e igualdad en el sector empresarial, sin embargo, en la historia de las comunidades afroamericanas y su relación con los arcos dorados no se caracterizó por la disparidad, sino más bien, estos establecimientos representaron una oportunidad económica y política (en cuestión de poder) para los ciudadanos afroamericanos. Después del asesinato de Martin Luther King Jr. en 1968, el activismo tomó un rumbo diferente en donde el emprendimiento empresarial afroamericano era visto como el camino a la igualdad12. Posteriormente, tanto los activistas por los derechos civiles, McDonald's, empresarios afroamericanos, celebridades y burócratas formaron una alianza poco común en la sociedad 12 Patricia De los Ríos, Los movimientos sociales de los años sesenta en Estados Unidos: un legado contradictorio, 3. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Sarabia, Rivera, Ruiz & Morales estadounidense, en aquel entonces, se tenía la creencia compartida qué a través del establecimiento de franquicias de McDonald's, bajo la propiedad de afroamericanos, en sus comunidades, se podría mejorar la calidad de vida y, por ende, volviéndose parte de su estilo de vida. Además, de que un establecimiento de McDonald's atrajera a su vez otros negocios e inversiones a La comunidad La decisión de McDonald's, de incluir al negocio a los afroamericanos, fue producto de una gran influencia por parte de personas importantes de la comunidad afroamericana, que conscientes de la tensión social producto del asesinato de Martín Luther King, apostaron por resolver de forma incisiva los problemas sociales y económicos que perjudicaban a la comunidad afroamericana por medio de los negocios; en el ámbito económico, este periodo también coincidió con la realización de estudios que realizaron otras compañías al incursionar al internamiento de los consumidores afroamericanos, pues se trataba de un mercado creciente que podría generar muy buenas ganancias. Los afroamericanos, con ayuda de créditos federales dirigidos absolutamente a los centros urbanos, los empresarios afroamericano abrieron los primeros McDonald's con las esperanzas puestas en esta idea de alcanzar la igualdad por medio del trabajo. Los pioneros de las franquicias afroamericanas tuvieron un éxito singular que quedó hasta el nuevo milenio, pues para el año 2000, en los restaurantes McDonald's manejados por afroamericanos reportaban números muy positivos en sus ventas y para los mismos afroamericanos, la comida rápida fue una oportunidad para los emprendedores Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 82 �Ensayos: ¿Por qué la industria de la comida rápida se volvió (…). de la comunidad a quienes se les habían cerrado las puertas a otros campos de la industria alimentaria, solo por el color de su piel13. La inclusión que iniciaron los arcos dorados a finales de los 60, a su vez creó un esquema publicitario enfocado principalmente hacía la comunidad afroamericana, esto por el interés cómo una población de consumidores que debía ser atendida y para esto, manejaron el concepto de una versión más inclusiva de la historia estadounidense, con el lema “Soul of a nation”, para que esté justamente coincidiera con el establecimiento del “black history month” que recientemente se había reconocido por la casa blanca, la cual buscaba reivindicar la cultura afroamericana y con ella su historia, por lo que McDonald's, a través de imágenes publicitarias construyeron una nueva narrativa histórica que sería importante para la perpetuidad de su negocio en las comunidades afroamericanas y por ende, en la sociedad estadounidense. CONCLUSIONES Los grandes visionarios que vieron las necesidades sociales de su tiempo, cómo los hermanos McDonald, transformaron un modelo restaurantero ya existente, un estilo de vida y crearon nuevos hábitos, pero esto no fue solo una casualidad, ya que esto funcionó al alinearse a los intereses, gustos e inclinaciones ya existentes de las masas “hambrientas” de la sociedad estadounidense y por ende, con el tiempo, esta industria se 13 Patricia De los Ríos, Los movimientos sociales de los años sesenta en Estados Unidos: un legado contradictorio, 11. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Sarabia, Rivera, Ruiz & Morales transformó en un pilar fundamental dentro de la sociedad, donde McDonald's es el mejor ejemplo de esta gran transformación, por lo que el estadounidense pasó de comer del plato de sus hogares a consumir en los grandes establecimientos de los “arcos dorados”, del cual, su éxito fue multifactorial y el resultado del mismo lo podemos ver hoy en día. REFERENCIAS: Chatelain, Marcia. Franchise:The Golden Arches in Black America. Nueva York: liveright publishing corporation, 2020. Depto. de estado de EE. UU., “Capítulo 12: Estado Unido en la posguerra”. En Reseña de la historia de los Estados Unidos, 2. Oficina de Programas de Información Internacional. De los ríos, Patricia, Los movimientos sociales de los años sesenta en Estados Unidos: un legado contradictorio. Sociológica, vol. 13, núm. 38, (1998): 3-30. https://www.redalyc.org/pdf/3050/30502667000 2.pdf. Gross, Daniel, “Ray Kroc, McDonald’s, and the Fast-Food Industry”. En Great test Business Stories of all time., 176-195. Nueva York: John Wiley & Sons, 1996. Hancock, John Lee, dir. El fundador, agosto 2016. https://www.youtube.com/watch?v=gKdSGHqg Egk Huergo, Juliana, “¿Me encanta? Crítica ideológica al sistema alimentario McDonald’s." Fundamentos en Humanidades XV, no. 29 (2014): 45-72. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=184477 48003. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 83 �Ensayos: ¿Por qué la industria de la comida rápida se volvió (…). Sarabia, Rivera, Ruiz & Morales "Our History". Corporate McDonald's. Consultado el 27 de agosto de 2021: https://corporate.mcdonalds.com/corpmcd/ourcompany/who-we-are/our-history.html. Roberts, Sophie. “McDonald’s opened its first restaurant on this day in 1940, here is the original menu”. News, 16 de mayo de 2017. https://www.news.com.au/finance/business/ret ail/mcdonalds-opened-its-first-restaurant-onthis-day-in-1940-here-is-the-originalmenu/newsstory/6faeefa5989d40d5a6304cacf43269b5 . Saucedo Soto, Juana María. “Baby Boomers Una Generación Puente, Baby Boomers: A Bridge Generation”. Revista Internacional Administración & Finanzas v. 11, no. 3 (2018): 47-56. Sheldon, Andrew. "What McDonald’s Menu Looked Like The Year You Were Born”. Mashed. 1 de diciembre de 2020. https://www.mashed.com/290813/whatmcdonalds-menu-looked-like-the-year-youwere-born/. Sholsser. Eric, “Speedee Service”. En Fast Food Nation: The dark side of the AllAmerican Meal, 24-39. Nueva York: Houghton Mifflin Company, 2001. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 84 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: de la comida rápida se volvió (…). • • • ¿Por • •qué• la •industria • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Javier Rivera Rivera • • ORCID: 0000-0002-7979-2105 • • • • kappertonhatt@gmail.com • • Javier Rivera Rivera de 20 años es estudiante de la licenciatura de • • historia en la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) de la • • unidad Iztapalapa (Ciudad de México). Tiene un nivel de inglés B1+, francés A2 y portugués A1. Ha completado 9 cursos de diferentes • • universidades internacionales en modalidad virtual en la plataforma • • Coursera y 1 en modalidad virtual por El Colegio Mexiquense. Ha Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 del siglo 85 • • https://revistabloch.uanl.mx participado en una ponencia sobre historiografía mexicana • • XXI en modalidad virtual en la UAM. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Sarabia, Rivera, Ruiz & Morales Carla Angelica Sarabia Orozco ORCID: 0000-0001-5541-361X d8malek@gmail.com Estudiante de la licenciatura de Historia de la división de Ciencias Sociales y Humanidades en la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM). Actualmente en el 9no trimestre. Con un curso realizado en cursera sobre el Valle de los Reyes. Y siendo de principal interés la representación de la historia a través del sexto y séptimo arte, así como la representación a través del manga. Así como también de la historia japonesa teniendo un enfoque en la relación bilateral con México y el imperio del Japón. �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: de la comida rápida se volvió (…). • • • ¿Por • •qué• la •industria • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Cuauhtzin Daniel Morales Betanzos • • • • ORCID: 0000-0003-0818-4732 • • cuauhtzin.i@gmail.com • • Cuauhtzin Daniel Morales Betanzos, nació en la ciudad de • • México el 25 de octubre de 1994. Es estudiante de la • • licenciatura de Historia en la Universidad Autónoma • • Metropolitana unidad Iztapalapa, en donde se concentra en • • temas de investigación a nivel licenciatura de historia Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 86 • • https://revistabloch.uanl.mx mesoamericana y colonia Novohispana. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Sarabia, Rivera, Ruiz & Morales Alejandra Patricia Ruiz Sosa ORCID: 0000-0001-9409-0622 alejandrasosaks@gmail.com Soy estudiante de noveno trimestre dentro de la licenciatura en Historia, división de Ciencias Sociales y Humanidades, en la Universidad Autónoma Metropolitana, mis preocupaciones fundamentales giran en torno a la historia social con un énfasis particular en la historia cultural y la historia de la moda. Mis trabajos favoritos se han enfocado en la historia de la moda de la contracultura punk en Inglaterra y la importancia del matrimonio para la sociedad durante el Antiguo Régimen. �Autogobierno indígena en Norteamérica �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • • Autogobierno • • • • indígena • • • en•Norteamérica • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Luis• Canela • • López • • • May • Galilea • • Quiroga • • • Salinas • • y•Jorge • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx AUTOGOBIERNO INDÍGENA EN NORTEAMÉRICA May Galilea Quiroga Salinas & Jorge Luis Canela López orcid.org/0000-0002-7048-5627 & orcid.org/0000-0002-9166-1810 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Valeria Padilla Yeverino Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2022, Quiroga Salinas May Galilea & Canela López Jorge Luis. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 13 de julio de 2022 Aceptación: 21 de julio de 2022 Email: may.quirogaslns@uanl.edu.mx & jorge.canelalz@uanl.edu.mx • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • N° • 5,• agosto-noviembre • • • • • • • Vol.1, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 2022 • • • • • • • • • • • • • • • • • 84• • • • • �Ensayos: Autogobierno indígena en Norteamérica May Galilea Quiroga Salinas y Jorge Luis Canela López AUTOGOBIERNO INDÍGENA EN NORTEAMÉRICA INDIGENOUS SELF-GOVERNMENT IN NORTH AMERICA May Galilea Quiroga Salinas & Jorge Luis Canela López UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: El autogobierno indígena en Norteamérica es un tema muy debatido debido a las constantes diferencias de los gobiernos con respecto al tema, es decir, por las posiciones que han tomado a la hora de decidir sobre varias cuestiones de la autodeterminación indígena y aborigen. He incluso, la liberación indígena ha sido una problemática reñida desde las primeras interacciones de los europeos a tierras americanas y la cual, persiste hasta nuestros días en algunas comunidades indígenas que aún no han logrado conseguir su independencia pero que con constantes esfuerzos están ganando terreno. Esto se debe a que las comunidades indígenas no representan ni el 5% de su población total sin embargo, se ha observado a los gobiernos aceptar varias de las demandas de estos pueblos y de sus involucrados, principalmente porque es un derecho que se está haciendo notar, no solo en estos dos países, Canadá y Estados Unidos, sino que es una lucha mundial, donde diversos pueblos de varios países están decididos en conseguir su autodeterminación. Indigenous self-government in North America is a highly debated topic due to the constant differences of governments on the subject, that is, due to the positions they have taken when deciding on various issues of indigenous and aboriginal self-determination. I have even, the indigenous liberation has been a disputed problem since the first interactions of Europeans to American lands and which persists to this day in some indigenous communities that have not yet achieved their independence but that with constant efforts are gaining ground. This is because the indigenous communities do not represent even 5% of their total population. However, governments have been observed accepting several of the demands of these peoples and those involved, mainly because it is a right that is being noted. , not only in these two countries, Canada and the United States, but it is a global struggle, where various peoples from various countries are determined to achieve their self-determination. KEYWORDS: PALABRAS CLAVE: Autonomy; indigenous liberation; self-government; North America; native organizations. Autonomía; liberación indígena; autogobierno; Norteamérica; organizaciones nativas. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 85 �Ensayos: Autogobierno indígena en Norteamérica May Galilea Quiroga Salinas y Jorge Luis Canela López AUTOGOBIERNO INDÍGENA EN NORTEAMÉRICA E l autogobierno indígena se podría definir como la autonomía de los pueblos nativos de manejar sus propios asuntos de todos los ámbitos, es decir, libertad en su desarrollo tanto económico, social y cultural, así como el derecho de sus territorios incluyendo el manejo de los recursos naturales dentro del Estado, el cual se puede observar una insuficiencia por parte del gobierno norteamericano en resolver las problemáticas de estas comunidades particulares. ¿Qué grupos indígenas luchan por este derecho? ¿Hay organizaciones que apoyen esta liberación? ¿Cómo han respondido los gobiernos ante esta cuestión? ¿Existe algún reconocimiento y acuerdos con los nativos/aborígenes? Estas preguntas nos han llevado a que la presente investigación se enfoque en el estudio y comparación de estas luchas para crear autogobiernos indígenas en Norteamérica, Estados Unidos y Canadá, entre los siglos XIX y XX, para ello, se han consultado diversas fuentes de autores que investigan la situación política de estos dos países, páginas de las organizaciones involucradas así como de congresos y conferencias sobre el tema. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA LIBERACIÓN INDÍGENA Como bien sabemos, el siglo XIX es considerado como el siglo de las revoluciones, 100 años donde se tomó conciencia de las situaciones económicas, sociales y culturales, con el inicio de la Revolución francesa (1789) empezó esta reacción en cadena, conmovió a varias naciones como España, Países Bajos y Alemania sin contar con la influencia ideológica a los demás países del mundo, de esta forma es que surgieron los ideales de libertad, unidad e igualdad, ideas que contribuyeron en las constituciones contemporáneas así como en los Derechos Humanos. Esta repercusión ideológica afectó de igual forma a los indígenas norteamericanos para la creación de los autogobiernos, incluso, un derecho expuesto en la Comisión Interamericana de Derechos Humanos1 en el artículo XV expone que los pueblos indígenas tienen la libertad de controlar su territorio con sus propias reglas y manejar cualquier esfera ya sea económica, política y manejar sus recursos naturales por medio de la creación de su propio gobierno. 1 Organización de los Estados Americanos. Convención Americana sobre Derechos Humanos, 1969. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 86 �Ensayos: Autogobierno indígena en Norteamérica ¿Pero qué grupos exigen este derecho? Según Hicks2, podemos decir que existen 5 categorías de personas que se sienten identificados como indígenas nativos en Canadá, el primero son los indígenas que están registrados; los segundos son el grupo inuit; el tercero son los indígenas no registrados; el cuarto es los métis; y, por último, son los indígenas con y sin tratado dependiendo del estatuto jurídico en que se encuentren los grupos. Aunque se distinguen estas categorías para visualizar su situación, el gobierno de Canadá reconoce sobre todo a tres comunidades nativas: los indios o las Primeras Naciones, los inuit y los métis. La organización IWGIA (2019)3 realizó censos tanto en Canadá como en Estados Unidos sobre los nativos americanos, menciona que en el caso canadiense se observó que el 4,3% de la población en general se sentía identificada con estas comunidades indígenas y en donde el 2,6% pertenece a las Primeras Naciones el cual representa a varias comunidades con lenguas distintas y estos, un poco más del 50%, residen en reservas en las que poseen un cierto grado de control sobre su territorio aunque este abarque una corta extensión territorial y la otra parte está en zonas urbanas, rurales o simplemente fuera de estas reservas, el otro 1,7% se dividían entre inuit y métis May Galilea Quiroga Salinas y Jorge Luis Canela López quienes viven muchas veces en las zonas urbanas. Mientras que, en el caso estadounidense, se observó que el 2% de la población se siente identificada como parte de estas comunidades y en donde el 0,8% se sienten relacionados con los nativos de Alaska. Si la comparamos con el porcentaje de Canadá (4,3%) se observa que la población más alta está en este territorio, pero debemos de tener en cuenta que la población canadiense es mucho menor que el de Estados Unidos y, por lo tanto, estos porcentajes también, mientras que la población indígena de Canadá es de 1.4 millones de personas en tres tribus reconocidas, el de los Estados Unidos ronda los 6.6 millones de nativos americanos los cuales conforman 573 tribus registradas. A comparación con la población nativa de los Estados Unidos, es muy reducido número del lado canadiense, aparte de que esta población de aborígenes no conforman una unidad grande como la estadounidense sino que está dividida en pequeñas comunidades llamadas naciones ubicadas en las reservas, es por ello que es una de las razones por la que se ha complicado este autogobierno indígena en Canadá al tratar de crear un gobierno ya que abogan las autoridades que esta no tendría completa capacidad ni un gobierno efectivo por la cantidad de residentes de estas comunidades. 2 Stephen Cornell. “Pueblos indígenas, pobreza y autodeterminación en Australia, Nueva Zelanda, Canadá y EE.UU. En Pueblos indígenas y pobreza. Enfoques multidisciplinarios. (Argentina: CLACSO, 2006), 293323. 3 Jens Dahi, Lola García-Alix y Alejandro Paredilla, ed., Los derechos de los pueblos indígenas a la autonomía y al autogobierno como una manifestación del derecho a la autodeterminación (Dinamarca: IWGIA, 2019). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx EL CAMINO A LA AUTODETERMINACIÓN Años relativamente recientes, en Estados Unidos, el gobierno hizo conciencia de su política con respecto a los indígenas y su trato a ellos observando los daños ocasionados por Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 87 �Ensayos: Autogobierno indígena en Norteamérica la Ley General de Loteo donde vendían sus propiedades quitando cada vez más territorio a los indígenas nativos, por lo cual crearon la Reorganización Indígena, por lo que esta ley terminó con este proceso y devolvió algunos terrenos sin embargo, su contribución más importante fue que promovió el autogobierno indígena al crear entidades bajo leyes federales, varias tribus aceptaron esto y se organizaron con sus propias pautas pero este apoyo no fue exclusivo de este país sino que sucedió en ambos territorios, por ejemplo, en Estados Unidos están los Cherokee y los Chickasaw que crearon sus autogobiernos y en donde sus miembros son una mezcla de otras tribus como son los Choctaw, y en el caso canadiense se puede mencionar sobre todo a dos, el de los Sechelt reconocido por el gobierno como una municipalidad de la provincia que fue la primera de su tipo en Canadá y el de los Nisga’a, esta marcó el primer paso para las demás comunidades y naciones indígenas en su liberación y autodeterminación. Algo importante a señalar sobre su lucha es que los indígenas de Canadá no piden esta autonomía como una compensación por el daño a sus antepasados ni a la tierra que una vez les pertenecieron a sus familias, sino como un derecho que se merecen por el simple hecho de ser personas con una tradición y cultura ajena que convive con los canadienses, por lo que deben tener voz y representación ante el gobierno y la posibilidad de tener su propia Constitución al igual que los Cherokee estadounidenses, estas leyes de la Constitución no solo lo tienen que seguir los nativos indígenas sino cualquier persona que habite en sus tierras, esto da a entender este BLOCH https://revistabloch.uanl.mx May Galilea Quiroga Salinas y Jorge Luis Canela López progreso al autogobierno, incuestionablemente, el límite de sus leyes es hasta donde no se involucren o contradiga a la Carta de Derechos y Libertades donde se les reconoce a las culturas nativas que están en el territorio donde tienen derecho a ser cuidadas y mantenidas, no obstante, el tema económico no está totalmente resuelto porque los impuestos solo pueden ser aplicados a los indígenas y los no indígenas tienen que rendirle cuentas al gobierno provisional, es decir, a Estados Unidos. Estos autogobiernos indígenas fueron debatidos desde hace mucho tiempo, por medio de tratados y acuerdos se han llegado a soluciones, aunque no definitivas ya que han cambiado las circunstancias y las necesidades de los grupos, sin embargo, los acuerdos por parte de los indígenas y del gobierno vienen de muchos años atrás, desde las primeras incursiones al continente americano. Por parte de Canadá, el primer tratado que se realizó en apoyo a los aborígenes fue la Proclamación Real de 17634 donde mencionaba una convivencia en paz de respeto mutuo y en donde también se les reconocía sus derechos sobre la tierra para que se diera su comercio de pieles de forma pacífica. Después de años, seguían los derechos sujetos a los aborígenes nativos y en donde, había dos establecidos, el de los extranjeros y el de los indígenas con una clara división hasta que, en el año de 1871, estos dos se unieron en la nueva Confederación. Por parte de los Estados Unidos, el primer acuerdo que se realizó fue en Delaware 4 Centro de Recursos Informativos Embajada de los Estados Unidos, Las tribus indígenas en los Estados Unidos, su situación legal. (Buenos Aires: IRC, 2016). Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 88 �Ensayos: Autogobierno indígena en Norteamérica en 1787, en este momento es en donde inicia la constante firma de contratos con naciones indígenas por diversas razones, por la coexistencia pacífica, por los derechos a la caza en ciertas zonas específicas, reconocimientos de liderazgo, entre otros más. Básicamente los primeros tratados se basaban en el mantenimiento de la paz y de sus sistemas culturales, pero a partir de 1820, estos tratos cambiaron, ahora se centraban en las posesiones de las tierras lo cual redujo de forma drástica el territorio que habían abarcado pasando de 55 millones de hectáreas a solo 19 millones en un lapso de tan solo 47 años5 y los agrupaban en reservas que estaban bajo su protección para ponerlos en lugares lejos de donde se querían expandir, es decir, para que creciera Estados Unidos y no tuvieran contratiempos con luchas indígenas, esto claramente resultaba muy difícil por la resistencia de las comunidades y por su desplazamiento e incluso se tiene constancia de la movilización forzada de tribus donde estas tuvieron que caminar por más de dos mil kilómetros, es por ello que a este hecho se le conoció como el Sendero de las Lágrimas, creemos que no es necesario explicar el porqué de su nombre. Este sistema de reservas seguía vigente en el siglo XIX ya que, en ese momento, Estados Unidos se hizo con la parte norte del territorio mexicano ocupado por indígenas por lo que también hicieron tratos con estos para su posterior establecimiento en las reservas pero a partir de 1871, el Congreso manifestó que desconocía las naciones indígenas así que todos los tratos realizados fueron descartados, pasaron de una especie de 5 Ibid. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx May Galilea Quiroga Salinas y Jorge Luis Canela López coexistencia pacífica donde cada uno tenía su propia forma de vida a una imposición sobre estas comunidades. Tardif 6 menciona que es por ello que, en 1973, la Organización Tapirisat de parte de los inuit en Canadá empezaron a movilizarse y a investigar sobre la utilización de su tierra ya que estaba siendo explotada por el gobierno para sacar recursos naturales y una de sus justificaciones fue de la ocupación de sus ancestros, esto lo apelaron a su propiedad con la finalidad de recuperar su cultura y su tierra. Tres años más tarde, la misma organización propuso crear un nuevo territorio que sería llamado Nunavut, cabe aclarar que para ese entonces, los inuit no estaban reconocidos por parte del gobierno, esto quiere decir que no tenían derechos por no encontrarse dentro de la población legalmente registrada, simplemente no eran canadienses, y fue peleada hasta 1993 donde se obtuvo un acuerdo por parte del gobierno cuando se firmó el Acuerdo de Reclamación de Tierras de Nunavut7 y se pudo realizar su creación en donde el 82% de la población que habita en este territorio actualmente son inuit, este derecho les permite decidir independientemente sobre una parte de la tierra así como la utilización de sus recursos 6 Eric Tardif, “Autogobierno indígena en el artículo: estudio comparativo de la estructura jurídicoadministrativa de Groenlandia y Nunavut”, Biblioteca Jurídica Virtual del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM 3, n.º 5 (2008): 283–309. http://historico.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/aida/ cont/4/art/art10.pdf 7 Bernardo Berdichewsky, “Autogobierno Indígena: El Caso de Canadá”, Congreso Chileno de Antropología 3 (1998): 147-155. https://www.aacademica.org/iii.congreso.chileno.de.antr opologia/19.pdf Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 89 �Ensayos: Autogobierno indígena en Norteamérica naturales. Y por parte de los métis, en 1996 hicieron una propuesta de una creación de una provincia al igual que Nunavut, sin embargo, esta se llamaría Denendeh por la nación Dene, esta asociación de los métis tenía la finalidad de su autogobierno, pero muchas de sus propuestas fueron desechadas lo que imposibilitaron su creación por parte del gobierno canadiense por lo que sigue estando en constante lucha legal. Estos obstáculos son lo que muchas veces imposibilita o hacen complicada la creación de los autogobiernos indígenas, aunque en la Carta de Derechos y Libertades8 da derecho a la creación de esta capacidad jurídica sobre su territorio y aunque Canadá manifiesta que está de acuerdo con ello, en ciertas ocasiones sus acciones muestran lo contrario. En Canadá, en 1970 se estableció la Hermandad India Canadiense, también cinco años después se formó el Consejo Indígena Mundial, pero no solo ahí quedó la creación de grupos o de organizaciones, sino que también después de diez años se creó la Asamblea de las Primeras Naciones de los indígenas que vivían en las reservas conformado por más de 600 mil personas quienes fueron reconocidos por la ley como Status Indians y su asamblea era representada ante el gobierno federal y ante los gobiernos provisionales para defender sus derechos como comunidad ante cualquier legislación de la Ley Indígena, la Ley de Multiculturalismo, la Ley de Equidad en el Empleo y las leyes de Derechos Humanos del May Galilea Quiroga Salinas y Jorge Luis Canela López país9. En el caso estadounidense, se creó el Movimiento Indio de los Estados Unidos en 1968 que prestaba ayuda mediante de programas gubernamentales y posteriormente pasó a ayudar a la independencia de todos los ámbitos de las comunidades hasta su disolución por problemas externos e internos en 1978. En términos generales, los indígenas o aborígenes canadienses han realizado asambleas y consejos para manifestar sus inconformidades como el Consejo Nacional Métis, el Tapirisat de los inuit, la Asamblea de Primeras Naciones, el Consejo Nativo de Canadá y la Asociación de Mujeres Nativas de Canadá. Por mucho tiempo, los nativos fueron marginados de la política del país pero seguían luchando por sus derechos de seguir con sus tradiciones de pesca y caza en sus territorios e incluso su reconocimiento como una tribu indígena como el caso estadounidense de los Chippewa, pero estas siempre fueron rechazadas en los tribunales hasta el siglo XX, en donde en Estados Unidos después de la Primera Guerra Mundial los indígenas nativos fueron reconocidos como ciudadanos por su servicio, y no fue hasta 1982 donde los aborígenes canadienses lo obtuvieron, el impacto de estos fue mínimo en sus derechos en la sociedad ya que su libertad a tener voz y voto tuvo varios obstáculos y desafíos, uno de ellos fue que tardó en llegar más en unos lugares que otros, pero desde aquí se puede decir que lentamente se empezó a implementar la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. 8 Carolina Figueras. “Los pueblos indígenas: libre determinación y subjetividad internacional", Revista Jurídica 22 (2010): 105-123. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 9 Berdichewsky, Autogobierno Indígena: El Caso de Canadá. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 90 �Ensayos: Autogobierno indígena en Norteamérica Aparte de pelear por este autogobierno, luchan por el cumplimiento sin discriminación del programa de servicios para niños de Primeras Naciones que es por parte del gobierno canadiense porque se les ha negado esta protección a muchos niños y familias que residen en las reservas por lo que al observar que las reglas del estado no funcionan, exigen este autogobierno para cumplirlas al igual que en Estados Unidos que proclamó la Ley de Autodeterminación Indígena y Asistencia Educativa que, por medio de programas federales, proporcionan a las comunidades nativas educación y salud que había estado a cargo de la Oficina de Asuntos Indígenas la cual impulsó la autonomía al no depender de un organismo del estado ya que las tribus buscaban que este sistema de beneficencia social brindara no solo a los estadounidenses mejores servicios sino también ayudara a las familias y niños de sus comunidades al igual que en Canadá porque en ese tiempo se estaban terminando los internados indígenas patrocinados por el estado y órdenes religiosas. Otro logro para los nativos es que, en el 2016, el primer ministro mencionó la cooperación entre el gobierno canadiense, las instituciones que son reconocidas y que representan a tres culturas indígenas, la primera es la Asamblea de las Primeras Naciones, la segunda es Tapiriit y la tercera son la Asamblea de los métis. Se ha podido observar la cooperación por parte del gobierno en Canadá en ciertos aspectos no sin antes verse indiferentes o mostrar actitudes negativas antes de prestar ayuda, sin embargo, conforme avanza el tiempo han apoyado varios tratos, declaraciones y BLOCH https://revistabloch.uanl.mx May Galilea Quiroga Salinas y Jorge Luis Canela López organizaciones como la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas la cual mencionamos anteriormente. También un reconocimiento que empezó a enfrentar el gobierno de Canadá es sobre la violencia y el prejuicio al que la policía y la justicia han señalado a los nativos e incluso la activista Pam Palmater10 luchó por esto: "Todos los aspectos de nuestra identidad han sido criminalizados, tanto históricamente como en la actualidad. En cada caso, hemos tenido que resistir todas estas leyes, teniendo en cuenta que todas estas leyes fueron promulgadas válidamente. Era legal tomar los cueros cabelludos de los Mi'kmaq; era legal confinarnos a reservas; era legal negarnos representación legal. Todas estas cosas eran leyes en Canadá. Debíamos ser delincuentes, ya que teníamos que violar la ley para preservar nuestras vidas, nuestra seguridad física y nuestras identidades". Esta pelea para muchos indígenas nativos la ven como innecesaria porque es un prejuicio que no debiera de existir desde un principio, por esta vigilancia, segregación y 11 encarcelamiento excesivo, Gorelick mencionaba que casi el 20% de los reclusos son de estas naciones, una tasa seis veces más alta que la población en general, es decir, según esto, los nativos son más criminales o son más propensos a cometer delitos que los que no pertenecen a estos grupos indígenas, 10 Lex Gill y Cara Zwibel. ”¿Por qué Canadá espía a sus propias comunidades indígenas?“, Open Democracy, 11 de diciembre de 2017. https://www.opendemocracy.net/es/por-qu-canad-espsus-propias-comunidades-ind-genas/ 11 Melissa Gorelick, ”Discriminación de los aborígenes del Canadá en sus tierras ancestrales: Una grave crisis”. Organización de las Naciones Unidas, 2006. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 91 �Ensayos: Autogobierno indígena en Norteamérica esto da prueba no solo de la discriminación injustificada por parte de los tribunales, la policía y la sociedad en general sino del camino que muchos nativos toman al observar la situación que se encuentran e incluso también es mayor la tasa de suicidios siendo casi el doble que de la población en general al igual que los abusos sexuales cometidos contra ellos. Sin embargo, el gobierno está empezando a deslindarse de estas problemáticas al reconocer sus fallas, por ejemplo, en Estados Unidos reconoció el derecho sobre la tierra a los Crow, a los Yakama y a los Shoshone-Bannock, y en Canadá de programas de la Policía para las Primeras Naciones las cuales son por personas de la comunidad como en el caso de Nisga’a, también reconocieron la Comisión Real sobre el Pueblo Aborigen y el Comité Consultivo Nacional de Aborígenes12 esto en muestra de apoyo para que se logre la libración indígena al crear próximamente su autogobierno, aunque para esto tomará un poco más de tiempo ya que todavía dependen del gobierno para su sustento. Existen varias organizaciones e instituciones no gubernamentales que han apoyado a los indígenas nativos para promover estos reconocimientos a las comunidades en ambos países, un ejemplo de esta es IWGIA que desde 1968 ha cooperado por medio de documentos y defensa en los tres niveles, tanto el local, el regional como en el internacional y como Survival International que también ha defendido a estas 12 Figuera, “Los pueblos indígenas: libre determinación y subjetividad internacional", 105-123. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx May Galilea Quiroga Salinas y Jorge Luis Canela López comunidades, en donde han peleado por los derechos sobre la tierra, la preservación de la lengua y la cultura, así como la detención de la discriminación y abusos por parte del gobierno y la justicia. Con esta involucración política por parte de estos indígenas nativos y con ayuda de las organizaciones que los apoyan, han contribuido a realizar varias declaraciones, Berdichewsky13 menciona varias como la Agenda 21 donde manifestaba las demandas de los indígenas, el Documento 169 de la OIT sobre los Trabajadores y los indígenas, así como las Conferencias de la ONU sobre los derechos de las poblaciones indígenas y la Conferencia Internacional de las Mujeres que también estuvieron involucradas las indígenas, a pesar que estas demandas no son exclusivas de Estados Unidos o de Canadá, estos aportaron para que los gobiernos reconocieran ciertos derechos y demandas, e incluso una se celebró en Ottawa en 1998 donde se realizó la Conferencia de los Derechos Indígenas y, la Carta de Derechos y Libertades en Canadá, al mismo tiempo que esta última, se estaba implementando la Ley de Regulación de juegos de azar que reguló los casinos en las reservas indígenas en Estados Unidos. En un momento más actual, específicamente en el 2019, el gobierno de Canadá aprobó una ley (C-91) para promover y mantener viva las lenguas indígenas, al pasar del tiempo se ha estado perdiendo por los anteriores comentarios sobre la discriminación dentro de la esfera social e 13 Berdichewsky, Autogobierno Indígena: El Caso de Canadá. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 92 �Ensayos: Autogobierno indígena en Norteamérica incluso estableció una Oficina del Comisionado de Lenguas Indígenas para su ejecución en donde las cuatro formas de gobierno trabajan cooperativamente tanto el gobierno federal, el provisional, el territorial como el indígena. CONCLUSIONES En conclusión, podemos decir que la situación de los pueblos indígenas en Norteamérica va progresando en el aspecto de la liberación política para su autogobierno, sin embargo, esto no quiere decir que se quieran separar totalmente de Canadá o de Estados Unidos sino que buscan una autonomía a la hora de tomar sus propias decisiones sobre los aspectos políticos, económicos y socialesculturales pero por lo mismo, el gobierno estadounidense y canadiense se han encontrado renuente ante esta iniciativa ya que provocaría una inestabilidad en el sistema político al tener varios en un solo territorio nacional aparte de que en estas reservas o territorios indígenas extraen recursos naturales vitales para el funcionamiento económico de Norteamérica. A través del tiempo, se ha observado como esta situación de tensión cada vez ha mejorado, así como una aceptación y apoyo por parte de cada gobierno en cuanto el reconocimiento de los derechos del autogobierno indígena y de esta forma, pasaron de ser sujetos rechazados por la política a sujetos activos al defender sus derechos. Junto a las organizaciones indígenas y los activistas, han obtenido logros mediante decretos, declaraciones, tratos y reconocimientos, también se ha reparado en BLOCH https://revistabloch.uanl.mx May Galilea Quiroga Salinas y Jorge Luis Canela López como la postura de los gobiernos ha vacilado en dos bandos, entre su apoyo para su autonomía y por el otro lado, la asimilación de estas comunidades que ha causado la criminalización de los nativos el cual ha bajado su nivel de vida así como el alcoholismo, el desempleo, la descomposición familiar, propensos a la criminalidad, abuso de drogas, pobreza, enfermedades y al suicidio. A pesar de que esta lucha rinde frutos y que cada vez están más cerca de su liberación gracias a sus logros, siguen estando en constante renuncia a este derecho por parte del gobierno de cada país por lo que esta lucha que ha estado presente desde el siglo XIX no se le ve fin y continuará unos años más. REFERENCIAS: Berdichewsky, Bernardo. “Autogobierno Indígena: El Caso de Canadá”. Congreso Chileno de Antropología 3 (1998): 147-155. https://www.aacademica.org/iii.congreso.chilen o.de.antropologia/19.pdf Centro de Recursos Informativos Embajada de los Estados Unidos. Las tribus indígenas en los Estados Unidos, su situación legal. Buenos Aires: IRC, 2016. Chihuailaf, Arauco. “Los indígenas en el escenario político de finales del siglo XX”. Amérique latine Histoire et Mémoire 36, 21 de enero 2018, https://journals.openedition.org/alhim/7255 Colom, Francisco. “Canadá: Las comunidades indígenas”. Nexos, 1 de marzo de 1997, https://www.nexos.com.mx/?p=8208 Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 93 �Ensayos: Autogobierno indígena en Norteamérica “Comentarios de la delegación del Canadá sobre los artículos VII a XVIII y sobre la cuestión de la libre determinación de los pueblos en el proyecto de declaración americana sobre los derechos de los pueblos indígenas”. Delegación de Canadá. 14 de marzo de 2002. https://www.oas.org/es/sla/ddi/docs/GTDADIN_doc_69-02_sp.pdf Cornell, Stephen. “Pueblos pobreza y autodeterminación en Nueva Zelanda, Canadá y EE. Pueblos indígenas y pobreza. multidisciplinarios, 293-323. CLACSO, 2006. indígenas, Australia, UU”. En Enfoques Argentina: Dahi, Jens, Lola García-Alix y Alejandro Paredilla, ed. Los derechos de los pueblos indígenas a la autonomía y al autogobierno como una manifestación del derecho a la autodeterminación. Dinamarca: IWGIA, 2019. https://www.iwgia.org/images/documentos/Libr os/LosDerechosdelosPueblosIndigenasalaAuto nomiayelAutogobierno_ES.pdf May Galilea Quiroga Salinas y Jorge Luis Canela López Gorelick, Melissa. “Discriminación de los aborígenes del Canadá en sus tierras ancestrales: Una grave crisis”. Organización de las Naciones Unidas (2006), https://www.un.org/es/chronicle/article/discrimi nacion-de-los-aborigenes-del-canada-en-sustierras-ancestrales-una-grave-crisis “Pueblos indígenas en Canadá”. Grupo Internacional de trabajo sobre asuntos indígenas. 2019, https://www.iwgia.org/es/canada.html Tardif, Eric. “Autogobierno indígena en el artículo: estudio comparativo de la estructura jurídico-administrativa de Groenlandia y Nunavut”. Biblioteca Jurídica Virtual del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM 3, n.º 5 (2008): 283–309. http://historico.juridicas.unam.mx/publica/librev/ rev/aida/cont/4/art/art10.pdf Doval, Gregorio. Breve historia de los indios norteamericanos. Madrid: Nowtilus, 2009. Figueras, Carolina. “Los pueblos indígenas: libre determinación y subjetividad internacional", Revista Jurídica 22 (2010): 105123. Gill, Lex y Cara Zwibel. ”¿Por qué Canadá espía a sus propias comunidades indígenas?“. Open Democracy, 11 de diciembre de 2017. https://www.opendemocracy.net/es/por-qucanad-esp-sus-propias-comunidades-indgenas/ BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 94 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: en Norteamérica • • • Autogobierno • • • • indígena • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Jorge Luis Canela López • • • • ORCID: 0000-0002-9166-1810 • • jorge.canelalz@uanl.edu.mx • • • • Originario de Guadalupe, Nuevo León y actualmente estudiante • • de Historia y Estudios en Humanidades en la Facultad de Filosofía y Letras en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Es • • egresado de la preparatoria No. 8. Investiga sobre la historia de la • • cultura afroamericana, también posee un gran2022 interés en la Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 95 • • https://revistabloch.uanl.mx historia de Nuevo León del siglo XIX. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • May Galilea Quiroga Salinas y Jorge Luis Canela López May Galilea Quiroga Salinas ORCID: 0000-0002-7048-5627 may.quirogaslns@uanl.edu.mx Originaria de Apodaca, Nuevo León y actualmente estudiante de Historia y Estudios en Humanidades en la Facultad de Filosofía y Letras en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Graduada con honores de la preparatoria Universidad TecMilenio. Participó en la revista Academia Semper de la SNHGE en el ámbito de historia política y escribe en su mayoría sobre historia prehispánica mexicana e historia regional, así como de la historia de los genocidios del mundo contemporáneo. ��• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • • El• té,•entre • un • imperio • • •y una • nación • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •& González • • • • • Sarabia, • • • Vargas, • • Montiel • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx EL TÉ, ENTRE UN IMPERIO Y UNA NACIÓN Carla Angelica Sarabia Orozco, Paola Abigail Vargas Salazar, Giovanni Alejandro Montiel Salgado & Maya Ximena González Nava orcid.org/0000-0001-5541-361X,orcid.org/0000-0001-8776-8618,orcid.org/00000002-7497-9931 & orcid.org/0000-0002-5269-5372 Universidad Autónoma Metropolitana División de Ciencias Sociales y Humanidades Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: :f! © 2022, Sarabia Orozco Carla Angelica, Vargas Salazar Paola Abigail, Montiel Salgado Giovanni Alejandro & González Nava Maya Ximena. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 06 de julio de 2022 Aceptación: 20 de julio de 2022 Email: vargaspaola383@gmail.com, d8malek@gmail.com, giomontielsaxo@gmail.com & mayaximenagonzalez@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • N° • 5,• agosto-noviembre • • • • • • • Vol.1, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 2022 • • • • • • • • • • • • • • • •94 • • • • • • �Ensayos: El té, entre un imperio y una nación Sarabia, Vargas, Montiel & González EL TÉ, ENTRE UN IMPERIO Y UNA NACIÓN TEA, BETWEEN AN EMPIRE AND A NATION Carla Angelica Sarabia Orozco, Paola Abigail Vargas Salazar, Giovanni Alejandro Montiel Salgado & Maya Ximena González Nava UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA RESUMEN: ABSTRACT: Hacia mediados del S.XVIII, una serie de impuestos, las Leyes de Townshend, comenzaron a saquear y empobrecer a las Trece Colonias inglesas de Norteamérica; dichas leyes tenían como objetivo recuperar económicamente a la Corona Britania por los altos gastos que guerras e intervenciones habían significado para ella. Entre dichas leyes se encontraba la Ley del Té, que suponía un impuesto sobre la libra de té. Los norteamericanos se enfurecieron y para demostrarlo llevaron a cabo distintos actos de vandalismo y boicot; la Fiesta de Té o Motín de Té, que significó una pérdida considerable para la economía inglesa, así como también una respuesta de los colonos en contra de la cultura y los modos ingleses. En el presente texto se pretende esbozar la hostilidad hacia el té como una manera de separación de la cultura inglesa y una variable de una nueva identidad nacional. In the mid-18th Century, a group of taxes, the Townshend Acts, stared to plunder and pauperize the 13 English Colonies of North America; those acts had as goal the economic recovery of the British Crown because the high expenses that wars and interventions had meant to it. Between those laws was the Tea Act, which meant a tax per tea pound. The North American people got mad and to show it they made several vandalism and boycott actions; the Tea Party meant not just a great lost to English economy but a violent response to their culture and lifestyle. In the current paper we pretend to sketch about the hostility toward the tea as a way of parting of the English culture and a variable of the birth of a new national identity. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Townshend's Laws; Tea Law; taxes; rebellion; National identity. Leyes de Townshend; Ley del Té; impuestos; rebelión; identidad nacional. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 95 �Ensayos: El té, entre un imperio y una nación Sarabia, Vargas, Montiel & González EL TÉ, ENTRE UN IMPERIO Y UNA NACIÓN E l presente ensayo pretende abordar la importancia que tuvo el té dentro de la sociedad norteamericana en el siglo XVIII, pues vemos en éste un símbolo de la hegemonía inglesa y de imposición cultural británica del comercio inglés en relación con sus colonias americanas, para lo cual explicamos los motivos por los que el parlamento de Gran Bretaña emitió la Ley del Té en 1773, mediante la cual le concedió a la compañía Británica de las Indias Orientales el control absoluto sobre las exportaciones del té y el impacto que significó para los norteamericanos la limitación de consumo a una sola empresa. Del mismo modo abarcamos el descontento social que causó la imposición de la “Ley del té”, ya que, esta ley suponía un dominio de la corona británica sobre los colonos, es en este punto donde abordaremos el sentimiento separatista y nacionalista que experimentaron los colonos centrándonos en los problemas derivados a raíz de esta ley y lo sucedido durante y después del Motín del Té ocurrido en el 16 de diciembre de 1773 en Boston, Massachusetts. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Por lo que, se estima que los problemas que se originaron sobre consumo de tal producto llevaron a los norteamericanos a sufrir un descontento tan significativo que su renuncia a adaptarse a las nuevas leyes que imponía la madre patria, reveló que la lucha no solo iba dirigida a un cambio justo sobre las leyes del mercado, sino también a su completo deslinde como colonias LA CULTURA DEL TÉ El té. Dos letras y más de 10 000 años de historia en pequeños sobres que terminan agonizando de manera silenciosa en agua hirviente; un sobre que a veces nos remite más a las islas británicas que a la lejana China y a sus leyendas de origen. El té ha sido consumido por miles de años y, como ya lo anunciaba, su analogía con la cultura británica, más concretamente con la nostálgica Londres –o bien, Inglaterra–, es ya un arquetipo del mismo. Pero erraríamos en pensar que fueron los ingleses quienes trajeron este pequeño producto al occidente de oriente, incluso lo haríamos también si creyéramos que fue en la Inglaterra moderna donde el té inició su popularidad en Europa, dado que fue en la Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 96 �Ensayos: El té, entre un imperio y una nación Corte Francesa hacia 1636. La realidad es que hay un debate de si el té se introdujo por los Países Bajos o por los portugueses a manos de Vasco de Gama, pero para propósitos de nuestro relato hallamos más importantes a los primeros, quienes no solo establecieron un monopolio en su mercado a través de la Compañía Holandesa de la Indias Orientales, sino que fueron quienes, en 1650, enviaron una primera carga a la Nueva Ámsterdam, colonia norteamericana que pasaría a convertirse en la Nueva York inglesa. De hecho, el té no zarparía en puertos ingleses sino hasta 1662 por iniciativa de Catalina de Braganza, cónyuge del entonces rey Carlos II y no sería sino hasta casi mediados del S. XIX que la famosa Tea Time sería impulsada por Lady Anne Marie Stanhope, Séptima Duquesa de Bedford. Vemos importante el repaso de la anterior cápsula del tiempo por dos razones: a) porque si bien podemos concebir al té y su consumo como un símbolo de la cultura británica, no podemos verlo como algo que introdujo la Corona Inglesa a sus colonias norteamericanas, pues como lo dejamos ver en el párrafo anterior, para cuando el té apenas se calienta en teteras de londinenses, al menos en Norteamérica ya se consumía a mayor o menor medida, lo cual nos lleva a pensar que la circulación del anterior en esta parte del continente era ya una realidad al momento de la adquisición y/o expansión del colonialismo inglés; b) porque dada la adopción del té en Inglaterra en el ya mencionado 1662, valdría la preguntarnos cómo es que esta bebida se popularizó en menos de cien años de manera tal para que en la década de 1760 y principios de la de 1770 ya se viera su BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Sarabia, Vargas, Montiel & González consumo como un símbolo de la inglés ni siquiera en su capital, sino del otro lado del Atlántico en sus colonias. El anterior no entra en los objetivos de nuestro estudio y mucho menos lo hace en esta breve sección, pero dejamos sobre la mesa la curiosidad de todo este proceso de “anglicanización” al té, cuyo producto sí es notorio en los últimos años de las Trece Colonias de Norteamérica; y es que algo que a menudo perturbaba a los colonos era la adopción de ciertas conductas, formas de andar y vestir inglesas en algunos miembros de la élite colonial norteamericana, hábitos en los cuales entraba, desde luego, el consumo del té –al menos en su forma de hacerlo, lo cual discutiremos en breve. Ahora bien, para principios del S. XVII en Inglaterra el té era un símbolo de estatus social, caro y de difícil acceso, el cual solo le pertenecía a las clases altas. Muy seguramente, en lo económico, esto se reflejó también en las Trece Colonias, lo cual es un punto a favor de nuestra hipótesis. Pero por otro lado, fue precisamente para este entonces que la Compañía Británica de las Indias Orientales nació en auxilio de los ingleses para facilitar el comercio con sus colonias sin tener que depender de las compañías neerlandesas. Esto favoreció no solo a Inglaterra, sino a sus colonias con precios más baratos y un comercio más “accesible”. Para 1760 se registra un millón de libras consumidas anualmente de té. Empero, puesto que aparentemente a estas alturas el té ya no era más un producto con un único consumidor; ya circulaba a lo largo de las colonias atlánticas y era una bebida de múltiples clases sociales – lo cual demostraremos a continuación–, lo que nos lleva no solo a desechar la idea de que Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 97 �Ensayos: El té, entre un imperio y una nación para la década de 1770 este producto era visto como una insignia elitista, por lo tanto, ¿qué sí lo era? Y como ya anteriormente lo señalaba, quedan por analizar las formas. Desde tiempos de la Nueva Ámsterdam hasta el curso del S. XVIII, hubo algo llamado the American Tea Culture (por su traducción literal: Cultura Americana del Té) en constante desarrollo, que básicamente consistía en el beber del té luego de ciertos rituales, con finas porcelanas, en ciertas reuniones, acompañados de algún pequeño pan de dulce con mantequilla untada, etcétera, lo que nos hablaría de una época –no cercana a la revolución de 1776– en que el té efectivamente fue consumido por colonos de cierta condición socioeconómica. Tal como ya se señalaba, insistimos que para vísperas de la Independencia de las Trece Colonias beber té era algo bastante común –gracias a la oferta tan grande que seguro nació de la aún más grande demanda, quienes a su vez redujeron los precios–, pero muy probablemente lo que no, eran esos rituales previos y posteriores, esas vasijas costosas, a veces incluso la vestimenta especial para la ocasión, la manera de sostener la taza –aclaramos: no con el meñique erecto– entre otras cosas. Se sabe que una cita para beber el elixir de las hierbas no era cualquier cosa; desde quién debía servirlo hasta la posición de la cuchara para indicar cualquier cosa alusiva a la bebida, todo debía hacerse con una cierta minuciosidad, con un respeto a la técnica, al arte. A propósito de lo anterior quisiéramos rescatar aquí algo que habíamos señalado al inicio: la Tea Time, tal como la conocemos, nació hasta bien entrado el S. XIX BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Sarabia, Vargas, Montiel & González en Gran Bretaña. COMERCIO DEL TÉ EN LAS TRECE COLONIAS Las medidas producción impuestas en el siglo XVII por el Parlamento de Gran Bretaña, como las Leyes de Navegación y Comercio, tenían el objetivo de ayudar al comercio inglés, dado que potencias como Holanda, Francia y por supuesto España estaban ganando terreno en los negocios marítimos y eso ocasionó que el imperio tuviera que tomar precauciones ante estos rivales, por ejemplo, implementaron una restricción distributiva de ciertos productos que consistía en que solo barcos ingleses podían llevar a las colonias el algodón, tabaco y azúcar, pero sin antes haber parado en puertos británicos. Por mucho tiempo se llevó a cabo esta dinámica que impedía que se hicieran transportaciones directas de los productos a las colonias. Muchas de las leyes emitidas por el gobierno de Inglaterra respaldan a las compañías de origen inglés, dado que estas impulsaron el crecimiento económico del imperio, y les era conveniente limitar o hasta prohibir en las colonias la comercialización de productos selectos y también la construcción de fábricas que produjeran cierta mercancía como los tejidos de lana, de esa manera aseguraban una dependencia de importaciones de ciertos productos. De hecho, la Compañía Británica de las Indias Orientales fue una de las empresas más lucrativas, no solo por la diversidad productos que manejaba, sino también porque cubría la demanda de estos. De hecho en el caso del té, la empresa no había tenido mucho interés por el por comercializar tal producto, pero la Compañía Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 98 �Ensayos: El té, entre un imperio y una nación Holandesa de las Indias Orientales estaba muy activa en este mercado, y eso hizo que la compañía inglesa necesariamente entrará en la competencia para no perder poder y evitar crisis, pero como podremos ver más adelante la presión de la competencia fue demasiada. Gran parte del comercio de la metrópoli era controlado por esta compañía, pero su época dorada se fue apagando después de que los holandeses extendieron sus actividades en ultramar y que comenzarán a neutralizar los negocios de los ingleses, para el siglo XVIII sus ingresos fueron en picada, su situación era bastante crítica y el gobierno británico decidió rescatar la empresa, pues había sido un buen elemento para el gobierno inglés desde que se fundó en 1600, pues no solo cumplió el objetivo de introducir a Gran Bretaña en el comercio de especias proveniente de la India, sino que también actuó como agente del imperialismo británico. El té, esta mezcla de hojas preparada con agua hirviendo, parecía ser un producto tan humilde, pero no solo hizo sólo enriqueció a muchos individuos, sino que también su producción y comercialización significaba un gran ingreso para el imperio inglés debido a su alto consumo, sin embargo, este mismo producto que tanto beneficio los bolsillos de la monarquía, también ayudó a derribarlo. Para 1765, las trece colonias aún mantenían una fuerte dependencia por los productos provenientes de lo que ellos denominaban la madre patria, sin embargo, las políticas coloniales afectan cada vez más a los norteamericanos, puesto que la corona británica seguían exigiendo el pago de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Sarabia, Vargas, Montiel & González impuestos, pero el dinero que extraían hasta ese momento no les fue suficiente, por lo que implementaron nuevas leyes, como la Ley del Timbre, Ley de alojamiento, entre otras, y muchos colonos no aceptaron este abuso por lo que en lugares como Nueva York, Filadelfia y Boston se comprometieron a suspender las importaciones hasta que derogan las leyes. En el caso particular de Boston se observó una fuerte oposición ciudadana, en gran medida originada por la promulgación de las leyes mencionadas anteriormente, pero aun después de haber superado esa crisis de la recarga de impuestos, no pudieron apaciguarse en su totalidad las tensiones entre las colonias e Inglaterra, ya que para 1767 se mantenían vigentes algunas de estas, por ejemplo: grababan el vidrio, pintura, plomo y el té. En las trece colonias el comercio del té era sumamente importante dado que era una de las bebidas más consumidas, suponemos que las costumbres europeas aún permanecían en muchas de las familias que residían en América. “En marzo de 1770 lord North sometió al parlamento un proyecto de ley que revoca todos los derechos de importación de impuestos por Townshend, pero quiso mantener el derecho aduanero sobre el té (…).”1 El precio del té varió mucho a lo largo de las colonias, inicialmente el precio que se manejaba era de 24 chelines por libra, pero con la Ley de Townshend2 se había aprobado 1 Nueva enciclopedia temática 11, América del Norte, Asia y África, (México: Editorial Cumbre, S.A, 1998), 586. 2 las Leyes de Townshend fueron una serie de impuestos que la Corona Británica y su canciller de tesoro, Charles Townshend, incrustaron en sus colonias para aumentar la percepción fiscal de estas a través de Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 99 �Ensayos: El té, entre un imperio y una nación poner un impuesto de tres centavos por libra, por lo que el precio del té disminuyó a un chelín 9 peniques la libra, ya que el impuesto se tenía que pagar una vez que el barco que llevará la mercancía tocará algún puerto de las colonias. En el momento que se estaba aprobando el proyecto se desataron una serie de sucesos lamentables que llevaron a los ciudadanos de Boston a manifestarse y eso provocó que se fuera dando un ambiente revolucionario que se expandió y envolvió a las colonias. Estos problemas coincidieron con la crisis de la Compañía Británica de las Indias Orientales, órgano estatal que necesitaba deshacerse del excedente de mercancía que tenía parada y de la cual el gobierno era responsable en ese momento y el hecho de que los productos estuvieran inmovilizados representaba un problema, pero debido a que gran parte de la mercancía era té se decidió resolver por medio de la implementación de la Ley del Té en 1773, la cual mantuvo el arancel sobre el té vendido en las colonias americanas y le daba completo control sobre la comercialización de este producto, pues se implementó una regularización en los derechos y operaciones de la empresa que permitieron que vendiera el té más barato que los holandeses y que los mismos comerciantes locales. REVUELTAS Y RECHAZO ANTE LA LEY DEL TÉ Este acto comenzó una serie de tensiones entre los colonos pues creían que al ser aranceles y salvar a Inglaterra de la enorme deuda que paradójicamente le habíagenerado su victoria en la Guerra de los Siete Años. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Sarabia, Vargas, Montiel & González ciudadanos de esas tierras tenían un mayor derecho a comercializar en las 13 colonias que los mismos británicos. Esta ley del té no pretendía enojar a los colonos estadounidenses, sino que, como ya se mencionó anteriormente, estaba destinada a salvar a la compañía británica de las indias orientales, de hecho, con la ley del té no se generaron nuevos impuestos, ya que el té ya tenía un impuesto desde la ley de ingresos de Townsend de 1767, y es a partir de este que ya existía un descontento, porque el té no había sido derogado como los otros impuestos. Para entender el porqué de este fenómeno tenemos que comprender cuales eran las razones y los motivantes que despertaron el descontento de los colonos hacia la corona inglesa, el principal motivo que podemos notar es el hecho de que estos consideraban una gran injusticia tener que pagar impuestos por la mayoría de los productos exportados, en particular se centraron en el té debido a que era una bebida muy importante para ellos, como anteriormente se había comentado, y en cierto modo lo habían adoptado como un producto propio, pues en años anteriores de ser publicada la ley del té, los colonos habían combinado el té negro exportado con leche producida localmente en lugar de prepararlo con agua (como se acostumbra en ese entonces y como lo tomaban los ingleses) dando origen al famoso té americano. Teniendo en cuenta este problema podemos notar que los colonos ya estaban adquiriendo su propia identidad como ciudadanos. Del mismo modo, otro descontento ligado a lo mencionado es que desde la Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 100 �Ensayos: El té, entre un imperio y una nación creación de la ley del té, provoco que el negocio de los comerciales coloniales se debilitara ya que ellos compraban directamente el té de los mercados británicos para revenderlos o contrabandearlos, del mismo modo ya que tendrían que empezar a pagar los impuestos que habían estado evitando al contrabandear te británico, y al estar consiguiendo te holandés y francés. A partir de este descontento es que se empezaron a realizar diferentes protestas como la de otoño de 1774, en la que las mujeres de Edenton, Carolina del Norte, tomaron una posición política sobre la Ley del Té, por lo que el 25 de octubre de 1774, cincuenta y una mujeres destacadas de la región de Albemarle declararon su devoción a la causa de la libertad resolviendo no utilizar té de las Indias Orientales. Dentro de las protestas que se realizaron ante esta ley de té, también se encuentra la protesta hacia los cargamentos que venían en las embarcaciones Dartmounth, Eleanor y Beaver, los cuales tenían que embarcar en Boston, Nueva York, Charleston y Filadelfia junto con otras 4 embarcaciones y que traían un total de casi 600.000 libras de té. En Charleston, la manifestación se vio orientada a dejar que el té se pudriera en los muelles, lo que ocasionó que los consignatarios se vieron obligados a dimitir a principios de diciembre, y los funcionarios de aduanas confiscaron el té no reclamado para encerraron en los sótanos del Exchange Building. Más tarde, los patriotas estadounidenses tomaron posesión del té y lo vendieron en beneficio de la causa de la libertad. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Sarabia, Vargas, Montiel & González Mientras que, en Filadelfia, los consignatarios habían dimitido y el barco del té regresó a Inglaterra con su cargamento tras un enfrentamiento con el capitán del barco y en Nueva York el barco que traía los cargamentos de té se retrasó debido al mal tiempo. Cuando llegó, los consignatarios habían dimitido y el barco regresó a Inglaterra con el té. Entre otras de las reacciones de oposición, existió una serie de versos que aparecieron en la The Virginia Gazette en enero de 1774, durante las vísperas de la lucha por la separación de las colonias de Europa, los cuales principalmente respaldan los boicots: (Traducción) El Adiós de una Señorita a su Mesa de Té Adiós a la mesa de té con su atuendo llamativo, De tazas y platillos, baldes [recipiente] de crema, pinzas de azúcar, También el bonito cofre de té, últimamente […], Con Hyson y Congo y el mejor Double Fine. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 101 �Ensayos: El té, entre un imperio y una nación Llenos de muchos momentos de alegría [en los que] me he sentado con vosotros, Escuchando los [tattle] de las niñas, las viejas criadas hacen escándalo, Y el abeto de Coxcomb se ríe de –tal vez– nada. No repartiré más el licor una vez amado, Aunque ahora detestable, Porque me enseñaron –y creo que es verdad–, [Que] Su uso sujetará cadenas serviles sobre mi País [1], Y la LIBERTAD es la diosa que yo erigiríaPara reinar triunfante en AMÉRICA.3 Sarabia, Vargas, Montiel & González (Texto original) A Lady´s Adieu to her Tea Table Farewell the Tea Board, with its gaudy Equipage, Of Cups and Saucers, Cream Bucket, Sugar Tongs,The pretty Tea Chest also, lately stor’d With Hyson and Congo and best Double Fine.Full many a joyous Moment have I sat by ye, Hearing the Girls’ Tattle, the Old Maids talk Scandal.And the spruce Coxcomb laugh at – maybe – Nothing. No more shall I dish out the once lov’d Liquor,Though now detestable, Because I’m taught (and I believe it true) 3 Frank Moore, Illustrated Ballad History of the American Revolution, 1765-1783 vol. 1, (New York: Johnson Wilson & Company, 1876), 46. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Its Use will fasten slavish Chains upon my Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 102 �Ensayos: El té, entre un imperio y una nación Country,And LIBERTY’s the Goddess I would choose To reign triumphant in AMERICA. EL TÉ COMO INSTRUMENTO EN LA LUCHA SEPARATISTA DE LAS TRECE COLONIAS Una vez comprendido este fenómeno podemos entender mejor lo sucedido en El motín del té que tuvo lugar el 16 de diciembre de 1773 en Boston, Massachusetts, pues es en este acontecimiento donde se puede notar más presente el sentimiento de separatismo que ya comenzaba a surgir en los colonos, este separatismo poco a poco se fue convirtiendo en un sentimiento nacionalista que fue impulsado por el grupo autodenominado como “los hijos de la libertad“ quienes fueron los primeros en manifestarse en contra del régimen inglés al no sentirse identificados con sus ideales. Además de ellos Washington y Adam Smith creían que los colonos tenían los mismos derechos que los ingleses y debían participar en las decisiones que se tomarán en las colonias, pero también en el parlamento británico. En medio de estas protestas tenemos que tomar en cuenta los actos rebeldes ocurridos durante el motín, pues al llegar al puerto los cargamentos que contenían 46 toneladas de té, valoradas en más de £9.659 (considerados poco más de US$13.000), y que en aquellos tiempos una tonelada de té costaba lo mismo que una casa de dos plantas, los colonos indignados argumentaron BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Sarabia, Vargas, Montiel & González que no beberían el té del rey y preferían consumir su propio té, lo que ocasionó un conflicto entre los colonos y los ingleses a cargo del cargamento pues por ley los ingleses tenían que dejar el cargamento pero los colonos se los impedían, lo que causó un estancamiento que duró varias semanas hasta que el gobierno Inglés se decretó que a la medianoche del 17 de diciembre, el servicio de aduanas tendría el poder de intervenir, apoderarse del té y venderlo en una subasta. Esto de nueva cuenta molestó a los colonos pues sentían que no eran tomados en serio por los británicos ni escuchaban sus exigencias por lo que en la noche anterior, el 16 se prepararon con disfraces de nativos americanos para así poder atacar el barco. La elección de estos disfraces también forma un punto importante para entender la identidad de los colonos pues en Europa, y principalmente en las caricaturas de los británicos, los colonos eran etiquetados junto con los mismos indígenas americanos de ser salvajes e incivilizados. Debido a ello comenzaron a identificarse con estos indios y a adquirir un sentido de pertenencia en América, ya no se sentían como europeos sino más bien como unos nuevos ciudadanos que representaban a América en lugar de representar a la Corona Inglesa, ahora eran libres de esa exigencia y comenzaron a seguir sus propios ideales. Otro punto importante sobre estos rebeldes es el hecho de que la mayoría eran bastante jóvenes en un rango de edades de entre 18 y 29 años por lo que tenían energía y vitalidad, sin mencionar que representó una unión de clases sociales, entre ellos había Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 103 �Ensayos: El té, entre un imperio y una nación ricos comerciantes y profesionistas, también campesinos y artesanos compartían los mismos propósitos. Sarabia, Vargas, Montiel & González pero que CONCLUSIONES La ley del té y el motín del té sirvieron como bases del nacionalismo estadounidense que impulsarían a la independencia, y el ejemplo más claro es el de Adam Smith quien desaprobó totalmente que la Compañía de las Indias Orientales en la India tuviera un monopolio en América lo que dio lugar a la teoría fundacional del capitalismo de libre mercado en 1776. Como última reflexión a este punto nos gustaría señalar que debido a esta serie de conflictos e intereses planteados los colonos durante la independencia y en años posteriores a ella comenzaron con el consumo del café como sustituto directo del té creando otra variante como lo es el café americano tal como lo hicieron con el té en un principio, añadiendo leche en lugar de agua creado otro sello de identidad que aún perdura hasta nuestros tiempos. Cuesta creer que unos cuantos gramos de tela y hierbas independizaron a las Trece Colonias, de hecho no vemos esto algo factible de afirmar; sin embargo, gracias a lo que hemos puesto sobre la mesa podemos concluir que lo único que tuvo de especial el té fue su presencia, no más. Partimos de una hipótesis de que era el té una bebida elitista que recordaba al yugo inglés, pero si así hubiese sido, vemos como una total incoherencia la popularidad y el consumo que poseía este en las colonias –de hecho, posterior a la independencia, en 1884, un viajero en Boston narra cómo se consumía este en la mañana, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx tarde y noche; el problema, entonces, no era el té–; en el primer apartado nos preguntamos por qué no sólo dejar de beber el té: sencillo, éste ya formaba parte de la cultura colonial, sea como fuera, en lo social y en lo económico, ¿por qué no pensar que preservar la alcabala del té en 1770 fue más para obtener ganancias de un producto que, por su alto consumo, era una especie de “mina de oro pasiva” asegurada, que por conservar la “percepción del poderío inglés” en sus colonos? Y si lo reflexionamos un poco “menos complicado”, fácil caeremos en cuenta de que fue precisamente el monopolio que quería imponer Inglaterra a través de la compañía Británica de las Indias Orientales lo que provocó el enojo varios de los colonos que ya comerciaban con el té; era, tal vez, como si sintieran que les estuvieran quitando algo suyo o, mejor dicho, que ya habían hecho suyo. Eso por un lado, por otro, sin parar hemos dicho que si hubo reacción negativa conectada con el té fue precisamente en las formas, no en la bebida, por lo que podríamos también afirmar que el té ya no recordaba a Inglaterra –si es que alguna vez lo hizo antes de 1773 y 1774–, sino los mismos pseudolondinenses frustrados con sus actitudes y todo lo que tuviera que ver más específicamente con comportamientos e inclusive indumentaria más propiamente inglesa. Esto no carece de sentido, pues recordemos que apenas habían pasado unos 115 años desde la adopción del té en Inglaterra, poco tiempo, creemos, para consolidar un producto ajeno a una nación como símbolo de ésta ¿Cómo aunar el té con la lucha independentista? Creemos que la respuesta está precisamente en la suspensión Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 104 �Ensayos: El té, entre un imperio y una nación de las Leyes de Townshend, siendo que los mismos colonos se pudieron dar cuenta del efecto que podría tener un rechazo colectivo sólido, dándoles la fuerza de valor para arremeter, momentáneamente, contra algo que ya percibían como suyo: el té. REFERENCIAS: Bosch, Aurora. Historia de Estados Unidos 1776-1945. Barcelona: Crítica, 2010. Britannica, T. Editors of Encyclopaedia. "Boston Tea Party." Encyclopedia Britannica, December 9, 2021. https://www.britannica.com/event/Boston-TeaParty. “The Tea Party and the Coercive Acts: 1770-1774”. Courses Hero. https://courses.lumenlearning.com/boundlessushistory/chapter/the-tea-party-and-thecoercive-acts-1770-1774/ Dunlap and Claypoole's American Daily Advertiser. “Pennsylvania packet, 1773.” 13 de diciembre de 1773. https://www.newspapers.com/image/?clipping_i d=20960626&fcfToken=eyJhbGciOiJIUzI1NiIsI nR5cCI6IkpXVCJ9.eyJmcmVlLXZpZXctaWQiO jM4MzI4MDcyLCJpYXQiOjE2Mj5NTM0NTAsI mV4cCI6MTYyMTAzOTg1MH0.St9L1bWZEgh dW28JnPaVCym4cqbcsxewUlEKFJaxVY Gilding, Ben Joseph. “British Imperial Ideology, and East Politic, History. ”What Was The Tea Act Of 1773?”. History 2020. Video, 3:52 min. https://youtu.be/VF5DWOCZ7HY. Sarabia, Vargas, Montiel & González https://www.youtube.com/watch?v=1cT_Z0KG hP8. Lewis, J.D. “The Tea Act and its Consequences in the Carolinas.” Carolana, 2007. https://www.carolana.com/NC/Royal_Colony/te a_act.html McNamara, Robert. “East India Company. A Private British Company with its Own Powerful Army Dominated India”. ThoughtCo, 29 de enero de 2020. https:// www.thoughtco.com/east-india-company1773314 McKee Paterson, Martha. “The Resistance Movement Of 1765-1776: The Sons Of Liberty´s Quest For Independence And The Formation Of The American Identity”. Tesis. Georgetown University, 2010. https://repository.library.georgetown.edu/bitstre am/handle/10822/553371/patersonMartha.pdf? sequence=1 Moore, Frank. Illustrated Ballad History of the American Revolution, 1765-1783 vol. 1. New York: Johnson Wilson & Company, 1876. Morales Agostinho, Rafael. “Evolución y análisis de la importación del té por vía marítima a partir de mediados del S. XIX”. Trabajo final de grado. Universidad politécnica de Catalunya, 2014. https://upcommons.upc.edu/bitstream/handle/2 099.1/24300/Morales_Agostinho.pdf Nevins, Allan, Henry Steele Commanger y India Company Reform, 1773-1784” Tesis doctoral. Unive Jeffrey Morris. Breve Historia de los Estados Unidos. México: Fondo de Cultura Económica, 1994. Zinn, Howard. La Otra Historia de los Estados Unidos. España: Hiru, 1980. Nueva Enciclopedia Temática 11. América del Norte, Asia y África. México: Editorial Cumbre, S.A, 1998. Labaree, Ben y Nick Fox. La Historia Detrás Del Motín Del Té En Boston. Ted- Ed 2013. Video, 3:47 min. Pani, Erika. Historia Mínima De Los Estados Unidos De m rica. México: El Colegio de México, 2016. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 105 �Ensayos: El té, entre un imperio y una nación Sarabia, Vargas, Montiel & González Poindexter, Leon. Ships of the Boston Tea Party: Eleanor, Beaver, and Dartmouth. Historic Nantucket, Vol. 62. No. 1. Winter, 2012. https://nha.org/research/nantuckethistory/history-topics/ships-of-the-boston-teaparty- eleanor-beaver-and-dartmouth/ “Por qué el "Motín Del Té" De 1773 En Boston Sigue Inspirando Protestas En Naciones Tan Diversas Como Líbano Y China”. BBC News Mundo. 07 de enero de 2018. https://www.bbc.com/mundo/noticias-42541785 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 106 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: y una nación • • • El•té, •entre • un • imperio • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Paola Abigail Vargas Salazar • • ORCID: 0000-0001-8776-8618 • • vargaspaola383@gmail.com • • • • Mi nombre es Paola Abigail Vargas Salazar tengo 22 años y vivo en • • la Ciudad de México; soy estudiante te tiempo completo de la licenciatura en Historia en la Universidad Autónoma Metropolitana • • (UAM) y actualmente estoy cursando el noveno trimestre de la • • carrera. Mis intereses académicos se enfocan en el México del siglo • • XIX, específicamente en el segundo imperio mexicano las Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 relaciones diplomáticas manejadas por la emperatriz Carlota, así107 • • https://revistabloch.uanl.mx como sus diversas obras de restructuración para el país. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Sarabia, Vargas, Montiel & González Carla Angelica Sarabia Orozco ORCID: 0000-0001-5541-361X d8malek@gmail.com Estudiante de la licenciatura de Historia de la división de Ciencias Sociales y Humanidades en la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM). Actualmente en el 9no trimestre. Con un curso realizado en cursera sobre el Valle de los Reyes. Y siendo de principal interés la representación de la historia a través del sexto y séptimo arte, así como la representación a través del manga. Así como también de la historia japonesa teniendo un enfoque en la relación bilateral con México y el imperio del Japón. �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: y una nación • • • El•té, •entre • un • imperio • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Maya Ximena González Nava • • • • ORCID: 0000-0002-5269-5372 • • mayaximenagonzalez@gmail.com • • Estudiante de la licenciatura en Historia de la división de Ciencias • • sociales y Humanidades de la Universidad Autónoma Metropolitana • • (UAM). Actualmente en el 9no semestre. Realizó dentro de esta • • institución una ponencia titulada “Calendarios para señoritas • • publicados a mediados del siglo XIX en México”. Las áreas de principal interés con las que suele trabajar son historia de las • • mujeres en México y estudios en los siglos 2022 XIX y XX. Vol.1, N°de5,género agosto-noviembre 108 • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Sarabia, Vargas, Montiel & González Giovanni Alejandro Montiel ORCID: Salgado 0000-0002-7497-9931 giomontielsaxo@gmail.com Giovanni Montiel estudia el noveno trimestre de la Licenciatura en Historia en la Universidad Autónoma Metropolitana; estudió el último año del bachillerato en el Área IV (Humanidades y Artes) del Centro Universitario México; tiene estudios de iconografía cristiana. Sus intereses rondan la historia de la Monarquía Inglesa en la Edad Media y el S. XX, Japón durante el Shogunato Tokugawa y etapa Meiji, la Historia del Arte durante la Modernidad Europea y la pintura sacra; la corte y la Revolución Francesa. Ha publicado un artículo sobre colonialismo japonés en México. Además, ha realizado estudios de literatura clásica, poesía, historia del pensamiento filosófico y medicina. �- PORTADA REALIZADA POR: ~ )> XI o )> XI -f )> -en La )> gJ m ,.. independencia de las trece colonias. ~ Sinónimo de unidad, fuerza y cohesión = )> XI < e m gJ )> en -f m XI XI )> BLOCH REVISTA ESTUDIANTIL DE HISTORIA VOL . 1 NºS AGOSTO-NOVIEMBRE 2022 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • • La• independencia • • • • de • las • trece • • colonias. • • •Sinónimo • • de • unidad, • • •fuerza • •(…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Navarrete • • • Cano • • • Isbeth • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA INDEPENDENCIA DE LAS TRECE COLONIAS. SINÓNIMO DE UNIDAD, FUERZA Y COHESIÓN Isbeth Navarrete Cano orcid.org/ 0000-0002-1837-0881 Universidad Veracruzana Facultad de Historia Edición y corrección de estilo: Valeria Padilla Yeverino Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: (j) :f! © 2022, Navarrete Cano Isbeth. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 26 de junio de 2022 Aceptación: 21 de julio de 2022 Email: navarreteisbeth@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • N°• 5, •agosto-noviembre • • • • • • • Vol.1, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 2022 • • • • • • • • • • • • • • • • •106• • • • • �Ensayos: La independencia de las trece colonias. Sinónimo de unidad, fuerza (…). Isbeth Navarrete Cano LA INDEPENDENCIA DE LAS TRECE COLONIAS. SINÓNIMO DE UNIDAD, FUERZA Y COHESIÓN THE INDEPENDENCE OF THE THIRTEEN COLONIES. A SYNONYM OF UNITY, STRENGTH AND COHESION Isbeth Navarrete Cano UNIVERSIDAD VERACRUZANA RESUMEN: ABSTRACT: El presente ensayo tiene el objetivo de acercarnos al panorama previo a la independencia de las trece colonias americanas, esto con el fin de ubicar de manera concreta algunas de las causas que promovieron la declaración de autonomía frente a la corona inglesa. De igual manera, enuncia las diferencias territoriales, económicas, poblacionales y culturales en las colonias. This essay has the objective of approaching the panorama prior to the independence of the thirteen American colonies, this in order to locate in a concrete way some of the causes that promoted the declaration of autonomy against the English crown. In the same way, it states the territorial, economic, population and cultural differences in the colonies. Asimismo, posiciona la lejanía y los ajustes económicos autoritarios de la metrópoli como un factor crucial para el descontento social, mismo que se traduciría en manifestaciones y evasión de reglas y normas; provocando el deseo de independizarse, crear sus propias leyes y perpetuar los ideales de la libertad, justicia, democracia y felicidad. PALABRAS CLAVE: Independencia; descontento; leyes, libertad; autonomía. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Likewise, it positions the distance and the authoritarian economic adjustments of the metropolis as a crucial factor for social discontent, which would translate into demonstrations and evasion of rules and regulations; causing the desire to become independent, create their own laws and perpetuate the ideals of freedom, justice, democracy and happiness. KEYWORDS: Independence; discontent; laws, freedom; autonomy. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 107 �Ensayos: La independencia de las trece colonias. Sinónimo de unidad, fuerza (…). Isbeth Navarrete Cano LA INDEPENDENCIA DE LAS TRECE COLONIAS. SINÓNIMO DE UNIDAD, FUERZA Y COHESIÓN E l continente americano ha sido una de las zonas más codiciadas por los europeos; después de 1492, inició la carrera por estos territorios, de hecho, Diego Téllez lo cataloga como un tablero de ajedrez en el cual las potencias europeas pusieron sus ojos e intereses (militares, políticos, económicos, sociales y religiosos). Una de las naciones que mayor presencia tuvo en nuestro continente fue Gran Bretaña, quien logró establecer las famosas 13 colonias, sin embargo, la distancia, una incorrecta administración y un arraigo a Norteamérica provocó que en 1783 los británicos perdieran definitivamente sus posesiones en América septentrional. La vida colonial, tuvo diversos procesos históricos como la llegada de inmigrantes, británicos, extranjeros, prisioneros y demás individuos que se establecieron principalmente cerca de las costas del Atlántico. Durante la dominación monárquica, las tierras norteamericanas experimentaron una BLOCH https://revistabloch.uanl.mx transformación (sobre todo ideológica), que posteriormente forjaría las bases para los ideales de independencia. Actualmente, resulta fascinante el estudiar los movimientos de autonomía que tuvieron lugar en el Nuevo Mundo; uno de los más impactantes y revolucionarios es el correspondiente a las ex colonias británicas que hoy en día forman parte de los Estados Unidos de América, pues su liberación del yugo europeo inspiraría al resto del mundo produciendo una profunda reorganización en el globo terráqueo, sin embargo, para comprender este proceso de manera más puntual, considero importante conocer el nacimiento de las colonias, el panorama del siglo XVIII y las consecuencias que produjo esta lucha, para ello dividiré el texto en 4 partes. I. EL NACIMIENTO DE LAS 13 COLONIAS Para entender de mejor manera el panorama, es necesario que conozcamos cómo era la distribución geográfica del territorio, para ello es necesario analizar de manera superficial la Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 108 �Ensayos: La independencia de las trece colonias. Sinónimo de unidad, fuerza (…). población que allí se encontraba, las actividades económicas que se realizaban y a partir de qué fecha fueron fundadas estas colonias. Cabe destacar que, la región en cuestión se puede dividir básicamente en cuatro áreas bien definidas política, ideológica, económica y climáticamente: Isbeth Navarrete Cano Inglaterra consistía en la granja familiar, donde un grupo más o menos grande de individuos que compartían lazos sanguíneos, se dedicaban a cultivar algunos cereales como trigo, centeno y maíz. Asimismo, esta organización poblacional permitía una vida tranquila y próspera, en la cual podían servir a Dios, protegerse de los indios y cubrir los gastos comunitarios. ● Colonias del medio: Compuestas por New York (1664), Pensilvania2 (1681), New Jersey (1664) y Delaware (1664). Es aquí donde prosperaron los cuáqueros, pues la tierra es bastante fértil, los pobladores se dedicaban a la agricultura comercial y a la ganadería. Situación que le otorgó el título de “granero de la América Inglesa”. ● Colonias de Chesapeake: Es donde surgen las primeras colonias exitosas como Virginia (1607) nombrada así en honor a la reina Isabel I, la famosa reina virgen, y Maryland (1632) nombrada así por la esposa del Rey Carlos I de Inglaterra: María de Francia; este territorio fue colonizado por la familia Calvert quienes establecieron una colonia católica, en este lugar se establecen católicos y algunos protestantes, existiendo de esta manera cierta tolerancia religiosa. Esta zona tiene tierras bastante fértiles, lo que propició el cultivo de tabaco, cabe destacar que aquí se tenía una manera de trabajo casi esclavizado3. ● Colonias de Nueva Inglaterra: Estas se ubican en la parte norte, estaban conformadas por las ciudades de New Hampshire (1623), Massachusetts (1620), Rhode Island (1636) y Connecticut (1636). Estos terrenos se caracterizaron por ser uno de los últimos en poblarse, de hecho, los habitantes de la zona empezaron a llegar en 1620 con los desnutridos puritanos1 y de manera masiva en 1629. Estas personas eran consideradas ilustradas y ricas, mismas que por tener diferencias ideológicas en Europa, decidieron establecerse en el Nuevo Mundo. Algunos autores, sostienen que los habitantes de allí eran líderes representativos, los cuales crearon la democracia y eran intolerantes con los temas religiosos, situación que causó algunos conflictos y los llevó a dividir el territorio creando nuevas ciudades. La esperanza de vida de estas tierras era bastante buena, incluso mejor que la de Europa, esto gracias al clima; Erika Pani nos comenta que la base económica de la colonia de Nueva 1 En este caso, me refiero a los puritanos como los individuos que son protestantes devotos, que buscaban “salvar” a la religión, pues estaba corrompida por prácticas meramente económicas. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 2 Nombrada así en honor al cuáquero William Penn. Se tienen datos que a inicios del siglo XVIII el 40% de la población en Chesapeake es esclavo. 3 Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 109 �Ensayos: La independencia de las trece colonias. Sinónimo de unidad, fuerza (…). ● Colonias del sur: Comprenden los territorios de Calorina del Norte (1663), Carolina del Sur (1663) y Georgia (1732); las actividades económicas de aquí, eran principalmente de siembra, pues el clima permitía el cultivo de tabaco, sus pobladores eran ex prisioneros de Inglaterra4. En el caso de Georgia, su fundador James Edward Oglethorpe, propuso poblar esta zona con presos que habían ido a la cárcel por deudas, de esta manera, las personas podrían trabajar y vivir de manera digna. Aunque fundadas en fechas distintas y pobladas por personas con diversas ocupaciones, existieron diversas situaciones que poco a poco les dieron cohesión a estas colonias. Además, recordemos que, desde su creación, se gobernaron casi de manera autónoma, pues el rey estaba lo suficientemente lejos como para controlarlas de manera eficaz. Asimismo, cabe destacar que, en un principio estas colonias no eran tan prósperas, de hecho, los historiadores contemporáneos sostienen que Inglaterra era quien proveía de bienes a estos territorios. De igual manera entre 1640 y 1660 los ingleses deciden establecerse en el Caribe y no en Norteamérica, pues el Caribe parecía ser más prometedor en términos económicos. 4 Entre 1665 y 1675 los criminales eran enviados a las colonias de América, con el fin de poblar estas extensas tierras y deshacerse de la población que nadie quería en Europa, en específico, en Gran Bretaña. Se estima que hubo alrededor 50,000 presos británicos que fungían como mano de obra en las plantaciones, pero posteriormente fueron sustituidos por esclavos africanos. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Isbeth Navarrete Cano Es por lo anterior que, de cierta manera, las 13 colonias fueron descuidadas por la corona, aunque el estratégico lugar geográfico de la zona permitía el comercio trasatlántico y también favoreció los ataques de corsarios ingleses a los barcos de las potencias europeas enemigas. Por otra parte, nos encontramos con factores que a lo largo de la vida colonial solidificaron la unidad de los entonces súbditos americanos de Inglaterra, como por ejemplo la educación, sobre todo en el norte, sitio en donde se crean las primeras universidades de las cuales se nutrirán los padres fundadores. En lo tocante a las leyes, en el siglo XVIII se crean corporaciones administrativas que toman peso, como el “civil doc” (luego llamado derecho positivo), el cual se basa en lo que está escrito en papeles oficiales (leyes) y el “common law”, que podríamos traducir como ley común. Los organismos antes creados, le dieron a los pobladores, los conocimientos legales que posteriormente utilizarían, además de despertar un sentimiento de justicia y autoridad que se perfeccionaría con el paso del tiempo. II. PANORAMA DE AMÉRICA ANTES DE LA INDEPENDENCIA DE LAS 13 COLONIAS. LA GUERRA DE LOS SIETE AÑOS: Una de las causas que tuvo papel primordial, para el posterior movimiento de independencia de las 13 colonias, fue el conflicto armado que tuvo lugar entre los años 1756-1763, conocida comúnmente como la guerra de los 7 años. Esta contienda tuvo su origen en el continente europeo, debido al conflicto entre Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 110 �Ensayos: La independencia de las trece colonias. Sinónimo de unidad, fuerza (…). Francia e Inglaterra, ambas potencias sumamente poderosas, disputaban el territorio identificado como Silesia, sin embargo, el enfrentamiento traspasó el océano y se hizo presente en América continental, pues ambas naciones tenían colonias aquí y estas también entraron en pugna. En esta contienda, se modificó el territorio de manera geopolítica, el imperio británico había adquirido nuevos territorios, pero también había ganado nuevos enemigos, por lo que la corona empezó a preocuparse cómo debía administrar sus territorios de ultramar. De igual manera, estos retos obligaron a replantear la relación con las colonias, la guerra había dejado algunos estragos y lo ideal era que las colonias se administraran solas y no dependieran tanto de la metrópoli. Las experiencias bélicas, el desarrollo de cambios sociales del siglo XVIII marcaron claramente las diferencias con la metrópoli a 5000 km de distancia. Por lo anterior, queda claro que las colonias eran un tanto libres y como corolario los dos millones y medio de habitantes que había entre 1700 y 1776, experimentaron una importante modificación que cambiaría el rumbo de la historia. Hasta antes de la pelea ya mencionada, las ciudades que conformaban las 13 colonias, habían interactuado poco entre ellas, sin embargo, las acciones que tomó el imperio inglés en cuanto a política imperial, generaron en los colonos norteamericanos un sentimiento de pertenencia y/o identidad “americana”5, 5 Isbeth Navarrete Cano que posteriormente se usaría en contra de los abusos de la corona. Después de la contienda “French and Indian War”, se buscaron estrategias para recuperarse de la crisis y reactivar la economía, sin embargo, como no se podía aumentar los impuestos de los ingleses, pues allí ya había suficientes tensiones, situación por la cual George Grenville (Ministro de Jorge III) propuso que los colonos americanos contribuyeran a la recaudación fiscal, pues ellos tenían la tributación más baja de occidente. La demanda de diversos productos durante la guerra franco-india salvó momentáneamente a productores y comerciantes, pese ello, después del conflicto bélico estos agentes comerciales seguían sujetos al crédito británico, situación que no fue nada favorable, pues entre 1762 y 1764 se vivió una crisis. Por lo anterior se promulgaron una serie de medidas económicas, entre las cuales destacan: “Ley monetaria colonial” o “Ley de la moneda” (1764); con esta norma se impedía que las colonias americanas pagaran sus deudas con el papel moneda que se emitiera en América. Ley azúcar, aprobada en 1764, buscaba tener una correcta recaudación de impuestos, además de evitar el contrabando de azúcar, sin embargo, las colonias de Nueva Inglaterra tuvieron importantes pérdidas económicas, pues se verían obligados a subir los precios de este producto. Cabe destacar, que este sentimiento de pertenencia se solía asociar con las poblaciones nativas de Norteamérica, situación por la cual los colonos veían con desprecio ese arraigo. Pero después de 1763 se inició un sentido de unidad, religiosidad, raza y triunfo sobre otra nación (Francia). BLOCH Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 https://revistabloch.uanl.mx 111 �Ensayos: La independencia de las trece colonias. Sinónimo de unidad, fuerza (…). Ante tal situación, se produjeron importantes protestas, las más importantes en Massachusetts (con Samuel Adams y James Otis), Boston, Nueva York, Rhode Island, por ello es considerada la primera protesta intercolonial. Ley del timbre, la cual se aprobó en marzo de 1765, y establecía que los documentos legales, almanaques, periódicos, desplegados, folletos, escrituras y casi cualquier papel debía tener un sello, que básicamente eran estampillas legales. En noviembre de 1765, cuando se empezó a aplicar la ley, los negocios hicieron caso omiso y en lugar del timbre requerido, colocaron una calavera pirata en la parte superior del documento, sustituyendo de esta forma el membrete. Por lo anterior, florecieron los disgustos por ambas partes (la corona y los colonos), por lo que en 1776 se derogó esta ley. Asimismo, en esta fecha se aprobó la Ley Declarativa, en la que se recalcaba que el Parlamento era el único que tenía la soberanía y el poder de hacer leyes, así como destacar que era obligación de todos los colonos de cumplir con lo estipulado. Una de las protestas más violentas provocadas por la Ley timbre, tuvo lugar en Boston, cuando en agosto de 1765 los civiles quemaron la casa del gobernador Thomas Hutchinson y la del distribuidor del timbre en Massachusetts. También se hizo presente la Ley de acuartelamiento, la cual tuvo lugar en marzo de 1765, esta ley obligaba a las 13 colonias a hospedar, salvaguardar y alimentar a las tropas británicas que llegaran a América, para BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Isbeth Navarrete Cano ello se debía construir cuarteles y alojar a los militares en posadas o edificios vacíos. Por otro lado, en 1767 el ministro de hacienda Charles Townshend publicó una ley de impuestos, a productos como el vidrio, pintura, papel y el té importado a las colonias6. Estas leyes son conocidas como “Leyes de recaudación de Townshend”, y tenían la finalidad de recaudar rentas que se destinarían al sostenimiento de los funcionarios en las colonias y al ejército británico destacado que se encontrara en América. Este tipo de impuestos eran internos y perjudicaban a las colonias en general y por supuesto a las clases altas, por lo que se provocaron importantes tensiones sociales. Con ello, se empezó a elaborar lo que Aurora Bosch denomina ideología whig, la cual hace hincapié en los derechos individuales frente al gobierno, posicionándose como una ideología popular. Las protestas tuvieron su origen en las elites coloniales, sobre todo en los plantadores, comerciantes, abogados e impresores, quienes se mostraban descontentos, y para difundir su visión y/o malestar crearon comités de correspondencia, panfletos, periódicos y las famosas organizaciones identificadas con el nombre de “hijos de la libertad”. La ley Townshend desató la violencia en Boston y la presencia de soldados reales causó aún más tensiones. El 5 de marzo de 1770 se llevó a cabo uno de los sucesos históricos más recordados por los estadounidenses: La masacre de Boston, la que inició con un ataque de bolas de nieve 6 En 1770 el parlamento revocó los impuestos Townshend excepto la del té. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 112 �Ensayos: La independencia de las trece colonias. Sinónimo de unidad, fuerza (…). hacia los militares, sin embargo, alguien dió la orden de abrir fuego contra los colonos rebeldes, dejando un saldo de 3 civiles muertos7. Por lo anterior, en 1772 circulaban los “The votes of proceeding”, documento en el cual los bostonianos manifestaban las tiranías de los británicos. Posteriormente en mayo de 1773, lord North (sucesor de Townshend como ministro de Hacienda) consiguió que el Parlamento otorgara la facilidad a la Compañía de Indias Orientales la capacidad de vender té a las colonias directamente, sin pasar por los almacenes de los comerciantes coloniales, lo que le permitió a la compañía que estaba a punto de quebrar, vender esta bebida más barata. Jorge III apoyaba la iniciativa de que esta compañía no pagara impuestos, lo que produjo indignación por la preferencia a la empresa extranjera y no a los colonos norteamericanos. Por tal desilusión, la noche del 16 de diciembre de 1773, entre 60 y 70 personas se reúnen, disfrazados de indígenas mohawks, y encabezados por Samuel Adams abordan los barcos de las Indias Orientales, arrojando el cargamento de té a las aguas del puerto de Boston. Por el suceso descrito en líneas anteriores, Jorge III y el Parlamento inglés respondieron con lo que en América denominaron “Leyes coercitivas” o “Leyes intolerables”. A partir de 1774, estas leyes entraron en vigor, con el fin de disciplinar a 7 Algunos autores sostienen que los bostonianos exageraron la situación, mientras que otros están de acuerdo con la indignación que debió representar ese suceso. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Isbeth Navarrete Cano Boston, pues las pérdidas de la compañía de té oscilaban entre las 10,000 libras, y mientras los colonos no pagaran, el puerto se mantendría cerrado. El parlamento británico consideraba a Boston y Massachusetts el embrión de la protesta colonial, por lo que la Ley coercitiva buscaba castigarlos, sin embargo, el cierre del puerto provocó que diversos sectores se vieran afectados (como los agricultores), así que estas clases bajas también se unieron a las protestas; pronto la multitud se interesó en la igualdad política y económica, dando origen a un movimiento popular. En otras palabras, todas las colonias se sintieron amenazadas por la reciente ley, y decidieron ayudar a Boston. Lo que inició como local, tomó una magnitud intercolonial. Ante esta situación en 1774, se organizó el primer congreso continental con sede en Filadelfia; aquí se reunieron 55 delegados, quienes a través de las resoluciones del condado de Suffolk recomendaban rechazar las Leyes coercitivas, obedecer los nuevos poderes y perseguir a los enemigos de la libertad8. El 19 abril de 1775, en el poblado de Lexington, llegaron tropas británicas, sin embargo, en ese mismo sitio, se encontraban 77 milicianos que buscaban una protesta; cuando los norteamericanos terminaron su manifestación y se estaban retirando, alguien de la multitud disparó en contra de los soldados, por lo que estos oficiales se vieron obligados a responder con fuego, dejando ocho muertos y 10 heridos. El comienzo de la 8 Estas recomendaciones tuvieron vigencia desde el primer congreso continental en 1774 hasta 1776. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 113 �Ensayos: La independencia de las trece colonias. Sinónimo de unidad, fuerza (…). lucha armada hizo que la principal función del segundo congreso continental, reunido en Pensilvania el 10 de mayo de 1775, fuera asumir las tareas del gobierno central para las colonias, además de levantarse en armas y reclutar a milicias coloniales para el servicio colonial, designado a George Washington9 como comandante en jefe de las fuerzas norteamericanas. Para ese entonces, algunos miembros del congreso no querían separarse de Inglaterra y pedían al rey que no empleara actos violentos contra ellos, sin embargo, el 23 de agosto de 1775, Jorge III proclamó a las colonias en rebelión, además de declarar que debían reajustarlas. La mediada más obvia era castigarlas con mano dura. En diciembre del mismo año, por orden del rey, los barcos norteamericanos podían ser confiscados por los buques de guerra británicos. Posteriormente, en enero de 1776 el británico Thomas Paine publicó en Filadelfia el “Common Sense” (sentido común), un folleto de 30 páginas, en el cual se demostraba que la lucha contra Inglaterra debía realizarse por una independencia y por una república igualitaria. Mediante este texto se proponían dos alternativas: Isbeth Navarrete Cano Congreso encargó la declaración de Independencia a un grupo de intelectuales, conformado por Benjamín Franklin, John Adams, Roger Sherman, Robert R. Livingston y Thomas Jefferson, este último, fue la persona encargada de la redacción. Algunos autores sostienen que Jefferson no era un buen orador como los demás, sin embargo, se había destacado por sus textos radicales, lo que llevó a pensar al Congreso que sus ideas y estilo de escritura sería el apropiado para el documento oficial de independencia. El 4 de julio fue la fecha que pasó a la historia con mención honorifica, en ese día se anunció el nacimiento de una nación que se basó en las filosofías de libertad humana. Si analizamos con atención en el segundo párrafo de la declaración de la independencia nos encontramos con que retoma los logros de la Revolución Francesa (Igualdad, Libertad y Fraternidad), además de un nuevo sentido de organización política americana, que recoge la idea de igualdad entre los ciudadanos, y finalmente la concepción de felicidad, relacionado con la búsqueda de un gobierno “justo”: “Sostenemos como evidentes estas verdades: que todos los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre estos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad […] que cuando quiera que una forma de gobierno se haga destructora de estos principios, el pueblo tiene el derecho a reformarla o abolirla e instituir un nuevo gobierno que se funde en 10 dichos principios”. a) Seguir bajo el mando de un rey tiránico y un gobierno desgastado o, b) Buscar la felicidad como república independiente y autosuficiente. Este documento tuvo tanto éxito que en menos de tres meses se vendieron 100,000 ejemplares. En el mes de junio de 1776 el 10 George Washington fue un general, granjero que se destacó por su participación en la guerra de los siete años. México, Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión - Secretaria de Servicios Parlamentarios (2005). Dirección General del Centro de Documentación, Información y Análisis. BLOCH Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 9 https://revistabloch.uanl.mx 114 �Ensayos: La independencia de las trece colonias. Sinónimo de unidad, fuerza (…). En este sentido, Jefferson vinculó los principios de Locke con la situación de las colonias; sostenía que el consentimiento popular garantizaría los derechos naturales de la vida, libertad y búsqueda de felicidad. En el mismo párrafo, se alude a la tiranía de Jorge III, con las siguientes palabras: “La historia del actual rey de Gran Bretaña es una historia de repetidos agravios y usurpaciones, encaminados todos directamente hacia el establecimiento de 11 una tiranía absoluta de estos estados”. Más adelante enuncia, cuáles han sido los principales abusos como por ejemplo: la aprobación de leyes que no los beneficiaran a todos; la negación de colocar personas/colonos americanos en el 12 parlamento ; colocar nuevos funcionarios públicos en diversas colonias sólo con el fin de que estos garantizaran el cumplimiento de sus malvadas leyes; la disolución de las cámaras representativas; el entorpecimiento de administración de justica y el malestar más grande fue la colocación de ejércitos permanentes en las 13 colonias en tiempos de paz. Cabe hacer hincapié, en que algunos autores sostienen que la declaración de independencia era el conjunto de la Ilustración, la “Common sense” y la influencia de los acontecimientos recientes de las colonias. 11 México, Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión - Secretaria de Servicios Parlamentarios (2005). Dirección General del Centro de Documentación, Información y Análisis. 12 Cabe destacar que, desde la implementación de la Ley Timbre, los colonos debatían que no era posible que sus representantes en el Parlamento ingles fueran los correctos o que estuvieran teniendo éxito, pues ellos jamás los habían elegido y estas personas no conocían las carencias de la sociedad americana. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Isbeth Navarrete Cano Asimismo, reunía términos como igualdad, felicidad, destitución de gobiernos tiránicos y elección de gobernantes. III. INICIO DE LA GUERRA Después de la declaración de la independencia en 1776, inició de manera oficial la lucha armada, aunque cabe destacar que los norteamericanos tuvieron tropiezos al iniciar la guerra, lucha y perseverancia rindieron frutos. En navidad de 1776, Washington cruzó el río Pelawere y la madrugada del 26 de diciembre, su tropa atacó a la guarnición de Trenton, obteniendo más de 900 prisioneros. Por otro lado, en esa misma fecha, Benjamín Franklin fue enviado a Paris para trabajar por la causa separatista, este personaje supo manejar la situación de tal manera que logró que Francia los ayudara. En el mes de mayo, Francia empezó a apoyar a las colonias, enviando 14 barcos de guerra; los expertos en el tema sostienen que la mayor parte de pólvora que usaron los insurgentes provenía de Francia. Tan buena fue la relación entre estos dos territorios que el 6 de febrero de 1778 se firmó el Tratado de Amistad y Comercio, mediante este pacto, Paris reconocía a las colonias como una nación independiente y le otorgaba concesiones comerciales. De igual manera, Francia y las colonias firmaron un Tratado de Alianza, donde se estableció que ninguno de los dos firmaría la paz con los británicos sin el consentimiento del otro, cada uno garantizaba las posesiones del otro en América13 y que las colonias no 13 Erika Pani sostiene el motivo principal de los franceses por ayudar a las colonias en conflicto, se Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 115 �Ensayos: La independencia de las trece colonias. Sinónimo de unidad, fuerza (…). depondrían las armas hasta completar la independencia. Francia no fue el único aliado de las colonias; España también jugó un papel primordial. El 2 de enero de 1777 B. Franklin es designado embajador ante el rey católico para establecer un tratado de defensa, protección y seguridad de la navegación y comercio entre España y lo que hoy es Estados Unidos. De hecho, José Armillas sugiere que el importe total de España en pro de las colonias oscila en 12, 226,560 reales de vellón, mientras que la de Francia fue de 166, 980,000. En lo tocante a la guerra, el 3 de enero de 1777 Washington atacó a los británicos en Princeton y recuperó el territorio. Estas dos victorias (Trenton y Princeton) reanimaron a los desilusionados patriotas. El año de 1777 resultó ser la clave en la batalla de independencia, pues en esta fecha el ejército liderado por el británico Burgoyne (uno de los más fuertes militarmente) sufrió numerosas pérdidas, situación que lo orilló a dirigirse a Saratoga Nueva York, donde Horatio Gates cerco la tropa. El 17 de octubre del mismo año Burgoyne se rindió con todo su ejército: 6 generales, 300 oficiales y 5,500 soldados. Ya con Francia como aliado, en julio de 1780 el rey Luis XVI envió 6,000 hombres bajo el mando del conde Jean de Rochambeau, de igual manera, las flotas francesas atacaban a las embarcaciones inglesas e impedían que los Isbeth Navarrete Cano militares se reforzaron y/o reabastecieran. La unión de los franceses y americanos fue tan poderosa que pudieron albergar un ejército con alrededor de 18,000 hombres. Sin embargo, los patriotas no siempre obtuvieron importantes victorias, sino que también experimentaron numerosas bajas, una de las más recordadas, es la que tuvo lugar el 12 de mayo de 1780 en Charleston, Carolina del Sur, con Benjamín Lincoln al frente, este patriota se vio obligado a entregar la ciudad y 5000 soldados, lo que se traduce en la mayor derrota de los estadounidenses. Pese a lo anterior, los habitantes de la zona se organizaron para atacar a las fuerzas británicas, debilitándolas periódicamente, Horatio Gates reunió una fuerza miliciana y el 19 de octubre de 1781 el británico que comandaba ese ejército (Charles Cornwallis) sufrió una fuerte derrota en Carolina del Sur. Con el anterior fracaso, quedaba claro que las colonias ganarían la batalla, situación por la cual, los intelectuales norteamericanos se preocuparon por redactar un acta de paz. El 15 de abril de 1783, el congreso estadounidense aprobó el tratado final y el 3 de septiembre tuvo lugar la firma de Versalles, en donde la corona británica reconoció la independencia, libertad y soberanía de las ex 13 colonias que ahora se convertirían en estados, además de que Francia y España recuperarían algunos territorios de América del Norte. CONCLUSIONES debió al resentimiento que tenían con la corona británica después de la guerra de los siete años, batalla en la cual habían perdido numerosos territorios y buscan recuperarlos. Es evidente que la independencia de las 13 colonias fue multicausal, así como también resulta sumamente claro que la distancia fue BLOCH Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 https://revistabloch.uanl.mx 116 �Ensayos: La independencia de las trece colonias. Sinónimo de unidad, fuerza (…). Isbeth Navarrete Cano un papel primordial, pues estos territorios estuvieron prácticamente solos desde 1607 (año en que se logró la primera colonia exitosa en Virginia), las medidas económicas que se tomaron ante la crisis que estaba viviendo la corona despertó un profundo malestar en los colonos americanos. ❑ Establecimiento de cuerpos legislativos libres del control monárquico. ❑ Igualdad jurídica. Esta serie de ajustes fiscales, fueron un hito en historia. Encendieron una inquietud popular; las colonias que se sentían tan distantes unas de otras, que durante 169 años habían sido sujetos de sumisión aislados, que compartían un mismo regente, ello provoco que se percataran de lo favorable que resultaría una unión que les permitiera erradicar ese padecimiento social que los achacaba a todos. ❑ Tolerancia religiosa. ❑ Expansionismo comercial y territorial. Como todo movimiento popular, la guerra de independencia dejo importantes consecuencias en el sitio donde tuvo lugar, así como en América en general, entre las consecuencias más destacables se encuentran: ❑ Filadelfia, se convirtió en la ciudad más radical de las colonias americanas, además de ser el centro económico, político y cultural. ❑ Votación secreta, sufragio masculino y servicio militar. ❑ Sustitución de un gobierno monárquico y autoritario por una democrático y popular. ❑ Repercusión y exaltación de ideas de autonomía, libertad, ilustración y democracia en toda América. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ❑ Organización nacional con base a los principios del federalismo. ❑ Se promulgó la primera constitución del mundo. Para ello se reunieron 55 representantes de las antiguas colonias en Filadelfia para redactar una constitución en 1787. Esta carta magna se le atribuye a Jefferson, quien plasmó entre líneas principios de liberalismo político, régimen republicano y democrático, situación por la cual muchos intelectuales vinculan con la obra de Locke. Los estudiantes de Clío, encontramos fascinante estudiar este hecho histórico, pues se podría traducir en uno de los más importantes del Nuevo Mundo. Esta batalla nos demuestra el coraje, pasión y la unión que los habitantes de América demuestran al defender un ideal que consideran justo. El caso de los Estados Unidos de América es admirable, pues surgió de un territorio árido, poco fértil, con habitantes de distintas clases sociales y pese a ello logro una cohesión (un tanto momentánea) para librarse de uno de los imperios más imponentes y poderosos de Europa: Inglaterra. Y aunque esta batalla fue sólo el inicio una gran historia que se debía recorrer, con sus respectivos Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 117 �Ensayos: La independencia de las trece colonias. Sinónimo de unidad, fuerza (…). avances y retrocesos, dejó claro que los americanos poseían al igual que los occidentales grandes cualidades militares, intelectuales, diplomáticas, económicas, culturales y sociales. Además de evidenciar que no se depende de ninguna nación extranjera para salir adelante o para establecer las bases de un correcto funcionamiento. Desde mi perspectiva, considero que gran parte del éxito de una nación se encuentra en lo que Joseph Ernest Renan en cierta ocasión menciono: “Lo que constituye una nación, no es ni hablar una misma lengua, ni el pertenecer al mismo grupo etnográfico, sino poseer en común grandes cosas en el pasado, y la voluntad de hacer otras en lo futuro”. Isbeth Navarrete Cano Pani, Erika. “Revolución y Constitución (1763-1799)”. En Historia mínima de Estados Unidos de América, 56-73. México: El Colegio de México, 2016. Dirección General del Centro de Documentación, Información y Análisis. México Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión - Secretaria de Servicios Parlamentarios 2005. Recuperado el 01 de enero del 2021 de http://www.diputados.gob.mx/biblioteca/bibdig/ const_mex/index.html REFERENCIAS Bosch, Aurora. “Revolución, independencia y construcción nacional, 17761791". En Historia de Estados Unidos 17761945. España: Editorial Crítica, 2005. Depto. De Estado de EE.UU. “Capítulo 3: El camino de la independencia”. En Reseña de la historia Estados Unidos. Recuperado el 02 de enero del 2021 de http://ar.usembassy.gov/es/education-culturees/irc/resena-de-la-historia-de-los-estadosunidos/ Armillas, José Antonio. “El nacimiento de una gran nación. Contribución española a la independencia de los Estados Unidos de América del Norte”. Comunicación presentada en XLIX Jornadas De Historia Marítima, vol. 3, 91-98. España: Colegio Universitario de Logroño, 1976. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 118 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • La• independencia • • • • de las trece colonias. Sinónimo de unidad, fuerza (…). Ensayos: Isbeth Navarrete Cano • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ORCID: 0000-0002-1837-0881 • • • • • • • • • • • • navarreteisbeth@gmail.com • • • • • • • • Estudiante de sexto semestre de la facultad de • • • • • • • • Historia en la Universidad Veracruzana; miembro • • • • • • • • del comité de Difusión y contenido multimedia UV. • • • • • • • • Ganadora del reconocimiento de Alto rendimiento • • • • • • • • académico en los periodos agosto 2019 y febrero• • • • • • • • • • • • • • • • agosto 2020. Ha participado como moderadora en • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • Isbeth Navarrete Cano • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • eventos como la Semana del historiador y la • • Historiadora; El primer coloquio Representaciones • • • • y Cosmovisiones. Además de ser ponente en • • diversos coloquios estudiantiles. • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 119 • • • • ��• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Monografías: • • • • La • cultura • • hecha • • comida: • • •soul• food, • •historia • • y relevancia • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Medrano • • • Castro • • • • Ángel • •Eduardo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA CULTURA HECHA COMIDA: SOUL FOOD, HISTORIA Y RELEVANCIA Ángel Eduardo Medrano Castro orcid.org/ 0000-0001-5768-603X Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Celeste Esmeralda Ramírez Palomo Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2022, Medrano Castro Ángel Eduardo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 27 de junio de 2022 Aceptación: 20 de julio de 2022 Email: angelmedcas405@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • N° • 5,• agosto-noviembre • • • • • • • Vol.1, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 2022 • • • • • • • • • • • • • • • • •118• • • • • �Monografías: La cultura hecha comida: soul food, historia y relevancia Ángel Eduardo Medrano Castro LA CULTURA HECHA COMIDA: SOUL FOOD, HISTORIA Y RELEVANCIA CULTURE MADE FOOD: SOUL FOOD, HISTORY AND RELEVANCE Ángel Eduardo Medrano Castro UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: La comida, ¿a quién no le gusta disfrutar de un buen platillo de comida que nos genere nostalgia por su gran y rico sabor?, pero, ¿alguna vez te has preguntado cuál es el origen, la historia y la importancia cultural que rodea el plato que tienes en tu mesa frente a ti?. A propósito de este trabajo, revisaremos sobre los antecedentes y la propia historia del resultado del ―crisol americano‖: la soul food, además de hacer una revisión al propio concepto de soul food, el impacto y valor cultural de la soul food como producto de la implantación de las sociedades provenientes de África al continente americano, sus elementos más representativos y distintivos, la diferenciación entre lo que corresponde a la soul food y la conocida como southern food por medio de un análisis historiográfico y cultural que nos lleve a una reflexión sobre su valor como factor de identidad para la comunidad afroamericana. Food, who doesn't like to enjoy a good plate of food that generates nostalgia for its great and rich flavor?, but, have you ever wondered about the origin, history and cultural importance surrounding the dish you have on your table in front of you? For the purpose of this work, we will review the background and history of the result of the "American melting pot": soul food, in addition to reviewing the concept of soul food itself, the impact and cultural value of soul food as a product of the implantation of societies from Africa to the American continent, its most representative and distinctive elements, the differentiation between what corresponds to soul food and the one known as southern food through a historiographic and cultural analysis that leads us to a reflection on its value as a factor of identity for the African-American community. PALABRAS CLAVE: Food; soul food; African-American community; culinary culture; culinary history. KEYWORDS: Comida; soul food; comunidad afroamericana; cultura culinaria; historia culinaria. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 119 �Monografías: La cultura hecha comida: soul food, historia y relevancia Ángel Eduardo Medrano Castro LA CULTURA HECHA COMIDA: SOUL FOOD, HISTORIA Y RELEVANCIA L a alimentación siempre ha sido un pilar para nuestro desarrollo físico, pero también lo es para nuestro desarrollo cultural, a veces no dimensionamos el origen de la comida que consumismos día con día y el significado y origen de esta. Hablando en particular del caso de la basta cocina de los Estados Unidos podemos encontrar el caso de la denominada soul food, la cual tiene la particularidad que es en su mayoría preparada por afroamericanos, siendo este uno de los emblemas de la cultura afroamericana, ya que cada uno de sus platillos tiene impreso una gran carga histórica y cultural debido a que esta forma de cocina surge gracias a la relación y cohesión cultual entre los esclavos africanos y los residentes americanos. A continuación, se presenta una revisión histórica sobre el fenómeno de la soul food, donde abordaremos cuestiones sobre el propio concepto de lo que se refiere con su nombre, sus antecedentes, la propia historia e innovación de la gastronomía afroamericana y finalmente un análisis sobre su peso en la actualidad en cuanto a su valor cultural y de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx representación afroamericana. para la sociedad CONCEPTUALIZACIÓN Para poder comenzar a hablar sobre la soul food debemos preguntarnos, ¿Qué es realmente a lo que nos referimos cuando decimos soul food? el momento en que se acuño este término tiene diversas interpretaciones, por ejemplo, podremos retomar la que plantea Andrea Lynn (2020). The term ―soul food‖ didn’t become common until the 1960s. With the rise of the civil rights and Black nationalist movements during the 1960s, many Black Americans sought to reclaim their part of the American cultural legacy. As terms like ―soul brother,‖ ―soul sister,‖ and ―soul music‖ were being used, and people began to use the term ―soul food‖ to describe the recipes that Black Americans had been cooking for generations. The term may have first been used in 1962 by civil rights activist and poet Amiri Baraka. Sylvia Woods opened her now-famous Harlem restaurant Sylvia’s in that same year; today, Woods is known by many as ―the queen of Soul Food.‖ Soul food restaurants Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 120 �Monografías: La cultura hecha comida: soul food, historia y relevancia and cookbooks continued to be popular 1 through the ’70s. black church in the rural south. That gospel sound they started fusing into jazz, they described as "soul" and "funky" in the late '40s. And soul started becoming a label for almost all aspects of black culture: soul music, soul brothers, soul sisters, soul food. What happened at that moment was that "soul" became black and "Southern" became white, and we’re still living with the legacy of that today. If you ask somebody to name a person on television who's strongly associated with soul food, they might struggle to think of someone. But if you ask them to name somebody associated with Southern food, you’re going to get Paula Deen, Trisha Yearwood—there are a lot more names out there. Even though Southern food is a shared cuisine, the African-American contributions 2 have been really obscured. [El término "soul food" no se hizo común hasta la década de 1960. Con el auge de los movimientos por los derechos civiles y el nacionalismo negro durante la década de 1960, muchos estadounidenses de raza negra trataron de reclamar su parte del legado cultural estadounidense. Mientras se utilizaban términos como "soul brother", "soul sister" y "soul music", la gente empezó a utilizar el término "soul food" para describir las recetas que los negros estadounidenses habían cocinado durante generaciones. Es posible que el término fuera utilizado por primera vez en 1962 por el activista de los derechos civiles y poeta Amiri Baraka. Ese mismo año, Sylvia Woods abrió su ahora famoso restaurante Sylvia's en Harlem; hoy, Woods es conocida por muchos como "la reina de la Soul Food". Los restaurantes y libros de cocina de soul food siguieron siendo populares durante los años 70.] [La idea del "soul" surge realmente en los años 40. Hay artistas de jazz afroamericanos que estaban descontentos porque los artistas de jazz blancos eran los que conseguían los mejores conciertos y cobraban más, casi como si hubieran creado este género musical. Así que estos artistas de jazz dicen, estamos llevando esta música a un lugar donde no creemos que los músicos blancos puedan imitar el sonido. Y ese es el sonido de la iglesia negra en el sur rural. Ese sonido gospel que empezaron a fusionar con el jazz, lo describieron como "soul" y "funky" a finales de los años 40. Y el soul empezó a convertirse en una etiqueta para casi todos los aspectos de la cultura negra: soul music, soul brothers, soul sisters, soul food. Lo que ocurrió en ese momento fue que el "soul" se convirtió en negro y el "southern" en blanco, y todavía hoy vivimos con el legado de eso. Si le pides a alguien que nombre a una persona de la televisión que esté fuertemente asociada con la comida del alma, puede que le cueste pensar en alguien. Pero si le pides que nombre a alguien asociado a la comida southern, te saldrán Paula Deen, Trisha Yearwood... hay muchos más nombres. Aunque la comida sureña es una cocina compartida, las contribuciones Por lo que puede inferirse, el término corresponde plenamente a una cuestión cultural generada durante los movimientos sociales que buscaban la representación de la sociedad afroamericana en los años 60’s, esto es correcto y a la vez erróneo, porque es durante esta década que el concepto comienza a tener mayor popularidad, sin embargo, autores como Adrain E. Miller sostienen que el uso de la palabra soul tiene mayor profundidad. The idea of "soul" really comes in the 1940s. You’ve got these African-American jazz artists who were pretty disgruntled because white jazz artists were the ones getting the best gigs, and getting paid more, almost as if they had created this musical genre. So these jazz artists say, we’re taking this music to a place where we don’t think white musicians can mimic the sound. And that’s the sound of the 1 Andrea Lynn, ―What Defines Authentic Soul Food?‖, The Spruce Eats, 7 de marzo de 2020, https://www.thespruceeats.com/soul-food-history-anddefinition-101709. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ángel Eduardo Medrano Castro 2 Adrian E. Miller, ―Where Soul Food Really Comes From‖, entrevista de Sam Worley, Epicurious, 29 de junio de 2016, https://www.epicurious.com/expertadvice/real-history-of-soul-food-article. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 121 �Monografías: La cultura hecha comida: soul food, historia y relevancia afroamericanas ocultas.] han quedado realmente slaveholders, with pro-slavery supporters using rations to ―prove‖ the good quality of life 4 African Americans had under slavery. En todo caso, el uso del soul como un distintivo entre lo negro y lo blanco marcó un parámetro que dividió culturalmente a ambas sociedades, esto debido a la gran necesidad de los pueblos afroamericanos por ser representados, por tener un símbolo que les diera fuerza y es así que entra el soul y su relación con la cultura afrodescendiente. Se le tomó, como parte de un objetivo por reunir todas las tradiciones de esta comunidad. De esta manera, el soul food adicionalmente a ser un referente cultural también se vio convertido en una bandera social en la asistencia por demostrar la aún palpable realidad del racismo y 3 la resiliencia de sus víctimas. ANTECEDENTES Con el conocimiento de la terminología y el porqué de este nombre, podremos dar paso a conocer los antecedentes de este gran movimiento gastronómico estadounidense; para esto es importante saber que el origen de este reside completamente en las poblaciones africanas traídas a América en calidad de esclavos donde el elemento de dominio era propiamente el alimento. Ángel Eduardo Medrano Castro [Cuando las personas esclavizadas llegaban a Norteamérica (el 5% de los africanos que fueron esclavizados en el comercio transatlántico fueron enviados a Norteamérica), las raciones se utilizaban a menudo como una poderosa forma de control en muchas plantaciones. Al supervisar la comida, los propietarios de esclavos podían establecer regularmente su autoridad sobre los esclavizados, al tiempo que intentaban demostrar su "generosidad" hacia sus esclavos. La dieta de los esclavos era con frecuencia un punto principal de debate entre abolicionistas y esclavistas, y los partidarios de la esclavitud utilizaban las raciones para "demostrar" la buena calidad de vida que tenían los afroamericanos bajo la esclavitud.] Esta situación no solo se vería reflejada en los traslados poblacionales de África hacia América, sino también en las propias comunidades americanas donde eran tomados como mano de obra esclavista. En los años de esclavitud, a finales del siglo XVIII y entrando al XX, existía una zona llamada Cotton Belt localizada en el sur-este de los Estados Unidos. Esta era la zona de mayor producción algodonera y por ende de trabajadores esclavos. Dentro de los estados de Georgia, Mississippi y Alabama el trato a los esclavos era tan paupérrimo que la comunidad afro-americana se vio en la necesidad de encontrar maneras alternativas de subsistir. Parte de esta lucha, involucraba la manera de obtener comida para suplementar una dieta que no era suficiente. Los esclavos estaban malnutridos por la poca comida a la tenían acceso, el grosso de sus comidas era constituidas por cortes de carne indeseados y los restos. Buscando completar una dieta emplearon sus mínimos recursos para pescar, cazar, recolectar y cultivar. El soul food así se fue componiendo de frijol, puerco, pan de elote, catfish, berza, lechuga, When enslaved people reached North America (5% of Africans who were enslaved in the transatlantic trade were sent to North America), rations were often used as a powerful form of control on many plantations. By supervising food, slave-owners could regularly establish their authority over enslaved people, while also attempting to prove their ―generosity‖ toward their slaves. Slaves’ diets were frequently a primary point of debate between abolitionists and 4 Diego Galán, ―Una breve historia del Soul Food, una institución cultural‖, Warp, 10 de diciembre de 2018, https://warp.la/una-breve-historia-del-soul-food-187678. Christina Regelski, ―The Soul Food. Slavery’s Influence on Southern Cuisine‖, U.S. History Scene, 10 de abril de 2015, https://ushistoryscene.com/article/slaverysouthern-cuisine/. BLOCH Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 3 https://revistabloch.uanl.mx 122 �Monografías: La cultura hecha comida: soul food, historia y relevancia camote, nabo, kale, pimiento rojo, entre otros ingredientes a los que lograron tener un 5 suministro constante. Rice. The transport of the African variety of rice in particular through the slave trade arguably set the foundation for the most notable southern American culinary traditions. Since rice is a staple in many African dishes, enslaved Africans adapted their cooking in the Americas with the food items that were most accessible, creating some of the most 7 renowned soul food staples. El que la mayor concentración de poblaciones africanas se diese en el sur de Estados Unidos va a traer consigo que los propios elementos de esta zona y las raíces de la cocina y alimentación de los esclavos crea una nueva influencia cultural. [El arroz. El transporte de la variedad africana de arroz, en particular a través del comercio de esclavos, podría sentar las bases de las tradiciones culinarias más notables del sur de América. Dado que el arroz es un alimento básico en muchos platos africanos, los africanos esclavizados adaptaron su cocina en América con los alimentos que eran más accesibles, creando algunos de los más renombrados alimentos básicos de la soul food.] Los esclavos del servicio doméstico debían adaptar a los ingredientes de Estados Unidos los platos de prestigio de las gastronomías de origen de sus propietarios. El plan blanco se transformaba en pan de maíz, por ejemplo. En cambio, la cocina en las cabañas de las plantaciones nos cuenta más cómo se adaptaban técnicas -ese mismo pan de maíz, en lugar de cocerse en un horno, se preparaba en una sartén- o cómo se 6 aprovechaban los productos autóctonos. Okra. Okra has grown to become a cornerstone of southern American cooking despite its African roots. […] likely originating from Ethiopia. Over the centuries the vegetable made its way through the Middle East, North Africa, and even South Asia. It wasn’t until the 18th century when Okra made its way to the Americas through the slave ships. Historically, okra has been used as a soup thickener, a coffee substitute, and even 8 as a material for rope. La unificación de la cultura africana y americana daría como resultado el nacimiento de la soul food, ya que los diversos elementos que componen este tipo de comida nos muestran los polos de ambas culturas en un mismo plato y que ahora son reconocidos de manera nacional en el territorio americano. [La okra. La okra se ha convertido en una piedra angular de la cocina del sur de Estados Unidos, a pesar de sus raíces africanas. […] probablemente originaria de Etiopía. A lo largo de los siglos, la hortaliza se abrió paso por Oriente Medio, el norte de África e incluso el sur de Asia. No fue hasta el siglo XVIII cuando la okra llegó a América a través de los barcos de esclavos. Históricamente, la okra se ha utilizado como espesante de sopas, sustituto del café e incluso como material para fabricar cuerdas.] ELEMENTOS Es importante destacar ¿cuáles son estos elementos tan importantes que hacen a la soul food lo que era y sigue siendo? Vanessa Hayford (2018) enlista los que para ella son los 4 elementos más importantes y fundamentales de la soul food. Pork. Pork has been the choice meat in the South for centuries, and the preferred method of preserving the meat in the past was to salt 5 Galán, Una breve historia del Soul Food, una institución cultural, https://warp.la/una-breve-historiadel-soul-food-187678. 6 Mar Calpena, ―’Soul Food’: la comida con alma de los esclavos‖, El Comidista, 04 de julio de 2017, https://elcomidista.elpais.com/elcomidista/2017/06/29/art iculo/1498732777_032110.html. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ángel Eduardo Medrano Castro 7 Vanessa Hayford, ―The Humble History of Soul Food‖, Black Foodie, 22 de enero de 2018, https://www.blackfoodie.co/the-humble-history-of-soulfood/. 8 Idem Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 123 �Monografías: La cultura hecha comida: soul food, historia y relevancia ―potlikker‖, was soaked up and eaten with cornbread. This style of eating is reminiscent of various traditional dishes in Africa. Whether it’s injera in Ethiopia or fufu in Nigeria, many African countries have a practice of dipping a staple starch into a vegetable and meat-based 10 gravy. and smoke it. During the Atlantic slave trade, it was slaves who were frequently given the grueling task of preserving the meat. As a result, many of the techniques in curing meat are said to have been developed by AfricanAmericans of the era. The cheapest, least desired cuts of pork – such as the head, ribs, feet, or internal organs – were reserved for the slaves’ weekly food rations. As would be expected, the taste of these cuts of meat is not the best. So, to mask the poor flavor of the meat enslaved people drew from their traditional African cooking and used combinations of seasonings on their meat. A mixture of hot red peppers and vinegar was very common, and this flavoring has served as the base of many different barbecue 9 sauces that are still used in the South. [Las plantas. Como uno de los aspectos más reconocibles de la cocina soul food, está muy claro que la técnica culinaria de hervir las plantas tiene un vínculo específico con los métodos tradicionales africanos de alimentación. En la época de la esclavitud, las plantas se hervían en grasa de cerdo y se sazonaban con una combinación de cualquier verdura disponible en ese momento. El jugo que quedaba del proceso de cocción, conocido casualmente como "potlikker", se empapaba y se comía con pan de maíz. Esta forma de comer recuerda a varios platos tradicionales de África. Ya sea la injera en Etiopía o el fufu en Nigeria, muchos países africanos tienen la costumbre de mojar un almidón básico en una salsa a base de verduras y carne.] [La carne de cerdo. El cerdo ha sido la carne preferida en el Sur durante siglos, y el método preferido de conservación de la carne en el pasado era salarla y ahumarla. Durante la trata de esclavos en el Atlántico, eran los esclavos los que solían encargarse de la agotadora tarea de conservar la carne. Como resultado, se dice que muchas de las técnicas de curado de la carne fueron desarrolladas por los afroamericanos de la época. Los cortes de cerdo más baratos y menos deseados -como la cabeza, las costillas, las patas o los órganos internos- se reservaban para las raciones semanales de los esclavos. Como era de esperar, el sabor de estos cortes de carne no es el mejor. Así que, para enmascarar el escaso sabor de la carne, los esclavos recurrían a su cocina tradicional africana y utilizaban combinaciones de condimentos en la carne. Una mezcla de pimientos rojos picantes y vinagre era muy común, y este condimento ha servido como base de muchas salsas de barbacoa diferentes que todavía se utilizan en el Sur.] Greens. As one of the most recognizable aspects of soul food cuisine, it is very clear that the culinary technique of boiling greens has a specific link to traditional African methods of eating. During the slavery, era greens were boiled in pork fat and seasoning with a combination of whatever vegetables were available at the time. The juices left over from the cooking process, casually known as 9 Idem BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ángel Eduardo Medrano Castro Estos son los pilares en los cuales se desarrolló la soul food, hoy en día podemos observar nuevos elementos y productos que se han ido integrando en la gran amalgama de alimentos y preparaciones que implica, algunos otros productos sumamente importantes son: el barbeque, el pan de maíz 11 y las sweet potatoes. La gran mayoría de estos elementos prevalecen aún en nuestro tiempo y su utilización ha ido escalando en gran medida debido a lo simple que parecen muchas de las preparaciones anteriormente mencionadas, además de la versatilidad de sus productos y la simpleza de su actualización a tiempos más modernos. For centuries, soul food has been cooked and seasoned with pork products, and fried dishes are usually cooked with hydrogenated vegetable oil ("shortening" or "Crisco"), which is a trans-fat. Unfortunately, regular 10 Idem Regelski, ―The Soul Food. Slavery’s Influence on Southern Cuisine‖, https://ushistoryscene.com/article/slavery-southerncuisine/. 11 Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 124 �Monografías: La cultura hecha comida: soul food, historia y relevancia consumption of these ingredients without significant exercise or activity to work the calories off often contributes to disproportionately high occurrences of obesity, hypertension, cardiac/circulatory problems and/or diabetes. It has also been a factor in African Americans often having a shortened lifespan. More modern methods of cooking soul food include using more healthful alternatives for frying (liquid vegetable oil or canola oil) and cooking/stewing using smoked turkey instead of pork. Because Soul food is an enigma, it’s traditionally heavily based on animal ingredients and shunned by wealthier people. But, it’s also one of the easiest of all cuisines to veganize. And in part because of Jamaica’s vegan-leaning Rastafarian culture, 12 which reinvented American soul food. [Durante siglos, la soul food se ha cocinado y condimentado con productos del cerdo, y los platos fritos suelen cocinarse con aceite vegetal hidrogenado ("shortening" o "Crisco"), que es una grasa-trans. Por desgracia, el consumo habitual de estos ingredientes sin un ejercicio o actividad significativa para eliminar las calorías suele contribuir a una incidencia desproporcionadamente alta de obesidad, hipertensión, problemas cardíacos/circulatorios y/o diabetes. También ha sido un factor que ha contribuido a que los afroamericanos tengan una vida más corta. Los métodos más modernos de cocinar la soul food incluyen el uso de alternativas más saludables para freír (aceite vegetal líquido o aceite de canola) y cocinar/guisar utilizando pavo ahumado en lugar de cerdo. La soul food es un enigma, ya que tradicionalmente se basa en ingredientes de origen animal y es rechazada por la gente más saludable. Pero también es una de las cocinas más fáciles de veganizar. Y, en parte, gracias a la cultura Rastafari jamaicana de tendencia vegana, que reinventó la soul food americana] EL ASENTAMIENTO En breve, se abordará qué siguió después del asentamiento de la soul food y como esta fue llegando cada vez más lejos en el marco Ángel Eduardo Medrano Castro cultural americano, para dicho objetivo es necesario conocer que tras la abolición de la esclavitud en el territorio de la Unión tendría inicio un proceso sumamente largo de reivindicación de las comunidades afroamericanas las cuales acuñarían sus propias comunidades y espacios propios tales como las conocidas iglesias afroamericanas las cuales serían las proveedoras y focos de importancia para la cocina soul.13 Sería en estas comunidades donde diversos métodos, estilos y preparaciones de diversos alimentos traerían consigo un auge en el movimiento de la soul food. A este movimiento se introducirían el pollo rostizado y el gravy, la salsa picante, los black-eyed peas y los conocidos biscuits.14 Con el pasar del tiempo, la diferencia entre la soul food y la southern food comenzaría a ser más latente, lo cual ejemplifica totalmente los cambios sociales y la búsqueda de los pueblos afroamericanos por ser incluidos en la sociedad los haría emigrar desde los pequeños poblados del sur del país a las crecientes urbes como lo son las localidades de Boston, Detroit y Nueva York durante la primera mitad del siglo XX y sería en este momento donde surgiría una nueva faceta de la soul food, la cual evulocionaría a ser más urbana y pasaría a ser un estandarte para las generaciones de los movimientos sociales por la reivindicación racial de los 13 African American Registry, ―’Soul Food’ in America, a story‖, AAREG, 24 de febrero de 1492, https://aaregistry.org/story/soul-food-a-brief-history/. Galán, ―Una breve historia del Soul Food, una institución cultural‖, https://warp.la/una-breve-historiadel-soul-food-187678. 14 African American Registry, ―’Soul Food’ in America, a story‖, https://aaregistry.org/story/soul-food-a-briefhistory/. BLOCH Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 12 https://revistabloch.uanl.mx 125 �Monografías: La cultura hecha comida: soul food, historia y relevancia Hoy en día lejos de su origen el soul food se ha engrandecido gracias a estar lejos del sur. En ciudades como Harlem tiene una verdadera casa donde se le ve dentro de una estricta cultura afroamericana pero no como una que solo habla de lucha, hambruna y pobreza. […] Existe hoy como un manjar en donde pueden hacerse de cualquier ingrediente e implementarlo de una manera más o menos tradicional cuando si pensáramos de manera rigurosa, esto sería 18 una gran ironía. afroamericanos, llevando así a la soul food a ser un sinónimo comestible del Black Power.15 CONTEMPORANEIDAD E IMPACTO ACTUAL Tras esta última evolución en la soul food comenzarían a existir dudas sobre la relatividad del término y lo que simbolizaba, ya que el hecho de que esta estuviera asentada y fuera algo más común de observar en las nuevas ciudades, tal vez delimitaría superficialmente lo que verdaderamente representaba la soul food. ―De una u otra manera el término reconocía su cualidad cultural arraigada en lo racial, pero al mismo tiempo no la definía por su principio nacido en la resiliencia‖.16 La soul food ha funcionado como un motor social para la representación de las comunidades afroamericanas y es este elemento el que la hace aún más rica en cuanto a su historia, simbolismo e importancia para la comunidad afroamericana. Soul food establishments served as neighborhood nuclei during the civil rights struggle and later, as African-Americans were elected to public office. Over heaping plates of fried chicken and greens, activists and politicians congregated with constituents. […] Particularly in South. It’s the food from your grandmother’s table. And the grandmother on one side of the tracks was serving some of the same food being served on the other side 19 of the tracks. Casos como el de Malcom X que consideraba a la soul food como ―comida de esclavos a la que habría que renunciar‖ serían solo una de las varias críticas hacia el término y a la propia comida, sus problemas de adaptabilidad a la alta cocina y el uso excesivo de grasas animales y azúcar y el propio racismo y desprecio hacia la ―comida de los esclavos negros africanos‖ la pondrían en tela de duda durante los finales del siglo XX. 17 [Los establecimientos de soul food sirvieron como núcleos vecinales durante la lucha por los derechos civiles y más tarde, cuando los afroamericanos fueron elegidos para cargos públicos. Ante los abundantes platos de pollo frito y verduras, activistas y políticos se reunían con sus electores. […] Sobre todo en el sur. Es la comida de la mesa de tu abuela. Y la abuela en un lado de las vías estaba sirviendo algunos de los mismos alimentos que se sirve en el otro lado de las vías.] Sin embargo, este no sería el final de la soul food, tal como menciona Diego Galán. 15 Calpena, ―’Soul Food’: la comida con alma de los esclavos‖, https://elcomidista.elpais.com/elcomidista/2017/06/29/art iculo/1498732777_032110.html. 16 Galán, ―Una breve historia del Soul Food, una institución cultural‖, https://warp.la/una-breve-historiadel-soul-food-187678. 17 Calpena, ―’Soul Food’: la comida con alma de los esclavos‖, https://elcomidista.elpais.com/elcomidista/2017/06/29/art iculo/1498732777_032110.html. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ángel Eduardo Medrano Castro 18 Galán, ―Una breve historia del Soul Food, una institución cultural‖, https://warp.la/una-breve-historiadel-soul-food-187678. 19 Sarah Bracy Penn, ―Soul Food: an interpretation of the history, significance and southern roots of the american cuisine‖ (tesis de maestria, The University of Mississipi, 2015), 27. https://egrove.olemiss.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1 831&context=hon_thesis . Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 126 �Monografías: La cultura hecha comida: soul food, historia y relevancia Sirve como una reivindicación y aceptación del enorme patrimonio cultural que conjunta a África y América en un mismo plato, formando el banquete perfecto. Sin embargo, la soul food sigue ahí. No existe una gastronomía tradicional estática, y la soul food tampoco lo es. […] Pese a sus guerras culturales, pese a las distintas capas de significado y migraciones, de violencia e ingenio que la articulan, al final queda su realidad como gastronomía sustanciosa que nutre y consuela, que cuenta una historia y cohesiona una comunidad: comida con 20 alma. CONCLUSIONES El poder hacer una revisión general sobre la historia y peso cultural de la soul food en la sociedad americana actual resulta pertinente, debido a que es gracias a elementos como la comida que la sociedad se ve representada, si bien, la crítica hacia la acuñación de este concepto pueda generar dudas sobre el uso correcto de la soul food como una representación de la sociedad esclavizada, no deja de ser una forma de enaltecer a los antiguos esclavos afroamericanos. La soul food ya forma parte del folclor americano y será difícil el poder dejarla pasar por alto, ya que es gracias a este tipo de elementos y a los propios movimientos sociales en búsqueda de la reivindicación de los afroamericanos, que el discurso de crear una sociedad más inclusiva tiene cabida actualmente. 20 Calpena, ―’Soul Food’: la comida con alma de los esclavos‖, https://elcomidista.elpais.com/elcomidista/2017/06/29/art iculo/1498732777_032110.html. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ángel Eduardo Medrano Castro REFERENCIAS: African American Registry. ―’Soul Food’ in America, a story‖. AAREG. 24 de febrero de 1492. https://aaregistry.org/story/soul-food-abrief-history/. Calpena, Mar. ―’Soul Food’: la comida con alma de los esclavos‖. El Comidista. 04 de julio de 2017. https://elcomidista.elpais.com/elcomidist a/2017/06/29/articulo/1498732777_0321 10.html. Galán, Diego. ―Una breve historia del Soul Food, una institución cultural‖. Warp. 10 de diciembre de 2018. https://warp.la/una-breve-historia-delsoul-food-187678. Hayford, Vanessa. ―The humble History of Soul Food ‖. Black Foodie. 22 de enero de 2018. https://www.blackfoodie.co/thehumble-history-of-soul-food/. Keeler, Stefanie. ―Fried chicken, greens, mac and cheese at Jazzy’s‖. s.f. https://www.ediblecommunities.com/stori es/what-is-soul-food/. Lynn, Andrea. ―What Defines Authentic Soul Food‖. The Spruce Eats. 7 de marzo de 2020, https://www.thespruceeats.com/soulfood-history-and-definition-101709. Miller, Adrian E. ―Where Soul Food Really Comes From. Entrevista de Sam Worley. Epicurious. 29 de junio de 2016. https://www.epicurious.com/expertadvice/real-history-of-soul-food-article. Penn, Sarah Bracy. ―Soul Food: an interpretation of the history, significance and southern roots of the american cuisine‖. Tesis de Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 127 �Monografías: La cultura hecha comida: soul food, historia y relevancia maestría. The University of Mississipi, 2015. https://egrove.olemiss.edu/cgi/viewcontent.c gi?article=1831&context=hon_thesis . Ángel Eduardo Medrano Castro History Scene. 10 de abril de 2015. https://ushistoryscene.com/article/slaver y-southern-cuisine/. Regelski, Christina. ―The Soul Food. Slavery’s Influence on Southern Cuisine‖. U.S. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 128 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Monografías: comida: soul food, historia y relevancia • • • • La• cultura • • hecha • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • angelmedcas405@gmail.com • • Oriundo de Guadalupe, Nuevo León y actualmente • • estudiante de la licenciatura en Historia en la • • Facultad de Filosofia y Letras, cursando el sexto • • semestre por parte de la Universidad Autónoma de • • Nuevo León. Participante de diversos diplomados • • como lo es el titulado ―Historia y la • • interdisciplinariedad: Retos y perspectivas en un • • mundo global‖ e ―Historia de México Contemporáneo‖ • • y expositor en la 2da y 3ra edición de las ―Jornadas • • de Historia‖ impartidas por el Colegio de Historia de • • la Facultad de Filosofia y Letras de la Universidad • • Autónoma de Nuevo León. Ha realizado diversos • • trabajos monográficos e investigaciones enfocados • • las temáticas de historia social y política. • • • • Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 129 • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ángel Eduardo Medrano Castro Ángel Eduardo Medrano Castro ORCID: 0000-0001-5768-603X �• • my namt.' (/) fllnl}.C/l.at �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Monografías: • • • • El• Renacimiento • • • • económico • • • del • Partido • • •Demócrata: • • • 1896-1939 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Sesma • • • David • • A.• Mejorada • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx EL RENACIMIENTO ECONÓMICO DEL PARTIDO DEMÓCRATA: 1896-1939 David A. Mejorada Sesma orcid.org/ 0000-0002-1404-4552 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Celeste Esmeralda Ramírez Palomo Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: :f! © 2022, Mejorada Sesma David Alonso. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 01 de diciembre de 2021 Aceptación: 05 de junio de 2022 Email: mejorada.david99@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • N°• 5, •agosto-noviembre • • • • • • • Vol.1, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 2022 • • • • • • • • • • • • • • • • 128 • • • • • • �Monografías: El Renacimiento económico del Partido Demócrata: 1896-1939 David A. Mejorada Sesma EL RENACIMIENTO ECONÓMICO DEL PARTIDO DEMÓCRATA: 1896-1939 THE ECONOMIC RENAISSANCE OF THE DEMOCRATIC PARTY: 1896-1939 David A. Mejorada Sesma UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: El texto aborda el proceso de transformación de las posturas económicas del Partido Demócrata entre los años de 1896 y 1939. El período abordado, si bien es corto, es rico en el proceso de transformación ideológica del partido pues los eventos sucedidos en estos años obligarán al partido a adaptarse a los cambios nacionales e internacionales. El abordar los cambios en las posturas económicas de ambos partidos tiene un cierto grado de complejidad pues es necesario no solo conocer el contexto histórico de la época, sino también comprender los trasfondos culturales para poder comprender el tema en su totalidad, es por esto que en el texto también se aborda un poco el contexto histórico y cultural de la época y cómo este moldeó e influenció en los cambios que se exponen en el documento. Los periodos históricos del trabajo son la Era Progresista, la Primera Guerra Mundial, el Período entreguerras, los Felices años veinte y la Gran Depresión. The text addresses the process of transformation of the economic policies of the Democratic Party between 1896 and 1939. During this period many changes happened to the economic policies of the party as a result of the various national and international challenges of the time. Addressing the changes in the economic policies of the party has a certain level of complexity, given that understanding both the historical and cultural contexts of the era is essential to being able to completely understand the topic. Because of the above, the text briefly addresses the cultural and historical contexts and how they influenced the changes in the party’s economic policies. The historical eras on which the text focuses are the Progressive Era, World War I, the Interwar period, the Roaring Twenties, and the Great Depression. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Democratic Party; Progressive Era; Economy; New Deal; Progressivism. Partido Demócrata; Era Progresista; Economía; New Deal; Progresismo. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 129 �Monografías: El Renacimiento económico del Partido Demócrata: 1896-1939 David A. Mejorada Sesma EL RENACIMIENTO ECONÓMICO DEL PARTIDO DEMÓCRATA: 18961939 E l sistema político estadounidense ha sido de bipartidismo prácticamente desde su origen y, si bien ha tenido sus breves excepciones, este sistema se ha mantenido hasta nuestros días. Al inicio de Estados Unidos como nación independiente, los padres fundadores se oponían a un sistema de partidos políticos pues temían que, debido a la división de la población en dos o más partidos, se pudiera causar una división de la república en dos o más grandes facciones políticas, catalogando lo anterior como «el gran mal político.» 1 A lo largo de la historia estadounidense han surgido varios partidos políticos importantes: iniciando con los partidos Federalistas y DemócratasRepublicanos hasta culminar en la actualidad con los partidos Demócrata y Republicano. partido político activo más antiguo del mundo.2 El Partido Demócrata del siglo XIX podríamos considerarlo como un partido de derecha política: abogaba por un gobierno pequeño, se oponía al aumento de impuestos y apoyaba a la esclavitud.3 El cambio de posturas de los Demócratas se vería muy marcado durante la primera mitad del siglo XX pero que iniciaría con la elección presidencial de 1896. La elección presidencial anteriormente mencionada enfrentó al republicano William McKinley contra el demócrata William Jennings Bryan en donde, de acuerdo a Andrew Gelman, «se estableció a los republicanos como el partido de las grandes empresas, poniendo a los demócratas en el lado perdedor de la lucha por la economía de 4 modernización». Es entonces que en 1896 los Fundado en 1828, por los seguidores de Andrew Jackson, el Partido Demócrata es el 2 Lee Drutman, “The Two-Party System Broke the Constitution”, The Atlantic, 2 de enero de 2020. https://www.theatlantic.com/ideas/archive/2020/01/twoparty-system-broke-constitution/604213/ Kenneth Janda, Jeffrey M. Berry y Jerry Goldman, The Challenge of Democracy: American Government in Global Politics (Boston: Cengage Learning, 2010) 276. 3 Adrew Gelman. " The Twentieth-Century Reversal: How Did the Republican States Switch to the Democrats and Vice Versa?" Statistics and Public Policy 1, no. 1 (2014): 5. https://doi.org/10.1080/2330443X.2013.856147 4 Gelman, The Twentieth-Century Reversal: How Did the Republican States Switch to the Democrats and Vice Versa?, 1. BLOCH Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 1 https://revistabloch.uanl.mx 130 �Monografías: El Renacimiento económico del Partido Demócrata: 1896-1939 republicanos se inician a consolidar como el partido que lucha y aboga por la economía y los negocios mientras que los demócratas pasan a ser, en menor medida, el partido de la justicia racial y, en mayor medida, el de la equidad económica. EL PARTIDO DE WILLIAM JENNINGS BRYAN Y EL INICIO DE LA ERA PROGRESISTA Para 1896 el Partido Demócrata se encontraba dividido entre los conservadores y pro-empresarios, denominados como Bourbon Democrats, liderados por el entonces presidente Grover Cleveland y los demócratas liberales y pro-agrarios liderados principalmente por William Jennings Bryan. Para ese entonces los demócratas y Cleveland eran sumamente impopulares y, tanto los votantes, como importantes figuras demócratas, estaban buscando un cambio radical después del mal manejo de la crisis económica de 1893.5 Fue debido a lo anterior que Bryan logró asegurar la nominación presidencial del Partido Demócrata en la Convención Nacional Demócrata de 1896 en Chicago, Illinois. Las propuestas de Bryan fueron bastante progresistas para una época dominada por los demócratas conservadores como Grover Cleveland: apoyaba el intervencionismo estatal en la economía; apoyaba al bimetalismo (acuñar monedas de plata en lugar de solo utilizar el patrón oro) argumentando que el patrón oro beneficiaba excesivamente a los empresarios capitalistas y perjudicaba a la clase media, obrera y agrícola David A. Mejorada Sesma quienes no poseían los medios para pagar sus deudas bajo el patrón oro; y se alió con el Partido del Pueblo, que era un partido populista de izquierda.6 Si bien los demócratas perdieron la elección de 1896 por un considerable margen, la popularidad de Bryan dentro del Partido Demócrata únicamente aumentó y se convertiría entonces en una figura central de las políticas demócratas y que ayudaría a transformar al partido de uno conservador a uno progresista. En la elección presidencial del año 1900 William Jennings Bryan logra asegurar nuevamente la nominación del Partido Demócrata. Si bien los Demócratas vuelven a perder la elección ante el presidente republicano McKinley, el asesinato de este en 1901 último traería consigo un cambio radical en las posiciones políticas tanto de los demócratas como de los republicanos. El vicepresidente Theodore "Teddy" Roosevelt dominó el escenario político de la primera década del siglo XX y se inició la Era Progresista (1900-1920). Es en este período de la Era Progresista que se puede ver a un Partido Demócrata mucho más progresista y que se asemeja más al Partido Demócrata del siglo XXI. Incluso, de acuerdo al historiador Eric Rauchway, durante esta época vemos a dos partidos que «prometen un gobierno federal ampliado»7, es decir, un gobierno federal más intervencionista en temas económicos y sociales. Vemos entonces, en 6 R. Hal Williams, Realigning America: McKinley, Bryan, and the Remarkable Election of 1896 (Lawrence: University Press of Kansas, 2010), 46. Williams, Realigning America: McKinley, Bryan, and the Remarkable Election of 1896, 110. 7 Eric Rauchway, "When and (to an extent) why did the parties switch places?," The Chronicle of Higher Education, 20 de mayo de 2010. https://www.chronicle.com/blognetwork/edgeofthewest/2 010/05/20/when-and-to-an-extent-why-did-the-partiesswitch-places/ BLOCH Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 5 https://revistabloch.uanl.mx 131 �Monografías: El Renacimiento económico del Partido Demócrata: 1896-1939 este período, a dos partidos que proponen prácticamente lo mismo en el ámbito económico. La alta popularidad de Teddy Roosevelt hizo que en 1904 Bryan no buscará la nominación demócrata a la presidencia y que los demócratas conservadores nominaran a Alton B. Parker, ese año los demócratas sufrieron una derrota contundente frente a los republicanos. Teddy Roosevelt, un presidente bastante progresista, deja la presidencia en 1909 y señala a William Howard Taft, un político bastante más conservador que Roosevelt, como su sucesor para las elecciones de 1908. En dichas elecciones Bryan vuelve a contender como el nominado demócrata para la presidencia pero, a pesar de que el país pasaba por un momento de ideas progresistas y Taft era simpatizante del ala conservadora de su partido, la popularidad del progresista Teddy Roosevelt empuja a Taft a la victoria sobre William Jennings Bryan. Las posturas políticas de William Jennings Bryan moldearon al Partido Demócrata de ese entonces, la crisis económica de 1893 obligó al partido a tomar una posición más intervencionista en la economía. Además, la nueva integración de los estados occidentales a la Unión hizo que los demócratas abogaran por un gobierno más grande y con mayor alcance en busca de ganar el voto de los nuevos estados de occidente. Los ideales económicos de ambos partidos no han cambiado mucho desde 1896, el Partido Republicano sigue apoyando a las grandes empresas y los demócratas aún se BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David A. Mejorada Sesma posicionan del lado de los trabajadores.8 Los cambios en las posturas económicas del Partido Demócrata se irían notando aún más con la presidencia de Woodrow Wilson y se sellaría su destino en la década de 1930 con la Gran Depresión y la presidencia de Franklin Delano Roosevelt. WOODROW WILSON Y EL PROGRESISMO ECONÓMICO Como ya se mencionó anteriormente, la elección de 1908 trajo de vuelta a un conservador a la Casa Blanca con William Howard Taft. La simpatía de Taft con los conservadores republicanos y no con el ala progresista de Teddy Roosevelt, así como también las controversias por las leyes antimonopolios y cuestiones de conservación de la tierra, generaron que Teddy Roosevelt desafiara a Taft por la nominación republicana a la presidencia de 1912.9 Taft ganó la nominación republicana y T. Roosevelt renunció al Partido Republicano y obtuvo la nominación del Partido Progresista a la presidencia, efectivamente dividiendo el voto republicano en dos partes. La división del Partido Republicano fue la perfecta oportunidad para los demócratas de recuperar la Casa Blanca y el Senado y mantenerse en la mayoría de la Cámara de Representantes. En 1912 con el progresista Woodrow Wilson, los demócratas logran una victoria arrasadora en la elección presidencial e inicia 8 Gelman, The Twentieth-Century Reversal: How Did the Republican States Switch to the Democrats and Vice Versa?, 2. 9 Lewis L. Gould, "1912 Republican Convention", Smithsonian Magazine, agosto de 2008. https://www.smithsonianmag.com/history/1912republican-convention-855607/ Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 132 �Monografías: El Renacimiento económico del Partido Demócrata: 1896-1939 el período de progresismo demócrata. Con esta victoria en 1912, el Partido Demócrata se convierte en el "hogar" de los progresistas y se comienzan a implementar reformas progresistas a pesar de la oposición del ala conservadora republicana.10 Es de la presidencia de Wilson donde las bases del aspecto liberal de las políticas económicas del Partido Demócrata del siglo XXI provienen. Dentro de las reformas progresistas más destacables de Wilson se encuentran la Ley de la Reserva Federal de 1913 (establece la creación de la Reserva Federal, es decir, el Banco Central de los Estados Unidos), la Ley de la Comisión Federal del Comercio de 1916 (crea a la Comisión Federal del Comercio cuyo propósito es impartir órdenes a las corporaciones para detener las prácticas injustas), la Ley Clayton de 1914 (una ley antimonopolios que buscaba acabar con las prácticas anticompetitivas), la Ley de Transporte de 1920 (o también llamada Ley Esch-Cummins, que regresaba el control de las operaciones ferroviarias a las empresas privadas después de la Primera Guerra Mundial y a la vez se imponían regulaciones muy estrictas sobre sus modos de operación), entre otras.11 Todas estas reformas fueron empujando al Partido Demócrata más a la izquierda política mientras que, la oposición republicana, fue tendiendo más por la derecha abogando por una menor intervención del gobierno y la reducción del tamaño de este último. David A. Mejorada Sesma El presidente Wilson también contribuyó a la reestructuración del sistema de recolección de impuestos del país. Durante sus períodos como candidato presidencial y gobernador de Nueva Jersey, Wilson era un gran promotor de la Decimosexta Enmienda (ratificada en 1913) la cual otorgaba el derecho al gobierno federal de gravar impuestos sobre la renta. Además, Wilson redujo las tarifas e implementó un sistema de impuestos progresivos (en donde el porcentaje de pago de impuestos aumenta dependiendo del ingreso de los individuos) que, de esta manera, cambiaron la dependencia de los ingresos del gobierno federal de tarifas a ingresos por cobro de impuestos federales.12 Además, los demócratas de la época abogaron e implementaron el sistema de apoyos gubernamentales más grande de la historia del país en ese entonces, incrementando así el gasto federal y centralizando el gobierno.13 Wilson como presidente tuvo una gran influencia en la administración pública del país y en la construcción más moderna del Partido Demócrata. Además, también contribuyó a cambiar el sistema en cómo operaba el gobierno federal y agrandó a un gobierno federal que por décadas había permanecido minúsculo.14 Fue también durante el mandato de Wilson que en 1919 la Decimonovena Enmienda pasó en ambas cámaras del Congreso, siendo ratificada en 1920, dándoles el derecho al voto a las mujeres en todos los 12 Gould, 1912 Republican Convention. Larry Walker. " Woodrow Wilson, Progressive Reform, and Public Administration. " Political Science Quarterly 104, no. 3 (1989): 513 doi:10.2307/2151276. Walker, Woodrow Wilson, Progressive Reform, and Public Administration, 513. 13 Larry Walker. " Woodrow Wilson, Progressive Reform, and Public Administration. " Political Science Quarterly 104, no. 3 (1989): 513-514 doi:10.2307/2151276. 14 Walker, Woodrow Wilson, Progressive Reform, and Public Administration, 514 . BLOCH Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 10 11 https://revistabloch.uanl.mx 133 �Monografías: El Renacimiento económico del Partido Demócrata: 1896-1939 estados de la Unión Americana. Es importante destacar que Wilson, siendo el primer presidente sureño desde la Guerra Civil, segregó los trabajos del gobierno federal.15 Dentro de los aspectos económicos Wilson fue un reformador que cambió totalmente el sistema y debe ser reconocido por ello; sin embargo, a pesar de considerarse progresista, Wilson debe reconocerse como un conservador en lo que consta a temas sociales. LOS "TRISTES" AÑOS VEINTE La década de 1920 fue una época de prosperidad económica y dinamismo cultural, un período de felicidad y euforia. Estados Unidos había ganado la Gran Guerra y el sistema capitalista parecía estar en su máximo esplendor. Este período de 1921 a 1929 se le conoce como "los felices años veinte" y si bien estos fueron buenos años para la economía estadounidense, los demócratas verían derrota tras derrota en el campo de batalla político. Estos años podrían haber sido muy "felices" para una gran parte de la población, pero para el Partido Demócrata fueron realmente unos "tristes años veinte" debido a sus contundentes derrotas electorales y disputas internas. Para 1920 el segundo término de la presidencia de Woodrow Wilson llegaba a su término y la elección presidencial estaba en el horizonte. La campaña entre el republicano conservador Warren Gamaliel Harding y el demócrata conservador James Middleton Cox estuvo marcada principalmente por tres 15 Abhay Aneja y Guo Xu, “The Costs of Employment Segregation: Evidence from the Federal Government under Wilson”. (California: IRLE Working Paper No. 10820, 2020) http://irle.berkeley.edu/files/2020/12/TheCosts-of-Employment-Segregation.pdf BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David A. Mejorada Sesma aspectos: respuestas hostiles por partes de alemanes e irlandeses hacia la política exterior de Wilson (Wilson se acercó políticamente a Reino Unido, a quién las comunidades alemanas e irlandesas veían como un enemigo); la crisis económica de 1920 como respuesta del colapso de la economía de guerra, y; un rechazo a las políticas reformistas de la Era Progresista que buscaban un regreso a la normalidad.16 Harding vence a Cox en 1920 y el Partido Demócrata se divide en dos facciones. El Partido Demócrata sufriría el mismo destino, en menor medida, que el que pasó el Partido Republicano en 1912: pasaría por una lucha interna entre dos facciones en donde únicamente una saldría victoriosa. Tradicionalmente se habla de una lucha cultural dentro del partido entre dos facciones totalmente opuestas: se tenía a los católicos urbanitas e inmigrantes que se oponían a la Ley Seca de la época y a su contraparte protestante rural y nacida en los Estados Unidos que apoyaban a la Ley Seca a la que denominaban como "moral".17 Sin embargo, el historiador político Douglas B. Craig nos desmiente dicho mito, para él la división dentro del Partido Demócrata no fue cultural, sino ideológica. Según Craig, las dos principales razones de las derrotas demócratas durante la década de 1920 fueron: 1) la desaparición de la coalición de sureños, agricultores y urbanitas que logró formar Wilson y, 2) la lucha 16 Nicholas C. Burckel. " After Wilson: The Struggle for the Democratic Party, 1920–1934 " History: Review of New Books 22, no. 2 (1994): 63 doi: 10.1080/03612759.1994.9948855 17 Ibid. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 134 �Monografías: El Renacimiento económico del Partido Demócrata: 1896-1939 interna entre las corrientes conservadoras y progresistas del partido.18 Si bien la división interna de los demócratas no fue de la misma magnitud que la de los republicanos en 1912 (es decir, no se dividió el partido en dos entidades políticas independientes, ejemplo: Partido Republicano y Progresista), si fue una intensa lucha de 12 años por el control del partido. Los conservadores, liderados por el gobernador de Nueva York Al Smith, el nominado demócrata a la presidencia en 1920 y gobernador de Ohio James Cox, el embajador John Davis y por el empresario y posteriormente Presidente del Comité Nacional Demócrata John Raskob, lograron controlar el partido por más de una década y se enfocaron en promover políticas que revertían las reformas progresistas de Wilson.19 Mientras que sus rivales progresistas, encabezados por los ex secretarios del Tesoro William Gibbs McAdoo (yerno de Woodrow Wilson) y de la Marina Franklin Delano Roosevelt (primo del expresidente Theodore Roosevelt), luchaban por regresar al partido a sus ideales progresistas de la época de William Jennings Bryan y Woodrow Wilson.20 Fue hasta 1932, año en que Delano Roosevelt logró ganar la nominación presidencial demócrata, que el partido logró reagrupar a la coalición de sureños, agricultores y urbanitas de Wilson y finalmente ganar la Casa Blanca, el Senado y la Cámara 18 Douglas B. Craig, Progressives at War: William G. McAdoo and Newton D. Baker, 1863-1941 (Baltimore, The John Hopkins University Press, 2013), https://muse.jhu.edu/book/22248/pdf 19 Burckel, After Wilson: The Struggle for the Democratic Party, 1920–1934, 63. 20 Ibid. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David A. Mejorada Sesma de Representantes, efectivamente así consolidando al Partido Demócrata como el partido progresista y de izquierda que conocemos hoy en día. LA GRAN DEPRESIÓN, EL NEW DEAL Y EL REGRESO DE LOS DEMÓCRATAS Como ya fue mencionado anteriormente, la década de 1920 fue un período problemático para los demócratas: las disputas internas, la ruptura de su coalición de votantes y sus aplastantes derrotas electorales desmoralizaron al partido. No sería hasta 1932 que los progresistas, con Franklin Delano Roosevelt (FDR) a la cabeza, lograrían ganarle a los conservadores la nominación presidencial. Para dicho año se darían las condiciones perfectas para una victoria demócrata: la economía estaba en la recesión económica más grave de la historia (la ahora llamada Gran Depresión; 1929-1939) debido a la caída de la Bolsa de Valores de Nueva York en 1929 y existía una gran división interna en el Partido Republicano.21 La campaña presidencial de 1932 estuvo enfocada en el aspecto económico del país, dejando de lado los temas culturales (aunque sí existía un rechazo a la Ley Seca por la gran mayoría de la población). Los demócratas y Franklin D. Roosevelt ofrecían reformas masivas y progresistas al sistema económico: prometían apoyo para el desempleo y para el campo, recuperación de la economía y el regreso a la normalidad, así como también reformas estructurales a largo plazo para evitar una repetición de la Gran Depresión y un aumento masivo en el gasto 21 Edgar Eugene Robinson, The Presidential Vote 1896 1932 (Redwood: Stanford University Press, 1934) 29. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 135 �Monografías: El Renacimiento económico del Partido Demócrata: 1896-1939 federal. Las promesas y planes de Roosevelt serían llamadas el New Deal (Nuevo Trato en español).22 En contraparte, Hoover creía que sus políticas conservadoras de proteccionismo y reformas fiscales resolverían la recesión económica. La gran victoria demócrata en 1932 tuvo importantes consecuencias: se finalizó la época del Cuarto Sistema de Partidos (18961932) en donde los republicanos dominaron; dio inicio al Sistema de Partidos del New Deal (también llamado Quinto Sistema de Partidos) con un Partido Demócrata que dominaría el escenario político por más de 30 años; reagruparía a la coalición de Wilson y se expandiría aún más logrando incluir también a los urbanitas, sindicatos, agricultores, católicos, judíos, minorías raciales, socialistas y comunistas, sureños e intelectuales (esta coalición de votantes se denominaría como la Coalición New Deal y sería la base del Partido Demócrata hasta 1964); y se observó un distanciamiento de las políticas laissez-faire de los republicanos y se produjo un acercamiento a la teoría económica keynesiana.23 24 La implementación de los programas del New Deal son los aspectos que caracterizan la política económica de Roosevelt durante sus primeros dos términos. El New Deal se divide en dos partes: el Primer New Deal (1933 a 22 Robert T. Oliver. "The speech that established Roosevelt's reputation" Quarterly Journal of Speech 31, no. 3 (1945): 274-275 doi: 10.1080/00335634509381097 23 Bernard Sternsher. "The Emergence of the New Deal Party System: A Problem in Historical Analysis of Voter Behavior."En The Journal of Interdisciplinary History 6, no. 1 (1975): 129, 141 doi: 10.2307/202828. 24 Everett Carll Ladd, " The Shifting Party Coalitions-From the 1930s to the 1970s," California State University Long Beach, https://web.csulb.edu/~astevens/posc420/files/ladd.html BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David A. Mejorada Sesma mayo de 1935) y el Segundo New Deal (19351936).25 El Primer New Deal trajo consigo muchas reformas añoradas por los progresistas desde hace años: el 19 de abril de 1933 con la Ley de Abandono del Patrón Oro se deja el patrón oro en el pasado; el 27 de mayo del mismo año se aprueba la Ley Federal de Valores y Cambio con la que el Estado pasa a tener un control sobre la bolsa de valores; y en junio de 1933 se aprueba la Resolución para la Anulación de la Cláusula del Oro en donde se cancela la cláusula de oro (una cláusula en los contratos que permitía el pago de la deuda en oro) en todos los contratos federales y privados.26 Entre 1934 y 1935 se vuelve a dar una ruptura dentro del Partido Demócrata y Roosevelt tuvo que escoger un bando: los progresistas y liberales argumentaban que las reformas de Roosevelt y el New Deal no habían sido lo suficientemente revolucionarias y progresistas, mientras que los conservadores liderados por Al Smith criticaban al presidente por sus posturas demasiado reformistas (este último grupo de conservadores demócratas rompen con el partido y forman la Liga de la Libertad Americana para atacar las posiciones de Roosevelt). Todo lo anterior obligó a Roosevelt a escoger un bando y decidió aliarse con el ala progresista de su partido y a partir de ese momento sus reformas se vuelven cada vez más izquierdistas.27 La campaña contra 25 Antonia Sagredo Santos. "El abandono del modelo liberal durante el new deal rooseveltiano." En History 396 3, no. 2 (2013): 311 26 Sagredo Santos, El abandono del modelo liberal durante el new deal rooseveltiano, 315. 27 Sagredo Santos, El abandono del modelo liberal durante el new deal rooseveltiano, 322. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 136 �Monografías: El Renacimiento económico del Partido Demócrata: 1896-1939 Roosevelt se agudiza para inicios de 1935, alcanzando el punto más alto el 27 de mayo de 1935 cuando la Suprema Corte declara inconstitucional a la Ley de Recuperación Industrial (NIRA por sus siglas en inglés). La NIRA autorizaba al presidente a regular las industrias por medio de salarios justos y fijación de precios para así estimular la recuperación económica. Es entonces que, como resultado de su alianza con los progresistas y la declaración de la NIRA como inconstitucional, la política de Roosevelt se inclina hacia la izquierda y comienza el llamado Segundo New Deal.28 El Segundo New Deal trae consigo reformas y leyes mucho más progresistas que las del Primer New Deal: una de las leyes más significativas es la Ley Nacional de Relaciones Laborales (NLRA por sus siglas en inglés) que garantiza el derecho de los empleados del sector privado a organizarse en sindicatos; la Ley de Seguro Social (que permanece hasta la actualidad) crea el seguro social por el que se garantiza un salario digno para las personas mayores o discapacitadas; la Ley de las Compañías Tenedoras de Valores de Servicios Públicos reestructura la industria de la energía eléctrica y crea un marco en donde colaboran el sector público y el privado, y; la Ley de Impuesto Sobre la Renta que aumentó el impuesto sobre la renta federal en los niveles de ingresos más altos por medio de la introducción del impuesto sobre el patrimonio.29 28 Sagredo Santos, El abandono del modelo liberal durante el new deal rooseveltiano, 323. 29 Sagredo Santos, El abandono del modelo liberal durante el new deal rooseveltiano. 324-326. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David A. Mejorada Sesma Uno de los principales legados del período de Franklin D. Roosevelt como presidente es el acuñamiento contemporáneo de los términos "liberal" y "conservador". Es en esta época que ser liberal es sinónimo de ser un partidario del New Deal, mientras que ser conservador significaba ser un opositor de las reformas de Roosevelt.30 CONCLUSIONES Los cambios en la tendencia política económica del Partido Demócrata se remontan hasta 1896 con William Jennings Bryan, pasan por la presidencia de Woodrow Wilson y culminan con Franklin D. Roosevelt y el New Deal. Para 1934, demócratas conservadores intentaron boicotear, sin éxito alguno, al Partido Demócrata y a FDR al crear su propia coalición anti reformista. El eventual fracaso de la Liga de la Libertad Americana genera que una fracción decida regresar al Partido Demócrata mientras que otra pasa a emigrar al Partido Republicano o incluso deciden abandonar la política. Franklin Delano Roosevelt sella el futuro demócrata como un partido progresista, de intervencionismo económico, liberalismo moderno, que aboga por un gobierno federal más grande y que, en un par de décadas, luchará por la justicia racial e igualdad entre blancos y las minorías raciales. REFERENCIAS: Aneja, Abhay y Guo Xu. “The Costs of Employment Segregation: Evidence from the Federal Government under 30 Pamela Johnston Conover et al. "The Origins and Meaning of Liberal/Conservative Self-Identifications," American Journal of Political Science 25, no. 4 (1981): 638-640 doi: 10.2307/2110756. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 137 �Monografías: El Renacimiento económico del Partido Demócrata: 1896-1939 Wilson”. (California: IRLE Working Paper No. 108-20, 2020). http://irle.berkeley.edu/files/2020/12/The -Costs-of-Employment-Segregation.pdf Burkel, Nicholas C. "After Wilson: The Struggle for the Democratic Party, 1920–1934" History: Review of New Books 22, no. 2 (1994). doi: 10.1080/03612759.1994.9948855 Conover, Pamela Johnston, y Stanley Feldman. "The Origins and Meaning of Liberal/Conservative SelfIdentifications." American Journal of Political Science 25, no. 4 (1981): 61745. doi:10.2307/2110756. Craig, Douglas B. Progressives at War: William G. McAdoo and Newton D. Baker, 18631941. Baltimore, The John Hopkins University Press, 2013. https://muse.jhu.edu/book/22248/pdf Drutman, Lee. "The Two-Party System Broke the Constitution." The Atlantic, 2 de enero de 2020. https://www.theatlantic.com/ideas/archiv e/2020/01/two-party-system-brokeconstitution/604213/ (Consultado el 195-2021) Gelman, Andrew. "The Twentieth-Century Reversal: How Did the Republican States Switch to the Democrats and Vice Versa?" Statistics and Public Policy 1, no. 1 (2014): 1-5. doi: 10.1080/2330443X.2013.856147 David A. Mejorada Sesma y/1912-republican-convention-855607/ (Consultado el 20-5-2021) Janda, Kenneth, Jeffrey M. Berry y Jerry Goldman. The Challenge of Democracy: American Government in Global Politics. Boston: Cengage Learning, 2010. Ladd, Everett Carll. "The Shifting Party Coalitions--From the 1930s to the 1970s," California State University Long Beach. https://web.csulb.edu/~astevens/posc42 0/files/ladd.html (Consultado el 21-52021) Oliver, Robert T. "The speech that established Roosevelt's reputation" Quarterly Journal of Speech 31, no. 3 (1945): 274282. doi: 10.1080/00335634509381097 Rauchway, Eric. "When and (to an extent) why did the parties switch places?". The Chronicle of Higher Education, 20 de mayo de 2010. http://chronicle.com/blognetwork/edgeoft hewest/2010/05/20/when-and-to-anextent-why-did-the-parties-switchplaces/ (Consultado el 20-5-2021) Robinson, Edgar E. The Presidential Vote 1896-1932. Stanford: Stanford University Press, 1934. Sagredo Santos, Antonia. "El abandono del modelo liberal durante el new deal rooseveltiano," En Historia 396 3, no. 2 (2013): 299-331. Gould, Lewis L. "1912 Republican Convention." Smithsonian Magazine, agosto de 2008. https://www.smithsonianmag.com/histor Sternsher, Bernard. "The Emergence of the New Deal Party System: A Problem in Historical Analysis of Voter Behavior." En The Journal of Interdisciplinary BLOCH Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 https://revistabloch.uanl.mx 138 �Monografías: El Renacimiento económico del Partido Demócrata: 1896-1939 History 6, no. 1 (1975): 127-49. doi:10.2307/202828. Walker, Larry. "Woodrow Wilson, Progressive Reform, and Public Administration." Political Science Quarterly 104, no. 3 (1989): 509-25. doi:10.2307/2151276. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David A. Mejorada Sesma Williams, R. Hal. Realigning America: McKinley, Bryan, and the Remarkable Election of 1896. Lawrence: University Press of Kansas, 2010. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 139 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Monografías: económico del Partido Demócrata: 1896-1939 • • • • El• Renacimiento • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • mejorada.david99@gmail.com • • Nacido en San Diego, California, • • • • actualmente es estudiante de la licenciatura • • en Historia y Estudios de Humanidades en • • la Universidad Autónoma de Nuevo León • • (UANL). Ha laborado en diversas campañas • • políticas en los Estados Unidos y es • • • • miembro de Democrats Abroad Mexico. Sus • • áreas de especialización son la historia • • política y económica de los Estados Unidos, • • Canadá y México durante los siglos XX y • • • • XXI y la historia de la gastronomía • • estadounidense. • • Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 140 • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • David A. Mejorada Sesma David A. Mejorada Sesma ORCID: 0000-0002-1404-4552 ��• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Reseñas: • • • Der • Hauptmann: • • • • la• historia • • real • del • joven • • criminal • • de • guerra • • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Suárez • Marisol • • Hernández • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx DER HAUPTMANN: LA HISTORIA REAL DEL JOVEN CRIMINAL DE GUERRA ALEMÁN A FINES DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL RUPTURAS Y RESISTENCIAS Marisol Hernández Suárez orcid.org/0000-0001-6744-9011 Universidad Veracruzana Edición y corrección de estilo: Valeria Padilla Yeverino Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: :f! © 2022, Hernández Suárez Marisol. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 03 de diciembre de 2021 Aceptación: 03 de enero de 2022 Email: hernandezsmarisol@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • N° • 5,• agosto-noviembre • • • • • • • Vol.1, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 2022 • • • • • • • • • • • • • • • • •139• • • • • �Reseñas: Der Hauptmann: la historia real del joven criminal de guerra (…). Marisol Hernández Suárez DER HAUPTMANN: LA HISTORIA REAL DEL JOVEN CRIMINAL DE GUERRA ALEMÁN A FINES DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL DER HAUPTMANN: THE TRUE STORY OF THE YOUNG GERMAN WAR CRIMINAL AT THE END OF WORLD WAR II Marisol Hernández Suárez UNIVERSIDAD VERACRUZANA RESUMEN: ABSTRACT: Esta reseña tiene como objetivo dar a conocer un filme de temática histórica, que podría ser útil para todas aquellas personas que estén interesadas en: el tema de la Segunda Guerra Mundial visto desde el cine, en conocer la biografía de ciertos personajes, en poder mediante la cinematografía- tener un acercamiento con la forma en que se cuenta la Historia de este periodo, en cómo este tema es tratado en la propia Alemania y por directores alemanes, en la importancia de los vestuarios y la fotografía para envolvernos en el recorrido de los últimos días de la guerra. Para el análisis, se utilizó además de la propia película, un documental sobre “El verdugo de Emsland” del mismo tema. The objective of this review is to make known a film with a historical theme, which could be useful for all those people who are interested in: the theme of the Second World War seen from the cinema, in knowing the biography of certain characters, in power - through cinematography to have an approach with the way in which the History of this period is told, in how this subject is treated in Germany itself and by German directors, in the importance of costumes and photography to involve us in the journey of the last days of the war. For the analysis, in addition to the film itself, a documentary about "The Executioner of Emsland" on the same subject was used. PALABRAS CLAVE: Guerra; Cine; Película; Criminal; Alemania. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx KEYWORDS: War;Cinema;Movie;Criminal;Germany. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 140 �Reseñas: Der Hauptmann: la historia real del joven criminal de guerra (…). Marisol Hernández Suárez DER HAUPTMANN: LA HISTORIA REAL DEL JOVEN CRIMINAL DE GUERRA ALEMÁN A FINES DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL D er Hauptmann es un filme estrenado en 2017, dirigido por Robert Schwentke -que hasta el momento había dirigido cine comercial-, con esta película nos trae algo más profundo y con una temática poco tocada en la cinematografía alemana: el fin de la Segunda Guerra Mundial. Hablando de otros detalles técnicos, a cargo del vestuario de la cinta tenemos a Magdalena Rutkiewicz-Luterek, y aunque de primeras el nombre no es familiar, esta diseñadora fue la encargada de los vestuarios de la famosa película El Pianista, que ya se ha vuelto un clásico del cine bélico y dramático, la indumentaria es excelente y muy envolvente, ya que el uniforme lo que hará al protagonista, ganarse su tan merecido pero siniestro apodo: el verdugo de “El verdugo de Emsland”. El metraje comienza con la persecución, de quien para nosotros es un soldado desconocido, sin embargo, podemos ver qué hay terror de ser encontrado, desde cuando la policía militar lo persigue, hasta cuando pasa un momento en una granja, en esa Alemania lastimada por la guerra, oscura y decadente, esta decadencia se ve en el uniforme de Herold, y en su propia persona, está sucio, andrajoso. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Después de vagar un poco se encontrará con el elemento que cambiará su vida de desertor, un auto, y dentro de esto un maletín con un uniforme de Capitán de la Luftwaffe. Sin pensarlo y tal vez de primera instancia por el frio, se viste con la casaca, el abrigo y la gorra de plato, casi hasta con galantería, es aquí donde nos damos cuenta de lo rápido que los seres humanos adquirimos poder; la expresión del soldado y ahora falso Capitán, ha cambiado, comienza a dar órdenes como si hablara con alguien más, e incluso diciendo las mismas frases que el oficial de la Feldgendarmerie que momentos antes había intentado capturarlo, denotando así como siente que gracias a este nuevo disfraz, puede controlar a otros seres humanos. Otros detalles importantes a considerar es la época en que está situada la película, fiel a la vida real, dos semanas antes del fin de la Segunda Guerra Mundial, a mediados de abril, con una guerra que ya estaba perdida y con el Reich luchando inútilmente por salvar el imperio, tan solo retrasando la ejecución de sus líderes. Esto es también mostrado en el propio Herold, un muchacho joven, de apenas 19 años, educado en la maquinaria propagandista del Tercer Reich, y siendo obligado a pelear para una causa en la que tal vez no creía, posiblemente por esto o por Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 141 �Reseñas: Der Hauptmann: la historia real del joven criminal de guerra (…). propio deseo de supervivencia, nuestro protagonista es un desertor, un traidor, al menos hasta que encuentra el uniforme. Siguiendo en la película y narrándonos la historia real del joven criminal de guerra es cuando Herold, mediante el poder adquirido gracias a los galones que ahora porta, recluta a otros soldados que al igual que él, han perdido o desertado de sus unidades, los hombres no hacen preguntas, nadie cuestiona a un superior, siguiendo el largometraje nos cuenta la historia de cómo van cometiendo pequeños delitos, siguen adhiriendo soldados a su grupo de desertores, llegando a pequeños y oscuros pueblos devastados, hartos de la contienda. Aquí podemos ver una de las mejores escenas de la película, cuando los hombres de la taberna reciben promesas de Herold de que serán devueltas todas las pertenencias robadas por los desertores, toman una pausa para comer, les dan al Capitán y a su chofer un plato de asado con salsa y papas. La emoción de Herold es evidente, al fin y al cabo es solo un chico que acaba de salir de la adolescencia, hambriento, famélico y sin haber comido nada decente en mucho tiempo, pero sabe que los hombres que ahora están confiando en él, sospecharían de ver a un elegante hombre con sus galones comiendo como una bestia hambrienta, tal y como lo hace el chofer en el plano del fondo. Mientras Herold hace contenidos esfuerzos por no atragantarse, mediante la expresión del actor, vemos esa experiencia casi religiosa, hasta erótica, del goce de la comida, que por tanto tiempo había limitada. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Marisol Hernández Suárez La película, que por cierto está en blanco y negro, nos va llevando por un recorrido histórico de cómo es que este joven soldado va avanzando por la Alemania del fin de la guerra, mostrándonos las diferentes perspectivas de los hombres, quienes siguen siendo fieles al régimen o al menos fingen serlo, como nuestro protagonista. En varias ocasiones antes de llegar al campo donde ocurrió la masacre por la que es famoso, nuestro protagonista corre el riesgo de ser descubierto, logrando un juego con los papeles reglamentarios de los soldados alemanes. Tal vez la parte más dura y cruenta de la película, aunque también de las más fieles con la Historia, es la relacionada con la matanza de los prisioneros. Los relatos posteriores del suceso nos hablan de un campo de desertores y criminales comunes, con operaciones desde 1935, quedando marcado de por vida por el suceso del 11 de abril de 1945. Sin embargo, el filme del Capitán no termina con el asesinato de los prisioneros de Aschendorfermoor ubicado en Emsland, -en este punto además es destacable las notas históricas que la película posee-, nos cuenta además de los hechos relacionados con la llegada de los soldados aliados, y la reacción de los soldados alemanes. Casi cerca del final, no solo de la película sino también de la misma vida de Herold, nos muestran una escena casi cómica, dándonos a entender de la euforia que vivieron el falso Capitán y sus hombres, entre alcohol, mujeres con abrigos de visón, bailes y chistes antisemitas. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 142 �Reseñas: Der Hauptmann: la historia real del joven criminal de guerra (…). Marisol Hernández Suárez Los minutos finales del filme nos cuentan el desenlace de la historia del Capitán, mostrándolo tal y como los historiadores se refirieron al criminal de guerra en la posteridad, como un muchacho joven, guapo, y sonriente, que actúo con un ciego e inocente fanatismo según algunos. Definitivamente Der Hauptmann es una película imprescindible para todos los amantes de la Segunda Guerra Mundial, del cine de arte, de los relatos bien contados y de una buena como llamativa cinematografía. REFERENCIAS: Schwentke Rober (2017).Der Hauptmann Filmgalerie 451, Alfama Films. Raymond Saint (2019) Willi Herold: A true story from Emsland (German documentary). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 143 �PORTADA REALIZADA POR : MARCARITA ARVIDE BASTERRA BLOCH REV I S TA E S T UD I AN TIL DE H I ST O RI A n3 ~ ~ 111111111 )> ~ ::e 0-c CD C. CD~ CD CD -, :::lZ en 3n~ o e:'< n ~ en:::~~~ c. -=i :::l -e CD -· ~' CD -· :::l 3 ~-e en o c. ~ -■ en ::o z o r o o N )> CJJ o m r C) )> ::o N )> e ::o --1 -)> C) )> CD VOL . 1 NºS AGOSTO-NOVIEMBRE 2022 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Reseñas: • • • Análisis • • •de la • película • • •“Tiempos • • Modernos” • • • •de •Charles • • Chaplin • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Urtiaga • • • • Garza • • Arnoldo • • •Zabdiel • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx RESEÑA Y ANÁLISIS DE LA PELÍCULA “TIEMPOS MODERNOS” DE CHARLES CHAPLIN Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga orcid.org/0000- 0003-0655-7881 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Valeria Padilla Yeverino Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: (j) :f! © 2022, Garza Urtiaga Arnoldo Zabdiel. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 16 de mayo de 2022 Aceptación: 21 de julio de 2022 Email: arnoldozurtiaga@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • N° • 5,• agosto-noviembre • • • • • • • Vol.1, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 2022 • • • • • • • • • • • • • • • • •143• • • • • �Reseñas: Análisis de la película “Tiempos Modernos” de Charles Chaplin Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga RESEÑA Y ANÁLISIS DE LA PELÍCULA “TIEMPOS MODERNOS” DE CHARLES CHAPLIN REVIEW AND ANALYSIS OF THE FILM "MODERN TIMES" BY CHARLES CHAPLIN Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Lo que se presenta a continuación, es un modesto análisis -a manera de reseña- de una película cuyo visionado, considero que podría ser de gran provecho e interés para cualquier persona, especialmente dados los tiempos que corren. “Tiempos modernos” es a mi parecer una de las obras más emblemáticas e interesantes de Chaplin, pues hasta le valió -en cierto grado- la acusación de comunista por parte del gobierno estadounidense. En este texto se desglosará la obra en cuestión, a la par que se compararán las situaciones planteadas en el metraje con la realidad del mundo occidental en ese momento histórico, para entender finalmente cuales son las implicaciones y la crítica que Chaplin planteaba hacer sobre el mundo moderno. What is presented below is a modest analysis -in the form of a review- of a film whose viewing, I consider, could be of great benefit and interest to anyone, especially given the times. "Modern Times" is, in my opinion, one of Chaplin's most emblematic and interesting works, since it even earned him - to a certain degree - the accusation of being a communist by the US government. In this text, the work in question will be broken down, while the situations raised in the footage will be compared with the reality of the Western world at that historical moment, to finally understand what are the implications and the criticism that Chaplin proposed to make about the modern world. PALABRAS CLAVE: Revolución industrial; explotación laboral; derechos del trabajador; deshumanización; línea de producción; modernidad. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx KEYWORDS: Industrial revolution; labor exploitation; labor rights; dehumanization; production line; modernity. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 144 �Reseñas: Análisis de la película “Tiempos Modernos” de Charles Chaplin Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga RESEÑA Y ANÁLISIS DE LA PELÍCULA “TIEMPOS MODERNOS” DE CHARLES CHAPLIN D esde finales de 1800, comenzó en Inglaterra el proceso que hoy en día se conoce como la Primera Revolución Industrial. Esto sucedió gracias a las nuevas ideas económicas capitalistas que germinaron en Inglaterra durante ese mismo siglo, principalmente las de Adam Smith expresadas en su libro “la riqueza de las naciones”. Dichas ideas proponían, entre otras cosas, que los objetos por sí solos no tenían valor, sino que este valor era determinado por la cantidad de personas que necesitaran este objeto, de esta forma surgió la idea de producir en mayores cantidades productos que la gente precisara, principalmente ropa en un inicio. No obstante, eso con personas era tardado y costoso, por lo que los empresarios terminaron optando por intentar reemplazar el trabajo humano lo más posible por uno mecánico, así se incorporaría a la fuerza de trabajo el principio clásico de la máquina de vapor, máquina que sería luego incorporada a toda clase de sistemas, trayendo adelantos tecnológicos nunca antes vistos, y que por lo mismo acarrearían todo tipo de consecuencias, muchas de ellas muy en detrimento de la salud de las personas. Para cuando Charles Chaplin filmó “Tiempos BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Modernos” esto siendo en 1936, la primera etapa de la Revolución Industrial ya había sido bien rebasada por una segunda, caracterizada no solo por el cambio de la energía que se usaba para potenciar las máquinas, sino también por la filosofía mediante la cual esto se hacía. Si bien las ideas originales de la revolución surgieron en Inglaterra, serían los Estados Unidos quienes continuarían construyendo las ideas que cimentarían las nuevas formas de producción, en concreto tendría gran importancia el pensamiento de Frederick Taylor, quien establecía la división sistemática de las tareas que se debían realizar para crear cualquier producto, en un sistema que se conocería como Taylorismo. Poco después, Henry Ford implementaría un sistema de trabajo similar en líneas de producción, donde cada empleado debía realizar una única y repetitiva acción cientos de veces al día en un tiempo límite, sistema que podría ser resumido en una frase del propio Ford que dicta “Nada es particularmente difícil, si se divide en pequeñas tareas” idea que es cierta, pero que también llevada al extremo, nos lleva a los “Tiempos Modernos”. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 145 �Reseñas: Análisis de la película “Tiempos Modernos” de Charles Chaplin La película empieza justamente haciendo una referencia y crítica directa a estos conceptos anteriormente mencionados, mostrando como un reloj avanza deprisa al mismo tiempo que una multitud de trabajadores estadounidenses se amontonan en el transporte público de una manera que es directamente comparable a las ovejas de un rebaño siguiendo a su pastor, o quizá yendo al matadero sin saberlo. Continuando con esta idea, vemos la fábrica donde trabaja el personaje que interpreta Chaplin, con un jefe que es un súper empresario que solo le interesa la producción a toda costa y que no tiene ninguna clase de empatía por sus trabajadores, al grado de que usa la tecnología para darse una oficina muy moderna que le permite controlar cada aspecto de su fábrica, en donde trabajan arduamente los empleados sometidos -por el contrario-, a la peor cara del progreso técnico: las deshumanizantes líneas de producción. Aquí se ve por primera vez a Chaplin, siendo un trabajador más entre cientos, dedicado a una única repetitiva e inútil acción, la cual es solamente apretar tuercas que van sujetas a un trozo de metal en una cinta transportadora, labor que ni siquiera realiza por completo, pues quienes están tras de él en la línea terminan de hacer el proceso de ajustarlas, criticando así una realidad que se había juzgado desde los inicios de este modo de producción; el cómo el trabajador nunca tiene el gusto de poder sentir que ha logrado nada, pues lo único que hace es convertirse en un autómata que no construye cosas, sino que hace una única acción miles de veces. A esto hay que sumarle que, al ser una línea de producción, las piezas se mueven a BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga gran velocidad, por lo que no hay tiempo apenas para pensar, o descansar, solo hay tiempo para apretar una y otra vez más y más tuercas, y encima para empeorar esto, el jefe cómodamente desde su oficina, ordena que se aumente la velocidad de las líneas constantemente para seguir siendo más y más competitivo en el mercado, sin pensar que por supuesto esto es perjudicial para sus empleados. En medio de esta introducción aparece una escena que me parece muy fuerte, porque sigue siendo actual; en esta Chaplin decide tomar un pequeño descanso para ir al baño, sin embargo este descanso está sumamente regulado por la administración del jefe, al grado de tener que registrar su entrada y salida del baño, como si estuviera registrando su entrada y salida del empleo. Apenas entra al baño, decide descansar un momento sentándose y fumando un cigarrillo, imagen que por cierto muestra la dependencia a narcóticos que desarrollan muchos trabajadores mal asalariados aún hoy en día, para aguantar las pésimas condiciones de trabajo. Pero el problema no acaba ahí, pues el jefe -al más puro estilo del gran hermanoaparece en una suerte de telepantalla en el baño para ordenarle a Chaplin que no pierda tiempo y que se ponga a trabajar de nuevo, cosa que podría parecer como una simple parodia de las condiciones de trabajo en los Estados Unidos de la gran depresión, pero que realmente hay registro que sigue pasando hasta nuestros días, con corporaciones gigantescas limitando a sus empleados los permisos de ir al baño, o hasta obligándoles a usar pañal. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 146 �Reseñas: Análisis de la película “Tiempos Modernos” de Charles Chaplin Esto último también va a ligado a lo que sigue en el filme, pues unos científicos llegan directamente con el jefe para mostrarle un nuevo invento que promete ahorrarle bastante tiempo en su producción. Cabe destacar que estos científicos se muestran tan deshumanizados como la máquina que venden, pues ni siquiera explican ellos lo que hace la máquina, sino que usan una grabadora para mostrar las maravillas de su máquina de alimentación automática, la cual busca alimentar rápidamente a los trabajadores para evitar que estos tengan descansos. Por suerte, tal idea resulta ser un claro fracaso y el jefe la rechaza, pero no porque represente claramente un peligro para la salud física y mental de sus empleados, sino porque después de todo falla en su objetivo de alimentarlos mientras trabajan. Aun así, esto no evita que Chaplin termine sufriendo un colapso nervioso por las inhumanas condiciones en las que trabaja, lo que hace que empiece a causar destrozos por toda la fábrica y los alrededores. Se debe destacar que, aquí los empleados lejos de darse cuenta de que trabajan para un jefe absolutista que los está haciendo enloquecer, prefieren cargar toda la culpa al individuo que fue destruido mentalmente por el sistema, de igual forma que lo hace el propio estado que se ve con la autoridad de poder criminalizar a un individuo que claramente ha sido maltratado por el sistema que ellos mismos promueven. Por eso, finalmente es un trabajador y un policía quienes fuerzan a Chaplin a entrar a la furgoneta que pertenece al hospital psiquiátrico. De este hospital Chaplin sale cuerdo una vez más, pero por supuesto sin empleo, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga de nuevo criticando a las condiciones de trabajo sin prestaciones a las que se sometía y hasta cierto punto se sigue sometiendo a los trabajadores, pues es un acto verdaderamente descarado que los industriales activamente participen en la creación de un sistema que destruye a sus empleados, pero que no se hace responsable por los daños que causa. Lo que sigue es una escena muy interesante pues es la forma en como Chaplin representa su ideología, ya que este y el gobierno de los Estados Unidos habían tenido muchos roces, esto provocado por el alto contenido crítico y satírico al sistema estadounidense que podían llegar a tener las películas de Chaplin. Sus filmes empezaron a ser considerados como subversivos y pro comunistas, aun cuando el mismo Chaplin años antes había participado en películas que defendían aspectos del gobierno estadounidense, como la venta de bonos de guerra, eso sin mencionar que después también criticaría a los regímenes enemigos del estadounidense, como lo hizo en “El gran dictador”. Pese a esto, el gobierno no dudó en cargar toda la responsabilidad del auge de las ideas socialistas en Estados Unidos, no en la forma en como explotaban a su propia gente -a tal punto que podían verse más atraídos por las imágenes e ideas de un régimen lejano, que decía defender a los trabajadores-, sino en un cineasta que había cometido el terrible crimen, no de ser comunista, sino de tener empatía por los trabajadores. Así poéticamente Chaplin es mandado a la cárcel por accidentalmente sostener una bandera roja en una manifestación por los derechos de los trabajadores, pues a este punto el estado funciona en sí mismo como una fábrica Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 147 �Reseñas: Análisis de la película “Tiempos Modernos” de Charles Chaplin inhumana, en la que siempre resulta más barato y fácil excluir a las piezas que no le sirven, que intentar reparar los defectos de su propia estructura que crean esas piezas en primer lugar. Luego de esto se presenta al otro personaje principal de la película, a la que se refieren como una “gamín”, término que describe a una persona sin empleo que subsiste robando por comida, y que es una de las principales características de esta joven mujer que debe cuidar a sus dos hermanas menores, mientras que su viejo padre intenta inútilmente encontrar un empleo en cualquier lugar posible. Dicha acción bastante honrada, al final no le terminará trayendo la felicidad que tanto busca llevar a sus hijas, sino una muerte abrupta en la que la autoridad no encontrara ningún culpable, pues claramente este hombre no era una persona lo suficientemente importante ni para las empresas ni para el estado. Esto desencadenará una serie de acontecimientos que terminará haciendo que los caminos de ella y Chaplin se unan y queden permanentemente sellados por el resto de la película, al ser dos sujetos que lo único que han conocido del Estado, la sociedad y las empresas es el maltrato y la persecución provocada por las condiciones que estos mismos causan. Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga con tener, pues en la realidad el estado se encarga de que los parias sociales nunca tengan ni siquiera esperanzas de algún día vivir con un mínimo de dignidad, esto representado en como la fantasía de Chaplin termina abruptamente cuando llega un policía a echarlos del lugar donde están. Más tarde, Chaplin consigue un empleo de guardia nocturno en un centro comercial, lugar que resulta paradisíaco, pues en el pueden tener cierto grado de acceso a los objetos que normalmente tendrían que conseguir mediante la explotación de sus cuerpos y mentes; es por eso mismo que este lugar es el blanco perfecto para un grupo de asaltantes que resultan ser desempleados hambrientos, víctimas del desempleo masivo de la gran depresión. La película hace mucho énfasis en que son las terribles condiciones de vida y de trabajo los que provocan la criminalidad, que luego es duramente castigada por el estado, quien no sabe hacer más que encerrar temporalmente a los criminales en prisiones, muchas veces aún a sabiendas que esto no ayudará de ninguna forma a evitar que se cometan más crímenes después, cosa que de nuevo le ocurre a Chaplin, una vez que la responsabilidad del robo cae injustamente sobre él. En esta parte media de la película la pareja trabajará junta con el único objetivo de conseguir un hogar en el que vivir felizmente. Mientras lo hacen, criticarán directamente distintos aspectos de la forma de vida estadounidense al toparse con una pareja y casa idílicas, típicas de las ideas más propagandísticas del sueño americano, vida con la que solo pueden brevemente fantasear A partir de aquí parece que la suerte cambia un poco a favor de la pareja, pues la chica logra conseguir un destartalado hogar, y las fábricas vuelven a abrir permitiéndole a Chaplin conseguir un empleo. Esto no dura mucho, pues las todavía horribles condiciones de trabajo hacen que los trabajadores organicen una huelga, en la que nuevamente Chaplin es encarcelado sin preguntas, ni juicio. Pese a esto, la chica consigue un empleo BLOCH Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 https://revistabloch.uanl.mx 148 �Reseñas: Análisis de la película “Tiempos Modernos” de Charles Chaplin como bailarina en un restaurante de lujo, mismo en el que después convence al gerente de integrar a Chaplin como mesero y cantante a la vez, lo que es tanto una crítica a los estándares, muchas veces imposibles de cumplir en ciertos establecimientos para sus empleados, pues bien podría el gerente contratar a cantantes y meseros, pero en su lugar prefiere tener meseros que a la vez canten. Esto es, al mismo tiempo, una crítica del propio Chaplin al cine y a cómo estaba recibiendo mucha presión para que sus películas finalmente dieran el salto del cine mudo al sonoro, crítica a la que responde cantando una canción en un lenguaje inexistente, que es hasta cierto punto entendible gracias a sus constantes gestos y al contexto de la escena, demostrando su punto de que él no necesitaba voces para transmitir mensajes. Pese a esto, de una forma bastante cruel e irónica, la policía está buscando la chica por el delito de vagancia, delito claramente absurdo, pues para empezar el estado ni se esforzó en intentar darle una resolución al homicidio del padre de la chica, pero está dispuesto a llegar hasta las últimas consecuencias para detener a una tipa que ha robado por hambre y que pese a todo, se ha esforzado por llevar una vida más honrada. Y de manera similar a la estructura de la mayoría de escenas de la película, es la autoridad estatal la que se encarga de estropear las fantasías de ser parte de la sociedad, por parte de nuestros protagonistas, quienes se dan a la fuga una última vez. Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga encontrarán la forma de salir adelante, y que todo estará bien, pues pese a todo esto, lo único que le queda a la gente en general es afrontar los problemas e intentar salir adelante pese a las adversidades - que las más de las veces probablemente superen al individuo-. Pese a ser un final esperanzador, está claro que este no implica realmente que las cosas estarán bien, pues tal y como las cosas fallaron ya una vez con ellos, lo podrán hacer eventualmente en un futuro, y aun así no les quedará más que resignarse y seguir intentando y fracasando una y otra vez. Ahora con la historia de la película de lado y a modo de conclusión, me gustaría decir que los sistemas de producción en la actualidad tienen un claro problema, y eso es que se aplican a humanos, ideas y parámetros completamente inhumanos; la eficiencia y rapidez como fetiche, como objetivo último a perseguir por las empresas, que luego reditúan con sus impuestos grandes porciones de dinero al gobierno que solo se dedica a servirlas y hacerlas más poderosas, es una situación que podría mejorar, pero que pocos están dispuestos a llevar a cabo. Esto debido a que implicaría perder un poco, implicaría cambiar, y en un juego en donde solo puede haber ganadores y el cambio implica la probabilidad de perder, se desecha cualquier idea que intente atentar contra lo ya conocido y establecido. Ya lejos de la misma ciudad, y aunque todo ha salido claramente mal, Chaplin aún ñ intenta consolar a la chica, diciéndole que Bastaría con que las empresas dieran condiciones de empleo más justas a sus trabajadores, es decir, si es por dinero o producción tienen lo suficiente, pero no lo hacen porque la gran mayoría sigue, de una forma fanática y enfermiza, la simple idea de la máxima producción con el mínimo gasto, y BLOCH Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 https://revistabloch.uanl.mx 149 �Reseñas: Análisis de la película “Tiempos Modernos” de Charles Chaplin Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga esta simple idea está poniendo en peligro muchos de los aspectos de la vida humana en general. Respecto al trabajo, este sistema sigue causando desempleo masivo a consecuencia de la rápida automatización de trabajos con la ayuda de máquinas y robots, lo que lleva a que una gran cantidad de la población tenga que vivir o mantenida por el estado, o trabajando en empleos mal pagados y muchas veces inútiles que simplemente se encarguen de darle una falsa sensación de ser alguien útil, pues constantemente la sociedad les recuerda que su vida no tiene valor per se, sino que deben hacer este valor trabajando y consumiendo. Quizá la automatización -cada vez a mayor escala- del trabajo no necesite ser forzosamente algo malo, lo que pasa es que de nuevo, estamos experimentando cambios tan rápidos que la sociedad no tiene tiempo de adaptarse a ellos, lo que provoca que intentemos razonar problemas de hoy con ideas que hace décadas ya se han puesto en duda. Aun así, no todo está perdido, puede que las soluciones sean complicadas, pero es lo que nos toca hacer como humanidad, intentando generar mayor comunicación directa entre la sociedad, los gobernantes y los grupos empresarios, para intentar generar nuevas ideas y reformular las ya existentes, en pos de la dignidad humana y la salud ambiental del planeta. REFERENCIAS: Chaplin, Charles. Tiempos Modernos. Estados Unidos: Charles Chaplin Productions, 1936. 89 min. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 150 �BLOCH REVISTA ESTUDIANTIL DE HISTORIA ...1 ~ w ...1 N w Q. -o ...1 Entrevista a la Dra Gabriela de la Paz. Estados Unidos y su relación con México ; ; ALFONSO ANDRE QUINTERO GOMEZ .. a: o Q. ~ o ~ N ...1 ~ w a: ~ o ~ l- a: VOL . 1 N º S AGOSTO-NOVIEMBRE 2022 o Q. �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Entrevistas: • • • •Dra.• Gabriela • • de • la•Paz. • Estados • • Unidos • • y•su •relación • •con• México. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Gómez • • • Quintero • • •Alfonso • •André • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ENTREVISTA A LA DRA. GABRIELA DE LA PAZ. ESTADOS UNIDOS Y SU RELACIÓN CON MÉXICO Alfonso André Quintero Gómez orcid.org/0000-0002-6158-8229 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Valeria Padilla Yeverino Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: :f! © 2022, Quintero Gómez Alfonso André. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 15 de agosto de 2022 Aceptación: 17 de agosto de 2022 Email: aandrequinterog@hotmail.com • • • • • • • • • • • • •BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • N° • 5,• agosto-noviembre • • • • • • • Vol.1, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 2022 • • • • • • • • • • • • • • • • 150 • • • • • • �Entrevistas: Dra. Gabriela de la Paz. Estados Unidos y su relación con México. Alfonso André Quintero Gómez ENTREVISTA A LA DRA. GABRIELA DE LA PAZ. ESTADOS UNIDOS Y SU RELACIÓN CON MÉXICO INTERVIEW WITH DRA. GABRIELA DE LA PAZ. THE UNITED STATES AND ITS RELATIONSHIP WITH MEXICO Alfonso André Quintero Gómez UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: La siguiente entrevista realizada a nombre del equipo editorial de Bloch, consta de una serie de preguntas dirigidas a la especialista en estudios norteamericanos Gabriela de la Paz, en las que se buscó centrarse en la importancia de la historia norteamericana, sus dificultades y la relación de los Estados Unidos con México en cuestión de sociedad y política. The following interview, conducted on behalf of the Bloch editorial team, consists of a series of questions addressed to the specialist in North American studies, Gabriela de la Paz, in which she sought to focus on the importance of North American history, its difficulties, and the relationship of the United States with Mexico in matters of society and politics. PALABRAS CLAVE: Mexico; USA; International relations; History; Politics. México; Estados Unidos; Relaciones internacionales; Historia; Política. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx KEYWORDS: Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 151 �Entrevistas: Dra. Gabriela de la Paz. Estados Unidos y su relación con México. Alfonso André Quintero Gómez ENTREVISTA A LA DRA. GABRIELA DE LA PAZ. ESTADOS UNIDOS Y SU RELACIÓN CON MÉXICO E l pasado 8 de julio del presente año, el equipo de la revista Bloch entrevistó a la Dra. Gabriela de la Paz, renombrada investigadora y especialista en el tema de los estudios norteamericanos, durante ésta se plantearon diferentes preguntas centradas en la historia y relación sociopolítica entre México y Estados Unidos. Entrevistador: Muy buenas tardes a todos, en nombre del equipo editorial de la revista Bloch, me encuentro aquí entrevistando a la Dra. Gabriela de la Paz, especialista en los estudios norteamericanos y actualmente profesora del ITESM (Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey), Dra. ¿cómo se encuentra esta tarde? Dra. Gabriela: Muy bien, Muchas gracias. Entrevistador: Muchísimas gracias por tomarse el tiempo para esta sencilla entrevista, esperemos que esto resulte benéfico para ambas partes, así que empecemos por el principio, doctora, ¿podría contarnos sobre su origen, de dónde viene y por qué decidió dedicarse a los estudios norteamericanos? BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Dra. Gabriela: Bueno mira, yo soy de un pueblo de Durango que se llama Santiago Papasquiaro, que es un pueblo que fue de los primeros en enviar gente para el programa Bracero en Estados Unidos, entonces es un pueblo que ha tenido una muy fuerte influencia estadounidense, por el constante flujo migratorio que se vivía, además, de forma algo curiosa, en ese tiempo no se veía el único canal de televisión de ese entonces, el canal 2, Televisa, el canal que todo México veía, entonces nosotros teníamos antena parabólica, y yo de niña el canal que veía era Spanish International Network, el antecedente de Univisión y Telemundo, estos canales para habla hispanos en Estados Unidos, entonces yo estaba más familiarizado con las cosas que pasaban en Estados Unidos que en México, que siempre me causó mucha curiosidad, y luego cuando estudié la carrera, estuve dos años en la UANL, en la licenciatura de relaciones internacionales, después me cambie a la UDEM, a la licenciatura en Estudios Internacionales que en ese tiempo estaba enfocada completamente en los estudios norteamericanos, ahí digamos que fue empezando a cuajar todo el tema de Estados Unidos, y luego me fui a hacer la Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 152 �Entrevistas: Dra. Gabriela de la Paz. Estados Unidos y su relación con México. maestría en Estudios Diplomáticos en el instituto Matías Romero de la Secretaría de Relaciones Exteriores, ahí mi Tesis fue la promoción de la democracia en América Latina, una promoción que hacía el departamento de estado y que tenía que ver con el consenso de Washington, y entré a trabajar al Tec. Como profesora y una de las cosas que yo me había dado cuenta mientras estaba en el Matías Romero, era que la mayoría de mis compañeros no conocían cosas como yo de Estados Unidos y Canadá y pensé: A lo mejor este es un punto en el que yo deba enfocarme, dos años después de haber entrado a trabajar en el Tec decido desarrollarme en los estudios norteamericanos, después hice mi doctorado en la universidad complutense de Madrid, mi tesis fue en el área de geopolítica crítica, sobre una comparación entre la doctrina de seguridad nacional y su influencia en las políticas migratorias implementadas en la frontera México-Americana, específicamente Laredo y McAllen, durante las presidencias de Clinton y Bush. Y bueno, desde que regresé a Monterrey después de hacer la maestría, empecé a trabajar en grupos editoriales como el Reforma o el periódico el Norte, y el acuerdo fue escribir sobre Estados Unidos principalmente, la relación bilateral entre ambos países y otros temas internacionales. Además, en el Tec había una cátedra de estudios sobre Norteamérica que dirigió el Dr. Víctor López Villafañe, después esa cátedra se convirtió en el centro de estudios sobre Norteamérica, que yo misma dirige entre 2009 y 2014, y además de mantener una cercanía muy directa con los consulados Estadounidense y Canadiense. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alfonso André Quintero Gómez Entrevistador: Esto es impresionante, vemos que usted como norteña tiene una gran cercanía con los Estados Unidos, algo que creo que muchos de los estados del norte es un caso algo obvio o fácil de entender, doctora, usted como especialista ¿cómo ve el enfoque que le dan las escuelas e institutos académicos a los estudios norteamericanos, cómo lo percibe? Dra. Gabriela: Afortunadamente, eso ha cambiado, porque en México, los estudios sobre Estados Unidos los empezaron en los años 70s, exiliados chilenos, Luis Mora, y otros académicos chilenos que escaparon de la dictadura de Pinochet, y estando en México empezaron a cuestionarse la gran influencia que tenía este país sobre nosotros, pero como que a la gente mexicana que quería estudiar a los Estados Unidos, antes y durante esa época los tachaban de traidores a la patria, por querer estudiar a los estadounidenses, pero ellos, Mora y otros comenzaron a hacerlo y empezaron a abrir esa brecha con la premisa de: Tenemos que conocer mejor a nuestro vecino, al país que más nos ha influenciado en nuestra historia reciente, el país con el que ese tiempo teníamos más del 90% de nuestra actividad comercial, pero como la historia mexicana ha fomentado mucho el resentimiento hacia los Estados Unidos por la guerra de 1848 etc. La idea de estudiar a nuestro “mayor enemigo” era de considerársele traición, la otra cuestión era que predominaba el pensamiento de la Ciudad de México, que era una visión muy antiestadounidense. Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 153 �Entrevistas: Dra. Gabriela de la Paz. Estados Unidos y su relación con México. Cuando yo hice mi tesis sobre la promoción de la diplomacia en América latina, yo llegué y dije: Quiero hacer una tesis sobre las doctrinas de política exterior en estados unidos para las escuelas de política exterior. La respuesta fue: No nos interesa Estados Unidos, no puedes hacer tu tesis con eso. Entonces decidí darle un enfoque más “centrado” a Latinoamérica y entonces si acabe haciendo una tesis sobre lo que quería ja já, con esto quiero que veas que había una negativa hacia Estados Unidos, muy grande hacia esos estudios, por el resentimiento de la relación bilateral que tenemos, que es un punto de vista que afortunadamente ya es bastante anacrónico y se ha podido dejar atrás porque ya hay gente que en el CISAN (Centro de Investigaciones sobre América del Norte) de la UNAM, que han cambiado las cosas, igual con el Dr. Rafael Fernández de Castro en el ITAM (Instituto Tecnológico Autónomo de México) entonces ya se entendió que se debe estudiar esto, luego llegó el TLCAN y con todo esto surgió la gran necesidad de entender a Estados Unidos y Canadá, porque también la teníamos muy ignorada. Entonces eso ha sido un poco la manera en la que se ha visto a Estados Unidos, luego en el norte, tampoco se estudiaba mucho, porque la gente pensaba “Qué tienes que enseñarme sobre Estados Unidos si yo ya conozco, yo nací en McAllen, voy y vengo a Laredo etc.” y no conocen nada. Todavía he conocido gente que me dice que Estados Unidos no tiene cultura, claro que la tiene, y es una cultura muy rica cuando piensas en la raíces afrocaribeña del jazz, del soul, las tribus nativo americanas que nos tienen mucho que ofrecer. Entonces sí hay mucho que estudiar de Estados Unidos todavía. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alfonso André Quintero Gómez Entrevistador: Esto sí que me sorprendió, no me extraña, México durante los 70s tuvo esta fuerte tendencia nacionalista que nunca pensé que llegaría a incidir en toda una fuente o corriente de estudios, al punto que fue necesaria la intervención de académicos extranjeros para ayudarnos a cambiar nuestra perspectiva. Dra. Gabriela: Hay un texto que se enfoca en todo esto de cómo empezó esta corriente de estudios sobre Estados Unidos, y que empieza con Luis Mora, que fueron los que empezaron a romper estos tabús, igual tienes a Josefina Zoraida Vázquez que fue una historiadora súper importante, que creó toda una escuela de historiadores, uno de sus alumnos más importantes fue Lorenzo Meyer, ellos dos escribieron un libro muy bueno que trata sobre un enfoque comparado entre México y Estados Unidos, comparan su desarrollo histórico desde 1776 hasta los inicios de siglo XXI se llama, México frente a Estados Unidos: un ensayo histórico. Luego tienes que ver que los colegios, como el Colegio Frontera Norte, todos esos también están estudiando algo de Estados Unidos. Entrevistador: La verdad yo desconocía ese aspecto de los estudios norteamericanos, pero retomando la entrevista hacia aspectos culturales, ¿Cómo percibe el lugar que ha tomado la cultura mexicana recientemente en los Estados Unidos, hablando en aspectos más contemporáneos como el surgimiento de la cultura chicana y el como esta se ha estudiado? Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 154 �Entrevistas: Dra. Gabriela de la Paz. Estados Unidos y su relación con México. Dra. Gabriela: Es súper interesante porque pasa de ser una cultura marginada, la chicana y la de los pachucos en los 50s a convertirse en algo que ayuda a muchas personas en encontrar su identidad. Ok no soy el gringo güero ojo azul White Anglo Saxon Protestant, pero también soy estadounidense a pesar de ser católico, o de tener raíces mexicanas, hablo español etc., eso les ayuda, si tu lees el laberinto de la soledad de Octavio paz que explora a fondo el tema de los pachucos, esa situación de no pertenecer aquí o allá, luego en los 90s surge una reivindicación a esa identidad chicana, que pasa a ser latino o hispano, algunos de ellos son migrantes o descienden de ellos, pero otros y esa es una frase que se utiliza mucho ya que pienso que es muy bonita: “Yo no cruce la frontera, la frontera me cruzo a mí”, es una frase hermosa que nos cuenta: Oye mi familia ha estado aquí desde antes de que ese país se fundara, los que estudian la historia de Estados Unidos se olvidan que el primer punto europeo, en lo que ahora es el territorio continental de los Estados Unidos, fue español. En el sur tienes a Ponce de León en San Agustín en Florida, y por acá a Cabeza de Vaca y su expedición que llegó hasta Colorado, todo el sur estadounidense, desde California hasta Florida tiene ese legado español, una presencia que data desde los 1500. Entrevistador: Es cierto, ese legado ha sido ignorado injustamente. Doctora Retomando a México y Estados Unidos, ¿Cuál es en su opinión el momento clave que determinó la relación entre ambos países? en un contexto más contemporáneo si desea plantearlo así. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alfonso André Quintero Gómez Dra. Gabriela: No te diría un solo momento, para mi existen dos. Uno los acuerdos de Bucareli donde se establece que Estados Unidos necesita un México con gobierno estable, aunque no fuese democrático pero que no le cause problemas, de ese momento surge los demás entendidos, la relación especial, la política de la buena vecindad etc. Ese es en mi opinión donde se forman las bases de la relación bilateral, y el otro seria todo lo relacionado al TLCAN, porque nos marca esa pauta de que la relación bilateral ya no se va a centrar en las figuras políticas o presidenciables, si no que se va a crear todo un mecanismo de relaciones institucionales que van a involucrar a diferentes agentes tanto del sector privado y público, que se van a entrelazar los intereses y que eso ha hecho que la relación se haya solidificado y siga funcionando sin tantos problemas, independientemente si allá son republicanos, demócratas priistas, panistas etc. Funciona porque los agentes principales son los agentes de relaciones exteriores, del departamento de estado, las diferentes secretarias en ambos lados, empresarios, la cadena de valor y producción, todos los intercambios académicos, todo el sistema de las ciudades hermanas, sobre todo en la frontera, o sea tienes en cualquier punto de México una ciudad que tenga un hermanamiento con alguna de Estados Unidos, y más importante tienes ahora que más del 10% de la población en Estados Unidos son de origen mexicano, tienes a los Ángeles como la segunda ciudad con más población de habla hispana. Yo una vez con el Dr. Renato Balderrama, estábamos en un evento y yo pregunté al público: Díganme quienes de los que están Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 155 �Entrevistas: Dra. Gabriela de la Paz. Estados Unidos y su relación con México. aquí tienen familiares que viven en Estados Unidos. Y sin exagerar más del 95% de los que estaban ahí levantaron la mano, esa es una relación muy fuerte, ya no hablemos de remesas o de política, son familias enteras, que involucra una comunicación constante. Entrevistador: Sin contar que los mexicanos son el principal grupo migrante en Estados Unidos y aquí es lo mismo, los estadounidenses son nuestro principal grupo de migrantes. Dra. Gabriela: Exactamente y nosotros llevamos como 52 consulados en Estados Unidos, y ellos como 9 en México, ni siquiera con el Reino Unido tienen tanto consulado como aquí. Entrevistador: Que bueno que tocó el tema del Reino Unido porque quería preguntarle lo siguiente: ¿Cree que la relación MéxicoEstados Unidos haya heredado algo de la rivalidad colonial entre España y Inglaterra? ¿O cree que eso ya quedó olvidado? Dra. Gabriela: No, yo creo que más bien ahí la relación es diferente, porque bueno, España ayudó a Estados Unidos a independizarse, les prestó dinero y apoyo, algo que no es muy conocido al público, pero yo creo que la rivalidad España-Inglaterra pudo haber sobrevivido de forma simbólica en la desconfianza que los ingleses tenían a los españoles, pero principalmente a la religión católica. Es decir, del mundo protestante al mundo católico, la reforma y la contrarreforma, yo creo que eso todavía persiste y es la base de muchos desencuentros todavía, pero no en lo político, en lo cultural y lo social sí. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alfonso André Quintero Gómez Entrevistador: Tiene sentido, porque no solo los mexicanos hemos sufrido discriminación en Estados Unidos, en su momento fueron también los italianos y los irlandeses, y los tres son de las poblaciones más católicas alrededor del mundo. Doctora. ¿Cómo ha visto usted que se ha llevado la relación entre ambos países tomando en cuenta los eventos globales recientes, la pandemia de Covid119, la situación migratoria o todo lo relacionado al TLCAN y su renegociación? Dra. Gabriela: Yo creo que ha habido una buena coordinación entre los dos gobiernos, de nuevo gracias a lo fuerte que se han mantenido las instituciones que te mencioné antes. En el tema económico, el banco de México está en el mismo sentido que la reserva federal, y creo que todo se resuelve a como en ambos países es importante estar en una especie de sintonía, el tema de la pandemia, muchas de las vacunas que se consiguieron en México se consiguieron gracias al gobierno de Washington, a pesar de la negativa de Trump hacia los mexicanos, vemos como en los momentos importantes eso no era un obstáculo. Entrevistador: Dra. Retomando el tema de la historia, ¿Cree que los conflictos que tuvieron México y Estados Unidos en el pasado, como la guerra de 1848, la Independencia de Texas, la Revolución Mexicana etc. hayan influenciado el desarrollo de la relación bilateral? Dra. Gabriela: Sí. Mira, yo creo que esto se debe a un mutuo desencanto, los estadounidenses se desencantaron de Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 156 �Entrevistas: Dra. Gabriela de la Paz. Estados Unidos y su relación con México. nosotros cuando Iturbide se coronó emperador, ya que vieron que no nos independizamos para ser una república como ellos, sino una monarquía, y además católica para rematar, luego, nosotros nos desencantamos cuando nos invadieron y conquistaron nuestro territorio. En ese momento ambos países nos habíamos quitado la venda de los ojos, y algo que aquí en México no terminamos de entender es que en el siglo XIX, México no tenía un plan de nación estable o sólido, cambiábamos de monarquía a república, luego de federalistas a centralistas. Yo siento que algo que les envidio a los estadounidenses y que le he comentado esto a mis alumnos, es el denominado “The Great Compromise” es decir, plan de Virginia, Plan de New Jersey, siempre están de acuerdo en ser una república, ahí se ahorran muchos problemas, y también deciden en representación es proporcional o igualitaria, y lo respetan, ahí no llega alguien y dice: A mí no me gusta y cuando este en el poder lo voy a desconocer. Siempre respetaron los acuerdos, a pesar de estar a favor o no, siempre respetaron la figura de la república, nosotros nunca hicimos eso. Al no haber tenido ningún conflicto civil tan fuerte hasta la Guerra Civil, les permitió desarrollarse y juntar los recursos hasta convertirse en la potencia que se volvieron en el siglo XIX, mientras que nosotros no pudimos tener uno hasta Porfirio Díaz, y esa para mi es la base de las diferencias y resentimientos, porque en mi opinión, aquí en México no hemos tenido la autocrítica suficiente como para admitir nuestros propios errores, y nos la hemos pasado culpando a estados unidos, cuando en realidad muchas de nuestras BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alfonso André Quintero Gómez tragedias son nuestra culpa, Estados Unidos no tuvo nada que ver con que viniera Maximiliano o con la Guerra de Reforma, y después, tienes un proyecto de gobierno revolucionario que te crea estas narrativas para su conveniencia. Pero esa es solo mi opinión solamente como investigadora de la relación bilateral. Entrevistador: Claro, es una opinión respetable y entendible, desgraciadamente la historia ha sido utilizada como herramienta con fines políticos, aun cuando esta sea alterada o manchada radicalmente. Dra. Gabriela: Claro y la política exterior mexicana se ha utilizado de la misma forma, y esta visión “victimizada” es errónea, y ojo que no los estoy exculpando, simplemente digo que mucho de nuestras peores tragedias nos las causamos nosotros. Entrevistador: Es cierto, la historia cuando se le deforma y se le utiliza con fines de odio o de resentimiento llega a generar discursos de racismo, incluso nosotros también hemos utilizado esa excusa de forma casi implícita, cada cierto tiempo tenemos un político que utiliza recurrentemente el discurso antiestadounidense. Dra. Gabriela: Porque eso tiene un gran paradigma en lo que es el gobierno mexicano, yo diría que después de la Revolución eso compone la esencia de nuestros presidentes, un fuerte sentimiento nacionalista. Entrevistador: Dra. ¿Aparte de la razón geográfica porque considera que México tiene una relación tan cercana hacia Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 157 �Entrevistas: Dra. Gabriela de la Paz. Estados Unidos y su relación con México. Estados Unidos que, por ejemplo, los otros países de habla hispana? Dra. Gabriela: Obviamente la geografía es indudable, ya que le permite una mejor conexión a la gente, pero descartando a la geografía, creo que tiene que ver con el hecho del desarrollo económico estadounidense, que se convierte en el principal foco de oportunidades para la gente emigrar y ahí llegan de todo el mundo, pero para nosotros ha sido más fácil voltear con nuestro vecino que con cualquier otro país, y además de que Estados Unidos ha proyectado su cultura, su economía y política, cosa que a lo mejor otros países como Canadá o Gran Bretaña no hacen, o no al mismo nivel que Estados Unidos, es casi como esta cosa omnipresente que no nos permite ver bien otras cosas. Entrevistador: Eso verdaderamente explicaría el porqué de nuestra relación tan implicada o compleja uno con el otro. Doctora. ¿Por qué cree usted, que por ejemplo nosotros como mexicanos, como historiadores, como internacionalistas debemos estudiar más a fondo la historia de Estados Unidos? Dra. Gabriela: Bueno ahí en ese caso deberíamos también conocer esa historia fabricada del país perfecto, pero creo que principalmente porque es un país que nos da mucho que aprender, Estados Unidos es un país que ha perfeccionado, implementado muchos conceptos e ideas que casi nunca los han inventado ellos, por ejemplo, la declaración de independencia, tiene muchos de las ideas de la ilustración de los filósofos ingleses y franceses, pero ellos fueron los BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alfonso André Quintero Gómez primeros en aplicarlos, ese pragmatismo que ellos tienen, porque también fueron conscientes, de ser una de las primeras colonias en independizarse, de lo frágil que era la idea de una república en un mundo colonial monárquico, cualquier error por más mínimo que fuera podría acabar con su autonomía. Pero fíjate, tampoco es que fuera perfecta, existe toda una mitología con respecto a los Founding Fathers porque cometieron muchos errores, por ejemplo, el Bill of Rights no impedía que el gobierno abusara de sus ciudadanos, o en un principio cuando llegó la rebelión de Shays (1776-1778), que fue una rebelión de agricultores por el descontento hacia el nuevo gobierno que estaba muy inclinado hacia el federalismo. Otro de los errores que creo yo fue uno de los peores, fue que ellos ya tenían la idea de hacer un banco central pero que esa idea fue tumbada por Andrew Jackson, y claro, el principal error, era un gobierno para gente blanca, Jackson y su Indian Removal Plan donde expulsa a todos los indígenas de sus tierras apropiándoselas, acabando con una política colonial donde protegían a los indígenas de una posible expansión, es una cosa terrible. El Trail of tears provocó un genocidio ignorado por la población, también el cómo se ha tratado a la población hispana en los estados que anteriormente eran mexicanos, igualmente el tema de la esclavitud es horrendo, pero fíjate como todo este tema de que todos los hombres son iguales, es algo muy exclusivo y ambiguo, ese fue el problema, no cumplieron con su declaración de independencia, esa frase se volvió sin sentido o casi falso. Entrevistador: Es realmente cuestionable hasta cierto sentido el abogar por derechos Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 158 �Entrevistas: Dra. Gabriela de la Paz. Estados Unidos y su relación con México. y libertades, y que uno de tus principales sistemas económicos sea el de la esclavizar a una gran fracción de tu población, recuerdo el haber leído el como la esclavitud se había convertido en la institución más prolífera en su sistema político, recuerdo incluso el haber leído como uno de los padres fundadores quería abolir la esclavitud casi desde el principio, pero no lo hizo por temor a una rebelión en las colonias con esclavos. Dra. Gabriela: Fue Alexander Hamilton, el único que no tenía esclavos, todos los demás padres fundadores tenían cientos de plantaciones. Ya que él era único que no tenía orígenes aristocráticos, pero de igual forma dimitió ya que sabía que era un tema muy difícil para muchos de ellos, ya que casi todos eran nobles si te fijas, en el Estados Unidos recién independizado creo que fue hasta 1840, la mayoría de los presidentes provenían del estado de Virginia, la denominada Virginia Dynasty. Alfonso André Quintero Gómez interdependiente y compleja, siempre ha habido un entendimiento, en la época de la relación espacial, México podía decir que seguía manteniendo relaciones con Cuba sin ninguna consecuencia, y Estados Unidos lo entendía, y de hecho le convenía que México mostrara una política exterior independiente a la de los Estados Unidos, eso siempre se entenderá que cada grupo tiene sus propios intereses, aquí y allá, claro mientras no se rompan los tratados establecidos entre nosotros. Entrevistador: Eso es bastante cierto, doctora. Muchas gracias por tomarse el tiempo de contestar esta sencilla entrevista, gracias por darnos su opinión y puntos de vista en este tema tan fascinante. Dra. Gabriela: Al contrario, el gusto fue todo mío. 2013. Entrevistador: Ya para finalizar, doctora. ¿Qué opiniones o esperanzas guarda usted para el futuro de ambos países? hablando desde una perspectiva de estudios internacionales. Dra. Gabriela: No, yo creo que vamos a tener nuestras diferencias todavía, pero se resolverán de forma civilizada, ateniéndose a nuestra legalidad y mecanismos institucionales. Yo creo que después de 1917 la idea de que Estados Unidos invada a México son nulas, si llega a haber una ruptura lo considero muy complicado. Hay demasiados intereses metidos, es una relación muy BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 159 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Entrevistas: • • de• la Paz. Estados Unidos y su relación con México. • • • •Dra.• Gabriela • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Alfonso André Quintero Gómez • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Doctora por la Facultad de Ciencias • • Políticas y Sociología de la Universidad • • Complutense de Madrid en el área de • • • • Conflicto Político y Procesos de Pacificación • • (2011), con una tesis centrada en políticas • • migratorias y doctrinas de seguridad • • nacional de Estados Unidos aplicadas a la • • frontera con México. Obtuvo el grado de • • • • Maestra en Estudios Diplomáticos por el • • Instituto Matías Romero de Estudios • • Diplomáticos (1998) y es Licenciada en • • Estudios Internacionales por la • • Universidad de Monterrey (1996). • • • • Vol.1, N° 5, agosto-noviembre 2022 160 • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • Dra. Gabriela de la Paz Horacio Cruz García . � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista estudiantil de historia Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Date Created Date of creation of the resource. 2021 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bloch, Revista Estudiantil de Historia Año de publicación El año cuando se publico 2022 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista 5 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto-Noviembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista Estudiantil de Historia, 2022, Vol 1, No 5 Agosto-Noviembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Cantú Ortiz, Ludivina, Directora Subject The topic of the resource Arte Educación Historia Literatura Paleografía Museografía Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Arvide Basterra, Margarita Isabel, Directora de la Revista Padilla Yeverino, Valeria, Editora de la Revista Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/08/2022 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020863 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Relation A related resource https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Batalla de Angostura Consumo Derrechos civiles Noam Chomsky Panteras negras Partido Demócrata Puerto Rico Racismo Woodstock https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/464/20857/Bloch_Revista_Estudiantil_de_Historia_2022_Vol_1_No_4_Abril-Julio.ocr.pdf 6e1c4f44f1b50d802b9969c9854dcb52 PDF Text Text PDN: La historia de Asia y África, un punto de vista regional. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Dr. Juan Jacobo Castillo Olivares Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 0 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • PDN: • • La• historia • • de• Asia • y• África, • • un• punto • •de •vista• regional. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Castillo • • •Olivares • • • • • Dr. • Juan • • Jacobo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA HISTORIA DE ASIA Y ÁFRICA, UN PUNTO DE VISTA REGIONAL Dr. Juan Jacobo Castillo Olivares orcid.org/ 0000-0002-6675-9664 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: (j) :p © 2022, Castillo Olivares Juan Jacobo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 30 de abril de 2022 Aceptación: 30 de abril de 2022 Email: juan.castillool@uanl.edu.mx • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • 2022 • • N°• 4, •abril-julio • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 1• • • �Dr. Juan Jacobo Castillo Olivares PDN: La historia de Asia y África, un punto de vista regional. LA HISTORIA DE ASIA Y ÁFRICA, UN PUNTO DE VISTA REGIONAL THE HISTORY OF AFRICA AND ASIA, A REGIONAL POINT OF VIEW Dr. Juan Jacobo Castillo Olivares UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Los estudios históricos de Asia y África cada vez son más recurrentes en las licenciaturas de historia. Los estudios poscoloniales y subalternos son tendencias que los estudiantes tienen que poner en práctica y conocer la historia de estos continentes son una parte importante para tener una visión más global. El camino en nuestro país para implementar estos conocimientos ha sido largo, pero ha tenido resultados positivos en los últimos años. Las asignaturas de Historia de Asia e Historia de África en la licenciatura de historia de la UANL han logrado que las nuevas generaciones de egresados estén más conectadas con temas que anteriormente no eran así. Historical studies of Asia and Africa are increasingly recurrent in the history degrees. Postcolonial and subternal studies are trends that students have to put into practice and know the history of this continents are an important part to have a more global vision. The road in our country to implement this knowledge has been long, but it has had positive results in recent years. The subjects of History of Asia and History of Africa in the Bachelor of History of the UANL have made new generations of graduates are more connected with the topics that were not previously that case. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Postcolonialism, Africa. subalternity, Asia, Poscolonialismo, subalternidad, Asia, África. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 1 �PDN: La historia de Asia y África, un punto de vista regional. Dr. Juan Jacobo Castillo Olivares LA HISTORIA DE ASIA Y ÁFRICA, UN PUNTO DE VISTA REGIONAL subordinados ha ayudado a constituir una importante veta dentro de la historia desde 1 abajo. Hasta que los leones tengan sus propios historiadores, las historias de cacería seguirán glorificando al cazador Proverbio africano tradicional La historia de Asia y África han tomado relevancia en los estudios académicos contemporáneos, de la misma forma que los estudios subalternos han estado presentes en los análisis históricos alrededor del mundo en los últimos años. Esto se debe a cómo ha cambiado la historiografía, desde una tendencia eurocentrista o percibida desde los países metrópoli, a cambiar la historia, y ser narrada desde abajo, desde el punto de vista de los países colonizados o relegados de la historia por muchos considerada más “importante”: Una tendencia persistente, compartida por los historiadores ha sido ver a los grupos subordinados (las mujeres, grupos étnicos, trabajadores) como objetos privados de conciencia y como victimas pasivas de la historia. Como corolario, las rebeliones y revueltas de grupos subordinados se explican cómo reacciones directas, ciegas, a presiones económicas. Las “masas” se parecen a un volcán: permanecen pasivas, dormidas, hasta que se levantan como “multitud” cuando los fuegos del estómago que empiezan a quemar. Desafiar semejante concepción de los grupos BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Se ha vuelto prioridad de la academia contemporánea romper, con lo que podríamos llamar, tendencias a ver la historia desde puntos de vista que se han vuelto tradicionales (vencedores, elites, gobiernos o grupos supremacistas). La apertura económica, la movilidad humana y la velocidad de los medios de comunicación, obligan a ver al mundo con distinta mirada a la que lo hacían los viejos exploradores que sólo llamaban “barbaros” a quienes eran distintos a ellos. El ascenso económico de Asia con países como China, Corea, Japón y los nuevos recursos que ofrece el continente africano a esa misma economía global, logran que la conexión con estos dos continentes crean la necesidad de tener una empatía con lo que antes era simplemente visto como continentes y países periféricos. Por mucho tiempo lo único que conocíamos de esos continentes, eran imágenes y estereotipos que se propagaban en los medios de comunicación como el cine y la televisión. De Asia sabíamos de kung fu, ninjas y samuráis por películas, la televisión nos mostraba series y animaciones japonesas, 1 Dube, Saurabh. 2001. Sujetos Subalternos. México. Colegio de México. Centro de estudios de Asia y África. p. 44 Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 2 �PDN: La historia de Asia y África, un punto de vista regional. que sólo nos hacían confirmar lo extraño que eran esos países. Las noticias reflejaban antes del nuevo milenio un cúmulo de problemas que solo llamábamos el “peligro amarillo”, donde enfermedades, sobrepoblación y pobreza eran las imágenes más recurrentes. Por su parte el continente africano era visto como un territorio siempre sumido en la miseria económica, guerras civiles y hambruna. Las películas y la televisión solo empeoraban esa imagen, parece que África no salía de ser un continente de cazadores recolectores, sistemas tribales y animales salvajes. En contraste con el mundo europeo o los Estados Unidos -que veíamos como lugares a los cuales imitar y aspirábamos a tener su economía-, Asia y África ni siquiera eran considerados como lugares a los cuales ir a vacacionar (a excepción de Japón, alguna vez tercera potencia económica mundial y que su sistema educativo fue modelo y ejemplo para otros países). Y si la falta de consideración de ambos continentes no fuera suficiente en las áreas mencionadas, en el ámbito académico o universitario, era aún más subordinada. Una primera y hasta cierto punto curiosa constatación que se puede señalar, es que así se tratará de un dato puramente programáticocuantitativo, sustentado en planes, programas y libros de texto gratuito en sus ediciones de 1976 y 1986 deberíamos concluir que los estudiantes del educación primaria eran los que más sabían de Asia y África en México, puesto que sus auxiliares didácticos eran los que en términos proporcionales presentaban una mayor cobertura sobre dichos temas; por el contrario, los planes de estudio de varias licenciaturas de historia de otras tantas Dr. Juan Jacobo Castillo Olivares universidades mexicanas, no alcanzaban dicha 2 proporción. Ciertamente, en los últimos años las universidades han incluido cada vez más los estudios asiáticos en diferentes disciplinas. Sin embargo, hubo un tiempo y no muy lejano, en que los estudios asiáticos eran relegados si no es que, olvidados entre las asignaturas del nivel medio-superior y superior, mientras que curiosamente, como menciona la cita, los niños en primaria estudiaban por lo menos lo básico de civilizaciones como China y la India. Las licenciaturas en historia privilegiaban historia de Europa, seguida de historia de México y América Latina, incluso las historias regionales sobre todo en estados de la república donde los estudios prehispánicos son más visibles. Es difícil saber dónde exactamente empezaron los estudios históricos asiáticos, pero es fácil suponer quienes dominaron la escritura de estas investigaciones, me refiero en especial a los académicos europeos, especialmente aquéllos que provenían de países colonialistas. Por mucho tiempo en América Latina y México, la serie de Historia Universal de editorial Siglo XXI era el referente para de lo que implicaba la historia mundial. Pero mientras de Historia de Europa y América teníamos obras con la cuales hacer comparativa de las mismas, en el caso de la Historia de Asia y África fueron la única forma conocer dichos continentes. Con historiadores de origen inglés y francés, la historia que reflejan estas obras es desde el punto de vista europeo y con dicha tendencia a menospreciar 2 Toledo Beltran, J. Daniel. 1996. Asia y África en la historia: enfoques, imágenes y estereotipos. Libro Asia y África en la Historia. México. Universidad Autónoma Metropolitana. p. 27 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 3 �PDN: La historia de Asia y África, un punto de vista regional. lo que estas civilizaciones lograron en su historia antigua. Siendo sobre todo la historia de África la más menospreciada, ya que, mientras existe en la colección una historia de Asia central, sudoriental, contemporánea y una historia de China, la India y Japón, África cuenta con un solo volumen para hablar de toda su historia. La mayoría de las obras mencionadas son de la década de los 70s del siglo XX. A conforme nos acercamos al siglo XXI, el panorama historiográfico va a cambiar, en tanto por las tendencias poscoloniales ya mencionadas por los centros de estudios de investigación que empiezan aparecer. La fascinación por el mundo asiático y africano ahora se ha convertido en una realidad que hay que abordar. Y en el caso regional será el Colegio de México quien daría el gran salto adelante. El CEAA nació originalmente como la Sección de Estudios Orientales del Centro de Estudios Internacionales de El Colegio de México, lo que ya demostraba su carácter internacionalista y la necesidad de trascender barreras. Para su establecimiento, contó con el respaldo de la UNESCO a través del Proyecto Mayor OrienteOccidente. Muy pronto resultó obvia la relevancia y el gran potencial que tenía este espacio académico, de manera que cuatro años después, en 1968, la Sección de Estudios Orientales se convirtió en un departamento independiente: el Centro de Estudios Orientales, atravesando por varias configuraciones que derivaron en la actual composición y nomenclatura: Centro de 3 Estudios de Asia y África. A partir de ahí múltiples publicaciones en su revista de estudios de Asia y África producto 3 Centro de estudios de Asa y África del Colegio de México: https://ceaa.colmex.mx/sobre/historia BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Dr. Juan Jacobo Castillo Olivares de sus estudiantes de maestría y doctorado lograron traer seriedad, variedad y puntos de vista diferente al que predominaba en dichos estudios. Más adelante su exitosa serie de publicaciones de historias mínimas cambiaría el rumbo de la enseñanza de Asia con publicaciones de China, Japón y Corea. Por su parte las publicaciones de África en relación con procesos como la esclavitud o los afrodescendientes en América serían una muy oportunas y originales. Pero el hecho que el COLMEX con todo y su prestigio como institución lograra traer a la academia mexicana los estudios de Asia y África no quiere decir que de inmediato las universidades del país empezarían también a replicarlo. Por décadas el panorama no cambió y los planes de estudio seguían promoviendo una historiografía tradicional ¿qué fue lo que cambio? Por una parte, la apertura económica en la última década del siglo XX abrió el panorama a estos continentes. No solo en cuanto a manufacturas refiere, también en el consumo cultural: música, películas, televisión, videojuegos rompían con la hegemonía cultural norteamericana o más bien, le hacían seria competencia. Con dicha apertura económica y cultural viene la movilidad de población. Ya sea para hacer negocios o de intercambio estudiantil, la población asiática en particular obligaba a aspectos como la enseñanza del idioma. Por otra parte, las generaciones de egresados de la maestría y doctorado en estudios de Asia y África empezaban a ocupar plazas de profesores de tiempo completo en varias universidades del país. Además, que las evaluaciones a las cuales ahora las universidades están sometidas Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 4 �PDN: La historia de Asia y África, un punto de vista regional. constantemente, solicitaban que los estudios históricos fueran más globales y menos regionalistas. Así es como llegamos a los estudios históricos de Asia y África en la facultad de Filosofía y Letras de la UANL. La tradición historiográfica marxista predomino por décadas, llegando el siglo XXI, como ya mencionábamos, los estudios en el colegio de historia se renovaron, la sugerencia de incluir más estudios globales fue lo que llevo a incluir las asignaturas de Historia del este y sudeste de Asia e Historia de África. Al principio de manera optativa, estas asignaturas fueron diseñadas e impartidas por la Martha Loaiza, egresada de la facultad, pero también egresada del posgrado de Asia y África del COLMEX. El resultado: un acercamiento más profundo sobre estos temas en las investigaciones de los alumnos del colegio de historia, exponiendo en encuentros y congresos sus investigaciones. La consolidación de las asignaturas de Asia y África como materias obligatorias. La creación del Centro de Estudios de Asia de la UANL dirigido actualmente por el Dr. Armando Renato Balderrama Santander. Posiblemente la más visible área de oportunidad sea la creación de tesis, donde sobresale la investigación de David Samuel Lee Martinez: Los Migrantes Chinos en Monterrey y su conformación como grupo socioeconómico durante la década de 1930. Dr. Juan Jacobo Castillo Olivares agenda económica y política en estos estudios. Se trata simplemente de comprender que la actual situación de globalidad requiere cada vez más historiadores con una visión más completa del mundo, superar las barreras geográficas, étnicas y culturales e incluir en nuestras investigaciones lo que simplemente está ahí, un mundo más grande que incluye cinco continentes y no sólo dos. REFERENCIAS: Centro de estudios asiáticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León. http://cea.uanl.mx/ Centro de estudios de Asia y África del Colegio de México: https://ceaa.colmex.mx/sobre/historia Dube, Saurabh. 2001. Sujetos Subalternos. México. Colegio de México. Centro de estudios de Asia y África. Toledo Beltran, J. Daniel. 1996. Asia y África en la historia: enfoques, imágenes y estereotipos. Libro Asia y África en la Historia. México. Universidad Autónoma Metropolitana. Como breve conclusión, la necesidad de incluir la historia de Asia y África en las licenciaturas en historia no se trata de cumplir con estándares educativos o forzar por una BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 5 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • PDN: • • La•historia • • de• Asia • y• África, un punto de vista regional. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Dr. Juan Jacobo Castillo Olivares Dr. Juan Jacobo Castillo Olivares ORCID: 0000-0002-6675-9664 juan.castillool@uanl.edu.mx Egresado de la Facultad de Filosofía y Letras UANL. Licenciado en Historia, Maestría en Ciencias Sociales y Doctor en Filosofía con acentuación en estudios de la cultura. Profesor de Tiempo Completo en el Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras. Cuenta con perfil del Programa para el Desarrollo Profesional Docente (PRODEP). Se especializa en Historia industrial y laboral del noreste de México. Autor de varios artículos en revistas de historia especializadas y de divulgación además de autor y coautor en diversos libros de carácter académico. Miembro del Cuerpo Académico Estudios Históricos Interdisciplinarios. Miembro fundador El Grupo Patrimonio Industrial de México: Conservación, Estudios, Divulgación (PIMCED). Coordinador del Seminario de Procesos de Industrialización Nuevo León (SPIRNL) miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia Geografía y Estadística (SNHGE). Actualmente se desempeña como coordinador del Colegio de Historia de la FFyL de la UANL. • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 6 �VOL. 1 Nº4 ABRIL-JULIO 2022 La mujer negra en el apartheid: explotación patriarcal y colonialismo ANA EMILIA SALAS GONZÁLEZ ,, D PORTADA REALIZADA POR LUCERO GUADALUPE LÓPEZ LEAL �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículo • • de • investigación: • • • • La•mujer • negra • • en• el Apartheid: • • • explotación • • • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • González • •Salas • • • • • • • •Ana• Emilia • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA MUJER NEGRA EN EL APARTHEID: EXPLOTACIÓN PATRIARCAL Y COLONIALISMO Ana Emilia Salas González orcid.org/ 0000-0001-9381-1125 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2022, Salas González Ana Emilia. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 22 de marzo de 2022 Aceptación: 11 de abril de 2022 Email: aemisalas@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • • 2022 • • N°•4, abril-julio • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •5 • • • • • • �Artículo de investigación: La mujer negra en el Apartheid: explotación (…). Ana Emilia Salas González LA MUJER NEGRA EN EL APARTHEID: EXPLOTACIÓN PATRIARCAL Y COLONIALISMO BLACK WOMEN IN THE APARTHEID: PATRIARCAL EXPLOITATION AND COLONIALISM Ana Emilia Salas González UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: En este artículo se tratará la situación social, cultural y económica de la mujer negra (africana o bantú) durante el periodo activo del apartheid en la República de Sudáfrica en un esfuerzo por demostrar y analizar cuáles eran las implicaciones patriarcales, que tenían las acciones coloniales. In this article we will talk about the social, cultural and economic situation of black women (African or Bantu) during the active period of apartheid in the Republic of South Africa in an effort to demonstrate and analyze what were the patriarchal implications of colonial actions. PALABRAS CLAVE: Black women; Women; Africa; South Africa; Women’s history; Apartheid; Racism; Colonialism. Mujer negra; Mujer; África; Sudáfrica; Historia de las mujeres; Apartheid; racismo; colonialismo. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx KEYWORDS: Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 6 �Artículo de investigación: La mujer negra en el Apartheid: explotación (…). Ana Emilia Salas González LA MUJER NEGRA EN EL APARTHEID: EXPLOTACIÓN PATRIARCAL Y COLONIALISMO N o podemos comenzar a hablar sobre la vida de las mujeres en áfrica durante el apartheid sin hablar primero sobre qué es el apartheid. El apartheid (“separación” en afrikáans) tuvo una duración de al menos 46 años, desde la elección de Manal hasta la subida al poder de Nelson Mandela en el año 1994; uno de los sistemas de segregación racial más rigurosos que han existido en la historia, conocido por haber entrado en vigor de manera oficial en el año 1948. Nacido de las ideas conservadoras y puritanas de los partidos conservadores afrikáans (hombres y mujeres blancos descendientes de colonizadores provenientes de Países bajos) por medio de la figura del ministro Daniel Manal, quien se vio influido por los ideales de la Dutch Reformed Church1. La DRC es uno de los organismos más poderosos de la ideológica cristiana en el mundo de aquellos quienes son afrikáner. La DRC, nacida de la doctrina de Juan Calvino, poseía el monopolio ideológico en Sudáfrica, y desde ya siglos atrás, la iglesia promovía, desde cierta forma, una división racial en los territorios colonizados, aunque no de una forma tan agresiva como lo fue el apartheid. En antaño, la DRC pensaba que al bautizar a los bantú y a las personas de color, estas podían ser consideradas como “civilizadas.”2 A lo largo de la historia, la DRC tuvo cierta influencia en las políticas racistas que se daban en Sudáfrica y durante la intervención británica, la DRC y el partido nacionalista comenzaron a formar un gran lazo, el cual se extendió a las políticas raciales del ministro Manal e impulsados por una falsa creencia de que la cultura de los afrikaneer sería absorbida por los británicos o reducida a una minoría por las constantes migraciones de la esfera rural hacia la urbana. Manal y la DRC implementaron el apartheid en un esfuerzo por mantener a la cultura blanca de los afrikaneer “viva.”3 Ahora que se ha revisado la historia del apartheid y lo que llevó a la creación de tal sistema, se debe de indagar en lo que conlleva el apartheid por sí mismo ¿qué es? ¿cómo funcionaba y afectaba a la población? El apartheid fue la política racial impulsada por el ministro Daniel Manal la cual dividía a la 2 1 Meghan Healy−Clancy. “Women and Apartheid” Oxford Research Encyclopedia of African History, ed. Thomas Spear. (Oxford University Press, 2017. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Susan Rennie Ritner. “The Dutch Reformed Church and Apartheid” Journal of Contemporary history, no. 2 (1967): 1737. 3 Ibidem Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 7 �Artículo de investigación: La mujer negra en el Apartheid: explotación (…). población grupos4: sudafricana en cuatro grandes ● Blancos: quienes claramente y como era de esperarse, mantenían los privilegios, tanto legales como sociales y aquellos implícitos por cultura. ● Inmigrantes asiáticos ● “Coloridos” o personas de color, se refiere a las personas de tez morena, mezcladas, o de origen indio. ● Y por supuesto, los negros también llamados africanos o Bantú quienes comprendían la gran parte de la población y eran tratados como ciudadanos de segunda clase. Los espacios e incluso la vida pública estaban limitada entre la minoría blanca de élite, las personas negras, de color y asiáticas no recibían ni el mismo traro ni los mismos salarios, pero eran los bantú quienes eran tratados de peor forma. Los hombres negros eran forzados a salir de sus pueblos, hogares y abandonar a sus familias con el propósito de ir a la ciudad y trabajar, siendo uno de los objetivos principales del apartheid el controlar y eliminar las oportunidades de los hombres negros, para transfórmalos de amenazas políticas a trabajadores subyugados y mal pagados5. Como era de esperarse, el apartheid afectó a ciertos sectores más que a otros, de acuerdo con Healy-Cleancy, el apartheid a pesar de tener como foco principal a la raza afectaba de forma significativa a las mujeres, 4 United Nations Centre Against Apartheid. “The effect of Apartheid on the Status of Women in South Africa”. The Black Scholar, vol. 10, no. 1 (1978), 11-20. 5 Meghan Healy-Clancy, “Women and Apartheid”. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ana Emilia Salas González pues dentro de este también existían políticas de tono misógino. Ilustración no.1: Extraída de: Eulixe. n.d. “70 Aniversario Del Apartheid En Sudáfrica, La Segregación Racial Por Ley.” Eulixe. Accessed March 17, 2022. https://www.eulixe.com/articulo/foto-del-dia/70-aniversarioapartheid/20200604151737019671.html. EL CASO DE LAS MUJERES NEGRAS Y EL APARTHEID Veamos entonces, como realmente afectó el apartheid a uno de los sectores de la población los cuales son comúnmente invisibilizados y minimizados, como bien dice aquella frase, “ante cualquier crisis política o religiosa, las mujeres son las primeras en perder sus derechos.” Las mujeres comprenden la mitad de la población mundial e históricamente han sido uno de los grupos más vulnerables, la mayoría de los sistemas sociales, económicos y culturales modernos (y desde la antigüedad) nunca fueron diseñados considerando a la mujer como una miembro funcional de la sociedad. Ante la exposición del colonizador a las personas racializadas (morenos, negros) se creó un sistema de creencias donde se reducía a las personas racializadas a ciudadanos de Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 8 �Artículo de investigación: La mujer negra en el Apartheid: explotación (…). segunda clase o ni siquiera eran considerados como personas. En el caso de las personas negras y africanas, estas fueron reducidas a un parentesco similar al de los animales, creando nuevas y profundas capas de opresión en su experiencia, así que, cuando esto se añade al factor de ser una mujer, la opresión es más profunda y todo este tipo de medidas y sistemas le afecta muchísimo peor a la mujer radicalizada, en especial a la mujer negra, quien por varias décadas no fue considerada como mujer en diversas partes del mundo. Está claro que el colonizado siempre sufrirá y la colonizada aún más, pues a final de cuentas e históricamente, las mujeres han sido también territorio de conquista. El apartheid implementado por Malan y el partido nacionalista de los afrikáans mezclaba ideales racistas, puritanos y restrictivos, cuyo impacto en las mujeres negras y sus derechos no puede ser ignorado.6 Las restricciones del apartheid iban desde la movilidad hasta la vivienda e incluso a la vida matrimonial africana. Como ya había sido mencionado, los hombres eran enviados por las élites blancas a trabajar en la industria con bajos salarios y terribles condiciones, mientras que las mujeres eran relegadas a los bantustans (“reservas”) donde su propósito sería encargarse de la crianza de sus hijos, y de crear jóvenes trabajadores sumisos al sistema7, se sabía que el 87% de la superficie entera de Sudáfrica era poseída por la élite blanca mientras que los bantú poseían un total del 13% de la totalidad de sus antes tierras y Ana Emilia Salas González este gran porcentaje de mujeres era relegado a aquel mínimo pedazo de tierra. 8 Las mujeres no tenían autonomía alguna sobre su estado legal, pues no eran consideradas como ciudadanas y siempre, frente a las leyes misóginas y racistas del apartheid, serían consideradas como menores de edad que deberían de estar siempre bajo la tutela o el yugo de su contraparte masculina, ya fuese un marido (en realidad, las mujeres no tenían autonomía legal para obtener las tierras de los bantustans en las que vivían, a menos que tuvieran forma alguna para demostrar que tenían autonomía como viudas o mujeres emancipadas).9 El entonces considerado como “dominio” de las mujeres y una de las partes esenciales de su vida dentro de la esfera privada africana, el matrimonio y la familia fueron increíblemente afectados por el apartheid y fueron, en realidad, uno de los objetivos principales de las legislaciones limitantes del apartheid10 el sexo y el amor también lo fueron. Antes de la instauración de legislaciones rigurosas para las relaciones interraciales entre los diversos grupos que coexistían y coexisten en Sudáfrica, se tenían ciertas aversiones a las relaciones sexuales entre blancos, negros y los otros grupos raciales que existían, a tal grado de ser consideradas prohibidas en 1927, tan solo un año después de que se creará formalmente al apartheid como sistema legal, todo tipo de relación, ya sea matrimonio, interpersonal o sexual fue prohibida por la 8 6 7 United Nations Centre Against Apartheid. “The Effect of Apartheid on the Status of Women in South Africa”. 9 Ibidem 10 Meghan Healy−Clancy. “Women and Apartheid”. Ibidem Ibidem. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 9 �Artículo de investigación: La mujer negra en el Apartheid: explotación (…). ley.11 La prohibición en los matrimonios, la vida sexual y la vida familiar no termino con aquella ley, (porque a pesar de que esta existiera, previamente ya había este tipo de relaciones o simplemente se ignoraba dicha ley, aunque sin peligro) muchas de las familias podían ser incluso disueltas por el hecho de que tal vez sus hijos fuesen de “raza o apariencia sospechosa” es decir, que pudiesen ser biraciales.12 También existía la prohibición de los matrimonios negros, pues estos podían ser incluso invalidados por el gobierno. Dentro de África existía lo llamado “customary law” y la ley del estado. La customary law era un código legal desarrollado de manera no−oficial por la población bantú, es decir, eran reglas creadas por las comunidades africanas, bajo las cuales podían crear el más básico de los contratos: el matrimonio. Ilustración no.2: Extraída de: “El Apartheid, Casi Medio Siglo de Segregación Legal En Sudáfrica.” n.d. SWI Swissinfo.ch. Accessed March 22, 2022. https://www.swissinfo.ch/spa/elapartheid--casi-medio-siglo-de-segregaci%C3%B3n-legal-ensud%C3%A1frica/44920444. Ana Emilia Salas González law (la impuesta por los blancos en Sudáfrica, y, por lo tanto, la reconocida oficialmente) y cualquiera de los matrimonios creados bajo las costumbres étnicas de los bantú podían ser invalidados por el gobierno del apartheid. 13 Al mismo tiempo, la customary law era mantenida por el gobierno del apartheid, pues esta era un sistema patriarcal donde las mujeres eran consideradas menores y sofocadas bajo la autoridad de los jefes bantú. A pesar de que las mujeres continuaron abogando por sus derechos tanto bajo la common law como la customary law y que muchas leyes se crearon para apoyar el derecho de propiedad y laboral de las mujeres en sus esferas, la africana siguió luchando constantemente contra un sistema que la minimizaba. Una de las bases principales de las comunidades africanas era la familia, la cual se vio severamente afectada por las leyes de movilización y de labor dentro del apartheid, la estructura de la familia africana comenzó a desmoronarse. Las mujeres negras, como era de esperarse, dado a las circunstancias que se daban en el mundo alrededor (la segunda guerra mundial, la guerra fría, la globalización, etc.) se vieron obligadas a trabajar en incluso peores condiciones que sus maridos, hermanos, padres y amigos. La customary law era completamente ignorada e incluso invalidada por la common 11 United Nations Centre Against Apartheid. “The Effect of Apartheid on the Status of Women in South Africa”. 12 Meghan Healy−Clancy. “Women and Apartheid”. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 13 United Nations Centre Against Apartheid. “The Effect of Apartheid on the Status of Women in South Africa”. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 10 �Artículo de investigación: La mujer negra en el Apartheid: explotación (…). Ana Emilia Salas González que ver con las condiciones obreras de las mujeres negras? Bastante, en realidad, pues las mujeres negras eran obligadas a someterse a anticonceptivos forzados o incluso peor, esterilizaciones (como las histerectomías) para continuar con las labores donde mantenían a sus hijos para complementar los pobres salarios de sus maridos15. Ilustración No.3: extraída de: “Sudáfrica, Ayer Y Hoy | Especiales | ELMUNDO.es.” n.d. Www.elmundo.es. Accessed March 22, 2022. https://www.elmundo.es/especiales/internacional/nelsonmandela/apartheid.html. Debido al terrible pago que recibía el hombre negro, la mujer negra fue forzada a trabajar en horribles condiciones las cuales limitaban su desarrollo educativo y laboral, pues la mayoría de los trabajos que tenían permitidos se relacionaban a la industria textil (como obreras) y los trabajos de ganadería. Como ya había sido mencionado, dentro del apartheid existían visiones de puritanismo sexual (el cual obviamente se enfocaba solamente en las mujeres) lo que hacía al aborto ilegal (aunque existía una clara inclinación a la inocencia de las mujeres blancas que negras en este aspecto) pero también limitaba la salud reproductiva de la mujer bantú14, se preguntaran ¿qué tiene esto 14 Meghan Healy−Clancy. “Women and Apartheid”. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Aun así, las mujeres obreras eran casi invisibles al ojo del estado, ya que se suponía que estas nunca debían de haber trabajado en primer lugar (lo cual era realísticamente imposible por el tumulto de eventos y caos durante los años que el apartheid estuvo presente en Sudáfrica). Las mujeres obreras eran incluso invisibles para aquellos quienes abogaban por los trabajadores en los sindicatos, pues las políticas creadas por el apartheid creaban una imagen de una mujer negra sumisa y relegada a su hogar e hijos. 16 El trabajo, la vida sexual y matrimonial no era lo único limitado por el apartheid, la propia movilización de las mujeres negras dentro de la burbuja pública de los blancos estaba estrictamente prohibida. Un joven hombre negro debía de cargar consigo mismos documentos todo el tiempo para justificar su presencia fuera de los bantustans, una mujer negra debía de viajar con documentos similares, a los que se le denominaban “pases.”17 15 Ibidem Malehoko Tshoaedi. “Women in the Forefront of Workplace Struggles in South Africa: from invisibility to mobilization”. Travail, Capital et Société, vol. 45, no. 2 (2012), 58-83. 16 17 Meghan Healy−Clancy. “Women and Apartheid”. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 11 �Artículo de investigación: La mujer negra en el Apartheid: explotación (…). Estos pases no incluían, en el caso de las mujeres y hombres casadas(os) ningún tipo de residencia o visitación disponible para su familia, destruyendo así la estructura de la familia bantú, la falta de recursos culminaba en el abandono de hijos y ancianos, pues estos eran los más vulnerables y también quienes más dinero costaban, desde cierto punto de vista. 18 Las mujeres negras, a pesar de que muchas obtenían pases, en un inicio también se consideraba que la mujer negra realmente no necesitaba de estos, pues podía ser dominada por medio del hombre africano que si poseía dichos permisos y documentos. 19 Muchas de estas fueron las injusticias las cuales sufrieron las mujeres en el apartheid, que también reforzaron las leyes patriarcales bantú y muchas políticas tanto increíblemente racistas como misóginas; las cuales, como previamente mencionado, fueron las mujeres colonizadas (bantú) quienes las sufrieron en mayor efecto. Pero la mujer negra no fue sumisa ni por un segundo, tampoco lo fue el pueblo sudafricano. RESISTENCIA Es erróneo pensar que el puebloafricano simplemente se doblegó con increíble facilidad ante la dictadura de los afrikáans, quienes creían por alguna razón, que la superioridad de su cultura se vio amenazada por la presencia de barrios mixtos y lo más importante, por la Ana Emilia Salas González intervención inglesa y el dominio de Inglaterra sobre esta colonia. Ilustración No.4: extraída de: “Women Rise up against Apartheid and Change the Movement.” 2019. Facing History and Ourselves. 2019. https://www.facinghistory.org/confronting-apartheid/chapter2/women-rise-against-apartheid-and-change-movement. El pueblo africano, y más importante, las mujeres africanas, las mujeres blancas y las mujeres de color nunca estuvieron de acuerdo con las políticas implementadas durante el apartheid, y desde los inicios de este, hubo una clara resistencia por parte de la sociedad, quienes nunca aceptaron realmente este sistema como una medida adecuada. Las mujeres se organizaron, desde un inicio, se concentraron en la maternidad. Como ya habíamos mencionado, uno de los objetivos principales de las legislaciones del apartheid fue la familia sudafricana, y más específicamente, la familia Bantú, las madres, tanto negras como blancas, asiáticas y de color se convirtieron en uno de los símbolos más notorios de la revolución y la lucha contra el apartheid, muchas veces utilizadas para ganancia política y como una de las imágenes 18 United Nations Centre Against Apartheid. “The Effect of Apartheid on the Status of Women in South Africa”. 19 Meghan Healy−Clancy. “Women and Apartheid”. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 12 �Artículo de investigación: La mujer negra en el Apartheid: explotación (…). Ana Emilia Salas González de propaganda anti−apartheid más utilizadas. 20 Curiosamente, la representación feminista durante los años del apartheid tomó ciertos años en hacer presencia, esto se debía a que muchas veces el feminismo era considerado como algo concebido y estudiado solamente por la mujer blanca y occidental con un acceso claro a las universidades que difícilmente podía ser asimilada a la experiencia de la mujer negra bajo el apartheid.21 Lo cual puede ser entendible, pues mucho del contenido producido durante los años del surgimiento del feminismo liberal daba una perspectiva desde cierta forma unidimensional, que no consideraba ciertos aspectos de la diversidad de las mujeres. Los objetivos de las mujeres en el movimiento contra el apartheid iban desde acceso libre y controlado por ellas mismas a su salud reproductiva, mejor cuidado y educación para sus hijos e incluso libertad de movimiento y tránsito de lo rural a lo urbano. A pesar de que las mujeres jugaron un rol esencial en el movimiento contra el apartheid, muchas veces también se vieron minimizadas por los líderes masculinos de los movimientos.22 20 Kim Miller, “Moms with guns: Women´s political agency in Anti−Apartheid Visual Culture” African Art vol. 42, no. 2 (2009), 68-75. 21 Brenda Shumahmann. “Shades of Discrimination” en Woman’s art Journal, vol. 36, no. 1 (2015), 27-36. 22 Meghan Healy−Clancy. “Women and Apartheid”. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ilustración No.5: extraída de: sahoboss. 2018. “History of Women’s Struggle in South Africa.” South African History Online. August 6, 2018. https://www.sahistory.org.za/article/history-womens-strugglesouth-africa. Las mujeres y su influencia en los movimientos sociales de Sudáfrica se extendieron desde lo visual, hasta las calles y las fábricas. El pueblo africano hacia ruido por todos lados y las mujeres tuvieron un impacto increíblemente notorio a nivel sociocultural en la representación de estos movimientos, las mujeres se organizaron desde la FEDSAW (Federation of South African Women) destrozando las barreras entre grupos raciales bajo el consorcio de que el apartheid no hacía más que atrofiar el avance social y económico del país. El ANC (African National Congress) también representó una gran fuerza de apoyo contra este sistema y trabajaba de cerca con la FEDSAW. 23 También existió una presencia de mujeres trabajadoras dentro del movimiento contra el apartheid, lo cual tuvo raíz en las huelgas y protestas por la falta de buenos salarios y condiciones de trabajo, esto resulto en que las obreras no solo liderasen movimientos a favor de sus derechos como 23 Ibidem Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 13 �Artículo de investigación: La mujer negra en el Apartheid: explotación (…). trabajadoras, sino también demandas relacionadas a las problemáticas que experimentaban como mujeres negras y obreras.24 Los levantamientos y la lenta, pero segura destrucción del régimen apartheid, propiciaron de igual forma la creación de un feminismo regional, con los problemas de la mujer sudafricana y aún más especial, los de la mujer bantú en mente. Creando cada día una oposición enfocada en sus vivencias como africanas y como mujeres, empujando contra el monopolio masculino de la revolución.25 LA RESPUESTA Después de todo lo expuesto ¿qué podemos concluir? Ya que revisamos literatura de diversos enfoques, contenidos y épocas podemos decir con certeza esto: el apartheid nunca fue creado con el desarrollo o “darle un empujoncito” a los bantú y las minorías en mente. Desde un principio, Malan y los afrikáans condenaron a toda la población de Sudáfrica a vivir una vida limitada por reglas racistas y patriarcales con el solo fin de poner en alto a la cultura de los descendientes holandeses y los blancos por sobre los británicos, las mujeres negras y sus contrapartes fueron utilizadas (y explotadas) solamente como muestras de esa dominación. Ana Emilia Salas González REFERENCIAS: Healy-Clancy, Meghan. “Women and Apartheid”. Oxford Research Encyclopedia of African History, ed. Thomas Spear (Oxford University Press, 2017). http://africanhistory.oxfordre.com. Miller, Kim. “Moms with Guns: Women's political Agency in Anti-Apartheid Visual Culture”. African Art, vol. 42, no. 2 (2009), 6875. Ritner, Susan Rennie. “The Dutch Reformed Church and Apartheid”. Journal of Contemporary History, no. 2 (1967), 17-37. Schmamann, Brenda. “Shades of Discrimination”. Woman's Art Journal, vol. 36, no. 2 (2015), 27-36. Tshoaedi, Malehoko. “Women in the Forefront of Workplace Struggles in South Africa: From invisibility to mobilization”. Travail, Capital et Société, vol. 45, no.2 (2012), 58-83. United Nations Centre Against Apartheid, “The Effect of Apartheid on the Status of Women in South Africa”. The Black Scholar, vol. 10, no. 1 (1978), 11-20. 24 Malehoko Tshoaedi. “Women in the Forefront of Workplace Struggles in South Africa: from invisibility to mobilization”. 25 Meghan Healy−Clancy. “Women and Apartheid”. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 14 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículo • • de • investigación: • • • •La •mujer negra en el Apartheid: explotación (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ana Emilia Salas González Ana Emilia Salas González ORCID: 0000-0001-9381-1125 aemisalas@gmail.com • • Estudiante de Historia en la Facultad de • Filosofía y Letras de la UANL y activista • feminista. Graduada con honores de la • Preparatoria no.2 de la UANL y tres veces • participante del PROVERICYT (Programa de • • Verano de Investigación científica y • Tecnológica). Escribe en su mayoría sobre • la historia de minorías, las mujeres y pueblos • oprimidos, así como movimientos sociales e • historia política y contemporánea. • • • • • https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 15 • • • �VOL. l Nº4 ABR I L - JU LI O 2022 BLOCH REV I STA ESTUDIANTIL DE HISTORIA El ocaso: la literatura japonesa de la posguerra (1945-1954) ALAN ARTURO HER N ÁNDEZ GARCÍA PORTADA REALIZADA POR : LUCERO GUADALUPE LÓPEZ LEAL �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Hernández • • • García • • • • • • Alan • •Arturo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • • de•investigación: • • • • El•Ocaso: • • la •literatura • • japonesa • • • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx EL OCASO: LA LITERATURA JAPONESA DE LA POSGUERRA (1945-1954) Alan Arturo Hernández García orcid.org/ 0000-0001-7181-0383 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Celeste Esmeralda Ramírez Palomo Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: :f! © 2022,Hernández García Alan Arturo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 30 de marzo de 2022 Aceptación: 11 de abril de 2021 Email: alanhzg843@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • • 2022 • • N°•4, abril-julio • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •14 • • • • • �Artículos de investigación: El Ocaso: la literatura japonesa (…). Alan Arturo Hernández García EL OCASO: LA LITERATURA JAPONESA DE LA POSGUERRA (1945-1954) THE SUNSET: POSTWAR JAPANESE LITERATURE (1945-1954) Alan Arturo Hernández García UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: El presente artículo se centrará en los elementos más destacables de la literatura japonesa de la posguerra a partir de una síntesis de las transformaciones que el país sufrió en su panorama político, económico y social. Con el establecimiento del poderío estadounidense en el territorio nipón tras la Segunda Guerra Mundial, la notable influencia extranjera en su sistema político y la pérdida de sus tradiciones fueron algunos de los cambios más criticados en su momento por varios sectores de la sociedad. The article will focus on the most outstanding elements of post-war Japanese literature based on a synthesis of the transformations that the country underwent in its political, economic and social panorama. With the establishment of US power in Japanese territory after World War II, the notable foreign influence on its political system and the loss of its traditions were some of the most criticized changes at the time by various sectors of society. PALABRAS CLAVE: Japan; literature; postwar; history; culture. Japón; literatura; posguerra; historia; cultura. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx KEYWORDS: Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 15 �Artículos de investigación: El Ocaso: la literatura japonesa (…). Alan Arturo Hernández García EL OCASO: LA LITERATURA JAPONESA DE LA POSGUERRA (1945-1954) T ras el final de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), Japón se encontraba en una compleja situación política. La ocupación estadounidense del archipiélago generó una serie de reformas, así como de sanciones económicas, que tuvieron un impacto profundo en la sociedad japonesa. Una rápida democratización de su sistema político, la virtual pérdida de poderes de la figura del emperador y la llegada de miles de japoneses provenientes de los territorios anteriormente ocupados fueron algunas de las medidas que Estados Unidos puso en marcha para garantizar una efectiva desmilitarización de esta nación. Sin embargo, muchos japoneses encontraron serios conflictos para aceptar esta nueva realidad. Los cambios radicales en su sistema político, tradicional y conservador provocaron un gran malestar social durante los primeros años de la ocupación. La apertura forzada de su sociedad ante las imposiciones provenientes de una potencia externa reforzó ciertas posturas sobre la pérdida de independencia de su país. En este sentido, su producción literaria, censurada durante el periodo de guerra, se volvió un lugar donde BLOCH https://revistabloch.uanl.mx muchos pudieron verter sus perspectivas, preocupaciones y, en última instancia, desencantos ante el nuevo panorama en que su nación se encontraba. EL JAPÓN DE LA POSGUERRA El final de la Segunda Guerra Mundial (19391945) significó el comienzo de una de las etapas más duras en la historia contemporánea de Japón. El bombardeo de Hiroshima y Nagasaki con armamento nuclear, así como la entrada de la Unión Soviética a la guerra, provocó que el gobierno japonés anunciará la capitulación formal con Estados Unidos. Esto, sin embargo, no fue sencillo, dado que debían rendirse y afrontar las consecuencias de sus acciones durante el conflicto. “[...] Japón fue ocupado, ocasionando en el archipiélago una caída de su economía, la desmilitarización y el desmantelamiento de antiguos grupos industriales”.1 La situación social, por otro lado, no podía ser peor para la nación. Tras casi quince años de estado de guerra, gran parte de sus ciudades e 1 Adolfo A. Laborde Carranco, “Japón: Una revisión histórica de su origen para comprender sus retos actuales en el contexto internacional”, EN-CLAVES del pensamiento 5 (2011): 126. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 16 �Artículos de investigación: El Ocaso: la literatura japonesa (…). industria se encontraban en ruinas debido a los bombardeos aéreos. El Japón era materialmente un país arruinado. Más de dos millones de inmuebles completamente destruidos; el 40 por 100 de las zonas urbanas, totalmente paralizadas; una red de comunicaciones, pulverizada; una producción industrial que, en 1945 -después de haberse duplicado de 1930 a 1941-, sólo representaba la séptima parte de lo que era al 2 principio de la guerra. La crisis económica, sumada a la falta de alimentos, agravaron las deplorables condiciones en que Japón estaba tras la derrota militar. No obstante, las tropas aliadas, bajo el mando de Douglas MacArthur, esperaban solucionar estas problemáticas a través de profundas reformas en la política y economía japonesa. Aunque se encontraban ante una nación derrotada en todo sentido, la labor de estos era desmilitarizar y democratizar a Japón sin provocar nuevos conflictos. Estados Unidos estaba interesado en formar a un posible aliado, por lo que debía eliminar el militarismo de las políticas internas a través de un gobierno interino pacifico3. Para ello, las pocas instituciones sobrevivientes al régimen militar debían recuperar la confianza de la sociedad, al tiempo que la ocupación debía ser vista como una manera de reparar al país. 2 Lucien Bianco, “Japón y Corea desde 1945”, en Asia contemporánea, comp. por Lucien Bianco (México: Siglo XXI Editores, 1987), 239. 3 Jorge Alberto Lozoya y Víctor Kerber, “El Japón contemporáneo: de la devastación a la opulencia”, en Japón: su tierra e historia, coordinado por J. Daniel Toledo B., Michiko Tanaka, Omar Martínez Legorreta, Jorge Alberto Lozoya y Víctor Kerber (México: El Colegio de México, 1991), edición en PDF, 247. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alan Arturo Hernández García Hacia 1946, una serie de medidas fueron creadas para erradicar el militarismo del ámbito público. Se establecieron tribunales para condenar a los criminales de guerra, se ordenó el regreso de todos los japoneses a su país de origen (alrededor de seis millones de personas dispersas en territorios extranjeros) y se procedió a disolver a aquellos monopolios comerciales (zaibatsus) que sustentaron los intereses militares4. Una nueva constitución selló las reformas realizadas por los estadounidenses. El nuevo documento, presentado en 1947, establecía las bases para la democratización de las instituciones. Los militares norteamericanos, en coalición con líderes japoneses afines a sus intereses, redactaron una serie de cláusulas específicas para lograr su objetivo: “Una singular disminución de la posición política del Emperador; la adopción de formas parlamentarias; la renuncia definitiva a la guerra”5. En este sentido, la política japonesa se ajustaba a una monarquía parlamentaria, cuyo poder y soberanía radicarían en un parlamento recién creado elegido por el pueblo. La nación, por tanto, se encaminaba hacia la paz bajo influencia extranjera. La Guerra Fría, sin embargo, cambió los planes de Estados Unidos. Debido a la creciente esfera de influencia comunista sobre Asia, Japón pasó a ser un punto militar estratégico por su proximidad a la Unión Soviética, China y Corea. Ante esta situación, así como con el recrudecimiento de los sentimientos anticomunistas en el bando aliado, MacArthur dio marcha atrás en ciertas 4 5 Bianco, “Japón y Corea desde 1945”, 240-241. Ibíd., 245. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 17 �Artículos de investigación: El Ocaso: la literatura japonesa (…). estrategias. Algunas de las empresas afectadas durante los juicios fueros reestablecidas bajo derechos especiales, se favoreció a los partidos liberales en las elecciones y, en última instancia, se suprimieron aquellos con agendas socialistas con el objetivo de promover políticas que impulsaran la economía nacional6. Para 1951, con la mayoría de sus ciudades y finanzas nacionales reestablecidas, se firmó el Tratado de San Francisco, el cual ponía fin a la ocupación. LA TRANSFORMACIÓN DE LA SOCIEDAD Y CULTURA JAPONESA La sociedad japonesa, durante los primeros años de la ocupación estadounidense, se encontraba lastimada psicológicamente. El poderío militar de su imperio, exaltado a través de propaganda y discursos nacionalistas, había sido derrotado. Aunada a las condiciones en que se encontraba la nación, esta realidad chocaba de manera directa con los sentimientos que abogaban por la victoria. “El pueblo japonés estaba desconcertado; la conmoción de la derrota era brutal”7. La alta tasa de mortandad, la derrota militar y la devastación de sus ciudades dejaron a la sociedad con un vacío ideológico evidente. El desastre no tardó en recrudecerse. Con la destrucción de sus campos, centros industriales y vías terrestres, la economía se estancó. La llegada de sus connacionales generó una terrible sobrepoblación, que, a su vez, desencadenó la escasez de alimentos. “Las ciudades eran gigantes basureros; los 6 Lozoya, J. y Víctor Kerber, “El Japón contemporáneo: de la devastación a la opulencia”, 257-258. 7 Ibíd., 244 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alan Arturo Hernández García alimentos escaseaban y los soldados repatriados deambulaban por las calles con desconcierto y angustia”8. El gobierno estadounidense mejoró en cierta medida esta situación. Aunque las reformas implementadas, en un primer momento, se enfocaron en eliminar el militarismo de todas las instituciones, los sistemas económico y educativo fueron abiertos a las perspectivas occidentales. Con ello se eliminaron monopolios, crearon empleos, purgaron la propaganda nacionalista de los planes de estudios y permitieron el desarrollo de la industria. Así, las ciudades, poco a poco, comenzaban su reconstrucción. La publicación de la nueva constitución terminó por reforzar estas medidas. En el plano legal, se introdujo la igualdad de los sexos, el derecho al voto de los adultos mayores de 20 años y se separó la religión del Estado9. A los obreros, por otro lado, se les permitió formar sindicatos para defenderse contra cualquier práctica monopólica. El sistema educativo, por último, adoptó el modelo escolar estadounidense al crear escuelas primarias y secundarias en formato mixto y femenino. Estas reformas, permitieron a los japoneses recuperar ciertas libertades perdidas. “Los prisioneros políticos fueron liberados, la libertad de expresión y la de opinión reestablecidas, los poderes– considerables antes de la guerra– de la policía seriamente limitados”10 8 Ibíd, 250. Laborde Carranco, “Japón: Una revisión histórica…”, 126 10 Bianco, “Japón y Corea desde 1945”, 242-243. 9 Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 18 �Artículos de investigación: El Ocaso: la literatura japonesa (…). Esto supuso la aprobación de leyes y derechos que generaron una profunda reestructuración social, de tal manera las instituciones públicas promovieron el desarrollo socioeconómico de su nación por medio de políticas liberales. Sin embargo, Japón experimentó cambios drásticos en su conformación social. El nuevo sistema educativo suspendió materias como historia y “enseñanza moral”, debido a que los estadounidenses las consideraban parte de los procesos que exaltaron sus orígenes nacionalistas11. La composición familiar, por otro lado, también cambió, pues con la igualdad de derechos, la tasa laboral femenina aumentó de manera considerable. Estas reformas, en un todo, transformaron a corto plazo la vida social del japonés al pasar de una sociedad bastante tradicional a una que privilegia el esfuerzo individual en el panorama internacional. Este periodo de amplias transformaciones generó dudas sobre el papel de Japón y de su cultura en el mundo. La crisis ideológica tras la derrota militar, así como las reestructuraciones políticas durante la ocupación estadounidense, dio pie a que el japonés cuestionara la identidad e independencia de su nación en el escenario internacional. Un “boom de introspección” ganó espacio en el ámbito público y se convirtieron en objeto de debate las características de la cultura japonesa12. En este sentido, la intervención externa en sus sistemas político, económico y social preocupó a algunos Alan Arturo Hernández García sectores, en especial a los intelectuales, de la población. Para 1950, ese malestar se hizo evidente entre la población japonesa. Ante la proximidad del comunismo en la región, MacArthur decidió suspender ciertas libertades y medidas que beneficiaban a la sociedad en un primer momento. Los derechos de los trabajadores a organizarse en sindicatos y promover huelgas, así como las libertades políticas para los partidos de izquierda, fueron suprimidos en favor de empresarios e instituciones dispuestos a impulsar la recuperación económica de Japón13. Con ello, los estadounidenses esperaban alejar al país de los extremos políticos y conformar a un aliado estratégico. Aunque la nación se había beneficiado de las reformas económicas, las nuevas medidas tras el desarme y la desmilitarización trastocaron sus sistemas políticos y sociales. La pérdida gradual de sus rasgos identitarios (como su conformación familiar, ideología, historia y valores), así como la de su independencia política, preocupó a los japoneses. La occidentalización de la sociedad japonesa fue, por tanto, el foco del desencanto del sector intelectual durante los últimos años de la ocupación. Escritores y periodistas estaban indignados ante la severa influencia estadounidense. Para estos grupos, sus escritos se convirtieron en un espacio para difundir sus preocupaciones y decepciones ante el rumbo político de su país. Sin embargo, 11 Ibíd, 251 William W. Kelly, “Finding a Place in Metropolitan Life: Ideologies, Institutions and Everyday Life” en Postwar Japan as history, ed. por Andrew Gordon (Berkeley: University California Press, 1993), 193. 12 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 13 Lozoya, J. y Víctor Kerber, “El Japón contemporáneo: de la devastación a la opulencia”, 257-258. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 19 �Artículos de investigación: El Ocaso: la literatura japonesa (…). a pesar de la libertad de expresión, muchos de estos fueron suprimidos14. Por otro lado, durante este periodo, el japonés encontró en la literatura un medio para plasmar sus experiencias en la guerra, su confusión ante el nuevo panorama internacional, su escepticismo a las intenciones de los estadounidenses o, en un todo, las contradicciones ideológicas que afrontaron. LA LITERATURA DURANTE LA POSGUERRA La literatura japonesa recuperó su espacio en la cultura tras la guerra. Antes de la prohibición de escritos comunistas en la década siguiente, la libertad de expresión dio paso a la publicación de textos que en otro tiempo habrían sido censurados. Los escritores plasmaron, a través de cuentos, novelas y poemas, el proceso de reconstrucción del país y las múltiples paradojas que enfrentaron entre el discurso y la realidad que les rodeaba. Entre la multitud de escritos de este periodo destacan algunos temas recurrentes como las memorias de guerra, la romanización de la tradición, el indiferente individualismo y el nihilismo decadente. Aunque en los primeros años de ocupación la producción literaria no pasó de revistas con dudoso contenido creativo, las memorias de guerra se convirtieron en los primeros éxitos de la posguerra. Luego de un periodo de abundante literatura escapista (como novelas pornográficas e historias de policías), este tipo de escritos memoriales, la gran mayoría realizados por soldados o presos de guerra, cobraron cierta notoriedad debido a 14 Bianco, “Japón y Corea desde 1945”, 250. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alan Arturo Hernández García los contrastes entre sus anteriores victorias y el estado frío y miserable en que Japón se encontraba hacia 194515. Autoras como Hayashi Fumiko destacaron en su momento gracias a novelas como Ukigumo (La nube errante, 1951), debido al clima gris y desmoralizante que transmitía en su obra. Por esta época apareció la Buhari (o escuela decadente), la cual retrataba a través de sus escritos el vacío ideológico y moral en que se encontraba la sociedad japonesa tras el conflicto. Aunque existe cierto debate sobre si considerarlo o no un movimiento literario, los escritos de sus representantes –Oda Sakunosuke, Dazai Osamu y Sakaguchi Ango– comparten características y estilos similares. Estos criticaron en su momento la falsedad evidente de las reformas impulsadas por el gobierno estadounidense, pues estas tenían como objetivo crear una nación afín a los intereses extranjeros en la región. Cuando por fin llegó la posguerra, pasado el primer período de euforia colectiva, cundió el presentimiento de la falsedad de esa “democracia”, hasta ir comprendiendo que no era más que un slogan tan hueco y ocioso como “La esfera de co-prosperidad de la Gran Asia Oriental” del tiempo de guerra; es decir un decreto, una orden, fórmula sin sustancia 16 propia. Al comprender que los estadounidenses, así como los militares en las décadas anteriores, no velaban por el bienestar de los japoneses, estos desistieron de la política. Con influencias de Fiódor Dostoyevski y Ryūnosuke Akutagawa, utilizaron la parodia, el cinismo y la 15 Donald Keene, La literatura japonesa. (México: Fondo de Cultura Económica, 1956), 130-131. 16 Kazuya Sakai, Japón: Hacia una nueva literatura. (México: El Colegio de México, 1968), 92. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 20 �Artículos de investigación: El Ocaso: la literatura japonesa (…). ironía para exponer el dolor, la guerra interna, los errores de los protagonistas y el estado decadente en que la sociedad imperial había caído tras la derrota militar17. Obras como Daraku ron (En decadencia, 1946), Shayo (El sol que se pone, 1947) y Ningen shikkaku (Humano fallido, 1948) son las principales exponentes de esta escuela y, en un todo, reflejan la mentalidad de quienes no lograron superar la crisis de la posguerra. Sin embargo, el desarrollo de estas temáticas dio paso a la búsqueda de un sentido personal a los acontecimientos recientes. A pesar de que en un primer momento la nueva constitución garantizaba la libertad de expresión, la represión de los trabajadores y el arresto de los líderes de partidos socialistas generó un gran desencanto entre quienes creían que el gobierno era una esperanza contra el yugo del pasado militar de Japón. Esto desencadenó una preocupación por la exploración del individuo, con su carga de problemas morales, familiares y sociales, y, como consecuencia, de su identidad18. En este sentido, la reconstrucción del país pasó a un segundo plano al ver el alcance que las reformas estadounidenses tenían sobre la sociedad japonesa. El sentimiento de impotencia ante las transformaciones sociales, impuestas por autoridades extranjeras, emergió en gran parte de las obras de Noma Hiroshi y Ōka Shōhei. Ellos, como soldados movilizados durante el conflicto, conocían la 17 Kensuke Kono y Ann Scherif, “Trends in postwar literature, 1945–1970s”, en The Cambridge history of Japanese literature, ed. Haruo Shirane, Tomi Suzuki y David Lurie. (Cambridge: Cambridge University Press, 2016), 723-724. 18 Guillermo Quartucci, Abe-Kōbō y la narrativa japonesa de la posguerra. (México: El Colegio de México, 1982), 42. https://www.jstor.org/stable/j.ctv233n8p. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alan Arturo Hernández García confusión que sufría el individuo al estar envuelto en un sistema que no sabe ni cómo, ni para quién, o con qué fin funciona, pero debe vivir dentro de este como una pieza más19. La corrupción, el abuso de poder y la humillación son temáticas recurrentes en novelas como Nobi (Hogueras en la llanura, 1951) y Shinku chi tai (La zona vacía, 1952). Pero, al margen de las contradicciones ideológicas del momento, algunos intelectuales se esforzaban por recuperar el estilo tradicional que caracterizó la literatura japonesa previa al siglo XIX. A pesar de no conformar un movimiento propio, intelectuales como Jun'ichirō Tanizaki se esforzaban por volver a prosas, tramas y temas más sencillos. En Sasame yuki (La nieve tenue, o Las hermanas Makioka, 1948), este autor se preocupó por apegarse a la vida real, cuidando que todo momento dramático vaya seguido de su natural relajamiento en una recreación fotográfica de la vida de una familia próspera en el curso de cinco años20. Aunque esta pueda ser la mirada conservadora de la vida previa a la guerra, Tanizaki, al excluirse a sí mismo de las tendencias de su momento, creó una obra apartada de todo canon o estructura occidental. Este tipo de escritos, sin embargo, no proliferó más allá de la década de los cincuentas. Finalmente, estas tendencias terminaron por reflejarse en los escritos de las nuevas generaciones en los años posteriores a la ocupación. Los jóvenes japoneses, educados bajo el régimen militar, eran conscientes de los problemas que tanto la guerra como la 19 20 Sakai, Japón: Hacia una nueva literatura, 96. Keene, La literatura japonesa, 132. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 21 �Artículos de investigación: El Ocaso: la literatura japonesa (…). ocupación habían generado a su nación. Aunque en este trabajo es imposible detallar cada una de las particularidades de sus obras, estos jóvenes descubrieron su voz al convivir entre la brutalidad, la decadencia y el desencanto de los adultos de su época. Muchos de estos, en efecto, encontraron su propio espacio en el ámbito literario nacional. Así, los jóvenes fueron influidos por el contexto político-social en que Japón se encontraba durante los años que siguieron al conflicto bélico, a pesar de que pocos se refirieron a este de forma explícita. La generación de posguerra, a diferencia de sus predecesores, destacaba por ser sumamente intelectualizada, pues no se dejaron engañar por la fachada de la cultura y la civilización occidental al conocer la discriminación racial, su vida material carente de sentido y su ultranacionalismo de origen europeo21. Yukio Mishima, Abe Kōbō y Katō Shūichi son sólo ejemplos de jóvenes escritores que se consolidaron durante la década de los cincuenta. Muchas cuestiones fueron abordadas a través de las obras de estos escritores, sin embargo, es posible encontrar características en común. Aunque diferían entre sí, tanto en temáticas como estilos, sus principales características fueron: haber nacido aproximadamente entre 1915 y 1926, estudios universitarios en literatura y tener como referente al premio Akutagawa22. Sus tendencias políticas, filosóficas y debates sobre la identidad y cultura japonesa eran algunos de los puntos utilizados por estas Alan Arturo Hernández García generaciones para el desarrollo argumentos de sus obras. de los Las primeras obras de estos escritores, en última instancia, reflejaban la senda por la que la nación transitaba hacia la potencia económica que es hoy. A medio camino entre la tradición y la estética contemporánea, la novela Kamen no kokuhaku (Confesiones de una máscara, 1948) y la recopilación Obras de teatro Noh moderno (1956) refieren a un agudo sentimiento de nostalgia por el antiguo Japón durante el periodo de ocupación 23 estadounidense . En el otro extremo, la novela Suna no onna (La mujer de arena, 1962) rompió con los esquemas tradicionales de narración japonesa y afirmó el advenimiento de una nueva realidad24. Sin embargo, a pesar de que a este periodo le siguió el milagro económico japonés, un momento en que la nación se constituyó como un referente de vanguardia tecnológica a nivel internacional, esta lucha entre el pasado y el presente nunca desapareció por completo. CONCLUSIONES La literatura japonesa de la posguerra es un tema bastante amplio, el cual poco se ha trabajado en los últimos años. Aunque la producción literaria de este periodo varía dependiendo del momento, muchos escritos reflejan las contradicciones que Japón sufrió durante los años de ocupación estadounidense. Las transformaciones políticas y sociales, así como los posteriores 23 21 akai, Japón: Hacia una nueva literatura, 98. 22 Quartucci, Abe-Kōbō y la narrativa japonesa de la posguerra, 41. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Shunsuke Tsurumi, Ideología y literatura en el Japón moderno. (México: El Colegio de México: 1980), 58. https://www.jstor.org/stable/j.ctvhn08hf 24 Sakai, Japón: Hacia una nueva literatura, 106. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 22 �Artículos de investigación: El Ocaso: la literatura japonesa (…). desencantos con la nueva democracia, forman parte de ese imaginario colectivo en que los japoneses se encontraban varados. La vergüenza de la derrota militar, el vacío ideológico, la reconstrucción nacional y la preocupación por el individuo en un periodo de gran confusión marcaron, en diversas ocasiones, los escritos de muchos de los autores de estos años. Aunque las reformas políticas realizadas por el gobierno estadounidense beneficiaron, en un primer momento, a la sociedad japonesa, no tardaron mucho en darse cuenta de las consecuencias que estas tuvieron para su nación. En este sentido, la apertura del libre mercado significó cambios profundos en sus sistemas tradicionales y conservadores en distintos ámbitos. La igualdad de sexos, los cambios en los planes de estudios y la aparición de derechos laborales dieron paso a una reforma profunda en las instituciones japonesas, tales como la familia, la educación básica y la economía nacional. No obstante, los cambios en el panorama político de la región obligaron a los estadounidenses a dar marcha atrás en la reconstrucción nacional para impulsar su economía. Ante la amenaza del comunismo para sus intereses, los aliados permitieron a algunas empresas a seguir operando bajo derechos especiales y a suprimir los derechos políticos de los partidos de izquierda. El malestar, derivado de estas medidas, generó reacciones por parte de los intelectuales, quienes denunciaron y cuestionaron la influencia extranjera bajo la que su gobierno se encontraba. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alan Arturo Hernández García Así, durante estos años de transformaciones de la vida pública y privada, la literatura reflejó la multiplicidad de procesos que Japón estaba sufriendo. A través de diversos puntos de vista, los japoneses cuestionaron su papel, tanto social como cultural, bajo este nuevo contexto. Desde antiguos soldados hasta jóvenes con pasados militares, los escritores diferían entre estilos y perspectivas, pero, en un todo, cada uno tenía en mente las contradicciones ideológicas entre los discursos militares del pasado y democráticos de su presente ante la realidad que se construía a su alrededor. Estos textos son una mirada intima al imaginario nacional de ese momento particular en su historia. Lo anterior debe llevar a plantearnos, por tanto, la utilidad que tiene el texto literario como fuente para la historia. En este, los autores exponen, o al menos dejan entrever, sus alegrías, miedos, preocupaciones, rencores y tristezas del contexto en que fueron realizados. No es la intención de este trabajo abordar las escuelas y metodologías que se han preocupado por abordar la literatura desde un enfoque histórico-social; sin embargo, es claro que el hecho literario es parte del sistema comunicativo de una sociedad en un momento determinado del tiempo. Aún hay mucho por trabajar en el campo donde convergen la historia, la literatura y la sociedad, pues las líneas que las distinguen son, aún, borrosas. REFERENCIAS: Bianco, Lucien. “Japón y Corea desde 1945”. En Asia contemporánea, compilado por Lucien Bianco, 238 – 267. México: Siglo XXI Editores, 1987. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 23 �Artículos de investigación: El Ocaso: la literatura japonesa (…). Keene, Donald. La literatura japonesa. México: Fondo de Cultura Económica, 1956. Kelly, William W. “Finding a Place in Metropolitan Japan: Ideologies, Institutions, and Everyday Life”. En Postwar Japan as history, editado por Andrew Gordon, 189 – 238. Berkeley: University of California Press, 1993. Alan Arturo Hernández García Sakai, Kazuya. Japón: Hacia una nueva literatura. México: El Colegio de México, 1968. Tsurumi, Shunsuke. Ideología y literatura en el Japón moderno. México: El Colegio de México, 1980. https://www.jstor.org/stable/j.ctvhn08hf Kono, Kensuke y Ann Scherif. “Trends in postwar literature, 1945–1970s”. En The Cambridge history of Japanese literature, editado por Haruo Shirane, Tomi Suzuki y David Lurie, 719 – 736. Cambridge: Cambridge University Press, 2016. Laborde Carranco, Adolfo A. "Japón: una revisión histórica de su origen para comprender sus retos actuales en el contexto internacional." En-claves del Pensamiento V, no. 9 (2011):111-130. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=1 41119877007 Lozoya, Jorge Alberto y Víctor Kerber. “El Japón contemporáneo: de la devastación a la opulencia”. En Japón: su tierra e historia, coordinado por J. Daniel Toledo B., Michiko Tanaka, Omar Martínez Legorreta, Jorge Alberto Lozoya y Víctor Kerber, 243 – 302. México: El Colegio de México, 1991. Edición en PDF. Quartucci, Guillermo. Abe-Kōbō y la narrativa japonesa de la posguerra. México: El Colegio de México, 1982. https://www.jstor.org/stable/j.ctv233n8p BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 24 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • •de•investigación: • • • •El Ocaso: la literatura japonesa (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Alan Arturo Hernández García Alan Arturo Hernández García ORCID: 0000-0001-7181-0383 alanhzg843@gmail.com • • Estudiante de la licenciatura en • Historia y Estudios de Humanidades • de la Facultad de Filosofía Letras • (FFYL) de la Universidad Autónoma • de Nuevo León y becario por parte del • Centro de Estudios Humanísticos • para la anualidad 2022. Ha • • colaborado en revistas como • Metáforas al Aire y Leteo. Colabora • actualmente en el proyecto ciudadano • Orígenes del Laboratorio Cultural • Ciudadano de CONARTE y participa • de manera activa en Athenea Taller • de Teatro de la FFYL. • https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 • • • 25 �BLOCH VOL. 1 Nº4 MAYO-JUL 2022 El paso del Bujutsu al Budo. Los libros de Yagyu Munenori y Miyamoto Musashi HÉCTOR ALBERTO ESCOBAR GÓMEZ o o z o N _, "'z ,.,o .. a: o a. <t o <t N _, <t "'a: <t o <t .... a: o a. �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • • El• paso • del • •Bujutsu • • al •Budo. • Los • •libros • de • Yagyu • • Munenori • • • [...]. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Héctor • • Alberto • • Escobar • • • Gómez • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx EL PASO DEL BUJUTSU AL BUDO. LOS LIBROS DE YAGYU MUNENORI Y MIYAMOTO MUSASHI Héctor Alberto Escobar Gómez Universidad Nacional Autónoma de México Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: © 2022, Escobar Gómez Héctor Alberto. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 29 de marzo de 2022 Aceptación: 11 de abril de 2022 Email: grupokimex@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • • 2022 • •N° •4, abril-julio • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 24 • • • • • • • • • • • • • • • �Ensayos: El paso del Bujutsu al Budo. Los libros de Yagyu Munenori [...]. Héctor Alberto Escobar Gómez EL PASO DEL BUJUTSU AL BUDO. LOS LIBROS DE YAGYU MUNENORI Y MIYAMOTO MUSASHI FROM BUJUTSU TO BUDO. THE BOOKS OF YAGYU MUNENORI AND MIYAMOTO MUSASHI Héctor Alberto Escobar Gómez UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO RESUMEN: ABSTRACT: El presente artículo analiza la transformación que sufrieron las artes marciales en Japón durante el periodo Tokugawa. Este periodo se caracterizó por varias políticas de pacificación que buscaban limitar el poder de la clase samurái, siendo que éstas influyeron en el cambio de mentalidad respecto a las artes marciales, las cuales pasaron de ser movimientos para la guerra a una filosofía de autosuperación y perfeccionamiento constante. Empleando los libros Heihō kadensho de Yagyu Munenori y Gorinsho de Miyamoto Musashi, mostraré cómo las políticas pacíficas del periodo influyeron en estos autores. This article analyzes the transformation that martial arts underwent in Japan during the Tokugawa period. This period was characterized by several pacification policies that sought to limit the power of the samurai class, and these influenced the change of mentality regarding martial arts, which went from being movements for war to a philosophy of self-improvement and constant refinement. Using the books Heihō kadensho by Yagyu Munenori and Gorinsho by Miyamoto Musashi, I will show how the peaceful policies of the period influenced these authors. PALABRAS CLAVE: Artes marciales; Historia de la cultura; Japón; Tokugawa; Samurái. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx KEYWORDS: Martial Arts; History of Culture; Japan; Tokugawa; Samurai. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 25 �Ensayos: El paso del Bujutsu al Budo. Los libros de Yagyu Munenori [...]. Héctor Alberto Escobar Gómez EL PASO DEL BUJUTSU AL BUDO. LOS LIBROS DE YAGYU MUNENORI Y MIYAMOTO MUSASHI ¿Para qué sirven las artes marciales? Esta pregunta (ingenua a primera vista) encierra un enorme mundo de matices. Ejercer violencia hacia terceros parece algo innecesario ante un gobierno que imparte justicia, ya que contraviene a la idea de que el Estado es el único que puede ejercer violencia hacia terceros. Si este último es el encargado de resolver las disputas, no parece necesario que alguien aprenda un sistema marcial. Aunado a ello, es mucho más fácil aprender a usar un arma de fuego que pasar años entrenando una disciplina marcial (con armas o sin armas). A pesar de todo, las artes marciales se siguen practicando debido a que son un fenómeno cultural que se va transformando conforme a los contextos socioculturales.1 En la actualidad, se considera que las artes marciales son sistemas de autoperfeccionamiento, inclusive varios autores contemporáneos, como Bruce lee, 1 Gustavo Pita Céspedes, “La cultura guerrera japonesa: un estudio a partir del Gorinsho de Miyamoto Musashi y de la culturologia de M.S. Kagan” (Tesis de maestría, Colegio de México,2007), 23. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jigoro Kano, Jay Gluck, Eugen Herrigen y Daisuke Susuki, por decir algunos, lo han asociado a las tradiciones del tao y el zen. Las más populares son los sistemas creados en Japón (Aikido, Judo, Karate), las cuales predican un discurso pacifista unido a un término que ha sido traducido al español como “el camino del guerrero”, el cual exige un autoperfeccionamiento constante, es decir, se busca trascender de la violencia de las técnicas al buscar que el practicante mejore como individuo. Este término proviene del bushido o budo, que etimológicamente proviene de las palabras Bushi (guerrero) y el término Do (camino). Esto no siempre fue así, la realidad es que las técnicas de lucha con armas y sin armas en Japón tenían el objetivo de matar al oponente. En Japón, se diferencian las técnicas para matar (jutsu) de las artes marciales (do). A modo de ejemplo, considérese el vocablo Ken, que significa “espada”, si se dice kenjutsu, por lo general se está refiriendo a las técnicas para matar con espada, y si se habla de kendo, se está hablando de la disciplina marcial. Lo mismo pasa con ju, que significa Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 26 �Ensayos: El paso del Bujutsu al Budo. Los libros de Yagyu Munenori [...]. “suavidad”, entonces el jujutsu son las técnicas suaves y el judo es el arte marcial.2 Se asume que Jigoro Kano (1860-1938) fue el primero en transformar el jujutsu, i.e. las técnicas para matar, en judo, i.e., un sistema de autoperfeccionamiento que no buscaba la violencia. Esta práctica transformadora en realidad no comenzó con el fundador del judo, sino que tuvo un antecedente relacionado con una serie cambios políticos y sociales que tenían como objetivo pacificar al samurái a inicio del periodo Tokugawa (1615-1868). Se necesitó de un largo proceso sociocultural en el que influyeron muchos factores para que las artes marciales pasaran del término jutsu al do. En el presente trabajo analizaré, los libros Heihō kadensho (1632) de Yagyu Munenori y Gorinsho (1643) de Miyamoto Musashi, compararé sus ideas acerca del Bujutsu (técnicas del guerrero) y cómo estos autores buscan trascender de la violencia para buscar un camino de autoperfeccionamiento que eventualmente se transformó en el Budo (el camino del guerrero), de igual forma mostraré que sus escritos fueron influidos por la pacificación que sufrió la clase samurái a inicios del periodo Tokugawa. Ambos autores escribieron a principios del periodo Tokugawa, esto parece ser el inicio de la forma en la que entendemos las artes marciales, como “artes de la paz” en Japón. Ambos hombres vivieron al principio del periodo Tokugawa con un problema muy específico ¿Por qué practicar artes marciales si hay paz? No sólo esto, ya que existía otro Héctor Alberto Escobar Gómez peligro que hacía peligrar el uso de la katana, a saber, la introducción de las armas de fuego, las cuales entraron a Japón en 1543, estas amenazaban con hacer de las katanas objetos de museo. Como veremos a lo largo del ensayo, éste era un problema que estaba surgiendo debido a la paz. Estos autores llegaron a una conclusión parecida, que las artes marciales deben trascender la violencia y volverse un medio para perfeccionar el carácter. Estos dos hombres fueron espadachines que llegaron a matar en sus duelos, y, sin embargo, parece ser que estaban de acuerdo con las nuevas políticas de paz y el cambio de cultura en torno al guerrero. EL PRINCIPIO INTRÍNSECO Por una parte, Yagyu Munenori (1571-1646) fue un sirviente de la casa Tokugawa. Debido a su servicio, se transformó en un daimyo menor (vasallo de la casa reinante). Él instruyó a la casa Tokugawa en la esgrima y su libro fue dedicado a su discípulo, el hijo del shogun Tokugawa, por lo cual además de técnicas de esgrima el libro tiene enseñanzas políticas. Por otro lado, Miyamoto Musashi (1584-1645) fue un espadachín errante, que no se quedaba mucho tiempo en ningún lugar y luchó en duelos desde los 13 años hasta entrados sus 50; sin embargo, él se encontró con una inquietud importante, ya que él pensaba que sus duelos los ganó por casualidad y no por conocer las artes marciales, por lo que decidió buscar el principio intrínseco de las artes marciales: 2 Hay que recalcar que esto no es universal y muchos autores usan indiscriminadamente los términos jutsu y do como si fueran sinónimos. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 27 �Ensayos: El paso del Bujutsu al Budo. Los libros de Yagyu Munenori [...]. Después viajé de provincia en provincia, encontrando maestros de artes marciales de varias escuelas. Aunque participé en más de sesenta duelos, nunca perdí. Todo ello tuvo lugar entre los trece y veintinueve años. Cuando cumplí los treinta años y reflexioné sobre mis experiencias, me di cuenta de que no había salido victorioso a causa del logro consumado de las artes marciales. Quizá fue porque poseía una capacidad intrínseca para esta ciencia y no me había desviado de los principios naturales. También puede haber sido debido a fallos de las artes marciales de las demás escuelas. En cualquier caso, practiqué a continuación día y noche hasta alcanzar un principio todavía más profundo, y espontáneamente llegué a la ciencia de las artes marciales. Tenía cincuenta años en 3 esa época. A pesar de que ambos autores escriben acerca del dominio de la katana, sus enseñanzas van más allá de posturas o movimientos; ellos estaban interesados en enseñar actitud mental, visualización y autoperfeccionamiento constante. Para estos autores, el dominio de la espada va más allá de su uso en duelo, por ende, tratan de mostrar cómo las artes marciales sirven para más. LOS TRES UNIFICADORES. CONTEXTO HISTÓRICO En Japón, el calendario se basa en el nombre del gobernante. Cuando se habla del periodo Tokugawa o Edo, se refiere al tiempo en el que la familia Tokugawa estuvo en el poder y mantuvo un aislamiento de casi 300 años. Este periodo comienza con la pacificación del país después de las guerras civiles, el cual se llamó periodo Sengoku, y acabó con la apertura del 3 Musashi Miyamoto, El libro de los 5 anillos (México: Lectorum, 2006), 11. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Héctor Alberto Escobar Gómez país por el comodoro Perry en 1868. Este periodo de paz permitió la creación de la imagen que actualmente tenemos del samurái, ya que en la cultura popular es representado como el disciplinado guerrero que pasa su tiempo buscando la perfección; sin embargo, la realidad era otra, ya que estos guerreros en realidad eran bastante violentos. Esta imagen pacífica fue creada para quitarles influencia política a los guerreros, ya que estos habían acumulado demasiado poder debido a las múltiples guerras del periodo Sengoku (14671615). Esto se ve incluso en un análisis de términos lingüísticos, ya que el término correcto para designar a este guerrero era bushi (guerrero), sin embargo, a partir de la época Tokugawa se popularizó el vocablo samurái que proviene del verbo saburau (servir). Para entender la necesidad de pacificar al samurái durante el periodo Tokugawa hay que entender el periodo Sengoku. Los samuráis tuvieron su momento de gloria durante este periodo, ya que fue un periodo de guerras civiles entre los distintos daimiyo (señores feudales), los cuales tenían tanto poder político que el Shogun (gobernante militar) no podía controlar sus guerras privadas. Este período caótico permitió la glorificación del soldado, ya que desde el periodo Muromachi (1336-1578) los samuráis eran parte importante en la psique colectiva. Los niños crecían escuchando historias de guerreros legendarios como Minamoto Yoshitsune derrotando al gigante Benkei, o del aprendizaje de Yoshitsune con los tengus (espíritus), lo que le dio magníficas habilidades con la espada y la lanza. Este tiempo caótico permitió que la movilidad social fuera más Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 28 �Ensayos: El paso del Bujutsu al Budo. Los libros de Yagyu Munenori [...]. sencilla, ya que cualquier persona podía ascender a la clase guerrera. La forma de ascender era mostrar valor en batalla, traer la cabeza del enemigo era una ceremonia común, además que a los samuráis se les permitía asesinar a cualquier persona que atentara contra su honor. Así pues, la violencia era monopolizada e incentivada como método de ascenso social. Esto hizo que los samuráis estuvieran muy conscientes de su propia importancia, lo que evitaba que se doblegaran ante una autoridad política superior. La situación cambió con los tres unificadores de Japón: Oda Nobunaga (15341582), Hideyoshi Toyotomi (1537-1598) e Iyeasu Tokugawa (1543-1615). Estos tres personajes lograron acabar con las guerras del periodo Sengoku, lo que les quitó a los guerreros su razón de existir, además de que comenzaron una serie de reformas que acabaría con la función guerrera de esta élite militar. Oba Nobunaga fue el primero en eliminar los ritos en la guerra al usar soldados de baja alcurnia (ashigeru) en lugar de samurái. Los ashigerus eran aldeanos con mosquetes en lugar de espadas que Oba entrenó para disparar descargas en formación; esto rompió con la forma clásica de hacer la guerra entre campeones que se lanzaban desafíos. El mosquete permitía que un aldeano con poco entrenamiento matara a un samurái entrenado. Esto podría hacernos pensar que las armas de fuego fueron adoptadas por Japón; sin embargo, la realidad es que a pesar de que la introducción de estas armas eliminó los ritos en la guerra, los siguientes unificadores hicieron políticas para evitar las armas de fuego y divinizar el uso de la espada. De hecho, estas políticas fueron tan efectivas BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Héctor Alberto Escobar Gómez que para finales del periodo Tokugawa casi no existían armas de fuego en la isla. ¿Por qué se dejó de usar el arma de fuego? Hay muchos motivos para la desmilitarización de Japón. Uno de ellos es que estos representaban a los misioneros extranjeros (el propio Nobunaga se convirtió al cristianismo con tal de obtener mosquetes de los portugueses, aparte de quemar uno de los templos budistas más importantes). Otro es que el uso de la espada acabaría con el sistema de castas, ya que el poderío samurái se basaba en que ellos eran los únicos que podían ejercer la violencia. Oba Nobunaga fue asesinado antes de lograr la unificación de Japón, la cual fue conseguida por su sucesor Hideyoshi Toyotomi. El segundo pacificador, comenzó como un ashigeru que ascendió gracias a su talento, logrando la pacificación después de la muerte de Nobunaga. Hideyoshi se encontró con el problema de que existía demasiada gente con armas, lo que amenazaba la paz que había conseguido, por ende, empezó una política de desarme. Primero convenció a la población de entregar sus armas voluntariamente en un evento conocido como katanagari (caza de katanas), Hideyoshi convenció a la población de entregar sus armas para construir una estatua monumental de Buda, esto tuvo un gran éxito —en la tradición budista esto daba buen karma—, pero dejó al grueso de la población indefensa. Para evitar que los aldeanos volvieran a armarse (y comenzar nuevos levantamientos) se les retiró el derecho de usar armas. La única arma permitida para usar en público era la katana que solo los samuráis podían portar, para apoyar esta política se comenzó a Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 29 �Ensayos: El paso del Bujutsu al Budo. Los libros de Yagyu Munenori [...]. divinizar la katana y al mismo tiempo difamar el uso de las armas de fuego, esto hizo que menos personas buscaran hacerse de armas de fuego. Otro evento que ayudó a debilitar al samurái fue que Hideyoshi comenzó una guerra contra Corea, lo que redujo aún más los números del samurái. Por último, el tercer unificador, Iyeasu Tokugawa terminó por convertir a estos fieros guerreros en parte de la burocracia estatal. Primero se acabó con la movilidad social, únicamente los hijos de samuráis podían pertenecer a esta casta, además que no se le permitió al samurái dedicarse al comercio. Se les retiró el permiso a los armeros de crear armas de fuego, y los únicos armeros que tenían permitido su creación fueron ascendidos a samurái al servicio de la casa Tokugawa, haciendo de estos los únicos con la capacidad de crear armas de fuego. Además, se les retiró el monopolio de la violencia al samurái castigando a todos los implicados en los duelos por honor (kenka ryóseibai). Esto hizo que el Estado fuera el único capaz de ejercer violencia. Así se comenzó a inculcar a la clase guerrera en la virtud de la paciencia y otros intereses como el estudio de la poesía, la ceremonia del té y el teatro, creando una nueva cultura en torno a lo que significaba ser un guerrero. Aun con todo, estos cambios no hubieran sido permanentes de no existir samuráis que apoyaran estas nuevas tradiciones, tal como fueron los casos de Yagyu Munenori y Miyamoto Musashi. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Héctor Alberto Escobar Gómez COMPARACIÓN DE LOS TEXTOS. SIMILITUDES ENTRE LOS DOS AUTORES Yagyu Munenori y Miyamoto Musashi vivieron los primeros años del periodo Tokugawa y observaron como la desaparición de la guerra dejaba inservibles a los guerreros. Hay que entender que para la época ya no era tan importante matar y aprender a hacerlo, incluso existieron escritores posteriores criticaron este relajamiento en la clase guerrera, lo que hizo que surgieran manuales sobre la forma correcta de ser samurái, como el Hagakure (escrito alrededor de 1709 y 1713). Además de la lenta desaparición de la cultura bélica, estos maestros de artes marciales se enfrentaron al problema de que los jóvenes ya no buscaban aprender artes marciales. Esto es comprensible si entendemos que el gobierno era quien se encargaba de resolver las disputas además de los castigos en torno al duelo. Este relajamiento incluso se ve 100 años despues de la época de nuestros autores, ya que en 1717 apareció un ensayo titulado “Mukashi monogatari” (Historias de los días antiguos), escrito por un samurái de 80 años llamado Nime Masamoto, quien criticaba esta falta de interés en las nuevas generaciones: En los días antiguos, en las fiestas, tanto los samuráis de alto, como los de bajo rango, sólo conversaban sobre la guerra... ahora, en encuentros sociales, hablan sobre comidas, juegos y sobre ganancias y pérdidas. Los más inteligentes hablan sobre estrategias de promoción, juegos de go y shógi, ceremonias de té, y (composición) de haiku. Los samuráis de sangre joven conversan sobre el jóruri y el Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 30 �Ensayos: El paso del Bujutsu al Budo. Los libros de Yagyu Munenori [...]. shamisen, y la reputación de actores en Sakai, 4 pero nunca discuten sobre artes marciales. Esto muestra que años después las políticas de pacificación funcionaron. Es entendible ya que el Estado necesitaba burócratas y no de guerreros. El propio Musashi observaba este distanciamiento de las artes marciales, aunque consideraba que esto se debía a que las escuelas no enseñan el verdadero corazón de la vía marcial: Lo que veo al investigar otras escuelas es que algunas son habladoras pretenciosas y otras llevan a cabo finas maniobras con las manos; pero, aunque puedan parecer buenas para la gente, en ellas no hay en absoluto un verdadero corazón. Por supuesto, podría parecer que la gente está entrenando el cuerpo y la mente incluso cuando están practicando dichas técnicas, pero se convierten en enfermos de la vía, de una manera crónica y difícil de sanar; son el origen de la decadencia de la vía recta de las artes 5 marciales en el mundo y de su abandono. Musashi buscaba que la gente vuelva a practicar artes marciales en el Japón pacifico de los Tokugawa. Para ello había que transformar la finalidad de las artes marciales, es decir, éstas debían trascender la violencia. Esto les dio nueva vida, ya que no bastaba con practicar movimientos, sino que había que ir más profundo. Gracias a esto las artes marciales consiguieron sobrevivir a pesar de este relajamiento. La crítica de Musashi a las escuelas de su tiempo nos permite entender el contexto y la necesidad de transformar las artes marciales en algo útil en tiempos de paz. Héctor Alberto Escobar Gómez La primera de estas transformaciones fue crear una filosofía de autosuperación unida a las artes marciales: “La vía marcial de vida practicada por todos los guerreros se basa en superar a los demás en todo y en cualquier cosa. Ya sea mediante la victoria en un duelo individual, ya ganando una batalla frente a varias personas, uno piensa en servir los intereses de quien lo emplea. En servir los propios intereses, en llegar a ser bien conocido y en estar socialmente establecido. Todo ello es posible 6 mediante el poder de las artes marciales” Miyamoto Musashi consideraba que las artes marciales deberían trascender el duelo individual y enseñarle al practicante a superar a todos en cualquier cosa, es decir, que las artes marciales tienen una filosofía de autosuperación inherente y aplicable a cualquier actividad que el practicante decidiera emprender, por ende, se debe buscar un autoperfeccionamiento constante para lograr tal fin. Igualmente considera que, para que la vía sea verdadera, esta debe llevar a la victoria en cualquier situación: Para que el arte de la esgrima sea una ciencia real, así que como para obtener la victoria en la batalla contra los enemigos, no deben alterarse de manera alguna estos principios. Cuando alcancéis el poder del conocimiento de mi ciencia militar y la pongáis en práctica de una forma correcta, no 7 habrá duda alguna de la victoria. Por otro lado, Yagyu Munenori considera que la acción de vigilar en la esgrima puede ser útil en otras actividades además del propio duelo: Además, en las relaciones sociales y profesionales, la actitud es la misma que la de un guerrero, incluso cuando no exista discordia, pues hay que actuar como si vieses el desarrollo de la 4 Eiko Ikegami, La domesticación del samurái. El individuo honorífico y la construcción del Japón moderno (España: Siglo XXI, 2012), 342-343. 5 Musashi Miyamoto, El libro de los 5 anillos, 79-80. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 6 7 Ibíd.,13. Ibíd., 79-80 Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 31 �Ensayos: El paso del Bujutsu al Budo. Los libros de Yagyu Munenori [...]. situación. La atención vigilante a la hora de observar la dinámica de las situaciones incluso en 8 un grupo también es un arte marcial. victoria de un solo individuo, o cuando la tierra entera pierde con la derrota de un solo individuo, se trata de arte marcial a gran escala. Ese individuo particular es el comandante: la tierra entera son las fuerzas militares, Las fuerzas son las manos y los pies del comandante. Operar las fuerzas de manera hábil significa conseguir que las manos y pies del comandante funcionen bien. Si las fuerzas no funcionan, significa que las manos y pies del comandante no actúan bien. De igual manera que no se bate con dos espadas, ejerciendo la gran función del gran potencial, utilizando manos y pies con habilidad para imponerse, el arte de la guerra del comandante propiamente hablando, es utilizar con éxito todas las fuerzas y poner en práctica con pericia tácticas 12 estratégicas para ganar la batalla. Esta actitud vigilante también se puede usar para vigilar a las amistades9, amueblar una habitación10, y para los gobernantes se puede usar en los asuntos de Estado11. Así pues, la práctica de la esgrima puede trascender la propia esgrima. Yagyu Munenori fue instructor de esgrima del hijo de Iyeasu (a quien está dirigido el Heihō kadensho), además de dirigir la policía secreta del shogun, por lo cual su libro también está enfocado a la política, por lo cual se puede observar este intento de trascender el propio arte marcial a algo más que el duelo buscando que las habilidades ganadas después del entrenamiento sirvan en otros ámbitos. Por otro lado, Miyamoto Musashi fue un ronin que viajó por todo Japón perfeccionando su técnica de espada, por lo cual su trabajo es menos político, aunque comparte el mismo propósito de trascendencia. Por otra parte, Yagyu también menciona la importancia del engaño tanto en los duelos como en la esgrima además de concatenar sus enseñanzas con budismo: Apariencia e intención no dejan nunca de engañar a la gente, siempre que se ejecuten con habilidad, incluso cuando la gente siente que existe una intención ulterior más allá de lo aparente. Cuando dispones bien tus estratagemas, los oponentes caen en ellas; ganas dejándolos caer en tu treta. Debes tener otra estratagema preparada para utilizar con aquellos que no caen en la primera. Entonces, incluso los oponentes que no se han dejado embaucar acaban embaucados. En el budismo eso se llama pericia en el método. Aunque la verdad auténtica se halle oculta en el interior mientras se utiliza una estrategia externa, cuando finalmente se acaba en el camino verdadero, lo que parecía pretensiones fingidas 13 acaba siendo cierto. Otra similitud es que ambos autores creen que la guerra solo es una continuación del duelo individual, es decir que el duelo y la guerra son solo aplicaciones micro y macro de las artes marciales. Munenori explica que el duelo y la guerra tienen un principio común que es acabar con el oponente: En cuestión de artes marciales, el arte marcial implícito en enfrentarse con otro que utilice dos espadas sólo tiene un vencedor y un vencido. Se trata de un arte marcial a muy pequeña escala; lo que se gana o pierde con la victoria o la derrota es poco. Pero cuando la tierra entera gana con la 8 Munenori Yagyu, “Artes marciales, libro de las tradiciones familiares”, en EL alma del samurái. Una traducción contemporánea de tres clásicos del Zen y el bush ido a cargo de Thomas Cleary, ed. Thomas Cleary (Barcelona: Kairos, 2008), 23. 9 Yagyu, Artes marciales, 24. 10 Ibidem. 11 Ibidem. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Héctor Alberto Escobar Gómez Musashi hace algo parecido ya que usa todo su capítulo titulado “libro de fuego” para mostrar que las posiciones que enseñó en el “libro agua” son aplicables a la guerra. Por ejemplo, él recomienda usar fintas, si uno es 12 13 Ibíd., 17-18 Ibíd., 34. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 32 �Ensayos: El paso del Bujutsu al Budo. Los libros de Yagyu Munenori [...]. naturaleza. ¿Qué significa? Aunque las flores florecen y el verdor aumenta con la brisa primaveral, cuando llega la escarcha otoñal, las hojas siempre caen y los árboles se marchitan. Ese es el discernimiento de la naturaleza. Habla de cuando existen razones para abatir algo que se ha hecho. La gente puede aprovecharse de ciertos sucesos para hacer el mal, pero cuando está hecho, debe atacarse. Por eso dice que utilizar grande parecer pequeño, si se es pequeño débil, mostrar un ánimo débil y por dentro permanecer fuerte, consejos que pueden funcionar tanto en el duelo como en la guerra. Por ejemplo, en el siguiente pasaje, muestra que detener una katana y atacar antes de que el enemigo se recupere es equivalente a atacar a un grupo armado antes de que se recuperen: Detener un sable es un movimiento que se utiliza sólo en las artes marciales. Ante todo, en la ciencia militar a gran escala; incluso con arcos y armas de fuego, cuando los adversarios nos atacan con todo lo que tienen, después de haber disparado su primera andanada y mientras están cargando sus proyectiles, es difícil atacar si estamos poniendo la flecha en el arco o cargando el arma de fuego. La idea consiste en atacar rápidamente mientras el enemigo está intentando 14 disparar de nuevo. En ambas obras podemos encontrar una búsqueda de la paz sin olvidar que se usan armas. Yagyu considera a las armas como instrumentos malos y que lo ideal sería prescindir de ellas, pero que son necesarias cuando la gente actúa mal: Hay un antiguo dicho: Las armas son instrumentos de mal agüero; no gustar de ellas es el camino de la naturaleza. Usarlas únicamente cuando es inevitable es el camino de la naturaleza. ¿Qué significa? Arco y flecha, espada y alabarda... son armas Ese dicho significa que son instrumentos de infortunio y de mal agüero. La razón por la que las armas son instrumentos de mal agüero es que en el camino de la naturaleza es el "The el que da vida a los seres, y por ello aniquilar es en verdad una agencia de mal agüero. Por eso el dicho afirma que no gusta de lo que contradice el Camino de la naturaleza. No obstante, también dice que utilizar armas para matar gente cuando es inevitable también es el camino de la Héctor Alberto Escobar Gómez armas también es el camino de la naturaleza. 15 El objetivo de la guerra debe ser matar el mal,16 porque a pesar de que matar será algo malo es igual de malo permitir que el mal continúe, por eso debe usarse la guerra al servicio del buen gobernante. Mientras que, Musashi expresa cómo las artes marciales pueden mejorar a una persona -aunque eso no quita que las armas son instrumentos de muerte-. Musashi le pide a su lector que cuando use la katana sea plenamente consciente de que es un instrumento para matar17, de igual forma pide que piense las guardias no como defensas sino continuación del acto de matar18, no por ser sádico, sino para que el practicante entienda su papel y sea consciente de lo que implica usar un arma, para qué sirve y que de este modo no vacile. También coinciden en que ambos maestros fueron estudiosos del budismo zen, dado las muchas referencias que dan en sus libros. Que una religión pacífica se haya unido a la tradición marcial de los violentos samuráis parece ser paradójico, pero según Daisuke Susuki esta unión se debe a tres motivos principales. El primero fue que el zen 15 Yagyu, Op. Cit.,15-16. Ibíd., 26 17 Musashi Miyamoto, Op. Cit., 36 18 Musashi Miyamoto. Op. Cit., 36 16 14 Musashi Miyamoto, Op. Cit., 65 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 33 �Ensayos: El paso del Bujutsu al Budo. Los libros de Yagyu Munenori [...]. funcionaba como un contrapeso contra los últimos fragmentos del cristianismo entre los samuráis, además de ser un atributo identitario. El segundo motivo fue que la propia filosofía zen al ser directa y sin pretensiones intelectualistas se une muy bien al espíritu samurái. Además de dar un consuelo moral y filosófico: en el ámbito de la moralidad al ser una religión que enseña a no mirar atrás por ende enfocarse en el presente y filosóficamente al enseñar que no hay diferencia entre la vida y la muerte.19 Yagyu tenía por maestro a Takuan Soho, quien fue un famoso monje budista, mientras que Musashi recibió su educación de parte de un sacerdote y al final de su vida se dedicó a la contemplación budista. Esto es importante porque inicia la unión que tiene el zen y las artes marciales de Japón. Yagyu usa muchas metáforas tanto del zen mientras que Musashi estructura su libro como un manual de instrucciones para recibir la iluminación. La estructura didáctica de ambas obras es similar. Munenori titula uno de sus capítulos como “Daigaku o gran aprendizaje”, y en éste recalca la importancia del vacío de la mente muy parecido a la iluminación zen: Por este motivo, la práctica de las artes marciales es despejar lo que tienes en la mente. Al principio no sabes nada, y por ello no albergas incertezas algunas en la mente. Luego al iniciar los estudios, hay algo en la mente y te ves inhibido por ello, y así resulta difícil de hacer. Cuando el objeto de tu estudio abandona por completo tu mente, y también desaparece la práctica, entonces es cuando realizas el arte en el que estás inmerso, consumas fácilmente las prácticas sin sentirte inhibido ni preocupado por lo que has aprendido, y Héctor Alberto Escobar Gómez sin desviarte no obstante de lo aprendido. Esto es la armonía espontánea con lo aprendido, sin 20 conciencia subjetiva de ello. Olvidar lo aprendido concuerda con el método zen, el cual se le pide al practicante olvidar todo lo que aprendió y transformarse a un estado iluminado en el que todo es natural Musashi explica su método en un sistema muy parecido al del aprendizaje zen, aunque aplicado a técnicas katana, de lo simple a lo profundo, lo que sería verdadero entendimiento. La propia estructura del libro evoca al budismo con 5 capítulos (tierra, agua, fuego aire y vacío) que indican un camino para que el practicante llegue a la iluminación. Empieza con el libro de la tierra, en donde se explican los principios de las artes marciales, por ejemplo, cómo entender las ventajas de cada arma. Después, en el libro del agua, se habla de la propia escuela de esgrima de Musashi, así como también se describen algunas técnicas con la espada. Posteriormente, Musashi pasa al libro del fuego, donde muestra que sus enseñanzas no se detienen al duelo uno a uno, sino que también pueden ser aplicadas a la guerra. El penúltimo es el libro del aire, donde se critica a las otras escuelas de artes marciales, en la lógica de Musashi, primero uno tiene que conocerse a sí mismo para después conocer al enemigo para finalmente llegar al vacío donde se olvidara todo lo aprendido. En el manuscrito del agua, Musashi hace énfasis en la actitud del espíritu recomendando tranquilidad y atención a la vez. En la ciencia de las artes marciales, el estado del espíritu debe ser el mismo que en la vida 19 Daisuke Susuki, Zen and japanese culture (New York: Princeton University press,1959), 61-62. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 20 Yagyu, Op. Cit. , 31 Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 34 �Ensayos: El paso del Bujutsu al Budo. Los libros de Yagyu Munenori [...]. cotidiana. De igual forma, cuando se practican las artes marciales, no permitamos que haya ningún cambio: hagámoslo con el espíritu abierto y directo, ni tensos ni demasiado relajados, manteniendo la mente concentrada de forma que no haya desequilibrio. Relajemos con tranquilidad la mente y saboreemos de manera plena este momento de tranquilidad, de forma que la relajación no mengue ni siquiera un instante. Aunque estemos tranquilos, nuestro espíritu ha de estar alerta; aunque estemos apremiados, nuestro espíritu no lo estará. La mente no será arrastrada por el cuerpo, y el cuerpo no será arrastrado por la mente. Pongamos atención a la mente, no al cuerpo. No permitamos que haya insuficiencia ni exceso en nuestra mente. Aunque superficialmente tengamos el ánimo débil, permanezcamos fuerte por dentro y no permitamos que otros vean 21 nuestra mente. La finalidad del arte marcial es como la finalidad de todas las artes y del budismo zen: el mushin (mente sin mente), que es un estado en el que el cuerpo reacciona solo. Por ende, las artes marciales deben llegar a esa conclusión. Yagyu lo pone así: pluma será insegura. Incluso desafinarás al tocar el arpa si piensas que estás tocando. Cuando un arquero se olvida de la consciencia de estar disparando y dispara en un estado mental normal, como si no estuviese haciendo nada, el arco se mantiene estable. Ocurre lo mismo al empuñar una espada o montar un caballo. Uno no "empuña una espada" ni "monta un caballo". Y no se "escribe"; ni se "toca música". Cuando se hace todo en el estado mental normal, como si se estuviese totalmente desocupado, todo va bien y resulta fácil. Sea cual sea tu Camino, si lo mantienes en tu corazón como lo único importante, entonces no es el Camino. Cuando no tienes nada en el corazón, entonces estás en el Camino. Hagas lo que hagas, si lo haces sin nada en el 22 corazón, lo haces con mayor facilidad. Por su parte, Musashi lo describe como el culmen de su arte marcial, además de ser el último de sus libros y el más cortó: Al escribir sobre la ciencia de las artes marciales de la escuela de los Dos Sables en el Manuscrito del Vacío, el significado de vacío consiste en que existe el reino en el que nada existe, o no puede ser conocido, o se ve como vacío. Por supuesto, el vacío no existe. Se conoce de la no existencia cuando se sabe que la existencia es vacío. Cuando la gente no entiende algo, considera erróneamente que eso es vacío. Éste no es el vacío real; es una ilusión. Igualmente, en el contexto de esta ciencia de las artes marciales, cuando se sigue la vía del guerrero, no conocer las leyes de éstos no significa vacío; al estar confuso puede uno llamarle un estado de vacío desesperado, pero esto no es vacío real. Los guerreros aprenden con precisión la ciencia militar y continúan practicando diligentemente las técnicas de las artes marciales. La forma en que los guerreros las practican no es oscura en lo más mínimo. Sin ninguna confusión de espíritu, sin relajarse en ningún momento, puliendo la mente y la atención, afilando el ojo que observa y el ojo que ve, uno llega al vacío Una vez se le preguntó a un maestro ¿Cuál es el camino? La mente tranquila es el camino, la historia contiene un principio que es aplicable a todas las artes. Preguntado acerca de qué es el Camino, el honorable antepasado contestó que el Camino era la mente normal. Realmente es una respuesta suprema. Se trata del estado en el que han desaparecido las enfermedades de la mente y ésta se ha normalizado, liberándose de la enfermedad incluso en medio de la enfermedad. Aplicándolo a cuestiones mundanas, supón que disparas con un arco y que piensas que disparas mientras disparas; entonces la puntería de tu arco se tornará inconsistente e insegura. Si eres consciente de estar empuñando tu espada cuando empuñas la espada, tu ataque será inseguro. Si eres consciente de escribir mientras escribes, tu 21 Musashi Miyamoto, Op. Cit., 34. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Héctor Alberto Escobar Gómez 22 Yagyu, Op. Cit., 57-58. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 35 �Ensayos: El paso del Bujutsu al Budo. Los libros de Yagyu Munenori [...]. real como el estado en el que no hay oscuridad y las nubes de la confusión han desaparecido. Mientras que no conocen la auténtica vía, ya sea en el budismo o en los asuntos mundanos, todo el mundo piensa que su camino es seguro y es algo bueno, pero desde el punto de vista de la vía correcta del espíritu, comparada con las pautas sociales generales, la gente se aparta de la verdadera vía por desviaciones personales de su mente y por desviaciones individuales de su visión. Conociendo esta mentalidad, pronunciando esencialmente palabras honradas, tomando el espíritu real como la vía, practicando las artes marciales en el sentido más amplio, pensando correcta, clara y comprensivamente, y tomando el vacío como vía, podéis ver la vía como vacío. En el vacío hay bien, pero no hay mal. La sabiduría existe, 23 la lógica existe, la mente está vacía. CONCLUSIONES El Heihō kadensho y el Gorinsho son libros que ven a las artes marciales más allá de la sola práctica de matar, buscan trascender, su objetivo es lograr que el estudiante encuentre algo más profundo en el movimiento de la espada, que se pueda usar esta enseñanza no solamente en el campo de batalla, sino que también en la vida en general. Esto nos permite entender porque estos libros aún son populares y leídos en muchos idiomas. El especial énfasis que dan estos autores en el control mental, en la autoperfeccionamiento y en la búsqueda de la sensibilidad como método para mejorar, nos permiten ver una nueva faceta, la del guerrero instruido y sensible al arte, muy distinto al sanguinario guerrero que únicamente poseía la violencia como método de ascenso social. 23 Héctor Alberto Escobar Gómez El análisis desarrollado en este ensayo podría profundizar más haciendo un examen filológico de las obras, aunque pudo mostrar cómo Yagyu y Musashi fueron influidos por su contexto histórico. Aunado a que la visión de los maestros sobre las artes marciales permitió que esta práctica cultural se mantuviera durante todo el periodo Tokugawa, esto logro que las actuales artes marciales imitaran sus ideas de autoperfeccionamiento para que sigan vigentes en este mundo. Las artes marciales se practican en la actualidad debido a que trascendieron su propósito inicial de violencia, actualmente muchos estilos se dedican al desarrollo del individuo. Muchas de ellas promueven un mensaje de paz y autosuperación, lo que muestra que el objetivo de estos dos autores de que las artes marciales sirvieran para más que para la violencia se cumplió. REFERENCIAS: Almarza, Ruben. Gaskin, Carol y Vince Hawkins. Breve historia de Japon feudal. Madrid: Nowtilus,2018. Acevedo, William. Carlos Gutierres y Mei Cheung. Breve historia del kung fu. Madrid: Nowtilus, 2010. Deshimaru, Taisen. La práctica del zen. Argentina:Kairos, 1990. Gaskin, Carol y Vince Hawkins. Breve historia de los samurai. Madrid: Nowtilus,2004. Hane, Mikiso. Breve Historia de Japón. Madrid : Alianza, 2003. Hyams, Joe. El zen en las artes marciales. México: Universo, 1987. Musashi Miyamoto, Op. Cit., 97-98. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 36 �Ensayos: El paso del Bujutsu al Budo. Los libros de Yagyu Munenori [...]. Azarin, J.L.. El espíritu del judo. Charlas con mi maestro. Madrid: Eiras, 1972. Héctor Alberto Escobar Gómez y el bushido a cargo de Thomas Cleary. ed. Thomas Cleary. Barcelona: Kairos. Ikegami, Eiko. La domesticación del samurái. El individuo honorifico y la construcción del Japón moderno. España: Siglo XXI, 2012. Lisón, Carmelo. 2005. La fascinacion de la diferencia. La adaptacion de los jesuitas al Japón de los samurais, 1549-1592. Toledo: Akal. Marín. Fermín. 1985. El japón Tokugawa. Titivilus. https://ww2.lectulandia.com/book/eljapon-tokugawa/ Michiko, Tanaka ed.2011. Historia mínima de Japón. México: Colmex. Miyamoto, Musashi. 2006. El libro de los 5 anillos. México: Lectorum. Morihiro, Ogawa, ed. Art of the samurai. Japanese arms and armor 1156-1868. New York: The metropolitan museum of art, 2009. Pita Céspedes, Gustavo. 2007. La cultura guerrera japonesa: un estudio a partir del Gorinsho de Miyamoto Musashi y de la culturologia de M.S. Kagan. Tesis de maestría., Colegio de México. Susuki, Daisuke. 1959. Zen and japanese culture. New York: Princeton University press. Turnbull, Stephen. Katana: the samurai sword. China: Osprey publishing. 2010. Yagyu, Munenori. 2008. Artes marciales, libro de las tradiciones familiares. En EL alma del samurai. Una traducción contemporánea de tres clásicos del Zen BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 37 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • • El•paso • del • Bujutsu • • al Budo. Los libros de Yagyu Munenori [...]. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Héctor Alberto Escobar Gómez Héctor Alberto Escobar Gómez grupokimex@gmail.com • Egresado de la licenciatura en Historia en • la UNAM y con enfoque en las áreas de • investigación relacionadas con la de • historia de género y la historia de las • culturas y las costumbres. Profesor • freelance de matemáticas y entusiasta de • • la literatura y un estudioso de manuales de • esgrima del siglo XIX. Ha participado como • ponente en actividades de la facultad de • Historia de la UNAM, UAM y UAEM. • Miembro de la sociedad Tolkiendili México, • el Seminario de investigación de Epigrafía • • mexicana y Teoría de género de la FES • Acatlán. • https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 38 • • • ��• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • • Creaturas, • • • espectros • • • y•fantasmas • • • japoneses • • • del• periodo • • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Juárez • • • María • •Fernanda • • •De •la Peña • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx CREATURAS, ESPECTROS Y FANTASMAS JAPONESES DEL PERIODO EDO. SUS MANIFESTACIONES Y REPRESENTACIONES EN LA CONSTRUCCIÓN DEL MIEDO COMO PUENTE INTERCULTURAL María Fernanda De la Peña Juárez orcid.org/0000-0003-0912-4862 Universidad Nacional Autónoma de México Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: (!) © 2022, De la Peña Juárez María Fernández. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 29 de marzo de 2022 Aceptación: 11 de abril de 2021 Email: mafernandadeju@gmail.com • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • N°• 4,•abril-julio • • 2022 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 37• • • �Ensayos: Creaturas, espectros y fantasmas japoneses del periodo (…). María Fernanda De la Peña Juárez CREATURAS, ESPECTROS Y FANTASMAS JAPONESES DEL PERIODO EDO. SUS MANIFESTACIONES Y REPRESENTACIONES EN LA CONSTRUCCIÓN DEL MIEDO COMO PUENTE INTERCULTURAL JAPANESE CREATURES, SPECTRUMS, AND GHOSTS OF THE EDO PERIOD. ITS MANIFESTATIONS AND REPRESENTATIONS IN THE CONSTRUCTION OF FEAR AS AN INTERCULTURAL BRIDGE María Fernanda De la Peña Juárez UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO RESUMEN: ABSTRACT: En la cultura japonesa existen una gran variedad de creaturas cuya existencia explica la forma en que se construye y se visualiza el miedo; estos seres y las historias generadas en torno a ellos han despertado el interés de otras naciones, la cuales han retomado estas figuras e historias adaptándolas a sus propias formas de representar la visualidad y manifestarla con readaptaciones de historias antiguas japonesas surgidas en su mayoría en el periodo Edo por parte de otras naciones. In Japanese culture there is a wide variety of creatures whose existence explains the way in which fear is built and visualized; these beings and the stories generated around them have aroused the interest of other nations, which have taken up these figures and stories adapting them to their own ways of representing visuality and manifesting it with readjustments of ancient Japanese stories that emerged mostly in the period Edo. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Cultural history; Japanese legends and mythology; yōkai; yūrei; cinema. Historia cultural; leyendas y mitología japonesas; yōkai; yūrei; cine. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 38 �Ensayos: Creaturas, espectros y fantasmas japoneses del periodo (…). María Fernanda De la Peña Juárez CREATURAS, ESPECTROS Y FANTASMAS JAPONESES DEL PERIODO EDO. SUS MANIFESTACIONES Y REPRESENTACIONES EN LA CONSTRUCCIÓN DEL MIEDO COMO PUENTE INTERCULTURAL E l miedo es un concepto cultural e histórico que se construye con base en el contexto en el cual surge, como una respuesta a las interrogantes del ser humano sobre experiencias y elementos de los cuales desconoce su origen. Debido a lo anterior, se suele buscar la respuesta a dichas interrogantes a partir de la creación de mitos y leyendas que ayuden a comprender y explicar el entorno que genera consternación. En la cultura japonesa existen una gran variedad de creaturas1 cuya existencia explica la forma en que se construye y se visualiza el miedo. Estos seres y las historias generadas en torno a ellos han despertado el interés de otras naciones, las cuales han retomado estas figuras e historias adaptándolas a sus propias formas de representar la visualidad y 1 Si bien los términos “criatura” y “creatura” son correctos y han sido avalados como maneras indistintas de referirse a lo mismo según el Diccionario de la Real Lengua Española, el diccionario de la editorial Larousse Latinoamérica refiere que hay una ligera diferencia en cuanto a los conceptos: “criatura” deriva del verbo “criar”, siendo su uso más pertinente al referirse a niños de corta edad; mientras que “creatura” parte de la raíz latina de “ser creado” y puede usarse por ejemplo, al hacer alusión a las creaturas de la naturaleza. Motivo por el cual en el presente texto se ha optado por el uso de este último concepto. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx manifestarla. Actualmente las historias de miedo y terror japonesas, así como sus fantasmas y espectros se consideran como algunos de los más misteriosos y aterradores a nivel global; su presencia a nivel nacional se puede percibir en la producción visual japonesa, así como su literatura, su teatro, cine, etc. Estos elementos han producido tanta curiosidad en el extranjero que han logrado traspasar las barreras culturales, motivo por el cual el objetivo del presente ensayo es, por un lado, explicar el origen de dichas creaturas, así como los casos de algunas de ellas y las diferencias que poseen entre sí. Lo anterior para comprender cómo al ser una respuesta a los cuestionamientos sobre la realidad japonesa, estos seres y la manera en que se construyen cambian constantemente como una respuesta contextual a la manera en que se percibe y entiende el miedo. Mientras que, por otro lado, se busca denotar estos puentes culturales entre el folklore japonés y el cine estadounidense, que surgen a partir de la figura de algunos de estos seres, particularmente en el caso de dos leyendas de fantasmas del periodo Edo (1603– 1868) que fueron posteriormente recuperadas Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 39 �Ensayos: Creaturas, espectros y fantasmas japoneses del periodo (…). en la producción japonesa y en el cine norteamericano: Yotsuya Kaidan y Banchō Sarayashiki. El primer punto a explicar es de dónde provienen estos seres sobrenaturales, para ello hay que tomar en cuenta que, a lo largo del tiempo los seres humanos se han visto en la necesidad de establecer una relación de tensión con la naturaleza y las manifestaciones que ésta genera. Estas relaciones tienen la característica de ser bilaterales: pueden ser en términos de convivencia pacífica, en donde la naturaleza provee a los individuos de todo aquello que necesita para subsistir; o puede ser de enfrentamiento, al tener que salir avante tras la destrucción generada por fenómenos como terremotos, tsunamis, inundaciones, erupciones volcánicas, etc. La única constante en esta relación entre los seres humanos y la naturaleza es que los primeros jamás podrán controlar o prever a la segunda; de hecho, muchos de los sitios que pertenecen a la naturaleza, como el fondo del mar o el río, bosques y montañas, son espacios desconocidos que generan un mundo que queda fuera de la jurisdicción de los seres humanos. Es en medio de este escenario presente en el archipiélago japonés, que se genera y se construye la figura de los yōkai en espacios naturales cuyo misterio impulsa la necesidad de tratar de dar una explicación o una forma a estas zonas que pueden catalogarse como «el otro mundo». En este espacio, en el cual al igual que en este mundo, habitan creaturas que a diferencia del ser humano se guían bajo otras normas, y que distan mucho de poseer una condición humana, y por lo tanto no comparten sus BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Fernanda De la Peña Juárez valores o sistemas de creencias, tales como dioses, monstruos y fantasmas. Parte de poder explicar la manera en que estos seres se insertan dentro de la realidad japonesa y de qué forma su existencia cobra sentido dentro de la misma, es visualizándolos dentro del contexto religioso y espiritual japonés. En Japón convergen dos religiones, que, si bien poseen diferencias muy notorias entre sí, han logrado acoplarse y converger de manera complementaria dentro de Japón a lo largo de los siglos, estas son el shintoísmo y el budismo. LA COSMOLOGÍA DEL SINTOÍSMO El shintoísmo o shinto [神道] se trata de la religión oficial de Japón, cuya traducción corresponde a “La Vía o el camino de los Kami”, se caracteriza por ser animista y basarse en el culto a los antepasados. En ella se cree que cada elemento en la naturaleza posee un ánima, por lo tanto, sustenta la relación entre todos los elementos presentes en ella y los seres humanos. Esta religión se conforma como una jerarquía mitológica en la cual habitan y convergen los kami [神], mismos que son venerados en esta religión. Los kami son espíritus “nobles y sagrados, lo que implica un sentido de adoración por sus virtudes y su autoridad.” 2 Estos seres que se encuentran en un plano diferente al humano, han sido catalogados en su traducción al español como “deidades”, sin embargo, a diferencia de éstas, los kami se guían bajo sus propios propósitos particulares, 2 Sokyo Ono, Sintoísmo. La vía de los kami(Gijón: Satori Ediciones, 2017), 21 Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 40 �Ensayos: Creaturas, espectros y fantasmas japoneses del periodo (…). María Fernanda De la Peña Juárez tienen la capacidad de decisión sobre su voluntad, por lo cual sus acciones pueden ser vistas o entendidas con la intención de proteger o perjudicar a los hombres dependiendo del caso. un corpus mitológico: el Kojiki [古事記] o “Registro de las cosas antiguas” que data del año 712 d.C.; y el Nihonshoki [日本書紀] o “Crónicas de Nihon (Japón)” del año 720 d.C. aproximadamente. El carácter voluble de estas figuras explica la importancia de los ritos y el establecimiento de lugares sagrados, como los templos shintoístas conocidos como jinja [神], para la adoración a los kami de determinadas provincias. Un ejemplo de esto se puede encontrar en el kami de un determinado río, quien posee su propia voluntad y puede ayudar a los hombres al propiciar que haya una buena cosecha y salud para el ganado, o bien ocasionar una inundación perjudicando a los pobladores; debido a lo anterior es importante para los habitantes de esa zona, la presencia de un lugar que sirva como una vía de comunicación con este ser. Sobre la idea que se tiene dentro de esta religión con respecto a la muerte, es importante señalar que dentro del shintoísmo no se concibe la presencia de un “infierno” a la manera en que se entiende en otras religiones. Con el fin de la vida humana y bajo los códigos morales bajo los cuales se haya regido, cada individuo puede desempeñar su potencial para convertirse en un kami, o bien tener como destino el inframundo y ser enviado al Yomino-Kuni [黄泉の国]. Dentro del shinto no se genera una diferencia radical entre lo que puede considerarse lo sagrado y profano; ya que ambos planos de existencia, el del kami y el del hombre convergen constantemente. De tal forma el espíritu del viento o el que mora al interior de una gran montaña pueden ser un kami, así como también pueden serlo los antepasados o ciertos personajes destacables. Lo anterior complejiza el entendimiento de este pensamiento, ya que dentro del shintoísmo pueden existir kamis superiores e inferiores; primarios y secundarios; locales, estatales o nacionales. Esta religión conforma una gran parte de la manera en que se construye y se entiende la mitología japonesa, la cual es expuesta en los dos libros históricos más antiguos de Japón que se conjuntan como BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Este lugar más allá de considerarse como un sitio donde el alma se purifica, y restituye sus faltas a partir del dolor y el castigo, corresponde únicamente a un espacio oscuro donde prevalecen las sombras; se encuentra debajo de la tierra y existe en contraposición del Takamagahara [高天原] o “alta llanura celestial” que se encuentra en el cielo, y del Ashihara no Nakatsukuni [葦原の中 つ国] o “tierra central de las llanuras de caña”, que corresponde a la tierra como punto intermedio. De hecho, una de las maneras en las que se puede denotar la imagen del Yomino-Kuni y de la muerte dentro del shinto, se encuentra en uno de los relatos presentes en el texto Kojiki, en donde se relata que tras dar a luz al kami del fuego, Izanami la diosa de la creación, muere quemada y es enviada al Yomi-no-Kuni. Su compañero, el dios de la creación Izanagi, va a buscarla en medio de este reino de oscuridad donde difícilmente puede ver, y al encontrarla le pide que regrese Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 41 �Ensayos: Creaturas, espectros y fantasmas japoneses del periodo (…). con él, a lo cual Izanami contesta que ya no puede regresar ya que ha comido alimentos de ese mundo. Tras insistir Izanami le dice que partirá con él, pero que le de esa noche y que por ningún motivo se atreva a verle la cara en esas horas. Izanagi accede a seguir la condición, pero la curiosidad es más fuerte y decide espiarla, encontrándose con una visión de Izanami, quien cercana a una ligera luz, da a ver su rostro en estado de putrefacción. Izanagi huye espantado revelando a Izanami que la ha visto, ésta lo persigue furiosa por ignorar su petición y verle en ese estado, decidida a matarlo para que se quede con ella. Sin embargo, Izanagi logra escapar y cierra el cruce entre ambos reinos, a lo cual Izanami enfadada le promete que por su falta hará que cada día mueran mil seres humanos, convirtiéndose en la diosa de la muerte; Izanagi en cambio le dice que si ella hace eso él hará que cada día nazcan mil quinientas personas. Por un lado, lo interesante de esta leyenda es que una parte de la misma fue retomada en la película del 2001 Sen to Chihiro no Kamikakushi [千と千尋の神隠し] o “El viaje de Chihiro”, producida por Studio Ghibli. En una parte de la trama se muestra cómo Haku, el espíritu del río, le da de comer a Chihiro alimentos del mundo donde se encuentran para que pueda permanecer en él y no desaparezca. Por otro lado, se puede denotar la idea de este reino, el Yomi-no-Kuni, vinculado con la decadencia y la putrefacción del cuerpo. Idea de un “infierno” que se contrapone con la BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Fernanda De la Peña Juárez de la segunda religión principal japonesa: el budismo. LA COSMOLOGÍA DEL BUDISMO EN JAPÓN De origen indio, esta religión se basa en seguir las enseñanzas de Buddha para romper el ciclo de sufrimiento, que es la principal constante en la existencia humana, para poder así lograr alcanzar la iluminación o el nirvana; que es el estado de paz máximo en el cual el hombre se libera del sufrimiento y el ciclo de las reencarnaciones. Dentro del budismo cada hombre posee un karma que es generado a partir de sus acciones, el cual será reflejado en la reencarnación que tenga en la próxima vida; la cual puede ser en alguno de los seis reinos que se encuentran dentro de la rueda del Samsara, los cuales se dividen en tres reinos inferiores y tres superiores. El más bajo de ellos corresponde al Naraka, que podría ser entendido como el “infierno” y corresponde a una condición en la cual el ser experimenta un sufrimiento constante durante toda su existencia, lo que no le permite meditar ni seguir correctamente el Dharma o las enseñanzas de Buddha. Al estar en este lugar el ser está lleno de ira, que es uno de los 3 males principales considerados por el budismo, y sólo pude romper este karma para salir de este reino por medio de la conciencia y la meditación. Ya que a diferencia del infierno cristiano el hombre puede salir de este plano o estado de conciencia para poder transitar en alguno de los otros cinco reinos restantes: el de los Preta o el hambre; el animal; el humano; el de los Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 42 �Ensayos: Creaturas, espectros y fantasmas japoneses del periodo (…). Asuras o semidioses; y el de los Devas o dioses. Esto permite denotar que el Naraka en contraposición del Yomi-no-Kuni se presenta como un espacio que permite llegar a la purificación. Es dentro de este cúmulo de pensamientos que se inserta la figura de los espectros y las creaturas japonesas, mismas que pueden categorizarse en yōkai [妖怪], yūrei [幽霊], bakemono [化け物] y akuma [悪魔 ], poseyendo cada una de ellas sus propias características particulares. EL FOLKLORE DE LOS YŌKAI Por un lado, los yōkai se caracterizan por tener la capacidad de adoptar diferentes formas ya sean vivas, de humanos, animales, u objetos, llegando en ocasiones a consolidarse como una hibridación entre estos. A este tipo de seres se les conoce como bakemono u obake [ お化け], creaturas que pueden adoptar formas de animales como en el caso de los kappa [河 童], seres acuáticos de apariencia humanoide que habitan en el fondo de los ríos y son culpables de ahogar a los seres humanos; los kitsune [狐], espíritus de zorros que pueden adquirir diferentes formas y son de gran importancia dentro del folclore y la cultura japonesa al ser considerados los mensajeros de los kami; los tanuki [狸], seres con apariencia de mapache que poseen habilidades mágicas y juegan travesuras a los humanos; o los nekomata [猫又], gatos domésticos a los que posteriormente se les divide la cola en dos y adquieren habilidades mágicas. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Fernanda De la Peña Juárez Dentro de la categoría de los obake se pueden encontrar los Tsukumogami [付喪神], los cuales corresponden a artefactos que poseen o adquieren un espíritu, cobrando vida propia y convirtiéndose en yōkai, algunos ejemplos de estos seres son: el Kasa-obake [ 傘おばけ], o espíritu de los paraguas que llegan a los 100 años; el Kameosa [瓶長], o espíritu de los tarros viejos de sake que adquieren rasgos humanoides y hacen que este licor nunca se termine; o bien el Biwabokuboku [琵琶 牧々], un ser con cabeza de biwa [琵琶], un instrumento musical japonés, quien toca en las noches en cuartos de tatami [ 畳] lamentando el abandono del objeto desde el cual surgió. Como se puede constatar, la manera en que surge un yōkai puede ser diversa, pudiendo nacer en el mundo con esta condición o siendo humanos u objetos que se transforman tras diversas circunstancias, adquiriendo esta naturaleza. La importancia del «otro mundo» donde habitan los yōkai, es que se puede encontrar en los lugares naturales que salen de la jurisdicción y el conocimiento del hombre. De tal forma los yōkai surgen en el contexto japonés antiguo como una forma de explicar aquello que se podría encontrar en estos sitios poco explorados, así como situaciones sobrenaturales o que salían de la explicación de los humanos. Un ejemplo de ello es el yōkai asociado a los bosques; Yamanba o Yama-uba [山姥], la anciana de las montañas, cuya existencia en espacios naturales de grandes dimensiones se asocia a la desaparición o incluso la muerte de personas que ingresan al bosque. Es importante mencionar que para cada tipo de Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 43 �Ensayos: Creaturas, espectros y fantasmas japoneses del periodo (…). yōkai existente hay diversas leyendas sobre sus orígenes; la bruja de las montañas posee al menos dos versiones distintas. El caso de Yamanba nos permite denotar la complejidad de los yōkai, ya que se puede dar cuenta de la gran variedad de facetas que pueden tener estos seres, quienes al igual que los kami, poseen una voluntad propia que parece variar en función de sus deseos particulares. En este caso se suele atribuir que Yamamba no sólo posee un aspecto aterrador y puede ser culpable de la desaparición de personas; ya sea por ser la responsable directa de su asesinato o bien por darle indicaciones erróneas a los viajeros, ocasionando que se dirijan a su muerte por causas accidentales. Las leyendas también suelen señalar que es un yōkai bastante torpe y crédulo que suele ayudar a las personas perdidas en algunas ocasiones, o bien descender de las montañas transformada y dirigirse al mercado a finales de año; dependiendo a la actitud que tomen los vendedores hacia este ser les permitirá tener un futuro próspero en sus negocios o terminar completamente en la quiebra. Esta curiosa dualidad en la naturaleza de los yōkai se presenta de igual manera en los kami, habiendo la relación directa entre estos seres y la desaparición de una persona; a este fenómeno se le conoce como Kamikakushi [神隠し] y de igual forma es retratado en el argumento central de la película de Studio Ghibli “El viaje de Chihiro”. Este concepto posee su grado de complejidad ya que no se puede saber qué ser ocasionó la desaparición; si un kami, una bruja de las María Fernanda De la Peña Juárez montañas, algún tengu [天狗] u otro tipo de yōkai. Los tengu son otro de los yōkai más famosos; seres que habitan en las montañas de igual forma, y poseen la nariz muy alargada y la cara roja. Se les relaciona a los sonidos extraños que se pueden percibir en la profundidad de los bosques, así como a ilusiones visuales que pueden generar accidentes. Aunque de igual forma hay leyendas que asocian a los tengu como maestros, ya sea de artes marciales como en el caso de un famoso samurai del siglo XII llamado Minamoto Yoshitsune, cuyas habilidades ayudaron a poner fin a la era Heian (794 – 1185); o bien enseñándole ciertas habilidades a jóvenes que desaparecían en el bosque, como el caso de la leyenda de un muchacho de la prefectura de Ishikawa [石川県 ], quien tras desaparecer misteriosamente regresó a su pueblo natal asegurando que un tengu le había enseñado a preparar mochi [餅] (pasteles de arroz), con lo cual abrió un negocio sumamente exitoso. Esta cualidad particular que surge de la figura de los tengu como maestros, parece ser retomada de igual forma en el argumento de la historia de manga [漫画] y anime [アニメ] llamada Kimetsu no Yaiba [鬼滅の刃] o “Demon Slayer”. Donde el personaje encargado de entrenar al protagonista Kamado Tanjirō, para convertirse en un cazador de demonios y buen espadachín, es un hombre llamado Sakonji Urokodaki, quien porta una máscara de tengu y habita en el interior del bosque. Dentro del mundo de los yōkai, es esta libre decisión de sus acciones la que genera BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 44 �Ensayos: Creaturas, espectros y fantasmas japoneses del periodo (…). más contrariedad y miedo en torno a estas figuras, ya que en este horizonte las personas no pueden asegurar o deducir su naturaleza o intenciones. El yōkai no comparte el sentido de comunidad ni los valores identitarios que están muy presentes en la sociedad japonesa, mismos que se sitúan como un espacio seguro para los seres humanos que saben cómo actuar y reaccionar en determinadas circunstancias. Sin embargo, al entrar en un mundo que desconocen por completo, su suerte depende totalmente de la voluntad del yōkai con el cual se encuentre; lo cual hace que el miedo hacia estos seres se centre en el desconocimiento por parte de los individuos sobre lo que va a ocurrir, así como en su incapacidad de determinar una forma de responder ante las circunstancias. Otro tipo de yōkai cuya figura es sumamente popular y compleja es la del Oni [ 鬼], que ha sido traducido dentro de la mentalidad extranjera como una especie de ogro o demonio. Sin embargo, si bien el oni posee características físicas equiparables a las de un demonio dentro del pensamiento occidental, dista mucho de serlo; ya que en este caso lo más cercano a dicha categoría sería la figura del Akuma; espíritus malignos o demonios que se considera que provienen de otras culturas o religiones. Los oni pueden ser malvados, pero también poseer una voluntad amable y dispuesta a ayudar. Por un lado, pueden perseguir y comer humanos o generar grandes desastres; y por el otro, llegan a consolidarse como protectores de los templos o recintos sagrados, ya que espantan a los malos espíritus con su apariencia intimidante. De igual forma estos seres pueden catalogarse BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Fernanda De la Peña Juárez por colores que definen su personalidad: el rojo denota avaricia, el azul un carácter iracundo y el negro torpeza. Debido a sus características y su naturaleza, los yōkai pueden catalogarse en diferentes tipos (de montaña, de tierra, de río, de mar, de villas, de ciudades, caseros, etc.), y la cantidad total de los mismos es prácticamente incontable. Lo anterior se debe a que estos seres “son elementos participativos de un sistema de conocimiento dado y que tenían una función clara y racional para el hombre: amenazar la naturaleza.”3 La aparición de estos seres en espacios remotos que colindan entre el mundo humano y el mundo desconocido o de lo sobrenatural, así como en momentos donde los sentidos se veían disminuidos tales como la noche, nos puede explicar su cambio contextual. La figura de estos seres y el miedo que generaban dista mucho de ser la misma experiencia para la sociedad japonesa del periodo Heian, donde la oscuridad de la noche era mucho más profunda y notoria; que para una persona del periodo Meiji (1868 – 1912) en el cual había mayor presencia de luz artificial; o bien para una persona del siglo XXI. Las representaciones de estos seres también se han ido modificando con el tiempo; por ejemplo, durante el periodo Heian se producían pinturas en las cuales se representaba el desfile nocturno que hacían estos seres por las calles de la ciudad, llamado Hyakki Yagyō [百鬼夜行] o “procesión nocturna de los 100 demonios”, suceso que era casi un mito ya que se presuponía que quien viera 3 Andrés Pérez Riobó y Chiyo Chida, Yokai. Monstruos y fantasmas en Japón. (Gijón: Satori Ediciones, 2013), 11. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 45 �Ensayos: Creaturas, espectros y fantasmas japoneses del periodo (…). este desfile estaba próximo a morir. Para el periodo Muromachi (1333 – 1573) se generaron los rollos desplegables conocidos como emaki [絵巻], en los cuales se retrataba a los yōkai ya no de manera macabra sino de forma humorística; característica de su representación que prevalecerá durante el periodo Edo, donde la formación de núcleos urbanos generó un interés muy marcado en las temáticas de monstruos y fantasmas, publicándose una gran cantidad de libros y grabados japoneses sobre el tema. En este periodo los yōkai que tenían una connotación más cercana a la naturaleza se urbanizan y pierden su imagen inicial de creaturas que generan miedo, al producirlos como un medio de consumo para el entretenimiento de la población. En torno al tema se generaron enciclopedias de índole cuasi “científica” sobre las características, debilidades y anatomía de los yōkai. Se producen de igual manera los cuentos infantiles kusazōshi [草双紙] con ilustraciones de estos seres que predominaban sobre el texto; así como su contraparte, las obras yomihon [読本], donde había más presencia de texto dedicado a narrar historias sobre yōkai. Otra de las producciones más comunes de esta época son los juegos de mesa con ilustraciones de estos seres: como en el caso del sugoroku [雙六], un juego similar a la oca en el cual cada casilla tenía una ilustración de algún yōkai; y el karuta [かるた] o naipes japoneses. Es dentro del contexto del periodo Edo que la figura de estas creaturas va adquiriendo la forma que sería retomada desde el siglo XIX y hasta la actualidad en la producción de manga y anime. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Fernanda De la Peña Juárez EL FOLKLORE DE LOS YŪREI Por otro lado, y separada de la naturaleza de los yōkai se encuentran los yūrei, los cuales corresponden a los espíritus de los muertos quienes padecieron una muerte violenta o injusta, por lo cual vagan por el mundo humano cobrando venganza sobre aquellos involucrados de manera directa o indirecta en las circunstancias de su fallecimiento. Debido a ello poseen la característica de que, a diferencia de los yōkai, su apariencia es totalmente humana y habitan en el mundo de los muertos presente en el pensamiento shintoista y budista, el cual al igual que el «otro mundo» de los yōkai, posee una conexión con el mundo de los vivos. Esta interconexión entre el mundo de los muertos y el de los vivos fluye de manera constante debido a la base del pensamiento shintoista, de igual forma el contacto entre ambos suele ser más notorio en los festivales religiosos o ciertas épocas del año que sirven para rendir culto a los antepasados como en el caso del O-bon [お盆] celebrado del 13 al 16 de agosto en Japón. Debido a la naturaleza de la vida humana y la presencia invariable de la muerte como condición natural e innegable, el contacto entre ambos mundos, el de los vivos y el de los muertos, así como los contactos entre los seres que habitan en ellos es invariablemente fija. Cuando los yūrei cruzan la línea que divide ambos mundos lo hacen con el propósito de dar término a los asuntos que dejaron pendientes, por lo cual su imagen es muy similar a la de los fantasmas en occidente. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 46 �Ensayos: Creaturas, espectros y fantasmas japoneses del periodo (…). Al ser víctimas en vida de circunstancias injustas o dolorosas que llevaron a su muerte, los yūrei a diferencia de los yōkai, no poseen una faceta que pudiera mostrarse por momentos amistosa ni se involucran en asuntos humanos. Por lo cual su imagen ha servido como inspiración de una gran variedad de historias de terror consideradas escalofriantes, al tomar en cuenta que su presencia en el mundo de los vivos es una constante más probable que la de los yōkai, y que este carácter iracundo puede involucrar a personas que terminen relacionadas con los lugares o las circunstancias de su muerte, ya sea que éstas lo sepan o no. De tal forma una persona puede transitar por el mundo de los vivos sin saber en qué momento las barreras entre éste y el de los muertos se difuminan, y sin saberlo puede involucrarse con algún lugar, espacio u objeto que está vinculado a la muerte de una persona cuyo espíritu se transformó en un yūrei. Y sin haberlo buscado, la persona en cuestión será acosada por este espíritu, generando situaciones que pueden o no ser visibles para el resto de los individuos, al mismo tiempo que juegan con su cordura; un ejemplo de esto es una leyenda de fantasmas del periodo Edo considerada la más popular, llamada Yotsuya Kaidan [四谷怪談], la cual cuenta la historia de Oiwa e Iemon. Una de las versiones de la leyenda refiere que Oiwa era hija de un samurai respetado, quien se negaba al cortejo que Iemon dedicaba a su hija. Al negarse a darle la mano de Oiwa en matrimonio Iemon asesina a su futuro suegro y finge inocencia, prometiéndole a Oiwa que si se casaban él la protegería y vengaría la muerte de su padre. Al BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Fernanda De la Peña Juárez poco tiempo de contraer matrimonio Oiwa quedó embarazada y se percató de los malos hábitos de su esposo, quien era adicto a las apuestas y al alcohol, empezando a llevar una vida miserable. En una ocasión Iemon conoció a la hija de un samurai importante y con muchas riquezas, a quien se propuso conquistar para salir de sus deudas. Pero debido a que su condición como esposo de Oiwa se lo impedía, planeó asesinar a su esposa y su hijo no nacido, dándole a su mujer un veneno que ocasionó que su cara se desfigurara, y la piel y el cabello se cayeran en pedazos en una muerte dolorosa y agónica. Oiwa antes de morir se enteró de los motivos del envenenamiento que había sufrido, así como de la culpa de su esposo por la muerte de su padre. Tras asesinar a su esposa, Iemon mandó a tirar el cadáver amarrado a una tabla de madera en las profundidades de un río y comenzó a preparar su próxima boda con la hija del samurai rico. La venganza de Oiwa comienza cuando el día de la boda, ante Iemon se muestra la cara de su ex esposa desfigurada y descompuesta en el lugar y el cuerpo de su nueva y joven esposa; esto ocasiona que aterrado le corte la cabeza con su espada, y tras percatarse de su error mata al padre de su prometida y posteriormente huye. Iemon es atormentado constantemente por el espíritu de Oiwa, quien se le manifiesta de diferentes formas; una de ellas se da un día al ir al río a pescar algo para comer, ya que lo único que pica su red no es más que la tabla con el cadáver de su ex mujer. Cayendo casi en la locura y acosado por este espíritu, Iemon Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 47 �Ensayos: Creaturas, espectros y fantasmas japoneses del periodo (…). busca resguardarse en un monasterio budista alejado del pueblo donde vivía, donde una noche es testigo de cómo la cara deforme de Oiwa sustituye la lámpara de papel que colgaba del lugar donde se encontraba meditando. Todas estas circunstancias orillan a Iemon a recurrir al suicidio. Esta leyenda que habla del rencor de un personaje femenino por la traición que sufre, así como por el destino de ella y de su hijo, fue representada en diversos grabados japoneses conocidos como ukiyo-e [浮世絵], y ha sido adaptada una gran cantidad de veces en el teatro kabuki [歌舞伎] y el cine; llegando a ser una fuerte influencia para crear la historia de Kayako Saeki, el fantasma que protagoniza la saga de películas de Ju-On, traducidas y llevadas al cine estadounidense con el nombre de The Grudge o “La maldición”. De igual forma otro caso similar se encuentra en la leyenda Banchō Sarayashiki [ 番町皿屋敷], la cual cuenta la historia de la muerte injusta de Okiku quien servía en la casa de Aoyama Shūzen, un hombre sumamente violento que perseguía ladrones y delincuentes. Un día por accidente Okiku rompió un plato de una vajilla de porcelana muy costosa, por lo cual pensando que el esconderlo ocasionaría que la acusaran de robo, decide confesarle a la esposa de Shūzen lo acontecido. Las diferentes versiones de la historia cuentan, por un lado, que el hombre la amarró y la aventó al pozo de agua que estaba en el patio de su casa; mientras que, por el otro, se menciona que tras montar en cólera Shūzen la amarró y le propició una golpiza, torturándola y cortándole un dedo de la mano cada día como un castigo a su torpeza, hasta BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Fernanda De la Peña Juárez que un día Okiku logró escapar y se aventó al pozo del jardín para morir y acabar con su sufrimiento. Posteriormente su fantasma se encargó de atormentar a su jefe y toda su familia cada noche tras su muerte como venganza por su amargo destino. Esta historia también fue representada en libros, grabados japoneses, y llevada al teatro kabuki. Su popularidad hizo que se creara una readaptación del cuento en la novela Ringu [リング] en el año de 1991, la cual en 1996 fue llevada al cine y tuvo un remake americano en 2002 titulado The ring o “El aro”. De igual forma en este mismo año, la historia fue transmitida en un programa japonés de televisión llamado Kaidan Hyaku Monogatari [怪談百物語]. La cuestión central es que las mismas historias se construyen de maneras visuales y culturales diferentes en ambos horizontes; el japonés y el americano. Ya que si bien, se basan en la misma premisa, parece ser que las versiones japonesas suelen tener la fama de ser más atemorizantes. Lo anterior se puede explicar, por un lado, a partir de los recursos visuales por medio de los cuales son representados en las cintas. Como una teoría particular, considero que en el cine estadounidense la representación de los fantasmas parte de una base de elementos establecida, en donde se presentan como seres no sólo atemorizantes sino de aspecto grotesco; cualidad que conforme pasa el tiempo va en aumento, generando creaturas que se alejan por completo de las características físicas normales de un ser humano. Por el contrario, la representación japonesa se mantiene casi idéntica a la de una persona, variando solo en Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 48 �Ensayos: Creaturas, espectros y fantasmas japoneses del periodo (…). la gestualidad y en ciertos aspectos físicos que parecen ser cánones culturales; el cabello largo y negro, así como la piel antinaturalmente pálida. Otra manera de explicar esta diferencia se presenta en el elemento del miedo como construcción cultural; dentro del contexto japonés el miedo no parte, o al menos no se basa, en la apariencia física del ente, la cual dentro del contexto estadounidense se presenta al público como algo en ocasiones inverosímil de encontrar, sino en las acciones y las situaciones a las que el yūrei puede conducir a las personas, jugando con su racionalidad en una especie de miedo que raya en lo psicológico. Como en la leyenda de Iemon y Oiwa, el yūrei puede presentar escenarios visibles únicamente para la persona quien es el objetivo de su ira, de ahí que las narraciones presentadas en el cine japonés de terror puedan ser circunstancias mucho más viables a experimentar en cualquier lugar y en cualquier momento, como resultado de este vínculo invariable entre ambos planos que parte de lo religioso: la conexión entre ambos mundos, el de los vivos y el de los muertos. En el contexto japonés no es necesario mantener contacto con circunstancias o elementos embrujados, para entrar en contacto con el plano de los espectros; una persona puede, sin buscarlo y sin saberlo, encontrarse con un yūrei, y desconociendo los motivos o causas, convertirse en el blanco de su venganza como lo muestran la serie de películas japonesas Ju-On. De igual forma, dentro de las historias de horror japonesas hay una cualidad particular que se puede encontrar BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Fernanda De la Peña Juárez en los orígenes de cada leyenda; el terror sobrenatural que se vincula a la presencia de un yūrei tiene su origen, en casi todos los casos, en la violencia ejercida por los seres humanos en vida. CONCLUSIONES El análisis de los contextos culturales permite denotar la complejidad del miedo como una construcción contextual, que se manifiesta en sus representaciones visuales particulares. Por medio de una explicación de cada uno de los seres que conforman el folklore japonés y los pensamientos religiosos de la realidad en los cuales se insertan, se puede dar cuenta de cómo el miedo se construye cultural e históricamente, modificándose a los horizontes desde los cuales surge. Para poder comprender los motivos particulares de reproducir las obras japonesas en el contexto norteamericano, y la modificación de la manera en que se manifiestan visualmente los elementos japoneses, se requiere de estudios particulares sobre ese proceso específico. De igual forma se puede denotar la construcción de los puentes interculturales generados a partir de los relatos de fantasmas, entendiendo a las creaturas y fantasmas japoneses como una vía de comunicación que permite el acercamiento entre formas culturales distintas desde las cuales se construye, configura, presenta e interpreta el miedo. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 49 �Ensayos: Creaturas, espectros y fantasmas japoneses del periodo (…). REFERENCIAS: Foster, Michael Dylan. The book of yokai. Mysterious creatures of Japanese Folklore. California: University of California Press, 2015. Hearn, Lafcadio. Fantasmas de la China y del Japón. Sevilla; Espuela de Plata, 2011. Hearn, Lafcadio. Japón. Un intento de interpretación. Gijón: Satori Ediciones, 2013. Mitford, Algernon Bertram. Tales of Old Japan. Folklore, fairy tales, ghost stories and legends of the samurai. New York: Dover Publications, 2005. Pérez Riobó, Andres y Chida, Chiyo. Yokai. Monstruos y fantasmas en Japón. Gijón: Satori Ediciones, 2013. Ramírez, Alberto, Kaiki. Cuentos de terror y locura. Madrid: Quaterni, 2017. Reider, Noriko T. “The Appeal of «Kaidan». Tales of the Strange”. Asian Folklore Studies 59, no. 2 (2000), 265 – 283. https://www.jstor.org/stable/1178918. Reider, Noriko T. “The Emergence of «Kaidanshū». The Collection of Tales of the Strange and Mysterious in the Edo Period”. Asian Folklore Studies 60, no. 1 (2001), 79 – 99. https://www.jstor.org/stable/1178699. María Fernanda De la Peña Juárez Monumenta Niponica 66, no. 2 (2011), 209 – 246. https://www.jstor.org/stable/41686466. Ono, Sokyo. Sintoísmo. La vía de los kami. Gijón: Satori Ediciones, 2017. Thornber, Karen. Japanese Tales from the Times Past. Stories of Fantasy and Folklore from the Konjaku Monogatari Shu. Singapore: Tuttle Publishing, 2015. Wee, Valerie. “Visual Aesthetics and Ways of Seeing: Comparing “Ringu” and “The Ring””. Cinema Journal 50, no. 2 (2011), 41 – 60. https://www.jstor.org/stable/41240693. Yamamoto, Noriko. Something Wicked from Japan. Ghosts, Demons & Yōkai in Ukiyo-e Masterpieces. Tokyo: PIE Inernational, 2016. Yanagita, Kunio. Mitos populares de Japón. Leyendas de Tōno. Madrid: Quaterni, 2013. Yasui, Manami, “Imagining the Spirits of Deceased Pregnant Women: An Analysis of Illustrations of Ubume in Early Modern Japan”. Japan Review, no. 32 (2020), 91 – 112. https://www.jstor.org/stable/27009002. Yusa, Michiko. Religiones de Japón. Madrid: Ediciones Akal, 2005 Rubio, Carlos, ed. Kojiki. Crónicas de antiguos hechos de Japón. Madrid: Editorial Trotta, 2008. Shimazaki, Satoko. “The End of the “World”: Tsuruya Nanboku IV´s Female Ghost´s and Late-Tokugawa Kabuki”. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 50 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: y fantasmas japoneses del periodo (…). • • • Creaturas, • • • espectros • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • María Fernanda De la Peña Juárez María Fernanda De la Peña Juárez ORCID: 0000-0001-7181-0383 mafernandadeju@gmail.com • • En proceso de redacción de la tesis titulada: “El • mundo flotante de Utagawa Hiroshige y el • japonismo de Vincent Van Gogh: Los puentes culturales y visuales entre Japón y Occidente” • bajo la asesoría de la Dra. Rie Arimura. Realizó • su servicio social en el Programa Universitario de • Estudios de Asia y África de la UNAM y desde • 2019 es colaboradora en la Revista Cultural sobre • China: Bambú, Dragones y Tinta (竹龙墨杂志). Ha • • sido ponente en coloquios organizados por la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, la • Universidad Autónoma del Estado de México, la • Universidad de Guadalajara, la Universidad • Autónoma de Zacatecas y la Escuela Nacional de • Antropología e Historia en conjunto con el INAH y • el Museo Nacional de las Culturas del Mundo. • https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 • • • 51 �VOL. 1 N º 4 ABRIL-JULIO 2022 REVISTA ESTUDIANTIL DE HISTORIA La muerte del samurái: seppuku y su práctica en la modernidad ÁNGEL EDUARDO MEDRANO CASTRO PORTADA REALIZADA POR : LUCERO GUADALUPE LOPE Z LEAL �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Monografías: • • • • La • muerte • • del • •samurái: • • seppuku • • •y su • práctica • • •(…).• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Castro • • • • • •Ángel • Eduardo • • • Medrano • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA MUERTE DEL SAMURÁI: SEPPUKU Y SU PRÁCTICA EN LA MODERNIDAD Ángel Eduardo Medrano Castro orcid.org/0000-0001-5768-603X Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: © 2021, Medrano Castro Ángel Eduardo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 29 de marzo de 2022 Aceptación: 19 de abril de 2022 Email: angelmedcas405@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • • 2022 • • N°•4, abril-julio • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 50• • • • • �Monografías: La muerte del samurái: seppuku y su práctica (…). Ángel Eduardo Medrano Castro LA MUERTE DEL SAMURÁI: SEPPUKU Y SU PRÁCTICA EN LA MODERNIDAD THE DEATH OF THE SAMURAI: SEPPUKU AND ITS PRACTICE IN MODERNITY Ángel Eduardo Medrano Castro UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: El seppuku y su práctica por parte de los samuráis en la antigüedad -como forma de suicidio ritual- no se ha quedado solamente atrapada en el pasado. En la actualidad, continúa formando parte de la cultura y figura del samurái, razón de que aún en tiempos modernos podamos observar su práctica en el territorio nipón. En la presente monografía, se realiza una revisión sobre el seppuku como “suicidio ritual” y los cambios en su concepción desde su instauración hasta el siglo XX, además de destacar diversas historias sobre esta práctica y observar si el rastro original del seppuku se encuentra presente o este se ha visto tergiversado debido a su contexto histórico. Seppuku and its practice by the samurai in ancient times -as a form of ritual suicide- has not just remained stuck in the past. Currently, it continues to be part of the culture and figure of the samurai, which is why even in modern times we can observe its practice in Japanese territory. In this monograph, a review is made of seppuku as "ritual suicide" and the changes in its conception since its establishment until the 20th century, in addition to highlighting various stories about this practice and observing whether the original trace of seppuku is present or if it has been misrepresented due to its historical context. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: seppuku; samurai; suicide; ritual; 19th and 20th century. seppuku; samurái; suicidio; ritual; siglo XIX y XX. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 51 �Monografías: La muerte del samurái: seppuku y su práctica (…). Ángel Eduardo Medrano Castro LA MUERTE DEL SAMURÁI: SEPPUKU Y SU PRÁCTICA EN LA MODERNIDAD ¿QUÉ ES EL SEPPUKU? suicidio extremadamente doloroso y lento, fue favorecido por Bushido (código guerrero) como una forma efectiva de demostrar el coraje, el autocontrol y la firme determinación de los samuráis y para demostrar la sinceridad de propósito. El seppuku, o también coloquialmente conocido como harakiri, es una forma de suicidio ritual que fue practicada por los samuráis y daimios de Japón. En japonés la palabra harakiri no es muy utilizada, debido a que se considera una manera “vulgar” de referirse a esta forma de suicidio ritual por desentrañamiento. El termino harakiri significa literalmente “corte de vientre” debido a la realización de esta práctica. Había dos formas de seppuku: voluntario y obligatorio. El seppuku voluntario evolucionó durante las guerras del siglo XII como un método de suicidio utilizado con frecuencia por guerreros que, derrotados en la batalla, optaron por evitar el deshonor de caer en manos del enemigo. De vez en cuando, un samurái realizaba seppuku para demostrar lealtad a su señor siguiéndolo en la muerte, para protestar contra alguna política de un superior o del gobierno, o para expiar el incumplimiento de sus deberes. Esta práctica usualmente involucra cortar el abdomen y abrirlo, utilizando una pequeña espada conocida como “tanto”, donde reposará el alma del samurái que se ha suicidado con ella. De forma más extendida, el autor Michael Ray en su artículo Seppuku – Definition, hystory & facts, explica cómo se realizaba este ritual suicida y sus diversas formas. El método adecuado para cometer el acto, desarrollado durante varios siglos, era hundir una espada corta en el lado izquierdo del abdomen, deslizar la hoja lateralmente hacia la derecha y luego girarla hacia arriba. Se consideró una forma ejemplar volver a apuñalar por debajo del esternón y presionar hacia abajo a través del primer corte y luego perforar la garganta. Al ser un medio de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx El seppuku obligatorio se refiere al método de la pena capital para los samuráis para evitarles la desgracia de ser decapitados por un verdugo común. Esa práctica prevaleció desde el siglo XV 1 hasta 1873, cuando fue abolida. Otra cosa por mencionar es que este ritual no solo consistía en la participación de la persona que lo realizaba, sino que también se necesitaba de una segunda para poder 1 Britannica, T. Editors of Encyclopedia. “seppuku.” Encyclopedia Britannica, 23 de septiembre de 2020. https://www.britannica.com/topic/seppuku. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 52 �Monografías: La muerte del samurái: seppuku y su práctica (…). Tras escribir un poema de despedida, se abría el vestido, tomaba el arma e iniciaba su macabra manera de morir que Freeman-Mitford relató así: "y entonces, apuñalándose profundamente bajo el vientre en el costado izquierdo, desplazó el puñal lentamente hacia el costado derecho y, llevándolo hacia arriba, efectuó un leve corte hacia lo alto". culminarlo. Esto lo explica la autora Kallie Szczepanski en su artículo About seppuku (or harakiri). En muchos casos, un amigo o sirviente serviría como segundo y decapitaría ritualmente al samurái para aliviar el terrible dolor de los cortes abdominales. El segundo necesitaba ser muy hábil con su espada para lograr la decapitación perfecta, conocida como kaishaku o "cabeza abrazada". El truco consistía en dejar un pequeño trozo de piel adherido en la parte delantera del cuello para que la cabeza cayera hacia adelante y pareciera que los brazos del samurái muerto la 2 acunaban. El autor Arturo Galindo en su artículo El seppuku, la despedida del samurái enlista lo experimentado por el diplomático ingles Freman-Mitford, el cual presenció un seppuku obligatorio en el año de 1868, en el cual menciona cómo es que se vive este ritual. El samurái que iba a inmolarse iba vestido de blanco, como los peregrinos o los difuntos, y acompañado del kaishakunin, normalmente un amigo o sirviente de confianza, aunque podía ser designado por las autoridades cuando el seppuku era aplicado como pena de muerte. En este caso, un oficial leía la sentencia y después se permitía al reo pronunciar un alegato. El reo "tomó el puñal ante sí; lo miró melancólicamente, casi afectuosamente; por un momento parecía que había reunido sus pensamientos por última vez, durante esta enfermiza y dolorosa operación nunca movió un músculo de la cara" Ángel Eduardo Medrano Castro A continuación, el kaishakunin "se irguió tras el samurái", de cara al sol o la luna para no revelar su sombra, "desenvainó y lo decapitó de un solo golpe". Luego limpió su arma y se inclinó. En la ceremonia del seppuku, el reo podía saltarse el primer paso y en lugar de apuñalarse se le ofrecía una simbólica daga de madera. Tras el ritual, la cabeza del muerto era presentada a los oficiales y tras limpiarla la enviaban a la familia del suicida 3 para que le diera sepultura. Es interesante remarcar que esta práctica tiene sus orígenes en el bushido o también conocido como “El código samurái” escrito por Yamamoto Tsumemoto en el siglo XVII, el cual dice de manera textual: “El camino del samurái es la muerte”. Esto lo explica el Galindo, quien menciona: “con ello no se refería tan sólo a la muerte del guerrero en combate, sino también a su deber de suicidarse antes que aceptar la rendición”. Así mismo, el autor plantea que no solamente se practicaba el seppuku como forma de suicidio de manera honorifica por parte de los samuráis. Desde los períodos más antiguos de la historia japonesa se pusieron en práctica diversos métodos de suicidio de honor, como el de arrojarse a las aguas con la armadura puesta o tirarse del caballo con la espada en la boca. Tras el alegato, el reo se sentaba y un asistente le ofrecía el arma: el wakizashi, un sable corto (a menudo desmontado para hacerlo más manejable, de modo que se empuñaba directamente por la hoja envuelta en una tela) o bien el “tanto” o puñal. Pero el más conocido y emblemático fue el de rajarse el vientre con un puñal: el llamado hara kiri o, según el término más formal, seppuku. Aunque seguramente surgió con anterioridad, el primer 3 2 Kallie Szcezepanski, “About Seppuku (or Harakiri)”, ThoughtCo. 25 de Agosto de 2020, https://www.thoughtco.com/seppuku-definition-195157). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Arturo Galindo, “El seppuku, la despdida del samurái”, National Geographic, 18 de enero de 2021, https://historia.nationalgeographic.com.es/a/seppuku-ritualdespedida-samurai_11256. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 53 �Monografías: La muerte del samurái: seppuku y su práctica (…). caso documentado se remonta al siglo XII, concretamente a 1180, cuando el septuagenario samurái Minamoto no Yorimasa, al verse herido y acorralado al término de una batalla, se quitó la 4 vida de ese modo. Cómo podemos observar, la muerte por mano propia por parte de los samuráis se establece como una manera “honorifica” de morir por parte de estos guerreros, sobre esto reflexionaremos en el siguiente punto. los amigos, pagar un crimen o error, o evitar el 5 deshonor. El honor y el perecer en combate eran cosas que los samuráis debían tener en mente todo el tiempo, no podían permitirse ser derrotados, por lo que preferían morir por mano propia y no por lo enemigos, como lo menciona Galindo. La decisión de suicidarse puede ser explicada por el deseo de librar la muerte que esperaba a los prisioneros, pues podía ser muy dolorosa (por ejemplo, se practicaba la crucifixión); y evitar la deshonra que ello suponía para el samurái y su clan. Aun así, el suicidio era un recurso excepcional, pues no era raro que los samuráis derrotados pasaran a luchar bajo otra bandera si 6 ello aseguraba la supervivencia de su linaje. EL PROPÓSITO DE REALIZAR EL SEPPUKU Siguiendo con lo anteriormente planteado, el honor era algo muy preciado por los samuráis y como el mismo bushido expone: la muerte es el culmen de la vida del samurái. Sobre esto, el autor Bryn Williams en El seppuku o hara-kiri expone: Para los Samuráis la muerte significaba un asunto de honor, y la muerte por vejez y por causas naturales no era algo deseable. Como lo creían los antiguos griegos, una muerte noble, temprana y violenta era un signo de predilección de los dioses, su ideal era "Vivir bellamente y morir de manera hermosa". De allí la adopción del capullo de cerezo como emblema del Samurái... bello y efímero. Un día en pleno florecimiento, al día siguiente abatido por la tormenta. "Vivir por siempre feliz" era un concepto extraño por completo y sigue siéndolo en la literatura japonesa moderna. Sin embargo, buscar la muerte deliberadamente era un signo de cobardía y escapismo. La muerte era la solución para poner fin a la vida del samurái y conservar su honor. Ya que, como se mencionó, morir por vejez o causas naturales no era bien visto por los samuráis, pues es el combate y la guerra por lo que los samuráis vivían. Szcezepanski también nos expone algunas otras razones por las cuales se realiza el seppuku. Los samuráis cometieron seppuku por varias razones, de acuerdo con el bushido (el código de conducta samurái). Las motivaciones pueden incluir vergüenza personal, debido a la cobardía en la batalla; vergüenza por un acto deshonesto; o pérdida del patrocinio de un daimio. Con frecuencia, a los samuráis que eran derrotados, pero no muertos en la batalla, se les permitía suicidarse para recuperar su honor. Seppuku fue un acto importante no solo para la reputación del samurái, sino también para el honor y la posición social de toda su familia. Un hombre notable viviría su existencia tan noble como pudiese y sólo en determinadas circunstancias prescritas podría recurrir al Seppuku o Hara- kiri (que significa literalmente "cortadura del vientre") como un escape honorable. Estas circunstancias se referían a vengar a 4 Galindo, “El seppuku, la despedida del samurái”. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ángel Eduardo Medrano Castro 5 Bryn Williams, “El seppuku o hara-kiri”, Shotokai, 23 de diciembre de 2007, https://web.archive.org/web/20071223012524/http:/www.shoto kai.com/historia/seppuku.html. 6 Galindo, “El seppuku, la despedida del samurái”. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 54 �Monografías: La muerte del samurái: seppuku y su práctica (…). A veces, sobre todo durante el shogunato Tokugawa, el seppuku se utilizó como castigo judicial. Daimio podía ordenar a sus samuráis que se suicidaran por infracciones reales o percibidas. Asimismo, el shogun podía exigir que un daimio cometiera seppuku. Se consideró mucho menos vergonzoso cometer seppuku que ser ejecutado, pues era el destino típico de los 7 convictos más bajos de la jerarquía social. Los motivos para la ejecución del seppuku fueron cambiando a lo largo del tiempo. Si bien en un inicio fungió como una muerte digna para evitar el deshonor y mantener lealtad a sus protegidos, en tiempos más modernos funcionó como una forma de protesta ante el nuevo régimen. Sobre esto se abordará en los siguientes apartados. Tomoe fungió como la directora de un ejército durante las guerras Gempei, estaba auxiliada por su marido, pero este pereció en combate; por lo que Tomoe, a través del jigai, seguiría en la siguiente vida al lado de su esposo. La segunda, esposa de Onodera Junai Hidetomo, recurrió a esta práctica para poder seguir a su señor a la muerte. El autor Andrés JC expone cómo era realizada esta práctica en su artículo El suicidio ritual femenino o jigai, donde menciona: Se asocia el suicidio femenino a la incisión en el cuello, concretamente sobre la arteria carótida, el vaso sanguíneo más importante que proporciona riego sanguíneo a la cabeza. Este corte no requiere una gran resistencia al dolor, como su equivalente masculino, y causa la muerte con mucha mayor rapidez, ya que las mujeres no contaban con un asistente que finalizara con su vida al momento de la ejecución. Por tales 8 razones no puede considerarse como un rito. EL JIGAI: EL SUICIDIO FEMENINO Si bien el seppuku funcionaba para la clase guerrera samurái masculina, el suicidio ritual de honor no solo era propia de los hombres, ya que para las samuráis y personas de la nobleza existía una práctica suicida similar al seppuku, pero específicamente para las mujeres. Esta es conocida como jigai, la cual, además de ser especifica para las mujeres, también tenía una variación en la forma de ejecutarse. La palabra jigai surge del vocablo japonés, que literalmente significa suicidio femenino. En la actualidad este término es jisatsu. Los casos más conocidos de la práctica del jigai son el caso de Tomoe Gozen y el de la esposa de uno de los cuarenta y seis ronin (de la conocida historia de los 47 ronin). 7 Szcesepanski, “About seppuku (or Harakiri)”. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ángel Eduardo Medrano Castro Otro punto importante, sobre esta forma de suicidio femenino, es el que plantea el artículo Jigai, ¿cómo era el suicidio de la mujer samurái? En un principio se empleaba la misma arma que para el seppuku (llamado “tanto”). El ritual se hacía a la mayor celeridad posible, en solitario y frente a la puerta de entrada de la casa, para que así el espíritu de la esposa siguiera dando la bienvenida a los invitados. La mujer se sentaba en posición seiza (de rodillas) y ataba sus piernas con una cuerda para quedar en esa posición una vez muerta y evitar posiciones indecorosas, de esta forma la mujer mantenía su equilibrio, elegancia y delicadeza, incluso en la 9 muerte. 8 Andrés JC, “El suicidio ritual femenino o jigai”, Aki Monogatari. 15 de octubre de 2017, https://akimonogatari.es/suicidio-ritual-femenino-jigai. 9 Anónimo, “Jigai, ¿cómo era el suicidio de la mujer samurái?”, Otra lectura, 18 de abril de 2020, Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 55 �Monografías: La muerte del samurái: seppuku y su práctica (…). Si bien esta práctica no contenía una connotación ritual es importante mencionar que los motivos para recurrir a ella eran igual de específicos que en el caso del seppuku, este mismo artículo lo expone: Las razones para cometer el jigai tenían como base no perder el honor y no sufrir humillaciones. Esto tiene que ver con los inestables momentos políticos y militares de guerras constantes, saqueos, agresiones y violaciones connaturales a estos conflictos, por lo que en este caso el jigai evitaba que la mujer fuera humillada, vejada o violada, pero también se daba por la muerte o asesinato del marido. Existen casos de mujeres que cometieron este acto por un amor no 10 correspondido. Otras razones para recurrir a esta práctica, según Andrés JC, era evitar ser alcanzada por el enemigo, si es que estas eran atrapadas bajo su asedio; del mismo modo, una mujer podía ser forzada a realizar el jigai si había cometido alguna ofensa imperdonable.11 EL SEPPUKU EN LA MODERNIDAD El seppuku en sus inicios mantuvo una connotación de respeto y honor como ya lo mencionamos anteriormente, sin embargo, en tiempos más modernos esta connotación ha dado muchas vueltas, transformando hasta el concepto de la figura del samurái. GUERRA BOSHIN La Guerra Boshin es el nombre que recibió el conflicto civil que transcurrió en Japón entre los años 1868 y 1869. Participaron los https://otralectura.com/2020/04/18/jigai-como-era-el-suicidiode-la-mujer-samurai/. 10 Anónimo, “Jigai, ¿Cómo era el suicidio de la mujer samurái?” 11 Andrés JC, “El suicidio ritual femenino o jigai”. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ángel Eduardo Medrano Castro partidarios del gobierno del shogunato Tokugawa en el poder y la facción que pretendía la devolución del poder político a la corte imperial. Este conflicto tuvo como origen la insatisfacción existente entre la clase noble y los jóvenes samuráis con el trato a los extranjeros por parte del gobierno de la apertura de Japón en, la década precedente al conflicto. Durante la guerra, un pequeño grupo de jóvenes samuráis de entre 16 y 17 años, que fueron participes de la batalla de Aizu, cometieron seppuku al haber sido derrotados en combate y no poder defender el castillo del mismo nombre. Estos jóvenes samuráis (conocidos como los Byakkotai, nombre recibido por el dios del oeste Byakko) realizaron el suicidio por su promesa a su señor encargado: Matsudaira Katamori. Diecinueve de los veinte guerreros fueron hallados muertos, solo uno sobrevivió, al no terminar el ritual debido a que sus heridas no eran lo suficientemente mortíferas y no contaba con el kaishakunin que le diera el corte final. Posteriormente murió debido una hemorragia y fue enterrado junto con sus otros diecinueve compañeros guerreros. En este mismo conflicto se dio el caso de Tanaka Tosa y Jinbo Kuranosuke, quienes fueron pertenecientes al clan Matsudaira de Aizu, con el puesto de El karo (samurái de mayor rango que fungía como asesor del daymio) en la administración del castillo. Estos realizaron el seppuku para evitar ser capturados por la Armada Imperial Japonesa que se encontraba en el castillo de Aizu.12 12 Nakamura Akihiko, Byakkotai (Tokyo: Bunshun-shinsho, 2001). Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 56 �Monografías: La muerte del samurái: seppuku y su práctica (…). Cómo podemos ver, en estos casos el valor del seppuku se mantiene, debido a que, en el primer caso afrontaron las consecuencias de su fallo en la guerra. En el segundo caso realizaron el ritual de suicidio debido a que preferían morir con honor por su propia mano antes de convertirse en prisioneros de guerra y morir a manos del enemigo. GUERRA RUSO-JAPONESA La guerra ruso-japonesa fue un conflicto surgido por las ambiciones imperialistas rivales del Imperio ruso y el Imperio de japonés en Manchuria y Corea. Los principales escenarios de este conflicto fueron las áreas alrededor de la península de Liaodong y Mukden, los mares de Corea y Japón y el mar Amarrillo. En esta guerra participó el conde Nogi Maresuke quien fue un general del Ejército Imperial Japonés y una figura muy pronunciada durante la guerra. Nogi mantuvo una larga carrera militar en el ejército nipón durante un largo periodo de tiempo, fue parte fundamental en las guerras sino-japonesa y ruso-japonesa; además, fungió como general de brigada y general de division. Nogi y su esposa realizaron seppuku y jigai, respectivamente, en el año de 1908; poco tiempo después del ritual funerario del Mutsuhito, el emperador Meiji. El suicidio ritual fue efectuado de acuerdo con la práctica samurái de seguir a su maestro a la muerte, mayormente conocido como junshi.13 El seppuku en este caso también cumple una función de honor y valor, haciendo de esta práctica algo más espiritual, debido a la conexión maestro-alumno que ambas Ángel Eduardo Medrano Castro personas mantenían. Se hace valer así el código del samurái y el honor que este mantuvo durante su vida al ser uno de los generales militares más condecorados. 2DA GUERRA MUNDIAL La 2da Guerra Mundial fue un conflicto bélico global que tomó lugar entre los años de 1939 y 1945. En esta guerra se vieron enfrascadas la mayor parte de las naciones, incluidas todas las grandes potencias. Se enfrentaron dos bandos: los aliados y las potencias del eje, donde Japón estuvo involucrado.14 Con esta guerra, Japón tendría una nueva oportunidad para entenderse con el sureste asiático, después de haber alcanzado varios acuerdos diplomáticos con el Eje, Roma-Berlín-Tokio, con el cual se aseguraba un ayuda mutua y total durante un periodo de diez años. La estrategia nipona, en la ofensiva, consideraba la paralización de la flota americana en el Pacífico y capturar los yacimientos petroleros en las Indias Orientales Neerlandesas, además de expandir los límites del Imperio Japonés y poder así crear un perímetro defensivo alrededor del territorio recién adquirido.15 Sin embargo, la 2da Guerra Mundial sería un total fracaso para el Imperio Japonés, el cual firmaría el fin de su participación de la guerra tras los ataques a Hiroshima y Nagasaki. La Rendición de Japón, firmada el 2 de septiembre de 1945, pondría fin a la 2da Guerra Mundial, lo que crearía una gran ola de casos de altos militares y políticos muertos por 14 13 Geoffrey Jukes, The Russo-japanese War 1904-1905 (Londres: Bloomsbury Publishing, 2014). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Raymond Cartier, La Segunda Guerra Mundial (México: Planeta, 1967). 15 Marius B. Jansen, The Making of Modern Japan. Harvard University Press, 2000. https://doi.org/10.2307/j.ctvf9vr7. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 57 �Monografías: La muerte del samurái: seppuku y su práctica (…). a nuestro favor. Estuve agradecido por el nombramiento. Sin embargo, pese a que mis oficiales y mis hombres hicieron lo mejor que pudieron, dadas las excepcionales circunstancias, superando todas las dificultades, y, que mis superiores me proporcionaron la asistencia más completa posible, el fin que estábamos buscando no fue alcanzado debido a mi incapacidad. Así fue como allané el camino por el cual mi país llegó al aprieto en el que se encuentra actualmente. Este crimen merece la muerte. Cuando pienso en ello, no sé qué disculpas ofrecer a Su Majestad el Emperador y siento que me abruma la 17 vergüenza... seppuku, para, de esa forma, evitar afrontar sus sentencias por crímenes de guerra, tal es el caso de los siguientes personajes. El primer caso es el de Shigeru Honjo, uno de los altos generales del Ejército imperial japonés desde la primera parte de la 2da guerra sino-japonesa, y que posteriormente sería recordado como un héroe de la nación tras sus campañas bélicas en Manchuria. Asumió su rol como consejero del Consejo Privado nipón hacia el final de la 2da Guerra Mundial, sin embargo, este sería detenido tras la rendición de Japón por parte de las autoridades de la ocupación americana. Para evitar ser juzgado como criminal de guerra decidió recurrir al seppuku antes de su audiencia y acabar así con su vida. Otro caso particular es el de Hatazo Adachi, otro general del Ejército imperial japonés, quien sería más conocido por su participación en la Campaña de Nueva Guinea. Adachi también realizó el seppuku para evitar ser juzgado por sus crímenes de guerra, pues fue puesto en custodia por el gobierno de Australia, donde se le acusó de crímenes de guerra en conexión con el maltrato y ejecuciones sumarias de prisioneros de guerra. Adachi fue sentenciado a cadena perpetua, per, el 10 de diciembre de 1947, se suicidó por medio del seppuku. Antes de morir este escribiría una serie de notas finales o yuigons, una de ellas menciona:16 Sentí que fue un gran honor haber sido asignado como comandante en Jefe en noviembre de 1942, en un momento cunado el conflicto aún estaba por decidirse, y fui enviado a un lugar estratégico para poder asegurar que el curso de la guerra cambiara Ángel Eduardo Medrano Castro Korechika Anamai, general del ejército y Ministro de Guerra durante la rendición de Japón, se encontraba en contra de la rendición, a pesar de las enormes pérdidas humanas y la destrucción de las ciudades y la capacidad industrial producida por el bombardeo americano. Aun después de los bombardeos a Hiroshima y Nagasaki este seguía en oposición de rendirse, incluso proponiendo una batalla a gran escala en suelo nipón que hiciera tanto daño a los americanos y así estos evadieran la rendición. Sin embargo, sus esfuerzos fueron en vano y Japón firmaría su rendición. Tras la firma de su renuncia, el 14 de agosto de 1945, intentaría cometer el seppuku y fallaría, pero moriría gracias a que su cuñado pudo hacer el corte final. Su yuigon mencionaba: “Yo –con mi muerte- me disculpo enormemente con el Emperador por el gran crimen”.18 Por último, el vicealmirante Takijro Onishi, quien fue mayormente conocido por ser el creador de los kamikazes, (si bien se le 17 Long, Australia in the War of 1939-1945. Soichi Oya, y Bungei Shunju Senshi Kenkyukai. Japan’s longest day, comp. por The Pacific War Research Society. Londres: Souvenir P., 1968. 18 16 Gavin Long, Australia in the War of 1939-1945. (Australia: Australian War Memorial, 1963). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 58 �Monografías: La muerte del samurái: seppuku y su práctica (…). atribuye este hecho, el uso de la táctica fue anterior a él, pero sería el planteamiento de Onishi uno de los más eficaces durante la 2da Guerra Mundial) realizó un gran número de misiones áreas y dirigió a la primera unidad kamikaze nipona. Tras la firma del oficial de la rendición nipona, en la noche del mismo día, decidiría cometer seppuku. Fue encontrado pasada la madrugada, si bien, este realizaría un corte limpio en el abdomen, fallaría en el corte de su garganta y se opondría a recibir auxilio médico o el “golpe de gracia”, moriría después de 15 horas de agonía.19 El yuigon que escribió decía: Deseo expresar mi profundo aprecio a las almas de los valientes atacantes especiales. Ellos lucharon y murieron valerosamente, con fe en nuestra victoria final. En la muerte, quiero purgar la parte que me toca en el fracaso de no lograr esa victoria y pido disculpas a las almas de esos aviadores muertos y sus acongojadas familias. Deseo que la gente joven de Japón encuentre en mi muerte una moraleja. Ser temerarios solamente favorecerá al enemigo. Deben inclinarse con la mayor perseverancia ante el espíritu de la decisión del Emperador [...] Ustedes son el tesoro de la nación. Con todo el fervor del espíritu de los atacantes especiales, luchen por el bienestar de Japón y por 20 la paz en todo el mundo. El uso del seppuku por parte de estos militares deja en claro el hecho de que aun en el tiempo de la 2da Guerra Mundial, la visión de arrepentimiento y de mantener el “honor” seguía en pie. Sin embargo, esto no quiere 19 Rikihei Inoguchi, Tadashi Nakajima y Roger Pineau, The Divine Wind: Japan´s Kamikaze Force in World War II (Estados Unidos: United States Naval Institute, 2002). 20 Inoguchi, Nakajima y Pineau, The Divine Wind. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ángel Eduardo Medrano Castro decir que se haya hecho de manera verdadera, pues se puede ver que estos hombres realizaron actos sumamente horribles. Por otro lado, estos fueron puestos en juicio por crímenes de guerra, pero como el código samurái menciona: es mejor morir a ser atrapado por el enemigo. ULTRANACIONALISTA Uno de los casos más particulares de la realización del seppuku, en tiempos más cercanos, es el caso de Yukio Mishima, reconocido novelista, ensayista, poeta y crítico japonés, considerado uno de los más grandes escritores japoneses del siglo XX. Las obras de Mishima abordaban temáticas de estética moderna y tradicionalismo japonés en los temas de la sexualidad, la muerte y el cambio político, este último el más relevante, ya que Mishima era simpatizante de la ideología nacionalista de derecha y se oponía a la occidentalización. Mishima explicaba que era esta influencia extranjera la que estaba corrompiendo a Japón y estaba arrebatándole su espíritu esencial, o en japonés, kokutai. Con esto en la cabeza, Mishima fundaría en 1968 el Takenokai o Sociedad del Escudo, la cual sería un tipo de milicia privada de ultraderecha creada con el fin de declarar la restauración del poder del Emperador. El 25 de noviembre de 1970, el mismo Mishima acompañado de otros cuatro miembros de su milicia llegaría al cuartel general en Tokio del Comando Oriental de las Fuerzas de Autodefensa, en ese momento comenzaría a realizar barricadas en el despacho del comandante y lo harían su rehén. Después de esto, Mishima saldría al Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 59 �Monografías: La muerte del samurái: seppuku y su práctica (…). balcón para dirigirse a los soldados reunidos ahí mismo para plantearles su manifiesto y las peticiones que este y su milicia tenían, con este discurso esperaba inspirar a los soldados a que se alzaran y dieran un golpe de Estado y así mismo que se restituyera el poder del Emperador; sin embargo, sus esfuerzos fueron en vano y pocos minutos después de dar su discurso regresaría a la oficina del comandante y llevaría a cabo el seppuku. Esto como forma de protesta y por haber fallado a sus principios como “samurái”.21 Este sería un hecho sin precedentes, así como lo expone el autor Javier Martin en su artículo Yukio Mishima, el samurái de tinta, donde menciona: “El último acto de esta dignificación personal –al menos, así lo veía él– fue igual de extremo, pero menos grato. Fue su mensaje póstumo a la tierra amada, escrito con su propia sangre, una señal inequívoca de una profunda crisis de identidad.”22 En una entrevista realizada al propio Mishima, en febrero de 1970, expone: Los japoneses siempre han sido un pueblo con una severa conciencia de la muerte bajo la superficie de sus vidas cotidianas. Más el concepto japonés de la muerte es puro y claro, y en ese sentido, es diferente de la muerte como algo repugnante y terrible tal como es percibida por los occidentales –escribió Mishima–. La muerte para Jocho (Yamamoto) tiene el brillo 21 Henry Scott Stokes, Vida y muerte de Yukio Mishima (Barcelona: Muchnik Editores, 1985). 22 María Domínguez, “Yukio Mishima, el samurái de tinta”, La Vanguardia, 25 de noviembre de 2020. https://www.lavanguardia.com/historiayvida/historiacontemporanea/20201125/6061843/mishima-samurai-japonescritor.html. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ángel Eduardo Medrano Castro infrecuente, claro y fresco del cielo azul entre las 23 nubes. El fallido intento de Mishima por regresar a las viejas costumbres y al antiguo régimen hicieron que este tomase la decisión de seguir los pasos de la antigua sociedad samurái hasta su último momento de vida al realizar el suicidio ritual. Para Mishima la figura del samurái iba más allá del estatuto social que tenía, el samurái se encontraba ya en un punto equiparado a algo santo, un estandarte, y merecía ser venerado, algo que ambos personajes tenían mucho en cuenta y los haría cometer los actos sociales y políticos que los llevarían a su muerte. CONCLUSIONES A lo largo de la presente investigación hemos podido ver que tanto la concepción del seppuku como la misma figura del samurái fue evolucionando con el pasar de los tiempos, así mismo hemos observado que los motivos para realizar esta práctica siempre se han mantenido en la línea de guardar el honor, el ser perdonados por la deshonra o el evitar caer en manos enemigas. Sin embargo, dependiendo el momento histórico en el que se realiza el suicidio ritual, la connotación cambia de una manera muy radical, tal es el caso de los suicidios durante la 2da Guerra Mundial, en los que los personajes que recurrieron al seppuku eran criminales de guerra e iban a ser o estaban siendo juzgados por su accionar durante la 23 Silvina Friera, “Hallan entrevista inédita a Mishima”, Sin embargo, 21 de enero de 2017, https://www.sinembargo.mx/21-01-2017/3135883 Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 60 �Monografías: La muerte del samurái: seppuku y su práctica (…). Ángel Eduardo Medrano Castro guerra, es en este caso que ese honor se tergiversa y corrompe. Cartier, Raymond. La Segunda Guerra Mundial. México: Planeta, 19687. En otros casos, como el de Yukio Mishima, va más allá del simple honor, sino que el uso del seppuku era una forma de enmienda con la figura del samurái, la cual no pudieron lograr reinstaurar, dejando en claro que, para estos, el samurái era algo que merecía regresar a la vida y fue esta la razón de su lucha, debido a que la figura del samurái representaba el antiguo régimen que estos añoraban que regresase. Domínguez, María “Yukio Mishima, el samurái de tinta”. La Vanguardia. 25 de noviembre de 2020. https://www.lavanguardia.com/historiayvi da/historiacontemporanea/20201125/6061843/mis hima-samurai-japon-escritor.html. En conclusión, el seppuku, así como su práctica y su significado ha tenido diferentes connotaciones, del mismo modo, este ritual aún sigue siendo algo actual, aunque es un poco más raro de observar. Sin embargo, los motivos como el de decepción o perdón siguen siendo las temáticas más abordadas para realizar esta práctica, esto debido a la enorme cultura de la competencia laboral y estudiantil que ha generado miles de problemas en los jóvenes y adultos, los cuales pueden llegar a realizar un suicidio para poder escapar de esta realidad de constante estrés y en ocasiones utilizan el seppuku como herramienta. REFERENCIAS: Akihiko, Nakamura. Byakkotai. Bunshun-shinsho, 2001. Tokyo: Aki Monogatari. https://akimonogatari.es/suicidio-ritualfemenino-jigai. Britannica, T. Editors of Encyclopedia. “seppuku”. , 23 de septiembre de 2020. https://www.britannica.com/topic/seppuku. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Friera, Silvina. “Hallan entrevista inédita a Mishima”. Sin embargo. 21 de enero de 2017. https://www.sinembargo.mx/2101-2017/3135883. Galindo, Arturo. “El seppuku, la despdida del samurái”. National Geographic. 18 de enero de 2021. https://historia.nationalgeographic.com.e s/a/seppuku-ritual-despedidasamurai_11256. Inoguchi, Rikihei, Tadashi Nakajima y Roger Pineau. The Divine Wind: Japan´s Kamikaze Force in World War II. Estados Unidos: United States Naval Institute, 2002. Jansen, Marius B. The Making of Modern Japan. Estados Unidos: Harvard University Press, 2000. https://doi.org/10.2307/j.ctvjf9vr7. Jukes, Geoffrey. The Russo-japanese War 1904-1905. Londres: Bloomsbury Publishing, 2014. Long, Gavin. Australia in the War of 19391945. Australia: Australian War Memorial,1963. Otra Lectura. https://otralectura.com/2020/04/18/jigai- Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 61 �Monografías: La muerte del samurái: seppuku y su práctica (…). Ángel Eduardo Medrano Castro como-era-el-suicidio-de-la-mujersamurai/ Oya, Soichi y Bungei Shunju Senshi Kenkyukai. Japan’s longest day, comp. por The Pacific War Research Society. Londres: Souvenir P., 1968. Stokes, Henry Scott. Vida y muerte de Yukio Mishima. Barcelona: Muchnik Editores, 1985. Shotokai. https://web.archive.org/web/2007122301 2524/http:/www.shotokai.com/historia/se ppuku.html BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 62 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Monografías: • • • • La • muerte • • del • samurái: seppuku y su práctica (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ángel Eduardo Medrano Castro Ángel Eduardo Medrano Castro ORCID: 0000-0001-5768-603X angelmedcas405@gmail.com • Oriundo de Guadalupe, Nuevo León y • actualmente estudiante de la licenciatura • en Historia en la Facultad de Filosofía y • Letras cursando el sexto semestre por • parte de la Universidad Autónoma de • Nuevo León. Participante de diversos • diplomados como lo es el titulado “Historia • y la interdisciplinariedad: Retos y • • perspectivas en un mundo global” e • “Historia de México Contemporáneo” • impartidos por la Facultad de Filosofía y • Letras. Ha realizado diversos trabajos • monográficos e investigaciones enfocados • las temáticas de historia social y política. • • https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 • • • 63 �VOL. 1 N º 4 ABRIL - JULIO 2022 BLOCH REVISTA ESTUDIANTIL DE HISTORIA La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX ARACELI WENCES RANGEL o o z o N -....1 w z o n <t: - o: w ....1 <t: > .. o: o Cl. <t: o <t: N -....1 <t: w o: <t: o <t: .... o: o Cl. f �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ADI: • •La •presencia • • •japonesa • • en • Guerrero • • • durante • • el• siglo • •XX • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Araceli • • Wences • • • Rangel • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA PRESCENCIA JAPONESA EN GUERRERO DURANTE EL SIGLO XX Araceli Wences Rangel orcid.org/ 0000-0001-8485-8044 Universidad Autónoma de Guerrero Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Celeste Esmeralda Ramírez Palomo Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez José Ricardo Galván López Copyright: :f! © 2022,Wences Rangel Araceli. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 22 de marzo de 2022 Aceptación: 11 de abril de 2022 Email: wences.ara@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • 2022 • • N°• 4, •abril-julio • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 62• • • • • �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX Araceli Wences Rangel LA PRESENCIA JAPONESA EN GUERRERO DURANTE EL SIGLO XX THE JAPANESE PRESCENCE IN GUERRERO DURING THE 20TH CENTURY Araceli Wences Rangel UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE GUERRERO RESUMEN: ABSTRACT: El presente texto pertenece a los avances de la tesis: La migración japonesa a México y su presencia en el estado de Guerrero durante el siglo XX, cuyo objetivo principal es la identificación de inmigrantes japoneses en diversos municipios del estado de Guerrero, a través de documentos localizados en el Archivo General de Nación de México (AGN), registros civiles, parroquiales y censos. Posteriormente se hizo un análisis sobre su proceso migratorio para determinar si realmente estaban establecidos o solo se encontraban de manera temporal en los lugares en que fueron localizados. Cronológicamente, la investigación parte desde la llegada de los primeros migrantes japoneses a México y se especializa en su establecimiento durante el siglo XX. Por tanto, se consideran los efectos de la Segunda Guerra Mundial, como la concentración al centro del país, la cual afectó su movilización y permanencia en sus lugares de origen. En el caso del estado de Guerrero, esta medida provocó la desarticulación de una posible comunidad japonesa sólida a excepción de la asociación existente en Acapulco. Esta investigación pretende contribuir tanto a los estudios sobre la inmigración japonesa en México como a la historia regional de Guerrero, así como llegar a manos de sus familias, labor posible gracias a la divulgación. This text belongs to the progress of the thesis: Japanese migration to Mexico and its presence in the state of Guerrero during the 20th century, whose main objective is the identification of Japanese immigrants in various municipalities of the state of Guerrero, through documents located in the Archivo General de la Nación (AGN), civil, parish and census registries. Subsequently, an analysis was made of their migration process to determine if they were really established or were only temporarily in the places where they were located. Chronologically, the research starts from the arrival of the first Japanese migrants to Mexico and specializes in their establishment during the 20th century. Therefore, the effects of World War II are considered, such as the concentration in the center of the country, which affected their mobilization and permanence in their places of origin. In the case of the state of Guerrero, this measure caused the dismantling of a possible solid Japanese community, except for the existing association in Acapulco. This research aims to contribute both to studies on Japanese immigration in Mexico and to the regional history of Guerrero, as well as to reach the hands of their families, a task made possible thanks to dissemination. KEYWORDS: Migration; Japanese Immigration; Guerrero; World War II; Concentration. PALABRAS CLAVE: Migración; Inmigración japonesa; Guerrero; Segunda Guerra Mundial; Concentración. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 63 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX Araceli Wences Rangel LA PRESCENCIA JAPONESA EN GUERRERO DURANTE EL SIGLO XX E ste trabajo de investigación está dedicado a contribuir con los estudios de la inmigración japonesa en México, dando atención a aquellos japoneses que se establecieron en el estado de Guerrero durante el siglo XX, luego de que se les permitiera migrar para ejercer su profesión médica en el país. Aunque durante el proceso algunos se desempeñaron en otro ámbito laboral, pues llegaron antes, como migrantes contratados, al norte de México. La elección de este tema responde al interés derivado de mi tesis de licenciatura, en la cual indagué sobre la participación de México en la Segunda Guerra Mundial. Y durante el proceso de identificación de fuentes me encontré con documentos que mencionaban la vigilancia de japoneses en Guerrero. La base de este trabajo es la información extraída de los expedientes del Departamento de Investigación Política y Social de la Secretaria de Gobernación y de los Registros de Extranjeros resguardados en el Archivo General de la Nación de México. Asimismo, se utilizó la biblioteca genealógica contenida en la plataforma FamilySearch, en ella se localizaron actas de nacimiento, matrimoniales, de defunción y bautizos en diversos registros civiles y parroquiales del BLOCH https://revistabloch.uanl.mx país. A través de un análisis de su proceso migratorio, se determinó si los japoneses realmente se encontraban establecidos en los municipios donde prestaban sus servicios o si solo estaban de paso, ya fuera por responder a un trabajo temporal o acompañando a su empleador. Una visita a la “Plaza Japón”, ubicada en Acapulco de Juárez, permitió identificar la existencia de una asociación japonesa creada por los descendientes del lugar; y aunque desafortunadamente no se logró establecer relación con ella, quedó evidenciada su labor en colaboración con la Embajada de Japón y la Asociación Japón por la preservación de la memoria del origen de sus raíces en el puerto. La primera parte de este texto enmarca cómo fue que, a partir de los cambios políticoeconómicos mundiales, México y Japón se esforzaron por modernizar sus naciones para entrar al nuevo orden mundial y, dentro de sus políticas, la migración permitiría resolver parte de sus problemas. De esta manera, se describe su relación diplomática y se expone el proceso y los criterios de selección de migrantes que imperaron durante el Porfiriato, ello para comprender la aceptación de los inmigrantes japoneses y sus olas migratorias. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 64 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX La segunda parte de este texto incluye la coyuntura de la Segunda Guerra Mundial, pues afectó a las comunidades japoneses de México, puesto que, como medida precautoria y bajo presión de los Estados Unidos, nuestro país tuvo que congregar en el centro a los extranjeros pertenecientes a los países del eje. Aunque en México el caso de la concentración se vivió de manera diferente, ello no evitó que algunos japoneses sufrieran de pérdidas materiales, persecuciones y hasta desintegración familiar. El tercer apartado es el resultado del trabajo de archivo y campo mencionado anteriormente. Al inicio se presenta un breve contexto del estado de Guerrero, para comprender el porqué de la presencia de inmigrantes japoneses en ciertos municipios. Además, se reconoce a todos los japoneses localizados en el estado y brevemente se presenta de manera general cómo fueron sus vidas en este. Por último, se muestra cómo se mantienen vivas las memorias de la inmigración japonesa en Acapulco, lugar donde se encuentra la “Plaza Japón” en la cual están depositados monumentos y placas conmemorativas de la llegada de japoneses al puerto. Finalmente, se reconoce el esfuerzo de la “Asociación Amigos de Japón A.C.”, puesto que estos hechos en general son desconocidos por la población guerrerense y del país. LAS RELACIONES DIPLOMÁTICAS DEL MEIJI Y EL PORFIRIATO: LAS RAÍCES DE LA MIGRACIÓN JAPONESA A MÉXICO Durante el siglo XVIII Japón vivía bajo la política del Sakoku, que significa “país BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Araceli Wences Rangel cerrado”. Voluntariamente aislado del exterior, se limitó a comerciar desde el Puerto de Nagasaki con China y Corea, haciendo una excepción con Holanda y Portugal. En consecuencia, esta política no permitía la entrada a extranjeros ni la salida de sus pobladores al exterior, cualquiera que incurriera en ello sería castigado con la muerte.1 La culminación de esta política vino de la mano de los estadounidenses, cuando, en 1853, surcaron las aguas del puerto japonés los famosos “barcos negros” bajo el mando del Comodoro Matthew Perry2, cuya única misión era abrir – a la fuerza – una vía comercial con el Imperio japonés. Para ello, los estadounidenses recurrieron a la demostración de la tecnología en armas, haciendo uso de cañones de largo alcance para intimidar a los japoneses, quienes, al ver la gran diferencia del poder militar de ambas naciones, no les quedó de otra más que abrir sus puertas al comercio exterior. Diez años más tarde iniciaría el periodo de Meiji y así, una serie de cambios impulsados desde arriba provocaron la transición de una sociedad feudal a una nación moderna capitalista. Para el caso mexicano, los preparativos para modernizarse comenzaron con el acondicionamiento de la infraestructura, como menciona Delia Salazar, alrededor de las últimas dos décadas del siglo XIX y las primeras del siglo XX el impulso científico y 1 Lothar Knauth, “Construcción del Estado Moderno” en Política y pensamiento político en Japón, 1868,1925”, (México: Colegio de México, 1992), 32. 2 María Elena Ota Mishima, Siete migraciones japonesas a México 1890-1978, (México: Col egio de México, 1982), 35. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 65 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX tecnológico se destinó a los medios de transporte.3 Esto gestó los preparativos para una nueva era donde se formarían redes de conexión marítima y ferroviaria que impactarían los mercados y el tránsito migratorio a nivel mundial. El impulso encargado de dar buena imagen al territorio mexicano para atraer la inversión e inmigración extranjera estuvo fuertemente influenciado por dos creencias: “que México contaba con una riqueza de recursos de fácil explotación y que su población era insuficiente, habiendo entonces grandes extensiones de tierra sin habitar”.4 Sin embargo tales enunciados no eran más que una exageración, lo cierto es que para la extracción de esos recursos la empresa no sería fácil y más bien costosa. González añade que la falta de infraestructura, comunicaciones y los problemas con la compra-venta de propiedades complicaban aún más la situación.5 Contrario a lo que se deseaba, fueron los inmigrantes africanos y asiáticos los que llegaron en mayor volumen, el motivo fue simple: se les veía como los trabajadores más eficientes y adaptables a las adversidades. Ello no significó que los marcos legales mexicanos les proporcionaran condiciones de vida 3 Delia Salazar, “Los puertos del inmigrante en México”, Antropología. Revista Interdisciplinaria del INAH, 92 (agosto de 2011):21, https://revistas.inah.gob.mx/index.php/antropologia/articl e/view/2717. 4 Delia Salazar “Las colonias extranjeras en México, siglos XIX y XX”, (Conferencia presentada en el curso Nación de naciones, la migración en la historia de México, 29 de septiembre de 2020, México). 5 Moisés González, Los extranjeros en México y los mexicanos en el extranjero, 1981-1971, (México: Colegio de México, 1994) 64. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Araceli Wences Rangel favorables, Calderón enfatiza que las leyes de población siempre estuvieron marcadas por un corte selectivo y racista hasta 1991.6 Pero fueron estas condiciones por las cuales los japoneses se ganaron la aceptación de la opinión pública, y no solo por su desempeño como trabajadores, sino por la significativa y recíproca relación entre Japón y México. Después del viaje que realizó la comisión mexicana de astrónomos a Japón en 1841, los elogios acerca de la aceptación de migrantes japoneses aumentaron. Además, se argumentaba que los indígenas mexicanos compartían innegables semejanzas físicas con los japoneses, destacando el color de su cabello y su estatura.7 Consecuentemente, Japón vio en México la oportunidad para establecer relaciones económicas en términos de igualdad. Gracias a una actitud amistosa sin exagerados prejuicios raciales por parte del gobierno mexicano fue posible la firma del Tratado de Amistad, Comercio y Navegación el 30 de noviembre de 1888.8 Además de la eliminación de las onerosas imposiciones de tratados anteriores mediante la supresión del concepto de territorialidad que eliminaba para ambos países las restricciones de residencia; también habría libertad y seguridad recíproca de comercio, navegación y migración: se podría descargar en cualquier puerto; podrían residir 6 Leticia Calderón, “Migración, racismo y xenofobia”, (Conferencia presentada en el curso Nación de naciones. La migración en la Historia de México, 22 de septiembre de 2020, México). 7 González, Los extranjeros en México y los mexicanos en el extranjero, 1981-1971, 178. 8 Ota, Siete migraciones japonesas a México 1890-1978, 35. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 66 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX en cualquier lugar, alquilar casas y almacenes; y se le daría a los mexicanos privilegio de entrada a Japón.9 El primer tipo de inmigrante japonés llegó en calidad de colono. Ota Mishima describe que fue Takeaki Enomoto quien alentó un proyecto de colonización en México y debido a su posición e importancia en la política japonesa, su propuesta se consideró y se invirtió en ella. En 1892 se creó la Compañía Colonizadora Japón-México, que se encargaría de investigar la zona sur del país, que incluyó a Chiapas, Oaxaca y Guerrero, para determinar cuál estado era el más propicio para el cultivo del café.10 No fue hasta 1897 que se firmó el contrato de compraventa de terrenos ubicados en la zona del Soconusco, específicamente en Escuintla, Chiapas. Pero a los pocos meses de iniciado el proyecto fracasó, debido a diversos factores como el incumplimiento en el contrato por parte del gobierno mexicano y porque en el estudio de suelos realizado por los japoneses, no se calculó la altura del terreno, la cual no fue óptima para el cultivo de café; el mal tiempo y la falta de conocimiento del español los llevó a desertar y los que se quedaron formaron su propia compañía.11 Esta nueva compañía llamada “Teiyu Gaisha” representó al segundo tipo de inmigrantes japoneses, liderada por tres jóvenes que retomaron el objetivo del proyecto original: la construcción de una colonia japonesa sólida. Se dedicaron a la siembra de 9 Knauth, “Construcción del Estado Moderno”, 128. Ota, Siete migraciones japonesas a México 18901978, 36 11 Ota, Siete migraciones japonesas a México 18901978, 39. 10 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Araceli Wences Rangel otros productos propiciando su propia prosperidad. Además, contrajeron nupcias con mujeres chiapanecas, dando pie a un proceso de mestizaje que rompería barreras étnicas y lingüísticas entre los inmigrantes y los anfitriones, lo que les permitió arraigar de manera definitiva, a tal punto que la Colonia Enomoto sigue en pie y conmemora anualmente su llegada.12 El tercer tipo de inmigrante llegó a principios de 1900, “al amparo de las leyes (…) tuvo un carácter masivo”. La mano de obra japonesa bajo contrato se destinó hacia diversos campos laborales, la mayoría de los que llegaron a México se concentraron en plantaciones de caña de azúcar en el sur, y en el norte en minas de cobre y carbón, así como en plantaciones algodoneras.13 Al salir de Japón y establecerse en otro país: “estos migrantes experimentaron una socialización secundaria, es decir, siendo adultos aprendieron cosas nuevas del lugar del destino”.14 Conviene distinguir aquí que ellos no tenían la intención de radicar en México y lo que sucedió fue que al llegar buscaron la forma de entrar a los Estados Unidos irregularmente, y quienes no lograron ese cometido se quedaron en la zona fronteriza. 12 Héctor Palacios, “Japón y México: el inicio de sus relaciones y la inmigración japonesa durante el Porfiriato”, México y la cuenca del Pacífico, no.2 (mayoagosto de 2012):119, https://doi.org/10.32870/mycp.v1i1.387. 13 Ota, Siete migraciones japonesas a México 18901978, 52. 14 Shinji Hirai, “Las primeras oleadas de japoneses a México entre 1897 y la década de 1910”, (Conferencia presentada en el curso Conservación de las memorias de la inmigración japonesa en México, 31 de octubre de 2020, México). Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 67 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX Araceli Wences Rangel Este tipo de inmigrante temporal sufrió no sólo por explotación laboral, sino también por las presiones de las propias compañías de migración, muchos de ellos se encontraban "amarrados” por el contrato y la deuda. Los que lograron adaptarse y convertirse en pequeños empresarios integraron el cuarto tipo de migrante, sin embargo, su situación tampoco fue sencilla, una vez iniciada la Revolución Mexicana en 1910 algunos fueron víctimas de saqueo y eventualmente se quedaron desempleados, otros se vieron forzados a tomar parte en los bandos revolucionarios.15 Unidos, el desconocimiento del idioma dificultó su trabajo, por lo cual tuvieron que solicitar ayuda de los japoneses que ya estaban aquí, quienes les sirvieron como intérpretes, en lo que ellos aprendían español. Al llegar a las comunidades rurales donde los médicos eran escasos, los japoneses establecieron sus consultorios y farmacias, comenzando así la interacción con los mexicanos, de quienes rápidamente ganaron su respeto, aunque en algunas ocasiones, si había un médico mexicano en el lugar, este se quejaba del japonés por ser profesionista certificado y no con licencia. Como explica Arroyo: El quinto tipo de migrante llegó en 1917, cuando hubo escasez de profesionales de la salud en el país. Para atender el caso, el gobierno carrancista, bajo la Ley de Migración de 191716 acordó un convenio con Japón para el libre ejercicio de la profesión en la salud pública, mismo que inició en el transcurso de ese año y culminó en 1928. Los japoneses que llegaron bajo este convenio eran trabajadores calificados, que habían realizado sus estudios en Japón y al llegar a México fueron certificados de acuerdo con su profesión o equivalente. La demanda de profesionistas de la salud era más alta en las provincias, allá llegaron médicos, odontólogos, farmacéuticos, parteros y veterinarios.17 En el caso de México y Latinoamérica no encontrarían mucha competencia (…) Al no poder aprender el español se vieron obligados a regresar a Japón. Otros (…) tomaron como intérpretes a japoneses ya establecidos (…). La problemática surgió cuando los intérpretes al haber aprendido el oficio comenzaron a ejecutarlo de manera propia. El gobierno mexicano reaccionó removiendo la vigencia del 18 tratado para 1928 (…). Estos primeros profesionistas japoneses no hablaban español y si bien, algunos hablaban inglés porque provenían de Estados 15 Hirai, “Las primeras oleadas de japoneses a México entre 1897 y la década de 1910”. 16 Dircea Arroyo, La migración japonesa a la Ciudad de México en la década de los treinta del siglo XX, (Tesis de licenciatura, Universidad Iberoamericana, 2009), 5. 17 Hirai, Las primeras oleadas de japoneses a México entre 1897 y la década de 1910”. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx La llegada de estos profesionistas implicó un sexto tipo de migrante, aquellos que llegaron bajo el sistema de requerimiento “Yobiyose”, que consistía en enviar una carta a algún conocido o familiar en Japón para que ayudase al japonés radicado en México con sus negocios o trabajos.19 La importancia de este grupo es que ya venían con la mentalidad de quedarse en México, gracias a esto surgieron las colonias más importantes del país como la de pescadores en Ensenada o los agricultores de Mexicali. Este sistema tuvo un auge de 1921 a 1942, interrumpido por la Segunda 18 Arroyo, La migración japonesa a la Ciudad de México en la década de los treinta del siglo XX, 27-28. 19 Ota, Siete migraciones japonesas a México 18901978, 67. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 68 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX Guerra Mundial, y al menos en el caso mexicano, hasta 1941 los japoneses en México no fueron tratados con desconfianza, resentimiento o racismo abierto como en otros países del continente americano.20 Como pudo apreciarse en el texto, los japoneses de Guerrero fueron víctimas de la concentración, en sus expedientes se encuentran cartas en las cuales avisan sobre su procedencia y los nuevos lugares en los cuales iban a residir. No todos apelaron por su regreso, pero es notorio el apoyo que recibieron por parte del gobierno del estado y pobladores. A pesar de ello, se encontraron dos acusaciones de espionaje, una en contra del doctor Kawashima y otra contra Shinji Matsumura, ambas son el reflejo de la histeria de la guerra y de enemistades con los lugareños. LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL Y SU IMPACTO EN LAS COMUNIDADES JAPONESAS DE MÉXICO Previo al inicio de la Segunda Guerra, Estados Unidos ya tenía en la mira a los migrantes asiáticos en su territorio. Hernández expresa que años antes de la victoria del Imperio japonés sobre Rusia, ya eran víctimas de segregación por su considerable número en San Francisco y California. Después de 1905, ya no eran vistos como aliados, sino como enemigos colonialistas, afectando el trato entre naciones ante el miedo y la preocupación.21 20 Ota, Siete migraciones japonesas a México 18901978, 57. 21 Sergio Hernández, Economía-Mundo, Migración, Comercio y Guerra. Los inmigrantes japoneses en México y América Latina y el enfrentamiento entre Japón y Estados Unidos 1868-1945, (Tesis de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Araceli Wences Rangel Al ser reconocido como un país de tránsito para los japoneses, muchos de ellos solo venían a México para alcanzar el sueño americano, pero no era una misión sencilla, muchas veces en su intento por cruzar a los Estados Unidos eran detenidos y deportados. Eran víctimas de fraude por parte de coyotes mexicanos y hasta japoneses. Según Ota Mishima, para 1919 había unos 600-700 japoneses con la intención de entrar a suelo estadounidense.22 Un movimiento por parte de Estados Unidos para frenar la migración japonesa y vigilar la existente, fue la convocatoria para la Junta de Ministros Panamericanos celebrada en 1942, donde se acordó la medida que más afectaría a las comunidades provenientes de cualquier país del Eje, “se tomó la decisión a nivel continental de concentrar a los ciudadanos peligrosos (…) y restringir absolutamente los procesos de naturalización de los mismos”.23 En Estados Unidos, los japoneses fueron inmediatamente concentrados contra su voluntad, acusados de ser enemigos extranjeros sin importar que estuvieran naturalizados o que hubieran nacido ahí. Hirai explica que durante su internamiento fueron canjeados por prisioneros americanos en Japón, muchos de ellos aceptaron el canje ya que era preferible ser repatriados a su país licenciatura, Universidad Nacional Autónoma de México, 2016), 31-33. 22 Ota, Siete migraciones japonesas a México 18901978, 63-64. 23 Sergio Hernández, “La creación de espías japoneses como política de Estado durante la Segunda Guerra Mundial”, en De agentes, rumores e informes confidenciales. La inteligencia política y los extranjeros (1910-1951), (Instituto Nacional de Antropología e Historia: México, 2015), 466. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 69 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX que vivir en los campos de concentración, a pesar de que eso implicaba separarse de sus familias para siempre, quizá también lo hicieron con la idea de que podrían regresar en algún momento, sin embargo, muchas familias se fragmentaron y no volvieron a unirse.24 A pesar de haber terminado la guerra en 1945, muchos japoneses aún se encontraban en los campos hasta su liberación en 1947, el retraso se debió a que nadie quería hacerse cargo de ellos pues no los deseaban en su territorio. Es el caso de los japoneses peruanos que presentó el acto más inhumano de América Latina: (…) más de 1,800 personas, entre ellas niños y mujeres, fueron prácticamente secuestrados y enviados en diversos buques a los Estados Unidos a partir de abril de 1942. El gobierno norteamericano fletó una embarcación que zarpó del puerto de El Callao con 141 personas de esa nacionalidad (12 de ellos eran funcionarios de la embajada de ese país en Lima). Los japoneses embarcados en este primer traslado eran varones, pero posteriormente fueron enviadas sus esposas e hijos que de manera “voluntaria” solicitaron vivir en los campos norteamericanos para evitar que 25 la familia estuviera separada. México no entró inmediatamente en estado de guerra con Japón a pesar del ataque a Pearl Harbor, pero una de las acciones inmediatas que afectó a los japoneses fue: la congelación 24 Shinji Hirai, “Ruptura de lazos durante y después de la Segunda Guerra Mundial”, (Conferencia presentada en el curso Conservación de las memorias de la inmigración japonesa a México, 14 de noviembre de 2020, México). 25 Sergio Hernández, “1946: año nuevo en el campo de concentración de Crystak City”, Consultado el 20 de marzo de 2022, http://www.discovernikkei.org/es/journal/2020/1/3/1946crystal-city/. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Araceli Wences Rangel de cuentas bancarias; limitar retiros monetarios a $500 mensuales; suspender el otorgamiento de cartas de naturalización y revocar las que se habían entregado en los últimos dos años.26 El país se distinguió por sus acciones diplomáticas, por lo que al principio solo asumió una posición de defensa que cumpliera con los acuerdos tomados en juntas previas. No fue hasta que los buques petroleros fueron atacados por navíos alemanes que se decidió entrar en un estado de Guerra el 28 de mayo 1942.27 Fue entonces que se decidió sacar a los japoneses de la frontera norte el 2 de enero de 1942 para reubicarlos en el Distrito Federal28. La inteligencia estadounidense proporcionó listas negras en las cuales eran señalados aquellos japoneses considerados un peligro para la seguridad del continente, ahí figuraban nombres de algunos radicados en Baja California a quienes se les dio un plazo de ocho días para abandonar sus residencias.29 Con sus propios recursos se trasladaron para cumplir con el llamado y ser registrados en el Departamento de Investigaciones Políticas y Sociales, ubicado en la capital del país, los 26 Francis Peddie, “Una presencia incomoda: la colonia japonesa de México durante la segunda guerra mundial”, Estudios de Historia Moderna y Contemporánea de México, no.32, (julio-diciembre de 2006): 82. 26 Carlos Uscanga, “México y Japón después de la declaración del estado de Guerra a las potencias del eje”, México y la Cuenca del Pacífico, no. 5, (septiembre-diciembre de 2013, Guadalajara): 52. 27 Carlos Uscanga, “México y Japón después de la declaración del estado de Guerra a las potencias del eje”, México y la Cuenca del Pacífico, no. 5, (septiembre-diciembre de 2013, Guadalajara): 52. 28 Actualmente Ciudad de México 29 Ota, Siete migraciones japonesas a México 18901978, 97. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 70 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX algodoneros de Mexicali y los pescadores de Ensenada fueron los primeros en trasladarse, seguidos por los mineros de Coahuila y los pequeños comerciantes de Sonora y Chihuahua.30 Para el resto de los nipones radicados en la zona centro y sur el procedimiento fue diferente, debido a las excepciones de los que vivían en Chiapas, quienes no tuvieron que reubicarse de inmediato gracias a la gestión del gobernador ante el gobierno federal. Además, el afecto hacia ellos por parte de los lugareños les ayudó por un tiempo, al menos hasta 1943 cuando se ordenó la concentración de forma definitiva.31 En total, el Distrito Federal recibió 800 nipones, mientras que Guadalajara a 30032. Hernández relata que el mecanismo de concentración y de vigilancia funcionó de la siguiente manera: la Secretaría de Gobernación, en coordinación con los gobernadores y presidentes municipales, ordenó a los emigrantes nipones que vivían en Baja California dirigirse de manera inmediata a las ciudades de México y Guadalajara. Al llegar a esas ciudades debían solicitar un permiso ante esa dependencia para instalarse o mudarse de domicilio, e incluso solicitar permiso para dirigirse a otro punto del país. Para controlar estos movimientos, el gobierno permitió el fomento de la creación de Araceli Wences Rangel organismos ciudadanos denominados Comités de Defensa Civil, estos grupos que pretendían encontrar espías también fueron instrumento para venganzas personales.33 Para hacer frente a estos abusos por parte de los mexicanos se creó el Comité de Ayuda Mutua, uno con sede en Guadalajara y otro en el Distrito Federal34, estuvo dirigido por destacados miembros de la colonia japonesa del país, como Sanshiro Matsumoto, Heiji Kato y Kiso Tsuru35 A través de colectas entre la comunidad se auxilió y solventó los gastos de los concentrados, puesto que su labor más importante era asistir con hospedaje para los que iban llegando. El edificio que se encontraba en el Distrito Federal en la colonia Santa María La Rivera albergó las oficinas del comité. Con el tiempo para ir recibiendo más concentrados se adquirieron diversos predios como la Hacienda Batán, el Rancho CastroUrdiales y la ex Hacienda de Temixco. En Temixco se albergó a un buen número de reubicados, alrededor de 600 japoneses quienes, dadas las condiciones del predio, lograron satisfacer sus necesidades alimenticias al trabajar la tierra para cultivo.36 Al finalizar la guerra en 1945 con la derrota de Alemania y la rendición de Japón luego del ataque con bombas nucleares sobre Hiroshima y Nagasaki, quedaron sin efecto la 33 30 Sergio Hernández, “La guerra entre Estados Unidos y Japón y la persecución de los inmigrantes japoneses en América”, Consultado el 20 de marzo de 2022, http://www.discovernikkei.org/es/journal/2018/12/10/guer ra-entre-eeuu-y-japon/. 31 Ota, Siete migraciones japonesas a México 18901978, 91. 32 Peddie, “Una presencia incomoda: la colonia japonesa de México durante la segunda guerra mundial”, 84. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Sergio Hernández, “La creación de espías japoneses como política de Estado durante la Segunda Guerra Mundial”, 478. 34 Ota, Siete migraciones japonesas a México 18901978, 98. 35 Peddie, “Una presencia incomoda: la colonia japonesa de México durante la segunda guerra mundial”, 85. 36 Peddie, “Una presencia incomoda: la colonia japonesa de México durante la segunda guerra mundial”, 89. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 71 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX suspensión de garantías individuales37 es decir todos los extranjeros concentrados fueron liberados, seguido por el retorno de los japoneses a sus lugares de origen, sin embargo, muy pocos regresaron, sin los recursos económicos necesarios se encontraron varados en los lugares que fueron concentrados. Hirai expone que en las zonas donde eran mayoría, como Baja California, Sonora y Chiapas, hubo un decremento considerable debido a que se quedaron en el Distrito Federal, Jalisco y Morelos.38 Para el caso de los japoneses ubicados en el estado de Guerrero, y de acuerdo con una comparación de esta investigación, entre los directorios elaborados por la comunidad japonesas de 1935 y 1955 hubo cambios considerables, pues en el primero se registraron a 12 japoneses y en el segundo a 9. De los primeros japoneses registrados, solo 3 de ellos regresaron a sus respectivos municipios y fueron los doctores Fuse, Katsuzo y Kawashima, la mayoría ya no regresó a Guerrero. En definitiva, el proceso de concentración de japoneses fue un ataque xenofóbico propiciado por Estados Unidos pues, la supuesta seguridad continental fue una justificación que enmascaró el deseo por deshacerse de una comunidad que se posicionó económicamente, pues resulta poco creíble que un grupo disperso e inferior a 5000 personas, fuese a invadir todo un continente. Los campos en suelo estadounidense no se comparan con los que había en México, 37 Ota, Siete migraciones japonesas a México 18901978, 100. 38 Hirai, “Ruptura de lazos durante y después de la Segunda Guerra Mundial”. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Araceli Wences Rangel aquellos fueron construidos con el propósito de albergar a toda la población nipona, a familias completas y no solo a los responsables de la familia. A diferencia de esto los albergues mexicanos fueron hechos por la propia comunidad japonesa y el gobierno mexicano solo los localizó, identificó y vigiló, el asunto de cambio de residencia no estuvo en sus manos. Los cientos de hombres citados al centro del país no contaban con los recursos necesarios para instalarse, pues se habían gastado lo que tenían en el traslado, por tal razón quedaron a cargo de los comités de ayuda. Esto muestra que las redes comunitarias japonesas fueron la clave de su supervivencia, y a pesar de ser un grupo pequeño lograron organizarse exitosamente aún dispersos por el país. No todos pudieron retomar su estilo de vida y tuvieron que comenzar de nuevo en los lugares a los que llegaron, por lo que debieron cambiar sus actividades laborales. Debe reconocerse que la decisión de su movilización forzada estuvo marcada por la negligencia, muchos japoneses ya estaban naturalizados como mexicanos, así que se era cuestionable el concentrarlos y privarlos de sus derechos como ciudadanos mexicanos por el simple hecho de tener origen japonés. Una de las más graves consecuencias que padeció esta comunidad, fue que muchos japoneses que vivieron la concentración decidieron no hablarlo con las siguientes generaciones, perdiéndose la continuación de las prácticas culturales japonesas. En silencio las víctimas detuvieron la enseñanza del idioma y de las costumbres, desarraigando, de Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 72 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX generación japonesa. en generación, la identidad LOS INMIGRANTES JAPONESES DEL ESTADO DE GUERRERO A Guerrero siempre se le ha caracterizado como un lugar de difícil geografía, de incansable lucha social con un marcado retraso en diversos ámbitos y de tener una población que vive en eterna carencia económica. Sin embargo, en este apartado con una breve descripción del contexto histórico previo a la llegada de los japoneses, se mostrará cómo el aspecto geográfico y el atraso tecnológico favoreció su estancia en ciertos municipios del estado; y cómo a pesar de los factores mencionados, ello no impidió el contacto que pudieron haber tenido entre ellos; y por qué después de la Segunda Guerra Mundial algunos de ellos decidieron ya no regresar a Guerrero. El estado de Guerrero se ubica en el Pacifico Sur de la República Mexicana, con una superficie de 64 282 km2, colinda con el Estado de México, Michoacán, Oaxaca y Puebla.39 Se divide en siete regiones: Acapulco, Costa Chica, Costa Grande, Centro, Montaña, Norte y Tierra Caliente. Cada una con sus respectivas ciudades: Acapulco, Ometepec, Tecpán, Chilpancingo, Tlapa, Iguala y Altamirano.40 Cabe mencionar que en 2015 se propuso la creación de la región Sierra, pero no fue aprobada por el 39 Alba Estrada, Guerrero: Sociedad, economía, política y cultura, (Universidad Nacional Autónoma de México: México, 1994), 7. 40 Estrada, Guerrero: Sociedad, economía, política y cultura, 10. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Araceli Wences Rangel Congreso.41 También contaba con 81 municipios, pero a finales de agosto de 2021 se aprobó la creación de cuatro más, siendo ahora 85.42 En términos relacionados con la política, economía y desarrollo, Garza43 argumenta que la acentuada desarticulación territorial en donde se encuentra el estado derivó en no haber conformado una unidad política novohispana, carecer de una ciudad primordial y consecuentemente, estar sujeto a las ciudades de México, Puebla y Valladolid. A su vez, Illades44 plantea que, durante este tiempo, los únicos que tuvieron contacto con la economía novohispana y circuitos mercantiles del mundo fueron: la costa de Acapulco, las minas de Taxco y el centro comercial de Iguala. Estos circuitos conectaban a las costas con los pueblos al margen del Balsas, las minas y a la Ciudad de México. A los caminos de la época se les caracteriza por ser la mayoría, de terracería y peligrosos. Uno de los más importantes fue el que conectó Amacuzac con Taxco y Huitzuco; otro fue el que unía Tixtla-Chilapa-La Montaña. El camino que iba de la capital, Chilpancingo a 41 Mario Martínez y Rosalba Díaz, “La regionalización en el estado de Guerrero: antiguas y nuevas regiones”, RICSH Revista Iberoamericana de las Ciencias Sociales y Humanísticas; no.11 (enero junino de 2021), https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=503954319006. 42 Rosario García, “Aprueba el Congreso de Guerrero la creación 4 nuevos municipios”, El Financiero, 31 de agosto de 2021, https://www.elfinanciero.com.mx/estados/2021/08/31/apr ueba-el-congreso-de-guerrero-la-creacion-de-4-nuevosmunicipios/. 43 Gustavo Garza, “Historia de una acentuada desarticulación territorial: el estado de Guerrero”, Investigaciones Geográficas, no. 68 (abril de 2009). 44 Carlos Illades, Breve historia de Guerrero, (Fondo de Cultura Económica: México, 2000). Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 73 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX Tixtla se tenía que hacer en mula45 y según Salazar el recorrido tomaba tres días.46 Para ir de la ciudad de México a Acapulco, el viaje tomaba una semana47, en los tramos con desfiladeros se recurría a pasar a pie para poder franquearlos, por ello se prefería tomar un camino más largo y costoso por la vía de Manzanillo o San Blas.48 No fue hasta el 11 de noviembre de 1927, que la Comisión Nacional de Caminos concluyó la primera ruta carretera MéxicoLa construcción de la Acapulco.49 infraestructura carretera de Guerrero no hubiera sido posible, o al menos, el avance no tan rápido de no ser por la coyuntura de la Segunda Guerra Mundial ya que, en estos tiempos de preparativos bélicos donde la unión y la protección de América propuesta por Estados Unidos, permitió que México formara parte del proyecto colectivo de las naciones americanas de 1925 para la construcción que llevaría por nombre: la Carretera 50 51 Panamericana. (Ver ilustración 1). Araceli Wences Rangel Estos antecedentes facilitan entender la distribución de los inmigrantes japoneses localizados en el estado y comprender por qué se encontraban tan dispersos y no en un solo lugar. Son Acapulco e Iguala los que se perfilaron como los municipios con más presencia japonesa, ello se atribuye a su importancia comercial desde tiempos coloniales. Los accesos terrestres que pasaban por Taxco, Iguala Teloloapan y Chilapa, así como el acceso marítimo al puerto de Acapulco conectaron al estado con el resto del país por efecto del comercio. Por ello no es de extrañase que contaran con servicios de luz y telégrafo, además de una buena cantidad de pobladores. Sin embargo, la inaccesibilidad derivada de lo accidentado de otros caminos también contribuyó a que estos japoneses no tuvieran contacto directo entre sí, y solo aquellos que se establecieron en el mismo municipio tenían la oportunidad de formar pequeñas redes sociales. J;~U.l)O 111; 11\Jt:RJIJ;RO 45 Illades, Breve historia de Guerrero, 95. Jaime Salazar, “La modernización (1867-1910) en Historia General de Guerrero (3), (JHC Editores: Chilpancingo, 1998), 222. 47 Garza, “Historia de una acentuada desarticulación territorial: el estado de Guerrero”, 125. 48 Illades, Breve historia de Guerrero, 99. 49 Héctor Mendoza, “El automóvil y los mapas en la integración del territorio mexicano 1929-1962”, Investigaciones Geográficas, no. 88, (diciembre de 2015), 98, https://doi.org/10.14350/rig.48448. 50 Guillermo Guajardo, “Energía, infraestructura y crecimiento 1930-2008”, Historia económica general de México. De la Colonia a nuestros días, (El Colegio de México: México, 2010), 681. 51 Mapa elaborado por Alejandro W. Paucic en 1943. Conservado por el Archivo Histórico del estado de Guerrero y compartido por la página Antropología e Historia en Guerrero del INAH, 46 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx (9~ } . ~/y.l.,t. 1:2000000 -?:XPI.IY,<IO¡t- - - ,_ _, .. +•rl•tt,,-,,r••W• '".._...., • ....,.> Q•••r••·e ., .......,,,_1,1, ""t Je,•• .,.,.. ,.,u.o --=------.._~ ----..........-----.,;;;;;;:: ~~,.•t..~:!:.,••r •''""Y••-~'• ......... /f:,-,.• ,.4 «•,...- t r.. .-~""'.; 111 o•t• ce.•• i""'"' 1•• ,.1 J Ilustración 1 Caminos y carreteras del estado de Guerrero, 1943 https://www.facebook.com/antropologiaehistoriaguerrero /photos/a.234921440046214/1712778702260473/ Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 74 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX Si bien los archivos de los inmigrantes japoneses en el estado de Guerrero son pocos, hasta el momento se han podido localizar los japoneses que a continuación se presentan. La mayoría de ellos hombres dedicados a diversas profesiones y oficios de las cuales se destacan los profesionistas de la salud como médicos y dentistas. Es importante señalar que al estado de Guerrero arribaron japoneses pertenecientes a quinto y sexto tipo de migrante, es decir, a los técnicos calificados que entraron entre 1917 y 1928, y a los que llegaron por requerimiento o yobiyose. Los japoneses que arribaron al estado se asentaron en las regiones: Acapulco, Centro, Costa Chica y Tierra Caliente, debido al desempeño de su profesión fueron respetados por la mayoría de los guerrerenses, pero se presentaron algunos casos de prejuicios en su contra. Los expedientes encontrados en el Archivo General de la Nación (AGN), muestran que, una vez implementado el Estado de guerra, acudieron al llamado a la concentración y abandonaron sus hogares y familias. Aunque cada individuo sobrellevó el asunto de manera similar hay diferencias significativas. Los casos documentados contrajeron nupcias tanto con japonesas como con mujeres guerrerenses o provenientes de otros estados del país, esto debido al trayecto migratorio de sus esposos. Sus hijos nacieron en México, 39 de ellos en Guerrero, aunque la mayoría salió de sus lugares de origen para continuar con sus estudios profesionales, y cuando sus padres alcanzaron la tercera edad fue usual que regresaran por ellos, en caso de que estos siguieran viviendo en el estado, provocando de esa manera, un desarraigo con BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Araceli Wences Rangel su lugar de origen. Por el momento se sabe que solo aquellos que nacieron en Acapulco se quedaron. A continuación se presenta un cuadro de los japoneses localizados en Guerrero52 (Ver los anexos). En Guerrero son nueve las parejas estrictamente japonesas, en la mayoría de los casos sus esposas provenían del mismo lugar de origen. Esta costumbre de no mezclarse con los extranjeros tiene que ver, como señala Melgar, con categorías de pureza étnica, donde la homogeneidad se considera una característica primigenia fuertemente ligada a su simbología regional (territorio aislado), el periodo de puertas cerradas y el reconocimiento de su único grupo indígena los ainus. Además, la autora puntualiza que el mestizaje representa un elemento de corrosión, no en términos de “contagio”, sino de pérdida de la “pureza” de ser japonés.53 Es importante considerar que la solvencia económica influyó en la posibilidad de contraer matrimonio con una esposa japonesa, dentro de la práctica yobiyose también llegaron las esposas, ello en el caso de la primera generación de japoneses establecidos en la entidad. Para el caso de sus hijos, como se encontró en las actas de matrimonio, se continuó con esta práctica, sobre todo las mujeres, quienes se casaban 52 Cuadro de elaboración personal on datos extraídos de los expedientes individuales contenidos en el AGN, así como de registros civiles y parroquiales encontrados en FamilySearch y directorios de japoneses de 1930, 1955 y 1962. 53 Dahil Melgar, “(Re)etnización y des-ectnización de los nikkei en América Latina y Japón. Entre las fronteras de la “pureza” y el “mestizaje”, en Dinámicas de inclusión y exclusión en América Latina. Conceptos y prácticas de etnicidad, ciudadanía y pertenencia, (Iberoamericana Vervuert: España, 2015), 218. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 75 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX con los hijos de los amigos de sus padres, lo cual debió fortalecer los lazos comunitarios. La existencia de parejas mixtas, once de ellas que contrajeron matrimonio con mujeres guerrerenses o de otros estados del país, son el reflejo de la otra cara de la moneda, donde probablemente no contaban con dinero o lazos con otros japoneses. Consecuentemente, resulta importante considerar el factor de la edad, puesto que se encontraban entre los 39 y 47 años, mientras que los primeros, dentro de ese rango de edad ya llevaban más de diez años casados. De manera general, puede decirse que solo aquellos japoneses que radicaban en el mismo municipio lograron crear pequeñas redes sociales, tal es el caso de las familias Kawashima, y Miyamoto en Iguala; así como las familias de los señores Aoki, Ariyama y Matsumura en San Miguel Totolapan. Gracias al testimonio de María Fuse Moteki, se confirma que la familia Fuse y Kawashima eran cercanas, aunque se desconoce cómo se conocieron, el señor Hirosaburo Kawashima, al poseer un automóvil, viajaba desde Iguala hasta Chilapa para reunirse con el señor Akira Fuse y su familia, a quienes llevaba hasta su casa e incluso los llevaba de paseo a Taxco de Alarcón.54 En Guerrero y basado en los expedientes encontrados en el AGN, solo diez japoneses fueron concentrados: Katsuzo Fujigaki, Jaime Funabazama, Akira Fuse, Minoru Hirugami, Hirosaburo Kawashima, Katsumasa y Matsuharu Matsumura, Shingen Okubo, Hiroshi Shiraki y Shun Sengoku. Solo 54 Fuse Moteki, María, entrevistada el 24 de enero de 2022. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Araceli Wences Rangel dos japoneses fueron señalados de espionaje, los señores Shinji Matsumura y el doctor Hirosaburo Kawashima. Al primero se le acusaba por contrabando de mercurio55, y al segundo de poseer un radio transmisor y tener bajo su casa un túnel que terminaba en la explanada del centro.56 Si bien no se sabe qué ocurrió en el caso de Matsumura; el expediente de Kawashima contiene el reporte de un inspector, en el cual dio a conocer que se trataba de una acusación sin fundamentos, al hacer una revisión de su hogar no se encontró ni la radio ni el túnel. Ello no es de extrañarse pues fue común que la comunidad japonesa sufriera de acusaciones de ese tipo, muchas veces hechas por rivalidades con los lugareños. Contrario a estas acciones también existieron grupos que apelaron por los japoneses concentrados, al considerarlos de gran importancia para sus comunidades. Es el caso del doctor Fuse, en su expediente, se encuentran diversas cartas redactadas por las autoridades locales y por pobladores, en las que se pedían su inmediato regreso. En ambos casos se apelaba a la invaluable ayuda médica que proporcionaba al pueblo, se señala que atendía, en su mayoría, a pobladores indígenas a quienes no les cobraba ni la consulta ni los medicamentos cuando este 55 Archivo General de la Nación, Secretaria de Gobernación, Departamento de Investigación Política y Social, Exp.2-1/362.4(52): Shinji Matzumura 56 Archivo General de la Nación, Secretaria de Gobernación, Departamento de Investigación Política y Social, Exp.2-1/362.4(52) /839: Pablo Hirosaburo Kawashima. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 76 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX sabía que eran de muy bajos recursos y que por ello era vital que regresara a Chilapa.57 Por su parte, Oda al ser dentista sobre ruedas, cuando dejo el estado, Sengoku le siguió. Algunos japoneses también se desempeñaron como tenderos, como el señor Tanaka, quien atendió su negocio de abarrotes por más de diez años, pero a consecuencia de la guerra, sus ventas bajaron y tuvo que cerrar para buscar empleo en otro estado.61 Otros japoneses viajaron al estado por trabajo, como el señor Okubo, quien solicitó un permiso para acompañar a su empleador, pues era cocinero personal del empresario Albert J. Avramow.62 Los médicos japoneses en Guerrero abrieron consultorios y boticas (Ver ilustración 2)58 que atendían con la ayuda de sus esposas o de sus ayudantes japoneses, como el caso de los dentistas Shiraki59 y Oda60 quienes tenían por aprendices a los jóvenes Ito y Sengoku, respectivamente. Estos jóvenes, no se quedaron en Guerrero, Ito se fue a la Ciudad de México para especializarse como cirujano dentista. r 1 t - . i 1. . -11- ltl. - i tl11Wll llll ~ t!111111'1111 - 4111111tltflllt- UIMMl l ll- 1111- llll_ . 111- l l- -11. . - ill - Araceli Wences Rangel llm!!!!!!!::="....-!l!l:__,;::_.:;;¡,=-t=t=:===am:=1tt:n::::c111] 111 tl..-itl¼llli 1 ! • ¡ ' 1 BOTIC~p~~~~NESA !'. Pablo H. kawaskima. 11 • GALEA A Y REFORMA NO. 11 Tel. 3811 lguaua, Gro. 11 ~ 11 ~ JUAN G. FU SE 2 PONJENTE 801 1 . ~.xvnl'I ff'9''fP' fJ°"'71' • V7:t"-"•JI 'I 1t '4 ,, e. CHILAPA, GRO., MEX. _.,,u......N,1- .-, ,_N ·1 ~ !"::= . -...:=.: 11 11 ::::: = =;;; !~¡;;;._¡¡] Ilustración 2 Farmacias de médicos japoneses en Guerrero 57 Archivo General de Nación, Secretaria de Gobernación, Departamento de Investigación Política y Social, Exp. 2-1/362.4(52) /825: Juan Guillermo Fuse. 58 Imagen extraída del “Directorio de Japoneses de 1955”. Proporcionado durante el curso Conservación de las memorias de la inmigración japonesa a México. 59 Archivo General de la Nación, Secretaria de Gobernación, Departamento de Investigación Política y Social, Exp.2-1/362.4(52) /1006: Hiroshi Shiraki Fukunaga. 60 Archivo General de la Nación, Secretaria de Gobernación, Dirección de Población, Departamento Demográfico, Registro de Extranjeros, Registro N. 6789: Oda Okuso, Sakujiro. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx A pesar de que el pintor Kitagawa Tamiji no se estableció de manera permanente en Guerrero, creó su propia escuela en Taxco de Alarcón en 1931, siendo la primera y única de 61 Archivo General de la Nación, Secretaria de Gobernación, Departamento de Investigación Política y Social, Exp.2-1/362.4(52) /969: Tomás Otake Esida y Tokumi Tanaka Nakamae 62 Archivo General de la Nación, Secretaria de Gobernación, Departamento de Investigación Política y Social, Exp.2-1/362.4(52) /1206: Shingern Okubo. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 77 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX su tipo en el estado de Guerrero, en donde formó a varios artistas taxqueños hasta el día de su partida en 1936. Según el cronista de Taxco, Javier Ruiz Ocampo, esta escuela se ubicó primeramente en la plazuela del Progreso, no muy lejos de la casa en la que habitó y que pertenecía a la familia del general Rafael Moreno Islas en la calle Ojeda. Después se trasladó a la planta baja de la Casa Retiguin ubicada en la antigua plazuela de las Carnicerías y que actualmente es la sede del Palacio Municipal. Cabe resaltar que en el lugar se encuentra una placa con la siguiente leyenda: En este lugar estuvo la Escuela de Pintura al Aire Libre dependiente de la Secretaria de Educación Pública, que dirigió el maestro japonés Tamiji Kitagawa de 1932 a 1936. Por su importante labor educativa cultural y artística en esta ciudad, el H. Ayuntamiento Municipal Constitucional de Taxco de Alarcón, Guerrero, hace placa conmemorativa de la labor en pro de la educación artística de Taxco. Taxco, Guerrero a 17 de agosto de 1987. C. Manuel Saidi González, Presidente Municipal. 63 Constitucional. La segunda generación de japoneses nacidos en Guerrero, se incorporaron perfectamente a la sociedad mexicana. La mayoría de ellos estudiaron en las universidades más destacadas del país, continuando con la tradición de seguir en profesiones médicas o relacionadas a la química y farmacéutica, así como a la ingeniería, arquitectura y a la enseñanza. Ellos participaron en la producción de artículos académicos y libros de texto, siendo formadores de estudiantes y profesionistas mexicanos. 63 Javier Ruiz, “El Taxco de Kitagawa Tamiji”, consultado el 20 de marzo de 2022, https://vdocuments.es/taxcode-tamiji-kitagawa.html. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Araceli Wences Rangel La concentración por efectos de la guerra fue la que no permitió que la comunidad japonesa en Guerrero se acercara y fortaleciera. Al mudarse a la capital del país para la mayoría ya no hubo razones para regresar al estado, al encontrarse con otras facilidades debieron considerar su estadía más llevadera a pesar de las pérdidas que pudieron haber tenido. A partir de los resultados de la investigación no puede hablarse de una comunidad sólida y bien definida en el estado de Guerrero, solo puede señalarse al municipio de Acapulco de Juárez, pues es el único que presenta indicios de una red social que se ha esforzado por buscar mantener en la memoria del puerto las relaciones con Japón. La base de este trabajo puede encontrarse en la importancia que tuvo la Nao de China; se profundiza con las relaciones directas entre Japón y Acapulco mediante convenios comerciales y se unen con la labor de los descendientes japoneses del puerto. Estos antecedentes forman parte de la “Plaza Japón”, ubicada en la avenida costera Miguel Alemán cerca de Playa Hornos, entre el restaurante Karabali y Casa Azul; en una jardinera de la plaza están: un monumento, un obelisco y siete placas conmemorativas. El obelisco instalado en julio de 2012 fue donado por la ciudad de Onjuku, la cual destaca su hermandad con Acapulco. La placa que le acompaña describe que fue cerca de Onjuku donde naufragó el galeón San Francisco y tuvo como uno de los sobrevivientes a Rodrigo de Vivero y Aburruza en 1609. Asimismo, menciona que, en agosto de 1978, Acapulco y Onjuku establecieron un acuerdo para convertirse en ciudades Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 78 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX hermanas y a partir de esto fue posible la inauguración de la “Plaza Japón” en 2010. Ilustración 3 Monumento a Hasekura El monumento pertenece a la figura de Rokuemon Tsunenaga Hasekura, su placa apunta que gracias a Masamune Date fue posible la famosa “Misión Hasekura” en 1613, que llegó al puerto de Acapulco el 25 de enero de 1614. También se menciona que la mayoría de los miembros de esa misión se quedaron en Acapulco hasta el regreso de Hasekura en 1618. Destacan que la figura es una réplica de la estatua que está en Sendai y que fue ofrecida al presidente Luis Echeverría Álvarez en 1972. (Ver ilustración 3)64 64 Fotografía propia, tomada en las inmediaciones de la Plaza Japón, en la costera Miguel Alemán de Acapulco. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Araceli Wences Rangel CONCLUSIONES Como pudo apreciarse en el texto, los japoneses de Guerrero fueron víctimas de la concentración, en sus expedientes se encuentran cartas en las cuales avisan sobre su procedencia y los nuevos lugares en los cuales iban a residir. No todos apelaron por su regreso, pero es notorio el apoyo que recibieron por parte del gobierno del estado y pobladores. A pesar de ello, se encontraron dos acusaciones de espionaje, una en contra del doctor Kawashima y otra contra Shinji Matsumura, ambas son el reflejo de la histeria de la guerra y de enemistades con los lugareños. Ser extranjero en otro país, siempre es un sinónimo de no pertenecer o ser parte del lugar al que se llega, estos inmigrantes debieron atravesar por diversas actitudes de los pobladores, que pueden ir desde una mirada curiosa hasta acciones que tratan de perjudicar su imagen, por el simple hecho de no ser mexicano. No obstante, muchos de ellos vivieron más de diez años desde su llegada hasta la concentración, muestra de que lograron adaptarse a la población. En cuanto a sus redes sociales, se aprecia que eran pequeñas entre los que vivían en el mismo municipio como lo fueron Iguala y San Miguel Totolapan. No puede afirmarse si estas redes existieron entre los japoneses de otros municipios, más que la relación entre Kawashima y Fuse. La lejanía y la precariedad en materia de vías de comunicación parecen apuntar a la razón principal por la cual no fue posible. Resulta evidente la fragmentación de una posible comunidad solida por efectos de la Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 79 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX guerra, después de esta no todos regresaron a Guerrero como el doctor Fuse. La gran mayoría de los sujetos de estudio rehicieron su vida en la Ciudad de México, otros regresaron al primer lugar al cual habían llegado, mientras que otros encontraron oportunidades de trabajo en otros estados. Con la visita a la “Plaza Japón” de Acapulco queda claro que existe un interés por la conservación de la memoria de esta inmigración. No puede negarse, a pesar de que no pudo contactarse con algún miembro de la Asociación Amigos de Japón, que su labor es un esfuerzo por ser reconocidos como una comunidad, como una minoría que existe y lucha por ser reconocida en el estado. Sin tener certeza a qué generación pertenezcan, es muy posible que sus familias hayan transmitido la cultura japonesa, puesto que la decisión de formar una asociación demuestra que se identifican como parte de la comunidad nikkei. Ninguna investigación es finita, siempre habrá nuevos hallazgos y enfoques que abrirán caminos para continuar trabajando, por ello espero que este esfuerzo por contribuir a la historia de la inmigración japonesa en México sirva como ejemplo de que es posible profundizar y crear nuevas fuentes de conocimiento desde Guerrero. REFERENCIAS: Archivo General de la Nación, Secretaria de Gobernación, Departamento de Investigación Política y Social, Exp.21/362.4(52): Shinji Matzumura. de Archivo General de Nación, Secretaria Gobernación, Departamento de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Araceli Wences Rangel Investigación Política y Social, Exp. 1/362.4(52) /825: Juan Guillermo Fuse 2- Archivo General de la Nación, Secretaria de Gobernación, Departamento de Investigación Política y Social, Exp.21/362.4(52) /839: Pablo Hirosaburo Kawashima. Archivo General de la Nación, Secretaria de Gobernación, Departamento de Investigación Política y Social, Exp.21/362.4(52) /969: Tomás Otake Esida y Tokumi Tanaka Nakamae. Archivo General de la Nación, Secretaria de Gobernación, Departamento de Investigación Política y Social, Exp.21/362.4(52) /1006: Hiroshi Shiraki Fukunaga. Archivo General de la Nación, Secretaria de Gobernación, Departamento de Investigación Política y Social, Exp.21/362.4(52) /1206: Shingern Okubo. Archivo General de la Nación, Secretaria de Gobernación, Dirección de Población, Departamento Demográfico, Registro de Extranjeros, no. 6789: Oda Okuso, Sakujiro. Arroyo, Dircea. La migración japonesa a la Ciudad de México en la década de los treinta del siglo XX. Tesis de maestría, Universidad Iberoamericana, 2009. http://ri.ibero.mx/handle/ibero/532. Calderón, Leticia. “Migración, racismo y xenofobia”. Conferencia presentada en el curso Nación de naciones. La migración en la Historia de México, 22 de septiembre de 2020, Mexico. Directorio de japoneses, 1962. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 80 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX Directorio de México Shimpo, 1930. Directorios general de japoneses residentes en la República Mexicana y sus descendientes, 1955. Entrevista a María Fuse Moteki, 24 de enero de 2022. Estrada, Alba. Guerrero: Sociedad, economía, política y cultura. Universidad Nacional Autónoma de México: México, 1994. García, Rosario. “Aprueba el Congreso de Guerrero la creación 4 nuevos municipios”. El Financiero, 31 de agosto de 2021. https://www.elfinanciero.com.mx/estados/2021/ 08/31/aprueba-el-congreso-de-guerrero-lacreacion-de-4-nuevos-municipios/. Garza, Gustavo. “Historia de una acentuada desarticulación territorial: el estado de Guerrero”. Investigaciones Geográficas, no. 68 (abril de 2009): 116-130. González, Moisés. Los extranjeros en México y los mexicanos en el extranjero, 19811971. México: Colegio de México, 1994. Guajardo, Guillermo. “Energía, infraestructura y crecimiento 1930-2008”. Historia económica general de México. De la Colonia a nuestros días, coord. Sandra Kuntz. El Colegio de México: México, 2010 Hernández, Sergio. “1946: año nuevo en el campo de concentración de Crystak City”, Consultado el 20 de marzo de 2022. http://www.discovernikkei.org/es/journal/2020/1 /3/1946-crystal-city/. Hernández, Sergio. “La creación de espías japoneses como política de Estado durante la Segunda Guerra Mundial”, en De BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Araceli Wences Rangel agentes, rumores e informes confidenciales. La inteligencia política y los extranjeros (19101951), coords. Delia Salazar y Gabriela Pulido, 463-483. Instituto Nacional de Antropología e Historia: México, 2015. Hernández, Sergio. “La guerra entre Estados Unidos y Japón y la persecución de los inmigrantes japoneses en América”. Consultado el 20 de marzo de 2022. http://www.discovernikkei.org/es/journal/2018/1 2/10/guerra-entre-eeuu-y-japon/. Hernández, Sergio. Economía-Mundo, Migración, Comercio y Guerra. Los inmigrantes japoneses en México y América Latina y el enfrentamiento entre Japón y Estados Unidos 1868-1945. Tesis de licenciatura, Universidad Nacional Autónoma de México, 2016. https://repositorio.unam.mx/contenidos/408354 . Hirai, Shinji. 2020. “Las primeras oleadas de japoneses a México entre 1897 y la década de 1910”. Conferencia presentada en el curso Conservación de las memorias de la inmigración japonesa en México, 31 de octubre, México. Hirai, Shinji. 2020. “Ruptura de lazos durante y después de la Segunda Guerra Mundial”. Conferencia presentada en el curso Conservación de las memorias de la inmigración japonesa a México, 14 de noviembre, México. Illades, Carlos. Guerrero. Fondo de México, 2000. Breve historia de Cultura Económica: Knauth, Lothar. “Construcción del Estado Moderno” en Política y pensamiento Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 81 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX político en Japón, 1868,1925”. México: Colegio de México, 1992. Martínez, Mario y Díaz, Rosalba. “La regionalización en el estado de Guerrero: antiguas y nuevas regiones”. RICSH Revista Iberoamericana de las Ciencias Sociales y Humanísticas; no.11 (enero junino de 2021). https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=503954 319006. Melgar, Dahil “(Re)etnización y desectnización de los nikkei en América Latina y Japón. Entre las fronteras de la “pureza” y el “mestizaje”, en Dinámicas de inclusión y exclusión en América Latina. Conceptos y prácticas de etnicidad, ciudadanía y pertenencia, ed. Por Barbara Potthast. Iberoamericana Vervuert: España, 2015. Mendoza, Héctor. “El automóvil y los mapas en la integración del territorio mexicano 1929-1962”. Investigaciones Geográficas, no. 88, (diciembre de 2015): 91-108. https://doi.org/10.14350/rig.48448. Ota Mishima, María Elena. Siete migraciones japonesas a México 1890-1978. México: Colegio de México, 1982. Araceli Wences Rangel Ruiz, Javier. “El Taxco de Kitagawa Tamiji”. Consultado el 20 de marzo de 2022. https://vdocuments.es/taxco-de-tamijikitagawa.html. Salazar, Dalia. “Los puertos del inmigrante en México”, Antropología. Revista Interdisciplinaria del INAH, no. 92 (agosto de 2011):23-46. https://revistas.inah.gob.mx/index.php/antropol ogia/article/view/2717. Salazar, Dalia. 2020. “Las colonias extranjeras en México, siglos XIX y XX”. Conferencia presentada en el curso Nación de naciones, la migración en la historia de México, 29 de septiembre, México. Salazar, Jaime. “La modernización (1867-1910) en Historia General de Guerrero (3) por María Pavia. JHC Editores: Chilpancingo, 1998. Uscanga, Carlos. “México y Japón después de la declaración del estado de Guerra a las potencias del eje”. México y la Cuenca del Pacífico, no. 5, (septiembrediciembre de 2013, Guadalajara): 47-70. https://doi.org/10.32870/mycp.v2i5.410. Palacios, Héctor. “Japón y México: el inicio de sus relaciones y la inmigración japonesa durante el Porfiriato”. México y la cuenca del Pacífico, no.2 (mayo-agosto de 2012): 105-140. https://doi.org/10.32870/mycp.v1i1.387. Peddie, Francis. “Una presencia incomoda: la colonia japonesa de México durante la segunda guerra mundial”. Estudios de Historia Moderna y Contemporánea de México, no.32, (julio-diciembre de 2006): 73101. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 82 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX Araceli Wences Rangel ANEXOS Cuadro 1. Japoneses localizados en el estado de Guerrero65 No. 1 2 Nombre Origen Aoki, Tetsuji Ogaki Ariyama, Shizuka Kagoshima Residencia San Miguel Totolapan San Miguel Totolapan Ocupación Ingeniero Médico - Acapulco Médico 4 Fujigaki, Katsuzo Kumamoto Chichihualco Médico 6 H. (Jaime) Fuse, Akira (Juan Guillermo) - Coyuca de Benítez Gunma Chilapa Nagano Acapulco 8 Ito Iwaki, Kenichi Yamaguchi Iguala Shiga Iguala Hirosaburo Carranza de 2 Médico Carlota Lechuga María de Jesús Ortiz Ayala - 3 2 Médico Kiyoko 3 (Esperanza) Hirugami, Minoru Kawashima, 3 Moteki, 7 9 Jiménez Almonte Chishiro, Yasuhito Funabazama María de Jesús María Isaías 3 5 Esposa Hijos nacidos en Guerrero Chofer Ayudante de dentista Médico Paula Radilla Peralta Kaya, Michiko Hashimoto, Tomie (María) 4 1 6 65 Cuadro de elaboración personal con datos extraídos de los expedientes individuales contenidos en el AGN, así como de registros civiles y parroquiales encontrados en FamilySearch y directorios de japoneses de 1930, 1955 y 1962. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 83 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX Araceli Wences Rangel (Pablo) 10 Matsumura Dito, Shinji Shiga San Miguel Totolapan Matsumura, 11 Katsumasa Ehime Matsuharu 14 15 Mio, jabón Maturana Comerciante Ehime Arcelia (Roberto) 13 Rentería Arcelia Matsumura, Masaomi (Ricardo) Miyamoto, Heishiro Miyamito, On María Lucila Fabricante de Dentista (Rafael) 12 Minero Cirujano dentista - Iguala - Ibaraki Iguala Agricultor Ibaraki Iguala Dentista Endo, Margarita 5 - Tacane, María Endo, Victoria - Miyamoto, Tsune Miyamoto, Hirashi - 2 5 Felipa Vargas 16 Oda Ekuso, Sakujiro Wakayama Ayutla Dentista Juana Ramos 1 Guzmán 17 18 19 Agricultor Okubo, Kumamoto Shingen/Seji Otake Cocinero Esida, Tomás Sengoku Sengoku, Shun BLOCH Acapulco - Acapulco Kazato Ayutla https://revistabloch.uanl.mx Agricultor Ayudante de dentista Merced Gómez Isabel Bautista Hernández - Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 - 2 - 84 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX 20 21 22 23 24 25 Shiraki Fukunaga, Hiroshi (Manuel) Shiraki Fukunaga, Mitsuji Sukezaemon Yoshino, Keisaku BLOCH Dentista Iwaki, Ikuyo (Olga) - Asunción Yamaguchi Shizuoka Tanaka Nakamae, Tawarazumita, Iguala Iguala Dentista Escalante - Ortega Tamiji, Kitagawa Tokumi Yamaguchi Araceli Wences Rangel Taxco Pintor Agricultor - Acapulco Shizumo, Kogashi Tendero - (María Isidra) - Iguala Agricultor - - Acapulco Médico - https://revistabloch.uanl.mx - Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 85 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ADI: • •La presencia • • • japonesa • • • en Guerrero durante el siglo XX • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Araceli Wences Rangel • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Licenciada en Historia con la tesis “La • participación de México en la Segunda • Guerra Mundial”, por la Facultad de • Filosofía y Letras de la Universidad • • Autónoma de Guerrero. Actualmente • estudiante del último semestre de la • Maestría en Humanidades en el área • de Estudios históricos-sociales • sustentables, con la investigación “La • migración japonesa a México y su • • presencia en el estado de Guerrero • durante el siglo XX”, de la misma • Universidad. • • Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Araceli Wences Rangel ORCID: 0000-0001-8485-8044 wences.ara@gmail.com 86 �N N o N o - ...J :::) I""') ' ...J o: al <( ..;t o z ,... ...J o > Análisis de la obra El corazón de las tinieblas por Joseph Conrad ARNOLDO ZABDIEL GARZA URTIAGA ...J <t: w ...J N w a. ·O ...J .. o: o a. <t: o <t: N ...J <t: w o: <t: o <t: l- o: o a. REVISTA ESTUDIANTIL DE HISTORIA �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Literatura • • • e•Historia: • • Análisis • • •de •la obra • •El Corazón • • • de• las• Tinieblas • • •por• (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Arnoldo • • Urtiaga • • • • Garza • • •Zabdiel • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ANÁLISIS DE LA OBRA EL CORAZÓN DE LAS TINIEBLAS POR JOSEPH CONRAD Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga orcid.org/ 0000-0003-0655-7881X Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Valeria María Padilla Yeverino Maquetador: Alfonso Andre Quintero Gomez Copyright: © 2022, Garza Urtiaga Arnoldo Zabdiel. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 18 de agosto 2021 Aceptación: 18 de abril de 2022 Email: arnoldozurtiaga@gmail.com • • • • • • • • • • • • •BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • • 2022 • • N°•4, abril-julio • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 85• • • • • �Literatura e Historia: Análisis de la obra El Corazón de las Tinieblas por (…). Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga ANÁLISIS DE LA OBRA EL CORAZÓN DE LAS TINIEBLAS POR JOSEPH CONRAD ANALYSIS OF HEART OF DARKNESS BY JOSEPH CONRAD Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Este texto es un análisis del libro El corazón de las tinieblas de Joseph Conrad, que si bien no es un libro histórico especializado, se trata de una novela ampliamente inspirada en los sucesos que se dieron en el Congo Belga y que por ello se ha vuelto con el tiempo una lectura recurrente para el entendimiento de los terribles sucesos que se dieron en esta parte de África durante el dominio de Leopoldo II. This text is an analysis of the book Heart of Darkness by Joseph Conrad, which although it is not a specialized historical book, it is a novel largely inspired by the events that occurred in the Belgian Congo and that is why it has become over time, a recurrent reading for the understanding of the terrible events that occurred in this part of Africa during the domain of Leopold II. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Congo Belga; El corazón de las tinieblas; Joseph Conrad; colonialismo. Belgian Congo; Heart of Darkness; Joseph Conrad; colonialism. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 86 �Literatura e Historia: Análisis de la obra El Corazón de las Tinieblas por (…). Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga ANÁLISIS DE LA OBRA EL CORAZÓN DE LAS TINIEBLAS POR JOSEPH CONRAD D urante el siglo XIX las naciones Europeas, principalmente aquellas que tenían gran poder marítimo, adoptarían por completo el sistema político, económico, e ideológico conocido como colonialismo, sistema que a grandes rasgos consiste en la dominación de un territorio por una potencia extranjera que normalmente justifica esta dominación con un discurso de progreso, humanismo o desarrollo de los habitantes, cuando en verdad se trata solo de un argumento para encubrir un sistema muy simple de economía basado en generar la mayor ganancia posible con la mínima inversión y sin importar lo que esto cause en las poblaciones locales. El colonialismo, sin embargo, no era un sistema reciente, las naciones europeas de gran influencia habían estado ejecutándolo durante muchos años tanto en Asia como en América, la diferencia es que a inicios de los 1800 comenzaría un renovado interés de estas naciones por la explotación del territorio africano que hasta el momento se había mantenido casi completamente inexplorado por ser una tierra difícil de sortear, sin embargo los otros continentes donde se podía introducir BLOCH https://revistabloch.uanl.mx colonias estaban casi completamente repartidos por los europeos o pertenecían a naciones bien formadas a las que sería muy costoso declararles guerras, de tal modo que para este momento África era la solución viable para darle continuidad al sistema colonialista. En un principio las esperanzas de que el proceso fuera rentable eran mínimas, pero apenas los ingleses descubrieron que de hecho sí había recursos potencialmente explotables todas las potencias europeas empezaron a intentar entrar al continente lo antes posible. Esto por supuesto aumento las tensiones entre las potencias, pues naciones que tenían gran influencia en Europa como el imperio alemán no poseían el mismo alcance para establecer una colonia, como sí lo podía hacer por ejemplo Inglaterra con su gran poder naval. Fue por ello que empezó a surgir el temor de que pudiese desatarse algo como una guerra definitiva entre todas las naciones poderosas de la época, de tal forma que se quiso evitar la guerra delimitando de quien era cada territorio en África, así en 1884 se dio la conferencia de Berlín en la que las naciones europeas acordaron formalmente una Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 87 �Literatura e Historia: Análisis de la obra El Corazón de las Tinieblas por (…). repartición dentro de lo posible justa de los territorios africanos. Es en este contexto donde surge la figura de Leopoldo II de Bélgica, adinerado gobernante de dicho país quien en años anteriores había usado su influencia política y económica para delimitar los territorios cercanos al río Congo en África, en exploraciones que determinaron la existencia de valiosos recursos naturales (principalmente marfil) en la zona, por lo que usando un discurso de progreso, civilización de los nativos y avance científico logro convencer finalmente a las naciones europeas para que le dejaran a cargo de la mayoría de territorios que estuvieran cercanos al río, tierras que pasarían a conocerse pronto como El estado Libre del Congo, título especialmente irónico si tomamos en cuenta que esta fue la única colonia que no estuvo al cargo de otra nación, sino de un individuo particular, el propio Leopoldo II. De más está decir que a los habitantes de los territorios colonizados en ningún momento se les consultó, pues el discurso científico (o al menos considerado en ese entonces como científico) consideraba que prácticamente todas las poblaciones del mundo que no fueran de tez blanca se encontraban en un atrasado estado de evolución que los volvía seres no del todo humanos, y por eso los blancos tenían la autoridad de decidir por ellos, como si estos fueran sus tutores, aunque en muchos casos como este solo quedaba en la imagen pública pues una vez que las compañías extractoras de marfil llegaron al Congo, no tuvieron reparo en someter a todo tipo de vejaciones a los habitantes de la zona, pues al ser este un BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga territorio privado no había ley como tal, más que la impuesta por Leopoldo, y esa era la ley de la ganancia a costa de todo. El resto de las naciones europeas desconocían la situación dada la condición privada del territorio que además estaba muy lejos de las principales rutas comerciales de las demás naciones, intentar internarse las regiones de África sin permiso podía desatar conflictos políticos. Cabe destacar que las demás naciones europeas, si bien querían explotar África, para este período ya habían prohibido terminantemente la esclavitud hacía ya mucho tiempo y sus modelos de colonización, aunque eran invasivos no solían recurrir a la violencia extrema, o al menos no al grado de las compañías belgas quienes tenían total control sobre las poblaciones que encontraran al punto de esclavizar, mutilar, humillar y ejecutar impunemente a los africanos con el fin de que estos siguieran trabajando en la extracción del marfil. Y finalmente es en medio de todo este auge de compañías explotadoras de marfil congolés que surge nuestro personaje principal, Joseph Conrad, marinero y autor que si bien era polaco pasó la mayor parte de su vida en Inglaterra, a tal punto que actualmente se le considera como uno de los autores esenciales de la lengua inglesa. Conrad no había sido especialmente destacado en la escuela así que tuvo que aprender un oficio, en este caso el de marinero, e inspirado en sus diversas vivencias en alta mar empezó a publicar escritos en revistas que relataban sus variados viajes por el mundo, que lo llevaron a ver toda clase de escenarios fascinantes, pero ninguno de estos viajes que realizó en su Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 88 �Literatura e Historia: Análisis de la obra El Corazón de las Tinieblas por (…). juventud logró prepáralo para lo que se le venía encima. En 1890 Conrad se internaría como capitán de un buque de vapor en las entrañas del Estado Libre del Congo en un viaje del que nunca se recuperaría física ni mentalmente, debido a las duras condiciones del clima selvático y a las horribles escenas que tuvo que presenciar siendo perpetradas por los propios europeos, así en 1899 publicaría una de sus obras más conocidas e importantes titulada el corazón de las tinieblas, relato que se volvería célebre por ser una de las críticas más duras al colonialismo europeo, pero también por su elaborado simbolismo que dota al texto de múltiples interpretaciones posibles, a continuación se intentará analizar la obra para entender exactamente cuáles eran las críticas a las que Conrad quería llegar. La historia comienza en Inglaterra, más concretamente en el río Támesis que será de cierta forma la representación de la civilización. Los ríos poseen gran importancia en esta historia y el Támesis representa el cauce por donde avanza la civilización occidental europea. Aquí se nos presenta a un viejo marinero llamado Marlow, personaje recurrente en los escritos de Conrad y que se podría considerar su alter ego tomando en cuenta que todos sus relatos son semi autobiográficos. Este se encuentra a bordo de un navío junto con otros tripulantes cerca de la puesta del sol y comienza a relatarles un viaje que realizó en su juventud y le cambió la vida. Sucede que el marinero desde niño había sentido gran curiosidad por las partes inexploradas de los mapas, más aún por las zonas que rodeaban un río africano que se asume es el río Congo, así que aprovecha este tiempo para usar los BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga contactos de su tía, quien es una persona acomodada, para conseguir el puesto como capitán de un barco de vapor que pertenece a una compañía dedicada a la extracción de marfil del continente y busca internarse en ese mismo río. Antes de empezar su viaje y durante distintos puntos de la trama algunos personajes lo intentan convencer de que esta empresa en África es principalmente para llevarle la civilización y el progreso a sus habitantes, de la misma forma en como en la vida real Leopoldo II excusaba su empresa con estos términos. El primer contacto que tiene con la compañía son mujeres que se encuentran hilando con lana negra y que lo guían con las personas que tiene que contactar para emprender su viaje, estas mujeres son una clara referencia a las Moiras de la mitología griega, mujeres ancianas que escriben el destino de los hombres tejiendo y cortando sus hilos y que aquí en la historia son la primera de muchas referencias a religiones paganas que demuestran como al internarse más en África a la vez se aleja más de las leyes del mundo cristiano moderno y se interna en el mundo pagano primitivo. En cierto punto de la trama, mientras se prepara para zarpar, un científico intenta hacerle unos estudios alegando que está seguro de que la gente que va hacia África cambia física y mentalmente, sirviendo esto como una prueba “científica” de que los europeos se vuelven más salvajes al entrar en contacto con el territorio africano. Cuando finalmente llega al campamento principal en África se topa con que el barco de vapor no fue Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 89 �Literatura e Historia: Análisis de la obra El Corazón de las Tinieblas por (…). progreso, y sólo el diablo sabe de qué más. Nosotros necesitamos', comenzó de pronto a declamar, 'para realizar la causa que Europa nos ha confiado, por así decirlo, inteligencias superiores, gran simpatía, unidad de propósitos.' '¿Quién ha dicho eso?', pregunté. 'Muchos de ellos', respondió. 'Algunos hasta lo escriben; y de pronto llegó aquí él, un ser especial, como debe usted saber.' '¿Por qué debo saberlo?', lo interrumpí, realmente 1 sorprendido”. debidamente cuidado y ahora se encuentra averiado por lo que tendrá que quedarse en tierra durante algún tiempo, de ese modo el autor aprovecha para explicar más a detalle la situación de los europeos y africanos en esas tierras. Se presenta a África como un lugar enfermizo que está intentando ser explorado vanamente a la fuerza, esto porque la mayoría de los europeos que llegan caen enfermos y la mayoría de los africanos son esclavizados para la construcción de una línea férrea que parece nunca avanzar. Uno de los gerentes de la compañía, el único que parece nunca enfermarse, menciona que la única forma de mantener la salud en un lugar así es no tener entrañas, es decir escrúpulos, esto y otros comentarios le generan repugnancia a Marlow, quien ante todo representa al europeo recto y puro que detesta la mentira por sobre todas las cosas y que no puede soportar que se recurra a actos salvajes y primitivos para intentar civilizar a otros salvajes. Esto queda claro principalmente al mostrar algunos de los tratos nefastos a los que los europeos someten a los africanos siempre convencidos de que es necesario para el progreso: “A mi pregunta, respondió que el señor Kurtz lo había pintado, en esa misma estación, hacía poco más de un año, mientras esperaba un medio de trasladarse a su estación comercial. 'Dígame, por favor', le pedí, '¿quién es ese señor Kurtz?' 'El jefe de la estación interior', respondió con sequedad, mirando hacia otro lado. 'Muchas gracias', le dije riendo, 'y usted es el fabricante de ladrillos de la Estación Central. Eso todo el mundo lo sabe.' Por un momento permaneció callado. 'Es un prodigio', dijo al fin. 'Es un emisario de la piedad, la ciencia y el BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga Situación contrastante considerando que los europeos se han vuelto incompetentes, sin siquiera poder ayudar a reparar el barco de Marlow que se mantiene varado durante meses, se podría interpretar que básicamente los europeos que trabajan en África para este punto se están volviendo casi tan atrasados y primitivos como los salvajes a los que esclavizan. Durante este punto, también comienza a mencionarse a un misterioso hombre conocido como Kurtz, una figura elusiva de la que se dicen muchas cosas, tanto buenas como malas, pero por sobre todo se sabe que es un hombre capaz de producir marfil como ningún otro, dicho sujeto se internó hace meses en las entrañas del continente y lo único que se ha sabido de él recientemente es que ha enfermado, por lo que tienen que ir con el barco de vapor a rescatarlo y traerlo de vuelta a la civilización, esta es una premisa muy simbólica para la cual es necesario reflexionar sobre el significado de Kurtz y las tinieblas en la obra: Se puede interpretar que para Conrad los corazones de todos los humanos ocultan 1 Joseph Conrad, El corazón de las tinieblas. (España: Lumen, 1974). 45-46 Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 90 �Literatura e Historia: Análisis de la obra El Corazón de las Tinieblas por (…). una parte obscura donde se encuentran los vestigios de todo lo primitivo, lo inmoral, lo ambicioso, lo inhumano, fungiendo África como la representación física de esas tinieblas, si el mundo entero fuera el corazón humano, África sería su parte obscura, un lugar en tinieblas que contagia esa obscuridad a los corazones de los hombres que ahí llegan, por eso la mayoría de europeos de la historia son cambiados para mal por el continente, algunos enloquecen, otros se afanan con las riquezas y el poder, otros se vuelven capaces de hacer acciones terribles que antes jamás habrían hecho y al final la mayoría muere de alguna forma u otra por culpa de esto, y Kurtz es el hombre al que le pasa cada una de estas cosas, incluso bajo esta interpretación se podría decir que Kurtz no solo simboliza lo peor de la condición humana, sino al propio Leopoldo II en su ambición por conseguir riquezas sin importar el costo que implicasen, convirtiendo así a la trama principal en una epopeya para rescatar a un hombre enfermo de poder y absorbido por las tinieblas de su corazón para intentar regresarlo a lo civilizado, a lo correcto y a lo humano o cristiano. Cuando el navío finalmente logra zarpar el río, éste y la selva se vuelven otros poderosos símbolos de la historia, pues empiezan su viaje navegando en contra de la corriente como si fueran navegando por el río Estigia de forma antinatural desde la vida hacia la muerte representada por el campamento de Kurtz, como si estuvieran cruzando el infierno, o como si fueran navegando en contra de la voluntad de Dios, lo que es comprobado porque Marlow se refiere a este viaje como una suerte de vuelta al pasado al origen de todo, lo que es contrario tanto a la evolución BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga como a la voluntad de Dios las cuales en la concepción europea de la época solo pueden ir hacia adelante al progreso. Cabe destacar que si bien tienen tripulación africana en este mínimo recinto, representado por el barco, el único africano “útil” es el que ha aprendido sobre el funcionamiento del navío, lo que refuerza la creencia de que no es posible civilizar a los nativos a un grado mayor que el de unos sirvientes básicos o unas mascotas. Entre más se acercan al campamento, más tortuoso se vuelve su recorrido, al punto que son atacados sorpresivamente por salvajes que después se señala que fueron enviados por el señor Kurtz para evitar que lo sacaran de su campamento, mostrando así que el sujeto se ha vuelto tan salvaje como aquellos caudillos que lideran las tribus africanas, y que esta tan inmerso en sus tinieblas, actuando de forma violenta e irracional aun contra la gente que busca ayudarlo. Ya en el campamento Marlow coincide con un personaje bastante simbólico, un arlequín ruso que venera ciegamente a las acciones de Kurtz y que intenta evitar que su mala imagen llegue al mundo civilizado pese a que sabe de primera mano la crueldad de la que es capaz, esto puede ser una referencia a la burla que suponía que naciones que no formaban parte del sistema colonialista de la época, admiraran a las que si lo eran justificando sus crímenes y admirándolos por ellos. Cuando finalmente se encuentran a Kurtz, este ya está muy enfermo y es venerado ciegamente por los nativos, en esta parte se le compara con una especie de Júpiter que es Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 91 �Literatura e Historia: Análisis de la obra El Corazón de las Tinieblas por (…). capaz de usar sus rayos (armas de fuego) para decidir quien vive o quien muere, siendo esta otra de las referencias de que este es un mundo pagano y primitivo, de hecho a lo largo de la historia Marlow nunca dice “por Dios” sino “Por Júpiter” como si al llegar a estas tierras ya no estuviera sujeto a las leyes del dios cristiano sino a la de los dioses paganos antiguos. Pero el hecho de ser considerado un Dios no salva a Kurtz de su enfermedad pues aunque los europeos sean vistos como dioses en África, no dejan de ser mortales, y no dejan de ser simplemente dioses de salvajes y de riquezas, lo que se demuestra en la palidez de Kurtz que lo iguala al propio marfil que tanto ha controlado sus acciones. La tripulación se prepara para trasladar a Kurtz, y este pese a su debilidad intenta volver por la noche con los nativos, intenta aprovechar las tinieblas para regresar a lo que lo ha deshumanizado, pero Marlow lo detiene y lo regresa al barco para emprender el recorrido de vuelta a Europa, de vuelta a su humanidad. La tripulación regresa por el río con la particularidad de que la corriente está a favor suyo, como si regresaran a la cordura, a lo natural, a la civilización, o a favor de la voluntad divina, en dirección contraria a la muerte, lo que parece regresarle parte de su humanidad a Kurtz pues su enfermedad empieza a empeorar, ya no es un Dios, es simplemente un hombre débil que consigue regresar casi por completo a quien era en su lecho de muerte donde reflexionando sobre lo que hizo ya no es capaz de pensar en el amor o en la riqueza, sino en el horror que ha provocado y al cual le dedica sus últimas palabras. La muerte y la obscuridad de la que BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga intenta alejarse la tripulación, matan no solo a Kurtz, sino a buena parte de los personajes europeos de la historia dejando vivo por poco solo al protagonista que se mantiene como el símbolo de esperanza de que las cosas pueden ser de otro modo. Finalmente, Marlow logra regresar a Europa como un hombre nuevo, aunque quizá no del todo para bien pues este busca a la prometida de Kurtz para entregarle su último vestigio que son unos documentos, ante esta situación la prometida le pide que por favor le relate como fue su obra civilizatoria y humanista en el continente, así como sus últimas palabras, a lo que Marlow se ve forzado a mentir para proteger la inocencia de la prometida. Al entregar estos papeles a la prometida evita que caigan en las manos de la compañía que usaría la información en estos para enviar más hombres a morir, víctimas de su propia maldad al continente africano. CONCLUSIONES La historia de Conrad es sin duda una crítica anti colonialismo, pero no es para nada una crítica anti racismo, podríamos entender que el autor veía en el colonialismo un peligro para la cordura y civilización europea, pues al viajar al Congo y presenciar como los europeos se deshumanizaban al mismo grado que los nativos violentos de la zona, su conclusión pudo ser que ese continente al ser primitivo y salvaje solo contagiaba de esos comportamientos a los seres humanos aun si estos eran civilizados, por lo que tener más contacto con África sería poner más en peligro todo lo que la civilización occidental había logrado con cientos de años de desarrollo, Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 92 �Literatura e Historia: Análisis de la obra El Corazón de las Tinieblas por (…). Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga siendo así la única opción posible para solucionar el problema abandonar el colonialismo y dejar esas regiones agrestes del mundo y a sus nativos olvidados para evitar volver a caer en las prácticas paganas primigenias que obran en contra de la voluntad de Dios y que solo le traen desgracia al hombre europeo. Aun así, no se puede desestimar la importancia de esta obra para la descolonización africana, pues, aunque su mensaje no nos pueda parecer del todo correcto hoy en día, en su tiempo puso sobre la mesa un tema incomodo del que muchos europeos no eran conscientes y que ayudó de cierta forma a que eventualmente se redujera la crueldad con que los europeos especialmente los belgas trataban a los nativos en África. Además, tampoco se puede omitir el hecho de que el corazón de las tinieblas ha sido una obra muy influyente para la literatura y el cine, aunque quizá indirectamente, pues si bien el libro quizá no goza de una gran popularidad, su principal adaptación fílmica sí: Apocalypse Now un clásico del cine de crítica bélica resultado de la guerra de Vietnam es un filme que adapta casi por completo toda la obra tanto en su desarrollo como en sus temas, y que valiéndose de un manejo magistral de todos los elementos que puede usar el cine para mandar un mensaje contundente, nos mete de lleno a las entrañas de la selva para que seamos testigos de las tinieblas del corazón humano. REFERENCIAS Joseph Conrad, El corazón de las tinieblas. (España: Lumen, 1974). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 93 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Literatura • • • e •Historia: • • Análisis • • de la obra El Corazón de las Tinieblas por (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • arnoldozurtiaga@gmail.com • • • Soy Arnoldo Zabdiel Garza • • Urtiaga, nací y resido en la • ciudad de Monterrey, • actualmente me encuentro • cursando el octavo semestre de • • la carrera de Historia y • humanidades en la UANL. • • • • Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga ORCID: 0000-0003-0655-7881 94 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx VIVA HISTORIA Isla Renée Medina Galán Universidad de Guadalajara Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades Edición y corrección de estilo: Valeria María Padilla Yeverino Maquetador: Alfonso Quintero Gómez Copyright: © 2022, Isla Renée Medina Galán. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 23 de marzo de 2022 Aceptación: 11 de abril de 2022 Email: joeflacco3232@gmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • �Literatura e Historia: Viva Historia Isla Renée Medina Galán VIVA HISTORIA LIVING HISTORY Isla Renée Medina Galán UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA RESUMEN: ABSTRACT: Historia que se mueve en tiempo inexistente, estático pero divinamente inerte. History that moves in nonexistent time, static but divinely inert. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Poema; Historia; Tiempo; Vida. Poem; History; Time; Life. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 94 �Literatura e Historia: Viva Historia Isla Renée Medina Galán BLOCH V O L 1 N " 4 A 9 IHL- J UL I O 2 0 22 ~!!i1Jl$ T4 li$ T l,JOIANT II, D Ml$TQRI_. V I VA HISTORIA ISLA RENÉE MEDINA GALÁN Histori ,a que se mueve en t íe 1m po in existente, estático pero, d ivi ina mente inerte . Tiempo dlinámko narra la Historia y s,e cons ·t ruye a sí m i sm1a . Historia como ma t e ri a co,ntadai d ,e l t i emp,o qu ,e só l o existe en movímie n to_ Voz de t iempos viven a I na1rra rse . Embellecido d ,e co,ro humano, de la sucesión . Extraño sím lb ,o l o a nac rón i co, del cual participo . So mas 11 a h i sto r ia que at rav iiesa e I pensa m i e,nto vivo . T iempo ,e n cerrado, en si g nios y lenguas qu ,e se ex t ra1vían , en el I a beri nto d e·I I e nigu aj e y l a me mo,r ía . IH um1ano . Flu id ,o que· co,rre . Historia ,q ue me atrav i esa . H i sto r ia viva t i em1po que ma rcha1 para pod e r e x i st i r. Neces i ta m ,os. buscar 1o que olvidamos d ,e l a H i storia . La1 histor i a viva . El ú nii co v e rdad ero, legad o hum a no d ,e i n aca b able tra1nsc u rri r . V i va historia constru i da por su propio T ao . F ONDO IH:.AU:ZAD,O l' OR : LUC E: RO GUADAi.U l' E. LÓ l' IE: .Z L E: Al BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 95 �VO L . l N ° 4 A BRIL - JULI O 2022 RE V I S T A E S T UD I AN TI L D E H IS T ORIA Entrevista al Dr. Renato Balderrama Santander sobre los estudios asiáticos en el noreste de México ALFONSO ANDRÉ QUINTERO G ÓMEZ ---- -.. r . - -- ---~ .,. --. - - ---·-: .- 1 • �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Entrevistas: • • • •Entrevista • • • al Dr. • •Renato • • Balderrama • • • Santander • • • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Quintero • • •Gómez • • • • • •Alfonso • • André • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ENTREVISTA AL DR. RENATO BALDERRAMA SANTANDER SOBRE LOS ESTUDIOS ASIÁTICOS EN EL NORESTE DE MÉXICO Alfonso André Quintero Gómez Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Valeria María Padilla Yeverino Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2022, Quintero Gómez Alfonso André. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 9 de marzo de 2022 Aceptación: 11 de abril de 2022 Email: aandreQ28@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • • 2022 • •N° •4, abril-julio • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •95 • • • • • �Entrevistas: Entrevista al Dr. Renato Balderrama Santander (…). Alfonso André Quintero Gómez ENTREVISTA AL DR. RENATO BALDERRAMA SANTANDER SOBRE LOS ESTUDIOS ASIÁTICOS EN EL NORESTE DE MÉXICO INTERVIEW WITH DR. RENATO BALDERRAMA SANTANDER ON ASIAN STUDIES IN NORTHEASTERN MEXICO Alfonso André Quintero Gómez UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: El pasado 9 de Marzo del presente año 2022 el equipo editorial de la Revista Bloch tuvo la oportunidad de entrevistar al doctor Renato Balderrama Santander, reconocido por ser el director del Centro de Estudios Asiáticos (CEA) de la Universidad Autónoma de Nuevo León, se conversó sobre su vida, su carrera y finalmente acerca de la importancia de los estudios asiáticos en el noreste -y el resto- de México. A continuación, se presenta dicha interacción. On March 9 of this year 2022, the editorial team of the Bloch Magazine had the opportunity to interview Dr. Renato Balderrama Santander, recognized for being the director of the Center for Asian Studies (CEA) of the Autonomous University of Nuevo León, they talked about his life, his career and finally about the importance of Asian studies in the northeast -and the rest- of Mexico. PALABRAS CLAVE: Estudios asiáticos; México; Centro; UANL; noreste. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx This interaction below. is presented KEYWORDS: Asian Studies; Mexico; Hub; UANL; northeast. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 96 �Entrevistas: Entrevista al Dr. Renato Balderrama Santander (…). Alfonso André Quintero Gómez ENTREVISTA AL DR. RENATO BALDERRAMA SANTANDER SOBRE LOS ESTUDIOS ASIÁTICOS EN EL NORESTE DE MÉXICO E l pasado 9 de marzo del presente año 2022, el equipo editorial de la Revista Bloch tuvo la oportunidad de entrevistar al doctor Renato Balderrama Santander, reconocido por ser el director del Centro de Estudios Asiáticos (CEA) de la Universidad Autónoma de Nuevo León; se conversó sobre su vida, su carrera y finalmente acerca de la importancia de los estudios asiáticos en el noreste -y el restode México. A continuación, se presenta dicha interacción. Equipo editorial de la Revista Bloch (EERB): Buenas tardes, en representación del equipo de la Revista estudiantil Bloch me encuentro aquí para entrevistar al maestro Renato Balderrama, actual director del centro de estudios asiáticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León, así como miembro de la Asociación Latinoamericana de Estudios de Asia Y África (ALAADA). Primero que nada, maestro, muchas gracias por aceptar esta invitación, es todo un honor contar con su participación para el cuarto número de la Revista Bloch, cuya temática está centrada en los estudios de Asia y África. Primero BLOCH https://revistabloch.uanl.mx que nada, maestro, cuéntenos un poco sobre usted, su vida, su trayectoria académica y por qué decidió especializarse en los estudios asiáticos y africanos. Renato Balderrama Santander (RBS): Muchas gracias, una felicitación por esta revista. Pues yo tengo 50 años, yo estudié mi carrera entre el noventa y noventa y cinco, tengo casi 30 años de egresado, y al igual que ustedes me pregunto por qué decidí dedicarme de enero a diciembre, lunes a domingo a los estudios de Asia, y para eso hay dos repuestas: una tangible, la cual es mi historia de vida, y una intangible, que es mi vida, de donde vengo. Yo vengo de la migración china a México, me apellido Balderrama Santander, por mi lado Balderrama-Leison, Leison es el apellido de mi padre, y los Lei son Lee, entonces soy parte de esta historia migratoria china a Sinaloa, sobre todo la parte de Culiacán, pero es interesante porque yo no conocí a mi familia paterna hasta que yo entré a la universidad, por razones diversas yo perdí contacto con esa parte de mi familia, de hecho yo desconocía esa herencia china por mi lado paterno, hasta que recuperé ese contacto con mi familia paterna, y al notar las fotografías y retratos de mis familiares era como si estuviera Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 97 �Entrevistas: Entrevista al Dr. Renato Balderrama Santander (…). viendo al propio Ho Chi Minh. Hay un gen, una parte, y yo viendo mi carácter con el tiempo, viendo mi forma de ser notaba una influencia china sin saberlo, y obviamente, adoro la gastronomía y cultura china, incluso me he llegado a sentir más cómodo en China que en México. Cuando viví allá para mí era muy cómodo, nunca tuve esa sensación de abandonar un hogar, al contrario sufría cuando tenía que regresar a México, ahora en términos profesionales, estudié relaciones internacionales, en el Tecnológico Monterrey generación 90-95, y evidentemente fue una época muy norteamericana, por el TLCAN, nos estábamos conectando como socios comerciales con Estados Unidos y Canadá, era la época del Salinismo, etc. Sin embargo, tuve un maestro y ahí es donde creo que muchos coincidimos en esta frase, "Todos hemos tenido muchos profesores pero pocos maestros", este maestro el Dr. Víctor López Villafañe, egresado de la UNAM, pionero en la Japonología en México, vino a Monterrey como maestro e investigador, el Tecnológico de Monterrey había exportado muchos investigadores de la UNAM especializados en el Medio Oriente, en Asia, Latinoamérica etc. y él me mostró en el noventa y tres, hacia donde se dirigía el mundo, y sobre como ver al continente asiático. Me pareció asombroso lo que me decía, no podía creerme que China se convertiría en la potencia que es hoy, al igual que Japón, como se convirtió en lo que se hizo, o la trayectoria de Corea, y más que hablar de profecías o adivinos, el Dr. Villafañe había estudiado derecho, economía y política, había estudiado e investigado el modelo económico, entonces él me había mostrado el mundo, yo reflexioné, bueno si el mundo se dirige hacia esos rumbos, casi nadie sabe de eso. Pero me quedo ahí, como una impronta BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alfonso André Quintero Gómez en el noventa y cinco, me gradúo, previamente en el noventa y cuatro, México atraviesa una de las peores crisis de su historia, y entonces decido con un amigo, en plena adolescencia, irnos desde Aguascalientes hasta Vancouver en un auto, un road trip fantástico, conocimos muchos lugares en Estados Unidos, y yo en aquel momento tenía un pésimo inglés. Quería conocer al otro socio (Canadá), me quedo en Vancouver, y resulta que mi mundo no era canadiense sino asiático, "Hongcouver", bueno con el tiempo ingresé a Bancomex, luego ProMéxico, y las cuentas que llevaba era con empresarios indios y chinos continentales y de Hong Kong y de ahí con el mundo chino pude negociar, trabajar e interactuar me llamó la atención muchas prácticas sociales, culturales y humanas, luego en el noventa y siete me repatrió una empresa mexicana, llamada grupo IUSA del estado de México, hogar del priismo de Peña Nieto. Tienen un empresa que fabricaba y ensamblaba arneses y tarjetas madres en Aguascalientes y debido a mi experiencia en Bancomex y a mi inglés me hicieron gerente de ventas en Norteamérica, para el noventa y ocho, la empresa va a cerrar, porque los clientes americanos les compran a las empresas chinas, y yo no entendía si aun con el TLC, siendo vecinos, prefieran comprarle a China estando al otro lado del mundo, incluso China no estaba en la OMC, en fin, nadie me pudo contestar de forma coherente esa situación. Pregunté al local, gubernamental, académico y expertos, nadie sabía, la empresa cierra y nos quedamos sin empleo, esa empresa era la número uno de exportaciones de Aguascalientes, más de 1200 familias se quedaron sin empleo, y eso fue por culpa de los chinos, poniendo culpa en comillas. Ahí me quedaron dos opciones; me reconformo, me rehago, me enfoco en otra cosa, o me adentro Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 98 �Entrevistas: Entrevista al Dr. Renato Balderrama Santander (…). al tema, y decidí lo segundo, voy a estudiar por qué los chinos hicieron esto y hacia donde se dirigen, siguiendo las palabras de mi maestro el Dr. Villafañe. Y entonces me di cuenta que, el Colegio de México (COLMEX) lanzó una convocatoria para una maestría en estudios de Asia y África, pero iniciaba cada 3 años, luego vi el Centro Interdisciplinario de Estudios Humanísticos (CIDEH) y entré en la maestría en política públicas, justamente para entender las políticas públicas chinas y como se transforma en economía, terminé en el CIDEH, en Ciudad de México, ahora ya pude aplicar al CEA, hubo un cambio de 3 a dos años de maestría. Entré, al programa CONACYT, del COLMEX, y déjame decirte que es el único programa de posgrado maestría en estudios de Asia y África en Latinoamérica, existen otros programas, pero a nivel maestría y con esta excelencia, y dirección exclusiva solo esa, ni siquiera en España había un programa similar, además de que contaba con la Biblioteca Cosío Villegas que cuenta con el acervo más importante en estudios de Asia y África de Latinoamérica, a nivel de recursos y demás ese era el mejor lugar, incluso te pagaban por estudiar sin pagar colegiatura. Así pude estudiar por fin a China, y por fin me pude especializar, en la respuesta de lo que había pasado, y la encontré, eso es por qué me dediqué a ello, y finalmente como encontré la respuesta, porque ese mismo maestro en un encuentro en el 2012 me dijo que en el Tecnológico de Monterrey, el rector está abriendo cátedra de investigación, cosa que el Tecnológico no tenía, una cátedra sobre Norteamérica, y me dijo que estudiara la competitividad de China en el mercado norteamericano, la cual fue mi tema de tesis de maestría, y quería que lo trabajáramos, acepté la invitación, para mí fue un honor, trabajar con BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alfonso André Quintero Gómez mi profesor y a mi alma máter, además de haber sido pionero en esa generación de relaciones internacionales, fui pionero en todo, como maestro, egresado e investigador de esos temas en el Tecnológico de Monterrey, eso fue lo que me regresó a Monterrey, y fui investigador hasta que en 2005 el rector me invita a diseñar todo un proyecto de investigación y vinculación con Asia, que se llamó Instituto Pacífico y eso me movió de mi zona de solo investigar y enseñar a diseñar una estrategia ¿Cómo la ven?. (EERB): Es una trayectoria interesante, creo que usted fue predestinado a dedicarse a este tema de la política, economía y cultura oriental, aunque hay que destacar que la época cuando usted estudió e innovó fue la correcta, comenzaba la globalización, México se abría al mundo, y claro si usted no hubiese sido el pionero, dudo mucho que alguien más lo hubiera podido lograr, porque claro ahora podemos hablar de la importancia de China, Japón, Tailandia, Singapur etc. porque alguien más construyó los cimientos de esos trabajos, de haber pasado lo contrario cosas como la ALAADA o el Centro de Estudios Asiáticos no existirían. Maestro ¿Usted cree actualmente las universidades están dando el enfoque correcto a los estudios asiáticos? (RBS): Muy buena pregunta, yo aplaudo pero a la vez me entristece que realmente solo en la Facultad de Filosofía y Letras, y solo en la licenciatura de historia se dan cursos de Asia, porque la historia de Nuevo León con Asia es importante, sobre todo a nivel empresarial, los grupos regiomontanos están en Asia, ALFA, Cemex etc., no hay Grupo Monterrey que no esté en Asia invirtiendo o poniendo fábricas, sobre todo la relación Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 99 �Entrevistas: Entrevista al Dr. Renato Balderrama Santander (…). virreinal novohispana con el continente asiático, Nuevo León ha mantenido una relación con el pacífico a pesar de la distancia, sobre todo los empresarios han adquirido parte de esa cuestión histórica, pero además Nuevo León se ha convertido en el tercer sitio de inversión asiática a México, detrás de Aguascalientes y Baja California, y con esto llegando la migración física al estado. (EERB): Que de hecho, Nuevo León se ha convertido en el ejemplo de eso en el norte, pensemos en la denominada "Pescorea" aquí en nuestro estado a finales del año pasado, sonó mucho un reportaje de la BBC sobre la migración coreana al estado. (RBS): Exacto y con eso nos da a entender que ya no se trata de un evento de libros, sino algo con el que vivimos diariamente, ahora evidentemente pues siempre cuesta a una sociedad y gobierno el adaptarse y modernizarse a cualquier cambio significativo, el problema en todas las importantes instituciones académicas públicas del país, salvo el Colegio de México, la UNAM, la UDG, Colima, es que hay muy poca atención a enseñar, estudiar y sobretodo investigar a Asia, lo cual es una cuestión increíble. No me extraña, pero sí me entristece porque, ¿Cuántos centros de estudios norteamericanos hay en México? tenemos el COLEF (Colegio Frontera Norte) pero es muy pequeño y aparte ha sufrido de cortes, tenemos un centro de estudios norteamericanos en la UNAM, teníamos uno en el Tecnológico pero ya no existe, digo, si no estudiamos a nuestro socio y vecino más importante, ¿por qué lo haríamos con Asia? tiene lógica, ambas son cosas malas, pero teniendo en cuenta que Estados Unidos está la BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alfonso André Quintero Gómez vuelta de la esquina y que el inglés ya es considerada una lengua franca, que de hecho estudiar inglés ya no es algo para aplaudir sino un requisito, ya no te puedes ni graduar si no hablas inglés, pero Asia, y me refiere a toda la Asia de la zona del pacífico, ha sido la zona que más ha crecido económicamente en el siglo XXI. Entonces no estudiar esto en siglo XXI, sin importar la área laboral es un error dramático, así que no solamente es deficiente la poca enseñanza de Asia, sino que no hay enseñanza de Asia en general, cuando yo llegué de invitado a esta universidad por el Dr. Jesús Ancer Rodríguez en 2012 y con toda la visión internacional y hacia el oriente que ésta diseñó, veíamos cuantos convenios teníamos con Asia desde la Universidad, había pocos, con corea teníamos uno pero ya había vencido, con China teníamos también solo uno pero este venía pegado con otro acuerdo, con Japón teníamos pero porque estaba explícito con la ingeniería civil, en ciencias de lenguas asiáticas la universidad siempre ha sido líder en el estado, pero mínimamente se enseñaba japonés y chino, el coreano todavía no se desarrollaba como es hoy. Entonces lo que veo en este país es un déficit gigantesco para poder administrar la actual relación México y Asia. (EERB): Y reitero lo que dije, el tiempo le jugó perfecto, usted llegó a la UANL en 2012, coincidiendo con toda la ola de inversión coreana en el estado por parte del ex gobernador Rodrigo Medina, y como usted lo ha expresado, ahora pensamos en Asia y la visualizamos como la siguiente superpotencia, que no importa tu área de estudios o formación profesional debes estudiar sobre ella, y recordemos también su cultura popular nos ha invadido con todo lo relacionado a películas, anime, kpop, lo cual nos abre más posibilidades Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 100 �Entrevistas: Entrevista al Dr. Renato Balderrama Santander (…). pero como usted menciona si no rediseñamos nuestra estrategia de aproximación se convertirá en una oportunidad perdida, lo mismo podemos decir de zonas poco estudiadas como África. (RBS): Es correcto y que bueno que lo mencionas, porque no solo es el comercio la inversión y migración, sino también todas las demostraciones culturales la denominada "economía naranja", y estos países hoy son líderes mundiales, sobre todo Corea, Japón tuvo su momento con el anime y manga, pero estos fueron más referentes a un contexto de la tercera revolución industrial, por medio de medios poco interactivos como lo fue la televisión y los comics, en cambio el Hallyu (Ola coreana) está llegando por la cuarta revolución industrial con interacciones más permanentes, la internet, el correo digital etc., entonces por eso este fenómeno es tan bestial, es por eso que grupos pop coreanos pueden llenar una cantidad mayor de estadios que cualquier otra estrella pop estadounidense del mismo “mainstream”, y con mayor inversión en mercadotecnia y publicidad a nivel digital, entonces esto que está pasando que bueno que lo mencionas, porque quizá las generaciones mayores no entienden, la ola asiática ya llego a cada hogar de nuestro continente, sobre todo si tienen familiares jóvenes, Asia llegó a nuestros hogares en formas que ni conocíamos o visualizábamos, o incluso los videojuegos que llevan generaciones siendo tendencia en nuestro colectivo, tomemos por ejemplo Pokemón, hace poco hubo un evento de Pokemón en el Parque Fundidora, el corazón social de Monterrey, y pensemos que producto de algún país anglosajón u occidental tiene un nivel de impacto similar, son muy contados, pero lo que Japón hace con el anime y Corea con el k-pop BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alfonso André Quintero Gómez no tiene similitud. (EERB): Si es como usted dice, México de todo el continente americano es el único que tuvo una relación muy directa con Asia, incluso desde el periodo virreinal con todo el asunto de la colonia de las Filipinas, pero claro que no supimos aprovechar esa conexión directa y ahora que Asia se encuentra en pleno proceso de desarrollo avanzado México ha retomado sus vínculos comerciales y sociales. (RBS): Es correcto, recuerdo las palabras de un funcionario público que expresó que México está muy norteado y desorientado, estamos muy enfocados en el norte, y solo estados unidos, porque de Canadá estamos igual que con Asia, no conocemos mucho, tal vez ahora sí con todo lo mediático que ha sido Trudeau con sus campañas sociales y de oportunidades a los migrantes. (EERB): Es como si un país no nos llama la atención a nosotros, o no nos ofrece algo, México lo ignora completamente, en México nos falta esa iniciativa de empezar algo por nuestra cuenta. (RBS): Exacto, y lo mismo sucede con Asia, para un empresario es más fácil exportar a Estados Unidos, porque ni siquiera tiene que exportar, los gringos vienen a comprarlo aquí, realmente todo lo que afirmamos que exportamos no lo hacemos, ellos vienen a comprarlo aquí, se denomina exportación porque pasó la frontera, pero también se requiere que se diseñe la estrategia, y realmente es una cosa grave que yo creo que deberíamos estudiar más a fondo toda la falacia de decir que somos exportadores, somos productores vendedores, no se pone empeño en pensar en nuevas estrategias, y ahí está el problema tenemos una élite Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 101 �Entrevistas: Entrevista al Dr. Renato Balderrama Santander (…). empresarial que se ha acostumbrado a producir y vender fácil al comprador americano, no se complican en aprender otro idioma, viajar a otros lugares y se quedan cómodamente con el mundo del tío Sam, uno va a Estados Unidos y hasta te reciben hablando español y hasta comes lo que comes acá, hamburguesas, pizza etc. Pero con Asia es otra situación, hasta el McDonald’s más gringo en China sigue siendo chino, es otra cultura otro idioma todo, que para otras personas sería algo impactante pero que para ti y para mí nos resulta fascinante, nos recuerda a Marco Polo, Es como una segunda época de exploración y descubrimiento. Yo cuando visitaba Asia me sentía un Marco Polo, realmente el viaje te demuestra que no sabes nada, y ojo a diferencia nuestra ellos nos estudian, Asia estudia a Latinoamérica, sobre todo a México, saben quiénes somos, que nos gusta, que no nos gusta, porque esos países son globales, genuinamente globales, no quiere decir que acepten lo extranjero pero son globales por su visión. (EERB): Los asiáticos tienen una mentalidad, muy pragmática, aprovechan su entorno y oportunidades. (RBS): Es correcto y nosotros desde Nuevo León nos consideramos como globalizados o cosmopolitas porque ellos llegaron, no porque nosotros los buscáramos, y si por viajar a Nueva York, Las Vegas o McAllen muchos se consideran cosmopolitas, pues está bien, pero realmente la situación es otra, revisemos el ejemplo de la gastronomía, con la llegada de esta ola migratoria hemos recibido más restaurantes de comida asiática, inclusive más que la comida europea, hay pocos restaurantes de comida europea en Monterrey, que es lo que abunda en cuanto comida extranjera se refiere, pizzas, hamburguesas, pollo frito, cerveza etc. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alfonso André Quintero Gómez Yo estoy seguro que esto va a cambiar gracias a los jóvenes, como ustedes los de la Revista Bloch, porque ustedes ya están conectados con el mundo por medio de lo digital y las redes sociales, ustedes tienen la posibilidad de conocer a alguien en cualquier parte del mundo gracias a eso. (EERB): Sí tiene razón, el regio se jacta de ser cosmopolita, pero en realidad poco hemos tenido esa iniciativa de ir más allá del cerro de la silla o de Estados Unidos. (RBS): Exacto, ellos vienen a nosotros, son ellos los que vienen a nuestro país y ponen las condiciones de negocio, y al final es un problema muy grande porque si tú no dominas tu propio destino todo puede pasar, y quedas a la deriva del cambio mundial, ya vimos eso con la pandemia, con el incidente del canal de Suez, o incluso con el conflicto ruso-ucraniano, yo también me he topado mucho con el problema del racismo, el mexicano es muy racista, muy clasista sobre todo con aquello que no provenga del mundo occidental blanco cristiano, recordemos la matanza de chinos en torreón que ocurrió hace 100 años, yo he escuchado mucho comentarios afirmando que esta se trata de una invasión, que los coreanos, chinos o japoneses vienen a invadirnos, casi me hace resonancia a la fiebre amarilla o al terror rojo de la guerra fría, y yo reflexiono, el coreano que viene es ingeniero, doctor, maestro es alguien preparado, viene a compartir, invertir, que bien que gente se interese en el estado, gente que quiera invertir y desarrollar en él. Ya la cuestión estética pues se llama racismo, es por eso que yo también digo que deberíamos discutir estos temas, sobre todo estos, considerando que nosotros mismos somos mestizos, pero estos problemas se da más en el norte, el sur tiene más presencia indígena, Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 102 �Entrevistas: Entrevista al Dr. Renato Balderrama Santander (…). en cambio nosotros estamos demasiado vinculados con Estados Unidos, al punto que pareciera que le copiamos solo lo malo, y estos temas son importantes al discutir, porque por ejemplo me han invitado empresarios coreanos a explicar el cómo Corea paso de un país pobre a uno mega desarrollado, se quedan asombrados y maravillados, conforme más se enseñe Asia en las aulas más entenderá la sociedad sobre sus aporte. (EERB): Como usted menciona, el futuro depende de los jóvenes que decidan embarcarse en expandirse a estas oportunidades, retomando lo anterior tengamos el ejemplo de como la migración coreana desarrolló uno de los municipios más olvidados del estado al punto de llamar la atención de una de las instituciones más prestigiosas como lo es la BBC. (RBS): Totalmente, y además porque al final es eso, los asiáticos vienen a enseñarnos a nosotros, ahora como ya hemos mencionado los jóvenes son la esperanza para México, es por eso que en el centro de estudios asiáticos aquí en la UANL tratamos de hacer que los jóvenes se apasionen en la investigación y divulgación del contenido asiático desde muchas aristas, lenguaje, política, cultura etc., entonces es importante conocer e investigar porque al final podríamos criticar algo sin conocerlo solo a nivel superficial, y ojo que ningún país es perfecto, pero simplemente pensemos en los países que ayer eran pobres y hoy en día son potencias económicas avanzadas, algo hicieron, no sería interesante averiguar y aprender de ellos. Retomando el ejemplo de Corea, hace 70 años Corea era un país devastado por la guerra y los conflictos internos y externos, México gozaba mientras de un milagro económico, hoy en día los papeles se invirtieron y en lugar de preguntarnos como hicieron ellos bien, nos BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alfonso André Quintero Gómez preguntamos que hicimos mal. Es por eso que necesitamos trabajar en esos campos, y es razón por la cual me alegro que este número de la revista está dirigida a eso, para que los jóvenes se acerquen al tema y por supuesto para comenzar debemos empezar por la historia, todos los jóvenes deben empezar por la historia y el lenguaje, porque ahí se encuentran las llaves a los conceptos y la idiosincrasia de cualquier país, es por eso que a este país le urge especialistas de Asia, no tenemos suficientes, en un país de más de 126 millones me dicen que solo existen como 200, es increíble, con todo lo que está pasando a nivel mundial es para que necesitáramos 4000 y para que tengamos programas de posgrado como en Estados Unidos, que tienen más de 8000 miembros, en comparación con los 55 miembros de la ALAADA en México, es una diferencia aterradora, es por eso que rescato la importancia de este número, este tipo de proyectos nos ayudan a entender mejor nuestro presente, estudiando nuestro pasado ayudándonos a ir a un mejor futuro. (EERB): Maestro, muchas gracias por haber aceptado esta invitación, esta entrevista fue más que agradable. (RBS): Al contrario, el gusto es mío de poder participar con este maravilloso equipo. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 103 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Entrevistas: • • • •Entrevista • • •al Dr. • Renato Balderrama Santander (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Alfonso André Quintero Gómez Armando Renato Balderrama Santander Egresado del Instituto Tecnológico y Estudios Superiores de Monterrey, de la licenciatura en Relaciones Internacionales. Maestría en estudios de Asia y África por El Centro de Estudios de Asia y África (CEAA) de El Colegio de México. Doctorado en Ciencias Sociales por el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey 2015. Director ejecutivo del Instituto Asia Pacífico del Instituto Tecnológico y Estudios Superiores de Monterrey. Profesor y asesor de los programas del Global MBA en China, Japón y Corea desde 2006. Investigador asociado de diversos centros de investigación en China, el Pudong Institute for United States Studies (PIUSE) y el Centro de Estudios sobre América Latina de la Universidad de Fudan. Editorialista invitado de diarios de circulación nacional como Grupo Reforma y de revistas de negocios especializadas. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 104 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista estudiantil de historia Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Date Created Date of creation of the resource. 2021 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bloch, Revista Estudiantil de Historia Año de publicación El año cuando se publico 2022 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Julio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista Estudiantil de Historia, 2022, Vol 1, No 4, Abril-Julio Creator An entity primarily responsible for making the resource Cantú Ortiz, Ludivina, Directora Subject The topic of the resource Arte Educación Historia Literatura Paleografía Museografía Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Arvide Basterra, Margarita Isabel, Directora de la Revista Padilla Yeverino, Valeria, Editora de la Revista Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/2022 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020862 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Relation A related resource https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. África Artes marciales Asia Esclavitud Japón Literatura japonesa Mitología japonesa Samurái https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/464/20856/Bloch_Revista_Estudiantil_de_Historia_2022_Vol_1_No_3_Enero-Marzo.ocr.pdf bf4c5cb2ea0f4acaf60dcad821ca3615 PDF Text Text PDN: ¿En verdad existen las regiones? A propósito del noreste de México BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Dr. César Morado Macías Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 0 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • PDN: • • ¿En • verdad • • existen • • •las•regiones? • • •A propósito • • • del • noreste • • •de México • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Macías • • • Morado • •Dr. •César • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ¿EN VERDAD EXISTEN LAS REGIONES? A PROPÓSITO DEL NORESTE DE MÉXICO Dr. César Morado Macías orcid.org/0000-0002-6696-6989 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: José Ricardo Galván López Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: :f! © 2021, Macías Morado César. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 26 de enero de 2022 Aceptación: 26 de enero de 2022 Email: cesar.moradomc@uanl.edu.mx • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • N°• 3,•enero-marzo • • • 2022 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •1 • • • • • • �PDN: ¿En verdad existen las regiones? A propósito del noreste de México Dr. César Morado Macías ¿EN VERDAD EXISTEN LAS REGIONES? A PROPÓSITO DEL NORESTE DE MÉXICO DO REGIONS REALLY EXIST? ABOUT NORTHEASTERN MEXICO Dr. César Morado Macías UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Podemos explicar la idea de nación en dos grandes bloques: esencialistas vs construccionistas. Una pregunta flota sobre el dilema y como en Matrix, cada quien puede decidir si toma o no la pastilla azul: ¿Es en serio que la nación tiene un carácter fundamentalmente étnico-cultural real cuyos miembros se ven unidos desde su nacimiento por vínculos familiares, historia común y lengua compartida o por el contrario es una mera construcción social de origen reciente, cambiante, contingente? We can explain the idea of nation in two big blocks: essentialist vs. constructionist. A question hovers over the dilemma and as in the Matrix, everyone can decide whether or not to take the blue pill: Is it serious that the nation has a fundamentally real ethniccultural character whose members are united from birth by family ties, common history and shared language or, on the contrary, is it a mere social construction of recent, changing, contingent origin? KEYWORDS: PALABRAS CLAVE: Constructivists, essentialists, region, nation, regional history, integration Constructivistas, esencialistas, región, nación, historia regional, integración BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 1 �PDN: ¿En verdad existen las regiones? A propósito del noreste de México Dr. César Morado Macías ¿EN VERDAD EXISTEN LAS REGIONES? A PROPÓSITO DEL NORESTE DE MÉXICO A gradezco la gentil invitación de los editores para opinar sobre el tema de los estudios regionales. Quienes en algún momento de nuestra vida hemos estudiado maestría o doctorado en temática histórica, cursamos más de una asignatura o seminario sobre Historia Regional y tuvimos que afirmar la creencia en ella con tal de ser aprobados. Al paso de los años, es justo compartirles a los estudiantes y lectores de Bloch, lo que pensamos hoy sobre el tema con la franqueza norteña y sin rebuscamientos teóricos. Al parecer, en el ámbito latinoamericano el tema de las regiones emerge como respuesta a las historias nacionales ante la incapacidad de estas de reflejar la pluralidad local. Como si la región fuera el anverso de una misma moneda. Si esto es así, tendríamos primero que explicar la idea de nación y luego derivar la discusión. Como se trata de un tema complejo vamos a esquematizar al máximo para fines didácticos. ESENCIALISTAS VS CONSTRUCCIONISTAS Los esencialistas creen que las naciones existen de verdad. Para ellos, la nación es una BLOCH https://revistabloch.uanl.mx comunidad étnico-cultural politizada que comparte ancestros comunes, territorio y que busca el reconocimiento político sobre esta base. Generalmente subrayan que la nación tiene un origen común que se sustenta en algún mito fundacional y están hechas de tiempo -el ejemplo más arquetípico es Israel que se narra en la Biblia-. Hunde sus "raíces" en el tiempo y el espacio y se encarna en una patria histórica. Desde la perspectiva filosófica tendría su origen en Herder: nación entendida como una especie de organismo biológico desarrollado a lo largo de la historia, posteriormente en Fichte donde la nación viene definida por una lengua, raíces, historia, tradiciones, cultura, geografía, raza, un carácter, un espíritu y finalmente se consagró en la doctrina historicista de Hegel: la historia revela la verdad que las naciones portaban, el tiempo era la envoltura de la historia (Appleby, 1994: 70). Los construccionistas en cambio, sostienen que la nación es una comunidad política territorializada y cívica, es decir compuesta de ciudadanos y por lo tanto herencia moderna, es decir no son eternas, sino contingentes, producto de un momento Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 2 �PDN: ¿En verdad existen las regiones? A propósito del noreste de México histórico concreto y condenadas a morir como todo lo que nace. No son accidentes históricos, sino creaciones deliberadas. Primero es la creencia de que existen y luego los actores se encargan de realizarla. Fueron escritas desde el guion del nacionalismo que es el embrión de la mayoría. Para Anderson, son “comunidades imaginadas” y para Gellner es “el nacionalismo el que inventa las naciones y no a la inversa” (Smith, 2000). Sin duda el debate sigue abierto y cada quien debe tomar partido. Pero, ¿ocurre igual con la región? Al parecer según Bernard Poche: el término región nació en Europa en el siglo XVIII, suplantando al de provincia por su dimensión cultural y por su reacción frente a la acción homogeneizadora del Estado "moderno". Posteriormente, ante la acción centrípeta de los estados modernos surgió la tensión con las identidades locales. En América Latina el fenómeno parecido ocurriría en las postrimerías del periodo novohispano, y estaría vinculado a las primeras experiencias de autonomía territorial impulsadas por la reforma de las Intendencias, la consolidación de los mercados regionales en los siglos XVIII y XIX. LA PROPUESTA DE PÉREZ HERRERO Atendiendo a esta última argumentación cabe preguntar: ¿Quién invento en México las regiones, cuáles han sido los modelos de regionalización que se han estudiado y a que perspectiva obedecen? Hace años que Erick Van Young nos legó una frase: las regiones son hipótesis por demostrar. Pero explicar ¿qué diablos es lo que regionaliza? no son enchiladas y husmear esta problemática, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Dr. César Morado Macías el texto de Pedro Pérez Herrero constituye una referencia obligada: "Región e Historia en 1 México” , donde afirma que en América Latina existen dos grandes teorías interpretativas del desarrollo regional: Esquema Detrítico y Esquema Solar. En dicho libro, Pérez Herrero enumera los siguientes rasgos del Esquema Detrítico: a) explica la articulación regional en función de variables exógenas (economía orientada “hacia afuera "); b) postula una atrofia de los lazos mercantiles intrarregionales; c) sostiene que debido a la falta de jerarquización interna urbana existe un gran capitallo que regionaliza es la política comercial de la metrópoli; d) enuncia que en la región existe un alto grado de concentración de la riqueza; e) el sector extremo condiciona las regiones, por lo que estas están orientadas "hacia afuera "; f) señala que en ellas existe una simplificación del sistema social de estratificación; g) es el esquema usado por los partidarios de la Teoría de la Dependencia2. Por lo que se refiere al Esquema Solar, este historiador coincide en definir los siguientes rasgos: a) Explica que los factores de regionalización responden a variables internas; b) se sustenta en la teoría económica del “lugar central”; c) se caracteriza por la existencia de un espacio polarizado con jerarquización urbana y social escasamente compleja; d) supone amplia presencia de flujos comerciales internos. Este modelo ha sido utilizado en dos vertientes, una que ubica a la “minería como motor de arrastre” y otra que analiza la “concentración urbana y el crecimiento demográfico". El que privilegia la minería ha sido usado en relación con los Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 3 �PDN: ¿En verdad existen las regiones? A propósito del noreste de México reales de minas y las oscilaciones de los metales preciosos enfatizando que: a) la estructuración de lo regional depende de factores exógenos, considerando a la producción de plata como un producto de exportación sujeta a las variaciones del mercado internacional; b) también intervendrían en la configuración regional, elementos endógenos que serían los factores de la producción internos, a saber, la fuerza de trabajo y la productividad. El modelo que privilegia la concentración urbana y el crecimiento demográfico sostiene que: a) La estructuración de lo regional depende de factores fundamentalmente endógenos, considerando el crecimiento poblacional y viendo a las minas y ciudades como polos de crecimiento regional; b) se fundamenta en la vasta historiografía europea que utiliza la variable demográfica como factor de crecimiento económico en sociedades preindustriales (Pierre Vilar, P. Chaunu, Le Roy Ladurie)3. Esto lleva Pérez Herrero a concluir que: a) la configuración de los mercados urbanos fue un factor importante en el proceso mexicano de integración regional; b) urge estudiar no solo el mercado urbano sino el sistema urbano en su conjunto; c) es necesario romper con el estudio de la relación campo-ciudad, entendida dualmente, como polos encontrados para poder dimensionar bien su papel en la configuración regional; d) se debe recuperar la variable demográfica como elemento acelerador del proceso de integración regional; e) recordar que cada ciudad tiene radios de acción diferentes y que BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Dr. César Morado Macías su papel cambia con el tiempo; f) tener en cuenta que el área latinoamericana era un espacio colonial o postcolonial4. En resumen, según este autor, la articulación mexicana no fue solar o detrítica, sino que su dinámica tuvo su epicentro en la ciudad de México pero estuvo influida tanto por coyunturas internas –concentración urbana, crecimiento demográfico, mercantilizacióncomo externas-valor de la plata en el mercado internacional, balanza comercial, política imperial, etc.-.Eso en cuanto a México y sobre el Noreste, ¿quiénes han sido los valientes que se han atrevido a problematizar y no solo enunciarlo como algo dado, es decir a priori? ¿QUIÉN EXPLICA LA INTEGRACIÓN REGIONAL DEL NORESTE? A nuestro juicio, existen por lo menos cuatro autores que resulta oportuno revisar, para observar la forma en que han planteado la configuración regional del noreste, nos referimos a Bernardo García, José Cuello, Mario Cerutti y Manuel Ceballos. El primero de estos autores es Bernardo García Martínez, un destacado investigador del Colegio de México –recientemente fallecido- donde mantuvo durante varias décadas la cátedra de geografía histórica, La tesis central de García Martínez es que si bien el norte de México forma parte de una estructura radial orientada a la capital del virreinato y consolida un lugar central, la existencia de dos grandes bloques montañosos, la Sierra Madre Oriental y Occidental, impidieron la existencia de intercambios transversales, constituyéndose en auténticas "fronteras funcionales". Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 4 �PDN: ¿En verdad existen las regiones? A propósito del noreste de México Estas cadenas montañosas, en opinión de García Martínez “si fungieron como barreras fue porque la organización colonial del espacio inhibió el intercambio a través de ellas. Parte de la explicación radica en la debilidad demográfica del poblamiento; parte en la rígida estructura radial impuesta por el gobierno central"5 Incluso para García Martínez todavía durante el siglo XVIII, el esquema centralizado y radial que permeaba la estructura espacial de lo que él denomina como Vertientes del Norte, "no solo no se alteró, sino que se remarcó”6. Respecto a la implantación del esquema de intendencias en esta última parte del siglo XVIII, García se mantiene escéptico respecto de su potencial como centros articuladores del espacio y señala que fueron las capitales de las provincias las que definieron a las intendencias y no al reves7. Incluso establece que la Comandancia General de las Provincias Internas, fracasó también en esta intención de articular el territorio, aspecto que según García pudo haber logrado Nueva Orleans ya que era una ciudad abierta y cosmopolita que había adquirido un gran potencial para desarrollar lazos de intercambios con Texas, Nuevo León, Nuevo México y el resto de las provincias vecinas, por ello García considera que cuando España perdió Nueva Orleans, perdió también la posibilidad de controlar el noreste novohispano. En síntesis, este autor privilegia la explicación geohistórica8. Un segundo autor que se plantea el problema de la configuración territorial es José Cuello, quien concluye que existen tres factores que han contribuido a generar una conciencia del noreste, por lo menos durante BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Dr. César Morado Macías el periodo novohispano y señala en primer lugar “la experiencia histórica de una población que define un área geográfica como región al otorgarle ciertas características demográficas, económicas, políticas y culturales". El segundo factor según Cuello lo constituyó la expansión del sureste de Coahuila, y del sur y centro de Nuevo León hacia Texas y Nuevo Santander, sobre todo durante la segunda mitad del XVIII y ubica como tercer aspecto, el funcionamiento del noreste como „'periferia y colonia interna” del centro de México, de los centros mineros del norte situados fuera de esa región9. Aquí, aparece con mucha fuerza el factor de la minería como elemento articulador, y se diluye un poco el de la ganadería pues el autor tiene como referente a Saltillo, lo cierto es que todavía desconocemos mucho de los detalles del proceso de poblamiento a pesar de los excelentes trabajos de Valentina Garza y Patricia Osante. A diferencia de García Martínez y Cuello quienes realizan su estudio desde la geografía histórica y desde la historia, respectivamente, pero enfocando el noreste durante el periodo novohispano, Mario Cerutti, un tercer autor, desde la UANL, estudia el problema desde la historia económica y lo enfoca a partir de la segunda etapa del siglo XIX. Se trata de un investigador argentino oriundo de Córdova, avecindado en Monterrey desde 1976, que reúne a la fecha cuarenta años dedicados al estudio de la región. Lo interesante de sus textos para el tema que nos ocupa es que más que hablar del noreste y de los factores que produjeron su integración, Cerutti enuncia el “enfoque regional”, y cuando tiene que pronunciarse sobre el territorio habla de "el Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 5 �PDN: ¿En verdad existen las regiones? A propósito del noreste de México gran norte oriental” o bien señala la existencia de un “espacio binacional". Aunque no contamos todavía con un libro de Cerutti que nos explique específicamente los factores que se han conjugado para la integración regional del noreste, desde el periodo novohispano -porque sus estudios inician a partir de 1848consideramos que a través de sus textos, asoma una conceptualización de estos problemas para la segunda mitad del XIX y que resulta pertinente que revisemos. Hurgando en uno de sus libros que puede considerarse clásico de la historiografía nuevoleonesa, “Burguesía y capitalismo en Monterrey”, encontrarnos un texto donde señala: "la idea inicial fue estudiar los mecanismos que dieron lugar al surgimiento y consolidación de la forma capitalista de producción en el noreste de México) desde el cambio de frontera hasta 1910. Procesos en cuyo marco geográfico y en ese periodo tuvo como eje a Monterrey"10. Más adelante amplia, señalando que este libro pretendía también paralelamente: “observar paso a paso” el nacimiento y articulación de su principal beneficiaria: una burguesía con fase regional, asentada en Monterrey) que se estructuraría como fracción de la moderna clase dominante mexicana en los veinte años previos a la revolución11. En general, tanto en el texto citado, publicado en 1983 como el titulado "Economía de guerra y poder regional en el siglo XIX” Cerutti estudió los vínculos regionales de los comerciantes del periodo vidaurrista, transformados luego en los empresarios que integran la elite regiomontana encontrando que mantienen múltiples BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Dr. César Morado Macías relaciones con Coahuila, Chihuahua, San Luis Potosí y Texas, por lo que no habla del "noreste clásico" que solo cubriría Tamaulipas, Nuevo León y Coahuila, sino que establece la existencia de un "gran norte oriental", por lo menos en el periodo que estudia con mayor énfasis: 1850-1910. De esta manera Cerutti establece más bien una "región binacional y economía de frontera" señalando que "…al quedar definido el bravo como línea divisoria internacional, como frontera jurídica entre dos estados-nación que aún no terminaban de consolidarse, dicho cauce fluvial emergió como un excelente pretexto y una invitación para desenvolver múltiples y rentables actividades. Hacia1850, pues, comenzaba a manifestarse en tomo al rio un espacio regional binacional, un área económica común y cuya agilidad en el plano mercantil derivaba de la condición jurídica asumida por el Bravo tras el Tratado de Guadalupe Hidalgo"12. Una cuarta perspectiva apareció en la revista Secuencia del Instituto de Investigaciones José María Luis Mora, y constituye otra visión al proceso de regionalización del noreste. Manuel Ceballos Ramírez, egresado del Colegio de México e investigador del Colegio de la Frontera Norte, señala que existe una “unidad histórica del noreste ", es decir un proceso de conformación que ha ido perfilando el territorio, textualmente señala que: "se trata de una región que se ha ido estableciendo como una unidad geográfica, geopolítica, económica, demográfica, cultural, histórica e incluso familiar. El punto de partida es el proceso de colonización novohispano desde fines del siglo XVI y que dos siglos Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 6 �PDN: ¿En verdad existen las regiones? A propósito del noreste de México después conformaron una primera entidad que recibió el nombre de Provincias Internas de Oriente. Estas comprendían al Nuevo Reino de León, a la colonia del Nuevo Santander y a las provincias de Texas y de San Francisco de Coahuila. A esta última se le añadieron también los distritos de Parras y Saltillo que pertenecieron originalmente a Nueva 13 Vizcaya" . La tesis general de Ceballos es que esta unidad se prolonga hasta la actualidad tanto en el ámbito económico como social y geopolítico. Pasa revista en su artículo a lo que denomina "hitos definitorios del noreste", señalando entre ellos el surgimiento de algunas instituciones, entre ellas la Comandancia de las Provincias Internas de Oriente que a su juicio constituían una unidad geográfica, y citando algunos ejemplos de cómo ya existía una "conciencia regional” para el periodo vidaurrista a mediados del XIX. ¿Y CUÁL ES NUESTRA POSTURA? Lo primero que recomendamos a nuestros estudiantes es alejarse del positivismo: 1) Tomar distancia de una visión de lo regional como herencia de las ciencias fácticas a las sociales, esa especie de realismo gnoseológico y epistemológico, que supone la correspondencia entre el objeto y lo enunciado sobre él, la idea de colocar algo en el portaobjetos, de "fijar algo" en el tiempo y el espacio, de congelarlo o en el mejor de los casos, de develarlo, puesto que las regiones “están ahí", entonces la tarea del científico social es develarlas, descubrirlas. En segundo lugar, 2) desenfatizar el uso de las teorías que privilegian la idea del BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Dr. César Morado Macías "lugar central". En el mejor de los casos, suscribiremos la idea de que las regiones son cambiantes, se extienden y distienden según la época, es decir son “históricas ", Según nuestro concepto de región, esta se modifica en función de condiciones espaciotemporales, en las que en su configuración interna juega un rol fundamental el tiempo histórico, en nuestros estudios por ejemplo el tiempo de la guerra del XIX, un tiempo bélico que acelera e incentiva el flujo de mercancías, pertrechos militares y posturas frente al comercio, donde lo que regionaliza es la inseguridad. En tercer lugar; 3) retomaremos las ideas de tres autores que han trabajado sobre los postulados generados por José Luis Coraggio en los años setenta cuando afirma que la "región es forma espacial de un subconjunto social (complejo social-natural) y que los han enriquecido ampliamente en base a trabajos significativos contrastando la teoría con casos específicos, nos referimos a Juan José Palacios, Sergio Valerio y Jesús Tapia. Palacios explica que el hecho de regionalizar implica una construcción conceptual que se elabora mediante la observación e interpretación del conjunto de relaciones sociales que se localizan en un territorio geográfico durante una determinada 14 temporalidad. ” Sobre ello, también suscribiremos la idea de Sergio Valerio, cuando señala que "la espacialidad es una representación que elabora el historiador al explicar las acciones, los procesos y las relaciones humanas, las cuales implican la noción de espacio, lo cual es una aportación a la historiografía por parte del autor"15. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 7 �PDN: ¿En verdad existen las regiones? A propósito del noreste de México De manera que suscribimos esta última idea de Valerio Ulloa en el sentido de que la región es también una construcción del investigador. La idea es extender nuestro concepto de región hasta donde llegue la movilidad de nuestros actores estudiados, siguiendo el planteamiento de Jesús Tapia cuando define a la región como “una formación histórica, producto de la combinación de diversas actividades productivas, modalidades de organización social y sistemas de dominio político, gracias a la que sus habitantes han forjado un paisaje16". Dr. César Morado Macías creación de un Museo del Noreste –asentado en Monterrey- , de un Coloquio Internacional que lleva ese nombre y cuya IX edición será en College Station en 2022 y de una prestigiada Maestría en El Noreste de México y Texas que existe en Saltillo, estamos conscientes de que el noreste no es el mismo en el siglo XVIII que en el siglo XXI y que tampoco resulta pertinente para todos los problemas de investigación, que más bien cada problema de investigación tiene su propia temporalidad y su propia espacialidad. En resumen, frente al dilema si las regiones existen objetivamente o son una construcción del historiador, nos decantamos por lo segundo. Casi todos –me incluyohemos caído en la explicación simplista de dar por descontado la existencia del “noreste” como algo a priori, sin problematizarlo. Quizá está bien hacerlo ante públicos no especializados para dar una aproximación del espacio del que estamos hablando, pero ya discutiendo entre colegas debe quedar claro que aunque tenemos y hemos sido parte de la Al igual que como ocurre con la creencia en Santa Claus, el Ratón de los dientes, la Nación, la Región y tantos otros “órdenes imaginados”, para usar los términos de Yuval Noah Harari, que se mantienen vivos por resultar altamente funcionales, ha llegado el momento de poner en duda su existencia y a partir de esa duda, potenciar su problematización. A ellos les convocamos a ustedes y celebramos el acierto del Equipo Editorial de la Revista Bloch de poner el debate de la región sobre la mesa de discusión en este número. NOTAS 9. Coello, Las raíces, 1990. p. 78. 1. Pérez, Región, 1997, p. 208. 10. Cerutti, Burguesía. 1983.p. 9. 2. Ibid, pag, 209. 11. Idid, p. 9. 3. Pérez, Región, 1997. p. 220. 12. Cerutti. Propietarios, 2000. p. 27. 4. Ibíd., p. 235. 13. Ceballos, “Conformación”, 2006. pp. 8-37. 5. García, Espacio, p. 30. 14. Palacios. El concepto, 1983. p. 14. 6. Ibid, p. 32. 15. Valerio. La relatividad, 1990. p. 16. 7. Ibid, p. 33. 16. Tapia. Campo, 1986. p. 42. 8. García, Espacio, 2001. p. 36. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 8 �PDN: ¿En verdad existen las regiones? A propósito del noreste de México REFERENCIAS Appleby, Joyce et al. La verdad sobre la historia. Buenos Aires Argentina. Andrés Bello. 1994. Cerutti, Mario. Burguesía y capitalismo en Monterrey (1850-1910) México DF. Editorial Claves Latinoamericanas. 1983. Economía de guerra y poder regional en el siglo XIX. Monterrey NL. Archivo General del Estado Nuevo León.1983. Propietarios, Empresarios y empresa en el norte de México México DF. Siglo veintiuno. 2000. Ceballos Ramírez, Manuel. “La conformación del noreste histórico mexicano: larga duración, identidad y geopolítica” en Revista Secuencia Número 65 mayoagosto. 2006. Dr. César Morado Macías Pérez Herrero, Pedro. (compilador) Región e historia en México (1700-1850) México DF. Instituto José María Luis Mora 1997. Tapia Santa María, Jesús. Campo religioso y evolución política en el bajío zamorano. Zamora Michoacán. El Colegio de México. 1986. Valerio Ulloa, Sergio. “La relatividad en el concepto de región” en Estudios sociales número IX. Septiembrediciembre. 1990. Smith, Antony. Nacionalismo y Modernidad. Madrid: Istmo. 2000. Van Young, Eric, La crisis del orden colonial. Estructura agraria y rebeliones populares en Nueva España, 17501821. Madrid, Alianza Editorial, 1992. Cuello, José. “Las raíces coloniales del regionalismo en el noreste de México” en El norte, el noreste y Saltillo en la historia colonial de México. Saltillo Coahuila. Archivo Municipal de Monterrey. 1990. García Martínez, Bernardo. “El espacio del desencuentro” en Manuel Ceballos (coordinador) Encuentro en la frontera: mexicanos y norteamericanos en un espacio común. México DF. Coedición del Colegio de México y el Colegio de la Frontera. 2001. Gellner, Ernst, Naciones y nacionalismo Madrid: Alianza Editorial.1983. Palacios Juan José. “El concepto de región: la dimensión espacial de los procesos sociales” en Revista Interamericana. Número 66. 1983. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 9 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • PDN: • • ¿En • verdad • • existen • • •las regiones? A propósito del noreste de México • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • Dr. César Morado Macías • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • cesar.moradomc@uanl.edu.mx • • Docente de licenciatura, maestría y doctorado en la UANL donde ha dirigido tesis de grado en esos • tres niveles. Miembro del Núcleo académico básico • del Doctorado en Filosofía con orientación en Educación y Estudios de la Cultura (PNPC). • Miembro del Comité Doctoral del posgrado en la • Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Ha • participado en la elaboración de los guiones científicos del Museo de Historia Mexicana, Museo • del Palacio de Gobierno, Museo del Noreste y • Museo del Acero, localizados en Monterrey. Miembro del cuerpo académico consolidado • Estudios Históricos Interdisciplinarios. Coordinador • junto a Jorge Pedraza de la Enciclopedia de los • municipios de Nuevo León (4 volúmenes), publicada por editorial Milenio en 2010 y de la • obra en dos tomos Una Historia con Futuro. 85 • años de la UANL editada en 2018. Desde junio del • 2020, sustituyó a Alfonso Rangel Guerra como Coordinador del Centro de Estudios Humanísticos • de la UANL. • Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • DR. CÉSAR MORADO MACÍAS ORCID: 0000-0002-6696-6989 10 �VOL. 1 Nº3 ENE-MARZO 2022 ....1 <{ w El cultivo de maguey en una hacienda pulquera a inicios del siglo XX: el caso de San Bartolomé del Monte, Tlaxcala ....1 N w a. ·O ....1 o:: o a. <{ o <{ N ALEXIS JACOB HERNÁNDEZ FABIÁN ~ -- - -~~-~ ~:~~:=e;:--:- - -~--- - ~ --~-" -=--·-.-::. /~; .::... ~~ ~ ~·- ~ ~~-===-~ ~~~ ----.;;; . ......, ""'::),.., ~ -,:;:_ ~~~ - ,,...,,--.:._~ ~~~ ~~ ~--~ :·:.: BLOCH �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Hernández • • • Fabián • • • • •Alexis • •Jacob • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • • de•investigación: • • • • El•cultivo • •de •maguey • • en• una • hacienda • • • […] • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx EL CULTIVO DE MAGUEY EN UNA HACIENDA PULQUERA A INICIOS DEL SIGLO XX: EL CASO DE SAN BARTOLOMÉ DEL MONTE, TLAXCALA Alexis Jacob Hernández Fabián orcid.org/0000-0002-2626-6136 Universidad Autónoma Metropolitana – Iztapalapa División de Ciencias Sociales y Humanidades Edición y corrección de estilo: Valeria María Padilla Yeverino Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: (j) © 2021,Hernández Fabián Alexis Jacob. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 9 de agosto de 2021 Aceptación: 13 de agosto de 2021 Email: alja.hefa@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • N° • • • •2022 • 3,• enero-marzo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •9 • • • • • • �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] Alexis Jacob Hernández Fabián EL CULTIVO DE MAGUEY EN UNA HACIENDA PULQUERA A INICIOS DEL SIGLO XX: EL CASO DE SAN BARTOLOMÉ DEL MONTE, TLAXCALA MAGUEY CULTIVATION IN A PULQUERA HACIENDA AT THE BEGINNING OF THE 20TH CENTURY: THE CASE OF SAN BARTOLOMÉ DEL MONTE, TLAXCALA Alexis Jacob Hernández Fabián UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA – IZTAPALAPA RESUMEN: ABSTRACT: El presente artículo analiza de qué manera se cultivaba el maguey dentro de la hacienda San Bartolomé del Monte a inicios del siglo XX y las consecuencias de su producción a gran escala. Se busca proponer una visión innovadora del proceso histórico, intentado dar respuesta a nuevas interrogantes provenientes de las preocupaciones ambientales de nuestro presente, considerando que en el periodo estudiado da muestras de demudación ambiental, como agotamiento del suelo, pérdida de diversidad genética en las plantas y de biodiversidad. Empleando la documentación producida en la finca, y acudiendo a textos cercanos a nuestro periodo de estudio, además de la utilización del método comparativo, se pretende demostrar las consecuencias que el cultivo de maguey a gran escala representó para la región en la que se insertaba la hacienda. This article analyzes how maguey was cultivated within the San Bartolomé del Monte hacienda at the beginning of the 20th century and the consequences of its large-scale production. It seeks to propose an innovative vision of the historical process, trying to answer new questions arising from the environmental concerns of our present, considering that in the period studied it shows signs of environmental change, such as soil depletion, loss of genetic diversity in plants and of biodiversity. Using the documentation produced on the farm, and going to texts close to our study period, in addition to the use of the comparative method, it is intended to demonstrate the consequences that the large-scale cultivation of maguey represented for the region in which the farm was inserted. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Environmental history, porfiriato, magueyes haciendas, pulque, Historia ambiental, haciendas, pulque, porfiriato, magueyes BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 10 �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] Alexis Jacob Hernández Fabián EL CULTIVO DE MAGUEY EN UNA HACIENDA PULQUERA A INICIOS DEL SIGLO XX: EL CASO DE SAN BARTOLOMÉ DEL MONTE, TLAXCALA D urante el alba del siglo XX, México presentaba una faz distinta a lo experimentado décadas atrás, para aquellos momentos el país había transitado por una serie de transformaciones resultado de la victoria de los liberales decimonónicos, y a comparación de los turbulentos años previos, el Porfiriato se mostraba al exterior como un régimen estable, aunque al interior las contradicciones eran evidentes y el proceso revolucionario experimentado en la segunda década del siglo fue el encargado de mostrar los límites de ese modelo de desarrollo, en el que se privilegiaba las urbes sobre el campo, las grandes explotaciones agrícolas sobre las comunidades indígenas, generando no sólo una economía dual, con regiones del país fuertemente modernizadas y otras en las que los antiguos conocimientos seguían siendo empleados para trabajar la tierra, sino también tensiones que terminarían por estallar. Las contradicciones experimentadas en las esferas políticas, sociales, económicas, educativas y culturales son a su vez las responsables de la caída del régimen porfirista, en otras palabras: “La modernización está en el origen de las transformaciones del régimen, pero también de su caída.” (Tortolero, 2008, p. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 279.) Una de las características más interesantes de este periodo lo resalta François-Xavier Guerra (1988), al considerar que el país es dominado por hacendados, quienes tienen un lugar prominente dentro de la estructura piramidal con la que el historiador francés, definió a la sociedad mexicana de finales del siglo XIX y principios del XX. Este hecho tiene gran relevancia para este trabajo, pues el objetivo es analizar en clave ambiental el cultivo de maguey en la hacienda de San Bartolomé del Monte, ubicada en Tlaxcala, dentro de la región conocida como los Llanos de Apan. En el campo de las energías, la situación imperante se encontraba revestida de distintos matices, dependiendo en qué parte del país se enfoque el lente. En términos generales se coincide con German Vergara (2014) cuando caracteriza el régimen energético del México de principios del siglo XX como uno dominado por la energía solar, pero en el que convivían el uso de energía orgánicas como la madera, el carbón, la energía hidráulica, así como el uso de motores de vapor y la incipiente adopción de las energías fósiles. Esta convivencia de diferentes regímenes energéticos es un Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 11 �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] elemento que se puede explicar por el devenir histórico de cada región. La historia ambiental de México ha sido periodizada de diversas maneras, sin embargo para la temporalidad que se estudia en este artículo, se hará uso del marco propuesto por Christopher Boyer (2012), que conceptualiza el periodo de 1876 a 1910 como un modelo de ecología política caracterizado por una fuerte centralización de parte del Estado porfirista, lo que significó un mayor control sobre la naturaleza para su explotación, acompañada de una intensificación en la apropiación del entorno natural, como menciona en otro texto: “En términos del ambiente, el desarrollismo porfirista tenía varios efectos, pero un fenómeno predominó por encima de los demás: El de la mercantilización masiva de la naturaleza. Donde antes existían montes y ríos ya se veían bosques maderables y agua de regadío.” (Boyer y Radding, 2016, p. 29.) Las transformaciones de finales del siglo XIX conllevaron no sólo a la consolidación de una nación, sino también la integración de un mercado conectado por la expansión de las vías férreas, así como el crecimiento poblacional especialmente en las grandes ciudades. Estos elementos, en conjunto con la concepción y utilización de la naturaleza, tuvieron un peso importante en el auge de la primera industria de bebidas embriagantes del país: El pulque, que “se articuló con toda la infraestructura, el capital y la capacidad productiva necesaria para convertirse en una empresa moderna a final del Porfiriato” (Ramírez, 2018, p. 23). Se asiste entonces a un momento destacable, pues la periodización abordada BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alexis Jacob Hernández Fabián coincide con el esplendor del negocio pulquero, así como en un periodo de mercantilización masiva de la naturaleza. Estas cuestiones hacen de las unidades productivas ─haciendas─ de donde salían los barriles con el licor blanco, un foco de interés para entender el devenir humano y lo ambiental de la región del llamado “altiplano pulquero” a principios del siglo XX. El espacio en el que se inserta la hacienda estudiada tiene ciertas particularidades significativas, no únicamente por sus características edafoclimáticas, sino también por su vinculación histórica y económica, estas cuestiones serán las tratadas en las próximas páginas. Basta aclarar que para esta investigación se busca contribuir al conocimiento de la región histórica de los Llanos de Apan procediendo mediante un estudio de caso, para así buscar dar respuesta a la siguiente pregunta: ¿Cuáles fueron las consecuencias ecológicas de la extensión del cultivo de maguey a principios del siglo XX? El objetivo es problematizar la historia, salvando las obviedades y buscando complejizar el relato histórico, de tal forma que pueda dar respuestas a las preguntas del presente y la búsqueda de soluciones y vías alternativas que permitan enfrentar la crisis ecológica que amenaza la existencia futura de la humanidad. Mediante el empleo de documentación cualitativa, así como analizando textos científicos y divulgativos contemporáneos a la periodización estudiada, se busca demostrar nuestra hipótesis, la cual establece que el cultivo del maguey, a pesar de tener una milenaria relación con las comunidades humanas del territorio, se vio explotado dada la mentalidad empresarial que Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 12 �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] buscaba obtener mayores beneficios a costa de la naturaleza, llevando a la degradación de los suelos y trastornando el frágil devenir ecológico de la región, considerando que: “[…] el medio ambiente global, a veces puede llegar a un punto de inflexión en el que ese lento y aparente intemporal telón de fondo de las acciones humanas, se transforma a tal velocidad que sólo puede significar un desastre para los seres humanos.” (Chakrabarty, 2009, p. 56). Para evaluar la verificación de esta hipótesis además del análisis crítico de la documentación, se hace uso del método comparativo, del cual Marc Bloch expresaba hace casi un siglo: “El método comparativo es extremadamente fecundo, mas con la condición de no salirse de lo general…” (Bloch, 2017, p. 122.) Atendiendo las recomendaciones de Jacques Le Goff -en el prólogo al libro previamente citado-, de comparar sólo lo que es comparable, nos valemos de los trabajos realizados por Patricia Colunga sobre las consecuencias biológicas del cultivo extensivo de los agaves en dos momentos históricos distintos. Uno de estos momentos coincide temporalmente con el estudio de este artículo, pero difiere geográficamente, ya que analiza las consecuencias de la extensión del cultivo del henequén (agave fourcroydes) durante el porfiriato en las grandes fincas de Yucatán; la segunda temporalidad es más reciente y en él analiza las dificultades que ha conllevado la industrialización del cultivo del agave de tequila (agave tequilana) en el estado de Jalisco. La validez en esta forma de proceder reside en que no sólo las plantas proceden de una misma especie, sino que en los tres momentos se actúa de forma similar: el cultivo BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alexis Jacob Hernández Fabián de una sola variedad de la planta en aras de obtener mejores rendimientos, presionados por una demanda cada vez mayor. Aunque cada caso es particular, consideramos fructuoso este estudio por complementar el método comparativo con el análisis documental, permitiéndonos abonar así al estudio histórico de las haciendas pulqueras de los Llanos de Apan. Para poder alcanzar el objetivo de este artículo se han estructurado tres subtemas que permitirán avanzar, en primer lugar, entre la historia de los extensos campos de magueyes que dominaron el paisaje de la región, tratando de explicar las condiciones geográficas, climáticas e históricas que dieron lugar a la formación de las haciendas en este espacio. En seguida se abordará al maguey como un agente activo en la transformación de los espacios naturales, entendiendo que las sociedades humanas, al actuar en su presente dotaron de un carácter específico al proceso histórico, provocando trastornos importantes, pero siendo el maguey el ristre con el que enfrentaron el acontecer de su presente. Por último, se explorarán los campos magueyeros de la hacienda San Bartolomé del Monte durante la primera década del siglo XX, para evaluar las consecuencias ecológicas del cultivo en un contexto histórico determinado, dejando un espacio para la búsqueda de alternativas ante la incertidumbre de un presente que pareciera permanente e inmutable, invitando a la reflexión crítica de nuestro pasado-presente-futuro. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 13 �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] Alexis Jacob Hernández Fabián HACIENDAS EN TIERRAS DE MAGUEYES: ¿EL ALTIPLANO PULQUERO? imagen en la que el maguey resultaría como el único cultivo propicio para su explotación. La imagen que se ha heredado de los Llanos de Apan, un espacio compartido por los vértices de los actuales estados de Tlaxcala, Hidalgo y Estado de México, es como una tierra árida, poco propicia para el cultivo de cereales y dispuesta para el cultivo del maguey, una planta con bajo requerimiento hídrico, que ofrece a quien la cultiva no sólo la savia denominada aguamiel ─que es la base del pulque─, sino también comida, vestido e inclusive materiales para la construcción, entre otras productos y servicios ecológicos. Para poder adentrarnos en el estudio del cultivo del maguey se hace necesaria una aproximación a las condiciones ecológicas de la región. Habría que dejar en claro un hecho fundamental, el maguey utilizado en la producción del pulque no era exclusivo de los Llanos de Apan y se podía encontrar en gran parte de la cuenca de México, aunque las características de la planta se abordarán en páginas posteriores, es necesario aclarar la imagen que se puede generar de lo antes mencionado, lo cual podría conducirnos a creer erróneamente que el maguey sólo se podía cultivar en esta región, no obstante como menciona Juan Felipe Leal y Mario Huacuja: “La mayor parte de las tierras semiáridas y templadas del altiplano central eran aptas para el cultivo.” (2011, p. 82) Siendo factores determinantes para el surgimiento de las haciendas pulqueras la cercanía con la ciudad de México y la tradición de la explotación magueyera. El escritor Luis Velasco (1892) describía en los siguientes términos a la región: “En esos llanos tristes en que falta el agua, y que sólo lo fertilizan las lluvias, crecen asombrosamente los agaves, y sólo se descubren las extensas magueyeras y uno que otro sembradío” (p. 46). Al seguir explorando las descripciones sobre el espacio geográfico en el que se ubica este caso de estudio, se encontrarán con comentarios como el siguiente escrito por Manuel Payno en 1864: “La región del maguey, destituida de arboledas, es una tierra delgada, pedregosa y árida en muchos lugares, presentando en lo general un aspecto de monotonía que desconsuela, pues nada hay tan triste como una hacienda de pulque…” (p. 37). Como se aprecia en los testimonios citados, la concepción del “altiplano pulquero” no es favorable, posicionando a la producción de cereales como inviable, emergiendo así una BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Es decir, la especialización magueyera de los Llanos de Apan se explica no únicamente por sus condiciones favorables al cultivo del maguey, así como sus características edafoclimáticas, sino también por su cercanía a los mercados urbanos al situarse en un punto estratégico y además, el devenir histórico experimentado por las comunidades humanas con el advenimiento y los trastornos producidos por la colonización española. Procurar la reconstrucción del pasado colonial de la región sobrepasa por mucho los objetivos de este trabajo, no por ello se debe ignorar que el origen de la especialización magueyera que compele en esta investigación tiene sus orígenes el periodo aludido. El lento proceso de la formación de los latifundios en el actual Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 14 �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] territorio mexicano ha sido siempre un punto de interés para los investigadores, la obra de François Chevalier (2013) es fundamental para comprender este proceso. Las décadas posteriores al advenimiento de las huestes españolas, vieron surgir estas inmensas propiedades que marcarían el devenir histórico de las sociedades humanas en las zonas rurales de la actual nación. Las haciendas, por siglos, constituyeron un elemento fundamental Alexis Jacob Hernández Fabián en la dinámica social, económica, política y ambiental de los conjuntos humanos que vivían dentro de estas fincas, pero también de aquellos pueblos cercanos. El origen de estas unidades productivas en la región de interés se dio hacia el siglo XVII, por medio de mercedes y compras, pero también de despojos a las comunidades nativas. Sería un siglo después del comienzo de este lento Ubicación aproximada de los Llanos de Apan i ) ~-r-~ } ··' ~ ., . l-.....,.,,_ ' {, ·- ~~< ! l ·-· .. / .,~ L•.J ,· .J'·· ~ .¡ ,. 1: } \ '. r .,... . ' J• '"· ,.// ·-./~ i 1 _/ ! , 1 '"\..("'~-· !, . / V• Distrito Federal Perímetro de los Llanos de Apan o 40 80 160 K1lomelers • Hacienda San Bartolo mé del Mon te Figura 1. Los Llanos de Apan, en la conjunción de tres estados (verde: Hidalgo, Crema: Estado de México, Rojo la CDMX, Azul: Tlaxcala). Mapa de elaboración propia BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 15 �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] andar cuando se puede hablar de una incipiente especialización magueyera por parte de las fincas, orientando sus tierras hacia la explotación del maguey para obtener aguamiel pero sin abandonar sus demás actividades agrícolas y ganaderas (Leal y Huacuja, 2011). Las causas que permiten explicar este viraje en la orientación productiva de las haciendas son de diversas índoles, aunque la más convincente es de origen económico. Pues el aumento en la demanda de pulque por los centros urbanos, en conjunto con el relajamiento de las restricciones al consumo de la bebida, convirtieron al cultivo de maguey en un negocio altamente redituable para las fincas productoras cercanas a estas poblaciones cada vez más densas, pues la naturaleza de la bebida no permitía su almacenamiento por muchos días por lo que su venta tenía que ser expedita. En el tránsito del siglo XVII al XVIII se verificó un proceso histórico en la región analizada que la convirtió en la zona productora de pulque por excelencia. Los motivos de esta especialización respondieron no sólo a cuestiones meramente económicas, como se mencionó anteriormente, pues el entorno natural pudo haber desempeñado un papel determinante, más no determinista. Rodolfo Ramírez (2021), acudiendo a la tesis de Elinor Melville sobre la plaga de ovejas en el Valle del Mezquital, considera que la demudación ambiental determinó que los agricultores de la región semidesértica optaran por un cultivo como el maguey. La construcción histórica del espacio, así como su consideración como la región pulquera por excelencia son resultado de un proceso complejo en el que intervinieron BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alexis Jacob Hernández Fabián diversos factores y escapa a concepciones deterministas. Es decir, la naturaleza no se mantiene inmutable, la presión de fuerza antrópica acelera su transformación, en este caso la demanda cada vez mayor de pulque por los centros urbanos, la apropiación del espacio y del cultivo por parte de criollos y españoles, así como la consecuencia de los procesos históricos en el entorno natural erigieron a esta extensión como el “altiplano pulquero”. AGUA DE LAS VERDES MATAS… El maguey empleado en la producción de pulque pertenece al género Agave, originario de América y del cual México es centro de origen y diversificación. Al ser una planta xerófita está adaptada para soportar sequías y escasez de agua, su forma de roseta eleva su capacidad de captación, además su metabolismo tiene la capacidad de minimizar la pérdida hídrica al suceder por las noches (Álvarez, 2015). Estas características han dotado a la planta de un amplio uso dentro de las sociedades humanas del territorio nacional, pues desde la llamada prehistoria se tiene evidencia arqueológica de la interacción entre éstas y los agaves: “Los seres humanos que poblaron el actual territorio de México, asaban y horneaban los tallos, bases foliares y pedúnculos de la inflorescencia de agave para consumirlos como alimento” (Colunga et. al., 2017, p. 275) Una de las ventajas de esta planta es la posibilidad de aprovechamiento casi total, pues se pueden utilizar todas las partes de los agaves, lo cual es un indicio de los múltiples usos que se le han dado, como Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 16 �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] escribió el jesuita Joseph de Acosta en el siglo XVI: “El árbol de las maravillas es el maguey, […] suelen escribir milagros de que da agua y vino y aceite y vinagre y miel y arrope y hilo y aguja y otras cien cosas” (Acosta, 1954, p. 117). Recientemente han surgido nuevas interpretaciones que permiten evaluar las consecuencias ambientales de la expansión de los cultivos de maguey en el periodo novohispano. De éstas las más sobresalientes por su solidez corresponden a los trabajos de Juan Juárez (2018) y Bradley Skopyk (2020). De esta incipiente discusión en el medio académico podemos apuntar que el maguey tiene una significación ambivalente en su interacción con el medio ambiente y los seres humanos. Para Juárez, al estudiar las comunidades indígenas asentadas en las faldas del volcán La Malintzin, encontró que el cultivo del maguey representó una forma de utilización eficiente de la tierra, que brindaba servicios ambientales e ingresos monetarios indispensables para su subsistencia y prácticas festivas. En el caso de Bradley Skopyk, su investigación ha arrojado que para el caso de una región más extensa, el cultivo de maguey representó una novedosa forma de enfrentar la difícil situación de los pueblos indígenas frente al dominio español, así como los trastornos climáticos resultado de la denominada “Pequeña Edad de Hielo”, pero con un costo ecológico importante. Esta doble significación encontrada por los investigadores mencionados seguirá presente en el momento de nuestro estudio, pero bajo otras condiciones y otro contexto histórico. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alexis Jacob Hernández Fabián Al enfocarnos en los agaves que predominantemente se han empleado para la elaboración del pulque, estos múltiples usos están presentes aunque el producto más rentable para los agricultores es la producción de la bebida embriagante. Gonzalo Álvarez (2015) ha identificado un total de 41 taxones ─entre especies, subespecies y variedades─ que se emplean para la producción de pulque, no obstante, existe ciertas variedades más propicias ─por la calidad y cantidad de la savia que producen─, para Rendón (1990) es el maguey manso, el cenizo y el ayoteco los más estimados por los productores de pulque, al ser los que brindan mayor cantidad de savia, calculando su producción de aguamiel entre dos y ocho litros por raspa. Lo anterior es importante puesto que la savia, un líquido que se obtiene de la raspa del maguey, es la materia prima que después de un proceso de fermentación da como resultado el pulque. El cultivo y reproducción del maguey es un proceso largo que puede tomar hasta una década. En 1950, uno de los hombres que intentó modernizar la industria pulquera a principios del siglo XX, recopiló en un texto sus conocimientos sobre el cultivo, en éste explica que existen dos formas de reproducción de la planta: Por semilla y por retoños. La primera para ese momento ya era poco empleada. Por la documentación consultada, se puede suponer que en la hacienda que estudiamos, la forma en la que se reproducía el maguey era por medio de retoños, es decir, de manera asexual, pues se remueven los retoños que le brotan al maguey alrededor de su base. Cuando alcanzaban la altura deseada, eran arrancados y plantados en otro espacio preparado para su crecimiento, en una carta Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 17 �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] Alexis Jacob Hernández Fabián enviada al propietario de la finca, se lee: […] digo a Ud. que ya se activa el arranque y plantío de maguey como son sus deseos, […] atendiendo a la indicación que me hizo Ud. referente a la medida del arrancado, se está arrancando de 95 cm y se seguirá así de esa medida (AHHSBM, Libro 6, 1911, f. 628). los que la más de 12 500 hectáreas de la hacienda San Bartolomé del Monte resultan un caso extraordinario para la región, pero aclarando que de esa cantidad 5 040 hectáreas correspondían a tierras de labor y el restante era monte al iniciar el siglo XX (Figueroa, 1899, p. 671). Una vez plantados los retoños, el tiempo de crecimiento hasta su madurez puede oscilar entre 8 e inclusive 30 años, aunque la edad promedio ronda entre los 10 y 15 años (Álvarez, 2015; Rendón, 1990). El proceso para preparar la extracción de la savia era bastante complejo, y su éxito depende de la pericia y habilidad de los responsables. Una vez listo para su raspa ─el proceso de extracción del aguamiel─ se recoge su savia dos veces al día por aproximadamente 6 meses, después de este tiempo su producción declina y concluye su ciclo de vida; dentro de este periodo el maguey puede producir, de acuerdo con Ricardo Rendón (1990), entre 500 y 1 000 litros. Este proceso, como el de fermentación, se mantuvo sin transformaciones significativas poco desde el periodo colonial hasta el momento que nos concierne. La fermentación se llevaba a cabo en tinas de cuero de res, dentro de un espacio destinado a tal tarea, éste se denomina “Tinacal”, y fue el centro neurálgico de las haciendas pulqueras. Durante los siglos que van desde el surgimiento de las haciendas en la región hasta la temporalidad que nos interesa, las unidades productivas nunca fueron orientadas hacia el monocultivo del maguey, aunque éste fuera el producto más significativo en la mayoría de los casos. Es decir, eran de tipo mixto, dentro de ellas se tenían otro tipo de actividades, como la ganadera, así como el cultivo de otros productos tales como maíz, frijol, alverjón, papa, trigo, cebada, que servían para alimentar no sólo a la compleja estructura social que moraban dentro de sus linderos, dado que otra fracción era empleada como ensilaje para el ganado y el restante se destinaba a la venta o el intercambio con otras haciendas de la región.1 Como se puede deducir luego de los párrafos anteriores, para que las haciendas pudieran satisfacer la demanda creciente, debían contar con grandes extensiones de tierra sembradas con la planta en diferentes etapas de su ciclo de vida, de esta forma se aseguraba una explotación continua. Las haciendas de la región tenían una extensión media de entre 1 500 y 2 000 hectáreas, por BLOCH https://revistabloch.uanl.mx EL MICROSCOPIO SOBRE UNA HACIENDA El periodo de 1876 a 1911 ha sido catalogado como un momento de mercantilización masiva de la naturaleza, experimentada en diferentes grados según la región sobre la que se enfoque el lente. Para el caso de la hacienda San Bartolomé del Monte esto ocurrió de dos maneras: Con la explotación maderera para satisfacer la demanda de una sociedad cuyo régimen energético se encontraba en transición, pero que dependía en gran parte de la energía orgánica; y por otro lado, con la expansión de las magueyeras en detrimento Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 18 �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] de otros cultivos. Esto fue catalizado por la creación de la Compañía Expendedora de Pulque en 1909, sociedad emprendida por los principales dueños de haciendas de la región de los Llanos de Apan, así como por propietarios de expendios de pulques de la ciudad de México. Este grupo logró por fin la anhelada monopolización del mercado pulquero desde su producción hasta su venta, dejando pingues ganancias a sus socios en su corto periodo de existencia. La documentación de la hacienda permite entrever las consecuencias de un Alexis Jacob Hernández Fabián cultivo que, con el paso del tiempo estaba resultando cada vez más complicado. Como se apuntó anteriormente, el cultivo de maguey resultaba un proceso largo, por lo que para explicar estos trastornos ambientales habría que concebir esto como resultado de la acumulación de décadas de explotación de la tierra. Ya hacia 1907 se encuentra el testimonio del escribiente de la finca, Roberto Montes: “[…] tengo el gusto de contestarle, manifestándole que recibí catorce burros jateados […] y los que dedicaré al acarreo de abono para los magueyes según la orden del Mapa altimétrico de parte del terreno que ocupaba la hacienda de San Bartolomé del Monte Altitud VALUE • 2,511 - 2,649 m s. n. m. Casco de la hacienda N o 1.25 2.5 5 Kilometers Á Autor: Alexis Hemández 2,649 - 2,759 m s. n. m. - 2,759 - 2,883 m s. n. m. - 2,883 - 3,035 m s. n. m. - 3,035 - 3,421 m s. n. m. Figura 2. La hacienda de San Bartolomé del Monte y su terreno irregular. Mapa de elaboración propia con imágenes proporcionadas por el Shuttle Radar Topography Mission de la NASA. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 19 �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] Sr. Dn. Ygnacio, sabiendo Ud. el mal estado en que viene todo” (AHHSBM, Libro 6, f. 619). Las constantes referencias a las malas condiciones de la tierra, al creciente número de enfermedades de las plantas, así como a una necesidad cada vez más imperante de abonos, puede explicarse acudiendo al concepto de “resistencias ecosistémicas”, empleado por Víctor Toledo: “[…] entre mayor es la afectación provocada a los ecosistemas por el acto de apropiación mayor será el nivel del esfuerzo requerido por P para apropiárselos” (2008, p. 12). Empero, dentro de este panorama habría que volver a mencionar ciertos elementos que agravaban la situación, por ejemplo: la calidad de las tierras de la hacienda, las condiciones edafológicas de la región, además de la ausencia de irrigación o de cuerpos de agua cercana, siendo dependientes de las lluvias, que además se volvían un factor en contra de la producción de aguamiel. Un punto importante que agregar es la condición del espacio en el que se encontraba la hacienda, pues existían pendientes bastantes pronunciadas y un terreno irregular, al grado que un campesino de la región se expresaba en los siguientes términos: “Las plataformas llevaban el pulque [del rancho] a la hacienda de San Bartolo y de la hacienda a la estación. Las plataformas subían tiradas por acémilas y bajaban cargadas por pura BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alexis Jacob Hernández Fabián gravedad, nomás las frenaban con un palo.” (Barrientos y Gutiérrez, 2002, p. 10) Si bien el testimonio parece exagerado, es un punto que se debe de considerar y adquiere sentido al observar la altimetría de la zona en la que se ubicaba la hacienda. Para poder explicar el complejo entramado que se busca exponer, se considera que el constante mal manejo de la tierra, en conjunción con factores ambientales ─que no obstante son resultados de la interacción histórica entre las estructuras humanas con su medio─ son en parte responsables de la demudación ambiental experimentada en la región. A esto habría que sumarle un elemento fundamental que proviene de la domesticación, selección y reproducción de las plantas de maguey más aptas para la producción de pulque. La domesticación de las especies ha sido una constante en el devenir de la humanidad, esta se puede explicar como “[…] un proceso por el cual las poblaciones de plantas experimentan una serie de cambios fenotípicos y genotípicos, que suelen ser graduales y continuos, como consecuencia de la reproducción diferencial de los individuos favorecidos por los seres humanos…” (Colunga et. al., 2017, p. 276). Como se expresó previamente, en el caso de interés interesa lo que se deseaba era la reproducción del maguey más propicio para la producción de aguamiel, es decir aquél del que se obtuviera mayor cantidad de savia. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 20 �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] Alexis Jacob Hernández Fabián Figura 3. Modelo en 3D de los terrenos ocupados por la hacienda. Fuente: Elaboración propia basado en la figura 2. La documentación de la hacienda no hace referencia en ningún momento a tipos de maguey y mucho menos a especies. Esto permite suponer que la reproducción de la planta se hiciera con aquellas que permitieran un mayor beneficio económico resultante de la producción de aguamiel, que era el “maguey manso” o “maguey pulquero” como los autores de algunos textos decimonónicos le nombraban (Payno, 1864; Velasco, 1890; Segura, 1891; Gallardo, 1899; Macedo, 1950). Las consecuencias de la reproducción de los agaves a gran escala, ─evitamos aquí la palabra agroindustrial, aunque el negocio pulquero de principios del siglo XX ha sido catalogado como tal por autores como Ramírez (2018)─, ha sido estudiada por BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Patricia Colunga (1988; 2003; 2017), quien ha encontrado que este tipo de reproducción implica la pérdida de diversidad genética y biológica de las plantas, lo que se traduce en una exposición mayor de la planta a enfermedades y plagas, demudación en los suelos, mayor ataque de depredadores, y la necesidad cada vez mayor de plaguicidas e insecticidas, pues la búsqueda de ciertas características para la planta así como su reproducción asexual, conducen a la elección en ocasiones de una sola variedad, como menciona para el caso de los agaves empleado en la producción de tequila y de henequén: “Hasta principios del siglo XX, estas dos especies aún formaban parte de complejos varietales con alta diversidad morfológica, pero su manejo intensivo bajo esquemas Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 21 �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] agroindustriales hizo de ellas casos extremos de disminución de diversidad genética por sobre explotación de una sola variedad” (Colunga, et. al., 2017, p. 299.). La evidencia encontrada en los archivos de la hacienda y el método comparativo permiten señalar que en efecto, este proceso de sobre explotación de una sola variedad con sus consecuencias ambientales, se verificó en la hacienda San Bartolomé del Monte y sus efectos comenzaron a cristalizarse a inicios del siglo XX. Otro síntoma de esta situación, consideramos, se puede rastrear en los continuos desmontes que se realizan para obtener nuevas tierras para el cultivo, las referencias son constantes, pero el siguiente ejemplo nos parece significativa por el elevado número de trabajadores y animales consignados a tal labor, así como la descripción de las condiciones del terreno: “Ya se acabó el desmonte y barbecho en Tlapitzatles, las 60 yuntas pasaron a la Vaquería, Dios quiera que nos llueva pues hay pedazos algo duros y no entran bien los arados. El desmonte se hace ahora en el Jaguey del Cantarito.” (AHHSBM, Libro 24, 1911, f. 6995). No debe de prevalecer el desacierto de considerar al cultivo de la planta como una “plaga de maguey” que devastó la región, de la misma manera que en el periodo novohispano, su cultivo implicó consecuencias complejas que se escapan al relato declesionista tan presente en algunos trabajos de historia ambiental. El cultivo de maguey a inicios del siglo XX en la hacienda San Bartolomé del Monte es el ristre de un proceso histórico que arranca algunos siglos antes, pero que coincide en este momento con la expansión BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alexis Jacob Hernández Fabián del negocio pulquero, gracias a las transformaciones que se realizaron en el México desde el último tercio del siglo XIX. En otras palabras, se debe comprender que: “La degradación de la materia-energía disponible se produce no sólo continuamente sino también irrevocablemente. […] El proceso económico cambia el medio ambiente de forma irrevocable y es alterado, a su vez, por ese mismo cambio de forma irrevocable” (Georgescu-Roegen, 1994, p. 193). Existe una tensión que se intentará resolver en seguida, pues el párrafo anterior en parte se contrapone a la forma en la que se acostumbraba a utilizar la tierra de las haciendas pulqueras de la región, y esto es: Entre las líneas de maguey generalmente se cultivaban algunos cereales que servían no sólo para alimentar a los seres humanos y los animales al interior de la finca, sino que de manera empírica se abonaba a lo que podemos denominar ahora sostenibilidad ecológica. Pese a las condiciones adversas para la producción cerealera que se han abordado anteriormente, dentro de los cultivos más extendidos en la hacienda se encontraban el maíz, trigo, papa, cebada, frijol, arvejón y haba, estos últimos eran importantes, pues contribuían a la fijación de nitrógeno en la tierra, promoviendo una mayor calidad en los mismos, así como la conservación de los suelos. Sin embargo, existe una alta probabilidad que en la búsqueda de expandir los magueyales las áreas destinadas a los demás cultivos experimentaron un constreñimiento, como Mario Huacuja (2011) detectó para el caso de la hacienda de San Antonio Xala. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 22 �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] A esta particular forma de aprovechamiento y manejo de la naturaleza, debe sumarse un hecho que se ha identificado como una práctica agroecológica fundamental, pues el maguey puede reforzar los bordos de las pendientes, pues al ser plantados en hileras permiten la agricultura en espacios poco propicios por la ubicación del terreno (Colunga, et. al., 2017, p. 278). Este hecho cobra particular significación en nuestro estudio, pues si analizamos la constitución de los terrenos de la hacienda como se intentó ilustrar previamente (Ver Mapa 2), y se contrasta con la documentación analizada, se puede afirmar que era una práctica común en esta finca, como lo prueban las numerosas menciones a peones empleados en la formación de bordos o el siguiente comentario: “[…] también estoy zanjeando en la ladera de que hablamos con el mismo potrero de Santo Domingo; continúo aflojando el maguey de la ladera del potrero de San Ignacio y con muchos estoy quitando el nabo a la cebada en dicho Potrero.” (AHHSBM, Libro 24, 1911, f. 6885-6886). Es posible encontrar al andar por las tierras de la hacienda, mediante su documentación un esquema bastante complejo de lo que implicó el cultivo de maguey a gran escala en los primeros momentos del siglo XX. Mientras que resultaban herederos de prácticas agrícolas centenarias, el momento histórico los vinculó a un mercado nacional cada vez más sólido, sin por ello adaptarse a las transformaciones tecnológicas que en otras regiones agrícolas se encontraban experimentado para ese periodo. Estas prácticas que aprovechaban hasta los terrenos en pendiente menos aptos para la agricultura BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alexis Jacob Hernández Fabián les permitieron cultivar diversos cereales, destinados principalmente al autoconsumo. Por otra parte, la demanda cada vez más amplia de pulque en los centros urbanos como resultado del crecimiento demográfico, y la rentabilidad del negocio gracias a la estabilización en los costos del transporte por las vías férreas, y en última instancia, al establecimiento de compañías monopolizadoras, le dieron un nuevo impulso al cultivo de maguey, lo cual correspondió a ese punto de inflexión en el que la acelerada actividad humana transformó su entorno natural, en este caso mediante la plantación cada vez más intensiva y extensiva de un determinado tipo de maguey propicio para la extracción de aguamiel. La consecuente demudación ambiental heredada por siglos de este tipo de manejo de la naturaleza comenzó no sólo a mostrar sus primeros síntomas, como consta en la documentación de la finca, sino que además mostraba las limitantes ecológicas a las que se enfrentaba el negocio. Cuando los diversos movimientos revolucionarios comenzaron a cabalgar por la región, y las consecuencias sociales, económicas y políticas de este proceso, interrumpieron el proceso de inflexión en el que el negocio pulquero se había volcado, y que décadas después tomó mayor importancia pues se asistió a lo que Mario Ramírez (2000) denominó: los funerales de la industria pulquera. CONCLUSIONES Al transitar por las páginas de este artículo se ha intentado ubicar en un contexto histórico la Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 23 �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] compleja relación entre las sociedades humanas con su entorno, en este caso analizando el cultivo de maguey dentro de una hacienda pulquera de los Llanos de Apan. El resultado ha permitido no sólo evidenciar el complejo entramado que subyace todo proceso histórico, sino que lejos de elaborar una narrativa predecible, se ha subrayado la particularidad de la expansión del negocio pulquero visto desde las unidades productoras. La tensión, y a veces contradicción, inherente a los procesos históricos, nos permiten explicar la ambivalencia de la utilización del maguey a gran escala. Si por una parte permitía el aprovechamiento de tierras poco aptas para el cultivo ─inclusive en pendiente y laderas─, dando no sólo bebida, sino alimento, abrigo -mediante la utilización del hilo de ixtle- y material de construcción, por el contrario y llevado a una escala más amplia, y con el objetivo de satisfacer la demanda del mercado nacional conectado mediante el ferrocarril, implicó la pérdida de diversidad genética y biodiversidad de la naturaleza, pues la búsqueda de los empresarios de obtener mayores rendimientos los condujeron a la selección y reproducción de sólo aquellas plantas más aptas para tales propósitos. Las consecuencias de este proceso histórico-ecológico comenzaron a mostrarse claramente a inicios del siglo XX, como se ha intentado explicar. No obstante, la importancia de este proceso nunca ha sido considerado por los historiadores interesados en el tema, es aquí donde habita la principal aportación de este artículo. Generalmente ha sido gente proveniente de la disciplina biológica quienes han advertido las consecuencias de este tipo de prácticas, pues estos temas han sido poco BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alexis Jacob Hernández Fabián trabajados por historiadores, pese al papel tan importante que se puede tener en la búsqueda de alternativas y solución de problemáticas actuales que afectan a la humanidad por completo. La crisis ecológica es una crisis civilizatoria, y habría que concebir a la Historia “como una ciencia explicativa que nos permite identificar en el tiempo aquellos factores causantes de las principales transformaciones en la arquitectura y dinámica de los agroecosistemas…” (González y Guzmán, 2006, p. 11.) En esta investigación, es posible concluir que la demudación ecológica en nuestra zona de estudio es menos provocada por el maguey que por una forma específica de manejo y reproducción en gran escala por parte de las estructuras sociales. SIGLAS f. Foja AHHSBM. Archivo Histórico de la hacienda San Bartolomé del Monte NOTAS 1. La estructura social de las haciendas ha sido un tema ampliamente abordado por los investigadores, lo cual sobrepasa esta investigación. Dado que resulta un tema primordial para la comprensión del devenir histórico de la región, remitimos a las siguientes obras: (Katz, 1984; Menegus y Leal , 1981; Nickel, 1989; Rendón, 1990; Ponce, 2010) Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 24 �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] REFERENCIAS Alexis Jacob Hernández Fabián Tlaxcala (1910-1918). Revista Mexicana de Sociología, 51(2), 181-236. Acosta de, J. (1954). Obras del P. de Acosta de la Compañía de Jesús (F. Mateos, ed. y trad.). Ediciones Atlas. Chakrabarty, D. (2009). Clima e historia. Cuatro tesis. Revista de pensamiento contemporáneo, (31), 51-68. Álvarez Duarte, M. C., et. al. (2018). Conocimiento tradicional, cultivo y aprovechamiento del maguey pulquero en los municipios de Puebla y Tlaxcala. Polibotánica, (45), 205-222. Chevalier, F. (2013). La formación de los latifundios en México. Haciendas y sociedad en los siglos XVI, XVII y XVIII. Fondo de Cultura Económica. Álvarez Ríos, G. D. (2015). Del maguey al vaso: el manejo del pulque en las pulquerías del Distrito Federal y en las localidades abastecedoras, [Tesis de licenciatura, UNAM]. Colunga García-Marín, P. (1988). Origen, variación y tendencias evolutivas del henequén (Agave fourcroydes Lem.). Boletín de la Sociedad Botánica de México, (62), 109-128. Barrientos, G. y Gutiérrez, C. De la hacienda al ejido a través de una historia de vida. Cuicuilco, 9(25), 1-28. Colunga García-Marín, P., et. al. (2017). Los agaves y las prácticas mesoamericanas de aprovechamiento, manejo y domesticación. En A. Casas, J. TorresGuevara y F. Parra-Rondinel (Eds.). Domesticación en el continente americano, v. II (pp. 273-310). UNAM/UNALM. Bloch, M. (2017). Los reyes taumaturgos. Fondo de Cultura Económica. Boyer, Ch. (Ed.). (2012). A land between waters: Environmental Histories of Modern Mexico. University of Arizona Press. Boyer, Ch. y Cariño M. (2018). Mexico’s Ecological Revolutions. En J. Soluri, C. Leal y J. A. Pádua (Eds.). A Living Past. Environmental Histories of Modern Latin America (pp. 23-44). Berghahn Books. Boyer Ch. y Radding C. (2017). Las fronteras historiográficas del medio ambiente. en S. A. Cañedo y C. Radding (Eds.). Historia, medio ambiente y áreas naturales protegidas en el centro-norte de México (pp. 17-49). El Colegio de San Luis. Buve, R. (1989). Agricultores, dominación política y estructura agraria en la Revolución mexicana: el caso de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Escalante, A. E. (2017). Sistemas productivos: microorganismos, suelos y biodiversidad. Oikos, (18), 24-27. Figueroa, J. (1899). Guía general descriptiva de la República Mexicana, t. II, (pp. 665672). Imprenta de Henrich y Compañía. Gallini, S. (2020). ¿Qué hay de histórico en la Historiografía ambiental en América Latina? Historia y MEMORIA, (número especial 10 años), 179-233. Georgescu-Roegen, N. (1994). ¿Qué puede enseñar a los economistas la termodinámica y la biología? En F. Aguilar y V. Alcántara (Comp.). De la Economía Ambiental a la Economía Ecológica (pp. 188-198). Icaria Editorial. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 25 �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] González de Molina, M. (2000). De la “cuestión agraria” a la “cuestión ambiental” en la historia agraria de los noventa. Historia Agraria, (22), 19-36. González de Molina, M. y Guzmán Casado, G. I. (2006). Tras los pasos de la insustentabilidad. Agricultura y medio ambiente en perspectiva histórica (Siglos XVIII y XX). Editorial Icaria. Guerra, F. X. (1991). México: del Antiguo Régimen a la Revolución. Fondo de Cultura Económica. Hernández, A. (2021). La hacienda de San Bartolomé del Monte: entre aromas de pulque y humos de fusil, 1906-1915. (Tesis de licenciatura, Universidad Autónoma Metropolitana) Juárez Flores, J. J. (2015). Entre fulgores de ángeles y máculas de tizne: energía, metabolismo y degradación ambiental en el Valle de Puebla-Tlaxcala: 15301820. Historia Caribe, 10(26), 75-210. Juárez Flores, J. J. (2018). “Metepantles” y sostenibilidad de la agricultura indígena Tlaxcalteca a finales del siglo XVIII. En S. Álvarez, M. Menegus y A. Tortolero (Coords.). Derechos de propiedad y crecimiento económico en la historia agraria: Contribuciones para una perspectiva comparada en América y Europa (pp. 153-170). Editorial Unimagdalena. Juárez Flores, J. J. (2019). ¿”SEÑORES DE MONTES Y AGUAS” “MIS PRIMOS” “LOS TLAXCALTECAS”? Intervención de recursos y la invención de la tradición en la Provincia de Tlaxcala, 1530-1870. En M. Netzahualcoyotzi, et. al. (Coords.). Tiempos y regiones. Historias de las sociedades rurales de México, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alexis Jacob Hernández Fabián siglos XVI al XXI (pp. 7-32). Universidad Autónoma de Tlaxcala. Katz, F. (1984). La servidumbre agraria en México en la era porfiriana. Ediciones Era. Leal, J. F. y Huacuja Rountree, M. (2011). Economía y sistemas de hacienda en México. La hacienda pulquera en el cambio. Siglos XVIII, XIX y XX. Juan Pablo Editor. Macedo Enciso, M. (1950). Manual del magueyero. Ediciones Agrícolas Trucco, 1950. Menegus, M. y Leal, J. F. (1981). Las haciendas de Mazaquiahuac y El Rosario en los albores de la revolución agraria, 1910-1914. Historia Mexicana, 31(2), 233-277. Nickel, H. (1989). Morfología social de la hacienda mexicana. Fondo de Cultura Económica. Payno, M. (1864) Memorias sobre el maguey mexicano y sus diversos productos. Imprenta de Andrés Boix. Ponce, E. (2010). El habitus del hacendado. Historia y grafía, (35), 51-91. Ramírez Rancaño, M. (2000). Ignacio Torres Adalid y la industria pulquera. IISUNAM/Editorial Plaza y Valdés. Ramírez Rodríguez, R. (2018). La querella por el pulque. Auge y ocaso de una industria mexicana 1890-1930. El Colegio de Michoacán. Ramírez Rodríguez, R. (2021). La especialización agrícola de la región de los Llanos de Apan, el surgimiento del cultivo del maguey de aguamiel (siglos Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 26 �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] XVI-XVIII). Estudios de Novohispana, (64), 41-81. Alexis Jacob Hernández Fabián Historia Rendón, R. (1990). Dos haciendas pulqueras en Tlaxcala, 1857-1884. Gobierno del estado de Tlaxcala/Universidad Iberoamericana. Rincón Gallardo, P. (1901). El maguey. Imprenta de la Sociedad Agrícola Mexicana. Skopyk, B. (2020). Colonial cataclysms: climate, landscape, and memory in the Mexico’s little ice age. The University of Arizona Press. Toledo, V. (2008). Metabolismos rurales: hacia una teoría económico-ecológica de la apropiación de la naturaleza. Revista de la red Iberoamericana de Economía Ecológica, 7, 1-26. Tortolero, A. (2008). Notarios y agricultores. Crecimiento y atraso en el campo mexicano, 1780-1920. Siglo XX Editores/UAM-I. Velasco, L. (1890). Geografía y Estadística de la República Mexicana, Tomo XI. Oficina de la Secretaría de Fomento. Vergara, German. (2014). Energy, environment, and Society in the basin of Mexico until the nineteenth century. En J. Galindo. (Ed.), Mexico in Focus: Political, Environmental and Social Issues (pp. 1-25). University of California. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 27 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • •de•investigación: • • • •El cultivo de maguey en una hacienda […] • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Alexis Jacob Hernández Fabián • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ORCID: 0000-0002-2626-6136 • • alja.hefa@gmail.com • Egresado de la Licenciatura en Historia • (2021) por la Universidad Autónoma • Metropolitana – Iztapalapa. Desde • noviembre de 2019 ha laborado como • asistente de investigación en el proyecto • “Por una historia agraria y ambiental de • México” dirigido por el Dr. Alejandro • • Tortolero. Sus principales intereses son: • historia económica, historia ambiental, • geografía y las humanidades digitales. • • Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • LIC. ALEXIS JACOB HERNÁNDEZ FABIÁN 28 �BLOCH VOL. 1 Nº3 ENE-MARZO 2022 Cronología breve de las subdivisiones administrativas en Nuevo León (1596-2020) RICARDO GONZÁLEZ VIDAL PORTADA REALIZADA POR VALERIA JON ELIZONDO �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • • de•investigación: • • • • Cronología • • • breve • • de• las• subdivisiones • • • • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ricardo • • •González • • Vidal • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx CRONOLOGÍA BREVE DE LAS SUBDIVISIONES ADMINISTRATIVAS EN NUEVO LEÓN (1596-2020) Ricardo González Vidal orcid.org/0000-0001-7020-3530 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Valeria María Padilla Yeverino Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: :f! © 2021, González Vidal Ricardo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 13 de agosto de 2021 Aceptación: 07 de septiembre de 2021 Email: ricky_gzz2000@hotmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • N° • • • •2022 • 3,• enero-marzo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 27• • • • • �Artículos de investigación: Cronología breve de las subdivisiones (…). Ricardo González Vidal CRONOLOGÍA BREVE DE LAS SUBDIVISIONES ADMINISTRATIVAS EN NUEVO LEÓN (1596-2020) BRIEF CHRONOLOGY OF ADMINISTRATIVE SUBDIVISIONS IN NUEVO LEON (1596-2020) Ricardo González Vidal UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: El territorio de Nuevo León ha estado dividido internamente en diversas subdivisiones administrativas a lo largo de cuatro siglos. A comienzos del siglo XVII se fueron desarrollando los primeros ayuntamientos poseedores de una gran cantidad de terreno, como: Monterrey, Cadereyta, Salinas y Río Blanco. Conforme se poblaron las primeras demarcaciones surgieron otras para cubrir, en la mayoría de los casos, la demanda de las actividades agropecuarias y mineras. Muchas jurisdicciones han logrado prosperar hasta nuestros días, dando forma al Estado de Nuevo León -conformado por 51 municipios-. Sin embargo, hubo otras zonas que llegaron a formar sus propios límites diferentes a otros cabildos que, por diversos factores relacionados a la demografía, la economía, el medio ambiente y la política; no sobrevivieron o actualmente forman parte de otra entidad. The territory of Nuevo León has been internally divided into various administrative subdivisions for over four centuries. At the beginning of the seventeenth century, the first municipalities with a large amount of land were developed, such as: Monterrey, Cadereyta, Salinas and Río Blanco. As the first districts were populated, others emerged to cover, in most cases, the demand for agricultural and mining activities. Many jurisdictions have managed to prosper to this day, shaping the State of Nuevo León, made up of 51 municipalities. However, there were other areas that came to form their own boundaries different from other councils that, due to various factors related to demography, the economy, the environment, and politics; they did not survive or are currently part of another federative entity. KEYWORDS: jurisdiction, territory, municipality, limit subdivision, PALABRAS CLAVE: jurisdicción, territorio, subdivisión, municipio, límite BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 28 �Artículos de investigación: Cronología breve de las subdivisiones (…). Ricardo González Vidal CRONOLOGÍA BREVE DE LAS SUBDIVISIONES ADMINISTRATIVAS EN NUEVO LEÓN (1596-2020) D urante poco más de cuatro siglos de existencia, el territorio de Nuevo León ha estado constituido internamente de múltiples maneras. Son estas subdivisiones las que le han dado forma a la entidad durante varias épocas y administraciones. Durante la época virreinal el Nuevo Reino de León tuvo numerosas divisiones, por lo que las denominaciones de ciudad, villa (Garza Guajardo, 1986), valle, este último explicado por Arreola Meneses (2014) en su tesis; e inclusive el real de minas tuvieron casi la misma categoría de subdivisión al contar con una alcaldía o ayuntamiento en su interior. Después de la independencia mexicana comenzaron a categorizarse bajo la denominación de municipio (municipalidad o distrito municipal) y estos alcanzaron dicho rango al ser considerados villas en sus cabeceras. Por lo tanto, al hablar de los términos ya mencionados, se deben entender por el equivalente contemporáneo del municipio mexicano (Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, 1996) siendo un tipo de demarcación, jurisdicción o subdivisión de nivel menor al estado federado. de un lugar, y que automáticamente le sea considerado desde su inicio una demarcación aparte, cuando en realidad a algunos les tomó cierto tiempo alcanzar una soberanía política, por lo que una hacienda o rancho no pertenece a una subdivisión administrativa. Otro detalle similar es referente al cambio de nombre de algunas jurisdicciones, sobre todo en el siglo XIX, malinterpretándose (no al menos en los decretos del Congreso estatal) como su primitiva erección municipal y en realidad ya existían cuando se redactó la Constitución estatal de 1825. La cantidad de jurisdicciones ha variado a lo largo de la historia en Nuevo León, llegando incluso a ejercer dominio sobre otros territorios que hoy en día corresponden a otros estados vecinos. En este caso se hará énfasis sobre los 51 municipios de la actualidad mostrando a cada uno conforme adquirieron su soberanía política de otro ayuntamiento. Aquellos que no prosperaron o formaron parte de Nuevo León en algún momento serán mencionados. En cuanto a la definición de límites, estas son meras aproximaciones basadas en lo dicho y mostrado por las fuentes referenciadas. Es importante señalar que se ha presentado el frecuente error historiográfico al momento de hacer mención sobre la fundación BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 29 �Artículos de investigación: Cronología breve de las subdivisiones (…). Ricardo González Vidal PREÁMBULO LA CRONOLOGÍA DE SUBDIVISIONES En 1577 Alberto del Canto comandó desde Saltillo una caravana encaminada a fundar una villa cercana a los ojos de agua de Santa Lucía, destinada a formar parte de la Nueva Vizcaya (Cavazos Garza y Morado Macías, 2006). Sin embargo, el territorio no pudo ser dominado por los españoles gracias a la resistencia indígena en la región y los pocos recursos para mantener los asentamientos. No fue hasta 1582 que Luis de Carvajal acudió al poblamiento de dichas tierras, por orden del rey Felipe II, para fundar el Nuevo Reino de León (Cavazos Garza, 2010). Inicialmente tendría una gran extensión territorial, pero no se concretó debido a que las zonas ya estaban administradas por la Nueva España (Reino de México), la Nueva Galicia y la Nueva Vizcaya (Gerhard, 1996, p. 430). La Ciudad Metropolitana de Nuestra Señora de Monterrey (Monterrey) fue denominada así por los vecinos provenientes de Saltillo liderados por Diego de Montemayor, quienes levantaron acta el 20 de septiembre de 1596, declarando así la capital del reino. El suceso fue legalizado por la Corona hasta 1599 (Cavazos Garza y Ortega Ridaura, 2016). Comenzaron a ejercer su jurisdicción teniendo como perímetro quince leguas por lado (62.8 km aprox.) (Vázquez, 1996, p. 161) aunque el límite natural hacia el poniente se aseguró alrededor de la Cuesta de los Muertos, este llegó a interferir al inicio con la Nueva Vizcaya (Gerhard, 1996, p. 431). A las familias les fueron concedidas mercedes donde tomaron posesión de algunos puntos del extenso Valle de Extremadura (región nombrada así por los hispanos que actualmente es el Área Metropolitana de Monterrey) (Vázquez, 1996). Hacia la zona sur, más allá de la Estanzuela, Mederos y Remates; se tuvo constancia de un dominio indígena de la etnia guachichil conocido como Cuarisezapa el cual estuvo bajo el mando del cacique Huajuco (motivo por el que se conoce así al Cañón del Huajuco). Por consecuencia se temieron las impugnaciones de los vecinos ante tal interferencia. Doscientas leguas por lado fueron concedidas sin comprender realmente la extensión de las nuevas tierras (Cavazos Garza, 2010). Carvajal tuvo que verse obligado a cumplir las órdenes de crear asentamientos. Es así que solo se fundaron tres lugares: la Ciudad de León (actual Cerralvo), la Villa de Cueva (del cual no se precisa su ubicación exacta) y la Villa de San Luis (Monterrey) (ídem). Además, se contempló gobernar la región del Pánuco, lugar previamente gobernado por Carvajal (Gerhard, 1996, pp. 429-430). La ineficiencia del nuevo gobierno, la escasez de recursos, los conflictos con los nativos y las acusaciones a la familia de Carvajal llevaron a la pronta despoblación del reino (Cavazos Garza y Morado Macías, 2006). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Las incursiones de Huajuco y su hermano Colmillo afectaron a los habitantes de Monterrey durante la década de 1620 (Cavazos Garza y Morado Macías, 2006, p. 66) y no fue sino hasta la década siguiente que ya había presencia española en el cañón (Vázquez, 1996, pp. 167-168). En general, los límites eran inciertos; pero el dominio efectivo podría suponer que tuvo algunos límites naturales como el río San Juan, la sierra de Papagayos o el río Salinas (Merla Rodríguez, 1990, p. 80). Parte de esos linderos se Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 30 �Artículos de investigación: Cronología breve de las subdivisiones (…). confirmaron al momento de que dos poblados se separaron de Monterrey entre 1638 y 1646, San Juan Bautista y Salinas, como parte de las tareas del gobernador Martin de Zavala. El límite comenzó en línea recta desde las faldas del Cerro de la Silla hasta la unión de los ríos la Silla y Santa Catarina, siguió el trazado donde el río Salinas se junta con el Pesquería, parte del Salinas se utilizó como frontera natural y se desvió una línea desde las inmediaciones de Marín hasta la Sierra de San Miguel y otras montañas cercanas terminando en la Cuesta de los Muertos (Vázquez, 1996, pp. 161-162). Tras aquella división, Monterrey conservó en su interior diversos poblados que durante el periodo comprendido entre 1720 y 1882 conformaron sus propias jurisdicciones (Cavazos Garza, 2010); pero más tarde la situación se compensó luego de que varios de esos municipios vecinos se integraron a la mancha urbana regiomontana desde el siglo XX. La villa de San Gregorio de Cerralvo (Cerralvo) se convirtió en una nueva jurisdicción en 1628, dos años antes se comenzó a poblar el lugar donde se erigió la efímera Ciudad de León. La intención principal de su asentamiento fue para la explotación de minerales (Garza Guajardo, 1986). El lugar fungió como frontera durante un tiempo y se mantuvo el dominio efectivo sobre el lugar, teniendo los límites fijados en el río San Juan al sureste y la sierra de Picachos al oeste. Mientras que en el norte y noreste evolucionó constantemente la línea fronteriza (Stangl, 2014). Posiblemente el río Bravo pudo ser frontera natural, aunque en 1748 se redujo el límite con el surgimiento de la Colonia del BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ricardo González Vidal Nuevo Santander (Estado de Tamaulipas). Parte de su territorio se ocupó para la puesta en marcha de una misión que dominó a los nativos gualeguas (Cavazos Garza, 2010). La villa de San Juan Bautista de Cadereyta (conocido como Cadereyta Jiménez desde 1837) concretó su separación política de Monterrey en 1637. Los límites al poniente se marcaron desde las faldas del Cerro de la Silla. Gerhard sentencia que el lugar, jurídicamente, se extendió hasta la costa limitando con la alcaldía de Pánuco (1996, p. 432); aunque, su dominio sólo pudo haber llegado hasta los ríos San Juan, Pilón y Conchos (Merla Rodríguez, 1990). Al inicio el territorio fue el más grande de la región y llegó a controlar la parte sur del reino, como la región de Labradores y las misiones de Río Blanco. Rápidamente fue perdiendo poder sobre Río Blanco y constantemente hubo litigios territoriales entre ambas alcaldías. Después se disipó el levantamiento de los gualagüises y se constituyó una misión, surgiendo otra demarcación, la de San Cristóbal. A inicios del siglo XVIII casi a la par de Linares surgió el Valle del Pilón, por lo que los límites se redujeron en la zona oriental del reino. Durante el siglo XIX quedó entre los ríos San Juan y Pesquería y mantuvo parte del primer límite original con Monterrey. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 31 �Artículos de investigación: Cronología breve de las subdivisiones (…). Ricardo González Vidal poblados de Matehuala y Cedral hasta 1715, cuando fueron cedidos a la demarcación de Charcas en la Nueva Galicia. Logró tener dominio sobre las cercanías de la costa, en un paraje que fue denominado Valle de San Antonio de los Llanos, el cual también llegó a ser una jurisdicción distinta que paulatinamente se despobló durante poco antes de 1748, fecha en la que se anexó al Nuevo Santander gobernado por José de Escandón; convirtiéndose en la demarcación de Hoyos (actualmente Hidalgo, Tamaulipas) (Cavazos Garza, 2010). Río Blanco también fue añadido a la colonia santanderina durante un breve tiempo hasta 1753 (Stangl, 2014). Labradores y Pablillo fueron objeto de disputa con Cadereyta hasta que ambos tuvieron una jurisdicción aparte. Los linderos no tuvieron diversos cambios significativos posteriores a 1825. Figura 1: Fragmento del Plano corográfico de los reinos de Nueva Extremadura o Coahuila, y del Nuevo Reino de León (Archivo General de Indias, 1729). El Valle del Río Blanco (Aramberri desde 1877) constituyó su alcaldía propia en 1644, separándose progresivamente de Cadereyta durante gran parte del siglo XVII. Los primeros asentamientos datan de 1626 cuando se fundaron misiones para los indígenas locales. Este territorio, al estar muy cercano con la Nueva España, como lo menciona Arreola Meneses (2014), tuvo la oportunidad de servir como un pasaje para las jornadas trashumantes provenientes de Querétaro que se dirigieron a los pastizales de la llanura oriental. Gerhard (1996) y Stangl (2014) señalan que se tuvo control sobre los BLOCH https://revistabloch.uanl.mx El Valle de Nuestra Señora de Guadalupe de Salinas (Salinas Victoria desde 1837) fue una región amplia separada de Monterrey en 1646. Estuvo considerablemente extendida al norte de Monterrey y diversos poblados de su poder se asentaron en las inmediaciones del río Salinas, que sirvió al final del tramo como lindero. Geográficamente cubrió terrenos montañosos inmensos como las sierras de Minas Viejas, Higueras, Gomas, Papagayos, San Miguel y Picachos (los dos últimos utilizados como fronteras naturales) (Stangl, 2014). Al tener en su interior un terreno muy accidentado, es posible que su dominio no haya alcanzado el río Sabinas (Merla Rodríguez, 1990). Lo que es cierto, es que tuvo vecindad con una demarcación denominada Almadén, la cual según Cavazos Garza (2010) fue reclamada por Nuevo León y Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 32 �Artículos de investigación: Cronología breve de las subdivisiones (…). a la vez disputada con la Nueva Vizcaya, más tarde se refundó como Monclova dentro de la Provincia de Coahuila (mitad norte del estado de Coahuila de Zaragoza). Durante gran parte del dominio español en su interior estuvo el Valle del Carrizal (Gerhard, 1996, p. 437) y no fue sino hasta 1808 que se erigió la villa de San Carlos de Marín, tomando la gran mitad oriental de Salinas (Cavazos Garza, 2010). Los demás cambios territoriales sucedieron desde 1826. El Valle de San Pablo de los Labradores (Galeana desde 1837) surgió políticamente, de acuerdo con Gerhard, a mediados del siglo XVII como producto de un litigio entre Cadereyta y Río Blanco y, a pesar de no tener una fecha exacta de cuando se constituyó, se menciona su categoría política desde 1691 (1996, p. 432). Su correspondencia actual son los municipios de Galeana y Rayones. El Real de Minas de San Pedro Boca de Leones (Villaldama desde 1849) junto con otros poblados y minas fueron fundados desde 1688 por vecinos provenientes de Saltillo. El territorio quedó en manos de la recién formada Provincia de Coahuila y no fue sino hasta 1694 que el lugar fue reclamado exitosamente por el Nuevo Reino de León (Gerhard, 1996, p. 431). Esta zona fue destinada para la extracción de minerales (Garza Guajardo, 1986) de las sierras de Gomas, Santa Clara e Iguana. Ocupó territorialmente gran parte del norte del reino, teniendo como frontera final a los ríos Candela y Salado (Camacho Cervantes, 1991). Ricardo González Vidal Santiago de las Sabinas y San Carlos de Vallecillo), otras sí se consolidaron, como la Punta de Lampazos (Stangl, 2014). Al momento de sancionarse la Constitución estatal en 1825, Boca de Leones quedó reducido a la forma que conserva hoy en día. La villa de San Felipe de Linares (Linares) se erigió en 1712 al designarle una alcaldía propia en la zona del Valle de San Cristóbal. Los antecedentes del lugar se remontan con el surgimiento de la misión de San Cristóbal de los Gualagüises, tras la pacificación de los indígenas homónimos, la cual quedó bajo la jurisdicción del Valle de San Cristóbal (escindida de Cadereyta) en el último cuarto del siglo XVII. Linares se fundó en las cercanías de dicho valle, por lo que de inmediato surgieron problemas entre ambas poblaciones debido a la definición de los límites, de ese modo Linares se trasladó al lugar que hoy en día ocupa su cabecera municipal (Roel, 1984, pp. 50-52). El territorio quedó situado entre los ríos Potosí y Conchos (partiendo del arroyo Anegados), estos puntos fungieron como fronteras naturales (Merla Rodríguez, 1990). Cercanamente hubo en 1884 un municipio llamado Dávila y Prieto que desapareció al año siguiente (Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, 1996). Durante la primera mitad del siglo XVIII se fueron creando diversas jurisdicciones para el control de la minería, aunque algunas fueron intermitentes (como los reales de minas de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 33 �Artículos de investigación: Cronología breve de las subdivisiones (…). Ricardo González Vidal demarcación diferente a la de Monterrey en 1720 (Gerhard, 1996, p. 433). El lugar corresponde a lo que actualmente es el municipio de García, con extensión territorial y límites similares. Parte del lugar ha servido como una conexión entre Monterrey y Saltillo, aunque un poco al sur se originó otra jurisdicción de mayor relevancia. ✓ b. ~ .,,, V ""' flíf l1l i!: t:. :EH ~ Figura 2: Carta corográfica de Nuevo León en 1853 de Santiago Nigra de San Martin. Mapoteca Manuel Orozco y Berra El Valle de San Mateo del Pilón (Montemorelos desde 1845) obtuvo su categoría política en 1714 separándose de Cadereyta (Stangl, 2020). Al igual que Linares, surgiendo en la misma época, el terreno se utilizó para la explotación de los recursos agrícolas (Garza Guajardo, 1986). Al obtener su independencia política de Cadereyta, el Pilón obtuvo una gran cantidad de territorio en el oriente y poseyó como límites naturales a los ríos Ramos, Pesquería, San Juan y Conchos (Stangl, 2020). El Valle de la Pesquería Grande (García desde 1851) comenzó a asumir su alcaldía y BLOCH https://revistabloch.uanl.mx El Valle de Santa Catarina (Santa Catarina) tuvo autoridad propia en 1724 (Stangl, 2014) aunque con cierta dependencia de Monterrey, al igual que Pesquería Grande (Cavazos Garza, 2010). Históricamente este lugar en medio de montañas ha sido la entrada principal a Monterrey comenzando desde la Cuesta de los Muertos. La extensión territorial ha sido similar a la del presente municipio. El Valle de Santiago del Guajuco (Santiago desde 1851) se escindió de Monterrey en 1736 (Gerhard, 1996), no obstante, su alcaldía llegó a depender de la capital. Sus antecedentes se remontan a los viejos dominios del cacique Huajuco que, una vez controlada la región comenzó a ser ocupada por los españoles alrededor de la década de 1630 (Vázquez, 1996, pp. 167-168). Geográficamente, ha tenido casi la misma extensión territorial que hoy en día y llegó a limitar en sus extremos con el río Ramos. La villa de San Juan Bautista de Horcasitas de los Lampazos (Lampazos de Naranjo desde 1877) o simplemente la Punta de Lampazos, fue desde sus orígenes uno de los poblados septentrionales más lejanos del reino, por lo que este punto de carácter fronterizo estuvo contiguo a las tierras indígenas indómitas. La población se asentó a finales del siglo XVII y obtuvo su categoría Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 34 �Artículos de investigación: Cronología breve de las subdivisiones (…). política en 1752 siendo gobernado anteriormente por Boca de Leones (Gerhard, 1996, p. 133). Los ríos Candela y Salado y el arroyo Ranas sirvieron como fronteras durante gran parte de los siglos XVIII y XIX (Nigra de San Martin, 1853). Se abrió un constante debate con Coahuila respecto a la frontera norte y esta situación fue solucionada de manera efectiva hasta 1892 (Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, 1996). El Real de Minas de San Carlos de Vallecillo (Vallecillo) comenzó a tener de manera definitiva su jurisdicción distinta a la del Real de Minas de Santiago de las Sabinas (que en ese entonces tenía demarcación propia y pronto se adhirió a Boca de Leones) desde 1786 (Gerhard, 1996, p. 133) y fue confirmada por la Corona en 1812 (Cavazos Garza, 2010). El lugar se destinó a la extracción de minerales y llegó a tener en su poder a la mina más fructífera del reino, la de Iguana. Asimismo tuvo frontera con el río Salado al igual que Lampazos. Justo en la rivera se fundó en 1798 un nuevo poblado planificado, la Villa de Azanza, pero no sobrevivió debido al poco interés de habitarlo, los recursos incipientes para su manutención y una inundación que acabaron por deshabitarla en 1804 aproximadamente (Camacho Cervantes, 1991). La villa de San Carlos de Marín (Marín) fue propuesta en 1804 para obtener su categoría política emancipándose del Valle de Salinas y esto se logró en 1807 (Garza Guajardo, 1986). Ocupó territorialmente la parte oriental de Salinas y quedó situada entre la sierra de Picachos y el río Salinas (Nigra de San Martin, 1853). Logró mantener su gran BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ricardo González Vidal extensión territorial hasta 1863 y se redujo aún a inicios del siglo XX (Rivera y Tello, 1906). La villa de San Felipe de Jesús de China (China) se erigió en 1812 tras la promulgación de la Constitución de Cádiz (Cavazos Garza, 2010). Al estar separada del Valle del Pilón, su jurisdicción abarcó la parte oriental del reino incluyendo la misma cabecera, la Hacienda del Toro, Paso del Zacate y otros poblados al oriente del río San Juan (Nigra de San Martin, 1853). Su frontera oriental no se delimitó plenamente hasta el primer lustro del siglo XX (Rivera y Tello, 1906). El Nuevo Reino de León, al igual que el resto del Virreinato de la Nueva España se independizó del Reino de España en 1821. Nuevo León comenzó a consolidarse como estado federado habiéndose integrado a México y fue con la Constitución estatal sancionada el 5 de marzo de 1825 que se legitimó el territorio. La entidad se integró políticamente dividiéndose en distritos municipales constituidos de la siguiente manera: Agualeguas, Boca de Leones, Cadereyta, Cerralbo [sic], China, Cañón de Guadalupe de Salinas (o Salinas), Guadalupe de Monterrey, Guaxuco [sic], Labradores, Linares, Marín, Monterrey, Mota, Pesquería Grande, Pilón, Punta de Lampazos, Sabinas, San Christoval Gualahuises [sic], San Miguel de Aguayo, Santa Catalina y Vallecillo (Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, 1996). Agualeguas se erigió municipalmente en terrenos pertenecientes de Cerralvo. Sus antecedentes datan de 1672 con la creación de la misión de San Nicolas de Gualeguas Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 35 �Artículos de investigación: Cronología breve de las subdivisiones (…). (Cavazos Garza y Ortega Ridaura, 2016). Existe un registro del surgimiento de una efímera villa de españoles en 1772, la Villa de Nuestra Señora de Gualeguas y Bucareli (Cavazos Garza, 2010). Sin embargo, esta no tuvo una demarcación fija hasta 1821 cuando dejó de ser un dominio territorial por parte de Cerralvo (ídem). San Miguel de Aguayo (Bustamante desde 1857) perteneció a Boca de Leones hasta 1825. El lugar ha estado poblado desde 1687 y se organizó una misión conocida como San Miguel de Aguayo de la Nueva Tlaxcala, habitado principalmente por indígenas tlaxcaltecas (Cavazos Garza y Ortega Ridaura, 2016). Su extensión territorial ha sido similar a la actual. En 1845 fue creado un pequeño territorio conocido como Valenzuela; en 1851 se reconfiguró como Llanos y Valdés y se anexó de nuevo a Bustamante en 1864 tras no haber prosperado esa población (Camacho Cervantes, 1991). Guadalupe de Monterrey (Guadalupe desde 1845) dejó de ser dominado territorialmente por Monterrey en 1825. La zona comenzó a ser habitada desde 1596 y no fue hasta 1716 que fue constituido como república de indios (con gobierno indígena bajo supervisión de un representante hispano), enclaustrado en un pequeño territorio cuadrado situado entre los ríos Santa Catarina y la Silla (Vázquez, 1996, pp. 209-212). En 1826 el municipio se expandió hacia el oriente con la obtención de las haciendas de San Rafael y los Lermas (Cavazos Garza y Morado Macías, 2006, p. 33) y más tarde entró en su poder la zona de Talayotes (Linda Vista). Ricardo González Vidal El municipio de Mota (General Terán desde 1851) se diferenció del Pilón en 1825 y su extensión territorial casi no ha cambiado, exceptuando sus linderos en menor medida; por lo que solo ha cambiado nominalmente en 1851 bajo el título de General Terán (Garza Guajardo, 1986). El caso de San Cristóbal Gualagüises (Hualahuises desde 1857) resulta llamativo porque anteriormente tuvo una demarcación (Valle de San Cristóbal) durante el siglo XVII y no fue sino con la creación de Linares que se integró dentro de esta. Posteriormente, Hualahuises quedó establecido como municipalidad en 1825 pero con un perímetro menor al de antaño, enclavado en un pequeño cuadrado dentro de Linares (Cavazos Garza, 2010). Con Sabinas (Sabinas Hidalgo desde 1829) sucedió algo similar, pues este tuvo una jurisdicción que permanecía libre intermitentemente, anexionada con algunos de sus vecinos durante el siglo XVIII (Stangl, 2014). De manera definitiva consolidó su propia demarcación separándose de Boca de Leones en 1825. Su territorio casi no ha presentado cambios en su extensión. Abasolo consiguió su categoría el 6 de abril de 1827 (Garza Guajardo, 1986, p. 57). El lugar se estableció sobre la Hacienda de Eguía y Vuidas, entre la sierra de San Miguel y en la de Minas Viejas (Nigra de San Martin, 1853); que data de inicios del siglo XVII. Al inicio tuvo una extensión mayor y, gracias a que sus vecinos se emanciparon, actualmente es el municipio más pequeño de Nuevo León. Al día siguiente se estableció el ayuntamiento de Purísima Concepción (Doctor BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 36 �Artículos de investigación: Cronología breve de las subdivisiones (…). Arroyo desde 1851), el cual perteneció a Río Blanco y quedó situado en la punta sur del estado. Inicialmente tuvo la extensión territorial similar a la actual pero no fue sino hasta la década de 1840 que se incorporaron algunas poblaciones pertenecientes a Bustamante, Tamaulipas; las cuales fueron Medina, San José, Cardona y Pendencia (Camacho Cervantes, 1991, pp. 171-172). Mas tarde esos ranchos consolidaron otro municipio en 1849. San Nicolás Ydalgo [sic] (Hidalgo desde 1923) se independizó de Abasolo el 13 de febrero de 1828 y se estableció a unos cuantos kilómetros cerca de su vecino oriental (Garza Guajardo, 1986, p. 78). La extensión territorial ha prevalecido casi idéntica hasta nuestros días. Santa María de los Aldamas (simplificado a Los Aldamas en 1877) inició su ayuntamiento el 7 de mayo de 1829. Desde 1760 la Misión de Guadalupe estuvo dentro de la jurisdicción de Cerralvo y probablemente lo fue de Agualeguas en 1825. Hubo desde 1821 un decreto imperial para elevar al Puerto de Hoyos como villa, intitulada “Santa María de Aldama” y se concretó en 1825 (Cavazos Garza, 2010). Sin embargo, el Instituto Nacional de Geografía, Estadística e Informática (1996) ignora tal suceso y da por sentado la creación de la jurisdicción hasta cuatro años después. Aunque el Congreso estatal da esa fecha como un ajuste nominal (Garza Guajardo, 1986, p. 86) La Estancia de los Garzas (San Nicolás de los Garza) quedó establecida el 30 de diciembre de 1830 siendo separada de Monterrey (ibidem, p. 101). La zona estuvo poblada desde 1596 cuando a Diego Díaz de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ricardo González Vidal Berlanga se le concedió merced en los alrededores. El espacio abarcó inicialmente el actual municipio de San Nicolás y también tuvo poder sobre la Hacienda del Topo de los Ayala hasta 1868 (Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, 1996). San Francisco de Cañas (Mina desde 1851) perteneció con anterioridad a Salinas Victoria. No se tiene una fecha precisa sobre cuando se le dio su categoría municipal, aunque el registro más antiguo que corrobora tal estado data del 20 de mayo de 1837 (ídem). Ha ocupado desde entonces el territorio que hoy en día se conoce como Mina. A Pesquería Chica (Pesquería desde 1917) se le dio el rango de municipio el 21 de julio de 1844 dejando de pertenecer a Monterrey (Cavazos Garza, 2010). Al principio tuvo una pequeña frontera al oriente que respondía a los viejos límites de Monterrey, desde el río Santa Catarina hasta el Salinas (Nigra de San Martin, 1853). Probablemente fue a inicios del siglo XX que se le concedió una parte de Cadereyta para dar forma a la extensión actual (Rivera y Tello, 1906). San Francisco (Apodaca desde 1917) le fue concedida su categoría política el 1 de marzo de 1845, separándola de Monterrey (Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, 1996). Tuvo inicialmente casi la misma extensión de terreno que en la actualidad, manteniendo en su poder a las poblaciones de Santa Rosa, Mezquital, Huinalá, Encarnación, San Miguel y Agua Fría (Nigra de San Martin, 1853). Mier y Noriega ha sido considerado municipio desde el 27 de julio de 1849. El territorio era parte de Tamaulipas hasta 1845, Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 37 �Artículos de investigación: Cronología breve de las subdivisiones (…). cuando Nuevo León lo reclamó para sí mismo como producto de una indecisión fiscal (Camacho Cervantes, 1991, p. 171). Concepción (Doctor Arroyo) tuvo el poder sobre ese lugar hasta 1849. San Pedro de Iturbide (Iturbide) se consolidó el 9 de marzo de 1850 siendo separado de Galeana y hasta la fecha conserva sus límites en la sierra. Tres días después se erigió en terrenos del rancho El Reparo, en Santiago; el municipio de Allende, con su extensión territorial similar a la de hoy. Durante 1851, en el lejano noreste Parás se estableció el 17 de febrero, cerca de Agualeguas (Garza Guajardo, 1986, pp. 9697), y se delimitó en un cuadrado (Nigra de San Martin, 1853) posteriormente sus límites cambiaron y la franja que tiene al norte la adquirió de Vallecillo a inicios del siglo XX (Rivera y Tello, 1906). En el sur, Rayones se convirtió en municipio a partir del 13 de septiembre, en las haciendas del Barrial y Tasajal (Cavazos Garza, 2010). El Carmen se estableció en terrenos de la antigua hacienda de Chipinque, que dejó de ser administrada por Abasolo el 5 de febrero de 1852 (Garza Guajardo, 1986, p. 62). Su territorio casi no ha sufrido cambios, conservando un tamaño parecido a Abasolo e Hidalgo. Las condiciones políticas del momento favorecieron la anexión de algunas áreas vecinas al estado. Por ejemplo, el municipio de Mier, en Tamaulipas, exigió anexarse a Nuevo León como una medida desesperada de sus habitantes para atender sus malestares, se integró el 1 de abril de 1853 y al día siguiente se anuló la orden (Camacho Cervantes, 1991, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ricardo González Vidal pp. 172-175). Por otro lado, durante el gobierno de Santiago Vidaurri se obtuvo la anexión del Estado de Coahuila en 1856 y al año siguiente se ratificó la acción con la nueva Constitución federal (Roel, 1984). Se incorporaron: Candela, Cuatro-ciénegas, Gigedo, Guerrero, Monclova, Morelos, Múzquiz, Nadadores, Nava, Parras, Piedras Negras, Ramos Arizpe, Rosas, Saltillo, San Buenaventura, San Juan de Allende, San Vicente de Abasolo y Viezca; además se crearon otros dos municipios en esa zona, Progreso en 1860 y Sacramento en 1863. La unión de Nuevo León y Coahuila finalizó el 26 de febrero de 1864, cuando el presidente Benito Juárez decretó la separación de ambas entidades (Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, 1996). Durante la unión en 1863, en Nuevo León surgieron tres municipios de manera casi simultánea en la misma región. Higueras logró separarse de Marín el 18 de febrero. Ciénega de Flores lo realizó el 23 de febrero al pedir su autosuficiencia de Salinas Victoria y Marín. El 6 de marzo sucedió lo mismo para General Zuazua en circunstancias similares al municipio anterior (Garza Guajardo, 1986). Entre 1866 y 1873 se erigieron seis municipios. General Zaragoza formó su ayuntamiento tras separarse de Río-blanco el 26 de septiembre de 1866 (Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, 1996). Durante 1868: el 24 de febrero, en la Hacienda de Topo de los Ayala, entonces jurisdicción de San Nicolás, se constituyó en General Escobedo; el 18 de noviembre surgió el ayuntamiento de General Bravo en el rancho del Toro, perteneciente a China; el 3 de diciembre se segregó de Agualeguas el rancho Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 38 �Artículos de investigación: Cronología breve de las subdivisiones (…). Puntiagudo, que pasó a llamarse General Treviño (Garza Guajardo, 1986, pp. 72-75); por último, el 30 de diciembre, tras 17 años de quedar suspendida la propuesta para erigir el municipio de “El Rosario”, en terrenos occidentales de Cadereyta, finalmente los pobladores lograron su cometido y el lugar se conoció como Juárez (Vázquez, 1996, pp. 179182). El rancho El Capadero se convirtió en el municipio de Los Herreras, quedando independiente al de Cerralvo el 20 de noviembre de 1874 (Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, 1996). En 1882, se les dio elevación municipal a los siguientes lugares: El 7 de octubre, en el rancho Paso del Zacate, Doctor Coss se independizó de China, anteriormente ya había obtenido su categoría en 1851 y el Congreso estatal lo derogó unos meses después (Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, 1996). El 18 de diciembre Garza García (San Pedro Garza García desde 1987) logró ser municipalidad después de su secesión de Monterrey (Cavazos Garza, 2010). Ricardo González Vidal de Naranjo y Vallecillo como un punto para la irrigación agrícola (Cavazos Garza, 2010). Este punto al norte del río Salado estuvo deshabitado y permaneció en poder de Coahuila hasta la reconfiguración fronteriza en 1892. Hay dos antecedentes de jurisdicciones en la zona: Mier y Terán (creado en 1851) fue un pequeño asentamiento poblado por vecinos de Laredo que sirvió para colonizar y legitimar el poder neoleonés sobre la zona baldía, lamentablemente no prosperó y desapareció en 1857 (Camacho Cervantes, 1991, pp. 85123); por otro lado estuvo la congregación de Colombia, que dio acceso definitivo con Estados Unidos tras la cesión del fundo de La Pita durante el acuerdo con Coahuila en 1892 (Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, 1996); su población no tuvo un crecimiento significativo y se optó que dicha demarcación se integrase a Anáhuac en 1978 (Camacho Cervantes, 1991, p. 226). Estado Ubre y Soberano de NUEVO LEÓN COAHULADE ZARAGOZA 1978 ~~ Municipios 1. Colombia (congregación)" TEXAS 2. Bustamante 3. Villaldama 4. Sal>inas Hidalgo Doctor González pudo obtener su soberanía de Marín el 5 de noviembre de 1883 (Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, 1996). Su territorio lo completó a inicios del siglo XX (Rivera y Tello, 1906). S. Agualeguas 6. General Treviño 7. Me lchor Ocampo 8. Los Herreras 9. Los Aldamas 10. Doctor Coss 11. Hidalgo 12.Abasolo 13. Carmen 14. Ciénega de Flores 15. General Zuazua 16. Higueras 17. Doctor Gonz.ilez 18. Garza García Los Ramones se desarrolló como una amalgama de varios terrenos pertenecientes a Cadereyta Jiménez, Cerralvo, China, Doctor González, General Terán y Pesquería. Inició su ayuntamiento el 1 de noviembre de 1912 (Garza Guajardo, 1986, p. 87). 19. Monterrey 20. General Escobedo 21. San Nicolás de los Garza 22. Guadalupe 23. Apodaca 24. Los Ramones 25. Allende 26. Rayones 27. lturbide 28. Hualahu is es '29. General Zaragoza 30. Mier y Noriega • Anexado en 1979 a Anáhuac Anáhuac es el municipio más lejano del estado en la actualidad. Se constituyó el 31 de mayo de 1935 sobre los terrenos de Lampazos BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Figura 3: Nuevo León en 1979. Basado en información del Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 39 �Artículos de investigación: Cronología breve de las subdivisiones (…). Por último, Melchor Ocampo, el municipio más joven del estado, surgió el 18 de octubre de 1948 en las cercanías de Cerralvo. Anteriormente obtuvo en 1924, bajo disposición del Congreso estatal, la categoría de congregación (jurisdicción menor, más no similar al municipio) al igual que Colombia (Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, 1996). Jurisdicción Año de elevación Ciudad Metropolitana de Nuestra Señora de Monterrey(Monterrey)"' San Gregorio de Cerra/vo (Cerralvo)" San Juan Bautista de Cadereyta (Cadereyta Jiménez)" Valle del Rlo Blanco (Aramberrij* Valle de Nuestra Señora de Guadalupe de Sa/inas(Salina s Victoria)" Valle de San Pablo de los Labradores (Galeana )" Real de Minas de San Pedro Boca de Leones(Villaldama)* San Felipe de Linares (Linares)" Valle de San Mateo del Pilón (Montemorelos)" Valle de la Pesquerfa Grande (Garcla)' Valle de Santa Catarina (Santa Catalina) ' Valle de Santiago de/Guajuco (Santiago)' San Juan Bautista de Horcasitas de /os Lampazos(Lampazos de Naranjo)' Real de Minas de San Carlos de Va//eci//o(Vallecillo)' San Carlos de Marfn (Marin)' China' Agua leguas• San Miguel de Aguayo (Bustamante)' Mota (General Terá n)' Guadalupe de Monterrey (Guadalupe)' San Cristoval Gua/agaises (Hua lahuises)' Sabinas (Sabinas Hidalgo)' Aba solo Purlsima Concepción (Doctor Arroyo) San Nicolás Ydalgo (Hidalgo) Santa Marta de los A/damas (Aldama s, Los) Estancia de los Garzas (San Nicolás de los Garza) San Francisco de Cañas (Mina) Pesquerla Chica (Pesquería) San Francisco (Apodaca) Mier y Noriega San Pedro de lturbide (lturbide) Allende Parás Rayones Carmen Higueras Ciénega de Flores General Zuazua General Zaragoza General Escobedo General Bravo General Trev ino Juárez Herreras, Los DoctorCoss Garza Garcfa (San Pedro Garza Garcla) Doctor González Ramones, Los Anáhuac Melchor Ocampo 1596 1628 1637 1644 1646 1691 ' 1694 1712 1714 1720 1724 1736 1752 1786 1807 1812 1821 ' 1825 1825 1825 1825 1825 1827 1827 1828 1829' 1830 1837' 1844 1845 1849 1850 1850 1851 1851 1852 1863 1863 1863 1866 1868 1868 1868 1868 1874 1882 1882 1883 1912 1935 1948 • Primeros municipios bajo la Constitución estatal del 5 de marzo de 1825 1 Ciudad capital de Nuevo León 2 Aproximad ón , discrepancia en fechas Figura 4: Cronología de subdivisiones de Nuevo León. Elaboración propia BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ricardo González Vidal CONCLUSIÓN Al ser reestablecido el Nuevo Reino de León en 1596 con la fundación de Monterrey, se inició un largo proceso de poblamiento durante gran parte del siglo XVII, demostrado a través de las pocas demarcaciones que, en su inicio, controlaron grandes extensiones de territorio. La gran mayoría de estos se establecieron para cubrir gran parte de las actividades agropecuarias de la zona, y tan solo la capital y la zona sur del reino tuvieron contacto con el resto del Virreinato. Fue a partir del siglo XVIII cuando hubo necesidad de crear más jurisdicciones para el control de la población y sus recursos; por lo que paulatinamente se redujeron territorialmente las grandes áreas como Monterrey o Cadereyta. Además, el reino, así como la consecuente entidad, quedó delimitada casi en su forma actual desde 1748 y no fue hasta inicios del siglo XX que se estableció definitivamente el contorno estatal. Mientras tanto, desde inicios del siglo XIX, sobre todo cuando Nuevo León se convirtió en entidad federativa; se erigieron numerosas municipalidades a partir de las ya existentes para subsistir por sí mismas. No obstante, hubo otras demarcaciones que tuvieron propósitos similares y no pudieron lograrlo debido a las condiciones de desarrollo magro en algunas regiones, como en la punta norte del estado. Los intereses políticos y económicos estuvieron de por medio, lo que permitió que algunas zonas ajenas a Nuevo León se anexaran, como el estado de Coahuila. Aunque de igual manera que los pequeños asentamientos, su integración política al estado fue efímera. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 40 �Artículos de investigación: Cronología breve de las subdivisiones (…). Los últimos cambios territoriales se dieron entre 1948, con la creación del municipio de Melchor Ocampo; y en 1979, con la anexión de Colombia a su vecino inmediato, Anáhuac. Actualmente, Nuevo León se encuentra integrado por 51 municipalidades y Monterrey sigue siendo la ciudad capital del estado, aunque ya no tiene la extensión territorial de antaño, el crecimiento demográfico permitió que su mancha urbana se haya extendido fuera de sus límites, por lo que conforma junto con los municipios vecinos el Área Metropolitana de Monterrey. REFERENCIAS Arreola Meneses, A. G. (2014). Poblamiento y conformación espacial del sur del Nuevo Reino de León: Los Valles Ganaderos del Río Blanco y San Antonio de los Llanos, siglos XVII-XVIII [Tesis de licenciatura, Universidad Nacional Autónoma de México]. https://repositorio.unam.mx/contenidos/2 72965 Camacho Cervantes, H. (1991). Fundaciones y asentamientos en Nuevo León, siglos XVIII y XIX. Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional. http://cdigital.dgb.uanl.mx/la/108009885 0/1080098850_MA.PDF Cavazos Garza, I. (2010). La división política de Nuevo León desde el siglo XVI. En Nuevo León a través de sus municipios, Tomo I (pp. 12-33). Agencia Promotora de Publicaciones. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ricardo González Vidal Cavazos Garza, I., y Morado Macías, C. (2006). Fábrica de la frontera: Monterrey, capital de Nuevo León (1596-2006) (1.a ed.). Ayuntamiento de Monterrey. Cavazos Garza, I., y Ortega Ridaura, I. (2016). Nuevo León. Historia breve (2.a ed.). Fondo de Cultura Económica, El Colegio de México. Garza Guajardo, G. (1986). Las cabeceras municipales de Nuevo León. Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional. http://cdigital.dgb.uanl.mx/la/108006536 6/1080065366.PDF Gerhard, P. (1996). La frontera norte de la Nueva España. Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática. (1996). División Territorial del Estado de Nuevo León de 1810 a 1995. Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática. https://www.inegi.org.mx/app/biblioteca/f icha.html?upc=702825222451 Merla Rodríguez, G. (1990). Nuevo León Geografía Regional. Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional. http://cdigital.dgb.uanl.mx/la/102008104 2/1020081042.PDF Nigra de San Martin, S. (1853). Mapa del Estado de Nuevo León (1728-OYB7212-A) [Mapa]. Sarony & Major; Mapoteca Manuel Orozco y Berra. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 41 �Artículos de investigación: Cronología breve de las subdivisiones (…). Ricardo González Vidal http://w2.siap.sagarpa.gob.mx/mapoteca /mapas/1728-OYB-7212-A.jpg Rivera y Tello, G. (1906). Carta general del Estado de Nuevo León levantada por iniciativa de su actual gobernador General de división Bernardo Reyes (2895-OYB-7212-C) [Mapa]. Comisión Geográfico-Exploradora; Mapoteca Manuel Orozco y Berra. http://w2.siap.sagarpa.gob.mx/mapoteca /mapas/2895-OYB-7212-C.jpg Roel, S. (1984). Nuevo históricos. Castillo. León. Apuntes Stangl, W. (2014). Data: Territorial gazetteer for Spanish America, 1701-1808 (W. Stangl, Ed.; Austrian Scientific Funds (FWF), Trad.; V2 ed.). Harvard Dataverse. https://doi.org/10.7910/DVN/YPEU5E Vázquez, M. (1996). Recuentos municipales. En La Enciclopedia de Monterrey (Vol. 2, pp. 153-226). El Diario de Monterrey, Grijalbo. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 42 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • •de•investigación: • • • •Cronología breve de las subdivisiones (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ricardo González Vidal • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ORCID: 0000-0001-7020-3530 • ricky_gzz2000@hotmail.com • • Estudiante de la Licenciatura en Historia y • Estudios de Humanidades de la Facultad • de Filosofía y Letras de la Universidad • Autónoma de Nuevo León, ponente en el • XLII Encuentro Nacional de Estudiantes de • Historia del 2019, asistente del diplomado • “La Historia y la Interdisciplinariedad” de la • UANL y, del curso "Las revoluciones de la • Revolución Mexicana" de la Universidad • Autónoma del Estado de Morelos en 2020. • • Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • RICARDO GONZÁLEZ VIDAL 43 �VOL. 1 Nº3 ENE-MARZO 2022 Historia del museo de San Matías Tlalancaleca: rescate, divulgación y guía turística ANATANAEL ROSEN DO CURRO ÁVILA *MUSEO DE AROUEOLOGIA ¡¡ 1 1fa( ncaleca . 1•: �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • • de•investigación: • • • • Historia • • del • museo • • de • San • •Matías • •(…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ávila • • • • Curro • • • Anatanael • • • •Rosendo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx HISTORIA DEL MUSEO DE SAN MATÍAS TLALANCALECA: RESCATE, DIVULGACIÓN Y GUÍA TURÍSTICA Anatanael Rosendo Curro Ávila orcid.org/ 0000-0003-0769-7245 Benemérita Universidad Autónoma de Puebla Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Valeria María Padilla Yeverino Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: © 2021, Curro Ávila Anatanael Rosendo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 16 de agosto de 2021 Aceptación: 17 de agosto de 2021 Email: anatanael97100@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •N° 3, • enero-marzo • • • • 2022 • • •Vol.1, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 42• • • • • �Artículos de investigación: Historia del museo de San Matías (…). Anatanael Rosendo Curro Ávila HISTORIA DEL MUSEO DE SAN MATÍAS TLALANCALECA: RESCATE, DIVULGACIÓN Y GUÍA TURÍSTICA HISTORY OF THE MUSEUM OF SAN MATIAS TLALANCALECA: RESCUE, DIVULGATION AND TOUR GUIDE Anatanael Rosendo Curro Ávila BENEMÉRITA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE PUEBLA RESUMEN: ABSTRACT: El presente texto tuvo como propósito conocer la historia del museo comunitario de San Matías Tlalancaleca, su fundación, colección y los problemas en el siglo XXl. Se espera que en breves líneas se pueda conocer un poco sobre los museos y que se pueda resolver el problema en Tlalancaleca, Puebla. Asimismo, puede servir para impulsar la investigación del museo y de su sitio, su mapa y los códices que resguardan en el municipio. Es importante destacar que los proyectos arqueológicos han brindado algunos destellos de la historia local, sin embargo, es necesario profundizar los temas. The purpose of this text was to know the history of the community museum of San Matías Tlalancaleca, its foundation, collection and the problems in the twentieth century. It is expected that in a few lines you can know a little about the museums and that the problem in Tlalancaleca, Puebla, can be solved. It can also serve to promote research into the museum and its site, its map and the codices that they protect in the municipality. Importantly, archaeological projects have provided some glimpses of local history, however, it is necessary to deepen the themes. PALABRAS CLAVE KEYWORDS: Estudios Arqueológicos, Tlalancaleca, La Pedrera Archaeological studies, La Pedrera, Tlalancaleca BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 43 �Artículos de investigación: Historia del museo de San Matías (…). Anatanael Rosendo Curro Ávila HISTORIA DEL MUSEO DE SAN MATÍAS TLALANCALECA: RESCATE, DIVULGACIÓN Y GUÍA TURÍSTICA L os museos comunitarios se encuentran en rezago por la falta de divulgación e interés, así como escasos recursos para la ampliación y protección del espacio. El Museo Comunitario de San Matías Tlalancaleca, Puebla, presenta esta situación: carece de financiamiento, no tiene personal capacitado para el resguardo, poco o nada se hace para dar a conocer su contenido, entre otros problemas. El propósito de este texto es exponer cómo se fundó el museo comunitario de San Matías Tlalancaleca. La comunidad estaba consciente del alto valor histórico y arqueológico que tenían en la década de los setenta, por eso apoyaron la construcción de un museo, para que se pudieran reconocer sus orígenes empezando por el tiempo, el espacio, y concluyendo con la interrogante sobre quiénes son. Con el paso de los años fue perdiendo la atención, hasta que uno de los escasos encargados falleció en el 2017, causando el abandono casi total del edifico. Es por ello que se debe rescatar la historia de este municipio, partiendo de un museo que resguarde documentos y objetos para trasladar al visitante hacia el pasado. El problema es que el edificio se encuentra en una condición BLOCH https://revistabloch.uanl.mx de descuido, algunas piezas se encuentran cubiertas de polvo, las tarjetas de información están impresas y pegadas inadecuadamente en las piezas exhibidas, por último, la iluminación dificulta la apreciación del interior, mientras que en el exterior habitualmente se encuentra basura. El texto se organizó de manera que el lector conozca una síntesis histórica de la zona arqueológica La Pedrera desde su nacimiento hasta nuestros días, así como de la fundación del museo, y los problemas que presenta actualmente; asimismo, se pretende contribuir a la divulgación del municipio y presentar un texto de tipo histórico que sirva para conocer espacios importantes para México, por lo tanto, es una breve introducción hacia un tema que se considera urgente. Lamentablemente la extensión de la bibliografía no se presta para conocer profundamente Tlalancaleca, su museo y su zona arqueológica, de ese modo, se espera que el presente ensayo sea útil como una guía superficial para que el residente de San Matías conozca la riqueza e importancia que tienen en su municipio. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 44 �Artículos de investigación: Historia del museo de San Matías (…). HISTORIA GENERAL DE TLALANCALECA Tlalancaleca es uno de los asentamientos más longevos del valle de Puebla, pues su zona arqueológica confirma que Tlalancaleca fue uno de los primeros pueblos del Altiplano Central que data del 800 a 500 antes de nuestra era (Kabata et al., 2016). Sin embargo, se ha fechado la ocupación de Tlalancaleca alrededor del 1300 antes de nuestra era y su abandono hacia el 100 de la presente era (García Cook, 1976), las causas siguen siendo una pregunta qué resolver. Es necesario señalar que Tlalancaleca fue, por su extensión y crecimiento, la potencia de la comarca. Entonces se puede hablar del Bloque Tlalancaleca, es decir, se trata de un área que tiene otros asentamientos a su disposición, tanto de aspecto religioso como del militar. Los asentamientos contemporáneos a Tlalancaleca son Guadalupita Las Dalias, Moyotzingo y Los cerritos de San Cristóbal ·" t.Amaluon 9.Cu1cu1ko 1O. El Alcoyo 2. Amomoloc 11 El Arbohllo l Cantona 12. Guadalup a 4. Capulac las Dallas 5. Chak.lt21ngo 13. Gualup,1a 6.Cholula 7. Coapan 14. La Laguna 15. Las Mesitas 8. Cotowngo NA 18. Tepat laxco 19. Tl!Otihuacan 20.Tetel 21 . Tetelesde Ocolltla 22.Tet,mpa 27. Tot1mehuacan 28. XocMécaU 29. Zacatenco - -<>- Figura 1. Ubicación de Tlalancaleca y sus vecinos en el Valle de Puebla (Kabata et al. (2016). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Anatanael Rosendo Curro Ávila Tepatlaxco. Lamentablemente no se tiene información de los dos primeros, mientras que de Los cerritos de San Cristóbal sí, pues se ha demostrado que Tepatlaxco fue ocupado entre el 300 antes de nuestra era y el 600 de la presente (Mediateca INAH, s. f.); y fungió como un asentamiento que convivio con Tlalancaleca. El parentesco, la influencia religiosa, el comercio y el gobierno fueron ejes que importantes para ambos sitios, así como para Moyotzingo y en menor medida para Las Dalias. Esto se infiere por la cercanía. Por ahora sólo se han localizado dos proyectos arqueológicos relevantes, el primero fue con los estudios del arqueólogo Ángel García Cook entre los setenta y ochenta, pues dieron paso a la localización de la zona arqueológica de Tlalancaleca (Kabata et al., 2014). El segundo fue el Proyecto Arqueológico Tlalancaleca en el 2012, cuyo propósito era comprender las sociedades preEstados, así como las relaciones regionales que llevaron al nacimiento de Teotihuacán (Kabata et al., 2014). Contrariamente, no se pretendía estudiar directamente a Tlalancaleca, sino que se trató de comprender otro sitio a través de éste, no obstante, los estudios de proyectos dieron resultados buenos de manera muy general. Uno de los rasgos del sitio es que tiene una orientación de Oeste-Este (García Cook, 1976), aunque es difícil decir qué objetivo tenía esa formación, aunque es posible afirmar que el aspecto religioso tuvo bastante que ver. Su máximo esplendor político y económico se dio entre el 700 y 400 antes de nuestra era, y coincide con las fechas de construcción de los grandes edificios (García Cook, 1976). Entonces el área ceremonial, los templos y la Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 45 �Artículos de investigación: Historia del museo de San Matías (…). zona de palacios tuvieron un auge más o menos cercanos a esta periodización, por lo tanto, se concluye que ya se había establecido un gobierno, así como una sociedad que estructurada, es decir, existían estratos sociales, pero realmente es poco lo que se puede decir. Popularmente se conocen dos construcciones: Cerro la Estrella y Cerro Grande, justamente es allí el centro del sitio. En las exploraciones hechas se encontró alrededor de 30 montículos de 2.5 m de alto, escalinatas de diferentes medidas. Son construcciones resistentes de las que sobresale el uso del estuco (Noguera, 1964), aunque con el proyecto arqueológico japonés el número de edificio tuvo que aumentar puesto que la zona fue explorada con mayor detenimiento. Otro elemento a destacar son dos elementos que componen el aspecto religioso de Tlalancaleca: una estela y un sarcófago. El primero se localiza en el área conocida como El Almeyal y se trata de un dios (García Cook, 1976), se encuentra a unos metros del centro de La Pedrera; es una deidad que porta una capa de cráneos. Asimismo, en la zona se encuentra una tina de 2.5 m de largo y 1.80 de ancho con alrededor de 75 cm de profundidad; se trata de un sepulcro y es muy parecido a los de Palenque o La Venta que son contemporáneos (Noguera, 1964). En un breve recorrido por la zona arqueológica se pueden destacar múltiples aristas, sin embargo, el principal problema es la falta de investigación histórica y arqueológica, defecto que es habitual en la región San Martín Texmelucan-Huejotzingo. En una revisión general del sitio se abren BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Anatanael Rosendo Curro Ávila algunas interrogantes, como ¿quiénes eran esos primeros pobladores? y ¿por qué se asentaron en el actual Valle de Puebla?, así como las cuestiones en torno a la construcción de su panteón de dioses, y la formación de actividades tanto comerciales como de ocio. Cabe destacar que la intención de agregar este apartado es para entender que las piezas exhibidas en el museo salieron de La Pedrera, y que el sitio estuvo fuertemente ligado con sus vecinos. Figura 2. Estela de la zona arqueológica La Pedrera, Tlalancaleca, Puebla. Imagen de Anatanael Rosendo Curro Ávila, tomada en zona arqueológica La Pedrera, junio 6 2019 (Curro, 2019). Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 46 �Artículos de investigación: Historia del museo de San Matías (…). Por último, se agrega que Tlalancaleca volvió a poblarse durante el dominio de Huexotzinco a partir de 1272 en el Valle de Puebla. No obstante, poco se sabe sobre su desempeño en el área, aunque es posible que la población haya fungido como un punto estratégico para defender al señorío del constante acoso de Tlaxcala en el Valle de Texmelucan, región donde pertenecía Tlalancaleca. Esto se confirma a través de los documentos del siglo XVl, un ejemplo sería la Matricula de Huexotzinco, pues además de reflejar que el asentamiento se encontraba poblado para 1560, se expresan algunos de los oficios practicados. Es interesante notar que se escribía Tlallacalleca, pero poco cambio el nombre de la población. J_ ftL ,, ""~" fot f-1-1!.(~ p t i') ,y,a1,n Figura 3. Tlalancaleca y algunos oficios en 1560 (Matrícula de Huexotzingo 2012). HISTORIA DEL MUSEO COMUNITARIO DE TLALANCALECA Los museos han sufrido cambios importantes desde su creación hasta la actualidad, pues se han adaptado a las necesidades de una sociedad que cambia con frecuencia y que se vuelve más instantánea. Los museos tienen origen en Europa, pues comenzaron con BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Anatanael Rosendo Curro Ávila colecciones privadas, pero es hasta 1793 cuando se crea el museo Louvre en Francia abierto al público (Hernández, 1992). A pesar de ser muy exclusivos, se fueron adaptando poco a poco al público, especialmente a gente no especializada. Se puede definir al museo como una institución pública o privada que busca conservar y exponer sus objetos a un público (Álvarez, 2011), mientras que el museo comunitario permite a los pueblos conocerse a sí mismos, entender su desarrollo como comunidad a través de su identidad y memoria (INAH, s. f.). Es ésta la que brinda un valor a los objetos, documentos o todo aquello que considere importante. Este fue el caso de San Matías Tlalancaleca, ya que pudo elaborar un proyecto en el que pudiera rescatar, preservar y divulgar la historia del propio pueblo financiado por sí mismo. Desde la década de los cincuenta ya se tenían noticias de objetos extraños encontrados en un área del municipio conocido localmente como La Pedrera, sin embargo, poco se sabía al respecto y lo más conveniente era ceder lo encontrado a la presidencia municipal o a la parroquia. Con el paso de los años los estudios arqueológicos comenzaron a tener presencia en Tlalancaleca, y los hallazgos apuntaron a que se trataba de un asentamiento prehispánico. Para lograr preservar y divulgar lo que se encontró hasta ese momento, se optó por construir un espacio que cumpliera con esas características, por lo tanto, el museo fue oficialmente inaugurado en 1975, y desde 1980 fue Higinio Varillas quien se hizo Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 47 �Artículos de investigación: Historia del museo de San Matías (…). Anatanael Rosendo Curro Ávila responsable del nuevo edificio con la protección y divulgación histórica (Pedraza, 2015). Cabe aclarar que fue un esfuerzo que involucro no sólo a Varillas, sino también a la misma comunidad de San Matías. Destaca que, por ejemplo, para el INAH el comienzo de los museos comunitarios tenga sus inicios en la década de los ochenta cuando Santa Ana del Valle decidió construir su propio espacio para resguardar invaluables tesoros históricos (INAH, s. f.), por lo tanto, es San Matías uno de los primeros pueblos en tener un museo comunitario. Lo que se exhibe en el museo son vasijas, calendarios y la figura de un dios Huehuetéotl que se ha catalogado como el más grande encontrado en el estado de Puebla (Pedraza, 2015). Para esos años el museo estuvo a cargo de Higinio Varillas, quien fue un periodista y cronista muy conocido en el municipio, oficio que lo condujo a organizar y divulgar el contenido del recién fundado espacio de Tlalancaleca. No se pudo encontrar información sobre la labor que hizo Varillas, pero tuvo que apegarse a los lineamientos básicos, pues “La gestión del museo incluye las propias colecciones, la administración y los recursos financieros” (Hernández, 1992, pp. 94-95). De esta forma el cronista mantuvo el museo en funcionamiento, y esto se comprueba por las notas que fueron colocadas en muchas de las piezas exhibidas, así como la información colocada sobre su autobiografía, y cuestiones generales sobre las piezas localizadas. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Figuras 4 (superior) y 5 (inferior). Textos y notas de información del museo comunitario redactadas por Higinio Varillas. Imágenes de Anatanael Rosendo Curro Ávila, Museo comunitario de Tlalancaleca, junio 27, 2019 (Curro, 2019). Es visible que desde entonces el museo tuvo muy poco apoyo económico por parte del INAH, así como del gobierno municipal, puesto que se puede apreciar que la información expuesta se trata de hojas impresas y pegadas con cinta. Esas mismas hojas fueron redactas por el cronista con la finalidad de conocer y recorrer el museo. La información rescatada ofrece un panorama general del material que resguarda el museo. Es importante resaltar que hay notas que especifican quién localizo una pieza, como la cabeza jaguar, o que otro objeto fue encontrado a través de los saqueos Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 48 �Artículos de investigación: Historia del museo de San Matías (…). de la zona arqueológica La Pedrera. El cronista también dejó una copia de un mapa de fundación, experiencias sobre cómo se desempeñó como historiador, así como la investigación hecha por él. En este último punto, Varillas aseguraba que Tlalancaleca era de origen mexica, ya que así lo reflejaba el mapa de fundación al tener un águila postrada en el asentamiento original (cabe aclarar que Tlalancaleca se volvió a poblar con la llegada de los huexotzincas aproximadamente en 1272 con la fundación del señorío). El águila que menciono el cronista es distintiva de la Sierra Nevada en Puebla. Véase los estudios de Baltazar Brito Guadarrama para aclarar los principales eventos ocurridos antes de la presencia europea de 1519. El museo se mantuvo con esas características en los primeros años del siglo XXl, sin embargo, conforme pasaba el tiempo fue necesario tener una ampliación con motivo de la extensión del material por exhibir y rescatar para el público que visitaba Tlalancaleca. Precisamente, es uno de los problemas del museo, ya que no se ha equipado para la conservación y visita para ver las piezas que resguarda (Pedraza, 2015). Han pasado varias administraciones del municipio, pero es poca la importancia que se le ha dado al museo. En estos últimos años se intentó ampliar el museo destinando recursos del municipio, pues así se podría atraer visitas frecuentes (Espinoza, 2018). Sin embargo, no se logró. Otro punto negativo fue el fallecimiento de Higinio Varillas en 2017 quien estuvo frente al cuidado del museo comunitario desde 1980 (Benítez, 2020). Otras personas han aportado a la divulgación no sólo del museo, sino también de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Anatanael Rosendo Curro Ávila la zona arqueológica, pues entre 2015 y 2017 los arqueólogos que estuvieron trabajando en La Pedrera se dieron la tarea de elaborar un manga llamado Tlayecoltia para explicar el pasado prehispánico de Tlalancaleca (Kabata, 2018). Se pretendía explicar la importancia de rescatar las piezas encontradas en el municipio, su resguardo y promoción. Este pequeño destello llevaba al ayuntamiento a plantear una forma de construir un museo de sitio para la zona arqueológica la Pedrera de Tlalancaleca (Tenorio, 2015), ya sea ampliando el museo comunitario o construyendo otro nuevo. Sin embargo, sólo fue una propuesta que quedó escrita. En años recientes, el museo de Tlalancaleca fue cerrado definitivamente dado el problema del Covid-19, a pesar del llamado a la comunidad, no se ha hecho el mantenimiento necesario (Benítez, 2020). Los problemas junto con los esfuerzos continúan, pero no se ha dado el suficiente apoyo del gobierno municipal como del INAH. Es importante rescatar que a pesar de las grandes dificultades que ha pasado el edificio, todavía se insiste en hacer un espacio más grande. Realmente se reconoce el valor histórico que tiene el museo comunitario en Tlalancaleca. Es por eso que, si se tiene el fomento económico al museo, se podría crear un recorrido que asegure la visita del museo y de la zona arqueológica La Pedrera (Espinoza, 2018). El museo, hasta el año 2020, resguarda más de mil piezas junto con vasijas, calendarios, y una figura del dios Huehuetéotl (Benítez, 2020). A pesar del potencial cultural para ampliar el edificio, no se actúa para hacerlo realidad, pues sólo se han presentado propuestas. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 49 �Artículos de investigación: Historia del museo de San Matías (…). Anatanael Rosendo Curro Ávila (Espinoza, 2018). Son menciones significativas, pero no acciones que favorezcan realmente al edificio. Figura 6. Fachada principal del museo. Se puede observar el mal estado del lugar, y que es un edificio pequeño. Fuente: Anatanael Rosendo Curro Ávila, Museo comunitario de Tlalancaleca, junio 27, 2019 (Curro, 2019). Los problemas que enfrentó el espacio se deben a que “La elección de los medios para cumplir su misión supone que el Museo va a depender de la política museística de cada país” (Hernández, 1992, p. 89), no obstante, es nula la atención que se le ha otorgado al de Tlalancaleca. Los problemas que enfrenta son varios, y permanecerán si no se rescata enl inmueble en los próximos años. SU IMPORTANCIA EN LA ACTUALIDAD No sólo se trata de un espacio que pueda ofrecer una derrama económica, se trata de un museo que puede brindar a la comunidad conocimiento propio de su pasado, su transformación a través del tiempo, generando y confirmando su identidad como pueblo. Esto se puede percibir desde la vida cotidiana, que fue diferente hace 50 años. La memoria se pierde, y con ella la atención hacia el museo se degenera. Se hacen, a veces, promociones fugaces del municipio, principalmente en verano cuando se invita a la gente, asimismo, se agrega un pequeño discurso en cuanto a origen y piezas exhibidas en el museo BLOCH https://revistabloch.uanl.mx No conocer el valor histórico del municipio ha ocasionado la pérdida de objetos del museo, así como el saqueo constante de la zona arqueológica, pues en los últimos años se ha implementado vigilancia del sitio para evitar el robo de piezas originarios de La Pedrera (Tenorio, 2015). Parece que no representa una problemática en el presente, excepto para algunos cuantos. Es necesario implementar propuestas efectivas que promuevan al museo y a La Pedrera. Una de ellas es hacer una guía para que el visitante pueda recorrer el museo, se debe agregar información, detalles de la colección, etc. (Álvarez, 2011). El público no especializado podrá disfrutar de un museo poco conocido, y la comunidad gozará de su propio espacio en plenitud. Lograrlo depende del municipio, pues es importante tener una “orientación y funcionamiento de la institución y en su proyección social. Para ello, será necesario una dotación de medios humanos, materiales y financieros sin los cuales no puede llevarse a cabo esta labor” (Hernández, 1992, p. 89). Tlalancaleca podría tener un espacio digno para visitas escolares o familiares donde pueda incluirse una guía que pueda facilitar la comprensión e interacción del museo (Álvarez, 2011). Asimismo, se debe incluir la inmediata ampliación, iluminación, limpieza y exposición para que el museo pueda operar de manera más agradable y segura. Entre el museo y la comunidad deben decidir la orientación y objetivos de un museo, sin olvidar el financiamiento y administración (Hernández, 1992). Tomando estos ejes se puede sacar a Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 50 �Artículos de investigación: Historia del museo de San Matías (…). flote un espacio seguro para conocer San Matías y su pasado, su gente, sus costumbres y tradiciones. Para que un museo funcione debe tomar en cuenta la Museología que se refiere la teoría, como la búsqueda y organización, mientras que la Museografía se encarga del aspecto práctico, por ejemplo, climatización e instalación (Hernández, 1992). Se espera que en los próximos años pueda ser una realidad. CONCLUSIONES Los problemas que enfrenta el museo de Tlalancaleca son vigentes, y son nulas las acciones hacia su rescate. Con frecuencia el departamento de Turismo y Biblioteca municipal hacen promoción a la comunidad para visitar el edificio, no obstante, el conocimiento de la colección, así como de la zona arqueológica es un obstáculo que no permite tener información a detalle (el autor agradece a María Fernanda Coraza quien en el 2019 fungía como administradora de la biblioteca municipal, y al director de Cultura municipal, Jorge Díaz Pérez, por facilitar las oportunidades de visitar el museo y La Pedrera). Es necesario hacer un inventario completo de las piezas, clasificarlas, organizarlas, e investigar con profundidad no sólo el uso del museo, sino también la manera de divulgar su contenido y visita. La comunidad de Tlalancaleca debe rescatar su propio museo y zona arqueológica. Anatanael Rosendo Curro Ávila REFERENCIAS: Álvarez Álvarez, C. y García Eguren, M. (2011). Museos pedagógicos, ¿museos didácticos? Didáctica de las ciencias experimentales y sociales, (25), 106116. https://www.academia.edu/8747806/Mus eos_Pedag%C3%B3gicos_museos_did %C3%A1cticos Benítez, A. (2020, 5 noviembre). Urgen rescate del museo de Tlalancaleca. El Sol de Puebla. https://www.elsoldepuebla.com.mx/cultu ra/urgen-rescate-del-museo-entlalancaleca-5979243.html Espinoza Galindo, C. (2013, 13 septiembre). En el abandono el museo de San Matías Tlalancaleca. Municipios. https://municipiospuebla.mx/nota/201309-13/san-mat%C3%ADastlalancaleca/en-el-abandono-el-museode-san-mat%C3%ADas-tlalancaleca Espinoza Galindo, C.. (2018, 19 marzo). Zona arqueológica Tlalancaleca, opción para recibir la primavera. Municipios. https://municipiospueblamx.cdn.ampproject.org/v/s/municipiospu ebla.mx/amp/nota/2018-03-19/sanmat%C3%ADas-tlalancaleca/zonaarqueol%C3%B3gica-de-tlalancalecaopci%C3%B3n-para-recibirla?amp_js_v=a6&amp_gsa=1&usqp=mq 331AQHKAFQArABIA%3D%3D#aoh=1 6217428491039&referrer=https%3A%2 F%2Fwww.google.com&amp_tf=De%20 %251%24s Espinoza Galindo, C.. (2018, 24 octubre). Tlalancaleca gestiona recursos para ampliar su museo. Municipios. https://municipiospuebla- BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 51 �Artículos de investigación: Historia del museo de San Matías (…). mx.cdn.ampproject.org/v/s/municipiospu ebla.mx/amp/nota/2018-10-24/sanmart%C3%ADntexmelucan/tlalancaleca-gestionarecursos-para-ampliar-sumuseo?amp_js_v=a6&amp_gsa=1&usq p=mq331AQHKAFQArABIA%3D%3D#a oh=16217428491039&referrer=https%3 A%2F%2Fwww.google.com&amp_tf=De %20%251%24s García Cook. Á. (1976). Dos elementos arquitectónicos “tempranos” en Tlalancaleca, Puebla. Cuadernos de arquitectura mesoamericana, (2), 29-33. https://drive.google.com/file/d/1B_r5KEu 9jGj3f5aFPNeU8MrnJhV-O44g/view Hernández Hernández, F. (1992). Evolución del concepto museo. Revista General de Información y documentación, 2 (1), 8597. http://esferapublica.org/museo.pdf Instituto Nacional de Antropología e Historia [INAH] (2015). Museos comunitarios preservan la memoria y la identidad. https://www.inah.gob.mx/boletines/4434museos-comunitarios-preservan-lamemoria-e-identidad Kabata, S., Murakami, T., Lopez, J. y Chávez, J. (2014). Dinámicas de interacción en la transición del Formatico al Clásico: Los resultados preliminares el Proyecto Arqueológico Tlalancaleca, Puebla 2012-2014. Boletín del Instituto de Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Estudios Extranjeros de Kyoto, (14), 73-105. https://www.kufs.ac.jp/ielak/pdf/kiyou14_ 05.pdf Kabata, S., López Juárez, J. M., Texis Muñoz, A. y Fukuhara, H. (2016). Mapeo y registro de artefactos en 3D BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Anatanael Rosendo Curro Ávila utilizando Agisoft PhotoScan y Drone en el Proyecto Arqueologico Tlalancaleca, Puebla. Boletín del Instituto de Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Estudios Extranjeros de Kyoto, 16, 121140. https://www.kufs.ac.jp/ielak/pdf/kiyou16_ 06.pdf Kabata, S. (2018). ¿Por qué el arqueólogo elaboró el manga? Contexto UDLAP. https://contexto.udlap.mx/porque-el-arqueologo-elaboro-el-manga/ Maceira, L. M. (2009). El museo: espacio educativo potente en el mundo contemporáneo. Revista Electrónica Sinéctica, (32), 1-17. https://www.redalyc.org/pdf/998/998121 41007.pdf Matrícula de Huexotzingo (2012). Bibliothèque Nationale de France. ark:/12148/btv1b8470185f Mediateca INAH (s. f.). Los cerritos de San Cristóbal Tepatlaxco. https://mediateca.inah.gob.mx/repositori o/islandora/object/sitioprehispanico%3A 4076 Noguera, E. (1964). El sarcófago de Tlalancaleca. Cuadernos Americanos, (3), 139-149. http://www.cialc.unam.mx/ca/CuadernosA mericanos.1964.3/CuadernosAmericanos. 1964.3.pdf Pedraza, M. (2015). Museo Tlalancaleca, historia de una vida. El Popular.mx, https://movil.elpopular.mx/secciones/mu nicipios/2015/03/02/museo-detlalancaleca-historia-de-una-vida Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 52 �Artículos de investigación: Historia del museo de San Matías (…). Anatanael Rosendo Curro Ávila Tenorio, H. (2015). Buscan recursos para construir el museo de sitio en Tlalancaleca. Diario Cambio. https://www.diariocambio.com.mx/2015/r egiones/angelopolis/item/30638-buscanrecursos-para-construir-museo-de-sitioen-tlalancaleca TV Azteca Puebla. (2016). Zona arqueológica en San Matías Tlalancaleca. Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=nISH uzkGOxQ BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 53 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • •de•investigación: • • • •Historia del museo de San Matías (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • Anatanael Rosendo Curro Ávila • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ORCID: 0000-0003-0769-7245 • anatanael97100@gmail.com • Es originario de San Martín Texmelucan, Puebla. Es • técnico en programación por el CETis 17 y • actualmente pasante en Historia por la Benemérita • Universidad Autónoma de Puebla. Se ha • desempeñado como docente en las materias de • historia en el Bachillerato Matutino BINE. Ha tomado • cursos de historia y educación impartidos por • diferentes instituciones mexicanas. Ha tenido • diferentes participaciones en radios locales para la • divulgación de historia. Es creador de la página • Facebook y perfil de Instagram Huetlatex para divulgar • la historia del área Huejotzingo-San Martín • Texmelucan-Tlaxcala. Sus líneas de interés son • Mesoamérica, Virreinatos, Microhistoria, Historia Oral y • Enseñanza de la Historia en Bachillerato. https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 54 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ANATANAEL ROSENDO CURRO ÁVILA �BLOCH VOL. 1 Nº3 ENE-MAR 2022 Cuando la moralidad y los ideales femeninos se desvían: mujeres criminales en una Cárcel Municipal de Guanajuato en 1948 MARÍA DE LOS ÁNGELES ARROYO MONTOYA PORTADA REALIZADA POR VALERIA JON ELIZONDO �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • • de•investigación: • • • • Cuando • • la• moralidad • • • y •los •ideales • •(…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Arroyo • • Montoya • • • • • María • • de•los•Ángeles • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx CUANDO LA MORALIDAD Y LOS IDEALES FEMENINOS SE DESVÍAN: MUJERES CRIMINALES EN UNA CÁRCEL MUNICIPAL DE GUANAJUATO EN 1948 María de los Ángeles Arroyo Montoya orcid.org/0000-0001-9179-8043 Universidad de Guanajuato División de Ciencias Sociales y Administrativas Edición y corrección de estilo: Valeria María Padilla Yeverino Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: © 2021, Montoya Arroyo María de los Ángeles. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 19 de agosto de 2021 Aceptación: 4 de septiembre de 2021 Email: ylegna.angely@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • N°• 3,•enero-marzo • • • 2022 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •53 • • • • • �Artículos de investigación: Cuando la moralidad y los ideales (…). María de los Ángeles Arroyo Montoya CUANDO LA MORALIDAD Y LOS IDEALES FEMENINOS SE DESVÍAN: MUJERES CRIMINALES EN UNA CÁRCEL MUNICIPAL DE GUANAJUATO EN 1948 WHEN MORALITY AND FEMININE IDEALS DEVIATE: CRIMINAL WOMEN IN A GUANAJUATO MUNICIPAL PRISON IN 1948 Mtra. María de los Ángeles Arroyo Montoya UNIVERSIDAD DE GUANAJUATO RESUMEN: ABSTRACT: La historiografía actual se está orientando al análisis de nuevos objetos de estudio, entre ellos el delito y la justicia. En Guanajuato, las modalidades de criminalidad de las mujeres se relacionan con el ideal femenino ya propuesto por otras investigaciones. A través de la indagación de los registros de egreso de la cárcel municipal de Celaya, se estudian 24 casos de mujeres recluidas en 1948. Se da cuenta de la moralidad, las creencias y los ideales femeninos de esa época y se reflexiona sobre cómo las concepciones socioculturales en torno a la desviación y perversión de las mujeres se han interpretado dentro de períodos y contextos específicos de la historia. Current historiography is focusing on the analysis of new objects of study, including crime and justice. In Guanajuato, the modalities of criminality of women are related to the feminine ideal already proposed by other investigations. Through the investigation of discharge records from the municipal jail of Celaya, 24 cases of women imprisoned in 1948 are studied. The morality, beliefs and feminine ideals of that time are highlighted and a reflection is made on how the sociocultural conceptions in around the deviation and perversion of women have been interpreted within specific periods and contexts of history. KEYWORDS: PALABRAS CLAVE: criminalidad, moral, cárcel, mujeres, encierro BLOCH https://revistabloch.uanl.mx criminality, moral, prison, women, confinement Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 54 �Artículos de investigación: Cuando la moralidad y los ideales (…). María de los Ángeles Arroyo Montoya CUANDO LA MORALIDAD Y LOS IDEALES FEMENINOS SE DESVÍAN: MUJERES CRIMINALES EN UNA CÁRCEL MUNICIPAL DE GUANAJUATO EN 1948 L a presente investigación es un acercamiento al estudio histórico de las mujeres clasificadas, sentenciadas, y encerradas en la cárcel municipal de Celaya en el año de 1948. Por un lado, se busca considerar que el estudio de la historia local adquiere relevancia en la investigación sociocultural actual y, por otro el papel de las mujeres dentro de este escenario. Se busca reconsiderar los significados de la mujer que transgrede la ley y su lugar dentro de las representaciones sociales en relación con el ideal femenino de la época. A partir del enfoque de la historia sociocultural se ha volcado al estudio de los subalternos (microhistoria, historia desde abajo) y entre ellos, el de las mujeres. Las brujas, las prostitutas, guerrilleras, científicas, obreras, y recientemente las criminales, impregnadas en el imaginario social, se sujetan a nuevas interpretaciones. La escasez de los estudios locales en torno al encierro y la criminalidad sugieren la consideración de la historia local como una nueva forma de ver la historia nacional o la historia de los grandes acontecimientos. El estudio de la criminalidad de las mujeres en este ámbito es aún más escaso. Debido a ello, se propone el BLOCH https://revistabloch.uanl.mx acercamiento al estudio de estas mujeres en los espacios de reclusión local. Y ahí radica la pertinencia historiográfica de este trabajo de investigación. La estructura del trabajo es la siguiente: Primero se hace un recorrido por los espacios de encierro femenino en México, las categorías de delito y los ideales en torno al género han sido parte de las grandes cárceles del país desde el siglo XVIII. La Cárcel Nacional de la ex Acordada y la Cárcel Nacional de Belén en siglo XIX son clave para estudiar y analizar la reclusión femenina, los aspectos que han prevalecido en cuanto a la criminalidad y otras circunstancias penales enrolados con el género. Asimismo, se enfatizan las investigaciones que se han realizado en el estado de Guanajuato en torno a las mujeres sometidas a los procesos penales. A las que se han etiquetado como rebeldes, inmorales y deshonestas y que por tanto no se han sujetado a los ideales femeninos de la época y de la región. Se indaga sobre sus alcances dentro de los procesos de impartición de justicia y cómo se han visto favorecidas o en desventaja en relación con las herramientas constitucionales y penales vigentes. Finalmente se analizan, a Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 55 �Artículos de investigación: Cuando la moralidad y los ideales (…). través de la investigación documental, 24 casos encontrados de mujeres recluidas en la cárcel municipal de Celaya. Cabe resaltar que se trata de un trabajo que forma parte de una investigación más extensa y que propone la apertura de nuevas líneas de investigación, entre estas las instituciones de encierro locales o municipales. DE LAS CATEGORÍAS DE GÉNERO Y CRIMINALIDAD El estudio de los centros penitenciarios, el encierro y la criminalidad, dan cuenta de la necesidad de analizar nuevos objetos de estudio para comprender la realidad fuera de los discursos oficiales o dominantes. Recientemente el estudio de las mujeres y la criminalidad o la transgresión es objeto de múltiples interpretaciones. El aporte científico orientado al estudio y análisis del encierro y los discursos de poder de las instituciones destinadas a él ha adquirido relevancia como una forma de repensar los estereotipos, la imagen o el ideal femenino en contextos y sociedades específicas. Para Burke (2003), el estudio de las mujeres se encuentra lejos de ser una revelación contra la historia de los hombres, por el contrario, se trata de la inclusión y construcción de los sexos y los géneros (p. 35). Las recientes aportaciones de investigación asignan nuevos modos de visibilizar a las mujeres, aunado a los movimientos y reivindicaciones de categorías como el género. La concepción de las mujeres como sujetos insertos en la memoria social las coloca dentro de nuevos espacios en la BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María de los Ángeles Arroyo Montoya investigación científica. Se considera el feminismo como proceso que ha cambiado la historiografía tradicional.Al respecto, Scott1 (2003) menciona: La historia de las mujeres, que implica realmente una modificación de la historia, indaga la forma en que se ha establecido el significado de este término general. Critica la prioridad relativa concedida a la historia masculina (hisstory) frente a la historia femenina (herstory), exponiendo la jerarquía implícita en muchos relatos históricos. (p. 72). En México, las nuevas corrientes historiográficas también se dirigen al estudio de las mujeres dentro de los grandes acontecimientos de la historia nacional2. Por otro lado, el análisis de la literatura3 sobre las mujeres, los estereotipos y los roles que han jugado en distintos escenarios de la historia propone un nuevo acercamiento a su estudio e interpretación. Ciertamente, las categorías utilizadas para sumergir a las mujeres dentro de un arquetipo y el lenguaje utilizado han cambiado a través del tiempo debido a diversas circunstancias históricas y socioculturales. Los espacios de encierro son clave para el estudio de estas nuevas categorías. DE LOS ESPACIOS DE ENCIERRO PARA LAS MUJERES Sin embargo, la construcción de espacios para mujeres resulta reveladora a la hora de atestiguar sobre su funcionamiento carcelario de mediados del siglo XIX. Aguirre (2009) destaca que este sistema se encontraba al margen de grupos principalmente religiosos4 y el control se encaminaba a la moral a través de Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 56 �Artículos de investigación: Cuando la moralidad y los ideales (…). mecanismos menos severos que para el caso de los hombres, por ejemplo, la oración o el trabajo doméstico. Así, “la mayoría de estas instituciones de confinamiento continuaron funcionando fuera de los márgenes del sistema carcelario formal.” (p. 225). Es hasta después de 1920 cuando el Estado comenzó a ejercer más autoridad para el control de las mujeres criminales. En el México posrevolucionario, los prejuicios morales en torno al género también se presentan dentro del ámbito de la justicia. Santillán (2014) enfatiza que el código penal de 1931 no hacía distinciones de género en cuanto a la impartición de justicia. Sin embargo, la negociación y los argumentos que las mujeres utilizan en los procesos penales se encuentran relacionados directamente con el género y los ideales femeninos de la época. Al respecto menciona: Todas las mujeres procesadas penalmente, sin importar la clase, pasaban a formar parte de un grupo minoritario, no sólo por ser pocas, sino por haber transgredido la ley y haber sido descubiertas; dicha condición de marginalidad o subalternidad se encontraba teñida también por su feminidad, sobre todo si el crimen cometido quebrantaba a la vez las prescripciones del ideal femenino (p. 167). En esa época algunas circunstancias particulares como la pobreza o la ignorancia, se consideran justificaciones en la comisión del delito y su posterior negociación ante la justicia. Sin embargo, es lo relativo al género lo que le otorga el carácter moral al proceso penal. Los principios de femineidad se concentraban en la docilidad, la maternidad y la honradez y una vez que se transgreden estos valores se castiga con vehemencia. El infanticidio, el aborto, el robo y los delitos BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María de los Ángeles Arroyo Montoya sexuales (rapto, estupro, violación), corrupción de menores y lenocinio se consideran transgresiones al ideal femenino: La rigidez de los jueces solía exhibirse cuando a su parecer las mujeres llevaban una vida desordenada y deshonesta, eran agresivas, malas madres o se dedicaban al mundo del comercio sexual, esto es, cuando con su comportamiento contravenían el ideal femenino […]. Ello corresponde, sin duda, a las preocupaciones de la época por la existencia de este tipo de transgresiones y a que la mujer con sexualidad activa era vista como un potencial peligro para la sociedad, pues se le asumía corrompida en su personalidad (Santillán, 2014, p. 178). MUJERES CRIMINALES EN GUANAJUATO En 1917, con el nuevo constitucionalismo, se codifican los delitos de rebelión y las mujeres no fueron ajenas a ser procesadas por esta transgresión. Rocío Corona (2016) realiza una indagación por los expedientes del Archivo de la Casa de la Cultura Jurídica de Guanajuato y encuentra algunos casos de mujeres acusadas de rebelión entre los años de 1917 a 1920. A partir de ello traza un perfil de estas mujeres, su condición socioeconómica y los avatares en los que se ven involucradas. Se trata entonces de mujeres etiquetadas como rebeldes, hostiles y “se les asoció con algún bandolero local o con un movimiento activo y vigente, como el zapatismo o el villismo, en suma, rebeldes indeseables” (p. 356). Sin embargo, estas rebeldes estuvieron a disposición de los bandoleros, ya sea proporcionando armas, noticias que podrían desatar una contienda mayor o incluso ayudando a su curación. Además, las Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 57 �Artículos de investigación: Cuando la moralidad y los ideales (…). relaciones sentimentales con estos rebeldes también era motivo de acusación. En el análisis de los testimonios se da cuenta de que fueron presas de traición debido a su condición de género y la negativa a acceder, por ejemplo, a ciertas prácticas de carácter sexual. Se resalta la homogeneización de estas mujeres y también la incredulidad de las autoridades de la justicia para convencerse de que las mujeres fueran astutas o capaces de guiar o incitar tales prácticas (Corona, 2016). También, lo que resalta la autora es que el “deber de ser femenina” y este tipo de prácticas era motivo de insultos y humillaciones por parte de los bandoleros ya que además se constatan los testimonios en cuanto a la conducta inmoral de estas mujeres al verse involucradas con más de un bandolero. Así, se considera que “una mujer que no limita su sexualidad a un solo hombre y en el matrimonio, que además es infiel y traidora, […] en suma, una mujer demasiado libre para lo esperado” (Corona, 2016, p. 368). Desde principios del siglo XX, la moralidad y los valores que rodean al ideal femenino se encuentran en los ámbitos de la familia, la educación y aquello que quebrantaba tales valores se encontraba al margen de la ley. Para el estado de Guanajuato, otra investigación que realiza Corona (2016) en relación con las peticiones de indulto a principios del siglo XX, las mujeres que no se ajustan a tales valores, y que, por el contrario, sus delitos transgreden cabalmente la moralidad de la época, son menos socorridas durante las peticiones de indulto. Las narrativas de arrepentimiento que giran alrededor del tema de la familia, la maternidad, el sufrimiento o la debilidad resulta más BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María de los Ángeles Arroyo Montoya convincente y sensibilizador frente a las autoridades encargadas de la impartición de justicia. Para los años de 1920 a 1930, los delitos más cometidos por las mujeres son: Robo, lesiones, infanticidio, inhumación clandestina, homicidio, injurias, ultrajes, difamación, abandono de infante, embriaguez habitual, adulterio, aborto, homicidio por culpa y robo de infante. De estos, el infanticidio, la embriaguez habitual, el homicidio, el adulterio, el abandono de infante y el encubrimiento de homicidio son los más frecuentes. El delito de abandono o el infanticidio constituían delitos que quebrantaban los valores asignados a las mujeres en esa época (Corona, 2016). Se considera que los ideales femeninos son contextuales y responden a una época y a sus circunstancias. El quebrantamiento de tales ideales y su castigo también se relaciona con un contexto, es decir, las creencias, los sistemas de valores y la impartición de justicia son socioculturales. Los acontecimientos convulsos del siglo XX en Guanajuato propiciaron nuevas formas y mecanismos de control de la criminalidad aunado a un nuevo modelo de moralidad y de concebir lo perverso. Como se ve en las investigaciones anteriores, las mujeres no estuvieron exentas de prejuicios en cuanto a su rol de género. A continuación, se revisará qué sucede en el contexto celayense. ENMIENDA Y LIBERTAD: MUJERES EN LA CÁRCEL MUNICIPAL DE CELAYA Después de los eventos revolucionarios en la ciudad de Celaya, se convierte en necesaria la Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 58 �Artículos de investigación: Cuando la moralidad y los ideales (…). restauración de la ciudad en varios de sus ámbitos. El control del bandolerismo fue, entre otras cosas, un motivo para instaurar un nuevo espacio dedicado a la impartición de justicia y con ello reestablecer el orden (Reyes, 2009). En 1863 se dispone del exconvento de los agustinos como cárcel municipal hasta 1961, año en que se establece un nuevo complejo penal debido a las condiciones de deterioro del establecimiento anterior. En 1961, siendo presidente el Lic. Antonio Chaurand Yépez, se promueve la restauración del exconvento y la reubicación de la cárcel en una colonia penal.5 Cabe resaltar que en el espacio de la cárcel municipal se recluía tanto a hombres como a mujeres.6 Las fuentes de tradición oral afirman que solamente había un cuarto asignado para la reclusión de las mujeres. Las condiciones de hacinamiento, insalubridad y deterioro de la edificación se corroboran a través de las fotografías de la época. El estado y situación de las cárceles municipales ya se habían constatado desde principios del siglo XX, siendo el caso de la Penitenciaria de Salamanca que se clausura en el año de 1920 (Corona, 2016) cosa que no sucedió para la Cárcel Municipal de Celaya. La criminalidad transcurre en lo local al igual que la justicia. Para el caso de las mujeres criminales de la ciudad de Celaya, los delitos de los cuales eran autoras y las formas en que se imparte justicia habla sobre el contexto cultural, las creencias e ideales acerca del comportamiento femenino. Los valores que la sociedad adjudica a las mujeres se pueden analizar si se indaga la transgresión y las formas de castigo. Como en otras ciudades de Guanajuato, las mujeres delinquen en menor proporción que los BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María de los Ángeles Arroyo Montoya hombres, aunque la especificidad de los delitos cometidos por ellas habla más allá la cuantificación de estos en relación con la criminalidad de los hombres. La publicación del Código Penal para el Distrito Federal en materia común y para toda la República en materia de fuero Federal, trajo consigo múltiples reformas y con ello lo perteneciente a la condena condicional (Nava, 2013). Asimismo, con el advenimiento del Código Penal para el Estado de Guanajuato en 1933, la implementación de la condena condicional trajo consigo nuevas formas de encierro y puesta en libertad del delincuente ocasional bajo determinadas condiciones entre estas un “modo honesto de vivir” (Corona, 2016). Los procedimientos penales en el estado de Guanajuato y en Celaya además de la tipificación de delitos corresponden al Código Penal para el Estado de Guanajuato de 1933. En el presente trabajo se analizan los registros de egreso la cárcel municipal pertenecientes al año de 1948. Cabe resaltar que debido a los incidentes por los que ha pasado el archivo municipal, los expedientes en el ramo de la justicia se encuentran incompletos. El caso de los registros de egreso ha pasado por estos incidentes. El extravío o pérdida de los archivos pertenecientes a la cárcel municipal y de la impartición de justicia en Celaya, conlleva a la reflexión sobre el significado que guarda el tema dentro de este contexto.7 Estos documentos proporcionan datos generales de las mujeres: nombre, delito cometido, origen, oficio, domicilio, nombre de los padres, edad, características físicas (frente, Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 59 �Artículos de investigación: Cuando la moralidad y los ideales (…). ojos, nariz, boca, estatura, complexión, color de piel y señas particulares). Así como su condición ante la justicia: puesta en libertad, libertad condicional, fianza, si es que la hubo, y quién la paga. Esto conlleva al análisis del perfil de las mujeres recluidas y puestas en libertad, su situación socioeconómica además de la reflexión de la transgresión y la moralidad de la época de acuerdo con estos datos. Respecto a estos registros, para el año de 1948 se encontraron 24 casos de mujeres que egresan de la cárcel municipal (véase Tabla 1). En ese mismo año, los delitos cometidos por las mujeres son: cómplice de fuga, adulterio, falsificación, robo, lesiones, fraude, injurias y allanamiento de morada. Las mujeres son acusadas por uno o dos delitos: injurias y allanamiento de morada, injurias y robo, allanamiento de morada y robo, allanamiento de morada y lesiones. Los más comunes son, en orden descendente, el delito de lesiones y el delito de adulterio. A partir de estos registros se puede trazar un perfil de las mujeres celayenses y su relación con las concepciones de criminalidad y los ideales de la época de acuerdo con el género. Como se puede observar, la edad de las presas se encuentra entre 20 y 50 años. La edad promedio es de 33 años. De los 24 casos, 3 de las mujeres tienen un oficio fuera de las tareas domésticas y una con oficio de costurera. Es decir, la preponderancia de estas tareas sugiere que la mujer en los años 40 se dirige a las actividades pertenecientes al hogar. Las acusaciones respecto al delito de adulterio promueven la reflexión sobre la moralidad en el contexto celayense, así como BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María de los Ángeles Arroyo Montoya la transgresión a la misma. La esposa buena, dedicada al hogar, honesta, dócil y recatada es el estereotipo de la mujer celayense. Los valores, la moralidad y la religiosidad han imperado en la ciudad desde su fundación. Esto explica cómo aquello que transgrede dichos valores es digno de ser castigado. Además, los procesos inquisitoriales ante los delitos de magia y hechicería de los siglos XV y XVI han puesto a las mujeres en diversas dificultades a lo largo de la historia de la ciudad.8 Como menciona Corona (2016): Parece difícil que las reos cumplieran cabalmente las características que se consideraban propias de las mujeres y que habían sido forjadas por las élites durante décadas. Aunado a ello, tenemos que se trataba de mujeres delincuentes que, por lo tanto, se encontraban más allá de cualquier propuesta romántica e idealizada (p. 320). Luis Velasco y Mendoza (2007), afirma una ciudad que, desde sus orígenes, se guía por la moralidad y la religión. Desde su fundación, la moralidad y religiosidad de Celaya han sido valores a través de los cuales la sociedad guía sus creencias y también los valores pertenecientes a cada género. Esto explica por qué el delito de adulterio se encuentra entre los de mayor acusación. Es importante destacar que quien paga la fianza para este delito es de sexo masculino, vale la pena investigar el parentesco que tiene este con la acusada, así como la relación que tienen las demás mujeres con aquellos que pagan su fianza para alcanzar el beneficio de libertad condicional. Este, como otros aspectos, son dignos de analizar a través de otras fuentes documentales o bien, constatar con fuentes de tradición oral lo cual brindará un panorama general sobre el lugar de estas mujeres en el imaginario social. Asimismo, resulta relevante el tipo de información presentada debido a su Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 60 �Artículos de investigación: Cuando la moralidad y los ideales (…). pretensión historiográfica ya que son datos históricos para un análisis global. CONCLUSIONES Debido a que los registros de egreso se encuentran incompletos se vuelve imposible, a partir de estos documentos, hacer estimaciones sobre la cantidad de delitos cometidos. Además, dado el volumen de los registros es difícil conocer las cifras exactas de las mujeres a la cárcel. A pesar de ello, es posible reconstruir un perfil de las celayenses, así como las características que la sociedad les otorga en cuanto al género. Cabe resaltar que para el estudioso de la historia, las fuentes son una herramienta principal para la reconstrucción del pasado. Para la nueva historia, la falta de fuentes documentales es también motivo de interpretación. Es posible seguir construyendo la historia de las mujeres criminales en la ciudad con los archivos encontrados en los libros del Ayuntamiento. Allí se encuentran los itinerarios de ingreso y egreso de la cárcel municipal con cifras específicas en este rubro. Esto ayudará a verificar más de cerca la cantidad y los tipos de delitos, así como hacer estimaciones cuantitativas sobre las mujeres recluidas en el espacio carcelario. Con esto se pueden hacer inferencias sobre las características de la sociedad en una época determinada y comparar el estado actual de las cosas. Como se observa a lo largo del texto, la personalidad de las mujeres ha estado a disposición de la justicia respecto a dualidades que imponen un modelo de mujer: En cuanto a la personalidad, a ser agresiva o sumisa; BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María de los Ángeles Arroyo Montoya respecto a los valores y a la moral, ser honrada o deshonesta; a ideales específicos, ser buena o mala madre, ser esposa víctima o prostituta y; respecto a la educación, ser ignorante o educada. El prototipo de mujer que ha imperado desde hace varios siglos ahora se ve cuestionado por la inclusión de las mujeres en más de un ámbito de la sociedad, lo cual es parte de otras investigaciones. Finalmente, se resalta que más allá de la importancia historiográfica de este análisis, es relevante la construcción histórica de aspectos sociales complejos y que se circunscriben dentro de líneas de investigación poco exploradas como son las instituciones de encierro locales. A partir de esto, se pretende alcanzar un corpus de investigación orientado a la impartición de justicia en medios municipales lo cual abarca las cárceles y los mecanismos formales e informales de impartición de justicia. NOTAS 1. También puede revisarse Scott, J. (1990) en El género: una categoría útil para el análisis histórico, en James Amelang J. Nash, M. (coord.). Historia y género: Las mujeres en la Europa moderna y contemporánea. España: Edícions Alfons el Magnanim. 2. Al respecto pude revisarse el libro Historia de las mujeres en México del Instituto Nacional de los Estudios Históricos de las Revoluciones en México y la secretaria de Educación Pública (2015) donde se enfatiza la participación de las mujeres en el país, desde el periodo virreinal, pasando por la independencia, la reforma, la segunda intervención francesa, la ilustración, Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 61 �Artículos de investigación: Cuando la moralidad y los ideales (…). el siglo XIX, la revolución mexicana además de brindar un espacio para las mujeres profesionales y los derechos de estas dentro del contexto mexicano. 3. Para analizar a las concepciones en torno a las mujeres en distintas épocas y contextos se vuelve imperante remitirse a la literatura. Véase a Henningsen G. (2010) en El abogado de las Brujas, España: Alianza Ensayo. A Fernández, M. (2002) en Casadas, monjas, rameras y brujas, España: Editorial Espasa. A Lagarde, M. (2001). Los cautiverios de las mujeres. Madresposas, monjas, putas, presas y locas, México: Siglo XXI Editores. 4. Como las hermanas del Buen Pastor a cargo de casas de corrección en Chile y en Buenos Aires 5. En el 55 aniversario del Centro de Cultura Francisco Eduardo Tres Guerras, el Lic. Antonio Chaurand Yépez deja, en manos del cronista de la ciudad, un escrito donde narra estos hechos. Las condiciones materiales de la cárcel municipal, la necesidad de traslado de los presos, las acciones emprendidas para la construcción de un complejo penal y la restauración del exconvento e instauración de un centro cultural. Menciona que las ideas para el proyecto del nuevo penal fueron tomadas del recién concluido reclusorio para mujeres en la ciudad de México e inmediatamente se propuso el proyecto arquitectónico para la ciudad de Celaya ante el gobernador del estado, el Dr. Jesús Rodríguez Gaona. María de los Ángeles Arroyo Montoya hacinamiento continuó caracterizando gran parte de las cárceles de México (Singüenza, 2018). Parte de estas reformas se concentran en la separación de reos, cosa que no sucedió en el caso de Celaya 7. Aunque algunos expedientes de las alcandías mayores, como Celaya, se encuentren en los fondos documentales de la Secretaria de Gobierno del Archivo General del Gobierno del Estado de Guanajuato, se considera necesario remitirse a los documentos que se encuentran en el Archivo del Ayuntamiento de Celaya debido a las particularidades que guarda 8. Los estudios en torno al Tribunal del Santo Oficio en México del siglo XVI, sus avatares sociales y sus formas institucionales encarnadas en prácticas específicas de castigo pueden revisarse a Alberro, S. (1988), Inquisición y sociedad en México 1571-1700, México: Fondo de Cultura Económica, donde además se brinda una explicación de los procesos inquisitoriales ante los delitos de magia y hechicería en la ciudad de Celaya en los años de 1600. 6. A pesar de las reformas penitenciarias propuestas desde finales del siglo XIX en México, las condiciones de las cárceles locales, no se ajustan a estos imperativos siendo que después de casi medio siglo, el BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 62 �Artículos de investigación: Cuando la moralidad y los ideales (…). María de los Ángeles Arroyo Montoya ANEXOS Tabla 1. Contenido de los registros de egreso de las presa Procedencia1 t +- +- Estado civil3 Edad Beneficio Paga la fianza4 No especifica Hogar 23 años Casada Libertad por orden del agente del ministerio público. Celaya Injurias y robo Doméstica 26 años No especifica Libertad condicional bajo fianza ($100. 00). Celaya Injurias y allanamiento de morada Hogar 23 años No especifica Libertad condicional bajo fianza ($100. 00). Santa Cruz Allanamiento de morada y robo Doméstica 33 años No especifica Libertad condicional bajo fianza ($200. 00). San Juan de la Vega No especifica Hogar 50 años No especifica Libertad. Celaya Cómplice fuga Hogar 20 años No especifica Libertad por orden del agente del ministerio público. Villagrán Adulterio Hogar 35 años No especifica Libertad condicional bajo fianza ($150. 00). Hombre Celaya Falsificación Hogar 40 años Viuda Libertad condicional bajo fianza ($400. 00). Mujer Empalme Escobedo Robo Comerciante 40 años Libertad condicional bajo fianza ($400. 00). Compañía Empalme Escobedo Adulterio Hogar 28 años Libertad condicional bajo fianza ($200. 00). Hombre Juventino Rosas Adulterio Domestico 39 años Libertad condicional bajo fianza ($300. 00). Hombre San Miguel Octopan Lesiones Hogar 32 años Libertad condicional bajo fianza ($300. 00). Compañía Maravatío Fraude Comerciante 40 años Libertad condicional bajo fianza ($200. 00). Compañía Santa Romita • Oficio2 Delito Rosa de . BLOCH https://revistabloch.uanl.mx • • t +- +- + +- 1 1 Hombre Hombre Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 63 �Artículos de investigación: Cuando la moralidad y los ideales (…). Lesiones Celaya Lesiones Celaya Doméstica Lesiones Celaya Hogar Allanamiento de morada y lesiones Celaya Robo Comonfort Lesiones Celaya Hogar Lesiones San Juan de la Vega Hogar Injurias allanamiento morada Celaya Adulterio Celaya y de Costurera Hogar 32 años 39 años 50 años 28 años María de los Ángeles Arroyo Montoya Libertad condicional bajo fianza ($200. 00). Hombre Libertad por determinación del fuero constitucional. Libertad condicional bajo fianza ($300. 00). Libertad Compañía t Debido a pena alternativa (fianza). Domestica 35 años Hombre Libertad condicional bajo fianza ($100. 00). t 31 años Hombre Libertad condicional bajo fianza ($200. 00). t Comerciante Doméstica 32 años 31 años 40 años Viuda Hombre Libertad condicional bajo fianza ($300. 00). Libertad condicional bajo fianza. t Libertad condicional bajo fianza Elaboración propia con base a los registros de egreso de la Cárcel Municipal de Celaya. 1. 2. 3. 4. Se menciona solamente la procedencia por cuestiones éticas. Las especificaciones en cuanto al oficio se transcriben tal cual aparecen en los registros, siendo “hogar” y “doméstica” para referirse a actividades que realizan las mujeres en el entorno doméstico o del hogar. Como puede observarse, en tres de los registros aparece el estado civil ya que solamente se menciona en las notas otorgadas por los encargados de realizar los registros y no como un campo obligatorio. En tales notas aparece seguido del nombre de la acusada como “viuda de” y en un registro aparece “de su marido”. Es interesante resaltar que en la mayoría de los registros aparece el nombre de quien paga la fianza. En un solo caso lo paga una mujer y en otros casos, una compañía afianzadora. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 64 �Artículos de investigación: Cuando la moralidad y los ideales (…). REFERENCIAS Aguirre, C. (2009). Cárcel y sociedad en América Latina: 1800-1940. En Kingman, E. (coord.), Historia social urbana. Espacios y Flujos (pp. 209-252). FLACSO. Burke, P. (2006). Formas de hacer historia. Alianza Ensayo. Corona, R. (2016). Entre carrilleras, maussers, frutas y tortillas, Mujeres procesadas por rebelión en Guanajuato (1917-1920) (pp. 343-383). Suprema Corte de la Justicia de la Nación. Corona, R. (2016). He dominado la pasión que me hizo delinquir. Mujeres criminales en las peticiones de indulto: Guanajuato, 1920, 1930. En Speckman E. y Bailón F. (coord.), Vicio, prostitución y delito. Mujeres transgresoras en los siglos XIX y XX (309-343). Universidad Nacional Autónoma de México. Fernández, M. (2002). Casadas, monjas, rameras y brujas, Editorial Espasa. Henningsen, G. (2010). El abogado de las Brujas, Alianza Ensayo. Instituto Nacional de los Estudios Históricos de las Revoluciones en México, Secretaría de Educación Pública. (2015). Historia de las mujeres en México. INEHRM. Lagarde, M. (2001). Los cautiverios de las mujeres. Madresposas, monjas, putas, presas y locas. Siglo XXI Editores. Nava, E. (2003). 200 años de justicia penal en México (Codificación y personajes) 1910-1920. En Nava, E. El penalista. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María de los Ángeles Arroyo Montoya Reseñas, artículos, opiniones sobre historia del Derecho penal, teoría del delito, Derecho procesal penal y delitos en particular (71-92). Instituto Nacional de Ciencias Penales. Reyes, J. (2010). Biografía y andanzas de José Valentín Mancera Sánchez el bandido generoso. H Ayuntamiento de Celaya 2006-2009. Santillán, M. (2014). Narrativas del proceso judicial: castigo y negociación femenina en la ciudad de México, década de los 40. Estudios de Historia Moderna y Contemporánea, 48, 157-189. Scott, J. (2003). Historia de las mujeres. En Burke, P. Formas de hacer historia (5989). Alianza Ensayo. Scott, J. (1990). El género: una categoría útil para el análisis histórico. En James Amelang J. Nash, M. (coord.). Historia y género: Las mujeres en la Europa moderna y contemporánea (265-302). Edícions Alfons el Magnanim. Singüenza, F. (2018). La ex Acordad y Belén, una visión de la rehabilitación penitenciaria femenina en México (18331882). Relaciones Estudios de Historia y Sociedad, 154, 193-223. Alberro, S. (1988). Inquisición y sociedad en México 1571-1700. Fondo de Cultura Económica. Velasco y Mendoza, L. (2007). Historia de la Ciudad de Celaya, Tomo I, segunda edición. H Ayuntamiento de Celaya 2006-2009. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 65 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • •de•investigación: • • • •Cuando la moralidad y los ideales (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • María de los Ángeles Arroyo Montoya • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ORCID: 0000-0001-9179-8043 • • ylegna.angely@gmail.com • Estudió la Maestría en Estudios Sociales y • Culturales en la Universidad de Guanajuato con • la tesis que llamó Las cárceles locales y el • control social: delitos y delincuentes en la cárcel • municipal de Celaya a mediados del siglo XX de • cuyo trabajo se desprende el estudio histórico • social de las cárceles de la periferia, como • cárcel municipal de Celaya, además de temas • en torno al crimen desde una perspectiva • histórica y la criminalidad de las mujeres con • una mirada desde los estudios de género. Ha • publicado artículos científicos en revistas de • índole internacional y participado en congresos nacionales e internacionales derivado de sus • investigaciones recientes. • Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • MTRA. MARÍA DE LOS ÁNGELES ARROYO MONTOYA 66 �BLOCH VOL. 1 Nº3 ENE -MAR ZO 2022 E l c o n fl ic to Ig le s ia -E s ta d o en G u a d a la ja ra (1 91 7- 19 26 ) ART URO MER CAD O PAD ILLA GUAD ALUP E LÓPE Z L E AL PORT ADA REAL IZAD A POR LUCE RO �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • • de• investigación: • • • • El•conflicto • • Iglesia-Estado • • • • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Arturo • • Mercado • • • Padilla • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx EL CONFLICTO IGLESIA-ESTADO EN GUADALAJARA (1917-1926) Arturo Mercado Padilla Universidad de Guadalajara Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades Edición y corrección de estilo: Valeria María Padilla Yeverino Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: (j) :fj © 2021, Padilla Mercado Arturo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 13 de agosto de 2021 Aceptación: 07 de septiembre de 2021 Email: historiaarturo@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • N° • • • •2022 • 3,• enero-marzo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 65• • • • • �Artículos de investigación: El conflicto Iglesia-Estado (…). Arturo Mercado Padilla EL CONFLICTO IGLESIA-ESTADO EN GUADALAJARA (1917-1926) THE CHURCH-STATE CONFLICT IN GUADALAJARA (1917-1926) Arturo Mercado Padilla UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA RESUMEN: El presente trabajo estudia los primeros diez años de conflictos entre la iglesia y el estado en la ciudad de Guadalajara. Los cuales inician a partir de la promulgación de la constitución el 5 de febrero de 1917. Se hace un recorrido por los principales acontecimientos relacionados al tema, tales como, trifulcas entre católicos y organizaciones de izquierda y del gobierno; manifestaciones y eventos religiosos. Así también -aunque este trabajo tiene como espacio la ya mencionada ciudad de Guadalajara-, se hace una contextualización a nivel nacional de manera muy general, con el fin de que el lector comprenda que lo sucedido en la capital tapatía entre esos años era producto de una serie de políticas relacionadas en materia religiosa aplicadas en gran parte del país y cuyas consecuencias se replicaron en varios estados y ciudades de la república mexicana, entre ellas, Guadalajara. ABSTRACT: This paper studies the first ten years of conflicts between church and state in the city of Guadalajara. This started after the promulgation of the constitution on February 5, 1917. Plus, we take a look at the main events related to the subject, such as, brawls between Catholics and leftist and government organizations; religious demonstrations and events. Likewise -although this work has the aforementioned city of Guadalajara as its space-, a contextualization is made at the national level in a very general way, so that the reader understands that what happened in the capital of Guadalajara between those years was the product of a series of policies related to religious matters applied in a large part of the country and whose consequences, were replicated in several states and cities of the Mexican Republic, including Guadalajara. KEYWORDS: Church, state, conflict, Catholics, workers PALABRAS CLAVE: Iglesia, Estado, conflicto, católicos, obreros BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 66 �Artículos de investigación: El conflicto Iglesia-Estado (…). Arturo Mercado Padilla EL CONFLICTO IGLESIA-ESTADO EN GUADALAJARA (1917-1926) A unque Guadalajara permaneció al margen del conflicto revolucionario, salvo algunos sucesos (como la entrada del Ejército Constitucionalista a la ciudad en 1914), no fue sino a partir de la promulgación de la constitución de 1917 que la “Perla de occidente”, como se le conoce también a la capital jalisciense, comenzó a tomar protagonismo dentro del proceso revolucionario, ya que miles de “tapatíos” se hicieron presentes en las calles y plazas de la ciudad para manifestar su inconformidad hacia la recién creada carta magna, específicamente hacia a aquellos artículos que regulaban ciertas actividades de clero y la feligresía católica. El conflicto religioso en Guadalajara duró cerca de una década (1917-1926) aunque no mantuvo las mismas características a lo largo del proceso. La efervescencia política dentro y fuera del estado obligó tanto al clero como a la feligresía a modificar sus tácticas para expresar su inconformidad, pasando de una estrategia basada en medios pacíficos hasta optar por la lucha armada. Lo anterior se puede corroborar al consultar los archivos o periódicos de la época; por ejemplo, las cartas BLOCH https://revistabloch.uanl.mx pastorales en 1917 solo se limitaron a desconocer la constitución, pero para 1922 los choques violentos entre los católicos y sus adversarios eran cada vez más comunes. Es por eso que con el pasar de los años las fricciones entre la Iglesia y el gobierno en Guadalajara pasaron de mítines y manifestaciones pacíficas, a riñas entre obreros “revolucionarios” y obreros católicos, como la sucedida el 22 de marzo de 1922 en el jardín del templo de San Francisco; hasta llegar finalmente a la lucha armada contra militares, como lo ocurrido el 3 de agosto de 1926 a las afueras del santuario de Nuestra Señora de Guadalupe. Este incidente fue como un preludio de lo que a la postre sería una sangrienta guerra entre católicos y las fuerzas del estado mexicano presididas por Plutarco Elías Calles. En este breve trabajo pretende describir de manera cronológica los diversos sucesos que le dieron forma al conflicto religioso en la capital de Jalisco en los años señalados Destacando que si bien, situaciones similares se suscitaron en otras latitudes del país entre esos mismos años, las que ocuparon lugar en Guadalajara adquirieron mayor protagonismo, Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 67 �Artículos de investigación: El conflicto Iglesia-Estado (…). puesto que es la estrecha relación de la ciudad con la religión católica lo que la ha caracterizado. Por ello era natural que, ante los intentos por encuadrar al clero dentro de los postulados de la constitución, fueran los católicos tapatíos quienes se opusieran con mayor intransigencia. Es, además, en estos años cuando comienzan a relucir de entre todos los manifestantes tapatíos el nombre de Lauro Rocha y Anacleto González Flores, líder militar y líder intelectual y moral de los futuros cristeros. 1. LAS PRIMERAS FRICCIONES: 19171919 LA CONSTITUCIÓN DE 1917 Un mes después de la promulgación de la constitución el episcopado mexicano expresó su repudio al “jacobinismo” de la carta magna. El 24 de febrero de 1917 desde Estados Unidos se expidió una pastoral en la que algunos jerarcas de la iglesia católica en México sancionaban la persecución religiosa, de la que según ellos existía desde 1914; en cuanto a la constitución, consideraban que no tenía fundamentos y denunciaban que se entrometiera en asuntos que le concernían exclusivamente al clero. Fue en especial el artículo 130 el que encendió las alarmas dentro del clero mexicano, ya que su aplicación limitaría considerablemente las actividades de los sacerdotes, además de que ponía en tela de juicio dogmas como la jerarquía dentro de la iglesia, pues según este artículo el estado era quien tenía la facultad de designar a los sacerdotes, asimismo podía determinar la cantidad de los mismos en proporción a una BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Arturo Mercado Padilla población específica. En resumen, el “anticlericalismo” en los artículos relacionados en materia religiosa facultaba al estado como “supremo legislador de ministros de culto” (González Morfín, 2009) y no a los miembros del clero. En la ciudad de Guadalajara el arzobispo Orozco y Jiménez, quien había regresado del exilio clandestinamente, publicó una pastoral contra la constitución. El 24 de junio de 1917 se leyó en los púlpitos dicha carta pastoral, la cual también exhortaba a sus fieles a mantenerse al margen de la ley “para que siempre puedan defenderse con ella”(Meyer, 1998) El gobierno local calificó esta acción como sediciosa, así con el permiso del gobierno federal, se procedió a cerrar las iglesias en las que se dio lectura a la carta pastoral, entre ellas se clausuraron: La Catedral, Mezquitan, El Santuario, San José, Mexicaltzingo, La Capilla de Jesús, San Francisco y El Carmen (Torres, 2004). Al considerar a Orozco y Jiménez como el principal instigador a la rebelión, y sin perder tiempo, el gobierno comenzó la búsqueda del prelado. Pero los católicos no se quedaron con los brazos cruzados, como respuesta al cierre de los templos se organizó una marcha por las principales calles de la ciudad. Cabe destacar que quien iba al frente de esta manifestación era el futuro líder cristero Anacleto González Flores, que al igual que otros manifestantes fue arrestado y multado. Lo que estaba sucediendo en Guadalajara llegó a oídos del mismo Venustiano Carranza, quien era el presidente del país en ese momento. Carranza leyó la pastoral y concluyó que ésta no representaba Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 68 �Artículos de investigación: El conflicto Iglesia-Estado (…). una amenaza para el orden social; sin embargo, dijo que si el Mons. Orozco y Jiménez era inocente, él no podía intervenir, “puesto que el asunto dependía de las autoridades locales” (Meyer, 1998). DECRETO 1913 Desde los primeros meses de 1918 el congreso local se reunió para debatir la aplicación del artículo 130 de la Constitución, a su vez que el clero continuaba con su labor de protesta hacia la constitución por medio de la publicación de edictos y cartas pastorales, pero en esta ocasión y con un lenguaje más “osado”, se exhortaba al clero a que desconociera la carta magna y que de ninguna manera protestaran “adhesión absoluta a la nueva constitución, aun cuando se la exija el gobierno” (Edicto del Doctor y Maestro D. Francisco Orozco y Jiménez. Archivo de la Arquidiócesis de Guadalajara, en adelante AAG) Este mismo documento muestra otra de las alternativas consideradas por el clero para contrarrestar la constitución, haciendo participes a los creyentes en general; por ejemplo, en uno de sus puntos aconsejaba a los padres de familia a que no llevaran a sus hijos a las escuelas afiliadas al gobierno, también prevenía a quienes aceptaran puestos públicos de que estos “no atenten contra la religión” (Edicto del Doctor y Maestro D. Francisco Orozco y Jiménez). No obstante, estas acciones mermaron cuando el 3 de julio de 1918 fue promulgado el “Decreto 1913”. Este decreto establecía que solo habría un sacerdote por templo y por cada 5000 habitantes (González, 2001), del mismo modo se establecía que ningún ministro en Guadalajara podía oficiar y tener a su cargo un BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Arturo Mercado Padilla templo sin la previa autorización del gobierno a partir del primero de agosto (Barbosa, 1988). La respuesta del bando católico emergió rápidamente ante tal situación, diversas organizaciones integradas por civiles, como la ACJM (Asociación Católica de la Juventud Mexicana), comenzaron a movilizarse. Dos días después, el 5 de julio fue aprehendido el arzobispo Orozco y Jiménez por las autoridades en Lagos de Moreno. Ahora se aunaba la aprehensión del arzobispo a la promulgación del “Decreto 1913” para intensificar las protestas de los católicos. El 9 de julio, el presidente de la república recibió una petición firmada por los habitantes de Guadalajara en la que se le pedía que no expulsara a Orozco y Jiménez (El Informador, 1918. N 218). Para el 22 de ese mes fue organizada una manifestación multitudinaria en contra del “Decreto 1913”. De acuerdo con “El Informador”, desde la mañana de ese día comenzaron a circular volantes (El Informador, 1918. N. 291), estos decían así: A los católicos de Guadalajara: Se les invita a todos los católicos sin distinción de clases ni de sexos a que asistan en la tarde del lunes 22 del corriente, a las 4, a la plazuela de la estación de los ferrocarriles con el objeto de demostrar al Sr. Gral. Manuel M. Diéguez, atendiendo a indicación que él mismo hizo a la comisión de damas católicas, que la mayoría de los habitantes de esta ciudad está formada por católicos y no está de acuerdo con el decreto 1913. (AHAG) La manifestación fue un rotundo fracaso. El gobernador se dirigió a los manifestantes en la plaza y no personalmente con los líderes católicos como se había previsto. Uno de ellos sobre los hombros de dos asistentes se expresó diciendo: “el pueblo de Guadalajara se Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 69 �Artículos de investigación: El conflicto Iglesia-Estado (…). congrega ante usted para solicitar el favor de su propio para la derogación del decreto” (El Informador, 1918. N. 291) El autor de éstas palabras fue el activista católico Anacleto González Flores. La respuesta del gobernador Manuel M. Diéguez no fue muy favorable para las aspiraciones de los católicos, pues fue muy contundente al decir: “Se ha dictado una ley por el congreso del estado a la que el clero de Jalisco no quiere aceptar; y esa ley señores, se ha dictado, se ha promulgado y será cumplida” (El Informador, 1918. N. 291). El dialogo entre las dos partes llegó a su fin cuando los manifestantes comenzaron a abuchear a Diéguez; este optó por disolver la manifestación auxiliándose de la gendarmería montada. Al día siguiente, el gobernador interino, Manuel Bouquet, convocó a la legislatura local a un periodo extraordinario de sesiones para hacer una modificación al decreto. Esta acción no fue motivada por la presión de los católicos; el motivo radicaba en que el decreto corría el riesgo de ser calificado de anticonstitucional, pues establecía que el superior eclesiástico podía designar a los sacerdotes, lo cual significaba que el Estado le reconocía personalidad jurídica a la iglesia. El decreto fue cambiado bajo el número “1927”. Este decía que los ministros debían acudir por sí mismos a llevar sus solicitudes al gobierno para oficiar misa o estar al cargo de una iglesia, sin la tutela de algún superior eclesiástico, además, se imponían multas o arrestos a quien lo infringiera. La modificación al decreto solo consiguió que las autoridades eclesiásticas se mostraran más renuentes a aceptarlo. La tensión entre la población subió aún más, cuando por decisión del propio clero tapatío se BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Arturo Mercado Padilla suspendieron los cultos en Guadalajara el primero de agosto (El Informador, 1918. N. 300). Pero esto era solo el inicio de todo un programa de protesta orquestado principalmente por los católicos laicos asociados a organizaciones confesionales. Primero, se invitó a todos los creyentes a poner moños negros en puertas y ventanas como señal de luto por la promulgación del decreto. También se planeó un boicot con el fin de “reducir los consumos al mínimo” (Barbosa, 1988). Los paseos y diversiones, fueron uno de los objetivos del boicot, así como no utilizar autobuses, tranvías y automóviles. El boicot también afectó a la prensa, específicamente a los periódicos que los católicos consideraban como “impíos”, tales como “El Occidental” y “El Radical”, lo cuales se vieron obligados a detener su tiraje (Barbosa, 1988).Esta convicción de los católicos tapatíos por derogar el decreto llegó a fomentar en ellos una actitud “inquisitorial”, que desembocó en la publicación de una “Lista General de los diputados y masones defensores y sostenedores del decreto 1913” (AHAG) Esta lista incluía el nombre, lugar de origen y la profesión u oficio de aquellos que, según los católicos, defendieron el “decreto 1913”, así como un aviso en el que se advertía que próximamente se publicaría el listado de aquellos comercios “que por ningún motivo deben los católicos proteger” (AHAG). El boicot pronto comenzó a repercutir en la economía de la ciudad, ante esta situación el gobierno del estado no tuvo otra opción más que derogar el decreto. Fue en los primeros días de febrero de 1919 que el congreso comenzó a discutir sobre su derogación. El dos de febrero el clero reanudó el culto en todo el Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 70 �Artículos de investigación: El conflicto Iglesia-Estado (…). estado (El Informador, 1919.N. 488) Tres días después, el congreso finiquitó el asunto derogando definitivamente el decreto (El Informador, 1919, N. 488). Irónicamente, en el segundo aniversario de la constitución, los católicos festejaban un triunfo momentáneo sobre uno de sus artículos, aunque la victoria solo duraría unos cuantos años. 2. OBREROS CATÓLICOS “ROJOS” Y OBREROS LA DISPUTA POR LA CLASE OBRERA La relación entre católicos y los constitucionalistas en Guadalajara fue un tanto atropellada. Pero pasado los años, la actitud “anticlerical” mostrada por los constitucionalistas se moderó, e incluso, el mismo Venustiano Carranza en sus últimos meses como presidente arregló un poco las turbulentas relaciones con la iglesia, procurando un clima de cordialidad. Con el ascenso de Álvaro Obregón a la presidencia las relaciones con el clero por parte del Estado mantuvieron este clima de reconciliación, aun así, prevalecía un ambiente de tensión entre la Iglesia y el Estado. Esto permitió que el clero continuara con su labor social inspirada por la “Rerum Novarum”; también la tolerancia mostrada por Obregón fue aprovechada por algunos miembros de la iglesia para alzar la voz contra el socialismo, pues era evidente que esta ideología (aunque entre los mismos obreros “revolucionarios” existía confusión acerca de su interpretación) era la más aceptada entre la clase obrera, por tal motivo, una gran cantidad de sindicatos eran de carácter “rojo”. Durante los primeros años de la década de los veinte, la iglesia BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Arturo Mercado Padilla lanzó una contra-respuesta al socialismo, organizando sindicatos católicos por medio de organizaciones confesionales como la ACJM. Durante la gestión del general Manuel M. Diéguez se le prestó especial interés al obrero, principalmente en el ámbito educativo. Las escuelas nocturnas fueron una buena opción para la formación del obrero, las cuales para 1919 eran un total de 17 en la ciudad (Tamayo, 1988). El que el estado volcara su atención al proletariado permitió tener a este como un aliado político y económico dentro de talleres y fábricas. Sin embargo, la iglesia también buscaba tener alianza con dicho gremio. El clero en Guadalajara se valió de las crecientes huelgas y quejas por parte de los obreros hacia los abusos de los patrones para crear sindicatos afiliados a ella. Lo anterior, como lo explica el doctor Francisco Barbosa Guzmán, causó “la alarma de quienes en el mundo del trabajo buscaban la concordia interclasista” (Barbosa, 1988). En Guadalajara, a pesar de lo establecido en la constitución en materia laboral, la situación del obrero no era favorable, los principales problemas a los que se enfrentaba en cada jornada de trabajo era precisamente la extensa duración, las malas condiciones y los despidos injustificados. Como el caso de la Unión de los Trabajadores de Hierro en Guadalajara que se quejó porque la casa fundidora Paulsen cambió los horarios de entrada arbitrariamente (González, 2001); en cuanto a los despidos injustificados, fueron empresas como “Fábricas de Francia”, “El Nuevo Mundo” y “La Ciudad de México”, por mencionar algunas, de las que hubo más Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 71 �Artículos de investigación: El conflicto Iglesia-Estado (…). quejas respecto a este problema (González, 2001). La injerencia del clero en los asuntos obrero-patronales e intersindicales contribuyó a la multiplicación de sindicatos católicos y a aumentar el desprecio de aquellos obreros afiliados a sindicatos contrarios. Para octubre de 1922 el 52% de obreros confederados católicos eran de Jalisco; Guadalajara contaba con una considerable cantidad de ellos y de todos los oficios como: La Unión católica de Empleados de Comercio, el Sindicato católico de Albañiles, el Gremio de Pintores y Decoradores, el Sindicato Católico de Cargadores y Mandaderos y el Centro Cabañas de Obreros Católicos, solo por mencionar algunos (González, 2001). En 1921 la polarización de la clase obrera se hizo evidente durante las manifestaciones del primero de mayo. En enero de ese año la coronación de la virgen de Zapopan evidenció la enorme influencia que seguía teniendo el clero en los ciudadanos tapatíos. La fastuosa celebración se realizó en la catedral; el evento paralizó la vida cotidiana de la ciudad, pues según el periódico El Informador: “desde la misma hora (6am) los barrios de la ciudad comenzaron casi a despoblarse y las gentes en cantidad numerosísimas, presurosas comenzaron a entrar al templo” (El Informador, 1921, N. 1201) al día siguiente, no menos fastuoso, se llevó a la virgen de regreso a su santuario. Pero tocaba el turno de los sindicatos obreros “revolucionarios”. Durante las celebraciones del primero de mayo recorrieron la ciudad; al llegar frente a la catedral comenzaron a injuriar a la religión católica, para posteriormente un grupo de ellos colocar la bandera rojinegra en BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Arturo Mercado Padilla la asta del arco central de la fachada (Barbosa, 1988), enfurecidos, los católicos la retiraron de ahí. Fue Manuel Gómez Loza, otro futuro líder cristero, quien lo hizo (Meyer, 1998). Sin embargo, los incidentes no quedarían ahí, el 4 de junio explotó una bomba en el arzobispado, ubicado entre las calles de Angulo y Pedro Loza. Por fortuna los únicos daños fueron materiales (El Informador, 1921, N. 1338); al día siguiente, con el permiso del ayuntamiento, los católicos tapatíos salieron a las calles a manifestarse por el atentado. Primero se reunieron en la plaza de San Francisco, dirigiéndose por Av. 16 de septiembre a palacio de gobierno, para de ahí, por Av. Alcalde, ir al santuario para finalmente dirigirse al arzobispado “para saludar a Orozco y Jiménez quien desde su balcón saludaba a la multitud” (El Informador, 1921, N. 1339). A raíz del atentado la ACJM montó guardia en el arzobispado durante varios días. Cuando Orozco y Jiménez declaró, explicó que el atentado no tenía como fin el acabar con su vida, sino en desestabilizar el gobierno (El Informador, 1921, N.1340), contrario a la opinión de algunos sacerdotes, quienes sostenían que el atentado fue perpetrado por hombres de la CROM (Confederación Regional Obrera Mexicana) hacia la persona del arzobispo de Guadalajara. La ACJM también montó guardia en el Santuario de Guadalupe debido a los rumores acerca de que la CROM planeaba un atentado contra la imagen de la virgen. Desde la promulgación de la constitución hasta este momento, el saldo del conflicto religioso en Guadalajara había sido blanco, no obstante, el siguiente año cobraría sus primeras víctimas mortales. La mañana del Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 72 �Artículos de investigación: El conflicto Iglesia-Estado (…). 27 de marzo de 1922 apareció en la primera plana de “El Informador” el siguiente encabezado: “MATANZA DE CATÓLICOS POR BOLSHEVIKIS” (El Informador, 1922, N. 1633). El día anterior, un grupo de personas, la mayoría de ellas obreros, organizados en el “Sindicato Revolucionario de inquilinos de Guadalajara” realizaron una manifestación por el centro de la ciudad. El contingente de aproximadamente 1500 personas (González, 2001) se reunió en la columna de la independencia. La primera parada de los manifestantes fue en la iglesia de La Concepción donde el párroco y el sacristán fueron agredidos. Posteriormente los manifestantes se dirigieron al palacio de gobierno, para insultar a los “burgueses y al gobierno” (González, 2001). Durante toda la manifestación se escucharon injurias hacia “El Informador” y al Casino Jalisciense. Cuando llegaron al jardín de San Francisco (frente al templo del mismo nombre), donde se encontraban las instalaciones de la ACJM, se encontraron frente a frente con los obreros católicos que recién salían de una celebración religiosa. Como era de esperarse, (aunque, de acuerdo a las fuentes consultadas, no se sabe con exactitud quien inició el pleito) ambas partes se enfrentaron. Al término del incidente se contaron seis muertos y doce heridos (El Informador, 1922, N. 1633); al día siguiente se efectuaron los funerales. En diversas ciudades del país hubo manifestaciones por los hechos sucedidos en Guadalajara, exigiendo garantías para los católicos. De manera muy abrupta, el clima de reconciliación llegó a su fin con este pleito a las afueras del templo de San Francisco. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Arturo Mercado Padilla 3. EL PRELUDIO DE UNA GUERRA LA PRESIÓN DEL ESTADO Después de los sangrientos hechos ocurridos a las afueras del templo de San Francisco, la Iglesia y el gobierno civil en Guadalajara entraron en una etapa de fricciones entre sí, en la que ya no se podía vislumbrar algún camino para solucionar las diferencias. Esta situación era similar en diversos estados del país. El gobierno federal se tornó menos tolerante en cuestiones religiosas. Uno de los detonantes de dicha actitud fue la celebración efectuada en el cerro del Cubilete (en Guanajuato) por el inicio de la construcción de un monumento a Cristo Rey en ese mismo lugar. El evento aglutinó a una gran cantidad de creyentes, demostrando que a pesar de las leyes “anticlericales” la mayoría del pueblo mexicano era católico. El gobierno de Obregón tomó cartas en el asunto y no dudó en sancionar al clero por esta pomposa celebración, ya que durante el evento se violaron los artículos 24 y 130. El monumento quedó inconcluso, pues el gobierno federal detuvo su construcción. La llegada de Plutarco Elías Calles a la presidencia significó el recrudecimiento del conflicto religioso y también la aplicación más estricta de las leyes. Pero no solo a través de las leyes se pretendió disminuir la influencia del clero, en 1925, y con la ayuda de la CROM se fundó la “Iglesia Católica Mexicana”, con el fin de desaparecer la influencia del vaticano en el clero mexicano y someterla más fácilmente a las leyes; por desgracia para los fines del gobierno, esta nueva iglesia no funcionó, ya que fueron muy pocos los clérigos y laicos los que se adhirieron a ella. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 73 �Artículos de investigación: El conflicto Iglesia-Estado (…). En la capital de Jalisco se resentían estas medidas. En 1925 la persecución religiosa recrudeció y el gobierno local, con José Guadalupe Zuno como gobernador del estado, comenzó a clausurar establecimientos religiosos en Guadalajara. En julio se ordenó clausurar los seminarios mayor y menor. Cuando se cerró el seminario mayor, el cual se ubicaba entre las calles Tolsá y Av. Libertad (Barbosa, 1988), los estudiantes reaccionaron de manera violenta intentando recuperar el edificio; la policía disparó al aire, pero esto no le importó a los estudiantes quienes repelieron el ataque dejando muerto a un gendarme en el lugar. Posteriormente la policía se dirigió al seminario menor, ubicado en la calle de Pedro Moreno #538, pero los estudiantes que previamente habían sido expulsados del otro seminario ya estaban esperando a las autoridades con una actitud hostil; esta vez el saldo fue de dos policías heridos (Barbosa, 1988). Como ya era costumbre, al día siguiente algunos católicos se dirigieron al palacio de gobierno para manifestarse, donde algunos oradores “vituperaron a las autoridades, a la constitución de la república profiriendo vivas a Cristo Rey y mueras al gobierno” (Barbosa, 1988). Al igual que sucedió con los cierres de los seminarios, esta manifestación terminó en violencia, ya que los bomberos y la policía intervinieron, provocando que se desatara una balacera; nadie resultó herido, pero si hubo varios detenidos. LEYES Y RELIGIÓN En vista de que la iglesia se había mostrado renuente a obedecer la constitución desde que se promulgó, el presidente Plutarco Elías BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Arturo Mercado Padilla Calles reformó el código penal. El 2 julio de 1926 se publicó en el Diario Oficial la llamada “Ley Calles”1, la cual estaba conformada por 33 artículos, teniéndose previsto que entrara en vigor el primero de agosto de ese año. Motivados por lo que sucedió en 1918, cuando la presión del boicot obligó al congreso a derogar el “Decreto 1913”, la LNDLR (Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa) convocó por medio de volantes a que todos los creyentes realizaran de nueva cuenta un boicot hasta que la “Ley Calles” fuera retirada. Por su parte el clero decidió cerrar todas las iglesias a partir del primero de agosto, precisamente el mismo día que entraba en vigor la nueva ley. El boicot por su parte buscaba crear una crisis económica; reduciendo los consumos al mínimo, no usando vehículos, no salir a diversiones, no asistir a escuelas públicas, y no anunciarse en periódicos que se opusieran al boicot. Los “boicoteros” obligaban a los conductores a ir a pie, también bloqueaban las entradas de los cines, como sucedió en los cines “Opera” y “Cuauhtémoc”, al punto de que se tenía que llamar a la policía para retirar a los sediciosos. Pero el boicot fue interferido por el Estado y sus organizaciones, como la CROM y otras asociaciones no confesionales. Se insistía a los obreros que el boicot era realizado por los ricos para perjudicar a los pobres. Mensajes similares se colocaron a un costado de la catedral (González, 2001). Pero a diferencia del boicot organizado en 1918, este no cumplió con su objetivo, y el gobierno en lugar de doblegarse, continuó con los esfuerzos para mermar todo plan o acción organizado por los católicos. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 74 �Artículos de investigación: El conflicto Iglesia-Estado (…). La suspensión del culto público no impidió que las celebraciones se continuaran llevando a cabo con relativa normalidad. La alternativa fue realizar el culto en casas particulares; el gobierno pronto se enteró de esta situación y se dio a la tarea de rastrear los lugares donde se estuviera celebrando misas o alguna otra celebración religiosa; así, en diversos sitios de la ciudad se aprehendieron tanto a fieles como a sacerdotes. La paranoia comenzó a imperar entre los tapatíos, pues se creía que el gobierno de alguna u otra forma iba a atacar las iglesias. En la Capilla de Jesús y en el Santuario sucedieron dos incidentes en los que se puede apreciar “una mentalidad de preguerra” (González, S/F). En el primero, el 31 de julio, fue asesinado el jefe de las comisiones de seguridad. Heriberto Navarrete narra respecto a este hecho que una mujer con la ayuda de otras personas cometió el asesinato, dejándole caer una roca de tamaño considerable sobre la cabeza del jefe de comisiones de seguridad, esto fue causado porque supuestamente la víctima ofendió a quienes iban saliendo de misa. Pero los hechos más graves sucedieron el 3 de agosto en el Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe. Alrededor de las nueve de la noche inició el pleito, respecto a quien lo inició existen diversas versiones. Esa noche algunos fieles custodiaban la entrada de la iglesia y no permitían que nadie entrara o pasara frente a ella si no decían la contraseña, la cual era: “Viva Cristo Rey” (AHAG). Cuando pasó un auto, en el que iba el general Lorenzo Muño, se le exigió la contraseña, pero este se negó, entonces un grupo de niños lanzaron piedras al vehículo. Uno de sus tripulantes disparó hacia donde creyó provenía la BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Arturo Mercado Padilla pedrada, es decir, al atrio, aunque existe una discrepancia con lo que afirma “El Informador”, pues según el periódico fueron los creyentes quienes dispararon primero. Contrariamente, en lo que coinciden diversas versiones es que inmediatamente de este primer suceso arribaron al lugar refuerzos. Al ver la llegada de más militares, los católicos que custodiaban el templo entraron en él; en total eran 600 hombres y 300 mujeres (Barbosa, 1988). El ambiente de confusión provocó disparos que provenían de ambos bandos, pues quienes custodiaban el templo también estaban armados. A las 10:30 pm los soldados ya tenían controlada la situación. Por órdenes del general Ferreira se estableció un perímetro de dos manzanas. En las primeras horas de la mañana del día siguiente se pactó la rendición, se dejó libre a mujeres y niños, y se arrestó a cerca de 300 hombres (Barbosa, 1988). Se decomisaron armas largas, pistolas, cuchillos y machetes. Además, por órdenes del mismo Ferreira se clausuró el santuario. En total el saldo fue de cinco muertos y seis heridos por parte de los católicos y 38 muertos y 47 heridos por parte de los federales2. En Guadalajara la situación ya no tenía vuelta atrás, el boicot y lo sucedido en distintos templos sólo consiguieron acrecentar las diferencias entre la iglesia y el Estado. El gobierno comenzó a cerrar y clausurar todas las asociaciones católicas; el 5 de noviembre se clausuraron las oficinas de la UP (Unión Popular), donde la sangre corrió nuevamente al ocurrir otro tiroteo en el que falleció una persona. También la Unión de Sindicatos de Obreros Católicos y sus filiales fueron Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 75 �Artículos de investigación: El conflicto Iglesia-Estado (…). cateadas; en septiembre se incautó la Sociedad Cooperativa para el clero “La Económica” (Barbosa, 1988). La guerra se sentía próxima. Muchos católicos se estaban pertrechando con las pocas armas con que disponían. En enero de 1927 “oficialmente” comenzaría la lucha armada. Diez años de fricciones culminaron en una guerra civil. CONCLUSIONES En el periodo que va entre 1917 y 1926 el tambaleante gobierno emanado de la revolución buscó pacificar el país para poder afianzarse como la autoridad indiscutible en los asuntos públicos, legales y cívicos del territorio mexicano. Ya fuera por medio de las balas o de las leyes poco a poco el gobierno posrevolucionario absorbía cada aspecto de la vida cotidiana en México. Fueron varios los opositores al nuevo gobierno, entre ellos los católicos quienes consideraron que algunos artículos plasmados en la constitución atentaban contra la libertad religiosa. Así, se daba inició a una serie de querellas cuyo finiquito sería la lucha armada entre civiles católicos y las autoridades del Estado en la denominada “Cristiada”. El conflicto IglesiaEstado tuvo lugar en diversos lugares de la república mexicana, en donde se expresaba de distintas maneras, dependiendo el contexto, el descontento católico. En Guadalajara el conflicto pasó por tres etapas distintas, teniendo como patrón el incremento en el uso de la violencia. Es decir, entre 1917 y 1919, la lucha de los católicos consistió en mítines, manifestaciones o con la publicación de cartas pastorales. Como BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Arturo Mercado Padilla respuesta el gobierno, con una constitución recién promulgada, solo se limitó a clausurar aquellas iglesias que hubieran manifestado alguna actitud de “sedición”, pero todo esto sin que hubiera heridos o decesos. Pero entre 1920 y 1924, durante el gobierno de Obregón, el estado comenzó a fortalecer los sindicatos y le prestó especial atención al obrero. Los sindicatos rápidamente se volvieron en un instrumento del Estado para contrarrestar el “fanatismo religioso” de algunos obreros, ante esto la iglesia e instituciones católicas laicas, como la ACJM, también se dan a la tarea de crear o consolidar sindicatos de carácter confesional, provocando la disputa de la clase obrera entre estas dos facciones. Con estas políticas el conflicto religioso adquirió un tinte más “sindical”, como se vio en las manifestaciones del primero de mayo de 1921 o la trifulca en el templo de San Francisco en 1922. Para el periodo de 1924 a 1926, durante el gobierno de Plutarco Elías Calles, el conflicto pasó de una lucha sindical a una lucha armada, esto debido a que durante este tiempo el gobierno se tornó más estricto en la aplicación de la ley, como sucedió con la publicación de la “Ley Calles”. En Guadalajara los católicos realizaron tácticas ya hechas años atrás, como las manifestaciones, el cierre de templos y boicot económico, sin embargo, estas medidas no funcionaron esta ocasión. El gobierno recurrió al ejército y a la policía para sofocar todo intento de manifestación católica, propiciando un clima de violencia, en el que la lucha en estos años era ya lo más cercano a una guerra. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 76 �Artículos de investigación: El conflicto Iglesia-Estado (…). NOTAS 1. Cuyo nombre oficial era: Ley reformando el código penal para el distrito y territorios federales sobre delitos contra la federación en materia de culto religioso y disciplina externa. 2. Pero como lo señala Francisco Barbosa Guzmán, estas cifras no son consistentes, pues no coinciden con las que ofreció la prensa ni con las que están en el informe del General Jesús Ferreira que presentó al presidente de la república. Ibíd. Pág. 349. Arturo Mercado Padilla Tamayo, Jaime. (1988) Jalisco desde la revolución, tomo II. La conformación del estado moderno y los conflictos políticos 1917-1919. Universidad de Guadalajara, Gobierno del estado. Torres Sánchez, Rafael. (2004). Revolución y vida cotidiana: Guadalajara (1914-1934). Conaculta. REFERENCIAS Archivo de la Arquidiócesis de Guadalajara. AHAG. Sección gobierno. Serie obispos. Núm. expediente. 23. Caja 1. Barbosa Guzmán, Francisco. (2006). Jalisco desde la revolución: La iglesia y el gobierno civil, tomo VI. Universidad de Guadalajara, Gobierno del estado. El Informador. Hemeroteca virtual de “El Informador”. https://www.informador.mx/Ideas/Lahemeroteca-del-Informador-201605080147.html González Morfín, Juan. (2009) La guerra cristera y su licitud moral. Porrúa, Universidad Panamericana. González Navarro, Moisés. (2001) Cristeros y Agraristas en Jalisco, tomo II. Colegio de Jalisco. Meyer, Jean. (1998). La Cristiada: 2. El conflicto entre la iglesia y el estado, 19261929. Editorial Siglo XXI. M. González, Fernando. (2001) Matar y morir por Cristo Rey. Aspectos de la Cristiada. Plaza y Valdés editores. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 77 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • • de•investigación: • • • •El conflicto Iglesia-Estado (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Arturo Mercado Padilla • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Licenciado en Historia por la Universidad de • Guadalajara. Ha presentado ponencias en el • XXXVIII Encuentro nacional de estudiantes de • Historia en la Ciudad de México, en el IV • Encuentro estudiantil Interhistoria organizado en el • Centro Universitario de Ciencias Sociales y • Humanidades de la Universidad de Guadalajara, • en las Jornadas de Estudios. La Reforma, Guerra de Intervención y el Segundo Imperio. A 150 años • del establecimiento del Imperio de Maximiliano, así • como en el Primer Congreso Latinoamericano de • Historia. También ha sido dictaminador de • ponencias para el XLII Encuentro Nacional de • Estudiantes de Historia celebrado en Guadalajara. • Actualmente imparte clases en secundaria y • participa en el programa “Pasatiempo” del Centro • de Estudios Históricos de la Arquidiócesis de • Guadalajara. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ARTURO MERCADO PADILLA historiaarturo@gmail.com 78 �P O RT A D A RE A LIZ A D A POR LUCERO GU A D A LUPE LÓPEZ LE A L VOL . l N º 3 ENE-MAR 2022 Cuando Teotihuacán invadió tierras mayas: una Historia de poder y hegemonía en Mesoamérica EDUARDO PEREA ZOEBISCH �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • • de•investigación: • • • • Cuando • • Teotihuacán • • • • Invadió • • Tierras • • •Mayas • •[…]• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Zoebisch • • • • Eduardo • • • Perea • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx CUANDO TEOTIHUACÁN INVADIÓ TIERRAS MAYAS: UNA HISTORIA DE PODER Y HEGEMONÍA EN MESOAMÉRICA Eduardo Perea Zoebisch Universidad de las Américas Puebla Escuela de Ciencias Sociales Edición y corrección de estilo: Valeria María Padilla Yeverino Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: (j) © 2021, Zoebisch Perea Eduardo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 15 de agosto de 2021 Aceptación: 17 de agosto de 2021 Email: eduardopereazoebisch@hotmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • N° • • • •2022 • 3,• enero-marzo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 77• • • • • �Artículos de investigación: Cuando Teotihuacán Invadió Tierras Mayas […] Eduardo Perea Zoebisch CUANDO TEOTIHUACÁN INVADIÓ TIERRAS MAYAS: UNA HISTORIA DE PODER Y HEGEMONÍA EN MESOAMÉRICA WHEN TEOTIHUACÁN INVADED MAYA LANDS: A STORY OF POWER AND HEGEMONY IN MESOAMÉRICA Eduardo Perea Zoebisch UNIVERSIDAD DE LAS AMÉRICAS PUEBLA RESUMEN: ABSTRACT: El Período Clásico mesoamericano fue una época de la historia que indudablemente estuvo marcada por una gran influencia cultural de Teotihuacán, ciudad que con el tiempo creció y se desarrolló hasta convertirse en una verdadera potencia regional. Una historia que pocos conocen, sin embargo, es la de cómo los teotihuacanos llegaron a invadir la ciudad maya de Tikal (en la actual Guatemala) para establecer allí un régimen político que le fuera leal al Estado Teotihuacano. Mi objetivo con este documento es revisar las fuentes que se han escrito sobre el tema y analizar a detalle las consecuencias que la invasión teotihuacana dejó en el área maya de Mesoamérica, mismas que abarcan desde importantes cambios sociopolíticos hasta manifestaciones artísticas. PALABRAS CLAVE: The Mesoamerican Classic Period was a time in history that was undoubtedly marked by a great cultural influence of Teotihuacán, a city which grew and developed through time until it became a true regional power. A history unknown to many, however, is that of how the Teotihuacans invaded the Mayan city of Tikal (in modern-day Guatemala) in order to establish a political regime that was loyal to the Teotihuacán state. This event not only increased both the cultural and ideological influence of Teotihuacan, but also contributed to it de facto becoming the greatest hegemonic empire in Classical Mesoamerica. My objective with this paper is analysing the consequences left by the Teotihuacan invasion in the Maya area of Mesoamérica, and which range from important socio-political changes to artistic manifestations. Teotihuacán, Maya, Mesoamérica, poder, política KEYWORDS: Teotihuacán, Maya, Mesoamérica, power, politics BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 78 �Artículos de investigación: Cuando Teotihuacán Invadió Tierras Mayas […] Eduardo Perea Zoebisch CUANDO TEOTIHUACÁN INVADIÓ TIERRAS MAYAS: UNA HISTORIA DE PODER Y HEGEMONÍA EN MESOAMÉRICA L a cultura teotihuacana tuvo su apogeo durante el Período Clásico mesoamericano, aproximadamente entre los años 200 y 650 d.C. Durante éste tiempo los teotihuacanos alcanzaron un elevado nivel de desarrollo político, económico y social, mismo que los posicionó como la más grande potencia mesoamericana de dicho período histórico (Marcus, 2003; Rovira, 2009). Su capital, Teotihuacán, se convirtió en el centro político, religioso, militar y comercial más importante de toda Mesoamérica, cumpliendo con todas las características que se esperaría encontrar en la capital de un gran Estado (Carballo, 2020). Geográficamente, el Valle de Teotihuacán contaba con tres importantes ventajas: La extensión de manantiales en el sur, el acceso a los yacimientos de obsidiana al este y la ruta relativamente fácil hacia los recursos de las tierras bajas costeras del Gofo de México (Carballo, 2017). Lo anterior resultaba en un beneficio económico considerable, pues así Teotihuacán contaba con una gran variedad de recursos estratégicos a su disposición. En lo referente a bienes suntuarios, por otra parte, los teotihuacanos contaban con recursos líticos como la mica, la pizarra y la piedra verde, y textiles como el algodón (Rovira, 2009). Durante su máxima extensión territorial, la ciudad medía aproximadamente unos veinte kilómetros cuadrados y era el hogar de unos 125 000 habitantes, algunos de los cuáles tenían su origen étnico en áreas ubicadas más allá del Valle de México (Manzanilla, 2017). Tratándose de un centro urbano mesoamericano de hace más de mil años, éstas cifras resultan verdaderamente impresionantes y nos dicen mucho acerca de lo grande y poderosa que fue en su tiempo la civilización teotihuacana. Los artefactos de concha que han sido hallados en la Pirámide de la Serpiente Emplumada, misma que está ornamentada con simbología marina, nos demuestran que los teotihuacanos efectivamente tenían acceso al mar (Paz, 2014; Velázquez, Paz y Pérez, 2009). Esto representa otra importante ventaja económica para Teotihuacán, pues nos habla tanto de que éste podía obtener una variedad de recursos provenientes del mar, como de la existencia de rutas comerciales entre la costa y la propia capital teotihuacana. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 79 �Artículos de investigación: Cuando Teotihuacán Invadió Tierras Mayas […] Como es de esperarse, si se toma en cuenta la grandeza de este gran centro ceremonial en su época de esplendor, la ciudad de Teotihuacán es arquitectónicamente impresionante. Uno de sus edificios más reconocidos es la Pirámide de la Serpiente Emplumada, que además de ser uno de los ejemplos más antiguos de arquitectura monumental teotihuacana, tiene la característica de que alrededor de doscientos cautivos fueron ejecutados en un sacrificio masivo para su consagración (Sugiyama, 2005). Esto habla no solamente de lo importante que era esta estructura desde un punto de vista ceremonial, sino también de la profunda religiosidad y militarismo de los teotihuacanos. Este edificio tiene fachadas en taludtablero que a diferencia de otras pirámides teotihuacanas, están conformados por grandes bloques de piedra tallada, cuidadosamente encajados (Cowgill, 2015). Sin embargo, su característica física más llamativa son los mascarones que representan a dos deidades importantes en la cosmovisión teotihuacana y que se encuentran intercalados, dando una apariencia muy característica al templo. Unos mascarones representan a Quetzalcóatl y el resto representan a quien algunos han asociado con Tláloc, mientras que otros los han identificado como Xiuhcóatl (Taube, 1992). Otro edificio destacable de Teotihuacán son la Pirámide del Sol y la Pirámide de la Luna. La Pirámide del Sol está hecha de taludes escalonados y en su momento estaba rodeada por plataformas en tres de sus lados (Lilia, 2003). La Pirámide de la Luna, por su parte, se constituye de un basamento conformado por cinco cuerpos escalonados BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Eduardo Perea Zoebisch con muros en talud, además de una gran plataforma adosada con muros en taludtablero, elementos que fueron edificados desde la quinta y hasta la séptima y última de las diferentes etapas constructivas de la pirámide (Sugiyama y Cabrera 2003). Si analizamos las relaciones de Teotihuacán con otros Estados de Mesoamérica, podemos darnos cuenta de lo grande que era la esfera de influencia teotihuacana. Algunos ejemplo claros de interacción entre Teotihuacán y otras áreas de Mesoamérica son la presencia de incensarios, figurillas y demás piezas cerámicas teotihuacanas encontradas otros sitios arqueológicos (Clayton, 2013; García-des Lauriers, 2020). También se considera la posible influencia arquitectónica legada por Teotihuacán sobre otras ciudades mesoamericanas, misma que se manifestaría en el estilo constructivo conocido como taludtablero, este es encontrado además en sitios prehispánicos como Tingambato (Siller, 1984), El Tajín (Valle, 2013), Monte Albán (González, 2003), y también en algunas ciudades del área maya (Cash, 2005; Fash y Fash, 2000; Ferguson 2007). LOS TEOTIHUACANOS LLEGAN AL ÁREA MAYA En el caso particular del área maya, las estelas con escritura que han sido encontradas allí por los arqueólogos han provisto de importante información de carácter histórico, tal como los nombres de los gobernantes de ciertas ciudades mayas y las fechas específicas de Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 80 �Artículos de investigación: Cuando Teotihuacán Invadió Tierras Mayas […] algunos eventos importantes como entronizaciones. Es precisamente gracias a estos registros que el día de hoy podemos conocer una historia bastante interesante y que tuvo lugar hace casi mil setecientos años: La de la llegada de fuerzas militares teotihuacanas a la ciudad maya de Tikal. De Tikal (sitio arqueológico ubicado en la actual Guatemala) sabemos que fue en sus inicios una aldea de campesinos, hasta que bajo el liderazgo de ambiciosos dirigentes políticos creció hasta convertirse en un gran centro ceremonial, cuya grandeza rivalizó con la de otros centros urbanos mayas como El Mirador o Uaxactún (del Aguila, 2008). Los registros informan que para el año 360, la ciudad era gobernada por un personaje de nombre Chak Tok Ich’aak (Marcus, 2003). Como gobernante, Chak Tok Ich’aak se distinguió por ser un gran promotor de las ciencias y la arquitectura (Gómez y Kováč, 2016). Fue precisamente durante el gobierno de Chak Tok Ich’aak que un misterioso grupo de extranjeros llegaron a tierras mayas. Estos extranjeros estaban liderados por un hombre al que los mayas conocieron con el nombre de Siyah K’ak’, quien la evidencia indica que se trataba de un general teotihuacano (Stuart, 2000). Siyah K’ak’ y sus fuerzas habrían llegado al área maya por órdenes de un misterioso personaje conocido como Átlatl Cáuac, pues su glifo de nombre está compuesto por la simbología militarista teotihuacana del átlatl y el búho; lo anterior, sumado al hecho de que las estelas mayas nos indican que dicho personaje fue entronizado en el año 374 en algún lugar fuera de Tikal, evidencia una gran posibilidad de que BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Eduardo Perea Zoebisch Átlatl Cáuac haya sido un gobernante de Teotihuacán (Stuart, 2000). En la fecha que corresponde en calendario gregoriano al 8 de enero del año 378, las fuerzas militares teotihuacanas bajo el mando de Siyah K’ak’, pasaron por la ciudad conocida actualmente como Perú (Stuart, 2000). Ocho días más tarde, el 16 de enero, entraron en la ciudad de Tikal, mismo día en que murió Chak Tok Ich’aak, el gobernante de ésta (Gómez y Kováč, 2016; Stuart, 2000). Lo anterior nos deja abiertas dos posibilidades respecto a lo que sucedió ese día: Que el gobernante maya haya caído muerto en combate contra los invasores teotihuacanos, o bien, haya sido capturado por éstos y poco después ejecutado. Lo que sí se sabe con seguridad es que tras la muerte de Chak Tok Ich’aak, un nuevo gobernante fue instaurado en el trono de Tikal: su nombre era Yaax Nu’n Ahyiin (Stuart, 2000). Es bastante posible que Yaax Nu’n Ahyiin haya sido impuesto por los propios teotihuacanos como nuevo gobernante de Tikal luego de que éstos se apoderasen de la ciudad (Marcus, 2003). Curiosamente, el entonces recientemente entronizado gobernante de Tikal es representado en las estelas mayas vistiendo indumentaria que no es propia del área maya, ¡sino una claramente teotihuacana! Esto último es una evidencia importante de que Yaax Nu’n Ahyiin tenía efectivamente una afinidad con Teotihuacán (Stuart, 2000). Según nos relata la estela 31 de Tikal, Yaax Nu’n Ahyiin era el hijo de Átlatl Cáuac (Stuart, 2000). Si logra demostrarse que Átlatl Cáuac era en efecto, el gobernante de Teotihuacán en el periodo en que ocurrió la Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 81 �Artículos de investigación: Cuando Teotihuacán Invadió Tierras Mayas […] incursión a Tikal, el dato anterior nos revelaría el propósito de la invasión: La expansión imperial de Teotihuacán hacia el sur de Mesoamérica con la intención de montar allí un régimen político afín al Estado Teotihuacano, lo cual sería garantía de lealtad y de buenas relaciones diplomáticas. Tras la toma de Tikal, el general Siyah K’ak’ habría continuado su campaña militar para expandir aún más el dominio teotihuacano en tierras mayas. Poco después de haber conquistado la ciudad, Siyah K’ak’ habría tomado también la vecina ciudad de Uaxactún y, varios años después, en el 393, habría estado involucrado en la instauración de un gobernante llamado Yune’ Balam en la ciudad de Bejucal (Stuart, 2000). Esto nos habla de una estrategia expansionista teotihuacana que funcionaría por medio de la imposición de gobiernos títere en varias ciudades mayas, para así hacer crecer la esfera de influencia teotihuacana. Varios años después, ya en el Siglo V, un nuevo y atrayente personaje aparece en esta historia: se trata de K’inich Yaax K’uk’ Mo’. En un determinado punto de la historia, K’inich Yaax K’uk’ Mo’ asumió el poder en la ciudad de Copán, ubicada en la actual Honduras, iniciando así la primera dinastía de gobernantes de dicha ciudad (Cash, 2005). Por lo anterior, es posible asumir que ciertamente se trataba de un personaje influyente que jugó un papel bastante importante en la historia de la región. De forma interesante, Yaax K’uk’ Mo’ solía ser representado con un tocado que tenía un tipo de gafas al estilo ciertos tocados que se usaban en Teotihuacán, sin embargo, los BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Eduardo Perea Zoebisch análisis de sus restos óseos han demostrado que dicho gobernante era originario de algún lugar ubicado en las tierras bajas mayas, probablemente ubicado en las proximidades de Tikal (Marcus, 2003). No obstante, lo anterior podría ser prueba de que la influencia teotihuacana seguía presente en Tikal y sus alrededores para el Siglo V, ya que ello explicaría por qué Yaax K’uk’ Mo’ vestía esta clase de indumentaria. IMPACTO DE LA INVASIÓN TEOTIHUACANA EN LA SOCIEDAD MAYA El derrocamiento de Chak Tok Ich’aak y su reemplazo con Yaax Nu’n Ahyiin por parte de los teotihuacanos fue un suceso que definitivamente trajo muchos cambios a la vida de los mayas que habitaban la región, pues implicó no únicamente la propia intervención militar, sino un cambio político/ideológico tan grande como la sumisión al Estado Teotihuacano. Un evento de tal magnitud es algo, que además del registro escrito en las estelas mayas, puede ser corroborado también arqueológicamente. Las influencia teotihuacana en el área maya de Mesoamérica ha quedado marcada en el registro material de la época. Si recurrimos al arte, la adopción de los estilos teotihuacanos por parte de los mayas podría muy bien ser una apropiación local del simbolismo relacionado con la ideología militarista de Teotihuacán (Stuart, 2000). Este argumento parte de la idea de que el arte en general es una forma de materialización del poder político de un Estado (Manzanilla, 2021; Rodriguez-Alvarez, 2014). Ello efectivamente Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 82 �Artículos de investigación: Cuando Teotihuacán Invadió Tierras Mayas […] Eduardo Perea Zoebisch es una consideración interesante, y se podrían establecer paralelismos con la manera en que otras civilizaciones antiguas como el Imperio Romano o las dinastías chinas reflejaban su poderío en la arquitectura y los estilos artísticos. intercambio comercial entre ambas culturas, sino de una imitación o apropiación de la estética teotihuacana, que bien podría ser fruto tanto de admiración al Imperio Teotihuacano, como de sumisión política/ideológica ante el mismo. En sus investigaciones, los arqueólogos han encontrado numerosos objetos con estilos teotihuacanos, tanto aquellos que fueron importados directamente desde Teotihuacán como aquellos que eran de fabricación local, pero que imitaban el estilo (Cowgill, 2003). Ejemplo de esto son las vasijas trípodes encontradas en el área maya que muy posiblemente fueron imitaciones locales de otras muy similares propias de Teotihuacán (Schaeffer, 2019). Es importante mencionar aquí que la interacción más intensiva entre Teotihuacán y la costa del Pacífico de Chiapas y Guatemala data de entre los años 400 y 700 (García-des Lauriers, 2020). Esto encaja con la temporalidad en que importantes ciudades mayas como Tikal se encontraban bajo dominio teotihuacano, o bien tenían una fuerte influencia teotihuacana, como la tuvo Copán en tiempos de la dinastía de Yaax K’uk’ Mo’. En algunos sitios mayas de la costa del Pacífico, tales como Montana, Los Chatos y Balberta, se han encontrado piezas cerámicas anaranjadas, obsidiana proveniente del actual estado de Hidalgo, y también una figurilla cerámica de estilo visiblemente teotihuacano (García-des Lauriers, 2020). Todo ello son características típicamente asociadas con Teotihuacán, lo que nos permite saber que su presencia en estos sitios es fruto de alguna forma de interacción entre los teotihuacanos y los mayas de la costa del Pacífico. En el sitio de Los Horcones, en la actual Chiapas, la influencia teotihuacana es todavía más fuerte aún: Además de la obsidiana verde hidalguense y de las figurillas de estilo teotihuacano, se ha descubierto que el principal grupo ceremonial de la ciudad era réplica de la plaza de la Pirámide de la Luna (García-des Lauriers, 2020). Esto en particular habla de que no se trataba sólo de un mero BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Respecto a la arquitectura, el estilo conocido como talud-tablero es posiblemente el rasgo más representativo de las construcciones teotihuacanas, y dada la relevancia de Teotihuacán en el Período Clásico, existe una posibilidad elevada de que éste haya sido exportado hacia otras ciudades mesoamericanas de éste período (Morelos, 1991). Por ello, no resulta descabellado decir que una de las posibles razones ideológicas de que el estilo arquitectónico haya sido adoptado en algunas ciudades mayas, es que los gobernantes de estas hayan tenido la intención de imitar en cierta manera a las élites teotihuacanas (Fash y Fash, 2000). En el caso del propio Tikal, son varios los edificios presentan el estilo de taludtablero, principalmente aquellas ubicadas en la zona central del sitio, conocida a menudo como el “Mundo Perdido”. Algunas de las más emblemáticas son la llamada 5C-49, a la que los elementos de talud-tablero le fueron Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 83 �Artículos de investigación: Cuando Teotihuacán Invadió Tierras Mayas […] aplicados durante el Siglo IV (en la fase Manik 2), las denominadas 5C-51, 5C-52 y 6C-24, e igualmente la Plataforma Este del Mundo Perdido (Laporte 2003). Además de los mencionados ejemplos en la arquitectura monumental, también pueden encontrarse variantes del estilo en algunas edificaciones que han sido interpretadas como conjuntos residenciales (Marquina, 1964: 535-557). El caso de la ciudad de Kaminaljuyú, también en Guatemala, es particularmente interesante. Ello se debe a la gran similitud en el estilo de algunos de sus monumentos con el talud-tablero teotihuacano, cosa que pone en evidencia algún tipo de relación con Teotihuacán. Entre los mencionados edificios se encuentran las estructuras denominados por los arqueólogos como A-7 y B-4, ambas edificadas durante el Período Esperanza, que duró del año 400 al 550 d.C. (Tejeda, 2009). Nuevamente, las fechas concuerdan con el tiempo en que los teotihuacanos mantenían control e influencia en las tierras mayas. Esta influencia política que Teotihuacán habría ejercido en la ciudad podría explicar la presencia de los mencionados elementos estilísticos teotihuacanos en ella. (Cash, 2005). También debe mencionarse aquí que el llamado Edificio E tiene, en relación con el Edificio A/F, una orientación bastante similar a los altares que se encuentran en los conjuntos habitacionales teotihuacanos como Atetelco, Tetitla y Yayahuala (Houston et al, 2015). Sin embargo, a pesar de lo anterior existe una diferenciación en la construcción usados en Teotihuacán y en Kaminaljuyú, donde en vez de la arcilla tradicional, se empleó una matriz hecha a base de piedra pómez, así como una arcilla con signos de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Eduardo Perea Zoebisch bruñido (Houston et al. 2015). También los marcos de los tableros de Kaminaljuyú son diferentes a los teotihuacanos, pues estos decoran en forma escalonada los lados de las plataformas por las cuales son sostenidos (Rivera y Schávelzon 1984). Una posible explicación para las diferencias es que a pesar de que las construcciones pudieron efectivamente haber sido hechas por especialistas foráneos (muy probablemente teotihuacanos), esto bien pudo haber ocurrido bajo las órdenes de gobernantes locales y no de Teotihuacán (Houston et al. 2015). Otra ciudad maya donde se ha encontrado evidencia de influencia teotihuacana es Nakum, igualmente en Guatemala. Allí, se han encontrado estructuras con talud-tablero, artefactos hechos con obsidiana verde y también piezas cerámicas de estilo teotihuacano, tales como una vasija trípode y una figurilla (Hermes, Kozkul y Calderón, 2006). El talud-tablero está también presente en sitios como Uaxactún, Balberte, Río Azul y Copán (Cash, 2005; Ferguson; 2007). En el llamado Grupo Principal de éste último, que era el punto de mayor importancia espiritual de la ciudad, los edificios conocidos como 10L-16 y 10L-26 presentan talud-tablero en sus respectivas fachadas, coincidiendo la temporalidad de ambas estructuras con el establecimiento de la dinastía de Yaax K’uk’ Mo’ (Cash, 2005). De igual manera, en sitios arqueológicos como Yaxha y La Sufricaya, se han encontrado también evidencias importantes de presencia teotihuacana en la forma de vasijas, navajas de obsidiana verde, y en el caso específico de La Sufricaya, una estela que probablemente tenga escrito el nombre del Siyah K’ak’ Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 84 �Artículos de investigación: Cuando Teotihuacán Invadió Tierras Mayas […] (Hermes, Kozkul y Calderón, 2006). Todos los ejemplos mencionados anteriormente sirven como prueba que corrobora que existió una interacción interregional entre los teotihuacanos y los habitantes del área maya. CONCLUSIONES La información provista por las estelas mayas de Tikal y otras ciudades es muy importante debido a que se trata de un registro escrito de primera mano que nos relata la llegada de un grupo de extranjeros al sur de Mesoamérica. Gracias a la evidencia arqueológica, ahora podemos saber que este grupo de personas eran parte de una expedición militar teotihuacana bajo el mando del general al que los mayas conocían con el nombre de Siyah K’ak’. La incursión militar teotihuacana en Tikal trajo como resultado el derrocamiento del gobernante maya de la ciudad y su reemplazo con un nuevo gobernante que le fuese leal a Teotihuacán (siendo incluso hijo de un posible gobernante teotihuacano). Éste evento fue de significativa importancia histórica en el área maya de Mesoamérica, pues está registrado en varios sitios y desencadenó una serie de sucesos de relevancia política y social en la zona. Los sucesos de Tikal se repitieron también en Bejucal, y tuvieron como consecuencia la expansión del dominio de Teotihuacán, ahora convertido de facto en un imperio hegemónico, rastros de cuya influencia pueden ser vistos en ciudades como Kaminaljuyú e incluso tan al sur como en Copán. La adopción de estilos artísticos y BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Eduardo Perea Zoebisch simbología teotihuacana en estos y otros sitios arqueológicos mayas nos da a entender que existió una apropiación de la ideología y cosmovisión teotihuacana por parte de los mayas, misma que en algunos sitios pudo haber sido impuesta y en otros adoptada voluntariamente. Los materiales arqueológicos que han sido encontrados en ciudades mayas, mismos que se encuentran en la forma no sólo de arquitectura monumental, sino también de vasijas cerámicas, herramientas de obsidiana y figurillas de estilo teotihuacano, sirven para corroborar que efectivamente hubo interacción entre Teotihuacán y el área maya, dando sustento a la historia narrada en los registros mayas. Puede que por el momento no se conozcan tantos detalles acerca de estos importantes sucesos acontecidos en el Siglo IV de nuestra era, pero por ello mismo es importante que las investigaciones arqueológicas continúen, con la esperanza de que los nuevos hallazgos nos ayuden a esclarecer los eventos. REFERENCIAS Carballo, D. (2017). Economía y ritual en Teotihuacán y su órbita. Americae, 2, pp. 47-60. Carballo, D. (2020). Power, Politics, and Governance at Teotihuacan. En Hirth, K., Carballo, D. y Arroyo, B. (Eds.), Teotihuacan, the World Beyond the City, pp. 57-96. Cash, C. (2005). Locating the Place and Meaning of the Talud-Tablero Architectural Style in the Early Classic Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 85 �Artículos de investigación: Cuando Teotihuacán Invadió Tierras Mayas […] Maya Built Environment. [Tesis doctoral, Universidad de Texas en Austin]. https://repositories.lib.utexas.edu/handle /2152/1521 Clayton, S. (2013). Measuring the Long Arm of the State: Teotihuacan’s Relations in the Basin of Mexico. Ancient Mesoamerica, 24(1), pp. 87-105. Cowgill, G. (2003). Teotihuacan: Ciudad de Misterios. Arqueología Mexicana, 64, pp. 20-27. Cowgill, G. (2015). Ancient Teotihuacan: Early Urbanism in Central Mexico. Cambridge University Press. del Aguila, P. (2008). Tikal: sus linajes e historia. Ministerio de Cultura y Deportes. Fash, W. y Fash, B. (2000). Teotihuacan and the Maya: A Classic Heritage. En Carrasco, D., Jones, L. y Sessions, S. (Eds.), Mesoamerican Classic Heritage, pp. 433-463. University Press of Colorado. Ferguson, K. (2007). The Relationship of the Maya and Teotihuacan: A Mesoamerican Mystery. University of New Hampshire Scholars’ Repository. García-des Lauriers, C. (2020). Gods, Cacao, and Obsidian: Multidirectional Interactions between Teotihuacan and the Southeastern Pacific Coast of Mesoamerica. En Hirth, K. Carballo, D. y Arroyo, B. (Eds.), Teotihuacan, the World Beyond the City, pp. 409-434. Harvard University Press. Gómez, O. y Kováč, M. (2016). Las relaciones entre Tikal y Uaxactún: investigaciones BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Eduardo Perea Zoebisch actuales. Arqueología Mexicana, 137, pp. 38-45. González, E. (2003). Social Inequality at Monte Albán Oaxaca: Household Analysis from Terminal Formative to Early Classic. [Tesis doctoral, Universidad de Pittsburgh]. https://core.ac.uk/download/pdf/1220755 7.pdf Hermes, B. Koszkul, W. y Calderón, Z. (2006). Los Mayas y la cultura teotihuacana: descubrimientos en Nakum, Petén. En Laporte, J. Arroyo, B. y Mejía, H. (Moderadores), XIX Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 2005. Museo Nacional de Arqueología y Etnología de Guatemala. Houston, S., Nelson, Z., Chiriboga, C., Alvarado, C., Escobedo, H. y Taube, K. (2015). New Insights on the Acropolis of Kaminaljuyu, Guatemala. https://www.researchgate.net/publication /242236634_NEW_INSIGHTS_ON_THE _ACROPOLIS_OF_KAMINALJUYU_GU ATEMALA Laporte, J. (2003). Interaction between Tikal and Teotihuacan during the Early Classic Period. En Braswell, G. (Ed.), The Maya and Teotihuacan: Reinterpreting Early Classic Interaction, pp.199-216. University of Texas Press. Lilia, A. (2003). Teotihuacan, Estado de México. Arqueología Mexicana, 64, pp. 80-87. Manzanilla, L. (2017). Teotihuacan, ciudad excepcional de Mesoamérica. El Colegio Nacional. Manzanilla, L. (2021). Introducción. En Manzanilla, L. (Ed.), Las sedes del Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 86 �Artículos de investigación: Cuando Teotihuacán Invadió Tierras Mayas […] poder en Mesoamérica, pp. 9-20. Universidad Nacional Autónoma de México. Marcus, J. (2003). The Maya and Teotihuacan. En Braswell, G. (Ed.), The Maya and Teotihuacan: Reinterpreting Early Classic Interaction, pp. 337-356. University of Texas Press. Marquina, I. (1964). Arquitectura prehispánica. Instituto Nacional de Antropología e Historia. Morelos, N. (1991). Consideraciones sobre un nivel de análisis del sistema constructivo en Teotihuacán. En Siller, J. (Ed.), Cuadernos de arquitectura mesoamericana, Vol. 13, pp. 37-48. Universidad Nacional Autónoma de México. Paz, C. (2014). Estudio de los ornamentos de concha del Templo de Quetzalcóatl de Teotihuacan: la producción de las indumentarias ceremoniales teotihuacanas. [Tesis de licenciatura, Escuela Nacional de Antropología e Historia]. https://www.academia.edu/11644514/Es tudio_de_los_ornamentos_de_concha_d el_Templo_de_Quetzalcoatl_de_Teotihu acan._La_producci%C3%B3n_de_las_v estimentas_ceremoniales_teotihuacana s Rivera, V. y Schávelzon, D. (1984). Los tableros de Kaminaljuyú. En Gendrop, P. (Ed.), Cuadernos de arquitectura mesoamericana, Vol. 2, pp. 51-56. Universidad Nacional Autónoma de México. Rodriguez-Alvarez, E. (2014). The Materialization of Power and the Identification of Political Models in the BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Eduardo Perea Zoebisch Archaeological Context. Estrat Crític: Revista d'Arqueologia, 7-8, pp. 68-82. Rovira, R. (2009). Relaciones de poder y economía política en Teotihuacan: investigaciones y orientaciones teóricas actuales. Anales del Museo de América, 16, pp. 47-64. Schaeffer, D. (2019). Reframing the Tripod: A Foreign Form Adopted by the Early Classic Maya. En Englehardt, J. y Carrasco, M. (Eds.), Interregional Interaction in Ancient Mesoamerica, pp. 149-175. University Press of Colorado. Siller, J. (1984). Presencia de elementos arquitectónicos teotihuacanoides en occidente: Tingambato, Michoacán. En Gendrop, P. (Ed.), Cuadernos de arquitectura mesoamericana, Vol. 2, pp. 61-66. Universidad Nacional Autónoma de México. Stuart, D. (2000). The Arrival of Strangers: Teotihuacan and Tollan in Classic Maya History. En Carrasco, D., Jones, L. y Sessions, S. (Eds.), Mesoamerican Classic Heritage, pp. 465-513. University Press of Colorado. Sugiyama, S. (2005). Human Sacrifice, Militarism, and Rulership: Materialization of State Ideology at the Feathered Serpent Pyramid, Teotihuacan. Cambridge University Press. Sugiyama, S. y Cabrera, R. (2003). Hallazgos recientes en la Pirámide de la Luna. Arqueología Mexicana, 64, pp. 42-49. Taube, K. (1992). The Temple of Quetzalcoatl and the Cult of Sacred War at Teotihuacan. Res: Anthropology and Aesthetics, 21, pp. 53-87. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 87 �Artículos de investigación: Cuando Teotihuacán Invadió Tierras Mayas […] Eduardo Perea Zoebisch Tejeda, C. (2009). Reconstrucción virtual de la ciudad maya de Kaminaljuyu – Montículo Mountjoy. [Tesis de licenciatura, Universidad Juan Carlos de Guatemala]. http://biblioteca.usac.edu.gt/tesis/02/02_ 2497.pdf Valle, L. (2013). El Lenguaje visual de la arquitectura-escultura de la zona arqueológica del Tajín, patrimonio de la humanidad. [Tesis de grado, Universidad Politécnica de Valencia]. https://riunet.upv.es/bitstream/handle/10 251/31373/tesisUPV4043.pdf?sequence =1 Velázquez, A., Paz, C. y Pérez, G. (2009). Concha y hueso. En Solís, F. (Ed.), Teotihuacan: ciudad de los dioses, pp. 245-263. Instituto Nacional de Antropología e Historia. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 88 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • •de•investigación: • • • •Cuando Teotihuacán Invadió Tierras Mayas […] • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Eduardo Perea Zoebisch • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • eduardopereazoebisch@hotmail.com • Es actualmente estudiante del último • semestre de la licenciatura en • Antropología, en la Universidad de las • Américas Puebla, perteneciendo al • Programa de Honores de dicha institución. • Actualmente se encuentra elaborando su • tesis sobre el debate académico en torno al • estilo arquitectónico prehispánico del talud• tablero como posible indicador de la • presencia teotihuacana a lo largo de • Mesoamérica. Sus principales intereses • académicos son la arqueología, la historia • militar, las religiones y la antigüedad • clásica. • • Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • EDUARDO PEREA ZOEBISCH 89 �PORTADA REALIZADA POR VALERIA JON ELIZONDO BLOCH VOL. 1 Nº3 ENE-MAR 2022 La guerrilla y el marxismo en México: el caso de la ciudad de Monterrey, Nuevo León LEONARDO DAVID TRETO CEPEDA �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • • de • investigación: • • • • •La •guerrilla • • y• el •marxismo • • • en•México • • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Cepeda • •Treto • • • • Leonardo • • • David • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA GUERRILLA Y EL MARXISMO EN MÉXICO: EL CASO DE LA CIUDAD DE MONTERREY, NUEVO LEÓN Leonardo David Treto Cepeda orcid.org/0000-0001-5131-4411 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gomez Copyright: © 2022, Treto Cepeda Leonardo David. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 19 de Agosto de 2021 Aceptación: 4 de enero de 2022 Email: leonardodavidtreto@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • N° • • • •2022 • 3,• enero-marzo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 88 • • • • • • • �Artículos de investigación: La guerrilla y el marxismo en México (…). Leonardo David Treto Cepeda LA GUERRILLA Y EL MARXISMO EN MÉXICO: EL CASO DE LA CIUDAD DE MONTERREY, NUEVO LEÓN THE GUERRILLA AND MARXISM IN MEXICO: THE CASE OF THE CITY OF MONTERREY, NUEVO LEÓN Leonardo David Treto Cepeda UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Esta investigación histórica se centra en exponer la relevancia del proceso guerrillero en México y Monterrey, al igual que el papel del marxismo en el desarrollo histórico de los sucesos que acontecieron en el país y en nuestra ciudad durante la segunda mitad de los años sesentas y la primera mitad de los setentas. Teniendo como objetivo, la reflexión crítica de este pasado tan desconocido por la población regiomontana, para incentivar al debate político, histórico e ideológico en la actualidad. This historical research focuses on exposing the relevance of guerrilla warfare process in Mexico and Monterrey, as well as the role of Marxism in the historical development of the events that occurred in the country and in our city during the second half of the sixties and the first half of the seventies. Aiming at critical reflection of this past so unknown by the Monterrey population, to encourage political, historical and ideological debate today. KEYWORDS: PALABRAS CLAVE: Guerrilla, Marxism, Revolution, Monterrey, Foquism Guerrilla, Marxismo, Revolución, Monterrey, Foquismo BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 89 �Artículos de investigación: La guerrilla y el marxismo en México (…). Leonardo David Treto Cepeda LA GUERRILLA Y EL MARXISMO EN MÉXICO: EL CASO DE LA CIUDAD DE MONTERREY, NUEVO LEÓN E l movimiento guerrillero en México siendo el grupo armado de Rubén Jaramillo, el precursor de estas acciones armadas-, comenzó a afianzarse como una alternativa a la creciente represión por parte del Estado, que vivían los estudiantes, obreros y campesinos en la década de los años 60; respaldado, a su vez, por las teorías foquistas posteriores a la revolución cubana, en donde se sugería que no era necesario contar con una gran influencia dentro del movimiento obrero, bastaba con crear numerosos focos de combatientes armados y entrenados para así desatar un levantamiento general de la población en contra del gobierno establecido. a la violencia como la única forma eficiente de poder transformar la realidad material; esto teniendo como base la lucha de contrarios, existen diferentes corrientes que, aunque a primera vista coinciden en apariencia, difieren en esencia y práctica. Así lo deja plasmado el revolucionario Ernesto Che Guevara, en su obra La Guerra de Guerrillas (1960), y el brasileño, Carlos Marighella en el Mini-Manual del Guerrillero Urbano (1969), texto enfocado en el combate clandestino en las ciudades. El ejemplo inmediato de estas teorías es el propio trabajo del Che; principalmente en Cuba, seguido del Congo y finalmente en Bolivia, donde murió asesinado (Marighella, 1969). Pese a que el foquismo pareciese surgir de manera aislada tras la experiencia en Cuba, la realidad es que estas desviaciones teóricas tienen una esencia que se puede rastrear hasta las practicas del terrorismo individual izquierdista, cuestiones que ya eran criticadas duramente por los comunistas desde los roces constantes con los anarquistas durante casi toda la mitad del siglo XIX, y los enfrentamientos de los Bolcheviques contra los Social-Revolucionarios antes y después de la revolución rusa. Fueron Marx, Engels y Lenin quienes protagonizaron las críticas fundamentales hechas a estos grupos izquierdistas que representan los antecedentes de las teorías del foquismo. Por otro lado, fue el comunista albanes, Enver Hoxha quien le dedicaría un análisis exclusivo a las ideas defendidas por el Che, después de su muerte (Bitácora Marxista – Leninista, 2020). La escuela del pensamiento marxista ha criticado numerosas veces al foquismo, porque a pesar de que el socialismo científico concibe He aquí la importancia de estudiar este proceso histórico, no desde una imparcialidad estéril, sino desde la crítica fundamentada y BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 90 �Artículos de investigación: La guerrilla y el marxismo en México (…). objetiva; con el fin de rescatar nuestro pasado e identificar categóricamente: ¿qué somos?, y aún más importante, ¿hacia dónde vamos? Dejando de lado a la comunidad de historiadores y a los curiosos de la historia; la juventud y la población en general de Monterrey, ignora o desconoce la importancia que representan estos hechos que tanto impacto tuvieron en la vida política no solamente del país, sino llegando también a nuestra ciudad. Es ahora cuando nos introduciremos en un proceso histórico del que lamentablemente, se habla muy poco. “Maduran las premisas de profundas conmociones sociales que sacudirán a todo el territorio nacional, si no se da una solución radical y oportuna al problema agrario”. – Arturo Gámiz “No todos se han de lanzar a la revolución, pero alguien tiene que empezar”. – Pablo Gómez EL ASALTO AL CUARTEL MADERA La fiebre de la revolución se expandía por el mundo, y México no fue la excepción. Los años sesenta y setenta estuvieron marcados por la movilización política del estudiantado combativo, de los obreros y los trabajadores en general, pero también por la represión violenta, la censura y persecución política. Después de la efímera y trágica experiencia de Rubén Jaramillo en la década BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leonardo David Treto Cepeda de los cincuentas, no fue sino hasta el año de 1965 cuando se crearía un significante punto de inflexión al concretarse una pequeña, pero simbólica acción armada en la cuidad de Madera, Chihuahua. El asalto al cuartel Madera, protagonizado por un reducido número de profesores, estudiantes y campesinos chihuahuenses, tenía la clara intención de desatar la revolución socialista en México, comenzando por visibilizar la existencia de su núcleo armado: el Grupo Popular Guerrillero (GPG), encabezado por el profesor Arturo Gámiz García; siendo este el principal ideólogo del grupo, y el Dr. Pablo Gómez; activista procedente del Partido Popular Socialista (PPS). Este grupo armado tiene sus orígenes en las luchas agrarias de a principios de los sesentas, cuando los campesinos se resistían a entregar sus ya escazas zonas de cultivo a los grandes latifundistas que buscaban extender sus terrenos para la explotación ganadera, cuestión que el gobierno estatal solapaba colaborando con los consorcios ganaderos, ignorando el constante hostigamiento que los dueños del latifundio ejercían hacia las comunidades rurales; llegando a desalojar a familias de pequeños productores mediante el uso de la fuerza, el chantaje o directamente asesinando a todo opositor; esto con la ayuda de guardias privadas que servían a los intereses de los terratenientes (Castellanos, 2007, pp. 83- 86). Fue aquí cuando Arturo Gámiz, y Pablo Gómez, tuvieron sus primeros acercamientos con el campesinado chihuahuense, Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 91 �Artículos de investigación: La guerrilla y el marxismo en México (…). respaldando sus normales rurales. demandas desde las El alumnado, fuertemente politizado por la formación socialista, que tanto caracterizaba a las normales, participaba en la toma de tierras junto al magisterio en apoyo al creciente movimiento agrario, estas acciones se extendieron a lo largo de varios poblados. Los normalistas, de la mano de los miembros más radicalizados del PPS, encabezaban la agitación política del campesinado y participaban activamente en los boicots. La invasión de la propiedad caciquil fue la principal forma de protesta que tenía el movimiento para pedir una solución al problema agrario, lo cual, nunca ocurrió. La resistencia campesina, hasta entonces enmarcada dentro del boicot y la protesta legal, se vio estancada, sumado a las vacilaciones de la izquierda en México que se limitaba únicamente a la disputa electoral por puestos gubernamentales, sin tener un programa claro y radical que diera solución a las problemáticas de los trabajadores hacia esta “oposición” protagonizada por el PPS y el Partido Comunista Mexicano (PCM). No significaba ningún peligro en lo absoluto para el gobierno, uno le servía incondicionalmente y el otro, solo se mantenía en la vacilación reformista, propia de un partido ya corrompido por el revisionismo. El hartazgo de los jóvenes dirigentes no se dejó esperar. La resolución del problema agrario no avanzaba, y mientras los militantes de base se esforzaban por hacer trabajo de concienciación y agitación subversiva, los líderes del PPS respaldaban la candidatura de Díaz Ordaz, y el PCM se lanzaba a una BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leonardo David Treto Cepeda contienda electoral sin registro, en un ingenuo intento de conseguir algún puesto en el gobierno. Después de esto, se comenzó a considerar como opción viable la lucha armada (Castellanos, 2007, pp. 87- 98). Arturo Gámiz fue el principal promotor de la construcción de las autodefensas en Chihuahua, para lo que convocó a normalistas, integrantes de asociaciones sindicales y militantes del PPS al Primer Encuentro en la Cierra Heraclio Bernal en Dolores, Madera. Asistieron doscientos delegados, y aunque se discutió la necesidad de optar por otras formas de lucha, se decidió continuar con la toma de tierras. Las autoridades supieron del encuentro y apresaron a Gamiz junto a otros dirigentes, en consecuencia, las protestas de normalistas se desataron en la población y mientras Arturo se encontraba en prisión, los latifundistas se encargaban de torturar a los campesinos que se les acusaba de colaborar con los grupos de agitadores. El encarcelamiento de su dirigente, pero aún más, la muerte de su sobrino por tortura a manos de los terratenientes, orilló a Salomón Gaytán a tomar la iniciativa en las primeras acciones armadas contra los dueños de las tierras, atentando directamente contra una de las familias que controlaba el latifundio; dinamitando uno de los puentes que pertenecía a la familia Ibarra, y ajusticiando a Florentino Ibarra, reconocido cacique en la zona. Cuando Arturo salió de prisión, se les unió en su ya formado primer foco de lucha guerrillera autonombrado Grupo Popular Guerrillero, a estas acciones se les atribuyeron Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 92 �Artículos de investigación: La guerrilla y el marxismo en México (…). otras, como tirotear la casa de la familia Ibarra y volar la estación de radio de los terratenientes. El gobierno estatal envió a un grupo de policías, pero terminaron siendo rodeados y después de una simulación de fusilamiento, se les dejo marcharse. Pablo Gómez, que hasta entonces aún tenía esperanzas en la vía electoral, observaba el desprestigio que caía sobre el PPS al ver que la militancia se había resignado, y la dirigencia había obligado a que se respaldará al candidato oficial del Partido Revolucionario Institucional (PRI), para la presidencia de la república. Lo anterior, naturalmente, sembró la desconfianza entre los campesinos al ver que el programa del PPS tenía a candidatos ligados a los latifundistas. No fue hasta principios de 1965 cuando Gómez se decidió por integrase en la organización, y fue entonces cuando se comenzó a planificar el Segundo Encuentro, el cual tendría lugar fuera de Chihuahua por razones de seguridad. En este encuentro se ratificó la necesidad de la lucha armada y en los cinco documentos titulados “Resoluciones”, se plasmaron los análisis teóricos que justificaban estas acciones con el objetivo de derrocar al Estado burgués. Antes de haber concretado el ataque al cuartel Madera, el GPG realizó algunas pequeñas partidas; ajusticiando al cacique Emilio Rascón y destruyendo la fábrica de licor de Roberto Jiménez, para después repartir la producción entre los obreros, el 23 de septiembre de 1965, trece jóvenes armados con rifles y escopetas de bajo calibre, toman posiciones a las afueras del cuartel con la clara BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leonardo David Treto Cepeda intención de tomarlo por asalto y comenzar de una buena vez la revolución. Se produce el tiroteo que se extiende por una hora y media, su capacidad de fuego es evidentemente inferior y el haber atacado sin el apoyo de los otros dos grupos de refuerzo deja ver su desventaja. Se produce un intento de retirada, solo cinco guerrilleros logran escapar, los demás, serán abatidos en el intenso combate. Pablo Gómez, Miguel Quiñones, Rafael Martínez, Oscar Sandoval, Salomón Gaytán, Antonio Escóbel, Emilio Gámiz y Arturo Gámiz; son los nombres de los ocho combatientes caídos en la acción; son profesores, estudiantes y campesinos. Los cuerpos serán vejados y paseados en la población local como señal de advertencia. El ejército se dedicará a atemorizar a los habitantes del pueblo. Siete de los ocho cuerpos serán echados a la fosa común. Solo el cadáver de Antonio Escóbel logra ser recogido por sus familiares. El fallido asalto al cuartel Madera producirá una reacción en cadena que se esparcirá a lo largo de todo el país, influenciando en la creación de numerosos grupos subversivos de gran trascendencia. El proceso guerrillero en México había comenzado (Castellanos, 2007, pp. 83- 86, 98110). Arturo Gámiz se inspiró firmemente en la revolución cubana para crear el primer foco guerrillero en México. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 93 �Artículos de investigación: La guerrilla y el marxismo en México (…). EL CHOQUE FRONTAL ENTRE LOS CUADROS REVOLUCIONARIOS Y LOS BURÓCRATAS REVISIONISTAS Las diferencias entre las juventudes comunistas y las directrices revisionistas que había adoptado el PCM se agudizaron hasta llegar a la ruptura directa entre ambas, si las discrepancias que tenían los militantes más consecuentes ya se hacían notar desde la posición que adoptó el partido ante las huelgas de los ferrocarrileros a finales de los cincuentas; siguiendo con el comienzo de la movilización estudiantil, los hechos de Madera trazaron una línea entre aquellos que habían traicionado los principios revolucionarios del socialismo, y los que estaban dispuestos a dar su vida por la trasformación radical del país. Una de las escisiones más importantes que tuvo el PCM que marcaría una corriente mucho más radical dentro de la izquierda en México, fue la Liga Leninista Espartaco (LLE). La LLE, fundada por José Revueltas; teórico y revolucionario marxista, confrontaba tanto al revisionismo; que para entonces ya estaba penetrando en todo el movimiento comunista internacional, como al estado y al orden burgués. Con el objetivo de combatir a las desviaciones de la izquierda en México, el espartartquismo surgía como una alternativa a la tergiversación que sufría el Marxismo a nivel global. Aunque lamentablemente, los posteriores conflictos teóricos lo acercaron al trotskismo, el papel que desempeñó durante el 68, el imprescindible trabajo teórico y las fuertes críticas que realizó al reformismo del PCM no se pueden pasar por alto (Herrera, V. H., & Alejandro, M. A., s. f.). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leonardo David Treto Cepeda EL 68 Los hechos ocurridos en Tlatelolco no hacían otra cosa que ratificar lo que ya se venía avecinando. La vía pacífica había agotado todas sus fuerzas. Los estudiantes pedían libertades democráticas, el estado respondió con balas y una brutal represión que quedaría plasmada en la historia nacional, siendo artífices de una matanza fríamente planificada en pleno centro histórico de la Ciudad de México. Los comunistas, premiaron en la acción y en la dirigencia política del movimiento, a pesar de ser una minoría, la militancia de las juventudes logró tener una gran influencia dentro de las brigadas estudiantiles, extendiéndose hasta el Consejo Nacional de Huelga. La ineptitud con la que el PCM había actuado en los hechos; manteniéndose prácticamente al margen de las movilizaciones, produjo el descontento general de la juventud hacia el partido. Se criticaba enérgicamente su reformismo vacilante, tachándolo de cómplice de la burguesía en el poder. Los jóvenes militantes comenzaban a radicalizarse cada vez más, para muchos de ellos, la transformación progresiva, democrática y pacífica había dejado de tener sentido, si es que alguna vez la tuvo. En diciembre de 1970, se llevó a cabo el Tercer Congreso Nacional de la Juventud Comunista (JC) en Monterrey, Nuevo León. A dos años de que las fuerzas represivas del estado hubiesen extinguido las espiraciones democráticas de la movilización estudiantil, la frustración y el enojo se hacían ver dentro de los jóvenes comunistas. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 94 �Artículos de investigación: La guerrilla y el marxismo en México (…). El PCM no radicalizaba su posición y en ese escenario, una fracción rompió con la línea general de la organización para comenzar a optar por la lucha armada. Así, se producían varias rupturas internas que tenían como objetivo concretar un movimiento insurreccional en México que tuviera como fin la revolución obrera y campesina. Centenares terminaron por abandonar el partido (Castellanos, 2007, pp. 231 - 233). MONTERREY, MARXISMO Y GUERRILLA URBANA La ciudad de los cerros azules no se quedó al margen de este hervidero social en el que se convertía toda la nación. La conciencia política del estudiantado parecía estar más que clara ante la serie de sucesos que acontecían en el país; y en Monterrey, estaba a punto de producirse uno de los procesos políticos más complejos que vivió nuestra ciudad, teniendo como epicentro la Universidad de Nuevo León (UNL). La UNL vivía una severa crisis políticoeconómica que se basaba primordialmente en tres problemáticas que amedrentaban a la comunidad universitaria: En primera instancia; el económico, seguido del cupo limitado, y para finalizar, el evidente marco antidemocrático que manejaba la institución entera. Estos tres puntos fueron los detonantes que después culminarían en la autonomía universitaria, aunque, este proceso se extendería hasta los primeros años de la década de los setentas e inclusive, podríamos cuestionarnos si en verdad la búsqueda de la BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leonardo David Treto Cepeda autonomía terminó realmente hace poco más de cincuenta años. El gobernador del estado, Eduardo A. Elizondo; quien ya había sido rector de la máxima casa de estudios, propuso un plan financiero para sacar de este apuro a la universidad. Teniendo en mente el aumento a las cuotas escolares, sugirió la creación de un Instituto de Préstamos para la Educación Superior y Técnica del Estado de Nuevo León, esto mediante una ley que emanaba directamente desde el gobierno, coludido con las autoridades universitarias y el sector bancario; lo cual evidenciaba la gran injerencia que tenía el Estado sobre los asuntos de la universidad. Aumentar el precio de las cuotas significaba, no solamente reducir aún más el número de estudiantes que podrían ingresar a la universidad, sino, someter a una relación de endeudamiento a todos aquellos que no pudiesen pagarlas; siendo obligados a adquirir un préstamo que tendrían que ir liquidando según sus condiciones. Los recién egresados saldrían al campo laboral ya con deudas a pagar. Lo acometido fue rápidamente rechazado por la comunidad estudiantil, demostrando la capacidad de organización que el estudiantado consciente y los trabajadores sindicalizados podían llegar a tener. A finales de 1969, a un año de la masacre de Tlatelolco, los estudiantes convocaron a una concentración pública en honor a los caídos del dos de octubre, un hecho que dejaba una herida profunda y abierta, que a un año de haberse producido Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 95 �Artículos de investigación: La guerrilla y el marxismo en México (…). estaba recién hecha; sangrante y a mucho tiempo de sanar. El convocar sin ningún titubeo a una conmemoración publica del 2 de octubre, evidencia el grado de politización que tenía el alumnado, lo anterior se reafirma cuando nos damos cuenta que solo dos semanas posteriores a este acto, estallaría el movimiento por la autonomía. Existían dos organizaciones en las que se dividían los comunistas dentro de la universidad. Por un lado, la Juventud Comunista, fungiendo aun como organización de base del PCM; con una gran relevancia en el estado y en los centros de aprendizaje, teniendo para finales de los sesentas a 530 militantes repartidos en tres sectores estratégicos: el popular, el foráneo; que comprendía a las zonas rurales del estado, y el estudiantil; en donde ya se tenía un firme expediente de lucha y actividad política contra la institución en favor de los derechos laborales de los trabajadores y de las libertades democráticas del alumnado. La JC era la organización con mayor experiencia de combate ideológico - político cuando comenzó la movilización estudiantil, su influencia se esparcía por las facultades de Filosofía, Psicología, Química, Economía y Leyes; llegando a las preparatorias y a las normales rurales. Por otro lado, los espartarquistas; liderados por Severo Iglesias Gonzales, tuvieron un desempeño sobresaliente, a pesar de ser mucho más pequeños en número, su alto nivel teórico y la eficaz capacidad de movilización les hacían gozar de gran prestigio. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leonardo David Treto Cepeda Al igual que la JC, el Grupo Espartaco también participo en las demandas del alumnado, que para antes de la autonomía se limitaban únicamente a algunos intentos aislados de revocación de directores. Aunque ejercían una crítica severa y una intransigencia formidable contra otras corrientes y organizaciones, siempre priorizaron la lucha por la autonomía universitaria. Los hechos se suscitan rápido, durante la segunda semana del mes de octubre. Las facultades de Matemáticas, Filosofía, Letras y Psicología se encontraban en huelga; pidiendo la renuncia de sus respectivos directores, llegando incluso a tomar rectoría con la intención de presionar a las autoridades. Conforme fueron pasando los días, otras facultades se sumaron a las demandas exigidas por los estudiantes. El día 16 del mismo mes, al menos seis dependencias de la universidad se sumaban al paro indefinido; convocando a asambleas locales en donde se votaría por la destitución de la directiva. Algunos llegaron a pedir la renuncia del rector, como sucedió en el caso de los plenos celebrados en la prepa técnica Álvaro Obregón y en el Colegio Civil. En Químicas, aunque los estudiantes en huelga apoyaban como director provisional al ingeniero Julio Cesar Leal Benavides, el rector Héctor Fernández Gonzales lo sustituyo por el Dr. Jorge Valenzuela Pérez, ignorando por completo los intereses del alumnado. En Ciencias Químicas se planteó por primera vez la necesidad de reformar la Ley Orgánica que regía a la universidad. Posterior a que la autonomía universitaria fuese un hecho palpable, durante Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 96 �Artículos de investigación: La guerrilla y el marxismo en México (…). todo el proceso que abrió paso a las libertades democráticas en la institución; transcurrido entre el 24 de octubre y el 11 de noviembre, el rechazo de numerosos profesores y catedráticos profundamente conservadores se aglutino en el Frente Pro-Dignidad Universitaria, AC., de carácter reaccionario y anticomunista. Aunque el congreso del estado concibió la autonomía, esto no acabaría ahí, ya que en los meses siguientes a la consolidación de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL), se vivirán importantes tensiones y disputas políticas en la máxima casa de estudios. Cuando la universidad pasaba por su primer año de plena autonomía, la prensa regiomontana se tiñó de un anticomunismo rancio y barato que se posicionaba evidentemente, a favor de las autoridades que fueron destituidas por el Consejo Universitario. Decenas de periódicos sensacionalistas se repartían por toda la ciudad con encabezados en primera plana que decían: "Alerta a Monterrey ¿Universidad Autónoma de Nuevo León o Universidad Marxista de Nuevo León?”; escrito publicado en 16 de febrero de 1970 por la Unión Nacional de Acción Cívica. El hostigamiento de estas organizaciones reaccionarias llegaba a extremos como los de pegar panfletos a lo largo de todos los edificios universitarios con la leyenda “Estos son tus enemigos, conócelos”; anexando fotos de los principales funcionarios electos democráticamente por la comunidad. O en su lugar, adentrándose en lo absurdo, con titulares como el siguiente: “Son como robots, hechos para matar”; artículo publicado en 1971, cuando las tensiones entre los estudiantes y el gobierno del estado estaba en BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leonardo David Treto Cepeda su mayor apogeo y la guerrilla en Monterrey apenas daba sus primeros pasos (Luis Cabrera. 1995, pp. 25 – 33, 37 – 41, 52 – 65, 97 - 99), (Heredia, A. L. H. 2014). EL JUEVES DE CORPUS La mayoría de la población está familiarizada con la masacre del Jueves de Corpus; crimen de estado perpetuado a tan solo unos años de lo ocurrido en Tlatelolco. Pero, dentro conocimiento público pasa desapercibido que uno de los motivos por los que los estudiantes en la Ciudad de México volvieron a salir a las calles fue debido a su apoyo al movimiento por la autonomía universitaria de Monterrey. Movilizaciones que estaban estrechamente ligadas, respaldándose una a la otra. Si el 68 no convenció a algunos sectores politizados de adoptar la lucha armada, la brutal represión del 71 sí lo hizo. Demostraba el nivel de violencia al que estaba dispuesto a llegar el Estado; al asesinato, a la persecución y a la desaparición forzosa. Este hecho es particularmente recordado por el empleo de fuerzas de choque para la contención inmediata de la marcha. Las fuerzas oficiales no participaron directamente en las agresiones, fueron “los halcones”; grupo de paramilitares entrenados específicamente para esta ocasión, quienes se encargaron de dispersar a los estudiantes, golpeando con varas de bambú a cualquiera que se encontrara presente, y disparando indiscriminadamente sobre la multitud; asesinando en el acto a quince personas e hiriendo a otras ochenta y cinco. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 97 �Artículos de investigación: La guerrilla y el marxismo en México (…). La prensa oficial hizo pasar la represión como un conflicto entre estudiantes radicalizados, y el recién electo presidente Luis Echeverría negó toda implicación en lo sucedido. Aunque era más que evidente que este atentado venia directamente de gobierno (Castellanos, 2007, pp. 240 - 242). LA GUERRILLA COMO ALTERNATIVA AL TERRORISMO DE ESTADO Las esperanzas de una libertad democrática dentro de los marcos del capital se desvanecían en sangre. Emergía así la guerrilla urbana, el estudiantado se dividía en dos corrientes principales: La democrática; que abogaba por la lucha dentro de los espacios educativos con el objetivo de reformar las estructuras institucionales, y la radical; que tenía como único y principal objetivo: la revolución socialista. Curiosamente, uno de los personajes principales en el proceso guerrillero a nivel nacional, quien sentó las bases para la creación de uno de los núcleos subversivos más trascendentales en la historia del movimiento armado en México, fue Raúl Ramos Zavala; estudiante de Economía en la UANL, militante comunista de la JC y teórico foquista influenciado por la guerrilla urbana en Brasil. Después del Congreso Nacional de la JC en Monterrey, Raúl y demás partidarios de la lucha armada rompieron con la estructura de la juventud y el partido, para incorporarse en la resistencia clandestina. Este grupo llamado “Los procesos”, protagonizaron una serie de asaltos bancarios ocurridos en Chihuahua y Monterrey; ambos fracasados. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leonardo David Treto Cepeda Raúl Ramos Zavala sería asesinado en la Ciudad de México mientras buscaba extender las redes de influencia de su organización, teniendo como objetivo la unidad de todos los grupos disidentes en un solo mando que dirigiera las acciones insurreccionales. Sus ideas, críticas y tesis no fueron desechadas, ya que un año después de su muerte en 1972, decenas de grupos, núcleos y focos guerrilleros se unificaban dando forma a la Liga Comunista 23 de septiembre. En la Liga se juntaban los resultados de dos hechos que deban forma a la guerrilla: El asalto al cuartel madera, realizado el 23 de septiembre de 1965; como referente (por eso el nombre de la liga), y las tesis de Raúl Ramos; que dieron el sustento teórico a la nueva organización insurrecta. (Castellanos, 2007, pp.246 – 248, 250). UN VUELO A CUBA La Liga Comunistas Armados; núcleo guerrillero compuesto por estudiantes y pasantes de la UANL, no era nada más que una pequeña organización que para principios del 72 solamente había realizado unas cuantas “expropiaciones” no adjudicadas. En marzo del mismo año, la estudiante de Filosofía y Letras, Edna Ovalle, de dieciocho años de edad, fue llevada de emergencia al hospital luego de que a uno de sus compañeros se le fuera un tiro que le atravesó los intestinos y la vejiga, hiriéndola gravemente. El accidente despertó las sospechas de la policía, quienes procedieron a interrogar a la chica junto a su padre. Los arrestos se Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 98 �Artículos de investigación: La guerrilla y el marxismo en México (…). produjeron una vez y la investigación policiaca enfocara a otros miembros relacionados con el incidente. Fueron detenidos cuatro guerrilleros en total, acusados de cometer seis asaltos armados. Quienes aún quedaban en libertad, elaboraron un arriesgado plan para liberar a sus compañeros. En la mañana del 8 de noviembre, un hombre identificado como Germán Segovia y tres de sus compañeros abordaron un avión con destino a la Ciudad de México. Abordo iban como pasajeros el cónsul estadounidense Wesley Pearson, y una hija y un hijo del gobernador del estado Luis M. Farías. El avión despego sin inconvenientes. Al poco tiempo de vuelo comenzó el secuestro aéreo. Los cuatro sujetos sacaron sus armas cortas y exigieron transmitir sus demandas a la torre de control. Se pedía la inmediata liberación de dos hombres, dos mujeres y otros dos individuos presos en la ciudad de Saltillo, a esto, se agregó la entrega de cuatro millones de pesos, armamento y municiones. La aeronave sobrevoló Monterrey durante aproximadamente una hora y después aterrizó de nuevo en el aeropuerto. Edna Ovalle fue trasladada en una camilla directamente desde el hospital, los otros integrantes ya se encontraban en espera de abordar el avión. La prensa y la televisión estaban sorprendidas de lo que se estaba trasmitiendo en cadena nacional. Antes de entregar las exigencias, los secuestradores liberaron a mujeres y niños, quedándose dentro setenta y seis pasajeros en donde se encontraba el cónsul, el hijo del gobernador y algunos empresarios. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leonardo David Treto Cepeda Todo aquel que se acercara al avión tendría que hacerlo en calzones; así lo ordenó el comando guerrillero, creando una inverosímil escena en donde Juan Urrutia Paura, comandante de la policía estatal, al lado de los ingenieros que cargaron el combustible, salieron en ropa interior en cadena nacional. El avión volvió a despegar ahora rumbo a la Habana, Cuba. Una vez a salvo en la isla, la joven herida fue atendida medicamente y los demás miembros de la organización se hospedaron en el país caribeño. El gobierno de México solicitó la extradición, a lo que la Habana hizo silencio absoluto, tiempo después, fueron devueltos los cuatro millones de pesos y el armamento adquirido. Sin duda, un acontecimiento que nunca se nos hubiera imaginado que en nuestro país, y mucho menos en nuestra ciudad tuviese cabida (Castellanos, 2007, pp.254 – 257). EL SECUESTRO DE GARZA SADA La Liga Comunista 23 de septiembre marcó su ascenso –paradójicamente- con el comienzo de su caída. El intento de secuestro al magnate regiomontano, dueño inconfundible de la Cervecería Cuauhtémoc y la empresa metalúrgica Hylsa, así como fundador del Tecnológico de Monterrey; fue un rotundo fracaso. Un error que los perjudicaría hasta el día de su total desmantelamiento. En el cruce entre Villagrán y Luis Quintanar, en la colonia Bella Vista, Monterrey, fue interceptado el coche de Garza Sada, el cual iba escoltado por dos guardaespaldas. Cuatro jóvenes, miembros de la Liga, Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 99 �Artículos de investigación: La guerrilla y el marxismo en México (…). descendieron rápidamente de la camioneta con la que le cerraron el paso al empresario y abrieron fuego sobre el auto. Al momento de haberse producido el tiroteo, cayeron muertos instantáneamente dos guerrilleros. El enfrentamiento terminó con la muerte de los dos jóvenes; tirados en medio de la calle, y los escoltas junto a Garza Sada; que ya hacían dentro del Galaxie. El fallido intento de secuestro sería la perdición de la Liga. La indignación en la cúpula empresarial hizo que Echeverría resintiera las presiones que la burguesía ejercía sobre él para detener al creciente movimiento guerrillero. Después de la muerte de Garza Sada, el gobierno no volvería a negociar con ningún otro grupo armado; implementando en su lugar, tácticas propias de una guerra de baja intensidad, dando lugar a la Guerra Sucia. Durante el periodo conocido como la Guerra Sucia se alcanzarían límites inimaginables de represión, censura y castigo. La democracia burguesa enseñaba los dientes, demostrando su función real en una sociedad dividida en clases sociales: Salvaguardar los intereses de la clase dominante (Castellanos, 2007, pp.286 – 288). CONCLUSIONES Uno se pregunta a estas alturas, habiendo pasado más de cincuenta años desde que la amenaza roja se ceñía sobre el país, ¿si de verdad, el movimiento armado socialista hubiese podido lograr su cometido? Concluyendo, me atrevería a responder que la guerrilla estaba destinada a ser BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leonardo David Treto Cepeda liquidada por el orden burgués, lo anterior no dicho a través del escepticismo pesimista, puesto que la ideología política del presente autor es más que evidente, sino que, analizando críticamente los hechos tanto nacionales como globales, podemos darnos cuenta de que en primer lugar, el bloque socialista estaba viviendo un proceso de resquebrajamiento interno, y seguido de esto, las teorías foquistas demostraron su inviabilidad en la práctica, ya que los trabajadores no se aceraban al movimiento insurreccional, las acciones cometidas por los núcleos guerrilleros eran tergiversadas por la prensa, todo simpatizante con los focos subversivos era perseguido hasta la captura y, finalmente, el terrorismo individual, que dirigía atentados directos contra la burguesía, solo ocasionaba el temor de la población en general. No es lo mismo que la masa proletaria ajusticie a sus explotadores en una insurrección que abarque a casi la totalidad de los trabajadores conscientes, a que lo haga un pequeño número de individuos entrenados para el combate, ajenos al movimiento obrero. Si bien, la esperanza de la revolución fue aplastada, extinguida y criminalizada, solo nos queda estudiar al ascenso y el declive que sufrió la guerrilla, criticando los errores y rescatando los aciertos que cometieron en su periodo histórico, generando así, el debate entre aquellos que aún sugieren optar por esta desviación del marxismo y los que nos mantenemos dentro de la táctica clásica del mal llamado “marxismo ortodoxo”, utilizada en la revolución rusa. ¿Por qué un estudiante del siglo XXI debería de interesarse por todo lo expuesto anteriormente? Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 100 �Artículos de investigación: La guerrilla y el marxismo en México (…). Porque el marxismo no está muerto, ni sus teorías científicas ni sus desviaciones políticas han dejado de tener relevancia a nivel mundial. Atrás han quedado los días en que el estudiantado elevaba conciencias y hacía temblar a las clases dominantes con el poder de la crítica despiadada y la fiera combatividad. En el olvido se han enterrado las hazañas de reducidos grupos de jóvenes que quisieron cambiar el mundo de base. Ahora, en su mayoría, solo impera el conformismo enajenante de una juventud que se deslinda de toda responsabilidad social que tendrá en un futuro como la capa más ilustrada del proletariado. Entender que no podemos quedarnos al margen de los hechos sociales, políticos y económicos que sucedieron y están por suceder, es vital para hacernos de un criterio que responda a la forma en como está organizada la sociedad. La historia no se queda en el pasado; muerta en libros o archivos oficiales, vuelve y se manifiesta con viveza en nuestro presente, en forma de conciencia, se escudriña y regresa, para el temor de algunos y la esperanza de otros. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leonardo David Treto Cepeda REFERENCIAS Castellanos, L. (2007). Ediciones Era. México armado. Córdova, M. C. (2019, 26 noviembre). Cumple UANL 50 años de autonomía. PuntoU. https://puntou.uanl.mx/legadouni/cumple-uanl-50-años-deautonomia/#:~:text=A%20trav%C3%A9s %20del%20decreto%20146%2C%20el %2026%20de,elegir%20a%20su%20Re ctor%2C%20directores%20y%20repres entantes%20estudiantiles. Heredia, A. L. H. (2014, 2 marzo). 1971: El año de los jóvenes regios. El barrio antiguo. http://www.elbarrioantiguo.com/1971-elaño-de-los-jovenes-regios/ Herrera, V. H., & Alejandro, M. A. (s. f.). José revueltas y la formación de la liga leninista espartaco (1960–1963). Centro Mexicano de Estudios Económicos y sociales. Consultado el 12 de agosto de 2021, de https://cemees.org/joserevueltas/#_ftnref8 Ruiz Cabrera, C. (1995). La autonomía de la universidad de Nuevo León. Oficio Ediciones. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 101 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • • de• investigación: • • • • La guerrilla y el marxismo en México (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Leonardo David Treto Cepeda • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ORCID: 0000-0001-5131-4411 • www. leonardodavidtreto@gmail.com • • Teórico y militante marxista. Estudiante • de Historia en la Facultad de Filosofía y • Letras, Universidad Autónoma de Nuevo • León. Graduado de la Preparatoria No. • • 2, Bachillerato Bilingüe progresivo. • Áreas de interés: Historia económica, • política y social, Teoría política, filosófica • • e histórica con énfasis en el socialismo • científico y el materialismo dialéctico e • histórico, estrategia e Historia militar. • • Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • LEONARDO DAVID TRETO CEPEDA 102 �BLOCH VOL. 1 Nº3 ENE-MAR 2022 De comerci antes prestam istas a fundado res del Banco de Tamauli pas. Los Filizola de 1881 a 1904 JAIME ALBERTO RODRÍGUEZ PORTADA REAL I ZADA POR VALERIA JON ELIZONDO �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • • de•investigación: • • • • De• comerciantes • • • • prestamistas • • • •a (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Alberto • • Rodríguez • • • • • • • M•tro.• Jaime • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx DE COMERCIANTES PRESTAMISTAS A FUNDADORES DEL BANCO DE TAMAULIPAS. LOS FILIZOLA DE 1881 A 1904 Mtro. Jaime Alberto Rodríguez orcid.org/0000-0002-9282-4503 Universidad Autónoma de Tamaulipas Unidad Académica de Ciencias, Educación y Humanidades Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gomez Copyright: :f! © 2021, Alberto Rodríguez Jaime This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 28 de noviembre de 2021 Aceptación: 5 de enero de 2022 Email: jaime_historiador@hotmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • N°• 3,•enero-marzo • • • 2022 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •101• • • • • �Artículos de investigación: De comerciantes prestamistas a (…). Mtro. Jaime Alberto Rodríguez DE COMERCIANTES PRESTAMISTAS A FUNDADORES DEL BANCO DE TAMAULIPAS. LOS FILIZOLA DE 1881 A 1904 FROM MERCHANT LENDERS TO FOUNDERS OF THE TAMAULIPAS BANK. THE FILIZOLAS FROM 1881-1904 Mtro.Jaime Alberto Rodríguez UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE TAMAULIPAS RESUMEN: ABSTRACT: Los Filizola -oriundos del sur de Italia, específicamente de la provincia de Salerno-, eran jóvenes y no contaban con capitales importantes; el ciclo formativo de sus fortunas y de su experiencia empresarial, supuso años, e incluso, décadas. Sus estrategias, no difirieron del comportamiento de sus contrapartes mexicanas. Una vez establecidos en la Ciudad Victoria de 1871, los Filizola se vincularon con la élite de la localidad. El 23 de marzo de 1881 formalizaron legalmente la Sociedad Mercantil Filizola hermanos. De la inversión dependió su transformación de prestamistas a fundadores del Banco de Tamaulipas en 1902, cuando tuvo lugar la modernización de la economía porfirista. Sin duda, investigar el caso de los Filizola, contribuye a cubrir una laguna de información existente en el estado de Tamaulipas. The Filizola -from the south of Italy, specifically from the province of Salerno-, were young and did not have important capitals; the formative cycle of their fortunes and business experience took years, even decades. Their strategies did not differ from the behavior of their Mexican counterparts. Once established in the Victoria City of 1871, the Filizola were linked with the local elite. On March 23, 1881, they legally formalized the Filizola Brothers Mercantile Society. Their transformation from lenders to founders of the Banco de Tamaulipas depended on the investment in 1902, when the modernization of the Porfirista economy took place. Undoubtedly, investigating the case of the Filizola family contributes to filling an existing information gap in the state of Tamaulipas. KEYWORDS: PALABRAS CLAVE: Filizola, Tamaulipas, Banco, Comerciantes, Ciudad Victoria BLOCH Filizola, Tamaulipas, Bank, Merchants, Ciudad Victoria https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 102 �Artículos de investigación: De comerciantes prestamistas a (…). Mtro. Jaime Alberto Rodríguez DE COMERCIANTES PRESTAMISTAS A FUNDADORES DEL BANCO DE TAMAULIPAS. LOS FILIZOLA DE 1881-1904 E n los últimos años, se han logrado avances significativos en el estudio y reconstrucción de la historia bancaria de México durante los siglos XIX y XX. En un principio, la situación en la que se hallaba la historiografía era que la mayoría de las historias económicas generales de América Latina prestaban poca atención al papel de los bancos en la evolución económica. En México y con relación a la perspectiva de la fundación de bancos, los trabajos de M. Cerutti sobre Monterrey, Nuevo León demuestran cómo los principales grupos de comerciantes y prestamistas fueron sentando las bases para el surgimiento de los mercados de capitales locales, mismos que darían pie al despegue de la industrialización en el norte de México a fines del siglo XIX (León, 1992). La creación de los dos bancos en la capital neolonesa –el de Nuevo León en 1892 y el Mercantil de Monterrey en 1899- derivó en buena medida de la actividad de las familias de empresarios, como los Madero, Hernández, Mendirichaga, Zambrano, González Treviño, Armendaiz, Ferrara y Milmo (Cerutti, 1978). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx El capítulo de libro: Empresariado y banca en el norte de México, 1870-1910, de Cerutti analiza la fundación del Banco Refaccionario de La Laguna. El autor afirma que dicho banco fue la prolongación natural de una actividad crediticia que desempeñaban comerciantes y casas mercantiles. Este banco fue ideado por John Brittingham para crear un banco sustentado en bases locales y destinadas a estimular la economía de La Laguna y su entorno geográfico más inmediato que era Monterrey (Cerutti, 2003). La presente investigación está relacionada con la postura historiográfica de Cerutti, quien afirma que los accionistas de distintos bancos de provincia cumplieron funciones de crédito prebancario, y que posteriormente jugaron un papel importante en el mercado crediticio del noreste del país, caso especial es del Banco de Tamaulipas. En las siguientes páginas se problematizará cómo pasaron los Filizola de prestamistas a banqueros. Como hipótesis se propone que su entorno les permitió a dichos empresarios reinvertir su capital en varios ramos productivos, tales como la banca. De esta manera ellos tuvieron presencia en el Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 103 �Artículos de investigación: De comerciantes prestamistas a (…). noreste mexicano, con inversiones en el agiotaje (beneficio que se obtiene del cambio de la moneda, o de descontar pagarés), las finanzas, la industria, la minería y el sector agropecuario. Asimismo, los objetivos son: primero, analizar el proceso de acumulación primaria de los Filizola; segundo, explicar el desarrollo de las reinversiones de dichos personajes; y tercero, estudiar la transformación de agiotistas a banqueros que efectuaron los miembros de mencionada familia. Para esta investigación se revisaron repositorios documentales públicos y privados, como: el Archivo General de Notarías de Tamaulipas, los Anuarios Estadísticos del Gobierno del Estado y el acervo del Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Autónoma de Tamaulipas. Asimismo, el archivo familiar de los Filizola fue sustancial para desarrollar este trabajo en forma de artículo. Mtro. Jaime Alberto Rodríguez PRESENCIA DE ITALIANOS EN CIUDAD VICTORIA, TAMAULIPAS Francisco, Blas y Nicolás Filizola Gaetani constituyeron uno de los grupos familiares de extranjeros que conformaron la colonia italiana en Ciudad Victoria, capital de la entidad tamaulipeca. Esta colonia de italianos tenía un reducido número de integrantes y así se mantuvo por más de treinta años, desde 1853 hasta 1930. En el período de 1892 a 1925 contabilizamos seis italianos: Juan Zuani, quien se estableció en 1881; Juan Filizola Brandi, en 1892; Lorenzo F. Ferrigno, en 1900; José Samponga, en 1922; Vicente Lettiere, en 1923 y Silvio Bruzzolo, en 1925 (Registro de extranjeros de 1930, Archivo Municipal de Ciudad Victoria, Tamaulipas [AMCVT]). Los Filizola se establecieron en Ciudad Victoria por invitación de su paisano, Domingo Pier Grisi, quien era originario de Potenza lugar colindante con Salerno, al sur de Italia, de donde eran originarios los Filizola-. En su país natal, esta familia tenía como propiedad el viñedo de San Martino donde cultivaban olivo y uva. Igualmente, administraban otros negocios y se dedicaban a la orfebrería. Figura 1. Membrete de la Sociedad Filizola hermanos. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 104 �Artículos de investigación: De comerciantes prestamistas a (…). Mtro. Jaime Alberto Rodríguez dedicaban al comercio de productos agrícolas. Cuando se establecieron en la capital de la entidad tamaulipeca se dedicaron a la compraventa de maíz, caña de azúcar e ixtle de lechuguilla. Igualmente, instalaron una fábrica de aguardiente en 1872 a la orilla del río San Marcos que pasaba junto a la ciudad (Espiridión Ledesma, Anuario Estadístico de Tamaulipas de 1904: 79-85, Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Autónoma de Tamaulipas [IIHUAT]). Este hecho es fundamental para explicar la acumulación originaria de capital de los Filizola, pues les permitió apropiarse de un mercado en condiciones de monopolio. El ahorro de los gastos de transporte les permitiría desplazar al menos parcialmente al aguardiente que provenía de otras partes del país o del extranjero. Figura 2. Detalle de la Casa Filizola en Ciudad Victoria, Tamaulipas. PROCESO DE ACUMULACIÓN DE CAPITALES PRIMARIOS Los Filizola eran muy jóvenes y no contaban con capitales importantes cuando, en 1871, arribaron a territorio tamaulipeco. Por esta razón, el ciclo formativo de sus fortunas y de su experiencia empresarial supuso años, incluso décadas, y para ello sus estrategias – en el ámbito mercantil o de la producción- no difirieron radicalmente del comportamiento de sus contrapartes mexicanos. Tal parece que, desde antes de su arribo a Ciudad Victoria, los Filizola se BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Los Filizola tenían a su favor la experiencia y el conocimiento tecnológico en el ramo que traían consigo de Italia, donde se habían dedicado a la elaboración de bebidas alcohólicas provenientes de la uva. No les fue difícil adecuar sus conocimientos técnicos a la producción de aguardiente de caña, la cual se daba en abundancia en la comarca cañera del centro de Tamaulipas. Pasarían 21 años antes de que surgiera otra fábrica en Ciudad Victoria que les hiciera la competencia. Se puede asumir que, en efecto, la fábrica fue sumamente exitosa, pues en 1880 fundaron otra en Monterrey, Nuevo León. Su producto se comercializaba, en buena parte del noreste, bajo la denominación de Aguardiente Mayorca y no faltaba en los locales comerciales de Ciudad Victoria. Por ejemplo, el español Manuel Bustamante Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 105 �Artículos de investigación: De comerciantes prestamistas a (…). revendía la bebida en su expendio de abarrotes La Sorpresa y La América. En 1883, Francisco, Blas y Nicolás exhibieron su aguardiente en la feria internacional organizada en Chicago, Estados Unidos, y en 1889 participaron en la exposición internacional de París, Francia. Estas ferias internacionales les permitirían adquirir la acreditación de sus negocios en Tamaulipas. Para 1904, según lo que los mismos Filizola declararon, su alambique producía anualmente 15, 000 litros de aguardiente de caña con un valor de 3, 000 pesos. En 1907 la empresa fue valuada, sin considerar las instalaciones, en 96, 300 pesos (Contabilidad de la Fábrica de Aguardiente de 1907, Archivo de la Familia Filizola [AFF]). Aunque tal vez el monto de la producción no era suficiente para abastecer todo el mercado local y menos el del noreste mexicano, fue suficiente para proporcionarles jugosas ganancias. Otra de las razones del éxito de la fábrica de aguardiente fue la abundancia de caña de azúcar, destinada fundamental a la producción de piloncillo, así como a las estrategias desplegadas por los italianos para garantizar su abasto a precios bajos. Un ejemplo de dicho mecanismo lo ofrece el contrato celebrado con Manuel Castillo el 18 de noviembre de 1879. En esta fecha, Blas Filizola le prestó una suma de dinero a Castillo que no pudo pagar en el corto plazo. Dos años después, es decir, en 1881 la deuda más los intereses ascendían a 1, 721.5 pesos. La compañía Filizola le impuso una serie de condiciones a Castillo para asegurarse el cobro de la deuda. Quedaría BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mtro. Jaime Alberto Rodríguez hipotecada una tierra de labor llamada Coma de la Virgen. Los 1, 721.5 pesos equivalían en especie a doscientas quince cargas de piloncillo y quince manos del mismo endulzante. Esta deuda se pagaría en cinco abonos en especie; con el primer, segundo y tercer abono, se entregaría a los Filizola, cincuenta cargas de piloncillo y dieciocho onzas del mismo producto; con el cuarto y quinto abono, serían sesenta y cinco cargas de piloncillo y quinces manos de endulzante. Castillo entregaría doscientas quince cargas de piloncillo de las cosechas entre 1882 y 1885 tomadas a ocho pesos cada una, lo que entregaría a Filizola hermanos el equivalente a 2, 720 pesos. La tasa de interés anual sería, pues, del 37%. De esta manera, los empresarios italianos aseguraron el abasto de la materia prima para su fábrica a bajo precio, lo que les permitía maximizar sus ganancias. De hecho, es probable que el establecimiento de una tienda en 1881 en Ciudad Victoria y la práctica de la usura les hayan permitido el acceso al piloncillo bajo un esquema similar al impuesto a Manuel Castillo. El 15 de junio de 1886 quedó pagado lo que el señor Castillo adeudaba a la compañía Filizola. R.l:apuxip l \°110tl!111'owril WlllloOt"-1 Goal.:-,:, Figura 3. Plano de Ciudad Victoria, Tamaulipas, 1889. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 106 �Artículos de investigación: De comerciantes prestamistas a (…). LA ACTIVIDAD PREBANCARIA El 23 de marzo de 1881 se formalizó legalmente la constitución de la Sociedad Mercantil Filizola Hermanos, la cual había empezado a operar desde la década anterior, con un capital inicial aportado en proporciones iguales por los tres hermanos: 1, 200 pesos aportado por cada uno de los socios, sumando un total de 3, 600 pesos (Protocolo del 23 de marzo de 1881: 1-7, Archivo General de Notarías del Estado de Tamaulipas [AGNET]). Dicha sociedad estuvo constituida en comandita simple que consistió en una sociedad comercial compuesta por un pequeño número de socios, por lo general de dos a cuatro individuos, normalmente emparentados entre sí; hermanos, padres e hijos o sobrinos, primos entre otros. Los Filizola hermanos en un principio no compraban tierras para la producción de ixtle de lechuguilla. Su estrategia consistió en financiar a los agricultores del valle de Jaumave para que pudieran adquirir semillas, herramientas y pagar a los jornaleros a condición de que pagaran con la cosecha tomada a un precio preestablecido. Así, en enero de 1882, Pedro Magaña recibió un préstamo de los Filizola para establecer una talla de ixtle de lechuguilla en la hacienda Santiaguillo. De acuerdo con el contrato, los señores Filizola accedieron y le brindaron dinero y efecto para dicha negociación, con cuyos elementos acomodó la gente de servicio que actualmente tiene y aún conserva algunos efectos. Al cabo de un año, es decir el 25 de diciembre de 1882, la deuda que tenía Magaña con ellos ascendía a 3, 446 pesos. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mtro. Jaime Alberto Rodríguez Los prestamistas dispusieron que la suma se cubriera con el ixtle, en partidas parciales de cuatrocientas cargas cada mes, al precio que valiera cada carga en Ciudad Victoria, y así sucesivamente pagaría hasta el último centavo de la deuda y de las más cantidades que para la mencionada talla le darían los señores Filizola (Protocolo del 25 de diciembre de 1882: 129-130, AGNET). El 15 de diciembre de 1882 la compañía Filizola hermanos compró la hacienda de Santiaguillo, ubicada en el valle de Jaumave, a la familia Flores formada por Isaac Flores y sus hijos Jovita, Petra y Casimiro, residentes en Monterrey, quienes habían heredado la propiedad de su esposa y madre respectivamente, María de los Ángeles Flores. El precio fue de 10, 200 pesos plata pagados en efectivo. LA DIVERSIFICACIÓN DEL CAPITAL EN EL NORESTE DEL PAÍS En 1890, Ciudad Victoria era la base comercial de la zona centro de Tamaulipas. En ese año, los Filizola eran exportadores de ixtle y artículos nacionales, su centro de abastos se ubicó en la calle Hidalgo; solamente competían con Bernardo Zorrilla y otros comerciantes españoles como los Lavín Canales, propietarios de la casa comercial El Puerto de Santander, que ofrecía a sus clientes ropa, abarrotes y demás artículos. Los Filizola abrieron algunas tiendas en Ciudad Victoria para la venta de su aguardiente y otras mercancías. El 13 de enero de 1882 los italianos se asociaron con Adrián Martínez para abrir una tienda de Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 107 �Artículos de investigación: De comerciantes prestamistas a (…). abarrotes. Los primeros aportaron 400 pesos en mercancías nacionales y extranjeras. Por su parte, Martínez administraría la empresa y las utilidades se repartirían en proporciones iguales. Éste adquiría de los Filizola todo el aguardiente para venderlo en la tienda. El licor era proporcionado por los Filizola a un real por abajo del precio a que solían venderlo al mayoreo a otros compradores (Protocolo del 13 de enero de 1882, AGNET). Un punto estratégico para sus operaciones mercantiles era Matamoros; ahí mantenían comercio con Francisco Armendaiz y con la Casa Mora. En Linares, Nuevo León tenían tratos de comercio de granos con algunos hacendados, como con Lauro Galván y Juan de Dios Garza Benítez. En 1893, los Filizola incursionaron en la minería con su participación en la Compañía Minera de San Nicolás; de igual modo, ampliaron sus inversiones en la Azteca, S. A. de Monterrey, Nuevo León; en 1896 tuvieron presencia en Cuatro Ciénagas, Coahuila con la compra de acciones de las compañías de La Paz y El Fénix. Con lo que los intereses de los Filizola abarcaron además de Tamaulipas, Nuevo León y Coahuila. En el sector industrial, Blas Filizola, en representación de la sociedad mercantil familiar, invirtió en la Fundidora y Afinadora de Monterrey, S.A. en 1899 (Cerutti, 1978). A inicios de 1900, a Nicolás Filizola en representación de Filizola hermanos, le fue concedido el permiso de establecer una fábrica de tejidos de algodón en Ciudad Victoria. No se sabe si en efecto se echó andar la factoría, pero este hecho demuestra la agilidad con la que los Filizola dinamizaban su dinero (Decreto del 26 de abril 1900, Archivo Histórico BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mtro. Jaime Alberto Rodríguez del Congreso del Estado de Tamaulipas [AHCET]). Figura 4. El Banco de Tamaulipas. INVERSIONES EN EL BANCO DE TAMAULIPAS El surgimiento de la banca en las entidades del país tuvo que ver con las funciones prebancarias que desempeñaron los comerciantes. Motivados por la perspectiva de ampliar sus ganancias, los comerciantes prestamistas echaron mano de su temprana experiencia en el otorgamiento de crédito para constituir bancos, como el de Tamaulipas. Con ello, los Filizola asegurarían una renta a través de sus inversiones en la banca. Asimismo, le brindarían un uso más formal al crédito. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 108 �Artículos de investigación: De comerciantes prestamistas a (…). De acuerdo con su promedio de inversión, los Filizola se ubicaron en el grupo de los diez accionistas más fuertes del Banco de Tamaulipas en 1902. En la junta consultiva de la sucursal de Ciudad Victoria del mismo banco, estuvo involucrado Juan Filizola con el cargo de segundo vocal. Su monto invertido les proporcionó ser parte de los hombres que controlaban la administración del banco tamaulipeco. De forma adicional, los Filizola encabezados por Blas Filizola y su sobrino Juan incursionaron en los bancos de Nuevo León y el Mercantil de Monterrey a la par de su participación en el banco tamaulipeco. Mtro. Jaime Alberto Rodríguez CONCLUSIONES Los Filizola eran miembros prominentes de la oligarquía de Tamaulipas, y dentro de esta clase social mantuvieron un ritmo de desarrollo empresarial que los perfiló como un núcleo modernizante. Los miembros de la familia combinaron un conjunto de actividades tradicionales y modernas para cimentar su gran fortuna. El punto de partida y eje de la acumulación del capital lo constituyó, el agiotaje. Sus actividades en el ramo financiero se intensificaron y participaron como accionistas en los bancos de Tamaulipas, de Nuevo León y Mercantil de Monterrey entre 1899 y 1902. REFERENCIAS AFF, Archivo de la Familia Filizola Contabilidad de Aguardiente de 1907 la Fábrica de AMCVT, Archivo Municipal de Ciudad Victoria, Tamaulipas Registro de extranjeros de 1930 AGNET, Archivo General de Notarías del Estado de Tamaulipas Protocolo del 23 de marzo de 1881 Protocolo del 13 de enero de 1882 Protocolo del 25 de diciembre de 1882 AHCET, Archivo Histórico del Congreso del Estado de Tamaulipas Decreto del 26 de abril 1900 IIHUAT, Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Autónoma de Tamaulipas Figura 5. Tumba de los Filizola. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 109 �Artículos de investigación: De comerciantes prestamistas a (…). Mtro. Jaime Alberto Rodríguez Espiridión Ledesma, Anuario Estadístico de Tamaulipas de 1904 Cerutti, M. (1978). Patricio Milmo, Empresario regiomontano del siglo XIX. En Ciro F. S. Cardoso, Formación y desarrollo de la burguesía en México. México: Siglo XXI, pp. 259-260. Empresariado y banca en el norte de México (1870-1910). (2003). La fundación del Banco Refaccionario de la Laguna. En Mario Cerutti y Carlos Marichal, (comp.). La banca regional en México (1870-1930). México: El Colegio de México, Fondo de Cultura Económica. León, R. (1992). La banca chihuahuense durante el porfiriato. En Mario Cerutti (coord.). Siglo XIX. Cuadernos de Historia, México: Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora, Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, n. 2, 1992. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 110 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • •de•investigación: • • • •De comerciantes prestamistas a (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Mtro. Jaime Alberto Rodríguez MTRO. JAIME ALBERTO RODRÍGUEZ ORCID: 0000-0002-9282-4503 www. jaime_historiador@hotmail.com Nació el 30 de abril de 1986 en Ciudad Victoria, Tamaulipas. Es licenciado en Historia por la Unidad Académica de Ciencias, Educación y Humanidades, Universidad Autónoma de Tamaulipas. Recibió mención honorifica por su desempeño académico al finalizar sus estudios de licenciatura. En esta misma institución ha impartido los cursos de Historiografía Regional e Historiografía de México III. Es maestro de Historia por el Colegio de San Luis, AC. Para realizar sus estudios fue becado por el Programa de Mejoramiento del Profesorado de la UAT. En el periodo de junio 2012 a marzo de 2013 colaboró como asistente del doctor Octavio Herrera Pérez en el proyecto: Tamaulipas a través de sus municipios. Entre sus publicaciones están dos tesis, una de licenciatura y la otra de maestría. La primera titulada Empresas y negocios de la familia Filizola en Tamaulipas, 1881-1925 bajo la dirección del Dr. Jesús Hernández Jaimes; y la segunda, La Fundación de una institución para la inversión: Los accionistas del Banco de Tamaulipas, 1888-1902 bajo la dirección de la Dra. Adriana Corral Bustos. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 111 �BLOCH VOL. 1 Nº3 ENE-MAR 2022 Concepción de Buenos Aires: albores de un municipio del sur de Jalisco ANDREA CHÁVEZ MAGAÑA oo z oN :::¡ w z o I""') <( o::: w ....J ~ o::: oo. <( o <( N :::¡ <( w o::: <( o <( l- o::: oo. �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • • de• investigación: • • • • Concepción • • • de • Buenos • • •Aires: • •Albores • • de• un•(…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Chávez • • •Magaña • • • • Andrea • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx CONCEPCION DE BUENOS AIRES: ALBORES DE UN MUNICIPIO DEL SUR DE JALISCO Andrea Chávez Magaña https://orcid.org/0000-0003-4750-5850 Universidad de Guadalajara Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gomez Copyright: :p © 2021, Magaña Chávez Andrea. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 21 de agosto de 2021 Aceptación: 4 de septiembre de 2021 Email: andreachavez74@hotmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • N°• 3,•enero-marzo • • • 2022 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •110• • • • • �Artículos de investigación: Concepción de Buenos Aires: Albores de un (…). Andrea Chávez Magaña CONCEPCIÓN DE BUENOS AIRES: ALBORES DE UN MUNICIPIO DEL SUR DE JALISCO CONCEPTION OF BUENOS AIRES: THE BEGINNINGS OF A MUNICIPALITY IN THE SOUTH OF JALISCO Andrea Chávez Magaña UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA RESUMEN: ABSTRACT: Este trabajo es un primer acercamiento al tema. Tal y como indica el título de la investigación, se pretende conocer los antecedentes mediatos a la fundación de un municipio ubicado al sureste del estado de Jalisco, México. Lo que interesa a este estudio es responder a cinco preguntas: ¿Cuáles fueron las condiciones de la formación del municipio? ¿Qué acontecía como antecedente en esa región? ¿Quiénes eran los pobladores al momento de su fundación como municipio? ¿Cómo era la vida cotidiana de aquellas personas? ¿Por qué las personas vivían allí, a qué se dedicaban? Para lograr este objetivo se utilizarán como herramientas metodológicas tres teorías aplicadas a la disciplina histórica: el marxismo, el estructuralismo braudeliano y la historia cultural. This work is a first approach to the subject. As the title of the research indicates, it is intended to know the immediate background to the foundation of a municipality located in the southeast of the state of Jalisco, Mexico. What interests this study is to answer five questions: What were the conditions of the formation of the municipality? What was happening as a background in that region? Who were the settlers at the time of its foundation as a municipality? What was everyday life like for those people? Why did people live there, what did they do? To achieve this objective, three theories applied to the historical discipline will be used as methodological tools: Marxism, Braudelian structuralism and cultural history KEYWORDS: Microhistory, Municipality, Origin, Jalisco, Pueblo Nuevo PALABRAS CLAVE: Microhistoria, Municipio, Origen, Jalisco, Pueblo Nuevo BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 111 �Artículos de investigación: Concepción de Buenos Aires: Albores de un (…). Andrea Chávez Magaña CONCEPCIÓN DE BUENOS AIRES: ALBORES DE UN MUNICIPIO DEL SUR DE JALISCO U n documento encontrado en el Archivo y Notaría Parroquial de Concepción de Buenos Aires, en el Libro de cuentas de abril de 1919, señala cómo la fundación oficial de lo que es actualmente Concepción de Buenos Aires, Jalisco el día 3 de mayo de 1869. Es por este motivo que también se le conoce como Pueblo Nuevo, por considerarse un poblado relativamente nuevo de finales del siglo XIX, en contraste con pueblos antiguos fundados desde la época colonial. Se realizó una búsqueda heurística tomando como referencia el documento anteriormente mencionado. Entre las principales fuentes de información secundaria encontradas se encuentra el capítulo del libro de Patricia Arias (1996) “Los vecinos de la sierra. Microhistoria de Pueblo Nuevo”, titulado “Pueblo, municipio y parroquia. 1869-1918”, donde nos relata acerca de la configuración del poblado, sus habitantes, los precedentes históricos, políticos y económicos, así como de las gestiones institucionales que se llevaron a cabo para la formalización del trámite BLOCH https://revistabloch.uanl.mx fundacional. También se revisó la obra de Jesús Contreras “Los tiempos olvidados: historia, costumbres y tradiciones de Concepción de Buenos Aires, Jalisco 15002002”, autor cronista del municipio, quien aborda la temática de manera amena y digerible para el lector. Además de trabajo de archivo, trabajo de campo, revisión de documentos y entrevistas, historia oral, este es un trabajo de acercamiento descriptivo con una metodología empleada que corresponde a la microhistoria mexicana, en donde me interesan los objetivos de la investigación a conocer, y rescatar acontecimientos y fenómenos de un lugar que para otros pasarían inadvertidos. Implemento teoría braudeliana, marxista y de la historia cultural. EL LLANO DE SAN SEBASTIÁN Comenzaré haciendo un análisis del ámbito geográfico y demográfico a partir de fuentes primarias y de segunda mano. Esto para así Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 112 �Artículos de investigación: Concepción de Buenos Aires: Albores de un (…). lograr una comprensión de la estructura social y económica y en ella los aspectos intelectuales, ideológicos, religiosos, culturales y políticos que configuraron el rumbo de lo que hoy es Concepción de Buenos Aires, Jalisco. Anclado geográficamente dentro del corredor denominado: La Sierra del Tigre, zona montañosa que está al sur de Chapala, entre la laguna de Sayula y los estados de Michoacán y Colima; tierras altas, arrugadas y rudas, hechas el 48% de terrenos en lomeríos, roca y tierra predominante de origen volcánico y repletas de bosque. La topografía de la región se eleva entre los 2 100 y los 2 840 metros sobre el nivel del mar que alcanza el Cerro del Tigre, el más alto de la sierra que quizá por eso lleva su nombre (Elizalde, 2010). Esta sierra forma parte de la cadena montañosa Sierra Madre Occidental de México, el complejo más grande del país, en la cual confluyen tres tipos de regiones: ecosistemas templados y semifríos, semiáridos y cálido-secos (Instituto de Ecología A. C., 2019), el primero es el que a nosotros respecta. Este presenta vegetación de bosque en el 51.3% del uso de suelo dominante (Instituto de Información Estadística y Geografía del Estado de Jalisco [IIEG], 2019), predominan las especies vegetales del grupo de las coníferas (pino), fagáceas (encino, roble), entre otros árboles de frutos y semillas. El maguey pulquero y nopal están presentes desde los bosques tupidos a las planicies agrícolas (Elizalde, 2010). La importancia geográfica, según Marx, es que toda esta conformación será parte de lo que denomina las “fuerzas materiales”, que BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Andrea Chávez Magaña serán las fuentes de la obtención de la energía y de materias primas que a través de la fuerza productiva humana serán transformadas para dar lugar a las relaciones de producción que constituyen a su vez la infraestructura económica de una sociedad (Marx, 1867). La composición de los suelos es mixta; predomina el tepetate, la charanda y el topure, los tres tipos de tierra que dan variedad de colores y formas a planicies, lomas, cañadas y barranquillas. El clima es semiseco y la temperatura media anual es de 17 grados; normalmente templado en el día y fresco durante la noche, frío en el invierno, con más o menos 42 días de heladas (Elizalde, 2010). Un llano es una superficie prácticamente horizontal, que suele conservar su inicial topografía de depósito, ya sea de origen marino o lacustre. En estos ambientes de sedimentación se cumple la ley de superposición de estratos, en que los materiales más jóvenes sepultan o fosilizan a los más antiguos (García, 2018). Existe una estrecha relación entre las formas de relieve y los asentamientos humanos. La forma de relieve considerada más apta para el desarrollo humano son precisamente las llanuras, ya que estas son extensiones planas donde no existe mucho peligro para que las estructuras sufran algún daño, además en estas también se producen actividades agrícolas-ganaderas. Según el IIEG (2012) La actual cabecera municipal se encuentra a 2,120 metros sobre el nivel del mar, y el territorio municipal tiene alturas que oscilan entre los 1,700 y 2,420 msnm. Con esto se entiende que el nombramiento de Los Llanos de San Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 113 �Artículos de investigación: Concepción de Buenos Aires: Albores de un (…). Sebastián fuera "Buenos Aires", ya que el relieve condiciona las características climáticas de los distintos factores que regulan el viento. Tal como se observa en el siguiente mapa: Andrea Chávez Magaña época prehispánica, nahuas dispersos en busca de buenas condiciones para la agricultura, y después purépechas que migraron hacia la Laguna salitrosa de Sayula para la obtención de la sal, con quienes convivieron de manera pacífica. Entrado el siglo XVI, una merced de tierras concedida por Hernán Cortés favoreció a su primo hermano Alonso de Ávalos con 6 000 km2, lo que convirtió a la región del Tigre en una zona de estancias ganaderas y modificó su uso agrícola por uno productivo. Fue así cómo dio inicio el proceso de labores, mestizaje y cristianización que funcionó hasta la segunda mitad del siglo XIX, cuando Toluquilla y Cojumatlán, que eran las haciendas de mayor extensión, se fraccionaron y se vendieron en porciones menores para dar inicio a la etapa independiente (Elizalde, 2010). Figura 1. Ubicación con relieve del actual municipio de Concepción de Buenos Aires. (Instituto de Información Estadística y Geográfica de Jalisco. Geografía y Medio Ambiente. Municipios: Concepción de Buenos Aires, Mapa 3D). Con todo esto, se confirma la primera hipótesis, citando a Braudel, de la relación directa que ejerce la geografía en la distribución poblacional y como esta es determinante del estilo de vida y la cosmovisión de una sociedad humana. “El tiempo se mueve a diferentes velocidades. Hay un tiempo geográfico, un tiempo social y, por fin, un tiempo individual, que se relacionan concomitantemente con un tiempo de larga, media y corta duración”. Aquí podemos apreciar el longue durée ya los que marcos geográficos y las realidades biológicas corresponden a las estructuras cuya estabilidad es muy grande en el tiempo. Los rastros de los pobladores más antiguos de este territorio pertenecen a la BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA PROVINCIA DE AVALOS Esta es un latifundio de la zona sur de Jalisco, conocida así durante el contexto novohispano. El titulo más antiguo encontrado en referencia es el de la compra por Alonso de Avalos el Viejo de tierras de indios. Rodolfo Fernández (1992) argumenta que el origen de la propiedad de los latifundios se debe al otorgamiento de mercedes de tierra por las autoridades y a la compra de predios a las iniciales mercedes y a los indígenas. Las principales haciendas avaleñas tuvieron su origen en mercedes de tierra, a la cual pertenecían las siguientes haciendas: Amatitlán, Chichiquila, Ojo Zarco, Huejotitlán, Toluquilla, Tizapán, Tuxcueca, San José de Gracia, Xaxala, San Pedro del Rancho y San Nicolas de la Provincia. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 114 �Artículos de investigación: Concepción de Buenos Aires: Albores de un (…). Andrea Chávez Magaña LA HACIENDA DE TOLUQUILLA Esta importante y gran propiedad agraria del sureste del estado, estaba constituida dentro de lo que antiguamente era la Provincia de Avalos (Arias, 1996), la cual se mencionó en el anterior apartado de este trabajo. Esta Hacienda tiene entonces historia desde el siglo XVI y parece haber sido una finca de media docena de habitaciones con un mínimo de dependencias, a juzgar por los restos que sobreviven. Este complejo continuó agrupado por varias generaciones más, primero a los descendientes Avalos y luego a los Echauri (Fernández, 1992). Ya para mediados del siglo XVIII el latifundio contaba con una superficie estimada de 40,000 hectáreas; y dentro de él un trapiche, dos molinos de pan, cuatro unidades de cría de ganado mayor, dos de mular y una de ganado menor. Además, tenía labores de trigo, maíz y mezcales (Mena, 1757). Por esos años se tenía como actividad importante la producción ganadera para exportación a Nueva España. Figuras 2 y 3. Vestigios del acueducto de la ex- Hacienda Marx nos dice, dentro del marco conceptual del materialismo histórico que las relaciones jurídicas tienen raíces en las condiciones materiales de la vida. La conformación y consolidación de la oligarquía regional de este tiempo está directamente relacionada con la posesión de los medios de producción, de la mano de obra ranchera y el usufructo de los recursos para el acumulamiento del capital. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx de Toluquilla, data del siglo XVII (Archivo personal de la autora). Rodolfo Fernández reconstruye un esquema de periodización para el estudio de la Hacienda de Toluquilla: 1. De 1550 a 1680 es un periodo de crecimiento de los latifundios, basados económicamente, sobre todo, en la ganadería. 2. De 1680 a 1810 es un periodo de recomposición, que incluye una fragmentación inicial de los latifundios, por ventas o matrimonios "contra" fuereños; así como la Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 115 �Artículos de investigación: Concepción de Buenos Aires: Albores de un (…). transformación de la base económica de las haciendas primordialmente ganaderas a agroindustriales y agrícolas comerciales. (Véase Tabla 1.) En total, la Hacienda de Toluquilla contaba con 47 ranchos y tenía un valor de 57,500 pesos en 1854 (Arias, 1996). La economía de estas unidades productivas denominadas haciendas coloniales tuvo su base en la producción mixta agrícolaganadera, y significaba no solo una vivienda, sino un modo de vida. Esta forma de propiedad territorial fue la forma de acumulación de riqueza más prestigiosa desde principios del siglo XVII. DOÑA GERTRUDIS, ÚLTIMA HEREDERA LEGÍTIMA La ausencia cruel e invisibilizante de las mujeres en las invenciones de los historiadores es evidente en la narrativa tradicional. La perspectiva de género es un enfoque, una herramienta analítica y como tal podemos verla utilizada en el caso de la posesión de la Hacienda de Toluquilla, mantenida y a cargo de mujeres como doña Gertrudis, al convertirse en una gran terrateniente responsable de una de las fincas más importantes de la región en ese siglo. De la misma manera, reivindicamos el papel histórico que fungió María Delgadillo, esposa y sobrina de Alonso de Avalos el joven, sobrino a su vez de Alonso de Avalos el Viejo. Al despuntar el siglo XVII, ella, ambiciosa y emprendedora, había logrado reunir las propiedades de Avalos y de Larios, que habían sido de su cuñado Francisco de Saavedra BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Andrea Chávez Magaña Sandoval. A la porción oriental de su propiedad dice don Luis González y Gonzáles, la llamo hacienda del Monte, y le dio como linderos el río de la Pasión y las comunas de Mazamitla, Tizapán, Cojumatlán y Quitupán (González y González, 1968). Patricia Arias (1996) nos habla de que una y otra eran haciendas ganaderas, plagadas de vacas y novillos que doña María criaba, vendía y compraba; estancias que eran trabajadas por pocos hombres, encargados de mover ganados, entendidos en amansar caballos, hacer cercas que formaban potreros. Al momento de su muerte, en 1720, la propiedad de doña María Delgadillo incluía al menos 18 sitios de ganado mayor, con o de menor y 18 caballerías de tierra de labranza, lo que hacía un total aproximado de unas 36,300 hectáreas mercedarias o compradas, sólo en la provincia de Ávalos. Cómo quiera, la superficie propiamente agrícola alcanzaba apenas una décima parte de la propiedad: unas 3,600 hectáreas, aunque eran terrenos irrigados y de buena calidad. Sin duda, una parte de las tierras de Toluquilla, las más bajas, eran cultivadas con trigo. Y con la muerte de doña María Delgadillo los destinos de las haciendas del Monte y de Toluquilla se separaron. La primera, convertidos en hacienda de Cojumatlan, pasó a manos de don Pedro Salceda Andrade y se integró a la región michoacana. Toluquilla, que siguió por dos generaciones más en manos femeninas, la última de ellas doña Gertrudis. Doña Gertrudis Echauri Colaso, nacida en 1800, se hizo cargo de los negocios de su familia a mediados de la década de 1830 a la muerte de su padre, don Joaquín Ignacio Echauri; ella quedo como su albacea y le Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 116 �Artículos de investigación: Concepción de Buenos Aires: Albores de un (…). adjudicaron todos los bienes que él poseía en vida (Delgadillo, 1855). Heredó grandes extensiones de terrenos, pero también grandes deudas de sus antepasados y le tocó presenciar el final del mayorazgo Echauri, que ya solamente se sostenía a base de arrendatarios pues las fábricas existentes en sus dominios, se encontraban prácticamente improductivas (Hernández Aguilar, s. f.). Aunque era nativa de Guadalajara, doña Gertrudis vivió desde 1839 a lo menos, en su hacienda de San Francisco Javier de Tizapán el Alto (Munguía, 1839). Allí, viuda y sin hijos ni parientes cercanos que la acompañaran, manejó sus negocios mediante apoderados: Andrea Chávez Magaña LOS “VECINOS DE LA SIERRA” La idea era audaz. Si prosperaba le iba a ser muy difícil, en verdad, imposible, a don José Guadalupe Barragán y a don Felipe Macías recuperar esas tierras de Toluquilla. No era lo mismo seguir el pleito legal entre ellos que luchar contra un naciente pueblo de aguerridos vecinos que acababan de adquirir sus lotes, de empezar a fincar sus casas. (Arias, 1996) Veintiocho rancherías aparte del pueblo se integraron a la jurisdicción eclesiástica de La Concepción (Legajo Concepción de Buenos Aires, 1868, Archivo del Arzobispado de Guadalajara [AAG]). 1. En 1839 dio amplios poderes a don Felipe Macías, un español vecino de Tizapán, que llegó a ser su compadre. - 1 Mci-ón '"Lo 9 :sauoe~ ,a, Lagunl llti 2. A don José Guadalupe Barragán, vecino de Tizapán el Alto, lo convirtió en su segundo albacea testamentario. , IR,o,:J,c,o Al morir a los 53 años de edad, en el año de 1853, doña Gertrudis reconoció tres fuertes deudas sobre sus haciendas y sus albaceas serían los responsables de pagarlas, estos se convirtieron a su vez en sus herederos universales. Las fuentes mencionan que ella no era la última del mayorazgo familiar, quedaba un sobrino, Benito Echauri, que vivía en Teocuitatlán desde donde manejo asuntos de la Hacienda de Toluquilla, que no era de su propiedad. Hipotecó, rentó y vendió tierras, de hecho, fue él quien donó el pedazo a la iglesia donde los vecinos de la sierra edificarían su nuevo proyecto urbano. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx o "Li, o.Isa ,ltq¡,c,110 O bsc~ro 9 Figura 4. Municipio de Concepción de Buenos Aires. (Arias, 1996). Era una población piadosa, pero aislada y solitaria. Se trataba de parejas y familias jóvenes, como la de don Antonio Sánchez con doña Petra Arias, que andaban por los veinticinco años de edad y querían mantener una vida apegada a los preceptos religiosos; Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 117 �Artículos de investigación: Concepción de Buenos Aires: Albores de un (…). que sus hijos, que ya empezaban a nacer, crecieran con ellos. Los más numerosos eran los Cárdenas, que eran diez, y los Sánchez que eran ocho, en menor proporción estaban los cuatro Rodríguez, los tres Martínez, los dos Arias. En cuanto a rancherías, los más provenían de Los Conejos. De Pontezuela, de Santa Rosa, de Toluquilla, de la Cañada de Toluquilla, del Valle Florido, del Llanito Redondo, del Agua Fría, del Paso de los Arrieros, del Tepocate y del Reparo (Arias, 1996). Andrea Chávez Magaña Alejandro Rodríguez, Guadalupe Rodríguez, Antonio Sánchez, Bonifacio Sánchez, Miguel Sánchez, Sixto Valencia, José María Vargas (Legajo Concepción de Buenos Aires, 1970, AAG). Los fundadores fueron: Petronilo, Julián y Remedios Sánchez, Tranquilino Gudiño, quienes empezaron a rayar los barbechos con varas y una yunta de bueyes para señalar los lugares que ocuparían las construcciones (Aceves, 1987). Los pobladores eran criollos y descendían de los primeros colonizadores blancos. Figura 5. Ex Hacienda de Toluquilla, años 1850-1890. (Casa de la Cultura de Concepción de Buenos Aires “Luis Ochoa Hermosillo”). Los habitantes de las regiones descritas por Patricia Arias eran aquellos que, durante los años de las luchas de Independencia, se refugiaron en las alturas de la Sierra para evitar ser despojados de lo poco o mucho que tenían y así salvar a sus familias y su patrimonio. Al terminar la guerra, ya no regresaron a su lugar de origen dado a que se identificaron con la tierra que los había acogido y a que la mayoría estaban establecidos y en paz. Bajaban de la sierra de vez en cuando para abastecerse de lo que hacía falta (Contreras, 2003). En enero de 1869, los vecinos de la sierra esperaban el arribo de la comitiva, para reunirse en el que sería su futuro hogar. Unos soplando las hornillas de las cocinas y las mujeres dando el último sazón a los guisos que ofrecieron a tan ilustres visitantes: se sirvió para el desayuno un espumoso chocolate acompañado de pan de trigo, gallina en pepián, frijoles charros muy refritos, adornados con rajas de chile dorado y rociados de rico queso; como postre, torta de requesón, una riquísima cajeta de tejocote, y para brindar un vaso de licor de membrillo (Contreras, 2003). Aparecieron entre los primeros compradores y pobladores de La Concepción: Don Guadalupe Arias, Jesús Cárdenas, Pedro Cárdenas, Lugardo Martínez, Filomeno Mendoza, José María Peña, Ignacio Rivera, Se presentan, según don Jesús Torres Contreras 40 personas ese día y don Antonio Sánchez Cárdenas, usando una yunta de bueyes, traza con arado las primeras 49 manzanas, guiándose por el timón del arado BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 118 �Artículos de investigación: Concepción de Buenos Aires: Albores de un (…). para la dirección y para la medida de cada manzana, usando el otate (Hermosillo, 2003). Figura 6. Plaza del Jardín Principal, años 1880-1890. (Casa de la Cultura de Concepción de Buenos Aires “Luis Ochoa Hermosillo”). El día 3 de mayo, día de la Santa Cruz, don Benito Echauri hizo la donación definitiva de otros dos terrenos de servicio público al flamante pueblo de La Concepción: 2,145 metros para el edificio y las instalaciones de la Corporación Municipal y 13,984 también para esta Corporación, pero en este caso para el cementerio municipal. Muchos años más tarde, en 1919, cuando asistió a presidir las fiestas del 50 aniversario de Concepción, el padre Romo reivindicó el día 3 de mayo de 1869 como el de la primera misa y la fundación oficial del pueblo (Libro de cuentas, 1919, Archivo y Notaría Parroquial de Concepción de Buenos Aires). Desde este mes, el padre Ignacio S. Romo comenzó a celebrar misas en la capilla y a estar allí cada ocho días, donde bautizó y registró a los primeros nacidos en La Concepción: Juan Anaya, Rosa Barajas, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Andrea Chávez Magaña Andrés Brambila, María Asunción Chávez, Martiniano Díaz, Rosenda Díaz, Concepción Espinosa, Inés Galván, Rosario Gaitán, Miguel Jiménez, María Juliana Medina, José Tiburcio Mejía, entre otros (Libro de bautizos 18691871, Notaría Parroquial de Teocuitatlán [NTP]). La vida privada se constituye en un importante objeto de estudio y se da una transición de la macrohistoria a la microhistoria: se abordan tanto las condiciones materiales de la existencia a los modos de vida, ya que se pretende rescatar los elementos de la cultura popular, las formas de vida social, de prácticas culturales a través de un examen micro analítico. IGNACIO S. ROMO San Juan de los Lagos (1833-1919) Ignacio Santiago Romo de Vivar Gutiérrez Vallejo y González Rendón. Nació en San Juan de los Lagos el 25 de julio de 1833 (Hermosillo 2003). Estudió en el Seminario de Guadalajara y recibió las sagradas órdenes en 1859 (Currículum Vitae 1909, AAG). Siete años después fue designado al curato de Teocuitatlán (Legajo Concepción de Buenos Aires 1866, NTP), jurisdicción de la que dependían unos 50 caseríos de las tierras altas de la Sierra del Tigre (Bárcena, 1983). El recién llegado empezó a hacer gestiones para construir una capilla en El Llano de San Sebastián y facilitar la administración de los servicios religiosos. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 119 �Artículos de investigación: Concepción de Buenos Aires: Albores de un (…). Andrea Chávez Magaña CONCLUSIONES Ilustración 6. Fotografía (Revista Alteña). de Ignacio S. Romo. En 1868 recibió las facultades para que colocara la primera piedra de la capilla, por el canónigo don Jesús Ortiz, vicario capitular de la arquidiócesis (Legajos de Concepción de Buenos Aires, 1868, Archivo del Arzobispo de Guadalajara). Inmediatamente se inició el fraccionamiento de un pueblo nuevo y la construcción de la capilla, en donde se celebró la primera misa el 3 de mayo de 1869, fecha oficial de la fundación de Concepción de Buenos Aires (Libro de cuentas 1919, Archivo y Notaría Parroquial de Concepción de Buenos Aires). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Una de las sorpresas que uno se lleva en el transcurso de las investigaciones es que, al revisar las fuentes secundarias, se carece de citación, de aparato crítico, de bibliografía por parte de muchos de los autores y esto constituye un problema tanto heurístico como hermenéutico, debido a que muchas de las fuentes citadas en este trabajo no referencian de donde obtuvieron la información que plasman, error grave en un trabajo académico. Una de las tareas posteriores que me quedan para la continuación de este acercamiento, el cual es mi proyecto de investigación de tesis para licenciatura, será indagar con varios de los autores que cité, que afortunadamente siguen vivos y a través de la entrevista oral, hacer la recuperación de fuentes de primera mano. Este ha sido un esbozo, un bosquejo muy somero de lo que se pretende sea una más profunda y sesuda investigación. Con nuevas preguntas, enfoques y métodos, que aporten a lo que ya se ha dicho y escrito al respecto del tema y que nos lleve a una comprensión más reflexiva, crítica y trascendente de un proceso que a la fecha continúa. En varias de las fuentes utilizadas para este abordaje, se ven trabajos sumamente clíometras en sus anexos, con cuadros demográficos de historia cuantitativa con la utilización sistemática de métodos estadísticos en la descripción y el análisis histórico. Sobre todo, por tratarse de monografías regionales, muy al estilo de los años sesenta. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 120 �Artículos de investigación: Concepción de Buenos Aires: Albores de un (…). Andrea Chávez Magaña Hice un recuento económicodemográfico y de la vida rural, de la historia legal y eclesiástica, pinceladas de historia sociopolítica y con una actitud problematizante, una posición revisionista. Se pretendió reubicar a los sujetos históricos en el pasado empírico en el que participaron, en este discurso. Las áreas del conocimiento transdiciplinar fueron la geografía, antropología y sociología. Quisiera en un futuro próximo para esta investigación hacer además un análisis foucaultiano más profundo y detenido, donde tenga como objeto buscar los rompimientos y examinar la arqueología de las estructuras. Pretendiendo la revaloración de la memoria milenaria y colectiva, y teniendo en cuenta la heterogeneidad del fenómeno con distintas realidades, evitando las generalizaciones totalizantes. Sobre la realidad no hay un aspecto determinante o hegemónico en el devenir histórico —lo geográfico, lo económico, lo social, lo demográfico—, sino un flujo recíproco extraordinariamente complejo entre todos ellos. Y es así cómo expliqué, a lo largo de este sencillo trabajo, que Pueblo Nuevo, se fundó el 3 de mayo de 1869 por iniciativa del cura Ignacio Santiago Romo y los vecinos del Llano de San Sebastián, cerca de la Hacienda de Toluquilla, una de las más prósperas de la Sierra del Tigre. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 121 �Artículos de investigación: Concepción de Buenos Aires: Albores de un (…). Andrea Chávez Magaña ANEXOS Tabla 1. Cronología de dueños de la Hacienda de Toluquilla (Elaboración propia con base en Los tiempos olvidados: historia, costumbres y tradiciones de Concepción de Buenos Aires, Jalisco 1500-2002 del 2003). 1540 Alonso de Avalos el viejo, obtuvo su primera merced en la mesa de Toluquilla (Ponce, s. f.), situada en los altos de Mazamitla, localizada donde hoy yace Concepción de Buenos Aires, en la loma inmediata todavía existía población indígena. 1551 Se da el amojonamiento de los obispados de Nueva Galicia y Michoacán (Real Cédula al virrey de la Nueva España don Luis de Velasco, s. f.). 1552 Le fue quitada a Alonso, el valor de la finca se estimó en 5,000 pesos. 1582 Se otorga la segunda merced de tierra de la estancia a Fernando López de Ávalos, hasta que muere y pasa a su viuda doña Francisca de Estrada. 1588 A causa de endeudamiento la finca es rematada en favor de su sobrino Alonso de Avalos el joven. Doña María Delgadillo, es su esposa. 1620 Fue heredada y administrada por su hija María Verdugo. La heredó a su hija María Delgadillo Bocanegra. Finales del siglo XVII La heredó a su hijo José de Villaseñor Delgadillo. La dejó a su hijo Manuel Villaseñor Dávalos. 1716 Él muere y pasa a manos de su viuda Doña Josefa Panduro. Ella se casa con don Joaquín Fermín Echauri, quien compró en remate los bienes de su esposa comenzando así la decadencia de los Echauri. Al morir él, sus hijas heredaron, y entre la transferencia de la herencia y el pago de las grandes deudas hipotecarias ocasionaron enormes pérdidas en el valor de la propiedad. Todo quedó en manos de doña María Gertrudis Jacoba Echauri Colaso, última heredera legítima de esta familia. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 122 �Artículos de investigación: Concepción de Buenos Aires: Albores de un (…). Tabla 2. propia). Cronología Fundacional Andrea Chávez Magaña (elaboración Firma don Benito Echauri e Ignacio S. Romo la escritura de donación en los Llanos de San Sebastián Se escritura de donación del terreno para la capilla en Teocuitatlán frente al notario don Vicente G. Castro 25 de enero de 1869 14 de febrero de 1869 Se ofició la primera misa y se declaró formalmente la fundación. * 3 de mayo de 1869 *No adquiere la categoría de municipio hasta del 10 de marzo de 1888 (Archivo del Congreso del Estado de Jalisco,1888). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 123 �Artículos de investigación: Concepción de Buenos Aires: Albores de un (…). REFERENCIAS Acta Botánica Mexicana (2019). Núm. 126, Publicación continúa editada por el Instituto de Ecología, A.C., a través del Centro Regional del Bajío. AIPG, Manuel Nicolás de Mena (menor), vol. 18, 1757, f. 186v-199v. Andrea Chávez Magaña Arias, P. (1996). Los vecinos de la sierra. Microhistoria de Pueblo Nuevo. México, D.F.: Universidad de Guadalajara/Centre D'Etudes Mexicaines et Centraméricaines. Bárcena, M. (1983). Ensayo estadístico del estado de Jalisco. Guadalajara: UNED, p. 242. Archivo de Instrumentos Públicos. Protocolo del escribano don Pedro Delgadillo. Libro núm. 2, años de 1854 y 1855, fojas 289; testamento e inventario de bienes de doña Gertrudis Echauri, 10 de septiembre de 1855. Botello, B. (1987). Memoria del Municipio en Jalisco. UNED. Archivo del Arzobispado de Guadalajara. Curriculum vitae 15/XII/1909 Contreras, J. (2003). Los tiempos olvidados: historia, costumbres y tradiciones de Concepción de Buenos Aires, Jalisco 1500-2002. Archivo del Arzobispado de Guadalajara. Legajo Concepción de Buenos Aires. 29 de noviembre de 1868. Archivo del Arzobispado de Guadalajara. Legajo Concepción de Buenos Aires. Plano que incluye la “Estadística según los últimos datos de la jurisdicción de La Concepción” Braudel, F. (2016). El Mediterráneo y el mundo mediterráneo en la época de Felipe II. México: Fondo de Cultura Económica. Elizalde, A. (2010). Ruta Sierra del Tigre. Secretaria de cultura. Fernández, R. (1992). Chicas sureñas y grandes norteñas: tipología de la hacienda avaleña. Estudios de Historia Novohispana. Archivo del Arzobispado de Guadalajara. Legajo Concepción de Buenos Aires. Plano del pueblo de La Concepción. 1870. Fray Archivo del Congreso del Estado de Jalisco. Marzo de 1888. Glosario de Geografía (2018). María Pilar García Rodríguez. Universidad Complutense de Madrid. Archivo Federico Munguía. Protocolo de instrumentos públicos. José María Mireles. Tizapan el Alto, 1838-1839. Archivo y Notaría Parroquial de Concepción de Buenos Aires. Libro de cuentas. Abril de 1919. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alonso Ponce. Relación verdadera, tomo I, p. 50. breve y García, M. (2018). Glosario de Geografía. Universidad Complutense de Madrid. Gónzalez y Gónzalez, L. (1968). Pueblo en vilo. Microhistoria de San José de Gracia. México: El Colegio de México. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 124 �Artículos de investigación: Concepción de Buenos Aires: Albores de un (…). Andrea Chávez Magaña Hermosillo, F. (2003). Recordando al Pbro. Ignacio S. Romo. Revista Presencia Alteña. IIEG, Instituto de Información Estadística y Geográfica del Estado de Jalisco; con base en: Geología, Edafología, esc. 1:50,000 y Uso de Suelo y Vegetación SVI, esc. 1:250,000, INEGI. Clima, CONABIO. Tomo 1 Geografía y Medio Ambiente de la Enciclopedia Temática Digital de Jalisco. MDE y MDT del conjunto de datos vectoriales, esc 1:50,000, INEGI. Mapa General del Estado de Jalisco 2012. INAFED. Tizapan el Alto. http://www.inafed.gob.mx/work/enciclop edia/EMM14jalisco/municipios/14096a.h tml. Marx, K. (1867). El capital: la Contribución a la crítica de la economía política en 1859 Notaría Parroquial de Teocuitatlán. Libro de Bautizos 1869-1871. Notaría Parroquial de Teocuitatlán. Libro de gobierno núm. 4. 1859-1897. y AAG. Legajo Concepción de Buenos Aires. Real Cédula al virrey de la Nueva España don Luis de Velasco BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 125 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • •de•investigación: • • • •Concepción de Buenos Aires: Albores de un (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • Andrea Chávez Magaña • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Estudiante de la Licenciatura en Historia en el Centro • Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades • (CUCSH) de la Universidad de Guadalajara. Auxiliar • de investigación en El Colegio de Jalisco y durante • 2018 asistente de la Coordinación Académica de la Maestría en Estudios Sociales y Humanos (MESH) • con sede en dicha institución. Colaboradora por • mención meritoria en diversas transcripciones para • reedición de libros con el Dr. En Historia Jaime • Olveda Legaspi. Participante en Comité Operativo de • las Jornadas Conmemorativas por el X Aniversario • de Historiadores de las Ciencias y las Humanidades • A.C. año 2017. Así como en el taller Productos de información estadística y geográfica en el sitio del • INEGI en internet, en el año 2019. Así como la • capacitación en el Plan Básico de Formación con • enfoque de Igualdad de Género y Derechos • Humanos del InMujeresGDL, 2021. • Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ANDREA CHÁVEZ MAGAÑA ORCID: 0000-0003-4750-5850 www. andreachavez74@hotmail.com 126 �La importancia de la relación entre la Historia y la geografía desde lo local-regional MARCO ANTONIO ZAPATA GONZÁLEZ o u <t: z o N w e:: ~ <t: e:: o u <t: z o V) ,::, V) w ..., e:: o o. <t: o <t: N ...1 <t: w e:: <t: o <t: e:: l- o o. BLOCH VOL. 1 Nº3 ENE-MAR 2022 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • • La •Importancia • • • de •la Relación • • •entre • la• Historia • • y la• Geografía • • • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Zapata • • González • • • • • • Marco • • Antonio • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA IMPORTANCIA DE LA RELACIÓN ENTRE LA HISTORIA Y LA GEOGRAFÍA DESDE LO LOCALREGIONAL Marco Antonio Zapata González orcid.org/0000-0003-0170-3421 Universidad Autónoma de San Luis Potosí Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Editor: Alfonso André Quintero Gomez Copyright: =P © 2021, Zapata González Marco Antonio. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 15 de octubre de 2021 Aceptación: 16 de noviembre de 2021 Email: marcozapata1992@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • N° • • • •2022 • 3,• enero-marzo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 125 • • • • • • �Ensayos: La Importancia de la Relación entre la Historia y la Geografía (…). Marco Antonio Zapata González LA IMPORTANCIA DE LA RELACIÓN ENTRE LA HISTORIA Y LA GEOGRAFIA DESDE LO LOCALREGIONAL THE IMPORTANCE OF THE RELATIONSHIP BETWEEN HISTORY AND GEOGRAPHY FROM A LOCAL-REGIONAL PERSPECTIVE Marco Antonio Zapata González UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE SAN LUIS POTOSÍ RESUMEN: ABSTRACT: En los años recientes, la relación entre la historia y la geografía se ha estrechado y ha brindado una serie de importantes contribuciones en Latinoamérica, la mayoría de estos aportes se enfocaron a un contexto nacional, siguiendo la tendencia por indagar y comprender el proceso de la construcción y consolidación de los Estados nacionales, pero, desde la última década se ha demostrado que para una mejor comprensión de los procesos, los estudios desde las escalas de lo local y lo regional enfocados a la geografía histórica son fundamentales, ya que amplían el panorama de cómo fue el proceso de construcciónarticulación del territorio nacional al rescatar proyectos, instituciones y personajes ignorados a la vez que revelan conflictos que, quedaron ocultos y que han resurgido en tiempos recientes. In recent years, the relationship between history and geography has become closer and has provided a series of important contributions in Latin America, most of these contributions focused on a national context, following the trend to investigate and understand the process of construction and consolidation of national states, but since the last decade it has been shown that for a better understanding of the processes, studies from the local and regional scales focused on historical geography are fundamental, since they broaden the panorama of how was the process of construction-articulation of the national territory by rescuing projects, institutions and ignored characters while revealing conflicts that were hidden and that have resurfaced in recent times. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Historia, Geografía, Local, Región, Nación History, Geography, Local, Region, Nation BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 126 �Ensayos: La Importancia de la Relación entre la Historia y la Geografía (…). Marco Antonio Zapata González LA IMPORTANCIA DE LA RELACIÓN ENTRE LA HISTORIA Y LA GEOGRAFÍA DESDE LO LOCAL-REGIONAL D esde finales del siglo pasado, en América Latina se ha evidenciado una mayor producción e interés en estudios enfocados en la historia de las labores geográficas y la cartografía; de las instituciones y personajes que han protagonizado los diferentes proyectos estatales y privados que tuvieron como objetivo explorar, medir y fijar los territorios nacionales, estudios que entran en la categoría de la historia de la geografía. De igual manera, los trabajos orientados en los cambios que el espacio a experimentado por la acción humana a lo largo de diferentes periodizaciones, la llamada geografía histórica, demuestran una clara tendencia en las escuelas latinoamericanas por comprender las relaciones entre el espacio y la sociedad. Tal tendencia respondió primero a las interrogantes de por qué y cómo se conformó el territorio nacional desde una perspectiva total, es decir, centrándose en los acontecimientos, instituciones y personajes que moldearon el espacio que componía los diferentes Estados nacionales de América Latina. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Este primer acercamiento correspondió a la escasez de publicaciones sobre tales temáticas hasta ese momento, pero, de manera más reciente, desde la última década, al ya contar con un mayor fondo académico que sirve de base para generar nuevo conocimiento, se ha evidenciado un mayor interés en reconstruir la historia de la geografía y la geografía histórica desde lo local-regional. Dicho interés está acorde al proceso de descentralización que se empezó a manifestar a finales de la década de los años ochenta del siglo XX, donde diferentes disciplinas como la historia, la geografía, la antropología y la sociología han centrado sus esfuerzos en estudiar y comprender para diferentes fines las relaciones existentes entre el poder central y lo local-regional. Sobre esto, Alexander Betancourt Mendieta señala: Los procesos de redemocratización a partir de los ochenta generaron una relectura del pasado nacional para alcanzar la solución de conflictos y para incorporar diferentes grupos sociales, sectores y actores a una nueva memoria nacional. Al Mismo tiempo, los avances de los distintos procesos de globalización le dieron cabida a la heterogeneidad; con ello, el sistema político establecido por los Estados nacionales en la segunda mitad del siglo XX empezó a desdibujarse. (Bentancour Mendieta, 2012, pág. 26) Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 127 �Ensayos: La Importancia de la Relación entre la Historia y la Geografía (…). Para lograr una mayor comprensión de tales conflictos entre el centro y la periferia, una de las soluciones que llegan a facilitar tal objetivo es el trabajo multidisciplinario entre las diferentes ciencias sociales, algo que permite una mayor perspectiva de los procesos y problemáticas exintendentes. Pero, tal solución parte de una problemática muy simple pero arraigada que se ha tenido que ir solventando lentamente, que es el aislamiento metodológico-teórico que cada disciplina se ha encasillado. Con respecto a lo anterior, el presente ensayo pretende demostrar cómo en los últimos decenios esta relación entre la historia y la geografía se ido consolidando en México a través de diferentes trabajos que han cuestionado la historiografía tradicional al proponer nuevas problemáticas en la construcción y consolidación del Estado nacional y cómo los estudios sobre la historia de la geografía y la geografía histórica desde una perspectiva local-regional ha ampliado el panorama de este proceso de explorar, medir y fijar el territorio nacional desde casos particulares. UN PROBLEMA NACIONAL DESDE LO LOCAL La relación entre la historia y la geografía ha sido un ir y venir constante, donde ambas disciplinas terminan influyendo unas sobre la otra en sus propuestas metodológicas-teóricas, pero, a la vez han marcado una distancia clara que obstaculiza una correcta y eficiente colaboración en la producción de conocimiento. Autores como Milton Santos han BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Marco Antonio Zapata González señalado la importancia del espacio (geografía) y tiempo (historia) como conceptos inseparables para el científico social contemporáneo si realmente quiere estudiar y comprender las problemáticas que aquejan las sociedades actuales (2000), por lo tanto, esta distancia se ha tenido que ir reduciendo para un mayor y mejor dialogo entre estas dos disciplinas para cumplir con las exigencias de un mundo donde el discurso totalizador nacional se ha roto y han surgido nuevas perspectivas de escala más reducida. Tal propuesta ha sido planteada por ambos lados, donde los pros de tal dialogo multidisciplinario han sido evidentes para varios autores, por ejemplo, Gustavo G. Garza Merodio explica: La práctica contemporánea de la historia y la geografía […], debe conducirse de manera conjunta en temáticas que abarcan desde el análisis del discurso del imperio, el reconocimiento de los viejos núcleos coloniales y su papel irradiador en la administración y la cultura, hasta en el entendimiento de los procesos en términos de evolución del paisaje y el territorio, así como la inclusión de espacios negados, segregados o ajenos a las lógicas del capital desde su inclusión en el sistema mundo. (Corte Caballero & Garza Merodio, 2015, pág. 46) De esta manera, la estrecha colaboración entre la historia y la geografía ha permitido en las últimas décadas un constante cuestionamiento a los discursos totalizadores que dominaron en las dos disciplinas durante gran parte del siglo XX al plantear nuevos temas y presentar contradicciones en esos discursos. Por ejemplo, para finales del siglo pasado e inicios del presente, en México se realizaron una serie de publicaciones que Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 128 �Ensayos: La Importancia de la Relación entre la Historia y la Geografía (…). demuestran este mayor interés en la historia de la geografía y la geografía histórica. Obras como Entre el infierno de una realidad y el cielo de un imaginario. Estadística y comunidad científica en el México de la primera mitad del siglo XIX (1999) de Leticia Meyer Celis; el trabajo compilatorio México a través de los mapas (2000) de Héctor Mendoza Vargas; El nacimiento de una disciplina. La geografía en México (Siglos XVI a XIX) (2003) de José Omar Moncada Maya; y La enseñanza de la geografía en los proyectos educativos del siglo XIX en México (2003) de Patricia Gómez Rey muestran una clara contradicción entre el discurso homogeneizador estatal y la realidad de un Estado desarticulado durante gran parte de su vida independiente que logró consolidarse ya hasta mediado del siglo XX. Estos trabajos, de manera general, concuerdan con los dos puntos siguientes: 1) El Estado mexicano, en sus diferentes etapas y facetas a lo largo de los siglos XIX y XX, siempre mantuvo en su agenda la creación de instituciones y proyectos que tuvieran como fin la generación de material geográfico, estadístico y cartográfico tanto para un fin práctico, como lo es la organización, administración y defensa del territorio, como para un fin discursivo al proporcionar herramientas y evidencia de la existencia de un Estado nacional moderno, homogéneo e independiente. 2) Los constantes conflictos internos, las intervenciones extranjeras, la falta de personal capacitado y la perpetua crisis financiera impidieron la consolidación de tales fines, limitándose a una tarea secundaria que en el mejor de los casos fue solventada de acuerdo a las posibilidades del momento. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Marco Antonio Zapata González Estas contribuciones dieron paso a un cuestionamiento de cómo se fue conformando y articulando el territorio nacional, donde el poder del centro aspiraba ejercer un control sobre el espacio que supuestamente administraba y defendía, pero, que en la práctica careció de los recursos, las personas y las herramientas necesarias para llevarlo a cabo. Una vez propuesta esta problemática, abrió el interés por estudios locales-regionales que aspiran conocer y explicar cómo fue el proceso particular de explorar, medir y fijar los territorios provinciales y como han sido afectados por los intereses internos y externos. La crisis del discurso estatal homogeneizador que había mantenido como principal foco de estudio de las disciplinas sociales al Estado y la Nación propicio un surgimiento de escenarios locales y regionales que habían estado ocultos por esta tendencia a lo nacional y que en el mejor de los casos hacían una aparición como una crónica anecdótica a pesar de ser las unidades básicas de la escala nacional (Betancourt Mendieta, 2012). En el caso concerniente al presente ensayo, los trabajos centrados en el desarrollo de la geografía y la geografía histórica desde esta escala local-regional tiene como principal interés, a pesar de la ineficiencia ya expuesta del Estado nacional para apoyar y dar seguimiento a los proyectos que tuvieran como fin conocer y explotar el territorio, cómo se lograron organizar y articular los espacios provinciales y quienes fueron los causantes y beneficiarios de tales labores. Durante los ultimo 10 años este interés por la historia de la geografía y la geografía Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 129 �Ensayos: La Importancia de la Relación entre la Historia y la Geografía (…). histórica desde los local-regional se evidencia en los diversos trabajos publicados, por ejemplo, la colección Geografía para el siglo XXI editada por la Universidad Nacional Autónoma de México incluye una serie de recopilaciones donde se visibiliza las obras realizadas a nivel local en diferentes estados que permiten comprender las particularidades del proceso de explorar, medir y fijar el territorio nacional desde una escala más reducida y en diversas temporalidades. Es así como Espacios y prácticas de la Geografía y la Historia Natural en México (1824-1940) (2011); Naturaleza y territorio en la ciencia mexicana del siglo XIX (2012); La geografía y las ciencias naturales en el siglo XIX mexicano (2014); Actores y espacios de la geografía y la historia natural de México, siglos XVIII-XX (2015); Estudios geográficos y naturalistas, siglos XIX y XX (2017); y Geógrafos, naturalistas e ingenieros en México, siglos XVIII al XX (2018), trabajos coordinados por Luz Fernanda Azuela Bernal y Rodrigo Vega y Ortega, demuestran como en la última década el interés por estas temáticas en México, como en el resto de América Latina, se ha mantenido en una tendencia ascendente que rescata los procesos particulares de la construcción-articulación del territorio del Estado nacional y quiénes y cómo fueron los intereses locales-regionales que llevaron a cabo la mayoría de los proyectos de explorar y explotar el territorio, lo que evidencia una clara dependencia del Estado federal en los poderes locales y regionales para organizar, administrar, explotar y defender el espacio nacional. A esto hay que sumarle que, con la estrecha colaboración que se empieza a BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Marco Antonio Zapata González consolidar entre la historia y la geografía, la posibilidad de aplicar métodos y teorías que rescatan escenarios, grupos y personajes subyugados por el discurso homogeneizador estatal que habían pasado desapercibidos en el complejo proceso de consolidación del Estado nacional. Es así que propuestas como silencios de la cartografía (Harley, 2005) y paisajes fugitivos (Craib, 2013) que tienen como principal enfoque la deconstrucción de los mapas, planos e informes geográficos y el análisis del discurso inherentes a ellos toman un importante valor al permitir un acercamiento a aquellas historias censuradas o ignoradas hasta hace poco, además, de que refutan la idea clásica del espacio como algo vacío y pasivo, es decir, el espacio “percibido como categoría estática y neutral, un objeto prepolítico y poco más que una escena pasiva en la que los sujetos históricos actúan papeles asignados” (Craib, 2013, pp. 21-22). De esta manera, estudios con este tipo de propuestas complejizan la historia del Estado nacional y otorgan un mayor valor a los estudios locales y regionales. Además, se deben de considerar también aquellas obras que se han realizado a nivel local, entre las que se consideran las tesis de grado y posgrado, que no han alcanzado una gran difusión, pero, quedan como un antecedente que enriquece el material historiográfico y geográfico local y se vuelve necesaria su consulta al abordar temáticas relacionadas a ese espacio. Con esta clara tendencia ascendente en estrechar la relación entre la historia y la geografía, se hace evidente la importancia del Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 130 �Ensayos: La Importancia de la Relación entre la Historia y la Geografía (…). trabajo multidisciplinario, entre las diferentes ciencias sociales, ya que logran complementarse y permiten aspirar a nuevas temáticas y a nuevos enfoques teóricosmetodológicos que permiten profundizar en las problemáticas sociales actuales. De igual manera, realizar este tipo de estudios desde una perspectiva local-regional a otorgado la oportunidad de conocer, comprender y exponer procesos particulares que habían permanecido marginados o ocultos por el discurso homogeneizador del Estado nacional y que han resurgido de manera reciente. CONCLUSIÓN La colaboración entre la historia y geografía ha dado una serie de importantes contribuciones que han dado un panorama más amplio de procesos tradicionalmente comprimidos en un solo discurso oficial. La historia de la geografía ha evidenciado como fue el proceso de construcción y articulación del Estado nacional mexicano, donde las labores para explorar, medir y fijar el territorio fue una responsabilidad que fue cedida y tomada principalmente por los gobiernos localesregionales ante la incapacidad el gobierno nacional. De igual manera, la geografía histórica ha permitido reconstruir procesos que han alterado los territorios locales y regionales, los factores que propiciaron tales procesos y las repercusiones inmediatas y posteriores, ampliando la perspectiva de las relaciones entre espacio, tiempo y sociedad. Marco Antonio Zapata González internacional que se ha centrado en los temas ambientales como seguir contribuyendo a las labores de explicar los contextos actuales donde el poder del Estado nacional es constantemente atacado y reducido mientras los poderes locales-regionales ganan cada vez mayor protagonismo. REFERENCIAS Betancourt Mendieta, A. (2012). Región y Nación: dos escalas sobre un tema de estudio. Relaciones. Estudios de Historia y Sociedad, XXXIII (130), 25– 68. Corte Caballero, G. D. & Garza Merodio, G. G. (2015). Los historiadores iberoamericanos y la geografía. En G. G. Garza Merodio & G. D. Corte Caballero (Eds.), Geografía e historia en Iberoamérica: síntesis de su evolución y consideraciones contemporáneas (pp. 33–47). Instituto de Geografía, UNAM. Craib, R. B. (2013). México cartográfico. Una historia de límites fijos y paisajes fugitivos. Institutos de Investigaciones Históricas; Instituto de Geografía, UNAM; Centro de Investigaciones sobre América del Norte. Garza Merodio, G. G. (2012). Geografía histórica y medio ambiente. Instituto de Geografía, UNAM. Harley, B. J. (2005). La nueva naturaleza de los mapas. Ensayos sobre la historia de la cartografía. Fondo de Cultura Económica. La importancia de mantener esta tendencia radica tanto en seguir la agenda BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 131 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • •La Importancia • • • •de •la Relación entre la Historia y la Geografía (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Marco Antonio Zapata González • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Egresado de la Licenciatura en Historia por • parte de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Autónoma • de San Luis Potosí, me encuentro en la • etapa final de redacción de mi tesis “Los • proyectos de límites en San Luis Potosí • durante el siglo XIX. Un problema nacional • desde lo local”. Con especial interés en la • historia de la geografía, la historia intelectual • y la historia cultural he participado como ponente en el V Encuentro Regional de • Estudiantes de Historia Centro-Norte y en el • XLII Encuentro Nacional de Estudiantes de • Historia, además, de colaborar en varios • proyectos de divulgación y enseñanza de la • historia tanto de manera presencial como a • través de recursos multimedia. • • Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • MARCO ANTONIO ZAPATA GONZÁLEZ ORCID: 0000-0003-0170-3421 www. marcozapata1992@gmail.com 132 �Historia: sus significados métodos y propósitos ant~ el historiador MARIO IVÁN RODRÍGUEZ GUAJARDO "C o :o -1 )> o )> :o m )> r N )> o )> "C o :o < )> r m :o )> w o z m r N o z o o BLOCH VOL. 1 Nº3 ENE-MAR 2022 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • • Historia: • • •sus•significados, • • • •métodos • • y•propósitos • • • ante • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Rodríguez • • • Guajardo • • • • • • Mario • •Iván • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx HISTORIA: SUS SIGNIFICADOS, MÉTODOS Y PROPOSITOS ANTE EL HISTORIADOR Mario Iván Rodríguez Guajardo orcid.org/ 0000-0002-9445-2301 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gomez Copyright: :f! © 2021, Rodríguez Guajardo Mario Iván. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 26 de julio de 2021 Aceptación: 28 de julio de 2021 Email: ivan_guajardo616@outlook.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • N° • 3,• enero-marzo • • • •2022 • • Vol.1, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 131 • • • • • • �Ensayos: Historia: sus significados, métodos y propósitos ante (…). Mario Iván Rodríguez Guajardo HISTORIA: SUS SIGNIFICADOS, MÉTODOS Y PROPÓSTIOS ANTE EL HISTORIADOR HISTORY: ITS MEANINGS, METHODS AND PURPOSES BEFORE THE HISTORIAN Mario Iván Rodríguez Guajardo UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: La historia ha mantenido un constante conflicto consigo misma en cuanto a establecer una definición exacta y precisa para describirse a sí misma. Numerosos han sido los grandes historiadores que le han atribuido una definición y, a pesar de ello, en varias ocasiones divergen un poco en cuanto a sus aseveraciones. La historia pasa a ser vista como una ciencia, pero esto entra en debate y discusión, si de verdad merece entrar en el mismo grupo como lo son las ciencias exactas, Como objetivo se plantea el estudiar a varios de los grandes personajes que han aportado a la teoría de la historia, tratar de encontrar un vínculo entre la historia y su definición exacta, sus reglas y su ley universal ante el historiador. History has been in constant conflict with itself as to establishing an exact and precise definition to describe itself. There have been many great historians who have attributed a definition to it and, despite this, on several occasions they diverge a little in terms of their assertions. History starts to be seen as a science, but this enters into debate and discussion, if it really deserves to enter the same group as the exact sciences. The objective is to study several of the great characters who have contributed to the theory of history, trying to find a link between history and its exact definition, its rules and its universal law before the historian. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: History, Theory of history, present, memory, documents, time, narrative, science Historia, Teoría de la historia, presente, memoria, documentos, tiempo, narrativa, ciencia BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 132 �Ensayos: Historia: sus significados, métodos y propósitos ante (…). Mario Iván Rodríguez Guajardo HISTORIA: SUS SIGNFICADOS, MÉTODOS Y PROPÓSITOS ANTE EL HISTORIADOR Q ué es la historia? es una pregunta difícil de responder y depende de quién sea el encargado de darle su significado. No siempre será fácil dar con una respuesta exacta, directa y literal de ella, al menos, en el ámbito teórico y narrativo, pues existen diferentes definiciones y posturas con base en lo que la historia verdaderamente significa como tal. Historia no es sólo conocer la definición universal de diccionario, la cual es referida en ocasiones como una ciencia, simple y sencillo, sin embargo, en lo que concierne a este escrito, no se toma a la historia como una ciencia y nada más, se trata de algo más extenso y debatible. Ante el historiador, la definición de la historia no es algo sencillo, pues existen múltiples interpretaciones acerca de ella, girando muchas veces en torno al tiempo y espacio en el que se ejecuta, muchas de estas atribuidas por estudiosos e historiadores que presentaban a la historia como algo que abarca múltiples ciencias y que no es suficiente clasificar a la historia como una simple ciencia como las demás. Entre ellos, encontramos a Ricoeur, Koselleck, De Certeau, Chartier, Dosse, Braudel, Febvre, Bloch, entre otros. Siendo estos y sus posturas BLOCH https://revistabloch.uanl.mx de la definición de la historia, historiografía y la teoría, el punto central del trabajo en cuestión. Entonces, ¿Qué es la historia? ¿cuál es el sentido de una multidisciplinariedad? ¿existe una definición de historia universal y una particular? ¿en dónde se encuentra la teoría de la historia en la misma historia? ¿qué o quién es lo que causa un cambio en ella para la interpretación de otros? Las respuestas a estas cuestiones y las distintas definiciones de los autores antes mencionados sobre la historia, serán vistas, cuestionadas y explicadas de manera sencilla y objetiva. DEFINICIÓN DE HISTORIA Y PRUEBA DOCUMENTAL Querer conocer es siempre, querer entender, querer comprender cuáles son las causas y las características de un objeto, de un acto, de un fenómeno, querer prever sus consecuencias. También en muchos casos se trata de descubrir la forma de intervenir en los acontecimientos para influir en ellos de manera conveniente. En todo esto hay, como es lógico, muchas opiniones y variados procedimientos. Esta reflexión es plenamente aplicable a la historia. El intento de conocer y entender el pasado del hombre ha dado lugar a múltiples Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 133 �Ensayos: Historia: sus significados, métodos y propósitos ante (…). interpretaciones, tan variadas como el pensamiento humano mismo. Las propias vías para llegar a la comprensión de la historia reflejan distintas maneras de abordar el problema. También quienes se dedican exclusivamente a relatar hechos concretos interpretan éstos de manera consciente o inconscientemente. Nos vemos en un campo donde las reflexiones acerca de la historia pueden ser variadas y contrastantes unas con otras, pero incluso en ciertos momentos, todas estas definiciones cuentan con un núcleo histórico común. Jablonka (2016), por ejemplo, comenta que la historia recurre a efectos de presencia; la vocación no es reflejar lo real, sino explicar. Aquí se enfatizan las causas, en donde se insiste que, el historiador, con la finalidad de ejecutar su trabajo de manera profesional, debe partir de la búsqueda de las causas, lugar que tiene como desencadenante el proceso histórico. Un historiador trata de comprender lo que el ser humano hace, lo que causa que se conciba y que ahora se estudie. Existen múltiples definiciones de la historia, por ejemplo, una normalmente común, es expresada como la ciencia encargada de la narración de los hechos del pasado, sin embargo, numerosos estudiosos otorgan a ella su propia definición, mencionadas algunas de ellas en el libro del autor antes mencionado y sus respectivos voceros. En ellas podríamos encontrar, que la historia: Es el espejo de la vida humana (La Popeliniére); una narración continua de cosas verdaderas, grandes y públicas (Le Moyne); lo que ha sucedido entre los hombres (Leibniz); el relato de los hechos tomados por verdaderos (Voltaire); la realidad pasada BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mario Iván Rodríguez Guajardo (Beard); los asuntos humanos del pasado (Hempel); el pasado, en cuanto se le conoce (Galbraith); la ciencia de las sociedades humanas (Fustel de Coulanges); ciencia de los hombres en el tiempo (Bloch); ciencia del pasado, ciencia del presente (Febvre). (Jablonka, 2016, p.138) Analizando las definiciones, encontramos en la mayoría un común denominador: el ser humano y su pasado. Se inicia entonces con las causas, los hechos que ocasionaron que se concibiera la historia. El vínculo entre comprensión y conocimiento de parte del historiador, está dado por la demostración; demostrar que aquello que se narra o se cuenta sea verídico y cuente con fundamentos lógicos y establecidos que hagan de su relato algo histórico real. Se podría iniciar en las interpretaciones de la historia con Von Ranke, en donde separa el romanticismo de la historia. Encontrado en White (1992), se observa que, desde estos momentos, se comienza con algo que persiste hasta la actualidad en el ámbito de hacer verídico una narración histórica o suceso histórico: la evidencia documental. Von Ranke mencionaba que se debía terminar con estos “romanticismos” antes mencionados, dejar de infundir a la historia con hechos que la embellecieran o se crearan historias y sucesos que tuvieran peso emocional, o, por ejemplo, político y social, para mostrarse bien ante el público receptor. Se debía de dejar atrás todo esto y enfocarse, reiterando en pruebas, estudios documentales, los cuales confirmarían que ese suceso narrado y descrito en el momento, sea verídico en su totalidad y no cambiado o inventado para gusto de alguien. La historia debía de ser oficial, este era su camino inicial. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 134 �Ensayos: Historia: sus significados, métodos y propósitos ante (…). El proceso histórico, para Von Ranke, era mediante una explicación narrativa. Para él, era un campo estable, en donde se encontraban objetos que se unían en diferentes entidades, siendo en consecuencia de ello unas instituciones particulares, las cuales realizan un propósito en específico. Surge la “idea de nación”, la cual más que un simple dato, es un valor, una virtud, donde se podía asignar a la historia un significado positivo o negativo. Se sostenía que la historia es el conocimiento del suceso individual en su realización concreta, y que el problema que el historiador enfrenta es el de relacionar lo individual con el contexto en que aparece y realiza su destino. Von Ranke enfatiza que sea el pasado el que hable, no el historiador. Pone de manifiesto un método, el filológico, que consiste en el recurso a los documentos. A esta historia con documentos, podemos agregar lo mencionado en Introducción a los estudios históricos (1972), en donde enfatizan lo antes mencionado: La historia se hace con documentos. Los documentos son los vestigios de cuanto pensaron e hicieron nuestros antecesores […] Lo cierto es que sí una idea o un acto no deja trazas visibles o si las que deja desaparecen, se pierde para la historia como si jamás hubiese existido […] Los documentos son irremplazables; sin ellos, no hay historia. (Langlois y Seignobos, p.59) Los documentos, mostrados en el contexto presente, han persistido y se han mantenido como la fuente principal y la aseveración correcta de lo que realmente sucedió. Ante esta prueba, la historia narrada se transforma en real, por lo que su valor se incrementa y es acreditado y aceptado por la comunidad BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mario Iván Rodríguez Guajardo histórica. En ello está la prueba de la realidad, pues existe ya en la inmensa mayoría de los casos el requisito de mostrar pruebas documentales de cualquier tipo para confirmar lo establecido. Sin pruebas, quiere decir que lo expresado no es real, aunque quien lo escribe pueda estar diciendo enteramente la verdad. Se tiene un complemento extra en el campo de trabajo, algo que incite a leer más allá de lo que se conoce, descubrir nuevos conocimientos reales y aportar a los ya comprobados anteriormente. Se insiste, en que “la búsqueda y recopilación de documentos es la parte primera y principal del oficio del historiador” (Langlois y Seignobos, p.59). Y, sin embargo, no se trata de sólo tomar el primer documento encontrado en un lugar aleatorio y darlo a exponer como verídico y real, pues se debe de tener en cuenta la procedencia de dicho documento y de igual manera el lugar de donde fue tomado. A la par de la localización del documento, es el tipo de información y contexto histórico que contendrá, algo importante si se quiere investigar algún suceso en particular. Esto se interpreta en una forma de heurística, la cual consiste en el procedimiento de la búsqueda, clasificación y selección de información para producir un tema o conocimiento histórico; la clasificación documental de información. Una vez obtenido el documento la tarea no ha concluido, pues la interpretación de ese documento no sólo puede hacerse mediante la historia y nada más. En su lugar, entran las llamadas ciencias auxiliares que son mencionadas en el texto antes expuesto; resaltan entre ellas, la epigrafía, paleografía, filología y diplomática, Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 135 �Ensayos: Historia: sus significados, métodos y propósitos ante (…). las cuales apoyarán la labor del historiador al revisar un documento. Consiste entonces en saber leer lo que contenga el documento. Saber interpretarlo, averiguar su procedencia, las implicaciones y contexto de donde fue escrito y la calidad de la redacción, pues podría incluso, apoyar la sospecha del momento, lugar y situación en el que fue escrito. Se toma la investigación histórica con mayor detalle y apoyo. El historiador tiene de base a distintas ciencias para ayudarlo en su labor, en dar a entender e interpretar la historia de manera más sencilla. La historia necesita a la multidisciplinariedad; Rüsen (2000) lo aclara al mencionar la historiografía en relación a las ciencias históricas, está subordinada a ellas, adapta una función de fundamentación, haciéndola cambiar. Centrar nuestra mirada en los elementos que constituyen la matriz disciplinar en el paradigma en el que estamos, es la teoría. La historiografía dará paso a nuevas disciplinas, nuevos conocimientos y otras ciencias, las cuales se mencionarán más adelante. La historiografía se sistematiza, hace que persista, se hace más universal al permitir la nueva epistemología en su interior. Como ciencias históricas, deben de conservar un carácter científico y transformar dicha estructura, se da una autorreflexión, cuya función es de fundamentación. Con ello permite una teoría que determina a la historia como interdependencia cultural con sentido de la transformación social, lo que permite al historiador ver a la transmisión del pasado humano como una intencionalidad objetiva. ¿Para qué sirve la historia, entonces? Esta BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mario Iván Rodríguez Guajardo tiene su principal función en el presente, en el tiempo real, puesto que es el momento que se está viviendo y en donde se está investigando el tiempo pasado, por consiguiente, la historia no funcionaría en ningún otro momento. HISTORIA: ¿UNA CIENCIA? Para estos momentos, delimitar y dar una definición de historia concreta puede resultar difícil si se toma en cuenta la propia interpretación que cada uno da acerca de ella ¿Es la historia una expresión de fantasía, un arte, una ciencia, o una técnica? Interesante es la observación de Marc Bloch (1998), en donde señala que la historia es vieja como relato, pero muy joven como empresa razonada de análisis. Con esto se entiende que la historia, al igual que otras áreas, cuentan con una transición. Él mismo define a la historia como “la ciencia de los hombres en el tiempo”. Ya desde estos momentos, se trata a la historia como ciencia. La ciencia es una explicación objetiva y racional del universo, no existe una mera acumulación de conocimientos, en ese caso históricos, sino deben ser comprobados. Un conocimiento simple sólo con comprobarlo no basta para ser una explicación, se necesita la interpretación de los hechos o acontecimientos en una profundización de sus cualidades más importantes. Con esto se dejan atrás los imaginativos y se toman en cuenta las causas y efectos, las leyes, lo real. Incluso en el contexto histórico se puede predecir los resultados de una acción o situación en particular, por ejemplo, los resultados de una batalla acontecidos hace diez siglos en Europa y que repercutieron dos siglos después. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 136 �Ensayos: Historia: sus significados, métodos y propósitos ante (…). Cada ciencia se rige por sus propias leyes, por ejemplo, las sociales, físicas, químicas, biológicas, etc. Podría decirse que la historia reúne estas características, pues, existen fenómenos de una realidad, ya que trata de lo que sucede con las sociedades humanas a través del tiempo para Bloch. La respuesta a esto es el propio estudio del ser humano a través del tiempo. Se debe de acumular la cantidad de datos suficiente y haber sido interpretados de manera correcta para verificar la interpretación hecha, hacer a un lado lo ya encontrado, volver a buscar más datos. Cumplida esta tarea, entonces se podrá comprobar que lo dicho por Bloch, que la historia es una ciencia, será real. Queda entonces respaldado, cuando él insiste que la historia compromete a la investigación. La historia es la ciencia del pasado, insiste Bloch; donde el lenguaje otorga el nombre de historia a cualquier estudio de un cambio en la duración. Se cuenta que la historia no es específicamente historia de historia para historiadores, pues existen historias para muchas entidades, por ejemplo, existe una historia del sistema solar, pero que eso incumbe a la astronomía; historia de los volcanes, pero que eso incumbe a los geólogos; ninguna de ellas pertenece a la historia de los historiadores. Mario Iván Rodríguez Guajardo estudio, se concibe el acto histórico, pues queda plasmado en un documento lo acontecido en dicho suceso para su uso conveniente en el futuro. En este contexto, Michelet enseñaba que el objeto de la historia es, por naturaleza, el hombre. La historia debe de ser interpretada y cuestionada por un ser humano para que pueda ser clasificada como historia. Si la historia es una ciencia o un arte, como se cuestiona, se necesita ser muy específico ante el lenguaje comunicador que nos ofrezca. Cabe aclarar, que el historiador no sólo se enfoca en estudiar al ser humano. Existen historias que no conciernen al ser humano que el mismo historiador debe de indagar para conocer más allá de su propia historia, de su propio micro universo. Insiste Bloch (1998) en que “un fenómeno histórico nunca se explica plenamente fuera del estudio de su momento” (p.147); con lo que se identifica la explicación carente de información sustancial para explicar un suceso histórico después de que aconteciera, más no en el mismo momento en que sucedió, cuando se podría explicar de manera impecable. Puede existir historia en la geología, porque actos humanos pudieron ser la causa de fenómenos geológicos. El acto humano es un acto histórico, porque si bien, por ejemplo, un terremoto se presenta en una gran ciudad debido a extracción de rocas del subsuelo con explosivos, al documentarse dicho sismo y sus consecuencias por parte de los geólogos y numerosos profesionales de dicha área de Al definir nuestro presente, este es instantáneo, olvidado casi inmediatamente, pues termina justo en el instante en que uno vive en determinado momento de tiempo. La ciencia histórica, por consiguiente, se ve afectada, es cambiada y remodelada para poder adaptarse a los sucesos vividos, los cuales ahora pertenecen al pasado donde la historia entra en juego. Un historiador debe de indagar en el pasado para poder entender el presente; buscar de manera exhaustiva los documentos de un suceso histórico acontecido con anterioridad, y entonces poder concebir BLOCH Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 https://revistabloch.uanl.mx 137 �Ensayos: Historia: sus significados, métodos y propósitos ante (…). una relación sobre lo que sucede en su presente inmediato. Tenemos por otro lado, a Febvre, quien en su libro de Combates por la historia (1993), contrasta un poco las opiniones que Bloch mencionaba con anterioridad. Febvre menciona que: La historia es la ciencia del hombre, ciencia del pasado humano. Y no la ciencia de las cosas o de los conceptos. Sin hombres ¿Quién iba a difundir las ideas? Ideas que son simples elementos entre otros muchos de ese bagaje mental hecho de influencias, recuerdos, lecturas y conversaciones que cada cual lleva consigo […] sólo el hombre del hombre es la historia, y la historia entendida en el más amplio sentido. (p.29) La historia es la ciencia del hombre y de los hechos humanos. Con esto, el historiador debe de encontrar a los hombres del pasado, los hombres que vivieron los hechos y situaciones y, ahora, situarse en su lugar para poder interpretarlos con certeza. En lo que se refiere a los textos documentales, al estar escritos en distintas épocas históricas de la historia humana, tienen por consiguiente una característica distintiva de su tiempo, por ejemplo, si se lee un texto de la revolución francesa escrito por un habitante de París en dicho período de tiempo, será completamente diferente si un historiador escribe sobre la revolución francesa en la actualidad; ambos textos son del mismo campo y período de tiempo, sin embargo, serán totalmente distintos al momento de interpretarlos. Se podría entonces concluir que la historia es la ciencia del pasado humano. La historia forma parte de un grupo de ciencias que, obteniendo apoyo de éstas, puede trabajar con mayor facilidad para encontrar su BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mario Iván Rodríguez Guajardo propósito, consistiendo en el pasado y el tiempo mismo. En relación con lo mencionado anteriormente sobre la prueba documental y las distintas definiciones de historia, es pertinente pensar en que se puede crear una ciencia mediante la investigación documental de los hombres a través del tiempo y su pasado, como lo aseveraban Bloch y Febvre. LA HISTORIA, SUS TIEMPOS, SUS MICRO HISTORIAS Y SUS ESTUDIOS Toma su llegada Braudel, quien en La historia y las ciencias sociales (1989) cambia esta concepción histórica y, además, da la bienvenida a otras disciplinas para ir a la par, lo cual el historiador encontrará más objetos de estudio además de los testimonios y documentos antes mencionados. La historia ya no sólo se apoya en testimonios, sino que ahora puede apoyarse en otras áreas, por ejemplo, en la geografía, donde puede contextualizarse en el lugar exacto donde ocurrió el hecho histórico; la sociología y la antropología, en donde con el apoyo de las distintas comunidades sociales y procesos evolutivos de dicha sociedad, se puede dar con mayor veracidad un argumento sobre la historia ocurrida en dicho lugar. Estas ciencias se insertan en la historia, dando ahora un nuevo panorama a los campos de conocimiento del historiador. Se puede entender ahora que, con su apoyo la historia se enriquece de veracidad y exactitud. Braudel insistió en muchas ocasiones en que era necesario hacer una nueva historia diferente a la historia convencional, una nueva historia separada de las tradiciones, basada en la comprensión de los ciclos largos y en una mayor atención a la geografía, los cambios Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 138 �Ensayos: Historia: sus significados, métodos y propósitos ante (…). demográficos, las grandes y extensas culturas y las estructuras económicas; comienza entonces a tomar forma en lo que él llama como tiempo corto y larga duración. En este sentido, para hacer una distinción entre el tiempo corto y la larga duración se apoya en la noción de estructura como una herramienta para analizar la nueva concepción de la historia. La estructura se convierte en un elemento central para analizar los periodos de larga duración. Este modelo planteado permitiría ir más allá del hecho, si un hecho ocurrió hoy, existe la posibilidad de que se haya presentado en el pasado. Esto es el tiempo intermedio, económico. Así, a través de los períodos de larga duración, se puede rastrear y analizar por qué el hecho ocurrió de la forma que ocurrió. Con este planteamiento, Braudel nos sugiere que no nos fijemos en el hecho, sino que nos preguntemos por qué se dio este hecho. En cuanto al tiempo corto, el tiempo de los acontecimientos, los tiempos breves en los cuales se centra la historia tradicional en sus relatos de hechos, es un tiempo sin profundidad, agitado; se lo suele identificar con la historia política o el relato de los hechos políticos. Posteriormente, Dosse establece La historia en migajas (2006), en donde categoriza la historia de una forma similar a la de Braudel. Se habla de una historia total o global y una historia serial o local. Por un lado, la historia total es general, se comenta acerca de todo, y, por ende, al ser considerable la cantidad de información, esta se estudia de manera superficial; mientras que, por el otro lado, en la historia serial, esta no es estudiada de manera global, sino de manera específica, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mario Iván Rodríguez Guajardo centrado en un campo en particular acerca de la historia global en donde se encuentra, por lo que puede ser indagada con mucho más detalle. Al establecer un ejemplo de lo anteriormente mencionado, una historia total consistiría en el tema sobre la minería en la época colonial en México, donde esta historia tiene su extensión en todo el territorio y durante toda su época desde el arribo de los españoles hasta la independencia, por lo que la información encontrada será numerosa y general. Entre tanto, una historia serial consistiría en la minería en el estado de Guanajuato en el siglo XVII, en donde el campo es más específico en cuanto a lugar y tiempo, por lo que la cantidad de información será más reducida, pero concreta y enriquecedora. Si mencionamos las propuestas de ambos personajes, podemos entender que una historia global es de una larga duración; los diferentes niveles de la totalidad serán los tiempos cortos y largos. Queda entonces comparar estas propuestas con sus antecesores. Mientras que antes la historia estaba un poco más cerrada consigo misma, pero si bien, como Bloch y Febvre lo mencionaban, ahora el panorama crea en la historia un campo más abierto e incluso específico, se estudia a la historia en tiempos, en partes, en micro historias, donde con apoyos de otras ciencias, se complementan para conformar las historias que merecen ser contadas de la manera correcta, sea general o específica, en un período largo o corto. Uno de los primeros temas que se abordan en El mundo como representación de Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 139 �Ensayos: Historia: sus significados, métodos y propósitos ante (…). Chartier (2005), es el de las percepciones que se tienen de la historia, así como de la relación que ésta tiene con otras ciencias. Señala entonces una crisis general en las ciencias sociales, en el caso de la historia la prioridad en cuanto a temas va cambiando, generando modificaciones en la disciplina misma. Chartier comenta que: La historia es vista entonces como una disciplina todavía sana y vigorosa, y, sin embargo, con incertidumbres debidas al agotamiento de sus alianzas tradicionales y a la desaparición de técnicas de tratamiento como modos de inteligibilidad que otorgaban unidad a sus objetos y a sus avances. (Chartier, 2005, p.45) Igualmente, menciona que existían en la historiografía tres principios inteligibles que habían dominado la disciplina por años, los cuales consistían en: el proyecto de una historia global, la definición territorial de los objetos de investigación y por último la importancia dada a la organización social, donde éstas son modificadas con los estudios culturales. La lectura, otro de los puntos importantes, es destacada como algo fundamental en la medida que permite conocer nuevas explicaciones, donde quien la lea, pueda crear sus propias percepciones de los diversos procesos históricos. Con las lecturas se enriquece el conocimiento histórico que se tiene de un tema, por lo que dicho conocimiento crece, se hace más maduro, más hábil. Se tienen materiales para interpretar y explicar las problemáticas históricas; es donde se construye la historia cultural. La historia va incrementando su valor cognitivo, tiene campos de estudio cada vez mayores y BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mario Iván Rodríguez Guajardo problemáticas que infunden en ella conocimientos que son representados en narrativas y documentos, exhibidos de una manera que le permitan ser considerada como algo más que una ciencia de los seres humanos en su pasado. HISTORIA: SU NARRATIVA, SEMÁNTICA, ESCRITURA, REPRESENTACIÓN La historia se transforma cada vez más su significado, va creciendo y sus áreas de estudio se incrementan y relacionan unas con otras. Con la medida en que se acerca la actualidad, la historia es desglosada y analizada con más profundidad, comparada y separada de otras áreas de estudio y categorizada dependiendo de la manera en que sea escrita o representada. Acorde a De Certeau (2003), quien ahora, añadiendo a la historia como ciencia de Bloch y Febvre, agrega la ficción a la mesa. Él señala cuatro funcionamientos posibles de la ficción en el discurso del historiador: ficción e historia, ficción y realidad, ficción y ciencia, la ficción y lo propio. La ficción, bajo sus modalidades míticas, literarias, científicas o metafóricas, es un discurso que “informa” lo real pero no pretende ni representarlo ni acreditarse en ello. La ficción es subjetiva, representa ese lado de la historia no real; se tiene ese conflicto por la historia que está sustentada en la completa objetividad de las cosas y hechos. Cuando abordamos a la historiografía, por ejemplo, es que ésta se representa por lo real, aborda discursos e ideas políticas, podría decirse; igualmente es social, en la manera que los individuos generan y desarrollan sus Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 140 �Ensayos: Historia: sus significados, métodos y propósitos ante (…). concepciones del mundo a través de la disciplina de la historia. Hablando de historiografía, la historia de la historia, ésta es importante, pues es básicamente el punto de partida, en el sentido de que ésta permite la construcción y explicación de las ideas de la misma historia. Es uno de los pilares de la historia, su interior que le da forma. Si bien lo real debe ser tomado como lo esencial para el estudio de la historia, la ficción, por ejemplo, está imbuida en lo real, no es extraña a ello. Respaldando lo visto en La escritura de la historia (2006), se observa que el hacer historia es una práctica; la historia se hace con la interpretación, utiliza técnicas en su creación. Remontándonos a lo visto con Von Ranke sobre que la historia debía hacerse con documentos, es ahora esta interpretación la que, junto con ellos, fomenta a la escritura de una nueva historia, una nueva perspectiva y narrativa. La organización de la historia refiere a un espacio y un tiempo, por lo que cada cultura piensa históricamente con base en ella misma, lo que distingue a esa cultura de las demás, lo que las hace únicas. Existen, sin embargo, modelos para cambiar la naturaleza de la historia y modificarla. En organizar la historia en documentos, se insiste que es cómo la cultura y la sociedad guarda sus recuerdos y su huella en el mundo para el futuro. Antes, era la memoria la que nos permitía transmitir la historia, actualmente, se cuentan con bibliotecas, bases de datos, archivos etc., que permiten que los textos sean revisados y puedan ser concebidos nuevos textos con base en la interpretación de ellos, los cuales se suman a los ya existentes. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mario Iván Rodríguez Guajardo Las investigaciones realizadas por las personas, sin embargo, a veces se ven limitadas por la búsqueda de información, pues en muchas ocasiones el documento original no está a su disposición o está resguardado y restringido por cuestiones políticas, religiosas o sociales. En contraste, se tiene un banco de datos inmenso, por ejemplo, en el internet, donde se pueden encontrar casi cualquier tipo de documentos, verídicos y falsos, por lo que se debe de indagar con precaución. Visto hasta ahora, la prueba documental es lo que hace a la historia una ciencia; se requiere y se es necesario para la investigación, debe de ser catalogada como un método de validación y utilizado de la manera correcta. La memoria era una cosa, la trasmisión de palabras era otra, pero una vez escritas en un texto, ahora dicho texto debe de tener un fin, debe de representar y dar veracidad a un suceso descrito. La historia resultante de investigar a las distintas historias conocidas, podría acabar en un campo sumamente complejo y magno; por ejemplo, si se engloban las historias de las distintas ciencias como las matemáticas, la física, química, geología, geografía, biología, etc., la historia de cada uno de los seres vivos en el planeta tierra tanto flora como fauna, la historia del universo; la historia de las creaciones e inventos humanos, etc. Ante esto, se debe dar una estructura, ir categorizando las historias en sus propias historias para darles un inicio y un final. El texto nos permite una narratividad que pueda sintetizar la práctica. La historia es el pasado, es el tiempo olvidado, el tiempo que llegó a su fin y el que ahora se narra. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 141 �Ensayos: Historia: sus significados, métodos y propósitos ante (…). La historia no es equivalente a la forma de su comprensión y tampoco puede pensarse sin ella. Del mismo modo, la historia tampoco puede reducirse exclusivamente a las relaciones sociales, es decir, a las relaciones interpersonales, aclara Koselleck (2012); el discurso es lo importante en la narración. Esto debido a que el lenguaje forma parte de ello, lo que permite la correcta interpretación y expresión de sentimientos al leer algo en particular y específico. Una historia de las nazis, por ejemplo, debe de tener las palabras Hitler, Alemania y política, sino el sentido es inexistente y la historia narrada incomprensible. El texto es la comunicación escrita de las generaciones pasadas que comparten su experiencia del suceso, es el principal vehículo de transmisión de conocimiento, sustituyendo a los testigos y la memoria oral. Se comienza a reconstruir el pasado y, ahora, de una manera en que sea comprendida y distinguida de manera correcta, representada de manera adecuada. Ricoeur (2010) lo establece como la narración histórica y la narración literaria. La escritura de la historia, la manera en que está representada, juega un papel importante en el sentido de la correcta interpretación y recepción de la persona que lee el texto en cuestión. Las formas narrativas deben estar ordenadas de manera que tengan sentido, y la manera de escribir las cosas deben de ser dichas para ser comprendidas como el propósito del escritor era en el momento en que las escribió. Surgen las narraciones históricas, las cuales están formadas por grandes relatos, que tienden a reunir gran cantidad de datos. Tenemos entonces, a las BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mario Iván Rodríguez Guajardo interpretaciones que se dan en la historia, por ejemplo, existe la historia de la segunda guerra mundial de un sinfín de autores distintos, de este modo, queda desviada la discusión a la interpretación que da cada uno de estos autores al tema en cuestión, queda entonces limitado el campo histórico al compromiso y subjetividad del autor. La narración literaria de la historia queda en duda, comprándola con la histórica, pues a veces, la forma literaria tratará de convencer o persuadir al lector para hacer creer lo que está leyendo, afectando su capacidad para deducir si es verídico el texto en su totalidad o no. Esto puede ser mal interpretado, principalmente si se trata de un texto histórico que busque comunicar un suceso correcto en su totalidad. Entra en juego lo dicho por Von Ranke, donde propone relatar los acontecimientos como realmente ocurrieron. Podemos establecer entonces que la memoria es de lo que dependemos para asegurarnos de la realidad de nuestros recuerdos, de donde sea que hayan llegado a nosotros. Eso era lo que mencionaríamos en un pasado, ahora, como enfatiza Ricoeur (2010) podríamos decir que “no tenemos nada mejor que el testimonio y la crítica del testimonio para la representación historiadora del pasado” (p.366). El testimonio es la fuerza misma de la documentación de una persona que haya presenciado los hechos en persona. Podría surgir la cuestión de que el testigo manipule el hecho a su antojo y cambie lo visto, donde posteriormente lo plasma en un documento que se usará en el futuro como referencia de ese suceso histórico que él Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 142 �Ensayos: Historia: sus significados, métodos y propósitos ante (…). presenció. Es un gran problema. Por eso siempre es necesario buscar más de una fuente, más allá de tan sólo el primer documento que se llegue a encontrar. Además, entre más documentos, el conocimiento del tema será mayor, y se podría acreditar o desacreditar algunos textos que se hayan leído con base en el acontecimiento en cuestión. El ser humano debe de obtener la conciencia de la historia, pues es ahí de donde deriva lo que es hoy, el mundo en el que vive y el mundo que será. Si obtiene la conciencia histórica sabrá con toda firmeza que es la historia lo que realmente lo rige y condiciona. Sin esta, no le es posible conocer su pasado e interpretarlo para poder vivir su presente inmediato y planificar su futuro, desde hechos históricos ajenos a él, como su vida personal durante su infancia, por ejemplo. El presente no es solamente el de una cultura, es el de muchas de ellas, todas diferentes las unas de las otras, y son estas culturas las que han escrito los textos, documentos y moldeado la historia para ir esbozándola de la manera en que es ahora. La historia queda no sólo como una mera ciencia, sino como una gran área de investigación y campo de estudio que se hace multidisciplinaria y va más allá que simplemente contar un suceso histórico en una plática cotidiana. Es contar ese mismo suceso histórico pero respaldado por docenas de documentos, apoyado por distintas ciencias auxiliares, revisado por profesionales en la materia y expuesto ante un auditorio de comunidad científica. Mario Iván Rodríguez Guajardo información siempre sean verídicas y confiables, pues son estas fuentes las que demostrarán la veracidad de lo que se narra y lo que convierta en real al discurso. La historia seguirá evolucionando a la par con el ser humano. Nuevas definiciones serán siendo establecidas y todas llevarán a un perfeccionamiento de ella, como cada uno de los autores antes mencionados dieron su perspectiva y división a ella. La historia es lo que permitirá al ser humano conocerse a sí mismo en el futuro gracias a su pasado, que, por consiguiente, es lo que terminará impactando en su presente inmediato. CONCLUSIÓN Entonces, ¿Qué es la historia? si finalizamos con esta pregunta inicial, nos damos cuenta ahora que no sólo la primer y única definición que encontremos en el diccionario será la verdadera y única. Hay muchas definiciones de historia y de igual manera, muchas historias y micro historias que engloban a una mayor. Cada persona podría concebir su propia definición de historia desde lo complejo hasta lo básico, por ejemplo, al proponer algunas de ellas: que la historia es el reflejo de los actos humanos del pasado que repercuten en el presente; es el conocimiento que tiene el ser humano sobre su pasado; la ciencia encargada de estudiar la existencia de las cosas en base a su pasado; ciencia multidisciplinar encargada de dar veracidad a las narraciones y leyes establecidas por el ser humano y el universo, etc. La historia no busca juzgar, sino hacer comprender, por sí misma, que las fuentes de Todo está hecho de historia, todo es historia, sin excepción, a pesar de que en un principio sólo se viera a la historia como un modo de estudio de campo más, evolucionó BLOCH Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 https://revistabloch.uanl.mx 143 �Ensayos: Historia: sus significados, métodos y propósitos ante (…). Mario Iván Rodríguez Guajardo hasta convertirse en una ciencia, en un área de estudio multidisciplinar, rodeada y apoyada por muchas disciplinas que, de igual modo, se benefician de la propia historia. Braudel, F. (1989). La historia y las ciencias sociales. Alianza. La historia es la madre de todas las ciencias, pues sin ella, no se tendrían esos conocimientos o registros que hubieran permitido que fueran pasando de generación en generación. La palabra, el hecho, la escritura, el dibujo, etc., todo es historia, tiene un por qué, una razón de ser. Desde el comienzo del uso de la razón por parte del ser humano, la historia avanzaba, evolucionaba y fue de la sola y sencilla memoria, hasta las grandes bibliotecas y el internet de hoy en día que nos permiten encontrar casi cualquier cosa imaginable. La historia pretende dar razón a nuestro presente concreto. La historia es la que llevó a nuestro pasado con ella y lo condujo a nuestras manos y miradas. Es la historia la que hoy conduce nuestro presente, vivido y convertido en historia en el mismo instante en el que nace y muere, lo que en el futuro regresará a esas generaciones y siempre estará presente mientras el ser humano siga existiendo en el cosmos; pero a pesar de todo y después de su desaparición, la historia seguirá su curso eterno, reinando en la soledad, viajando junto al universo infinito hasta que sea redescubierta por una nueva sociedad, forjándose así, una nueva definición de ella misma, un nuevo nombre, una nueva forma de pensar, una nueva historia que contar. De Certeau, M. (2006). La escritura de la historia. U.I. REFERENCIAS: De Certeau, M. (2003). Historia y psicoanálisis. U.I. Chartier, R. (2005). El mundo como representación. Estudios de historia cultural. Gedisa Dosse, F. (2006). La historia en migajas. UI. Febvre, L. (1993). Combates por la historia. Planeta Agostini. Jablonka, I. (2016). La historia es una literatura contemporánea: manifiesto por las ciencias sociales. Fondo de Cultura Económica. Koselleck, R. (2012). Historias de conceptos: Estudios sobre semántica y pragmática del lenguaje político y social.Trotta. Langlois, C. V. & Seignobos, C. (1972). Introducción a los estudios históricos. La Pléyade. Ricoeur, P. (2010). La memoria, la historia, el olvido. Trotta. Rüsen, J. (2000) Origen y tarea de la teoría de la historia: En Pappe, S. (coord.) Debates recientes en la teoría de la historiografía alemana. (pp. 37-81). UAM- UIA White, H. (1992). Metahistoria. La imaginación histórica en la Europa del siglo XIX. Fondo de Cultura Económica. Bloch, M. (1998). Apología para la historia o el oficio de historiador. Fondo de Cultura Económica BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 144 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: métodos y propósitos ante (…). • • • Historia: • • sus • •significados, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • Mario Iván Rodríguez Guajardo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • www. ivan_guajardo616@outlook.com • Estudiante actual de la Lic. en Historia y • Estudios de Humanidades por parte de la • FFyL de la UANL. Participado en el evento • “1ras. Jornadas de Historia” en 2021 con el • proyecto de difusión histórica “La muerte • negra: réquiem en la Europa del siglo XIV” • por el Centro de Investigaciones Históricas, el • Cuerpo Académico “Estudios Históricos • Interdisciplinarios” y la Cátedra de Historia del • Noreste Prof. Israel Cavazos Garza. • Entusiasta en la Segunda Guerra Mundial. Se • cuenta con un proyecto en marcha de • difusión histórica y científica para niños de 3• 9 años de edad. • • https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • MARIO IVÁN RODRÍGUEZ GUAJARDO ORCID: 0000-0002-9445-2301 145 �VOL. 1 Nº3 ENE-MAR 2022 ;Mamá! enciende la grabadora que saldré en la tele y en el YouTube. El papel de los medios de comunicación en las elecciones presidenciales de México en 2012 -ou <( z l.) • 132 - N w a: ~ <( a: -ou <( z l.) - 11) ·::::> 11) w ,.., a: o a. <( Cl <( -N ...J <( w a: <( Cl <( 1- a: o a. JONATHAN IVÁN SAUCEDO CRUZ BLOCH �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • • ¡Mamá! • • Enciende • • • la• grabadora • • • que • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Cruz • • Saucedo • • • • • •Jonathan • • Iván • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ¡MAMÁ! ENCIENDE LA GRABADORA QUE SALDRÉ EN LA TELE Y EN EL YOUTUBE. EL PAPEL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN LAS ELECCIONES PRESIDENCIALES DE MÉXICO EN 2012 Jonathan Iván Saucedo Cruz orcid.org/0000-0002-2469-1120 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Margarita Isabel Arvide Basterra Maquetador: Alfonso André Quintero Gomez Copyright: :f! © 2021, Saucedo Cruz Jonathan Iván. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 15 de agosto de 2021 Aceptación: 17 de agosto de 2021 Email: joniiscruz@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • N°• 3,•enero-marzo • • • 2022 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •144• • • • • �Ensayos: ¡Mamá! Enciende la grabadora que (…). Jonathan Iván Saucedo Cruz ¡MAMÁ! ENCIENDE LA GRABADORA QUE SALDRÉ EN LA TELE Y EN EL YOUTUBE. EL PAPEL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN LAS ELECCIONES PRESIDENCIALES DE MÉXICO EN 2012 MOTHER! TURN ON THE RECORDER I WILL BE ON TELEVISION AND ON YOUTUBE. THE ROLE OF THE MEDIA IN THE 2012 MEXICAN PRESIDENTIAL ELECTIONS Jonathan Iván Saucedo Cruz UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: En México, las disputas entre partidos siempre han dado mucho de qué hablar a partir de diversas épocas en la historia política, por lo que las elecciones suelen ser un punto de inflexión lleno de escándalos y corrupción. En este trabajo se destacan ámbitos específicos que ocurrieron en las elecciones del año 2012 y las distintas formas en que se distribuyó la información por medios de comunicación tradicionales como la televisión, además de hacer un hincapié en como el internet y las redes sociales influyeron en todo este proceso electoral. In Mexico, disputes between parties have always given a lot to talk about from different periods in political history, so that elections are usually a turning point full of scandals and corruption. This paper highlights specific affairs that occurred in the 2012 elections and the different ways in which information was distributed through traditional media such as television, as well as emphasizing how the internet and social networks influenced everything in this electoral process. PALABRAS CLAVE: Peña, gobierno, medios de comunicación, #YoSoy132, votaciones, política, INE, democracia, Twitter, México, televisión, internet BLOCH KEYWORDS: Peña, government, media, #YoSoy132, voting, politics, INE, democracy, Twitter, Mexico, TV, internet https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 145 �Ensayos: ¡Mamá! Enciende la grabadora que (…). Jonathan Iván Saucedo Cruz ¡MAMÁ! ENCIENDE LA GRABADORA QUE SALDRÉ EN LA TELE Y EN EL YOUTUBE. EL PAPEL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN LAS ELECCIONES PRESIDENCIALES DE MÉXICO EN 2012 E l proceso de elecciones en México cumple con una serie de situaciones que las hacen únicas; la forma en cómo se realiza política en el país pareciera ser repetitiva y usada siempre por los mismos partidos. Es en las votaciones del 2012 donde los medios de comunicación parecen jugar un papel mucho más grande de lo habitual y se configuran de una manera distinta con la inclusión del internet en ellos. Realizar esta investigación documental parece oportuno cuando unas elecciones presidenciales acaban de ocurrir y en cierto modo siguen el modelo del proceso electoral que se estudia en este documento. La importancia de conocer el pasado y el cómo va fungiendo la política dentro de la sociedad actual mexicana es clave para identificar y ser críticos en el porvenir de la nación. La pregunta en cuestión aquí es: ¿Cuál fue el papel de los medios de comunicación en las elecciones de México en 2012? Responderla permitirá identificar la problemática de aquel entonces y tomar una postura crítica de las consecuencias tanto positivas como negativas que dejaron los sucesos. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Los principales autores mencionados en el texto son Jenaro Villamil, pues se utilizaron dos trabajos de él, y como miembro periodístico de Proceso su opinión e investigación dentro del tema son de suma relevancia pues su experiencia dentro de la política le da la veracidad que se merece. Jo Tuckman y Rory Carroll son periodistas por parte del periódico The Guardian, uno de los más importantes a nivel mundial cuando en política se trata, ellos parecieron ser los encargados de redactar los procesos democráticos de México durante varios años y no tuvieron miedo de exponer sus investigaciones hacia el orden público. Por otro lado, el grupo de Carmen Aristegui (Redacción AN) fue quien se encargó de liberar la información necesaria dentro de los medios tradicionales y quien entrelazó muchas pistas dentro de una investigación, sobre la cual se profundiza dentro de este trabajo. Así, este texto funciona orgánicamente con la investigación de sucesos que previamente ya habían sido cuestionados, pero que la coherencia y la unión aún no se suscitaba. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 146 �Ensayos: ¡Mamá! Enciende la grabadora que (…). En el cuerpo del trabajo se da un precedente para contextualizar lo que se desea tratar en general, y ya en el primer subtema se aborda el tópico de la televisión como el medio de comunicación tradicional por excelencia, ahí se desarrollan sucesos que ponen en tela de juicio la legalidad de las campañas, en especial al candidato del PRI, Peña Nieto. Para el segundo subtema, el internet es el centro de todo, aquí se contempla como llega a hacer función de un nuevo modelo de política moderna y funge como el medio de comunicación libre, que toma poder y peso en estas elecciones. Cada sexenio es una oleada de esperanza para el pueblo mexicano, cada vez surgen candidatos que prometen llevar el rumbo del país por el sendero de la prosperidad y alcanzar el tan anhelado primer mundo. Históricamente, un partido ha existido en la vida política de la nación durante más de 70 años, el PRI (Partido Revolucionario Institucional) -inspirado por la idea revolucionaria que se vivió en 1910 y aunque no siempre ha llevado este nombre-, ha sido quien ha ganado toda elección presidencial desde ese entonces, adquiriendo así el título como el responsable de la situación en la que se encuentra México. El descontento que podría existir con el mandato priista lo explica bien Pazos (2017), donde en el siglo XXI, con la alternancia en la Presidencia nació la esperanza entre la mayoría de los mexicanos de que habíamos dejado atrás la tan afamada dictadura perfecta. Las elecciones presidenciales del 2000 fueron las primeras en las que llego la alternancia a la presidencia de la república, con un candidato que no pertenecía al partido Revolucionario BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jonathan Iván Saucedo Cruz Institucional, después de tantos años de continuidad, y aunque el PAN ejerció el poder ejecutivo federal durante dos sexenios, no pudo realizar las reformas estructurales por no tener la mayoría en el congreso y con casi todos los estados en manos del PRI, su regreso a la presidencia era inminente. El paso por la presidencia del PAN no fue tan relevante dentro de la sociedad mexicana, pues esta alternancia del poder tan anunciada solo quedo en algo parecido a un mero papeleo técnico, y encima de esto, el mal manejo del país por parte del partido propició a que la gente eligiera el retorno del partido contrario, el PRI. Para las elecciones de 2012 ya había un pronóstico anticipado; desde un año antes se veía posible el regreso del Partido Revolucionario Institucional (PRI). Enrique Peña Nieto (EPN) como candidato del PRI a la presidencia, había empezado a construir su candidatura desde hace ya unos años antes, cuando aún era gobernador del estado de México y había logrado colocarse en primer lugar en muchas encuestas de opinión. LA TELEVISIÓN, LA VIEJA CONFIABLE La idea de que la campaña de Peña Nieto fue impulsada desde mucho antes del tiempo de campaña correspondiente con las elecciones del 2012, es respaldada por un expediente secreto (que salió a la luz en 2016) sobre la boda de Enrique y la actriz Angélica Rivera. Villamil (2016) afirma que la boda fue una trama tanto eclesiástica como política, pues la imagen del entonces gobernador ya estaba siendo preparada para lanzarse a la presidencia y se buscó que diera la impresión de un hombre de familia responsable, el Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 147 �Ensayos: ¡Mamá! Enciende la grabadora que (…). problema es que su entonces novia era divorciada y ya había estado casada antes por parte de la iglesia. La investigación por parte de Proceso y Aristegui Noticias apuntaba a que había una especie de fraude causado por el padre José Luis Salinas y Enrique Peña Nieto. La imagen que se creó con esta boda y que se esparció por televisión y revistas sociales fue de gran magnitud, llegando a ser la boda el número uno en rating durante su transmisión, boda que justamente se realizó poco más de un año antes de que Peña anunciara su candidatura como presidente. A las 23:15 horas del domingo 1ero de julio, el consejero presidente del Instituto Federal Electoral, Leonardo Valdés Zurita, apareció en cadena nacional televisiva para dar el mensaje más esperado de la jornada. Sin embargo, algo no salió como esperaba el equipo peñista la noche de la victoria, el triunfo “contundente e inobjetable” que recitaron unos 15 días antes, no era mayor a los 10 puntos y estaba muy lejos de los más de 20 puntos de distancia que llegaron a publicar en la encuesta Mitofsky. (Villamil, 2012, pág. 14) Lo anterior apunta a que esta encuesta Mitofsky no fue más que una especie de estrategia de publicidad para darle a entender a los votantes que el candidato priista iba a la cabeza de la elección, y así obtener más votos dando a entender que era el favorito de la contienda y que el decidirse por algún otro candidato no era más que lanzar a la basura su voto. Peña Nieto contaba sin duda con el favor de la pantalla comercial: un alineamiento claro de los principales comentaristas y las empresas más importantes con concesiones en televisión y radio. Villamil (2012) cuenta que el periódico The Guardian confirmó lo que la revista Proceso documentó desde 2005: la existencia de un plan encubierto para adquirir tiempo en espacios informativos y de espectáculos con el objetivo de promover BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jonathan Iván Saucedo Cruz personalmente a EPN. Periódicos como el The Guardian o The Washington Post publicaron una serie de reportajes para documentar los convenios publicitarios ocultos y la “contabilidad creativa” de Televisa con el candidato presidencial del PRI. Televisa es la empresa que se ha convertido en la cadena de estaciones de radio y televisión que ha monopolizado las ondas de México gracias al patrocinio del Partido Revolucionario Institucional (PRI). Azcárraga; el dueño de Televisa, le devolvió el favor convirtiendo las noticias de los medios tradicionales en propaganda publicitaria hacia el PRI y en programas de entretenimiento que buscaban siempre reforzar un espíritu conservador, para que el espectador no buscase otro tipo de ideología más que la estandarizada desde hace años. Esto lo aclara Tuckman (2012), afirmando que según documentos vistos por The Guardian, una unidad secreta de Televisa financió una campaña para que Peña Nieto ganara las elecciones presidenciales, dicha unidad se llamaba equipo Handcock y se dedicaba a crear vídeos para desacreditar a los demás candidatos, teniendo incluso una campaña exclusiva en contra de Andrés Manuel, el rival más directo que tenía el candidato priista en ese entonces. Televisa no hizo más que escudarse y dar por falsos estos testimonios, tachándolos incluso de alguna especie de guerra sucia. Carroll (2012), dice que la televisora mexicana incluso llego a acusar a The Guardian de intimidación, y que el comunicado del PRI fue “Grupo The Guardian no intimidará a Grupo Televisa y continuará exigiendo una disculpa pública debido a las múltiples falsedades Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 148 �Ensayos: ¡Mamá! Enciende la grabadora que (…). contenidas en sus artículos”. Algunos otros sitios como CNN y ar se unieron a la difusión de esta noticia, haciendo más eco a nivel mundial gracias a esto. Carmen Aristegui, una periodista destacada en el país y de sumo renombre por adentrarse dentro de la política de la nación, no se quedó atrás y su grupo Aristegui Noticias tuvo acceso al contrato y al testimonio de una persona que participó en esa unidad secreta, coordinada por Alejandra Lagunes, quien estaba al frente de la unidad de Televisa Interactive y actualmente es coordinadora de Estrategia Digital y Redes Sociales de Enrique Peña Nieto. La fuente confirmó que Handcock operaba con estudiantes... el grupo tenía la instrucción de crear cuentas falsas y enviar una gran cantidad de „hits‟ para que se diera la impresión al “cliente” de que el video elaborado para estas campañas era visto por miles de personas, cuando en realidad no ocurría así. El documento eran copias de los contratos firmados entre EsMas y Zares del Universo, SA, que sugieren que Televisa participó en el proyecto, poniendo a sus empresas subsidiarias y empleados a trabajar en beneficio del gobierno mexiquense y del PRI. (Redacción AN, 2012) Los documentos a los que tuvo acceso el equipo de Carmen Aristegui y que también hacen mención The Guardian son muy similares a los que exhibió la revista Proceso en octubre del 2005, solo que el monto presupuestado se redujo a la mitad. Lo que quiere decir que los documentos que menciona The Guardian fueron elaborados después del escándalo generado por la publicación en Proceso y tasaron un costo menor, de forma que se realizó un fraude al enterarse que los documentos ya habían sido mostrados al público, y trataron de solaparse a sí mismos. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jonathan Iván Saucedo Cruz EL NUEVO MEDIO, INTERNET En 2012 el monopolio de la información por parte de las cadenas de televisión se tornaba cada vez más evidente (Salgado, 2013). Si se pretende hablar sobre los medios de comunicación, se tiene que tener en cuenta al internet. Aunque que la existencia del internet ya era conocida por muchos, se encontraba en una etapa muy temprana dentro de la vida política, y no es sino hasta el 2012 que cobra fuerza dentro de las decisiones electorales, pues era el pleno boom de las redes sociales, y eso se vio reflejado en como circulaba ahora la información. En cualquier campaña es conveniente ofrecer demostraciones de fuerza numérica. Hay un segmento importante en el electorado que se basa en las manifestaciones de poder, y en las predicciones de victoria para finalmente tomar su decisión de voto (Fernández, 2012). Los equipos detrás de los candidatos en estas elecciones obviamente no tenían experiencia alguna sobre el tema de las redes digitales y el impacto que podrían tener en ellas, aunque si bien solo trataron de ganar seguidores dentro de las redes sociales de los candidatos, no supieron manejar las consecuencias negativas que se tenían al tener una convivencia tan cercana con los seguidores. Una red que tomaba mucho poder en ese entonces era Twitter, el espacio tan limitado de solo 140 caracteres era suficiente para poder penetrar dentro de la vida política del país. Quien profundiza en esto es Fernández (2012) pues sostiene que, Twitter es fundamental para entender la dinámica de la agenda pública y prever los temas de mayor impacto en la agenda mediática. El análisis de los hashtags dominantes y los trending topics Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 149 �Ensayos: ¡Mamá! Enciende la grabadora que (…). nos ayuda a entender los temas que preocuparán a los ciudadanos y a los medios. Y se debe de entender que no todo trending topic o hashtag beneficia a los políticos, en el 2012 parecen ser la mayor arma de expresión y medio libre que existió, misma que se encargó de ser juez y verdugo a cuanto acto se cometía por parte de algún candidato. Desde algo tan trivial como ver la biografía de su usuario en Twitter, su foto de perfil, hasta que se publicaba sobre su desayuno en cada mañana; durante las elecciones todos los candidatos eran víctimas ya no de expertos políticos, sino de usuarios cualesquiera que tenían la posibilidad de interactuar con ellos en tiempo real. Salgado (2013) hace una serie de observaciones respecto a esto; por un lado, Andrés Manuel, con nombre de usuario @lopezobrador_ se autodenominaba solo con sus nombres de pila para dar una sensación de confianza con sus seguidores, su foto de perfil solo mostraba una leve sonrisa con dotes afables y su biografía solo daba la leyenda sitio oficial junto al enlace de su sitio web. Por el lado de Peña Nieto, con usuario @EPN usaba una foto de perfil nada fuera de lo común, pero de fondo mostraba una fotografía de él en un acto de campaña electoral rodeado de personas de bajos recursos, para dar ese mensaje de que esta con el pueblo, como biografía decía que era parte de la nueva generación que cambiará el rumbo de México, dando a entender que era un candidato joven y también agradecía a su esposa -resaltando su matrimonio con Angélica Rivera, actriz de Televisa-, el cual fue televisado . Con Josefina Vázquez Mota su usuario es @JosefinaVM y ella se mostraba en su foto de perfil con la mano derecha BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jonathan Iván Saucedo Cruz extendida y una equis azul en la palma, el mensaje para que votaran por ella, en el fondo mostraba un mitin electoral con gente de su campaña y distintos jóvenes acompañándola, para hacer creer que el electorado juvenil estaba con ella; en su biografía -además de mencionarse como candidata a la presidencia-, alentaba a los jóvenes a que le mandaran correos electrónicos. Por último, Gabriel Quadri con usuario @g_quadri presentaba una fotografía de perfil informal, su biografía era nada más que su currículo y su intención de ser presidente de México. Algo más que proliferaba en este espacio eran las cuentas falsas, quienes solo hacían función de seguir a un candidato para aumentar el número de seguidores, como los llamados peñabots mismas cuentas falsas que se le encontraron al candidato EPN. Ya existía una nueva forma de hacer política, y para los candidatos a presidente del 2012 representaba todo un reto, pues no se tenía registro alguno de que esto hubiera pasado antes en otras ocasiones, la visión era clara, querían abarcar el electorado joven que ya no se sentaba todas las noches a ver el noticiero ni compraba el periódico, mucho menos escuchaba la radio. La política tuvo que evolucionar, ya no se tenía que invertir miles de pesos en propaganda, solamente se necesitaba un asesor de redes que supiera llevar a cabo la campaña electoral, pero existía una fricción entre votantes y candidato, pues el espacio era propicio para reclamos y burlas hacia los contendientes por la presidencia. Otro rasgo que alcanzó el internet fueron los debates, si bien ya desde hace algunas elecciones los debates ya eran televisados gracias a la televisión pública, en Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 150 �Ensayos: ¡Mamá! Enciende la grabadora que (…). esta ocasión llegaron al internet, en donde los espectadores podrían tener una participación más directa dentro del evento. El entonces IFE (Instituto Federal Electoral), ahora INE (Instituto Nacional Electoral) realizó dos debates oficiales, los cuales se proyectaron tanto en televisión abierta como en privada y diversos sitios web, entre ellos el del IFE; según Bermúdez (2018) en el primer debate del año 2012, un aproximado de casi 100 mil usuarios dentro de Twitter estaban activos, pero la mayoría comentaban sobre la edecán Julia Orayen; los hashtags más relevantes en ese entonces fueron #HoyGanamosConAMLO, #Debate2012, #ChingaTuMadreEPN y #ElPRIEstaEnCrisis; en el segundo debate se realizaron aproximadamente 3 millones de tuits y los hashtags más usados fueron #CopeteLeaks,#MeDaMiedoElPejePorque,#Pe ñaSeDesploma,#EnriquePeñazuelos y #MéxicoNoQuiereAlPeje; se tenía contemplado que 4 de cada 10 mexicanos tenían acceso a internet en ese entonces. Ha sido tal el nivel de actividad de equipos de campaña y de ciudadanos durante los debates, que en cierta medida el debate se gana en las redes sociales (Domínguez, 2014). Y es gracias a estas redes sociales que se dio el tercer debate, el no oficial, un debate realizado por los miembros del #YoSoy132, Saldierna, Aranda y Muñoz (2012) afirman que se contó con la presencia de todos, excepto la de Enrique Peña Nieto, el formato que dieron fue uno totalmente nuevo y distinto a lo ya acostumbrado de ver en la televisión, con una serie de preguntas y respuestas. Durante 60 minutos los tres candidatos fueron interrogados por estudiantes y miembros del movimiento que asistieron a dicho evento, en BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jonathan Iván Saucedo Cruz el cual los contendientes por la presidencia mexicana agradecieron la invitación y recalcaron la ahora importancia que le dan a los jóvenes dentro del espacio político. La alternancia entre partidos políticos dentro del país solo se había visto en el año 2000, del PRI al PAN. En el 2012 se prepara nuevamente una alternancia que no tenía alternativa. Desde años atrás, Televisa venía construyendo la imagen y la proyección del priista Enrique Peña Nieto como presidente del país; a la vez que estropeaba sistemáticamente la imagen del candidato de izquierda, Andrés Manuel López Obrador, y la empresa de televisión mantuvo esa estrategia después de que una coalición de partidos lo proclamó su candidato. El movimiento estudiantil #YoSoy132 emerge de esta coyuntura electoral, con escasa credibilidad en las instituciones electorales (por su complicidad en los fraudes del 2006), con los medios de comunicación jugando a favor del PRI, en medio de una guerra estúpidamente declarada por el gobierno de Felipe Calderón contra la delincuencia organizada que expuso el desprecio por la muerte de miles de mexicanos y el grado de deterioro de las instituciones y de la política, y en un escenario con escasas expectativas de cambio y de un mejor futuro para los jóvenes. (Sánchez, 2013, pág. 411) Pero ¿de dónde nace el movimiento #YoSoy132? Se podría decir que es el movimiento social que representa a miles de mexicanos por la rabia que se ha obtenido durante años. Sánchez (2013), explica que el 11 de mayo de 2012, estudiantes de la Universidad Iberoamericana repudiaron en la presencia del candidato priista, Enrique Peña Nieto, en sus instalaciones. Los medios tradicionales, así como políticos priistas y del Partido Verde pusieron en tela de juicio el carácter estudiantil de dicha protesta. En respuesta, 131 estudiantes de la Ibero subieron un video en YouTube donde contradecían esto, argumentando “somos estudiantes de la Ibero, no somos acarreados Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 151 �Ensayos: ¡Mamá! Enciende la grabadora que (…). ni porros, y nadie nos entrenó para nada”. En seguida las redes sociales explotaron con su solidaridad hacia los estudiantes, así adoptando la frase #YoSoy132”. Misma que se convirtió en un ícono que los ayudo a darse conocer no solo a nivel nacional, sino a mundial, pues ya no solo eran unos cuantos estudiantes de una universidad, era un aglomerado de jóvenes sin ningún dirigente ni líder, solo los unía una causa, el hartazgo de las malas prácticas políticas de su nación. Es aquí donde el movimiento estudiantil se muestra ante todo México como una verdadera alternativa ante el monopolio de medios de comunicación que encabezan Televisa y Tv Azteca. El movimiento #Yosoy132 decidió contrarrestar la intromisión de los medios de comunicación en el proceso electoral tomando acciones como tomar el espacio público y convocar a los jóvenes y estudiantes a salir de las redes para hacer contacto con la gente en las calles e informarles del movimiento. transmitieron información a través de los medios electrónicos a su alcance, por Twitter, YouTube, Facebook; organizando movilizaciones y mítines. (Sánchez, 2013, pág. 413) Y es así como este movimiento social que rompe con las barreras del internet y la realidad, le da un nuevo sentido a la forma de hacer política dentro de México; usaron estos medios libres de internet como arma ante el poderoso rival que tenían en frente. Los medios tradicionales y los partidos conservadores, encima de esto, le otorgaron al pueblo cierto reconocimiento y una sensación de democracia, pues el pueblo ya parecía ser partícipe de la política que ocurría en su país, sin la necesidad meramente de ser alguien destacado en la sociedad o tener un gran discurso y voz para mover a las masas, solo se necesitaban unas cuantas ideas tecleadas BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jonathan Iván Saucedo Cruz junto a un hashtag para ser uno con este nuevo modelo de integración democrática ciudadana. Y es que la política, durante mucho tiempo, parecía ser exclusivamente de unos cuantos, solo la gente con madera de mandatario podría inmiscuirse en ella. Generalmente las personas mayores, las de avanzada edad que demostraba su sabiduría, eran las que se tenían en cuenta cuando de una planeación de campaña política se trataba; los estudiantes nunca fueron tomados en cuenta por el hecho de que, al ser jóvenes, aún parecían ser unos niños y su corta edad no era la suficiente para tomar decisiones de carácter adulto. “Los estudiantes no tienen una función política específica o formal: actúan dentro de un sistema para proteger sus intereses sin por ello sustituirse en el poder” (Segovia, 1971, p.462). El #YoSoy132 fue el ejemplo de que no se necesitaba una edad en específico para adentrarse en la política. El enfado popular de la nación que propició el movimiento #YoSoy132, lo especifica bien Rovira (2013), aunque parecía que todo el enojo se dirigía a los grandes medios, ya hacía días que prevalecía el hashtag #MarchaAntiEPN el cual era un llamado a manifestarse contra el candidato del PRI. Y son esta clase de hashtags en contra de Peña los que lo desacreditaron y fungieron negativamente en su campaña, que ya no solamente era atacada por las redes, sino que se invitó a que se hiciera en forma de mítines, marchas y protestas. En las redes sociales se generó un verdadero Defecto Peña Nieto. El candidato priista fue el más mencionado en el ciberespacio, pero para criticarlo, ironizar sus errores y su incultura, expresar el descontento con el retorno del PRI y, sobre todo, alertar frente a los indicios del fraude. En buena medida, los usuarios de Twitter, Facebook y Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 152 �Ensayos: ¡Mamá! Enciende la grabadora que (…). YouTube generaron una movilización de votantes mayor a la pronosticada por los estrategas del tricolor. (Villamil, 2012, pág. 9) Y es que no todo fue negativo, no solo las redes sociales impulsaron el odio hacia el candidato priista, sino que también dieron pie a que más personas se involucraran en la política, pues la forma de expresión ya no era la misma que en años pasados; la libertad de hablar y dar la opinión se veía en el sentir de la nación. Lo deja claro Villamil (2012), en las elecciones del 1º de julio, #YoSoy123 y decenas de colectivos de ciudadanos dedicados a la observación electoral, denunciaron en redes sociales operaciones de call centers en el Estado de México para la movilización electoral, así como, diversos robos de urnas y malversación de votos. Tenían un objetivo claro, impedir el fraude electoral, ese que tan característico parecía ser del PRI. No todo dentro de internet es bueno, y dentro de la campaña electoral esto se vio claro con los ya mencionados peñabots o los trolls, estas personas que creaban cuentas falsas específicamente para llenar de comentarios negativos las redes de los candidatos y demeritaban cuanta publicación existía. A esto se le suma la proliferación de fake news o noticias falsas que circulaban con rapidez por el ciberespacio, y es el problema de la libertad con la que cuenta internet, pues cualquiera puede crear una nota con la intención de que sea compartida y así se haga todo un revuelo ante esto; también con esta libertad existe la libre opinión que puede mal interpretarse como verdadera, pues cualquiera que apenas y use un lenguaje coloquial pareciera ser dueño de toda razón en su discurso. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jonathan Iván Saucedo Cruz CONCLUSIONES La realización de este trabajo tiene la finalidad de demostrar las diferentes formas en las que los medios de comunicación pueden llegar a afectar a diferentes procesos políticos como los debates o la promoción que se da durante el tiempo de campaña electoral, en específico en las suscitadas en el año del 2012. También se observa como la sociedad reacciona ante lo que ocurre mediante estos medios y las nuevas formas de procesar la información, ahora siendo parte de esta república democrática donde el pueblo puede estar cada vez más inmerso dentro de los ámbitos políticos y ya no solo estar aislado dependiendo de lo que sus dirigentes impongan. La pregunta que se trató es ¿cuál fue el papel de los medios de comunicación en las elecciones de México en 2012? Y el responderla lleva una serie de pasos de entendimiento, en primera instancia, los medios tradicionales se encargaron de dar un mensaje conservador que se llevaba ya desde hace años, con contratos fuera del agua y spots donde muestran a los candidatos humildes y con partes del pueblo. Para los nuevos medios, como el internet, esta fórmula se quiso replicar, pero tuvo una recepción muy distinta, por un lado porque el público tendía a ser más joven, que los que se encontraban en los medios tradicionales y no lograban encajar con el tipo de mensaje que se trataba de dar, la brecha generacional alcanzó incluso a la política; por otro lado, la rapidez en que la información se movía y la libertad con la que circulaba en las manos de cualquier individuo le dio un giro de 360 grados a las campañas políticas, si bien los medios sirvieron para dar Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 153 �Ensayos: ¡Mamá! Enciende la grabadora que (…). promoción de sus campañas, para otros solo les ayudó a estar más identificados en el mapa y ser investigados más a fondo. Esta pregunta de investigación no es meramente generacional ni exclusiva de un solo periodo, se podría emplear en cualquier proceso de campaña electoral, no obstante, lo que hace diferentes a estas elecciones de cualquier otra anterior, son los medios digitales, y es que el internet parece ser ya el verdadero lugar por donde la política podría triunfar si se usa de una manera correcta y apropiada. A seis años de lo ocurrido y con la adecuación de las redes sociales a la vida cotidiana del hombre, una nueva forma de emplear esta cuestión sería ¿cuál fue el papel de las redes sociales en las elecciones presidenciales de México en 2018? Con campañas como la de Jaime Rodríguez El Bronco utilizando WhatsApp para hablar con sus simpatizantes en directo o la forma en que ya el INE, a través de plataformas como Periscope, Twitter o Facebook, lanza transmisiones en vivo de los debates presidenciales, el internet ya no es solo una opción para campaña política, sino que es el medio por el cual los partidos políticos apostaron para que el pueblo tuviera un mayor interés en su situación como país y así poder incrementar el número de votantes. Jonathan Iván Saucedo Cruz s/Las-elecciones-en-Twitter-2012-vs.-201820180607-0099.html Capizo, J. (1985). El presidencialismo mexicano. México: Siglo veintiuno. Carroll R. (2012). Mexican media scandal: Televisa condemns Guardian reports. The Guardian. https://www.theguardian.com/media/2012/j un/27/mexico-media-scandal-televisacondemns-guardian-report-intimidating Carroll R, Tuckman J. (2012). Spotlight falls on Televisa, Mexico's all-powerful TV station. The Guardian. https://www.theguardian.com/world/2012/ju n/26/spotlight-televisa-mexico-tv-station Domínguez, R. (2014). Los debates presidenciales de 2012 y su contribución a la cultura política. Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey. http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=6873 1036001 Fernández, C. (2012). Twitter y la ciber política. Anuario Electrónico de Estudios en Comunicación Social "Disertaciones". http://erevistas.saber.ula.ve/index.php/Dise rtaciones REFERENCIAS: Gómez, S. (2017). La cultura política de los jóvenes. México: El colegio de México. Bermúdez, D. (2018, 20 de noviembre). Las elecciones en Twitter: 2012 vs 2018. El economista. Recuperado de: https://www.eleconomista.com.mx/empresa González, R. (2016.). #YoSoy132. Acontecimiento y Devenir. La izquierda mexicana del siglo XX. Distrito Federal. Universidad Autónoma de México BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 154 �Ensayos: ¡Mamá! Enciende la grabadora que (…). Pazos, L. (2017). EPN: El retroceso. México: Diana. Redacción AN. (2012). ¿Cómo operaba la unidad secreta de Televisa? Aristegui Noticias. https://aristeguinoticias.com/2706/lomasdes tacado/como-operaba-la-unidad-secretade-televisa/ Saldierna, G., Aranda, J., & Muñoz, A. (2012). El tercer debate, sin cambios; reiteran candidatos sus propuestas de campaña. La Jornada. https://www.jornada.com.mx/2012/06/20/po litica/004n1pol Jonathan Iván Saucedo Cruz https://www.theguardian.com/media/2012/j un/26/escandalo-medios-televisacandidato-pri Villamil, J. (2012). Peña Nieto, el gran montaje. México: Random House Mondadori. Villamil, J. (2016). La boda Peña NietoRivera: El expediente secreto. Proceso. https://www.proceso.com.mx/429077/laboda-pena-nieto-rivera-el-expedientesecreto Salgado, E. (2013). Twitter en la campaña electoral del 2012. Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social. http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script= sci_arttext&pid=S1607050X2013000200013 Sánchez, C. (2013.). El significado actual de la rebelión estudiantil de 1968. Más allá del liberalismo. En Otras voces y otros hechos del 68. 45 años después. Distrito Federal: DGPyFE-UNAM; Comité 68, A. C. Segovia, R. (1971). La percepción de la influencia política por los niños mexicanos. En Extremos de México. México, D.F.: El Colegio de México. Tuckman J. (2012). Escándalo en los medios de comunicación mexicanos: una unidad secreta de Televisa promocionó al candidato del PRI. The Guardian. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 155 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • • ¡Mamá! • • Enciende • • • la grabadora que (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • Jonathan Iván Saucedo Cruz • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ORCID: 0000-0002-2469-1120 • • joniiscruz@gmail.com • • Estudiante de Historia en la Facultad • de Filosofía y Letras de la UANL, • adepto a la historia política y social. • Cuenta con una participación en la • revista independiente Breve acerca • de las mujeres y la música en los • • años 90‟s. Actualmente se • encuentra desarrollando una • investigación del rock regiomontano. • • • Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • JONATHAN IVÁN SAUCEDO CRUZ 156 �BLOCH VOL. 1 Nº3 ENE-MAR 2022 El arte feminista latinoamericano y la obra de Mónica Mayer ZENYA GARCÍA AGUILAR o o z o -N ...J w z o...., <( e:: w ...J <( > e:: o a. <( o <( N ...J <( w e:: <( o <( l- e:: o a. �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • • El• arte • feminista • • • latinoamericano • • • • •y la•obra • de • Mónica • • Mayer • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Zenya • • Aguilar • • • • García • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx EL ARTE FEMINISTA LATINOAMERICANO Y LA OBRA DE MÓNICA MAYER Zenya García Aguilar orcid.org/0000-0003-0320-1142 Universidad Autónoma de Coahuila Facultad de Ciencias Sociales Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gomez Copyright: © 2021, García Aguilar Zenya. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 10 de agosto de 2021 Aceptación: 4 de enero de 2022 Email: garciazenya48@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • N° • 3,• enero-marzo • • • •2022 • • Vol.1, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 155 • • • • • • �Ensayos: El arte feminista latinoamericano y la obra de Mónica Mayer Zenya García Aguilar EL ARTE FEMINISTA LATINOAMERICANO Y LA OBRA DE MÓNICA MAYER LATIN AMERICAN FEMINIST ART AND THE WORK OF MÓNICA MAYER Zenya García Aguilar UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE COAHUILA RESUMEN: ABSTRACT: En el siguiente trabajo analizaremos el impacto del arte feminista latinoamericano a través de la historia, así como el trabajo que han realizado las artistas, quienes han pugnado por crear nuevas bases metodológicas que permitan poner a la mujer con una posición digna, a cambio de los prejuicios que han perjudicado la visión manera teórica y práctica del arte y de la mujer. Después, se presenta la obra de Mónica Mayer, ‘’el tendedero’’, en donde nos permite entender su discurso, el análisis, el trasfondo, la finalidad de la obra y la trascendencia política de las ideas del movimiento feminista en la artista. Por último, reflexionaremos la importancia de este tipo de obras como forma de resistencia de las mujeres creadoras dentro del arte, logrando comunicar las otras visiones de las mujeres. In the following work we will analyze the impact of Latin American feminist art throughout history, as well as the work that artists have done, who have struggled to create new methodological bases that allow women to be given a dignified position, in exchange for the prejudices that have harmed the theoretical and practical vision of art and women. Then, the work of Mónica Mayer, ''the clothesline'', is presented, where it allows us to understand her speech, the analysis, the background, the purpose of the work and the political importance of the ideas of the feminist movement in the artist. Finally, we will reflect on the importance of this type of work as a form of resistance for creative women within art, managing to communicate the other visions of women. PALABRAS CLAVE: Arte feminista Latinoamericano, Feminismo, Historia, Mujer, Resistencia BLOCH https://revistabloch.uanl.mx . KEYWORDS: Latin American Feminist Art, Feminism, History, Women, Resistance Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 156 �Ensayos: El arte feminista latinoamericano y la obra de Mónica Mayer Zenya García Aguilar EL ARTE FEMINISTA LATINOAMERICANO Y LA OBRA DE MONICA MAYER E l feminismo es una idea política que tiene casi dos siglos de existencia alrededor del mundo. A partir de los años 70’s en Estados Unidos, comenzó el boom de este movimiento político, que vino a impactar de manera contundente a México en estos mismos años. Así como empiezan a darse las condiciones históricas, culturales, sociales, políticas y económicas en una esfera geopolítica, los movimientos artísticos y culturales buscaban navegar dentro de contextos diversos. Las mujeres artistas por su lado, comenzaban a deconstruir las bases teóricas y metodológicas del arte tradicional, el cual se había construido a base de discursos hegemónicos y patriarcales. Las artistas entonces, iniciaron la reconstrucción del arte. La crítica feminista del arte en los Estados Unidos a mediados de los setenta basó su programa en el ataque a la discriminación y a sus orígenes, la interrogación de normas y valores establecidos en la historia, la recuperación de artistas olvidadas o no reconocidas, la revisión crítica de la imagen de la mujer en el arte, la aplicación de valores feministas al arte y la crítica a la hegemonía patriarcal, entre otros aspectos. (Peralta, 2007, pg. 110). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Pero ¿qué es el arte feminista latinoamericano? en palabras de Antivilo (2006) lo describe como: El arte feminista, entonces, es la resignificación del espacio subalterno desde donde han expresado su producción artística y cultural las mujeres, para convertirlo en un espacio de subversión política. Por ello toman como materia prima, herramienta, y medio de su arte al cuerpo. También como medio han revalorado las artesanías, manualidades o labores de aguja, y como tema lo doméstico, la maternidad, el deseo, entre varios más, para deconstruir lo ‘’femenino’’ es la construcción que engloba las evidencias de la dominación, como lo son los imaginarios sociales y culturales que relacionan a las mujeres con lo débil, sensible, lo ‘’bueno’’ si sigue el camino de la maternidad asexuada, la autocensura, y lo ‘’malo’’, si no toma tal vía. En general, lo ‘’femenino’’ no es sólo un concepto que abarca todas las subjetividades de las mujeres, más sólo se refiere a las que connotan un estereotipo falso sobre las mujeres. (pg. 21). Entonces, el trabajo de las mujeres no es sólo ser nombradas y reconocidas, es también trabajar en las bases del arte (su representación) y la historia del arte, (su teoría y metodología). La concepción de una propuesta llamada ‘arte feminista’, vino a proponer nuevas miradas a la visión estética, a la representación, al objeto, y a los discursos dentro de una ‘praxis política’. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 157 �Ensayos: El arte feminista latinoamericano y la obra de Mónica Mayer Si algo confirmé en esos momentos es que, si uno pretende hacer un arte revolucionario en términos políticos, primero tiene que serlo en términos artísticos. (Mayer, 2018, pg.39) Aquellas quienes se niegan a vivir en un sistema patriarcal, que ha interferido dentro del arte, permiten que estas ideas se dejen de perpetuar. Los diferentes preceptos, condiciones, estereotipos que abundan dentro del arte y las condiciones que se crean, afectan la visión de la mujer. Por ejemplo, el significado que se le atribuye a la mujer en una inadecuada representación, que va desde la sexualización de sus cuerpos, hasta una convivencia que las puede determinar como ‘’compañera’’, ‘’aprendiz’’ o ‘’musa’’. La liberación de las ideas creativas entre las artistas, permiten abrirse hacia nuevos horizontes. Dichas ideas creativas son el feminismo, y cómo el discurso, del que se pueden apropiar, comienza a marcar pauta para otras mujeres creadoras, y sobre todo, logran conformar grupos en donde pueden defender dichas ideas. Dentro de estas mismas ideas, se está gestando desde hace tiempo una contracultura entre las artistas, como lo es la idea de emancipación de la mujer, una idea completamente revolucionaria que brindará nuevas posibilidades de deconstrucción, con una perspectiva feminista y una creación fuera de condiciones explicadas anteriormente. El impacto visual del arte feminista latinoamericano es de ruptura, en el entendido de que transgrede el canon visual donde el orden, la simetría y lo políticamente correcto abrazan el clásico concepto de belleza que, sin duda, este arte siempre rompe, ya que visibiliza desde lo BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Zenya García Aguilar excéntrico y, por ello, desde otro lugar que desborda las representaciones conocidas y reconocidas. La estridencia en este caso, es el detonante de este arte el cual utiliza la fealdad, lo grotesco, la sangre, lo popular, el ritual, la ironía, el sarcasmo, la parodia y la protesta como estrategias de resistencia y subversión feminista. (Pech, 2017, pg.370) EL TENDEDERO, UNA OBRA Y UN DISCURSO DE MÓNICA MAYER EN EL ARTE Un claro ejemplo que representa el arte feminista mexicano de aquellos años, es Mónica Mayer, quien presentó una obra llamada ‘’El tendedero’’ en 1978. Pieza presentada en el Museo de Arte Moderno de la Ciudad de México, en dónde se compone de notas con una pregunta y se expresa una respuesta: „‟Como mujer lo que más me disgusta de la ciudad es…‟‟, la participación de las mujeres era responder dicha pregunta en un papel y colgarlo en el tendedero. Dicha instalación representa una conjunción de ideas, que se pudieron expresar mediante esas notas. La artista permite vincular dichas expresiones y llevarlas, a través del tendedero, a un espacio público. Y, el papel que contiene la idea, toma las experiencias vinculándolas con la otra parte: la vida privada. El objeto cotidiano se transformaba en soporte de un mensaje colectivo de protesta y liberador. Lo doméstico giraba hacia lo político. (Guinta, 2018, pg. 152). El tendedero también se convierte en una propuesta emancipadora y revolucionaria, en donde se presenta la oportunidad de participar de manera colectiva y anónima, somos todas porque existe complicidad y acuerpamiento. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 158 �Ensayos: El arte feminista latinoamericano y la obra de Mónica Mayer Porque de esta manera, todas mujeres, desde niñas hasta adultas, desde clase baja a alta, de cualquier nacionalidad, nos permite ser participe y encontrarnos en un espacio público para decir ‘’lo personal, es político’’. CONCLUSIÓN: El trabajo de hacer lo privado algo público, es demostrar a través del arte, la resistencia al reconocimiento de un movimiento político. La importancia de este tipo de obras brinda una conexión con nuevos paradigmas, y contribuye a la revisión teórica y práctica de las fronteras entre lo personal y lo político, como lo es la mujer y la ciudad (en este caso, la narrativa íntima de las vivencias que se pueden desarrollar en las calles). Hay que recordar también que este tendedero ha sido un mecanismo político que aún se retoma dentro de espacios feministas, es decir, se ha reactivado en otros contextos. Las mujeres nos convertimos en mensajeras de nuestra propia violencia, y se convierte un ritual el abrir un espacio emocional. El participar para contar nuestras experiencias dentro de espacios ya sean públicos (calles, transporte), o privados (escuela, casa), visibiliza que el problema ahí sigue. Y dicho pronunciamiento, nos permite prevenir a través de la comunicación, facilitando un diálogo para prevenir a otras hermanas, compañeras, colegas o amigas de los peligros que permiten condicionar nuestra libertad como mujeres. En estos espacios, nos encontramos como mujeres (feministas o no) donde buscamos empatía y comprensión, dónde la BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Zenya García Aguilar sororidad se practica y se comprueba. Somos espectadoras y también creamos. Donde tejer nuestras propias redes creando nuevas propuestas artísticas, nos salvará. “¿Qué ha cambiado en cuarenta años? Lo único que ahora es diferente es que no soy la única que lo hace.” -Mónica Mayer (2016) REFERENCIAS: Antivilo Peña, J. (2006). Entre lo sagrado y lo profano se tejen rebeldías. [Tesis de magister, Universidad de Chile]. Entre lo sagrado y lo profano se tejen rebeldías: arte feminista latinoamericano. México.1970-1980 (uchile.cl) Mayer, M. (1998). La vida y el arte como feminista. N paradoxa: international feminist art journal. 9, (8), pp. 26-46. De La Vida y el Arte Como Feminista (Spanish) A Personal History of Feminist Art Activism in Mexico (English) (ktpress.co.uk) Guinta, A. (2018). Feminismo y arte latinoamericano. Siglo Veintiuno Editores. Pech Salvador, C. (2017). La rebeldía en el arte feminista latinoamericano. Andamios. 14, (34), pp. 367-370. Vol. 14, Núm. 34 (2017) (uacm.edu.mx) Peralta Sierra, Y. (2007). Algunas de las <<ventajas>> de ser una mujer artista: aproximaciones a la historia del arte desde una perspectiva feminista. Clepsydra. (6), pp. 109-121. Algunas de las ventajas de ser mujer artista: Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 159 �Ensayos: El arte feminista latinoamericano y la obra de Mónica Mayer Zenya García Aguilar aproximaciones a la historia del arte desde una perspectiva feminista (ull.es) BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 160 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • • El•arte• feminista • • •latinoamericano y la obra de Mónica Mayer • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • www. garciazenya48@gmail.com • • • • Estudiante de Historia de la Escuela • • de Ciencias Sociales de la • • Universidad Autónoma de Coahuila • • (UAdeC). Consejera Universitaria. • • Integrante del Movimiento Estudiantil • • Coahuilense (MOESCO). Militante • • • • de Juventud Comunista de México • • (JCM). Feminista. Áreas de interés: • • historia del arte, género y • • movimientos sociales. • • • • • • • • Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Zenya García Aguilar ZENYA GARCÍA AGUILAR ORCID: 0000-0003-0320-1142 161 ��• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Monografías: • • • •Un•experimento • • • •internacional • • • fallido: • • el • estudio • • de • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •César • • • • • Christopher • • • • Bieze • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx UN EXPERIMENTO INTERNACIONAL FALLIDO: EL ESTUDIO DE LA SOCIEDAD DE NACIONES Christopher Bieze César orcid.org/ 0000-0001-5412-9422 Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo Facultad de Historia Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gomez Copyright: (j) :p © 2021, Bieze César Christopher. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 12 de agosto de 2021 Aceptación: 4 de enero de 2022 Email: Bieze.Chris@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • N° • 3,• enero-marzo • • • •2022 • • Vol.1, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 160 • • • • • • �Monografías: Un experimento internacional fallido: el estudio de (…). Christopher Bieze César UN EXPERIMENTO INTERNACIONAL FALLIDO: EL ESTUDIO DE LA SOCIEDAD DE NACIONES A FAILED INTERNATIONAL EXPERIMENT: A LEAGUE OF NATIONS STUDY Christopher Bieze César UNIVERSIDAD MICHOACANA DE SAN NICOLÁS DE HIDALGO RESUMEN: ABSTRACT: La Sociedad de Naciones fue aquella idea del presidente norteamericano Woodrow Wilson que se convirtió en realidad tras la Primera Guerra Mundial, considerada la antecesora de la Organización de las Naciones Unidas, El presente ensayo tiene por objetivo demostrar la importancia de historiar a la Sociedad de Naciones debido a que sus estudios son escasos y aún tiene mucho que aportarnos dentro de la historia en general como en la historia de las relaciones internacionales, debido a que dicho organismo presentó el cambio de rumbo hacia una nueva política exterior, una era de globalización. The League of Nations was the idea of the American president Woodrow Wilson that became a reality after the First World War, Therefore, the present essay aims to demonstrate the importance of historicizing the League of Nations due to the studies on it being scarce and it still has much to contribute to the study of History in general as well as the study of history of international relations, because said international body presented the change of course towards a new foreign policy, an era of globalization. PALABRAS CLAVE: Sociedad de Naciones, Woodrow Wilson, Primera Guerra Mundial, entreguerras, historia de las relaciones internacionales BLOCH https://revistabloch.uanl.mx KEYWORDS: League of Nations, Woodrow Wilson, World War I, Interwar Period, History of International Relations Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 161 �Monografías: Un experimento internacional fallido: el estudio de (…). Christopher Bieze César UN EXPERIMENTO INTERNACIONAL FALLIDO: EL ESTUDIO DE LA SOCIEDAD DE NACIONES T al y como bien lo dijo una reconocida historiadora canadiense solamente unos cuantos historiadores excéntricos tienen aún interés de estudiar la Sociedad de Naciones (MacMillan, 2005) y esto se puede notar dado que la Sociedad de Naciones abarcó varios años y temas que aportan gran cantidad de información y que se presentan dentro del periodo de entreguerras, el cual es un periodo muy rico para el análisis histórico, aún con esto no se expone como uno de los temas predilectos para ser estudiados por los historiadores, de hecho ni si quiera es tomada en cuenta para los que son historiadores de las relaciones internacionales. Por lo tanto se presentarán diversos argumentos a favor de que la Sociedad de Naciones sea investigada como es debido para así poder ampliar el abanico de trabajos que tratan sobre el organismo ginebrino y sus acciones en el periodo que estuvo en funcionamiento y con esto revivir el gusto por un tema que aún tiene mucho que decir y que directamente influye en uno de los episodios más importantes y mortales de la historia de la humanidad, como lo es la Segunda Guerra Mundial. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx EL SURGIMIENTO DE UN IDEAL, EL NACIMIENTO DE LA SOCIEDAD DE NACIONES Este organismo internacional único en su clase se comienza a deslumbrar en las pláticas llevadas a cabo durante la Conferencia de Paz de París en 1919 ya que surge del idealismo del presidente de los Estados Unidos, Woodrow Wilson, el cual pensaba en dicha Sociedad para que velase por la paz mundial y en donde la diplomacia se rigiera a base de una seguridad colectiva y con esto eliminar el antiguo sistema de alianzas y la vieja forma de hacer diplomacia, debido a que estos métodos de política exterior únicamente habían ocasionado males peores e incluso algunos historiadores afirman que estas alianzas provocaron la Primera Guerra Mundial. Afirmar esto último como el único detonante de la Gran Guerra, sería borrar del papel otros elementos y hechos que se amalgamaron para el inicio de tan feroz guerra; por todo esto Wilson en sus famosos 14 puntos que leyó ante el Congreso de los Estados Unidos un 8 de enero de 1918, indicaba que era necesario la creación de una asociación de naciones (Herrera, 2014), por lo cual se establece de forma legal en el Tratado de Versalles (28 de junio de 1919) la creación de la Sociedad de Naciones, teniendo unos Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 162 �Monografías: Un experimento internacional fallido: el estudio de (…). meses más tarde la fundación como tal del organismo un 10 de enero de 1920 y unos meses después su primer asamblea el 15 de noviembre de 1920. Lamentablemente la Sociedad de Naciones para su causa y para la paz mundial, no tuvo el éxito esperado y terminó por fallar en su prioridad principal que era evitar otra guerra más, llevando así a la Sociedad a un fracaso cuando se inició la Segunda Guerra Mundial, esta guerra incluso más mortífera que la primera. Fue por eso que la sociedad mundial se quería olvidar de tan desastroso fiasco y aunque necesitaba contar con un organismo que pudiera seguir cuidando de la paz mundial, se terminó por enterrar a la Sociedad de Naciones, para así crear otra asociación; aunque era menester que esta nueva asociación no tuviera nada que ver con la ya putrefacta Sociedad de Naciones, fue por eso que se eligió crear una nueva desde el inicio, la cual pasó a llamarse Organización de las Naciones Unidas (Sánchez, 2021). IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DE LA SOCIEDAD DE NACIONES Ahora bien, no porque la Sociedad haya fallado o se le haya enterrado en lo más profundo, quiere decir que no tenga importancia su estudio, ya que es un organismo que al estudiarlo se puede encontrar material muy valioso y que no ha sido estudiado a profundidad, tiene mucho que ofrecer. Un claro ejemplo de esto es la misma Organización de las Naciones Unidas, ya que aunque se quiera o no, la Sociedad de Naciones fue el antecesor de la ONU; fue el proyecto experimental en el cual la ONU pudo BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Christopher Bieze César prevenir ciertos fallos y entender de mejor manera la sociedad internacional y el cómo estructurar un nuevo organismo, esta vez un tanto más realista a la manera en la que se debía proceder. Al ser la Sociedad de Naciones un organismo que trató cuestiones de diversas índoles, que afectaban de forma internacional es normal observar que dentro de la Sociedad se tenían otras organizaciones de carácter técnico como eran: la Organización de Comunicaciones y Transito, la Organización de la Salud, la Organización Económica y Financiera y el Instituto Internacional de Cooperación Intelectual. De igual manera también contaba con comisiones como la del Opio y la Consultiva en Cuestiones Sociales. Por último había dos organismos autónomos, pero ligados a la misma Sociedad y eran la Organización Internacional del Trabajo y la Corte Permanente de Justicia Internacional (Herrera, 2014). Así, diversos temas eran tratados en la Sociedad de Naciones y en sus respectivos organismos, comisiones y organizaciones; por lo tanto estudiar al organismo ginebrino nos ayuda a comprender cuestiones de la época, tales como las sociales, laborales, económicas, de comunicaciones, entre otras tantas, solo por mencionar algunas. De hecho el sistema de mandatos de la Sociedad de Naciones es buen objeto de estudio ya que este sistema intentaba tener un control sobre los territorios que no tuvieran aún la suficiente capacidad para gobernarse y que con la ayuda de la Sociedad conseguirían dicho objetivo. El día de hoy está volviendo a tener relevancia debido a las disputas por ciertos territorios y en Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 163 �Monografías: Un experimento internacional fallido: el estudio de (…). donde la ONU a manera de preservar la paz intenta velar de alguna manera por dichos territorios, así este tema, tratado en la Sociedad de Naciones aún tiene vigencia hoy en día (Sánchez, 2021). Añadiendo un poco más a esto último, con estos sistemas de mandatos se puede decir que es una forma precursora de lo que posteriormente haría la ONU con la descolonización, así que para ver los orígenes de este proceso, se tendría que estudiar a la Sociedad de Naciones y a los territorios que habían quedado libres de imperios y potencias y que buscaban su independencia a través de esta asociación internacional. Sin embargo, el organismo ginebrino ofrece discernir en otras ciencias y no solamente quedarse en la historia diplomática y en las relaciones internacionales, sino que se puede comprender la cuestión referente a los idiomas; su uso y su posicionamiento futuro, esto dado que en la Sociedad, el uso del inglés y de diversos idiomas para la interpretación y diálogos eran necesarios por la gran cantidad de naciones que convivían bajo una misma organización, así la aplicación del inglés comienza a tener un efecto mayor como lengua franca dentro del organismo ginebrino el cual terminará por ser el idioma con característica internacional que es en la actualidad (Baigorri, 2006). La materia jurídica es otro aspecto que se puede encontrar al estudiar este organismo de naciones. El uso del derecho internacional para tratar problemáticas entre naciones en un mundo cada vez más globalizado, donde cada acción que tomara un país no se podía quedar en lo doméstico, sino que atravesaba las BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Christopher Bieze César barreras y fronteras, por lo cual el derecho tenía que ser igual, un derecho internacional aplicado a las necesidades del momento. Siguiendo por la línea jurídica, también el estudio de la Sociedad de Naciones nos ayuda a entender de mejor manera a los diferentes tratados que se fueron suscitando a lo largo del periodo de entreguerras, esto dado que muchos tratados intentaban seguir ese camino de idealismo de la Sociedad de Naciones. Emperó otros a contra parte, eran tratados secretos en donde se podía ver nuevamente el engaño de mantener una diplomacia antigua y oculta. Algo interesante que surge al tratar temas de índole internacional sobre el periodo de entreguerras es lo alusivo a los Estados Unidos, Woodrow Wilson el presidente estadounidense había sido el padre de la Sociedad de Naciones, pero su Congreso no apoyó la entrada de los Estados Unidos a dicho organismo, aunado a esto Wilson comenzó a ser criticado por algunos políticos de su país por meterse en demasía con los asuntos de Europa y veían a la Sociedad como una pérdida de tiempo y un capricho personal de Wilson, más que como la asociación que librara al mundo de la guerra; por lo tanto estudiar a la Sociedad de Naciones se ofrece una mirada más amplia y profunda a la política no sólo exterior de los Estados Unidos, sino interior; de hecho aquí también surge a la luz la ya tan conocida Doctrina Monroe, la cual pese a que los Estados Unidos no formarían parte de la Sociedad de Naciones, esta última la considera como válida en los asuntos del continente americano para de cierta forma poder convencer a los Estados Unidos de una próxima incorporación al organismo, por lo cual Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 164 �Monografías: Un experimento internacional fallido: el estudio de (…). si se quiere estudiar a dicha doctrina, no estaría mal observar lo suscitado en la Sociedad de Naciones y la nación de las barras y las estrellas. Christopher Bieze César contexto e historia de la Sociedad de Naciones y de aquellos idealistas que lucharon por una paz duradera y una seguridad colectiva; y de los realistas que ya vaticinaban su estrepitosa caída. CONCLUSIONES Es evidente que el fracaso de la Sociedad de Naciones fue demoledor no solamente para la diplomacia y el idealismo, sino para la humanidad ya que esto se significó una nueva guerra, incluso peor que la anterior, aún así dicho fracaso no debe de opacar la importancia que tiene la Sociedad de Naciones como objeto de estudio, ya que aporta gran cantidad de información a diversos temas y ciencias, no sólo en la historia o en las relaciones internacionales. Además al ser un organismo, sin precedentes se tenía que tener en cuenta que este podía fallar por la misma novedad de su estructura, sin embargo la labor de crearlo fue titánica y su organización como los miembros que la conformaron siguen siendo muy importantes en un periodo en el cual podemos decir que se moldeó en mayoría el mundo contemporáneo o al menos el europeo y que de hecho se puede decir que sirvió no solamente de ensayo para lo que sería su sucesor como lo es la ONU, sino de igual forma para la Unión Europea. REFERENCIAS México en la Sociedad de Naciones, 19311940. Secretaría de Relaciones Exteriores, Dirección General de Acervo Histórico Diplomático. Lambert, P. (2006). Pierre Lambert: Ecos de la Sociedad de Naciones Entrevistado por Jesús Baigorri. Revista de Traducción e Interpretación. Macmillan, M. (2005). París, 1919: Seis meses que cambiaron el mundo. Tusquets Editores. Sánchez, J. (2021). La Sociedad de Naciones en su centenario: un campo historiográfico en expansión. Historia y Política, 45, 325-355. https://doi.org/10.18042/hp.45.12 Así este experimento de naciones lleva a entender muchas y muy diversas cuestiones, aunque sin duda es tema obligado en el estudio de la historia de las relaciones internacionales y en la misma ciencia de las relaciones internacionales, dado que el debate entre realismo e idealismo se puede intensificar y analizar de gran manera, ya que el idealismo de los dos bandos está ligado al BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 165 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • internacional fallido: el estudio de (…). •Monografías: • • • •Un•experimento • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • www. Bieze.Chris@gmail.com • • • • Estudiante de la Facultad de • • historia en la Universidad • • Michoacana de San Nicolás de • • Hidalgo. Cursando el séptimo • • semestre de la licenciatura de • • • • historia e interesado en la historia • • de las relaciones internacionales, • • en la historia mundial y en la • • historia grecolatina; además • • amante de los idiomas y de su • • aprendizaje, así como de la • • literatura y de la escritura. • • • • Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Christopher Bieze César CHRISTOPHER BIEZE CÉSAR ORCID: 0000-0001-5412-9422 166 �BLOCH VOL. 1 Nº3 ENE-MAR 2022 Análisis al Monumento a la ignorancia: el Monobichi y su contracultura BIANCA REBECA CAMACHO YOCUPICIO o o z o -N ..J w z o ..., <( e:: w ..J <( > e:: o o. <( o <( N ..J <( w e:: <( o <( l- e:: o o. �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Reseñas: • • • Análisis • • •al Monumento • • • • a la• ignorancia • • • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Yocupicio • • • • • Bianca • • Rebeca • • • Camacho • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ANÁLISIS AL MONUMENTO A LA IGNORANCIA: EL MONO BICHI Y SU CONTRACULTURA Bianca Rebeca Camacho Yocupicio orcid.org/0000-0002-8913-0818 Universidad de Sonora Departamento de Historia y Antropología Edición y corrección de estilo: Valeria María Padilla Yeverino Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: © 2021, Camacho Yocupicio Bianca Rebeca. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 15 de agosto de 2021 Aceptación: 17 de agosto de 2021 Email: a216201543@unison.mx • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • N°• 3, •enero-marzo • • • 2022 • • Vol.1, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 165 • • • • • • �Reseñas: Análisis al Monumento a la ignorancia (…). Bianca Rebeca Camacho Yocupicio ANÁLISIS AL MONUMENTO A LA IGNORANCIA: EL MONO BICHI Y SU CONTRACULTURA ANALYSIS OF THE MONUMENT TO IGNORANCE: THE MONO BICHI AND HIS COUNTER-CULTURE Bianca Rebeca Camacho Yocupicio RESUMEN: ABSTRACT: En la época de la contracultura en la ciudad de Nogales Sonora un artista escultor, Alfredo Just Gimeno exiliado de la Guerra Civil decide rendirle tributo a la ciudad a través de unas estatuas la cuales formaron parte de un proyecto de remodernización de la ciudad, creando una “nueva filosofía Americana de la liberación” dejando de lado el pensamiento tradicionalista y obediencia de los cánones sociales conservadores. At the time of the counterculture in the city of Nogales, Sonora a sculptor artist, Alfredo Just Gimeno exiled from the Civil War, decides to pay tribute to the city through statues which were part of a project to re-modernize the city, creating a "new American philosophy of liberation" leaving aside traditionalist thought and obedience of conservative social canons. KEYWORDS: PALABRAS CLAVE: Nogales, Contracultura, Mono Bichi, Opresión BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Nogales, Counter-culture, Mono Bichi, Oppression Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 166 �Reseñas: Análisis al Monumento a la ignorancia (…). Bianca Rebeca Camacho Yocupicio ANÁLISIS AL MONUMENTO A LA IGNORANCIA: EL "MONO BICHI" Y SU CONTRACULTURA L a obra es llevada a cabo en un periodo de dos años, se empezó en el año de 1962 y se puso de pie en el año de 1964. Fue elaborada por el artista escultor Alfredo Just Gimeno en diversas instalaciones de Nogales, como la Escuela secundaria general no.1 y la Plaza de Toros. Para su elaboración la obra se dividió en tres piezas: Benito, el hombre yaqui y la bestia. El nombre popular "Mono Bichi" surgió cuando un sacerdote local se opuso a la ley y a la inserción del monumento en la ciudad (supuestamente debido a la moralidad implícita por la desnudez, aunque algunos lugareños sospechaban sentimientos anti juaristas, que, según especulaciones, persiste en Nogales) (Borderlore, 2008). Sobre el artista Alfredo Just Gimeno se sabe que nació alrededor de 1898 y murió en el año de 1966 a causa de un cáncer. Fue un hombre español nativo de Valencia, quien vino a México tras su exilio de España después de participar en la Guerra Civil española en 1939. Perteneciente a la secta masónica, El señor Just, fue uno de los líderes del ejército republicano español, huyó de la devastada España en 1939 después de que 14 miembros de su familia habían muerto BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Figura 1. El Monumento a la Ignorancia Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 167 �Reseñas: Análisis al Monumento a la ignorancia (…). Bianca Rebeca Camacho Yocupicio en batallas contra los ejércitos franquistas. Irónicamente, las pocas obras del Sr. Just que sobrevivieron a la guerra de España están muy demandadas ahora. El Sr. Al irse de España se recluyó en su exilio en la Ciudad de México, donde "durmió durante nueve días" y luego se fue furiosamente a trabajar (Bernabé, 2008). En el texto denominado Destierro y encuentro. Aproximaciones al exilio latinoamericano en México 1954-1980 (Palma, 2003) es posible percatarse de la magnitud de los sucesos ocurridos en la fecha anteriormente aludida, en cuestiones de refugiados y exiliados extranjeros que venían a México, a pesar de que el autor de la obra no arribó en la época señalada por Mónica Palma, son visibles las causas de su exilio y la condición en que el país abrió tempranamente sus puertas a exiliados extranjeros. El autor muestra en su obra la furia de ser un exiliado a consecuencia de la guerra, como un acto de “matar a la ignorancia” que abarca muchos aspectos. del desencanto” de la época, a los “existencialistas” y su pensamiento, dejando esa esencia de ser y actuar ante el opresor, pero no de una forma violenta como lo aborda Benito Juárez en su discurso, más bien, de una manera poética, dentro del inconsciente colectivo que se abría a la expresión de la contracultura, aboliendo el culto a la guerrilla, el antiguo pensamiento y creando una “nueva filosofía americana de la liberación” dejando de lado el pensamiento tradicionalista y obediencia de los cánones sociales conservadores. Lejos del ideal individualista y deseosos de formar lo que se quiera llevar a cabo, pero todo dentro de la cultura del respeto. Ya que al estar acostumbrados a un sistema catedrático donde se callaba y se obedecía, ya que su palaba era considerado algo que no les pertenecía (Spotify, 2018). Realmente su obra deja mucho que decir, sobre todo porque en una época durante la que ya se había llevado a cabo, de cierta forma, la estabilización en México después de la Revolución mexicana; y en la década de los años 60’s, se percibía lo que se conoce como contracultura, “dónde se observa y se expresa que es una época de cambio, de nuevas visiones”, como lo expresó José Agustín. A partir de ahí se abrió la puerta a la época de sensibilidad y resistencia ante la opresión, mostrando el repudio al sistema, rechazándolo, como se ve en la acción de la estatua mientras se está matando con la lanza el fenómeno que lo está “oprimiendo”, podría decirse. Exponiendo nuevas visiones de existencialismo mexicano entorno al “espíritu Estas estatuas que se pueden observar son denominadas como “Monumento a la ignorancia” (o coloquialmente nombrado “Mono Bichi”) ubicadas en la ciudad de Nogales, Sonora, México. En ellas claramente se aprecian dos hombres: Uno es Benito Juárez con la constitución de 1857 que lleva grabada su frase “Entre los individuos como entre las naciones, el respeto al derecho ajeno es la paz” y señalando con el dedo; y el otro, es un hombre yaqui desnudo, con una lanza está atravesando a una bestia, mitad murciélago, mitad águila, para matarla, que es denominada “la ignorancia”. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ANÁLISIS Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 168 �Reseñas: Análisis al Monumento a la ignorancia (…). Figura 2. Construcción del Monumento a la Ignorancia Desde un punto de vista personal, la obra pretende transmitir que la gente de la época suscitada era muy ignorante, además de conservadora, y esta figura pretende ser un simbolismo y expresión que se visualiza a través de un acto. Por medio de la acción del hombre yaqui, se abandonan los prejuicios y se libera una parte del indigenismo en la sociedad, así como un desprendimiento del oscurantismo que absorbe a la gente, a la ignorancia, a la opresión, Por ello, va de lado con Benito Juárez, que interpreta al respeto como un elemento por aplicar en la vida cotidiana, señalando a toda la sociedad, incitándolos a liberarse, no solo a la élite, también a los indígenas, a la gente sin voz, los de abajo, los oprimidos que no hablan y quieren hacerlo. CONCLUSIONES Realmente presentar esto ante la sociedad fue muy revelador, así como relevante para esta época, desde el hecho de que se trata de un desnudo, que la sociedad lo acepte o no, ya era otro asunto. El presidente de la república BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Bianca Rebeca Camacho Yocupicio se presentó a la hora de revelar la estatua y fue algo que dio pie a la aceptación, que es parte de lo que este representa mostrándose también como “un proyecto de modernización de la ciudad”, expresando también que no solo es el qué dirán y que es bueno dejar la ignorancia de lado, simplemente empezando por el hecho de que el representado es un hombre indígena, específicamente yaqui, y no un yori (hombre que es externo a la sangre yaqui es decir criollo o que simplemente no sea de la etnia) cualquiera. REFERENCIAS Bernabé, J. (diciembre 19, 2008)., “Alfredo Just Gimeno Memorial n.º 32285398 (28 Feb 1900–7 Ago 1966)”. Find a Grave, City of Nogales Cemetery, Nogales, Santa Cruz County, Arizona, EE. UU. https://es.findagrave.com/memorial/3228 5398/alfredo-just_gimeno Borderlore. (2008). “El Mono Bichi” or “Monumento a Juárez”. The Archives. https://borderlore.wordpress.com/2008/1 1/01/32/ José A. (1996). La contracultura en México, Contracultura. La generación de la posguerra. Debolsillo. Palma, M. (2003). “Destierro y encuentro. Aproximaciones al exilio latinoamericano en México 1954-1980”. OpenEdition Journal, Amérique Latine, Histoire & Mémoire, 7, 183. https://journals.openedition.org/alhim/36 3#text Spotify, S. (2018). La sociedad en movimiento [Grabado por Comps. Spotify, Rolling Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 169 �Reseñas: Análisis al Monumento a la ignorancia (…). Stone y Cultura UNAM]. universitaria, UNAM, México. BLOCH Bianca Rebeca Camacho Yocupicio Ciudad https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 170 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Reseñas: a la ignorancia (…). • • • Análisis • • • • •al Monumento • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bianca Rebeca Camacho Yocupicio BIANCA REBECA CAMACHO YOCUPICIO • • • • ORCID: 0000-0002-8913-0818 • • • • a216201543@unison.mx] • • Estudiante de la Lic. En Historia de • • 8vo semestre en la Universidad de • • Sonora, he participado en diferentes • • encuentros de estudiantes de • • historia; dos regionales, y un nacional • • con ponencias sobre el fútbol femenil • • mexicano, dicho tema forma parte de • • mi interés historiográfico dentro de mi • • línea de investigación histórica, otros • • de mis intereses historiográficos son • • la infancia en México, la • • contracultura y la cultura asiática. • • Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • 171 �VOL. 1 Nº3 ENE-MAR 2022 Literatura e Historia: Los fantasmas y sus promesas Angélica Aguirre Martínez Los fantasmas y sus promesas o u <t z lJ N w a:: o u <t z lJ V) •:::) V) w ,..., a:: o a. <t o <t N -...J <t w a:: <t o <t l- a:: o a. ANGÉLICA AGUIRRE MARTÍNEZ BLOCH BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 169 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Literatura • • • e• Historia: • • •Los• fantasmas • • • y• sus • promesas • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Martínez • • • • • • • Angélica • • • Aguirre • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LOS FANTASMAS Y SUS PROMESAS Angélica Aguirre Martínez Universidad Autónoma de San Luis Potosí Filosofía de Ciencias Sociales y Humanidades Edición y corrección de estilo: Margarita Isabel Arvide Basterra Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: =P © 2021,Martínez Aguirre Angélica. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 20 de agosto de 2021 Aceptación: 07 de septiembre de 2021 Email: a252858@alumnos.uaslp.mx • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • N°•3, enero-marzo • • • • 2022 • • • Vol.1, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •170• • • • • • • • • �Literatura e Historia: Los fantasmas y sus promesas Angélica Aguirre Martínez LOS FANTASMAS Y SUS PROMESAS GHOSTS AND THEIR PROMISES Angélica Aguirre Martínez UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE SAN LUIS POTOSÍ RESUMEN: ABSTRACT: Es una breve narración que se centra en explorar a dos personajes antagónicos de la Historia Nacional, Porfirio Díaz y Maximiliano de Habsburgo, quienes coexistieron en un momento determinado, pero en bandos distintos, a pesar de ello, perseguían un fin: hacer de México un país próspero. Apelando a escenario imaginarios, el cuento pretende dar un panorama de que los sucesos de la Historia no están aislados entre sí y que conocemos como los "malos" en la Historia, realmente no son tan malos. It is a brief narrative that focuses on exploring two antagonistic characters of National History, Porfirio Díaz and Maximilian of Habsburg, who coexisted at a certain time, but on different sides, despite this, they pursued an end: to make Mexico a prosperous country. Appealing to imaginary scenarios, the story aims to give an overview that the events of history are not isolated from each other and that we know as the "bad guys" in history, they really are not that bad. PALABRAS CLAVE: Porfirio Díaz, Maximiliano de Habsburgo, Segundo Imperio Mexicano, Intervención francesa, presidencia BLOCH https://revistabloch.uanl.mx KEYWORDS: Porfirio Díaz, Maximilian of Habsburg, Second Mexican Empire, French intervention, presidency Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 171 �Literatura e Historia: Los fantasmas y sus promesas Angélica Aguirre Martínez LOS FANTASMAS Y SUS PROMESAS H abía sido una mañana atareada. Diversos pendientes requerían su atención, pero en el tiempo que llevaba en el poder, así siempre había sido. Hoy la reunión se había alargado ya más de media hora; mantenía la mirada fija en algún punto de la habitación, sin embargo, permanecía atento al informe que le estaban presentando sobre los avances en materia de comunicaciones. Ahora con los números a su favor, reafirmaba que la inversión en el ferrocarril había sido una buena idea. Suspiró brevemente mientras seguía prestando atención. Transcurrieron un par de minutos más, y de pronto, hubo silencio. En gesto apenas visible, asintió ligeramente con la cabeza y se levantó de su asiento. Casi al mismo segundo, como un acto de reflejo, la persona que le había presentado el informe, adoptó una postura firme denotando que esperaba alguna indicación. –Buen informe Vicente, puedes sentarte, recuerda que las cosas ya han cambiado. Dicho esto, Vicente se relajó pero no perdió de vista al hombre que estaba frente a él, este último se levantó de su asiento y caminó hacia la ventana, misma que apenas se abre lo suficiente para que entre una brisa ligera. —Ya no es lo mismo que estar allá afuera. —Señor, discúlpeme, pero…—Añade en un tono serio —Para mí usted siempre ha sido alguien que se le debe mostrar un respeto, desde la primera batalla, cuando aún era mi general y yo un simple soldado, cuanto más ahora que es el presidente. Aunque mostraba un rostro sereno al decir lo último, se podía escuchar un dejo de orgullo, en su voz al añadir lo último. —Así que seguiré bajo esa misma línea. El hombre observaba con expresión distraída lo que sucedía en las calles; después de unos instantes se da la vuelta para quedar frente a Vicente, estaba por decir algo cuando se escuchó un breve toquido en la puerta. El hombre arrugó un poco el entrecejo ante la interrupción, sin embargo, dio su permiso para que entrara a la estancia quien llamaba, acto seguido y sin demora, apareció un hombre ataviado en un traje pulcro, dando apariencia de ser un aristócrata, sin embargo, hizo un efusivo saludo militar, tomó la palabra: —Señor presidente Porfirio Díaz, lamento interrumpir de esta forma, pero está ligeramente atrasado con las otras juntas, asimismo, le notifico que vengo a traerle buenas noticias con respecto a lo que me había solicitado. —Concluye y se acerca de forma inmediata al escritorio a depositar una serie de papeles organizados en pequeñas pilas. Porfirio Díaz, el protagonista en BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 172 �Literatura e Historia: Los fantasmas y sus promesas Angélica Aguirre Martínez este momento, cabeza del poder ejecutivo de la República Mexicana, el hombre en el recaía dirigir el país por la senda que el mismo había prometido, con ―orden y progreso‖, eso incluía, entre otras cuestiones, no atrasarse en las reuniones. Debido a que debía supervisar los elementos clave con respecto a los diversos proyectos que se estaban desarrollando. Hace un ademán con la mano dirigiéndose a Vicente, este mismo asiente y se retira sin mirar atrás, cerrando la puerta tras de sí. Díaz por su parte, ve los papeles que ahora se encuentran en su mesa, pensando en sus adentros que, esperaba acabar esta reunión pronto y tener un par de momentos para sí mismo antes de continuar con sus demás compromisos. Su diálogo interno sería interrumpido por el hombre: —Señor, ante usted los informes y el papeleo correspondiente a lo que sucede en materia de relaciones exteriores, en educación y además, los reportes que le corresponden a Secretaría de Comunicación y Obras Públicas, pero…—Hace una pausa dando un vistazo rápido a la estancia antes de añadir. —Voy a resumirlo e ir directo al grano. —Te lo agradecería Manuel, te escucho —Dicho esto, Díaz toma de nuevo asiento y comienza a hojear brevemente los papeles frente a él. —Pues bien, la principal novedad en relaciones exteriores, es que han logrado retomarse lazos no solo con Austria, sino que, bajo su propuesta de celebrar el centenario de la Independencia, se ha contactado con España quienes han respondido favorablemente. –—Porfirio, por un momento alzó la mirada para después seguir revisando los documentos. —El sector educativo comienza recibir mayor estímulo. Los encargados son Justino Fernández y Justo Sierra, este último se desempeña de manera sobrada, me ha pedido que le comunique que accede a su petición de darle importancia a la intervención francesa…— Es interrumpido por un asentimiento un poco más enérgico del presidente; espera alguna indicación pero al no existir palabra alguna, decide continuar. —Por último, las obras públicas en distintos estados, donde si me permite…— Toma una de las hojas que aún no habían sido revisadas y la pone al frente. — Están aquí, ahí mismo se indican en que Estados del país acaban de iniciar, en otros los que están por terminar y los de hasta abajo, las que han sido concluidas de manera satisfactoria, es en esencia lo que contienen los documentos, señor. —Pues bien… —Toma un momento más para terminarlos de hojear, los ordena nuevamente y los deja de lado, con una mirada inquisidora voltea ver al hombre enfrente de él. —Todo parece ir de manera adecuada, pero antes de hablar de ello, voy a preguntarte algo… El hombre se tensa un tanto ante el cambio de conversación, sin embargo, asiente esperando la pregunta, Porfirio prosigue: — ¿Recuerdas la intervención francesa? Las batallas, el enemigo y todas esas cuestiones—No da tiempo al hombre a responder, así que continúa con el relato. —Ahí te conocí Manuel González de Cosío y luchaste conmigo para traer paz, quizá ya al final no estuviste directamente BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 173 �Literatura e Historia: Los fantasmas y sus promesas Angélica Aguirre Martínez a mi cargo, puesto que te requerían en otro lugar. —Díaz apoya sus brazos sobre la mesa, dejando de lado los papeles y prosigue. —Sin entrar a mayores detalles algunos dirían que el resto es historia, pero… he aquí mi pregunta, ¿alguna vez hablaste con alguno de ellos? Mi interés recae principalmente si ¿hablaste con alguno de los altos mandos? Manuel hace un breve gesto de desconcierto pero se limita a tomar unos momentos antes de responder, cuando al fin habla, lo hace como si relatara un cuento: —Lo recuerdo, en efecto, aún tengo presentes muchos eventos que atravesamos en el campo de batalla y después del mismo…—Suspira antes de añadir—Hablé brevemente con algunos soldados en el tiempo que fui tomado preso por ellos, en una sola ocasión logré ver al archiduque junto a sus hombres, era fácil distinguirle, su porte y sus características distintas saltaban a la vista… —Pasa la mano por su bigote y lo acomoda. —En fin, ese día daban un recorrido por donde nos encontrábamos, sus consejeros daban cuenta de la batalla que habían librado y como se desarrolló todo, si bien, no hablamos directamente, lo llegué a escuchar. Manuel se sentía intrigado ante la pregunta de su General. Las batallas que habían librado habían sucedido hace años. Díaz se había caracterizado ante sus hombres como un personaje reservado, donde si bien, demostraba recordar a cada uno de sus miembros que luchaban a su lado y recompensarlos por su lealtad, pocas veces entablaba una conversación fuera de lo estrictamente necesario, con todo ello, Manuel reprimió el impulso de cuestionar este repentino interés, pues sabía que si lo hacía, el actuar de Díaz ante el cuestionamiento sería amonestarlo y pedirle que se retire, pues aun siendo la representación del Ejecutivo, utilizaba sus conocimientos como general para mantener el orden, incluso en reuniones de carácter administrativo, de modo que, al final Manuel reservó su curiosidad para sí mismo y esperó a que fuese el mismo general que rompiera el silencio. — ¿De qué hablaban en aquella ocasión? —Irrumpe de pronto Díaz, aunque su tono era neutro, sin mayor emoción reflejada en su voz, aun así era evidente su curiosidad. — Pues... —Manuel coloca su mano en su mentón en gesto pensativo, tomando su tiempo para responder, añade con voz monótona. —Lo recuerdo bien, creo que discutían que no debía realizar tantos viajes a lo largo del país, no al menos hasta ganar la guerra, pero no daba señas de atender sus advertencias, hablaba en cambio, de reformas a la educación, el pésimo estado de algunos caminos y las mejoras que podían hacerse a las ciudades… — ¿Qué le respondían sus acompañantes? —Manteniendo la mirada siempre al frente, Porfirio lo volvía a cuestionar, ahora su curiosidad se veía atenuada. — Lo imprudente que era, que debía establecerse y solicitar ayuda para lograr concretar el Imperio, que todos esos proyectos podían esperar. La frustración era palpable ante los oídos sordos del extranjero, solo ese tal Miramón asentía en silencio ante las propuestas del archiduque. —Hizo una pausa y dejó escapar una breve risa. —Y viceversa, solo entre ellos se entendían hablando de todo lo que debían cambiar en este país. —Se encogió de hombros para finalizar— Es todo lo que recuerdo. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 174 �Literatura e Historia: Los fantasmas y sus promesas Angélica Aguirre Martínez — Bien, bien… —Con ademán ausente, Díaz pasa la mano por su bigote y asiente— Es todo lo que quería saber, después quizá hablemos más de esto, por ahora retírate, quiero tener un momento de descanso antes de mi siguiente compromiso. Manuel se levanta casi de forma automática apenas termina de hablar el general. Hace un breve saludo militar y se retira, dejando al presidente a solas. Porfirio se vuelve a levantar de su asiento, camina hacia la ventana y comienza a hablar para sí mismo. — Ahora que lo pienso, el extranjero no estaba tan loco... —Se escucha a lo lejos el bullicio de las diversas actividades. El sol estaba en lo más alto, casi podía estar seguro que se acercaba la hora de la comida sino es que ya la había saltado— Maximiliano de Habsburgo, esto es lo que querías ver ¿no? Un México prospero, uno que avanzará a pesar de todas las dificultades, pero… Da una mirada rápida a la estancia, aún quedan cuestiones que revisar, personas que atender entre otros eventos. — Lo que tú no entendiste y yo sí, es que se tenían que hacer sacrificios, no sacrificarte… Tenías nobles intenciones por esta tierra aun siendo ajeno, sin embargo, tus ilusiones te costaron muy caro y ahora… —Con gesto complacido observa la pila de papeles. —Ya que se han restablecido lazos con tu tierra, ya puedes quedarte en paz, pues aunque no hayamos hablado directamente, conocí parte de quién eras. Antes de continuar con su monólogo, acomoda un par de medallas que colgaban de su uniforme militar, ese día tendría una reunión con el Secretario de Guerra y Marina, escucharía el informe y atendería necesidades inmediatas, y de ahí que decidiera portar su uniforme. Continúa con su reflexión hacia sí mismo: — Quizá te cuestiones como es que empecé a conocerte más allá del extranjero que lo dejo todo para morir en una tierra lejana, pues bien, hablé con algunos de tus solados, lo usual, debes conocer que los motiva, porqué te siguen… Cierra la ventana y ve su reflejo. — Incluso interrogué a los míos para saber su percepción sobre ti, y llegué a la conclusión que en cierto punto, no éramos tan distintos en ideales, teníamos un solo sueño, sin embargo, sólo yo estoy aquí cumpliéndolo, los sacrificios, a veces se deben hacer para prosperar. Sintiéndose complacido con su breve monólogo, Díaz se dirige a la puerta, para cuando la abre esta ya alguien esperándolo, un muchacho no mayor a los quince años, al cual lo había visto trabajar en la cocina. El muchacho tomó la palabra visiblemente nervioso ante la mirada del general. —Señor, disculpe que lo moleste, pero me han pedido que le recuerde que a la hora de comer se reunirá con su esposa, es de hecho, ella quien me lo ha solicitado. El muchacho algo nervioso termina el recado, temiendo que el presidente se niegue y ahora deba enfrentar la cólera de quien lo ha enviado. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 175 �Literatura e Historia: Los fantasmas y sus promesas Angélica Aguirre Martínez Díaz por un segundo temió haber perdido demasiado tiempo con sus reflexiones personales, forzándose a recortar el tiempo que pensaba dedicarle a los siguientes compromisos para poder atenderlos todos, por un momento se sintió agotado, pero al saber que su presencia era la requerida para la hora de la comida, lo alivió respondiendo de manera tranquila al muchacho: —Justo me dirigía hacia allá, descuida, no lo he olvidado, adelántate y anuncia que voy en camino, no demoraré. —El joven asintió, tranquilizado por la respuesta. Atiende las indicaciones que acaba de recibir, caminando a toda prisa para llevar el mensaje. Porfirio Díaz, en esta tarde calurosa, después de múltiples reuniones, tendrá un momento para sí en la hora de la comida, sin embargo, a cada paso que da, no dejó de tener en mente el propósito que lo hace mantener esta práctica. Una promesa que se hizo a sí mismo, y al que pudo haber sido, un colega, uno que a pesar de no haber nacido en esta tierra, tenía tanta ilusión por verla florecer. La promesa engloba el llevar a México a una prosperidad que añoraba desde hace tiempo, ser tan grande como las potencias de ese momento. Si lo logró o no, es otra historia. FIN BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 176 �VOL. 1 Nº3 ENE-MAR 2022 Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco Alejo Treviño por miedo a los fantasmas 1J o :o -1 )> o )> :o m )> rN )> o )> 1J o :o r- e n m :o o C) e )> o )> r- e FRANCISCO ANTONIO CORTÉS MOLINA 1J m r- 0· 1J m N �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • TDM: • • Terror • • en • la• cárcel • • de• Monterrey. • • • •La •fuga • de • Francisco • • • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Cortés • •Molina • • • Francisco • • • Antonio • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx TERROR EN LA CÁRCEL DE MONTERREY. LA FUGA DE FRANCISCO ALEJO TREVIÑO POR MIEDO A LOS FANTASMAS Francisco Antonio Cortés Molina orcid.org/ 0000-0003-3328-0750 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Emerson Iván Campos Uribe Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: :p © 2021, Cortés Molina Francisco Antonio. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 15 de agosto 2021 Aceptación: 17 de agosto de 2021 Email: franciscoantonio99@hotmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • N°• 3, •enero-marzo • • • 2022 • • • Vol.1, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •176• • • • • �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). Francisco Antonio Cortés Molina TERROR EN LA CÁRCEL DE MONTERREY. LA FUGA DE FRANCISCO ALEJO TREVIÑO POR MIEDO A LOS FANTASMAS TERROR IN THE MONTERREY PRISON. THE ESCAPE OF FRANCISCO ALEJO TREVIÑO FOR FEAR OF GHOSTS Francisco Antonio Cortés Molina UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Investigación realizada a partir de un breve expediente encontrado en el archivo municipal de Monterrey, relacionado a la fuga de un reo por motivo del miedo a los fantasmas que en la cárcel asegura haber visto. Sobre dicho expediente y a partir de bibliografía historiográfica especializada, se pretende visualizar creencias, prácticas e imágenes de la sociedad del Nuevo Reino de León en 1714. Asimismo, se busca destacar la pertinencia de estudiar desde la Historia temas marginados o tomados como poco serios, que además de ser puerta de acceso a dimensiones o espectros muy particulares de las sociedades del pasado. Investigation carried out from a brief file found in the municipal archive of Monterrey, related to the escape of an inmate due to fear ghosts that in prison he claims to have seen. On this file and from specialized historiographical bibliography, it is intended to visualize beliefs, practices and images of the society of the Nuevo Reino de Leon in 1714. Likewise, it seeks to highlight the relevance of studying from History marginalized issues or taken as unserious, that in addition to being a gateway to very particular dimensions or spectrums of the societies of the past KEYWORDS: PALABRAS CLAVE: Monterrey, Ghosts, Jail, 1714, Virreinal, Nuevo Reyno de Leon Monterrey, Fantasmas, Cárcel, 1714, Virreinal, Nuevo Reyno de León BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 177 �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). Francisco Antonio Cortés Molina TERROR EN LA CÁRCEL DE MONTERREY: FUGA DE FRANCISCO ALEJO TREVIÑO POR TEMOR A LOS FANTASMAS C ulturalmente hablando, los fantasmas son un tema popular e intrigante para una gran parte de la sociedad, aun cuando la veracidad de la historia relacionada al tema sea tomada como verdadera o no, una ambigüedad que ha sido aprovechada por las industrias del entretenimiento. Pero cuando desde la Historia se incursiona en estos temas, ¿cuáles son los alcances de una investigación histórica acerca de manifestaciones sobrenaturales y fantasmas? La presente investigación tiene por objeto un breve expediente del archivo municipal de Monterrey, el cual se abordará después de un correspondiente apoyo en bibliografía y consecuente planteamiento y resolución de preguntas que se plantean a partir de la ambigüedad del expediente trabajado. Sobre dicho expediente, se busca erigir algunas breves pinceladas de la mentalidad de la sociedad regiomontana ante lo sobrenatural en dicha temporalidad; es decir, inicios del siglo XVIII. Asimismo se busca dilucidar, aunque sea pobremente, qué ocurría en Monterrey en 1714 que hizo posible dicho BLOCH https://revistabloch.uanl.mx suceso y más aún, qué permitió que las evidencias en forma de documentos llegaran hasta nuestros días. Cabe aclarar que el presente trabajo no tiene por finalidad determinar si los fantasmas existen o si es que Francisco de Treviño (Reo en cuestión) observó realmente fantasmas, pues se está trabajando desde un corte histórico y se carece totalmente de toda herramienta que determinase tales cuestiones. 1. DESCRIPCIÓN DEL CASO El expediente No.26 del volumen 41 de la colección Civil del archivo Municipal Monterrey está fechado en 17 de Julio de 1714 y consta de 3 fojas. En él se encuentre el trámite de diligencia que llevo a cabo el alcalde Antonio García acerca de la fuga de Francisco de Treviño de la cárcel de Monterrey. El expediente parece siempre y ordinario a excepción de un detalle sorprendente que dice expresamente “…por temor a los fantasmas y ruidos que en ella había”. Ya dentro de la redacción se menciona que el alcalde Antonio de García mandó al Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 178 �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). Francisco Antonio Cortés Molina ministro de vara que trajera ante su presencia a Francisco de Treviño, el cual respondió que no quería acudir. Mandó entonces que lo aprehendieran. Después de que este corriera y quisiera huir lograron aprehenderlo y lo pusieron en la cárcel que estaba en la misma Casa Real, hoy Museo Metropolitano de Monterrey. este Después el detenido se fuga de la cárcel, sin especificarse si esto fue inmediatamente, en la noche o madrugada, solo se menciona que logro salir de su celda “aviendo echo pedazos el seguro de la puerta”. Después de fugarse, Treviño fue a refugiarse al Convento de San Francisco, que en realidad el convento se llamaba de San Andrés, y en su interior había una capilla que efectivamente se llamaba de San Francisco (Clío Monterrey, 2009). Dado que existía el derecho de inmunidad, el ministro Joseph Linares y los que lo acompañaban no pudieron entrar a sacarlo pues Treviño se decía inocente. Ante ello, se mandó hacer inventario de los bienes de Treviño para proceder a embargarlos, lo que es indicativo que el motivo inicial por el cual iban a detenerlo era por deudas. Los ministros acudieron a la casa de Treviño y registraron tanto su casa, algunas ropas, unos “santos” o figuras religiosas de Michoacán y cajas que probablemente eran para guardar diversos elementos. La descripción ahonda incluso en mencionar cueros de vaca, un metate, y una mesa. Después de inventariar los bienes no queda claro si se entregaran a Salvador de Capetillo (quizás sea la persona a la que Treviño le BLOCH https://revistabloch.uanl.mx debía) o si transportarlos. está comisionado a Posterior al embargo y que aparentemente los bienes Treviño son custodiados por el Alcalde, es que este finalmente se presenta (probablemente se entrega voluntariamente tras saber el embargo) ante el juzgado. En el escrito hace los respetos correspondientes y se identifica como fiel vasallo y explica que su fuga “no fue por inobediencia a la real justicia, sino por temor a los fantasmas y ruidos que en esta cárcel hay” y pide misericordia, pues explica que “es público y notorio lo visto aquí en mi redacción”, refiriéndose probablemente a los fantasmas y ruidos que menciona. La situación no acaba ahí, pues Treviño suplica que no lo devuelvan a la cárcel pues estaría en peligro de muerte por un susto ante lo que dice ver y en consecuencia su familia quedaría desamparada, de la cual menciona, tener hijos “muy menores de toda edad”. En fin, pide se le conceda perdón por su humilde condición y “justicia a su escrito”, acto seguido da su firma. Desafortunadamente, parece ser que el alcalde no cree en su versión ni tampoco le concede el perdón, así que ordena que este sea mantenido dentro de la cárcel, sin saber después que ocurrió después con Francisco Alejo De Treviño ni su familia 2. EL FANTASMA EN LA HISTORIA DE OCCIDENTE A continuación, se ofrece una contextualización acerca del viaje histórico y cultural que han tenido los fantasmas (y Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 179 �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). similares) en las sociedades y culturas de occidente. 2.1. ORÍGENES Hasta antes del siglo XX, era muy extendida la noción cultural de pensar que el pasado no estaba verdaderamente muerto, y que en cualquier momento podía hacer irrupción amenazante en el interior del presente. En la mentalidad colectiva con frecuencia la vida y la muerte no aparecían separadas por un corte nítido. Los difuntos ocupaban un sitio, al menos durante cierto tiempo (Delamau, 1978). En la tradición griega llama la atención el que se percibía a los fantasmas como figuras evanescentes y la reacción ante su presencia no iba más allá de la sorpresa para pasar a la piedad por sus desventuras (Ayala Calderón, 2019), lo que se puede ver reflejado incluso en la literatura. Ya entrando al más allá desde la interpretación cristiana, hay que detenerse a hacer énfasis en que la idea de las almas en pena que vagan entre los vivos buscando alivio a sus miserias es una construcción que demoró siglos en ser aceptada y sustentada teológicamente por las élites religiosas a través de múltiples fases de rechazo, intolerancia y un largo proceso de asimilación, adaptación y transformación (Ayala Calderón, 2019), se trató entonces de un desplazamiento, si se le ve bajo la óptica de la historia de las mentalidades. En el contexto cristiano, la concepción de un Más Allá que permitía el regreso de las ánimas implicó de cierta manera la reutilización cristianizada de antiguas creencias procedentes de diversas culturas que BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Francisco Antonio Cortés Molina terminaron imponiéndose parcialmente sobre las interpretaciones de esta doctrina surgidas al inicio del periodo (Ayala Calderón, 2019). En consecuencia, los relatos de diablos y aparecidos fueron explotados sobre todo por la literatura edificante (aquella que incita a obrar con piedad) como parte de una estrategia de la Iglesia para desmantelar creencias arraigadas desde épocas paganas (Azuela Bernal, 2009). En la Biblia, las menciones acerca de las apariciones de difuntos son mucho más recientes y parecen estar más bien relacionadas con la creciente aceptación de las ideas griegas acerca del Más Allá a partir de la victoria de Alejandro Magno sobre el imperio persa en el 332 a.C. y la consecuente helenización de todos los pueblos de sus posesiones territoriales, entre los cuales se encontraban los hebreos (Ayala Calderón, 2019); por ende, los judíos consideran que las apariciones son derivadas directamente del demonio. 2.2. CARACTERÍSTICAS DE FANTASMAS Y APARECIDOS LOS Sobre el aspecto de los fantasmas, durante el siglo XII y XVII hubo en Occidente seis modos distintos y parcialmente sucesivos de representar a los seres de ultratumba: 1. El Lázaro, un resucitado que tarde o temprano volvía a morir; 2. El muerto que no presentaba diferencias visibles con el vivo y podía manifestarse material o inmaterialmente; 3.El alma o figurita infantil desnuda o semidesnuda; 4. El fantasma, de aspecto diáfano (translucido) y que se envuelve en vestimentas vaporosas, nacido a finales del siglo XIII; 5. El cadáver viviente, en menor o mayor estado de descomposición; y 6. El invisible, del que se Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 180 �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). Francisco Antonio Cortés Molina perciben movimientos y palabras, pero no imagen alguna (Ayala Calderón, 2019). beneficencia eran manejadas por el clero (Von Wobeser, 2016). La variabilidad en el aspecto físico de los aparecidos o fantasmas se debe no solo a las circunstancias de las apariciones, sino también la influencia tradiciones orales y la literatura que mejor se adaptaban a las necesidades de lo que deseaba expresar y describir. Pero además hay que considerar que aquellos encargados de dibujarlos tuvieron iniciativa y creatividad, así como también conocimiento de ciertos cánones en cuanto a su aspecto (Ayala Calderón, 2019). Es decir, la interpretación de este fenómeno no se queda en un simple materialismo sino también en una articulación de saberes y capital cultural. La influencia iglesia resulta aún más profunda y funcional (en el sentido de las verdades operantes) al estar las áreas del saber permeadas por la religión y a la inexistencia de un pensamiento científico independiente, pues se tomaban con gran ortodoxia las verdades bíblicas, los dogmas de fe; en tanto lo religioso (como una forma de conocimiento) influía de manera decisiva en la cotidianidad de las personas (Von Wobeser, 2016). Sobre el espacio donde se manifestaban, son las viviendas seculares los sitios por excelencia de las apariciones eran las recámaras, puesto que se producían principalmente de noche; mientras que, debido a sus regímenes particulares de actividad; en cambio, en espacios religiosos como los monasterios y conventos, los lugares más comunes de las apariciones eran los espacios compartidos; por ejemplo las capillas, los corredores, las escaleras y los patios o jardines, todos lugares donde se hacía vida en común, aunque también sucedían apariciones en las celdas mismas (Ayala Calderón, 2019). 2.3. EL ENTORNO NOVOHISPANO Evidentemente, la religión católica ocupaba un lugar fundamental en la sociedad novohispana y que casi nada sucedía fuera de su ámbito, pues todos los actos públicos se hacían en el nombre de ella: funcionarios y profesionistas eran eclesiásticos y muchas de las instituciones educativas, de salud y BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Si bien la Nueva España estaba en bastante sintonía con Europa, existen algunos patrones, ideas y temores particulares, tales como la idea de los viernes como día por excelencia de las apariciones (Von Wobeser, 2016), tal supuesto parece provenir de una supuesta elección del viernes como jornada de descanso para las almas de los muertos tenga que ver con una reminiscencia del día de descanso judío. Otro elemento particular es que el uso del término fantasma para referirse expresamente a las manifestaciones demoníacas (es decir, no apariciones de difuntos) no dejó nunca de existir en la Nueva España de los siglos XVI y XVII (Von Wobeser, 2016). La tradición aparicionista europea fue introducida a Nueva España por los frailes evangelizadores y se enriqueció con las creencias indígenas, que también concebían la posibilidad de tener experiencias extrasensoriales (Von Wobeser, 2016) sin embargo, hay que recalcar que gran parte de las percepciones indígenas fueron tachadas de demoniacas. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 181 �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). Francisco Antonio Cortés Molina Las apariciones de seres del más allá formaron parte importante de la cultura, al menos en el ámbito religioso, pues se interpretaron como una señal de que la Divinidad estaba presente en América y de que mediante la cristianización de los indios se había vencido al Demonio, el cual se creía gobernado el territorio hasta antes de la conquista, así fue posible construir identidades y afianza los sentimientos patrióticos de los novohispanos, al demostrar que Nueva España era equiparable a Asia Menor y a Europa en santidad (Von Wobeser, 2016). La preocupación por el purgatorio y la posibilidad (a veces vista como obligación) de interceder por las almas que ahí se encontraban, aunada a la tradición literaria de aparición de almas suplicantes llegada a la Nueva España provocaron la ola de sufragios a favor de la salvación propia y de los familiares cercanos (Von Wobeser, 2016), pero lo sorprendente es que en la literatura se manejan incluso casos animas desconocidas o que al menos no compartían lazos familiares, que se aparecían a los fieles suplicando su intersección. Sobre la percepción del purgatorio, a finales del siglo XVI se tenía en la Nueva España una idea bien clara del Más Allá bajo tierra, el cual era planteado como un conjunto de cuatro círculos o senos concéntricos, de los cuales el más externo correspondía al limbo de los padres o Seno de Abraham, donde estaban las almas de Adán y Eva antes de que Jesucristo bajase a los infiernos y los sacase de allí; luego estaba el limbo de los niños muertos sin bautizar, caracterizado por una terrible obscuridad por cuanto estaba privado de la luz de la verdadera fe; enseguida venía un tercer círculo que se identificaba con el purgatorio, y el centro de todos ellos era el infierno (Von Wobeser, 2016) y obviamente este último era el peor. Las apariciones de seres del más allá pueden clasificarse en 2 tipos principales: las legendarias que son aquellas apariciones de la Virgen o del arcángel Miguel que carecen de testimonios que daten de la época en que supuestamente sucedieron los hechos, además de estar asociadas a fenómenos de gran importancia religiosa, histórica y cultural, con repercusiones que llegan a la actualidad, han sido bien estudiadas (Von Wobeser, 2016). El otro tipo, llamadas testimoniales, son experiencias vividas por personas de carne y hueso que dejaron testimonios verbales o escritos de lo que les ocurrió comprenden apariciones de la Virgen, de Jesucristo, de los ángeles, de demonios, de almas bienaventuradas y de ánimas del purgatorio (Von Wobeser, 2016). Tal discurso escatológico tuvo tal impacto que en los siglos XVI e inicios del XVII, existió una religiosidad marcada por una obsesiva intranquilidad acerca de la salvación eterna propia y por la ajena, en la que las mediaciones, encaminadas al sentido devocional popular, jugaron un papel cada vez más importante (Von Wobeser, 2016). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Otro aspecto interesante de estas historias de apariciones es el uso de elementos retóricos tales como la descripción de los terribles sufrimientos que padecían las almas en el purgatorio, tales como quemaduras, laceraciones o deformaciones, así como también la aseveración de que la estancia en el purgatorio en términos Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 182 �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). temporales se percibía mucho más lenta, llegando a ser de miles de años (Von Wobeser, 2016), se asume que dichas descripciones tenían por finalidad el persuadir e intimidar a los fieles. La mayor parte de los habitantes de la Nueva España concordaban en que “aún si nunca nadie había presenciado tales manifestaciones, para un cristiano los milagros no era menester verlos, sino creerlos” (Von Wobeser, 2016). Por ende, se aceptaba de buena gana que las ánimas del purgatorio se aparecían a sus parientes cuando tenían necesidad de misas o algunos favores de los vivos, y sobre esto conversaban cotidianamente en cualquier momento del día como, por ejemplo, la hora de la comida sin necesidad de un horario o una ambientación particular para ello (Ayala Calderón, 2019) Un dato interesante es que son los españoles los que, por un muy abultado margen, dominan en ellas tanto en calidad de aparecidos como de testigos siendo pocos los casos de indígenas, lo cual se explica a que caía sobre ellos una visión paternalista que exaltaba su inocencia y mansedumbre, asegurando que por ser nuevos cristianos obtenían en automático el paso al cielo (Von Wobeser, 2016). Se consideraba que las personas que experimentaban alguna situación sobrenatural eran en cierto modo virtuosas, en caso de que la experiencia fuese verdadera y no inspirada por el demonio, se puede identificar una búsqueda por equiparar a la Nueva España con la península, pues estas personas por lo regular eran asociadas como “protectores y BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Francisco Antonio Cortés Molina héroes del reino, prueba de la madurez espiritual de esta tierra (Rubial García, 2013) Sobre las características de las apariciones se mencionan: dos tipos de cadáveres animados o entidades corpóreas: los comunes (a veces rijosos y dañinos y a veces honorables y virtuosos), que son representados con todos los estragos de la descomposición, y los identificados como santos o en gracia que se manifestaban para enderezar entuertos y anunciar la voluntad divina con una apariencia siempre bella y lozana que los identifica como individuos separados (Von Wobeser, 2016, pág. 15). Asimismo, las historias de Lázaros (resucitados y que volvían a morir) seguían estando completamente vigentes en la Nueva España por medio tanto de imágenes depositadas en los edificios religiosos como de exempla con personajes ficticios o históricos que circulaban en entre la población (Von Wobeser, 2016). Por último, yendo por el lado del género, existieron diferencias de forma y de fondo en la participación de hombres y mujeres en los relatos de ultratumba, las cuales reflejan elementos de lo que se consideraba su naturaleza como del concepto cultural en que se tenía a cada uno; pues a las mujeres se les consideraba más vinculadas a pecados relacionados con la vanidad, la soberbia y la desobediencia, y a ellos con la ira y la ambición, siendo un claro reflejo de los ámbitos en donde se movían y las coyunturas en que esto cotidianamente los colocaba (Von Wobeser, 2016). Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 183 �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). 2.4. LUGAR DE LOS FANTASMAS EN LOS SABERES El estudio del lugar que tienen los fantasmas en el imaginario de la cultura occidental facilita ver una aproximación a las alteraciones de la estructura construida de la realidad se en determinados momentos, esta aproximación es palpable en la manera los paradigmas y hábitos psíquicos de cada época condicionaron las explicaciones que se daban de las apariciones espectrales de leyendas y rumores (Soto Roland, 2020). La figura del fantasma también se relaciona al proceso de individualización, que caracteriza las sociedades más actuales, en el fantasma puede verse como se entretejieron variables culturales, psicológicas y sociales en la construcción de la cosmovisión antropocéntrica que ha hecho de Occidente lo que hoy es (Soto Roland, 2020). A esta relación del fantasma con los saberes es incluso posible entender porque los fantasmas aterrorizan, pues en la antigüedad, pero en especial lo maravilloso durante la Edad Media, sostuvo claramente que dicha frontera poseía la cualidad de ser permeable, es decir, que las manifestaciones se daban en el seno de la realidad cotidiana, no percibiéndose dichos fenómenos como algo particularmente extraordinario (Soto Roland, 2020). Esto cambia con el arribo de “lo natural” unido a la voluntad de poder y la dimensión utilitaria, que tenían como objetivo de configurar un contexto mental que fuera capaz de actuar ante el mundo y gradualmente dominarlo, fue entonces que “lo sobrenatural” paso a ser una fractura a la coherencia, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Francisco Antonio Cortés Molina sorprendiendo y aterrorizando. Desde entonces, los fantasmas se transformaron en entidades perturbadoras. Al descomponerse la fluidez antes existente entre este mundo y el Más Allá, el terror hizo acto de presencia (Soto Roland, 2020). No obstante, es importante dejar claro que este desplazamiento no se instauro de forma inmediata, pues aquella frontera existente entre lo posible y lo imposible, siguió conservando cierta movilidad. Lejos de estar firmemente establecida, su indefinición no sólo trajo aparejada la inquietud, sino una nueva sensación: la vacilación (Soto Roland, 2020). 3. SITUACIÓN DEL NUEVO REINO DE LEÓN A INICIOS DEL SIGLO XVIII Es casi tradición que al describir la región noreste se haga énfasis en que en su momento no ofrecía atractivo alguno a los criollos o peninsulares residentes en el interior de la Nueva España, dado los peligros de traspasar la frontera chichimeca, además de que significaba renunciar a las comodidades que se disfrutaban en la zona centro del país, en esta región se hace alarde el espíritu de aventura y de la valentía de sus habitantes (Cavazos Garza, 1960). Hacia fines del siglo XVII se menciona que Monterrey va creciendo, pues en esos años ya cuenta con poco más de mil vecinos, y se ven gentes de oficio: carpinteros, espaderos, barberos, ensambladores, sastres, etc. (Cavazos Garza, 1960) no obstante, las cosas parecen cambiar drásticamente a inicios del siglo siguiente. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 184 �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). Dentro de la temporalidad de 1664 a 1715, parece presentarse un fenómeno de inercia, pues el Nuevo Reino de León vivió durante estos 50 años el impulso que había dado Martin de Zavala; instituciones y sistemas, costumbre jurídicas y métodos administrativos, aciertos y errores continuaron su natural evolución sin que se puedan advertir cambios intencionados, en los sucesores de Martin de Zavala no hubo intentos por cambiar la situación de crisis que se en que se vivía ni solucionar los graves problemas, que, desde sus orígenes aquejaban al reino (Del Hoyo, 1972). Los últimos años de este periodo, es decir, los primeros años del siglo XVIII fueron de una profunda y extremada crisis, los gobernadores de dicha época se concretaron a seguir una rutina de carácter burocrático, no tenían talento de estadista ni capacidad administrativa ni el afán sincero por resolver los problemas de su gobernación, entre los que se pueden mencionar: El sistema de encomienda seguía existiendo al margen de todas las leyes además de que fue cada vez más corrupto y se fue acentuando su injusticia y humanidad, pues los abusos se hicieron más frecuentes y graves. Se explica que, a fines del siglo XVII, en el año de 1698 surgen las llamadas congregas, que en realidad eran poco más que una simulación de cambio por parte de las autoridades, pues oficialmente se habían suprimido las encomiendas, sin embargo, poco cambiaron la condición de los indígenas afectados (Montemayor, 1990), pues los abusos y arbitrariedades siguieron a la orden del día. Aunque si bien, ya en décadas anteriores se consideraba al Nuevo Reino de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Francisco Antonio Cortés Molina León como tierra de Guerra Viva, debido que las campañas contra los indígenas hostiles eran casi ininterrumpidas (Cavazos Garza, 1960) sin embargo en los primeros años del siglo XVIII las hostilidades de los eran cada vez más graves, y los vecinos de la ciudad cada vez tenían mayores pérdidas, especialmente los ganaderos, los cuales incluso se tenía previsto que pagaran la manutención de una compañía volante que intimidara a los aborígenes (Montemayor, 1990) Poniendo estas problemáticas en perspectiva, es evidente los importantes cambios que se estaban gestando tanto en dimensión espacial como en el ideológico, pues hay un desplazamiento de los objetivos primordiales del siglo XVII, centrados en la conversión de los gentiles a la fe cristiana y así propiciar condiciones para su adaptación a una forma sedentaria y productiva (Sheridan, 2007). Con la entrada del XVIII y con las problemáticas de índole social, de seguridad y de política se optó por un modelo de control definitivo de los espacios o territorios considerados como de dominio español, así tomar, controlar y consolidar el espacio concebido como “vacío”; justificaron todo tipo de actos de extrema violencia por parte de los españoles (Sheridan, 2007). Si bien a inicios del siglo XVIII dicho proceso de transformación radical estaba en proceso si es importante mencionar que tales sucesos provocaron a su vez una cadena de discontinuidades, expresa en privación de medios de subsistencia; eliminación de diversidad de actividades económicas; Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 185 �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). cambios radicales en las relaciones sociales; transformación de las relaciones con el medio. Estas discontinuidades se hacen evidentes en la reconfiguración de las relaciones sociales entre grupos e individuos (Sheridan, 2007). 4. LA CÁRCEL DE MONTERREY A INICIOS DEL SIGLO XVIII Durante los primeros años del siglo XVII en Monterrey, la cárcel de la ciudad era un pequeño cuarto pegado a la sala de cabildo donde se encarcelaba a aquellos que esperaban la aplicación del juicio que se les instruía por diversos delitos (Tovar Esquivel, 2013), dicho espacio estaba edificado de manera endeble, pues en su mayoría estaba constituido por madera, barro y carrizo; a la llegada de Martin de Zavala en 1626 se ordenó reparar el inmueble, pues había sido dañado por las temporadas de lluvia, sin embargo, en 1636 volvió a derrumbarse con la inundación suscitada en dicho año, para volver a operar en 1637 (Tovar Esquivel, 2013). No obstante, la cárcel seguía inscrita en este ciclo de deterioro-reparación, pues para 1643 Martin de Zavala recrimino a los alcaldes ordinarios, regidores y procuradores por el evidente descuido de dicho espacio, además de multarlos cuyo dinero que fue a parar a reparaciones; dicha dinámica de reparaciones continuo incluso en 1653, hasta que se propuso una reparación desde sus cimientos (Tovar Esquivel, 2013). Hasta este punto resulta sorprendente la cantidad de ocasiones en que la cárcel necesito reparaciones, especialmente debido a la naturaleza de sus materiales además de los BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Francisco Antonio Cortés Molina daños ocasionados por las fugas de los reos, lo cual es indicativo de una apatía y falta de interés por parte de las autoridades en cuanto al financiamiento de una cárcel de mejores materiales o si se concede mayor relevancia a las múltiples reparaciones, las autoridades podrían haber carecido de los caudales necesarios para ello. Las reparaciones estas siguieron siendo necesarias, pues todavía en 1737 el gobernador Joseph Antonio Fernández de Jauregui Urrutia solicito al virrey de la Nueva España dinero de las alcabalas para reparar las Casas Reales y la cárcel, debido a que se encontraban muy deterioradas (Tovar Esquivel, 2013). En cuanto a las condiciones de los reos dentro de dicha cárcel, parece ser que fueron igual de precarias como la cárcel misma, pues existe constancia de que estaba mal ventilado, en condiciones de hacinamiento y con poco espacio para los reos, los cuales permanecían entre el hedor de desechos humanos y del encierro mismo (Tovar Esquivel, 2013); tales condiciones debieron hace que el encierro en dicha cárcel fuera en sumo deprimente y desesperante. 5. VUELTA Y CUESTIONAMIENTO DOCUMENTO AL En el presente apartado se procederá a reflexionar y a tratar de responder las preguntas planteadas a inicio de la investigación aclarando que no se determinará si lo relatado en el expediente en cuanto al fantasma es cierto o falso, sin embargo, para Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 186 �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). Francisco Antonio Cortés Molina una respuesta más amplia de los interrogantes se manejará ambas posibilidades. como un anima del purgatorio, en cambio, describió fantasmas. ¿Por qué argumenta Francisco de Treviño haber visto fantasmas? ¿A qué se refiere Francisco de Treviño con el termino fantasma? Treviño dentro del documento, más específicamente en la línea #20 del folio 1 de la foja 3, manifiesta que no aguantaría solo el estar en la cárcel, lo que indica, que a la hora de haberse manifestado tales fantasmas y ruidos estaba también solo, lo cual coincide con el paradigma de las apariciones en sitios seculares, además de las descripciones de la cárcel como un lugar oscuro y tenebroso. La redacción de Treviño es bastante breve, no da indicios acerca de la apariencia de los fantasmas, solo manifiesta que también había ruidos, aunque no aclara si estos últimos son producidos por los fantasmas o ajenos. Sobre los datos que se han localizado acerca de las condiciones estructurales de la cárcel y a las condiciones que debían enfrentarse los reos, es claro que Treviño debió verse sometido a una experiencia de angustia y desesperación al estar solo en ese lugar. Dado el peso que, de la religión, que formaba parte esencial de la vida cotidiana, es evidente que Francisco de Treviño manifestó haber visto fantasmas y oído ruidos que le provocaron amplio temor a tal grado de hacerlo fugarse, pues el contexto hacia posible la creencia de estos elementos sobrenaturales, al menos para la mayoría de la población, así que Treviño esperaba convencer a sus enjuiciantes de que su visión era real. Además, dada la naturaleza atribuida a las apariciones sobrenaturales que investía al testigo de cierto grado de iluminación implica que Treviño habría querido manifestar su inocencia al habérsele concedido la aparición de dichos fantasmas. Sin embargo, esto último implicaría que lo visto por Treviño hubiera sido descrito BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Volviendo a los fantasmas, es inusual el uso del término, pues parece indicar más una manifestación maligna e incluso demoniaca como era entendida en algunas partes de la Nueva España. Lo único que deja claro es que sintió temor, pero no manifiesta si dichos fantasmas intentaron atacarle, aunque su temor da indicios de que las manifestaciones debieron ser agresivas. ¿Qué significado tiene “Publico” en monterrey en 1714? A simple vista, parecería que Treviño intenta dar crédito a las manifestaciones que dijo experimentar, es decir, buscaba añadir veracidad a su historia bajo el argumento de que usando público bajo su significado actual pareciera que todo mundo y no solo los reos o carceleros conocieran y reconocieran la veracidad del fenómeno que manifiesta, lo cual suena bastante lógico siendo que buscaba justificar su fuga de la cárcel. No obstante, al buscar acerca del significado de público en el siglo XVIII tiene una connotación muy distinta, pues se refiere a "lo escogido de las gentes sensatas" es decir, a unos pocos y no a la masa, un grupo respetable y no vil” (Hafter, 1975) lo cual pareciera indicar que Treviño argumenta que Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 187 �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). personas distinguidas de la ciudad (quizás autoridades o religiosos) estaban al tanto y creían abiertamente en la veracidad de tales manifestaciones. ¿Por qué no creyeron las autoridades la historia de Francisco de Treviño? Ante los argumentos planteados por Treviño (el que era de conocimiento público y el temor que dijo sentir) además de su tono suplicante y el mencionar los agravios que sufriría su familia y del ambiente dominado por el misticismo religioso, resulta interesante que las autoridades no creyeran en la explicación que dio. Hay que mencionar que dentro de las llamadas causas naturales reconocidas por los clérigos de la época, que se admitía podían ocasionar visiones estaban las enfermedades mentales particularmente en el siglo XVIII (Von Wobeser, 2016, pág. 31), sin embargo, Treviño no parece manifestar ninguna enfermedad. Parece más lógico que no creyeran en el argumento de Treviño debido a que ya previamente Treviño habría tratado de evitar presentarse ante el alcalde, dejando el precedente de su negativa de compadecer ante la ley. No obstante, la incógnita continua ya que el gobernador Antonio García haya realizado un documento donde se dé un tratamiento medianamente explícito al suceso en cuestión, parece destacar que en cierto modo el suceso no era del todo irrelevante para las autoridades, aunque también puede argumentarse que, al ser un tema de índole judicial, el informe se redactaría BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Francisco Antonio Cortés Molina independientemente de los motivos Treviño argumentara en su favor. que ¿Qué hay de implícito en el documento en relación con el contexto del Nuevo Reino de León en 1714? Pueden hacerse algunas suposiciones acerca de Treviño quien pareciera ser un individuo de edad no muy avanzada, pues manifiesta tener hijos de edad muy corta, otro elemento que se puede intuir es que sea fuera ganadero o al menos pastor, pues en el inventario practicado en su casa, se encontraron cueros de reces y cabras entre otras cosas, que dan cuenta de ciertas particularidades de los hogares de la ciudad. En cuanto a sucesos implícitos en el expediente se puede intuir que la difícil situación ha llevado a Francisco Treviño a endeudarse, pues los ganaderos y jornaleros son los más afectados por los ataques de los indígenas hostiles, asimismo pareciera ser que las autoridades se encuentran presionadas a cumplir con la aprehensión de Francisco de Treviño, pues todo indica hacerse en 3 días, aunque habría que tomar que la ciudad era pequeña y era difícil escabullirse. 6. CONCLUSIONES La realización del presente trabajo de investigación requirió amplios esfuerzos y grandes cantidades de tiempo invertido, los cuales, a juicio personal de su autor, han sido bien recompensados en términos de aprendizaje y experiencia académica. Por un lado, el realizar un trabajo para un fin como el presente ha sido todo un reto Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 188 �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). pues ha implicado mayor dedicación y procuración en lo que detalles implícitos a la investigación histórica se requiere. También ha constituido un ejercicio de experiencia en temas complejos como son los hechos culturales y religiosos, que en general se tratan de manera cualitativa y extensa. En cuanto al tema de investigación, se profundizo en áreas de interés como es el caso de la Historia de las Mentalidades y de la Historia Colonial y se ha hecho un importante avance en temas de Historia regional. Acerca del caso, fue posible dilucidar algunos aspectos que por medio de la bibliografía del contexto regional se puede determinar que influyen en lo sucedido en el expediente: malas condiciones de la cárcel la hacían un lugar seguramente más que incomodo, además de que la fuga de un individuo era simple debido a su estado precario; asimismo, el motivo de que Francisco Treviño estuviera en la cárcel, que de acuerdo al expediente se debe a deudas, puede determinarse que Treviño era ganadero, gracia a la descripción de objetos encontrados en su casa durante el embargo (cueros de cabra y res), que además podría haberse visto afectado por los ataques de los indígenas nativos del noreste, ataques que pudieron llevarlo a endeudarse. Otros elementos al final no quedan del todo claro, en especial del lugar de los fantasmas (y similares) dentro de la sociedad neolonesa de 1714, pues por un lado la argumentación de Treviño, quien expresa el temor que sintió a los fantasmas, puede asumirse que consideraba que algo de su historia podía ser tomada por cierta y por ende, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Francisco Antonio Cortés Molina esperaba que su justificación lo excusara sino total al menos parcialmente. Es decir, da pie a pensar en que la existencia de fantasmas y otros seres era tomada por cierta y que era motivo suficiente para escapar de la cárcel. No obstante, el que las autoridades correspondientes desestimaran su narración y decidieran dejarlo en la cárcel habla de que probablemente el lugar de los fantasmas dentro del imaginario social de ese momento no era tan importante o cuando menos, en una gran mayoría de los individuos no era crucial como en el caso de Treviño. Asimismo, podría esta discordancia de Treviño y las autoridades respecto a la creencia en los fantasmas, ser indicativo de una sociedad en transición, donde diferentes individuos con distintos paquetes culturales e interpretaciones distintas de la realidad humana y natural convivieran entre sí, tal como parece acontecer hoy en día. En fin, un expediente muy breve puede dar a pensar escenarios complejos y realidades muy profundas de una sociedad, que podría ser tradicionalmente pensada como supersticiosa y con un misticismo muy arraigado en la vida cotidiana. Ahora muy en lo personal, esta investigación resultó ser de sumo interés por el ejercicio emocional y quizás involuntario de imaginar la situación descrita en el documento, que en un principio no parecía provocar tales sensaciones, pero al ir profundizando en la bibliografía y al ir reflexionando, se hizo evidente el surgimiento, el primero de motivación por seguir indagando acerca del caso, pues existe la posibilidad de que haya más documentos sobre el mismo que no están Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 189 �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). identificados. El segundo es una muy notoria angustia, pues con las averiguaciones en bibliografía acerca de la cárcel de Monterrey y a conocer el desenlace del caso, fue imposible no sentir lastima hacia los padecimientos de Francisco Alejo Treviño. Francisco Antonio Cortés Molina ANEXOS Transcripción: Diligencias practicadas por el alcalde Don Antonio García, sobre haberse fugado de la cárcel Francisco de Treviño por temor a los fantasmas y ruidos que en ella había. Foja 1 Folio 1 1.En la Cib[da]d d e n[u es]tra S[eñor]a d e Monterrey en di ez y siete 2. d ías del mes d e julio d e mil setez[ientos] y catorce el S[eño]r 3. alcalde ordinario d [o]n Anton.io Garzia d [ic]ho [ilegible] 4 . según su mers[e]d en esta d [ic]ha cib[da]d p[o]r su mag[es]t.[ad] 5. quantas En este d [ic]h o día, mes y año aviendo manda6.d o a uno d [e] los ministros d e vara [sic] d e ella trajese a su 7. pres encia y juzgad o a la p ersona d eFran[cis]co Alejo 8.Treviño y traj o p or disgust o el 4.[ic]h o su resp[uest]a 9. p[o]r prim era y segunda v ez el qu e no quería ben.ir el 10.d[ic]h o Fran[cis)fQ al llamado del s[eño]r alcalde que corriera y d on 11 . de corriera y vi endo su Mers [e]d la d [i e]h a respuesta y revel12. d ía e inobedi enci.a a la R [ea] Just[ci]a le previno agarrar en 13. con el mini stro que d [ic]h o es ha aprehenderlo y 14. aviendolo aprehendido lo pusso su mers[e]den la caree! 15. R[ea]l desta cib[da]d de d onde y eso se fuga aviendo echo pedazos 16. el seguro dela puerta para aser la d[ic]ha fu ga y se fue 17. a refugiar al convento de n[ues]tro p[adre] s[a]n Fran[cis]co desta cib[da]d 18. y para que semejant es desacato e inobediencia a 19. tengan remedi o y castigo según el delito por d[ic]ho su 20. mers[e]d a hacerlo esta causa de proceso y auto para es21. carm[ien]to en lo de delante de el y de los demás que lo 22. miran y proceder a todos y cuales quiera diligienzas 23. que por d[ic]ho día lugar. Así lo proveo mand o y firm o 24. por ant e mi el que doy fe Rubrica: Antt[on.i]o Garzia De sosa Fran[ci s]co de Mi er y Noriega Esc[ribano] P[ublico] y de cabildo 25. En este día mes y año con esta notjcia y fuga que [il egibl e] BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 190 �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). Folio 2 Francisco Antonio Cortés Molina Foja 2 L el d[ic]ho Fran[cis]co Alejo Treviño y el desacato e inobediencia Folio 1 2. a la Real Justicia que consta en la causa de proceso de !.cuando se les pida d[ic]ho s[eño]r [ilegible] 3. delito d[ic]ho su mers[e]d p[or] mandaría y mando 4. Joseph de Linares en comp[añi]a de los demás 2. desta causa así lo proveo mando y firmo p[or] 5. ministros a quienes manda mers[e]d misma fes que en el 3 .ante de mi de que doy fe 6. convento demi padre s[a]n Fran[cis]co y avido que pueda aser de Rubrica 7. el una inmunidad de d[ic]ho convento y iglesia 8. y ser aprehendido y puesto a buen recaudo en la carcel Antonio de Garzia 9. del gobierno le den cuenta para proseder por todarebel- De sosa Fran[cis]co de Mier y Noriega Esc[ribano] P[ublico] y de cabildo 1O.dia y castigado su inobediencia a demas diligencias 11. así lo proveo mando y firmo p[or] ante mi de que doy Antemi 4.y en contin[ua]ci[ón] d[ic]ho s[eño]r juez con un min[ist]ro de vara[sic] dela 12. fe R[e]al Rubrica Antonio Garcia 5.Justi[ci]a y con el [ilegible] paso a la casa dela morada del Francisco de Mier y N oriega 6.d[ic]ho reo en la cual estando su mers[e]d mando a De Sosa Esc[ribano] P[ublico] y de cabildo 7. fara el embargo de ella y sus bienes los que parecieren 8. luego y sin dilazion alguna y así lo proveo mando y l 3. en v einte y rmo de d[ic]ho mes y año aviendo 9. firmo qu[e] ant.e mi d[e] q[ue] doi fe 14. Joseph de Linares ministro nombrado Rubrica l S. a efecto con los dem:is bmcando a Fran[cis] co de Trevi Antonio de G arzia Fran[cis]co de Mier y Noriega 16. ño reo en est os al!l!tos qmen dísiese inocen Esc[ribano] P[ublico] y de cabildo l 7. cía y no pl!l!do ser avido para ponei:lo en la carcel De sosa l 8. y pasa.r a las diligencias necesarias de lo [illegible] Antemi l 9.ponga p[or] [i]egible] y sin embargo deno poder agarrar 10. ymbentario primeram[en]te dela casa dela morada de d[ic]ho reo 20 . de Sl!l! persona aora mandaría y mando ser 2 l . al embargo de Sl!l! casa y rualesquíera bienes 1l. que se compone de un cuarto mediano y una alcoba su fa12. brica de adobes techada desacate con su cocina apar- 22 . pertenecientes de d[ic]ho reo los ruales se pondrían 23 inventario y f[ec]ha esta diligencia p[or] a mi 24 . mers[e]d y p[or] [ilegible] se nombre l!l!Il algu acil 25 . qmen los t enga seguros y entregue fiel[men]te 13.te de la mesma fabrica un corralito y su gallinero sin 14. techar y una banca y dos cajas una deperivan 15. y otra ordinaria con sus llav es y chapas y una tarima 16. de bara media poco mas y un crusifijo y sus larni17. nas y otros cuatro santos de Michoacan y un 18. paño de reboso con su guarnición salía en donde están 19. pu estos los d [ic]hos santos a manera de oratorio y una 20. cama con colchan y demás aderezos y otra cajita 2 l. de peri van y un cuero de baca y una olla media- BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 191 �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). Folio 2 l.na que tiene de tina y Francisco Antonio Cortés Molina Foja 3 llill metat e con savana 2.y un solar en donde está el! edificio de d[ic]ha casa 3.t ero con las varas que le corresponde y un [ilegible] Folio 1 l.En la ciu[dad] de monterrey en v em te tres días del mes de 2. juli o demiil set [ecien]t[o]s catorce se presento a d[ic]ho reo 4.cobre mewano y una calderilla de cobre nueva 3. por el contenido en ella ant e el A[kal]de don Ant omo 5.y otro cuero de baca y unos cueros de cam[ero]l y una 4. garzia de sosa alcalde ordmario por su mers[e]d 6. laminita de s[a]n Gero[ni]mo y una mesit a demedia un S. Fran[cisc]o de Treviño preso en la carcel publica de esta 7. que todos los vienes que se p[o]r ymbentario en la q[ue] 6. siu[da]d como doi por satisfasión quel aberme salí- 8. como consta en estos aut os en presencia del d[ic]ho mandado 7.do dela carcel donde d[ic]ho me tenia preso , 9. desta causa quien los mando poner a la letra y avien- 8. por aber fuga ni desobediencia a la real gusticia 10. dose echo el embargo eimbent ario d[ic]ho 9. smo portemor delos fant asmas y ruido qu,e mandase 1O. en esta carsel ai . Yo bibo como leal basilio 11. mers[e]d se entrieguen t odos como constan de el a las 12. [ilegible] de Salvador de Capetillo j [tll]ez de esta cib[da]d 13. en ella el cual est ando presi[di]da delo que se haría 14. de ello para los tener l.lil deposit o y custowa asta 15. que le sean pedidos p[o]r el d[ic]ho s[eño]r alcalde ordinario 110 fue 11. q[u,e] soi de m m[a]g[es]t[ad ] y someti do a pagar y guardar 12. sus mandatos y preceptos como leal basallo 13. y obedient e y espero en la beni:nig:nidad de vu[esti:]a a14. lll!Sara de misericordia conmigo plll!es es 15. publico y not orio lo bisto del!lli redacción por 16. lo cual y mas fav orable [ilegible] d[ic]ho les plll!eda 16. competente que puede y debe cono ser [ilegible] 17. pido y suplico a ya por presentado este mi 17.causa y los guardara sin entregarlos a nadie 18. d[ic]ho es y para ello obliga su persona y bienes 18. escrito y su bist.a manda1 proeb er de just a 19. lo cumplirá en toda forma y denuncio [ilegible] 19. detemúnar lo q¡[ue] hallase conbe:niente por d [e]re[c]ho 20. su favor para por no le balgan en causa de faltar 20. pues el aguant ar sofo est a cárcel es ynposible pues 2 1. algo siendo testigos Lucas Peña y Pedro Gutierres (testado) 2 1. estoi a ebident e peli gro de perder la, bida 22. y Bartolome Gonzales Y dalgo y d[o ]n Diego Cardenas 22. de un sust o y q¡ue mi pobre familia q¡uede pa- 23. presi[den]t e y juez de esta cib[da]d q[ue] doy fe. El cual fir- 23. desiendo y mi criatmas guerfanas 24. mo con v[uestra] mers[e]d y conmigo el presi[den]te de ello doy fe 24. siendo como lo son t odas menores Rubrica Testigo d[on] Pedro Gutierres de Bustament e Salvador de Capetillo Ant onio Garzia De sosa Fran[cis]co Mier y nNoriega Esc[ribano] P[ublico] y de cabildo Ante mi BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 192 �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). REFERENCIAS Folio 2 1.de toda edad y atelil!to palape papel derngn2.seno en esta simlad cea dela. [ilegible] 3. mi el presente escrito en el preselil!t e tep 4. y que por pobre de t oda solemru[da.]d se me señale 5. fo:dolil! como s[n] m[a]g[esta]d [ilegible] lo tiene dizpnes6. to en las r[ea][es] leyes pido jrm:1:i sia y solncion 7. en debida forma este mi ezcrito no 8.de malizía y elil! lo n[e]sesario [ilegible]. Rubrica Francisco Antonio Cortés Molina Fran[cis]co de Treviño 9. Y por su merced bísta [ilegible] la presente 1O. Y dixo se debía mandar y mando se matlil!t enga por lo 11. preso al d[íc]ho Fratlil![cis]co de Trevmo Rubrica Testigo d[olill] J>edro Gutíerres de Bustamelil!te Salvador de Ca.petillo Antonio Ga.rzia De sosa Fran[cis]co Míer y Noriega Esc[ribano] P[nblico] y de ca.bíldc Ayala Calderón, Javier (2019) Fantasmas de la Nueva España Discursos y representaciones políticas y sociales de las apariciones de ultratumba en documentos novohispanos de los siglos XVI y XVIII. Universidad de Guanajuato. Guanajuato. Azuela Bernal, María Cristina (2009) Del espanto a la hilaridad en el relato cómico medieval. Revista Acta Poética vol.30. Pp. 61-83. Cavazos Garza, Israel (1960) Algunas características de los pobladores de Nuevo León en el siglo XVII. Anuario Humanitas. Clío Monterrey (2009) El extinto Convento de San Andrés de Monterrey. Disponible en: http://clioregio.blogspot.com/2009/10/elextinto-convento-de-san-andres-de.html. Consultado el 2 de Enero de 2021. Del Hoyo, Eugenio (1972) Historia del Nuevo Reino de León (1577-1723). Fondo Editorial Nuevo León. Alilltemi Delamau, Jean (1978) El Miedo en Occidente (Siglos XIV-XVIII) Una ciudad sitiada. Editorial Trillas. Hafter, M. Z. (1975). Ambigüedad de la palabra ’público’ en el siglo XVIII. Nueva Revista de Filología Hispánica (NRFH), 24(1), 46-63. Montemayor, Andrés (1990) La congrega, Nuevo Reino de León. Monterrey. Gobierno de Nuevo León MS. Diligencias practicadas por el alcalde Don Antonio García, sobre haberse fugado de la cárcel Francisco de Treviño por BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 193 �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). Francisco Antonio Cortés Molina temor a los fantasmas y ruidos que en ella había. Colección Civil. Volumen 41. Expediente No.26 Archivo Municipal de Monterrey Rubial García, Antonio (2013) Nueva España: Imágenes de una identidad unificada. p. 81. En Florescano, Enrique [coord] (2013) Espejo Mexicano. Fondo de Cultura Económica. Sheridan, Cecilia (2007). Cambio y continuidades en la territorialidad nativa el espacio noroeste novohispano, siglos XVI-XVIII. Revista del Anuario IEHS: Instituto de Estudios histórico-sociales. Pp. 131-160 Soto Roland, Jorge (2020) Aproximación al devenir histórico de los fantasmas en el imaginario de la Cultura Occidental. Academia.edu. Disponible en: https://www.academia.edu/17169891/VI SITANTES_DE_LA_NOCHE_Para_una _historia _de_los_fantasmas_en_la_cultura_occidental. Tovar Esquivel, Enrique (2013) Entre sillares, maderos y barrotes. La prisión en Monterrey (siglos XVII al XX). Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León (CONARTE). Monterrey. Von Wobeser, Gisela (2016) Apariciones de Seres Celestiales y demoniacos en la Nueva España. Universidad Autónoma de México: Instituto de Investigaciones Históricas. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 194 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • TDM: • • Terror • • en • la• cárcel • • de Monterrey. La fuga de Francisco (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • Francisco Antonio Cortés Molina • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Nacido en San Luis Potosí en 4 de enero • de 1999. Egresado de la Facultad de • Filosofía y Letras de la Universidad • Autónoma de Nuevo León. Actualmente • en elaboración de Tesis de Licenciatura. • Con gusto por la Historia desde la • educación primaria, con especial interés • en la Historia Virreinal y del Siglo XIX. • Con gusto por el cine bélico y las • • producciones históricas. Aficionado a la • lectura y con gran pasión por la música y • el canto. • • • • https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • FRANCISCO ANTONIO CORTÉS MOLINA ORCID: 0000-0003-3328-0750 franciscoantonio99@hotmail.com 195 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista estudiantil de historia Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Date Created Date of creation of the resource. 2021 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bloch, Revista Estudiantil de Historia Año de publicación El año cuando se publico 2022 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista Estudiantil de Historia, 2022, Vol 1, No 3, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Cantú Ortiz, Ludivina, Directora Subject The topic of the resource Arte Educación Historia Literatura Paleografía Museografía Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Arvide Basterra, Margarita Isabel, Directora de la Revista Padilla Yeverino, Valeria, Editora de la Revista Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2022 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020861 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Relation A related resource https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Banco Tamaulipas Concepción de Buenos Aires Conflicto iglesia-estado Historia Nuevo León Mujeres criminales Museo de Matías Tlalancaleca Noreste de México Pulque Teotihuacán https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/464/20855/Bloch_Revista_Estudiantil_de_Historia_2021_Vol_1_No_Especial.ocr.pdf 5c2417d8ac397ae3ae0735129b05ec78 PDF Text Text �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ATTE. NATURALEZA Valery Mayela González González Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Ciencias Químicas Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2021, González González Valery Mayela. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 30 de septiembre 2021 Aceptación: 25 de octubre 2021 Email: valery.gonzalezg@uanl.edu.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • �Literatura e Historia: Atte. Naturaleza Valery Mayela González González ATTE. NATURALEZA ATTENTIVELY: NATURE Valery Mayela González González UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Te enamoraré profundamente y te entregaré mi corazón, más miedo tengo a tu poder que no acata la razón. I will fall deeply in love with you and give you my heart, but I am afraid of your power that does not obey reason. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Naturaleza, sustentabilidad, ambiente, protección, ecología. Nature, sustainability, environment, protection, ecology. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° ESPECIAL 2021 1 �VOL. 1, N° ESPECIAL 2021 CATEGORÍA: POEMAS LiteraturaLUGAR e Historia: Atte. Naturaleza PRIMER Valery LITERATURA Mayela González E González HISTORIA ATTE.NATURALEZA VALERY MAYELA GONZÁLEZ GONZÁLEZ HTTPS://REVISTABLOCH.UANL.MX BLOCH ILUSTRACIÓN REALIZADA POR: JESÚS IGNACIO RAMÍREZ IGNACIO Te enamoraré profundamente y te entregaré mi corazón, más miedo tengo a tu poder que no acata la razón. Te permitiré de mí embriagarte, más a mí decadencia deberás tener temor, para poder ver qué riqueza nos rodea sin idealizar ni un minuto su valor. Mi alma llora con el cielo pues he notado que me falta. puedo darte de mí todo, pero cual Cortázar no te basta. El día que llegue a mí la muerte y le depreques rezando, se colará en ti la culpa, pero yo, porfiadamente... te seguiré amando. https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° ESPECIAL 2021 2 2 BLOCH �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx SOLO UNO María Esmeralda García Hernández Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Ciencias Físico Matemáticas Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: :p © 2021, García Hernández María Esmeralda. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 23 de septiembre 2021 Aceptación: 25 de octubre de 2021 Email: maria.ghdz6@gmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • �Literatura e Historia: Solo Uno María Esmeralda García Hernández SOLO UNO ONLY ONE María Esmeralda García Hernández UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN ABSTRACT: RESUMEN: PALABRAS CLAVE One is what is necessary, One was the one who decided to cut them down, One was the one who decided to imitate him, One was the one who decided to throw them away, One was the one who decided to copy it, Naturaleza, sustentabilidad, ambiente, protección, ecología. KEYWORDS: Uno es lo necesario, Uno fue quien decidió talarlos, Uno fue quien decidió imitarlo, Uno fue quien decidió arrojarlos, Uno fue quien decidió copiarlo. Nature, Sustainability, Environment, Protection, Ecology. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° ESPECIAL 2021 3 �CATEGORÍA: POEMAS SEGUNDO LiteraturaLUGAR e Historia: Solo Uno VOL. 1, N° ESPECIAL 2021 LITERATURA HISTORIA María Esmeralda García E Hernández SOLO UNO POR: MARÍA ESMERALDA GARCÍA HERNÁNDEZ HTTPS://REVISTABLOCH.UANL.MX BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° ESPECIAL 2021 4 ILUSTRACIÓN REALIZADA POR: JESÚS IGNACIO RAMÍREZ IGNACIO Uno es lo necesario, Uno fue quien decidió talarlos, Uno fue quien decidió imitarlo, Uno fue quien decidió arrojarlos, Uno fue quien decidió copiarlo, Uno fue quien decidió cazarlos, Uno fue quien decidió emularlo, Uno a uno un ciclo se va dando, Uno que de a poco nos va acabando, Uno es quien dicta el cambio, Uno es quien levanta el primer paño, Uno es quien comienza a cuidarlos, Uno es el ciclo que se sigue dando, Uno es que comienza a cambiarlo, Uno es quien comienza a imitarlos, Uno solo es lo necesario. 4 BLOCH �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx EL IDIOMA DE LAS FLORES Erica Montserrat Flores Mendez Universidad Autónoma de Nuevo León Escuela Preparatoria No. 9 Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: =P © 2021, Flores Mendez Erica Monserrat. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 29 de septiembre de 2021 Aceptación: 25 de octubre de 2021 Email: erica.floresmnd@uanl.edu.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • �Literatura e Historia: El idioma de las Flores Erica Monserrat Flores Mendez EL IDIOMA DE LAS FLORES THE LANGUAGE OF FLOWERS Erica Montserrat Flores Mendez UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: La primera en desaparecer fue Dalia, Luego le siguieron Lirio y Lavanda, Porque entre más crecía la luz entre los humanos Más nos consumía a nosotras la oscuridad. The first to disappear was Dahlia, Then followed Lily and Lavender, For the more the light grew among the humans. The more the darkness consumed us. KEYWORDS: PALABRAS CLAVE Naturaleza, sustentabilidad, ambiente, protección, ecología. BLOCH Nature, sustainability, environment, protection, ecology. https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° ESPECIAL 2021 5 �Erica Monserrat Flores Mendez VOL. 1, N° ESPECIAL 2021 LITERATURA E HISTORIA CATEGORÍA: POEMAS TERCER LUGAR EL IDIOMA DE LAS FLORES POR: ERICA MONTSERRAT FLORES MENDEZ La primera en desaparecer fue Dalia, Luego le siguieron Lirio y Lavanda, Porque entre más crecía la luz entre los humanos Más nos consumía a nosotras la oscuridad. Los capullos ya no florecían, La lluvia ya no nos cubría con sus lágrimas, El sol ya no se veía, ¿Era acaso que las nubes ya no le dejaban salir O era él que se escondía de aquellos los monstruos? ILUSTRACIÓN REALIZADA POR: JESÚS IGNACIO RAMÍREZ IGNACIO Literatura e Historia: El idioma de las Flores El ruido incesante de las máquinas Acallaba el canto de los pajarillos, El suelo que alguna vez las hormigas habitaron Tapizado en basura y cigarrillos. En nuestros bosques No hay más que restos de troncos sin vida Donde sus mitades ahora adornan los hogares De la humanidad divina. Tierra nuestra, No se dan cuenta que te estas apagando ¿Qué nos espera el futuro Si no hay ayuda en tu pobre fracturo? HTTPS://REVISTABLOCH.UANL.MX Es el deber de las personas, Aquellas que te lastiman Y poco te cuidan. Porque tú eres todo para ellos Y aun así te desperdician. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° ESPECIAL 2021 6 6 BLOCH �BLOCH 1erLugar Vol.1, Nº ESPECIAL, 2021 El brillo de la perdición por Giovana Guadalupe !piña Martínez oo z o !::::! ...J w z o...., <( crw ...J ~ o:: oQ. <( o <( !::::! ...J <( w o:: é!j ~ o:: oQ. • �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Literatura • • • e •Historia: • • El• brillo • •de la • perdición • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Martínez • • • • • • Giovana • • Guadalupe • • • • Ipiña • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx EL BRILLO DE LA PERDICIÓN Giovana Guadalupe Ipiña Martínez Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: :p © 2021, Ipiña Martínez Giovana. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 30 de septiembre de 2021 Aceptación: 25 de octubre de 2021 Email: giovana.ipinam@uanl.edu.mx • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Vol.1, • N° • ESPECIAL, • • • •2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •6 • • • • • • �Literatura e Historia: El brillo de la perdición Giovana Guadalupe Ipiña Martínez EL BRILLO DE LA PERDICIÓN THE SHINE OF DOOM Giovana Guadalupe Ipiña Martínez UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Érase un lugar tan bello como cualquier otro. En la aldea de Minadori había grandes y frondosos árboles, llenos de numerosas flores coloridas, que resaltaban entre el verde de sus hojas; invadían cada rincón de aquel lugar. Once upon a time there was a place as beautiful as any other. In the village of Minadori there were large and leafy trees, full of numerous colorful flowers, that stood out among the green of its leaves; they invaded every corner of that place. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Felicidad, Engaño, Medio Ambiente, Egoísmo. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Happiness, Deception, Environment, Selfishness. Vol.1, N° ESPECIAL, 2021 7 �Literatura e Historia: El brillo de la perdición Giovana Guadalupe Ipiña Martínez EL BRILLO DE LA PERDICIÓN É rase un lugar tan bello como cualquier otro. En la aldea de Minadori había grandes y frondosos árboles, llenos de numerosas flores coloridas, que resaltaban entre el verde de sus hojas; invadían cada rincón de aquel lugar. El brillo cristalino de las cascadas era una característica tan única de allí, al igual que el inquietante tono azul del cielo que estremecía a cada aldeano en épocas primaverales y de verano. Minadori era sólo una pequeña aldea completamente natural, rodeada de ciudades tan civilizadas, industrializadas y diferentes a lo que los aldeanos estaban acostumbrados a ver. Una mañana de primavera, una mujer de avanzada edad, originaria de una de las ciudades, llegó a la aldea. Su aspecto era cansado, deteriorado, como si estuviera a punto de agonizar. Su respiración estaba alterada y sus movimientos cada vez se volvían más lentos; la fuerza de su caminar iba disminuyendo poco a poco. Sus antaños cabellos blancos se meneaban con el fresco viento que abundaba. –¿Señora? ¿Está usted...bien? ¿Puedo ayudarla? – acercándose hacia la mujer con un gesto de preocupación, cuestionó Hadassa, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx una joven y noble hechicera de aspecto impecable, quien además de poseer una belleza tan cautivadora y natural, era la causante de que aquella aldea se conservara en ese estado tan puro y saludable para sus habitantes. Ella les brindaba un ambiente saludable; buena vegetación, aire limpio, recursos como agua y energía para vivir sanamente a los aldeanos, todo a cambio de que ellos siguieran una serie de reglas para evitar el deterioro de su entorno. –S…sí... necesito tu ayuda. – mencionó la mujer, con una voz quebrantada y débil. – D…de hecho, siempre n...necesitamos t...tu ayuda... – agregó. Hadassa, confundida, tomó la deslucida mano de la mujer y llevó a una de las cascadas que se encontraban allí cerca. – Beba, señora. Beba esa agua, usted necesita de ella. – mencionó. Enseguida, la apenas móvil mujer, sumergió su rostro en aquella cristalina agua y comenzó a beber. –D…debo de agradecerte por tu ayuda. Tú eres Hadassa, ¿estoy en lo cierto? Si es así, necesito que me hagas una pr…promesa. – insinuó la moribunda mujer, mientras se Vol.1, N° ESPECIAL, 2021 8 �Literatura e Historia: El brillo de la perdición acercaba a los brazos de Hadassa. –Minadori está en p...peligro, sólo tú tienes el poder de salvar esta aldea, no dejes que Kurai arruine lo único v…valioso que queda en este país. – agregó, temerosa. –¿Kurai? … ¡No! esto debe ser un error, él no puede volver aquí. Él sabe que no es bienvenido en nuestra aldea. – reaccionó Hadassa. –Yo sé lo q…que te d...digo. Tú t…tienes el poder de s…salvarlos. – interrumpió la inédita mujer, mientras su agonía comenzaba a empeorar. El agua no pudo ser su salvación, ni la misma Hadassa pudo hacer algo más. El cuerpo de la mujer se desvaneció en los brazos de la bella joven, quien se había quedado con aquella intriga y desesperación por lo que la extraña dama le había afirmado. El miedo y la inseguridad empezaron a invadirla, al igual que la tristeza y el dolor que sintió por esa pobre mujer que sin saber su identidad, sin saber de dónde había llegado, había muerto en sus brazos. Pasaron ciertas semanas desde aquella trágica mañana. Hasta ese momento, la aldea se encontraba como siempre; los colores vibrantes de las flores sobresalen por todo el lugar, el aire era fresco y el suelo estaba tan tapizado de verde por el césped, un color tan único de Minadori. El cielo azul se reflejaba en los lagos tan grandes y limpios que rodeaban la aldea, los animales disfrutando su hábitat y las personas felices de tener un lugar de ensueños, aunque, había algo de lo que los aldeanos estaban frustrados; la disciplina que Hadassa les exigía para mantener vivo el lugar. Al caer la tarde, un aldeano se encontraba separando algunas cantidades de basura para después, irlas a depositar. De pronto, el aldeano fue interrumpido por un BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Giovana Guadalupe Ipiña Martínez dotado y escultural hombre de cabellos rizados y dorados como el oro, que se acercó a él con una actitud decidida. –¿Puedo saber qué es lo que estás haciendo? – interrogó, mientras acomodaba, con elegancia, su capa de color negro. –Oh, estoy separando los desperdicios de esta semana. Ya sabrá usted, joven, para ir a depositarlos. – respondió aquel aldeano, con un tono amable y alegre, pero a la vez, el cansancio se notaba en su voz. –No, yo no lo sé. – mencionó aquel hombre mientras soltaba una risa, desviando su mirada. –De donde vengo, no hacemos estas cosas. Supongo que es muy cansado, ¿no? – agregó. El aldeano rápidamente pintó en su rostro un gesto de sorpresa y a la vez, de confusión. –Pero... ¿Cómo es posible eso? Hadassa dice que para mantener un lugar vivo y radiante es necesario cuidarlo, hay que conservarlo para poder vivir en él. ¡El lugar de dónde vienes ha de estar fatal! – exclamó. –¿Acaso me ves fatal? – cuestionó aquel hombre de forma desafiante, a lo que el agotado aldeano negó con su cabeza. – ¡Uh! Se nota que jamás han salido de su burbuja estos aldeanos. Era de suponerse, Hadassa es una persona muy egoísta y tirana. Seguro ha de pedir que todos la veneren a cambio de regalarles... ¿un lugar digno para vivir? ¡Por favor! Eso lo deberían de tener todos, sin necesidad de seguir las reglas de nadie. – agregó aquel tipo, con un tono burlesco y desafiante. El aldeano bajó la mirada y entró en un estado pensativo. –No... No creo que Hadassa Vol.1, N° ESPECIAL, 2021 9 �Literatura e Historia: El brillo de la perdición sea de esa forma, ella es la persona más noble y generosa que existe en esta aldea. – afirmó el chico mientras los nervios lo invadían. – Conocí a Hadassa desde hace mucho tiempo atrás. Ella vive bajo una máscara para ustedes, para así obtener lo que desea. Mientras los aldeanos son sus esclavos haciendo lo que ella les pide, ella se alimenta del esfuerzo de ustedes ejercen para complacerla. ¿Para qué necesitaría ella que ustedes trabajen de esta forma? Si ella tiene el poder, ella podría brindarles esta bendita naturaleza sin necesidad de que ustedes se molesten y terminen así de agotados. – insinuó aquel hombre, mientras arrebataba los costales de desperdicios al joven aldeano, tomándolo de su hombro en su estado afligido para inspirarle confianza. –Créeme, nadie podría ser más sincero que yo. ¿Acaso no han escuchado lo maravillosa que es la ciudad? Todos viven felices, gozando de las mejores riquezas sin esclavizarse. ¿Cuidar el medio ambiente? ¡Eso no se cuida, se disfruta! Hadassa es una tirana que sólo busca que otros le veneren para alimentar su ego. La vida en la ciudad es más fácil gracias a mí, yo les entrego todo por placer, mi felicidad depende de la felicidad de mis ciudadanos. Soy Kurai, me presento... – mencionó, mientras extendió su mano hacia el aldeano, quien empezó a caer en los enredos de aquel tipo, empezó a creer más en él que en una de las personas que más confianza le inspiraba, Hadassa. –Soy André, es un placer haberme encontrado contigo, me has hecho abrir los ojos. Creo que has llegado a esta aldea para salvarnos del mal de esa hechicera manipuladora. – mencionó el joven. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Giovana Guadalupe Ipiña Martínez La palabra de Kurai empezó a expandirse por la aldea. Él, junto a André, fueron provocando que el resto de los aldeanos se sintieran atraídos por la idea de liberarse del ritmo de vida que Hadassa les inculcó. Esa misma noche, un grupo de aldeanas y aldeanos entraron a la casa de la dulce hechicera. Para intentar enfrentarla. –¡No dejaremos que acabes con nosotros! ¡No volveremos a respetarte jamás, eres una bestia! - exclamó André. –¡Nos has mentido todo este tiempo! Dijiste que teníamos que cuidar el ambiente, pero en realidad querías que te sirvamos a ti, ¡egoísta! – gritó Lilia, esposa de André y también una aldeana enfadada. Hadassa retrocedía con miedo, pero a la vez, era más su confusión, no entendía lo que estaba pasando hasta que observó que, en el fondo, se encontraba la silueta de un hombre acercándose hacia ella. –¿Me recuerdas, vieja amiga? – interrogó él. Hadassa reconoció su voz, mas no su aspecto. Ella recordaba a Kurai como un decrépito hombre de aspecto miserable, al igual que su propia alma. –¡No puedes hacer esto! Quise salvar a los ciudadanos de ti, pero me venciste, los convenciste de que la malvada era yo... ¡No harás lo mismo con Minadori! Sabes perfectamente que yo amo la vida, preservar el medio ambiente, quisiera una vida sustentable para todos, ¡tú sólo buscas destruir todo lo bueno del mundo! Cambiaste hasta tu apariencia con tus hechizos para ofrecerles caer en tu juego, pero muy bien sé cuál es tu verdadera naturaleza. – mencionó ella, pero ni así, los aldeanos quisieron escucharla. –Ya lo hice. Ahora Minadori estará a salvo conmigo, no con un peligro. ¡Hacia ella! – ordenó Kurai. Hadassa empezó a ser rodeada por toda la aldea que decidió huir. –¡Ustedes van a Vol.1, N° ESPECIAL, 2021 10 �Literatura e Historia: El brillo de la perdición arrepentirse! – exclamó ella, entre lágrimas. Los aldeanos tomaron eso como una amenaza, más a favor para Kurai. Giovana Guadalupe Ipiña Martínez FIN Después de la partida de Hadassa, los aldeanos empezaron a dejar atrás aquellas medidas para preservar el ambiente, tomando una supuesta libertad. El agua de los lagos y cascadas empezó a perder su brillo y un tono opaco apareció. Los árboles comenzaron a talarse, las flores a marchitarse, el aire fresco y limpio se volvió contaminado, los aldeanos comenzaron a enfermarse. El clásico verde de Minadori se convirtió en un sombrío gris. Un panorama tan feliz, se volvió de terror. Cuando empezó a caer el otoño, Minadori estaba completamente desolado. Algunos aldeanos habían fallecido, entre ellos, André y Lilia. Otros se encontraban agonizando. Una mujer de aspecto penumbroso llegó a la aldea. Su cabello estaba dañado, su rostro demacrado y cada vez se desvanecía con su caminar. –¡Quise salvarlos de esta miseria! Jamás quise mantenerlos esclavizados por mi gusto. Solo quise demostrarles a mis aldeanos que para tener una vida sustentable es necesario cuidar el ambiente, no sólo gozar de él. ¡Kurai! Tú has acabado con todos en este país. – lamentó aquella mujer quien, obviamente, se trataba de Hadassa. –Yo no acabé con nadie, yo solamente les ofrecí una vida atractivamente destructiva. Las personas no suelen ser muy inteligentes y terminan destruyendo su propio entorno, su propia vida. Ellos acabaron consigo mismos. – reaccionó Kurai, partiendo con satisfacción de aquella aldea... BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° ESPECIAL, 2021 11 �2do Lugar Titanes verdes por Xiomara Lucero González Morales oCl z o !::::! ...J UJ z o ..., <( a:: UJ ...J ~ o::: oa.. ~ ~ :::¡ <( UJ o::: <( Cl ~ o::: oa.. BLOCH Vol.1, Nº ESPECIAL, 2021 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Literatura • • • e •Historia: • • Titanes • • •Verdes • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •González • • •Morales • • • • • Xiomara • • •Lucero • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx TITANES VERDES Xiomara Lucero González Morales Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Artes Visuales Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: © 2021, Gonzalez Morales Xiomara Lucero. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 30 de septiembre de 2021 Aceptación: 25 de octubre de 2021 Email: xiomara.gonzalezm@uanl.edu.mx • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • • 2021 • • N°• ESPECIAL • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 11• • • �Literatura e Historia: Titanes Verdes Xiomara Lucero González Morales TITANES VERDES GREEN TITANS Xiomara Lucero González Morales UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN ABSTRACT: RESUMEN: Ava tenía doce años, mientras acompañaba a su padre a presenciar la deforestación de un bosque entero. Vio a una criatura enorme, pero nadie le creyó. Cuando Ava cumplió diecinueve años, decidió ir a investigar por su cuenta. Le tomó medio día llegar al bosque, y al estar ahí pudo notar cómo el cielo era más claro y el aire más puro, por lo que no pudo evitar que una sonrisa adorne su rostro; hasta que recordó aquella criatura enorme que le hizo estremecerse. Ava was twelve years old, while accompanying her father to witness the deforestation of an entire forest. She saw a huge creature, but no one believed him. When Ava turned nineteen, she decided to go investigate on her own. It took her half a day to get to the forest, and being there he could notice how the sky was clearer and the air was purer, so she couldn't stop a smile from adorning her face; until she remembered that huge creature that made her shudder. KEYWORDS: PALABRAS CLAVE: Forest, Nature, Titan, Extinction. Bosque, Naturaleza, Titán, Extinción. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° ESPECIAL 2021 12 �Literatura e Historia: Titanes Verdes Xiomara Lucero González Morales TITANES VERDES A va tenía doce años, mientras acompañaba a su padre a presenciar la deforestación de un bosque entero. Vio a una criatura enorme, pero nadie le creyó. Cuando Ava cumplió diecinueve años, decidió ir a investigar por su cuenta. Le tomó medio día llegar al bosque, y al estar ahí pudo notar cómo el cielo era más claro y el aire más puro, por lo que no pudo evitar que una sonrisa adorne su rostro; hasta que recordó aquella criatura enorme que le hizo estremecerse. Decidió adentrarse y explorar. Estuvo caminando alrededor de tres horas, hasta que notó que comenzaba a anochecer. —Ya es tarde, debería detenerme y acampar— murmuró para sí misma, vio a los lados y encontró un lugar espacioso para reposar —. Supongo que servirá. Ava dejó su mochila en el suelo, sacó su saco para dormir y lo acomodó para acostarse. Antes de hacerlo, sintió una brisa fría, por lo que decidió hacer una fogata. Buscó alrededor del lugar unas cuantas ramas, incluso arrancó algunas de los árboles, juntó todas en un punto y sacó su cajetilla de fósforos para encenderla. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx No pasó nada. Trató otra vez, pero no encendía. —¿Por qué no enciende esto? — se preguntó en un susurro, frustrada. Lo intentó de nuevo y, a la sexta vez, lo logró, por lo que sonrió victoriosa. Cuando pasó su mirada de la fogata hacia el frente, se topó con una niña, y gritó. Al notar que se trataba de una joven, se tranquilizó y la miró con curiosidad. —Hola, ¿estás perdida? — preguntó, pero no recibió respuesta —. ¿Necesitas ayuda? La niña no contestó, únicamente señaló la fogata. —¿Tienes frío? — Ava hizo una pregunta de nuevo, pero tampoco fue respondida. Lo siguiente que vio fue a la niña echar tierra encima de la fogata, apagando el fuego. —¡¿Qué haces?! ¡Me tomó mucho tiempo encenderla! — exclamó Ava con molestia. —¿Quién crees que eres para venir a incendiar mi bosque? — preguntó la niña, cuya voz sonaba muy madura para su edad —. Vol.1, N° ESPECIAL 2021 13 �Literatura e Historia: Titanes Verdes Xiomara Lucero González Morales ¿Por qué crees que tienes el derecho de venir a arrancarle las ramas a mis árboles? Miró a la pequeña con extrañeza, ¿su bosque? —Lo siento, no sabía que vivías aquí, yo… tenía frío y creí que sería una buena idea. —Cien mil— dijo la menor, importancia a las palabras de Ava. restándole — ¿Por qué producen oxígeno? —¿Disculpa? —Cada año ocurren más de cien mil incendios forestales causados por los humanos. Se sentía confundida, ¿por qué hablaba así y por qué una niña sabía ese tipo de datos? —Perdón, pero… ¿puedo preguntar quién eres? — preguntó Ava con curiosidad. —Oihane, soy el titán que cuida y protege los bosques. Observó a la niña de arriba abajo, y una risa salió de sus labios sin pensarlo. —¿Titán? No creo que tengas la altura para eso, pequeña. —Catorce de julio de dos mil trece, viste a un titán y saliste corriendo. La expresión de Ava cambió completamente al oírla, la fecha coincidía. —¿Cómo sabes eso? —Yo era el titán que viste. No soy una niña, tengo la misma edad que este universo. Hubo un silencio tras aquellas palabras, Ava tenía demasiadas preguntas y no sabía bien cómo hacerlas. —¿Por qué ahora luces así? — preguntó Ava, indecisa de si quería saber la respuesta. BLOCH —Estoy enferma— respondió Oihane con simpleza y se sentó frente a ella —. ¿Sabes la cantidad de árboles que se talan cada año? — Su rostro se había apagado, ahora lucía triste. — Soy quien cuida los bosques, pero no puedo hacerlo sola. ¿Sabes por qué los árboles son tan importantes? — preguntó, dirigiendo su mirada hacia Ava. https://revistabloch.uanl.mx —En parte, pero la mayor cantidad del oxígeno lo producen las plantas marinas, y en eso no me meto yo. —¿Entonces quién responsabilidad? se atribuye esa —Mareo, él es el titán de los océanos, pero últimamente también ha estado muy enfermo, parece que está exhausto por todo el trabajo que ha tenido. Al parecer ha estado sacando mucha basura, pero también parecen haber problemas con el incremento de la temperatura del mar, ambos factores están acabando con su ecosistema. —¿El mar puede calentarse? — preguntó Ava ingenuamente. —Claro que puede— Respondió con molestia. —Después de todo, también absorbe dióxido de carbono y la mayor parte del calor atrapado en la atmósfera. Si el mar aumenta cierta cantidad de grados, el nivel del mar subirá y podría inundar casi todo. —¿Se puede revertir? — La preocupación de Ava enterneció a Oihane, quien negó. —En este momento lo único que se puede hacer es ralentizar el proceso, pero queda un gran camino por delante, hay mucho que hacer y es demasiado para los titanes, Vol.1, N° ESPECIAL 2021 14 �Literatura e Historia: Titanes Verdes especialmente para Mareo, pues también se encarga de los polos. —¿Es cierto que los osos polares podrían extinguirse en menos de cien años? —Es probable para el ritmo que lleva, pero Mareo no se encarga de eso, todos los animales están bajo el cuidado de Faune, aunque su hermana Flora ha tratado de ayudarla porque se ha debilitado mucho tras tantas especies extintas. —No sabía que había tantos animales extinguiéndose… suena terrible— Ava agachó la cabeza, un tanto triste por la situación. Oihane se levantó y caminó hacia la mochila de la chica para hurgar entre sus cosas. —Los humanos siempre están invadiendo hábitats que no les pertenecen, destruyen sus hogares, cazan a los animales o les quitan la comida que les toca, por ello muchos animales se mudan a lugares donde no están las condiciones que necesitan y mueren— sacó un paquete de galletas de la mochila de Ava, haciéndola reaccionar. —Eso es mío. —Esto utiliza aceite de palma— habló Oihane, viendo la expresión de indiferencia de la contraria —. El aceite de palma proviene de un árbol que se encuentra en el hábitat de los orangutanes, los cuales se encuentran en peligro de extinción— fijó sus ojos en los ajenos—. Sin saberlo, estás contribuyendo a la extinción de una especie. Ava palideció al oírla y sintió un enorme nudo en la garganta. Miró a Oihane, ahora que la veía mejor no parecía tener muy buen aspecto. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Xiomara Lucero González Morales —¿Estás enferma por la tala de árboles? —No es sólo por eso. No hay suficientes árboles para la cantidad de dióxido de carbono que existe, he estado intentando no forzar a la naturaleza y dejar que los árboles crezcan a su ritmo, pero muchos de ellos mueren antes de lo que deberían. —¿Y qué pasa si hay demasiado dióxido de carbono? —¿Tienes alguna enfermedad respiratoria? —Tengo asma, así que a veces se me dificulta un poco respirar. —El dióxido de carbono aumenta esa dificultad para respirar. No deberías hacer una fogata si no sabes cómo hacerla. Estuviste a punto de irte a dormir, durante la noche el fuego pudo haberse expandido, el humo te habría afectado y no habrías logrado huir. Ava sintió un escalofrío cuando la escuchó, no había pensado en ello. —Oihane, espero que mi pregunta no sea ofensiva, pero… si ves que los humanos destruyen lo que debes cuidar, ¿por qué no haces nada al respecto? — Ava miró fijamente los ojos de la contraria, quien permanecía con una expresión seria. —Nosotros no podemos hacer nada contra ellos porque va contra nuestra naturaleza hacer daño a otras especies. Hace siete años lo único que pude hacer es ver a un grupo de hombres celebrando por destruir un ecosistema con mucho futuro por delante. A veces sólo los talan y debo encargarme de que crezcan de nuevo, pero en ocasiones como estas, donde quitan todo y lo cubren, no puedo hacer nada, y es… frustrante— Vol.1, N° ESPECIAL 2021 15 �Literatura e Historia: Titanes Verdes Xiomara Lucero González Morales Oihane tenía una expresión triste en su rostro, la cual no pasó desapercibida por Ava. más alta ese día, lo cual era una gran motivación. —¿Eres así de pequeña por eso? ¿La destrucción de los bosques te quita poder? Después de que Ava volviera a casa el domingo al mediodía, dedicó todo su día para llenar una solicitud para crear un club sustentable en su escuela, sabía que no era mucho, pero debía empezar por algo y le parecía un buen inicio para encontrar gente con metas similares. —El poder no se puede quitar. Mi apariencia representa mi nivel de esperanza, siento que no hay un futuro muy brillante para mí y mis árboles. En este momento tengo una apariencia demasiado humana, al parecer son la especie menos esperanzadora. Ava se encogió de hombros, se sentía en parte culpable debido a que no era el primer bosque que su padre quitaba para poner alguna construcción. —¿Y si los humanos pusiéramos de nuestra parte? — notó a Oihane curiosa. —¿Es eso posible? Ava asintió animadamente, esbozando una sonrisa enorme. —Este año he conocido personas que realmente se interesan por la Tierra. Si informamos lo suficiente a la gente, es probable que más se unan para ayudar. —¿Puedes hacer eso? — por primera vez en lo que iba de la noche, el rostro de Oihane se iluminó. Ava, enternecida, volvió a asentir. Al principio fue difícil, pero al cabo de poco más de un año había logrado formar una comunidad grande que se había expandido no sólo fuera de la escuela, sino también a nivel nacional. En un año habían logrado recuperar terrenos abandonados y secos, los habían tratado con amor para sembrar más árboles, y finalmente estaban viendo los frutos de todo su trabajo. Sabía que ya era momento de hablar con alguien especial y contarle todo, así que se dirigió al bosque. Cuando llegó, Ava miró directamente hacia arriba, encontrándose con su amiga, y sonrió. —Hola, Oihane. FIN —Yo me encargo. Ambas se sonrieron. Ava quiso hacer otra fogata, pero Oihane no se lo permitió debido al exceso de aire, pues eso podría expandir el fuego, así que Ava accedió a que Oihane la guiara a un espacio menos frío para pasar la noche. Al despertar, ambas se despidieron, la pequeña titán se veía un poco BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° ESPECIAL 2021 16 �3er Lugar Todo empieza por mi por Alexandra Stephanie Flores Reynoso BLOCH Vol.1, Nº ESPECIAL, 2021 "'Cl o ::o ~ o)> ::o m )> r N )> o )> "'Cl o ::o 5;; r m ::o )> c... oz m r N oz o o �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Literatura • • • e •Historia: • • Todo • • empieza • • en • mí • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Reynoso • • • • • Alexandra • • • Stephanie • • • Flores • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx TODO EMPIEZA POR MÍ Alexandra Stephanie Flores Reynoso Universidad Autónoma de Nuevo León Escuela Preparatoria No. 9 Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: © 2021, Flores Reynoso Stephanie Alexandra. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 30 de septiembre de 2021 Aceptación: 25 de octubre de 2021 Email: alexandra.floresro@uanl.edu.mx • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • • • • N°•ESPECIAL • • • • • • • • • • • • • • • • 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 16• • • �Literatura e Historia: Todo empieza en mí Alexandra Stephanie Flores Reynoso TODO EMPIEZA POR MI IT ALL STARTS WITH ME Alexandra Stephanie Flores Reynoso UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Despertar a las 7 a.m., tomar un baño, ir en coche hacia la universidad, encontrar el salón de clases y comenzar a estudiar enérgicamente para eso de las 8:30 no sonaba como un plan muy divertido o si quiera posible para Luke, aun así, todos los días tenía que hacerlo, después de todo era un universitario. Wake up at 7 a.m., take a bath, drive to college, find the classroom and starting to study vigorously for about 8:30 didn't sound like a very fun plan or even possible for Luke, even so, every day he had to, after all he was a university student. KEYWORDS: Recycling, Responsability, Daily Life. PALABRAS CLAVE: Reciclaje, Vida Cotidiana, Responsabilidad. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° ESPECIAL 2021 17 �Literatura e Historia: Todo empieza en mí Alexandra Stephanie Flores Reynoso TODO EMPIEZA POR MI D espertar a las 7 a.m., tomar un baño, ir en coche hacia la universidad, encontrar el salón de clases y comenzar a estudiar enérgicamente para eso de las 8:30 no sonaba como un plan muy divertido o si quiera posible para Luke, aun así, todos los días tenía que hacerlo, después de todo era un universitario. Obviamente los lunes eran aún más difíciles, después de todo era un estudiante, y todos saben que para los estudiantes el día más difícil de la semana siempre son los lunes, tal vez porque esto significa iniciar una nueva semana de trabajos y tareas interminables, o al menos así es como lo veía Luke. «6:50… Todavía puedo dormir un poco más» pensó Luke al apagar la alarma de su celular. No pasaron más de 5 minutos cuando de nuevo volvió a sonar y a regañadientes el joven de cabello castaño y notablemente despeinado se paró de la cama en dirección al baño, era hora de comenzar la rutina del día. Abrió el agua de la regadera y dejó el agua corriendo un rato en lo que veía sus notificaciones del celular, una vez pasados al menos 10 minutos ya estaba listo para tomar su ducha. Con el cuerpo limpio y un semblante BLOCH https://revistabloch.uanl.mx que reflejaba que al fin había despertado abrió el agua del grifo y comenzó a lavarse los dientes; al fin con el aliento fresco cerró la llave y se subió en su auto con dirección hacia la universidad. —Hola Luke, ¿Qué tal el fin de semana? —dijo Ashton chocando los puños con su amigo quien estaba tomando asiento enfrente de él. —Pues supongo que bien, no hice mucho, aunque me compré estos tenis— con una sonrisa Luke levantó un poco los pies. —No están nada mal, pero creí que la semana pasada ya te habías comprado unos. —Así es, pero vi que estaban anunciándolos ahora en color azul y no me pude resistir. Antes de que su amigo pudiera decir algo más el maestro entró en el salón y todos guardaron silencio. La clase comenzó con normalidad y en menos de 15 minutos todos se encontraban copiando un ejercicio de la pizarra, Luke no era la excepción, aunque parecía más concentrado en ver pasar los minutos en el reloj que en pasar sus apuntes a la libreta. Vol.1, N° ESPECIAL 2021 18 �Literatura e Historia: Todo empieza en mí Un crujido de la puerta fue lo que volvió a colocar su atención en la clase, y como todos los demás, dirigió su mirada hacia la puerta, donde se encontraba una joven de cabello negro y estatura media. —Disculpé la tardanza profesor, pero no encontraba el salón— dijo la joven recargada en el marco de la puerta. —No pasa nada, tomé asiento. La joven inspeccionó con la mirada el salón en busca de algún lugar, encontrando el asiento vacío más cercano a un lado de Luke. Sin decir nada más se sentó en aquel lugar y pasó el resto de la clase trabajando. Una vez terminada la clase, todos salieron rápidamente del salón de clases en dirección a la cafetería. «Muero de hambre» pensó Luke, quien ya estaba en la fila para pedir su comida de siempre: una orden de tacos de picadillo y frijoles, una ensalada y su botella de agua bien fría. Después de estar unos 5 minutos en la fila, ya tenía su contenedor para llevar con toda su comida adentro. —¡Luke por aquí! —le gritó Ashton desde el otro extremo del comedor. Luke asintió y se encaminó a la mesa, dispuesto a disfrutar de su delicioso almuerzo. Pero antes de que le diera un solo bocado, se vio interrumpido por su amigo, quien le había dado un codazo en las costillas. —¡Oye que te sucede! —dijo en tono molesto Luke. —Mira a la chica nueva, está haciendo que pongan su comida en una vasija. — aunque aún seguía algo molesto, Luke miró hacia la joven desconocida y vio que efectivamente eso estaba haciendo. Pronto se dio cuenta que no BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alexandra Stephanie Flores Reynoso era el único que se había percatado de esto, pues algunos compañeros tenían puesta la mirada sobre ella y se escuchaban algunos murmullos. —De seguro es pobre y pidió la comida así para poder llevarse el resto a su casa— murmuró burlescamente una chica cercana a ella. Era obvio que la joven había escuchado, pero no dijo nada. Luke se molestó al escuchar eso último, por lo que tomó a su amigo de la manga y lo arrastró consigo hasta la mesa donde ahora estaba comiendo aquella chica nueva. —No les hagas caso, mi nombre es Luke y él es Ashton— extendió su mano con una sonrisa amigable. —Soy Mía, y no lo haré— dijo la joven entre risas y estrechando la mano de Luke. El resto del almuerzo los tres jóvenes se la pasaron riendo y conociéndose, Luke se había dado cuenta que Mía era una persona agradable y que quería ser su amigo. El timbre no tardó en sonar y todos en muy poco tiempo ya se encontraban de nuevo en el salón. Pasaron las horas y al fin era la hora de la salida, Luke comenzó a caminar en dirección al estacionamiento cuando observó a Mía caminar hacia la parada del autobús. «Tal vez debería preguntarle por donde vive, así podría dejarla en una parada más cercana» pensó Luke, quien quería ser amable con su nueva compañera ya que los demás habían sido un tanto apáticos ese primer día. —¡Hey Mía!, ¿No quieres que te dé un aventón a una parada más cerca de donde vivas?, para que no vayas tanto tiempo en el autobús, yo vivo para el norte. Vol.1, N° ESPECIAL 2021 19 �Literatura e Historia: Todo empieza en mí —Gracias Luke, pero yo vivo para el otro lado, además me gusta tomar el autobús. —A nadie le gusta tomar el autobús. —dijo risueño y negando con la cabeza —Pues a mí sí. —No dirías eso si tuvieras un auto con el cual llegar rápido a casa. —De hecho, tengo un auto, pero solo lo uso cuando tengo prisa o voy a algún lugar muy lejano. —Pero eso solo es batallar, ¿por qué no usarlo siempre y ya? —Por la misma razón por la que en la cafetería pedí que mi comida la pusieran en un envase de mi casa, para cuidar el medio ambiente— contestó Mía con firmeza y los brazos cruzados. Luke permaneció unos segundos callado, tratando de procesar lo que la joven acababa de decirle, pensando en si debía romper su burbuja y decirle que sus acciones, aunque bien intencionadas, no cambiarían nada en lo absoluto, o si era mejor no decir nada, optó por la primera opción. —Sabes que, aunque hagas esos esfuerzos es mínimo lo que puedes hacer contra las miles de acciones de las demás personas ¿no? —Eso es una forma de verlo, pero alguna vez conocí a alguien que me dijo algo que me marcó y me hizo cambiar mis malos hábitos como ir a todos lados en el auto aun si estaban muy cerca de mí, o de por ejemplo desperdiciar agua, crear más residuos de los necesarios e incluso comprar cosas que no necesitaba realmente— dijo Mía viendo detenidamente a Luke— Esa persona me dijo que en nuestra vida conoceremos miles de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alexandra Stephanie Flores Reynoso personas, a algunas mucho y a otras poco, pero sí de todas esas personas al menos a 10 logramos cambiarles la vida y enseñarles aunque sea un buen hábito, y cada una de esas 10 personas hiciera lo mismo con otras 10, en un par de generaciones serian millones las personas que hayan cambiado gracias a una pequeña acción que hayan aprendido de ti. —Luke se encontraba ahora con una expresión de impresión— Puede parecer que no, pero el cambio realmente está en cada uno de nosotros, el cambio está en mí, el cambio también está en ti. No sé tú, pero, cuando yo me hago la pregunta de cómo se verá el mundo después de que lo cambié, mi respuesta es bastante alentadora… ¿Qué hay de ti? —y diciendo esto último, Mía se despidió con una pequeña sonrisa y siguió su camino hacia el autobús. Y con esa pregunta Luke se quedó el resto de la tarde, llegando a una conclusión que no le había gustado para nada. Desperdiciar el agua cada vez que la dejaba corriendo por las mañanas al ducharse y cepillarse los dientes, usar siempre el auto aun cuando vivía cerca de la universidad, comprar zapatos cada que quería y no cuando realmente los necesitaba, comprar todos los días comida en envases de unicel y consumir diario al menos una botella de plástico; todo ese tiempo cosas que parecían inofensivas realmente eran un impacto al medio ambiente gravísimo. Al final la respuesta a la pregunta de Mía era evidente para Luke, el mundo que él veía como producto de sus acciones no era nada agradable. Martes por la mañana, Luke estaba listo para comenzar con su rutina matutina, pero esta vez con unos pequeños cambios que Vol.1, N° ESPECIAL 2021 20 �Literatura e Historia: Todo empieza en mí incluían tomar una ducha de sólo 5 minutos y un vaso de agua para enjuagarse los dientes, así como una ida en autobús. Llegando al salón de clases saludó a Mía y Ashton, y el día transcurrió con normalidad. Una vez en el almuerzo, los tres chicos comenzaron a hacer su fila para la comida, a lo que Mía sacó su envase para que se le sirviera y después irse a sentar. Una vez llegado el turno de Luke y Ashton, Luke sacó dos envases más de su mochila y le dio uno a su amigo para que también le sirvieran la comida ahí. Alexandra Stephanie Flores Reynoso FIN —¿Para qué me das esto amigo? —preguntó un Ashton confundido. —¿No es obvio?, para no generar más residuos de los necesarios, ayuda al medio ambiente, eso me recuerda, ten este termo, puedes usarlo por mientras también— y Luke le extendió el termo a su amigo mientras las cocineras les servían en sus envases la comida. —No creo que podamos ayudar al planeta solo con usar estos envases… —dijo dudoso. —Bueno, una persona una vez me dijo que el cambio empieza en uno mismo— contestó el joven mirando hacia la mesa donde se encontraba Mía— además por algo se empieza ¿no? —Supongo que tienes razón, además me gusta el termo así que me lo quedaré— dijo riendo Ashton. Luke se sintió satisfecho, aún dudaba un poco si realmente eso podría cambiar algo, pero ahora el mundo que se imaginaba se veía un poco mejor, y ahora sabía que sus pequeñas acciones junto a la de otros en el futuro serán grandes. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° ESPECIAL 2021 21 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista estudiantil de historia Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Date Created Date of creation of the resource. 2021 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bloch, Revista Estudiantil de Historia Año de publicación El año cuando se publico 2021 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista Especial Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista Estudiantil de Historia, 2021, Vol 1, No Especial Creator An entity primarily responsible for making the resource Cantú Ortiz, Ludivina, Directora Subject The topic of the resource Arte Educación Historia Literatura Paleografía Museografía Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Arvide Basterra, Margarita Isabel, Directora de la Revista Padilla Yeverino, Valeria, Editora de la Revista Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2021 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020860 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Relation A related resource https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. El brillo de la perdición Titanes verdes Todo empieza por mí https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/464/20854/Bloch_Revista_Estudiantil_de_Historia_2021_Vol_1_No_2_Octubre-Diciembre.ocr.pdf 58992050eeb336fae29c6fa835fa8f34 PDF Text Text PDN: Elementos de archivística para las y los historiadores ~ . Nº2 VOL.1 OCT-DIC 2021 Dra. Claudia Roxana Domínguez García o J.-1 a, 8 ~::s o ~ "tl o;o s:= -i ...-41 ;o l> o l> a, rn l> -Nr- '1:S = l> o s:= l> ~o .....u "tl o ;o '-' rn V, e, ....,ns V, -C) z l> s:= () o- a, C/l a, ;o l> ~ -;o rn J.-1 N -C) s:lt z l> () o Elementos de archivística para las y los historiadores Dra. Claudia Roxana Domínguez García BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 0 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • PDN: • • Elementos • • • de•archivística • • • para • las • y• los• historiadores • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Domínguez • • • García • • • • Dra. • Claudia • • •Roxana • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 1• • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ELEMENTOS DE ARCHIVÍSTICA PARA LAS Y LOS HISTORIADORES Dra. Claudia Roxana Domínguez García orcid.org/ 0000-0002-3516-537X Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: © 2021, Domínguez García Claudia Roxana. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 28 de septiembre de 2021 Aceptación: 29 de septiembre de 2021 Email: claudia.dominguezgrc@uanl.edu.mx • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •N° •2, oct-dic • • 2021 • • • • • • Vol.1, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • �PDN: Elementos de archivística para las y los historiadores Dra. Claudia Roxana Domínguez García ELEMENTOS DE ARCHIVÍSTICA PARA LAS Y LOS HISTORIADORES ARCHIVAL ELEMENTS FOR HISTORIANS Dra. Claudia Roxana Domínguez García UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: El presente escrito habla sobre la formación de los archivos a partir de la gestión administrativa de una institución, así como de los principales procedimientos archivísticos, la normativa que rigen a los archivos, sobre todo los de corte histórico, en los cuales las y los historiadores pudieran tener un espacio de desarrollo profesional. ABSTRACT: This paper talks about the formation of archives from the administrative management of an institution, as well as the main archival procedures, the regulations governing archives, especially those of a historical nature, in which historians could have a space for professional development. PALABRAS CLAVE: archivos, gestión documental, normativa, patrimonio, memoria. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx KEYWORDS: Archives, document management, normative, patrimony, memory. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 1 �PDN: Elementos de archivística para las y los historiadores Dra. Claudia Roxana Domínguez García ELEMENTOS DE ARCHIVÍSTICA PARA LAS Y LOS HISTORIADORES A l hablar de archivos podemos pensar en varias cosas, puede ser el sitio donde se guarda la documentación que produce una persona o una institución, pero también podemos referirnos al conjunto de documentos que forman un acervo que se resguarda en el Archivo, por último, ya en el entorno informático, nos viene a la mente el documento que elaboramos y que guardamos en la computadora. El objetivo de este pequeño escrito es el de hablar sobre cómo están conformados los archivos, cuál es su importancia y brindar algunas pistas sobre su funcionamiento a quienes estén interesados en ellos, ya no solo como usuarios, sino como sus gestores y como decía uno de mis jefes, sus guardianes. Ahora, para los historiadores, los archivos que generalmente visitamos son los históricos, que pueden ser públicos o privados, de una institución o personales. Al encontrar en ellos documentos muy antiguos, pareciera que están desvinculados de la documentación que las instituciones generan cotidianamente. Esto nos lleva a preguntarnos ¿cómo se forma un archivo histórico si no toda la documentación de las instituciones se guarda en ellos? ¿cómo saber qué documentación debe ir a este tipo de archivo? Esto es importante, sobre todo si consideramos los diferentes motivos por los cuales se conserva y se consulta la documentación. “el conjunto de documentos acumulados en un proceso natural por una persona o institución, pública o privada, en el transcurso de la gestión de asuntos de cualquier índole, los producidos y los recibidos, de cualquier fecha, los cuales se conservan y custodian para servir de referencia, como testimonio o información para las personas responsables de tales asuntos y sus sucesores.” (Herrera, 2021) BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LOS ARCHIVOS Y SUS ACERVOS Según Vicente Cortés Alonso, los archivos son: A partir de esta definición podemos observar que la estrecha relación entre las funciones de la administración pública y la formación de los archivos. Ramírez Deleón (2016) afirma que la producción de documentos facilita la gestión documental y el no hacerlo imposibilita conocer las acciones de las instituciones y sus resultados, lo cual es fundamental para los ciudadanos al hablar del trabajo gubernamental. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 2 �PDN: Elementos de archivística para las y los historiadores Sin embargo, en muchas ocasiones el interés principal es tener accesible la información para poder llevar a cabo sus funciones y tener evidencias del trabajo realizado, no necesariamente para tener un testimonio para la posteridad. Una vez que ha cumplido con su función, que ya no se requiere su consulta puede ser susceptible de ser destruida o en el mejor de los casos de ser acumulada. Es así como se ha llegado a la formación de los llamados archivos muertos, es decir, el almacenaje de papel, sin organización. Estas bodegas han incrementado su tamaño a partir de que algunos trámites de la administración pública se han complicado produciendo lo que se conoce como explosión documental. Dra. Claudia Roxana Domínguez García Hasta aquí hemos hablado de la documentación en términos generales, pero, en realidad hay diferentes tipos y se encuentra en diversos soportes. Por sus características podemos distinguir tres tipos principales: documentos de archivo, documentos de comprobación inmediata y documentos de apoyo informativo; y por su soporte podemos hablar de documentos en papel, en cintas magnéticas, de audio, de imagen, de video, electrónicos y digitales. Aun cuando estos almacenes lleven el nombre de archivos muertos o archivos administrativos realmente no lo son. En un archivo los documentos están organizados, clasificados y el orden que adoptan coincide con lo descrito en los instrumentos de consulta (cuadros de clasificación, inventarios), hay procedimientos que controlan el traslado de la documentación, su consulta, conservación y eliminación, cosa que no sucede en los almacenes de papel (Archivo General de la Nación, 2018). Un documento de archivo es aquel que “[…] contienen información que formaliza su actuación institucional y tienen un valor probatorio” (Archivo General de la Nación, 2018). Además, se caracterizan por ser seriados, ser únicos, contener datos que formalizan y brindan legitimidad como sellos y firmas. Los documentos pueden tener distintos valores a partir de su uso, estos pueden ser administrativos (testimonio de procedimientos y actividades), contables, fiscales (testimonio del cumplimiento de obligaciones tributarias, de ingresos o egresos) o jurídicos (certifican derechos y obligaciones de instituciones y ciudadanos, y son testimonios ante la ley). A este tipo de valores se le denominan primarios. A partir de que la documentación está ligada a la rendición de cuentas y al derecho de acceso a la información pública, las instituciones están obligadas a cuidar y organizar su documentación. No obstante, esto “[…] requiere de un conjunto de métodos y técnicas para planear, dirigir y controlar la producción, circulación, organización, conservación, uso, selección y destino final de los documentos. A esto se le denomina ‘administración de documentos’” (Archivo General de la Nación, 2018). Si se logra una administración de documentos exitosa, las instituciones podrán tener certeza sobre qué se produce, quién lo genera y en dónde se resguarda. Pero no todos los documentos poseen estos valores. Algunos documentos tienen la función de comprobar alguna actividad administrativa, sin embargo, no forman parte de un proceso administrativo como tal (gestión o trámite). Estos documentos son conocidos como de comprobación inmediata, por ejemplo, el registro de visitantes, minutarios de entrada y salida. El último tipo de documento que podemos encontrar en las oficinas es el que sirve de consulta o de apoyo informativo, y ese es su nombre. Estos por lo general son copias o un conjunto de documentos compilados de forma artificial como antologías, compilados o fotocopias de control. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 3 �PDN: Elementos de archivística para las y los historiadores Este tipo de documentos, no se integran a los expedientes de los tramites o gestiones y por lo general permanecen en las oficinas cuando pierden su utilidad (Archivo General de la Nación, 2018). Ya que los tipos documentales están identificados, hablemos sobre su ciclo de vida y los diferentes tipos de archivos. El ciclo vital de los documentos está relacionado directamente con las actividades institucionales, es decir, un documento se genera a partir de una actividad, una gestión o un trámite, y estos procesos por lo general requieren de varios pasos, varios momentos para poder resolverse y llegar a una acción cumplida. Así, todos esos documentos que tienen que ver con esa acción en particular generan un expediente, y se dice que la documentación se encuentra en una fase activa. Estos expedientes se conservan en las oficinas conformando entonces los archivos de trámite. Una vez que el trámite o la gestión culminan, los expedientes se cierran y la frecuencia en su consulta disminuye. Sin embargo, todavía es susceptible de consulta y lo que es más importante conservan sus valores administrativos, contables, fiscales o legales. La documentación pasa entonces a una etapa semiactiva. Es imposible mantener un volumen importante de documentación en las oficinas administrativas, se obstaculiza el trabajo diario y además la documentación corre el riesgo de no ser resguardada correctamente. Así, a partir de un procedimiento que se conoce como transferencia primaria, la documentación que cumplió el tiempo de resguardo en los archivos de trámite es llevada a los archivos de concentración. Es importante que los sitios destinados a ser archivos de concentración mantengan el orden y el sistema de clasificación instaurado en el archivo de trámite, esto con el fin de hacer eficiente su consulta en caso de que se requiera. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Dra. Claudia Roxana Domínguez García Una vez que se ha cumplido el tiempo asignado de resguardo en el archivo de concentración, la documentación pierde los valores de los que hemos hablado antes, pero es posible que adquiera otro tipo de valores: el de ser testimonio, memoria, historia, evidencia. Pero no toda la documentación posee estos valores por lo que es necesario tener procedimientos que permitan identificar y determinar qué documentación cumple con esta característica. Así, se lleva a cabo una valoración documental y una vez realizada pueden realizarse uno dos procedimientos que determinan el destino final de la documentación: una transferencia secundaria, en la que la documentación ya valorada se lleva a los archivos históricos; o de lo contrario, puede llevarse a cabo una baja documental. En este procedimiento la documentación que ha perdido sus valores primarios y ha cumplido su tiempo de custodia en el archivo de concentración y que no posee valores secundarios, es decir que no aportan elementos para la memoria institucional o comunitaria, pueden entonces ser destruidos. Como historiadores nos preguntamos ¿cómo es posible descartar documentación de esta manera? Sin embargo, hacer esto es necesario, los costos de almacenaje son elevados y el espacio disponible para ello son finitos. Aun contando con grandes naves industriales destinadas al resguardo de la documentación semiactiva, si esta no es consultada, si no aporta elementos a la memoria institucional, ¿para qué conservarla? Me gustaría poner un ejemplo más cercano a nosotros. Como individuos también vamos formando nuestros propios archivos, y podemos distinguir el ciclo vital también en ellos. Así, los documentos con los que trabajamos día con día, los libros, apuntes, tareas, recibos de pagos del semestre, y que tenemos más a la Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 4 �PDN: Elementos de archivística para las y los historiadores mano se convierten en nuestros documentos de archivo de trámite. Una vez que termina el semestre y las evaluaciones han concluido, si los libros, apuntes y trabajos tienen que ver con temas en los que nos interesa profundizar o que nos serán de utilidad probablemente los conservaremos. Si uno de los trabajos finales fue resultado de un gran esfuerzo o está conectado con lo bien que trabajamos con los compañeros, ese documento se vuelve testimonio del trabajo que realizamos en clases, pero también de la relación que entablamos con los compañeros, es decir, es parte de nuestras memorias. Posiblemente, conforme pase el tiempo y tengamos que mudarnos o hacer espacio para otras cosas, entonces haremos una revisión y seleccionaremos los libros o los documentos que nos siguen siendo útiles o significativos. Hay documentos, como el acta de nacimiento, o los certificados escolares, que nunca pierden su valor testimonial, es decir, desde su origen poseen valor histórico. Lo mismo sucede por ejemplo con las actas de fundación de un municipio o de una empresa, por mencionar algo. Es así como la documentación importante, que posee estos valores secundarios y que conforma la memoria personal o institucional puede preservarse. Conocer este proceso de producción de la documentación es importante porque nos permite distinguir los documentos que debemos conservar y cuáles no. Ahora haría falta preguntar, ¿cómo se decide cuánto tiempo se conserva la documentación en cada una de las etapas del ciclo vital y por consiguiente en cada tipo de archivo? ¿cómo se determina la manera en la que funciona un archivo? ¿Qué recursos son necesarios para el funcionamiento de los archivos? Pero, sobre todo, ¿tener archivos eficientes tiene relevancia para la sociedad o solo para las instituciones? BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Dra. Claudia Roxana Domínguez García EL LADO INSTITUCIONAL DE ARCHIVOS Y SU NORMATIVIDAD LOS La gestión documental es entonces un asunto importante para las instituciones, pero también para las y los archivistas, y las y los historiadores que decidan seguir esta ruta de desarrollo profesional. Los archivos han existido desde el periodo colonial, pero hacia finales de los años 60 del siglo pasado comenzaron las primeras acciones para sentar las bases de la administración archivística, al establecer el Comité Técnico Consultivo de las unidades de correspondencia y archivo (Rosales, 2015). A finales de los 70, el Archivo General de la Nación realizó un diagnóstico sobre la situación de los archivos en México a partir del cual se identificaron elementos en los que debía ponerse atención como: las bases jurídico-administrativas, los acervos, los recursos materiales disponibles, los procedimientos archivísticos y sus recursos humanos (Rosales, 2015). Contar con una base normativa y con procedimientos operativos para los archivos es fundamental. A partir de estos se puede tener claridad sobre las funciones de los archivos, quién debe ejecutarlas, de qué manera y los recursos que deben ser destinados a ellos. Pero también para que se incluyan como un elemento sustancial en el funcionamiento de las instituciones y llamar la atención sobre la importancia de la gestión documental administrativa, asimismo sobre la documentación como elemento de la memoria institucional y de la comunidad. No obstante, Robles afirma que las normativas enfocadas a los archivos eran diversas y no cubrían todos los elementos Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 5 �PDN: Elementos de archivística para las y los historiadores Dra. Claudia Roxana Domínguez García necesarios para prevenir la destrucción, deterioro o robo de la documentación oficial. Así el Instituto Nacional de Antropología e Historia, la Secretaría de Hacienda y Crédito Público, la Secretaría del Patrimonio Nacional y el Archivo General de la Nación tenían atribuciones sobre los acervos, pero esta situación creaba confusión (Robles, 2015). Entonces se incluyó a los archivos y la gestión documental en las normativas de transparencia en todos los niveles de gobierno, sin embargo, entre 2003 y 2004 se definieron algunos modelos, uno impulsado por el Instituto Federal de Acceso a la Información y Protección de Datos y uno más por el Archivo General de la Nación (Aguilera, 2014). Otro resultado de esta diversidad, según Ramón Aguilera Murguía, es que no queda claro cómo deben operar los archivos. Estas acciones iban encaminadas a cambiar la operatividad de los archivos, pero también a cambiar todo el concepto del archivo y hacer conciencia entre los productores y usuarios de la información, sobre el valor y la utilidad que tienen, no solamente como evidencia del trabajo realizado, sino como parte de la memoria institucional, y como elementos fundamentales para la transparencia de las acciones gubernamentales y la rendición de cuentas. El acceso a esta información es un derecho de los ciudadanos, el tener archivos clasificados, ordenados y accesibles garantizan el ejercicio de este derecho. En el poder ejecutivo estatal se encuentran varios modelos: algunos articulan sus sistemas con archivos de trámite por cada unidad administrativa; de concentración por cada dependencia; y un archivo histórico. Otros ignoran los archivos de trámite y separan los archivos generales de concentración de los históricos en mando y en vinculación; tanto unos como otros, dependen de diferentes instancias dentro del organigrama del ejecutivo estatal. [En cuanto a] los municipios algunos tienen archivos históricos, la mayor parte tienen bodegas más que archivos de concentración; y en la mayoría de los casos no integran a su sistema a los de trámite. (Aguilera, 2014) Además, Aguilera Murguía señala que permaneció una visión confusa sobre el rol de los archivos. La legislación vigente en la segunda mitad del siglo XX los relegó dentro de sus instituciones, “[…] los archivos quedaron supeditados a las áreas de recursos materiales, servicios generales y almacenes e inventarios porque fueron vistos solamente como bodegas donde se almacenaban cajas de papeles inservibles (los archivos de trámite no figuran en esta subordinación)” (Aguilera, 2014). Se trató de solucionar esta situación involucrando a los archivos en los temas de la transparencia y el acceso a la información. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx La Ley Federal de Transparencia y Acceso a la Información Pública Gubernamental entró en vigor el 12 de junio del 2002 y como normativa complementaria, en abril del 2004 se publicaron los Lineamientos generales para la organización y conservación de los archivos de las dependencias y entidades de la administración pública federal, en ellos se consideraba la necesidad de ver a los diferentes archivos de las instituciones como un sistema. Estos lineamientos fueron implementados de manera conjunta por el IFAI y el AGN y dejaron ver la distancia existente entre la teoría y la situación real de los archivos, sobre todo en lo que refiere a los presupuestos disponibles y se evidenció otra Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 6 �PDN: Elementos de archivística para las y los historiadores situación preocupante: la mayoría de los archivos no contaban con archivos históricos (Robles, 2015). Los trabajos para dar un marco normativo más eficiente en materia archivística no se detuvieron, y se propuso entonces una nueva legislación, una que daría al Archivo General de la Nación las facultades necesarias para ser la instancia rectora. Se retomó la idea de visualizar a los archivos como sistemas, no solamente dentro de las instituciones, sino en lo que refiere a establecer organismos rectores a nivel nacional y estatal. Además de las bases normativas, se habló de otros elementos importantes: el personal que labora en los archivos y la necesidad de contar con instrumentos de control y consulta que hagan eficiente la gestión documental. En lo que respecta al personal, se ha hecho énfasis en visibilizar y valorar la labor técnica de los archivistas como gestores documentales, pero los archivos requieren además de un equipo interdisciplinario que incluya expertos en informática (Robles, 2015). Como hemos podido observar a partir de los cambios implementados tanto en la conceptualización de los archivos y la construcción de un marco jurídico enfocado en la adecuada gestión documental, se motiva el establecimiento de archivos históricos en las instituciones que no cuentan con ellos. Esto último representa una oportunidad importante de desarrollo profesional para los historiadores, sin embargo, es necesario tener conocimientos básicos de cómo funcionan las instituciones, pero BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Dra. Claudia Roxana Domínguez García también de documental. cómo se realiza la gestión A partir del 15 de junio del 2018 entró en vigor la Ley General de Archivos en nuestro país, la cual establece las bases generales para la gestión documental, define los componentes del Sistema Institucional de Archivos, que deberá instaurarse en las instituciones (sujetos obligados). En este sistema se contempla también incluir un área coordinadora y 4 áreas operativas, tomando en cuenta también a las unidades de correspondencia o de oficialía de partes, además de los archivos de trámite, concentración e históricos que mencionamos anteriormente (Artículo 21 de la Ley General de Archivos, 2018). Otros elementos a destacar son las características del personal que se requiere para los archivos, estos deben tener el perfil adecuado, incluyendo a los archivos históricos: Los archivos históricos deben contar con los conocimientos, habilidades, competencias y experiencia acordes con su responsabilidad; de no ser así, los titulares del sujeto obligado tienen la obligación de establecer las condiciones que permitan la capacitación de los responsables para el buen funcionamiento de los archivos. (Artículo 32 de la Ley General de Archivos, 2018) Así, el contar con personal capacitado es fundamental para poder llevar a cabo los mandatos de la ley y hace visible la importancia del personal que labora en los archivos. Por otro lado, el avance de la tecnología hace posible sistematizar algunos procedimientos administrativos y contar con herramientas que coadyuven en sistemas de gestión documental más eficaces y eficientes. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 7 �PDN: Elementos de archivística para las y los historiadores Es por ello que la Ley General de Archivos cuenta con todo un título dedicado a los documentos electrónicos. No obstante, para poder contar con estas herramientas, además del personal capacitado, se requiere de recursos económicos, lo cual puede dificultar su aplicación, dado que la mayoría de los archivos no cuentan con ellos, en ocasiones ni siquiera para tener instalaciones adecuadas para el resguardo de la documentación en papel. En toda legislación hay cosas que pueden mejorarse, pero sin duda es un buen inicio y proporciona herramientas normativas encaminadas a dar seguimiento al patrimonio documental de las instituciones desde su generación hasta su destino final, ya sea la baja o su preservación en los archivos históricos. Además de implementar la estructura operativa de los archivos, es importante trabajar en otros aspectos, por ejemplo, la accesibilidad, y poder acercar a la comunidad a su patrimonio documental. Es ahí donde los archivos históricos fungen un papel importante. L@S HISTORIADOR@S EN LOS ARCHIVOS Ya hablamos un poco sobre cómo, a partir de la gestión documental y la normativa vigente se conforman los archivos. Observamos que a partir de que se consideró a los archivos como parte de un sistema en el que el ciclo vital de la documentación y su gestión a través de instrumentos de control y consulta facilitan su consulta y su preservación. Ahora es tiempo de enfocarnos en los archivos históricos, sus funciones y qué pueden hacer las y los historiadores en ellos. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Dra. Claudia Roxana Domínguez García Si revisamos la Ley de General de Archivos en el capítulo que trata sobre los archivos históricos y sus funciones, además de su organización y conservación, es importante brindar el servicio de consulta pública y la difusión de sus acervos (Artículo 32 de la Ley General de Archivos). Retomando la importancia de reunir un equipo interdisciplinario, los archivos históricos necesitan personal especializado. Para lograrlo hay varias vías, una de ellas es la capacitación del personal que ya se encuentra trabajando en ellos y complementar a los equipos de trabajo con personal que tenga conocimientos básicos de informática y de historia. Los archivos históricos pueden ser un área de desempeño profesional importante para las y los historiadores. Si observamos los elementos de su formación profesional, encontramos elementos no solamente para la investigación histórica, sino también para la sistematización de la información, la comunicación oral y escrita. Si observamos el artículo 40 de la Ley, se habla de las medidas para preservar y difundir los documentos de valor histórico, entre ellos implementar programas con actividades pedagógicas que acerquen los archivos a los estudiantes de diferentes grados y divulgar los instrumentos de consulta, así como otros tipos de publicaciones que puedan difundir los acervos históricos (Fracciones V y VI del Artículo 40 de la Ley General de Archivos, 2018). Pero hay otros elementos que son fundamentales para el trabajo archivístico y para el tratamiento de la información y de la documentación. En el primer elemento nos referimos a la formación técnica que permite la elaboración de instrumentos de control y Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 8 �PDN: Elementos de archivística para las y los historiadores Dra. Claudia Roxana Domínguez García consulta, así como la planeación de las actividades de gestión administrativa de estas instituciones y por último lo referente a la implementación de programas de exposiciones presenciales y virtuales que ayuden en la difusión. Si bien en algunos programas educativos se incluyen unidades de aprendizaje enfocadas a la difusión, el diseño e implementación de una exposición requiere de habilidades específicas. La planificación y gestión de recursos son elementos que tampoco se incluyen en nuestra formación. algunos elementos importantes para que este tipo de proyectos cumpla con sus funciones, sobre todo teniendo en cuenta que suelen tener costos elevados. Así es necesario que el trato de la documentación, en especial si se trata de documentación antigua, sea con el mayor cuidado posible, elegir el formato de imagen más adecuado, que haya certeza de que coinciden las imágenes generadas y los índices de consulta que permitan una consulta rápida y eficiente y por último deberá contarse con espacios de almacenaje electrónico suficientes y seguros. El otro punto que también nos es un poco lejano es lo referente a las acciones que deben llevarse a cabo para la preservación de los acervos, sobre todo cuando se trata de documentos antiguos o en soportes diversos (cintas magnéticas, fotografías, planos y otros objetos). Si bien las intervenciones correctivas y de preservación de los documentos requieren de un trabajo sumamente especializado que debe quedar en manos de conservadores profesionales, el personal de los archivos debe tener los elementos suficientes para implementar acciones que permitan su preservación en óptimas condiciones. Estas acciones van desde las condiciones del edificio que funja como archivo, sobre todo lo referente al control de temperatura, humedad, iluminación, que permitan evitar los daños por la aparición de hongos, moho, insectos o roedores que puedan dañar de forma permanente los acervos. Por último, debo decir que quienes opten por trabajar en un archivo histórico necesitarán conocer cómo funcionan las instituciones para las que trabajan, ya sea una institución privada o pública, a nivel municipal, estatal o nacional. Interesarse también por conocer su historia, pero también a las comunidades para entonces poder tener elementos para implementar acciones que acerquen a las personas a estos recintos, a conocer su propia historia a través de los acervos históricos, e incluso, de ser posible, aportar otros elementos (documentos, fotografías, testimonios) que complementen los acervos que producen las instituciones. Se ha hablado también de la digitalización de los acervos con el fin de preservarlos de una manera más eficaz y que al mismo tiempo permitan que el acceso y su consulta sea más eficiente. Sin embargo, hay que tener en cuenta BLOCH https://revistabloch.uanl.mx CONSIDERACIONES FINALES Como podemos ver a partir de este rápido recorrido sobre los archivos y las actividades que se realizan en ellos, hay actividades que podríamos desempeñar sin mucho problema, sin embargo, hay otras que requieren de una capacitación, de complementar nuestra formación. Sin duda el acercamiento a las herramientas informáticas es imperativo, no solo para planear e implementar los programas de Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 9 �PDN: Elementos de archivística para las y los historiadores digitalización de los acervos, sino también para la difusión por medios electrónicos ya sea de los acervos o de los instrumentos de consulta. Es posible también que además de las actividades propiamente del ámbito archivístico, también sea necesario dirigirse a una audiencia, para ser precisos, a diferentes tipos de audiencias. Poder involucrar a la comunidad es fundamental ya que como se enuncia en la Declaración Universal sobre los Archivos emitida por la UNESCO y el Consejo Internacional de Archivos: “la responsabilidad es de todos – ciudadanos, gestores y responsables públicos, propietarios y/o custodios de archivos públicos y privados, archiveros y otros profesionales del campo de la información” (UNESCO, 2010). Los archivos han dejado de ser bodegas, lugares solitarios y cerrados. En la actualidad son espacios para la difusión histórica pero también para el desarrollo de actividades que fomenten el acercamiento a los acervos históricos. En este proceso, las y los historiadores podemos participar, sin embargo, hay que hacerlo de forma responsable. Trabajar en un archivo requiere de preparación continua, de versatilidad y de creatividad. Por último, diré que trae también muchos aprendizajes y satisfacciones personales y profesionales. Dra. Claudia Roxana Domínguez García REFERENCIAS: Aguilera Murguía, R. (2014, junio 17). La nueva cultura de archivos: hacia una normalización archivística. Primera parte. Universidad de Guadalajara. https://www.rendiciondecuentas.org.mx/la -nueva-cultura-de-archivos-hacia-unanormalizacion-archivistica-primera-parte/ Archivo General de la Nación. (2018). Introducción a la organización de documentos, Unidad 1. La administración pública y la producción de documentos [Curso en línea]. Coordinación de Universidad Abierta y Educación a Distancia de la UNAM. Declaración Universal sobre UNESCO-ICA (2010). los Archivos, Herrera, J. M. (2021). La formación de Archivos Históricos. Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México. Artículos especializados. Publicación en línea. http://www.adabi.org.mx/publicaciones/ar tEsp/archivistica/civil/hagamosMemoria/fo rmacionArchivosHistoricos.pdf Ley General de Archivos, Diario Oficial de la Federación (2018). Rosales Bada, Amada. (2015). La visión contemporá nea del Archivo Histórico en el contexto del Sistema Institucional de Archivos [Jornada virtual]. XV Jornadas Archivísticas de la RENAIES. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 10 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • PDN: para las y los historiadores • •Elementos • • • de•archivística • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Dra. Claudia Roxana Domínguez García Dra. Claudia Roxana Domínguez García ORCID: 0000-0002-3516-537X claudia.dominguezgrc@uanl.edu.mx Historiadora egresada de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Maestra en • Historia Regional Continental por la • Universidad Michoacana de San Nicolás de • Hidalgo. Doctora en Humanidades, en la línea • de Historia por la Universidad Autónoma • Metropolitana – Iztapalapa. Miembro del • Seminario Procesos de Industrialización en • Nuevo León y de la Asociación Noreste de • Archivos. Coordinadora del Archivo Histórico • Municipal de Santa Catarina, N.L. de 2019• 2020. Actualmente es catedrática del Colegio • de Historia FFyL UANL y coordinadora del • Centro de Investigaciones Históricas. Líneas • de investigación: Historia política e • institucional del siglo XIX, Historia de Nuevo • León, Historia de las sociabilidades políticas, • Geografía Histórica e Historia y patrimonio • industrial de NuevoVol.1, León. https://revistabloch.uanl.mx N° 2, oct-dic 2021 • • • 11 �VOL.1 Nº 2 OCT-DIC 2021 Artículos de investigación: La presencia de Manuel Azaña en México (…). BLOCH Rosa E. Guzmán Rodríguez La presencia de Manuel Azaña en México. Un acercamiento desde la prensa exílica 1J o ROSA E. GUZMÁN RODRÍGUEZ ::o -1 o► ► ::o m r► N ► o ► 1J o ::o • NEWS CHANNEL r o 1J m N r m r► BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 0 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • •de investigación: • • • • La•presencia • • de • Manuel • • Azaña • • en •México • •(…).• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • E.• Guzmán • • Rodríguez • • • • • • • • • Rosa • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA PRESENCIA DE MANUEL AZAÑA EN MEXICO. UN ACERCAMIENTO DESDE LA PRENSA EXÍLICA Rosa E. Guzmán Rodríguez Universidad Autónoma de Querétaro Facultad de Filosofía Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2021, Guzmán Rodríguez Rosa E. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 28 de julio de 2021 Aceptación: 7 de septiembre de 2021 Email: rosae.guzro@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • •N° 2, • • 2021 • • • oct-dic • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 1• • • • • • • • • • • • • • • • • �Artículos de investigación: La presencia de Manuel Azaña en México (…). Rosa E. Guzmán Rodríguez LA PRESENCIA DE MANUEL AZAÑA EN MÉXICO. UN ACERCAMIENTO DESDE LA PRENSA EXÍLICA THE PRESENCE OF MANUEL AZAÑA IN MEXICO. AN APPROACH FROM THE EXILIC PRESS Rosa E. Guzmán Rodríguez UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE QUERÉTARO RESUMEN: El presente artículo se enmarca dentro de los estudios acerca del exilio republicano español en México, en específico se aborda la figura del presidente de la Segunda República Española con una importante actuación en la Guerra Civil. Manuel Azaña como persona no se exilió en América, sin embargo, tuvo una gran presencia simbólica entre los exiliados, que fue manifestada en sus publicaciones periódicas. En este texto, se abordan las impresiones del partido Izquierda Republicana y el Partido Comunista de España, como visiones dispares, enfrentadas y resignificadas en el nuevo panorama del exilio This article is framed within the studies about the Spanish republican exile in Mexico, specifically the figure of the president of the Second Spanish Republic with an important performance in the Civil War is addressed. Manuel Azaña as a person did not go into exile in America, however, he had a great symbolic presence among the exiles, which was manifested in his periodical publications. In this paper, the impressions of the Republican Left party and the Communist Party of Spain are addressed, as disparate visions, confronted and resignified in the new outlook of exile KEYWORDS: PALABRAS CLAVE: exilio republicano, Manuel Azaña, prensa, comunismo BLOCH ABSTRACT: https://revistabloch.uanl.mx republican exile, Manuel Azaña, press, communism Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 11 �Artículos de investigación: La presencia de Manuel Azaña en México (…). Rosa E. Guzmán Rodríguez LA PRESCENCIA DE MANUEL AZAÑA EN MEXICO. UN ACERCAMIENTO DESDE LA PRENSA EXÍLICA E s innegable considerar al exilio republicano como uno de los temas más estudiados por historiadores de ambas partes del Atlántico, las producciones académicas han sido abundantes desde los primeros años del proceso migratorio. A pesar de ello, es un tema sobre el cual aún queda mucho por escribir, pues el descubrimiento y la re-lectura de fuentes han dado paso a nuevos planteamientos acerca del largo proceso exílico. Unas de estas fuentes son la prensa y las publicaciones periódicas editadas por los refugiados en sus espacios de acogida, es decir en países como la Unión Soviética, Francia, Argentina, Chile, Estados Unidos, Venezuela y México. Dichas publicaciones periódicas pertenecieron a los diferentes colectivos políticos españoles, es decir: partidos, sindicatos, ateneos, uniones, entre otros. Todos ellos formaron parte del aparato institucional (oficial o no) de la II República en el exilio, que tuvo como sede de la Diputación Permanente de las Cortes a la Ciudad de México desde 1939 hasta 1945. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Los discursos políticos vertidos en la gran cantidad de periódicos, semanarios y boletines, responden a los intereses de aquellas culturas políticas que engendradas en los tiempos de la II República, y reconfiguradas en el espacio americano, buscaban denunciar al franquismo y mantener la cohesión entre los refugiados. Ante esto, el presente texto versa en torno a comprender las distintas formas en las que Manuel Azaña, una de las figuras más emblemáticas de la II República y la subsecuente Guerra Civil, fue representado y recordado en México, territorio en el cual nunca tuvo una presencia física, pero sí una enorme recurrencia a través de sus ideas, acciones y memorias, que son recuperadas dentro de la investigación, además de señalar los nexos entre Manuel Azaña e intelectuales mexicanos, como el regiomontano Alfonso Reyes y el yucateco Silvio Zavala. Por lo tanto, el presente texto tiene por objetivo recuperar y comprender la visión que tenían algunos colectivos políticos del exilio (entendidos a partir de sus culturas políticas) Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 12 �Artículos de investigación: La presencia de Manuel Azaña en México (…). sobre la figura de Manuel Azaña. En específico se abordarán los discursos expuestos por dos colectivos: Las delegaciones del Partido Comunista de España (PCE) y del partido Izquierda Republicana (IR), cuyas ideologías divergentes encarnaron el escenario político del exilio. Se enfocará específicamente el periodo que va de 1940 a 1955, lapso marcado por las publicaciones, mientras que el espacio quedó delimitado por la Ciudad de México, espacio en el que se editaron e imprimieron los periódicos empleados para el análisis. RECORDANDO AL ESTATISTA: ARTÍFICE DE LA REPÚBLICA A manera de introito, resulta pertinente preguntarnos ¿Quién fue Manuel Azaña? A este cuestionamiento se le pueden plantear múltiples respuestas, dependiendo del emisor y del contexto, sin embargo, dado que el objetivo de este texto no es exponer una memoria biográfica del español, reduciremos el apartado a un breve esbozo de su persona. Manuel Azaña Díaz, nacido en Alcalá de Henares en 1880, fue un importante político, literato y periodista. Es ampliamente conocido por haber presidido la II República Española entre 1936 y 1939 (además de haber sido provisional en 1931), y posteriormente haber dirigido al ejército republicano contra el bando sublevado en la Guerra Civil (1936-1939). Azaña es considerado uno de los más destacados políticos del pensamiento liberal- republicano, que entiende al Estado como un entramado institucional al servicio de los ciudadanos, donde se garantizan las libertades individuales y el acceso a una vida digna y justa (Hoyos Puente, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Rosa E. Guzmán Rodríguez 2012). Además, su trascendencia como líder republicano quedó expuesta con la fundación de los partidos Acción Republicana (1925-1934) y posteriormente, Izquierda Republicana (19341951). El estatista alcalaíno falleció en Francia tras el final de la tortuosa Guerra Civil, estos hechos son ampliamente relatados en el libro De no ser por México de José María Muriá. En el cual se recupera un episodio muy conocido y que liga profundamente a Manuel Azaña con nuestro país, y es que durante el entierro de Azaña, quedó prohibido que se le cubriera con la bandera republicana, en cambio se ordenó que se le cubriera con la bandera rojigualda. Por ello, uno de sus acompañantes, Luis I. Rodríguez, decidió que se le enterrara con la bandera de México (Muriá, 2011). Este evento, además de la cercanía de Azaña con diplomáticos mexicanos, fueron momentos simbólicos para esta relación y presencia en nuestro país. Por su relevancia e importancia en la historia, se le recordó constantemente desde los exilios, pues era en ellos que seguían aún abiertas muchas de las pugnas y grietas ocasionadas durante los últimos momentos de la Guerra Civil, en la cual Azaña fue artífice, conflicto y conclusión de aquél gran enfrentamiento. LAS CULTURAS POLÍTICAS EN EL EXILIO: SOBRE LOS LIBERALES Y OBRERISTAS Como se mencionó en el primer apartado, se abordarán los discursos de dos partidos: el PCE, que ostentó una cultura política obrerista-popular e Izquierda Republicana, y que representó al pensamiento republicano-liberal. Acerca de las conformaciones culturales de los colectivos, es Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 13 �Artículos de investigación: La presencia de Manuel Azaña en México (…). ineludible el peso de la Guerra Civil como conformador de imaginarios, que desde la década de los treintas moldeó a las culturas políticas, transformándolas y fracturándolas (Hoyos Puente, 2012). Igualmente, es relevante mencionar que estas culturas políticas no tuvieron espacios de sociabilidad individuales, sino que compartieron lugares como el Ateneo Español de México y el Centro Republicano Español, que se conformaron como espacios plurales y abiertos a las propuestas de los exiliados. La primera de estas culturas, la republicana-liberal, estuvo representada por los partidos Unión Republicana e Izquierda Republicana, que juntos apostaron en primer lugar, por una restauración democrática tras la posible caída de la dictadura, siempre en pos de un fuerte reformismo social. Por el otro lado, la cultura política obrerista-popular se representó máximamente por el PCE, pero también envestida por el Partido Socialista Unificado de Cataluña (PSUC) y el Partido Obrero de Unificación Marxista (POUM). Es importante mencionar que también podemos suscribir a la cultura política libertaria o anarcosindicalista dentro del obrerismo, que estuvo presente en el exilio mexicano con la Confederación Nacional del Trabajo (CNT). Como dato alterno, también ocupó un lugar en México una cultura política socialdemócrata, representada por uno de los partidos con más influencia, el Partido Socialista Obrero Español (PSOE). Ellos integraron elementos tanto del obrerismo como de la liberaldemocracia, por lo que tuvieron una vida a la vez plural y conflictiva (Hoyos Puente, 2012). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Rosa E. Guzmán Rodríguez SÍMBOLO Y FRACASO: MANUEL AZAÑA DESDE LA MIRADA DEL PCE Durante esta sección se realizará un análisis sobre la percepción de los militantes comunistas conforme al político alcalaíno, a través del periódico semanal del PCE España Popular. Semanario al servicio del pueblo español. Esta publicación se editó e imprimió en la Ciudad de México de 1940 a 1944 y su director fue el español I. Izcaray. La delegación mexicana del PCE estuvo a cargo del catedrático marxista Wenceslao Roces, de Felipe Arconda y de Ricardo Castellote (Carrión Sánchez, 2004). A pesar de que se retomará España Popular, es importante mencionar que la línea oficial del partido fue marcada por el semanario de gran formato Nuestra Bandera (1940-1945) y que entrada la Guerra Fría, el PCE también publicó aquí en México España y la Paz. Igualmente, se suscribe a la línea del Partido el boletín mensual Mujeres Antifascistas Españolas (1951-1955), en el que se conformó una cultura política comunista-femenina. Estos órganos de prensa no fueron tomados en cuenta puesto que no se encontraron menciones o alusiones a Manuel Azaña. Para comprender la forma en la que el PCE se refirió a Azaña, hay que tomar en cuenta las tensiones que existían entre los partidos. Sobre ello se pueden ilustrar brevemente las diferencias desde la conformación del Frente Popular y posteriormente, con las pugnas de la Guerra, donde los comunistas ganaron cierta hegemonía frente al líder del bando. Las impresiones del PCE conforme a este personaje se originan desde tiempos de la II República, a través del diario Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 14 �Artículos de investigación: La presencia de Manuel Azaña en México (…). Mundo Obrero (Madrid), que contó con letras que posteriormente también redactaron en España Popular. Como se comentó previamente, una de las cuestiones sobre las que se escribió significativamente en los exilios, es la Guerra Civil, pues su cercanía y el trauma generado permanecieron con los refugiados. Por ello es muy común que un gran número de textos publicados por la prensa traten el tema de la guerra, ya sea haciendo crítica, memoria u opinión. Uno de los críticos más representativos de Azaña –y que comentó ampliamente el proceso de la guerra─ fue el miembro del Comité General y Secretario de la delegación mexicana del PCE, Vicente Uribe, uno de los comunistas más influyentes de todo el exilio americano. Uribe, que vivió la guerra desde una trinchera muy cercana, calificó constantemente a Azaña como un traidor. En un artículo donde hace remembranza de los últimos días del proceso bélico, además de criticar fuertemente a Indalecio Prieto, recuerda los hechos de 1938 y la entrega de la República al Bando Sublevado, donde considera que ni Prieto ni Azaña formaron parte del Bando Popular, refiriéndose a ellos como capituladores: Triunfó el verdadero, el auténtico Frente Popular, y los capituladores fueron derrotados. (…) Desde que Prieto y sus compinches fueron eliminados de la dirección activa de la política, cuando fueron rotos los frenos que la política de capitulación ponía en camino, nuestra guerra entró por otros derroteros. (Uribe, 1940) En el mismo sentido, resalta la opinión de Pedro Checa, que había sido Secretario del PCE. Exiliado en México, se le ha vinculado con el asesinato de León Trotsky, por lo que hablamos BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Rosa E. Guzmán Rodríguez de un personaje muy cercano a las dependencias moscovitas y a la NKVD. Él, en un tenor muy similar al de Vicente Uribe, hace también cierta remembranza de los últimos días de la guerra. La retórica obrerista es uno de los elementos que más se tienen que tomar en cuenta al acercarnos a estas fuentes, pues siempre se abordan los procesos desde una perspectiva materialista y en este caso, con una fuerte influencia de las políticas de la Internacional. El hecho más criticado de Checa conforme a Azaña, es su actuación en el golpe de Estado de Casado, que para los comunistas es considerado uno de los eventos más trágicos y más recordados con desdén. Incluso a José Miaja lo califica como “El Huerta español” haciendo referencia al personaje de la Revolución Mexicana, Victoriano Huerta (Checa, 1940). Además de que constantemente Checa considera al PCE como el único colectivo que actuó correctamente durante el final de la guerra ante las pugnas entre las izquierdas, quedando Manuel Azaña como un traidor a partir de los hechos de 1939. Sobre la difícil relación entre Azaña y los comunistas se puede decir que: Azaña no era ciertamente un rojo-, no fue apreciado por los rojos precisamente, sobre todo desde 1939 en adelante; y de este modo se quedó al margen de las opuestas propagandas, de la misma forma que durante su vida mantuvo una posición muy clara y coherente, pero también muy compleja: la posición más incómoda cuando las pasiones se desencadenan y cualquier forma de calma corre el riesgo de ser tomada como traición. (Meregolli, 1991, sección El Político) Uno de los argumentos que los miembros del PCE arremetieron constantemente contra Azaña, fue considerarlo un burgués ajeno a los intereses de las masas populares. En noviembre de 1940 apareció un artículo no firmado dedicado a Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 15 �Artículos de investigación: La presencia de Manuel Azaña en México (…). Azaña, titulado Manuel Azaña. Símbolo y fracaso de la burguesía liberal española (1940) que fue motivado por su reciente muerte en Francia. En él se exponen –a manera de severa crítica─ los hechos más relevantes de la vida política del ex presidente de la II República. En primer lugar se recuerdan las reformas realizadas al ejército en 1931, que según el autor del texto, llevaron a que se consolidarán con gran poder los generales que encabezarían la insurrección del 18 de julio de 1936. Sobre esto, resalta la siguiente descripción: “(…) el señor Azaña, conservador por formación y naturaleza, militarista –del viejo estilo de la milicia─ hasta la médula, se lanzó a realizar una aparente y demagógica reforma militar que sólo sirvió para empeorar las cosas” (p. 3). También se le criticó por haber accedido a indultar al general José Sanjurjo tras su fallido golpe de Estado en 1932, que, según el PCE, demostró la debilidad y la flaqueza de Azaña como Ministro de Guerra. Por otro lado, también se le enjuicia por un evento cuestionable de su historia reciente: La represión del movimiento huelguístico de 1934 (también llamada Revolución de octubre), ya que la lectura del partido conforme a ello es una fuerte hostilidad hacia las fuerzas populares: obreras y campesinas. Es decir, que, según su narrativa, Azaña nunca tuvo un verdadero compromiso con el proletariado, primer obstáculo en su relación con el PCE y los libertarios. 4 Como se había mencionado antes, Azaña fue juzgado por no haber hecho aportes a lo que el PCE calificó como la “revolución democrática burguesa” (para diferenciarla de la revolución proletaria), ya que se le antepone su condición como burgués antes que cualquier otra. Sobre BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Rosa E. Guzmán Rodríguez esta postura se puede decir que necesariamente se hacía con desdén pues: no Azaña, frente a los problemas sociales, fue claramente, o mejor dicho, explícitamente, un burgués: sintió la necesidad de una elevación de las masas y de su inserción en la vida de la república; basó toda su política en la alianza entre la burguesía (de izquierdas) que para él significaba sobre todo laica y la parte más evolucionada de la clase trabajadora; pero ésto lo hizo pensando sobre todo en el progreso conjunto de la nación, guiada por la burguesía patriótica que se había afirmado desde la época de las cortes de Cádiz, más que en una profunda alteración de las relaciones de clase. (Meregolli, 1991, sección El Político) Otro de los episodios más repetidos y criticados fue su actuación durante el conflicto bélico del 36’-39’, que podemos ver a través de esta cita: (…) con su miedo cerval al pueblo, la posición de Azaña a lo largo de nuestra guerra, fue cobarde y claudicante. Toda su actuación no fue sino un intento constante de capitular. (…) Hubiera entregado nuestro pueblo a Franco de no haber sido por la energía con la que las masas populares, dirigidas por el Partido Comunista, se opusieron resueltamente a la vil claudicación. (España Popular, 1940, p. 3) Aunada a la exaltación del Partido, según lo expuesto por el autor, Azaña se ganó la fama de claudicador entre los comunistas, pues se afirma que no supo liderar al Frente Popular. Además de que se le consideró un traidor por haber sido partícipe del golpe de Estado de Casado en 1939, finalizando así la Guerra Civil y causando que las grietas entre las facciones defensoras de la República terminaran por enfrentarse. Una de las facciones que más se opuso a este movimiento fue el PCE, que mantuvo la convicción de “resistir es vencer”. Sobre ello se puede recuperar la siguiente cita: “Él no había sido nunca, ni quiso serlo, un revolucionario. Era un representante de la burguesía liberal, que sentía cierta tranquilidad Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 16 �Artículos de investigación: La presencia de Manuel Azaña en México (…). de conciencia, cierta tranquilidad material, ante la derrota del pueblo” (España Popular, 1940, p. 3). En términos generales podemos decir que la postura del Partido Comunista de España fue tajantemente negativa conforme a Azaña en tiempos el exilio, pues ni si quiera por su muerte externaron algún comentario positivo sobre su persona. Parece que efectivamente, el punto álgido de quiebre entre el PCE y el expresidente fue el golpe de Estado de 1939, que terminó por acrecentar las divisiones que continuarán en el exilio. RECONCILIACIÓN Y UNIDAD: MANUEL AZAÑA DESDE LA MIRADA DE IZQUIERDA REPUBLICANA En contraste con lo anterior, se extenderá una recopilación breve de la postura de la delegación del partido Izquierda Republicana a partir de su publicación homónima, que se editó e imprimió en la Ciudad de México entre 1950 y 1957. La temporalidad de esta publicación se diferencia de España Popular aproximadamente por diez años, por lo que se habla de un periodo distinto, donde las culturas políticas del exilio están reconfigurando sus discursos ante el triunfo de los Aliados en la Segunda Guerra Mundial y la aceptación internacional de la dictadura franquista, buscando nuevas formas de militancia desde el espacio americano y europeo. Además de que para este periodo la capital de la II República en el exilio se cambió a la ciudad de París. Es necesario recordar que la relación de este partido conforme a Azaña es muchísimo más cercana que con el anterior, pues fue fundado BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Rosa E. Guzmán Rodríguez y presidido por él mismo, por lo que se puede esperar una mejor representación. Para los miembros de IR en el exilio, la figura de Manuel Azaña va a ser recordada con aprecio y estima. Este hecho es evidente por la celebración anual llevada a cabo por el partido como homenaje a la memoria de Manuel Azaña, que se celebró, por lo menos durante seis años consecutivos en el Ateneo Español de México. En el periódico Izquierda Republicana se recupera a forma de crónica los homenajes, y desde ellos se pueden rescatar algunos elementos relevantes. En estos homenajes estuvieron presentes figuras como Antonio Robles, Salvador Azuela, Enrique Muños Ors, Luis I. Rodríguez, Adolfo Vázquez Humasqué, José Giral, José Miaja, Mariano Ruiz-Funes, Dolores Rivas –viuda de Azaña─, Rafael Sánchez Ocaña, entre otras personalidades. Cada año el evento de homenaje a Manuel Azaña contaría con la presencia del político republicano aragonés Mariano Joven Hernández (1951), que en un artículo calificó al alcalaíno como “uno de los hombres más sobresalientes de su tiempo” (p. 2). Así mismo Enrique Muños Ors mencionó en uno de estos homenajes: “Dejemos a la Historia el juzgar la vida y obra de Don Manuel Azaña. Procuremos adentrarnos en lo más íntimo de su pensamiento y esforcémonos en la realización de su más bello postulado. Quería ante todo la paz para todos los españoles” (Izquierda Republicana, 1951, p. 2). Esta cita resuena al recordar las acusaciones hechas por el PCE en torno a su dimisión y al golpe de Estado del ’39 y el hecho de que el Partido Comunista usó el discurso de la paz –a partir de los designios Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 17 �Artículos de investigación: La presencia de Manuel Azaña en México (…). del Kominform─ como arma arrojadiza contra el imperialismo. Otro personaje que externó palabras de estima en el homenaje al fallecimiento de Azaña, fue Álvaro de Albornoz (1951), político que ostentó el título de Ministro de Justicia durante la II República en el exilio; él lo recuerda como un héroe de la causa, y bajo el símbolo de Azaña hizo un llamado a la unidad entre todos los republicanos. En el mismo sentido, el abogado Faustino Ballvé dedicó un artículo a enaltecer la memoria de Azaña, donde se puede recuperar el siguiente fragmento que habla sobre el mensaje del expresidente: El mensaje de la reconciliación. Él quiso hacer de España un gran pueblo en que todos los españoles se sintieran a gusto: castellanos y catalanes, gallegos y vascos, ricos y pobres, católicos y disidentes, todo bajo el signo de la fraternidad y la tolerancia, todos al servicio de un ideal común: la civilidad. (Ballvé, 1952, p. 4) En términos generales podemos comprender que la visión de IR fue muy positiva conforme a Azaña, pues las críticas son mínimas, incluso se podría decir que algunos textos buscan justificar sus acciones frente a sus detractores. Izquierda Republicana y algunos simpatizantes mexicanos mantienen a Azaña como uno de sus más importantes símbolos y como protagonista de la extensa jornada política que fue la II República. CONSIDERACIONES FINALES Al comparar las visiones de estos dos colectivos políticos, podemos comprender que la figura de Manuel Azaña fue sin duda alguna conflictiva, pues para algunos resultó un traidor de las causas revolucionarias y para otros fue un símbolo de unidad y genio. Cabe aclarar que para BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Rosa E. Guzmán Rodríguez este breve estudio también fue revisada la prensa española sindicalista impresa en México, tanto el boletín de corte anarquista de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) como el de la Unión General de Trabajadores (UGT), no obstante, no se encontraron alusiones a Manuel Azaña. Del mismo modo, no se pudieron localizar órganos de prensa de corte socialista en formato digital (principalmente del PSOE), por lo que también tuvieron que descartarse. De ese modo quedaron para el análisis las culturas políticas con más diferencias entre sí, la comunista y la republicana. Como se mencionó en la introducción, la Guerra Civil fue el tópico por el que más se recordó a Manuel Azaña y podemos notar que existieron diferentes narrativas sobre el proceso, dependiendo del colectivo que lo expusiera. Es importante considerar el espacio en el que se desenvolvieron todas estas pugnas, que fue en el exilio mexicano, donde existieron las condiciones para que los refugiados pudieran externar sus opiniones y para que pudieran seguir realizando actividades políticas (a pesar de ya no estar en su país de origen). Todas las militancias en los exilios fueron importantes pues mantuvieron viva a la II República, que trabajó sin territorio durante varios años. A pesar de que el personaje nunca piso tierras mexicanas y considerando todo lo anterior podemos decir que Manuel Azaña tuvo una presencia constante en México, a partir de las memorias de los exiliados. Hayan sido buenas o malas las impresiones que existieron sobre él, es innegable que se le recordó y conmemoró considerables veces, como menciona Álvaro de Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 18 �Artículos de investigación: La presencia de Manuel Azaña en México (…). Albornoz “y es que a veces los muertos no son los muertos, sino los vivos. Azaña, Mercelino Domingo, Alcalá Zamora, Ossorio Gallardo, Companys, Besteiro no están muertos; están vivos. Porque está viva su idea, está vivo su ejemplo, y actúan desde la historia. (…)” (De Albornoz, 1952, p. 1). REFERENCIAS: Ballvé, Faustino. (1952, noviembre). Azaña Malogrado. Izquierda Republicana. https://prensahistorica.mcu.es/es/catalogo_imag enes/grupo.do?path=3089599&presentac ion=pagina&posicion=4 Carrión Sánchez, P. (2004). La delegación del PCE en México (1939-1956). Origen y límite de una voluntad de liderazgo en la oposición. Espacio, Tiempo y Forma, pp. 320-365. Checa, Pedro. (1940, marzo). El final de la heroica guerra de España. España Popular. Semanario al servicio del pueblo español. https://prensahistorica.mcu.es/es/catalog o_imagenes/grupo.do?path=3106505&po sicion=4&presentacion=pagina De Albornoz, Álvaro (1952, diciembre). En el duodécimo aniversario de la muerte de Azaña. Un solo partido y una sola bandera. Izquierda Republicana. https://prensahistorica.mcu.es/es/catalog o_imagenes/grupo.do?path=3089600&po sicion=1&presentacion=pagina España Popular. (1940, abril 11). Cómo se dejó intacto el ejército de la monarquía. España BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Rosa E. Guzmán Rodríguez Popular. Semanario al servicio del pueblo español. https://prensahistorica.mcu.es/es/catalog o_imagenes/grupo.do?path=3106510&po sicion=3&presentacion=pagina España Popular (1940, mayo 16). Experiencias españolas. De los primeros días de mayo de 1936. Azaña, presidente. El gobierno de Casares. España Popular. Semanario al servicio del pueblo español. https://prensahistorica.mcu.es/es/catalog o_imagenes/grupo.do?path=3106515&po sicion=8&presentacion=pagina España Popular. (1940, noviembre 16). Manuel Azaña. Símbolo y fracaso de la burguesía liberal española. España Popular. Semanario al servicio del pueblo español. https://prensahistorica.mcu.es/es/catalog o_imagenes/grupo.do?path=3106539&po sicion=3&presentacion=pagina Hoyos Puente, J. d. (2012). La utopía del regreso. Proyectos de Estado y sueños de nación en el exilio republicano en México. COLMEX-Universidad de Cantabria. Izquierda Republicana. (1952, diciembre). El Ateneo Salmerón honra la memoria de Don Manuel Azaña. Izquierda Republicana. https://prensahistorica.mcu.es/es/catalog o_imagenes/grupo.do?path=3089600&po sicion=2&presentacion=pagina Izquierda Republicana (1953, abril). La conmemoración del 14 de abril fue entusiasta-Discurso de Don Isidro Fabela. Izquierda Republicana. Izquierda Republicana. (1953, diciembre). El homenaje a la memoria de Don Manuel Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 19 �Artículos de investigación: La presencia de Manuel Azaña en México (…). Rosa E. Guzmán Rodríguez Azaña. Izquierda Republicana. https://prensahistorica.mcu.es/es/catalog o_imagenes/grupo.do?path=3089607&po sicion=4&presentacion=pagina Izquierda Republicana. (1955, diciembre). Recuerdo y Homenaje a don Manuel Azaña. Izquierda Republicana. https://prensahistorica.mcu.es/es/catalog o_imagenes/grupo.do?path=3089618&po sicion=5&presentacion=pagina Joven, Mariano. (1951, noviembre). Homenaje de Izquierda Republicana a la memoria de Manuel Azaña. Izquierda Republicana. https://prensahistorica.mcu.es/es/catalog o_imagenes/grupo.do?path=3089597&pr esentacion=pagina&posicion=3 Meregolli, F. (1991). El Político. En V. A. Serrano, & J. M. San Luciano (eds.), Azaña. Ministerio de Cultura-Comunidad de Madrid. Muriá, J. M. (2011). De no ser por México: ayuda a tantos exiliados republicanos. Limusa. Uribe, Vicente. (1940, febrero 18). Por qué salió Prieto de Defensa Nacional. Un enemigo del pueblo español. España Popular. Semanario al servicio del pueblo español. https://prensahistorica.mcu.es/es/catalog o_imagenes/grupo.do?path=3106502&po sicion=8&presentacion=pagina BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 20 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • de • investigación: • • • • La •presencia de Manuel Azaña en México (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • Rosa E. Guzmán Rodríguez • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Egresada de la Licenciatura en Historia de • la Universidad Autónoma de Querétaro, ha • participado como becaria en diversos medios como el XXX Verano de la • Investigación Científica de la Academia • Mexicana de Ciencias, en conferencias con • la UAZ-COLSAN, así como en congresos • estudiantiles tanto nacionales como • regionales. Se ha desempeñado como • vicepresidenta de la Asamblea Nacional de • Estudiantes de Historia (ANDH) y como • delegada titular de la UAQ ante la misma. • Sus temas de especialidad giran en torno al • exilio republicano español, la historia de las • mujeres y su rol dentro de las izquierdas en • Iberoamérica. • • https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Rosa E. Guzmán Rodríguez rosae.guzro@gmail.com 21 �Artículos de investigación: La represión a los movimientos anti-sistémicos en (…). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alan Arturo Hernández García Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 0 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • •de investigación: • • • • La•represión • • a•los •movimientos • • • anti-sistémicos • • • •en •(…).• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Hernández • • • García • • • • • Alan • Arturo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA REPRESIÓN A LOS MOVIMIENTOS ANTISISTÉMICOS EN EL APANDO DE JOSÉ REVUELTAS Alan Arturo Hernández García orcid.org/0000-0001-7181-0383 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2021, Hernández García Alan Arturo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 13 de agosto de 2021 Aceptación: 7 de septiembre de 2021 Email: alanhzg843@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Vol.1, • oct-dic • • 2021 • •N° 2, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •1• • • • • �Artículos de investigación: La represión a los movimientos anti-sistémicos en (…). Alan Arturo Hernández García LA REPRESIÓN A LOS MOVIMIENTOS ANTISISTÉMICOS EN EL APANDO DE JOSÉ REVUELTAS THE REPRESSION OF ANTI-SYSTEMIC MOVEMENTS IN EL APANDO BY JOSÉ REVUELTAS Alan Arturo Hernández García UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Sobre el movimiento estudiantil de 1968 y su impacto sobre la cultura mexicana en los años posteriores ya se ha escrito mucho, pues el tema ha sido fruto de un sinnúmero de controversias políticas e históricas con el transcurso de las décadas. En este sentido, la novela corta El Apando (1969) de José Revueltas se ubica como parte de la literatura testimonial de la época al ser una metáfora de la opresión a la que estuvieron condenados quienes resultaban incomodos para el sistema político mexicano. Much has already been written about the student movement of 1968 and its impact on Mexican culture in subsequent years, as the subject has been the fruit of countless political and historical controversies over the decades. In this sense, the short novel El Apando (1969) by José Revueltas is located as part of the testimonial literature of the time as it is a metaphor for the oppression to which those who were uncomfortable for the Mexican political system were condemned. PALABRAS CLAVE: José Revueltas; historia; literatura; represión política; 1968. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx KEYWORDS: José Revueltas; history; literature; political repression; 1968. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 21 �Artículos de investigación: La represión a los movimientos anti-sistémicos en (…). Alan Arturo Hernández García LA REPRESIÓN A LOS MOVIMIENTOS ANTISISTÉMICOS EN EL APANDO DE JOSÉ REVUELTAS S obre el movimiento estudiantil de 1968 y su impacto sobre la cultura mexicana en los años posteriores ya se ha escrito mucho, pues el tema ha sido fruto de un sinnúmero de controversias políticas e históricas con el transcurso de las décadas. A pesar de lo anterior, las representaciones literarias del movimiento y de la represión ejercida por parte del Estado sobre este aún causan interés entre el público general. Entre los escritos destacados se encuentran La noche de Tlatelolco (1971), de Elena Poniatowska, y Los días y los años (1971), de Luis González de Alba, al ser testimonios del desarrollo del movimiento y su fatídico desenlace. En este sentido, El Apando (1969), de José Revueltas, destaca por sus amplias descripciones del sistema penitenciario de México y, en un todo, por sus reflexiones en torno a la sociedad mexicana de la época. Si bien el autor no hace mención explícita del rumbo político del país, la obra se caracteriza por su oscuro tono al narrar la opresión a la que los prisioneros eran sometidos al interior de la prisión de Lecumberri. Así, Revueltas planteó a través de su obra la BLOCH https://revistabloch.uanl.mx represión a la que los grupos anti-sistémicos eran condenados en calidad de presos políticos, ya fueran activistas, estudiantes o civiles capturados durante las protestas de aquel año. EL MUNDO HACIA 1968 Para finales de la década de 1960, el clima político del mundo era tenso. El recrudecimiento de la Guerra de Vietnam, en el marco de la Guerra Fría entre Estados Unidos y la Unión Soviética, acaparaban la atención general. Sin embargo, la Revolución Cubana y la crisis de los misiles en Cuba en 1962 ya habían encendido alarmas para toda la región al convertirse en objeto de debate y protesta por parte de diversos sectores sociales (Loaeza, 2010). El asesinato de John F. Kennedy, en última instancia, volvió más intervencionista la política exterior de su país ante los avances de la izquierda en América Latina. Por otro lado, se experimentaban diversos procesos socioculturales ante el inestable panorama internacional. El cambio generacional dio pie a un proceso de transformaciones políticas desde el ámbito social a través de distintos movimientos reaccionarios. Aunque es, hasta Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 22 �Artículos de investigación: La represión a los movimientos anti-sistémicos en (…). cierto punto, imposible definir las particularidades de cada uno de ellos, en general se considera las confrontaciones entre los bloques políticos como los detonantes para las protestas (MissesLiwerant y Saracho López, 2018). La Primavera de Praga, el Mayo francés y las protestas por Vietnam se convirtieron en un foco de manifestaciones anti-sistémicas desde distintos frentes –en especial desde las universidades– dependiendo del contexto en que estas se generaban. En este sentido, los movimientos antisistémicos surgieron a raíz del profundo malestar en que la sociedad se encontraba. Como consecuencia de la revolución cultural mundial de 1968, movimientos que iniciaron contra la injusticia, la opresión, la humillación y la explotación trascendieron para perseguir la destrucción del sistema social vigente y sustituirlo por uno alternativo o diferente (Aguirre Rojas, 2010). La aparición de estos movimientos en contra del sistema bipolar en el que se encontraba el mundo constituyó, entonces, una crisis para el capitalismo del hemisferio occidental. En México, por otro lado, la situación política se deterioró tras la llegada de Gustavo Díaz Ordaz a la presidencia. Para ese momento, el Partido Revolucionario Institucional (PRI) se había apoderado del aparato gubernamental, así como de las instituciones que lo conformaban. Sin embargo, sus antecesores descuidaron, por decir lo menos, áreas esenciales para el país: los sistemas agrario, ferroviario y de salud pública, entre otros. El distanciamiento entre la clase política y la sociedad mexicana produjo, en última instancia, la aparición de activistas, en particular BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alan Arturo Hernández García desde la izquierda política, con el objetivo de reformar el Estado mexicano a través de la apertura democrática del mismo. La falta de acción del gobierno degeneró pronto en una escala de violencia política. A mediados de la década de 1960, el campo, los hospitales y las universidades se habían vuelto sitios de manifestaciones debido al aumento de la desigualdad y a la falta de prestaciones que el gobierno les ofrecía. Ante este panorama, y con el aumento del descontento político, Díaz Ordaz ordenó reprimir las manifestaciones y sublevaciones de estos grupos a través de la intervención militar con el objetivo de preservar la estabilidad del país (Loaeza, 2010). Esto marcó, de forma definitiva, los últimos años de su gobierno. JOSÉ REVUELTAS Y EL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL El año de 1968 significó, por tanto, una ruptura entre el pensamiento de las nuevas generaciones –uno más crítico– y las acciones represivas del Estado mexicano. Como resultado de la ineficacia de las instituciones políticas ante una nación con problemas de desigualdad social –y en vista de que el gobierno pretendía erradicar el descontento a través de acciones militares–, se produjo “[…] un choque entre la sociedad moderna en desarrollo y el sistema político premoderno construido entre 1920 y 1940 […]” (Sevilla, 2009, p. 130). En este sentido, el movimiento estudiantil, alimentado por estos sentimientos de disgusto y malestar social, pidió una reforma al desgastado régimen partidista. Así, diversos intelectuales y activistas definieron el rumbo del movimiento, José Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 23 �Artículos de investigación: La represión a los movimientos anti-sistémicos en (…). Revueltas entre los más conocidos. La relación entre el escritor y las agrupaciones estudiantiles de la época son bastante conocidas, tanto entre los estudiosos del tema como por quienes integraron los levantamientos. “El gurú intelectual de los jóvenes universitarios fue Revueltas, y ellos hicieron todo lo que estuvo a su alcance para resguardarlo cuando el Ejército ocupó la Ciudad Universitaria en septiembre de 1968” (Illades, 2018, p. 11). Por semanas, desde la Facultad de Filosofía y Letras, mantuvo estrecha relación con los alumnos a través de jornadas para la difusión del pensamiento crítico y la creación de la futura democracia horizontal que surgiría tras la caída del sistema político. Como alguien cercano al pensamiento marxista, Revueltas asumió un rol importante dentro de las manifestaciones de 1968. En efecto, desde una temprana edad el duranguense cultivó su pensamiento a través de lecturas a filósofos comunistas, por lo que, gracias a amistades con fuertes inclinaciones al activismo político, se adhirió a las filas del Partido Comunista Mexicano (PCM) en 1930 (González Cárdenas, 2011). Por ello, el escritor se convirtió en un férreo defensor de la justicia social y una figura para aquellos que pedían un cambio profundo tras años de dominación unipartidista. Sin embargo, la revolución en la que creía fue detenida de forma brusca y violenta. Tras meses de manifestaciones, tanto en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) como en los alrededores del centro histórico, los estudiantes se agruparon para dar coherencia y sentido a sus reclamos hasta antes de octubre de ese año. “La manifestación del 27 de agosto de 1968 en el Zócalo marcó la cúspide BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alan Arturo Hernández García del movimiento estudiantil, mientras que la masacre del 2 de octubre en la Plaza de las Tres Culturas lo diezmó” (Illades, 2018, p. 11). Revueltas, sin embargo, no dejó de creer en el carácter revolucionario del movimiento hasta el último momento –su arresto un mes después–. LA REPRESENTACIÓN DE LA REPRESIÓN EN EL APANDO Los eventos de la noche del 2 de octubre de 1968 marcaron un punto y aparte en la historia del movimiento estudiantil, dejando una profunda huella en la memoria nacional. Tras la masacre, la sociedad mexicana, de manera inevitable, cambió al ser expuesta a una represión política sin precedentes hasta el punto de considerársele una cárcel en sí misma: […] la cárcel implica el estatus de reclusión de la sociedad mexicana en un momento histórico caracterizado por la limitación de los derechos humanos en diferentes ámbitos de la vida cotidiana –notorio es el suceso de Tlatelolco, donde fueron asesinadas cientos de personas, entre ellas estudiantes, profesores y demás manifestantes, que solicitaban un cambio generacional con una postura política revolucionaria ante la ansiedad por las restricciones de libertad–. (Zaramella, 2013, p. 1017) En este sentido, Revueltas expuso los sentimientos de la sociedad con la publicación de su novela corta en 1969. Encarcelado en el Palacio de Lecumberri –conocido tanto por sus presos como por su carácter de prisión política–, el escritor trabajó sobre uno de sus textos más conocidos hasta nuestros días: El Apando. En ella, se muestran las condiciones infrahumanas en que sobrevivieron los reclusos, sometidos por la fuerza del Estado (González Cárdenas, 2011). Así, aunque la novela no expresa un marcado tono político, la misma sirve como crítica –tanto al Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 24 �Artículos de investigación: La represión a los movimientos anti-sistémicos en (…). Estado mexicano como a su sistema penitenciario– y metáfora de la represión que se vivía durante esos años. En este sentido, la obra, a través de sus diversos elementos, menciona no solo la naturaleza del encierro dentro de esta prisión, sino también a las formas en que eran rebajados quienes estuvieron dentro de este sitio. En la estructura de su texto, un párrafo único, Revueltas maneja los espacios, el lenguaje, los personajes, las condiciones sociales y las categorías ideológicas con que fue construido cada uno, de tal forma que su obra recae en la noción del encierro, la deshumanización y la animalización de estos reos (Arizmendi y Hernández, 2017). Estaban presos ahí los monos, nada menos que ellos, mona y mono; bien, mono y mono, los dos, en su jaula, todavía sin desesperación, sin desesperarse del todo, con sus pasos de extremo a extremo, detenidos pero en movimiento, atrapados por la escala zoológica como si alguien, los demás, la humanidad, impiadosamente ya no quisiera ocuparse de su asunto, de ese asunto de ser monos, del que por otra parte ellos tampoco querían enterarse, monos al fin, o no sabían ni querían, presos en cualquier sentido que se les mirara, enjaulados dentro del cajón de altas rejas de dos pisos, dentro del traje azul de paño y la escarapela brillante encima de la cabeza […] encarcelados, jodidos. (Revueltas, 2016, pp. 9-10) Aunque la prisión es el contexto al que se refiere el autor, está metáfora bien puede aplicarse a la realidad social del momento. Llama la atención, en especial, la falta de conciencia por parte de los vigilantes –hombres de “traje azul de paño y escarapela brillante encima de la cabeza”– como monos enjaulados del propio sistema carcelario, o político, mexicano. Ahora, si bien los protagonistas de la novela – Albino, Polonio y “El Carajo”– forman parte de lo BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alan Arturo Hernández García más bajo de la sociedad, debemos recordar el carácter de quienes estaban presos. Al ser protagonizada por ladrones, drogadictos y homicidas, la obra de Revueltas pareciera alejarse de la situación política de México. Sin embargo, tanto estudiantes, activistas, intelectuales, obreros y campesinos eran considerados delincuentes por resultar incomodos para el orden establecido (González Cárdenas, 2011). Eran estos quienes, en última instancia, sufrían estar dentro de un sitio hecho para los peores criminales. […] lanzaban los gritos y aullidos más inverosímiles, agitando en el aire sin cesar las manos, ya crispadas, ya en un puño, y los brazos, parecidos a robustas y torneadas raíces de acero, sacudidos por cortas y violentas descargas eléctricas, mientras los ojos, abiertos más allá de lo imaginable, descompuestos y enrojecidos, tenían destellos de una rabia sin límites. “Sáquenlos, sáquenlos”, la palabra dividida en dos coléricas emisiones: sáquen-lós, saquén-lós. (Revueltas, 2016, p. 46) Esa fue la última estancia en prisión para José Revueltas. Tras su liberación en 1969, publicó su obra y se convirtió en un hito para la literatura mexicana. En entrevistas posteriores, no obstante, el escritor se refirió a este periodo como “la enajenación suprema de la esencia del hombre” (Ruffinelli et al., 1975). Aunque pudo continuar con trabajo literario, hasta su muerte en 1976, su carta a Arthur Miller y El Apando se convirtieron en relatos testimoniales de la opresión e injusticias a las que estuvieron condenados aquellos que intentaron alzar su voz por un cambio radical del Estado mexicano. Su relato también es un breve análisis a la sociedad tras los eventos de 1968. Las diversas lecturas a lo largo de los años han dado peso a las reflexiones del propio escritor sobre cómo la cárcel es, en última instancia, un encierro del encierro, tal cual lo es el propio “apando”. Decadencia, relaciones de poder, opresión, Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 25 �Artículos de investigación: La represión a los movimientos anti-sistémicos en (…). Alan Arturo Hernández García tortura y una narración frenética es lo deja esta obra sobre un momento en que se sufría como nunca los embates de la ilegalidad y corrupción en que había caído el sistema político nacional. mero hecho de protestar ante las injusticias del sistema político. El escritor, entonces, representa en esta novela corta las condiciones infrahumanas a las que estuvieron sometidos. CONCLUSIONES De tal forma, el autor se vale de distintos elementos para crear una metáfora del propio sistema político. A través de distintos pasajes, los protagonistas –prisioneros de lo más bajo en la escala social– son reprendidos por medio de las relaciones de poder, la tortura, la deshumanización y, en última instancia, la animalización de su condición social. La lectura del contexto, sin embargo, nos recuerda quienes eran prisioneros en el momento en que Revueltas escribió esta novela corta. Esto era lo que debían sufrir todos quienes pretendieran romper el ya opresivo orden social. Hacia 1968, la tensa situación política de México degeneró en una represión por parte de las autoridades y del Estado. La ineficacia para solucionar los problemas acumulados en diversas áreas vitales para el funcionamiento del país dejó la puerta abierta para activistas políticos con ansias de reformar el sistema político y económico en que vivían. Como parte de una revolución cultural, los estudiantes se sumaron a las manifestaciones campesinas, médicas y obreras por un cambio radical ante lo que consideraban un gobierno abusivo, corrupto e injusto. José Revueltas, quien era un comunista declarado para el momento, se sumó al movimiento estudiantil en calidad de intelectual. A través de sus acercamientos los estudiantes, el escritor pretendió incentivar a los universitarios a criticar y reflexionar sobre el carácter revolucionario de las protestas, así como a autogestionar el mismo. Esta toma de conciencia se traduciría, por tanto, en un cambio en el rumbo de los acontecimientos futuros. Sin embargo, la masacre de Tlatelolco –y su posterior arresto– terminó con las aspiraciones de este pronunciamiento. El intelectual, recluido en el Palacio de Lecumberri, escribió El Apando. Esta obra, a pesar de no tener un carácter político, se ha interpretado como un análisis de la opresión a la que estuvieron condenados aquellos que intentaron levantarse contra el Estado por considerárseles delincuentes del orden establecido. En este sentido, activistas, estudiantes e intelectuales fueron apresados junto a ladrones, homicidas y drogadictos por el BLOCH https://revistabloch.uanl.mx En última instancia, el escritor reflexionó y denunció, por medio de su obra, las acciones del sistema carcelario contra los presos políticos. En un todo, El Apando puede ser tomado como un acto de conciencia de la situación en que México se encontraba durante ese momento: una sociedad oprimida por el Estado. Su denuncia, entonces, resulta valiosa para el estudio de la historia en la medida en que tuvo un impacto entre quienes vivieron, aunque desde lejos, los acontecimientos de 1968 a 1972. En la actualidad, la novela es una ventana a todo un proceso sociocultural de la época. Sus múltiples lecturas nos ayudan a comprender tanto al texto como a las reflexiones del propio autor. Sin embargo, como producto cultural, esta debe relacionarse con el contexto en que se dio su realización, pues de otra manera nunca hubiese existido. Para los estudiosos, El Apando puede ser interpretada de distintas maneras, pero, sin ubicar su relación espacio-tiempo, su lectura puede perder un sentido más amplio sin la realidad social mexicana de por medio. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 26 �Artículos de investigación: La represión a los movimientos anti-sistémicos en (…). REFERENCIAS: Aguirre Rojas, C. A. (2010). Movimientos Antisistémicos: historia y evolución del concepto. Universidad Nacional Autónoma de México y el Instituto de Investigaciones Sociales. http://conceptos.sociales.unam.mx/conce ptos_final/626trabajo.pdf Arizmendi, M. E. y Hernández, A. B. (2017). El apando o del encierro en el encierro. La Colmena, (76), pp. 41-48. http://web.uaemex.mx/plin/colmena/Colm ena_76/Aguijon/5_El_apando_o_del_enci erro.pdf Alan Arturo Hernández García Ruffinelli, J., Pino Méndez, A., Ramos, L.A., Ventura Sandoval, J., y González Levet, S. (1975). El Apando: Metáfora de la opresión. Texto Crítico, (2), pp. 40-66. https://cdigital.uv.mx/bitstream/handle/12 3456789/7224/19752P40.pdf Sevilla, C. (2009). 1968, cuarenta años después. Estudios Políticos, (17), pp. 129-137. Zaramella, E. (2013). Poder y deshumanización del sujeto en El Apando de José Revueltas. Revista Iberoamericana, 79(244-245), pp. 1017-1032. https://doi.org/10.5195/reviberoamer.201 3.7135 González Cárdenas, V. (2011). Poder, trasgresión y resistencia. El Apando. Cauce. Revista internacional de Filología, Comunicación y sus Didácticas, (34-35), pp. 195-207. Loaeza, S. (2010). Modernización autoritaria a la sombra de la superpotencia, 1944-1968. En Gómez Ruiz, F. (Ed.). Historia general de México ilustrada, vol. II, (pp. 333-385). El Colegio de México. https://repositorio.colmex.mx/concern/bo oks/3f462621k?locale=es Misses-Liwerant, J. B. y Saracho López, F. J. (2018). Los 68: movimientos estudiantiles y sociales en un emergente transnacionalismo y sus olas dentro del sistema-mundo. A manera de editorial. Revista mexicana de ciencias políticas y sociales, 63(234), pp. 13-52. https://doi.org/10.22201/fcpys.2448492x e.2018.234.65866 Revueltas, J. (2016). El Apando. Era. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 27 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • de • investigación: • • • • La •represión a los movimientos anti-sistémicos en (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • Alan Arturo Hernández García • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ORCID: 0000-0001-7181-0383 • • alanhzg843@gmail.com • • Estudiante de Historia y Estudios • de Humanidades de la Facultad de • Filosofía Letras de la Universidad • Autónoma de Nuevo León. Ha • colaborado con las revistas • • Metáforas al Aire e Iguales. Participa • activamente en Athenea Taller de • Teatro de la misma institución. • • • • https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Alan Arturo Hernández García 28 �El infierno agustino. Artículos de investigación: El infierno agustino. Representaciones iconográficas(…). Vanessa Patricia Sosa Salinas Representaciones iconográficas en la Nueva España en relación con la pintura mural en Cuitzeo, Michoacán. VANESSA PATRICIA SOSA SALINAS BLOCH BLOCH VOL.1 Nº2 OCT-DIC 2021 https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 0 PORTADA REALIZADA POR VALERIA JON ELIZONDO �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • • de•investigación: • • • •El infierno • • agustino.Representaciones • • • • • • • • iconográficas(…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vanessa • •Salinas • • • • Sosa • • • Patricia • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx EL INFIERNO AGUSTINO. REPRESENTACIONES ICONOGRÁFICAS EN LA NUEVA ESPAÑA EN RELACIÓN CON LA PINTURA MURAL EN CUITZEO, MICHOACÁN Vanessa Patricia Sosa Salinas Universidad Autónoma de San Luis Potosí Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: :p © 2021, Sosa Salinas Vanessa Patricia. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 21 de agosto de 2021 Aceptación: 4 de septiembre de 2021 Email: vpsosa4@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Vol.1, • 2,• oct-dic • • • N° • • 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •1 • • • • • • • • • • • • • • �Artículos de investigación: El infierno agustino. Representaciones iconográficas(…). Vanessa Patricia Sosa Salinas EL INFIERNO AGUSTINO. REPRESENTACIONES ICONOGRÁFICAS EN LA NUEVA ESPAÑA EN RELACIÓN CON LA PINTURA MURAL EN CUITZEO, MICHOACÁN THE AUGUSTINIAN HELL. ICONOGRAPHIC REPRESENTATIONS AT THE NEW SPAIN IN CONNECTION WITH THE MURAL PAINTING IN CUITZEO, MICHOACAN Vanessa Patricia Sosa Salinas UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE SAN LUIS POTOSÍ RESUMEN: ABSTRACT: El presente trabajo recae en la idea de desplegar el pensamiento y filosofía agustina dentro de los conventos novohispanos del siglo XVI, tomando como punto de partida el conjunto conventual de Cuitzeo, específicamente del mural del Juicio Final. Su arte comparte un mismo punto de interés: dominio y control, pero, ¿hasta qué grado el miedo logra que se doblegue la población ante las órdenes de los religiosos?, ¿Era este su verdadero objetivo?, ¿Qué tan parecidas son en realidad las pinturas murales entre sí? Todas estas preguntas fungen como el motor de la investigación y se intentará aproximarse a la respuesta del pensamiento respecto al infierno agustiniano. The present work falls on the idea of deploying Augustinian thought and philosophy within the New Hispanic convents of the sixteenth century, taking as a starting point the conventual complex of Cuitzeo, specifically about the mural of the Last Judgment. Their art shares the same point of interest: dominance and control, but to what extent does fear make the population bend down to the orders of the religious? Was this their true objective? All these questions serve as the engine of the investigation and we will try to approach the answer of the thought regarding the Augustinian hell. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Iconographic, Convent, Novohispanic Art, Mural Painting, Hell Iconografía, Convento, Arte Novohispano, Agustinos, Pintura Mural, Infierno BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 28 �Artículos de investigación: El infierno agustino.Representaciones iconográficas(…). Vanessa Patricia Sosa Salinas EL INFIERNO AGUSTINO. REPRESENTACIONES ICONOGRÁFICAS EN LA NUEVA ESPAÑA EN RELACIÓN CON LA PINTURA MURAL EN CUITZEO, MICHOACÁN L as órdenes mendicantes formaron estrategias únicas dentro de sus conjuntos conventuales novohispanos, del cual buscaban establecer un cuerpo simbólico y profundo que estableciera un significado místico que integrara las nuevas creencias españolas con las tradiciones pictográficas indígenas para asegurar la completa atención y comprensión de sus nuevos alumnos, aprovechando al máximo el uso de imágenes y símbolos, para así trazar el camino de sus enseñanzas, rescatando y empleando a su vez las antiguas tradiciones plasmadas en pinturas murales o decoraciones en relieve en sus propios edificios. La orden agustina se diferenciará del resto por ser la primera en rescatar el pasado indígena y traerlo al servicio del presente. Se encuentra en la pintura mural del convento de Cuitzeo representaciones de algunas de las escenas bíblicas del Viejo y Nuevo Testamento además de devociones agustinas, con esto los responsables del programa buscaron trazar un camino para mostrar estos lineamientos de la ley de Dios fomentando un comportamiento aceptable a la vista de los frailes condicionando a su vez con el futuro de su vida mortal, un ejemplo de esto son los mural del Juicio Final, San Agustín reanima en este misterio de la resurrección y ascensión de Cristo, el camino para explicar la fe que expone el sacrificio de Dios Hijo por las almas creándose la esperanza de su regreso a juzgar vivos y muertos, que a su vez recae en un discurso de temor inclinándose a las obras de bien y alejarse del mal (Balbino, 1956). Agustín de Hipona en sus obras demuestra sus principales interpretaciones de la vida en las que se encuentran apoyados de los textos bíblicos y en los fundamentos de la teología cristiana, de las cuales quiere explicar la voluntad humana, así como la libertad y salvación (Chuaqui, 2005). Las didácticas de enseñanza para la evangelización, al menos por parte de los agustinos, crearon un orden a partir de su actitud humanista, enseñada de la Doctrina Cristiana por Agustín al postular un amor al prójimo (Balbino, 1956), que respetaría el pasado cultural de los nativos, y con la práctica de enseñar arte a través BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 29 �Artículos de investigación: El infierno agustino.Representaciones iconográficas(…). Vanessa Patricia Sosa Salinas de aspectos indígenas, tales como el aprovechar sus propios símbolos, costumbres y algunas tradiciones que pudieran asociar a su aprendizaje, sin correr el riesgo de difamar a los principios del cristianismo. Gracias a esta cualidad agustina, era común que los elementos prehispánicos iconográficos estuvieran presentes en las pinturas y tallados de los conventos, más allá del interés por conservar la cultura y comprender el contexto cristiano, sus usos e interpretaciones son múltiples. CONVENTOS AGUSTINOS La ambición de los agustinos los llevo a construir suntuosas edificaciones que denotaba su obra espiritual y destacaba su humanismo que enfatizaba la capacidad moral de los indígenas en aprender y vivir el evangelio (Fernández, 1992). En el estado de Hidalgo los agustinos fundaron monumentales conventos como el de Actopan en 1550, el mismo año que se fundó Cuitzeo, se le atribuye la construcción al prior fray Andrés de Mata (Ballesteros García, 1999) en este edificio de Actopan se encuentra una de las capillas abiertas más colosales de la Nueva España, está formado con una gran bóveda de cañón de 17.5 m y por 12 m de altura, en 1978 se descubrió la pintura mural que decora su interior autores como Benito Artigas o Ballesteros García han sostenido y probado la similitud de este programa iconográfico con el que se encuentra en Santa María Xoxoteco al norte de Metzitlán (Ballesteros García, 1999). Esto podría demostrar que fueran del mismo equipo de pintores o que siguieran la misma fuente iconográfica, ya sea en grabados de alguna Biblia o libros de estampas. Esta BLOCH https://revistabloch.uanl.mx semejanza favorece a visualizar los detalles, que, en uno u otro, se encuentran destruidos. De cualquier forma, sus paredes contienen una gran fuente de pintura mural destinada a servir como un apoyo didáctico para la evangelización al tener presentes importantes pasajes bíblicos que asegurarían la total atención del indígena. El primero de noviembre de 1550 se fundó el convento de Santa María Magdalena en Cuitzeo, (Img. 1), quinto de todos los conventos agustinos construidos hasta ese momento en la Nueva España. En la crónica de Mathías Escobar escribe que dentro de la sacristía del convento se encuentra una antigua tabla que testifica la fundación de Cuitzeo al Padre Fray Miguel de Alvarado, pariente de Fray Diego de Chávez (De Escobar, 2008). El convento de Cuitzeo tiene aproximaciones en cuanto a pintura mural con otros conventos como el de Actopan y Xoxoteco, su discurso iconográfico incluye temas del Génesis, como la creación de Eva y el primer pecado o del Apocalipsis con el Juicio Final, todos localizados en la portería lugar de tránsito común tanto para europeos y naturales. Ilustración 1 Conjunto conventual de Cuitzeo, resalto la portería donde se localiza el mural del Juicio Final. Fotografía por: José Luis Pérez Flores. Espacios Públicos Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 30 �Artículos de investigación: El infierno agustino.Representaciones iconográficas(…). Vanessa Patricia Sosa Salinas La pintura mural del Juicio Final está ubicada en un espacio público y de continuo paso común, esta carga con varios temas y niveles de significación, su pictografía presenta alegorías y elementos decorativos que serán correlacionados con su espacio arquitectónico (Estrada de Gerlero, 2011). El espacio abierto es donde pueden acceder la mayoría de las personas y que rodea al edificio conventual, en esta parte se encuentran múltiples usos para la comunidad. Delante del conjunto conventual se encuentra una explanada a la cual se le llama atrio; estos se empezaron a construir desde el primer siglo de la evangelización. Los religiosos lo usaban como espacio donde llevarían a cabo actividades de catequesis, enseñanza de idioma y celebraciones de misa coordinada con la capilla abierta (Benito Artigas, 2010) todo con el objetivo de conservar, tanto como les fuera posible, la costumbre mesoamericana de reunirse al aire libre en amplias superficies y crear una cortesía a su arquitectura prehispánica que, al ser combinada con sus nuevas enseñanzas, fomenta que desde ese momento su respeto sería hacía la iglesia. Me adelantaré a hablar de la portería de Cuitzeo, que cumple el lugar principal de enseñanza en la doctrina religiosa, ya que, está estrechamente relacionado con la pintura mural del lugar y su paso por la población, al analizar está unión entre el espacio arquitectónico y las pinturas, se puede reconocer el programa iconográfico que fue adecuado y pensado específicamente en este lugar determinado y así entender su uso dentro de la comunidad (Olmedo Muñoz, 2011). En este caso, las escenas se BLOCH https://revistabloch.uanl.mx encuentran en un lugar decisivo y de impresión para todo el que pasará por aquel lugar, al tener el atrio enfrente y estar expuesta a todas sus características y causas arquitectónicas, su desenvolvimiento artístico será muy específico y controlado, donde los símbolos litúrgicos van a ser específicos para las temáticas que plantearan estos murales. MURAL DEL JUICIO FINAL EN CUITZEO El mural tiene una medida de 2.80m de alto y 2.50m de ancho (Saucedo Gaona, 2009), lo suficiente grande para ser apreciado por los pobladores de Cuitzeo, (Img. 2). Prácticamente está trabajado a blanco y negro, el rojo es usado para colorear el purgatorio, el cementerio y las llamas del infierno, más un verde azulado para la bestia del infierno. El estilo artístico está hecho con una técnica llamada al fresco y de estilo Ilustración 2 Mural del Juicio Final. Los colores se encuentran en las escenas del infierno y el purgatorio, el cielo está hecho con colores grisáceos que le dan efecto de profundidad y relieve. Fotografía por: José Luis Pérez Flores. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 31 �Artículos de investigación: El infierno agustino.Representaciones iconográficas(…). Vanessa Patricia Sosa Salinas románico. Saucedo en su trabajo llega a la conclusión de que fueron varios pintores los que intervinieron en la obra (Saucedo Gaona, 2009), notándolo por las técnicas avanzadas y otras no tan definidas. Las figuras representadas contienen rasgos renacentistas (Saucedo Gaona, 2009), ya que posee sombreado que da el efecto de volumen, tiene líneas gruesas y otras más delgadas que ayudan a definir las figuras y apoya a resaltarlas. Relata un programa pictográfico imprescindible para el control y persuasión de los religiosos hacía los indígenas, “el juicio final”, que involucra escenas del cielo, el infierno y el purgatorio. Aunque es claro la extensión de investigación que involucra esta pieza, este trabajo solo se enfocara al infierno a la representación agustina. En la esquina inferior izquierda según la posición de la figura de Cristo, queda representado con negro y rojo el infierno en este se pueden notar figuras humanas que sufren castigos, demonios, y además las fauces de un monstruo a punto de devorar las almas. Dos ángeles trompeteros abren esta escena del mural de Cuitzeo, anuncian el día del Juicio a la escena que tienen debajo, perdidos en el fondo negro y por el paso del tiempo, se encuentran varios personajes en diferentes posiciones algunos de apariencia humana y otros de forma demoniaca, las almas sufren tormentos y los demonios son los encargados de llevarlos a cabo. En la parte baja de este mural en el límite derecho se encuentra un alma al ser castigada al clavar dos ajugas en su rostro, con sus manos cruzadas en el pecho como si aceptara el castigo. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx A su lado izquierdo un personaje aparentemente barbudo con una cadena dirigiéndose hacia su boca y sale de ella líneas ondulantes. Al elevar la vista del castigo anterior, se encuentra bajo el fuego un alma empalada verticalmente mientras dos personajes salen asustados de la escena. Enseguida en la parte superior se tiene llamas más grandes y ondulantes al ser avivadas por un demonio, dentro de ellas encadenados se distinguen tres pecadores con sus manos unidas como si estuvieran en oración a la espera de ser rescatados de su suplicio, y un personaje barbudo asustado por la escena que ocurre a su espalda. Cerca de este espacio resalta un demonio cornudo de todo el mural, es una bestia con una gran boca, nariz ancha y cuernos que extiende sus manos con grandes garras como si tratara de perseguir a las almas que se encuentran enfrente de él guiándolas hasta las fauces de un gran monstruo a punto de devorarlas. Con un rostro pacífico y mirada hacia abajo se encuentra la siguiente alma suplicante. Inmediatamente de esta imagen, un grupo de pecadores se encuentra justo por entrar a las fauces de este ser en la esquina inferior, mientras que uno sólo mira hacia arriba como si buscara la salvación. Las trompetas anuncian a Cristo juez, y comienzan las representaciones de castigos, demonios y almas condenadas. Las escenas del Juicio se inspiran en manifestaciones románicas de los evangelios (Rodríguez Montañés, 2006), de San Mateo, Mt.24, 27-31 y 24,31-46 y San Juan, Jn.5, 2830, añadiendo imágenes extraídas del Apocalipsis: Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 32 �Artículos de investigación: El infierno agustino.Representaciones iconográficas(…). Vanessa Patricia Sosa Salinas Y entonces se mostrará la señal del Hijo del hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del hombre que vendrá sobre las nubes del cielo, con grande poder y gloria. Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán sus escogidos de los cuatro vientos, de un cabo del cielo hasta el otro. (Mt. 24, 29-31) Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará sobre el trono de su gloria. Y serán reunidas delante de él todas las gentes: y los apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Y pondrá las ovejas á su derecha, y los cabritos á la izquierda. E irán éstos al tormento eterno, y los justos á la vida eterna. (Mt. 24, 31-46) Las anteriores citas plantean la separación entre elegidos y condenados, evocando el cielo y el infierno a través de un juicio liderado por Cristo, para así crear una concepción de acciones morales que son marcados por la Iglesia, en este caso en la Nueva España, los agustinos, comprendían las diferencias culturales en la cosmología prehispánica y debían explicar con cuidado los conceptos de pecado y sus consecuencias en la vida y en la muerte, (Ballesteros García, 1999), para poder encaminar un individuo, ya advertido de sus acciones y comportamiento en vida, a una existencia en obediencia y fe para garantizar su destino después de la muerte. San Agustín al citar al profeta Malaquías en el libro XVII donde habla del Juicio Final, menciona que el pecador el que no sirve a Dios le llegará el día como un horno ardiente y los consumirá y para los que sirven a su nombre serán curados con justicia y brillarán en la vida futura (Balbino, 1957). El infierno para la iglesia católica es un conjunto de los pecados más perseguidos y condenados, plasmados visualmente en las BLOCH https://revistabloch.uanl.mx iglesias románicas (Huerta Huerta, 2006), los temores infernales incluyeron factores imprescindibles para su difusión y creación durante la Edad Media (Huerta Huerta, 2006), como son los diferentes tipos de castigo y las creencias tradicionales que conservaban las personas en aquella época. San Agustín creía que al infierno no solo iban los paganos y pecadores, si no, también los que no hayan sido bautizados, los agustinos pretendían demostrar, desde su propia concepción del mal, que los creyentes debían participar en el proceso de salvación y así evitar la condenación de la humanidad (Olmedo Muñoz, 2012). Estos males son identificados como desobediencia a la ley de Dios, y la tarea de la Iglesia fue adoctrinar estas imprudencias a los que sufrían de ellos, así quedaron solo siete los pecados capitales a mediados del siglo XII aunque se enfocaron en tres principales para erradicar: Lujuria, Avaricia y Orgullo (Huerta Huerta, 2006). Los vicios de la carne fueron tomados como el principal problema del hombre, la lujuria se mostraba como un pecado accesible para todas las entidades sociales y a lo largo de la Edad Media se trató de imponer la moral de una vida sexual específica para la procreación de un matrimonio. Se le representa como una mujer en cuerpo desnudo y serpientes mordiendo sus pechos, otras imágenes son aquellas en las que simbolizan el pecado, pero no su castigo, como parejas exhibiéndose sin pudor (Huerta Huerta, 2006). Otro pecado carnal, la gula, ya que la comida en abundancia excitaba las pasiones y creaba dificultades para controlar la mente: No ha de alimentarse el cuerpo hasta la hartura para que no se ahogue el espíritu, pues con la hartura del vientre Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 33 �Artículos de investigación: El infierno agustino.Representaciones iconográficas(…). Vanessa Patricia Sosa Salinas se excita pronto la lujuria de la carne. Y el que reprime la pasión de la gula, domina indudablemente los movimientos de la lascivia. La alimentación del cuerpo se ha de hacer con tanta discreción que ni se debilite por exceso de abstinencia ni se excite con una glotonería superflua. (Huerta, 2006, pp. 99) En lo que corresponde al mural en Cuitzeo, en mi propuesta iconográfica, se tendría la representación del pecado de la gula asechado por un demonio, aunque bien podría tratarse de la representación del pecado de la lujuria ya que la posición en la que se encuentran hace parecer que estuvieran por besarse, la justificación de mi propuesta yace en el contorno corporal del personaje de la izquierda que simula ser que fuera más robusto comparándolo con otras imágenes de los castigados. Incluso estos personajes podrían ser la combinación de los dos pecados corporales, la gula y la lujuria, el ser de la derecha parece como si le ofreciera algo, vino tal vez, puesto que, como cite más arriba sobre estos pecados: “No ha de alimentarse el cuerpo hasta la hartura para que no se ahogue el espíritu, pues con la hartura del vientre se excita pronto la lujuria de la carne”. Finalmente, la disposición en la que se encuentran me recuerda a la Mesa de los Pecados Capitales del Bosco, que representa a la gula y lujuria en un mismo recuadro, (Img. 4). Se le conoce como pecado espiritual al resto, orgullo, avaricia, irá, pereza, y son representados por sus castigos; un ejemplo en el mural es el personaje barbudo con una cadena en su boca -saliendo de esta unas líneas ondulantesrepresentando así la blasfemia. Era tal la condición que tenía que llevar las imágenes de estos temas, que la fantasía de los artistas y los espectadores pudiera despertar miedo y angustia Ilustración 3 El Bosco unió a los pecados carnales en un mismo recuadro de su pintura Alegoría de la Gula y la Lujuria, 1490-1500. Estas dos faltas son encontradas juntos desde el pensamiento renacentista. Imagen de la izquierda por: José Luis Pérez Flores. Imagen de la derecha tomada de: https://colourlex.com/project/hieronymus-bosch-gluttony-lust/ BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 34 �Artículos de investigación: El infierno agustino.Representaciones iconográficas(…). Vanessa Patricia Sosa Salinas ante los seres y castigos demoniacos que mostraba el infierno (Benito Artigas, 1979). Fue durante la edad media que este temor se hizo latente dominado por la angustia y obsesión por la idea del infierno pudo ser visualizada gracias al texto apócrifo de la Visión de San Pablo (Tausiet M., 2004), cuenta, que en el momento en el cual el apóstol bajó al infierno conducido por un ángel, pudo ver aquellos castigos, estas fueron la inspiración para las fantasías del infierno. coléricos son atravesaros por una espada en un caballete, los soberbios se miran en el espejo del diablo, al glotón le dan a comer sapos y serpientes, el lujurioso es asaltado por monstruos, al envidioso lo despedazan los perros, el perezoso se lo golpea con un yunque. Dichos castigos atroces son encontrados en fuentes literarias que proceden de tradiciones del siglo XV (Ballesteros García, 1999). lustración 4. Primero del lado izquierdo, Leviatán de Actopan. Lado derecho el mismo monstruo representado en Cuitzeo. Abajo, la bestia del inframundo presente en Xoxoteco. Comparten las similitudes de fauces abiertas listos para devorar las almas en el infierno. Fotografías por: José Luis Pérez Flores. Con el tiempo estos tormentos fueron impulsándose e interpretándose de formas diferentes, hasta que fuera común representarlos como: los avaros hierven en un caldero, los BLOCH https://revistabloch.uanl.mx El caldero que se encuentra en este mismo mural se repite en otros en la Nueva España como en el claustro de Acolman o la capilla de Xoxoteco, además de estos instrumentos de Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 35 �Artículos de investigación: El infierno agustino.Representaciones iconográficas(…). Vanessa Patricia Sosa Salinas tortura, aparecen herramientas usadas por los demonios, como tenazas o agujas. La pintura infernal muestra el dolor de la carne y los suplicios y a su vez deja los tormentos a la imaginación. Otro patrón típico en las representaciones del infierno tanto de una manera escultural a una mural, es la boca abierta del Leviatán, personificada la entrada al infierno por una bestia con ojos, nariz y grandes dientes que devoran a los condenados, (Img. 5). La presencia de este monstruo indica el inicio del infierno, su mitología procede del Medio Oriente donde el pensamiento fenicio lo concibió como una bestia de caos, mientras que otros pueblos lo imaginaban como un dragón de mar (Ballesteros García, 1999). En el Antiguo Testamento es donde se plantea como una criatura del mal al ser derrotada por Dios, y calificado como un “enemigo de las almas”, identificado como demonio, Salmo 74: 14: “Magullaste las cabezas del leviatán. Y lo diste por comida a los moradores del desierto”. En el judaísmo su nombre significa retorcido o enroscado, de allí que su imagen sea considerada como una serpiente monstruosa, aunque los exégetas bíblicos1 piensan que el animal que dio origen al mito en el Antiguo Testamento fue el cocodrilo o la ballena (Ballesteros García, 1999). Un demonio más ha sido constante en las representaciones del Juicio Final engulléndose a los pecadores y sujetándolos con sus grandes manos. El inframundo ha pasado por momentos cambiantes desde el pensamiento oriental, mesopotámico, egipcio y judío hasta el cristianismo (Ballesteros García, 1999), las antiguas religiones basan sus conceptos del bien y el mal al orden social, en el cual las sociedades BLOCH https://revistabloch.uanl.mx comienzan a pensar en un destino de castigo por sus malas acciones, dando paso a una reflexión moral, para aclarar la noción de justicia y de malicia sin conocer aún recompensa o castigo. Con el Nuevo Testamento se perfila con más claridad la idea de un infierno y lo que se va a encontrar allí, los evangelios de San Mateo y San Lucas lo mencionan, hablan de un suplicio eterno a los que han defraudado la ley de Dios y un infierno de llamas eternas, que serán el castigo para los pecadores. Ballesteros explica que los castigos son herencias de edades anteriores, en el hinduismo siglo VIII a.C. ya existía la idea de un tormento después de la vida, el difunto era juzgado individualmente y según sus malas acciones era condenado al naraka donde le esperaba un castigo por cada falta, en otras regiones como el Tibet, Japón y China los infiernos eran acompañados por castigos atroces (Ballesteros García, 1999). Hacía el siglo IX apareció el tema de las torturas en el arte cristiano bajo el criterio de un castigo que tenga que ver con el pecado del condenado, El Bosco represento esta fórmula en La mesa de los pecados capitales y las cuatro postrimerías, creada entre 1505 y 1510. Bajo el concepto de los agustinos no solo los indígenas deberían estar plasmados en los murales junto con aquellos castigos, los españoles también corrían peligro del demonio y sus tentaciones, así la combinación pictográfica de estos dos grupos sociales en el mural significaba que no estaban exentos del castigo o de un juicio, lo que propinaba llevar a los creyentes a la salvación, debían vivir su religión por y para su comunidad (Olmedo Muñoz, 2012, p. 316), “No hace distinción entre los buenos y los Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 36 �Artículos de investigación: El infierno agustino.Representaciones iconográficas(…). Vanessa Patricia Sosa Salinas malos, todos oirán su voz y solo los que lo escuchen pasando la muerte recibirán piedad” (citado en Balbino, 1957, p. 1451). San Agustín afirma que el hombre debe permanecer fiel a los mandamientos de Dios, ya que con cada obra que se haga en vida, buena o mala será recordada y puesta en juicio en su momento (Balbino, 1957). Las acciones y decisiones humanas trascenderían la muerte y esperarán la reivindicación, para así probar su valía tanto como españoles, indígenas y frailes tendrían la oportunidad de entrar al reino de Dios o permanecer en el infierno y sufrir los castigos como consecuencia de sus pecados. El mural es una puesta de control sobre estos grupos culturales, obligándolos a llevar su moral a la par con los mandamientos de la Iglesia, prometiendo como recompensa una vida futura por toda la eternidad. En los conventos agustinos que comparten este mismo tema pictográfico que es El Juicio Final se encuentra Actopan y Xocoteco, y las similitudes que presentan en los castigos infernales solo pueden distinguirse algunos casos en el de Cuitzeo, Según Gerlero las torturas de los murales en conventos novohispanos como el de Actopan y Xoxoteco tienen su inspiración en textos como en la Historia Eclesiástica de Eusebio de Cesarea, el Peristephanon de Aurelio Prudencio, La Ciudad de Dios de San Agustín y en textos apócrifos, judíos y cristianos. Aunque en Cuitzeo no se logren apreciar del todo los castigos que, si están presente en los conventos que ya he mencionado, su falta se podría deber a la magnitud de los pecados y comportamiento de los habitantes del pueblo, como blasfemia o herejía, inclusive en espacios más íntimos como BLOCH https://revistabloch.uanl.mx las relaciones interpersonales, también podría deberse simplemente al paso del tiempo que ha percudido el mural y no se pueden notar más sucesos dentro de esta obra. CONCLUSIONES El conjunto conventual de Cuitzeo posee una importante pintura mural en la cual es plasmada la ideología y filosofía de los frailes agustinos en el siglo XVI. Las obras son muestras de la historia de su propia orden, con relación con su papel como mendicantes salvadores de almas en el nuevo mundo, dejando en esta una evidencia de sus procedimientos para la evangelización de los recién congregados neófitos. Este tipo de imágenes en una colección de interesantes testimonios tangibles que demuestran el trabajo grupal de los indígenas al ser moldeados y educados bajo una mirada completamente europea, a su vez un poco permisiva por parte de los religiosos agustinos, llegando a adoptar saberes culturales, artísticos, así como religiosos, y como una estrategia de enseñanza en la cual el natural aprendiera, tanto de su propia mano como en experiencia, de su nueva realidad que se le estaba imponiendo, para lograr así que comprendieran y se familiarizarán con rapidez en sus lecciones avanzadas dentro de las escuelas de artes y oficios, creadas especialmente con este objetivo presente, de la cual salían alumnos listos y preparados para compartir sus conocimientos materializándolo en una demostración de arte en las construcciones religiosas de la Nueva España. La decoración mural se entiende a partir del carácter social de cada uno de los recintos en el que fue concebido. Las escenas que van a Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 37 �Artículos de investigación: El infierno agustino.Representaciones iconográficas(…). Vanessa Patricia Sosa Salinas adornar la portería del convento brindan un discurso catequético con temas fundamentales en la doctrina cristiana, tales como las representaciones de temas escatológicos que buscarán fundamentar un compartimiento solemne bajo las normas de conducta españolas y de la iglesia misma en los recién congregados neófitos. Recordando el uso que tiene la portería como un sitio abierto al extenso atrio para que los religiosos pudieran hacerse oír a toda la congregación y llevar la celebración eucarística a cada uno, su estructura, además de resguardar la capilla abierta, ayudaría a tenerlos vigilados y en control, ya que es más ancha que profunda y es alargada horizontalmente acorde a la fachada principal. Al momento de ofrecer misa a la muchedumbre la portería se transformaba en una Iglesia, la capilla abierta sería el altar, el lado izquierdo en el Juicio Final, el lado derecho el Cielo y el resto del atrio la nave de la Iglesia. El discurso que se genera al transformar este espacio público en uno solemne y sagrado. Es uno completamente anexado a la creencia mística de un mismo lugar destinado para ofrecer misa, el padre podrá acompañar su monologo eucarístico con referencias visuales que lo hacen entendible a toda la población que apenas se está familiarizando con el lenguaje extranjero, cuestionando el comportamiento indígena, señalando el infierno como castigo a los pecadores o el cielo como recompensa, el cómo Dios creó al hombre a su imagen, el misterio de la Santísima Trinidad incluso de las obras los Santos allí representados que sirven como guía para entender las sagradas escrituras. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Este es un recorrido estratégico, pensado firmemente para un entendimiento completo del espectador, las estrategias de enseñanza eran aprovechadas al máximo con el objetivo de un alcance fijo y objetivo que era el de adoctrinar y educar a los indígenas a su nueva realidad cultural y religiosa, llevándolos por un vía histórica del dogma cristiano al favorecer la comprensión de los principales temas de los religiosos que aseguraban un control en el pueblo, de la cual conservarían antiguas tradiciones y a su vez desligándose de sus viejas creencias y remplazándolas con nueva fe, que aseguraban la total atención de los neófitos, y regularan su comportamiento condicionado por la recompensa de una vida futuro o el castigo eterno en las llamas del infierno. REFERENCIAS: Balbino Martín, (1957). Obras de San Agustín, Tratados Escriturarios. Tomo XV. Biblioteca de Autores Cristianos. Ballesteros, V. (1999). La pintura mural del convento de Actopan. Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo. Chuaqui, T. (2005). La ciudad de Dios de Agustín de Hipona: selección de textos políticos. Estudios públicos, 99, pp. 273-390. De Escobar, M., (2008). Americana Thebaida Vitas Patrum. De los religiosos ermitaños de nuestro padre San Agustín de la provincia de San Nicolás de Tolentino de Michoacán. Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo. Estrada, E. (2011), Muros, sargas y papeles. Imagen de lo sagrado y lo profano en el arte novohispano del siglo XVI. UNAM. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 38 �Artículos de investigación: El infierno agustino.Representaciones iconográficas(…). Vanessa Patricia Sosa Salinas Fernández, M. (1992). La Jerusalén Indiana. Los conventos-fortaleza mexicanos del siglo XVI. Smurfit Cartón y Papel de México. Toussaint, M. (1962). Paseos Coloniales. UNAM. Hernández, J. (1979). La piel de la arquitectura. Murales de Santa María Xoxoteco. UNAM. Hernández, J. (2010). México arquitectura del siglo XVI. Editorial Taurus B. Hernández, J. (1983). Capillas abiertas aisladas de México. UNAM. Huerta, P. (2006). Las visiones infernales: pecados, pecadores y tormentos. En Fundación Santa María Real (Ed.), Poder y seducción de la imagen románica (pp. 79118). Fotomecánica Camus. Pérez, J. (2015). La Cristianización como estrategia de resistencia: la representación del indígena cristianos en el arte del siglo XVI. Boletín Americanista, 71, pp. 15-33. Olmedo, M. (2012). Espiritualidad, temporalidad e identidad en un proyecto agustino. La pintura mural de los conventos de la orden de ermitaños en Nueva España. UNAM. Rodríguez, J. (2006). Las visiones celestiales en la iconografía románica. En Fundación Santa María Real (Ed.), Poder y seducción de la imagen románica (pp. 39-78). Fotomecánica Camus. Saucedo, T. (2009), Cuitzeo un pueblo de frontera: el convento de Santa María Magdalena y los agustinos en Michoacán, siglo XVI. Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo. Tausiet, M. & Amelang J. (Eds.). (2004) El Diablo en la Edad Moderna. Marcial Pons Historia. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 39 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • •de •investigación: • • • El • infierno agustino.Representaciones iconográficas(…). Vanessa Patricia Sosa Salinas • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • vpsosa4@gmail.com • • Egresada de la Facultad de Ciencias • Sociales y Humanidades de la • Universidad Autónoma de San Luis • • Potosí en la Licenciatura en Historia. Su • tesis de licenciatura la hizo bajo una • temática de iconografía virreinal y de • arte indocristiano. Tiene un diplomado • • en iconografía cristiana. Actualmente • es asistente de investigación en • diversos proyectos de rigor científico. • • • https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Lic. Vanessa Patricia Sosa Salinas 40 �BLOCH Artículos de investigación: Leo Belgicus: iconografía, (…). Patricia Monserrat González de la Torre VOL.1 Nº2 OCT-DIC 2021 Leo Belgicus: iconografía, geografía y transiciones de la realidad 1 PATRICIA MONSERRAT GONZÁLEZ DE LA TORRE BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 0 PORTADA REALIZADA POR VALERIA JON ELIZONDO �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • • de•investigación: • • • •Leo• Belgicus: • • •iconografía, • • • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • de•la Torre • • Patricia • • Monserrat • • • González • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LEO BELGICUS: ICONOGRAFÍA, GEOGRAFÍA Y TRANSICIONES DE LA REALIDAD Patricia Monserrat González de la Torre orcid.org/0000-0003-2152-8077 Centro Universitario de Ciencias Sociales Universidad de Guadalajara Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: :f! © 2021, González de la Torre Patricia Monserrat. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 18 de agosto de 2021 Aceptación: 7 de septiembre de 2021 Email: jobros_monse@hotmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Vol.1, • oct-dic • • 2021 • •N° 2, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •1• • • • • �Artículos de investigación: Leo Belgicus: iconografía, (…). Patricia Monserrat González de la Torre LEO BELGICUS: ICONOGRAFÍA, GEOGRAFÍA Y TRANSICIONES DE LA REALIDAD LEO BELGICUS: ICONOGRAPHIC, GEOGRAPHY AND REALITY TRANSITIONS. Lic. Patricia Monserrat González de la Torre UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA RESUMEN: El presente trabajo consiste en un breve análisis de dos cartas geográficas diseñadas entre los siglos XVI y XVII en las que se cartografiaron los territorios de los Países Bajos. Tales mapas, mejor conocidos como Leo Belgicus, serán entendidos no sólo como representaciones de la cartografía, sino como documentos que narran y manifiestan a través de su contenido iconográfico las particularidades del contexto en el que se crearon, así como sus transiciones. ABSTRACT: The present work consists of a brief analysis of two geographical charts designed between the 16th and 17th centuries in which the territories of the Netherlands were mapped. Such maps, better known as Leo Belgicus, will be understood not only as representations of cartography, but as documents that narrate and manifest through their iconographic content the particularities of the context in which they were created, as well as their transitions. PALABRAS CLAVE: Leo Belgicus, iconografía, iconología, cartas geográficas, Países Bajos BLOCH https://revistabloch.uanl.mx KEYWORDS: Leo Belgicus, iconography, iconology, geographic letters, Netherlands. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 40 �Artículos de investigación: Leo Belgicus: iconografía, (…). Patricia Monserrat González de la Torre LEO BELGICUS: ICONOGRAFÍA, GEOGRAFÍA Y TRANSICIONES DE LA REALIDAD L La concepción de los mapas, entendidos como representaciones del territorio geográfico, no solo minimiza las posibilidades de uso y fabricación, sino que acota las rutas viables de análisis. Limita a que los mapas solo sean estudiados desde los elementos que constituyen su traza sobre el papel: escalas, proyecciones, áreas, coordenadas, ángulos, direcciones, etc. No obstante, si partiéramos desde una idea distinta acerca de lo que son los mapas, las vías para abordarlos serían mayores. Harley (2005) nos brinda esa posibilidad al definir los mapas como “una construcción social del mundo expresada a través del medio de la cartografía” (p. 61). Para él “los mapas redescriben el mundo, al igual que cualquier otro documento, en términos de relaciones y prácticas de poder, preferencias y prioridades culturales” (Harley, 2005, p. 61). En este tenor, más que ser los mapas representaciones objetivas de la geografía ajenas a influencias culturales, resultan ser totalmente lo opuesto al estar sumergidos dentro un contexto del que no pueden separarse. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Todo documento fabricado por el hombre no es inocente, ni se sustrae de la subjetividad del autor en un intento de plasmar la realidad. Cada línea, cada palabra, cada número representado en un mapa posee una carga ideológica determinada por el contexto en el que se fabricó, el autor quien lo trazó y la función o uso que se le dio. Planos tan sencillos como el que le hacemos a un amigo para indicarle el lugar donde vivimos puede decir más que solo la ubicación de nuestra casa. Señala referentes, una concepción del espacio, orientaciones y medidas que distan mucho de ser exactas, y que, no obstante, lo son dentro de nuestra realidad. Estas configuraciones mentales que determinan nuestro entendimiento del espacio no se manifiestan de manera homogénea en la sociedad, sino que en gran medida estarán determinadas por el contexto en el que estemos inmersos. Esto ha sido una constante en la historia del hombre, la manera en la que representamos a través de un mapa la forma en la que entendemos y damos sentido al mundo que nos rodea. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 41 �Artículos de investigación: Leo Belgicus: iconografía, (…). Patricia Monserrat González de la Torre momentos transitivos de la historia de una nación. Nuestros objetos de estudio serán dos mapas que fueron referentes en la representación cartográfica de los Países Bajos a finales del siglo XVI y principios de siglo XVII. Ambos denominados Leo Belgicus, el primero de ellos fechado en el año 1583 por Michael Atzinger y el segundo de Claes Janszoon Visscher fechado en el año 1611. Esta investigación busca efectuar un análisis iconográfico-iconológico de ambos Ilustración 1 Leo Belgicus El presente trabajo tiene el propósito de reconocer en los mapas, más que su capacidad de representar el espacio geográfico en un plano bidimensional, el potencial oculto que poseen para servir como documentos que reflejan los BLOCH https://revistabloch.uanl.mx mapas, en un intento de reconstruir las particularidades de dos épocas conforme los signos, símbolos y significados contenidos en los mapas, con el fin de hacer visible a través de sus semejanzas y diferencias los momentos Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 42 �Artículos de investigación: Leo Belgicus: iconografía, (…). transitivos por los que estaba pasando los Países Bajos durante la Guerra de los Ochenta Años. Como guía de este análisis haremos uso del método desarrollado por Erwin Panofsky (2006), conformado por una descripción detallada de los símbolos que componen la imagen (iconografía), seguido de la interpretación de estos elementos (iconología), tomando en cuenta el contexto histórico, la formación de los autores y su relación con otras obras. Sin embargo, con el propósito de sintetizar este análisis, tanto el aspecto iconográfico como iconológico serán llevados a la par. Asimismo, la interpretación de los mapas se efectuará en conjunto, es decir, como una comparativa estableciendo las similitudes y disparidades entre ambos para captar de manera gráfica ese proceso transitivo a partir de los símbolos presentes. PAÍSES BAJOS Y LA GUERRA DE LOS OCHENTA AÑOS Los Países Bajos habían comenzado el siglo XVI como una propiedad más de los dominios españoles liderados por Carlos I de España, pero debido a su abdicación estos territorios pasaron a la posesión de Felipe II en 1556. Como desconocedor del lugar en el que había nacido su padre, Felipe II ignoraba las particularidades que poseía esa región: un contraste cultural entre norte y sur reflejado en sus diferencias religiosas (sur católico y norte calvinista), una autonomía entre las provincias y un gran desarrollo comercial (Kinder y Werner, 2007). Estas heterogeneidades fueron determinantes para el inicio del conflicto con España, ya que las políticas implementadas por BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Patricia Monserrat González de la Torre Felipe II iban en total oposición a la realidad imperante en los Países Bajos. La restricción de libertades políticas y religiosas impuestas por Felipe II, a través de la regente Margarita de Parma, fue el primer paso para la consolidación de un poder absoluto. La situación se tornó más tensa cuando comenzaron a aplicarse los decretos del Concilio de Trento como leyes de Estado (1564) y cuya acción se vería reflejada en la instauración de catorce nuevos obispados distribuidos en el territorio de las diecisiete provincias (Tenenti, 1989). La respuesta de los habitantes no se hizo esperar, al estar determinada en gran medida por la población calvinista existente en los Países Bajos quien ayudó a fomentar la resistencia a la autoridad. Tras los disturbios gestados en 1866, Felipe II mandó establecer la paz a través de las armas teniendo como líder al Duque de Alba, quien permaneció en el territorio desde 1567 hasta 1573 aplicando una serie de acciones violentas, como lo fue la instauración del Tribunal de los Tumultos, lo que dio paso a la auténtica guerra (Tenenti, 1989). A partir de 1568 se desarrollará la lucha independentista de los Países Bajos, mejor conocida como la Guerra de los Ochenta Años entre los gueux (mendigos del mar) y el Duque de Alba. Para entonces este territorio comenzaba a perfilarse, ya no solo como una potencia comercial, sino incluso marítima, lo que quedó demostrado por los gueux al lograr colocar sus bases en casi todas las ciudades de Zelanda y Holanda (Tenenti, 2011). Si bien el calvinismo encontró terreno fecundo en los Países Bajos para poder organizarse, no fue consolidada una Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 43 �Artículos de investigación: Leo Belgicus: iconografía, (…). homogeneidad religiosa en la totalidad territorio, lo que posteriormente generó una división entre el norte, ya más independiente de España, y el sur, quien mantenía su creencia en el catolicismo y por tanto sujeto a la Corona. En 1579 se confirmó esta segmentación con la Unión de Utrecht (Provincias del Norte) y la Unión de Arrás (Provincias del Sur) siéndoles a estas últimas reconocidas sus libertades por parte de España con la llegada de Alejandro de Farnesio como nuevo gobernador (Kinder y Werner, 2007). Esto permitió estabilizar progresivamente la zona meridional, a la vez que organizaba la reconquista del territorio. La recuperación de los Países Bajos por parte de España hubiese sido una posibilidad, no obstante, la intervención de Inglaterra determinó el destino futuro de los territorios españoles. En 1585 la reina Isabel I envió un cuerpo expedicionario en apoyo a las Provincias Unidas (Provincias del Norte), que sumado a los ataques efectuados por la piratería inglesa al puerto de Cádiz determinaron que Felipe II atacara a Inglaterra, lo que concluyó con la derrota de la Armada Invencible (escuadras españolas) en el Canal de la Mancha en 1588. Por su parte, la lucha de los protestantes en los Países Bajos comenzó a rendir frutos gracias a Mauricio de Nassau como dirigente del ejército. En estado débil tras la derrota de la marítima española, Felipe II abdicó en 1598 los Países Bajos en su hija Isabel Clara Eugenia, que tuvo por respuesta su rechazo por parte de las Provincias del Norte. No sería sino hasta el 9 de abril de 1609 en que se firmó la Tregua de los 12 años que apaciguó las aguas momentáneamente entre España y las Provincias del Norte. Tendrían BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Patricia Monserrat González de la Torre que pasar 39 años para que España reconociera de forma oficial y final la independencia de las Provincias Unidas en el Tratado de Westfalia. ¿ARTISTAS O CARTÓGRAFOS? Como primer autor tenemos a Michael Atzinger nacido en 1530 en Austria. Fue un astrónomo y geógrafo quien durante cuarenta años mantuvo un contacto cercano con la realidad de los Países Bajos. En 1583 realizó un trabajo acerca de la historia de Holanda en la que incluyó escritos, tablas y grabados. Sería en este mismo trabajo en donde dos años más tarde incluiría su mapa Leo Belgicus (Ricci, 2015). La razón de que seleccionara un león como símbolo central de su mapa se debe, según refieren algunos autores, a que la mayoría de los escudos de armas de las diecisiete provincias representaban un león. Sin embargo, Alessandro Ricci señala que la introducción del libro de Michael Atzinger contiene las verdaderas razones que motivaron la selección del animal. De igual manera menciona que lo que buscaba Atzinger era “poner en estrecha correlación, gráfica e histórica al mismo tiempo, la figura del león con la morfología y las fronteras de los Países Bajos” (Ricci, 2015, p. 104). Por tanto, no podemos considerar la selección de la figura del león como un acto inocente, sino como un acto previamente influido por un tipo de ideología, que según Harley (2005) solo estos mecanismos de selección “pueden comprenderse en situaciones históricas específicas” (p. 10). En lo que respecta Claes Janszoon Visscher, se tiene conocimiento que fue un grabador del siglo XVII y fundador de una familia de editores conocida como los Visscher que Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 44 �Artículos de investigación: Leo Belgicus: iconografía, (…). adquirió gran fama en su momento. Debido a la escasez de fuentes, tales datos fueron los únicos obtenidos en lo que refiere al autor. Ilustración 2 Leo Belgicus de Claes Janszoon Visscher (1611). Recuperado de (Stanford Libraries, 2021) SÍMBOLOS EN LOS MAPAS. REALIDAD DE UNA ÉPOCA Harley (2005) considera que existen ciertos paralelismos entre el arte y la cartografía, como lo es la presencia de motivos o signos convencionales y un significado simbólico intrínseco. Concibiendo al método iconográficoiconológico como una vía posible para el estudio de los mapas, daremos inicio al análisis el cual ha sido estructurado en cuatro ramas generales conforme las características que manifestaron. LEO BELGICUS La figura del león, si bien representada de manera distinta en los mapas, en ambos se manifiesta BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Patricia Monserrat González de la Torre como una metáfora; una imagen que al ser representada tiene la intención de otorgar las cualidades particulares del animal al elemento que está haciendo referencia, es decir, a los Países Bajos. El enmarcar el territorio de las provincias, tanto las del norte como las del sur, dentro de la figura del león nos habla más de un ideal que de una realidad. Recordaremos que para 1579 ya existía una división tajante entre ambas provincias con la firma de los acuerdos de Utrecht y Arrás, por lo que la unificación de los Países Bajos estaba lejos de ser un hecho real. Lo que hayamos plasmado es una idea utópica que busca, a través de la representación gráficaterritorial, transmitir la idea de una futura y verdadera consolidación de todas las provincias. En este caso “la forma de un animal fue usada para proteger un sentido de unidad al territorio cuyos habitantes nunca habían - antes del inicio de los problemas políticos- abrazado la idea de cohesión nacional” (Melion, 2015, p. 39). Esto nos remite a lo que señala Mark Monmonier (1996) sobre los mapas usados como propaganda política, no con el fin de manifestar una realidad, sino de configurar una nueva en la mente de la sociedad. Siendo el mapa un símbolo del Estado, este debe contener las cualidades que el Estado posee, o en su defecto, que desea poseer. En este sentido su traza queda lejos de entrar dentro de los márgenes de la objetividad, al manipular medidas, símbolos, fronteras con el fin de vender una ideología. La postura del primer león es similar a la de un león rampante, pero no tiene las dos patas al aire sino una sola. Sus fauces yacen abiertas, lo que hace visibles sus colmillos junto con su lengua que se coloca extendida. Recordemos Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 45 �Artículos de investigación: Leo Belgicus: iconografía, (…). que para la fecha de publicación del mapa (1583), dos años antes había tenido lugar la Declaración de Independencia de las Provincias del Norte, así pues, lo que hace esta imagen es expresar las actitudes que tomaron las provincias durante ese proceso de guerras: una fuerza y firmeza en la búsqueda de su independencia de España, lo que se refleja en su ceño fruncido como un gesto de agresividad. Asimismo, el trazo de sus patas es delgado, pero es visible la fortaleza y el vigor que estas tienen, que junto con el detalle de las garras de cada pata otorgan a la imagen un sentido de fiereza. Las batallas efectuadas por los gueux demostraron la capacidad defensiva (fiereza) que poseían las Provincias Unidas al ser capaces de hacer frente al Duque de Alba. Si bien son visibles los detalles del pelo que posee el animal, hay una carencia absoluta de una melena, por lo que la figura que se traza es la de un león joven. La composición total del animal revela vitalidad, fuerza y viveza. Este león joven es una alegoría a la juventud que querían manifestar los Países Bajos como la nueva nación independiente que estaba floreciendo, que junto con la constitución fornida del animal refuerzan la idea de los Países Bajos como la futura potencia que se estaba perfilando. El segundo mapa nos va a revelar otras realidades. Al igual que el anterior, el mapa de Visscher tiene como elemento central el trazo geográfico de los Países Bajos, circunscrito nuevamente dentro de los límites de la imagen de un león. El animal se encuentra sentado, con tres patas en el suelo, en tanto que la cuarta posa sobre la empuñadura de una espada. Las fauces del león se encuentran abiertas, permitiendo ver BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Patricia Monserrat González de la Torre los colmillos y la lengua. Su expresión tiende más a una actitud de firmeza que de agresividad, esto reforzado por la misma postura que manifiesta. Fechado para 1611 este mapa nos evoca al periodo de paz relativa que existió entre las Provincias del Norte y la Corona española, mejor denominado como la Tregua de los Doce Años. Sin embargo, la primera inconsistencia que demuestra el mapa es la representación de las provincias, norte y sur, como unificadas, cuando para entonces las únicas que habían obtenido el reconocimiento de su independencia por parte de España eran las Provincias del Norte. Vemos en este mapa la continuación del discurso de unificación manifestado casi treinta años antes, y que para entonces no había tenido eco dentro de la realidad del plano político debido a los intereses en juego, tanto por parte de España como de las Provincias Unidas. Lo que sí podemos rescatar son algunas de las cualidades morfológicas del león como elementos que visibilizan las actitudes tomadas por las Provincias del Norte. La postura del león nos habla de la pasividad que tenían al evitar a toda costa un conflicto bélico con España, no obstante, la posición de su pata sobre una espada nos indica que estas también se encuentran en constante alerta para desenfundarla en caso de ataque del enemigo. Esto se corrobora con las acciones tomadas durante la tregua al haber “mantenido en su servicio a la mayoría de los oficiales y compañías para estar en disposición de recomponer rápidamente el ejército en cualquier momento” (Israel, 1997, p. 57). Su complexión refleja a un león robusto y maduro, debido a la anchura del cuerpo y la Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 46 �Artículos de investigación: Leo Belgicus: iconografía, (…). presencia de una melena abundante, lo que al mismo tiempo agrega vigorosidad al animal. Su cola yace escondida entre sus patas, en tanto que en estas escasamente se ve la presencia de garras. ¿Qué nos revela esta imagen? Desde el inicio de conflicto bélico en 1568, las Provincias Unidas habían dado inicio a su consolidación como una nación independiente, lo que fueron alcanzando en el transcurso de los años. Para 1611 no existía duda que ya se configuraban como la siguiente potencia mundial. Por tanto, esta representación de un león maduro, reflejado en su complexión y melena, nos indica el desarrollo que habían consolidado las Provincias Unidas. GEOGRAFÍA El interés que tenemos en la geografía no yace en la exactitud de las medidas de los territorios, elementos de la escala y proyección, nada de lo meramente técnico. Por el contrario, nuestra intención al hacer referencia a la geografía es ver la manera en la que está siendo plasmada acorde a la concepción que tienen los Países Bajos de ellos mismos y de ellos frente al mundo. En el primer mapa vemos que el plano completo es la traza de una parte del continente europeo con enfoque en los Países Bajos, pero no se limita a presentar solo este lugar, sino que también son visibles los territorios colindantes, teniendo al oriente algunas regiones del Sacro Imperio, al sur Francia y al occidente Inglaterra. Al existir un enfoque en los Países Bajos, hace que estos adquieran dimensiones mayores de las que realmente poseen, teniendo desde el primer vistazo una idea distorsionada. No obstante, un elemento asertivo es que es dibujado en conjunto BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Patricia Monserrat González de la Torre con las regiones colindantes, que no solo nos muestra con puntualidad el espacio físico que ocupaban en el mundo, sino que con ello intentaron hacer visibles las fronteras que los separaban de las naciones vecinas. Una frontera no es solo una línea imaginaria o natural, sino que implica el reconocimiento de los demás territorios para su legitimación. Esa era la preocupación central para las Provincias Unidas, el obtener el reconocimiento internacional de las fronteras que las circunscribían. En tanto que, en el segundo mapa, trazado casi treinta años después, vemos un cambio de perspectiva interesante. En él yacen reflejadas dos tipos de geografías: la primera que se asemeja al mapa anterior al plasmar el área geográfica que abarcan los Países Bajos, representados no como una parte más del continente europeo, sino como un territorio independiente. Y la segunda que corresponde a un paisaje o vista panorámica, la cual según el mapa pareciera estar representada en un segundo plano como un elemento de fondo. El mapa delimitado por el perímetro del león, cuya cualidad de ser trazado de manera independiente, nos remite al objetivo de las Provincias Unidas de obtener el reconocimiento de sus fronteras, el cual fue alcanzado junto con la Tregua de los Doce Años. Cabe señalar que esto se limitaba a las Provincias del Norte, ya que las Provincias del Sur seguían bajo la jurisdicción de España, lo que habla de una generalización al querer extender la independencia del norte hacia los territorios del sur. Lo que hace esta estrategia política es mantener vigente el discurso de unidad entre provincias, evitando a toda costa mostrar el trasfondo existente entre estas. Una de las Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 47 �Artículos de investigación: Leo Belgicus: iconografía, (…). problemáticas entre ambas fue el acaparamiento del mercado de cerveza por parte de los Países Bajos del sur, lo que generó conflicto con los del norte al querer evitar el ingreso de importaciones. Esto mismo ocurrió con otro tipo de productos, lo que nos habla de la existencia de disputas entre ambos territorios y no de una cordial unidad y paz entre ambos. Como ya se mencionaba, este mapa posee una segunda geografía reflejada a través de una vista panorámica. Del lado izquierdo central vemos la práctica de la agricultura tanto por hombres como por mujeres, así como la presencia de los capataces que vigilan estas actividades. Seguido de ello, y como una continuidad en la misma geografía del paisaje, observamos la urbanización del territorio con la presencia de grandes construcciones en conjunto con el levantamiento de otras edificaciones como fuertes y puertas de ingreso. Finalmente, vemos el desarrollo marítimo plasmado a través de grandes y abundantes embarcaciones. Por su parte, en el lado derecho central vemos la práctica del pastoreo con la representación de diversos animales. La razón de tales símbolos alude al periodo de tregua que trajo consigo bonanza para el territorio de los Países Bajos, pues según Israel (1997): Tanto el sur católico como el norte poseían un nivel de desarrollo más alto que los territorios limítrofes. Desde cualquier punto de vista se trataba de países absolutamente especiales, no solo por ser el centro del comercio, la navegación y la vida financiera, o por ocupar el corazón de la revolución agrícola de Europa, o debido a su posición dominante en el territorio industrial; su entramado de ríos, canales y diques era único; sus densos racimos de fortificaciones, murallas y BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Patricia Monserrat González de la Torre defensas construidas según los métodos más modernos proporcionaban una infraestructura defensiva, de avituallamiento y de transporte cuya capacidad y complejidad no tenía rival. (p. 27) Esta realidad de desarrollo para ambos territorios fue adecuadamente representada, pues el mapa contempla el progreso tanto para el norte como para el sur. Sin embargo, no debemos perder de vista que la verdad escasamente podemos encontrarla en un mapa y ya lo señalaba Monmonier (1996) al decir que un mapa está diseñado, no solo para mostrar determinadas realidades, sino para encubrir otras tantas; un mapa diseñado “para ocultar algo que el cartógrafo no quiso que supiéramos, o dibujar de tal manera que realizáramos falsas conclusiones de ello” (p. xi). Si trasladamos esta idea vemos que en el mapa de Visscher se acota a mostrarnos el lado positivo de este periodo de paz, pero debemos cuestionar si realmente todo fue progreso, o si bien, mostró problemáticas. Cierto que hubo bonanza en las Provincias Unidas, pero también una situación de decadencia de finanzas debido al sostenimiento de la guerra, lo que produjo que estas poseyeran la presión fiscal más alta de toda Europa (Israel, 1997). A ello hay que agregar la repentina escala del precio de la alimentación, lo que culminó en la insuficiencia del salario para cubrir los gastos necesarios. Y por último mencionar la agitación popular y los disturbios ocurridos en los años posteriores a 1609 en contra del gobierno. ELEMENTOS DECORATIVOS En este aspecto hemos de señalar que existe una gran brecha entre el mapa de Atzinger y el mapa de Visscher, ya que el segundo demuestra una carga decorativa mucho mayor que el primero, lo Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 48 �Artículos de investigación: Leo Belgicus: iconografía, (…). que no por ello pierde o agrega valor, sino que nos ofrece más elementos a cuestionar sobre su presencia dentro del mapa. Ahora bien, el que exista una diferencia considerable en cuanto al elemento decorativo entre un mapa y otro posiblemente se deba al mismo desarrollo de la cartografía en los Países Bajos. Según señala Raisz (1985) las producciones cartográficas de estos territorios fueron en aumento en el siglo XVII, entre los que destacan los editores Visscher y Janszoon cuyos mapas fueron referentes en cuanto a la traza y presentación estética. En el mapa de Atzinger, exceptuando la figura del león, los elementos decorativos se limitan a los escudos de armas de las diferentes provincias y territorios colindantes, así como la presencia de los cuadros con su respectiva leyenda. Estos más que representar un elemento decorativo, sirven para clarificar el contenido del mapa. Harley (2005) señala que esta carencia de decoración se explica como un “realismo simbólico” donde lo que definimos como hecho cartográfico es el símbolo en sí mismo. Efectivamente, la manera en la que está plasmado el mapa de Países Bajos es el símbolo que hace manifiestos los intereses políticos. Pasando al mapa de Visscher tenemos como primer elemento a dos individuos sentados, vestidos con ropa propiamente de las clases altas. Ambos demuestran tener una relación cercana, al colocar sus brazos alrededor del cuerpo del otro, lo que a la vez pudiera indicarnos que es una mujer y un hombre, pero tal afirmación no es segura. Cada uno posee un objeto ovalado en el que aparece una simbología particular de los escudos de armas, muy similar a la heráldica española. Si nos remontamos al contexto BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Patricia Monserrat González de la Torre veremos que, en 1598, debido a la inestabilidad económica que manifestaba la Corona española, Felipe II abdicó los Países Bajos (las Provincias del Sur) a su hija Isabel Clara Eugenia, quien junto con su esposo el Archiduque Alberto gobernaron los territorios que aún quedaban bajo el dominio español hasta 1622. Podemos interpretar que este detalle de los individuos es una alegoría a estos gobernantes, quienes como representantes de la monarquía española planificaron una posible reconquista de los territorios del norte. En la manera en que los vemos representados demuestran actitudes de secretismo, como si encubrieran algo y lo tuvieren reservado solo para ellos. En el lado derecho inferior encontramos a un individuo sentado, descansando, cubierto por una armadura y alrededor de él yacen instrumentos de guerra como un escudo, balas, un cañón y una lanza. Esta imagen no representa otra cosa más que la Tregua de los Doce Años, periodo en el que cesaron las hostilidades entre España y las provincias del norte. Por tanto, la imagen del soldado hace manifiesta a la actitud del ejército de las provincias que se encontraba en un momento de pausa. Empero, si bien el ejército estaba en un periodo de descanso esto no significaba que no siguiera vigilante frente a la amenaza del exterior, por tanto, en la sección media encontramos a dos individuos igualmente cubiertos con su respectiva armadura, manteniendo una posición de defensa, atentos a los inesperados ataques que pudieran llegar. Conforme Israel (1997) el territorio de las Provincias Unidas era uno de los mejores defendidos en toda Europa, esto ocasionado por la misma historia del lugar al querer ser invadido Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 49 �Artículos de investigación: Leo Belgicus: iconografía, (…). en épocas pasadas por las naciones colindantes, lo que generó una estructura defensiva, no solo en edificaciones sino también en ejército, superior a los del resto del continente. Como último elemento en esta sección tenemos una espada en la que posa una pata del león y de cuya empuñadura cuelgan dos emblemas, siendo capaz de leerse en uno de ellos las palabras “DUODECIM ANNO”, es decir, doce años, esto en alusión a la tregua acordada, siendo al mismo tiempo la espada enfundada un símbolo por parte de las provincias del paro de hostilidades. En la parte superior se plasma el cielo lleno de nubes de donde emanan un conjunto de pequeños serafines, y uno de ellos parece dejar caer a la tierra diversos objetos entre los que se distinguen un reloj de arena, un libro, copas, y de entre las nubes emerge un sol resplandeciente donde se puede leer la palabra “DIOS”. Toda esta composición trasciende el mensaje político y pasa al ámbito religioso, al reflejar el progreso que habían tenido las provincias gracias a las cosas buenas caídas del cielo como lo es el conocimiento (libro), el tiempo (reloj) y la riqueza (copas), todas estas bendecidas por Dios. Finalmente, un último elemento dentro de esta composición, pero no menos importante son los márgenes que presenta el mapa. Tanto del lado izquierdo como derecho yacen veinte pequeños recuadros que a través de paisajes representan las provincias del norte y sur. El lado izquierdo se compone de las Provincias Unidas (Provincias del Norte), en tanto que las de la derecha corresponden a las que fueron gobernadas por Isabel Clara Eugenia. Por último, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Patricia Monserrat González de la Torre en la sección superior encontramos los diecisiete escudos de armas correspondientes a las provincias. Podemos concluir, más sin afirmar, que esta forma de representar a las provincias de manera separada permitió otorgarles esa autonomía que tenían unas con otras respecto a la forma de gobierno. Así pues, al mismo tiempo que se les da esa individualidad, se les incluye dentro del discurso unificador de la nación de los Países Bajos, hecho que nunca llegó a consolidarse. ESCRITURA-IDIOMA Si bien una de las cualidades de los mapas que limitó la comprensión e interpretación fue el idioma (latín en el primero y neerlandés en el segundo), esto también nos ofreció un elemento a cuestionar: el por qué están redactados en idiomas diferentes. Resulta complicado hacer una aseveración de esto, pero podemos mencionar que, incluso a través del idioma, los Países Bajos trataban de hacer manifiestos aspectos propios de su nación, esto como un intento de consolidación del nacionalismo que evidentemente se vería reforzado con el sentirse pertenecientes a una nación y no dominados por otra. CONCLUSIONES Retornamos a nuestra idea inicial: los mapas no son inocentes, todo lo contenido y lo no contenido en él cumple con un propósito determinado por una ideología. Estos mapas inscritos en su contexto nos abrieron visiones limitadas por una cierta perspectiva; si bien en algunos momentos nos revelaba cuestiones de la realidad política que experimentaban los Países Bajos, también manifestó poseer elementos idealizados que con Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 50 �Artículos de investigación: Leo Belgicus: iconografía, (…). el transcurso de los años escasamente se consolidaron. El discurso de unificación, reiterado mediante la reproducción de mapas que mostraban al Leo Belgicus, nunca se vio plasmado en el ámbito político, sino simplemente en el geográfico. Su representación como símbolo de las ideas nacionalistas, separado del contexto específico donde surgió, escasamente nos hubiera permitido acercarnos a la realidad próxima que se vivía, de ahí la riqueza del contexto para interpretar adecuadamente los signos y símbolos contenidos en los mapas. La tendencia de trazar aquellos aspectos positivos ocurridos en el periodo de guerra, limitaron nuestro intento de obtener una visión totalitaria de lo ocurrido en esos años, no obstante, los elementos contenidos en ambos sí nos permitieron acercarnos a los momentos transitivos que experimentaron estos territorios. De ser un territorio más del dominio español, a obtener una independencia parcial y finalmente a consolidarse como la primera potencia del siglo XVII, esto aludiendo únicamente a las Provincias Unidas. El análisis iconográfico-iconológico nos ofreció los recursos necesarios para dilucidar la trama de signos y significados existentes en un mapa, lo que a su vez sirve de ejemplo para buscar y estudiar en este no solo líneas, medidas y escalas, sino ideologías, enigmas y engaños. La concepción acerca de los mapas de ser reforzadores gráficos de ideas plasmadas textualmente ciega al estudiante de ver posibilidades de análisis en el mismo, y que como BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Patricia Monserrat González de la Torre hemos podido observar son más bastas de las que pudiéramos creer. REFERENCIAS: EehrenBerg, R. (2006). Mapping of the world. An Illustrated History of Cartography. National Geographic. Harley, J.B. (2005). La nueva naturaleza de los mapas. Ensayos sobre la historia de la cartografía. Fondo de Cultura Económica. Israel, J. I. (1997). La república holandesa y el mundo hispánico 1606-1661. Nerea. Kinder, H. y Werner H. (2007). Atlas histórico mundial. De los orígenes a nuestros días. Akal. Melion, W. S. (Ed.). (2015). The Anthropomorphic Lens. Anthropomorphism, Microcosmism and Analogy in Early Modern Thought and Visual Arts. Brill. Monmonier, M. (1996). How to lie with maps. The University of Chicago Press. Panofsky, E. (2006). Estudios sobre iconología. Alianza Editorial. Raisz, E. (1985). Cartografía general. Ediciones Omega. Ricci, A. (2015). Maps, Power and National Identity. The Leo Belgicus as a Symbol of the Independence of the United Provinces. Bollettino dell'Associazione Italiana di Cartografia, 154, pp. 102-120. Stanford Libraries. (2021). Novissima, et Accuratissima Leonis Belgici, Seu Septemdecim Regionum Descriptio. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 51 �Artículos de investigación: Leo Belgicus: iconografía, (…). Patricia Monserrat González de la Torre Universe of Maps – Opening the David Rumsey Map Center. https://exhibits.stanford.edu/davidrumsey-mapcollection/catalog/gr074nv3804. Tenenti, A. (2011). La Edad Moderna XVI-XVIII. Editorial Crítica. Tenenti, A. (1989). La formación del mundo moderno. Editorial Crítica. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 52 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • •de •investigación: • • • Leo • Belgicus: iconografía, (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • Patricia Monserrat González de la Torre • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ORCID: 0000-0003-2152-8077 • • jobros_monse@hotmail.com • Egresada de la Licenciatura en • Historia por la Universidad de • • Guadalajara. Ha participado como • ponente en diversos congresos de • talla nacional e internacional y • colabora activamente en grupos • • de difusión de contenidos • históricos (Relajo Histórico) y • tecnológicos (Talent Republic). • • • https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Lic. Patricia Monserrat González de la Torre 53 �BLOCH VOL.1 Nº2 OCT-DIC 2021 Ensayos: Discriminación Racial: un enfoque histórico y su impacto en Estados Unidos de América Ramón Amador Victoria ...1 <f: w ...1 N w a. o ...1 w a. ::::, ...1 <f: o <f: ::::, o o o: w u ::::, ...1 o: o a. <f: o <f: -N ...1 Discriminación racial: un enfoque histórico y su impacto en Estados Unidos de América <f: w RAMÓN AMADOR VICTORIA o: <f: o <f: l- o: o a. E ) BLOCH ) https://revistabloch.uanl.mx ) Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 0 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • •Discriminación • • • Racial: • • un • enfoque • • histórico • • •y su•impacto • • en•Estados • • Unidos • • de •América • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ramón • • Victoria • • • • Amador • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx DISCRIMINACIÓN RACIAL: UN ENFOQUE HISTÓRICO Y SU IMPACTO EN ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA Ramón Amador Victoria orcid.org/ 0000-0002-1039-5355 Universidad Autónoma de Baja California Sur Departamento Académico de Humanidades Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: :f! © 2021, Amador Victoria Ramon. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 24 de julio de 2021 Aceptación: 7 de septiembre de 2021 Email: amadorramon286@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Vol.1, • oct-dic • • 2021 • •N° 2, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •1• • • • • �Ensayos: Discriminación Racial: un enfoque histórico y su impacto en Estados Unidos de América Ramón Amador Victoria DISCRIMINACIÓN RACIAL: UN ENFOQUE HISTÓRICO Y SU IMPACTO EN ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA RACIAL DISCRIMINATION: A HISTORICAL APPROACH AND ITS IMPACT IN THE UNITED STATES OF AMERICA Ramón Amador Victoria UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE BAJA CALIFORNIA SUR RESUMEN: El presente ensayo se enfoca en el tema de la discriminación racial, a partir de un enfoque histórico, con el fin de elucidar la dinámica del mismo, particularmente en Estados Unidos de América. En el presente trabajo se abordarán los conceptos necesarios y más enriquecedores, a juicio propio, para entrar en materia, así como también se desarrollará un esbozo histórico con el fin de proponer las características evolutivas del mismo. Posteriormente se abordará la situación y dimensión del problema de la discriminación racial en el caso específico de Estados Unidos de América. PALABRAS CLAVE: Discriminación racial, Estados Unidos de América, enfoque histórico, conciencia colectiva, dimensión BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ABSTRACT: This essay focuses on the issue of racial discrimination, from a historical approach, in order to elucidate the dinámicas of it particularly in the United States of America. This paper will address the necessary and most enriching concepts, in my own opinion, to enter into the matter, as well as develop a historical outline in order to propose the evolutionary characteristics of the same. Subsequently, the situation and dimension of the problem of racial discrimination in the specific case of the United States of America will be addressed. KEYWORDS: Racial discrimination, United States of America, historical focus, collective consciousness, dimension Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 53 �Ensayos: Discriminación Racial: un enfoque histórico y su impacto en Estados Unidos de América Ramón Amador Victoria DISCRIMINACIÓN RACIAL: UN ENFOQUE HISTÓRICO Y SU IMPACTO EN ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA “EL RACISMO YA ERA UNA PANDEMIA GLOBAL ANTES DEL CORONAVIRUS”. -SPIKE LEE DISCRIMINACIÓN RACIAL: HACIA UNA CONCEPTUALIZACIÓN DEL PROBLEMA Antes de entrar de lleno en materia, conviene decir que la discriminación racial o racista se trata de una de las diferentes formas de discriminación social. Al respecto, el sociólogo Gilberto Giménez apunta lo siguiente: Toda discriminación social comporta un intercambio recíproco, pero desigual, de reconocimientos evaluativos entre actores sociales que ocupan posiciones dominantes y dominadas en el espacio social. En virtud de este intercambio, los actores que ocupan posiciones dominantes tienden a imponer una definición sobrevaluada de sí mismos, a la vez que atribuyen unilateralmente identidades minoradas, devaluadas y frecuentemente estigmatizadas a los dominados. (Giménez, 2005, p. 2) Como resultado de ese intercambio desigual se generan los llamados “conflictos de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx reconocimiento”, que no son otra cosa más que una serie de actitudes y comportamientos de hostilidad y trato desigual entre los individuos con base en criterios valorativos. Es preciso señalar que las actitudes discriminatorias de los individuos se explican, tanto desde el punto de vista de las reglas y de los estándares culturales de sus respectivos grupos de pertenencia, como desde un marco de correlaciones de fuerzas. Es decir, se trata de las posturas de grupos dominantes que valorizan y posicionan como inferiores a otros grupos (dominados) a partir de una comparación cultural. También es pertinente mencionar que la discriminación tiende a variar sus formas dependiendo del grado de radicalidad implicada. Entonces pueden surgir figuras como el desprecio, el odio, las exclusiones, y la segregación (sobre esta modalidad se hará énfasis más adelante, cuando se llegue al caso de discriminación racial en Estados Unidos de América). A propósito del tema abordado, hay que tener en cuenta que la discriminación racial está Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 54 �Ensayos: Discriminación Racial: un enfoque histórico y su impacto en Estados Unidos de América fundada en el prejuicio de la inferioridad de los grupos dominados, en razón, primariamente, de sus rasgos físicamente identificables. Cabe aclarar que en este trabajo se hará referencia al concepto de “raza”, entendida desde el ángulo de los atributos biológicos o fenotípicos (básicamente el color), pero sin dejar de lado los demás atributos culturales en la medida en que estos funcionen, aunado a los atributos biológicos como rasgos emblemáticos que definan a todo el grupo. Desde esta perspectiva se podrán entender algunas formas de discriminación expresadas hacia un mismo grupo. Dicho lo anterior, cabe concluir que la discriminación racial se trata esencialmente del prejuicio inferiorizante por parte del grupo dominante, a ciertas comunidades étnicas (generalmente minoritarias y dominadas) por sus atributos biológicos o fenotípicos. La Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial (ICERD), en tanto instrumento que define una forma particular de práctica social (discriminación racial) y determina un programa de obligaciones legales necesarias para combatirla, define el concepto de la discriminación racial como se plantea a continuación: Toda distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en motivos de raza, color, linaje u origen nacional o étnico que tenga por objeto o resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y las libertades fundamentales en las esferas política, económica, social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida pública. (Shirane, 2011, p. 1) Sobre la definición apuntada por esta significativa sociedad, vale la pena comentar un par de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ramón Amador Victoria puntos. Primero, es necesario decir que su concepto es muy importante debido a que la ICERD fue aprobada por la Asamblea General (AG) de las Naciones Unidas (ONU) desde 1965 y entró en vigor a partir de 1969. Además, hasta el 2011, 174 Estados formaban parte de la ICERD (incluidos varios países de Latinoamérica, como México, y también Estados Unidos). Estos factores pudiesen sugerir una presencia a nivel global de este organismo. Por otra parte, la visión de su concepto se centra en las cuestiones de los derechos humanos, estableciendo cinco motivos para la discriminación racial, incluyendo no sólo raza, sino también color, linaje y origen nacional o étnico, esto quiere decir que su concepto toma en cuenta tanto los atributos biológicos como los atributos culturales de cada grupo. Aunque agrega, más adelante que “no hay ninguna jerarquía entre estas cinco categorías” y que: Toda En cuanto a la cuestión de quién pertenece a qué grupo, y la identificación de las personas como miembros de un grupo racial o étnico en particular, el Comité opina que esa definición, si nada justifica lo contrario, se basará en la definición hecha por la persona interesada. (Shirane, 2011, p. 2) Esto deja el asunto un tanto ambiguo. Con todo, considero preferente agregar el concepto previamente aludido, ya que como mencioné, la presencia de la ICERD es de un nivel internacional, mientras que el reconocimiento de este fenómeno en todos los países es importante para combatirlo de manera eficaz. Por otra parte, desde los albores de la historia se puede entender cómo toda dinámica de discriminación racial, siempre fundada en el prejuicio de la inferioridad, gira en torno a prácticas de sometimiento por parte del grupo dominante a ciertas comunidades. Esos Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 55 �Ensayos: Discriminación Racial: un enfoque histórico y su impacto en Estados Unidos de América prejuicios justificaron el maltrato e inclusive el exterminio de grupos de personas por su supuesta inferioridad basada en alguno de sus atributos físicos y culturales (principalmente el color de piel). Ya desde el segundo milenio antes de nuestra era, tribus, los arios, es decir, tribus indoeuropeas, invadieron el subcontinente indio y utilizaron la expresión varna (asociado con tintes de piel) como una primera distinción estamentaria entre sacerdotes, guerreros, ciudadanos y labradores en general (Knauth, 2000). Esto sugiere que, incluso desde antes de que surgiera el sistema de castas, la distinción por atributos físicos ya tenía implicaciones de relaciones de poder. El historiador Lothar Knauth menciona que: Ramón Amador Victoria de discriminación se radicalizan, el maltrato hacia otros grupos se vuelve legítimo. Así se entendería por qué en la antigüedad el bárbaro y el esclavo eran concebidos como una misma “cosa”. En cuanto a la discriminación racista o el racismo en concreto, se refiere a un fenómeno que permaneció ligado directamente al sistema esclavista moderno, y estaba polarizado a través de la división de color (amos blancos, esclavos negros) (Knauth, 2000). Se trató de un movimiento masivo, y tuvo implicaciones tanto económicas como políticas y culturales. Podemos comprender entonces, que desde la tradición griega ya se contaba con un concepto (bárbaro) que determinaba quién pertenecía al área civilizada y que justificaba a quién se discriminaría, y por ende, esclavizado al no compartir sus costumbres y valores. A mediados del siglo XVI, el comercio transatlántico de esclavos africanos, impulsado por las potencias ultramarinas europeas (España, Francia e Inglaterra), se expandió exponencialmente para suplir la falta de mano de obra en las despobladas regiones americanas y caribeñas (Knauth, 2000). Como consecuencia, a lo largo del proceso de expansión ultramarina, la distinción por color de la piel se convirtió en elemento de estigma y distinción. Entonces, la discriminación racista dio un margen de justificación a las potencias coloniales para someter al trabajo forzado a los africanos en aras de la expansión de un sistema mercado-mundo capitalista. En palabras de Eduardo Grüner: “El racismo, tal como lo conocemos y lo concebimos actualmente, es un “invento” estrictamente occidental y moderno” (2001, p. 1). Es interesante analizar cómo la combinación de ciertos elementos, tales como los estereotipos cargados de un fuerte sentido de identidad sobre ciertos grupos, impulsan a los prejuicios que pretenden sostener la discriminación, y en la medida en que las formas Esto no significa que la discriminación racial no existiera antes del siglo XVI. De hecho, Grüner afirma que: “[en] todas las épocas y sociedades conocieron o practicaron alguna forma de etnocentrismo, de segregación, de autoafirmación mediante la exclusión o la A lo largo de la historia recordada, el hombre civilizado —que para Aristóteles había sido el griego— arroga para sí esta posición del “ser dotado de razón y de previsión” mientras el bárbaro y el salvaje pueden ser discriminados por sus “facultades corporales” y la capacidad de “ejecutar órdenes”. Esta distinción decidirá si éstos van a convertirse en “esclavos que obedecen” o se transforman en candidatos para su propia extinción o por asimilación. (Knauth, 2000, p. 16) BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 56 �Ensayos: Discriminación Racial: un enfoque histórico y su impacto en Estados Unidos de América discriminación de un “Otro” (2001, p. 1). Sin embargo, el racismo estrictamente dicho surgió y se extendió con base en el eurocentrismo posterior a 1492, cuando se creyó necesario recurrir a la fuerza de trabajo esclava “importada” de África para hacer funcionar el gigantesco proceso mundial de acumulación capitalista (Grüner, 2010). Posteriormente, en el curso de la expansión mundial del capitalismo, con la dominación colonial por parte de los europeos (proceso al que después entrarían los estadounidenses) como grupos dominantes, se fue imponiendo el criterio de clasificación social por “razas” a toda la población mundial a escala global. “En consecuencia, nuevas identidades históricas y sociales fueron producidas: amarillos y aceitunados (u oliváceos) […]” (Pinto, 2017, p. 72). Así la discriminación racial, con formas concretas como la del racismo, imperó como característica de las sociedades capitalistas modernas. Lo que es más, los impactos del racismo y todas aquellas formas de discriminación basadas en elementos fenotípicos y culturales, se extienden hasta nuestros días ya desde inicios de la segunda década del siglo XXI, y son un reflejo de las relaciones desiguales de poder heredadas de los procesos de antaño, como el colonialismo y el capitalismo, y que se mantienen presentes. Para comprender cómo las estructuras de dominación, basadas principalmente en el color de piel, no han logrado ser relegados, a continuación, se abordará la situación y dimensión histórica del problema de la discriminación racial específicamente en los Estados Unidos de América. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ramón Amador Victoria EL IMPACTO HISTÓRICO DE LA DISCRIMINACIÓN RACIAL EN ESTADOS UNIDOS La discriminación racial es un elemento central en la historia de los Estados Unidos de América. Para Carbone (2013): “la noción de raza se encuentra intrínsecamente ligada a la noción de “clase”, por lo que la idea de “lucha de clases” resulta esencial para entender la centralidad del racismo y del concepto de raza en el devenir histórico norteamericano” (p. 3). Así, “raza” es una construcción histórica producto de relaciones sociales y de poder político-económico, de dominación y explotación, sustentada sobre una ideología racial. Dicha ideología racial sugiere, por ejemplo, que “negro” es aquel con algún rastro de ascendencia negra africana, y construye una categoría social que otorga status de clase en la sociedad (Carbone, 2013). Como resultado de esa ideología, surgió y se consolidó la figura del racismo como una justificación de las relaciones de dominación que implicaba la esclavitud en tanto sistema de explotación. Históricamente, los primeros esclavos africanos arribaron a Jamestown, en la colonia de Virginia, en el año 1526, convirtiéndose en el primer puerto de tráfico de esclavos de las trece colonias inglesas de Norteamérica (Maestro, 2008). Años después, algunas colonias sureñas como Virginia, Maryland y Carolina del Sur, comenzaron a institucionalizar la esclavitud de los africanos “negros”, los cuales llegaban a territorio norteamericano en calidad de fuerza de trabajo explotada, en la medida que iban extendiéndose las plantaciones de arroz, azúcar, tabaco y algodón. Por otra parte, la situación de la esclavitud en las colonias del norte1 fue diferente. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 57 �Ensayos: Discriminación Racial: un enfoque histórico y su impacto en Estados Unidos de América Para el caso estadounidense, Carbone (2013) plantea que: El racismo es producto de la contradicción entre los principios igualitarios y el trato excluyente de determinados grupos étnicos, y de la necesidad de justificar el sometimiento de ciertos grupos a condiciones de servidumbre, de separación forzada del resto de la sociedad o de marginación. (p. 7) Tras la independencia de las trece colonias inglesas de Norteamérica, una vez que se fundó la naciente república, con las élites de hombres blancos en las posiciones de poder, se planteó la polémica cuestión de la abolición de la esclavitud, y de llevarse así a cabo qué hacer con los negros libres, cómo integrarlos a la vida socio-económica y cívica, qué derechos otorgarles, cómo considerarlos jurídicamente, y cómo regular las relaciones entre las razas. Sin embargo, incluso aquellos que se manifestaban a favor de la emancipación, o referían a la conveniencia de una gradual liberación de los esclavos, lejos estaban de pensar en términos de “integración”. En este marco, “los principios democráticos colapsaron y la supremacía blanca se hizo presente”. (Carbone, 2013, p. 7). Si bien el movimiento abolicionista del norte, en contra del sur esclavista, cobró fuerza a partir de 1830, se reconoce que la esclavitud, primero en las colonias y, después en Estados Unidos, fue legal desde 1654 hasta su abolición en 1865 (Maestro, 2008). Ni en la Constitución Federal de 1787 ni con la abolición de la esclavitud en 1865, se supo qué hacer en torno a lo que suponía la etnicidad2 y su alcance en la vida de los estadounidenses. Para afrontar este mosaico multiétnico se plantearon tres opciones: la aniquilación y el desplazamiento, con el Indian Removal Act (Ley BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ramón Amador Victoria de Desplazamiento de Tribus Indias hacia el oeste, 1830) así como los desplazamientos de esclavos hacia nuevos espacios del Deep South; la asimilación (en forma de segregación), y la deportación de esclavos al continente africano. A pesar de dichas estrategias presentadas, la ideología racista salvaguardó el privilegio y poder del grupo dominante que, en este caso se trataba de la llamada “raza blanca”. Así el racismo se convirtió en parte integral de las estructuras económicas, políticas y sociales del Estado, y dominó las prácticas sistemáticas de instituciones públicas y privadas, incluyendo el mercado de trabajo; en ese sentido, para Carbone (2013) el racismo se “institucionalizó” (p. 11). Por su parte, Manning Marable (1984) afirma que Estados Unidos evolucionó históricamente hasta devenir en un Estado Racista-Capitalista: un estado cuya estructura socio-económica y política se caracteriza por ser eminentemente racista, capitalista y comprometida con una forma de democracia burguesa limitada. Debido al racismo inherente a la sociedad estadounidense, el establecimiento del sistema legal Jim Crow, producto del período de la Reconstrucción, supuso un régimen, entre 1876 y 1965 de prácticas segregacionistas legales y consuetudinarias, sobre todo en los estados sureños, cuyas consecuencias se vieron reflejadas en todos los ámbitos de la vida pública de la sociedad negra. El sistema Jim Crow edificó todo un orden social, en el cual se mantenían las jerarquías raciales y el racismo institucional a través de la opresión de clase: Bloqueando el progreso socio-económico de los negros, confinándolos al trabajo rural no calificado y de baja remuneración; segregarlos en escuelas, Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 58 �Ensayos: Discriminación Racial: un enfoque histórico y su impacto en Estados Unidos de América viviendas y servicios públicos de menor calidad, limitando e impidiendo su acceso a créditos o beneficios de programas sociales, sindicalización o puestos de trabajo (Carbone, 2013). Con las leyes de Jim Crow, quedó ampliamente comprobado que los servicios públicos destinados a las comunidades afroamericanas no eran iguales a la de los “blancos”, lo que sirvió para institucionalizar y legalizar la discriminación racial (Maestro, 2008). Ya durante el siglo XX el racismo se combatía por distintas personas y asociaciones, que buscaban mediante diversos movimientos acabar con las prácticas de la discriminación racial, algunos por vías pacíficas, mientras que otros creían en el uso de la fuerza como un elemento para generar ruido dentro de la sociedad. En el contexto de enfrentamiento racial, surgió todo un proceso orientado a crear una identidad y cohesión social para los afroamericanos. Javier Maestro (2008) señala que se inauguró todo un periodo marcado por ideas vinculadas a la «nueva democracia» o democracia social, lo que arrastró [a los partidos políticos] tanto al Republicano como al Demócrata por esa nueva senda. A pesar del largo periodo de resistencia en contra del racismo, a mediados del siglo XX, las comunidades afroamericanas o “negras” seguían siendo objeto de segregación en el sur, y en toda la nación se encontraban muy retrasados con respecto a la “supremacía blanca” en materia de empleo, educación, vivienda, ingresos y salud (Carbone, 2013). No obstante, el caso Brown contra la Junta de Educación de Topeka (1954) puso en tela de juicio todo el sistema Jim Crow y la ideología racial BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ramón Amador Victoria que lo sustentaba, estableciendo bases más sólidas para que el movimiento afronorteamericano por los derechos civiles lo desestructurara, aunque en contraste, también sentó las bases del movimiento de resistencia para preservar la supremacía de los blancos; esto condujo a un período de marcada violencia racial que Estados Unidos presenció (Carbone, 2013, p. 23). La comunidad negra pasó a la acción colectiva en forma masiva a través de luchas y movilizaciones intensas, con el fin de romper el statu quo racial. Ante la generalización y radicalización de los movimientos, en 1965 se aprobó una ley en relación a los derechos electorales de los negros: La Voting Rights Act. Sin embargo, ni las victorias legislativas en materia de derechos civiles implicaron el fin de la lucha y el activismo, en tanto no implicaron el fin del racismo y sus formas institucionales más arraigadas. Sobre esto, Cabone (2013) apunta que “la ideología racista encontró espacios y prácticas que permitieron reconfigurar y readaptarse a los cambios históricos, adquiriendo nuevas formas en un intento de mantener intacto el statu quo racial” (p. 26). Entre otros acontecimientos, la llegada al cargo presidencial del demócrata Barack Hussein Obama, como primer presidente afroestadounidense, en el año 2009, supuso todo un simbolismo de pretensión acerca de que Estados Unidos era un país democrático. Sin embargo, tal pretensión está muy alejada de la realidad. En la actualidad, la lucha por la descolonización de las relaciones de poder económicas, políticas, sociales y culturales en el país persiste. Aún con el aparente contexto de “democracia”, en donde los seres humanos son Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 59 �Ensayos: Discriminación Racial: un enfoque histórico y su impacto en Estados Unidos de América formal y legalmente concebidos como “iguales”, en los Estados Unidos del siglo XXI las premisas racistas siguen emergiendo, tanto en el Estado como en la sociedad civil. Grosfoguel (2017) señala que las políticas y proyectos impulsados desde el neocolonialismo refieren a la continuidad de las formas de colonialidad (dominación y explotación), así como a la continuidad de formas de exclusión y segregación racial (la dominación y explotación blanca; las políticas de segregación anti negros y anti indígenas, algunas de las cuales se extienden a todas las personas de color). De los múltiples proyectos raciales actualmente observables en Estados Unidos, destacan aquellos que se manifiestan en las diferentes propuestas de ley sobre inmigración consideradas por el Congreso estadounidense. Éstas proponen tanto formas explícitas de exclusión y discriminación como formas más complejas y sutiles de dominación y explotación por parte de la élite blanca hacia los migrantes ilegales, excluyéndolos de los derechos civiles y humanos. Por su parte Flores Ohlson (2014) sostiene que las y los migrantes latinos sufren discriminación en Estados Unidos, por el hecho de hablar en lugares públicos español, dado que se trata de un idioma minorizado y, por consiguiente, racializado tratándolo como algo ajeno, problematizándolo y relacionándolo con la “etnicidad latina”. A pesar de los logros históricos alcanzados por las comunidades afroamericanas o afronorteamericanas, los niveles de segregación y discriminación racial en los Estados Unidos de América siguen siendo una BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ramón Amador Victoria problemática consistente en la estructura interna de la nación. En la actualidad, los debates, los movimientos y la problematización en torno a la discriminación racista, en el país de las barras y las estrellas, han surgido nuevamente tras el caso de George Floyd, el hombre afroestadounidense que murió el pasado 24 de mayo del 2020, luego de que un policía “blanco”, Derek Chauvin, le presionara el cuello con la rodilla durante más de ocho minutos. Este acontecimiento reabrió el debate sobre el racismo en Estados Unidos. Pero la muerte de George Floyd parece ser tan sólo “la punta del iceberg" gigantesco en cuanto a prejuicios raciales que se presentan de manera continua e involucran a gran parte de la población en EE.UU3. Es preciso comentar que el racismo no reside únicamente en la antipatía de la policía hacia las personas afroestadounidenses, sino que el racismo en Estados Unidos es un problema estructural e histórico, puede percibirse en el escenario de la vida cotidiana, como pedir a las personas negras o latinas "que se calmen y no hagan tanto ruido"; asumir que un negro o un latino es un empleado de servicio; afirmar: "No soy racista, tengo varios amigos negros", ya que implica que la persona que lo dice cree ser inmune al racismo solo por tener amistades negras, suponer un nivel de inteligencia a una persona solo por su color de piel u origen étnico4. Estas agresiones, por su sutileza se conocen como “microracismos” y "son el reflejo de formas de ver el mundo en términos de superioridad e inferioridad, de normal y anormal”5. Ante tal problemática, vale la pena identificar y estudiar lo que proyecta el racismo, tanto internamente como externamente, para Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 60 �Ensayos: Discriminación Racial: un enfoque histórico y su impacto en Estados Unidos de América posteriormente establecer estrategias ayuden a desracializar a Estados Unidos. que A MODO DE CIERRE Para finalizar, me sirvo de este apartado para extender un cierre con el fin de presentar algunas reflexiones generales que me ha suscitado la producción de este trabajo. Presentar desde una dimensión histórica, un fenómeno tan vigente, a la vez de alejado y un tanto ignorado, como lo es la discriminación racial, me resultó muy provechoso y necesario, ya que me ayudó a comprender las dinámicas, conocer sus orígenes y el desarrollo de este problema. La discriminación racial o racista, como ya mencioné, es un problema social de dimensiones históricas, producto de las estructuras de dominación, o desigualdades de poder, de unos grupos sobre otros, basadas en prejuicios inferiorizantes y conflictos de reconocimiento de los grupos dominados en razón, principalmente, del color de piel, dicho problema no se ha logrado deshacer, prueba de ello es la situación del racismo y colonialismo, o neocolonialismo, cuyas lógicas se mantienen aún vigentes a nivel mundial. El calor de la globalización ha logrado derretir una parte de ese gigantesco “iceberg” de prejuicios raciales que se presentan de manera continua e involucran a gran parte de la población en Estados Unidos de América, la nación que cree vivir en democracia, pero que viola, trasgrede y atenta contra los derechos humanos de ciertos grupos minoritarios y dominados como los latinos y los afroestadounidenses. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ramón Amador Victoria La lucha contra la discriminación racial es la lucha contra el papel imperial de Estados Unidos en América Latina y cualquier parte del mundo. Romper la relación con la discriminación racista estadounidense significa eliminar no solo sus prácticas institucionales, sino también erradicar cualquier forma y prácticas racistas que han permitido la pervivencia de esas profundas barreras estructurales que subsisten a través del persistente “privilegio blanco” del poder. Se considera que lo importante es reconocer que no hay razas humanas, y nunca han existido. Pensar la actualidad en términos de raza es catastrófico. La “raza” como tal, es una construcción histórica, producto de la interpretación de los humanos. En cuanto al impacto histórico de los Estados Unidos en la agudización del problema de la discriminación racial, queda mucho por investigar y plantear. La propuesta de este trabajo ha servido para comprender las definiciones, dimensiones y los motivos del mismo en la actualidad. No obstante, historia del fin de la dominación racial, o discriminación racista, es una historia que está por contarse. Notas 1. Con el objetivo de no extender demasiado este trabajo, me veo en la necesidad de omitir tales elementos distintivos, sin embargo, estos pueden revisarse en cualquier trabajo histórico sobre la discriminación racial, o concretamente el racismo, en el caso de los Estados Unidos de América. 2. Es importante aclarar que, en los Estados Unidos, el racismo se dirigió no sólo contra Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 61 �Ensayos: Discriminación Racial: un enfoque histórico y su impacto en Estados Unidos de América los africanos o afroestadounidenses, sino contra otros grupos “no-blancos”, que también fueron objeto de discriminación, tales como los chinos y japoneses y las comunidades indias o nativas. 3. Serrano, Carlos. (2014, 8 de junio). “Muerte de George Floyd. Microrracismos: los comportamientos que son racistas y quizás no lo sabes” [en línea]. BBC News Mundo. Recuperado el 14 de mayo del 2021. Obtenido de https://www.bbc.com/mundo/noticias52946015 4. Ibídem 5. Loc. Cit Ramón Amador Victoria centrales en el discurso valorativo de blogs escritos por latinas. Lingüística. 30 (1), pp. 85-130. Giménez, Gilberto. (2005). La discriminación desde la perspectiva del reconocimiento social. Revista de Investigación Social, (1)1, pp. 1-19. Grosfoguel, Ramón. (2017). Hacia una historia del racismo en los Estados Unidos de América. Anuario Humanitas, 43, pp. 927. http://humanitas.uanl.mx/index.php/ah/arti cle/view/65 Grüner, Eduardo. (2010). Racismo/ modernidad: una historia solidaria. Cuadernos del inadi, 1, pp. 1-6. http://cuadernos.inadi.gob.ar Hering Torres, Max S. (2007). "Raza": variables históricas. Revista de Estudios Sociales, (26), pp. 16-27. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=81 502602 Referencias: Carbone, Valeria Lourdes. (2013). Raza y Racismo: ¿el motor de la historia de los Estados Unidos? Un acercamiento a la relación entre raza, racismo y clase en la historia norteamericana. XIV Jornadas Interescuelas/Departamentos de Historia. Departamento de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras. Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza. CIDH (Comisión Interamericana de Derechos Humanos). (2018), Afrodescendientes, violencia policial y derechos humanos en los Estados Unidos, CIDH, OEA. Flores Ohlson, Linda. (2014). La discriminación de los latinos en Estados Unidos. Ideas BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Knauth, Lothar. (2000). Los procesos del racismo. Desacatos, 4, pp. 13-26. http://www.scielo.org.mx/scielo.phpscript =sci_arttext&pid=S1607050X200000020 0003&lng=es&tlng=e Maestro Backsbacka, F. J. (2008). «El dilema norteamericano». De la Esclavitud a la institucionalización de la discriminación racial. Studia Historica. Historia Contemporánea, 26, pp. 53-78. https://revistas.usal.es/index.php/02132087/article/view/7818 Manning Marable. (2012). La historia y la conciencia de los negros: la cultura política de la población negra de los Estados Unidos. Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías. Huellas de Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 62 �Ensayos: Discriminación Racial: un enfoque histórico y su impacto en Estados Unidos de América Ramón Amador Victoria Estados Unidos. Estudios y Debates desde América Latina, pp. 42-53. Pinto, Ana Laura. (2017). El racismo como alteridad constitutiva de la Modernidad. Rev. Filosofía Univ. 56(145), pp. 67-75. Shirane, D. (2011). La Convención Internacional sobre toda forma de discriminación racial (ICERD) y su Comité (CERD): Una guía para actores de la sociedad civil. Movimiento Internacional Contra Todas las Formas de Discriminación y Racismo (IMADR). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 63 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • •Discriminación • • • Racial: • • un enfoque histórico y su impacto en Estados Unidos de América • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • Ramón Amador Victoria • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Nacido en la Ciudad de La Paz, Baja California Sur, • el 12 de noviembre de 1998. Es estudiante de • octavo semestre de la Licenciatura en Historia por • la Universidad Autónoma de Baja California Sur • (UABCS). Fue Delegado Titular dentro de la • Delegación de Estudiantes de Historia de la • Universidad Autónoma de Baja California Sur • adscrita a la Asamblea Nacional de Delegados de • Historia (A.N.D.H.), durante el periodo agosto • 2019- enero 2021. Realizó su servicio social en el • Centro de Documentación de Historia Urbana • (CEDOHU) en la UABCS, participando en el • proyecto “Registros históricos y para la historia” • (2020-II-2021-I). Participó durante el semestre • 2021-I como colaborador permanente en la revista • electrónica de divulgación de ciencia y cultura • Punto Universitario UABCS. https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ramón Amador Victoria ORCID: 0000-0002-1039-5355 amadorramon286@gmail.com 64 �VOL.1 Nº2 OCT-DIC 2021 Ensayos: Pintura Nacional y Pintura Naturalista un análisis de dos conceptos (…). Gustavo Figueras Guevara Pintura nacional y pintura naturalista: un análisis de dos conceptos en una crítica de El descubrimiento del pulque (1869) GUSTAVO FIGUERAS GUEVARA ...J <( w ...J N w a. o...J w a. ::> ...J <( o <( ::> (J o a: w u ::> ...J a: o a. <( o <( N ...J <( w a: <( o <( l- a: o a. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx BLOCH Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 0 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • • Pintura • • Nacional • • •y Pintura • • Naturalista • • • un • análisis • • de • dos • conceptos • • • •(…).• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Guevara • • • Gustavo • • • Figueras • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx PINTURA NACIONAL Y PINTURA NATURALSITA: UN ANÁLISIS DE DOS CONCEPTOS EN UNA CRITICA DE EL DESCUBRIMIENTO DEL PULQUE (1869) Gustavo Figueras Guevara orcid.org/0000-0001-6019-4634 Universidad Nacional Autónoma de México Facultad de Filosofía y Letras Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: :f! © 2021, Figueras Guevara Gustavo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 12 de agosto de 2021 Aceptación: 7 de septiembre de 2021 Email: elgus3f14@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Vol.1, • oct-dic • • 2021 • •N° 2, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •1• • • • • �Ensayos: Pintura Nacional y Pintura Naturalista un análisis de dos conceptos (…). Gustavo Figueras Guevara PINTURA NACIONAL Y PINTURA NATURALISTA: UN ANÁLISIS DE DOS CONCEPTOS EN UNA CRÍTICA DE EL DESCUBRIMIENTO DEL PULQUE (1869) NATIONAL PAINTING AND NATURALISTIC PAINTING: AN ANALYSIS OF TWO CONCEPTS IN A CRITIQUE ON EL DESCUBRIMIENTO DEL PULQUE (1869) Gustavo Figueras Guevara UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO ABSTRACT: RESUMEN: El presente ensayo se propone recuperar la definición de dos términos de la cultura visual decimonónica, específicamente, la del ámbito de la crítica artística en México. Se trata de pintura de estilo nacional y de pintura naturalista. Ambos se emplean en un texto de crítica de arte publicado hacia 1883 por Ignacio Manuel Altamirano. A partir del análisis, y de la manera en que se refiere al lenguaje visual de tres pinturas, encontramos lo siguiente: la pintura naturalista, representa el mundo tal como es; en términos visuales, se distingue por la mesura. La pintura de estilo nacional es la que logra captar la belleza innata de los temas mexicanos. Personajes, paisajes y hechos de la historia secular de México, y, nuevamente, un estilo mesurado. PALABRAS CLAVE: cultura visual, lenguaje visual, lenguaje verbal, crítica de arte, siglo XIX. BLOCH This essay aims to recover the definition of two terms of nineteenth-century visual culture, specifically, that of the field of artistic criticism in Mexico. It is about national style painting and naturalistic painting. Both are used in an art criticism text published around 1883 by Ignacio Manuel Altamirano. From the analysis, and from the way in which it refers to the visual language of three paintings, we find the following: naturalistic painting represents the world as it is; In visual terms, it is distinguished by moderation. Nationalstyle painting is what manages to capture the innate beauty of Mexican themes. Characters, landscapes and events from the secular history of Mexico, and, again, a measured style. KEYWORDS: visual culture, verbal language, language, art critique, 19th century. https://revistabloch.uanl.mx visual Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 64 �Ensayos: Pintura Nacional y Pintura Naturalista un análisis de dos conceptos (…). Gustavo Figueras Guevara PINTURA NACIONAL Y PINTURA NATURALISTA: UN ANÁLISIS DE DOS CONCEPTOS EN UNA CRÍTICA DE EL DESCUBRIMIENTO DEL PULQUE (1869) E stamos en la sala de reuniones de algún señor de los tiempos prehispánicos; él, encima de un espléndido trono, y su corte, dispuesta a ambos lados, se han reunido en este día soleado para recibir a una pequeña comitiva. Expectantes, ven llegar a una hermosa joven que, junto con sus padres, ofrece humildemente un cuenco al señor. Él mira con atención y escucha las palabras del padre, quien se ha adelantado para interpelarlo y señala con intención al cuenco. ¿Qué contiene el recipiente que han traído? ¿De qué está hablando el padre de la joven? La clave está en una de las sirvientas de la comitiva, que carga con una planta de maguey: se trata de pulque. La familia ha sido la primera en producir pulque, y han venido a la corte para anunciar el portento. Es un momento solemne, bello y digno de memoria. La calidez de la luz, el equilibrio de los colores y las formas, la hermosura de los rostros y los cuerpos, y lo contenido de los gestos también contribuyen a generar esta impresión. Lo anterior fueron nuestras apreciaciones sobre una pintura muy célebre del siglo XIX llamada El BLOCH https://revistabloch.uanl.mx descubrimiento del pulque (1869), por José María Obregón (Pérez Vejo, 2003). Ahora bien, si por curiosidad leemos a los comentaristas de la época, la pregunta sobre lo qué se ve en la imagen se torna problemática. Tomaremos el caso de Ignacio Manuel Altamirano, político y escritor liberal que dedicó una parte de su actividad a la crítica de arte. Según él, en un texto dedicado a hacer un balance crítico de la producción artística en México, estamos ante una obra propia de la escuela nacional de arte que está “inspirada en la naturaleza y ejecutada con un sentimiento artístico y original.” Representa esta obra una escena en que “el joven rey de Tula, Tepalcanztin, se halla sentado en su trono, rodeado de los grandes de su reino, y la joven y bella Xóchitl, que después fue elevada al rango de reina, presenta el agave del que se extrae este vino nacional.” A decir suyo, “el dibujo es correcto,” si bien en las figuras, en la ropa y en el colorido encuentra “mucho de convencional.” También, resiente que haya poco estudio arqueológico y Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 65 �Ensayos: Pintura Nacional y Pintura Naturalista un análisis de dos conceptos (…). Gustavo Figueras Guevara Ilustración 1: Adaptado de El descubrimiento del pulque [Pintura], de José María Obregón, 1869, Museo Nacional de Arte (http://munal.emuseum.com/objects/665/el-descubrimiento-del-pulque?ctx=1d4f4176-22d9-40fe-95ce-b223b4877432&idx=4). que parezca que los indios de la corte son contemporáneos. Pero, en definitiva, cree que el lienzo merece encomio por la hermosísima figura de Xóchitl y por ser mexicano o nacional (Altamirano, 1884). ¿Exactamente a qué se refiere Altamirano con pintura de “escuela nacional”? ¿De qué habla cuando dice que la imagen está inspirada en la naturaleza? Estas son dos preguntas de las muchas que nos puede traer el comentario que resumimos. Son, además, dos preguntas que nos remiten al ojo de la época, en específico, a los conceptos y a las estrategias con las que BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Altamirano y sus coetáneos interpretaban lo visual (Baxandall, 1972). Tratar de responder a estas dos cuestiones será el objetivo de este breve ensayo. Lo intentaremos a partir del texto que contiene la reseña de El descubrimiento del pulque y a partir de estudios que traten a Altamirano en tanto crítico de arte. Sin embargo, estamos motivados por otro problema: el de la relación entre el lenguaje verbal y el lenguaje visual. ¿Será posible que entendamos plenamente los conceptos de pintura nacional y pintura naturalista, tal como los usa Altamirano, sin ver los elementos formales a Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 66 �Ensayos: Pintura Nacional y Pintura Naturalista un análisis de dos conceptos (…). los que corresponden? Creemos que no, de manera que, en nuestro intento por establecer cómo veía el intelectual mexicano, vamos a incluir una comparación entre los recursos visuales de El descubrimiento del pulque y entre los de dos imágenes a las que se refiere para definir el estilo de esta “escuela nacional.” Se trata de la escena de la adoración de los pastores, de la serie de Escenas de la vida de la virgen (1705-1756), por José de Ibarra; y de La Sagrada familia (1857), por Rafael Flores. En suma, pretendemos no solo estudiar la verbalización del lenguaje visual, sino el lenguaje visual en sí mismo. Aquí nos guiamos por la distinción que establece K. Moxey (2013) entre pensamiento visual y pensamiento verbal. Ilustración 2 Adaptado de Escenas de la vida de la virgen [Pintura], de José de Ibarra, 1705-1756, Google Arts & Culture (https://artsandculture.google.com/asset/escenas-de-la-vidade-la-virgen-josé-de-ibarra/ewGMuoj1zSCzHA). Planteado así nuestro ensayo, primero nos abocaremos a examinar la forma en que Altamirano pone en palabras su experiencia visual: específicamente, iremos a cómo identifica el tema de El descubrimiento del pulque, a cómo juzga sus recursos visuales y a cómo entiende el arte y la estética. Tras esto, analizaremos directamente los elementos formales de a los que BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Gustavo Figueras Guevara se refiere, para lo cual iremos a dos de las imágenes con las que compara el óleo de Obregón. Al final, abordaremos los problemas teóricos que suscitó nuestra labor. LOS TÉRMINOS Y LAS ESTRATEGIAS DEL LENGUAJE LA HISTORIA EN LA PINTURA DE EL DESCUBRIMIENTO DEL PULQUE: EL TEMA NACIONAL. La pintura de El descubrimiento del pulque fue exhibida por primera vez en la XIV Exposición de la Escuela Nacional de Bellas Artes, realizada a finales del año de 1869. Su título original era La reina Xóchitl y estaba acompañada por el siguiente texto, que da cuenta del tema: “La joven Xóchitl conducida por sus padres ofrece al rey de Tula, Tecpancaltzin, la primera jícara del pulque descubierta por ella; el príncipe, prendado de su belleza, la toma por esposa” (Sánchez, 1998, p. 9). No sabemos cuándo fue que se trasladó, pero, para 1875, el óleo sobre tela, en toda su monumentalidad de 189 x 230 cm, ya se encontraba en la galería privada de su mecenas, Felipe Sánchez Solís (Sánchez, 1998). Ya sea que Altamirano haya visto la imagen aquí o en la exposición, lo cierto es que, en su comentario publicado, hacia 1883, identificó el tema de una manera que empataba con el texto de la ficha explicativa, pero añadió toda una serie de notas que vale la pena señalar. Y es que, para él, la invención del pulque era un tema nacional, y, como tal, debía ser representado en su grandiosidad para contribuir a la formación de México. En concreto, Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 67 �Ensayos: Pintura Nacional y Pintura Naturalista un análisis de dos conceptos (…). Altamirano veía en el óleo de Obregón un episodio en que apareció uno de los elementos definitorios de la identidad de los mexicanos; fue un momento épico en el que Xóchitl, la “emperatriz alquimista,” cual Moisés, sacó “del corazón del ingrato metl el blanco y sabroso neuctli que había de apagar la sed de los indios, no solo en aquel instante sino en el tiempo futuro” (Altamirano, 1869). En la escena vemos cómo la bella mujer revela el pulque ante el “el joven rey de Tula” en la sala del trono y en presencia de la corte (Altamirano, 1883). A esta clase de pintura se refiere Altamirano cuando nos habla de “pintura nacional:” una que se atreva a inspirarse en los personajes, hechos y paisajes de México, cuya representación es crucial para la edificar el imaginario de la nación. Ya por esto, considera que la pintura de Obregón es digna de encomio; sin embargo, resulta que este no es el único componente de la pintura de tipo “independiente y nacional” (Altamirano, 1883, p. 97). El estilo, tomado como manera de hacer, debe ser también mexicano. LA HISTORIA DE LA PINTURA SEGÚN ALTAMIRANO: LO NATURAL CONTRA LO AMANERADO Y LO OSCURO. Conviene recordar en este momento que el texto que hemos estado revisando hasta ahora no es propiamente una colección de críticas de arte, sino más bien un balance y una historia de la producción artística en México que inicia desde la Conquista y acaba en el presente de Altamirano. Para él, el hito más reciente de los artistas es el de la inauguración de una escuela nacional; el BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Gustavo Figueras Guevara trabajo artístico de épocas anteriores es entendido como un proceso necesario para llegar a tal punto. Hay en este relato pistas que nos permiten entender a qué se refiere el intelectual cuando habla de estilo nacional. Nos dice que la Colonia fue la etapa en que las bellas artes se introdujeron a México por primera vez. Aunque la raza y el paisaje del país han dado a los mexicanos una índole “propia para el cultivo de las artes” (Altamirano, 1883, p. 91), la religiosidad exacerbada promovida por la Iglesia, que fue prácticamente el único mecenas de los artistas y pedía solamente temas religiosos, hizo que las imágenes coloniales tuvieran un cierto carácter. Así lo pone Altamirano (1883): Los dibujos son correctos a veces, pocas ciertamente, pero la lividez y la demacración de las carnes, la amarillez cenicienta de las manos, las bocas siempre contraídas por una contorsión de agonía o por un gesto de dolor, los ojos hundidos y extraviados por el éxtasis o abatidos por la aflicción, los paños oscuros, los fondos crepusculares y embazados, todo esto, repetimos, deja en la imaginación una huella de sombra, como el viaje por una cárcel subterránea o por un enfermería al caer de la tarde, en un día lluvioso. (p. 91) Pero hay más: este arte es subjetivo, en la medida en que sus penumbras y sus tristezas no son un reflejo “de la naturaleza mexicana.” En esta, hay “cielo espléndido y azul,” “paisajes encantadores” y “sol siempre magnífico.” México es un verdadero “medio artístico” (Altamirano, 1883, p. 92), del cual no puede salir sino belleza. De ahí que rechace que las imágenes coloniales constituyan una escuela nacional. En la siguiente etapa del “progreso de las bellas artes” (Altamirano, 1883, p. 90), la cual comenzó con la llegada de Pelegrín Clavé a la Academia de San Carlos (1846), Altamirano ve un estilo que todavía es subjetivo y, por ende, no Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 68 �Ensayos: Pintura Nacional y Pintura Naturalista un análisis de dos conceptos (…). nacional. El motivo es que los alumnos de Clavé, de tanto imitar a su maestro, cayeron en un amaneramiento que configuró un estilo totalmente opuesto al de los artistas coloniales. Se había pasado de la lividez cadavérica, de las carnes amoratadas, de los músculos de cáñamo, al perfil helénico y romano, al color rubicundo de las madonas italianas, a las carnes frescas y rozagantes, y al conjunto risueño, voluptuoso y tranquilamente mundanal de los santos y las santas, de los cristos y las vírgenes y hasta de los demonios que solían aparecer en los cuadros evangélicos, como evocaciones de una fantasía optimista. (Altamirano, 1883, p. 93) Gustavo Figueras Guevara artístico y original que ha sorprendido” (Altamirano, 1883, p. 97). Artistas valientes como Félix Parra y José María Obregón concibieron entonces obras que lograron unir “la belleza de arte a la verdad de los hechos y caracteres”. (Altamirano, 1883, p. 98) LAS IDEAS ESTÉTICAS DE ALTAMIRANO: LO BELLO, LO OBJETIVO Y LO NACIONAL. Altamirano se disgusta no solo por el predominio de los temas bíblicos entre los artistas, sino también y centralmente por la subjetividad de este estilo de pintura, que exagera hasta más no poder la alegría y la luz de los paisajes nacionales. Por cierto, conviene detenernos y decir que, para este autor, no hay paradoja en quejarse de la subjetividad con que una pintura de tema bíblico trata los ríos, los árboles y los campos de México. Adelantamos que, según parece, Altamirano defiende que el arte de una nación debe necesariamente representar la naturaleza de esta, ya sea de forma exitosa o malograda. Por suerte para él, llegó a presenciar lo que en su opinión es el inicio de una escuela que sí hizo justicia al país: un arte auténticamente nacional, objetivo y original. Ya que conocemos a qué se refiere Altamirano cuando habla sobre el estilo nacional, estamos preparados para intentar aclarar en qué consiste la pintura realista y la pintura nacional. El primer concepto hace referencia a las imágenes que representan la realidad de manera objetiva. ¿En qué consistiría la objetividad de una representación? Para el autor, parece que se trata de la noción clásica de correspondencia entre el pensamiento y la cosa; o sea, la imagen objetiva sería aquella en que las cosas aparecen tal como se ven. Recordemos que, al querer justificar la subjetividad del arte colonial, el intelectual dice que lo lúgubre y moribundo de los cuadros no se corresponde con la belleza innata de la nación. En contraste, la escuela nacional, por estar “inspirada en la naturaleza” (Altamirano, 1883, p. 97) sí pudo captar esta belleza. Luego de que la época de Clavé sacara al arte de las penumbras coloniales, para meterla en la más exagerada luminosidad, tuvieron que llegar quienes superaran estas dos eras. Hacia 1867, ciertos alumnos de la Academia empezaron a pintar cuadros de historia nacional. “Esta sí era la pintura histórica nacional, concebida con gran talento, inspirada en la naturaleza y ejecutada con un sentimiento Aquí hay una serie de consecuencias interesantes. En primer lugar, parece que México se entiende como una especie de parangón de belleza. Esto quiere decir que la nación es unívocamente bella, al grado en que quien no logre representarla bellamente está pecando de subjetividad y, por el contrario, quien sí lo haga está siendo objetivo. De esta manera, tenemos que lo bello, al menos en el contexto del arte BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 69 �Ensayos: Pintura Nacional y Pintura Naturalista un análisis de dos conceptos (…). producido en México, es necesariamente objetivo y viceversa. La única nota extra que podemos aportar para aclarar el concepto de pintura realista sería que, posiblemente, Altamirano piensa en lo objetivo y en lo bello como correspondientes a lo justo o lo mesurado. Y es que no hay que olvidar que el arte colonial y el arte después de Clavé constituyen los dos extremos de una escala: lo lúgubre y lo excesivamente luminoso, respectivamente. Así, el arte nacional, que debe ser al mismo tiempo objetivo-bello y una superación de estos extremos, no puede sino encontrarse en un justo medio. Ahora bien, ¿qué es la pintura de escuela nacional? En primer lugar, como ya hemos visto, es una pintura que tiene un estilo bello y objetivo. En segundo lugar, es una pintura que tiene tema nacional. No obstante, hay una complicación que surge cuando consideramos el pasaje en que Altamirano celebra el que uno de los cuadros de tema bíblico de la época de Clavé ya tenga cierto “mexicanismo.” Dice, de un óleo cuyo tema ocurre en la antigua Babilonia: “el río es uno de nuestros ríos, el cielo es nuestro cielo mexicano con su atmósfera transparente y suave” (Altamirano, 1883, p. 96). Tal parece que, si uno es artista en México, siempre tendrá como modelo al paisaje nacional, así se intente retratar el aspecto de una región muy remota. Entonces, ¿a qué viene la insistencia sobre pintar los temas mexicanos, si, técnicamente, ya había imágenes que representasen los paisajes, los hechos y los personajes nacionales? La clave es el estilo, o sea, la forma de hacer. Es cierto: ya desde la colonia, los asuntos de que se BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Gustavo Figueras Guevara encargaban los artistas eran mexicanos, en el sentido que aclaramos en el párrafo anterior; no obstante, como se dibujaron y se colorearon de maneras exageradas, no eran representaciones correctas u objetivas. Por ello, se diría que, hasta la obra de la escuela nacional, no se habían pintado temas mexicanos en todo rigor. A esta explicación podemos añadir el programa del nacionalismo liberal, para el que retratar directa y secularmente a la nación sería glorificarla al máximo; o, al menos, sería glorificarla más que en imágenes religiosas. Aquí hay, empero, una nueva cuestión. ¿En qué consiste o cómo se identifica el mexicanismo de un tema, si es posible hallarlo hasta en representaciones de pasajes del Nuevo Testamento? Es muy posible que para Altamirano la prueba definitiva de mexicanismo sea la belleza. Después de todo, cuando quiere ahondar en la cualidad mexicana, no intenta sino hablar sobre los agradables efectos del “cielo espléndido y azul,” de los “paisajes encantadores” y del “sol siempre magnífico” que se encuentran en México (Altamirano, 1883). En suma, la pintura realista y la pintura nacional son, para Altamirano, conceptos indisociables. La pintura nacional tiene que contar con un tema mexicano representado bellamente; de otro modo, si descontásemos la belleza, no se estaría captando a México en todo rigor. Y, ¿en qué consiste la belleza en la representación? Consiste en que esta sea naturalista u objetiva. Empero, ¿cómo podemos identificar la objetividad en una imagen, según Altamirano? Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 70 �Ensayos: Pintura Nacional y Pintura Naturalista un análisis de dos conceptos (…). LAS FORMAS Y LOS COLORES DEL LENGUAJE A estas alturas, podríamos decir que ya sabemos a qué se refiere el escritor liberal cuando habla de naturalismo y mexicanismo en El descubrimiento del pulque. Ya conocemos la definición de ambos términos y solamente tendríamos que aplicarlos: esta pintura es objetiva, o sea representa las cosas tal cual son; y es nacional, dado que pinta un tema mexicano de manera que se pueda captar la belleza innata de la nación. En suma, Obregón logró traer a la vida un episodio notable de la historia de México. Gustavo Figueras Guevara por Altamirano, puede ser una de ellas. En ocho láminas de cobre, dispuestas en dos hileras horizontales de cuatro, se cuentan hechos centrales de la vida de María, desde su nacimiento, pasando por el advenimiento, muerte y resurrección del Hijo, hasta su asunción y su futuro papel en el apocalipsis (Museo Nacional de Arte, s.f.). Nos centraremos en la escena dos: la adoración de los pastores. Sin embargo, ¿sabemos realmente qué está diciendo Altamirano sobre el óleo? Incluso si los términos que usa estuvieran mejor delimitados, creemos que su crítica a la pintura, como toda écfrasis, no logra transmitir en su totalidad lo que pensó sobre ella (Baxandall, 1972). Hace falta, pues, adentrarnos en su pensamiento visual, esto es, en los recursos formales a los que corresponden las palabras cuyo sentido acabamos de intentar dilucidar. Si se quiere, podríamos decir que vamos a ver cómo es la pintura nacional-realista-bella. EL "'OSCURO'' Y “DEMACRADO” ESTILO DE JOSÉ DE IBARRA Uno de los extremos que fueron superados por la escuela nacional fue la pintura colonial, de un “ascetismo triste y enervante” (Altamirano, 1883, p. 91). Si bien no critica ninguna imagen en concreto, el autor proporciona algunas notas que nos permiten identificar obras sobre las que cae esta reprobación. Escenas de la vida de la virgen, de José de Ibarra, pintor del siglo XVIII considerado una figura central del arte colonial BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ilustración 3 Adaptado de Escenas de la vida de la Virgen [Pintura], de José de Ibarra, 1705-1756, ARCA: arte colonial (http://52.183.37.55/artworks/1285). Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 71 �Ensayos: Pintura Nacional y Pintura Naturalista un análisis de dos conceptos (…). En un recinto cerrado, acaso una cueva, cuando los primeros rayos del sol apenas rompen la madrugada, está ocurriendo un portento. Unos campesinos con teas salen de la penumbra para ver qué ocurre; los que han llegado, miran con absorto interés y reverencia al niño Jesús, que yace en un pesebre. La Virgen le está quitando las mantas, su rostro denota paz. José, parado detrás del grupo, busca alumbrar con una vela, pero esta se ve completamente opacada por el brillo que emana de la madre y de su hijo. Son dos lumbreras que rasgan las tinieblas. Arriba de esta escena, se abre un rompimiento de gloria, en que una cinta registra en la historia sagrada el contenido de lo que estamos viendo: Gloria a Dios en los cielos y en la tierra paz (Byer, 2021). Elegimos esta imagen dado que parece encajar con la noción de escuela colonial propuesta por Altamirano. Tenemos un tema religioso, un predominio del negro en la imagen y, desde cierto punto de vista que no compartimos del todo, podemos ver esa lividez, demacración y cualidad macilenta de la carne. Y es que tanto la luz como la oscuridad que hay contribuyen a que los contornos se desdibujen y a que, en ocasiones, la piel y los rostros pierdan algo de textura y se vean borrosos. No nos parece, empero, que el efecto sea tan grave y generalizado como lo pone Altamirano. Hay que decir que, al interior de esta serie, hay ejemplos de coloridos potentes, luces altas y dibujos sólidos, como el caso de la escena de la Virgen del Apocalipsis. En cualquier caso, la comparación con la siguiente imagen dejara más en claro a qué se refiere el autor. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Gustavo Figueras Guevara Ilustración 4 En estos fragmentos, se puede ver cómo el dibujo, la textura y el color son destruidos en parte por la oscuridad y, a veces, por la luz. Esto sería lo que Altamirano llamaría carnes lívidas, cadavéricas y macilentas, así como una visión triste y ascética de la realidad. EL AMANERAMIENTO DE RAFAEL FLORES La escuela de los alumnos imitadores de Clavé sí ameritó que Altamirano hablase en concreto sobre un par de pinturas. Sin embargo, en ellas ya encontraba esa cualidad mexicana que germinaría en la escuela nacional. Por ello, quisimos encontrar una imagen que fuera una expresión más pura de aquel amaneramiento piadoso que disgusta al crítico liberal. La Sagrada familia (1857), de Rafael Flores, es una opción fuerte, en la medida en que su tema es bíblico, su autor muy seguramente la pensó como una defensa de los valores conservadores y sus recursos formales bien pueden encajar con la descripción de Altamirano (Ramírez y Velázquez, 1991). En un taller apacible, se encuentran trabajando Jesús, María y José. El Hijo, mientras hacía una cruz de madera, se astilló el dedo; entonces, llama a sus padres: José lo mira absorto, casi boquiabierto, y María junta sus manos dulcemente y replica el sentimiento de su Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 72 �Ensayos: Pintura Nacional y Pintura Naturalista un análisis de dos conceptos (…). marido. ¿A qué se debe esta reacción? Se trata de un tema muy socorrido durante el siglo XVIII y XIX: es el augurio del sacrificio de Jesús, que amenaza la paz de la familia, pero a la vez habla de la futura redención del género humano (Ramírez y Velázquez, 1991). Gustavo Figueras Guevara ¿Se ve aquí “el color rubicundo de las madonas italianas,” “las carnes frescas y rozagantes,” y el “conjunto risueño, voluptuoso y tranquilamente mundanal?” (Altamirano, 1883, p. 93). A diferencia de la imagen de Ibarra, aquí vemos un predominio de la luz y unos colores mucho más brillantes y saturados. Asimismo, los cuerpos ya no se desmaterializan, sino que tienen contornos bien delimitados y texturas nítidas. Estas atenciones dan como resultado algo más vivo y alegre, y podrían interpretarse como más mundanas o carnales. Se entiende, pues, que Altamirano considere este tipo de cuadros como el opuesto de los coloniales. Empero, como apuntamos antes, nos parece una afirmación exagerada, en virtud de que ignora ejemplos coloniales de pinturas coloridas y alegres. Ilustración 6 He aquí la nitidez, la luz y el colorido comparativamente mayores que los de Ibarra. Para Altamirano, se traducen en una visión mundanal y demasiado alegre de la realidad. EL “NATURAL” Y BELLO ESTILO DE JOSÉ MARÍA OBREGÓN Ilustración 5 Adaptado de La Sagrada familia [Pintura], de Rafael Flores, 1857, Museo Nacional de Arte (http://munal.emuseum.com/objects/566/la-sagradafamilia?ctx=7bd34a0c-6158-460d-8364-176ed2b0d11a&idx=4 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Por ventura para el asqueado Altamirano, llegó al fin la escuela nacional. Entre las muchas pinturas que se digna a mirar de cerca, está El descubrimiento del pulque, óleo de José María Obregón del que ya hemos hablado en los Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 73 �Ensayos: Pintura Nacional y Pintura Naturalista un análisis de dos conceptos (…). primeros apartados de este ensayo. Solamente cabe recordar que, para el crítico, el tema de esta obra es netamente mexicano y secular, y cuenta con un “dibujo correcto” y un “colorido convencional” (Altamirano, 1883, p. 100). Ciertamente, estos términos no pueden ser comparados directamente con los que Altamirano empleó en el caso de las obras de etapas anteriores y no sabemos lo suficiente como para determinar cuál era el parámetro por el que se definía lo correcto y lo convencional en pintura. No obstante, podemos acudir a lo que sabemos sobre el estilo nacional en general y así establecer dónde se encuentran los recursos formales de El descubrimiento del pulque en las escalas oscuridad/luminosidad, opacidad/nitidez y no saturación/saturación. Los rasgos del estilo nacional son: objetividad, belleza y mexicanismo. En contraste, los de las otras escuelas son: subjetividad, fealdad y no mexicanismo. Como vimos, estas tres cualidades consisten visualmente en ir al extremo. Ibarra es sumamente pinta figuras humanas de carne floja y pálida, que se pierden en la oscuridad; y Flores es, en contraste, en exceso luminoso, detallado y alegre. Los extremos como estos evitan que la belleza inherente de México pueda captarse. Entonces, parece que Obregón ha de ser, en términos formales, un punto medio entre ambos. Solamente colocándose en el centro de la escala sería posible producir una imagen con ese desapasionamiento necesario para contemplar al país tal como es. Gustavo Figueras Guevara imágenes de Ibarra y de Flores? Creemos que algunas formas visuales hechas por Obregón pueden interpretarse como un punto medio. La luz que ilumina al grupo de Xóchitl y a la corte de Tecpancatzin no llega a la intensidad que tiene la del taller de José y es mucho menor que la que hay en el campo donde los pastores van a ver a Jesús. El color que vemos, por ejemplo, en las ropas de la familia de Papantzin está menos saturado que el de los atuendos de María y de Jesús en su taller. Sin embargo, está mucho más saturado que los tonos que encontramos en la túnica que viste la María que destapa al niño y en José. Hablando de los contornos de las figuras y de la nitidez de las texturas, observamos que sí hay una escala ascendente que empieza por la pintura de Ibarra y termina en la de Flores. Ilustración 7 Con suerte, se notará la cualidad de justo medio que quizá tenga El descubrimiento del pulque en comparación con las pinturas de Ibarra (izquierda) y de Flores (derecha); esto, en las escalas oscuridad/luminosidad, opacidad/nitidez y no saturación/saturación. Así se vería la objetividad en términos visuales. Pero, ¿se sostiene nuestra deducción si observamos el óleo y lo comparamos con las BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 74 �Ensayos: Pintura Nacional y Pintura Naturalista un análisis de dos conceptos (…). CONCLUSIONES Este ensayo se propuso responder a la pregunta de a qué se refería Altamirano con pintura nacional y pintura naturalista en su crítica a El descubrimiento del pulque. Abordamos el problema desde dos frentes. El primero consistió en analizar e interpretar todo el ensayo en que se halla la crítica al óleo de Obregón. Aquí pudimos ver que la pintura realista y la nacional son indisociables, ya que solo una imagen objetiva puede captar la belleza innata de México, lo cual es la esencia de la escuela nacional propiamente dicha. Sin embargo, nos surgió la duda de cómo Altamirano identificaba la objetividad, y, por tanto, la belleza y el mexicanismo, en una imagen. Para responder, analizamos el lenguaje visual al que correspondían los conceptos usados en el texto. Gracias a ello, notamos que la objetividad podía distinguirse en imágenes cuyos recursos formales estuviesen en el punto medio entre dos extremos. En este caso, los extremos eran oscuridad/luminosidad, opacidad/nitidez y no saturación/saturación. La indagación que hemos hecho sobre el lenguaje verbal y el lenguaje visual nos ayuda a acercarnos a la cultura visual de un tiempo concreto, diferente al nuestro. Ahora sabemos un poco más de la manera en que una sociedad, en este caso, la mexicana del siglo XIX, construía el significado de las imágenes, lo que nos habla también de la filosofía, el arte, la historia, entre otras disciplinas de la época. En suma, sabemos algo más sobre cómo esa sociedad interpretaba la realidad. Sin embargo, hay que decir que lo que aquí hemos encontrado pertenece a la cultura visual de un cierto grupo social: aquel que veía las imágenes y tenía los medios para escribir sobre BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Gustavo Figueras Guevara ellas. Además, es de esperar que las posiciones de Altamirano sobre el arte no hayan sido las únicas en boga, y que, en consecuencia, haya habido conflictos al interior del ámbito de la crítica artística. Todo esto será atendido en futuras investigaciones. REFERENCIAS: Altamirano, I. M. (1883). Revista artística y monumental. En Caballero, M. (Ed.), Primer almanaque histórico, artístico y monumental de la República mexicana (pp. 88-107). Chas M. Green Print. Co. http://cdigital.dgb.uanl.mx/la/1020133931/10201 33931.html Baxandall, M. (1972). Pintura y vida cotidiana en el Renacimiento. Gustavo Gili. Byer, G. (2021). Gloria in Excelsis Deo: Gloria a Dios. Oregon Catholic Press. https://www.ocp.org/es- us/blog/entry/gloria-inexcelsis-deo-the-glory-to-god Fernández, J. (1972). Estética del arte mexicano. Universidad Nacional Autónoma de México. Museo Nacional de Arte (s.f.). Escenas de la vida de la virgen. Museo Nacional de Arte. http://munal.emuseum.com/objects/566/lasagrada-familia?ctx=7bd34a0c-6158-460d8364-176ed2b0d11a&idx=4. Moxey, K. (2013). El tiempo visual. La imagen en la historia. Sans Soleil. Pérez Vejo, T. (2003). Los hijos de Cuauhtémoc: el paraíso prehispánico en el imaginario mexicano decimonónico. Araucaria: Revista Iberoamericana de Filosofía, Política, Humanidades y Relaciones Internacionales. 5, pp. 95-115. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 75 �Ensayos: Pintura Nacional y Pintura Naturalista un análisis de dos conceptos (…). Gustavo Figueras Guevara file:///C:/Users/gusiw/Downloads/DialnetLosHijosDeCuauhtemoc-1047329.pdf Ramírez, F. y Velázquez, A. (1991). Lo circunstancial trascendido: dos respuestas pictóricas a la constitución de 1857. En Tiempo y arte. XIII Coloquio internacional de historia del arte (pp. 167-192). Universidad Nacional Autónoma/Instituto de Investigaciones Estéticas. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 76 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • •Pintura • • Nacional • • y• Pintura Naturalista un análisis de dos conceptos (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • Gustavo Figueras Guevara • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Estudiante de octavo semestre de la • • Licenciatura en Historia, Colegio de • Historia, Facultad de Filosofía y Letras • (FFyL), Universidad Nacional • Autónoma de México (UNAM). • Actualmente, estoy realizando un • • proyecto de tesis sobre la cultura • visual de la crítica artística en México • durante el siglo XIX. Fui voluntario por • un año y medio en una ONG • • internacional de jóvenes llamada • AIESEC. • • https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Gustavo Figueras Guevara ORCID: 0000-0001-6019-4634 elgus3f14@gmail.com 77 �Ensayos: Sor Juana Inés de la Cruz, insurgencia desde las letras. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx José Andrés Alba Michel Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 0 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • • Sor • Juana • • Inés • •de la • Cruz, • • insurgencia • • • desde • • las • letras. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • José • •Andrés • •Alba • • • Michel • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ, INSURGENCIA DESDE LAS LETRAS José Andrés Alba Michel Universidad de Guanajuato División de Ciencias Sociales y Humanidades Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: :f! © 2021, Rodríguez Alba Michel José Andrés. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 20 de agosto de 2021 Aceptación: 7 de septiembre de 2021 Email: ja.albamichel@ugto.mx • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Vol.1, • oct-dic • • 2021 • •N° 2, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •1• • • • • �José Andrés Alba Michel Ensayos: Sor Juana Inés de la Cruz, insurgencia desde las letras. SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ, INSURGENCIA DESDE LAS LETRAS SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ, INSURGENCY FROM THE LETTERS José Andrés Alba Michel UNIVERSIDAD DE GUANAJUATO RESUMEN: ABSTRACT: La vida de Sor Juana es emblemática por donde quiera que se mire, pues su estrambótica personalidad inspira la más amplia variedad de sentimientos que se traducen en ideas de resistencia. Hoy en día ella es considerada como una mujer que se rebeló contra la Iglesia para exigir su derecho a estudiar y escribir, sin embargo el presente trabajo aspira ir más allá del mencionado paradigma y propone la actividad literaria e intelectual de la monja como una forma de insurgencia, no solamente contra los diferentes entes institucionales por los que articuló su rebelión, sino también contra las ideas, formas y ritos que imperaban en la sociedad y fueron acogidas por las que las intuiciones de cabecera (la Iglesia y la Corte) para ejercer su dominio sobre la población. Sor Juana's life is emblematic everywhere you look, because her bizarre personality inspires the widest variety of feelings that translate into ideas of resistance. Nowadays she is regarded as a woman who rebelled against the catholic church to demand her right to study and write, however, the present work aspires to go beyond the aforementioned paradigm and proposes the literary and intellectual activity of the nun as a form of insurgency, not only against the different institutional entities by which she articulated her rebellion, but also against the ideas, forms and rites that prevailed in society and were welcomed by those who the head intuitions (the Church and the Court) to exercise their dominion over the population PALABRAS CLAVE: Insurgency, Autority, Spanish Baroque Literature, Intellectuality Insurgencia, Autoridad, Literatura barroca, Intelectualidad BLOCH https://revistabloch.uanl.mx KEYWORDS: Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 77 �Ensayos: Sor Juana Inés de la Cruz, insurgencia desde las letras. José Andrés Alba Michel SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ, INSURGENCIA DESDE LAS LETRAS A Aunque es cierto que en torno a la vida y obra de Juana de Asbaje se han realizado incontables trabajos y reflexiones, se considera pertinente que al día de hoy se sigan retomando sus ideas y escritos, pues un personaje tan fuerte y simbólico como éste podría ayudarnos a comprender verdaderamente el amanecer del nuevo horizonte socio-cultural que se cierne sobre nosotros. De modo que se apunta para exponer, es una idea sobre el personaje desde las líneas de la insurgencia, entendido esto último desde su base etimológica como aquella forma de resistencia y cambio social, (RAE, 1964)1. El concepto es amplio y aunque hoy día se entiende desde la perspectiva armada, la intención no es hacerle alusión alguna, puesto que se quiere evitar entender a la monja desde una imagen fascista; por lo que la insurgencia es aquel rechazo y resistencia que una persona o colectivo establece en contra de la autoridad imperante del momento, en pro de aquello que se considera vulnerado. Necesariamente esta definición está ligada al concepto de resistencia y aun así la forma en que lo estructuró podría dar todavía cabida a la idea militarista, sin embargo, desde una perspectiva personal la resistencia como la ejerció Juana de Asbaje es como diría Foucault, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx “una posibilidad de fragmentar el poder para incluir nuevas formas de existir y de hacer de la vida una obra de arte” (Arancibia Carrizo, 2010, p. 34). Con esto cabe aclarar el concepto de autoridad, que es a la manera más eficaz de ejercer poder sobre las masas y que es el poder sino aquello aceptado como legítimo por quienes están sometidos a él, como plantearía Weber (Guzzini, 2015). Definido esto, cuya pretensión no es establecer exclusivamente a las formas institucionalizadas como único referente del poder, se considera las ideologías, ritos e idiosincrasias, como parte de ello, al ser elementos de gran significado y carga en las mentalidades y actuar de la humanidad. Hay que decir que por cuestiones de espacio y tiempo se abordarán un par de aspectos que ilustran de manera clara esta insurgencia, por lo que cronológicamente trataré ciertos rasgos de su infancia y adolescencia para reflejar cómo es que se fue forjando su carácter insurgente, para posteriormente pasar a su vida en el convento de San Jerónimo de las hijas de Santa Paula donde tuvo, propiamente dicho, la oportunidad de desarrollar su insurgencia hacia la autoridad en la que estaba sumergida. Temáticamente se tratará algunos escritos de la monja, particularmente la Carta Atenagórica y la Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 78 �Ensayos: Sor Juana Inés de la Cruz, insurgencia desde las letras. Respuesta a Sor Filotea de la Cruz, pues dado el contenido sólido y explícito que contienen, se consideran como el zenit de la resistencia sorjuanina; también manejaré algunos textos que analizan y relatan su vida y obra, tomando especial énfasis en el texto de Octavio Paz y de Linda Egan, por ser dos posturas que tratan que analizan a la monja desde diferentes perspectivas ideológicas. EL BARROCO NOVOHISPANO, EL TIEMPO DE UNA INSURGENTE Para el siglo en que nació Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana la sociedad novohispana se encontraba regida por un orden que mezclaba las ideas e instituciones del Viejo Mundo con las de la antigua sociedad prehispánica, bajo la unidad social y cultural de lo que se conoció como el barroco (Altamirano et al., 2008). Esta época, como ya se ha dicho en incontables textos, fue especialmente fructífera para quienes quisieron plasmar su esencia en el arte, pues los elementos que permitieron este desarrollo cultural, se expresaron en formas tan curiosas y únicas, que otorgaron a los albores novohispanos una mezcla de ideas y conceptos tan disonantes entre sí, que conferían a lo sacro y mundano un balance (Paz, 2018) que podía entenderse como una armonía paradójica. Naturalmente, en la realización de estas expresiones estaba presente ese genuino deseo de plasmar la realidad del artista, pero vano sería afirmar que en la ejecución de estas formas de arte no existía en su seno un trasfondo, y por trasfondo me refiero a que en ello estaban presentes formas y figuras que marcaban la pauta BLOCH https://revistabloch.uanl.mx José Andrés Alba Michel para su dirección, constitución y publicación, es decir había una autoridad de por medio. La autoridad, en el sentido referido, no era un ente que se reducía únicamente a las regulaciones y formas institucionales de la Iglesia y la Corona, ella existía en las diferentes maneras de crear y destruir, de pintar y de escribir, de concebir al mundo y a Dios, en fin, en todo aquello que pudiese ser medio para que el hombre conociera su realidad y que primase por encima de las demás ideas. Por tanto, esta autoridad que arrastraba una larga historia en occidente, era un todo generalizado traído a un “Nuevo Mundo” y la Iglesia y la Corona que procuraban perfilarse sobre una sociedad que se construía sobre el vencido, a lo largo del periodo colonial fueron quienes fungieron como los ejes configurantes de todo aquello que mencioné, es decir que ambas instituciones tomaban todas aquellas ideas para dotarlas de ritos y argumentos legitimadores, que terminarían por traducirse en modas y costumbres que imprimirían un carácter nuevo entre sus pobladores a fin de que viviesen y funcionasen de acuerdo a sus esquemas, independientemente de si se considera que se trataron de formas de coerción o la ejecución de labores sagradas (Tahull y. Montero, 2013). Por tanto, la autoridad de la época barroca (y se cree que cualquier autoridad), poseía un encanto que rayaba entre lo estético y lo educativo, donde se “embellecía” para enseñar y donde se enseñaba para tender a esa belleza, que se expresaba en la manera de profesar la creencia de un solo dios y de mirar al monarca como su representante. Así la estética barroca se convertía en aquella expresión natural que buscaba vivir en lo nuevo, pero que se resistía a Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 79 �Ensayos: Sor Juana Inés de la Cruz, insurgencia desde las letras. desprenderse de las glorias del pasado y la educación en aquel medio que aún dejaba ver pequeñas trazas de la tradición de la segunda escolástica, en la que aún los autores clásicos dictaban ciertas pautas en el sentir y hacer de occidente (Altamirano et al., 2008). Huelga decir que estas perspectivas señaladas compartían una forma altamente jerárquica de articular las ideas, y en tanto que las trasmitían en la prédica del púlpito, la catequesis, la moda o la difusión de las corrientes, las elites manejadas mayoritariamente por figuras masculinas se veían beneficiadas de ello, relegando a quienes seguían en la escala a una condición de servidumbre. Bajo estas condiciones, la feminidad quedaba sumida bajo una carga ideológica y ritual (Egan, 2005), que la excluía de toda concepción y función intelectual, siendo en consecuencia meramente una realidad subordinada, existente para las labores domésticas y maternales, donde fuera de esto se le consideraba como algo relapso y rebelde; aunque si bien existían dentro de esta tradición aquellos seres masculinos que defendían el honor y virtud de la feminidad, sus discursos no escapaban de esa retórica tradicionalista (García, 1989), por lo que podemos pensar en la autoridad como un ente eminentemente paternalista, es decir, como un sistema en el que existía un líder que emulaba la figura del padre, que se definía como aquel que dirigía y cohesionaba los elementos de una sociedad, haciéndose ver cómo alguien fuerte, sabio y sobre todo, masculino, que actuaba autoritariamente en pro de lo que se consideraba en beneficio y salvación de la sociedad. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx José Andrés Alba Michel Debe aclarase que no puede explicarse el proceder de esta autoridad sin tomar en consideración el trasfondo espiritual en el que se sustentaba, esto traducido en que la manera de vivir era producto de la ejecución terrenal de una voluntad superior que dicta el destino de todas las almas, de modo que aquel que se opusiera no se rebelaba exclusivamente contra la institución que velaba por la aplicación de la ley, sino también contra el mismo Dios. Así según esta argumentación, estar dentro de un estrato social significaba ocupar un lugar específico en lo que se podía interpretar de la idea del plan salvífico, y estar en uno vulnerable y poco favorecido implicaba la idea de vivir en continua penitencia a fin de llegar a un bien mayor, haciendo que las escrituras, la teología y la patrística fueran utilizadas como fuentes de argumentación y legitimación (Dussel, 1983). Por todo lo anterior dicho, podemos decir que Juana se constituyó como el sujeto ideal de la insurgencia contra la autoridad, pues su mera realidad femenina establecía ya una carta en contra de su obra y más ,si consideramos el orgullo peninsular sobre el criollo, un ser como ella estaba destinado a moverse en la sombra de la masculinidad, no obstante, aunque su obra se trató de una insurgencia intelectual logró erigirse por encima de quienes buscaban acallarla por medio de aquellos argumentos, descubriéndose ante la sociedad como aquella mujer de igual dignidad e intelecto que cualquier otro erudito masculino, causando revuelo no únicamente en su tiempo, sino también en los siglos venideros. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 80 �Ensayos: Sor Juana Inés de la Cruz, insurgencia desde las letras. LA RELIGIOSA QUE REBELÓ CON LETRAS. Al día de hoy la historiografía plantea una visión muy dividida en torno a la figura de Juana Inés, se dice que nació en tal fecha o que murió de tal o cual cosa, y se afirma que pensó esto o aquello, en fin, se dicen muchas cosas, pero cierto es, según Lewandowska (2012) que aunque cueste admitirlo no es posible aseverar categóricamente datos de su vida, más allá de los escasos documentos en los que ella da fe de su existencia y proceder y de los fragmentados archivos de la parroquia y el convento, incluso lo que planeo exponer no son más que un montón de aproximaciones e inquietudes surgidas durante la investigación. Así que superando estas limitantes digamos primeramente que no nació en 1651 como apunta Lourdes Salas (2015) y muchos otros, sino en 1648 (Schmidhuber de la Mora, 2017)2, en el seno de una familia acomodada y digamos también que no fue hija legítima de un tal Asbaje y de una Ramírez de Santillana como nos dice Calleja, sino hija del espurio de estos dos. Es decir, Juana nació en un mundo en el que se encontraba en franca desventaja ante una autoridad favoritista, pero la circunstancialidad nos indicará que poco melló esto en ella, pues la joven Juana creció y se desarrolló más rápido que cualquiera de su tiempo, mostrándose como un ser curioso que aprendió a “leer en tan breve tiempo”- como nos relata ella misma en su “Respuesta” (2013)- y que por ello se dio cuenta que su vocación es el saber. Pero su gente, grandes devotos de la autoridad, al saber sus “desviadas” inclinaciones buscaron desairarla y conminarla a un rol más propio para su persona, por medio de reproches y prohibiciones, que lejos BLOCH https://revistabloch.uanl.mx José Andrés Alba Michel de desanimarla calan hondo en el ser de Juana Inés y la envalentonan, en una suerte que le hicieron ver que su condición es desfavorable para la consecución de sus ambiciones, desarrollando los frutos de una niña beligerante, que procuró hacer lo necesario para obtener lo que deseaba, aunque no siempre resultase así (Sor Juana Inés de la Cruz, 2013). Con el pasar del tiempo y en suerte de algunas correrías, en el año de 1655 su vida pasa de tener una dinámica hogareña a una cortesana, donde es reconocida rápidamente por un intelecto y sagacidad poco comunes en sus coetáneas, dando así inicio a su carrera como poeta e intelectual. Hasta este punto, propiamente dicho no se pretende apuntar que la poeta se haya desenvuelto como una insurgente, tal vez como una rebelde, pues sumado a lo que ya se expuso, Juana se mostró entre la comodidad y el disgusto, pues las facilidades de la corte le permitían vivir de ella, pero el saber su sempiterno motor le dictaba que debía ir más allá de los ritos y formas que ahí se practicaban, y al no ser una mujer que aceptase las formas clásicas de amor y cortejo buscaría experiencias que pudiesen satisfacer su deseo de trascendencia. Bergman y otros tantos se fundarían en esto para asegurar una inclinación lésbica en la poetisa (Lewandowska, 2012), Octavio Paz (2018) en cambio aseguraría lo contrario y explicaría que esta búsqueda de experiencias plasmadas en sus versos hacia sus congéneres, serían más bien la búsqueda de un amor que superase las limitaciones carnales, siendo esto una búsqueda más bien intelectual tendiente al ideal platónico3. Cual fuese el caso, no hay duda que Juana sintió una especial admiración por las virtudes y cualidades Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 81 �Ensayos: Sor Juana Inés de la Cruz, insurgencia desde las letras. platónicas de sus coetáneas y la escritura le permitió expresar eso de una manera que fue más allá de los límites impuestos por la autoridad, pero claro su condición humana se mantuvo contra ella y conforme pasaba el tiempo se hacía más patente la necesidad de que decidiera su destino. Como criolla difícilmente podía aspirar a mucho sí de política hablamos, como mujer necesariamente estaba conminada a roles específicos y como hija natural socialmente estaba marcada, ¿Que podría hacer entonces un ser como Juana? Sí el “ignorar menos” era uno de sus grandes deseos, ¿Pudo haberlo realizado estando en Santo matrimonio? que según las creencias era lo más recomendable para alguien con su genio y belleza , Quizás pero muy posiblemente ella no lo percibió así y juzgó más propicio inscribirse en el seno del monacato; Octavio Paz (2018) diría que la elección de esta última opción se vio influenciada por su falta de dote y el abandono que sentía y como no dar por cierto lo último pues sería ella quien expresaría su sorpresa al saber que pocos como ella se dedicaban a la labor literaria (Sor Juana Inés de la Cruz, 2013). No obstante, el deseo de Juana era complejo, su mundo no lo autorizaba como el ideal para una mujer y por ello se vio obligada a defenderlo de aquellos que buscaron su sumisión, pues si ella quería escribir y estudiar debía entonces anteponerse a la autoridad de su entorno, es decir debía empezar su lucha, su debate, su insurgencia. Ésta sin embargo, no podía, ni debía ser por la fuerza si es que quería evitar “ruido con el Santo Oficio” (Sor Juana Inés de la Cruz, 2013, p. 26) no se cree que la poetisa pensase en tomar una antorcha para incendiar la BLOCH https://revistabloch.uanl.mx José Andrés Alba Michel casa de cuantos la atacasen, es decir, sí quería Juana defender su legítimo derecho a escribir y estudiar, comprendía que utilizar una retórica violenta y visceral, le acarrearían más problemas que los que sabía que llegarían, y que en consecuencia compartiría un destino similar al de otros monjes como Savonarola o Prisciliano (Laboa Gallego, 2005)4. Por tanto, comprender desde dónde se escribía y quién lo hacía, le permitirían a Juana poder darse cuenta de la situación en la que estaba, no para doblegarse, sino para saber qué argumentos utilizar y bajo qué circunstancias y así convencer y jugar con las mismas armas que empleaban aquellos implacables hombres que se decían escolares, usando en ocasiones una manera zalamera y sutil de dirigirse hacia sus detractores, en una mezcla de cortesía política (Ruiz, y Solva, 2003) típica de la época y de negociación. Antes habría buscado apropiarse de las formas masculinas en un intento de “ignorar menos”, para después lograrlo y adquirir ante sus coetáneos una presencia típicamente masculina de su época, rechazando en el acto lo que dictaba la autoridad sobre la Ilustración 1 En dos de diciembre de seiscientos cuarenta y ocho años bauticé a Inés, hija de la iglesia. Fueron sus padrinos Miguel Ramírez y Beatriz Ramírez. (Firmado). Fray Pedro de Monasterio.5 Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 82 �Ensayos: Sor Juana Inés de la Cruz, insurgencia desde las letras. feminidad, pero no para dejar de ser lo que fue, sino para armarse y rechazar lo impuesto, para renovar lo que se decía de su realidad; es decir “vivió en el mundo masculino, pero no para él” (Paz, 2018, p. 118). Siendo su realidad en extremo compleja, el convento se perfiló como esa escapatoria del mundo y sus decires, pero no porque quisiese alcanzar la iluminación espiritual (al menos no únicamente) como San Antonio Abad que se retiró a la soledad, sino porque, como se explicó anteriormente, deseaba encontrar una guía a su deseo de saber. Esta guía era la forma que creyó la poetisa de entregarse “decentemente” a la soledad de sus pensamientos y también fue una alternativa a una carrera universitaria, con ello se quiere decir que el convento se estructuró como su espacio barroco, donde pudo expresar su espiritualidad, pero también donde pudo sacar a relucir su mundanidad. Su primer acercamiento a la vida religiosa con las Carmelitas descalzas no le convenció, por lo que entraría después con las jerónimas y permanecería ahí hasta final de sus días, pasando de ser simplemente Juana a ser la hermana Sor Juana Inés de la Cruz; es ahí donde articula las bases de su resistencia, que sería además pasto para practicarla, pues la ortodoxia de sus superioras le obligarían a menudo a rebelarse, de ahí que se sugiera aquella curiosa y ficticia anécdota que retrata el carácter de la monja que nos relata Octavio Paz (2018) en la que “(…) Fray Payo la defiende contra su priora, pues Juana le dice, calle madre que es tonta (…)" (p. 190). Esta clase de situaciones harían que la Monja se diese cuenta que el convento de San Jerónimo no sería solamente ese refugio para su soledad y BLOCH https://revistabloch.uanl.mx José Andrés Alba Michel erudición, sino también fuente de constantes quejas y desesperaciones que habría de comunicar a su reverendísima “Sor Filotea” en la respuesta que le hace (Sor Juana Ines de la Cruz, 2013, p.39). A diferencia de lo que se piensa sobre su ingreso al convento, se considera que su vida no hubo de sufrir muchos cambios en cuanto a su condición, pues Juana seguía teóricamente subordinada a una autoridad, lo que sí diré es que la jerarquización de clases se haría todavía más patente, pues ya no debía solamente obedecer al virrey o a su camarilla, ahora también debía responder ante un escalafón de grados conventuales que se remitían a la cúspide de un obispo, más la monja encontraría la manera de anteponerse a ello y utilizar esa jerarquía a su favor. Lo anterior induce a pensar que Juana sabía que no podía mantenerse en insurgencia si se valía meramente de su astucia y su retórica negociante, pues de haberlo hecho hubiera tenido que comparecer ante algún tribunal como el Santo Oficio6 o algún consejo, pero no fue así. Parte de su éxito como insurgente, irónicamente, fue el de valerse de contactos y mecenas que ocupaban cargos prominentes en las altas esferas, es decir, agentes de la autoridad. Insurgente, sí, pero también oportunista, desde sus años mozos en la corte se había granjeado grandes contactos, así vemos su cercanía con el virrey y la virreina de Mancera, última con quien tuvo una cercanía muy personal que rayaba en lo platónico; o con el mismo virrey Fray Payo. Ellos procuraron su inmunidad ante un mundo en el que teóricamente nada se hacía o movía sin autorización de la Iglesia o la Corona, también recibía de ellos beneficios económicos y sociales, Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 83 �Ensayos: Sor Juana Inés de la Cruz, insurgencia desde las letras. que le permitieron vivir con relativo desahogo y laxitud en su vida monacal. Tal vez por eso, se mostró como una monja rebelde y hasta cierto punto altanera (como la llamaría Octavio en toda su obra Paz) pues, aunque claramente su condición era desventajosa, no debe caerse en el error de pensar que se trató de la pobre y perseguida religiosa, Juana era un personaje fuerte y sagaz, sostenida de poderosas bases, que sabía cómo vilipendiar a la autoridad. Pero esto solamente le funcionaba en la medida que tenía contacto y complacía a sus mecenas, pues cuando estos vínculos se vieron forzados fue cuando perdió su relativa impunidad de modo que, si bien la monja se rebelaba al escribir, también lo hacía en respuesta a la búsqueda de permanecer en su módico estilo de vida y de estar en gracia con sus patrones, es en su Respuesta a Sor Filotea que Juana (2013) expresa este sentir cuando dice “vos me cogistis” (p. 27), alegando que su proceder no era solo recreo y rebeldía, sino también encargo. Si para entonces Juana estaba en desacuerdo con la autoridad ¿Se puede hablar entonces de un verdadero rechazo intelectual a la Iglesia? ¿se puede hablar acaso de ella como una “heresiarca” o cismática? Personalmente se podría concluir que no, pues considerando el carácter de la musa y el tiempo en que vivió afirma tales cosas resulta demasiado extraño, sino es que ilógico, pues sus escritos, además de reflejar una intención política, también muestran su lado espiritual (Paz, 2018), esto es que, como buena hija del barroco, su insurgencia no solamente versaba en las banalidades del mundo sino también en la trascendentalidad espiritual. Así vemos que por el lado político a Juana no le BLOCH https://revistabloch.uanl.mx José Andrés Alba Michel resultaba conveniente escindir de la Iglesia pues esto hubiera comprometido su carrera monjil, su posición y estatus con sus mecenas, sin mencionar que le hubiera acarreado problemas con la inquisición, sin embargo el lenguaje que utiliza en sus cartas y versos revelan que más allá de la búsqueda de estas comodidades, verdaderamente existía un vivo deseo de permanecer en el seno de la Iglesia, pues al final de cuentas su crítica no iba dirigida a las formas dogmáticas y rituales de la Iglesia, sino a la manera en que llevaba y dirigía lo que ella interpretaba de los valores cristianos. Por tanto, esto último que es el vivo reflejo de su espiritualidad era su forma de protestar y de defender su deseo de aprender y escribir, haciendo ver sobre las incoherencias y excesos que había en las maneras de predicar y esto lo ilustra en la respuesta a Sor Filotea (2013) cuando interpreta a San Pablo en su enseñanza de “mulieres in ecclesia taecant (…)” (p. 60)7 donde voltea completamente los argumentos a sus detractores con las mismas enseñanzas del Santo, haciéndoles ver que su deseo no es proclamar una herejía, ni de reestructurar el plan salvífico, sino de mostrar que su labor ya ha sido efectuada en siglos pasados e incluso por mujeres que ostentan la calidad de santas. Es decir, la monja no atacaba el concepto trinitario o los sacramentos, sino a la inequidad del orden establecido. Incluso también esto es patente en su afamada Carta Atenagórica, en donde Juana (1690) expresa una rebeldía y preocupación teológica ante el jesuita Antonio Viera, dejando ver que ella no creía en una fe disonante y caótica como la que predicaba el teólogo portugués sino Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 84 �Ensayos: Sor Juana Inés de la Cruz, insurgencia desde las letras. en una libre y permisible, que exigía una verdadera conversión y no una mera formalidad (Ruiz y Solva, 2003). Por ello tanto Octavio Paz como Egan no dudan de que la monja verdaderamente creyera en un Dios trinitario, pero que lo concebía de una manera muy peculiar, más si pensamos que Juana tenía cierta cercanía en sus lecturas con autores heréticos; en una suerte que su erudición dejaba ver una atracción al hermetismo y gnosticismo, pero donde Juana no lo aplicaba en un sentido para configurar sus dogmas y creencias sino para encontrar elementos diferentes que ayudasen a la comprensión de ese Dios en el que creía (Egan, 2005). En esto Egan (2005) alega que Juana concebía la plenitud de Dios en su trinidad más allá de toda limitante física y de género, idea con la que se está en acuerdo, pues con esto la monja le daba una perspectiva diferente a un Ser trascendental que hasta entonces había sido visto solo desde la óptica masculina, pues ¿Cómo iba a ser ella criatura hecha a imagen y semejanza de su Dios, si este era exclusivamente masculino? Sorprendentemente Juana no se posicionaba en la herejía pues siglos atrás su idea había sido José Andrés Alba Michel antes esgrimida por San Agustín en su tratado sobre la Santísima Trinidad (Hipponensis, 1958). Por todo ello se puede argüir que la espiritualidad de la monja en ningún momento tocó los umbrales de la herejía, no hay duda de que era católica pero una muy libre cuyas ideas rozaban los límites de la ortodoxia, con la que se puede concluir que su actitud se trataba de una mezcla de reverencia a las formas sagradas, otro tanto de búsqueda de permanencia y otro de temor a represalias. Definitivamente no podemos encasillar la figura pública de Juana en la santidad o la herejía, ella escapa al estigma de estas categorías. Más bien ella fue un personaje variopinto que supo sortear las circunstancias en favor de la consecución de sus ambiciones. Es por ello que su insurgencia no fue solamente la obra de una mártir, también fue el resultado de los pensamientos de una monja orgullosa y enaltecida que defendió sus intereses mayormente detrás de un castillo social que le proporcionaron con quienes estuvo en gracia. Claro, no se pretende hacer de su reflejo como una cobarde, pues aún después de que se vio vulnerada su inmunidad continuó rebelándose ante sus detractores, aunque cada vez haciéndose eso más sutil. INSURGENCIA DESDE EL RETIRO Ilustración 2 Convento de San Jerónimo, lugar donde Juana desarrolló su insurgencia, hoy convertido en Universidad . [Fotografía], por Catedrales e iglesias, 2007, https://www.flickr.com/photos/eltb/2261388093/in/album72157603898060068/ BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Su larga carrera literaria e impunidad durarían largos años, sin embargo, para 1690 inicia una nueva etapa en su vida como insurgente, los críticos como Octavio Paz tienden a calificar este periodo como su declive literario, pero particularmente yo diría que es el comienzo de una etapa, tal vez no marcada por las letras, pero Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 85 �Ensayos: Sor Juana Inés de la Cruz, insurgencia desde las letras. sí por su vivo deseo de seguir de pie ante la autoridad. Para ello es preciso comprender que para entonces se libraba una batalla de influencias entre dos figuras de gran renombre (Vallés, 1991), una de ellas era la del obispo de la diócesis de Puebla Manuel Fernández de Santa Cruz, jefe, amigo y admirador de la poetisa, a quien probablemente conoció en una de las típicas tertulias que se daban en el convento; la otra sería la de Francisco de Aguiar y Seijas obispo de México, un asceta acérrimo con grandes deseos de una ortodoxia rígida y de tintes misóginos. Dos personajes no exentos de culpa en el retiro de la monja pues, a reservas de las diferentes tesis que se puedan escribir en defensa de uno y otro, sus acciones versarían en la utilización de la fama de la monja en pro de la búsqueda de la primacía de influencia de sus diócesis. Ambos sabían que enfrentarse directamente significaría problemas con la Santa Sede y las autoridades reales, así que necesitaban un tercero para expiar sus corajes, respuesta que vendría del jesuita Antonio Vieira, gran escolar en teología. Vieira estaba ya retirado para 1690, pero probablemente por una mezcla de devoción y polemización e incluso por algún azar Juana entra en contacto con su obra y redacta una contestación a un sermón suyo llamado hoy día como el Sermón del Mandato, en el que se analizan las finezas de Cristo. Su contestación fue la llamada Carta Atenagórica, que consistió en exaltar lo que era reflejo de su carácter la libertad humana (Sor Juana Inés de la Cruz, 1690), pero en esto Trabulse (1997) explica que la poetisa pone esta fineza por encima de la eucaristía.8 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx José Andrés Alba Michel La contestación era capciosa, pues Juana se sustentaba en sutilezas para no rayar en herejías, pero realmente poco le importó esto a Santa Cruz pues al enterarse de dicho documento indudablemente vislumbró una manera de arremeter contra su jurado enemigo, puesto que Vieira era admiración de su rival Seijas y al enfrentar la contestación de Juana con el Obispo de México, Santa Cruz podría restar influencia en él. Naturalmente la sorpresa invadió a Juana al ver que su carta fue publicada y probablemente preveía que esto le acarrearía problemas, pero ya era tarde para retractarse y aunque hubiese podido no lo había contemplado de esta forma, pues al final de cuentas, ¿no era acaso ese su verdadero sentir? Las reacciones no se harían de esperar y harían verdaderamente ruido entre los que se decían instruidos, especialmente con el obispo de México quien se sentía particularmente ofendido, pues prácticamente a sus ojos su escrito era meramente una vaga pretensión de una mujer de usurpar un lugar que no le correspondía, al intentar catequizar a un teólogo tan respetado. Santa Cruz aprovechándose de la situación le escribiría a Juana bajo el seudónimo de Sor Filotea de la Cruz y la incitaría a que escribiese más en función de los asuntos sagrados, pero Juana harta por las presiones de la sociedad y Seijas escribiría su afamada “Respuesta a Sor Filotea de la Cruz”, en un intento de reafirmarse en un mundo intelectual que ahora la rechazaba de forma más sanguínea, con ello también respondía a las incitaciones del obispo de Puebla y en ello constataba que sí bien era monja de la Iglesia, también era una persona con ambiciones y deseos mundanos. Seijas no se Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 86 �José Andrés Alba Michel Ensayos: Sor Juana Inés de la Cruz, insurgencia desde las letras. detendría en lo que él creía una labor sagrada de recuperar la oveja perdida (Trabulse, 1997) y seguiría hostigando a la monja, incluso con amenazas de llevarla ante el Santo Oficio, pero poco importaba, pues su ánimo ahora desgastado hasta lo hondo, le indicaba que cediese a ciertas exigencias del asceta, por lo que vende sus fieles maestros del convento, sus libros (Sor Juana Inés de la Cruz, 2013) y dona sus posesiones que pudiesen considerarse material para su degradación, haciendo entonces que el ego de Juana dejara de dictarle la idea de ser la Minerva americana para imprimirle la de “yo, la peor de todas”. Es aquí donde resuelve que su insurgencia debía tomar otro rumbo, ya no como la Décima Musa, sino como la Madre Sor Juana y aunque dicen que el que calla otorga, no creo que Juana otorgase mucho a una autoridad con la que siempre se mantuvo en pugna y aunque la historiografía sorjuanina clásica tienda a decir que fue obligada a abandonar las letras, yo me acerco a la postura de Soriano Valles (2014) que prueba que Santa Cruz quiso que ella permaneciese en el mundo de las letras, sin embargo pese a esta invitación al encontrarse herida con el Obispo por las repercusiones que se tomaron en su contra, probablemente decidió que lo mejor era desentenderse de toda forma que implicase problemas e intrigas y dedicarse mejor a labores que le ayudasen a trascender como siempre lo buscó, no en una suerte de ser santa, sino de ser verdaderamente libre y cognoscente de sí y su mundo, por lo que Juana inmoló su arte para protestar y desprenderse del posible uso que se le pudiera dar para rencillas y juegos de poder y por tanto llegó finalmente el día en el que la pluma BLOCH https://revistabloch.uanl.mx dejaría de ser su arma contra la autoridad para que pusiera la otra mejilla en señal de encarar al otro y hacerle notar el mal que causaba. Claro que Fernández y Seijas se beneficiarían de toda la situación que resultó de la problemática, pues Fernández lograría que su rival perdiese la paciencia y Seijas realzaría su imagen que se tenía por entonces como la de un santo, como así también se haría de algunos efectos de la monja para sus labores “caritativas”. Pero pese a esto jamás lograron arrebatarle su imagen a la monja y sus figuras irían disminuyendo de la vox populi a diferencia de ella, que al día de hoy hasta la vemos en los billetes. Tal vez Juana al final sí trascendió en su silencio como su tan admirado Harpócrates el llamado dios del silencio por San Agustín. CONCLUYENDO Musa, Fénix o Minerva son meros epítetos que lastimosamente describen tan solo el genio literario de Juana y si se busca describirla en su totalidad con un enunciado de este estilo, encontrará el lector la dificultad de establecer analogía alguna, por lo que para concluir diré simplemente que fue el barroco de la feminidad. Con ello quiero decir que Juana fue un típico resultado intelectual de su época, a veces un ser profano, a veces un ser espiritual, con sus particulares excentricidades. Por supuesto, insurgente ante todo como su época que pretendía quitar el monopolio del arte y la ciencia a la Iglesia y la Corona. ¿Acaso pudo Juana evitar el destino de trascender en y con el silencio? Algunos de los lectores podrían afirmar que sí y otros que no, todo dependiendo desde qué óptica se juzgue el asunto. Pero al final de cuentas supongo que ella estuvo siempre entre la Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 87 �José Andrés Alba Michel Ensayos: Sor Juana Inés de la Cruz, insurgencia desde las letras. posibilidad de trascender en la sociedad y de sumirse en su perdición, situaciones que al final se conjuntaron y le dieron la imagen dorada que persiste en el corazón de quienes se enteran de su vida y obra. Juzgo, sin embargo, que nuestra Minerva estuvo siempre jugando a los dados con la causalidad, pues siempre procuró cimentarse en bases móviles y abstractas, es decir en personajes que de algún u otro modo estuvieron siempre sujetos por voluntad a las disposiciones que su posición les dictaba, así lo vemos con Fray Payo, que pudo protegerla y patrocinarla en la medida que estuvo sentado en la silla virreinal o más explícitamente, como cuando se hizo del contacto de su “bienhadado” Manuel Fernández de Santa Cruz quien se mostró benévolo al inicio, pero al vislumbrar en ella una oportunidad de atacar a su rival la puso entre la espada y la pared. Por ello no es sino lógico el desenlace de su vida, y en un personaje tan beligerante como lo fue Juana el silencio resultaba la manera más prudente y segura de hacer notar su disconformidad con la autoridad, sin perder los pocos privilegios que no “cedió” voluntariamente. NOTAS: 1. Insurgente el que se levanta y por consiguiente el que se alza contra una autoridad Fons: Insurgo et surgo; insurrectionem, insurgere. 2. Considero conveniente establecer esta fecha como cierta para polemizar un poco lo que expongo y sobre todo porque me parece más convincente pensar que si existe un acta que establece esta fecha y que si considera que la fe de bautismo de una de sus hermanas menores BLOCH https://revistabloch.uanl.mx está fechada en 1651, el nacimiento de la Musa no podía ser en otro año. Además, hoy día la Historiografía Oficial tiende a aceptar este año como más probable. 3. Particularmente no creo que ambas posturas sean descabelladas, pero a falta de pruebas definitivas, me veo obligado por prudencia a declararme neutral en la discusión. 4. Aclaro, Prisciliano más que una víctima de las autoridades eclesiales, fue de las autoridades temporales. De ahí que San Juan Crisóstomo o el pontífice Siricio se manifestaran contra ese acto de salvajismo. 5. Miguel y Beatriz Ramírez eran hermanos de Isabel, la madre de la niña. Este documento sin imagen digital fue dado a conocer por Ramírez España y Salceda en 1952. 6. Mismo al que Juana trata con sumo cuidado, rayando entre el respeto y el temor. 7. “Las mujeres callen en la asamblea”, frase de San Pablo en la primera de corintios 14:34, muy utilizada por la autoridad para justificar teológicamente la sumisión de la mujer. 8. Yo creo que Juana no quiso verdaderamente desvirtuar la eucaristía, creo que bajo ese sentido del que Dios permitiese la libertad del hombre haría que fuese todavía más sincero y genuino el aceptar el sacramento. REFERENCIAS: Aguilar, L. (s.f.). Biografía del Claustro. Universidad del Claustro de Sor Juana. https://www.elclaustro.edu.mx/dec/sjm/do cumentos/biografiaLAS.pdf%0A Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 88 �Ensayos: Sor Juana Inés de la Cruz, insurgencia desde las letras. Altamirano, C. (2008). Historia de los intelectuales en América Latina. Katz Editores. Arancibia, J. P. (2010). El Concepto de Poder en la Obra de Michel Foucault Universidad de Chile. http://repositorio.uchile.cl/bitstream/handl e/2250/108666/El-concepto-de-poder-enla-obra-de-MichelFoucault.pdf?sequence=3&isAllowed=y Dussel, E. (1983). Historia general de la iglesia en América Latina. Tomo I : introducción general a la historia de la iglesia en América Latina. Ediciones Sígueme. http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/clacs o/otros/20120215104509/iglesia2.pdf Egan, L. (2005). Donde Dios todavía es mujer: Sor Juana y la teología feminista. Alicante: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, pp. 327–340. http://www.cervantesvirtual.com/obravisor/donde-dios-todava-es-mujer---sorjuana-y-la-teologa-feminista0/html/1adc24b9-f972-47ac-b33bb74285fd1942_4.html%0A García, M. (1989). La defensa de la mujer como intelectual en Teresa de Cartagena y Sor Juana Inés de la Cruz. Mester (UCLA), 18, pp. 95–103. https://silo.tips/download/titlela-defensa-de-la-mujer-como-intelectualen-teresa-de-cartagena-y-sor-juana%0A Guzzini, S. (2015). El poder en Max Weber. Relaciones Internacionales, 30, pp. 97– 115. https://repositorio.uam.es/bitstream/handl e/10486/677087/RI_30_6.pdf?sequence= 1 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx José Andrés Alba Michel Hiponensis, A. (1958). Tratado sobre la Santísima Trinidad (5th ed.). Biblioteca de Autores Cristianos. https://www.mercaba.org/TESORO/Agusti n/R/san agustin - 05 de trinitate.pdf Laboa Gallego, J. M. (2005). Historia de los papas. Entre el reino de Dios y las pasiones terrenales. La esfera de libros. Lewandowska, J. (2012). Sor Juana Inés de la cruz y la crítica literaria feminista: controversias y contribuciones. Itinerarios, 15, pp. 43–66. http://itinerarios.uw.edu.pl/sor-juana-inesde-la-cruz-y-la-critica-literaria-feministacontroversias-y-contribuciones/%0A Paz, O. (2018). Sor Juana Inés de la Cruz o Las trampas de la fe. Fondo de Cultura Ecónomica. RAE. (1964). Diccionario ilustrado latino-español español-latino. https://eldesvandelorga.files.wordpress.co m/2019/02/diccionario-vox-latinespanol.p.pdf Ruiz, Rafael y Theodoro Solva, J. (2003). La carta atenagórica: Sor Juana Inés de la cruz y los caminos de una reflexión teológica. Estudios de Historia Novohispana, 29, pp. 77–95. http://www.revistas.unam.mx/index.php/e hn/article/view/3596%0A Sor Juana Inés de la Cruz (2013). Respuesta a Sor Filotea de la Cruz. Editores mexicanos unidos, S.A. Sor Juana Inés de la Cruz. (1690). Carta atenagórica. Biblioteca Virtual Universal. https://www.com.biblioteca.org.ar/libros/1 30343.pdf%0A Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 89 �Ensayos: Sor Juana Inés de la Cruz, insurgencia desde las letras. José Andrés Alba Michel Schmidhuber, G. (2017). Pertinencia actual de la primera biografía de sor Juan Inés de la Cruz. Estudios de Historia de España, 19, pp. 225–254. http://bibliotecadigital.uca.edu.ar/reposito rio/revistas/pertinencia-actual-biografiasor-juana.pdf%0A Tahull, Joan. & Montero, Y. (2013). Reflexionando sobre el concepto de autoridad. Revista de La Asociación de Sociología de La Educación, 6, pp. 459–477. https://dialnet.unirioja.es/descarga/articul o/5644823.pdf Trabulse, E. (1997). El silencio final de Sor Juana. Revista de La Universidad de México, 559, pp. 11–18. https://www.revistadelauniversidad.mx/art icles/501e91b9-fc8b-437c-bc73162ef7ce25da/el-silencio-final-de-sorjuana Vallés, A. S. (1991). La fe de Sor Juana. Dartmouth.Edu. https://www.dartmouth.edu/~sorjuana/Co mmentaries/Soriano/Soriano.htm Vallés, A. (2014). Sor Filotea y sor Juana Cartas del obispo de Puebla a sor Juana Inés de la Cruz. Fondo Editorial Estado de México. http://alejandrosoriano.blogspot.com/ BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 90 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • • Sor • Juana • • Inés • de • la Cruz, insurgencia desde las letras. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • José Andrés Alba Michel José Andrés Alba Michel ja.albamichel@ugto.mx De mente y manos inquietas, siempre el novato curioso, animado al pulso del siguiente saber. La trayectoria de este ser ha sido peculiar y • bastante movida, pues de pasar a participar en • diversos concursos de escritura como el de • “Don Quijote nos invita a leer” a pasar a estudiar • en un bachillerato tecnológico y salir con título • de técnico en mecatrónica, decide salirse de su • ciudad natal para internarse a las montaraces • tierras guanajuatenses e inscribirse en el • programa de la licenciatura en historia. Ha sido • desde el 2019 estudiante de historia de la • Universidad de Guanajuato durante 5 semestres • consecutivos, durante los cuales desde tercer • semestre ha trabajado como auxiliar en una • investigación y en la elaboración de material • didáctico para el Dr. Javier Rodolfo Ayala Calderón. Se ha presentado también como • ponente en el VIII encuentro regional de • estudiantes región Centro- norte en la mesa • https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 estudiantil de historia virreinal. • • • 91 �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] Nelly Lizbeth Silva Martínez K BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 0 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Monografías: • • • • La• guerra • • de•Vietnam. • • Medios • • de • comunicación • • • • norteamericanos • • • • • […] • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Martínez • • Silva • • • • Nelly • • Lizbeth • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA GUERRA DE VIETNAM (1955 – 1975): MEDIOS DE COMUNICACIÓN NORTEAMERICANOS, MOVIMIENTOS SOCIALES Y PROPAGANDA ANTIBÉLICA Nelly Lizbeth Silva Martínez orcid.org/0000-0003-2843-5797 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: © 2021, Silva Martínez Nelly Lizbeth. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 15 de agosto de 2021 Aceptación: 8 de septiembre de 2021 Email: nelly_liz12@hotmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 2021 • • • • • Vol.1, • • N°• 2, •oct-dic • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 1• • • • • • • • • • • • • �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] Nelly Lizbeth Silva Martínez LA GUERRA DE VIETNAM (1955 – 1975): MEDIOS DE COMUNICACIÓN NORTEAMERICANOS, MOVIMIENTOS SOCIALES Y PROPAGANDA ANTIBÉLICA VIETNAM WAR (1955-1975): NORTH AMERICAN’S MEDIA, SOCIAL MOVEMENTS AND ANTI-WAR PROPAGANDA Nelly Lizbeth Silva Martínez UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: El panorama social respecto a la guerra fue cambiante durante la época de Vietnam, con los horrores del conflicto hubo una proliferación de ideas antibélicas, en el cual se dieron diferentes movimientos sociales cuya influencia principal fueron los medios de comunicación y la propaganda. The social landscape regarding the war was changing during the Vietnam era, with the horrors of the conflict there was a proliferation of anti-war ideas, in which there were different social movements whose main influence was the media and propaganda. En este texto se presentará cuál fue el impacto que tuvieron los medios de comunicación, los movimientos sociales y la propaganda en contra de la guerra en la sociedad norteamericana de esa época, mostrando algunos ejemplos de fotografías, carteles y canciones para ofrecer una mejor perspectiva sobre el objetivo del texto: La influencia de la propaganda antibélica en los medios de comunicación y en los movimientos sociales norteamericanos. This text will present the impact that the media, social movements and anti-war propaganda had on North American society from that time, showing some examples of photographs, posters and songs to offer a better perspective on the objective of the text: The influence of anti-war propaganda on the American media and social movements. KEYWORDS: Vietnam War, Social Movements, Propaganda, Counterculture, Media, Propaganda PALABRAS CLAVE: Guerra de Vietnam, Movimientos Sociales, Propaganda, Medios de Comunicación, Contracultura BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 91 �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] Nelly Lizbeth Silva Martínez LA GUERRA DE VIETNAM: MEDIOS DE COMUNICACIÓN NORTEAMERICANOS, MOVIMIENTOS SOCIALES Y PROPAGANDA ANTIBÉLICA E n este trabajo se utilizará la definición propuesta por Francesco Screti en su texto Publicidad y propaganda: terminología, ideología, ingenuidad, en donde menciona que la propaganda son discursos “en la acepción amplia del término como de textos en interacción de al menos un emisor y un receptor, en diferentes contextos, codificados en diferentes códigos semióticos y transmitidos por diferentes canales” (Screti, 2012, p. 5), persuasivos y retóricos ligados al dominio de la política. De acuerdo con lo anterior, la música, los medios de comunicación, las fotografías, los libros, carteles y demás cosas pueden ofrecer propaganda. Definir el concepto de movimiento social es complicado por las diferentes teorías que existen, y la transformación que el término ha tenido con el tiempo. En esta ocasión, la definición propuesta en este trabajo será la de Joachim Raschke la cual dice que un movimiento social es un grupo de personas que persiguen una meta en común para poder llevarla a cabo con el propósito de provocar un cambio social. Un movimiento social es un actor colectivo movilizador que con cierta continuidad y sobre las bases de una alta BLOCH https://revistabloch.uanl.mx integración simbólica y una escasa especificación de su papel persigue una meta consistente en llevar a cabo, evitar o anular cambios sociales fundamentales, utilizando para ello formas organizativas y de acción variables. (Raschke, 1994, p. 124) El siguiente concepto que se utilizará en este texto es el de contracultura, el cual se refiere a ir en contra de lo ya establecido que puede ser la cultura porque ésta ya fue formada por un sistema dominante, tal como lo menciona la antropóloga Silvia Moreno Fernández en Nueva Era y Contracultura: “Contracultura es un movimiento que se puede dar en cualquier época y significa dar una respuesta contestataria a lo establecido” (Moreno, 2005, p. 53). Un ejemplo de esto es el movimiento estudiantil del 68 y por supuesto el movimiento que se desarrollara en contra de la Guerra de Vietnam. Se realizó una investigación de acuerdo con lo que anteriormente se expuso para saber cuál es el impacto que tienen los medios de comunicación, los movimientos sociales y la propaganda en contra de la guerra en la sociedad norteamericana de esa época. Primero se explicará brevemente las razones por las que las Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 92 �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] tropas estadounidenses decidieron intervenir, así como sus consecuencias en Estados Unidos. El siguiente punto por exponer es el papel de los medios de comunicación en este acontecimiento, además de su impacto en los movimientos anti-guerra. El tercer punto a tratar será las aparición de los movimientos sociales y cuál era la perspectiva de la sociedad en esos años, en donde se mostrarán algunas imágenes representativas de esa época. En el último aspecto se verá la manera en la que se creaba la propaganda a favor y en contra de la guerra, así como algunos ejemplos para entender mejor su impacto. LA INTERVENCIÓN DE ESTADOS UNIDOS EN LA GUERRA DE VIETNAM (1955 – 1975) La Guerra de Vietnam fue un suceso que marcó su historia y la de Estados Unidos debido al gran número de defunciones en ambos territorios. Una de las principales razones por las que Estados Unidos decidió participar en este conflicto entre Vietnam del norte y Vietnam del sur fue porque la Unión Soviética y China apoyaban al norte, por lo tanto, EU temía que el comunismo se extendiera al sur en donde predominaba el capitalismo. Podría considerarse que fue en realidad una lucha de potencias mundiales que dio como resultado millones de muertos, pérdidas económicas y descontento social. A continuación, se explicarán brevemente cuales fueron las principales causas, las consecuencias que dejó esta guerra y la llamada excusa que tomó Estados Unidos para participar en este conflicto. En un inicio, la Unión Soviética propuso la admisión de ambos Estados, Norte y Sur, en la BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Nelly Lizbeth Silva Martínez ONU, sin embargo, Estados Unidos no aceptó, porque estaba en desacuerdo con la manera de gobernar el norte por Ho Chin Minh. Álvarez Maldonado en su trabajo de investigación menciona que “Ho Chi Minh inició en el Norte una política de represión, colectivización y estratificación que dio lugar a la primera riada de refugiados de Norte a Sur” (Álvarez, 1995, p. 132). Lo anterior provocó un descontento social al interior del territorio porque no todos estaban de acuerdo con el gobierno, había muchos del sur que no aceptaban el capitalismo y varios del norte que no querían un gobierno comunista, esto provocó el surgimiento de conflictos internos. Los comunistas sureños del partido Vietcong (Frente Nacional de Liberación de Vietnam) iniciaron con acciones guerrilleras y actos de terrorismo, fue entonces que el régimen de Diem, quien en ese momento estaba en el poder, recibió ayuda económica de los norteamericanos para luchar contra el Vietcong. Conforme se intensificaba la lucha del Ejército de Vietnam del Sur contra los guerrilleros, EU fue incrementando su ayuda mandando asesores militares destacados en Vietnam y aumentando el suministro de armas. En marzo de 1965 llegaron por primera vez militares estadounidenses a Vietnam del Sur. Avanzaba la guerra y morían más hombres en ambos mandos, se tomaban decisiones más arriesgadas matando no solamente militares sino también civiles. “La ofensiva del Tet, desencadenada en enero de 1968 marcó un hito destacado en el desarrollo del conflicto. Constituyó una victoria política para los comunistas ya que influyó en el rechazo a la guerra por la mayoría del pueblo” (Álvarez, 1995, Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 93 �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] p. 133). Esto provocó las negociaciones en París para un tratado de Paz fue aquí en donde Estados Unidos intentó salir honorablemente del conflicto. A finales de 1969 los contingentes norteamericanos empezaron a retirarse dejando el conflicto militar sobre el Ejército de Vietnam del Sur. Después de que los soldados estadounidenses fueran más de 500,000 elementos, en 1971 habían descendido por debajo de 300,000 hombres, el Congreso votó por una retirada completa en un plazo de nueve meses, siempre y cuando se cumpliera con la devolución de prisioneros. Pero fue hasta el 27 de enero de 1973 cuando se firmaron los acuerdos de alto al fuego. Sin embargo, la guerra terminó hasta 1975 con la victoria de Vietnam del Norte (Álvarez, 1995). En todos los conflictos bélicos hay numerosas muertes tanto de civiles como de soldados y Vietnam no fue diferente. Durante la intervención norteamericana en este país millones de civiles sufrieron los efectos de esta guerra siendo desplazados, asesinados, violados o torturados, además de otras causas como las siguientes: “Para 1972, Vietnam había recibido sobre su territorio 14 millones de toneladas de bombas, 50.000 toneladas de defoliantes, 250.000 toneladas de napalm sobre una superficie de apenas 40.000 km” (Galindo, 2016, p. 123). Fue un daño para la población, su economía y en su ecosistema. Durante la presidencia de Nixon (1969 – 1974) en Estados Unidos el conflicto siguió y fueron asesinados más de 20,000 soldados norteamericanos, pero esa no fue la cifra total: “Al finalizar el conflicto en 1975, el número total de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Nelly Lizbeth Silva Martínez muertos fue de 250,000 soldados survietnamitas, un millón de soldados entre los norvietnamitas y el Vietcong y 58.220 bajas norteamericanas” (Galindo, 2016, p. 124). Además, de las bombas y balas también se utilizó el llamado Agente Naranja1 como un químico que destruyó tierras y afectó la salud2 y las vidas de miles vietnamitas. Entonces las causas por las que intervino Estados Unidos en Vietnam fueron principalmente porque no quería que el comunismo de Vietnam del Norte dominara al sur, otra causa fue que durante estos años EU y la Unión Soviética estaban en constante enfrentamiento por la Guerra Fría. Las consecuencias fueron la derrota de Vietnam del Sur por consiguiente la de Estados Unidos, la perdida de millones de vidas, de recursos naturales y monetarias. Pero la justificación de EU para participar en la guerra fueron los dos incidentes en el Golfo de Tonkín en agosto de 1964: El primero ocurrió el 2 de agosto e involucró a cinco botes de patrulla norvietnamitas que atacaron al destructor estadounidense Maddox, el cual realizaba labores de vigilancia e inteligencia técnica en la zona. El 4 de agosto se produjo un segundo incidente, que permanece poco claro y lleno de controversia. Los hechos del 2 de agosto no dejaban dudas, con lo cual ya era suficiente para provocar una respuesta por parte de Estados Unidos. (Forigua, 2008, pp. 589 – 590) Esto provocó que Lyndon Baines Johnson, elegido presidente en 1964 después de la muerte de Kennedy, diera paso a incursiones aéreas sobre las bases de patrulleras vietnamitas en Quang Khe y Hong Gai. Esto fue tomado como una guerra no declarada en el sudeste asiático (Forigua, 2008). Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 94 �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] Los conflictos internos de Vietnam se fueron formando desde años antes, pero con la intervención de grandes potencias como Estados Unidos, la Unión Soviética e incluso China estos problemas no terminaron, se puede considerar que su participación de estos ocasionó la continuación de la guerra. En cuanto a Estados Unidos también perdió muchos soldados e impactó de manera poco favorable en su economía. Esto provocó el descontento de la población norteamericana, lo que a su vez causó innumerables protestas. EL PAPEL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN Los medios de comunicación influyen significativamente en la perspectiva de la sociedad porque si se emplea el método adecuado se puede llegar a diferentes lugares y puede cambiar la forma en la que se ven las cosas, lo que importa es la manera en la que los medios manejan la información, sobre las imágenes que deciden mostrar o los audios que desean difundir. “Se les atribuía a los medios de comunicación un gran poder para moldear la conducta de la gente para bien o para mal. A la audiencia se la consideraba como una presa fácil para cualquier forma de manipulación” (Martínez, 1998, p.165)3. A continuación, se explicará la influencia que tuvieron los medios de comunicación durante el conflicto bélico en Vietnam. Durante la Guerra de Vietnam los medios de comunicación jugaron un papel importante porque la gente pudo observar lo que era realmente una guerra. Según Merino Fernández (2018) la guerra de Vietnam representó un BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Nelly Lizbeth Silva Martínez acontecimiento fundamental que marcó un punto de inflexión en la cobertura mediática por dos razones: Primero porque fue la primera guerra televisada e incluso se utilizó el término “livingroom war” ya que por primera vez las imágenes de la guerra entraron a un lugar privado. La segunda razón es porque los medios de comunicación jugaron un papel determinante en la manera en la que las personas se informaban sobre el conflicto lo que influyó en la opinión pública. Se debe tener en cuenta que el comienzo de la guerra de Vietnam coincide con el desarrollo de la televisión en Estados Unidos, de ahí su gran influencia en la población y la falta de control del gobierno sobre ésta. Las cámaras podían estar en cualquier parte y mostrarlo todo es por eso por lo que “para los ciudadanos americanos, las cosas no ocurrían hasta que no las contaba la CBS” (Merino, 2018, p. 25). La televisión no fue el único medio que influyó en el pensamiento de las personas, también el periódico fue un instrumento para esto; al igual que con la televisión primero apoyaron a la guerra además de que varias noticias fueron censuradas por el gobierno estadounidense, pero al darse cuenta de lo que pasaba en realidad empezaron a rechazarla y criticarla. Las Ofensivas del Tet y la matanza de May Lai 4(1968) marcaron el final de las prácticas en favor del gobierno de todos los medios. “No hubo cobertura de prensa de la masacre hasta que el periodista Seymour Hersh escribió tres artículos que envió a grandes medios. Ninguno se los compró” (Merino, 2018, p. 24). Sin embargo, una pequeña editorial llamada Dispatch News Service publicó la notica el 13 de noviembre de 1969. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 95 �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] Otro medio por el cual se informó acerca de la guerra de manera más visual fue la fotografía, durante todo el conflicto se expusieron muchas imágenes, pero la que más impacto tuvo fue “La niña del napalm” que fue tomada en 1972 por Nick Ut, con la cual Ut ganó el premio Pulitzer en 1973. En la imagen se pueden a varios niños corriendo y llorando mientras hay soldados detrás de ellos solamente observándolos. El punto central de la fotografía es la niña Kim Phuc que corre abrasada y sin ropa gritando: “¡Quema!, ¡Quema!” mientras huye de su aldea vietnamita en llamas. Leyre Merino menciona en su trabajo de investigación que: La niña de nueve años resultó gravemente quemada, y corrió fuera de la población quitándose los restos de su ropa en llamas. En ese momento, el fotógrafo Nick Ut (Associated Press) tomó la fotografía y enseguida, llevó a la niña al hospital. Allí permaneció durante 14 meses, y sería sometida posteriormente a 17 operaciones de injertos de piel. (Merino, 2018, p. 19) Nelly Lizbeth Silva Martínez abastecimiento por carretera entre Camboya y Vietnam. Esta fotografía mostró una de las consecuencias que dejaba la guerra y los daños que podía causar, además de las decisiones que debía tomar el gobierno lo que implicaba el daño a sus propios soldados y a civiles por igual. Lo que les importaba principalmente era ganar la guerra, pero gracias a esta imagen y muchas otras más fue que el descontento de la sociedad por la guerra empezó a crecer. Los medios de comunicación se transformaron puesto que al inicio difundían información a favor de sus ejércitos cuyas guerras siempre eran justas, pero después cambiaron, dejaron de ocultar información a la población “a denunciar las actuaciones de los gobiernos creando una opinión desfavorable a sus decisiones” (Merino, 2018, p. 14). Esto provocaría el descontento de la sociedad ante imágenes de sus soldados muertos, de civiles asesinados a manos del ejército norteamericano, lo que causaría diferentes protestas y movimientos en contra de la guerra. MOVIMIENTOS SOCIALES EN CONTRA DE LA GUERRA Ilustración 1: La niña del napalm. Esta imagen fue captada después de que un avión del ejército survietnamita bombardeara con napalm la población de Trang Bang, cerca de Saigón, fue un ataque coordinado con el mando estadounidense con el fin de controlar el BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Para entender el motivo por el cual se dieron las diferentes protestas antibélicas es necesario conocer el pensamiento que predominaba durante esta época. Es por eso por lo que en este apartado se explicará cual era la perspectiva inicial que tenía la población sobre la Guerra de Vietnam. Después se presentarán las diferentes movilizaciones que se dieron en contra de la guerra. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 96 �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] De acuerdo con la información obtenida del documento The Lessons of the Vietnam War escrito por varios autores entre ellos Jerold M. Starr (1991), muy pocos norteamericanos sabían acerca de las razones por las cuales se dio la Guerra de Vietnam e incluso había muchos que no sabían el nombre de las capitales de Vietnam del Norte y Vietnam del Sur; en las siguientes líneas se mostraran datos acerca de esto: In March 1966, with nearly 400,000 U.S. troops fighting in Vietnam, only 47 percent of the public could identify Saigon as the capital of the South; 41 percent, Hanoi as the capital of the North. A year later, more than half still did not have "a clear idea" what the war was about. (Starr, 1991, p. 175) Otro pensamiento que estaba muy presente en ese momento fue la poca confianza que tenía la población acerca de una victoria para Estados Unidos e incluso pensaban que el gobierno de Vietnam del Sur no era lo suficientemente fuerte para soportar la guerra y mucho menos para gobernar un país. Su fe en Estados Unidos era poca: “In 1966, only 17 percent expected an "allout victory" for the U.S. A year later it was 14 percent, with 70 percent predicting a compromise ending. Most thought the war would last for many years” (Starr, 1991, p. 176). Los datos anteriores fueron el resultado de las diversas encuestas realizadas sobre la opinión pública acerca de la guerra éstas ayudaron al gobierno a conocer más acerca del conocimiento del pueblo y también como un modo de vigilancia para que la sociedad no estuviera en contra de este conflicto. Al inicio no tuvieron razones para preocuparse, ya que la mayoría de los estadounidenses no prestaba atención a lo que sucedía en el exterior de su país. Sin embargo, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Nelly Lizbeth Silva Martínez esto pudo haber cambiado gracias a los medios de comunicación. Después de que se dieran a conocer fotografías y vídeos acerca de lo que realmente estaba sucediendo en la guerra, el poco descontento que se tenía al inicio del conflicto cambió; la propaganda a favor de la guerra fue perdiendo influencia en la sociedad lo cual significó que una nueva forma de expresión surgió y esta fue la propaganda en contra de la guerra. Este desacuerdo se convirtió en parte de las protestas del Movimiento por los Derechos Civiles y el Poder en los años sesenta. Los afroamericanos eran constantemente discriminados no solamente en el país sino también dentro de las fuerzas armadas de los Estados Unidos. Los soldados afroamericanos eran concentrados en unidades especiales segregadas, donde se vieron obligados a aceptar órdenes de sus comandantes y líderes que también eran de origen afroamericano. Esta separación militar comenzó a disminuir y durante la guerra de Vietnam se integraron plenamente a las fuerzas armadas, sin embargo, esto provocó el aumento de la discriminación por parte de otros soldados, pero seguían estando en el ejército porque creían que regresando al país serían bien recibidos: “Black Americans believed that if the Vietnam War was declared to fight against spreading communism and consequently to promote liberal democracy, then if they defend democracy abroad they will be received positively at home” (Hodbodʾová, 2008, p. 41). Pronto lamentaron la decisión de entrar en esta guerra ya que de acuerdo con la autora Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 97 �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] Nelly Lizbeth Silva Martínez Hodbodʾová algunos de ellos se vieron identificados con los vietnamitas que era sometidos y tratados como “victims of white colonial racist aggression”, esto causó que muchos soldados desobedecieran a sus oficiales e incluso que dejaran de luchar. Se negaron a alistarse, esto provocó que fueran multados y arrestados, lo cual creó más descontento en la sociedad norteamericana. Al año siguiente en 1964 se aprobó la Ley de Derechos Civiles lo que puso fin a la discriminación legal. Aun así, siguieron las marchas que tenían como propósito ser tratados con los mismos derechos y libertades que las demás personas. Con el tiempo el objetivo principal del Movimiento por los Derechos Civiles comenzó a coincidir cada vez más con el descontento público por la guerra de Vietnam. Entonces empezaron las marchas colectivas para expresar al público su resentimiento y ver por los Derechos Civiles y el Poder. Una de las protestas más poderosas en la historia de Estados Unidos tuvo lugar en Washington en 1963, en donde participaron más de 200,000 personas, fue en este lugar en donde Martin Luther King dio el famoso discurso I have a dream: Los movimientos estudiantes fueron los que protagonizarían la protesta contra la guerra de Vietnam. El grupo más importante de los sesenta fue el de Estudiantes por una Sociedad Democrática (SDS), este grupo se convertiría en la llamada “Nueva Izquierda” dentro de los movimientos estudiantiles. Entre sus ideales estaba el de un gobierno libre del autoritarismo y en contra de los conflictos bélicos. A estos movimientos sociales se sumaron nuevos movimientos y otros sectores de la población a la protesta. “By one of the leaders of the indignation–meeting was a reverend, Martin Luther King, Jr., who made the decision to stand symbolically in front of the Lincoln Memorial, where he gave a speech about the urgency of the change. He called for black Americans to be included in the American Dream, which meant to be integrated into American society”. (Hodbodʾová, 2008, p. 42) Ilustración 2 "Tengo un Sueño" BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Uno de ellos fue NOW (Organización Nacional de Mujeres) la principal organización feminista de la década fue fundada en 1966 por Betty Friedan y otras mujeres. Aunque NOW dirigió la mayoría de sus esfuerzos exclusivamente a lograr reivindicaciones para la mujer, como el aborto, igualdad de derechos, garantías laborales, etc. Los sectores más radicales del movimiento feminista participaron activamente en la protesta anti-guerra, aunque no solamente en contra de la guerra sino también protestando por la falta de mujeres en los diferentes movimientos: “La creciente presencia feminista en los sectores activistas se manifestó en las duras críticas que se lanzaron contra la composición casi exclusivamente masculina de la Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 98 �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] dirigencia de las distintas organizaciones antiguerra” (García, 1989, pp. 12 – 13). Estos dos sectores no fueron los únicos en participar en estos movimientos en contra de la guerra. Los chicanos en el sur de California y el suroeste estadounidense también tuvieron un papel importante. Ya para 1965, liderados por Cesar Chávez, los chicanos habían organizado a los obreros agrarios de la industria frutera californiana, trabajaron principalmente para lograr reivindicaciones propias, pero a la vez se unieron a la causa anti-guerra y le ofrecieron su respaldo organizativo y político a la realización de varias actividades de protesta anti-guerra (García, 1989). Uno de los movimientos que más influyó en la vida de los norteamericanos fue el Movimiento Hippie que también es conocido como movimiento de contracultura porque era contrario a la sociedad y a las bases ya establecidas, lo seguían principalmente los jóvenes y era caracterizado por la anarquía no violenta, la preocupación por el medio ambiente y el rechazo hacia el materialismo que occidente había difundido, conformando así una cultura contestaria a la par que antibelicista (Mora, 2018). Con los Hippies también surgieron nuevas drogas como el L.S.D, la marihuana se volvió más popular y se formó una nueva cultura alrededor de la música jazz también empezaron a rechazar al gobierno. El cine, la televisión, la música, el arte, la literatura, la moda, entre otros aspectos también tuvieron influencias de este movimiento de contracultura llamado Hippie. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Nelly Lizbeth Silva Martínez En 1967, con su primera protesta que se llevó acabo en el Parque Nacional Golden Gate de San Francisco con una asistencia de más de 10,000 personas marcó el inicio de la lucha social contra el reclutamiento militar y de las manifestaciones en contra del Pentágono, convirtiendo al Movimiento Hippie en noticia. Después de esto los Hippies fueron declarados personas non-gratas en la sociedad, por lo que el famoso barrio Haight-Asbury, el epicentro del movimiento, se convirtió en un ghetto repleto de drogadictos y marginados sociales, un hecho que llevaría a relacionar al movimiento con toda esta parte de la sociedad (Mora, 2018). A partir de ese momento, los Hippies fueron perseguidos por las autoridades. El auge de este movimiento no duró mucho ya que, debido a la represión y la capacidad de la sociedad capitalista para hacer frente a las situaciones económicas de la época hicieron del Movimiento de Contracultura un movimiento de moda (Mora, 2018). Se dejaron de lado los ideales fundamentales de los movimientos sociales, fueron convertidos en modas que seguir, sin importar su origen, compromiso o lucha. El movimiento se apagó poco a poco en la década de los setenta. Todos los movimientos sociales que se mencionaron en este apartado formaron parte de la contracultura que durante dos décadas marcó un nuevo comienzo rigiendo una sociedad basada, según Paloma Mora (2018) en: La espiritualidad oriental y el consumo de drogas; la promulgación de un amor libre y el sexo, así como la música, el arte y la estética, convirtiendo a los Mass Media (medios de Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 99 �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] Nelly Lizbeth Silva Martínez comunicación de masas) en uno de los pilares más fuertes. (p. 29) propaganda de un tema en específico exista, la influencia en la población será mayor. Estas protestas en contra de la guerra de Vietnam y otros problemas sociales dieron resultado, se logaron acuerdos, se promovieron derechos, la sociedad fue un poco más libre que antes, pero esto no duraría para siempre, ya que, conforme pasó el tiempo los medios de comunicación se centraron en otros asuntos, por lo tanto, influyó en los intereses de la sociedad, se enfocaron en nuevas noticias y también en nuevos conflictos. Aunque esto no significa que los movimientos quedaron en el olvido en realidad fueron una base para que otras protestas en el país y alrededor del mundo pudieran llevarse a cabo. La propaganda de guerra, de todos los tipos, puede servir para muchas cosas: Legitimar una agresión, exaltar a la población, pedir apoyo de la población propia o de un país ocupado, compensar a una población hambrienta y dolida explicando que ese sufrimiento sirve para algo (Flores, 2007). Significa que es importante su uso antes del conflicto, para justificarlo; y durante, para convencer a la población de que puede ser ganado, se trata de manipular a la gente para que no haya un descontento social. LA INFLUENCIA DE LA PROPAGANDA NORTEAMERICANA DURANTE LA GUERRA DE VIETNAM La propaganda tuvo un papel muy importante en los aspectos antes mencionados porque es considerada como un medio que puede atraer la atención de las personas. Es por eso por lo que en esta parte del trabajo se verán las ideas más importantes en relación con la propaganda a favor y en contra de la guerra, después se analizarán algunos ejemplos de canciones y carteles de protesta y por último se dará una conclusión acerca de la importancia de la propaganda en los tiempos de guerra. La propaganda puede darse en diferentes medios de comunicación como lo es la televisión, el radio, el periódico o como carteles llamativos que circulan entre la población con el propósito de despertar el interés de las personas, entre más BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Otro propósito importante de la propaganda es darle a entender al enemigo la falsedad de su causa, dándole motivos para dudar y finalmente dejar armas. Sin embargo, a veces estos métodos de “intimidar” al enemigo no funcionan porque no se le dio la difusión adecuada para causar un gran impacto. “La propaganda de guerra está allí para vender una idea, como un comercial: la falsedad o realidad de la idea es otro asunto” (Flores, 2007, p. 218). Por lo mencionado anteriormente se crearon unidades especializadas en la propaganda como lo fue en el caso de Estados Unidos: De acuerdo con Quintero (2009) y Oliver y Kuznick (2016), desde la primera guerra mundial EUA cuenta con una unidad en las Fuerzas Armadas especializada en el desarrollo de operaciones psicológicas y propagandísticas. Esta unidad ha ido cambiando de nombre con el paso de los años. Desde la Guerra de Vietnam portan el nombre con el que cuentan actualmente: 4th Psychological Action Group. (Aguirre, 2017, p. 8) Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 100 �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] Este grupo usa tres tipos de propaganda de guerra que dependen del mensaje que se quiera emitir: Propaganda blanca, que es en la que se conoce a la fuente o emisor correcto y el mensaje es preciso; propaganda gris, es en donde la fuente o emisor no se identifican correctamente y o se conoce la exactitud de la información; y la propaganda negra, que cuenta con fuentes falsa y el mensaje puede ser verídico o no, pero tiene la característica de hacerlo parecer del adversario (Aguirre, 2017). Esta última es la que cumple con el propósito de influir en la audiencia civil del propio país que la crea, pero también en la de sus adversarios. Un ejemplo sobre la propaganda proguerra estadounidense se dio a conocer después de que Daniel Ellsberg, ex analista de las Fuerzas Armadas entregara 47 volúmenes del Pentágono (Pentagon Papers) a los periódicos The New York Times y The Washington Post. En estos documentos se mostraron todos los medios desde escritos hasta audiovisuales que usó Estados Unidos como propaganda durante la guerra. uttCffY EIMT14H'I PENTAGON PAPERS CHARGES ARE DISMISSED; JUDGE BYRNE FREES ELLSBERG AND RUSSO, ASSAILS 'lMPROPER GOVERNME T CONDUCT' ,J J El gobierno estaba realizando producciones de películas propagandísticas para no dejar que las de los movimientos pacifistas lo adelantaran. También se mostraron varios casos en los que la radio se convirtió en el principal difusor de la propaganda negra. Se usaba porque este medio era capaz de pasar por encima de las líneas enemigas, al ser más difícil de identificar la voz por todas las interferencias de radio (Aguirre, 2017). Esto demostró la manipulación masiva del gobierno estadounidense que se le estaba realizando a la población. La propaganda a favor de la guerra llegó a diversos medios, en forma de películas, libros, programas e incluso se llegaron a usar a estrellas y figuras importantes para expresar su apoyo a la guerra. Todo esto con el fin de reclutar hombres y de justificar ante los ojos de la sociedad norteamericana el porqué de la guerra. Conforme más propaganda pro-guerra surgía también lo hacía la propaganda de la contracultura. En donde expresaban su inconformidad con la guerra por medio de la música, de carteles, pinturas e incluso en su manera de vestir, querían un Estados Unidos más pacífico. Muchas de estas expresiones se basaron en lo que informaba el gobierno norteamericano, creando propaganda en donde se burlaban de lo que decían, de sus ideales, de las que ellos consideraban como excusas por la participación en un hecho tan violento como lo fue la Guerra de Vietnam. A continuación, se mostrarán algunos ejemplos sobre la propaganda antibélica, serán principalmente canciones y algunos carteles que tuvieron gran impacto en esa época. Ilustración 3 Pentagon Papers. BLOCH Nelly Lizbeth Silva Martínez https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 101 �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] Nelly Lizbeth Silva Martínez En mayo de 1963 Bob Dylan editó Masters of war en donde criticaba a la industria armamentística, haciéndolos responsables directos de todo conflicto bélico. No hace distinciones entre fabricantes de armas y sus aliados políticos, y expresa su descontento por ellos (García, 2018, p. 94). Sin embargo, no todas sus canciones eran así, en relación con la poca tolerancia, porque había en ellas un sentido del perdón por todas las acciones que provocó la fabricación de armas, no expresaban tan agresivamente el odio de Bob Dylan por la guerra. En las siguientes líneas se mostrará un poco de la letra de Master of War: párrafo se mostrarán algunas estrofas de la canción Lyndon Johnson told the nation: You hide in your mansion They had to get down to Saigon, While young people’s blood Their government positions to maintain. Flows out of their bodies (Paxton, 1965) and is buried in the mud La música es un modo de expresión en donde por medio de sonidos, letras, ritmos entre otras cosas se crean canciones que pueden llegar a cambiar las ideas de una persona e incluso influir en sus emociones, es por esto por lo que las canciones en contra de la Guerra de Vietnam se volvieron tan importantes porque expresaban el descontento de la sociedad con el gobierno norteamericano. Hay una gran variedad de ejemplos de canciones tanto en contra de la guerra como en su favor, esto era así porque su difusión era más rápida y llegaba a la mayoría de la población. And I hope that you die And your death’ll come soon (...) But there’s one thing I know. (Dylan, 1963). La siguiente canción fue compuesta por el cantante de Folk Tom Paxton en 1965 que llevaba por nombre Lyndon Johnson told the nation, creada como una crítica a la justificación que dio el presidente Lyndon B. Johnson sobre el conflicto militar. Martín García (2018) en su trabajo menciona que: “Fue una de las primeras composiciones que expresó no solo su descontento por la guerra, sino también fue una acusación directa contra el presidente Johnson en calidad de manipulador” (p. 96). Paxton puso énfasis en la inmoralidad de la intervención y también menciona en la letra sobre la prioridad del presidente: el militarismo. En el siguiente BLOCH https://revistabloch.uanl.mx I jumped off the old troop ship And sank in mud up to my hips. I cussed until the captain called me down. Never mind how hard it’s raining, Think of all the ground we’re gaining, Just don’t take one step outside of town. (...) We go round in helicopters, Like a bunch of big grasshoppers, Searching for the Viet Cong in vain. They left a note that they had gone. Otras formas de propaganda fueron los diferentes carteles con frases llamativas para las personas que sirvieron también como una manera para que la población se juntara a protestar. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 102 �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] Las primeras dos propagandas que se mostraron tienen varios años de diferencia en que fueron creados, pero es importante compararlos porque demuestra que tanto había cambiado la sociedad y la política militar de EU. El primero es del año 1917, en él se muestra al “Tío Sam”, vestido con los colores de la bandera estadounidense, señalando al espectador con el dedo y debajo de él se encuentra la famosa frase I want you for U.S Army. Fue creado por James Montgomery Flagg durante la Primera Guerra Mundial con el fin de reclutar más hombres para la guerra. Es considerado como uno de los carteles más famosos del mundo. Nelly Lizbeth Silva Martínez campaña en protesta contra la participación militar estadounidense en Vietnam. En esta imagen el “Tío Sam” representa la imagen de un hombre derrotado y cansado, aparece vestido similarmente al del anterior cartel, pero ahora varias de sus prendas se ven desgarradas y sucias, lleva vendas en la cabeza y en la mano que ahora no señala con el dedo, sino que con el brazo extendido la mantienen medio abierta y bajo el otro brazo tiene su sombrero, que antes había permanecido pulcramente sobre su cabeza, debajo de él está la frase “I want out”. NEAREST RECRUITING STATION Ilustración 5. I want out. Ilustración 4. I want you for U.S Army. El segundo cartel fue publicado en 1971 por Committee to Help Unsell the War en una BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Son dos carteles usando al mismo personaje con colores similares, pero mientras el primero se muestra demandante tomando una postura con la que expresa una orden, el segundo Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 103 �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] es más débil suplicando con su mirada y su mano salir. Son imágenes de diferentes años, en un contexto social distinto, pero lo que tienen en común es la guerra. El cartel de I want out salió como una protesta en contra de la guerra de Vietnam y también como una burla al cartel anterior, con el propósito de hacer que menos hombres se alistaran en las fuerzas armadas y para expresar su desacuerdo ante como estaba manejando la situación el gobierno estadounidense, poniendo a uno de los personajes más representativos en un cartel que se esparciría rápidamente entre la población. Nelly Lizbeth Silva Martínez Este tipo de propaganda también servía como un llamado a la población a protestar a ir a las distintas manifestaciones que se dieron en ese tiempo. Un ejemplo de esto es el cartel: Bring them home alive! Stop the war now! En donde aparecen cuatros soldados dos de ellos levantando una camilla con un soldado herido. Es una invitación a las personas a una marcha por parte de Student Moviliztion Committee to End the War in Vietnam en 1967. Este tipo de propaganda por lo regular no tenían un solo creador, esto significa que la realizaban diferentes asociaciones que estaban en contra de la guerra. Ilustración 6. Bring them home alive! BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 104 �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] En el siguiente ejemplo es un cartel en blanco y negro en donde se muestran a tres soldados heridos con el título The war is over, un eslogan que se volvió muy popular durante ese periodo de manifestaciones. En la imagen también aparecen datos sobre el número de muertes tanto de soldados estadounidenses como de vietnamitas junto a la frase “It´s all over” con esto se puede entender que para ellos ya había terminado, ya estaban en paz porque ya habían muerto. Las siguientes líneas invitan a la población a votar a favor de la paz para que la guerra termine para todos. fOR 55.0 G.l.1 ANO AMllLION VIHNAMESE. ll'S All OVER. UH Vllr VIII 11 brlll 111 HP tr11,1 -··· · .. HW! Vote~ YES lor PEACE 00 APRll 8 - CfflI..OS - - . , . , . , . . "'ll>t<>•A- • 1039 UN =t~~ $11V- • 1291, MAl)I ~ Ilustración 7. Bring them home alive! BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Nelly Lizbeth Silva Martínez Hay numerosos ejemplos sobre carteles propagandísticos a favor y en contra de la guerra, muchos de ellos tuvieron un papel muy importante porque animaron a la población a manifestarse en contra del conflicto bélico de Vietnam. Mucha de la propaganda en contra fue una burla a la que sacaban los movimientos que estaban a favor de la guerra en donde buscaban justificarla. CONCLUSIÓN A lo largo de todo el trabajo se pudo ver la forma en que los medios de comunicación influyeron en los movimientos antibélicos y también la manera en la que se convirtieron en instrumentos de propaganda, y a través de ellos posibilitó la difusión de fotografías tomadas en la guerra, noticias en periódicos y televisión, películas, canciones, entre muchos otros más. Por tal motivo la propaganda no es solamente folletos o carteles, es en realidad todo aquello que atrae la atención de las personas y que da como resultado que sea consumida, no de manera comercial sino ideológica, cambiando ideas, cultura, comportamientos y despertando, en este caso el descontento por la guerra. Durante este periodo de guerra se dieron muchos cambios no solamente por la inconformidad de la población por la intervención norteamericana en Vietnam, sino también por los derechos civiles de los afroamericanos y las protestas feministas para que se les dieran más libertades y fueran tomadas en cuenta. Los movimientos antibélicos no fueron los primeros, en realidad se fueron gestando con el tiempo porque la sociedad fue cambiando de pensamiento e ideología. Además, estas Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 105 �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] manifestaciones no solamente ocurrieron en Estados Unidos sino también en otros países del mundo. La década de los sesenta estuvo llena de protestas estudiantiles, feministas, afroamericanas, protestas de obreros, médicos y maestros en todo el mundo. NOTAS: 1. El agente naranja había sido utilizado en EU. desde los años 60 como herbicida, en fumigaciones de grandes extensiones agrícolas y posteriormente durante la guerra de Vietnam. Se aplicó con el objeto de eliminar la densa vegetación tipo selva, con numerosos matorrales, que escondía fácilmente y pasaban desapercibidos los soldados enemigos. Se transportaba en bidones de color naranja (Ribas, 2009, p. 435). 2. Altamente tóxico que provocaba lesiones cutáneas y daños en algunos órganos. Además de defectos de nacimiento, malformaciones y enfermedades que incluían el sistema nervioso central, el sistema óseo el sistema cardiovascular (Ribas, 2009, p. 437). 3. En el artículo de este autor se muestran diferentes teorías sobre el impacto que tienen los medios de comunicación en la sociedad desde una visión marxista, también hay positivistas, semióticas. Para el lector puede tomarse como un texto introductorio a este tema. 4. La matanza de May Lai fue una misión que resultó en una masacre de hombres, mujeres, niños y ancianos, violaciones y la destrucción de la aldea. Estados Unidos aterrizó en May Lai en busca de Vietcong BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Nelly Lizbeth Silva Martínez REFERENCIAS: Aguirre, J., Chávez, A., Henríquez, M., Luna, L. (2017). Propaganda En La Guerra De Vietnam Y En La Actualidad: Cambios De La Propaganda A Favor Y En Contra De Los Conflictos Bélicos. Universidad Nacional Autónoma de México. Arnold, M. (1971). Pentagon Papers Charges are Dismissed; Judge Byrne frees Ellsberg and Russo, assails “Improper government conduct”. The New York Times. Imagen. AP. Images. (1963). Tengo Un Sueño [Imagen]. https://ar.usembassy.gov/wpcontent/uploads/sites/26/2016/03/free-atlast_sp.pdf Daniel, J. (1971). I Want Out [Imagen]. https://collections.vam.ac.uk/item/O7555 5/i-want-out-poster-daniel-john/ Dylan, B. (1963). Master of war. En The Freewheelin’ Bob Dylan. Flores, G. (2007). Periodismo Y Propaganda De Guerra. Ambigüedades Y Contraposiciones. La Trama De La Comunicación 12 (1), pp. 215-25. https://latrama.fcpolit.unr.edu.ar/index.ph p/trama/article/view/78. Forigua Rojas, E. (2008). Guerras de hoy y de ayer: las guerras de Vietnam e Irak. Papel Político, 13(2), pp. 567-614. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=77 716562007 García, D. (1989). Protesta Y Política: Los Movimientos Anti-Guerra En Estados Unidos, 1965-1975. Historia Crítica, 1, pp. 33-67. https://doi.org/10.7440/histcrit1.1989.03 Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 106 �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] Nelly Lizbeth Silva Martínez García, J. (2018). La guerra de Vietnam: una mirada a través de la canción-protesta estadounidense. El Futuro del Pasado, 9, pp. 85-120. http://dx.doi.org/10.14516/fdp.2018.009. 001.004 Mora, P. (2018). Movimientos de contracultura: el movimiento Hippie. Castellón: Universitat Jaume. http://repositori.uji.es/xmlui/bitstream/han dle/10234/177791/TFG_2018_MoraMas_ Paloma.pdfy Hodbodʾová, Z. (2008). The Vietnam War, Public Opinion and American Culture [Tesis de licenciatura no publicada]. Masaryk University Brno. https://is.muni.cz/th/96666/pedf_m/Vietna m_War.pdf Moreno, S. (2005). Nueva Era y Contracultura. Revista Casa Del Tiempo, pp. 51 - 62. http://www.uam.mx/difusion/revista/julio_a gosto2005/51_62.pdf. Jordan, C. (2019). 50 Poderosos Ejemplos De Propaganda Visual Y Los Significados Detrás De Ellos. Canva. https://www.canva.com/es_mx/aprende/5 0-poderosos-ejemplos-propaganda-consignificado/ Masters, N. (2011). 3 Protests From L.A. History That Got The Public's Attention. KCET. https://www.kcet.org/shows/lost-la/3protests-from-la-history-that-got-thepublics-attention Martínez de Toda y Terrero, J. (1998). El impacto moral y social de los medios de comunicación social. Comunicar: Revista Científica Iberoamericana De Comunicación Y Educación, 5(10), pp. 164-170. https://doi.org/10.3916/c101998-25 Merino, L. (2018). La Influencia De Los Medios De Comunicación En El Desarrollo De Las Guerras Contemporáneas. Estudios De Casos: Guerra De Vietnam, Invasión De Irak Y Guerra Civil De Siria. Barcelona. https://www.recercat.cat/handle/2072/32 6776. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Paxton, T. (1965). Lyndon Johnson told the nation. En Ain’t That News! Raschke, J. (1994). Sobre el concepto de movimiento social. Zona Abierta, 69, pp. 121 134. https://www.ses.unam.mx/docencia/2014I I/Raschke1994_SobreElConceptoDeMovi mientoSocial.pdf. Ribas Ozonas, B. (2009). Defoliantes. Agente Naranja. Otros agresivos químicos y su control. En Real Academia Nacional de Farmacia, pp. 431-450. https://core.ac.uk/display/230316143?rec SetID= Starr, J. (1991). The Lessons of the Vietnam War. Center for Social Studies Education. https://files.eric.ed.gov/fulltext/ED337409. pdf Montgomery, J. (1971). Te Quiero A Ti Para El Ejército De Los EE.UU [Imagen]. https://www.wdl.org/es/item/576/. Ut, N. (1972). La Niña Del Napalm [Imagen]. https://album.es/blog/fotografia/fotos-conhistoria-la-nina-del-napalm/gmx-niv18con5005.htm. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 107 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Monografías: • • • • La•guerra • •de •Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • Nelly Lizbeth Silva Martínez • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • nelly_liz12@hotmail.com • Soy Nelly Lizbeth Silva Martínez tengo 22 • años, actualmente estoy cursando el 9° • semestre de la carrera de Historia en la • Facultad de Filosofía y Letras, UANL. Asistí • como tallerista a un Encuentro de • Estudiantes de Historia en Guadalajara y a • un curso llamado la Historia y la • • Interdisciplinariedad organizado por la • facultad, además de un curso básico en • Lenguaje de Señas Mexicanas. Mis áreas • de interés son la Historia Social, Historia • del Cine y la Antropología Social. • • https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Nelly Lizbeth Silva Martínez ORCID: 0000-0003-2843-5797 108 �Monografías: Desarrollo de las estrategias políticas respecto al cine mexicano y sus repercusiones económicas Miguel Ángel Gómez Lagunes 1111111111111111111111111 111111111111111111111111 111111111111111111111111 1111111111111111111111111 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 1111111111111111111111111 0 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Monografías: • • • Desarrollo • • de• las •estrategias • • políticas • •respecto • •al cine• mexicano • • y sus • repercusiones • • • económicas • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Gómez • • • Ángel • Lagunes • • • Miguel • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx DESARROLLO DE LAS ESTRATEGIAS POLÍTICAS RESPECTO AL CINE MEXICANO Y SU REPERCUSIÓN ECONÓMICA Miguel Ángel Gómez Lagunes Universidad Veracruzana Facultad de Artes Plásticas Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2021, Gómez Lagunes Miguel Ángel. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 17 de agosto de 2021 Aceptación: 17 de agosto de 2021 Email: mgomezlagunes@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Vol.1, • oct-dic • • 2021 • •N° 2, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 1• • • • • • • �Monografías: Desarrollo de las estrategias políticas respecto al cine mexicano y sus repercusiones económicas Miguel Ángel Gómez Lagunes DESARROLLO DE LAS ESTRATEGIAS POLÍTICAS RESPECTO AL CINE MEXICANO Y SUS REPERCUSIONES ECONÓMICAS DEVELOMENT OF POLITICAL STRATEGIES REGARDING MEXICAN CINEMA AND ITS ECONOMIC REPERCUSSIONS Miguel Ángel Gómez Lagunes UNIVERSIDAD VERACRUZANA RESUMEN: El cine mexicano no ha logrado afianzarse como lo hizo en la época del “Cine de oro” (1936 – 1956). Esta investigación presenta un repaso de la historia de la industria fílmica en México y las estrategias políticas, tanto nacionales como extranjeras que han influido tanto en el avance como en el detrimento de la creación cinematográfica en el país. ABSTRACT: Mexican cinema has not managed to establish itself as it did in the "Golden Cinema" era (1936 - 1956). This research presents a review of the history of the film industry in Mexico and the political strategies, both national and foreign, that have influenced both the improvement and the detriment of the filmmaking in the country. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Cine mexicano, estrategias políticas, público, cine de oro, recuperación. Mexican cinema, political strategies, audience, “cine de oro”, recovery. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 108 �Monografías: Desarrollo de las estrategias políticas respecto al cine mexicano y sus repercusiones económicas Miguel Ángel Gómez Lagunes DESARROLLO DE LAS ESTRATEGIAS POLÍTICAS RESPECTO AL CINE MEXICANO Y SUS REPERCUSIONES ECONÓMICAS E l cine desde sus inicios ha tenido una gran influencia en el inconsciente colectivo, en la percepción de lo que se aspira socialmente, en ese sentido hemos estado influenciados por los Estados Unidos y Europa que han sido, en mayor parte de la historia, los dominantes de la industria cinematográfica en el mundo. La Segunda Guerra Mundial (1939 – 1945) fue un conflicto bélico que modificó la organización política del mundo, no sólo en los países en los que estaban sucediendo las batallas, sino en todo el orbe; cambió la economía, las manifestaciones culturales, y con ello el orden dominante en el cine. En el texto de De la Vega Eduardo (1993, p. 173 – 174) se puede observar que Estados Unidos en una necesidad de hacer alianzas en esta parte del hemisferio y dada la situación geográfica de México, tomó a este país como un aliado valioso con el cual no escatimaría en concesiones económicas (1940 – 1945), aunque sí lo presionaría diplomáticamente. Ante la crisis bélica el país norteamericano se vería con la necesidad de fortalecer la economía de sus aliados latinoamericanos, inyectando capital y BLOCH https://revistabloch.uanl.mx tecnología a sus industrias, obteniendo mano de obra barata ante la falta de obreros en su propio país. La industria cinematográfica no sería la excepción. De la Vega (1993) marca el año de 1938 como el inicio formal de una industria fílmica en México (año en el que se produjeron 57 largometrajes además de diversos cortos y documentales) que había realizado intentos por florecer desde los 20’s, en los que la adición de la música permitió a los creadores mexicanos explotar el folclore de su música. Esta industria a pesar de ya haber tenido logros importantes a nivel Latinoamérica seguía siendo mediana en comparación con países europeos como Francia, Alemania, Italia o la industria Hollywoodense. Los años consecuentes (1939 y 1940) no fueron lo que se esperaba, la industria comenzó a decrecer años en los que se realizaron 38 y 29 respectivamente; Argentina que era el principal competidor le estaba ganando el mercado a los mexicanos. Esta situación se revirtió gracias a lo acontecido en la Segunda Guerra Mundial (1939 – 1945), también fue muy importante la creación, Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 109 �Monografías: Desarrollo de las estrategias políticas respecto al cine mexicano y sus repercusiones económicas el 16 de agosto de 1940 de la Oficina del Coordinador de Relaciones Comerciales y Culturales con Latinoamérica (posteriormente nombrada Oficina del Coordinador de Asuntos Inter-Americanos: OCAIA) al mando del magnate Nelson Rockefeller, quien tenía la encomienda de difundir en Latinoamérica, bajo los medios masivos posibles, el mensaje de unión del hemisferio, situación de fundamental importancia para los estadounidenses dadas las amenazas de la guerra. Se realizaron diversos esfuerzos desde Estados Unidos que habían tenido éxito como cintas animadas de Walt Disney (Al sur de la frontera, El rostro de Hitler, Saludos amigos, Los tres caballeros, por mencionar algunas.), pero se plantearon también apoyar a las industrias hispanohablantes, donde por diversas razones políticas la única que accedió fue la mexicana, los principales competidores de México, Argentina y España se negaron debido a que habían decidido mantenerse neutrales ante el conflicto. Gracias al apoyo, la tendencia a la crisis del cine en México se revirtió y pudo competir e imponerse en el mercado iberoamericano; irrumpió con gran fuerza gracias al discurso de Unidad Nacional, discurso propuesto por el presidente Ávila Camacho que se cristalizó en películas como: La virgen que forjó una patria, de Julio Bracho y Caballería del Imperio, de Contreras Torres, en las que se memoraba la independencia y la resistencia a la intervención francesa respectivamente. Se hicieron más películas haciendo apología de las gestas heroicas de México ante países extranjeros, curiosamente ninguna memoraba ninguna de las invasiones gringas. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Miguel Ángel Gómez Lagunes El cine mexicano se volvió una influencia decisiva en la creación de la identidad de los mexicanos que permearía a toda Latinoamérica (Castro Ricalde Maricruz, 2014), podemos observar una presencia significativa de esta cultura en imágenes de Frida Kahlo, iconografía relacionada con la Virgen de Guadalupe, sombreros charros, música ranchera, entre otras. La audiencia comenzó a plagiar el cine llevando actitudes, personajes, y emociones a la vida cotidiana; el cine le enseñó la mexicanidad al mundo. Todo esto sucedió porque para el mercado Latino era mucho más fácil identificarse con este cine, que con el de Hollywood, donde las representaciones de Latinoamérica eran inexactas e incómodas para la audiencia. Castro-Ricalde Maricruz (2014) señala que había un sentimiento de orgullo de que hubiera un país latino con la capacidad técnica de producir un cine de alta calidad al más puro estilo de Hollywood, aunque claro, comenzaron también los detractores que catalogaban al cine mexicano como un imperio que se apropiaba el mercado iberoamericano imponiendo sus íconos, sus monumentos y sus bellezas naturales. En este sentido México se parecía, pero no era Hollywood tenía una infraestructura apoyada por inyección tecnológica de Estados Unidos, pero sin sus excesos. Daba la esperanza de soñar con el progreso y la modernización, pero también retaba, en ocasiones, los límites de lo políticamente correcto, un ejemplo “Los Olvidados” de Luis Buñuel, quien criticaba esta esperanza utópica que pintaba el cine. En lo referente a este éxito del cine mexicano Tito Davison, actor, guionista y director chileno dijo: Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 110 �Monografías: Desarrollo de las estrategias políticas respecto al cine mexicano y sus repercusiones económicas En muchos países se preguntan por qué el cine mexicano ha tenido tanto éxito. No dudaría en afirmar que se debe al espíritu de colaboración que anima, sin distinción de clase social, los veinte millones de hombres que componen la población de este hermoso país. Desde la señora de más aristocrático linaje hasta el más humilde campesino de piel oscura, todos hacen su parte para apoyar a la industria del cine. (Castro-Ricalde Maricruz, 2014, p. 13) El cine de oro (1936 – 1956) fue muy reconocido internacionalmente con películas como María Candelaria, que fue galardonada en 1946 con el Premio del Grand Prix del Festival de Cannes, siendo la primera película de habla hispana en obtenerlo. Esto por nombrar alguno de los logros del cine mexicano en este tiempo. Estos logros se dan, como lo observamos en las palabras de Tito Davison, gracias a la colaboración de todas las partes, había un deseo en la industria de producir más y mejores películas, de competirle a los más grandes y sobresalir como potencia cinematográfica a nivel mundial. Toda esta ayuda de nuestros vecinos del norte no tardaría en empezar a perder la rentabilidad, un precedente importante que acota De la Vega Eduardo (1993), fue que alrededor del año de 1945 los derechos de distribución de todas las películas de Cantinflas, que para ese momento ya era el cómico más importante de toda Hispanoamérica, pasaron a ser propiedad de los estadounidenses. Es muy importante recordar este hecho para cuando más adelante llegue al tema del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN). Este tipo de cambios en las políticas después de la guerra supusieron un gran reto para la burguesía cinematográfica mexicana, reto ante el que permanecieron inmóviles e incapaces de generar estrategias innovadoras que les permitieran competir con el BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Miguel Ángel Gómez Lagunes monstruo que estaba renaciendo y que no tardaría muchos años en devorarlos. Ante estos cambios en la actitud solidaria de Estados Unidos y la apatía de la burguesía fílmica mexicana, el estado mexicano intervino, De la Vega Eduardo (1992) apunta la transformación del Banco Cinematográfico en el Banco Nacional Cinematográfico, que dio inicio a la distribuidora Películas Nacionales S.A y la “Ley de la Industria Cinematográfica” una regulación al sector creada en 1949; esta ley se dividía en tres apartados: el perfeccionamiento artístico, el adelanto económico y el resguardo de la moral (la religión y las buenas costumbres)” (Ramírez Flores Roberto, 2001, p.1). Es común escuchar en México que cuando algún mexicano triunfa, el mexicano es su peor enemigo, y este fue el caso, el cine tuvo en el estado, al que tanto le había dado (era la quinta industria más importante del país en el momento), a su verdugo, y es que estas políticas en lugar de proteger la industria demostraban un interés del gobierno por controlar y censurar el séptimo arte. Lara Chávez Hugo (2006) destaca que 1949 no fue un mal año en cuanto a producción, se produjeron 108 películas, una gran suma respecto a los años anteriores, el problema era que la calidad del cine iba en un detrimento considerable, para esto es importante mencionar que el aumento en el control estatal afectó considerablemente la libertad y la selección de películas a financiar y distribuir. El 6 de agosto de 1951 sería publicado el Reglamento de la Ley de la Industria Cinematográfica, que contenía las tareas asignadas a la Dirección General de Cinematografía, entre ellas la de regular (decidir qué se iba a exponer en las salas) y estimular a la Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 111 �Monografías: Desarrollo de las estrategias políticas respecto al cine mexicano y sus repercusiones económicas industria para el incremento de su calidad (decidir qué películas se iban a producir), pero en realidad fue una forma de hacer cumplir la ley, es decir la censura, como ya se ha mencionado antes en el texto, bloqueando la exhibición de las películas que tuvieran discursos que incomodaran al estado . Durante los 50 y 60 continuó el deterioro (1949 – 1976), los factores que influenciaron y acentuaron dicha decadencia fueron: Monopolización de la producción y la exhibición, la competencia de la televisión y la inflación, la política de puertas cerradas en el sindicato de directores, la pérdida del mercado natural (América latina, el caribe y sur de los Estados Unidos). Durante esta década y ante la nula cooperación de la política mexicana, el gremio del cine se unió para intentar combatir el cáncer monopolista en México, fue así que crearon, como explica De la Vega Eduardo (1992) en 1953 el “Plan Garduño”, posteriormente fundaron en 1954 la Cinematográfica Mexicana Exportadora S.A, una distribuidora de capital mixto que tenía como objetivo, precisamente recuperar el terreno perdido. También se hicieron esfuerzos por fomentar la creación y en 1965 se celebró el Primer Concurso de Cine Experimental, para dar oportunidad a los jóvenes cineastas. De la Vega Eduardo (1992) ilustra una parte bastante obscura de la historia del cine, y es que en el sexenio de Luis Echeverría todos estos esfuerzos fueron frenados en seco, Echeverría tenía la misión de recuperar la credibilidad del estado luego del lamentable hecho del 68, y escogió el cine como el medio para reconstruir su imagen, se adueñó de los estudios Churubusco, luego de que la “vieja BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Miguel Ángel Gómez Lagunes guardia” se negara a colaborar con el gobierno. Esto ocasionaría el retiro de muchos viejos lobos de mar, lo que sería el último suspiro de una época que dominó un continente, pero que fue expulsada de su propio país, por su propia gente. Para 1976 la iniciativa privada fue desplazada completamente por el cine estatal con iniciativas gubernamentales como CONACINE y CONACITE. Posteriormente durante el gobierno de Miguel de la Madrid (1982-1988), y a causa de una fuerte crisis económica del país, el cine (que ya era controlado por el estado) decreció en calidad y cantidad, siendo este el motivo de la creación del IMCINE, proyecto gubernamental con la enmienda de reintegrar el cine. Esta nueva iniciativa comenzó positivamente, recuperaron el festival de cine experimental, y comenzaba a esbozarse una posible regeneración, pero al final terminaron apoyando películas que, De la Vega Eduardo, (1992, p. 6) cataloga de “mediocres y sin sustancia”. En las décadas posteriores, y la llegada de las políticas neoliberales, comenzó una reprivatización; gracias a esto y a la presión de los intelectuales se logró que en 1989 desaparecieran el CONACINE y CONACITE II, instrumentos integrados al IMCINE, y el IMCINE pasó a ser parte del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, fuera de la Secretaría de Gobernación quienes eran los que ejercían la censura. En 1990 el IMCINE comenzó una política de financiar parcialmente las películas de directores egresados de las escuelas de cine. Gracias a los logros de este esquema de coproducción, la crítica comenzó a hablar de un nuevo-nuevo cine mexicano, pareciera que el Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 112 �Monografías: Desarrollo de las estrategias políticas respecto al cine mexicano y sus repercusiones económicas decremento en la injerencia del estado en el cine es inversamente proporcional a la calidad del mismo. La década de los 90’s supuso un gran reto para la industria mexicana, que venía saliendo de una dura batalla contra la censura, y comenzaba a gozar de libertad, a impulsar la creatividad y la experimentación en este rubro luego de muchos años. Y es que la llegada del TLCAN que modificaba completamente la estructura de poder en nuestro país, le servía la mesa a países extranjeros con el objetivo de volverse un país atractivo para la inversión, sobre todo la estadounidense. Es así que el cine mexicano tendría el reto de competir con industrias mucho más maduras, ya no por mercados extranjeros, sino por el mercado local. En esta lucha por los mercados, es importante saber cómo influye el consumidor en el producto, y en el caso de los productos culturales cómo es que el producto cultural moldea lo que espera el consumidor. Para esto es importante el estudio de la economía política de la comunicación, definida por Hinojosa Córdova Lucila, (2015, p. 91) como “un enfoque teórico que analiza las articulaciones entre la producción y consumo de productos culturales”, siendo las regulaciones entre el Estado y los medios factores vitales para el estudio de esta disciplina, y con alta injerencia en el proceso de selección de la audiencia. Casi a la par de la firma del TLCAN, en 1992, se promulgó la nueva Ley Federal de Cinematografía, esta ley modificaba toda la industria, como explica Hinojosa Córdova Lucila, (2015), las políticas culturales deben tomar en BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Miguel Ángel Gómez Lagunes cuenta la diversidad y la realidad social, sin embargo, con esta ley se entregó toda la infraestructura legal de la industria a las “fuerzas del mercado”. Se reservó solo el 10% de la exhibición para películas locales, esto ocasionó una baja considerable en la producción de películas mexicanas porque no era atractivo para los inversores producir con tan pocas posibilidades de exhibir, además de que México como país competiría contra el 90% restante lo que también traería una baja en la demanda, debido a la desigualdad de fuerzas en la oferta. El gobierno tomó estas decisiones como una transformación, y aunque en ese momento se pudo haber tomado como una crisis; por situaciones como la baja en la demanda, en las producciones y en taquilla, que muchos cines locales cerraron, o que el precio de una entrada se volvió un lujo, (en algún momento durante la revolución la entrada llegó a costar dos tamales y un elote), por mencionar algunas cosas, también es importante recordar que los cines mostraban un rezago importante con respecto a los países de “primer mundo”. Viéndolo en retrospectiva, es verdad que las incomodidades en el cine ya son cosa del pasado, ya no hay que llegar temprano para entrar corriendo a la sala y “ganar” el lugar, ya no es normal que entre gente a la sala gritando “ya llegué”, hoy gracias a esta transformación ir al cine es una experiencia muy grata y cómoda. Aunque también es cierto que los oligopolios comenzaron a dominar el mercado y que las películas gringas son las que dominan abismalmente la exhibición. Comparto la reflexión de Hinojosa Córdova Lucila cuando cuestiona: Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 113 �Monografías: Desarrollo de las estrategias políticas respecto al cine mexicano y sus repercusiones económicas “¿Quién se va a arriesgar a producir cuando por ley una producción mexicana solo contará con 10% de pantalla compartida con otras producciones nacionales?, ¿cómo se va a incrementar la asistencia (consumo) de los espectadores si no hay exhibición (oferta) de nuestras películas?, ¿cómo se van a fomentar la identidad cultural y nacional con la escasa exhibición de películas mexicanas?” (Hinojosa Lucila, 2015, p. 92) Este es el problema más grande que trajo esta ley a nuestro cine, porque, aunque permitió que el cine avanzara como experiencia para el consumidor, y lo volvió accesible y cómodo, dejó a los cineastas contra las cuerdas. Desde el 2007 como señala Hinojosa Córdova Lucila (2015), la producción ha venido mejorando gracias a la aprobación del artículo 226 de la Ley del Impuesto Sobre la Renta que permite a los contribuyentes aportar el 10% del pago anual del ISR a la producción cinematográfica, a pesar de esto la “ley del 10%” (en lo referente a la exhibición) sigue sin dar espacio al producto nacional y sólo le queda a las películas ser galardonadas en festivales y lograr que distribuidoras internacionales sean las que las metan al panorama comercial. El cine a lo largo de la historia ha sido una industria importante; ha impulsado el progreso del país, trayendo turismo, y permeando de nuestra cultura al mundo, por estas razones el gobierno ha realizado esfuerzos por recuperarlo, pero la baja calidad y el nulo interés del público han debilitado estos esfuerzos. Hay dos películas muy importantes en cuanto al cine como negocio en los últimos años, que han sido “Nosotros los nobles” y “No se aceptan devoluciones” que han sido más cercanas a ganarse la lotería que a una estrategia clara por parte del gobierno. “No se aceptan devoluciones” ha sido la película que más audiencia ha generado con el BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Miguel Ángel Gómez Lagunes 50% del mercado local, esto ocasionó que más gente asistiera al cine, aumentando el promedio de asistencia por habitante de 1,96 en 2012 a 2,1 en 2013 números de Hinojosa Córdova Lucila (2015). Seguida de otras películas como “Nosotros los nobles”, “La dictadura perfecta”, por mencionar algunas, pero entonces si se hacen buenas películas en México, que no sólo compiten en el mercado, sino que atraen más y nuevos públicos al cine local ¿por qué no se modifica la ley para darle más salida a los filmes mexicanos de calidad? CONCLUSIONES Es difícil pensar en estrategias y planes para la creación de públicos hacia el cine nacional en una industria dominada por empresas extranjeras, donde las leyes favorecen a los mismos que ya están en un lugar privilegiado. El pasado gobierno de Enrique Peña Nieto, no fue la excepción, y es que tampoco hay muchos investigadores estudiando las relaciones entre la economía en la industria cinematográfica y la formación de públicos, lo que quizás sea hasta más importante que los pocos incentivos gubernamentales. Quiero decir, si no sabemos realmente donde está el problema económico en el modelo de negocio del cine mexicano, no podremos competir en este mundo neoliberal, y es que podríamos entrar en romanticismos, y decir que el cine va a competir por sus cualidades artísticas, pero no se puede crear arte sin público y sin dinero, el cine no va a impactar a nadie, no va a producir nada si nuestras películas se quedan estancadas y los ojos de los mexicanos solo son deleitados por las obras maestras gringas, que al final son las que están moldeando al consumidor. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 114 �Monografías: Desarrollo de las estrategias políticas respecto al cine mexicano y sus repercusiones económicas Este fenómeno deja con pocas opciones al cine mexicano. Una ha sido copiar el modelo estadounidense; hacer películas palomeras. Generar íconos vacíos, y películas plásticas, como está pasando y de ejemplo está: “No manches Frida”, “Mirreyes contra Godínez” o “Como si fuera la primera vez” por mencionar algunas. Desde mi perspectiva estas son precisamente el tipo de películas de las que debe huir el cine, debe haber regulaciones que no fomenten este tipo de producciones porque los públicos empiezan a tener una idea desvirtuada del cine mexicano, cediendo el mercado a las producciones norteamericanas. Miguel Ángel Gómez Lagunes consolidación de un paradigma censor. El ojo que piensa. http://www.elojoquepiensa.cucsh.udg.mx/ Base de datos. Tello, Jaime. (s.f). Notas sobre la política económica del “viejo” cine mexicano. Cinelatinoamericano.org. http://cinelatinoamericano.org/biblioteca/a ssets/docs/documento/561.pdf REFERENCIAS: De la Vega, Eduardo (1992). El cine y el estado mexicano. Chasqui, I, pp.4-6. De la Vega, Eduardo (1993). El impacto de la Segunda Guerra Mundial en el cine mexicano: reorganización política e ideológica, 1940-1945. Filmhistoria, III, 173-178. Castro-Ricalde, Maricruz. (2014). El cine mexicano de la edad de oro y su impacto internacional. La Colmena 82, I, pp. 9-16. Hinojosa Córdova, Lucila. (2015). Economía política del cine: un acercamiento a los públicos cinematográficos. Estudios de Comunicación y Política, 36, pp. 89-99. Lara Chavéz, Hugo. (2006). Y se hizo la ley (1950-1958). Correcámara.com. http://www.correcamara.com.mx/inicio/int .php?mod=historia_detalle&id_historia=76 Ramírez Flores, Roberto. (2001). La Ley federal de cinematografía de 1949: la BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 115 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Monografías: • • • Desarrollo • • de•las estrategias • • políticas respecto al cine mexicano y sus repercusiones económicas • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • Miguel Ángel Gómez Lagunes • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Actualmente cursa el 3er semestre de la • Licenciatura en Fotografía en la Universidad • Veracruzana. Obtuvo el primer lugar en el examen • de ingreso a la licenciatura y ha sido parte de la • "Exposición anual de estudiantes de la facultad de • artes plásticas" en la galería Ramón Alva de la • Canal. Participante del 2do Coloquio Internacional • de Artes y FOTOSUR: Semana de la Fotografía • Contemporánea, organizados por la Universidad • Veracruzana. Realizó el taller "Estudio de la • Dirección de Fotografía para Cine" en Cibef, así • como el "Seminario de cine contemporáneo". • Tiene interés por la historia del cine, la fotografía y • la evolución de la actividad económica en estos • sectores. • • https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Miguel Ángel Gómez Lagunes mgomezlagunes@gmail.com 116 �Reseñas: ¡O César o nada! BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Daniela Catalina García Sierra Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 0 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • Reseñas: • • • ¡O• César • •o nada! • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Sierra • • • • García • • • • Daniela • • •Catalina • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ¡O CÉSAR O NADA! Daniela Catalina García Sierra Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: :f! © 2021, García Sierra Daniela Catalina. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 15 de agosto de 2021 Aceptación: 7 de septiembre de 2021 Email: Sierra8jv@live.com.mx • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Vol.1, • oct-dic • • 2021 • •N° 2, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 1• • • • • • • �Reseñas: ¡O César o nada! Daniela Catalina García Sierra ¡O CÉSAR O NADA! EITHER CAESAR OR NOTHING! Daniela Catalina García Sierra UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Corría el mes de junio de 1815, cuando en Bélgica se definía una de las batallas más decisivas, sangrientas y emblemáticas de la Europa decimonónica: la última batalla del gran Napoleón, en Waterloo. Siendo emperador de una Francia que abarcaba a casi toda Europa. Justo había regresado de su cautiverio con el fin de recuperar su corona y su imperio, pero que a sus espaldas, las demás monarquías absolutistas, se habían organizado mediante un congreso diplomático en Viena, para restablecer el orden previo a la gran Revolución, no por nada al petite caporal lo declaraban tajantemente como el “enemigo universal” “el ogro de Europa”, sin dar crédito a sus grandes obras previamente establecidas tanto en papel como en infraestructura. Brief It was June 1815, when one of the most decisive, bloody and emblematic battles of nineteenth-century Europe was taking place in Belgium: the last battle of the great Napoleon, at Waterloo. Being emperor of a France that encompassed almost all of Europe. He had just returned from his captivity the sole purpose of recovering his crown and his empire, but behind his back the other absolutist monarchies, had already organized through a diplomatic congress in Vienna, to restore order prior to the great Revolution, not for nothing the petite caporal was categorically declared as the "universal enemy" or "The ogre of Europe", without giving credit to his great works previously est established both on paper and in infrastructure. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Napoleonic Wars, Battle of Waterloo, Napoleon Bonaparte, Grand Armée, History of the war. Guerras napoleónicas, batalla de Waterloo, Napoleón Bonaparte, Grand Armée, Historia de la guerra. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 116 �Reseñas: ¡O César o nada! Daniela Catalina García Sierra ¡O CÉSAR O NADA! P Ara reseñar la película Waterloo (1970) del director ruso Sergei Bondarchuk, es preciso esbozar previamente el contexto histórico de la época referida a continuación: Avanzaba el mes de junio de 1815, cuando en Bélgica se definía una de las batallas más decisivas, sangrientas y emblemáticas de la Europa decimonónica: La última batalla del gran Napoleón, en Waterloo. Siendo emperador de una Francia que abarcaba a casi toda Europa. Recién su llegada, luego de permanecer cautivo en Elba, su único fin era recuperar el imperio y la corona, aunque a sus espaldas simultáneamente, se murmuraba que las demás monarquías absolutistas autodenominadas “La Santa Alianza” a la par de la Rusia zarista, dirigida por Alejandro I, que también estaba involucrada en esa asamblea internacional de gran envergadura, ya se habían organizado mediante un congreso diplomático en la capital austriaca, Viena, con el fin de restablecer el orden previo a la gran Revolución que sacudió los cimentos de las antiquísimas monarquías europeas en el viejo continente, que en ese momento eran prácticamente todo el mundo, (a excepción del territorio americano, africano y el medio oriente), esto no era para menos, no por nada al petite BLOCH https://revistabloch.uanl.mx caporal lo declaraban tajantemente como el “enemigo universal”, “el ogro de Europa”, el “usurpador” sediento de ambición, de sangre, de poder, y un sinfín de adjetivos peyorativos, sin dar crédito a sus grandes obras previamente establecidas tanto en papel como en infraestructura: Instituciones bancarias, educativas, códigos, reformas y conquistas ejemplares, entre otras de no menos importancia. La película del director ruso Sergei Bondarchuk es una película de corte histórico, ambientada en las guerras napoleónicas de inicios de siglo XIX, las cuales pueden ser consideradas como el antecedente inmediato de las guerras de nuestra era contemporánea. Una guerra total que se anticipó a los horrores de las guerras modernas del siglo XX y XXI. En el filme, que se considera muy bien elaborado, se puede decir que la derrota de Napoleón puede ser de utilidad académica para los estudiosos y profesionales de la historia, pues se trata de una temática de corte histórico-bélico minuciosamente dirigida pese a pertenecer a principios de la década de 1970, época en que todo era tan rudimentario, con la ausencia de equipo técnico y tecnológico, está tan bien lograda que el impacto de los 15.000 extras vestidos con autenticidad, recreando las Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 117 �Reseñas: ¡O César o nada! secciones de batalla con números reales sin efectos especiales, es insuperable, y fue el mayor número de extras disfrazados en cualquier película (Pitogo, 2015). Es claro que se contó con un alto presupuesto, a la par de recursos humanos y materiales suficientes para dar vida a un acontecimiento tan relevante y determinante, que marcó los destinos del mundo europeo y de paso, del nuestro en múltiples sentidos. En los primeros minutos lo que se proyecta en pantalla, como si uno estuviera sentado en una sala de cine, es la leyenda en inglés que dice literalmente: Inspirando a su propio pueblo con su genio político y militar y su fervor revolucionario, Napoleón Bonaparte, fue convertido en emperador de los franceses, en tan poco tiempo, y en amo y señor de toda Europa. En 1812, después de tres lustros de victorias [consecutivas], se encontró con el desastre de la derrota en la campaña (fallida) de Rusia. Hacia 1813, vencido por las fuerzas aliadas de Austria, Prusia, Rusia, Inglaterra, en Leipzig, Napoleón fue enviado a las puertas de París, ahí, a esperar su destino” (Bondarchuk, 1970). Lo que atrapa la atención del filme es que a medida que va transcurriendo la película se muestra la hora precisa de cada momento de la batalla proponiendo una significativa fidelidad historiográfica. La película empieza durante la primera abdicación del emperador de origen corso, acaecida en Fontainebleau, en el año de 1814 (seguida de la derrota en Leipzig, un año atrás, en la Prusia oriental) en la que se quiere enviar a Napoleón a la isla de Elba; acto seguido, en ese mismo lugar y con esa espectacularidad que siempre lo había caracterizado en los momentos más importantes de su carrera, Napoleón con BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Daniela Catalina García Sierra María Luisa, su hijo, el Rey de Roma y Josefina en su mente y en su corazón, se despide de su Vieja Armada Imperial con un gran discurso que quedó plasmado para la posteridad. Pasan 10 meses, y el Antiguo régimen se ha reimplantado en Francia en la persona del rey borbón Luis XVIII, causando un disgusto generalizado de la comunidad; al llegar esta noticia (mediante cartas) a oídos del depuesto emperador, ve en éste una oportunidad y se escapa de la isla reuniendo apenas mil soldados para embarcarse rumbo a Versalles, que conforme se va adentrando cada vez más en las costas de Francia y posteriormente en el corazón de su capital, se le van sumando a su paso un mayor número de personas, entre ellos burgueses y campesinos inconformes, llegando a ser poco más de un millón de almas recibiendo frenéticamente, con vivas al “emperador del pueblo”. De este modo el dictador ha vuelto a tomar el poder. Con miedo, Luis XVIII huye de París, al saber que el “ogro” había regresado a “usurpar” su trono. El Mariscal Ney, quien traicionando al emperador, ya se había aliado a los borbones, y tenía la orden de capturar al “monstruo” y encerrarlo dentro de una jaula (literal), Napoleón, genio innato de la actuación y la oratoria, se planta temerario frente a las tropas francesas, y con una leve sonrisa expresa: “¡Soldados!, ¿me reconocen? Con que quieren matar a su Emperador, pues aquí me tienen, disparen” (Bondarchuk, 1970). Y el resto es historia: Se abrazan los unos a los otros, y lanzan vivas al emperador. Finalmente, una vez más vuelve y lucha ferozmente con lo poco que le queda. Francia se prepara una vez más para la última Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 118 �Reseñas: ¡O César o nada! Daniela Catalina García Sierra batalla, en Waterloo, Bélgica y, es ¡O César o nada! Sin duda, el periodo del ápice y ocaso de uno de los más emblemáticos personaje, si no es que el más grande hombre que presenciado la era moderna, en una de las épocas más épicas de la historia, en las que vuelven a surgir héroes análogos como los de la Antigüedad, tal como lo fue el gran estratega cartaginés Aníbal Barca y su antagonista romano, Escipión “el africano”, por poner un ejemplo, y de la misma manera, como si fueran sus reencarnaciones, los dos gigantes de su tiempo: Napoleón Bonaparte y el duque de Wellington se jugaban el todo por el todo en el campo de batalla casi dos mil años después, donde los principales protagonistas (encarnados en Rod Steiger y Christopher Plummer, respectivamente) merecen una cantidad abundante de primeros planos, merecidos por ser los artífices en una época en la que los grandes hombres definían el curso de la historia, donde el individuo común quedaba simplemente reducido a un número sacrificable en aras del objetivo inmediato. REFERENCIAS: Bondarchuk, S. (Director). (1970). Waterloo [Filme]. Dino De Laurentiis. Pitogo, Heziel. (2015). Waterloo: The Movie That Used 15,000 Real Soldiers as Extras. War History Online. https://www.warhistoryonline.com/wararticles/waterloo-the-movie-that-used15000-real-soldiers-as-extras.html BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 119 �VOL.1 Nº2 OCT-DIC 2021 Reseñas: CONTRIBUCIÓN A UN DIÁLOGO ABIERTO (…). José Andrés Alba Michel Reseña de Contribución a un diálogo abierto. Cinco ensayos de historia electoral latinoamericana por Fausta Gantus y Alicia Salmerón (coordinadoras) 1J o ;o -l )> CJ JOSÉ ANDRÉS ALBA MICHEL )> ;o m ••••••••••• ••••••••••• ••••••••••• ••••••••••• ••••••••••• ••••••••••• )> r N )> CJ )> 1J o ;o r e () m ;o o C) e )> CJ )> r e 1J m r o BLOCH BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 1J m Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 0 N r m )> r �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Reseñas: • • • CONTRIBUCIÓN • • • • •A UN • DIÁLOGO • • • ABIERTO • • • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • José • •Andrés • •Alba • Michel • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx RESEÑA DE CONTRIBUCIÓN A UN DIÁLOGO ABIERTO. CINCO ENSAYOS DE HISTORIA ELECTORAL LATINOAMERICANA POR FAUSTA GANTUS Y ALICIA SALMERÓN (COORDINADORAS) José Andrés Alba Michel Universidad de Guanajuato División de Ciencias Sociales y Humanidades Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: © 2021, Alba Michel José Andrés. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 20 de agosto del 2021 Aceptación: 01 septiembre 2021 Email: ja.albamichel@ugto.mx • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Vol.1, • oct-dic • • 2021 • •N° 2, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 1• • • • • • • • • • • • • • • �Reseñas: CONTRIBUCIÓN A UN DIÁLOGO ABIERTO (…). José Andrés Alba Michel RESEÑA DE CONTRIBUCIÓN A UN DIÁLOGO ABIERTO. CINCO ENSAYOS DE HISTORIA ELECTORAL LATINOAMERICANA POR FAUSTA GANTUS Y ALICIA SALMERÓN (COORDINADORAS) REVIEW OF “CONTRIBUTION TO AN OPEN TALK. FIVE ESSAYS OF ELECTORAL LATIN-AMERICAN HISTORY BY FAUSTA GANTUS Y ALICIA SALMERÓN (COORD) José Andrés Alba Michel UNIVERSIDAD DE GUANAJUATO RESUMEN: ABSTRACT: Reseña que analiza los cinco ensayos presentes en la obra “Contribución a un diálogo abierto. Cinco ensayos de historia electoral latinoamericana” (2016). Review that analyzes the five essays present in the work “Contribution to an open talk: five essays of electoral latin-american history” (2016). KEYWORDS: PALABRAS CLAVE: Ciudadanía, Naciones, Independencias, Latinoamérica BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Citizenship, Nations, Independences, Latin America Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 120 �Reseñas: CONTRIBUCIÓN A UN DIÁLOGO ABIERTO (…). José Andrés Alba Michel RESEÑA DE CONTRIBUCIÓN A UN DIÁLOGO ABIERTO. CINCO ENSAYOS DE HISTORIA ELECTORAL LATINOAMERICANA POR FAUSTA GANTUS Y ALICIA SALMERÓN (COORDINADORAS) S e ha dicho en incontables ocasiones que la historia política latinoamericana una desde sus inicios ha sido una constante de intrigas, fraudes y pronunciamientos. Estos paradigmas que han estado presentes en los diversos discursos historiográficos, no han hecho más que evitar que se vislumbren nuevos caminos para la comprensión del presente a través del pasado y ahora que en estos últimos años Latinoamérica ha vivido importantes cambios en sus formas de hacer política no podemos hacer sino peguntarnos sobre la historia de nuestras formas de efectuar el ejercicio de la ciudadanía política. Esta obra de reciente publicación (2016) que es el resultado del proyecto de recomposición historiográfica de “hacia una historia de las prácticas electorales en México, siglo XIX” es un ambicioso esfuerzo de recopilar los trabajos de 5 investigadores de amplia trayectoria, que presentan una forma nueva de considerar la política desde un enfoque latinoamericano. No es BLOCH https://revistabloch.uanl.mx una obra que se limita a ilustrar la singular historia de una sola nación. Su intención es trascender las limitaciones de las historias nacionales y mostrar la construcción de Latinoamérica desde sus puntos en común, hasta las particularidades que cada caso expone. No obstante, comprendiendo que la latinidad es un vasto universo, la obra se limita a cinco ensayos que exponen los casos de Argentina (compuesto por dos ensayos), Chile, Perú y México, siendo las líneas clásicas de historiografía derogadas y ensalzados nuevos enfoques y aproximaciones a la manera en la que se ha escrito la historia de los procesos electorales, dando a conocer estos eventos de constitución de la identidad nacional como el resultado de un pasado en común. Los ensayistas ubican sus estudios a partir de la separación latinoamericana de España, tiempo en el que se forjó el sentimiento de un presente para conformar una identidad completamente distinta. Quedando de este modo el impacto de Cádiz como el primer referente de Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 121 �Reseñas: CONTRIBUCIÓN A UN DIÁLOGO ABIERTO (…). las primitivas formas de los gobiernos independientes y el surgimiento en el siglo XX de las formas de ciudadanía política que desechaban los sistemas electorales basados en el principio de mayoría como el fin de esta tradición. Esto indica el empeño en demostrar cómo es que las particularidades de las naciones antes regidas por un sistema monárquico le dieron un giro diferente a la forma de pensar la nación hacia un proyecto republicano. Como primer caso Marcela Ternavasio nos expone un primer acercamiento a los casos latinoamericanos, esto es, entender lo sucedido desde lo que ella refiere como la hegemonía de lo local, es decir una la forma de reinterpretar los procesos electorales a partir de un estudio de la región en la que se inserta. Es a partir de la efectuación de los casos que trata (concretamente el bonaerense y rioplatense), que se reconstruye una imagen de la conformación nacional en el siglo XIX a partir de las categorías y procesos de la estructuración de la representación, la soberanía, el régimen político y sufragio. La investigación de Ternavasio se centra en comentar las teorías y posturas de los autores en los que se basa, haciendo en algunos casos que las posturas queden abiertas al público para que este se cuestione sobre lo que lee y en otros proponen sus perspectivas como un elemento, que amplía la concepción de la política latinoamericana. La lectura procede con el apartado de María José Navajas y su investigación sobre el caso argentino, en el que empieza definiendo el concepto de fraude y gobierno elector, según las acepciones políticas del siglo XIX, para emplearlos como categorías de análisis. Con esto BLOCH https://revistabloch.uanl.mx José Andrés Alba Michel el autor logra que el ensayo quede articulado en torno al proceso de los comicios electorales, en los que se ilustran las etapas de transición entre legislaciones, haciendo que se articule un antes y un después en la historia política argentina. Este análisis lo realiza a partir de la revisión de los casos locales a modo de que quede ilustrado un panorama amplio del ambiente electoral en la primera mitad del siglo XIX, en el que expone casos concretos como los de Tandil y Tapalque para mostrar las Manifestaciones y acciones de oposición como formas de evaluar la legitimidad del proceso electoral. En el tercer caso, se nos presenta el estudio de Macarena Ponce de León Atria del análisis de los procesos en la conformación de un sistema electoral independiente y la ampliación del sufragio en Chile, a modo de que se expliquen las formas de la conformación de la democracia como una construcción de la ciudadanía, que supone ser entendida no solo desde sus conceptos y resultados, sino también a través de sus procesos. La intención de la autora no es tanto la de sumirse en un análisis lineal de los casos, sino de ir más allá de la leyenda negra de la historia de los procesos electorales y señalar la existencia de una temprana cultura electoral en el siglo, comprendiendo que en un principio no eran exclusivamente las elites los únicos con derecho a participar, mostrando un proceso de ampliación de los criterios y normativas para incluir un mayor número de votantes. El cuarto caso podríamos decir que es el más peculiar del libro pues en este el investigador Jesús A. Cosamalón Aguilar no empieza por hacer un recuento de los eventos del pasado decimonono, sino de la realidad pasada y Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 122 �Reseñas: CONTRIBUCIÓN A UN DIÁLOGO ABIERTO (…). José Andrés Alba Michel presente del siglo XX de los enfrentamientos políticos entre el estado y grupos subversivos, para entender los eventos como una manera de violencia política. El trabajo de Cosamalón muestra en factores como la etnicidad, la alfabetización la existencia de una brecha social en los ejercicios de ciudadanía y política. Así como una fuerte tendencia de implementación de un proyecto de culturización que pretendía solapar un proceso de aculturación y asimilación de estos grupos afectados por parte del estado. incluir estudios que además del enfoque político, den cuenta también de un enfoque social y cultural. No obstante, el único inconveniente recae en su redacción pesada y exageradamente tecina, pues quienes no estén familiarizados con un lenguaje político encontraran dificultad de seguir el hilo en los primeros capítulos. Finalmente, Israel Arroyo propone un ensayo en el que se analiza el desarrollo del presidencialismo en la nación mexicana. Este análisis no pone como dogma irrebatible que la forma de gobierno a explicar no inicia necesariamente con la constitución de 1824 y la experiencia estadounidense, en su defecto realiza un estudio comparativo entre la denominada experiencia mexicana, las formas de republicanismo estadounidense y la europea, haciendo ver que el caso mexicano como un muy peculiar, en el que se procuró mezclar las viejas estructuras con las innovaciones postindependentistas, en una forma que no solo significaba el desapego a lo que Arroyo da a entender como una estructura poco redituable para el país, sino como la forma de legitimar a la representación. Contribución a un dialogo abierto. Cinco ensayos de historia electoral latinoamericana. Instituto Mora, 20 p. . REFERENCIAS: Gantús, F. & Salmerón, A. (coord.) (2016). No cabe duda que quien tenga el privilegio de leer este libro quedara prendado con cada ensayo que harán que el público se replantee el pasado latinoamericano, por lo que quien experimente esta lectura dará fe de que los autores logran su cometido de ampliar el horizonte historiográfico, por otro lado, resulta muy acertado por parte de las coordinadoras BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 123 �VOL.1 Nº2 OCT-DIC 2021 BLOCH Literatura e Historia: El día que conocí al general ~ Jose Oscar Ortega Morin ~ EL DIA QUE CONOCI AL CENERAt --- - . fy'~ t ,,. . Jose Osear Ortega Morin BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 PORTADA REALIZADA POR JESÚS IGNACIO RAM Í REZ IGNACIO 122 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Literatura • • • e •Historia: • • El•día•que• conocí • • al •general • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Oscar • • Morin • • • • Ortega • • • • • • Jose • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx EL DÍA QUE CONOCÍ AL GENERAL Jose Oscar Ortega Morin orcid.org/0000-0001-7994-014X Universidad Autónoma de Tamaulipas Unidad Académica Multidisciplinaria de Ciencias, Educación y Humanidades Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: :p © 2021, Ortega Morin José Oscar. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 11 de agosto de 2021 Aceptación: 7 de septiembre de 2021 Email: a35059187@alumnos.uat.edu.mx • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Vol.1, • oct-dic • • 2021 • •N° 2, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 123 • • • • • • �Literatura e Historia: El día que conocí al general Jose Oscar Ortega Morin EL DÍA QUE CONOCÍ AL GENERAL THE DAY I MET THE GENERAL Jose Oscar Ortega Morin UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE TAMAULIPAS RESUMEN: ABSTRACT: Narración que un anciano le hace a sus dos nietos; en la que les cuenta que, seis décadas atrás, conoció a quizás el militar revolucionario más importante en la región del sur y centro del estado de Tamaulipas y norte de San Luis Potosí. Personaje que influyó de manera determinante en las acciones que se tomarían durante ese periodo en la región y que, debido a las circunstancias les tocaría a ambos encontrarse en el momento último de la vida de este; el general Alberto Carrera Torres. Personaje que trastocaría de forma trascendental en la vida y pensamiento del anciano y que de algún modo en esta narración intenta inculcar en sus nietos lo que él considera, el legado mas importante de aquel momento crucial. It is the story that an old man tells his two grandchildren; in which he tells them that six decades ago he met perhaps the most important revolutionary military in the southern and central region of the state of Tamaulipas and north of San Luis Potosí. Character that had a decisive influence on the actions that would be taken during that period in the region and that, due to the circumstances, it would be their turn to meet at the last moment of his life; General Alberto Carrera Torres. Character that would transcendentally disrupt the life and thought of the old man and that somehow in this narrative tries to instill in his grandchildren what he considers the most important legacy of that crucial moment. PALABRAS CLAVE: Cuento histórico, Alberto Carrera Torres, revolución en Tamaulipas. BLOCH KEYWORDS: Historical tale, Alberto Carrera Torres, revolution in Tamaulipas https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 124 �Literatura e Historia: El día que conocí al general Jose Oscar Ortega Morin EL DÍA QUE CONOCÍ AL GENERAL J acinta y Cipriano dos niños de 10 y 8 años; nietos de Don Antonio Ramos habían decidido ese día no asistir a la escuela, con una sonrisa pícara y toda clase de arengas le insistían al abuelo que los dejara quedarse con él para ayudarle con las chivas y a deshierbar la parcela. Don Toñito, como le decían los allegados, se rehusó ante tal petición fingiendo una molestia que estaba lejos de sentir, solo les decía: —Se me echan pa´tras —Entre risas los niños solo lo hacían desatinar. —No, queremos quedarnos contigo. —Era el estribillo que repetían una y otra vez dando vueltas alrededor del anciano. Era el año de 1983, don Antonio Ramos había nacido con el siglo así que los 83 años a cuestas apenas le hacían honor, la fortaleza y altivez del mestizo le dibujaban una silueta orgullosa que se rehusaba a doblegar ante los años. Contagiado por la alegría de los niños no deseaba alejarlos, pero él sabía en el fondo y realmente lo creía, pese a no tener estudios y apenas saber leer, que ellos deberían estar en la escuela en lugar de la vieja ranchería. El viejo les dijo con voz firme: —A poco creiban que la escuela les llegó nomás’ porque sí, no mijitos, munchos hombres y mujeres peliaron para conseguirla; antes no había escuela pa’ stos rumbos, antes no había tierra pa’ uno, antes todo era diferente que ora —Se los dijo con su voz de viejo y con la certeza de que lo que decía era la realidad que el ayudo a construir —Antes, hace muuunchos años peliamos pa´ que pudiéramos tener hartas cosas que endenantes no teníanos. Cipriano aún riendo le dijo: ꟷNo te creo abuelo, tú no peliaste en ninguna guerra —Su duda era genuina; jamás se hubieran podido imaginar al anciano disparando contra nadie. —¿No me cres endino? ¿queren que les cuente? BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 125 �Literatura e Historia: El día que conocí al general Jose Oscar Ortega Morin —¡Sí!—La alegría infantil inundo el lugar, y así en medio aquel jubilo se acomodaron en algunas piedras en el suelo para escuchar atentos. —Ora verán… —y así, sin ver se echó un paso pa´atrás, conocedor de la ubicación de las cosas, pues había desarrollado la habilidad de memorizar todo para compensar lo que los ojos estaban dejando de percibir, de ese modo pudo acercarse una silla de palma, se sentó y respiró hondo como buscando las imágenes en su memoria, miró de soslayo la atención que poco a poco los niños comenzaban a brindarle o al menos eso debió suponer debido al silencio evidente. Ellos sabían que cuando el rancio octogenario hablaba en serio había que callarse y escuchar. Se sacó una talega de gamuza de entre sus ropas, un puñito de tabaco fue esparcido en un papel de arroz, después con mucha calma lo enrollo con sus manos de viejo; realmente resultaba placentero observar las reminiscencias de un pasado glorioso enfundando en aquel cuerpo, era posible observar el otro México tras verle encender su cigarro. Le dio dos fumadas y se limpió la garganta con un poco de café de su jarrito de barro; el olor a tabaco, canela y café cargaron la atmosfera de exquisitez y nostalgia, una tos arrastró las ideas hasta la garganta. —Ora verán… —Lo decía tantas veces como para darle oportunidad a la memoria de sincronizar las ideas con las palabras —jue en 1916 en diciembre, lo recuerdo bien. Fue un mes lluvioso y muy frio, yo había salido de la enfermeda, esa que le dicen la tobercoloses y apenas había cumplido los 17 años, por ese tiempo me jui a trabajar a las oficinas del monicepio; los tiempos eran retepeligrosos pero no había más —Dijo esto con un lenguaje de ojos que acotaban la honestidad de sus palabras —La guerra ya había terminao o quien sabe, pos cuando las cosas estaban calmadas, en´redepente se levantaban de nuevo los alzaos. Yo no sabía bien quenes eran los güenos ni quenes los malos porque lo que las gentes decían era que ya les habíamos ganao a los hacendaos y al gobierno, pero aluego, los que ganaron no se ponían de acuerdo y todos querían ser jefes y mandar y pos, ansina no podíamos estar en paz. Eso paso por munchos años, munchos. Yo al prencipio hacía trabajos de encalao, desasolve y acarreo de sillares pero una tarde cuando ya me iba pa´la casa, se me acercó un polecia, quesque me apresentara en las oficinas, esas que llamaban del con…congreso, ese qu´esta en el centro de la ciuda, y pos me apresente con un tal teniente González; ahí mesmo me dieron un uniforme y hast´un rifle, y me dijo que debía quedarme ya desd´ese día pa´la guardia noturna. Así de pronto ya era gendarme o soldao, nunca pude destinguir —. De cuando en cuando detenía la mirada en el cielo, en el horizonte, en la tierra, como buscando recuerdos, como pescando los rastros que la memoria había esparcido en el mar del olvido. El polvo de aquellos días se fue regando con el tránsito de su vida, resultaba difícil recobrar las imágenes. —Habían pasao como dos semanas desde que yo era gendarme, no hacía más que cuidar el flanco derecho, ahí me tocaba estar, ahí mirando siempre pa´la calle, solo me dejaban cargar una vasija, una garrafa pal’ agua, un foco de´sos de petróleo, una cobija que traiba terciada y mi rifle, un máuser con BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 126 �Literatura e Historia: El día que conocí al general Jose Oscar Ortega Morin siete marcas en la culata, alguien me dijo que eran los cristianos que el que lo traiba endenantes se había echao, yo no sabía aún si le salían tiros ¡aiga cosa, jamás había disparado un arma! —La historia que contaba, que en un principio era para los dos niños, poco a poco se fue devolviendo para sí mismo, más que anécdotas resultaba ser un recuento de los daños, como una introspección en búsqueda de recuerdos. En la cara del viejo se notaba el sufrimiento que da el reprocharse a uno mismo por aquello que pudo haberse hecho de otro modo y no se hizo. —El 15 de febrero de 1917 me asignaron la guardia interna y querían que stuviera desde la mañana pal’ siguiente día yo estaba feliz —Dijo esto y volvió a sonreír, mostró su dentadura incompleta, su alma de niño se reacomodo en el pecho y su cuerpo se acomodó en la silla como quien se prepara para soportar un empellón —El frío afuera estaba que calaba los güesos. Yo ñunca había visto la costrucion desde adientro y por eso pensé que ver tanta gente era normal ya aluego supe que fue porque trujeron un reo quesque muy importante y que le iban a formar juicio. Ansina me dijieron que aguardara en unos cuartos en donde guardaban cosas y ahí mero habían dos presos, uno´staba herido y yo creo que se´staba muriendo porque la jediondez de muerto se podía hueler; la humedad estaba por todos lados. Se escuchaban quejidos, quejidos de harto dolor, gruñidos en´veces y el grito de uno que repetía una y otra vez… “deja que me maten dios mío; ya no aguanto este dolor”. Se me alborotó la… como se dice… sí, la esta, la curiosidad puesn, así que me acerque dispacio por el pasillo que apenas estaba alumbrao por dos lámparas de quinqué; la mera verdá me daba miedo; estaba un poco oscuro a pesar de la hora, más o menos como de medio día y yo con los miedos de fuera solo se me ocurrió sacarme un cigarro, era de los Faros sí que me acuerdo… y ahí, recargao en la pader mientras me lo jumaba, pude destinguir en una como celda, apartao a un muchacho de unos 25 o 28 años, muy delgao, la luz del quinqué le daba derecho en la cara, y puesn se le veían en los lentes dos lucecillas que se le marcaban rechistosas en la cara —Eso decía el otro soldado de la revolución mientras sus ojos se le iluminaban de la emoción, una sonrisa le dibujaba el rostro, don Antonio erguía entonces la espalda en señal de respeto a la remembranza — Escrebia y escrebia en un papel, yo digo que alguna carta, y mientras lo hacía no voltiaba pa ningún lao, solo escrebía y escrebía —Los niños reían mientras el anciano hacia los ademanes y gestos de quien escribe con furor. — De cuando en cuando voltiaba pa’ verlo, a luego me di cuenta que tenía mala una pierna porque usaba un bordón, estaba yo intrigao que no me di cuenta que me estaba mirando, así con sus ojos de luciérnaga. ¡Ah caray! me eche un paso pa’ atrás, verlo así tan redepente me dio miedo que caray, él se rió y echó la cabeza pa’ atras, así como saludamos los de acá, como diciéndome “quiubo” y pos, yo le contesté igual. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 127 �Literatura e Historia: El día que conocí al general Jose Oscar Ortega Morin ¿No quere un cigarro? le pregunté pa´cerle platica “no, no jumo” me dijo el muchacho, así como muy dispreocupao, sonaba casi como la voz de un niño, yo metí la mano entre el rejao, ahí con el cigarro pa´animarlo. Él me miro por un rato y me dijo: “A lo mejor es buen momento para primeras veces, ¿qué no?” pos sí, le dije yo. Tardó un poco en pararse batallando avanzó dispacio desde su mesa a la reja, me agarró el cigarro y yo se lo prendí y me lo agradeció, le dio una buena jumada, no tosió ni nada, nomás lo jumaba y lo jumaba. Por fin después de un rato me animé a preguntarle; “pos que hace aquí oiga”, le pregunté bien intrigao; no se me hacía como los otros; si tenía la piel morena y la cara de gente del pueblo, pero su mirada, su mirada era muy diferente, como desos que saben lo que dicen y lo saben muy bien —Nuevamente el rostro del anciano cambió, esta vez puso su cara de serio, apretó la boca como aprobándose a sí mismo que lo que acaba de decir era eso y no otra cosa. — “Ya ves, cosas de la revolución” me dijo eso y me sonrió como quien ríe de un chiste malo, me preguntó que si yo era de aquí de la ciudá’. Pos no, le dije, soy de una ranchería cercas de gualagüises; acá pal rumbo de Monterrey. “Y uste, ¿de dónde es?” Ahí me contó que había nacido en un rancho que se llamaba atarjeas o algo así, acá pal rumbo de Bustamante, que desde huerquio le dio por estudiar, que quería ser maistro y me habló di´un maistro Villasana y de un español iba…iban… no recuerdo bien y que por estos días staba acordando muncho deellos y aluego también me dijo que andando aquí y allá se dio cuenta que unos pocos tenían muncho, y munchos otros tenían poco y algunos otros no tenían nada. Me contó que a juerza de ver esto y l´otro se hizo abogao, que empezó ayudando a gentes, pero que a munchos eso no les gustaba y que ayudar a las gentes le jue acarriando enemigos, que hasta la cárcel jue a dar y me enseñó su pierna, yo no entendí hasta ya aluego de munchos años que supe bien que por andar de revoltoso lo dejaron malherido de esa pierna y que terminaron cortándosela casi desde la raíz. Tons se jue haciendo de munchos que lo seguían, que luego que empezó la revolución se apuntó, que eso jue en mayo del 1911 y que se hizo de un montón de gentes que querían lo mesmo; que pelio con el general Villa y con Madero y hasta con el mesmisimo Zapata y que ganó munchas peleas. Que no reconoció como jefe supremo al ese Huerta y que se pelió con Obregón y aluego con más jefes de la revolución ansina mesmo con Carranza Que le ofrecieron ser gobernador de San Luis Potosí y que les dijo que no y por ahí mero lo tomaron en desagravio contra los costru… contra los carrancistas puesn, que prefirió seguir luchando por su gente, que estuvo hasta en Yucatán organizando a los soldaos y que ayudo a poner al gobierno de por allá, que aluego de la muerte de Madero la cosa se puso fea y ya para cuando Huerta jue asesinado todavía se puso más pior el asunto. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 128 �Literatura e Historia: El día que conocí al general Jose Oscar Ortega Morin Que sus hermanos también peliaban en la guerra, ahí mesmo lo vide que se le pusieron sus ojitos así como mojaos, me habló de Francisco con el que mejor se entendía, pero que quería muncho a Benito, a Eutiquio, a Fausto, a este… sí a Prudencio, que a su padre lo recordaba con respeto y admiración y duró muncho más que con naiden hablándome de su madre, que era una mujer muy valiente y que la imaginaba ora mesmo con sus canas terciadas, ahí volvió a reír, se le notaba qu´estaba bien orgulloso de ellos. Me dijo que estrañaba a sus sobrinos y que cada vez que podía le gustaba olvidarse de las guerras y en su mente se ponía a jugar con los chiquillos. Que en cuanto se acabara, si es que alguna vez se acababa esto, que le gustaría tener hartos chamacos y regresarse pal rancho, que Tula estaba bien, que Bustamante también le gustaba, no estaba muy seguro de pa´onde, pero de que era en la sierra eso que ni qué. — ¿Y cómo te acuerdas de tantas cosas abuelo? a mí se me hace que las´tas inventando — dijo Jacinta y volvieron a reír los chiquillos al verle el rostro desencajado por la interrupción al haberlo sacado de su absorto y no tanto por la duda en sí—. —Pos al prencipio si me acordaba bien, pero aluego con el tiempo se me olvidó, pero cuando lo empiezo a recordar, se me vienen los recuerdos de bajada como si juera ora mesmo que lo´stoy mirando —lo dijo sin malicia, no quería convencer a nadie, se le podía notar eso, más bien parecía que intentaba no perderse de ningún rescoldo que el tiempo pudiera haberle extraviado y la respuesta fue automática para regresar al recuento, como quien intenta recuperar un sueño divino después de haber sido despertado de forma abrupta. —Me contó más cosas que ya he olvidao —continuó la charla el abuelo— como que jue el primero en todo el país en hacer una ley pal’ reparto de tierras, que los ixtleros estaba bien aquerenciaos con él y el con ellos y que la sierra era al lugar que quería regresar vivo o muerto. Que traiba pleito casao con Caballero y tronchao y todo le daba las tres, y ahí al decir eso se echó una carcajada y di´al tiro me pareció verle feliz, ansina con el tiempo supe que en dos o tres horas más tarde se lo´iban a echar, y que él lo sabía y aun así pudo reír en ese momento. A todos esto ¿cómo se llama? le pregunté, pos ya llevábamos un buen rato platicando y ni los nombres ni apelativos sabíamos. “Alberto, Alberto Carrera”; el nombre me sonaba; pero pos no lo conocía; luego de muncho, me entere quien jue. Jue el mero jefe de la sesta división del noreste —y miró a los niños al decir eso con un gesto cargado de orgullo y dignidad, acomodó luego la mano en el cuajo (como lo llamaba el anciano) para imaginarse una pistola y respaldar con ademanes de valor lo antes dicho; al menos eso intentaba enfatizar— y que jue el único que apoyo incondicionalmente a Villa y ansina mesmo me dijo que sabiendo las consecuencias de eso que era morirse ora mesmo, “lo volvería a´cer”. “Y pos, como esta eso de que primero peliamos contra unos y les ganamos, pero luego peliamos contra otros, pero que son los mesmos, no entiendo oiga” le pregunté pa´cerle platica. Él se volvió a reír, pero esta vez lo hizo con cierta tristeza, luego me pidió otro cigarro y me dijo: BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 129 �Literatura e Historia: El día que conocí al general Jose Oscar Ortega Morin ꟷPos si mi amigo; yo también me preguntó lo mesmo; la mera verda es que no nos ponemos diacuerdo con cosas tan simples, pero tan necesarias —De pronto los recuerdos fluían, de pronto parecía que el anciano volvía a platicar con el general Carrera, así su mirada se perdía en el horizonte tratando de llegar al otro lado de la pena, del dolor, mientras tanto los niños lo observaban entusiasmados. —Me contó que aluego que murió Huerta; Carranza traiba otras ideas y se pelió con Villa; que a luego el que era villista pos no se podía aliar con los cos.. constu… costacionalis… algo así de la costitucion; de´se papel que manda lo que un mexicano debe hacer pa´ estar bien con los otros mexicanos. Y hablaba y hablaba y yo pos al prencipio no le entendía, pero aluego, aluego sí le entendí y el general tenía razón en todo lo que decía, se le notaba que estaba priocupao por las gentes de los pueblos, de los ranchos, esas gentes que siempre jueron probes. Me dijo algo que hasta ora le sigo dando vueltas: «Sabes Toño” allá, pa´la sierra, las gentes creen que ser pobre es normal, porque ansina nacieron sus padres y ansina murieron, lo mesmo los padres de sus padres y así pa´ atrás» pero que eso estaba mal, que las gentes eran probes porque los ricos querían seguir siendo ricos y que no querían que los demás vivieran de otro modo, y pos´n pa cambiar la forma de vivir di´uno se necesita la tierra, pa´ vivir mejor, pa´ sembrar pero que no era lo único que no bastaba eso porque algunos que ya tenían tierra no tenían pa´ sembrar, y los que tenían pa´ sembrar no podían vender lo que cosechaban, y pos que al final los ricos o los hijos de los ricos terminaban viviendo del trabajo de los probes; y que siempre el rico encontrara la forma de joder al probe». —Abuelo dijistes una maldición; ja, ja, já. —Shhh, dejen seguirles contando lo mero bueno. Me dijo también que la revolución se hizo para cambiar munchas cosas que estaban mal, pero los que peliamos éramos los probes, pero peliabamos contra los federales que también eran probes, la mayoría de los soldaos son de leva namás’, que con uniforme. Y que a luego que ganemos los revolucionarios, solo pocos van a poder disfrutar de una mejor vida y tenía razón el general, la mayoría nos hicimos de un terrenito pero seguimos viviendo casi igual, yo creo que estaremos mejor cuando le hagamos caso al general en algo que él dijo: «Mira Toño; la mejor forma de ganar esta guerra, es acabar con la miseria, y la escuela Toño, es la mejor forma; los niños deben estudiar ser gentes de bien, ayudar a su pueblo a vivir mejor, sin derramar sangre, pero con la obligación y el compromiso de enseñar a los demás a nunca más dejarse pisotear. Hacer uso de la razón y de la ley, ayúdame a ganar esta revolución Toño». —Esto último sonó de un modo que parecía un discurso bien aprendido, como salido de la voz de Carrera y no del viejo Antonio Ramos, y como no lo era de ese modo, si le zumbaba en el oído según lo contaría más adelante el mismo anciano, lo repetía y lo repetía para no olvidarlo, lo consideraba el legado del general y le preocupaba perderlo. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 130 �Literatura e Historia: El día que conocí al general Jose Oscar Ortega Morin —Seguimos platicando hasta las dos de la tarde que le llevaron algo de comer, en ese rato tuve pensamientos arriesgaos, pensé en más de una ocasión buscar la llave y abrirle la reja —El anciano contaba eso cuando fue interrumpido y sacado de la imagen recreada en el espacio. —Abuelo y porque mi apá no estudió? — Preguntaba Jacinta —Porque nos dieron estas tierritas por acá en el ejido, y pos acá no había escuela, hasta ora que la construyeron y trajeron maestros, pa´ca naiden subía, así que piquenle pa la escuela, se está haciendo tarde —Contestó el abuelo enfáticamente. —Cuéntanos más abuelo. —Bueno, pero terminando se van de volada. —¡Sí! —Cuando me sacaron del cuartel solo escuché que venía el indulto pa´ liberar al general, quesque ese día lo iban a jusilar, no, las gentes andaban bien alborotadas, unos se estaban organizando pa´ liberarlo, otros por si lo querían liberar, yo creo que lo del indulto no era cierto, se lo dijeron namás’ para tranquilizarlo, porque uno por muy hombre, como quera se le afloja el cuero namás’ de saber que lo van a matar y a lo mejor no querían que el general se doblegara ahí en el pleno. Ya no me juí del lugar, y tampoco tuve oportunidá de despedirme del general, por eso me quedé cercas, mi ama me encontró ahí recargado en la pader; me contó lo que todos decían, que nos guardáramos que porque se iba a poner fea la cosa; pero yo quería verlo porque me contó un paisano que lo iban a jusilar ahí rumbo al pantión; que porque les urgía tronarlo en caliente. Pos me jui a echar un taco y me retache, apenas alcance a ver el gentio saliendo del cuartel, de la cárcel esa onde lo tenían; creo que fue como a las cuatro o cinco; estaba nublado ese día; y estaba haciendo algo de frío y ahí mesmo lo vi pasar, no se le notaba cansao, ni con miedo, solo algo inquieto, él veía entre las gentes como buscando a alguien, munchos le gritaban desde lejos no todos lo querían, quesque robó ranchos y asesinó a munchos paisanos, no, no lo querían. Luego me acordé que me había dicho que no todo jue bueno, que uno persigue un ideal, un buen propósito, pero no se puede estar en conformida’ con todos porque en la friega uno tiene que hacer lo que tiene que hacer, y no todos lo que andaban en la bola eran gentes de ley, me dijo «Reconozco que yo y mis gentes a veces tuvimos que ejecutar ordenes por encima del que se atravesara y pos hubo munchas víctimas, hicimos cosas malas; pero bueno, dios nos juzgara por eso». Me acerqué pa’ ver si lo podía devisar mejor, ahí lo llevaban, pero no pude acercarme por las gentes del coronel, de un tal Tiburcio, hasta que me adelanté un poco más y esperar pa’ onde sabía que iba a pasar, así pude mirar de frente al general Carrera, rengueaba bastante, ya había caminao más de medio kilómetro y ahí mero desde on taba yo podía ver como la sierra le quedaba justo en su espalda, apenas BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 131 �Literatura e Historia: El día que conocí al general Jose Oscar Ortega Morin se veía por las nubes pero si se podía destinguir de como le rodeaba su cara y mesmamente me pareció ver brillar sus ojos de luciérnaga, traiba una chamarra de melitar. Una señora le grito ansina de cerquitas: «Ojalá que sufras maldito... me matastes a mis hijos» otra, una que pasó a mi lado rezaba y rezaba, lloraba y levantaba los brazos pidiendo al cielo por su vida o por su alma. En una guerra mijitos, todo mundo pierde aunque unos sean los que ganen, al final todos pierden. La mirada del anciano se nubló; miró a los niños que contagiados por el clima de tristeza se apretujaron a los brazos del abuelo. —Hagan que valga la pena —les acariciaba el cabello con el amor de quien sabe que cada día es una despedida —que la sangre derramada por tantos mexicanos valga la pena y que lo que ellos nos dejaron, liberta, tierra, oportunidá, escuelas, sea suficiente pa´ vivir bien y estar bien con todos, en conformida. —Sí, abuelo— dijo y después preguntó el pequeño Cipriano, esperando no toparse con un final triste — ¿Lo mataron, abuelo? —Sacó la cabeza del regazo y en seguida de la pregunta se volvió a acurrucar. —Sí, se escuchó cuando se formó el cuadro, quesque apunten, preparen, fuego… se escucharon munchos tiros, aluego un silencio, aluego llantos, gritos de alegría, de tristeza, aluego dos tiros más. Aluego ya no supimos, hasta más tarde que se juntaron las gentes para darle cristiana sepultura. —El silencio del viejo soldado dejó claro el final de la historia; los niños cumplían su promesa y salieron corriendo a lo lejos, la mirada del viejo se perdió con la pequeña estela de la correría de los dos chiquillos. El polvo que se levantó de a poco se confundió con las nubes que adornaban la sierra, esa sierra que acompañó al general y cuyos recuerdos de su infancia se confunden entre el lomerío, entre la lechuguilla, huizaches y mezquites; ahí donde creció un niño cuya mente y corazón deben considerarse dignas de recordar con orgullo para la gente de esta tierra ahí mero se pierden las memorias del viejo. FIN BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 132 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA HISTORIA, UNA CIENCIA POCO INTERESANTE Valeria Padilla Yeverino Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: :f! © 2021, Padilla Yeverino Valeria. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 15 de septiembre de 2021 Aceptación: 17 de septiembre de 2021 Email: valeria.yeberino.padilla@gmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • �Valeria Padilla Yeverino Literatura e Historia: La historia, una ciencia poco interesante LA HISTORIA, UNA CIENCIA POCO INTERESANTE HISTORY, A LITTLE INTERESTING SCIENCE Valeria Yeverino Padilla UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: Que no nos sorprenda cuando se nos pinte a la historia en un paisaje insípido, como si dada su naturaleza incorpórea, fuera escasa en utilidades. Don’t surprise us when history gets painted in a tasteless scenery, as if given it’s incorporeal nature, were meager in profits. KEYWORDS: PALABRAS CLAVE: Historia, Pasado, Huellas, Ciencia. BLOCH ABSTRACT: https://revistabloch.uanl.mx History, Past, Footprints, Science Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 133 �Literatura e Historia: La historia, una ciencia poco interesante Valeria Padilla Yeverino LA HISTORIA, UNA CIENCIA POCO INTERESANTE Que no nos sorprenda cuando se nos pinte a la historia en un paisaje insípido como si, dada su naturaleza incorpórea, fuera escasa en utilidades. Acusada irremediablemente a espesos libros, se le custodia en la estática de las aulas, y quienes afirman que el pasado es una región redundante, son la gracia que acuña su relego. Tal vez la Historia es una ciencia poco interesante porque no se nos dice que la materia que la compone se hace de las mujeres y los hombres, de la particularidad que somos en el tiempo. Se omite que se puede explicar cómo un mar de huellas traspasadas o un enlace directo con lo que conocemos y que las dimensiones numéricas son incapaces de advertir. De igual manera, no me atrevería a discutir con nadie su aversión a la memoria, porque ante todas las cosas, el pasado es un espejo que nos refleja (vergonzosamente) a nosotros mismos. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 1- 1 . = u Q = ~ 134 �BPortada LOCH VOL.1 Nº2 OCT-DIC 2021 Entrevista a And rés Naranjo por Mirsa Alejandra Ruiz Naranjo. oo z oN ::J w z o..., ~ o:: w ....J ~ o:: oa.. <( o ~ ::J ~ o:: <( o ~ o:: oa.. �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Entrevista: • • • La • música • • es • mi• vida • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Naranjo • • • • Ruiz • • • • • Mirsa • •Alejandra • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA MÚSICA ES MI VIDA Mirsa Alejandra Ruiz Naranjo Universidad de Sonora División de Ciencias Sociales Editor: José Ricardo Galván López Copyright: :f! © 2021, Ruíz Naranjo Mirsa Alejandra. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 20 de agosto del 2021 Aceptación: 7 de septiembre del 2021 Email: historia5semestre@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Vol.1, • oct-dic • • 2021 • •N° 2, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •134• • • • • �Entrevista: La música es mi vida Mirsa Alejandra Ruiz Naranjo LA MÚSICA ES MI VIDA MUSIC IS MY LIFE Mirsa Alejandra Ruiz Naranjo UNIVERSIDAD DE SONORA RESUMEN: ABSTRACT: El siguiente artículo basado en una entrevista realizada con Andrés Naranjo, abarca desde la pasión que tiene por la música desde su infancia, su participación en varias agrupaciones que lo llevaron a viajar por México, Canadá y Estados Unidos con diferentes personalidades del mundo del espectáculo y sus consideraciones sobre el arte musical desde el ideal de alguien que estuvo en el mundo del entretenimiento por mucho tiempo hasta tratar el tema de su actualidad, retirado pero activo en su relación con la música. The following article based on an interview with Andrés Naranjo, covers from the passion he has for music since his childhood, his participation in several groups that led him to travel through Mexico, Canada and the United States with different personalities from the world of entertainment and his considerations of musical art from the ideal of someone who was in the entertainment world for a long time to deal with the subject of his current affairs, retired but active in his relationship with music. PALABRAS CLAVE: Music, memory, percussion, era, art, trip, story música, recuerdo, percusiones, época, arte, viaje, anécdotas. BLOCH KEYWORDS: https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 135 �Entrevista: La música es mi vida Mirsa Alejandra Ruiz Naranjo LA MÚSICA ES MI VIDA ¿CÓMO COMENZÓ ESTA HISTORIA? Me inicié en la música desde muy chico cuando estaba en la escuela, conseguí unos bongos, los bongos son unos tamborcitos chiquitos de cuero y cuando era el día del niño nos pasaban al pizarrón, algunos bailaban, pasaba todo aquel que sabía hacer algo, como aprendí a tocar los bongos un poquito, pasé al pizarrón y tocaba con una mano, la mano derecha y con la otra mano tocaba un peine con papel y cantaba , hacia las tres cosas al mismo tiempo, y de ahí cuando salíamos a las 6 de la tarde yo siempre me quedaba afuera de la escuela y comenzaba a tocar, me sentaba en una bardita, fue cuando hice el primer conjunto con los mismos chavalitos de la escuela, uno bailaba , otro tocaba las maracas y el otro el cencerro. Cuando aprendí a tocar mejor un hermano me consiguió trabajo en una orquesta, porque antes se usaban las orquestas, de ahí fue donde surgió mi carrera como percusionista. Al paso de los años me invitaron a tocar en una banda con un instrumento que se llama conga, me compré unas y me metí a la banda llamada los Escamillas, era una de las tres únicas bandas que había en Mazatlán, estaba la del Recodo, Escamillas y después surgió la de Ramón López Alvarado que se llama la costeña. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Me fui a la banda por un tiempo, pero la vida a veces da vueltas y volví a una orquesta, ya estando en ella aprendí a tocar batería. Un día un amigo me metió a la banda El Recodo, pero duré muy poco, el ambiente no era lo mío yo buscaba otras cosas, y como ya sabía tocar la batería me fui a trabajar a los hoteles de Mazatlán. En ese tiempo estaban abriendo muchos hoteles, había bastante norteamericano y se ocupaba mucho la música, estuve en varios grupos, unos tocaban Jazz otros Salsa y Tropical, luego participé en los hoteles con varios artistas, uno de ellos fue Ricardo Ceratto el que cantaba la canción “El sol nace para todos” ¿Recuerdan esa canción? es medio chistosa pero muy bonita. También acompañé a Napoleón en un hotel que se llamaba El Dorado, en ese tiempo no era nadie, era desconocido. Sin embargo, esa vez nos dijo: —Muchachos, me dieron una participación en la OTI, y quiero estar con ustedes, despedirme de ustedes como amigos, muchas veces me han acompañado, no sé qué vaya a pasar, pero por lo pronto quiero invitarlos a las dos de la mañana que cierren el bar ¿Quién quiere quedarse conmigo? Y sí pusieron dos mesas, nos sirvieron, en ese tiempo se usaba el ron castillo, pusieron una Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 136 �Entrevista: La música es mi vida botella, hielera, coca cola y aguas minerales. Compartimos con él un rato y luego dijo —Voy a mi cuarto ahora vengo. Se bajó con una guitarra y nos estuvo contando como tres horas canciones que ni las conozco, nos amanecimos con él hasta las 6 de la mañana y él tocándonos y contándonos cosas, recuerdo que nos habló sobre un amigo llamado Leonardo Favio que grabó la canción “Hoy corte una flor”, él no era mexicano según yo era argentino, se hizo muy amigo de Napoleón y él nos contó que le dijo: —Leonardo ayúdame, yo quiero ser como tú, famoso, preséntame donde grabas, échame la mano. ¿Sabes lo que me dijo? —Mira Napoleón, tú eres muy mi amigo, pero no puedo ayudarte lo siento mucho, si quieres llegar a ser algo en la vida que sea por tus propios méritos. Y esa anécdota fue que nos contó Napoleón, al amanecer nos dijo que se metería a la alberca y que se iría después. Al rato se nos acercó y nos dijo que el uniforme que traíamos nosotros le había gustado mucho, él quería que uno de nosotros le regalamos uno, quería la chaqueta que usábamos, era una muy bonita con un signo musical por detrás con muchas lentejuelas, nos contó que si se la dábamos una con esa saldría a presentarse en el OTI, yo creo que nunca la usó, le han de haber dicho que no iba con su estilo porque era una chaqueta grupera, no iba con él, lo han de haber puesto con smoking. Ya después de eso nunca lo volví a ver, pero fue un amigo mío y de todos, mi esposa que aún vivía también lo conoció, estuvimos en el BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mirsa Alejandra Ruiz Naranjo restaurante desayunando y él aun lado de nosotros, me acuerdo mucho de él por la convivencia. Otro artista que acompañé fue a Toni Flores, fue en la ciudad de México, era cómico, pero sí tuvo renombre, muy amigo de nosotros también y así he acompañado a varios artistas, otro ejemplo sería a la que hizo Bésame mucho Consuelo Velázquez, toca piano y canta, escribió varias canciones, pero esa canción llegó a todo el mundo, los americanos la cantan como cualquier canción, es una canción inmortal y tuve la oportunidad de acompañarla en un teatro que se llama Ángela Peralta aquí en Mazatlán. Ahora que recuerdo en Estados unidos, en los Ángeles California, me presenté en un teatro que se llama Million Dollar, algo así, donde se presentan los artistas mexicanos, ahí acompañé a Sonia López, la que canta El Ladrón grabada con la Sonora Santanera, no sé si la recuerden a ella con la canción del Ladrón que dice “Quiero relatar lo que a mí me sucedió, cuando la otra noche mi sueño se turbió” algo así va la canción. Un día acompañé hasta al enano Santanon fíjese nomás’, andábamos en una gira artística por Mochis Sinaloa cuando Elsa Aguirre que es famosísima ahorita andaba apenas empezando a ser artista hablando de más de 50 años, fíjese, íbamos a los pueblos en los alrededores de los mochis, nos presentamos en unas carpas que hacían ahí y ella en vez de presentarse en un escenario o algo se presentó en un carro de redilas de esos que llevan ladrillos y no solo ella también varios artistas, ella cantó Elsa Aguirre con nosotros en un carro ladrillero, imagínense, y después filmó con Pedro Infante, Jorge Negrete, es una artista, fregona ya, pero en ese tiempo estaban empezando pues, como el enano Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 137 �Entrevista: La música es mi vida Santanon que andaba en la caravana, y he participado con más sólo que no recuerdo algunos nombres. ¿CÓMO HA SIDO SU EXPERIENCIA CON LA MÚSICA? Ahorita estoy retirado del ambiente artístico, a mi edad 76 años ya, no puedo andar, porque el arte es viajar pues, recuerdo que anduve viajando con una bailarina y cantante que se llamaba o se llama, le decían Morucha, es bailarina de rumba flamenca, estuvimos presentándonos en diferentes lugares de la república, Guadalajara, Culiacán, Mérida Yucatán, infinidades de lugares estuvimos con esa artista, muchos escenarios y pues tuve la dicha de andar pisando los mejores lugares, en avión o a veces en camión. Y por eso digo que es un poco duro andar de artista. Ahora recuerdo el peligro de andar de viaje, anduve en un barco canadiense, me tocó ir hasta Canadá a tocar, era un barco turístico me tocó tomarlo en isla victoria, está más arriba de Vancouver, imagínate desde Mazatlán hasta isla Victoria, me pagaron el viaje y cuando íbamos de isla Victoria a Vancouver me tocó mal tiempo, era una neblina que no se veía nada ni a tres metros, pura oscuridad en el mar, en el día se veían las ballenas, los tiburones, pero nos agarró un mal tiempo que el barco casi se hundía, todos los tripulantes americanos y canadienses andaban llorando porque el barco se hacía como que se iba a ir de pique con las olas tan altas que agarraba el barco, y subía pa’ arriba y de repente se clavaba pa’ abajo y una oscuridad tremenda que por cierto, iba pite y pite el barco para evitar un choque que viniera otro barco de frente. Íbamos sin rumbo fijo nada más con la pura BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mirsa Alejandra Ruiz Naranjo brújula se iba él controlando y si estuvimos a punto de hundirnos la verdad todos estábamos muy tristes, gracias a Dios que pasamos ese mal tiempo y la libramos. De ahí nos fuimos a Wilmington, California, fuimos después a la Paz, a Mazatlán y Acapulco, en cada lugar horas o un día, son recuerdos de uno de tantos años que llevo en la música tengo 60 años tocando, yo soy percusionista completo, lo mismo toco una batería, unas congas, unos bongos, tambora de banda, o sea que he pasado por muchas etapas musicales, toqué jazz, salsa, he grabado con músicos muy buenos, hay uno internacional de Mazatlán que se llama Ramón Flores, ese señor andaba por todo el mundo tocando, es el número uno ahorita en México, es jazzista y toca de todo ahí sale en el internet, donde sea, búscalo y te va a salir tocando, donde quiera toca, yo participé en una grabación con él, vino a Mazatlán y me llamaron para que grabara con él, y salió bien, por eso digo que he tenido muy buenas experiencias, me conoce bastante gente en el medio artístico. En una ocasión al colaborar con cubanos me dejaron tocar solo las congas, y cuando terminó hicieron fila para felicitarme, eran 4 cubanos esperando de uno por uno felicitándome dándome la mano. Regresando un poco atrás recuerdo que empecé con la música del rock de los 60´s, cuando empezó Enrique Guzmán, anduve con un grupo y tocábamos ese tipo de rock, todavía tengo videos tocando con ellos, he aprendido bastantes ramos musicales, también he armado agrupaciones tropicales, varios de hecho, nomás’ que aquí en Mazatlán no les gusta esa música, les gusta la banda. Si buscas videos en YouTube puedes verme en un grupo que se Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 138 �Entrevista: La música es mi vida llama Sonora Tropical Mandarina, uno de los mis compañeros, el pianista me dijo: ¿Cómo te apellidas tú Andrés? y le dije: Naranjo. Entonces me dice: —Ah, entonces le vamos a poner mandarina al grupo. Y sí se le quedó, pero ahora las bandas están muy fuertes y pues ahora traigo banda, tuve que hacerme bandero para poderme mantener, pero a lo mejor después hago algo de tropical, es lo que me gusta, la salsa, música cubana, porque yo me inicié con ese género, con los bongos y pues voy a morir con esa música y quién sabe si algún día llegue a pegar. ¿CUÁL ES EL SENTIDO Y EL SIGNIFICADO DE LA MÚSICA? En un tiempo me querían retirar los de la familia, pero yo pienso que retirarse de la música, uno que la trae por dentro, es difícil porque yo nací con la música dentro de mi cuerpo. Algunos músicos que han nacido, así como yo han dejado la música y lueguito se mueren, se entristecen porque ya no pueden tocar, para mí la música es el aliento de vida que le da a uno y si no quiere hacerse uno viejo hay que usarla. En un día normal soy un poco inquieto, me llevo reparando los instrumentos y arreglando cosas, haciendo fierros para la batería, ahora yo los hago he aprendido con el tiempo y también me gusta ver la televisión me entretengo, pero me gusta estar haciendo algo positivo armando algo, que se vea lo que hice, en la actualidad es básicamente lo que hago durante el día y salir a tocar cuando me sale trabajo, en eventos, en casas, incluso llegué a tocar en el carnaval de Mazatlán 2020. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mirsa Alejandra Ruiz Naranjo La composición no la he realizado, pero he hecho arreglos en canciones que son baladas, las transformé en tropical, ya hace como un año que hicimos una transformación musical a la canción El Triste de José José, con esa canción él participó y ganó en el OTI. El Triste fue una canción tremenda lo mejorcito que ha salido, de hecho, la tengo grabada en un celular, por cierto, hablando de José José tengo una anécdota de él que me pasó en persona, cuando yo empezaba con el rock de los 60´s, vino él a Mazatlán y aquí estuvo, pero nadie lo conocía, se llamaba en ese tiempo José Sosa, ya después se puso José José por su papá que se llamaba José y así se le quedó. Recuerdo que una vez nos presentaron en un canal 7 a los rangers, fue un grupo de rock de los 60´s, pero antes de que tocáramos llegó José Sosa, estábamos en el escenario, como era un programa de televisión antes de salir al aire llegó, nos saludó a todos y nos dijo: —Muchachos quiero presentarme con ustedes yo soy José Sosa y voy a cantar una canción, aquí me están dando la oportunidad, yo vengo de México y voy a recorrer hasta Tijuana, voy llegando de ciudad en ciudad. Traía unas cajitas con un montón de discos que eran de esos discos chiquitos que se usaron primero después de los de vinilo y nos dijo: —hice una grabación en una telenovela que se llamó “Del altar a la tumba “, me dieron una oportunidad para que yo grabara una canción del tema de la novela, entonces saqué unos discos con esa canción para yo hacer playback donde yo vaya llegando, ahorita estoy aquí y después de ustedes voy yo, me va a tocar verlos. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 139 �Entrevista: La música es mi vida Nos subimos al escenario y comenzamos a tocar, al terminar hicieron un receso, ponían los comerciales y en ese momento regresamos con José Sosa y nos dijo: —Muchachos los felicito tocan muy bien (al parecer le gusto nuestro acto), nada más les voy a recomendar una cosa (en ese momento todos nos quedamos pensando ¿Qué será?): Cuiden mucho al baterista porque es muy bueno. Nunca me hubiera imaginado que él iba a ser José José hasta que después lo vi y me sorprendí. ¿CÓMO HA SIDO SU VIDA PERSONAL SIENDO ARTISTA? Pienso que no he tenido que sacrificar nada, les voy a platicar esto, cuando estuve trabajando en un hotel allá para la zona dorada, llegaron dos personas de un conjunto que se llamaba Los Chihuas ellos estaban radicando en la Ciudad de México, pero dos hermanos eran de Chihuahua por eso le pusieron los chihuas, en ese momento ellos estaban buscando un baterista para llevárselo a la Ciudad de México, ellos tocaban en un hotel que se llamaba Hotel Camino Real, era muy famoso pero yo estaba en otro en playa del rey entonces ellos llegan y se sientan delante de mí en una mesa y ya cuando terminé de tocar me llamaron, me sentaron en la mesa, me ofrecieron algo de tomar y yo pedí una naranjada, se presentan y me dicen: —Nosotros somos de un grupo que se llama Las Chihuas, estamos en el Camino Real pero ya en estos días termina el contrato y nos vamos a la Ciudad de México y queremos cambiar de baterista, ya recorrimos todos los hoteles, todos los lugares y todos los músicos, tú nos gustaste como tocas ¿Te animarías a irte con nosotros? BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mirsa Alejandra Ruiz Naranjo Yo me sorprendí, ¡ah fregados así de repente! tengo que pensarla recuerdo que les dije, me contaban que irían a Acapulco a inaugurar un hotel nuevo y que duraría 6 meses, querían que me fuera con ellos ese tiempo hasta estrenaríamos uniformes, me decidí y les dije: bueno, sí voy pues. Me decidí a ir porque era la cosa de sí o no, me preguntaron si donde me podían contactar porque querían hacerme una prueba, solo me pedían tocar una canción, en el Camino Real tenían el equipo musical, me pidieron que tocara la canción de Super Star, era una canción que estaba pegando mucho, muy preciosa, lo que tiene esta canción es que tiene dos cambios de tiempo, en medio cambia a un ritmo un poco difícil que solo algunos bateristas conocen, los que ya están preparados y han estudiado mucho, sin embargo yo la conocía pero solo la había escuchado en la radio, yo no tocaba esa música, estaba en el rock de los 60´s pero conocía los tiempos. Ellos pasaron por mí y al llegar al lugar me dijeron que destapara la batería: ─Siéntate que ahorita vienen los compañeros para tocar la canción que queremos que nos acompañes, empezamos a tocar y al fregazo¹ di al tiempo ese, aun no terminábamos la canción cuando uno de ellos dijo: — Ya es suficiente, vamos a México. Y pues me fui a la Ciudad de México, cuando llegué me dieron un cuartito en una mansión muy grande, ahí es donde vivían era casi media calle estaba bardeado y todos tenían su cuarto, había árboles, un montón de cosas. Ya que me instalé al estar en el cuarto me dieron un buró y es ahí donde empezó el problema mío, empecé a poner mis cosas en el buró y puse la foto de una hija mía de la Sylvita, se llama Sylvia y Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 140 �Entrevista: La música es mi vida de tanto verla me agarró una tristeza, y dije: — ¿Por qué estoy tan lejos de mi hija? México, hijo de la fregada qué tal si la agarra un carro allá en Mazatlán y la atropellan, yo acá en vez de estar ahí para salvarla o algo. Ahí empezó mi problema me puse triste me entró una depresión, agüitado por mi hija dije: Ni puedo estar aquí en México me tengo que regresar a Mazatlán, yo quiero estar con mi hija para estar al pendiente de ella, aparte ya tenía otros hijos pero como era la más chiquita la consentida, les dije a mis compañeros que quería ir a Mazatlán aun sin haber tocado con ellos solo la media canción, pues me dijeron que como que me iba a Mazatlán si apenas vamos llegando, no puede ser Andrés, ¿Por qué?, pero me sentía mal y triste y se los comenté. —¿Qué tienes pues dinos? ¿te caemos mal nosotros? sincérate con nosotros, o si no estás a gusto con nosotros mañana te llevamos a otro grupo, no tengas pendiente. —No es eso, es otra cosa. total, que me rogaron como no tienes una idea, me dijeron muchas cosas bonitas. —Te vamos a decir por última vez ya si no comprendes esto que te vaya bien. Mira Andrés, sabes porque no queremos que te vayas de aquí de México, nosotros aquí en el D.F. (así le llamaban antes el D.F.) lo conocemos como si estuviéramos en un rancho, todo lo conocemos, callejones y todo, tenemos mucho tiempo aquí, conocemos músicos para tirar pa’ arriba, muchos bateristas, pero ¿sabes por qué no queremos que te vayas? —No. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mirsa Alejandra Ruiz Naranjo —Porque aquí en el D.F. los mejores bateristas solo hay uno y contigo son dos, por eso no queremos que te vayas, solo hay dos en toda la república y párale. — No, es que yo no quiero eso, quiero irme a mi casa —Qué bárbaro Andrés estás despreciando una cosa así bien fregona, eres el mejor baterista tú y otro no hay más, como tú y el otro no hay, por eso queremos que estés con nosotros. —Pero me quiero ir. —Está bien que otra cosa más te podemos decir, tú ganaste ¿cuándo te quieres ir? —Pues mañana. —¿A qué horas te quieres ir para llevarte? —A mediodía como a las 2 de la tarde. —A las 2 nos arrancamos a la central, prepara tus cosas y todo. Yo contento porque ya venía a Mazatlán y todo, pero ellos me dijeron: Mira Andrés para que veas que conocemos a todos mira ahorita vamos a localizar un baterista ahorita vas a ver. Agarraron un teléfono de esos que se les daban vuelta los de antes, saludaron al baterista y él les dijo que acababa de llegar de Nueva York, que andaba acompañando a una variedad, que apenas ayer había llegado, que sí que se les ofrecía, ellos le ofrecieron el trabajo en Acapulco por 6 meses, el baterista aceptó y le dijeron que viniera mañana a las 10 de la mañana a dar una escoletiada,² el baterista les dijo que ahí estaría puntual. Pues al otro día me quedé para oírlo, se sentó en la batería y empezó la canción y pensé: Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 141 �Entrevista: La música es mi vida Este baterista no me llega a los talones, muy malo para tocar. Son anécdotas que he pasado y nunca he contado, siento que nunca he sacrificado nada porque siempre he estado con mi familia, me he ido un día o dos pero siempre estuve aquí cuidando a mis hijos, esa fue mi labor, que crecieran e hicieran sus vida, hasta la fecha los sigo ayudando, tengo dos hijos que sigo ayudando todavía me dicen: Apá’ esto, apá’ esto otro ayúdeme, y pues tengo la facilidad si no los pudiera ayudar, creo que musicalmente no creo que me hayan quitado el primer lugar, el único que me puede quitar el primer lugar es mi hijo Andrés, es muy bueno, pero pues es mi hijo de mi aprendió también, porque cuando tocaba la batería yo lo tenía de dos años a un lado de mí y cuando descansaba él llegaba con el piecito y le pegaba a la tambora , mi mujer lo llevaba a verme tocar. Entonces con tanto verme tuvo que aprender. Recuerdo que a ellos me los llevaba a los primeros grupos que hacía, los metía ahí para que se foguearan y aprendieran a tocar, por cierto, el tecladista que vino a mi casa el otro día me dijo: ─Ya vas a meter a toda tu familia. Porque metí a mis hijos, yo me siento musicalmente bien, puedo todavía puedo desarrollar bastante la percusión y aun en estos momentos difíciles donde la gente se enferma y tenemos que estar encerrados, tengo que salir a ganarme la vida tocando en los cruceros, en la playa donde puedan escuchar mi música, aún mi historia no termina y mucho menos mi música. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mirsa Alejandra Ruiz Naranjo REFLEXIÓN. La enseñanza que me dejó Andrés Naranjo es hacer lo que te apasione, a veces como historiadores nos abruma realizar ciertas tareas, pero si seguimos lo que nos apasiona el trabajo será más grato nuestro trabajo y sobre todo entendible para las personas que nos leen o escuchan, incluso podemos logran que otras personas les interese nuestro trabajo, aunque estas no se dediquen o tengan gustos por la historia. Puedo concluir que la entrevista es una herramienta que no debemos dejar de lado, con ella podemos ciertos aspectos personales y de comportamiento que los textos no nos ofrecen. Como historiadores siempre estamos cuestionándonos sobre algunos temas de interés y tenemos que disponer de todos los instrumentos que tengamos acceso. NOTAS: ¹Expresión usada en el norte de México, significa quedo bien o estar bien. ² Acción de reunirse una escoleta para practicar. REFERENCIAS. Ruíz, M. [El Baúl de Pesquería]. (2 de Febrero). Entrevista al músico Andrés Naranjo sobre su trayectoria artística. Parte 2. [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=UvaJ HotmbwU Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 142 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista estudiantil de historia Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Date Created Date of creation of the resource. 2021 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bloch, Revista Estudiantil de Historia Año de publicación El año cuando se publico 2021 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista Estudiantil de Historia, 2021, Vol 1, No 2, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Cantú Ortiz, Ludivina, Directora Subject The topic of the resource Arte Educación Historia Literatura Paleografía Museografía Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Arvide Basterra, Margarita Isabel, Directora de la Revista Padilla Yeverino, Valeria, Editora de la Revista Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/2021 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020859 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Relation A related resource https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Arcivística Discriminación racial Filosofía Agustina Guerra de Vietnam Leo Belgicus Pintura nacional Prensa Represión https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/464/20853/Bloch_Revista_Estudiantil_de_Historia_2021_Vol_1_No_1_Julio-Septiembre.ocr.pdf b2f3baf0c049fc439210acdd10a5eea7 PDF Text Text L Dr. José Luis Cavazos Zarazúa Portada por: Jesús Ignacio Ramírez Año 1, N° 1, julio-sept 2021 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Marc Bloch: el compromiso del historiador con su presente • • • • Presentación del número • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx/ Marc Bloch: el compromiso del historiador con su presente Dr. José Luis Cavazos Zarazúa Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Copyright: © 2021, Cavazos Zarazúa José Luis. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Email: • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • jose.cavazoszrz@uanl.edu.mx • • • • • • • • • • • • • • Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 1 �Presentación del número Marc Bloch: el compromiso del historiador con su presente Marc Bloch: el compromiso del historiador con su presente Dr. José Luis Cavazos Zarazúa La publicación de la Revista de Historia Bloch, que el Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras (FFyL) de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL), tiene a bien presentar es, indudablemente, un grato acontecimiento para las y los estudiantes de todas las latitudes del hemisferio, debido a que su propósito principal es generar un espacio donde el estudiantado pueda publicar sus investigaciones históricas, desde una perspectiva interdisciplinaria. Por tal motivo, agradezco al grupo de estudiantes de la Licenciatura en Historia de la UANL, por tan favorable iniciativa de emprender con mucho entusiasmo este proyecto académico, especialmente, a Margarita Isabel Arvide Basterra, Directora de la revista y a Emerson Iván Campos Uribe, Editor en jefe. Del mismo modo, externo mi gratitud a la maestra Ludivina Cantú Ortiz, Coordinadora de la FFyL de la UANL, por su infinito apoyo en la realización de la Revista de Historia Bloch. En principio, empezaré comentando algunas de las razones por las que la Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Revista lleva el apellido del historiador francés Marc Bloch, para lo cual tomaré algunos de los planteamientos de Carlos Antonio Aguirre Rojas, precisamente, de su comentario a la nueva edición en francés (1993) y en castellano (1996), del libro Apología para la historia o el oficio de historiador (1949/1993), de Marc Bloch (6 de julio de 1886 – 16 de junio de 1944). El objetivo es contextualizar las ideas sobre el sentido que adquiere en los responsables de la publicación, el haber preferido el nombre de uno de los historiadores más prolíficos y propositivos que ha dado la humanidad. A partir de esta delimitación, el nombre de la Revista Bloch, se puede inscribir en el contexto de recuperación del legado de Marc Bloch, debido a una tentativa de regreso a los fundamentos historiográficos de uno de los fundadores del movimiento de Annales, de principios del siglo XX, posiblemente, como consecuencia de la crisis de los dos grandes modelos explicativos de las ciencias sociales del siglo pasado, el marxista y el estructuralista, en los que teóricamente se sostenía la historia. 2 �Presentación del número Marc Bloch: el compromiso del historiador con su presente Además, por el advenimiento del giro lingüístico con el que autores de la talla de Michel Foucault, Paul Veyne, Claude Levi Strauss, Hayden White y Michel de Certeau, demostraron los contenidos ficcionales del conocimiento histórico. Algunas de las salidas o propuestas en la búsqueda de la objetividad pérdida como consecuencia de la herida racionalista provocada por el giro lingüístico, y que a la postre trascendieron, fueron el enfoque de los estudios de caso, las microhistorias, las historias de la identidad y la historia de los conceptos, que se han posicionado en el escenario de los debates historiográficos en boga y, de alguna manera, han tranquilizado las preocupaciones de las y los historiadores con respecto a la verdad histórica. Sin embargo, más allá de las fluctuaciones de las tendencias historiográficas, la permanencia de la obra historiográfica de Marc Bloch, se puede evidenciar a través de las más de diez traducciones a idiomas de al menos tres continentes, de su libro más emblemático Apología para la historia, y que en México apareció sólo tres años después de la primera edición formada por Lucien Febvre, en la colección Cahiers des Annales, con el nombre Introducción a la Historia (1949), traducida por Max Aub y Pablo González Casanova, cuya edición Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 llevaba hasta finales del siglo pasado más de diecisiete reimpresiones, por ende leída miles de veces. La nueva edición de Apología para la historia (1993), preparada por su hijo Étienne Bloch, y también editada por el Fondo de Cultura Económica, viene a significar la persistencia de la propuesta completa e innovadora de lo que significa el oficio de historiar. En una época caracterizada por la falta de referentes que ofrezcan respuestas sobre sentido del trabajo historiográfico y de la vida misma en la historia, Marc Bloch da respuesta al asunto de la legitimidad de la historia. “Papá, explícame para qué sirve la historia”, es el comentario con el que abre la introducción de este trabajo. Elaborado en el refuego de la segunda Guerra Mundial, Apología para la historia es una especie de testamento, no sólo para la historia, sino para la sociedad, en el que Marc Bloch expone las implicaciones epistemológicas de la ciencia histórica, así como la responsabilidad cívica y ética de decir la verdad. Dichas dimensiones lógicas y éticas de la historia, más su vida y participación social en un contexto convulsionado por las guerras son, a mi parecer, los fundamentos centrales por los que toda la historiografía contemporánea tenga como inspiración a Marc Bloch (Giovanni Levi), sea considerado uno de los dos o tres historiadores más 3 �Presentación del número Marc Bloch: el compromiso del historiador con su presente importantes del siglo XX (André Burguiére), o se le recuerde como “uno de los más firmes espíritus de este tiempo” (Lucien Febvre). Marc Bloch, fue un historiador que revolucionó la ciencia histórica en el contexto de la primera mitad del siglo XX y su obra histórica, intelectual y personal continúa promoviendo una atracción importante en las nuevas generaciones de historiadores. Y, cómo no ser así, si Marc Bloch propuso y desarrolló distintos campos de estudio en el oficio de historiar; concretamente, articuló de forma interdisciplinaria el examen de las dimensiones económicas, políticas, sociales y mentales de los grupos humanos, de las sociedades humanas o de los hombres en el tiempo, como tema central de la ciencia histórica. La concepción blochiana de la historia, implicaba que ésta se ocupase de la obra de los seres humanos, privilegiara las duraciones, lo repetitivo o el tiempo largo de los procesos humanos. De manera específica, su preocupación era la historia de abajo, del pueblo, de los pobres, quería un cambio de la sociedad y participaba haciendo la historia de los más desposeídos. Marc Bloch fue un humanista consumado, que no se confinó en la torre de marfil de la erudición documental, ya que permanentemente Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 buscaba estar en contacto con las problemáticas de su presente y deseaba resolverlas indagando en el pasado cómo llegaron a formarse históricamente. Para él, se trataba de comprender el pasado partiendo del presente y comprender el presente conociendo el pasado. No obstante, sobre sale su responsabilidad social y cívica de un patriotismo demostrado por su participación voluntaria en las dos guerras mundiales, así como su compromiso con los Movimientos Unidos de la Resistencia antinazi, en los que se convertirá en uno de los directores del movimiento. Situación que lo hace vivir en la clandestinidad, entre los años de 1940 a 1943, “período que él atravesó con tanta dignidad, resolución heroica y nobleza” (…) “arriesgando su vida cada día, se enfrentaba con el fin casi fatalmente, ennoblecía, depuraba todos sus pasos intelectuales”. Hasta que es capturado, torturado y fusilado sin juicio por los alemanes a los 57 años. “Marc Bloch, la más cruel, quizás, y la más inexplicable de todas las pérdidas humanas sufridas por Francia”, escribió, Lucien Febvre. Amor a la verdad, son las únicas palabras que se encuentran en su lápida, como él mismo dispuso en su testamento. Como parte de su compromiso intelectual, Marc Bloch asumía la responsabilidad intelectual de 4 �Presentación del número Marc Bloch: el compromiso del historiador con su presente desmontar las estructuras sociales en las que se encontraban históricamente determinados los seres humanos, pues pensaba que la operación historiográfica implicaba participar en la emancipación de los más humildes. Por lo tanto, para Marc Bloch no se trataba de que la ciencia histórica fuera el heraldo de emperadores, papas, ministros y reyes, a la usanza de Leopold von Ranke, ni tampoco se dedicara a la narración de asesinatos, golpes de estado, tratados y batallas, sino más bien, el oficio consistía en exponer una problemática social fundada en sus observaciones del presente, como lo demuestran dos de sus primeros trabajos: su tesis doctoral Reyes y siervos (1920) en la Edad Media y Los reyes taumaturgos (1924). Con respecto a su segundo trabajo, Marc Bloch intenta develar la mentalidad colectiva respecto al carácter milagroso de los reyes para curar escrófulas, del cual el sistema monárquico se benefició durante los siglos XI al XVIII, manteniendo enajenadas a millones de personas en Francia e Inglaterra. Comenta Étienne Bloch, que una de las razones de la actualidad del libro de su padre, radica en que los ministros y presidentes actuales se consideran un poco los herederos de los reyes, cuando refuerzan entre sus gobernados una adulación y veneración irracional hacia el poder, lo que impide el Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 establecimiento democrático. de un sistema La preocupación de Marc Bloch por las clases más humildes, fue una actitud que impregnó todas sus acciones y labor historiográfica, al grado de concebir al historiador como un trabajador manual que minuciosamente trabaja los documentos. Dicha humildad la refleja igualmente en su apertura a las diversas ciencias sociales de su tiempo para proponer una metodología interdisciplinaria innovadora. Su propósito era apoyar la construcción explicativa de la ciencia histórica que permitiera captar al ser humano en sociedad a partir de la sociología, la psicología colectiva, la antropología, la ciencia política, la economía o la estadística. Por ello, se reconoce deudor del sociólogo Émile Durkheim, de quien reconoce le haya enseñado a pensar con más profundidad, a tratar los problemas más de cerca, con mejores resultados. Con esta actitud interdisciplinaria, Marc Bloch pretendía que la historia lograra establecer correlaciones explicativas entre los fenómenos psicológicos, económicos, sociales y políticos, debido a que la historia no podía conformarse con relatar a partir del dictado de los documentos, puesto que implicaba que las y los historiadores creyesen que los 5 �Presentación del número Marc Bloch: el compromiso del historiador con su presente documentos ofrecen la interpretación ya elaborada. Junto con Lucien Febvre, Marc Bloch trabajó la historia-problema, la cual se convertirá en la base de la posterior historia estructuralista practicada por Fernand Braudel y muchos otros. En este sentido, como verdadero humanista estaba en contra de las historias que mutilaban a ser humano, para él la verdadera historia debería comprender la totalidad social en cuanto a pensamientos, actos, mentalidades y necesidades humanas; de ahí su proximidad con la teoría del hecho social total de Marcel Mauss, de quien trasfiere su concepto para formular su noción de historia total, que no es la misma concepción estructural e inmóvil en la que se trasformará la historia braudeliana. Por tal motivo, la ciencia histórica debía permanentemente renovarse mediante el contacto con las ciencias sociales, empero, su idea no era sumergir a la historia en el análisis sincrónico que éstas realizan, ya que pensaba que la historia tenía como principal vocación el estudio del cambio de las sociedades a través del análisis de los procesos largos, las rupturas y los ciclos. Por eso su comentario “los hombres se parecen más a su tiempo que a sus padres”, en el que manifestaba su concepción del tiempo en perpetuo cambio. Por último, deseo concluir este breve Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 comentario, esperando que la presente publicación logre posicionarse entre los más diversos públicos por largo tiempo, pues, se lo merece por conmemorar a uno de los más brillantes historiadores que ha dado la humanidad. Bibliografía: Aguirre Rojas, C. A. (1998). De ediciones, culturas e influencias. En M. Bloch. Apología para la historia o el oficio de historiador. México: FCE. Bloch, E. (2003). Marc Bloch. El historiador en su laboratorio. Testimonios e interpretaciones. México: Universidad Juárez Autónoma de Tabasco. Bloch, M. (1998). Apología para la historia o el oficio de historiador. México: FCE. Burguiére, A. (2005). Diccionario de ciencias históricas. Madrid: Akal. Chartier, R. (2007). La historia o la lectura del tiempo. Barcelona: Gedisa. Dosse, F. (2006). La historia en migajas. México: UI. Febvre, L. (1993). Combates por la historia. Barcelona, España: PlanetaAgostini. Jablonka, I. (2016). La Historia es una literatura contemporánea. Manifiesto por las ciencias sociales. Buenos Aires: FCE. 6 �Presentación del número Marc Bloch: el compromiso del historiador con su presente Le Goff, J. (1998). Prefacio. En M. Bloch. Apología para la historia o el oficio de historiador. México: FCE. Ricoeur, P. (2010). La memoria, la historia, el olvido. Madrid: Trotta. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 7 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Presentación del número • • del historiador con su presente compromiso • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Marc Bloch: el Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Dr. José Luis Cavazos Zarazúa Investigador de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, miembro del Sistema Nacional de Investigadores con el nivel de Candidato. Ha publicado más de siete artículos de investigación en revistas especializadas sobre temas de Historia cultural, representaciones sociales y cultura política, los cuales ha compartido a través de conferencias y ponencias en congresos locales, nacionales e internacionales. 8 �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Artículo de investigación La historia en el séptimo arte: Alan Arturo Hernández García aproximaciones metodológicas para el estudio histórico del cine = u o La historia en el séptimo arte: aproximaciones metodológicas para el estudio histórico del cine Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 1 Portada por: Lucero Guadalupe López Leal �• • Artículo de investigación • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • La historia en el séptimo arte: aproximaciones metodológicas para el estudio histórico del cine • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b La historia en el séptimo arte: aproximaciones metodológicas para el estudio histórico del cine Alan Arturo Hernández García Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: José Ricardo Galván López Copyright: © 2021, Hernández García Alan Arturo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 22 de junio de 2021 Aceptación: 28 de junio de 2021 Email: • • • • • • • • • • alanhzg843@gmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Bloch• • • • • • • • Año • 1, N° 1, julio-sept 2021 • • . • 2 �Artículo de investigación La historia en el séptimo arte: aproximaciones metodológicas para el estudio histórico del cine La historia en el séptimo arte: aproximaciones metodológicas para el estudio histórico del cine History In The Seventh Art: Methodological Approaches For The Historical Study Of Cinema Alan Arturo Hernández García Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: El cine se ha vuelto, en años recientes, un objeto de discusión para los interesados en este medio artístico. Sin embargo, los académicos aún se debaten en torno a la relevancia de este arte para las ciencias sociales. Este artículo de investigación presenta una serie de aproximaciones metodológicas para el estudio de la cinematografía desde el campo de la Historia. En última instancia, el texto da pie a breves reflexiones sobre la problematización de la cinematografía, y sus múltiples elementos, en la labor del historiador. Palabras Clave: historia, cine, metodología, cultura, memoria histórica Bloch Bloch Año Año1,1,N°N°1,1,julio-sept julio-sept2021 2021 Abstract: Cinema has become, in recent years, an object of discussion for those interested in this artistic medium. However, scholars still debate the relevance of this art to the social sciences. This research article presents a series of methodological approaches for the study of cinematography from the field of history. Ultimately, the text gives rise to brief reflections on the problematization of cinematography, and its multiple elements, in the historian's work. Keywords: history, movie theater, methodology, culture, historical memory 83 �Artículo de investigación La historia en el séptimo arte: aproximaciones metodológicas para el estudio histórico del cine La historia en el séptimo arte: aproximaciones metodológicas para el estudio histórico del cine Alan Arturo Hernández García Mucho se discute sobre el cine en nuestros días, desde la visión del director y la interpretación del espectador hasta el impacto que una película tiene sobre la audiencia. Sin embargo, en el ámbito académico, el cine, y el arte en general, han quedado rezagados a un segundo plano. Estos temas, por más valiosos e interesantes que resulten, en su mayoría son relegados a un apartado considerado “intelectual” más no dignos de ser analizados de forma seria desde, por ejemplo, la filosofía, la sociología y la historia. La cinematografía: posibilidades. aportes y El cine, desde su aparición, se ha convertido en un baluarte de la cultura humana gracias a, entre otras razones, la posibilidad de retratar al ser humano en distintos planos: ya sea el psicológico, el político, el social, etc. Si bien existe toda una industria al servicio del cine tal y como la conocemos en la actualidad –desde la producción, grabación, edición y distribución del contenido filmado–, lo Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 cierto es que este arte ha contribuido a la contemplación de las distintas facetas de la sociedad a través del último siglo de historia. De ahí que resulte esencial para nosotros, como futuros historiadores, una mirada profunda al cine y sus aportes al estudio de la historia. A nivel general, sin embargo, la historia ha descuidado las posibilidades que la fotografía o la cinematografía pueden aportar a sus objetos de estudio. La lectura de estos textos puede brindarnos un vistazo a diversos procesos históricos desde el siglo XX hasta la actualidad. “La cinematografía es una expresión que recoge el ‘sentido colectivo’ de las manifestaciones políticas, sociales, económicas y culturales de un determinado momento del pasado y del presente que se visualiza en las imágenes audiovisuales” (AcostaJiménez, 2018, p. 52). Asimismo, por sus configuraciones, el cine puede servir como parte de la memoria histórica de una sociedad al retar la identidad, los valores y la ideología 9 �Artículo de investigación La historia en el séptimo arte: aproximaciones metodológicas para el estudio histórico del cine durante un momento particular en el tiempo. Figura 1: llegada del tren. Lumière, A. y Lumière, L. Dominio público. Por otro lado, a pesar de la industria que le acompaña, el cine es un medio que recoge y registra a la cultura en todo sentido. A pesar de ser un medio de comunicación masivo en la actualidad, el cine nació con una pretensión mucho más sencilla: retratar el día a día del ser humano, algún día importante, una festividad o, como aquel clásico cortometraje de los hermanos Lumière, la llegada de un tren a una estación. Por ello, a través de las imágenes, diálogos y escenas mostradas, el cine proyecta – y conecta– a una audiencia maravillada por la sencillez y complejidad de los conflictos, identidades y formas adoptadas durante el desarrollo de una historia por medio de los elementos utilizados por los cineastas actuales: el guion, la fotografía, los planos, la música y las actuaciones. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 En un apartado no menos importante, la cinematografía puede ser utilizada como herramienta didáctica para la enseñanza de la historia a varios niveles. Al haber una gran variedad de géneros cinematográficos, un metraje puede estar ambientado –cuyo argumento sea o no ficticio– en una época histórica en particular, desde la antigua Roma hasta la Alemania Nazi. Cortés Galán, (2019) sobre esto menciona: El cine como fuente histórica no es por sí misma la Historia, pero puede contextualizarse históricamente y con la guía del profesor el alumno puede encontrar algunos elementos importantes para el aprendizaje de la Historia, ya sea nacional o mundial. (p. 67) Por tanto, el cine histórico ha posibilitado, de manera superficial, un vistazo al entorno de un periodo temporal. Sin embargo, se debe tomar con cuidado en este ámbito al cine histórico. Ya revisada la relación entre el cine y la cultura, es menester señalar el bagaje creativo que los guionistas y los directores pueden tomarse al momento de realizar una película. En este sentido, tanto el profesor como el alumno, deben estar atentos a la precisión histórica y discursiva de cada metraje. El poco o nulo conocimiento por parte del 10 �Artículo de investigación La historia en el séptimo arte: aproximaciones metodológicas para el estudio histórico del cine docente hacia este apartado puede tergiversar los contenidos educativos (Valdés-Águila, 2018). El historiador, por tanto, debe contar con las herramientas teóricas y metodológicas para adoptar una perspectiva histórico-analítica del cine. Las siguientes son algunas de las propuestas más interesantes entorno a este apartado. De la veracidad histórica al cine como creador de historia Marc Ferro, historiador de la Escuela de los Annales, fue uno de los primeros historiadores en reconocer los aportes de la cinematografía en la difusión del discurso histórico. Puesto que gran parte de la población no conoce más que del pasado a través de las películas o la televisión, analizar su contenido y el impacto de las narrativas mostradas es una labor fundamental para el investigador (Ferro, 1991). Así, el francés se distanció notoriamente de la veracidad histórica expuesta en el cine para centrarse en el cuestionamiento de la dinámica histórica narrada a través de los metrajes. Este arte, por tanto, se convertía en una herramienta importante para el auxilio de la historia. Ferro, por otro lado, identificó las modalidades en las que el cine puede ser de utilidad para el estudio de la historia. Si bien es importante distinguir entre el documental y el cine Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 de ficción, el historiador francés ha señalado que la película puede servir como un auxiliar de la historia al ser: a) un documento para el estudio sistemático de realidades históricas; b) un mecanismo encargado de agenciar una versión de un determinado acontecimiento histórico; c) un contenido estético que muestra procesos sociales por medio de un lenguaje y perspectivas propias –el cual debe ser problematizado–; y d) objetos procedentes de un contexto sociocultural determinado (AcostaJiménez, 2018). Así, películas como Apocalypse Now (1979) o 1917 (2019) dan pie a un análisis histórico, no solo del periodo en que se desarrollan, sino también de las narrativas mostradas – cómo han influido estás en la divulgación de ciertos eventos– a través de las herramientas cinematográficas y de las condiciones en que la película nace propiamente. Sin embargo, se puede profundizar aún más en el análisis del lenguaje cinematográfico, puesto que este es, por sí mismo, un discurso que busca – o no– evidenciar una postura ante los procesos políticos, económicos y sociales de la actualidad. En este sentido, el sociólogo Pierre Sorlin ha propuesto análisis alternativos al presentar al cine como un objeto de debate para el historiador. Al ser la cinematografía el medio por excelencia para conocer el 11 �Artículo de investigación La historia en el séptimo arte: aproximaciones metodológicas para el estudio histórico del cine siglo XX, el sociólogo anticipó el estudio de las películas como textos históricos. Sin embargo, puesto que el cine, sobre todo el histórico, se nutre de la historiografía disponible, este es un terreno de debate sobre las investigaciones realizadas por los historiadores de la época. “Las interpretaciones del pasado cambian de época en época y los cineastas ponen en escena una de las versiones propuestas por los investigadores” (Sorlin, 2005, p. 23). Así, sus análisis se enfocan directamente en el metraje y no solo la precisión de los eventos narrados. Asimismo, Sorlin plantea el análisis de las herramientas cinematográficas como un medio que, mientras conmueve a la audiencia, transmite un mensaje entorno a una época histórica. “[…] Dar cuenta de los medios que utiliza para interesar al público, al mismo tiempo en una época pasada y en personajes ficticios, para poner en evidencia datos reales y para apasionar a los espectadores […]” (Sorlin, 2005, p. 29). Los elementos con los que cuenta el director para mantener al público al tanto de una narración ubicada en una época histórica debería generar una preocupación entre los historiadores pues, según el francés, estos no cuentan con los instrumentos necesarios para dar una mirada profunda a la cinematografía –desde la Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 comprensión del plano hasta el impacto de la música y las actuaciones en relación con el desenvolvimiento de un personaje–. Figura 2: Pierre Sorlin. De Pierre Sorlin – Italy, por E-Story, 2015 https://www.youtube.com/watch?v=d5EXiOUms1M Sin embargo, Sorlin también relaciona al cine con los procesos históricos y la actualidad. Al ser concebida una película en un determinado periodo, esta nace a partir de un delimitado contexto social –en el cual están presentes ideologías, maneras de ver el pasado y los objetivos al mostrarlo al espectador–. El cine, de esta manera, se problematiza al obligar al historiador a revisar las expresiones e interpretaciones del pasado por medio de las reconstrucciones que se hacen en una película (Sorlin, 2008). Por tanto, la película se convierte en un reflejo del momento que antecede a su producción. Lo importante es, entonces, reflexionar la cantidad de presente que se imprime en cada película enmarcada en el pasado, tanto distante como reciente. 12 �Artículo de investigación La historia en el séptimo arte: aproximaciones metodológicas para el estudio histórico del cine Por último, el historiador Robert Rosenstone planteó repensar la relación entre el cine y la historia al entrelazarse estos desde finales del siglo XX. Siguiendo los pasos de Ferro y Sorlin, el estadounidense plantea a las producciones cinematográficas como un medio que difunde a gran escala contenidos históricos. En este sentido, los cineastas, en décadas recientes, han agregado conocimientos, de índole sociohistórica, más complejos al superponer realidades y conflictos en sus películas (Rosenstone, 1982). Al igual que los historiadores en sus investigaciones, el director y los guionistas se han percatado del impacto que tienen distintos eventos en la evolución de los procesos históricos, por lo que se han visto en la necesidad de exponer estos en el desarrollo de sus metrajes. Esto ha llevado a Rosenstone a reevaluar las posibilidades del cine para el análisis histórico. Siendo aún más radical en sus propuestas, el historiador considera que la cinematografía es, de hecho, una forma de hacer historia al realizar críticas e interpretaciones propias de los acontecimientos y la memoria histórica. El cine histórico, por su desafío ante la historia escrita, así como por las formas en que refiere e interpreta a los acontecimientos a Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 través de los elementos visuales que lo conforman, es una manera de “hacer historia” (Rosenstone, 2008). Así, el cine ya no es solo un auxiliar ni un agente de la historia, sino que, por el contrario, es también un medio para crear historia por sus opiniones y expresiones en torno a la evolución de las sociedades humanas. Por otro lado, el estadounidense también esboza una crítica a la labor del documental como medio de referencia para los historiadores. Si bien el documental expone cortometrajes de la época analizada – presentados a través de un narrador–, la realidad es que estos han pasado por un duro escrutinio, de tal manera que no estamos viendo la totalidad del proceso o suceso en pantalla. Cada vez que en una película se usan filmaciones (o fotos, o artefactos) de un tiempo y lugar particulares para crear una sensación ‘realista’ de un momento histórico, debemos recordar que no vemos en la pantalla los momentos en sí, ni los eventos como los experimentaron o vivieron los participantes, sino imágenes de los eventos escogidas y cuidadosamente dispuestas en secuencias que conformen una trama. (Rosenstone, 1982, p. 101) 13 �Artículo de investigación La historia en el séptimo arte: aproximaciones metodológicas para el estudio histórico del cine Breves reflexiones finales 11 En las últimas décadas, el cine, en general, ha cobrado una gran relevancia como un medio de comunicación de masas, así como la capacidad que este tiene para conmover a una audiencia. Como se señaló en un principio, la cinematografía nació con propósitos más sencillos de los que la industria actual ha encontrado en las películas como una forma de entretenimiento a gran escala. Sin embargo, esto ha conducido a que los cineastas sean conscientes del papel que ellos tienen dentro de la sociedad actual. En este sentido, los filmes –de cualquier género– han aprovechado los elementos con los que cuentan ahora para narrar una historia. En este sentido, el cine histórico, de entrada, se ha utilizado para recordar parte del pasado, tanto distante como inmediato. Películas como Once upon a time in America (1984), Gladiator (2004), 1911 (2011), Silence (2016), Dunkirk (2017), At eternity´s gate (2018) y The favorite (2018), ubicadas dentro de esta categoría, han servido para retratar un momento histórico particular, estas también han buscado criticar y evidenciar prácticas sociales que aún perduran hasta nuestros días. Sin embargo, debemos recordar los riesgos que se corren al solo utilizar el metraje como texto histórico. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Figura 3: poster Alternativo de La Favorita. De La Favorita, por Javier Hammad, 2018. Si bien algunas de las películas nombras son recientes, esto es con el fin de señalar la relevancia con la que el cine –desde el dramático, el cómico y el de terror hasta el histórico, el bélico, el western y el de ciencia ficción– se ha preocupado por retratar los problemas sociales que han atestado a la humanidad desde sus comienzos. Con ello, el interés del historiador debe nacer por cómo el director y el guionista han tratado de retratar a determinados sucesos históricos, ya sea la Segunda Guerra Mundial, la Guerra de Vietnam o los problemas socioeconómicos desde finales de la década de 1970. Sin embargo, también debemos preocuparnos por las líneas narrativas mostradas en las películas sobre determinados temas. Esto quiere decir que, más allá de la problemática entorno al vencedor de la Alemania Nazi al final de la SGM, nosotros, 14 �Artículo de investigación La historia en el séptimo arte: aproximaciones metodológicas para el estudio histórico del cine futuros historiadores, debemos estar al tanto de las formas en que el cine transmite y modifica el conocimiento histórico de las audiencias y, en última instancia, la memoria histórica de una sociedad. Así, por ejemplo, el movimiento de los derechos civiles en Estados Unidos, la represión estudiantil en México, las crisis sociomigratorias de Francia y la caída del muro de Berlín en Alemania aún siguen siendo procesos utilizados para lanzar un mensaje con un contenido ideológico sobre la actualidad. La problematización del cine es, por tanto, una urgencia para la historia y las ciencias sociales en general. No es sino hasta hace pocos años que en México los académicos se han preocupado por relacionar el cine y con sus campos de estudio. Sin embargo, aún son contados los proyectos, a gran escala, que han tratado de ubicar a la cinematografía como material digno de ser analizado. Filmes desde la Revolución Mexicana, como La Vida del General Villa (1914), hasta grandes producciones recientes, como Roma (2018), merecen ser cuestionadas por los historiadores debido a su impacto entre el público, al contexto en que estás se ubican y al mensaje que intentan dar. Por otro lado, estudiar la relación con su época y con las condiciones socioculturales de donde provienen nos puede dar una mejor Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 perspectiva de los conflictos, creencias, hábitos identidades, memorias, símbolos, sucesos, testimonios y valores de un periodo histórico en particular. El camino sigue siendo largo, pero se muestran posibilidades para un estudio de la cinematografía desde la historia. Referencias: Acosta-Jiménez, W. (2018). El cine como objeto de estudio de la historia: apuestas conceptuales y metodológicas. FOLIOS, 47. http://www.scielo.org.co/pdf/folios/n47/ 0123-4870-folios-47-00050.pdf Cortés, A. (2019). El cine: una herramienta didáctica para enseñar Historia. Revista RedCA, 1(2), 67. https://revistaredca.uaemex.mx/article/ view/11787 Ferro, M. (1991). Perspectivas en torno a las relaciones Historia-Cine. FilmHistoria, 1(1), 3-12. https://revistes.ub.edu/index.php/filmhi storia/article/view/12148/14901 Rosenstone, R. (2005). La historia en imágenes/la historia en palabras: reflexiones sobre la posibilidad real de llevar la historia a la pantalla. Dossier, (20),91-108. http://www.istor.cide.edu/archivos/num _20/dossier5.pdf Rosenstone, R. (2008). Inventando la verdad histórica en la gran pantalla. En 15 �Artículo de investigación La historia en el séptimo arte: aproximaciones metodológicas para el estudio histórico del cine G. Camarero, B. de las Heras y V. de Cruz (Eds.), Una ventana indiscreta: la historia desde el cine (pp. 9-18), Ediciones JC. Sorlin. P. (2005). El cine, reto para el historiador. Dossier, (20), 11-35. http://www.istor.cide.edu/archivos/nu m_20/dossier1.pdf Sorlin, P. (2008). Cine e historia: una relación que hay que repensar. En G. Camarero, B. de las Heras y V. de Cruz (Eds.), Una ventana indiscreta: la historia desde el cine (pp. 19-31), Ediciones JC. Valdés-Águila, D. M. (2018). Uso del cine en la enseñanza de la historia. EduSol, 18(63), 107-112. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articul o?codigo=6572872 Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 16 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • de • investigación Artículo La historia en el séptimo arte: • • • metodológicas para el estudio histórico del cine aproximaciones • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Estudiante de Historia y Estudios de Humanidades de la Facultad de Filosofía Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha colaborado con las revistas Metáforas al Aire e Iguales. Participa activamente en Athenea Taller de Teatro de la misma institución. • • • • • • Alan Arturo Hernández García Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 17 �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano BLOCH Bloch Jorge Osvaldo López Reyna Año 1, N° 1, julio-sept 1 Portada por: Jesús Ignacio Ramírez �Artículo de investigación • La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano Jorge Osvaldo López Reyna Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Andrés Rodríguez López Copyright: © 2021, López Reyna Jorge Osvaldo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 22 de junio de 2021 Aceptación: 29 de junio de 2021 Email: osvaldo.lopezreyna@gmail.com • • • • • • • • • • • Año 1, N° 1, julio-sept 2021 • Bloch • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 2 �Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano La influencia del The Influence Of The modelo federal US Federal Model On norteamericano en el The Political Thought pensamiento político Of José María Luis Mora de José María Luis Mora y And The Beginnings Of los inicios del liberalismo mexicano Mexican Liberalism Jorge Osvaldo López Reyna Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: Abstract: José María Luis Mora fue uno de los principales intelectuales de las primeras décadas del México independiente. Sus ideas abarcaron en múltiples ámbitos de la vida del naciente país: en la política, en la economía y en la educación es en donde más permeó su pensamiento. No obstante, todas estas ideas revolucionarias del Dr. Mora no salieron de la nada, sino que estuvieron inspiradas en modelos económicos, políticos y filosóficos provenientes del extranjero. José María Luis Mora was one of the main intellectuals of the first decades of independent Mexico. His ideas covered multiple areas of the life of the nascent country: in politics, economics and education is where his thought permeated the most. However, all these revolutionary ideas of Dr. Mora did not come out of nowhere, but were inspired by economic, political and philosophical models from abroad. Palabras Clave: Keywords: federalism, liberalism, revolutions, economics, politics. federalismo, liberalismo, revoluciones, economía, política. Bloch Bloch Año Año1,1,N°N°1,1,julio-sept julio-sept2021 2021 173 �Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano Jorge Osvaldo López Reyna Con la elaboración de este artículo, se busca tener un mayor conocimiento del papel político que jugó José María Luis Mora y del impacto que tuvieron sus obras e ideales en el desarrollo del México liberal. Además, es esencial el comprender la procedencia de dichas ideas, pues su pensamiento no surgió de la nada, sino que fue basado e inspirado en modelos de otros lugares y tiempos. Es de suma importancia difundir el papel de José María Luis Mora, tanto entre los profesionales de la historia como en la sociedad en general, pues él sentó las bases del sistema económico que ha regido la vida política, y económica del país durante más de un siglo y medio. Temas Este artículo aborda varias temáticas tanto del área de la historia, como de otras ciencias sociales, tales como la historia del pensamiento político, la historia del pensamiento económico, la historia de la educación, la historia política, la historia económica, la historia de la filosofía y la relación Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Estado-Iglesia, por mencionar algunas de las múltiples ramas involucradas. Introducción El Dr. José María Luis Mora es uno de los intelectuales más conocidos en la historia del país. Su trabajo intelectual estuvo enfocado en varios ámbitos de la vida mexicana: Política, economía, educación y religión, principalmente. Probablemente su trabajo cúspide se dio entre 1833 y 1834, cuando trabajó con el entonces vicepresidente Valentín Gómez Farías, en uno de los varios períodos en que el Gral. Antonio López de Santa Anna fue presidente, siendo en este período cuando se pudo aplicar una parte de las ideas que Mora tenía: Este sacerdote, volcado a la política revolucionaria y alineado con los liberales moderados, fue uno de los responsables de fundamentar el renovado programa liberal de 1832, aplicado bajo la dirección del vicepresidente Valentín Gómez Farías, hasta su predecible deposición por el general Santa Anna. (Vallespín, 2002, p. 478) 18 �Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano lo que tuvo que crear seis establecimientos en la capital del país para estudios preparatorios y profesionales. Además, trajo a México por vez primera cátedras de economía política, que posteriormente serían replicadas en otras ciudades del país. Figura 1: José María Luis Mora. Autor desconocido. Dominio público. Paradójicamente, este sacerdote católico (además de ser político, filósofo, economista y docente) predicaba en sus escritos, entre otros postulados que serán abordados en el presente ensayo, la no intervención de la Iglesia en asuntos políticos, económicos o educativos, pues dicha intervención era un obstáculo para el desarrollo del Estado, algo que el en un país donde hubiera liberalismo no podría ser posible, pues el progreso es la meta principal. En el área educativa, él buscó reformar el sistema educativo imperante en ese entonces, pues las universidades parecían estar completamente sometidas a la ideología monacal, por Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Generalidades del liberalismo Antes de entrar de lleno al trabajo del Dr. Mora y sus repercusiones en el liberalismo mexicano, es menester abordar algunos de los puntos básicos del liberalismo, entendiendo que éste no solo se limita a lo político, sino que abarca más aspectos de la humanidad. “El liberalismo político, económico, filosófico y social es, y ha sido, la corriente de pensamiento dominante del mundo occidental. Su duración abarca varios siglos y su extensión a un gran número de países” (Padilla, 1998, p. 139). Los inicios de esta corriente se dan, aproximadamente, desde los comienzos de la Edad Moderna, en la que el continente europeo pasó por una transformación en todos sus aspectos: Los orígenes del liberalismo los encontramos en la decadencia, en la muerte […] del sistema feudal europeo. […] se gesta, nace y se transforma en un reto intelectual en contra de las viejas estructuras, de las viejas creencias, de los viejos intereses. (Padilla, 1998, p. 140) 19 �Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano A partir de la llegada del liberalismo a la sociedad, se empezaron a cuestionar instituciones como la Iglesia, principalmente por la gran injerencia que esta tenía en otros aspectos de la vida. “Dios deja de intervenir en las pasiones, decisiones, intereses y poderes terrenales. La autoridad no será más de origen divino y, a partir de entonces, estará sujeta a límites constitucionales” (Padilla, 1998, p. 140). De hecho, este es uno de los postulados más mencionados en los escritos del Dr. Mora, quien no veía bien que la Iglesia y el Estado estuvieran tan unidos en el país. “El Dr. José María Luis Mora es el precursor de la Reforma liberal, la Desamortización de los bienes del clero y la Constitución de 1857, puestas en práctica por el grupo liberal en la segunda mitad del siglo [XIX]” (Padilla, 1998, p. 139). Además de la separación entre Iglesia y Estado, también se buscaba separar la injerencia de la religión en la ciencia, pues el progreso científico no se podía dar del todo si la Iglesia se interponía. “Con el liberalismo se inaugura la era de la duda, de la razón, de la crítica. Comienza la separación de la religión y la ciencia, de la política y la religión, de la iglesia y el Estado” (Padilla, 1998, p. 140). “Las libertades de pensar, hablar y escribir no trastornan el orden público, éste se refiere a la observancia de las Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 leyes y a ello no se oponen, expresamente, las libertades señaladas” (Rovira, 2010, p. 185). Al igual que en la economía, en el ámbito político el liberalismo se centra en la libertad de los individuos para escribir, hablar, pensar, entre otras actividades que con los sistemas anteriores no era posible llevar a cabo. “Gobierno representativo, sufragio universal, autonomías nacionales, simpatía por los grupos minoritarios, libre asociación y libertad de pensar, hablar y escribir son algunas de las características que se fueron defendiendo y reafirmando con el transcurso del tiempo” (Padilla, 1998, p. 141). Otro aspecto fundamental en el sistema liberal y que va ligado con lo anterior es la diferencia que existe entre la libertad y la igualdad; se apoya a la primera, pero con la segunda se tiene un temor de que se llegue a un estancamiento en todos los aspectos de la vida pública y privada: Algo esencial [del] liberalismo: la importancia central que otorga a la propiedad y la antítesis que ha querido establecer entre libertad e igualdad. El liberalismo ha sido un celoso defensor de la libertad individual, pero ha desconfiado, y las más de las veces temido, a la igualdad ya que ésta conduce a la parálisis de la personalidad e iniciativa emprendedora 20 �Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano del individuo; sacralizada como la base misma del éxito del sistema capitalista. (Padilla, 1998, p. 141) Otra de las máximas del liberalismo es que el Estado, al igual que la religión, debería tener la menor intervención posible en la economía, y dejar que ésta transcurra naturalmente. “El liberalismo […] postulaba con los franceses Turgot, Mirabeau y Quesnay el laissez faire, el laissez passer, máxima fisiocrática que implica dejar que las cosas marchen de acuerdo con el orden natural y sin intervención del Estado” (Padilla, 1998, p. 143). En el caso del Dr. Mora, su obra y sus ideas provienen de filósofos y pensadores europeos del liberalismo, aunque, para sorpresa de muchos, no de los más reconocidos a nivel mundial como Smith o Rousseau. “Mora no encontrará en Rousseau su fuente de inspiración, sino (como lo consigna Charles A. Hale) en el francés Benjamin Constant y en el español Gaspar Melchor de Jovellanos” (Padilla, 1998, p. 142). Otra de las inspiraciones de Mora fue Jean Baptiste Say. “El mérito de Say consiste en reforzar la idea smithiana de que la economía es una ciencia que se separa de la política y tiene […] un propósito definido: estudiar el sistema de producción, de distribución, circulación y consumo” (Padilla, 1998, p. 144). En pocas palabras, lo que él Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 buscaba era establecer la causa de la riqueza de las naciones. En el caso de este último, se dice que sus obras fueron más famosas en Latinoamérica que las del mismo Smith, aunque Say era, curiosamente, el promotor de las ideas del propio Smith. “Jean Baptiste fue más conocido en los países hispánicos que el propio Adam Smith del que fue solo su simplificador, sistematizador y difusor” (Padilla, 1998, p. 144). La inspiración de Mora: el modelo federal norteamericano Una relación de admiración-odio fue la que tuvo el Dr. Mora con el modelo federalista de los Estados Unidos de América. Previo a la Reforma, los pensadores mexicanos habían experimentado respecto a Estados Unidos: “idealizaban sus instituciones políticas, admiraban su progreso material y anhelaban experimentar la misma igualdad y libertad que sus ciudadanos […]. Pero estas perspectivas coexistieron con una invariable tradición de conflictos, derrotas y usurpaciones territoriales” (Hodge, 2020, p. 172). Esto último era por lo que Mora no gustaba del todo la gobernabilidad estadounidense. Así como era tanta su admiración al éxito del sistema norteamericano en tan poco tiempo, también existía un desprecio hacia las teorías e ideas políticas provenientes de Europa, pues 21 �Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano no tenían tanto éxito (si es que lo tenían) como el de los estadounidenses, y si lo tenían, fue un proceso más tardado. “Contrario a lo propuesto por Hale, que los métodos y las teorías debían buscarse en la Europa continental, […] Mora consideraba que el Viejo Continente había perdido había perdido la importancia de antaño” (Hodge, 2020, p. 178). El caos y las contradicciones que provocaron los movimientos y conflictos bélicos de las primeras décadas del México independiente lo llevaron a buscar otros referentes. “Mora […] optó por mirar hacia Estados Unidos, a pesar de hacerlo con cierta desconfianza. […] Pensaba ciegamente que las instituciones norteamericanas eran exitosas y fácilmente replicables en México” (Hodge, 2020, p. 178). En 1837, cansado del desorden que caracterizaba al país desde su independencia, señaló fundamental ver ideas políticas dominantes en el extranjero, y consideró necesario considerar otras experiencias, como la norteamericana. A pesar de la gran admiración que tenía por el federalismo estadounidense, Mora no recurrió a los grandes teóricos institucionalistas estadounidenses, sino que se quedó con lo llevado a cabo por el primer presidente de los Estados Unidos de América. “Si bien conoció y leyó las Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 obras de Tocqueville, Hamilton, Madison y Jay, […] prefirió quedarse con la experiencia de George Washington, a quien concibió como el líder que hábilmente había aplicado las grandes teorías políticas a la realidad” (Hodge, 2020, pp. 178-179). Su admiración por Washington fue, entre otras cosas, por los logros que se dieron en su periodo presidencial (1789-1897), tantos avances en el ámbito político que propiciaron lo mismo en los ámbitos económico y social. “El general independentista había logrado el orden interno de las colonias, la organización del país en un contexto de constantes tensiones y la instauración de un gobierno fuerte cuya capacidad consideraba la divergencia del territorio” (Hodge, 2020, p. 179). Esto mismo es lo que Mora esperaba para México desde sus primeros años como país independiente. Al mismo tiempo de ir conformando una nueva identidad para el naciente país, se empezaba a gestar un sistema político que lo fuera fortaleciendo progresivamente. “Washington tuvo la habilidad de instaurar un sistema de gobierno que paralelamente conformaba un proyecto nacional sin transgredir la autonomía de las colonias, por medio de la valoración de textos legales que prevenían su inviolabilidad” (Hodge, 2020, p. 179). 22 �Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano Algo importante que se dio desde la Independencia de las 13 Colonias, es que éstas siguieron manteniendo cierta autonomía, a pesar de conformar un mismo país. “Un aspecto que llamó la atención de Mora fue que los norteamericanos supieron combinar muy bien el centralismo con el respeto acérrimo a las soberanías locales” (Hodge, 2020, p. 180). Algo que sin duda faltaba en México era esto, pues prácticamente todos los estados dependían de lo que se hiciera en la capital del país (México, D.F.), y carecían de una gran autonomía respecto a esta. Un ejemplo de políticas implementadas en los Estados Unidos al haber obtenido su soberanía e independencia del Reino Unido fue el equilibrar la estructura de gobierno, para evitar que algún órgano tuviera más poder que los demás. “Después de haber conseguido la independencia, y temeroso de caer en un gobierno despótico, establecieron uno que constaba de algunos delegados de los mismos Estados, de modo que existiera un equilibrio en la estructura de poder” (Hodge, 2020, p. 180). Sin embargo, como se mencionó al inicio de este apartado, Mora también sentía un cierto desprecio hacia el sistema político norteamericano, sobre todo hacia su política exterior, de la cual México había salido muy perjudicado. “Paralelo a la admiración por las instituciones norteamericanas, hubo un rechazo muy poderoso hacia la política exterior del vecino país. Esta conducta habría crecido con la guerra de 1847, cuyas consecuencias fueron […] consideradas como nefastas para […] la nación” (Hodge, 2020, pp. 188189). Dicha política exterior estadounidense fue una de las causas principales para que México perdiera gran parte de su territorio en la primera mitad del siglo XIX. Figura 2: águila calva. Falbisones, M. Dominio público. Actividades políticas e intelectuales del Dr. Mora José María Luis Mora (1794-1850) se desarrolló en un contexto mexicano muy conflictivo y lleno de incertidumbres de todo tipo. Su juventud quedó marcada por la Guerra de Independencia entre España y su colonia Nueva España. “Los años de la guerra de independencia (1810-1821) fueron para Mora años de estudio, de Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 23 �Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano reflexión filosófica, de abundantes lecturas. […] Las noticias de la guerra debieron penetrar los muros de los edificios coloniales provocando en Mora la reflexión política” (Padilla, 1998, p. 148). Fue una época difícil la que le tocó vivir: la del choque violento entre dos fuerzas contrarias, la de los conservadores y la de una sociedad en difícil transición hacia la modernidad, a la que aspiraban los liberales como Mora y sus correligionarios. (Padilla, 1998) El Dr. Mora era una persona con múltiples labores, sobre todo en las áreas de literatura, enseñanza, periodismo, política, entre otros ámbitos: Mora encontró tiempo suficiente para combinar sus actividades como catedrático, como escritor del Seminario Político y Literario, como diputado provincial de México, como presidente del Congreso del Estado de México (1822), para escribir en El Sol, El Águila y La Libertad (1823), en El Observador de la República Mexicana (1827 y 1828), para escribir la Disertación (1831) y para acompañar a Valentín Gómez Farías en su breve tránsito en la presidencia de la república (1833-1834). (Padilla, 1998, p. 150) Además, también se le puede reconocer por su labor en el área de la Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 economía. “A José María Luis Mora se le puede considerar con toda propiedad como uno de los primeros economistas mexicanos” (Padilla, 1998, p. 150). Incluso en su labor docente, las clases de economía eran las que impartía. De hecho, su esfuerzo fue fundamental para el desarrollo de los estudios económicos y políticos en México. “En 1823 Mora propuso, en el Colegio de San Ildefonso, el establecimiento de la cátedra de economía política y derecho constitucional. Probablemente él mismo enseñó economía en los años 1823-1824” (Padilla, 1998, pp. 150-151). Posteriormente, otros economistas tuvieron el interés de establecer cátedras de economía en el resto del país. Tras esto, se entiende por qué también otra de sus áreas de interés era el ámbito educativo. “Era natural que a Mora le interesara emplearse a fondo en la reforma educativa. Desde 1822 Mora había elaborado una propuesta de reforma al plan de estudios del Colegio de San Ildefonso, del cual era catedrático distinguido” (Padilla, 1998, p. 151). En el efímero período que trabajo en la presidencia junto con el vicepresidente Valentín Gómez Farías, decidió enfocarse, en parte, a la situación de la educación en el país. “Mora formó parte del comité para la enseñanza nombrado por Gómez 24 �Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano Farías (20 de septiembre de 1833). Este comité se convirtió más tarde en la Dirección General de Instrucción” (Padilla, 1998, p. 152). Primero se elaboró un diagnóstico de la situación crítica por la que atravesaba la educación: el caos, el atraso y el dogmatismo eran las características más sobresalientes. Se suprimió la universidad (por su contenido corporativo y monacal) y los antiguos colegios clericales fueron abolidos. En su lugar se crearon seis establecimientos divididos por especialidades: el primero para los estudios preparatorios; el segundo para las humanidades y estudios ideológicos; el tercero para las matemáticas y la física; el cuarto para la medicina; el quinto para las leyes; el sexto para las ciencias eclesiásticas (Padilla, 1998). Mora buscaba darle a la educación una orientación más ligada a la ciencia y lo más alejada posible de la religión. “Desde un principio, Mora planteó la necesidad de que cesara el monopolio del clero en la instrucción” (Rovira, 2010, p. 187). También era importante mantener a la Iglesia separada de la educación, pues las ideas tan conservadoras que mantenía la primera habrían sido un fuerte obstáculo en el proceso de aprendizaje de los estudiantes. “Para erosionar un poder acerca de cuya magnitud no se engaña, Mora propone Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 un estímulo firme y sostenido de la educación. También sugiere estimular un sector de propietarios agrícolas independientes, cuya gestión no sea obstaculizada ni por la Iglesia” (Vallespín, 2002, p. 480). Se quería dejar atrás la ideología feudalista que aún intentaba sobrevivir en plena modernidad. Como se puede apreciar, el legado de Mora no solo se limitó a lo económico y a lo político, sino que también llegó a lo educativo. “Sin lugar a duda, Mora fue el arquitecto de la reforma educativa, además del iniciador de lo que después sería la Biblioteca Nacional” (Padilla, 1998, p. 152). Se podría decir que el legado del Dr. Mora continúa hasta nuestros días, siendo considerado por muchos como uno de los pioneros mexicanos en preocuparse por reformas educativas, que en ese momento eran totalmente necesarias. El pensamiento de Mora sobre la Época Colonial y su relación con el México Independiente En sus vastos escritos, el Dr. Mora solía “irse al pasado” y recordar los tiempos en los que los reyes de España regían en lo que sería México, esto para ver qué tanto había evolucionado el nuevo sistema político del país, y qué tanto había dejado atrás al del antiguo régimen colonial, pues mencionaba que sobre estos remanentes tenía que desarrollarse la 25 �Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano nación. “Sobre todo, sobre los restos del caduco orden colonial, debía constituirse la nación. La vida económica habría de reorganizarse sobre la base del individualismo, la libertad y el mercado” (Vallespín, 2002, p. 479). Mora se manifiesta en contra de la existencia de corporaciones, pues éstas no apoyaban en ningún aspecto al progreso del país. “La existencia de las corporaciones […] es contradictoria con el desarrollo de la nación. El reformismo borbónico había suprimido algunas, y reducido la influencia de muchas de ellas, pero la tarea había quedado inconclusa” (Vallespín, 2002, p. 479). Por estas razones, el Dr. Mora mencionaba que tanto los militares como la Iglesia eran los principales obstáculos para el progreso de México. Los inicios de la vida independiente del país seguían muy influenciados por las instituciones y sistemas dejados por los españoles, y el enfrentamiento entre dos ideales opuestos, liberales y conservadores, trajo la revolución más importante en México desde la Guerra de Independencia: El liberalismo de los inicios de la nación mexicana fue un proceso de lucha contra las tradiciones hispánicas heredadas de la era virreinal. Esa lucha podía ser vista de manera positiva (liberales), como un progreso de Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 democratización progresiva. Por otro lado, esta lucha podía ser enfrentada como un proceso de extranjerización de la nación mexicana, como el olvido de su principal tradición: la religión católica (conservadores). Como consecuencia de esto último, la anarquía y la corrupción eran inevitables. (citado en Pisconte, 2017, p. 180) Era tal la centralización en la época colonial que, quitando los caminos de la Ciudad de México a Veracruz y Acapulco, los demás trayectos eran sumamente peligrosos, evitando así todo tipo de avance económico. “Para Mora, el gobierno español en México no creó las condiciones necesarias para conducir a la nación al progreso, pues, por ejemplo, tenía abandonadas las vías de comunicación. Estas han mejorado con el México independiente” (Pisconte, 2017, p. 182). Sin embargo, no creía que todo lo heredado por el sistema español era algo negativo o que estuviera en contra del progreso. “Creía que la construcción de la institucionalidad liberal en México debía asumir algunos aspectos de la herencia hispana” (Pisconte, 2017, p. 182). “El proyecto de nación mexicana no podría prescindir de los frutos de la conquista hispana. Tanto los pueblos mexicanos, como los conquistadores hispanos, pueden lograr progresos, como cree 26 �Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano evidente Mora” (Pisconte, 2017, p. 183). El Dr. Mora, y los liberales buscaban un nuevo sistema político, que además de revolucionar la forma de gobierno, mantuviera los rasgos más positivos del Virreinato de la Nueva España. Uno de los aspectos más reconocidos del liberalismo es la no intervención del Estado en el aspecto económico. Durante los últimos años de la época colonial, y tras las Reformas Borbónicas, los impuestos o aranceles que cobraba la Corona española eran demasiados. Tras la independencia, los impuestos seguían siendo demasiado altos, algo que en un país donde predominara el liberalismo es muy mal visto. La intervención del Estado en el flujo del capital contribuyó a paralizar la joven nación mexicana: En su descripción de las riquezas mineras del virreinato de la Nueva España, Mora explica su importancia para la regeneración de las civilizaciones. La debacle económica del México independiente supone que no se han tenido en cuenta principios inherentes al progreso, en su aspecto material: la reducción de impuestos y aranceles que favorecieron el libre comercio. (Pisconte, 2017, p. 181) Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 El pensamiento de Mora sobre las revoluciones El Dr. Mora ve a las revoluciones como algo positivo que provee desarrollo al país que las viva. Este es un pensamiento que no es exclusivo de Mora, sino que los liberales, en general, suelen ver las revoluciones como procesos con muy buenas consecuencias. Es de entender que la concepción de revolución que tiene Mora es equidistante de la postura jacobina, que la ve solo de manera positiva, como de la postura conservadora, que únicamente le adjudica el valor negativo de anarquía y retroceso (Pisconte, 2017, p. 183). Para los liberales, revolución y progreso van estrechamente de la mano, pues uno no puede existir sin el otro. “Para él, el aspecto luminoso de las revoluciones, en el caso de las circunstancias mexicanas, es el afianzamiento del progreso” (Pisconte, 2017, p. 184). Las revoluciones, si son exitosas, causan una consolidación de la libertad y la prosperidad. “Las revoluciones son necesarias si conducen al progreso, que consiste – entre otros aspectos – en la renuncia a los privilegios corporativos (típico aspecto, creemos, de la modernidad barroca)” (Pisconte, 2017, p. 184). Esto es algo que se puede apreciar en las revoluciones más famosas de la 27 �Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano historia (francesa, rusa, mexicana, etcétera). Para tener un sistema de gobierno más fuerte, en México era necesario hacer una revolución que terminara con los restos del sistema colonial que aún continuaban en los inicios del México independiente. “A diferencia de Alamán, Mora debía sostener que las revoluciones mexicanas condujeron al progreso de la nación por lo que, para que dichas revoluciones lo hicieran así, México debía cancelar la influencia de las instituciones y praxis hispánicas coloniales” (Pisconte, 2017, p. 182). Con el paso del tiempo, y con el triunfo liberal en el país, las prácticas hispánicas en el gobierno fueron disminuyendo progresivamente. Para que una revolución sea exitosa se necesita del progreso, y para esto la libertad siempre tiene que ser el objetivo a buscar o preservar. En la perspectiva liberal de Mora, un elemento adjunto al concepto de revolución es el de libre comercio (elemento central del progreso). Sin embargo, un aspecto negativo de las revoluciones es que pueden también ser un obstáculo para el progreso (Pisconte, 2017, p. 181). Así como es considerada como un elemento dinámico del progreso, si la revolución no es exitosa puede retrasar dicho progreso aún más. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Incluso tiene una obra completa dedicada a las revoluciones del país: México y sus revoluciones. “Mora estaría buscando entender la dinámica histórica revolucionaria de la nación mexicana” (Pisconte, 2017, p. 181). Esto es una clara muestra de qué tan importante es entender las revoluciones para los del bando liberal. La Disertación de Mora y la relación Iglesia-Estado Probablemente ésta sea la obra de mayor relevancia escrita por el Dr. Mora. “La Disertación escrita por el Dr. Mora en 1831, integra el corazón del pensamiento liberal y fue significativa en las acciones que se tomaron durante el primer gobierno liberal de 1833-1834 y luego durante las Leyes de Reforma” (Padilla, 1998, p. 145). Fue la base de futuros liberales que tomaron, de manera intermitente, el poder del gobierno en México, sobre todo desde 1833 hasta la promulgación de las Leyes de Reforma. “La Disertación del Dr. Mora constituye el núcleo del pensamiento liberal mexicano. Sirve además como sustento teórico e ideológico para las reformas liberales que realizarían años más tarde” (Padilla, 1998, p. 152). Hacía mención de que el liberalismo logró implantarse en casi todo el mundo occidental, aunque no de la misma manera en todos los países. 28 �Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano El modelo político y económico de larga duración histórica que se impone en forma pacífica o a sangre y fuego, lenta o rápidamente, en la cultura y el mundo occidental de la modernidad y el capitalismo, era con todas sus diferencias de interpretación, de fondo o de matiz, el liberalismo (Padilla, 1998, p. 145). En algunos lugares se implantó de manera rápida y pacífica, o lenta y dolorosa, pero terminó imponiéndose. Alrededor de la expresión evangélica “Al César lo que era del César y a Dios lo que era de Dios” girará la argumentación de Mora para demostrar la necesidad y la conveniencia de la separación de la Iglesia y el Estado, y para probar que era potestad de las autoridades civiles legislar respecto de las propiedades de las corporaciones eclesiásticas seculares y regulares (Padilla, 1998). El Dr. Mora pensaba que la Iglesia no debía inmiscuirse en temas políticos, así como el Estado no se metía en asuntos espirituales. “Los dogmas no son temas de discusiones públicas y cada cual vive y muere en su iglesia sin molestar a los demás” (Rovira, 2010, p. 186). No obstante, hace mención de la importancia que tiene la religión en la sociedad, aclarando que no debe ser mezclada en ningún momento con asuntos políticos ni económicos del Estado: Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Acepta la religión cristiana pues reconoce que sin ella no puede haber sociedad ni moral pública en ningún pueblo civilizado; pero la religión tampoco puede existir ni ser amada cuando se pretende confundirla con los abusos de la superstición, con la ambición y la codicia de los ministros del altar. (Padilla, 1998, p. 153) Durante gran parte de su obra menciona asuntos eclesiásticos, pretendiendo investigar la procedencia de todos los bienes materiales que poseía la Iglesia. “Pretende abordar las cuestiones esenciales: el origen y naturaleza de los bienes eclesiásticos, la autoridad competente para arreglar su adquisición, administración e inversión y para fijar los gastos de los cultos” (Padilla, 1998, p. 153). No obstante, estos bienes eclesiásticos son producto civil, pues todos poseen un cierto valor monetario. “Los bienes eclesiásticos son por su naturaleza civiles y temporales, puesto que todos ellos consisten en moneda o cosa que lo valga” (Padilla, 1998, pp. 153-154). La Iglesia sólo debe poseer las ofrendas necesarias brindadas por los fieles de manera opcional, pues el Dr. Mora estaba a favor de la libertad de creencias. Buscaba hacer una notoria diferenciación entre lo que le concierne al Estado y lo que le 29 �Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano concierne a la religión. El Gobierno debía de mantener el orden social, no proteger religiones. “La potestad espiritual y la potestad política son dos reinos diferentes, que se unieron o confundieron después que el emperador Constantino se convirtiera al cristianismo in hoc signo vinces y que promulgara el Edicto de Milán en el año 313” (Padilla, 1998, p. 154). A partir de ese momento la Iglesia se convertiría en comunidad política y fue adquiriendo el inmenso poder espiritual y terrenal que guardó celosamente durante más de milenio y medio. El poder terrenal de la Iglesia fue severamente dañado en México con las siete leyes de Reforma de 18551856 y la Constitución de 1857, de las cuales Mora fue el precursor indiscutible (Padilla, 1998). El legado intelectual que el Dr. Mora dejó en sus escritos fue de gran ayuda para que, después de su muerte, la Iglesia en México pudiera separase del Estado durante el periodo presidencial de Benito Juárez. La Disertación del Dr. Mora constituye la esencia misma del pensamiento liberal. Como tal, es una de las fuentes de inspiración y, al mismo tiempo, la base de sustentación teórica, histórica, jurídica, política y moral de los sucesores liberales (Padilla, 1998). Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Conclusiones El Dr. José María Luis Mora fue un personaje que marcó un antes y un después en la política mexicana, tanto con sus escritos como con sus acciones, pues no todo se quedó en lo teórico, siendo una muestra de ello el que logró llevar a su alma mater la cátedra en economía política y derecho constitucional. Además de que, en el conflicto entre los liberales y conservadores por el poder, los ideales de Mora fueron muy recurridos por los del bando liberal, quienes lograron triunfar y años después, aun teniendo los ideales de Mora como referencia, nacieron las Leyes de Reforma. Fue gracias a sus ideas que, tras su muerte, México vivió una serie de revoluciones, las cuales eran, para el Dr. Mora, necesarias para el progreso del país; y no cabe duda de que las revoluciones vividas en el país durante el siglo XIX y XX (Guerra de Reforma, Porfiriato, Revolución Mexicana, por mencionar algunas) trajeron grandes cambios políticos, culturales, sociales, económicos y religiosos, además de un cierto progreso en cada uno de los ámbitos anteriormente mencionados. Incluso hoy en día los ideales del Dr. Mora continúan presentes en las actividades prácticas del sistema política mexicano, sistema que suele ser denominado neoliberalista, y en el que, al igual que en el liberalismo ideal 30 �Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano de Mora, predomina el libre mercado, la nula intervención de la Iglesia en asuntos políticos, la poca intervención del Estado en las actividades económicas, la libertad de expresión en cualquier tema y para cualquier ciudadano sin importar su raza, sexo, orientación sexual, religión, situación económica, etcétera. En resumen, dentro del legado que el Dr. Mora dejó, no solo a los liberales, sino a todo un país, se encuentra: Forma republicana y federal de gobierno, idea limitada de la autoridad civil, garantía de los derechos a la libertad de pensar, hablar y escribir, poder judicial autónomo, visión crítica de la excesiva intervención pública de las sociedades secretas, de la panfletografía, de la empleomanía, de las conspiraciones, de los pronunciamientos militares y de la expulsión de españoles, introducción de mecanismos censatarios en la práctica del sufragio, constitución de una comunidad de ciudadanos propietarios, educación laica, confiscación de bienes amortizados del clero y eliminación de fueros y privilegios jurídicos de la Iglesia, el Ejército y los cabildos. (Rojas, 2012, pp. 10-11) Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Referencias: Hodge, E. (2020). José María Luis Mora y el modelo federal norteamericano: inspiraciones y reticencias. Universidad de los Andes. https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?scri pt=sci_arttext&pid=S071823762019000200171&lng=en&nrm=is o&tlng=en Padilla, S. (1998). El liberalismo mexicano y el pensamiento político del Dr. José María Luis Mora, en “Problemas del Desarrollo. Revista Latinoamericana de Economía”. Universidad Nacional Autónoma de México. https://www.probdes.iiec.unam.mx/ind ex.php/pde/article/view/28375/26226 Pisconte, A. (2017). Tiempo y revolución en José María Luis Mora. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. http://www.scielo.org.pe/pdf/letras/v88 n128/a09v88n128.pdf Rojas, R. (2012). Mora en París (18341850) un liberal en el exilio. Un diplomático ante la guerra, en “Historia mexicana”. El Colegio de México. https://www.institutomora.edu.mx/CMC H/Premios%20CMCH%202012/Histori a%20Pol%C3%ADtica/Articulos/H.Mex icana_%20RAFAEL%20ROJAS.pdf Rovira, M. (2010). José Ma. Luis Mora, en “Una aproximación a la historia de las ideas filosóficas en México. Siglo XIX y principios del XX”. Universidad 31 �Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano Autónoma de Querétaro. https://cursosluispatinoffyl.files.wordpre ss.com/2018/01/ma-del-carmen-rovirauna-aproximacic3b3n-a-la-historia-delas-ideas-filosc3b3ficas-t-i-2013pdf.pdf Vallespín, F., comp. (2002). Historia de la teoría política. Tomo 3. Alianza. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 32 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículo •de• investigación La influencia del modelo federal • • en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios norteamericano del liberalismo • • mexicano • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Jorge Osvaldo López Reyna Jorge Osvaldo López Reyna es estudiante de la licenciatura en historia y estudios de humanidades en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL; ha participado como ponente y tallerista en diversos Encuentros de Estudiantes de Historia; y en 2020 colaboró en la Revista Deslinde con un Análisis del Corrido de Monterrey de Severiano Briseño Chávez. 33 �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 OCH Análisis sustancial y cultural sobre los acontecimientos clave de la Batalla de Somme Andrés Rodríguez López Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Portada por: Lucero Guadalupe López Leal 1 �• • • • • • • Ensayos • • • • • • • Análisis sustancial y cultural sobre los • • • • • • • • acontecimientos clave de la batalla de Somme • • • • • • • • • • BLOCH • Análisis sustancial y cultural sobre los acontecimientos clave de la Batalla de Somme Andrés Rodríguez López • • • • • • • • • • • Valeria Padilla Yeverino • • • • • • • • • • Facultad de Filosofía y Letras Editor: • • • • Universidad Autónoma de Nuevo León • Copyright: ce ~ © 2021, Rodríguez López Andrés. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 28 de junio de 2021 Aceptación: 28 de junio de 2021 Email: andresnovelistatallerista@gmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Bloch• • •Año 1, N° 1, julio-sept 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • . 2 • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b • • • • • �Análisis sustancial y cultural sobre los acontecimientos clave de la Batalla de Somme Substantial And Cultural Analysis Of The Key Events Of The Battle Of The Somme Andrés Rodríguez López Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: Abstract: La Guerra logra manifestar la realidad de la respectiva nación; durante el conflicto bélico se demuestra la capacidad económica, industrial y cultural, pues demuestra que tipo de ejército y estrategias se utilizan. Desde el concepto de guerra total, este trabajo pone en lupa la batalla de Somme, una batalla que definió de batalla, además de denotar las prioridades de cada ejército durante una guerra de trincheras. de batalla, además de denotar las prioridades de cada ejército. Se analizan las posturas culturales de ambos bandos y de cómo la posición económica demostró su capacidad en el campo de batalla, además de denotar las prioridades de cada ejército durante una guerra de trincheras. The War manages to manifest the reality of the respective nation; During the war the economic, industrial and cultural capacity is demonstrated, since it shows what type of army and strategies are used. From the concept of total war, this work highlights the Battle of the Somme, a battle that defined the progress of the First World War, until its conclusion. The cultural positions of both sides are their capacity on the battlefield, in addition to denoting the priorities of each army during a trench warfare analyzed and how the economic position demonstrated. Palabras clave: Keywords: war, culture, England, Germany, World War I, western 20th century history, weaponry, industry, empire guerra, cultura, Inglaterra, Alemania, Primera Guerra Mundial, historia del siglo XX occidental, armamento, industria, imperio Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 33 �Ensayos Análisis sustancial y cultural sobre los acontecimientos clave de la batalla de Somme Análisis sustancial y cultural sobre los acontecimientos clave de la batalla de Somme Andrés Rodríguez López La magnitud de este encuentro mundial, y el lapso de tiempo, resaltó la importancia del suceso, e incrementó la inversión en la fabricación de armas y herramientas de uso militar, sean radios o máscaras de gas. Las nuevas armas, con mayor peso balístico, comenzaron a usarse en batalla y las tácticas ante estas, definieron los frentes y estandartes de victoria. ciertas divisiones de artillería y mosquetes, lograban hacer la diferencia, pero con la tecnología implementada en la Primera Guerra Mundial, nada de estos ámbitos lograba ser una táctica sólida, siquiera estructurada ante los esporádicos cambios de alineación de ataque y defensa. Cada nación, desde su respectivo frente de ataque, se preparó para la contienda; no obstante, esa brecha generacional entre eventos bélicos de alta magnitud, sí hizo presencia en las respectivas batallas, especialmente, en las divisiones del ejército británico dentro del frente oeste del conflicto ante los ejércitos alemanes establecidos a lo largo del territorio Francés y Belga. Tal noción compiló una cantidad de peculiaridades de logística meritorias para analizarse en el presente escrito; dado que los acontecimientos en esta guerra, específicamente en la Batalla de Somme (1916) y en la de Verdún (1916), fueron imprevistos para las generaciones francobritánicas de principio del siglo XX. Anteriormente, la caballería y el posicionamiento estratégico de No obstante, las tácticas y recursos a destacar para este análisis, fueron las Introducción La Gran Guerra, (1914-1918), constituyó como la primera confrontación entre las potencias industrializadas; por defecto, esto significó un cambio de parámetros, en cuanto logística en las campañas militares. Sin embargo, tal noción no se tuvo en consideración, y el resultado fue una mezcla de tácticas improvisadas, junto con las preestablecidas que se tornaron obsoletas durante la práctica. En contraste, la última noción de guerra entre potencias, y de esta magnitud, habían sido las incursiones napoleónicas del siglo XIX. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 34 �Ensayos Análisis sustancial y cultural sobre los acontecimientos clave de la batalla de Somme implementadas por el ejército británico en la Batalla de Somme, pues conformaron y demostraron con mejor exactitud la posición cultural militar que conformaba su nación, respecto a las campañas militares. En contexto, las acciones bélicas del imperio británico se habían limitado a control y dominación colonialista, sobre levantamientos rebeldes. Y la última confrontación directa, que simuló una relevancia en comparación con la Gran Guerra, fue la batalla de Waterloo (1815) ante el ejército napoleónico. Por ello, hacer un análisis del frente britanico, en Somme, escenifica y denota la constitución y trascendencia de la Gran Guerra para las futuras contiendas militares de Inglaterra y del mundo. El preludio cultural de la batalla de Somme Para comprender los resultados de la batalla de Somme, junto con su relevancia histórica, se debe hacer un análisis del contexto cultural previo a la confrontación. Aunque el texto presente está centrado en la posición del ejército británico, no se debe descuidar el trasfondo del imperio alemán, y cuáles fueron los sucesos circunstanciales que los hizo sobrellevar un semestre de resistencia en territorio enemigo, a lo largo de Picardía, en los diferentes Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 pueblos que constituyeron posteriormente la batalla de Somme. El ejército británico, desde el frente Oeste, incursionó a complementar al ejército francés, que defendía la gradual invasión germánica. Las fuerzas alemanas ya habían sido deterioradas por las defensas belgas, y su armamento, aunque preparado para la hostil situación, tuvo uno de sus primeros encuentros contra una nación posicionada entre potencias del siglo XX. La guerra, bajo una inversión industrial era una nueva realidad, y un enfrentamiento de artillerías pesadas y armas automáticas, hacía un contraste ante las demás enfrentamientos del siglo pasado. Obviamente, las batallas de la era contemporánea ya no eran temáticas medievales, ni tampoco suponían un ordenamiento de tropas que podría simularse en el ajedrez. Al haber nuevas armas y mayor poder de fuego, las estrategias debieron cambiar, y las naciones no acostumbradas a ello, sí demostraron sus trágicas fallas durante las campañas militares. El Imperio Alemán, años previos al estallido de la guerra por el conflicto austro húngaro y serbio, ya había desglosado un interés por la industrialización y desarrollo tecnológico de los armamentos de alta escala. El Kaiser, Guillermo II de 35 �Ensayos Análisis sustancial y cultural sobre los acontecimientos clave de la batalla de Somme Alemania (1859-1941), observó un posicionamiento en desventaja, al haber varias potencias a su alrededor, y la mayoría de ellas, vinculadas por una alianza militar. A la opinión pública alemana se le ocultó que Alemania había sido la primera en declarar la guerra, atribuyendo toda la responsabilidad exclusivamente a Rusia, lo que precisamente era de cierta utilidad para poder contar con el apoyo de la socialdemocracia (Mommsen, 1971). La producción de armas, y su alianza con el imperio próximo, siendo el austro húngaro, prometía una protección y potencia casi omnisciente sobre los frentes del Este y el Oeste. Por ello, su movimiento errático y directo hacia Bélgica y Francia prometían una victoria segura, pues toda la atención podía centrarse en ese frente. Tal empeño se destacó en la preparación de artillerías, trincheras y estrategia militar. La introducción de vehículos blindados, y la falta de una caballería abundante, también fueron decisiones que habían posicionado al ejército alemán en un largo perímetro reforzado; lograron sostener su frente y atravesar las fronteras dentro de territorios enemigos. El haber ocupado Bélgica significó una victoria de la preparación industrial, y el resultado, en parámetros generales, Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 de una de las batallas de un nuevo modelo bélico. El desgaste militar era mayor; suplementar proyectiles útiles y víveres a la infantería era aún más costoso que en otras campañas militares. Y el ejército alemán lo tuvo muy presente hasta su derrota definitiva. La primera ofensiva alemana fue un brillante éxito táctico, pues logró, en ocho días, un avance de unos 65 kilómetros. Los alemanes hicieron 70,000 prisioneros, se apoderaron de 1,100 cañones e infringieron casi 200,000 bajas a los aliados. Sin embargo, desde el punto de vista estratégico, la ofensiva fue un fracaso. Los ejércitos británicos no habían sido destruidos ni separados de los franceses. Las pérdidas en soldados alemanes casi igualaron las de los aliados, pero la mayor parte de ellas sufrieron las muy adiestradas divisiones de choque. (Aries y Duby, 2001, p. 137) En contraste, el ejército británico, gracias a su cultura, no había dimensionado el costo sustancial y económico que iba brotar de este titánico conflicto entre potencias militares, y sus errores también 36 �Ensayos Análisis sustancial y cultural sobre los acontecimientos clave de la batalla de Somme denotaron la trascendencia de la batalla de Somme Figura 1: soldados británicos durante la batalla de Somme. Warwick, J. Dominio público. Frente británico, ingenuo un ejército Desde un principio, el imperio británico no había posicionado la relevancia y gradualidad catastrófica de la guerra. El conflicto fue simplificado como una problemática del Este, de una polémica local entre serbios y austro húngaros. El dinamismo entre monarquías, legado de la descendencia de la reina Victoria, había logrado una red de ayuda y alianzas, pues la mayoría de las casa reales tenían un parentesco. Este apoyo mutuo se reflejó en la intervención de las alianzas por dispuestas que no eran directas a la nación; la identidad nacionalista era reciente, y por ello, un vínculo monárquico aún era de respetarse, en especial entre rey George V de Inglaterra (1865-1936) y Guillermo II de Alemania, al ser primos, pero tal vínculo ya había sido roto cuando Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Nicolas II de Rusia (1868-1918), también un integrante de este meollo familiar, entró a los conflictos militares de la Gran Guerra. La situación comenzó a agrandarse y eventualmente supuso una amenaza para Inglaterra y sus colonias; este tipo de problemática era relativamente nueva para los británicos. Los inmensos esfuerzos de movilización de todas las fuerzas disponibles, así como el aumento de la producción bélica en gran escala, junto con los efectos inmediatos de la guerra, aceleraron al máximo las evoluciones sociales iniciadas, y en particular el proceso de democratización (Mommsen, 1971). Las disputas previas a la Gran Guerra, eran por brotes rebeldes dentro de su imperio y eso suponía un uso de armada menor, a comparación de lo dispensado en la incursión a este conflicto mundial. Esto no significó que la armada del Commonwealth estaba dispersa o mal organizada, todo lo contrario, la armada británica logró adaptarse y organizó varios frentes de ataque efectivo. El problema yacía en la falta de seriedad cultural y efectividad, durante la realización de estrategias, dirigidas por Douglas Haig (18611928), mariscal de campo británico. Sus equivocadas decisiones dieron como resultado a uno de los eventos 37 �Ensayos Análisis sustancial y cultural sobre los acontecimientos clave de la batalla de Somme más trágicos de la historia militar británica: la Batalla de Somme, recordada por los campos de amapolas y cómo estas se volvieron en un ícono fúnebre y conmemorativo de aquellos soldados del ejército de Kirchener, que murieron dentro de la tierra de nadie, por la ráfaga de balas alemanas. La anterior descripción, respecto al ejército, es uno de los reflejos culturales, previos al enfrentamiento, que resaltan la falta de dimensión, que la infantería británica poseía. El ejército de Kitchener fue un movimiento de reclutamiento militar; fue usado para incitar a las generaciones jóvenes adultas de Inglaterra a participar en la contienda mundial. Una ola de entusiasmo nacionalista se apoderó de las masas, y arrolló en todos los sitios a los grupos que se habían opuesto a la guerra, o al menos redujo en un primer momento al silencio (Mommsen, 1971). La propaganda adornada con una ilusión heroica, que era muy propia del orgullo imperial inglés y empeñó su participación en la organización estratégica de los frentes durante la Batalla de Somme. La infantería de Kitchener, era compuesta por jóvenes granjeros y trabajadores urbanos; en paralelo, los oficiales dentro de las trincheras eran soldados provenientes de una élite dentro de la sociedad británica, al Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 mismo tiempo los aristócratas se volvían en los comandantes, supuestamente por su mayor aproximación al conocimiento, y no portaban méritos militares. Esto era reservado para militares veteranos, que provenían de diversas divisiones de la Commonwealth. Claro, ellos no habían participado en guerras del venidero calibre, sino que eran renombrados por haber extinguido alguna revuelta o participado en la invasión de algún territorio, que fue eventualmente anexado al creciente imperio. Tal particularidad fue clave para las catástrofes primarias de la Batalla de Somme y la necesidad constante de adaptarse, pues los precedentes eran distintos a ese paradigma de confrontamiento. En contraste, la última verdadera campaña militar del imperio británico que podría asemejarse a la Gran Guerra, fueron las batallas napoleónicas; y estas fueron contemporáneas a los inicios de la Revolución Industrial. El siglo XX, auge de la segunda revolución industrial, y la belle epoque, había creado un armamento más agresivo, y había cultivado a una generación naciente de paz. Por ello, la combinación de ambas fue escabrosa, y no tan útil cómo lo fue para los alemanes, quienes estaban fortificados y preparados dentro de las trincheras. 38 �Ensayos Análisis sustancial y cultural sobre los acontecimientos clave de la batalla de Somme El último referente de gran campaña militar para los británicos, históricamente, fue la batalla de Waterloo, y esto porque en esa época habían combatido a una potencia militar, la cual era la Francia napoleónica. Ese ejército era considerado una amenaza, y un verdadero peligro, por el uso de artillerías. Y el británico, junto al prusiano y la alianza que convocó esta problemática, tuvo que igualar la potencia de fuego, al igual que de infantería y estrategia militar. Eso ya era un referente demasiado antiguo para el ejército kitchener, y a sus comandantes, quienes habían liderado soldados a confrontar revueltas que no podían potenciar el nivel de armamento que el imperio británico poseía. Es cierto que el ejército americano, logró ser un problema vencedor, y ellos estaban limitados, pero se ha de contextualizar que las armadas francesas y españolas tuvieron una participación de sabotaje, inversión y distracción durante ese conflicto, para así descuidar al poderío inglés. Esto solo es un resultado; en cambio, las revueltas en la India, en China y en Sudáfrica (con los zulúes) no reflejaban un verdadero problema para la armada inglesa de esa época, pero un ejército de una potencia Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 europea, como la alemana, sí demostraba una dificultad mayor, pues las armas automáticas y artillerías pesadas no se verían en guerrillas en contra de rebeldes, solo en guerras como la Gran Guerra, al menos durante las primeras décadas del siglo XX. Ese estado de conformidad sí afectó al rendimiento práctico del ejército británico; no obstante, también apoyó que la infantería se nutriera con una masiva aportación de reclutas. Este medio de guerra, previa a la total, formalizó una identidad patriótica, que fuese ajena a la figura de la monarquía, y que estaba centrada a la figura contemporánea del soldado, y esto trascendió para futuras contiendas militares. Sí simbolizó un nuevo punto de quiebre para la cultura británica respecto a su presencia en el campo de batalla, pero esto fue el resultado de una vasta y larga serie de fracasos militares que sucedieron en los diversos pueblos que conforman el territorio de Picardía. Causa de ello fue el entendimiento de una batalla obsoleta, cuando la guerra había cambiado de formato, y ellos aún buscaban una presencia antigua y casi artesanal respecto al formato bélico. Ya no se trataba de formaciones de batalla; agrupaciones de tiro y de cañones en puntos 39 �Ensayos Análisis sustancial y cultural sobre los acontecimientos clave de la batalla de Somme estratégicos; tampoco iba a corresponderse una lucha de cuerpo a cuerpo, en dado caso, la Gran Guerra tuvo esa transición incómoda, de una guerra caballeresca (con sables, caballería y mosquetes) a un enfrentamiento alejado, basado meramente en la capacidad de las armas a distancia, y la única reminiscencia del anterior formato era el uso incorporado de la bayoneta, junto con los rifles Pattern (1914) o Mauser (98). Figura 2: tropas británicas vistas desde la perspectiva de una trinchera. Malins, G. Dominio público. Este contexto reflexivo sobre la situación de ambos ejércitos, fue para comprender ciertas acciones, actitudes y estrategias realizadas durante la batalla. La cultura más los acontecimientos previos que pueden rastrearse hasta ese punto, se reflejaron en la formación de los ejércitos. Y con base en ello, se logra comprender porque tales acciones, aunque irracionales desde un punto actual, tienen un razonamiento cultural y económico para haberse realizado y obtenido un resultado así. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Tanto el imperio alemán como el británico, tuvieron una formación que exhibió los defectos de su sociedad, y como esta los había moldeado para actuar en una situación tan hostil y ambigua, como lo fue el primer enfrentamiento clave de la primera guerra mundial, dentro del frente oeste. La guerra industrializada Como breve complemento, es importante destacar la pesadez de la fabricación de armamento industrial para la Batalla de Somme. La creación de armas fue uno de los mercados más fructíferos durante ambas guerras mundiales; esto se desglosa tanto en vehículos como en las mismas armas. La industria era sinónimo de productividad y tecnología; la innovación presentada en las campañas militares primeramente fueron empleadas en la Gran Guerra, y su uso promiscuo destacó en varios eventos pertinentes de las batallas realizadas a lo largo del semestre que constituyó la confrontación de Somme. Los herreros y artesanos de las armas, pierden su participación inmediata, en cuanto la preparación previa a los enfrentamientos, y desde ese presente las fábricas de producción masiva se encargaron de enlistar y tener el mejor armamento; la creación industrial ya era un 40 �Ensayos Análisis sustancial y cultural sobre los acontecimientos clave de la batalla de Somme equivalente de cantidad y calidad, quizás no artesanal, pero sí en cuanto un desempeño tecnológico de balística. El ejército de una nación considerada potencia mundial, siempre ha obtenido una inversión favorable; la gestación de una armada preparada y poderosa, ha significado un equivalente de poder, una extensión sólida y visible que puede hacerse hegemónica sobre otras naciones. Los respectivos regentes siempre han tenido un espacio de su economía, solamente para suplementar a su ejército, y así mantener una presencia de protección y ataque. La soberanía de una nación, en casos, es el resultado de un ejército efectivo; por ello, los constantes conflictos, han dado la necesidad de una gradual evolución en cuanto armamento y tácticas que correspondan a las nuevas armas utilizadas. La Revolución Industrial y posteriormente la segunda, transformaron los parámetros de la sociedad, no solo desde el punto económico, laboral y político, sino también hubo un efecto militar, pues este es la extensión, más expuesta y ejemplificada de cómo los procesos de una nación puede reflejarse en su poderío. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Las potencias del viejo continente, como lo eran los imperios con sus colonias, mostraban su dominio con base a su control y extensión de territorios adyacentes, y naciones como el imperio austro húngaro estaba en pleno proceso de anexión con Serbia, cuando el asesinato del duque, excusó el inicio de la Gran Guerra entre potencias industriales. Esto significaba un campo de batalla distinto, que no podría escenificarse como el de las guerras previas, y al tratarse de potencias, la capacidad de destrucción iba demostrar un daño colateral vistoso. El Imperio Alemán hizo esto un hecho con la constante destrucción de edificaciones en Bélgica, durante su ocupación militar. La guerra ya no era un campo de batalla contemplado y enlistado, sino un constante de enfrentamientos invasivos y luchas de aguante, por la alta posibilidad de perder grandes cantidades de infantería, si estos eran expuestos. Los soldados ya no debían marchar, solo correr. Las armas de índole industrial, eran la manifestación del intelecto sobre la maquinaria y la logística. En paralelo, esto no solo eliminó a las formaciones de marcha, sino también a la participación de caballos, que correspondían a un entendimiento, gradualmente obsoleto. La 41 �Ensayos Análisis sustancial y cultural sobre los acontecimientos clave de la batalla de Somme capacitación de equinos era uno de los principios de guerra base previos al siglo XX, pero con la creación de automóviles, y estos, vehículos de guerra blindados, el uso de caballos comenzó a perder su utilidad. Figura 3: artillería durante la batalla de Somme. Royal Engineers No. 1 Printing Company. Dominio público. La razón principal de la guerra de desgaste fue la ametralladora. Contra esta arma, la infantería, provista de fusiles, bayonetas y granadas, solo podía avanzar después de larga y costosa preparación por parte de la artillería. Por lo tanto, cada lado cavaba trincheras defendidas por alambres de púas y ametralladoras y solo podría ser desalojado después de largas operaciones preparatorias y al precio de muchas vidas. (Aries y Duby, 2001, p. 81) cualquier mosquete, los cual sí tenían una desventaja contra la caballería, pero un arma de inversión industrial no. Se puede conjugar la idea de una revolución armamentística, dentro del mismo desarrollo industrial que alcanzó las primeras dos décadas del siglo XX. El peso balístico de las armas exponía el carácter progresista y avanzado de tecnología que poseía el respectivo país, y ese tipo de herramientas, como cualquier telar, moldeó las actitudes de uso, y de posicionamiento social al usarlo. La industria, que carecía de prejuicios estéticos, podía reconocer la tecnología revolucionaria de la construcción y la economía de un estilo funcional ─siempre lo había hecho─, y el mundo de los negocios veía que las técnicas de vanguardia eran eficaces en la publicidad (Hobsbawn, 1987). La guerra industrializada desgarraba los entendimientos de la guerra justa, tanto fue la conmoción y descontrol de este nuevo concepto en práctica, que los tratados de Versalles debieron acatar nuevas reglas para la formalización de una guerra justa durante la época contemporánea en adelante. Análisis de la batalla y su resultado Al mismo tiempo, un arma automática tenía mayor rango y velocidad que Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 El ejército del imperio alemán, ya establecido en pueblos como La 42 �Ensayos Análisis sustancial y cultural sobre los acontecimientos clave de la batalla de Somme Boisselle, Thiepval, Olivers, Gommecourt y Verdún, habían fortificado sus defensas, y estaban preparados para la llegada de la alianza franco británica. El ejército francés defendía la gradual ocupación germánica, con base en espontáneos asedios y batallas de desgaste, en diversos pueblos Picardía; esto se concentró en la parte sur del frente aliado. Las divisiones británicas, desde su llegada el primero de Julio de 1914, comenzaron su preparación de ataque hacia las bases establecidas en la zona del frente norte, a la altura del río Somme. El ejército británico constaba de trece divisiones, y cada una tenía las órdenes de esperar el silbato para iniciar su incursión hacia tierra de nadie, después de haber contemplado una lluvia constante de explosiones a lo largo de territorio, pues la estrategia fue la de destruir desde lejos, a base de morteros y cañones, a los alambrados y búnkers alemanes, que estaban frente a los respectivos pueblos. Sin embargo, esa hazaña de artillería fue fracaso. Los aliados concentraron 2,000 piezas de artillería pesada tras de un frente de diez millas, y durante una semana continuamente bombardearon las trincheras enemigas. En los primeros días del ataque, los británicos perdieron 60.000 hombres. Después de un mes habían avanzado solo dos y Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 media millas. Toda la batalla costó a los alemanes 500,000 hombres y 600,000 a los británicos y franceses. Cada avance encontraba una nueva resistencia de trincheras a una o dos millas atrás, de manera que tenía que empezar de nuevo el proceso entero de bombardeo preparatorio por parte de las artillerias. (Aries y Duby, 2001, p.82) El posicionamiento desnivelado de la tierra, falta de rango y bombas defectuosas, fueron las causas principales de ese fallido primer intento de ataque. El mariscal de campo británico, Douglas Haig, confió en su estrategía y mandó a los batallones marchar hacia el horizonte. Este acto fue fatal y marcó la primera falla de la gran potencia británica, dentro de una guerra tan trascendente como lo fue la Gran Guerra. Un complemento a este error fue la falta de estudio topográfico, pues los ejércitos alemanes yacían en la parte alta de las colinas de Picardía, a lo largo de Somme, y eso hacía de la infantería una masa débil ante las armas automáticas y morteros. Eso mismo se presentó en el estallido de las minas, creadas a base de posicionar explosivos en diversos puntos estratégicos del campo y destruir la defensa alemana, pero el estallido de la mina no fue tan efectivo como primer golpe, y el ejército británico no la aprovechó para hacer 43 �Ensayos Análisis sustancial y cultural sobre los acontecimientos clave de la batalla de Somme un punto de control, pero sí los alemanes quienes lo usaron como un nuevo frente de resistencia. Las bajas del primero de Julio, del 1914, fueron exponenciales; la cantidad de muertos fue imprescindible, pues los planes del mariscal era hacer un apoyo táctico desde norte hacia Verdún, y así poder romper las filas alemanas y dirigirse hacia Berlín para finalizar la guerra. Sin embargo, ese plan tan optimista y de idealismo fugaz, fue irracional ante la holística acontecida en el campo de batalla. De las trece divisiones: más de 19.000 mil soldados británicos habían fallecido; esto sin contar a los desaparecidos, y los heridos que ya no pudieron continuar en la contienda. La masa de infantería que había, no logró cumplir las expectativas de Haig, y sus estrategias de flanquear a las tropas alemanas, no podría realizarse por la masiva fortificación que representaba el asentamiento de las armas automáticas; el uso de caballería para una ofensiva directa y eficaz también fue rechazada, y ese apoyo que pudo significar la conclusión de la batalla de Verdún, tuvo que afrontar las consecuencias de un asalto fallido. La cultura que había cultivado a la visión de guerra para los británicos, aún permanecía en la de un dinamismo fugaz; no apto para la guerra de desgaste que se había desglosado. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 El ejército británico había luchado contra rebeldes en la India y a los bóxers en China, y en ambas confrontaciones había una identidad de superioridad, una posición de potencia sobre el enemigo, pero ese primero de Julio cambió ese paradigma. La naval de Bretaña era conocida por ser una de las armadas más poderosas de la era moderna, y su traslado de tropas hacia Francia fue continuo; más de 40 divisiones fueron adheridas; todas eran provenientes de diversos batallones de la Commonwealth, y esto significó un mayor esfuerzo, uno nunca visto por los británicos durante una guerra, pues ellos no habían consolidado tanta infantería desde tiempos medievales, pero en la lógica de este escrito, y del nuevo parámetro del dinamismo beligerante, esas movilidades militares ya no respaldan un mérito ante las acciones contemporáneas. Esto se reflejó en la organización de infantería durante la Batalla de Somme, donde los soldados vivían en trincheras precarias, recién hechas, llenas de ratas y cadáveres; mientras los alemanes poseían trincheras sofisticadas para la resistencia de ataques continuos. Sin embargo, la victoria oficial recae en los ejércitos aliados, tanto en la batalla de Verdún, como en la de Somme. La razón es obvia, la eventual caída de los ejércitos 44 �Ensayos Análisis sustancial y cultural sobre los acontecimientos clave de la batalla de Somme alemanes, sí fue un triunfo militar, tanto para los franceses como para los británicos, pero la pérdida masiva de tropas fue innecesariamente mayor a lo previsto. Las artimañas militares de índole heroica de Douglas Haig reflejaron la falta de aptitud militar por parte del imperio británico, en cuanto una batalla entre potencias. El caso omiso a una buena artillería hizo la diferencia, entre un plan inicial efectivo ante su verdadero resultado, que causó una baja inicial y exponencial para el ejército no preparado de Kitchener. Diversos frentes sí ocuparon y lograron atravesar los frentes alemanes, pero esto fue debido a la constante adquisición y gasto de suplementos por parte del Imperio Británico. Su victoria fue el resultado de su posicionamiento y recursos para poder gastar. El imperio alemán fue incapaz de recurrir a esa cuota, y por ello, la fortificación e inversión fue meramente calculada para no indagar en gastos masivos. No obstante, debió hacerlo por la frecuente llegada de nuevos soldados, pues sus contrincantes eran las dos naciones con más presencia económica dentro del imperialismo contemporáneo de Europa del Oeste. Haber defendido sus ubicaciones, por un semestre, hasta su derrota en noviembre 18 del mismo año. Esta derrota fue simultánea con los acontecimientos Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 en Verdún, y el ejército alemán debió rendirse ante las fuerzas aliadas del ejército francobritánico. Conclusiones Se puede comprender que la Batalla de Somme, fue la apoteosis de las culturas militares de la época contemporánea; su trascendencia como evento bélico yace en la capacidad nociva que portaron las armas modernas, ante las estrategias obsoletas de los viejos paradigmas de guerra y sociedad. Y aunque el resultado de la batalla se inclina a favor del ejército británico, se puede debatir si el pago de esa victoria realmente fue favorable para la derrota definitiva del imperio alemán, o si solo fue un desgaste gradual que concluyó en un ambiguo estado de sobrevivencia. Referencias: Aries, P., y Duby, G. (2001). Historia de la vida privada (Vol. 5 De la Primera Guerra Mundial hasta nuestros días). México: Editorial Taurus. Hobsbawm, E. (1987). La era del Imperio, 1875-1914. Buenos Aires. Crítica. Mommsen, W. (1971). La época del imperialismo, Europa 1885-1918, vol. 28. México-España: Siglo XXI. 45 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos• • Análisis sustancial y cultural sobre los • • acontecimientos clave de la batalla de Somme • • • • . • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Andrés Rodríguez López • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Estudiante de octavo semestre de la licenciatura de Historia. Interesado en la Historia militar y en el análisis balístico y logístico de acontecimientos bélicos. Escritor publicado de la obra literaria: Las melodías fragmentadas del pandemonium. Locutor del podcast: La cueva de Grendel. 46 �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Ensayos Conquista de Sumeria por Sargón de Acad: el Conquista de Sumeria por Sargón de Acad: el primer imperio primer Imperio BLOCH Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Danya Valessa Rodríguez Rincón 1 Portada por: Lucero Guadalupe López Leal �• • Ensayos • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • primer Imperio • • • Conquista de Sumeria por Sargón de Acad: el https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Conquista de Sumeria por Sargón de Acad: el primer Imperio Danya Valessa Rodríguez Rincón Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Andrés Rodríguez López Copyright: © 2021, Rodríguez Rincón Danya Valessa. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 23 de junio de 2021 Aceptación: 28 de junio de 2021 • • • • • • • danya.rincon.rdz@gmail.com • • • • • • • • • • • • • Email: • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Bloch• • •Año 1, N° 1, julio-sept 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • . 2 �Ensayos Conquista de Sumeria por Sargón de Acad: el primer Imperio Conquista de Sumeria por Sargón de Acad: el primer Imperio Conquest of Sumer By Sargon Of Akkad: The First Empire Danya Valessa Rodríguez Rincón Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: Antes de que surgiera el Imperio acadio existía la civilización sumeria, considerada como la primera civilización de Mesopotamia y el mundo. Se vio enfrentada a invasiones de pueblos semitas provenientes del norte, de donde surgiría un hombre que tomaría un rol importante para la fundación del primer Imperio: Sargón de Acad, también conocido como Sargón el Grande. Palabras Clave: mesopotamia, acadios, primer imperio, Sargón de Acad, conquista. Bloch Bloch Año1,1,N°N°1,1,julio-sept julio-sept2021 2021 Año Abstract: Before the Akkadian Empire arose, there was the Sumerian civilization, considered the first civilization of Mesopotamia and the world. It faced invasions by Semitic people from the north, from which a man would emerge who would take an important role in the founding of the first Empire: Sargon of Acad, also known as Sargon the Great. Keywords: Mesopotamia, Akkadians, first Empire, Sargon of Akkad, conquest. 46 3 �Ensayos Conquista de Sumeria por Sargón de Acad: el primer Imperio Conquista de Sumeria por Sargón de Acad: el primer Imperio Danya Valessa Rodríguez Rincón Introducción Cuando se indaga sobre la periodización de Mesopotamia, es posible encontrar que hay muy poca y resumida información sobre el Imperio acadio, en comparación con los demás períodos, aun cuando es importante conocer sobre éste, ya que involucró diversos procesos relevantes que marcaron la historia de Mesopotamia. Antes de que aparecieran los acadios, existió la civilización sumeria entre los años 3000 a 2300 a.C., la cual es considerada la primera civilización mesopotámica. Se encontraba dividida y formada por diversas ciudades-estado como Uruk, Umma, Kish, entre otras, las cuales tenían su propio rey y territorio. Esto provocó que existieran diferentes guerras internas por el poder. Sin embargo, los sumerios no sólo tuvieron que enfrentarse unos con otros para obtener el poder absoluto, sino que se vieron amenazados por grupos nómadas provenientes del norte en búsqueda de un nuevo asentamiento, con los cuales tuvieron que convivir posteriormente. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Cuando Lugalzagesi, rey de la ciudad Umma, conquistó la ciudad de Kish, en busca de una expansión y control territorial, depuso a quien entonces era su regente: Ur-Zababa. No obstante, surgiría un nuevo hombre que iniciaría una nueva era: Sargón, llamado “el Grande”, quien fundó el que se considera el primer imperio mesopotámico verdadero, el Imperio acadio, entre el 2300 al 2200 a.C. Conquista de Sumeria por Sargón de Acad: el primer Imperio La unificación de Sumer, surgió del exterior a través del nuevo orden iniciado por Sargón, considerado un legendario conquistador originario de Akkad: “esta ciudad era el hogar de personas que hablaban una lengua semítica que también es llamado acadio, de acuerdo con el término nativo que la designaba, akkadu” (Foster y Foster, 2011, p. 59). Los nómadas se dirigieron y ocuparon los territorios situados al norte de Sumeria. La unión ambiental que existió de las estepas, la relativa facilidad de comunicación a través de estas, y la disponibilidad de provisiones a lo largo del Éufrates y de sus ríos favoreció sin duda la 47 �Ensayos Conquista de Sumeria por Sargón de Acad: el primer Imperio formación de grandes entidades en el norte. La más importante de las ciudades del territorio en el que penetraron los acadios fue Kish. Su origen debió ser sumerio, pero los acadios se infiltraron de poco a poco y llegaron a apoderarse de ella. Su territorio no era tan próspero como el de Sumer: aún no empleaban las técnicas de irrigación sumeria y su nivel de productividad era de menor riqueza y poder; sin embargo, poco a poco las ciudades sumerias comenzaron a decaer mientras que los acadios progresaban lentamente. La historia de Sargón es interesante y la mayoría de las ocasiones considerada como novelística, pues de joven comenzó a trabajar como jardinero y ya cuando fue adulto entró al servicio del rey de Kish, Ur-Zababa. Por su propio esfuerzo e interés alcanzó un alto rango y se convirtió en uno de los súbditos en quien más confió el monarca. No obstante, dicha confianza terminó cuando comenzó a ganar más poder y se rebeló contra el rey, logrando destronarlo y tomando el trono de Kish. Es probable que Sargón haya adoptado su nombre intencionalmente, cuando se convirtió en rey, ya que lo pudo haber utilizado como recurso de propaganda. Su nombre significa “rey legítimo”, Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 aunque irónicamente se sabe que después de todo lo que ocurrió, no lo era. Reconstruyó la ciudad de Kish, tratando quizá de que fuera su capital, pero consideró que sería mejor crear una nueva para “[…] indicar que su reino inauguraba una nueva era” (Roux, 1987, p. 165), en lugar de permanecer en la antigua capital llena de monumentos y recuerdos de la dinastía anterior. Fue así como fundó la ciudad imperial de Acad, o Agadé, y la utilizó como capital. En este lugar fluía toda la riqueza de las conquistas acadias. Figura 1: Máscara de Sargón de Acad. Ollerman. H. Dominio público. La ciudad de Agadé alcanzó un tamaño y esplendor que en ese entonces era desconocido. Es por la capital imperial, por lo que las dinastías posteriores juzgaron a dicho imperio, y su gran esplendor los impresionó de manera que se creó la imagen de Sargón, como un gran hombre y un héroe. El nombre de la ciudad se 48 �Ensayos Conquista de Sumeria por Sargón de Acad: el primer Imperio extendió a toda la región, conocida como Acad, forma alternativa de Agadé. Los primeros semitas de esta región fueron llamados acadios, y su lengua fue la acadia. Las ciudades acadias, ahora unidas bajo ese nombre, se pusieron en contra de Sumer. Sargón creó su imperio gracias a la capacidad de un gran ejército. La rapidez y la movilidad, fueron sin duda factores determinantes en los éxitos militares de Sargón, cuya fuerza principal consistía en arqueros y lanceros provistos de armas ligeras. Los sumerios, en cambio, se inclinaron al parecer por las armas pesadas, densas formaciones respaldadas por voluminosos carros de guerra, que no estaban a la altura de los diestros arqueros. Mientras que los gobernantes de Sumer, basaban su poder principalmente en las finanzas de los artículos de necesidades básicas, es decir, en la riqueza proveniente de la agricultura y la ganadería, los dirigentes acadios obtenían el suyo de las finanzas de las riquezas, es decir, de los productos de prestigio como el oro y la plata, conseguidos de otros pueblos por la fuerza, o exigidos como tributo, y usados para mantener importantes fuerzas armadas. Asimismo, la gestión agraria seguía Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 siendo la base de la política imperial acadia. Todo Sumer y toda Acad estuvieron bajo un sólo gobierno, y ambas tierras se mezclaron totalmente: “Durante el reinado de Sargón, Acad se sumerizó completamente” (Asimov, 1980, p. 51). Los acadios no tenían un sistema de escritura propio, por lo que tuvieron que tomar el de los sumerios; además, las técnicas de irrigación fueron usadas de manera cada vez más frecuentes, por ello Acad llevó la cultura sumeria río arriba. No obstante, los acadios nunca abandonaron su lengua. La influencia de la conquista de Sumer por Sargón, fue tan grande a tal grado que la lengua acadia comenzó a tomar cada vez más importancia, provocando que la de sumeria, iniciara una larga decadencia, que continuó incluso durante los periodos en que las ciudades sumerias recuperaron por algún tiempo su importancia política. Uno de los principales motivos por los que el poder de Sargón fuera de dicha magnitud, fue que realizó un cambio radical del sistema de gobierno que los sumerios habían utilizado tradicionalmente por mucho tiempo: ellos nombraban gobernadores de sus ciudades a familias que fueron originarias de dichos sitios. 49 �Ensayos Conquista de Sumeria por Sargón de Acad: el primer Imperio En cambio, Sargón hizo algo diferente, pues “instaló a los acadios nativos en los gobiernos de todo el imperio, implicando con ello una presencia permanente, el establecimiento de un aparato administrativo y la designación de provincias” (Kriwaczek, 2010, p. 139). Sargón también logró extender su dominio más allá de Sumeria y Acad. Cuando ya se encontraban bajo el poder del imperio acadio, los sumerios avanzaron hacia Tigris arriba poco después del Diluvio. Ya estando ahí en el Tigris, los sumerios bajo el poder de Sargón fundaron la ciudad de Asur, que dio nombre a toda la región del Tigris superior, y que actualmente es conocida como Asiria. Toda Mesopotamia era suya, e incluso extendió su poder hacia el oeste del Éufrates superior, hasta el Mediterráneo. Se considera que Sargón, gobernó el primer imperio auténtico de la historia, el primer reino de importante tamaño creado por un solo hombre, y que gobernó a muchos pueblos de diversos orígenes: el imperio acadio de alrededor del 2330 a.C. No obstante, no se conoce con exactitud hasta qué punto fue funcional el gobierno directo de Sargón, pero es posible juzgar la dureza de su mandato por el estallido de una revuelta generalizada, que se produjo con Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 motivo de la sucesión de su hijo Rimush. Rimush, decidido a restaurar el imperio de su padre, se enfrentó a las ciudades de Sumeria, tratándolas con demasiada crueldad, masacrando a como diera lugar y deportando a hombres, mujeres y niños a campos de trabajo forzado, donde muchos de ellos murieron. Sin embargo, tras un breve y cruel reinado, Rimush fue asesinado en una conspiración por parte de los cortesanos cerca de 2270 a.C., y sucedido por su hermano, Manishtusu. Conclusiones Es importante conocer sobre cómo ocurrió este proceso de conquista hacia Sumer, por parte de Sargón de Acad, ya que forma parte relevante de la historia de Mesopotamia. Se debe otorgar crédito al papel que asumió Sargón tanto para crear el que es considerado el primer imperio mesopotámico, como para unir las distintas ciudades-estado en las que anteriormente se encontraba dividida gran parte de la zona. La conquista inició con la ciudad de Kish, en donde ya con el poder en sus manos, aprovechó la oportunidad y prosiguió a apoderarse de otras ciudades como Uruk, Lagash y Umma para lograr unificar el territorio y comenzar la construcción de un 50 �Ensayos Conquista de Sumeria por Sargón de Acad: el primer Imperio imperio. La construcción de una nueva capital llamada Acad representa el inicio de una nueva era, dejando atrás a la civilización sumeria. No obstante, ambas civilizaciones, es decir, la sumeria y la semita (que posteriormente sería mejor reconocida como acadia), se mezclaron entre sí, compartiendo su forma de escritura y sus técnicas de agricultura; por el contrario, en cuanto a la lengua utilizada hubo mayor dominio de la lengua semita sobre la sumeria, llegando a un punto en el que la primera se habló en gran parte del imperio. Referencias: Asimov, I. (1980). El Cercano Oriente. Alianza Editorial. Foster, B. R. y Foster, K. P. (2011). Las civilizaciones antiguas de Mesopotamia. Editorial Crítica. Kriwaczek, P. (2010). Babilonia: Mesopotamia: La mitad de la historia humana. Editorial Ariel. Roux, G. (1987). Mesopotamia: historia política, económica y cultural. Ediciones Akal. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 51 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos• • • • primer Imperio • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Conquista de Sumeria por Sargón de Acad: el • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Danya Valessa Rodríguez Rincón Danya Rodríguez Rincón nació en Monterrey, Nuevo León en el 2000. Actualmente estudia la Licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Interesada en la Historia social e Historia regional de Nuevo León. 52 �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Ensayos Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 1 �• • Ensayos • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas María José Trillo Fuentes Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Emerson Iván Campos Uribe Copyright: ce ~ © 2021, Trillo Fuentes María José. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 23 de junio de 2021 • • • • • Aceptación: 28 de junio de 2021 • • • • • majotf5@gmail.com • • • • Email: • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Bloch• • • Año 1, N° 1, julio-sept 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • . 2 �Ensayos Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas Impact Of The Government In The Kingdoms Of The Old World (England-Spain Relationship) And Its Actions Regarding The Domination Of The American Colonies María José Trillo Fuentes Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: Las situaciones políticas dentro de un gobierno pueden crear una distancia en su desarrollo, en comparación con aquellos cuyos problemas han sido abordados bajo metodologías y leyes distintas. En este artículo presentamos información con el fin de contrastar a los reinos de España e Inglaterra en el siglo XVI y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas: ¿por qué Estados Unidos y los países hispanohablantes americanos son tan diferentes? ¿Qué cambios fundamentales entre los reinos del Viejo Mundo los orillaron a crecer de forma distinta, bajo distintos regímenes e ideales? Palabras Clave: Absolutismo, colonias, administración, política, influencia Bloch Bloch Año1,1,N°N°1,1,julio-sept julio-sept2021 2021 Año Abstract: Political situations within a government can create a distance in its development, compared to those whose problems have been addressed under different methodologies and laws. In this article we present information in order to contrast the kingdoms of Spain and England in the 16th century and their behavior regarding the domination of the American colonies: ¿why are the United States and the SpanishAmerican countries so different? ¿What fundamental changes among the Old World kingdoms led them to grow differently, under different regimes and ideals? Keywords: Absolutism, colonies, administration, politics, influence 352 �Ensayos Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas María José Trillo Fuentes Este artículo fue creado bajo una primicia proporcionada en la clase de Historia del Pensamiento Político, la cual consiste en que, al comparar a dos sistemas de gobierno cuyos puntos de partida son similares pero que tomaron caminos diferentes (desde la estratificación de su pueblo hasta las decisiones de sus regentes, sus leyes y sus justificaciones ante el mundo para las acciones tomadas bajo el nombre de sus habitantes), se pueden encontrar cientos de discrepancias al momento de ubicarlas en una situación similar. En este caso, decidimos comparar a los reinos de España e Inglaterra, con una diferencia aproximada de medio siglo entre toma de acciones dentro del territorio americano, y esclarecer un poco por qué motivos sus formas de proceder al dominar las colonias del Nuevo Mundo distaron tanto una de otra. Si bien no son tomadas en cuenta por completo las circunstancias sociales y económicas dentro de este artículo, nos hemos centrado en el ámbito Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 político. Inglaterra, al haber comenzado su intervención activa en las Trece Colonias tras a la conquista española en territorios al centro y sur del continente, tomó en cuenta las acciones y obstáculos de estas ocupaciones con el fin de lograr un acercamiento y poderío más rápido y tranquilo que sus vecinos. Sin embargo, es necesario el estudiar y comprender a ambos bandos de forma independiente con el fin de compararlos. España Absolutista En un principio, puede resultar algo difícil el relacionar la situación en el gobierno español con sus consecuencias en el Nuevo Mundo. Sin embargo, cabe mencionar que éstas no pasaron desapercibidas (al menos, no en el ámbito sociopolítico) en la gestión y avance de la conquista española. La situación en el Viejo Mundo es importante en esta época puesto que, si analizamos el asunto desde el punto de vista eurocentrista de la historia (punto de vista que estaremos utilizando mayormente en 53 �Ensayos Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas el cuerpo de este texto), el carácter situacional de las potencias que vendrían a subyugar a los pueblos americanos tendrá una gran influencia en el modelaje de las colonias bajo su poder. En primera instancia tenemos a España que, al ser la primera gran potencia de la Europa moderna, nos ha permitido el estudiar al estado absolutista en sus inicios menos desarrollados. Cuando hablamos de la España absolutista, estamos refiriéndonos a una nación que ha llegado a un alto nivel de poder y cuya administración política y económica recae única y absolutamente en sus regentes (en este caso, los reyes católicos). Los reyes católicos desviaron el camino que llevaba la nación con anterioridad por medio de nuevos decretos o movimientos “legales” (“legales” debido a que ahora todo dependía de su aprobación, pero claramente ilegales desde el punto de vista ético que, por obvias razones, no era un punto de vista tomado con seriedad mientras el monarca tuviese el poder absoluto y la última palabra sobre su pueblo y sus colonias). Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Figura 1: Fernando II de Aragón. Montañés, B. Dominio público. El auge de los Habsburgo ocupa un lugar especial en el proceso de la absolutización. La presión internacional del Estado español, aunada al gran poder político y económico que poseía en ese momento, se convirtieron en modelos determinantes para el naciente desarrollo del Estado europeo general. La preeminencia del Estado español se atribuye a dos conjuntos de recursos: los pactos monárquicos matrimoniales (las conexiones familiares, como en el caso de los Habsburgo, que se llenaron de riquezas y tierras gracias a la unión 54 �Ensayos Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas matrimonial y al mantenimiento de esta) y la conquista del Nuevo Mundo. Como sabemos, América otorgó un banco casi inagotable, en ese tiempo, de elementos como metales y piedras preciosas, sin contar a los esclavos y materias primas. Era una especie de almacén con los elementos suficientes para acumular y mantener las riquezas de los nobles españoles, quienes se veían beneficiados por cada cargamento que llegaba a sus costas desde el Nuevo Mundo (Anderson, 1996). En resumen, el absolutismo se vio enriquecido desde dentro con el capital interno, y desde fuera con la extracción de capital exterior con el fin de interiorizarlo. Sin embargo, estos conjuntos de recursos, tan benéficos en un principio, a la larga se convirtieron en un elemento que atascó el desarrollo español: al tener siempre recursos provenientes de otros lugares, nunca se planteó el crear empresas o expandir la fuerza mercantil con otras potencias, quedando así un país rico, pero casi sin aliados y con una fuente de ingresos inestable. Se mantuvieron amenazas a otros gobiernos, haciendo guerras que duraron más de 50 años y ahogando la vitalidad urbana de Estados crecientes tales como Italia y Países Bajos, absorbiendo los estados monárquicos de otros reinos (como Italia y Portugal), o atacándolos Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 (Francia, Alemania (Bennassar, 1996). e Inglaterra) Figura 2: Isabel I de Castilla. De Medrano y Kuntz, L. Dominio público. El absolutismo en España nació con la unión de Aragón y Castilla (Isabel y Fernando, los reyes católicos, en 1469), por una avalancha de eventos relacionados con el poder mercantil, las anexiones y reconquistas, unidas todos entre familias gracias al ya conocido matrimonio. Al contraer nupcias, los monarcas pusieron manos a la obra para la reestructuración de su sistema económico, cuya base 55 �Ensayos Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas ubicaron en Castilla, puesto que era la provincia con menos obstáculos fiscales para el desarrollo de lo que sería su nuevo Estado centralizado. Llevaron a cabo un reforzamiento de la justicia real; se suprimió la autonomía municipal y se hicieron recaudaciones de impuestos para los gastos militares de sus zonas de guerra y conquista en suelo europeo, sin contar el cambio en la aristocracia, donde los grandes magnates eran los nobles importantes y los nobles bajos quedaban relegados a puestos de menor importancia. De igual forma aumentó la persecución religiosa, específicamente de judíos, y la imposición de un sistema de gremios (Anderson, 1996). En la otra cara de la moneda, la provincia de Aragón, solamente se pudo mantener la pacificación social y la restauración de la última constitución medieval, dándole gusto a los campesinos con la remisión oficial de sus obligaciones por medio de la sentencia de Guadalupe. Se creó un Consejo de Aragón compuesto por los virreyes que había apostados en tres provincias en Cataluña, con el fin de mantenerlos cerca. Sin embargo, los reyes se mantuvieron al margen y no lograron una cohesión legal ni comercial como se había previsto. Lo único nuevo creado en ese entonces fue la Inquisición, siendo esta su institución unitaria principal (aunque, Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 cabe destacar, era un lazo débil entre Castilla y Aragón, puesto que no tenía el poder que podría haber permitido el acuñar una nueva moneda en conjunto o un sistema fiscal unificado) (Tenenti, 2000). Como se mencionó con anterioridad, Castilla había hecho bastantes reformas, entre ellas el sistema de recaudación de impuestos. Viéndolo en retrospectiva, ésta no fue la mejor idea, puesto que aumentó el descontento popular. Toda esa ira terminó desenvolviéndose en la conocida Rebelión Comunera de 1520, cuya participación no estuvo limitada a los campesinos, sino que fue respaldada por nobles (especialmente aquellos nobles bajos que fueron sacados de sus cargos y que ahora ostentaban un mínimo poder) y los núcleos comerciales y manufactureros (en su mayoría, artesanos con liderazgo en la burguesía). Sin embargo, como era de esperarse, se vieron enfrentados ante la guardia real, que logró imponerse sobre ellos. Este fue el primer atisbo de la verdadera amenaza y fuerza proveniente del primer Estado absolutista europeo, que no necesitó de la intervención ni la negociación con los oprimidos, puesto que ya los tenían en la palma de su mano tanto física como fiscalmente hablando, dado que los arreglos legales que les permitirían someter al 56 �Ensayos Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas campesinado y a los aristócratas inconformes ya había sido implementados. Después, con la aparición de Carlos V y la ampliación del reinado, aunado a la conquista de México y Perú en las Américas, la expansión territorial, en general, ya fue un asunto de mayor peso para el Estado absolutista español. Puede preguntarse, ¿qué tiene de importante el hecho de que España poseyese un gobierno absolutista, cuando hablamos del manejo de sus colonias y la influencia posterior del mismo para las colonias americanas inglesas? Si bien es una línea algo difusa para explicar, no debemos olvidar el hecho de que, como se mencionó anteriormente, el poder absoluto hace referencia a la capacidad y aprovechamiento de las influencias (y, por ende, del poder) tomados por parte de un representante político. Entonces, al ser los reyes españoles los representantes políticos de una nación cuya influencia y poderío se extendía a través del océano, a un continente con fuertes facultades (abundantes recursos y nuevas tierras, originalmente independientes del ya conocido Viejo Mundo), podrían dar la vuelta al sistema de poderes de los reinos ya establecidos: una especie de batalla, Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 para ver “quién es mejor” o “quién posee más que el otro”. No podemos pasar por alto el hecho de que sus acciones fuesen vistas desde lo bajo, por una nación que posteriormente trataría de imitar parte de su conducta al momento de tomar tierras nuevas bajo su mando. Es decir, visto de una forma exageradamente simplificada, el absolutismo y proceder españoles fueron un modelo a seguir para los ingleses, décadas posteriores, debido a la organización militar y política tomada por parte de sus regentes y representantes. Juntas, leyes y convenios Durante un lapso de más de 50 años, España se vio envuelta en una encrucijada moral que los mantuvo entre la espada y la pared, ya que debía responsabilizarse de sus acciones y al mismo tiempo mantenerse firme para no perder el control de sus colonias ante las manos pegajosas de otros gobiernos que buscaban expandirse hacia América. Desde el principio de la colonización, desde 1494, ya se estaban realizando tratados y leyes para mantener un buen nivel de control y mantenimiento de las colonias, aunque fuese mínimo. Nos referimos al Tratado de Tordesillas con Portugal, tanto para la división de colonias como para una 57 �Ensayos Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas representación de la lealtad entre Aragón-Castilla y su provincia vecina, Portugal. Avanzando un poco más en el tiempo, a una época donde el esclavismo era un asunto más recurrente y con mayores quejas por parte de algunos personajes que posteriormente se volvieron muy importantes en la historia de la defensa de los indios, ocurrió la primera declaración legal: las Leyes de Burgos. En esta declaración, se destacan 4 leyes: 1.-Los indios son libres, pero deben ser instruidos a la religión cristiana 2.-Se les puede imponer a los indios trabajo, siempre y cuando éste no sea intolerable, o bien un impedimento para la construcción de la fe 3.-Deben tener casas propias 4.-Siempre deben mantener comunicación con los españoles; deben tratar con ellos para cada acción, pedir permisos y mantenerse fieles Estas leyes buscaban acallar a los esclavistas, que se buscaban defender de los liberadores de indios. Y, si bien, declaraban la libertad y derechos de los naturales, queda implícito que estarían siempre encadenados a la voluntad y necesidad ibérica. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Figura 3: Carlos I de España. Pantoja, J. Dominio público. Después, en 1534, el rey Carlos I reestableció la esclavitud en situaciones de “justa guerra”, debido a la posición y argumentación por parte de Tomás Ortiz en 1524 en relación con la ética y moral de la libertad de los indígenas. En 1539, Francisco de Vitoria publicó sus Justos Títulos, los cuales son: 1.-Los españoles tienen derecho a tener comercio y a recibir hospedaje de los indios, por lo que pueden recurrir a las armas si se les niegan estos aspectos 2.-Los españoles pueden predicar el evangelio a los indios 3-4.-Los españoles pueden prestar socorro armado a reinos cristianos con príncipes paganos. Si gran parte de la 58 �Ensayos Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas población es cristiana, el papa puede remover al príncipe infiel que no lo sea 1.-Los españoles pueden defender a inocentes de una muerte injusta sin la autoridad del Pontífice 6-7.-Los indios pueden elegir prudentemente como su príncipe al rey de España. Por lo mismo, los aliados pueden defenderse en guerras siempre y cuando sean justas 8.-La naturaleza de los indios los incapacita para formar o administrar un Estado legítimo, humano y civil De nuevo, tras la intervención de activistas religiosos a favor de los derechos de los americanos, en 1542 se promulgaron las Leyes Nuevas, que vinieron a atajar los antiguos abusos, aboliendo el sistema de encomiendas y propiciando una política más humana con los naturales, cuya esclavitud quedaba prohibida incluso en caso de rebelión. La punta de la pirámide de las rebeliones y batallas ideológicas se dio en 1550 cuando el rey Carlos I convocó la Junta de Valladolid, donde reunió a teólogos y juristas de todo el reino y las colonias para aclarar la situación. En esta misma junta, se llegó a la conclusión de que las acciones de los españoles como colonizadores eran brutales e injustificables, pero, con el temor a desmentirlas y perder Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 sus avances (sin mencionar que se deshonraría la memoria de los Reyes Católicos, precursores de las medidas tomadas en la conquista y colonización americana), se mantuvieron en un punto medio, arreglando en la mínima medida las consecuencias de sus actos (Vallespín et al, 1995). Debido a la fuerte presencia de juicios morales dentro de la sociedad española respecto al trato y proceder de las acciones de su gente hacia los nativos americanos (recordemos, nativos americanos hace referencia no solamente a los pueblos de las Trece Colonias, sino a todas las culturas precolombinas en el continente), en el futuro las acciones y moldeamiento del pensamiento inglés respecto a los naturales presentaron un drástico cambio de ideales. Si bien no fue un coloniaje reconocido por sus características pacíficas, ya que presentó sus propias matanzas y disputas (características de la introducción de una cultura que busca subyugar a otras en medio de una lucha de territorio), sí aprendieron medianamente de los problemas fundamentalistas presentados décadas anteriores por sus vecinos españoles. Tomaron un accionar relativamente balanceado, comparable a la postura final de los españoles tras la Junta de Valladolid en 1550. 59 �Ensayos Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas La pertinencia de sus acciones fue evaluada por el propio pueblo, y un sistema de justicia fue consolidado de forma más autónoma y rápida; después de todo, la colonización inglesa dependía en menor porcentaje del rey y en mayor porcentaje de los patrocinadores y comerciantes. Por lo tanto, la implementación de leyes para el aprovechamiento ‘decente’ de los trabajadores nativos y el uso de tierras fue algo que se dio de forma automática y natural. Influencia de la conquista y pensamiento español en la conquista de las Trece Colonias Richard Newport, influenciado por la colonización hecha por Cortés, estaba esperando unas ganancias similares a las del mismo. Su expedición fue financiada en parte por una compañía privada y en parte por la Corona inglesa. Se le otorgaron muchos hombres, siendo un tercio de ellos caballeros con títulos nobiliarios sin habilidades. Llegaron al territorio de Nueva Inglaterra esperando matar indios y llenarse los bolsillos, pero no contaron con que el territorio norte no poseía las mismas riquezas que las documentadas en Nueva España. Era un buen lugar, pero no como lo creían ni como se había prometido durante las negociaciones. Newport hizo un asentamiento al llegar, llamado Jamestown, y debido a la falta de Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 recursos se vieron obligados a comerciar con los indios (específicamente con los llamados Powhatan, con su líder del mismo nombre). El jefe de la tribu no era tan ideológico como Moctezuma, y sabía que esos ingleses eran hombres. Estos últimos, queriendo ser fieles a las artimañas de Cortés, habían pensado hacerse pasar por dioses: si alguien moría, ocultaban los cuerpos para mantener un aura de divinidad; no obstante, Powhatan no era inocente (Tenenti, 2000). Moctezuma justificó de cierta manera la conquista de México, ya que en determinado momento reconoció al rey de España como su Señor, creyendo que Cortés era algún dios o un ente emparentado con los dioses. Al Cortés decirle que había alguien por encima de él, Fernando V, Moctezuma pensó que se trataba Huitzilopochtli y el asunto terminó como un vasallaje por una falla de comunicación. Se quiso hacer lo mismo con los Powhatan, pero no se obtuvieron los mismos resultados. No aceptaron viajar al pueblo de Jamesport para recibir unos “regalos”, ya que el jefe alegaba que si le iban a otorgar algún presente habrían de llevarlo ante él. Los ingleses le obsequiaron un manto púrpura y una “corona”: para ponérsela le pidieron que se hincase, con la intención escondida de legalizar 60 �Ensayos Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas su sometimiento al rey de Inglaterra, pero Powhatan no se cedió y lo terminaron forzando (Owensby, 2011). Figura 4: Powhatan. Hole, W. Dominio público. La relación entre nativos e ingleses se hizo bastante frágil, llevándose a cabo un comercio entre ellos: los nativos proveían comida, y los ingleses proveían armas de fuego y cobre. Sin embargo, no se pudo mantener la paz. Tanto España como Inglaterra venían de una misma cultura patriarcal con un modelo de gobierno divino, y trataron de establecer sus costumbres y modelos europeos en América. No obstante, esto no funcionó muy bien, ya que estábamos hablando de zonas con condiciones diferentes y culturas preexistentes (Konetzke, 1972). Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 La colonización en Norteamérica se dio por medio de compañías, a diferencia de la española que fue impulsada por la propia Corona. Esta fue la principal causa de todas las diferencias expansionistas de las colonias. Por otro lado, la Corona británica, en contraste con la española, estaba menos preocupada por mantener un control estricto sobre sus posesiones americanas. Sabemos que España tenía una mayor regulación de migración, algo que resulta evidente mediante la apreciación de la existencia de instituciones como la Casa de Contratación de Indias (Elliott, 2018). La Corona británica expedía cédulas y patentes de propiedad a titulares para que estos designaran las tierras que les eran proporcionadas. La Corona seguía siendo propietaria, pero simplemente les daban el poder adquisitivo a los titulares para su administración; en otras palabras, se tenía poder sobre las tierras, pero no era total. La ocupación en la Nueva España fue más ágil y rigurosa, ya que se contaba con ambiciones expansionistas diferentes: los españoles eran más ambiciosos con respecto a la expansión y adquisición de metales preciosos, mano de obra, tierras y señorío. Las motivaciones de ambos 61 �Ensayos Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas reinos eran diferentes, pues Inglaterra pretendía evangelizar y fundar una nueva nación con los nuevos valores protestantes (vieron a América como un lugar designado por Dios para este fin). Aunque España también tenían un móvil evangelizador, sus colonizaciones se veían más movidas por la codicia (Elliott, 2018). Se podría decir que los ingleses, de cierta manera, aprendieron únicamente de un par de los errores de los españoles. Si bien evitaron el convertir a los nativos americanos en esclavos para no envolverse en la misma problemática moral y legal que sus antecesores colonizadores, mantuvieron una relación medianamente hostil (en un principio, ya que después de la desaparición de Newport esta se convirtió en una guerra civil), y no lograron el control sobre sus propias colonias como el de los españoles, con su nivel de organización y represión de masas. El poder absoluto español, comparado al tardío poder absoluto inglés, poseía mayor influencia dentro de su propio reino, y consiguió un balance político y económico vital para el manejo de sus colonias. Como se ha mencionado, la colonización inglesa no fue realizada por completo por el gobierno, sino que fue fundamentalmente llevada a cabo por los comerciantes y patrocinadores Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 que buscaban la explotación de las rutas marítimas establecidas con anterioridad, así como mediante el aprovechamiento de las tácticas de engaño y obtención de materias primas en el Nuevo Mundo relatadas por los españoles como hazañas comerciales. Sin el poder, sin las leyes y sin un plan de respaldo, los ingleses únicamente pudieron seguir las difusas huellas de sus vecinos españoles, dando paso así a un sistema decadente y poco organizado dentro de sus Trece Colonias. Referencias: Anderson, P. (1996). El Estado absolutista. Siglo XXI Editores. Bennassar, B. (1996). La América española y la América portuguesa, siglos XVI-XVIII. Ediciones Akal. Elliott, J. H. (2018). Imperios del mundo atlántico. España y Gran Bretaña en América (1492-1830). Taurus. Konetzke, R. (1972). Historia Universal: América Latina. II: La época colonial. Vol. 22. Siglo XXI Editores. Owensby, B. P. (2011). Pacto entre rey lejano y súbditos indígenas. Justicia, legalidad y política en Nueva España, siglo XVII. Historia Mexicana, 60(1), pp. 59-106. Tenenti, A. (2000). La Edad Moderna, siglos XVI-XVIII. Crítica. 62 �Ensayos Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas Vallespín, F. (1995). Historia de la Teoría Política II. El Libro de Bolsillo. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 63 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas • • • • • • • • • • María José Trillo Fuentes • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 • • • • • • He participado en eventos tales como el Verano de Investigación Científico (XXII PROVERICYT) contribuyendo a la investigación del doctor Téllez acerca de intervenciones psicológicas en pacientes con sobrepeso y obesidad, y ‘Narrativa Sorora: Literatura Femenina de terror’. Mis áreas de interés son la educación y difusión cultural de la historia occidental. 64 �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Ensayo Las chinampas: historia breve y usos BLOCH Las chinampas: Historia breve y sus usos Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 1 Portada por: Jesús Ignacio Ramirez �• • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • Las chinampas: historia breve y usos • • • Ensayo https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Las chinampas: Historia breve y sus usos Miguel Ángel Rodríguez De Leija Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: José Ricardo Galván López Copyright: © 2021, Rodríguez De Leija Miguel Ángel. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 28 de junio de 2021 Aceptación: 29 de junio de 2021 Email: • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • miguelangelrodriguezdeleija@gmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Bloch• • • • • • Año • 1, N° 1, julio-sept 2021 • • • • . • 2 �Ensayo Las chinampas: historia breve y usos Las Chinampas: Historia breve y sus usos The Chinampas: Short History And Its Uses Miguel Ángel Rodríguez De Leija Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: Abstract: Breve exploración a cerca del desarrollo agrícola en la civilización mexica precolonial, ahondando en la utilización de la técnica de las chinampas, como se construyen estas y cómo funcionan y las repercusiones de su legado. Brief exploration of agricultural development in the pre-colonial Mexican civilization, delving into the use of the chinampas technique, how they are built and how they work and the repercussions of their legacy. Palabras Clave: mexicas, chinampas, agricultura, Mesoamérica. Texcoco, Xochimilco, maíz Bloch Bloch Año 1, 1, N° N° 1, 1, julio-sept julio-sept 2021 2021 Año Keywords: Mexicas, chinampas, agriculture, Mesoamérica, Texcoco, Xochimilco, corn 364 �Ensayo Las chinampas: historia breve y usos Las Chinampas: Historia Breve y sus usos Miguel Ángel Rodríguez de Lejía Desde la revolución neolítica y con el descubrimiento de la agricultura y la domesticación de algunas especies de plantas el ser humano siempre ha tratado de encontrar o crear las mejores técnicas para sacar el máximo provecho de su trabajo en los cultivos; las innovaciones iban desde trazar los calendarios para la siembra y recolección de esta, intentar predecir el clima para utilizar las lluvias a su favor o prevenirse de las sequias, buscaban establecerse cerca de fuentes de agua por lo anteriormente mencionado; las culturas en Mesoamérica no fueron la excepción pues desde la creación de herramientas especializadas para llevar a cabo esta actividad, como lo son por ejemplo: la coa o el bastón plantador y también las hachas creadas especialmente para arar la tierra. Pues bien, dentro de estos avances e innovaciones en el campo agrícola, las civilizaciones prehispánicas nos dejaron grandes técnicas para el cultivo, el abono y la irrigación de este; las cuales son por ejemplo la ya basta y ampliamente conocida milpa, las parcelas limpiadas y abonadas con la técnica de roza y quema, las Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 remarcables terrazas utilizadas en terrenos accidentados y con poca agua y por supuesto la que nos compete analizar, las reconocidas chinampas. Se sabe que esta técnica existe desde los tiempos de la gran Teotihuacán, aunque desafortunadamente no se sabe con exactitud la fecha de cuándo se usó, no obstante, se especula que las chinampas ayudan a satisfacer las necesidades de la ciudad (Millón, 1988) pero no es sino hasta el XVI donde se alcanza su máximo desarrollo y se utiliza ampliamente por las civilizaciones del valle de México en el lago Texcoco y en los demás cuerpos de agua de las inmediaciones. Figura 1: chinampas a principios del siglo XX. Weule, K. Dominio público. Esta técnica de agricultura intensiva demostró ser capaz de sostener una gran población, así como de ser 65 �Ensayo Las chinampas: historia breve y usos altamente autosustentable y práctica; en la actualidad aun es practicada y aunque en menor medida sigue demostrando que es una de las principales herencias del pasado indígena que México ha preservado y hasta el día de hoy juega un papel notable en la sociedad a pesar de que existen diversos factores que amenazan con su desaparición. Se tiene poca certeza de donde se originó el uso de las chinampas con exactitud, aunque se sabe por todos que su uso más extendido fue durante el periodo posclásico practicadas principalmente por los Mexicas, se cree que su procedencia es anterior a esta, los estudiosos del tema como Millón, señalan que es posible que desde el periodo clásico esta técnica de cultivo era practicada por los antiguos ciudadanos de la gran ciudad de Teotihuacán. En el área del centro de Mesoamérica se extendió el uso de estas y de los canales, ciertamente lugares como el lago de Texcoco o en el Xochimilco son sitios esenciales para practicar este tipo de cultivos, pues las aguas pantanosas y poco profundas de esta zona lo convierten en un lugar idóneo, pues en ella (y a pesar de la falta de algunos materiales para la realización de estas) gran parte de los recursos necesarios se encontraban en las inmediaciones puesto, que si bien la zona acuífera les daba fauna y flora, los materiales relevantes e indispensables Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 escaseaban para la construcción de las chinampas o parcelas (López & López, 2001). El nombre de chinampas proviene de náhuatl y quiere decir en el cerco o redondel de cañas o varas (ger Ibarra, 2017) y son justamente estas compuestas de la madera del sauce, posiblemente las que más les llegaban a escasear a los pobladores mexicas; pues para la elaboración de una chinampa es primero necesario elegir un área y trabajar y luego delimitar esa zona a trabajar con justamente cañas y varas (material que posiblemente escaseaba) y era de suma relevancia para el funcionamiento adecuado de esta que se utilizaran estacas de sauce que aun estuvieran vivas, esto debido que de estas estacas, salían retoños y posteriormente creación como un árbol sauce normal, de esta creación grandes raíces que se extendían hasta el fondo del lago en el cual además de esto proporcionaba una capa de tierra más estable, a su vez, creaba una mejor delimitación de la tierra a cultivas y sin mencionar el factor más importante que es que estas raíces ayudaban a mantener la tierra firme en su lugar y evitar los derrumbamientos de estos. Como factor extra estos árboles representan un alivio para el ecosistema y fan hogar a fauna silvestre de la zona. 66 �Ensayo Las chinampas: historia breve y usos Figura 2: paisaje del canal de Xochimilco con chinampas al costado derecho y una trajinera el fondo. Por Emmanuel Eslava, 2015, CC BY-SA 4.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 De igual manera los sauces ayudaban a mantener la forma y la corriente de los arroyos lo cual también a su vez permitía un mayor control en la crianza de peces y que de igual manera habría una mayor facilidad en la práctica de la pesca desde las orillas y canoas. Por lo general las chinampas tenían una forma rectangular y podían abarcar desde aéreas muy reducidas hasta genuinamente crear una verdadera isla flotante, el ganarle terreno al agua fue un determinante en el apogeo y posterior manejo hegemónico de la cultura Mexica “Sus dimensiones eran variables: las más pequeñas medían unos ocho metros de largo por tres de ancho y las mayores podían rebasar los cien metros de largo por diez o veinte de ancho” (Martínez, 2004, p. 11). Al ser un sistema de cultivo levantada sobre el agua y cubierta de canales alrededor de ella, no era requerido tener que calcular el clima de los Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 calendarios para esperar lluvias, en realidad ni siquiera era requerido la irrigación superficial, aunque de cualquier manera se hacía lo cual solo propiciaba más el crecimiento correcto de los cultivos “La chinampa se caracteriza por ser un sistema agro hidrológico intensivo sustentable, con disponibilidad permanente de agua y que tiene la ventaja de no depender directamente del régimen de lluvias” (Martínez, 2004, p. 10). Posteriormente del delimitado de la zona, y de haberse clavado las estacas de sauce se comienza a rellenar el terreno con una capa hecha de un marco vegetal, por lo general para esto se entretejía carrizo, posterior a ello debía continuarse rellenando esta vez con relleno de cintas vegetales, para esto se corta y se acarrea material orgánico; aquí el medio natural del lago de Xochimilco se mostraba benevolente ante el agricultor mues no era necesario recorrer una gran distancia para obtener estos materiales así como tampoco existía una ausencia de estos, sino por el contrario se encontraban en toda la zona, para realizar este relleno se juntaban sobras de plantas, cascaras de frutos y en gran medida vegetación flotante del lago, como los lirios acuáticos o las largas algas que crecían por debajo del agua estas a de igual manera enriquecían fuertemente el suelo del cultivo lo cual propiciaba mejores cosechas, en general las 67 �Ensayo Las chinampas: historia breve y usos ciénegas y humedales abastecieron de todo este material a los agricultores mexicas y lo siguen haciendo hasta la actualidad con los campesinos de la zona, Rojas (s/f) menciona: En los valles, algunos de los sistemas contaban con irrigación y, en los pantanos y zonas mal drenadas, con diversas formas de rescate de suelos mediante zanjas y apilamiento de tierra, vegetación y lodo, para elevar el nivel, lo que daba como resultado fajas de tierra levantadas -campos elevados, chinampas-. (p. 28) Una vez esparcido creado un pequeño colchón suelo orgánico se le deja secar por unas semanas, ya al cabo de haber pasado el periodo de espera se agregue un nuevo piso a la chinampa en construcción, esta vez se requiere de otro material que también es proporcionado por el mismo medio, se trata de lodo o agualodo, en general se refiere al fango que existe en el fondo del lago, esta se extrae desde las canoas con un instrumento similar a un remo que es una pala de mango largo, este fango se coloca sobre la canoa y consecuentemente se rema hacia la chinampa en construcción y se procede a vaciar y esparcir toda una capa de piso fangoso sobre la ya seca capa de vegetación, la combinación de estos ambos pisos genera un suelo rico en nutrientes especialmente idóneo para el cultivo y cosecha de alimentos. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Al dejar secar esta capa el suelo se encuentra listo para comenzar a ser trabajado, aunque si se desea aún es posible agregar otra capa de composta o de cualquier material orgánico para contar con más suelo y enriquecerle todavía un poco más. El impresionante rendimiento y productividad de la chinampa se debe en buena medida a las técnicas y cuidados agrícolas de los campesinos que solo pueden dar se manera cuidadosa, minuciosa y artesanal, quizá la mejor muestra de ellos es la producción de los almácigos, técnica tan productiva y útil que se sigue utilizando en la actualidad, Martínez Manual de construcción de chinampas (2004) afirma: Los almácigos que utilizan la técnica de chapines. Son pequeños cuadros recortados sobre una base seca de agua lodo, al centro de los cuales se siembran a mano las semillas. Esta técnica permite que se prepare, al mismo tiempo que se cultiva en la chinampa, la siguiente siembra. Así, una parcela puede estar constantemente en producción. (p. 33) Estos pequeños “islotes” representaron un factor de peso y suma importancia dentro de la vida diaria de los mexicas pues en ellas se sembraba la gran mayoría de los cultivos de su dieta básica mientras que a las plantas que se cultivaban se 68 �Ensayo Las chinampas: historia breve y usos habla de maíz, frijol, chile, calabaza y el tomate (Matos, 2006). Es importante recalcar como los mexicas, aquellos que utilizaron de manera amplia el tipo de cultivo de chinampas, son una civilización muy especial y diferente a las demás estudiadas en Mesoamérica y esta diferenciación se ve a un más marcada en respecto a los periodos culturales, pues mientras que en el preclásico y clásico, los conflictos bélicos estaban presentes no representaban una base tan grande al sistema hegemónico de las civilizaciones, de hecho aquello que si lo fue es el comercio entre las regiones mesoamericanas, incluso siendo marcado como la actividad principal de la gran ciudad de Teotihuacán, precursora de la cultura Mexica en muchos aspectos, pues bueno, esto se vio radicalmente cambiado durante el periodo posclásico y especialmente con las actividades de los Teotihuacanos quienes basaban su economía en la producción agrícola junto con el tributo de las demás poblaciones (Matos, 2006). Así que tomando en cuenta esto fácilmente se puede determinar el gran peso en la agricultura para el imperio Mexica puesta era su única otra actividad principal además de las acciones bélicas; un imperio tan grande y con tanta densidad de población como lo fue el Mexica y la grande, basta y poblada ciudad de Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Tenochtitlan, requería de una gran cantidad de producción de alimentos para su subsistencia y alimentación diaria, aquí radico mucho la gran importancia de las chinampas, pues al tratarse de su principal técnica de cultivo, se vio a suerte de que esta fuera de los sistemas más sustentables y de mayor productividad, ya que por su cuenta y el trabajo de los campesinos del valle de México fue capaz de cubrir la demanda de una área tan grande y de tal densidad de población como lo era la gran ciudad de Tenochtitlan, lo que sucedió fue un éxito, ya que la técnica de las chinampas fue efectiva en demasía, en especial en otras regiones como Xochimilco, Tláhuac y la propia Tenochtitlan (Matos, 2006). Las chinampas representaron más que una simple alternativa al cultivo tradicional, represento toda una forma nueva de practicar la agricultura tal y como la conocemos represento la base de la gran civilización de los mexicas y represento de igual manera la victoria del hombre sobre la naturaleza ganándole espacio al agua, terreno donde antes no se podía hacer más que transitar y quizá pescar, todo esto sin destruir a la misma sino por el contrario apoyarle y vivir armoniosamente entre ambos estados, pero quizá sobre todo represento un modo de vida el cual aún perdura “como lo hicieron las culturas precolombinas, de esta 69 �Ensayo Las chinampas: historia breve y usos manera se gana tierra al cuerpo lacustre. Donde antes había un pantano, ahora hay una isla productiva que no altera el ecosistema, sino que lo conserva y amplía” (Martínez, 2004, p. 28). Este método de cultivo es de suma importancia y darle todavía más peso y contundencia a esta afirmación podemos ver lo que menciona Martínez, 2004 en México, los humedales y las zonas inundables pueden aprovecharse principalmente para la producción agrícola, en particular con fines de autoconsumo o mercadeo local, mediante el uso de chinampas, con lo cual, al mismo tiempo se preservan estos ecosistemas. Los estudios demuestran que una chinampa de Xochimilco es cinco y media veces más productiva, por unidad de superficie, que una parcela normal, han probado que es un huerto autosustentable capaz de poder alimentar a la familia de aquel que la siembra y cosecha más aun también representar un apoyo a la economía local, pues en esta siempre se contara con un excedente el cual puede ser comercializado en los mercados locales para obtener alguna ganancia ya sea económica o por medio del aun no extinto truque de algunos mercados mexicanos en el cual aún es una práctica común. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Las chinampas favorecen el consumo orgánico y sustentable, como también conservan y resguardan la riqueza natural de los mantos acuíferos, son también una representación de una manera ecológica y beneficiosa de cultivo. La utilización de este método prueba ser aun efectiva es parte importante de nuestro legado indígena persistente “Frente a su posible desaparición, es importante conservar, difundir y transferir esta tecnología” (Martínez, 2004, p. 14). El método de cultivo de las chinampas ha demostrado que fue y todavía puede ser de alta eficiencia y confiabilidad además de venir acompaño con otra gama de amplios beneficios que van desde la fomentación del trabajo agrario para el consumo propio o la venta de excedente, el consumo de productos orgánicos originarios del mismo México como también de mayor calidad, la reducción de la contaminación y la producción de oxígeno, que a su vez favorece a estabilizar un clima más benévolo, la utilización eficiente del espacio y por supuesto la preservación de una tradición histórica del pueblo mexicano que al seguir siendo practicada mantiene viva de alguna manera la memoria histórica de las civilizaciones que nos precedieron. Que así pues claro que la herencia indígena prehispánica sigue viva hasta el día de hoy en el México moderno y 70 �Ensayo Las chinampas: historia breve y usos sigue representando una pieza clave en la vida de muchas personas, ya no solo en los campesinos que aplican la técnica sino también a toda la sociedad que se ve afectada consecuentemente, desde los empresarios adquiridores del excedente, hasta los consumidores de ellos y la atracción que esta representa para algunos. Rojas, T. (s.f.). De las muchas maneras de cultivar el maíz. Arqueología Mexicana, 5, p.28. s.n. [ger ibarra]. (2017, octubre 18). El mejor documental del día de muertos en Mexico 2017 [Archivo de video]. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=41 g4G-OwTZQ Ciertamente las chinampas representan un gran legado que fue pasando desde su aparición en el México antiguo por las generaciones de nuevos mexicanos hasta el día de hoy, una tradición que no deberíamos dejar morir; pues esta enriquece no solo de manera económica sino también nos da un sentido de pertenecía importante y un orgullo por nuestros orígenes y nos otorga una mayor apreciación a los valores de nuestra sociedad. Referencias: López A., & López L. (2001). El pasado indígena. Fondo de cultura económica. Martínez, J. (2004). Manual de construcción de chinampas. Instituto Mexicano de Tecnología del Agua. Matos, E. (2006). Tenochtitlan. Fondo de cultura económica Millón, R. 1988. La agricultura como inicio de la civilización. En Esplendor del México antiguo (ll, 997-1018). Editorial del Valle de México. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 71 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayo• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Las chinampas: historia breve y usos • • • • • • • • • • • • • • • • • Miguel Ángel Rodríguez de Lejía • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Estudiante de la Facultad de Filosofía y Letras dentro de la UANL, actualmente cursando la Licenciatura de Historia y Estudios en Humanidades, llevando hasta el momento cinco semestres cursados, con un aprovechamiento académico adecuado, principales intereses en la Historia militar y las religiones en general, enfocado especialmente en las de las civilizaciones antiguas. 72 �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Ensayo Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Portada por: Jesús Ignacio Ram rez Los problemas de la democracia 1 �• • • • • • • • • Los problemas de la democracia • • • • Ensayo • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Los problemas de la democracia Ángel Eduardo Medrano Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Valeria Padilla Yeverino Copyright: © 2021, Medrano Ángel Eduardo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 22 de junio de 2021 Aceptación: 28 de junio de 2021 Email: • • • • • • • • • • • • • • angelmedcas405@gmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Bloch• • • • • • • • Año • 1, N° 1, julio-sept 2021 • • . • 2 �Ensayo Los problemas de la democracia Los problemas de la democracia The Problems Of Democracy Ángel Eduardo Medrano Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: Tomando como punto de partida el análisis de la democracia, sus concepciones y sus problemáticas, resulta evidente el hecho de que la política mexicana es un claro referente en cuanto a los problemas que se encuentran detrás de la democracia, los cuales han sido presenciados por nuestros antecesores y nosotros mismos y que existen debido a que los ciudadanos no toman su papel en la sociedad, fragmentando así la democracia y la práctica de la misma. Abstract: Taking as a starting point the analysis of democracy, its conceptions and its problems, it is evident that Mexican politics is a clear reference in terms of the problems that lie behind democracy, which have been witnessed by our citizens, predecessors and ourselves and that exist because citizens do not take their role in society, thus fragmenting democracy and the practice of it. Keywords: corruption, democracy, government, politics, problems Palabras clave: corrupción, democracia, gobierno, política, problemáticas Bloch Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Año 1, N° 1, julio-sept 2021 72 3 �Ensayo Los problemas de la democracia Los problemas de la democracia Ángel Eduardo Medrano Introducción En el presente trabajo, se abordarán de manera crítica las diferentes concepciones sobre lo que es la democracia; asimismo, se destaca ampliamente sobre las diferentes problemáticas que se encuentran inmersas en la democracia, al igual que se menciona un ejemplo de estas problemáticas en la historia de México. En algunas ocasiones, la democracia es algo que no queda de manera totalmente clara a las personas, que solo se concentran en ejercer su derecho al voto y nada más. Cuando en realidad se tiene que abordar el hecho de formar parte de manera activa en la democracia, en el gobierno y en sus decisiones. Es por esto que es de gran relevancia exponer el tema planteado, ya que este desconocimiento del ejercicio de la democracia es uno de las primeras problemáticas que encontramos en la democracia contemporánea. En México, según un estudio realizado por Latinobarómetro en el año 2018, arrojó que un 84 por ciento de los mexicanos no se Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 encontraban satisfechos con la democracia que se ejercía en el país, esto debido a los malos tratos, corrupción y otras problemáticas existentes en la democracia empleada en México. Esta misma encuesta nos muestra que en México en ese mismo año, a los ojos de un 48 por ciento de los ciudadanos encuestados, se percibe una democracia con grandes problemas, pero que esta, aunque contenga problemas, es preferible a cualquier otra forma de gobierno (Mendizábal, 2018). Es por esta razón, que es importante el análisis de estas problemáticas que engloban a la democracia actual, así como abrirnos a la reflexión sobre estos problemas y así poder dar una solución general a los mismos. La democracia Para poder comenzar a hablar sobre las problemáticas que tiene la democracia, debemos dejar en claro qué es la democracia en sí misma, ya que esto nos abrirá las puertas a poder hacer su análisis pertinente de la misma, tal como lo menciona Giovanni Sartori (1993) en su obra ¿Qué es la democracia? donde menciona: 73 �Ensayo Definir la democracia es importante porque establece qué cosa esperamos de la democracia. Si vamos a definir la democracia de manera “irreal”, no encontraremos nunca “realidades democráticas”. Y cuando de vez en cuando declaremos “esto es democracia” o “esto no lo es”, queda en claro que el juicio depende de la definición de nuestra idea sobre qué es la democracia, qué puede ser o qué debe ser. (p. 3) Con lo anteriormente mencionado podemos comenzar con que la palabra “democracia”, viene de la unión de dos términos griegos, el primero siendo demos y el segundo krátos, el primero significa pueblo y el segundo refiere al poder o a la autoridad, lo que se resume a que la democracia es el gobierno del pueblo o que es regido por el pueblo (Definciona, 2015). El autor Osvaldo Guariglia (2010) en su texto Democracia: Origen, concepto y evolución según Aristóteles, hace un análisis sobre la influencia de estos dos términos de manera compuesta. Por una parte, demos integra desde Homero distintas oposiciones que circunscriben su sentido: en la epopeya, se refiere a los soldados por oposición a los jefes y reyes; más adelante, designará a los inferiores con Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Los problemas de la democracia relación a quienes ostentan el poder, los dynatoí. Hacia fines del siglo VI a. C. el término en singular tomará una acepción colectiva que engloba al conjunto del pueblo, a todos los que forman parte de una misma comunidad. Ya en las elegías de Solón, el legislador ateniense del siglo VI, encontramos, lado a lado, la acepción más restringida (el pueblo bajo) y la más general. […] Por su parte, el término krátos está ligado desde Homero a la idea de “poder” en el sentido de “gobierno”, que fue usado en paralelo al otro término que a partir del siglo VI se refiere por antonomasia a la institución, arché. De este último se derivan los términos compuestos con el sufijo -archía, en primer lugar, el más antiguo de todos, monarchía (mounarchía en griego jónico), que desde el inicio estuvo conectado con otro término que a fines del siglo VII y comienzos del siglo VI describe un nuevo fenómeno de la vida política griega, la emergencia del týrannos como un gobernante con poder absoluto y apoyo de una nueva clase, opuesta a los eupatrídai (nobles), la población agraria, que es quien provee de los nuevos guerreros, la infantería hoplita. (p. 158) En un aspecto más actual sobre el concepto de democracia, la RAE propone a la democracia como un sistema político en el cual la soberanía reside en el pueblo, que se 74 �Ensayo ejerce de manera de directa o por medio de representantes que son “las voces del pueblo”. Por su parte, Norberto Bobbio, menciona Richar Bellany (2005) en su obra Norberto Bobbio: Estado de Derecho y Democracia, que la democracia debería ser vista sin que se llegase a criticarla como algo impracticable e incoherente Con una cierta desorientación, a veces se identifica democracia con soberanía popular, queriendo dar a entender el gobierno mediante la voluntad de un grupo homogéneo […] la democracia se entiende mejor como un mecanismo mediante el cual los diversos grupos que se encuentran en una comunidad, dirimen sus discrepancias y se ponen provisionalmente de acuerdo sobre una definición de las reglas común para todos. (p. 8) También en la obra Sociedad y Estado, del mismo Bobbio (1986), aborda lo que él denomina “definición mínima” sobre la democracia, la cual menciona que lo que se comprende por régimen democrático es, primeramente, un conjunto de reglas de procedimiento para la formación de decisiones colectivas, en el que es prevista y facilitada la mayor amplitud para la participación posible de los interesados en ejercerla. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Los problemas de la democracia Figura 1: urnas electorales en México. ProtoplasmaKid, 2012, CC BY-SA 4.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 La definición mínima que propone Bobbio, puede jugar un papel en el denominado “giro deliberativo” que ocurre en la filosofía política actual, donde se ve sustentada la necesidad de la participación amplia de la ciudadanía en los asuntos públicos. Para Bobbio en la democracia, el método que se debe de seguir debe ser diseñado de tal forma que las decisiones sean tomadas de manera que haya un máximo grado de participación ciudadana y que esta puede contar con un mayor número de consenso. Es igualmente importante dejar en claro que la democracia y su concepto, es uno que ha ido evolucionando con el pasar del tiempo, haciendo que este se encuentre subdivido en diferentes y específicos tramos, como lo pueden ser el ámbito social, económico y político, siendo este último el que se abordará. Es aquí donde podemos encontrarnos con la democracia directa, que en palabras de la autora Karla Rodríguez Burgos (2010) en su texto Democracia y tipos de democracia, que es este tipo de democracia el que permite a los 75 �Ensayo ciudadanos involucrarse, como el nombre que recibe lo dice, de manera directa en los asuntos públicos; discutiendo o debatiendo sobre las decisiones que debían tomarse para el mejoramiento de la sociedad, pese a esto, hay que tomar en consideración que este tipo de democracia se daba, sin contemplar a todos los ciudadanos al momento de debatir acerca de los asuntos públicos o sobre los problemas de la sociedad, y es aquí donde se ve el surgimiento de la democracia representativa, en donde un grupo de gobernantes elegidos por el pueblo son quienes van a tomar las decisiones acerca de los asuntos públicos. El autor Rosenberg (2006), en su trabajo Democracia y lucha de clases en la antigüedad menciona que, en una democracia directa, los ciudadanos pueden votar en las elecciones, decidiendo así lo que se tiene que hacer para el bien de la sociedad. Declara también que Aristóteles se declaraba en contra de la democracia, ya que era un gobierno de las masas, en donde la muchedumbre buscaría obtener su propio beneficio, por lo que se desarrollaría así una lucha de clases. Como se puede observar con lo anterior, la democracia desde su inicio no ha sido algo perfecto, ya que en ocasiones no se tiene contemplada la participación de la Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Los problemas de la democracia gente de manera directa o de manera correcta, haciendo que este poder pase a manos de otras personas que nosotros mismos decidimos poner a la batuta de lo que comprende lo público, lo político y lo económico, siendo este un intento de “hacer uso de nuestro poder como ciudadanos”. Dejando claro lo que es la democracia y el papel que juega la ciudadanía, podemos comenzar a hablar sobre lo que trata de exponerse en el presente ensayo; observar las problemáticas que hacen que no exista una verdadera democracia o el uso ineficaz de la democracia y observar ejemplos que han sucedió en la historia donde podemos denotar la existencia de dichos problemas que se expondrán. Las problemáticas de la democracia La democracia, más que una solución o problema de la sociedad, debe de ser observada como un instrumento político, del cual el gobierno se apoya para poder regir a la sociedad de un determinado lugar, en el cual el pueblo ejerce su papel como “ciudadano”, y este se ve participe de las elecciones y decisiones que el gobierno, que ellos mismos escogen, cumplan con sus funciones de servidores públicos. Aun así, como toda creación humana, la democracia no es cien por ciento perfecta y tiene defectos, defectos que se llegan a convertir en problemas que hagan 76 �Ensayo que el ejercicio de la democracia se vea corrompido. El principal de estos problemas es el del uso indebido de los poderes del Estado, este problema hace que en gran parte, los demás problemas que se encuentran en la democracia se hagan presentes, en términos generales, los poderes políticos existen y funcionan para revisar a los otros poderes, creando así una relación de control mutuo entre los mismos poderes, pero es la corrupción que se puede desarrollar en estos poderes lo que causa que exista un tremendo vacío de autoridad, llevando finalmente a que el ejercicio del poder estatal no pueda ejercerse de manera correcta y se corrompa. Este desinterés se puede observar ampliamente en el actuar de la sociedad, es de manera común ver como el ejercicio de la ciudadanía pasa a un segundo plano, esto debido a que las personas en ciertas ocasiones, no hacen valer de una manera total su derecho como ciudadanos de una sociedad democrática. Esto crea un desinterés colectivo sobre la política y su desarrollo en el Estado, las personas solo toman su poder como ciudadanos a la hora de escoger a sus representantes, pero a la hora de revisar que sus representantes y funcionarios cumplan debidamente su trabajo, se ve desaparecido la tarea Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Los problemas de la democracia ciudadana, solo apareciendo cuando se trata de alguna muestra de desaprobación sobre lo que comenta en el Estado. La fragmentación de la democracia contemporánea también se ve causada debido a la corrupción que existe en los propios partidos políticos, ya que estos no mantienen una estructura y funcionamiento interno totalmente democrático, lo que hace que pasen a ser una simple maquinaria electoral, en organizaciones de carácter corporativo con escasa participación y son cerradas a la sociedad, esto fomenta el clientelismo y el desarrollo del desinterés político social anteriormente mencionado. Figura 2: movilización en favor de la democracia en México. De Olmo Calvo, 2011, CC BY-SA 3.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0 Los procesos electorales, en consecuencia de lo anterior, se vuelven vacíos de contenido, y pasan a convertirse en ocasiones en una mera disputa propagandística, donde no se toman en serio los problemas que afronta la sociedad, y no se llevan 77 �Ensayo Los problemas de la democracia a un debate serio para poder hablar sobre las posibles soluciones. Se fomenta así una simplificación de los mensajes y un vaciado icónico de los candidatos, solo una muestra de ver “cuál es el menos peor”, lo que convierte al proceso electoral en una simple disputa, y discusión entre las marcas rivales, que solo tratan de maravillar a sus consumidores. valer su poder como ciudadano, ¿por qué los funcionarios tendrían que hacer valer su derecho como “representantes del pueblo”?. La existencia de esta corrupción, mina la confianza de la ciudadanía respecto a sus representantes, atenta contra la esencia de la democracia y propicia los enfrentamientos violentos y a la antidemocracia. Todo esto nos lleva a la apatía de los ciudadanos, que genera el desinterés y la escasa participación de las personas. La democracia se convierte o puede llegar a convertirse en un simple mecanismo para escoger funcionarios de alto rango, pero solo funcionarios. No hablamos de escoger y elegir democráticamente a verdaderos dirigentes y gestores del Estado, que puedan tomar las riendas y ayudar a la creación de una sociedad basada en valores y democracia, verdaderos líderes que en pie a proyectos destinados a la solución de los problemas sociales que atormentan a los ciudadanos. Pero lastimosamente, el hecho de ser simplemente un mero “proceso legal”, causa que exista un abismo a la hora de tomar decisiones sobre sus representantes públicos. La democracia no es perfecta, pero está en las manos de los mismos ciudadanos hacer que sea lo que verdaderamente debe de ser, una forma de gobierno en la que el pueblo escucha, escoge y se hacen valer las decisiones del pueblo. Los problemas que contiene la democracia, deben de ser simplemente tomados en cuenta, pero a veces las personas hacen de la vista gorda, dejan que se lucre con sus decisiones, y dejan las riendas del poder a un conglomerado de personas que atentan contra su poder de designar a sus líderes, generando la falta de un gobierno de carácter democrático real. Finalmente, esto nos lleva a la corrupción política, donde dejamos que simplemente se monopolice con la política, y se convierta en una forma de “dinero fácil”, donde si el pueblo no tiene el interés de hacer Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 La corrupción política en México México es uno de los ejemplos más amplios respecto a la corrupción política, ya que, durante la historia del país en el ámbito político, es uno en el que más escándalos y problemáticas han surgido, ejemplo de esto es la gran cantidad de dinero que se ha visto “desaparecer” del poder del 78 �Ensayo gobierno estatal. Los problemas de la democracia central y del gobierno En este aspecto se destaca el fraude creado en la Compañía Nacional de Subsistencias Populares (CONASUPO), la cual fue una empresa paraestatal que se dedicó en acciones relacionadas con el sistema de abasto, está siendo creada con el fin de garantizar la compra y regulación de precios en productos de la canasta básica. Según informo el portal La Jornada (1999) se encontró un desfalco monetario asociado a esta compañía: De acuerdo con el informe final elaborado por la Comisión CONASUPO de la Cámara de Diputados, la empresa paraestatal objeto de las investigaciones sufrió, durante los gobiernos de Miguel de la Madrid Hurtado y Carlos Salinas de Gortari, un desfalco por más de 163 mil millones de pesos. Es decir, a lo largo de doce años, se efectuaron malversaciones en CONASUPO a un ritmo de 13 mil millones de pesos anuales, mil 131 millones de pesos al mes, 37 millones de pesos diarios, más de millón y medio de pesos por hora. […] El saqueo de CONASUPO, documentado por la comisión legislativa referida, obliga a recordar la más reciente defraudación nacional del rescate bancario, encubierta y legalizada por los votos parlamentarios del PRI y el PAN. Entre uno y otra no Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 hay más diferencias sustanciales que el monto -ocho veces superior, la segunda- y la mencionada cobertura legislativa; pero, en ambos casos, cientos de miles de millones de pesos pasaron de las arcas públicas ─valga decir, del patrimonio de todos los mexicanos─ a manos privadas. (La Jornada, 1999, párr. 1) Otro ejemplo y uno de los mayores respecto a la corrupción y fragmentación de la democracia en México es el Caso Salinas, el cual hace referencia a lo sucedido en las elecciones presidenciales de 1988, donde se dio uno de los casos más grandes sobre la corrupción existente en los procesos electorales en el país. Aída Castro Sánchez (2018) en su artículo El día que “se cayó el sistema” y gano Salinas, menciona que el triunfo de Carlos Salinas de Gortari en las elecciones de 1988, fue sumamente cuestionado, sin embargo, en ese entonces no existía un órgano político independiente del gobierno que organizara las elecciones y realizara el conteo de votos. El encargado de la contabilización y del proceso electoral en sí, fue la Comisión Federal Electoral (CFE) y su presidente el secretario de Gobernación, Manuel Bartlett Díaz. 79 �Ensayo Los problemas de la democracia patria para todos” (Castro Sánchez, 2018). Figura 3: propaganda contra el fraude electoral en México. De Ismael Villafranco, 2012, CC BY 2.0 https://creativecommons.org/licenses/by/2.0/deed.es Y es en este punto, donde se desencadena la marcha en pro a la denuncia de un fraude electoral por parte de los candidatos opositores, generado un aire de corrupción muy amplio en todo el país. Las sospechas de fraude electoral crecieron entre ciertos sectores de la población, y los otros candidatos presidenciales, pues los resultados oficiales fueron dados a conocer hasta el 13 de julio; 0.42 por ciento para Ibarra de Piedra, 17.07 por ciento para Clouthier, 31.12 por ciento para Cárdenas y 50. 36 por ciento para Salinas. (Trejo, 2018, párr. 8) Tras la crisis política en la que se había enfrascado México, que quedaría marcada por el fraude y la ruptura del PRI, se dio paso a varios cambios en la vida política de la nación, uno de estos cambios fue la creación del PRD el día 5 de mayo de 1989 bajo el lema “Democracia ya, Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Como podemos observar, México es un claro ejemplo de que hasta en la misma democracia se ven vacíos profundos, la problemática sobre la corrupción electoral es algo que sigue viéndose en México, la gente no ha dejado de luchar para que sus representantes hagan el trabajo que deben de realizar, lastimosamente, no todos los ciudadanos ejercen la labor ciudadana como deberían de hacerlo. Reflexiones sobre las problemáticas de la democracia Como hemos podido observar a lo largo de dicho trabajo, la democracia es algo que debe de ejercerse de manera correcta, no es algo que simplemente dejemos a la deriva y dejar que alguien más controle por nosotros, los problemas que contiene la democracia surgen por esto mismo, porque las personas dejan el trabajo del ejercicio democrático a otros y estos otros son los que causan que exista un desinterés por el tema político, porque solo nos quedamos observando a ver qué es lo que sucede y que es lo que tratan de hacer con el poder y así cuando por fin las personas toman la palabra y hacen valer su derecho. Pero esto no tiene que ser así, la labor del ciudadano es algo que tiene 80 �Ensayo que realizar todos los días y ponerlo en práctica, no podemos dejar en segundo plano nuestra tarea como ciudadanos de un gobierno democrático. Debemos educar en pro a la democracia y que nuestros jóvenes comprendan que el trabajo que tienen que hacer es el de ser ciudadanos de bien y hacer lo que les toca hacer para poder hacer de este un mejor gobierno. Finalmente, los problemas de la democracia deben de solucionarse en conjunto, tanto ciudadanos como funcionarios públicos deben de dar de su parte para poder solucionar estos problemas, y hacer lo que es justo para todos. Necesitamos de una democracia verdaderamente participativa, en la que tanto chicos como grandes ayuden al desarrollo de una democracia real. Que los funcionarios trabajen para la ciudadanía y que los ciudadanos se encarguen de vigilar que se cumplan al cien por ciento con el trabajo del Estado, y solo así, se podrá llegar a la democracia pura. Conclusiones Como pudimos observar en el presente ensayo de investigación, la democracia por muy buena o mala, tiene problemas y en su mayoría muy serios, ya que estos afectan directamente a la población de nuestro y de los otros países con gobiernos democráticos, pero en el Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Los problemas de la democracia caso mexicano, la democracia se nota como un simple instrumento para generar bienes, para obtener poder y permanecer en él. La democracia se deja solo como algo a lo que muy pocos tienen acceso y que simplemente son tomadas en cuenta los pensamientos de los más poderosos, dejando al pueblo y a los ciudadanos de un lado. Quitando el sentido “democrático” a la democracia. Estos problemas solo hacen que la gente entre en disgusto y simplemente quieran romperlo todo, porque sus decisiones y su voz no es tomada en cuenta. No es de sorprenderse que aun en este presente año, se hagan protestas en contra del mal gobierno que se ejerce en el país y sobre la gran corrupción que existe en la política mexicana, es aquí cuando el mismo gobierno cede un poco, pero poco solo. No se ha llegado al punto alto en el que verdaderamente se ejerza una democracia correcta, y tal vez no nos tocará vivir para experimentarla. En conclusión, la democracia es un trabajo de todos y que no puede dejarse en las manos de solo unos pocos, ya que esa no es la democracia que esperamos vivir, sino el sueño que solo unos cuantos quieren crear y así seguir viviendo en la misma mediocridad en la que estamos y que si seguimos así no veremos nunca la luz de una 81 �Ensayo democracia en la que tanto ciudadanos como funcionarios y representantes, participemos de forma activa. Referencias: Bellamy, R. (2005). Norberto Bobbio: Estado de Derecho y Democracia. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Bobbio, N. (1896). Sociedad y Estado. Siglo XXI. Castro Sánchez, A. (2018). El día en que “se cayó el sistema” y ganó Salinas. El Universal. Recuperado el 11 de marzo de 2021, de https://www.eluniversal.com.mx/colabo racion/mochilazo-en-eltiempo/nacion/sociedad/el-dia-en-quese-cayo-el-sistema-y-gano-salinas CATEDU. (s/f). Los fundamentos del Estado democrático y de derecho. Plataforma e-ducatica aragonesa. Recuperado el 11 de marzo de 2021, de http://educativa.catedu.es/44700165/aula/arc hivos/repositorio/1250/1270/html/index .html Definiciona. (2015). Definición y etimología de democracia. Definiciona. Recuperado el 11 de marzo de 2021, de https://definiciona.com/democracia/. Los problemas de la democracia Recuperado el 8 de abril de 2021, de: https://www.jornada.com.mx/1999/11/ 25/edito.html. Mendizábal, Y. (2018). Al 84% de los mexicanos no les satisface la democracia en el país. El Financiero. Recuperado el 11 de marzo de 2021, de: https://www.elfinanciero.com.mx/nacio nal/al-84-de-los-mexicanos-no-lesatisface-la-democracia-en-el-pais. Real Academia Española. (2014). Democracia. Diccionario de la Lengua Española (edición vigesimotercera). Recuperado el 11 de marzo de 2021, de: https://dle.rae.es/democracia. Rodríguez Burgos, K. (2010). Democracia y tipos de democracia. Universidad Autónoma de Nuevo León. http://eprints.uanl.mx/8477/1/Documen to2.pdf. Rosenberg, A. (2006). Democracia y lucha de clases en la antigüedad. El viejo topo. Sartori, G (1993). Definir la democracia. En Alain (Ed.), ¿Qué es la democracia?. (pp. 3-9). Editorial Patria. https://archivos.juridicas.unam.mx/ww w/bjv/libros/3/1135/5.pdf. Trejo, R. (2018). A 30 años de la “caída del sistema” … ¿qué paso en la elección presidencial de 1988?. Reporte Indigo. Guariglia, O. (2010). Democracia: Origen, concepto y evolución según Aristóteles. DOXA. https://rua.ua.es/dspace/bitstream/100 45/32598/1/Doxa_33_09.pdf. La Jornada. (1999). CONASUPO: Fraude de Estado. La Jornada. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 82 �• • • • • • • • • • • • • Ensayo• • • • • • • Los problemas de la democracia • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Ángel Eduardo Medrano Castro Oriundo de Guadalupe, Nuevo León y actualmente estudiante de la licenciatura en Historia en la Facultad de Filosofía y Letras por parte de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Participante de diversos diplomados como lo es el titulado “Historia y la interdisciplinariedad: Retos y perspectivas en un mundo global” impartido por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha realizado trabajos de investigación enfocados a sus temáticas de interés; Historia social y política. 83 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental BLOCH Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Portada por. Jesús Ignacio Ram rez Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga 1 �• • Ensayos • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental • https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Las raíces e implicaciones del neopaganismo en la cultura occidental Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Andrés Rodríguez López Copyright: © 2021, Garza Urtiaga Arnoldo Zabdiel. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 24 de junio de 2021 Aceptación: 28 de junio de 2021 • • Email: • • • • • arnoldozurtiaga@gmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Bloch• • • Año 1, N° 1, julio-sept 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • . 2 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental Las raíces e implicaciones The Roots And Implications del neopaganismo en la Of Neopaganism In Western cultura occidental Culture Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: Abstract: La religión es un fenómeno fascinante que resulta aún más enigmático cuando se analiza su capacidad para mutar a través del tiempo y adaptarse a las nuevas necesidades humanas, característica que es especialmente visible en el neopaganismo, forma de espiritualidad que se abordará a profundidad en este ensayo desde los orígenes de su historia hasta sus repercusiones actuales. Religion is a fascinating phenomenon that becomes even more enigmatic when its ability to mutate over time and adapt to new human needs is analyzed, a characteristic that is especially visible in neo-paganism, a form of spirituality that will be discussed in depth in this essay. from the origins of its history to its current repercussions. Palabras Clave: neopaganismo, paganismo, monoteísmo, politeísmo, cristianismo, occidente, espiritualidad, posmodernidad, individuo. Bloch Bloch Año1, 1,N° N°1, 1,julio-sept julio-sept2021 2021 Año Keywords: neopaganism, paganism, monotheism, polytheism, Christianity, the West, spirituality, postmodernity, individual. 83 3 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga En buena parte de occidente se tiene la idea popular de que Dios y la religión han muerto, que fueron completamente superados como discurso por el racionalismo y las máquinas; no obstante, los rumores rara vez expresan la verdad y, en nuestro mundo contemporáneo, quizá la religión no está tan muerta como parece. Tal vez, como siempre ha sido en la historia humana, las diferentes formas de religiosidad han conseguido infiltrarse en la vida cotidiana de los individuos, de maneras hasta insospechadas por ellos mismos. ¿Qué tal si realmente las creencias no desaparecen de la cultura, sino que sólo se transforman y adoptan la identidad de aquellos nuevos discursos que le dan esperanza a la gente? ¿Qué tal si, en un mundo tan complejo como el actual, las personas se encuentran cada vez más desesperadas por conseguir, aunque sea un poco de esperanza en la forma de lo que sea? Entre estas nuevas formas de religiosidad actuales existe un conjunto de creencias que desde su creación en los años sesenta ha presentado una de las proliferaciones Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 religiosas más rápidas alguna vez vistas en la historia reciente: me refiero al neopaganismo, que con ya más de un millón de creyentes en el mundo es entendible que en los próximos años sea cada vez un tema más relevante. Pero ¿qué hace a esta religión tan atrayente a sus adeptos? ¿de dónde vienen las ideas del neopaganismo? ¿y qué implicaciones tiene el hecho de que rituales de culturas antiguas intenten ser reconstruidos en tiempos modernos? Pueden ser algunas de las preguntas que se nos vienen a la mente al descubrir la existencia de este culto, preguntas que junto a otras intentarán ser respondidas brevemente en este ensayo, que busca dar un rápido recorrido sobre las principales tendencias de la religión occidental. ¿Quiénes son los paganos? El primer problema que en este tema se nos presenta es la dificultad para lograr definir con exactitud qué o quién es un pagano, pues éste es un término que ha cambiado con el paso del tiempo. Etimológicamente, pagano viene del término latín paganus, una palabra que se usaba en el Imperio 84 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental romano para referirse a las personas que vivían en las pagus, es decir, comunidades rurales (López, 2014). Incluso su plural pagani, pasaría después a convertirse en la palabra peasant en inglés, o campesino en español, aunque este tipo de términos parecen ajenos a los temas religiosos a partir de la conversión al cristianismo del Imperio romano en el siglo IV. Empezó por supuesto a haber mucha discriminación hacia la gente que no era cristiana. Las pagus se mantuvieron muy al margen de esta situación pues, al estar tan lejos de las ajetreadas urbes, normalmente no tenían conocimiento de los problemas políticos, sociales o religiosos que se estaban viviendo en las grandes masas poblacionales. Por ende, en muchos casos aún seguían rindiéndole culto a los dioses que sus familiares y conocidos habían venerado por generaciones (Davies, 2011), en su mayoría dioses romanos, aunque en el vasto territorio del Imperio había comunidades que veneraban a todo tipo de deidades. Así, a partir de los siglos V y VI, la palabra paganus adquiriría una connotación principalmente religiosa, aunque a la vez negativa, pues servía para referirse a personas incivilizadas consideradas casi bárbaras que no creían en el único dios verdadero. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Actualmente la Real Academia Española define al pagano como aquel “que no es cristiano ni de ninguna de las otras grandes religiones monoteístas. Especialmente referido a los antiguos griegos y romanos” (Real Academia Española, s.f.). Esta última parte es importante, ya que no todos los tipos de creencias y religiones antiguas son consideradas paganas. De hecho, se considera principalmente paganas a religiones de culturas importantes de la antigüedad con tendencias politeístas, principalmente la grecorromana, además de las tribus celtas, germánicas, la mayoría de las religiones americanas, y recientemente también se han incorporado a esta categoría algunas de las religiones de la Edad de Piedra. Podríamos decir en los términos actuales, que el paganismo está incluido entre las formas más antiguas de religión junto al animismo y chamanismo. Las formas en como a lo largo de la historia se ha usado la expresión pagano son de hecho muy variadas; por ejemplo, en cierto momento el catolicismo se llegó a referir a los musulmanes como paganos para promover las cruzadas, aun cuando claramente el islam, es una religión monoteísta que ofrecía bastante aceptación a los cristianos de los 85 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental cuales se habían influenciado considerablemente. Algo parecido también se llegaba a dar en ocasiones con los judíos, pese a que el judaísmo en buena parte fue la base del cristianismo. Mucho más tarde, incluso el protestantismo acusaría a los católicos de paganos mencionando que sus rituales estaban ampliamente basados en la Roma precristiana (Davies, 2011). ¿Cómo y cuándo surgió el paganismo occidental? Esta cuestión resulta complicada, pues nos enfrentamos a evidencias escasas rescatadas de los albores de la humanidad misma. Aun así, es posible recuperar algo de información de diferentes fuentes materiales como los rituales funerarios antiguos, donde se pueden detectar posibles rastros de religiosidad. Estos aparecieron apróximadamente para el año 500,000 a.C., y se relacionan al Homo erectus pekinensis. Parecían consistir en la extracción del cerebro del difunto mediante un agujero en la parte occipital del cráneo para su consumo en un banquete ritual (Bentué, 2002), acción cuyo significado es difícil de determinar. No obstante, esta práctica puede ser comparada con algunas costumbres similares practicadas por diferentes tribus de la isla de Borneo, cuyas amplias creencias tienen bastante de paganas, aunque no Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 excluyen ideas animistas y hasta chamánicas (Hose & McDougal, 1912). Figura 1: dibujo rupestre en la Cueva de Manos. Luigistudio. Dominio público. De igual forma se han encontrado restos de rituales funerarios tanto de neandertales como de Homo sapiens, datados alrededor del 100,000 a.C., aunque también son difíciles de mencionar como netamente religiosos. No es hasta el paleolítico superior, entre el 40,000 y 10,000 a.C., cuando finalmente aparecen rituales más interpretables, entre los que se destacan ritos funerarios donde los huesos de los difuntos eran cubiertos con ocre rojo y sus cuerpos enterrados con diversos objetos como herramientas, huesos de animales, y algunos tipos de adornos. También están las conocidas como venus paleolíticas, estatuillas femeninas esculpidas en materiales tales como piedra, arcilla, hueso y hasta marfil, que resaltaban los senos, las caderas, el pubis y el abdomen (Davies, 2011). 86 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental Asimismo, se ha llegado a considerar también a las pinturas rupestres, aunque en este caso es aún más difícil saber qué rol cumplían exactamente. Estas son, pues, las tres evidencias más antiguas de religiosidad humana, pero ¿son realmente paganas? Se ha considerado que las venus podrían representar alguna forma de madre naturaleza o diosa de la fertilidad, mientras que los objetos en las tumbas podrían ser evidencia de algún tipo de culto a la muerte, creencia en el más allá o veneración de los difuntos. Por otro lado, las pinturas rupestres han dado lugar a toda cantidad de especulaciones: desde que funcionaban como una manera de propiciar la cacería, hasta la idea de que son alguna forma de animismo o totemismo muy antiguo, e incluso que éstas podrían haber sido hechas por chamanes durante diversos rituales (Davies, 2011). Figura 2: La noche de Walpurgis. Barbasán, M. Dominio público. En resumen, lo único que estas evidencias nos dejan en claro de verdad, es que resulta prácticamente Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 imposible distinguir, qué tipo de restos de presuntos rituales forman parte de nuestras ideas modernas y occidentales sobre lo que debería de ser la religión. Con esto quiero decir que las barreras claras y fijas entre dos creencias distintas es algo que, si bien ahora es muy fácil de ver, en estos albores de la cultura humana sería muy difícil de identificar o siquiera afirmar que existía. Lo más probable es que estos antiguos humanos simplemente explicaran el mundo como pudieran, o que siguieran las prácticas ya establecidas por sus ancestros sin cuestionar realmente si éstas eran exclusivamente de alguna corriente religiosa bien definida. Es muy posible que la mayoría de estas primeras formas de religiosidad fueran complejos batiburrillos de diversos tipos de creencias. Pese a esto, podemos afirmar que tanto el animismo como el totemismo, el chamanismo y por supuesto el paganismo fueron al menos parcialmente las bases de la religiosidad humana, y que todas las grandes religiones que les seguirían tendrían alguna clase de influencia de estas creencias en mayor o menor medida. La proliferación de las culturas paganas Al menos en lo que a Europa respecta, la mayor parte de las culturas paganas 87 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental se desarrollaría en un intervalo de tiempo aproximado del 4500 a.C. (primeros registros de la civilización sumeria) hasta el 900 d.C. (siglo en el que el cristianismo abarca la mayor parte de Europa). Analizar individualmente a cada una de las culturas paganas que surgieron en este inérvalo de tiempo, requeriría un amplio análisis exclusivo para éstas, pues se encuentran entre las culturas más importantes para la historia humana; por ejemplo, los anteriormente mencionados sumerios, son aún considerados como la civilización más antigua de la historia humana. Los egipcios, griegos y romanos también fueron pueblos paganos, y sus culturas fueron indispensables para el desarrollo de la humanidad y más aún para la cultura occidental. Dado que un análisis escueto de todas estas culturas sería no hacerles justicia, lo mejor que se puede hacer es resaltar las características que éstas poseían en común, características que también nos pueden ayudar a distinguir a las religiones paganas de las demás. Para empezar, solían creer en múltiples dioses bien definidos en sus funciones y actitudes. Muchas de estas comunidades tenían o tuvieron en algún punto un bajo desarrollo tecnológico que los obligo a tener una Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 vida más cercana a la naturaleza, por lo que veían con gran importancia el respeto y la veneración al medio. Esto generaba que el humano y la naturaleza fueran vistos como entes complementarios y muchas veces indistinguibles entre sí, por lo que faltarle el respeto a lo natural, sería igual o peor que faltárselo a una persona o a una deidad. También la representación de los dioses mediante ídolos e imágenes de algún tipo era común; estos íconos divinos solían también tener características humanas y a veces animales (Bentué, 2002). Su dependencia total a las estaciones para el trabajo del campo generó en los paganos una visión cíclica del tiempo, muchas veces ampliamente influenciada por los ciclos lunares más que por los solares. En estas tradiciones también suele existir algún tipo de magia que puede influenciar a las personas, a los elementos naturales, al tiempo o hasta a los dioses. La veneración a los antepasados suele ser muy importante, y también en su mayoría tendrían fuertes conflictos con las principales religiones monoteístas, especialmente el cristianismo y el islam (Bentué, 2002). Realmente hay más características que podríamos mencionar de los grupos paganos, pero he decidido sólo dejar las más generales, pues algunas 88 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental resultan bastante concretas. Los ritos de fertilidad orgiásticos, la relación directa con el hedonismo, la devoción al honor, entre otros aspectos, son más particulares de sólo algunas religiones (Marino, 2018). Por ejemplo, en la mitología nórdica sí hay cierta veneración al honor, pero a los egipcios esto no les parecía fundamental; o, aun cuando algunas religiones antiguas practicaban orgías y tenían cierta veneración al placer, otras religiones como la mexica enfatizaban más el dolor, sin contar que algunas de estas características muchas veces serían exageradas por miembros de religiones contrarias para justificar su odio hacia los paganos. El paganismo en retiro Al hablar de paganismo, es inevitable hablar del cristianismo, pues es ésta a final de cuentas la religión que les dio un nombre general a todos estos tipos de creencias tan diversas. En primera instancia, hay que entender por qué el cristianismo se volvió tan prominente en el mundo y especialmente en la cultura occidental, cuestión que podemos entender desde la gran variedad y mutabilidad de las creencias paganas. En ciertos momentos algunas culturas llegaban a exaltar a un dios sobre los demás, convirtiendo sus cultos a casi monoteístas durante algunos periodos Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 de tiempo. A veces también surgían ideas que hablaban sobre que todas las religiones del mundo veneraban al mismo dios, pero de diferentes maneras y con diferentes nombres. Ante este escenario, el cristianismo pudo por algunos grupos ser considerado como una forma superior de religiosidad (Davies, 2011). Por su parte, la religión cristiana rápidamente incorporo a sus creencias algunos elementos de las filosofías griegas para justificar su doctrina. Al utilizar la palabra pagano, como término despectivo también lograban crear una notable diferenciación social entre los civilizados cristianos y los salvajes paganos. El cristianismo además supo sincretizarse bien con el politeísmo, gracias a la inclusión de los santos en su sistema de creencias, personajes destacables que, si bien no eran dioses, sí eran de carácter divino y representaban comportamientos o poderes bien definidos, permitiendo que muchas culturas no abandonaran realmente a sus ídolos, sino que simplemente les cambiaran la imagen y el nombre. Finalmente, la enorme fragmentación del poder que ocurriría en Europa con la caída del Imperio romano y el surgimiento de las organizaciones cristianas más importantes, tales como el Vaticano, le dio gran importancia al 89 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental trabajo de los misioneros que vivían cerca de los grupos paganos importantes; no para convertir a la población individualmente, sino para negociar con sus gobernantes, a quienes ofrecían alianzas y considerables compensaciones económicas a cambio de la conversión oficial de su gente al cristianismo. En estos casos, no era sólo el dinero lo que importaba: también era esencial para sobrevivir el apoyo político de reinos cercanos también cristianos (Davies, 2011). Los cambios culturales que implicó la hegemonía religiosa del cristianismo sobre occidente fueron de tal magnitud que hasta la propia percepción del tiempo cambió radicalmente, al ser reemplazada la concepción cíclica de la existencia por una lineal y progresista donde seguir adelante significaría estar más cerca del cielo y más lejos del infierno: más cerca del regreso de Cristo que le pondría el punto final a la historia y más lejos del pecado original que la empezó. Aunque en un inicio el cristianismo ofrecería cierta tolerancia a las personas que aún eran paganas, algunos incidentes como el del emperador Juliano II aun en épocas del Imperio romano, quien se declaró oficialmente como pagano y buscó restablecer algunos ritos antiguos, Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 terminaron haciendo que la Iglesia se volviera más agresiva contra estos grupos (Davies, 2011). Las cosas no mejorarían con el tiempo, pues surgirían las herejías del cristianismo, que eran variantes de la religión oficial, donde manejaban ideas distintas a las establecidas por la Iglesia, a veces con influencia pagana, lo que llevaría a la fundación de la Inquisición para evitar la proliferación de estos cultos alternos. Tomando en cuenta que para el siglo IX buena parte de Europa estaba controlada por naciones oficialmente católicas, mientras que buena parte del Medio Oriente estaba bajo el dominio islámico que también perseguía a herejes y paganos, las prácticas de este estilo en Occidente se volvieron una verdadera rareza. La permanencia del paganismo en la cultura Si bien estas situaciones dejarían relegado al paganismo por varios siglos, para finales de la Baja Edad Media varios factores, principalmente la peste negra, mermarían el monopolio católico de la fe, al enfrentar a la población europea a una realidad desesperanzadora y dolorosa, por la cual no parecía realmente valer la pena sacrificarse para esperar la salvación en el cielo. Esto provocaría que otras formas de creencia empezaran a surgir (como el protestantismo), y otras fueran 90 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental rescatadas del pasado lejano, que ahora era interpretado como más virtuoso y avanzado que el presente, gracias a la difusión de textos, producto del desarrollo de la imprenta. Esto facilitó el acceso a todo tipo de escritos, entre estos las traducciones árabes de los filósofos griegos que, al ser más apegadas al material original, poseían menos elementos cristianos agregados por los monjes, que por mucho tiempo los habían traducido y reinterpretado simultáneamente (Gay, 1966). Para lidiar con esto, el cristianismo intentó adaptar muchas de las antiguas historias y filosofías griegas para darles un enfoque más cristiano, o al menos para reducir los elementos paganos. Sin embargo, estos intentos sólo hicieron proliferar más las ideas que se les oponían, pues a partir de la Ilustración el paganismo permeó en la cultura con más fuerza. El teórico de la historia Peter Gay (1996), en su libro The Enlightenment: An Interpretation; the Rise of Modern Paganism, se refiere a la Ilustración como el momento en el que el paganismo regresó a la historia, basando esta tesis en el incremento de ideas que cuestionaban y criticaban a la Iglesia católica. Es también durante esta época, que la Reforma protestante acusaría a los católicos de seguir ideas paganas, Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 principalmente relacionadas a la adoración de ídolos (como los santos). Para finales del siglo XVIII, el romanticismo se encargó de ensalzar las viejas historias de pueblos paganos, especialmente griegos y romanos, quienes inspiraron a gran cantidad de escritores como el propio Voltaire, quien hasta hizo una comparación entre la forma de vida pagana y la cristiana demeritando esta última. No sólo la literatura tuvo gran influencia pagana, pues algunos pintores intentaron darles a sus obras un cierto encanto inspirado por historias de esta índole, al alejarse de las pinturas de ángeles o santos y enfocarse en la representación de paisajes naturales idealizados. La escultura y la arquitectura retomarían elementos grecorromanos con la corriente conocida como neoclasicismo, y en general la imagen del pagano pasaría de una idealización de bárbaros incultos a una idealización de librepensadores o viejos sabios de la naturaleza. Las consecuencias del progreso técnico Hasta nuestros días, una de las imágenes o conceptos más fuertes que se atribuye al paganismo es la imagen de la naturaleza: personas viviendo en armonía con el entorno, gente teniendo una vida tranquila en cooperación con sus semejantes y 91 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental hasta con los animales, etcétera. Este tipo de ideas que tomaron especial fuerza en el romanticismo, le hicieron a mucha gente darse cuenta de algo: la naturaleza no tenía espacio en la vida moderna. Esta idealización de las viejas vivencias paganas, llevó a mucha gente a imaginar tiempos antiguos donde las ciudades no estaban superpobladas, sucias y más tarde hasta llenas de humo contaminante: tiempos que eran mucho mejores que los actuales, así como más humanos. Por tanto, tenemos aquí una incomprensión a varios niveles de la realidad pasada. El crecimiento de las urbes, y más tarde la industrialización alejan a la gente de lo natural; la gente, al no saber cómo es realmente lo natural, imagina por lo que ha visto o escuchado que debe ser algo hermoso y pacífico, mucho más que la abrumadora vida citadina. Ahora, no estoy diciendo que la industrialización y el deterioro gradual a la salud de los ecosistemas son cosas muy buenas que debemos apoyar ciegamente porque tenerlos es mejor que lidiar con insectos venenosos o depredadores; lo que intento dar a entender es que todo sistema, independientemente de cuál éste sea, tendrá sus prodigios y sus contradicciones. Nuestra sociedad moderna nos ha brindado beneficios claros: Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 comodidades, mayor índice de vida, eficiencia para hacer tareas, etcétera. Pero esto no ha sido gratis; el precio que se ha tenido que pagar es difícil de vislumbrar, porque no se reduce a cifras. Cuando el cristianismo se extendió por Occidente con una idea de salvación ligada al progreso, se creyó que ésta era la única y mejor forma de pensar. El mejor ejemplo de esto es la Ilustración, mismo proceso que con el tiempo ha sido llamada por algunos como la dictadura de la razón, y no sin fundamentos. Básicamente, los ideales cristianos de progreso influyeron tanto a la cultura occidental, que hasta se convirtieron en parte de la propia crítica anticristiana, y tal parece ser que eventualmente el progreso se dio cuenta de que no necesitaba al cristianismo para continuar. La visión cristiana del mundo no desapareció; sólo se transformó en el ideal de progreso, automatización y técnica occidental que eventualmente también nos llevaría a la industrialización. La ciencia no mató al dogma; la ciencia se volvió el nuevo dogma, y rápidamente en apenas un par de siglos pudimos ver claramente el peligro que representa seguir ideales ciegamente, una vez que la sobreexplotación laboral, el subdesarrollo, las armas químicas y el fuego nuclear, se volvieron una 92 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental amenaza para la vida de millones de personas (Appleby, Hunt, & Jacob, 1994). La posmodernidad y los nuevos dioses Como se menciona en el libro La verdad sobre la historia, por Appleby, Hunt y Jacob (1994), la modernidad fracasó en su intento de ofrecerle la salvación a la humanidad mediante el progreso y la ciencia. A la modernidad le seguiría el fracaso de algunas otras ideas; por ejemplo, el de la contracultura, que buscaba plantear enfoques completamente contrarios a los de la cultura oficial para los problemas del mundo. Al intentar liberarse hacia afuera, hacia la sociedad, ésta fracasó y optó por abrirse hacia el interior, apelando al individuo. Su fracaso marca el inicio del New Age, mientras que el fin de la modernidad representa el inicio de la posmodernidad (Hernández Padrón, Espiritualidad Posmoderna , 2019). La posmodernidad, idealmente, debería marcar el fin de los grandes relatos históricos como el marxismo o el racionalismo. Ésta se entiende como una crítica y superación a las tendencias de la modernidad, las cuales buscan deconstruir para llegar a un mejor entendimiento de las mismas. Por otro lado, el New Age se refiere, desde un punto de vista Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 astrológico, a la era de Acuario, la cual se supone debería augurar un clima de paz y bienestar mundial. No obstante, realmente este es un concepto que suele desligarse de su origen astrológico para entenderse como el inicio de toda una serie de movimientos filosóficos, religiosos, científicos y psicológicos, o al menos movimientos que toman partes de estas corrientes para sus fines, que iniciaron en la década de 1960 y que podríamos decir que intentan desprenderse de las ideas cristianas (Pérez Porto & Gardey, 2020). Así que, en este caso, tenemos dos discursos a simple vista contradictorios coexistiendo: la posmodernidad, instando a dejar de lado los grandes ideales, y el New Age, proponiendo nuevas formas de procesar la religión. Una conciliación entre ambas ideas parece imposible, pero aquí es donde residen las verdaderas similitudes entre ambos movimientos, y es que estos apelan al individuo. Ambos son corrientes de pensamiento surgidas del fracaso de ideales que buscaban llegar a las masas, por lo que, si llegar a éstas no es suficiente para hacer un cambio social, lo lógico es ahora apelar al individuo, lo que hasta ahora les ha garantizado gran éxito. Es entendible cómo estos discursos han tenido tanto impacto, pues 93 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental mientras la posmodernidad insta a dejar de seguir las grandes religiones, el New Age brinda nuevas creencias miniatura más fácilmente consumibles y alejadas de los retrógrados discursos de antaño, aun cuando muchas de estas religiones son reconstrucciones de religiones antiguas. Así, y por más extraño que parezca, han surgido lo que podríamos considerar como nuevos dioses, caracterizados en su mayoría por ser entendidos de forma no física sino ideal, para apelar al mayor número de creyentes posibles. Algunos de estos pueden ser el Estado, la técnica, la tecnología; conceptos usados de forma ambigua como la igualdad, la libertad, la tolerancia, la inteligencia, la idea de revolución; y, por encima de todos, el individuo (Hernández Padrón, 2017). Este último es especialmente interesante, pues se podría considerar como el único gran relato que la posmodernidad no sólo no pudo derribar, sino que al intentar hacerlo le dio más fuerza. Al tener que ser todo enfocado al sujeto, las religiones actuales carecen de autoridades concretas y son amoldables al individualismo. Esto provoca que las religiones de antaño se subviertan para las necesidades de los discursos actuales y construyan a sus individuos con base en el consumo, dando como resultado una notable contradicción en Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 la forma de una espiritualidad netamente material y carente de metafísica, una suerte de religión light (Hernández Padrón, 2017). En este tipo de creencias, todo es válido conforme sirva para quien lo procese, así sean pseudo rituales personales para llegar a la plenitud, la felicidad o la abundancia. Aquí es donde entra en juego el neopaganismo, así como toda una gran cantidad de creencias neo que buscan regresar a aquel idealista y, por tanto, inexistente pasado de las culturas antiguas y el mundo precristiano; o al menos eso es lo que se cree, pues en muchos casos ni siquiera se llega a una verdadera comprensión del contexto de estos pueblos y sus ideas (Hernández Padrón, 2019). Figura 3: El gran Cabrón. Goya, F. Dominio público. El neopaganismo El neopaganismo en concreto busca traer al mundo moderno reinterpretaciones de las principales religiones paganas con un enfoque especial hacia la ecología, la coexistencia y el cuidado del medio ambiente. Los neopaganos, aunque 94 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental son parte de un mismo movimiento, no son para nada una comunidad homogénea, pues están divididos en muchos grupos más pequeños entre los que se destacan la Wicca, el neodruidismo, el Ásatrú, el etenismo, el kemestismo y las reconstrucciones de antiguas mitologías como la griega y romana. En cuanto a datos estadísticos, si bien el neopaganismo está formado por ideas europeas, actualmente su principal foco de creyentes parece encontrarse en los Estados Unidos. Diferentes cálculos hechos a partir de la década de los noventa sugieren que actualmente debería haber más de un millón de neopaganos en el mundo, cifra que, aunque no es masiva, sí representa un crecimiento muy rápido en comparación al de otras religiones (Berger, Leach, & Shaffer, 2003). Entre las ideas generales que se pueden destacar de los múltiples neopaganismos, podemos mencionar la exaltación en mayor o menor medida de la naturaleza, la equidad de género, el respeto hacia los demás, la existencia de la magia, la veneración a los ancestros y la coexistencia pacífica entre los seres vivos. Dichas ideas nos pueden ayudar a entender que muchas de estas religiones apelan a ofrecer un refugio a aquellos que el cristianismo ha llegado a rechazar, así como darle lugar a conceptos que la Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 modernidad ignoró, sin dejar de lado las prácticas más individualistas de magias o rituales para la bonanza de la propia persona. Figura 4: día de Perun en Krasontika, Kaluga. Unión de comunidades Eslavas. Dominio público. ¿Puede el neopaganismo representar un peligro para la sociedad? Si bien algunos grupos religiosos un tanto conservadores o fundamentalistas pueden sentirse incómodos por la existencia de estas religiones, lo cierto es que es difícil considerar a estas creencias como directamente dañinas para el cristianismo en particular, pues no son una Iglesia verdaderamente numerosa, organizada, u homogénea; tampoco una que busca activamente la destrucción del cristianismo u otras religiones. Realmente, el principal problema que el neopaganismo presenta es que la mayoría de las veces no es ni siquiera visto como una religión, sino como un bien de consumo. Al estar fundado sobre las ideas New Age, el neopaganismo 95 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental termina siendo una más de las religiones light que ofrecen todos los beneficios de creer en algo, pero sin las obligaciones que requerirían las religiones más formales, acercando a estas creencias más a una moda o una tendencia en redes sociales que al propio paganismo, pues en muchos casos los cultos de estas religiones están planeados más como una forma de vender ya sea estilos de vida, rituales individuales o algunos tipos de mercancías promocionadas como mágicas que para genuinamente orientar a la gente en una doctrina provechosa (Adler, 1979 ). Esto último es especialmente frustrante, pues realmente las ideas neopaganas tienen elementos que pueden rescatarse, ya que las ideas sobre la aceptación de los otros o el cuidado al medio ambiente pueden ser bastante útiles para crear una sociedad más madura. Sin embargo, los posibles buenos cambios que el neopaganismo podría representar a la sociedad son constantemente anulados por la gente que vende, consume y desecha rápidamente a estas creencias como si de fast fashion se tratase, nunca llegando a una verdadera reflexión o entendimiento sobre los ideales religiosos de uno mismo, situación que no se ve para nada mejorada por los diversos radicalismos que, como en todas las Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 religiones, no surgen a menudo, pero cuando lo hacen, se quedan en la memoria colectiva mucho más tiempo que los aspectos positivos de una religión. Dichos fundamentalismos pueden ir desde los muy sonados actos terroristas hasta consecuencias menos perceptibles pero a mayor escala, representadas por gente que puede hasta llegar a negar tratamientos médicos con la idea de que mediante rituales de su religión light de turno pueden curarse o curar a otros. Conclusiones El neopaganismo, pues, es una de las muchas creencias y religiones individualistas surgidas como parte del movimiento New Age. Se caracteriza por ser una reconstrucción de las religiones paganas que son parte de las creencias formales más antiguas de la historia humana, adaptándolas a las necesidades de la sociedad posmoderna al dotarlas de especial énfasis en valores que pueden ser útiles en la actualidad, pero también del enfoque casi total al consumo y el placer tan característico de las religiones surgidas del New Age. El neopaganismo posee gran potencial para ser una creencia que sea de ayuda para la sociedad, pero de momento es difícil ponerla fuera del saco que envuelve a tantas otras 96 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental creencias que parecen incapaces de tomarse en serio a sí mismas. Este impacto no tan profundo del neopaganismo en nuestra sociedad por suerte también significa que es difícil que tengamos que lidiar constantemente con los problemas que estas creencias causan. Aun así, y a modo de cierre, se pueden recomendar algunas acciones que pueden ayudar tanto a creyentes como a no creyentes a lidiar con este tipo de religiones. En primer lugar, la religión debe ser un tema dentro de lo posible serio; si bien el individuo debe tener la libertad de escoger qué creencia prefiere procesar, también tiene la responsabilidad de entender las razones que lo llevaron a tomar tal decisión y las obligaciones que implican pertenecer a una religión. Si bien la religión requiere de creencia más que de crítica, en estos casos es importante mantenerse crítico sobre todo al unirse a grupos o comunidades dedicadas a ello, pues en algunos casos éstas podrían tratarse de estafas o incluso de sectas. Finalmente, la religión es de cierto modo un complemento a la experiencia humana, y por eso no debería dejarse al frente de la resolución de problemas serios o potencialmente dañinos para la salud. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Referencias: Adler, M. (1979 ). Drawing Down the Moon (primera ed.). Viking Press. Appleby, J., Hunt, L., & Jacob, M. (1994). La verdad sobre la historia. (O. L. S., Trad.) Andres Bello. Bentué, A. (2002). Introduccion a la historia de las religiones. Berger, H. A., Leach, E. A., & Shaffer, L. S. (2003). Voices from the Pagan Census: A National Survey of Witches and Neo-Pagans in the United States. University of South Carolina Press. Davies, O. (2011). Pganism a very short introduction. Oxford university press. Gay, P. (1966). The Enlightenment: An Interpretation; the Rise of Modern Paganism (Vol. 1). New York, Estados Unidos. Hernández Padrón, C. (17 de 11 de 2017). Dios S.A. Reflexión[Archivo de video]. https://www.youtube.com/watch?v =ts1_NPXrU0Y Hernández Padrón, C. (20 de 03 de 2019). Espiritualidad Posmoderna [Archivo de Video]. https://www.youtube.com/watch?v =Mo2WIG43mXw Hose, C., & McDougal, W. (1912). The pagan tribes of Borneo (Vol. 1). Project Gutenberg. 97 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental López , A. (03 de 10 de 2014). 20 minutos. https://blogs.20minutos.es/yaesta ellistoquetodolosabe/tag/paganus/ Marino, A. (30 de 12 de 2018). historiando.org. https://www.historiando.org/pagani smo/ Pérez Porto , J., & Gardey, A. (2020). Definicion.de. https://definicion.de/new-age/ Real Academia Española. (s.f.). Real Academia Española. https://dle.rae.es/pagano Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 98 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos• • Las raíces e implicaciones del • • Neopaganismo en la cultura occidental • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga Soy Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga, nací y resido en la ciudad de Monterrey y actualmente me encuentro cursando el sexto semestre de la carrera de historia y estudio de humanidades en la UANL. No poseo trabajos publicados ni experiencia en estos asuntos y justamente por eso quisiera adquirir práctica publicando para la Revista Bloch. Año 1, N° 1, julio-sept 2021 99 �Ensayo Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 María Luisa Silva Guerra Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años de 1920 hasta 1980 Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 1 Portada por: Lucero Guadalupe López Leal �• • Ensayo • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 • https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años de 1920 hasta 1980 María Luisa Silva Guerra Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Emerson Iván Campos Uribe Copyright: © 2021, Silva Guerra María Luisa. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 24 de junio de 2021 Aceptación: 29 de junio de 2021 • • Email: • • • • • • • • • • • • • • • • • • • msmluisita@gmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Bloch• • •Año 1, N° 1, julio-sept 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • . 2 �Ensayo Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 Liberación sexual: cambios Sexual liberation: changes in en la sociedad estadounidense durante los años de 1920 hasta 1980 American Society During the 1920s through the 1980s María Luisa Silva Guerra Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: Abstract: La denominada “liberación sexual” o “revolución sexual” que surgió a principios y finales del siglo XX se compuso de una serie de cambios y transformaciones sociales y culturales, en muchas regiones del mundo. Una de éstas fue Estados Unidos, donde el impacto de dichos movimientos se representó de diversas formas: manifestaciones colectivas, introducción de la educación sexual, nuevos métodos anticonceptivos, entre otras. The so-called “sexual liberation” or “sexual revolution” that emerged in the early and late twentieth century was made up of a series of social and cultural changes and transformations in many regions of the world. One of these was the United States, where the impact of these movements was represented in various ways: collective demonstrations, introduction of sex education, new contraceptive methods, among others. Palabras Clave: Keywords: liberación sexual, sexualidad, género, homosexualidad, educación sexual, Estados Unidos Bloch Bloch Año Año1,1,N° N°1,1,julio-sept julio-sept2021 2021 sexual liberation, sexuality, gender, homosexuality, sexual education, United States 993 �Ensayo Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 María Luisa Silva Guerra El presente escrito pretende abordar un evento que data de la década de los sesenta del siglo XX y que compone uno de los muchos movimientos de manifestación y liberación que se efectuaron en muchas partes del mundo, implicando que diversas sociedades se sometieran a una serie de transformaciones que poco a poco fueron impregnándose en la vida cotidiana, generando así un cambio de perspectivas sociales, culturales y morales. En este caso en particular, se analizará el comienzo e impulso del proceso que se denominó “liberación sexual”, el cual estuvo compuesto por una serie de modificaciones en la percepción de la sexualidad, en el desempeño de los roles de género, en la apertura de manifestar la orientación sexual de cada persona (desprendiéndose de la idea de lo “moralmente correcto”), entre otros aspectos que se plantearán más adelante. En primer lugar, para exponer dicha investigación, se mostrará de qué manera se percibían estas cuestiones en periodos pasados; es decir, qué ideologías predominaban anteriormente y de qué manera se Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 condicionaban, con el fin de distinguir el resultado que se desencadenó durante los inicios y desarrollos del siglo XX. Después de ello se expondrá una breve explicación sobre el fenómeno sociocultural en cuestión y se detallará el impacto que se presenció en la sociedad norteamericana. Posteriormente se procederá a realizar un análisis que pueda responder a la siguiente interrogante: ¿realmente significó una verdadera revolución? Puesto que muchos autores coinciden en que fue así, es menester destacar qué efectos surgieron durante y después de dichas acciones, junto con sus respectivas interpretaciones. Por último, con base en ello, se señalarán los elementos heredados que siguen perdurando en la actualidad. Figura 1: movilización feminista en Washington, 1970. Leffler, W. Dominio público. 100 �Ensayo Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 Antecedentes El patriarcado requiere una heterosexualidad obligatoria. La civilización, según se le conoce en la historia, se basa en tabúes y represión sexual […] la regulación del deseo sustenta las instituciones sociales y, de este modo, canaliza la transgresión y organiza la dominación. (Castells, 1999, p. 229) La cita anterior de Manuel Castells resulta ser muy acertada al momento de analizar las prácticas y manifestaciones de la sexualidad, junto con las relaciones entre los sexos y las condiciones en las que se encuentran envueltos, puesto que a través de los siglos y en muchas partes del mundo la represión de estas cuestiones estuvo ligada al control de las personas para que éstas actuaran de determinada manera y conforme a los intereses de los altos mandos. Debido a ello, muchas generaciones crecieron y se desarrollaron en entornos donde estos temas quedaron sometidos a un tipo de censura, tanto por el contenido “perverso” que abordaban como por los tabúes que poco a poco se fueron difundiendo. Si bien desde la perspectiva actual se puede apreciar una notable represión en la sexualidad y en las acciones personales y privadas en ese periodo, quienes lo vivieron no lo percibieron tal cual: simplemente fueron estilos de Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 vida distintos y se adaptaron a éstos. Por ello, es menester tener en consideración el impacto que la denominada “liberación sexual” provocó en la sociedad norteamericana. Por otro lado, también es importante enfatizar que no se puede hacer una generalización como tal en toda la sociedad estadounidense, puesto que no todos acataban estas “represiones” en la práctica (Rosenberg, 2014). Por ello es importante considerar esto al momento de retomar los estudios de este evento. En primer lugar, antes de ahondar en detalle en el objeto de estudio central, se debe tener un contexto base de la situación en la que se encontraba Estados Unidos durante mediados y finales del siglo XIX en particular, y apreciar de qué manera se visualizaba todo lo relacionado con la sexualidad, roles de género, etcétera, considerando qué tan abiertas o conservadoras eran las personas con estas cuestiones. Ahora bien, iniciando con la familia y su desempeño social, durante este periodo fue común que las consideradas “familias perfectas” fueran aquellas en las que predominaba el patriarcado y la sumisión de la madre y los hijos ante él. Las actitudes machistas y la superioridad masculina por parte del 101 �Ensayo Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 esposo fueron vistas de manera normal: él contaba con el control de cada uno de los integrantes de la familia y, además, era el encargado de suministrarla. En relación con las mujeres, fue prácticamente lo tradicional: estaban encargadas exclusivamente de las necesidades de los hijos, del hogar y del esposo (Mowrer, 1939). A pesar de que esto fue una perspectiva de aproximadamente la segunda mitad del siglo XIX, muchos de estos aspectos siguen presentes, no sólo en la sociedad norteamericana, sino en muchos otros países del mundo. Durante este siglo, las relaciones sexuales debían realizarse exclusivamente para la procreación; no había espacio para efectuarlas con el propósito del disfrute y satisfacción personales. Se creía que la mejor forma de apartar estos deseos era por medio del autocontrol, reprimiendo dichos pensamientos y olvidándolos completamente (Rosenberg, 2014). Por otro lado, la represión también estuvo encaminada hacia los adolescentes, estableciendo que la maduración para hablar sobre dichos asuntos y ponerlos en práctica se daba a partir de los 25 años, siempre y cuando los individuos estuvieran casados (Rosenberg, 2014). Las mujeres no tenían ningún tipo de apertura para satisfacer sus deseos Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 sexuales, puesto que debían mantener su delicadeza y no actuar de manera inapropiada. Incluso se les inculcó que la constante práctica de la actividad sexual les podría provocar problemas de salud y, por ende, afectar su atractivo, “perjudicando” su capacidad sexual y ganando el rechazo de su marido y otras personas más (Rosenberg, 2014). Es decir, a las mujeres se les imponían estos argumentos ideológicos y sociales que no les permitían llevar a cabo estas experiencias para mera satisfacción personal y, además de ello, se les condenaba a ser juzgadas por completo si excedían estas imitaciones. Esto les generaba pavor y provocaba que prefirieran no arriesgarse, no sólo para “mantener” su salud, sino también su estatus. Con relación a la homosexualidad, éste fue uno de los asuntos más reprimidos durante este periodo, puesto que se procuraba evitar todo tipo de manifestación de estas “desviaciones sexuales”. Ambos sexos se vieron sujetos a características o estereotipos específicos. En el caso de los hombres, se les veía como seres afeminados; por el contrario, las mujeres poseían cualidades masculinas (González, 2003). En el caso particular de los homosexuales, éste fue uno de los sectores que más se trataba de ocultar o alejar de la vista 102 �Ensayo Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 pública debido a todo este conflicto moral en el que se encontraban arraigadas las personas. Si bien es evidente que no es factible generalizar, estas problemáticas impactaron de manera considerable en las actitudes y acciones de los individuos, sobre todo en las mujeres, quienes fueron desarrollándose con estos ideales, considerándolos como los más “convenientes” o “correctos”, teniendo que ajustarse a un modelo moral y cultural para actuar tanto en la vía pública como en su intimidad. Conceptualización de la liberación sexual y los factores que la causaron La “liberación sexual” o “revolución sexual”, como muchos autores y especialistas del tema le denominan, fue un proceso compuesto por una serie de profundas transformaciones en las costumbres morales y las relaciones entre los sexos, alterando las concepciones tradicionales relacionadas con la sexualidad y su manifestación en la vida privada y pública de las personas (Margulis et al, 2003). Una de las muchas finalidades que impulsaron dicho movimiento fue erradicar principalmente todas aquellas concepciones impregnadas en las sociedades, que a pesar de ser consideradas como “moralmente Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 correctas” iban en contra de la libertad de los individuos. Esto se llevó a cabo con el propósito de abolir en la mayor medida posible todo tipo de represión impuesta, abriendo paso a la realización de diversos actos que satisficieran los deseos eróticos de las personas (Rivera, 2005). Pero los individuos no deseaban sólo eso, sino también el tener la libertad de llevar esto a cabo sin necesidad de sentirse culpables consigo mismos o de sentir pena por temor a ser juzgados o señalados por la sociedad. Como se mencionó anteriormente, el hecho de que los altos mandos buscaran por todos los medios mantener un control total sobre los individuos implicó que estos modelos morales, sociales y culturales se impregnaran por completo en las prácticas cotidianas de las personas; por lo tanto, el principal objetivo de los movimientos fue eliminar lo que por años mantuvo condicionadas a las personas. La temporalidad que abarca este periodo resulta un tanto problemática de definir, puesto que muchos expertos acuerdan que los años en los que dichos cambios tuvieron su apogeo en la sociedad norteamericana y en otras partes de Europa fueron entre 1960 y 1970; no obstante, a pesar de que en este tiempo ocurrieron muchos otros movimientos 103 �Ensayo Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 de diversa índole, varios autores coinciden en que no fueron precisamente estos años en los cuales se mostró un impulso esporádico de estas cuestiones en particular, sino que éste inició mucho antes (Eisler, 2000). En el presente estudio se decidió mantener una temporalidad más extendida, puesto que muchos sucesos relevantes que acontecieron a principios del siglo XX influyeron de manera considerable a la incitación de estos cambios; por ello es pertinente hacer esta ampliación temporal. Dicho esto, uno de los momentos que influyó en la exigencia de una mayor apertura en estas cuestiones comenzó a inicios de 1920, cuyos sucesos fueron parte de los conocidos “locos años veinte” o “felices años veinte”, en donde ocurrieron algunos aspectos importantes que se deben de tener en consideración. Esta fase fue designada como una “época dorada”, ya que se caracterizó por haber experimentado una estabilidad económica muy buena, además de ser protagonista de muchos movimientos y cambios sociales de suma relevancia (García y Juan, 2013). Es menester analizar qué modificaciones se desencadenaron, específicamente en las mujeres. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Figura 2: marcha en favor del sufragio femenino en Boston, 1914. Autor desconocido. Dominio público. A comparación de periodos anteriores, las mujeres de los años 20 efectuaron ciertas actitudes y actividades que no fueron del todo aceptadas por la sociedad, ya que se desprendieron de lo considerado como “propio de una señorita”, en el sentido de que intentaron desarraigarse de las conductas “correctas” y de los roles considerados “propios” de cada género, optando por actuar de manera más liberal sin temor a ser juzgadas (García y Juan, 2013). Tomando en cuenta la perspectiva que la sociedad norteamericana tenía de las mujeres y la construcción del “ideal femenino” que directa e indirectamente se impregnó en ellas y les afectó durante mucho tiempo, fue evidente que dichas actitudes y acciones iban a ser mal vistas y juzgadas por los demás; sin embargo, se puede observar el inicio del intento 104 �Ensayo Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 de todo tipo de deslinde de estas particularidades morales y socialmente aceptadas. El estilo “flapper” representó todas estas nuevas formas de vivir y actuar de las mujeres, que poco a poco se fueron integrando en sus prácticas cotidianas: abordar temas relacionados con el sexo de manera más abierta, nuevos peinados, uso de vestimentas que anteriormente eran consideradas inapropiadas, gusto por el baile, uso más notorio de maquillaje, cambio en sus comportamientos, etcétera. (García y Juan, 2013). Estas transformaciones sociales y culturales a las que se estaban adentrando las mujeres tuvieron un gran alcance en la obtención del derecho al voto, ya que el 18 de agosto de 1920 se les permitió involucrarse en el ámbito político de manera más notoria (Dugan, 2016). En el ámbito laboral también se presentaron diversos cambios, principalmente durante y al finalizar la Primera Guerra Mundial, debido a que muchas mujeres no solamente acudieron a apoyar en la guerra de diferentes maneras, sino que, a falta de hombres, tuvieron que ocupar sus puestos y desempeñarse en varios campos, como en las industrias y oficinas. (Dugan, 2016). Esto se consolidó durante y posterior a la Segunda Guerra Mundial, en donde dichas contribuciones se volvieron Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 más recurrentes y mucho más usuales (Reiss y Ellis, 2002). APPLY US.EMPLOYMENT SERVICE Figura 3: Propaganda estadounidense durante la Segunda Guerra Mundial. National Archives at College Park. Dominio público. Con todo lo mencionado anteriormente y analizando todos estos elementos, no cabe duda de que manifestaron una nueva representación de la mujer que ya no iba a parar y, además, empezó a vislumbrarse un mayor desarraigo de las conductas socioculturales tradicionales que mantuvieron sometidas a las mujeres durante mucho tiempo. Poco a poco las cosas fueron cambiando: las mujeres empezaron a ser tomadas en cuenta 105 �Ensayo Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 como seres independientes, lo cual fue un avance importante. Durante los años 50 ocurrieron algunos otros sucesos importantes que contribuyeron al desarrollo de la “liberación sexual”. Un ejemplo fue la creación y uso de diversos fármacos, específicamente la penicilina, que propició que la tasa de natalidad fuese más alta y, por consiguiente, provocó la disminución de la mortalidad infantil en gran medida, abriendo paso a una perspectiva diferente de la maternidad y la relación sexo-procreación (Rivera, 2005). Anteriormente era común que las parejas tuvieran muchos hijos, pues la probabilidad de que éstos murieran al nacer o durante sus primeros años de vida era muy alta (Galindo, 2019). Fue por ello que de alguna manera las personas se vieron condicionadas y comprometidas a tener hijos en cantidades elevadas, en la mayoría de los casos para mantener el linaje familiar y una mayor mano de obra para la obtención de ingresos. La sexualidad y la reproducción estuvieron completamente ligadas durante mucho tiempo, no sólo en Estados Unidos, sino también en muchos otros lugares del mundo, debido a todas las concepciones morales y culturales a las que se sometieron a las personas para pensar y actuar de una manera en particular, logrando que fuera más sencillo Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 mantenerlas controladas. Sin embargo, el hecho de que dichas acciones comenzaran a considerarse como decisiones personales y de cada pareja en concreto resultó sumamente importante. La apertura e incremento de estudios y análisis que se encargaron de abordar estos contenidos de manera más neutral representó un avance relevante en dicho campo. Un ejemplo de ello fue la investigación que Alfred Kinsey realizó, en la cual obtuvo como resultado que, a pesar de que las relaciones heterosexuales eran vistas como lo más apropiado de entablar y lo más sencillo de apreciar, las manifestaciones y prácticas homosexuales eran más comunes de lo que se imaginaba, sólo que éstas no eran vistas en público debido a todas las posturas morales y todos los tabúes que permanecían impregnados en la sociedad norteamericana (González, 2003). Es evidente que esto no fue algo nuevo; al contrario, incluso en siglos pasados la homosexualidad fue una práctica muy constante. No obstante, pese a todas estas cuestiones de represión social y cultural que se mantuvieron hacia quienes seguían estas tendencias, muchas personas optaron por realizarlas de manera oculta. 106 �Ensayo Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 Ahondando con mayor detalle en los eventos que surgieron en las décadas posteriores, otro factor que influyó considerablemente y que se relaciona con el deslinde entre la sexualidad y la reproducción fue el desarrollo y auge de la píldora anticonceptiva. Si bien anteriormente las personas tenían ciertas nociones sobre algunos métodos anticonceptivos, tales como la interrupción del coito o la abstinencia como tal, cabe destacar que todas las formas empleadas como mero uso preventivo, e incluso el aborto, fueron ilegales en Estados Unidos a comienzos de siglo (Botella y Fernández, 1998). Sin embargo, no por ello se dejaron de efectuar, y permanecieron como opciones factibles para los individuos a pesar de que no eran plenamente efectivas. Figura 4: píldora anticonceptiva. The U.S. Food and Drug Administration. Dominio público. La llegada de la píldora anticonceptiva a Estados Unidos en 1960 significó un cambio de suma relevancia, no sólo en el ámbito de la sexualidad y la procreación, sino también en la Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 transformación de las perspectivas sociales y culturales que por años perduraron y condicionaron las prácticas de las personas (Döpp et al, 2014). Ahora se contaba con una opción más segura, en comparación con las que ya existían, lo cual permitió que la decisión de llevar a cabo diversas prácticas y actos sexuales sin necesidad de tener como objetivo principal la reproducción fuera aún más personal y tuviera mayor presencia en la sociedad. La educación sexual, incluso en la actualidad, se ha desarrollado con muchas problemáticas y limitaciones de por medio debido las concepciones socioculturales tradicionales y la poca disposición de los individuos para aceptarla de forma más natural y visualizarla sin ningún tipo de tabú o temor. Esto fue muy común en Estados Unidos y en muchos otros países; sin embargo, a partir de este periodo surgió una apertura más notable en relación con la introducción de estos temas en el ámbito educativo. Fue un gran progreso, puesto que se fomentó que dichos contenidos se abordaran de manera más neutral sin estar obstaculizados por muchos preceptos morales y culturales (Wainerman, 2008). El hecho de que la educación sexual se agregara en los planes curriculares escolares y se le diera un seguimiento apropiado, significó que los estudiantes estuvieran más 107 �Ensayo Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 informados sobre estos temas. Esto no implicó solo que se familiarizaran con la manera en que se llevan a cabo diversos procesos, sino que permitió mostrarles que, si no actuaban de manera prudente, podrían estar implicados en diferentes repercusiones que podían atentar contra su salud, o bien, propiciar un embarazo no planeado. A partir de 1980 muchas cosas cambiaron, específicamente en los objetivos iniciales con los que se optó por incluir estos temas en las escuelas, ya que se enfocaron también en informar sobre el aumento de los casos de SIDA en la sociedad estadounidense para disminuirlos lo más rápido posible; no obstante, a pesar de que esto pudo haberse visto de manera positiva, puesto que parte del propósito que plantea la educación sexual es precisamente informar acerca de estas cuestiones, la solución que prefirió ponerse en práctica fue el imponer como único método la abstinencia, limitando otras opciones y alternativas (Wainerman, 2008). Otro factor determinante y que influyó directamente fueron los diversos movimientos de la época. Las décadas de 1960 y 1970 se caracterizaron por la presencia de grandes manifestaciones, sobre todo de jóvenes quienes expresaron sus inconformidades políticas y sociales Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 (De Miguel, 2015). Entre éstas destacan los movimientos feministas, los homosexuales y, uno muy característico de Estados Unidos, el hippismo. Dichas manifestaciones fueron promotoras de estas nuevas formas de concebir los temas y las prácticas referentes a la sexualidad, principalmente aquellas concernientes a la libertad de expresión. Figura 5: hippies en el festival de Woodstock, 1969. Por Derek Redmond y Paul Campbell, 1969, CC BYSA 3.0 http://creativecommons.org/licenses/bysa/3.0/ Los movimientos feministas en particular resultaron de suma importancia, ya que buscaron suprimir la dependencia que socialmente se les imponía a las mujeres, debido a que anteriormente era imposible imaginar que una mujer por sí sola pudiera obtener un estatus o un reconocimiento de diversa índole: siempre era su padre o su esposo quien le otorgaba dichos “beneficios” (Margulis et al, 2003). También lucharon por deslindar a las mujeres de todas aquellas concepciones 108 �Ensayo Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 tradicionales que las reprimieron durante muchos años y les prohibieron conocerse a sí mismas y considerarse capaces de lograr y realizar todo lo que desearan (González, 2003). Las mujeres estaban cansadas de tener que lidiar con muchas condiciones sociales y culturales que les obstaculizaban realizar cosas nuevas, por lo que decidieron alzar la voz e intentar modificar su papel en la sociedad. Las manifestaciones de los homosexuales, al igual que las feministas, tuvieron como principal objetivo cambiar la situación en la que se encontraban y que estuvo tan presente durante muchos siglos (González, 2003). Evidentemente, ya no quisieron ser sometidos a prejuicios y castigos sociales; por ello consideraron necesario abogar por sus derechos y hacer saber que no por tener una preferencia diferente a la “moral y socialmente común” tenían que ser juzgados y discriminados. Por último, el hippismo fue un movimiento compuesto principalmente por jóvenes en contra de la explotación impuesta por Estados Unidos hacia otros países y la manera en que se habían estado manejando los conflictos con éstos. Su lema fue “haz el amor, no la guerra”, lo cual expresó el apoyo nulo hacia estas cuestiones, prefiriendo la idea de Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 entablar relaciones internacionales más neutrales (De Miguel, 2015). En el caso particular del ámbito de la sexualidad, buscaron deslindarse de todos los condicionamientos morales, así como abrirse paso a una mayor libertad para expresar sus deseos y abolir las particularidades y roles impuestos a cada género, integrados por prácticas y labores que se adjudicaban dependiendo si la persona en cuestión era hombre o mujer (González, 2003). Efectos y repercusiones sociedad norteamericana en la Todos los factores anteriormente mencionados, desde principios de siglo hasta mediados del mismo, fueron un pilar fundamental para que la liberación sexual adquiriera mayor impacto en la sociedad estadounidense; no obstante, es menester destacar las repercusiones que surgieron a partir de todo ello. Principalmente, la mujer logró desprenderse de diversas represiones a las que estuvo subyugada durante muchos siglos (Margulis et al, 2003). El hecho de involucrarse en muchas otras labores que eran consideradas meramente masculinas, tales como las afines al ámbito político, fue un avance significativo. Contar con métodos anticonceptivos más eficaces resultó ser una aportación importante para que las mujeres abrieran paso a 109 �Ensayo Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 demostrar que su papel en la sociedad no se limitaba exclusivamente a cumplir su rol de madres y satisfacer las necesidades de sus esposos (Margulis et al, 2003); al contrario, comenzaron a disfrutar y satisfacer sus deseos dejando de asociar el sexo con la reproducción como única finalidad. Partiendo de esta cuestión, otra consecuencia que se desató a partir de ello fue el cambio tanto en la relación entre los sexos como en la percepción de las relaciones sexuales, puesto que anteriormente era necesario estar casado para llevar a cabo dichos actos, sobre todo para las mujeres, ya que en el caso de los hombres estos aspectos eran más flexibles (Margulis et al, 2003). Estas acciones se convirtieron en decisiones personales, por lo que hubo una mayor libertad entre los individuos para elegir con quién se quería vivir dicha experiencia sin la necesidad de casarse. Además, esto permitió que las relaciones afectivas entre hombres y mujeres fueran más profundas, puesto que anteriormente los matrimonios eran arreglados y se llevaban a cabo al instante, o simplemente no era tan común que hubiese un periodo para que ambas personas se conocieran y decidieran por sí mismas a seguir juntas, tal como el “noviazgo” en la actualidad (Margulis et al, 2003). Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 La estructura familiar también estuvo sujeta a diversas modificaciones. El hecho de que la tasa de vida incrementara y que los niños ya no fueran tan propensos a morir al nacer o durante sus primeros años de vida fue un factor importante en este aspecto, ya que no era necesario tener muchos hijos para asegurar alguna cuestión familiar (Margulis et al, 2003). Incluso la legalización del aborto en 1973 consolidó más este aspecto (Botella y Fernández, 1998). También hubo una mayor apertura a la exhibición pública de estos temas, principalmente en revistas y en el aumento de publicidad exorbitante que destaca estos aspectos. En la moda, la música y la literatura también fue apreciable este auge. Además de ello, el apogeo de los medios de comunicación permitió que las personas accedieran más fácilmente a estos recursos (Döpp et al, 2014). Las marchas homosexuales también causaron un impacto impresionante, pues a nivel global provocaron diversas repercusiones. En el caso específico de Estados Unidos, dichas manifestaciones lograron que poco a poco fuera disminuyendo esta distinción entre heterosexuales y homosexuales, clasificando a la primera como lo “apropiado”, logrando mayor énfasis en la consideración de los derechos 110 �Ensayo Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 humanos tanto de gays como de lesbianas. Un logro sumamente importante fue que en 1973 la homosexualidad ya no fuese considerada como una enfermedad mental (González, 2003), mucho antes que en otros países del mundo. realizar de todo para satisfacer sus deseos eróticos, aun a costa de los demás. Esto afectó en mayor medida a las mujeres, ya que se desencadenaron represiones y nuevas formas de violentarlas directa e indirectamente. Todas estas repercusiones brindan un panorama más extenso de los cambios y transformaciones que se vivieron en la sociedad estadounidense, lo cual permite apreciar las diversas modificaciones a las cuales se sometieron los norteamericanos desde el siglo XIX hasta finales del XX. Figura 6: movilización en favor de los derechos de los homosexuales en Nueva York, 1976. Leffler, W. Dominio público. No obstante, es necesario mencionar algunos problemas que se desataron a partir de la denominada “revolución sexual”. En primer lugar, el desarrollo de la promiscuidad, la cual es considerada como la denominación hacia aquellos individuos quienes cambian constantemente de personas para entablar relaciones sexuales (Larocca, 2014) y el del sadomasoquismo (Castells, 1999), el cual consiste en obtener placer por medio del dolor y la dominación. (Rattner, 2002). Si bien éstas son cuestiones muy personales y cada individuo decide si llevarlas a cabo o no, a partir de esta liberación muchas personas entendieron que podían Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Liberación sexual, ¿una verdadera revolución? Es evidente que el impacto de estas acciones y de las nuevas percepciones sobre diversos aspectos referentes a la sexualidad y género fueron de suma relevancia y provocaron cambios fundamentales. No obstante, cabe analizar adecuadamente estos eventos y cuestionar si realmente significaron una revolución en todo su esplendor o no. En primer lugar, un problema que se percibe a simple vista es la temporalidad, ya que muchos autores y especialistas del tema afirman que este auge y esta libertad surgieron exclusivamente en la década de 1960, lo cual resulta un tanto erróneo (Eisler, 111 �Ensayo Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 2000) puesto que, como se expuso con anterioridad, muchos eventos importantes que contribuyeron a la denominada “liberación sexual” se presentaron mucho antes, a principios de siglo; es por ello que se debe reconsiderar la temporalidad que se le establece a este periodo en particular. Por lo tanto, como se mencionó anteriormente, la periodización del presente análisis se extendió hasta abarcar los primeros años del siglo XX, con el fin de contextualizar con mayor detalle los efectos que se provocaron en Estados Unidos y mostrar que no solamente sucedieron eventos importantes a partir de los años de 1960 y 1970. Otro aspecto que se debe considerar al momento de analizar estos hechos es que los efectos provocados en la sociedad norteamericana posterior a todas estas transformaciones no fueron tan rápidos ni radicales; al contrario, muchas prácticas permanecieron de la misma manera que en periodos anteriores sin sufrir muchas alteraciones (Judt, 2012). Los problemas que se desarrollaron a partir de esta liberación también tuvieron repercusiones en las décadas posteriores, principalmente en el aumento de la violencia en contra de la mujer. Incluso en la actualidad sigue siendo un problema grave y que aún no ha cesado completamente. Por ello Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 no puede considerarse que este movimiento ha terminado; al contrario, en las sociedades actuales se sigue realizando una lucha constante en contra de muchos conflictos culturales y morales que siguen presentes entre los individuos. Si se establece una relación entre las definiciones textuales de lo que es una “revolución”, evidentemente se puede apreciar que sí hubo cambios significativos en relación con los ámbitos morales, sociales y culturales; sin embargo, es menester tener en consideración todas estas imprecisiones en las que se puede llegar a caer si no se analizan con mayor profundidad las causas y las consecuencias en relación con esta lucha. Conclusión El periodo de la liberación sexual fue un asunto que generó muchas controversias, pero que también abrió paso a la transformación de diversos preceptos y prácticas tradicionales y represivas que afectaron en mayor medida a las mujeres, aunque en muchos otros casos también a los hombres. Muchas de estas cuestiones fueron gracias al control político y social que se impuso en muchas sociedades del mundo, tal como fue el caso en Estados Unidos. 112 �Ensayo Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 La importancia de analizar y estudiar estos sucesos de índole social y cultural radica en que permiten conocer con mayor detalle la forma de vida de las personas y las circunstancias a las que han estado sometidas para acatar ciertos cánones y reglas que condicionaron su desenvolvimiento en la sociedad. De igual manera, logran demostrar un panorama más amplio de los conflictos que incluso actualmente siguen presentes en muchas partes del mundo, indicando que muchos de ellos tuvieron sus orígenes hace cientos de años atrás. Esto permite afirmar que la “revolución sexual” todavía no ha terminado y sigue manteniendo un fuerte impacto en las sociedades contemporáneas. Referencias: Botella, J. y Fernández, A. (1998). La evolución de la sexualidad y los estados intersexuales. Díaz de Santos. Castells, M. (1999). La Era de la información: economía, sociedad y cultura. Siglo XXI. De Miguel, A. (2015). La revolución sexual de los sesenta: una reflexión crítica de su deriva patriarcal. Investigaciones Feministas, 6, pp. 2038. https://doi.org/10.5209/rev_INFE.2015. v6.51377 Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Döpp, H., Thomas, J., Charles, V. (2014). 1000 Obras de Arte Erótico. Parkstone International. Dugan, C. (2016). Entre las guerras. Teacher Created Materials. Eisler, R. (2000). Nuevos caminos hacia el poder personal y el amor. PAX. Galindo, J. (2019). Salvemos Nuestro Planeta: tecnología, economía y filosofía para la sostenibilidad de nuestro modo de vida. LULU. García, I. y Juan, A. (2013). La mujer estadounidense y el ocio en los años veinte. Feminismo/s, 21, pp. 157-181. https://doi.org/10.14198/fem.2013.21. 09 González, C. (2003). Travestidos al desnudo: homosexualidad, identidades y luchas territoriales. CIESAS. Judt, T. (2012). Postguerra. Una historia de Europa desde 1945. Taurus. Larocca, F. (2014). Promiscuidad, poliamoría, prostitución: En el sexo noreproductivo la mujer siempre gana. Universidad de Washington. Margulis, M., Cecconi, S., Ferraudi, M., Kuasñosky, S., Leschziner, V., Mancini, I., Marcús, J., Meccia, E., Pérez, F., Piñero, J., Rodríguez, M., Urresti, M. y Wang, L. (2003). Juventud, cultura, sexualidad: la dimensión cultural en la afectividad y la sexualidad de los jóvenes de Buenos Aires. Biblos. 113 �Ensayo Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 Mowrer, E. (1939). Las Transformaciones de la Familia en los Estados Unidos de Norteamérica. Revista Mexicana de Sociología, 1(4), pp. 29-36. https://doi.org/10.2307/3537418 Rattner, J. (2002). Psicología y Psicopatología de la Vida Amorosa. Siglo XXI. Reiss, I. y Ellis A. (2002). At the Dawn of the Sexual Revolution: Reflections on a Dialogue. Altamira press. Rivera, M. (2005). La diferencia sexual en la historia. PUV. Rosenberg, C. (2014). Sexuality, Class and Role in 19th-Century America. American Quarterly, 25(2), pp. 1-23. https://doi.org/10.2307/2711594 Wainerman, C., Di Virgilio, M. y Chami, N. (2008). La escuela y la educación sexual. Manantial. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 114 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayo• • Liberación sexual: cambios en la sociedad • • estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 María Luisa Silva Guerra Mi nombre es María Luisa Silva Guerra, tengo 21 años y actualmente curso el 8vo semestre de la licenciatura en Historia en la FFYL UANL. Mis áreas de interés están ligadas a la Historia social y cultural, específicamente la Historia de la Sexualidad. Asistí al curso "Las revoluciones de la Revolución Mexicana" y al Diplomado en Historia organizado por la facultad. 115 �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Magia y religión, una mitología individual que vuelve al ser humano universal Ensayo Magia y religión: una mitología individual que vuelve al ser humano universal Mario Iván Rodríguez Guajardo Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 1 Portada por: Lucero Guadalupe López Leal �• • Ensayo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Magia y religión: una mitología individual que vuelve al ser humano universal • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Magia y religión, una mitología individual que vuelve al ser humano universal Mario Iván Rodríguez Guajardo Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2021, Rodríguez Guajardo Mario Iván. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 22 de junio de 2021 Aceptación: 28 de junio de 2021 • • • • ivan_Guajardo616@outlook.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Bloch• • • Año 1, N° 1, julio-sept 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • . • • Email: • • • 2 �Ensayo Magia y religión: una mitología individual que vuelve al ser humano universal Magia y religión: una mitología individual que vuelve al ser humano universal Magic And Religion: An Individual Mythology That Makes The Human Being Universal Mario Iván Rodríguez Guajardo Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: Abstract: La mitología no fue exclusiva de una cultura humana en particular en el pasado. En realidad, ésta fue universal en todos los sentidos; imaginativos, de diferente nombre, dispersos por el espacio y el tiempo, pero con un propósito en común: representar aquello superior al ser humano. De la magia nace la mitología y de ésta la religión, en la cual ambas forjarán el saber humano a través de la historia. Mythology was not unique to a particular human culture in the past. In reality, it was universal in every way; imaginative, of different names, scattered through space and time, but with a common purpose: to represent that which is superior to the human being. From magic mythology is born and from this religion, in which both will forge human knowledge through history. Palabras Clave: Keywords: magia, religión, mitología, Dios, símbolo, culto, adoración Bloch Bloch Año Año1,1,N°N°1,1,julio-sept julio-sept2021 2021 magic, religion, mythology, God, symbol, cult, worship 3 115 �Ensayo Magia y religión: una mitología individual que vuelve al ser humano universal Magia y religión: una mitología individual que vuelve al ser humano universal Mario Iván Rodríguez Guajardo A lo largo de la historia, el ser humano se ha preguntado a sí mismo sobre el motivo de todo aquello que no puede entender: cómo es que ocurren fenómenos naturales que se ve incapaz de predecir o controlar y cómo es que su propia solidaridad o maldad es lo que hace mover su vida. Mediante el uso de la imaginación, el ser humano prehistórico y antiguo del viejo y nuevo continente creó historias, cuentos, mitos y leyendas que lo llevaron a idear un absoluto, siendo éste ese ser invisible que hacía que todo alrededor del ser humano funcionara. Veremos entonces cómo distintas concepciones en la imaginación de los seres humanos irán forjando su ideología, desde el objeto más simple e inanimado a todo un panteón mitológico y complicado que regirá su existencia misma. No hay límite para la imaginación, y esto quedó más que comprobado con el ser humano de la prehistoria. La magia y la religión en lo divino son lo que comenzará a forjar en el ser humano su capacidad de raciocinio, al menos en el ámbito de reflexión y duda, cosas que mejorarán en un Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 futuro las relaciones entre los mismos seres humanos. ¿Cuál sería el motivo por el que las distintas civilizaciones, separadas por espacio y tiempo, fueran capaces de pensar en algo tan semejante cuando se trata de las divinidades?, ¿qué fue lo que motivó al ser humano a imaginar todas estas historias? Primeramente, se mencionarán las características generales de la magia como una breve introducción al tema en cuestión donde, posteriormente, se abordará la religión y la mitología nacional, comparándola con las extranjeras para lograr apreciar ese punto crucial que hace que todas se vuelvan una historia universal. Magia: maestra de ilusión Al analizar al ser humano prehistórico, observamos cómo en primera instancia el motivo de su existir no sólo es vivir su día a día sobreviviendo ante cualquier desafío que la naturaleza le presente, sino también el respetar y venerar todo aquello que considere superior a sí mismo. El complejo de superioridad, la incertidumbre, los 116 �Ensayo Magia y religión: una mitología individual que vuelve al ser humano universal cuestionamientos, comienzan aquí: la magia, La falta de realidad de la persona humana es el rasgo que caracteriza la etapa cultural dominada por la magia. El hombre parece desamparado en frente de un mundo desprovisto de centro, y ve en cada una de estas manifestaciones una voluntad propia que se impone a la suya y que puede solamente dominar adquiriendo su naturaleza. (Séjourné, 2003, p. 59) El ser humano prehistórico, al no tener una certeza filosófica o un método científico actual en los que apoyar sus pensamientos, toma esta “magia” como la respuesta a todas las cosas que sobrepasan su comprensión y entendimiento. Comienza entonces esta noción de que esa esencia “divina” es causada por alguien a quien el ser humano debe rendir culto; empero, en primera instancia debe buscar hacerlo presente en el mundo. No se inicia con un ser en carne y hueso como alguien a venerar, pues para el ser humano prehistórico se inicia con lo más rudimentario; por ejemplo, rocas o huesos empleados como objetos de veneración por sus cualidades físicas o coincidentes en la vida humana. Para ellos, estas cosas tienen magia y emanan magia. Los chamanes serán los encargados de mostrar la ilusión a la comunidad mediante una observación previa de Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 un fenómeno mediante la cual se obtiene un propósito, un principio por el cual se hace funcionar todo lo que rodea a la comunidad. Al hablar de los chamanes en concreto, Dumarcet (2004) menciona al chamanismo como un método de videncia, vía de expresión del individuo que no tiene un fin en particular. Más bien, podría decirse que el chamanismo es todo y nada a la vez; magia y religión coinciden en él para buscar el bien del grupo. Entonces, el hombre prehistórico en México, por ejemplo, usará la misma “magia” para buscar su bienestar personal, comunitario y natural. Al igual que el hombre mundial, utiliza un tipo de magia de la naturaleza para representar aquello que requiera en el momento o que no desea que le llegue a faltar, por ejemplo, personificaciones de animales. Figura 1: chamanes realizando un ritual de veneración. Aurebalmar., 2020, CC BY-SA 4.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 117 �Ensayo Magia y religión: una mitología individual que vuelve al ser humano universal Existen distintos artefactos que pueden ofrecer pistas acerca de la naturaleza de la religión prehistórica; por ejemplo, cráneos humanos, enterramientos, pinturas rupestres y estatuillas femeninas. Entre estos destacan las comprensiones acerca de la muerte, la expresión ritual, la caza, la magia y la fertilidad. En muchos lugares la naturaleza fue de vital importancia y digna de veneración, al igual que el culto a diosas madres. Es indudable que los primeros seres humanos tuvieron que dedicar la mayor parte de su tiempo a la lucha por la supervivencia, cazando animales o huyendo de ellos, resguardándose de la lluvia, protegiéndose de los rayos o temblando de miedo ante terremotos, incendios e inundaciones. Debido a esto, poco tiempo les debe haber sobrado para la contemplación de, por ejemplo, el cielo; no obstante, con el paso del tiempo éste también se tomó en cuenta y, gracias a esto, se formó un nuevo molde para lo que vendría a continuación. Religión: maestra de disciplina Una vez que el ser humano comienza a evolucionar física y mentalmente, surgirá aquello que reemplazará en mayor medida a la magia y que regirá las vidas de todo ser humano, al Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 menos durante muchos siglos: la religión. Los seres humanos han creado a los dioses a su imagen y semejanza. Desde siempre, en todos los tiempos y en todas las circunstancias, el ser humano ha tratado de responder a las dudas que su propia presencia y ausencia le causan. El ser humano crea entonces a los dioses, y surgen así los mitos que hablan del nacimiento del universo o de los propios dioses, y los cantos que hablan del nacimiento del ser humano mismo. Los meros objetos se convierten en una persona, luego en varias hasta que finalmente se tiene todo un culto constituido por diversas entidades invisibles que motivan al hombre a buscar un propósito y entender su vida. El ser humano mundial y el ser humano en México comparten una similitud que se cuestionará y analizará más adelante; sin embargo, se podría hacer hincapié en lo siguiente como un preludio. El principio de unicidad inherente a la religión significa que el hombre ha descubierto un centro en sí mismo, y que concibe el universo a partir de ese centro, pues “La esencia de todo sistema religioso reside en la revelación de un alma individual estrechamente ligada al alma cósmica” (Séjourné, 2003 pp. 63-64). Entonces, mediante esta religión, el 118 �Ensayo Magia y religión: una mitología individual que vuelve al ser humano universal ser humano entiende que dentro de sí mismo radica el motivo por el cual está vivo y el entorno le es favorable; por tanto, debe buscar la manera para que todo continúe siendo estable, que todo le salga bien, que aquellas fuerzas invisibles y seres superiores le ayuden en su cometido de la vida diaria a cambio, empero, de la realización de ritos, sacrificios, oraciones, etcétera. Junto con esta religión se refuerza la idea del ser humano sedentario con la que éste logra concebir una mejor visión de sí mismo. En ella podríamos encontrar que: Los rituales, los mitos y los símbolos de los primeros agricultores se desarrollaron a partir de su estrecha relación con la naturaleza, y se centraban en el ciclo de la cosecha y las estaciones. Sentían una estrecha relación entre ellos, la Madre Tierra que cultivaban y los dioses, a quienes sentían muy cercanos. La religión formaba parte de su vida comunal y no existían sacerdotes ni edificios exclusivamente religiosos. (Whaling, 2000, p. 16) Enfocándonos en México, por ejemplo, Carrasco (1987) nos menciona que tenemos a dioses que representan diferentes elementos de la naturaleza y los diversos grupos o actividades humanas; el ser humano en México, además de creer fervorosamente en sus dioses, los creaba y coloreaba, Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 “los personificaba en ritos, los mantenía dándoles de comer con sus ofrendas y los mataba en sacrificio de sus representantes en la tierra” (p. 237). Estas cuestiones religiosas y míticas son las que hacen que los seres humanos se relacionen unos con otros, que se conciba ese ambiente de mutuo acuerdo ideológico. Un dios siempre representaba algo; él o ella proveía y demandaba algo a cambio de realizar su buena gracia sobre aquellos que le rendían culto. El dios puede tener una multitud variada de aspectos y funciones que dependen de su estatus en el panteón mítico o, valga la redundancia, de sus funciones cómo entidad divina. El politeísmo era absoluto, pues había un dios para la mayoría de las cosas. Cómo sucedió con el ser humano prehistórico mundial, el ser humano antiguo de México, comenzó a dar una explicación divina o mítica a toda cosa que no entendía, y también a buscar pedir algo a alguien para que le proporcionara una buena vida para sí mismo y para su vida cotidiana. Una diferencia entre los dioses mexicanos y los dioses de Roma y Grecia, por ejemplo, es que en los primeros no hay vestigio de “maldades” como las que estas dos culturas europeas infamaban a sus deidades: “Los mexicanos honraban a sus dioses. Los mexicanos honraban la 119 �Ensayo Magia y religión: una mitología individual que vuelve al ser humano universal virtud, no los vicios, en sus divinidades” (Clavijero, 1971, p. 573). Los dioses de México representaban los valores, el ser justo y hacer el bien; no existían dioses que exaltaran los placeres de la vida o representaran infidelidades, como muchos así presentes en relatos griegos y romanos. El culto consistía, pues, en calmar a los dioses por los pecados que cometían aquellos quienes les rendían culto y les solicitaban su protección divina mediante diversas ofrendas. Figura 2: altar a las diosas Marte y Venus. Nguyen, M. Dominio público. Mitología: maestra de unidad Con el paso del tiempo se aprecia cómo se crearon templos, mitos, rituales y festividades, además de la aparición del sacerdote sustituyendo al chamán. Igualmente emerge la posibilidad de transmitir por escrito las teologías y escrituras. Ahora, pues, cabe mencionar acerca de cómo convergen estas mitologías de las Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 distintas civilizaciones, separadas unas de otras por el espacio y el tiempo. De acuerdo con Potter y Robinson (1999), en el inicio “las personas que vivieron hace mucho tiempo habitaban un mundo lleno de visiones, olores y sonidos extraños. Caminaban sobre una tierra de la que sabían muy poco. Miraban en torno suyo con miedo e incertidumbre” (p. 21). Se preguntaban el motivo de las cosas, cosas que no entendían, como se mencionó anteriormente. A pesar de que civilizaciones alejadas unas de otras entre este espacio y tiempo fueran capaces de asemejar en muchos de sus mitos un ideal común, cabe preguntarse cómo lograron coincidir en muchas de sus historias con los sucesos o concepciones que el ser humano presenciaba y tenía. Uno discutiría que fueron los aliens, seres de otro planeta habrían de dar al ser humano la tecnología y las bases para su concepción ideológica y arquitectónica. Éstas no son más que teorías conspiratorias que no dejan de surgir y terminan siendo indagadas con tanta pasión hasta llegar al cansancio, muchas veces siendo innecesario indagar más en algo que ni siquiera amerita una investigación profunda. No hace falta ir a otro planeta para saber la respuesta: los seres humanos mismos. 120 �Ensayo Magia y religión: una mitología individual que vuelve al ser humano universal Tomando al Sol como ejemplo, hoy sabemos que éste se mueve por los cielos debido al movimiento de translación y rotación que mantiene el planeta Tierra a su alrededor; sin embargo, en la antigüedad esto no se sabía, por lo que surgió la historia de cómo es que el Sol sale y se oculta. Para los griegos esto era obra del dios Helio, cabalgando su cuadriga a través de los cielos; para los egipcios, era resultado del dios Ra, renacido cada día; en México, se trataba de un tigre que recorre el mundo subterráneo hasta encontrar el lugar donde se eleva de nuevo a los cielos. extranjero o nacional. Es mediante la memoria que todo esto ha llegado hasta nosotros; las palabras y la escritura han mantenido con vida todos estos relatos desde que se tiene uso de razón. Nos proporcionan una gran fuente de información respecto a todas estas creencias, magias y tradiciones que se tenían en el Viejo Mundo. Figura 3: relieve del dios Helios. Staatliche Museen zu Berlin. Dominio público. Tomando en cuenta esta diversidad, al englobar distintas civilizaciones a través de la historia se aprecia que no sólo en México existió este culto a las divinidades, ni fue aquí concebido con una idea “original”, por así llamarla. Si bien los dioses mexicanos tenían rasgos distintivos a los de otras Existen un sinfín de libros sobre mitología, mitos y leyendas de la antigüedad. Resultaría bastante complicado encontrar a una persona, dentro de lo que cabe, que no sepa o conozca tan siquiera uno de ellos, sea Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Todas las civilizaciones antiguas tuvieron a múltiples deidades a las cuales adoraban y suplicaban para algo en particular. Carrasco (1987) enfatiza que había dioses para todo, siendo los más renombrados de ellos los relativos a los astros como el Sol, la Luna, las estrellas o los planetas; dioses de la tierra; dioses de los cuatro elementos; dioses de flora y fauna. Había también dioses que representaban emociones: ira, amor, terror, felicidad, gracia etcétera; dioses que representaban la guerra o a otros dioses; deidades que simbolizaban las virtudes, la fisiología y la anatomía humana, entre muchos otros más. 121 �Ensayo Magia y religión: una mitología individual que vuelve al ser humano universal civilizaciones, la mitología en particular forma parte de un todo, de un gran libro en el cual encontramos mitos, leyendas e historias en las que sólo los nombres de los dioses, lugares e imaginación del suceso cambiarían, pues su núcleo central seguiría igual. Los mitos de todas las culturas se parecen entre ellos porque fueron creados para satisfacer las mismas necesidades. No hace falta una serie de televisión para buscar el motivo de la concepción ideológica del hombre en distintas civilizaciones, no. Es así de simple porque, originario de cualquier rincón del mundo, el ser humano es humano. Toda la vida la magia nos ha cautivado en cualquiera de sus formas, y es esta creencia en ella lo que ocasiona que estos pensamientos estén dentro de nosotros en la actualidad, tal vez no necesariamente para explicar un fenómeno desconocido a nosotros, pero sí como supuestos medios curativos o adivinadores, por ejemplo. Esto no es raro de encontrar, principalmente en tribus indígenas de algunos continentes; por ejemplo, en el americano, el africano y en la gran Oceanía aún prevalecen estas creencias en la magia junto con la misma religión, en algunos casos. Ambas están conectadas y van de la mano; guían a estos pueblos antiguos desde mucho antes que el nuevo ser Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 humano proveniente de otras tierras, llegara a ese lugar y estableciera un primer contacto con estos. Hoy en la mayoría de los casos, se decreta que se respeten estas culturas y tribus, que no sean molestadas y se les deje ser, pues son parte de la identidad nacional, dirían algunos. No obstante, se dejan persistir principalmente por el aporte a la cultura del país en el que se encuentran, por lo que son frecuentemente respetadas. En el otro caso, si hacemos a un lado todo lo que tenga que ver con la religión y nos centramos únicamente en lo que la religión antigua relacionada con la magia pudo habernos aportado, aprendemos que además de doctrinas, credos e ideologías nos aportó el sentido de reflexión, de devoción a algo superior a nosotros. Es la religión antigua la que ha moldeado al ser humano que, con el tiempo, la hizo remodelar cada vez más hasta adoptar la religión que se tiene hoy en día, encontrando sus comienzos desde la antigüedad y a lo largo de los períodos de la humanidad, su Edad Media, Moderna y en el mundo contemporáneo. Las creencias en lo divino y extraño formaron al ser humano como lo que es hoy. Conclusiones Podemos darnos cuenta de que la magia, la religión y el mito son los que alimentan los enigmas de la historia de 122 �Ensayo Magia y religión: una mitología individual que vuelve al ser humano universal la raza humana. Apoyando lo que menciona Yáñez (2002) en su texto sobre mitología celta, que bien podríamos aplicar para cualquier situación, la mitología en particular no deja de apoyarse en una base real a la que idealiza para representar las esencias profundas de la inquietud humana. En el momento que los mitos se convierten en símbolos resulta más fácil construir cuentos, historias y leyendas cuyos mensajes quedan en la civilización que les dio vida, siendo transmitidos de generación en generación e incluso a otras culturas. Estas literaturas son, pues, símbolos humanos que representan su propia vida: Menciona ahora Koch (2007): El símbolo es la forma de exteriorizar un pensamiento o idea más o menos abstracta, así como un medio de expresión al que se le atribuye un significado convencional y en cuya naturaleza se encuentra la semejanza, real o imaginada, con su significado. (p.5) Desde una roca hasta un edificio cuyo propósito es lo sagrado, éstos representan un símbolo para la cultura que lo haya concebido; el símbolo de la divinidad, el motivo por el cual se debe de comportar de cierta manera el ser humano ante su dios absoluto. El significado que cada cultura le dio a un dios pudo ser de distinta sintaxis o imaginación, pero el punto central del Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 relato es el mismo para todas las culturas: es el símbolo del pensar humano. No existían en el mundo ni en el México antiguo los mismos pensamientos que hoy en día rigen nuestra vida diaria. Los seres humanos hacían ver algo superior a ellos mismos en cualquier cosa que no pudieran entender, algo que fue evolucionando en cuentos e historias que terminaron englobando una mitología y un panteón sin comparación; dioses de diferente nombre, valores y origen, pero que a fin de cuentas poseen todos algo en común sin importar la civilización que les dio vida, pues fue el ser humano quien los creó. Referencias: Carrasco, P. (1994). La sociedad mexicana antes de la conquista: En Cosío, Villegas, D. (Ed.), Historia general de México volumen: I (pp.165288). El colegio de México. Clavijero, F. (1971) Historia antigua de México. Editorial Porrúa. Dumarcet, L. (2004). Las grandes religiones de Asia. De Vecchi. Koch, R. (2007) El libro de los símbolos. Grupo editorial Tomo.Potter, R., Robinson, H. (1999) Mitos y leyendas del mundo. Publicaciones culturales. 123 �Ensayo Magia y religión: una mitología individual que vuelve al ser humano universal Séjourné, L. (2003) Pensamiento y religión en el México antiguo. Fondo de Cultura Económica. Whaling, F. (2008). La Religión Hoy: Geografía e Histórica de la Religión: En Smart & Denny. (Ed.) Atlas Mundial de las Religiones. (pp.16-17). Könemann. Yáñez, M. (2002) El enigma de los celtas. Edimat libros. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 124 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayo• • Magia y religión: una mitología individual que • humano universal vuelve al•ser • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Mario Iván Rodríguez Guajardo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch Estudiante actual de 7mo semestre de la Lic. Historia y Estudios de Humanidades por parte de la FFyL de la UANL. Participado en el evento “1ras. Jornadas de Historia” en 2021 con el proyecto de difusión histórica “La muerte negra: réquiem en la Europa del siglo XIV” por el Centro de Investigaciones Históricas, el Cuerpo Académico “Estudios Históricos Interdisciplinarios” y la Cátedra de Historia del Noreste Prof. Israel Cavazos Garza. Interés en la historia militar, con un énfasis en la filosofía de la guerra y su repercusión en la vida humana. Entusiasta en la Segunda Guerra Mundial. Año 1, N° 1, julio-sept 2021 125 �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Ensayos Marxismo y la Revolución rusa BLOCH Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 1 �• • Ensayos • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Marxismo y la Revolución rusa BLOCH https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Marxismo y la Revolución rusa Ana Emilia Salas González Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2021, Gonzales Salas Ana Emilia. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 21 de junio de 2021 Aceptación: 27 de junio de 2021 • . • • • • aemisalas@gmail.com • • • • • • • • • • • • • • • Email: • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Bloch• • • • • • • • Año • 1, N° 1, julio-sept 2021 • • . • 2 �Ensayos Marxismo y la Revolución rusa Marxismo y la Revolución Marxism And The Russian rusa Revolution Ana Emilia Salas González Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: Abstract: Este ensayo histórico habla acerca de la Historia del marxismoleninismo, la cual comienza en la revolución bolchevique del siglo XX en la Rusia zarista. En este texto se relata el contexto histórico que propició el desarrollo de estas ideas, así como, su comparación con su ideología base: el marxismo. También se habla de los personajes que participaron directamente en el desarrollo tanto de la doctrina ideológica, como de la Revolución rusa. This historical essay talks about the History of Marxism-Leninism, which begins in the 20th century during the Bolshevik revolution in Tsarist Russia. This text relates the historical context that led to the development of these ideas, as well as their comparison with their base ideology: Marxism. It also talks about the people who participated directly in the development of both the ideological doctrine and the Russian Revolution. Palabras clave: Keywords: marxismo, leninismo, Revolución rusa, siglo XX Bloch Bloch Año Año 1, 1, N° N° 1, 1, julio-sept julio-sept 2021 2021 Marxism, Leninism, Russian Revolution, 20th century 125 3 �Ensayos Marxismo y la Revolución rusa Marxismo y la Revolución rusa Ana Emilia Salas González La Revolución rusa fue uno de los conflictos contemporáneos más importantes para la geopolítica moderna. La fundación del Estado soviético significó una división entre los dos modelos económicos más poderosos del mundo: el capitalismo y el socialismo, al mismo tiempo que las ideas marxistas se propagaban y llegaban a Latinoamérica, inspirando movimientos sociales y nuevos enfoques tales como el movimiento estudiantil mexicano de 1968. El marxismo, el leninismo, la Unión Soviética y la Revolución rusa son palabras con un inmenso peso histórico y relevancia. Han inspirado miles de piezas de cine, arte y literatura. La Revolución rusa fue casi tan significativa, hasta cierto punto, como la Revolución francesa. Las herencias de la Unión Soviética aún viven en ciertas partes de Rusia y su huella nunca será borrada de la historia, especialmente después de su participación en la Segunda Guerra Mundial y la Guerra Fría. El marxismo está lejos de ser olvidado. Gracias a las TIC y las redes sociales, los jóvenes quienes buscan la oportunidad de radicalizarse tienen un acceso completamente gratuito a los escritos realizados por Marx y los teóricos de su modelo, que cada día se Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 vuelven más populares. En esta investigación ahondaremos en la relevancia histórica del marxismo en la Revolución rusa y, por consiguiente, en el mundo entero. El marxismo y la Revolución rusa La Revolución rusa es probablemente uno de los acontecimientos más importantes de la historia del siglo XX y la época contemporánea. Este conflicto marcó a Rusia por el resto de sus días, así como a muchos países eslavos que quedaron bajo el dominio del Estado comunista de los bolcheviques: La Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS). Figura 1: Lenin, Trotsky y Kamenev. Autor desconocido. Dominio público. Como base para el gobierno de la URSS se partió de la creación de un partido compuesto solamente por la clase proletaria, es decir, por los trabajadores, al cual se le denomino 126 �Ensayos partido bolchevique. No obstante, todas estas ideas tuvieron un trasfondo tanto histórico como ideológico, siendo el marxismo una de las ideologías principales del partido, junto con un poco de anarquismo. Las ideas de Marx planteadas en el Manifiesto Comunista, tales como la emancipación de la clase obrera y la dictadura del proletariado (Marx & Engels, 1967), tuvieron una inmensa influencia sobre uno de los principales líderes de la revolución bolchevique, el erudito marxista Vladimir Lenin, quien se ha convertido en un símbolo para las organizaciones comunistas modernas. Sin embargo, no podemos hablar de la Revolución rusa o su trasfondo ideológico sin hablar primero de sus causas, algunos personajes notorios y, por supuesto, sin antes definir qué es el marxismo; de esta forma podremos explicar a detalle cómo Lenin y sus partidarios llevaron esta ideología a la práctica. Contexto histórico Para poder comprender un estallido social de un periodo determinado de la historia humana, no sólo debemos de analizar la manera en la que ese mismo proceso se llevó a cabo, sino también los hechos y procesos que simultáneamente pasaban en aquella época. Para poder comprender una ideología o un personaje determinado, nos debemos trasladar completamente y tratar de entender el contexto histórico que lo rodeaba. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Marxismo y la Revolución rusa Causas y antecedentes revolución bolchevique de la La Rusia zarista ya estaba en problemas, incluso antes de que el inexperto príncipe y zar Nicolás II subiera al trono y se dieran los cataclismos que desataron la Revolución rusa. Durante el gobierno de Nicolás II, cuya coronación comenzó con la muerte de al menos 1400 de sus súbditos que fueron aplastados en las celebraciones, Rusia se involucró en algunos conflictos bélicos con Japón, los cuales perdió estrepitosamente. Los rusos fueron derrotados al tratar de invadir Manchuria, y después en la batalla de Tsushima; finalmente se vieron obligados a firmar un “humillante tratado de paz” (Epic History, 2016). Después de los conflictos bélicos se dio en Rusia una revuelta de trabajadores, quienes de manera pacífica organizaron una marcha hacia el Palacio de Invierno con la intención de pedir que sus derechos fuesen respetados. Las tropas abrieron fuego y asesinaron al menos a 100 personas, siendo este día recordado por el pueblo ruso como “el domingo sangriento.” Después de la masacre de los trabajadores se creó el manifiesto de octubre, donde se planteaba que el zar tendría un parlamento electo, aunque podría deshacerse de sus miembros. El primer ministro Stolypin se convirtió en el principal partidario de los campesinos, creando legislaciones que les ayudasen. Lamentablemente, 127 �Ensayos Stolypin fue asesinado en Kiev (Epic History, 2016). Rusia en la Primera Guerra Mundial y el comienzo de la Revolución La Primera Guerra Mundial fue uno de los conflictos más sangrientos de la historia de la humanidad. Las tensiones que venían acumulándose entre las potencias mundiales explotaron en el momento en el que el archiduque astro−húngaro Francisco Fernando fue asesinado en Sarajevo por un extremista eslavo. Fue en ese momento que Serbia apeló a sus antepasados y pidió a los rusos, quienes eran eslavos como ellos, ayuda en estos tiempos de guerra. Entonces comenzó una guerra que trajo más problemas que ventajas para la nación rusa. Por un momento el fervor patriótico de los rusos se apreció en las multitudes, renombrándose a San Petersburgo como Petrogrado, para que así sonara más ruso. Este nacionalismo duró poco, pues la guerra solo trajo desesperación y hambrunas, y casi dos millones de rusos fueron asesinados en combate. Factores como el que Rusia tuviera esporádicas victorias en el frente de guerra, la militarización de las industrias, la falta de preparación de la nación y el pueblo para la guerra después de los conflictos con Japón, y la revuelta de 1905 sólo hicieron que el descontento del pueblo creciera (Smele, 2011). Fue entonces cuando los revolucionarios bolcheviques (Lenin y sus compañeros revolucionarios Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Marxismo y la Revolución rusa quienes habían viajado en un tren desde Alemania) tomaron el poder. Los bolcheviques, junto con los soldados quienes habían desertado de las filas imperiales, lideraron una carga contra el Palacio de Invierno en Petrogrado. Ahí Lenin, montado en un tanque, dio un discurso a sus compatriotas y pronunció las Tesis de abril (Barros, 2018). Los ciudadanos y los bolcheviques cargaron contra el palacio con el lema de pan (contra el hambre), paz (salir de la Gran Guerra) y tierra (reparto de los grandes latifundios entre los pequeños campesinos rusos) (Barros, 2018). La familia real fue entonces capturada por los ahora llamados soviets o rojos, sólo para ser ejecutada tiempo después. El partido bolchevique entonces comenzó el primer gobierno con una ideología marxista, dando así vida a lo que después se conoció como la URSS o Unión Soviética. Contexto Ideológico-Político Todo movimiento social, revolución o gobierno tiene un trasfondo político e ideológico que busca justificar, reformar o explicar la existencia de cierto sistema. Las revoluciones y movimientos sociales en especial son siempre realizados no sólo por las políticas de un país determinado, sino también con la ayuda de una ideología política en común que busca resolver los problemas de determinado sector o de la sociedad general en ese momento histórico. 128 �Ensayos Marxismo El marxismo fue la base ideológica y política del movimiento de los bolcheviques y eventualmente del gobierno de la Unión Soviética. Antes de explicar la manera en la que Lenin manipuló el marxismo y lo llevó a la práctica en un territorio tan vasto como lo era la URSS, debemos aclarar qué es el marxismo, así como qué es lo que plantea su obra más importante, el Manifiesto Comunista. Norberto Bobbio (1987) define al socialismo marxista como la búsqueda de la aniquilación del Estado de manera gradual. Éste recibe el nombre de uno de los hombres que lo ideó, con un poco de ayuda de Engels: Karl Marx, quien fue abogado, sociólogo, periodista y economista. Según los marxistas el Estado constituye una negativa, pues sólo funciona como instrumento de dominación junto con sus órganos, particularmente los cuerpos militares y policiacos, dado que estos constituyen el puño del Estado. No obstante, suprimir al Estado no es la verdadera característica distintiva del socialismo, sino el eliminar lo que nosotros conocemos como la propiedad privada: la eliminación de la herencia, la colectivización de todo lo que los burgueses perciben como un medio de producción, la amalgamación de la industria y lo agrícola, todo con el propósito de la eliminación de la propiedad privada para, por medio de ello, entrar a una etapa de transición entre la hegemonía del Estado y su Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Marxismo y la Revolución rusa eliminación. Para los marxistas, el Estado representa la dictadura de una clase social determinada. Figura 2: estatua de Karl Marx en Moscú. De Raki_Man, 2012, CC BY 3.0 https://creativecommons.org/licenses/by/3.0 El Manifiesto comunista El Manifiesto Comunista es probablemente uno de los escritos que más marcó a diversas generaciones y sus concepciones políticas. En nuestra contemporaneidad, muchos de los jóvenes han leído el Manifiesto e incluso están de acuerdo con éste. Dicho documento, escrito por Engels y Marx, se convirtió en el texto definitivo para la introducción de la ideología comunista. Lenin y el marxismo Lenin fue un marxista revisionista y revolucionario profesional. Esto implicó que, a pesar de que seguía la teoría y el enfoque marxista, creía que algunas cosas que no habían sido abordadas por éste aún se podían mejorar, tales como la consideración del individuo como foco principal de la revolución proletaria y la centralización del poder en un solo 129 �Ensayos partido, aspectos que se mencionarán en breve. El trabajo de Lenin básicamente consistía en organizar a las masas para asestar golpes decisivos a los opresores (Bonevac, 2012). El marxismo de Lenin es sumamente diferente al marxismo planteado por Marx; sin embargo, hace uso del concepto de la élite revolucionaria, ideado por la teórica marxista polaca Rosa Luxemburgo, quien afirma que dicha élite comprende un grupo de revolucionarios que se dedican a sembrar la duda y la conciencia de clase en el proletariado. A ojos de Lenin, el individuo era sumamente importante en el levantamiento de los proletarios, por lo que creó entonces un tipo de marxismo totalitario (Bonevac, 2012). Figura 3: Lenin “limpia” la tierra de la “suciedad”. Deni, V. Dominio público. El marxismo totalitario de Lenin consistía en crear un partido Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Marxismo y la Revolución rusa comunista y concentrar y centralizar el poder político en dicho organismo. Eliminando a quienes pudiesen representar un peligro para esta organización, el marxismo autoritario de Lenin utilizaba el principio maquiavélico “el fin justifica los medios”. Al centralizar el poder político en el Partido Comunista, el poder recaía en el líder de dicha organización (Bonevac, 2012). Estas concepciones del socialismo leninista fueron el pilar de la organización política de los soviets hasta su caída. Conclusiones El socialismo marxista es uno de los sistemas políticos y económicos más interesantes de estudiar, así como uno de los más influyentes. El marxismo ha inspirado más de un levantamiento social o cambio de régimen drástico, aparte de lo acontecido en la Revolución rusa y la aclamada Unión Soviética, principales símbolos del modelo marxista. Una de las cosas que podemos concluir de este trabajo es que el socialismo marxista y el marxismo de Lenin no se parecen en mucho a largo plazo. Lenin busca la dictadura del Estado proletario, mientras que Marx busca la eliminación gradual del Estado, al verlo simplemente como un instrumento de dominación. Lenin utiliza este instrumento de dominación a su favor y centraliza el poder de las masas en el Estado. A pesar de haberse basado en las ideas de Marx, Lenin y el socialismo marxista no tienen mucho en común 130 �Ensayos Marxismo y la Revolución rusa hasta cierto punto. Lenin militarizó al Estado y, dado que no existía una clase alta fuera de la élite revolucionaria, su marxismo fue en realidad una herramienta para la creación de su propio sistema político en la URSS. Referencias: Barros, C. (2018). Revolución de Octubre, historia y memoria. Izquierdas. Bobbio, N. (1987). La teoría de las formas de gobierno en la historia del pensamiento político. Fondo de cultura económica. Bonevac, D. (Daniel Bonevac). (28 de septiembre 2012). Marxism and the Russian Revolution [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=1h 9OoY-5ZJI Marx, K., & Engels, F. (1967). The communist manifesto (1848). Penguin. Smele, J. (2011, Marzo 10). War and Revolution in Russia 1914 – 1921. BBC History. http://www.bbc.co.uk/history/worldwars /wwone/eastern_front_01.shtml Epic History TV en español. (20 de noviembre 2019). Historia de Rusia (Partes 1-5) - Rurik a la revolución [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=Vsj YvCXB3Cc Vengoa, H. F. (2017). La Revolución Rusa de 1917: dilemas e interpretación. Historia Crítica. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 131 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Marxismo y la Revolución rusa Ana Emilia Salas González Activista y estudiante de la carrera de Historia en la UANL; tres veces participante del PROVERICYT en las áreas de ciencias naturales y sociales. Graduada con honores de la preparatoria número 2. Áreas de interés: Historia de las mujeres, Historia medieval e Historia antigua. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 132 �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Ensayos ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? •• •• • • • • • • • Diana Elizabeth Cepeda García • • • • • • • • • • • • • • • •• •• • •• •• •• •• • • • •• •• •• • • • • • • •• •• • • • •• •• Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 •• •• •• 1 • • • • • • • �• • Sección: Ensayos • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? Diana Elizabeth Cepeda García Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Diana Elizabeth Cepeda García Copyright: © 2021, Cepeda García Diana Elizabeth. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 23 de junio de 2021 Aceptación: 28 de junio de 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Bloch• • • • • • • • Año • 1, N° 1, julio-sept 2021 • • . • • • • • • • • • • • • • • • • • chel_ana@hotmail.com • • • • Email: • • 2 �Sección: Ensayos ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? What Inspired The Prince From Machiavelli? Diana Elizabeth Cepeda García Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: Abstract: ¿En quién se inspiró Maquiavelo para la figura del Príncipe en su obra? Esta es la principal pregunta que trata de responder el ensayo, acudiendo a revisar el contexto histórico en el que vivió el autor y las distintas personalidades que confluyeron con él. Who was the person in whom Machiavelli based the character of the Prince in his work? This is the main question that this essay will try to answer. In order to do that, the historical context in which the author lived and the different people who influenced him will be reviewed. Palabras Clave: Keywords: principado, obra, Italia, familia, fuerza, hegemonía e influencia. princedom, work, Italy, family, force, hegemony and influence. Bloch Bloch Año Año1,1,N°N°1,1,julio-sept julio-sept2021 2021 1323 �Ensayos ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? Diana Elizabeth Cepeda García Introducción Cuando damos lectura a El Príncipe de Maquiavelo, ronda por nuestra mente un sinfín de prejuicios y críticas hacia el autor, pero solo por medio de conocer el contexto político que este atravesó podemos comprender mejor las causas de la construcción de esta obra. Yo fui una de esas lectoras que enjuició sin detenerme a investigar a Maquiavelo, pero que una vez acudiendo a la historiografía y no por interés propio sino por trabajo, comprendí mejor el objetivo y las razones de la obra, pero de manera muy superficial. Deseo conocer más respecto a lo que inspiró o influyó a Maquiavelo en la escritura de su texto y desde luego compartir esto con mi comunidad académica; causas por las cuales decidí elaborar este ensayo. La elaboración de mi ensayo cuenta con otros dos objetivos, además de construir una obra que muestre el panorama completo en el cual se encontraba nuestro autor, los cuales son: exponer una bibliografía completa para quien este buscando referencias de lecturas digeribles y comprensibles en el tema, y mostrar diferentes opiniones de autores, además de la mía, para brindar más riqueza en perspectivas respecto a la redacción del texto. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Para alcanzar mis objetivos recurriré a una metodología que es sencilla pero eficaz, me ayudará a conseguir los materiales adecuados, esta es: por medio de bases de datos y portales webs confiables buscaré información relacionada con el tema a tratar, seleccionando los documentos procederé a la lectura de cada uno de ellos para descartar o resaltar información, para después transportar esta misma a fichas de trabajo; ya elaboradas, partiré a la redacción del texto y una vez que este sea concluido, antes de darlo por finalizado lo examinaré una última vez para corregir errores ortográficos o de coherencia. Con este ensayo creo llegar a la conclusión sobre que, Maquiavelo, más allá de tomar como base su contexto para elaborar su obra (sin restarle importancia a este factor), trataba de redimir su persona ante la grave situación que estaba viviendo; tanto este texto como “Discurso sobre la primera década de Tito Livio” (el cual no mencionaremos ni trabajaremos en el ensayo), fueron la acumulación de experiencias de este personaje y su escritura la manera en cómo dejar testimonio y demostrarse a sí mismo todo lo que había aprendido 133 �Sección: Ensayos ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? y la gran actividad que tuvo en la época de los Médicis. Ideas generales que aborda “El Príncipe” No cabe duda de que Nicolás Maquiavelo ha pasado a la historia como un cínico, adulador o nacionalista a favor del gobierno despótico; estos adjetivos están presentes no solamente en quienes han leído de manera superficial su obra “El príncipe” o explicaciones por otros autores de la misma, sino también de aquellos que, si quiera, han leído de él. Tanto es así la relación de Maquiavelo con el uso de la fuerza o la crueldad para alcanzar objetivos, que se emplea comúnmente el concepto “maquiavélico” cuando hacemos referencia de una persona cruel y ventajosa. Figura 1: Nicolás Maquiavelo. Di Tito, S. Dominio público. El libro de El Príncipe no es una obra que se pueda solamente leer para comprenderla, sino que requiere un análisis profundo y junto a esto, conocer de la vida y contexto histórico Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 que atravesó su autor: solo así podremos tildar a este mismo con total libertad. Es por ello que, en esta primera parte del trabajo, he decidido recapitular los aspectos más importantes de su obra, que, además, serán de ayuda en las secciones siguientes del ensayo. En el Capítulo I “De las distintas clases de principados y de la forma en que se dirigen”, Maquiavelo entra de lleno a describir su tipología de poderes, que solamente se concentra en dos tipos: principados y repúblicas y haciendo énfasis en los principados (ya que las repúblicas las aborda en otra de sus obras), menciona que estos pueden ser hereditarios y nuevos; estos últimos pueden conseguirse por armas propias o ajenas, suerte o virtud. Sobre los principados hereditarios, menciona en el capítulo siguiente que es más fácil gobernarlos ya que están acostumbrados a que alguien reine. En el caso del capítulo III, Maquiavelo se centra en dar algunas realidades a las que se puede enfrentar un príncipe cuando asciende al poder, como tener por enemigos a quienes se ha ofendido para alcanzarlo, la sencillez de conservar un territorio, cuando este se encuentra acostumbrado a una línea sucesoria de poder o la complejidad de dominar a provincias con diferencias culturales entre las mismas (brindando consejos para este punto como vivir en los pueblos recién 134 �Sección: Ensayos ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? conquistados o crear colonias). El capítulo IV ahonda todavía más en los tipos de principados, ya que indica que estos pueden ser despóticos o regulados por alguna asamblea, aclarando incluso que el primero es más fácil de conquistar que el segundo. A partir del capítulo V se empiezan a desenvolver las ideas más contundentes del escritor, ya que explica las formas en cómo se puede conservar un estado: destruyéndolo, radicándose en él, hacerlo pagar tributo y establecer un gobierno local, etc. Del capítulo VI “De los principados nuevos que se adquieren con las armas propias y el talento personal”, rescato tres puntos: la confianza en la fortuna no mantiene por tanto tiempo el poder y para que este dure, se debe aplicar la fuerza, la cual se puede manifestar en las creencias del pueblo, como la religión. En el siguiente capítulo, Maquiavelo habla sobre recibir principados por fortuna, por medio de la herencia, por ejemplo, indicando que este tipo de hombres no son hombres de talento o virtudes. El capítulo VIII “De los que llegaron al principado mediante crimines”, habla de los príncipes tiranos (aunque todos los príncipes nuevos sean tiranos propiamente), comentando que a este tipo de hombres se les conserva como ilustres y que el uso de la crueldad es positivo mientras se aplique de manera eficaz y rápida, para propio Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 provecho de los súbditos. El capítulo IX “Del principado a la civil” es de mucha atención debido a la importancia que el autor le brinda al pueblo, ya que, con el apoyo de este el poder dura mucho más y, además, hace un llamado de atención a la incorporación de los nobles al apoyo de la organización lo cual puede ser perjudicial; el capítulo X viene a ampliar aún más, aclarando que lo civil aunado al poder militar, garantiza mayor sustento. El capítulo XI viene a hablar tal como lo indica su título “De los principados eclesiásticos”, indicando que estos son más seguros y verdaderos ya que nadie los contradice. Los capítulos XII y XIII abordan el tema militar, los cuales indican primero la ineficiencia y el peligro de los mercenarios y capitanes, aborda como solución la creación de milicias, para después agregar la ventaja de estas (respaldar el poder) y que las puede conformar el mismo pueblo; el siguiente capítulo explica su importancia, que radica justamente en la conservación o pérdida del estado. Los capítulos XV y XVI abordan el hecho de cuando un príncipe quiere tomar un lugar más elevado, y aconsejan que es mejor mantenerse limitado (tacaño, para evitar gastar los recursos del pueblo). Los capítulos XVII y XVIII son de los más controversiales de Maquiavelo, ya que el primero contiene la famosa frase “es mejor ser temido que 135 �Sección: Ensayos ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? amado” por el bien de la unificación del pueblo y el segundo cuenta con la frase “un príncipe debe saber comportarse como bestia y como hombre”, para engañar al vulgo y conservar el poder también. Y el siguiente capítulo, solo viene a ampliar más esto, explicando cómo evitar ser odiado aun aplicando estos consejos que brinda el autor, por medio justamente, de evitar daños a las propiedades privadas y al honor. Los capítulos XX y XXI abordan las decisiones y comportamientos del príncipe respectivamente; el primer capítulo hace referencia al armar a la población para la defensa del estado y el segundo, a las virtudes, las cuales son: la participación en conflictos bélicos, la honra de las artes, la creación de un ambiente seguro para que la población realice sus actividades y evitar la alianza con príncipes más poderosos. El capítulo XXII “De los secretarios del príncipe”, aborda las características de un ministro malo para poder reconocerlo, las cuales son: cuando piensa más en él que en los demás y cuando busca su provecho, también se indica cómo mantener fiel al ministro, esto por medio de honrarlo y enriquecerlo de cargos. El siguiente capítulo no considero que tenga gran aportación para el trabajo, así que no lo mencionaré en esta recapitulación. El capítulo XXIV, aborda un poco de lo que había acontecido en Italia, Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 contexto que tiene gran relación con la elaboración de este texto, lo cual veremos más adelante. El capítulo XXV tampoco considero que tenga información que aporte al trabajo por ello lo omitiré para pasar al último capítulo, el XXVI, titulado “Exhortación de liberar a Italia de los bárbaros”, uno de los capítulos más importantes ya que Maquiavelo hace el llamado de necesidad de un hombre prudente y virtuoso para instaurar en su estado una nueva forma de gobierno, petición estrechamente relacionada con su contexto histórico y causa principal de la creación de su texto. I. Contexto histórico A comparación de otros estados, Italia se encuentra tanto antes como después de la vida de Maquiavelo, perdida respecto a su estado; en los siglos XIV y XV “empiezan a jugar los poderes locales en oposición y menoscabo del poder real, a pesar de los intentos de éste último por centralizar el mando” (Zamora Navia, 2008, pág. 110), además, surgen los gremios debido al auge económico como organización social. Para el siglo XVI se presenta el absolutismo como tendencia política en países como Inglaterra y Francia, lo cual elimina el feudalismo, las ciudades-estado libres y reduce el poder eclesiástico, pero Italia, en comparación con el resto de las potencias, no vive plenamente el momento debido a las fuerzas que le mantenían atada (Bobbio, 2002). 136 �¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? Sección: Ensayos La fuerza económica de individuales se empezó a gestar en Italia en la primera mitad del siglo XV, gracias a la dotación de monopolios a los nobles por el poder soberano, los cuales fueron cosechando poco a poco estas concesiones hasta conseguir una gran fortuna y territorios como es el caso de los Medici. Pero independientemente de la creación de esta riqueza individual, empieza a “surgir una difusa conciencia del estado, de una instancia superior ante la cual no cabía otra opción que doblegarse” (Zamora, 2008, p. 111), esta figura de estado corresponde a la del príncipe. ~1;1,~H)tJ J 1 ; ¡: ' . : 1 ' - . i1~ • ·11 1 Figura 2: familia Medici. Bronzino. Dominio público. El panorama geográfico que muestra Italia a finales del siglo XIV, es el de una sociedad fragmentada en comunas, independientes del propio estado italiano, quedando Florencia en medio de este vasto territorio. Sin embargo, esto comienza a cambiar con el siguiente siglo, debido a que esta ciudad empieza a ampliarse gracias a la compra de otras ciudades, como Livorno o Borgo San Sepolcro y junto a esto, sus diversas conquistas como la de Pisa (Zamora Navia, 2008). Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 El sistema político, con el cual contaba desde hacía ya tiempo el reino de Florencia, era muy complejo, ya que contaba con muchas regulaciones menores para temas locales, pero resaltando las principales, esta contaba con tres organismos que desempeñaban las tareas ejecutivas, llamadas “las tres magistraturas”: la señoría, el colegio de los dieciséis que incluía a las capitanías militares y, por último, el colegio de los doce hombres de bien, que incluía a los sabios (Larivalle, 1990). Para el siglo XV la familia Médicis ya había marcado su presencia en actividades diversas como el cambio y préstamo de dinero, pero sus actividades delictivas fueron las que les brindaron mala reputación en Florencia, ocasionado incluso la expulsión de este grupo del territorio. Pero un hecho más destacable y razón de la fuerza de estos personajes se debe a su papel de banqueros, ya que Juan de Médicis, quien ya pertenecía al gremio textil, entró en 1386 al gremio banquero, origen del banco de Médicis (García Jurado, 2013) A Cosme de Médicis es a quien le tocará afianzar el poder de la familia, ya que su padre al morir le hereda una gran fortuna, y la señoría que se encontraba en oposición a los Albizzi (familia que los había expulsado anteriormente) los regresa a su tierra en 1434 y Cosme procederá así a expulsar a la familia Albizzi; así este 137 �Sección: Ensayos ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? personaje empezará a tener un peso importante en la política sin intervenir directamente (García Jurado, 2013). Mientras tanto, en Roma se encontraba imponente la fuerza de los Borja, al acceder al papado Calixto III en el 1455, el cual brindará a sus familiares puestos y territorios importantes (García Jurado, 2013). Pero lo interesante en este momento, considerando que el poder eclesiástico estaba en manos de esta familia (y tiempo después en la de los Médicis), es el sometimiento de Italia ante el poder eclesiástico, lo cual no permitirá la unificación de este país entrando el siglo XVI. Este contexto es el que retrataría Maquiavelo en las páginas de su obra. Figura 3: familia Borgia. Rossetti, D. Dominio público. En el aspecto económico, a finales del siglo XV e inicios del siglo XVI, se presenta un decremento en la producción italiana de tejidos de lana, pero esto se compensa con el espléndido desarrollo de la industria de seda. Con esta, se viene a presentar el comercio, actividad que en un inicio solo consistía en que el Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 comerciante comprara en tierras alejadas, la materia prima, la transportara a Italia para que después el artesano la comprara, y cuando este elaborara los productos, comprarlos y viajar de nuevo a otras partes del territorio para su venta y volver a traer materia prima; en este contexto, se viene a presentar la regulación de la banca para facilitar la transferencia de fondos y el cambio de moneda, lo cual fue creando poco a poco una estructura del capitalismo moderno, gracias justamente al surgimiento del financiamiento de la producción (Zamora Navia, 2008). Esto ocasionó una polarización todavía más marcada entre las clases y más explotación a los trabajadores (condición nada nueva, ya que anteriormente se habían levantado insurrecciones laborales como la de los ciompi). Con el establecimiento de la hegemonía de los Médicis, se presentaron cambios diversos en el organismo político, específicamente en el sistema electoral que pasó de estar basado en un sorteo a otorgar el permiso a Cosme (por su poder) de controlar a los designados (García Jurado, 2013). En un aspecto positivo, los Médicis haciéndose del poder apoyaron la cultura, esta fue una de las cusas del surgimiento del Renacimiento (Venturelli, 2000). Es durante la regencia de esta familia donde Maquiavelo se desenvolverá y se basará para muchos de sus 138 �Sección: Ensayos ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? escritos, entre ellos la obra que estamos abordando. por medio del estudio histórico (García Jurado, 2013). Influencias en la elaboración de El Príncipe Influencia de la familia Medici Como había mencionado al inicio del trabajo, para poder comprender esta obra se requiere conocer ampliamente del contexto histórico que estaba atravesando Maquiavelo, específicamente los años en que el autor trabajó para la familia Médicis, ya que El Príncipe es la “experiencia política y diplomática que había acumulado entre 1498 y 1512” (Viroli, 2013). Esta es una de las razones por las cuales se le reconoce como un pensador político muy realista, ya que el demuestra en su obra que, para ser efectivo en la política, se debía tomar en cuenta la realidad de la situación, como las fuerzas con las que se contaba, las fuerzas de los enemigos, etcétera. Pero tampoco hay que negar la gran habilidad de observación con la que contaba el autor, ya que inclusive abarcó otros aspectos no solo del momento histórico que estaba viviendo, sino también incluyó situaciones que venía presentándose desde hacía ya décadas e incluso siglos como historia secular, por ejemplo, el gran poder político con el cual contaba la iglesia; por ello se suele señalar que esta obra también es un gran análisis empírico, conseguido Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 En el apartado de contexto histórico, ya abarcamos un poco del asentamiento de la familia Médicis en Florencia y el gran poder con el que contaba en la ciudad, por ende, no es de extrañarse la influencia que representó no solo en Maquiavelo, sino en toda la población que se mantenían a su merced. Pero centrándonos en nuestro autor, gran parte de las acciones realizadas por los Médicis, sirvieron de inspiración y base para la creación de sus obras, algunas estando directamente dedicadas o elaboradas por y para ellos. ¿Cómo se empieza a formular la obra de “El Príncipe”? Tras caer Girolamo Savonorola después de todas las convulsiones que se habían presentado, para la destitución de esta familia del poder (como la conspiración de Pazzi), a Maquiavelo se le otorgó en la segunda cancillería el puesto de Secretario de los Asuntos Exteriores y de la Guerra (razón por la cual entraría en contacto con Cesar Borgia, inspiración también para la obra que veremos más adelante), el cual lo ocupó hasta 1512 por causa de la segunda conspiración, esta vez de los Boscoli, lo cual llevaría a su destitución y tortura al señalársele como traidor. Al ser liberado, 139 �Sección: Ensayos ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? Maquiavelo se retiró a una casa en la periferia de Florencia, donde se dedicó a redactar esta obra en 1513 (Ruiza, Fernández , & Tamaro , 2020). Cabe aclarar, antes que nada, que, aunque en la obra se puedan identificar distintos pasajes que fueron evidentemente influenciados por las obras y acciones de la familia Médicis, Maquiavelo nunca hizo mención propiamente de nombres de integrantes de este grupo, más que la dedicación que se hace al principio de la obra para Lorenzo. Figura 4: Lorenzo Medici. Vasari, G. Dominio público. Según García (2013), una de las primeras menciones que realiza Maquiavelo de los Médicis en la obra, es sobre la necesidad de distinción de las esferas públicas y privadas, ya que, como recordaremos, Cosme empezó Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 a inmiscuirse en la esfera pública poco a poco y esto para nuestro autor significaba la destrucción del orden público, lo cual continuará con Pedro y con Lorenzo. Otro punto que menciona El Príncipe, donde se puede hacer relación con esta familia es en el capítulo XVI “De la prodigalidad y de la avaricia”, que como ya habíamos visto en el apartado de ideas generales, menciona que es mejor para el príncipe ser tacaño para conseguir fama de prodigo, y evitar caer en los vicios, esto como una pedrada a Lorenzo que gastó sus fondos privados, y también los del Estado, ya que la división entre estos dos no era muy clara. La presencia de las conspiraciones fue muy común en esta etapa de la historia de Florencia, gran ejemplo, la de la familia Pazzi en 1478 en colaboración con el Papa, lo cual ocasionó la muerte de Julio Médicis (Hale, 1973). Maquiavelo tenía muy presente que esta forma de acceder al poder no funcionaba, porque seguramente recordaba distintas anécdotas de conspiraciones fallidas, por ello explica en el capítulo XIX que estas representaban un enorme riesgo para el poder del príncipe, pero en caso de fraguar alguna, recomendaba que no se dejara nada escrito, recordando también, posiblemente, la conspiración de los Boscoli donde encontraron su nombre entre los posibles contribuidores en un escrito, 140 �Sección: Ensayos ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? aunque nunca participó en esta planeación propiamente (García Jurado, 2013). Si bien, Maquiavelo tomó anécdotas que terminaron en consecuencias drásticas de la familia Médicis, y redactó El Príncipe con el fin de indiciar que es bueno o dañino de las acciones que emprenda este personaje; desde mi punto de vista, esta obra jamás se hubiese elaborada sino hubiese sido por su destitución del cargo, que ocupó en la segunda cancillería, debido a que Maquiavelo estaba tratando de redimirse con esta familia para regresar a su antiguo trabajo, no adular como lo consideran otras personas y autores. Y más allá de redimirse, Maquiavelo deseaba plantear con claridad lo que hacía falta en Italia para tenerla unificada, lo cual nunca se lograría con los errores de los Médicis o con la fragmentación territorial y cultural la cual tenía el territorio; el autor sabía claramente que su país estaba quedando rezagado en comparación con otras potencias debido a las fuertes convulsiones y poderes que no permitían su mejora, por ello crea esta obra. El Príncipe, desde mi punto de vista, es una guía basada en la experiencia de Maquiavelo, la cual elabora indirectamente para los Médicis, con el fin de que estos la tomen como referencia y procedan a implementarla Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 para mejorar la situación política y social de Italia. Por ello las distintas menciones en su obra, sobre la complejidad de las diferencias culturales en el mismo territorio, la importancia de respetar al pueblo para que sirva en las milicias o las acciones que debe de emprender un príncipe para la prosperidad y la paz en un territorio y demás. Influencia de la familia Borgia Si Maquiavelo escribió “El Príncipe” como una guía para unificar a Italia, y esta fue formulada en base a las necesidades del país, ¿quién fue ese príncipe?, ¿quién fue el ejemplo de virtudes para qué nuestro autor considerara que son las que requiere el príncipe que domine Italia? Este es, Cesar Borgia, aunque si bien, esta familia al igual que los Médicis contribuyó mucho al pensamiento del autor. Maquiavelo claramente admiró mucho a Cesar Borgia, consideraba que este contaba con muchas virtudes, por ejemplo, era fuerte en el rubro militar; inclusive la forma en como el autor lo conoce es en medio de un conflicto de este tipo, ya que Borgia pretendía invadir los territorios florentinos y la señoría mandó a Maquiavelo junto con Francisco Soderini, obispo de Volterra 141 �Sección: Ensayos ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? a pactar un acuerdo con él para que no atacara la ciudad ni sus dominios (García Jurado, 2013). Figura 5: César Borgia. Melone, A. Dominio público. ¿Cómo influyó el esplendor militar de Cesar Borgia en Maquiavelo? La respuesta a esta pregunta es muy clara, ya que el aspecto militar del principado es ampliamente desarrollado en “El Príncipe”, específicamente en los capítulos XII y XIII. Recordemos que, en el primer capítulo, Maquiavelo crítica a los mercenarios ya que no permiten la unificación del país al trabajar para la defensa de alguna familia por dinero, y por ello mismo estos no pueden formar la fuerza militar de Italia, por su egoísmo e individualidad; en el segundo capítulo, el autor menciona que la creación de milicias incluyendo en estas a los súbditos, servidores del príncipe y ciudadanos es la mejor opción. Maquiavelo nos explica en su obra, que inclusive, del poder militar depende la conservación o no del poder; para esto tomó de ejemplo justamente los últimos momentos de vida de Borgia, ya que este falleció por Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 la sublevación de los condotieros en 1502 (García Jurado, 2013). Tanto confiaba en el poder militar, que exhortó a los Médicis a crear un organismo militar, accediendo estos y permitiendo que él lo organizara, por ello surgió la milicia nacional en 1505 (Ruiza, Fernández , & Tamaro , 2020). Pero según García (2013), la figura de Borgia no es constante en toda la obra respecto a su esplendor, es decir, el capítulo VII que habla sobre los principados nuevos que se adquieren con armas ajenas y la fortuna pone por ejemplo a César en vez de ponerlo por ejemplo del capítulo anterior que habla sobre los principados conseguidos por las armas propias y la virtud; además, el capítulo XVII que habla sobre si es mejor ser amado que temido lo pone como ejemplo, ya que este personaje asesinó cuando se le presentó la necesidad de hacerlo, tal es el caso de la leyenda negra que ronda sobre que el asesinó a su hermano Juan para quedarse en el área militar y abandonar el clero. El hecho de fluctuar la figura de César con el avance de las páginas, muestra que Maquiavelo concibió en su persona la dualidad fortuna virtud, que se presenta mucho en la política debido a las acciones previas que dan como resultado consecuencias, a las cuales se les denomina precisamente: fortuna (García Jurado, 2013). Y a pesar de que Borgia declinó al final de sus días, viendo Maquiavelo esto 142 �Sección: Ensayos ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? con sus propios ojos al viajar a Roma los últimos meses de 1503, nuestro autor se quedó con la imagen fuerte y positiva de este personaje. Todas las virtudes que un príncipe debía tener se basaron en Borgia; esta admiración que nuestro autor le tenía se debe a la forma tan magnífica en cómo gobernó la Rumaña, la cual no se encontraba tan lejos de la situación de Florencia, por ello insistía que su cuna necesitaba un líder/príncipe igual que esta fuerza militar para mejorar (Bobbio, 2002). Otro personaje de esta familia, que tuvo gran relación con el aspecto eclesiástico que abarca el libro, es Alejandro VI, papá de Cesar Borgia. En esta época al papado se le consideraba indigno y libertino, esta opinión no escapaba de la cabeza de Maquiavelo, quien además consideraba que la iglesia era la responsable de la incapacidad de la unificación de Italia, tema que aborda en el capítulo XI (Bobbio, 2002). De hecho, este mismo capítulo “De los principados eclesiásticos” hace referencia en cómo este personaje había mantenido la situación de Italia hasta antes de 1494. Este personaje a pesar de ser Papa fue muy cruel al igual que su hijo y un ejemplo dentro de El Príncipe, es cuando en el capítulo III que habla de los principados mixtos, claramente haciendo alusión al control que este se había hecho sobre Rumaña al apoderársela su hijo, menciona formas Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 de cómo controlar a territorios con diferencias culturales a las del estado que le domina (vivir el rey en él, establecer colonias o aliarse con un príncipe menor poderoso), pero sobre todo, nuestro autor hace énfasis sobre la necesidad de que apenas iniciando una rebelión en la conquista nueva, se le aplaque. Esto denota la fuerza por la cual Alejandro VI se hacía imponer en los territorios, al igual que el resto de los Borgia. Esta familia tenía tanto aspectos positivos como negativos, los cuales usa Maquiavelo para redactar la obra; desde mi punto de vista, esto habla muy bien sobre la habilidad de observación, con la cual contaba nuestro autor, ya que con esto ofrece una obra muy inteligente que demuestra el contexto, la costumbre y los valores de la Italia que presenció ante sus ojos; además de dejar muy en claro el amor que tenía por su tierra y el deseo de que esta avanzara, por ello la necesidad de un príncipe como el de su obra. Conclusiones Finalizada la redacción del desarrollo de este ensayo, y llegando ya a la recta final de este mismo, puedo decir con total seguridad que los objetivos planteados en un inicio han sido alcanzados de manera satisfactoria, ya que las referencias en base a las cuales se elaboró el trabajo van desde lecturas hasta vídeos para una mejor 143 �Sección: Ensayos ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? comprensión del tópico; se consiguieron diversos autores los cuales sus posturas se despliegan en el desarrollo y sobre todo, con la redacción del escrito se ha conseguido explicar lo que tanto anhelaba, una explicación completa del panorama de nuestro autor. Pero antes de concluir por completo con el trabajo, me gustaría señalar un punto, relacionado tanto con el mismo desarrollo como con la introducción previamente hecha antes que el resto del escrito, y es sobre la conclusión a la cual creía llegar una vez finalizado el ensayo, que trataba sobre la verdadera razón de influencia de Maquiavelo para la redacción de su obra El Príncipe, esta es, la misma decadencia en la cual se encontraba su persona al ser destituido de su puesto en la segunda cancillería de los Médicis. Respecto a esto, puedo apreciar con mejor claridad y afirmar que efectivamente, esta situación fue la decisiva para la creación de la obra El Príncipe; Maquiavelo se encontraba en el mejor momento de su carrera, la cual le había permitido conocer no solamente más de Florencia, sino de Italia entera y emprender nuevos proyectos como la milicia nacional, pero la conspiración de los Boscoli en 1512 le vino a frustrar sus avances, ya que su nombre en un papel de posibles agentes ayudadores fue suficiente para que los Médicis lo Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 incriminaran a pesar de nunca haber participado, si quiera pasivamente; desde luego que esto sería una razón muy válida para lamentarse. Una vez liberado, Maquiavelo trató de regresa a su puesto y volverse a ganar la confianza de la familia, pero no logró ninguna de las dos cosas. La redacción de este texto no puedo negar que si bien, buscaba quedar bien con este grupo para regresar a donde antes nuestro autor, pero a su vez era una forma en como Maquiavelo se estaba redimiendo consigo mismo para reducir sus males, demostrarse a sí mismo los grandes aportes que había hecho estando en la administración de los Médicis y todo lo que había aprendido, lo cual no iba en vano y se demostraba en lo que estaba redactando. Aunque estuvo laborando para esta familia, esto no quiere decir que Maquiavelo estuviese totalmente de acuerdo en todas las acciones y decisiones con los Médicis, la obra también por esta parte, era una manera de demostrar en lo que él estaba de acuerdo en actitudes de esta familia y en lo que no, aunque descrito de manera muy sutil; a esto se le añade un fin más conocido pero igual de válido para la redacción de la obra, que es, hacer una llamada de atención sobre las necesidades de Italia para que esta mejorara. Cabe decir, por último, que al igual como con “El Príncipe” procedemos a investigar y conocer sobre al autor y su 144 �Sección: Ensayos ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? panorama para comprender mejor sus ideas tan impactantes e indecorosas hay que proceder de la misma manera con otras lecturas, ya que además de brindarnos un criterio más amplio y mucho más rico, el investigar nos brindará mayor conocimiento para nuestro acervo cultural. Referencias: Álvarez, J. (21 de Enero de 2019). La brújula verde. Obtenido de https://www.labrujulaverde.com/2019/0 1/cesar-borgia-el-modelo-demaquiavelo-para-su-principerenacentista-y-presunta-inspiracion-deleonardo-para-el-rostro-de-cristo Bobbio, N. (2002). La teoría de las formas de gobierno en la historia del pensamiento político. México: Fondo de Cultura Económica. García Jurado, R. (2013). La influencia de los Borgia en el pensamiento político de Maquiavelo. Argumentos, 241-267. https://www.youtube.com/watch?v=3z CyOhcLl2k&t=121s Ruiza, M., Fernández , T., & Tamaro , E. (9 de diciembre de 2020). Biografía de Nicolás Maquiavelo. Obtenido de https://www.biografiasyvidas.com/biogr afia/m/maquiavelo.htm Sabine, G. (2002). Historia de la teoría política. México: Fondo de Cultura Económica. Venturelli, R. (2000). Maquiavelo y su príncipe en el contexto de la cultura italian del 500. Buenos Aires: Biblioteca virtual Clacso. Viroli, M. (2013). Entrevista acerca de la obra "El Príncipe" de Maquiavelo. (D. Gascón, Entrevistador) Zamora Navia, P. (2008). Poder y cultura en la Florencia del siglo XIV: de los poderes locales a los movimiento populares. Revista de humanidades, 109-123. García Jurado, R. (2013). Maquiavelo y los Médicis. Polis, 151-175. Hale, J. (1973). La Europa Renacimiento . España: Sgilo XXI. del Larivalle, P. (1990). La vida cotidiana en la Italia de Maquiavelo . Madrid: Eds. T. H. . Maquiavelo, N. (1999). El Príncipe. El aleph. Mundo Maravilla. (10 de Junio de 2020). Mundo Maravilla. Obtenido de Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 145 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • Sección:•Ensayos • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Diana Elizabeth Cepeda García Estudia actualmente la licenciatura en Historia en la Facultad de Filosofía y Letras, cuenta con un diplomado en Historia y la interdisciplinariedad por la misma facultad y ha participado en los años 2019 y 2020 en el verano de investigación científica POVERICYT en las áreas de Humanidades y Educación, también es coautora del libro “Mi primer crónica histórica”. 146 �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- 1938) Mario Iván Rodríguez Guajardo Hitler y el ascenso del partido nazi 1918 - 1939 Portada por: Lucero Guadalupe López Leal BLOCH �Monografía • 1938) • • • • • https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- Hitler y el ascenso del partido nazi 1918-1938 Mario Iván Rodríguez Guajardo Editor: Valeria Padilla Yeverino Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Valeria Padilla Yeverino Copyright: © 2021, Rodríguez Guajardo Mario Iván. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 22 de junio del 2021 Aceptación: 28 de junio del 2021 • • • ivan_Guajardo616@outlook.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • Email: • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • . • �Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- 1938) Hitler y el ascenso del partido nazi 1918-1939 Hitler And The Rise Of The Nazi Party 1918-1939 Mario Iván Rodríguez Guajardo Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: Al finalizar la Gran Guerra y haber retornado del campo de batalla, Hitler se lanzaría ahora hacia su propia guerra, una que no solamente consistiera vengar la derrota alemana, sino para agradecer a la divina gracia de la cual él estaba seguro había sido elegido, para llevar a cabo la campaña de purgar a Alemania de las razas inferiores y exterminar a sus enemigos, proceso que hará nacer el nazismo. Palabras Clave: nazismo, antisemitismo, Tercer Reich, nacionalsocialismo, Hitler, Lebensraum, fascismo Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Abstract: At the end of the Great War and having returned from the battlefield, Hitler would now launch his own war, one that consisted not only of avenging the German defeat, but to thank the divine grace of which he was sure had been chosen, to carry out the campaign to purge Germany of the inferior races and exterminate its enemies, a process that will give birth to Nazism. Keywords: Nazism, Anti-Semitism, Third Reich, National Socialism, Hitler, Lebensraum, Fascism 146 �Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi 1918- 1938 Hitler y el ascenso del partido nazi 19181938 Mario Iván Rodríguez Guajardo Introducción meta. Surgirán preguntas, tales como: ¿Por qué Hitler se interesó en la La elevación del partido nazi al poder absoluto de Alemania ocurrió, no solamente mediante hechos sociopolíticos, sino de igual modo, debido a la voz de su miembro más destacado. Hitler era obstinado, creía tener la razón todo el tiempo y que ésta era incuestionable. Durante los días finales del Tercer Reich, no aceptaba la derrota, y aclaraba que se llevaría a la tumba al pueblo alemán junto con él. Su solución a los problemas fue la violencia, algo que comenzó desde 1918, cuando la Gran Guerra terminó y un interés por la política, hicieron que el curso de la historia humana cambiara para siempre. política?, ¿qué fue lo que ocasionó el deseo de grandeza?, ¿de dónde surgieron los delirios nacionalistas?, ¿cómo se creó el Tercer Reich?, ¿quiénes fueron los encargados de transformar Alemania en la nueva potencia europea?, ¿cuáles fueron las consecuencias fatales de la política interna y externa de Hitler?, entre otras. En el presente trabajo de investigación, se comentará acerca del ascenso de Hitler en la política alemana hasta obtener el poder total de la nación. Se hará énfasis en su partido, el cual fue su vehículo para la obtención de su gloria personal, al igual que todos los obstáculos que tuvo que atravesar para llegar a su Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Las presentes cuestiones, nacen de la justificación de que se trata de uno de los temas que más fascinación causan al ojo curioso de la gente no adentrada en el saber histórico como disciplina, además de ser uno de los sucesos con mayor relevancia en la historia de la humanidad. Tiempos inestables Corría el 11 de noviembre de 1918, la Gran Guerra llegaba a su final con la firma del armisticio entre las distintas naciones beligerantes; a las 11 a.m., los disparos cesaron, y un júbilo regocijó a las multitudes a lo largo del mundo. Sin embargo, en la cama de un hospital, recuperándose de los 147 �Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- 1938) efectos del gas sufrido en la batalla, Adolfo Hitler no pudo soportar las noticas de que su amada nación acababa de rendirse hacia las potencias aliadas. Con la firma del tratado de Versalles, se sentarían las bases que desencadenarán el conflicto exterior en el mundo y el conflicto interior en la mente de Hitler. Menciona Rzheshevski (1984), que el punto fundamental de Versalles estaba determinado por la aspiración que tenían los países vencedores de remodelar enteramente el mapa de Europa y obtener, a costa de la Alemania derrotada y de sus aliados, nuevos mercados y fuentes de ingreso, materias primas, dominios coloniales e influencia. Resalta en que “el objetivo fundamental del sistema de Versalles radicaba en la ambición de sustituir en Europa la hegemonía alemana […] a favor de Inglaterra, Francia y Estados Unidos” (p. 30). Al finalizar la Gran Guerra, muchos de los hombres que sobrevivieron a ella volvieron desesperanzados y desilusionados de la “guerra que terminaría con todas las guerras” y, entre ellos, se encontraba Hitler, quien, al destacarlo más adelante en Mi Lucha, reiteraba su pesar y amargor al regresar a casa. Su idea de la supremacía alemana se esfumaba y, además, consentía la idea de que la guerra fue perdida por Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 culpa de aquellos que carecían de determinación para continuar la guerra de desgaste. Es bien sabido que Hitler era paranoico, y esta “traición” la tomó de manera personal, por lo que prometió vengarse, y esa promesa no tardaría mucho en concebirla. En aquellos tiempos, existían numerosas agrupaciones de personas descontentas con el gobierno de la República de Weimar, que regía a Alemania luego de que se impusiera el tratado de Versalles. Entre esas agrupaciones, se encontraba una denominada el DAP (Partido Obrero Alemán). Hitler fue invitado a una de las reuniones organizada en una cervecería; eventualmente y después de varios debates y discusión, tuvo motivo para estar en desacuerdo con lo que se comentaba, por lo que se impuso con voz autoritaria, sorprendiendo a todos los presentes. Comenzaba así, el poder del uso de la oratoria, fuerza y carisma que caracterizarán a Hitler durante toda su carrera política. En su diario, Goebbels (1967) escribiría: 16 junio 1926: […] Es, además, una personalidad arrolladora. Siempre se aprende algo nuevo de este hombre resuelto. Como orador sabe combinar con gran armonía, gesto, mímica y lenguaje. Es un agitador de nacimiento. 148 �Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- 1938) Con sus dotes, un hombre puede conquistar el mundo. Dejadle suelto y destrozará toda esa corrompida república. (pp. 15-16) Hitler se uniría al partido formalmente poco tiempo después, en donde especifica Morales (2007) que, al mismo tiempo, se comenzó a preocupar por su apariencia y su voz ante el auditorio; estudiaba y se corregía a sí mismo, “se preocupó por estudiar la psicología de las masas. En sus discursos ensalzaba la necesidad de crear una Alemania majestuosa y la importancia de sacar de ella a todos los extranjeros”. (p. 67) Los miembros del partido eran escasos, sin embargo, después de poco con ayuda de la prensa, fue ganando más y más miembros. Desde estos tiempos, Hitler ya hablaba del antisemitismo, tema que se asentará con fuerza en los años posteriores. Eventualmente, el nombre del partido pasaría a ser el NSDAP, el Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán. El circulo interno de Hitler consistirían en Rudolf Hess, quien fungiría como su secretario; Hermann Goering, expiloto de la Gran Guerra, fue quien establecería los primeros campos de concentración y la creación de la Gestapo, contaba con un puesto en Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 las SA (camisas cafés); Joseph Goebbels, sería el reconocido promotor en jefe de la propaganda nazi y Heinrich Himmler, quien se convertirá en el superior de las SS. Figura 1: Hanna Reitsch, prominente aviadora militante del partido nazi. De Bundesarchiv, 1941, CC-BY-SA 3.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/ Hitler aún tenía que vérselas con los otros partidos políticos. Se presentaban constantes peleas entre los partidarios hasta que Hitler decidió que era momento de ponerle un alto, fue entonces que estableció una unidad de seguridad. Ernst Röhm fue el encabezado para controlar a las SA y, Hitler pensando a futuro, tuvo asegurado una fuerza para atacar a la oposición cuando llegara el momento adecuado. La ambición crecía, Hitler escalaba cada vez más dentro del partido hasta que después de una discusión interna entre los miembros principales del partido, se decidió: “Hitler, austriaco fracasado, pintor de brocha gorda, aprendiz de todo y maestro de nada que llegó a cabo en el ejército alemán, se puso al frente 149 �Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- 1938) del partido nacional socialista de los trabajadores: los nazis” (Colton, 1988, p. 86). La historia se comenzaba a escribir. Conforme aumentaba la popularidad del partido, Hitler empezaba a celebrar las reuniones en espacios más amplios y grandes, pues el número creciente de personas se disparó considerablemente en tan solo unos cuantos años: Cuando Hitler entró en el DAP, éste tenía dos o tres docenas de miembros. A principios de enero de 1920 ya se contaban ciento ochenta y nueve, y a fines de ese año más de dos mil; un año más tarde, cerca de cuatro mil cien; en septiembre de 1922, siete mil setecientos sesenta y ocho, y en el momento del Putsch se habían emitido cincuenta y cinco mil doscientas ochenta y siete tarjetas de afiliados. (Steinert, 2004, p. 221) Para noviembre de 1923, Hitler estaba impaciente por tener el poder; pasó de ser un simple agitador de grupo a una figura prominente en el movimiento radical. Había visto las noticias de la marcha sobre Roma de Mussolini, por lo que intentó realizar un golpe de estado similar en Alemania, sin embargo, esto resultaría desastroso. En la noche del 8 de Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 noviembre, Hitler intentó convencer con violencia a líderes regionales y a una multitud de que se unieran a su causa, alardeando al mismo tiempo que tenía el apoyo de Ludendorff, general de la Gran Guerra. Con el pasar de las horas, la situación se salía de control, y la policía y el ejército se organizaron en la ciudad para acallar a los rebeldes. Después de que el intento de revolución comenzaba a apagarse, Hitler y Ludendorff encabezaron una marcha, mientras que la policía los esperaba en el otro extremo de la calle junto al ejército. Menciona Weber (2018), que nadie sabe quién fue el que disparó primero, pero el resultado final fueron quince nazis y cuatro policías muertos. Aclara de igual manera, que “cuando el tiroteo cesó por fin, dos de los hombres de Hitler […], lo recogieron herido del suelo y se lo llevaron rápidamente a la cola de la manifestación […] y salieron de allí a toda velocidad” (p. 394). El intento de golpe de estado había sido un total fracaso y, al poco tiempo, Hitler fue capturado. El golpe de estado desastroso fue humillante para Hitler, su carrera política pudo haberse desmoronado, pero el juicio al que fue sometido resultaría en un triunfo. Hitler estuvo seguro de que los jueces favorecían su causa y que, además, la 150 �Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- 1938) oportunidad se presentó para utilizar sus discursos característicos, mencionando que él no era un traidor, simplemente alguien que quería restaurar el honor de la nación y no ocultó el hecho de que estuvo implicado en su totalidad en el intento del golpe de estado. Hitler fue sentenciado a solo cinco años de prisión que serían reducidos; perdía el juicio, pero había ganado la admiración de los nacionalistas alemanes. A Hitler se le ofreció la oportunidad de escribir sus memorias. Al terminar, este consistía no solo su estancia en prisión, sino de cualquier tema que Hitler se considerara experto en su área, naciendo así, Mi Lucha. Hitler proclamaba ya en 1924 el derecho de Alemania a la conquista y anexión de sus territorios ajenos. Menciona Pernau (1974), que “esperaba encarnar aquella espada victoriosa que consolidaría en el mundo la quimérica supremacía de la raza aria, a la que prometía mil años de paz” (p. 21). Hitler recordaba que habían prohibido su partido y además hablar en público, ya no se le consideraba una amenaza. Figura 2: Adolf Hitler durante el apogeo del nazismo. Autor desconocido. Dominio público. Keegan (1979) resalta que los acontecimientos de los días 8 y 9 de noviembre de 1923, forzaron a Hitler a reconocer que su creencia en la benevolencia del ejército resultaba infundada; “podía no gustarle la república, pero aún le gustaban menos sus enemigos, y los abatiría a tiros en cualquier momento y lugar en que tomaran las armas contra él, contra el brazo armado de la nación” (p. 26). El tiempo en prisión transcurrió y, al terminar la sentencia, Hitler comenzó a maquinar su siguiente jugada en el ajedrez político alemán. Entre 1924 y 1928, el partido nazi fue perdiendo popularidad entre los distintos sectores de la población además de su poder político dentro del Reichstag. Una filosofía familiar, es la que Goebbels practicaba con frecuencia, en la que se resumía a que “si repites una mentira con suficiente frecuencia, la gente empezará a creerla”. Por lo tanto, del mismo modo, Hitler estaba convencido que para adoctrinar a las masas se debía de dar un mensaje claro y preciso una y otra vez, hacia los ciudadanos para convertirlos con el tiempo. Hitler aparecerá en la radio e incluso hará giras por el país, creyendo así Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 151 �Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- 1938) que una presencia física haría notar su persona y su credibilidad. Al contrario de lo que la gente cree, los nazis no obtuvieron el poder mediante la fuerza, sino por poder de influencia, pues Hindenburg había nombrado canciller a Hitler en 1933, con el propósito de que terminaran las disputas políticas internas. El gobierno nacional tenía como meta el deber de restaurar la unidad de voluntad y espíritu de la nación. Fue de igual modo un momento perfecto, pues según Jarman (1964), en 1928 y 1929, Hitler y el partido seguían siendo insignificantes, careciendo de mucho poder, sin embargo, “la crisis económica les dio un poderoso impulso: el crecimiento del partido nazi coincidió con los años de crisis económica” (p. 141). Los partidarios comunistas seguían siendo mayoría, por lo que Hitler mantuvo el temor de que, en cualquier momento, una contrarrevolución podría suscitarse para quitarlo del camino, y dar paso a un gobierno comunista beneficiado por la URSS. Fuera una casualidad, un acto cometido por los mismos nazis o por algún extremista ajeno a estos, al Reichstag se le prendió fuego, y con ello Hitler tuvo el pretexto perfecto para pedirle a Hindenburg suspender al partido comunista. Se ejecutó al supuesto Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 responsable y se convocaron a nuevas elecciones, sin embargo, los nazis no obtuvieron aun el poder pleno, pero si habían aumentado su número en el Reichstag considerablemente. En 1934 a la muerte de Hindenburg, se creaba una ley que hacía unir la cancillería con la presidencia, por lo que ahora, Hitler se convertía en el gobernante absoluto de Alemania, para él, el objetivo era claro: Su primer objetivo era la reorganización de la sociedad alemana, lo cual suponía la eliminación de las fuerzas a las que el nacionalismo imputaba la derrota militar de 1918, así como las que consideraba sucesivas capitulaciones de los gobiernos alemanes de la posguerra: los socialdemócratas, los comunistas, los judíos y en general cuantos pudieran ser considerados pacifistas. (Historia Universal, 1982, p. 1728) Por algún tiempo, Hitler y Röhm habían estado en desacuerdo sobre el papel futuro de las SA. Röhm había pedido que se reconociera a las SA como el ejército revolucionario del pueblo; Hitler consideraba esto una amenaza, tanto para él como para el Estado. Obtuvo más influencias dentro de los miembros militares y decidió entonces que el momento 152 �Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- 1938) había llegado. La noche del 30 de junio de 1934, miembros de la guardia personal de Himmler, las SS, y policía especial de Goering, acorralaron y asesinaron a cientos de miembros de las SA; Röhm fue encarcelado, a lo que tiempo después, fue asesinado de igual manera. No sin antes proseguir en ámbitos históricos, encontramos el significado de lo que se denominaba el “partido único”, el cual, según especifica Thomson (2003), en donde incluye además del partido nazi al italiano y al español, surgen entre grupos militares cuyo propósito era combatir la propagación de un enemigo más terrible que cualquier otro, casi siempre enfocado en el comunismo. Encontraban el apoyo en todos aquellos que temían un ataque a la propiedad privada y al capitalismo y, destacando, “centraron sus esfuerzos en alcanzar el poder por medios constitucionales” (p. 145). Hitler no utilizó la violencia para obtener el cargo de canciller, por lo que se veía, en ese momento, como alguien que los ciudadanos pudieran considerar un buen líder. Tal como sucedió en aquella noche, en estos partidos se utilizará la policía secreta y el ejército para acallar cualquier oposición que se presentará al régimen fascista. Ya en el poder Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 total y en la segunda mitad de la década de los años treinta, los nazis utilizarán a su partido como medio de adoctrinamiento, ocupando toda cuestión del Estado, siendo más que un Estado absoluto, un Estado totalitario. A pesar de ello, menciona Thornton (1985) que no resultó un Estado totalitario absoluto como se cree, pues: La Alemania nazi era, sin lugar a dudas, una dictadura. Es, sin embargo, discutible si constituía o no, además, un Estado totalitario. Ciertamente su estructura autoritaria y de partido único, contrasta con el concepto democrático liberal, según el cual la misión del estado es limitada y ciertas funciones están dejadas a la decisión individual. El estado nazi extendió su influencia tanto a la vida privada como a la pública y forzó una sumisión absoluta a sus exigencias, pero nunca alcanzó una centralización total del poder, ni la autoridad propia de un auténtico estado totalitario […]. La ineficacia y la existencia de tantos imperios personales a alto nivel, impidieron a los nazis consolidar un completo totalitarismo de estado (p. 115) El nacionalsocialismo era un fascismo más consecuente y más duro que el italiano, destaca Saitta (1989), 153 �Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- 1938) “profundamente antisemita y racista y espiritualmente -pagano[…] rechazando por principio toda rivalidad con otras ideologías, declarándose soberana y absoluta en su dominio, está ligada a la dictadura y al terror” (pp. 284-285). los comunistas; en uno y otro caso, Hitler identificaba al enemigo como judío, y los privó de la ciudadanía. (Colton, 1988, p. 87) Pocos se quejaban, sin embargo, de Hitler y su estancia en el poder, pues en sus primeros años en la cancillería, había reducido el desempleo, garantizando trabajo a miles de ciudadanos en obras públicas, reduciendo año con año estas tasas de desempleo. Toda la ciudadanía tenía un papel que cumplir dentro del Reich de Hitler, y una de estás en particular, debía simplemente desaparecer de la faz de la visión perfecta de Hitler. Los judíos alemanes no van a desaparecer de la noche a la mañana. Aislarlos de la sociedad alemana, aplicar la “solución final” de una vez y para siempre al problema judío era el sueño de Hitler: El antisemitismo le valió gran popularidad, pues en una Alemania dividida por las disensiones, el sentimiento antijudío era una de las pocas cosas en que todos podían coincidir. Los izquierdistas detestaban a los ricos comerciantes, y los derechistas temían las actividades de Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Figura 3: judíos asesinados por tropas nazis en 1941. Autor desconocido. Dominio público. Se prohibirán todas las actividades culturales a los judíos en cuestiones públicas, se ordena la quema masiva de libros de autores judíos, se expulsan a los judíos de fuerzas armadas, a estudiantes universitarios, se priva de la ciudadanía, de asistir a lugares públicos. Se llegaría a un momento cumbre el 9 de noviembre de 1938, conocido como “la noche de los cristales rotos”, en donde cientos de sinagogas fueron quemadas, miles de negocios fueron destruidos, docenas de miles encarcelados y enviados a campos de concentración. 154 �Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- 1938) Ya desde 1920, Hitler estaba absolutamente convencido de esto, de que “Alemania estaba siendo estrangulada por un enemigo global, omnipresente y multiforme que, según Hitler, pretendía construir el prometido dominio mundial del judaísmo” (Reuth, 2012, p. 143). El camino estaba listo, y ahora la siguiente fase del plan maestro de Hitler podría comenzar, mismo que trajo como consecuencia, el cataclismo bélico absoluto de la historia humana hasta el momento. Lebensraum Una segunda gran guerra europea era inevitable, al menos así lo concebía Hitler ya desde la redacción de Mi Lucha. La piedra fundamental de su política exterior va a ser concisa y directa, en ella se encuentra, qué los principios de nacionalsocialismo de Hitler son: 1.- Alemania se declaraba enemiga de la doctrina marxista materializada en el bolchevismo soviético; contra el marxismo presentaba la doctrina nacionalsocialista, contraria a la internacionalización del proletariado. 2.- En vez de internacionalización, sentimiento de patria y de nacionalidad; Alemania desistía del viejo intento de crecer a costa de Occidente. 3.- No quería entrar en Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 conflicto con los imperios británico y francés buscando dominios ultramarinos. Su crecimiento sería hacia el Oriente, a costa de la URSS. (Borrego, 2002, pp. 58-59) Primero, se debían de asegurar las fronteras de Alemania, y se debían de recuperar los territorios que le habían quitado por los términos del tratado de Versalles. Se tenía que conquistar Checoslovaquia y persuadir a Polonia de unirse al nuevo orden, se debía invadir al enemigo francés y coordinar una alianza con Italia e Inglaterra para así poder planear la invasión hacia Oriente. Según la visión de Hitler, actuar mediante democracia era impensable e inimaginable en lo que respecta a un alemán; menciona Ludwig (1953): El mal más terrible que en Versalles se ha hecho a los alemanes ha sido la sociedad de las naciones; recién Hitler los liberó de esta pesadilla. La idea de sustituir la fuerza por el derecho internacional es algo que no entra en un cerebro auténticamente alemán, ni hay manera de inculcar a un alma genuinamente alemana el sentimiento en que reposa esta concepción. Los alemanes, en cambio, a quienes les fue inculcado a lo largo de los siglos, no el ideal de libertad, sino el ideal de la autoridad, sólo son capaces de 155 �Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- 1938) reconocer ésta en lo más íntimo de su ser si va acompañada de fuerza y poder suficientes para sofocar toda insubordinación. (p. 489) El programa para el rearme estaba listo y, en 1935, Hitler anuncia, además, la Luftwaffe, la nueva fuerza aérea. Estas medidas eran una clara violación inconmensurable en el tratado, pero a pesar de ello, ninguno de los aliados hizo algo más que expresar desaprobación. Las alianzas se comenzaban a quebrar, en 1935, Mussolini invadió Etiopía; Francia condena la acción, pero no hizo nada al respecto, de igual modo Inglaterra. Las fuerzas de Hitler entrenaban en secreto, todo para obtener el éxito concebido en el Blitzkrieg, un ataque efectivo y de rápida ejecución. La siguiente fase del plan, consistía en el anexo de sus vecinos, cosa que los aliados de igual modo ignorarán. Esta sensación de pacifismo de parte de las naciones aliadas, menciona Thomson (2003), era debido a que no convendría una nueva guerra mundial, además de que los organismos internacionales se ofrecieron como medio para calmar los ánimos, añadiendo al pacifismo, para promover la paz entre las naciones, no iban a resultar del todo eficaces, pues “cuando ocurrían las luchas ideológicas con Mussolini y Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Hitler, las potencias occidentales de quienes dependía el éxito de la sociedad de naciones, estaban invadidas por un espíritu del pacifismo y de derrotismo” (p.120). Tenían una excusa de mantener la paz, pero postergarla iba a resultar fatal. Hitler prosiguió con la recuperación de Renania, zona desmilitarizada que le permitía una posición estratégica y un nuevo desafío a su política. Fue en este momento que la relación entre Mussolini y Hitler se fortaleció y, en 1936, se firmaría el eje Roma-Berlín, alrededor del cual se podría trabajar en favor de la paz que ellos consideraban correcta. A continuación, finalmente se presentó la oportunidad de que Hitler anexara su natal Austria a Alemania. Se tenía la amenaza de que el ejército alemán, invadiría Austria si esta no se anexaba con Alemania, concibiendo así el Anschluss. Fue hasta 1938 en que una posible invasión tendría lugar, y nuevamente, las potencias aliadas no ofrecieron apoyo. Finalmente, Austria sería anexada y, sin embargo, esto no era el final de las ambiciones de Hitler, y todos estos riesgos que corría era por voluntad propia: 156 �Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- 1938) Desde 1938 en adelante, Hitler se rodeó cada vez más de los de su propia especie: aventureros, hombres de la línea dura, apostantes al todo o nada, ideólogos. Además, al establecerse el absolutismo hitleriano, encarnado en una carrera imparable que lideraba el propio Hitler, cualquier apariencia perdurable de una política dirigida a alcanzar objetivos limitados y racionales fue sustituida, de manera inevitable y fueran los riesgos, por la grandiosa visión del Führer. (Kershaw, 2003, p. 152) La consecuente anexión de Austria, iba a despertar sentimientos nacionalistas en la región de los Sudetes en la frontera de Checoslovaquia. De igual modo que en Austria, Hitler iba a planear una estrategia falsa para poder sacar un pretexto para una invasión. La presunta invasión tuvo lugar, pero el ejército checo le hizo frente al alemán, deteniéndolo en el proceso. Los aliados consideraron más en favor a Hitler, pues no había incitado a la violencia. Hitler preparó la invasión armada, pero antes de que esta sucediera, el primer ministro británico Chamberlain fue hasta Hitler, como un último intento para solucionar la crisis. El encuentro causó desesperación, además que Hitler Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 reiteró que la cuestión de los Sudetes era de raza y no de territorio, por lo que no había que discutir. Hitler consideró entonces, y el resultado fue algo desconcertante, pues los aliados le propusieron a Hitler que, si los checos entregaban los Sudetes a Hitler, él iba a realizar un juramento de que iba a respetar la soberanía del estado checo. El juego volvía a resultar en favor de Hitler, y todo estaba a punto de cambiar de nuevo. “Es la paz para toda nuestra vida”, proclamaba el 30 de septiembre de 1938 Chamberlain, primer ministro de la Gran Bretaña, ante los entusiasmados londinenses. Aquel día, en Berlín, en Roma, en Londres, en París unas multitudes delirantes aclamaban a los salvadores de la paz, que acababan de firmar, se decía, un acuerdo infrangible: en realidad, Europa estaba viviendo sus últimos momentos de tranquilidad. Once meses después, estallaba la guerra. (Gran crónica de la Segunda Guerra Mundial, 1983, p. 16) A espaldas de Chamberlain, sin embargo, los checos estaban furiosos, pues todo había sido decidido sin consentimiento de ellos, no les dejaban opción. Todo terminó 157 �Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- 1938) pronto, pues Checoslovaquia no tuvo más voz en el trato de relaciones entre los aliados y Hitler, por lo que las divisiones alemanas entraron sin oposición a los Suedetes. Hitler no tuvo suficiente, y en negociación con el primer ministro checo, estableció un ultimátum, ser invadido o pasar a ser un protectorado de Alemania. Luego de difíciles situaciones, esto terminó realizándose, por lo que ahora Checoslovaquia pasaba a ser parte de la fuerza alemana. Ya en el año de 1939, Polonia fue el siguiente blanco de Hitler, quien propuso que devolvieran el puerto de Danzig, a lo que los polacos se negaron. Hitler pensó en volver a realizar la misma jugada que le hizo obtener Checoslovaquia, sin embargo y para su sorpresa, Francia e Inglaterra estaban listos para ir a la guerra si esto sucedía. Hitler se convenció de que el momento había llegado, firmó con la URSS el pacto de no agresión, suceso que desconcertó a los aliados. Secretamente, se repartían Polonia y otros territorios y, finalmente, Hitler tuvo la guerra que tanto había querido. La decisión del ataque a Polonia la tomó única y exclusivamente, Hitler, menciona Dahms (1978), ya que ni el gobierno ni el Reichstag habían sido consultados anteriormente por él: Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 La repetición de la palabra ─yo─ en su discurso del 1º de septiembre de 1939, es demostrativa del carácter egocéntrico de aquella decisión irrevocable: ─Yo he dicho…, yo he comprobado…, yo he decidido… Yo dirigiré esta guerra contra quien sea…, y, finalmente, señalando el gris de su propio uniforme, remarcó sus obligaciones personales: ─Yo me he vuelto a poner esta guerrera que siempre ha sido la más amada y sagrada para mí. Y yo no me la volveré a quitar, hasta haber alcanzado la victoria, o…, ¡yo no sobreviviré al final! -(p.40) Görlich (1971), hace mención a que, en la moderna literatura de recuerdos, ha surgido a menudo la idea de que la Segunda Guerra Mundial sólo representa realmente una continuación de la primera “y que una historiografía posterior llegará a agrupar el período de 1914-1945 como el de la segunda guerra de los treinta años” (p. 544). La ambición de Hitler había llegado a esto y, en tan solo 12 años, el supuesto Reich que duraría mil años, se derrumbó. Conclusiones El mundo en el que se vive en la actualidad, es consecuencia directa del desenlace de la segunda guerra 158 �Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- 1938) mundial, el cual tuvo escenario en casi todo el planeta, provocó pérdidas humanas y materiales incalculables, implicó civiles y militares de un modo hasta nunca antes visto, las sociedades y economías se alterarán, y el nacimiento de un nuevo mundo tecnológico dio a conocerse, la voluntad destructora de los países beligerantes, así lo menciona Fiorani (2002); reveló el carácter de la guerra moderna (p.11). Y todo esto comenzó con la voluntad de un hombre. Hitler y su régimen nazi han ejercido una fascinación morbosa en generaciones debido a su ascenso y caída, cargado de mitos y leyendas por doquier. Un ex soldado, con poca educación, se elevó para gobernar una nación culta. Hasta la actualidad, se le ha retratado como el peor ser humano de la historia, el cual hipnotizó y aterrorizó a millones cuando tomó el poder mediante la intimidación y que luego traicionó la confianza de las masas. No es de extrañar la fascinación que existe hacia Hitler; un sinfín de libros hacen alusión a él más que cualquier otro personaje de la historia humana, para bien o para mal. Junto a Hitler, su partido nazi de igual modo siempre hará surgir la imaginación, el repudio, la fascinación y la emoción de conocer a ese régimen que pasó a la historia por sus actos innombrables Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 de maldad realizados en la segunda guerra mundial. La deshonestidad fue el arma principal de Hitler, probar las debilidades de sus enemigos políticos y de las naciones europeas. Mientras el ejército crecía, Hitler estaba listo para jugar el futuro de Alemania en el juego del todo o nada; no habría un 1918 nunca más, Alemania regresaría a la gloria, o sucumbiría en el intento. Referencias: Borrego, S. (2002). Derrota Mundial. Tipografías Editoriales. Colton, J. (1988). El Siglo Veinte. Ediciones culturales e internacionales. Dahms, H. (1978). La segunda Guerra Mundial. Bruguera Mexicana Ediciones. Fiorani, F. (2002). Historia Ilustrada de la segunda guerra mundial. Susaeta ediciones. Goebbels, J. (1967). Diario. Ediciones G.P. Görlich E. (1971). Historia del Mundo. Ediciones Martínez Roca S.A. Jarman, T. (1964). Ascensión y caída de la Alemania Nazi. Editorial Azteca. Keegan, J. (1979) Waffen SS: los soldados del asfalto. Librería editorial San Martín 159 �Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- 1938) Kershaw, I. (2003). Ediciones Folio. Adolf Hitler. Ludwig, E. (1953). Historia Alemania. Editorial Diana de Morales, P. (2007). Los grandes: Hitler. Grupo editorial Tomo. Pernau, J. (1974). Historia mundial desde 1939. Salvat editores Reuth, R. (2012). Hitler: Una biografía política. La esfera de los libros. Rzheshevski, O. (1985). La segunda Guerra Mundial; Mito y Realidad. Editorial Ciencias Sociales Saitta, A. (1989). Guía crítica de la historia contemporánea. Fondo de cultura económica Steinert, M. (2004). Hitler y el universo hitleriano. Ediciones B. S.A Thomson, David. (2003). Historia Mundial de 1914 a 1968. Fondo de Cultura Económica. Thornton, M. (1985). El nazismo (19181945). Ediciones Orbis. Weber, T. (2018). De Adolf a Hitler: La construcción de un nazi. Penguin Random House. Gran Crónica de la segunda guerra mundial (I) De Munich a Dieppe. (1983). Reader´s Digest Historia Noguer. Bloch Universal (1982). Uthea- Año 1, N° 1, julio-sept 2021 160 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- 1938) • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Mario Iván Rodríguez Guajardo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Estudiante actual de 7mo semestre de la Lic. Historia y Estudios de Humanidades por parte de la FFyL de la UANL. Participado en el evento “1ras. Jornadas de Historia” en 2021 con el proyecto de difusión histórica “La muerte negra: réquiem en la Europa del siglo XIV” por el Centro de Investigaciones Históricas, el Cuerpo Académico “Estudios Históricos Interdisciplinarios” y la Cátedra de Historia del Noreste Prof. Israel Cavazos Garza. Interés en la Historia militar, con un énfasis en la filosofía de la guerra y su repercusión en la vida humana. Entusiasta en la Segunda Guerra Mundial. 161 �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Monografía Portada por: Lucero Guadalupe López Leal Las actitudes ante la muerte en tiempos de la peste negra Las actitudes ante la muerte en tiempos de la peste negra Lucero Guadalupe López Leal Carolina Almaraz Flores José Ricardo Galván López Claudia Lorena Reyes Hernández Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 1 �• • Monografía • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • de la peste negra • • • Las actitudes ante la muerte en tiempos https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Las actitudes ante la muerte en tiempos de la peste negra Carolina Almaraz Flores, José Ricardo Galván López, Lucero Guadalupe López Leal & Claudia Lorena Reyes Hernández Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: ce ~ © 2021, Carolina Almaraz Flores, José Ricardo Galván López, Lucero Guadalupe López Leal & Claudia Lorena Reyes Hernández. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 22 de junio de 2021 Aceptación: 28 de junio de 2021 Email: galvan711@hotmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Bloch• • • • • • • • • Año • 1, N° 1, julio-sept 2021 • • . • 2 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • �Monografía Las actitudes ante la muerte en tiempos de la peste negra Las actitudes ante la muerte en tiempos de la peste negra Attitudes Towards Death In Times Of The Black Plague Carolina Almaraz Flores, José Ricardo Galván López, Lucero Guadalupe López Leal & Claudia Lorena Reyes Hernández Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: Uno de los mayores problemas de la Edad Media fue, sin duda, el tratamiento de enfermedades con base a los conocimientos de esta época. Caer enfermo debido a las condiciones de vida, la alimentación o la higiene no era extraño, y la muerte, que siempre ha estado presente durante la vida del ser humano, no era ni es inevitable. Pero ¿qué es lo que ocurre cuando ésta aparece repentinamente a mayor nivel, hasta llegar a una pandemia? Palabras Clave: enfermedades, peste negra, vida, actitudes Bloch Bloch Año Año1,1,N°N°1,1,julio-sept julio-sept2021 2021 Abstract: One of the greatest problems of the Middle Ages was, without a doubt, the treatment of diseases based on the knowledge of this time. Falling ill due to living conditions, food or hygiene was not strange, and death, which has always been present during human life, was not and is not inevitable. But what happens when it suddenly appears at a higher level, until it reaches a pandemic? Keywords: diseases, Black Death, life, attitudes 3 161 �Monografía Las actitudes ante la muerte en tiempos de la peste negra Las actitudes ante la muerte en tiempos de la peste negra Carolina Almaraz Flores, José Ricardo Galván López, Lucero Guadalupe López Leal & Claudia Lorena Reyes Hernández La Peste Negra En el presente trabajo se busca establecer a grandes rasgos los criterios que tuvieron inferencia en el desarrollo de las poblaciones respecto a la pandemia de la peste negra. Por tal razón, se buscará establecer los conflictos y consecuencias negativas, que la Iglesia tuvo que enfrentar al ser la cabeza social y política de la época; no obstante, también se hará cierto hincapié en el desarrollo social para poder establecer los criterios que cambiaron como producto de la peste, dada la ineficiencia de las estructuras sociales imperantes de la época. La presencia de las enfermedades y de la muerte no es extraña para el ser humano, especialmente si nos referimos a siglos anteriores en donde no se contaba con la tecnología, y herramientas necesarias para la cura de éstas. Por dichas condiciones, al llegar una nueva enfermedad cuya propagación resultó tan sencilla, el hombre se encontró en un estado aún más vulnerable. Pero ¿qué fue realmente la peste negra? Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Fue a partir del año 1346 que una epidemia comienza a propagarse rápidamente por todo el continente europeo, afectando también parte de África del Norte y Asia Occidental. Originaria de la Horda de Oro (territorio perteneciente a los mongoles), la peste pudo viajar hacia Europa a través de barcos, cruzando el Mar Negro hasta el Mediterráneo o por tierra hacia el sudoeste. Múltiples rutas de comercio comenzaron la propagación de los enfermos sin distinción alguna. Este papel se le suele atribuir a la senda china hacia Europa, debido al registro de brotes de peste en Astrakan y Saray, que fungían como caravanas del Bajo Volga en el territorio ruso; por su parte, otros brotes en la ciudad árabe de Ybn Battuta también sugieren una difusión de la enfermedad a través de la ruta de seda (Sánchez, 2008). El término peste negra no se popularizó entre los diversos grupos de la sociedad hasta el siglo XVIII, aunque se cree que es una traducción incorrecta de la locución latina atra mors o pestis atra, al inglés o escandinavo (Arribazalaga, 1991). 162 �Monografía Las actitudes ante la muerte en tiempos de la peste negra Esta enfermedad se caracterizaba por la aparición de bubones en la ingle, el muslo, el cuello y las axilas, así como por hemorragias de colores oscuros debajo de la piel. De todos los infectados llegó a sobrevivir alrededor del 20 por ciento, pero ningún dato respecto a esta epidemia es exacto: Arrizabalga especula que hubo entre el 25 y 50 por ciento de la población europea murió, la Enciclopaedia Britannica nos dice que aproximadamente 25 millones murieron entre 1347 y 1351 (Encyclopædia Britannica, s/f), mientras que la Organización Mundial de la Salud aproxima la muerte de 50 millones de europeos (OMS, s.f.). causantes de la peste. Esta idea señalaba directamente a cierto grupo como los responsables, lo cual iba de acuerdo con los planteamientos de Jacme d'Agramont y Alfonso de Córdoba, quienes sostenían que la plaga había sido provocada artificialmente (Arribazalaga, 1991). Entre las posibles razones que se le adjudicaban a la aparición de esta enfermedad, se decía que era en realidad un castigo de Dios; la personas que cometían malos actos serían castigadas y morirían. Por otro lado, algunos médicos la atribuían a “causas naturales” o “causas celestes”, es decir, la posibilidad de contagio debido a la influencia planetaria sobre la Tierra. Por su parte, Gentile da Foligno, maestro de París, la atribuye a “causas terrestres”, señalando el papel de los vientos, los cuales podían transportar la putrefacción de cadáveres, aguas putrefactas y otras entrañas de la tierra. Algunos otros comenzaron a culpar a los judíos y leprosos de ser los Figura 1: iconografía de la desconocido. Dominio público. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 época. Autor Otra de las explicaciones para las causas de la peste, proveniente de los idearios del pensamiento de la medicina clásica griega, fue que se originó como producto de una enfermedad epidémica, provocada por la inmundicia existente en las calles. En Inglaterra, por ejemplo, esto propició incluso la matanza de animales dictada por el rey Eduardo II, llevada a cabo con la finalidad de retener la propagación de la enfermedad en los exteriores (Benedictow, 2011). Actualmente se sabe que la difusión de la peste negra ocurrió a causa de las 163 �Monografía Las actitudes ante la muerte en tiempos de la peste negra ratas y las pulgas, transmisores tanto de esta enfermedad, como de muchas otras. Las colonias infectadas de ratas aumentaban, y por consiguiente las personas quedaban más expuestas a las hambrientas pulgas que les picaban. Las muertes aumentaron rápidamente, y las zonas pobres fueran las más afectadas. El invierno fue un factor importante para reducir los contagios, puesto que la reproducción de las pulgas disminuía con la llegada de éste. La Iglesia y los hospitales en el siglo XIV La peste fue un evento recurrente durante la Edad Media en el siglo XIV. En general, y durante muchos siglos, cualquier atención médica organizada que existía en la Europa católica, se ofrecía bajo los auspicios de la Iglesia a través de los monasterios y las órdenes religiosas. En medio de toda la epidemia, los sacerdotes no dejaron de acudir a las enfermerías para asistir material y espiritualmente a los enfermos y moribundos, sabiendo que se enfrentaban a un enemigo invisible que muy probablemente los mataría. Sin embargo, miles de sacerdotes tomaron esta iniciativa, arriesgando sus vidas, para brindar esperanza y consuelo a los que sufrían y tenían temor (Buklijaš, 2004). Los médicos no solían visitar a sus enfermos por miedo a quedar Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 infectados; si lo hacían, su ayuda era muy escasa y no se ganaba nada. Se exponían los cadáveres a las puertas de las casas, a veces se tiraban por las ventanas porque no había quien los enterrara, pues los sepultureros fueron los primeros en fallecer. Los enfermos morían sin nadie a su lado y los cadáveres permanecían varios días sin enterrar; la caridad estaba muerta y la esperanza perdida. La medicina medieval se vio impotente ante la peste. Los conocimientos acerca de ella eran muy precarios y desde tiempos de Galeno e Hipócrates, no eran muchos los avances en conocimientos médicos (Arrizabalaga, 1991). Por tanto, los tratamientos recetados contra la peste negra, al igual que aquellos designados para combatir otras dolencias, se basaban en la alimentación, la purificación del aire, las sangrías y en la administración de brebajes a base de hierbas aromáticas y piedras preciosas molidas. A quienes contraían la peste bubónica, los médicos les abrían los bubos, aplicándoles sustancias para neutralizar el veneno. El entorno urbano y la arquitectura de los hospitales en las ciudades medievales, dependían de las características de la propiedad donada, ya sea privada, comunitaria o religiosa, y de las características de los pacientes: su género y posición social (Buklijaš, 2004). La mayoría de los 164 �Monografía Las actitudes ante la muerte en tiempos de la peste negra hospitales de las ciudades, en particular los fundados por benefactores individuales, eran pequeños edificios privados o religiosos. Con menos frecuencia, por ejemplo, en los casos de hospitales comunales los fundadores proporcionaron una dotación más grande, edificando construcciones especializadas de mayor tamaño. A principios del siglo XIV se construyó un hospital de maternidad en Metz. También había hogares y hospitales para ancianos, que en parte evolucionaron a partir de las enfermerías monásticas, pero que luego se administraron como instituciones de caridad independientes. Estas casas, relativamente pequeñas y que a menudo albergan el número apostólico de 13 reclusos, estaban muy extendidas, y muchos hospitales grandes, como el Hospital St. Leonhard y el Espíritu Santo de Numberg en Estrasburgo, tenían secciones para ancianos (Cilliers, 2002). Los primeros legados per lauorero dello spedale se registraron en 1347, aproximadamente al mismo tiempo que la primera mención de los planes en los documentos oficiales de un hospital público. Durante el período de la peste negra, las instituciones religiosas, incluido el hospital, Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 recibieron una gran cantidad de testamentos que los tesoreros no pudieron manejar. Aún no está claro si la experiencia de esta epidemia, produjo algún efecto duradero en los patrones y la distribución de legados caritativos. Aun así, desde finales del siglo XIV en adelante, los patricios comenzaron a legar casas, tierras y dinero para el establecimiento de hospitales (Buklijaš, 2004). Las actitudes ante la muerte en tiempos de la peste negra Desde el mundo carolingio, se fue produciendo un fenómeno de sensibilización, que fue dando a la muerte individual un valor cada vez mayor hasta desembocar en la baja Edad Media. Ante las nuevas perspectivas mentales aparecidas en relación con la muerte en el otoño del medievo, la Iglesia se preocupó por difundir lo que podríamos denominar como una “actitud oficial”. La búsqueda del modelo de la muerte cristiana, consistía en diferenciar dos tipos de muerte: la corporal o física, siendo la muerte primera y la espiritual; o la anímica, siendo la muerte segunda, como fruto del pecado y castigada con la condena eterna. La muerte primera consistía en desdramatizar la muerte, que por otro lado significaba nada más que la separación del cuerpo y el alma. La vida mortal tenía un contenido agónico 165 �Monografía Las actitudes ante la muerte en tiempos de la peste negra cuyo desenlace habría de ser el fin de una peregrinación y el ingreso en la gloria (Huete, 1998). Figura 2: “el triunfo de la muerte” sobre la sociedad europea. Bruegel, P. Dominio público. La jerarquía tradicional de valores es puesta en tela de juicio, amenazando al hombre en su razón y su fe. En los dos últimos siglos del Medievo, y sin duda alimentada por la crisis general y los azotes epidémicos en que Europa se ve envuelta, la intelectualidad nobiliaria hasta entonces había tenido en su fe el consuelo, y en sus obras piadosas la segura salvación. El culto de la fama es así para muchos un consuelo a la brevedad de la vida, una manera profana de remediar la angustia de la muerte. La orientación supraterrestre de la vida, había abolido toda ambición de fama, condenada repetidamente en la Biblia y por padres de la Iglesia. Entre la aristocracia culta se encuentra una nueva actitud respecto al mundo en la que el culto a la gloria constituye el fundamento de una nueva concepción de la muerte que se separaba de la Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 tradicionalmente predicada por la Iglesia. En la Biblia se podía encontrar toda una elaboración teórica de la muerte, en la que claramente se diferenciaban dos aspectos de ella: la muerte física o corporal y la del alma o espiritual. La primera de ellas queda inscrita dentro de las leyes de la naturaleza, como resultado de una disposición divina concerniente a todos los hombres sin excepción, carente de importancia al no ser más que ilusión y pura apariencia, ya que en el más allá se espera la resurrección de la carne (Huete, 1998). El optimismo de la muerte reposa sobre el de la salvación. Por tanto, es para los justos un acontecimiento feliz e incluso envidiable. La sensibilidad mórbida y la actitud de desengaño de los poetas atestigua que el pensamiento se va a separar en adelante de los caminos trazados por la Iglesia. El hombre comienza a profundizar en la significación humana del trance final, lejos de toda trascendencia. La nueva sensibilidad se liga a la conciencia de la duración terrestre, lo que hace nacer nuevos sentimientos: de un lado, la melancolía, la delectación morosa ante las alegrías terrestres; por otro, la ironía, la burla, prueba de la desilusión, de una profunda pena que la promesa del más allá no puede aliviar (Huete, 1998). 166 �Monografía Las actitudes ante la muerte en tiempos de la peste negra La concepción es todavía cristiana, pero es de hecho más exterior que real: el corazón del hombre se agarra a una visión, donde toda trascendencia queda excluida. La fama es además el móvil del esfuerzo, y el mismo deseo de la gloria constituye un mérito en sí, lo que contradice exactamente la concepción ortodoxa tan clara y enérgicamente, sentada por san Agustín y santo Tomás. La muerte es afrontada en las Coplas con resignación y serenidad, lo que no implica necesariamente una concepción perfectamente cristiana de la misma (Huete, 1998). Podemos advertir, en lo que se refiere a las actitudes de la esfera cortesana ante la muerte que, si bien cada autor se enfrenta de manera personal y distinta con el trance supremo, en cambio es posible encontrar en todos ellos una consideración común hacia la fama, y las glorias terrenas como una manera de vencer el desasosiego vital que produce en estas décadas finales del medievo la idea de la muerte. Así, vemos claramente cómo la actitud caballeresca y cortesana, con su inherente imperativo del honor, expande su ansia de gloria, confirma su proyección en el futuro. La elección de un lugar de descanso eterno e incluso la de un hábito en que enterrarse constituyen así mismo, pruebas del ya comentado cambio de mentalidad frente a la muerte. El paso Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 de una muerte es considerado como un acontecimiento social, a otra enfocada desde un punto de vista personal, motivo por el cual el testador elige cuidadosamente los beneficiarios eclesiásticos de sus mandas en función de sus cualidades morales y espirituales, es decir, de su capacidad de actuar de intermediarios entre él y el cielo (Huete Mario, 1998). Figura 3: representación del entierro de los muertos de la plaga. Autor desconocido. Dominio público. Después de la Peste Dentro de todo el espiral de muerte, que la comunidad europea tuvo en la época de la Peste Negra, la recuperación dentro del espectro social, fue relativamente lenta, en todas las comunidades, desde Navarra y Catalunya en España, la Toscana y El Piamonte en Italia, entre otras zonas de Francia e Inglaterra, existieron grados diversos de mortandad que azotaron de diversas maneras a los habitantes, sin embargo, el descenso de la población, no supuso un declive que afectara a lo largo del tiempo, en cambio, en realidad ayudó a detener el 167 �Monografía Las actitudes ante la muerte en tiempos de la peste negra crecimiento demográfico estaba dando en el (Bendictow, 2011). que se Medievo En la escena social, el descenso de población si supuso un efecto grave en las tierras, con las muertes que se acumulaban el hombre se mantenía oculto y por lo tanto, estaba lejos del campo que debía trabajar, es aquí donde la producción de alimentos por la falta de campesinado se convierte en un grave problema, si el campesino está muerto, simplemente nadie trabajará la tierra, por lo que a hambruna fue una presencia constante una vez hubo finalizado la Peste Negra, aunque a su vez, el nuevo trabajo a la tierra tuvo su reactivación debido a la concentración de dinero en familias, quienes comenzaron el incentivo a la agricultura (García, 2017). No se debe considerar solo esto en el apartado social, más allá de la falta de producción, la humanidad asoló el sentimiento de la muerte, es decir, la observación de final de la vida que dejó en claro como la perspectiva del Juicio Final, trataba con un mundo caído y sumido en la desgracia que la Iglesia no supo contestar, quienes iban en busca de la salvación en lugares religiosos sencillamente no encontraron algo más que muerte, es esto lo que crea la neutralidad de la muerte, es decir, observarla como un Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 proceso donde los ritos y costumbres importan, donde el muerto también importa, esto a su vez causó que empezaran a estudiar los cuerpos, cabe aclarar, que si bien los médicos de la época realizaron sus descripciones y estudios cuando la pestilencia tomaba fuerza en 1348 (Arrizabalaga, 1991), más adelante el estudio del cuerpo humano sería el eje central, y se empezaría a observar el esplendor de la figura humana, más allá de la religiosa. Como antes se había mencionado, el dinero de las familias o de la burguesía, estableció el poder del campo que a su vez lo reactivó, esto fue por la pasividad de la nobleza que estando en medio de la crisis, no supo responder con efectividad, esto convierte a los grupos burgueses en una clase social, cuya presencia establece el manejo de dinero, además, con todo el proceso del nuevo campesinado, ellos mismos pudieron establecer sus posibilidades de acumulación basadas en productos con el dinero, posteriormente, les concedió el poder que estaba vacío desde la muerte de los nobles y administrativos (García, 2017). Con la explotación del núcleo económico por parte de los burgueses, también lo fue en la educación, los empresarios quienes había iniciado una fuerte presencia de 168 �Monografía Las actitudes ante la muerte en tiempos de la peste negra los sectores primarios y secundarios, necesitaban a su vez la posibilidad de poder tener empleados que pudieses escribir una nota, redactar un documento, todo con la finalidad de acelerar procesos que necesitaría el burgués, a su vez, provocó una competencia entre los que poseían locales y querían tener a quienes se pudiesen (Bendictow, 2011). Como resultado de la peste, la cual alimentó una nueva configuración global, trajo consigo el renacimiento de las ideas clásicas, mismas que en su enfoque humanista empezarían a ser primordiales en las etapas finales de la alta Edad Media, esto fue uno de los ejes que estarían en la Edad Moderna, el desgastamiento del Medievo caracterizado por las guerras, conflictos, Iglesia y epidemias, serían la consecuencia del final de esta. En suma, las nuevas dinámicas establecidas por el fallo de la Iglesia como un órgano sociopolítico que podía regular el pensamiento de la época, fueron dejadas en claro, si bien no toda la sociedad europea era directamente ordenada por esta Institución, no se puede negar el hecho que su presencia por lo menos en un ámbito ideológico era preponderante, por tal razón se puede observar como su poder se fue desgastando al no ser la fe un poder Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 contra el desarrollo de una enfermedad mortal, de igual manera, el desarrollo social trajo consigo un avance significativo al poder ser una alternativa en la búsqueda de establecer nociones –básicas– del funcionamiento e ideario de la muerte, por consiguiente, la sociedad sufrió de un cambio de paradigma ante la vida y la muerte, podría establecerse un beneficio más no sería precisamente lo adecuado, ya que no se podría cualificar dicho pensamiento, por lo tanto, el criterio de la muerte fue un avance respecto al pensamiento eclesiástico hacia una órbita más antropocentrista. Referencias: Arrizabalaga, J. (1991). La Peste Negra de 1348: los orígenes de la construcción como enfermedad de una calamidad social. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articul o?codigo=1311806 Benedictow, O. (2011). La Peste Negra, 1346-1353. La Historia Completa. https://books.google.com.mx/books?id =GVPg3TEqPcC&printsec=frontcover& dq=peste+negra+muerte&hl=es419&s a=X&ved=0ahUKEwjhq9_ovXpAhXmm q0KHcllC2IQ6AEIGzAA#v=onepage&q =peste&f=false Buklijaš, T. i Benyovsky, I. (2004). Domus Christi in Late-Medieval Dubrovnik: A Therapy for the Body and 169 �Monografía Las actitudes ante la muerte en tiempos de la peste negra Soul. Dubrovnik annals, (8), 81-107. https://hrcak.srce.hr/19728 Cilliers, L., & Retief, F. P. (2002). The evolution of the hospital from antiquity to the end of the middle ages. Curationis, 25(4), 60–66. https://doi.org/10.4102/curationis.v25i4 .806 Sánchez, C. (2008). La Muerte Negra. El Avance de la Peste. Revista Med, núm. 1: 133-134, https://www.redalyc.org/pdf/910/9101 6118.pdf Encyclopedia Britannica. (Abril, 2020). Black Death. https://www.britannica.com/event/Blac k-Death/Effects-and-significance Encyclopedia Britannica, (s/f). Flagellants during the Black Death. https://cdn.britannica.com/73/192773050-3CFFA809/Brothers-of-the-CrossFlagellants-Black-Death.jpg García, L. (Junio 3, 2017). ¿Cómo cambió a Europa la peste negra? España: La Vanguardia. https://www.lavanguardia.com/historiay vida/edadmedia/20170217/473116977 82/como-cambio-a-europa-la-pestenegra.html Huete Fudio, M. (1998). Las actitudes ante la muerte en tiempos de la Peste Negra. La Península Ibérica, 13481500. Cuadernos de Historia Medieval, 1, 21-58. Organización Mundial de la Salud. (2017). Peste. https://www.who.int/es/newsroom/fact-sheets/detail/plague Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 170 �- Año 1, N° 1, julio-sept 2021 ••• ••• ••• ••• ••• ••• ••• ••• ••• ••• •• • • •• • • - •• •• •• ' Monografía • • • • • • •• •• •• • • • • ••••• ••• •••• Los comanches: un acercamiento a los ••••• • centauros del desierto. 1 1 1 ► 1 ► BLOC H • • •• • Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 • • •• • • • • • •• • • • •• • • • • •• • •• • • • • • • • • • • • •-• • • 1 4 �• Monografía Los comanches: un acercamiento a los centauros del desierto. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Los comanches: un acercamiento a los centauros del desierto Brenda Guadalupe Alvarado Robles Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2021, Alvarado Robles Brenda Guadalupe. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 24 de junio de 2021 Aceptación: 28 de junio de 2021 Email: • • • • • • • • • b_gpe00@hotmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Bloch• • •Año 1, N° 1, julio-sept 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • . 2 �Monografía Los comanches: un acercamiento a los centauros del desierto. Los Comanches: un acercamiento a los centauros del desierto The Comanche: An Approach To The Centaurs Of The Desert Brenda Guadalupe Alvarado Robles Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: Abstract: La presente investigación abarca los orígenes geográficos de la tribu comanche, las costumbres relativas a sus estilos de vida, la importancia del caballo en su sociedad y su importancia en las incursiones en el noreste, la influencia de sus creencias en las irrupciones, la asimilación de externos y su integración en una amplia red de comercio, y sus formas de combate y ataque. This research covers the geographical origins of the Comanche tribe, the customs related to their lifestyles, the importance of the horse in their society and its importance in the incursions in the northeast, the influence of their beliefs in the irruptions, the assimilation of externalities and their integration into a wide trade network, and their forms of combat and attack. Palabras Clave: Keywords: comanches, ferocidad, combate, caballo, incursiones. Bloch Bloch Año Año1, 1,N° N°1, 1,julio-sept julio-sept2021 2021 Comanche, ferocity, combat, horse, raids. 3 171 �Monografía Los comanches: un acercamiento a los centauros del desierto. Los comanches: un acercamiento a los centauros del desierto Brenda Guadalupe Alvarado Robles En la sociedad actual se ha retomado un interés por reivindicar el papel de los nativos americanos en la historia, por medio de las redes sociales y activistas. No obstante, es el papel de la historia el colaborar para que estos cambios sean efectivos y que se pueda renovar la visión, bajo la cual se ha interpretado a los comanches. El objetivo de este artículo es ver los aspectos relativos a la cultura comanche, especialmente circunscritos a cómo ésta influenció y favoreció el proceso de incursiones en el noreste mexicano. La pregunta de investigación es la siguiente: ¿hasta qué punto se le puede dar crédito a los relatos sobre el salvajismo comanche? Tomando en cuenta el contexto y su cultura, la pregunta se responde al revisar las fuentes bibliográficas recopilatorias de acontecimientos históricos, así como testimonios orales e investigaciones antropológicas. A través de estos materiales he podido encontrar que la figura que se nos ha planteado durante años, es sólo un estereotipo que exagera la virtud comanche más conocida, siendo ésta Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 la combativa, dejando de lado las razones detrás de ella, sus formas de conformación y estilo de vida, contemplándola como lo único valioso relativo a sus pautas de comercio, saqueo y convivencia con otras personas. Orígenes de los comanches El territorio ocupado originalmente por los comanches se encontraba en Texas y Oklahoma. Se abrieron paso al sur durante el siglo XIX, ingresando a México por el oeste, más allá de Coahuila, alrededor de los años 30 de este siglo, apoyados por sus entonces aliados los lipanes; sin embargo, sus incursiones se tornaron más frecuentes a partir de los años 40 (Almaraz, 2014). Para poder entender el porqué de las actitudes de la tribu, es necesario adentrarnos en su cultura, creencias, modo de vida y formas identitarias. El nombre con el cual se identifican los comanches es el de nermernuh, que en su lengua significa “las personas”. En su estructura patrilineal, la incorporación de los caballos comenzó a ser determinante para la 172 �Monografía Los comanches: un acercamiento a los centauros del desierto. posición de los individuos en la sociedad y sus posibilidades para poder casarse, ya que las mujeres eran valuadas en un determinado número de caballos; además, su posición era de sumisión y de dedicación a las labores domésticas. El medio de vida de los comanches estaba basado en la caza y recolección de verduras; las presas principales eran el venado y el bisonte (González, 2017). Su gobierno estaba basado en la tiranía de las costumbres, mediante las que se identificaban a sí mismos como una unidad. Solamente había una forma de pensar permitida y un sentido de entenderse entre sí mismos, una sola lógica a la cual cada jefe tenía que responder. Ningún miembro de la tribu tenía un sentimiento de individualidad, por lo que respondían a diferentes situaciones de manera similar a la mayoría de los integrantes del grupo. Para los comanches, además, no existía el concepto de algo “bueno” o algo “malo” (Fehrenbach, 2011). Figura 1: jefe comanche Quanah y Squaw. Por George Addison, 1888, CC BY-SA 4.0 https://creativecommons.org/licenses/bysa/4.0 Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Importancia del caballo Los comanches eran una tribu nómada que con la introducción del caballo pasaron de ser de pedestres a ecuestres, lo cual les concedió la oportunidad de extender su zona ocupacional. Inclusive algunos individuos presuntamente llegaron a alcanzar las zonas tropicales de Veracruz. La introducción del caballo no solo les permitió extenderse, sino que modifico sus formas de vida de una manera bastante significativa. El caballo que los comanches preferían era el Mustang o mesteño ibérico, un animal ligero y resistente que resultaba idóneo para las llanuras áridas y semiáridas de México y el oeste de América del Norte (Almaraz, 2014). Antes de la incorporación del caballo no existían razones para pelear más allá de conflictos espontáneos y efímeros con otras tribus, nacidos por el contexto geográfico en el que éstas se encontraban. No obstante, al comenzar a definirse la riqueza de una persona en torno a cuántos de estos animales tenían en su posesión, el caballo se convirtió entonces en un bien por el cual era válido morir y matar (Sabatés, 2015). Esto formó parte de la motivación para el desplazamiento de los comanches hacia el sur. Desde entonces se les empezó a conocer como ute kim-ant173 �Monografía Los comanches: un acercamiento a los centauros del desierto. tsi, que significa “los enemigos”. Es a raíz de este vocablo que se les comenzó a designar en español como “comanches” (González, 2017). Además, esta forma de vida nómada ecuestre determinó aquellos objetos que se consideraban valiosos y aquellos que no. En el contexto sedentario del sur de México, la cerámica era una de las piezas que denotaba el avance de la civilización al igual que sus costumbres, siendo el barro el material que componía buena parte de los utensilios. Los comanches en particular se decantaban por el uso de artefactos de metal o de cualquier material que fuera irrompible o sumamente resistente. Los caballos permitieron que cuando esta tribu se adentrara en un territorio pudiera llevarse un cuantioso botín (Almaraz, 2014). En los movimientos migratorios, por otro lado, se realizaba una formación nuclear en la cual las familias iban acompañadas de perros que llevaban arrastrando cualquier cosa que los humanos no pudiesen cargar, siendo patrullados por hombres por delante y por detrás (Peña, 2014). Las mujeres, por su parte, no eran guerreras, pues sus trabajos consistían en cuidar de los hijos, arreglar sus ropas, deshuesar la carne y ponerla a secar. Muchas de ellas eran consideradas “esposas de faena”, porque eran más esclavas que Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 esposas para sus parejas. Asimismo, la poligamia era bastante común en la tribu: se decía que por cada esposa se adquiría una nueva sirvienta (Sabatés, 2015). Figura 2: madre y bebé comanche. Curtis, E. Dominio público. La ligereza de la caballería comanche fue alabada por los norteños, quienes estaban conscientes de su inferioridad no solo ante los comanches, sino ante todas las otras tribus, tales como los lipanes y kiowas. Los comanches preferían viajar de manera ligera, puesto que usaban caballos al momento de adentrarse al territorio, lo cual a su vez aligeraba el paso y potenciaba la rapidez del animal. De esta manera, para el momento de salir con el botín, llevaban con ellos más 174 �Monografía Los comanches: un acercamiento a los centauros del desierto. caballos robados para repartir las cargas entre ellos (Peña, 2014). Ataques e importancia belicosidad en la cultura de la La adaptación a las armas de fuego, las mejoras técnicas de flechas y lanzas, así como la habilidad para montar a caballo, constituían las principales fortalezas de los comanches. Los guerreros cabalgaban muchas veces teniendo ocupadas ambas manos con armas sin exponer su cuerpo, disparando desde abajo del caballo al sujetarse por el cuello del animal. En un principio las formaciones estaban integradas por un mínimo de 50 personas; sin embargo, éstas redujeron el número de integrantes por varias razones. La primera era que esconderse en las sierras era más sencillo con un máximo de 20 personas; la segunda era que conseguir alimentos y agua para repartirlos entre los participantes era más factible de esta manera; y la tercera y más importante fue que el desarrollo de una guerra de guerrillas en la que pequeños grupos incursionaban para después escapar. Su ferocidad era lo que les caracterizaba; atacaban rancherías y evitaban adentrarse a las ciudades, puesto que sabían que dentro de ellas había una mejor defensa y armamento. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Figura 3: Ako, guerrero comanche, junto con su caballo. Autor desconocido. Dominio público. Al momento de realizar incursiones la Luna tomaba un papel importante, ya que en la ideología comanche ésta era la representación de una madre protectora. La Luna, la madre tierra y el sol representaban piedras angulares en su religión y sistema de creencias; por ello, esta tribu no realizaba incursiones cuando la Luna se encontraba “con los cuernos hacía arriba”. Los comanches sentían una mayor seguridad viajando cuando la Luna casi no alumbraba; sin embargo, aunque este astro era sumamente importante para sus traslados, si se les presentaba la oportunidad de adentrarse por más caballos o si eran perseguidos, actuaban en consecuencia. Tras los ataques se llevaban solo aquello que consideraban de valor, dejando atrás desolación, pues quemaban las casas y mataban al ganado. Cuando capturaban personas y éstas no se podían adaptar a su etnia, éstas eran vendidas en muchas 175 �Monografía Los comanches: un acercamiento a los centauros del desierto. ocasiones para terminar esclavitud (Almaraz, 2014). en la La belicosidad comanche queda testificada tras la declaración del capitán Marcy, quien en una de sus exploraciones testimonió que la reputación de una persona que no hubiera intervenido en una o más de las incursiones comanches en México no era demasiado alta (Foreman, 2013). Un ejemplo de su ferocidad quedó grabado en la historia cuando en 1841 el general Arista, reconocido por su combate a los indios, amplió su perímetro de defensa del norte a puntos que dominaban el gran sendero comanche en Coahuila, Nuevo León y San Luis Potosí. Tras ello, un grupo de 600 comanches arrasó ranchos en Coahuila y logró penetrar hasta el norte de San Luis Potosí, a pesar de que lograron ser exterminados a su retorno vía Saltillo. Muchas personas perdieron o bien su vida o todo su patrimonio (Peña, 2014). Era clara la razón por la cual los comanches atacaban los ranchos, quemando los cultivos y matando al ganado: se trataba de debilitar al enemigo aniquilando sus medios de subsistencia. Los comanches eran un pueblo conflictivo, y eso queda atestiguado desde diferentes perspectivas. Una de las más Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 reveladoras se encuentra en sus dioses y sus creencias animistas, pues creían en espíritus protectores. Le pedían al espíritu del águila por fuerza, al del venado por agilidad, al del lobo por ferocidad sabia, al del bisonte por presas para la caza; por otro lado, eran cautelosos del espíritu del cuervo por su naturaleza maliciosa (Fehrenbach, 2011). Era singular que mataran, a menos que las personas se opusieran a sus robos o si la muerte de un individuo les podía traer prestigio. La manera de comprobar la muerte de la persona era quitarle la cabellera. Se tiene registro de que a los comanches les gustaban las trenzas, debido a la importancia que le daban al cabello; entre sus posesiones en uno de los pillajes se encontró una trenza. Era también dicho que si una persona era escalpada su alma sería aniquilada. La mayor parte de las veces el escalpamiento, aunque fuese parcial, terminaba con la muerte del individuo, pero hubo excepciones en las cuales las personas lograban sobrevivir sin parte del cuero cabelludo. En algunas ocasiones la ejecución y el posterior desmembramiento y laceración del cuerpo era atribuible a una venganza, ya que el daño era llevado consigo por la eternidad (Fehrenbach, 2011). Esta costumbre fue adoptada tanto por mexicanos como por 176 �Monografía Los comanches: un acercamiento a los centauros del desierto. estadounidenses, con la variación de que para los comanches todo el valor de la cabellera era que la persona siguiera con vida mientras era desprendido, mientras que para estadounidenses y mexicanos no, pues el individuo ya estaba muerto. En diversas ocasiones, la cabellera de un indio muerto en combate fue llevada a la plaza de Monterrey en 1854 (la actual Macroplaza), siendo exhibida como un trofeo. Si bien a principios del siglo un acto así habría causado repulsión al público general, no se tiene certeza de cómo los civiles recibieron tal “trofeo” siendo exhibido frente a familias y niños, especialmente considerando la situación en el noreste en aquellos años, donde los relatos de los indios robando mujeres y niños se habían diseminado por toda la región (Almaraz, 2014). La asimilación de los externos En la cultura comanche lo que determinaba la identidad del individuo como miembro de la tribu, no estaba ligado a una relación sanguínea entre sus miembros, sino a compartir sus tradiciones, costumbres, creencias y lengua (González, 2017). La tribu se convirtió entonces en una opción para los marginados. Se incorporaron esclavos negros que escaparon de sus amos, lo cual beneficiaba a la tribu al adquirir Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 personas que fueran capaces de utilizar utensilios de los europeos. Existieron casos en los que exploradores europeos se encontraron con ellos y fueron bien recibidos por la tribu. La idea de la asimilación de personas externas por parte de los comanches, fue fuente de la mala concepción que se ha tenido sobre ellos a lo largo de la historia, de su clasificación como salvajes sanguinarios y de sus enfrentamientos con los norteños, ya que en la mayoría de los casos se logró esta asimilación por medio del robo de niños y adultos, aunque estos últimos en menor medida. Las edades de los niños variaban, aunque en su mayoría eran menores cuyas edades vacilaban entre los 4-12 años. Dado que a esta edad aún no podían valerse por sí mismos, los nómadas pensaban que los niños más pequeños sólo los retrasaban en su camino, lo cual no era conveniente; en cambio, los de 12 años podían hacerlo y al mismo tiempo podían adaptarse e integrarse con mayor rapidez a las costumbres y lengua. La narrativa dada por los niños que pudieron ser traídos devuelta a las autoridades mexicanas develan que se les hacía pasar por un rito de iniciación que consistía en malos tratos, para posteriormente proceder a ser amables con ellos y a acogerlos como parte de la tribu. Por consiguiente, los 177 �Monografía Los comanches: un acercamiento a los centauros del desierto. niños pasaban a identificarse como parte de ésta, llegando a olvidar sus orígenes por completo y convirtiéndose en feroces guerreros. Se asumían como comanches, prefiriendo morir antes que ser cristianizados y subyugados (Almaraz, 2014). Este nivel de resignación ante la muerte cobra sentido teniendo en cuenta la idea de dignidad distinta a lo moral que tenía la tribu como sociedad, no reconociendo un sentido de autocompasión o sentimentalismo, aceptando los golpes de la naturaleza, creyendo encontrar en ello un significado sagrado (Fehrenbach, 2011). A pesar de que la mayoría le temía a los comanches, hubo individuos que estuvieron dispuestos a establecer comercio con ellos a ambos lados del Río Bravo. Comercio El comercio entre las tribus, favorecido por mexicanos y norteamericanos, posee determinados antecedentes. En la época colonial había periodos pacíficos y de guerra, pero el comercio seguía fluyendo, aunque fuese de manera efímera (Rodríguez, 1998). Los comanches establecieron el llamado “Gran Sendero”, un complejo de vías de acceso a lugares en los cuales tenían la oportunidad de tomar caballos y otros bienes con mayor facilidad, y que de regreso Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 comunicaban con un mercado que establecieron al interior de su territorio para comerciar con otras tribus y con la gente blanca que venía del noreste (Almaraz, 2014). En el ámbito del comercio es de recalcar que, si bien llegó un punto en el que se prohibió a cualquier civil o militar ejercer tratos con los comanches, muchos seguían ejerciendo un comercio informal con ellos, pues se veían beneficiados ante ello (Peña, 2014). Se comerciaba con pieles de bisonte o venado, cambiándolas por armas ya sea de fuego o puntas de flecha cuchillos, lanzas hechas de acero, sillas de montar y telas. El comercio llegó a tal punto que los comanches vendían sus caballos por tener un exceso de ganado caballerizo. La situación entre la legalidad e ilegalidad del comercio variaron dependiendo de los gobernadores: algunos trataron de modular el comercio mientras otros imponían castigos como el destierro o azotes. Los comanches también ocuparon un lugar importante en las ferias, intercambiando objetos y animales; no obstante, siguieron haciendo sus incursiones en territorio mexicano, lo cual les ganó el recelo de la población general (Flagler, 2007). 178 �Monografía Los comanches: un acercamiento a los centauros del desierto. Conclusión La intención de este artículo se centró en develar y percibir un lado más humano del mito del indio sin sentimientos, salvaje incapaz de establecer ni una sociedad ni una cultura. En los relatos convencionales nos encontramos con indios sanguinarios que parecen “no entender” lo que se supone que es lo correcto; sin embargo, se tiene que observar realmente lo que está detrás de esta faceta. ¿Qué está bien y que está mal? Bueno, esto es algo bastante conflictivo, ya que depende mayoritariamente de un contexto cultural amplio y complejo que abarca años de tradiciones y de desarrollo. Hay que apreciar las incursiones como un choque entre dos estructuras sociales con culturas bastante diferentes entre sí, dejando de lado la mitificación estereotípica del comanche. Es necesario adentrarnos en la forma en la que esta tribu veía el mundo y cómo se apreciaban sus individuos a sí mismos en un mundo en el que parecían no tener una cabida. Los comanches, pues, de una forma particular lograron establecerse durante años ocupando un lugar preponderante en el comercio fronterizo, convirtiéndose a sí mismos en una figura histórica tras las incursiones. Esta cultura, sus costumbres y su historia sin lugar a Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 duda son el claro ejemplo de una verdad que supera cualquier mito. Referencias: Almaraz, J. (2014). Repositorio Institucional de la Universidad Mchoacana de San Nicolás de Hidalgo. Obtenido de http://bibliotecavirtual.dgb.umich.mx:80 83/xmlui/handle/DGB_UMICH/2117 Fehrenbach, T. R. (2011). Comanches: the history of a people. Random House. Flagler, E. K. (2007). Comercio y ferias de trueque: España y los indios de Nuevo México. Revista española de antropología americana, 37(1), 51-65. Foreman, G. (2013). Adventure in Red River-Report on the Exploration of the Headwaters of the Red River by Captain Randolph Marcy and Captain McClellan. Read Books Ltd. González Dávila, J. (octubre de 2017). Relatos e Historias en México. Obtenido de https://relatosehistorias.mx/nuestrashistorias/una-historia-de-comanches Peña, L. M. (2014). Los bárbaros del Norte: guardia nacional y política en Nuevo León, siglo XIX. Fondo de Cultura Económica. Rodríguez, R. G. (1998). La guerra entre bárbaros y civilizados: el exterminio del nómada en Coahuila, 1840-1880. Ceshac. Sabatés, V. R. (2015). El matrimonio en la nación comanche. FORO. Revista de Ciencias Jurídicas y Sociales Nueva Época, páginas 267-287. 179 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Monografía Los comanches: un acercamiento a los • del • desierto. centauros • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Brenda Guadalupe Alvarado Robles • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Mi nombre es Brenda, curse el bachillerato en la Preparatoria #15 unidad Florida, actualmente estudio en la Universidad Autónoma de Nuevo León, cursando la carrera de Historia y Estudios de las Humanidades. 180 �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Reseñas Análisis de la cultura de género en la época Victoriana dentro del manga Kuroshitsuji Análisis de la cultura de género en la época victoriana dentro del manga Kuroshitsuji Anna Paola García Rodríguez Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021. 1 Portada realizada por: Lucero Guadalupe López Leal �• • Reseñas • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Análisis de la cultura de género en la época Victoriana dentro del manga Kuroshitsuji • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Análisis de la cultura de género en la época victoriana dentro del manga Kuroshitsuji Anna Paola García Rodríguez Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: José Ricardo Galván López Copyright: © 2021, García Rodríguez Anna Paola. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 21 de junio de 2021 • • Aceptación: 28 de junio de 2021 • • • Email: • • • • • • • apa.dix.grimes@gmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Bloch • • Año 1, N° 1, julio-sept 2021. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • . 2 �Reseñas Análisis de la cultura de género en la época Victoriana dentro del manga Kuroshitsuji Análisis de la cultura de género en la época victoriana dentro del manga Kuroshitsuji Analysis Of Gender Culture In The Victorian Era As Depicted In The Manga Kuroshitsuji Anna Paola García Rodríguez Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: Reseña histórica y cultural del manga Kuroshitsuji, por Yana Toboso, ambientado en la época victoriana. La cual aborda momentos como diferencias socioeconómicas que comúnmente son dejados de lado por parte de los seguidores, debido a que no pertenecen a la trama principal del cómic japonés, pero se mencionan de tal manera que sigue siendo un acontecimiento relevante para el contexto general. Palabras Clave: época victoriana, cultura, historia, Kuroshitsuji Bloch Bloch Año Año 1, 1, N° N° 1, 1, julio-sept 2021. Abstract: Historical and cultural review of the Kuroshitsuji manga, by Yana Toboso, set in the Victorian era. Which addresses moments such as socioeconomic differences that are commonly left aside by the followers, because it does not belong to the main plot of the Japanese comic, but still, it is mentioned in such a way that it remains relevant to the general context. Keywords: Victorian era, culture, history, Kuroshitsuji 1 180 �Reseñas Análisis de la cultura de género en la época Victoriana dentro del manga Kuroshitsuji Análisis de la cultura de género en la época victoriana dentro del manga Kuroshitsuji Anna Paola García Rodríguez Ese mayordomo, presenta. “En la época victoriana de Europa, un niño pierde todo lo que alguna vez tuvo y quiso… sin embargo, momentos antes de morir, él logra hacer un contrato con un demonio; dará su alma a cambio de venganza.” Es la trama oscura que rodea el manga japonés Kuroshitsuji (Black Butler en la traducción del inglés. Traducido como Mayordomo Negro, en el idioma español); escrito e ilustrado por Yana Toboso en el 2006, cuenta con 30 volúmenes, 164 capítulos, actualmente en emisión. Como he mencionado, el manga se centra en la era victoriana, el periodo del reinado de la reina Victoria I de Inglaterra, que duró desde el año 1837 hasta 1901. Este periodo histórico se caracteriza por ser la marca de la Revolución Industrial y el Imperio Británico (Lee, 2017). Pese a que el contexto económico es un tema que se trata mucho en la serie puesto que el protagonista, el joven Conde Ciel Phantomhive, es presidente de la compañía juguetera y pastelera Funtom, en este trabajo me Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021. limitaré a retomar el contexto social que nos muestra, desde hombres y mujeres de clase alta, como son el mismo Ciel y su futura esposa, Elizabeth Midleford; hasta la servidumbre del joven conde, como su demonio mayordomo, Sebastian Michaelis, y la sirvienta, Mey-Rin. Una vez aclarado este punto, podemos dar inicio al cuerpo del trabajo, donde haré análisis sobre los estereotipos de género a los que están sometidos nuestros protagonistas. ¿Desea acompañarme aventura, my lady? en esta Ese mayordomo, analiza Me corresponde, esta vez, retomar una de las épocas que más controversia me causan: la época de la formalidad y etiqueta; la era de los lores y ladys; la era del machismo disfrazado en caballerosidad, y de la castidad apremiada. La Europa Victoriana. Nos centraremos en el punto de vista del joven amo, Ciel Phantomhive, comparando su situación y experiencia con un contexto histórico apropiado, para así poder analizar qué 181 �Reseñas Análisis de la cultura de género en la época Victoriana dentro del manga Kuroshitsuji es lo que Yana Toboso tomó de inspiración para dicha obra. La Clase Social del Joven amo. El amo Ciel es el sucesor del Conde Vincent Phantomhive, quién fue asesinado cuando el joven recién cumplía los diez años. Tras una serie de eventos desafortunados ligados al asesinato de sus padres, el hermano mayor de Ciel es sacrificado en un ritual satánico para invocar a un demonio, donde posteriormente, Sebastian aparece, y con un contrato sellado por una mano y un ojo, Ciel Phantomhive se convierte en el nuevo Conde Phantomhive, y Sebastian Michaelis, su mayordomo principal. Así pues, fundador de una compañía de juguetes, dulces y perfumes, dueño de enormes y vastas tierras y “el Perro Guardián de la Reina”, un título que obtiene el líder la de la familia Phantomhive, encargándose de los asuntos del bajo mundo que perturben la paz de la Reina, Ciel está sometido a ciertos requisitos que debe cumplir para permanecer en la clase alta de su ciudad. Al ser un noble, sólo puede casarse con una doncella de la nobleza, por lo que su padre desde muy temprana edad lo comprometió con Elizabeth Midleford, hija de los Marqueses de Midleford, tíos de Ciel. Llamada cariñosamente “Lizzie” por su prometido, ella se esfuerza constantemente en ser una chica linda Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021. para las demás personas, teniendo una actitud infantil que haga sonreír a los demás. Es además, una buena novia que se preocupa por la felicidad de su futuro esposo aunque él rechace sus intentos de cariño constantemente. Pese a que Lady Elizabeth quiera mantener una apariencia infantil, siendo un año mayor que el joven amo, también se ha mostrado muy hábil en la esgrima desde pequeña, todo con el propósito de poder proteger algún día a su esposo, quien es constantemente perseguido por los enemigos de la Casa Real Británica. En contraste con su joven hija, la Marquesa Midleford, es una mujer dura, quien les enseña clases de esgrima a los jóvenes nobles. Suele seguir las normas de etiqueta al pie de la letra, teniendo siempre estándares difíciles de cumplir, (incluso para Sebastian) a quien reprime por “su cabello tan desaliñado y rebelde”. No es el estereotipo de una mujer delicada y tierna que Elizabeth busca en sí misma, pero es la dama que robaría tu corazón por su fuerza y dedicación. Pese a las diferencias entre las dos, ambas aman a sus parejas como se espera de una dama de la clase alta, les son completamente leales y serviciales, llegando a sacrificar su propia integridad por ellos. 182 �Reseñas Análisis de la cultura de género en la época Victoriana dentro del manga Kuroshitsuji La servidumbre del Joven Amo Sebastian Michaelis, el mayordomo perfecto, quién siempre dirá “Soy sólo un simple mayordomo” (un juego de palabras en japonés, “akuma de, shitsuji desu kara”, que se puede leer “soy un demonio de mayordomo” tanto como “soy sólo un simple mayordomo”) a cualquier elogio extra por sus servicios, es el mayordomo principal del Conde Phantomhive, por lo que es su deber cuidar de la apariencia y modales de su joven maestro. Sebastian es alguien tradicionalista. Sigue las reglas de etiqueta de la sociedad para quedar bien con la estética de los demonios con la que está arraigado. Por estas mismas razones, ha tenido discusiones con la costurera oficial de los Phantomhive, Nina Hopkins, quien es contraria al mayordomo, siendo ella moderna y fresca con sus atuendos, pero de la señorita Nina hablaremos más adelante. Continuemos con ese mayordomo de negro. Su vestimenta cotidiana es completamente negra, con unos guantes blancos que cubren su contrato con el Joven amo; suele referirse a este traje como su uniforme de trabajo, aunque es bien sabido que prefiere los tonos oscuros debido a su naturaleza. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021. Acompaña al joven amo en sus misiones, pues ellos han usado entre sí una broma en la cual resaltan que Sebastian es el perro de Ciel, y este, su amo. Sebastian obedece sin quejas, pues es una de las estipulaciones del contrato; además, no puede perder la fachada de mayordomo que ha seguido por tres años. Pese a la familiaridad con la que se tratan los dos, Sebastian tiene conciencia que es un sirviente mientras lo siga aparentando. Es decir, pide permiso para hablar; es leal a su amo; viaja en el vagón de tercera clase si es requerido; etcétera. Mey-rin es la sirvienta de la casa Phantomhive, quien se encarga de acomodar la mesa y mantener la mansión en orden. Antes de convertirse en sirvienta, se dedicaba al franco tiroteo, ella era una asesina, pero ahora sólo usa esas habilidades para proteger al joven amo. Su personalidad cuando no es una fría pistolera es amable y tímida. Suele tener pensamientos subidos de tono por la belleza que ve en Sebastian, pero inmediatamente se disculpa a sí misma por ello, ya que considera que no son ideas que deban rondar en la cabeza de una señorita decente. Obedece sin chistar las ordenes de su señor y sus superiores, es decir, del mayordomo de cabecera y el joven amo. Como buena dama, pide permiso para entrar o salir de la habitación. 183 �Reseñas Análisis de la cultura de género en la época Victoriana dentro del manga Kuroshitsuji Nina Hopkins es la costurera de los nobles, ella se encarga de darle vestimenta a los amos y sus sirvientes. Ella vistió al joven amo para el día de su nombramiento como conde; también le fabricó el vestido especial de sirvienta a Mey-rin, entre otros tantos trabajos que ha realizado. La señorita Nina es una antítesis de Sebastian, suele ser más relajada en actitud y más confianzuda; en este aspecto también difiere con Mey-rin, pues, ella deja fluir su libido como algo de lo que no debería avergonzarse. Suele tomarse algunas libertades al tocar a sus clientas femeninas, en especial a la sirvienta de los Phantomhive, a quién parece tenerle mucho cariño. Asegura que las personas no sólo utilizan ropas para regular la temperatura corporal y proteger la piel, sino también para cambiar el propio ánimo, o a uno mismo. Es una filosofía que adopta mucho en su trabajo, ya que lo realiza muy entusiasmada y a la perfección. Aunque a los niños de la era Victoriana pertenecientes a la clase alta de 12 años ya se les vestía con pantalones (Lee, 2017), Yana Toboso dibuja constantemente a Ciel vestido con shorts; pocas son las excepciones donde no ocurre así, por ejemplo, en arco del Weston College, del capítulo 67 al 84, en el que su uniforme escolar consta de un traje formal negro, con un sombrero de copa del mismo color. La vestimenta del Joven amo, y sus relativos Figura 1: diseño de personaje Ciel en el manga. Por Yana Toboso. Al ser un niño de clase alta el joven amo viste ropas de traje, con colores sombríos, de paletas azules o negras; Sebastian menciona en el capítulo 37 que los colores como el amarillo o el rojo no quedan con la personalidad de su amo, puesto que le dan una apariencia infantil contrario a lo que se esperaría como la cabeza de la familia Phantomhive. Por parte de Elizabeth y su madre, la Marquesa Midleford, utilizan vestidos largos que no permiten que sus piernas sean mostradas, pues anteriormente las piernas eran un símbolo de erotismo. Sus vestimentas son acordes a su clase social puesto que llevan varias capas de tela puestas: corsees, camisones, faldas con delicados adornos, todo eso Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021. 184 �Reseñas Análisis de la cultura de género en la época Victoriana dentro del manga Kuroshitsuji denotaba el dinero que poseía la familia (Moda vitoriana: ropa femenina, 2011); Toboso no les coloca escotes a las mujeres de la clase alta, lo que crea un contraste visual entre ellas y las prostitutas, a quienes sí permite que sus pechos sean mostrados, tal diferencia en el dibujo hace que sea más sencillo al espectador diferencial el nivel socioeconómico de los personajes. las reglas de la elegancia y las costumbres. En aquellos años el color negro ya había dejado de ser sólo símbolo de luto, también formaba parte de una tradición exquisita que se debía conservar (Ferreira, 2020). En el diseño de Sebastian tiene más simbolismo, pues él, como un demonio de mayordomo, usa ambos significados del color: la muerte y la elegancia. Elizabeth usa ropa del tipo princess drees, caracterizados por ser de una sola pieza y abotonados hasta los pies; y Madame Midleford flounced dress, portando faldas pegadas al cuerpo y chaquetas que ciñen la cintura (Moda victoriana: ropa femenina, 2011). Figura 3: a la izquierda, Sebastian, y el Joven Amo sentado en el fondo hablando de la tradición y la elegancia a Nina. A la derecha, Sanake. Por Yana Toboso. Figura 2: a la izquierda, diseño de personaje de Lizzy; a la derecha, la marquesa de Midleford. Por Yana Toboso. Por su parte, Bard y Finny, el cocinero y el jardinero de la mansión respectivamente, tienen uniformes más libres y frescos que les permiten trabajar con libertad. Ninguno de los dos utiliza demasiados accesorios, pues le estorbarían a la hora de hacer sus obligaciones. Sebastian y Snake, mensajero del Conde, como principales sirvientes que salen con su amo, utilizan un traje tradicional oscuro, equipados con camisa, chaleco, saco, pantalones de vestir, y zapatos negros lisos; siguen Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021. 185 �Reseñas Análisis de la cultura de género en la época Victoriana dentro del manga Kuroshitsuji Figura 4: a la izquierda, Bard en el diseño de una de las portadas del manga; a la derecha, Finny en el anime. Por Yana Toboso. A diferencia de sus compañeros, Meyrin es obligada a vestir corsés, camisones, vestidos, blusas, medias, zapatillas altas, entre otros molestos accesorios para acentuar su figura femenina. Lo único que no utiliza, pese a ser una obligación, son los zapatos de tacón, pues al ser una francotiradora, le es más fácil moverse con botas de trabajo. Este método de cultivo es de suma importancia y darle todavía más peso y contundencia a esta afirmación podemos ver lo que menciona Martínez, 2004 en México, los humedales y las zonas inundables pueden aprovecharse principalmente para la producción agrícola, en particular con fines de autoconsumo o mercadeo local, mediante el uso de chinampas, con lo cual, al mismo tiempo se preservan estos ecosistemas. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021. Figura 5:a la izquierda, diseño de personaje de Mayrin en el anime; a la derecha, Mey-rin y Ran-mao en el diseño de una portada de un capítulo del manga. Por Yana Toboso. Nina Hopkins, como dije antes, suele vestir con trajes muy frescos y reveladores. Ella está acostumbrada a los colores vividos, sabe cuándo estos están a la moda, y cuando tiene que usarlos para destacar. Su filosofía de trabajo le ayuda en este aspecto, y aunque no es muy bien vista por Sebastian, es apreciada por sus clientes, quienes valoran la calidad de sus atuendos. Debajo de su falda larga, usa un par de shorts con medias y tirantes, pues es su manera de demostrar que la creencia de “mostrar las piernas es sinónimo de vulgaridad” es ridícula para ella. Las clases sociales con las que se relaciona el Joven Amo Como se podría suponer del amo de un demonio, el Joven Amo Ciel convive con todo tipo de personas, desde policías de Scott Land Yard, príncipes de la India, y personas de baja clase social. Esto nos hace notar 186 �Reseñas Análisis de la cultura de género en la época Victoriana dentro del manga Kuroshitsuji como espectadores de la lectura las diferencias de vida que tienen los distintos personajes. El príncipe Soma, de India, llega a Inglaterra buscando a una mujer de su palacio que fue robada por un noble inglés, tras intentar ser un mejor hombre, se queda trabajando en una de las mansiones de Ciel, pese a que no está acostumbrado a trabajar. En sus primeras apariciones Soma es muy desconsiderado con los demás, todo el tiempo queriendo que las cosas se hagan como él dice, sin tomar en cuenta a quienes están a su alrededor, esto debido a su posición de príncipe, quien tiene todo lo que quiere cuando quiere. En esta misma clase social se encuentran otros personajes de fondo, como es el caso del primo de Ciel, Edward Midleford, hijo de los Marqueses, pero su comportamiento es el de un noble, no de un príncipe caprichoso. Contrario al príncipe Soma, se encuentran los policías de la Yard, quienes se limitan a seguir ordenes de la reina. Cuando el joven Conde se encuentra en sus misiones para limpiar las calles sucias de la reina, atrapando asesinos que manchen el nombre de Inglaterra, ellos no pueden hacer más que hacerse a un lado por mucho que les moleste, pues no tienen el poder suficiente para negarse ante las palabras del Perro Guardián de la Reina. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021. Por debajo de la clase media, por supuesto, están los de clase baja. En este sector se encuentran los que el amo se ha topado brevemente, pues, aun cuando sus conexionen exigen que se relacione con muchas personas, pocas son los de escasos recursos. A lo largo de los capítulos, conocemos a personas que piden dinero en la calle por caridad o niños que han vivido toda la vida en circos y orfanatos. Si bien, comenté en un principio que no iba a mostrar el sector económico, es necesario poner en esta parte la desigualdad de oportunidades, pues mientras que el conde, los marqueses y comerciantes ricos viven una vida de ensueño, hay quienes no tienen las mismas condiciones. Las prostitutas, son un claro ejemplo. “La mayoría de los investigadores sociales y de los reformadores identificaban la pobreza como la causa fundamental de la prostitución” (Ruiz, 2013: 258). Esto da a entender que existía una diferencia abismal entre las clases sociales, según William Tate, las prostitutas recurrían a dicha labor por causas naturales (como el mero libertinaje) y artificiales (la falta de empleo). Yana les coloca a las prostitutas vestidos igual de largos que a las demás damas, las hace vestir algunos adornos en el cabello para darles una apariencia más exótica, y escotes para atraer la atención de los hombres, 187 �Reseñas Análisis de la cultura de género en la época Victoriana dentro del manga Kuroshitsuji haciéndolas ver más vulgares comparación de las noblezas. a Para ser más específicos sobre las diferencias socioculturales, en el arco del Campania, llamado Book of Atlantic en la película, podemos notar las desigualdades de trato a las clases sociales. Figura 6: a la izquierda, salón de entretenimiento de la clase alta en el barco Campania; a la derecha, salón de entretenimiento de la clase baja en el barco Campania. Por Yana Toboso. Nos muestran, por un lado, la elegancia característica de esta época, la parte alta del Reino de Victoria, lo que todos vemos, pero una vez que escarbamos, nos damos cuenta de las injusticias que se encuentran en aquellos tiempos. Ese mayordomo, concluye Como dije, la sociedad de aquel entonces era una brutalidad. Incluso si nuestro protagonista es un hombre, él puede distinguir que la vida no es justa para las mujeres. El joven amo es decente y jamás se aprovecharía de su posición o su título para someter a otros, a menos que la situación lo Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021. requiera. Ciel no se considera una buena persona, sin embargo, en ningún momento ha hecho lo anterior mencionado y, aun así, no significa que otros a su alrededor no lo hayan hecho antes, otros pueden utilizar su nombre para realizar actos corruptos. Él procura todo el tiempo cuidar de su prometida, tratando que siempre esté feliz, o dándole ánimos para que se siga viendo linda como ella desea, pero el hecho que el amo sea de esta manera, no significa que todos los hombres de Londres hayan sido así. Habrá quienes molestaban a las mujeres, o violaban prostitutas y ser un hombre de clase social alta no justifica ese tipo de actos tan bajos en ninguna circunstancia. Siempre he sentido lastima por las mujeres que me precedieron. Desde mis abuelas, que en paz descansen, hasta mis madres colonizadoras e indígenas, quienes jamás pensaron que podrían tener un poco de legado en una joven del siglo XXI. La verdad es que siempre he sentido lastima por las mujeres, de todas las épocas, sin distinción de etnias, o de clase social. De la vida real, o de los libros. Para mí, nunca hubo nada peor que nacer mujer… Hasta que me volví feminista, y con ello logré utilizar lo que querían quitarme, para reclamar lo que me pertenece de nacimiento. Y escribir en este momento sobre lo mucho que debió 188 �Reseñas Análisis de la cultura de género en la época Victoriana dentro del manga Kuroshitsuji doler ser una mujer en aquellos tiempos, me hace querer seguir luchando, para que no tengamos que seguir viviendo reprimidas. Asociación de Estudios Históricos sobre la Mujer. Toboso, Y. (2006) Kuroshitsuji. Tokyo, Square Enix. Así que, sí, mi lady, seguiré luchando, por usted, por mí, y por todas las demás. Referencias: La Casa Victoriana (2011). Moda Victoriana. Ropa Femenina. La Casa Victoriana https://lacasavictoriana.com/2011/11/2 6/moda-victoriana-ropa-femenina/ Ferreira Pires, B. (2020). Adornos confeccionados con cabellos humanos. De la Era Victoriana y de Nuevos Diseñadores. En Cuaderno 82 Cuadernos del Centro de Estudios en Diseño y Comunicación [Ensayos] (p.189). Buenos Aires, Centro de Estudios en Diseño y Comunicación. Facultad de Diseño y Comunicación. Universidad de Palermo. Lee, L. (2017). 5 datos sobre la ropa infantil en la Era Victoriana. España: eHOW https://www.ehowenespanol.com/5datos-ropa-infantil-victorianainfo_378996/ Ruiz, I. R. (2013). La prostitución victoriana y la prostitución actual: una comparación entre dos formas de explotación sexual femenina. En Historia (s) de mujeres en homenaje a Mª Teresa López Beltrán (pp. 260-270). Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021. 189 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Reseñas Análisis de la cultura de género en la época • • • •dentro del manga Kuroshitsuji Victoriana • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Anna Paola García Rodríguez • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021. 18 años de edad, pero el tiempo no se me ha terminado. Kuroshitsuji es uno de mis mangas favoritos, tanto por la trama como por el contexto histórico. Analizar la cultura de género que posee es como ese sabor en la boca que es amargo y dulce: lo amo, porque me gusta; lo odio, porque no es para mí. 190 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b • Camboya tras la guerra civil y el régimen de los Jemeres Rojos vista por el film First They • • • • • • • Killed My Father Yinna Judith Amador Martínez Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Valeria Padilla Yeverino Copyright: ce~ • • • • • • • • • • • • • • © 2021, Amador Martínez Yinna Judith. This is an open-access article distributed • • • • under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which • • • • • permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the • • • • original author and source are credited. Recepción: 29 de junio de 2021 Aceptación: 29 de junio de 2021 Email: • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • o9461430@gmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • �BL H •••••••••••• •• •• •• •• • Camboya tras la guerra civil y el régimen de los Jemeres Rojos vista por el film First They Killed My Father Yinna Judith Amador Martínez First They Ki:Ued My Father es una Posterior a la guel'ra civiil que llevó al ¡pellícu1la dirigtda, producida y escriim ¡p oder a los Jemeres Rojos, la mm ilia ¡p or la a.diamada aciriz .Angeli11a Jolie, se estr-e11ó en todo ell mundo a traiVés de la plataforma digita1l Netf#x el 15 de de U11g quedó sin hogar y tuvier-o11 [luchar por vivir y mantenerse unidos, ¡pese a la siituación del entorno. Visto septiembre del 2.0117. Cuerna COlíl las actuaciori es de Sarernm Srey · och . esde los ojos de la pequeña Lou11 t]ng, se r,e1!ram Ia situaaión que (e11 el ¡papel pr-otagónico) y de Loo ng Ung, 1Phoe1.mg l<om pheak, Sveng Socheata y Mun Ki.mhak. Con un 87% en Ratten Tomatoes, first They Kllled enfrentó el país de Camboya durante My Father nos muestra, el periodo e11 el que Camboya estt1vo dominada por e11 régimen de los Jemeres mjos, t ras l a guerra ,aivj 1 ·· ¡pellícu la adapm 1 ell país .asiético. La las memorias de Lmmg U11g, una ac ivis.ta1 por los derechos humanos omiginaria de Camboya y porta ora de voz para la campa.ria Un Mundo libre de Minas. eil coercitivo rég imen de Poi Pot Pasando hambre y en tm recorriido que pareciere no tener fin, la película de las nos m uestira una co ··secuenaias de l a guerra iaivil de Camboya, la cuall,, estuvo muy influida ¡por la Guelira de Vietnam y el la t] ni611 enfrentamiento entre Soviética, China y l os Estados Un idos durante la Guelira Fria1. Mudhas de. las fam.ilias de ~mboya, como l a de Loung U11g, vivieron sin un hogar Go11 la Guerra Fria y Estados Un idos en decadencia por la guerra contra seguro, sin posesiones y con ell temor de morir durante nueve largos aoos - Viemem, e:l régimen de l os Jemeres 1!iempo en que el país del sudeste de Asia tuvo un r-égiimen comunista.. _ Rojos logró establecerse en Camboya durante el año de 1975 cuando Lou ng t]ng tenía siete años de edad. Elíl el rég imen comunista, e>::perimenta1fa u11 periodo d um de su vida; med iante su punto de vista ella nos muestra cómo su fam illia lucha ría por mantenerse jun1tos en esta situación .. Go11 un :aproxiimado de más de dos hor"Bs, esta pelTcula muestr"B la dureza de Ia situaaión con i mágenes fuertes, que llegan provocar emociones e11 el espectador; si·n duda alguna es un lbuen recurso si se quiere conocer mejor este acorneoimierno que ma -có l a historia d ell país asiáti oo. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 190 Reseñas �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • . • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b The outbreak of the great war por Charles Oman Carlos Alberto Cedillo Cervantes Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Valeria Padilla Yeverino Copyright: © 2021 Cedillo Cervantes Carlos Alberto. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 28 de junio de 2021 Aceptación: 29 de junio de 2021 Email: carlosacedillo@hotmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • �Reseñas Año 1, N° 1, julio-sept 2021 191 The Outbreak of the Great War por Charles Oman Carlos Alberto Cedillo Cervantes “Vine por el conocimiento Histórico, me quedé por la crítica historiográfica”. Originalmente recogí este libro por dos razones: primero por su reducido costo (25 pesos en la tienda Kindle de Amazon) y segundo para acercarme, un poco más, a los eventos de la Crisis de julio -como preparación para mi curso de Historia Contemporánea. Sin embargo, lo que encontré no era exactamente lo que buscaba (un conocimiento moderno). La Crisis de julio fue el evento que desencadenó la Primera Guerra Mundial. Lo que parecía ser un incidente diplomático, muy parecido a los anteriores en la Europa del siglo XX -como la crisis de Marruecos o la anexión de Bosnia por Austria-Hungría-, rápidamente escaló de manera impredecible para todos los involucrados; llevando así al inicio de la ‘’Gran Guerra’’ (como fue conocida por los contemporáneos). Inmediatamente después del inicio de la ‘’Gran Guerra’’ (el primer conflicto a nivel mundial entra las potencias europeas de principios del siglo XX y que causó millones de muertes junto con el debilitamiento del imperialismo europeo), los contemporáneos de dicho suceso se dieron a la tarea de responder las dos preguntas que se encontraban en la mente de todos: ¿Qué red de sucesos llevo al inicio de tan horrible guerra en Europa después de un periodo de paz tan largo entre las naciones? Y de mucha más importancia ¿a quién culpar por los más de 20 millones de vidas perdidas durante el conflicto y la desaparición de cuatro grandes imperios europeos Rusia, AustriaHungría, Alemania y el Imperio Otomano? Charles William Chadwick Oman, nacido el 12 de enero de 1860 y muerto el 23 de junio de 1946, escribe este libro (o por lo menos él dice esto) basado en fuentes primarias obtenidas del servicio diplomático británico. Charles Oman (previo a la escritura de este libro) ya era un historiador británico con una gran trayectoria y con varios libros bajo su autoría. No obstante, es con esto que empieza uno de los problemas principales de su obra en reseña hoy. Con excepción de este ejemplar, todos sus libros se enfocan principalmente en eventos desarrollados durante la Edad Media y específicamente sobre el Imperio Bizantino. De modo que, este libro dedicado al estudio del inicio de la Primera Guerra Mundial, constituye su primer trabajo editorial dedicado a un tema moderno. Otro de los asuntos problemáticos de la obra se encuentra en el hecho de la marcada mirada anti-alemana que Charles Oman da a todos los eventos alrededor de la Crisis de julio. Oman inequívocamente, señala al Imperio alemán como el culpable del inicio de la Gran Guerra. Lo anterior no debería sorprender al lector, considerando que este libro fue publicado en 1919, lo que significa que empezó a ser escrito mientras la Gran Guerra continuaba y Reino Unido era enemigo beligerante de Alemania (en ese tiempo conocido como el Imperio alemán). �Reseñas Año 1, N° 1, julio-sept 2021 192 The Outbreak of the Great War por Charles Oman Carlos Alberto Cedillo Cervantes Hablando de la relevancia que este libro tiene, para informar a los lectores sobre los eventos de la Crisis de julio, debo señalar algunos puntos importantes: 1. Su antigüedad 2. Su valor académico 3. Su clara intención de que el lector llegue a una conclusión, señalando culpables específicos y con un tono posiblemente institucional. Con 102 años desde su publicación y con pocas revisiones a través de los años, el contenido de este libro se encuentra severamente desactualizado sino es que obsoleto. Aunque es bien sabido que, el año de publicación no descuenta a una obra de su valor académico (véase el ejemplo del Manifiesto Comunista escrito por Karl Max hace más de 150 años), la falta de correcciones de este libro y su clara negación a citar fuentes bibliográficas (cuando el estilo APA ya llevaba más de 50 años de existir), arrebatan todo el valor académico que este libro pueda tener para el estudiante o profesional de la Historia con excepción de un material para el estudio historiográfico del periodo y de la Primera Guerra Mundial-. Por último, me gustaría hablar de la redacción y el estilo de Charles Oman. El idioma original de este libro es el inglés y desgraciadamente no he encontrado una versión en español, a pesar de ello, puedo decir que Charles Oman tiene una manera muy hábil de atrapar a sus lectores en el hilo de eventos tan complicados que fue la Crisis de Julio. Si eres una persona que habla inglés y te interesa conocer más sobre la Crisis de julio, este es un libro que puedo recomendar como una introducción inicial; pero con la muy importante necesidad de remarcar que nunca debe usarse en una lista bibliográfica de una investigación o trabajo académico serio y que por ningún motivo debe considerarse como la verdad definitiva de los eventos de la Crisis de julio. Figura 1: Portada de The Outbreak of the Great War. Por ediciones Perennial press, 2018 ISBN: B07CB4B4MF en https://www.goodreads.com/book/show/40710052-the-outbreakof-the-great-war �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Literatura e Historia Fahrenheit 451: Una mirada dramática hacia el macartismo Fahrenheit 451: una mirada dramática hacia el macartismo José Aldahir Castillo Rodríguez Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 1 por: J ús lgrrac o Ram rez �• • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Fahrenheit 451: Una mirada dramática hacia el macartismo • • • • Literatura e Historia • • https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Fahrenheit 451: una mirada dramática hacia el macartismo José Aldahir Castillo Rodríguez Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: José Ricardo Galván López Copyright: © 2021, Castillo Rodríguez José Aldahir. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 24 de junio de 2021 Aceptación: 28 de junio de 2021 • • • • • • • castilloaldah@gmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch • • • • • • • • • Año 1, N° 1, julio-sept 2021 • • • • • • Email: • • • 2 �Literatura e Historia Fahrenheit 451: Una mirada dramática hacia el macartismo Fahrenheit 451: una Fahrenheit 451: mirada dramática hacia el Dramatic Look macartismo McCarthyism A At José Aldahir Castillo Rodríguez Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: Abstract: Este ensayo tiene como finalidad el análisis de la novela Fahrenheit 451 de Ray Bradbury, desde un enfoque histórico sobre el panorama estadounidense de la Guerra Fría ya que durante los años 50 ocurrió una “caza” de periodistas y disidentes intelectuales, retratados a lo largo del texto y la forma en que estos prevalecieron a todo intento de censura y clausura de la razón. This essay aims to analyze the novel Fahrenheit 451 by Ray Bradbury, from a historical perspective on the American panorama of the Cold War since during the 50s there was a “hunt” for journalists and intellectual dissidents, portrayed throughout the text and the way in which they prevailed against all attempts at censorship and closure of reason. Palabras Clave: Keywords: macartismo, comunismo, Guerra Fría, ideología, violencia, conciencia histórica McCarthyism, communism, Cold War, ideology, violence, historical consciousness Bloch Bloch Año Año1,1,N°N°1,1,julio-sept julio-sept2021 2021 3193 �Literatura e Historia Fahrenheit 451: Una mirada dramática hacia el macartismo Fahrenheit 451: Una mirada dramática hacia el macartismo José Aldahir Castillo Rodríguez “Las manos, como las de un sorprendente director que ejecuta las sinfonías del fuego y los incendios, revelaban los harapos y las ruinas carbonizadas de la historia” (Bradbury, 2016: p. 13). Así comenzaba Fahrenheit 451, escrita por Ray Bradbury en 1953, año marcado por el macartismo, evento suscitado en los Estados Unidos de la Guerra Fría, mismo que analizaremos como elemento contextual de la novela a lo largo de este escrito. La obra de Ray Bradbury parece seguir el esquema de George Orwell en la también famosa novela 1984, aunque con ciertas libertades, dejando de lado la crítica al estalinismo y dirigirla hacia el individualismo impuesto por el sistema capitalista norteamericano de aquel entonces. Fahrenheit 451 se sitúa en una sociedad asediada por inquisidores, en este caso bomberos, encomendados a incinerar bajo órdenes de un gobierno que condena la existencia de todo tipo de libros y peor aún, cualquier señal de sentido crítico. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Figura 1: fotografía de Ray Bradbury. Por Alan Light, 1975, CC BY 2.0 https://creativecommons.org/licenses/by/2.0 Guy Montag es un bombero que se cuestiona si realmente es feliz, esto pone en duda diversos aspectos de su vida, en una sociedad donde la desinformación, la violencia, la indiferencia y el conformismo predominan, haciendo que robar libros de las casas que incendia se vuelva uno de los hábitos más sanos y constructivos en su cotidianidad, para finalmente escapar con disidentes intelectuales mejor preparados que él, orillados a vivir un perfil bajo, 194 �Literatura e Historia Fahrenheit 451: Una mirada dramática hacia el macartismo preservando el conocimiento dentro su conciencia (Bradbury, 2016). Ya mencionado esto, enfoquémonos en situar dentro de la historia del mundo real. Bradbury publicó esta novela en un periodo al que Eric Hobsbawm (1998), destacado historiador del siglo XX, ha denominado a este como la “Época de la Guerra total”: La humanidad sobrevivió, pero el gran edificio de la civilización decimonónica se derrumbó entre las llamas de la guerra al hundirse los pilares que lo sustentaban. El siglo XX no puede concebirse disociado de la guerra, siempre presente aun en los momentos en los que no se escuchaba el sonido de las armas y las explosiones de las bombas. La crónica histórica del siglo y, más concretamente, de sus momentos iniciales de derrumbamiento y catástrofe, debe comenzar con el relato de los 31 años de guerra mundial. (p. 30) Después de estas tres décadas de guerras, es cierto que las condiciones en las que la humanidad se encontraba no mejoraron, existiendo diversas tensiones ideológico-políticas que impactarían de manera considerable en el día a día de la sociedad y con ello las distintas expresiones y representaciones desarrolladas por sus individuos. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Tras la Revolución Rusa de 1917, el marxismo y todo aquello relacionado con lo socialista-comunista estaría en boca de las distintas potencias del globo, especialmente en aquellas que repudiaban estas ideas. Este desarrollo marxista aumentaría desde los 30s hasta los 50s como producto de “el cambio de la base social marxista y las transformaciones en el capitalismo mundial” (Hobsbawm, 2011, p. 366). Durante este periodo las maneras de interpretar el marxismo estaban evolucionando, teniendo a intelectuales ortodoxos como a heterodoxos. Pese a esta variedad la rama política era la predominante, teniendo al bloque soviético como principal exponente y de ahí surgía un imaginario de amenaza para el bloque opuesto. A pesar del atractivo que tuviese esta temática seguiría existiendo la brecha interpretativa occidental; la mayoría de estos textos estaban solamente en ruso o alemán y se restringía su traducción, por lo que mayoritariamente los intelectuales eran quienes tenían la posibilidad de leerlos. Sumando a esto, se fueron estableciendo políticas migratorias hacia los países de los que aceptaran refugiados, limitando permisos de residencia, especialmente en los Estados Unidos donde se les obligaba 195 �Literatura e Historia Fahrenheit 451: Una mirada dramática hacia el macartismo incluso a los pensadores poseer un perfil bajo y no ejercer sus profesiones (Hobsbawm, 2011). Esto último, originaría una lucha entre opuestos, que ya no le competería a Alemania o Italia, sino que ponía al capitalismo en una posición de alerta y que influiría en el pensamiento de diversos periodistas y escritores que crearían sus propios escenarios conformados por dramatizaciones de un futuro donde cierta ideología predomina. Adentrémonos al periodo denominado como “macartismo”, llamado así por el senador Joseph McCarthy, quien durante los años 1950 a 1956 daría paso a una “caza de brujas”, es decir, habría una detención masiva de comunistas a lo largo de los Estados Unidos. Este ejercicio de poder estaría respaldado por el FBI de J. Edgar Hoover. Lo cierto es que la larga y lamentable lista de detenidos ni siquiera eran comunistas como tal. Joseph Fontana (2011) ha afirmado que: Hoy, al revisar la historia de las persecuciones anticomunistas a partir de los documentos desclasificados, se puede ver que los norteamericanos que pasaron información a los rusos fueron muchos menos de lo que se suponía, y que el delito más común de los inculpados fue el de mentir respecto de Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 sus posibles contactos anteriores con el Partido Comunista o con organizaciones de izquierda, por miedo a las consecuencias que podía acarrearles. Lo que es comprensible si se piensa que se les estaba obligando a defenderse por hechos que cuando se «cometieron» no eran delictivos y que se castigaban ahora retroactivamente. (pp. 78-79) Dicha persecución dejaría de estar encaminada exclusivamente hacia los comunistas; cualquier persona, particularmente que fuera intelectual, periodista, actor o escritor que expresara alguna inconformidad sobre el gobierno sería puesto en la mira del FBI, sin siquiera mostrar simpatía hacia el marxismo. Con ello llegó la censura de autores considerados inapropiados, entre ellos Albert Einstein, Thomas Mann, Alberto Moravia, Tom Paine y Henry Thoreau, siendo sus obras retiradas de los escaparates de tiendas e incluso bibliotecas (Judt, 2005). Esta novela plasma la persecución intelectual de esta época; los bomberos dejan de combatir los incendios para ocasionarlos, como leales servidores del aparato ideológico del Estado que toma como amenaza a todo tipo de conocimiento. Esta premisa compartiría con la consideración de Althusser (2003), quien ha señalado que la ideología en 196 �Literatura e Historia Fahrenheit 451: Una mirada dramática hacia el macartismo primera instancia “no tiene historia, o lo que es igual, que es eterna, es decir, omnipresente bajo su forma inmutable, en toda la historia” (p.43). La ideología de este estado se desarrolla mediante una materialización de la representación de ideas desde dos planos: por medio de la cotidianidad civil, una sociedad conformista, que ha normalizado la violencia, las enfermedades y la indiferencia. Por otra parte, el cuerpo de bomberos carece de una historia que vaya más allá de escrita en su manual y único libro legal, supuestamente escrito en tiempos de Benjamin Franklin, el “primer bombero de Estados Unidos”. Otros elementos para destacar son sus chaquetas incombustibles, sus lanzallamas, insignias y el sabueso mecánico que emplean para perseguir a todo aquel que busque escapar de la ley. En la Norteamérica de Bradbury, el control de medios se empeña en distraer a los individuos por medio de paredes pantalla con programación o auriculares con música y noticias amarillistas, ambos aparatos encendidos 24/7. Los mensajes presentes en estos dispositivos se prestan a una programación superflua, información irrelevante, pero que logra desactivar la capacidad para hacer juicios cognitivos de forma racional, consciente (Castells, 2009). Otro aspecto por mencionar es el de la violencia; el Estado es violento y de ninguna manera busca deshacerse de esta afirmación. No ocurre en los Estados más represivos, y aunque en menor medida, tampoco en los más democráticos. Ya sea el verdadero Estados Unidos o el ficticio de Bradbury (reservándonos las proporciones), la violencia está incrustada al poder, se mantiene el monopolio legal del Estado para ejercerla bajo sus condiciones (Muguerza, 1998). Actores como Guy Montag, Clarisse, el señor Faber y los disidentes intelectuales, por mucho que intenten preservar su pensamiento e ideales, terminan siendo neutralizados por esta violencia política del Estado, ya que esta sobrevive a todo intento de insurgencia, se opone por completo, se legitima y termina disipando todo Figura 2: portada de Fahrenheit 451. Por John Richards, 1957, CC BY 2.0 https://creativecommons.org/licenses/by/2.0 Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 197 �Literatura e Historia Fahrenheit 451: Una mirada dramática hacia el macartismo aquel intento de cambio del sistema (Muguerza, 1998). Dentro del ejercicio de violencia ejercida en la sociedad de Montag, se puede encontrar otro mecanismo menos orgánico mediante la difusión de la violencia y así logrando llegar a un mayor número de espectadores. Al ser sintética, puede manipularse para aumentar o disminuir los efectos que pueden transmitirse (The Nature of Media Violence, 1976). Esto puede traducirse dentro del texto mediante las persecuciones grabadas vía aérea, como la que estaba sufriendo supuestamente el protagonista, son útiles para saciar el morbo de los conformistas ciudadanos norteamericanos, disfrutando en vivo y en directo una ejecución orquestada por un sabueso mecánico. Por último, el concepto de conciencia histórica se presenta en esta ficción como un problema epistemológico que pocos se plantean dentro del mundo ficticio de Bradbury. Gadamer ha señalado que la conciencia histórica es propia del hombre moderno y a su vez esta es un privilegio (Gadamer, 1993) y que ningún otro individuo del pasado ha tenido esta gran responsabilidad. La formación de cosmovisión del autor es producto de su conciencia histórica y a su vez, un síntoma de ella. Al dejar secar esta capa el suelo se encuentra Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 listo para comenzar a ser trabajado, aunque si se desea aún es posible agregar otra capa de composta o de cualquier material orgánico para contar con más suelo y enriquecerle todavía un poco más. Se puede considerar al protagonista como la proyección de la mentalidad del autor, quien en un mundo imaginario expresa su sensación de amenaza constante en su posición de escritor; Montag se somete a un ejercicio de conciencia sobre su historia y contexto. Duda de todo, tal y como Clarisse se lo sugería cuando le comentaba que realmente los bomberos apagaban incendios en el pasado y no los ocasionaban. Así, el personaje principal rompe con su estado de confort, cuando esto ocurre no hay vuelta atrás; el conformismo impuesto por el gobierno y su trabajo como bombero ya no es la opción y para él es absurdo recaer, ceder a una reclusión en la ingenuidad delimitada por su contexto. Para finalizar, Fahrenheit 451, podrá ser ficción, pero al pertenecer a la literatura, esta puede estar ligada a lo histórico. La ficción ha sido clave para establecer esta diferenciación entre lo histórico y lo literario, como también lo ha relacionado. Existe algo de literatura en la historia como de historia en la literatura. 198 �Literatura e Historia Fahrenheit 451: Una mirada dramática hacia el macartismo Tanto la literatura como la historia han dispuesto una de otra para su composición; la primera ha formado un puente y ha dispuesto de los recursos históricos existentes en la realidad para posicionar una idea de un autor dentro de un contexto determinado por este, como también dentro del mismo periodo en el que este vivió (García, 2018). En ambos casos, el juicio implícito emitido por esta está fundamentado por una ideología adoptada ya sea de forma consciente o inconsciente. Podemos concluir que esta novela puede tener la función de artefacto literario histórico. Cada obra literaria posee ficción, pero también una temática en particular. Si nos movemos sobre la ficcionalización, nos encontraremos en algo más profundo, un discurso insertado dentro del texto (White, 2003). Siendo ficticia en su totalidad, la novela de Bradbury nos transmite un futuro que para nuestra fortuna nunca llegó. Por otra parte, esta obra no ha dejado de despertar las inquietudes de los entusiastas del género y aunque posea un tinte desalentador y dramático del futuro, puede ser útil como una reflexión sobre la importancia del conocimiento, de su adquisición y de la formación del sentido crítico, más aún en estos tiempos donde la información está a la Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 palma de la mano, aunque pareciera que pocos la emplean de manera constructiva. En suma, consideremos reflexionar nuestra realidad con la siguiente cita de Bradbury (2016), que puede estar compuesta de forma dramática, pero no deja contener elementos de la vida en ella: Por suerte gente rara aparece pocas veces. Los curamos casi siempre en estado larval. No es posible reconstruir una casa sin clavos ni maderas. Si no quieres que se construya una casa, esconde los clavos y la madera. Si no quieres que un hombre sea políticamente desgraciado, no lo preocupes mostrándole de una misma cuestión. Muéstrale uno. Que olvide que existe la guerra. Es preferible que un gobierno sea ineficiente, autoritario, y aficionado a los impuestos, a que la gente se preocupe por esas cosas. Paz, Montag. Que la gente intervenga en concursos donde haya que recordad las palabras de las canciones más populares, o los nombres de las capitales de los Estados, o cuánto maíz cosecha Iowa el año último. Llénalos de noticias incombustibles. Sentirán que la información los ahoga, pero se creerán inteligentes. Les parecerá que están pensando, tendrán una sensación de movimiento sin moverse. Y serán felices, pues los hechos de esa especie no cambian. (p. 76) 199 �Literatura e Historia Fahrenheit 451: Una mirada dramática hacia el macartismo Referencias: Althusser. (2003). Ideología y Aparatos ideológicos de Estado. Ediciones Nueva Visión. The Royal Comission on Violence in the Communications Industry. (1976). The Nature of Media Violence. Autor. Bradbury, R. (2016). Fahrenheit 451. Minotauro. Castells, M. (2009). Comunicación y Poder. Alianza Editorial. Fontana, J. (2011). Por el bien del imperio. Ediciones de Pasado y Presente. Gadamer, H. (1993). El Problema de la Conciencia Histórica. Editorial Tecnos. García, P. (2018). Literatura, historia: crisis de las disciplinas y contextos para la ficción. Revista de Literatura, 80(159), 35-65. Hobsbawm, E. (2011). Cómo Cambiar el Mundo. Crítica. Hobsbawm, M. (1998). Historia del Siglo XX. Crítica. Judt, T. (2005). Postguerra. Taurus. White, H. (2003). El texto histórico como artefacto literario. Ediciones Paidós. Muguerza, J. (1998). La No-Violencia Como Utopía. En Adolfo Sánchez V. (Ed.) El Mundo de la Violencia (pp. 3146). Fondo de Cultura Económica Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 200 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • e Historia Literatura Fahrenheit 451: Una mirada • hacia • dramática el macartismo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 José Aldahir Castillo Rodríguez Estudiante del colegio de Historia en FFyL, UANL, voluntario del Día del Patrimonio de Nuevo León en FEMSA durante los años 2018-2020, curso de Paleografía FFyL 2018, ponente del II Congreso Internacional de Humanidades de 2019, espectador en Diplomado La Historia y la Interdisciplinariedad 20202021, Becario por tesis en CEH 2021-2022. 201 �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 La lluvia es mujer Valeria Padilla Yeverino BLOCH Portada realizada por: Lucero Guadalupe López Leal �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b La lluvia es mujer Valeria Padilla Yeverino Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Valeria Padilla Yeverino Copyright: © 2021, Valeria Yeverino. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 28 de junio de 2021 Aceptación: 29 de junio de 2021 Email: valeria.yeverino.padilla@gmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • �Literatura e Historia La lluvia es mujer No podía desacelerar a mis manos, buscaban inquietamente nada por los bolsillos de mi falda. Trazar las palabras exactas, para dar un respiro al íntimo ventarrón pronunciado en mí, resultaba fatal, como dejarse ir en el mar en medio del diluvio. La infamia de la soledad punzaba mi sangre, quería reír, pues intentar negarme lo que el fondo de mis pensamientos cruzaba, era absurdo. El aire se abría paso, como si los árboles del parque suspiraran su nombre «Érika, Érika, Érika». Me parecía que las nubes inspiraban sus augurios en la sonrisa de Érika. No había nada en su naturaleza que yo no adorara estrepitosamente. Vivir silenciándolo habría sido una pena más honda que mi creciente querer. «Hoy todo estudiante con vergüenza es revolucionario» clamaba la manta que preparaba junto a mis compañeras en el piso del aula. Afuera bajaba la lluvia de septiembre, se podía ver desde los pasillos como las gotas formaban diáfanos aros al alcanzar los charcos. Era como un suspiro del verano que no tardaba en mudar y que era fácil de reconocer apenas asomándose. Comentábamos lo último sucedido y que sacudió muchísimo a todos los estudiantes de la facultad: Mientras los de Letras repartían volantes cerca de Ciudad Universitaria, un par de granaderos desaparecieron en su auto a la líder del contingente, desde el incidente, nada se sabía de ella. Entonces, con la fugacidad en que emerge un pensamiento, el azar que es lo mismo que el destino, acertó en su tajante juego esa tarde. El ruido de la junta se cortó de pronto y la atención cedió a la presencia que arribaba: «¡Érika! Entra, entra ¿Cómo estás?» Llamó en un tono de amabilidad la compañera frente a mí, alargando una invitación con su mano hacia la puerta. Ojalá me hubieran anticipado ese nombre, quizás la figura de su ausencia en los rincones del verano, hubieran sido más llevaderos tan solo previéndolo. Apareció frente a mí sonriendo, hundí la mirada en sus cabellos rizados, parecían surcar el impermeable blanco que traía encima. Verla, me conseguía una sensación similar al sobresalto de dos miradas que se corresponden. La sobriedad de sus facciones y su andar me hacían temer, como si supiera desde entonces que iba a llevarse de mí, más de lo que solía ser antes de conocerla. Su simpatía le ganó rápidamente un espacio en el círculo. Érika y mi compañera, nos relataron como iniciaron una amistad luego de conocerse en una de las reuniones del Consejo. Fuera de su morena belleza y el carisma que nunca se le escapaba, terminó de atrapar mi interés cuando mencionó lo mucho que le complacía escribir. Le pedí que nos compartiera alguno de sus textos pero se negó apenada, nunca supe si fue la intimidad que vaciaba en sus palabras o sencillamente no deseaba hacerlo en ese Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021. 201 �Literatura e Historia momento, pero aguardó a que nos encontráramos solas para dejarme escuchar lo que guardaba en su libreta. «Te amo, Aunque me falten las razones para hacerlo. Mi amor por ti, Ha sido la pena más inútil, Y la maravilla más solitaria.» Pronunció repartiendo su mirada entre mi atención y las letras. De ese modo, supe que eran sus ojos negros y la pueril vivacidad tras ellos, los que añoré si quiera advertir de allí en adelante, así fuera entre la multitud, así fuera en la punta del cielo que se levanta por la noche. Creo que ambas nos encontrábamos la una en la otra, lo terrenal y lo surrealista se tocaban por un instante cada que nuestras sonrisas coincidían. Un jueves por la tarde, descansábamos recostadas sobre la cajuela de su auto, conversamos tanto que la noche nos tomó por sorpresa, me emocionaba cada una de sus palabras y la manera en que compartíamos la conversación, como si acabaran de dotarnos de la habilidad de hablar. Sentía que a su lado el aire era más grato y que el tiempo encontraba su contraparte en nosotras. Entonces la lluvia nos alcanzó, como en el día en que nos conocimos, se río del hilo que finge vanamente la distancia, esa mínima laguna que divisa y que de la atracción siempre termina escapando. Entramos soplando burlas al auto, exigiendo prisas, como si la lluvia tuviera intenciones y nos las estuviera revelando en su cómplice jadeo gris. Érika encendió la radio como por costumbre y tomó mi mano «Que solo y triste voy a estar, en este cementerio. Que calor hará sin vos en verano» saltaba de la bocina. Nos bastó solo un instante para adivinarnos en la oscuridad y ceder al clamor del aire al que las nubes le seguían el paso, sentí como la distancia entre su cuerpo y el mío convertía en lenta candidez. De todos los sueños y libertades que imaginé, ninguno se sentía así, afuera y adentro, la vida brillaba lo indefinido de lo siguiente. Pensé en lo solía decir mi madre, «Un día, sin saberlo, estás viviendo un momento maravilloso, y tan pronto como terminas de encararlo, al abrir los ojos, no puedes creer lo lejos que estás de él», me aferré al abrazo de su boca y al descanso de sus manos por mi pecho. Entonces, mi cuerpo abandonó su estática, se entregó a la agonía de la carne y lo mortal, y solo por un momento, la firmeza a la que estaba sujeta mi mente, se nubló. Cuando recobré el sentido de lo tangible, no pude evitar comenzar a olvidar los horizontes. ─Hay algo en mi corazón que no deja de llevarme hasta ti. ─ Me dijo Érika oculta en la curva de mi cuello. ─Tengo miedo, Érika. ─¿Miedo a qué?. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021. 202 �Literatura e Historia … Pasaron algunos días, Érika y yo seguíamos viéndonos por los pasillos de la universidad. Lejos de que el hallazgo nos acercara, justo como imaginé que sucedería, parecía más bien, que lo ocurrido se hubiera desvanecido. La miraba desde los libreros de la biblioteca, respirando tranquila poesía, como era muy su costumbre, su estado más habitual. Intenté llamarla con furtivas coincidencias, caminando cerca suyo cuando así lo exigían las distribuciones de la facultad, pero por más que deseé atraerla, mi presencia era en vano, era como si no pudiera reconocerme. Entrañamos en la otra una tácita huella, desde el momento en que olvidamos la individualidad y nos habitamos justas, entregadas, por eso es que no lo comprendía, por más posibilidades que mi cabeza creara, ninguna alcanzaba para dar explicación a su pronto olvido. Ya la música de la radio me parecía insoportable y la lluvia se sentía como vidrios cayendo. Al amanecer, cuando los pájaros se disponían a entonar la mañana, me asaltaba de inmediato el eco que Érika me había sembrado. «Que solo y triste voy a estar, en este cementerio. Que calor hará sin vos en verano», traía de vuelta el viento. Era como haber sembrado una flor, solo para mutilarla tan pronto como empezó a dejar atrás al suelo, ¿Qué iba a hacer yo con esta vastedad, en lo ínfimo de mi abandono? ¿A dónde llevaría a morir a mis ilusiones?. «Te veo en el parque de la Paz», recuerdo haberle dicho a Érika por teléfono uno de los últimos días de septiembre. Ese día la olvidé un poco menos, pues me encontraba estudiando una de sus obras favoritas, Mujer que sabe latín, cuando inesperadamente sonó el alarido de la llamada entrante. Lo descolgué con la indiferencia de siempre y lo coloqué en mi oído. ─¿Sí?. ─Tengo que decirte algo. ─Dijo sin más la voz al otro lado, como previendo que sabría de quien se trataba. Acertó. El desentendimiento pobló a mi cuerpo. Su voz me había regresado un avivado lugar a los siguientes días. Pensé en lo que podría suceder, y desde que pactamos un encuentro, no pude evitar comenzar a precipitar un futuro, y me convencí, que sin importar que, no guardaría mi sentir por ella. Esperé hasta que arribó la tarde en que nos veríamos de nuevo, conté los transeúntes tristes de camino al parque: tres con la sonrisa acabada, siete enajenados y catorce que parecían no estarlo, pero luego de invadirlos largamente, la mirada finalmente habló en su contra. «Te traje algo» Fue lo primero que Érika me dijo al acercarse a la banca donde estuve esperándola inquieta. De su bolsa extrajo una postal colorida y me la extendió «México 68» decía el diseño del pequeño cartón adornado con la imagen de los aros olímpicos, «Me la regaló mi papá en la mañana, y pensé en ti, dale la vuelta» prosiguió. Me extrañó un poco su gesto, pues de sobra sabía que además de mi Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021. 203 �Literatura e Historia indiferencia hacia los deportes, no estaba en nada de acuerdo con la manera en que el gobierno estaba llevando a cabo los preparativos para los juegos. La emoción me hizo girar la postal rápidamente, sentí como el frío en mi corazón lentamente desaparecía. «2 de Octubre de 1968, Distrito Federal. Quisiera estar contigo toda la vida, desearía no tener miedo, pero te amo y eso es suficiente, dime que me amas también y me quedaré contigo» Me levanté enseguida y mi cuerpo reaccionó lanzándome hacia ella. Deseé que nunca más nos separáramos. Esa tarde fui muy feliz, porque su presencia era como el verano, me aliviaba su espacio, entendí al equilibrio, no hay amor, por más brillante que este sea, que no conlleve un dolor, a la medida de su hondura. Hablamos de todo lo que nos faltaba por sentir, no planeamos nada, pero sentimos la certeza del porvenir en nuestros gestos. ─Tengo que irme.─ Dijo Érika ─Quédate más. ─Tengo que irme, el Consejo debe estar completo para la marcha de hoy.─ Respondió tomando mi mano y sosteniéndola con cariño. ─Te amo. Se levantó, poco a poco vi como su silueta desaparecía en la distancia, verla marcharse es lo último que me quedó de ella. No puedo dejar de preguntarme hasta cuando sentiré su profundo rastro. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021. 204 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Sobre la Historia Francisco Antonio Cortés Molina Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Valeria Padilla Yeverino Copyright: © 2021, Cortés Molina Franisco Antonio. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 29 de junio de 2021 Aceptación: 29 de junio de 2021 Email: franciscoantonio9904@gmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • �Sobre la historia Francisco Antonio Cortés Molina Hermanas y hermanos del camino, Cuan grata veo la ocasión, Para loar a este bello saber sin escatimio Del cual, humilde aprendiz apenas soy… Es un saber sobre aquellos, Que no somos ni seremos nunca; Que meros destellos vemos, Pero de ahí un mundo se imagina… Experiencia vívida, saber tremuloso Por ser una codicia de saber, * También atañe ser, sentir y querer, Es en máxime, un saber azaroso… Interpretativa su labor, sin duda creadora Si bien reconstruye, también inventa, Ante el misterio del tiempo, Es preciado baluarte y virtuoso templo… Fondo realizado por: Lucero Guadalupe López Leal Año 1, N° 1, julio-sept 2021 205 Literatura e Historia �Imagen por: Francisco Antonio Cortés Molina Fondo realizado por: Lucero Guadalupe López Leal �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Literatura e Historia Una historia en el tiempo: Popol Vuh Una Historia en el tiempo: Popo/ Vuh Ed na Jezreel Estrada Guerrero BLOCH Portada por: Jesús lgnac·o amirez Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 1 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Literatura e Historia Una historia en el tiempo: Popol Vuh • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Una historia en el tiempo: Popol Vuh Edna Jeezrel Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Valeria Padilla Yeverino Copyright: © 2021, Edna Jeezrel. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 24 de junio de 2021 Aceptación: 28 de junio de 2021 Email: • • ednajessy@outlook.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 2 �Literatura e Historia Una historia en el tiempo: Popol Vuh Una historia en el tiempo: Popol Vuh Edna Jeezrel Muchas veces hemos escuchado hablar del mundo maya, de su cultura, sus descubrimientos y sus diversas tradiciones. Sabemos que son personas que forman parte de una gran historia, sin embargo, también es importante que conozcamos más a detalle sus creencias, sus teorías acerca de nuestros orígenes y los cuentos históricos que han pasado de generación en generación. A continuación, les muestro un breve relato que forma parte de los mitos pertenecientes a la cultura maya. Las historias que vienen de familia siempre son las mejores, muchos de nosotros no tenemos dudas acerca de eso y ¿cuántos no hemos disfrutados de ellas? Aunque sé que esta historia que les voy a contar puede ser una que ya conozcan, puede que para muchos de ustedes, sea un relato nuevo. Este es un breve cuento histórico que trata del origen del mundo según los mayas, una historia que pasó de familia en familia, de héroes gemelos, de retos y triunfos; una pequeña mirada del mundo en el cual creían nuestros ancestros y que forma parte de nuestras raíces, tomando en cuenta Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 por qué eran tan importante estas cosas para ellos. Antes, entre la oscuridad y las aguas primordiales, se encontraban dos seres: el creador Tepeu y el formador Kukulkán, también conocido como la serpiente emplumada, quienes se encontraba acompañados de seis diosas más. Los dioses deseaban que les adoraran, así que el creador y la serpiente crearon el corazón del cielo, mientras que las otras seis deidades crearon el corazón de la tierra, sembrándolo en lo más profundo del inframundo. El corazón del cielo subió tan alto, que separó la oscuridad de la tierra, es así como empezó a formarse el mundo. Tiempo después, los dioses crearon las plantas y los animales, sin embargo, los animales no eran capaces adorarles, ni hacer los actos de alabanza que los dioses tanto deseaban. Por lo tanto, crearon a los humanos. Los primeros humanos eran hechos de lodo, pero no tenían alma y no eran buenos “contadores de los días”, así que los dioses enviaron un diluvio y los destruyeron. Después, volvieron a crear humanos nuevos, quienes ahora eran de madera, pero la gente hecha de 2 206 �Literatura e Historia Una historia en el tiempo: Popol Vuh madera tampoco podía adorarlos, lo cual también causó su destrucción y aquellos que quedaron fueron los monos que podemos observar en los árboles. En la espera de averiguar cómo crear humanos verdaderos que supieran adorar a los dioses, se encontraban los dioses Xpiyacoc y Xucaneb, quienes tuvieron dos gemelos: HunHunahpú y Vucub-Hunahpú. Estos gemelos eran excelentes jugadores de pelota, acostumbraban a jugar en el campo que quedaba encima del reino de Xibalbá, también conocido como el reino del inframundo. Cuando los gemelos jugaban, perturbaban con sus gritos y golpes a los señores muerte. Los señores de Xibalbá se reunieron, creando un plan para derrotar a los gemelos, así que los retaron a un juego de pelota, pero en el camino les tendieron trampas y grandes penurias. Al conseguir que los gemelos se equivocaran, inmediatamente fueron sacrificados. Los señores de Xibalbá, para demostrar su victoria, colgaron la cabeza de Hun-Hunahpú en un árbol seco, el cual floreció y se convirtió en un árbol de cacao. Un día, Xquic, siendo una doncella del inframundo, miraba aquel árbol de cacao que portaba la cabeza de HunHunahpú. Le causaba tanta curiosidad que decidió.acercarse. Cuando se acercó a éste, empezó a hablar con él, sin embargo, Hun- Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Hunahpú le escupió, dejándola embarazada mágicamente. Al enterarse, los señores de Xibalbá la mandaron matar, pero ella logró huir del inframundo. Xquic logró mantenerse con vida y de ella nacieron dos maravillosos gemelos: Hunahpú e Ixbalanqué, quienes de entre sus grandes historias, derrotaron a Siete Guacamayo, un pájaro vanidoso que se creía el sol y la luna. Los héroes gemelos se convirtieron en grandes jugadores de pelota como su padre y su tío, con el objetivo de poder así retar a los señores de Xibalbá y devolver la vida a su padre. Pero estos resultaron ser en gran manera astutos e inteligentes, una vez que retaron a los señores de Xibalbá, a los gemelos se les permitió jugar solamente después de haber sobrevivido peligrosas pruebas en el inframundo. Pasaron entre cuchillos y jaguares, murieron y resucitaron, causando más de una ocasión asombro para los señores de Xibalbá. Con su gran destreza y astucia, los gemelos ganaron su última prueba, el juego de pelota, logrando traer a su padre muerto como el Dios del maíz. Al salir de Xibalbá, los héroes gemelos se elevaron al cielo convirtiéndose en el sol y la luna, y cada día se enfrentan a los señores muerte, por lo tanto, cada momento que vemos salir el sol y la luna, vemos los triunfos de Hunahpú e Ixbalanqué 3 207 �Literatura e Historia Una historia en el tiempo: Popol Vuh contra los señores del inframundo. Gracias al triunfo de los gemelos, las deidades crearon a los humanos formados del maíz blanco y amarillo, estos lograron adorar a los dioses y satisfacerlos, volviéndose así el maíz la preciosa sustancia que finalmente produce humanos fuertes y duraderos. Es así como nuestros antepasados creían en la creación del mundo, el cómo nos conectábamos con el maíz y como obtuvimos el sol y la luna, historia que paso de generación en generación y que forma parte de nuestras raíces, del tiempo y de la historia misma Referencias: Museo Nacional del Indígena Americano Centro Latino Smithsonitas (2021). El mito de la creación de los mayas. Viviendo el tiempo maya sol, maíz y calendario. https://maya.nmai.si.edu/es/losmayas/historia-de-la-creacion-de-losmayas Redacción UDV (2019). Una vista general al Popol Vuh. Universidad Da Vinci de Guatemalahttps://www.udv.edu.gt/unavista-general-al-popol-vuh/ Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 4 208 �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Entrevista Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. Por: Alfonso André Quintero Gómez Bloch Portada por: Jesús Ignacio Ramírez 1 Año 1, N° 1, julio-sept 2021, pp. 3-14. �• • Entrevista • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. Alfonso André Quintero Gómez Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2021, Quintero Gomez Alfonso Andre. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 24 de junio de 2021 Aceptación: 28 de junio de 2021 Email: • • • • • • • •Bloch• • •Año 1, N° 1, julio-sept 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • . • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • aandrequinterog@hotmail.com • • • • • 2 �Entrevista Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. Alfonso André Quintero Gómez El pasado 22 de marzo del presente año 2021, el Equipo Editorial de la Revista Bloch tuvo la oportunidad de entrevistar a Alberto Casillas Hernández, reconocido historiador especializado en el patrimonio industrial del Parque Fundidora. Hablamos brevemente sobre su vida privada y sus logros personales, sobre la Fundidora de Monterrey y, finalmente, sobre el oficio del historiador. A continuación, se presenta dicha interacción. Equipo Editorial de la Revista Bloch (EERB): Maestro, ¿dónde nació usted? Alberto Casillas Hernández (ACH): Nací en Saltillo, Coahuila, un 29 de noviembre de 1974. Llegué a los dos años aquí a Monterrey. Mi padre murió cuando yo tenía dos años, y mi madre nos sacó adelante a mi hermana de un año y a mí. Aquí hice la primaria y la secundaria. Estuve en la preparatoria 9, aunque en un principio yo iba a la Técnica Médica, porque toda mi familia es de médicos, enfermeros, Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 radiólogos, ginecólogos, odontólogos, etcétera. De hecho, yo planeaba estudiar traumatología, pero tras una serie de discusiones con mi mamá, no le di el gusto de que yo estudiara en Medicina y me fui para lo que a mí realmente me gustaba, que era Leyes o Filosofía y Letras. Apliqué el examen de admisión en ambas facultades, y afortunadamente pasé en las dos. Tenía que decidirme sobre a cuál iba yo a ingresar, así que lo resolví con un volado, y ganó Filosofía y Letras. Sólo me quedaba escoger qué carrera iba a seleccionar. En aquel entonces, como era área básica común los primeros tres semestres, no me preocupaba. Al principio me iba a ir a Sociología, pero al final me decidí por Historia. Y, como te mencioné, yo soy huérfano de padre. Mientras que mamá nos sacaba adelante, como teníamos problemas económicos, había que ver cómo podría yo pagar mis estudios. Fue cuando descubrí la modalidad de 209 �Entrevista Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. beca por promedio. Pagué toda mi licenciatura con la beca de promedio. EERDB: ¿Cómo fue su llegada al archivo histórico? ACH: Mi relación con los archivos inicia precisamente en sexto semestre. Vino un compañero de la carrera, de unos semestres más avanzado, y me dijo que no podría tomar sus prácticas profesionales en Gobierno del Estado, y me ofreció hacerlo yo. Acepté. Hicimos el cambio y me presenté con el secretario particular del gobernador, en ese entonces Benjamín Clariond, y ahí aprendí a clasificar y a seleccionar los documentos. Aprendí mucho sobre la catalogación de los documentos. Ya después, en séptimo semestre, yo ya me había adelantado a mis compañeros con las prácticas y el servicio social. Acabando la carrera me metí al posgrado de Filosofía y Letras. Trabajé para varios maestros como Carlos Arredondo, de Letras Españolas, que logró escribir en el diario de Monterrey, y terminé mi servicio social en posgrado. Al en ese entonces director, José María Infante, le pedí si podía quedarme a ayudarles; tenía mucho tiempo libre y quería aprovecharlo. Un mes después comienzo a trabajar formalmente en el posgrado. El director, José barrera, vio mi potencial y me mandó a trabajar a Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 la coordinación de la carrera de Historia, con el entonces coordinador Javier Rojas Sandoval. Con él aprendí mucho de la distribución de materias, profesores, horarios etcétera. Así estuve desde octavo a décimo semestre. Cuando me recibo en junio, en septiembre recibo una llamada de la senadora Marcela Guerra. Ella me pidió que cubriera temporalmente a una compañera del archivo histórico, la historiadora Magdalena Peña Becerra, que se había incapacitado por maternidad. Esto fue a inicios del año 2000. Mi trabajo era clasificar todo el material fotográfico de Fundidora. Para empezar, en mi carrera yo no llevaba Historia Regional; no sabía nada de la Fundidora. Sólo llegué, me presenté, me dijeron lo que debía de hacer, y vi una mesa banquetera circular y un montón de fotografías. Me dijeron: “tu trabajo va a ser clasificar todas estas fotografías”. Estantería con material histórico del Parque Fundidora. 210 �Entrevista Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. Para aprender la historia de mi zona de trabajo tuve que investigar por mi propia cuenta. Dentro de mi trabajo estuve aprendiendo del arquitecto Víctor Cavazos, de Magdalena Peña, y como asesor tuve a Manuel González Caballero, el jefe de relaciones públicas y publicaciones de Fundidora de 1945 a finales de 1960. Fue uno de los que salvó gran parte de las fotografías de la Fundidora luego de su cierre; prácticamente él trabajó toda su vida para Fundidora. De mis compañeros aprendí mucho. Llegaron al Archivo General del Estado el maestro Treviño Villareal, el coordinador de archivos históricos Dr. César Morado Macías, y el coordinador de archivos contemporáneos Jesús Ávila, que vinieron a realizar una valoración técnica del archivo; se hizo con el personal del archivo del estado. En el año del 2003 me quedo solo en el archivo como jefe del archivo. En el 2013 me invitan a formar parte de la Sociedad Neolonesa de Geografía e Historia. De 2003 a 2005 tuvimos un jefe, el arquitecto César Salinas, director del Museo de Historia Mexicana, junto con la museógrafa Ana Cristina Mancillas, quien me enseñó sobre patrimonio industrial. Otro arquitecto, Martín Zavala, de España, me instruyó a hacer Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 un catálogo de todas las piezas de patrimonio industrial que estaban regadas en el parque, trabajo que me tomó desde 2005 hasta el 2019. De todo: piezas, maquinaria, edificios, bienes, muebles e inmuebles. En el año 2005 fui invitado por el Comité Internacional para la Conservación del Patrimonio Industrial (TICCIH) a formar parte de la asociación. Ésta tiene su sede en México, en la ciudad de Pachuca. En ese entonces todavía estaba terminando mi tesis de licenciatura. Mi asesor en ese entonces fue el profesor José Luis Cavazos, pero él tardo casi cinco años en atender mi solicitud. Me dijeron que esperara a que él acabara su tesis de maestría. Me desesperé tanto que decidí tomar la opción de titularme por experiencia profesional. Lo hice, y en noviembre de 2005 conseguí mi título. En diciembre me habla Cavazos para que vaya a presentar la tesis. Vino el 40 aniversario de la UDEM, y el Centro de Investigaciones Históricas publicó mi tesis como un libro. Esa tesis se hizo mi primer libro: El molino de combinación Lewis. EERDB: Quisiéramos preguntarle ahora sobre algunas de las obras que usted ha publicado. Como nos contó, su primer libro fue El molino 211 �Entrevista Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. de combinación Lewis. ¿Podría hablarnos un poco más sobre él? ACH: ¿Cómo surge ese libro? Esa fue mi tesis. Tuve una diferencia con mi asesor: no le gustaba cómo abordaba el trabajo, y sentía que él era el que estaba haciendo la tesis, y no yo. Abandoné esa investigación. Estuve dos trimestres sin hacer nada, y decidí hacer mi investigación de algo relacionado a la Fundidora, sobre el molino de combinación Lewis, usando como fuente algunas pláticas de Mario González Caballero, documentación primaria e información documental junto con historia oral. Me contacta el maestro Eulalio Castillo Fuentes, otro historiador, para participar con mi tesis. Les interesó y en 2009 presentamos mi libro. La UDEM y Fundidora lo publicaron. departamento productivo, el departamento de aceración No. 1, desde una perspectiva tecnológica y no histórica. Me centré en las bóvedas internas, los hornos, cómo fueron evolucionando, cómo el personal fue teniendo retrocesos productivos cuando llega una maquinaria nueva y cómo tenían que aprender a manejarlas. Fue algo muy distinto ese libro. Lo terminé y me lo publicó el Centro de Innovación Tecnológica del Gobierno del Estado. Ese libro yo lo presenté en la ciudad de San Luis Potosí. Me lo presentó el TICCIH México ante la presidenta del Consejo Internacional De Monumentos y Sitios (ICOMOS), Olga Orive Bellinger, y les gusto mucho mi libro. de Mi otro libro, el de Guillermo Kahlo, es un artículo que había escrito en aquel entonces. El en ese entonces coordinador de la fototeca de Nuevo León, Domingo Valdivieso, por el año 2014 me solicita participar en la revista Monumentos Históricos del INAH con varios compañeros de la fototeca para escribir algo relacionado con la fotografía. Me invita a participar con un trabajo de 40 cuartillas, y pensé: ¿de qué voy a hablar? Y se me ocurrió: de Guillermo Kahlo. En 2010 Manuel González Caballero me pide que escriba sobre algún Mi primera intención era hablar sobre fotografía, sobre qué me describe la imagen fotográfica, ya que casi aquí no Material Histórico referente combinación Lewis”. Bloch al “Molino Año 1, N° 1, julio-sept 2021 212 �Entrevista Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. había investigaciones de historia con fotografía. Comencé a abordar ese tema con mis conocimientos previos de los procesos productivos de Fundidora. Al final se entregó el artículo, pero nunca se envió a la revista. Me enteré de eso cerca de un año después. Entonces yo decidí mejorarlo y, en el 2016, en una de las pláticas del Archivo del Estado, en el programa Café con historia que lo organizaba el profesor Héctor Jaime Treviño, me aborda el licenciado Jesús Ávila: “oye, Beto, ¿no tienes un artículo para publicar? Queremos publicar varios libros de compañeros”. Le respondí “Sí. Tengo el de Guillermo Kahlo, si te interesa”. Les interesó mucho porque el Archivo del Estado veía no tanto el valor histórico, sino el nombre de Guillermo Kahlo como más mercadotécnico para vender, y por eso lo publicó una editorial particular. El Museo del Archivo Histórico de Minería de Pachuca me pidió la exposición del libro; lo presenté, y me lo compraron coincidiendo con un festival del sistema nacional de fototeca. En la presentación y exposición de mi libro, en menos de cinco minutos todo se vendió. Fue un éxito tanto el libro como la exposición. Mis libros El departamento de aceración y Guillermo Kahlo se Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 presentaron tanto en San Luis Potosí como en Pachuca, y son mis dos referentes en cuanto a patrimonio industrial, porque en San Luis está el Colegio San Luis que da estudios de patrimonio industrial. Mi intención siempre fue hacer una maestría ahí y en Pachuca, porque es la cuna del TICCIH México, y porque Belem Oviedo, la en ese entonces presidenta, me inculcó el amor por el patrimonio industrial. A excepción de mi primer libro El molino Lewis, todos mis libros se han presentado fuera de Nuevo León, principalmente en la Ciudad de México. Eso resumiría mi vida personal, el cómo yo he ido creciendo como profesionista. Mucho tienen que ver las personas con las que yo me he topado en la vida: Jesús Ávila, Héctor Jaime Treviño Villareal, los arquitectos del INAH, el TICCIH México; todos ellos me han apoyado, y yo he tomado mucha experiencia de ellos también. EEDRB: Maestro, usted es miembro fundador del Congreso Internacional del Patrimonio Industrial. ¿Podría hablarnos sobre por qué decidió fundarlo? ACH: Todo surge en CONARTE. Siempre se dan fiestas de patrimonio cultural en todos los municipios y entidades, de todo lo que tiene que ver con el patrimonio intangible y cultural. 213 �Entrevista Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. Yo noté que no había nada de patrimonio industrial; eso sólo lo veía en Pachuca y San Luis Potosí. En aquel entonces el archivo lo estábamos clasificando con Jesús Ávila. En algunas pláticas le mostré mi inquietud sobre la falta de difusión de patrimonio industrial, las fábricas, las industrias, los procesos productivos, el manejo de aparatos, etcétera, y le propuse que realizáramos un congreso sobre Fundidora. Le llamó la atención. Lo hicimos los dos en el 2013, pero lo hicimos algo pequeño debido al presupuesto. Involucramos al en ese entonces coordinador de la escuela Guillermo Prieto de aquí de CONARTE, Wenceslao Ceballos. Le platicamos la idea, le llamó la atención y nos prestó el patio central y la pantalla; nosotros pusimos la información e invitamos a algunos trabajadores: Aurelio Arenas, Esteban Ovalle y César Rogelio. Lo titulamos Semanario Conmemorativo del Cierre de Fundidora. Lo hacíamos siempre el 8 o 7 de mayo para evitar coincidir con el día de las madres. En el primer seminario acudieron 50 personas. La escuela y nosotros decidimos hacer el siguiente ya de manera anual, pero esta vez con el apoyo del Centro Eugenio Garza Sada, con César Salinas, y obviamente la Escuela Adolfo Prieto. Esta vez lo hicimos por Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 invitación: invitamos a compañeros y gente que se interesaría en participar. Eso fue creciendo hasta que, en el 2016, al Colegio Frontero del Norte, que dirige Camilo Contreras, y al Museo de Acero, con el aquel entonces director Luis López Pérez, les llamó la atención cómo ese seminario iba cobrando relevancia. Después lo llamamos coloquio, para el 2017 congreso y, finalmente, en 2019 congreso internacional. Desde el año pasado viene participando gente de distintos países. Ahora estamos invitando gente de Europa, de países como España, Portugal y Rusia, a participar en el congreso de este año, en mayo de 2021. Este congreso comenzamos a institucionalizarlo con el apoyo del Parque Fundidora, el Colegio Frontera Norte, la Universidad Autónoma de Nuevo León, el Archivo General del Estado y el Museo del Acero, e invitamos también a la Cervecería Cuauhtémoc. Las instituciones ayudaron a que este congreso creciera y tuviera vida propia. A raíz de este congreso, varios compañeros como Roberto Lara de la colección FEMSA, Juan Jacobo Castillo, y Óscar Rodríguez de la Capilla Alfonsina, tenían la intención de armar en 2018 un seminario de procesos relacionado con el patrimonio industrial. Lo 214 �Entrevista Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. realizamos para adoctrinar a los jóvenes sobre los procesos de industrialización regional de Nuevo León. EERDB: Muchas gracias por hablarnos de su vida y sus logros. ¿Le parece bien si continuamos con la segunda parte de la entrevista? Para hablar un poco de Fundidora, no tanto de su historia, sino de lo que representa para nosotros los regiomontanos. ¿Por qué cree que la Fundidora fue, es y seguirá siendo tan importante para Monterrey? ACH: Fundidora fue importante para Monterrey porque fue una escuela a donde vino gente desde principios del siglo XX. Cuando surge la empresa, aquí no había ni técnicos ni litúrgicos. Se tuvo que traer gente del extranjero, principalmente de Europa y Estados Unidos. Posteriormente vinieron mexicanos de otros estados a aprender el arte de transformar las materias primas en acero, y aprendieron a través de los extranjeros; por eso la llamaban la maestranza, porque Fundidora fue una maestra que les dio una nueva forma de vida, de trabajo, de crecer. Fundidora fue para ellos una forja de hombres que les templó el carácter, y de esa manera llegaron a definir el rumbo de lo que significaba ser regiomontano en la época industrial. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Todos ellos tuvieron una visión que los formara, y en aquel entonces era una identidad propia obrero-empresa. Los primeros 50 años había un sentimiento de pertenencia, un orgullo de pertenecer a la empresa; por eso muchos trabajadores recibieron apoyo, como casas, escuelas, servicios sociales. Ellos se sintieron como en un segundo hogar. Para ellos, Fundidora fue su templo porque les enseñó a creer en ellos mismos; fue una escuela porque aprendieron las técnicas del forjamiento y la creación de acero; les dio una identidad propia: la “gran familia acero”. Cuando Fundidora cierra en 1986, algo se quiebra en la ciudad de Monterrey. Cambió definitivamente el concepto de pertenencia del obrero y del trabajador. A partir de los años 90 hubo un cambio dentro de todas las empresas: los familiares de los fundadores van cambiando a sus sucesores, van vendiendo sus acciones. Llegan las empresas extranjeras e internacionales, y ya no hay un sistema de pertenencia por parte del trabajador hacia la empresa y viceversa. No se quiere la experiencia, ya no hay un arraigo entre las empresas: ahora sólo se concentran en los números. Monterrey pasó de ser una ciudad industrial a una ciudad de servicios, y Fundidora 215 �Entrevista Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. representó esa añoranza del trabajador que le dio todo, la relación perfecta de obrero e industria. Cuando cierra Fundidora desaparece toda la empresa. Fundidora se fundó como una empresa privada en 1900. En 1977 termina como empresa privada, y en el 78 se convierte en paraestatal y pasa a ser parte de la federación. El gobierno federal la maneja por medio del grupo SIDERMEX, que engloba a Carsa, Altos Hornos y Fundidora. Los nueve años que Fundidora fue empresa paraestatal la dejaron caer, quebró. ¿Qué pasa con esos terrenos? El gobierno estatal, en ese entonces de Jorge Treviño, solicita al presidente Miguel de la Madrid la cesión de los terrenos con el objetivo de regenerar el área y crear un parque y museo de la ciencia y tecnología. Como en ese entonces sólo existía la Macroplaza como único pulmón verde en la ciudad, querían crear otro, pero agregando actividades educativas. Entonces cada administración desde Jorge Treviño ha ido cambiando el plan maestro. Hoy en día se puede convivir de muchas maneras en el Parque Fundidora, pero cuando se inauguró el 24 de febrero de 2001 se le da el nombre de Parque Fundidora Museo de Sitio de Arqueología Industrial. ¿Por qué museo de sitio? Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Porque todas las piezas, naves, edificios y chimeneas industriales siguen en su mismo lugar. Es un museo al aire libre, pero rodeado de áreas verdes. Las administraciones han tratado de empatar lo histórico con lo ecológico; por eso en el escudo del parque verás a los árboles junto con las chimeneas y los engranajes: es el patrimonio con lo ecológico. El parque hoy en día ha evolucionado tanto porque, si antes era un fideicomiso, a partir del 2006 se gesta un fenómeno de autosustentabilidad: que el parque genere sus propios ingresos. Esto se da después de que José Natividad crea el Foro Universal de las Culturas Monterrey en 2007. Natividad pronto unificaría al Parque Fundidora con la Macroplaza a través de un canal artificial de 2.5 km, el Santa Lucia. El punto es cómo se va a dar mantenimiento del agua, áreas verdes, limpieza, vigilancia, sonido ambiental, mantenimiento del patrimonio; cómo se va a costear todo esto. Bueno, con Sócrates Rizzo se va dando la privatización de espacios como Cintermex y la Arena Monterrey, que son productos de su legado y que fueron mejorando conforme avanzaban las administraciones. Actualmente tenemos el Auditorio Banamex, Museo Papalote, Parque 216 �Entrevista Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. Temático Plaza Sésamo, Casa de los Loros, Museo de Cera y el Horno 3. Todos estos lugares tienen un espacio del parque, pero no les pertenece; nosotros se lo rentamos. Hoy en día el parque se considera temático, pero más enfocado a lo ecológico. Se va perdiendo el entendimiento de que Fundidora fue una empresa, una empresa que sigue viva gracias a los trabajadores. Se busca que la gente comprenda que éste es un museo de sitio y no sólo un parque ecológico. EERDB: Nos mencionó que luego del cierre de Fundidora algo se quebró en la ciudad de Monterrey. ¿Cómo cambió la percepción de los trabajadores luego del cierre de Fundidora? ACH: ¿La percepción de los trabajadores? Es que no se ha respetado a la imagen de los ex trabajadores de Fundidora. Los medios se han encargado de estigmatizar que por su culpa Fundidora cerró: los han tachado de flojos, incompetentes, etcétera. A través de los años nosotros los historiadores, por medio de la historia oral y documental, hemos investigado esa manera de ver la historia y revalorarla. Los trabajadores fueron echados a un lado y ahora ven cómo creció y se transformó el parque, y cómo fueron marginados, como lo Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 siguen siéndolo hasta la fecha, porque no se les ha dado un lugar, un espacio para la memoria obrera. El parque es un espacio privatizado desde su creación sin lugar para los trabajadores; tiene un enfoque más privado que público, y lo que hacemos en el archivo es recuperar la memoria y los espacios públicos de Fundidora. Incluso los propios políticos siempre hablan de lo ecológico y no del patrimonio industrial. Es el problema que tenemos; de ahí el propósito del Congreso de Patrimonio Industrial: levantar conciencia sobre la importancia del Parque Fundidora dentro de los futuros arquitectos, ingenieros, abogados, que son los que conseguirán puestos de poder, son los que decidirán el futuro del patrimonio histórico. EERDB: Esto que usted menciona ya lo estamos viendo en el centro de la ciudad, en Barrio Antiguo, donde varios edificios antiguos con mucho valor histórico se están destruyendo bajo el estandarte del progreso y la modernización. De hecho, hace pocos meses se comentaba mucho la idea de construir condominios y edificios de departamentos cerca de la zona de Fundidora. ¿Cuál es su opinión sobre la capitalización del patrimonio y los sitios históricos? 217 �Entrevista Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. ACH: Mi opinión es que, si hay leyes que protegen el patrimonio, no hay una aplicación para que éstas se respeten. El INAH se ocupa del patrimonio de abajo del siglo XIX hasta la época colonial, y el INBA desde los 1900 para acá. Ellos se encargan de cuidar todos los tipos de patrimonio, pero ¿qué pasa con los inmuebles que pertenecen a personas? Si a las personas no les interesa cuidarlos, entonces los venden y ahí nosotros no podemos intervenir, porque a esas personas lo que les interesa es el dinero. La sociedad civil no quiere venderlo, pero no podemos mandar sobre esas personas. En el caso de las unidades habitacionales, el terreno pertenecía a Fundidora, pero cuando se expropia el terreno y se entrega al estado, todavía no existía el fideicomiso de Fundidora. Cuando se crea el parque, ese terreno queda excluido de sus límites. Ese terreno el gobierno lo dio en pago por una deuda; se le dio a una entidad bancaria antes de que se creara el fideicomiso. En 2005, cuando se creó el fideicomiso, se tenía la intención de comprar el terreno, pero no se logró porque la administración de Natividad decidió comprar Peñoles, con el objetivo de unir el parque con la Macro y crear el Santa Lucia. Siempre se tuvo la intención de comprar el terreno, y resultó que ya se había vendido. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Poco a poco la ciudad va cambiando, aunque abogamos por la preservación histórica. Por más que los humanistas aboguemos por el patrimonio, mientras no tengamos una participación dentro del poder no podremos tomar una decisión. Debemos tomar papel en la sociedad; de lo contrario, poco podremos hacer. EERDB: Para finalizar, nos gustaría hablar ahora un poco sobre la carrera y profesión del historiador. ¿Qué consejo les daría a los futuros egresados de la carrera de Historia? ACH: ¿Qué consejo les puedo dar? Que nunca se arrepientan de lo que estudian, que amen lo que hacen, que crean en ustedes. Es una carrera muy bonita, muy satisfactoria, pero muy difícil de encontrar oferta laboral. Si quieres ganar arriba de 20 mil pesos será muy difícil; se logrará tal vez con los años, pero no al principio. Desafortunadamente vivimos en una sociedad donde los puestos se logran por compadrazgos y amiguismo más que por mérito propio. Eso es algo que yo mismo he vivido, por cómo llegué yo al archivo histórico de Fundidora: por recomendaciones. Entonces mucho tienen que ver las recomendaciones. Además de esto, puedo decir otras dos cosas. Número uno: si tú estás estudiando, desde el momento en que entras a la 218 �Entrevista Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. Facultad ponte las pilas y no te distraigas con las pláticas en las bancas. Ve y hazte amigo de los maestros, ve trabajando, conociendo las prácticas profesionales, que te conozcan, que sepan cómo trabajas, porque así te catalogan y te ponen en un punto. Si te la pasas estudiando y estudiando, cuando llegues a pedir trabajo ellos te van a decir: ¿quién eres? Así tengas licenciatura o maestría, porque ya te conocen, ya saben cómo trabajas, ya tienes contactos. Relacionarse es muy importante. Número dos: tienes que trabajar desde ya en lo que haces y en lo que te gusta, sobre todo con los maestros, pues ellos son los que te van a recomendar. Por otro lado, siempre enfócate en qué es lo que quieres hacer. Aquí todos mis compañeros sabemos lo que nos interesa: la difusión de la historia; pero, como juntamos diferentes ideas, unos hablan de memoria oral, otros de patrimonio industrial, otros de empresarial, otros de reforma social. Todos tenemos ideas diferentes, pero lo que hacemos es mantenernos unidos a pesar de las diferencias, porque siempre nos apoyamos cuando hay un congreso o alguien solicita un servicio. Todos nos contactamos y nos hablamos para recomendarnos. Aquí hacemos a un lado los egos, hacemos a un lado ese Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 tipo de actitudes, porque a final de cuentas sí hay compañeros de Historia que son, y perdonen por la palabra, muy “mamilas”. ¿Qué hacemos con ellos? Los hacemos a un lado, y nos juntamos con aquellos con los que nos podemos ayudar entre nosotros. Entonces, trabajos de investigación hay pocos que te paguen. Tú tienes que generar que te promuevan, y para eso debes tener contactos con CONARTE, con la UANL, con universidades privadas, con el INAH en Ciudad de México, y para eso tú necesitarás contactos para recomendarte y recomendarlos a ellos. En tu proceso profesional vas conociendo gente, y esa gente tú necesitas mantenerla junto a ti; es necesario mantenerla junto a ti porque ellos son los que te van a ayudar a progresar y a salir adelante. Tú puedes tener diez en todas las calificaciones, tener una excelente memoria, pero si no tienes quién te ayude, esta carrera depende de las relaciones sociales para salir. No se encierren tanto en un ámbito, y que se pongan a trabajar desde ya. Tú tienes que ver a dónde quieres ir y labrar tu camino hacia ahí. Si no te das a conocer, de nada servirán tus habilidades. No necesitas tanta preparación para lograr tus metas. Mi sueño siempre ha sido 219 �Entrevista Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. querer hacer una maestría en el Colegio San Luis, pero no puedo porque es de tiempo completo. Tengo 21 años trabajando en el Parque Fundidora. Si me voy a la aventura estaría renunciando a 21 años aquí. ¿Cómo mantendría a mi familia? ha dicho o hecho. Ese es Alberto Casillas. Siempre fue para mí importante la maestría. Veía a mis compañeros que avanzaban con sus maestrías y doctorados, pero me dicen mis compañeros de CONARTE y otras instituciones: “Alberto, no necesitas otra maestría. Si lo que quieres es darte a conocer, no necesitas una maestría, porque ya te has dado a conocer”. Reflexionando sobre eso, sí que he hecho mucho para darme a conocer, hacer lo que me gusta. Tú como joven que apenas vas a salir de la carrera, siempre haz lo que te guste y difúndelo a las demás personas. Pero mi intención es esto: nunca he hecho refritos de la historia. Vaya, yo respeto a mis compañeros que han hecho trabajos sobre Vidaurri, sobre Francisco Naranjo; pero yo prefiero hacer historia de lo que nadie ha hecho. Si vas a escribir sobre, por ejemplo, la Fama, escribe sobre algo que no se haya dicho de la Fama. Mi intención es aportar algo nuevo, no un refrito del trabajo de otro. Ese he sido yo, ese soy yo. Haciendo historias nuevas o aportando algo que nunca se Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 220 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Entrevista Entrevista al Lic. Alberto Casillas • • sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora Hernández • • en Monterrey, N.L. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Lic. Alberto Casillas Hernández • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 • • • • • • Alberto Casillas Hernández Licenciado en Historia por la UANL. Jefe del Archivo Histórico Fundidora. Miembro fundador del Comité Internacional de Patrimonio Industrial, miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, de Nuevo León, A.C. y del Comité Histórico Museo del Acero A.C., miembro fundador del Seminario de Procesos de Industrialización Regional Nuevo León. 221 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista estudiantil de historia Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Date Created Date of creation of the resource. 2021 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bloch, Revista Estudiantil de Historia Año de publicación El año cuando se publico 2021 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista Estudiantil de Historia, 2021, Vol 1, No 1, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Cantú Ortiz, Ludivina, Directora Subject The topic of the resource Arte Educación Historia Literatura Paleografía Museografía Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Arvide Basterra, Margarita Isabel, Directora de la Revista Padilla Yeverino, Valeria, Editora de la Revista Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/2021 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020858 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Relation A related resource https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Batalla de Somme Chinampas Cine Colonias americanas Conquista de Sumeria Democracia Liberación sexual Liberalismo mexicano Neopaganismo