1 20 1 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/79/5717/La_religion_y_la_sociedad_periodico_catolico_y_social._1891._Tomo_II._No._29._Mayo._0002006181.ocr.pdf 990e23cf9e1697cd26b31e38a65ac275 PDF Text Text .~ Ul~IIN I U ~OWDJD.'' .. ~ PERIÓDICO GATO ICO YSOCJAL. •1 TERCERA EPOGA. 'l'omo~ Ctpi Alf" nsina Uru~si...._ ~ ~ J 1 · j RegistrlMl'o co~o artíealo &ISPONSilLI, de 2' clase. HONORIO O. RUBIO. GUADALAJARA. Ti~ de "La Torre Eiff'el," de Francisco Torres y Comp. 1891. =--r.=~c;co.~~----=o:::).-:.:'-::::i;z=::;::a:;;,,-:;:nc ~ii;;IIII, �.. 1 ',8 Ul~li J l J .no ~ t'\l'lti • \f'.. • o'r ~\il\t'J in&..."'.,\\~~\\ et . . 1 '1 .-018U~ n lfiC. O fT 1l {1 • ~L,rt Honor altísimo y contento inefable es ~ra un pueblo cat6lioo celebrar con esplendor la fiesta solemnísima del Coi-pus, tan sagra<la por razón de ~u o~jeto y tan amable por los sentimientos que inspi· ra y por la bella esperanza que nos a~egura. El protestantismo, firio• apático, irrncional, no eocuentsa motivo aj.guno para que en esa grao festi\'idad, i;e triLute al Señor un cult-0 especial, ni para que una sociedad cristiana. dejo de ver ese día como i fuera cualquiera otro: por que el protestantismo no cree la palabra. de Dios, aino que la ~ujeta áun á. 18" más fonadas ioterpret&cione · rpnra satiRfacer la in- . sensata preteusión de medir lás pbras de Dim; por la.1:1 raq,uiti~, .' · · concepcione~ de la humana inteligencia: no reconoce la real .~res~Of • cia. del Salvador tlel mundo en el Sacramento del Altar, no j ,hit~n- · te que en el EYangelio 1:1 tiene asegurada ~rminantemenfu: . ~ · ,.... esto se retrae ron estúpida frialdad cuando la verdadera Iglesta re.. cuerda el misterio de la Eucaristía. Pero el católico, , el discipul~ ·: fiel, que oye con docilidad la divina. enseñanza, ¿c_ómo pfflr~ p~ner,1• límites á su amor y gratitud cuando lo invita la Iglesia á celebra.11 · · ·' · · · la institución del ruáti admirable de l~ sacramentos? icómo no seo~ tiria en sn alma un gozo inefabl~ al pensar e11 la presencia constan•. te dij bu Salvador que está con nosotrol!I en nue8tra tran~itoria y miserable manbÍÓn terrenal? Si del Salvador ruient-ra;. moró vii,iiblemeutA:: con' l?s hombre dicen las Divinas LetraM que p.t8Ó haci,,mur d hie.11, no podemC1s du: dar que prolongándose hasta el fin de los siglos su presencia real. aunque inYisible, ¡,¡obre la tierra, tambien hasta el tin de los siglos estará difundiendo por todM partes hienei,, 1.-iu número é inapreciables, de lo~ cuales á los que han orado con fé vivía ante la Eucaristia, da. te~timonio la conciencia en la historia íntima de su vida. , La real presencia. del Salvador en la. Eucaristía hace sumameu •,, t,~i respetables nuestros templos, se3i cÜa.l fuere diferencja relativa , su ~~ i. ii<¡~ ~ á " ~ ; . i. iolir• u !as ~~- caw¡h �H6 .. LA BELIGION cas, igualmente de las ciudades mas hermosas y civilimdas y de las pequeñísirnas congregaciones situadas en los puntos mós distantes de los centros de cultura y escondidas tal vez entre montañas elevadas; es la verdadera riqueza de las naciones católica , superior á toda riqueza, en comr,ración <!f la cual son· nada la pll:\ta y el oro y las piedras precio•ns y todts 1as mas importantes producciones de los campos; es la belleza sublime en que halla inspiración inagotable el alma capaz de 11obles se.ntimientos, belleza sublime ante la que son objetos itlsignifieantes los espaciosos valles, las montañas que ocultan su cumbre entre las nubes, el estálliclo del rayo, el imponente aspecto de la tempestad, así como tambien la majestad del firmament.o tachonado de millones de lumbreras inoxtinguibles; es la gloria inmaréesible de la lglésia verdadéra que cree con docilidad y agradece, y con indefinible contento ::se contempla acompañada siempre por su 'Redentor. . . 1 ~a real presencia del Redentor en la Eucaristfa engrandece con insigne honor igualmente al rico y al Pobre, igualmente al más . ~ero,o de los soberanos y al subdito más miserable, porque las . puertas: del templo, es decir, del palacio del Rey de los cielos, se abren igualmente para todos, y ante el Rey de los reyes todos se igualan en la grande honra de ser hijos adoptivos de Dios, de tener al~a 'inteligente en qne resplandece la imagen clel Altísimo, de haber sido redimidos con la sangre del Cordero imaculado y de estar des~inados ~ra Ja. eterna c:licha: ante tanta grandeza, nada son las mundanas diferencias quo tanto afectan á los que no parece sino que solo tienen ojos en el caerpo para ver Jas cosas materiales, pero están ciegos en su espíritu, y por esto i:;u inteligencia no levanta el vuelo para contemplar la magnificencia de las obras del divino amor. La di~tinción en la .casa del Señor proviene del modo con que cada un9 corresponda á los beneficios que ha recibido del cielo, diferencia que Dios conoce y que al hombre no e¡; dado calificar. La reh.l presencia del Salvador en la Eucaristía es el consuelo singular que el mismo Jesucristo quiso dejar á todos los suyos que morarían sobre la tierra durante la prolongada serie de todos lo. siglos, J que no habiendo tenido la dicha de verlo cuando vivió visiblemente y entre los hombres, desearían en vano haber existido en aquella época feliz, y haber gozado de la presencia amabiltsima d~ su Redentor, de· cuya ópoca separarian á· no pocos do ellos muchos ceb~ttaret+-de '9t~ · 1Jbís.i~nirJ!b~ ditian 'los i{tle- 11tipi~t1 tgrtdf 221 cer haber visto su rostro majestuoso) apa.cifüe y que su voz'1ti~á1 ,,, 01·aos; qms1eramo ·· hlJ~ ·• de ,amor hubiera resonado, en nuestros ~ e nos podid¿ Eostrar ante El,. , con la frente en el polv? haber 01do ~et mismo lI~mbre-Dios que tiene todo poder en el Cielo y en la Tierra, aqµellas palabras de indecible contento: 1'e son perdf>?!ados do 8M no te w.flfü}~r&¡\fmfWt d4fJramados. : :0 Qn~ en 1ell t!Hipi-J~elYTJcY.f~adb a todo aquel se le acercaba con sinceridad, lo ~nem~s con noso~ros: no lo vemos con los ojos corporales, que por 01erto ,J&nl~ poonan ex~derse mas allá. de la: percepción de l0o material; pero ~o vem0& oon los ojos intelectualestih1minados por la ante Bl mtSmo nos tramos; á El mismo le bablamóil •y le pedimos. clelJlencia y le ~ nemos ilódo lo que angusiia el alma; y E1 jamas desoye á qmen le pidé-con fé :viva: . tY qué diremo de unión intima del )iorhüre con•J~ucnsW cuando lo recilie dignamente en el Sacrauuinto adorable del'A:lt.ar1• Esa unión es indescriptible para la lengua: del mo~l. En 1~ En• carnación foo E,DOblecida la naturaleza humanar poli habenw hecli~ hombre el•Hijo del Eterno; maa entonces la unión del V~~J>1:. vino e hizo en 1~ liumanidád individual del 8alv.ador; al ree1b11 la1 ~ucaristfa se une Jesucristo Diq; y hombre oon cada uno de }oal fieles en particular, pol' 0-iertó no encamándo aé nuev~ en oida!uno, pero sí viniendo y uoiénd~ á caqa, uno de un modo ~nefablh. ' H~ aquí al hombre, ennoblecido y_ elevado ó. u~a alt_ura. m~~urable. · medite en tale& prodiwo13 de la mandicencia de li. divina bbaQwen l · dad . odrá despreciar al pobre? ¿p'l(iri ensóbérbecerte ~ a nqu~::y l&; efímera graod~za del mundó1 ¿podr6 oo estiapar ~bre1 todº lo mu admi~blt:1 y hermoso qu~ hay en la natui:al~• ~, cual- J quieqL de los hombres á qu~eneR con tanto honor ha diátingoido su Salvador1 , • . . . .. . Pero seria imposible cwnpendiat m aun bni~~men~ ~~ las lllaravill~ .<le la ,:;ahidurla, de la. omnipot.no1a Y. de la Ill18en• cordia. del Señor que~ nos RBWnti?.an en la, E11ca_ristía. ~ n ~D)'l' justa tiene la Iglesia para celebrar CQD tooa· ma_n~6eené1& la •~atnw: .6 del'más grande de los Sacr~eooos: ~ ,qu1meM lá lgleeia que ;Ózo que en este día se encll•ntra poseída, inuñdara. ~ todas las almas, que todos nos acl&maram.o.s felj~ '} mil vooes f ~ PPl':fie.:. ner con ~osotrf)s á nuestr~ ~~lv_~ o~ que nos ha red~u:!~: sangre, por renérlo en nuestras c1uaañes Y pueblos Y ~ ~ ~ llf.{ !é: pos: 1, .. :i s:t �• 229,. Y LA1i0011IDAD. • nu,estraa casas, ¡><?f pajer entrar todos los días en sus templos y disfrutar de todos los bie,nes coosigqientes ~ su real presencia sobre la tierra. . 1 Pke,.Aaata ......... • , LA ffllGIJ! PBOCBSIOI DBL COHPDS. ' gratisimas que es im~ible que Hay recuerdos de impre1iooes se .borren COR facilidad de la memoria de los pueblos. Uno de es. tos recuerdos es el de la aolemní8im11 procesión de la fiesta del Corpu,, que en otra época gue se presenta i la mente de nuestra católica sociedad eomo una edad de oro desaparecida, (1) recorria con suntuosa magnificencia las principales calles de Guadalajara. No 8?1º era honrado ~l Seior en el interior del templo, sino que tamb1eo se l~ adoraba con toda &Qlemnidad afuera del recinto sagrado, an~ la_ cuidad~ ~u.e lleda de contento, presenciaba aquel eepectácu- " lo su?hme y. v1VJS1mamenfie conmovedor. Con' muy justa ruón ae practica.ha este acto público de culto, por que Dios es dueño del mundo con: el_ derecho mas sagrado y absolutamente inalienable qu~ pueda coneob1rse, Todos tomaban parte en la grandiosa festividad de)a institución de la Eucaristia; y en el momento en que Señor • se ¡nsentaba en el exterior del t.emplo en el augusto Saorameoto se ~onm~via coa indescriptible entusiasmo la incontable multitud ~ue mvad1& la oercanía ~el Santaario. Todo era imponente en esta vez, las d~seargas de a~1llerfa Y el.repique solemnlsimo que anunciaban á la ci~ que salia del Santuario el soberano del mundo á recibir J~ adoiw:ción de loa suyos :Y á bendeeir' 4 nuestra población la concn1:~cia _de~~ el Clero diciendo las alabanzas del Sefi~r que por divma m~pirac~ón quedaron escritas en el libro sagrado de los salmos, la_ aaiatenCJ& de las Autoridades civilE!s que con roda justicia se oo~deraban honradas adorando al Creador y Salvador de los hombres, el acto de doblarie toda rodilla ao·el Altís1mo · que con . • w fé firm1s1m1 se le miraba realmente presente, el caer por tierra ante El las armas ly la respetabilfsima insignia de la soberanía nacional á la cual_ bendecí& el Sacerdote_con el •Santísimo Sacramen~ y en ella reeiblt n~ra eara · Pa~ la bendición del Omnipotente que ;1 (1). llADael hga 7 Aeal.. ,, , tieue en sus manos la suerte de los pueblos: todo esto al mismo tiempP que se ostentaba en las calles lujoso ornato y en los edificios públicos ond~ba . nuestro ~bellón nacional o~eciendo al ~ueblo preoio94'S garantías que entonces se colocaban baJO la protección del Supremo Autor de la BOOiedad1 . . Todo respiraba alegria en la insigne festividad eucarística y e! gozo se revelaba en t~os los semblantes. iQuién que qo fuera increiblementé estúpido pudiem haber abrigado entonces las tétricas ideas que sugiere 1a· irreligión? iCÓmo es posible creer que haya habido hombres que hayan querido cambiar la belle~ sublime y celestial de los.actos públicos de nuestro culto por la repugnante in-. diferencia del ateismo social1 PBRO, A.GUSTllf DE LA . Ros4. •••••••• Jesucristo·Dios-HOmbre. VI. (Go11cluye.) • Se patientiz6 del m'odo mas evidente la divinidad del poder qut ha sostenido á la Iglesia por 'el rasgo sublime de atrevimiento, digamos asl, del pescador dEi Galilea que presentándose al mundo como maestro universal de la verdad, fijó su re,¡¡idencia en la altiva ciudad de los cesares, y allí mismo dejó establecido el centr9 de la suprema A.utoriaa<l' que debiera regirá ,la Iglesia .edifir,ada por J~sucri.'fto. Este punto se ha tratado en el artículo precedente. Resta hacer algunas breves reflexiones respecto de la demostración que de la divinidad del Fundádor de la Iglesia se tiene por el cumplitniento constante de la promesa contenida en estas palabras de Je. sucristo en favor de la Iglesia que llam6 obra suya, Las puenas del infierno no prevaleceran contra ella. Otras veces se ha notado que aun cuando lá Iglesia de Jesucristo jamas hubiera sufrido persecuci6n extrinseca, bastaria el solo trascurso del tiempo para que si hubiera sido obra humana ya hubiera desaparecido. Si se Anmina la constitución de la. Iglesia en caso de que no contara con la asistencia divina, se ve claramente que contendrla en sí poderOlilisimos elementos de destrucción. Ella • �YL:A.SOOISDAD. debió ser una sociedad utiiiersal qué reconocierarún centro de Mi- . toridad. Y como era posiblei que esa antóridad' central extendier'a su acéi~n con indefectible eficaciá hasta. los lugares liiM distantes' del punto de su residencia, siendo as(que fa ptolongaciórt'de la dis• tancia debilita la acción de la autoridad y garantiza el qtle no se téli!. ga noticia de las trasgresiones, con lo cual la autoridad central va callendo en desprecio y pór último es desconocida! Siendo tau inclina\ do el que mahda :i. verse libre d~ tod& traba en su gobierno, icómo podria evit&rse que los Obispos primero los mas distantes del centro1 de la autoridad espiritual y los mas si.gaces ó atrevidos, y despttes aun los mas cercanos á. aquel céntro y aun los- mas sinceros Y ma! timidos fueran extendiendo mas y mas la esfera de sns facultades· y estrechando las d~l Papa hasta que por fin estas quedaran nulificadas sustituyendose. la ana.rquia al 6r.den que hubiera intentado el fundador de la Iglesia1 i Y no se tendría mas pronto este resultado si á las P,ret&~iqpei d~ ind~tmd. Etntia 6 rbbi~óQ de lQS ~fe tuvieran el 1é'gib\en e~ Ldukl ~fiMlilra si •ya: d!B l~ aotJetanos temporales que frecuentemente se.in.teresarian en la. depresi6n de la autoridad del Papa y en sostener los avances de la autoridad que tenian inas cercana y en que con mas facilidad podian ~jercer influencia. y doblegarla á sus miras? Y si consideramos el cuerpo de doctrina que la Iglesia. debiera conservar.hasta el fin de los siglos. ¿quién podrá negar que si no lo impidiera una especial providencia de parte de Dios, la infinidad de interpretaciones de la Escritura Y la alteración de las tradiciones muy pronto habrian convertido en un caos todo el cristianismo y que habrían caído en ridículo las pretensiones de una auto'rtdad cualquiera que siendo puramente humana se propusiera imponer su enseñanza á todos los cristianos? Es evidente por lo mismo que si 1a lglesif-' hubiera sido obra de un puro hombre, por si sola se habría desorganizado y habría desaparecido ya tiempo ha, aun cuando no hubiera tenido que sufrir ninguna contra- · dicción de parte de enemigos· exteriores. Y siendo manifiesta la imposibilidad de que la Iglesia subsistiera por medios naturales, es incontestable que su simple permanencia, está presentando ·una rivorosa demostración de que la sostiene el poder divino. 0 Se aumenta la fuerza de esta demostración st atendemos á las per• secuciones que e~ todo tiempo ha estado sufriendo la _Igle.sia de Jesucri~to. N_o ha habido genero aJ.gun? de petse_cuc1ó~ que _nos~ . halla empleado para dest1·uirla. Desde su origen se hizo uso de la 981 fuerza para aniquilarla; y lejos de poder conseguirlo, ante~ p~r el contrario ella se extendi6 mas y mas por todas parte y sahó siempre ven:edora de,rramé.ndose á torrentes la sangre de millones _de sus hijos. Desesperados esfuerzos se ~_icieron de parte de los J_udios y de los gentiles para borrar de la tierra el no~bre de los. d1sc(pnlos de Jesús crucificado, y al fin hubo de su~umb1r aun el_ rrusm_o formidable poder del imperio romano, y el gobierno perseguidor vino á. ser obedien.te súbdito del la mísma Iglesia . .. contra la. cual luch6 inutilmente por -espacio de trescientos años. No cesaron sin em~rgo en diverSllS partes y en distiqtos tiempos las vio~enta~ _persecuciones contra la Iglesia y lo muestran hasta los últ111-os tiempos los martires que la han esclarecido. A las persecuciones de la fuerza brutal se han añadido las de la astucia, á estas la de la ignorancia ooos~ujeptt Á la 4nv~ón dp l~s Q4rl?tJ9f; 1a cual con muy justa razót} 1gede ct+D~gtra_r_~ <,'OlllO fna i!b~ción terrible á la sabiduria del l ristianismo: á esb: se agregó la 'de los ti06smas de la falsa ciencia que moviera .todos sus recursos pJira apartar á la~ in• teligencias de la profesión de la~ y la de todas las hercgias que empezapdo desde los tiempos de los Apóstoles, h'.an continuado hasta la época pr~ente y que siempre se han valido de todos los medios que les ha sido posible para' combatir á la verdadera Iglesia, ya sirviénd6se ~e la violencj~/ ya rlel jnteres, ya del favor de los poderosos etc. étc. En la actua.li4,ad ¿de cuántos modos oo se lucha en contra ~e la Iglesia? Tienden á distruirla los millones y mas millones de libros y de toda clase de escritos malos que inund~n .~I mundo, y las ideas impías que por todas partes se propagan, y la ma,sonerta con sus manejos encubiertos, y la propaganda protestante con su hostili~d descara,1a que cuenta con muchos millon,etde pesos par~ liacer prosélitos, y la.' educaci6n protestante, y la educac~ón a~a, y l~s l~yes y pr~?~icas ~~t.ic.at6)jcas ya en unos paiset1 ya en otros, y la in1piedad ~nifiesta. ó qisfrazada: sin embal'go la I~lesia perm(l.nece firrnísima., indestructible; nada es rapaz de ener • V'l.f el vigor de org,tiizaci6n, nada pqéde rebajar la respetabilidad de su enseñanza, ni impedir sus progresos; cuanto ruas se le im P~iºª valiendose en contra ~e é]!~ de la Historia, de las· cienciainaturale:,, y de (as s~rf),~ll,S, tantq !P-'8 r~splandece la sabiduria de su doctrina eu la infinidad de los h1minosos escrito1:, con riue la defienden tiUS apqlogistas: la autoridaa )'d~J au9e~w de. .I~~drQ ~~-ata~ ... da en eJ..-~~il,~•i>édro eo co.otrá del cual todos los ~ I : f ~» 1 ' �W. BalGION 111 1- i~~ • han podido ~pi~• ~ • 21 ~ ni aun sigoiem el MOho de que deje fiaiClilD8,te la ciudad de Boma. Se ha verificado paee y se estA .veri8eando del modo tnM visible el cumplimiento de la promesa que tiir.o el Fundador ae la lgleeia, que uu puertas bJ, i ~ no ~ ·contra la lglaia f"8 él ed,ificaria. Y por lo miamo • endent{aiqao que ea Dios q"1en pudo levantar un ediioio que habria sicJ.o delesnable si hubiera ~ebido sostenerse ¡>Qr medios humanos, pero que al presentarse indestructible es~ patentir.antto ser una obra,aamirable ael pooer del Altísimo. . ' Pudieran presentane otra multitud de detnóstracionea de )a divinidad de Jesucristo; pero )as que preceden eon más que sutioientes. eífuenc. del ~ - - , de la ~erla y de • ~ f ?,USTÚf DE LA Ros.\. EL AStlffO i[U•cmAiAr . 1 Cuando emper,6 , funcionar el nuevo St. lefe pólitlico, Yam6 , los ~ paneros de los templos y l• di6 ciedu 6rdeneis .iel&tivu á repiques, que según dijo La ~interna ellos no entendieron. Resultó 1JD& al~raci6il en ' el modo , que eatamoa)aooetombradoa, 118&? de '8 campanas que caus6 trM· tomo y desagrado en l& aociedad. Se ha diebo que hubo penooas que m&nifestáron qwi ee mol•bao por loa repiq1les. Sin duda los repiqueíl que hubieran eaosado tal molestia, si hubiera &abido raz6n para ella, habrían sido IOA que en dias inmediatos habfa dispueeto dar la autorida<l civil. Entre estos repiquts y los de la Iglesia hay mucha diferencia. Los de la lgl&i sia son particulares en eat.e ó aquel templo y eolo 108 mú solemnes son con todas la'3 cam~; loa del Gobierno son siempre generales en todos los templOB y con todas las campanas de todaa lbi torres, por lo cual uno solo de ellos -equiv&le á muchos de los de l& !Jfl•iL Veamoa á. lo que equiv,aljeron los del Gobieron en loa ves 6ltimos dll8 que ordenó ~p\car. Los templos soo 28; pero por 108 que tienen campanaa casi nulas, supongalllos que fueran veinte, y supongamos que các1a repique de lá Iglesia fuera de d08 minutos, lo cual no ea cierto. En el último-dfa dt iepiques del Gobierno hubo tres generales de ! minutol cada uno; equivalieron á 60 de la Iglesia: en el día. anterior de repiq_ues del gobíemo hol,o til'8lt de 10 minutos cada uno; equivalieron á tres oientoa repiques de la 1pm: en el dia anterior de repi• • que.'! del Gobierno hubo ouatro, tan proloD~ qu, •• de las diez de la noche se le contaron 35 minutos; per9 supongam<Jf que solo hubieran sido de 20 minutos cada uno; equivalieron , tox!0=800 repiques de la ~lesia Tenemos pues que loe rep,qu• del Gobierno en:aolo tree dial! equivalieron á mil ciento S81181lta repiques ae Ja)gl--. ~• aqui lo que molestaría. á · algunos. Se atribuy6 á -~ lgleaia lo que hicieron ottoe. Pero ni "10 por esto c:li:bieran disgustarse n i n ~ ~ ; '¡>'c)rque quien vive en so- • ciedad tiene que sojetane á lo que ae haga en k 10ei~; y si esto no lp parece bien, pu• re•irarse á un ~erlo. · dOQde no teup que oir ni caro~· . us, Di oiariMa aílit.uea, pi ruido eoohee ni d& tranviu etc. etc. 11 11 .. ., ., a ............ . tTt.; k1'tf. • r J, '!• •. ) J',. '4 o! ohiw.tl ,í ,Hwlf,'J !;n h n J. • .o[ .s •• ~ il i~;fo}l. ,h {'P~¡., ¡ q d V �~~============:::::::::::::========~ La &ligio11 !Jd~v.vcie ~ da~ pu bl'1car..,(. dos veces en cada . mes en cuaderuo t: h ed núm'ero valdrá cinco ~/ P/ig.ias, en ~uarto mayor.. ª a '.;.1 ¡¡ f d t" ~ Vos m esta ciudad, y 1ued10 fuera ue e a, ranco e por "· T d . . . 1. 1.. del Sr. D. Daniel Gónf~ rn1mstrac16.º ~tarn u cargo · T ) B En la reloJeria del Sr. D. Jacmto orrcs y en a ot1 .J l S D J sé M".;;¿ Ro 1. l as suscr.1c1ooes, ·· ·\e r• 'ócli.• o 11"ºª .,_ ,mo se rec1'b'1run J ~ · •1 pen ;; co se evaru a a. casa de los seuores suscntor~s. de fuera de esta capital se les los senores corresp<>n.sales ·· · 1as suscnc1ones que consigan, y 'lará el, 26 por ciento de -~ A • Se les suplica que cada dt,meses remitan los fondos á la Administracio deducido lo que les pertenece. Existen colecciones completas de las Epocas 1~ y 2• de la "Religion y la Soci~dad." Ocúrrase á 1a misma Agencia y dése 6rden de pagar al Sr. Cura D. Victorio Reynoso que hará la entrega que se pida. La referida Agencia se halla en el. Arzobispado de esta Ciudad. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La Religión y la Sociedad periódico católico y social Description An account of the resource La Religión y la Sociedad periódico católico y social. El fundador y director fue Agustín de la Rosa. Semanario de carácter religioso, pero con contenido político, literario y científico. Contó con la colaboración de Luis del Castillo Negrete, Pedro Cobieya, Pedro Mata, Arróniz. Su objetivo era luchar en pro de los Intereses de la patria y la religión como elementos indisolubles el uno del otro. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme La Religión y la Sociedad : periódico católico y social Año de publicación El año cuando se publico 1891 Época Época del la revista Tercera Tomo Tomo al que pertenece 2 Número Número de la revista 29 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo Día Día del mes de la publicación 28 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semanal Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1753656&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La Religión y la Sociedad : periódico católico y social, 1891, Tercera Época, Tomo 2, No 29, Mayo 28 Creator An entity primarily responsible for making the resource Rosa, Agustín de la, 1824-1907 Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Religión Política Ciencia Literatura Description An account of the resource La Religión y la Sociedad periódico católico y social. El fundador y director fue Agustín de la Rosa. Semanario de carácter religioso, pero con contenido político, literario y científico. Contó con la colaboración de Luis del Castillo Negrete, Pedro Cobieya, Pedro Mata, Arróniz. Su objetivo era luchar en pro de los Intereses de la patria y la religión como elementos indisolubles el uno del otro. Publisher An entity responsible for making the resource available Tipografía La Torre Eiffel Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1891-05-28 Type The nature or genre of the resource Periódico Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2006181 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Historia Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalajara, Jalisco (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. 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